Dimensiunea ontologic a lirismului eminescian Motto: Omul, asemenea deertciunii, zilele lui sunt ca o umbr care trece (Psalmul

144) Mihai Eminescu, ca adept al filozofiei germane, a pus accentul n creaiile sale de valoare, pe ontologie, al crui obiect principal este problema existenei, ghidndu-se dup ideile lui Kant, Hegel i Schopenhauer. Timpul este o modalitate de existen de fiinare a obiectelor i fenomenelor, n dependen de succesiune, ritmul i dezvoltarea lor. Noiunea de timp constituie supratema creaiilor eminesciene, relevat prin trei concepte temporale: fugit irreparabile tempus, panta rhei i carpe diem. Conform filozofiei germane, esena existenei exprim dorina uman de a conferi vieii un sens, o valoare, cci Nu trim oricnd, de aceea nu putem tri oricum (Erich Fromm). Idealul prin care dorim s conferim sens propriei viei este de fapt scopul global al iniiativelor. Viaa, n esena eminescian, este o traiectorie modelat de timp, din perspectiva unui el suprem. Acest concept, carpe diem, este ilustrat n poezia Dintre sute de catarge, prin versurile De-i fi gonit norocul / Fie idealurile. Norocul sugereaz scopul suprem , al ansei, eroul liric privind valorile umane sub cele dou aspecte ale vieii :clipa i nzuina spre venicie, mplinire. ntrebrile retorice Cte oare le vor sparge / Vnturile, valurile? i Cte o s le-nece oare / Vnturile, valurile? accentueaz simbolul vnturilor i a valurilor, ce denot obstacolele la care este supus fiina uman n starea de dorin. Prin urmare, pentru a ne tri clipa, viaa trebuie s ne opunem impedimentelor existenei. Predilecia pentru studierea acestor teme existeniale se evideniaz n perioad activitii ca ziarist a lui Eminescu, n special din 1882, cnd s-a remarcat ca corespondent al ziarului Timpul . n aceast etap, scriitorul a contactat permanent problemele prezentului, avnd cunotine despre trecut i sperana n viitor. Aceste idei confirm faptul c timpul nu este simetric. Erich Fromm, ilustrul filozof german afirma ideea c viitorul i trecutul nu se pot suprapune, trecutul poate influena ntr-o anumit msur viitorul, pe cnd viitorul nu poate influena trecutul, ca proprietate a ontologiei, datorit ireversibilitii timpului. Fenomenul fugit irreparabile tempus determin pecetluirea existenei umane de ctre timp, reliefat de Mihai Eminescu n poeziile Singurtate, Departe sunt de tine, Trecut-au anii i Dintre sute de catarge. n Singurtate scurgerea iremediabil a timpului produce un efect distructiv clipelor fericite alturi de iubit : i mi-i ciud cum de vremea / S mai treac, se ndur / Cnd eu stau optind cu draga. Monotonia timpului, ce rezid din simbolurile zoomorfe greieri, oareci determin starea fiinei poetice n culmile decepiei, supus legilor Universului. Perspectiva tragic a fenomenului este evocat n lucrarea Departe sunt de tine , unde eroul liric rmne victim a timpului, un suflet btrn i singur, aruncat ntr-un noian necunoscut de suferine : Voi fi btrn i singur, vei fi murit de mult!.

Noiunile fundamentale ale ontologiei, spaiul, timpul, sunt completate n meditaia Trecut-au anii. n aceast contopire este relevat prin versurile Trecut-au anii ca nori lungi pe esuri, ce denot trecerea nesfrit a norilor prin esurile pustii, asociat u acea curgere neoprit a anilor. Contientizarea faptului c anii niciodat n-or s vie iar este dat de conceptul panta rhei. Ipostaza de suferind i solitar a eroului liric este completat cu ntunecarea sufleteasc: Iar timpul crete-n urma mea ... m-ntunec!, aceasta dizolvndu-se pn la finalul poeziei. Aceast dizolvare, indicat de motivul trecerii n nefiin, este dictat de legile timpului, cci Viaa curge spre moarte, precum apele spre mare. Soarta schimbtoare, conform ontologie, deriv din ncercarea omului de a evada din condiia sa temporal, care nelege, pe parcurs, c aceast intervenie este inutil. Interesul obsesiv al scrierilor eminesciene pentru acest concept determin reflexia spiritului marelui poet, n baza procesului de marcare a temporalitii asupra condiiei umane i destinului individual sau colectiv. n scrierea Trecut-au anii se reliefeaz regretul imposibilitii de a mai savura din paradisul pierdut, strpuns de momente fericite ale copilriei, mpresurate cu Poveti i doine, ghicitori, eresuri, luminate de purificare i virginitate. Supunerea n faa destinului, este sugerat de muzicalitatea versurilor, de aliteraiile i asonanele, repetarea literelor: u, m , n, t, productoare a unei stri dramatice, profund distructive. Epitetul cu efect antitetic cci nu m-ncnt azi cum m micar relev plngerea paradisului pierdut(A. Guillermo), generatoare a suferinei n urma destinului vitreg al fiinei umane. Prin distingerea celor trei concepte temporale, Mihai Eminescu i demonstreaz talentul deosebit de scriitor, oferindu-ne posibilitatea de a ne confrunta cu marile probleme existeniale, de a valorifica pozitiv prezentul i viitorul ce ne aparine.

Dimensiunea ontologica a lirismului eminescian II Mihai Eminescu, ca adept al filozofiei germane, a pus accentul n creaiile sale de valoare, pe ontologie, al crui obiect principal este problema existenei, ghidndu-se dup ideile lui Kant, Hegel i Schopenhauer. Timpul este o modalitate de existen de fiinare a obiectelor i fenomenelor, n dependen de succesiune, ritmul i dezvoltarea lor. Noiunea de timp constituie supratema creaiilor eminesciene, relevat prin trei concepte temporale: fugit irreparabile tempus, panta rhei i carpe diem. Conform filozofiei germane, esena existenei exprim dorina uman de a conferi vieii un sens, o valoare, cci Nu trim oricnd, de aceea nu putem tri oricum (Erich Fromm). Idealul prin care dorim s conferim sens propriei viei este de fapt scopul global al iniiativelor. Viaa, n esena eminescian, este o traiectorie modelat de timp, din perspectiva unui el suprem. Acest concept, carpe diem, este ilustrat n poezia Dintre sute de catarge, prin versurile De-i fi gonit norocul

/ Fie idealurile. Norocul sugereaz scopul suprem , al ansei, eroul liric privind valorile umane sub cele dou aspecte ale vieii :clipa i nzuina spre venicie, mplinire. ntrebrile retorice Cte oare le vor sparge / Vnturile, valurile? i Cte o s le-nece oare / Vnturile, valurile? accentueaz simbolul vnturilor i a valurilor, ce denot obstacolele la care este supus fiina uman n starea de dorin. Prin urmare, pentru a ne tri clipa, viaa trebuie s ne opunem impedimentelor existenei. Predilecia pentru studierea acestor teme existeniale se evideniaz n perioad activitii ca ziarist a lui Eminescu, n special din 1882, cnd s-a remarcat ca corespondent al ziarului Timpul . n aceast etap, scriitorul a contactat permanent problemele prezentului, avnd cunotine despre trecut i sperana n viitor. Aceste idei confirm faptul c timpul nu este simetric. Erich Fromm, ilustrul filozof german afirma ideea c viitorul i trecutul nu se pot suprapune, trecutul poate influena ntr-o anumit msur viitorul, pe cnd viitorul nu poate influena trecutul, ca proprietate a ontologiei, datorit ireversibilitii timpului. Fenomenul fugit irreparabile tempus determin pecetluirea existenei umane de ctre timp, reliefat de Mihai Eminescu n poeziile Singurtate, Departe sunt de tine, Trecut-au anii i Dintre sute de catarge. n Singurtate scurgerea iremediabil a timpului produce un efect distructiv clipelor fericite alturi de iubit : i mi-i ciud cum de vremea / S mai treac, se ndur / Cnd eu stau optind cu draga. Monotonia timpului, ce rezid din simbolurile zoomorfe greieri, oareci determin starea fiinei poetice n culmile decepiei, supus legilor Universului. Perspectiva tragic a fenomenului este evocat n lucrarea Departe sunt de tine , unde eroul liric rmne victim a timpului, un suflet btrn i singur, aruncat ntr-un noian necunoscut de suferine : Voi fi btrn i singur, vei fi murit de mult!. Noiunile fundamentale ale ontologiei, spaiul, timpul, sunt completate n meditaia Trecut-au anii. n aceast contopire este relevat prin versurile Trecut-au anii ca nori lungi pe esuri, ce denot trecerea nesfrit a norilor prin esurile pustii, asociat u acea curgere neoprit a anilor. Contientizarea faptului c anii niciodat n-or s vie iar este dat de conceptul panta rhei. Ipostaza de suferind i solitar a eroului liric este completat cu ntunecarea sufleteasc: Iar timpul crete-n urma mea ... m-ntunec!, aceasta dizolvndu-se pn la finalul poeziei. Aceast dizolvare, indicat de motivul trecerii n nefiin, este dictat de legile timpului, cci Viaa curge spre moarte, precum apele spre mare. Soarta schimbtoare, conform ontologie, deriv din ncercarea omului de a evada din condiia sa temporal, care nelege, pe parcurs, c aceast intervenie este inutil. Interesul obsesiv al scrierilor eminesciene pentru acest concept determin reflexia spiritului marelui poet, n baza procesului de marcare a temporalitii asupra condiiei umane i destinului individual sau colectiv. n scrierea Trecut-au anii se reliefeaz regretul imposibilitii de a mai savura din paradisul pierdut, strpuns de momente fericite ale copilriei, mpresurate cu Poveti i doine, ghicitori, eresuri, luminate de purificare i virginitate. Supunerea n faa destinului, este sugerat de muzicalitatea versurilor, de aliteraiile i asonanele, repetarea literelor: u, m , n, t, productoare a unei stri

dramatice, profund distructive. Epitetul cu efect antitetic cci nu m-ncnt azi cum m micar relev plngerea paradisului pierdut(A. Guillermo), generatoare a suferinei n urma destinului vitreg al fiinei umane. Prin distingerea celor trei concepte temporale, Mihai Eminescu i demonstreaz talentul deosebit de scriitor, oferindu-ne posibilitatea de a ne confrunta cu marile probleme existeniale, de a valorifica pozitiv prezentul i viitorul ce ne aparine.