Conditia omului de geniu in Scrisoarea Isi

Sarmanul Dionis
In Scrisoarea I conditia omului de geniu este in raport cu lumea si
societatea careia ii apartine.Acest motiv este trata cu mijloacele
satirei.Lirismului eminescian ii trebuia un pretext de a se manifesta artistic,si
in cazul de fata el reprezinta conditia geniului,a savantului intr-o societat
limitata,marginita.

Versurile 7-38 nuanteaza motivul lunii ca astru tutelar al faptelor meschine

sau nobile alea oamenilor.Aceasta parte a poeziei fascineaza prin densitatea
ideilor,sugestiilor si motivelor si are ea insasi structura de
sinestatatoare.Poetul creeaza imaginea globala,de dimensiune terestra a
privelistilor ce se ofera ochiului contemplative al lunii,pentru a o restrange
apoi treptat: de la pustiuri,la codri si izvoare, la tarmuri ,palate si cetati.

Lumea e nfiat ca o scen pe care se perind regele, sracul,tnrul

uuratic, negustorul, savantul. Urmtoarele versuri ilustreaz unmotiv din
filosoful german Schopenhauer, acela al identitii oamenilor nfaa morii.

Antiteza din planul al doilea al poeziei, reprezentnd condiia vitrega omului

de geniu ntr-o societate care nu-l nelege, are ca elementenobleea geniului
i mizeria posteritii sale.

Partea a patra a poezie este consacrat poziiei vitrege a cugettoruluide

geniu n lumea semenilor si i urmeaz imediat cosmogoniei.
Cugetareasavantului are acum ca obiect nu destinul lumilor cosmice, ci
destinulindividului i al lumii terestre. Frmntarea voinelor mrunte se
lovete descurgerea necrutoare a timpului ireversibil.

eapare ideea identitii oamenilor cu ei nii i cu omenireantreag, prin

versificarea unei fraze dintr-un text indic: Unul e n toi, tot astfel precum
una e n toate.

Pesimismul schopenhauerian este prezent n satira care dezvluiesoarta

geniului, pus n imposibilitatea cunoaterii propriei viei, lsndconsiderarea
operei omului de geniu la discreia ruvoitoare a invidioilor laadresa crora
Eminescu face cteva sarcastice aprecieri.

Moartea este cea care pune semnul egalitii ntre frmntrile iambiiile
muritorului de rnd i capacitatea gndirii atotcuprinztoare.
Funeraliile au o fals solemnitate i poetul are prilejul s
satirizezeindiferena, ipocrizia, lauda interesat. Precum omul, nici opera nu
va avean posterioritate o soart mai bun. Incompetena i nepsarea,
comoditateai reaua-credin vor conduce la ignorarea adevratei opere,
totulrezumndu-se la biografi subire.

In Sarmanul Dionis reunete o serie de teme tipic romantice existente i

n literatura universal : natura , iubirea i condiia nefericit a omului de
geniu n raport cu timpul i societatea.

Incipitul ni-l prezint pe eroul principal , Dionis , un adolescent , acesta

aflandu-se ntr-o perioad a vieii , cnd are loc formarea eului personal. El ne
impune s meditm c dac lumea este rodul eului propriu , n care se petrec
toate fenomenele n aparena, nseamn c omul , purttor de scnteie
demiurgic , este atotputernic i poate s caute n sine mplinirea viselor sale
, el poate s se deplaseze pe verticalele timpului i orizontalele spaiului.

Prin intermediul meterului Ruben, gsim exprimat i teoria rencarnrii .

Importantele idei filozofice ale timpului i spaiului sunt relevate tot prin
intermediul lui Ruben , care spune c Dumnezeu e vremea nsi , pe cnd
omul ocup numai loc n vreme . i sufletul omului este venic , dar numai
bucat cu bucat .

Trecerile brute de la realitate la vis i invers , au loc cu atata repeziciune ,

ncat personajul principal i pierde simul obiectivitii i se las prins de
imaginaie. ntrucat, n entuziasmul i extazul momentului , tanrul consider
c poate controla universul i gndete ntr-un mod nefericit . Astfel atingerea
absolutului nu se mplinete , deoarece acest gand profanator l prbuete
cu brutalitate n abis , sugerand c limitele obiective ale gndirii umane nu
pot fi depite .

mplinirea cuplului n finalul nuvelei ,singura oper eminescian n care

iubirea se realizeaz , simbolizeaz faptul c dragostea este singura cale de
a accede spre cunoatere n aspiraia spre absolut . Atingerea absolutului
este fericirea suprem , iar iubirea mplinit este numai o treapt spre
fericire .

n final , autorul prin intermediul naratorului , invit la ultima reflectare

asupra unei idei filozofice , i anume lumea vzut ca teatru n care
oamenii interpreteaz roluri predestinate.