RAPORTUL DINTRE FILOSOFIA EDUCAIEI I PEDAGOGIE

Filosofie = dragoste pentru nelepciune

Statutul filosofiei educaiei n universul tiinelor se poate determina pe dou direcii:
filosofia educaiei este o specie a filosofiei, n genere, alturi de alte specii cum sunt
filosofia politic, filosofia dreptului, filosofia religiei etc. n acest cadru de determinare,
filosofia educaiei poate fi definit ca filosofie practic (Kant, Dewey), nsrcinat cu
rspunsul la ntrebarea kantian Ce trebuie s fac?; ea trebuie s formuleze principiile,
legile i normele generale ale educaiei, ca act de formare a omului n spiritul datoriei);
filosofia educaiei este o disciplin tiinific component a sistemului
tiinelor educaiei, mpreun cu istoria educaiei, sociologia educaiei, pedagogia etc. n
aceast ipostaz, filosofia educaiei se ocup cu determinrile cele mai generale ale
actului educaional: scopurile i esena educaiei (ontologia educaiei), natura cunoaterii
n educaie (gnoseologia educaiei), rolul valorilor n educaie (axiologia educaiei),
componentele educaiei (cultural, moral, religioas,estetic, profesional etc), condiiile
de eficien a educaiei (praxiologia educaiei)
Din relaiile pedagogiei cu filosofia s-a dezvoltat filosofia educaiei sau pedagogia
filosofic, avnd desigur un caracter mai abstract i cu o nota de generalitate, specific acestei
discipline de grani fiindu-i legile, principiile i alte aspecte de ordin general, chiar conceptia
asupra educaiei i nvmntului comportnd anumite nuane filosofice, deci de ordin general.
Analiza filosofic a educaiei constituie cea mai veche reflecie asupra educaiei. De fapt,
primul corpus pedagogic s-a nscut n snul filosofiei, dup care a urmat procesul autonomizrii
pedagogiei ca tiin.
Filosofia reprezint o forma de gndire care, ca orice gndire i are originea n ceea ce
este incert n materialul experimental, i care ncearc s determine natura acestor incertitudini i
s formuleze ipoteze pentru clarificarea lor prin aciune. Ceea ce difereniaz gndirea filosofic
este faptul c incertitudinile cu care opereaz fac parte din condiiile i obiectivele sociale larg
rspndite i reflect conflictele dintre interesele sociale constituite i aspiraiile pe plan
instituional. Cum singura cale de satisfacere armonioas a tendinelor contradictorii este cea a
modificrii atitudinii intelectuale i emoionale, filosofia este totodat o formulare explicit a
diverselor interese vitale i un izvor de sugestii de puncte de vedere i metode prin care se poate
realiza un echilibru mai bun al intereselor.
Deoarece educaia este procesul prin care transformrile necesare se pot realiza, astfel nct s
nu rmn doar la stadiul de ipoteze dezirabile, justificm n acest mod afirmaia potrivit creia
filosofia este teoria educaiei, ca activitate practic contient.
Pe cnd sofitii, prima grupare de educatori profesioniti din Europa, i iniiau pe tineri n
virtute, n arte politice, n conducerea cetii i gospodrie, filosofia a nceput s se ocupe de

relaia dintre individual i universal sau individ i o clas mai larg, un grup; de relaia omnatur, tradiie-reflecie, cunoatere-aciune.
Muli creatori de sisteme pedagogice din perioada modern (Comenius, Rousseau,
Herbart) au contribuit la autonomizarea i desprinderea pedagogiei de filosofie, prin tratarea
expres a fenomenelor educative, relevnd importana, scopul, formele de realizare i de
perfecionare ale acestora. Dar legturile nu au fost rupte.

Marea pedagogie conine elemente ce amintesc de filiaia i ascendena ei filosofic. Din

acest punct de vedere, Rene Hubert are perfect dreptate cnd concepe educaia ca pe un
edificiu cu mai multe etaje n care un etaj e tiin, unul e filosofie, unul tehnic i altul
art. Deci, pedagogia conine i elemente de filosofie.
Tot dezvoltndu-se i sporindu-se competenele, pedagogia ajunge, la un moment dat, s
pun n chestiune propriile sale rezultate, s se ntrebe asupra finalitilor sale, asupra
limitelor sale. Aceast interogativitate specific nu este o slbiciune, ci constituie semnul
unei maturiti epistemologice i este cert c pedagogia a atins nivelul dedublrii
luntrice. Iar aceast reflecie despre reflecie nu este, n fond, dect tot filosofie. Orice
disciplin serioas se oprete din cnd n cnd pentru a face retrospectiv un inventar a
ceea ce a fcut, pentru a-i analiza din interior ntregul arsenal de concepte, teorii,
metodologii i pentru a-i croi noi trasee de explorare.
Analiza filosofic este prezent i n sistematizarea gndirii pedagogice. Astfel, Bogdan
Suchodolski, pornind de la premisa existenei a dou mari curente filosofice (filosofia
esenei i filosofia existenei), va deduce dou filoane ale gndirii pedagogice: pedagogia
esenei (care propune o normativitate ce transcede datele persoanei ce urmeaz a fi
educat) i pedagogia existenei (ce proclam o educaie conform naturii interioare a
elevului, a existenei sale).

Pedagogia nu se va limita la o simpl tehnic a educaiei, ci va propensa o anumit

concepie despre fiin i despre raportul acesteia cu existena. Ea nseamn un discurs
valorizator al omului fa de sine, fa de alii i fa de lume. Fr o reflecie prealabil, tiina
educaiei rmne un instrument sterp, lipsit de substan, greu de adecvat la o fiin spiritual
particular.
Dup unii autori, educaia poate fi considerat proba decisiv a gndirii filosofice. Ea permite
discernerea sensului uman din dezbaterile filosofice si, de aici, a aspectelor lor tehnice, de
punere a conceptelor cele mai abstracte la proba practicii, de a intelege ca filosofia nu este
numai o treaba a specialistilor, ci si a oamenilor. Jonh Dewey face o apropiere att de mare
ntre filosofie i educaie, nct acestea se identific. Daca dorim s concepem educaia ca pe un
proces de formare a unor atitudini fundamentale, intelectuale i emoionale, fa de natur i
fa de semeni, filosofia ar putea fi definit chiar ca teorie general a educaiei. Dac filosofia
nu-i propune s rmn un instrument simbolic, verbal sau sentimental al ctorva alei sau o
dogm pur arbitrar, bilanul experienei trecute i programul ei de valori trebuie s se reflecte

n atitudini. Pedagogia devine o filosofie aplicat, o teorie ce se concretizeaz la nivelul

conduitelor individuale sau colective.
Filosofia educaiei poate nsemna i un discurs asupra fundamentelor, finalitilor,
valorilor, este gndirea asupra gndirii pedagogice, este studiul metareflexiv, este o critic, n
sens kantian, a posibilitilor i limitelor educaiei. Filosofia educaiei le permite factorilor
educaiei s se detaeze de ceea ce fac zi de zi, pentru a privi din afara i a reflecta de la
distan ceea ce ntreprind, dac fac bine ceea ce fac i ce rost are munca lor.
Dup Oliver Reboul, filosofia educaiei vizeaz o punere n chestiune a ceea ce noi
credem sau ne este permis s ntreprindem pentru a face o mai bun educaie. Ca ramur a
filosofiei, ea se interogheaz asupra finalitilor educaiei-pentru ce educm, cum trebuie s
procedm pentru a educa, care este criteriul unei educaii reusite? Aceste interogaii suscit
recursul la un demers axiologic. ntr-o lucrare publicat recent, acelai autor dezvolt un punct
de vedere centrat n jurul ideii ca valorile educaiei sunt legate de actul de a inva. Ele sunt
ceea ce merit s fie nvat de ctre fiecare i, n acelai timp, actul de a nva, a nva fiind
felul de a fi al omului. Educatia prin ea nsi reprezint nu numai o cale de a accede ctre valori,
ci i o valoare fundamental, creatoare i facilitatoare de valori suplimentare. Un om educat este
o fiin bine pozitionat spiritual pe traiectul devenirii valorice. Ex. Chiar i un dascl, care
aplic incontient un oarecare program sau procedeu, din momentul n care el i impune
propunerea de aciune n configuraia de interese eterogene date, susine o centrare axiologic,
formuleaz un fel de revendicare a existenei i excelentei n favoarea a ceea ce el crede ca este
bine sa faca.Gesticulaiile consumate n perimetrul educaional sau cele cu referire la educaie
sunt vertebrate de valori. La toate nivelurile de decizie i de aciune se fac alegeri, se prefer, se
selecteaz, se ierarhizez, se semnific, se ratific, se valorizeaz.
Filosofia educaiei este doar o formulare explicit a problemelor formrii unor deprinderi
intelectuale i morale n raport cu dificultile vieii sociale contemporane. Reprezint teoria
educaiei n aspectele ei cele mai generale.
Putem vorbi cu certitudine de o nou filosofie a educaiei numai dac o concepem ca un
dialog, un sistem de gndire, dar mai ales un sens al unor idei. n cadrul procesului apar tot mai
des propuneri spre un nou umanism n educaie. Constituirea unui ntreg ideatic (Charles J
Branner i Hobert W. Burs), se bazeaz pe unele aspecte care relaioneaz ntre ele. Aspectul
analitic, de identificare i examinare, aspectul evaluativ de analiz critic i apreciere, aspectul
speculativ prin formularea unor noi ipoteze, i aspectul integrativ reprezint de fapt produsul
procesului de filosofare.
Astfel, filosofia educaiei devine un sistem dinamic de gndire i de idei, avnd la baza o
serie de supoziii. n privina noii educaii, acestea sunt standarde de exigen pentru demersul
cognitiv i argumentativ i vizeaz informaiile i cunotinele pedagogice. Conferind valoare
unor enunuri n cadrul noii filosofii a educaiei, se bazeaz pe datele existente dar i pe

experiena pedagogic n general. ns trebuie remarcat c i limbajul pedagogic i o anumit

atitudine poate face distincia ntre o opinie, un adevr i/sau o justificare, testare (asta cu referire
la discutia avut pe tema metodelor n domeniul educaiei nonformale, cu persoane avizate n
cadrul unor aciuni comunitare, articolul fiind i un rspuns-opinie din partea mea).
n mod evident, opinii contradictorii au fost i vor mai fi n ceea ce privete relaiile
dintre filosofie i educaie, dintre filosofia educaiei i tiinele educaiei. Ideile vehiculate n
timp conduc la concluzii i chiar confuzii, conform crora filosofia educaie s-ar ocupa cu
determinarea scopurilor educaiei, pe cnd tiinele educaiei ar determina mijloacele. n mod
evident exist o separaie ntre tiint i filosofie, ns pn n prezent pedagogiile experimentale
consider aceast filosofie const doar n vorbe atent alese.
Fenomenele educative se manifest diferit n contexte diferite, astfel filosofia educaiei
ncearc s asigure un echilibru ntre fiin i devenire, ntre explicaie i nelegere n procesele
de cunoatere, o relaie eficient ntre comunicare i influenarea comportamentului uman.
Astfel, noua filosofie a educaie este n relaie att cu metafizica, cu filosofia tiinei dar i cu
filosofia gndirii prin analiza conceptelor, i n acelai timp aceasta nu poate fi revendicat n
exclusivitate de tiinele educaiei.
Cu certitudine, filosofia educaie poate fi considerat o tiin de grani n domeniul
cercetrii complexitii naturii umane, a valorilor de adevr a cunotiinelor pedagogice, a
analizei construciilor teoretice, dar i a orientrii ei spre valorizarea proceselor pedagogice.
n accepia lui Dewey, tiina n general nu este preocupat cum anume sunt folosite
rezultatele obinute, n timp ce sarcina filosofiei este dubl: critica i interpretarea motivelor i
rezultatelor tiinei. n acest punct se leag filosofia cu educaia deoarece formarea unei astfel de
atitudini critice este de domeniul educaiei. Dewey considera educaia un fel de laborator, unde
principille filosofiei se concretizez i era de prere c cel care rupe filosofia de 15 problemele
actuale ale societii, comite o mare greeal. n consecin, filosofia este teoria general a
educaiei, avnd un rol dinamic, nu caut puncte finale ale gndirii, mai degrab modaliti
pentru evoluie i cretere.
BIBLIOGRAFIE
John Dewey, Democraie i educaiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972