Sunteți pe pagina 1din 75

UNIVERSITATEA CRETIN PARTIUM DIN ORADEA FACULTATEA DE TIINE SOCIO-UMANE SPECIALIZAREA : Limba i literatura englez-Limba i literatura romn

Lucrare de licen

Coordonator tiinific Conf. Univ. Dr. Corneliu Crciun Oradea 2011

Absolvent Szep Andrea Bianka

UNIVERSITATEA CRETIN PARTIUM DIN ORADEA FACULTATEA DE TIINE SOCIO-UMANE SPECIALIZAREA : Limba i literatura englez-Limba i literatura romn

Lucrare de licen Experiena iubirii n romanele lui Mircea Eliade i Maitreyi Devi

Coordonator tiinific Conf. Univ. Dr. Corneliu Crciun

Absolvent Szep Andrea Bianka

Oradea 2011

Oradea 2011

PARTIUM KERESZTNY EGYETEM BLCSSZETTUDOMNYI KAR SZAK : Angol-Romn

llamvizsga-dolgozat Experiena iubirii n romanele lui Mircea Eliade i Maitreyi Devi

Vezet tanr Conf. Univ. Dr. Corneliu Crciun Nagyvrad 2011

Hallgat Szep Andrea Bianka

CUPRINS: I.Preambul II. Personalitatea i viaa lui Mircea Eliade III. Experiena indian a lui Mircea Eliade 3.1 India la douzeci de ani 3.2 Yoga i Sanscrita 3.3 Experiena lui Mircea Eliade n Himalaya 3.4 Cele trei lecii ale indiei 3.5 Arta poetic indian IV. Iubiri n cultura universal 4.1 Tristan i Isolda 4.2 Tristan i Isolda, iubirea magic 4.3 Paul i Virginia 4.4 Paul i Virginia, iubirea exotic 4.5 Romeo i Julieta 4.6 Romeo i Julieta, iubirea imposibil V. Romanul eliadesc 5.1 Operele lui Mircea Eliade 5.2 Mircea Eliade i poetica autencititii VI. Romanul-replic a lui Maitreyi DeVi 6.1 Dragostea nu moare 6.2 Romanul-replic a lui Maitreyi DeVi VII. Analiz comparativ VIII. Concluzii IX. Bibliografie

I.PREAMBUL

Literatura romn s- a dezvoltat puin mai trziu dect n rile occidente, dar, pe parcurs i - a format o literatur stufoas, avnd parte de succese continue. A avut influene din mai multe ri, punndu - i amprenta pe aceasta. Muli scriitori i - au gsit domeniul, stilul de a scrie, genul potrivit n aceast perioad. Unii s - au deplasat n rile occidentale, alii au fost obligai s decurg la aceasta. Romanul romnesc i atinge treapta maturizrii n perioada interbelic. Au aprut mai multe dezbateri despre scrierea unui roman, articole care trebuiau aduse la acelai nivel cu cea european. Mai multe genuri, tipuri de romane i au fcut apariia, unele fiind : romanul realist obiectiv ( Liviu Rebreanu cu binele cunoscute romane Ioni Rscoala), romanul psihologic ( Camil Petrescu cu Ultima noapte de dragoste ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust) i romanul care face parte din lucrarea aceasta, romanul experienei i al autencititii ( Mircea Eliade cu experiena exotic Maitreyi i Nunt n cer). Romanul experienei valorific tririle ct ma intense a unor experiene unice, punnd accent pe planul interior de ctre personaj, dar aceasta marcnd personajul, fiind chiar definitorii, ca i moartea, iuirea, prietenia. Chiae Mircea Eliade este de prerea c orice ntmplare din viaa unui om se poate transcrie n roman. El pune foarte mare accent pe autencititate, naraiunea concentrndu - se pe planul interior. Sinceritatea, experiena adevrat sunt tot elemente ale autencititii. Trirea intens a lucrurilor din jurul lui, chiar dac e bine sau ru, totul trebuie s fie adevrat, numai aa poate relata sentimentele adevrate. Prin romanul Maitreyi Mircea Eliade ne d o prim tendin de roman modern al autenticitii i al experienei, accentul fiind pus cel mai mult pe faptul c este primul roman exotic scris n literatura romn. Acest roman deosebit mai face i legtura dintre literatura universal, deoarece a primit un rspuns din partea protagonistei, scriind i ea varianta ei Dragostea nu moare. n romanul ei, Mircea Eliade este protagonistul, doar c ea relateaz faptele dintr - o perspectiv mult mai personal, cuprinznd toat viaa ei pn atunci. Ea recunoate chiar, c nu a ncetat niciodat s l uite pe Mircea Eliade, zicnd c dragostea adevrat nu moare nici dup 48 de ani. Lucrarea privete ambele romane, comparnd evenimentele, tririle i mai ales gndurile pe care le - au avut cei doi: Maitreyi i Mircea Eliade. Analiza dintre cele dou arat c ei au fost martori la o experien unic de a tri iubirea, chiar i mpotriva diferenelor culturale. 6

Romanul experienei, Maitreyi scris de Mircea Eliade, a ajutat la crearea unei legturi cu literatura universal, mai ales cea indian. Experiena acumulat de autor n India a dus la aces lucru, informaia primit de renumitul profesor Dasgupta i mai ales curiozitatea lui de a afla o cultur diferit de a lui. Tema principal a lucrrii, analiza dintre romanul autobiografic Maitreyi i romanul rspuns Dragostea nu moare, pune n eviden diferenele sociale, culturale i morale a dou lumi diferite care nu se aseamn deloc. Evenimentele i naraiunile asemntoare, scrise de cei doi ne demonstreaz faptul c amndoi spun adevrul, unul folosindu - se de jurnalul lui intim i cellalt de memorie. Chiar dac exist unele mici divergene, cele mai importante ntmplri cum ar fi logodna lor, ntlnirile pe ascuns n bibliotec, desprirea celor doi i chiar plecarea lui Mircea Eliade n Himalaya pentru a se liniti sunt expuse n acelai fel. Prin aceste romane muli au putut cunoate o lume unde societatea funcioneaz diferit, oamenii se mbrac diferit i unde regulile sunt strcit respectate. Cei care le ncalc sunt aspru pedepsii, fiiind privai de diferite privilegii. Prin intermediul lui Mircea Eliade oamenii au avut o deschidere nou, o idee despre lumea exotic. Aceste informaii i evenimente sunt relatate n diferite feluri de cei doi autori : Mircea Eliade se folosete de jurnalul lui pentru a scrie o poveste de dragoste unic avnd o importan mai mare povestirea romanului, n timpul acela folosindu se de cunotinele marelui Dasgupta. Pe de o alt parte, Maitreyi nici nu scrie evenimentele n ordinea cronologic, punnd accent pe cultura ei, mediul n care s - a nscut, relatnd n timpul acela povestea celor doi. Faptul c Mircea Eliade a avut ansa s triasc n India timp de mai muli ani i s nvee de la Dasgupta i renumitul poet Tagore, a dat o nou dimensiune literaturii romne prin scrierea romanului Maitreyi. Lumea nu se atepta la un astfel de roman (exotic) din partea unui scriitor romn. Toate aceste romane fac ca literatura romn s fie mai preioas i apreciat, aa putnd s afle oricine informaii valoroase. Prin aceasta, a avut o deschidere nou spre o lume magic.

II. PERSONALITATEA I VIAA LUI MIRCEA ELIADE

Mircea Eliade s a nscut la 28 Februarie 1907, la Bucureti, ca fiu al Ioanei i ofierului Gheorghe Eremia Eliade. Familia lui locuia n Bucureti din 1914, unde i luat o cas, unde Eliade a trit chiar i n adolescen. A frecventat Colegiul Spiru Haret unde devine interesat de chimie, tiinele naturii i chiar de ocultism. Pe parcurs nva i limbaitalian i englez fiind fascinat de limba aceasta. n 1921 apare prima lui oper Inamicul viermelui de mtase, pe urm mai scrie Cum am gsit piatra filosofal. Dup patru ani scrie romanul autobiografic Romanul adolescentului miop. Fantezia i imaginaia lui impecabil surprind toat lumea. ase ani mai trziu, ajunge n Italia, unde l cunoate pe eroul lui, Giovanni Papini. Dup trei luni, trimite o cerere de burs pentru studii orientale n India. Primete un rspuns chiar de la filosoful renumit indian, Dasgupta. O dat ntors n Bucureti, dup trei ani, i a dat doctoratul din filosofia gndirii cu o tez despre yoga. A fost chiar asistent universitar, prednd istoria religiilor. n timpul acesta a scris romanul Maitreyi care a devenit foarte popular, fiind bazat pe experiena lui din India. Se stabilete la Paris unde va preda la coala de nalte Studii, dup care i la alte universiti mari. n anul 1956 a primit titlul de profesor universitar n Chicago continundu i i scrierile literare. Cea mai mare oper pe care a scris o este Istoria credinelor i ideilor religioase care l va marca i l va desemna ca savantul secolului XX. Mircea Eliade este foarte mult preocupat de existena oamenilor i a tririlor personale. ntoarcerea n rai i Huliganii sunt romane care abordeaz existena i realitatea. Filosofia lui personal se gsesc n La ignci i Noaptea de snziene. A scris peste 40 de studii tiinifice, 20 de romane, mici povestiri i nuvele. Operele lui sunt traduse n mai multe limbi. El moare n data de 22 Aprilie, 1986 la Chicago, avnd vrsta de 79 de ani. A avut i o mare iubire n viaa lui : pe Maitreyi. Ea s a nscut la 10 Septembrie 1914. Este poet i a scris mai multe volume de poeme : Rsritul, Rabindranath la Mougpu(dedicat mentorului ei Tagore). Scrie romanul ei autobiografic Dragostea nu moare, Mircea Eliade fiinf protagonistul crii. Ea a murit la vrsta de 76 de ani. Din afirmaiile literatei Dana Ciobanu, aflm c cei doi au trit o iubire special. i din romanul lui Eliade aflm c el, la nceput, nu a fost atras de indianc pe care o considera chiar urt. Dar, misterul iubirii lor l a copleit, fiind fascinat de spiritualitatea i farmecul lui 9

Maitreyi. Cei doi au nceput s comunice prin faptul c au nvat mpreun limba francez i bengalez. El a fost hotrt s renune la orice pentru a se cstori cu tnra de 16 ani. Chiar i a scris mamei lui o scrisoare unde i cere permisiunea de a se cstori cu fata visurilor lui. A vrut s se converteasc la hinduism, dar i a fost refuzat cnd a cerut familieiei s accepte cstoria cu Maitreyi. Cei doi se ntlneau pe ascuns pn cnd i profesorul Dasgupta a aflat de relaia lor, i a cerut s prseasc casa lui n momentul acela. Acesta i a spus : Te rog s nu mai intri n casa mea, nici s ncerci s vezi sau s scrii vreunui membru al familie mele1. i Maitreyi a fost pedepsit la rndul ei. Dup acest incident, Mircea Eliade s a ntors n ar, n anul 1932, iar doi ani mai trziu s a cstorit cu Mina Mare care va muri foarte tnr Editura Culturii Naionale a anunat un concurs cu un premiu de 20 de mii de lei pentru cel mai bun roman. Aa, Mircea Eliade s a apucat de treab, construind romanul Maitreyi. Experiena unic trit n India, i a dat puterea de a transcribe pe hrtie dragostea dintre el i indianc, pstrndu i aa dragostea. A avut chiar i dovezi i documente pentru aceasta : scrisorile trimise ntre ei , scrisorile trimise de professor, fotografii vechi, chiar flori uscate i cel mai important : jurnalul lui intim. n anul 1935, Mircea scria multe articole n yiarul Buna vestire, apropiindu se de Micarea Legionar, fiind chiar pasionat de aceasta. i a terminat mandatul diplomatic la Londra i Lisabona; a obinut chiar un loc de munc la Universitatea Sorboma din Paris. Acolo, s a ndrgostit din nou, de Christina Cotescu, cstorindu se cu ea. n anul 1957 s- a muta n Chicago, unde dup 16 ani s a ntmplat ceva miraculos : Maitreyi, dragostea lui juvenil, a venit n vizit din India. Cei doi au avut emoii foarte mari, revederea dup 40 de ani fiind de nedescris. Ea a aflat despre romanul care i poart numele, fiind puin chiar revoltat de acest lucru. Maitreyi a fost i n Bucureti pentru a i vizita pe mama i pe sora lui Mircea Eliade, druindu le cte un exemplar din romanul ei autobiografic Dragostea nu moare. n roman, aflm tradiia ei, sentimentele ei fa de Mircea care nu au ncetat niciodat.

Mircea Eliade, Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 141.

10

Mircea Eliade a primit cetenia american n anul 1966, dar, nainte a fost numit profesor de istoria religiilor la Universitatea Loyla din Chicago unde a devenit chiar titular de catedr. El a pus accent pe conceptul de spaiu i timp sacru, religgile n diferite culturi. Timpul sacru a fost pentru el centrul universului, omul fiind dirijat de subcontient secret care avea legtur cu simbolurile religioase. Marele autor s a stins din via n data de 22 Aprilie 1986, la vrsta de 79 de ani, la Chicago, unde a fost nmormntat n Oakwood.

11

III. EXPERIENA INDIAN A LUI MIRCEA ELIADE

3.1 India la douzeci de ani 12

Totul a nceput n 18 Noiembrie 1928, cnd Mircea Eliade acum douzeci de ani, era n Gara de Nord i atepta trenul spre India. Mentorul lui, Dasgupta l atepta la Mdras. Cei doi aveau o relaie bun, l nva despre India, spunndu-i c ii va fi foarte greu s triasc viaa unui indian. De la alimentaie, comportament i mbrcminte. Eliade dezvluie c-l interesa i sculptura n sine, nu numai latura filosofic, yoga-ul sau limba bengalez. n anul 1931, autorul se afla n portul Bombay ateptnd ca vaporul s porneasc. Cabina o mprea cu nc doi indieni, studeni. A trebuit s prseasc India mpotriva voinei lui, vrnd ca dup un an sau doi s se ntoarc.Dup trei ani petrecui n India totul i se prea schimbat. Nu mai era tnrul care nu tia ce-l ateapt n via. Mirosul aromat al junglei din Ceylon l simi deja din vapor. Era fascinat de vegetaia bogat. Aceste prime zile n sudul Indiei erau deosebite. Ramachandra Gangadhar a fost primul care i-a gzduid pe musafiri prima gzduire indian. Primele impresii i descoperiri au fost scrise pe foi, dup care trimise la ziarul Cuvntul. Erau la punct cu toate nsemnrile i descoperirile lui.Dar, acum, aceste lucruri sunt ale trecutului, ale unui tnr care tria n timpul naivitilor, nu tia bine limba hinduist i nu pricepea frumuseea Indiei. Cltoria lui a nceput la 20 Noiembrie, sfrind la Calcutta n pensiunea lui Perris, spre insistenele lui Dasgupta. Chiar dac el ar fi preferat s stea in Bhoanipore, Dasgupta era convins c nu va putea s se adapteze din prima la viaa indian. Camera era mare i o mprea cu fii doamnei Perris. Autorul a nceput s se concentreze asupra sanscritei i filosofiei indiene. Acestea erau principalele lui preocupri. Cam n trei patru luni a nvat ct de ct limba. Profesorul Dasgupta i inea cursurile n englez, pentru a le nelege mai bine. ntr o zi, Dasgupta l a luat pe Mircea cu maina lui , deoarece sosise faimosul Maharajahul sa l vad. El era interesat de studiile lui de sanscrit i filosofie i ia oferit o burs de nouzeci de rupii. Banii trimii din ar trebuiaus i ajung pentru haine i cltorii. Dup doi ani, Maharajahul a murit, dar biatului i a spus c va primi bursa n continuare ct timp st n India pentru studii. Din pcate, dup ase luni nu a mai putut trimite, din cauza datoriilor acumulate.

13

Pe punte totul era la fel, chiar dac ncetul cu ncetul i aducea aminte tot mai mult de Bhowanipore i de experiena lui indian. n iarna anului 1929, petrecea tot mai mult timp acas la Dasgupta care l ajuta la gramatica sanscrit i urmrea progresele lui la yoga. Aa a nceput s i cunoasc familia: pe doamna Dasgupta , cele dou fete, Maitreyi i Chabu i biatul lor. n acest timp, a avut ocazia s viziteze India central ( Allahabad, Benares, Delhi etc.) . ncepea s fie fascinat de aceste orae, de frumuseea lor i misterul lor. Era plin de culori, flori, totul fiind de o calitate superioar. n tot acest timp, nu a uitat s trimit articole la Cuvntul. nc din prima cltorie n India luase attea notie c i ajungeau pentru zece articole. Vorbise cu mult lume i afla lucruri noi.i petrecea cea mai mare parte cu scrierile lui, sau nva filosofia. ntr o zi, ca s se mai relaxeze, dl. Perris l a dus cu el la Faridpur, unde, din nefericire avuse o insolaie. Cu aceast excursie a putut s se rup de rutina n care era cuprins de patru luni. A nceput s frecventeze Globe Theatre, mergea s danseze, cunotea lume nou. A nceput s scrie romanul Isabel si Apele Diavolului. Era vorba despre experiena lui indian. El se compar cu Doctorul, care a mers n India ca s studieze arta asiatic, chiar dac el nu credea n Diavol. Alt tem aflat n roman estesterilitatea, tot un lucru necunoscut de autor. Vroia s inventeze ceva nou. Articolul Cnd vine munsonul, are tem central ploaia torenial din Darjeeling, ploaia care a speriat pe toat lumea. Acum sttea mai mult n cas din cauza ploilor. Spre sfritul lui Iunie s a ntors la Calcutta. Aici a regsit cldura i vegetaia bogat. Odat cu terminarea romanului, a nceput din nou s studieze indiana , zicnd: mi redobndisem libertatea. 2 S ai norocul s lucrezi cu Dasgupta la douzeci i dou de ani! Ce n a fi dat eu s m aflu, la vrsta dumitale, lng un asemenea om.3 Acestea erau cuvintele lui Tucci n Bhowanipore. ntr o zi, Dasgupta l a luat la Shantiniketan pentru a i face cunotin cu Rabindranath Tagore. A fost una din experienele hotrtoare ale acelui an4. Jumtate dintre femei erau ndrgostite de el. Un treg ceremonial nsoea apariiile lui la mas, pe teras, n grdin. Prezena lui
2 3

Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 177. Ibidem, p. 177. 4 Ibidem, p. 178.

14

Tagore era charismatic.i recunoteai geniul n felul lui de a tri. 5 Prin aceste descrieri, vedem c Eliade era entuziasmat de Tagore, aprecindu l foarte mult. Dasgupta i vorbise de posibilitatea de a locui cu el n Bhowanipore.Era o veste neateptat, dar o hotrre nu s a luatnc. n toamna aceea, pensiunea se schimbase la fel i oamenii din ea. Acum avea un prieten, Frank, care i a cerut un mprumut, dup care nu l a mai vzut nimeni. La sfritul toamnei un lucru era sigur: se v a muta n Bhowanipore pentru a nva limba mai bine. Pe data de doi Ianuarie 1930 aa a i fost. n Martie, s a ntors pentru cteva zile (cum a prezis Perris), dar fr voia mea.6

3.2 Yoga i sanscrita

5 6

Ibidem, p. 179. Ibidem, p. 182.

15

Mircea Eliade a studiat i yoga, ceea ce l a ajutat mai mult s neleaga prin experiena lui personal (prin corpul lui) ce nseamn cu adevrat yoga i la ce este bun. Chiar i maestrul lui, Dasgupta zicea: Pentru voi, europenii, a practica yoga este i mai greu dect pentru noi, hinduii. 7 A nceput s nvee sanscrita, ceea ce consta n nvarea limbii, dou spre zece ore pe zi cu o carte de gramatic i nu dictionar sau un text. Odatcu nvarea ei, el putea s citeasc sau s traduc cri, dar nu numai folosofice. Pe el l interesa mai mult yoga i Tantra. Pentru el a nva o limba nseamn a comunica i a citi uneori despre cultura, cri noi, pe care vroia s le neleag. Eliade scria despre yoga tantra: Ceea ce mi se prea original8 i c Exista o tradiie ntreag care accepta viaa i trupul. 9

3.3.Experiena lui Mircea Eliade n Himalaya

7 8

Mircea Eliade, ncercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1990, p. 38. Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 181. 9 Ibidem, p. 181.

16

Odat cu mutarea lui n Bhowanipore a avut prilejul de a cunoate cu adevrat India. A trebuit s se adapteze la obiceiurile lor, de exmplu mncatul cu mna (folosind doar degetele) pe jos. Vizitele la temple, monumente, orae, l au fcut s se simt ca la el acas. i plcea totul: peisajele, mncarea si mbrcmintea. Romanul Lumina ce se stinge a fost redactat n India de ctre el. Aici a nceput s se mprieteneasc cu Maitreyi, fiica lui Dasgupta. Traduceau poemele lui Tagore mpreun. Fcea deja parte din familia lui, de parc era copilul lui adoptiv. ntr o zi minile noastre s au ntlniti nu le am mai putut decleta 10 a fost prima atingere dintre cei doi, ndrgostindu-se unul de altul. Dar, pe data de 18 Septembrie, Maitreyi i a trimis un bilet n care l a anunat c prinii ei aflaser tot i a fost obligat s spun totul. Chiar n ziua aceea, Dasgupta l a informat c din cauza problemelor de sntate nu l mai poate gzdui la el. A trebuit s plece n ziua aceea. De atunci, nu i a mai vzut pe nici unul. Maitreyi l a mai telefonat, dar i conversaia a fost ntrerupt La familia Perris toat lumea se prefcea c nu nelegeau ce se petrece. Mircea Eliade trebuia s m fac s uit Bhowanipore.11 Chiar el mrturisete: Sufeream cumplit. Sufeream cu att mai mult cu ct ntelesem c, odat cu Maitreyi, pierdusem India ntreag. Tot ce mi se ntmplase pornise din dorina mea de a m identifica cu India, de a deveni un adevrat indian.12 Neputnd s i gseasc locul, a vizitat Delhi (Hardwar), Kankhal i Rishikesh. Aici, l - a cunoscut pe Swami Shivananda, ce i a dat dreptul de a sta n ashram, cunoscnd regulile lui. n aceste sptmni, autorul a neles cauza rupturii relaiei lui cu Dasgupta. Totul i se prea un labirint i trebuia s se regseasc, treptat, cu ajutorul meditaiilor i al practicelor yoga iar acum cu ajutorul lui Shivananda. De Crciun, era total schimbat, trecut peste ntmplari. S a concentrat mult asupra doctoratului , yoga i nva despre India. Dar Mai trziu sau mai curnd, m a fi trezit din experiena mea indiana, i mi ar fi fost greu s m rentorc, pentru c n a mai fi avut douzeci i trei de ani. 13Vroia s i caute o cas, o lume unde limba romn era dominant pentru creaia lui. i a luat hainele europeneti i a luat primul tren spre Delhi i n trei zile a ajuns n Calcutta pe strada 82 Ripon Street.
10 11

Ibidem, p. 189. Ibidem, p. 190. 12 Ibidem, p. 190. 13 Ibidem, p. 140.

17

De data aceasta, nu mai ncercam s devin un altul, imitnd un model indian, ci m lsasem atras de misterul attor aspecte abscure sau neglijente ale culturii indiene.14 Vroia s cunoasc partea pe care a neglijat o pn acuma, aa c a ncercat s scrie o istorie comparativ cu yoga, dar pentru asta trebuia s nvee puin chineza, tibetana, deoarece bengaleza nu era de ajuns. Cu acestea, el regsea pretutindeni religiozitatea cosmic al simbolului i al icoanei, respectul religios al pmntului i al vieii, credina c sacrul se manifest direct prin misterul fecunditii i rennoirii cosmice.15 A nceput s neleag rolul icoanelor, ce simbolizau ele, lumea buna care nu era pierdut. Aa a neles i structura culturii romneti. Ultimele luni petrecute la Calcutta au fost cele mai frumoase, dar i triste. Autorul simea c nu o s se mai rentoarcAjuns acas, totul i se prea strin, rece. A trebuit s se rentoarc la limba romn i s triasc cu amintirile lui din India magic.

3.4.Cele trei lecii ale Indiei La vrsta de douzeci i doi de ani Mircea Eliade a ajuns n India. El este de prere c India l a format din trei puncte de vedere :
14 15

Ibidem, p. 205. Ibidem, p. 207.

18

1. Descoperirea unei existene filosofice, spiritul indian. Yoga ul ca i spirit, precum si gndirea ca filosofie. A descoperit aceast lume a necunoscutului, unde puteai s te bucuri de via. 2. A doua descoperire este importana simbolului Lingam. Lingamul este un falus de piatr care era simbolul vieii i al creativitii. Mircea Eliade a nceput s pun valoare pe viaa spiritual, religioas a unei culture tradiionale. 3.Ultima descoperire este descoperirea omului neolitic.16 Aici descoper rdcinile profunde ale civilizaiei neolitice, avnd ca baz agricultura, ciclul de via, moartea si nvierea. n India, el a descoperit religiozitatea cosmica17 , adic prezena sacrului n obiecte sau lucrui din natur. Aceast religie, numit i pgnism18 este destul de ctiticat. Dar el a trit aceste experiene, a fost nconjurat de oameni care se bazau pe religia lor. Pentru prima dat, viaa unui om a fost comparat cu viaa unei plante, pmntul era asociat cu femeia, omul a priceput ideea de natere moarte renatere. La ei agricultura era asociat cu sacralitatea. Toate fiinele naturii sunt importante, fiecare iare rostul ei.

3.5 Arta poetic indian Experiena lui Mircea Eliade se gseste att n texte, dar i nromanele Nopi la Serampore, Maitreyi, i Isabel si apele Diavolului att n limba romn ct i n limba

16 17

Mircea Eliade, ncercarea Labirintului, Editura Dacia, Cluj - Napoca, 1990, p. 53. Ibidem, p. 54. 18 Ibidem, p. 54.

19

francez. Aceste cri au fost scrise n timpul sanscritei lui. Mircea Eliade spune c vroia s ptrund n lumea magic, a viselor i de aceea a scris romanul autobiografic. n Nopi la Serampore , avem nite oameni care triesc o experien neobinuit, retriesc un timp care a trecut. Eliade mrturisete c el crede naceste ieiri din timp i ieiri din spaiu. Toate acestea au legtur cu yoga i c nu totul este fantastic, exist i adevrul camuflat de autor. Este de prere c se poate ntmpla i chiar noi s credem c a fost real. Autorul nu ne d totul din prima, pierzndu ne puin, netiind dac ceea ce povestete este adevrat sau nu. n schimb,n Maitreyi nu exist fantasticul, fiind un roman autobiografic. Interesul pentru tantrism i arta indian face ca Maitreyi s fie i mai complex. Arta indian, una tradiional are nite semnificaii simbolice. La ei, artistul nu exprima lucrurile din punct de vedere personal, ci mprea cu toat lumea valoarea artistic ce exprima lucrul acela. Chiar i Mircea Eliade era fascinat de muzic, pictur, templele acelei culturi, dar i de literatura indian. I a plcut foarte mult scriitorul Rabindranath Tagore, cu care s a i ntlnit de cteva ori (Dasgupta le a fcut cunotin). Mircea Eliade lua notie dup fiecare ntlnire cu el, nota tot cese spunea despre el. Admira la el faptul c, combina caliti, virtui i toate posibilitile umane existente. Tagore avea o legtura foarte strns cu cultura bengalez, observnd acest lucru i n operele sale. Sentimentul de jen din Maitreyi sunt adevrate, pornind de la faptul c era alb i se ruina de acest lucru. Mircea Eliade a fost cucerit de India, att cu inima ct i cu spiritul.

20

IV. IUBIRI N CULTURA UNIVERSAL

4.1 Tristan i Isolda (De Margareta Gyurcsik)

Foarte demult, regele Marc domnea n Cournailles, unde afl c dumanul i declar rzboi. Komytunci, regele din Loonis, Rivalen i - a venit n ajutor. La sfritul luptei, Marc i d 21

de soie pe sora lui, Blanchefleur. Dup nunt, din cauza dumanilor, au plecat la Kanoel i o ls pe soia n grija lui Rohatt. Dar, ntr - o zi, Rivalen a fost omort. Blanchefleur nemaiputnd de dor, dup ce a nscut copilul cruia i - a dat numele de Tristan, muri i ea. Copilul a rmas n grija lui Rohalt, care dup apte ani l ncredin unui dascl , Gorvenal, unde a putut s nvee toate lucrurile bune. Dar, el a fost luat pe corabie ca o prad de pre. Dup cteva zile corabia s a prbuit si au fost nevoii s rmn pe insula respectiv unde l - au cunoscut pe regele Marc din Tintangel unde i - a luat drepturile de a se urca pe tron. Prima aventur lui era cu dumanul Morholt cruia i datora bani, dar Tristan l nvinse. n palat, i - au dat seama c era foarte rnit i nu - i sigur c va putea supravieui. Tristan a cerut s fie pus ntr - o barc i s - l lase pe ap. Dup apte zile i apte nopi nite pescari l au gsit i era. i aa, s - a ntors la regele Marc. Patru viteji : Andret, Guenelon, Gondoine i Denoalen l urau pe Tristan i pentru ca regele Marc s nu - i lase pmnturile, l sftuiau s se cstoreasc, chiar dac el nu vroia. ntr o zi, o rndunic i - a adus un fir lung de pr blond, la care Marc le - a zis c pe fata aceea o vrea de soie. Tristan, tiind cine este, porni spre drum. n drum, a omort i monstrul care fcea numai pagube, deoarece regele a promis c o va da pe Isolda acelui om, care l va omor. Cu binecuvntarea tatlui ei, cei doi pornir napoi spre castel. Dar, Isolda nu tia c trebuie s fie soia altui brbat. nainte de drum, Brangain (slujitoare de credin) primi de la mama Isoldei un flacon cu o lichioare de dragoste. ntmplrile au fcut aa, nct n loc s - i dea regelui Marc, Tristan i Isolda au but din leac, ndrgostindu - se unul de altul. Dar Isolda i regele Marc s - au cstorit. Isolda era foarte trist. Observnd acest lucru, Andret i spuse regelui c ea l iubete pe Tristan. Regele, din cauza asta l - a alungat pe Tristan, care s -a dus n oraul Tintangel, de unde se mai ntlnea cu regin. Cei patru dumani i - au dat seama de acest lucru i l - au sftuit pe rege s se urce n copacul unde se ntlnesc cei doi. Spre fericire, ei l - ai vzut pe rege reflectndu - se n ap i s - au prefcut c vorbesc despre el, i c i fac griji pentru el. La auzul acestor cuvinte, regele a fost cuprins de mil i s - a mpcat cu Tristan, spernd c nu va mai crede ceea ce zic cei patru viteji. 22 l - au dus pe insula unde l - a omort pe Morholt. Aici era i Isolda cea Blond care l -a vindecat nainte ca ceilali s - i dea seama cine

Nu dup mult timp, cei patru i piticul Frocin i - au ntins o capcan, deoarece i el dormea n camera mirilor, i se ntlnea cu Isolda. Frocin a presrat fin pe jos, n care evident c Tristan a clcat n timp ce se ndrepta spre patul Isoldei s - o anune c pleac la Carduel. n timp ce a vrut s fug napoi n patul lui, s - a rnit i sngele lui a curs pe jos, regele dndu - i seama c au avut dreptate cei patru. Regele a vrut s - i ard pe amndoi, dar cnd Tristan s - a dus n biseric a srit prin geam, i - a tiat funiile i a eliberat - o i pe Isolda. Gorvenal i - a dat un arc i cteva sgei i cei doi s - au ascuns n pdure unde - l aveau pe cinele lui Tristan, Husdent. ntr - o zi, un pdurar i - a vzut i a spus regelui Marc. Acesta, vznd c cei doi dormeau, i nici nu s - au atins unul de altul, i - a lsat n pace. Dar ei au crezut c regele va veni napoi pentru ca s - i omoare, dar i - au dat seama c i - a luat doar sabia. El i - a trimis o scrisoare c o va da napoi pe Isolda i cei doi s - au mpcat. Tristan a plecat s - l slujeasc pe regele Frizei, dar pentru a fi aproape, s - a furiat la pdurar. n acest timp, Isolda, pentru a dovedi c nu s - a druit lui Tristan, a trecut proba cu crbunii aprini pentru a - i dovedi nevinovia.. Ei s - au mai ntlnit, i o slug care i - a vzut, a povestit celor trei baroni. Unul, Gondoine, se uita prin fereastr la Tristan i Isolda, cnd Tristan trase cu arcul i acesta se prbuise pe loc. Din cauza aceasta, el a trebuit s fug penru a nu fi descoperit. El i cut refugiu n ara Galilor, unde l slujea pe ducele Gilain. El, fiind foarte trist, i - a artat un cine cu clopoel fermecat : putea s - l fac pe Tristan s uite de toate durerile i problemele lui. El l - a convins pe rege s - i dea cinele i l - a trimis lui Isolda, pentru a o ajuta cu tristeea ei, dar Isolda, dndu - i seama de vraja cinelui, i arunc clopoelul fermecat. Tristan cutreier multe insule, dar dorul Isoldei tot nu a disprut. El a nceput s cread c Isolda a uitat - o i ca nu l mai iubete. Aceste gnduri dominau n mintea lui. Dup puin timp, Tristan l - a nvins pe Riol i drept recompens, regele Hoel i - a druit - o pe Isolda cea cu minile Albe. Tristan, n disperare a acceptat - o de soie. n noaptea nunii nici nu s - a atins de ea i fratele ei, Kaherdin afl aces lucru. Tristan a fost obligat s - i spun toat povestea despre viaa lui. Dup trei zile, el a decis c se va duce cu el n Tintangel pentru a vedea dac Isolda nc l iubete. Cei doi au pornit la drum unde Kaherdin a anunat - o pe regina Isolda c Tristan l ateapt peste dou zile pe drum spre Landa Alb. Printr - o nenelegere, slujitorii Isoldei, l - au ncurcat pe Tristan cu alt brbat i i - au spus c nu s - a oprit la numele de Tristan. Regina era furioas i nu s -a mai dus la ntlnirea lor, lsndu - i prietenul 23

s atepte. Degeaba i - au spus c a fost o greel, era prea trziu. Tristan se duse napoi n Bretania, cu dorul lui cu tot. Regina Isolda se ci dup puin timp spunnd c din cauza ei a plecat aa trist prietenul ei. Nemaiputnd de dorul Isoldei, s -a gndit c va merge singur n Tintangel s o vad pe Isolda. Acolo, s - a deghizat ntr - un nebun, nerecunoscndu - l nimeni. n curtea regelui, toi au rs de el i i - au btut joc de el. Atunci, el a recunoscut c este Tristan i c a venit dup iubirea lui pe care nu a ncetat s o iubesc. Degeaba a spus toate ntmplrile lor, nici Isolda nu i - a dat crezare, zicnd c nu poate fi Tristan. Dar, cinele trimis de el , cu clopoelul fermecat, l - a recunoscut i Isolda i - a cerut iertarea. Andret i - a dat seama de cele ntmplate i a aezat nite grzi n faa odii lui Isolda. Tristan i - a spus c va trimite pe cineva dup ea s vin n mpria lui. Cei doi s - au neles, s - au mbriat i Tristan a prsit ara. Kaherdin i Tristan s - au ntors n Bretania, unde s - au ntlnit cu Tristan Piticul cruia i - a fost furat soia. De ndat ce i s - au adus armele, au i plecat pentru a - l ucide pe Eston cel Orgolios. n lupt, Tristan a fost rnit cu o lance otrvit. Cu durere ajunse la castel, spunnd c numai Isolda cea Blond l va putea vindeca, avnd puteri magice. Kahardin se grbi n ara unde se afla Isolda. I - a povestit cele ntmplate i cnd s - a lsat noaptea, au pornit pe drum. Spre nefericirea lor, o groaznic furtun se ivi distrugnd totul de pe corabie. Isolda se ruga pentru ca s ajung ct mai repede la Tristan. Din deprtare, pnza alb apru la orizont. Isolda cea cu Minile Albe, pentru a se rzbuna i - a spus lui Tristan c pnza desfcut e neagr...n momentul acela, la a patra rsuflare, i ddu sufletul. Isolda, aflnd de moartea lui, s - a pus lng corpul lui i a murit lng el. Tristan a murit din dragoste pentru ea iar Isolda din dragoste pentru Tristan. Cnd regele Marc a aflat de moartea lor, le - a fcut dou sicrie i le - a nmormntat lng o capel. Din mormntul lui Tristan a crescut un trandafir care se nfipse n mormntul lui Isolda. Degeaba au tiat oamenii trandafirul, acela a crescut napoi de fiecare dat, fiind simbolul iubirii lor. 4.2 Tristan i Isolda, iubirea magic Cele mai importante texte cuprinznd legenda lui Tristan 24

Cel mai vechi manuscris, scris de Beroul se afl la Biblioteca Naional din Paris. Acesta cuprinde cele mai importante capitole, cum ar fi : Pdurea Morois, Fuga din capel. Tristan era scris ntr - un mod simplu i direct. Varianta aceasta este cea mai apropiat de legenda propriu - zis. Alt variant, pstrat la Biblioteca din Oxford, cuprinde nunta celor doi, deghizarea lui Tristan i moartea personajelor principale. Aici este pus n valoare modul de a tri al regilor i modul lor de a simi. Este mai mult analizat din punct de vedere psihologic. Este scris de Thomas. Apare i prima versiune n limba german, de Eilhart von Oberge, cu numele de Tristan und Isolde, autorul fiind un poet de la curtea ducelui Henric al Bavariei. Autorii principalelor texte

Beroul este un poet din secolul al XII - lea , de origine normand. Se zice c a fost jongler i recita, cnta la instrumente, avea chiar numele de circ n diferite orae. El a scris prima oar Tristan n limba lui matern, cuprinznd aproximativ trei mii de versuri. A fost primul care a folosit un stil mai vulgar19 al legendei. Se spune c o parte din manuscris aflat la Biblioteca National din Paris a fost scris de un alt autor. Difer subiectul, stilul i caracterele sunt puin descrise. Al doilea autor, Thomas, este tot un poet din secolul al XII - lea, de origine normand. A trit n Anglia ca un clerc la curtea regelui Henric al II - lea Plantagenetul. A devenit rege prin cstoria cu ducesa Alienor de Activitania. Varianta lui era format din optsprezece mii de versuri care au fost prelucrate i de ali autori francezi. Dragostea curteneasc Dragostea este elementul fundamental pentru ca un om s se simt ntreg i s aib o bogie interioar ntreag. Isolda este simbolul perfeciunii i reprezint sursa eroului de a
19

Margareta Gyurcsik, Tristan i Isolda, Editura Hestia, Timioara, 1900, p. 152.

25

progresa i pentru a fi demn de ea. Pentru cei doi, dragostea trupeasc nu avea importan maxim. Chiar i Andre le Chapelain n De Arte honeste amandi definete aceast latur : Cel de iubete cu dragoste curat nu cere alt rsplat dect s o srute o dat pe femeia iubit i s o strng n brae ; n dragoste s nu ceri niciodat mai mult dect vrea s - i dea iubita; Adevratul ndrgostit nu dorete s primeasc dect ceea ce - i druiete, din dragoste, iubita lui.; Nu exist nicio plcere n ceea ce dobndete fr voia Ei; Dragostea scade dac iubitul ntrece msura sau nu respect ndeajuns pudoarea sau rezerva iubitei.20 Prietenia dintre cei doi se refer la o dragoste pur, care este ntemeiat pe loialitate, credin i relaia dintre cei doi. Bucuria lor revine n momentul n care se ntlnesc, sentimentul lor devenind tot mai profund. Evul Mediu este unul foarte semnficativ, deoarece se schimb viaa omului, el dndu i seama de existena lui. ncepe s cunoasc lumea , idealul. Iubirea de curte21 este un drum spre modernitate, raporturile dintre brbat i femeie nemaifiind secrete. Modernizarea mentalitii este un pas normal. Aa, apar dou teme noi n epica medieval : dragostea i aventura. Legenda dintre Tristan i Isolda a fost foarte rspndit n Europa, pe care Beroul i Thomas l - au scris n versuri. Amndoi descriu cele mai importante ntmplri : vieile lor, pdurea Morois, cstoria celor doi, deghizarea lui Tristan i moartea lui i a Isoldei. Versurile lui Beroul conine mia mult aciune, caracterul spontan i direct al subiectului, pe cnd Thomas se concentreaz mai mult la analiza psihologic. El modeleaz personajele i arat sentimentele lor adevrate. Contez mai mult motivaia personajului, impulsul. La Beroul, Tristan este un om destul de primitv, care nu tie nc s citeasc, pe cnd la Thomas, Tristan este un om cult. Avem mai multe modele ale personajului principal. Mentalitatea omului medieval const n legtura dintre om i lume. Timpul trit de Tristan i Isolda este unul care trece o dat cu natura. Dar, mentalitatea modern a Evului Mediu exist un amestec ntre trecut, prezent i viitor. Le Goff afirm c : Nu exist cu adevrat dect ceea ce amintete ceva sau pe cineva, nu exist dect ceea ce mai existat.22 De acce este aceast discontinuitate ntre timpurile povestirii.
20 2120

Ibidem, p. 154.

21 Ibidem, p. 159.
22

Ibidem, p. 163.

26

Cea mai mare problem a romanului este cea a vinoviei celor doi. Dragostea lor i oblig s fug, fiing chiar amani. tim ca, n multe cazuri, nu exist dragoste ntre so i soie, cstorindu - se din interes. Chiar i H.I. Marrou n Trubadurii spune : O cstorie intervenit ntre timp nu trebuie s pun capt unei iubiri care a nceput i nici s o stnjeneasc. De acce, iubirea dintre Tristan i Isolda se bazeaz pe fidelitate, loialitate, echlibru. Iubirea lor nu este acceptat n societate i de aceea Marc i pedepsete. Nu putem s spunem c ei sunt vinovai, din moment ce amndoi au but din poiune. Putem s spunem c cei doi s - au plcut deja nainte de a bea din poiune. Butura este simbolul dragostei eterne, chiar dac iubirea lor nu se va putea mplini pe pmnt. Aa cum spune Gaston Paris : Tristan i Isolda, unit de la nceput printr - o legtur misterioas i indisolubil, btut de toate furtunile i rezistndu - le [...] nu sunt dect manifestrile diverse ale apiraiei sale ndrjite spre fericire .23 Cei doi vroiau s fie fericii, dar nu puteau fi pe acest pmnt, probbabil n lumea n care s - au regsit i au trit din plin dragostea lor unic.

4.3 Paul i Virginia (De Bernardin de Saint Pierre)

23

Ibidem, p. 163.

27

Naratorul se plimba pe coasta de Port - Louis n Ile - de - Drance cnd deodat vede dou mici colibe. Totul era pustiu i nconjurat de o tcere desvrit. A ntlnit un om btrn care a nceput s povesteasc povestea celor dou familii care triau n colibe. Totul a nceput n anul 1726, cnd tnrul de la Tour a hotrt s -i ncerce norocul pe insula aceasta. Erau bogai. El a trbuit s o lase pe soia lui de la Tour singur, deoarece a plecat spre Madagascar, unde din cauza frigurilor a murit. Ea a rmas singur, cu copilul care trebuia s se nasc. Aici, a cunoscut - o pe Margareta care avea un copila. Moul le - a ajutat n a construi o cas ei i Margaretei, foarte aproape una de alta, cu timpul nscndu - se i fetia. Fetia era Virginia, iar biatul Paul. Cele dou mame se nelegeau foarte bine, fiind i foarte fericite cu vieile lor. Deja de la nceputul copilriei lui Virginia i Paul, se putea vede o relaie special. Dac plngea careva i cellalt ncepea. Se rugau mpreun, se jucau mpreun, fceau totul mpreun. ntr - o zi, doamna primi o scrisoare de la mtua ei, de la guvernatorul Bourdonnaye n care i reproeaz faptul c i merit soarta i c ea nu e dispus s o ajute. Virginia nu era de acord cu mama ei, ea vroind s plece i s lase totul n urm. ntr - o zi, ntr - o duminic, cei doi au ntlnit o negres creia i - au dat de mncare. De frica stpnului ei, Virginia i Paul o nsoesc fiind iertat. n drum spre cas, ei s - au pierdut. Chiar dac Paul o inea n brae i o ngrijea, amndoi au obosit i a trebuit s se opreasc. Mai trziu, cinele lor Fidel, i - a gsit, care era acompaniat de un prieten de - a lor, Domingo. El le - a povestit cum s - a ntlnit cu stpnul negresei i i - a indicat unde s - au dus copiii. Aa, seara au putut sta toi din nou mpreun. Pentru ei fiecare zi era o zi de fericire i pace, fr s judece pe nimeni. Paul a nceput s se ocupe de cultivarea plantelor, ierburilo. Cei doi se plimbau pe stnca de unde se vedea tot. Au si numit - o Destinutoarea prieteniei. Acolo au i plantat un bambus n numele lor. Cele dou familii fericite ddeau nume la tot ce le ncojora. La trandafiri, banane,copaci, tot ce avea legtur cu natura. Cele dou mame au plantat fiecare cte un smbure de cocos la naterea copiilor lor : Copacul Virginiei24 i Copacul lui Paul.25 Virginia mergea la un ru s clteasc rufele albe i Paul vznd ct de mult i place acest loc, a pus tot felul de cuiburi de psri, la care Virginia le ddu porumb i orez , la aceast nou colonie de psri.
24 25

Bernardin de Saint Pierre , Paul i Virginia, Editura pentru literatur, 1967, p. 35. Ibidem, p. 35.

28

Paul vorbea cteodat cu Moul cruia i - a mrturisit sentimentele lui de aceast via. ntr - o zi Paul i - a spus Virginiei c este vrjit de ea, nu se simte obosit cnd o vede, c niciodat nu o simte pierdut, se regsete n ea. Virginia fcu la fel. Paul i nveselete dimineaa, mngierile lui o linitesc, c l iubete mai mult din ziua cnd a vrut s se bat pentru ea cu stpnul negresei i c nu vrea ca vreodat s i se ntmple ceva ru. Acestea erau mrturiile lor. Cu creterea lor, Virginia era cea care a nceput s simt tulburrile vieii lor, ea era cea care simea ru care st s vin. ntr - o zi, cei doi s - au dus la locul lor de adpost. Virginia era foarte trist, deoarece spunea c toate lucrurile fcute de Paul vor pieri pe pamnt. Atunci, Paul i - a dat iconia Sfntului Paul pe care o purta el. Din ziua aceea nu a dat -o niciodat jos. Avnd aceast prietenie, madamul de la Tour i Margartea se gndeau c de ce nu i - au cstorit pe cei doi, dar de fiecare dat ajungeau la concluzia c erau prea sraci i nu ar fi avut cu ce s - i creasc copii. Dar aceste lucruri nu durau prea mult, deoarace Doamna de la Tour a primit o scrisoare de la mtua ei din Frana, cum c e bolnav i s mearg ea sau Virginia s aib grij de ea. Toat lumea era ngrijorat, trist din cauza acestei veti. Virginia nu vroia s plece, se tot ruga s nu o trimit n Frana. Paul era i mai copleit de aceast veste. Nu vroia ca Virginia s - o prseasc, spunnd c nimica nu va fi la fel fr ea. Nu va putea tri fr ea. Virginia l liniti, c pentru el pleac, s poat s aib un viitor mai bun pe cnd se cstoresc. Dup plecarea ei, Paul merse la locurile lor, furios cu lacrimi n ochi zicnd c nu o s o mai vad niciodat...n acest timp, Paul a nceput s nvee s citeasc i s scrie de la Moul btrn, istorie, geografie, nelsnd la o parte agricultura cu care se ocupa. Numai dup un an i jumtate, Virginia a trimis o scrisoare n care spunea c se mbrac frumos, nva multe lucruri noi, numai c mtua ei nu o las s vorbeasc cu ei sau s trimit scrisori. i pe aceasta a trimis - o n ascuns. Le - a pus osete, semine de plante. Mai spunea c nu este fericit i c nu are voie s vorbeasc despre ei. Paul era mirat c nu l menionase i pe el, dar tia c se gndete la el. ntr - un postscriptum l ruga s planteze albstrelele la stnca lor i s - i pun numele de Stnca desparirii. Aa a i fcut chiar n ziua respectiv. Moul cel btrn tria singur, departe de oameni, dar era ferciti cu toate lucrurile i natura ce - l nconjura. ntr - o convorbire cu Paul, - i povestea despre Frana i despre diferitele tipuri de oameni. El vroia s ajung unul din ei, pentru a se cstori cu Virginia, s fie important 29

ca i ceilali. Btrnul era convins c nu o sa poat gsi pe nimeni care s - l ajute i s - l fac un domn, pe lng faptul c nu putea s lase cele dou mame singure. Ei au primit nc o scrisoare de la Virginia, n care scria c se rentoarce. Nu tia cu care vapor i cnd. Paul era foarte entuziasmat i a plecat mpreun cu Moul nainte ei. Dar, din nefericire, tocmai n dimineaa aceea se ivi un uragan. Paul sri n ap s - i ajute colegii, dar cnd era ridicat, a leinat i avea picioarele nsngerate. Toi au srit n ap, plutind pe scnduri sau pe mese. Atunci, o domnioar i ntindea braele spre cineva : era Virginia care vroia s se prind de ceva. Cnd vroiau s se duc s o salveze, Virginia le fcea semn cu mna i un val de ap nvli asupra ei...murind pe loc. A fost ngropat aproape de biserica din Pamplemousses. Paul nu mai tia ce s fac de tristee, de fiecare dat i aduce aminte de ea. Paul afla c i n ultimele momente al fetei, avea iconia la ea. A murit cu mna pe ea, cu gnful la el. Paul a nceput s plng. Dup dou luni, Paul muri de dragul Virginiei dup care s - a stins i Margareta, Doamna de la Tour rmnnd singur dar, dup nici o lun, se duse i ea. Mtua din Frana i primi pedeapsa : zicea c este bntuit de un duh ru, nurind i ea mai trziu. De atunci, Moul i aduce aminte zilnic de cele dou familii care erau prietenii lui i se ndeprt de colibe cu lacrimi n ochi.

4.4 Paul i Virginia, iubirea exotic

Bernardin de Saint Pierre a fost cel care a scris povestea de dragoste a celor doi tineri Paul i Virginia, care a zguduit sentimentele oamenilor care triau n secolul al XVIII - lea. 30

S - a nscut m Le Havre n 1737. A avut ansa s treac prin Olama, Rusia, Polonia (fiind n serviciul armatei), dup care a ajuns n Ile de France. Dup ce a revenit n ar, s - a mprietenit cu Russeau amndoi avnd natura ca spaiu de refugiu i admiraie. El era un bun observator al naturii. El ne nfieaz o natur ntoars la minunile ei, unde personajele sunt mpacate cu sine, cu lumea, fiind ndrumate de moravuri cretine. Autorul consider c marea, dup voia lui Dumnezeu, este format din culori vii, spuma alb lovindu - se de stncile de pe insul. Un fantezist cu un spirit de aventur, care dorete s vad existena prin acest spirit,setea lui de cunoatere, sperana de a realiza descrieri ct mai spectaculoase ale exoticului. Vegetaia exotic i condiiile naturale sunt noi chiar i pentru el. Prin aceasta i va putea aduce aminte de zilele lui petrecute n natura fermecat. Ile de France l - a marcat foarte mult, ceea ce se va vedea i n creaiile lui. Cum a spus chiar el : A reuni n frumuseea naturii frumuseea moral a unei restrnse societi26 i de a pune n eviden cteva mari adevruri; fericirea este posibil numai trind nentrerupt n natu i virtute.27 n operele lui, aceste dou vor fi mereu n concordan. Concepia lui despre lume : Am cutat s vd n ea (n natur) caracterul sensibil al Providenei. i am vorbit despre asta ca despre un sentiment care - mi umple inima.28 (imiagini uluitoare, natura seductoare). Prin acesta el vrea s demonstreze c natura este un artistic funcionnd dup nite legi care nu vor altceva dect s fac oamenii fericii. Aa se va nate cartea cea mai reprezentat pentru aceasta : Paul i Virginia. Povestea celor doi tineri se petrece n insula Sf. Mauriciu. Mamele lor, care erau cele mai bune prietene, nu vor sa - i despart niciodat. Dar Virginia este chemat la Paris, la mtua ei, pentru a se cstori cu un om bogat. Ea pleac, dar la ntoarcere, barca n care se afla este zdrobit de furtun. (din cauza c i era ruine s - i dea jos haina, s - a necat). Aa, Paul fiind rpus de durere, moare i el curnd. Romanul are o valoare semnificativ n descrierea peisajului exotic. Cum spune el : Imaginai - v, la orizont , o frumoas culoare portocalie care capt nuane verzi [...]. Norii care plutesc ici i colo sunt de un splendid cenuiu - nchis. Uneori ei se aaz n lungi fii
26

Bernardin de Saint Pierre, Paul i Virginia, Editura pentru literatur ,n romnete de Victoria Ursu, 1967. Prefaa de Bainca Dumitracu, p. XI. 27 Ibidem, p. XI. 28 Ibidem, p. XIII.

31

roietice btnd n rou - aprins i n stacojiu ; toate aceste culori vii, contrastante i conturate de franjuri de aur.29 Toate aceste culori sunt preluate de pe insula Sf. Mauriciu pe care o descrie n jurnalul su. El red formele, nunanele, miresmele naturii cu o precizie uluitoare. De aceea se afl printe primii romantici. Scriitorul plaseaz personajele i aciunea n mijlocul naturii, deoarece el crede n legtura ntre frumuseea ei i caracterele celor doi : Paul i Virginia sunt dou personaje cu inimile curate, trgndu - se tocmai din spusele care i nconjoar. Acest lucru reiese chiar din spusele celor doi : -Cnd sunt obosit e destul s te vd ca s - mi piar toat osteneala; cnd, din vrful muntelui, te zresc aici, n vale, mi apari ca un boboc de trandafir rsrit n mijlocul livezilor noastre. - spuse Paul -O frioare, razele soarelui ce poleiesc dimineaa crestele acestor stnci mi nveselesc mai puin sufletul - spuse Virginia.30 Deoarece el era inginer al fortului, a fost reinut la Ile de Rance unde i - a petrecut doi ani din via. A aflat despre o poveste care s - a petrecut pe insul : vasul francez s - a scufundat n apropierea insulei i un brbat, Longchamps de Montendre, a vzut o femeie, Marie Caillon, care ncerca s se salveze i el a ncercat s o salveze. Dar, totul a fost degeaba, deoarece amndoi au murit strivii de valuri. Cu ajutorul fanteziei, dnd sens moralei i filosofiei, va scrie aceast frumoas poveste de dragoste. El creeaz un paradis terestru asemntor cu cel al lui Adam i Eva. Un spaiu pur, unde nu este nici o urm de civilizaie. O insul cu o clim bun, mncare destul i un peisak frumos. Numai n aceast zon a putut crea o lume neatins de rutate, construind o iubire pur. Fiecare zi era pentru cele dou familii o zi fericit i senin. Nu erau chinuite nici de rvna mrilor, nici de zavistie. Nu doreau s se bucure n ochii lumii de acea faim deart care se poate dobndi numai prin uneltiri i pe care o spulber clevetirea; se mulumeau s fie propriii lor martori i judectori. n aceast insul n care, ca n orice colonie european, oamenii nu i pleac urechea dect la zvonurile rutcioase, virtuile, ba chiar i numele lor, erau cu totul recunoscute. 31
29 30

Sorina Bercescu, Istoria literaturii franceze, Editura tiinific, 1970, p. 334. Bernardin de Saint Pierre, Paul i Virginia, Editura pentru literatur ,n romnete de Victoria Ursu, 1967, p. 334335
31

Ibidem, p. 35.

32

Chiar i descrierile legate de frumuseea celor doi, Virginia : Un pr lung, bli,...cu ochi albatri i buzele de mrgeau luminau cu o suav strlucire frgerimea obrazului32 i Paul : Mai nalt,...mai oache la fa, cu nasul acviliu, iar ochii lui negri ar fi putut s par mndri 33 sugereaz elegana specific secolului al XVIII - lea descriind chiar noi tipuri de vestimentaie ( ex : inelele, cataramele, medalioane) care, i dup muli ani vor domina n mod. Cei doi triesc o iubire inocent i graioas, o dragoste fr istorie. ntregul roman este bazat pe frumuseea natural, plus un exotism al naturii, unde fiecare zi seamn cu o excursie n aer liber : Virginia se ducea s aduc ap de la izvorul din apropiere...rosteau mpreun o rugciune, dup care luau gustarea de diminea...mncau afar pe iarb,....la umbra bananierelor ale cror fructe sioase le puneau la ndemna merinde, iar frunzele mari, lungi i lucioase puteau fi folosite ca fa de mas.34 Fceau ture printre fructe : ale cror fructe au miezul dulce ca o crem 35; care i ridic drept n sus jerbele cenuii ca inul 36, liane ornduite n aa fel nct te poi bucura de privelitea lor dintr - o singurp privire37, flori tropicale, fructe i legume care fceau parte din viaa lor de zi cu zi. O dat cu povestirea despre societate, i perde frumuseea i credibilitatea absorbnd civilizaia lor, devenind o parte din ora. Devine un paradis pierdut38, o iluzie unde minciuna, gelozia i fac apariia. O dat cu ajungerea scrisorii de la mtua Virginiei, bucuria dispare. Doamna de la Tour nu era nemulumit c se ivise ocazia s - o despart pentru ctva timp pe Virginia de Paul, pentru ca mai trziu s i construiasc fericirea amndurora. Aa ajung s i despart, deoarece sunt prea tineri pentru a se putea cstori. Virginia accept situaia i Virginia, cu ochii plecai , i rspunse c dac asta vrea Dumnezeu, fac - se voia Lui. Viaa lor nu va mai fi la fel, excursiile zilnice vor disprea, ceea ce a demonstrat c numai n poveti exist o iubire att de pur. Scriitorul a reuit foarte bine s expune aceast iubire unic. O poveste tragic de adolesceni unde cititorul adult se poate regsi descoperind
32

Bernardin de Saint Pierre, Paul i Virginia, Editura pentru literatur ,n romnete de Victoria Ursu, 1967. Prefaa de Bainca Dumitracu, p. XX.
33 34

Ibidem, p. XX Ibidem, p. XXI. 35 Ibidem, p. XXII. 36 Ibidem, p. XXII. 37 Ibidem, p. XII. 38 Ibidem, p. XIII.

33

nite sentimente autentice. Iubirea i Adevrul constituie n concepia lui Bernardin de Saint Pierre cele dou chei care deschid unul i acelai lact : al fericirii virtuoase.39

4.5 Romeo i Julieta ( De William Shakespeare) Actul I ncepe cu cearta dintre Tybalt i Benvolio, fiecare vrnd s lupte cu spada. Dar, intr Capulet i contesa Capulet , familia Montague i ducele Escalus. Ducele Escalus se
39

Ibidem, p. XXXIII.

34

ceart cu cele dou familii, deoarece toat lumea tie c sunt dumani de - o via ntreag, ceea ce duce de fiecare dat la intrigi. Apare i Romeo, care este necjit din cauza Rozalinei, pe care o iubete nespus de mult. n familia Capulet, Paris, un prieten al lui Capulet cere mna fiicei lui, Julieta. Tatl nu prea tia dac este bine, avnd numai 14 ani. Cu ocazia zilei de natere a Julietei, tatl ei organizeaz un bal, trimind un servitor pentru a duce vestea i a chema toat familia lor. Dar, cum servitorul nu tia s citeasc, n drum se ntlni cu Romeo i Benvolio pe care l ruga s - i citeasc numele persoanelor invitate. Aa i cei doi au aflar de balul pe care o s - l organizeze Capulet i cei doi au decis s mearg i ei, chiar dac pentru ei ar fi periculos. n acest timp, n camera Julietei, mama ei o ntreab dac vrea s se mrite. Ei nici nu - i trece aa ceva prin gnd, mai ales aflnd c Paris este cel care i - a cerut mna. Doica, Julieta i mama ei coborr n sala de bal. Pe strad, Romeo , Mercutio, Benvolio i cu nc civa prieteni se ndreptau cu mtile lor spre casa Capulet. n drum spre castel, Romeo i Mercutio povestesc despre un vis pe care l - au avut amndoi. Spuneau c e de ru augur. n sala de dans, n timp ce Julieta dansa, Romeo a vzut - o i netiind cine e , a mers la un servitor i a ntrebat numele ei. Tybalt este recunoscut dup vocea lui, i Paris vea s - l de afar, dar Capulet nu i - a dat voie s fac scandal. Dup puin timp, Romeo a luat - o pe Julieta la dans, srutnd - o chiar de mai multe ori dup care a plecat la mama ei. Romeo a rmas cu Doica ei, de la care a aflat c e Julieta, fiica dumanului lui, familia Capulet. Tot aa, Julieta a aflat c biatul era Romeo, biatul familiei Montague. Cei doi i dau seama de greeala pe care au comis - o. Romeo, n drum spre cas, deodat o zrete pe Julieta care vorbea pe balcon. Cei doi i - au recunoscut dragostea unul pentru altul, jurnd c vor fi mpreun pentru totdeauna. nainte ca Romeo s plece, au decis s se cstoreasc, Julieta trimind mine pe cineva s - i spun ora la care s mearg la biseric. Dis - de - diminea, Romeo s - a ntlnit cu Lorenzo, preotul satului. I - a dat vestea c se cstorete cu Julieta. Lorenzo numai de aceea este de acord, deoarece sper c aa cele dou familii se vor mpca. Mai trziu, Benvolio cu Mercutio se tot ntrebau unde a disprut Romeo dup bal. Chiar dup cteva momente, a i disprut. Romeo, cnd a vzut - o pe Doic i Petre venind spre 35

el, i - a i dat mesajul c o ateapt pe Julieta, dup - masa la biserica lui Lorenzo pentru a se cstori. Ea a fugit pn acas ca s - i dea vestea Julietei, ea fiind foarte fericit i ncntat c se vor cstori. Dup - masa amndoi s - au prezentat la biseric i preotul Lorenzo i - a cstorit. n piaa public, n acest timp, Benvolio i Mercutio vorbeau despre caracterul aprins al lui Mercutio. n aces timp, a aprut Tybalt cutndu - l pe Romeo pentru faptul c a intrat la bal fr permisiunea nimnui. Dup un timp, a aprut , dar cu gnduri panice. Spunea c nu are de gnd s se lupte cu Tybalt, considerndu - l ca pe fratele lui. Mercutio nu era de acord cu Romeo i trage spada pentru a se lupta cu Tybalt. Romeo a srit ntre ei, dar Tybald l rni pe prietenul lui, chiar sub braul lui. El este grav rnit i dus de ctre Benvolio acas, n timp ce blestema cele dou familii. Benvolio a fost nevoit s se ntorc cu vestea c prietenul lor a murit. n momentul n care Tybalt s - a ntors, Romeo a srit asupra lui, el cznd mort. Romeo a fugt pentru a nu fi descoperit. Apar i cei din familia Montague, Capulet i ducele. Amndou familiile iau aprarea rudelor lor, dar Capulet spune c Romeo trebuie s moar, i Montague c Tybalt trebuie s plteasc . Ducele a decis c Romeo trebuie s prseasc oraul. Acas la Julieta, Doica i - a dat vestea rea despre Tybalt i Romeo. Ea nu tie cu cine s in, Romeo fiind soul ei, iar Tybalt este vrul ei. Julieta i - a dat inelul ei Doicii, s - l duca lui Romeo, s vin la ea pentru o ultim desprire. n timp ce Romeo se afla la Lorenzo, intr Doica pentru a - i da inelul cu mesajul Julietei. Soii Capulet au decis c Julieta se va cstori joi cu Paris. Petrecnd o noapte de dragoste mpreun, diminea, Romeo a trebuit s fug din ora. Mama Julietei i - a dat vestea c se va cstori joi. Opunndu - se, tatl ei o certa zicnd c nu are ce vorbi cu ea dac nu i ndeplinete ordinea. Julieta a fugit la preot, cerndu - i ajutorul. El i - a dat o sticlu pe care trebuie s o bea nainte de culcare. Aceast poiune i va opri pulsul pentru o zi i toti o s cread c a murit. Lorenzo i va trimite lui Romeo o scrisore s afle i el de planuriloe lor. Pe cnd Julieta se va trezi, Romeo trebuie s fie lng ea. Ea s - a dus acas, i spuse prinilor c mine se va cstori cu Paris. Dar, cnd s - a dus n camera ei, a aezat pumnalul lng ea i a but poiunea. Dimineaa, toi au crezut c Julieta a murit i, n loc s fie o cununie, a trebuit s o duc n mormnt. Baltazar s - a grbit s - i duc vestea lui Romeo, care cum a aflat a i pornit n goan spre acas, mai nti cumprnd o otrav foarte puternic. n acest timp, Ioan, cel care a trebuit s 36

duc mesajul lui Romeo intr n casa lui Lorenzo. El mrturisete c nu a putut trimite scrisorea din cauza molimei. Lorenzo aflnd vestea tragic, se grbi la mormntul Julietei. La cimitir, Paris - i duce flori Julietei, cnd deodat l vede pe dumanul lui, Romeo cu Batazar. El i ordon ca s se ndeprteze de el. Cnd deschide mormntul apare Paris care vrea s - aresteze. Dar, Romeo l omoar. Pajul merge dup ajutor. Dup acestea, Romeo ia sticla cu otrav i nghite tot, murind pe loc. Chiar dup cteva momente, apare Lorenzo i Julieta se trezete. Lorenzo vrea s - o duc afar, dar degeaba. El, de fric s nu fie prins pleac. Cu ajutorul pumnnalul lui Romeo, se njunghie. Pe cnd Strjenii intr, amndoi erau mori. Familiile apar i ele vznd toat tragedia. Lorenzo, Baltazar i Pajul povestesc cele ntmplate, familiile dndu - i seama de greelile lor, mpcndu - se. Ducele spune ultimele cuvinte despre povestea tragic a lui Romeo i Julieta.

4.6 Romeo i Julieta, iubirea imposibil Shakespeare era dramaturg i poet englez, unul dintre cei mai cunoscui a literaturii unibersale. A scris drame, tragedii i comedii precum : Visul unei nopi de var, Hamlet, 37

Regele Lear, Furtuna, Romeo i Julieta. A scris i sonete, cel ma cunoscut volum fiind Sonetele scrise n anul 1609, fiind n numr de 154. Romeo i Julieta este cea mai cunoscut poveste de dragoste, scris n 1594, o tragedie n cinci acte. Este o poveste real, petrecut n secolul al XIV - lea. De la nceput o dezamgire a lui Romeo : el find ndrgostit de Rosalinda, rtcete fr cauz, este trist i nu - i gsete locul. Dar, aceast dragoste, dup spusele lui este una superficial, una fizic. El nu este dispus s se ntlneasc cu ea, s o cucereasc. O dat cu festivitatea, o vede pe Julieta care devine punctul central el lui, universul lui. Spre deosebire de comportamentul su fa de Rosalinda, Romeo devine activ i ncearc s o cucereasc, s vorbeasc cu ea. Amndoi simt la fel i i fac jurminte de dragoste, Romeo spunnd preotului c vor s se cstoreasc. Dup ce se cstoresc, problemele ncep s apar i tensiunea crete devenind tot mai commplex. ntlnirea lui cu Tybalt este un moment important, deoarece din cauza impulsului, Romeo l ucide, chiar dac acuma sunt rude. Din cauza aceasta, este exilat i desprit de iubita lui. O dat cu primirea vetii c Julieta a murit, este devastat i decide s o urmeze n mormnt. Actul final, nghiirea otrvii, este dovada suprem a iubirii lui. Romeo este un caracter tragic care, la nceput, este superficial, netiind ce vrea. i iubirea lui pentru Rosalinda este doar un capriciu, pe care o i uit dup ce o ntlnete pe Julieta. Implicndu - se n relaia dintre el i fat, ajunge s se sacrifice din dragoste. Chiar i prietenul lui cel mai bun, Mercutio, prevede sfritul tragic al cuplului. Din caracterizarea altor personaje aflm c Romeo este rzvrtit, misterios i nu face ceea ce trebuie. Lipsete cu nopile de acas. Toate acestea arat un personaj tnr, care, o dat cu cunoaterea Julietei, devine matur. Julieta este fata familiei Capulet. Ea se afl n grija Doicii, care mai degrab i este ca o mam. i cere sfaturi i o ascult cnd i spune ceva mai important. Mama ei adevrat nu ii este prea apropiat i nu o sprijin n deciziile ei (exemplu : cstoria propus de Paris), i nu ine cont de sentimentele ei. Julieta pe parcur devine o femeie independent. Un exemplu este mpotrivirea ei fa de prini, susinndu - i prerea. Deoarece a ajuns s ia decizii singur, la sfrit cnd l vede pe Romeo mort, decide s se sinucid, neputnd tri fr iubirea ei. Dragostea lor este una la prima vedere, fiecare devenind persoana cea mai important n vieile lor. Se cstoresc n ciuda dumniei dintre familiile lor, tiind c familiile nu - i vorbesc de ani ntregi i relaia dintre persoane este interzis. Julieta devine mai optimist, vrnd 38

s rezolve problema celor dou familii, dar n zadar. Nimeni nu ine cont de prerea ei i este dat la o parte. Ea este devotat lui Romeo, renun chiar la numele ei n favoarea iubirii lor. O dovad suprem este faptul c nu vrea s se cstoresc cu Paris, chiar dac prinii ei au luat deja aceast decizie. Julieta l iubete pe Romeo chiar i cnd afl c l - a ucis pe Tybalt, dndu - i seama c este soul ei i trebuie s - l susin. Romeo este la fel de mult devotat Julietei, vrnd chiar s se cstoreasc n ziua n care s - au ntlnit. Pentru ei nu exist dovad mai mare dect faptul c s - au sinucis unul pentru altul pentru a nu trebui s triasc in chin i ascuni. Aceasta este dovada suprem a iubirii lor.

39

V. ROMANUL ELIADESC

5.1 Operele lui Mircea Eliade Operele lui Mircea Eliade sunt opere a autencititii numindu - le chiar el: O mare creaie epic reflecteaz n bun parte i mijloacele de cunoatere ale epocii, sensul vieii i valoarea omului, cunotinele tiinifice i filosofice. Literatura eliadesc se mparte n trei pri : 1. epicul pur 40

2. proza fantastic (cea mai dezvoltat) 3. fantasticul n lumea cotidian Epicul pur este partea care ne intereseaz pe noi. Aceasta pune n centru un personaj care vrea cu orice pre s se cunoas pe sine prin experieele trite. De exemplu, Maitreyi, Nunt n cer. Romanul Maitreyi n acest roman, experiena autentic (real) este combinat cu fantasticul punnd n eviden experiena autorului n India. Aprut n 1933 face parte tot din epicul pur. Allan, personajul principal, locuiete n casa marelui Dasgupta unde o cunoate pe Maitreyi, trind nite experiene nemaintlnite. Mircea Eliade ine i un jurnal unde i face nsemnrile trite n India, ceea ce a dus la romanul Maitreyi. El evideniaz tema iubrii i al cuplului. Romanul a fost considerat un impact puternic asupra literaturii romne. Romanul cunoaterii sentimentului iubire, este i primul roman exotic din literatura romn. Fiind scris dintr o perspectiv subiectiv, el poate crea un alt fel de autencititate. Avnd un tip subiectiv este numit i roman al experienei, al tririi. Sau putem numi i roman al scrierii unui roman. Paginile din jurnalul autorului sunt momente trite cu adevrat, unele fiind chiar nenelese pn n clipa cnd a nceput s scrie romanul. Retrirea din nou a timpului de acolo a dus la naterea acestui roman al tririi. Este pus n valoare trirea interioar a personajului pe baza experienei trite atunci. Autorul ne d impresia autenticitii prin utilizarea elementelor precum : jurnalul, scrisorile trimise i cele primite. Acest act al autencititii face ca personajele s i triasc iubirea cu o intensitatea maxim i i ca o experien a existenei. Tema principal a romanului este iubirea incompatibil. Povestea de dragoste a celor doi seamn cu cea a lui Tristan i Isolda sau Romeo i Julieta i acolo existnd o confruntare ntre dou lumi ca i n romanul Maitreyi: lumea occidental unde triete Allan i cea oriental cu misterele ei. Formndu se un conflict dintre Allan i tatl Maitreyiei, Narendra Sen, arat clar diferenele ntre cele dou lumi, tradiia opunndu se cu cu strictee mpotriva iubirii lor. Acest conflict duce i la unul interior, a lui Allan, dorind s triasc iubirea la maxim. Aa, va descoperi lumea magic a Indiei ct i iubirea adevrat. 41

nceputul romanului ne d din prima o voce a confesiunii a personajului narator mai ales prin sinceritatea i uurina povestirii faptelor trite, prin sentimenele sincere fa de Maitreyi. : Am ovit atta n faa acestui caiet, pentru c n am izbutit s aflu ziua precis cnd am ntlnit o pe Maitreyi. n nsemnrile mele din acel an n am gsit nimic. i dac sufr oarecum ncepnd aceast povestire, e tocmai pentru c nu tiu cum s evoc figura ei de atunci40. Fata din povestea lui va rmne mereu o obsesie pentru autor i mai ales o enigm. Toate aceste nenelegeri, conflicte i frmntri vor face ca romanul s aib un final privesc ochii Maitreyiei...41. Faptul c nsemnrile din jurnal i scrierea romanului dup mult timp, duc la o dubl perspectiv temporar : una contemporan i una ulterioar. Reconstruirea evenimentelor trecute se face n timpul prezent cu o alt perspectiv ca i atunci consultnd i jurnalul, avnd un caracter subiectiv. Confesiunea personajului face ca romanul s fie autentic. Jurnalul intim este o tehnic narativ modern, secvene fiind chiar transcrise din jurnal combinat cu talentul de a povesti. Subiectul romanului este organizat pe dou planuri, unul ulterior i unul contemporan. De la nceputul romanului personajul este foarte indecis n legtur cu scrierea crii. El ncearc s i aduc aminte de orice detaliu legat de Maitreyi. Allan este un biat tnr care se angajeaz in Calcutta ca i desenator tehnic. Se mbolnvete de malarie i ajunge la spital unde l cunoate pe Narendra Sen, care l invit s stea la casa lui. Inginerul Narendra Sen dorete s l adopte pe Allan ca dup aceea s se mute n Anglia. La nceput Allan o consider pe Maitreyi urt. Dar dup trecerea timpului aceast impresie se modific Maitreyii parndu i tot mai frumoas. Pe parcurs o s fie tot mai atras de fata bengalez, de misterul ei. ncepe s devin fascinat de lumea bengalez, nvnd chiar limba lor de la Maitreyi i el o ajut la limba englez. Mentalitile diferite sunt puse n eviden de exemplu i prin concepia celor doi despre iubire, cultur sau religie. Un exemplu este cnd Maitreyi i dezvluie lui Allan ca prima oar a fost ndrgostit de un pom ceea ce pentru el este de neneles deoarece el a iubit doar cu trupul. Prin iubirea Maitreyiei, Allan parcurge un drum al cunoaterii. Din pcate fericirea lor nu
40 41

deschis

: i dac n ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s

Mircea Eliade, Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 16. Ibidem, p. 16.

42

dureaz, deoarece Chabu le spune prinilor despre iubirea lor secret i aa Allan este alungat din cas, Narendra dezvluindu i c o cstorie cu Maitreyi oricum era imposibil. Maitreyi, spre disperarea ei se d vnztorului ca s fie alungat din cas dar degeaba. Allan n tot acest timp ncearc s i gseasc locul i merge n Himalaya pentru a i lmuri sentimentele. Acolo, i d seama c alturi de Maitreyi a trit iubirea absolut. Maitreyi este personajul feminin etern care a declanat ceva foarte special n inima lui Allan, fiind de la nceput ispitit de ea. Feminitatea i inocena ei sunt armele cu care vrjete pe erou. Riscul este cel care face ca toat povestea s fie i mai interesant chiar dac acestea anun un final tragic. Personajul care vine din spaiul european este Allan, care ine un jurnal intim pentru a i da un aer ct mai autentic. Prin acesta ncearc s i lmureasc propriile sentimente care mai dinuie i dup atia ani. El a preferat s i ngroape gndurile n trecut, analizndu le ncetul cu ncetul descoperindu se pe sine i scriind un roman de toat frumuseea.

5.2Mircea Eliade i poetica autencititii Scrierea romanului Maitreyi ncepe din contiina autorului care se confeseaz. Deoarce pornete de la contiina lui, are un caracter indirect al relatrii faptelor, deoarece el este cel care decide dac pstreaz sau nu unele elemente, ntmplri sau personaje. i prin faptul c el a adugat unele comentarii, precizri, demonstreaz autencititatea romanului lui. i este cu 43

att mai sigur roman, cu ct ecel care i nseamn ntmplarile.42 Deci personajele i ntmplrile sunt elementele ce transform o simpl povestire ntr un roman. Mircea Eliade introduce unele teme i motive noi pe care romanul romnesc nu le a avut pn acuma. El este de prere c : Orice ntmplare n via, poate constitui un roman 43 , nu numai o carte unde se descrie o meserie ci i o carte n care sunt descrise gndurile sau viaa unui om. Deci : Orice e viu se poate transforma n epic. Orice a fost trit, sau ar putea fi trit .
44

Jurnalul intim va intra n moda literaturii abia n secolul XX. Se poate chiar spune c este un fel de roman. Aici nu conteaz aa de mult adugarea unor elemente fictive sau invenia lor, ci mai degrab experiena personal, aa cum spune Gheorghe Glodeanu : dicteul automat al gndirii, ceea ce este mult mai autentic. Inevitabil i romanul Maitreyi are aceast form. Poetul pornete de la datele lui personale , alegnd lucrurile cele mai autentice i veridice. Experiena aceast indian, folosindu se de jurnalul lui, transform naraiunea intr un roman indirect. Deoarece autencititatea este pentru Mircea Eliade ceva foarte important, nu schimb doar cteva nume sau profesii ale lui Marendra Sen, pe cnd numele Maitreyi i Chabu sunt adevrate. Chiar el dezvluie : Adesea transcriam pagini ntregi din Jurnal.45 Iubirea dintre Maitreyi i Allan, este ca un pretext pentru a ptrunde n lumea exotic, Allan ncearcnd s descifreze spiritualitatea indian. Dragostea absolut pe care i o dorete Allan, seamn foarte mult cu protagonitii lui Camil Petrescu. Dar, aici avem i i alt perspctiv, cea a lui Maitreyi Devi care a scris i ea romanul Dragostea nu moare, oferindu ne i versiunea ei. Maitreyi nu este doar un roman aflat ntre dou culturi : cea european i cea indian. El ofer romanul scrierii unui roman, jurnalul lui fiind ca un proces verbal dac n- a avea jurnalul, nu mi a aminti nimic din acea vreme .46

42

Gheorghe Glodeanu, Coordonate ale imaginarului n opera lui Mirrcea Eliade, Editura Dacia, CLuj-Napoca, p. 277. 43 Ibidem, p. 278. 44 Ibidem, p. 278. 45 Ibidem, p. 278 46 Ibidem, p. 288.

44

Nicolae Manonlescu observ c Allan are o perspectiv contemporan i una ulterioar , ceva nou n literatura roman. Cea din perioada cnd era cu Maitreyi, nc netiind sfritul, dar cnd rescrie acesta prin forma unui roman, cunoate deja sfritul. Eugen Simion consider : un roman viu, substanial , cu o deschidere nou spre problematica omului modern47 , un spirit nou de a gndi destinul omului n secolul al XX lea 48. El experimenteaz noile orientri epice , junalul fcnd parte din ea.

5.3 Romanul autobiografic i specificul lui Alexandru Piru este de prerea c Maitreyi este cel mai izbutit roman de dragostea exotic romnesc49.

47 48

Ibidem, p. 289. Ibidem, p. 289. 49 Eugen Simion, Spirit al amplitudinii, Editura Demiurg, p. 57.

45

Dup cum tim , naratorul, Allan are un jurnal n care i face nsemnrile sau descrierile lui pe care mai trziu le recitete, spunnd c : Maitreyi n a fost o clip excitat, cum credeam eu; o tulbura numai atitidinea mea; ea voia s se joace50. Eugen Simion identific trei nivele temporale ale romanului : 1. Primul este jurnalul naratorului care trece printr o experitn unic 2. Scrierile lui dup aceste ntmplri cu mici completri sau chiar nlocuiri 3. Confesiunile naratorului dup ncheierea acestei poveti de iubire Nu este o tehnic ampl, acesta dnd i un sentiment al autencititii. Putem s spunem c este o biografie a autorului din care nu lipsete fantezia. Romanul ncepe cu propoziia : Am ovit atta n faa acestui caiet, pentru c n am izbutit 51 artnd instabilitatea lui fa de aceste nsemnri, dar, aa va fi totul mult mai misterios. Tnrul european este vrjit de fiica inginerului Narendra Sen, o fat exotic, o adolescent care va provoca toat tragedia. Pe lng povestea de dragoste a celor doi, avem un roman care ne reprezint nite tradiii specifice, ntr o anumit atmosfer. La Calcutta triesc trei comuniti : 1. cea autohton unde tradiia domin, 2. comunitatea alb care imit civilizaia englez i 3. comunitatea eurasiatic care imit civilizaia european. Harold, partenerul sau este cel care reprezint n roman, lumea cea modern, pe cnd Allan cea hinduis. Chiar dac gndete aa, nu prea este acceptat de Narendra Sen cnd dorete s se converteasc la hinduism. Personajul feminin, Maitrezi, are 17 ani i, n ciuda vrstei fragede, trezete o pasiune i senzualitate impresionant n Allan. Ea a mai fost ndrgostit, de un pom, lucru pe care Allan nu nelege, spunnd c : Asta nu e dragoste52. Maitreyi l contrazice, explicndu i : Ba da, e dragoste explic Maitrezi i Chabu iubete acum pomul ei53 . i cnd m mnia el, cu frunzele pe obraz...54, i nu puteam sta n pat dac nu mi se aduceau n fiecare zi ramuri proaspete din pomul meu apte Frunze55.

50 51

Ibidem, p. 58. Ibidem, p. 58. 52 Ibidem, p. 60. 53 Ibidem, p.60. 54 Ibidem, p.60. 55 Ibidem, p.60.

46

Descrierea ei detaliat dovedete spiritl ei asiatic i legtura ei cu natura. Maitrezi dup, a fost ndrgostit de Tagore (modelu ei poetic) cruia i a jurat iubire etern, de aceea l refuz la nceput pe Allan, deschizndu - se tot mai mult cu trecerea timpului. Dragostea celor doi este plin de semne i simboluri ale lumii lui Maitreyi : atingerea piciorului nseamn o promisiune, coronia de iasomie nseamn logodn, care va nconjura ntregul cosmos, lund parte ntreaga natur la jurmntul celor doi : M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan, i a nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mie drag cu voia mea, i tot rul, dac va fi, s nu cad asupra lui, ci asupr mi, cci eu l am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Dac m simi aproape, cum te simt eu acum, i cu mna i cu inelul, ntrete m s l iubesc totdeauna, bucurie necunoscut lui s i aduc, via de rod i de joc s i dau. S fie viaa noastr ca bucuria ierburilor ce cresc din tine. S fie mbriarea noastr ca cea dinti zi a monsoon ului. Ploaie s fie srutul nostru.i cum tu niciodat nu oboseti maica mea, tot astfel s nu oboseasc inima mea n dragostea pentru Allan, pe care cerul l - a nscut departe, i tu, maic, mi l ai adus aproape 56.Toate detaliile despre lumea misterioas sunt descrise foarte precis i senzaional. Evident c cea mai bine reprezentat tem este cea a incompatibiliii dintre sentiment i datorie. Sentimentul ne este bine cunoscut, pe cnd datoria are legtur cu tradiia din Calcutta i mentalitatea oamenilor de acolo. Iubirea magic se termin din cauza neateniei lui Chabu, Allan fiind alungat i Maitrezi este aspru pedepsit. Cei doi nu mai au nici o legtur, lui Allan fiindu i foarte greu s se rentoarc la viaa anterioar. Chiar dac ea i d semne, el nu mai dorete s aib legtur cu ei. Afl mai trziu c s a dat unui vnztor de fructe, romanul avnd un final deschis. Romanul ne prezint i un nou mod de a gndi, al omului din secolul al XX lea pe lng elementele exotice. Allan, fiind un intelectual, are multe idei, el triete acete experiene descoperind pe cont propriu o alt lume n afara Europei. Sentualitatea oriental este ceva nou n roman, dnd o nou not. Mentalitatea, misticul, atingerea lor, discuiile despre Shakespeare , James Joyce dezvluie o senzualitate rafinat dar i nou pentru romanul de drgoste.
56

Ibidem, p.61

47

Aceast experien era necunoscut lui Allan i de aceea probabil este o capodoper, cum formuleaz Bachelard : O mitologie a seduciei.

48

VI. ROMANUL REPLIC A LUI MAITREYI

6.1 Dragostea nu moare (De Maitryi DeVi)

Cartea nti ncepe cu aducerea aminte a timpului pierdut, ntmpla cu patruzeci i doi de ani nainte. Un prieten al Amritei, i a telefonat ntrebnd o : Amrita, i l mai aduci 49

aminte pe Mircea Euclid?57 . Un vechi prieten a lui Mircea Eliade a venit n vizit i dorea s o cunoasc pe indianc. Amrita i a cerut adresa i a doua zi dimineaa a pornit spre acel domn. Era Sergui Sebastian care i a vorbit de cartea autobiografic a lui Mircea. Maitreyi era revoltat din cauza minciunilor spuse de Eliade, c l vizita noaptea. Nu tie de ce i a folosit numele adevrat : Spune mi, Sergui, ce nevoie era s mi foloseasc numele? Dar de ce a trebuit s scorneasc minciuni? Nu m am dus niciodat noaptea la el 58. Maitreyi i a adus aminte de ziua n care Mircea a venit n casa lor : era tnr, alb, cu ochelari, prul negru, privind o pe Maitreyi. Au nceput s studieze mpreun sanscrita, dndu i seama c era politicos i biat bun. Citeau cri i poezii mpreun. Deodat, ea de trezi n prezent, lng soul ei. Erau cstorii de treizeci i opt de ani. Ea era n continuare revoltat pe Mircea, deoarece nu a scris adevrul despre ea zicnd : Cum ai putut s m arii goal n faa lumii aceasta este dragoste?59. Dup ce Mircea s a mutat la ei acas, o dat la mas, el i a atins piciorul. Maitreyi a descris aceast ntmplare ca ceva ofensator60. n 1930, a nceput lupta pentru libertate. Mircea a plecat pentru a vedea Revoluia, aa c s a strecurat afar din cas. Mai trziu, la sfatul tatlui ei, a nceput s nvee fanceza de la Eliade. Au hotrt ca ea s nvee franceza, iar el bengaleza. Revenind n 1972, Maitreyi simi o chemare ctre cutia de scrisori Binele din mintea mea spune : Niciodat nu te duci dup scrisori. Vrei s l ntlneti pe Mircea. Patea cea rea, mincinoas, zice : De ce nu? ntre timp a putut sosi o scrisoare61. A nceput s citeasc nite poeme. O rud a venit le ei cu care toat lumea se nelegea bine. Dar, ntr o zi a vrut s i ating snii, ea nenelegnd ce vroia. A doua zi i a spus mamei ei, care a spus : Ru, indiferent cine i va face nc o dat acest lucru vino i spune mi. Nu trebuie s i permii nici unui alt brbat, chiar dac e rud apropiat, nici mcar s te ating. Este foarte ru pentru o fat s fie mngiat de un brbat, asta poate provoca un mare necaz, te poi mbolnvi, sntatea se duce de rp, poi chiar s mori 62. De atunci, ea privea lucrurile altfel. Dar, a nclcat regula : l a

57 58

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 8. Ibidem, , pp.11-12 59 Ibidem, p. 38. 60 Ibidem, p. 42. 61 Ibidem, p.48. 62 Ibidem, p. 56.

50

lsat pe Mircea s i srute mna, bachiar i a plcut , A fi vrut s m nconjoare cu braele63. Sentimentele unuia fa de cellalt erau tot mai intense, El este cntreul. El este cel care cnt aceast melodie n mine. El este cel care a fcut s apar acest val de muzic n trupul i n mintea mea. Ptrund n lumea asta minunat prin cntecele sale64 . Au nceput s i ating minile, pri ale corpului. Maitreyi chiar i a dat o palm pentru c i a atins minile. Mircea s a nfuriat i a vrut s plece n ziua urmtoare. Dar, pn la sfrit, Maitrezi i a cerut scuze i a explicat c, la ei n ar, lucrurile stau altfel. Chiar ea mrturisete : Ideile mele despre relaiile dintre brbai i femei erau ntradevr reduse. Dar, treptat, ceaa se ridica i ajunsesem s tiu tot mai multe, nu tocmai contient, ci mai mult intuitiv65 . Femeile indiene au canoane rigide n ceea ce privete puritatea trupeasc. De exemplu, indienele nu pot iubi pe nimeni dect soul lor. Dac una face altfel, se consider c svrete un act degradant 66. Ea, la vrsta aceea, era tormentat de gndul c i punea picioarele peste ale lui, svrete un pcat sau nu? Ajungea tot la concluzia c nu are cum s fie unn pcat. Maitreyi dezvluie c scrie totul din memorie i nu mai tie sigur care a fost ordinea secvenelor petrecute. i a adus aminte de o ntmplare care i a schimbat sentimentele : ntr o zi, n biblioteca tatlui ei, Mircea a srutat o i ntregul meu corp a nceput s cnte. Ce minunat este mult mai grozav dect orice altceva ce tiu de atta vreme67 . A simit pentru prima oar atingerea unui brba, simindu se n al noulea cer. Un alt eveniment cutremurtor a trit cnd Mircea a cerut o de nevast : A dori s te ntreb ceva : vrei s te cstoreti cu mine?68. Ea se temea de tatl ei, despre care tia c niciodat nu o s fie de acord cu cstoria lor. Chiar dac se iubesc, nu se pot cstori. Aici, Maitreyi i dezvlui c prima ei iubirea a fost un copac, copac chatim69. Mircea nu nelegea aces lucru, iubirea dintre om i natur. Mircea a nceput s i schimbe stilul de via, s fie un indian adevrat Mircea poart un dhuti n fiecare dup mas.Am auzit c vrea s devin hindus. Studiaz scrierile hindu, dar asta nu necesit o schimbare a religiei. E oare posibil s cread c tat l va accepta
63 64

Ibidem, p. 57. Ibidem, p. 59. 65 Ibidem, p. 61. 66 Ibidem, p. 61. 67 Ibidem, p. 68. 68 Ibidem, p.72. 69 Ibidem, p. 74.

51

mai uor dac devine hindu?70 . Fcea efortur pentru a se integra i a fi acceptat. De aceea continua s nvee bengaleza de la Maitreyi. A sosit i ziua natere a lui Maitreyi. Tatl ei a organizat o petrecere mare, cu muli oameni. n ziua aceea, Mircea, nemaifiind att de sigur c prinii ei l vor accepta a spus : Dac nu ne vom cstori, atunci vreau s te vd de trei ori n viitor71 . Maitreyi a simit c e nelinitit i nu nelegea rostul acestor cuvinte. Ei obinuiau s mearg cu maina la lac, aa c Sabi (sora ei), cei doi frai mai mici, Mircea i ea au plecat pentru o plimbare. Mircea a rmas singur cu Maitrezi i a mbriat o. Ea l a respins, deoarece tia c prinii ei nu sunt de acord. Deodat, Sabi a aprut, spunndu i lui Mircea ca s o srute pe frunte. Aa a i fcut. Ea nu se simi prea bine, avea ameeli. Apoi, a spus s o mngie pe Amrita. Mircea era foarte fericit. Dar, Maitrezi l a mpins i Sabi a crezut c Mircea vrea s i fac ceva ru. Au plecat n momentul acela. Pe Maitreyi a nelinitit o Sabi, deoarece tia c i va spune mamei lor. Aa s a i ntmplat. Mama ei a discutat cu Maiteyi, susindu i dac chiar vroiau s se cstoreasc. Amrita i a spus c Mircea a srutat o doar pe frunte. A minit. Mai trziu, n ziua ziua aceea mama ei a trezit o, spunndu i c Mircea pleac i vrea s i ia rmas bun de la ea. Pe balcon, l vede. i a atins palmele, spunndu i la revedere. El a plecat n casa din Ripon Street. Maitreyi i a scris o scrisoare prin Khoka, dar toate au rmas fr rspuns. Pe urm a aflat c Mircea a plecat n Himalaya pentru a deveni pustnic. Dorul de el a cuprins o cu totul, tiind c nu o s l mai vad niciodat. De atunci, dup zece luni, Mircea a mai fost o dat n casa lor, fr ca Maitreyi s tie. El a venit doar dup lucrurile rmase n cas. Deoarece aproape toi erau bolnavi, au plecat la Bernares, aproape de Himalaya. Un ghid, la un tur, le a artat p grot zicnd : Acolo a stat timp de cteva luni un sahib. Acum a plecat 72. Toi i au dat seama c era vorba despre Mircea. Toate amintirile i au revenit lui Maitreyi, dorind chiar s se omoare n drum spre cas, dar s a rzgndit. Cartea a doua ncepe cu vizita lui Maitreyi la Tagore, pentru a vorbi despre Mircea. Dar niciodat nu reuete s se desprind i s se deschid. Chiar dup un an de la plecarea lui, o frmnt neputina ei Ar fi putut s i scrie mcar lui Khoka. Dar n a fcut- o73.n acest
70 71

Ibidem, p. 77. Ibidem, p. 99. 72 Ibidem, p.123. 73 Ibidem, p. 137.

52

timp, Maitreyi s a cstorit, o nunt pus la cale de prinii ei. Nici nu cunotea brbatul respectiv. n ziua nunii, ea a plns netiind de are. Seara, cnd amndoi s au culcat, pentru prima oar dup un timp ndelungat a a vut o viziune cu Mircea : L am vzut pe Mircea, pe care nu l am vzut de patru ani. Strbtnd un continent i Oceanul Indian, intr pe neateptate, prin ua noastr nchis. Dar acum, el a venit i s a aeyat pe patul meu nupual.Sunt uluit c l vd 74. A fost prea trziu pentru acest lucru, fapta a fost svrit. n paginile urmtoare, Maitreyi vorbete despre soul ei, un om foarte cumsecade, detept. Maitrezi se simea fericit deoarece soul ei deinea toate calitile necesare unei persoane ideale75 . Plimbrile i excursiile n natur nu lipseau, legtura nu s a rupt. De atunci, i Tagore a fost n vizit la ei, tatl ei a murit prndu i ru c a prsit o pe mama ei. Maitreyi a ajuns i n Anglia, a cunoscut un cupplu care l tia pe Mircea. I a i trimis o scrisoare s se ntlneasc, dar, ca de obicei, a rmas fr rspuns. Dup apte ani, i mama ei a murit. n partea a treia a romanului, Maitreyi ncearc din nou s ia legtura cu Mircea, dar degeaba. Ea era foarte hotrt c trebuie neaprat s vad. A nceput s i fac planuri de cltorie, dar, nainte, s a dus n vizit la Khoka. L a obligat s s i dea scrisorile trimise de Mircea acum patruzeci i doi de ani. Dup puin timp le a avut. A nceput s le citeasc. Era suprat c l a judecat fr s tie adevrul. Khoka nu i a dat scrisorile, nu el nu i a trimis. Ultima parte a romanului ne dezvluie ntlnirea celor doi. Cnd Amrita a pit n biroul lui Mircea, el nici nu a putut s o priveasc. Sttea cu spatele la ea. Era foarte confuz, nu tia ce s zic. Amrita este ocat de purtarea lui Tremur toat. M nfurie zpceala lui. Omul sta triete ntradevr n lumea ireal a fantezie76 . Maitreyi a venit la el pentru ca s i redea pacea. El i a rspuns c nu are cum s i o dea, dac el nu are pace n sine. Deodat, cnd Mircea s a ntors, Maitreyi a devenit trist Ochii lui au devenit de piatr. El nu va mai putea vedea niciodat77 . Nu va mai putea vedea nimic i pe nimeni. i d seama c e prea trziu pentru ei, spunnd c Mircea este un phoenix. n gndul ei, ea tie c se vor mai ntlni, undeva sus, ziua aceea nemaifiind aa departe.

74 75

Ibidem, p. 146. Ibidem, p. 155. 76 Ibidem, p. 234. 77 Ibidem, p. 237.

53

6.2 Romanul rspuns a lui Maitreyi DeVi Foarte puine opere din literatura universal repovestesc aceeai ntmplare a doi scriitori care erau i protagonitii crilor respective. n Romnia , Mircea Eliade cu romanul lui autobiografic, Maitreyi a fcut senzaii. Puini sunt contieni de faptul c personajul feminin, Maitreyi, a trit cu adevrat. Era fiica lui Dasgupta, cel mai mare filosof indian. Maitreyi avea doar aisprezece ani, iar Mircea Eliade douzeci i trei cnd cei doi s au cunoscut. Ca n roman, 54

ea citea i adora versurile lui Tagore (era un poet foarte renumit) dorind mai demult s devin i ea o poet. La vrsta de cincizeci i opt de ani a Maitreyiei, a redactat romanul Dragostea nu moare, povestind trirea iubirii lor imposibile. Ea a aflat despre romanul dedicat ei, prndu i ru c l a apreciat greit pe Mircea Eliade de atunci. A oferit i varianta ei mult mai serioas i linitit. i ea are pe prima pagin acelai citat ca i Mircea Eliade, numai c n bengalez : i mai aduci aminte de mine, Maitreyi? i dac da, ai putut s m ieri?78 . Dou cri scrise din amintiri autentice, povestind cu foarte mare intensitate i tulburare. La ea totul a nceput la miezul nopii brusc, astzi, pentru mine s au ters limitele a patruzeci i doi de ani. i m am trezit n eternitate. Nu mai am trecut sau viitor. Sunt c un picior n 1972, iar cu cellalz , n 193079 . Romanul replic, rspuns, Dragostea nu moare, a fost prima oar scris n limba bengalez pe urm tradus n englez. Constantin Noica, un bun prieten al lui Mircea Eliade, a putut rspunde la multe ntrebri legate de viaa lui, mai ales de tinereea lui. El a fost cel care a prezentat cartea respectiv pentru prima oar lui Mircea Handoca. Cu un entuziasm desvrit spune : Am primit zilele trecute un document senzaional!Ascult...80. A observat mici diversiuni n roman, dar el zmbea sau rdea cnd le citea. A spus : Cred c Mircea are dreptate, spunea Noica. A avut la ndemn jurnalul din India i corespondena....Pe cnd Maitreyi scrie sub impulsul unei puternice emoii, dup aproape o jumtate de veac de la consumarea faptelor. S ar putea ca timpul s i fie aburit unele imagini. Dar, mai tii? Eu cred c nici unul, nici altul nu ar putea s ne spun ce e ficiune i ce e realitate n scrierile lor. Important e c un sentiment puternic, trit cu intensitate de cei doi creatori hipersensibili i hipettalentai, a dat natere la dou romande de excepie81. Mircea Handoca n volumul lui Cu i despre Mircea Eliade, la intervievat pe Eliade, aflnd i amnunte despre cum a cunoscut o pe Maitreyi : Mrturisesc, intenionasem iniial s o caut pe Maitreyi dar dup ce sejurul meu la Calcutta, n urma cererii mele de a vizita Santiniketanul Universitatea nfiinat de Tagore a fost redus de la cinci la trei zile, am
78 79

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 4. Ibidem, p. 7. 80 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999. Postfa de Mircea Handoca, p. 245. 81 Ibidem, pp. 245-246.

55

renunat la proiectul meu. Totui, pn la urm, a intervenit ceea ce obinuiam s numim pur coinciden82 . Dup ce i a scris romanul Dragostea nu moare, a vrut s i viziteze iubitul din trecut, care a ajuns deja celebru profesor n Chicago. n anul 1973, Devi a fost invitat n Romnia la Uniunea Scriitorilor. Aa, a fcut o vizit acas unde sttea mama i sora lui Mircea Eliade. La aceast ntlnire, Maitrezi a ocolit orice ntrebare n legtur cu povestea lor de iubire. n schimb a dat revistei Tribuna o poezie cu acest comentariu : Considerai aceste versuri rspunsul la ntrebrile care privesc un capitol intim al biografiei mele83 . Acesta a fost tradus de Lidia Ionescu. Aa arat : Chiar dac m vei prinde sub plasa de oel N am s strig. Golurile se vor mri de la sine Destul ca s mi scot mna i s cuprind luna. i de vei face ziduri de piatr Nicicnd n ai s zideti nchisoare pentru mine. Pietrele se vor nrui de la sine De ndat ce voi aprea eu. Dac m vei exila i m vei trimite pe un ocean ntr o barc gurit Am s desfid oceanul i n am s pierd nici aceast btlie marin. Sau dac m vei trimite n deertul Saharei Unde nisipul dumnos e fierbinte, Deodat va sufla parfum de iasomie Ca s mi umple serile pustii.
82 83

Ibidem, pp. 246-247. Ibidem, p. 247.

56

Ai uitat c ntr una din primele noastre diminei Mi ai pus n mn o sgeat care poate ochi sunetul i c tu ai fost cel care m a nvat S trag la int fr gre. i azi, dac vreo s m umpli de ntuneric De nu mi mai pot vedea drumul, Fii sigur c am s netezesc cerul i am s umplu lumea de lumin ntr o noapte fr lun. N ai dect s stai cu spatele ntors la mine, Am s i umplu cerul cu un cntec Tcut ca o raz. Iar tu, mirat, n ai s tii De unde vine revrsarea aceast de lumin84 .

Mircea Handoca a avut acces la arhiva personal a lui Mircea Eliade unde a gsit : 18 scrisori ale lui Khoka, o fotografie a lui cnd era tnr, o bucat de hrtie pe care Maitreyi a scris : Mircea, oare chiar att de mult m am deprtat de tine? Mircea, Mircea...85 . Pe lng a agraf de pr, nite flori uscate, mai era un bileel tot de la ea : Nu te pierde pe tine nsui. Fii ascet i arat le tuturor adevrul tu. Scrie sorei tale!86. Handoca a citit i scrisorile confideniale trimise de Dasgupta referitor la alungarea lui din cas :

Dumneata eti un strin i eu nu te cunosc. Dar, dac eti capabil s consideri ceva sacru n viaa d tale, te rog s nu mai intri n casa mea, nici s ncerci s vezi sau s scrii vreunui membru al familiei mele. Dac vrei s m vezi personal, caut m la birou, i dac ai vrea
84 85

Ibidem, pp. 247-248. Ibidem, p.248. 86 Ibidem, p. 248.

57

vreodat s mi scrii,

scrie mi numai acele fapte pe care un necunoscut le poate scrie

unui necunoscut sau un funcionar superiorului su. Te rog s nu pomeneti de aceast not nimnui i rupe o dup ce o vei citi. Raiunea acestei purtri trebuie s i fie evident, dac i a rmas ct de puin minte n nebunia d tale. i cunoti ingratitudinea i ofensa pe care mi ai adus o. N. S. Dasgupta.87. Avem dovad clar a acestei triri intense care a avut un sfrit tragic. Aceast scrisoare se afl i n romanul lui Eliade Maitreyi. n Dragostea nu moare aflm i informaii despre Tagore care era o personalitate foarte puternic n India, un guru al Maitreyiei. Odat, Poetul mi a spus rznd : - Mi ar plcea cu mult mai mult dac tu mi - ai scrie simplu ce simi , dect toat aceast nalt filosofie. ..88 . Din carte aflm mentlitatea, peisajul indian cu simbolurile i ritualurile lui. Dar totui, autencititatea este dat de sentimentul se iubire i de fericirea celor doi.

87 88

Ibidem, pp. 248-250. Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 132.

58

VII. ANALIZA COMPARATIV

Att n literatura romn, ct i cea universal, s a petrecut ceva ce nimeni nu se atepta : romanul lui Mircea Eliade Maitreyi a primit un rspuns din partea protagonistei. Romanul replic Dragostea nu moare ne dezvluie noi secrete legate de cultura indian, dar mai ales de dragostea imposibil dintre Eliade i Maitreyi, acum patruzeci i dou de ani. Romanul lui Maitreyi este dintr o perspectiv mult mai personal, relatnd evenimentele din viaa ei, chiar i nainte de a l cunoate pe Mircea. Pe cnd, tim c romanul lui Mircea Eliade este mai degrab o poveste de iubire dintre doi tineri care sunt separai din cauza diferenelor culturale. 59

nceputul romanului difer foarte puin. Pe Eliade l fac nsemnrile din jurnalul lui s povesteasc aceast poveste, de la nceput fiind nehotrt n legtur cu aceasta : Am ovit att n faa acestui caiet, pentru c n am izbutit s aflu ziua precis cnd am ntlnit o pe Maitreyi. n nsemnrile mele din acel an nu am gsit nimic89 . Maitreyi ncepe relatarea ntr o stare mult mai diferit : o stare tulburtoare, de nelinite la miezul nopii. Se simte ntr o alt parte, sufletul ei afldu se altundeva, n eternitate. Chiar ea recunoate de la bun nceput: nti Septembrie 1972. Ziua mea de natere, Voi, dragii mei prieteni[...] eu am fost tot timpul cu gndul departe. Vrtejul timpului, rscolitor, m a rvit i m a purtat cu sine, nu nainte, spre viitor, ci napoi, adnc n trecut90 ,c de multe ori i cu gndul n alt parte. Maitreyi a vrut s scrie acest roman pentru a i gsi linitea, rspunsuri care erau n mintea ei timp de 42 de ani. Ea nu se plnge de viaa ei : Totui, nu are regrete, cum nu am nici eu. Viaa mea e mplinit91 . , nu are regrete, dar exist ceva nelmurit, ceva ce o tulbur i de aceea decide s scrie romanul. Pe de o parte, simea nevoia de a clarifica lucrurile cu Mircea, s i dea i ea varianta ei de cele petrecute acum mult timp n urm. Romanul autobiografic a lui Mircea Eliade a fost scris cu scopul de a arta lumea indian, iubirea lui fa de cultura respectiv i fa de personajul principal feminin. Acesta a fost elementul declanator pentru ca i Maitreyi s i scrie varianta ei. Sunt multe asemnri, descrieri i experiene relatate la fel. Chiar dac nu n ordinea respectiv, se poate observa c cei doi au fost martori la aceeai experien unic. Dup cum tim, Mircea Eliade inea un jurnal unde i fcea nsemnrile de zi cu zi : Astzi am rsfoit mult vreme jurnalul meu din Assam. Cu ct trud descifram nsemnrile de peste zi i le transcriam n caietul nceput o dat cu noua mea via92 . El se folosete de ele pentru a putea reda ct mai exact ntmplrile de atunci. Deci putem s spunem c varianta lui este mult mai autentic i real. Pe de o alt parte, Maitreyi i folosete doar memoria, ceea ce ne duce n eroare, nu putem fi siguri sau ti sigur ce este adevrat i ce nu : Scriu despre ceea ce s a petrecut cu 42 de ani n urm nu dintr o agend, ci efectiv numai din memorie aa c nu tiu dac succesiunea secvenelor este corect ceea ce atunci a fost nainte sau dup, acum nu

89 90

Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 16. Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 7 91 Ibidem, p. 7 92 Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 29.

60

mai are nainte sau dup. Acum aceste evenimente sunt toate prezente simultan93. Dar, din faptul c unele ntmplri i date coincid cu cele ale lui Mircea Eliade, ne d o dovad de adevr, numai c jurnalul ei era n mintea ei. Deci Mircea se folosete de jurnal i Maitreyi de memoria ei. Prima impresie pe care au avut o difer. Faimoasa descriere (mai mult jignitoare) pe care ne o d Eliade despre cum a vzut o pentru prima dat pe Maitreyi este : Mi se prea urt cu ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele crnoase i rsfrnte, cu snii puternici, de fecioar bengalez crescut prea plin, ca un fruct trecut n copt 94. Alt descriere, de data aceasta legat de personalitatea ei : Atunci am observat c, de cte ori ascult atent ceva care i se spune cu seriozitate, pe buzele Maitreyiei flutur un imperceptibil zmbet de ironie de slbatec sarcasm, pe care anevoi l ai fi crezut aievea pe faa aceea att de inocent i nspimntat95. Dup aceste descrieri, remarcm o rceal i displacere fa de fat, chiar insuportabil. Impresia lui Maitreyi a fost una mai obinuit, ea nebgndu l n seam, pentru ea contnd mai mult faptul c poate tribute s i dea camera pentru ca el s stea acolo. Ea spune : De ce trebuie s acceptm ca un englez s locuiasc la noi?..mi era team c mi se va cere din nou s eliberez camera mea pentru acest strin96 . Reacia ei e normal, fr nici o impresie. Mai degrab, mama ei era mai ncntat : Euclid este un biat bun, politicos, linitit, la locul lui. De ce mi spui Doamna Sen , Euclid? De ce nu mi spui Ma?97. Ea a ncercat s se apropie de Mircea, pe cnd fiica ei l privea cu indiferen. Aceste prime impresii difer n fiecare roman, artnd inteniile lor. Chiar dac la nceput nu se plceau i nu aveau nimica comun, pn la urm iubirea s a infiltrat n cei doi. Chiar dac Eliade a considerat o urt, n romanul Dragostea nu moare aflm c Maitreyi era considerat foarte frumoas : - Crezi c eti frumoas? De ce s cred asta?Alii o cred. Care alii? Hai s ne plimbm pe strad. Ai s vezi cum se ntorc oamenii dup mine98 .

93 94

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 66. Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p.16. 95 Ibidem, p.35. 96 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 29. 97 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p.30. 98 Ibidem, p.51.

61

Pentru Eliade era un lucru ciudat i ceva ieit din comun s vad o fat exotic, de aceea putem presupune c ii era ceva nou, diferit. De aceea o considera aa de urt dup cum reiese din jurnalul i romanul lui. ntlnirea celor doi n bibliotec seamn foarte mult n ambele romane. Ei descriu cam aceleai senzaii, micri i ntlniri pe ascuns. Numai c, Maitreyi le descrie mai mult, cu mai multe detalii. La bibliotec : El nu mi a lsat minile palele mele erau strivite ntr ale lui mi le presa cu buzele, ne luase n stpnire timpul infinit. Ct am stat aa?Cine tie? Am ncercat s mi eliberez minile dar n am fost n stare s o fac. Am privit n sus i am nceput s m rog. Cui m rugam oare? Mie nsmi? Totui nu doream s fug. A fi vrut s m inconjoare cu braele99. Primele atingeri din bibliotec erau savuroase dar i dureroase. Cu alt ocazie, discutau despre cri i poeme, unde au mai fost mici desbute, atingeri : Nu mi place cartea asta , i am npins o spre el. Ia s vedem, a spus el i a ntins mna ca i cum ar fiv rut s ia carteam dar m a atins pe mine. Prinzndu m de ncheietur, m a tras spre el. ntr o clip, mnat de prejudecile i tabu ul vrst 100 . Acestea au marcat o pe Maitreyi, simind primii fiori ai dragostei, atingerea unui strin. Prin aceste ntlniri la bibliotec, sentimentele creteau acumulnd ct mai mult energie. Pentru Maitreyi, o fat bengalez, aceste micri i atingeri erau interzise, (tradiia ei le interzise) dar a czut n sentimentul iubirii nemaiputnd s se controleze. Cum a pit i Mircea nsi. Maitreyi descrie aceste senzaii i ntlniri foarte intens spre deosebire pe Eliade. O senzaie descris de fata exotic arat aa : Trupul mi a devenit mai uor nu pot merge, plutesc de ambele pri ale umerilor, uvie de pr mi flutur n vnt, au devenit aripi, punul i a nfoiat penele i danseaz cu mine zbor spre stele101. Pentru ea toate aceste erau reale, ceva unic i de nedescris. n romanul lui Eliade, ntlnirile de la bibliotec sunt mai discrete dar i el i d seama c este mai mult dect o simpl atracie fizic : nelesei pentru a suta oar c m atrgea altceva la Maitreyi : iraionalul ei, virginitatea ei barbar i mai presus de toate fascinul ei 102. Pentru Eliade conteaz mai mult descrierea fizic i trupeasc. De la ntlnirile la bibliotec, am ajuns la cele n camera lui Eliade. n romanul su Maitreyi ne descrie de mai multe ori, c Maitreyi o vizita noaptea aproape goal : Eu m am
99

Ibidem, p.57 Ibidem, p.60. 101 Ibidem, p. 68. 102 Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 80.
100

62

culcat puin obosit. Venise Maitreyi, tremurnd toat, n picioarele goale, ca s nu fac zgomot i cu o sari verzuie, subire. Nu tiam ce s fac. Stinge lumina, mi opti ea, intrnd n camera i tupilndu se repede n dosul fotoliului de paie, ca s nu fie vxut ntmpltor din strad. i a deznodat marginea sari ei ei i a rmas goal pn la pntec, n cteva gesturi pe care le a mplinit cu ochii nchii, strngndu i buzele i oprindu i anevoi suspinul. Viziunea trupului ei gol, n acea foarte palid boare luminoas din odaie, m a izbit ca un miracol pe care niciodat nu l a fi putut intui n toate amnuntele lui precise i carnale103. Erau nopi de o intensitate maxim, amndoi artndu i dragostea unul fa de cellalt. Aceste mici riscuri, jocuri la care erau supui fcea i mai frumoas iubirea lor. Tot ntr o noapte n camera lui Eliade ne descrie amnunit cum Maitreyi se apropie de el , mngindu l : ncepui s l strng, s l mngi, s l srut sigur fiing c mbriez ntreaga fptur a Maitreyiei, c pe ea o mngi, de ea toat m bucur. Simeam cum se pleac sub voluptate, cum cedeaz agoniznd, simeam c se deteapt la o zi nou, cci printre sruturi i observam faa mereu mai palid, ochii tot mai aprini, voina tot mai rtcit104. Dar, undeva s a petrecut ceva, deoarece Maitreyi este foarte revoltat n romanul ei de aceste vizite noaptea. n timp ce discuta cu Sergui Sebastian, acesta i spune : El a scris c obinuiai s l vizitai noaptea. Revolttor! Crede m, Sergui, nu e adevrat. Aproape c am ipat105. Aici avem ceva ce nu regsim n ambele romane : vizitele noaptea. Dar, tribute s menionm c, Eliade s a folosit i de imaginaie i fantezie. A scris un roman autobiografic, de iubire unde toate lucrurile erau posibile i se ntmplau dup voia lui. Maitreyi nu nelege c de ce a trebuit s i foloseasc numele, s o arate goal pentru o ar ntreag. A fost foarte revoltat aflnd aceste lucruri spuse de ea de ctre Eliade. La vrsta de 16 ani, Maitreyi nu prea nelegea lucrurile legate de dragoste, femei i brbat. Tradiia ei, de a lungul anilor, a nvat o unele lucruri, ce trebuie s fac i cum. Atunci, pe vremea aceea, ea considera c, calc pe aceste tradiii fcnd lucruri interzise. Nici o alt fat nu fcea aa ceva n vremea aceea. Era un act de rzvrtire, Dar, bineneles, rareori am vorbit cu bieii106 . Ne explic, clar c le era aproape interzis s vorbeasc cu biei sau s se afle n compania lor. Discuiile legate dintre relaia brbat femeie n casa lor erau interzise,
103 104

Ibidem, p.114. Ibidem, pp. 89-51 105 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 11. 106 Ibidem, p.22.

63

nu ncpea nici o discuie. Pe parcursul anilor, ea a nvat cte ceva despre brbai : Ideile mele despre relaiile dintre brbai i femei erau ndradevr reduse. Dar, treptat ceaa se ridica i ajunsesem s tiu tot mai multe, nu tocmai contient, ci mai mult intuiia107. Femeile trebuiau s afle singure aceste lucruri, fr discuii cu prinii sau prieteni. La ei, poi iubi doar pe soul tu : Femeile indiene au canoane rigide n ceea ce privete puritatea trupeasc. Indienele nu pot iubi pe nimeni dect de soul lor108. Cine fcea altfel, comitea un delict foarte grav. Chiar i atingerea unor pri punea nite semne de ntrebare : Ce parte a corpului constituie un pcat dac o atingi?De pild, n fiecare zi, cnd stteam la mas, el i punea picioarele peste ale mele109. Toate aceste lucruri erau subiecte tabu, ce ineau de tradiia ei, i ea trebuind s le nvee, s afle din cri, sau aa cum a fcut ea :prin experiena pe pielea ei. Maitreyi fiind tnr, nu tia ce e bine i ru. De aceea se las atins, rspunznd la fel. Chiar Mircea descrie prima atingere : Emoia celei dinti atingeri n am s o uit niciodat. Acum tiu c Maitreyi mi se d toat n acea abandonare a gleznei i pulpei110. Pentru c Maitreyi nu tia ce face, ce poate declana, toat tradiia ei cu ntrebri cu tot au facut o s se druiasc cu totul, chiar dac uneori fcea lucruri interzise. Personajul feminin, nemaifiind atins pn atunci aa de un brbat, pentru ea era o experien nou. Ea, a mai iubit ceva naintea lui Eliade : un pom. Acest lucru, pomul magic, este descris i menionnd n ambele romane, numai n diferite feluri. Ea este cea care i dezvluie c : i am spus c am iubit un copac, un copac, chatim!Faa i s a strmbat ntr un zmbet confuz. Nu nelegea aceast poezie111 . Ei i se pare ceva normal acest lucru, legtura sacr cu natura, faptul c ei neleg i respect natura. Pentru ea era posibil o iubire dintre un copac i un om, pentru Eliade nu. Iubirea fa de copac, a fost prima dragostea a Maitreyiei. Aceste lucruri ciudate n tradiia i lumea lor, nu puteau fi nelese de european. n romanul lui, pomul ei este descris altfel : Am iubit nti un pom, din acea care noi i numim apte frunze, se pregti ea s povesteasc. ncepui s rd i o mngiai protector, ridicol. Asta nu e dragoste, scumpa mea. Ba da, e dragoste. i Chabu iubete, acum, pomul ei112. Din reacia lui Eliade, faptul c roade i o consoleaz ne arat imaturitatea lui i nenelegerea
107 108

Ibidem, p.61. Ibidem, p.61. 109 Ibidem, p.62. 110 Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 82. 111 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 74. 112 Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 97.

64

unei altfel de iubiri. Faimosul copac a lui Maitreyi este descris n ambele romane, artnd tot legtura dintre cele dou. Chiar dac sunt cteva lucruri sau ntmplri ce nu seamn, sau nu sunt descrise la fel, iubirea lor pe care au simit o amndoi a fost redat i scris la fel n ambele romane. Mircea Eliade are nite ndoieli la nceput, creznd c este vrjit : mi lmurii perfect aceasta, c eram vrjit, nu ndrgostit n clipele din pragul experienelor decisive, n clipelereale, cnd ncepeam s triesc. Reflecia nu mi a relevat, niciodat nimic113. Poate ceea ce simi el la nceput a fost o vraj spre necunoscut, spre nou. Fata exotic i a tulburat simurile; nu a crezut c vreodat o s se poate ndrgosti de o indianc. i mai trziu i pune aceeai ntrebare : Oare Maitreyi n a activat ca o hipnotizat, ca un automat, de cnd m a srutat prima oar?114. Aceste ntrebri ne pun i pe noi ntrebarea dac iubirea lui a fost real sau nu. Dar, din moment e a vrut s se cstoreasc cu ea, i a declarat iubirea, sigur a iubit o. Era confuz i nehotrt din cauza tradiiei lor. Dar, nu avem de unde ti. Maitreyi a trit fiecare clip la maxim, druindu se cu totul. La ea nu a existat nici un pic de vraj. Chiar ea recunoate n romanul ei : El este cntreul. El este cel care cnt aceast melodie n mine. El este cel care a fcut s apar acest val de muzic n trupul i n mintea mea. Ptrund n lumea asta minunat prin cntecele sale115. Toate aceste sentimente noi trite, erau noi pentru amndoi. Dar un lucru sigur e veritabil : dragostea fa unul de cellalt. Au simit dragostea adevrat i pur. O alt asemnare este cererea n cstorie. Mircea a fcut acest pas, dar este descries diferit n ambele cri. La Maitreyi arat cam aa : -A dori s te ntreb ceva : vrei s te cstoreti cu mine?116. Avem o simpl cerere n cstorie, la care Maitreyi a rspuns : E mai bine pentru mine s nu spun nimic, Mircea. Tata nu va fi niciodat de accord am spus cu candoare117. Ea tia c acest lucru este imposibil din cauza diferenelor sociale. n romanul lui Eliade, logodna a decurs altfel : o logodn unde ia parte ntregul cosmos, ceva magic, ieit din comun. n primu rnd, pregtirile pentru aceasta : - i am ales piatra pentru inel, mi spuse Maitreyi, dezlegnd din colul sari ei o nestemat verde neagr n forma unui cap de oprl
113 114

Ibidem, p. 80. Ibidem, p. 102. 115 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p59. 116 Ibidem, p. 72. 117 Ibidem, p. 73.

65

strbut n cretet de o gean sngerie118. Ea i explica toate detaliile ce vor avea loc la logodna lor : inelele, costumaia i locul unde se va petrece. i, ntr o zi, Mircea povestete : - Acum ne logodim, Allan, mi spuse ea, privind nainte spre ap119. i aa a nceput ea s i zic legmntul : M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan, i a nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mie drag cu voia mea, i tot rul, dac va fi, s nu cad asupra lui, ci asupr mi, cci eu l am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Dac m simi aproape, cum te simt eu acum, i cu mna i cu inelul, ntrete m s l iubesc totdeauna, bucurie necunoscut lui s i aduc, via de rod i de joc s i dau. S fie viaa noastr ca bucuria ierburilor ce cresc din tine. S fie mbriarea noastr ca cea dinti zi a monsoon ului. Ploaie s fie srutul nostru.i cum tu niciodat nu oboseti maica mea, tot astfel s nu oboseasc inima mea n dragostea pentru Allan, pe care cerul l - a nscut departe, i tu, maic, mi l ai adus aproape120 . Vedem ce frumos a descries Mircea aceast logodn, evident, folosindu se i de imaginaia lui i fantezia lui. Aceast logodn a avut loc doar n mintea lui, n eternitate. Logodna pentru Maitreyi era ceva foarte important n tradiia ei. La indigence, dac n biat le punea o ghirland de flori la gt, nsemna c s au logodit. i Maitreyi i Eliade povestesc ntmplarea cu ghirland exact la fel. Maitreyi, cnd avea vreo 12 sau 13 ani s a dus cu mama ei la templul de la Puri, unde mai muli barbai i au pus o ghirland pe gt, mama ei dndu le jos n acea secund. Acest detaliu ce este scris n ambele romane, este nc o dovad de autencititate, deoarece nu toat lumea tie aceste lucruri mrunte. Un alt eveniment important, care este redat n ambele romane, este desprirea celor doi. Dup o noapte de plimbri n jurul lacului, Mircea a pupat o pe frunte pe Maitreyi de fa cu Chabu, sora ei. Aceasta fiind mic, nu a neles gestul i a spus totul prinilor lor. Maitreyi descrie plecarea lui astfel : -Ridic te Ru! Mircea pleac. Spune c dorete s te mai vad o dat, nainte de a disprea pentru todeauna. El este jos, n strad. i a ridicat faa spre mine. O fa de om torturat. Parc acum n am mai vzut o fa mai nenorocit ca asta. i a ntins palmele, fcndu mi namaskar, la revedere. n acel moment am neles greeala mea. Eu
118 119

Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 110. Ibidem, p. 111. 120 Ibidem, p. 112

66

nu i spusesem niciodat c i eu l iubesc121 . Iar la Mircea arat aa : -Cnd trebuie s plec? Chiar azi, cci dup mas eu m duc la sanatoriu, vorbi inginerul. Gsii putere s m mpotrivesc, dei tot sngele parc mi se scursese din vine, i artai nevolnic acele cteva lucruri pe care le aveam 122. Dup cum spune Mircea, el nu a vzut o pe Maitreyi nainte s plece. I s a spus c Maitreyi e bolnav. Pentru amndoi durerea a fost foarte mare, dar ei au descris ntmplarea la fel, cu excepia ultimei vederi. Probabil pentru Mircea era prea dureros a descrie aceast ultim revelaie. Nici unul din ei nu a putut uita dragostea lor. Nu s au ateptat la aceast desprire brusc, fr nicio pregtire sau tire. Poate au fi avut timp s clarifice lucrurile, ce noi nu vom ti. Sentimentele puternice nu au disprut nici dup plecarea lui Mircea. Maitreyi i a scris ceva bileele : Nu te voi putea uita niciodat. Te voi atepta, te voi atepta, te voi atepta123, unde i spune c l va atepta orict va fi nevoie. i Eliade se lupta cu aceste sentimente, sus pe Himalaya unde s a refugiat. Imaginea ei devenea obsedant : Oricunde m duceam, o ntlneam pe ea, printre mesteceni i pini, pe stnci, pe drumuri124. Amndoi treceau prin momente foarte grele, i amndoi au descris acest lucru n romanele lor. Maitreyi chiar a vizitat petera unde sttea Eliade n timpul meditaiilor lui pe Himalaya, cutndu l. Dar nu era nicieri. Durerea era insuportabil pentru cei doi, dar trebuiau s nvee s triasc unul fr altul. Romanul lui Eliade Maitreyi se termin cu ntoarcerea lui Mircea n Europa. Sfritul romanului Dragostea nu moare este una total diferit, din cauza anilor trecui. Maitreyi ne mai dezvluie ceva foarte important : ultimul capitol, ntlnirea dup 42 de ani. Pur i simplu, ea, s a decis s l viziteze ntr o zi. Nu a fost cum se atepta ea. Mircea sttea n biroul lui, cu spatele la ea, nevroind nici s vorbeasc cu ea. Spunea nite propoziii rtcite, fr neles. Maitreyi i a simit deprtarea, sufletul nelinitit. Nu mai era nici ea i nici el la fel. Mircea era deja btrn i suferea din cauza miopiei, fiind orb la un ochi iar Maitreyi era i ea n pragul btrneii. Maitreyi ncheie romanul cu ntlnirea lor in Calea Laptelui, cnd cei doi se voi rentlni cnd se vor stinge.

121 122

Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p. 107-108. Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, pp.137-139. 123 Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucureti, 1999, p.110. 124 Mircea Eliade , Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p.158.

67

n ambele romane exist mici chestiuni care nu seamn sau nu au fost scrise intenionat la fel. Nu vom ti ce este adevrat i ficiune n romane dar un lucru e sigur : cei doi s au ntlnit, au trit mpreun o dragoste frumoas i amndoi au vrut s povesteasc aceasta. Detaliile care sunt identice i seamn foarte bine, ne arat tot acest lucru. Autencititatea nu lipsete din romane, aratnd cele mai frumoase pri ale iubirii lor.

VIII. CONCLUZII

68

8.2 Pericolul iubirii Autorul ne farmec cu ideile lui i povestirile, descrierile despre India, detailnd i nite concept de ale lor sau ideile lor despre frumos. Ne putem da seama c autorul a gsit tonalitatea potrivit pentru aceast oper. Povestind despre mbolnvirea lui, vizitele lui Narendra Sen cu Maitreyi dau o not de realitate construciei romanului. Deja aici are problem legate de jurnalul su creznd c scrierile sunt incomplete, nesatisfctoare, apelnd mereu la memoria lui. Ce ciud mi e acum c n am notat ndat dup plecarea lor foarte tulburtoare starea de suflet pricinuit de cuvintele lui Narendra Sen125. Tririle interesante ncep din momentul mutrii lui Allan acas la ei. Aa va putea face o analiz complet a firii lui Maitreyi. Fiind o fat de aisprezece ani, cu o fire mai vilent dar instabil trezete un mister inexplicabil aa ceva ne mai vznd pn acuma n literatura romn. Fata este, pedeasupra, i ciudat, dar foarte sincer. Vorbete despre multe lucruri deodat artnd instabilitatea ei, maturizndu se cu timplu. Primitivismul gndirii ei126, cum o
125 126

Ibidem, p. 142. Ibidem, p. 143.

69

numete Allan arat ct este de copil. Sunt unele momente cnd chiar Allan este dezgustat de ea, de exemplu cnd afl c scrie poezii sau c familia o consider un geniu. nceputul legturii dintre cei doi poate fi ca un pericol, fiind vorba despre dou lumi i personae diferite Este adevrat c spre fata aceasta m simeam atras. Nu tiu ce farmec i chemare aveau pn i paii ei127. Brbatul de douzeci i ase de ani ncepe chiar s nvee limba bengalez, ajutndu l Maitreyi dar i el o ajut cu limba francez. Autorul ncearc s retriasc momentele acestea descriindu le cu precizie. Chiar i o simpl mngiere, mbriare sau un joc de a lor face parte din ritualul celor doi, amnunit. Allan dup un timp o vede altfel, mai frumoas : Nu mai era brat de femeie acela. Cptase o transparen i o cldur autonom, parc ntreaga pasiunese concentrase sub pielea acea brun, mat i ntreaga voin de victorie alturi128. Aceste apropieri, formarea iubirii lor sunt descrise cel mai bine, evenimentele mici avnd un nivel ridicat, autencititatea nelilpsnd din aceste ntmplri. Sfritul romanului este unul rece, dar amplificnd tensiunea. Acum nici prinii lui Maitreyi nu mai ncurajeaz idila celor doi, ba chiar vor s i despart. Fata i mrturisete c prima oar a iubit un pom apte frunze. Allan nu este n stare s neleag legtura lui Maitreyi cu natura, cu elementele acestea. Nici iubirea ei cu un guru o s i fie de neneles. Descoperirea iubirii lor are nite urmri drastice : el trebuie s prseasc locuina i este chiar ameninat. El revine la viaa lui retina, toate fetele i gesturile fiinf reci. i este foarte greu s uite, dar la sfrit afl c Maitreyi s a oferit vnztorului de fructe deoarece a nnebunit. n roman se contureaz dou feluri de a iubi. Dragostea spiritualizat fiind cea fizic i patima posesiv este sentimental de extaz pe care l cunoate Allan. Iubirea lor a fost una ieit din comun, avnd i mentaliti diferite. Dar un lucru este sigur : iubirea este una i aceeai indifferent cum se manifest sau cum este artat. Iubirea lor este ca un delict comis fr s i sea seama de pericolul care pndea. Eroul romanului este obsedat de aventur, vroind s ncerce lucruri noi, nemaivzute, exotice. Chiar dac are experien, acesta i a scpat, sfrind tragic. Pompiliu Constantinescu despre cartea lui Mircea Eliade : E grea revelaia unui miracol, poate singular n nsi cariera sa literar129.
127 128

Ibidem, p. 144. Ibidem, p. 145-146. 129 Ibidem, p. 154.

70

Romanul de dragoste ne deschide spre o lume necunoscut, magic unde se petrece iubirea celor doi protagoniti. Chiar dac are un sfrit tragic, povestirea aproape perfecta, va reda aceste rnduri cu o complexitate desvrit i i plcere n acelai timp.

8.1 Concluzii Romanul Maitreyi este considerat de critici cea mai bun oper a lui Mircea Eliade. Cartea a fost scris n anul 1933 fiind redus ca dimensiune (deoarece, tim c acesta era de fapt jurnalul lui Mirce Eliade). Fluena povestirii de dragoste ne farmec din prima, dar scriitorul folosete mult mai multe forme dect o naraiune cursive. Totul pornete de la o trire al autorului, un sentiment. Chiar el dezvluie : i dacp sufr oarecum ncepnd aceast povestire, e tocmai pentru c nu tiu cum s evoc figura ei (a Maitreyei) de atunci i nu pot retri aievea mirarea mea, nesigurana i turburarea celor dinti ntlniri130. Aadar, el i pune problema de tehnic. Allan este cel care o cunoate pe Maitreyi n casa inginerului Narendra Sen (tatl ei). Chiar dac avea un jurnal, nu putea s i scrie toate gndurile, sentimentele. Acestea trebuiau dezgropate din memoria lui. n jurnalul lui, Maitreyi arta astfel : Maitreyi mi se prut atunci, mult mai frumoas, n sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci albi cusui nargint, cu alul asemenea cireelor galbene, i buclele ei prea negre,ochii ei prea mari, buzele ei prea roii creau parc o via mai transparent, care tria, s ar fi spus, prin miracol, nu prin bilogie131.
130 131

Ion Lotreanu, Introducere n opera lui Mircea Eliade, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 139. Ibidem, p. 140.

71

Chiar dac personajul feminine este foarte bine conturat, cu o descriere bogat, ceea ce ne sare n ochi este fluiditatea povestirii, i povestirea n sine. Deja n primele pagini, intrm ntr o lume indian, aflm i cine este ziaristul Lucian Metz care este fascinate de aceast lume nu prea cunoscut. Pe Allan l intereseaz doar Maitreyi, chiar dac nainte ieea cu toate fetele, vroia s le iubeasc. Singura diferen este c, aceste lucruri fceau parte din rutina lui , pn cnd o cunoate pe Maitreyi. Tensiunea se schimb, o data cu mutarea lui Allan la Narendra Sen unde cei doi se vor apropia mai mult ncepnd cu privirea pe fereastr.

8.2 Pericolul iubirii Autorul ne farmec cu ideile lui i povestirile, descrierile despre India, detailnd i nite concept de ale lor sau ideile lor despre frumos. Ne putem da seama c autorul a gsit tonalitatea potrivit pentru aceast oper. Povestind despre mbolnvirea lui, vizitele lui Narendra Sen cu Maitreyi dau o not de realitate construciei romanului. Deja aici are problem legate de jurnalul su creznd c scrierile sunt incomplete, nesatisfctoare, apelnd mereu la memoria lui. Ce ciud mi e acum c n am notat ndat dup plecarea lor foarte tulburtoare starea de suflet pricinuit de cuvintele lui Narendra Sen132. Tririle interesante ncep din momentul mutrii lui Allan acas la ei. Aa va putea face o analiz complet a firii lui Maitreyi. Fiind o fat de aisprezece ani, cu o fire mai vilent dar instabil trezete un mister inexplicabil aa ceva ne mai vznd pn acuma n literatura romn. Fata este, pedeasupra, i ciudat, dar foarte sincer. Vorbete despre multe lucruri deodat artnd instabilitatea ei, maturizndu se cu timplu. Primitivismul gndirii ei133, cum o numete Allan arat ct este de copil. Sunt unele momente cnd chiar Allan este dezgustat de ea, de exemplu cnd afl c scrie poezii sau c familia o consider un geniu.
132 133

Ibidem, p. 142. Ibidem, p. 143.

72

nceputul legturii dintre cei doi poate fi ca un pericol, fiind vorba despre dou lumi i personae diferite Este adevrat c spre fata aceasta m simeam atras. Nu tiu ce farmec i chemare aveau pn i paii ei134. Brbatul de douzeci i ase de ani ncepe chiar s nvee limba bengalez, ajutndu l Maitreyi dar i el o ajut cu limba francez. Autorul ncearc s retriasc momentele acestea descriindu le cu precizie. Chiar i o simpl mngiere, mbriare sau un joc de a lor face parte din ritualul celor doi, amnunit. Allan dup un timp o vede altfel, mai frumoas : Nu mai era brat de femeie acela. Cptase o transparen i o cldur autonom, parc ntreaga pasiunese concentrase sub pielea acea brun, mat i ntreaga voin de victorie alturi135. Aceste apropieri, formarea iubirii lor sunt descrise cel mai bine, evenimentele mici avnd un nivel ridicat, autencititatea nelilpsnd din aceste ntmplri. Sfritul romanului este unul rece, dar amplificnd tensiunea. Acum nici prinii lui Maitreyi nu mai ncurajeaz idila celor doi, ba chiar vor s i despart. Fata i mrturisete c prima oar a iubit un pom apte frunze. Allan nu este n stare s neleag legtura lui Maitreyi cu natura, cu elementele acestea. Nici iubirea ei cu un guru o s i fie de neneles. Descoperirea iubirii lor are nite urmri drastice : el trebuie s prseasc locuina i este chiar ameninat. El revine la viaa lui retina, toate fetele i gesturile fiinf reci. i este foarte greu s uite, dar la sfrit afl c Maitreyi s a oferit vnztorului de fructe deoarece a nnebunit. n roman se contureaz dou feluri de a iubi. Dragostea spiritualizat fiind cea fizic i patima posesiv este sentimental de extaz pe care l cunoate Allan. Iubirea lor a fost una ieit din comun, avnd i mentaliti diferite. Dar un lucru este sigur : iubirea este una i aceeai indifferent cum se manifest sau cum este artat. Iubirea lor este ca un delict comis fr s i sea seama de pericolul care pndea. Eroul romanului este obsedat de aventur, vroind s ncerce lucruri noi, nemaivzute, exotice. Chiar dac are experien, acesta i a scpat, sfrind tragic. Pompiliu Constantinescu despre cartea lui Mircea Eliade : E grea revelaia unui miracol, poate singular n nsi cariera sa literar136.

134 135

Ibidem, p. 144. Ibidem, p. 145-146. 136 Ibidem, p. 154.

73

Romanul de dragoste ne deschide spre o lume necunoscut, magic unde se petrece iubirea celor doi protagoniti. Chiar dac are un sfrit tragic, povestirea aproape perfecta, va reda aceste rnduri cu o complexitate desvrit i i plcere n acelai timp.

Bibliografie
Bercescu, Sorina. Istoria literaturii franceze, Editura tiinific,Bucureti 1970. DeVi, Maitreyi. Dragostea nu moare, Editura Amaltea, Bucuret 1999. Postfa de Mircea Handoca

Eliade, Mircea. ncercrile labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1990. Eliade, Mircea. Maitreyi, Editura Minerva, Bucureti 1986. Eliade, Mircea. Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, Bucureti 2004. Glodeanu, Gheorghe. Coordonate ale imaginarului n opera lui Mircea Eliade, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Gyurcsik, Margareta. Tristan i Isolda, Editura Hestia, Timioara 1900. Postfa de Margareta Gyurcsik 74

Lotreanu, Ion. Introducere n opera lui Mircea Eliade, Editura Minerva, Bucureti 1980. Saint-Pierre, Bernardin. Paul i Virginia, Editura Pentru Literatur, 1967. Prefa de Bianca Dumitracu

Simion, Eugen. Spirit al amplitudinii, Editura Demiurg.

75