Semnificatii Yantre- Marile Puteri Cosmice Maha Vidya n scrierile tradiionale se afirm c cele 10 Mari Puteri Cosmice sunt

cele 10 faete fundamentale ale lui Dumnezeu n manifestare. Astfel c, pentru a-l cunoate pe Dumnezeu aspirantul trebuie s fuzioneze gradat cu fiecare dintre cele 10 Mari Puteri Cosmice. Este spus, de asemenea, c fiecare dintre ele (cele 10 Mari Puteri Cosmice) l poate ajuta pe aspirantul perseverent s ating cunoaterea Absolut. Aadar, fora teribil a timpului, graia compasiunii nesfrite, frumuseea orbitoare, viziunea atotcuprinztoare, curajul nesfrit, puterea de sacrificiu, strlucirea fascinant, vacuitatea sublim, jocul expresiv, armonia mbttoare... toate acestea sunt faetele sau personalitile cosmice diferite ale Energiei Supreme Feminine, fiecare dintre ele conducnd fiina uman la desavarsire. n aceast direcie, tradiia tantric (tantra shastra) expune mai multe metode i procedee adecvate practic oricrui tip de situaie i oricrei tipologii umane. De aceea, nu este necesar s se caute o metod sau un mijloc de devenire spiritual n afara sferei de activitate social n care omul i triete viaa. Este suficient s urmrim dinamizarea a ct mai multor aspecte sublime i armonioase ale naturii noastre superioare, cutnd s ndeplinim orice dorin benefic i pozitiv pe care o avem prin elevarea i sublimarea energiilor subtile care o anim, scopul fiind pe de o parte acela al tririi unei plceri pline de rafinament, care acum este divinizat n focul sublimrii, iar pe de alt parte acest scop este i cel al eliberrii i beatitudinii spirituale nesfrite care transcende orice aspect al Creaiei. Prin urmare, practica spiritual tantric nu se adreseaz doar celor iniiai, ci ea ofer uluitoare posibiliti de desvrire spiritual oricrei fiine umane care dorete cu ardoare s ating eliberarea. KALI este Fora cosmic a timpului TARA este Forta Compasiunii TRIPURA SUNDARI, Zeita Frumuseii, Armoniei BHUVANESHWARI, Zeita Spaiului, a lumilor TRIPURA BHAIRAVI - Zeita a focului subtil purificator

CHINNAMASTA Zeia fr cap ofer discernmntul perfect BAGALAMUKHI energia fascinaiei divine DHUMAVATI - energia Vacuitii (a vidului Beatific) MATANGI -stapana artelor, a ordinii Divine Kamalatmika- zeita prosperitatii spirituale si materiale Scopul realizrii spirituale prin sadhana tantric este starea de unire plenar cu Realitatea Suprem a lui Dumnezeu Tatl, a crei natur este Sat-Chit-Ananda (Pura Existen-Pura Contiin-Pura Beatitudine). n tradiia tantric, aceast natur a realitii divine este numit Cit i desemneaz, ntr-o anumit perspectiv, fora sau puterea infinit a Contiinei lui Dumnezeu, exprimat n manifestare ca cele 10 Mari Puteri Cosmice. La nivel transcendent, Cit (sau Contiina Absolut a lui Dumnezeu) este asociat unui monolit dur, compact i infinit n grandoarea sa. Totui, acest caracter esenial al su se difereniaz n contextul Creaiei sub forma unor atribute i expresii particulare, cum ar fi de pild cel al lui maya (fora iluziei care acoper realitatea intrinsec a tuturor lucrurilor din manifestare). De fapt, Realitatea Suprem (Sat-Chit-Ananda), care este dincolo de orice atribut sau nelegere conceptual, se proiecteaz n Creaie sub o form finit i determinat prin intermediul aspectului de dinamism al Contiinei Divine ca Putere (Cit). Din acest punct de vedere, Marile Puteri Cosmice (Mahavidya) nu reprezint altceva dect reflectri ale lui Cit ca idei sau expresii divine formatoare n Creaie, avnd deci un caracter universal. Considerate a fi entiti divine feminine a cror contiin este foarte apropiat de cea a lui Dumnezeu Tatl, ele sunt precum nite administratori fundamentali ai Creaiei divine. Din aceast cauz, caracterul lor este mai mult subiectiv (cu alte cuvinte, percepia influenei i manifestrii lor se afl cu precdere n domeniul subtil al contiinei) i mai puin obiectiv.

1. KALI este Fora cosmic a timpului KALI este Marea Putere Cosmic a Energiei Timpului i pentru cel care o ador ea este cea care confer Eliberarea Spiritual. KALI i protejeaz ntotdeauna i i inspir pe aceia care o cunosc i o iubesc. Pentru cei nenfricai KALI este cea Teribil, Distrugtoarea Timpului.

Ca ntunecata Shakti a lui Shiva, KALI reprezint spaiul, aerul, focul, apa i pmntul. KALI duce la ndeplinire toate dorinele fizice ale lui Shiva. Ea este posesoarea celor aizeci i patru de Arte i tot Ea este cea care produce Bucuria i Fericirea nesfrit a Stpnului ntregii Creaii. KALI este Shakti (Fora Cosmic Feminin) sub aspectul Ei Pur Transcendent. KALI este Noaptea ntunericului din care izvorte energia tainic a Timpului.(KALIKA PURANA) Marea Putere Cosmic KALI, una dintre cele mai emoionante personificri ale energiei feminine primare n drama cosmic, a ctigat o extraordinar popularitate i este adeseori obiectul unei devoiuni pline de fervoare n adorarea tantric. Ea este, deloc ntmpltor, simbolul puterii ntruchipnd unitatea transcendentului. Aceast Mare Putere Cosmic a ajuns s fie adorat n multele ei forme n foarte multe pri ale lumii. Astfel, n Nepal, ea este cunoscut sub numele de Guhyakali; grecii foloseau numele de Kalli, existnd pe vremuri un ora cu numele de Kallipolis (actualul Gallipoli); n Finlanda, numele de Kalma (Kali Ma) i este atribuit tot Zeiei Kali; chiar i iganii care au venit din India o ador sub numele de Sara Kali; n Irlanda preistoric, preotesele se numeau Kelles, deoarece erau adoratoarele zeiei Kele. i exemplele pot continua. 2. TARA este Forta Compasiunii n panteonul tantric hindus, Tara este cea de-a doua Mare Putere Cosmic i totodat ea reprezint cea mai important i cea mai adorat zeitate n cadrul budismului tantric tibetan (calea vajrayana). Cele mai dese i complexe referiri la aceast mare putere cosmic (Tara) le gsim ns n cadrul tradiiei budiste tibetane, unde ea mai este cunoscut i sub numele de Tarini. n aceast tradiie, numeroasele forme ale zeiei sunt prezentate ca tot attea aspecte diferite sau funcii ale lui Tara, semnificnd elemente particulare ale acestei expresii foarte elevate a contiinei divine n Manifestare. n plus, invocarea i adorarea (puja) lui Tara este intim corelat (n cadrul tradiiei tibetane) cu panteonul complex al celor cinci Familii de energii divine creatoare i, prin urmare, al celor cinci Dhyani Buddha-i. n aceste condiii, este foarte dificil s putem face o omologare precis ntre zeitile (grupul de zeiti) care sunt asociate caracteristicilor principale ale lui Tara i marea putere cosmic ce este prezentat n tradiia tantric hindus. Legendele i miturile diferitelor culturi vorbesc despre Cea Care D Via, Cea Care Este Plin De nelepciune, Marea Putere Cosmic A Compasiunii, Lumina Cereasc.

Tara ajuta, plina de compasiune, atunci cand este invocata si adorata, sa trecem cu bine peste incercarile vietii. Mai este recunoascuta ca cea care trece dincolo de( adica ajuta la rezolvarea situatiilor grele). 3. TRIPURA SUNDARI, Zeita Frumuseii, Armoniei Tripura Sundari reprezint acea gigantic i strlucitoare sfer de contiin divin care ptrunde domeniul tuturor experienelor din cele trei lumi ale Creaiei dar care, n acelai timp, le transcende n totalitate. Ea este cunoscut sub diferite aspecte avnd mai multe denumiri, ca de exemplu: Bala, tnra fat de 16 ani, Lalita, cea care "se joac" cu ntregul univers, Rajarajeshwari, mprteasa suprem, atotputernic. Perceperea frumosului este strns legat de nivelul real de evoluie luntric psihic, mental i spiritual al fiinei umane. Reaciile i reflectrile luntrice nu sunt neaprat corelate cu nsuirile obiective ale realitii contientizate. Folclorul a reinut acest aspect fundamental n rostirea neleapt: Nu-i frumos ce e frumos, e frumos ce-mi place mie. Tantra la rndul ei, spune: Frumuseea se afl n contiina i n ochii privitorului. Tripura Sundari mai este cunoscut i sub numele de Lalita sau cea care se joac. Tradiia spiritual hindus afirm c ntreaga Creaie reprezint jocul plin de frumusee i de ncntare al Mamei Divine. n ceea ce ne privete, ca fiine umane nu suntem dect individualiti pasagere n acest joc gigantic al Mamei i, pentru a ne elibera de iluzia lui, trebuie s nelegem care este, de fapt, sursa primordial a energiei i puterii care mic ntreaga Creaie. Suferinele noastre nu reprezint dect iluzii, fiind o urmare direct a cunoaterii false ce izvorte din ignoran i din manifestarea ego-ului. Aspectul este relativ simplu: deoarece noi tindem cu ncpnare s avem controlul asupra fericirii sau s o deinem din punctul de vedere al unui sine fals i separat (ego-ul), ne desprim practic atunci de adevrata beatitudine spiritual, care este universal. Ca o imagine fidel i pur a adevratei fericiri, Lalita ne arat modalitatea de a iei din eroarea noastr, ceea ce nu nseamn c trebuie s negm fericirea, ci c trebuie s o descoperim n noi nine. Practic, Lalita ne trezete sufletul receptiv la fericirea divin care impregneaz orice lucru. Lalita mai este cunoscut i ca zeitatea care prezideaz Sri Chakra, adic marea yantra sau model energetic care fundamenteaz ntregul macrocosmos i care provine din sunetul subtil universal, care este pranava. Lalita este considerat cea mai frumoas dintre toate zeitile i reprezint fericirea

extatic suprem, ca surs a oricror alte percepii minunate. Tradiia ne spune c ea i are slaul pe vrful Muntelui Meru (aa-numitul munte cosmic, asociat lui sushumna nadi n structura subtil a fiinei umane), susinnd i conducnd micarea ntregului univers. Ea reprezint, de asemenea, iubirea divin nesfrit care constituie de fapt fora central i esenial ce motiveaz existena Macrocosmosului i care, totodat, este impulsul originar ctre eliberarea spiritual din profunzimile inimii noastre. Tradiia tantric prezint simbolurile sub trei aspecte: aspectul grosier, aspectul subtil i aspectul suprem. n ceea ce o privete pe Lalita, forma sa grosier este simbolizat prin imaginea zeiei cu patru brae; forma sa subtil reprezint yantra sa, iar forma suprem a sa reprezint mantra sa specific. Toate cele trei aspecte laolalt o definesc n totalitate. O metod prin care Lalita poate fi adorat i prin care ea rspunde fulgertor este puja. Acest termen este tradus de obicei ca practic ritual. Exist mai multe forme de puja, pornind de la ritualurile zilnice, ritualuri ce se realizeaz pentru ncrcarea anumitor obiecte simbolice, ritualuri realizate ca ceremonii n festivaluri sau ritualuri realizate n funcie de conjuncturile astrologice favorabile, ca de exemplu n momentul eclipselor lunare sau intrarea soarelui ntr-o constelaie sideral, continund cu ritualuri de grup sau ritualuri realizate n cuplu. Tripura Sundari mai este cunoscut, de asemenea, sub numele de Rajarajeshvari sau guvernatoarea ntregii Creaii, deoarece ea este cea care emite ordinele de guvernare a Macrocosmosului i de aceea este foarte important s ne raportm mai mereu la Sundari i s-i invocm graia atunci cnd ne hotrm s lum o decizie important n via. Cu toate acestea, ordinele ei nu sunt bazate pe o autoritate samavolnic, ci ele respect ntru totul liberul arbitru al oricrei fiine, fiind impregnate de o iubire divin nelimitat. Prin urmare, tot ceea ce avem de fcut pentru a-i obine graia este s ne deschidem inimile cu sinceritate fa de iubirea pe care ea ne-o ofer n mod necondiionat. Pentru a-i nelege ct mai bine modurile de aciune i manifestare, este ns necesar s eliminm n mod gradat toate dorinele noastre egoiste i s iubim transfigurator tot ceea ce ne nconjoar. Din perspectiva profund spiritual a tradiiei tantrice, frumuseea i fericirea extatic reprezint energia fundamental a existenei, iar jocul este nsi natura oricrei manifestri. Cunoscnd aceasta, calea spre eliberarea de ataamente i spre dobndirea adevratei fericiri i mpliniri n via devine mult mai uoar. Aceast cheie spiritual reprezint, de fapt, o parte a cunoaterii pe care ne-o mprtete Marea Putere Cosmic Tripura Sundari.

4. BHUVANESHWARI, Zeita Spaiului, a lumilor Cea de-a patra Mare Putere Cosmic n panteonul tantric hindus este Bhuvaneshwari (sau Bhuvanesi, dup cum mai este ea denumit n unele teritorii ale Indiei). Aceast Mare Putere Cosmic este adorat ca Marea Zei care protejeaz toate lumile n Manifestare. De altfel, acest atribut al zeiei este simbolizat chiar de numele ei, care nseamn Regina Glorioas sau Guvernatoarea (Ishvari) ntregului domeniu al Creaiei, cu toate lumile (Bhuvana) pe care Creaia le conine. Bhuvaneshwari este creatoarea Pmntului, Apei, Focului, Aerului, Eterului, a ntregii Naturi (Prakriti), a Soarelui i a Lunii. Cu alte cuvinte, ea este Mama Divin care protejeaz toate lumile i, prin urmare, ntregul Macrocosmos este corpul ei, pe care nenumratele fiine care exist reprezint ornamentele i podoabele ei de pre. 1. Bhuvaneshwari reprezint puterea deschiderii i a expansiunii nesfrite , a egalitii n spirit i a pcii profunde care conine i susine toate lucrurile i pe care nimic nu o poate deranja. ntr-adevr, vom putea nelege mai bine aceast afirmaie atunci cnd vom evoca nvturile tantrice cu privire la Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari, ce precizeaz c Zeia este spaiul originar din care se obiectiveaz mai apoi orice lucru sau fiin. 2. Adorarea frenetic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari face cu putin transcenderea limitrilor penibile ale fiinei umane, revelndune faptul c adevrata iubire universal, liber i complet neataat, nu are form sau cu alte cuvinte, ea nu se contract i nu se focalizeaz doar asupra uneia sau alteia dintre formele obiectivate (fiin, animal etc.), dar cu toate acestea, ea nglobeaz toate formele. O astfel de iubire sublim nu limiteaz i nici nu urmrete s in ceva doar pentru ea nsi, aspect care o face s se manifeste mereu ntr-un mod profund altruist. Pe de alt parte, spaiul inefabil al iubirii reprezint un spaiu care permanent hrnete tot ceea ce provine din el, conferind n acest fel posibilitatea de cretere i dezvoltare. 5. TRIPURA BHAIRAVI - Zeita a focului subtil purificator

A cincea Mare Putere Cosmic din panteonul hindus, Tripura Bhairavi reprezint uluitoarea, colosala, inegalabila i teribila for sau energie

(Shakti) de aciune a Divinului care distruge i elimin tot ceea ce este ru i impur, care transform (n sens evolutiv) diferitele tipuri de manifestri i care totodat reprezint un fel de nnoire (precum o veritabil renatere din cenu) i sublimare a aspectelor n Creaie. Tripura Bhairavi simbolizeaz deci forma teribil de manifestare a lui Dumnezeu n aceast creaie. Marea Putere Cosmic Tripura Bhairavi mai este cunoscut i ca Durga, adic Zeia care salveaz fiina uman din toate situaiile dificile. n cele mai multe din reprezentrile sale, Durga este nfiat clrind un leu care, dup cum se tie, este un simbol al focului i al energiei solare. Avnd o atitudine teribil i amenintoare, ea mnuiete cu dexteritate armele ei de lumin divin pentru a distruge toi demonii i toate forele negative care l tulbur pe adoratorul ei sincer i devotat. Prin urmare, ea l ajut pe acesta s depeasc cu succes orice boal, tristee, suferin i chiar s nving moartea. Tripura Bhairavi este nfiat, de asemenea, i sub forma celor trei zeie nvingtoare ale demonilor (care sunt adorate n textul Devi Mahatmya). Acestea sunt Mahalakshmi, Mahakali i Mahasarasvati, adic respectiv cele trei mari forme ale lui Lakshmi (care este consoarta lui Vishnu, Menintorul), Kali (care este consoarta lui Shiva, Distrugtorul), i Sarasvati (care este consoarta lui Brahma, Creatorul). Datorit puterii sale de transformare radical a fiinei umane i a trezirii aspiraiei spirituale, Marea Putere Cosmic Tripura Bhairavi este prezentat ca avnd strlucirea i radiaia colosal a o mie de sori. Purtnd un vemnt de culoare rou sngeriu, ea poart o ghirland din cranii umane n jurul gtului, iar pe cap o diadem mpodobit cu pietre preioase de forma unei semiluni. Ea are trei ochi i chipul ei ca floarea de lotus are o expresie fericit i zmbitoare. Snii si sunt stropii cu snge i mpodobii cu nenumrate bijuterii. n dou din cele patru mini ale sale ea ine un rozariu i o carte, iar cu celelalte dou brae face gestul cunoaterii (jnana mudra) i cel al oferirii de daruri i puteri spirituale (varada mudra). Uneori, ea este reprezentat ca fcnd gestul ndeprtrii fricii (abhaya mudra). Zeia este nfiat, n unele reprezentri iconografice, ca fiind aezat pe un lotus de culoare roie, iar n alte reprezentri, ea este aezat deasupra unui cadavru. Slaul subtil al Marii Puteri Cosmice Tripura Bhairavi este n centrul subtil de for Muladhara Chakra, care se afl plasat la baza coloanei vertebrale. Ea reprezint formidabila for i ascensiune a lui Kundalini

Shakti, mai ales n aciunea ei profund purificatoare la toate nivelurile fiinei umane. Dup cosmogonia vedic, Creatorul (Dumnezeu), prin imensa Lui iubire divin s-a sacrificat i a dat natere miriadelor de creaturi din acest univers. Gestul Su de auto-sfiere, sau altfel spus, de jupuirede-Sine pentru a face s apar Oul Primordial divin reprezint cea mai nalt form de tapas manifestat prin intermediul inegalabilei i fulminantei Mari Puteri Cosmice, Tripura Bhairavi. n textul oriental Shatapatha-Brahmana se spune: "n timpurile primordiale, Prajapati era absolut singur i unic n aceast lume. El a spus atunci: "Eu vreau s fiu multiplu. Eu vreau s m nmulesc". Pentru aceasta, el a fcut mari eforturi i a practicat un tapas. Ca urmare a eforturilor sale susinute i a procedeelor de care s-a folosit, El a dat astfel natere celor trei lumi: 1) Pmntul, 2) Atmosfera i 3) Cerul. El este Aciunea de purificare pe care o realizeaz Marea Putere Cosmic Tripura Bhairavi implic manifestarea aspectului ei de Salvatoare, deoarece ea este cea care i salveaz pe cei care o ador cu devoiune i sinceritate de toate suferinele i presiunile karma-ice negative. Putem remarca o strns legtur care exist ntre Tripura Bhairavi i Tara (care i ea este numit Salvatoarea), ambele reprezentnd Cuvntul sau Logosul (vak), dar n aspecte diferite ale sale. Astfel, n timp ce Tara semnific logosul iluminator (pashyantivak), sau cu alte cuvinte, energia divin fonematic ce reveleaz sau ilumineaz, Tripura Bhairavi indic logosul suprem (parvak), care este nemanifestat. Am putea spune deci c logosul iluminator, la cel mai nalt nivel al su, se transform n lumina divin suprem i n cldura contiinei infinite a lui Dumnezeu Tatl. Observaia este valabil ns i n sens invers, afirmnd c logosul primordial nemanifestat capt n mod gradat form prin intermediul aciunii lui Tara.( (Vijnana Bhairava Tantra))

6. CHINNAMASTA Zeia fr cap ofer discernmntul perfect Imaginea teribil a lui Chinnamasta, cea de-a asea Mare Putere Cosmic din panteonul hindus, este cea mai expresiv cale de a sugera transformarea fundamental a fiinei umane de a renuna la individualitatea limitat i efemer a ego-ului, pentru ca apoi aceasta s fie resorbit extatic n plenitudinea Contiinei Universale a lui Dumnezeu Tatl.

n panteonul tantric, cea de-a asea Mare Putere Cosmic este CHINNAMASTA, zeia cu capul tiat. Aceast particularitate simbolizeaz capacitatea de a transcende mintea i funciile sale, pentru ca n final s se realizeze resorbia extatic n Vidul Suprem al Contiinei Divine Absolute. Imaginea fr cap a lui CHINNAMASTA a provocat, de-a lungul timpului, multe reacii adverse i interpretri eronate chiar printre orientaliti de renume, fiind asociat practicilor i tradiiilor magice obscure ale Tibetului i Indiei. n realitate, aceste consideraii pripite nu au reprezentat dect ncercrile limitate ale Occidentului de a nelege sensul profund esoteric al anumitor aspecte din tradiia spiritual tantric, adic acele semnificaii care depesc cu mult convenionalul, gregarul i imaginile-ablon pe care oamenii societii moderne i le construiesc mai mereu, fiind astfel limitai de multe religii i prejudeci nchistatoare. Prin urmare, tendina relativ fireasc a cercettorilor orientaliti (atunci cnd s-au confruntat cu reprezentrile tradiionale ale Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA) a fost, n primul rnd, aceea de a vedea n imaginile Zeiei fr Cap manifestarea unor aspecte macabre i a unor dereglri psihice n ceea ce-i privete pe artitii care le-au realizat, fiindu-le deci aproape imposibil s accepte ideea unui simbolism spiritual cu profunde semnificaii esoterice. nelepciunea e dincolo de minte Din punct de vedere psihologic, ceea ce provoac n realitate sentimentul de team i respingere atunci cnd se observ reprezentarea unei entiti fr cap este ideea lipsei de identitate, pe care oamenii o asociaz imediat i ntr-un mod aproape incontient cu propria lor fiin. Or, se tie c simul identitii, cu alte cuvinte individualitatea, reprezint elementul fundamental de sprijin al fiinei umane n manifestare, baza nelegerii i a concepiei despre ea nsi i despre lumea nconjurtoare. Odat ce aceast idee sau acest suport a fost nlturat, omul obinuit se simte complet debusolat, fr niciun punct de referin, pierdut ntr-un necunoscut tenebros. Astfel, el va urmri prin orice mijloace s se protejeze (att la nivel subcontient, ct i la nivel contient) nu numai de pierderea identitii sale, dar chiar i de ideile sau sugestiile exterioare, mai mult sau mai puin clare, n ceea ce privete aceast separare de identitate (sau ego). Omul modern, al crui comportament i mod de gndire este cu precdere logic i raional, consider c a-i pierde capul echivaleaz cu a pierde legtura cu simul obinuit al realitii ceea ce, din anumite perspective, este perfect adevrat.

Totui, din punct de vedere spiritual, aceste aspecte capt semnificaii complet diferite. A fi fr cap reprezint, de pild, una din cunoscutele metafore subtile pentru yoghinii iniiai, care se refer la transcenderea identificrii cu contiina corporal sau la depirea ataamentului fa de gnduri i dorine. La modul practic vorbind, noi nu ne observm mai mult capul dect spatele trupului nostru, iar experiena interiorului craniului este n esen experiena unui spaiu gol, deoarece nimeni nu poate s afirme, de exemplu c i simte creierul i glandele lui anexe. Aadar, la o analiz lucid i detaat, din perspectiva simbolic a acestor aspecte, putem afirma c, practic, nu avem cap, cel puin pn n momentul n care nu ne privim forma corporal n oglind. Din perspectiva tradiiei spirituale yoghine, condiia strii fr cap reprezint, de fapt, adevrata noastr natur interioar, cea a martorului divin perfect detaat. n mod implicit, o astfel de condiie ne demonstreaz faptul c localizarea noastr actual n acest trup nu constituie de fapt dect o aparen iluzorie i nu o realitate fundamental a fiinei noastre. Dac, de pild, gndul puternic i constant eu sunt acest trup nu ar mai fi susinut de minte, contiina individual ar reveni gradat la condiia ei originar, aceea care nu depinde nici de form i nici de gnd. De altfel, aceast idee a lipsei capului este n mod frecvent utilizat ca metafor spiritual n nvturile sistemului JNANA YOGA, n ADVAITA VEDANTA i n tradiia Zen. Cine moare nainte de a muri, nu mai moare dup ce moare Prin urmare, CHINNAMASTA (a crei reprezentare este fr cap) este Marea Putere Cosmic ce l ajut pe aspirantul yoghin devotat i sincer s-i dizolve mintea (cu toate ideile, ataamentele, obiceiurile, prejudecile i formele-gnd nlnuitoare) n Pura Contiin Divin, ajutndu-l astfel pe acesta s-i transceand mintea i s fuzioneze cu starea supramental (UNMANA) a Vidului Divin Beatific. Acesta este motivul pentru care nu trebuie resimit frica fa de pierderea capului sau a timpului, deoarece mai devreme sau mai trziu moartea svrete marea trecere, indiferent dac omul obinuit dorete aceasta sau nu. De fapt, singura cale ctre trezirea spiritual este aanumitul sacrificiu al minii, care implic renunarea la mecanismul complicat al gndurilor de ataament i posesivitate, dintre care cel mai pregnant i mai puternic este cel care susine ideea c eu sunt acest trup. n tradiia spiritual iniiatic, acest sacrificiu este simbolizat prin tierea capului, indicnd astfel n mod sugestiv

separarea minii de trup, adic eliberarea contiinei de ncorsetarea carcasei materiale a corpului fizic. Pe de alt parte, aceasta va permite, de asemenea, eliberarea energiilor subtile care sunt poteniale n fiina practicantului, energii care vor ascensiona i vor realiza fuziunea cu focarele energetice divine din Macrocosmos. Ne putem pune ns urmtoarea ntrebare: de ce trebuie ca acest concept s fie neaprat redat astfel n imaginea teribil a Marii Puteri Cosmice CHINNAMASTA, cnd el poate fi explicat i analizat teoretic n condiii mult mai puin zguduitoare? Rspunsul este acela c imaginile vizuale au, de regul, un impact mult mai puternic i dramatic asupra subcontientului fiinei umane, determinnd mai repede i cu o mai mare for modificrile de concepie i de aciune ale omului i realiznd bree mult mai eficiente ctre natura lui esenial dect s-ar fi putut obine doar printr-o expunere teoretic. Corelaii ntre CHINNAMASTA i alte diviniti ale panteonului tantric Exist o strns corelaie ntre CHINNAMASTA i KALI, n sensul c Marea Putere Cosmic CHINNAMASTA reprezint (dintr-o anumit perspectiv) concretizarea energiei care este specific lui KALI i care, de asemenea, este orientat ctre transformarea spiritual a aspirantului sincer la desvrire. n acest aspect al su, CHINNAMASTA este numit PRACHANDA CHANDIKA, identificndu-se astfel cu cea mai teribil form a lui KALI (care este CHANDI). Pe de alt parte, aspectul ei teribil poate fi corelat i cu Marea Putere Cosmic TRIPURA BHAIRAVI, CHINNAMASTA fiind, ca i BHAIRAVI, o mare lupttoare. Totui, n timp ce Bhairavi rezoneaz mai mult cu energiile telurice fundamentale (slaul ei fiind, dup cum se tie, MULADHARA CHAKRA), CHINNAMASTA se afl mai mult n consonan cu forele subtile dinamice ale aerului. Din acest punct de vedere, putem afirma faptul c Chinnamasta acioneaz cu predilecie n ceea ce numim lumea intermediar, adic n acea lume (sau plan, nivel al Creaiei) care face legtura ntre planul transcendent i cel imanent al manifestrii. Ea reprezint, aadar, fulgerul care unete Cerul i Pmntul (ceea ce, ntr-o analogie semnificativ, constituie mintea i respectiv trupul fiinei umane), avnd scopul fundamental de a ne elibera de limitrile inerente condiiei noastre de spirite ncarnate. Dac CHANDI (aspectul cel mai teribil al lui KALI) distruge demonii i entitile satanice, aspectul PRACHANDA CHANDIKA al lui CHINNAMASTA distruge ultimul

i cel mai important duman al spiritualitii, care este ego-ul. Dintr-o alt perspectiv, CHINNAMASTA este adeseori identificat cu INDRANI, care este contrapartea feminin a marelui zeu vedic INDRA, fiind astfel cea mai important zei din VEDA-e. INDRANI mai este numit i VAIROCHANI, adic Cea foarte strlucitoare, Cea care radiaz cu putere, ntocmai ca DURGA, zeia teribil care este descris n acelai mod. n particular ns, CHINNAMASTA este numit VAJRA VAIROCHANI, adic Cea care strlucete cu fulgerul n mn. Aa cum se tie, fulgerul reprezint arma de aciune a lui INDRA, care el nsui este considerat zeul ca un diamant, personificarea iluminrii spirituale instantanee. O ador plini de fervoare pe CHINNAMASTA ca fiind Zeia Sacr a transformrii spirituale fundamentale, care acioneaz n special la nivelul celui de al treilea ochi (AJNA CHAKRA) al aspirantului yoghin, determinnd astfel n acesta transcenderea viziunii ocultate i obinuite a lumii. Yoghina ndrgostit i lipsit de ego Marea Putere Cosmic CHINNAMASTA este de asemenea considerat a fi YOGA SHAKTI, adic nsi teribila for de aciune a puterii yoghine, ceea ce a fcut s fie corelat i chiar identificat cu VAJRA YOGINI i cu PARA DAKINI (care este prima i cea mai important DAKINI) din tradiia spiritual tibetan, adic cu acea zei care confer adoratorului sincer i devotat mari puteri paranormale. La nivelul structurii energetice subtile a yoghinului, CHINNAMASTA acioneaz cu predilecie n AJNA CHKRA, semnificnd deschiderea celui de-al treilea ochi i, prin urmare, simboliznd lumina care confer percepia direct esenial a realitii nconjurtoare, care nltur ignorana inerent dualitii. Datorit asocierii ei cu fluxul PRANA-ic ascendent prin SUSHUMNA NADI, CHINNAMASTA este de asemenea corelat cu UDANA VAYU, adic cu acel tip de energie subtil care provoac ascensiunea lui KUNDALINI SHAKTI i transformarea profund a fiinei umane. Cu toate acestea, CHINNAMASTA se manifest practic la orice nivel al fiinei yoghinului, atunci cnd acesta realizeaz un act de percepie care transcende condiia obinuit. 7. DHUMAVATI - energia Vacuitii (a vidului Beatific)

n panteonul tantric, cea de-a aptea Mare Putere Cosmic este DHUMAVATI. Printre celelalte mari zeie (care totodat sunt personificri ale puterii i voinei Supremului SHIVA), ea este considerat cea mai n vrst, fiind din aceast perspectiv un fel de bunic a lor, un ghid ancestral din timpuri imemoriale. n aceast calitate, DHUMAVATI este cea care acord nelepciunea celor mai ascunse taine ale vieii i ale morii. n cadrul experienei cotidiene i a vieii pe care o trim, ea este nsi cunoaterea pe care noi o dobndim n urma experienelor dramatice cu care ne confruntm, adic ea este Marea Putere Cosmic ce ne ajut s ne maturizm spiritual i s ne depim cu succes etapa dorinelor i a fanteziilor noastre puerile. Ascunde realitatea exterioar pentru a dezvlui realitatea interioar Din punct de vedere etimologic, DHUMA nseamn fum; prin urmare, DHUMAVATI nseamn cea care este alctuit din fum. Semnificaia evident este aceea c fumul nu face lumin, ci dimpotriv, el acoper sau face invizibil ceva anume. Cu alte cuvinte, n mod aparent, DHUMAVATI nu confer iluminarea, ci ea oculteaz o anumit realitate. Totui, la o analiz mai atent, realizm imediat c, din punct de vedere esoteric, ceea ce oculteaz un anumit aspect reveleaz de obicei un alt aspect, care poate fi cu mult mai important dect primul. n ceea ce o privete pe DHUMAVATI, ea acoper sau oculteaz ceea ce este cunoscut, pentru a revela n mod beatific ceea ce este necunoscut i nemanifestat nc n planul mentalului nostru contient. Aadar, DHUMAVATI arunc un vl peste ceea ce este evident i aparent clar, n unicul scop de a revela ceea ce este ascuns i tainic n profunzimile nebnuite ale fiinei noastre. Marea Putere Cosmic DHUMAVATI este descris ca fiind vduv sau, altfel spus, ea reprezint principiul feminin care nu are contraparte masculin. Acest aspect poate s par straniu celor care nu sunt iniiai n tainele spiritualitii i el este dificil de neles. DHUMAVATI, este, deci, SHAKTI fr SHIVA. Dac ne-am raporta doar la nivelul creaiei obiective, aceasta ar aprea ca o imposibilitate, deoarece se tie c nu poate exista monopol n Creaie. Pe de alt parte, Marile Puteri Cosmice reprezint 10 faete sau aspecte ale Supremului SHIVA (Absolutul Divin sau Dumnezeu Tatl), fiind emanaii directe, la cel mai nalt nivel, ale lui Dumnezeu, pentru care nimic nu este imposibil (deoarece el reprezint TOTUL).

Aduce suferina care oglindete fericirea Reprezentrile iconografice o nfieaz pe DHUMAVATI ca pe o femeie n vrst, care este lipsit de atributele feminine ncnttoare ce pot fi ntlnite la celelalte Mari Puteri Cosmice. La nivelul exterior, al manifestrii obiective, ea reprezint srcia, neansa, suferina, adic exact aspectele de care i este fric oricrei fiinei umane i pe care aceasta urmrete s le evite. Din aceast cauz, DHUMAVATI este asociat cu o btrn cocoat, ncruntat, suprat, aductoare de necazuri, fiind uneori chiar identificat cu o vrjitoare. n realitate, la un nivel mult mai profund de percepie i de nelegere, aceste aspecte aparent negative ne determin s cutm i s nzuim ctre scopuri i realizri mult superioare celor care se ncadreaz n limitele creaiei manifestate. Aceasta ne apare cu att mai evident, cu ct se tie faptul c doar necazurile, suferinele i marile probleme cu care fiina uman se confrunt n viaa de zi cu zi sunt n msur s o zguduie suficient de mult pentru a o trezi la realitatea spiritual care fundamenteaz totul n Creaie. Cnd Dumnezeu nchide o u, cu siguran El deschide o fereastr Prin urmare, DHUMAVATI este asociat cu tot ceea ce ni se opune n via i ne obstrucioneaz Calea obiectiv pe care noi vrem s o urmm, ns aici trebuie s reinem aspectul esenial c ceea ce ni se opune sau ne mpiedic ntr-un anumit domeniu poate s ne deschid calea i s determine n noi manifestarea unor extraordinare fore i energii latente, ntr-un cu totul alt domeniu. Din aceast perspectiv i ntr-o viziune aparent paradoxal, putem spune c DHUMAVATI este adevrata noastr ans n via, care se manifest prin intermediul neansei. La nivelurile profunde ale realitii macrocosmice, Marea Putere Cosmic DHUMAVATI reprezint ntunericul care caracterizeaz obscuritatea fazelor fazelor incipiente ale Creaiei. Prin urmare, Marea Zei reprezint ntunericul ignoranei primordiale (MULAVIDYA) din care, mai apoi, a aprut lumea obiectiv iluzorie, care, la rndul ei, trebuie transceans de fiina uman evoluat ce urmrete s obin iluminarea spiritual. DHUMAVATI este aadar i fora divin care ne ajut s trecem dincolo de vlul ignoranei. Analiznd cu luciditate aceste aspecte, realizm faptul c aproape orice fiin uman se nate n ignoran, deoarece ea nu tie nici

cine este n realitate i nici care este scopul ei real n aceast lume. Putem afirma c viaa noastr este precum o palid lumin situat ntre doi perei ntunecoi (care sunt simbolizai de cele dou necunoascute fundamentale menionate mai sus). Aceasta reprezint, de altfel, semnificaia ocult a etimologiei numelui Zeiei (DHUMAVATI), cci ea ne nconjoar ca un fum ntunecat din ambele pri.

8. BAGALAMUKHI energia fascinaiei divine Prin graia sa copleitoare, Marea Putere Cosmic BAGALAMUKHI confer controlul deplin asupra tuturor tipurilor de aciuni pe care le svrim, precum i puterea de a stopa, la voin, pe oricare dintre acestea. BAGALAMUKHI reprezint punctul central n care noi ne putem identifica cu linitea inefabil, cu tcerea tainic i cu nemicarea extatic a naturii noastre divine eseniale, punct care, dei se afl dincolo de orice activitate, structureaz totui n mod perfect toate aciunile din Manifestare. Cea de a opta Mare Putere Cosmic n panteonul tantric hindus este BAGALAMUKHI, adic Marea Zei care, n conformitate cu imnurile de slav care i-au fost aduse de ctre nelepi, deine (printre altele) uluitoarea putere de a stopa sau a opri brusc orice micare i orice activitate care are loc att la nivelul Macrocosmosului, ct i la nivelul microcosmosului fiinei umane. Aceast extraordinar capacitate se coreleaz ns cu alte aspecte ale vieii, cum ar fi puterea de fascinaie, influena charismatic etc. De pild, o femeie vital, armonioas i foarte frumoas poate provoca efectiv (atunci cnd este vzut de alte persoane de sex opus) un gen de ncremenire sau nemicare a simurilor, minii sau chiar a respiraiei celor care o privesc. De altfel tradiia spiritual din Orient afirm c puterea pe care o exercit Principiul Feminin la nivel cosmic are capacitatea extraordinar de a bloca, opri sau paraliza orice activitate sau manifestare. Acesta este aspectul principal manifestat de Marea Putere Cosmic BAGALAMUKHI, care reprezint nsi puterea hipnotic universal a Energiei Divine Supreme (SHAKTI). Din punct de vedere etimologic, BAGALA nseamn frnghie sau

fru, iar MUKHI nseamn fa sau chip. Prin urmare, BAGALAMUKHI este Zeia al crei chip are formidabila putere (prin intermediul radiaiei subtile pe care o exprim) de a controla sau stpni orice situaie sau form de manifestare. Unul dintre aspectele importante pe care l manifest BAGALAMUKHI este acela c ea este o Zei a Vorbirii, iar din acest punct de vedere ea rezoneaz cu Marea Putere Cosmic TARA, fiind considerat uneori chiar ca o form a acesteia. Deine arma cunoaterii spirituale ce ndeprteaz toate obstacolele Un alt aspect foarte important al lui BAGALAMUKHI este acela c Marea Zei confer celor care o ador cu sinceritate i devoiune puterea de a nvinge forele ostile progresului i evoluiei noastre spirituale, care din punct de vedere luntric sunt reprezentate de gndurile, ideile i emoiile ce i au sursa n ego (adic n eu-l sau individualitatea noastr fals). La modul fundamental vorbind, arma suprem care elimin orice conflict i orice confuzie este arma cunoaterii spirituale veritabile, care n tradiia hindus poart numele de arma lui BRAHMA (BRAHMASTRA). Aceeai tradiie afirm c cea mai nalt form de manifestare a lui BRAHMASTRA o reprezint rspunsul la ntrebarea Cine sunt eu n realitate?, care se refer la existena etern, imuabil a Sinelui Suprem (ATMAN). Meditaia profund asupra semnificaiei acestei ntrebri (Cine sunt eu?) este esenial pentru progresul spiritual al fiinei umane. ntradevr, putem constata cu uurin c, dei lucrurile exterioare nou ne sunt relativ cunoscute, Sinele luntric ne rmne aproape complet necunoscut. Ceea ce noi numim sine este, n general vorbind, identificarea noastr eronat cu gnduri, emoii sau senzaii temporale, ns acestea nu reprezint natura real a contiinei noastre. De aceea, focalizarea perseverent a minii asupra nelesului profund al ntrebrii Cine sunt eu? va restrnge n mod gradat aria de manifestare a gndurilor i va face astfel nct toate celelalte aspecte sau ntrebri s devin lipsite de importan prin raport la rspunsul acestei ntrebri fundamentale. Fcnd acum aceast legtur cu modul de manifestare i totodat cu specificul Marilor Puteri Cosmice, realizm cu uurin felul n care TARA (Marea Zei care este asociat Logosului Divin) devine nsi fora subtil a ntrebrii Cine sunt eu?, for care poate s ne confere linitea, ntro deplin nemicare a minii, pe care o manifest BAGALAMUKHI. Prin

urmare, Marea Putere Cosmic BAGALAMUKHI se ipostaziaz i ca for sau impact al vorbirii, care este folosit precum o arm de temut pentru a distruge orice urm de negativitate sau ataament. Din aceast perspectiv, BAGALAMUKHI se aseamn cu TRIPURA BHAIRAVI, ns n timp ce BHAIRAVI manifest puterea de a ndeprta cu succes orice opoziie, BAGALAMUKHI dizolv, printr-o total ncremenire tot ceea ce reprezint manifestare iluzorie. Negativitatea (care nu reprezint, n esen, dect forma mai mult sau mai puin contient prin care majoritatea fiinelor umane manifest rezistena lor la diveri factori sau diverse conjuncturi cu care se confrunt n via) nu este neaprat un aspect care trebuie distrus, ci mai curnd ea este o stare specific a minii, adnc nrdcinat n subcontient, care trebuie anihilat ntr-o total nemicare. 9. MATANGI -stapana artelor, a ordinii Divine Tradiia tantric hindus menioneaz c cea de-a noua Mare Putere Cosmic este MATANGI, Divina Mam care adeseori este nfiat n culoarea verde nchis, precum cea a smaraldului; totodat, ea este reprezentat acordnd graia i binecuvntrile ei din preafericita i profunda stare de extaz divin pe care ea o triete n mod continuu. Te inspir s creezi capodopere Din punct de vedere etimologic, MATA nseamn un gnd sau o opinie. Prin urmare, MATANGI este Marea Putere Cosmic ce ptrunde n gnd sau n minte. De fapt, o redare mai nuanat a principalului aspect pe care ea l reprezint se refer la cuvnt, care nu reprezint altceva dect un fel de ntrupare sau obiectivare a gndului. Deoarece n mod evident guverneaz actul vorbirii, MATANGI mai este corelat att cu organul de de sim care este urechea, ct i cu abilitatea noastr de a asculta, aspect care constituie, de fapt, originea procesului de nelegere i nvare, care la rndul lui nate gnduri puternice i profunde. Astfel, Marea Putere Cosmic MATANGI acord acelora care o ador cu sinceritate, care sunt pregtii i suficient de maturi din punct de vedere spiritual i care n plus fac dovada unui anumit rafinament estetic, puterea cunoaterii profunde a simbolurilor i arhetipurilor, le confer mari talente artistice i i ajut s obin perfeciunea n realizarea unor astfel de opere. Aadar, ea este nsi Marea Zei a cuvntului rostit i a oricrui alt tip de manifestare exterioar a cunoaterii interioare, incluznd aici toate formele de art, muzica i dansul. Din aceast perspectiv, MATANGI este una dintre cele trei

Mari Puteri Cosmice care sunt corelate cu Logosul Divin, celelalte dou fiind TARA i TRIPURA BHAIRAVI. Ca i TARA, MATANGI este i ea o Mare Putere Cosmic ce exprim puterea de nvare i elocvena n dezbateri i discuii. Totui, n timp ce TARA se refer la Logosul Divin Superior (PASHYANTI), care conine totul ntr-o form implicit, MATANGI reprezint Logosul Divin Inferior (VAIKHARI), aa-numitul cuvnt rostit, adic acel nivel al Logosului Divin n care acesta ajunge pn la nivelul cel mai de jos al diferenierii sale, care este nivelul obiectivat al vorbirii (rostirii) efective a cuvintelor. Prin raport la TARA i MATANGI i privind lucrurile din aceeai perspectiv (adic aceea a exprimrii Logosului Divin), TRIPURA BHARAVI reprezint Marea Putere Cosmic a Logosului Divin Transcendent i Nemanifestat (PARAVAK). i susine pe cei care rspndesc adevrata cunoatere Un alt aspect evident n legtur cu MATANGI este acela c ea se exprim n cele mai elevate forme ale sale prin intermediul Ghidului spiritual care i ofer nvtura aspiranilor, mai ales prin intermediul cuvntului rostit. Prin urmare, putem afirma c MATANGI reprezint nvturile Ghidului spiritual i tradiia spiritual pe care acesta o mbrieaz. La un nivel mai general, MATANGI reprezint chiar continuitatea tradiiilor spirituale n lume, tradiii care sunt marcate de linealogiile marilor maetri spirituali care le-au nsufleit i le-au fcut s fie cunoscute de-a lungul timpului. De aceea, adorarea lui MATANGI constituie ntr-o anumit msur chiar adorarea Ghidului spiritual. Cei care urmresc s-i nvee pe alii i mai ales cei care doresc s propage nvturile spirituale unor mari mulimi de oameni sunt n mod special binecuvntai i ajutai de graia divin a lui MATANGI, dac bineneles ei acioneaz n mod just i sunt integrai divin n acele conjucturi. Te ajut s obii succesul n orice aciune benefic Dintr-o alt perspectiv etimologic, MATA mai nseamn i slbatic sau pasional. Prin urmare, MATANGI este cea care este ager i pasional n micrile trupului. n limba sanscrit, MATANGI nseamn, de asemenea, i o femel elefant. Pe de alt parte, n mitologia hindus elefantul este simbolul principal al zeului GANESHA, care este primul nscut al zeiei PARVATI din iubirea sa cu marele SHIVA. Aa dup cum se tie, GANESHA mai este cunoscut ca zeul cu cap de elefant. Printre alte atribute ale lui GANESHA este i cel prin care acesta reprezint Stpnul Cuvntului Rostit i pe cel al Cunoaterii,

asigurnd asfel victoria i succesul n dezbateri sau n orice alte aciuni care vizeaz planul material. Din aceast perspectiv, el este adorat ca Cel care ndeprteaz obstacolelor din calea aciunilor pe care le ntreprindem. n India, de exemplu, adorarea lui GANESHA este aproape obligatorie naintea oricrui proces de predare a unor cunotine (mai ales de natur spiritual), ct i naintea unor activiti mondene mai importante, cum ar fi cstoria, cltoriile sau ntlnirile de afaceri. Datorit acestor tipuri de rezonane ntre MATANGI i GANESHA, Marea Zei este adorat chiar ca fiind consoarta lui GANESHA (la un anumit nivel). La modul general vorbind, cele dou consoarte ale lui GANESHA sunt BUDDHI (inteligena sclipitoare) i SIDDHI (succesul i mplinirea efectiv a dorinelor). Aceleai puteri sunt ns asimilabile i lui MATANGI i de aceea ea este adeseori invocat att pentru ndeprtarea obstacolelor din calea unei anumite aciuni i de a-i conferi acesteia succesul deplin, ct i pentru a dobndi o cunoatere profund a adevrurilor eseniale ale Creaiei. Descoper ce se ascunde dincolo de cuvinte Un alt aspect n ceea ce privete Marea Putere Cosmic MATANGI este acela c ea este uneori descris ca fiind impur. La un anumit nivel, aceast particularitate se explic prin nsi natura cuvntului rostit, care este inerent limitat n ceea ce poate el s exprime. Numai dac vom reui s percepem adevrata putere i influen subtil a lui MATANGI, care se afl dincolo de zidul cuvintelor care sunt rostite, vom putea s eliminm acest gen de impuritate. La nivelul maximei obiectivri, cuvntul rostit face lucrurile s devin oarecum profane, deoarece nsui denumirea unui obiect, de pild determin o nelegere relativ greit a acelui obiect, i prin aceasta, un fel de devalorizare a lui. Tocmai de aceea, numerele, descrierile, explicaiile etc. devin practic adevrate bariere n calea percepiilor noastre elevate asupra naturii reale a lucrurilor care ne nconjoar. MATANGI reprezint ns Marea Putere Cosmic ce guverneaz acest nivel al manifestrii, oferindu-ne posibilitatea s-l folosim n mod corect i s trecem dincolo de semnificaiile lui gregare. lumea manifestat (care, prin raport la nemanifestare (transcenden divin) este considerat impur), a celei mai nalte cunoateri metafizice. Am putea spune chiar c MATANGI reprezint prima dintre Marile Puteri Cosmice (precum i dintre celelalte zeiti) care permite cunoaterea marilor ei puteri i perfeciuni prin revelarea lor direct

aspiranilor care sunt sinceri i devotai n cutarea spiritual. i dezvluie frumuseea orbitoare a Creaiei n aspectul ei de Logos divin creator care se manifest plenar n ntregul Macrocosmos, MATANGI ntruchipeaz marile puteri ale naturii. Astfel, ea personific frumuseea slbatic, atracia i totodat misterul i puterea ascuns a junglei tropicale, n care ea este vizualizat sub forma unui elefant foarte puternic i activ, reflectnd astfel ritmurile originare ale Naturii. Din aceast perspectiv, remarcm faptul c formele de expresie ale lui MATANGI sunt asemntoare cu cele ale lui TRIPURA SUNDARI. Asemnarea const n faptul c ea reprezin, de asemenea, frumuseea orbitoare a Creaiei ca expresie a Sinelui esen, ns n timp ce la TRIPURA SUNDARI aceast frumusee se manifest n mod special ca experien luntric la nivel de contiin, n ceea ce o privete pe MATANGI expresia predominant este aceea a manifestrii obiective, exterioare. n panteonul tantric, MATANGI este asociat oarecum locului de primministru printre celelalte zeiti, ea fiind consilierul Marii Puteri Cosmice TRIPURA SUNDARI, considerat Regina Suprem a ntregii Creaii. n aceast ipostaz, MATANGI este numit MANTRINI, avnd astfel puterea i supremaia desvrit asupra tuturor MANTRA-elor care exist, mai ales cnd acestea sunt exprimate prin viu grai. Astfel, ea este cea care ne confer abilitatea de a comunica cu toate celelalte zeiti prin intermediul MANTRA-elor. Te cluzete, prin art, ctre Adevrul Suprem Muzica reprezint, de asemenea, o modalitate extraordinar de eficient de adorare a lui MATANGI. De altfel, Marea Putere Cosmic MATANGI este venerat ca zeia principal a muzicii i, prin urmare, a muzicienilor. Practica zilnic a meditaiei profunde cu BIJA-MANTRA ce corespunde sferei de for i contiin a lui MATANGI confer toate puterile i inspiraie genial n numeroasele forme de expresie artistic i mai ales n muzic. Cu toate acestea, privind lucrurile de la cel mai nalt nivel, trebuie s recunoatem, de fapt, n MATANGI tainicul neles al linitii i tcerii perfecte a Sinelui Suprem (ATMAN), care reprezint n realitate adevrata esen i putere din spatele tuturor gndurilor i cuvintelor noastre. Cu alte cuvinte, trebuie s ajungem s nelegem n mod gradat c Marea Putere Cosmic MATANGI, manifestndu-se n special prin intermediul vorbirii i al artei, cluzete, de fapt, n mod divin

integrat lumea obiectiv, vizibil, (SAMSARA) ctre domeniul sfnt i pur al transcendenei divine. 10. Kamalatmika- zeita prosperitatii spirituale si materiale In traditia tantrica, Marea Putere Cosmica a prosperitatii spirituale si materiale Kamalatmika este totusi diferita prin unele aspecte de zeita Lakshmi, contrapartea feminina a marelui zeu Vishnu. Ca Mare Putere Cosmica a triumfului Intelepciunii Divine, Kamalatmika semnifica acel aspect al lui Lakshmi corelat mai ales cu practica yoga, ceea ce arata ca ea are, de asemenea, si aspecte comune cu Marea Putere Cosmica a timpului, Kali. Kali, ce reprezinta, printre altele, frumusetea sublima si transcendenta a Vidului Creator, constituie baza de manifestare a lui Kamalatmika, frumusetea si splendoarea Vietii in Creatie. De altfel una dintre reprezentarile simbolice fundamentale in traditia spiritualitatii hinduse este cea a Lotusului Intelepciunii, suport al energiei divine universale, ce infloreste din Vidul Suprem Creator sau in spatiul Purei Constiinte Divine. Prin urmare, pentru ca aparitia si manifestarea acestui Lotus al Intelepciunii si Realizarii Spirituale sa fie posibile, este in primul rand necesar ca omul sa obtina starea de vid si puritate a constiintei sale individuale. Doar la acest nivel, eliberati de orice atasament sau alte dorinte inlantuitoare, vom fi capabili sa percepem si sa ne bucuram plenar de ceea ce ne ofera Kamalatmika, bogatia si splendoarea uluitoare a vietii in nenumaratele ei nume si forme. Daca nu avem insa acest grad de intelegere profunda si ne-am atasat de darurile ei incantatoare (desi este eminamente integrata in randul zeitatilor binevoitoare, blande), Kamalatmika poate deveni teribila precum Kali. Este valabila si reciproca: daca intentiile, dorintele si actiunile noastre sunt in mod sincer indreptate catre fuziunea in spirit cu Realitatea Suprema (Dumnezeu Tatal), Marea Putere Cosmica a timpului, Kali, ni se va revela ca stralucitoarea si binevoitoarea zeita Kamalatmika, oferindu-ne astfel toate darurile divine, ca manifestare a gratiei si gloriei Supremului Absolut. Locuieste in inima noastra Fiind a zecea dintre Marile Puteri Cosmice, Kamalatmika intruchipeaza manifestarea plenara a Energiei Divine mai ales in sfera constiintei materiale (universul fizic). Deseori, oamenii incep sa se apropie de Dumnezeu pentru ca vor sa dobandeasca sanatate, prosperitate si relatii fericite in viata. O data cu maturizarea constiintei, ei isi completeaza cunoasterea spirituala si invata sa vada si sa perceapa prezenta lui Dumnezeu, chiar si in cele mai neinsemnate aspecte ale vietii, in formele si manifestarile naturii. Astfel ajung la concluzia ca

intotdeauna exista un subtil si definitoriu impuls catre realizarea uniunii fundamentale, impuls care poate fi regasit chiar si la nivelul dorintelor lumesti si materiale. Dupa cum spun majoritatea textelor tantrice, Kamalatmika are ca punct de proiectie in microcosmosul fiintei umane Anahata Chakra, manifestandu-se aici ca imagine a incantarii, a fericirii si a dorintei inimii noastre pentru fericirea si frumusetea perfecta. De aceea, Kamalatmika este adeseori vizualizata intr-o forma feminina de o frumusete orbitoare, ce straluceste feeric la nivelul inimii si raspandeste gratia divina in sufletele tuturor fiintelor din Creatie. O recunosti in splendorile naturii Intr-adevar, cea mai evidenta forma de devotiune fata de Marea Zeita Kamalatmika este sa recunoastem in ea frumusetea divina uluitoare care se manifesta in Natura. Pentru aceasta se indica, de pilda, meditatia asupra razelor Soarelui, nu atat din perspectiva concreta, fizica, ci mai ales din perspectiva spirituala. Razele Soarelui pot fi privite ca forte si puteri ale luminii divine infinite. Prin iubirea sa neconditionata, ea hraneste toate lucrurile si fiintele din Manifestare, le determina sa creasca fizic si spiritual si sadeste in ele, cu rabdare, inteligenta si virtutile divine. De altfel, asa cum sunt prezentate atat in arta antica egipteana, cat si in celebrul text al spiritualitatii hinduse Rig Veda, razele Soarelui simbolizeaza mainile zeului Soare (sau ale zeitei Soarelui), care ne ating intr-un mod aproape magic, si astfel revarsa asupra noastra gratia divina a iluminarii spirituale. Cand urmarim sa vizualizam mental cat mai bine puterea radiatiei solare, reusim in mod gradat sa amorsam si apoi sa acceleram procesul evolutiei spirituale launtrice, sustinut atunci prin gratia Marii Puteri Cosmice Kamalatmika. In afara de meditatia care are ca subiect razele Soarelui, orice alt element sau aspect care ne inspira sa recunoastem prezenta frumusetii divine in formele care ne inconjoara reprezinta o modalitate eficienta de adorare a lui Kamalatmika. Astfel de modalitati sunt:

trairea emotiilor elevate prin audierea unei piese muzicale sau prin admirarea unei lucrari de arta; contemplarea unui splendid apus de soare; impresia profunda pe care o produce asupra noastra frumusetea unui chip; trairea intensa a bucuriei de a fi in viata si de a avea astfel posibilitatea sa admiram frumusetea desavarsita a naturii; propria noastra implicare intr-un proces creator, in special in domeniul artistic (muzica, pictura etc.).

Cea mai directa si eficienta forma de adorare a Marii Puteri Cosmice Kamalatmika este insa cea care implica tehnica de laya yoga cu bijamantra specifica. Alte forme de adorare se refera la puja ce implica oferirea de flori, uleiuri parfumate, tamaie, lumina (de la lumanari), alimente pure si proaspete (fructe, miere etc.) in fata statuii (sau yantrei lui Kamalatmika). Cu toate ca aceste forme de devotiune sunt exterioare, trebuie sa fie realizate cu o profunda maturitate spirituala. Altfel spus, in fiecare moment al adorarii, trebuie sa fim constienti ca forma exterioara nu reprezinta altceva decat o reflectare a puterii divine a zeitei, al carei salas subtil se afla in chiar inima noastra spirituala. Kamalatmika este a zecea dintre Marile Puteri Cosmice, deoarece ea simbolizeaza si sarbatoarea succesului deplin in initierea in caile de cunoastere ale celor zece Forte ale lui Dumnezeu. Ea este triumful spiritualitatii imbogatite cu toate darurile Puterilor Cosmice. Este splendoarea divina in manifestare.