Sacru sau profan?

Pentru a ne da seama daca o lucrare este pe placul lui

Dumnezeu ar trebui mai intai sa facem o delimitare clara intre ce
inseamna sfant, sacru si profan. Sorin Dumitrescu a spus odata ca
diferenta dintre sfant si sacru este aceea ca sfantul provine de la
Dumnezeu, este o lucrare, o infaptuire a acestuia pentru a-l calauzi pe
om, iar sacrul este o lucrare a omului pentru a-l preaslavi pe Dumnezeu,
pentru a-si arata recunostinta pentru ajutorul dat de Divinitate.
Intrebarea mea este, care este diferenta intre sacru si profan ? Ce
incadreaza o lucrare a omului ca fiind sacra ? Oare orice fel de lucru pe
care omul il face daruindu-il lui Dumnezeu se poate numi sacru sau
depinde de un limbaj stilistic prestabilit de acesta si de reprezentantii
acestuia pe pamant.
In urma unei disctutii cu un preot pe aceasta tema a delimitarii intre
sacru si profan am ajuns la concluzia ca oamenii bisericii, clerul mai
exact, considera ca o lucrare pentru a fi sacra trebuie sa fie printr-o serie
de analize atat estetice, de limbaj, cat si de alta factura pentru a vedea
daca se incadreaza in anumite rigurozitati stabilite de-a-lungul
sinoadelor ecumenice.
Intrebarea mea sta inca in picioare deoarece stim prea bine cum
primele biserici ca program de arhitectura nu erau atat de diferite pe
atunci de restul lucrarilor arhitecturale de factura profana, imprumutand
de la acestea multe elemente de limbaj. Bisericile cat si icoanele sunt
redactate dupa limbajul bizantin, daca este sa vorbim despre crestinortodoxism, asa ca ce face acest limbaj mai sacru ca oricare altul ?
De ce nu se poate schimba, reinnoi acest limbaj dupa criterii
estetice contemporane pastrandu-si insa principiile constructive ce stau
la baza sacralitatii.
Sorin Dumitrescu spune despre Paul Neagu cand vorbeste despre
ansamblul celor 9 statiuni catalitice ca a lucrat in mod deliberat cu o
unealta dupa modelul celei folosite de logosul creator al acestei lumi
adica de Dumnezeu, ceea ce el considera ca-i ofera garantia incadrarii

acesteia in sacralitate, ca-i ofera o altitudine pe scara ierarhica

stabilita de logusul creator.
Paul Neagu incearca sa dea forma celor 9 etape instituirii unui
progresii conceptuale folosindu-se si inspirandu-se din modelul creatiei
lui Dumnezeu, folosindu-se de uneltele acestuia, compozitia, alaturarea
celor trei elemente ce constituie esenta acestei lumi, dreptunghiul,
triunghiul si cercul legandu-se prin cratima , ca sa tina .
Definind altfel vizual un fenomen ce ar trebui depistat la nivelul
senzorial, duhovnicesc as putea spune.
Consideram ca pe placul lui Dumnezeu sunt lucrurile, asa cum el
insusi ne-a creat pe noi, dupa chipul si asemanarea lui, ce-l infatiseaza
pe aceste asa cum el insusi ar vrea sa fie infatisat, atat formal cat si
senzorial.
In alta ordine de indei insa, ce stim noi despre Dumnezeu ? Cum
putem noi sa-l infatisam pe Dumnezeu daca nu-l cunoastem ?
Inspirandu-ne din alte lucrari sacre sau mergand direct pe calea
cunoasterii, care este bine placuta in fata acestuia ? De fapt el a pus in
noi acest eu creator, el este ceea ce trezeste in noi acest element
primordial al facerii lumii insa prin Harul Duhului Sfant, unul din cele trei
elemente din care Dumnezeu este compus si care se afla in stransa
legatura cu firea omeneasca daca aceasta ii ingaduie unirea. Cum poate
omul sa creeze ceva sacru daca aceasta legatura nu s-a produs
inlauntrul lui ?
Creatia omului va fi, precum si a lui Dumnezeu, dupa chipul si
asemanarea lui caci asa este creatia, il infatiseaza mai intai pe creator si
apoi pe cel caruia ii este creat.
Consider ca icoana Fecioarei Maria inconjurata de brancoveni este
fara doar si poate un obiect artistic de o veritabila valoare estetica as
putea spun ca da chiar dovada de smerenie datorita stilului auster dar
plin de sens si insemnatate pentru poporul roman, al modului in care
este aleasa paleta de culori ce face trimitere la simplitatea si firescul
creatiei.

Daca ar fi sa analizam icoana dupa principiile creatoare enuntate

mai devreme de Sorin Dumitrescu cu siguranta am ajunge la concluzia
ca aceasta lucrare are altitudine.
Insa consider ca pentru a stabili acest lucru din punct de vedere
religios, din perspectiva logosului creator al acestei lumi trebuie mai intai
sa privim artistul caci insa Dumnezeu spune Fara Mine nu puteti face
nimic.