Reflex 1 - 6/ 2015

... i ine-te de Banat

(Nicolae Stoica de Haeg)
Octavian DOCLIN

CONSILIUL JUDEEAN
CARA-SEVERIN
Preedinte:
dr. ing. Sorin FRUNZVERDE

De dou ori cincisprezece,

adic: RR15 + 15CR

CENTRUL JUDEEAN
CARA-SEVERIN
pentru CONSERVAREA
i PROMOVAREA
CULTURII
TRADIIONALE
Director:
prof. Gheorghe UNEA

Nu, nu, aceasta nu este o formul algebric, singura ramur

a matematicii care mi-a plcut, cnd, de fapt, ar fi trebuit s-mi plac
geometria, cea care dup matematicianul mare Poet, Dan Barbilian
/ Ion Barbu (fie vorba ntre noi, merita Nobelul) se ntlnete undeva
sus, de mai de sus, ntr-un anume punct, cu poezia.
Expresia din titlu, bnuii, se refer la cei 15 ani de existen
i apariie nentrerupt a revistei Reflex aici, la Reia (din iulie 2000),
i la cele 15 ediii ale Colocviilor revistei noastre (din iulie 2001).
Prilej de ntlnire a cercettorilor, poeilor, prozatorilor i oamenilor
REFLEX
de cultur din ar i din afara acesteia, Colocviile au adus n discuie
art cultur civilizaie teme precum: Banatul topos al interferenelor culturale; Banatul
ISSN 1582 - 361X
o istorie ignorat; Conceptul de geografie literar; Banatul
paradigme culturale i istorice; Eftimie Murgu crturar european,
mentorul i ideologul revoluiei de la 1848; Cultura tradiional n
faa globalizrii ori Timpul i vrstele scrisului.
Apare sub egida
Ce-o fi de aici ncolo cu acest program Reflex, completat
UNIUNII SCRIITORILOR
cu Biblioteca Reflex , mi ivete un gnd ce ar putea fi al unui sceptic.
din ROMNIA
Dar nu, nu este, fiindc multe m ndreptesc s cred c se vor
gsi cei care s duc mai departe deviza de pe frontispiciul revistei
noastre: i ine-te de Banat!
Deci, voi muri i voi vedea
Redactor ef:
Octavian DOCLIN
INVITATA REVISTEI:
Redactor:
BIBLIOTECA JUDEEAN
Ada D. CRUCEANU
PAUL IORGOVICI
Secretariat:
CARA-SEVERIN
Georgeta HAVEI
(manager: prof. Clara Maria Constantin)
Reia, str. Paul Iorgovici nr. 50
Corespondena pe adresa:
Reia
cod 320162
str. Fgraului nr. 12A
tel./fax 0255 226698
e-mail:
revistareflex@gmail.com
tavidoclin@gmail.com
tel. 0740 077174
jud. Cara-Severin

Reflex 1- 6/ 2015

EMINESCU - 165
Toma George MAIORESCU
Limba romn modern a fost
format, modelat i ncetenit de un
poet.
Pentru Mihai Eminescu cultul
cuvntului nseamn un dificil i complex
proces formator, calea spre o inut
artistic elevat, spre universalitate dar
totodat i o nemrginit dragoste pentru
poporul care gndete i triete n
Cuvntul Limbii Natale.
Pentru Eminescu limbajul poetic
este avangarda limbii vorbite. Misiunea
de cea mai nobil sorginte a poetului este,
cred, ntr-un dificil moment al degradrii
i vulgarizrii limbii vorbite i ntr-o
anumit msur i a limbajului poetic,
reaezarea limbii romne n jilul ei
mprtesc. (Geneze la borna stelar,
Editura Tim, Reia, 2013)

Zilele Literaturii Germane la Reia, ediia a XXV-a. Expoziia

documentar Eminescu la Viena; autor: Dorel T. Uvad
(Timioara / Viena); de la stnga la dreapta: Dorel Uvad,
dr. fil.Liubia Raichici, Erwin Josef igla
(Galeria Direciei de Cultur Cara-Severin, 17 aprilie 2015)

Adrian Dinu RACHIERU

Desprirea de Eminescu?
fragmente din volumul cu acelai titlu, Editura Tibiscus, Uzdin (Serbia), 2012

Pentru cultura romn, problema Eminescu rmne, se tie, un rzboi imagologic. Admirat sau
contestat, considerat un reper axial, intangibil sau, dimpotriv, un scriitor alternativ, expirat, Eminescu trebuie
citit din perspectiv holistic, mbrind - deopotriv - lirica i jurnalistica sa. Or, tocmai dualismul eminescian
ntreine vraja. Considerat o eroare, gazetria a fost repudiat de unii, exploatat, amputat i deformat
(dogmatizat) de alii, dei Eminescu - un spirit inflexibil, netranzacional - nu a fost un ngust doctrinar de
partid. nct asumarea eminescianismului, captndu-i vocile, vdind organicismul viziunii (ca tematic
identitar) devine un imperativ, urmrind - n timp - i devenirea sa prin efectele catalitice i metamorfoza
canonului eminescian, n siajul crora a crescut literatura romn. Verificnd, tocmai rezistena celulei
romneti, angajnd, ca perpetu provocare, destinul culturii noastre.
Chiar dac mitologizarea, o irepresibil nostalgie ontologic, l-a fixat n memoria public pe latura
emoionalitii: un geniu prbuit la vrsta cristic, mblsmat n sintagme nocive (zicea cineva), devenit
obositoare povar. O figur construit din cliee (cf. Ioana Bot), acuznd prizonieratul etichetologiei,
mpiedicnd, prin prosternare, regsirea; i cernd smulgerea mtilor / feelor lui Eminescu, a imaginilor
sedimentare, a roiului de metafore critice pentru a ajunge, n fine, la scriitor. Un scriitor care, fiind permanent,
i ngduie i luxul de a fi inactual (cum reclam unele voci, speriate de religia eminescianismului). Un
scriitor plenitudinar, cu destin prometeic, recunotea A. Dupont (preedintele Universitii, atunci), la un
Congres sorbonard (12-15 martie 1975), dedicat poetului nostru (sub genericul Eminescu dup Eminescu),
prin a crui vital oper ne trim contient originile. Fiindc, spunea Eugen Todoran, cu acelai prilej,
dup Eminescu nseamn Eminescu, un poet modern, dincolo de romantism.
Aa fiind, desprirea de patrimoniul eminescian pare imposibil. Chiar dac, potrivit canonicului
Grama, acea ceat de oameni care, dnd tonul unui ir de orgii, impulsionnd cultul eminescian, slveau
un biet comediant, gest care nu se va putea nicicnd scuza n ochii posteritii. Totui, s recunoatem,
un dublu pericol poate anuna i desprirea de Eminescu: fie refuzndu-l (necitindu-l), fie falsificndu-l,
ambele avnd drept rezultat nstrinarea: a noastr de poetul tutelar, a lui Eminescu de sine. Iar lumea
romneasc, cu ipocriziile ei, n agitaie haotic, mcinndu-i energiile n eterna ciondneal politic,
cunoate, n Evul Mediu, i o deculturalizare freatic, birjrind limba. O Romnie schizoid, glcevitoare,

Reflex 1 - 6/ 2015

ntrzie asimilarea lui Eminescu. Despre El, spunea T. Arghezi, ar trebui s vorbim mai des i ct mai des,
cu dorina de a-l avea n preajm.
Sesiznd c avem de-a face cu un cult n prsire, cu un om vechi, perceput muzeal, Constantin
Clin cerea experimental reevanghelizarea literaturii: adic, lecturi zilnice, intrnd sub arcanele Operei,
adncindu-ne n Eminescu (vast, complex, divers). Altminteri, degeaba ateptm s oboseasc nedreptatea.
(...)
(...) Avem, aadar, obligaia de a ajunge la Eminescu. Eliberat de cliee, ieit din staza religioas,
Eminescu trebuie s intereseze ca scriitor viu, ca prezen dilematic n actualitatea literar. Cum esteticul
e o valoare relaional, nu autonom, rezult c acest prezenteism este un efect de receptare. Rmne de
vzut dac ntr-o epoc iconocentric i ntr-o societate mediatico-spectacular, Eminescu mai intereseaz.
Altfel spus, dac mai este citit, dincolo de euforia aniversar i de lespedea superlativelor, ngropnd opera.
Bineneles, acioneaz paralizant i frica de Eminescu (M. Mincu). Dar Eminescu e al nostru, e n minile
noastre i trebuie s ne mprietenim cu el. El devine. i dac nu putem ti, scrutndu-l cu ochii viitorului,
cine va fi Eminescu, s ncercm mcar s aflm (cum propunea Ilina Gregori, cutndu-i umbra la Berlin)
cine a fost. i cum va rmne, sperm, n memoria generaiilor de mine, ndjduind c nu ne vom lepda
de el, n pofida unor recomandri. Cu identitate proteic,
Eminescu, cel care ne-a salvat i ne-a proiectat n eternitate (scria
ncreztor Mircea Eliade), crete din el nsui.
Bineneles, Eminescu nu poate controla devenirea imaginii
sale. Dosarul Eminescu include serii de incendiatori, invocnd mai nou - dreptul de a nu-l priza. Chiar de a nu-l citi. ngropai n
stricta contemporaneitate, junii de azi, prea convini c literatura
ncepe cu ei, cred c poezia eminescian este datat i
neinteresant. n curs de devalorizare, deci. Alergia la clasici i
statui, saietatea eminescian, detabuizarea ca act igienic sunt
convocate de cei care, aruncnd o privire dezinhibat, descoper
- precum Ruxandra Cesereanu - doar un mit edulcorat, rozaliu,
genialoid; fiindc, nu-i aa?, statuile sunt anacronice, zice
aceeai.
Pe de alt parte, eminescologia supravieuiete, constata
N. Georgescu, ca problematic privat, confiscnd interesul unor
mptimii singuratici, ini pasionai, ncercnd a mpiedica
derapajul deferenei n indiferen. La un neam cu recunoscut
desconsiderare de sine, i Eminescu poate deveni un scriitor alternativ. Mai cu seam n Civilizaia Gates,
nchinndu-se ideologiei divertismentului. nct seismica pia postum, cznd n adoraie ori sedus, ciclic,
de impulsuri demolatoare, fr a avea mistica definitivului (cum ndemna Eugen Negrici), ar cere, n limbajul
epocii, revizitarea lui Eminescu. Adic, ntoarcerea la text. i fr a uita c literatura este o competiie
interactiv a valorilor.
Tem sensibil, problema Eminescu frmnt spiritele i dintr-un alt punct de vedere. Cu rol de
figurant n cultur (spunea E. Ionesco, n 1932), Romnia a rmas, i azi, invizibil culturalicete. Or,
Eminescu, fiind norocul nostru, asigurndu-ne justificarea ontologic (cum s-a tot repetat) ar trebui s ne
vindece de complexe. Mai mult, s asigure o schimbare de destin. ntrebarea (de neocolit) privete msura
n care noul Eminescu satisface epistema postmodern i, desigur, piaa european, asigurnd oportuniti
de promovare i valorizare, penetrnd canonul european, viznd performana, inseria, exportul cultural.
E drept, marea ivire a lui Eminescu, scznd prin traduceri (observa, cu regret, Edgar Papu), suport
acum bombardamentul ideologiei dilematice. Rangul de poet naional deranjeaz, povara mitului reclam potrivit celor din tabra eminescofililor - etichetri descalificante, europeitii de ultim or dorind a pune
umrul la deconstrucia cultului. nct, Eminescu - constata Marius Chivu - supravieuiete cu greu propriului
mit. Scutit mcar de reducionismul romantic, cel ce a devenit de profesie poet naional (zicea, acrit, un
Matei Florian) este, n continuare, interpretat i reconstruit cu frenezie exegetic. Ioana Bot cerea, n numele
orientrii ctre concept (concept-oriented) ieirea din eminescologie (o pseudotiin, cu obiect singular),
convins c poetul att de studiat ncurajeaz inflaia de eminescolatri. Adevrat, exegeza nu poate oferi,
cotidian, nouti revoluionare; apar, nendoielnic, texte parazitare, aglomernd fie de lectur, analize
repovestite, trase n cri de plastic. Dar i studii temeinice identificnd erori de leciune, paternitatea unor
texte publicistice; n fine, s nu ignorm nici succesul tezei sacrificiale, a teoriilor complotiste, blamate de
unele voci. nct, pe bun dreptate, D. Popovici ne anuna (demult) c Eminescu este / rmne o problem
a culturii noastre. Mai ales c, n pofida valului inflaionar, instituionalizarea ntrzie iar eminescologia
supravieuiete prin truda i devoiunea unor singuratici.

Reflex 1 - 6/ 2015

EMINESCNDU-NE...
Liviu SPTARU
CARAGIALE, EMINESCU I O PERN
Motto:
Ce pcat c nu se poate face nimic
dintr-un
asemenea om!... niciodat nu i-a uitat menirea
pe care cel ce l-a zmislit se pare c i-a suflat-o
la ureche, zicndu-i cu un picior n spat: du-te
s fii trivial!
Duiliu Zamfirescu despre Caragiale, ntr-o
scrisoare adresat lui Titu Maiorescu

n lecturile noastre obligatorii, de elevi, o mare prostie - despre care Borges spune c sunt ca
dragostea cu de-a sila, ca sexul forat am citit cu toii un mare neadevr: c ntre Eminescu i Caragiale ar
fi fost o frumoas prietenie!...
Ce prietenie o fi fost aceea n care distana pn la crim a fost doar de-un gnd, ivit n ultima clip,
la gura pistolului?
***
De fiecare dat cnd recitesc Craii de Curte Veche a lui Mateiu Caragiale, copilul din flori al
dramaturgului, m ntreb care din cei patru crai e tatl autorului; i gndul m duce de fiecare dat la
Prgu, el trebuie s fi fost zugrvit dup modelul tatlui lui Mateiu: trivial, flecar, zurbagiu, amorez, hahaler,
mahalagiu, cabotin, ipocrit, pervers, bdran...
Cum s nu fii genial cu aa zestre pe cap?
***
Caragiale i-a cerut regelui o audien privat. Carol I l-a primit, fr s bnuie c scopul ascuns, cu
adevrat privat al comediantului era... s-i cear mprumut o sut de lei!
Regele a scos bancnota i, cu un adevrat gest regal, i-a ntins-o spunndu-i: Domnule, regele nu
mprumut, regele druiete!.
Ascuimea bdrniei rspunsului lui Caragiale a fost pe msura nobleei ofertei regale: Sire,
Caragiale nu ia, Caragiale mprumut!
Carevaszic, se asigura de o nou audien...
***
n nobila i nltoarea lui singurtate, Eminescu ar fi preferat s moar de foame dect s cear,
mai ales, de la un rege, cu care nu era de acord i de a crui prezen era profund nemulumit; nu scrisese
el, n 1873, frumoasele versuri:
Bismarquri de fals marc
Mie-mi pare cum c, parc
De iubirea nemrimei
Nici un ru nu v narc?
n plus, Carol I era liberal, adic pentru Eminescu, un fel de Anticrist...!
***
Farmecul Cleopatrei sttea, zice-se, n lungimea nasului ei, cruia i-au czut victim muli brbai
adevrai; farmecul Veronici Micle sttea n lungimea prului bogat, strns ntr-un coc imens, care oamenilor
de rnd le inspira un loc numai bun de bgat o mn ferm, iar celor mai elevai, ceva numai bun de rvit
pe o pern... numrul pernelor a fost mult mai mic dect numrul rvitorilor..., dar pernele nu erau nici
pretenioase, nici clevetitoare! n iragul rvitorilor s-au prins i ei, mai nti Eminescu, cu sufletul, mai
apoi Caragiale, cu... ce avea!
Nu se fcea moner!...

Reflex 1 - 6/ 2015

***
Nu-i nici o legtur ntre lungimea prului i curenia caracterului; i numai perna ne-ar putea
spune ce fceau Veronica i Ion Luca pe vremea cnd, n pauz, ea i-a destinuit secretul bolii lui Eminescu,
tiut doar de ei doi.... Mai tia i Maiorescu, Clara i Mite Kremnitz... fr s mai punem la socoteal civilii,
clerul i militarii!
Perna nu ne va spune, ns, nimic! Iar Eminescu, n candida-i noblee, a iertat-o!
***
Cnd s-a descotorosit de Caragiale, Veronica i-a cerut saltimbancului scrisorile parfumate napoi,
dar a fost tratat cu refuz; i-atunci, n nobleea-i incontestabil, Eminescu i-a artat acestuia pistolul,
provocndu-l la duel.
Caragiale s se dueleze?! Nici n ruptul capului; poate numai n oglind! Se iubea prea mult, chiar cu
patim, pe sine nsui i iubea cu disperare viaa! Doar pe a lui...!
Hotrt lucru, Eminescu nu a fost prieten cu Caragiale, cum nu vor fi niciodat prietene Nobleea cu
Mojicia!
04.03.2015

Tril Tiberiu NICOLA

ISTORIE N LEMN, PIATR I LUT
ROMUL LADEA
- BIOGRAFIA SCULPTORULUI
DEMNITII ROMNETI Deasupra de Oravia, pe sub-miaznoaptea Marilei, la
nceputul unei mici vi, rsare un izbuc, ce o ia zglobiu la vale, se
rostogolete i nate un ru, Jitinul. Rul va trece pe sub podul
drumului de fier al Semeringului bnean, Oravia-Anina pentru a
se ntlni cu fratele su mai mare, Caraul. Pe mna stng a Jitinului
la confluena celor dou ape, un meter priceput, Pavel Moise, ridic
din lemn, pe la nceputul veacului XX, podu Craului. i atunci i
mai nainte, pe sus, pe la Marila, trecea mult lume bun, venit sRomul Ladea, coala Ardelean,
i stmpere gndurile, s-i stpneasc sufletul. Irma, contesa de
Cluj-Napoca (1973)
Sztaray, o convinge i pe Sissi, mprteasa, s ia drumul Aninei,
prin inima Banatului, spre staiunea, astzi disprut, Sommerfrische.
nfiinat n 17731, odat cu venirea primilor coloniti austrieci, staiunea era renumit pentru verile sale rcoroase,
pentru aerul curat i ozonat, datorat pdurilor de brad i de foioase din jur. Dealtfel, denumirea de Anina ar veni de
la pdurea de anini aflat prin apropiere. Supranumit i Aurora Banatului, staiunea avea mai multe vile, care
se nchiriau persoanelor venite la odihn sau tratament. De la Sommerfriche, mergnd spre Oravia, la neuarea
Vii Jitinului cu Valea Oraviei, se ridic, ntre anii 1877-1878, Staiunea sanatorial Marila2, numit astfel dup
Mihail Marila, marele proprietar al pdurilor din jur.
Se tratau aici afeciuni ale sistemului nervos, ale plmnilor, anemiilor, numeroase stri de convalescen.
n Almanahul staiunilor balneare din Europa central i de sud-est, Marila este citat alturi de San Remo, Lugano,
Davos, Nice etc3. De la fereastra deschis a vilei sale, Sissi va inspira aerul tare parfumat al pdurii, va admira
clarul de lun marilean i va visa la lungile ei cltorii imaginare pe cile gndului.
Durerile reumatice, sciatica i angoasele au disprut, ca prin minune. Teama de erpi, de asemenea. N-a
reuit s duc unul la Menajeira de la Schonbrunn. Aici, la Marila, era n elementul ei, a regsit fonetul pdurilor
bavareze, a redescoperit singurtatea i crrile munilor, bune de bttorit cu pasul.
Ca s ajungi la Marila trebuie s pleci din Viena, n trenul cu vagon de dormit, s treci prin Budapesta, i s
poposeti, dup dou zile, la Oravia. Te ateapt, la gar, trsurile gata echipate de plecare spre staiuni4.
Contesei i convenea s cltoreasc prin Banat, fiindc se ntorcea pe plaiurile natale. Va reui s-i
lmureasc regina rii sale s revin de vreo trei ori. Dar, Irma nu ne spune la care staiune adsta mprteasa,
posibil c la amndou, fiindc piatra comemorativ, privitoare la trecerea ei prin munii Banatului, a fost aezat n
grdina unui Canton al Lupului, situat ntre cele dou staiuni, probabil pe aproape de stejarul cu ascunztoarea )

Reflex 1 - 6/ 2015

Brieger, inginerul de drumuri i poduri, stpnul mpucatului, i-a fcut datoria (Episodul a fost povestit naratorului
de ctre nepotul lui Gheorghe Ladea, doctorul Ion Ladea).
Dup moartea soului, mama Eva pleac n Ticvaniul ei natal, unde cu mari greuti va crete cei doi copii
i va reui! Vor face coala primar cu Iuliu Birou, iar la liceu se vor despri. Toma pleac la Caransebe i Beiu,
unde i d bacalaureatul, dar este imediat luat pe front. Are aceeai soart ca tatl su, decednd prin mpucare,
n primele luni ale rzboiului nti mondial. Nu va avea ansa unei cruci la cretet. Prslea era mai agitat, nu se
mprietenea cu oricine i sttea mai retras, dup cum i-l amintete podarul Pavel Moise, colegul su de leat. Era
ruinos i emotiv. Nu intra, de exemplu, la scald, n tulbina rului, cu ceilali, fete i biei, n pielea goal. n anul
morii tatlui, n 1908, Romul ncepe coala primar. Este impresionat de renumele colii, construit n 1734 i de
nvtorul su. Se remarc prin seriozitate i inteligen. Stimulat i de prietenia cu Virgil Birou, fiul dasclului,
obine note bune, dup cum ne arat i foaia matricol la terminarea clasei a IV-a23. Dar Iuliu Birou, nvtor,
nfiintor i dirigent de cor, cum i plcea s se numeasc, a fost i un mare pedagog. Le-a insuflat elevilor dorina
de studiu, dragul de coal i de cntare.
Pe Valea Caraului, cntecul a fost o manifestare a sufletului dttoare de trie, de supravieuire, n ultim
instan. Preoii din Banat, colii la biserica srbeasc, cu nume deja schimbate i hirotonisii n legea slav, se
ntorceau la biserica natal. ncepea de-acum o lupt surd ntre autoritatea religioas i sentimentul naional, al
obriei neamului.
Pentru a scpa de acest cerc vicios i pentru a-i salva credina se nfiineaz, n 1850 Episcopia Romn
Unit, iar n 1865, la Congresul de la Carlov, se decide separarea ierarhiei bisericii ortodoxe romne de ierarhia
srbeasc. Alfabetul chirilic este nlocuit de cel latin. Aa se face c, pe la sfritul secolului XIX, satul numra 1854
de locuitori, dintre care 1841 romni, 21 germani i 19 cehi, iar dup confesiune 1809 greco-catolici, 40 romanocatolici i 5 ortodoci24. Iuliu Birou, nscut n apropiere, la Crnecea, n 1858, aadar om de-al locului pic la
Ticvaniul Mare ntr-un moment prielnic afirmrii sale. Este ales, de ctre senatul colii, nvtor secundar la coala
primar grec-catolic romn din comun. Se pune pe treab, nfiineaz la 19 martie 1882 corul mixt bisericesc
compus din 142 de persoane. Cu un an nainte, se nfiinase i corul din Cacova. Pe lng cor funcioneaz i 12
clueri, instruii de vtaful Paul Buzan din Vrdia. i, curios, pe lng lunga list a membrilor se afl cluerul
Gheorghe Ladea. Prin noul tip de cntare, cntarea coral, se contureaz i un nou statut social, acela de corist.
Iat cum ni-l prezint Iosif Vulcan. ntr-adevr, a fi corist nseamn a fi, n sat, un om care se deosebea de ai si
prin prestigiul su social i cultural, de om care umbl la cor, aa cum umbl copiii la coal, unde nu nva numai
s cnte, s recite poezii, s spun monoloage i s joace teatru, ci nva, mai ales, s-i apere limba, credina i
neamul25. Iuliu Birou a neles nc din tineree c tiina, arta, credina trebuie s conlucreze asupra fiinei umane
plpnde, fragile, care este tnrul nvcel, spre a face din el o culme a educaiei i nelepciunii, n stare s-i
apere limba i neamul. Tatl, Gheorghe, a avut aadar ce-i transmite fiului i nu-i de mirare c acesta i numea
interlocuitorii cu nelepciune-ai proverbial, pentru care-l stima i Lucian Blaga. i nu e cu totul ntmpltor c
Octavian Goga spunea c: Banatul e ara simmntului artistic, unde cntecul e la el acas i unde un suflet
palpit ca o minunat harf. Tnrul Ladea, fire contemplativ, dornic s neleag totul, se entuziasmeaz la
zborul gtelor, al cocorilor, la cntecul mierlei i privete cu nes legnatul vitelor ce se ntorc seara de la ru cu
setea stmprat. La lsatul nopii, pe lun, ntins pe iarba gras din grdin, privete uimit cerul stelelor cztoare
i urmrete imaginar luptele lui Iovan Iorgovan cu balaurul. Eroul iese mereu nvingtor. Romul aflase, de la
btrnii povestitori ai satului, despre neasemuita legend popular a lui Iovan Iorgovan, cunoscut pe tot cuprinsul
Banatului. Era rspndit mai ales pe vi, a Cernei, a Caraului, a Timiului, a Dunrii. Nicolae Densueanu l
asemuie traco-grecului Hercules. Iovan ar fi Iovis prolis (urmaul, fiul), iar Iorgovan ar fi Iorgu sau Georgios, plugarul
grec, cum este reprezentat Hercules pe numeroase efigii26. Plugarul va urmri balaurul pn la Dunre unde-i
reteaz ultimele capete, fr s-i lase vreo speran. Ladea va reine legenda i o va dltui n lemn dup chipul
legendarului erou. Copilul Romul i mulumete mamei pentru povetile pe care i le spune i-i promite c va lupta i
el cu balaurii ce i se vor ivi n cale. i va nvinge, ca i eroul su, cu mari eforturi.
Mama Eva dorete s-i ncoleze i fiul cel mic, pe el l duce la gimnaziul din Oravia pentru a-l face pop
sau nvtor i a-l scpa de greul muncii rneti. Cel mare nva la liceul din Caransebe. Ea, mama, n-avea de
unde s tie ce-i bntuie prin minte pruncului. Aa c se pun amndoi pe drum de ar, de diminea, merg pe jos
pn la gara din Cacova i iau trenul spre Oravia. Trenul merge ceas, nemete. La momentul sosirii mamei cu
pruncul, oraul avea aerul unei metropole n plin avnt, se exploatau minele de huil de la Anina, de unde crbunele
se transporta pe un drum de fier pn la Bazia, se fabric aram la uzinele din Oravia27, se bteau bani la
monetria local, cu aprobarea, din 1815, a mpratului Francisk ntiul. Tot el taie panglica la inaugurarea primului
teatru romnesc de la Oravia, n 5 octombrie 1817 i particip mpreun cu mprteasa Carolina-Augusta i
ntreaga curte la spectacolul de debut cu piesa Die beschamte Eifersucht (Gelozie umilit) de J. Franul von
Weissenthurm. mpratul i face titlu de glorie din ridicarea aezmntului, dup modelul Burgtheater-ului vienez,
dar n-a pus un sfan la furirea lui.
Edificiul a fost nlat ntre anii 1813-1816, pe spesele contribuabililor localnici, romni bneni, aromni,
germani, srbi, maghiari, cehi i ale altora, necunoscui. Pe lista donatorilor mai importani, pe primul loc, se situeaz
protopopul de Oravia, greco-ortodox, Petru Iorgovici, fratele lui Paul Iorgovici, amndoi de origine din Vrdie28. La
teatru, att piesa din 5 octombrie, ct i cea din 7 octombrie 1817 au fost jucate de artiti amatori din Grupul
actorilor diletani (Dilettanten Gesellschaft)29.
Tnrul Ladea este impresionat de oraul dintre dealuri, de strzile sale neobinuit de lungi ce urc pe
povrniuri pn la barajul Lacului Mare. Livezile, pline cu pomi fructiferi i nuci nebtui, coboar spre comun. El

Reflex 1 - 6/ 2015

va face colinzi pe culele mpdurite, pe la slaele oamenilor, pe ogaele locului, va culege nuci i va privi atent
chipurile celor ntlnii pe drum. Seamn att de mult cu cei din Jitin, cu cei de la Ticvani, cu cei de la Cacova. Nu
nelegea multe, dar mai ales de ce se aseamn, de ce nu poate afla de unde vin , de ce vorbesc aa de dulce, de
ce sunt aa de floi i de ce te iau mai mereu peste picior, mai n glum, mai n serios, iar tu s nu poi s le pori
pic, cci de fapt te bucur. I-au rmas n minte ntrebrile, toat viaa, i-a rspuns la ele, pn la urm.
i iat-l nscris la coal, n septembrie 1912, la gimnaziul civil, subvenionat de stat30. Neexistnd internat,
Romul st n fartiri la tanti Sofi, prieten de-a mamei, care-l ngrijete ca pe propriul su fiu. Greutile materiale
sunt mari, banii puini. Noroc c Toma, flcul cel mare, se descurc singur din banii ctigai prin meditaii. Mama
Eva lupt din rsputeri cu viaa. Pe lanul de pmnt pe care-l motenete, ca i n grdin, cultiva porumb, dovlecei,
fasole, curcubete, crumperi, varz, morcovi, ptrunjel i altele. Un iagod din curte hrnete psrile, porcul e
crescut cu ierburile din grdin, cu porumb, cu napi, cu dovleceii care cresc din plin. Civa pomi asigur fructele.
Cu greu mama rzbete. Ea trimite sptmnal lui Romul, la tanti Sofi, de mncare, hran rece desigur:
unc afumat, carne i crnai fripi n untur, brnz, ceap, ou, dovleci mari de copt n tob, mere i mult
fasole. Gzdria face o ciorb de fasole cu ciolan ascuns la fundul oalei, de-i pleznea burta. Mult vreme va simi
mirosul uncii afumate, i al vetrei printeti. i plcea flcului mncarea, poate c fasolea l-a fcut aa detept,
cci, n doi ani, ct a stat la Oravia, rezultatele colare au fost bune. Citete mult, orice i pic n mn, dar mai ales
privete, contempl i admir barocul crean din sala teatrului, din ferestrele i porile caselor.
Pleac la Caransebe, n 1914, la fratele su Toma, unde exista gimnaziu cu profil pedagogic. Satisface,
astfel, dorina mamei de a-i vedea fiul nvtor. Nu zbovete mult cci chemarea pentru sculptur, pentru lumea
formelor, este cu mult mai puternic dect intenia mamei i se transfer, din proprie iniiativ, la Timioara, la
coala de Arte i Meserii, spre a mplini destinul unui mare istoric, n lemn, piatr i bronz, al neamului romnesc.
La Timioara nva arta cioplirii n lemn cu sculptorul bnean Traian Novac, din Ticvaniul Mic, care sprijin
realizarea Republicii Democratice Bnene, propus la 31 octombrie 191831. Dealtfel, sculptorul Novac, va deveni
primul primar al Timioarei, dup 23 August 1944. Ladea obine diploma de maestru sculptor n lemn32. Fr
ndoial, tnrul absolvent al colii de Arte i Meserii era departe de nlimea anunat de diplom, cea de maestru
sculptor, dar pentru moment, ea ne indic sensul evoluiei sale viitoare, potenialul su creator, contient de calea
lui n art.
Pleac la Arad n 1917 s-i completeze studiile, i particip la marile transformri ale nceputului de veac.
Poate c nu ntmpltor alege oraul n care zbaterea unionist, laic sau religioas, era clocotitoare. Tinerii sperau
s gseasc aici posibiliti de realizare mai clare dect n alt parte. Aspiraiile lor difer de cele ale naintailor. De
aici, oameni de mare cultur i activitate politic lanseaz tema activismului politic, care realizeaz, dup rzboi,
Marea Unire de la 1918. Ladea, scap de front prin vrst, dar e cu sufletul alturi de neamul su. Se impuneau, de
acum, proiecte la scar naional, intrarea n ritmul european al evoluiei rii. Poate ca nimeni altul, Ladea a neles
imperativul momentului, i a luat la colindat oraele continentului.
Cu adevrat maestru al sculpturii, Romul Ladea va deveni curnd, dup parcurgerea unor ani de studii n
academiile de art din ar i din strintate, unde ia contact cu marea art n atelierele artistice i n muzeele de
art din Sibiu, Cluj, Bucureti, Dresda, Mnchen i Paris, etc. Calitatea sa de absolvent al colii de Arte i Meserii
i ddea dreptul s viseze, s se gndeasc cu aplomb la misterioasa i promitoarea profesie de sculptor. Ca i
naintaul su, Constantin Brncui, nceputul l face la coala de Arte i Meserii, care, n epoc, a nsemnat o
ans pe care o aveau tinerii, mai ales cei provenii din sate, s accead spre zone mai nalte ale culturii materiale
i spirituale.
n ateptarea unor studii aprofundate de art, studii la care nu a ncetat s aspire, Romul Ladea rmne
civa ani n mediul bnenesc, ocupnd, la Arad, diverse funcii, i apropiindu-se de creatorii de art plastic. i
lrgete aria de cuprindere a Transilvaniei, revenind adeseori la Sibiu i
Cluj-Napoca, ora n care va activa
ca profesor. Verile, i rezerv dreptul ce devine un adevrat ritual al celui ce visa s fac art. Spre exemplu, n
vara anului 1920, tnrul Ladea face cltorii de studiu pe drumuri europene, devenite tradiionale pentru arta
modern: Dresda, Mnchen i Paris.
ncep, acum, ntlnirile eseniale ale viitorului artist. n colonia de la Baia Mare, n 1922, are prilejul s
ntlneasc reprezentani valoroi ai atelierelor din Mnchen, Viena, Budapesta, Bucureti. Ieirile n natur ale
artitilor impresioniti erau nc vii, i maetrii contemporani, mai ales cei din Estul Europei, cutau s inoveze
limbajul artistic, refcnd, n condiii locale, legtura cu realitatea, legtur ameninat deja, n Occident de valuri
de experimente abstracte, de art informal. n colonii artistice, adevrate academii de art, ce funcionau pe timp
de var, n localiti ca Balcicul, Baia Mare, se produce o reconectare a artistului la problemele realului.
n octombrie 1923, Ladea se nscrie student la coala de Arte Frumoase din Bucureti, n atelierul lui
Dimitrie Paciurea. Nu rmne aici dect cteva luni, din motive materiale, dar i din cauza unor deferende ntre
maestru i student, legate de imixtiunea primului pe piesa de lucru a nceptorului. Dei scurt, perioada de edere
la coala bucuretean, a fost important n evoluia lui Romul Ladea. Nu este vorba de o influen direct a lui
Paciurea, care i continua drumul su personal, cultivnd un fel de suprarealism, ci, ca i n cazul lui Brncui, n
al crui atelier parizian va lucra o vreme, de prezena unor artiti n proximitatea lui Ladea, de nivelul de exigen
care, chiar fr voia lor, l impun n faa noului venit pe arena artei. Astfel, cerul sub care se afirm sculptorul este
dominat de statuia exemplar a celor doi maetri, Brncui i Paciurea. El marcheaz evoluia artei romneti n
prima parte a veacului al XX-lea, i, de bun seam, i dincolo de perioada n care a trit Romul Ladea.

Reflex 1 - 6/ 2015

Dup experiena ctigat, pn acum, Ladea ncepe s se manifeste ca artist, lund parte la o serie de
manifestri colective. Debutul su este remarcat, de ndat, de presa vremii. De pild, cu ocazia primei sale participri
la un salon de art plastic, la Cluj, n 1923, poetul i eseistul Lucian Blaga consemneaz prezena lui Romul
Ladea, de care, ulterior, l va lega o strns prietenie. n articolul dedicat expoziiei, articolul aprut n ziarul Patria
i reprodus de un ziar din Arad, Lucian Blaga scrie: Adevrata revelaie a expoziiei este tnrul Ladea. Din puinele
lucrri aduse aici pentru a fi privite, vezi mna sigur a impresionistului care nuaneaz expresia figurii omeneti cu
o desvrit intuiie. Avem dreptul s credem n individualitatea sa. E aici un nceput prea sigur ca s nu ne
exprimm bucuria. Dac tnrul, foarte tnrul sculptor, va avea prilejul s-i desvreasc prin studii n strintate
ceea ce tim numai de la el, nu ne ndoim de marele viitor sculptor. Sincer, simplu, cu un misticism vag al durerii, el
st de acum n faa noastr rezistnd oricrei analize critice. Prilejul se ivete. n august, 1923, ladea viziteaz
muzee i expoziii curente la Dresda, Berlin i Paris.
La sfritul anului 1923, Ladea deschide la Arad o expoziie, la Palatul Culturii, mpreun cu tefan Beleznay.
Presa din oraul de pe Mure, consemneaz sub semntura lui Tiberiu Vuia, 23 mai, n ziarul Solidaritatea din
Arad, scos de Aron Cotru ca prim ziar romnesc, dup unire, o not: De la o vreme i gsete vremelnic adpost,
la Arad, un tnr fr adpost, i caut linitea n oraul acesta semi-mort un suflet mucat adnc de neliniti... Se
strecoar pe strzi ca o fantom... Cunoscut de civa studeni, ... necunoscut de nimeni... Ar vrea s plece departe,
s vad lumea, s nvee, s creeze... Srcia i nchide implacabil... graniele... e frmntat... Ndjduiesc c
oficialitatea noastr nu va sta nepstoare i nu va lsa s se macine n mizerie valori cum e acest tnr scuptor
romn.
La Arad, Ladea gsete, n casa pietrarului Alexandru Nagy, un mic atelier, unde va ncepe lucru la seria lui
de portrete: Mama, (n gips), Cap de copil (n alabastru), Invalidul, (n lemn). i tot acolo o va ntlni pe prima lui
soie Maria Kiss33, cu care se i cstorete la 8 aprilie 1924. n acelai an termin i bustul lui A. D. Xenopol, aflat
astzi la Muzeul din Arad. Soia istoricului, Coralia Xenopol, va drui Palatului Cultural din Arad biblioteca soului
su spunnd: Soul meu, neavnd nici prini, nici copii, marea lui motenitoare e cultura romn, care a fost
mam i fiic a marelui su cuget34.
Apelul-strigt al artitilor ardeni, la care se adaug cel al lui Liviu Rebreanu, nu a rmas fr ecou, i n
luna decembrie 1924, urmare a unor chete publice i a unei burse acordate de Primria Arad, Ladea ajunge la
Paris, relund vizitele n marele muzee i expoziii ce au loc n capitala Franei, i, n plus, lsndu-se ptruns de
atmosfera ce domnea n locurile cele mai fierbini ale artei moderne. La Pris, se produseser importante evenimente,
care marcheaz hotrtor evoluia artei secolului al XX-lea i care ptrundeau i n atelierele Academiei Julien i,
mai cu seam, a lui Brncui, recunoscut de critica de specialitate drept fondator al sculpturii moderne.
Maestrul nu-l va mai corecta, i va trece nepstor pe lng el. nfuriat, Romul pleac la Cluj, unde se va
afirma. Leag o prietenie de-o via cu Lucian Blaga. Poetul i filosoful va scrie, cu ocazia primei participri a lui
Ladea la expoziie, n ziarul Patria: Adevrata revelaie a expoziiei este tnrul Ladea. Din puinele lucrri aduse
aici pentru a putea fi privite, vezi mna sigur a impresionistului care nuaneaz expresia figurii omeneti cu o
desvrit intuiie... Sincer, simplu, cu un misticism vag al durerii, el st de acum n faa noastr rezistnd oricrei
analize critice.
Anul 1923 a fost un an fecund, Ladea va finisa lucrri mai vechi, Cap de copil, Mama i va face o cltorie
la Dresda, Berlin, Paris, timp de trei sptmni. n luna noiembrie particip cu mai multe lucrri, la o expoziie n
sala Castelului Huniade din Timioara, iar n decembrie, n sala Palatului Cultural din Arad. Este elogiat dup
ambele manifestri.
n 1925, pe 8 aprilie, se cstorete cu Maria Kiss, iar pe 31 august dezvelete, la Baia de Cri, bustul lui
Avram Iancu.
n luna decembrie, cu ajutorul unei burse oferite de primria din Arad i contribuia unei colecte publice,
pleac la Paris mpreun cu soia. Locuiete la fratele Mariei, chelner n marele ora, pe care acesta l ajut.
Prin urmare, situaia lor economic a fost acceptabil, numai Ladea era nemulumit. Se ateptase s se
mpace cu Brncui, relaie ce se deterioreaz repede, dup ce acesta l pune la corvezi gospodreti. Nu este
acceptat la Institutul de Belle-Arte i se nscrie la Academia Julien. Aici lucreaz cu romnii Gheorghe Anghel,
Constantin Baraschi, Mac. Constantinescu i este impresionat de lucrrile lui Bourdelle. Pe timpul ederii la Paris
viziteaz marile muzee, la Louvre se familiarizeaz cu arta veche egiptean, cu pictura italian, spaniol i cea
francez. Cumpr albume de art, pe cel al lui Bourdelle l va purta cu sine.
Dezamgit, dup apte luni de zile de edere n capitala Franei, se ntoarce la Arad i particip, n luna
august, la o expoziie colectiv. n septembrie, ziua a aptea, Maria i nate un fecior, pe George, dup numele
tatlui su, dar care va deceda dup cteva luni. Maria, bolnav de tuberculoz, i urmeaz la scurt vreme fiul.
Romul, pentru care etnia i religia persoanei iubite nu contau, ocat de dispariia fiului, i ngrijete soia pn n
ultima clip.
Anul 1926 va fi un an rodnic, izolat n zbuciumul su, Ladea muncete pn la epuizare i n toamn
prezint, ntre 17 octombrie i 2 noiembrie, prima sa expoziie personal, cu 17 lucrri.
E bnean... Mndru... i modest pn la uitarea de sine... Voina lui de fier face minuni. ntr-o bun zi
talentul acesta crescut sub rodnic soare bnean va triumfa scrie n ziarul Societatea de mine Aron Cotru. n
acelai an, la Cluj, are loc un eveniment important: se nfiineaz coala de Arte-Frumoase prima instituie
romneasc de gen din Ardeal.

Reflex 1 - 6/ 2015

Pentru Ladea, coala are o valoare covritoare. Va fi chemat n 1972, urmare a meritelor sale profesionale
recunoscute, profesor la disciplina de sculptur, vacant ntre timp. Are colegi de valoare, pe Catul Bogdan, Aurel
Ciupe, Anastasie Demian, Pericle Capidan, la pictur, pe profesorul de anatomie i scriitorul Victor Papilian la
anatomie artistic, pe Atanasie Popa la geometrie descriptiv, pe Coriolan Petreanu la istoria artelor, pe Emil Isac
la estetic i alii.
Cu excepia lui Alexandru Pop, cel cruia i-a fcut portretul lui Ladea la maturitate, primrector, dealtfel al
colii, i a lui Eugen Pascu cruia i-a succedat la catedr, toi ceilali profesori erau tineri, pregtii la academii
occidentale, doritori s pun umrul la dezvoltarea artei romneti.
Muli dintre primii lor studeni vor ajunge ei nii profesori, precum Eugen Gsc, Ion Vlasiu, Tasso Marchini
i alii. Ladea, n imensa lui dragoste pentru art i n dorina nestpnit de a-i sluji neamul, simea greaua
responsabilitate ce-i apsa umerii. Se va dedica trup i suflet instruirii tinerilor, i ocrotete, le este prieten, coleg,
Luciei Piso chiar i so. De aceea este nconjurat n permanen de studeni, unii vin de la alte clase sau din anii mai
mari pentru a-i completa lipsurile. Explicaiile i sugestiile lui Ladea sunt simple, clare, nevexatorii, dau libertate
discipolului s-i exprime sentimentele fr constrngere i fr imixtiune n opera sa. Modelul Paciurea l urmrea
n permanen. El nu va repeta obiceiul maestrului. Ba chiar lucra alturi de ei, i plcea s modeleze lutul mpreun.
ntrebat de Ion Jalea, de unde a desprins marea lui finee n modelare, Ladea i rspunde: prima lecie de modelaj
o port n mine din anii copilriei, de atunci senzaia bucuriei degetelor care mngie.

NOTE:
1

Iosif Krakher, Istoria Steierdorf-Anina, 1973-1873, Editura Diecezan, Timioara, 1973, p.2.
Constantin Creu, Oravia-Anina pe osea, Revista Almjana, 2012, nr. 1, p. 27.
3
Constantin Creu, Op. cit. p. 28.
4
Constantin Creu, Op. cit. p .28.
5
Elena Vcrescu, The Queens Friend, London, 1908. Tradus n limba francez de Gastone Jeffry. Ed. Sansot, Paris, 1908, p. 43-44.
6
Petru Creia, Eminescu-Carmen Sylva, n Manuscriptum nr. 3-4/1996 i nr. 1/1997, anul XXVIII.
7
Gabriela Badea, Carmen Sylva. Uimitoarea regin Elisabeta a Romniei. Editura Humanitas, Bucureti, 2010, p. 164.
8
Nicolae Ilieiu, Timioara, monografie istoric. Vol. I, Ed. Matheiu Timioara, 1943, p. 346.
9
Maria Mndroane,Tipologia aezrilor rurale din Valea Caraului, judeul Cara-Severin, Vol. I, Ed. Brumar, Timioara, 2011, p. 116.
10
Ioan Haegan, Dicionar istoric al aezrilor din Banat: secolele XI-XX. Editura Art Press, Timioara, 2013.
11
Ovidiu Laureniu, Comunitatea de avere a fostului regiment grniceresc romno-bnean, Nr. 13 din Caransebe, Ed. Cosmopolitan
Art, Timiioara, 2010, p. 27.
12
I. D. Suciu, Radu Constantinescu., Documente privitoare la Istoria Mitropoliei Banatului, Ed. Mitropoliei Banatului, Timioara, 1980, p. 59.
13
Claudiu Clin, De la Dieceza de Cenad la cea de Timioara... Referat prezentat cu ocazia jubileului de 975 de ani de la ntemeierea
Diecezei de Cenad, Timioara, 2005.
14
Aloisie L. Tutu et all, Biserica Romn Unit cu Roma, Madrid, 1952, p. 14.
15
Cornel Brsan, Istorie furat. Cronic romneasc de istorie veche, Ed. Karina, Bistria, 2013, p. 405-411.
16
I. D. Suciu, Radu Constantinescu, Op. cit. p. 59.
17
Valeriu Branite, Tabla de la Lugoj, Ed. David Press Print, Timioara, 2010.
18
Ion Medoia, Paul Iorgovici, nvat i patriot bnean, Ed. Eurostampa, Timioara, 2008, p. 31.
19
Maria Mndroane, Op. cit. p. 6.
20
Frigyes Pesty, Krasso vamegye tortenete, Budapest, 1884, Vol. I, p. 243.
21
Teodor Pcean, Cartea de aur sau luptele politice naionale ale romnilor de sub coroana regal. Vol. VIII, Sibiu, 1985, p. 81.
22
F.A.S.T., fond Nicolae Ilieiu, d. 6, f 1586.
23
Dorian Grozdan, Romul Ladea i lumea lui cuprinztoare, Ed. Facla, Timioara, 1979, p. 14.
24
Mihai Alexandru, Mariana Alexandru. Iuliu Birou, Ed. Marineasa, Timioara, 2002, p. 35, 159.
25
Vasile Vrdean, Cntecul la el acas, Ed. Mitropoliei Banatului, Timioara, 1985, p. 24.
26
Constantin Juan-Petroi, Valea Cernei-izvor de creaie, Revista Almjana, nr. 1, 2013, p. 35.
27
Victoria Popa, Monografia liceului Oravia, Ed. Rsritul, Oravia, 1973, p. 15.
28
Ion Medoia, Op. cit. p. 31.
29
Adriana Ilin, Ionel Bota, Idee naional i identitate lingvistic la romnii din Banatul istoric. Cazul Oravia, Ed. TIM, Reia, 2012.
30
Dorian Grozdan, Op. cit. p. 14.
31
Ionel Bota, Oravia i ara Caraului, 1850-1918, Ed. Clubul Mitteleuropa, Oravia, 2009, p. 37.
32
Dorian Grozdan, Op. cit. p. 14.
33
Dorian Grozdan, Op. cit. p. 19.
34
Lucia Bibar et all, Momente din istoria lecturii publice n Municipiul Arad, Ed. Nigredo, Arad, 2006, p. 145.
2

10

Reflex 1 - 6/ 2015

ANUL LITERAR SORIN TITEL

(7 decembrie 1935 17 ianuarie 1985)
Alexandru RUJA
SORIN TITEL
NTRE MARGINA MARGINE CENTRU

Era greu de prevzut la nceputurile activitii sale

reverberaia puternic pe care o va avea n timp proza lui
Sorin Titel, consacrnd pe unul dintre cei mai importani
prozatori ai literaturii romne. Important i prin dimensiunea
operei sale (din nou, dificil de prevzut dup cum scria Sorin
Titel la nceputurile sale, calat, mai ales, pe bijuterii de proz
scurt), dar, mai ales, prin noutatea acesteia, demolnd o
anume scleroz care amenina proza romneasc, un tip
de osificare imun la orice inovare. Valoarea prozei lui Sorin
Titel nu trebuie observat doar prin valoarea ei n sine, ci i
prin capacitatea de a disemina un anumit mod nnoitor de a
crea n proz, prin deschiderea pe care a fcut-o spre alte
tehnici i strategii narative, care n curgerea timpului istoric
s-au dovedit benefice. L-am cunoscut n anii studeniei mele,
n dumincalele ntlniri literare de la Cenaclul Pavel Dan la
Casa de Cultur a Studenilor. Sorin Titel venea destul de
des la cenaclu, a fost o vreme cnd venea n fiecare
duminic, mai ales atunci cnd cenaclul a fost coordonat de
Nicolae Ciobanu. Modalitatea era ca pentru ceea ce citea n cenaclu aspirantul la viitoarea glorie literar s
fie ntocmit un referat, iar Sorin Titel nu se ddea la o parte atunci cnd venea vorba s susin un tnr
cenaclist/scriitor, majoritatea din rndul studenilor, dar nu doar din rndul acestora; mi amintesc de aprecierea
deosebit pe care o avea fa de poezia lui Duan Petrovici, spre exemplu. A plecat, apoi, la Bucureti i nu
l-am mai vzut dect peste ani, n lunile militriei mele bucuretene, cnd la sfrit de sptmn ncercam
s contracarez viaa cazon cu vizitele n librrii, expoziii ori participare la diverse manifestri culturale.
Viaa bucuretean nu reprezenta pentru el un eldorado, mi-a povestit n ntlnirile noastre despre multiplele
dificulti ale existenei cu jumtate de norm la revista unde lucra. Avea nostalgia spaiului matrice, tria
imaginar n lumea dintre Margina Marginea Centru i din aceast propulsare existenial s-au nscut
marile sale romane, s-a coagulat ciclul romanesc, aproape de unicitate din proza romneasc postbelic.
Fiin fragil, uor temtoare, prozatorul era bulversat de lumea obiectiv, de duritatea acesteia, n
faa creia devenea retractil, dar se simea cu adevrat puternic n faa colii albe cnd i derula propriile
gnduri n paginile ce vor configura cu timpul o oper reprezentativ pentru proza unui anume timp. Dac n
lumea obiectiv n-a fost suficient de puternic ca s reziste presiunilor i ademenirilor, prozatorul i rscumpr
destinul prin calitatea i fora operei sale, care l reprezint cu adevrat n viitorime. A cltorit n lumea
larg, ntr-o vreme a interdiciilor, a cunoscut locuri, oameni, orientri literare, i-au fost traduse crile n
diverse limbi cnd acest lucru era dificil, dar s-a rentors mereu n spaiul su literar, n lumea creat de el
ntr-un obsesiv i productiv imaginar literar dintre Margina Margine Centru.
Pornit din Margina bnean, scriitorul a artat printr-o oper exemplar, cum Marginea configureaz
Centrul, care nici nu poate exista n absena acesteia. Axa Margina Margine Centru este fundamental
n opera lui Sorin Titel, cel puin din perspectiva a dou unghiuri de evaluare simbolic i valoric la
care se poate aduga, fr rezerve, o perspectiv geografic/topografic. Sorin Titel radiografiaz literar un
spaiu, ntr-o micare temporal-istoric destul de extins, i realizeaz harta literar, fixeaz un raport biunivoc
i mereu n balans ori schimbare de poziie: Margine Centru i Centru Margine cu punctul de pornire
n Margina. Referitor la locurile natale i la reflexul acestora n opera literar, Sorin Titel nota: Nu numai cu
nostalgie, ci i cu sentimentul c prin ele se justific aproape tot ceea ce scriu. Adevrul e c am descoperit
destul de trziu cnd am nceput s lucrez la ara ndeprtat ct de mult aparin acestor locuri i ce
resurse, ntr-adevr inepuizabile, poate oferi scrisului meu lumea n care am copilrit. Tot ceea ce voi scrie
de acum nainte va avea amprenta acelei lumi. Orice oper literar este, dup credina mea, un produs
deopotriv al memoriei i al imaginaiei. Ct aparine realului, faptului de via trit i ct imaginarului un
roman? Iat o ntrebare la care greu se poate da un rspuns foarte exact. (Orizont, Timioara, 1981, nr.
28).

Reflex 1 - 6/ 2015

Sorin Titel a cunoscut bine Noul Roman

Francez, i-a citit cu interes i fervoare pe scriitorii care
reprezantau aceast nou orientare. O alt structur
epic, un alt tip de personaj, o alt atitudine fa de
micarea epicului apar odat cu Les Gommes (1953)
i Le Voyeur (1955) de Alain Robbe-Grillet, Portrait
dun inconnu (1948) de Nathalie Sarraute, Passage
de Milan (1954) de Michel Butor, La Mise en scne
(1958) de Claude Ollier, Le vent (1957) de Claude
Simon. S-a scris despre relaia prozei lui cu Noul
Roman, dar nu suficient. Dac problema ar fi fost
aprofundat s-ar fi vzut mai clar importana gestului
creator al lui Sorin Titel, care n vremuri neprielnice a
reuit o sincronizare cu cea mai nou orientare n
proza european. Contextul european al creaiei lui
Sorin Titel ar putea fi mai bine precizat. El era la curent
cu btlia pentru modernizarea prozei dus de Michel
Butor, Alain Robbe-Grillet, Nathalie Sarraute pn la
Jean Ricardou, Claude Ollier, Claude Simon, Robert
Pinget. Chiar i n interveniile sale teoretice se
ntlnea cu ideile acestor novatori ai prozei. Cunoscuta
apreciere a lui Jean Ricardou dup care este
tradiional tot ce tinde s fac din roman povestirea
unei aventuri i este modern tot ceea ce tinde s
fac din roman aventura unei povestiri este decelabil
n aspectele poeticii prozei lui Sorin Titel. Ca de altfel
attea alte idei i atitudini susinute de reprezentanii
Noului Roman. n des citatul text din Pour un nouveau
roman de Alain Robbe-Grillet ideea punerii mereu sub
interogaie a lumii cuprins n proz i a prozei ca lume
apare cu obstinaie. (Arta este via. Nimic nu este
ns ctigat ntr-o manier definitiv. Ea nu poate
exista fr aceast interogare permanent. Dinamica
acestor evoluii i revoluii produce renaterea sa
continu.) Relaia autor-narator, autor-personaj,
narator-personaj, narator-cititor se schimb i ea,
condiia nsi a personajului literar se modific fa
de romanul tradiional.
Sorin Titel nu doar c a reprezentat prin opera
sa o modalitatea novatoare de creaie, dar a aprat
ntotdeauna diversificarea modalitilor creatoare. A
avut mereu o atitudine constant fa de actul creator,
refuznd dogma, ignornd drumul bttorit. ntr-o
anchet despre Drumurile prozei, cu accent pe proza
tinerilor, Sorin Titel reitereaz i accentueaz ideile
sale despre proz. Diversitatea modalitilor la care
recurg scriitorii poate s sperie pe cineva doar atunci
cnd se pune, la un mod eronat, semn de egalitate
ntre cutare, diversitate i mimetism. Singura
trstur comun pe care a putea-o, eventual, s-o
descifrez n proza noii generaii de scriitori a gsi-o
n refuzul acesteia de a alege drumurile bttorite, n
permanenta lor atitudine refractar dogmelor i
reetelor primite de-a gata. Revenind la modalitile
pe care scriitorii notri tineri le folosesc n scrisul lor i
la atitudinea criticii fa de acetia, nu pot s nu fiu
mpotriva unor judeci critice de acest fel: Joyce,
Kafka sau Robbe-Grillet au epuizat o modalitate, deci
prozatorul care ncearc s nvee ceva de la ei nu
poate dect s greeasc, prozatorii n cauz ducnd

11

pn la capt aventura literar pe care i-au propuso. Nu i-ar rmne, deci, scriitorului dect s se
rentoarc. Dar unde s se rentoarc, pentru c
scriitorul nu-i Adam n grdina raiului. El, vrndnevrnd, e produsul unei culturi, ntr-un anumit
moment al evoluiei acesteia i, cum e i firesc,
aceasta l face pe jumtate, aa c el se vede obligat
s se ntoarc ntr-un punct stabil, are nevoie de
repere. Nu neleg de ce el se poate ntoarce, fr s
fie condamnat, la Tolstoi i Balzac, de ce deci aceti
mari scriitori n-au epuizat o formul romanesc, iar
Kafka a epuizat-o, de ce lng primii securitatea unui
scriitor e asigurat i lng marii scriitori ai acestui
veac nu? Vechea mprire dogmatic ntre coninut
i form cred c se ascunde n dosul unor astfel de
opinii critice, indiferent de msurile de prevedere i
eforturile de mascare ale celor n cauz. Se uit c,
atunci cnd recurge la o anumit modalitate, scriitorul
o face tocmai mnat de dorina de a ptrunde cu
ajutorul ei n acele zone ale existenei n care accesul
ar fi altfel imposibil. Cci la urma urmei orice modalitate
n mna scriitorului autentic este o unealt i un scop
n sine. Cred c prozatorul atunci cnd scrie e
contient de un anumit sincronism al literaturii i el nu
poate s ignore rolul dinamic al influenelor n micarea
oricrei literaturi. S mai amintim oare c cel mai mare
poet al acestui popor a fost un poet romantic, curent
la mod n Europa n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea. ( Orizont, 1968, nr.5).
Sorin Titel investigheaz literar vrstele
adolescenei i btrneii, aspectele de criz. De aici
o anumit dimensiune a poeticitii, un lirism
consubstanial epicului, o atitudine poetic-meditativ
asupra existenei personajelor. Spre exemplu, n
microromanul Rentoarcerea posibil sunt frecvente
introspeciile personajelor n propria lor existen.
tefan mediteaz adesea asupra anilor trecui din
propria via, evoc dramatismul unor triri, i pune
ntrebri asupra rostului existenei. Anii ndeprtai ai
vrstei inocente nu au fost folosii pentru cunoaterea
i descifrarea propriului suflet, ci mereu o lung
cltorie de descifrare a altui suflet. Gndindu-se la
toi aceti ani care au trecut, tefan, n fond, nu dorete
dect s-i rspund la o singur ntrebare: de ce
ntreaga lui via de pn atunci trecuse n mare
msur fr rost. Adevrul i se relev pn la urm
dintr-o dat cu o bruschee care i tie rsuflarea. Astfel
nelese c n toi aceti ani el a lsat s-i scape ncetncet, printre degete, principala surs a talentului su,
adevrata cheie magic a acestuia. [] ntorcndu-i
privirea spre aceti ani care au trecut, tefan putu s
urmreasc cu luciditate cum inocentul de altdat
se transformase ncet-ncet ntr-un fel de cltor
clandestin. El devenise asemenea cltorului obligat
s fac o cltorie lung cu alte cinci persoane strine
n acelai compartiment. Ceea ce fusese altdat
afeciune ptima, plin de nelinite, devenise
amabilitate. (Rentoarcerea posibil)
Melancolie - un roman testamentar al lui Sorin
Titel este unul cu dubl conotaie, pe de o parte cu

12

inflexiuni autobiografice, pe de alt parte, ca roman al

tririlor, iluziilor i deziluziilor unei generaii, pe traseul
axei Margina Margine Centru. Biografia lui Matei
se leag de existena altor tineri ca Liviu, tefan, Papi,
Vladimir, Ghiuri, Marcel. Romanul nchide n el
cuceririle moderne ale prozei europene, printr-o
compoziie deschis, cu o mare mobilitate a planurilor
epice, cu alternane temporale i subtile micri
existeniale. Melancolie este i un roman al Crii, nici
nu putea fi altfel fiind vorba de destinul unei generaii
de studeni, animai de dorina spre art i aplecai
spre ptrunderea sensurilor crii. Trimiterile livreti
sunt i ele argumente n acest sens (monologul lui
Polonius interpretat de Papi, lecturile de poezie, cadoul
cu ediia rar din Hamlet, prinul de Dania etc.)
Margina Margine Centru este un triptic
de aur n proza lui Sorin Titel, un fir rou care
energizeaz ntreaga creaie de la povestirile din anii
tinereii la amplul ciclu romanesc de la maturitate. ara
ndeprtat, Pasrea i umbra, Clipa cea repede,
Femeie, iat fiul tu, Melancolie sunt romane ce se
ntind, ntre real i imaginar, pe aceast vast plaj
epic. Fragmente extinse pot fi citate pentru aceast
lume fixat la Margina n memoria copilului i adus
prin funciile imaginarului literar n pagina de roman.
Seara, cnd nu era nimeni s-o vad, Ana i fcuse
obiceiul s umble prin grdin descul. Prunele
putrede i mnjeau picioarele cu mustul lor cleios.
Mzga lor, asemeni unui snge cldu, nu reuea s i
le rcoreasc... Mai erau i dovlecii, lsai s
putrezeasc n voie. Razele soarelui ptrundeau fr
mil, asemeni unor cuite fierbini, n carnea lor
glbuie, rscolindu-le cu brutalitate rana deschis. Ana
se apropia cu grij de ei, i ntorcea pe toate prile i,
ncercnd s-i fereasc de cldura necrutoare, i
acoperea cu frunze de brusturi ori de sfecl, oblojindui ca pe nite bolnavi neputincioi...(Clipa cea repede).
Cooptarea lectorului la micarea i construcia
prozei, incursiunea n trecut i translarea spre prezent,
folosirea formulei de basm (a fost odat),
ambiguizarea situaiilor, estomparea anumitor linii de
demarcaie prin valorizarea literar a visului i glisarea
pe oniric, prezentarea poliedric a faptelor dinspre mai
muli naratori, ingerina fantasticului pentru a
hip erboliza o anume realitate, dedublarea
personajelor, multiplicarea firelor epice sunt tot attea
modaliti care caracterizeaz aceast ampl
construcie epic i o singularizeaz n contextul prozei
romneti. i acuma, eu, strnepotul tu, pentru c
strnepot i sunt devreme ce tu ai fost fratele mai mic
al strbunicului meu dinspre tat, caut s-mi nchipui
(subl.n. Al.R.) scena rentlnirii voastre: de nerbdare,
te-ai mpiedicat de pragul grajdului i m fac c nu
bag de seam lacrimile pe care ai grij s i le tergi,
ruinndu-te de propria ta slbiciune.; A fost odat
un tnr ofier. Odat ca niciodat, n vremuri demult
apuse, un ofier care se chema Ivo Filipovac, undeva
ntr-o garnizoan cezaro-criasc.; La cteva
sptmni dup plecarea lui Marcu pe front dup
ce izbucni rzboiul cel mare Sofia avu cel din urm

Reflex 1 - 6/ 2015

vis, mai nelinititor dect toate celelalte, n care i se

arta fiul ei cel mai mic. Un vis dintre cele mai
ncurcate. Nu se tia prea bine nici despre ce fel de
nunt era vorba nici cine era mirele care sta n capul
mesei. Fu la nceput un om strin, un necunoscut
oarecare. I se pru apoi c mirele era un brbat din
pust pe care ea l vzuse odat pe timpul acela
nu era nc mritat la un trg, unul care vindea
turt dulce, un brbat la care cscase gura, plcndui ct era de chipe i de artos. De ce i se art tocmai
omul acela n vis, Sofia n-ar fi putut s spun i de ce
l vis n chip de mire, nici lucrul sta nu-i era prea
clar.(Femeie, Iat Fiul Tu). Reverbernd mereu un
real al locului natal, metamorfozat ntr-un imaginar
literar care ridic la nivel simbolic central un spaiu
marginal, proza lui Sorin Titel se fixeaz ntr-o
centralitate a literaturii romne.

Maria NIU
Mi-am amintit de zpad
gnduri pentru Sorin Titel
eseu afectiv
zpada aparine fenomenelor
uraniene, ncrcate de sacralitate din cele mai
vechi timpuri ale istoriei (Ivan Evseev,
Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale)
La ceas de rememorare afectiv, cuvintele miam amintit de Sorin Titel atrag prin inducie cuvintele
mi-am amintit de zpad (titlul volumului su de
proz scurt din 1973).
Orict unele direcii ale criticii moderne acele
pledoarii doar pentru text, detaat complet de autor
ar dezavua biografismul la Saint-Beuve, ori chiar
muli scriitori ar fi iritai de intruziunile indiscrete (ca
de paparazzi) n biografiile personale (explicabile,
pentru c des se alunec mai comod n explicaii
vulgarizatoare ale unor date ori nuane ale operei),
rmne totui o nevoie voluptoas (dincolo de notele
de istorie literar), de a cunoate scriitorul ca om, cu
ncrctura-i intim de gnduri i triri, de iubiri i
singurti.
Ca pe un Cuza al criticii, fcnd baie de
mulime, s i-l imaginezi de exemplu pe George
Clinescu cel care fusese la Ciucea s cunoasc
oamenii din Rinarii lui Goga venind acum la
Margina, la Caransebe ori Timioara, s urmeze paii
lui Sorin Titel, pentru a-l scoate din decorporare i a-l
plasa, cu inegalabila sa putere de plasticizare (tu
profesional de romancier), pe omul melancolic i
jovial, n cercul boem al vieii creatoare, ntr-o secven
insolit din Istoria literaturii romne.
Nu ntmpltor Sorin Titel alege dintre povestiri
titlul Mi-am amintit de zpad ca efigie pentru un
ntreg volum. Gndind la clasicizata spus a lui
Flaubert (Mme Bovary sunt eu), fiecare personaj e

Reflex 1 - 6/ 2015

un fractal din autorul nsui, scriitorul se scrie pe sine

ca pe o fiin bio-psiho-social, ntr-un angrenaj
complex de interdeterminri, astfel c orice fil e o
pagin de jurnal n subtext.
Sintagma e mai mult dect un titlu, poate fi
matrice a unei ntregi existene ntru murire i nemurire,
biografie i oper, ngemnare prin care omul muritor
tinde asimptotic spre nemurire (Petre uea).
E drept c modernii jongleaz cu ideea
supremaiei ntru abisalitate a sintagmei fr titlu,
pentru c nu ar ncorseta ntr-o direcionare anume,
ci ar fi o plurivalent deschidere.
Dar, precum n eterna disput dintre antici i
moderni, ca un avocat al aprrii, Remy de Gourmont
susine convingtor supremaia titlului, ca fiind cheia
unui text. Titlul rmne deci nodul i semnul textului
(parafraznd pe Nichita )
La SorinTitel motiv ul zpezii nu ap are
detaabil, nici ostentativ ori obsesiv, ci intrinsec operei,
natural, firesc, fiinare sub semnul zpezii ntru
contient i subcontient.
Ion Holban referitor la decorul epicului,
remarc aceast coordonat temporal care confer,
spune el, unitate universului epic al lui Sorin Titel,
firul narativ al aproape fiecrei nuvele, schie ori
povestiri i al fiecrui roman se desfoar iarna,
continund cu decriptarea de rigoare, notnd
lichefierea graniei cu fantasticul i supremaia naturii:
prezena zpezii poate explica, ntr-o anume ordine,
febricitatea tririi personajelor pentru care nu exist
praguri de netrecut ntre real i fantastic, dar, n aceeai
msur, albele ntinderi reprezint o alt ipostaz a
acelei inte de care este fascinat personajul lui Sorin
Titel: mirosul de zpad topit elementul natural,
nefabricat este termenul opozant al existenei
pre-fabricate a protagonitilor. (Convorbiri literare,
nr. 4/2008).

13

ntreaga via ca fiind o continu i nemplinit ucenicie

la misterele iniiatice ale lumii.
Proza Mi-am amintit de zpad e legat de
perioada sa de navetist ca profesor suplinitor la Carpa,
comuna Buchin, unde a descins, fugit de la Hrova
(tot iarna, sub semnul zpezii): n Cartea colii e
notat ncadrarea sa aici n data de 26 decembrie
1958 (pentru trei ani, pn-n 6 decembrie 1961, cnd
e transferat la Liceul nr. 1, Caransebe)
Sorin Titel i mrturisete n aceast prozjurnal legtura afectiv cu zpada, ca fiind n biografia
i urzeala fiinei sale. Cu vocaia sa de analist, disec
aceast stare de zp ad, o interiorizare p rin
personificare: o fiin care-i nsoete parc fatal
existena, marcnd-o n momentele aniversare,
decisive, ale ineluctabilului bilan: privind-o mi spun:
numai sunt chiar aa de tnr. De obicei ea coincide
cu ziua n care eu am mplinit 10 ani, 18 ani, 23 de
ani, 29 de ani. M face s m simt fericit i trist n
acelai timp (.) nnebunit dup zpad, n sufletul meu
e o bucurie aspr i trist.
De-a lungul vremurilor, zpada a devenit un
arhetip cultural, nct autorul are la dispoziie un
adevrat regal polisemantic, cnd i folosete fructuos
ntreaga serie sinonimic: ninsoare, omt, nea etc.,
alchimiznd ampla palet de semnificaii. ntr-o
sinestezie oximoronic, zpada e perceput parc
senzorial n dualitatea sa dialectic: cldur/rceal,
bucurie/tristee, tandree/nstrinare, genez/
apocalips etc.
Prin albul ei imaculat zpada e puritatea
primordialului, e culoarea Paradisului fr macularea
pcatului, e nceputul nenceput. E sacrul care nu s-a
infiltrat n profan. Doar vetmintele ngerilor, ale Maicii
Domnului i ale lui Iisus sunt strlucitor de albe. i
inocena, ca stare cnd nu percepi rul, aparine
fericirii copilriei (ca ingenuitatea lui Adam i Eva
nainte de muctura cu venin de viper).
Momentul maturizrii, prin distingerea binelui
de ru, a nsemnat bineneles pierderea paradisului,
i ne asumm aceast pierdere, chiar dac avem
nostalgia lui i ne asumm i suferina cunoaterii
alegerea fiind fcut, omul, Dumnezeu i liberul
arbitru, sufr, deci exist!
Din creuzetul primordial al culorii alb, al
Genezei, al inocenei copilriei au izbucnit apoi
celelalte culori (tot 7) , cu fr de numr nuane, ca
din cutia Pandorei: negru de mnie, verde de furie,
galben de gelozie, albastru de frig, gri de plictiseal,
roz bombon de sifilis, rou pasional etc., toate ntru
profanarea albului de sacru crin imperial.
i psalmul acestui Paradis pierdut e versul lui
Villon: ou sont les neiges dantan?, ori, n
contrapunct, ecoul eminescian dintr-o nuc a
universului: unde eti,copilrie cu pdurea ta cu
tot?!

Sorin Titel e fiul iernii, prin timpul venirii i al

plecrii. Nscut sub semnul zpezii, n 7 decembrie
1936, la sfrit de an, ntr-o promisiune de ninsoare
creativ pentru timpul urmtor, trece Styxul tot iarna,
sub semnul zpezii, n 17 ianuarie 1985, la nceput
de an, parc ntr-o tiere a orizonturilor spre noul an,
de ctre cinicul fugit irreparabile tempus. Din nou
timpul nu a mai avut rbdare, reiterare a versurilor lui
Eminescu (tot fiu al zpezii, nscut n 15 ianuarie):
Nu e pcat/ Ca s se lepede/ Clipa cea repede/ Ce ni
s-a dat?... , ca un ecou ntre creatori (Sorin Titel avea
s scrie volumul Clipa cea repede)
La nmormntarea lui Sorin Titel, i amintesc
prietenii, era o ninsoare copleitoare, ca un potop de
doliu oriental, o mioritic nunt ntru zpad i moarte.
Nscut din troiene de zpad i ngropat n troiene de
zpad, un bdica Traian al Banatului .
Numrul 7, repetat n cele dou date limit (7
i 17), poate suscita de asemenea copioase speculaii,
Din nevoia de puritate e nostalgia paradisului
ntr-o interpretare cabalistic, ncepnd eventual cu pierdut, cutarea lui i iluzia unei posibiliti de
apte uniti de nvcel la nelepciune, dac gndim recuperare prin zpad.

14

Critica a observat de la nceput la Sorin Titel

aceast cutare i ncercare de recuperare a puritii
pierdute chiar i n predilecia pentru anumite
personaje. Acestea sunt mai ales din lumea copiilor i
a btrnilor extreme al candorii: la nceput, cnd
era puritatea n sine, nu se tia ce-i minciuna ori
compromisul, i la sfrit, cnd e spovedania ntru
puritate rememorare narativ prin care caui
recuperarea puritii i sfineniei nceputului, dup o
via de minciuni i compromisuri, inutil, de care te
lepezi ca de Satana i redevii copil, cu tot timpul din
lume naintea ta.
Un volum are chiar titlul Noaptea inocenilor
inocena poate nvinge noaptea, ceasul ultim devine
ceasul prim, cu moartea pre moarte clcnd.
Actul ninsorii, prin fulgii de zpad, e legtura
dintre cer i pmnt, divin i uman, naltul spiritual
comunic palpabil cu trupul Geei -pmnt.
Fulgii pot fi pufoi i calzi, ori reci i tioi, dup
cum hotrte naltul, n funcie de credina lutului nins.
Printr-o coresponden adiacent, Sorin Titel era
pasionat de Melville, cu a sa mitologic balen alb,
un simbolic univers alb, ce poart n pntecul uria un
Iona mereu tragic, ca un Iov.
n ceasurile serii, zpada chiar ap are
albstrie, ca ntr-o rentoarcere simbolic spre
albastrul infinitului eminescian, ca o floare albastr
de zpad, dar i spre albastrul apelor, oceanul de
zpad.
n povestirea Dimineaa zpada e luminoas,
energizant i cathartic oamenii fur fericii s
priveasc zpada viorie n lumina tulbure a dimineii
stratul curat de zpad de pe osea i de pe
acoperiuri.
Frumuseea zpezii care cade linitit,
nvioreaz i trezete n mintea eroinei amintirea
vlului de mireas. Lumina n trup i suflet: lumina
slab de afar, reflectat de strlucirea zpezii, a
ptruns deodat n odaie:scoal-te, s vezi ce neau
i afar, hai, rndunica mamei.
Apoteoza este n voluptatea jocului copiilor la
prima ninsoare, la primii bulgri de zpad i la primul
sniu, sub acelai semn al primordialitii, al
nceputului mitic sub semnul zpezii.
Zpada proaspt nins face tinerii mbujorai
de ger mai frumoi.
n parodia Coana Chiria chiar programeaz
textualist un astfel de scenariu, care s i poteneze
aciunea. i ninsoarea, care ar fi bine s fie din ce n
ce mai deas, se topete pe obrazul catifelat al
demoazelelor.
Aceast voluptate a zpezii n ipostaza de
mantie ocrotitoare i simbol al cldurii umane transcrie
freudian o latur a firii lui Sorin Titel, ntre vis i
nostalgie, foamea existenial de prietenie, reliefat
chiar i de cei apropiai, n rememorrile lor: Anghel
Dumbrveanu spunea c avea o nevoie funciar de
prieteni, iar Ivan Evseev chiar l definete prin vocaia
prieteniei. Cum avea chiar faima de om foarte sociabil,

Reflex 1 - 6/ 2015

garsoniera sa din str. Lenin era mereu un loc

suprasolicitat de sufletele n cutare de ceva cald, ce
nu gseau n singurtatea lor.
n final ns, boema artistic obosete. Un
observator mai subtil, ori mai apropiat sufletete,
sesizeaz singurtatea de fond, suferina funciar a
artistului:cdea n zori ntr-o melancolie persistent,
sentimentul unei ireductibile singurti (...) o adnc
suferin ascuns n restul timpului (Iosif Titel, Clipa
i-a fost prea repede). Titlul ultimului su roman este
chiar Melancolie.

Bustul lui Sorin Titel,

amplasat la coala
Gimnazial Sorin
Titel din localitatea
Margina (Timi)

n proza sa, zpada apare mai des n a doua

ipostaz, cea lipsit de cldur, n tandem cu un frig
uneori cumplit, simbol al singurtii i al suferinei,
(aa cum dup regul, i n simbolistica popular,
alturi de zpada de mrior, binecuvntare a cerului,
apare i zpada sub viscol i criv distrugtor.)
Iarna nu mai e blnd, ci dur, cnd Sorin Titel
mrturisete despre zpad: o iubesc poate i pentru
c ea e inutil, uor perfid, plin de dumnie i
distant. n Lunga cltorie a prizonierului frigul e
parc o stare permanent i universul terifiant e creat
i prin aceste etape ale drumului, ncercri anevoioase
de a nainta pin zpada imens, ori prin ploi reci de
iarn, cnd deinutul se mbolnvete de penumonie.
Ai senzaia c toat viaa eti un deinut bolnav ntr-o
existen de pribeag.
Imensitatea zpezii mrete sentimental de
team c nu vor ajunge la final (capt de drum de fapt
nelmurit, netiut clar). Zpada apocaliptic
poteneaz nesigurana, starea de angoas, de
alienare. Transform totul ntr-un circ prsit, fr
niciun supravieuior, ca ntr-un cadru de Tarkovski.
Cum iarna cumplit se nfrnge doar prin foc,
e rentoarcerea la cldura uman, prin cel al unui
cmin. i pentru a nltura frigul prin cldura focului,
se sacrific fr menajamente chiar i lemnul unui
pian. Att de monstruoas e frica de frigul letal.
Coexistena contrariilor, ori concilierea lor e
notat i ntr-un titlu oximoronic, de povestire Iarna
fierbinte. Sorin Titel adnoteaz condiia zpezii: frica
ei n faa cldurii m nveselete E o veselie fabricat,
dintr-o putere interioar de a-i domina superior
nelinitile metafizice.
Printre attea triri, Sorin Titel se scrie pe sine
prin fulgi de zpad sigl posibil la o ninsoare de
cuvinte, ntr-un anotimp al creaiei.

Reflex 1 - 6/ 2015

ANIVERSRI

15

RADU CIOBANU 80
LECTURI I
PRIVELITI
de
Radu CIOBANU
coala vieii

Nume: Cioban.
Prenume: Radu Pompiliu Ioan.
Data naterii: 8 martie 1935.
Locul naterii: Timioara.
Prinii: Silviu Cioban, avocat; Dorina
Cioban, n. Demian, casnic.
Studii: coala Primar de Aplicaie de pe
lng coala Normal de nvtori, Timioara;
Liceul C.D.Loga (pe atunci Nikos Beloiannis)
Timioara, abs. 1953; studii neterminate de
agronomie la Facultatea de Agronomie din
Timioara (1954-1958); Facultatea de Filologie,
secia Limba i Literatura Romn a
Universitii Babe-Bolyai, Cluj, abs. n 1964.
Funcii: De la absolvirea facultii
(1964), stabilit la Deva. Profesor de Limba i
Literatura Romn la coala General din
Dobra, jud. Hunedoara, 1964-1965, i la Liceul
nr. 2 din Hunedoara, 1965-1972. Temporar
1967-1968 metodist pentru problemele de
literatur la Casa Judeean a Creaiei
Populare din Deva. Din 1972, scriitor
profesionist. Din 1994, membru n colegiul de
redacie i editorialist al revistei de etnografie
i folclor Mioria, Deva. Din 1998 pn n 2003,
director al revistei de cultur Arhipelag din
Deva. Din 2004 pn n 2005, redactor-ef al
revistei Semne, Deva.
Data primirii n Uniunea Scriitorilor: 1972.
Cstorit din 1964 cu Nicoleta Ciobanu n.
Vu, profesoar. O fiic, Lizuca, nscut n
1965.
Colaborri la revistele: Romnia literar,
Orizont, Dilema, Dilemateca, Discobolul,
Transilvania, Tribuna, Steaua, Secolul 21,
Cronica, Convorbiri literare, Luceafrul,
Cafeneaua literar, Caiete critice, Vatra, Arca,
A Treia Europ, Orient latin, Reflex, Rostirea
Romneasc, Arhipelag, Semne, Mioria, Lettre
internationale, Lecturn etc.; Observator
(Mnchen), archenoah (Mnchen); Magyar
Napl (Budapesta); www.memoria.ro
Colaborri la volume colective: Se nate o
lume. Culegere de proz romneasc
antifascist. Ediie ngrijit de Gheorghe Iacob
i Cornel Popescu. Editura Albatros. Bucureti,
1974; Viitorul omenirii n contiina
contemporan. Realizatorul ediiei Victor Isac.
Editura Politic. Bucureti, 1980; Romanul
romnesc n interviuri. O istorie
autobiografic. Antologie, sinteze bibliografice
i indice de Aurel Sasu i Mariana Vartic. Vol. I,
partea a II-a. Editura Minerva, Bucureti, 1985;

Nu-mi mai amintesc cine a spus - i bine a spus - c unii

oameni au parte de biografii, alii, mai puini, de destine. Aseriunea i
primete o nou confirmare n impresionantul volum Visuri i secrete
al doamnei Danuta Wasa, nimeni alta dect soia fostului lider al
sindicatului Solidaritatea i, ulterior, Preedinte al Poloniei, Lech
Wasa. Uimitor aici este faptul c, pe msur ce doamna Danuta W.
i povestete, simplu i colocvial, viaa, se contureaz itinerariul unui
destin extraordinar, care strbate epoca, nu mai puin extraordinar, a
imploziei comunismului, asupra creia Polonia, prin Lech W. i Papa
Ioan Paul al II-lea, a exercitat un stimul cu efect decisiv.
Nimic din primii ani ai Danutei nu prevestea destinul eclatant
care i-a fost hrzit. Nscut ntr-o familie de rani cu nou copii, au
dus-o greu, fr niciun acces la facilitile urbane n privina educaiei,
n afar de cele oferite de biseric. Cndva, la ar, scrie ea, prinii
doar aduceau pe lume copii. Nu-i educau. Primii pai pe trmul
educaiei morale se fceau n Polonia comunist i catolic, sub veghea
bisericii. Iar catolicismul era tenace, persuasiv i eficient, cum se vede
i din inuta i convingerile crora Danuta le-a rmas fidel ntreaga
via. Nu e vorba n cazul ei de o credin analfabet i bigot, ci de
un ntreg stil existenial senin, curajos i optimist, cultivat prin credin.
Sigur, un rol capital l-a avut aici i un bun sim nativ, care a ajutat-o s
se orienteze i s decid corect n cele mai complicate situaii.
Smerenia, spune ea, rspltete pe om cu multe binefaceri [...] Cele
mai mari lecii le nvei la coala vieii. Numai c trebuie s nvei zi de
zi. Iar eu am nvat. Or, smerenia - pe care muli o confund cu
umilina - nu e altceva dect corecta evaluare a locului pe care-l ai n
lume, ntre Divinitate, pe de o parte, i grandoarea Creaiei Sale, pe
de alta. O comparaie recurent n memoriile Danutei W. este aceea a
vieii ei cu cea a unui arbore. ntr-adevr, nimic mai potrivit cu principiul
smereniei dect arborele care i dobndete o mreie a lui,
nelegndu-i rostul, fr a aspira la un loc al umilinei, mai jos, sau al
aroganei, mai sus dect cel ce i-a fost hrzit: M strduiesc s v
povestesc cum a fost pentru mine coala vieii, cum a crescut planta
mea i cum a ajuns s se preschimbe ntr-un copac. V spun povestea
unui stejar btrn.
Povestea ncepe cu adevrat n 1968, cnd prsete satul i
casa natal cu acoperi de paie. Mama o conduce la autobuz i, nainte
de a urca, Danuta i spune: Eu aici nu m mai ntorc. De unde aceast
fermitate? n satul ei, Krypy, nu se ntmpla nimic, iar ea era o vistoare
i, n ciuda vieii tumultuoase care i-a fost dat, aa a rmas pn azi:
mi petreceam timpul visnd cu ochii deschii i nimeni nu participa la
reveriile mele. Erau numai i numai ale mele. Secrete, cum ar veni.
Rndurile acestea le scrie acum, la btrnee i exprim concluzia ei
dup o via: Un om trebuie s viseze [...] Visnd, n om se trezete
sperana c visurile se vor mplini ntr-o bun zi. Sperana aceasta a
Danuta Wasa, Visuri i secrete. Text prelucrat de Piotr Adamowicz.
Traducere din limba polon de Cristina Godun. Bucureti. Curtea Veche
[Femei celebre], 350 p., 2014. Carte publicat cu sprijinul financiar al
Institutului Crii din Polonia, n cadrul Programului de Traduceri POLAND
i cu promovarea Institutului Polonez din Bucureti.

16
Mik Ervin, ntlnire cu anul 2000. Editura
Dacia. Cluj-Napoca, 1989; Pagini transilvane.
Publicaie cultural. Istorie, literatur, etnologie,
art, civilizaie. Nr.1/1993. Editat de revista
Steaua i Redacia Publicaiilor pentru
Strintate; Acta Musei Devensis. In
memoriam Ovid Densusianu. 1873-1938.
Deva 1994; Antologia copilriei. Antologie
ngrijit de Paulina Popa i Maria Razba.
Editura Emia, Deva, 1998; Dumitru Hurub, De
vorb cu Editura Eubeea, Timioara, 1999;
Tratat despre melancolie. O propunere de
Violeta Dumbrveanu. Editura Eurostampa,
Timioara, 2001; Gheorghe Jurma, Prima carte
(o anchet psiho-sociologic pentru o
viitoare istorie literar), Ed. Timpul, Reia,
2003; Ion Ianoi 80. Ediie alctuit de Aura
Christi i Alexandru tefnescu. Bucureti.
EuroPress Group, 2008; ntre intenia
autorului i interpretare. Coordonare i cuvnt
nainte de Gabriela Chiciudean. Sibiu. Ed.
Imago, 2008.
Iniiative culturale. Revista vorbit
Amfiteatrul artelor, 1977-1988. Periodicitate
lunar. Casa de Cultur Deva; din 1998, revista
trimestrial de cultur Arhipelag, Deva.
Debutul absolut: Scrisul bnean, nr.4/
1958, cu proza scurt Biatu.
Debutul editorial: Dup-amiaza btrnului
domn, proz scurt. Editura Albatros.
Bucureti, 1970.
Opera tiprit: Dup-amiaza btrnului
domn, proz scurt, Ed. Albatros, Bucureti,
1970; Crepuscul, roman, Ed. Eminescu,
Bucureti, 1971; Zilele, roman, Ed. Albatros,
Bucureti, 1972; Treptele Diotimei, roman, Ed.
Eminescu, Bucureti, 1973; Dreptul de a
ncepe, roman Ed. Eminescu, Bucureti, 1974;
Poveti pentru trei seri, proz pentru copii,
Ed. Facla, Timioara, 1975; Nemuritorul
albastru, roman, Ed. Eminescu, 1976; Ultima
vacan, roman, Ed. Albatros, Bucureti, 1977;
Vmile nopii, roman, Ed. Albatros, Bucureti,
1980; Linia i sfera, roman, Ed. Militar,
Bucureti, 1982; Heralzii, roman, Ed. Albatros,
Bucureti, 1983; Clreul de fum, roman, Ed.
Militar, Bucureti, 1984; Casa fericiilor,
roman, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,
1986; Arhipelagul, roman, Ed. Facla,
Timioara, 1987; Roata lumii, roman, Ed.
Militar, Bucureti, 1988; Crepuscul, ediia a
doua, Ed. Helicon, Timioara, 1992; Mic
dicionar de cultur religioas, Ed. Helicon,
Timioara, 1994; Clreul de fum, ediia a
doua, Ed. Eminescu, Bucureti, 1994;
Dicionarul rostirilor biblice, Ed. Helicon,
Timioara, 1996 ; Jurnal 1980-1984 , Ed.
Amarcord, Timioara, 1999; Mic dicionar de
cultur religioas. Ediia a doua, revzut. Ed.
Emia [Dicionarele Emia], Deva, 2003; rmul
trziu. Jurnal 1985-1990. Ed. Emia, Deva,
2004; Steaua fiecruia, roman, Ed. Excelsior
Art, Timioara, 2004; Europa din noi, Ed.
Excelsior Art, Timioara, 2008 ; Recurs la
raiune, Ed. Excelsior Art, Timioara, 2011 ;
Nemuritorul albastru. Ediia a doua revzut
i adugit. Ed. Excelsior Art, Timioara, 2012
; Cltori i cltorii, Ed. Excelsior Art,
Timioara, 2013 ; ntre dezastre i miracole,
Ed. Excelsior Art, Timioara, 2014 ;

Reflex 1 - 6/ 2015
i propulsat-o n lumea larg. Au mai fost i hrile. Nu-i plcuse la
coal geografia, dar o fascinau hrile. De aici, irezistibilul dor de
duc, chemarea deprtrilor. S-ar putea zice c o chema Destinul.
S-a oprit la Gdansk, ora care, n deprtarea agrest de unde
evadase, avea o aur fabuloas i concura prestigiul Varoviei. A
nceput ca vnztoare ntr-o florrie. Aici l-a cunoscut pe Lech, cruia
i-a mprumutat o carte. Mi se pare profund simbolic aceast conjuncie
a dou destine care s-a produs ntre flori i graie unei cri. Sunt
mpreun i azi. I-a druit opt copii, toi n via. Opt copii! Patru biei
i patru fete. n condiiile binecunoscute i de noi, de apartament la
bloc, cnd nu se gseau de nici unele, iar statul la cozi fcea parte din
programul implacabil al fiecrei zile, ba pentru una, ba pentru alta. i
totui, pentru ea, a fi mam Este o bucurie att de mare, nct e greu
de descris n cuvinte. Chiar i cu un so devenit lider sindical harismatic,
de notorietate internaional, acaparat de politic, mereu reinut de
inerente obligaii sau deinut de securiti, cu familia supravegheat
din maini staionate n permanen n faa casei, fotografiat de cte
ori se ntlnea cu cineva, contient de prezena microfoanelor i,
desigur, n primul rnd cu grija copiilor care sporeau, fiecare de alt
vrst cu nevoile ei. Unde pui c nici Lech nu era uor de suportat,
avnd el o atitudine macho n relaiile lor, considernd-o o proprietate
pe care ar fi preferat s-o in n buzunar i s-o scoat doar cnd trebuia
s-l reprezinte, lipsit de orice interes pentru treburile casei i, de la o
vreme, prnd gelos pe popularitatea ei. ntotdeauna, scrie ea cu reinut
nduf, A hotrt de unul singur, pe mine nu m-a consultat deloc. i
aa a procedat de-a lungul anilor n multe privine i a continuat s
fac la fel pn n ziua de azi. Dar ea gndea altfel: Consideram c
o csnicie nseamn cnd doi oameni, care sunt mpreun, se
completeaz unul pe cellalt, ajutndu-se reciproc. Totui soul meu
nu gndea aa. n realitate, ajutor semnificativ din partea lui n-a avut
niciodat, n schimb ea l-a susinut n cele mai diverse, pretenioase i
chiar primejdioase mprejurri, numai pentru a-i lsa libertatea deplin
de a-i mplini menirea i idealul. La sfritul acestui volum de memorii,
editorii au adugat un capitol cu mrturii ale celor mai mult sau mai
puin apropiai, care au cunoscut-o i e ct se poate de semnificativ
opinia care revine nu doar o dat: Fr Danuta n-ar fi existat Lech
sau ...fr Danuta i fr casa pe care a creat-o ea, n-ar fi existat
Lech Wasa, aa cum l tim azi. Ea e fundamentul a tot ce s-a
nfptuit. Totui relaia lor a fost indestructibil, rezistent la orice
vicisitudini i asta numai graie Weltanschauung-ului ei luminos i
robust, ntemeiat pe ncrederea i respectul unor valori neperisabile:
Pentru mine, iubirea e un lucru foarte important. Cu adevrat te
ndrgosteti n via doar o singur dat [...] Chiar dac persoana
iubit ar fi fcut cine-tie-ce, oricum vei continua s-o iubeti, n pofida
a orice. Adevrata dragoste este att de puternic, nct nu poate fi
distrus de nimic. Iar oamenii care nu-s capabili s iubeasc sunt foarte
nefericii. Nu tim dac i el mprtete aceast convingere, dar
sigur este c a intuit de la nceput unicitatea personalitii Danutei i
faptul c fr ea ar fi pierdut. Se poate deduce ns i c o influen
eminamente pozitiv n relaia lor a avut-o Papa Ioan Paul al II-lea.
Sfntul Printe - scrie Danuta - a fost pentru el o autoritate, poate
chiar cea mai mare i poate chiar singura. Iar pentru ea a fost i a
rmas mai mult dect o autoritate pmnteasc.
ntmplrile care i-au fost hrzite acestei femei simple, fr
studii, dar cu un bun sim i o inut moral capabile s surclaseze
multe hiperrafinate VIP-uri de ambe sexe, au fost att de neateptate
i de uluitoare pentru ea n primul rnd, nct simte nevoia s-i
mrturiseasc retrospectiv perplexitatea: Cnd m gndesc la viaa
mea, vd c tot ce s-a ntmplat n ea nu poate fi neles cu mintea.
Nici n-a cutat s neleag, convins c i-a fost dinainte scris totul,
iar ea n-a fcut dect s pun n aplicare tot ce i-a fost sortit. Iar din tot
ce i-a fost sortit, ntmplarea superlativului absolut, de domeniul
miracolului, repetat apoi, a fost ntlnirea cu Sfntul Printe.

Reflex 1 - 6/ 2015
Arhipelagul. Ediia a doua. Ed. Limes, Cluj,
2015.
n colaborare: Radu Ciobanu & Peter
Freund, Dialog peste Atlantic, Ed. Emia
[Confident], Deva, 2006 ; Ediia a doua
adugit, Ed. Bastion, Timioara, 2010.
Traduceri din opera original n alte limbi:
Osuestliaevtsia mecita (seleciuni din
romanul Heralzii), Biblioteca Rumnia,
Bucureti, nr.12/1978; Crepuscul/Sumerki,
traducere de M. Landman i Svetlana
Florineva, Hudojestvennaia Literatura, Moskva,
1983; Dup-amiaza btrnului domn/Der
Nachmittag des alten Herrn , n vol.
Erkundungen II. 35 rumnische Erzhler,
traducere de Eva Behring.Verlag Volk und Welt,
Berlin, 1985; Un fals mit Dracula/Ein falsches
Mythos Dracula, traducere de Lizuca
Popescu-Cioban, n archenoah, Zeitschrift zur
Frderung multikultureller Beziehungen,
Mnchen, nr. 1-2/1998; O revelaie trzie/
Megksett felismers, traducere de Vallasek
Jlia, n Magyar Napl (Budapesta), nr. 4,
aprilie 2009.
Referine critice (selectiv)
n volume: Marian Popa, Dicionar de
literatur romn contemporan, ediia a
doua revzut i adugit, Ed. Albatros,
Bucureti, 1977; Anton Cosma, Romanul
romnesc i problematica omului
contemporan, Ed. Dacia, Cluj, 1977; Cornel
Ungureanu, Proz i reflexivitate , Ed.
Eminescu, Bucureti, 1977; Marian Odangiu,
Romanul politic, Ed. Facla, Timioara, 1984;
Mircea Braga, Cnd sensul acoper semnul,
Ed. Eminescu, Bucureti, 1985; Alexandru Ruja,
Parte din ntreg, Editura de Vest, Timioara,
1994; Laureniu Ulici, Literatura romn
contemporan , vol.I. Promoia 70. Ed.
Eminescu, Bucureti, 1995; Mircea Zaciu,
Marian Papahagi, Aurel Sasu, Dicionarul
scriitorilor romni. A-C. Ed. Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1995; Gheorghe
Luchescu, Din galeria personalitilor
timiene, Ed. Dacia Europa Nova, Lugoj, 1996;
Aquilina Birescu, Diana Zrie, Scriitori i
lingviti timioreni (1945-1999). Dicionar
bibliografic. Ed. Marineasa, Timioara, 2000;
Dumitru Micu, Istoria literaturii romne. De la
creaia popular la postmodernism. Ed.
Saeculum, Bucureti, 2000; Maria Razba,
Personaliti hunedorene (sec. XV-XX).
Dicionar. Biblioteca Judeean Ovid
Densusianu, Deva, 2000 & ediia a II-a
revzut i adugit, Deva, Ed. Emia, 2004
Whos who n Romnia, Ediie Princeps 2002,
Pegasus Press, Bucureti, 2002; Dicionar
analitic de opere literare romneti, vol. IV,
Q-Z. Coordonare i revizie tiinific: Ion Pop.
Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2003;
Academia Romn, Dicionarul cronologic al
romanului romnesc de la origini pn n
1989, Editura Academiei, Bucureti, 2004;
Academia Romn, Dicionarul general al
literaturii romne, vol. II, C-D, Ed. Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2005; Universitatea de
Vest Timioara, Dicionar al Scriitorilor din
Banat, Ed. Universitii de Vest, Timioara,

17
Convingerea ei acum, la ceasul bilanului, este c familia noastr
datoreaz totul Providenei i Sfntului Printe. Pentru ea, Ioan Paul
al II-lea a fost un sfnt ntrupat i puterile de-a lungul tuturor
ncercrilor prin care a trecut i le-a tras din amintirea ntlnirilor cu el,
cnd au ajuns pn la un fel de discret familiaritate: - Ai o plrie
nou, Danuta. - Nu, Sfinte Printe, e tot cea veche...
Ceea ce e ntr-adevr extraordinar i a uimit o lume ntreag
e dezinvoltura cu care i-a dominat emoiile inerente i a fcut fa n
cele mai protocolare ntlniri. Prima prob de foc a trit-o cnd, Lech
W. neputnd prsi Polonia, a trimis-o pe ea s-l reprezinte la
decernarea Premiului Nobel pentru Pace. De atunci, Papa Ioan Paul
al II-lea i cu regele Olaf al V-lea au rmas pentru ea oamenii care au
impresionat-o cel mai mult. Dar, la primul ei contact cu lumea liber, la
Roma, i-au strnit ingenue uluiri i abundena din mezelrii sau dintrun magazin de nclminte, unde vnztorul - un brbat! - a
ngenunchiat n faa ei i i-a scos pantofii, nlocuind-i cu cei noi, alei
de ea. Altfel, n faa altor mari personaliti, oameni politici sau artiti,
dintre care unii, ca soii Bush, i-au fost oaspei n cas, nu s-a pierdut
niciodat cu firea i o mrturisete deschis. Nici chiar regina Elisabeta
a II-a n-a intimidat-o. Aveam deja experiena cu regele Olaf V. Elisabeta
II mi s-a prut o persoan distins i elegant. Dar, judecnd dup
privirea ei, era un om obinuit, la fel cu noi toi, cu problemele i bucuriile
ei. n esen, lsnd la o parte distincia, a putea spune, dei nu tiu
dac se cuvine (subl. RC), c regina este o femeie de treab. i att.
Iar Andrzej Drzycimski, fost purttor de cuvnt al lui Lech W., i
amintete ntrevederea astfel: Fenomenal a discutat ea cu Regina
Elisabeta II a Marii Britanii despre familie, copii, despre cum se tria i
se triete n Polonia. Pur i simplu s-a comportat foarte natural. N-a
avut nevoie s-i sufle cineva ce s spun. De nici un protocol n-a fost
nevoie.
Aceeai naturalee a caracterizat-o n orice mprejurri, chiar
i n cele care i suscitau furie sau indignare, precum bunoar, n
raporturile cu securitii nelipsii din preajma ei pn n 1989. Aici se
cuvine remarcat c cititorul romn se va simi n permanen tentat la
comparaii ntre tipul de comunism de la noi i cel polonez, aa cum
apare el din memoriile doamnei Danuta W. Diferenele se reveleaz
cel mai evident n relaiile ei cu securitii. Niciodat nu vom ntlni
cuvntul teroare i nu se va plnge c au fost terorizai de prezena i
aciunile acestora. n schimb, cu o frecven semnificativ apare
cuvntul ican. Securitii i icanau, pe ea, pe toat familia, prin
modaliti derizorii, cu scopul unic de a-i face simit nentrerupta
prezen i de a-i intimida. Cel puin cu familia Wasa nu s-au
comportat bestial, ci doar agasant, temperai fr ndoial i de
notorietatea internaional a lui Lech. Ceea ce nu nseamn c n-o
aduceau pe Danuta la exasperare. Exista totui n comportamentul lor
un fel de fair play. Nu reacionau niciodat cnd ea, mpiedicndu-se
de ei la tot pasul, nu se sfia s-i interpeleze violent i fceau uneori
gesturi de generozitate, desigur, pe cont propriu, cum bunoar, cnd
Lech fiind deinut, una dintre fetie s-a mbolnvit. n timp ce Danuta,
cu fetia plngndu-i n brae, atepta n faa blocului taxiul apelat, dar
care nu se arta, nelipsitul securist a invitat-o n main, oferindu-se
s le duc el la spital. Iar ea a acceptat, grija matern umilind tentaia
unui refuz orgolios. Dar cea mai relevant n privina acestor bizare
relaii dintre urmrit i urmritori este mrturisirea unuia dintre
securiti, bineneles dup 1990: [...] doamna Danuta i-a ctigat cu
timpul o autoritate real, respectul i stima noastr, v rog s m
credei. De aceea, n general, factorii notri de decizie nu au manifestat
fa de ea niciun fel de rutate. n general, i spuneau Danka, iar n
discuii, unii chiar i permiteau s-i spun doamna Danusia [...] Acest
respect a nceput cam dup un an sau doi de la decizia de a fi
supravegheai permanent. Chiar dac uneori mai ipa la noi, oricine
tia... Nu ne arunca n cap glei de ap de la fereastr; n schimb mai
striga la noi. O s spun urmtorul lucru: era o femeie frumoas, o

18

Reflex 1 - 6/ 2015

Radu Ciobanu,
Arhipelagul, roman, ediia a 2-a,
Floreti (jud.Cluj), [2015]
2005; Aurel Sasu, Dicionarul biografic al
literaturii romne, vol. I, A-L, Ed. Paralela 45,
Piteti, 2006; Paul Eugen Banciu, Aquilina
Birescu, Timioara literar. Dicionar
bibliografic. Timioara, Ed. Marineasa, 2007;
Ioan Holban, Proza romn contemporan,
Iai, Ed. Achi Books, 2008; Daciana Branea n
Smaranda Vultur, volum coordonat de, Banatul
din memorie. Studii de caz. Timioara, Ed.
Marineasa, 2008; Al. Sndulescu, ntoarceri n
timp, memorialiti romni, Bucureti, Ed.
Muzeul Naional al Literaturii Romne, 2008 ;
Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi
pe mine. 23 august 1944 22 decembrie
1989. Versiune revizuit i augmentat. Vol. II.
Bucureti, Ed. Semne, 2009 ; Dicionarul
scriitorilor romni de azi, Iai, Ed. Porile
Orientului, 2011 ; Constantin Cublean, Lectura.
Profesiune i delectare. Cluj-Napoca. Eikon,
2013 ; Mioara Bahna, Aventura lecturii. Proz
romn contemporan. Iai, Junimea, 2013 ;
Livia Fumurescu, Cuvntul n via, viaa n
cuvnt. Cronici literare. Ortie, Editura Emma,
2014.
Premii literare i distincii: Premiul pentru
Proz al Uniunii Scriitorilor pentru romanul
Crepuscul, 1972.
Titlul de Cetean de Onoare al
Municipiului Deva pentru activitatea
scriitoriceasc i publicistic, 1993.
Premiul pentru Critic acordat de revista
Semne la Festivalul Internaional de Poezie
Emia, Deva, 2001.
Premiul de Excelen al Filialei Timioara
a Uniunii Scriitorilor pentru anul 2002 .
Premiul Opera Omnia al celei de a V-a
ediii a Festivalului Internaional de Poezie
Emia, 2004.
Apartenena la organizaii profesionale:
Uniunea Scriitorilor din Romnia, 1972.

femeie grijulie, se vedea c avea un sistem de valori sntos, c era o

femeie care nu se lsa intimidat sau supus. O asemenea femeie
trezete respect.
N-a urt pe nimeni, nici chiar pe Wojciech Jaruzelski, care, n
opinia ei, n-a fcut dect s slujeasc o idee n care a crezut. I-a
detestat, n schimb, pn la repulsie pe toi cei care i-au prsit n
mod la sau i-au trdat la greu, un loc privilegiat printre acetia avndul hienele de pres rspnditoare de abjecte calomnii i zvonuri absurde,
specie care prolifereaz sntos i la noi. i amintete de toate acum,
n timpul celor doi ani n care i-a pregtit memoriile. Au, n sfrit, o
cas a lor, cu grdin i tot ce a visat. Dar e tot singur. Ea i cinele.
Copiii triesc din fericire toi, are i zece nepoi, dar sunt toi risipii pe
la rosturile lor. Se vd rar. Se adun pe la srbtori, dar mpreun cu
toii, ca n vremurile grele, nu se mai ntmpl s fie. A visat ca mcar
unul dintre copii s descopere n el vocaia chemrii divine. Dar n-a
fost s fie. Lech, cruia niciodat nu-i spune altfel dect soul meu,
umbl i acum, nu renun la politic, e mereu invitat pe undeva,
confereniaz, se implic. Nu-i d seama c, dup ce a pierdut
alegerile din 1995, a intrat n declin, c vremea lui a trecut, c e alt
lume acum, c prestigiul su a rmas intact doar prin strinti i
acolo numai n virtutea amintirilor din vremurile sale de glorie. Ea nare nici main, nici consilieri, nici un birou anume, dar i are viaa ei
cu care e mpcat, citete, vede de grdin, i pregtete memoriile:
Sunt o simpl mam i bunic. i vreau s rmn aa cum sunt. Un
vis mai are totui i simte nevoia s-l dezvluie n ultimele rnduri ale
memoriilor sale n care se afl i explicaia titlului crii: Am avut mereu
visuri multe, continui s am n suflet multe. Unul l mprtesc cu toi
acum: visez ca soul meu i tatl copiilor mei s se ntoarc la noi.
Celelalte le in numai pentru mine, pentru c n via e bine s ai i
visuri, i secrete.
Nu m-am referit deloc n acest comentariu la valoarea literar
a textului. Ea exist, dar o datorm jurnalistului Piotr Adamowicz, care
a stilizat materia brut oferit de doamna Danuta W. Meritul lui st n
respectul fa de mrturia vie, a crei autenticitate s-a priceput s-o
pstreze nealterat de inoportune imixtiuni ale unor consideraii proprii.
Visuri i secrete rmne astfel un extraordinar document de via
demn, care se constituie instantaneu i ca posibil model. Fiindc tot
ne plngem c n lumea de azi nu mai exist modele. Iat c exist.

Reflex 1 - 6/ 2015

19

TITUS CRICIU 75
CRICIU Titus Sergiu (n.30 IX. 1939, Buzad-Timi), Publicist, eseist,
critic de teatru, om de cultur. De la vrsta de trei luni vine la Reia,
unde locuiau prinii: Aurora-Luiza, fiic de preot i Ion, patronii unei
prvlii. Familia: soia, Cristina Eugenia; bieii Ctlin Ionu i Sergiu
Bogdan. Studii: coala Medie Tehnic Siderurgic din Reia (pn la
desfiinare), apoi Liceul Mixt din Reia (absolvit n 1959). ncepnd din
1964 a muncit o via ntreag n domeniul culturii, mai nti ca ef de
Secie Cinematografic al Raionului Reia (1964-1968), inspector
principal la Comitetul pentru Cultur i Art al judeului Cara-Severin
(1968-1990). Pentru scurt timp a lucrat ca inspector la Centrul de Librrii
Reia, dup care a fost redactor salariat la cotidianul Renaterea
Bnean din Timioara. Din 1997 a lucrat ca reporter cu norm ntreag
la anuarul Pagini Naionale, pn n 2009, cnd s-a pensionat.
La nceputul anilor 60 a nceput s publice n presa local materiale
care consemnau fapte i atitudini ale unor oameni aparent obinuii,
precum i evenimente legate de viaa cultural. Dup 1970 i-a extins
colaborarea, ca publicist, la mai multe reviste din ar: ntre care Orizont,
Romnia literar, Contemporanul, Romnia pitoreasc, Flacra,
.a. n 1983 i-a aprut, la editura Facla din Timioara, primul volum de
interviuri Naterea zilei de azi, realizat cu 27 de personaliti de prim
mrime ale vieii noastre literare, de la Ana Blandiana i Augustin Buzura, la Nicolae Manolescu, Adrian Punescu i Eugen
Simion, pn la Cornel Ungureanu i Laureniu Ulici. Fr nici o ntrerupere, public la numeroase reviste literare din ar iar
acum, n 2015, i-au aprut articole i interviuri n revistele Cultura, Tribuna, n toate publicaiile literare importante care
apar n Banat i cele mai multe, la singurul cotidian din jude, Jurnal de Cara-Severin.
Distincii: 2008, primul laureat cu titlul Senior al Culturii Cara-Severinene; 2014, Diplom de excelen, acordat de
Ministerul Culturii prin Direcia de Cultur Cara-Severin; Diplom deexcelen, acordat de Consiliul Judeean CaraSeverin prin Biblioteca judeean Paul Iorgovici; n edina Consiliului Judeean din 17 aprilie, 2015, i se acord titlul de
Cetean de Onoare al Judeului Cara- Severin.
Volume aprute:
Nestemate ale folclorului romnesc, Ed. Timpul, 2000; O via, o profesie Convorbiri cu doctorul Octavian Apahideanu,
Reia, Ed. Modus, 2000; Portretul unei doamne, Reia, Ed.Signum, 2003; Cei de lng noi, Reia, Ed.Tim, 2005; Din
galaxia scenei, Ed. Tim, Reia, 2006; Tezaurul folcloric i pstrtorii lui, Reia, Ed. Tim, 2007; Identitate i destin cultural,
Clubul Mitteleuropa Oravia, 2008; Valori, opinii i credine Ed. PRO Marketing, Reia, 2009, o nou carte de convorbiri cu
doctorul Octavian Apahideanu, Amintiri n dialog Titus Criciu n conversaie cu Horaiu Vornica, Reia, Studiograf S.R.L;
Idei n labirint, Clubul Mitteleuropa, Oravia 2011, Ion Stendl n dialog cu Titus Criciu, Ed. Tim, Reia, 2012; Exegi
monumentum, Ed. Ecou Transilvan, Cluj-Napoca, 2013 Cu drag, Titus, Ed. David Prest Print, Timioara, 2014; Ce lsm
n urma noastr?.Gheorghe Jurma n dialog cu Titus Criciu. Ed.Tim, Reia, 2015.
Referine. n volume Dicionarul scriitorilor din Cara-Severin Ed. Timpul, Reia, 1998; Lucrarea lui Ionel Bota Chipul
melancoliei i alte mitologii subversive despre crile lui Titus Criciu. Clubul Mitteleuropa, Oravia, 2009.
n periodice: Referiri la volumele publicate: Nestemate ale folclorului romnesc, Nicolae Irimia, Timpul 206 nr.2904, 1
septembrie 2000 i Reflex nr 2 septembrie 2000; O via, o profesie, Dan Lzrescu, Viaa medical nr.45, 10 noiembrie
2000; Robert erban, Focus Vest 25 nr.35, iunie 2000; Daniel Botgros, Timpul 182 nr. 2940, 4 august 2000; Portretul unei
doamne Olimpia Berca, Caligraf nr.50, aprilie 2005 i Noul Val din Banat, nr.80 noiembrie 2004; Florin Vesa, Foaia Diecezan,
martie-aprilie 2004; L.Diaconu, Sud-Vestul nr.16, iulie 2004; Cei de lng noi, Adrian Stepan, 24 Ore, anul 1 nr.149, 11
noiembrie 20005; Gheorghe Jurma, Flamura an 1 nr 26 noiembrie 2005; Daniel Botgros, Sud Vestul nr.100, 4 mai 2006;
Tezaurul folclori i pstrtorii lui, Nicolae Irimia, Sud-Vestul / decembrie 2007; Idei n labirint, Matei Mircioane, PrOSTUL
Mare, anul 2,nr.65/29 IX 2011; Exegi monumentum, Matei Mircioane, Argument, 18 noiembrie 2013; Cu drag, Titus, Dorin
Murariu, Banat nr. 5-6 (125-126), mai - iunie 2014.

Roxana NAFIRU
ntrebat care este secretul tenacitii sale,
publicistul ne-a rspuns: Am avut ansa i norocul de a
face ceea ce mi-am dorit n via. De a m bucura de
oameni, de a iubi oamenii. Iar oamenii i-au rspuns cu
aceei moned, pentru c galeria Direciei Judeene
pentru Cultur a fost plin pn la refuz de cei care au
inut s-i fie aproape la ceas aniversar. n cele dou ore,
n care s-a rs i s-au ciocnit pahare n cinstea
publicistului, despreTitus Criciu s-au spus numai lucruri
frumoase. Filologul Mihai Deleanu spunea bunoar c
dac Titus Criciu nu ar fi existat, el ar fi trebuit inventat,

n timp ce criticul Adrian Stepan remarca apropierea

acestuia fa de oameni. Ridic paharul n sntatea lui
Titus. Nu pentru ce este n pahar, ci pentru Titus, care
ntr-adevr merit. Se ncepe deobicei cu ce are, ns eu
voi ncepe cu ce nu are. Frumos nu este. Tnr nu este.
Fire liric nu este. Nici nalt nu este. Are ns cu totul
altceva. Se simte aproape de oameni i este acela care
gsete amnuntul. tie s valorifice amnuntul, aflat n
fiecare dintre cei de alturi. Crile lui Titus ne scot n
relief foarte muli eroi. Eroi nu din btlii, ci eroi prin
atitudine. Titus este perseverent, iar aceast calitate l-a
ajutat s lase n urm sute de file n care a profilat portrete,
schie i interviuri, a spus Adrian Stepan. Felicitri i urri

20
de bine i-au transmis i Ion Vela, fostul rector al
universitii reiene, dr. Octavian Apahideanu, Vasile
Petrica, fostul protopop al Reiei, poetul Octavian Doclin,
criticul Gheorghe Jurma sau Dumitru Vldulescu,
directorul Teatrului de Vest. Srbtoritul a primit i o

Reflex 1 - 6/ 2015
diplom din partea Liubiei Raichici, directorul Direciei
Judeene de Cultur, care s-a angajat ca, de acum nainte,
s organizeze i alte manifestri de acest gen pentru
oamenii importani ai acestui spaiu. ( Jurnal de CaraSeverin, 26 nov. 2014)

Ana KREMM
AEZAT N SPAIUL BNEAN
Ce lsm n urma noastr? Gheorghe
Jurma n dialog cu Titus Criciu, Editura Tim,
Reia, 2015, este o carte i un titlu care te pun pe
gnduri. Strnesc dorina de afla un rspuns. Citindo, gseti suficiente subiecte de meditaie, mult
istorie, dar mai ales un modus vivendi intelectual.
Pentru Gheorghe Jurma, patria este cultura
n general, literatura n special. ara lui este spaiul
bnean. Nu am ntlnit de mult atta preuire
pentru Banat, pentru istoria lui, pentru oameni i
fapte. Dac ar fi chiar numai att, ar fi suficient pentru
o viaa de om. Gheorghe Jurma se dedic pe sine
continurii istoriei, trudei scrisului i tipritului. Nu
refuz nici o oportunitate de luminare, de
redescoperire, de valorificare a spaiului bnean.
Am primit cartea cu bucurie, am citit-o cu plcere.
Gheorghe Jurma este omul-instituie, fr de care
Banatul ar fi srac. Este omul care merit omagiile
contemporanilor, i nu numai la ceas aniversar.
Titus Criciu este un spirit iscoditor, insistent,
harnic i tocmai de el avea nevoie Gheoghe Jurma
s se adune, s se mrturiseasc, chiar dac
ocolete cu umor-galnic unele rspunsuri care
vizeaz spaiul mai intim.
Cartea este un volum de interviuri realizate
pe parcursul mai multor ani. Interviul este o specie
cultivat cu consecven i cu succes de Titus
Criciu. Subiectul crii este parcursul unei viei, viaa
omului Gheorghe Jurma, iubitor de literatura,
publicist, cercettor, scriitor, critic literar, editor ... i
lista preocuprilor poate continua.
Dialogul dintre cei doi se afund i ntr-o
istorie recent, 197o-2014. Titus Criciu, cunosctor
al vremurilor evocate, l ndeamn pe intervievat s
rememoreze timpul unei istorii trite, determinate i
chiar provocate de Gheorghe Jurma.
Din spaiul bnean, cei doi, i cititorul
mpreun cu ei, evadeaz doar ntre pag.63-96 prin
intermediul lui Eminescu, Sadoveanu, Mircea Eliade.
Nu poi s nu te ntrebi cum i-a gospodrit
viaa personal acest om, dac prezena sa a fost
necesar i benefic attor nceputuri. Impresionant
este numrul crilor scrise, rod al unor cercetri
minuioase, timpul dedicat ntlnirilor, efortul de a

nfrunta i uneori de a nvinge mpotrivirile vremurilor

trecute.
Istoria resienilor, a bnenilor este cuprins
n faptele i realizrile sale. Toate acestea pentru
c Gheoghe Jurma a aflat secretul cunoscut - c
omul trebuie s lase n urm copii, cri, ntlniri,
ntmplri, modele pentru ceilali.
Fiecare carte scris este un rspuns la o
ntrebare pe care i-a pus-o, sau i-a fost pus.
Desigur nterogaia din titlu vine mai trziu. La
nceputurile vieii te ntrebi: CE voi face n via?
Dar i: CUM. La acest CUM exist n carte un
rspuns clar i fr echivoc: prin munc, studiu,
perseveren, onestitate.
Citii cartea i vei gsi i alte rspunsuri. Nu
vei descoperi un om materialicete bogat, modelul
promovat de societatea de consum i de mediile de
coloratura zellow, dar vei descoperi un spirit luminat
i nc tnr.
Prelund din carte un gnd despre Mircea
Eliade (pag.95), a concluziona c, prin ntreaga
sa via i activitate, Gheorghe Jurma s-a aezat
definitiv n spaiul cultural al naterii sale, BANATUL.
Mulumim, Gheorghe Jurma, c nu ne lai s uitm
ce am fcut, cine am fost i cine suntem nc.
febr.2015

Reflex 1 - 6/ 2015

21

Titus CRICIU
Versul ntrerupt
Aceste dou cuvinte sunt suficiente spre a ne evoca poezia lui George Suru, mai ales c plecarea sa
prematur dintre noi ne priveaz de a fi citit i continuarea cntului nchinat iubirii i frumosului, pe carel ncepuse prin cele patru volume publicate n timpul vieii. S-ar cuveni rostite, ca la oricare ceas aniversar,
cuvintele care s ni-l aduc n fa, aa cum l-au cunoscut apropiaii si din urbea de la confluena
Sebeului cu Timiul.
S-a nscut la Caransebe, n 16 februarie 1940, unde urmeaz coala pn la absolvirea liceului.
nc din ultimele clase, regretatul profesor Topliceanu l-a remarcat datorit capacitii sale narative, de
care se folosea, fr nici un fel de remucare, atunci cnd nu stpnea tematica unor proze sau poezii
proletcultiste. ncepe Facultatea de Filologie la Timioara, o ntrerupe n anul II i, dup civa ani, se
renmatriculeaz la Cluj, unde o absolv n 1969.
Pe trmul literaturii a fcut primul pas n 1958, cnd a debutat cu vesuri n Tribuna. Va continua s
publice n Luceafrul, Ateneu, Iaul literar,Arge i mai ales Orizont .a., iar n 1967 i apare
primul volum de versuri, simbolic intitulat Pentru a iubi. n toi acetiani n-a prsit Caransebeul, nici
atunci cnd a fost profesor suplinitor la colile din Vrciorova i Petronia. ncepnd din 1963 lucreaz
n oraul natal, mai nti ca instructor artistic al Sindicatelor, iar n ultima perioad, ca profesor de limba
romn la Centrul logopedic al Liceului Traian Doda. Este i perioada n care i face auzit glasul, ndeosebi
prin apariia urmtoarelor trei volume de poezie: Ateptarea coralilor Editura Albatros, 1970; Semnul
de tain, Editura Facla, 1972; Cnd dragostea e pasre cnttoare, Editura Facla, 1976. A fost poetul
care s-a mplicat n viaa cultural a urbei conducnd activitatea Cenaclului literar Mihail Halici,
interesndu-se n acelai timp de tinerii care abia i deschideau aripile spre poezie i nu pot trece cu
vederea sprijinul moral pe care l-a acordat lui Iosif Caraiman, azi membru al Uniunii Scriitorilor. Timpul
su s-a oprit, ns, n loc n mai 1979, dar amintirea-i este nc vie datorit acelor lucruri pe care, fr a
fi obligat, le-a fcut cu strduina de a asigura ritmicitate i calitate singurei reviste literare a oraului,
Jurnal, strdanie deosebit de dificil n anii cenzurii presei de atunci.
n memoria urbei a rmas ca poet, iar Casa de Cultur a Municipiului Caransebe i poart numele.
S-a bucurat de unanime aprecieri ale criticii i, ca urmare, n 1970 a obinut Premiul Asociaiei Scriitorilor
din Timioara. Tot colegii de breasl din Timioara au avut cuvinte de laud despre versurile sale de-a
lungul timpului, dintre care nu voi cita dect cteva: Universul poetic al lui George Suru este unul tainic,
cnd impenetrabil, cnd ator i inospitalier, totdeauna ns miraculos (Eugen Dorcescu, 1975); Peisajul
silvestru (dominant) este populat cu simboluri neobibuite, oameni de cristal, salamandre, ploaia de
nume, roza viselor, femeia-lumnare (Cornel Ungureanu, 1986); Dincolo de toate astea ns rmne
gestul tandru, vocea discret cu care poetul se adresez cititorului (Sorin Titel, 1979). Era poet prin
ntreaga lui fiin. El tria poezia, o visa i o respira. Avea un inut numai de el tiut, n marea poezie
romneasc, un inut unde se retrgea cu speran i unde cnta adevrul i frumuseea, s le aduc
oamenilor pentru clipa de azi i pentru clipa de mine (Anghel Dumbrveanu). Acelai regretat scriitor i
mentor i-a ngrijit postum un volumul ntr-un tril doi vistori de povestiri, Mihail Thor (povestiri pentru
copii i tineret), 1986 i volumul de poezii Noaptea seminelor tot la Facla n 1989.
George Suru (Didi), pentru cei apropiai, ar fi mplinit la jumtatea lui Furar, 75 de ani, s-ar fi bucurat
de nepoi i de nc o primvar care s-i nfloreasc n versuri, iar noi ne-am fi bucurat de prezena unui
suflet de o deosebit noblee i a unui caracter demn de admirat.

Casa de Cultur George Suru Caransebe

director: dr. ist. Ioan Cojocariu ,Salonul literar:
participani la ediia 2015 a Concursul naional de
poezie Sub semnul de tain George Suru
(foto: 7 Zile Ziarul gugulanilor, la Caransebe,
9 aprilie 2015)

22

Reflex 1 - 6/ 2015

TITUS SUCIU 75
SUCIU, Titus Emil, n literatur SUCIU Titus (31.01.1940, Braov), prozator.
F a m i l i a: tatl, Constantin Suciu, tmplar; mama, Anastasia (n. Farca),
casnic. S t u d i i: Liceul C. Diaconovici-Loga (1954-1957) Facultatea de
Matematic-Fizic, Universitatea din Timioara (1957-1962). A c t i v i t a t
e a: profesor la coala general nr. 3 Boca (1962-1968), la coala general
nr. 2 Boca (1969-1972) Liceul Tata Oancea, Boca (1968-1969 i 19721978), la coala General nr. 25, Timioara (1978-1980), la coala General
nr. 22, Timioara (1980-1991), la Liceul Sportiv, Timioara (1991-2002). D
e b u t publicistic cu proz scurt n Luceafrul (1968), editorial cu romanul
Drumul (1979). C o l a b o r r i la publicaii: Astra, Familia, Forum
studenesc, Luceafrul, Orient Latin, Orizont, Romnia literar,
Semenicul, Tribuna, Vatra. P r e z e n e n antologii: Magazin Literar
al Ascociaiei Scriitorilor din Timioara, 1982, Boca din inim, 2010,
Exegi monumentum 2013, Voci din cetate, 2013. M e m b r u al Uniunii
Scriitorilor din Romnia. P r e m i i: al Uniunii Scriitorilor, Filiala Timioara
(2002), Pro Cultura Timisiensis, 2013, Timioara
Cri publicate: Drumul [roman], Timioara, editura Facla, 1979; Movila alb [nuvele], Timioara, editura Facla, 1981; Ceaa
[roman], Timioara, editura Facla, 1984; Pragul [roman], Timioara, editura Facla, 1986; Reportaj cu sufletul la gur trei
ediii: Timioara, editura Facla, 1990; Timioara, editura Seicon, 1990; Timioara, editura SAOL, Timioaara, 2009. Lumea
bun a balconului dou ediii: Timioara, editura Mitropoliei Banatului, 1995, editura Institutul Revoluiei Romne din 1989;
Pnda [roman], Timioara, editura Amarcord, 1998; Ana [roman], Timioara, editura Amarcord, 2001; Hamlet la Vama Veche
[roman], Bucureti, editura Palimpsest, 2006; Pacieni cu abonament [teatru] Bucureti, editura Palimpsest, 2009; Ultima
born [scenarii] ed. Palimpsest, Bucureti, 2010; Candel mpotriva timpului (colaborare cu Vasile Bogdan), [interviuri],
editura Memorialul Revoluiei 1989, Timioara, 2011; Poeii revoluiei. [portrete de revoluionari] editura Institutul Revoluiei
Romne din Decembrie 1989, Bucureti, 2011; Revoluia pe nelesul detractorilor, editura Institutul Revoluiei Romne din
Decembrie 1989, Bucureti, 2012; Frumoii nebuni ai Bocei (colaborare cu Vasile Bogdan), [portrete cu sportivi de
performan], Bucureti, editura Palimpsest, 2013; Adevrul traverseaz ntristat Timpul [Revoluia Romn], editura Institul
Revoluiei Romne din Decembrie 1989, Bucureti, 2014; Enciclopedia Revoluiei din Timioara [n colaborare], editura
Memorialul Revoluiei 1989, Timioara, 2014.
Referine.
n volume: Dicionarul General al Literaturii Romne; Dicionar al scriitorilor din Banat; Dicionar al scriitorilor din CaraSeverin; Parte din ntreg, Parte din ntreg II, (Alexandru Ruja); Prima verba, III (Laureniu Ulici); Supravieuitorii. Cartea cu
prieteni, (Dumitru Dem. Ionacu);
Fals tratat de literatur bocean, (Dimitrie Costa); Whos Who n Romnia, 2002; Lecturi
cri zile, (Alexandru Ruja).

Titus SUCIU
CALVARUL NVINGTORULUI
(fragment de roman)

2
Distana ierarhic dispruse de mult, nu prin ea
i pstra generalul statutul de ofier superior, nu se
ddeau ordine seci, dispoziii categorice, ascendentul lui
deriva din altceva. Din nelegerea superioar a situaiei,
din frumuseea gndurilor i ideilor enunate, din nobleea
sentimentelor nutrite pentru persoane necunoscute, n
realitate adversari, inamici, cotropitori ai rii lor...
Domnule locotenent-major, un corp de armat de
aproximativ dou mii de oameni se afl ntr-o situaie
special. Sub comanda unui iresponsabil. A unui
psihopat!... Situaia este fr precedent. n btlia decisiv
de acum dou sptmni, unitatea lui trebuia s asigure
flancul lor stng. Clipa n care a luat stupefianta hotrre
nu e uor de stabilit, ns intuiia lui nu poate fi pus sub
semnul ndoielii ctui de puin. Momentul a fost, cu
adevrat, bine ales. i-a concretizat iniiativa atunci cnd,
dei dezastrul ncepuse s se contureze, trupele mai
aveau, nc mai aveau, un moral bun. Adic mai credeau
n victorie... Asta pentru c date reale asupra situaiei de
pe front posedau doar ofierii de rang superior, cei care
deineau suficiente informaii asupra ntregii operaiuni.
Or el, generalul la care m refer, fcea parte dintre aceti
puini comandani. i cnd i-a dat seama de ceea ce
avea s se ntmple, omul a luat o decizie care nu cred s

fi trecut prin prea multe capete de militari. i nu m refer

doar la cei de acum... n fine, s lum lucrurile aa cum
se prezint, nu cum am dori noi s fie... E, ns, cazul s
fac o precizare mai mult dect necesar: generalul este,
din punct de vedere militar, o adevrat capacitate. Are
n domeniu lecturi fundamentale, judecat specific
ireproabil, iniiative tactice sclipitoare. Dar i un defect
imens arogana. Trufia i arogana lui nu au limite!
Astea, dup prerea mea, astea l-au determinat s ia
neobinuita lui decizie. Incapabil s accepte realitatea,
refuznd evidenele cu ncpnare, generalul s-a decis
s nfrunte destinul ntr-un mod... s zicem original, cu
toate c nu acesta e cel mai potrivit cuvnt. Pe scurt sa retras din dispozitiv cu o parte din oameni i, dup un
parcurs incredibil, s-au ncartiruit n deert!... n plin
deert!... Departe de orice aezare uman, ntr-o zon
fr drumuri, greu accesibil!... n debandada creat de
spargerea frontului, n deruta declanat de naintarea
armatei noastre pe toat lungimea lui, generalul i-a putut
pune n aplicare incredibilul lui plan fr nici o problem.
Adic tim, din surse sigure, c, pentru naltul
Comandament inamic, privitor la soarta unitii despre
care v orbim, se f olosesc cuv inte care pot av ea
semnificaia oricrei stri de fapt cuprinse ntre... dizolvare
i nimicire. Pentru ei generalul este mort ori disprut,
ofierii lui la fel, soldaii ucii i ei ori luai prizonieri de
ctre noi. Oricum, totul se bazeaz pe presupuneri i
zvonuri, nu pe mrturii, deoarece nici un militar din unitatea

Reflex 1 - 6/ 2015
sa nu a ajuns n faa vreunui investigator, nici un membru
al ei nu a depus vreo declaraie n care s apar opiniile
unui participant la acea incredibil... teleportare a mai bine
de dou mii de oameni!... Firete, n condiii n care situaia
s-ar fi gsit sub control, generalul ar fi fost acuzat de
trdare. De nalt trdare! Dispariia unei uniti nu poate
fi trecut cu vederea, mai ales ntr-un moment crucial.
Cu toate acestea... Ei bine, cu toate acestea, mpotriva
lui nu s-a pronunat nici o sentin! Odat ajuni aici...
Sigur, se pot formula explicaii, dar... Eu am identificat
dou. Atitudinea naltelor lor foruri ar putea avea la baz
dou motive. Pe de o parte haosul provocat de, pentru ei,
imprevizibila naintare a trupelor noastre, pe de alta
statutul lui personal. Nu mai e nici un secret faptul c
reuita noastr a dat peste cap sist emul lor
organizatoricinformaional, c la nivelele superioare nu
mai exist certitudini despre situaia unitilor deoarece
datele se contrazic, se infirm reciproc, netiindu-se mai
niciodat ct pre se poate pune pe un anumit raport. i,
oricum, cei care trebuie s judece i s acuze au destule
dosare n care greelile, insubordonrile i trdrile sunt
dovedite, ca s se mai ocupe i de cele n care mrturiile
i declaraiile lipsesc cu desvrire... Asta pe de o parte.
Pe de alta, generalul de care vorbim nu e chiar oricine.
Combatant vechi, militar cunoscut datorit activitii i
succeselor sale, omul a fost n foc de la nceputul invaziei.
Are contribuii eseniale la obinerea primelor lor victorii,
a cunoscut toate onorurile, pieptul i este plin de cele mai
nalte distincii i medalii, este un erou, un simbol, o
legend vie. Or acum, mai ales acum, ei nu sunt n situaia
de a renuna la un mit. nelegi de ce, nu insist... Deci,
una peste alta, generalul nostru, cu aproximativ dou mii
de oameni, a disprut de pe front, este n deert, n plin
deert, n oaza asta... Cu alte cuvinte, de aici trebuie s
plecm dac dorim s ajungem la o interpretare
satisfctoare a situaiei. Numai c asta, din pcate, nu
e suficient. Eu, spre ruinea mea, nu am reuit s-mi dau
o explicaie mulumitoare. Nu mi s-a conturat nici o idee
n care s cred cu adevrat, nu mi s-a relevat nici o raiune
care s poat justifica o asemenea iniiativ. Adic am
rmas la ntrebrile pe care mi le-am pus imediat ce am
auzit ce s-a ntmplat: de ce i-a dus oamenii n deert?...
ce urmrete?... ct de personal, sper c nelegi ce
vreau s spun, este manevra lui?... i, de parc toate
astea n-ar fi fost destul, ntrebrilor li s-a adugat, dup
cteva zile, nc una: generalul refuz contactul radio cu
noi! De ce?... Deci, ori cum am lua l ucruri le,
ntreprinderea lui este nef ireasc. De-a dreptul
stupefiant. Altfel zis, e iniiativa unui geniu, dar mai
degrab a unui dezaxat! A unui psihopat!... A unui ins
care... Dar s revenim la faptul nud. O precizare fcut
cu nu mult timp n urm, reinterpretat, coroborat apoi
cu una din ntrebrile formulate adineauri, m-a condus la
o concluzie care m frmnt de mult timp. Subliniam
faptul c generalul nu a fost condamnat, c mpotriva lui
nu s-a emis nici o acuzaie. Or dac aa stau lucrurile, i
aa stau... Ei, intuieti unde vreau s ajung?... nseamn
c generalul nu comunic, n nici un fel, nici cu conaionalii
lui! Cu att mai puin cu Marele lor Stat Major!... Deci nici
cu superiorii lui, nici cu noi. Cu nimeni Numai c n
situaia asta ntrebarea se contureaz de la sine: de ce
nu-1 prsesc militarii?!... tim, din surse sigure, c nu
1-a prsit nimeni, c nu a dezertat nici un subordonat!...

23
Din fericire, pentru aceast stare de fapt am o explicaie,
cred eu, viabil: oamenii lui au, nc, un moral bun.
Continu adic s cread n el, s-i ndeplineasc
ordinele, s-1 respecte. Pe scurt, generalul le ntreine o
bun stare de spirit. i aa trebuie s se petreac lucrurile,
deoarece altfel n-ar mai sta n preajma lui nimeni. Numai
c la acest deziderat se poate ajunge ntr-un singur fel:
prin mistificarea realitilor de pe front!... Altfel zis,
generalul i minte, le prezint alte rapoarte i analize
militare, le ntreine o speran care...
Se gsise, atunci, ntr-o situaie special.
Recepionase ceea ce auzise cu exactitate, dar o suficient
de important parte a capacitilor lui mentale fusese
dominat de alte gnduri. De... prelucrarea altor informaii.
Drama generalului era cunoscut de toi. Pn i de cei
mai proaspei recrui. Ca toi ceilali tia i faptul c acesta
i tria zbuciumul sufletesc cu demnitate, comportnduse ntr-un mod care impunea i respect i consideraie.
Nu-1 auzise plngndu-se nimeni, n-o fcea nici ntre intimi,
nici mcar n familie, mai ales n familie, pentru a nu
nnegura i mai mult chipul i sufletul mult ncercatei lui
soii.
Era, ns, totui om, nu mecanism. Adic
existau... semne i atitudini care trdau starea lui intim.
Numai c n aceste manifestri, chiar i dup cel mai
exigent cod comportamental, nu se putea sesiza ceva
din ceea ce, n mod obinuit, considerm a fi... slbiciune
omeneasc. Asta deoarece semnele nu depindeau de
voina lui, iar atitudinile nu degenerau n lamentaii
niciodat. Reperele respective erau ridurile suplimentare
din jurul ochilor, culoarea prului albise n doar dou
ore n cea mai teribil noapte pe care o trise vreodat! ,
nemrginirea din privire, pe care i-o puteai surprinde,
uneori, chiar n mijlocul unei intervenii cnd, pentru c
profunda lui mhnire precumpnea admirabilul su sim
al datoriei, rmnea cu ochii pe cine tie ce obiect fixndu1... orb, tulbure, oricum prea mult timp pentru ca atitudinea
s i se par fireasc.
Din asemenea stri nu se put ea smulge
totdeauna singur. Avea, ns, puterea s-o fac la prima
manifestare de nedumerire a celor din jur. Atunci se scuza
simplu, scurt, ncercnd s-i determine pe cei din jur s
treac peste moment ca i cum acesta nici n-ar fi existat.
n astfel de situaii apela la un truc. Lansa o ntrebare. Cu
care i coopta pe cei din jur la discuie fr ca acetia si dea seama de manevr. Ai reinut ideea?... Intuii
ce-am vrut s spun prin ultimele cuvinte?... Repetai-le,
v rog, ca s vedei ce-ar fi trebuit s deducei din ele.
i, de regul, stratagema reuea. Reuea deoarece,
pentru a ndeprta orice suspiciune, fcea ntr-adevr
dou-trei observaii... lmuritoare se justifica astfel
intervenia! , puini fiind aceia care ajungeau la ideea
c manevra avusese alt scop c prin ea generalul afla ce
cuvinte folosise nainte de a pierde contactul cu realitatea!
Prima cdere n reverie se petrecuse n urm
cu ase luni. La doar cteva minute de cnd aflase vestea
c fiii lui, gemenii lui nemaipomenii, singurii lui urmai,
bucuria i mndria vieii lui, dispruser ntr-o misiune
iniiat de el nsui n dimineaa aceleiai zile!

24

Reflex 1 - 6/ 2015

MARCU MIHAIL DELEANU 75

Numele: Deleanu
Prenumele: Mihail
Nume de autor: Marcu Mihail Deleanu
Data naterii: 21 februarie 1940
Locul naterii: Boiu, comuna Albeti, judeul
Mure. Prinii: Anica (n. Hegbeli) i Mihail
Marcu (dec. 1941, la Sevastopol). Tatl vitreg:
Alexandru Felegean. nfiat de Ioan Deleanu
(unchi) n 1958.. Starea civil: cstorit cu
Deleanu Ana (nscut Oprea), profesoar de
limba romn; doi copii: Deleanu Ionu (n.
1965) i Deleanu Anca (n. 1974), cstorit
Crian.
STUDII
1946 1953: elev la coala general din
Boiu.1953 1956: liceul la coala Medie de
Biei din Sighioara.1958 1963: student
la Facultatea de Filologie a Universitii din
Timioara; iunie 1963: examenul de licen
cu lucrarea Monografia graiului din Boiu.1972
1977: doctorand la Universitatea din
Timioara; 26 nov. 1977: obinerea titlului
tiinific de doctor n filologie la Universitatea
din Timioara, cu teza Evoluia artistic a
prozei ardelene; ndrumtor tiinific prof.
univ. dr. doc. G. I. Tohneanu. Membrii
comisiei: prof. univ. dr. Vasile erban (decan
i preedinte), conf. univ. dr. Francisc Kiraly,
prof. univ. dr. Eugen Todoran, acad. Ion
Coteanu
ACTIVITATE
1956 (oct.) 1957 (dec.): casier la
Cooperativa de Consum din BoiuMure;1958: (martie-august): vnztor la
Librria Maxim Gorki din Sighioara;.1963
1964: profesor la coala General Nr. 4 i
Nr. 7 din Reia;1964 1965: cercettor la
Sectorul de lingvistic al Filialei din Timioara
a Academiei;1965 1968: director al Casei
Oreneti de Cultur din Reia;1968
2014: preedinte al Filialei din Reia, apoi
Cara-Severin, a Societii de tiine
Filologice din Romnia.
1968 (iunie): primit n P.C.R; 1968 1979:
vicepreedinte al Comitetului de Cultur i
Art al judeului Cara-Severin;1980 1983:
preedinte al Comitetului de Cultur i
Educaie Socialist al j udeului CaraSeverin;1984: preedinte al Asociaiei
Folcloritilor i Etnografilor din CaraSeverin;1984 1989: profesor i director
adjunct la coala General Nr. 12 din Reia
(actualul Liceu de Art);1989 2002:
profesor i director la coala General Nr.
10 din Reia;1990: membru al Uniunii

Scriitorilor din Romnia;1997 2002: cadru didactic asociat la Universitatea

Eftimie Murgu din Reia;2002 2010: confereniar titular la aceeai
universitate;2003: ales n Consiliul de conducere al Societii Romne de
Dialectologie.
VOLUME
Tematica cercetrii realitilor contemporane ale localitilor rurale i
valorificarea lor n activitatea cultural-educativ. Alctuit de [...], Reia,
1975 Un deceniu de tiprituri (1968-1978), Reia, 1978 Glasul pmntului.
Stilistica motivului n proza literar. Timioara, Editura Facla (Colecia Limb
i stil), 1981 Acvariu pe nisip. Proz scurt. Timioara, Editura Facla, 1983
Baraj. Roman. Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1985 Zodia berbecului. Roman.
Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987 Generaia de sacrificiu, de Anton
Ferenschiitz. Traducere din german, dup manuscris. Timioara, Editura
Helicon, 1995 Studii de stilistic, Reia, Editura Timpul, 1999 Reia
filologic, Reia, Editura Timpul, 1999 nsemnri despre caraoveni.
Interferene lingvistice i culturale specifice Europei Centrale. Reia, Editura
Banatica, 1999 Studii de limb i stil, Reia, Editura Timpul, 2000
Deontologia funciei i a funcionarului public, Reia, Editura Timpul, 2001
Academicianul Simeon Mangiuca (1831 1890), Reia, Editura Timpul,
2002 Memorial istoric i etnolingvistic. Grai, obiceiuri i folclor din Boiu.
Reia, Editura Timpul, 2003; ediia a doua, cu adugiri, 2004 Manuscrisul
de la Prigor (1879 1880), Reia, Editura Eftimie Murgu, 2005 Gustav
Weigand i bnenii. Comentarii filologice i contribuii documentare. Reia,
Editura Tim, 2005 Elemente de comunicare, Reia, Editura Tim, 2006
Memorial filologic (Marcu Mihail Deleanu 65), Reia, Editura Tim, 2006. Volum
ngrijit de Gheorghe Jurma i Dorina Chi-Toia, sub egida Filialei Cara-Severin
a Societii de tiine Filologice Memorial etnofolcloric, 1, Reia, Editura
Tim, 2008. Liric, nume de persoane, toponimie i istorie oral. (Melodii
transcrise de prof. Marius Dobre-Iana) Memorial etnofolcloric, 2, Reia,
Editura Tim, 2008. Obiceiuri. Folclor din rzboi. (Melodii transcrise de prof.
Dumitru Jompan i prof. Marius Dobre-Iana) Memorial etnofolcloric, 3, Reia,
Editura Tim, 2008. Studii, note, bibliografii Et in Arcadia ego (Marcu Mihail
Deleanu 70), 1-2, Reia, Editura Tim, 2010 Memorial, documente i studii
despre George Ctan, Reia, Editura Tim, 2011 Izvoare i preocupri
dialectale n Banat, I-II, Timioara, Editura David Press Print, 2012
Snzienele zne i flori de leac, Reia, Editura Tim, 2013 Cronica
Nopilor de Snziene, 2006-2012 (coautor), Reia, Editura Tim, 2013
Literatura dialectal din Banat. Studii, bibliografie, restituiri, Timioara,
Editura David Press Print, 2014 Trial. Ediie adugit a volumului Acvariu
pe nisip, Timioara, Editura David Press Print, 2014 Pune, Doamne, pacen ar! Culegere de scrisori n versuri din Primul Rzboi Mondial, Timioara,
Editura David Press Print, 2014.
Referine generale (selectiv)
Gh. Jurma, Mic dicionar al personalitilor culturale din Cara-Severin,
Reia, 1976; Vasile Pistolea, Valori ale prozei, n Orizont, 1986, nr. 39/26
sept., p. 13; Primenirea prozei: repere pentru o nou poetic a prozei
romneti de azi, n Semenicul, 1988, nr. 12, p. 15-16; Virtuile prozei
textualiste, ibidem, nr. 14, p. 32; Fragmentarium, Timioara, Editura Hestia,
1995; (la p. 18 i 22, citate din Baraj, fr trimiteri); Dorin Murariu, Epoca marilor
deschideri, n Semenicul, 1988, nr. 12, p. 14; Clin Chincea, Un inventar al
prozei, ibidem, nr. 14, p. 29-30; Victoria I. Bitte, Tiberiu Chi, Nicolae Srbu,
Dicionarul scriitorilor din Cara-Severin, Reia, Editura Timpul, 1998;
Aquilina Birescu, Diana Zrie, Scriitori i lingviti timioreni (1945 1999).
Dicionar bibliografic, Timioara, Editura Marineasa, 2000; Ioan Godea,
Etnologia romn contemporan. Lexicon bibliografic ilustrat. Bucureti,
Editura Enciclopedic, 2002; *** Crile universitarilor, n Noul val din Banat
(Reia), II (2004), nr. 6 / 9 febr., p. 5; Ionel Bota, n cutarea timpului poveste.
Eseu asupra prozei lui Marcu Mihail Deleanu, Reia, Editura Timpul, 2004,
124 p.; Academia Romn, Dicionarul general al literaturii romne, Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic, 2004, p. 618 *** Dicionar al scriitorilor din Banat,
Timioara, Editura Universitii de Vest, 2005 ;Titus Criciu, Cei de lng noi.
Portrete i interviuri, Reia, Editura Tim, 2005, p. 67-69; Paul Eugen Banciu,
Aquilina Birescu, Timioara literar. Dicionar bibliografic al membrilor Uniunii
Scriitorilor Filiala Timioara, Timioara, Editura Marineasa, 2007; Titus Criciu,
Identitate i destin cultural. Interviuri n Banatul Montan. Oravia, Clubul
Mitteleuropa, 2008, p. 14-26; Viorel Marineasa, Despre Banat, n registru
normal, Reia, Editura Modus PH, 2009, p. 180-187; *** Dor nestins. Volum
aniversar coordonat de Gheorghe Popovici i Dorina Chi-Toia, Timioara,
Editura Mirton, 2010; Viorel Marineasa, Lecturi pariale. Librria de ni,
Timioara, Editura Universitii de Vest, 2014; Bibliografia romn de
lingvistic, elaborat de Academia Romn, Secia de filologie i literatur (n
revista Limba romn).

Reflex 1 - 6/ 2015

25

Drag Mihail,
i mulumesc pentru cele minunate dou cri pe care mi le-ai trimis. Primul volum: Izvoare... m-a delectat
cu cele cincizeci de etimologii ale lui Mangiuca. Le-am retranscris, ca pe la mine acas i le-am dat nelesul de
acolo. Apoi, m-a amuzat disputa din Dreptatea pe seama cuvntului givan (divan), la noi i spune frumos, ca n
aromn, zbor: Stm la zbor, zborm. Cealalt carte, Pune, Doamne, pace-n ar, m-a covrit prin Studiul tu
introductiv, care, spre marea mea uimire, dovedete, s zic, strvechea ta preocupare pentru tem. Ct de inspirat,
de salutar a fost iniiativa ta de a copia nite texte care, altfel, s-ar fi pierdut. ndrznesc s afirm c prin toate
aceste din urm lucrri (din urm nsemnnd de vreo dou decenii, cred) te nscrii ntre crturarii de seam ai
Banatului.
Ca intelectual, bnean i mare iubitor de Banat, te felicit i te mbriez. Iat c nasc i n Banat
oameni!
Ion Marin Almjan

26

FILOLOGICA

Marcu Mihail DELEANU

Reflex 1 - 6/ 2015

Vorbe d-ale noastre

Am n fa revista Lumina satului a colii Generale din Giroc - Timi, Anul XIII, 1/ianuarie-martie 2005,
numrul jubiliar 50; director onorific: Mircea Tonenchi, redactor-ef: Ion Murariu. Pe prima pagin, facsimilul scrisorii
Moment aniversar trimis de I. P. S. Nicolae, Mitropolitul Banatului: Dumnezeu s binecuvnteze pe toi ostenitorii
i cititorii periodicului colii din fruntaa comun Giroc. Despre revist a scris i regretatul nostru profesor Gheorghe
I. Tohneanu, bucurndu-se c ea apare sub semnul versului scris de Lucian Blaga despre venicia care s-a
nscut la sat. Magister lauda iniiativa i ostenelile redactorului ef n cuvinte alese cum numai Domnia Sa tia si cinsteasc prietenii i confraii: Este aproape inutil s adaug, dar sunt dator s respic acest adevr, c Lumina
satului este ... strluminat de inima i creierul profesorului Ion Murariu, care palpit i zvcnesc n toate ungherele
foii.
M-am oprit, pentru nceput, la revista Lumina satului pentru c glosarul dialectal despre care voi scrie n
continuare a vzut lumina... tiparului, de-a lungul anilor, la rubrica Vorbe d-ale noastre ctitorit, scrie Magister, ca
attea altele, de Ion Murariu. Din pcate, revista i-a ncetat apariia n anul al apetesprezecelea, cu numrul 70
din ianurie-martie 2010.
Crulia Vorbe d-ale noastre, cu subtitlul: Glosar girocean, prefaat de Gheorghe I. Tohneanu, s-a tiprit
mai nti n 2002. Preocuparea profesorului Ion Murariu de a scormoni fr ncetare meandrele i cotloanele graiului
natal dup noi i noi cuvinte pe cale de dispariie, epuizarea exemplarelor tiprite n tiraje confideniale au dus la
alctuirea unor ediii succesive: a II-a n 2006, la aceeai Editur Mirton; a III-a n 2012, la Editura Marineasa; a IVa n 2014, la Editura Waldpress.
n Cteva lmuriri adresate cititorilor ultimei ediii, autorul scrie c Glosarul girocean se adreseaz unui
public mai larg, interesat de subdialectul bnean, public nelipsit n Banat ncepnd cu sfritul secolului al XIXlea, aa cum se poate vedea n cele dou volume Izvoare i preocupri dialectale n Banat, Timioara, Editura
David Press Print, 2012. Avnd n vedere intenia de adresare unui cerc mai larg de cititori, autorul recurge la
redarea fonetic a pronuniei bnene, fr a folosi sistemul de transcriere din dialectologie. El scrie cicn tihn,
cicni tihni, cinr mireas, izm cizm, jinjiee gingie.
Lsnd ns la o parte modestia autorului (lucrarea nu se adreseaz, n primul rnd specialitilor n materie
de limb), subliniem c glosarul este ntocmit riguros sub aspect lexicografic, prin notarea accentului, a clasei
morfologice, a pluralului substantivelor i a persoanei I singular prezent la verbe. Sensurile cuvintelor sunt ilustrate
prin contexte adecvate. Nu lipsesc citatele din versurile poetului n grai Petru Chira, pe care, de altfel, l-a cuprins i
n volumul: Condeierii notri. Antologie a creatorilor din Giroc i Chioda, Timioara, Editura Mirton, 2005.
Toate acestea recomand glosarul (dup cum, totui, spera i autorul) specialitilor, n primul rnd celor ce
vor continua Dicionarul subdialectului bnean. Pentru acetia, Ion Murariu noteaz bnenisme din Giroc absente
din volumele aprute pn acum: bci, bb, betdu, bilu, bleznu, bobolo, bogic, bucl . a.
Semnalm faptul c, pentru ediia a IV-a, Ion Murariu a consultat i volumul Cuvinte vechi din graiul bnean
al Uzdinului (Serbia), de Vasile Barbu, constatnd i notnd termeni comuni, cu acelai sens, n cele dou graiuri,
dar i cu nelesuri diferite.
Ion Murariu nchin glosarul mamei sale, cum e i firesc, pentru c graiul natal este n primul rnd graiul
matern, vorbele de alint, dojan i de ncurajare ale mamei fiecruia dintre noi.

Se-nal gndul frunilor plecate...

O antologie a poeziei religioase din Banatul de Munte
Cu intenia nobil de a recupera o tem veche i interesant pentru poezie, tema religiei/credinei&relaiei
cu Divinitatea, Anton Georgescu i Gheorghe Jurma au editat i lansat volumul Se-nal gndul frunilor
plecatePoezie religioas din Cara - Severin ( Editura Tim, Reia, 2014, 176 p.)
Antologia, cu o prefa de A. Georgescu i cu o postfa de Gh. Jurma, cuprinde 41 de autori din CaraSeverin. Criteriul de organizare i priorizare este anul naterii autorului, iar poeziile antologate sunt extrase din
volumele de autor aprute de-a lungul unui secol. n volum sunt nserate i cteva dintre cntecele religioase ale
cunoscutului compozitor Filaret Barbu, prezente n repertoriul corurilor bisericeti din regiune. Fiecare autor este
prezentat printr-o scurt nota biografic, realizat de cei doi iniiatori ai volumului.
Sentimentul religios este prezent n cele peste 180 de poeme ntr-o mare diversitate de forme i motive.
Dac Tata Oancea (1881-1973) i Mihai Novac (1906-1977) evoc atmosfera de srbtoare bisericeasc i ritualurile,
poeii moderni se apleac adnc spre interiorul sufletului lor, invocnd dumnezeirea sau revoltndu-se.
Antologia, o inspirat panoram literar, pune n lumin creaia poeilor creni din diferite generaii,
fruni plecate pe care i unete, mai mult dect orice, gndul i sentimentul religios: se-nal gndul . Ea poate s
fie i pentru cititor o oglind a zbuciumului intim, a temerilor i speranelor ndreptate spre cer.
Dac prefaa ntre implicit i inefabil, scris de A. Georgescu, explic inteniile antologatorilor, postfaa
semnat de Gh. Jurma face o binevenit inventariere a volumelor care prezint, sau cuprind, tema religiei n
literatura romn, cu deosebire n ultimii 25 de ani.
Dorina realizatorilor este s mplinim un gol i s determinm alte generoase iniiative de acest gen.
(Gh. Jurma, pag.172)

prof. Ana Kremm

Reflex 1 - 6/ 2015

27

Marcu Mihail DELEANU

La cptiul unui prieten
Ne-a prsit i Iosif Schrfer, un alt veteran al istoriei culturale
contemporane din Banatul Montan de dup 1968. Cunoscutul om de
cultur a fost condus pe ultimul drum, spre locul unde toi drepii se
odihnesc, vineri, 3 aprilie 2015, i aezat lng btrnii si, n Cimitirul
de la Universalul Vechi.
So i tat iubitor, cumnat i unchi respectat de cei apropiai,
coleg i prieten credincios al multora dintre noi, Ioo, cum i spuneau De la stnga la dreapta: Constantin Iordache,
cunoscuii, Ioa, pentru cei din familie, s-a nscut n 27 martie 1937,din
Marcu Mihail Deleanu,
prinii Emeric i Lina (Leona). Primii cinci ani ai copilriei i-a petrecut
Iosif Scherfer,
la Marginea, lng Fget, unde tatl su era electrician la Fabrica de
n anii 70 ai secolului al XX-lea
oet. Revenind n Arad dup 1941, a trit, mpreun cu mama lui, n
lipsa tatlui (luat la munc forat), vicisitudinile abtute n Europa asupra ntregului Neam al lui Israel. Au fost
ajutai de o preoteas ortodox, care i-a ascuns i ocrotit pn a trecut ciuma brun.
n Arad a urmat coala general i cursurile Liceului Moise Nicoar, dup care a lucrat doi ani ca bibliotecar.
n 1958 s-a nscris la Facultatea de Filologie din Timioara, absolvit n 1963, fiind repartizat n nvmnt lng
Baia Mare, unde i-a fcut stagiatura, lundu-i definitivatul la Cluj.
n august 1968 a venit la Reia ca inspector la Comitetul Judeean pentru Cultur i Art, rspunztor
pentru instituii profesioniste i micarea plastic din Cara-Severin. Prin pregtirea cultural temeinic, prin
abnegaie, druire i spirit de colegialitate exemplare, a nnobilat chemarea de lucrtor cultural timp de peste dou
decenii, determinnd n mare msur profesionalizarea i profesionismul acestei funcii, pndit atunci, la tot pasul,
de activism politic i ideologic. S-a strduit mult pentru nfiinarea galeriilor de art Paleta i Agora, pentru
constituirea asociaiilor de specialitate ale artitilor plastici profesioniti i amatori. Puin lume tie azi c prietenul
i colegul Iosif Schrfer a fost nsoitorul permanent, omul din umbr i gard de corp a lui Constantin Lucaci n
lunile cnd a lucrat la fntna din centrul civic al Reiei. Ioo a fost pionul i pilonul principal n stabilirea legturilor
cultural-artistice cu plasticieni de vaz originari din Cara-Severin: Lucaci, Stendl, Grieb, i a adus la Boca bustul
lui Tata Oancea.
Modest din fire, de o discreie exemplar, generos cu cei apropiai, aa cum l-am cunoscut i n cei cinci ani
de facultate, cnd am fost colegi de grup, amicul Iosif Schrfer a fost iniiator, organizator i participant la numeroase
fapte de cultur naional n Banatul Montan.
Pentru o just posteritate s amintim i faptul c Iosif Schrfer a ngrijit volumul Interferene, prima
culegere de versuri ale poeilor din Cara-Severin dup 1968, c este unul dintre editorii antologiei Anotimpuri din
creaia lui Tata Oancea, aprut n 1970 (Ediia a II-a n 2013), i a fcut parte din colectivul de redacie al primului
volum din seria Studii de limb, literatur i folclor tiprit de Filiala din Cara-Severin a Societii de tiine
Filologice n 1969. Destinul a fcut ca Ioo s-i ncheie activitatea, dup 1990, tot ca bibliotecar, aa cum a nceput.
La Reia s-a csstorit cu Mariana Badea din Teregova. Primit cu dragoste i respect n aceast familie de
gugulani, Pronia Cereasc i-a druit un fiu, Andrei, diplomat inginer la Universitatea din Reia i absolvent al
Academiei Teologice din Sibiu, ora unde s-a stabilit i unde Ioo se simea ntremat cnd i vizita fiul, pe care l-au
crescut n cultul familiei, cu iubire de prini i de bunici, n credina fa de Cel Atotputernic, cu respect fa de
munc, adevr i cultur. Cu aceste caliti, va mplini
multe dintre nzuinele tatlui su, rmnnd singurul
sprijin al mamei sale.
Cnd l-am vizitat ultima dat, Ioo se plngea c
toat viaa a luptat cu diverse boli, pe care le-a nvins
pentru c au venit pe rnd, i se temea c acum, venite
mai multe deodat, nu le va putea face fa. S-a stins
discret, aa cum a i trit n ultimii ani, retras din viaa
public. Va rmne ns o prezen vie n amintirea celor
care l-au cunoscut.
Petru E. Oance
Prieten drag, dac te ntlneti cumva cu domnul
Anotimpuri. Antologie
Somean, Petru Oallde, cu Petru Clin i Alexandru
ntocmit i ngrijit de
Marcu Mihail Deleanu
Brsescu, s punei de-un simpozion, o ceremonie
i Iosif Scherfer.
religioas pentru iertarea pcatelor noastre, ale celor care
Glosar de Vasile
mai rmnem pe-aici, s v cinstim memoria. Iar dac,
Ioni. Postfa de
de-a dreapta Tatlui, o vezi pe Anioara, spune-i s
Marcu Mihail Deleanu.
pregteasc o oal de srmlue moldoveneti pentru
Ioan Liu: Gnduri
cnd voi veni i eu la Masa Tcerii.
despre Festivalul
Drag prietene, SIT TIBI TERRA LEVIS, cum iTata Oancea, Ediia
ar fi urat Magister, profesorul nostru de latin de la
a 2-a, Timioara,
facultate!
Editura David Press
Print, 2013

28

Reflex 1 - 6/ 2015

VASILE PETRICA

75

Emil DUMITRACU
Recuperarea valorilor
Vasile Petrica, Restituiri literare, Editura Banatul Montan,
Reia, 2012, 102 p.

P. O. dr. Vasile Petrica mpreun cu soia,

Cecila Monica Petrica, i nepoelul Vldu,
n curtea-grdin a casei din Reia
Vasile Petrica, nscut n 17 martie 1940, n satul
Sciu, comuna Frliug (Cara-Sev erin);
absolv ent al Sem inarului Teologic din
Caransebe (1960) i al Institutului Teologic
Universitar din Sibiu (1964); doctor n teologie
(Facultatea de Teologie Preov, Slovacia, 1983),
doctorat echivalat i la Bucureti (1998);
cstorit cu Cecilia Monica (n. Bujoreanu); preot
n Bteti (Fget, Timi), 1965 - 1968; preot la
Parohia Reia centru (1968 2007); protopop
al Protopopiatului Ortodox Romn Reia (1968
2007); lector la Facultatea de Teologie
Didactica/ Universitatea Eftimie Murgu Reia
(1998 2005); conf ereniar la aceeai
universitate (2005 2010); membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia (din 2011); Cetean de
onoare al judeului Cara-Severin
Volume publicate:
Reflecii i paradigme teologice, Reia,
Edi tura Timpul, 1998 Istorie i art
bisericeasc (n colaborare cu Gheorghe
Jurma), Reia, Editura Timpul, 2000 Teologul
i juristul dr. Moiese Ienciu (1881 1953). O
via ascuns ntr-o arhiv, Editura Episcopiei
Caransebeului, 2003 Dr. Ion Srbu (1865
1922), istorie i preoie, Editura Episcopiei
Caransebeului, 2003 Prin Liturgic n
Pastoral, Timioara, Editura Marineasa, 2004
Institutul teologic diecezan ortodox romn
din Caranseb e, Editura Episcopi ei
Caransebeul ui, 2005 Dr. Corneliu
Diaconovici (1859 1923) enciclopedist i
ambasador al culturii romne, Reia, Editura
Tim, 2007 Savantul Traian Lalescu (1882
1929) i cultura Banatului, Reia, Editura
Eftimie Murgu, 2010 Restituiri literare,
Reia, Editura Banatul Montan, 2012 Fructul
oprit, Reia, Editura Banatul Montan, 2013
Academia teologic ortodox romn
Caransebe (1927 1948), Timioara, Editura
David Press Print, 2014 Titu Maiorescu i
Banatul, Timioara, Editura David Press Print,
2014

De mult vreme, pasionatul i exigentul cercettor al

culturii bnene, pr. conf. univ. dr. Vasile Petrica inteniona,
dup cum l cunoatem, scrierea unui volum care s cuprind
unele restituiri literare, de bun seam valori culturale din
spaiul sud-vestic al rii noastre, mai puin sau deloc
remarcate de critica de la centru, ca s zicem aa. Era o
datorie de onoare pentru eruditul protopop Vasile Petrica,
remarcat i printr-o cercetare riguroas a publicisticii
bnene, s uneasc ntr-un volum amintitele restituiri
literare. Pentru a realiza acest volum de sine stttor, autorul
apeleaz la o serie de incursiuni n varii domenii ale cercetrii
tiinifice filologice i istorice.
Dar nainte de toate, aa cum arat i titlul, primul
capitol este de preliminarii, axat pe o aseriune a lui Tudor
Vianu privitoare la fluctuaia ideilor, a credinelor de altdat,
n funcie de o serie de factori, ntre toate acestea struind
sinceritatea fiecrui moment.
ncercnd s lumineze din toate punctele de vedere
textul literar, cultural ntr-un sens mai larg, autorul nu
neglijeaz nici datele biografice ale autorilor (m-am gndit
c nu este fr de folos s strui asupra vieii lor..., p. 6),
dozndu-le exact ct este necesar.
Ponderea cea mai mare n exegeza sa o constituie
studiile de specialitate consacrate personalitilor din spaiul
bnean, din perimetrul nostru geografic i spiritual aa
cum i place s spun, invocate totdeauna critic, nu de puine
ori chiar polemic, ba mai mult, cteodat, aruncate n ridicol
(cazul unui analist care scria prin 1962 c dac Ion PopoviciBneanu / ar fi cunoscut marxismul ar fi privit altfel
lucrurile).
Tocmai aprecierea critic a acestor studii i permite
autorului s prezinte viziunea sa, promindu-ne o abordare
proprie a scriitorului n cauz, argumentnd necesitatea
scrierii monografiei acestuia: cazul lui Damaschin Bojinc,
ori situaia emblematic a lui Mihail Velceanu cu Regulele
ortografice pentru scrierea cu litere latine (Biserica Alb,
1867), spre suprarea stupid a celor care susineau c ni
se potrivete de minune cea chirilic (p. 7). Tot n Preliminarii
autorul atrage atenia i argumenteaz importana pe care a
avut-o Foaia Diecezan (1886), oficiosul Episcopiei
Caransebeului, recent nfiinate (1875), n care valorile
literare i culturale din ntreg spaiul romnofon au fost
comentate i popularizate.
n continuare, cartea printelui Vasile Petrica cuprinde
7 capitole pe care le vom prezenta succint n rndurile
urmtoare.
Unitatea limbii romne i a creaiei literare din
perspectiva Foii Diecezane, n care este relevat rolul
binecuvntat pe care l-a avut aceasta n viaa cultural i

Reflex 1 - 6/ 2015

social deopotriv din Banat i din celelalte provincii

romne: dr. Ioan Paul, profesor la Institutul Teologic
Diecezan Romn, public n amintita Foaie studiul
Grigorie Mihail Alexandrescu (schi literar), pe
nedrept ignorat de Dicionarul literaturii romne de
la origini pn n 1900 (Editura Academiei, Bucureti,
1979) ; sunt menionate, apoi, toate motivele care-l
ndrepteau pe dr. Ioan Paul s fie cel puin
menionat n bibliografia dicionarului citat. Studiul
publicat n Foaia Diecezan: Din scrierile lui A. I.
Odobescu, nesemnat, este socotit a fi o sintez a
prof. Gherasim Srbu, publicat n mai multe numere
ale Foii Diecezane: se pornete de la scrierile lui
A. I. Odobescu, dar n fond studiul este un argument
puternic n favoarea adoptrii unei limbi literare
comune, contrar etimologismului promovat de
latiniti (protestul scriitorului muntean la ntrunirea
Astrei de la Braov din 1862 fa de ideile latiniste
ale lui Timotei Cipariu) dar nu ncape discuie c
acesta este i un subiect agreat de ctre autorul
crii de fa, dezvoltat n urmtorul capitol:
Limba romn n periplul su istoric, al crui
prim subcapitol se intituleaz Agonia slavonismului
bisericesc i cultural n confruntare cu fonetismul i
etimologismul romnesc n perioada episcopului
Ioan Popasu.
Perioada episcopului Ioan Popasu, adic cea
de-a doua jumtate a scolului al XIX-lea (18651889), coincide cu confruntrile dintre fonetiti i
etimologiti; hegemonia slavonismului bisericesc i
cultural s-a fixat odat cu introducerea liturghiei slave
n secolul al X-lea, continund pn spre sfritul
secolului al XVII-lea, ca s nu mai vorbim de limba
slav ca limb de cultur i de redactare a
documentelor din cancelariile domneti. Parc este
o minune faptul c romnii i-au pstrat limba n
faa asaltului slav, ba mai mult i-au apropiat
elemente slave, adaptndu-le limbii lor. Autorul crii
pe care o prezentm analizeaz cu acuratee
problematica influenei slave i a romanizrii slavilor
n teritoriile romneti. Cum spuneam i altdat,
ori cte excese, oricte pcate ar fi avut latinitii,
totui dac ne uitm la procesul de modernizare a
limbii romne prin recursul la modelul latin (stabilirea
ortoepiei literare i mbogirea vocabularului pe
baza elementului latino-romanic), atunci le acordm
i importana cuvenit. Printele Vasile Petrica bine
face cnd l citeaz pe Titu Maiorescu: ... navuirea
limbii noastre n privina lexical... merge de acum
nainte numai n nelesul latinitii... (Critrice, Editura
Tineretului, Bucureti, 1967, p. 219, la Vasile Petrica,
pag. 39).
Este menionat n acest sens atitudinea
episcopului Ioan Popasu asupra puritii limbii
romne, apoi interveniile lui Constantin Diaconovici
Loga, Simeon Mangiuca i Eftimie Murgu. Nu sunt
neglijate nici excesele ridicole ale unor susintori

29

radicali ai scoaterii din limba romn (cultual) a

cuvintelor de origine slav.
Spre sfritul subcapitolului, autorul ne
prezint o anchet pe care a fcut-o n privina
inventarului din 1885 al bunurilor parohiilor i colilor
confesionale, bunuri numite uneori cu cuvinte de
origine slav alteori cu cuvinte romneti, nu de
puine ori acestea greit folosite.
Al doilea popas din periplul istoric al limbii
romne este consacrat profesorului Gherasim Srbu
de la Institutul Teologic din Caransebe, care n mai
multe numere ale Foii Diecezane argumenta
modernizarea n literatur vzut ca un imperativ
al timpului, cu exemple luate din alte literaturi
europene, cu critici ntemeiate asupra unor publicaii
ale timpului etc.. Textele publicate n Foaia
Diecezan au fost prezentate mai nti n conferina
din 23 decembrie 1887 (Despre crile i foile
romne moderne), inut la Casina romn din ora,
etc.. Intervine i n Tiprirea cu litere latine a crilor
bisericeti (este titlul unui articol tot din Foaia
Diecezan ).
Al treilea capitol al crii, intitulat Creaia
literar sub scutul adevrului este indirect un elogiu
adus Foii Diecezane, care printr-un autor anonim
ia atitudine mpotriva crii denigratoare, scrise de
un anonim i intitulate Mihai Eminescu. Studiu critic,
Blaj, Tipografia Arhidiecezan, 1891 (autorul crii
era preotul unit Mihail Grama). Sunt invocai n
privina receptrii operei eminesciene Tudor Vianu
i George Clinescu.
Capitolul al patrulea: Izvor nesecat, folclorul,
apreciaz de asemenea Foaia Diecezan cu
deschiderea ei pentru creaiile populare, mai cu
seam atunci cnd erau ngrijite i publicate tot de
ctre un profesor de la Institutul Teologic-Pedagogic,
Enea Hodo.
Emblematice creaii i valori bnene se
intituleaz capitolul al cincilea; acestea sunt datorate
lui Damaschin Bojinc i lui Corneliu Diaconovici,
dou personaliti bnene, mult ndrgite de autor:
despre primul a scris acum, dar va scrie i mai trziu;
pe cel de-al doilea l-a prezentat ntr-o remarcabil
monografie.
Cel dinti, Damaschin Bojinc are contribuii
care nu pot fi uitate, nici puse la ndoial, n istorie,
unde ngrijete ediia a 2-a a Istoriei pe nceputul
romnilor din Dachia, redacteaz apoi cartea
Vestitele fapte i perirea lui Mihai Viteazul (Buda,
1830-1834), iar alte dou lucrri: Anticile romanilor
i Diregtoriul bunei cretere l legitimeaz drept
un crturar de frunte al vremii sale; s-a angajat ferm
i autoritar n polemica cu srbul maghiarizat Sava
Tkly (Tekelja) care acredita ideea fals c romnii
sunt de origine slav (Animadversio in
dissertationem Hallensem sub titulo: Erweiss dass
die Walachen nicht rmischer Abkunft sind, 1927,

30

reluat i n romnete n anul urmtor). Corneliu

Diaconovici, cunoscutul autor al Enciclopediei
Romne (3 vol.: 1898, 1900, 1904) este i redactorul
revistei Romnische Revue, prin care au fost
propagate valori emblematice romneti n spaiile
germanofone.
Rezistena spiritual n faa ideologiei ateisttotalitariste se intituleaz cel de al aselea capitol al
crii pe care o prezentm, fiind consacrat n
ntregime locului lui Vasile Voiculescu n literatura
religioas. O incursiune n galeria literailor cu
preocupri religioase, filosofice n general, preced,
cum era i firesc, soborul de preoi literai de mare
valoare, de la Gala Galaction i Ion Agrbiceanu
pn la Nicolae Steinhardt etc.. Atenia autorului se
ndreapt cu precdere asupra creaiei literare a
medicului Vasile Voiculescu, ntr-o analiz
convingtoare.
Ultimul capitol (al aptelea), Clerici i teologic
n creaia literar i jurnalistic prezint cu multe
amnunte locul lui Nicolae Roman n literatura
bnean, n jurnalistica bnean, prietenia lui
cu Camil Petrescu n redacia ziarului Banatul
romnesc (10 aug. 1919-1924, bisptmnal) de
la Timioara, a ziarului ara i a revistei Limba
romn etc., pentru a-i gsi n cele din urm
limanul n preoie.
Mihail Gapar, alt cleric literat, nscut n 1881
n Gtaia (jud. Timi), absolvent i el al Institutului
Ortodox din Caransebe, remarcat nc din perioada
studeniei, s-a bucurat de o mai mare atenaie din
partea istoricilor literaturii bnene. A activat ca
protopop al Bocei, a fcut politic, a scris proz,
poezie, dramaturgie, diferite lucrri tiinifice,
jurnalistic, traduceri etc., dar fr audiena naional
a lui Ion Popovici-Bneanu, fosta speran a
Banatului, nscut n Lugojul revoluionar (1869),
intrat definitiv n istoria literaturii romne, decedat
la vrsta de 24 de ani (1893).
n ultimul subcapitol al crii, autorul l scoate
din uitare pe veritabilul latinist Mihail Velceanu,
preot n Dognecea. Absolvent al Seminarului
Teologic din Vre, apoi profesor al acestuia,
transferat la Caransebe, s-a fcut cunoscut prin
traduceri din latin, precum i prin alte lucrri de
teologie i pedagogie (am amintit mai nainte
Regulele ortografice pentru scrierea cu litere latine,
1867).
Restituirile literare ale printelui Vasile
Petrica se remarc prin corectitudinea interpretrilor,
prin stpnirea cunotinelor filologice, istorice i
teologice, prin frumuseea expunerii, a stilului su
inconfundabil i, n aceeai msur a plcutei
datorii de a prezenta publicului larg micarea literarcultural a acestei pri de ar numite Banat. i
aceast apariie editorial (cea de-a noua) l confirm
pe autorul ei drept unul dintre cercettorii competeni

Reflex 1 - 6/ 2015

ai micrii literar-culturale din Banatul celor dou

secole trecute.
n fine, cartea a aprut prin grija Studioului
Regional Reia, al crui fost director, cunoscutul
om de radio, Doru Dinu Glvan, scrie i un argument
convingtor despre necesitatea apariiei acestei
cri.
O prefa-pledoarie pentru restituirile
literare bnene, pentru cunoaterea i
recunoaterea importanei localismului creator n
cultura unei ri este semnat de d-na Ada D.
Cruceanu.

Reia, Galeria Direciei de Cultur Cara-Severin (1 aprilie

2015): Expoziia foto dedicat Cetii Sfinte a Ierusalimului
(autor: Erwin Josef igla) i lectur public din volumul:
Dorina Sgaverdia, Jurnalul unei cltorii, Prefa de
Gheorghe Jurma (Reia, Editura Tim, 2012). De la stnga la
dreapta: Octavian Doclin, Vasile Petrica, Erwin Josef igla,
Dorina Sgaverdia, Liubia Raichici

Vasile Petrica, Academia teologic ortodox romn

Caransebe (1927 1948). Precuvntare de IPS Nicolae,
Mitropolitul Banatului, Prefa de PS Lucian, Episcopul
Caransebeului, Argument de Doina Frunzverde, Rectorul
UEMR, Timioara, Editura David Press Print, 2014

Reflex 1 - 6/ 2015

31

MIRCEA MARTIN

Adrian Dinu RACHIERU

UN HELVET
Dup nceputuri cronicreti,
ntmpinnd pledant-admirativ, n
decada a aptea, noul val i foamea
sa de poezie, Mircea Martin se va
retrage pe platourile nalte ale teoriei
critice,
cum
s-a
observ at,
concretiznd, astfel, un prog ram
hermeneutic. Spirit fin, sobru i delicat,
criticul s-ar fi reprofilat / disciplinat din
mers i din raiuni conjuncturale,
spuneau unele voci crcotae. n
realitate, Mircea Martin, prin aceast
retragere (deplns de muli) svrea
un act de voin, pliat pe un dat
temperamental, adecvndu-se cu sine.
Un model vianesc, veghind
demnitatea stilistic i gravitatea
muzical, ndelung elaborat, lefuit
rbduriu, pare vizibil, n filigran, n
scrisul su. Indiscutabil, un studios,
iubind claustrul, criticul-ascet coboar
rar n arena care pteaz; refugiile
sale n teoria criticii, dezvluie, mai
deg rab,
un
temperam ent
contemplativ, politicos, bntuit de un
scepticism intratabil. Categoric, Mircea
Martin nu are fibr de combatant.
Refuznd stilul tehnic, el gust, totui,
voluptatea imaginii critice, convins c
acel cum scrii propulseaz un critic.
Indiferent de pretextele ei, critica e una
singur, va repeta, imperturbabil,
Mircea Martin; nu superioritatea
tem elor sau a metodelor, nu
absolutizarea unui tip, depreciind, n
numele falselor incompatibiliti,
celelalte forme de critic, nu pierderea

75

criteriului moral n numele talentului care scuz orice, purificnd o

existen. Pentru Mircea Martin, estetica ascunde o etic. O mare
ntlnire (precum cea cu Marcel Raymond) fixeaz, ntr-un orizont
expurgat de mizeriile vieii literare, profesionalitatea i moralitatea.
Criticul are prejudecata competenei; mereu nemulumit de sine,
scrie rar, cu dificultate, dar temeinic. Eforturile de ntmpinare sau de
situare se resorb n profunzimi. Coexistena punctelor de vedere, a
tuturor felurilor de critic nu nseamn, ns, egalizarea lor. Ce valoare
hermeneutic ar putea avea critica jurnalistic, se ntreab Mircea
Martin, dispreuind spectacolul personalist (pe care spaiul cronicii l
ngduie), manipulnd i deformnd ierarhiile de azi pe mine.
Firete, n timp, critica lui Mircea Martin a suportat reformulri,
nuanri din unghiul metodei. Din start, ns, exegetul a mbriat
critica de identificare, dezvluindu-se pe parcurs, conducnd la
autoclarificri. Spirit ponderat, detaat, Mircea Martin se ine departe
de orice fel de excese. A cunoscut i temperatura foiletonului (dar
Generaie i creaie nu era o culegere ncropit), i-a gsit, apoi, o
albie, strin de gustul reconvertirilor.
Chiar fr veleiti sistematizatoare, Generaie i creaie marca
nceputul unui destin literar viguros. Mircea Martin manevra criteriul
generaiei de creaie ca o ficiune necesar. Se desprea de zarva
literar, de lupta pentru putere i administrarea gloriei; nelegea
principiul performativ n cultur, dar nu i polemicile de uzur, alianele
conjuncturale, gratulaiunile abundente, citatele strategice; sau
faldurile frazelor binevoitoare, barochizante, ascunznd gestul secret
al minimalizrii.
Descoperim la Mircea Martin o superb consecven n
concretizarea proiectelor. Volumul Identificri (1977) anuna, prin
cteva nuclee problematice, viitoarele cri. Cum ar fi mitul vechimii
la G. Clinescu (Mircea Martin topind studii anterioare privitoare la
vrsta literaturii romne) sau lirismul inaderenei la B. Fundoianu.
Acea generoas identificare clinescian cu o tradiie constituit,
proiectat compensativ, acea solidarizare cu destinul unei literaturi
vor asigura substana unei cri de anvergur problematic
(consacrat complexelor literaturii noastre), descoperind n opera
divinului critic ndemnuri stabile i accente obsesive. Sau
specializarea n pastel, autoflagelarea, decepia cosmic la B.
Fundoianu, i ele dezvoltate ulterior. Sunt intuiii srbtoreti care au
rodit editorial, propunnd cri de referin.
Iubind condiia spectatorului, Mircea Martin triete cu obsesia
adecvrii. Vrea o critic pliabil la obiect, condus de simpatie
penetrant. Locuind contiina altcuiva, criticul trebuie s dovedeasc
putere de supunere la obiect, nu doar privire de deasupra. Opiunea
metodologic e condus deontologic de grija adecvrii. ntre
hermeneutica totalitii i opacitate, ncercrile de identificare, infinit
repetate, trezesc aceast obsesie: adecvarea asigur coerena.
Contemplativismul, eufonia, caligrafia ideilor (estompnd, n arabescul
frazei, fermitatea judecilor de valoare) nu nseamn i neparticipare;
dimpotriv. Identificarea pe care o rvnete Mircea Martin asigur,
ns, o participare simpatetic; adic, asumare, implicare, exultan
ideatic chiar. ntlnind contiina unei opere, refacem observa
criticul o coeren de concepie; suntem n pragul unei fideliti
fundamentale. A te identifica, topit n fibra textului, a exista mpreun
(cum ar spune Jean-Pierre Richard) i a te detaa, necesarmente,
apoi, nseamn a naveta ntre intimitate i totalitate. A naviga, probabil,
ntre dou frumoase iluzii. Eseul lui Georges Poulet Une critique
didentification (1968) ar fi un reper fundamental, jalonnd alianele

32

intelectuale ale lui Mircea Martin. Identificarea

nseamn oare rescrierea obiectului? Desluim n
eforturile lui Mircea Martin o frumusee subordonat,
nu un rsf calofil. E o umilin nvingtoare n
atitudinea criticului, tiind prea bine c orice
cunoatere presupune o asumare a obiectului
(devenind subiect); c nsi asumarea literaturii
nseamn a elibera tocmai puterea de evocare, criticul
oficiind n slujba operei.
S-a spus deseori c Mircea Martin nu risc; el
nu impune, ci consolideaz. Asta, evident, n-ar fi deloc
puin (dac ar fi doar att). Dezeriunea din armata
foiletonitilor era tot o soluie temperamental. Spirit
dialogic, plin de politee i sobrietate, Mircea Martin
i pstreaz dreptul de a formula obiecii; nu crede n
zeii neptai, nu accept iubirile ne-critice i
ncremenirea extatic, nu duce campanii. i totui...
Atunci cnd o nou promoie trop ia
nerbdtoare la porile literaturii, Mircea Martin s-a
dovedit, incredibil, chiar vestitorul ei (v. Spre o nou
paradigm literar, n Echinox, nr. 2-3/1988). Vorbea,
previzibil, despre acea prezen compact, cu
rezervele de rigoare: cazul unor poei fcui, priznd
demersul nglobant, fcnd dificil disocierea ntre
poezie i non-poezie. Manifestele noii promoii, n
care un N. Bciu vedea coada de comet a
optzecitilor, probau o contiin artistic mai acut:
radicalizare, un nou pact cu realul, antimodernism,
schimbarea paradigmelor, deci. Mircea Martin rmne,
n orice mprejurare, ponderat. Noua literatur, scria
criticul, nu este nc realizat ca fapt artistic. Despre
cenaclul Universitas (pe care l conducea din aprilie
1983) criticul a fcut destinuiri n repetate ocazii (v.
Vatra: O coal de poezie, nr. 9/1988). Lecia lui
Raymond e vizibil: pedagogia lui Mircea Martin
ncurajeaz experimentul, dar e discret. O coal de
poezie e posibil (poeii se pot forma, nuaneaz
criticul), dar incubatorul universitar pregtete terenul
pentru afirmarea tuturor tendinelor viabile. El, ca
mentor, se vrea un stimulator al descoperirii de sine,
nicidecum un susintor al unei anumite direcii literare,
n numele pgubosului exclusivism. Protejnd, astfel,
un spaiu fertil dezbaterilor, stimulnd polenizarea
cultural.
Indiscutabil, Mircea Martin e contient de
propria-i valoare i vocaie. Dar modestia, bunul sim
etc., cenzureaz exploziile emfatice. Am zice chiar,
pe urmele lui Cornel Ungureanu, c Mircea Martin
contrazice spiritul locului, condiia de bnean.
Desigur, i propune enorm, aspir s fie cel mai
mare (literatura e o competiie, totui), fr infatuare,
lepdndu-se de povara orgoliilor inflamate, dilatate,
exhibate, otrvind existena. Obsesia adecvrii, grija
identificrii, repetm, pledeaz pentru o vieuire
frumoas; ele vorbesc despre bucuria i nobleea
subordonrii. Puini critici triesc la aceast
temperatur, subordonndu-se fr a se vasaliza.
S amintim, n treact, i rolul profesoral,
modelnd cu exigen generaii de studeni sau
ntlniri de cenaclu, la Schitu Mgureanu, acolo unde
s-au croit cri i destine (cf. Ioan Es.Pop). Dei
mefient, strin de jocurile de putere, generos, ns,

Reflex 1 - 6/ 2015

chiar dac rezervat, Profesorul a exercitat o influen

catalitic; iar nouzecismul a nmugurit sub veghea
sa, n pofida condiiilor neprielnice, fixnd n memoria
public un lung ir de autori respectabili, configurnd
Lista lui Martin (cf. Petru Prvulescu). Volumul
Universitas. A fost odat un cenaclu probeaz aceste
tiute (dar nerecunoscute) adevruri.
Apropiindu-se de G. Clinescu, un proiect de
adolescen, mrturisea, trind sub fascinaia operei
i fr a agreea histrionismul omului, Mircea Martin
ncerca a culege rspunsuri la problemele prezentului.
Sentimentul handicapului istoric (real) nu i-a deturnat
convergena constructiv, tiind prea bine ct de
adnc i de vital e mpletit critica n evoluia unei
literaturi. n numele pluralismului critic, el a sperat, n
anii postdecembriti, pe fundalul deculturaiei freatice,
ntr-o agregare intelectual, trezind, se tie, rezervele
vehemente ale confrailor. Plednd pentru coeziune
intelectual, ca solidaritate de tip deontic, nicidecum
un efort pacificator, evacund elanul polemic dintrun imposibil Olimp literar, a fost taxat drept utopic,
vehiculnd, chipurile, un vis comaresc (cf. Ioan
Buduca). Altcineva amintea tradiia dezbinrii,
multimilenar, lucrnd ca fatalitate anticoagulant (cf.
Dan C. Mihilescu), aruncnd n derizoriu astfel de
proiecte, ntr-o cultur incapabil de dialog, care s-a
dezis de instituia respectului; impunnd, de fapt,
instituionalizarea subiectivitii, cu trena unor tiute
efecte: confuzie, indiferen, vulgaritate etc. i,
bineneles, dezordine deontologic.
n acest context, nelegem cu att mai mult
raritatea prezenelor lui Mircea Martin. i retractilitatea
lui. Nu vechiul repro al comoditii st n picioare;
repudiind concepia festivist, criticul, rvnind
pregnana, nelege scrisul ca eveniment. i rmne
credincios acestui ndemn. Nemulumit de sine, om
al ideilor, el desfoar n cmpul agitat, turbionar al
actualitii o calm meditaie asupra criticii. Subiect
reluat cu obstinaie, mrunit, infinit nuanat. Tinznd
spre o zare mereu proxim. Elaborat, elegant,
exigent, de o sobrietate aulic, va respinge capriciile
subiectivitii. Vrea lecturi de identificare. Cultiv o
etic a comprehensiunii i un ecumenism
transgeneraionist (cf. Paul Cernat). n critica noastr
umoral, balcanizat, Mircea Martin rmne, pasre
rar, un helvet, cinstind i exprimnd coerena om /
oper.
Fr pusee autoritariste, retras discret din
traneele criticii de ntmpinare, publicnd cu
zgrcenie, Mircea Martin rmne, ns, un critic
camuflat. Interesat de evaluri conceptuale, lansnd
acute teme de reflecie (cum ar fi, bunoar, cea
despre estetismul socialist), preocupat n armura
teoreticianului de complexele noastre identitare i
dilemele mentalitare, el se dovedete, n cohorta
veselilor foiletoniti, ob serva Alex Goldi, un
diagnostician (sobru), propunnd pe piaa ideilor, cu
o parcimonie fecund, studii elaborate, vertebrate
ideo-critic, depind abordarea ngust-estetic.
Important ar fi ca mediul nostru cultural s profite de
aceast provocatoare ofert, mbiind la dezbateri de
ecou. Ele, ns, ntrzie...

Reflex 1 - 6/ 2015

33

GHEORGHE JURMA

Laudatio
pentru domnul Gheorghe Jurma,
cu prilejul nmnrii Titlului de
Cetean de Onoare al judeului Cara-Severin,
n data de 5 februarie 2015

Scriitorul, jurnalistul, editorul, directorul Editurii TIM din Reia,

redactorul-ef al revistei de literatur, art i cultur Semenicul: iat multiplele
valene ale unuia dintre cei care i dedic viaa culturii cara-severinene
precum nu muli o fac, i se pot mndri cu aceasta - Gheorghe Jurma, cel
nscut n urm cu 70 de ani, la 5 februarie 1945, n satul Bobda, judeul
Timi. Alte repere importante n viaa sa: n 1956 s-a mutat la Timioara, din
1970 s-a stabilit la Reia.
Puini dintre cei prezeni aici tiu probabil c, dup coala primar
(cl. I - IV) n satul natal, apoi dup absolvirea colii gimnaziale la Timioara, a
urmat, ncepnd cu anul 1959, Liceul de Muzic i Arte Plastice din Timioara,
secia arte plastice (avnd ca profesori nume celebre de atunci i de astzi,
precum Iulius Podlipny, Victor Gaga, Gabriel Popa, Constantin Flondor, Simion
Mrcu). Dup absolvirea acesteia s a nscris la Facultatea de Filologie a
Universitii din Timioara, unde ilutri profesori precum Gheorghe I.
Tohneanu, tefan Munteanu, Eugen Todoran, Iosif Cheie, Victor Iancu,
Nicolae Ciobanu, Gheorghe Ivnescu, Lucia Jucu Atanasiu, Traian Liviu
Birescu, Ileana Oancea i-au pecetluit destinul pn n ziua de astzi.
Dup terminarea studiilor i efectuarea stagiului militar a fost angajat
redactor al ziarului Flamura (1970 - 1989) din urbea noastr reedin de
jude. Din anul 1970, destinul su se interfereaz aadar cu destinul oamenilor
i al diferitelor instituii i organizaii din sud-vestul rii, din judeul CaraSeverin.
Cariera publicistic, cea care l-a format i transformat, a nceput-o
n ultimul an de facultate, cnd a participat la apariia revistei studeneti

70
Forum a Universitii timiorene, n calitate de
redactor-ef adjunct. n perioada 1970 - 1989
a fost redactor la ziarul Flamura, pentru
probleme de cultur i nvmnt. De la
nfiinarea ziarului Timpul, din 4 ianuarie 1990,
a fost redactor-ef al acestui ziar i director al
S.C. Timpul S.R.L. pn n 1993. Din 1993
este director al Editurii Timpul (azi Tim) din
Reia. n afara acestor ziare a nfiinat sau
condus o mulime de publicaii, printre care:
Semenicul (din 1971), Cara-Severinul (din
1972), apoi Almanahul presei i tiparului,
Reia, 1984; Momente din istoria tiparului
romnesc la Caransebe, Caransebe, 1985;
Zilele Culturii la Reia (caiet-program redactor la mai multe ediii, ntre 1974 - 1984),
Permanene reiene (caiet-program al Zilelor
Culturii la Reia, 1985 - 1989); numeroase alte
titluri de mai lung sau scurt durat nainte de
1989 i dup 1989. n anii din urm a contribuit
la apariia revistelor Almj ana Bozovici,
Boca cultural Boca, Jurnal de liceu
Oravia i altele. Din 2013 este n colectivul de
redacie al revistei Nedeia.
n timpul facultii a activat la cenaclul
Casei de Cultur a Studenilor din Timioara,
debutnd cu proz n 1968. Din 1970 activeaz
la Cenaclul literar Semenicul din Reia, cruia
i este coordonator din 1971 pn astzi. A
nfiinat revista Semenicul n 1971, nti sub
forma unor caiete apirografiate, iar din
decembrie 1972 ca revist tiprit. Aceasta a
avut apariii intermitente, n msura
posibilitilor ideologice i financiare ale
vremurilor. Dup 1990 a aprut n mai multe
forme, din 2001 stabilizndu-se sub form de
carte. Domnul Jurma este i astzi redactorulef al revistei Semenicul.
A colaborat cu critic i istorie literar
la publicaiile: Orizont, Semenicul, Steaua,
Forum (studenesc), Transilvania, Tribuna,
Luceafrul, Drapelul Rou, Flamura,
Cara-Severinul, Studii de limb, literatur i
folclor, Generaii, Boca cultural,
Almjana, Reflex .a.
Gheorghe Jurma a fost redactor al
celor mai multe dintre culegerile i antologiile
aprute ntre anii 1970 i 1989 pe plan reiean
sau judeean, ncepnd cu volumul Prinos, o
culegere a membrilor cenaclului Semenicul,
iar dup 1990 cu multe alte volume.
De-a lungul anilor, Gheorghe Jurma s
a ocupat de cenaclurile literare de aduli, dar i
de colari sau de tineret din Reia, asigurnd
succesiunea generaiilor i valoarea creatorilor.
A organizat manifestri culturale n Reia i n
alte orae ale rii, ntlniri cu scriitori importani
din ar, a iniiat i promovat concursuri literarartistice municipale i judeene (interjudeene),
a susinut artitii plastici, dasclii cu preocupri
umaniste, instituiile de cultur.
Pentru a aminti toate crile publicate
de Gheorghe Jurma, mi-ar trebui multe minute.
M-am decis doar la o selecie a titlurilor, care
sunt considerate de mine drept importante: Mic
dicionar al personalitilor culturale din CaraSeverin (1976); Presa i viaa literar din

34
Cara-Severin (1978); Banatul i Eminescu (1989);
Descoperirea Banatului (1994); Reia (album, 1996);
Cara-Severin (album, 1996, n colaborare); Istorie i art
bisericeasc. Biserici din Protopopiatul Ortodox Romn Reia
(2000, n colaborare cu Vasile Petrica); Sadoveanu sau lupta
cu balaurul (2002); Cu Editura Timpul, peste timp (2004);
Mircea Eliade i modelul tinereii (2005); Monografia Casei
de Cultur a Sindicatelor din Reia (2006); Amintiri din pagini
de ziare (2008, completare n 2009); Momente de istorie
cultural. Cara-Severin, 1944 - 1989" (2008); Literatur i
istorie (2008); Constantin Lucaci - simfonia fntnilor (2009);
Istorie i cultur (vol. 1, 2010); Dicionarul localitilor din
Cara-Severin (vol. 1. A - C, 2011); Biblioteca i oamenii crii
(2012); Molinetii (2012); Trifoiul crean (2012).
mpreun cu subsemnatul, a lansat n anul 2009 un
ciclu de viziuni ale celor mai importante localiti ale judeului
Cara-Severin. Astfel au aprut pn n prezent urmtoarele
cri-album: Reia: viziuni / Reschitza: Visionen (2009),
Anina - Steierdorf: Viziuni - Visionen (2012) i Boca - Viziuni
/ Bokschan - Visionen (2014), n parte distinse de filiala
Timioara a Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Numele lui Gheorghe Jurma a aprut n foarte multe
apariii colective. S amintesc aici doar cteva: Efigii
(Timioara, 1968); Atelier al cercurilor literare (antologie)
(Timioara, 1977); Cara-Severin: monografie (Bucureti,
1981); Oraul cu poei (1995; ed. II revzut i adugit 2011);
Nichita. O carte gndit i realizat de Gheorghe Jurma (ediia
I - 1996; ediia a II-a - 1998, ediia a III-a - 2003); Camera de
Comer, Industrie i Agricultur Cara-Severin la 10 ani de
activitate (2001); Istoria jurnalismului din Romnia n date.
Enciclopedie cronologic (Polirom, 2012).
Cel srbtorit de noi astzi a iniiat i susinut proiectul
Oraul cu poei prin colecia de la Editura Timpul (azi Tim),
n care au aprut multe cri ale poeilor reieni care au
propulsat pe plan naional Reia ca spaiu literar specific i
numele scriitorilor de aici.
Gheorghe Jurma a ngrijit de asemenea n cadrul
Editurii Timpul (azi Tim), sau la alte edituri, peste 500 de
volume de poezie, proz, critic i istorie literar etc., la multe
scriind prefee, postfee .a.m.d. De asemenea a susinut
consecvent promovarea Reiei n circuitul naional de valori

Reflex 1 - 6/ 2015
i, respectiv, recunoaterea, acas, a celor deja cu larg
notorietate; a tiprit cri ale unor reieni (precum Mircea
Martin), monografii dedicate ntreprinderilor, instituiilor,
personalitilor care triesc n ar sau strintate, ca de
exemplu Istoria uzinelor din Reia (1771 - 1996) i Istoria
locomotivelor i cilor ferate din Banatul Montan de Dan
Perianu; 225 de ani de siderurgie la Reia; Hoinrind prin
Reia pierdut de Dan Farca; Reia filologic de Marcu
Mihail Deleanu; Via i memorii de Mircea Popa; Reia de
altdat, un album de Gheorghe Jurma i Arsenie Boariu;
monografii despre Dr. Corneliu Diaconovici, Sabin Putza i
multe altele.
Pe plan naional, Gheorghe Jurma a lansat colecia
Eminescu, publicnd 13 titluri ale unor autori din ar, fcnd
din Reia un adevrat centru de cunoatere i cercetare
eminescian, cum spune prof. dr. Mircea Popa din ClujNapoca. Pentru aceast colecie, Gheorghe Jurma a fost distins
n anul 2000 cu Medalia comemorativ Mihai Eminescu.
Lui Gheorghe Jurma i s-au acordat diferite premii
locale, ntre care Marele Premiu al Bibliotecii Judeene Paul
Iorgovici, titlul de Senior al culturii crene, cele primite din
partea Teatrului Vechi Mihai Eminescu din Oravia sau cele
din partea Bibliotecii oreneti Tata Oancea din Boca, etc.,
de asemenea, premii speciale ale Uniunii Scriitorilor, Filiala
Timioara. Este Cetean de Onoare al municipiului Reia din
15 decembrie 2009.
Iat doar cteva succinte spicuiri din activitatea unui
om care s-a pus n slujba culturii cara-severinene prin tot
ceea ce a fcut de-a lungul timpului.
Iat motivaii n plus pentru cei care l-au votat n
unanimitate drept Cetean de Onoare al judeului CaraSeverin! i o spun cu tot respectul pentru acest concitadin i
conjudeean al meu: merit s primeasc acest nalt respect
al comunitii judeene, merit s fie astzi, aici, onorat cu
diploma de Cetean de Onoare al judeului Cara-Severin!
Mulumiri preedintelui Consiliului Judeean Cara-Severin, dr.
ing. Sorin Frunzverde, mulumiri consilierilor judeeni pentru
acordarea acestui titlu domnului Gheorghe Jurma.
Felicitri i ad multos anos, stimabile Gheorghe
Jurma!

Erwin Josef IGLA

Vasile BOGDAN
PERMANENTA DESCOPERIRE A BANATULUI
Pornind la redactarea unui mai amplu volum, n care ncerc a ptrunde semnificaia i ntinderea
spaiului spiritual bnean n multe din articolele de ziar, reportajele radiofonice i filmele documentare realizate
ntr-o via de om, am nimerit n arhiva permanent a Radioului timiorean peste o nregistrare a unui eveniment de
excepie. S-a ntmplat ca, la 6 decembrie 1994, ntr-o sal a Casei de Cultur din Reia, s fie lansat o carte
important pentru cunoaterea noastr, Descoperirea Banatului, de Gheorghe Jurma, prilej cu care s-au rostit
gnduri eseniale despre locul n care trim. ntr-o emisiune difuzat curnd dup aceea la Radio Timioara, aveam
s reproduc ample fragmente din acea dezbatere cu convingerea c mplinesc un act cultural. Redau i aici cuvintele
spuse atunci, cu bucuria de a rentlni, peste vreme, idei care i-au pstrat prospeimea, care au validat pagini ce
i astzi sunt convingtoare, ndeamn la recitirea unei cri, ce va fi, poate, sporit n timp cu noi argumente, dar
i la meditaie. Dei poate prea o coinciden, aceasta este voit, propun deci spre publicare textul urmtor, odat
cu urarea prieteneasc de La muli ani!, lui Gheorghe Jurma la cea de-a 70-a aniversare a zilei sale de natere.
Cornel UNGUREANU, critic i istoric literar
Cart ea Descoperirea Banatului a lui
Gheorghe Jurma ncepe cu o fraz paralizant pentru
oricare cititor de literatur: Cartea aceasta, scrie Gheorghe
Jurma, vrea s fie programatic. Aa cum Vasile Bncil
cuta o semnificaie a Ardealului ntr-un studiu esenial
pentru cultura romn, aa eu, citez din memorie i citez
foarte aproximativ, ncerc s descopr o semnificaie a

acestui loc, acestui centru al lumii: Banatul. Al doilea text

paralizant al lui Gheorghe Jurma, de data asta oral, a
fost atunci cnd l-am prezentat la librria Eminescu de la
Timioara. Spunea Gheorghe Jurma acolo: Am scris
aceast carte n dou sptmni. De data asta citez exact.
Pentru oricare asculttor propoziia Am scris aceast carte
n dou sptmni putea pare la rndul ei paralizant:
cum adic o asemenea carte care evoc Banatul, Banatul
de la un capt la altul al istoriei sale spirituale a fost scris

Reflex 1 - 6/ 2015
n doar dou sptmni?! F raza putea prea
necunosctorului de o frivolitate cu greu imaginabil.
Putea prea celui care nu tia ce a nsemnat pentru
cercetarea Banatului Gheorghe Jurma, fiindc de aici
trebuie s ncepem. i aprea frivol de asemenea celui
care nu putea nelege c o asemenea carte nu este o
carte doar a unui om, c o asemenea carte se face doar
mpreun, c aceast carte de fapt nu reprezint o
cercetare de istorie literar ci nsumarea unui ir de acte
eseniale ale crturarului, ale unui om care a tiut s
triasc, deci care a trit ntr-un timp al culturii i care a
trit el nsui un timp al culturii. Cartea nseamn deci nu
dou sptmni de cercetare, de creaie, de efort, ci
nseamn vreo 25 de ani de implicare n tot ce are
important Banatul, n tot ceea ce are esenial cultura
contemporan a acestor locuri. Deci 25 de ani n care a
aprut aici, la Reia, n inima Caraului, un cenaclu literar,
25 de ani n care au aprut la Reia un numr de scriitori,
i scriitori foarte importani pentru ceea ce nseamn i
mai ales pentru ceea ce poate nsemna Banatul. Deci 25
de ani n care n Reia s-au ntemeiat biografii spirituale,
n care destine culturale i-au aflat adevratul lor fga,
n care un cenaclu, o via cultural a pregtit apariia
unor cri, apariia unor oameni. O via literar nu
nseamn doar o nsumare de biografii, de cri, nseamn
mult mai mult dect att, nseamn mult mai mult dect
ceea ce nseamn activitatea fiecruia dintre noi.
nseamn un echilibru spiritual pentru anumite lucruri.
nseamn ceea ce rmne pentru cei care vor veni. Iat
deci c ceea ce n 25 de ani a ntemeiat aici l-a dus pe
Gheorghe Jurma la cele dou sptmni n care scriitorul
practic a redactat o carte.
O carte f oarte simpl , aceasta este
Descoperirea Banatului, n care Gheorghe Jurma i
reamintete de oamenii eseniali ai acestor inuturi, de
oamenii care au scris pentru prima dat despre aceste
inuturi, de oamenii care au trecut pe aici descoperind. n
fiecare moment al existenei noastre descoperim ceva,
aceasta este viaa noastr, descoperim aceast vertical
a lumii, descoperim acest centru al lumii care ne
spiritualizeaz pe noi, care ne leag destinul nostru de
un ir de imagini culturale, de imagini care prin noi devin
imagini sacre. Marii creatori care au trecut pe aici i asupra
crora aceste locuri i-au pus efigia. Clinescu nu
nseamn numai Opinii fugare i libere despre Banat,
Clinescu nseamn un loc vzut de un personaj genial,
nseamn un personaj genial care s-a ntlnit cu acest
loc. Ca i n cazul lui Lucian Blaga, ca i n cazul lui
Octavian Goga. Oamenii mari ai pmntului romnesc
s-au ntlnit cu Banatul, au avut revelaii despre Banat.
Cine i de ce a descoperit acest Banat, care
a fost procesul prin care acest Banat a devenit romnesc,
a devenit parte component a spiritului romnesc, ce
nseamn n cadrul acestui spirit romnesc componenta
bnean? Iat cteva ntrebri la care biografia lui
Gheorghe Jurma rspunde, iat deci cum aceleai
ntrebri pe care i le-au pus de-a lungul timpului mari
oameni de cultur i le pune din nou acest tnr crturar,
acest crturar mai btrn cu 25 de ani dect tnrul
crturar care venise aici, la Reia, s afle ce e Banatul i
de ce exist o cultur bnean de o asemenea
densitate. ntrebrile pe care i le punea tnrul Jurma n
urm cu 25 de ani sunt ntrebri care rmn, ntrebrile
pe care ni le punem fiecare dintre noi, pe care i le pune
fiecare scriitor din Cara sau din Timi, fiecare scriitor
bnean rmn. De ce n cultura romn Banatul aduce
doar att de puini scriitori, de ce scriitorii Banatului nu

35
sunt mari scriitori, de ce oamenii care au trecut pe aici nu
au rmas aici, exist o incompatibilitate a literaturii cu
spiritul bnean? Sunt ntrebri care rmn. Noi, fiecare
dintre noi, i domnul Jurma, i eu i toi scriitorii de aici se
nasc, cresc, n interiorul acestor ntrebri: de ce n aceste
locuri nu a existat un Eminescu, de ce aici nu s-a nscut
un Creang, de ce pe aceste locuri nu au creat Rebreanu
sau Slavici i aa mai departe. Sunt ntrebri care rmn.
Noi cretem deci n interiorul acestor mari ntrebri,
ntrebri capitale. Poate rostul lor este s trim n interiorul
acestor ntrebri, poate rostul nostru este s definim
aceste ntrebri ca pe nite false probleme. Descoperirea
Banatului este legat i de aceste mari ntrebri.
Descoperirea Banatului este legat i de barocul culturii
bnene, de barocul etnografic al romnilor, pe care l-a
definit ntr-un superb eseu Lucian Blaga. Iat deci, aa
cum ne ntoarcem mereu i mereu la Opinii fugare i libere
despre Banat, aa cum ne ntoarcem mereu la distinciile
lui Goga, ne vom ntoarce mereu la Lucian Blaga, la
barocul etnografiei romneti. Este un rspuns i este o
ntrebare. E un rspuns i e o ntrebare care continu s
persiste i astzi cnd n Banat exist ntr-adevr nume
de foarte mari scriitori. Descoperirea Banatului este o
carte fcut din texte care revin deci asupra acelorai
probleme, asupra acelorai ntrebri, texte la care fiecare
dintre noi ne ntoarcem. Sunt texte care ne exprim pe
noi, pe toi. Aa cum aceste texte, n fond, i exprim pe
Clinescu, pe Goga, pe Virgil Birou, pe Pavel Belu, aa
cum aceste texte sunt scrise cu o mare sfiiciune de ctre
aceti mari scriitori. Care descoper Banatul aa cum
Cristofor Columb descoperea Lumea Nou. Fiecare dintre
ei cltorise spre Banat, ntr-adevr, ca spre o Lume
Nou, Banatul fcea parte dintr-un imperiu care era i
pentru Clinescu, i pentru Camil Petrescu i, ntr-un fel,
chiar pentru Lucian Blaga, el fiind om al imperiului, le era
strin, era o alt lume, o lume pentru Cora Irineu, de pild,
mirabil, miraculoas, nzestrat cu toate bucuriile
pmntului, cu toate darurile unui univers paradisiac. Deci
ei veniser aici nu numai ntr-un univers romnesc, ci i
ntr-un univers paradisiac, miraculos, n care existau rani
care cntau pe note, n care exista o lume ce le vorbea
altfel despre pmntul romnesc. Acest miracol al primilor
cltori de dup 1919, dup 1920 ofer deci o literatur
mai apropiat de extaz dect de consemnarea imparialobiectiv a omului de tiin.
Ceea ce mai vreau s spun e c volumele,
crile de acest tip scap de sub controlul autoritii
auctoriale. Nu este numai cartea lui Gheorghe Jurma,
este a dumneavoastr, a tuturor, este a noastr a tuturor
celor care ntr-un timp sau altul am fcut cte ceva pentru
Banat. () Descoperirea Banatului semnat de Gheorghe
Jurma este o creaie colectiv, dar faptul c este semnat
de Gheorghe Jurma este lucrul cel mai drept cu putin,
fiindc i n miezul aciunii acestui cenaclu, i la creterea
valorilor scriitoriceti de azi, i la bunul mers al unei reviste,
al unei grupri scriitoriceti, domnul Jurma a avut
ntotdeauna un rol central, a fost, a zice, dup prerea
mea, un mare animator. Ca toi bnenii, recunosc n
dnsul un spirit bnean de elit, ca toi bnenii a avut
i trufia i generozitatea de a atrage n jurul lui oameni.
() La Reia a fost mai greu i de aceea cred c este cu
att mai interesant aceast victorie numit Descoperirea
Banatului, cu att mai important pentru nelegerea lumii
de aici, fiindc, repet, Descoperirea Banatului este o
creaie colectiv, aparine unei viei literare pline care
trebuie s i recunoasc n domnul Gheorghe Jurma un
lider eficient. ()

CLUB 65

36

LUCIAN ALEXIU

Reflex 1 - 6/ 2015

65

susinerii i promovrii reciproce n vederea forrii accesului pe piaa

valorilor simbolice (cum ar zice Pierre Bourdieu). Ca atare, se mai zice,
literaii anilor 70 nu ajung s se aglutineze n vreun fel, ci apar n chip de
sandwich sau tampon ntre celelalte dou grupri generaionale. n ce m
privete, prefer alt imagine: aceea a unor tineri intelectuali i artiti pe care
faptul de a fi contemporani, de a avea o formaie i unele interese comune,
i predispune nu la gregarism ci la individuaie; a unor solitari solidari,
cutndu-i fiecare drumul propriu i privind totodat cu simpatie la cutrile
celor de alturi; i, mai presus de toate, a unei generaii a crei afirmare,
nu mai puin briliant ca a altora, a stat tot timpul sub semnul discreiei.

Victor IVANOVICI
O poetic a discreiei
Citind Nota biobibliografic ce
nsoete antologia de autor Eseu
asupra colinei cu ulmi, m tot ntreb
cum de nu l-am cunoscut pe Lucian
Alexiu (n. 2 februarie 1950) naintea
plecrii mele din ar (eveniment care,
n pofida eventualei dorini i a tuturor
eforturilor mele de a-l dedramatiza,
pstreaz pentru mine ca pentru
orice locuitor al exilului semnificaia
unei falii, dac nu chiar ontologice
oricum existeniale, care mi-a despicat
viaa n dou).
E ntr-adevr de mirare, cci
biografiile noastre literare i nu numai
conin toate datele care ar fi putut (ar
fi trebuit, chiar) nc de pe atunci s
ne apropie. Doar cu trei ani mai tnr
ca mine, lansat de revista Amfiteatru
unde i eu debutasem publicistic cu
vreo opt ani nainte, Lucian Alexiu
aparine aceleiai generaii sau mai
degrab promoii 1970 1 la care mi
recunosc eu nsumi apartenena.
Am ns bnuiala c de ntlnirea
noastr ntrziat rspunztor se face
n primul rnd pro-filul acestei promoii
literare. Profil care, dei nu excludea
ctui de puin raporturile prieteneti
i cooperarea punctual ntre membrii
ei, era f oarte puin propice
tribalismului de generaie. S-a zis c
aa ceva constituie o slbiciune, mai
ales prin contrast cu eficacitatea
social dovedit att de grupul de
vrst imediat precedent ct i de cel
imediat urmtor2, ambele dotate cu
simul aciunii colective agresive, al

***
Cel mai bine reprezentat anticipativ este stilistica exorcizrii verbului.
n poemul pe care l voi cita n continuare, procesul respectiv este detaliat
(ca s zic aa) didactic, de la enunuri (aproape) normale trecndu-se la
secvene din ce n ce mai trunchiate, mai defective sub aspect verbal, dar
care se apropie asimptotic de formula canonic a grupului nominal: atunci
cnd ridici piatra / cnd i se strepezesc dinii / cnd i se dilat pupila / cnd
simi ca o lovitur n plex //cnd i revin vzul auzul memoria /cnd nfloresc
odoleanul i laptele cucului / cnd nu mai zreti zidul despritor // scrii /
(ntr-un alt timp): / /doar dac atunci vei auzi /aripi de psri detonnd /
un nor alb (Literatur)

Atunci cnd poetul ajunge s domine formula respectiv nu numai

formal ci i la maxima-i eficacitate funcional, el poate face dintr-nsa efectiv
ce vrea. Iat, bunoar, cum n piesa Sub scut, din 1988 enumerarea
static i furnizeaz liniile sigure cu care traseaz un portret al neantului
greu de fiin: sub vscul strluminat - / ntre arme i cai /sub scoara
stejarului / n carcasa culbecului sub stella / sub scut // asediat de
ntunecate industrii // de sunete pergamentoase
n subtitlul poemului fr ndoial pentru a sublinia c procedeul n
cauz este o constant a poeziei sale , autorul menioneaz din nou grupul
nominal. Lund ns drept criteriu fiorul metafizic ce strbate aceste versuri,
paradoxala prezen/ absen ar putea fi foarte bine denumit sunya-purna:
nimicul care e totul, golul nespus de plin din ontologiile budiste, pe care
neleptul l-a ntrezrit n abisul ameitor din centrul florii de lotus.

Note:
1 Reperul luat n consideraie este deceniul afirmrii i maturizrii reprezentanilor
ei, ale cror date de natere se ealoneaz de-a lungul unei perioade cuprinse, cu
aproximaie, ntre sfritul anilor 40 i mijlocul deceniului urmtor. n funcie de
criteriul biologic sau biografic, dar cu referire la un segment anume al promoiei
70, regretatul Marian Papahagi vorbea de un grup 47" romnesc (prin acest pro
domo glume dorind probabil s meneasc fondatorilor Echinox-ului clujean,
dintre care fcea el nsui parte, un prestigiu comparabil cu momentul respectiv
din literatura german postbelic).
2 Acestea sunt, pe de-o parte, generaia 60 a crei ultim und de oc (e
drept c antagonist i concurent la mainstream-ul generaional) au reprezentato oniricii , iar pe de alta optzecitii, supranumii (i mai aduce cineva aminte ?)
generaia n blugi.

(Fragmente din volumul

Victor Ivanovici, Exorcizarea verbului. Eseu asupra poeziei lui Lucian
Alexiu, n curs de apariie)

Reflex 1 - 6/ 2015

37

POEME de LUCIAN ALEXIU

N DECEMBRIE
n decembrie
caprifoiul de pe teras
miroase ca vara
chiromani culegtori de
ierburi de leac scribi ai imperiului
misii ai celui venic astrologi
doceni n arte mariale i litere
ventriloci alchimiti
deintori ai sigiliului
cei trei stau n jurul mesei de tabl
cu ceaca n mn
niciunul nu face semnul
nu rostete cuvntul magic
toi tiu
n decembrie
ngerul exterminator vine
dinspre mediterana
adus n lectica-i
alb

doceni n arte mariale i litere

ventriloci misii ai celui venic
scribi ai imperiului chiromani
culegtori de ierburi de leac
cartofori alchimiti
cei trei stau n jurul mesei de tabl
cu ceaca n mn
niciunul nu face semnul
nu rostete cuvntul magic
toi tiu
n decembrie
caprifoiul de pe teras
miroase ca vara
ar putea fi din nou vremea
dar jocurile sunt fcute
de dou mii de ani
nimic nou

MILENIUM
ave proconsule
ave chiopule ce miroi a pucioas
ave legiuitorule procopsitule
ave
ceea ce a fost cndva
pmntul fgduinei
e acum rezervaie pentru
ciclopi
ceea ce a fost rug stlp de sare
jertfelnic altar
e pu de petrol burs
adptoare pentru elefantul eicului
rut
n decembrie
trimisul intr-n cetate
dis-de-diminea incognito
face primul drum la sauna oriental
al doilea la agentul publicitar
pn la prnz a citit la cafenea
pagina cu anunuri
i caut
alt job
deintori ai sigiliului

dormitezi n fotoliu visezi

din cinematograful vecin
i se strecoar n nri efluviile veacului aproape
defunct
te cotropete marea putoare mortal
dracula frankenstein vladimir leon
iosif adolf papa doc
o liot de fiine presate ce putrezesc cu srg n
celuloid
la mai puin de doi pai
infernul vesel lumea pe dos:
popey olive oil cenureasa
alb ca zpada omul de tinichea
andersen baum lear
legai cot la cot
mnai din urm
de o ceat de sadici posaci
dormitezi n fotoliu visezi
din cinematograful vecin
te asalteaz ecouri din alt ev
dintr-un ndeprtat sfrit de mileniu
fonetul frunzelor de mr din eden
chemarea pitpalacului n zori
rgetul leului din nemeea

38

le rspunzi cu un rictus rosteti:

pisica din cheshire
arpele pitit ntre crengi
petele cel mare
pregtit a-l nghii pe cel mic
repei aproape mecanic scandezi:
lanul trofic se schimb o dat
la ani nou sute nouzeci i nou de mii
i poate nici atunci
nici atunci

ULISE
(Din memoriile unui meloman)
i sunetele i au istoria lor:
la troia cea dinti victim a fost
bufnia cobort s se odihneasc
pe coama armsarului
cioplit n lemn:
un iuit
dou note de sus
vibraia pe care-o percepi cnd
coarda unui arc
se destinde
n-am cunoscut un horcit mai scurt
i nici dup lupt
o mai desfttoare
tcere

Reflex 1 - 6/ 2015

DESPRE SIRENE
se las ceaa
nemuritoarele
sfie cu dinii un mic delfin
argintiu

ORESTE
ne-am deprins
cu destinul incert
i cu venica arogan a zeilor
doar mersul lor legnat
doar respiraia lor cldu n ceaf
doar glasul lor piigiat
de ne mai pot scoate
din mini

OKEANOS
strbai necuprinsul
cltoreti n pntecele
unui cuvnt

GOLF
var i fum

(celor care au ascultat

chiar i numai o dat
hula oceanului
strigtele celor ucii atunci ntre ziduri
li se vor fi prut
vacarm i striden: barbarie curat)

CASANDRA
s fugi i s fugi i s fugi
n smintita srbtoare-a cetii
micul arici pe care-l ascunzi n odaie descuie
caseta de malachit n care
s-au pripit
umbrele
uile nchise cu apte zvoare
dincolo de care se prsesc
moartea i
demonii

sobolul i ciulete urechile la rugciunile omului

pielea i se ncreete pe trup se cutremur
aude deasupra paii venii din
mpria lui dumnezeu
simurile lui ncep s o ia razna
sap adnc
mai adnc
afar e var
e fum
n mpria lui dumnezeu aproape c nu mai tii
cine e cain
cine abel
i nici dac mai voiajeaz
fiul risipitor

Reflex 1 - 6/ 2015

39

CASSIAN MARIA SPIRIDON

65

Cassian Maria Spiridon (9 aprilie 1950, Iai), poet i eseist. Absolvent al

Institutului Politehnic din Bucureti. n decembrie 89 a fost arestat deoarece a
organizat i condus o micare mpotriva dictaturii comuniste.
n primvara lui 1995 a fondat i a publicat revista trimestrial de cultur
poetic Poezia, care apare de atunci fr ntrerupere.
Din 1995 este redactor ef al revistei Convorbiri literare.
Din 1997 este membru n Consiliul USR i, din 2001, membru n Comitetul
Director al USR. Din 2009 este preedintele USR Filiala Iai.
Membru al PEN-clubului european.
A publicat peste treizeci de volume de poezie, publicistic i eseu. Deine
dou premii USR pentru eseu i alte premii pentru poezie.
Tradus i publicat n francez, englez, german, spaniol, italian,
portughez, suedez, rus, finlandez, polon, srb, ceh, slovac, albanez, arab,
maghiaar, chinez, corean .a.
Cetean de Onoare al Municipiului Iai. Distins prin Decret prezidenial cu
Meritul Cultural n grad de Comandor.

Marinic POPESCU
CASSIAN MARIA SPIRIDON I LIRISMUL
PRESOCRATIC AL VIEII
Cel ce-adnc a gndit, mereu viaa iubete.
(Holderlin)
I.
Pe Cassian l-am cunoscut ntr-o vacan de var,
eram n anul trei la liceu, acas la el, la Suhule. Se afla ntr-o
camer cu o mas i o dormez mare pline cu cri i reviste
care ddea spre livada de viini de intim-ampl rezonan.
Citea pe rupte Dostoievski, atunci cu o pur pasiune de crin
pentru Amintiri din casa morilor. Desigur, critica revistele i
mi-a spus c va conduce revista Convorbiri literare, o va
schimba, avea proiecte pe care duhul n susur verde al livezii
urma s le rodeasc. Cum eu m aflam copleit de Homer,
am gsit n acea camer cu verde-albastr - pn-n cer i
pn-n ape - rezonan, ca ntr-o sublimare fr a cdea n
hybris, fiina rezultat dintre un ciclop i un vultur.
Cu fervoare, cu anume aezare de nvins i deopotriv
nvingtor innd de rigoarea aproape pipibil a ordinii din
lume, cu acea convingere preeminent adevrului, pentru
Cassian lucrurile erau lucrri, fenomene, verbe, aflate n via i
mplinitoarea lor tendin proprie, prin care de la sine el s
treac, s le schimbe, ele nsele s se ntreac cu duh de
libertate, de neleapt graie ca o pdure de simboluri, armonic.
Uimea cum, cu concentrare perspicace, numea pur i simplu
natura unui lucru spre a-l elibera parc, sau spre a-l face, ca
lucrare, s-i dobndeasc-locuiasc locul lui din sine i din
lume. Nu se folosea de cuvinte mari, neologisme cu balast de
carate; cu bunul sim al unei taine rostea cuvinte simple cu
acea rezonan proaspt acrioar, etern de viin.
Mi-am dat seama: ceea ce primete, Cassian
primenete, duce acel ceva ca fiind la propria, prima menire
a lui, cci orice lucru are astfel de amprent, traiectorie i
articulare, limit i orizont, proprie calitate de a fi. Se vedea c
chemarea sa nu e contabiliceasc sum, ci asumarea ca
schimbare, salt pe alt nivel de realitate. Desigur, lucrurile,
fiinrile se supun nsumrii, numrrii, ns Fiina nu poate fi
dect asumat ca simplitate, cci se numete n mai multe
feluri, dup cum precizeaz Stagiritul. nc de atunci prin
gndirea-rostirea sa el putea, cu concentrare perspicace, si asume ceva, un lucru, spre a-l aduce la Fiin ca fiin, ca
lucrare, s-l personalizeze n cheie etic-estetic, n registrul
valorii, axiologic.
Cu clar, abrupt reper ontic (l mai aud cum repeta:
eu nu vorbesc vorbe), pentru el a numi, a schimba nsemna
a chema la Fiin, a origina, a intui cu fior de originalitate ceea
ce anume, ceva, exist i deopotriv se arat, nseamn.
Prea s dein secretul genezicului Fiat. Cu probitate

tiinific (sacerdotal chiar, avnd grij s nu se pun foc

strin n templu), el nu aduga nimic de la el, punea ntre tine
i el - printr-un lucru pe care urma s-l numeasc i articuleze,
s-l aduc la fiin - ntreaga lume prin ingenioas i de
asumare punere n parantez fenomenologic; l interesa doar
ceea ce e corect, direcia, rectitudinea ca perspectiv.
Substanial, el nu explica, nu demonstra, ci transmitea. Eram
sigur c scrie, c e scriitor, creator. De la acea ntlnire cu el
am tiut c de la coala normal voi merge s fac filosofia.
ntr-un fel Cassian m-a numit, m-a adus ca fiind, la Fiin, prin
asumare. Pentru mine a fost o esenial ntlnire.
Dar, n aceeai ordine a lumii, pentru a schimba o
revist trebuia s se schimbe un regim politic, s se produc o
transmutaie a valorilor (Nietzsche). Ca un trsnet a fost
pentru noi s auzim, s nelegem, dup douzeci de ani de la
amintita ntlnire, c poetul Cassian Maria Spiridon a fost
arestat la 14 decembrie 1989 dnd tonul prbuirii sistemului
care i-a propus cderea i decderea omului, valorii n lume.
Acum, iari, se mplinesc douzeci de ani de cnd conduce
ca redactor ef revista Convorbiri literare, pe care a schimbato aducnd-o cu adevrat la sine, n rostul i rostirea ei conform
direciei dinti. Cum vom vedea, ca atitudine (coloan
vertebral a eseurilor sale) cultivnd interogativ temeiul, pentru
el a schimba nseamn a origina, iar ca expresie nseamn
originalitate. Se poate spune c, n general, schimbarea la
care el a lucrat i lucreaz e de felul purcederii (Damascius),
manifestare i mplinire a ceea ce numim principiu.
n opera sa poetul Cassian Maria Spiridon i definete
metodicul temei: viaa. Metod i deopotriv domeniu de a fi.
El tie c pentru om din nceput temeiul de la sine vorbete
despre vatr i foc sacru, despre proprietatea de a avea i de
a fi, drept propriu i divin dar, iar nu un dat. Desigur, un stranic
i rzbuntor zeu - de felul numinosului, terminator jurnd pe
Styx -, hotra i hotrnicea cu drept de via i de moarte
terenul, proprietatea cuiva, om sau colectivitate. n consecin,
tragedia antic a lucrat la identitatea (vie valoare suprem, de
aici catharsis-ul) omului. De vzut c n imperiul bizantin
organizarea strategic cea mai important a fost cea a
themelor, uniti administrative de sine, teritoriale, economice,
juridice, militare.
Din opera poetic a lui Cassian Maria Spiridon cea
mai important tem a omului e omul, ca fiin cu semen propriu
i cu divinitate proprie de felul credinei, simplitii vii. Mai mult
dect o virtute, credina-sperana-dragostea e divinitatea
proprie omului, modul lui de a-i asuma semenul i divinul, de
a fi creatur creatoare, astfel c viaa lui e via i via din
belug, nviere mntuitoare, tinderea spre dincolo. Adesea
un poem (mai ales din cele fr titlu) e montura pentru acest
cuvnt-metafor, viaa, n care se relev, de esena credineidivinitii ca lucrare, asemntorul din neasemntor. Nu
ntmpltor, pentru cei chemai cuvntul-metafor viaa este
totodat pur i simplu zvcnire de via, duh, cel ce se duce,

40
bate unde vrea el ca asemntor al neasemntorului, Fiinei.
Nici un alt cuvnt din opera poetului nu se cere circumscris
unei sentene, unui aforism precum cuvntul via (niciodat
nu e prea devreme/ n via/ gndul transformrii, ori Nimic
nu tulbur ca viaa, titlul unui volum).
Ca orice creator, poetul folosete cuvntul, blocul lui
de piatr, din care ciobete nu att cuvntul via, ca statuie,
ceva ce exist ca oprire, ci nsi viaa (a unui fir de iarb, a
unei libelule, a unui om), ceea ce exist i deopotriv se arat
cu asumare, ce nseamn, are valoare, ca oper. Poetul ne
sugereaz c atunci cnd creatorul nsui s-a oprit din creaie
- dup formula: cuvntul, i creatura -, a comunicat de ast
dat cu el nsui i, cu graie, a creat omul. Mai exact: a luat cu
mna sa rn, din ceea ce a creat pn la om n primele
zile, i-a atribuit prin modelare graie i astfel a creat ceea ce
exist i apare, omul, ntrupare a vieii, desvrit articulare,
art. De fapt graia e micarea mai mare dect orice micare,
dect orice exist, i ea se atribuie precum staticul unei anume
micri (de unde uimirea, sublimul, contemplarea, inefabilul).
Cum s-a menionat, omul e cu loc propriu n sine, ct i cu loc,
articulare de felul contiinei, n univers.
n multe feluri, poetul sugereaz c omul, pentru
creaia de pn la el, e tocmai marea tindere, ajunarea, starea
de a intra n srbtoare, n ziua-starea de odihn, mpcarerestaurare origenic, ontic revelaie, ca a fi Unu. Cioplind n
cariera vieii, poetul cheam la fiin ceea ce exist i
deopotriv se arat, el lucreaz la opera proprie, cum ar elibera
ntr-un urcu, cioplire a materiei-muntelui, spiritul. Aici, mai mult
dect ntr-o voluntar gestic expresionist-blagian, cioplirea
n cauz e urcu n echilibru, simetrie dinamic, pe munte, e
deopotriv temelie i stlp adevrului, pn la jertf (mi-am
luat unelte/ spre a-mi construi imagini/ ct mai diferite/
(contrastante)/ echere dli ciocane/ piatr dur/ marmur
dungat/ eafodaje/ din scndur i cuie/ snt materiale sub
care s-mi ngrop/ multipla mea nfiare, ca Fiin).
Cu voluptate i durere (cci ce e poezia dect un act
gratuit, cea mai necesar inutilitate), cum ar distila sperana
din disperare, poetul se arat ca i cum ar ciopli pn i golul,
s-l goleasc de el spre a se face plin. De aici se cuvine ca
ntr-o transparen reflexiv-ontic s intim ctre paradigma
proprie poetului i gnditorului Cassian Maria Spiridon: pornind
de la zero. Referim despre cel mai de seam liric presocratic
de dup Eminescu din literatura romn. Presocratismul lui
Mihai Ursachi care i-a precedat cu baroc strlucire, de
maestru, adesea ia forma ceremonialului cu ironice irizri, de
real ireal. Poetul face trimiteri la Thales, Anaximandros,
Pitagora, Parmenide, Zenon, Heraclit.
Presocraticii au scris n versuri, poezia i filosofia
mbrind Fiina, domeniul metafizicii, primelor principii
(arche). Autorul volumului Arta nostalgiei (Poeme cuantice)
propune cu spiritul fineii i al geometriei s determine dup o
nou ecuaie de indeterminare nsui fiindul, ceea ce din
nceput aduce, vine de felul vieii cu vrednic reflexivitate ca a
fi din doi, mereu ntoarcere la sine, memorie-identitate. El
surprinde ideea c pe unde intr nceputul, intr i sfritul, i
nc: nceputul i sfritul, ca simultaneitate, ca doi nasc
act reflexiv ontic viaa, omul, pe cel din doi. Poetul relev
c, pentru om, venirea n sine, ca ntoarcere, a fiului risipitor e
forma proprie vieii, cetate de durare i ndurare, de scpare.
El ne spune c propoziia Eu nu sunt e a pripirii i risipirii,
cci timpul/ e ca umbra ce m poart/ dintre attea forme/
cea mai dureroas. El, poetul, resimte acut nevoia de mpcare
dintre timpul succesiv al devenirii, al nefiinei, ca orizontal n
sine erpuitoare precum o cdere-decdere, i verticala
reflexiv a veniciei, dimensiune n care se enun spre
ascultare propoziia Eu sunt, proprie divinului. Cu viril
contiin filosofic (...), un produs de suprem veghe a
omului (Blaga), prin forma nostalgic (nostos, gr. ntoarcere)
pornind de la zero poetul circumscrie venica rentoarcere la
nceput, ce amintete de Heraclit, Nietzsche, M. Eliade. De
coarnele taurului n smuncit balans poetul apuc cu toate
celulele i cu toi porii si spre a bine tlmci ecuaia graiei
nscris pe gtul columbei (pornind de la nimic/ m-am neles
bine/ cu tot ce e dur/ cuprinznd adevrul).
n demers hristic, poetul mrturisete intima i
dramatica nevoie definitorie vieii de aici i acum dintre trup i

Reflex 1 - 6/ 2015
suflet (cum s pricep trupul/ purttor al crucii/ pentateuhul
torei// lupta contra morii interioare/ scrumul zpezilor dantan/
pe umerii dezechilibrului dureros, sau am spat aizeci de
trepte n trupul timpului/ aizeci de cazemate blindate/ ca pentru
un mcel atomic/ am adunat clipe zile luni sptmni/ de via
continu/ cu inima pe sfoara umilinei/ suspendat/ ntr-un
balans nestpnit.)
n opera sa, poetul Cassian Maria Spiridon folosete
cuvinte simple din care (cum numai el tie) realitile originare
nu au trecut odat cu timpul care a i trecut. Pentru el cuvintele
sunt elemente prime, de felul principiilor. Din crezul propriu
paradigmei pornind de la zero se deduce c un creator e i
cioplitor-modelator, i poet. E, de exemplu, i Rodin, i Rilke,
astfel spre a fi cu acces n sfera culturii-vieii la acele
primordialiti - de ancestral, mitic temelie - brncuiene
pn la greul pmntului. Se tie, dac Brncui s-a smuls
din umbra stejarului Rodin, Rilke n schimb a fost umbrit, umilit,
chiar ndeprtat de acesta. Identificm, aici, o dualitate
recesiv: sculptorul e factorul dominant, iar poetul e factorul
dominat, recesiv, adic cel ce vine pe urm, ce aduce via,
fiindul. ns, dei subordonat (evident, nu n totul, cci raportul
n anume condiii se poate schimba), factorul recesiv are o
semnificaie, valoare mai mare, precum spiritul fa de materie,
de exemplu. Dup Mircea Florian, recesivitatea promoveaz
o nou asimetrie n adncul lucrurilor i vieii omeneti. Gsim
nu ntmpltor n Arta nostalgiei, titlu care e un corelativ pentru
Pornind de la zero, un citat din Rilke, genialul interpret al lui
Rodin: Viaa-i un lucru mai greu dect greutatea lucrurilor
toate. Mai mult dect o nsumare pragmatic a tuturor
lucrurilor-ctimilor, viaa - n fond, frumoas, de covritoare
calitate, semnificaie - e pentru om asumare a Fiinei, de nepus
pe nici o list istoric de inventar, de ctig de pia.
Pentru poetul Cassian Maria Spiridon un cuvnt fr de realitate
proprie, care nu e cu sfnt simplitate (Goethe), e un cuvnt
suspendat, ahtiat de realitate, pragmatic, i chiar parazitar.
Drept care, Omul suspendat (...) numr mparte/ omul golit
de cuvinte/ se numr. Aceast sentin face trimitere la
tlmcirea fcut de prorocul Daniel teribilei sentine date
mpratului Belaar din Babilon, care a fost numrat, cntrit,
mprit, adic i s-a luat mpria.
n aceast dens oper poetic gsim binomului
cuvnt-realitate asociat binomul trup-suflet; omul e conceput
fiin sensibil, estetic. Privind n jur, la semeni, poetul
conchide: mai gol dect vidul/ exist trupul aflat n desprire
de suflet, exist slbticiunea dezbinat - n ea nsi, dar i
de semeni - de interese venale (politice, sociale, economice).
E de neles c omul se mplinete, civilizeaz (vezi i scrisorile
lui Schiller, la care se face subtil trimitere) ca fiin estetic.
i totui, te du/ sentimentul de om nu exist/ ploaia spal
frunile noastre/ frunzele cad n netire/ sentimentul de om eo povar/ m las/ am buzele rupte/ gura amar/ haina de om
de la mine se leapd.
Pentru omul suspendat, de sine risipit, cuvintele iau pierdut realitatea; n ele i cu ele nu poi ciopli, crea, nu i
poi asuma greutatea lucrurilor toate, viaa. i totui, cuvintelor
lipsite de realitate-simplitate poetul li se face proprie realitatevia. Este absolut memorabil poemul-metafor (poem fr
titlu): m-am desprit de cuvinte/ rmas gol m-am cercetat/
din ochiul Cetii un vultur/ cerceta risipirea/ a ce a rmas/ din
omul golit de cuvinte// propus unui ir nesfrit de pedepse/
deoparte i de alta soldai/ mari flori carnivore// din vrful
peniei/ m-am aflat devorat de cuvinte. Pornind de la zero,
poetul e om al urcuului i jertfei, adesea netiut i cioplete
ca pe un munte interior zborul. Acest ipostas ne arat cum
pelicanul (spre a evoca spiritul ursachian) se face vultur.
Conform paradigmei pornind de la zero, eminamente
presocratic, poetul depete att lirismul de recuzit
preromantic cu muri drmai, ct i lirismul anatomic,
constructiv-deconstructiv, practicat cu instrumente chirurgicale
de gndire rece, seac. El nu pornete n timp succesiv de
lng sine, de lng o oglind opac ci, distilnd obscurul,
indeterminatul, pornete metodic din sine n timp reflexiv ca
din doi, fiin reflexiv cu pulsativ atitudine, i astfel n
pronunat demers creativ fiind se plaseaz n oglinda intimcosmic a crei transparen e ea nsi reflexiv-ontic precum
lumina, viaa.
(partea a II-a, n numrul urmtor)

Reflex 1 - 6/ 2015

41

POEME de CASSIAN MARIA SPIRIDON

PORTRET ROBOT
fptur zeiasc
plin de tlcuri/de toate speranele
luminoas i blnd
n pragul fericit al dimineii
priveti povrniurile vieii
necesare/ nenumrate
cztoare ca stelele
te admir
cu jumtate din ochiul pineal
cu cealalt jumtate urlu
n celulele mele/ sonore (nervoase)
(epiderma
m-nghesuie cu voluptate)
nu snt de natur zeiasc
pielea ntins a burii
sexul retras n carapace
picioarele lungi
inima pleotit/ ierbivor
n haina proas a vremii
ca o vietate dup gratii
pi! gura uscat a durerii
zmbetul nepenit
toat puritatea
prin ghiolul de snge
memoria
plin de pcate
n propria anvelop
(ca pachidermele din vechile ere)
snt mecanismul rece
cu penia de srm pe creier
cur ndrept pliuri
acum
cnd nu mai am douzeci
ci tot mai la vale se duc/ mi se duc
zilele/ anii/ respiraiile n gura fraged a Aurorei
n inima plin/ indiferent a zeiei
urmez fgduiala
ca magii/ steaua ebree
dar...

DIN SCORBUR
cu ncredere vorbesc/ despre
rsfrngerea trupului n oglinzile cerului
ca ntr-o rugciune

vorbesc despre moarte

atent/ privind/ inima
viaa/ neleas ca o banalitate
necesar
n linite/ o pasre trece pe deasupra
prin lumina cerului/ ca o zvcnire a sufletului
n apele fericite ale libertii
cteva furnici cltoresc pe vrful bocancului
ca alexandru macedon ctre india
(cuceritoare i sigure n victorie i permanen)
n rcoarea dimineii/ stau
cmaa flutur/ ca pnza corabiei
ajuns n port
totdeauna singur
am un cerc rou/ desenat
(acolo unde se afl inima)

CU NCREDERE DESPRE CENU

nu mai am mult i voi nnebuni
timpul s-a strecurat cum apa printre degete
(cnd bei din palm/ mai bine de jumtate
i se duce)
sub cuitul ghilotinei/ lustruit
culcat ntru odihn
respir
mintea se rzbun
viaa lipsit de tlc se rzbun
poemul e fr motiv
existena e dus n numele morilor
glorioas i trist
ca o republic nvins
stau i plng
cic!
tot aa/ n lehamite eu i bufnia
prevestitori
n amiaza nopii
cnd mirul i carnea
nu mai snt n armonie
viaa dus pe burt
iat o form
dus linitit/ cu ostentaie
ca la sfritul unui secol de pace
(vrsta de aur pulverizat sub enil)

42

Reflex 1 - 6/ 2015

Ion COCORA
Scrisoare deschis la aniversare
mi pare ru, teribil de ru, drag Octavian Doclin (n. 17 februarie 1950), pentru c nu m aflu
alturi de tine la aceasta cuvenit cinstire a ta, prilejuit de mplinirea a 65 de ani, pe care s-a gndit s io druie, i nici c se putea altfel, domnul Sorin Frunzverde, mptimit degusttor de poezie, singur ntre
oamenii politici de astzi cu un asemenea har, el nsui veritabil enciclopedie poetic sentimental, n
stare s recite o noapte ntreag din poei dintre cei mai felurii. Recunosc, parc i-am i spus, c de la o
anumit vrst mie nu-mi mai plac aniversrile. NU prea tiu de ce, vorba vine c nu tiu de ce, dar le triesc
ca pe o numrtoare invers, de aceea le contientizez cu o oarecare spaim, fcndu-m s m ntreb
dac voi mai avea timp s gsesc acea miraculoas ar a Ofirului cu aurul ei de pre pe care tu o identifici,
ntr-un memorabil poem, cu poezia:
Dar ara Orfirului cu aurul ei fr de pre
cum o mai pot gsi doamne eu n-am
puterea tatlui meu eu nu m-am luptat
n groapa cu lei eu nu sunt un brbat
n toat puterea cuvntului aa cum era
tatl meu nc din tinereile sale chiar dac
era iute la mnie de aceea doamne i cer
doar un singur lucru d-mi nelepciune
s pot s tiu nspre ce i ncotro
s ndrept faa poemului ()
ngduie-mi s spun, drag Tavi, c eti modest i umil n aceast mrturisire, cu valoare de art
poetic a ta. Tu din natere ai fost sortit s te afli n groapa cu lei, nu pentru a lupta cu leii din afar, care in
de miopia celor trectoare, ci cu leii din interiorul tu, acetia i-au hotrt viaa, iar nelepciunea ta e
nelepciunea de a nu te trda i de a rmne pururi tu nsui. Astfel c poezia ta reprezint un mod de via
sau dac vrei viaa ta reprezint un mod de a fi n poezie. Legendarele tale coborri, aa cum i place s
spui, n subteran, mpingnd convieuirea cu poezia pn la limita existenei, te situeaz n rndul poeilor
rari, care prin viaa i opera lor mplinesc un destin. Dac Emil Cioran noteaz undeva c fiecare carte e
o sinucidere amnat, eu sunt convins c pentru tine fiecare poem e o sinucidere repetat. Asta te face ca
la 65 de ani s fii un poet care ateapt s fie descoperit la adevrata lui dimensiune. Fii sigur c puini
dintre poeii romni de astzi se msoar cu tine. Poezia ta are substan, viziune, stil, poezia ta e profund
i in primul rnd e poezie, asta pentru c orice ai face tu eti condamnat s nu poi iei din Casa Poemului.
Aa c nu-mi rmne dect s-i doresc: La muli ani i s fii i n continuare poetul al crui ochi vede
numai nluntrul su. Puterea asta o au numai cei mari! Te mbriez, drag prietene, i Dumnezeu cu
tine!
Bucureti, 17 februarie 2015

Titus CRICIU
La muli ani, doamn Ada D. Cruceanu!
Ne-am obinuit ca atunci cnd vrem s ne exprimm
recunotina fa de o doamn, indiferent de situaia n
care ne aflm, s punem lng mulumirile noastre un
buchet de flori. Atept cu nerbdare ca buchetul de flori
s-l atern, n ziua de 4 mai, la picioarele unei mari
doamne, statornicit de mai multe decenii n Banatul
nostru montan. Doamna Ada D. Cruceanu (n. 4 mai 1950),
cea creia noi, bnenii, i datorm att de multe, n ziua
de patru a lui Florar, mplinete o anume vrst; i adresm
cuvenita urare de via lung i frumoas, avnd
convingerea c aceasta va fi mai ales spre bucuria
noastr.
Cnd a poposit prima dat n Banat, dup terminarea
facultii, nici dumneaei, nici noi nu bnuiam c se va
mpmnteni aici prin acte de cultur care se impun prin
calitatea i temeinicia lor. Cum altfel ar putea fi

caracterizate scrieri precum: Contribuii la presa

romneasc din Banat (1979); Radu Stanca
dramaturgul (1992); Porunca Fiului, eseu asupra prozei
lui Sorin Titel (1997); sau Capete de pod, eseuri (2001),
precum i attea traduceri din autori romni sau strini,
care relev valorile spirituale bnene, mai precis, de ce
ne-au lsat scris naintaii o lucrare mai mult dect
necesar a fi consultat, ca s nu spun de referin de
ultim or. Aici, n Banat i-a adus cu sine i plaiurile
sibiene de unde a plecat, nchinnd un volum operei lui
Radu Stanca, pentru care n 1992 i s-a atribuit premiul
de debut al Filialei Timioara al U.S.R. Ct despre cele
dou personaliti crora li s-a dedicat, nu pot s nu citez
propria-i mrturisire:[..teatralitatea tragic a cerchistului
Radu Stanca este partea mea de om al locului, al Sibiului
meu ficionalizat. Iar Sorin Titel este partea, tot ficional,
a bneanului din mine, a celui, aadar, care crede n
coincidentia opositorum]

Reflex 1 - 6/ 2015

43

Dor de duc dor de cas

de

Edith GUIP COBILANSCHI

(1.) O carte ce ntregete istoria Reiei din secolul

XIX
(Epopeea lui Ghime)
tiind c Editura Marineasa nu tiprete dect cri
de referin i auzind c Biblioteca Judeean Paul Iorgovici
a sponsorizat apariia crii, m-am bucurat cnd autorul Matei
Mircioane mi-a druit cu preuire cartea Epopeea lui
Ghime (Roman. Volumele 1 i 2., 2014)
Nu toi cei prezeni la Uniunea Scriitorilor n noiembrie
2014 s-au bucurat de acest dar, aadar am trecut dendat la
lectura ei. Mi s-a spus de cititorii gazetelor din Reia, c
aceast ediie aduce a doua parte intitulat Volumul II Revoluia, la ceea ce se publicase cu ani n urm sub titlul
sumar Reia.
Citind primele pagini m-a surprins inseriile biblice,
mai mult alipirea tangent la poemul sumerian al unui
Gilgame, prieten cu Enkidu, faimoi prin puterea i
nelepciunea lor. Protagonitii povestirilor capt numele de
Varlaam Ghime i Ienchidu Ene, dup eroii antici, la fel de
puternici i de nedesprii fiind ca eroii antici. De asemenea
mi-a prut c Reia prezentat n carte nu are nimic comun
cu acea cetate de foc, mndria industriei grele din Banat,
cunoscut de noi din literatura realismului socialist.
Descrierile, caracterizrile, naraiunile aparin tot unui
realism, dar nicidecum unuia socialist i mai puin unuia
burghez. Personajul Varlaam Nador Giymesy este fiul unui
romn, venit de la ar, i al unei unguroaice, fiica bunicului
Tl de la Jamul Mare. Plecat peste deal la Reia, Varlaam
locuiete la olteanul Simion Ienchidu, care dorete mpreun
cu nevasta sa Floarea s-l mai astmpere pe fiul lor, Ene.
Att n casa Ienchidu ct i n vecini, adic pe rndul 1, 2 i
3 de pe deal, se bea zilnic, brbaii i bat nevestele cu pumnii;
apa se ia cu gleata la un col de strad. Cnd o femeie alunec
iarna pe drum, ea st ngheat pn dimineaa, cnd este
adus acas sub form de sloi de ghea i apoi ngropat.
La eisenwerkul reiean se mnca n pauz, ce se
mnnc i acas zi cu zi: pine, slnin cu ceap, rar se
servete o brnz foarte srat i se bea zdravn uic.
Varlaam, care prin mam se tie aparinnd de colonii
liberal migrations (popor liber), dovedete mereu ct de
puternic este, l are alturi pe Ene, la fel de nenfricat, dar
negru la piele, njurnd cu cele mai spurcate cuvinte pentru
orice fleac dar, altfel, bun la suflet. Este i ptima: vizitnd
cuplraiul - Die Besten (trd. Cei mai buni), cere la la Frau
Hermine pe Virginica (!) i ea olteanc ca Ene i petrece cu
ea 9 ore de amor, iubindu-se cu ntreruperi, cnd vorbeau
despre obiceiuri din Oltenia. Dup cele 9 ore Vergi st
proaspt picior peste picior, sorbind din a treia can de vin.
Varlaam l scoate pe Ene de acolo, de fric s nu fi pit
prietenul su ceva.
O component politic prezint n prima parte a crii
doar cntecele populare cntate n casa Ienchidu. Netiina i
superstiia stpnesc toat Reia de sub deal. Se crede n
sfritul lumii n anul 1900, sau cel mult n 2000. Doar cei

colai tiu s citeasc ziarul Hir-lp, care vine din Pesta: adic
eful grzii civile (Brgergarde), Domnul Herglotz, comerciantul
Ruzsicska, maistrul forjei Hauptmann, administratorul uzinei
Wilhelm Zsigmondy, inginerul Bergowski i cpitanul honvezilor
Fehr, care clrea pe calul su rdg (dracul) ca un nebun
peste mormintele din cimitirul dealului i pe uliele nguste,
nct cucerea inimile nevestelor i fetelor.
Dar nici Ghime nu pierde prilejul s iubeasc muieri
i fete. Trecnd dealul ntr-o doar o gsete pe vduva Ana
singur. Asta se ine ns cu ciobanul chiop Vasile, care e
plecat pe deal. Ana se las iubit dendat ce intr Ghime
peste ea n pat. Dar iat c sluga Vasile se ntoace, l vede
pe Varlaam cobornd dealul, o njunghei pe Ana, iar el se
spnzur de primul pom al grdinii. n localitate nu se
cerceteaz, nu se comenteaz dup nmormntarea Anei.
Ei bine, Ghime, prinde drag de Karin, fiica maiestrului
Hauptmann, care e curic, rde ca un clopoel, n casa
mamei devenit vduv, dup ce moare maiestrul ntr-o
explozie; dup poman Varlaam este poftit s doarm n
buctrie. De data aceasta vine Karin peste Ghime, care
se mir de cte tie o fecioar cuminte, care tie s-l conduc
n timp ce se iubeau. Vznd dimineaa cearceaful curat sub
el, matahala de Varlaam este convins c fusese schimbat
noaptea, zicndu-i: asta da nevast! O iau pe Karin de
nevast. Naivitate superlativ.
Pe fondul srciei se cuibrete nemulumirea, celor
pltii cu 57 creiari pe zi i n jurul vulcanului Eesinwerh unde
trudesc cehi, croai, craoveni, srbi, romni, unguri, germani
(venii din Austria) i igani se plmdete revoluia. Se vorbesc
vrute i nevrute, dar se tie bine c un avocat de la Lugoj,
Eftimie Murgu, vrea egalitate, libertate i frietate.
Toi vor s mearg la Lugoj, dezorientai, deoarece
regimentul 13 de la grani merge cu mpratul. Cei de la Reia
sunt cu ungurii, care cer Adunarea Naional la Pesta: libertatea
presei; egalitate n faa legii indiferent de naionalitate i religie;
se mai cere prin sate (Soceni, Ezeri, Frliug, Jamu Mare)
tergerea iobgiei, banc popular, eliberarea deinuilor
politici, Unirea cu Ardealul. Cu totul dousprezece punturi.
Cnd Ghime i viziteaz tatl n comuna Gherman,
unde o cunoate pe mama vitreg, Viorica, femeie nc tnra
care l privete cu drag pe fiul cel mare Varlaam, din prima
cstorie a lui Simion. Mai triete i bunicul Avrmu, care
doarme n coliba din grdin, uneori n viitorul su sicriu - figur
grotesc de Pcal, care nu se teme de nimic, mnnc plante
i supravieuiete i inundaia cea mare, care mtur satele
Gherman, Dejan, Stamora. Descrierea viiturii cu bunurile din
cas luate de ap, cu vitele i amintirile unui secol de trud
este magnific. Pe drum nspre Gherman, Ghime ntlnete
o band de haiduci - tlhari, care se dau drept oamenii lui
Rsza Sndor - vestit haiduc n Ungaria. iretlicul prin care
scap Ghime din minile tlharilor este demn de admiraie,
el reuind s duc banii necesari tatlui su, ca acesta s-i
cumpere vite i unelte pentru gospodrie. n timpul ct Varlaam
l iner ostatic pe eful haiducilor, se nfirip un dialog despre
viaa ranului n Banat - pagin de cronic.
ntors n Reia, Varlaam se trezete n plin pregtire
a Revoluiei. Patetic este prezentat haosul prezent n zilele
premergtoare revoluiei. Multitudinea de naionaliti nu tie
de partea cui s lupte: de imperiali sau de honvez. Numai cei
din Trnova, din erova tiu c mpotriva tuturor. Dar tot acetia
se strecoar noaptea n curtea lui Ienchidu, ca s recupereze
brnza i vielul furat de cei din Reia. Aadar romnii se lupt
i ntre ei, n timp ce pe toi stlpii se anun n scris n romn,
german, maghiar c vor fi ntemniai toi cei ce fur din
erova: brnz, ou, gini, uic i animale. Garda naional
subscrie.
Cnd apar imperialii trimii din Viena se defileaz pe
strzi, se bea, se cnt, se iubete de-a valma n cupleraiul
Die Besten. Toi vor rzboi, toi sunt de prere c Trnova
trebuie ocupat. Cnd pornete aa zisa revoluie ncepe

44

Reflex 1 - 6/ 2015

marea nebunie: se trage cu nite puti vechi, se spintec cu

baionete lucrate n uzin la forj, se zugrum oameni, care
sunt dezbrcai de uniforma confecionat din stof bun.
Aadar nu se mai tie cine contra cui lupt. Dup cteva zile
de groaz arde ntreaga Rei, femeile i copiii fug ncotro
apuc s scape; Ghime Varlaam i Ene Ienchidu l duc pe
btrnul Grigore nebun pe un cru capturat n rzboi, mbrcat
ntr-o manta imperial, cu prul vlvoi, ctre Doman ca s
ajung n Caraova.
Matei Mircioane i-a fcut pe bun dreptate n ultimii
ani un nume ca jurnalist. Cetitorul descoper dincolo de Reia
de astzi, cntat pentru natura minunat ce-o nconjoar,
cunoscut pentru corurile bisericeti ale bisericilor ortodoxe i
catolice, pentru zilele culturii, cenacluri literare, ntlniri cu
personaliti de peste hotare o Rei srac, ignorant cu o
mulime de oameni venii de peste dealuri, care triesc n
mizerie, uor de manevrat i manipulat politic dar i n direcia
urii interetnice. i uurticia femeilor, care s-a transmis pn
n a doua jumtate a secolului XX, cunoscut de mine, cnd
am poposit pentru 2 ani ntr-un stagiu impus, care femei
acceptau, ba mai mult jinduiau dup un brbat, care s le
ntrein, mai cu seam cele crora le mureau tatl sau
ntreintorul sau cele, care nu aveau o meserie anume.

Am
admirat
interferarea cu priceperea
multor regionalisme bnene:
tovara, rmpa, carce, soba
(pentru camer), doprluiau
(degustau), duru (hain lung),
firuit
(tivit),
olocatere
(obloane), cuin, dun, strujac
.a. ... .a.
Autorul
introduce
deasemenea o mulime de
propoziii interogative i
imperative n limba german i
maghiar,
dovedind
o
cunoatere a acestora; ba chiar
i n limba srb i croat, rednd astfel coloritul local al Reiei
din alte timpuri.
Cartea trebuie a fi citit de ctre toi nativii din ara
Banatului Montan, legai de glia acesteia. Dincolo de
frumoasele vizuini asupra Reiei, Oraviei, Bocei etc. care
preamresc realizrile acestor orae de provincie, toi trebuie
s cunoasc ridicarea anevoioas din glodul medieval a unui
orel la contemporaneitate i datorit cui.
Timisoara, ianuarie 2015

(2.) Sptmna patimilor pentru un om de bine

era minor, m-a fcut s plng, ci bucuria bieilor de pedeapsa

pe care n sfrit o primea tocilara din banca nti.
Dar iat c se apropia nvierea i mamele noastre
ntorceau casa pe dos; buna mea mam mi apreta rochia de
duminic i mi spla prul lung i mtsos cu ceai de romani
ca s rmn blond i strlucitor pn la btrnee.
Colegii catolici, protestani i reformai plecau de cu
sear cu prinii lor la bisericile din cetatea oraului, eu dei
catolic, eram luat pe sus de alaiul copiilor - aveam i casa
lng biseric i mame le ddea pine dulce celor care serveau
toaca. Prinii nu veneau cu mine: tata blestema rzboiul care
ne-a luat averea i mama plngea ascuns n podul mic ca s
nu supere pe nimeni, dup rudele ei, care se aflau n alt ar
european, pe cnd acum graniele erau nchise. Eu ns,
vesel ca o primvar, mpodobit ca de nunt, cu copiii
cartierului. Cnd se nconjura biserica cu hramul de Sf. Petru
i Pavel n noaptea nvierii noi copiii eram primii dup domnul
printe ora. Dar iat c prezent era mereu i n form vecinul
Vuia, lucrtor la salubritatea oraului, care duhnea a uic de
la 5 metri. Parc l neleg astzi, gndindu-m n ce condiii
primitive lucrau aceti oameni cndva la salubrizarea canalelor
din centrul Timiorii. Se tie c preotul din fruntea soborului se
oprete de trei ori la ua bisericii, cernd intrarea n sfntul
lca, respectiv mpria cerurilor. Ferecat dup u era
btrnul clopotar, astzi nmormntat n cimitirul sracilor, unde
nimeni nu-i mai aeaz o lumnare pe mormnt. Cnd Mo
Ptru ntreba: cine-i? Domnul printe se legitima: Eu sunt
Domnul D-zeul tu, stpnul binelui i-al... Bineneles c nu
i se deschidea, dect la cea de-a treia solicitare. Vznd vecinul
Vuia aceast ncpnare a lui Mo Ptru, a strigat la a doua
rugminte a bunului nostru preot: Dar mai du-te n... mamei
tale, prostule, nu vezi c-i popa nostru ora cu copiii dup el!
Bucurie mare pe noi copiii claselor III i IV, nct tata a
concluzionat: Copii tia numai cu credin vin acas
veselindu-se i cntnd Cristos a nviat , ca nebunii.
Oare pe ce trmuri or fi bunii mei prini, s m vad
n sptmna patimilor fugind la vecernii i nmormntri. Nam putut onora nmormntarea unei foste colege de bresl
din Reia, dar m-a impresionat profund acea mn de 10
oameni din jurul catafalcului Irinei irioi, soia scriitorului i
criticului literar cunoscut, Nicolae irioi, decedat de 10 ani. La
ce ne folosete mrirea?! Dup rzboi eram sraci, dar fericii
i laolalt n respect i credin.

De cnd eram copil, tiam c srbtorile Pascale

sunt marile srbtori ale cucernicilor ortodocsi, ele culminnd
cu nvierea Domnului. Bucuria mntuirii i a mpcrii ne-a
explicat-o bunul, carismaticul nostru preot, tefan ora, care
pstorea un cartier de 10.000 locuitori, alt biseric nefiind n
circumscripia Viilor timiorene. Era un evlavios n sensul bun
al cuvntului, modest, slbu de statur, cu patru copii la
faculti, iar doamna preoteas, muncit i venic mbrcat
n sutanele ponosite ale printelui, i cerea bunei mele mame
modele de tricotat i croetat pentru c copiii trebuie s umble
curai i mbrcai domnete la coli, unde sunt vzui. De la
prea bunul domn printe am ncasat prima i ultima mea
pedeaps n anii de coal. Dictasem clasei pcatele la o
lucrare de control, cnd printele prsise clasa, ca s mai
schimbe o vorb de duh cu directorul colii, falnicul nvtor
Iancu Dumitrescu, care a ptimit dup 1947, cum ptimiser
muli oameni credincioi coroanei regale n anii ce urmar. n
clasa a III-a n-am prea neles noi ce vrea s fie un pcat,
aa nct concolarii mei m-au ndemnat s le zic cteva
pcate, aa precum ai recita o poezie. Cu fantezia mea literar
precoce, am zis dendat: am mncat ou ncondeiate i sonc
fiart din paisul prinilor, dei ne aflm n sptmna de post.
Vreo 28 de copii cumini i frumoi cum eram, ntr-o atmosfer
ecumenic caracteristic Banatului, de cnd m tiu, au
mrturisit, scriind acela pcat. Cnd apru domn printe i
ceti vreo 10 extemporale, ridic dendat glasul, ntrebnd:
Care netrebnic a dictat clasei pcatele? Tatl meu, om drept
i devotat familiei, m povuise: Toat viaa s ai curajul dea zice adevrul, privind omul din faa ta n ochi. Ce mai! Tata
era ardelean din prile Sibiului. Aa nct, m-am ridicat i am
recunoscut vina, c am gndit cu voce tare. De grab a aprut
i Bacia Ion, pe care noi, copiii, l iubeam pentru c clopoea
cu 5 minute mai devreme de pauz i ne aducea i mere de
var din grdina colii, care erau mai bune dect cele de acas.
Bacia Ion a intrat zmbind n clas cu o mn tiat dintr-un
arbust de alun, plantat n curtea colii n vederea mbogirii
materialului didactic. Doamne, Doamne! Printele ora era
obligat s fac dreptate ca de obicei, aa nct mi-a poruncit
s ntind mna dreapt, apoi pe cea stng, ca s-mi aplice
dou lovituri de nuielu de fiecare mn. Nu durerea, care

Reflex 1 - 6/ 2015

45

Ioan POPA
Poveste de via
(2)
Mentorii mei
(fragment)

n seara aceea de decembrie, cu cteva zile nainte

de Crciun, peste sat se lsase un ger tios. Afar viscolul
i fcea de cap lansnd nprasnice rafale de ghea n
olocaturile care protejau ferestrele de la drum ale casei
noastre btrneti.
n buctrie era o forfot de nedescris, cci ai mei
tiaser peste zi porcii, doi grsuni care nu se mai puteau
ine pe picioare, acum pregtii deja, n bun msur, s
fie pui la fum. Lng fntna din obor, sngereii i
caltaboii fierbeau n dou cldri mari de bgic din care
se nlau n vzduh trmbe de aburi deni ce rspndeau
prin curile vecinilor arome dintre cele mai mbietoare.
Mo Ion Popa, cu mnecile cmii suflecate i cu
priul bine proptit sub coul pieptului, tocmai trecuse la
prepararea crnailor, cnd se auzir cele dinti bti n
poarta casei. Acestea au fost imediat urmate de ltratul
furios al ciobnescului nostru, cruia dei nu-i pica prea
bine s se deprteze de cldrile aburinde, inea totui
s arate c n grija sa se aflau nu numai mioarele, ci i
gospodria stpnului su.
Cioban, chiar aa se numea, era o frumusee de
cine: masiv, puternic - nu era altul pe potriva lui n sat cu blana de culoarea omtului proaspt aternut. Aezat
turcete la cptiul patului i nvelit ntr-o ptur
clduroas de ln - nu aveam pe atunci mai mult de
cinci sau ase aniori - apreciam, cum se cuvine, reacia
prompt, exploziv a lui Cioban i m czneam s ghicesc
cine ar putea fi cei ce ne clcau pragul casei la o or aa
trzie i pe o vreme att de dumnoas.
Peste cteva minute n cadrul uii de la buctrie
i fcur apariia doi domni necunoscui, nsoii de tatl
meu, pe care mo Ion Popa, vdit emoionat, i ntmpin
cu tradiionalul Bun venit! Apoi gotii notri fur condui
n odaia alturat.
Dei eram un nc necopt, mi-am dat imediat
seama c noii venii erau oameni importani, pe care
bunicul meu i cunotea prea bine i le purta un respect
deosebit. i mai tiam c n ncperea nvecinat ei vor fi
tratai cu pomana porcului, aceasta, desigur, stropit
neaprat cu rchie fiart i la urm cu vin de otel pe
care moul meu l trgea cu trgula din vasul cel mare de
500 de litri, ncheiat doag cu doag chiar n podrumul
casei, unde va rmne n veci, cci dimensiunile vasului
ntrec cu mult pe cele ale uii de la podrum.
Aa i-am cunoscut ntr-una din iernile prunciei mele
pe profesorul i poetul orviean Mihai Novac i pe
scriitorul Ion Stoia Udrea, doi dintre cei mai distini oameni
de cultur ai Banatului, care, mai trziu, m-au onorat cu
prietenia lor cald, statornic, fiindu-mi mentori nepreuii
pe crrile sinuoase ale vieii.
Dac i pomenesc n paginile crii de fa o fac nu
doar fiindc mi-au fost apropiai, dragi sufletului meu, ct
mai ales pentru faptul c generaia tnr nu-i cunoate,
iar cei mai n vrsta i-au dat uitrii. Dintre creni, doar
poetul Octavian Doclin i mai amintete, copleit de

emoie, de uica Niu, de intelectualul energic i att de

generos, fost ef al revistei timiorene Vrerea si al editurii
cu acelai nume, n jurul crora s-a nchegat, n perioada
interbelic, o viguroas micare cultural cu orientare
progresist, democratic, antifascist.
Ct despre Mihai Novac, ce s mai spun? Din cnd
n cnd, profesorul Dan Babeu, fostul lui elev la liceul din
Oravia, m sun de pe pitoretile plaiuri ale Blajului
reamintindu-mi de figura luminoas a celui mai iubit dintre
dasclii notrii.
n vara anului 2008 am trecut pe la Teatrul din
Oravia, n cldirea cruia funcioneaz un valoros muzeu
al culturii crene. Cu acest prilej, dl. Ionel Bota,
directorul respectivului aezmnt cultural, m-a informat
c a fost reeditat volumul An din patru primveri semnat
de poetul Mihai Novac. S-au scurs de atunci civa ani,
dar din pcate nc n-am izbutit s intru n posesia acestei
cri remarcabile, pe care elev fiind o citeam pe furi n
banc (ediia veche, desigur) la orele de economie politic,
disciplin nou introdus n programa colar, pe care noi,
elevii o detestam.
Mihai Novac a vzut lumina zilei n 6 ianuarie 1906,
la Sasca Montan ntr-o familie de mineri sraci. n anii
copilriei, pentru a-i ajuta familia numeroas, a muncit
ca ucenic de coar; a fost pstor i chiar ajutor de porcar.
La vrsta de numai 14 ani s-a angajat la puul Terezia al
minei de crbuni din Anina.
Unul dintre inginerii acelei mine, impresionat de
isteimea biatului, l-a determinat pe tatl su s-l trimit
la coal. Dup ctva timp ocnaul Mihi a ajuns elev
la liceul din Oravia, unde l-a avut profesor pe scriitorul
Damian Izverniceanu, printele literar al haiducului Adam
Neamu, i surprinztor, pe Ion Stoia - Udrea. Spun
surprinztor, pentru c diferena de vrst ntre profesor
i elev era doar de cinci ani.
n anul 1928, a devenit student al Universitii din
Bucureti, la Facultatea de Litere i Filozofie, unde a audiat
cursurile unor strlucii profesori: N. Iorga, D. Caracostea,
O. Densuianu, M. Dragomirescu, .a.
n 1934 a refuzat un post n nvmntul superior,
post care i-ar fi asigurat o frumoas carier universitar,
i a revenit la liceul din Oravia, unde va funciona ca
profesor de limba romn i de latin pna la pensionare
(1972).
n perioada anilor 1945 - 1949 i ntrerupe
activitatea profesoral i ocup unele funcii publice i
administarative ca, prefect de Cara i Inspector general
administrativ al Banatului. n anul 1950, revine la catedra
liceului din Oravia.
Ca poet a debutat de timpuriu - era elev n clasa a
V-a - ntr-o gazet mai puin cunoscut, Zbiciul, cu sonetul
Tceri de sub pmnt, din care nu m pot stpni s nu
citez mcar un catren:
Cu ortcia grijilor natale
n ocn stam la sfat n ceasuri grele
Attea nopi i zile fr stele
Prin fiunatul vntului a jale.
Aa cum am mai spus, n anul 1932, i-a aprut
volumul An din patru primveri, pentru ca n anul
1936, mpreun cu Vasile Vrdeanu, profesor i el la
liceul din Oravia, s scoat revista Urzica, un sptmnal
umoristic care s-a bucurat de cele mai calde aprecieri din
partea publicului larg cititor.
De remarcat c pe atunci sub ndrumarea lui Mihai
Novac, tot la Oravia, s-a tiprit revista colar Generaia
de mine, unde i-au fcut ucenicia literar Ion I. Mioc,
Paul Miclu, Pavel Bellu .a.
Pe profesorul Mihai Novac l-am rentlnit n toamna
anului 1957, cnd m-am transferat de la liceul din Anina

46
la cel din Oravia, in clasa a IX-a, anul II, cum ar veni
astzi. Acest din urm liceu, numit pe atunci coala Medie
Mixt Oravia, a fost ctitorit dup Marea Unire i botezat
General Dragalina, n amintirea eroului nostru czut n
Rzboiul pentru ntregirea neamului.
Profesorii liceului erau n bun parte cadre didactice
cu o bogat experien n munca anevoioas de modelare
a vlstarelor tinere. Pentru noi, elevii acestui liceu, ei erau
adevrai idoli. M nfior i astzi cnd pesc pe culoarele
colii ateptndu-m n orice clip ca vreunul dintre ei s
apar brusc, iar eu s mai apuc a lua poziia drepi, lipit
de cel mai apropiat perete.
Victor Trcovnicu, Mihai Novac, Elena i Gheorghe
Raia, Aurel Crciun, Rada Ciorogaru, Maria i Traian
Doran, Cornel ranu, Constantin Camenic sunt doar
cteva nume care vibreaz cu limpezi i sonore rezonane
n sufletul i contiina mea. Ei i ilutrii lor naintai au
fcut din liceul General Dragalina un lca sacru, un
templu al nelepciunii, al pasiunii nemrginte pentru
profesie, al druirii totale la catedr i al dibciei didactice
ridicat la rang de ART.
nzestrat cu o inteligen sclipitoare i stpnind la
perfecie disciplinele pe care la preda, profesorul Mihai
Novac i-a ctigat respectul i preuirea ntregului colectiv
didactic. Nenduplecat dar drept n disputele iscate pe
teme profesionale i nu numai, el i anihila de fiecare
dat adversarii prin temeinicia argumentelor, i strivea cu
logica sa de fier, iar cei mai drji, cei mai tenace dintre
acetia se vedeau silii s bat, n cele din urm, n
retragere sub potopul necrutor al sgeilor sale ironice.
Am observat i eu i ali colegi de-ai mei c
profesorii mai tineri din liceu se pierdeau cu firea n
prezena lui, se fstceau gafnd copilrete. Asta ne
amuza foarte tare pe noi, liceenii din clasele mari, care l
cunoteam foarte bine pe distinsul dascl, simindu-ne
excelent alturi de el.
Dar chiar i directorii liceului deveneau subit extrem
de precaui atunci cnd dialogau cu acest subaltern al
lor. Unul dintre ei a fcut greeala de a ignora acest
amnunt...important i i-a dat drumul la gur, ntr-un
consiliu profesoral, aducnd o sumedenie de acuzaii unele, se pare, nefondate - celor prezeni.
Profesorul Mihai Novac, care era absorbit de
completarea unui flutura Pronosport, iritat de trncneala
directorului i-a tiat acestuia piuitul cu un glas tuntor:
- Te-ai mniat ca vcarul pe sat i nu-i st bine.
Dac o s completez aiurea variantele astea, mie cine o
s-mi acopere paguba?
Hohotele celor aflai n cancelaria profesoral au
nclzit n cele din urm atmosfera.
La cei cincizeci i ceva de ani ai si, profesorul Mihai
Novac arta bine, a spune chiar foarte bine. Avea un
corp atletic, armonios proporionat, debordnd de
vitalitate, de elan tineresc.
Prul su lins i bogat, cruia anii i imprimaser o
superb nuan argintie, ncadrat perfect o frunte lat,
uor marcat de cele dinti riduri. Pe la urechi zburdau
slobode dou cozi de rndunic pe care le nglbeniser
fumul igrilor devorate o via de om, zi i noapte, fr
ogoi.
Profesorul Mihai Novac ne-a cucerit prin cultura sa
vast, dublat de o rar inteligen, caliti care se
completau n chip fericit cu o inim mare, generoas.
Leciile sale de limb latineasc expresia i aparine se constituiau, n totalitatea lor, ntr-un model clasic de
predare a unei limbi strine.
Se tie c limba latin e un obiect de studiu deosebit
de dificil, care a pus din totdeauna la grele ncercri
generaii i generaii de elevi. Atunci cnd s-a revenit la

Reflex 1 - 6/ 2015
mprirea nvmntului n dou secii - eram elev n
clasa a X-a - o bun parte din colegii mei s-au refugiat la
secia real numai de frica limbii latine.
Profesorul Mihai Novac s-a strduit s ne fac s
privim cu ali ochi aceast limb, s ne apropiem
ncreztori de ea pentru a-i deslui tainele, farmecul
ascuns.
El nu i-a propus s ne fac din noi latiniti de elit.
Vroia doar s ne bucurm de un privilegiu care nu sttea
la ndemna oricui, acela de a gusta n original
neasemuitele metafore din Eneida lui Virgiliu, ori din
Tristele lui Ovidiu. S savurm minunatele arabescuri
stilistice uzitate de Cicero, acel nentrecut magician al
cuvntului, i nu mai puin stilul cristalin, curat ca lacrima
al marelui Cezar.
n acelai timp, el ne-a condus cu siguran i
pricepere prin labirintul mustind de dramatism al istoriilor
lui Tacit sau Suetoniu, dezvluindu-ne mreia Romei
antice, dar i decadena care mcina din rdcini
societatea roman, ducnd n cele din urm la inevitabila
prbuire a falnicei ceti de pe Tibru.
La leciile profesorului nostru de limba latin nu s-a
pomenit s vin cineva nepregtit. i aceasta nu de teama
unor note mici, ct mai ales pentru stima i afeciunea pe
care i le purtam, fr rezerve, cu toii. Ne-ar fi crpat
obrazul de ruine, oricruia dintre noi, dac i-am fi nelat
ateptrile.
Ct l privete pe semnatarul rndurilor de fa,
trebuie s mrturisesc c acesta era departe de a fi ceea
ce n mod obinuit se numete un elev eminent. La limba
latin i nu numai eram cam de mijloc, ca s folosesc o
expresie mult agreat de prinii mei. Vorba latinului: aurea
mediocritatis.
Mai mult dect att, n clasa a X-a m-am trezit i
cu o corigen la limba latin, dar aceasta se explic prin
numrul mare de absene cumulate n timp ce zceam la
pat, dobort de o hepatit nemiloas.
Cu toate c nu am fost un elev strlucit la limba
latin, n mod paradoxal eram cotat de ctre profesor, ca
i de ctre colegi, drept un latinist de for alturi de
simpaticele mele colege Rodica Bleanu i Mriuca
Atnagea. Oare pe unde ori fi acum? Nu le-am vzut i
nici n-am auzit nimic despre ele de mai bine de 50 de ani!
Renumele de bun latinist, pe care, evident, nu-l
meritam, mi se trgea de la uurina cu care recitam
versurile n limba latin. Acestea trebuiau descompuse
n diversele lor uniti metrice sau silabice, adic scandate,
cu accentele de rigoare.
Iscusina mea vdit de a scanda versuri a atras,
cum era i firesc, atenia dasclului de latineasc, care
nu a ezitat s m pun imediat la treab. Astfel, la orele
n care exersam scandri de versuri eu trebuia s fiu
mereu pe faz, cu o urche la colegii care recitau, iar cu
cealalt la prof esor. Cnd unul dintre colegi se
mpotmolea, automat pornea comanda scurt a domnului
profesor:
- Acum, sri Ioane!
i Ion srea ca ars prelund din zbor cuvintele
colegului i continund n mod corect scandarea.
Satisfacia domnului profesor a fost nespus de mare
cnd a aflat c unii dintre elevii si se ntlneau periodic
n timpul lor liber, pentru a exersa scandarea versurilor n
limba latin. i ntr-adevr, autorul acestei cri, secondat
de Iosif Iovnescu, viitor director al editurii timiorene
Facla i de Dan Babeu ne ntlneam sptmnal acas
la acesta din urm, unde fceam exerciii de scandare.
Bunul nostru profesor nu tia c aceste ntlniri, n
totalitatea lor, ne ofereau tot attea prilejuri de a aprinde
popularele Mreti i de a duhni ca turcii. n circa dou

Reflex 1 - 6/ 2015
ore ncperea n care exersam era necat n fum de igar
de cea mai proast calitate i desigur extrem de nociv.
Aceasta, spre exasperarea doamnei Elena Babeu, mama
colegului nostru, care cnd venea seara acas de la slujb
era nevoit s suporte infernul pe care-l lsam, de fiecare
dat, n urma noastr. Dar biata femeie ndura totul n
tcere, fr s ia atitudine, convins fiind c iubitul ei fiu
face progrese ludabile n studierea limbii latine...
n toamna anului 1960 i eu i colegul D. Babeu am
susinut examenul de admitere la Facultatea de Istorie Filozofie a Universitii Babe - Bolyai din Cluj - Napoca.
Am reuit amndoi la Istorie. Doi ani mai trziu, dup
satisfacerea stagiului militar, ne-a urmat n oraul de pe
Some i Iosif Iovnescu, care a fost admis la Filozofie.
n vacanele studeneti l-am revzut deseori pe iubitul
nostru profesor, fiecare ntlnire constituindu-se intr-o
veritabil srbtoare a sufletului.
De profesorul i publicistul Ion Stoia - Udrea m-am
apropiat mai trziu, dup absolvirea studiilor universitare,
cnd ntr-una din zile l-am vizitat la casa lui din Ptrov.
n poarta de la drum m-a ntmpinat un btrnel uor adus
de spate, cu un surs binevoitor care-i lumina chipul. Ma cucerit pe loc prin naturaleea i manierele lipsite de
afectare, prin simplitatea i modestia lui.
Am fost condus apoi ntr-o odaie rneasc,
srccios mobilat, dar n care am avut ansa s admir
pentru ntia oar bustul profesorului realizat de bunul
su prieten Romul Ladea, colecia de arme medievale,
valoroasa lui bibliotec, precum i schiele executate n
peni de pictorul Catul Bogdan, un alt prieten bun al su,
pentru antologia 11 poei bneni, care a vzut lumina
tiparului n 1942, n Editura Vrerea.
Ion Stoica - Udrea a venit pe lume ntr-o noapte
geroas de Crciun - 25 decembrie 1901 - la Greoni, sat
cruia eu i spun Ptrov (vechea denumire a localitii)
aa cum l numete ntreaga suflare poveasc de pe
Valea Caraului.
Cursurile colii primare le-a urmat n satul natal, dup
care a devenit elev al liceului din Biserica Alb. De aici, sa transferat la liceul din Lugoj, unde i-a susinut cu succes
bacalaureatul.
Studiile universitare le-a nceput, n anul 1920, la
Politehnica din Bucureti, de unde a trecut la Universitatea
din acelai ora, ca student al Facultii de Litere i
Filozofie. Aici i-a avut profesori pe savanii Nicolae Iorga
i Vasile Prvan. Pe cel de-al doilea l-a asistat, n 1924,
la efecturea spturilor arheologice de la Caliacra, n acest
scop intrnd ca profesor la gimnaziul din Balcic.
ntre anii 1925 - 1927 a fost profesor la liceul din
Oravia, unde i-a avut elevi, ntre alii pe Mihai Novac, Ion
I. Mioc, Vasile Vradeanu. Ctre sfritul decniului trei
(1927 - 1930) alearg fr astmpr prin metropolele
continentului nostru intrnd astfel n contact direct cu
valorile spirituale ale Europei apusene. A scotocit arhivele
din Viena i Budapesta n cutarea unor documente
privitoare la trecutul istoric al poporului romn i spre
surprinderea multora, ntr-o vreme face studii de teatru i
regie la Mnchen i Berlin.
Ca jurnalist, a debutat de timpuriu, elev fiind nc, n
publicaia Foaia Oraviei. A f ost apoi redactor la
sptmnalul Opinia noastr i ziarist la Vestul (1930 1931). n 24 mai 1932 scoate la Timoara primul numr
al revistei Vrerea, despre a carei orientare democratic
s-a scris mult, aa c nu insist asupra acestei chestiuni.
De-a lungul vremii a colaborat la diverse publicaii
dintre care menionm: Lupta patriotic, Steaua, Orizont,
Tribuna, Semenicul, Cara - Severinul, etc.
Au rmas n urma lui i cteva cri: Chemri (1926),
Pictura renterii (1930), Cartea rndunelelor (traducere)

47
i Cntul uzinei, ambele aprute n 1935, 11 poei
bnneni (1942), Negrii sub zgrie nori (1942), traducere,
Veacul de foc (1945).
A publicat de asemenea lucrarea cu caracter istoric
Rscoala rneasc din Banat de la 1738 39 (1945) i
dou ghiduri turistice: Ghidul Banatului (1936), n
colaborare cu dr. Emil Grdinaru i Ghidul oraului
Timioara (1941).
n ndelungata sa activitate publicistic i literar, Ion
Stoia - Udrea a venit n contact cu unii dintre cei mai de
seam oameni de cultur din Banat, dar i din afara
acestei provincii. Aa cum se tie n revista Vrerea au
publicat Pavel Bellu, Virgil Birou, Alexandru Jebeleanu,
Ilie Ienea, Petru Vintil, Tiberiu Vuia, Zeno Vancea, tefan
Augustin Doina i muli alii. A colaborat de asemenea
cu Tudor Arghezi, Liviu Rebreanu, Lucian Blaga, Zaharia
Stancu, Mihail Sadoveanu.
Profunde simminte de prietenie l-au legat pe
scriitorul ptroviean de prozatorul Virgil Birou i de
sculptorul Romul Ladea, amndoi de obrie din Ticvaniu
Mare, comun nvecinat cu satul su natal. Despre
gruparea Trifoiul cran - Ion Stoica - Udrea, Virgil Birou,
Romul Ladea - s-a mai scris, subliniindu-se locul i rostul
acesteia n peisajul cultural al Banatului.
Ctre sfritul dogortoarei veri a anului 1971, Ion
Stoia-Udrea mi-a acordat un interviu privitor la opera
reputatului sculptor Romul Ladea, pe care l-am publicat
n cotidianul reiean Flamura (vezi Anexe). Cu acest prilej
uica Niu accentua c n primele sale lucrri (Horea, Iovan
Iorgovan, Mama) artistul a redat tipul aproape folcloric
al ranului nostru, pentru ca mai trziu s se ndrepte
spre o viziune mai larg a vieii, spre eternul uman.
Noua v iziune monumental a sculpturii sale
portretistice ncepe cu bustul lui Victor Vlad Delamarina
i culmineaz cu acela lui Lucian Blaga.
coala latinist rmne, dup opinia lui Ion StoiaUdrea, o capodoper a artistului crean.
n ceea ce privete prerea maestrului despre art,
scriitorul ptroviean a notat-o cuvnt cu cuvnt: N-am
cutat i nu caut n art dect coninut sufletesc, noblee
i ndeosebi umanitate izvort din iubire.
Despre arta modern Romul Ladea a mrturisit
prietenului su, n august 1968, la Arcuda, lng
Bucureti: Ciudat lucru s faci art frr forme cunoscute,
extraumane, nchipuite... N-ai termen de comparaie,
fiecare artist face cum l taie capul...Arta s-a nnoit mereu
n ultima sut de ani. Au trit un Carpeaux, Rodin, Maillat,
Bourdelle, Mestrovici, fiecare este ceva nou, dar acest
ceva nou se brodeaz pe o permanen uman. E
frumos, expresiv, e ordine, msur, iubire. Da, iubire. Fr
aceasta nu poi realiza nimic, nici n art, nici n via.
Urmtorul interviu proiectat de uica Niu s-l publicm
- din pcate, acesta nu s-a mai realizat - l viza pe cellalt
mare prieten al su, prozatorul Virgil Birou, animator
neostenit al gruprilor Vrerea i Trifoiul crran. Pe
acesta Ion Stoia-Udrea l aprecia drept cel mai viguros
prozator al Banatului, romanul su Lume fr cer
impunndu-se ca o lucrare fr pereche n tratarea vieii
aspre a ortacilor condamnai s scurme adncurile
ntunecate ale pmntului.
Dac despre amiciia durabil a promotorilor gruprii
Trifoiul cran s-au publicat numeroase pagini, privitor
la prietenia dintre Ion Stoia-Udrea i Mihai Novac s-a scris
puin, ca s nu spun aproape nimic.

(din volumul Poveste de via, n lucru la Editura Tim, Reia)

48

POEZIA

Reflex 1 - 6/ 2015

POEME de EMILIAN
MARCU
Aceste semne-n zodii far nume
Aceste semne-n zodii far nume
Ne-or prinde-n chingi la nceput de zi.
Ca ngerii sfioi vom fi anume
Ca taina mplinirii-n cochilii
Licori subiri iluminnd n zare
Se vor deschide ochiului tcut
Ca un boboc de neguri n sertare,
Ca amintirea-n clipa de-nceput.
n alambicuri fine i-n clepsidre,
n alchimii demult uitate-n manuscris
Vor rsri, tcut, ciudate hidre
i nu vom ti: aevea e sau vis?
M las rpus de-nchipuiri o mie
M las rpus de-nchipuiri o mie,
M las rpus de toate cte snt
Frunza-n copaci, de toamn se subie,
Lumina umbrei intr n pmnt.

i toate ne vor prinde-n somn subire

Cnd ngerii, iar, uit s se mire!

De ct te-atept, vezi, tragic lumina

Rpus m las de-aceast-ngemnare

De saltu-n timp al gndului nespus
Sunt mai tcut ca iarba sub picioare,
Mai revoltat ca fulgerul rpus.

De ct te-atept, vezi, tragic lumina

O clip se retrage-n pliul din fereti.
Purtm pe umeri iarba,-n pleope vina
C n attea veacuri de umbr te rneti.

n umbra ta m-nchid acum durere;

De ct te-atept e timpul ngheat.
Te-mbraci n tain clip, n tcere
M las de gnduri, iar, crucificat.

n palma ta suspin reci greieri de rin,

n pleoapa mea respir mari fluturi de eter.
ngenunchiat umbra e tain pe retin
n sfera n deriv-s iluminri i ger.

Rpus m las de-nchipuiri o mie :

Intru-n cmaa morii pentru cununie.

De disperare-n ceuri e timp i rzvrtire

De ct te-atept, n fulger m-am retras.
Vertebra ploii mbrac durerea, n uimire
Nisipul n clepsidr e nefirescul ceas.

Rmi cu mine, nu pleca iubire

Rmi cu mine, nu pleca iubire,
Ce nouri tulburi dorm n amintiri ?
E roua lacrimei aprins pe privire,
E-att de frig n golul dintre miri.

De ct te-atept, vezi, e focul n perdele

Ca umbra unui fulger, ca taina din inele.

De dor gndind la tine zidesc o piramid

Clopotnie de iarb-n zvrcolire

Se-nchid n prunci asemeni unui vis.
Cohorte mari de fluturi dau de tire
C vntul n chenare s-a nchis.

De dor gndind la tine zidesc o piramid

De drag i asteptare trudesc la mori devnt
Ct umbra ta se-ascunde ca roua-ntr-o firid,
Ct umbra mea, ca apa, se trage n pmnt.

Rmi cu mine, nu pleca, nu-i bine,

Rcoarea tainei picur-n cercei.
Pierdute zodii arse-ntre retine
M in un timp, dar fr tine ce-i?

Mtnii princiare cu jarul lor m cat

Mai trist dect un flutur cu lava pe arip.
n cercuri de lumin m-afund. Otrava toat
n erpi se nplinete i-n netiuta clip.

Ce nouri tulburi, iat te-nconjoar,

Ce iarn grea-n iubire este iar?

Surpri de gnd hieratic lovit de disperare

De dor gndind la tine se decanteaz-n crini.
Iubito, n inele, de-un timp sunt rni de sare,
n clarul din icoane toi ngerii-s lumini.
C umbra se ascunde ca roua-ntr-o firid
Supus zidesc n tain, din dor, o piramid.

Reflex 1 - 6/ 2015

49

POEME de CONSTANTIN NOVCESCU

CICLOVA ETERN
n amintirile mele din pruncie, n Ciclova Montan, satul natal din Banatul
montan, eram vecin cu Poetul, cas lng cas, zid lng zid ... era un personaj de
poveste pe numele lui Iosif Omul lui Dumnezeu, care, n rstimpuri, cobora din
negura codrilor, nluc peste dealuri, poieni i grdini, adunndu-se n vrtej pe
uliele satului, aducnd cu el vnturile... (Coava, vntul balaur...).
n cele din urm, retragerea lui se fcea spre Valea Caraului, aducnd
ploile roditoare, tihna i pacea n edenul purificat.
Oamenii locului, nepricepndu-se de niciun rspuns, aprindeau focuri care
invocau bunvoina divin, focuri multiplicnd Rugul aprins, n rugciunile de
mulumire i slav, de reunire n Duh.
ntotdeauna mprtania din Sptmna mare continua n avlia ciclovanului cu aprinderea rugului de boz,
ntreinut cu un anumit ritual, cu o anumit incantaie Joimrele, Joimrele/ Doamne scap-ne de rele!
incantaie repetat monodic pn Isonul intra n consonan cu ntreg pmntul, cu cerul. Era un fel de vertij, un
anumit tip de vibraie cosmic...
(Sunt cunoscute faimoasele pelerinaje la cele dou mnstiri din zon, cu icoane fctoare de minuni.)
Omul vulnerabil, circumspect i nfricoat, cltorete ctre Centrul tainic al inimii lui, la ndemnurile Duhului, gsind
pe Dumnezeu tritor n noi.
n memoria profund a Poetului, n Athanorul lui, aceast matrice a fcut posibil Poezia, a cobort Cerul,
orizont epifanic al Plenitudinii i Promisiunii.
Stihurile lui, mirri n faa Armoniei i Splendorii, au int privirea i inima spre Centru, ntrein focul care
arde dar nu se mistuie pecetea Rugului aprins, a devoiunii, a apropierii de focul revelaiei, prototip al incantaiei
i rugciunii.
Versurile, n aparen minimaliste, nu sunt doar intuiia puternic, transcendental, a unui Dincolo, ci mai
ales a unui Principiu creator, ce vorbete prin geometrie i simbol limba genezei.
Sunt solidar cu pelerinajul Poetului n cutarea Centrului, purtat de spiritul divin care anim lumea, ordonndo, rnduind-o i disciplinnd-o...
Pelerinaj regsit, la care Poetul a strigat: spun iat calea / dincolo de cuvnt / arznd / n lumin / sunet
revrsat / din marginea nimicului / i valuri valuri / scntei de gnd / linitindu-se / spun iat calea
... i ca n povestea noastr, personajul ntemeietor din Valea Ciclovei, Iosif, desclector de vnturi,
Omul lui Dumnezeu, poart de aceast dat, n Poezie, numele de Constantin Novcescu.

Silviu ORAVITZAN
***
linia orizontului
ochiul btrnului
zar nemicat
la captul lucrurilor

gndul revars
miez de oglinzi
se vede departe zarul
ncremenit n eter
se vede departe ceva
ca o pleoap de nger

ninge cu flori de magnolie

ninge peste lume
cu umbre
vis cutremurat
n somnia divin
***
din clipa spart
se scurg
faete stranii de dincolo
de prag

***
din ochiul ascuns al
ngerului cad lacrimi
de lumin pe orizont
dincolo de cuvnt
uriaa revrsare
a clipelor
n trecere
pulsaia etern
a lumilor

***
iat steaua
palid acum
la marginea umbrei
abia pulsnd
roietic
e oare un semn
e oare ndemn
chip cioplit n lemn
peste uriaa tcere
golul ncremenit al
oglinzilor
steaua

50

Reflex 1 - 6/ 2015

POEME de ANA KREMM

Zidul
Zidul de cri urc la cer.
Reazm de el scara
esut din barba nelepilor
i caut cartea fericirii.
Nu m ajut
nici ordinea alfabetic,
nici cea cronologic.
Cerul nu are acoperi.
Crile sunt mnstiri

Psri
Psri mici i fr aripi
vin s locuiasc n noi.
Vin de la ceilali i
se ndreapt spre ceilali.
Aripi le sunt gndurile.
Cnd sunt pline de ur
se contopesc cu furtuna.
Cnd sunt pline de iubire
mbrieaz adierea de vnt.
Ele, cuvintele,
psri mici si fr aripi,
respir prin noi.

Iar zidul este

blestemul aruncat
ntre vis i realitate.
Lacrimi

Dac ele ar avea aripi

noi n-am ti cine suntem.

nc din primvar
i-a ters lacrimile
cu frunzele toamnei.
A plns inutil
cnd trecea o barz
peste munii
care rmneau sterpi.
Picurarea lacrimilor plns de copil se aude
n petera cu stalagmite.

Noi

Brci de salvare

Divizai n celule
ne opunem ntregului.
Cercetm norul
care se dizolv n ploaie,
ne scufundm n apa
care devine nor,
acceptm apusul
ateptnd mntuirea,
un rsrit perpetuu.
Unici suntem,
dar prizonieri ai ntregului.

Nu triesc nici nuntru

nici n afara poeziei.
Respir cu sete cuvintele
i le aez pe pragul sentimentelor.
n ateptare.
De multe ori,
cnd tristeile
dau n clocot,
trecnd pragul,
cuvintele devin brci de salvare
plutind
pe apele ochilor nc deschii.

Iubirea

Semne

ngerii delegai cu adoraia

au constatat c iubirea nu are trup,
c nu poate s stea ofrand pe altare.
I-au identificat respiraia,,
au urmrit-o la toate vietile
i au consfinit:
laptele matern este
ntruchiparea iubirii.

Corabia zilei adun

n dezordine
vieile celorlali i
metamorphozele mele.
Nu recunosc semnele
fericirii
pentru c nu mai pot
s mpletesc
culorile curcubeului
n pletele fetei
uitat ntr-o
fotografie.

Reflex 1 - 6/ 2015

51

Liviu SPTARU

Gerhard CHWOIKA

SONET SOCRATIC

Singurtate empiric

Mi-am petrecut pe mare nopi i zile

Spre mirodenii i spre colonii
Am clrit tarpanii pe cmpii
Iar scutul l-am pierdut la Termopile.

Simplitatea vorbelor a ascuns plcerea pietrelor

Sub carapacea timpului te-am gsit pe tine
ferecat n turnul de filde al singurtii empirice
Coloane de cear nvluie luna n ceaa fumului venic
plnsetul ei m cuprinde
lacrimile ei m scald
eternitatea sunetului ei m vibreaz

Am adormit n patul Cleopatrei

i m-am trezit, urlnd, pe Caucaz
M-am nlat spre zei, ducnd ucaz
M-am prvlit n denarea atrei

Am nvat, plngnd, ce e iubirea

i legea muntelui, a mrii i a stepei
i preul aurului i-al otrepei
i cum cheia de bolt e zidirea

... Dar ntre gratii mi-au gsit menirea

Cucuta a ajuns la buza cupei...

TROPOT DE DUS I NTORS

Deschid cartea i-i ating obrazul

care din penumbr i dezvluie frumuseea remarcabil.

Tapasztalt magny
A szavak egyszersge elrejtette a kkemny lvezeteket
Az id pnclja alatt megtalltalak
a tapasztalati magny elefntcsonttornyba abroncsozottan
Viaszoszlopok bortjk a holdat az rk fst kdbe
srsa tjr
knnyei ntznek
hangjnak vgtelensge megremegtet
Kinyitom a knyvet, arcod rintem
arcod, mely a flhomlybl kiemelt szpsged mutatja meg.

n memoria lui Gheorghe Azap

Mi-e dor, i cnd mi-e dor nu e a bun,

Uit c-am tocmit i-am i but pocalul
La intirim, trei metri, pe arvun
i-am s ncalec iari bucifalul
De dorul vreunei coapse de cadn
A viselor beie poarte-o valul!
S uit de-a anilor pierdut vn
S-i fur himerei de pe coapse, alul!
S plec de-acas pe apus de lun
S-i caut apei i pdurii malul
S pasc trei capre, cu chitara-n mn
i seara, beat, s m ntoarne calul

Empirische Einsamkeit
Die Einfachheit der Worte hat die Lust der Steine verborgen
Unter dem Panzer der Zeit habe ich dich gefunden
eingeschlossen im Turm der empirischen Einsamkeit
Wachssulen hllen den Mond in den Nebel des Ewigkeitsrauches ein
Ihr Gejamer erdrckt mich
Ihre Trnen waschen mich
Die Ewigkeit Ihres Lautes schwingt in mir
Ich ffne das Buch und streichel dein Gesicht
das aus der Dmmerung deiner unglaublichen Schnheit hervorschaut
(traducerea n lb. maghiar de Julia Megyasszai
traducerea n lb. german de Gerhard Chwoika)

Sub intirim s mi ascult chimvalul

Sirenelor, pe colb de lun plin
28.02. 2015

Iulian BARBU
De Pate

Mielul plnge n palmele lui Dumnezeu

Vreau s fiu strigtul nvierii,
i versul s locuiasc n Eden.

Sufletul mi arde
ntr-un ochi de nger
i Cuvntul st de straj
La poarta lui Dumnezeu.
M stropesc cu farba
De pe oul de Pate
Fiind ropot sub cartea
Visului nvelit n lumin.

52

Reflex 1 - 6/ 2015

POEZIA fr FRONTIERE

Radomir ANDRICI
(Belgrad, Serbia)

CHEMRILE UNUI COPAC SINGURATIC

(fragment)
1.
Dup miezul nopii
cnd nu mai este nimic
neobinuit un
copac mi rostete tainic
numele i ncet
i acoper cu frunzele
propria chemare firesc
pn la neauz

N UMBRA VULTURULUI
lui Marin Sorescu

M plimb n fiecare zi n umbra

Vulturului cu aripi desfcute
Zburnd deasupra mea
Noaptea mi se pare c sunt liber
Dar nspre diminea
Cum deschid ochii l vd
Plutind n acelai loc
Ascuindu-i ghearele pentru
Spatele meu dezgolit
Doamne, mai f un lucru bun
Pentru lumea asta btrn
i mblnzete noua mea spaim
Atotputernicul m privete
Printete i-mi zice
Oare nu vezi vulturul
Din umbra ta c tremur
i-i desface nencetat
Aripile nelinitite
(Traducere din limba srb: Liubia Raichici)

2.
Dup miezul nopii
cnd limba de pe lumea cealalt
mbrac substantive de nerostit
cu mtasea melancoliei
recunosc n copacul
stingher de pe marginea
pdurii pe fratele meu
uitat
3.
Modelat
de primul meu
plns de copil
i de rs un copac
se pierde n nentoarcere
peste grania
existenei noastre
ndurerate
4.
Un copac
devine o rugciune
rsunnd dureros
n tcerea frunziului pdurii
iar pe-ndeprtatul deal natal
se transform
n aceeai clip
ntr-o cruce vie
(n romnete de Slavomir Gvozdenovici
i Lucian Alexiu)

Reflex 1 - 6/ 2015

Goran GEORGEVICI

53

O PARTE A HULUI

(Smederevo, Serbia)
O parte a hului aparine fiecruia
Ca i o parte a aerului
Dar nu i partea de glorie
Dar nu i ghilotina.
Poate o parte a luminii
Tot aa i a ntunericului
(dup cntarul destinului)
Orict te-ai zbate
Orict te-ai lsa prad
Totul se concentreaz i se caut
Aici i acolo, oriunde
n toate vieile.
INTE PE PIEPT

PASREA

Btrnii i btrnele
Cu inte de hrtie
Pe piept

Iat pasrea
n vrful acoperiului nsingurat

Danseaz hora
Pe drum i pe pod nu mai obosesc
De ce facei asta, i chestioneaz
Corespondenii unei televiziuni strine
Mirndu-se.
Ne aprm copiii
De aceti invizibili tmpii-criminali
De fric s nu nnebuneasc copiii
De tot.

Nimeni nicieri
Doar cuibul iptor
Iat pasrea bucuriei
n vrful acoperiului strmoesc
S rmn, s atepte
De undeva cei de-ai casei
S se ntoarc
S fac un mic foc
Cerul de jos s-l nclzeasc.

Primvara, 1999
(din volumul: inte pe piept, Traducere din limba srb
de Liubia Raichici, Reia, Editura Tim, 2013 )

NOVO BRDO
Cnd am aurit-o
i n argint am mbrcat Europa
Ne-au abandonat barbarilor
Fr s se uite n urm.
S-au ntors n armur
Cu gnduri rele
Din nou s sufoce
Babilonul de Aur
Al regilor i al despotului srb
n firele de aur ale dealurilor
Stivuiesc gunoiul mondial
Noii barbari.

54

Hans DAMA
(Viena, Austria)

Reflex 1 - 6/ 2015

gndurile latente
n realitate se trezesc
n consolarea forat
a unei supravieuiri futuriste.
Retragerea

nsoitorul
Pe mine nu m ruineaz
venica singurtate;
doar cteodat
mi doresc
ca tu belug de idei s fii aici
cu mine
un statornic nsoitor,
potenial deschiztor
de drum spre o recolt bogat...
UE
Mare for, UE-a noastr
e-o economie proast;
ambalat rafinat,
se prezint minunat;
oamenii din parlament,
criticai, dau faliment,
posturi bune pierd, bnoase,
multe i cu sporuri grase;
iar politice fosile
stau pe aur n azile;
chiar prin tat, prin partid,
putilor ui se deschid.
Cui i pas colo sus?
Cei de-acolo-s mai presus
de pedetrii extorcai,
fr anse-abandonai...
De n-ajunge pinea coapt,
cozonacul ne ateapt.
Tu vegetezi
drmat,
amgit de aspecte exterioare
i de fraze sfrijite.
Neclare i timide,

Vrstnicii mei, btrni,

ies
din existen,
prsind scena,
ca un nimic
nainteaz
n nirvana:
dizolvai,
sustrai privirilor...
nsrcinndu-mi ns
memoria
cu netearsa lor amintire.
Biciuite de vnt
i scuturate de ploi
se sperie cetini.
Tentaculele vntului palpeaz
n trans opind
visele sumbre.
Ateptri schimbate-n spirit
se-aga de arborii goi.
Biciuite de vnt, scuturate de ploi
se sperie cetini;
brusc, oarecum nemijlocit,
din viori dezacordate rsun
melodiile viitorului surznd;
prin ceas de sear trziu, picuri, infimii,
temerar din aurul viitorului se scurg
fecundnd srcciosul amurg
cu scnteia speranei:
via-n ciuda-ntunecimii ...
(Din volumul Im Schatten der Zeit/ n umbra timpului.
Ins Rumnische von Simion Dnil, Wien, 2011)

Reflex 1 - 6/ 2015

ISTORIE LITERAR

55

LUCIAN BLAGA
120

UN EXEGET BLAGIAN - ZENOVIE CRLUGEA

Zenovie Crlugea,
Lucian Blaga ntre amintire i
actualitate. Interviuri i reportaje,
Craiova, Scrisul Romnesc, 2011

Zenovie Crlugea,
Blaga Goethe. Afiniti elective,
Craiova, Scrisul Romnesc
Fundaia-Editura, 2012

Zenovie Crlugea,
Lucian Blaga sfrit de secol,
nceput de mileniu,
Craiova, Scrisul Romnesc
Fundaia-Editura, 2012

Legturile lui Lucian Blaga cu oameni i locuri din Mrginimea Sibiului zon de un pitoresc
aparte i de o strveche romnitate vin s mbogeasc portretul moral i artistic, constituind
totodat grile de lectur i resorturi motivaionale pentru o mai profund nelegere a omului i operei.
Aadar, nu ntmpltor am struit n acest areal de ntremtoare tradiie i spiritualitate frecventat de
poet n anii cei mai rodnici din viaa sa (perioada sibian: 1940 1946). (Zenovie Crlugea, Lucian
Blaga ntre amintire i actualitate...)
Reper ineluctabil al universalitii creatoare, Goethe nu putea rmne nici pentru Lucian Blaga
unul marginal ori lipsit de interes. Descoperindu-l, cu fascinaie, de timpuriu, Blaga avea s se
rentlneasc, n bogata lui experien de via i cultural, destul de frecvent cu autorul lui Werther i
Faust. n momentul cnd i-a contientizat propriu-i ideal de via, apelul la spiritul tonic al operei goetheene
venea de la sine, cristaliznd mai apoi ntr-o estetic a nzuinei spre cunoatere i absolut, care, dincolo
de particulariti motivante, exprima aceeai aventur faustic de profund i mai larg deschidere ideatic,
fie c e vorba de creaia artistic (poezie, proz memorialistic, dramaturgie), fie c ne situm n regimul
meditaiei culturale i filosofice, plin de disocieri, antinomii, analogii, polarizri structurante. (Zenovie
Crlugea, Blaga Goethe. Afiniti elective...)
La o jumtate de secol de posteritate, Lucian Blaga rmne, ca i Tudor Arghezi, n aceeai
poziie valoric nalt, n acelai top al popularitii. S-au clarificat, dup 1989, aproape toate necunoscutele,
mai ales cele n legtur cu ultima perioad a vieii sale, cnd att de vitrege i-au fost vremurile! ()
ncercm, prin lucrarea de fa, s facem o recapitulare exegetic a perioadei din urm, cnd, lsnd n
urm un secol, Blaga intr n mileniul al treilea cu o imagine statuar ct mai probatorie i temeinic.
(Zenovie Crlugea, Lucian Blaga sfrit de secol, nceput de mileniu...)
Dac Hronicul sau Cntecul vrstelor, tiprit i acesta postum, n 1965, ine de o memorialistic
a copilriei, adolescenei i formrii sale ca poet vis-a-vis de preocuprile sale estudiantine, Luntrea lui
Caron rmne o ampl i trzie confesiune eliberatoare, terapeutic n spiritul ei profund, mrturia unei
contiine despovrndu-se () Blaga ntruchipeaz, aici, destinul unei culturi, care va supravieui aproape
n clandestinitate, n ciuda tuturor vicisitudinilor totalitare. Geniul poetului din Lancrm vegheaz, tutelar,
i prin aceast restituire major, destinul culturii romne (). (Zenovie Crlugea, Panopticum, Trgu
Jiu, Editura Fundaiei Constantin Brncui, 2013, p. 134 135)

56

Reflex 1 - 6/ 2015

O ntrebare pe care cititorul antologiei

lui Gabriel Chifu nu poate s nu i-o pun: ce
sens are metafora din titlu a <ploii trivalente>,
spre ce neles ne ndreapt? Este evident, mi
se pare, c trimite la o reprezentare a
multiplicitii lumilor, a celei fizice, a celei
spirituale, transcendente, n nici un fel de atins,
aceasta, de ctre fiinele muritoare: < a nceput
ploaia trivalent./ ea cade aici i deodat/ n alte
dou lumi/ unde am fi putut s trim/ i unde nu vom ajunge niciodat.//
ploaia aceasta prevestitor lovete n geam/ ne iroiete pe fa/ aducndune oapte de dincolo/ i de dincolo. (Gabriel Dimisianu, n trecut i azi, n:
Romnia literar, 14/ 2015, p.5)

Horst FASSEL

DOU VECHI ISTORII ALE LITERATURII

ROMNE N LIMBA GERMAN
WILHELM RUDOW (1892)
I GHEORGHE ALEXICI (1906)
LITERATURA I CULTURA ROMN
(Partea I - Wilhelm Rudow)
Istoria literaturii de W. Rudow. n Dictionarul
literaturii romne de la origini pna la 1900 (Bucureti 1979,
p. 821) ntocmit de colectivul de istorie literar al Institutului
Al. Philippide din Iai, exist un articol despre Lucreia
Suciu-Rudow (1859-1900), o poet din Transilvania,
semnat de Stnua Creu. Acelai articol a fost preluat i
de Dicionarul General al Literaturii Romne, publicat de
Academia Romniei (vol. 6: S/T, Bucureti 2007, p. 511512). n ambele articole este amintit pe scurt i cel al
crui nume l adoptase Lucreia Suciu dup cstoria ei
n 1891, nume sub care a editat, n 1897, revista Foaie
literar. Despre Wilhelm Rudow, nscut n anul 1858, se
afirm aici c i-ar fi susinut doctoratul n anul 1886 la
Universitatea din Halle (azi: Martin-Luther-Universitt
Halle-Wittenberg) i c ar fi scris i o istorie a literaturii
romne. Dar nu se amintete, din pcate, teza lui de
doctorat cu titlul de Verslehre und Stil der rumnischen
Volkslieder (Versificaia i stilul cntecelor populare
romneti). De asemenea, nu se atrage atenia c Rudow
a publicat, n 1888, o consistent traducere din colecia
de folclor ntocmit de Vasile Alecsandri, fiind, n acest

Gabriel Chifu, ploaia trivalent, Timioara,

Editura Brumar, 2015 (180 p.)

EVENIMENT EDITORIAL

caz, un demn urma al altui scriitor german, Wilhelm von

Kotzebue, care tradusese, i el, n 1857, poezii populare
din colecia Alecsandri.
Dac soia sa, Lucreia Suciu-Rudow, a beneficat
de un articol n dicionarele literare romneti, lui Wilhelm
Rudow nu i s-a acordat aceeai ans. Mai mult, eful
Catedrei de limb i literatur romn de la Academia
Comercial din Budapesta, Gheorghe Alexici (n Ungaria
semna deseori: Alexics Gyrgy, iar n Germania Georg
Alexici), definea n 1906 istoria literar a lui Rudow drept
un simplu depozit de fapte brute (Istoria literaturii romne
de W. Rudow este doar o colecie de date i nici pe
departe o istorie literar: este scris fr principii de
orientare i nu a prelucrat deloc materialul faptic1), ceea
ce nu l-a mpiedicat ns pe Alexici s-i nsueasc
informaii i judeci de valoare, dar i sugestii de metode
de investigaie de la Rudow. M voi ocupa aici att de
istoria literaturii romne scris de Rudow n 1892 i
adugit n 1894, ct i de istoria literar a lui Alexici,
tradus n 1906 in limba german (cea de a doua ediie,
pe care o citez aici, a aprut n 1909). Cele mai multe
informaii, ct i ncercrile de periodizare a literaturii
romne din cele dou istorii literare sunt de mult depite.
Merit ns atenie felul n care literatura romn a fost
receptat n epoc i nu trebuie uitat nici activitatea, n
ansmablu, a celor doi istorici literari i traductori, care
au ncercat, pe msura posibilitilor lor, s aduc servicii
culturii romne.
Wilhelm Rudow este fiul Annei i a lui August
Friedrich Theodor Rudow, preot luteran (n 1858 la
Neuhaldensleben2, ntre 1868-1879 la Mehmke). Liceul
l-a urmat la Salzwedel, ora hanseatic. Wilhelm Rudow
s-a remarcat deja ca elev al profesorului Dr. Legerlotz,
savant cunoscut n epoc, iar bacalaureatul dat n 1879
a fost menionat n analele colii3. A fost elevul celebritilor
de atunci din Halle, profesorii Hermann Suchier, cunoscut
romanist, i Richard Gosche, orientalist. nc din coal
s-a vzut interesul lui deosebit pentru nvarea limbilor
strine. Dup ce a nvat franceza, greaca, latina,
engleza, s-a apucat de studiul spaniolei. La Universitate
a continuat studiul limbilor, n timp ce teologia a neglijato, dei prinii ateptau ca el s devin preot luteran, ca
i tatl lui. La primul examen de stat n Teologie a fost

Reflex 1 - 6/ 2015
respins, de asemenea la ncercarea de a-i susine un
doctorat. Dup absolvirea studiului a trit la Hamburg
(1883), Salzwedel (1884-1888) i Wernigerode, i a
preluat, ales fiind de comunitatea luteran, postul tatlui
decedat. Pe urm a predat la o oal confesional i a
lucrat temporar i la o bibliotec, aa cum povestete el
n romanul autobiografic Lucifer. Ein Dichterleben (Lucifer,
o via de poet). Chiar dac informaiile acestui roman
pot fi puse sub semnul ntrebrii, ele constituie singura
surs despre anii 1883-1886 din viaa lui Rudow. Se poate
constata nesigurana lui de a se dedica unei profesii
cotidiene. n cele din urm, i-a pregtit teza de doctorat
despre Versificaia i stilul poeziei populare romneti,
pe care a susinut-o n 1886 la Suchier i Gosche,
obinnd titlul de Doctor philisophiae et aa. l.l. magistri. I
se refuzase s vorbeasc la examenul oral n limba
romn, aa cum ceruse el. n acelai an cu doctoratul, a
reuit i la examenul de stat pentru Teologie Luteran.
Nu se tie cu ce s-a ntreinut Rudow, care a fost membru
al mai multor societi tiinifice, printre altele al Societii
de studii orientale germane (Deutsche morgenlndische
Gesellschaft). Acest lucru este valabil i pentru perioada
1888-1897, pe care a petrecut-o n Transilvania.
Wilhelm Rudow studiase aadar Teologia i
Limbile romanice din 1879 pn n 1882, iar din 1883 tia
limba romn, limb care i-a devenit din ce n ce mai
cunoscut i drag, mai cu seama dup ce a prsit
Germania, stabilindu-se la Ucuri, n munii Bihorului.
Trind ntre romni, i-a i cunoscut mai bine, iar n 1892
i-a dedicat a sa Istorie a literaturii romne pn n zilele
noastre Lucreiei Costa-Olariu(1859-1933), cstorit cu
avocatul Alexiu Nicoar, ambii din Deva4. Rudow se
cstorise, n 1891 la Ucuri (pe atunci: krs) 5 cu
Lucreia Suciu, iar din 1896 soii Rudow au trit la Oradea.
La parohia evanghelic din Oradea este nregistrat data
decesului lui Wilhelm Rudow: 16 aprilie 1899. A fost
nmormntat de preotul Imre Materny6.
Preferina pentru limba romn, pe care o considera mai
latin dect chiar italiana, l-a apropiat i de folclorul
romnesc. Nu numai teza lui de doctorat s-a ocupat de
versificaia poeziei populare romneti, dar i o antologie
consistent, luat din culegerea de folclor a lui Vasile
Alecsandri, avea s dea dovad de acest entuziasm al
lui Rudow pentru creaia popular romneasc. Faptul
c se mutase n munii Bihorului i a scris o bun parte a
operelor sale n Transilvania l definete ca pe un autor
autohton la liber alegere, astfel c ar merita s fie luat n
seam i de lexicografia literar romneasc.
1. n Geschichte des rumnischen Schrifttums bis
zur Gegenwart ( Istoria scrisului romnesc pna azi),, care
pe coperta interioar poart nsemnarea: revzut i
adugit de prof. I. Negruzzi, academician i deputat, i
de G. Bogdan, Wilhelm Rudow se refer i la limba
romn, afirmnd: Ni se pare potrivit s spunem n acest
loc ceva i despre limba romn sau mai degrab s
formulm cteva propoziii n limba romn, cuprinznd
cuvinte de baz. Astfel putem demonstra c aceast limb
este n fond i n toat fiina ei latin, chiar mai latin
dect italiana i nicidecum nu este slav. i d exemple
de propoziii romneti n paralel cu traducerea n latin:
eranul romn descrie viaa sa aa: Locuiesc n o cas
de lemn i lut

57
Terranus ille romanus describit vitam suam aeque sic.
Locuisco in una casa de ligno sic luto
cu u i ferestri, pe care o veghiaz un cane. Intrnsa
se afl mese,
cum ostio ostre sic fenestris, per qualem vigilat unus canis.
Inter ipsam se aflant mensae,
scaune, un almar i altele. Alturea se intend cmpii late
pe cari mi cresce gru,
scamnaunum armarium sic altera. Ad latera se intendunt
campi lati per quales mihi crescit
secar, orz i alte verdee.
granum, secale, hordeum sic altera virid it ia. (Rudow
1892: 14).
i n celelalte scrieri ale sale, Rudow revine mereu asupra
latinitii limbii romane i a resurselor ei stilistice bogate
pentru a reliefa calitatea estetic a operelor literare.
2. Antologia anului 1888 a aprut n colecia
Unterwegs und daheim (Pe drum i acas7): Rumnische
Volkslieder/Cntece populare romneti i conine i un
eseu: Der rumnische Volksgeist nach seinen
dichterischen Erzeugnissen (Spiritul popular romnesc
oglindit n produsele sale). Titlul deruteaz, pentru c
Rudow se ocup mai ales de posibilitatea traducerii
poeziilor populare romneti i de specificul formal al
acestor poezii i nu caut s ptrund sufletul popular i
reflectarea acestuia n versurile cercetate. Rudow scrie:
Cine a cunsocut acum 20 de ani Romnia? Abia
ntreprinderile feroviare ale lui Strousberg i rzboiul cu
turcii au popularizat ntructva aceast ar i pe locuitorii
ei. Autorul vrea s prezinte folclorul romnesc, pentru
c Pe acest avanpost al culturii europene spiritul popular
s-a pstrat mult mai proaspt i originar dect n
Occident.8
Cnd vorbete despre posibila traducere a
folclorului romnesc, Rudow l critic pe Wilhelm von
Kotzebue, care n 1857, cnd publica o prim antologie a
poeziei populare romne n limba german (Kotzebue era
prieten cu Alecsandri), a susinut imposibilitatea redrii
n limba german a unor versuri populare romneti.
Rudow, la rndul lui, crede c incapacitatea se refer n
primul rnd la traductorul Kotzebue, care ar fi redat, de
exemplu, execrabil spune el - balada Constantin
Brncoveanu. Ca s dovedeasc traductibilitatea poeziilor
populare, Rudow ne ofer o versiune proprie a baladei lui
Brncoveanu, din care citm primele strofe: Brancovan
Konstantin (ucis n 17 august 1714):Brankoveanul
Konstantin/War ein Frst aus edlem Blute,/Reich an allem
irdschen Gute/Und dazu ein frommer Christ./Doch dass
er so mchtig ist,/Macht dem Sultan viele Sorgen,/Darum
sann er ihm Verderben/Und beschloss, er solle sterben./
/Eines Donnerstages Morgen/Hat sich Konstantin
erhoben,/Wscht das Angesicht, das milde,/Kmmt den
langen weien Bart,/neigt sich tief dem Christusbilde,/Wie
es frommer Christen Art./Doch wie er durchs Fenster
blickt,/Pltzlich er zum Tod erschrickt.//Kinder, auf! Um
Gotteswillen,/Lasst den Schlaf, erwacht, erwacht!/Nehmt
die Waffen schnell zur Hand,/Denn mit seiner ganzen
Macht/Rckt der Pascha eilends an,/Der uns lang
Verderben sann./Vor den mchtigen Geschtzen/Wird
uns keine Mauer schtzen! 9//

58
Traducerea lui Rudow nu este cea mai reuit,
dar o ntrece pe cea a lui Kotzebue. O poezie considerat
intraductibil de acesta din urm, Viaa omului, este
tradus n mod demonstrativ de Rudow, dar nu n
german ci n latin! Astfel probeaz att traductibilitatea
ei, ct i, din nou, apropierea limbii romne de cea latin:
Viaza
omului :Fl oarea
campul ui:
Cate flori sunt pe pament,/Toate merg la morment./Numai
floarea lacului/Sta la uscha raiului,/Judeca surorile/Ce au
facut mirosele.// Vita hominis: Flos campi (illius)/
Quantiflores sunt per pavimentum,/Toti mergunt illhac (ad)
monumentum./Non magis(quam) flos lacus (illius)/Stat ad
ostia paradise (illius),/Judicat sorores (illas)/
Quos habent factos odores (myrrhinos).//10
Cele mai reuite traduceri ale lui Rudow le ntlnim
n capitolele Doinen (Doine, p. 27-75), Horen (Hore, p.
76-97) i Bessarabische Lieder (Cntece basarabene, p.
102-107). Citm unele exemple, pentru c ele au rmas
necunoscute n Romnia:Doina (Doina, doina cntec
dulce) : Doina, Doina, ser Sang,/Hrt ich dich doch
lebenslang!/Flammenweise, liebentbrannt,/Tnst du,
lausch ich wie gebannt.//Weht der Lenzwind durch die
Wlder,/Lass ich meine Doina schallen/Um die Wette mit
dem sen/Liebessang der Nachtigallen.//Kommtder
Winter, strmisch finster,/Sing ich stillvergngt zu Haus/
All die langen Tag und Nchte,/Ungestrt durch
Sturmesbraus.//Sprosst das junge Laub im Lenze,/Sing
ich frhlich, dass es schallt;/Sinkt das welke Laub zu
Boden,/Klag ich leis im den Wald.//Doina summ ich,
Doina seufz ich,/Doina ist mein liebster Sang;/Doina flstr
ich, Doina jauchz ich,/Doina lieb ich lebenslang.//11
Heimat (Patrie): Grnes Blttchen der Olive!/War ein
Jngling, zog hinaus,/Um zu sehn, obs in der Fremde/
Mir wird munden wie zu Haus./Mag das Brot wie Honig
sein,/Doch wie Galle ging mirs ein.//12
Nu analizez aici traducerile, dar numrul lor este
mare: 15 balade, 80 de doine, 50 de hore i 16 cntece
basarabene (n total 161 de poezii). Acesta este un indiciu
att pentru interesul lui Rudow pentru poezia popular
romneasc, ca i pentru calitile sale de traductor
(unele traduceri, ca i cele menionate mai sus, sunt foarte
reuite), ct i pentru selecia poeziilor. La 21de ani dup
antologia lui Wilhelm von Kotzebue, cea a lui Rudow
reprezint un progres remarcabil. Oricum, antologia lui
Rudow merit i azi atenia cercettorilor i a cititorilor
(Rudow depete calitativ i traducerile din folclorul
romnesc aprute la Cluj n prima revist de literatur
comparat din lume, din Acta comparationis litterarum
universarum, din anii 1877-1888, destul de numeroase i
ele).
3. Alexandru Philippide se numr printre cei care
au recenzat istoria literar a lui Rudow. El credea c
mprirea materialului prezentat, ct i periodizarea, ar
fi potrivit dovedind strdania i competena autorului.
Meritul acestuia este cu att mai mare cu ct el nu a
putut beneficia de prea multe lucrri ale predecesorilor.
Acetia au ntocmit ori bibliografii, ori crestomaii pe care
le-au numit ei istorii ale literaturii romne. Rudow are
dreptate cnd susine la sfritul lucrrii sale c a depit,
prin istoria sa literar, pe premergtorii lui, dar ar trebui
s i tie c, n ara orbilor chiorul poate ajunge uor
mprat13.

Reflex 1 - 6/ 2015
Aadar savantul ieean i recunoate istoriei
literare a lui Rudow certe merite, dar i critic i
neajunsurile: el crede ns c literatura veche, prezentat
dup modelul lui Aron Densuianu14, este deficitar. i mai
reproeaz lui Rudow i c n-ar fi neles, n unele cazuri,
textele beletristice romneti (de ex. O scrisoare pierdut
a lui Caragiale), c ar fi criticat prea aspru pe unii autori
(Crlova, Filimon) i c ar fi abuzat, la fel cum au fcut-o
i Mozes Gaster i Wilhelm Meyer-Lbke, de prescurtri
(unele greu de neles) i de o punctuaie extrem de
subiectiv.
Numrul criticilor severi a fost destul de nsemnat,
iar Ioan Slavici, pe care Rudow il citeaz drept un aprtor
al lui, afirmase c nu a citit istoria literar a filologului
german, dei sublinia importana autorului pentru relaiile
literare romno-germane. La aceast apreciere a lui
Slavici va fi contribuit i faptul c Rudow tria din 1888 n
munii Bihorului, iar din 1896, la Oradea, deci n
Transilvania.
S vedem care sunt meritele lucrrii lui Rudow,
din perspective epocii: 1. Ea este una din primele istorii
literare romneti care exist. 2. Are o periodizare care,
pe atunci, putea s sistematizeze informaiile existente.
Philippide enumer cele patru perioade definite de Rudow:
1. pn la 1800, 2. pn la 1830, 3. pn la 1860, 4. pn
la 1890. De asemenea, atrage at eni a asupra
sistematizrii operelor din cadrul fiecrei perioade: operele
sunt clasificate pe genuri literare, ceea ce remarca
Philippide, oblig pe autor s include diveri autori n
mai multe subcapitole.15
Azi este uor de constatat c periodizarea lui
Rudow a fost depit de mult, chiar dac anul 1830 a
rmas o linie de demarcare ntre perioada veche i cea
modern a literaturii romne. Se vede, nc din 1892, c
stabilirea unor perioade devine cu att mai dificil, cu ct
istoricul literar este mai aproape n timp de obiectul
cercetrii sale. Astfel perioada a 4-a a lui Rudow (18601890) ne sugereaz doar c el i-a terminat aproximativ
n 1890 istoria sa literar (la care lucrase timp de patru
ani), anul 1890 nefiind nicidecum o dat important pentru
evoluia literaturii romne.
n cadrul celor patru perioade, autorul are
caracterizri definitorii subiective: Prima perioad, fr
o coloratur patriotic; A doua perioad fanariot i
naional, A treia perioad naional i francez, A patra
perioad, critic, naional, pesimist16. Ceea ce rmne
valabil pna azi este delimitarea literaturii vechi de cea
din secolul al 19-lea, numai c, n cazul literaturii vechi,
cunotinele lui Rudow se datoreaz n cea mai mare parte
lui Densuianu i alii i sunt, cum o spusese deja
Philippide, deficitare, lucru recunoscut de Rudow nsui.
mprirea evoluiei literare pe genuri nu era nou, pentru
Rudow a contat, n primul rnd, exemplul lui Hyppolite
Taine. Numai c scriitorul german includea printre genurile
literare i literatura tiinific, lingvistica, literatura
didactic, filozofia. Aceast accepiune foarte larg a
noiunii de literatur (accepiune n sens etimologic, tot
ceea ce este scris), specific epocii, are dezavantaje. Un
dezavantaj fusese menionat de Philippide: opera unui
scriitor nu este prezentat ca un tot, ci repartizat pe
subcapitole cu genurile literare respective. Alt dezavantaj
al acestei mpriri este c s-ar putea ajunge (ceea ce nu
se ntmpl ns la Rudow) la istorii separate ale diverselor
genuri literare, dar nu la o viziune de ansamblu a literaturii

Reflex 1 - 6/ 2015
naionale. Din opiunea lui Rudow mai decurge o a treia
dificultate: el a citit enorm dup ce se mutase n
Transilvania, dar practic nu a fost posibil s cuprind toat
producia literar a timpului sau a trecutului n mod
exhaustiv. Acelai lucru este valabil i pentru istoriografia
literar romneasc: Rudow s-a strduit s o cunoasc,
dar, citind excesiv de mult, nu a mai fost n stare s
discearn n toate cazurile ceea ce era important de ceea
ce era efemer sau puin valoros. n acest caz intrevin i
anume trsturi de caracter ale lui Rudow: era orgolios i
nu prea accepta preri critice. Ceea ce a reproat el
romnilor citnd un contemporan romn din Transilvania:
Suntem de o sensibilitate bolnvicioas, nu suportm
nici cea mai mic critic17, i se potrivea lui nsui.
Asemenea orgolii persist i azi n lumea academic
german. ntr-o carte a sa un istoric german, a felicitat
prin dedicaie Universitatea Babe-Bolyai, c i-a acordat
lui primul titlu de doctor honoris causa dup 1989, ca s
dau un exemplu anecdotic.
Prima perioada (de la nceputuri pn n 1800)
este cea mai sumar tratat n cadrul istoriei literare a lui
Wilhelm Rudow (p. 16-34). Practic, aici predomin genul
de literatur tiinific, iar Despre poezie (Zur Dichtung)
expunerea se rezum la o singur pagin. Capitolul este
tributar lui Densuianu, probabil i din cauza faptului c
Rudow nu putea citi textele n original (cu litere chirilice).
Perioada a doua de la 1800 la 1830 (p. 34-55) trateaz
nti influena Revoluiei franceze asupra literaturii
romne, apoi cea a Unirii confesionale din Transilvania.
Urmeaz prezentarea genurilor literare: genul tiinific
(incai, Asachi, Radu Tempea), traducerile (mai ales cele
din limba greac), La poei se afl pe primul loc Costache
Conachi (p. 45-48) i Iancu Vcrescu. Abia dup 1800
vin scrierile pe care autorul istoriei literare le citise cu
srguin. Rudow tia ce pagube au adus fanarioii
Principatelor Romne pe plan politic i economic, dar
credea i n unele merite ale lor, pentru c mai ales la
nceput grecii nu au ajutat numai la ndeprtarea slavonei,
ci au transmis i cunotinele lor romnilor, ceea ce era
un fapt bun18. A atras i atenia asupra faptului c reforma
lui Luther ar fi stimulat n rile romne trecerea la scrierea
n limba naional i la trezirea contiinei naionale. El a
fost convins c, n cadrul literelor romneti, Moldova ar
fi deinut supremaia n secolul al 17-lea i datorit
legruilor ei strnse cu cultura i literatura polonez.
Aceast supremaie moldoveneasc s-ar fi meninut i
n secolul al 19-lea.
Perioada 1830-1860 Rudow o anun sub tilul
Rezultatele i aberaiile spiritului naional (Frchte und
Auswchs des vaterlndischen Geistes, p. 55-136.
Genurile literare incluse sunt: poezia liric sau de
sentiment (Rudow a creat termenul de Gefhlsdichtung
n loc de liric!, p. 55). Cel mai amplu prezentat este Vasile
Alecsandri, att n cadrul genului liric (p. 67-73) i cel epic
(p. 96-97), ct i al celui dramatic (p.104-112). Despre el
spune c ar fi din familie de provenien veneian, care
n timpul cruciatelor s-a stabilit la Constantinopole, pe
urm la Brlad. Tatl s-a cstorit cu o anume Cozoni,
tot de obrie italian (Rudow: 1892, p. 67. Spiritul
naional ar fi foarte prezent n opera lui Alecsandri, iar:
Ceea ce ns l face mare pe Alecsandri i l-a nlat n
ar mult timp dincolo de orice critic este marea sa
dragoste de patrie, superioar n expresia ei poetic
predecesorilor (Rudow: 1892, p. 72). Citeaz din creaia

59
poetic a lui Alecsandri, din poezia de dragoste i din cea
patriotic, a cltoriilor. Cel mai bine i-a reuit o poezie a
dorului de deprtri:
Sehnsucht nach der See (Dor de mare):Hoch am blauen
Himmel seh ich/Windesschnell die Wolke fliehn;/Wenn
sie bers Meer hinzge,/Mchte ich, mchte ich mit ihr
ziehn.//Mchte wandern, wandern, wandern/OhneRast,
dem Geier gleich,/Meine Augen schweifen lassen/Durch
der Lfte weites Reich.//Mchte sanften Seufzern
lauschen,/Die, wenn sonst kein Auge wacht, /Auf
demMeere und vom Himmel/Niederwehn um Mitternacht.
(Rudow: 1892, p. 71)
Tot n acest capitol semnaleaz influena lui
Pukin, Ovidiu i Lamartine asupra versurilor lui C.
Negruzzi (p. 59), iar despre Alexandrescu spune c l-ar
imita pe Lamartine i Byron (p. 63-64). Corradini, prieten
al lui Alecsandri, care studiase la Florena i n Frana,
vine la Iai i scrie n romn i francez. n Les Chants
du Danube (1841) l imit pe Victor Hugo (p. 64-65). G.
Sion, George Baronzi, George Taut (Tutu), Bolintineanu
(mai ales Florile Bosforului) sunt ali poei prezentai de
Rudow n acest capitol, dar caracterizarea operei lor las
de dorit. n subcapitolul Poezia epic (Erzhlende
Dichtung, p. 88-101) i ntlnim pe Anton Pann, Costache
Negruzzi, Nicolae Filimon. La acesta din urm Rudow
pune n relief calitatea deosebit a cronicilor sale muzicale
i de teatru, precum i a jurnalului su de cltorie, dar
despre romanul Ciocoii vechi i noi afirm: O prezentare
unilateral, talent mediocru, dar o contribuie deosebit de
important pentru istoria culturii contemporane lui
(Rudow: 1892, p. 97).
Tot n cadrul aceleiai perioade este cuprins i
poezia didactic, inclusiv fabulele (p. 113-136), satira (p.
116-118), literatura tiinific (p. 118-123: Ion Maiorescu,
Gheorge Bariiu), istoriografia (p. 124-130), literatura
despre tiina scrisului (Schrifttumswissenschaften, p.
131-132: Timotei Cipariu, Ion Ghica, V. A. Urechia), tiina
limbii (p. 133, A. T. Laurian), folclorul (p. 133-134), teologia
(p. 135-136). Numai din aceast enumerare se poate
deduce c Rudow i-a propus prea mult pentru a sa istorie
literar, incluznd o sum extrem de mare de specii i
genuri literare sau variante ale operelor tiprite, fiecare
cu o tradiie aparte, care nu poate fi cuprins de un singur
istoric literar aflat la nceput de drum.
Rudow credea c el este cel mai bine informat in
privina genului dramatic (p. 101-113), deoarece cunotea
nceputurile teatrului romnesc (se refer la Asachi,
Eliade, la Matei Millo, la Negruzzi i Bolliac i prezint pe
larg piesele lui Vasile Alecsandri, cel mai fecund i, potrivit
prerii conaionalilor lui, cel mai talentat autor dramatic
romn (p. 102), pe lng care ceilali nu joac nici un
rol. Meritul lui Rudow const n urmrirea tematicii i a
desfurrii aciunii din scenetele i comediile lui
Alecsandri, care nu au fost att de detaliat discutate de
altcineva n decusrul secolulului al 19-lea.
Perioada a patra este dominat de Noua Direcie,
adic de Junimea,19 iar Titu Maiorescu, Mihai Eminescu,
Ion Creang i Ion Luca Caragiale sunt, la acest istorician
literar deja marii clasici. La genurile literare ntlnim
poezia didactic, genul epistolar, epigramele, genul
umoristic i satiric, iar n cadrul tiinei se enumer genul
istoric, economic, al tiinei limbii, tiina scriului. Pentru
aceast niruire este valabil ceea ce a susinut Gheorghe

60
Alexici, c ea este mai mult o bibliografie comentat dect
o ncercare de a defini liniile evolutive sau de a stabili
repere de orientare. S m opresc la ceea ce aflm despre
Eminescu. Despre el, Rudow crede ca este un poet n
adevratul sens al cuvntului (p. 154), la nceput, un
romantic de pur snge i ar fi rmas un romantic, dac ar
fi trit la nceputul secolului [al 19-lea! ] (p. 155). Pe autorul
german, Eminescu l intereseaz mai ales pentru faptul
c el a pus n eviden gndirea german n Romnia,
af l ndu-se la anti podul inf luen ei f ranceze (p.
154). Deoarece Eminescu ar fi scris ntr-o limb pe care
o nelege orice ran, Rudow crede i n buna receptare
a poetului, chiar i n versurile care conin ideea unei
Romniei Mari ( De la Nistru pn la Tisa ...).
Ca i n celalte cazuri, Rudow d multe exemple
din poezia eminescian in traducerea proprie, destul de
inegal. Dac nereuit este versiunea german din
Somnoroase psrele, m ai m ai i zbuti t apare
transpunerea poeziei Peste vrfuri :Und pocht im Wind
der Pappel Zweig/So leis ans Fenster an,/Ist mir, als htt
ich dich im Sinn,/Und kmst du leis heran.//Wenn in den
klaren Bergessee/Die Sterne niederschaun,/Ist mir, als
schwnde all mein Weh,/Der Finsternisse Graun.//Und
tritt aus dunklem Wolkenflor/Der Mond heraus so sacht,/
Ist mir, als trtest du hervor,/Erleuchtend meine Nacht.
(Rudow: 1892, p. 159).
Mai apropiat de versul eminescian imi apare
traducerea sonetului despre Veneia:Venedig:Verstummt
ist lngst Venedigs lautes Treiben,/Zerstreut hat sich des
Volkes bunte Menge;/Auf Marmortreppen, ausgelegte
Gnge/Scheint hell der Mond, sich spiegelnd in den
Scheiben.//Der Meergott mchte sich die Zeit vertreiben,/
Er zieht, der ewig junge, hin durch enge/Kanle,
schluchzend dumpfe Klaggesnge/,Dass seine Braut ihm
jung nicht konnte bleiben.//So friedhofsstill! Kein Mensch
mehr, scheint es, wacht./San Marco, Priester aus der
Vorzeit Tagen/Verkndet eben dster Mitternacht.//Mir ist,
als wollte er ins Ohr mir sagen:/ Hin zu den Toten fuhr
Venedigs Pracht;/Sie stehn nicht auf, drum lass das eitle
Klagen! (Rudow: 1892, p. 156).
Ceea ce rezult din schiarea expunerii lui Rudow
este c el cunotea o bun parte a literaturii romne i sa strduit s o prezinte unui public german netiutor i
prin seria de traduceri proprii izbutind astfel s transmit
o imagine c\t de c\t convingtoare a calitilor ei.
Despre autorii izolai nu putem afla azi mare lucru.
Ceea ce rmne o contribuie demn de semnalat este
comparaia cu autori cunoscui din alte literaturi. Am
amintit deja apropierea lui Negruzzi de Pukin i Ovidiu,
a lui Grigore Alexandrescu de Lamartine i Byron. La Ion
Neculce gsete forme verbale luate din italian i-l
definete ca un discipol al italienilor (p. 31). Dar Rudow
are mult mai multe trimiteri la poei i la opere literare
universale: Pcatele tinereilor ii apare nrudit cu Prosper
Mrimee (p. 91), poetul Creeanu este comparat cu Georg
Herwegh (p. 83), o poezie a lui Alecsandri despre o fat
de ran este asemuit unor versuri din Faust al lui Goethe
(Meine Ruh ist hin, p. 70). Faptul c unele piese ale lui
Vasile Alecsandri sunt prelucrri dup autori dramatici
francezi (de exemplu Kir Zuliaridi dup Marc-Michel
Brisbarre, Agachi Flutur lucrat dup Lavare en gants
jaunes) a fost remarcat i de criticii de teatru venii dup
Rudow. Rudow nu av ea un sistem adev rat de
comparaie, nu a remarcat evoluii sau influene majore,

Reflex 1 - 6/ 2015
dar a crezut n nrudirea literaturilor, astfel nct literaturile
naionale au putut fi incluse, la un nivel superior, n creaia
universal.
4. Literatura universal a devenit n cea de a doua
jumtate a secolului al 19-lea o preocupare la mod n
Europa. De la antologii de poezii i pn la cutarea
originilor unor teme i motive, ba chiar ale unor opere
ntregi, istoricii literari au stabilit interferene, similitudini
sau au introdus, cum a fcut-o Hugo Meltzl la Cluj, metoda
poliglotismului n abordarea literaturilor. Prin aceasta,
acest promotor al comparatismului literar a neles
traducerea textelor n ct mai multe limbi, scrierea
istoriografiei literare n fiecare limb n parte (despre
literatura german numai n german, despre cea englez
numai n englez, despre cea romn numai n limba
romn). Literaturile naionale au fost astfel cuprinse sub
acelai acoperi, iar criticii au fost silii s nvee ct mai
multe limbi, ca s scrie i s citeasc operele literare n
limba lor original i s prezinte exegeza acestora tot n
limba original.
Aceast orientare spre poliglotism a avut-o i
Rudow din timpul olii i al studiului su la Halle. n
romanul Lucifer a afirmat c stpnete toate limbile
germanice, romanice i semite. El i-a mplinit visul n
antologia sa Um die Erde. Eine Auswahl der schnsten
und kennzeichnendsten Dichtungen der wichtigsten
Kultursprachen (n jurul pmntului. O selecie din cele
mai frumoase i semnificative creaii poetice din cele mai
importante limbi de cultur; Leipzig: Kaupisch 1891, 295
p.), a tradus din 32 de limbi, pe care el susinea c le
posed 249 de poezii i poeme. Rudow nu a fost un
teoretician, ci un traductor pasionat. Cu siguran nu a
stpnit n mod activ limbile amintite, fapt demonstrat de
traducerile din limbile cunoscute nou, dar a popularizat
poezia unor ri pe atunci puin cunoscute. mprirea
materialului n patru capitole este arbitrar i se face, n
primele capitole, potrivit familiilor de limbi: ural-altaice
(limba turc, maghiar, n total 10 poezii), limbi semitice
(ebraica nou, araba, 7 poezii), indoeuropeana (printre
care limba indian, persan, greaca veche, latina, n total
165 de poezii). Dar capitolul al patrulea conine, potrivit
titlului, limbile neonordice (daneza, norvegiana, suedeza),
ct i limbile slave nemenionate n sumar, (n total n
capitolul 4: 68 poezii). Cifrele sunt impresionante, iar
criticul austriac Otto Leixner a afirmat nu fr temei n
Neue poetische Bltter n 1891c: n ceea ce privete
cunotinele de limb, nu va fi uor ca cineva s se ia la
ntrecere cu autorul antologiei. Dac avem sau nu de a
face cu 32 de limbi, cum susine autorul, este greu de
stabilit, pentru c n cazul francezei, englezei, germanei,
Rudow considera etapele mai vechi din evoluia acestor
limbi drept limbi separate, i atunci ar fi tradus din 35 de
limbi.
Rudow a ales poezii din toate limbile romanice,
din 5 limbi germanice, din 7 limbi slave. Ca i Hugo Meltzl
i aa cum se apreciaz i azi, el a fost de prere c
poezia popular precede poezia cult. La bulgari, srbi,
slovaci, cehi, sloveni, din ignoran, el a crzut c nu a
existat dect o poezia popular. Rudow nu a cunoscut
aadar poei culi la ei. Dintre slavi, polonezii sunt cei mai
bine reprezentai n antologie (12 autori, p. 246-276). La
fel de numeroas este i prezena n antologie a poeziilor
romneti (p. 85-115), dar proporia e foarte subiectiv.

Reflex 1 - 6/ 2015
Astfel gsim doar o poem n 6 pri a lui Vasile Alecsandri
(Briarus Keule/Buzduganul lui Briar), o singur poezie,
Pe lng plopii fr so de Eminescu, i 31 de poezii (!)
de Dimitrie Bolintineanu (din Macedonele, Florile
Bosforului . a.). O meniune: poezia eminescian citat
are titlul cu totul schimbat: Das gefallene Gtterbild
(Monumentul divin rsturnat), iar traducerea versurilor
este i ea prost realizat! Cu att mai reuite sunt versurile
lui Bolintineanu, din care citm dou mostre:Das Gewitter
(Furtuna): Hrst du nicht die Wogen brausen/An des
steilenFelsensRand?/Bootsmann, lenke unser Schifflein/
Schnell zurck zum sichern Strand!//Aber du, Geliebte,
lass mich/Schnell auf deinen Rosenlippen/Unser beider
Schicksal lesen,/Ob wir scheitern an den Klippen!
(Rudow: 1891, p. 108). A doua poezie: Trauer
(Triste e):Ach, in Schmerzen schwindet/Unser
Lebenslauf;/Alle Freuden lsen/ Sich in Trnen auf!//
Andern bringt das Leben/Freud und Wonne viel;/Mir wills
nicht mehr geben,/Steh ich schon am Ziel?//Ja, ob
meinem Haupte/Bricht herein die Nacht,/Die den Trost
mir raubte,/Dass ein Tag noch lacht. (Rudow: 1891, p.
103)
Selecia autorilor este foarte subiectiv. La rui l
ntlnim pe Pukin (alul negru, p. 277-279), pe
Lermontov nu. La italieni se prezint poezii de Leopardi,
de Vittoria Colonna (dar nu de Michelangelo, de Petrarca,
de Dante), la unguri este prezent Petfi, dar nu cu poeziile
remarcabile. Ceea ce a reuit Rudow nu nseamn, cum
spune el n titlul Um die Erde (n jurul lumii; vezi
bibliografia), dar totui peste 30 de literaturi din Europa i
Asia le-a cuprins. O prezen considerabil a poeilor
contemporani lui Rudow i a poeziilor populare din rile
din care s-au tradus versurile face posibil comparaia
dintre literaturi pe baza antologiei Rudow, iar faptul c
selecia a fost lucrat n Munii Bihorului trebuie
menionat i etse, n acelai timp, surprinztoare.
NOTE:
1

Alexici, Georg: Geschichte der rumnischen Literatur. Leipzig:

Amelang 1909, p. III.
2
La Neuhaldensleben s-a nscut Wilhelm Rudow, azi localitatea se
cheam Haldensleben i se afl n landul Sachsen-Anhalt. Se compune
din fostele localiti Alt- i Neuhaldensleben, centre ale industriei de
ceramic.
3
Informaiile despre coala din Salzwedel i unele date biografice
ale lui Rudow mi le-a comunicat arhivarul oraului Salzwedel, Dr.
Langusch, cruia i mulumesc pentru ajutorul acordat foarte prompt
i cu mult binevoin.
4
n lucrarea manuscris Femei hunedorene, mici biografii , pstrat
la Arhivele Naionale din Hunedoara, se vede c Lucreia Costa-Olariu
a fost fiica preotului Nicolae Costa din Pecica Romn n Banat.
Interesant este c soii Nicoar s-au mutat la Oradea, la fel ca i familia
Rudow. De ce proasptul cstorit (Rudow) i-a dedicate cartealui
doamnei Costa-Olariu, iar nu soiei sale, Suciu-Rudow, rmne un
mister.
5
Lucreia Suciu a trit din 1885 la Ucuri, dar i la Deva, deducem
aceasta din faptul c n dedicaia pentru Lucreia Costa-Olaru, Rudow
indic sediul ei la Deva.
6
Vezi: Halottak anyaknyve 1887-1950, p. 15, nr. 4/1899. Informaia
mi-a dat-o preotul Attila Mtys cruia i multumesc.
7
n aceast colecie s-au publicat mai multe volume de proz ale lui
Jokai Mr (Die gelbe Rose; Magneta), Mite Kremnitz (Sein Brief.
Novellen) i piesa lui Paul Lindenberg Felix Philippi
. Mite Kremnitz i Lindenberg erau cunoscui prin scrierile lor cu
tematic romneasc.

61
8

Rumnische Volkslieder. bersetzt von Wilhelm Rudow. Leipzig:

Barsdorf 1888, p. XV.
9
Rumnische Volkslieder. Leipzig 1888, p. 23.
10
Idem, p. IX. La textul romnesc am pstrat grafia lui Rudow.
11
Rumnische Volkslieder. Leipzig 1888, p. 27.
12
Idem, p. 103.
13
Die Einteilung ist gut und beweist groe Mhe und Verstand
seitens des Verfassers und man muss es ihm zur Ehre anrechnen, um
so mehr, als er nur geringe Vorarbeiten bei seinen Vorgngern
gefunden hat, welche alle, die einen Bibliographien, die anderen
Chrestomatien, od er was sie alles haben schreiben mgen,
geschrieben haben und mit dem Titel Geschichte der rumnischen
Literatur getauft haben. Darum hat der Verfasser recht, wenn er im
Schlusswort sagt, dass er seine Vorgnger bertroffen habe; er wolle
nur nicht vergessen, dass der Einugige unter den Blinden leicht
Kaiser wird, vgl. Philippid e, Alexandru: Wilhelm Rudow:
Geschichte des rumnischen Schrifttums. In: Literaturblatt fr
germanische und romanische Philologie, Jg. 14, 1893, p. 399-410.
14
Istoria limbei i literaturei romne. Iai 1885.
15
Idem, p. 399 (R. hat die rumnische Literatur in vier Perioden
eingeteilt: 1. bis 1800, 2. bis 1830, 3. bis 1860, 4. bis 1890. In jeder
von ihnen hat er den Stoff geschlechterweise betrachtet, was ihn
ntigte, mehrmals von demselben Schriftsteller zu sprechen).
16
Aceste precizri nu corespund ntocmai cu cele patru perioade din
cronologie, pentru c Rudow mai adaug subcapitole ca: Revista nou,
Direcia francez, Latinitii sau Socialitii.
17
Rudow, Wilhelm: Anhang. Leipzig 1894, p. VI.
18
Rudow, Wilhelm: Geschichte des rumnischen Schrifttums.
Wernigerode 1892, p. 17.
19
Vezi: Aparitia Noii direcii (Auftreten der neuen Richtung), p. 136231.
20
Sztripszky, Hiador; Alexics, Gyrgy: Szegedi Gergely nekesknyve
XVI. szzadbeli romn fordtsban. Protestns hatsok a hazai
romnsgra. Budapest: Hornynszky (1911).
22
Alexici, Georg: Geschichte der rumnischen Literatur. Leipzig 1906,
p. 130 (Denn das bleibende Verdienst der Junimea und ihrer
Anhnger ist, dass sie modernen Ideengehalt in die rumnische Kultur
einfhrten, die rumnische Litteratur auf europische Hhen erhoben
und den Grund zu einer einheitlichen Schriftsprache legten).
23
Chiar i Martin Luther este considerat un stimulator al culturii
romne din Ardeal.
24
n limba german: Sadagora, ucrain. Sadgora.
25
Este vorba de cornul care sun, dar o apropiere cu poezia
Der Postillon de Lenau nu exist, chiar dac Alexici o postuleaz.
26
Alexici, Georg: Geschichte der rumnischen Literatur. Leipzig 1906,
p.143.(Wie starker Blumenduft steigt es aus Eminescus Dichtung
auf, wie Duft von Lilien und jasmin. Aber wenn dieser zu intensiv
wird, belebt und erquickt er nicht, sondern betubt und ttet
schlielich).

Oravia, Te Deum la Bustul lui Eminescu

(sculptor: Romul Ladea), 15 ianuarie 2015

62

Reflex 1 - 6/ 2015

Marin SCARLAT
RESTITUIRE LITERARA: ION PENA
Considerat de unii, poate cel mai bun epigramist
teleormnean, Ion Pena a fost i un poet apreciat in
perioada interbelic. Nscut pe 25 august 1911, ntr-o
familie de rani, n comuna Belitori, azi Troianul, mort n
rzboi, pe 29 iulie 1944, i nmormntat n Cimitirul Eroilor
din Alba Iulia, Ion Pena este mai mult un necunoscut
astzi. De ce ? Pentru c ntre 1945 - 1989, mort fiind, a
fost ascuns de ciracii cenzurii n fondul special interzii,
S . Nu le-a scpat mai nimic, l-au ras de tot. Pn n
2000 nu s-a tiut mai nimic de el. Doar unii epigramitii
seniori si mai aminteau din epigramele n care-l creionase
pe Pstorel Teodoreanu, n anii 40.
In urma documentrii pe care am fcut-o n
biblioteci i arhive, am descoperit c Ion Pena a publicat
i era apreciat n marile publicaii bucuretene Universul
literar, Pcal, Prepoem, Epigrama, Vremea, n
revista buzoian Zarathustra, redactat de Ion Caraion
i Alexandru Lungu, ct i n cele teleormnene Oltul,
Drum, SO4H2", Graiul tineretului ...
De tnr, Ion Pena, i-a creat multe adversiti
publicnd texte prin care se delimita de exclusivismul
rasei i culturii germane, n revista SO4H2, pe cnd
avea doar 22 de ani. Condeier cultivat, rafinat, cu un spirit
inteligent, acid i chiar autoironic, Ion Pena d scrierilor
sale concizie i finee.
Antibolevic convins, scria, nainte de venirea
trupelor sovietice, n revista Pcal, al crei motto
era: Iar cnd la Patria Romn / Rvnete hidra
bolevic / Nesioas i pgn, / Ia i o arm, c nu
stric! In UNIVERSUL LITERAR, suplimentul celui mai
popular i influent ziar din perioada interbelic,
UNIVERSUL, Ion Pena era catalogat Un poet plin, de
un talent robust, original i format, care face o figur
cu totul aparte n corul celorlali. Astzi Ion Pena
vine ntre noi cu o lir cu totul nnoit, aezndu-se
dintrodat pe primul plan al poeziei tinere ...
versurile lui trebuiesc citite cu toat atenia. n
miezul lor se sbate un poet de ras, care semneaz
simplu i desluit: Ion Pena.
Astzi, noi putem s judecm firul epic din proza
utopic n dou pri, Moneda fantazienilor, scris n
Banat, la Sichevia, ntre 1937 i 1938, n care Pena
merge cu anticipaia pn n 1 ianuarie 2000. Prima parte
a fost publicat n revista Drum, n anul 1937, numrul
de Crciun, iar partea a doua, singurul manuscris, n
dactilogram, rmas la fratele mai mic, Petre Pena, a
ajuns la nepotul lor, Marin Scarlat, care l-a dat spre
publicare. n povestire, previziunile autorului au mari
analogii cu colectivizarea i cooperativizarea (coop-uri,
gradinie, ..), Ion Pena dovedindu-se un bun analist social
de anticipaie.
Prozatorul i publicistul Constantin Stan (1951 2011), n articolul Un caz ciudat 2001,, vorbete despre
faptul c Pena, prin povestirea sa, l devanseaz pe
George Orwell, autorul faimosului roman Ferma
animalelor, scris in 1945.
Iar profesorul, ziaristul i prozatorul Victor Marin
Basarab afirma n 2001: Moneda fantazienilor ar
trebui pus n circulaie i aezat ntr-o exact
comparaie cu proza urmuzian, ntr-o corect
nelegere a vizionarismului sud-est european i, de

Ion Pena (1911 - 1944)

ce nu, la baza teatrului absurdului ionescian. Acum,

n 2015, citind i cumpnind, putem afirma c Ion Pena a
fost un vizionar.
Istoricul i criticul literar Stan V. Cristea consemna
n revista Caligraf din iulie 2005: Surprinztor, prin
1943 1944, Ion Pena pare c evolua spre un nou fel
de poezie. i ntrezrim incredibil, cumva pe Nichita
Stnescu i Marin Sorescu, iar n ziarul Drum din 1723 august 2001 acesta sublinia: Citite cu rbdare,
dincolo de graba acestui nceput de nou secol, multe
din poeziile lui Ion Pena ne dezvluie un poet adevrat
i sensibil, care a putut s meteugeasc destule
versuri memorabile.
Profesional, Ion Pena a funcionat timp de patru
ani i zece luni n Banat, la Sichevia, ntre 1936 - 16 iulie
1941, ca delegat de agenie. Aici nfiineaz Cminul
cultural - Lumina, cu sediul n incinta Primriei. Doneaz
cminului cultural un aparat radio, iar bibliotecii din
localitate cri n valoare de mii de lei. Ulterior, mpreun
cu stenii procur un aparat de proiecie.
Profesia avea sa-l duc pe Ion Pena, n 1941, la
Domneti, judeul Mucel, actualmente Arge, unde
lucreaz ca agent administrativ. Aici nfiineaz Biblioteca
Modern prin care caut s satisfac cerinele de lectur
ale localnicilor, implicndu-se puternic n activitatea de
culturalizare a stenilor.
Viaa lui Ion Pena s-a desfurat sub zodia
tragicului, ca s nu spunem a blestemului. A avut parte
de un destin frnt la doar 33 de ani, fiind al cincilea copil,
din cei apte, pe care prinii i-au condus pe ultimul drum
al vieii.
Pentru aceast restituire literar am realizat urmtoarele:
1) - am creat conturi pentru Ion Pena si am postat
pe: www.wikipedia.org, www.citatepedia.ro, www.versuri-sic r e a ti i . r o , w w w. p o e z i e . r o , w w w. ve r s u r i . r o , h t t p s : / /
plus.google.com (a adunat peste 90.000 de vizualizri)
i www.facebook.com (a adunat 3460 de prieteni)
2) - poezii i articole despre Ion Pena au aprut n revistele i
ziarele: Romnia literar (articolul Un scriitor uitat - Ion Pena
este semnat de dl Gheorghe Grigurcu ), Convorbiri literare,
Poesis, Cafeneaua literar, Plumb, Pietrele Doamnei,
Gnd romnesc, Caligraf, Oglinda literar, The Epoch
Times, Criterii naionale, Revista de recenzii, Basarabia
literar, Arges Expres, Scrisul b nean, Unirea,
Puterea, Jurnal romnesc, Armonii culturale, Lumea
romneasc, Bogdania, Amprentele sufletului, Naiunea,
.a.

(va urma)

Reflex 1 - 6/ 2015

Adela LUNGU-SCHINDLER

LECTURI

George Vulturescu, Negur i caligrafie, Editura

Eikon, Cluj-Napoca, 2014.
O tulburtoare mrturisire liric ne ateapt n
paginile volumului Negur i caligrafie semnat de George
Vulturescu. Textele exprim o eliberare de obsesiile cele
mai personale, de zbaterile i poverile care sunt ale omului
n general, i ale creatorului, scriitorului n particular.
Poezia, versul, cuvntul, litera spun marea poveste a unei
contiine sfiate de profunde contradicii. Poetul
comunic i se comunic la modul cel mai sincer
problematizndu-i pas cu pas existena ce st nainte
de orice sub semnul scrisului.
Citite ca o singur oper, textele din volumul Negur
i caligrafie, recreeaz lumea din perspectiv subiectiv,
o reinterpreteaz dndu-i nelesuri tainice, n care
amintirile vin parc din vremuri imemoriale. Exasperarea,
spaimele existeniale, imprim poeziei lui George
Vulturescu ceva din iptul lui Munch, ns universul su
e animat de puternice energii interioare peste care plutete
n permanen un aer de mister. Atmosfera fantomatic
i apocaliptic, apariiile hieratice creeaz realiti
ndrtul crora se resimte palpitnd marea tain; lumea
e alctuit ca un labirint care atept s fie descifrat de
omul ce a pierdut contactul fertil cu realitatea.
Reperele spaio-temporale sunt de multe ori
concrete, recognoscibile ntr-o geografie fizic (Stmarul
natal mai ales, ara Lpuului, dar i Belgradul sau Aleea
Clasicilor de la Chiinu), ns nu concreteea fizic e
cutat, fiindc n spaiul sesizabil doar material, lumea
i pierde reperele, devine o strad care nu duce nicieri.
Nimic din ce se ntmpl nu e fr sens, ndrtul fiecrui
lucru se presimte ascuns un nger sau un Dumnezeu care
vegheaz i urmrete tot ce se ntmpl.
De un lirism aparte, textele lui George Vulturescu
creioneaz personaje i chiar noduri de aciune. Row
orbul, Titir al Nordului, Ieronim, Vartolomei, Cap Rou,
Gleb, Mo Achim sunt apariii recurente ce amplific
misterul lumii, la fel ca un ntreg bestiar (lupul, cerbul,
arpele, vulturul, cinele, iepurele, corbul, petele,
pianjenul, albinele, furnicile, viermii etc.) ncrcat n egal
msur de semnificaii arhetipale i reinterpretate dintr-o
perspectiv personal. Nordul, piatra sau ochiul orb
devin semne ale cutrii i redescoperirii, ele creeaz o
mitologie proprie, ofer o alt vedere, n adncime, a
lucrurilor.
Litera, scriitura creeaz printr-un act demiurgic
aceast lume arhetipal, primitiv chiar. Aventura poate
fi identificat inclusiv la nivelul limbajului: cuvintele
presupun un ntreg ritual al iniierii cnd sunt scoase din
starea lor obinuit. Literele prind materialitate sau se
contamineaz de viaa lumii se-mpiedic i i schilodesc
/ picioruele subiri, se-mput precum petii nevndui n
iarmaroace, sunt doar firimiturile dup osp, sau i
duc propria existen, independent de voina celui care
scrie (cel mai ru este cnd literele i ies din mini / i
umbl singure ca barbarii lui Kavafis / pe la porile
oraelor). Cuvintele plescie, sunt lichide, hrtia
putrezete sub peni, iar peretele alb al crmei din
Belgrad devine refugiul meu cnd scriu. Poemul
proaspt scris e cald ca o piftie, alteori are trup omenesc.
Poezia e n obscurul strzii i scormonete / dup sublim
prin tomberoane, devine refugiu pentru poet (m ascund
n poem / precum lupul care se retrage n hrub / trnd
dup el strvul cprioarei) sau e mijloc de a nvinge
moartea (numai versul e mine / moartea e azi / scrie-l,

63

poete, / numai cnd scrii

eti una cu versul tu),
de a stabili legt ura
pierdut cu divinitatea
(Ca pe un lemn al crucii
/ duc cuvntul meu, liter
cu liter / ctre Tine).
Textele stau sub
sem nul
liv rescul ui,
abund n trimiteri directe
la autori de o m are
diversitate a gndirii i
rostirii: Roland Barthes,
Flaubert, Turgheniev,
Andr Gide, Rilke, Jean
Cocteau, Nietzsche,
Dostoiev ski, Cam us,
Paul Celan etc., dar i l a Evangelii. Lumea e
problematizat i reinterpretat prin referire la marile valori
culturale dintotdeauna, un cod mai larg, care presupune
la rndul lui o iniiere. i dac ne raportm la literatur ca
la o form de iniiere, nu putem omite discuia despre
inventivitatea lexical, pe care o presupune poezia lui
George Vulturescu. Neologisme i forme arhaice se
amestec ntr-un limbaj unic, crend o muzicalitate
solemn, aproape ritualic. Jocul la nivelul limbajului nu
e gratuit, el exprim contradiciile omului scindat, la fel
cum bine o exprim titlul prin construcia oximoronic.
Negura i caligrafia sunt cele dou stri ce acoper
realitile ontologice ntre care penduleaz fiina poetic
a omului Geoerge Vulturescu.

Plumiera
i vom considera, ca un lector cu liber trecere,
recentul volum al poetului i eseistului Ion PachiaTatomirescu, intitulat Urzici prin verze de Paris
(Timioara, Waldpress, 2013) nu epigramatic, cum i e,
ci mai degrab sintagmatic, incorporndu-l pe autor
ntre Alphonse Daudet, al crui Tartarin nu minte ci se
minte (condescendent) i Ulisse-le lui J. Joice, cu
umorile dumisale fantastice (p. 197). ntre textier (v.
Mallarm) i textologic (Valry) e mic distan.
Epigrama crispat dar extaziat caracterologic, cum i
trebuie, devine n periodica volumului, jurnal de bord pe
un ocean gotic (cuiburi grafice n munii stncoi!).
Autorul are meritul de a nu ncurca paserile
exemplarul sau specia . Noroc c nimic nu dispare,
inerial. Scriitura corporal sau doar scriitura, lucrat ntro etic i o estetic sinuoase. Numai c nimeni nu tie ce
se ntmpl cu textul: nu se risipete; nu se dezintegreaz
structural. Pare a nu jubila deopotriv cu bucuria poetului
de a(i) scrie.
Finalul e af in nceputului: - carte nomoteic,
contemporan (aproape, o contemporaneitate n uz); sistem referenial-reflex (poei i poetroni de naiune);
tirania evenimentului (cf. recursului epigramei); Craiova
la vrf de cinste: literar, istoric, afectiv (aici nu e nimic
conjunctural!); - Fabule, idiomuri, seme, paradox-isme,
mitosofii moleculare etc.; - Structuralist ofuscat, poetul
cci poet este precum i un fundamental om al culturii,
IPT are dreptul a se interoga, n ale sale epigrame la minut,
precum acelai Valry: cum s nu fiu obscur?

Marcel TURCU
decembrie 2013, Timioara

64

Voichia TULCAN MACOVEI

Emblema timpului prezent i a generaiei actuale
Gheorghe Schwartz, POOLOUR SAU PARANOIA
SCHWARTZ*, Editura TIPOMOLDOVA, Iai, 2012
Paranoia vine din limba greac (paranoia)
i nseamn nebunie (para=n afara; nous=minte).
Reprezint o gndire bolnav care o ia razna din
nencredere sau suspiciune fa de cei din jur. Paranoia
mai se spune despre o persoan mereu nemulumit,
revoltat fa de toat lumea. n limba german, schwartz
nseamn negru, ceea ce ar putea duce cu gndul la o
paranoia neagr (despre sensurile date de scriitor
sintagmei, putem citi la pag. 7) Schwartz este i numele
cunoscutului scriitor i om de cultur ardean. Dar de ce
oare distinsul scriitor ar fi atins de o astfel de boal? Cine
i-ar fi provocat-o i cum se manifest?
Pentru a putea vedea, trebuie s rsfoim volumul de
proz scurt Poolouri cuprinznd 381 de pagini. Cartea
are zece cri naintea crora se afl cteva referiri la
coninutul cu care cititorul va putea lua contact n textele
de proz scurt. Titlurile celor zece cri sunt edificatoare
pentru scenele evocate de scriitor i, pentru a ne convinge
de importana subiectelor dezbtute, au fiecare cte un
motto bine ales, prin care cititorul e purtat prin vasta cultur
acumulat n toate timpurile de omenirea ntreag.
Acestea accentueaz, cu bun tiina autorului,
importana i perenitatea pentru ntreaga lume a lucrurilor
puse n discuie. Structura crii mai dispune i de trimiteri
extrem de interesante aflate pe prima pagin a fiecrei
cri, care ncep invariabil cu laitmotivul Ce ne spun
documentele vremii, prin care se face referin la
vremurile evocate de autor, adic la cele contemporane.
Este o prim observaie prin care putem caracteriza cartea
domnului Schwartz: coninutul ei, multele fotografii sau
felii luate i descrise din viaa de zi cu zi, reflect aceeai
lume, ns optica omului nou, contemporan s-a schimbat
cu desvrire.
i de aici ncepe paranoia Schwartz, o boal de
care nu suferim muli, deoarece nu suntem muli care s
simim (s nelegem) ct de tare s-a schimbat lumea de
o vreme ncoace!
Deosebit de savuroas, cu un limbaj extrem de
spumos i atractiv, asemntor celui din Gargantua i
Pantagruel, Cltoriile lui Gulliver sau basmele lui Ion
Creang, povestirile te atrag, nu doar prin coninut, dar i
prin limbaj. Gsim n cartea domnului Schwartz un
amestec subtil de grotesc, raional, real i iraional, textele
putnd fi asemnate cu cele ale lui Eugen Ionescu ori cu
Franz Kafka.
Din lumea de cnd lumea, imens i interminabil,
scriitorul a ales mai multe tipuri de oameni, mai multe
ntmplri reprezentative timpului n care trim astzi:
medic, pacient, profesor, actor, savant, gestionar,
politician, buctar, ofierToate acestea sunt ntruchipate
de un singur personaj, de Gough (Poolo), surprins la toate
vrstele, aflat ntr-o relaie impus de destin cu Finch adversar permanent, duman invidios i cu Poyy, soie.
Ai senzaia c autorul se ridic undeva deasupra
tuturor i, privind printr-un telescop astronomic, analizeaz
totul. Ceea ce vede, l face s rd trist, s satirizeze
usturtor, sau s se detaeze de o lume att de greu de
neles
Toate scenel e descriu imagi ni ale lumii
contemporane, o lume n care se ntmpl lucruri ciudate
pe care oamenii nu au timp s le neleag i atunci le
accept aa cum sunt. O lume grotesc n care oamenii

Reflex 1 - 6/ 2015
triesc asemenea unor somnambuli. Absurdul existenial
apare n fiecare dintre prozele maestrului, un absurd care
te face s deschizi larg ochii i s te ntrebi DE CE? ntrun fel, care pentru cei mai muli dintre noi nseamn
paranoia!
Urmtoarele exemple sunt luate la ntmplare.
Contabilul l red pe Gough asemenea unui om srman
care nu mai avea niciun bnu pentru mncarea celor
apt e copi lai. S-a rugat l a Dumnezeu s se
milostiveasc de el (pag. 60) i Acesta i-a dat voie s
aib atia bani ci poate numra. i Gough s-a apucat
de numrat bani pn a obosit. Pentru c nu avea puterea
s se lase de numrat, l-a ntrebat pe Dumnezeu dac
poate face o pauz. Dumnezeu i-a zis s numere ct vrea
el, ca s aib pentru mncarea copilailor. Dar, Gough La ntrebat pe Dumnezeu i haine nu le trebuie copiilor?
( pag. 60 ). Domnul s-a suprat i nu i-a mai rspuns
nimic. Gough I-a spus c a obosit numrnd bani
imputndu-i de ce nu a fcut bancnote de valoare mai
mare ca s se poat culca i el dup ce tot am numrat
hrtiile astea de nimic de paisprezece ore? (pag.60)
Dup trei zile de numrat, timp n care nu a dormit i
nu a mncat, Gough s-a suprat foarte ru pe Dumnezeu
pentru c nu a binevoit s-i dea bani pentru copii, lsndul s moar. Din cer s-a auzit ns Vocea puternic:
Dar i-am dat bani? Cheltuiete-i! Rspunsul omului a
venit ns prompt: Dar pentru asta ar trebui s m las de
numrat, banii s-ar duce i copilaii ar rmne tot
flmnzi. (pag 60)
Chibritele ondulate ni-l aduce n fa pe Gough un
copil ntru totul dezvoltat ce prea normal ntre ceilali
copii, fr a fi ns. Avea n cap fire de pr groase care se
terminau n cte o gmlie roie semnnd cu nite
chibrituri ondulate. Dup ce prinii i-au fcut multe i
mari probleme, au sfrit prin a se consola, ncercnd s
vad ce foloase pot scoate din chibritele de pe scfrlie.
Tunzndu-se o dat la dou luni, ar fi putut asigura
coninutul a 850-1375 cutii de chibrituri. Ceea ce ar fi
reprezentat echivalentul unei sume derizorii. Afacerea
aproape c nu era rentabil i pretindea investiii
nsemnate: ngrijirea atent a prului, tunderea lui astfel
nct toate beele s fie egale n lungime, curirea lor de
mtrea (pag. 31). Crescnd, Gough fcu cercetri
i o anchet sociologic despre ce ar face oamenii dac
ar dispune lunar de 75- de chibrituri
Apartamentul ni-l aduce pe Gough, personaj al
timpului nostru, n calitatea de cuttor al unui apartament
cu chirie. Gsete un apartament super dotat. Nu trebuia
s fac absolut nimic, totul era la ndemn.Masa iese
din duumea, fotoliile se ridic n arcuri dac binevoii s
v aezai acolo, pe pern, din urub, prin rsucire curge
cafea, iar din cuiul care susine tabloul, putei obine, dac
l tragei puin afar, sifon. (pag. 17)
Fet iele nscut e gravide este un tex t li pit
extraordinar de mult de realitile posturilor de televiziune,
care inventeaz realiti paralele aa. La Spitalul Clinic
Universitar s-a produs un eveniment care a strnit mult
vlv printre specialiti, penetrnd ns i mass media
prin titluri de o chioap pe prima pagin a tuturor
publicaiilor. Studenta Zettelmeyer Stoicikov Gudrun a
nscut la cinci luni o feti sntoas de 4,280 kg. Tnra
mam, n vrst de numai 13 ani a fost considerat i
nainte de acest fapt un copil minune, (pag 140).
Aceeai seriozitate ironic, ce oblig cititorii s
mediteze, totui, la fenomene ce caracterizeaz timpul
nostru, o gsim i n Pantalonii, unde Gough este profesor
la un prestigios liceu, sau n Tainele carismei unde

Reflex 1 - 6/ 2015
Guogh este un respectat politician i, deci, acceptat de
superiori cu tot felul de defecte.
Strnind rsul dar i disperarea, Adevratele funeralii
ale lui Gough mi se par pagini extrem de gritoare pentru
mentalitatea unor oameni care sunt docili, dar i pentru
aceia care sufer de paranoia. Docilul este Gough n
calitate de ginere i paranoia, la un grad maxim, este
soacra acestuia, care, ntr-o noapte l-a visat pe Gough
mort. Btrna, cu darul povestirii reui o descriere att
de vie a nmormntrii lui Gough, nct pentru toi cei
care o ascultar ncntai, apariia individului viu, cam
jerpelit, neras i pungit, pru o adevrat impietate. (pag.
328). i aa s-a i dovedit! Cu toate c srmanul Gough
ncerca s spun tuturor cu vorbe adevrate c este viu,
cuvintele lui nu puteau ine piept scenelor btrnei
devenite pentru toi, ct se poate de reale: Ai avut o
nmormntare atta de frumoasDe ce vrei s strici
totul? Lupta srmanului nostru erou cu lumea devenea
mereu mai absurd, pn cnd ncepu s-i fie i lui dor
de propria nmormntare.

Ionel BOTA
Focul din vitralii i poemul stigmatizat.
Lirica lui Nicolae Srbu
ntre toate misiunile poetului, cea care-l confirm
n toat valoarea talentului este aceea c opera lui trebuie
s uimeasc. Destui tim c poezia este consecina vieii,
a vieii care ne-a fost dat, c inflaia sentimental nate
montri, c mimetismele rmn simple strategii fr glorie
dac nu sunt strunite, c discursul metaforei reprezint
schia tuturor articulrilor interioare, c ntre formele
interogativului, reificarea epuizeaz.
Rzboiul orgoliilor d n clocot chiar nuntrul
generaiilor dar destui dintre poeii care-i rostuiesc
ficionalul sub semnul exerciiului de imaginaie afl
adevrata stare de graia tocmai n violentarea imagisticii.
Nicolae Srbu s-a nscut frondeur, dac n-ar fi existat
fronda el ar fi re-inventat-o sub forma lumii ca un vast
confesional, spaiul i timpul n care totul este construcie
i deconstrucie, respiraie i revolt, paradis i infern.
n Vitralii sparte (Reia, Editura TIM, 2011, 102 p.),
evanescentele asocieri ncropesc, oarecum, mitologii de
f rontier af late cu prisosi n n banduli era
poetului desperado. Un cuvnt l arde pe cellalt, se
aprind, i dau foc n vreme ce inventarea brutal a unei
noi crom atici nu extenueaz ef ect ul radiant al
spectacolului debusolrilor, i ele regizate, pierdute i
regsite ca stane dintr-un cotidian att de corupt,
confruntri bipolare profannd, la fel de programatic,
simbolici i solemniti, inducii de roman patinat i
camuflaje moderniste.
Nou e, deci, lumea aceasta supurnd nc n
rnile povetii dulcege de demult care, plictisind, trebuie
uns cu vitriol. Poemul stigmatizat i refuz pn i
rdcinile dac nu cumva le inventeaz, lucreaz dup
normativele computerului: bagi informaia, i spui celuilalt,
ordinea i recldeti ce ai fcut: Trec ploile poter mn
n mn,/abia le zreti la revere ctua;/ca un magnet
stimulat cu smntn/sub unghii deselenite cu ua.//Iar
eu cultiv dovlecei pe covor/i sui carmbul flcrii pe
brnci,/cnd curge smoal dintr-un vechi cocor/i m dezic
de sudori prea adnci.//Adie muri pluai pe sub fereti/i
prietenii plimb lacrimi de zgard;/eu, rana de pe buza
unei veti,/cu pansamentele n avangard. (Rana de pe
buza unei veti, p. 12).
Eul liric oficiaz un ceremonial cumva heterograf,
un clip despre senzualitatea omului opional, omului

65
Descoperim n acest volum o naraiune fabuloas
prin care domnul Gheorghe Schwartz scruteaz realitatea
n care trim, relevnd sensuri i nonsensuri. Folosind
stilul direct sau stilul indirect liber, autorul ne ndeamn la
reflecie, dar ne i las s ne amuzm de noi nine, prin
personajele sale. Suntem ajutai n interpretri de Epilogul
Gough dar i de POSTFAA AUTORULUI - Pedeapsa.
Postfaa are un moto sugestiv: Cu prostia nii zeii se
lupt n zadar (Schiller, Jungfrau 3,6). Apare de
asemenea ideea victoriei btrnului scriitor, vzut ca
un simbol al biruinei omului ingenuu asupra mrviei
i rului. (pag 375)
Poolo sau Paranoia Schwartz este, aadar, o
culegere de proze scurte, incitante att din punct de
vedere al chipurilor de oameni n care, mai mult sau mai
puin ne vom regsi cu toii, ct i prin limbajul deosebit
de savuros folosit de scriitor.

idealizndu-i a doua natur. Poezia echinoxistului

nceputurilor (Nicolae Srbu e prta la fondarea
faimoasei reviste a resureciei clujene din vremea
studeniei sale de filolog) i revars fluidul roditor/
inspirator ntr-un florarium copt, modalitate liric ilustrnd
ramura cea mai solid a aptezecismului. Ideile dau n
afar, aburii rscoacerii se ivesc n retorte de platin. Mitul
nsui zace nzpezit, nu e inert dar e pasiv, supus
povestitorului de excese. Un Homer rebel i foarte, total
nerbdtor, gata s-i ofere aluta dac nu e ascultat.
Monadismul e zdrnicie, masca e aici contraband postmodern. Izul subminrilor e adus din romana uie i
trecut peste frontiera jemanfiismului pur, un soi de mit
tavernal redistribuie falsa utopie n proiect: Dram de
dram ntr-un drum,/n-ai s tii cnd ne adast/deflorrile
cu scrum/din ideea de Iocast.//Ne scuip armii de parfum/
i-n floare ghilotina vast/n cutremurul lui cum,/cu
neanturi ca nevast.//Poate c mai mori i-acum,/nger
de saliv cast;/plng viorile de fum/n oglinda mult prea
past.//Poate-am fost i ne pierdum/pe o scar de
corast,/lng lacrima dum-dum:/pre de cost fr de
coast. (Pre de cost fr de coast, p. 73)
O seciune a crii, Catrene din rupte antene,
experimenteaz secven cu secven demistificarea
cotidianului pn la stadiul unui fapt divers cu taif.
Catrenul e o sintez, eul e un stpn nemilos al teritoriilor
memoriei, polemizeaz cu un gen de voce a farsei n
circul tentacular numit lume, lume a omului ndeplinind
retragerile n timpul nemsurabil, revenirile n timpul nenumitelor capricii. E o redundan a reveriilor prime n
versurile acestea jucue prin care citatul vieii desvrite
e pe moarte, moartea rectificnd reconstrucia celeilalte
lumi, lumea posibil: O mn de cenu/n care nc
fierb/un hybris de ppu/i verdele din verb.(O verde
mirare, p. 90); Doamne, ct onor i ce oroare,/cnd pe
zi ce trece,/nnebunete-n noi ct zece/Cetenia de
onoare!(Lamento Honoris Causa, p. 91); nchii ermetic
n mimri de miez,/Ne ruginete rsu-n palm/i cu ecou
de sticl ecosez/Ne-nfloare la ureche o sudalm. (Ecou
fragil, p. 96); Prea parivele cuvinte/pe ochi v scuture/
varul ultimului dinte./Pe groap, un fluture.(Groap i
fluture, p. 97) Chipul poeziei lui Nicolae Srbu e un chip
cioplit, iconoclast, ca un amant gonflabil pentru femeia
dansului frenetic din turnul cu ceas. Dar cine trage ceasul?
va ntreba autorul adormind lng nurii Chirei Chiralina.
O paradigm n interogaie, deci: n somn se ntmpl
rostirea esenei fiinei sau paradisul fi-va cealalt elegie
a subteranei?

66

Reflex 1 - 6/ 2015

Alexandru NEMOIANU

Vasile MIC

IOSIF BCIL, POEME-SEMENICE

SAU DESPRE CONTEMPLAREA SFINENIEI

POEZIA CA SPIRIT ADUS N LUMIN

n urm cu cteva luni, a ieit de sub tipar un nou

volum de poezie al profesorului, poetului, publicistului i
prietenului meu Iosif Bcil: Poeme-Semenice, Editura
Excelsior Art, Timioara, 2014, 147 p.
Volumul include, pe lng poeme, i cteva foarte
preioase texte, referitoare la Muntele Semenic (unul
aparinnd marelui Vasile Goldi i unul semnat de
Constantin Creu), i altele referitoare la actualul volum
i la lucrarea autorului su, Iosif Bcil.
Iosif Bcil nu are nevoie de introducere pentru
cei care sunt minimal cunosctori ai vieii Banatului de
munte; el este, n momentul de fa, mai mult dect o
personalitate, el este o instituie i o noiune. Dar titlul
volumului merit o scurt explicaie.
Pentru Banatul de munte, Semenicul nu este un
loc geografic, ci o stare existenial. Acest lucru e adeverit
de nenumrate mprejurri i, nu n ultimul rnd, de faptul
c unul dintre v rfurile lui, Nedeia, nseamn
srbtoare. Aceasta este nendoielnica dovad c locul
era cinstit din vremi imemorabile, se poate zice, nainte
de timp.
Semenicul, pentru toi muntenii Banatului, se
alctuiete ca loc sfnt din fraged pruncie. mi aduc
aminte c, fiind mic copil, auzeam modul aproape
sacerdotal n care bunicul meu, Taica, Colonelul K.u.K.
Romulus Boldea, vorbea despre Semenic. Iar textul
despre Semenic al lui Vasile Goldi, reprodus n volumul
de fa, era adesea citit de ctre Romulus Boldea nepoilor
lui. De altfel, Vasile Goldi mpreun cu Octavian Goga
au fost prieteni ai bunicului meu i amndoi au fost oaspei
n casa lui din Borlovenii-Vechi, au cunoscut nemijlocit
Almjul i Semenicul.
Am fcut aceast mai lung introducere pentru a
sublinia din nou faptul c, pentru Banatul de munte,
Semenicul nu este un loc, ci o stare de sfinenie. Iar n
aceast nelegere Poeme-Semenice, cred eu, poate fi
desluit.
Iosif Bcil, cu sensibilitatea poetului, tie c
exist stri, cele mai desvrite, la care poate aspira
condiia uman, care nu pot fi explicate, ci doar
contemplate n extaz. n aceast contemplare, spiritul se
afl ntr-o alt condiie, ntr-un alt trm, pe un alt nivel.
Dup cum se tie, conform cu logica nivelelor, modul
de referire, de explicare este altul de la nivel la nivel, de
la trm la trm. Nu putem folosi logica zilnic, a acestui
trm pmntesc, atunci cnd ne aflm pe nivelul
superior, pe trmul cellalt. Dar putem contempla acel
trm, i putem auzi vorba i aceia care sunt mai druii
pot reproduce, pn la un punct, acea oapt.
Acest lucru l face Iosif Bcil n PoemeSemenice: reproduce oapta trmului celuilalt, care,
n acest caz, este starea Semenic.
Poetul surprinde, n lumina trmului Semenic,
nfirile creaiei: prieteni, flori, izvoare, cer. Poetul, cu
sensibilitatea i darul su, le vede n lumina trmului
celuilalt, n lumina Raiului n care ne-a vrut Dumnezeu
i ni le optete i nou. S ascultm aceast oapt cu
luare-aminte!

Ioan Dehelean, iptul bufniei, Editura Brumar,

Timioara, 2013, 112 pag

Nu mai tiu cnd, cum /i de unde veneam, / dar am

fcut un popas, in minte / M-am oprit... (Drumul). Mai
ncolo, undeva: Iarna are copacii nini / arbori rari i
oarecum stingheri (Iarna). Apoi, ce mai conteaz: E
ntuneric, Doamne, / e ntuneric, / veninu-i aproape de
suflet (Neliniti)
Pe o alt pagin a inimii Curajul vine de la felinar /
i parc vine din pustie, dar Care ipt? Care bufni?
Nici mcar oapte nct i vine n gnd un scenariu de
film, cu secvene ce pot fi luate de aici i puse dincolo,
pot fi amestecate, cu actori virtuali ori doar cu oameni, cu
diminei pline de lumin, de farmec i-aa Uneori m
trezesc mine / fr s-mi propun. / Alteori mi vine s rd
(Doar n msura n care tresar).
n lumea n care activeaz din chemare, nu din
ntmplare - i care este lumea poeziei, Ioan Dehelean
nu-i propune s lupte cu nimeni i cu nimic, nu-i propune
s fie nvingtor, dar nici nvins, i propune, poate numai,
s fie mai presus de iubire. i reuete. Se nelege asta
dup ce ai citit, eventual recitit iptul bufniei. E un debut
discret, matur, parc avem de-a face cu un discurs
princiar al unui poet cruia i pas de toate i nu-i pas
de nimic; zici c e un Sisif modern, desigur, care mai
i iubete natura ca pretext, s zicem, cteva nopi, cteva
clipe: Din lumea n care m aflu / Ce veti s v dau? /
Ca o povar v spun / aici e frumos, aspru / aeru-i rece /
(Scrisoare 1) i Odat ce te miti din loc / Fr de
int eti pe mare / ncolo este necieri // Cred c e vrsta
s ne logodim / cu apa, sarea i pmntul / S cutm din
scoar-n scoar / miresme, unde, scorioare // i daco fi s nu avem noroc / noi mergem mai departe / cu-n
cuvnt (Odat ce te nati din loc).
Poetul e un temperament plin de gravitate, dar nu
refuz mici postura ludic (pag.41): M iau prostete cu
arborii / la ntrecere / Cine tremur mai tare / eu / sau ei?
/ Cu rul m iau la concurs / cine ajunge / primul n mare?
/ Cu vntul ce m prinde de piept / i m zglie i m
izbete / i m d de pmnt / De trezete pmntul lent /
ce fac? / eu nimic / cu coastele rupte / cu ochii mruni
buclucai / ce s fac? / eu nimic / cu coastele rupte / cu
ochii mruni buclucai / ce s fac? S nu mor! / Pe cine
s cred? / Cine s cread focul
Alt dat, alctuiete tablouri ntunecate, ndemnnd
la meditaie asupra unei istorii tulburi: Pe dale de piatr
/ aud caii mei / i nu pe cruci de gru secerat / cum intr
noaptea-n cetate; ard focuri satanice / i mori spnzurai
/ atrn de fric / Abia mai in caii n fru / i sfornie i dau
s dea napoi / dar pintenii de la cizme-i / mping mereu
nainte / Nu v oprii / c-aa-i n rzboi / mori i puhoi / i
mute i oase zdrobite / Mai bubuie-un tun / acolo n vale
/ Mai croncne corbii / pe-o creac // Nu v oprii /
adulmecai ce v spun// S nu te opreti, nu face / pactul
cu tine / chiar dac adormi obosit / cu capul pe coam /
s fii bucuros, asta a fost / c-aa-i n rzboi / cnd cazi /
cnd mergi nainte(C-aa-i n rzboi).
Discursul poetic al lui Ioan Dehelean nu e de mai
scurt ori de mai lung respiraie. E evident unul autentic,
Jackson, Michigan, SUA plin de gravitate, ferm i plin de sugestii. E o ipostaz a
spiritului ieit n lumina, uneori orbitoare, a cunoaterii.

Reflex 1 - 6/ 2015

Eliza RUSE
PSEUDOBIOGRAFIE
Titlul (Daniel Luca, Jurnalul meu, ilustraii Alina
Bogdan, Arad, Editura Nigredo, 2012) te poate induce n
eroare. Te atepi ca ntre coperte s regseti gndurile
autorului, scene de via, sau comentarii la diferite
ntmplri biografice.
De fapt, n centrul ateniei, se afl fetia Andreea,
care, pe parcursul crii are parte de experiene care o
vor marca sufletete, transformnd-o radical. Aproape
fiecare pagin prezint o scen de via din copilria unor
biei i fete care nu au avut parte de o via normal.
Ilustraiile grafice de excepie semnate de Alina
Bogdan completeaz imaginea de ansamblu, astfel nct
mesajul devine i mai tulburtor i mai emoionant. Artista
este absolvent a Facultii de Arte, secia design, din
cadrul Universitii de Vest, Timioara.
Daniel Luca dorete ca prin paginile acestui
pseudojurnal s trag un semnal de alarm societii
contemporane, n care, de multe ori, copilria este
neglijat, prinii i abuzeaz copiii, sau chiar viaa nu le
ofer prea multe satisfacii.

67
Scenele descrise prin ochii Andreei par a se
derula n visul, sau imaginaia fetei, care se implic moral
n ceea ce v ede: o femeie este obligat s-i
abandoneze bebeluul, un bieel i ajut prinii la
muncile agricole, iar seara se mulumete cu o bucat
de pine, nefiind afectat de lipsa curentului electric, un
alt biat este pedepsit i chiar lovit de tatl su deoarece
nu l-a ascultat, un bebelu de 4 luni neglijat de prini
ajunge pe patul de spital, iar exemplele pot continua
Tehnica scriitorului, cu totul aparte, l transpune
pe cititor ntr-o lume care se vrea imaginar, dar, de fapt,
este cum nu se poate mai real.
Textele sunt scurte n spiritul mesajului transmis.
Poate ca aceast carte ar trebui s fie citit de toi prinii.
Astfel unii ar putea contientiza av antajele, sau
dezavantajele relaiei cu proprii copii, n dorina unei
schimbri favorabile, aa cum, n final, i eroina noastr,
Andreea, are o alt atitudine fa de familie:
Iertai-m, n-am s mai fac
Att am mai apucat s spun nainte ca lacrimile
s-mi curg iroaie pe fa
Ideile transpuse pe hrtie apelnd la scrierea
caligrafic, de mn, apropie mesajul textului de cititor,
implicndu-l emoional.

Nicolae BORLOVAN
O abordare a basmului cult contemporan
ndrzne i ct se poate de original periplul critic
al Adelei Lungu-Schindler. Cartea sa, intitulat
Perspective narative n basmul cult contemporan
(Editura Tim, Reia, 2014), scurtcircuiteaz, n patru
capitole distincte, specia basmului cult contemporan.
Ordonat si meticuloas, autoarea surprinde i fixeaz
cteva ipostaze ale receptrii basmului de ieri i de azi
n chiar prima seciune a lucrrii. Principalele definiii sau
accepiuni ale basmului, cteva dintre teoriile care stau
la baza cercetrii acestuia, un amalgam de clasificri,
comparaii, trsturi ncearc, n viziunea cercettoarei,
s creeze o imagine ct mai complex asupra acestei
specii literare.
Folcloristul Ovidiu Brlea, prin cele cteva studii
arhicunoscute, respectiv formalistul rus V. I. Propp, cu
Morfologia basmului, i, nu n ultimul rnd, George
Clinescu, prin Estetica basmului (acesta din urm
menionat ntr-un grad mai mai mic dect, poate, s-ar fi
cuvenit! ) susin, n cea mai mare parte, suportul
hermeneutic al autoarei, n ncercarea ei de a face lumin
pe acest teren nu foarte vizitat de ctre critica literar.
Poate de aici survine i nota sporit de originalitate a
micro-exegezei de fa.
Secvena a doua a crii nu este altceva dect
un capitol de teorie literar, pur i simplu. Altfel spus, un
scurt glosar de termeni din naratologie. Capitolul are,
afirm autoarea, un caracter pur metodologic, fiind
definii, n special, termenii ce vor fi amintii n capitolele
urmtoare. Reinem ns precizarea c autoarea a
ncercat s ofere o sintez ntr-un teritoriu n care nu exist
o terminologie unanim acceptat, alctuind un Dicionar
de concepte operaionale cu caracter eclectic, termenii
fiind preluai de la mai muli cercettori: V. I. Propp,
Umberto Eco, Grard Genette, Jaap Lintvelt, JeanMichel Adam, Franoise Revaz. O atenie deosebit a
fost acordat noiunii de perspectiv narativ, element
care structureaz ultimele dou capitole.

Partea de rezisten a studiului rezid n

pertinenta analiz ce rezult din coninutul celui de-al
treilea capitol. Inconfundabila i extrem de savuroasa
Enciclopedia zmeilor a lui Mircea Crtrescu determin
o apropiere special din partea cercettoarei. Vzut ca
,,un posibil model de lectur, amplul basm crtrescian
este un veritabil etalon postmodern al speciei literare n
cauz. Riguroas i metodic, Adela Lungu-Schindler
realizeaz o excelent analiz, disecnd textul
postmodern n detaliu. Studiul acesteia sintetizeaz cteva
dintre elementele ce asambleaz imaginarul acestui basm
cult. Un veritabil periplu ce focalizeaz, att din punct de
vedere structural, ct i ideatic, ntreaga problematic a
basmului lui Mircea Crtrescu. Apar, n studiul Adelei
Lungu-Schindler, interesante i pertinente divagaii, de
asemenea, numeroase i utile incursiuni i trimiteri ctre
poetica postmodern. Capitolul final al studiului face o
trecere n revist a principalelor cri care cultiv, unele
in extremis ns, specia basmului cult contemporan. De
la neomodernii Gellu Naum, Iordan Chimet sau tefan
Augustin Doina i pn la postmodernii Mircea Nedelciu,
Liviu Ioan-Stoiciu, George Cunarencu, Stelian urlea,
ba chiar la autorii ultimului val, cei doumiiti, fiind amintit
aici Rzvan Rdulescu.
Foarte bine documentat cartea de debut a Adelei
Lungu-Schindler. Pertinent i extrem de interesant, cu
deschideri i provocri multiple, Perspective narative n
basmul cult contemporan poate deveni, extins i
aprofundat, o lucrare de referin despre o specie literar
aflat astzi, din pcate, ntr-un anumit con de umbr, n
ceea ce privete abordarea ei .
nelepciunea basmului clasic asamblat cu ironia
i ludicul postmodern alctuiesc un excelent melanj literar,
aspect surprins, cu acribie, de tnra i ambiioasa
cercettoare.

68

Reflex 1 - 6/ 2015

RESPIRND LIBER
CU NIETZSCHE
de
Simion DNIL

Minciuna poetic
2

n Aurora (1881) avem un paragraf (nr. 119) freudian

avant la lettre, unul dintre acele texte ale lui Nietzsche
pentru care Sigmund Freud refuza s-i mai citeasc
opera, spre a nu se lsa influenat de ea:
Trire i ficiune. Orict de departe i-ar mpinge
cineva cunoaterea de sine, nimic nu poate fi totui mai
incomplet dect tabloul tuturor instinctelor care-i constituie
firea. Abia dac le poate gsi un nume celor mai
rudimentare: numrul i fora lor, refluxul i fluxul lor, jocul
i dejucarea reciproc i, nainte de toate, legile nutririi
lor i rmn total necunoscute. Aceast nutrire devine,
aadar, o oper a ntmplrii: tririle noastre zilnice i
azvrl ba unui instinct, ba altuia cte-o prad pe care el o
apuc hulpav, dar toat vnzoleala acestor fenomene
rmne n afara oricrei legturi raionale cu nevoile de
hran ale tuturor instinctelor: aa nct ntotdeauna vor
surveni dou lucruri diferite, nfometarea i pipernicirea
unuia i mbuibarea altuia. Fiecare moment al vieii
noastre face s creasc unele tentacule ale fiinei noastre,
iar altele s se atrofieze, dup hrana pe care momentul o
poart sau nu n sine. Experienele noastre, dup cum
am spus, sunt toate, n acest sens, alimente, dar mprite
orbete, fr a avea habar cine flmnzete i cine are
deja din belug. Iar n urma acestei nutriri la ntmplare a
prilor, i polipul maturizat va fi, n ntregul su, ceva
ntmpltor, aa cum este devenirea lui. Mai clar spus:
presupunnd c un instinct se gsete n punctul n care
cere s fie satisfcut sau s-i exercite puterea ori s
se descarce ori s umple un gol toate acestea sunt
vorbire figurat : el examineaz atunci orice ntmplare
de peste zi din perspectiva modului n care o poate folosi
n scopul su; c omul alearg ori se odihnete ori este
cuprins de mnie ori citete ori lupt ori jubileaz,
instinctul, n setea lui, palpeaz oarecum orice stare n
care ajunge omul i, de obicei, nu gsete nimic pentru
sine n aceasta, trebuie s atepte i s-i fie sete mai
departe: nc puin i se istovete, i nc vreo cteva
zile sau luni de nesatisfacere i se usuc, precum o plant
fr ploaie. Poate c aceast cruzime a hazardului ar fi i
mai bttoare la ochi, dac toate instinctele ar vrea s
procedeze la fel de temeinic ca foamea: care nu se
declar satisfcut de mncarea din vis; dar cele mai
multe instincte, n special cele aa-zise morale, fac tocmai
acest lucru, dac mi se ngduie presupunerea c visele
noastre au chiar valoarea i sensul de a compensa pn
la un anumit grad acea lips accidental a hranei din
timpul zilei. De ce visul de ieri a fost plin de duioie i de
lacrimi, cel de alaltieri vesel i nebunatic, unul anterior
plin de aventuri i ntr-o permanent cutare obscur?
De ce ntr-unul savurez frumusei de nedescris ale muzicii,
de ce n altul plutesc i zbor cu bucuria unui vultur spre
piscuri ndeprtate? Aceste nchipuiri care dau libertate
i prilej de izbucnire instinctelor noastre de duioie ori de
veselie ori de aventur ori nevoii noastre de muzic i de
munte i oricine va avea la ndemn exemplele sale

mai concludente sunt interpretrile excitaiilor noastre

nervoase din timpul somnului, interpretri foarte libere,
foarte arbitrare ale micrilor sngelui i ale intestinelor,
ale apsrii braului i a pledurilor, ale dangtelor de
clopote din turl, ale zgomotelor de giruete, de noctambuli
i de alte lucruri de soiul acesta. C acest text, care totui
rmne, n general, foarte asemntor pentru o noapte,
ca i pentru alta, este comentat aa de diferit, c raiunea
inventiv i imagineaz, astzi i ieri, cauze aa de diferite
pentru aceleai excitaii nervoase: aceasta i are
explicaia n faptul c sufleorul acestei raiuni a fost astzi
altul dect ieri, un alt insctinct voia s se satisfac, s
se manifeste, s se exerseze, s se nvioreze, s se
descarce, tocmai el i-a atins apogeul fluxului, iar ieri
altul a fost n aceeai situaie. Viaa n stare de veghe
nu are aceast libertate de interpretare ca aceea din vis,
este mai puin inventiv i nenfrnat, dar trebuie oare
s detaliez c nici instinctele noastre nu fac, n stare de
veghe, altceva dect s interpreteze excitaiile nervoase
i s le stabileasc, dup nevoia lor, cauzele? c ntre
veghe i visare nu exist o deosebire esenial? c,
fcnd o comparaie chiar ntre stadii foarte diferite de
civilizaie, libertatea interpretrii n stare de veghe, pe o
anumit treapt, nu-i este cu nimic inferioar libertii
celeilalte n stare de vis? c nici judecile i evalurile
noastre morale nu sunt dect reprezentri i fantezii cu
privire la un proces fiziologic necunoscut nou, un soi de
limbaj deprins pentru a desemna anumite excitaii
nervoase? c toat aa-numita contiin a noastr este
un comentariu mai mult sau mai puin fantastic despre
un text necunoscut, poate incognoscibil, dar simit? []
Ce sunt oare tririle noastre? Mult mai mult ce punem
noi n acestea dect ce se afl n ele! Sau trebuie chiar
s spunem: n sine, n acestea, nu se afl nimic? Trirea
este o ficiune? (Vol. 4, 79-81)
Din cartea imediat urmtoare, tiina vesel (1882),
cu care ncepe perioada maturitii nietzscheene i se
ncheie perioada filozofiei metafizice de tip mitic, n
favoarea metafizicii zarathustriene, ne reine atenia n
primul rnd paragraful 84: Despre originea poeziei, pe
care-l reproducem integral:
Cei ce iubesc fantasticul din om, cei ce reprezint
totodat teoria moralitii instinctive ajung la concluzia:
Presupunnd c folosul s-a venerat n toate timpurile
ca suprem divinitate, de unde a venit atunci poezia n
toat lumea? aceast ritmare a vorbirii care mai curnd
lucreaz mpotriva claritii dect o favorizeaz i care,
cu toate acestea, s-a nlat i continu s se nale
pretutindeni pe pmnt ca o btaie de joc la adresa
oricrei finaliti pragmatice! Iraionalitatea slbatic de
frumoas a poeziei v combate, utilitaritilor! Tocmai
vrerea de a se descotorosi odat de ceea ce este util la ridicat pe om, i-a inspirat moralitatea i arta! Ei bine,
n aceast privin trebuie s vorbesc o dat pentru hatrul
utilitaritilor, nu-ncape ndoial, ei au att de rar dreptate,
de i-e mai mare mila! n vremurile acelea de demult care
au dat via poeziei, aveai totui n vedere utilitatea, i o
utilitate foarte mare pe-atunci cnd lsai ritmul s
rzbat n vorbire, acea for ce reordoneaz toi atomii
propoziiei, ce-i cere s alegi cuvintele i ce recoloreaz
gndul i-l face mai tenebros, mai strin, mai ndeprtat:
firete, o utilitate superstiioas!n virtutea ritmului, trebuia

Reflex 1 - 6/ 2015
s li se imprime zeilor mai adnc o rugminte omeneasc,
dup ce bgasei de seam c omul reine mai bine n
memorie un vers dect un discurs n proz; de asemenea,
i nchipuiai c, prin tic-tacul ritmic, te faci auzit la deprtri
mai mari; rugciunea ritmat prea s le ajung zeilor
mai aproape de ureche. nainte de toate ns, voiai s
profii de acea copleire elementar de care omul are
parte n sine la auzul muzicii: ritmul este o constrngere;
el produce o plcere irepresibil de a ceda, de a-i uni
glasul cu al altora; nu numai micarea picioarelor, ci i
sufletul nsui intr n caden, - probabil, aa deduceai,
i sufletul zeilor! ncercai deci s-i constrngi prin ritm i
s exercii o presiune asupra lor: le aruncai poezia ca un
la magic n jurul gtului. Continua s existe o reprezentare
mai aparte: i tocmai aceasta a operat, poate, cel mai
substanial la naterea poeziei. La pitagorei, ea apare ca
doctrin filozofic i ca stratagem educativ: dar cu mult
timp nainte de a exista filozofi, i se recunotea muzicii
fora de a descrca afectele, de a purifica sufletele, de a
atenua ferocia animi [n lat. n text, din Sallustius: semeia
sufletului, n. S. D.] i aceasta tocmai prin ceea ce este
ritmic n muzic. Atunci cnd tensiunea i armonia
normal a sufletului erau pierdute, trebuia s dansezi n
ritmul cntreului, iat reeta acestei arte de a vindeca.
Prin ea a potolit Terpandru o revolt, a cal-mat Empedocle
un furios, a mntuit Damon un tnr bolnav de iubire;
prin ea aplicai un tratament i zeilor slbticii i
ranchiunoi. n primul rnd prin faptul c le mpingeai la
extrem delirul i dezlnuirea afectelor, deci pe fu-rios l
sminteai de-a binelea, pe ranchiunos l mbtai de
rzbunare: toate cultele orgiastice vor s descarce dintrodat ferocia unei zeiti i s-o transforme n orgie, ca
apoi s se simt mai liber i mai linitit i s-l lase n
pace pe om. Melos nseamn, conform rdcinii sale, un
mijloc de mblnzire, nu fiindc ar fi el nsui blnd, ci
fiindc efectul lui ulterior mblnzete. i nu numai n
cntecul de cult, ci i n cazul cntecului laic din cele mai
vechi timpuri, exist supoziia c ritmica exercit o putere
magic, de exem-plu, la scoaterea apei sau la vslit,
cntecul este o fermecare a demonilor imaginai ca
eficieni sub acest aspect, i face serviabili, i nrobete
i-i transform n unealt a omului. i ori de cte ori faci
ceva, ai un motiv de cntat, orice act presupune ajutorul
spiritelor: cntecul magic i descntecul par a fi arhetipul
poeziei. Dac versul era folosit i-n practica oracular
grecii spuneau c hexametrul a fost inventat la Delfi ,
atunci ritmul trebuia s exercite i aici o constrngere. A
i se face profeii nseamn la origine (dup derivarea,
plauzibil pentru mine, a cuvntului grecesc): a i se meni
ceva; crezi c poi impune viitorul prin faptul c-l ctigi
pe Apollo de partea ta: pe el care, dup cea mai veche
reprezentare, este cu mult mai mult dect un zeu
clarvztor. Aa dup cum este rostit formula, cuvnt
cu cuvnt i-n ritmul exact, aa angajeaz ea viitorul:
formula ns este invenia lui Apollo, care, ca zeu al
ritmurilor, poate angaja i zeiele destinului. Privind
lucrurile la modul general, ne ntrebm: exista oare pentru
vechea fire superstiioas a omului ceva mai folositor
dect ritmul? Cu el erai n stare de orice: s favorizezi
magic o lucrare; s obligi un zeu s apar, s-i fie-n
preajm, s te asculte; s-i aranjeze viitorul dup voina
ta; s-i descarce propriul suflet de cine tie ce excese
(spaim, obsesie, mil, rzbunare), i nu numai propriul
suflet, ci i pe acela al celui mai ru demon, fr vers
nu erai nimic, prin vers deveneai aproape un zeu. Un
asemenea sentiment fundamental nu se mai poate strpi
deplin, i acum nc, dup eforturi milenare n
combaterea unei astfel de superstiii, chiar i cel mai
nelept dintre noi devine cteodat un bufon al ritmului,

69
fie i numai pentru c acesta percepe mai adevrat o
idee atunci cnd ea are o form metric i se ivete la un
hopa divin. Nu-i extrem de amuzant c filozofii cei mai
serioi, chiar dac altfel o fac, la rigoare, cu toat
certitudinea, tot mai apeleaz la sentine poetice, spre a
da for i credibilitate ideilor lor? i totui, pentru un
adevr este mai riscant dac poetul este de acord cu el
dect dac l contrazice! Cci, dup cum spune Homer:
Multe minciuni mai spun aezii! (Vol. 4, 311-313)
S notm i trei fragmente postume din aceeai
perioad de creaie (vara-toamna lui 1882):
A educa: nseamn de obicei a educa pentru
minit. (KSA 10, 3 [1] 188, 75)
S priveti rece lucrurile, nct s-i apar goale i
fr puf i culoare asta se numete iubire de adevr,
nefiind dect neputina de a mini. (Ib. 3 [1] 241, 82)
Supremele motive tragice au rmas nefolosite pn
acum: poeii nu tiu nimic din experien despre cele 100
de tragedii ale contiinei. (Ib. 3 [1] 407, 103) Pentru
nelegerea corect a acestei idei, trebuie precizat c
tragica lupt cu toate momentele victoriei, nfrngerii i
rzbunrii are loc la Nietzsche pe terenul cunoaterii. El
s-a vrut un peitor, un pretendent la mna adevrului,
dar a fost mereu alungat de orice adevr, fiindc poetul
din el nu s-a preocupat de cele 100 de tragedii ale
contiinei unui pasionat de cunoatere (cum a fost
Faust, n legtur cu care se ntreab: Faust, tragedia
cunoaterii? ntr-adevr? mi rd de Faust. (ib. 3 [1] 406,
102), lsndu-se n voia unei stri de incertitudine i
dezorientare luntric (Maria Bindschedler, Nietzsche
und die poetische Lge, Berlin, 1966, p. 34-35).
Pendularea lui Nietzsche ntre lumea cunoaterii
tiinifice, n calitatea lui de filozof critic, i lumea artei,
fictiv, ca poet, este sfietor prezentat n ditirambul al
doilea din Zarathustra, din care vom cita mai jos ample
pasaje.
La Aa grit-a Zarathustra, Nietzsche a lucrat nc
din 1882, cele patru pri aprnd, primele dou n 1883,
a treia n 1884, iar ultima n 1885. Este cea mai
cunoscut oper a lui, poemul su metafizic, aadar, o
minciun, din care Noica, Cioran, Marin Preda .a. nau neles nimic, i mai ales supraomul, dup propria
lor mrturisire (realitatea este c toi acetia au neles
prea bine despre ce este vorba, dar n-au aderat la modul
nietzschean de gndire). Principiul care fundamenteaz
aceast carte a f ost numit de Vasile Frteanu
zarathustrian n lucrarea Critica gndirii mitice (ClujNapoca, 1980). El are dou componente: voina de putere
(coninutul) i venica rentoarcere (forma), fiind
totalmente deposedat de atributul religios. Prin supraomul
su, Nietzsche dorea s sublinieze c necesitatea
imperioas care se pune umanitii este aceea de a
depi o form de existen (identificat de el cu istoria)
dominat de principii suprasensibile, abstracte, nspre o
form de existen care s aib un contact real cu valorile
sensibile ale vieii (p. 69). Din aceast cum o numea
el a cincea evanghelie, n care profetul Zarathustra
prevestete venirea supraomului, selectm pentru tema
noastr din trei capitole concludente:
Pe insulele fericite
[] Ci ca s-mi deschid pe de-a-ntregul inima ctre
voi, prieteni: dac-ar fi dumnezei, cum a rbda s nu fiu
eu Dumnezeu? Aadar, nu sunt dumnezei.
Bine am tras ncheierea; acuma ns m trage ea pe
mine.
Dumnezeu e o presupunere: dar cine-ar bea tot chinul
acestei presupuneri fr s moar? Trebuie oare s-i fie

70

Reflex 1 - 6/ 2015

luat creatorului credina i vulturului plutirea-n deprtri

vultureti?
Dumnezeu e un gnd ce strmb tot ce-i drept i face
s se-nvrt tot ce st. Adic? Timpul ar fi mpins la o
parte, iar tot ce-i vremelnic nu-i dect minciun?
S gndeti aceasta e vrtej i-ameeal pentru
picioarele-omeneti, iar pentru stomac, vomitare: adevr
griesc vou, cpiere numesc aseme-nea presupunere.
Rea i dumnoas omului o numesc: toat aceastnvtur despre ce-i unul singur i plin i neclintit i stul
i nevremelnic!
Tot ce e nevremelnic acesta nu-i dect un simbol! i
poeii mint prea mult.
Dar despre timp i devenire trebuie s vorbeasc cele
mai bune simboluri: o laud trebuie s fie acestea, i-ondreptire a oriicrei vremelnicii!
Creaia iat marea mntuire de suferin i uurarea
vieii. Dar tocmai pentru a fiina creatorul, e nevoie de
suferin i de mult schimbare.
Da, mult moarte amar trebuie s fie-n viaa voastr,
creatorilor! Aa suntei voi aprtori i ndrituitori ai
oriicrei vremelnicii!
Ca nsui creatorul s fie copilul ce se nate din om,
el trebuie s vrea s fie i nsctoarea i durerea
nsctoarei.
Adevr griesc vou, trecut-am prin sute de suflete-n
drumul meu, i prin sute de leagne i chinuri ale facerii.
De multe ori luatu-mi-am bun-rmas, cunosc acele ultime
clipe-n care i se frnge inima.
Dar aa o voiete voina mea creatoare, soarta mea.
Sau, ca s v-o spun mai cinstit: chiar astfel de soart
voiete voina-mi.
Tot ce simte-n mine sufer i este-n temnie: dar vrerea
mea vine mereu ca liberatoarea i-aductoarea mea de
bucurii.
Vrerea libereaz: iat adevrata-nvtur despre
voin i libertate - aa v-nva Zarathustra.
S nu mai vrei i s nu mai preuieti i s nu mai creezi!
ah, de-ar sta mereu departe de mine aceast mare
vlguire!
Nici n cunoatere nu simesc dect plcerea de-a
zmisli i-a deveni a voinei mele; i dac-n cunoaterea
mea e nevinovie, aceasta se-ntmpl fiindc-n ea e
voin de zmislire.
Departe de Dumnezeu i dumnezei momitu-m-a voina
aceasta; ce-ar fi oare de creat, cnd dumnezeii ar
exista?
Ci-nspre om m-mpinge-ntruna ea, nflcrata-mi
voin de creaie; aa e-mpins ciocanul nspre piatr.
Of, oamenilor, n piatr-mi doarme-un chip, e chipul
chipurilor mele! Pcat c trebuie s doarm-n piatra cea
mai tare, cea mai urt!
Acum ciocanul mi se dezlnuie cu strnicie mpotriva
temniei lui. Din piatr sar achii: ce-mi pas mie de asta?
Eu vreau s-l isprvesc: cci a venit la mine-o umbr
cea mai tcut i uoar parte a tuturor lucrurilor venita odat la mine!
Frumuseea supraomului venit-a la mine sub form
de umbr. Ei bine, frailor! De ce s-i mai iau n seam
pe dumnezei?
Aa grit-a Zarathustra. (Vol. 5, 82-84)
Despre poei

Mai auzitu-te-am odat spunnd aa, rspunsenvcelul; i-atunci adugat-ai: Dar poeii mint prea
mult. De ce ai spus, la urma urmei, c poeii mint prea
mult?
De ce? se mir Zarathustra. ntrebi de ce? Eu nu-s
dintr-aceia pe care-i poi ntreba de ce.
Tririle mele sunt oare de ieri? Trecut-a ceva timp de
cnd am trit ndemnurile prerilor mele.
N-ar trebui s fiu un butoi cu ineri de minte, de-a
vrea s in n mine i-ndemnurile mele?
E i prea mult pentru mine chiar s-mi pstrez prerile;
cte una mai zboar dintre ele.
i, din cnd n cnd, gsesc n hulubria mea i vreo
aripat rzleit, ce mi-e strin i tremur cnd o mngi.
Dar ce i-a spus odinioar Zarathustra? C poeii mint
prea mult? ns i Zarathustra e un poet.
Crezi acuma c el rostit-a aici adevrul? De ce crezi
asta?
nvcelul rspunse: Eu cred n Zarathustra. Dar
Zarathustra, dnd din cap, se ndoia i zmbi.
Credina nu m mntuiete, gri, i mai cu seam
credina-n mine.
Dar s presupunem c cineva zis-a cu toat tria c
poeii mint prea mult: el are dreptate, noi minim prea
mult.
tim i prea puin i suntem proti colari: aa c navem ncotro i minim.
i cine dintre noi, poeii, nu i-ar fi botezat odat vinul?
Nu un singur amestec otrvitor s-a fcut n pivniele
noastre, nu puine lucruri de nespus fptuitu-s-au aici.
i-ntruct noi tim puin, ne plac din inim cei sraci
cu duhul, ndeosebi cnd e vorba de nite tinerle!
i mai rvnim chiar la lucrurile pe care i le povestesc
btrnlele seara. Aceasta o numim noi nine n noi
femeiescul venic.
i, de parc-ar fi spre cunoatere o intrare deosebit i
tainic, ce s-ar nrui n faa acelora care-nva ceva: aa
credem noi n popor i-n nelepciunea lui.
Iat ns ce toi poeii cred: cel care-i ascute urechile,
ntinzndu-se-n iarb sau pe marginea unor ponoare
singuratice, ar afla cte ceva despre lucrurile dintre cer
i pmnt.
i de-ncearc simminte duioase, poeii socotesc de
fiecare dat c natura nsi ndrgostitu-s-a de ei:
i c se-apropie pe furi de urechea lor, optindu-le
lucruri tainice i mgulitoare vorbe drgstoase: cu care
ei se flesc i se umfl-n pene naintea tuturor muritorilor!
Vai, sunt attea lucruri ntre cer i pmnt din care
doar poeii au putut s viseze ceva!
i mai cu seam dincolo de cer: cci zeii sunt cu toii
nite simboluri poetice, nite przi czute n nada poeilor!
Adevr griesc ie, noi suntem ntruna trai n sus i
anume, ctre-mpria norilor: pe-acetia ne aezm
momile noastre pestrie i-apoi le numim dumnezei i
supraoameni:
Doar sunt destul de uori, numai buni de aceste
scaune! toi aceti dumnezei i supraoameni.
Vai, ce lehamite mi-e de toat slbiciunea aceasta,
care vrea s nsemne ceva oricum! Vai, ce lehamite mi-e
de poei!

Dup ce Zarathustra grit-a acestea, nvcelu-i se

supr pe el, dar tcea. i tcea i Zara- thustra; ochiul i
se-ntorsese nuntru, ca i cnd ar scruta deprtarea
De cnd cunosc mai bine trupul, glsui Zarathustra deprtrilor. n cele din urm oft i-i recpt rsuflarea.
ctre unul dintre-nvceii lui pentru mine, spiritul nu-i
Eu sunt de astzi i de altdat, glsui apoi; dar cevamai dect simbolic spirit; i nici tot nevremelnicul nu- i n mine de mine i de poimine i din vremea ca va s
i dect un simbol.
vie.

Reflex 1 - 6/ 2015
M-am sturat de poei, de cei vechi i de cei noi: cu
toii sunt seci pentru mine, i nite mri puin afunde.
Ei n-au gndit destul de n adncime: de-aceea
simirea lor nu cobort-a pn-n huri.
Puin desft i puin plictiseal: iat ce le-a fost cea
mai breaz cugetare.
Un rsuflu i-o alunecare de vedenii, att preuiete
pentru mine clinchetul lor de harf; ce tiau ei pn-acuma
de cldura sunetelor?
Nici destul de curai nu sunt pentru mine: i tulbur
cu toii apele, ca s par adnci.
i se-nfieaz bucuros ca mpciuitori: dar pentru
mine rmn mijlocitori i bgrei i nici n car, nici n
cru i nelimpezii!
Vai, mi-am aruncat, ce-i drept, nvodu-n mrile lor i
voiam s prind nite peti mai actrii; dar mereu scoteam
cte-un cap de zeu din vechime.
Astfel, flmndului marea i-a dat o piatr. i poate c
ei nii s-or trage cumva din mare.
Negreit, gseti ntr-nii perle: cu att mai mult seasemuie cu scoicile tari. i-n loc de suflet gsit-am adesea
la ei nclial srat.
Au mai nvat de la mare i trufia ei: nu-i oare marea
punul punilor?
Chiar i-n faa celui mai urt dintre bivoli i
rostogolete ea coada, niciodat nu se satur de horbota
evantaiului ei de argint i de mtase.
ndrtnic privete bivolul toate acestea, aproape de
nisipul din sufletul su, i mai aproape de sihl, cel mai
aproape ns de mlatin.
Ce-nseamn pentru el frumusee i mare i podoab
de pun? Iat ce pild le spun eu poeilor.
Adevr griesc ie, chiar spiritul lor e punul punilor
i-o mare de trufie!
Privitori i dorete spiritul poetului: fie chiar bivoli!
Dar de spiritul acesta obosit-am: i vd venind o vreme
cnd el obosete de sine nsui.
Preschimbai i-am vzut pe poei i cu privireandreptat nspre ei nii.
Pocii ai spiritului vzut-am venind: acetia crescutau din ei.
Aa grit-a Zarathustra. (Ib. 125-127)
Cntecul tristeii (3)

71
/ Adulmecnd spre orice codru feciorelnic, / Adulmecnd
bolnav, bolnav de dor, / Ca s alergi n codrii feciorelnici,
/ Plesnind de sntate i vrgat, frumos / S-alergi printre
slbtciuni mpestriate, / Cu buzele hulpave / Sarcastic
de fericit, satanic de fericit, sngeros de fericit, / Prdnd,
furindu-te, minind: // Ori ca un vultur ce-ndelung, /
ndelung privete-ncremenit n huri, / n hurile sale:
/ O, cum se-nvolbur aici, n jos, / Adnc, tot mai adnc,
/ n afunzimi tot mai afunde! / Apoi, / Deodat, drept
zburnd, / n jos zvcnind, / Asupra mieilor npustinduse, / Ca glonul, hmesit, / Rvnind la miei, / nfuriat pe
orice suflete de miel, / Cumplit de-nfuriat pe orice ochi de
miel, / De oaie cumptat i cu ln crea, / Pe orice
ochi alburiu, cu bunvoin de miel, de oaie! // Aa, / De
vultur, de panter / Sunt dorurile poetului, / Sunt dorurile
tale subt mii de mti, / Nebunule! Poetule! // Tu, ce-ai
vzut n om / i dumnezeu, i oaie : / Cum dumnezeul
se sfie-n om, / Precum i oaia-n om, / i sfiindu-se
cum rd // Aceasta, aceasta-i fericirea ta! / Fericire de
panter i de vultur! / Fericire de poet i de nebun! /
/ n aerul amurgit, /Cnd secera lunii / Alunec verde i
zavistnic // Prin roul purpuriu: / vrjma zilei, / La tot
pasul secernd n tain / Hamacuri de trandafiri, / Pn
se prbuesc, / Spre noapte, glbejii, se prbuesc: //
Aa m-am prbuit i eu odat / Din patima-mi de adevr,
/ Din dorurile mele-ndreptate ctre zi, / Bolnav de lumin,
ostenit de ziu, / m-am prbuit n jos, spre-amurg,
spre umbre: / Mistuit i-nsetat / De-un singur adevr: /
mai i-aminteti, i aminteti tu, inim fierbinte, / Ce-nsetatai fost atunci? / Ca alungat s fiu / De orice adevr, / Un
biet nebun! / Un biet poet! (Ib. 281-284)
Dou nsemnri postume din aceeai perioad:
Fa de constanta repetare U U .a.m.d., ritmul
poeziei rimate, noi suntem, din punct de vedere muzical,
prea pretenioi (fcnd abstracie i de hexame-trul greit
neles!) Ct plcere ne produce chiar forma lui Platen
i Hlderlin! Dar mult prea rigid pentru noi! Jocul cu cei
mai felurii metri i uneori nonmetrica este calea cea just:
libertatea pe care am dobndit-o deja n muzic, prin
R(ichard) W(agner)! putem s ne-o lum foarte bine
pentru poezie! La urma urmelor: este singura care
vorbete inimilor cu putere! Mulumit lui Luther! (KSA
11, 25 [172], 59-60)
Limba lui Luther i forma poetic a Bibliei ca baz a
unei noi poezii germane: aceasta este invenia mea!
Antichizarea, rimarea totul fals i nu ne vorbete destul
de profund; sau chiar aliteraia lui Wagner! (KSA 11, 25
[173], 60)
Prietenului Erwin Rohde i se destinuie ntr-o scrisoare
din 22 februarie 1884: Am rmas poet n marginile acestei
noiuni, chiar i atunci cnd m-am tiranizat stranic cu
contrariul celei mai nensemnate versificri. (KSB 6, 479480)

n aerul limpezit, / Cnd mngierile de rou / Coboar

pe pmnt / Nevzute, nici auzite: / Cci poart gingaenclri / Roua cea mngietoare, / Ca toi mngietorii
blnzi : / i aminteti atunci, i aminteti tu, inim
fierbinte, / Ce-nsetat-ai fost cndva, / Prea nsetat n
prjol i trud / Dup lacrimi cereti i picuri de rou, / n
timp ce, pe crri de iarb uscat, / Rutcioase i ddeau
trcoale / Sclipirile-nserrii printre arbori negri, / Sclipiri
orbitoare din jaru-amurgului, ruvoitoare. // Peitor al
adevrului? Tu? aa-i rdeau / Nu! Un biet poet! /
Un animal, viclean i rpitor, la pnd, / Silit s mint, /
Silit s mint cu voin, cu tiin: / Nesios de prad, /
Subt masca-i pestri, / El nsui masc siei, / El nsui
ERAT
prad siei / Acesta peitor al adevrului? / Nu! Un
biet nebun! Un biet poet! / Cu grai blat, / Strignd pe
leau subt mti de nebun, / Suind ca un vrtej pe
n numrul trecut al
mincinoase puni de vorbe, / Pe curcubeiele pestrie, / revistei noastre (p. 41),
ntre ceruri false / i pmnturi false, / Rtcind, plutind
titlul volumului lui Ion
de colo pn colo, / Un biet nebun! Un biet poet! // Pop, Elegii n ofensiv,
Acesta peitor al adevrului? / Nu mut, neted i rece
a fost nscris eronat.
/ Statuie-ncremenit, / Nu stlp zeiesc, / Nu nlat n faa
Prezentm cuvenitele
templelor, / De straj uii vreunui dumnezeu: / Nu! Ci
scuze autorului.
vrjma acestor stane de adevr, / Mult mai acas n
(Redacia)
pustiu dect n faa templelor, / Cu neastmpr de pisici /
Srind prin oriice fereastr / uti! n oriice-ntmplare,

72

ORA de ISTORIE

Reflex 1 - 6/ 2015

ar fi declarat lui Vasici c Bari era cel mai mare

antagonist al lui aguna, ceea ce demonstreaz c
Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca
relaiile contradictorii dintre cei doi fruntai ardeleni
erau mai timpurii5.
Nici sentimentele lui Vasici fa de aguna nu
au rmas stabile. ntr-o scrisoare din 29 decembrie
1847, adresat lui Bariiu, i scria despre plecarea lui
aguna la Viena. n finalul scrisorii mrturisea c n
aa mprejurri, eu sunt cel dinti carele rog pe
Dumnezeu s-l fereasc de vldica din Ardeal6. O
alt epistol a lui Vasici ctre Bariiu, nedatat, explic
atitudinea sa anterioar. Vasici i scria c fcuta
alegere nu place la muli, referindu-se la braovenii
nem ulumii de aleg ere, n frunte cu Popasu.
Amnuntele i-au fost furnizate lui Vasici de protopopul
Verzea. Vasici i scria lui Bariiu: mi spune c Popasu
au plns i lui Gherman i-ar fi zis aguna dumneata
Pavel Vasici i Andrei aguna
eti dumanul meu i c 26 de protopopi s-au dus la
Una dintre cele mai proeminente personaliti aguna i i-au spus c ei dnsului vor da votum. mi
ale secolului al XIX-lea, din Banat i Transilvania, care povesti ce aplauz fcur damele i nemeii cnd se
a ntreinut relaii apropiate cu Andrei aguna, chiar citea numele lui aguna i c Popasu ar fi zis: i
dac acestea au fost umbrite deseori de nenelegeri vicar au intrat n Ardeal cu prevaricaiune i noi nu
i divergene, a fost Pavel Vasici. El a activat n Banat, vom lsa ca i vldica s se fac cu prevaricaie.
la Braov i la Sibiu, a fost apropiat a lui aguna din Mrturia lui Verzea aduce o alt informaie asupra
diferitele poziii oficiale deinute de-a lungul vieii sale1. relaiilor lui aguna cu Popasu, care a primit numai
aguna l-a ntlnit pe Vasici la Pesta, alturi 11 voturi, ca i asupra atmosferei din jurul sinodului
de ali studeni romni care se reuneau n salonul electoral, ntre altele i faptul c baronul Kemeny l-a
literar al unchiului su Grabowschi. La cererea lui recomandat n antisamber. Cu toat opoziia
George Bariiu, la moartea mitropolitului sibian, Vasici braovenilor, Vasici i scria lui Bariiu convins c
a redactat o schi biografic a marelui arhiereu, n aguna va fi vldic i muli din braoveni nu au drept
care susinea c episcopul Maxim Manuilovici a cerut a vorbi nimicuri, afirmaie care l plasa n tabra
lui Grabowschi ca s-l trimit la Vre pentru a intra susintoare a lui aguna. Acelai Vasici l informa pe
n cinul monahal i pentru a se pregti ntr-o carier Bariiu c de Sfntul Andrei, aguna a mers la Rinari
ecleziastic. n aceast biografie succint a ierarhului, ca s scoat pe cei doi antagoniti din pusciunea
Vasici a prezentat principalele momente din cariera cea grea de a-l gratula, referindu-se la
bisericeasc a lui aguna pn la alegerea sa ca contracandidaii si Ioan Moga i Moise Fulea 7 .
episcop al diecezei ortodoxe a Transilvaniei. ntre Afirmaia lui Vasici c aguna va fi episcop nainte ca
altele, Vasici susinea c la oferta episcopului alegerea s fie aprobat de mprat, demonstreaz
Manuilovici, el l-a persuadat s se foloseasc de c acesta cunotea bine sprijinul de care se bucura
aceast ocaziune i s rup gheaa care Bojinc i aguna la Carlovi i la Viena. Se pare c Vasici a
alii naintea lui nu a putut rumpe i astfel s se nale fost i obiectul unor intrigi esute pentru a-l compromite
la cea mai nalt treapt preoeasc, spre care se pare n faa arhiereului, devreme ce n 4 martie 1848 trimitea
a fi destinat2. Nota lui Vasici confirm o informaie o scrisoare lui Bariiu spre a o nmna lui Blescu,
mai veche, insuficient susinut documentar, potrivit iar acesta s o prezinte lui aguna, prin care
creia i Damaschin Bojinc a avut o tentativ de a demonstra susinerea sa pentru episcop8.
se clugri pentru a face o carier bisericeasc, dar a
Atitudinea lui Vasici fa de aguna a fost una
fost refuzat de ierarhia srbeasc pe motiv c dorea oscilant, cel puin aa reiese din corespondena
s ajung episcop3. Bojinc a fcut parte din grupul medicului bnean cu Bariiu. Aidoma mai multor
de studeni romni la Universitatea din Pesta care au fruntai laici, Pavel Vasici a fost n 1848 i dup aceea
frecventat salonul lui Grabowschi.
partizanul unificrii celor dou biserici ortodox i
nc din anii ederii la Pesta, Vasici a fost un greco-catolic sub un mitropolit romn. A optat pentru
apropiat al lui aguna. A fost unul dintre cei care au o poziie neutr ntre cele dou biserici romneti dup
susinut candidatura lui la scaunul episcopal vacant 1848, scriind dezamgit lui Bariiu n 12/24 martie
de la Sibiu. n acest sens a trimis lui Bariiu un articol, 1851, ca unul ce se situa deasupra partidelor
n noiembrie 1847, pentru Gazeta de Transilvania, confesionale, c ura confesional va crete ntre
n care i scria redactorului: aflu acele caliti toate n romni i se vor dechina ca niciodat. Temerile sale
aguna4. Bariiu nu a publicat articolul. Aceasta l-a au fost provocate de proiectul nfiinrii Mitropoliei
suprat pe Vasici, care i-a scris lui aguna despre greco-catolice, acuznd guvernul c duce o politic
acest articol, ceea ce l-a determinat s-i reproeze aparte pentru a-i dezbina pe romni, nfiinnd o
gazetarului braovean c l-a compromis n faa mitropolie i dou episcopii, nc i acolo pe unde
vicarului i s-i cear articolul napoi pentru a-l trimite uniii de abia se cunosc de nume. n acest context
lui aguna. n aceste mprejurri protopopul Verzea i- afirma c dac mitropolia nu putu fi romn, ca unit

Nicolae BOCAN

Reflex 1 - 6/ 2015

sau neunit nu ne va ferici i acuza pe deputaii

romni greco-catolici, prezeni la Viena, c prin
memoriile lor au favorizat dezbinarea scriind c ulu
cel liberal caut fericirea romnilor n unime. Dup
nfiinarea Mitropoliei greco-catolice, Vasici scria lui
Bariiu c aguna e necjit pentru c s-a adeverit
aceea ce era totdeauna adevrat: adic c uniilor se
cuveni mitropolia, relund o declaraie a unui
intelectual ortodox de frunte, care milita pentru
Mitropolia ortodox. Vasici nu mprtea poziia lui
Alexandru Sterca uluiu, care i-a manifestat intenia
de a atrage pe toi romnii la unire, avansnd pericolul
dezbinrii naionale, c n scurt timp nu ne vom ntreba
de suntem romni, ci unii sau neunii9.
Consecvent cu ideea necesitii solidaritii
naionale, Vasici a pstrat o poziie echidistant fa
de cele dou ierarhii romneti. n noiembrie 1858, i
scria lui Bariiu despre polemica lui aguna cu Eliad
n chestiunea Bibiliei, apreciind c s-au ntrecut unul
pe altul n expresii urte10. Pavel Vasici a militat tot
timpul pentru apropierea lui aguna de mitropolitul
Alexandru Sterca uluiu i de George Bariiu,
domolind atacurile din pres i asperitile dintre
fruntaii romni. De exemplu, Popea l-a informat pe
Vasici c episcopul ortodox era suprat pe Bariiu
pentru un articol despre patronat, cu unele aluzii la
aguna. Vasici a urmrit s modifice prerea lui
aguna despre Bariiu i i-a cerut acestuia din urm
s publice un articol despre Istoria bisericeasc a
episcopului.
Vasici a fost o voce critic la adresa colilor
confesionale ortodoxe din Transilvania nc din
primvara anului 1860, cnd a publicat un articol n
Amicul colii, n care i-a prezentat activitatea n
domeniul colar, criticnd politica episcopiei fa de
colile poporale11. nfiinarea Astrei era un prilej de
apropiere a romnilor de cele dou confesiuni, dar n
mai 1860 Vasici era de prere c alegerea lui aguna
ca preedinte e un ctig mare, dar se temea c
uluiu ne va strica treaba12.
n contextul eforturilor depuse pentru a realiza
cooperarea celor doi arhierei n cauza naional, n
20 decembrie 1860, Vasici se adresa lui Bariiu n
legtur cu politica editorial a Gazetei Transilvaniei:
Eu dar v mai rog o dat s nu atingei coarda religiei
ntru nimica; noi suntem romni i ca acetia s ne
nelegem frete, iar nu popete 13. A sprijinit
consecvent principiul solidaritii naionale n dauna
celui confesional. Vasici l-a informat constant pe Bariiu
despre iniiativele politice angajate de la Sibiu, despre
cauza politic a romnilor, fiind alturi de Dimitrie
Moldovan unul dintre cei care au promovat consecvent
colaborarea dintre Blaj i Sibiu, respectiv apropierea
lui Bariiu de aguna. n acest scop a facilitat
cooperarea dintre cei doi arhierei, care s-au ntlnit la
Sibiu n 30 decembrie 1860. A i participat la
consftuirea din 31 decembrie 1860, unde s-a hotrt
ntrunirea romnilor ntr-o conferin naional la Sibiu.
Relaiile dintre cei doi s-au deteriorat nc din
decembrie 1860 din cauza poziiei lui Vasici n
chestiunea colar, cnd acesta i-a exprimat temerile
pentru meninerea lui n funcia de consilier i inspector

73

al colilor naionale ortodoxe, o funcie de stat pe care

o deinea din 1850, cnd a fost numit cu titlul de
referent: Eu sunt mult ngrijit scria el lui Bariiu n
18/30 ianuarie 1861 pentru existena mea. Episcopul
orice, numai postul n care m aflu nu l-ar mai suferi.
Eu, dup ce nu aflu alt post amsurat caracterului meu,
voi trebui s m retrag i s merg la pensie14. Peste
numai cteva luni l asigura pe Bariiu c n privina
consilierilor colari s-a hotrt consultarea
ordinariatelor, c aguna zice c se va decide pozitiv,
ns mai nainte ar dori o conferin mixt15. Oricum
poziia lui Vasici ntre aguna i Bariiu s-a dovedit
incomod.
Divergenele dintre Vasici i aguna s-au
amplificat att pentru poziia ferm a consilierului
colar, favorabil nfiinrii unor coli mixte romneti
n comunele n care nu puteau susine o coal
separat, ct i pentru poziia sa n numirea lui Dimitrie
Moldovan n funcia de consilier aulic. Ioan Pucariu
a susinut pe lng aguna candidatura lui Ioan Bran
de Lemeni, cumnatul su, acuzndu-l pe Moldovan
c are n spate pe uluiu, ceea ce l-a determinat pe
Vasici s-i scrie lui Moldovan c denumirea d-tale este
sistat16. Vasici a fost cea mai bun surs de informaii
pentru Moldovan, din anturajul lui aguna, ceea ce la determinat pe Iacob Bologa s le cear discreie
absolut, pentru a-l feri de orice bnuial din partea
episcopului ortodox17. Poziia lui Vasici a fost tranant
n faa lui aguna, refuzndu-l cnd acesta a cerut s
publice un articol mpotriva Gazetei Transilvaniei,
care l susinea pe Moldovan18.
Dimitrie Moldovan i-a ntors serviciul lui Vasici,
informndu-l n septembrie 1862, ca de altfel i pe
ag una, c la Cancelaria aulic a m ers
reprezentaiunea ctre mprat ca deloc s fie
reactivat 19. Ca urmare a acestei intervenii, Pavel
Vasici a fost reactivat n funcia de inspector al colilor
ortodoxe prin hotrrea imperial din 9 octombrie
1862. n scrisoarea lui Dimitrie Moldovan ctre Pavel
Vasici din 6/18 octombrie 1862, Dimitrie Moldovan l
anuna c a fost reactivat i a transmis informaii noi
despre evoluia cauzei mitropoliei romne: Cu
mitropolia stm bine. S-a dat la cabinet i de acolo la
Consiliul de stat. Ni se scrie c toate au s se fac n
anul curinte, adic aplacidarea sau nfiinarea
mitropoliei, denumirea Excelenei Sale de
conductoriu ei, conchemarea sinodului, alegerea
mitropolitului i celelalte20. Moldovan a fost optimist
n aceast privin, deoarece mpratul s-a pronunat
oficial n favoarea mitropoliei romne abia n 1863 i
a decretat nfiinarea ei prin scrisoarea de mn din
24 decembrie 1864.
Dimitrie Moldovan a fost desemnat consilier
aulic n mai 1862, cu sprijinul celor doi arhierei. aguna
i-a modificat poziia anterioar i l-a susinut pe
Moldovan, scriindu-i n 8 mai c denumirea aceasta
este un moment care face epoc n naia i biserica
noastr. Moldovan i mulumea i lui Vasici pentru
felicitri, exprimndu-i regretul c braovenii nu l-au
felicitat21.

74

Episodul Dimitrie Moldovan a scos n eviden

cooperarea, dar i divergenele dintre aguna i grupul
funcionarilor romni din micarea naional, cu care
episcopul a colaborat cel mai mult n perioada 18601865. Chiar dac Vasici aparinea acestui grup prin
interese sau afiniti ideologice, el nu a fost un
reprezentant tipic al acestuia, asumndu-i o poziie
independent n plan politic i confesional.
Dei Vasici a fot reactivat n poziia sa de
inspector al colilor ortodoxe, relaiile sale cu Andrei
aguna nu s-au mbuntit, dimpotriv, n anul 1863
s-au nrutit, mai ales n chestiunea gimnaziului
braovean. Disputa a fost prilejuit de tendina lui
aguna de a impune controlul deplin al episcopului
asupra gimnaziului n temeiul autonom iei
confesionale, care a favorizat scderea calitii
pregtirii n colile confesionale22.
Critica caracterului confesional al colilor
poporale i a autonomiei bisericeti n chestiunea
colar s-a amplificat n 1864, cnd Vasici a oferit
informaiile pentru un articol publicat n Gazeta
Transilvaniei, n care ataca abuzurile autonomiei
bisericeti 23. De asemenea a naintat guvernului i
episcopului un raport n care prezenta defectele
produse colilor de autonomia confesional. Raportul
lui Vasici a determinat guvernul s emit ordinul din
16 noiembrie 1864 ctre toate magistratele i
oficialitile din ar, n care aprecia c colile ortodoxe
nfieaz icoana cea mai trist24. Ordinul guvernului
l-a iritat pe aguna i consistoriul sibian, care n 10
mai 1865 contesta afirmaiile lui Vasici din raport.
Aceste informaii l-au determinat pe aguna s solicite
rapoarte detaliate despre starea colilor din fiecare
district, publicate la Sibiu n 186525.
Raportul lui Vasici despre starea colilor
ortodoxe a generat un conflict deschis cu aguna. n
20 mai 1865, scria lui Bariiu c la o ntlnire cu
mitropolitul avui o or ntreag mpunsturi i picturi
pentru coale i autonomie.... Cu acest prilej aguna
i-a declarat c nu va suferi ca s se amestece
guvernul sau alii n trebile lui colare, cari sunt
confesionale...26. Atacurile lui Vasici la adresa politicii
colare a lui aguna s-au repetat i n anul 1866, cnd
consilierul colar l acuza pe mitropolit c ar fi
responsabil pentru faptul c nu a fost invitat la
examenul de maturitate de la gimnaziul din Braov27.
n mai multe scrisori ctre Bariiu, Vasici se plngea
de faptul c postul su era ameninat. Un articol
publicat n ziarul Albina, n august 1866, referitor la
colile poporale, a ncorporat i un fragment din
raportul lui Vasici. Articolul a ajuns la cunotina lui
aguna prin intermediul unui srb, spunea Vasici, i
de atunci mi s-a fcut vrjmaul cel mai nempcat i
precum se aude, nu ar mai avea lips de mine28.
Totui mitropolitul nu a ntrerupt colaborarea
cu Vasici. n octombrie 1867 i-a cerut s publice un
tratat despre grdini i cultivarea lor, pe care s-l
foloseasc preoii i nvtorii ca manual. Vasici a
publicat ntre 1852-1856 un serial pe aceast tem n
calendarele sibiene, iar aguna i-a cerut s-l editeze
ca manual29. Vasici a acceptat editarea tratatului n

Reflex 1 - 6/ 2015

31 octombrie/12 noiembrie 1867, fr s pun condiii,

cernd doar un rgaz pentru revizuirea stilistic a
textului. i mai cerea i calendarul din 1852, n care a
fost publicat nceputul acelui tratat30. Cartea a aprut
n 1867 la tipografia arhidiecezan sub titlul Cunotine
practice despre grdini i cultivarea lor31.
ncurajat de acest gest al arhiereului, n 28
decembrie 1867, Vasici a oferit lui aguna tiprirea
unei Istorii naturale n limba romn pentru colile
poporale, care urma s cuprind zoologia i elemente
de antropologie, botanic, mineralogia cu elemente
de geografie. Cu acest prilej cerea i o remuneraie
pentru ostenelele auctorului32. aguna a acceptat
dup numai cteva zile s tipreasc Istoria natural,
fr a-i pretinde s avanseze vreo sum. Pentru
costurile tiparului i propunea s fac prenumerare sau
s cear susinere financiar de la vreun amic sau de
la guvernul din Bucureti. aguna estima costul
tiparului i al legturii la 300 fl. pentru 2.000 exemplare.
l anuna, ns, c nainte de luna aprilie 1868 nu putea
ncepe imprimarea la tipografie, deoarece aceasta
avea n lucru cartea lui Zaharia Boiu despre grdini i
la nceputul anului 1868 ncepea tiprirea crii lui
aguna, Dreptul canonic. De asemenea, preciza c
tipografia nu poate remunera osteneala Mriei Tale,
pentru c misiunea ei este a nainta literatura
naional 33. Prima parte a acestei cri a aprut
postum la Arad n 1882 sub titlul Istoria natural pentru
coalele elementare. Partea I 34.
i din rspunsul mitropolitului aguna reiese
c raporturile dintre cei doi nu s-au mbuntit,
dimpotriv au accelerat ruptura. Sub impresia
apropiatei pensionri, Vasici a trimis lui Bariiu spre
publicare articolul Portretul unui brbat cameleon, n
care dezvolta un atac virulent la adresa mitropolitului.
Bariiu nu a publicat articolul scris n termeni de o
duritate nemaintlnit, dar vorbea n biografia lui
Vasici din 1881 de insistena cu care un brbat de
poziiune nalt, se referea la aguna, a urmrit
pensionarea lui Vasici nainte de a fi mplinit 35 de ani
de serviciu35. Pentru acest gest, Vasici nu s-a mai
mpcat cu aguna dect la sfritul vieii acestuia.
n 13 aprilie 1869, Pavel Vasici a primit decizia de
pensionare cu ncepere de la 1 aprilie, cu motivul
ncetrii funciei de consilier colar36.
Dup pensionare, Vasici s-a stabilit la
Timioara. Aici a primit desemnarea sa ca membru
corespondent al Academiei Romne, numit la
propunerea lui George Bariiu.
nainte de moartea mitropolitului, n timpul bolii
acestuia, aguna a fost vizitat de Vasici. I. Pucariu a
fost de fa i relateaz momentul n termenii urmtori:
Era un moment sfietor de inim s vezi ntlninduse i mpcndu-se dup mult timp doi prieteni
nvrjbii, ntr-un timp cnd unul din ei era aproape de
mormnt. Aa mi se prea c acum aguna a iertat
pe Vasici pentru greeala comis, cci acesta n timpul
critic pentru conservarea caracterului confesional al
colilor noastre, n urma schimbrii sistemului politic
la anul 1867, a fcut ca ali muli prsind stindardul
mitropolitului aguna, cu toate c mitropolitul i fusese
cel mai bun patron i binefctor37.

Reflex 1 - 6/ 2015

n 29 iunie 1873 Vasici a primit de la Arad

telegrama cu tirea decesului mitropolitului Andrei
aguna. Ptruns de durere, i-a trimis lui Bariiu o
schi a biografiei fostului mitropolit pentru un
necrolog, n care a relatat principalele momente ale
carierei sale pn n 1847. Vdit afectat, n finalul
scrisorii Vasici scria lui Bariiu: Domnul aguna,
brbatul cel mare, pot zice zburdat, muri aa, adic
prsit de toi n timp mai nefavorabil. M doare inima
dup el cci, cum tiu eu, ar fi mai putut tri, dup
complexitatea trupului su, dar poate c ursita aa a
vrut. Iart-m c nu sunt n stare n momentul acesta,
n care o istorie ntreag st naintea ochilor mei, a-i
scrie mai multe 38. Cuvintele din final sunt cel mai
frumos omagiu ce putea aduce marelui arhiereu, care
prin viaa i activitatea sa s-a confundat cu istoria
Transilvaniei, a fcut ntr-adevr istorie.
Am restituit numai cteva momente din relaiile
lui aguna cu Pavel Vasici, mai puin colaborarea pe
plan politic, urmrind s recuperm anumite ipostaze
ale personalitii celor doi membri marcani ai elitei
romneti din secolul al XIX-lea.
Pavel Vasici i Andrei aguna
Rezumat
Studiul prezint relaiile personale dintre dou
personaje marcante ale elitei romneti din monarhia
dunrean, care au avut o evoluie sinuoas, de-a lungul
timpului, de la colaborare la adversitate. ncepute n
ambiana salonului literar al lui Atanasie Grabowschi,
unchiul lui Andrei aguna i a studenilor romni de la
Universitatea din Pesta, relaiile dintre cei doi s-au
amplificat dup alegerea lui aguna ca episcop al eparhiei
transilvnene i desemnarea lui Pavel Vasici n poziia
de consilier pentru colile ortodoxe. Bun prieten i
colaborator al lui George Bariiu, Vasici a ncercat n
repetate rnduri s medieze divergenele dintre aguna
i Bariiu, afind o poziie echidistant fa de cei doi, ca
i fa de raporturile aguna-Al.Sterca uluiu. Au
cooperat pe terenul colar, al activitii editoriale i n
procesul de restaurare a Mitropoliei ortodoxe romne, de
edificare a instituiilor culturale i bisericeti romneti.

NOTE:
1

Pentru viaa i activitatea lui Pavel Vasici vezi Grigore

Ploeteanu, Pavel Vasici. Viaa i opera, Editura Veritas,
Trgu Mure, 2008.
2
Bari i contemporanii si, vol. II, Editura Minerva,
Bucureti, 1975, p. 184.
3
Nicolae Bocan, Studiu introductiv la Damaschin
Bojinc, Scrieri. De la idealul luminrii la idealul naional,
Editura Facla, Timioara, 1978, p. XI-XII. Episodul a fost
relatat ntr-o petiie ctre mprat, datat Ciacova, 20
septembrie 1831, n care romnii din prile Timioarei
reclamau mpratului faptul c ierarhia srbeasc
mpiedica nvaii romni s intre n tagma monahal:
Aa s-a ntmplat i cu preacinstitul i preanvatul domn
Damaschin Bojinc, doctor n drept canonic i roman i
cu protopopul din iria, Gheorghe Chirilovici, asesor
consistorial i de curte al comitatelor Arad, Bekes i

75
Cenad, care vrnd amndoi s intre n tagma monahal
au fost respini. Petiia a fost publicat de I.D. Suciu,
Radu Constantinescu, Documente privitoare la istoria
mitropoliei Banatului, vol. II, Editura Mitropoliei Banatului,
Timioara, 1980, p. 627-632. Este prima petiie
romneasc adresat mpratului care cerea separaia
bisericeasc de Biserica srb i nfiinarea unui nou
arhiepiscopat pentru eparhiile romneti ale Ardealului i
Bucovinei, iar acest scaun s fie dat ntotdeauna unui
romn..., plan ce preceda proiectul lui aguna de mai
trziu.
4
Bari i contemporanii si, vol. II, p. 11.
5
Ibidem, p. 12.
6
Ibidem, p. 13.
7
Ibidem, p. 14.
8
Ibidem, p. 16.
9
Ibidem, p. 30-34.
10
Ibidem, p. 36-37.
11
Ibidem, p. 39-40.
12
Ibidem, p. 41.
13
Ibidem, p. 45.
14
Ibidem, p. 54.
15
Ibidem, p. 62.
16
Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre
1848-1918. Documente. Vol. V (19 septembrie 1861-24
septembrie 1862), Editura Academiei Romne, Bucureti,
2008, p. 308-309. (n continuare Micarea naional, V).
17
Ibidem, p. 370.
18
Ibidem, p. 380.
19
Ibidem, p. 695.
20
Bari i contemporanii si, vol. II, p. 74-75.
21
Micarea naional, V, p. 532.
22
Bari i contemporanii si, vol. II, p. 79-82.
23
Ibidem, p. 86-87. Se refer la articolul Un cuvnt la
timpul su, semnat X, aprut n Gazeta Transilvaniei,
1864, XXIV, nr. 22, p. 86-87.
24
Grigore Ploeteanu, op. cit., p. 222.
25
Adunarea rapoartelor de la directorii districtuali de
coal n Arhidieceza greco-rsritean din Ardeal n anul
Domnului 1865, Sibiu, 1865.
26
Bari i contemporanii si, vol. II, p. 109-110.
27
Ibidem, p. 122-126.
28
Ibidem, p. 126-127.
29
Arhiva Mitropoliei Ortodoxe Romne Sibiu, fond
aguna, 2302 (ciorn). (n continuare ABMS aguna).
30
ABMS aguna, 2305.
31
Grigore Ploeteanu, op. cit., p. 68.
32
ABMS aguna, 2307.
33
ABMS aguna, 2307/1.
34
Grigore Ploeteanu, op. cit., p. 70.
35
Bari i contemporanii si, vol. II, p. 161-164.
36
Ibidem, p. 165.
37
I. Pucariu, Metropolia romnilor ortodoci din Ungaria
i Transilvania, Sibiu, 1900, p. 429.
38
Bari i contemporanii si, vol. II, p. 184-185.

76

Reflex 1 - 6/ 2015

Drago Lucian IGU

Cteva mrturii documentare despre studiile lui

tefan Velovan
Personalitatea omului de cultur tefan Velovan
(18521932) se bucur de o apreciere unanim i are
privilegiul unei cunoateri cuprinztoare. Meritele ilustrului
bnean au fost apreciate i evocate att de ctre
contemporanii si, ct i n posteritate. Seria prezentrilor
a nceput la sfritul secolului naionalitilor [1] i
continu pn n prezent. O monografie documentat,
de la hotarul anului 2000, evoc foarte competent viaa i
faptele lui Velovan [2]. n mod firesc, exist mereu
posibilitatea de a clarifica ori descoperi aspecte nc puin
sau deloc cunoscute ale acestei personaliti complexe.
Chiar i unele contribuii istoriografice notabile s-au limitat
doar s menioneze ori s reproduc, sub form de
facsimile, mrturii importante din viaa distinsului crturar.
Existena unui fond personal tefan Velovan, la Arhivele
Naionale Istorice Centrale din Bucureti [3], permite
valorificarea unor piese documentare eseniale pentru
reconstituirea perioadei de formare intelectual a viitorului
pedagog.
Am selectat i transcris documente pstrate n
original, din perioada anilor 18721876, cnd proasptul
absolvent al Gimnaziului din Timioara a urmat cursurile
facultii de filosofie din Universitatea vienez (1872
1876), apoi Seminarul pedagogic de la Gotha (1876
1877) [4]. nscrisurile ofer informaii preioase despre:
varietatea cursurilor frecventate i promovate; rezultatele
obinute la examene; sprijinul financiar oferit de Fundaia
Emanoil Gojdu [5] sau de Statul maghiar; chiar i
probleme de sntate care i-au af ectat studiile.
Documentele ilustreaz creditul moral i sprijinul material
acordate unui tnr promitor. n mod fericit, speranele
au fost confirmate i rspltite prin rezultatele unei cariere
de excepie.

N(ume)ro 937
Testimonium Maturitatis
Velovan Stephanus, in Hungaria, in confinio militari, oppido
Ruszkabnya, die 22-a Septembri 1852, patre Joanne
sacerdote natus, graeco-orientalem fidem professus,
postquam studiorum, quae in gymnasiis tractari solent,
cursum peregit in cunctis octo classibus publice
Temesvrini ad gymnasium maius rom. cath. tentamen,
quo se maturum studiis academicis probaret, publice
subiit.
Legibus et institutis scholasticis laudabiliter
obtemperavit. In tentamine autem, cui eum
legitime subjecimus, hos in singulis disciplinis
progressus nobis probavit.
In doctrina religionis: praeclaros
lingua latina: bonos
lingua graeca: laudabiles
lingua hungarica: laudabiles
lingua germanica: laudabiles
lingua romanica: praeclaros
historia et geographia: laudabiles
physica: laudabiles
mathematica: laudabiles
elementis philosophicae institutionis: sufficientes
historia naturali: praeclaros
Itaque, cum videatur satis praestitisse, quae ad
rite ineunda studia academica leges requirunt, eum
maturum judicavimus.
Ejus rei in fidem hancce ei tabulam sigillo
gymnasii Temesvariensis munitam dedimus, et nomina
nostra ipsi subscripsimus. Temesvrini die 17-a Julii 1872
<ss> Dr. Ladislaus Krausz m(anu) p(ropria)
Superior Scholarum R. per Districtum M. Varadinensem
Director
Virii collegii explorandae maturitatis [urmeaz
semnturile profesorilor examinatori]
II
28 septembrie 1872, Pesta
Adresa Fundaiei Emanoil Gojdu prin care tefan Velovan
era ntiinat de acordarea unei burse de studiu n anul
universitar 18721873.
Dosar 4/ 1873, f. 3 (original n limba romn)
Domnului tefan Velovan
n Ruskberg

Representania fundaiunei lui Gozsdu, n urma

concursului din 15 iulie a.c., a aflat cu cale a-i conferi,
ncepnd de la anul scolastic1872/3, un stipendiu anual
I
de 200 fl. pentru continuarea studiului montanic sub
17 iulie 1872, Timioara
condiiunile prescrise n ordinea pentru conferirea
stipendielor fundaiunei lui Gozdu adatto 24 decembrie
Certificatul de absolvire a Gimnaziului din Timioara
1871.
Dat din edina Representaniei fundaiunali inut
Arhivele Naionale Istorice Centrale din Bucureti, Fond n Pesta, la 28 septembrie 1872.
personal tefan Velovan, dosar 1/ 18641872, f. 2, original
n limba latin (n continuare se va cita doar numrul <ss> Ioan Popasu Episcop preside(nt) <ss> Purcariu
dosarului din acest fond).
[notarul reprezentanei]
Menionat de C. Brtescu, tefan Velovan, Caransebe,
2000, p. 6 i reprodus n facsimil la p. 82.
[pe marginea din stnga, scris perpendicular: cu
Cuvintele completate manual n formular sunt evideniate reachiusarea documentelor n trei = 3 buci
aici prin caractere italice.
n stnga, jos, s-a aplicat n cear roie un sigiliu oval de
35 x 40 mm, cu legenda: + SIGIL. FUNDATIUNEI LUI

Reflex 1 - 6/ 2015

77

GOZSDU 1870; n partea superioar a cmpului central S-au aplicat sigiliul fundaiei (descris mai sus) i
oval este reprezentat Iisus ncadrat de doi apostoli (n tampila potei din Caransebe cu data 27/9]
stnga) i de trei copii (la dreapta), iar n treimea inferioar
V
este nscris ndemnul: LSAI PRUNCII/ S VIN LA/
2 octombrie 1873, Rusca Montan
MINE]
III
21 august 1873, Rusca Montan

Certificat medical referitor la afeciunea pulmonar de

care suferise tefan Velovan.

Certificat (zeugniss) emis de Direcia din Rusca Montan Dosar 2/ 1873, f. 1 (original n limba german) i 2
a Asociaiei de minerit i siderurgie din Braov (Direction (traducere recent n limba romn)
D(er) Kronstdter Bergbau- U(nd) Htten-Actien-Vereins
Certificat medical
in Ruszkberg) referitor la starea material a preotului
Nicolae Velovan, tatl lui tefan.
Studentul tefan Velovan [Belovan, n original] din
Ruszkberg a fost bolnav de la 20 septembrie a.c. pn la
Dosar 3/ 1873, f. 1 (original n limba german) i 2
1 octombrie, suferind de pleurezie, nefiind n stare de a
(traducere recent n limba romn).
suporta vreo cltorie.
Ceea ce se confirm prin prezenta.
Nr. 507 A.P.
Ruszkberg, 2 octombrie 1873
Certificat
Din partea subscrisei Direcii miniere i de
metalurgie, i n numele minei Ruszkberg se confirm
prin prezenta c Domnul preot greco-ortodox Nicolae
Velovan nu posed, n afara salariului su, niciun fel de
proprietate personal, i c, n calitatea de tat a cinci
copii, a reuit cu mari economii i sacrificii s dea o
educaie exemplar celor doi fii [biei n.n.] ai si
srguincioi i cu certificate colare excepionale,
devenind ceteni folositori rii; de asemenea, forele sale
pecuniare sunt epuizate, nemaiputnd sprijini pe fiul su
mai mic, tefan, de a continua studiile sale la Facultatea
de filosofie de la Universitatea din Viena, dac nu i se va
acorda o burs esenial.
Ruszkberg, pe 21 august 1873

[urmeaz semntura indescifrabil a medicului]

VI
8 iunie 1874, Viena
Adresa Facultii de filosofie din Viena ctre tefan
Velovan, prin care i comunic acordarea unui ajutor de
500 de florini.
Dosar 6/ 1874, f. 1 (original n limba german), 2
(traducere recent n limba romn). Menionat de C.
Brtescu, tefan Velovan, p. 7.
[originalul are, ca antet, un timbru sec cu nsemnarea:
Philosophische Fakultt Wien/ Professoren Kollegium]

[urmeaz semnturile indescifrabile a dou persoane i

tampila n tu albastru a Direciei cu textul mai sus Nr. 810
menionat]
IV
21 septembrie 1873, Pesta
Adresa Fundaiei Emanoil Gojdu prin care tefan Velovan
era ntiinat de acordarea bursei de studiu i n anul
universitar 18731874.
Dosar 5/ 1873, f. 1 (original n limba romn). Menionat
de C. Brtescu, tefan Velovan, p. 7 i reprodus n facsimil
la p. 83.
Nr. 130
D.ttefan Velovan
auditor de stud. filosofice n Wienna
Representania fundaiunei lui Gozsdu, n urma
concursului din 6 august a.c., a aflat cu cale a te asigura
i pe anul scol. 1873/4, cu stipendiul avut de 200 fl. anuali.
Dat din edina representaniei a fund. lui Gozsdu
n Pesta, n 21 i urmtoarele zile a lunii lui sept. a. 1873
inute.
<ss> Ioan Popasu Episcop preside(nt) <ss> notarul
reprezentanei Purcariu
[pe fila 2v. s-au fcut nsemnrile:
Nr. 130 fundaiunea lui Gozsdu Vneshaztr 8
Domnului tefan Velovan stud. filos. n Ruszkberg

Domnului tefan Velovan

student n filosofie n Viena

Domnul Ministru ungar pentru Culte i nvmnt,

prin Ordinul din 21 mai a.c. i nr. 13456 (informat prin
adresa rectoratului universitii de aici din 30 [mai] a.c.,
nr. 654) i-a acordat pentru anul colar 1873/4 un ajutor
de 500 florini, odat pentru totdeauna, i a dispus ca acest
ajutor s v fie dat pentru acest interval, contra unor
chitane timbrate n regul i confirmate de Decan n mod
corespunztor, la Casieria Central de Stat cezarocriasc din Viena, n rate semestriale.
Prin prezenta vi s-a adus aceasta la cunotin.
Viena, n 8 iunie 1874
Decanul Facultii de Filosofie <ss> [Eduard] Suess
[s-a aplicat o tampil cu tu maroniu, avnd textul
timbrului sec de mai sus;
Pe verso s-au fcut dou nsemnri despre eliberarea a
cte 250 florini, la 20 i 31 iulie 1874, nsoite de parafele
cu numele F. Preyss i L. Preyss]
VII
14 ianuarie 1877, Caransebe
Scrisoarea episcopului de Caransebe prin care tefan
Velovan este anunat de trimiterea n avans a ajutoarelor
bneti pentru continuarea studiilor.

78

Reflex 1 - 6/ 2015

Dosar 5/ 1873, f. 3 (original n limba romn). Menionat

de C. Brtescu, tefan Velovan, p. 7.
Nru. 13 scol.
Domnule Velovan !
La cererea D. Tale i a D-lui Patricie Dragalina vi
s-a expediat cu aviz potal la adresa D. Tale, competinia
din stipendiul pe lunile aprilie, mai i iunie 1877 de fiecare
cte 125 fl. la alalt 250 fl. v.a.
Totdeodat v descopr c atestatele D. Voastre despre
cercetarea institutului pedagogic de acolo, le-am luat la
plcuta cunotin.
Caransebe, n 14 ianuarie 1877
De binevoitorul
<ss> Ioan Popasu Episcop
[jos, adresa (n limba german): Ctre tefan Velovan
aflat la Gotha]
VIII
13/ 25 iunie 1877, Caransebe
Scrisoarea episcopului de Caransebe ctre tefan
Velovan prin care i comunic modalitatea de recuperare
a unui mprumut.
Dosar 5/ 1873, f. 5 (original n limba romn). Menionat
de C. Brtescu, tefan Velovan, p. 8.
Nru. 336 ep. ex 1877
Onoratului Domn
tefan Velovan studinte la
institutul pedagogic n Gotha
La rogarea D. Tale d.d. 21/ 9 iunie a.c. i se trimite
aici sub % alturai 100 fl. pe lng acea ncuvinare, ca
pentru repltirea acestei sume de bani, casierul diecezan
a primit invitaiunea ca ncepnd de la 1 septembrie pn
la 1 decembrie s-i detrag din viitorul salariu al D. Tale
n toat luna cte 25 fl. i n chipul acesta s devii mpcat
de acea datorie.
Totodat i se observ c la sosirea D. Tale aici,
vei avea s estradai [prezini n.n.] chitana timbrat
despre primirea banilor prezeni.
Caransebe, n 25/ 13 iunie 1877
Episcopul diecesan
<ss> Ioan Popasu
IX
4 iulie 1877, Gotha
Certificat referitor la frecventarea Institutului pedagogic
de ctre tefan Velovan
Dosar 7/ 1877, f. 1 (original n limba german), 2-3
(traduceri recente n limba romn). Menionat de C.
Brtescu, tefan Velovan, p. 8.
Domnul tefan Velovan din Ruszkberg a urmat
de la 19 octombrie 1876 pn n prezent seminarul din
localitate i a luat parte la cursurile de matematic, fizic,
chimie, tiinele naturale, german i istorie, psihologie,
pedagogie i metodic. De asemenea, numitul a
funcionat de la srbtoarea Patilor [1 aprilie 1877 n.n.]
ca nvtor la coala de pedagogie a acestui seminar,
partici pnd n aceast cal itat e la conf erin ele
sptmnale, la leciile pedagogice i critici [dezbateri
n.n.].

Gotha, la 4 iulie 1877

Direciunea seminarial <ss> indescifrabil.
[s-a aplicat o tampil rotund, de 28 mm, n tu verde,
cu legenda: Herzogl. Schul lehreseminar zu Gotha]
N O T E:
[1] Almanahul nvtorului romn pe 18981899, Reia
Montan, Caransebe, 1898, p. 126-128; Familia,
Oradea-Mare, XXXIV, nr. 47, 22 noiembrie/ 4 decembrie
1898, p. 553-554.
[2] Constantin Brtescu, tefan Velovan. Pedagog i filosof
romn (18521932), Caransebe, 2000, 134 pp.
[3] Fondul nr. 1721 cuprinde 21 de dosare cu acte din
perioada 18641947.
[4] tefan Velovan figureaz n urmtoarele repertorii:
Cornel Sigmirean, Istoria formrii intelectualitii romneti
din Transilvania i Banat n epoca modern, Cluj-Napoca,
2000, p. 705, 714, nr. 7384 i 7594; Szgi Lszl, Studeni
romni din Transilvania la universitile din Europa n
secolele XVIXX, Trgu-Mure, 2011, p. 93, nr. 347;
Szab Mikls, Simon Zsolt, Szgi Lszl, Erdlyiek klfldi
egyetemjrsa 18491919 kztt, Marosvsrhely, 2014,
p. 419, nr. 8933.
[5] Cornel Sigmirean, Aurel Pavel, Fundaia Gojdu 1871
2001, Trgu-Mure, 2002, p. 167, nr. 1046.

Documentul din 28 septembrie 1872 (facsimil)

Reflex 1 - 6/ 2015

SOCIOLOGICA

79

formulate care trimiteau la relaia cu oraul i procesul

evolutiv al societii, existnd o seciune intitulat chiar
aa: Influena oraului. ntrebri ca: Ce ai nvat la ora?
Te-ai lepdat de haina rneasc? i multe altele doreau
s surprind tocmai fenomenul n discuie i impactul
asupra populaiei rneti.
n ceea ce privete conferinele, acestea ilustrau
cel mai mult efecte ale ptrunderii elementelor de noutate
preluate sau adaptate de la ora. Teme ca: propaganda
anticoncepional, divorul, problematica alimentaiei,
cultura intensiv a pmntului sau relaia satului cu oraul,
au fost prezentate att n Timioara ct i n jude, la
ntlnirile cu stenii, tot dup modelul Institutului condus
de Dimitrie Gusti.
Textele investigate de noi, ilustreaz c dei
rnimea, cel mai imobil strat social, care respect cu
sfinenie tradiiile i n general este refractar la ideea de
nou, nregistreaz totui un sensibil pas nainte n ceea
Procesul de modernizare rural
ce privete viaa i modul de gndire.
n cercetri bnene
n satele Banatului schimbrile se petreceau diferit
de la o zon la alta. n zona de cmpie (Belin i Srbova)
n istoriografia bnean, cercetrile s-au frecvena acestora prea mult mai mare dect n zona
aplecat destul de puin asupra fenomenului modernizrii, de deal sau submontan (Plasa Bozovici), iar arealul
cu deosebire n lumea rural, neles ca transformare a industrial (Ohaba-Bistra) era infinit mai grbit spre
valorilor unor comuniti steti puternic tradiionaliste n schimbare dect celelalte. Documentele din arhiv i
acord cu evoluia de ansamblu. Aceasta nu nseamn c lucrrile publicate relev manifestri interesante legate
procesul n discuie nu a existat, textele memorialistice, de fenomenul de modernizare n lumea rural din Banatul
n special, abund cu astfel de exemple, mai rmne interbelic. Acesta prea c se produce n ambele sensuri.
problema accesrii lor din perspectiva unei istorii noi Att dinspre ora, vzut ca un loc atractiv, unde se
desprins de pozitivismul, limitat ca metod cnd este muncete mai puin i lumea e mai curat, dar i dinspre
vorba de mentaliti i imaginar1.
sat. Agenii schimbrii nu puteau fi dect cei care aveau
Institutul Social Banat-Criana, s-a definit n un contact permanent sau mcar periodic cu oraul.
perioada interbelic drept un nalt for de cercetare Militarii, servitoarele, muncitorii, elevii sau chiar stenii tiinific i aciune, cel mai semnificativ din Banat. cei care pendulnd ntre localitatea de batin i ora,
Constituit dup modelul Institutului Social Romn din aducnd cu ei suf lul schimbrii. Sensul ora-sat
Bucureti, cel din Timioara, i-a adaptat metoda de caracteriza mai ales elita rural (nvtori, preoi, notari,
cercetare i instrumentarul dup specificul zonei, reuind medici, funcionari de la judectoriile comunale). Nu de
performana unor campanii monografice, dou dintre ele puine ori acetia nu erau din partea locului sau dac erau,
publicate n volum, altele concretizate n studii tiinifice, prin profesia lor, deplasndu-se la ora, deveneau vectori
cteva ns rmase n manuscris2.
ai transformrii. Nu n toate cazurile relaia acestora cu
n cercetrile Institutului de la Timioara, ca de satul era bun, iar transformrile apreciate, aa cum
altfel n toat coala monografic de la Bucureti, s-au reiese din relatarea lui:
urmrit de regul aspecte ce ineau de dimensiunea
Oamenii ar fi buni ns au fost corupi chiar prin
practic a ruralului, de rezolvarea unor probleme, intelectualii satului adic preot i dascl ambii beivani,
necercetate pn atunci. Cei de la Bucureti au adus slobozi la gur, mincinoi (). Apoi pndarii Comunitii
pentru prima oar n atenia opiniei publice, ranul cu de Avere () terorizeaz lumea. Ei domin satul. Aa i
problemele lui. Concepia gustian avea n centrul ei de prezent foreaz alegerea preotului (pentru o nepoat
cercetarea monografic. A observa i descrie este o a lor)3.
condiie preliminar interveniei n social, considerau ei.
Se subnelege c n relaia elite-popor, primii se
O reform social n lumea romneasc se impunea considera c au adus stilul de via imoral i corupt al
din capul locului i acest lucru nu se putea realiza dect celor de la ora, generndu-se o falie ntre dou clase.
prin cercetare i aciune. Institutul de la Timioara a De altfel aceast ruptur ntre ora i sat, a mai fost
subscris destul de repede ideologiei lui Dimitrie Gusti, studiat de monografitii institutului, constatndu-se de
astfel c cele 6 campanii monografice, organizate ntre fiecare dat indiferena intelectualitii fa de nevoile
1932-1942, dup modelul sus amintit, au relevat situaii locuitorilor ruralului, situaie ntrerupt n perioadele
interesante, de unde transpar multe manifestri ale electorale cnd intervenea miza politic i ranii procesului de modernizare rural, a ruperii de tradiional, potenial electorat - prezentau interes pentru cei angajai
o rupere lent este adevrat, dar observabil.
n aceast aciune.
Transformrile constatate, care vizau manifestri
n mod natural ns, contactul cu urbanitatea s-a
ale modernizrii, ntotdeauna clar exprimate, rzbat din produs pe relaia sat-ora. Stenii din Belin veneau des
mai toate documentele investigate de noi: de la la Timioara s-i vnd produsele, punndu-se la un
instrumentele de lucru (chestionarele), conferinele moment dat problema c fiind att de muli, nu mai aveau
steti, temele de cercetare ale campaniei, pn la loc n pieele Timioarei, trebuind s li se creeze spaii
rezultatele obinute i materialele publicate sau rmase speciale. Deplasrile la trgurile de la Reia, Oravia,
n manuscris. Astfel chestionarul de la Naid, aplicat i Boca sau Caransebe, erau frecvente pentru trgovei
campaniilor anterioare, coninea ntrebri explicit iar cruia putea dura mult timp, astfel c unii lipseau

Carmen ALBERT

80
de acas cte o jumtate de an. Din rspunsurile obinute
la chestionare i interviuri, monografitii au ncercat s
afle dac aceste modificri le-au afectat modul de via
ntr-un fel sau altul, dac exist vreun beneficiu din
aceast interaciune sau dimpotriv. O influen pozitiv,
semnalat i n jurnalul de teren al conductorului de
echip Cornel Groforean, ar fi igiena corporal. La ora
se fceau bi calde regulate, se folosea peria de dini. n
cazul soldailor acestea erau chiar obligatorii. ntori acas
ncercau s menin deprinderile formate n armat, ba
chiar s impun i celorlali noile nvturi.
Exemplul tnrului soldat eliberat care a reuit
s conving toat familia s se mbieze, este extrem de
relevant pentru o comunitate din care 67% fceau baie
numai de Pai i de Crciun:
Tnrul P.I. rentors dela regiment, unde avusese norocul
s aib un comandant care-i ducea soldaii n fiecare
sptmn la baie la aburi i de ap cald, obinuit timp
de 3 ani de zile cu igiena corporal, cu ap cald i spun,
s-a hotrt s-i fac i el acas o putin. nfrngnd cu
greu rezistena familiei, i-a obinuit copii mai nti, apoi
mai cu greu femeia, s se spele n fiecare smbt
seara n baia de putin, nclzind apa ntr-un cazan din
curte. Casa ns tot mirosea urt i atunci a ncercat s
spele i pe cei btrni cari dup multe proteste l-au
denunat la jandarmi c vrea s-i opreasc. Norocul lui
a fost c a dat peste nite jandarmi nelegtori i
plngerea n-a luat drumul care-i putea fi fatal. Aa ncetncet, cu persuaziune, a reuit s conving i pe btrni
despre efectele sanitare ale bilor cu put in
sptmnale4.
Astfel de situaii erau nenumrate, din armat
soldaii se ntorceau mai curai dar i mai disciplinai,
ordonai, harnici, cu respect pentru reguli, vorbind limba
rom n l iterar, v dind astf el o schi mbare de
comportament notabil.
Influene s-au resimit i n alimentaie. La ora
era mai variat, mai raional, fapt constatat la copiii care
frecventau colile de la ora dar i la tinerele care
munceau ca menajere n casele celor nstrii. Cteva
ntrebri din chestionar vizau tocmai aceste aspect: Ce
ai nvat la ora?, Ce mncruri ai nvat s gteti la
ora? Le gteti i acum i care anume? ntrebrile erau
legitime, cercetrile artnd c n sat acest aspect era
neglijat, nu se consumau fructe i legume dect rareori,
iar alimente precum spanacul, conopida, lintea i mazrea
nici nu se cunoteau. 5 Aceste realiti erau frecvent
ntlnite la Srbova, localitate situat n apropierea
Timioarei, dar nconjurat de pduri i departe de calea
ferat. Belin, se afla tot aproape de Timioara, ns lng
oseaua principal i cu gar la linia ferat TimioaraBucureti. Astfel poziionarea i existena cilor de
comunicaie devin factori care pot condiiona decisiv ritmul
i amploarea schimbrilor. Plasa Bozovici, alt punct de
cercetare n toamna anului 1939, era un astfel de exemplu.
Lipsite de ci de comunicaie importante, la distan de
47 de km de Oravia-cel mai important ora, cele 16
localiti ale plasei, mai pstrau din arhaismul obiceiurilor
i tradiiilor. Cornel Groforean a constatat cu satisfacie
existena nc, a sistemului de comuniune familial, pe
cale de dispariie n alte zone ale Banatului. Acest sistem
presupunea existena i meninerea familiei lrgite (3-4
generaii), cu o autoritate unic pater familias, care
controla resursele i autoriza distribuia sarcinilor n
gospodrie. Sistemul, reglementat legislativ de austrieci,
i dovedise n timp eficiena. Resursele umane ce

Reflex 1 - 6/ 2015
compuneau familia erau mobilizate pentru meninerea
unitii patrimoniului i dezvoltrii sale.
n valea Almjului, ce constituia plasa Bozovici,
Cornel Groforean, identific numeroase elemente
specifice unui trai modern, cu tent oreneasc cum ar
fi: frecventarea restaurantelor intelectualilor unde jucau
ah, perechile care se ineau de bra ca domnii de la ora,
absena portului popular la nunt unde prin tradiie toat
lumea se mbrca n costum naional, iar la Bnia, spre
mirarea tuturor, toboarul care aducea vetile, dup ce
btea toba, se adresa populaiei cu Domnilor 6 .
Fenomenul era remarcat cu surprindere ntr-o zon
caracterizat prin absena industriei, fenomenul industrial
asociindu-se sine-qua-non cu schimbri de comportament
i de atitudine, deci cu efecte pe linia modernizrii.
Explicaia dat fcea referire la influena binefctoare
a administraiei austriece care s-a revrsat asupra graniei
militarizate, ceea ce n parte era adevrat. Legiuirile
austriece i convieuirea cu colonitii germani, au imprimat
multe schimbri n mentalul colectiv i modul de via,
schimbri ce nu se regseau n celelalte provincii
romneti cu evoluie istoric diferit.
Pe de alt parte ns, Cornel Groforean nu
ntrevede c un alt motiv ar putea consta pur i simplu n
mersul nainte al vieii, cu inerente renunri i noi achiziii,
cu elemente de progres care se rsfrng inevitabil i n
rural, chiar dac aceasta presupune abandonarea
costumul ui popular, f amilie nucl ear, met ode
contraceptive etc. Fr s fie conservator, Cornel
Groforean reprezenta o parte din elita interbelic
romneasc, ce considera c fenomenul evolutiv
constatat nu este att de nociv dac este controlat,
acceptndu-se unele modernizri. De exemplu, cel al
formrii unei noi clase-burghezia-nu este respins atta
vreme ct aceasta provine din clasa rneasc,
romneasc, ea venind s nlocuiasc treptat poziiile
deinute mult vreme de burghezia neromn, susinut
de legislaia de pn la 1918 i legitimnd n felul acesta
o mai veche dorin, ca i romnii s dein poziii de
prestigiu n ierarhia social:
Comerciant strin ori evreu nu se mai afl n comun ci
chiar din ptura rneasc s-au ridicat comerciani i
meseriai () Am aflat n biroul unor avocai, secretari n
haine rneti de o rar inteligen i ncredere n puterile
lor n raport cu vrsta de 18-20 de ani7.
O alt problem frecvent urmrit n campaniile
monografice al Institutului a fost cea a familiei. Unitate
social sensibil la transformrile de mediu, familia a fost
analizat beneficiind de capitole ntregi n textele rmase.
Separarea copiilor de prini i constituirea familiei
nucleare, expresie a modernitii n relaiile familiale, cu
alocarea corespunztoare a unui lot de pmnt, a fost
perceput de cercettori i localnici deopotriv, ca o
schimbare negativ. Pmntul, elementul central al
existenei satului, era n pericol de a se frmia i de a
deveni neproductiv. Lipsii de fora financiar pentru a face
fa singuri cheltuielilor, tinerii erau nevoii s contracteze
mprumuturi ale cror dobnzi creteau progresiv pe
msur ce creditul nu era rambursat. La aceasta s-a mai
adugat i foarfeca preurilor impus ntre preurile
industriale i cele agricole, astfel c datoriile ajunseser
la cote exorbitante, imposibil de achitat. A fost nevoie de
o lege care s rezolve n parte aceast situaie prin
reducerea datoriilor i a dobnzilor8, ale crei efecte au
fost de asemenea evaluate n cursul campaniilor
Institutului.

Reflex 1 - 6/ 2015
Emanciparea tinerilor constatat n toate
campaniile, s-a manifestat n forme diferite, de la alegerea
partenerului de via, libertate sexual, pn la prsirea
satului, dup absolvirea colilor de la ora sau angajarea
n fabric. Numrul mare al concubinajelor i-a ngrozit pe
monografiti, generaia n vrst considernd acest lucru
ca pe o influen nefast a oraului care afecteaz negativ
morala sntoas a tinerilor de la sat. Documente din
sec. XIX, demonstreaz ns c se practica acest obicei
din vechime iar muli l considerau normal, ca o cstorie
de prob, dup cum era normal s nu ai prea muli copii
la care s mpari pmntul, diviznd astfel singurul bun
pe care l aveau n proprietate. Analiznd situaia, cei care
au cercetat fenomenul au concluzionat c sistemul doi
copii este de import, preluat de la colonitii germani, dar
c nu se potrivete ruralului romnesc deoarece conduce
la depopulare n timp ce alte etnii sporesc, deci este
antinaional. De fapt decizia contient de a nu avea dect
1-2 copii, venea i pe fondul educaiei familiale, de a pstra
integritatea patrimonial, cum am mai spus, i dac este
posibil de a o spori. Ea nu avea nimic comun nici cu dorina
de emancipare feminin, care este invocat la un moment
dat, nici cu aciunea politic.
Un fapt foarte interesant este c n timp de satul
a nregistrat mutaii n ceea ce privete atitudinea,
comportamentele, reaciile i concepiile, cercettorii care
paradoxal prov eneau de la ora, au manif estat
nemulumire cnd au sesizat aceste modificri. Tonul critic
rzbate violent din impresiile notate sau studiile publicate
iar regretul c lucrurile se schimb, se manifest virulent
mai ales cnd este vorba de moralitatea femeilor i rolul
lor n familie. Ele sunt vzute ca fiind mai mult ahtiate
dup lux, muncind mult mai puin, dornice doar de
distracii, pudre i parfumuri i practicnd controlul
naterilor, nvat desigur i de la ora. n faa luxului
exorbitant afiat de fetele tinere, monografitii propun
msuri radicale:
Noi am propune un remediu mult mai simplu: majorarea
impozitului acelora, cari practic un asemenea lux.
Suntem convini c, n cazul acesta prinii ar afla singuri
remediul cel mai potrivit, pentru a astmpra pornirile
proaste ale odraslelor lor9.
Am putea remarca c, dei decizia privind
numrul copiilor aparinea ambilor soi, doar femeia a fost
nfierat pentru aceasta. n scrierile care au rezultat n
urma campaniilor- problematica femeii a fost tratat de
echipa de investigaie conform spiritului vremii, atitudinea
fa de aceasta oscilnd ntre admiraie, ranca din
Belin, muncete n rnd cu brbatul i dezaprobare:
Noi nu suntem att de optimiti, deoarece chiar n acest
fenomen: aversiunea femeii fa de copii (vezi multele
pruncucideri, abandonarea copiilor, avorturi asasinate n
stadiul dezvoltat al graviditii) constatat i de ali sociologi,
psihologi i biologi, noi descoperim simptomele
iremediabile ale decadenei i declinului. Femeile, mamele
generaiilor viitoare, care sunt astfel cariat e n
sentimentele cele mai nobile ale feminitii, poart n sinea
lor pecetea decadenei10.
Rolul de soie protectoare a brbatului i copiilor
este din ce n ce mai rar practicat, dup prerea lor,
femeile devenind doar factori de propagare a luxului
oraelor, simboliznd decderea i fcndu-se vinovate
de sporul natural negativ. Ideea lor era c femeilor nu le
plac copii de aceea nu au i nu sunt nici bune gospodine11.
Mai grav este c ele erau dornice i de dominare n relaiile
familiale. La Belin au fost situaii cnd femeia, cu zestre

81
mai mare ca a soului, era cea care controla gospodria,
nlocuindu-l pe pater familias care de veacuri era brbat,
indiferent de zestre. Acest fapt era chiar de neconceput!
Dup cum se poate constata, ceea ce este permis celor
de la ora, este aproape interzis celor de la sat. Mtsurile,
dup care femeile se ddeau n vnt, veneau n
contradicie flagrant cu portul naional care ncepuse s
decad. Monografitii considerau acest fapt foarte grav,
fiindc straiele populare erau considerate simbol al fiinei
naionale, iar la ora se purtau haine nemeti, fr nicio
legtur cu ara. Soluia lor este categoric: portul
romnesc s fie impus cu fora i s nu se permit intrarea
n biseric a femeilor fardate i luxoase12.
Soluiile propuse vizau gradual restabilirea ordinii, statul
n accepia lor, fiind obligat s intervin n sfera privat,
plecndu-se de la politici pronataliste moderate (degrevri
fiscale pentru familiile cu muli copii, distribuirea de
ajutoare familiale), pn la propuneri extreme, specifice
politicilor eugenice ale cror susintori ferveni erau i
cei de la Institutul bnean, politici care din fericire nu sau aplicat:
Colonizarea s nu se mai fac prin crearea satelor de
coloniti, ci prin trimiterea n satele depopulate, pe locul
vetrelor moarte, a unor tineri cstorii din regiuni prolifice,
alei dup un examen medical sau a unor rani care au
cel puin 3 copii, dndu-li-se pmntul, tot inventarul
general i alimente de rezerv pe 2 ani, deci colonizrile
s se fac pe viitor cu cheia la mn, iar nu prin crearea
de sate mizere. Aceti coloniti s nu obin dreptul de
proprietate asupra lotului dect dup naterea celui de-al
treilea copil n via13.
Se face meniune i n privina limitrii accesului
la mijloacele contraceptive i instituirii impozitului
celibatarilor, pentru a se crea surse de finanare necesare
susinerii familiilor cu muli copii, impozit care a fost aplicat
ns mult mai trziu, n timpul regimului comunist. Iat
astfel cum problemele familiale care gravitau sau avea
drept cauz unic nestatornicia femeii, au devenit de
importan naional. Nu se face absolut nicio referire la
situaia brbatului, abandonul familial sau alcoolismul
specific, ca s enumerm doar civa factori generatori
de conflicte domestice. Alcoolismul i sifilisul erau doar
un flagel ce trebuia combtut pentru sntatea cuplului
i a naiunii, neintrnd n discuie modul cum s-a ajuns n
atari situaii, cum ar fi imoralitatea i iresponsabilitatea n
familie. Rolul femeilor apare strict circumscris spaiului
domestic, cu responsabiliti civico-materne bine definite,
pe cnd cel al brbatului, sferei publice, activitilor de
natur productiv, raionale, neexistnd ntre acestea vreo
conexiune. De fapt punctele acestea de vedere, reflectau
nu numai mentalitatea claselor mijlocii interbelice, din
rndul crora provenea majoritatea echipei de cercetare,
dar veneau i pe fondul unor reacii negative la micarea
de emancipare a femeilor ce ncepuse s se manifeste
timid i n context romnesc14.
n ceea ce priv ete tematica campaniilor
monografice una singur se desprinde cu claritate din
rndul celorlalte, avnd ca subiect explicit formulat,
transformarea unei populaii care provenea de la sat dar
muncea la ora.
La Ohaba-Bistra, de ea este vorba, monografitii
de la Timioara, i-au propus n 1938, s afle dac invazia
precipitat a ranilor la orae, nu nsemna de fapt ceva
mult mai profund dect orenizarea acestora. Fr s
se considere oponeni ai tendinei de modernizare,
dezbtut amplu n epoc, anchetatorii n special Cornel

82
Groforean, se situau pe poziii moderate, de acceptare
condiionat a acestui fenomen. Era limpede c o
asemenea dislocare de tradiional, nsemna nu numai
ridicarea satului la nivelul unui mediu civilizat, n care s
fie eradicate sau mcar ameliorate, toate flagelurile
existente, s existe un standard ridicat de via, mai multe
anse de autoafirmare, acces la servicii publice, dar i
alte urmri deloc de neglijat. Alegerea temei pentru
Ohaba-Bistra, sugerat de Anton Golopenia, era perfect
motivat. Contextul european interbelic, impunea eforturi
de solidarizare al popoarelor. Nu cumva, proletarizarea
ranului din Romnia, avea tocmai efectul invers? A fost
doar una din ntrebrile la care Cornel Groforean,
organizatorul campaniei i director al Institutului, avea de
rspuns.
Influena oraului asupra satului nu s-a studiat
aici pentru prima oar. Anton Golopenia cerceta n 1931
fenomenul orenizrii la Cornova constatnd influene
la stenii care vindeau n pieele oraului15. La OhabaBistra era o situaie mai special. Localnicii nu erau n
contact cu oraul doar stnd n piee ci chiar muncind
zilnic la uzinele metalurgice Fran Ferdinand (astzi Oelu
Rou) din apropiere. Influena oraului se vedea n toate:
locuinele pardosite cu scnduri, biserica cu parchet,
imaginea prosper a satului, copiii receptivi, chiar i dinii
de aur din gura oamenilor ilustrau bunstare. Era de
presupus c angajai la fabric, cu leaf lunar fix,
ohbienii aveau mai mult dect nainte cnd lucrnd
pmntul fuseser dependeni de vremea bun sau rea.
n unele cazuri chiar se mutau la ora, nscriindu-se n
fluxul migratoriu care abia ncepuse.
Cei care anchetau fenomenul au structurat
efectele acestuia n pozitive i negative. Pozitiv ar fi c
igiena casei i cea corporal nu ar mai lsa de dorit,
mecanizarea n agricultur ar mai uura munca ranului
iar serviciile publice (administraia, judectoriile, coala)
nu ar mai prea att de birocratice i inaccesibile. Cele
negative ns sunt cu mult mai multe, de unde rezult i
pesimismul autorilor n a susine aceast migraie. Din
cele relatate n urma acestei campanii se desprinde ideea
central c oraul nu face dect s altereze valorile i
tradiia rnimii, s dezintegreze familia provocnd
denatalitatea, mult invocat n toate scrierile, s divizeze
patrimoniul familial, s ndeprteze ranul de la obiectivul
de baz-munca cmpului, renunarea la portul popular i
industria casnic i multe altele.
Desigur c n toate cele precizate exista i un
mare adevr. Oraul (n cazul acesta Ohaba-Bistra) nu a
oferit pn la acea dat dect perspectiva angajrii
brbailor n industria metalurgic unde prestau o munc
grea, n mare parte necalificat, iar pentru femei de a
deveni servitoare n casele orenilor cu stare sau mai
ru, prostituate. Deci activiti cu prestigiu sczut i prost
pltite ntr-o pia de munc foarte ieftin. Separarea de
familia de la sat, condiiile modeste de la ora i lipsa de
educaie, au creat premisele apariiei bolilor sociale (TBC,
sifilis) foarte periculoase pentru sntatea populaiei. Cel
mai grav, n optica lor era ns schimbarea mentalitii
ranului. Prin aceasta se nelegea n mod exagerat,
accentul pe care ranii ncepeau s-l pun pe elementele
materiale (bani, avere, avuie), n dauna altor valori
tradiionale de la care pare se, au abdicat. Analitii
fenomenului, ignornd faptul c nu numai ranii din
aceast zon puneau pre pe aceste atribute, ci
majoritatea locuitorilor provinciei, i de la sat i de la ora

Reflex 1 - 6/ 2015
deopotriv, deoarece era binecunoscut c n Banat un
om valoreaz att ct avere are.
Aceste schimbri n sistemul economic se
reflectau n modul de via, n stilul propriu fiecruia, dup
cum remarca Emil Boti, rezultnd un amestec uneori
neinspirat, de modern cu tradiional, mai ales cnd era
vorba de costumul popular:
fetele sunt dornice de o via mai uoar () i caut
c vin la ora s ctige bani i s se mbrace ca
doamnele, dar n realitate punnd peste o ctrin de crep
de chine o blan de silschin i nclnd pantofi cu tocuri
nalte i din piei exotice, pstrndu-i ns nframa pe
cap. ce fericire pentru ea s se mbrace ca la ora, s se
fardeze, iar cnd vine acas, s-i vad rudele i
prietenele admirndu-i blana, pantofii i fardul16.
Atracia pentru zonele urbane era mai mare
pentru tinerii de la ar. Numrul acestora era n cretere
n mediul corupt al oraelor, acest fapt avnd deja conotaii
naionale, dup prerea lui Cornel Groforean. Situaia
politic din acel an era grav deteriorat, rzboiul era
aproape i era important ce avea s se ntmple cu
Romnia. ngrijorarea lui Groforean era oarecum
motivat, el punndu-i ntrebarea dac venirea la ora a
unei mase mari de tineri, era urmat de urbanizarea lor,
adic transformri pe toate planurile inclusiv bunstarea
acestora i cu timpul devenirea lor ca mici burghezi-ceea
ce era de dorit sau dimpotriv transformarea n proletari,
lucrtori sraci, lipsii de unitate, dezbinai tocmai cnd
era nevoie de solidaritate naional. ntr-o perioad
agitat, cnd toate statele lumii erau ntr-o acerb
competiie, nu se putea ca majoritatea populaiei Romniei
care se afla localizat n rural, s fie ignorat. Deci
desolidarizarea i srcirea n situaia anului 1938 erau
fapte care n funcie de gravitatea lor trebuiau s
direcioneze i intervenia din partea organismelor statului
printr-o legislaie care s permit controlul n sfera
economiei, n special a industriei. Pericolul pe care el l
ntrevede este cu att mai mare cu ct un proletar, lipsit
de pmnt (care s i asigure o alternativ n caz de criz
economic), va fi mai uor de bolevizat i cum
ameninarea comunizrii dinspre URSS era din ce n ce
mai aproape, trebuia acionat fr ntrziere17.
Cu toate aceste manifestri ale modernitii,
tradiia nc se meninea n multe sate bnene,
obiceiurile n mare parte rmnnd neschimbate. Arhaicul
mai rzbate n mentalul colectiv, el este fiind nc prezent
sub forma superstiiilor i a crimelor, a rzbunrii crunte.
Frecventarea ursitoarelor este un fapt cotidian. Un om
din Bozovici cznd din pom i rupndu-i oasele, a
preferat mai bine s mearg pe jos 12 km la o vrjitoare
dect s se duc la doctor, iar n 1930 un angajat al UDRului, a fost atacat, njunghiat i legat de cal, trt prin
pdure pn a murit, pentru c i cam scia pe cei din
opotul Nou18. La Srbova controlul reproducerii se fcea
nu numai prin mijloace anticoncepionale, ci i prin ceea
ce se tia din btrni:
Miresele n cele mai solemne clipe, cnd n taina sfintei
cununii se decide nsi soarta lor, sunt preocupate de
cele mai multe ori de un singur gnd: ca s nu aib copii.
Ele atunci numr ciucurii de la opreg, ca s vad ci
ani nu va face copii i prind muli ciucuri n mn19.
Alte obiceiuri cum ar fi, punerea unui tciune
seara la captul patului dac a doua zi mbrac cma
nou, erau la ordinea zilei. Astfel dincolo de nnoirile care
s-au produs avndu-i originea n secolele trecute,
coordonate de legiuirile tereziene i iozefine, de traiul n

Reflex 1 - 6/ 2015

83

comun cu neamurile colonizate de imperiu, s-a resimit

dimensiunea imobil a satului i arhaismul vieii
locuitorilor. Acesta a fost i farmecul acestor realiti, de
convieuire a vechiului cu noul, de ncercare i de
adaptare, chiar dac uneori acest lucru a dobndit deseori
i nuane originale.

prof. Mihai TODOR

Raport de cercetare

NOTE:
1

Din aceast perspectiv, a cotidianului i imaginarului rural,

cartea lui Valeriu Leu, Modernizare i imobilism, Reia, 1998,
124 p., ne-a fost de un real folos.
2
Unele din ele s-au publicat, vezi Carmen Albert, Documentele
Institutului Social Banat-Criana, Timioara, 2003, 406 p.,
cuprinznd coresponden, procese-verbale etc, ale
campaniilor monografice din plasa Bozovici (1939) i Naid
(1942).
3
Arhiva Muzeului Banatului Montan, (AMBM), Fond Cornel
Groforean, nr. 52/10116.
4
***Anchet monografic n comuna Belin, Timioara 1938,
p. 371.
5
*** Monografia comunei Srbova, Timioara, 1939.
6
Cornel Groforean, n cuib de vulturi, Revista Institutului
Social Banat-Criana, XI(1943), p. 269.
7
Carmen Albert, Documentele Institutului Social Banat-Criana,
Timioara, 2003, p. 128.
8
Legea pentru conversiunea datoriilor agricole iniiat de
Constantin Argetoianu, adoptat la 14 aprilie 1932.
9
Cornel Groforean, n cuib de vulturi daco-vlahi, Revista
Institutului Social Banat-Criana, XI(1943), p. 232.
10
*** Monografia p. 227.
11
Ibidem, p. 31.
12
Ibidem, p. 36-37.
13
Ibidem.
14
tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc, Iai,
2002, p. 17.
15
Anton Golopenia, Aspecte ale desfurrii procesului de
orenizare a satului Cornova, Arhiva, X(1932), nr. 1-4, p.
544-572.
16
E. Boti, Urbanizarea ranului romn, Revista Institutului
Social Banat-Criana, nr. 37-38, nov.-dec., 1940, p. 652.
17
Cornel Groforean, La porile de fier ale Ardealului, Revista
Institutului Social Banat-Criana, an X(1942), p. 645.
18
A.M.B.M., Cornel Groforean, Caiet de nsemnri-Bozovici, nr.
10116.
19
*** Monografia, p. 168.

DE CITIT:

H e l m u t
Kulhanek,
R e i a .
P o d u r i ,
p o d e e ,
p u n i ,
pasarel e i
pasaje de-a
l u n g u l
timpului,
Editura DokuV e r l a g ,
Mec hern i ch
(Germania),
2015

La solicitarea Uniunii Democrate a Croailor din

Romnia s-a realizat un studiu statistic, continuare fireasc a
studiului anterior, privind valenele caracteristice ale etniei
croate din judeul Cara-Severin. Dac n primul studiu s-a
urmrit evidenierea propriilor opinii ale populaiei acestei etnii
despre valorile sale spirituale, despre trsturile ei
caracteristice, n comparaie cu populaia majoritar i celelalte
etnii care convieuiesc n judeul Cara-Severin, de data
aceasta am urmrit s evideniem modul n care sunt apreciai
croaii caraoveni de ctre populaia majoritar i celelalte etnii
din jude, care sunt valorile i caracteristicile considerate ca
fiind specifice acestora.
Ipoteza de lucru
n judeul Cara-Severin triesc i i desfoar
activitatea, n deplin nelegere i unitate, 295.579 locuitori,
din care 243.993 (82,5%) aparin populaiei majoritare romne.
Iar 51.586 (17,5%) aparin celorlalte 18 etnii (maghiari, germani,
romi, ucraineni, rui, srbi, turci, slovaci, bulgari, croai, greci,
italieni, evrei, cehi, polonezi, chinezi, ceangi, macedoneni).
ntre cei 51.596 minoritari, n judeul Cara-Severin triesc i
5.094 croai, cunoscui sub numele de caraoveni sau
craoveni, localizai n cele 7 sate caraoveneti (Caraova,
Clocotici, Lupac, Rafnic, Nermet, Vodnic i Iabalcea), unde
constituie marea majoritate a acestor comuniti. Croai
caraoveni se mai regsesc i la Reia, Boca, Tirol, Anina,
Bile Herculane, Goruia, Oravia, Moldova Nou, Dognecea
i Forotic.
n j udeul Cara-Severin, populaia maj oritar,
romnii, i celelalte etnii minoritare convieuiesc ntr-o deplin
nelegere i armonie, bazate pe relaii interumane deosebit
de loiale, statornicite n decursul secolelor de existen
comun, comuniti care, mpreun, prin viaa i activitatea
comun, au contribuit la dezvoltarea economic, social,
politic i spiritual a acestui col de ar. Traiul comun, trecerea
mpreun prin toate evenimentele istorice, prin reuite i
nereuite au constituit liantul care a unit toi locuitorii acestui
jude, la constituirea unei familii comune n cadrul creia au
fost eliminate manifestrile de naionalism exagerat, tendinele
extremiste, de rasism i ur interetnic.
Ipoteza noastr de lucru a avut n vedere tocmai
aceast unitate ntre populaia majoritar i celelalte minoriti
conlocuitoare i de aici s-a dorit s prezentm faptul c
populaia de etnie croat (caraovenii) aparine, prin tot ceea
ce face, ansamblului populaiei judeului, manifestnd n acelai
timp trsturi caracteristice i valori specifice ce o definesc
drept o etnie distinct, apreciat de ntreaga populaie a
judeului.
Studiul nostru i-a propus s rspund la cteva
ntrebri, considerm noi, eseniale, sub raport statistic, cu
privire la modul n care populaia majoritar din jude i celelalte
minoriti apreciaz populaia croat, valorile acesteia i cum
vd perspectiva istoric a acestei etnii n contextul marilor
transformri economice, sociale, politice ce au loc n procesul
globalizrii. Pentru a rspunde acestor ntrebri, cercetarea
noastr de tip cantitativ a fost efectuat prin aplicarea unui
chestionar asupra unui eantion reprezentativ, de 209 subieci,

84
selectai dup cote (sex, vrst, pregtire colar, naionalitate
i mediul de reziden), n localitile unde triesc n comun
croaii caraoveni i celelalte etnii. Astfel, studiul a fost realizat
n rndul populaiei de etnie romn, maghiar, german, srb
i rom, n localitile Reia, Boca, Caraova, Clocotici,
Dognecea, Goruia, Lupac, Vodnic, Iabalcea, Doclin i Tirol,
localiti unde se regsete un numr semnificativ din populaia
croat.
Chestionarul aplicat a coninut un numr de 17
ntrebri, din care 16 au coninut i variante cu rspunsuri
precodificate, iar o ntrebare a fost deschis, oferind
posibilitatea subiecilor s-i exprime n mod deschis opiniile.
Interviurile cu subiecii participani au fost realizate, n marea
lor majoritate, la domiciliul acestora.
Cu ocazia prelucrrii datelor primare obinute, s-a
constatat c marea majoritate a operatorilor a lucrat
responsabil, astfel obinndu-se detaliile necesare, care s
constituie un real sprijin n formularea unor concluzii capabile
s reflecte n mod obiectiv realitatea din teren.
Dovad c aceste concluzii sunt veridice, este i faptul
c 99,04% din subiecii participani la acest sondaj sociologic
cunosc aceast etnie fie dintr-o activitate economic comun,
fie prin participarea n comun la diferite manifestri culturale,
artistice, politice ori prin participarea lor la anumite evenimente
organizate n localitile lor de batin.
O prim concluzie deprins din studiul nostru reflect
faptul c n marea lor majoritate, subiecii consider c n
judeul Cara-Severin populaia de etnie romn i minoritile
naionale triesc n armonie, se respect ntre ele, manifest
un nalt grad de toleran (55%), iar minoritile naionale se
bucur de aceleai drepturi constituionale ca i populaia
minoritar (60,29%). Numai 8,13% consider c minoritile
se bucur de prea multe drepturi, iar 9,09% dintre minoritari
consider c nu au aceleai drepturi ca i populaia majoritar.
Un procent de numai 1,44% din subieci nu poate s ofere un
rspuns clar la aceast ntrebare (vezi graficul nr. 1).
Urmtorul set de ntrebri din chestionar a urmrit
punerea n eviden a modului cum este perceput i apreciat
populaia croat din judeul Cara-Severin de ctre populaia
majoritar i de ctre populaia de etnie maghiar, german,
srb i rom. La ntrebarea Dup prerea dumneavoastr,
cum sunt apreciai croaii din Cara-Severin de ctre populaia
majoritar i de ctre celelalte minoriti etnice?, rspunsurile
sunt concludente n sensul c 38,28% din populaie apreciaz
n mod pozitiv etnia croat, iar 49,76% consider c cei mai
muli dintre cetenii majoritari i ai minoritilor naionale din
jude apreciaz n mod pozitiv etnia croat. Prin nsumarea
celor dou aprecieri, rezult c 88,04% din populaia judeului
apreciaz n mod pozitiv etnia croat. Doar 5,74% consider
c exist unele elemente n rndul populaiei majoritare i n
rndul unor minoriti naionale care manifest aprecieri
negative, rutcioase la adresa etniei croate.
Aceast prere pozitiv la adresa etnicilor croai din
jude este confirmat i de rspunsurile obinute la ntrebarea
Care este prima dumneavoastr asociere (primul gnd) cnd
auzii vorbindu-se despre caraoveni sau cnd i vedei
participnd la diverse manifestri, sau cnd participai
mpreun la diverse manifestri cultural-artistice, sportive sau
de alt natur?. Rspunsurile obinute la variantele propuse
prezint urmtoarele proporii apreciative:
- sunt prietenii mei 22,27%
- sunt oameni cinstii, responsabili 20,57%
- sunt oameni care i pstreaz limba lor specific, tradiiile i
obiceiurile populare 29,19%
- sunt buni cretini 19,14%
- sunt tolerani 4,31%
- altceva 2,87%
Rezult, prin nsumare, c 96,18% din populaia judeului are
cuvinte de apreciere pozitiv la adresa etniei croate.
ntrebarea fireasc este care ar fi elementele
caracteristice etniei croate i care sunt valorile ei ce genereaz
aceste rspunsuri pozitive, aceste aprecieri att de generoase.

Reflex 1 - 6/ 2015
Evidenierea acestor preri s-a realizat prin urmtorul set de
ntrebri adresate participanilor la sondaj.
La ntrebarea Dup prerea dumneavoastr, aa
cum i cunoatei pe croaii din zona noastr, care din
urmtoarele caracteristici considerai ca fiind specifice acestei
etnii, rspunsurile evideniaz urmtoarea scar de valori:
1 sunt oameni care i respect cultura, tradiiile i limba
31,58%
2 sunt buni cretini, manifest respect deosebit fa de
biseric 21,53%
3 sunt oameni harnici, cu spirit gospodresc 21,05%
4 sunt patrioi, iubesc Romnia, Croaia (ara de batin
a strmoilor lor) i locurile lor natale 21,53%
5 sunt oameni cinstii, caracterizai prin omenie i spirit
de ajutor reciproc 14,35%
Alte caracteristici menionate sunt: spirit de toleran,
respect fa de legile rii i principiile morale, respectul fa
de populaia majoritar, fa de celelalte etnii . a.
Apoi s-a urmrit evidenierea, de ctre subiecii
participani la acest sondaj, celor mai importante valori, n opinia
lor, specifice etnici croate din acest jude. Rspunsurile la
aceast ntrebare (subiecii avnd posibilitatea s aleag mai
multe variante de rspuns) prezint urmtoarea ierarhie de
valori:
1.respectul fa de religie, biseric, credina nestrmutat
n Dumnezeu 68,42%
2. respectarea tradiiilor spirituale, culturale, n ndelungata
lor existen 66,99%
3. hrnicia; respectul fa de munc; oameni buni gospodari;
gospodrii frumoase i ngrijite 60,77%
4. respectul fa de familie, preocuparea pentru creterea
i educarea copiilor 56,94%
5. cinstea; n rndul etnicilor nu sunt manifestri de tipul:
furturi, jafuri, omoruri etc. 33,01%
6. onoarea, respectul fa de sine i ceilali conaionali; sunt
oameni de cuvnt 31,58%
7. sntatea; preocuparea pentru ngrijirea propriei snti
15,79%
8. aspectul lor fizic, au anumite trsturi distincte sub aspect
fizic 16,75%
9. nu pot aprecia i nu rspund la aceast ntrebare 5,92%
Tot n acest capitol privind modul cum este apreciat
populaia croat din Cara-Severin se pot evidenia i
rspunsurile obinute la ntrebarea Considerai c populaia
de etnie croat din judeul nostru convieuiete n mod tolerant,
armonios cu populaia majoritar i cu celelalte etnii?.
Rspunsurile obinute reflect i de data aceasta o gam
de aprecieri pozitive; astfel, 54,07% din subieci apreciaz c
oamenii aparinnd acestei etnii sunt deschii, tolerani,
stimeaz populaia majoritar i celelalte etnii; 49,76% spun
c aceast etnie particip n mod activ la viaa economic,
social, politic i cultural, n mod egal cu populaia majoritar
i celelalte etnii; 23,44% apreciaz c etnicii croai respect
tradiiile, obiceiurile i cultura celorlalte etnii; 23,44% apreciaz
faptul c egalitatea anselor pe care au dobndit-o n ultimele
decenii i face pe croai s se simt egali cu toi ceilali ceteni
ai judeului, s colaboreze i s se stimeze reciproc.
n finalul capitolului asupra aprecierii de care se
bucur aceast etnie la nivelul judeului n rndul celorlali
locuitori, s-a urmrit evidenierea i a unor trsturi negative
specifice membrilor acestei etnii. Astfel, la solicitarea V rog
s enumerai anumite trsturi negative pe care le considerai
ca fiind specifice acestei etnii, 54,07% spun c nu pot aprecia
acest lucru, 15,31% consider c nu au trsturi de acest gen
i numai 13,88% au evideniat anumite trsturi negative.
Aceste aprecieri negative se refer n special la urmtoarele
aspecte:
1. Uneori sunt prea conservatori, nchii, accept cu greu n
comunitatea lor alte etnii. Atunci cnd se afl n comuniti
mai largi, cu participarea i a altor etnii, fie din necunoaterea
corect a limbii romne, fie din conservatorism exagerat, unii
dintre ei se izoleaz, folosesc limba lor matern i creeaz
impresia c au ceva de ascuns.

Reflex 1 - 6/ 2015
2. Unii dintre ei sunt arogani, cu diferite ocazii cnd
particip la diverse manifestri n cadrul unor colectiviti,
manifest anumite atitudini de superioritate i se
acomodeaz mai greu la anumite situaii, se izoleaz n
propriul grup etnic. Faptul c n aceste situaii manifest
uneori o mndrie exagerat, o anumit superioritate creeaz
celor din jur impresia c sunt prea naionaliti i i sfideaz
pe ceilali.
3. Parte din etnicii croai manifest o tendin de emigraie.
Aceasta se datoreaz faptului c, la ora actual, nu gsesc
loc de munc n zon, iar acolo unde se duc s munceasc
obin venituri mai mari, condiii mai bune de munc i
existen, dei foarte muli dintre ei desfoar activiti
ocazionale i care nu necesit o calificare profesional.
4. n multe situaii, individualismul a generat un egoism
exagerat, manifestat att la nivelul indivizilor ct i la nivelul
unor colectiviti mai mici (familii, grupuri de interese) sau
chiar al unor colectiviti mai mari (sate populate exclusiv
cu etnici croai), ceea ce are i unele consecine negative.
Acest fapt a fcut ca n aceste grupuri s se ptrund foarte
greu i ca urmare, ele nu sunt suficient de cunoscute, sunt
izolate fa de marile transformri ce caracterizeaz
societatea contemporan. Aceast retragere n sine i
egoismul determin i ca aceast etnie s nu-i poat
promova n suficient msur adevratele sale valori.
5. Unii subieci, foarte puini la numr, au scos n eviden
i alte trsturi mai puin mgulitoare la adresa
caraovenilor, cum ar fi: sunt ncpnai, sunt duri i
neprietenoi, uneori sunt zgrcii, sunt parivi. Dat fiind
numrul foarte mic al unor astfel de aprecieri, nu se poate
afirma c aceste elemente negative caracterizeaz ntreaga
etnie.
6. O observaie cu totul specific pentru o comunitate mai
mic, dar care nu reflect trsturile acestei etnii este
vorba de localitatea Lupac , aa cum a rezultat din sondajul
de opinie, se refer la modul n care o parte din locuitorii
din aceast localitate, n special cea care aparine populaiei
de naionalitate romn, privete raporturile cu organul
administrativ, respectiv, cu primria din localitate. Aceti
locuitori consider c datorit faptului c preotul din localitate
exercit o influen foarte mare asupra celor ce lucreaz n
aceast unitate, treburile din comuna lor le conduce preotul
i nu primarului, ceea ce contribuie la instalarea unei stri
de nencredere n aceast instituie.
Un capitol important din studiu se refer i la
perspectiva evoluiei, n timp istoric, a acestei etnii, n
contextul transformrilor ce au loc n lumea contemporan
n prezent i ntr-o perspectiv mai apropiat sau mai
ndeprtat, pornind de la faptul c numrul etnicilor croai
din aceast zon este foarte mic (cca 5.000) i c un numr
important din rndul lor i-a gsit un loc de munc n alte
ri mai dezvoltate din Europa.
La ntrebarea din chestionar n contextul marilor
transformri aduse de noua evoluie a societii omeneti,
de extindere fr granie a raporturilor interumane, care
credei c este viitorul acestei etnii din judeul nostru?,
rspunsurile subiecilor reflect urmtoarea situaie:
- 62,68% dintre subieci consider c aceast etnie i va
continua existena pe aceste meleaguri, nc foarte muli
ani, pstrndu-i identitatea etnic. S-ar prea c aceast
opinie este influenat de spiritul de patriotism i n acelai
timp de conservatorism specific acestor oameni;
- 8,61% consider c, mai lent sau mai rapid, aceast etnie
se va diminua n aceast zon i i va pierde caracterul
specific;
- 16,75% dintre subieci consider c ntr-un viitor apropiat
datorit amestecului cu populaia majoritar i cu alte etnii,
prin exodul populaiei tinere spre mediul urban i mai ales
spre alte ri se va diminua aceast etnie i, cu timpul, i
va pierde anumite trsturi specifice originale;
- 8,62% nu pot aprecia sau nu rspund la aceast ntrebare.

85
Privit dintr-o anumit perspectiv, acest rezultat
este optimist, reflect ncrederea n existena ndelungat
a etnicilor croai pe aceste meleaguri i faptul c nu exist
nc motive suficiente care s conduc la destrmarea
unitii lor, la pierderea unui anumit specific, a unor tradiii
caracteristice lor.
Aadar, putem considera
c evoluia societii omeneti nu va avea un efect major
asupra populaiei croate din punct de vedere al prezenei
pe meleagurile crene, ntruct aproximativ 2/3 dintre
persoanele intervievate consider c aceast etnie i va
continua existenta, pstrndu-i identitatea etnic.
Totui, aproape 30% dintre subiecii participani la
sondaj sunt de prere c aceast etnie va suferi mari
transformri i c ntr-o perspectiv mai ndeprtat, i va
pierde din trsturile ei specifice i se va diminua mult. Dac
la aceast cifr adugm i prerea etnicilor croai despre
aceast chestiune (reieit dintr-un studiu anterior), care
susin n proporie de 44,23% c ntr-un viitor mai ndeprtat
etnia croat i va pierde sau diminua trsturile ei
caracteristice, atunci se poate susine teza, cu anumite
rezerve, c n rndul acestei etnii, n timp, vor avea loc
anumite transformri, dintre care unele vizeaz chiar esena
acesteia. O astfel de problem ncepe s devin major i
ar trebui s atrag atenia factorilor interni care se preocup
de destinele acestei etnii. Avnd n vedere aceast
perspectiv, prin sondajul nostru am cutat s gsim i care
ar fi factorii ce ar putea contribui, n mai mare msur, la
organizarea unor aciuni, unor manifestri care s
promoveze pstrarea limbii materne, a culturii, tradiiilor i
obiceiurilor specifice lor, astfel nct croaii caraoveni s
rmn nc o perioad istoric ndelungat o etnie bine
definit, cu trsturile ei specifice.
La ntrebarea noastr Care sunt factorii care ar
putea contribui n mai mare msur ca aceast etnie s-i
pstreze nc o perioad ndelungat specificul ei, tradiiile,
limba i cultura?, rspunsurile ne ofer urmtorul tablou
edificator:
- 54,55% dintre subieci consider c biserica romanocatolic este un factor esenial;
- 53,59% consider eseniale coala, nvmntul n limba
matern;
- 27,75% consider c instituiile din fiecare localitate pot
contribui n mai mare msur la pstrarea limbii materne, a
obiceiurilor i culturii croate; trebuie revitalizate aceste
instituii n toate localitile;
- 19,62% consider c instituiile administrative din
comunele n care triete aceast etnie pot s-i aduc o
contribuie mai mare n acest domeniu;
-13,40% apreciaz c o contribuie important n acest
domeniu poate fi adus de Ambasada Republicii Croate la
Bucureti, prin sprijinirea instituiilor colare i culturale, a
instituiilor administrative din aceast zon n organizarea
unor aciuni de mai mare rezonan, care pot sprijini etnia
croat local n demersul su de a-i conserva identitatea
etnic.
Concluzia ce poate fi desprins de aici evideniaz
c factorii interni sunt cei care contribuie n cea mai mare
msur la perpetuarea specificului etnic, la pstrarea
elementelor lor identitare limba, obiceiurile, tradiiile,
cultura. Este nevoie ns de o amplificare a preocuprilor
acestor factori n acest sens.
Unul din factorii importani care ar trebui s-i aduc
o mai mare contribuie n acest domeniu l constituie i cele
dou organizaii ce se doresc a fi purttoare de cuvnt
privind interesele acestei etnii att pe plan local, ct i
regional, naional i internaional. Este vorba de U. C. R. i
U. D. C. R., care au ca scop principal tocmai aceste
obiective: pstrarea specificului etnic, a limbii materne, a
tradiiilor, obiceiurilor i culturii specifice, a religiei romanocatolice, i care, pentru organizarea activitii lor, beneficiaz
de un sprijin material consistent din partea statului romn
i a Republicii Croate, prin Ambasada sa de la Bucureti.
(...)

86

Reflex 1 - 6/ 2015

VIAA SPIRITUAL I CULTURAL

LUCRUL CARE TREBUIE

Corneliu CHISELI
35. O ALEGERE NELEAPT: OCARA LUI HRISTOS
n amintirea unchiului meu
AVRAM CHISLI (1932-2013),
slujitor al Evangheliei

CLUB 65
mai bine s sufere mpreun cu
Prin credin MOISE, cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie fiul fiicei lui FARAON, ci a vrut
poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului. El socotea ocara lui HRISTOS ca o mai mare
bogie dect comorile Egiptului, pentru c avea ochii pironii spre rspltire. Prin credin a prsit el Egiptul, fr s se
team de mnia mpratului; pentru c a rmas neclintit, ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este nevzut [EVREI 11:24-27].
*
* *
MOISE se afla la rspntiile vieii. Locul unde se bifurc drumurile, e un loc care te oblig s iei o hotrre.
Ajungnd la punctul n care trebuia s ia o hotrre, ajungnd la bifurcaia drumurilor vieii sale, MOISE privete spre ambele
direcii i spune NU cu toat hotrrea uneia din ele:
MOISE cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie numit fiul fiicei lui FARAON [EVREI 11:24].
Dar MOISE a spus ceva mai mult dect NU. El a fcut ceva mai mult dect s refuze un drum. El a pornit pe drumul pe care
v-a avea parte de OCARA LUI HRISTOS.
El a refuzat s mearg pe unul din drumuri, dar nu pentru a sta pe loc, ci ca s porneasc pe drumul ascultrii i slujirii lui
Dumnezeu.
Noi prea adesea ne mulumim doar s refuzm de a merge pe un drum. Ne gndim mai degrab la ceea ce vom nceta a mai
face sau la ceea ce ncetm a mai fi, n loc s ne gndim la ceea ce urmeaz s devenim sau s facem n viitor.
Desigur c pentru a fi un adevrat urma a lui ISUS HRISTOS trebuie s ai o via consacrat, care nu e prea uoar.
Refuzul de a nu merge pe un anumit drum nu poate implica hotrrea de a rmne pe loc. A rmne pe loc nseamn a spune
NU mersului nainte, a irosi, a nu valorifica oportunitatea ce o ai. n lucrurile spirituale a sta pe loc este echivalent cu lenea
spiritual i acest lucru este nu numai negativ, ci profund duntor.
A sta pe loc nseamn a nu ajunge la el.
A sta pe loc nseamn team, necredin.
A avea credin nseamn a merge nainte, a strbate hotrt drumul, indiferent de greuti, convins c la capt este ceea ce
atepi.
Foarte important este s caui i s gseti drumul cel bun, dar dup ce l-ai gsit s porneti hotrt pe el, chiar dac poate
nu e prea uor, nu e prea comod. Important este s vezi la captul drumului.
Un cretin nu se caracterizeaz prin ceea ce nu face. De aceea cea mai slab motivaie pe care o putem avea cnd suntem
chemai s rspundem chemrii lui ISUS HRISTOS de a-I deveni urmai este aceea de a enumera relele pe care nu le vom
mai face. Desigur este nevoie s spunem NU, dar s nu ne oprim aici.
Suntem chemai prin cuvntul lui Dumnezeu n puterea Duhului Sfnt s spunem NU la tot ce e pcat, dar s spunem DA
la tot ce este nltor.
HRISTOS ne cere s spunem NU pcatului, dar s spunem DA sfineniei. Ne cere s spunem Nu nepsrii, lenei i s
spunem DA aciunii, implicrii.
Nu este suficient numai s spunem Nu unui drum ru n via i s stm pe loc. Este nevoie s pornim hotri pe drumul cel
bun pentru a ajunge la el. Nu este suficient s rmnem la cota ZERO de unde nu vedem nimic, ci s urcm pe nlimi
pentru a vedea dincolo, s vedem ARA FGDUINEI. Este nevoie s mergem spre desvrire, s mergem cu hotrre
nainte pentru a ajunge la nlimea, la statura plintii lui HRISTOS. Asemenea hotrri cost scump. Asemenea hotrri lau costat scump pe MOISE. Aceasta a nsemnat o renunare la lucruri de mare valoare. MOISE a renunat la cea mai nalt
poziie n ierarhia EGIPTULUI pentru a merge pe calea indicat de Dumnezeu. O asemenea hotrre nsemna a trece de la
cea mai nalt situaie la treapta cea mai de jos a scrii sociale. nsemna a nceta de a mai fi fiul prinesei egiptene pentru a
rmne fiul unei evreice sclave.
Poziia social nalt nu este un lucru pe care s-l dispreuim. Cnd MOISE a spus NU acestei poziii sociale nalte, el a spus
NU la un lucru de valoare.
Cnd a luat MOISE hotrrea de a merge pe drumul artat de Dumnezeu, el a spus NU plcerilor EGIPTULUI, a renunat la
ele.
Egiptul antic era centrul cel mai atractiv al vieii din acele vremuri. Era locul de desftare a lumii. Orice plcere putea fi
cunoscut, satisfcut, de la cea mai vulgar pn la cea mai rafinat. Toate aceste plceri erau la dispoziia lui MOISE. De
aceea, cnd el a spus NU plcerilor Egiptului, el a respins tot ce putea atrage pe un om, el a respins plcerile fireti.
Hotrrea lui MOISE de a merge pe calea dorit de Dumnezeu implica renunarea la toate bogiile Egiptului.
Egiptul n acea vreme era grnarul lumii. Corbii i caravane din nenumrate ri veneau n Egipt ca s se ncarce cu cereale,
lsnd n schimb aur i argint. O bun parte din aceste bogii intrau n hambarele i visteria faraonilor. Cnd MOISE a spus
NU bogiilor Egiptului, el a renunat la dobndirea i deinerea averilor mari care i stteau la ndemn, a renunat la
bunstare.
Hotrrea lui MOISE avea s fie o mare dezamgire pentru o fiin care l-a salvat, l-a educat i l-a iubit i fa de care avea
mari ndatoriri morale.

Reflex 1 - 6/ 2015

87

Niciodat nu i s-a recunoscut ndeajuns meritele prinesei egiptene care a fost mama adoptiv a lui MOISE. Faptul c era
strin de religia viului Dumnezeu nu a mpiedicat-o de a fi o femeie de inim, cu un suflet de adevrat mam.
Cnd s-a gsit plutind pe apele Nilului acel coule i cnd apoi copilul gsit i-a exprimat recunotina fa de prinesa
egiptean prin lacrimile sale calde, ea a avut mrinimia i blndeea s strng pruncul la snul ei i s-l ocroteasc.
Ei i datora MOISE salvarea vieii sale. Ei i datora educaia primit n colile nalte ale Egiptului.
De aceea nu era uor pentru un om cu un suflet att de mare ca MOISE s pricinuiasc amrciune unei fiine care-l iubea din
adncul inimii.
Hotrrea lui MOISE de a merge pe un anumit drum a fost luat cu preul renunrii la mari valori. Dar importana hotrrii lui
MOISE nu poate fi evaluat numai prin valorile la care el a renunat. Ceea ce MOISE a ales n schimbul celor lsate este de
un pre i mai mare.
MOISE a renunat la poziia social nalt, a renunat la comoditate, la plceri i bogii i A ALES S FIE MPREUN CU
POPORUL LUI DUMNEZEU.
MOISE cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie numit fiul fiicei lui FARAON, ci a vrut mai bine s sufere mpreun cu poporul lui
Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului
[EVREI 11:24-25].
Aceasta este impresionanta afirmaie a unei hotrri nelepte.
Iat un om care se gsete n faa unui drum care-l va duce la decepii, lupt, consacrare i lacrimi. Cu ochii deschii MOISE
face totui aceast alegere. El nu-i face nici o clip iluzia c identificndu-se cu aceast clas de sclavi viaa lui va fi uoar.
Nu-i face sperane false c drumul pe care s-a hotrt s porneasc va fi un drum nsorit. El tia prea bine c vor fi lupte de
dus. El tia prea bine c vor fi poveri grele care vor apsa pe umerii lui. El tia c vor fi multe nenelegeri, mult decepie i
mult amrciune. i totui cu ochii larg deschii i contient de tot ce implic hotrrea sa, el alege s mearg pe drumul
aspru alturi de poporul su, mpreun cu poporul lui Dumnezeu.
Cum a ajuns MOISE s fac aceast alegere?
El era un clarvztor, un nelept. El putea s disting foarte clar rul de bine. El era convins c ceea ce face este ceea ce
trebuie s fac, pentru c aceasta este voia lui Dumnezeu pentru el. Ce uor ar fi fost pentru MOISE s accepte cariera carel atepta ca fiu al fiicei lui FARAON! Dar MOISE era convins c nu acesta era drumul su. MOISE desigur a meditat la marile
realizri ale lui IOSIF, naintaul su. IOSIF salvase poporul su n trecut nu prin coborre, ci prin nlare. IOSIF atinsese cea
mai nalt treapt la crmuirea Egiptului de atunci. MOISE ar fi putut asigura poporului su un ajutor asemntor pstrnd
poziia sa de fiu al fiicei lui FARAON. Dar el nu s-a lsat ispitit de propriile sale interese. El i ddea seama c rmnnd cu
favorurile lui personale ar fi fcut o greeal enorm fa de Dumnezeu. El i ddea seama c Dumnezeu i cerea s aleag
o alt cale i c a nu alege calea pe care Dumnezeu i-o cere nseamn a comite un mare pcat. El consider plcerile,
tentaiile ca fiind trectoare. Pcatul are farmec de scurt durat. Ce fascinant este pcatul cu o clip nainte de a-l comite.
Ct de necesar ni se pare el pentru fericirea noastr! Dar pcatul are farmec numai n prezent. Cnd el alunec ncet spre
trecut, dinii si strlucitori i atrgtori ca mrgritarele se transform n coli ascuii devenind veninoi ca i ai viperei,
minile sale delicate i catifelate devin ghiare de monstru, buzele sale drglae devin erpi otrvitori.
Pcatul privit prin iluziile ce le ofer apare adesea frumos ca un nger din ceruri, privit ns prin experienele i decepiile care
le aduce dup sine este hidos ca un monstru gheenic. MOISE era nzestrat cu darul clarviziunii. El tia c exist plceri n
pcate. Biblia mrturisete aceasta. Pcatul i are veselia, cntecul i strlucirea sa. Pcatul i are desftrile sale, dar ele
nu dureaz. Toat strlucirea sa este de scurt durat. Paharul lui dulceag seac repede. Florile cele mai suave se vestejesc
curnd.
Dac vrei alege calea pcatului, dar trebuie s ti c dei vei rde poate, rsul tu va fi spulberat foarte curnd.
Dei te vei desfta, desftarea ta va trece cum trece o umbr, i apoi cnd, ntr-o zi, rsul tu va conteni, vei avea imaginea
veniciei i vei regreta pcatul tu. Poate fi ns prea trziu.
Ochiul ager a lui MOISE avea clarviziunea n a distinge valoarea real a lucrurilor. Att de clar era viziunea lui MOISE nct
A SOCOTIT OCARA LUI HRISTOS MAI DE PRE DECT COMORILE EGIPTULUI. Era nevoie de o minte adnc cunosctoare
a valorilor netrectoare pentru a ajunge la aceast concluzie.
Bogiile Egiptului se ridicau fascinante n faa ochilor si. Ele erau autentice, impuntoare i preau durabile.
Ocara lui HRISTOS ce neatrgtoare se arta! Ce departe de orice plcere!
i totui MOISE a chibzuit bine i a ales corect: LUCRUL cu adevrat DE PRE pe care s-l aleag era OCARA LUI HRISTOS.
MOISE i-a ntors privirea de la toate, aintind-o numai asupra rspltirii ce va s vin. El era ncredinat c viitorul nu va
aparine rului, ci binelui. El a refuzat s se lase orbit de avantajele de o clip, pentru a alege pe cele venice. Credina lui Ia dat viziunea zrilor ndeprtate, viziunea cea adevrat. El a preuit valoarea rspltirii lui Dumnezeu mai mult dect
splendorile i puterea Egiptului.
Care a fost rezultatul hotrrii lui MOISE DE A MERGE PE CALEA INDICAT DE DUMNEZEU?
n primul rnd MOISE a primit rsplata dobndind caracterul lui HRISTOS.
Dac l-am privi pe MOISE cobornd de pe MUNTELE LUI DUMNEZEU i-am vedea chipul reflectnd o lumin strlucitoare.
Ochii notri ar fi orbii n prezena lui MOISE ca i cnd am privi un rsrit de soare.
Al cui este chipul care trebuia acoperit cu o maram ca s poat fi privit, cobornd de pe culmile Sinaiului? [Ex. 34:29].
Este faa omului care a renunat la comorile Egiptului i a ales ocara lui HRISTOS.
Strlucirea feei sale nu a dobndit-o privind ndelung aurul i argintul adunat n comorile Egiptului. Dac ar fi privit la asemenea
lucruri faa lui ar fi fost dur i privirea ntunecat.
De unde provine atunci lumina iradiat de faa sa? Ea este lumina unei fiine care s-a apropiat de Dumnezeu, este lumina lui
Dumnezeu proiectat asupra fiinei sale i reflectat de aceasta.
Dac MOISE ar fi rmas n Egipt, ar fi scpat de multe frmntri i lupte. Chipul su ns ar fi fost de acea lumin strlucitoare
care nvluise i chipul lui ISUS HRISTOS pe muntele Schimbrii la fa.
Prin hotrrea sa MOISE a putut face un mare bine poporului su precum i omenirii ntregi.
Prin harul lui Dumnezeu, prin hotrrea pe care o luase, MOISE a condus poporul ales de Dumnezeu din robie la libertate.
Este adevrat c binele pe care l fcuse MOISE poporului su, prin eliberarea din robie nu fusese cu adevrat preuit.
Oamenii continuau s fie argoi, nemulumii i crtitori. Continuau s jinduiasc dup viaa de plceri. Se plngeau lui
MOISE spunnd c mai bine i lsa s moar n robie. n cazul acesta oare ar fi fost mai bine s nu se procedeze la eliberarea
lor? i dac cu acest gnd n minte cineva i-ar fi spus lui MOISE: MOISE, tiu c ai fcut o fapt eroic, ai eliberat poporul

88

Reflex 1 - 6/ 2015

tu, dar uite c el e ntr-o continu crtire; cred c treaba ta a fost zadarnic. MOISE nu ar fi fost de acord cu o astfel de
constatare, cci ntr-o zi din aceast naiune va veni cea mai mare dintre toate vetile bune care au fost vreodat: Iat c v
aduc o veste bun, care va fi o mare bucurie pentru tot norodul vi s-a nscut un MNTUITOR, care este HRISTOS DOMNUL
[Lc. 2:10-11].
Hotrrea pe care a luat-o MOISE de a merge pe calea indicat de Dumnezeu i-a dat putina de a ctiga cerul.
Noul Testament ne asigur de aceasta. S citim evenimentul Schimbrii la fa [Mt. 17:1-9; Lc. 9:28-36].
HRISTOS a cobort pe pmnt. El se zbtea sub povara crucii ce urma s-o ndure pe Calvar. El avea nevoie de ajutorul pe
care numai cei trecui prin focul i taina ncercrii l pot da. De aceea doi oameni care prsiser de mult pmntul au aprut
s vorbeasc cu EL. [Lc. 9:30-31].
Cine sunt aceti brbai?
Unul din ei este MOISE: brbatul care a socotit ocara lui HRISTOS mai de pre dect comorile Egiptului.
De unde a venit el?
Rspunsul: din cer.
Este clar, c MOISE venise la ntlnire cu ISUS pe muntele Schimbrii la fa din CASA TATLUI cu multe locauri [In.
14:2]. Acolo a stat secole de-a rndul i acolo se afl acum fericit, cu bucuria celor ce locuiesc pentru venicie alturi de
Domnul.
La final putem spune c dintre toate actele alese ale lui MOISE, cel mai de pre a fost acela care a determinat scrierea acestei
fraze:
Prin credin, MOISE, cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie numit fiul fiicei lui FARAON, ci a vrut mai bine s sufere mpreun
cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului. El socotea ocara lui HRISTOS ca o mai
mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c avea ochii pironii spre rspltire. [EVREI 11:24-26].
El a renunat la tot ce este efemer, ctignd n schimb bogia netrectoare.
El l-a ascultat pe Dumnezeu i i-a nsuit un caracter asemntor lui HRISTOS.
El a primit o motenire ntre cei alei care i-au splat i nlbit vemintele lor n sngele Mielului
[Apoc. 7:14].
El a dobndit valori netrectoare.
i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca prin rbdarea i mngierea pe care o dau
Scripturile, s avem ndejde [Rom. 15:4].

Cristina TEFAN
Beduin- Ticu Leontescu
Poezia mistico-religioas- un domeniu eludat de critica
literar contemporan, fr s nsemne c aceast tradiie liric
romneasc nu exist. Un poet pe care l citesc acum prima
oar, Ticu Leontescu, din Timioara, urmeaz cile bttorite
de naintai, de la Dosoftei la Arghezi, de la Traian Dorz la
Ioan Alexandru, pe trmul liricii religioase. Au fost opinii c
acest gen literar nu este reprezentat semnificativ n literatura
romn: Lirismul religios nu prea are reprezentani de seam
n literatura romn. n secolul al XIX-lea, nu a putea cita
dect dou poezii, dou veritabile capodopere ns, Fecioara
Maria de Bolintineanu i Rugciunea lui Eminescu, fr ca
totui pe cei doi clasici s ne fie permis a-i trece printre poeii
religioi (Ion Negoiescu, Mai aproape de ngeri, n Dialog,
Caiet de literatur, nr. 1-2, martie 1988).
n critica literar este aceast verig lips i nu n istoria
literaturii noastre, dac ne gndim numai la vorbele Printelui
Dumitru Stniloae despre Nichifor Crainic, care spuneau c
este poetul nostru cretin prin excelen, cum este Paul
Claudel, poetul cretin francez prin excelen sau Rainer Maria
Rilke, poetul cretin german prin excelen. Apoi ali poei:
Zorica Lacu (clugrit sub numele de Maica Teodosia), Traian
Dorz i Costache Ioanid, Valeriu Gafencu, Radu Gyr cu
cntecul su de lupt, Sandu Tudor, Valeriu Anania - ntre
Anamneze i File de acatist, tefan Augustin Doina, un
psalmist modern, Lidia Stniloae, Daniel Turcea. Exist o
monografie pe internet publicat de Maria-Daniela PnzanPoezia religioas romneasc- Eseu monografic i prefaat
de profesorul univ.dr. Ion Buziai, care face o incursiune
documentat n istoria poeziei religioase romneti de la
izvoare pn n prezent. Eseul este publicat n 2006 i cred c
o istorie tematic a poeziei religioase romneti ar fi de
folosin didactic necesar, dat fiind tradiia noastr de
credin ortodox dar i lirica acestui gen, divers i milenar.
Volumul Beduin al poetului Ticu Leontescu are etichete
strlucite, fiind tiprit la Editura Brumar i avnd o prefa
ampl a profesorului filolog dr. Eugen Dorcescu. Este

cunoscut faptul c printre puinii critici de anvergur ai

domeniului literaturii religioase, profesorul Eugen Dorcescu
scrie eseuri, studii, teoretizri ale poeziei mistico- religioase
romneti. n anul 2009 a publicat la Editura Palimpsest,
Poetica non-imanenei cu un capitol distinct, Poezia misticoreligioas. Structur i interpretare. De accea privirea sa,
detaliind ncadrri i estetici, peste poezia lui Ticu Leontescu
are deja un statut de recunoatere sau poate este balustrada
sprijinitoare acestui gen literar n scrierile ulterioare ale poetului.
Domnul Leontescu se afl poet n ase volume de poezii,
cu precdere religioase. Profesorul Eugen Dorcescu, n
teoretizrile domniei sale, distinge clar ntre poezia religioas.
cu trire mediat de ritual a misteruluii poezia mistic
reprezentnd trirea direct a misterului. Despre poetul
Leontescu spune c religiozitatea i misticismul lui Ticu
Leontescu i ale poemelor sale sunt definite foarte exact de
ceea ce se nelege prin minimalism dar i |constat
abandonarea formalismului, dat de modernitatea, eventual
postmodernitatea unui asemenea discurs i de originalitatea
lui tipologic.
Mergnd pe aceste criterii intervine ntrebarea de ce ar
fi un poet religios, original? Ce s-ar mai putea inventa dup
Psalmii lui Arghezi sau Rugciunea lui Eminescu sau Lumina
lin a lui Ioan Alexandru?
ntre a te ruga lui Dumnezeu n termeni lirici i a face din
termenii religioi poezie exist o diferen necesar actualei
literaturi. ntre a scrie o rugciune n versuri ritmate, eventual
transpus pe note muzicale i a obine liric din revelaii i
iluminri grevate pe contiin religioas, din nou se impune
discernere. Principiul poetic acioneaz total diferit ntre cele
dou categorii de manifestare liric a dragostei pentru
Dumnezeu.
Ticu Leontescu este teolog prin contiin i aplic
aceast formatare religioas n cotidianul modern scris.
Expresia sa este de comuniune cu Dumnezeu, de comunicare
direct, fr false osanale, fr umilin i de aici pn la poezia
religioas cu caracter pragmatic nu mai este distan.
Rabuni,/n-am urcat vreodat/ Golgota/ Pe care Tu ai urcat-o /
Cndva/ Dar am o Golgot n mine./ O Golgot/numai a mea.
(O Golgot n mine)

Reflex 1 - 6/ 2015
Emoia mistic este esenializat i minimalizarea
mizeaz pe nevoia de spiritualizare ntr-o lume denaturat,
crud, uuratic i corupt.De la o vrene/ mai mult ca oricnd/
nainte/ caut de toate/ de-a builea mergnd/pe genunchi i
coate.../ Eclesiastic oserv/ c toate-s vane/ destrmate! ( Caut)
ntre credin i religiozitate, Ticu Leontescu alege
expresia alegoric a fiinrii divine, eul su negndu-se
simbiotic cu Dumnezeu, o revelaie a iubirii pn la savurarea
eternitii: nvenicind vremelnicia/ depozitez n inima-mi
chivot:/ cuvntul, cntarea, iubirea/ pine, miresme i flcri.../
Ce simple sunt acestea toate!/ Doar ele-mi dau eternitate. (
nvenicind vremelnicia)
Poezia religioas a lui Ticu Leontescu nu se abate nicio
clip de la umbra lui Dumnezeu n om aa cum a poetizat
neasemuit de frumos Fericitul Augustin:
Aadar, o, Dumnezeule al meu, eu n-a putea s fiu, n-a
putea n nici un fel s exist, dac Tu n-ai fi ntru mine.
Credina n Dumnezeu este nsui sensul vieii i poetul
Ticu Leontescu ne nva acest lucru simplu i curat.

prof. Monica-Maria CONDAN

Gnduri scrise pentru semeni
Motto: ,,Lumea ni s-a dat pentru comunicare ntre noi, pentru
a ne ajuta, prin ea, pe noi
nine (Printele Dumitru
Stniloae)

De curnd am primit n dar pe unul din coridoarele

colii o carte, care parc mi s-a lipit de mn, nct am deschiso imediat i am nceput s o citesc. De la nceput mi-a acaparat
toat atenia, i-a ,,fcut cale ctre inima mea, fiind scris
pentru oamenii preocupai de tot ce nseamn via ,,n care
se gsete i o cale ct de ct cretin i ajuns acas am
citit-o i am recitit-o. M bucur mult c o pot avea de acum n
biblioteca sufletului meu.
,,Vreau s triesc viaa ca pe o bucurie, ca pe o
binecuvntare de la Dumnezeu, mrturisete preotul Ion
Petric, autorul crii primite Meditaii pentru contemporani
(ediia a II-a revizuit), Ed. Nepsis, Ed. Eurobit, Timioara,
2010; i eu a aduga c bucuria cu care-i triete viaa ar
dori s o mpart cu semenii si, dovad sunt preocuprile lui,
att ca preot slujitor, ct i ca profesor de religie, lector
universitar, doctor n sociologie, inspector de specialitate la
Direcia General de Asisten social i Protecia copiluluijud. Cara-Severin i, nu n ultimul rnd, scriitor.
Cartea cuprinde gnduri condensate n cuvinte
simple, dar edificatoare, o adevrat hran spiritual adresat
att celor care abia se instruiesc n tainele cretineti, ct i
celor deja cunosctori, spre a-i desvri educaia religioas
cretin-ortodox. De asemenea dezbate subiecte legate de
viaa cotidian ca de exemplu: Cartea-o nepsare sau un lux?,
Dumnezeu ne-a dat via nu agitaie, Iubirea-destrblare sau
sfinenie?, H.I.V.-rul creat de oameni, Manelizarea culturii,
Iubete i f ce vrei (despre ziua ndrgostiilor i Sfntul
Valentin), Bucuria de a fi liber .a. Nimic nu este scris la voia
ntmplrii, printele autor cunoscnd fora cuvntului. Tocmai
prin forma lor mai puin vast, prezentate sintetic, articolele,
i de la sine neles temele dezbtute, pot s ptrund n sufletul
cititorului mult mai uor, dect dac acestea ar fi de ntindere
mai mare, iar ideile mult dezvoltate. Este o lucrare gritoare
despre dorina autorului, dup cum mrturisete chiar el, ca
,,lumea s fie mai bun, s fie ancorat cu adevrat n tumultul
valorilor eseniale i purificatoare ale vieii. Autorul ni se
dezvluie ca Homo Socius, dar i ca Homo Eruditus,
propunndu-i un amplu program de misionariat ntru
iluminarea neamului su din perspectiva de a urma cel mai
nalt model de virtute, acela de a tri ntru Iisus Hristos: ,,Vreau
s fiu contemporan cu Hristos i ,, O lume fr Hristos este o

89
lume fr sensprin Hristos aflm viaa adevrat (p. 127),
mrturisete el. Cititorul nu va gsi n aceast carte o
demonstraie despre existena lui Dumnezeu, cu toate c
autorul observ cu tristee c ,,pe zi ce trece oamenii
experimenteaz din ce n ce mai mult o lume fr Dumnezeu.
Nu trebuie neaprat cutai vinovai, n realitate problema se
prezint foarte simplu, pentru necredincioi este sigur c
Dumnezeu nu exist. Ei sunt, de fapt, ntr-o stare de
incontien. Cei adormii nu simt existena lui i pretind c nu
exist. Depinde de om dac lucrurile exist sau nu pentru el.
S se trezeasc i va simi c Dumnezeu se afl viu n jurul
su i n sinea sa. Ne ndeamn la a nu fi nepstori i a
asculta tcerea vorbitoare a lui Dumnezeu , pentru c
,,Dumnezeu nu poate fi neles cu mintea, doar ancorai n
credin ne putem ataa de adncul dumnezeirii(p.48)
Preotul Ion Petric reuete s se ridice deasupra
problemelor dezbtute, s le priveasc n ansamblu, ajunge
s trag concluzii pertinente i adevrate. Crend se
autodepete, se nal spre prile superioare ale spiritului
i astfel poate exercita o bun influen asupra celor ce l
ascult sau l citesc. Iat calea celei mai bune metode
pedagogice prin care poate produce transformri binefctoare
n ansamblu, att la oameni ct i la situaii. Este adeptul unei
uniti ntre cretinism i tiin, fr ca cele dou s se
contopeasc una cu cealalt, pentru c ,,lumea contemporan
are nevoie de o astfel de unitate n diversitate(p.102). Ca s
ne desvrim cunoaterea, orice informaie din aceast lume
,,n care totul se mic n jurul acesteia(p. 78), trebuie cutat
cu discernmnt, nu luat aa cum ne este afiat.
Chiar dac finalul este oarecum sceptic, privind
societatea omeneasc n ansamblu, autorul nu i pierde
sperana c ,,echilibrnd viaa noastr, vom echilibra i viaa
planetei(p. 105), iar ,,triunghiul echilateral adevr-iubirefrumos(p.112) va reui s dinuiasc.

Denisa Maria BLAJ

Rugminte
Las ochiul
s cad nnoptat
n cuvinte,
las gndul
s-i frng zborul
ntr-un zmbet tremurnd;
i mai las icoana
s-mi pstreze nchise buzele
pn dincolo de poezie.
Acum
s-a nscut poetul.

Denisa Maria Blaj s-a nscut la 28 august 1996 n localitatea Baia

Mare, jud. Maramure. Alturi de prini se stabilete n oraul Bile
Herculane. Este elev la Liceul Hercules. A debutat cu poezie n
anul 2008 n revista Climate literare din Trgovite. Debuteaz
editorial cu volumul de poezie Refugii. Este prezent cu versuri n
antologii din Romnia i Serbia. A mai publicat : Vitrina cu nger,
2009; Poems, 2009; Umbra strigtului, 2010; Poeme naripate, 2012

90

Reflex 1 - 6/ 2015

Banatul n cuvnt i imagine

Coresponden de la Viena, transmis de Mihai Anthony
(pus la dispoziia noastr de dr. Hans Dama)
Am fost invitat, n ziua de 04 mai 2015, la o manifestare cultural de un nalt nivel intelectual a Asociaiei
vabilor Bneni din Austria (Verein der Banater Schwaben sterreichs) condus de bneanul Mag. Dr.
phil. Hans Dama , n cooperare i cu sprijinul altor 7 organizaii culturale internaionale, dintre care amintesc doar:
Landsmannschaft der Banater Schwaben e. V. Mnchen, sterreichisch-Rumnische Gesellschaft, Stiftung
der Altsterreicher, Asociaia cultural romneasc HORA eveniment care a avut loc n sala de festiviti a
Muzeului sectorului 8, Josefstadt din Viena.
Programul minunatei manifestri culturale, intitulat Das Banat in Wort und Bild, a cuprins un recital de
poezie, din creaia poetului Peter Jung, o miniexpoziie cu fotografii ale tablourilor pictorului bnean tefan
Jger, prezentarea volumului de poezii Banat-Gedichte, al domnului Dr. Hans Dama i momente muzicale de
excepie, interpretate de basul Liviu Burz (originar din Cmpeni Alba), de la Opera de Stat din Viena, acompaniat
la pian de corepetitorul su, Mag. Tobias Cambensy (originar din Mnchen). Printre iubitorii de cultur invitai la
aceast serat literar-muzical deosebit, am remarcat nu numai bneni ci i austrieci, germani sau personaliti
originare de pe alte meleaguri romneti: fosta mea Profesoar de la Universitatea din Viena, Mag. Liana
Wanzenbck, precum i Preedinta Asociaiei culturale HORA Sava Sifora.
Cuvntul de deschidere a fost rostit de ctre lociitorul primarului sectorului 8 vienez, domnul Michael
Hemza, fiind urmat de un cuvnt de salut exprimat de Mag. Lukas Vosicky, secretarul Societii Romno-Austriece
din Viena, dup care Profesorul Universitar Dr. Nelu Brdean-Ebinger (originar din Arad), de la Universitatea din
Budapesta, a prezentat viaa i opera poetului i publicistului Peter Jung, nscut pe 03 aprilie 1877 n Jimbolia
(Hatzfeld) i decedat la data de 24 iunie 1966, n acelai ora.
Dr. Hans Dama, care a condus manifestarea cultural, a citit apoi din poeziile lui Peter Jung, mpreun cu
invitatul su timiorean, profesorul Simion Dnil care a tradus n limba romn poeziile prezentate.
n calitate de critic literar, apreciez c, n realitate, nu a fost vorba de o traducere a poeziilor lui Peter Jung.
Profesorul Simion Dnil a preluat, de fapt, ideea, structura prozodic i cca. 50 % din cuvintele germane utilizate
de Peter Jung n poeziile sale i a creat versuri noi, de o sensibilitate i de o muzicalitate deosebite, unice,
cum numai n frumoasa limb romneasc pot fi exprimate!
A urmat prezentarea vieii i creaiei artistice a pictorului tefan Jger nscut la data de 28 mai 1877, n
localitatea bnean Cenei (Tschene) i decedat la data de 16 martie 1962, n oraul Jimbolia , ntr-o expunere
magistral fcut de Univ.-Dozent Dr. Andrea Kolbus. Numeroase reproduceri de pe tablouri ale pictorului tefan
Jger au fost prezentate ntr-o miniexpoziie de fotografii realizat de domnul Dorel T. Uvad.
Domnul Remo Neusatz, secretar al Asociaiei vabilor Bneni din Austria, a prezentat, n continuare,
volumul de poezii recent aprut Banat-Gedichte, analiznd, n cteva cuvinte, mesajul poetic i emoia emanate
de versurile de suflet ale autorului, poetul i omul de cultur Hans Dama.
Venit de la Mnchen Dr. Florian Khner-Wielsch de la Institutul pentru Cultur i Istorie German SudEst-European al Universitii germane Ludwig-Maximillian a prezentat revista bianual Spiegelungen editat de
acest Institut bavarez.
Dup fiecare moment literar, cntreul de oper Liviu Burz a prezentat, aa cum spuneam, frumoase
momente muzicale, ncheind cu celebra Arie a lui Sarastro, din opera n dou acte Flautul fermecat (Die Zauberflte),
de Wolfgang Amadeus Mozart i cu un cunoscut cntec de dragoste: Sus i luna-n dou coarne, o doin din
Banat.

Reflex 1 - 6/ 2015

91

BIBLIOTECA n CETATE

prof. Clara Maria CONSTANTIN

manager - Biblioteca Judeean Paul Iorgovici Cara-Severin

Biblioteca Judeean
Paul Iorgovici
Cara-Severin,
Str. Paul Iorgovici, Nr.50,
Jud. Cara-Severin,
Cod 320026;
Telefoane: 0255-212535;
0355-417595;
Fax: 0255-211687;
E-mail: contact@bjcs.ro

15 ianuarie Ziua Culturii Naionale

,,Eminescu omul deplin al culturii romne
Pentru a aduce un omagiu poetului nepereche, Biblioteca Judeean ,,Paul Iorgovici Cara- Severin
organizeaz, n perioada 14 16 ianuarie 2015, o serie de activiti la care vor participa elevi de la coala Gimnazial
Nr. 2 Reia, Colegiul Economic al Banatului Montan Reia, Liceul Teoretic ,,Diaconovici Tietz Reia, dar i de la
colile din jude, comuna Lupac.

24 februarie 2015
Sub semnul lui Dragobete n Oraul cu poei
Centrul de carte ,,Banatica al Bibliotecii Judeene ,,Paul Iorgovici Cara-Severin a gzduit mari, 24
februarie 2015, etapa final a Proiectului Educaional Sub semnul lui Dragobete, ediia a IV-a, 2015, proiect
cuprins n Calendarul de activiti al Inspectoratului colar Judeean Cara-Severin i desfurat de ctre Colegiul
Naional ,,Mircea Eliade Reia n parteneriat cu Biblioteca Judeean ,,Paul Iorgovici Cara-Severin.
Anul acesta ne-am propus sa readucem in atenia publicului, de Dragobete, versurile de dragoste ale
poeilor reieni. Astfel, bibliotecarii Centrului de carte ,,Banatica au pregtit o expoziie de carte cu volume de
dragoste semnate de poei bneni i semne de carte cu versurile acestora.

Sub Semnul lui Dragobete, reienii prezeni n

Centrul Civic al Municipiului Reia au primit n dar semne de
carte cu versuri de dragoste ale poeilor: Toma George
Maiorescu, Olga Neagu, Octavian Doclin, Ion Chichere,
Liubia Raichici, Nicolae Irimia, Costel Stancu, Nicolae
Dumitru Vldulescu, Gheorghe Azap, Iosif Caraiman,
Gheorghe Zincescu, Gabriela Savistki, Dimitrie Grama,
Alexandra Gorghiu, Ada Botezan i Ioan Toma., distribuite de
elevii Colegiului Naional Mircea Eliade din municipiu.

20 martie 2015
Ziua Internaional a Francofoniei
Ziua Internaional a Francofoniei a fost srbtorit
anul acesta n noul spaiu al Seciei Franceze a Bibliotecii
Judeene Paul Iorgovici Cara-Severin, din Piaa 1
Decembrie 1918, nr.32.Invitai de onoare au fost membrii
clubului Rotary Reia, cei care au sprijinit amenajarea acestui
sediu i, prin intermediul parteneriatului cu Clubul Rotary din
Hazebrouck Merville Frana, vor mbogi cu un numr de
5.000 de volume fondul de carte al seciei franceze.nfiinat
n anul 1990, cu sprijinul generos al francezilor din Caen,
Frana, ora nfrit oficial n prezent cu oraul nostru, Secia
Francez dispune de un fond de aproximativ 15.000 de
volume cu caracter enciclopedic, oferind utilizatorilor ei
informaii din toate domeniile cunoaterii.

92

ANIVERSRI CULTURALE 2015

Calendarul aniversrilor din acest an ne-a oferit prilejul de a
organiza o serie de evenimente culturale deosebite pentru cinstirea
vrednicilor crturari bneni cu contribuii meritorii n spaiul cultural
al Banatului Montan.
i asigurm nc o dat, pe aceast cale, de toat preuirea
i admiraia noastr, le mulumim pentru motenirea valoroas
transmis generaiilor urmtoare i le adresm urrile noastre de via
lung i aceeai prezen activ n viaa literar din judeul CaraSeverin.
5 februarie GHEORGHE JURMA - 70
mplinirea celor apte decenii de via ale cunoscutului crturar
Gheorghe Jurma a fost marcat prin decernarea titlului de cetean
de onoare al judeului Cara-Severin, lansarea volumului ,,Ce lsm
n urma noastr Gheorghe Jurma n dialog cu Titus Criciu i un
moment aniversar gzduit de ctre cenaclul literar ,,Semenicul.
Volumul ,,Ce lsm n urma noastr apare dup mai muli ani de
munc, dup cum mrturisete autorul: ,,Este vorba despre o carte
care urmrete pe de o parte traseele biografice i pe de alt parte o
viziune a vieii, asupra culturii, asupra temelor care mi-au fost aproape,
care mi-au fost obsesive de-a lungul vremii. Prin aceste teme neleg
pe de o parte Banatul, istoria, cultura Banatului, pe de alt parte
literatura, literatura romn n istoria ei cu Eminescu, Sadoveanu,
Mircea Eliade sau literatura n facerea ei, n practica ei aici la Reia,
prin cenaclul literar Semenicul. Cartea poart acest titlu cumva
testamentar ridicnd o problem care pn la urm ine de obligaia
noastr a fiecrui tritor pe pmnt s lsm ceva n urm. La
mplinirea vrstei de 70 de ani, pentru ampla activitate de promovare
i valorificare a culturii bnene, Biblioteca Judeean Paul Iorgovici
Cara-Severin acord DIPLOMA PAUL IORGOVICIIN HONOREM
GHEORGHE JURMA.
18 februarie OCTAVIAN DOCLIN - 65
Octavian Doclin a aezat Reia, oraul n care triete, scrie i iubete,
pe harta liric a Romniei, dar i pe cea de dincolo de graniele noastre.
Aniversarea celor 65 de ani ai poetului bnean ne-a oferit prilejul
de a lansa n premier cel mai recent volum de versuri al domniei
sale, ,,Snge de viin, dar i un volum dedicat creaiei docliniene,
intitulat sugestiv ,,Cercuri docliniene, semnat de profesorul universitar
Adrian Dinu Rchieru. Despre creaia doclinian au vorbit criticul prof.
univ. dr. Adrian Dinu Rachieru, prorectorul Universitii Tibiscus
Timioara, lector universitar dr.Valy Ceia, prodecanul Facultii de
Litere, Istorie i Teologie (Universitatea de Vest Timioara), care
semneaz un studiu introductiv la volumul Snge de viin, poetul
Dumitru Nicolae Vldulescu, directorul Teatrului de Vest Reia i din
partea gazdelor, d-nul Ionesie Ghiorghioni, vicepreedintele Consiliului
Judeean Cara-Severin. La mplinirea vrstei de 65 de ani, pentru
ntreaga sa creaie poetic, Biblioteca Judeean Paul Iorgovici
Cara-Severin a acordat poetului Octavian Doclin DIPLOMA PAUL
IORGOVICIIN HONOREM.O diploma Excelen a fost decernat i
din partea Centrului Judeean pentru Conservarea i promovarea
Culturii Tradiionale Cara-Severin.
24 februarie MARCU MIHAIL DELEANU - 75
La mplinirea vrstei de 75 de ani, reputatul filolog Marcu Mihail
Deleanu a fost aniversat la Centrul de carte ,,Banatica al Bibliotecii
Judeene Paul Iorgovici Cara-Severin. Cu acest prilej am avut
bucuria de a lansa volumul Pune, Doamne, pace-n ar!, o culegere
de scrisori n versuri din perioada Primului Rzboi Mondial, la care
autorul a lucrat aproape jumtate de secol.,,Este vorba despre un
volum la care lucrez din anul 1966 i poate e bine c nu a aprut pe
vremuri pentru c, poate, ar fi fost cenzurat. Acum apare aa cum au
fost manuscrisele trimise de soldaii bneni de pe fronturile Primului
Rzboi Mondial. Este o carte n care apar scrisori n versuri dar i
scrisori n proz ctre familie, cunoscui. Cartea este un prilej de a

Reflex 1 - 6/ 2015

Reflex 1 - 6/ 2015

93

salva patrimoniul material al Banatului aa cum este subliniat

i n prefaa sa. O ntmplare a fcut s m nimeresc n casa
lui George Ctan i urmaii lui mi-au pus la dispoziie ce mai
era prin sertarele biroului su. Cele mai importante documente
pe care le-am gsit sunt aceste scrisori pe care am vrut s le
public n 1968, nu am reuit i am considerat c acum este
momentul, pentru c se mplinesc i 100 de ani de la
declanarea Primului Rzboi Mondial. Despre volum, a crui
apariie a fost sprijinit de Consiliul Judeean Cara-Severin,
Biblioteca Judeean Paul Iorgovici Cara-Severin i Centrul
pentru Conservarea i promovarea Culturii Tradiionale CaraSeverin, criticul Gheorghe Jurma meniona c este unul unicat,
comparabil cu un extraordinar volum aprut n 1921, cu scrisori
ale soldailor italieni din Primul Rzboi Mondial. La mplinirea
vrstei de 75 de ani, pentru activitatea meritorie n spaiul
lingvistic i folcloristic bnean, Biblioteca Judeean Paul
Iorgovici Cara-Severin a acordat DIPLOMA PAUL
IORGOVICIIN HONOREM MARCU MIHAIL DELEANU.
Distincii similare au fost decernate i din partea Centrului
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale, precum i din partea Editurii David Press Print
din Timioara.

Petrica, o continuare a altei lucrri ,Institutul Teologic Diecezan

Ortodox Romn din Caransebe, care aprofundeaz aceast
introspecie n istoria academismului teologic de pe lng
Episcopia Caransebeului. Despre opera i personalitatea
printelui protopop Vasile Petrica a vorbit i P.O. Protopop al
Reiei, Petru Berbentia, iar despre carte i autor, istoricul
Vasile Mircea Zaberca, profesorul universitar Gheorghe
Popovici, confereniar universitar Ioan David, directorul editurii
David Press Print Timioara i dr. n filologie Ada D. Cruceanu.
Evenimentul s-a ncheiat cu un moment poetic susinut de ctre
poetul Octavian Doclin, nchinat bunului su prieten,
Preaonoratul printe protopop Vasile Petrica. Cu acest prilej,
Biblioteca Judeean Paul Iorgovici Cara-Severin a acordat
DIPLOMA PAUL IORGOVICIIN HONOREM VASILE
PETRICA, la mplinirea vrstei de 75 de ani, pentru remarcabila
activitate n domeniul culturii i al spiritualitii cretine n spaiul
Banatului Montan. O diploma Excelen a fost decernat i
din partea Centrului Judeean pentru Conservarea i
promovarea Culturii Tradiionale Cara-Severin.

24 martie VASILE PETRICA - 75

Sala de conferine a Consiliului Judeean Cara-Severin a
gzduit mari, 24 martie a.c., lansarea volumului Academia
Teologic Ortodox Romn Caransebe (1927 1948), cea
de-a dousprezecea apariie editorial semnat de P.O. dr.
Vasile Petrica. Aprut cu sprijinul Consiliului Judeean CaraSeverin i al Bibliotecii Judeene ,,Paul Iorgovici Cara-Severin
la editura David Press Print din Timioara, cartea reprezint
un document valoros pentru istoria nvmntului teologic din
Caransebe. n deschiderea evenimentului care s-a dorit a fi
i unul aniversar, la mplinirea celor 75 de ani ai printelui
protopop, preedintele Consiliului Judeean Cara-Severin,
dr. ing. Sorin Frunzverde spunea : Exist o tradiie ca aici, n
Aula Consiliului Judeean, s fie lansate apariiile editoriale
semnificative, importante, pe care oameni ai crii din CaraSeverin le aduc n atenia opiniei publice, att judeene ct i
naionale, apariii care nu numai c rein atenia opiniei publice
pentru moment, n contemporaneitate, ci, sunt convins, apariii
care vor rmne i n istoria scrisului din Cara-Severin, n
istoria scrisului romnesc. O asemenea lucrare, Academia
Teologic Ortodox Romn Caransebe (1927 1948), avem
plcerea s o lansm aici, lucrare a P.O, profesor doctor Vasile

7 aprilie 2015
Start la lectur
Btlia Crilor Concurs naional de lectur, ediia a
II-a, iniiat de ctre Biblioteca Judeean ,,Octavian Goga Cluj i
organizat de Biblioteca Judeean ,, Paul Iorgovici Cara-Severin,
a fost lansat n data de 07.04.2015, la Casa de Cultur ,,Corneliu
Diaconovici Reia, n prezena elevilor, nsoii de profesorii lor
de limba romn, de la Colegiul Naional ,,Traian Lalescu, Colegiul
Naional ,,Mircea Eliade i Liceul Teoretic ,,Traian Vuia din Reia.
Regulamentul concursului, avantajele participrii i alte
detalii legate de concurs au fost prezentate tinerilor ntr-un mod
inedit, printr-o scenet realizat de Camelia Ghinea actri a Teatrului de Vest Reia i fiica ei, Adriana.
Biblioteca invit tinerii reieni cu vrste cuprinse ntre 11 i 18 ani s intre n ,,btlie, n prima faz cu cele
zece cri care trebuie citite pn la mijlocul lunii septembrie 2015, condiie esenial pentru a ajunge n final.
Faza final se va desfura la sfritul lunii septembrie, sub form de dezbatere, ,, un cmp de lupt al
opiniilor, argumentelor, prerilor n legtur cu lecturile propuse de organizatori.
Le urm succes tinerilor deja nscrii, precum i celor care vor avea dorina i curajul s intre n btlie, sperm s
nu abandoneze pentru c la final, ntr-un fel sau altul ,,lectura i va face nvingtori .

94

Reflex 1 - 6/ 2015
5 martie 2015

Practici carnavaleti de
Lsatul Secului este cel de-al
doilea volum semnat de ctre Adela
Lungu Schindler, o lucrare necesar
despre un fenomen al culturii
tradiionale foarte viu i astzi ns
prea puin cercetat de etnologii
rom ni. Cu prilejul l ansrii
organizate la Centrul de carte
,,Banatica al Bibliotecii Judeene
,,Paul Iorgovici Cara-Severin,
autoarea mrturisea : ,,Din 1999 am
nceput s lucrez la o lucrare de
masterat, o dizertaie, pe tema
Practici carnavaleti de Lsatul
Secului, o analiz de caz, iar
lucrarea aceea s-a transformat cu
timpul ntr-o carte. Ea adun experiena de pe teren din ultimii 16
ani. Carnavalurile populare sunt un fenomen interesant i am
descoperit lucruri mult mai complexe dect mi imaginam la nceput.
Sunt nite tradiii specifice Banatului Montan. Carnavalurile se in
peste tot n Romnia, dar cele de Lsatul Secului, nainte de postul
Patelui, sunt ntlnite doar la noi. Invitat s vorbeasc despre
lucrare, dr. Mircea Taban, cercettor tiinific la Muzeul Banatului
Montan din Reia, afirma c : Aceast carte vine s completeze
un tablou bibliografic srac. Dificultatea acestei teme rezid n faptul
c avem foarte puin informaie documentar, dac nu aproape
deloc. Cartea colegei vine s creioneze tabloul unor manifestri
ritualice care au loc primvara, fiind subliniat faptul c acestea sunt
legate de ideea timpului circular specific societilor arhaice,
tradiionale i rneti.
O felicit pe Adela pentru iniiativa sa editorial i sper s nu
se opreasc aici. Intervenii despre volum au avut criticul i editorul
Gheorghe Jurma, conf. univ. Marcu Mihail Deleanu, prof. univ. dr.
Gheorghe Popovici, prorector al U.E.M Reia i dr. fil. Ada D.
Cruceanu.
Volumul a aprut la Editura Tim din Reia, n seria Istorie
i Critic literar, cu sprijinul Consiliului Judeean Cara-Severin,
al Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Cara-Severin i al Bibliotecii Judeene ,,Paul Iorgovici
Cara-Severin.
23 aprilie Ziua Internaional a Crii i a Drepturilor de
Autor i Ziua Bibliotecarului din Romnia
Ziua Internaional a Crii i a Drepturilor de Autor a
prilejuit bibliotecarilor din judeul Cara-Severin participarea
la vernisarea unei expoziii inedite de carte rar despre Primul
Rzboi Mondial i ntlnirea cu un istoric mptimit, scriitor
prolific i orator desvrit, colonelul (rtr.) Liviu Groza. Iniiativa
expoziiei i-a aparinuit d-lui dr. Ovidiu Rou, ef-serviciu al
Arhivelor Naionale Serviciul Judeean Cara-Severin, prin
bunvoina domniei sale, o serie de cri n original, unele scrise
chiar n timpul Primului Rzboi Mondial, fiind expuse la Centrul
de carte ,,Banatica al Bibliotecii Judeene ,,Paul Iorgovici
Cara-Severin.
Pentru contribuia remarcabil la mbogirea
patrimoniului cultural naional prin opera sa, promotoare a
istoriei i valorilor locale, col. (rtr.) Liviu Groza, a fost distins,
cu aceast ocazie, de ctre conducerea Bibliotecii Judeene
Paul Iorgovici Cara-Severin cu diploma PAUL IORGOVICI
IN HONOREM. Ce-a dea 55 a carte semnat de ctre istoricul
Liviu Groza a fost donat n cadrul evenimentului, de ctre
autor, Bibliotecii Judeene ,,Paul Iorgovici Cara-Severin.

Biblioteca Judeean Paul Iorgovici

Cara-Severin s-a alturat i n acest an celei mai
importante manifestri voluntare de mediu din
ntreaga lume, din dorina de a atrage atenia asupra
faptului c trebuie s avem grij de mediul
nconjurtor, folosind n acelai timp acest prilej
pentru a promova lectura i biblioteca.
Timp de o or (i mai bine) am ales s
stingem lumina acas i s citim poveti la lumina
lumnrilor la bibliotec. Ne-au fost alturi profesori
i elevi din ciclul primar de la colile nr.2, 6 i 7 din
Reia dar i talentata actri a Teatrului de Vest
Reia, Camelia Ghinea. Entuziati, copiii s-au
ntrecut n citirea unor pasaje din povetile alese
cu grij de ctre bibliotecari.

Reflex 1 - 6/ 2015

95

Erwin Josef IGLA

O manifestare jubiliar cu muli oaspei i
participani: Zilele Literaturii Germane la Reia,
organizate pentru a XXV-a oar
Cnd am organizat, n iunie 1991, pentru prima oar
Zilele Literaturii Germane la Reia, aproape nici unul dintre
noi nu i putea nchipui c aceast manifestare va ajunge la
cea de a XXV-a ediie, c acest gen de manifestri va avea o
astfel de longevitate. Astzi, calendarul cultural al germanilor
din Romnia ar fi mult mai srac dac nu ar exista Zilele
Literaturii Germane la Reia, manifestarea n ansamblul ei
fiind considerat ca unul dintre cele mai importante astfel de
proiecte n spaiu i timp.
Zilele Literaturii Germane la Reia, ediia a XXV-a,
s-au desfurat n perioada 17 - 20 aprilie 2015, cu participare
internaional, invitaii venind din Romnia, Slovenia, Germania
i Austria.
Debutul manifestrii a avut loc vineri, 17 aprilie 2015,
la ora 11,00, la galeria Direciei pentru Cultur Cara-Severin,
n centrul Reiei, prin vernisajul expoziiei documentare
Eminescu la Viena a omului de cultur Dorel T. Uvad
(Timioara / Viena). Expoziia a cuprins documente, medalii,
insigne, produse filatelice, hri i ilustrate vechi, toate n
legtur direct sau indirect cu perioada lui Eminescu de la
Viena. La vernisaj au vorbit directoarea Direciei pentru Cultur,
dr. Liubia Raichici, scriitoare i ea de limb srb i romn,
eminescologul reiean i editorul, prof. Gheorghe Jurma,
criticul de art i literatur, dr. Ada Cruceanu-Chisli, precum
i autorul expoziiei documentare. Vernisajul a fost moderat
de Erwin Josef igla. n galerie se aflau prezeni, pe lng
oaspeii deja sosii la Zilele Literaturii Germane la Reia,
oameni de cultur reieni interesai de tematica expoziiei.
Deschiderea oficial a Zilelor Literaturii Germane la
Reia, a acestei ntlniri unicat n spaiul romnesc, a avut
loc anul acesta, pentru a doua oar n seria celor 25 de astfel
de evenimente, la Centrul Social Frdric Ozanam al
Asociaiei Caritative Sfntul Vinceniu de Paul din Reia,
ncepnd cu orele 16,00, prin vernisajul expoziiei de art
plastic Aparent despre nori a artistului plastic timiorean
Dumitru Popescu. Prezentarea personalitii artistului i a
operelor expuse a fost fcut de ctre criticul de art i literatur
reiean, dr. Ada Cruceanu-Chisli.
Dup cuvintele de salut adresate de organizatorul
principal, Erwin Josef igla, s-a prezentat plicul filatelic
ocazional cu tampila aferent ediiei a XXV-a a Zilelor
Literaturii Germane la Reia i, nu n ultimul rnd, revista
Echo der Vortragsreihe (Ecoul Asociaiei), ediia special
nr. 91, cu titlul Cri ale germanilor din Romnia, cri germane
din Romnia 1990 - 2015, numr care n anul acesta a aprut
n 422 de pagini ce cuprind 2.157 de titluri de cri, cu 186 de
titluri mai multe ca n ediia din anul precedent. Apariia acestui
numr a fost posibil datorit implicrii financiare a organizaiei
naionale a Forumului Democrat al Germanilor din Romnia.
La deschidere a fost totodat evideniat, printre altele,
faptul c participarea unora dintre invitai aproape c este parte
integrant a acestei instituii a Zilelor Literaturii Germane la
Reia. Astfel, scriitoarea timiorean Edith Guip-Cobilanschi
a fost aici anul acesta pentru a 22-a oar, reprezentantul
Ministerului Culturii din Bucureti, prof. Carol Knig, pentru a
18-a oar, dr. Annemarie Podlipny-Hehn din Timioara i
distinsul scriitor german din Sibiu, Joachim Wittstock, pentru
a 17-a oar, iar braoveanca dr. Carmen Elisabeth Puchianu
pentru a 16-a oar, pentru a-i aminti numai pe cei mai statornici.
Un cuvnt de salut la deschidere a adresat celor
prezeni poetul reiean Octavian Doclin, care a nmnat
organizatorilor, din partea revistei Reflex, o diplom de merit
pentru cei 25 de ani de activitate n slujba literaturii germane
din Romnia.
La deschidere au participat, printre alii, printele
protopop ortodox romn al Reiei, Petru Berbentia, preotul

evanghelic al Banatului Montan, Egon Wonner, precum i

directorul Liceului Diaconovici - Tietz Reia, prof. Boris
Vatzulik.
Cuvintelor de salut de la deschidere le-a urmat lectura
autoarei Nora Iuga din Bucureti, avnd moto-ul Ich hatte ein
schnes Leben (Am avut o via frumoas). Binecunoscuta
autoare bucuretean a fost anul acesta pentru a asea oar
la Reia, prezena ei fiind un mare ctig pentru ntreaga
manifestare. n continuare, autorul Benjamin Jzsa din Sibiu a
citit texte inedite dintr-un viitor roman, sub titlul Der Graphiker,
das Schwein. Momente und Originale (Graficianul, porcul.
Momente i originale), autorul fiind la a doua participare la
Zilele Literaturii Germane la Reia. Coordonatoarea
cenaclului literar de limb german Stafette (tafeta) din
Timioara, Henrike Brdiceanu-Persem, a citit, n continuare,
poezie i proz scurt din ciclul Lesezeit (Timp pentru
lectur). Prima prelegere din aceast ediie a avut titlul Mythos
und Wirklichkeit in Adam Mller-Guttenbrunns Roman Der
groe Schwabenzug (Mit i realitate in romanul lui Adam
Mller-Guttenbrunn Marele val de imigrare a vabilor n
Banat) i a fost prezentat de prof. univ. dr. Hans Dama din
Viena, Austria, care a participat anul acesta pentru a asea
oar la manifestare. Cea de a doua i ultima prelegere din
aceast prim zi a purtat titlul Quo vadis, deutsche
Literaturtage (Quo vadis Zilele Literaturii Germane), susinut
de dr. Carmen Elisabeth Puchianu din Braov. Prin intermediul
acesteia, autoarea i germanista a fcut un scurt bilan al celor
25 de ediii, dar mai ales a conturat idei despre cum ar putea
s evolueze n timp aceast manifestare tradiional de la
Reia.
Manifestarea literar din cea de a II-a zi, smbt, 19
aprilie 2015, a debutat la ora 9,30 la Biblioteca German
Alexander Tietz, cu prelegerea Mythos Herta Mller (Mitul
Herta Mller), susinut de prof. univ. dr. Andrs F. Balogh
(Cluj Napoca), acesta fiind prezent pentru prima oar la Reia.
I-a urmat apoi prezentarea de carte i lectura autoarei Dagmar
Dusil din Bamberg, Germania, din volumul ei, aprut n anul
2014, la Editura Buchverlag fr die Frau din Leipzig,
Germania: Blick zurck durchs Kchenfester (Privire napoi
prin geamul buctriei). Dagmar Dusil, avnd adnci rdcini
n Transilvania, s-a aflat pentru a treia oar la Reia. A urmat
o prezentare de carte datorat dr. Annemarie Podlipny-Hehn
din Timioara. Dnsa a prezentat volumul Stafette (tafeta),
a 22-a antologie a cenaclului literar german cu acelai nume
din Timioara, volum aprut la Editura Cosmopolitan Art din
Timioara n anul trecut, n 2014. Balthasar Waitz din Timioara
a prezentat n continuare volumul Banat. Gedichte (Banat.
Poezii) de Hans Dama (Viena, Austria), aprut la Editura
Pollischansky din Viena, n anul 2015, prezentarea fiind
urmat de lectura autorului.
Prima parte a celei de a doua zile s-a ncheiat cu
prelegerea ber Ironie und Witz als Humor (Despre ironie i
gluma ca umor), prezentat fiind de Edith Guip-Cobilanschi
(Timioara), care a continuat cu o lectur din cartea ei, aprut
n 2014 la Editura Cosmopolitan Art Timioara: Immer nur
lcheln, niemals betrbt (ntotdeauna doar zmbind, niciodat
trist).

96
Vernisajul expoziiei de art plastic Priveliti a
artistei timiorene Annemarie Podlipny-Hehn a fcut debutul
celei de a doua pri a acestei zile de smbt, 19 aprilie.
Expoziia a fost prezentat de ctre criticul de art i literatur
reiean dr. Ada Cruceanu-Chisli. Apoi, Annemarie PodlipnyHehn a donat toate lucrrile expuse doritorilor prezeni n sal.
Decanul literaturii germane din Romnia, sibianul Joachim
Wittstock, a citit n continuare, sub moto-ul Rtselhaft wie der
Schnee: ein Todesfall. Prosafragment (Enigmatic ca zpada:
un caz de moarte. Fragment de proz). A urmat o prezentare
de carte. Veronika Haring (Maribor, Slovenia) a prezentat
antologia aprut n 2014: Vezi med ljudmi. 13. Zbornik
kulturnega drutva nemko govoreih ena MOSTOVI =
Zwischenmenschliche Bindungen. 13. Sammelband des
Kulturvereins Deutschsprachiger Frauen BRCKEN (Legturi
interumane. Cea de-a 13-a antologie a Asociaiei Culturale a
Femeilor Germane PODURI), urmat fiind de lecturi literare
cu urmtorii autori din Maribor, Slovenia: Ana Marija Punik i
Ale Tacer.
Pentru a doua oar a fost organizat n cadrul Zilelor
Literaturii Germane la Reia un spectacol de teatru n limba
german. ncepnd cu orele 20,00, la Palatul Cultural Reia,
sediul actualului Teatru de Vest, a putut fi vizionat premiera
reiean a piesei Pflegefall (Caz de ntreinere) de i cu
Carmen Elisabeth Puchianu i Robert Gabriel Elekes, alias
Duo Bastet din cadrul Universitii Transilvania Braov. n
sal s-au aflat oaspeii participani la Zilele Literaturii Germane
la Reia i etnici germani din Reia. Talentul celor doi
protagoniti a fost apreciat cu ropote de aplauze.
Cea de-a treia zi a Zilelor Literaturii Germane la
Reia, duminic, 19 aprilie 2015, a debutat din nou la Centrul
Social Frdric Ozanam. De data aceasta, autoarea Dagmar
Dusil (Bamberg, Germania) a citit din volumul ei, care va aprea
anul acesta la Editura Honterus din Sibiu, sub titlul
Transitschatten (Umbre de tranzit). Balthasar Waitz din
Timioara a prezentat n continuare cartea aprut n 2014 la
Editura Cosmopolitan Art Timioara: Kulturspiegel. Beitrge
zur Kulturlandschaft einer Vielvlkerregion (Oglind cultural.
Contribuii la spaiul cultural al unei regiuni multietnice) a
autoarei dr. Annemarie Podlipny-Hehn din Timioara, urmat
fiind de o lectur a autoarei. n ultima parte a dimineii literare,
dr. Cosmin Dragoste din Craiova a prezentat cartea aprut n
2014 la Editura Cosmopolitan Art Timioara: mit schwalben
am hut (cu rndunici la plrie), autor fiind Balthasar Waitz
(Timioara). Autorul Balthasar Waitz a citit apoi din aceast
carte a sa.
Ca i n anii precedeni, a urmat o excursie literar n
Banatul Montan. Anul acesta invitaii au fost nsoii pe drumurile
judeului pn la locul intrrii Dunrii n Romnia, la Bazia.

Reflex 1 - 6/ 2015
Tot aici s-a vizitat i mnstirea ortodox srb a sfntului Sava
de la Bazia, ridicat n secolul XIII. Excursia pe malurile
romneti ale Dunrii s-a ncheiat la Coronini, de aici
rentorcndu-se cu toii la Reia.
Debutul celei de a patra zile a manifestrii a avut loc
luni, 20 aprilie 2015, la ora 10,00, la Liceul Teoretic Diaconovici
- Tietz din Reia, cu o prezentare de carte pentru clasele a
III-a i a IV-a, secia german. Autorul, Ale Tacer din Maribor,
Slovenia, a prezentat cartea sa Wunderbaum und Zauberlffel
(Pomul cu minuni i lingura magic), aprut n 2014 n cadrul
Asociaiei Culturale a Femeilor Germane Poduri, i a citit
fragmente din aceasta. Au fost prezeni elevi i cadre didactice,
iar ineditul prezentrii l-a fcut faptul c autorul a fost ajutat n
lectura sa de elevii prezeni. Toi cei prezeni au primit n cadrul
acestei ntlniri cte o carte, pentru care copiii s-au bucurat
enorm. Tot n cadrul aceluiai liceu, de la aceeai ora, autoarea
Dagmar Dusil din Bamberg, Germania, a citit pentru clasele V
-VI, secia german. Interactivitatea acestei lecturi a fost
benefic att pentru autoare, ct i pentru elevii prezeni.
nainte de ambele ntlniri cu cititorii-elevi, oaspeii din Slovenia
i din Germania au fost primii de ctre directorul Liceul Teoretic
Diaconovici - Tietz, prof. Boris Vatzulik.
Aa s-a ncheiat i cea de a XXV-a ediie a Zilelor
Literaturii Germane la Reia, o manifestare jubiliar cu muli
oaspei din Romnia, Slovenia, Germania i Austria, cu lecturi,
cu prezentri de cri, cu expoziii de art plastic i
documentare, dar i cu discuii interesante dup fiecare punct
din program, cu gnduri concrete n ceea ce privete viitorul
acestei manifestri la Reia. Dar i numrul mare al reienilor
prezeni de-a lungul celor patru zile a fost de bun augur pentru
reuita manifestrii.
Acum trei ani spuneam c la 25 de ani de Zile ale
Literaturii Germane la Reia va trebui s ne gndim la un
concept nou, sau, poate, chiar la abandonarea proiectului
derulat pn n prezent. Aceste idei i-au frapat pe muli dintre
participani, punndu-i pe gnduri. Telefonatele, e-mail-urile,
scrisorile primite, dar i discuiile cu caracter oficial sau privat
au condus la unison la concluzia c aceast manifestare trebuie
s continue la Reia. Prin urmare, aceast cea de a XXV-a
ediie care s-a desfurat aici, pe malul Brzavei, nu a fost
ultima. Cum se va desfura ns n viitor, la aceasta trebuie
s ne mai gndim mpreun. Important ns este, acum, c
Zilele Literaturii Germane la Reia vor continua.
La sfrit, un cuvnt de mulumire tuturor celor care
au contribuit la reuita celei de a XXV-a ediii a Zilelor Literaturii
Germane la Reia, care s-a desfurat ntre 17 i 20 aprilie
2015 n Banatul Montan, i sperm la o nou ntlnire n anul
2016.

Reflex 1 - 6/ 2015

Octavian Doclin

97

Vasile Spiridon

Nicolae Prelipceanu

Comunicat
PREMIILE REVISTEI ARGE (Redactor-ef: Dumitru Augustin Doman; Consilieri editoriali:
Nicolae Oprea, Marin Ioni; Redactori: Mariana enil Vasiliu, Mircea Brsil, Aurel Sibiceanu) a
Uniunii Scriitorilor din Romnia, pe anul 2014:
Premiul pentru POEZIE: Octavian Doclin
Premiul pentru CRITIC LITERAR: Vasile Spiridon
OPERA OMNIA: Nicolae Prelipceanu
Festivitatea de acordare a premiilor a avut loc vineri, 15 mai 2015, la Centrul Cultural Piteti

Ionuta IORGA

Costel SIMEDREA

XIV
cteva stnci mi stau n fa
o femeie strnge n brae un fiu
se gndete la ieri, i amintete de azi
mi spun adesea c niciun centimetru nu e de prisos
i c toate cile au n ele
apropierea de viitor
i totui cred c lucrurile nu exist pn la
o distan mai mare de o privire.
acea femeie i ia adio
XV
nchid pleoapele i-mi imaginez
dincolo de umbre culorile trepideaz, se desfac,
respir
n acele momente trupul meu iscodete albul
pmntului,
picioarele se apleac n faa celor netiute, a celor
nc crude,
mintea mi devine o fa
ascund n ea uitarea, chipurile cele fara de suflet
XX
ntind palma, mirosul e mai intens ca niciodat
un pumn de rn se prelinge
printre degetele rsfirate
simt melancolia
lnga mine persist o ploaie aspr
un vemnt ud se decoloreaz
generaii dup genetaii se dilat
ntr-o toropeal umed

BALAD ARHETIPAL
fratelui Tavi Doclin

i iat c e toamn iar,

Duhnete satul de rachiu,
Iar eu mizez totul pe-un zar,
Nebun, cnd m apuc s scriu...
Frunza e beat de culoare,
Codrul se-mbrac fistichiu,
Ori, poate, numai mi se pare
Din cauza sfntului rachiu
Dar nu m-ntreb cui i mai pas,
Ori de-i mai pas vreunui viu...
Astzi troneaz, sfnt, pe mas,
Boroas, sticla cu rachiu...
Rspunsul nici nu are rost,
i niciodat n-o s-l tiu...
M bucur, ns, c nu-i post
n calendare, la rachiu,
i c mai pot, copil zbanghiu,
n cap cu chivr de ziar,
S nmoi pana n rachiu,
i s v scriu : - E toamn, iar!

98

Reflex 1 - 6/ 2015

Simion TODORESCU
STRFULGERRI DE GND cugetri
Consolarea este o minciun benefic, acceptat n tota-litate de cei ce au nevoie i pentru c au nevoie de ea.
*
Incontientul se manifest difereniat n fiecare din noi. Contientul, la unii, chiar nu se manifest.
*
Privete n zare, spre infinit, dar i n interiorul contiinei tale. i acolo rsare i apune soarele.
*
Contiina far de orientare ce vegheaz s nu aluneci n nedreptate i s atingi mreia moral.
*
Contiina este lumina interioar prin care vezi i poi aprecia ordinea moral.
*
Vehiculm permanent tot felul de contradicii i chiar trim n contradicie cu felul de a gndi, contiina deteptnduse i sensibilizndu-se prin contradicie.

CUPRINS
Octavian Doclin, De dou ori cincisprezeve.../ 1
Toma George Maiorescu, [Limba romn...] / 2
Adrian Dinu Rachieru, Desprirea de Eminescu? / 2
Liviu Sptaru, Eminescndu-ne / 4
Tril Tiberiu Nicola, Romul Ladea.../ 5
Alexandru Ruja, Sorin Titel.../ 10
Maria Niu, Mi-am amintit de... / 12
Radu Ciobanu - 80
Radu Ciobanu, Lecturi i... / 81
Titus Criciu 75
Roxana Nafiru, ntrebat .../ 19
Anna Kremm, Aezat... / 20
Titus Criciu, Versul.../ 21
Titus Suciu 75
Titus Suciu, Calvarul.../ 22
Marcu Mihail Deleanu 75
Ion Marin Almjan, Scrisoare / 25
M. M. Deleanu, Vorbe d-ale noastre / 26
Anna Kremm, Se-nal gndul... / 26
M. M. Deleanu, La cptiul... / 27
Vasile Petrica 75
Emil Dumitracu, Recuperarea valorilor / 28
Mircea Martin 75
Adrian Dinu Rachieru, Un helvet/ 31
Gheorghe Jurma 70
Erwin Josef igla, Laudatio.../ 33
Vasile Bogdan, Permanenta... /34
Cornel Ungureanu, [Cartea....] /34
Lucian Alexiu 65
Victor Ivanovici, O poetic... / 36
Lucian Alexiu, Poeme / 37
Cassian Maria Spiridon 65
Marinic Popescu, Cassian Maria Spiridon... / 39
Cassian Maria Spiridon, Poeme / 41
Ion Cocora, Scrisoare deschis..../ 42
Titus Criciu, La muli ani.../ 42
Edith Guip Cobilanschi, Dor de ... /43
Ioan Popa, Poveste de via / 45
Emilian Marcu, Poeme / 48
Silviu Oravitzan, Ciclova... / 49

Constantin Novcescu, Poeme / 49

Ana Kremm, Poeme / 50
Liviu Sptaru, Poeme / 51
Gerhard Chwoika, Singurtate ... / 51
Iulian Barbu, De Pate / 51
Radomir Andrici, Poeme / 52
Goran Georgevici, Poeme / 53
Hans Dama, Poeme / 54
Lucian Blaga 120
Zenovie Crlugea, [Fragmente] / 55
Eveniment editorial: Gabriel Chifu / 56
Horst Fassel, Dou istorii... (1) / 56
Marin Scarlat, Restituire.../ 62
Adela Lungu-Schindler, George Vulturescu... / 63
Marcel Turcu, Plumiera / 63
Voichia Tulcan Macovei, Emblema.../ 64
Ionel Bota, Focul... / 65
Alexandru Nemoianu, Iosif Bcil... / 66
Vasile Mic, Ioan Dehelean... / 66
Eliza Ruse, Pseudobiografie / 67
Nicolae Borlovan, O abordare... / 67
Simion Dnil, Minciuna poetic (2) / 68
Nicolae Bocan, Pavel Vasici i Andrei aguna / 72
Drago Lucian igu, Cteva mrturii / 76
Carmen Albert, Procesul... / 79
Mihai Todor, Raport... / 83
Corneliu Chiseli, Lucrul care trebuie / 86
Cristina tefan, Beduin... / 88
Monica-Maria Condan, Gnduri... / 89
Denisa Maria Blaj, Rugminte / 89
Mihai Anthony/ Hans Dama, Banatul... / 90
Clara Maria Constantin, Biblioteca... / 91
Erwin Josef igla, O manifestare... / 95
Ionuta Iorga, Poeme /97
Costel Simedrea, Balad... / 97
Concepia i realizarea numrului: Octavian DOCLIN
Consilier editorial: Ada D. Cruceanu
Culegere texte: Georgeta Havei
Foto: Josef Erwin igla, Bujorel Purice, Petrior
Olariu, Werner Kremm, arhiva Octavian Doclin