Teoria codurilor

COD
n comunicarea cotidian,
cod trimite la convenii
stabilite implicit ori explicit,
unele
neavnd
nimic
semiotic
(codul
civil,
potal, rutier). Termenul
explodat, ncepnd cu a
doua jumtate a secolului
XX, spre un sens lrgit,
imprecis, devenind un
termen-umbrel nvecinat
cu
noiunea
de
enciclopedie.

Umberto Eco a alocat jumtate din Tratat

de semiotic general teoriei codurilor,
ca teorie a sistemelor de semnificare,
complementar cu teoria produciei de
semne, ca teorie a proceselor de
codificare.

Teoria codurilor explic cum poi poseda

reguli de competen care permit
dezambiguizarea sau ambiguizarea,
formarea i interpretarea mesajelor i a
textelor []activitatea de producie i
interpretare
semnic
hrnete
i
mbogete
universul
codurilor.
(Umberto Eco)

Trei sensuri ale termenului de COD

Pn n prima jumtate a secolului XX, cuvntul cod a fost folosit n trei sensuri
precise, aa cum constat Umberto Eco:
1.

2.
3.

4.

paleografic: codex era trunchiul

arborelui din care se tiau tbliele de
lemn pe care se scria, devenind carte;
instituional: culegere de legi / norme.
corelaional: raporturi de echivalen
absolut ntre expresie i coninut
(exemplu: codul Morse);
accepia cea mai riguroas se remarc
n cazul codurilor criptografice. n
criptografie, un cod este un sistem de
reguli care transcriu un mesaj dat (un
clar)
ntr-un
mesaj
cifrat.
Se
procedeaz fie prin: substituie termen
la termen (la un numr un grup de
litere; la grupuri cifrante cuvinte,
fraze ori texte ntregi), fie prin
transpoziie (schimbarea ordinii: Roma
devine Amor).

Un termen-umbrel
Dup anii 50 opoziia saussurian langue-parole este echivalat n termenii cod-mesaj.
Noiunea de cod, devine termen-umbrel pentru un numr mare de discipline. Se
vorbete despre codul lingvistic, fonologic, semantic, despre coduri estetice, despre
numeroase coduri artistice i literare;

Codurile sunt, de fapt, sistemele n

care sunt organizate semnele. Aceste
sisteme sunt guvernate de reguli la
care consimt toi membrii comunitii
care utilizeaz acel cod. Aceasta
nseamn c studiul codurilor
accentueaz frecvent dimensiunea
social a comunicri.
La Klinkenberg codul este
aproximat prin trei definiii
cizelate prin descriere:

1. serie de reguli care permit atribuirea

unei semnificaii elementelor mesajului
i, deci, acestuia n ntregime;
2. Codul ca interfa este ansamblul
programelor care mediaz ntre stimul
i referent. Codul transform
experiena sensibil n semn (prin
sistemul nervos central), iar poriunea
de lume n referent.
3. Codurile ca locuri de negociere; se
poate spune c nu exist o
suprapunere perfect a codurilor la
emitor, respectiv la receptor.
Negocierea divergenelor servete la
organizarea semnelor n codul
partenerului de comunicare.

Pentru Eco, noiunea de cod implic, pe de o

parte, ideea de convenie, de acord social, iar
pe de alt parte, ideea de mecanism dirijat de
reguli (nu neaprat un mecanism comunicativ).

La limita de jos, codul a r t i f i c i a l (n sensul de cod

Morse), definit prin corelaie i echivalen, este o list
de echivalene termen cu termen ntre literele alfabetului
i secvenele de linii i puncte;

 n modelele interpretative,
care dau seama de
complexitatea semiozei,
codurile s e m a n t i c e
se
definesc
prin
amalgamarea
a
trei
structuri : (a) sistem de
semne, (b) reguli de
funcionare consimite i
(c) dimensiune sociocultural.

n
teoria
matematic
a
comunicrii, codul servete la
transmiterea
mecanic
de
informaie; pentru George Miller,
codul este un sistem de
simboluri bazat pe acordul
aprioric
dintre
surs
i
destinatar,
utilizat
ca
s
reprezinte i s transmit
informaii. Acordul
aprioric
dintre surs i destinatar
presupune c : (a) repertoriul
unitilor este finit i (b) exist o
semnificaie clar i univoc a
fiecrei uniti a repertoriului;

De la strict la imprecis. Discursuri pluricodice

Dup cum se observ, n unele contexte (curente ori tiinifice) cod impresioneaz prin
precizie imperioas (de exemplu: codul Morse, codul circulaiei rutiere); n altele, n
schimb, este un desemnator imprecis (de exemplu: codul lingvistic, codurile literare,
artistice).

Discursurile sunt fie hipercodificate (Eco), fie pluricodice, sincretice (Klinkenberg). Cel
mai potrivit exemplu de discurs pluricodic este cinematograful; aceast art mobilizeaz
simultan codul narativ, codul lingvistic, codul vizual i auditiv (imaginea iconic, inclusiv
vestimentaia i iconismul sonor), codul spaial (proxemica), kinezica, muzica, scrierea
(transcodajul lingvistic) etc. Pentru ca un discurs pluricodic s existe, este necesar o
convenie de tip indicial, care s fixeze apartenena (de exemplu, rama unui tablou, ca
indice c ea delimiteaz o pictur; sala obscur indice al proieciei cinematografice).

Critica noiunii de cod

Criticile aduse acestui concept, formulate n numele interaciunii locutorilor
i al productivitii creative, privesc limba att n calitate de cod, ct i
de discurs.
Ideea este c, dac definim codul ca sistem elementar constituit prin
corelarea termen cu termen a dou liste sau sisteme de entiti, aa
cum codul Morse este corelarea termen cu termen a elementelor a
dou alfabete, nu este adecvat s punem codurile la baza unui sistem
semiotic complex, cum este o limb natural.
U. Eco se altur acelor cercettori pentru care o limb natural, nu poate
fi nici cod, nici sistem de coduri / subcoduri. Conform sensului restrns,
poate fi vorba despre coduri doar acolo unde elementele structurale se
distribuie n liste puin numeroase, scurte i riguros definite, fiecare
element ctigndu-i statutul propriu n opoziie cu celelalte. Nici
cuvintele, cu att mai puin frazele, nu corespund acestor criterii.

CODIFICAREA BINAR
LUHMANN

Sistemele sociale sunt sisteme de comunicare. Societatea se difereniaz n sisteme

funcionale (economia, politica, educaia, religia, cultura), care reacioneaz la mediu n
moduri diferite i specifice.
Comunicarea depinde de posibilitile sistemelor funcionale; acestea i structureaz
comunicarea prin codificare binar.
Codurile binare sunt reguli de reduplicare Dei realitatea codificat este singular
(este ceea ce este), ea este reduplicat fictiv, aa nct orice valoare i gsete
complementul i se reflect n el. Aceast complementaritate este o problem de
proiectare a distinciei pozitiv vs. negativ.
Scopul precis al codului binar este s d i f e r e n i e z e prin d i f e r e n e.
Diferenierea funcional promoveaz interdependena i integrarea ntregului sistem

CLASIFICAREA
CODURILOR
B. Coduri comportamentale
i coduri semantice/ de
semnificare

Codurile de semnificare
ns sunt sisteme de semne
care nu pot fi separate de
practicile
sociale
ale
utilizatorilor. n realitate, cele
dou
coduri
sunt
interdependente: codul rutier
este un cod de comportament,
dar i un sistem de semnificare
rutier.

A. Clasificarea codurilor dup modul lor de articulaie

Klinkenberg
1.Coduri numite fr articulaie: semnele nu se descompun
i nu se combin. Sunt codurile cu semn unic, cum ar fi
bastonul nevztorilor, steaua iudaic.
2.Coduri numite numai cu a doua articulaie. n acest tip,
semnificanii se pot descompune n uniti distinctive, n timp
ce nivelul unitilor semnificative nu este el nsui articulat.
Exemplu: pe cadranul unui ceasornic, poziia ambelor brae
indic ora (poziia unui singur bra nu corespunde nici unui
semnificat).
3.Coduri numai cu prima articulaie. Astfel de coduri pot fi
descompuse n uniti semnificative, deci distinctive. n
lagrele naziste, stigmatul se descompunea n : /triunghi/ =
deinut i /culoare/: /rou/ = politic; /roz/ = homosexual;
/verde/ = drept comun.
4.Coduri cu dubl articulare. Exemplul perfect ar fi limbajul,
dar i numerele de telefon, n care, de pild, irul se
descompune n: prefixul de ar, semnificnd apel
internaional + prefixul de ora + numrul abonatului;

C. Coduri
analogice

digitale

coduri

n funcie de tipul paradigmei, de organizarea i

nelegerea
datelor,
Fiske
distinge:
3.3.1. Codul digital, ale crui semne sunt clar
separate, aadar uor de distins i de neles. Un
ceas digital separ un minut de urmtorul;
3.3.2. Codul analogic opereaz pe o scal continu.
Muzica este un cod analogic, cruia sistemul de
notare (note, portativ) i-a impus caracteristici digitale;
dansul e analogic, deoarece gesturile, posturile,
distanele sunt coduri analogice, greu de notat.

D. Coduri
reprezentaionale i
coduri prezentaionale
Codurile
reprezentaionale
sunt
folosite pentru a produce texte
obiecte semiotice cu existen
autonom; un text este un
macrosemn compus din semne
simbolice i iconice. Limbajul i
fotografia sunt exemple de coduri
reprezentaionale.
Codurile
prezentaionale
indic
aspecte referitoare la comunicator
i la situaia de comunicare; fiind
alctuite din semne indiciale, nu se
pot referi la ceva diferit de ele
nsele sau de cel care le codific.

Fiske citeaz o list de zece coduri prezentaionale transmise de

corpul uman:

1. Contactul corporal cu constatarea c britanicii se ating mult mai puin dect

membrii oricrei alte culturi;
2. Proximitatea (sau proxemica); exist trsturi distinctive care difereniaz
distanele: pn la un metru este perimetrul intim, pn la 2,5m. este spaiul personal;
peste 2,5m. spaiul semipublic etc.
3. Orientarea este investit semantic: a sta fa-n fa poate s sugereze fie intimitatea,
fie agresivitatea; un unghi drept indic o poziionare cooperant.
4. Aspectul cu cele dou aspecte ale manifestrii sale: controlate voluntar (pr,
haine, piele, tatuaje, ornamente) i mai puin controlabile (greutate, mers, nlime).
5. Micrile capului sunt implicate n gestionarea interaciunilor, fie ca substitut, fie ca
suplean a semnelor verbale. n ceea ce privete afirmaia sau negaia prin acest
cod, diferenele dintre culturi sunt semnificative.
6. Expresia facial, divizat n subcodurile: poziia sprncenelor, forma ochilor, forma
gurii, mrimea nrilor. Se consider c expresia feei presupune mai puine diferene
transculturale.

7. Gesturile / kinezica, strns legate de vorbire, au ca instrumente

palmele, braele, capul, picioarele. Gesturile sunt semne. Gesturile pot fi
indiciale (indicarea direciei cu ajutorul minii), iconice (cele fcute cu
capul ori mimarea formei cu ajutorul minilor) ori simbolice (deseori
insulttoare, specifice unei subculturi; gestul V, cu semnificaia
victorie).
8. Postura indic atitudini interpersonale (prietenie, ostilitate, superioritate,
supunere) i stri emoionale (gradul de tensionare sau de relaxare).
9. Micrile ochilor i contactul vizual indic relaiile de dominaie sau de
afiliere dintre partenerii la comunicare. O privire direct i prelungit e
semnul provocrii directe, al dorinei de dominare; a face cu ochiul
exprim complicitatea, dorina de afiliere.
10. Aspectele nonverbale ale vorbirii se refer la dou categorii:
codurile prozodice: intonaia i accentul;
codurile paralingvistice: tonul, volumul, viteza, erorile de pronunie.
Aceste coduri comunic informaii despre vorbitor: statut social, starea
emoional, personalitate, educaie, cultur, atitudine fa de colocutor.

E. Coduri elaborate i coduri restrnse

Datorm
aceast
clasificare
sociolingvistului Basil Bernstein, care,
studiind utilizrile limbajului verbal, a
dedus
c
exist
diferene
fundamentale n vorbire ntre copiii
clasei muncitoare i copiii clasei de
mijloc. Studiind utilizrile limbajului
verbal, a dedus c exist diferene
fundamentale n vorbire ntre copiii
clasei muncitoare i copiii clasei de
mijloc. A rezumat aceste diferene n
teoria c primii folosesc un cod
restrns, pe cnd ultimii folosesc un
cod elaborat. Era un mod de a explica
lingvistica prin politic, remarc Fiske.
Dar nu clasa social determin aceste
diferene, ci tipul de relaie social.

Astfel, o comunitate compact, tradiional,

nchis, tinde s foloseasc coduri restrnse; de
exemplu, clasa muncitoare, dar i unele instituii ale
clasei de mijloc (popota ofierilor, birourile, colile de
stat pentru biei) folosesc propriul cod restrns.
Dansurile disco sunt restrnse i cer o experien
social, a comunitii, nu educaie formal.
Povetile sau bancurile sunt coduri epice restrnse.
Relaiile sociale mai fluide, mobile, impersonale,
schimbtoare, caracteristice clasei de mijloc
moderne tind s produc un cod lingvistic
elaborat, care alterneaz cu cel restrns, dup
dorin i necesiti. Baletul este o form elaborat
de dans, cu o structur complex, care cere o
educaie formal. Nuvela, romanul i toate formele
artistice valorizate cultural dispun de coduri
elaborate.

F. Codurile difuzrii de mas (broadcasting) i ale

difuzrii limitate (narrowcasting)

Codul difuzrii de mas.
Ca i codurile restrnse, codurile
broadcastsunt simple, au o atractivitate
imediat i nu cer o educaie pentru a
putea fi nelese.
Sunt orientate spre comunitate, activnd
ceea ce oamenii au n comun i-i leag de
societatea lor. Sunt anonime sau
instituionalizate (un anumit serial e produs
de PROTV), militeaz mpotriva exprimrii
punctelor
de
vedere
personale,
individualiste. Publicul televiziunii este att
sursa, ct i receptorul mesajului

Codurile difuzrii limitate.

Ca i codul elaborat, codurile narrowcast
sunt destinate unei audiene definite,
limitate, care a decis s nvee codurile
implicate. Sunt individualiste, orientate
spre persoan, nu comune sau orientate
spre statut. Pornesc de la premisa c
exist diferene ntre comunicator i
audien (primul tie mai mult, vede altfel).
Audienele ateapt s se mbogeasc
n urma comunicrii, s se schimbe ceva,
n timp ce audienele codurilor restrnse i
ale difuzrii de mas ateapt o
reconfirmare/reasigurare a ceea ce tiu
deja.

G. Coduri artificiale i coduri semantice

Exist o diferen major ntre codurile artificiale (n care sursa/emitorul este o main
sau un dispozitiv programat s produc un numr determinat de semnale, ntotdeauna
aceleai, indiferent dac rspunsul receptorului este adecvat sau nu) i codurile
semantice complexe, cum sunt cele artistice, n care semnificaia depinde de rspunsul
receptorului, iar abaterea de la norm intr n regula jocului. Exemplificm cele dou
tipuri prin codul circulaiei rutiere, respectiv codurile literare.
1. codul circulaiei rutiere, care
comport caracteristicile:
cuprinde un numr finit de simboluri i
este perfect explicit;
formuleaz
imperativ
prescripii
univoce, determinnd tranant ce este
permis i ce este interzis;
i epuizeaz domeniul de aplicaie,
adic se ocup de toate situaiile
posibile.

2. codurile literare, care comport

caracteristicile:
conin un numr indefinit de simboluri i
sunt parial explicite;
formuleaz discret i uneori echivoc
probabiliti i nu obligaii;
decupeaz serii n substana limbii
(textului), fr a satura mesajul o oper
nefiind reductibil la un cod sau la o
combinare de coduri. n metalimbajul lui U.
Eco, este vorba despre hipercodificare.