SCURT INCURSIUNE N OPERA LUI IOAN GROAN

RAMONA CARLA TRIFAN

Referindu-se la scriitorii optzeciti n genere, Nicolae Manolescu observa

o curioas maturitate artistic a acestora, survenit nu se tie cnd sau cum
i care nu permite, de cele mai multe ori, detectarea unui traseu iniiatic, de
formare, n cazul acestora.
Ioan Groan nu face excepie de la aceast trstur a generaiei sale, el
dovedindu-se i prin alte aspecte ale stilului su literar, un postmodern clasic.
Asumndu-i la modul ironic contiina faptului c textul se fundamenteaz
pe alt text, c la originea oricrei tentative de a scrie st biblioteca, Groan
este ns atent i la experiena realului, la cotidian. Premisa livresc se face
simit n toate prozele sale de debut, chiar dac nu la fel de evident i la fel
de uor de detectat.

1. Textualistul Ioan Groan

Debutnd n 1985 cu volumul de proz scurt Caravana
cinematografic, Ioan Groan este unul dintre scriitorii optzeciti care au
confirmat speranele legate de aceast generaie. Un inventar al temelor
scriiturii lui ne indic nclinaia acestuia pentru cotidian, derizoriu, banal,
reunind ntreaga panoplie a elementelor prozei optzeciste: preferina pentru
proza scurt, tentele parodice, umorul de factur caragialian, orientarea
spre ludic i experiment, spre ironie, autoreferenialitate, spre livresc i
intertextualitate.
Critica l-a decretat pe Ioan Groan, la debut, drept textualist, dar nu
lipsesc i alte isme: realism, experimentalism, existenialism etc. Dei Eugen
Simion nu pronun cuvntul textualist, proza lui Groan este considerat ca
avnd o deschidere tipic acestui procedeu: scriitorul st la masa de lucru
i mediteaz, noteaz, corecteaz povestirea pe care tocmai o scrie
Povestirea are ca personaj-narator un autor care i caut temele i stilul de a
nara.1
Nicolae Manolescu evit s-l ncadreze pe Groan n vreo direcie anume,
iar Radu G. eposu apreciaz c autorul este printre puinii creatori de
coal nou care n-au devenit prizonierii unei singure formule epice,

Ramona Carla Trifan este Doctor n Filologie; profesor de limba i literatura romn la coala
Gimnazial Valea Larg, judeul Mure.
1
Eugen Simion, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, p. 653.

asimilnd, cu o complicitate matur, att experiena intertextualitii, ct i

stilul perifrastic faulknerian ori minuia cehovian n descrierea platitudinii
existeniale.2
ncadrarea grbit a lui Groan, la debut, n rndul textualitilor se
datoreaz, n parte, unora dintre prozele sale scurte, n care acest procedeu
este folosit mai degrab ironic i parodic, abordare regsit, de altfel, i la ali
scriitori optzeciti, pentru care, textualismul a reprezentat o tem ca oricare
alta.
Jocul de-a textualismul este uor de reperat n unele povestiri, precum n
Insula, n care, autorul, parodiind blnd textualismul, urmrete la treab un
narator ce tocmai scrie proza urmtoare a volumului su, Caravana
cinematografic: Chiar aa: te aezi comod, i pui scrumiera la ndemn,
cotul se sprijin uor de mas, nc nu apuci stiloul, dei totul e foarte clar,
mai ales nceputul: caravana cinematografic intrnd n sat pe un drum
cioprit de ploaie (nu merge cioprit, e prea cutat, schimbi n minte cu
desfundat), claxonnd n netire ca s-i anune sosirea Cuvintele se mic
n tine, se dezmoresc, trebuie s apuci stiloul, i lai vrful ncet pe hrtie, un
pic mndru, un pic temtor, la treab deci. nelegi? Aproape ncepi, aproape
c rotunjeti prima liter. Dar deodat i spui nu, nu nc, i tot ce rmne e
o linie curb, spinarea unei litere frngndu-se brusc ntr-o pat grsulie de
cerneal.3 Descoperim nc de aici, calitatea de personaje a actanilor din
povestirea Caravana cinematografic.
Modul i scopul n care Ion Groan folosete procedeele textualiste, jocul
cu aceste tehnici ale creaiei este diferit de cel al textualitilor, textualismul
reprezentnd n cazul lui i aici se apropie de Petru Cimpoeu doar un
mijloc n plus de a demonstra stpnirea tehnicilor optzeciste. De altfel, nc
din primul volum are loc o deplasare a interesului autorului dinspre
problematica textual spre cea existenial.
Nici Eliza Deac nu-l nregimenteaz pe Groan n direcia textualist,
considernd c textualismul se dovedete o categorie prea strmt pentru
abordarea acestor proze scurte; este mai justificat ca alturarea lor s fie
fcut n afara limitelor unei orientri anume, n baza tendinei naturale a
fiecrui scriitor de a medita, ntr-un mod mai mult sau mai puin explicit,
asupra instrumentelor pe care tradiia i le pune la ndemn i asupra rolului
artei sale.4
La fel, Virgil Podoab atrgea atenia c, n cazul lui Ioan Groan,
accentul ar trebui pus nu pe textualism ci pe problema revelaiei: Ioan
Groan are un instinct artistic prea puternic spre a se cantona n cadrele unei
doctrine i, dac majoritatea povestirilor sale din volumul de debut porneau
de la i se desfurau n virtutea unui principiu doctrinar, dar ajungeau n
orizontul unei substane pe care n-o exploatau, cele din cartea de fa, n
schimb (Trenul de noapte n.n.) pornesc din capul locului n cutarea
2

Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 2002, p. 232.
3
Ioan Groan, Insula, n Caravana cinematografic, Editura Corint, Bucureti, 2005, p. 20.
4
Eliza Deac, La ua scriitorului, n Vatra, Nr. 9-19, 2009.

substanei, pe care o i gsesc i care este experiena subiectiv,

revelatoare, a personajelor.5
Critica literar s-a ferit s ncadreze opera literar a lui Ion Groan ntr-o
anumit coal, generaie sau curent, oferind n locul rspunsurilor doar
anumite piste interpretative ale operei acestuia. S-a vorbit de Groan ca de
un continuator al realismului interbelic i postbelic, un optzecist cu
predispoziie livresc sau un rafinat umorist pe linia lui Caragiale. Acest statut
indefinit poate fi un rezultat al absenei unui centru de greutate determinat al
operei sale, fapt ce permite diverse viziuni interpretative. De altfel autorul nu
respinge aezarea debutului su sub semnul textualismului, declarnd ntr-un
interviu c: am fost textualist att ct mi-a trebuit ca s intru n plutonul
frunta care conducea atunci Turul Literaturii Romne.
Dei este de acord cu o oarecare seducie exercitat la debut de ctre
textualism asupra autorului, Virgil Podoab respinge ideea cderii acestuia n
capcana texturrii i vorbete despre o adoptare a acestuia doar n scopul
subminrii lui din interior, cu propriile arme: Cci el, scriitor mai curnd
nscut dect fcut, nu i-a nsuit retori-poetica noilor prozatori i nu i-a
aplicat-n volumul de debut-prescripiile dect pentru a o trda din interior.
Pentru a o trda, firete, mprumutndu-i faada, conveniile, mecanismele,
litera, dar refuzndu-i spiritul, ba chiar subminndu-l n punctul su cel mai
important i, poate, cel mai vulnerabil: acela al raportului rsturnat dintre
eveniment i form, trire i text, realitate i livresc. 6
n ce m privete, eu n-a merge att de departe ca Virgil Podoab, n a
vedea o intenie de subminare a textualismului nc de la bun nceput n
proza lui Ioan Groan, acesta angajndu-se, ca mai toi optzecitii, n curentul
de denunare a conveniilor literaturii, chiar dac stilul n care realizeaz
aceast denunare este unul impregnat de ironie i umor. De altfel Ioan
Groan nu respinge acuza de textualism, care, n opinia lui, n acel context
social-istoric, nu reprezenta practic o acuz, ci o etichet ce-i conferea o
oarecare noblee, fiindc textualismul se opunea, piezi i eficient, literaturii
oficiale (i oficioase).7 Ar fi o alt discuie despre eficacitatea acestui tip de
diziden literar, caracterizat mai degrab prin evadare i eschivare de la
realitile sociale dect prin implicare i luare de atitudine, fie ea i n planul
literaturii.
Prin aezarea formei naintea coninutului, a livrescului naintea tririi, a
realitii, prozele textualiste sunt marcate de semnul eecului. A scrie despre
cum scrii n timp ce scrii nseamn a transforma actul scrisului i tehnicile ce-i
sunt aservite n tem literar, limitnd prin aceasta drastic posibilitile
scriiturii i ignornd semnalele realului. Dac debutul lui Ioan Groan d
semnele unei astfel de contaminri pguboase, revirimentul nu ntrzie s se
produc chiar n acelai volum, orientarea autorului ctre existenialism fiind
considerat de ctre Virgil Podoab o prghie de salvare pe care prozatorul o
5
6
7

Virgil Podoab, Dinspre tehnic spre substan, n Familia, Nr. 4, 1990.

Virgil Podoab, Metamorfozele punctului, Editura Paralela 45, Piteti, 2004, p. 120.
Nicoleta Clive, Ioan Groan, monografie, Editura Aula, Braov, 2002, p. 50.

acioneaz la timp: Prozatorul plonjeaz, firete, de pe malul livrescului i

noat, respectnd tehnica noului val deja vechi, n apele intertextualitii,
dar nu se las n voia curentului pn la capt, ci, desprinzndu-se ncet-ncet
de cei mpreun cu care pornise i virnd ntr-o alt direcie, ajunge s calce
pe malul cellalt-acela pe care tocmai l ignorase iniial. 8 Cellalt mal este
reprezentat, firete, de experiena realului, de trire, mai pe scurt spus este
malul existenialist.
Sustrgndu-se ngrdirilor unei singure formule epice, Ioan Groan
utilizeaz, ca toi optzecitii, procedee i tehnici diverse, amestecnd n
pasta perfid a parodiei i ironiei cele mai diverse maniere. 9 Dei Mircea
Mihie vede i el primele trei proze din volumul de debut ca stnd sub
semnul textualismului, consider ca ele nu-l reprezint pe Groan, pe care l
situeaz n descendena epicii pure a lui Slavici i Rebreanu, recunoscndu-i
autorului drept principal calitate mobilitatea.
Astfel, s-a vorbit n cazul lui Ioan Groan despre o proz de analiz
psihologic (M. Mihie), de o proz de atmosfer (Radu Clin Cristea),
despre o art epic de o vigoare i concizie aproape caragialeti (V.
Podoab), de un epic similar lui Rebreanu sau Slavici.

2. De la textualism la existenialism
Odat cu prozele din Trenul de noapte, Virgil Podoab salut trecerea lui
Ioan Groan de la experiena textual la cea existenial i, pe deasupra,
chiar metafizic, ntorcndu-se astfel de pe promotorul postmodernismului
contingentalist i antimetafizic-unde se cocoase, dar numai spre a-l boicota
din interior, n primele dou texte i n ultimul, Marea amrciune din
volumul su de debut pe malul modernismului metafizic, de-a dreptul! Unde
i scrie povestirile discutate aici, din al doilea volum. 10
Trecerea cu arme i bagaje a scriitorului n alt tabr este uor de
remarcat, originea livresc a povestirilor din primul volum fiind nlocuit de
experiena realului, redat printr-un fir epic viguros i alert, printr-un umor de
o factur diferit acolo unde apare, parc potolit, grav.
Povestirea titular a volumului debuteaz cu o discuie dintre eful de
gar, domnul Fotiade i acarul Simion. Domnul Fotiade este el nsui un
personaj oarecum misterios, fr biografie, acarul netiind gara de unde
fusese mutat n acel canton fr nume. Precizarea numelui locului e mereu
amnat, literele de pe panoul cantonului fiind terse de vreme. Iar intenia
ferm a acarului de a vopsi literele ce compun numele rmne mereu n faza
de intenie. Un loc fr nume prin care va trece un tren fr identitate sau
oricum, cu o identitate misterioas. Povestea trenului fantomatic ce trece fix
la orele trei i apte minute din noapte, pe care domnul Fotiade i-o relatase
deseori lui Simion, pare s se confirme, un telefon anunnd c trenul urma
8

Virgil Podoab, Metamorfozele punctului, ed. cit., p. 120.

Radu G. eposu, Op. cit., p. 232.
10
Virgil Podoab, Metamorfozele punctului, ed. cit., p. 129.
9

s treac timp de trei nopi (cifr cu att de multe semnificaii) prin halta lor.
Ciudat este ca dei Fotiade a fost mutat din gara unde el atepta la trei i un
sfert venirea trenului, i n noua locaie acesta va trece la aceeai or, ca i
cum domnul Fotiade ar avea un rol major. Simion, dei nu prea credea n
existena trenului, jucnd rol de Toma necredinciosul, hotrte s
srbtoreasc evenimentul tind n fiecare zi o gin. Trecerea trenului e
nsoit de parfum de trandafiri (amintind de fantasticul lui Eliade din
Domnioara Christina), pe care ns Simion nu l simte, dar i de urletele ru
prevestitoare ale cinelui. Odat trenul vzut, revelaia se produce i n
mintea lui Simion se nate dorina unei convertiri totale.
Evadnd din pustiul i banalitatea unei viei cotidiene ajunse ntr-o
fundtur (Unde s mai zburm? Mai pustiu ca aici nu e nicieri. este
rspunsul lui Simion la observaia lui Fotiade c dac ar opri trenul, aa cum
propusese Simion, ar putea fi mutai), Simion va face saltul n necunoscut,
spre altceva, urcnd n trenul de noapte al crui parfum l va simi doar n
momentul n care va fi prins nuntru: Stlpul semnalului cu lumin
plpitoare trecu pe lng el i el continua s izbeasc n ua ntunecat cu
umrul i cu genunchiul drept, i-abia mai zri cu coada ochiului cinele
zbtndu-se n lan i felinarul rmas n pragul uii, i-apoi cantonul
disprnd i grinzile verticale ale magaziei de lemne nirndu-se tot mai iute
n urm, i se-ntoarse puin i vzu dalele peronului fugind una dup alta i,
ca-ntr-o fulgerare, n lumina verzuie a propriei lanterne, faa ngrozit a
domnului Fotiade, fntna, i se gndi c-ar mai putea sri n anul cu iarb
ce trebuia s urmeze, dar atunci ua se deschise, trgndu-l nuntru, i-n
clipa aceea simi, izbindu-l greu, mirosul de trandafiri. 11
n Adolescentul, moartea bunicului l determin pe copil s-i pun
primele ntrebri serioase referitoare la via i moarte, la trecerea dincolo.
Povetile bunicului despre cum reueau turcii i ttarii s adune aurul cu care
erau poleii pereii bisericilor, dndu-le foc, l inspir pe nepot s ncerce s
extrag aurul din bolovanii cu vine glbui observai n albia rului de Feri,
tovarul su de joac: Aurul e un lucru viu, a zis atunci bunicul, trebuie
numai s-l trezeti, s-l scoi din piatr, din ap, de unde se ascunde. El a
ntrebat cum s-l scoi i bunicul le-a spus c turcii i ttarii cnd voiau s
scoat aurul cu care erau poleii pereii mnstirilor, le ddeau foc i aurul se
mica, se scurgea pe ziduri i pgnii l adunau, sreau pe cai i uti cu el n
step, la nevestele i copilaii lor.12
Extragerea aurului este precedat de un ntreg ritual, care are rolul de ai asigura reuita, cei trei prieteni nepndu-i degetele i amestecndu-i
sngele ntr-un legmnt de snge. ns ncercarea de a extrage aur din
piatr cu ajutorul focului, adic de a separa viul de masa inert a pietrei,
eueaz i tot cam atunci se aud i clopotele ce vestesc trecerea bunicului la
cele venice.
11

Ioan Groan, Trenul de noapte, n vol. Caravana cinematografic, Editura Corint, Bucureti,
2005, p. 307.
12
Idem, Adolescentul, p. 316.

Credina copilului n moartea aparent a bunicului e ntemeiat pe

nelegerea pe care ei doi o fcuser: Claudiu, dup ce-o s mor o s vii tu la
mine la mormnt? O s vin bunicule, rspunse el Cnd vii la fotbal, zisese
bunicul ca i cum i-ar fi ghicit gndurile, s treci pe lng mormnt i s bai
aa, de trei ori, cu palma pe pmnt. Eu o s aud i-o s tiu c eti tu. 13 Dar
aceast credin n ideea c bunicul e viu va fi zdruncinat i ea, atunci cnd,
apropiind flacra lumnrii de un deget al acestuia, degetul va rmne
nemicat i nu se va feri din calea focului ca orice lucru viu pe care focul l
doare. Dispariia una cte una a credinelor copilriei i revelaia deplin a
morii i vor provoca ieirea din copilrie i saltul spre o alt vrst.
Tot cu o nmormntarea, cea a printelui Dima, ncepe i Spovedania.
ncpnarea printelui de a picta biserica n stil greco-catolic (el fiind n
tineree preot greco-catolic ce fusese silit s treac, s-ar putea zice lin, fr
mari zguduiri, cu ntreaga sa parohie la ortodoxie) l aduc n conflict cu
forurile superioare, iar repictarea bisericii dup tipic ortodox treneaz la
nesfrit, ntmpinnd o mulime de piedici care mai de care mai curioase.
Stenii se coalizeaz cu printele i saboteaz ntr-un chip original nceperea
lucrrii de ctre pictor, alimentnd pasiunea acestuia pentru uic, pn la
mbolnvirea sa.
Dup moartea printelui Dima, printele Emilian, pila protopopului, ajuns
preot titular n sat, n mod curios, nu se grbete nici el cu refacerea bisericii.
Tentaia pcatului i se insinueaz n minte, meditnd asupra ispitelor trupeti
crora, una din credincioasele ce veneau la spovedanie, Ana, nu le putea
pune capt.
3. Umor i intertextualitate
Excelent povestitor, Ioan Groan i-a ctigat un loc de onoare n rndul
umoritilor romni, dup cum remarca i Nicolae Manolescu: Un umorist
adevrat este Ioan Groan n Caravana cinematografic i n toate celelalte,
i nc unul doldora de talent, stpn pe arta lui, de la nceput, ca muli dintre
tinerii prozatori din generaia 80, care nu tiu unde i cnd au nvat s
scrie.14
Apreciind calitatea umorului, a hazului stilat al lui Ioan Groan,
Manolescu subliniaz numrul mic al prozatorilor care se pot luda c posed
aceast calitate i-l ncadreaz pe Groan n rndul umoritilor ce par serioi:
E, cel puin pn la o anumit dat, serios, extrem de preocupat de inuta
(dac pot s m exprim aa) prozei lui Ni se pare, de pild, c una din
naraiunile lui Ioan Groan are un debut de proz umoristic; se adaug ns
numaidect c proza cu pricina este de fapt serioas i dramatic. 15 Aceast
alturare a dou caliti, la prima vedere opuse, calitatea de a avea haz i
calitatea de a fi grav, la care critica procedeaz atunci cnd vine vorba de

13
14
15

Ioan Groan, Adolescentul, n vol. Caravana cinematografic, Editura Corint, 2005, p 351
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45, Piteti, p. 1369.
Ibidem.

textele lui Groan, ar putea fi un rezultat al temerii c i se va imputa

subaprecierea prozatorului.
n timp ce Nicolae Manolescu l consider un umorist de prim rang, iar
Eugen Simion i recunoate un fin sim al umorului i un stil ironic de bun
calitate, Paul Cernat se disociaz de vocile critice amintite, considernd c
romanele publicate de la nceputul anilor 90 metaficiunea istorico-parodic
din O sut de ani de zile la porile Orientului sau satira SF din Planeta
Mediocrilor nu depesc zona facilului spumos: Interesant e faptul c o
parte a criticii vede n prozatorul maramureean un umorist pornind de la
volumele sale de povestiri din anii 80, Caravana cinematografic i Trenul de
noapte. n realitate, umorismul lui Groan ine mai ales de participarea
scriitorului la gruparea satiric Ars amatoria din anii 70-80 i de volumele
sale postdecembriste, tributare bcliei social-politice de moravuri grele din
Academia Caavencu i Plai cu boi.16
i Mircea Crtrescu aprecia c cea mai important calitate a lui Ioan
Groan este legat de umorul su fundamental, considernd-ul cel mai
inspirat umorist al ultimelor dou decenii: El este exemplul tipic al
ardeleanului care, venind n Regat, devine mai Mitic dect regenii,
rzbtnd n teritoriul lui Caragiale cu mijloacele acestuia. 17
Umorul de bun calitate al lui Groan i numeroasele situaii comice n
care eroii lui se trezesc pui transform lectura ntr-una cu zmbetul pe buze.
Situaiile comice rezult, cel mai adesea (aici proza lui Groan ntlnindu-se
cu cea a lui Petru Cimpoeu) din discrepanele ce apar ntre ateptare i
realitate sau ateptare i mplinirea ateptrii. Un umor cu tente satirice,
ironiznd ridicolul unor personaje sau situaii, se ntlnete n Insula sau
Marea amrciune. n prima proz satira vizeaz cele dou personaje:
scriitorul de proza scurt, dup cum are el grij s specifice i directorul de
gostat, plecai la vntoare de teme literare i clasificnd speciile literare n
funcie de mrimea vnatului. n locul ateptatei vntori de fazani care s se
lase nghesuit n trei pagini i jumtate, autorul de proz scurt se va
mulumi, n disperare de cauz, cu o vntoare de ciori.
Confirmnd parc afirmaia lui Gheorghe Crciun, conform creia nu se
poate scrie dect unei femei, naratorul-scriitor din Insula i scrie iubitei,
povestindu-i un vis n care ei se afl pe o insul-bibliotec n care ultimele
jucrii rmase-cuvintele e singura activitate posibil, comunicarea prin
propriile cuvinte fiindu-le imposibil.
Conversaia livresc a celor doi ne amintete ca nimic nu se mai poate
spune dect punnd ghilimele de rigoare, pentru c totul a fost spus deja de
alii: Era mai greu s vorbim, dar dup o vreme reuisem s ave, un
repertoriu de fraze-tip din clasici cu care ne nelegeam destul de bine Ari
obosit astzi (Dreiser) ziceam eu. M doare capul (Cezar Petrescu)
rspundeai tu. Hai s plecm de aici (Cehov). Nu! (Ionescu). Atunci poftete
de mbuc ceva (Sadoveanu). Nu vreau! (Moartea lui Ivan Ilici). Fceam o
16
17

Paul Cernat, Marea Amrciune, n Bucuretiul cultural, nr. 94, 2010.

Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, p. 427.

pauz ca s-mi adun gndurile. Am vzut azi-diminea n dreptul peninsulei

un animal ciudat (Mihai Tican Rumano). Ce vorbeti?! (Caragiale). Aa c ar fi
bine s-o-ntindem mai ncolo (Faulkner). N-ar fi mai bine s ne aprm aici?
(Jules Verne). Cum? (Camus). S punem mna pe-o lopat (A Toma). Nu
este o soluie (Eusebiu Camilar). Au! (Joyce). Ce s-a ntmplat? (Ibsen).
Migrena asta ngrozitoare (Huxley). Te doare tare? (Ionel Teodoreanu). Patele
m-sii, dac-ai tii!... (Gib Mihiescu). Da, ngerul meu, neleg
(Bolintineanu). Nu nelegi nimic. i de ce m priveti aa? (Agatha Christie).
Te iubesc (Ion Grecea). Crua-m, te rog (Dostoievski). Nu mai vrei s fim
mpreun? (Cella Serghi). N-am zis c nu vreau, am zis c nu pot (Pascal).
Atunci du-te la dracu! (Brecht). Porcule! (Celine). Salutare! (Breban). Bun
seara. (Buzzati).18
ncercarea naratorului scriitor (ale crui scrisori adresate iubitei se vor
transforma n pretexte literare) de a-i pstra iubirea nu poate avea anse de
reuit dect n singurul univers pe care-l nelege i stpnete: cel al
cuvintelor, decorul devenind, la propriu, livresc.
Odat cu descoperirea ntrebrii Cine eti? se pune ns i problema
identitii, a indeterminrii, a descoperirii c eu sunt altul, identitatea celor
dou personaje robinsoniene putnd fi recompus doar din trsturile altor
personaje literare. Spnd n propria memorie, dar i n nisipul insulei,
naratorul ncearc cu febrilitate s dea un rspuns ntrebrii, livresc i ea:
Bine, dar atunci cum dracu s cine Dumnezeu sunt?
ncercarea de a-i aminti date din biografia de dinainte de insul,
eueaz n livresc; amintirile lui sunt amintiri livreti, accesul la amintiri
personale fiindu-i blocat, la fel i comunicarea prin propoziii proprii, n final
naratorul realiznd statutul su de personaj de hrtie (tema Crii ce ne scrie
pe toi va aprea i la Crtrescu): Adu-i aminte, trebuie s fi fost o
nvtoare sau strada, o strad a ta, cu casa aceea frumoas n care
sttea madam Bova nu, sigur c nu, nu madam asta poate doamna
Bovarinski, lptreasa polonez care sttea n col care col? Col cu
Fialkovski? Aiurezi, moner Doamne, poate am fost bolnav odat, poate c
am suferit i m-am temut de moarte sau poate c am vrut o jucrie i nu mi
s-a dat, poate c am furat i eu ciree i-am ncurcat cnepa mtuii
Madeleine, adu-i aminte, ziceam 19 Trimiterile livreti sunt nenumrate, de
la Flaubert la Caragiale sau de la Creang la Proust, naraiunea e mpnzit
de aluzii intertextuale.
Spturile n nisipul insulei duc la descoperirea faptului c nsui insula e
o carte uria, a crei prim fraz este identic cu cea cu care naratorul i
ncepe scrisoarea, revelaia statului lor de personaje de hrtie fiind primit cu
resemnare: Draga mea, stm pe o carte. Asta e. ntreaga povestire devine
astfel o parabol a intertextualitii, o parabol estetic i prin reflex,
ontologic (prescrierea realitii prin ficiune) 20
18

Ioan Groan, Op. cit., p. 28.

Ibidem, p. 30.
20
Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 2002, p. 233.
19

Povestirea ce d titlul volumului Caravana cinematografic reia, aa cum

observase Eugen Simion, tema ptrunderii ideologiei socialiste n satul
tradiional i un personaj omniprezent n romanele obsedantului
deceniu:activistul de partid. ns, spnd n textul povetii, se poate observa
o alt tem, ce-i st la baz: tema crii ce apare i n alte povestiri. i nici nar putea fi altfel din moment ce existena livresc a personajelor din
Caravana cinematografic ne este semnalat nc din Insula, unde naratorul
scriitor tocmai ncepuse o povestire a crei prim fraz este o variant a celei
cu care ncepe Caravana cinematografic. Livresc este naratorul din Insula,
captiv ntr-o carte cu copert roie, livreti sunt i personajele sale, a cror
existen se nvrte n jurul crilor cu scoare roii ce constituie biblioteca,
fiecare fiind, n felul su un povestitor: iganul Darcleu ce joac rolul
eherezadei pe lng eful de post pentru a i se ierta micile ginrii comise,
bibliotecara Corina ce povestete unui auditoriu absent. Tot povestitor este i
oferul camionului, ce-i nareaz tnrului activist de partid idila sa cu Rosa
Teleki.
Terenul pentru ideologizarea de partid este pregtit prin trimiterea n sat
a camionului cu cri roii ns ndoctrinarea celor din Mogo este o sarcin
practic imposibil, disponibilitatea lor fiind doar una aparent. De un umor
spumos este ncercarea de a-i explica teoretic iganului Darcleu ce presupune
colectivizarea, acesta fiind absolut de acord cu ea, atta timp ct nu aduce
atingere proprietii sale. Eecul ncercrii de a-l face pe Darcleu s priceap
devine ilustrativ pentru fiecare locuitor al satului. ncercarea euat a
preedintelui i a plutonierului este urmat ns de o aplicaie practic la
scar redus: Da eu vreau! se apr Darcleu cum s nu vreau? M-ai
servit, te-am servit.
Stai, c nu-i aa, zise preedintele. Care servit? Prima dat serveti tu.
Vin ei la tine i zic: Tovare Darcleu, d-ne puin plugul!
Care plug?
S zicem c ai un plug. l dai?
Poftim! Rspunse Darcleu, desfcnd larg braele.
Bun. i dup asta se duc la domn director i cer cazanul. Crezi c nu-l
d?
Nu-l d! zise cu hotrre Darcleu.
De ce s nu-l dea? ntreb Tanasie.
Pi e cazanul lui! fcu Darcleu.
Asta-i, c nu-i al lui! zise Tanasie
Ba-i al lui, eu i l-am adus, zise cu repro Darcleu.
Nu-i al lui, m, vorbi atunci Plopu. E-al nostru.
Sigur, zise preedintele. E-al nostru, al tuturora.
Dac ideea bunurilor colective pare tentant cnd e vorba de
proprietile altora, situaia se schimb radical atunci cnd bunul n discuie
este cel personal: Plopu desfcu sforile i scutur straia. Gina iei
mpleticit, fcu civa pai crind prudent i deodat o lu la fug la vale.
Pi ce faci? strig Darcleu.

 Gata, nu mai e a ta, e a tuturora, zise Plopu, ntinzndu-se la loc.

Cum a tuturora? strig Darcleu.
O insul este i satul Mogo, nconjurat de apele revrsate i inndu-i
captivi pe cei venii s ndoctrineze i pe viitorii ndoctrinai.
Aluziile intertextuale sunt i n Caravana cinematografic la ele acas:
pe domnioara Corina n timp ce-i contempl ciorapul agat n cuiul unei
bnci, o duce gndul la Eminescu pe bnci de lemn, n scunda tavern
mohort, directorul Benea, nscris la cuvnt n cadrul dezbaterii culturale
ce urmeaz vizionrii filmului, confirm c exact aa a fost, luptam prin
ploaie, prin frig, prin glon, prin baionete, vorba poetului, smulgnd
dumanului terenul palm cu palm. Tot nainte! striga sublocotenentul,
pentru Romnia Mare, Dumnezeii mamii lor, c ne-au luat pmntul sfnt al
rii!... Purtai de vntul biruinei sream toi ca unul din tranee., oarecele
din biblioteca colii a fost botezat Gria dup Cotul Donului, oferul Anton i
recit buctresei Muma lui tefan cel Mare de Bolintineanu etc.
n Marea amrciune eroul ncearc s-i depeasc mediocritatea prin
scris: Ce s scrie. Scriere antimediocr. Era o diminea senin de primvar
i n camera lui de la caban se trezi pe la orele apte transformat ntr-o
lcust uria. Ce chestie ar fi. Ce s-ar mai speria. S-o cuprind tandru, pe
dup umeri, c-o elitr. Da i nebunu la, ce imaginaie. Cum dracu i-a putut
veni n minte. Nebunu e uor de identificat n persoana lui Kafka. Asemenea
trimiteri intertextuale sunt extreme de numeroase n Marea amrciune dar
ele nu rmn la acest prim nivel al intertextualitii ci aa cum observase
Nicolae Manolescu vizeaz un al doilea nivel, mult mai cuprinztor prin
similaritile voite cu Lumea n dou zile a lui G. Bli.
n Spovedania umorul este unul aezat, subtil iar aluziile intertextuale
fac trimitere spre Biblie i alte cri bisericeti: Viaa preotului celibe e
mpreunat cu o mulime de dificulti de ordin corporal, spiritual i
economic. Preotul are s fie mereu atent la ele, s le nlture din timp i n
chip potrivit, ca nu cumva s cad jertf acelora. Dificultile trupului le
descrie Sf. Pavel la Rom. 7, 14 i urm. Ei, ia s revad care sunt dificultile
trupului dup Sf. Pavel. Ls Pstorul i Turma, se-ntinse i lu de pe noptier
Biblia. Cut la paragraful indicat i citi: Cci tim c legea e duhovniceasc,
dar eu snt trupesc, vndut sub pcat. Pentru c ceea ce fac nu tiu; cci nu
svresc ceea ce voiesc, ci ceea ce ursc, aceea svresc. Mda. ns navea rost s urmreasc mai departe subtilitile logicii apostolice, el nu era
preot celibe, era cstorit. Dovada, zdravn, sforia ncetior alturi,
ntoars cu spatele.21 Dei preotul se considera pus la adpost de ispitele
crnii datorit statutului su de brbat cstorit, realitatea era cu totul alta,
el fiind atras de Ana.
Plin de umor este i scena n care profesorul de dogmatic din
Spovedania explic fascinaia firilor artistice pentru analiza propriilor senzaii,
reflexivitatea, drept o pedeaps divin, urmarea exasperrii dumnezeieti:
De fapt, conchidea comptimitor profesorul, puini artiti trec cu gndul
21

Ioan Groan, Spovedania, Editura Corint , Bucureti, 2005, p. 440.

dincolo de vrful nasului lor, cci, avnd firi nepotrivit de iscoditoare, i-a
pedepsit Domnul s-i iscodeasc trupul. Na-v un trup, a zis El, i iscodii-l,
balbai-l pn-o s-l facei ferfeni! Trimiterea este la Arghezi care, suprem
blasfemie pentru un fost clugr, i cerea ntr-unul din Psalmii si poetici-cel
mai nereuit, n opinia profesorului-s se lase pipit, s devin palpabil.
Cuvntul palpabil i provoac n sine o sfnt indignare profesorului, ca i
impertinena unora de a pretinde demonstrarea existenei lui Dumnezeu cu
dovezi palpabile.
Ca o constant a umorului lui Ioan Groan, Gheorghe Perian observa
caracterul lui nentrerupt: Umorul nu se restrnge ns la anumite pasaje, nu
exist secvene umoristice n alternan cu cele grave. Dimpotriv,
particularitatea povestirii const n continuitatea comic a discursului. Fiecare
fraz se nscrie n acest registru, comicul este nentrerupt, cu prea puine
scderi de tensiune.22
Aceasta caracteristic a umorului lui Groan se regsete i n ultima
carte a acestuia, Un om din Est, n care umorul satiric coexist cu situaiile
absurde si trimiterile intertextuale. De pild, recursul frecvent la Dicionarul
de sinonime al lui Gh. Bulgr pentru compunerea celebrelor telegrame de
adeziune, l transform pe Willy Schuster, expert n acest domeniu, nu ntr-un
filolog, ci ntr-un sinonimolog: Lua de pild un cuvnt des folosit n toate
ocaziile: recunotin (la care automat se adugau adjectivele vie, profund,
nermurit etc.). Deschidea dicionarul i echivala imediat cu gratitudine
(bineneles, vie, profund, nermurit). Respect atrgea fr mil dup sine
consideraie, stim, preuire, cinstire, iar cinste-cinstire nu se lsa cu nimic
mai prejos, prinznd ferm cu arcanul n nchisoarea sa semantic elogiu,
laud, mrire, omagiu, slvire; ce-i drept, ca dovad c limba romn era
dat dracului, cinste mai avea i nite sensuri secundare, dar nu mai puin
puternice: cadou, dar, baci, plocon, atenie, peche.23 Sau poziia chinuit
de somn a fetiei lui Grigore Samsaru devine un motiv de mndrie n familie,
fiind aceeai cu poziia n care dormea fetia lui Petrini din Cel mai iubit dintre
pmnteni etc.
(continuare n numrul urmtor)

REFERINE
CRTRESCU, Mircea, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999.
CLIVE, Nicoleta, Ioan Groan, monografie, Editura Aula, Braov, 2000.
MANOLESCU, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45, Piteti.
PODOAB, Virgil, Metamorfozele punctului, Editura Paralela 45, Piteti, 2004.
SIMION, Eugen, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea romneasc, 1989.

22

Gheorghe Perian, Scriitori romni postmoderni, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,

1996, p. 183.
23
Ioan Groan, Un om din Est, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2010, p. 86.

EPOSU, G. Radu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
TEFNESCU, Alex, Istoria literaturii romne contemporane, 1941-2000, Editura Maina
de scris.
PERIAN, Gheorghe, Scriitori romni postmoderni, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1996.
OOIU, Adrian, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, I, Editura
Paralela 45, Piteti, 2000.
OOIU, Adrian, Ochiul bifurcat, limba saie. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, II,
Editura Paralela 45, Piteti, 2003.
PETRA, Irina, Literatur romn contemporan, Editura Casa crii de tiin, ClujNapoca, 2010.
Articole:
CERNAT, Paul, Marea Amrciune, n Bucuretiul cultural, Nr.94, 2010.
CIOTLO, Cosmin, Un roman din est, n Romnia cultural, Nr. 14, 23 aprilie, 2010, p. 7.
DEAC, Eliza, La ua scriitorului, n Vatra, Nr.9-10, 2009.
ENACHE, Daniel Cristea, Dou caiete i-un roman, n Observator cultural, Nr. 267, 2026mai, 2010.
OPARIUC, Loredana, Un portret al omului din est, marca Ioan Groan, n Timpul, sept.,
2010, p. 6.
PETRA, Irina, Ioan Groan sau Nordicul om din Est rtcit n centrul lumii, n Tribuna,
Nr. 192, 1-15 septembrie, 2010, p. 4.
SOVIANY, Octavian, Cteva impresii despre Un om din Est,
http://octaviansoviany.wordpress.com/2011/02/08/cateva-impresii-despre-un-om-din-est/.
TERIAN, Andrei, Cartea rsului i a uitrii, n Cultura, Nr. 13, 8 apr., 2010.
http://www.agentiadecarte.ro/2011/01/%E2%80%9Cpentru-un-roman-trebuie-sa-te-adunisa-stai-prin-lectura-la-umbra-marilor-carti-sa-lasi-dracului-tentatiile-zilnice
%E2%80%9D/.