Cele patru mituri ale etnogenezei

Mitul reprezint o povestire fantastic care cuprinde credinele popoarelor antice despre
originea lumii ia fenomenelor naturii,despre zei i eroii legendari. Mitul explic geneza lumii
sau fenomenele naturii, motiveaz aspiraiile i idealurile umane; el e un produs al spiritului
care se rennoiete n permanen.
n continuare am s prezint:mitul etnogenezei care este reprezentativ pentru balada Traian
i Dochia, mitul morii i a transhumanei care este reprezentativ pentru balada Mioria, mitul
zburatorului care este reprezentativ pentru balada Zburtorul si mitul jertfei care este
reprezentativ pentru balada Monastirea Argeului.
Mitul etnogenezei reprezentat de balada Traian i Dochia in care Dochia este fiica lui
Decebal, conductorul Daciei, iar Traian, mpratul Romei se ndrgostete de aceasta i
ncearc s o cucereasc. Dochia, speriat, nu se las amgit i fuge n pdure, dar Traian o
urmrete i o gsete pn la urm. Nedorind s i trdeze patria, Dochia l roag pe zeul
Zamolxis s o salveze,transformndu-se n stan de piatr. Chiar i aa, Traian nu nceteaz s
mai iubeasc. Traian si Dochia este o balad reala ,se bazeaz pe un fapt real i anume
cucerirea Daciei de ctre romani,n text sunt prezente personaje din istorie precum Decebal i
Traian,aprand i unicul zeu Zamolxis. n istorie Decebal era conducatorul Daciei,a avut mai
multe razboaie cu roamnii,iar in anul 87 este primul lui an de domnie,iar Traian a fost mparat
Roman intre 98-117 a fost al doilea dintrei cei cinci mparatii ai Imperiului Roman. n
literatura romn care este foarte bogat, poezia popular are o foarte mare importan
deoarece face legturi ntre traditii i istorie, miturile romneti sunt nfaiate in fragmente
dar mai des le ntlnim n form liric.
Mitul morii i a transhumanei este reprezentat de balada populara Miorita care se refer la
vechea ocupaie de seam a poporului nostru pastoritul. De-a lungul veacurilor aceast oper
a avut o lung rspndire pe intreg teritoriul rii, cunoscndu-se peste 930 de variante.
Balada populara Mioria a fost culeas de Alecu Russo i Vasile Alecsandri,ea const pentru
ali reprezentani ai curentului gndirist din perioada celor doua rzboaie,resemnarea omului
in faa morii.Ciobanul afl prin intermediul oii nzdrvane c va fi omart de ctre tovarii
si iar impcat fiind cu destinul nu si va lua nici o msur pentru a supravieui,el fcndu-i
un fel de testament privind nmormntarea. Balada Mioria prezint confruntarea omului cu
destinul i a apropierii unei mori,moment n care se declaneaz meditaia asupra fiinei i a
nefiinei. Relecia asupra propriei persoane,asupra apropiailor definesc testamentul moral al
ciobanului.
Conflictul este unul de natur social-economic ,bazndu-se pe rivalitatea material dintre
ciobani dar predomin i complotul mpotriva ciobanului. n partea a doua predomin motivul
oiei nzdrvane .
Desfurarea aciunii prezint aflarea planului celor doi ciobanii de ctre miori,i i zice
stpanului pentru a se putea apra i pentru a-i chema i un cine.Discuia baciului cu mioara
evideniaz legtura sufleteasc dintre om i animale.Pentru a evidenia afeciunea dintre

cioban i oaie se face i prin folosirea diminutivelor

miori,bolnvioar,oi,ciobnel,druguule.
n deznodmntul baledei sunt dezvluite testamentele pe care acesta le las
mamei,ciobanilor i oilor.Testamentul mamei este zugrvit portretul fizic al
ciobnaului,reprezentat prin frumuseea brbteasc a poporului romn.Testamentul lsat
ciobanilor sunt prezentate dragostea fat de prefesia sa i dragostea fat de arta
romneasca.Testamentul lsat oilor ilustreaz demnitatea n faa posibilei mori,legtura cu
natura i credina c moarte n natur nu este sfritul ci continuarea existenei.
Partea a treia se bazeaz pe monologul ciobanului asupra clipei fatale, cunoscut ca
moartea.Moarte devine situaia final asupra creia ciobanul reflecteaz.
Ultimele trei motive domin cea de-a treia parte testamentul,moarte-nunt i micua
btrn.n testamament sunt specificate dorinele lui ,prima dorin referindu-se la locul
nmormntrii,jelirea i obiectele.Locul nmormntrii va fi acela ca si locul vieiicmpul de
mohor,strunga de oi,dosul stnii alturi de fiinele pe care el le apra.Moarte vzut ca o
nunt cosmic unde mireasa este o mndr crias/A lumii mireas,,naii suntsoarele i
luna,nuntaiibrazii i pltinaii,preoiimuni mari,lutariipsrele mii.ntre om i
natur este o legtur att in viat ct i dup aceea.Trecerea dincolo de lum ea pmanteasc
este o trecerea la un alt fel de existent,o existen venic.Motivul micuei btrne este
partea cea mai emoionant conturndu-se dragostea matern.n percepia vizual a
fiului,mama va poarni n cutarea fiului.Cuvintele mamei contureaz portretul fizic al fiului
care l fac inconfundabil,fiind prezentat ca un ideal de frumusee tinereasc datorit iubirii pe
care o simte pentru el.
Datorit ocupaiilor i tradiiilor poporului romn ,Mioria pastreaz ntmplri din trecut,
fapte vitejeti, caracteristice baladei populare.
Mitul zburtorului este reprezentat prin balada Zburtorul in care se evidentiaz ivirea
sentimentului de dragoste pentru prima dat la vrsta adolescenei ,acest sentiment
necunoscndul se manifestaca o boal.Cauza dragostei rmne un mister care este greu de
neles iar n acela timp sperie fetele ajunse n pragul feminitii.
n prima parte fata i descrie mamei simptomele pe care ea le are ,i relateaz strile
sufleteti care au aprut pe neateptate.Adolescenta dorete s ii fie lmurite aceste senzaii pe
care le simte iar singura care o poate ajuta este mama.Din dorina de a afla ce se
ntmpl,fiind i foarte speriat,copila este n stare s apeleze la orce leac ce ar putea-o
ajuta,fie la vrjitoare,la pop sau chiar i bunica ar putea s i spun ce se ntmpl cu ea.
Partea a doua nfieaz un cadru romantic n momentul nserri,linitea care s-a aternut
peste sat doar cinii care se mai aud.Imaginea din final ilustreaz o linite de plin n care nici
vntul numai bate i frunzele sunt nemicate.
Partea a treia ilustreaz mitul zburtorului n care este nfaiat apariia unei artri malefic
de basm care vine s rpeasc inima fetei,dar acest sentiment poate fi unul dureros dac apare
pe neasteptate.nvtura de la bunici arat ca orce fat cuprinse de fiorul dragostei pare

bolnav i nici un leac nu o poate salva,de aceea ele trebuie s fug din faa pcatului pentru a
nu le chinui visurile.
Mitul zburtorului mai este numit si mitul puberal deoarece este total necunoscut fetelor i
apare i la vrsta pubertii.
Mitul jertfei este reprezentativ pentru balada popular Monastirea Argeului n care se
ilustreaz mitul estetic,se situeaz la grania dintre balad i legend.Opera se structureaz pe
moment diferite,tema jertfei care are moment epice cutarea locului ,zidul prsit,surparea
zidurilor,visul,jurmntul,femeia destinat zidirii,zidirea treptat,conflictul feudal,motivul lui
Icar,motivul fntnii.
Balada ncepe prin cutarea locului de ctre Domnitorul Negru-Vod pentru nlarea unui
loca sfnt,pe drum se ntlnesc cu un ciobna care le spune unde se afl zidul prsit.Negru
Vod poruncete s se nceap lucrul promind recompese n cazul n care se va reui,dar
ameninnd cu moartea n cazul unei nereuite.
Tot ceea ce ei construiesc ziua seara se surp,deoarece forele iraionale se mpotrivesc.n
sprijinul zidarilor intervine o oapt de sus iar Manole viseaz c zidurile nu se vor mai
surpa dac meterii vor zidi n temeliile construciei prima soie sau sor care va veni n ziua
urmtoare cu bucate.
Cel mai ngrijorat este Manole care cerceteaz care va fi femeia care va fi zidit,el observ
c cea care se apropie este chiar Ana,soia lui.Constructorul este nevoi s zideasc tot ce are
mai drag pe lume pe soia lui Ana,el cldete din iubire cu iubire.Ana este zidit i i va urma
viaa dup moarte n corpul bisericii.
Jertfa Anei nu a fost deajuns deoarece au afirmat c ar fi putut construi o mnstire i mi
frumoas de aceea domnitorul ii las s moar pe acoperi.Dup credinele din popor eu se
vot ntalni n viaa venic.
Mitul etnogenezei,mitul morii i a transhumenei,mitul zburtorului i mitul sunt creaii
ale poporului romn n care sunt relatate fapte i moment din istoria romnilor.Toate cele
patru mituri au o complexitate a mitologiei n care natura se amestec cu elemente
cosmice,ciclu via-moarte i elemente cretine.