Tema3.

Conceptii si teorii clasice asupra criminalitatii

1)Pentru a limita caracterul arbitrar si nelimitat al responsabilitatii colective sa
impusnecesitatea institutirii unor noi masuri de reactie sociala,impotriva
fenomenuluicriminalitatii:
1)Abandonul noxal-prima masura-aceasta masura presupunea excluderea din cadrulgrupului
a persoanei vinovate de savarsirea faptei si predarea acesteia grupului adversdin care facea
parte victima
TALIONUL
1.Denumirea-Legea Talionului -Cuvntul talion i are originea n limba latin clasic, unde talio,
cu genitivul talionis, nseamn la fel, similar, asemenea, din care s-a format, n latina medieval,
expresia Lex talionis La rndul su, cuvntul talis, talionis este un derivat al cuvntului latin talis, de
acest fel, de asemenea fel, astfel de, aa. Legea talionului a fost o lege penal la unele popoare din
vechime, potrivit creia vinovatul era tratat n acela i chip n care a procedat, sau a vrut s procedeze, cu
victima sa, adic inculpatului i se aplic o pedeaps identic sau similar cu rul svr it de el.
2.Autorii: Regele Hammurabi in Codul lui Hammurabi
3.Opera/lucrari: Legea talionului, cunoscut i ca ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, ne este cunoscut
din legea justiiei mozaice, descris n Vechiul Testament, unde apare de trei ori i este considerat ca o
lege a reciprocitii i a corespondenei. Prima dat apare n Cartea Exodului ,a doua oar, apare
n Levitic (Lev. 24:19-21), unde se mai adaug regula: "Cel ce va ucide un dobitoc s dea altul; iar cel ce
va ucide un om s fie omort". Apoi, mai apare n Deuteronom 19:16, 18, 19 i 21: De se va ridica
asupra cuiva martor nedrept, nvinuindu-l de nelegiuire... i, dac martorul acela va fi martor mincinos...
s-i facei ceea ce voise s fac el fratelui su. i a a s strpe ti rul... S nu-l cru e ochiul tu, ci s
ceri suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior. Cu
rul pe care l va face cineva aproapelui su, cu acela trebuie s i se plteasc.
De fapt, aceast lege a reciprocitii i a corespondenei era cunoscut cu mult nainte de scrierea Bibliei.
Cea mai veche mrturie n acest sens este Codul lui Hammurabi(1792-1749 i.e.n.), unde legea talionului
avea mai multe forme: dinte pentru dinte, vntaie pentru vntaie, picior pentru picior, mn pentru
mn, os pentru os, ochi pentru ochi.
4.Teze: - legea avea intelesul de razbunare a singelui cind fata de cel vinovat se aplica principiul ce ai
facut tu sa ti se faca tie
Printre cei mai importanti legislatori, la Atena, au fost: Zeleucos, care a instituit legea talionului, de origine
semitica (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte), Harondas, care a instituit pedepse aspre pentru cei care comiteau
violente
5.Merite: Legea talionului reprezenta la vremea ei un adevrat progres n compara ie cu practicile
anterioare. Hammurabi a instituit talionul cu scopul de a stvili o reminiscen foarte periculoas a
comunitii gentilice, i anume rzbunarea sngelui. n virtutea legii talionului, victima sau rudele ei nu mai
puteau pricinui infractorului un ru mai mare dect fapta comis de ctre acesta.
6.Critici: multi au criticat aceasta lege ca fiind cruda si necrutatoare,punind la indoiala eficacitatea acestei
legi cit si necesitatea aplicarii ei.
7.Pozitia proprie.

Invoiala pecuniara.
1.Invoiala pecuniara
2.Autorii:Hammurabi
3.Opera:Codul lui Hammurabi, art.8 al codului.
4.Teze:daca un om va fura fie un taur, fie o oaie,fie un porc, fie o luntre, si daca acestea
apartin de patrimoniul regal sau al templelor,el poate sa intoarca treizeci de ori mai mult, iar
daca acestea apartin unui muskenu el poate sa restituie valoarea inzecita, daca insa hotul
nu are ce intoarce el treuie ucis.
5.Merite: a fost considerata drept o pedeapsa mai putin severa limitind razbunarea sau
acordindui un caracter limitativ.
6.Critici: se punea accent pe deosebirile de bogati si saraci, cei saraci fiind pina la urma
supusi acelorasi pedepse capitale, deoarece daca furau nu aveau cu ce intoarce si respectiv
plateau cu viata.
7.Pozitie proprie:
Ordaliile: erau, n Grecia antic, un fel de probe cu caracter juridico-religios, care se foloseau pentru
stabilirea adevrului, n cazul unui acuzat de o anumit vinovie de care acesta nu se putea apra pe
nici o cale: nici prin jurmnt, nici prin imprecaie, adic prin chemarea unui blestem asupra sa, nsoite
de o jertf. De aceea, pentru a i se dovedi nevinovia, acuzatul era supus la anumite probe (s pun
mna pe un fier nroit n foc, s o bage n ap fierbinte, s se arunce ntr-o ap adnc etc.) i dac
scpa nevtmat era dovad c nu era vinovat i era iertat, dac nu, era pedepsit. Martori la aceste
probe erau chemai zeii (Zeus, Atena sau ali zei). n Evul Mediu, ordaliile erau o form a manticii
(vezi mantica ). Ele constau, ca i n antichitatea greac, n anumite probe, probe de nevinovie, prin
care trebuia s se dovedeasc (s se ghiceasc) vinovia sau nevinovia cuiva. Pentru cruzimea
formelor pe care le luau aceste probe, ele purtau i numele de dreptate barbar; Tortura se aplic att
ca mijloc de interogare, ct i ca mijloc de agravare a pedepselor corporale. Aplicarea torturii
avea loc la cestiunea preparatorie, ordonat pentru a obine mrturisirea crimei i la
cestiunea prealabil, 2 pus nainte de executarea unei sentine capitale. Cestiunea
preparatorie avea la baz ordaliile, ca mijloc de obinere a probelor, la care erau supui
bnuiii, n scopul de a li se dovedi vinovia. Ordaliile constau n aplicarea torturilor, iar
rezistena acuzatului la acestea fcea proba nevinoviei sale. Acea persoan care rezista
mai mult torturii sau care avea mai puine leziuni l nvingea pe adversarul su. Se considera
c prin aceste ordalii puterea cereasc i pronuna judecat (de aici, ordaliile au luat
denumirea de judecat a lui Dumnezeu). Cele mai cunoscute ordalii erau: inerea n mn a
unui fier rou; bgarea mnii n ap fiart; mergerea cu picioarele goale pe un fier ncins sau
pe crbuni aprini; brodechinele nclminte de lemn, n care sunt strnse picioarele
acuzatului; aplicndu-se, la mici intervale, coluri de fier etc.
O larga raspandire in Evul Mediu au avut-o ca probe judiciare ordaliile sau judecata lui
Dumnezeu, un obicei foarte vechi, de origine germanica, justificat de credinta in interventia
divinitatii pentru a proba culpabilitatea sau nevinovatia celui acuzat. Cazurile in care se
aplicau asemenea probe erau furtul, asasinatul, vrajitoria si adulterul. Ordaliile cele mai
comune erau:
proba focului consta in traversarea de catre acuzat, dezbracat, a unui foc sau de a pasi pe
jaratic, pe brazdare de plug inrosite in foc, de tinerea in mana a unei bucati de metal incins
sau varsarea de plumb topit in palme.

 proba apei clocotite se aplica prin vararea mainilor intr-o caldare cu lichid clocotind pentru
a scoate de acolo un anumit obiect. Daca arsurile rezultate din oricare din aceste probe,
bandajate timp de 3 zile, se vindecau, acuzatul era declart nevinovat.
proba apei reci consta in aruncarea acuzatului, legat cu bratele de picioare, intr-o apa
adanca. Daca se mentinea la suprafata, era declarat nevinovat.
proba ingurgitarii unor lichide, alimente otravite, sfintite sau afurisite. Daca acuzatul
supravietuia era nevinovat, din aceeasi categorie era proba inghitirii unei mari cantitati de
paine si branza de catre acuzat, fara a bea apa, care de asemenea, dovedea nevinovatia
acestuia.
proba crucii, de origine crestina, prevedea ca acuzatul trebuia sa ramana imobil, cu bratele
intinse deasupra capului in forma de cruce, cat timp dura recitarea unui numar de rugaciuni.
Orice miscare in acest timp era considerata proba vinovatiei.
proba sicriului: prin fata cadavrului unei victime asasinate erau puse sa se perinde toate
persoanele banuite de crima respectiva iar daca la apropierea uneia dintre ele se parea ca
mortul misca din buze, acela era declarat a fi asasinul. Aceasta ordalie a fost aplicata pana
in secolul XVII, in Germania, Franta, Italia, Spania.
Pozitia Bisericii in privinta ordaliilor a fost mai degraba de acceptare decat de condamnare
DUELUL
Duel (latin duellum) este o lupt ntre doi adversari, care folosesc aceleai arme i au anse egale de a-l ucide pe
cellat. Cauza unui duel n trecut era de cele mai multe ori aprarea onoarei rnite. Duelul avea reguli tradiionale
bine stabilite, azi aceast lupt este aproape n toate rile interzis.
Originea istoric a duelului provine din lumea antic (n Iliada, duelul dintre Menelaos i Paris), la vechii germani
rezulatul duelului dintre doi combatani era hotrt de zei. In evul mediu rezultatul luptei dintre doi cavaleri era
considerat ca o sentin judectoreasc. Mai trziu rezolvarea conflictului printr-un duel a fost preluat ntr-o form
nou n secolul XV de Spania, Italia i Frana care s-a extins apoi n toat Europa, rezultatul duelului fiind acceptat ca
o hotrre divin. Intre secolele XVI i XVII duelul era la mod, numai n Frana au murit ntre anii 1594 i 1610 de pe
urma unui duel ca. opt mii de nobili sau ofieri. Se spune c baronul Franois de Montmorency-Bouteville (16001627) ar fi omort n duel 40 de adversari. Pe cnd n Anglia duelul era interzis pe la mijlocul secolului XIX n Europa
era practicat pn la nceputul secolului XX. Scopul duelului era obinerea unei aa numite Satisfacii pentru a salva
Onoarea ptat n urma unei jigniri. Victoria unuia din ei de fapt nu era considerat de societate important ci faptul
c cei doi combatani acceptau duelul fiind considerai brbai de onoare care riscau de a fi rnii sau omori. Nu
aveau toi acest privilegiu de a participa la un duel, ci la acest ritual de a se putea duela cu arme luau parte de obicei
nobili, ofieri sau studeni. Apariia burgheziei prin secolului XIX a fcut c i acetia au nceput s aparin de
aanumit elit a societii i s aib dreptul de a participa la duel ca martori sau combatani.

O alta forma de judecata a lui Dumnezeu a fost duelul judiciar, aparut la popoarele
germanice si transmis in Evul mediu la toate popoarele europene, ca o proba judiciara
esentiala, al carei rezultat exprima vointa divinitatii. Cu o semnificatie diferita si anume
pentru motive de onoare, s-a mentinut in unele tari europene pana la inceputul secolului
XX, cand a fost interzis.
Principalul motiv al admiterii acestei probe de catre justitia medievala era indoiala fata de
valoarea juramantului prestat, cunoscut fiind faptul ca adesea se jura stramb. Desi a fost
contestata de Biserica si apoi si de catre suverani, aceasta practica a continuat, fiind
recunoscuta de mai multe legislatii sau cutume locale. In secolul VI, duelul nu era rezervat
numai nobililor, caci si vasalul il putea provoca la duel pe seniorul sau, pentru motive
stabilite de cutuma. Femeile puteau recurge la duel fie printr-un reprezentant, fie personal.
Era interzis minorilor, clericilor, sclavilor sau iobagilor, bastarzilor si evreilor, de asemenea
era interzis intre frati, intre parinti si fii.
Consecintele duelurilor erau diferite. Cand se practica in cazurile civile, cel invins nu suferea
pedepse corporale (daca scapa cu viata), ci platea o amenda in folosul seniorului care
prezidase duelul. Indiferent daca era reclamant sau acuzat, cel invins in duel nu mai putea
aparea intr-un alt duel.

In cauzele penale, consecintele pentru cel invins puteau fi: condamnarea la moarte, pedepse
pecuniare, respectiv obligatia de plati in bunuri sau bani, confiscarea bunurilor in beneficiul
seniorului judecator si o parte in favoarea invingatorului, pierderea anumitor drepturi civile
(de a fi martor, de a incheia contracte si altele), surghiunirea.
Pana in secolul XIII, Biserica Catolica a admis duelurile, mai putin pentru clerici, care
recurgeau la aceasta forma prin reprezentanti. Suveranii au manifestat pozitii diferite in
aceasta chestiune. Carol cel Mare a restrans duelul si a inlocuit armele de metal cu cele de
lemn, alti suverani au incercat sa-l interzica, altii l-au admis.
SUBTEMA: Gindirea lumii antice-Grecia Antica

In operele literare i filosofice din Grecia antic, crima i consecinele ei periculoase au constituit
obiectul unor judeci demne de nceputurile tiinei "criminologiei clasice empirice".
Primele explicaii ce s-au dat fenomenelor, proprietilor, obiectelor din lumea nconjurtoare au
avut un pronunat caracter mistic, crendu-se n acest fel marile mituri privind geneza lumii.
Dovezi n acest sens reprezint lucrrile lui Sofocle - Antigona i Oedip. In Oedip autorul
prezint complexul generat de mprejurarea n care Oedip i ucide tat. i se cstorete cu
mama sa. Tragedia lui Oedip a fascinat generaii de creatori din cele mai diferite domenii.
Sofocle este acela care a artat c sursa crimei o reprezint soarta omului, destinul.
Poetul Hesiot (sec. 8-7 .e.n.) n poemul "Munci i zile" are preocupri criminologice. artnd c
sursa tuturor relelor o constituie nedreptatea social.
Anaximandru (sec.6 .e.n.), Xenofon (sec. 6 .e.n.), Heraclit (sf. sec. 6 .e.n./nc. sec.5 .e.n.),
Parmenide (sec. 6 .e.n.), Anaxagora .a. manifest o atitudine dezaprobatoare fa de crim i
consecinele sale, dar nu reuesc s-i explice originile criminogenezei.
Pitagora arat c numrul este esena tuturor lucrurilor. El a elaborat o tiin a numerelor i o
doctrin a sufletului. In concepia sa, sufletul este format din spiritul raional (ce are legtur cu
manifestrile exterioare i are rolul de a le nelege), i spiritul intelectual (independent de voin,
spirit n stare pur).
Sufletul este format din cinci trepte:
noncontientul;
incontientul;
subcontientul;
contientul i
supracontientul.
Parcurgerea celor cinci trepte are loc prin tehnica educaiei i prin ea se ajunge la cunoaterea de
sine ("Cunoate-te pe tine nsui").
Pitagora a fost preocupat i de fenomenul criminalitii, afirmnd referitor la noiunile de crim
i criminal: "Veneraitiina numerelor, pentru c viciile i crimele nu sunt altceva dect greeli
de calcul".
Democrit (sf. sec.5/ncep. sec.4 .e.n.) a susinut c atomul este esena tuturor lucrurilor. Pornind
de la atom, de la materie i impulsuri, autorul ajunge pe calea micrii la bazele biologiei i la
antropologie pozitiv.
Democrit a dezvoltat ideile influenei educaiei asupra criminalitii, fiind unul dintre iniiatorii
profilacticii victimologice, efectuate cu ajutorul msurilor educative. El declara
c educaia corect poate asigura omul i averea sa de la atentate criminale.

Socrate (sec.5 .e.n.) pune omul n centrul dialogurilor sale considernd c crima este rezultatul
ignoranei; ignorana este sursa crimei, iar criminalul ignor, c este ignorat. Socrate face
legtura ntre moralitate i raiune, considernd c rdcinile criminalitii se afl n proasta
educaie a tineretului i n imperfeciunea societii.
Platon (427-347 .e.iOeste primul gnditor al antichitii care sesizeaz faptul c |5edeap|a nu
poate fi justificat prin ea nsi, ca reacie la rul prcrv6cat prin fapta antisocial, ci trebuie
orientat ctre un scop care s constituie temeiul juridic i filosofic al aplicrii acesteia. Scopul
identificat de marele filosof antic este i astzi modem - prevenirea svririi altor crirne n
viitor. n dialogul consacrat lui Protagoras, Platom arat "... cci nimeni nu pedepsete pe cei care
svresc nedreptatea numai i numai pentru acest lucru, anume pentru c au greit, cel puin n
cazul c cineva nu se rzbun ca un animal fr judecat; cel care ns ncearc s pedepseasc
cu judecat nu pedepsete pentru greeala comis - cci lucrul svrit nu se poate ndrepta ci
pentru viitor ca s nu mai repete greeala nici el, nici altul, vznd c acesta este pedepsit.Aceai
idee a fost reluat i dezvoltat de filosoful i scriitorul latin SenecaYsec.4 .e.n. - 65 e.n.): "Cci,
dup cum spunea Platon, nici un om nelept nu pedepsete pentru c s-a svrit o fapt rea, ci
pentru c ea s nu fie repetat".
In opera sa asupra legilor Platon consider c "oricine va face ru altuia prin furt sau violen, va
plti persoanei lezate, n orice caz o amend ntotdeauna egal cu prejudiciul pn la
indemnizarea complet. El va plti de asemenea, pentru acest delict, o penalitate suplimentar n
scopul ndreptrii sale"
Aceste idei constituie esena prevenirii generale i prevenirii speciale.
n lucrarea "Statul", Platon are preocupri privind organizarea instituiilor statale, sistemele
juridice, artnd c acestea urmeaz s fie organizate n asemenea mod, nct dreptul penal s nu
mai existe. Platon a fost printre primii care a efectuat investigaii sociologice asupra
fenomenului criminal, artnd c legile statului se ncalc atunci cnd ultimul este bolnav.
Principala cauz a bolii statului e prapastia dintre bogai i sraci. n scopul evitrii conflictelor
sociale i stoprii fenomenului criminalitii, Platon a propus ca legislatorul s stabileasc
limitele srciei i bogiei. Aa, averea celor mai bogai i nstrii trebuie s depeasc doar de
patru ori averea celor mai sraci. Dup trecerea a dou milenii cercetrile economice ale
profesorului L.Abalkin au confirmat justeea presupunerilor Iui Platon
Unul din discipolii lui Platon, Aristotel (384-322 .e.n.) a reflectat asupra problemei
criminalitii, artnd c una din cauzele principale este srcia i mizeria social. "Dup cum
omul n perfeciunea sa este cea mai nobil dintre fiine, n aceeai msur, lipsit de lege i
dreptate, este cea mai rea dintre toate", spunea Aristotel. El condamn cultul mbogirii, artnd
c cele mai mari crime se svresc din tendina spre lux i bogie, i nu Printre msurile de
influen asupra criminalitii Aristotel meniona, n mod deosebit, urmtorii factori sociali:
organizarea corect a instituiilor statale;
stabilirea legilor;
supremaia legilor asupra persoanelor cu funcii de rspundere;
lupta cu corupia (o msur foarte efectiv i astzi, propus de el, ar fi interzicerea de a ocupa
mai multe funcii de ctre o singur persoan);
dezvoltarea economiei, ce ar asigura un nivel nalt de via i trai al membrilor societii. Srca
individului poate influena comportamentul deviant al acestuia. Srcia ngrozitoare a
individului poate duce la distrugerea societii.
Aristotel evalueaz importana rolului preventiv al pedepsei, formulnd o adevrat teorie

explicativ a crimei, considernd c aceasta se va comite atunci cnd fptuitorul nu va risca s

fie pedepsit sau pedeapsa va fi inferioar avantajelor pe care crima le aduce; totodat, cele mai
bune legi vor fi fr de folos, dac cetenii nu vor fi educai n spiritul respectului fa de lege
Gindirea lumii antice:Roma Antica

Roma antic, activitatea filosofic a creia s-a nscut prin importul filosofiei greceti
pe un teren ocupat deja de drept, retoric i religie, - a dat un exemplu clasic de
educaie a cetenilor. Roma antic a preluat experiena Spartei, unde arta militar
i pregtirea permanent de rzboi au devenit o norm a vieii sociale. Ca rezultat,
toate sferele vieii serveau unui scop unic ntrirea statului. Aceast perioad a
fost numit de ctre istorici drept secolul de aur al marii civilizaii. Anume despre
aceast perioad Titus Livius scria: Niciodat nu a existat un stat, n care lcomia
i luxul s ptrund att de trziu, iar srcia i cumptarea s fie o onoare.
Roma, sub aspectul gndirii, era dominat de o nelepciune practic, concret,
avnd foarte puine nclinaii spre abstract. n acest sens, un exemplu viu l
reprezint educaia religioas a cetenilor, educaie foarte pragmatic. Cel mai
mare filosof al Romei antice Cicero arat c, credina n dumnezei aduce
cuminenie, ceea ce este de folos statului.1 El, Marcus Tullius Cicero (sec. V .e.n.) a
creat o oper filosofic de mari proporii, ajungnd la concluzia c nelepciunea
imobilizeaz activitile omeneti datorit ataamentului fa de ea, conducnd la
filosofie. Ca jurist, Cicero a studiat legile, sesiznd caracterul de autoritate raional
a autoritii legilor i a artat c legile trebuie fcute n aa fel, nct n cazul n care
se comite o crim s se poat crea posibilitatea aplicrii unei pedepse
corespunztoare. Inegalitatea social avea privilegiile ei n viaa statului. Cu ct
ceteanul era mai bogat, cu att el exercita funcii mai complicate. Aa, ptura cea
mai nstrit purta denumirea de clrei. Avuia le permitea procurarea amuniiei
destul de costisitoare (cal de lupt, arme de atac, mijloace de aprare) i n
legiunea roman ei ocupau locurile de frunte. Pturile foarte srace nici nu erau
admise n serviciul militar i n aceasta exista o echitate, doar ei prestau cele mai
grele munci. Spre regret, n zilele noastre tabloul este diametral opus. n perioada
guvernrii lui Pompei n Roma antic a fost efectuat unul din primele experimente
criminologice, cnd piraii prini n Marea Mediteran nu au fost omori, ci
mprtiai prin ntreaga ar i mproprietrii cu pmnt. Cu timpul ei au devenit
slujitori fideli ai statului. Despre aceast experien Plutarh scria: Pompei a reieit
din aceea c, omul, dup natura sa, nu este slbatic. Chiar i cele mai crude fiare,
vznd c cu ele se comport bine, i pierd cruzimea Iulius Cezar a realizat, la fel
ca i Pompei, cteva idei criminologice, prin nsprirea pedepselor fa de cei
bogai. Dup mrturiile unui contemporan, Cezar a introdus confiscarea complet a
averii n cazul svririi omuciderii, iar pentru alte categorii de crime jumtate din
avere.1 Intuiia nu l-a nelat pe Cezar: anume abuzurile i luxul au devenit, mai
trziu, una din cauzele cderii marelui imperiu. Urmaul cui Cezar August a
introdus n practic o metod utilizat i astzi: folosirea armatei n scopuri
poliieneti, prin patrularea strzilor oraului de ctre grzi de legionari, ceea ce a
devenit un mijloc efectiv de lupt mpotriva furturilor, jafurilor i tlharilor. Gndirea
Romei antice a fost puternic influenat de platonism i aristotelism. Acest lucru se
observ n esena lui Lucreiu (anii 50 .e.n.), Horaiu (ultimii ani .e.n.), Ovidiu,
Seneca (sec. I. e. n.), Vitruviu, Marc Aureliu .a. Spre exemplu, Seneca, care era
considerat cel mai mare moralist al Romei antice, puternic influenat de Platon, a

fost printre cei ce s-au preocupat de dreptul de a pedepsi i a fundamentat acest

drept, susinnd posibilitatea dispariiei totale a fenomenului criminal.
Unitatea si deosebirea dintre gindirea criminologica din Roma Antica si
Grecia Antica:
Grecia Antica:Platon se interesa de principiile crimelor si analiza motivelor
lor:ura,gelozia,tendinta la placeri.El opta pt individualizarea pedepsei,caci pedeapsa
e un bine pt infractor care poate sa restabileasca armonia in sufletul sau.El accepta
pedeapsa cu moartea.A atras atentia la legiferarea-tr sa tinda sa previna
crima.,personificarea pedepsei.Cauza criminalitatii-proasta eductaie.
Aristotel :egalitatea cetatenilro in fata legii.Rolul preventive al pedepsei.El era sigur
ca omul devine criminal dupa vointa sa, dar mentiona si cauzele cind crimele au
fost savirsite datorita factorilor externi.El considera important ca tr de luat in
considerare circumstantele comiterii crimei si neatragerea la raspundere pt acelea
care erau savirsite in circumst ce nu depind de fortele omului.
Juristii din Roma antica au preluat ideile celor din Grecia si Sparta.La fel Cicero ca
principalele cauze a infractiunilor considera pasiuni irationale si zgircite la placeri si
speranta la aceea ce va fi nedepsit.La fel ca si grecii romanii spuneau dsp
importanta pedepsei si rolului sau preventive.Cicero spunea ca pedeapsa tr sa fie
echivalenta raului adus dar si laturii subiective a infract.Seneca spunea ca
pedeapsa tr sa tinda atit la reabilitarea inculpatului,cit si la securitatea cetatenilor
prin influenta sa asupra lor.Publius Sir spune ca tr de tins la extirpare criminalitatii,ci
nu a criminalilor.Diferenta consta in accea ca romanii au evaluat mai mult in acest
domeniu,dar dr lor se aplica numai cetatenilor romani ,dar nu si la sclavi sau
peregrini.
Gindirea lumii antice:China Antica

gndirea din China privind crima, criminalul i pedeapsa este puternic influenat de
concepia filosofic ce stabilete legtura dintre organizarea social i organizarea
raional. Unul dintre cei mai mari gnditori chinezi Confucius spunea c Ceea ce
nu i doreti pentru tine s nu doreti s faci altuia. nelepciunea chinez era o
nelepciune concret i practic, avnd la baz simbolurile Yang i Yin ce reprezint
cuplul opoziiei i al comunicrii supreme. Gnditorii chinezi au avut preocupri
criminologice privind eficacitatea pedepselor, imaginndu-i cina. Aa, la intrarea
n locurile de judecat era aezat o piatr de o frumusee rar. Criminalul era lsat
s stea un timp n faa acestei pietre pentru a-i examina formele, frumuseea
culorilor, respectiv armonia naturii. Dup aceea, criminalul fcea comparaie ntre
urenia faptei sale i frumuseea obiectului sfnt, moment n care i ddea seama
de caracterul negativ al faptei comise i ncepea s se ciasc. n aa mod, prin
actul de cin, criminalul putea fi recuperat i folosit la diferite lucrri de interes
public, putnd fi reintegrat n societate
CONFUCIUS (Kongfuzi, maestrul Kong, omul de bine, nscut n anul 551 .e.n.) se
preocup, n mod special, de patru mari teme: perfecionarea de sine; sensul
practicilor i ritualurilor; virtutea umanitii i guvernarea prin rspndirea virtuii.
Legea trebuie s fie rezultatul unei armonii i a unui calcul ntre oameni i natur.
Natura omului este perfectibil (nu aceasta este activitatea psihologilor i
psihiatrilor din zilele noastre?). Ducerea perfeciunii pn la punctul su de
excelen, munca cu tine nsui care nu se termin niciodat, iat ce este definitoriu
pentru omul de bine, omul de calitate, omul cinstit. Criminalul este contrariul
a ceea ce trebuie s fie un om. HAN FEI ZI propune un Manual al legistului care
recomand fora mpotriva criminalilor. Nu putem s nu menionm n acest context
admirabila idee de disuasiune a crimei n China antic, ideea PIETREI FRUMOASE. O
piatr foarte frumoas, gsit n natur, este aezat n faa slii de judecat.
Criminalul, adus pentru a fi judecat, este lsat ctva timp la intrarea n sal, cu faa

spre aceast piatr. Privindu-i frumuseea natural, criminalul ar putea ncerca un

sentiment de ruine pentru urenia faptei sale, n comparaie cu frumuseea naturii
i, deci, s-ar putea ci pentru greeala fptuit. Poate c pentru anumii cititori
aceast idee este prea naiv. Cu siguran, fa de criminali nrii. Dar pentru cei
care au comis delicte din cauza fragilitii, a 4 vulnerabilitii lor sau doar ca s
fac ca i alii din anturajul lor? Desigur, obiectul de admirat i metoda pot fi
modernizate, dar esenialul?...
ROLUL RELIGIEI IN LUPTA IMPOTRIVA CRIMINALITATII
Trebuie remarcat c biserica s-a preocupat ndeaproape de studiul criminalitii n
general, referindu-se att la cauzele i condiiile generatoare sau favorizatoare,
precum i la personalitatea infractorului i la natura pedepselor.1 n aceast
perioad criminalitatea a crescut n mod ngrijortor, multe crime fiind comise din
rndul feelor bisericeti, lucru recunoscut chiar de ei. Acesta ar fi unul din motivele
pentru care reprezentanii bisericeti s-au preocupat de aceste probleme, prin
adoptarea de msuri i mijloace de drept bisericesc. Spre exemplu, la cel de al
doilea Conciliu de la Luteran s-a hotrt c sunt interzise crimele pe o perioad
cuprins ntre ziua de miercuri seara i luni dimineaa, sub sanciunea unei pedepse
mai aspre dect cea obinuit. La cel de al treilea Conciliu de la Luteran unul dintre
inventatorii inchiziiei Papa Inoceniu a recunoscut c instituia clerului este cea
care se face rspunztoare de toate crimele, influennd ntregul comportament
criminal. Fenomenul criminal atingnd proporii cu adevrat spectaculoase, biserica,
ngrijorat, a luat msuri n vederea limitrii lui. Idei valoroase pentru criminologie a
avut i Siger Brabant, care a fost preocupat de definirea aciunii de libertate a
omului, idee prin care anticipa teza liberului arbitru a lui Cesare Beccaria. Brabant
arta c omul are un drept de opiune ntre a urma drumul svririi infraciunilor,
devenind astfel criminal, i respectiv, drumul spre un comportament adecvat
regulilor din societate, a unui comportament licit.
Edictul lui Papa Paul al IV-lea.
prin Edictul dat de Papa Paul IV s-a hotrt distrugerea unei localiti n ntregime
Montefortino de lng Roma, considerat a fi un cuib de hoi, tlhari i asasini.
Edictul a permis ca orice persoan s poat ucide nepedepsit pe oricare membru al
acestei localiti.
Toma D'Aquino
Sfntul Toma DAquino (1225-1274) a artat c geneza crimei se afl n pcat,
respectiv n pcatul originar care este cauza i expresia tuturor manifestrilor
antisociale. El a preconizat pentru suprimarea criminalilor aplicarea pedepsei cu
moartea, susinnd c acetia nu pot fi reeducai ci trebuie strpii pur i simplu.
Sunt interesante i concepiile lui Toma DAquino referitoare la un tip de infraciuni
deosebit infraciunea puterii. Reacia la aceste infraciuni svrite de cei mai
bogai n baza legilor este insuficiena aplicrii legii, fiindc ea reprezenta voina
clasei dominante economic. n asemenea mod rmneau doar msurile radicale:
dac conductorul statului i nclca obligaiunile sale sfinte n faa poporului i a
lui Dumnezeu, atunci el poate fi nlturat de la conducerea statului pe cale violent.
Oamenii nu au alt ieire, doar conductorul se afl de asupra legilor i nu se
supune lor.
Conceptia hindusa.
Concepia hindus a fost printre primele ce s-a preocupat de aplicarea inevitabil a
pedepselor. n cadrul ciclului rencarnrilor succesive ale omului stpnul morii l
oblig pe criminal s petreac o perioad lung de timp n suferine, dureri, dup
care acesta este transformat ntr-un animal inferior. Nscut mai trziu, budismul s-a
preocupat, n special, de suferinele oamenilor. Accentul era pus pe meditaiile lungi
asupra durerii care pornea de la ideea negrii dorinei de a tri.
Islamul.Sariatul-izvor de drept conemporan si rolul lui in tarile lumii arabe.
Crestinismul

Unul din cei mai importani reprezentani ai gndirii criminologice cretine din acea
perioad a fost Sfntul Augustin (Avreliu Augustin 354430 e.n.). El s-a preocupat
n primul rnd de ideea ordinii i a totalitii, sesiznd c oamenii se mpart n
oameni buni i oameni ri. Avnd n vedere aceste premise, el ajunge la concluzia
c oamenii ri nu pot s afecteze i nu vor afecta perfeciunea ordinii, ntruct, la fel
ca oamenii buni, i ei nu sunt altceva dect creaturi ale lui Dumnezeu, care coexist
cu ceilali pentru c aa vrea Dumnezeu. Sfntul Augustin a ncercat s ptrund n
esena rului: De unde provine rul, dac tot ce a creat Dumnezeu este bazat pe
binefacere.1 Sfntului Augustin i aparin idei criminologice de o importan
deosebit, ca rolul coparticipanilor n geneza criminalitii, motivaia infraciunilor
etc. Un rol deosebit este atribuit caracterului educativ al pedepselor. n concepia sa
o pedeaps nu poate urmri distrugerea vinovatului ci ndreptarea lui. Critica sa
asupra luptelor de gladiatori, cnd mii de oameni se bucur de durerea i
suferinele lupttorilor, este i astzi actual, n special n cinematografie. Un rol
deosebit i revine inchiziiei, care pentru confirmarea activitii sale a ntreprins un
ir de cercetri privind natura crimelor. Teoreticienii inchiziiei au dat noiunea de
criminal, definindu-l ca slujitor al diavolului, artnd c fiecare criminal este marcat
cu anumite semne: piele alb i fin, diferite semne pe corp etc. n anul 1486
clugrii-inchizitori Ia. Sprengher i G.Institoris au publicat o directiv, un ndreptar
de lupt mpotriva criminalitii Ciocanul vrjitoarelor1 , n care au fost analizate
aspectele teoretice ale comportamentului diavolicesc n aciunile oamenilor,
elaborate diferite aspecte ale procesului inchizitoriu, inclusiv torturile, msurile de
pedeaps etc. Cel mai uman tip de pedeaps era considerat arderea pe rug, care
n cazuri excepionale dup cum erau considerate circumstanele atenuante
(vrsta fraged, cina sincer, divulgarea complicilor), era nlocuit prin sugrumare
i apoi ardere pe rug. n cteva secole inchiziia spaniol a omort mai bine de 300
mii de oameni, dintre care 30 de mii au fost ari pe rug.
Cretinismul este religia ntemeiat pe nvtura, persoana i viaa lui Iisus
Christos. El se nate i se dezvolt la nivel istoric n snul Bisericilor catolic i
ortodox, apoi n Bisericile aprute n urma Reformei. Cretinismul original nu
propovduiete anarhia, nici revolta, ci supunerea fa de autoritile legale,
magistrai i, n consecin, fa de stat. n acest sens aducem cuvintele apostolului
Pavel: Voieti, deci, s nu-i fi e fric de stpnire? F binele i vei avea laud de la
ea. Dregtorul este slujitorul lui Dumnezeu pentru binele tu ... De aceea trebuie s
fii supui nu numai de frica pedepsei, ci i din ndemnul cugetului. Cretinismul se
bazeaz pe trei taine fundamentale: Treimea, ntruparea, Mntuirea. Misterul
ntruprii este inseparabil de cel al mntuirii, adic al rscumprrii: Christos
rscumpr omul de toate formele de sclavie i l elibereaz mpcndu-l cu
Dumnezeu. Cretinismul desemneaz fi ina uman ca neputincioas n faa
pcatului, a morii i a rului. Noiunea pcatului i a rului ar fi foarte apropiat cu
cea a crimei, dar i n cazul celor mai grave pcate/crime Dumnezeu nu dorete
aplicarea morii pctosului/ criminalului, ci voiete ca el s se ndrepte i s
triasc. n sfrit, rul, indiferent de natura sa (boal, crim etc.), trebuie s fi e
combtut prin toate mijloacele. Din momentul constituirii sale, Biserica ia atitudine
negativ fa de fenomenul 3k: crim, criminal, criminalitate, precum i stabilete
nite principii de comportare i colaborare ntre oameni: Nu zbovi a face bine
celui ce are nevoie, cnd ai putin s-l ajui ... Nu spune aproapelui tu: Du-te i
vino, mine i voi da!, cnd poi s-i dai acum ... Nu te certa cu nimeni fr pricin,
de vreme ce nu i-a fcut nici un ru7 . Fa de cei ce ncalc legea se ia o
atitudine i mai dur: Domnul blestem casa celui fr de lege i binecuvnteaz
adposturile celor drepi, de aceea Nu apuca pe calea celor fr de lege i nu pi
pe drumul celor ri. n cea de-a doua Carte a lui Moise, n capitolele 20-23, sunt
prezentate un ir de legi cu caracter de interdicie, represive i preventive. n
aceast legislaie se mpletesc elemente arhaice, ntlnite i la alte popoare,

precum ar fi legea talionului. Un element deosebit de important, care apare n

aceast oper, este califi carea infraciunilor dup latura subiectiv, autorul
atenionnd asupra importanei vinoviei persoanei, i anume: intenia sau
imprudena la comiterea actului infracional: De va lovi cineva pe un om i acela va
muri, s fi e dat morii ... Iar de nu-l va fi lovit cu voin i i-a czut sub mn din
ngduirea lui Dumnezeu, i voi hotr un loc, unde s fug ucigaul ... Dac ns va
ucide cineva pe aproapele su cu bun tiin i cu vicleug i va fugi la altarul Meu,
i de la altarul Meu s-l iei i s-l omori1 . Tot aici apar i primele sanciuni aplicate
pentru vtmrile aduse integritii corporale. Observm aici i una dintre primele
ncercri n istorie de a plasa cheltuielile de tratament ale victimei pe seama
fptuitorului. Un rol deosebit n aceast legislaie revine infraciunilor contra
patrimoniului. n special se evideniaz pedepsele pentru furt. n scopul protejrii
viitoarelor familii, raporturile sexuale n afara cstoriei (i pn la cstorie!) erau
strict interzise. ntlnim n Biblie i primele tentative de lupt mpotriva corupiei:
S nu stoarcei nimic de la nimeni prin ameninri, nici s nu nvinuii pe nimeni pe
nedrept, ci s v mulumii cu lefurile voastre ... Daruri s nu primeti, cci darurile
orbesc ochii celor ce vd i strmb pricinile cele drepte.
SCOALA CLASICA SAU BECARIANA.

Un rol determinant n apariia acestei coli l-a avut iluminismul reprezentat de

Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot, Kant, Ferguson .a. Anume sub influena
iluminitilor au aprut n a doua jumtate a sec. XVIII, lucrri ce vor juca un rol
hotrtor n evoluia tiinelor penale. La loc de frunte se situeaz lucrrile lui
Cesare Bonesana Beccaria i Jeremy Bentham.
1.Cesare Beccaria(1738-1794). s-a nscut la Milano, Italia. A absolvit colegiul din
Parma, apoi Universitatea din Pavia, devenind la vrsta de 20 de ani doctor n drept
canonic i drept roman. A scris o serie de poeme, eseuri, articole, studii. C.Beccaria
a fost un om de cultur, un cititor pasionat i cunosctor a mai multor limbi strine.
2.Opera: Principala sa lucrare, aprut n anul 1764, este Despre infraciuni i
pedepse (Dei delitti e de le pene), oper ce a revoluionat gndirea juridic,
deschiznd noi orizonturi n problematica crimei i a justiiei penale. Aa, lucrarea
lui Beccaria este compus din 46 de capitole, printre care: - originile pedepsei; dreptul pedepsei; - interpretarea legilor; - corelaia dintre infraciune i pedeaps; scopul pedepselor; - obligativitatea aplicrii pedepselor; - pedeapsa capital;
prentmpinarea infraciunilor etc.1
3.Teze:lucrarea contine teze importante referitoare la fenomenul criminalitii, fiind
astfel justificat extinderea colii la domeniul criminologiei. n aceast lucrarea
Beccaria a abordat instituiile de: infraciune, infractor, pedeaps penal dintr-o
perspectiv filosofic nou, sistematiznd ideile precursorilor si i mbrcndu-le
n urmtoarele principii juridice: Este mai uor a prentmpina infraciunile, dect
a-i pedepsi pe infractori.2 Vrei s prentmpinai infraciunea? Facei ca legile s
fie clare, simple i accesibile tuturor.3 Trebuie s existe o echitate ntre
infraciune i pedeaps4 .a
C.Beccaria pledeaz pentru ridicarea omului mpotriva violenei i a sistemului
inchizitorial, subliniind importana deosebit a prevenirii delictelor.5 Cel condamnat
rmne o fiin uman ca i judectorii si, iar pedeapsa menit s conduc
condamnatul pe o cale onest, trebuie s fie raportat la vinovia acestuia.6
Asemenea idei constituie punctul de plecare al unora dintre cele mai importante
capitole ale criminologiei
n paragraful referitor la furt, autorul recunoate c aceasta este, de obicei,
infraciunea mizeriei i a disperrii, svrit de acea parte nenorocit a omenirii
creia dreptul de proprietate nu i-a lsat dect simpla existen.3 n asemenea mod
el observ c situaia economic joac un rol foarte important. Totodat, C.Beccaria
sugereaz c unele din infraciuni pun n eviden factori criminogeni proprii. El a
impus n contiina epocii principii fundamentale pentru dreptul penal modern, cum
ar fi: - legalitatea incriminrii i a pedepsei; - necesitatea individualizrii pedepsei; caracterul personal al pedepsei

4.Merite: n planul criminologiei Beccaria a propus cteva soluii care i-au pstrat

valabilitatea pn n zilele noastre: - luminarea oraelor pe timpul nopii; organizarea unor grzi de cartier; - combaterea parazitismului social; - elaborarea
unei legislaii simple, clare i accesibile tuturor membrilor societii; - perfecionarea
procesului educativ al infractorului.
5.critici si pozitie proprie.
PREMISELE APARITIEI SCOLII POZITIVISTE ITALIENE.

coala pozitiv italian este aceea care a contribuit colosal la constituirea

criminologiei ca disciplin autonom, de sine stttoare, cuprinznd idei foarte
importante pentru criminologie la care s-a ajuns prin intermediul unor gnditori care
au avut valoroase idei dar nu s-au ridicat la nivelul unei coli. Comun pentru ei este
tema pozitiv (sau pozitivist), bazat pe metoda experimental, renunnd la
studierea infraciunii ca entitate juridic n favoarea studiului infractorului, adic a
omului viu, ce a comis infraciunea. Aceti gnditori se nscriu n curentele
criminologice ce in de fiziognomie, frenologie, antropologie general i alienism.
1) Fiziognomia studiaz caracterele omului dup trsturile feei (fizionomie),
considernd c exist o strns corelaie ntre trsturile feei, pe de o parte, i
calitile psihice, pe de alt parte.1 ntemeietorul fiziognomiei este considerat a fi
Gian Batista Dall Porta care n anul 1601 a publicat lucrarea Fiziognomia uman
(De Humana Physiognomia), cunoscut n criminologie ca primul studiu tiinific al
omului criminal. La constituirea fiziognomiei ca tiin o contribuie esenial i-a
adus-o scriitorul, filosoful elveian Johann Gaspar Lavater, artnd c n fiziognomie
se reflect sufletul omului, dar acesta poate fi vzut doar prin voina lui Dumnezeu
i doar de oameni alei. Cu toate c fiziognomia este considerat de oamenii de
tiin ca o pseudotiin, ea i astzi influeneaz minile oamenilor, aceasta
reflectndu-se n literatur. Aici deosebirile dintre personajele pozitive i cele
negative sunt evideniate mai ales prin aspectele fiziologice, exterioare, fizice.
2) Frenologia (frenos gr. minte; logos cuvnt, idee, tiin) este tiina
care consider c facultile psihice ale indivizilor sunt localizate pe anumite
suprafee ale creierului uman. Fondatorul frenologiei este medicul neurolog german
Franz Josef Gall (1758-1828). Efectund studii de ecranoscopie, F.J.Gall a descoperit
existena unor protuberane, umflturi, cucuie, pe suprafaa cutiei craniene i a
presupus c funciile psihice ale indivizilor sunt localizate anume n aceste locuri de
denivelri, pe care el le numete bose craniene (de la cuvntul francez bosse
ieitur, proeminen, umfltur). F.J.Gall a identificat 85 de asemenea bose
craniene, susinnd c este suficient s pipi craniul unei persoane pentru a-i da
seama de nivelul intelectual al acesteia. Preocupri n domeniul frenologiei au avut
i medicul german I.Gh.Spurzheim (1776-1832), i fondatorul sociologiei Auguste
Compte etc. Cu toate c este considerat ca o teorie netiinific, frenologia are
meritul de a fi orientat, pentru prima dat, cercetrile asupra scoarei cerebrale.
3) Antropologia general (antropos - gr. - om) este tiina care studiaz omul ca
fiin biologic, precum i evoluia acestuia prin studierea raselor i etniilor, a
formelor i dimensiunilor omului, precum i a capacitii de adaptare a acestuia la
mediu.1 Creatorul antropologiei generale este medicul chirurg francez Paul Broca
(1824-1880). Dup prerea unor autori2 , antropologia general poate contribui la
cunoaterea tiinific a omului i la explicarea comportamentului general al
acestuia, deci i a celui infracional.
4) Curentul alienitilor a adus o orientare nou n criminologie, considernd c
fenomenul 3-C (crim, criminal, criminalitate) i are izvorul n bolile psihice ale
indivizilor. Denumirea curentului provine de la medicii psihiatri, care consider c
criminalul este un bolnav psihic. Printre cei mai de vaz reprezentani ai alienitilor,
care i-au adus contribuia la pregtirea fundamentului colii pozitive italiene, au
fost Philippe Pinel (1745-1826), Georges Cabanis (1757-1818), Dominique Esquirol
(1772-1840), care au sesizat pentru prima dat legtura dintre comportamenul
criminal i boala mintal, artnd c infractorul este doar un bolnav psihic.de aici
rezult o idee de importan major i anume: posibilitatea tratrii i vindecrii

criminalilor. Unul dintre precursorii lui Cesare Lombroso, alienistul Auguste

Benedicte Morell a elaborat teoria degenerescenei cu privire la explicarea
comportamentului criminal. n concepia sa, izvorul fenomenului 3-C const n
degenerarea fizic i intelectual a individului, ca rezultat al condiiilor
necorespunztoare de via i trai. Un alt alienist Despine Prospere n lucrarea
Psihologia natural, aprut la Paris n anul 1868, confer comportamentului
criminal explicaii de natur pur psihologic, artnd pentru prima dat c acesta
este urmarea nclcrii simului moral al colectivitii. D. Prospere a folosit pentru
desemnarea criminalului noiunea de nebun moral, deosebit de nebunul psihic,
care este bolnavul mintal.
SCOALA POZITIVISTA ITALIANA.
1.Scoala pozitivista italianaProgresele facute in multiple domenii ale stiintei au
influentat si evolutia criminologiei. Dupa aproape o suta de ani de la intemeierea
scolii clasice, au aparut lucrari precum Despre originea speciilor a lui Charles
Darwin, care au marcat puternice schimbari ale gandirii. De la consideratii
abstracte, s-a trecut la orientari concrete. De aceea, noul curent criminologic este
cunoscut sub denumirea de scoala pozitivista.
Acumularile stiintifice ale vremii care au premers scolii pozitiviste sunt remarcabile
in anatomia si fiziologia omului.
Astfel, Franz Joseph Gall, cercetand anatomia creierului, sustine ca, daca cunoastem
structura cutiei craniene, putem determina si comportamentul unui individ. El este
considerat autorul Frenologiei.
De asemenea, Benedict Morell sustine ca exista indivizi care prezinta unele
degenerescente (fizice, intelectuale, morale), care ii deosebesc de indivizii de tip
normal si care stau la baza comportamentului criminal. Adept al
curentuluialienistilor, pretindea ca infractorul este un bolnav, ceea ce implica
necesitatea si posibilitatea tratarii acestuia.
Un loc important il ocupa medicul francez Paul Broca, considerat initiatorul
antropologiei generale, care a deschis calea cercetarilor spre antropologia criminala.
Principalii intemeietori ai scolii pozitiviste sunt italienii Cesare Lombroso, Enrico
Ferri si Raffaele Garofalo. De aceea, acest curent criminologic mai este denumit
scoala pozitivista italiana.
2.Autor:Cesare Lombroso- Nascut la Viena, intr-o familie de evrei foarte numeroasa.

Absolvind cursurile Facultatii de Medicina, a fost numit medic militar, apoi a devenit
profesor de psihiatrie la Universitatea din Pavia, apoi preda si cursul de psihologie si
pe cel de antropologie bazat pe studii experimentale. Ajunge profesor de medicina
legala la Universitatea din Torino si medic al unei inchisori.
Cea mai importanta dintre lucrarile sale este L'uomo delinquente (Omul delincvent),
publicata in 1876.
3.Operele: . n anul 1864 a publicat un preludiu la lucrrile sale de mai trziu
Geniu i nebunie (Genio i follia) n anul 1876, Lombroso devine profesor de
medicin legal i antropologie la Universitatea din Torino. n acelai an, 1876, el
public cea mai valoroas oper a sa Omul delincvent (LUomo delinquente). n
anul 1880, asistat de discipolii si, Enrico Ferri i Raffaele Garofalo, Lombroso a
fondat revista 137 Archivio di psihiatria, scienze penali e antropologia criminale.
4.TEZE: Principalele idei ale lucrarii L'uomo delinquente
A. Crima in regnul vegetal si animal
Pentru a stabili originea crimei, incepe studiul embrionului, pornind de la plante, trecand apoi la animale si continuand cu
omul primitiv, salbatic, apoi cu copilul, ajungand la omul civilizat din acei ani. Astfel, retine ca exista plante insectivore,
carnivore.
B. Crima la omul salbatic
La salbatici, uciderea batranilor sau a copiilor handicapati erau socotite lucruri normale. De asemenea, prostitutia la
primitivi nu era o fapta imorala.
C. Nebunia morala si crima la copii
Lombroso sustine ca germenii crimei se regasesc in primii ani de viata ai copilului.
D. Inferioritatea criminalului fata de omul normal
Criminalul mosteneste anormalitati biologice si, din acest motiv, este inferior biologic fata de omul onest.
E. Stigmatele
Stigmatele sunt anomalii caracteristice, distructive, ale criminalului si se clasifica in:

- anatomice: asimetria craniului si a fetei, anormalitatea capacitatii craniene, lungimea si forma mainilor, fruntea ingusta
etc.;
- fiziologice: tatuajul, ca dovada a analgeziei, a insensibilitatii fizice, dar si morale;
- psihologice: privesc inteligenta redusa, lenevia, viata desfranata, obscenitati, minciuna, pasiune pentru bauturi etc

5.Merite: Unul din meritele sale const n orientarea cercetrii criminalitii spre

criminalul viu, nu abstract, folosindu-se de procedee tiinifice i nu de

generalizri abstracte. n una din lucrrile sale, Lombroso i arat atitudinea
fa de criminalii nnscui: Voi nu suntei vinovai n infraciunea ce a-i
svrit-o, dar nu suntem vinovai nici noi cei care v lipsim de libertate,
pentru a ne proteja. Voi meritai comptimire i nu ur. Pe parcursul anilor sa demonstrat c multe din particularitile atribuite criminalilor se ntlnesc,
cu o frecven egal chiar i la oameni normali, neinfractori. Meritele lui
Lombroso sunt enorme. Concepiile sale au nsemnat un progres pentru
vremea sa. El a introdus cercetarea tiinific a fenomenului 3-C (crim,
criminal, criminalitate); a pus bazele etiologiei, care a revenit, actualmente,
sub forme noi; a ntreprins primele cercetri n domeniul morfologiei,
patogeniei i pedagogiei crimei.
6.Critici: Concepiile lui Lombroso au determinat replici severe, n special din
partea lui Lacassagne, Manouvrier, Topinard i Gabriel Tarde. Aa, Tarde a
observat unitatea trsturilor antropologice la criminalul nnscut cu
trsturile antropologice ale femeii. Acest fapt, n viziunea lui Tarde, se afl n
contrazicere cu concluziile lui Lombroso, deoarece femeile svresc crime
mai rar ca brbaii. Lombroso a recunoscut parial acest fapt, concluzionnd
c criminalitatea feminin i are specificul su. n anul 1889, la cel de al
doilea Congres de antropologie criminal de la Paris, se declaneaz o
adevrat cruciad mpotriva lui Lombroso, nvinuindu-l n aceea c
stigmatele criminale au fost descoperite la mai puin de 50 din criminali (la
45% din ucigai, 33% - violatori i 24% - hoi).1 R.Garofalo a propus chiar
formarea unei comisii din 7 antropologi care s reprezinte cele dou coli de
criminologie clasic i pozitivist. Aceast comisie urma s realizeze un
studiu comparativ a 100 de criminali nnscui, 100 de persoane cu nclinaii
criminale i 100 de non-criminali. Dei propunerea lui Garofalo a fost
acceptat, ea nu a fost realizat, deoarece s-a considerat c este imposibil s
se evidenieze cu acuratee deosebirile i asemnrile ntre cele trei grupuri.2
Cei de l-au criticat pe Lombroso au subliniat lipsa de fundament tiinific a
conceptelor utilizate, absurditatea unora din principalele teze, ca i erorile de
ordin metodologic.
TEORIA ATAVISMULUI LUI LOMBROSO.

Teoria atavismului evolutionist (teoria antropologiei criminale)

Precursorii acestei teorii au fost Darwin, Compte, Morell, Lavater, Goli, Pritchard i alii.
Ipoteza atavismului evoluionist a fost formulat de renumitul criminolog Cesare
Lombrosso (medic legist, antropolog, psihiatru italian), n lucrarea sa celebr Z. 'uomo
delinquente", publicat n 1876.
Potrivit acestei teorii (rezultat n urma unui studiu practic pe 5.907 delincveni),
caracteristicile fizice ale individului sunt indicatorii de baz ai degenerrii i
inadaptrii, caracterele omului primitiv putnd aprea la anumii indivizi sub form
de stigmate anatomice" (malformaii craniene, asimetria feei, anomalii ale
urechilor, buzelor, nasului, ochilor, minilor, picioarelor, prului, etc.) [1]. La aceste
anomalii Lombrosso mai adaug i epilepsia precum i alte anomalii de natur
psihologic sau fiziologic.
Anomaliile sunt cele ce predispun indivizii pentru comiterea unor acte criminale. n
opinia sa, Lombrosso consider c un criminal este nnscut, atunci cnd sunt
ntrunite mai multe anomalii de natur atavic.
Concepiile lui Lombrosso privind teoria criminalului nnscut au fost aprig criticate
de ctre oamenii de tiin care l-au urmat n domeniu, pe motiv c nu au un
fundament i rigoare tiinific.

Sub influena criticilor aduse (de ctre Garofalo, Topinard, Lacassane, Tarde i alii), la
criminalul nnscut Lombroso a adugat alte dou categorii de criminali: criminalii
nebuni (care devin criminali ca urmare a unor transformri din mintea lor) i
criminoloizii (un grup de criminali obinuii, pasionali i alte tipuri). Astfel renumitul
teoretician expune o alt tipologie a criminalului, care cuprinde, alturi de criminalul
nnscut (care reprezint 35-40% din totalul criminalilor) i tipul de criminal
pasional, epileptic, ocazional.
Cu timpul, Lombroso include n categoria factorilor ce pot genera actul infracional,
pe lng factorii biologici (stigmatul i inferioritatea biologic) pe care i consider
fundamentali i ali factori externi.
Pentru explicarea fenomenului criminogen, sunt luai n considerare factorii ce au
contribuit la apariia comportamentului delincvent, precum i stabilirea rolului
acestor factori, de cauz sau de condiie favorizant.
Sunt autori care, n tratarea acestui subiect, indic urmtoarele criterii ce trebuie
luate n considerare la identificarea factorilor contributivi:
- factorii s se asocieze sau s se afle n conexiune cu delincventa;
- factorii (cauza) s precead delincventa (efectul);
- conexiunea dintre factori (cauz) i delincventa (efectul), s nu dispar dac
intervin ali factori.
Atunci cnd ntre factorii contributivi la delincvent (cauze) i delincvent (efect) se
stabilete o conexiune, suntem n prezena unui raport de cauzalitate n
criminologie.
STIGMATELE CRIMINALITATII

Stigmatele sunt anomalii caracteristice, distructive, ale criminalului si se clasifica in:

- anatomice: asimetria craniului si a fetei, anormalitatea capacitatii craniene, lungimea si forma mainilor, fruntea ingusta
etc.;
- fiziologice: tatuajul, ca dovada a analgeziei, a insensibilitatii fizice, dar si morale;
- psihologice: privesc inteligenta redusa, lenevia, viata desfranata, obscenitati, minciuna, pasiune pentru bauturi etc

n opinia lui Lombroso (1918), criminalul nnscut prezint n proporie de

33% numeroase caracteristici atavistice:
Craniul: volumul prea mic al craniului, scleroz cerebral, numeroase
oase wormiene, orbite oblice;
Faa: maxilare supradimensionate, pomei proemineni, asimetrie
facial, urechi de dimensiuni mari, dentiie anormal, figur masculinizat
la femei, mare acuratee vizual;
Creier: anomalii ale fisurilor, greutate mic a creierului, hipertrofii ale
cerebelului, modificri histologice ale cortexului;
Corp: talpa piciorului prehensibil, hernie, liniile palmei simple;
Pielea: riduri anormale, barb rar, pigment glbui al pielii, pr aspru;
Anomalii motorii: stngaci sau ambidextrii, anormaliti ale reflexelor,
agilitate ieit din comun;
Anomalii senzoriale: obtuzitate a simului tactil, insensibilitate fa de
durere, acuitate vizual ridicat, obtuzitate auditiv, gustativ i olfactiv;
Anomalii psihice: inteligen limitat, lipsa sensibilitii morale, absena
remucrilor, canibalism, ferocitate, lipsa autocontrolului, pederastie,
onanism i obscenitate, credine religioase exagerate, vagabondaj,

precocitate sexual, impulsivitate, laitate, lene, imprevizibilitate, pasiune

pentru jocuri de noroc i alcool.
ENRICO FERRI
1.eNRICO FERRI- (1856-1929) Este principalul adept si continuator al lui Lombroso.A

studiat mai intai in Franta, timp de un an, apoi a ajuns student al

lui Lombroso. A devenit om cu pregatire multilaterala, fiind jurist, sociolog,
profesor universitar si avocat celebru
2.opera: Dintre lucrarile sale cel mai importante, sunt: Teoria imputabilitatii si
negarea liberului arbitru, Sociologia criminala, Homicidul.
3.teze: Opera lui Enrico Ferri poate fi sintetizata in cateva idei:
1. Multitudinea factorilor criminogeni, impartiti in:
- Factori endogeni (antropologici);
- Factori exogeni, in care include factori fizici (climatul, anotimpurile etc.) si factori
de mediu social (familia, alcoolismul, organizarea sociala).
2. Varietatea criminalilor, pe care ii imparte in cinci categorii: criminali de ocazie,
din obisnuinta, innascuti, din pasiune, nebuni.
3. Oscilatia criminalitatii: se inregistreaza cresteri, stagnari sau descresteri, ceea
ce confirma o lege a saturatiei, care face ca criminalitatea sa nu poata depasi
anumite limite.
4. Varietatea infractiunilor. Infractiunile imbraca o paleta foarte larga, ceea ce
impune si o varietate a pedepselor.
5. Ideea de substitutive penale. Considera ca pedeapsa cu inchisoarea nu este
eficienta si propune sa fie inlocuita cu aceea ce el numea substitutive penale cu
caracter economic: libertatea comertului si a emigratiei, retributie corespunzatoare,
conditii de locuit si de viata demne etc.
4.merite: Un alt mare merit al lui E.Ferri const n faptul c a dovedit i a impus

teza necesitii clasificrii infractorilor. Spre deosebire de C.Lombroso, Ferri

nu pune accentul principal pe stigmate, multe dintre care se ntlnesc la
necriminali.
TEZA CARACTERULUI COMPLEX AL CRIMEI
E.Ferri, vorbind de originea i natura criminalitii, susine c ste vorba de un
fenomen cu o natur complex crima este un fenomen complex biologic,
fizic i social. Prin latura biologic nelegem o predispoziie determinat de
constituia biologic i psihic a persoanei, avnd un rol primordial n
comportamentul criminal, predispoziie denumit de Ferri nevroz criminal.
Concluziile cu privire la influena factorilor fizici i sociali n geneza crimei se
bazeaz pe studii ample ntreprinse de Ferri n Frana i Italia. Creterea i
descreterea criminalitii depinde n primul rnd de factorii sociali, adic de
acei factori care mai uor ca alii pot fi influenai i corectai la voina
legislatorului.1
CLASIFICAREA CRIMINALILOR
n concepia sa infractorii pot fi clasificai n cinci categorii:
1) Infractorii nebuni (alienai) care se disting de criminalii nnscui i de nebunii
morali. Acestei categorii i aparin infractorii, care comit, de regul, crime
odioase (spre exemplu, cele svrite de psihopatul sexual Jack
spintectorul).
2) Infractorii din obinuin care sunt determinai la svrirea infraciunilor de
imposibilitatea unei reintegrri dup o condamnare privativ de libertate.
3) Infractorii nnscui (instinctivi), fr sim moral, cinici, cruzi. Sunt oameni sau
slbatici i brutali, sau vicleni i lenei, care nu fac nici o distincie ntre omor,
furt, crim n general i ntr-o meserie ordinar, i caracterizeaz Ferri.
Pentru aceast categorie de infractori pedeapsa, practic, nu are efect, cci ei
consider nchisoarea ca un risc natural al profesiei lor, n nchisoare
simindu-se ca un pictor n atelierul su.

4) Infractorii de pasiune (pasionali) , ce posed un sim moral slbit, comind fapte

penale fr a reflecta, sub influena pasiunilor. Ei comit, practic, ntotdeauna
crime contra personalitii. Fiind posesorii unui temperament sanguin sau
nervos, posed o sensibilitate exagerat, comind crime mai ales n anii
tinereii.
5) Infractorii de ocazie - relativ cinstii, nzestrai cu sim moral, dar mpini la
svrirea crimei de tentaiile condiiilor fizice i ale mediului social.
Deosebirea dintre infractorul de ocazie i celelalte categorii de infractori
const n faptul c la primii predomin rezistena slbit la impulsurile
exterioare. Ocazia (ntmplarea) face s se dezvolte tendinele criminale.
Foarte interesant este studiul lui E.Ferri asupra criminalilor n art. Prima conferin
n aceast materie a inut-o la Pisa, n anul 1892, unde trateaz criminalii n
arta figurativ, pictur, sculptur, poezie, dram, roman etc. n arta
figurativ, drept exemplu, Ferri surprinde unele linii caracteristice tipului
criminal. Astfel, busturile lui Caligula i Nero, nfieaz stigmate criminale.
n tragedia clasic greac domin omorul i incestul. Aceste crime le ntlnim
n celebrele tragedii: Medea, Phedra, Oreste, ce au servit drept izvor de
inspiraie pentru Euripide, Seneca, Ennius etc
Meritul lui E.Ferri n progresul tiinei este enorm. El a observat c lupta mpotriva
criminalitii nu se poate duce numai prin aplicarea pedepselor, fiind
necesare i msuri economice: libertatea comerului i a migraiei, retribuirea
corespunztoare a muncii, condiii de via i de trai demne; msuri politice:
descentralizarea administrativ, liberti ceteneti, parlament democratic
etc.; msuri sociale: libertatea cstoriei i obligativitatea cstoriei civile,
admiterea divorului, perfecionarea msurilor de educare a copiilor.
LEGEA SATURATIEI LUI FERRI. O a doua tez a lui E.Ferri ar consta n aceea c,

criminalitatea nu se repet n timp cu constan i regularitate, printr-o

repetiie mecanic, de la an la an, ci printr-o oscilaie permanent, prin
creteri sau descreteri determinate de cauze naturale, precum i a factorilor
de mediu fizic i social, astfel dinamica criminalitii fiind supus unei legi a
saturaiei. Aceast lege face ca infracionalitatea s nu poat depi anumite
limite de saturaie. Unii autori2 consider c Ferri a reformat legea saturaiei
mediului aparinnd lui Quetelet, elabornd legea suprasaturaiei, conform
creia orice fenomen social anormal, ca rzboiul, revoluia, foametea etc.,
produce o cretere brusc a criminalitii. O dat cu epuizarea evenimentului
n cauz, criminalitatea revine la limitele sale normale. n acest sens, Ferri
face o analogie: Precum ntr-un volum de ap, la o temperatur dat, avem
soluiunea unei cantiti fixe de substan chimic nici un atom n plus, sau
n minus, tot astfel ntr-un mediu social, n condiii individuale i fizice
determinate, avem executarea unui numr determinat de crime nici mai
mult, nici mau puin.1 Aceasta ar nsemna c cifra criminalitii nu va fi
egal de la an la an, ci va reprezenta o regularitate dinamic, iar nu una
statistic
RAFFAELE GAROFALO
1.Raffaele garofalo (1851-1934) a fost profesor universitar de drept penal la
Facultatea de drept din Neapole i judector al Curii penale de apel. El a fost
primul care a utilizat noiunea de criminologie, care ulterior a fost extins i
generalizat, marcnd nceputurile criminologiei ca tiin separat.
2.OPERE: Intre lucrarile sale, mentionam: Identificarea persoanelor acuzate de crima, precum si Criminologia (1885),
care este prima lucrare cu acest titlu. Opera principal a lui R.Garofalo este
Criminologia, publicat n anul 1885 la Torino i este prima lucrare de
criminologie cu acest titlu. Lucrarea conine cteva capitole ce se refer la
studiul delictului, studiul delincventului i studiul represiunii. n ncheiere,

autorul red 44 de articole maxime pentru a servi la formarea unui cod

penal internaional.
3.TEZE
Garofalo imparte delictele in doua grupe:
- naturale, care incalca simtul moral al comunitatii umane si se pedepsesc din
toate timpurile si in toate tarile;
R.Garofalo divizeaz delictele naturale n dou categorii largi: - Actele ce violeaz
sentimentul de mil sau de umanitate, incluznd atentatele asupra vieii i sntii
persoanei, violarea libertii individuale, i chiar actele ce produc durere moral:
calomnia, injuria, seducia etc. - Actele care constituie o ofens a sentimentelor:
agresiunile contra proprietii (furtul, devastarea i nimicirea bunurilor, escrocheria
etc.). Delictul natural este mai greu i mai important i prin originea sa social, i
prin urmrile sale antisociale. La aceast categorie sunt incluse faptele care n toate
timpurile i pe ntreg globul pmntesc au fost i sunt considerate drept crime i
pedepsite. Astfel de fapte criminale ca omorul, violul, trdarea, vtmarea
integritii corporale etc. sunt crime la orice popor i n orice ar. Aceast
categorie de fapte este calificat drept crim, nu de legislator, ci de societate,
legislatorul doar prelund-o i mbrcnd-o n haina legii. Delictul este acea fapt
prin care se ncalc nu numai nite drepturi i obligaiuni, ci i nite sentimente de
mil, de dreptate, respectiv simul moral al societii. Astfel, acest delict reprezint
o violare a simului moral comun sau simului mijlociu al ntregii comuniti
- juridice, se pedepsesc in mod variabil si diferit de la o tara la alta, fiind rezultatul
incalcarii unor norme de conduita sociala conventionala. Delictul juridic sau legal nu
are la baz lipsa de sim moral i se pedepsete n mod diferit de la o ar la alta,
fiind rezultatul nclcrii unor norme de conduit social convenional. n afar de
faptele care violeaz simul moral comun i care universal se pedepsesc, fiecare
stat, dup obiceiurile, prejudecile, concepiile i necesitile sale particulare,
trebuie s pedepseasc i alte fapte. Aceasta urmeaz ca o consecin fireasc a
progresului, statele necesitnd a avea dou coduri: 1) codul delictelor naturale, care
va fi identic la toate popoarele civilizate i 2) legile represive speciale ale fiecrui
stat. Aceast difereniere este caracteristic progresului, aa precum legile civile i
penale amestecate n codurile lui Manu i a lui Moise au fost apoi separate de
legislatori. Deci, la fine va avea loc ntocmirea unui cod al delictelor naturale, care
va fi acelai la toate naiunile civilizate i din care se vor distinge legile represive ale
fiecrei naiuni.
Garofalo se preocupa si de latura psihologica a crimei si chiar de o definitie
psihologica a crimei. Criminalul este un om care decade din specia umana in cea
animala.
Data fiind orientarea sa politica in calitate de membru al Partidului Socialist, a avut
o viziune originala privind natura pedepsei. El spunea ca societatea este ca un
organism viu, ca un corp natural, care trebuie sa-i elimine pe cei incapabili sa se
adapteze.
Mijloacele de eliminare erau de trei categorii:
- totala: moartea;
- partiala: inchisoarea pe timp limitat;
- repararea fortata pentru cei care au comis crime in circumstante exceptionale.
ASPECTELE PSIHOLOGICE A TEORIEI LUI GAROFALO

De la teza anomaliei psihice sau morale Garofalo deduce c, criminalii nu pot fi

separai n dou clase distincte: - criminali anormali i - criminali normali. Ei
(criminalii) pot fi clasai numai dup gradul mai mare sau mai mic al
anomaliei lor. O alt tez a lui Garofalo, este c crima nu poate fi efectul
exclusiv al circumstanelor exterioare, a factorilor externi. Pentru ca s se
produc crima, influena acestor factori este n funciune de elementul
anomaliei psihice. Factorii externi sunt doar bulionul n care microbul se
poate dezvolta. ntr-un mediu diferit, el ar fi rmas n stare de criminal

latent.2 Prezena anomaliei morale reprezint o predispoziie care duce la

svrirea unui act criminal numai n prezena unor circumstane exterioare.
De aceea, R.Garofalo a recunoscut influena pozitiv pe care o pot avea
asupra comportamentului uman civilizaia, instruirea, educaia, religia, legile
i starea material a indivizilor. R.Garofalo mai susine cteva teze: 1)
anomalia moral (lipsa instinctelor morale) este condiia sine qua non a
crimei; 2) imperfeciunea moral a criminalului este ntotdeauna o condiie
necesar a crimei; 3) anomalia moral este starea psihologic, diferit de
anumite boli i stri patologice.
4.MERITE: Meritul lui const i n aceea c a anticipat multe idei care se studiaz de
criminologia modern, precum sunt: substratul moral i social al crimei,
originea social a acesteia, profilul moral i psihologic al criminalului i altele.
SCOALA SOCIOLOGICA A LUI EMILE DURKHEIM.(1858-1917)."REGULILE
METODEI SOCIOLOGICE''(BUCURESTI 1974) . CRIMA-FENIMEN SOCIAL
NORMAL. CONCEPTUL DE "ANOMIE"
1. Emile Durkheim (1858-1907) mare sociolog, unul dintre fondatorii sociologiei,
profesor la Universitatea Sorbona i fondator al publicaiilor periodice
LAnnee sociologique.
2. Principalele sale lucrri sunt: Diviziunea social a muncii (1863), Regulile
metodei sociologice (1895), Suicidul (1897), Prohibirea incestului i
originile sale (1897) etc.
3.TEZE CHEIE:- caracterul social al crimei
-crima este parte integranta a tuturor societatilor
-faptele sociale se impart in normale si anormale
-crima este un fenimen normal
-numai socialul explica socialul deoarece societate e un fenomen autonom
-dreptul este un lucru social
-crima este nu doar necesara dar si utila
-criminalitatea poate indeplini 2 functii:de promovare a schimbarilor si progresului;
si functia de consolidare a raporturilor sociale
-criminalitate e generata de structura sociala
-izvorul tuturor relelor se afla in subordonarea individului fata de societate
-in perioadele marilor framintari sociale au loc fenomene de dezorientare a
individului,stare numita anomie sociala
-anomia sociala e o stare obiectiva a mediului social caracterizata printr-o
dereglare a normelor sociale
4.MERITE: Prin ideile desfurate de coala sociologic francez s-a instalat o nou
platform conceptual n evoluia institutului criminologiei, care a oferit
posibilitatea parvenirii novaiei la studierea i dezvoltarea criminalului ca
individ, i crimei ca fenomen social. Este important s se stabileasc gradul
de influen a societii mediului social nconjurtor asupra fenomenului n
cauz.
ANOMIA SOCIALA LA DURKHEIM

IN viziunea lui Durkheim prsoana poate fi fericita atunci cind nevoile ei corespund
cu mijloacele sale, care ii permit sasi infaptuiasca dorintele sau nevoile.Astfel
anomia reprezinta in conceptia lui Durkheim o stare obictiva a mediului social
caracterizata printro dereglare a normelor sociale,datorita unor skimbari brustecriza economice-ceea ce duce la o neconcordantsa intre nevoile individului si
mijloacele disponibile pentru ale satisface.
SCOALA MEDIULUI SOCIAL.SCOALA LIONEZA.SCOALA SOCIOLOGICA
FRANCEZA.A.LACASSAGNE(1843-1924). L.MANOUVRIER(1850-1922)

O ampl activitate n dezvoltarea materiei criminologiei, pe lng totalitatea

direciilor deja cunoscute, s-a evideniat n ultimele decenii ale secolului XIX n

Frana. Un grup de oameni de tiin criminologi, au dezvoltat opinii radical opuse

acelora ale reprezentanilor i teoriilor expuse anterior. Anume ideile i lucrrile lor
au alctuit una dintre cele mai importante coli ale criminologiei cunoscut ca
coal sociologic francez sau coal lionez. Afirmaia de baz a adepilor
acestei coli era c factorul prim, chiar determinant sau poate cel mai important, ce
genereaz, exprim fenomenul criminal (raportul subiect-aciune) l constituie
mediul exterior-social, de baz fiind factorul economic. Ca reprezentani de baz ai
noii coli figureaz medicul legist Alexandru Lacassagne, antropologul Leonse
Manouvrier, juristul filosof i sociolog Gabriel Tarde.
1. Alexandru Lacassagne (1843-1924) Anume lui Lacassagne i datoreaz
denumirea coala lionez (dup denumirea localitii n care a trit i a activat).
Fiind ntemeietor i fondator al ideii, el susinea c individul criminal nu se nate
criminal, dup cum afirmau reprezentanii colii pozitiviste italiene sub conducerea
lui Lombroso. Afirmaia colii sociologice franceze se baza pe ideea c criminalul
este un produs al mediului social n care triete, produs al condiiilor
necorespunztoare ale vieii sale economice. Mediul condiiilor sociale presupune
condiii proaste de locuit n care se gsesc clasele inferioare (de jos). Dup prerea
sa, anume aceste condiii ale mizeriei contribuie la producerea diferitor anomalii
fizice i psihice semnalate de Lombroso n teoria sa. De asemenea s-a subliniat c
este necesar de studiat aspectul raporturilor existente ntre infracionalitatea din
societate i relaiile economice, rzboaie, alcoolism, obiceiuri, educaie i altele.
Concepia criminologic a lui Lacassagne a fost ilustrat prin aforismele sale,
devenite ulterior cunoscute i chiar celebre: - mediul social este bulionul de cultur
al criminalitii, n timp ce criminalul este microbul, element, care prin sine nsui,
nainte de a gsi bulionul care s-l fac s fermenteze i s profilereze, nu are nici o
importan; - fiecare societate i are doar criminalii pe care i merit. Mediului
social nu i se atribuie rolul exclusiv, ci doar iniial, indispensabil i nu preponderent.
Este recunoscut de asemenea c, n aceast privin, au un oarecare rol i factorii
individuali psihologici. Anume aici este o precizare, c n situaia cnd factorii
individuali psihologici sunt prepondereni, ne aflm nu n faa unui criminal, ci a
unui alienat, a unui bolnav, a unui nebun. coala a ntocmit un calendar al
crimelor, bazndu-se pe teoria c asupra criminalitii influeneaz factorul fizic,
mediul climateric i natural. Se susinea c numrul crimelor mpotriva proprietii
crete iarna i scade vara, n timp ce numrul crimelor mpotriva persoanelor crete
o dat cu creterea temperaturii, atingnd cel mai nalt nivel n timpul verii. Acest
calendar ilustra grafic nu numai situaia criminogen i a criminalitii, ci i modul
exprimrii lor coraportat la lunile anului.
Leonse Manouvrier (1850-1922) Antropolog de profesie, Manouvrier a fost unul
dintre cei mai nverunai adversari ai concepiilor i teoriilor exprimate de Cesare
Lombroso i dimpotriv, unul dintre cei mai frecveni susintori ai colii sociologice
franceze ntemeiate i concepute de Alexandru Lacassagne. Conform opiniilor sale,
crima este materie sociologic, iar criminalul un produs sociologic. Esena
concepiilor sale asupra cauzelor fenomenului infracional este sugestiv exprimat
n aforismul: -omul este instrumentul muzical la care cnt mediul social. Prin alte
cuvinte, Manouvrier confirm prin ideile sale concepia exprimat de Lacassagne.
Concepia sa privitoare la coninutul categoriei de mediu social (el i atribuie un rol
mai important dect Lacassagne) nu este ntru totul exact i suficient deoarece: se consider c prin mediul social se nelege tot aceea ce omul vede, aude i
nva; - nu explic, n fond, n ce const de fapt rolul factorilor economici, a cror
importan n producerea criminalitii o afirm i o subliniaz. De asemenea
contesteaz teoria existenei unui tip criminal aparte, fiind de prerea c, n
realitate, anatomia i psihologia antropologia nu pot explica nici comportamentul
individual criminal i nici pe cel al celui onest, ntruct acetia sunt, din punct de
vedere antropologic, identici. Fcnd o referin la teza lombrosian privind

caracterul atavic al crimei, susine c recurgerea la noiunea impuntoare a

cuvntului atavism nu este altceva dect un refugiu, care nu aduce nici o
contribuie la explicaia tiinific a comportamentului criminal.
SCOALA INTERPSIHOLOGICA.GABRIEL TARD(1843-1904) "LEGILE IMITATIEI"
iNFRACTORUL- PARAZIT SOCIAL.
coala interpsihologic, reprezentat de Gabriel Tarde (1843-1904), asociat
i prieten al lui Lacassagne, face din sociologie o interpsihologie, socialul fiind
guvernat de relaTiile psihologice dintre indivizi, bazate pe legea imitaTiei. Angajarea
individului n svrirea faptelor infracTionale nu s-ar datora unor pulsiuni organice,
ci influenTelor psihosociale pe care le preia prin imitaTie. ImitaTia ar constitui, deci,
principala cauz a criminalitTii. Tarde a studiat relaTia dintre criminalitate i
profesia exercitat, evidenTiind existenTa unor infractori de profesie care se
caracterizeaz prin limbaj (argou), semne de recunoatere (tatuaje), i reguli de
asociere (grupuri de rufctori). Tarde refuz s considere crima ca pe un fenomen
normal al vieTii sociale. Spre deosebire de Durkheim, el consider infractorul ca
fiind un parazit social. Valoarea acestei orientri const n replica pe care a dat-o
concepTiilor bio-antropologice, deschiznd noi perspective n faTa cercetrii
tiinTifice a cauzelor criminalitTii, fructificate mai ales de sociologii i criminologii
nord-americani.
Printre cele mai importante lucrri ale sale sunt: - Criminalitatea comparat,
1886; - Filosofia penal, 1890; - Legile imitaiei, 1890; - Transformrile
dreptului, 1893
De asemenea, fiind un adversar al teoriei promovate de Lombroso, datorit
concepiilor sale filosofice i juridice n general, Tarde se plaseaz net pe poziia
orientrii sociologice. Privitor la evoluia i geneza fenomenului criminal, a formulat
unele idei ce l evideniaz i n rndurile criminologilor de orientare sociologic la
general, ca:
- nu exist un tip criminal anatomic, nnscut, conform susinerilor lui Lombroso, ci
un tip criminal profesional sau social; cu alte cuvinte, crima se nva n societate,
ca orice alt profesie;
- mecanismul psihologic principal care contribuie la evoluia i nsuirea
comportamentului criminal este imitaia (ori conform lui Tarde contaminarea).
El susine ideea existenei unei adevrate legi universale a imitaiei (toat
activitatea, comportarea este doar o imitaie). Se pronun c influena
comportamentului unor indivizi asupra comportamentului altor indivizi este ca i
exprimarea modei.Spre deosebire de Durkheim, Tarde consider infractorul ca fiind
un parazit social, refuznd s considere crima ca pe un fenomen normal al vieii sociale

Tarde este adeptul psihologismului sociologic i respectiv al ideii c socialul

este un fenomen de interrelaii de nivel psihologic ntre indivizi, coordonate de legile
imitaiei, ale opoziiei i adaptrii, n cadrul unui sistem de echilibru dinamic, al unui
sistem aflat n continu schimbare i transformare. Legea imitaiei acioneaz,
ca regul, de sus n jos adic dinspre clasele avute spre clasele srace, dinspre
individul cult spre cel ignorat, dinspre stpn spre servitor, fr a fi excluse n cazuri
rare i cu efecte mult mai reduse n situaiile inverse. Aceast teorie ns nu
ntrunete o atare explicaie, de ce un individ imit comportamentul unui individ
anume i nu pe al altuia.
n concluzie, postulatele lui G.Tarde invoc criminalitatea ca un fenomen social,
dispunnd de cauze preponderent sociale ca: mizeria, incultura, influena negativ
a mediului social nconjurtor i altele. Contribuia lui G.Tarde n domeniul
criminologiei este examinat n special prin opoziie cu cea a lui Durkheim.
Poziia diferit pe care cei doi oameni de tiin francezi o adopt cu privire la
obiectul sociologiei, la metoda de cercetare, la limitele ntre sociologie i psihologie
social, la ceea ce este normal i ceea ce este patologic se reflect i n concepia
lor cu privire la fenomenul criminalitii i la cauzele infraciunii ca act individual.

SCOALA CARTOGRAFICA(GEOGRAFICA).Adolphe Quetelet(1796-1874).

Andre Michel Guerry(1802-1866). Constanta criminalitatii. Legea termica.
Zone criminogene. Harta criminalitatii.
La general, denumirea colii i-a fost acordat pentru c adepii ei evideniau rolul
factorilor de mediu i geografici asupra comportamentului criminal, rolul aa-ziselor
hri ale criminalitii. Deci, crimele, n acest context, depind de: clim,
temperatur, altitudine, latitudine, erupii solare etc. Cu aceast denumire coala
cartografic sau geografic, nu sunt de acord unii criminologi, considernd c
denumirea este prea restrns, adepii colii studiind nu numai dependena
geografic a criminalitii.1 Totui, ei au fost acei care au acreditat termenii utilizai
destul de frecvent n epoca contemporan ca factor geografic, geografia crimei,
zona criminogen i hart a criminalitii.
n anul 1827 A.M.Guerry, ministru al justiiei a publicat n Frana primul anuar
statistico-penal. El a stabilit unele legiti ale rspndirii infraciunilor pe categorii
de vrst (25-30 ani). Guerry a descoperit un paradox: n cele mai srace
departamente ale Franei nivelul criminalitii era cel mai sczut. Aa, el a fcut
concluzia c ntre srcie i criminalitate nu exist nici o legtur. n acelai timp
Guerry a stabilit i accentuat legtura colosal ntre criminalitate i lipsa de
educaie.
n principala sa lucrare: Eseu asupra statisticii morale n Frana, aprut n 1833,
A.M.Guerry a cercetat legtura ntre anotimpuri i criminalitate, prin metoda
geografic i a considerat c exist anumite corelaii ntre harta criminalitii i
unele variabile de ordin economic, social sau cultural.
Quetelet a studiat statisticile franceze din anii 1826-1830 subliniind constanTa
criminalitTii n perioada respectiv. De asemenea, el a sesizat faptul c
infracTiunile contra persoanei predomin n timpul sezonului cald, n regiunile din
sudul FranTei, n timp ce infracTiunile contra proprietTii sunt comise mai ales n
regiunile din nord, n timpul sezonului rece. Pe aceast baz, autorul a formulat
legea termic a criminalitTii, relevat i de Guerry.
Quetelet considera c omul este un produs al mediului fizic i social, iar fiecare
infraciune este pregtit de nsui societate, criminalul fiind doar instrumentul de
executare.
Quetelet a fost unul dintre primii specialiti n tiinTe sociale care a utilizat metode
statistice i matematice pentru a analiza influenTa factorilor sociali i individuali n
etiologia crimei. Unele din rezultatele cercetrilor sale se impun a fi menTionate:
- vrsta este considerat de autor c ar avea cea mai mare influenT n comiterea
crimei. Criminalitatea s-ar afla n relaTie direct proporTional cu "forTa fizic i cu
pasiunea indivizilor". De asemenea, vrsta influenTeaz tipul infracTiunii comise
(fapte svrite cu violenT contra persoanei, n tinereTe i contra proprietTii o
dat cu naintarea n vrst);
- sexul influenTeaz disponibilitatea de a comite infracTiuni, brbaTii venind mult
mai frecvent n conflict cu legea, ct i tipul de delict, femeile prefernd
infracTiunile contra proprietTii;
- anotimpul determin, la rndul lui, un impact important asupra criminalitTii.
Vara se comite un numr mai mare de infracTiuni contra persoanei, iar iarna
predomin cele contra proprietTii;
- climatul sudic stimuleaz svrirea infracTiunilor contra persoanei, iar cel
nordic delictele contra proprietTii;
- eterogenitatea social determinat de imigrare, poate conduce la discriminare,
inegalitate social i violenT;

- profesia are un anumit impact asupra tipului de delict comis, n sensul c

persoanele instruite se implic n fapte infracTionale care presupun un anumit
rafinament i pregtire intelectual;
- srcia - omul nu svrete infracTiuni datorit strii de srcie, ci ca o
consecinT a trecerii rapide de la o stare de relativ confort, la una de mizerie;
- alcoolismul influenTeaz svrirea infracTiunilor cu violenT, astfel nct, n
perioada analizat de autor, din 1129 omucideri, 446 au fost comise sub influenTa
alcoolului. Quetelet a exprimat ndoieli asupra faptului c datele statistice ar
corespunde realitTii. Cu toate acestea, el a considerat c exist o rat constant a
cifrei negre a criminalitTii, ceea ce ar conduce la o anumit acurateTe a analizei
globale.
Principalele teze ale colii cartografice converg spre ideea de baz c
criminalitatea este n esen un fenomen social, natural, care se repet de la an la
an, cu aceeai regularitate i constan, ceea ce permite previzibilitatea producerii
sale n viitor. Datorit acestei legi legea dezvoltrii cu constan i regularitate a
criminalitii se poate aprecia cte crime vor fi comise n viitor. La aceast lege sa ajuns n special pe baza datelor statistice
Cercetrile lui Quetelet au artat c crimele nu sunt o sum mecanic a unor
aciuni independente. Acolo, unde la prima vedere totul depinde de decizia unui
singur om, apar nite fore necunoscute. Doar n unul i acelai stat, anual se
svrete aceeai cantitate de omucideri, i nu de zeci de ori mai mult sau mai
puin ca n aceeai perioad a anului trecut. n asemenea mod s-a observat c
numrul atentatelor asupra personalitii se poate schimba anual doar pn la 4%,
iar variaiile infraciunilor contra proprietii nu depesc 2%. Aceste cercetri au
demonstrat c exist o lege, conform creia variaia criminalitii nu poate depi
10% din volumul total.1 Din aceste cercetri reiese lipsa sorilor de izbnd n lupta
cu criminalitatea a unor politicieni, ce i-au pus scopul (n special n cadrul
alegerilor!) de a stopa criminalitatea n termene reduse.
teoria factorilor. Ca factori criminogeni, dup prerea lui Quetelet, sunt micromediul
social n care omul triete; relaiile familiale; religia n care omul este crescut i
educat; statutul social cu obligaiunile sale etc. Chiar i unele mici schimbri
atmosferice au importan: cteva grade de altitudine pot schimba temperamentul
persoanei; creterea temperaturii poate duce la o explozie de violen2 coala
cartografic, cu toate c s-a angajat ntr-o abordare unilateral a criminalitii, a pus
n eviden factori cu caracter social sau de mediu ce nu mai fuseser valorificai
pn atunci, cu att mai mult c autorii ei nu au avut la dispoziie nici mijloacele
tiinifice adecvate de cercetare i nici un aparat documentar suficient de vast.
Aceast coal are un merit colosal, fiindc este prima care a sesizat legturile ce
exist ntre criminalitate i fenomenele din mediul social i natural. Adepii colii au
observat i argumentat caracterul repetabil al criminalitii, subliniind necesitatea
lurii unor msuri cu caracter penal i social de combatere a criminalitii.
CURENTUL PSIHOLOGIC CLASIC. ASOCIATIONISMUL. PROCESUL DE
ASOCIERE.BEHAVIORISMUL. TEORIA COMPORTAMENTELOR.
GESTAUTISMUL.
Curentul psihologic.
Primele ncercri de a izola aspectele psihologice ale comportamentului delincvent
coincid cu elaborarea conceptului de alienare mintal. S-a susinut c criminalii ar
avea anumite deficiene ale sentimentelor morale, deficiene care se considerau a fi
motenite. Anume aceast concepie face trecerea de la orientarea biologic la
orientarea psihologic. Conform orientrii psihologice crima deriv din anomalii sau
anormaliti psihice, susinnd concepia patologic a crimei. Astfel, crima este un
fenomen patologic, produs de nevroze sau de isterie, precum i de dezechilibru
psiho-patologic sau idioie. 2 Toate opiniile curentului psihologic se rezum la

concepia patologic a crimei, dnd acesteia explicaie patologic, iar din acest
motiv sunt numite i teorii patologice. Aceste anomalii tulbur echilibrul psihic i
mintal al individului, dar nu-l distrug, adic nu provoac nebunie. Aa c, criminalul
nu este un nebun, un alienat, ci un dezechilibrat, neurastenic, nevropat, maniac,
isteric, epileptic, degenerat, nebun moral, imbecil.3 Aceste anomalii reduc
posibilitatea prevederii, perceptibilitii, aprecierii consecinelor faptei sale. Aceste
trsturi fiind fore care reguleaz, selecioneaz i proporioneaz actele omului.
Individul la care aceste fore lipsesc, nu are busol, nici trie i libertate n
hotrrile i aciunile sale. Problema imputabilitii i responsabilitii la aceti
indivizi, care, dup prerea unor penaliti (Prins), se gsesc n zona intermediar
zona ntre indivizii normali i indivizii complet anormali este foarte dificil, att din
punctul de vedere al diagnosticului, ct i al tratamentului. Unii autori caut n
patologie soluionarea problemei etiologiei criminale. Ei consider crima ca un
fenomen patologic determinat ca atare, fie ca o nevroz special, fie ca o nebunie
moral, fie ca o manifestaie de slbire a spiritului, de idioie sau de imbecilitate.
. Deci, orientarea psihologic i psihiatric consider c geneza crimei i a
actului criminal rezid ntr-o serie de dezechilibre, anomalii i deficiene cu caracter
psihofiziologic, care apar i se transmit, de cele mai multe ori, pe cale ereditar.
Aceast orientare completeaz punctul de vedere lombrosian, opernd o clasificare
tipologic a infractorului, bazat pe criterii de natur psihologic. n consens cu
acest punct de vedere, criminalul este un degenerat psihic i moral, caracterizat
prin debilitate mintal i care este incapabil s discearn coninutul faptelor sale
sau s neleag, n mod adecvat coninutul i sensul normativ al prescripiilor
juridice. Att prin comportamentul su acional, ct i prin comportamentul su
afectiv el se dovedete a fi un handicapat psihic, lipsit de responsabilitate i de
sentimentul justiiei sociale.
a) Asociaionismul este un curent psihologic de orientare materialist-mecanicist
rspndit n Europa ntre sec. XVIII-XIX. Conform acestei teorii mecanismul
fundamental al formrii nsuirilor i proceselor psihice umane l reprezint procesul
de asociere, susinnd c fiecare proces psihic, fiecare nsuire este rezultatul unui
lan sau compoziii asociative, formate n contiina individului normal sau criminal,
independent de voina acestuia. De exemplu, din asocierea senzaiilor, percepiilor,
din asocierea reprezentrilor rezult prejudecile .a. Pentru prima dat legile
primare ale asociaiilor de idei au fost formulate de Aristotel, i anume:
continuitatea, similitudinea i contrastul (opoziia). Prin utilizarea acestor asociaii
de idei se ajunge la analiza amintirilor unui individ prin referire la fapte sau
mprejurri care se raporteaz la amintiri prin starea de vecintate, similitudine ori
contrast. Plecnd de la aceea c rolul principal al mecanismelor asociative l joac
fenomenele psihice, s-a ajuns la concluzia c prin transmiterea pe cale verbal a
unor idei asociative i prin provocarea pe aceast cale a unor discuii libere
bazate pe asociaii libere de idei s-ar putea ajunge la descoperirea dintr-o mulime
de bnuii a persoanei care a svrit crima i care, pe aceast cale, va ajunge s-i
recunoasc fapta. Aceste idei asociative se pot manifesta, de pild prin
pronunarea unor cuvinte sau expresii asociate cu svrirea unui delict.
Tehnica lansrii de idei asociative i de purtare a unor discuii libere pe baza
acestora, constituie unul din procedeelecheie ale metodei freudiene. Aceast teorie
este n mare parte netiinific, fiindc reduce explicaia comportamentului criminal
doar la asociaiile de idei, ceea ce este normal, dar absolut incomplet. n fine,
asociaionismul anume din aceast privin i este cunoscut i sub denumirea de
atomism psihologic. Eliminnd din cauzalitatea comportamentului criminal exact
elementele de profunzime i esen ale profesionalismului infractorului, concepia
asociaionist nu a fost n msur s serveasc la cunoaterea criminalitii i s
ofere tehnici i metode de lupt mpotriva acesteia. Dar ea a furnizat un procedeu
de descoperire i identificare prin tehnica lansrii de idei asociative. Cu toate c
acest procedeu are o valoare relativ, el este, practic, unicul destinat purtrii unor
discuii cu folosirea cuvintelor sau expresiilor asociate cu svrirea delictului.

b) Behaviorismul este un curent psihologic american aprut la nceputul sec. XX.

Denumirea curentului provine de la cuvntul englez behaviour, care nseamn
comportament. De aici, behaviorismul mai poart denumirea de teoria
comportamentelor. Acest curent american a pus la baza studierii comportamentului
uman relaia dintre stimul-rspuns. Potrivit acestei concepii, pentru a analiza
procesele psihice, trebuie s pornim, n exclusivitate, de la date obiective, respectiv
de la reaciile glandulare, viscerale, musculare sau laringale ale individului, la
stimulii exteriori.1 Behaviorismul consider c pentru cunoaterea, nelegerea i
prevederea comportamentului uman este suficient studierea relaiei dintre stimul
i rspuns, fr a mai fi nevoie pentru aplicrile la contiina individului. Dar adepii
acestei teorii nu in seama de faptul c n realitate acelai stimul exterior poate
produce efecte diferite sau c stimuli diferii pot produce acelai efect.
Behaviorismul a fost puternic influenat de neurofiziologie, aprnd ca o reacie
mpotriva introspecionismului, metod de baz a psihologiei structuraliste, ce
ncearc explicarea mecanismelor i proceselor psihice prin intermediul
autoobservrii sau a observrii n interior (introspecia). n consecin, aceast
orientare este considerat de marea majoritate a autorilor ca fiind netiinific i
unilateral, ntruct nu sesizeaz cauzele reale ale fenomenului criminalitii,
ncercnd fr succes s readuc i s explice aspectele de comportament. Anume
din aceste consideraii aceast orientare mai este cunoscut i sub denumirea de
psihologie fr contiin sau psihologia obiectiv
c) Gestaltismul este un curent ce a aprut n Europa Occidental la nceputul sec
XX. Denumirea lui provine de la cuvntul german gestalt cu sens de structur,
form, gen sau configuraie. De aceea, curentul mai este denumit i structuralism,
configuraionism, psihologia formei sau formalism. Gestaltismul este un
curent psihologic ntemeiat pe concepia filosofic structuralist sistemic i a aprut
ca o reacie att fa de asociaionism ct i fa de behaviorism. Potrivit acestei
concepii orice proces psihic este o structur sau o configuraie integral i nsui
psihicul uman n ansamblu este o configuraie. Acesta din urm se caracterizeaz
printr-o existen de sine stttoare, aprioric, cu tendina de a subordona i
integra fenomenele psihice, n aa mod nct comportamentul uman i capt
expresia adevrat doar neles n ansamblul su. n asemenea mod se evideniaz
cteva caracteristici eseniale ale structurilor i configuraiilor psihice: 1) ntregul nu
reprezint o sum aritmetic a elementelor componente; 2) elementele
componente pot fi recunoscute chiar i atunci cnd se vor reduce la numr; 3)
aceste elemente au posibilitatea s fie recunoscute i n situaia n care ele s-ar
transforma, cu condiia ca raporturile iniiale dintre ele s rmn aceleai. Aplicat
iniial la studiul percepiilor1 metoda structuralist s-a extins treptat la studiul
intelectului, inteligenei, voinei i a ntregului comportament. n concluzie, aceast
orientare criminologic face ca psihicul uman s nu poat fi disociat n elementele
lui componente i, de aceea este declarat ca unilateral, pentru c absolutizeaz
rolul sintezei n detrimentul analizei n explicarea comportamentului criminal.
FREUDISMUL, Viata si opeta lui Sigmund Freud(1856-1939). Strucutura
psihicului uman in conceptia lui Freud. D octrina psihanalitica.Rolul
psihanalizei in societatea contemporana.
Freudismul sau doctrina psihanalitic este o orientare psihologic care a
dominat ntre cele dou rzboaie mondiale. Se consider c psihanaliza a constituit
punctul de trecere de la psihologia criminal la criminologia psihologic
Sigmund Freud s-a nscut la 6 mai a.1856 n localitatea Freiberg, pe teritoriul
Cehoslovaciei. El i-a petrecut ntreaga copilrie la Viena. La vrsta de 9 ani a
nceput studiile liceale, pe care dup 7 ani le-a absolvit cu meniune. A urmat

facultatea de medicin de la Universitatea din Viena, obinnd titlul de doctor n

neurologie. n anul 1933 cnd Germania nazist a ocupat Austria S.Freud a emigrat
n Marea Britanie, unde la 21 septembrie 1939 a decedat. El a fost medic neurolog
i psihiatru vienez de mare renume, creatorul unei doctrine originale care-i poart
numele freudismul. Teoriile freudiste nu au aprut pe un teren gol. Ideea de
psihanaliz aparine unui tovar al su mai mare Iosif Breier precum i
specialistului n hipnoz, francezului Jean Charcot care activa la Spitalul Salpetriere,
unde S.Freud i-a desfurat practica. Pentru prima dat cuvntul de psihanaliz a
fost utilizat de Freud ntr-un ziar francez din a.1896 i aproape 10 ani el a fost
singurul reprezentant al acesteia. Printre principalele lucrri ale lui
Sigmund
Freud se numr: Psihopatologia vieii cotidiene, Interpretarea viselor,
Psihologia maselor i analiza eului, Noi prelegeri de psihanaliz, Introducere n
psihanaliz, Eul i sinele, Totem i tabu" .a. Importana cunoaterii lui Freud i
a doctrinei sale este absolut necesar ntruct datorit universalitii lui aceasta
reprezint un moment important att pentru cultura general a fiecrui intelectual
ct i, mai ales, pentru cultura de specialitate a unui jurist sau medic. Freud are
meritul incontestabil de a introduce o manier cu totul original n explicarea
mecanismelor psihicului uman prin metoda psihanalitic. Prin studiile sale, el a
ncercat s demonstreze existena unei personaliti antisociale ce ine de sfera
psihologiei normale i s explice mecanismul de formare a acesteia.1 Teoria lui
Freud a rezultat din dou etape decisive. Prima etap conine ideea referitoare la
incontient partea invizibil a aisbergului, care formeaz cel mai larg i cel mai
puternic sector al minii noastre.2 Incontientul, n concepia lui Freud, se
deosebete de precontient care, dei n mod normal este asemntor
incontientului, poate fi stimulat prin diverse procese de gndire i deveni contient.
Deci, prima etap include incontientul, precontientul i contientul ca
nite entiti autonome. Mai apoi, Freud i-a revizuit teoria, mbuntind-o i
propunnd o nou structur a psihicului uman. Astfel, n concepia sa viaa psihic a
oricrui individ cuprinde trei nivele diferite, aflate ntr-o strns interdependen:
Sinele, Eul i Supraeul. Sinele (Id) reprezint un complex de tendine i reflexe din
gndirea incontient, care nu sunt trite n mod contient. Zis altfel, sinele sau
incontientul reprezint partea cea mai ascuns i tainic, precum i cea mai
adnc a sufletului. Sinele include toate instinctele primare n a cror constelaie
un rol determinant l are instinctul sexual (libidoul), - la care se adaug instinctele
distructiv i agresiv. Sinele este considerat ca o component biologic a
personalitii, reprezentant al influenelor ereditare, iar rbufnirile incontientului se
pot produce n anumite manifestri, strbtnd cenzura pe care o instituie Eul i
Supraeul. Acestea ar fi manifestrile dobndite prin natere sau n primii ani de
copilrie ca, comportamentele violente sau de nesupunere, visele, care nu sunt
altceva dect forme deghizate ale unor triri interioare, lapsusurile, produse, de
regul, n momentele de oboseal sau distracie care slbesc cenzura Eului i
Supraeului. La toate acestea se adaug i actele ratate i complexele. Actele
ratate constau n aceea c o persoan aude ceea ce nu i se spune, citete ceea ce
nu este scris n realitate, iar la baza acestora nu exist explicaii de natur organic.
Complexele sunt de diferite feluri, cum ar fi, spre exemplu, cele ale lui
Herostat, Cain, Electrei etc. Cel mai important este complexul Oedip. Aceasta
nseamn atracie pretimpurie a copilului spre printele de sex opus, obinnd o
anumit rivalitate. Acest complex are drept premise mitul grec despre regele Oedip,
care a comis dou crime: uciderea tatlui i incestul. Cu toate c Oedip a ncercat
s se opun prezicerii oracolului, el n-a reuit i pentru aceasta s-a pedepsit lundui vederea. Descoperirea crimei a avut loc treptat, semnnd sub acest aspect cu
metoda psihanalizei.1 n concepia lui Freud exist dou ci de rezolvare a
conflictului din id:
1) redirecionarea instinctelor primare sau sublimarea de la scopurile propuse
spre altele, cum ar fi cele de creaie tiinific, artistic, literar, muzical etc.

2) refularea ce const n scoaterea tendinelor i instinctelor primare din sfera

contientului i includerea lor n id.
Deci, Sinele este o realitate psihic adecvat care nu are ns contiina realitii
obiective.
Eul (Ego) este cea de a doua instan psihic i se mai numete i contient. Eul
reprezint nivelul central al personalitii, nucleul acesteia i este constituit din
cunotinele despre sine. Eul asigur constanta individual2 , garantnd echilibrul
necesar ntre instinctele i tendinele profunde ale individului, pe de o parte, i
normele primite prin educaie, pe de alt parte. Astfel, sinele este pus treptat, pe
msura dezvoltrii personalitii sub controlul Eului i Supraeului.
Supraeul (Super-Ego) sau contiina moral reflect nivelul de dezvoltare a
personalitii, influena pe care mediul social i cultural o exercit asupra psihicului.
Supraeul contribuie i el, ca i Eul, la refularea instinctelor, nivelul su de cenzur
fiind cu att mai puternic, cu ct persoana este mai matur, sntoas psihic, mai
instruit, mai educat i mai experimentat n via. Supraeul este cel care dicteaz
Eului, iar acesta din urm ordon controlarea i stpnirea Sinelui. Freud face o
comparaie alegoric ntre Eu i Sine, comparndu-le cu un clre i un cal, cnd
clreul trebuie s conduc calul, ultimul fiind mult mai puternic. Uneori,
supremaia Eului asupra sinelui este doar o iluzie: Aa precum clreul, dac nu
vrea s se despart de calul su, l conduce unde vrea el (calul), aa i Eul
transform n aciune voina Sinelui, dnd-o drept voina sa. 1 Euarea tentativelor
de sublimare ori de compensare a conflictelor interioare ale individului pot conduce
la o inadaptare a celui n cauz i, n final, pot determina svrirea infraciunii. n
concepia lui Freud, diferena dintre infractor i nonifractor s-ar situa la nivelul
supraeului, care acumuleaz tradiiile i idealurile trecutului,2 iar n sfera Sinelui i a
Eului neexistnd deosebiri semnificative.
Pornind de la principiile menionate, Freud a elaborat metoda psihanalizei,
care reprezint cheia ntregului su sistem. Astfel, psihanaliza cuprinde un
ansamblu de procedee destinate urmririi i descoperirii cauzelor devierilor
comportamentale i vindecrii unor boli psihice. Psihanaliza se efectueaz n
cabinetul medicului psihanalist, care poart discuii libere asociative, prin sugestii,
teste sau experimente, toate avnd drept scop descoperirea cauzelor nevrozelor
sau a altor tulburri psihice. n consecin, prin metoda psihanalizei, sunt scoase la
iveal tendinele ascunse printre care i cele de agresivitate i trecute cu ajutorul
medicului prin cenzura Eului i Supraeului. Este o metod de sondare i de
descrcare a incontientului, de natur a prentmpina izbucnirile negative i
criminale.
S.Freud a fcut puine tentative de a analiza fenomenul criminal, de aceea
scrisoarea lui ctre A.Eintein poate fi considerat ca o excepie. Aa, la 30 iulie a.
1932 A.Eintein, ca reprezentant al Ligii Naiuilor s-a adresat lui S.Freud cu
ntrebarea despre existena posibilitii de limitare a agresivitii. n scrisoarea de
rspuns,1 S.Freud foarte sceptic a apreciat ansele ntrebuinrii metodei sale n
afara medicinii, considernd c forele pulsionate fundamentale ale individului sunt
Erosul ca sistem pulsionat hedonic i vital, i Thanatosul ca sistem distructiv; zis
altfel, Erosul, ca instinctul vieii i al dragostei, i Thanatosul ca instinctul urii i al
morii. Dar, ntotdeauna ar fi posibil de a-i uni pe oameni sub instinctul vieii i al
dragostei, dac vor rmne i acei, mpotriva crora va fi ndreptat agresia.
Scoaterea agresivitii dincolo de hotarele comunitii este doar un mijloc de
eliberare a manifestrilor agresive dintre membrii acestei comuniti.2 Meritele
lui S.Freud sunt enorme, iar realizrile lui au fost utilizate cu succes n medicin,
reuindu-se vindecarea unor tulburri psihice. Cu ajutorul metodei psihanaliste, el a
introdus o manier original de explicaie a mecanismelor i proceselor psihice; a
elaborat concepii noi cu privire la aparatul psihic, iar psihanaliza este tot mai des
folosit, virtuile ei nefiind ns pe deplin elucidate.