An 1 Istorie Sociala

FLORIAN TNSESCU
ISTORIE SOCIAL
Ediia a V-a
Universitatea SPIRU HARET
Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007 Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei TNSESCU, FLORIAN Istorie social, ediia a V-a / Florian Tnsescu Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007. Bibliogr. ISBN 978-973-725-942-4 316(498)(075.8)
Reproducerea integral sau fragmentar, prin orice form i prin orice mijloace tehnice, este strict interzis i se pedepsete conform legii. Rspunderea pentru coninutul i originalitatea textului revine exclusiv autorului/autorilor.
UNIVERSITATEA SPIRU HARET

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE-PSIHOLOGIE
FLORIAN TNSESCU
ISTORIE SOCIAL
Ediia a V-a
EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2007
CUVNT NAINTE
Istoria social capteaz atenia i fertilizeaz imaginaia tineretului, oferindu-i, nu n puine situaii, adevrate delicii intelectuale. Este acea parte a istoriei care renate lumi trecute, cu elemente spectaculare, surprinztoare sau fascinante, ce se regsesc n aa-zise povestiri, care surprind o diversitate de aspecte ale vieii oamenilor din ndeprtate timpuri sau din vremuri mai recente. Cine nu este captivat de scrieri care fac incursiuni n vechile civilizaii precolumbiene ale indienilor americani sau n istoria mai recent a aborigenilor din Australia? i este firesc, credem, ca viaa cotidian din Roma regilor etrusci sau existena dacilor din epoca lui Burebista s fie subiecte la fel de atractive. Povestirile sunt de fapt realizri publicistice foarte importante, care nu presupun doar o doz de talent, cum se poate aprecia la prima vedere, ci un rafinament tiinific ce se obine printr-o tenace munc, printr-un travaliu asiduu i permanent, printr-o maxim deschidere spre cunoatere. Toate la un loc nseamn, n esen, tiin, or tiina se construiete prin nvare, apoi prin cercetare, prin studiu intens. Acest curs este conceput ntr-o asemenea viziune. Are menirea s deschid orizontul intelectual al studenilor, prin noi i importante cunotine, i s consolideze pe cele dobndite. Se vrea s fie deopotriv i un mijloc de acomodare cu cercetarea istoriei sociale, cu acel domeniu dificil de activitate care furnizeaz mereu date noi i relevante celor aflai la catedr. Structura cursului este corelativ orelor afectate unui semestru; selecia temelor s-a impus de la sine, dar s-a realizat n baza unor criterii bine determinate.
5
Fiecare tem este nsoit de o sintez, care rspunde punctual la problemele prezentate. Sinteza are menirea de a facilita perceperea i nsuirea temei respective. De asemenea, la finalul temelor se gsesc o list cu termeni-cheie i extinderi, o bibliografie minimal i sursele citate n textul temei. O list de ntrebri referitoare la cele mai importante aspecte pe care le conine tema este plasat dup bibliografia minimal i are menirea de a fixa ct mai bine i mai corect noiunile fundamentale ale prii respective din curs. n finalul su, cursul conine o bibliografie general extins. Dat fiind situaia particular a cursului, n sensul c, la aceast disciplin, este tiprit pentru prima oar, orice sugestie constructiv i motivat va fi luat n consideraie n realizarea unei eventuale noi ediii, completate i revizuite.
I. CUNOATERE SOCIAL VERSUS LEGITIMAREA

TIINELOR SOCIO-UMANE
Geneza precum i evoluia tiinelor sociale fac, de mai mult vreme, obiectul unor preocupri distincte ale istoriei tiinelor sau sociologiei tiinei. Dac, n cele ce urmeaz, ne referim sintetic la aspecte relative la geneza i evoluia unor tiine sociale, o facem din dou motive: n primul rnd, pentru a evita unele posibile erori interpretative privind plasarea istoriei sociale n perimetrul acestor tiine i, n al doilea rnd, pentru a configura, ct mai corect posibil, propria sa identitate tiinific. 1. Finalitatea cognitiv a tiinelor sociale Prin finalitatea esenialmente cognitiv a tiinelor sociale Raymond Boudon nelege capacitatea pe care o au de a produce un supliment de cunoatere, de a rezolva enigme sau de a oferi o explicaie clar n teorie universal acceptabil unor fenomene ce par la prima vedere opere pentru spirit (1997, p. 19). Acest supliment de cunoatere, cum definete Boudon rezultatele investigaiilor asupra socialului, apropie sau distaneaz tiinele sociale, antrenndu-le ntr-o perpetu micare. Fenomenul nu este nou, din contr are o vechime respectabil. Devine sesizabil i apoi viguros cnd cunoaterea social depete faza empiric, trecndu-se de la stocarea datelor, faptelor sau informaiilor la prelucrarea, cuantificarea i interpretarea lor. Dou sunt ns condiiile necesare depirii empirismului: societatea s fie n msur s reclame surplusul de cunoatere i tiinele sociale s aib capacitatea de a rspunde adecvat solicitrilor macrosociale. Ambele condiii se mplinesc anevoios. Ritmurile dezvoltrii general umane precum i avansul tiinelor sunt amendate de mentaliti i manifestri cu un pregnant caracter mistic. Timp de secole umanitatea pltete un tribut greu ignoranei, intoleranei, iraionalitii i refuzului libertii de gndire i de manifestare a individului. Renaterea (sec. XIV-XVI) i epoca luminilor (sec. XVII-XIX) pregtesc revana spiritului, eliberat de constrngeri obscurantiste, mpotriva elitelor politice
7
i religioase feudale, care trebuie s cedeze n faa ordinii raionale i democratice a lumii moderne. Cele dou condiii, pe care le menionam nainte, o dat cu edificarea societii moderne, chiar dac nu se ndeplinesc integral i uniform n ntreg spaiul socio-uman, genereaz comenzi sociale pe care tiinele sunt chemate s le onoreze. Finalitatea esenialmente cognitiv se prea c avea anse s ating dimensiunea sa real, cu att mai mult cu ct ea era susinut de noile achiziii n planul tiinelor sociale, ndeosebi de sociologie. Cunoaterea social nregistreaz, n adevr, un autentic salt cantitativ i calitativ, soluionnd nu numai numeroase enigme, ci i deschiznd perspectiva prospeciei tiinifice a socialului. O dat cu aceasta, ns, sistemul concurenial, care se instaleaz i pe piaa intelectual, se accentueaz. Statutul incert al sociologiei, nu puinele contestri ale autonomizrii sale ca disciplin tiinific, rivalitatea cu filosofia i istoria, neputina acoperirii ntregului spectru al realitii sociale cu cercetri solide sunt doar unii dintre factorii care, n contextul amintit, concur la adncirea fragmentrii i recombinrii tiinelor sociale, la crearea unor ramuri i subramuri ale sociologiei i altor discipline (Mattei Dogan, Robert Pahre, 1997, p. 12). Concomitent, se traseaz noi frontiere disciplinare. Pare neverosimil ca n ultima jumtate de veac, cnd sociologia, ndeosebi, dar i alte tiine sociale au fcut progrese spectaculoase, spaiul social s prezinte n continuare numeroase pete albe. Situaia este real, fr ndoial, fiind unul din efectele perverse ale expansiunii furibunde a tiinelor socio-umane. Se imagineaz i se pun n oper proiecte impresionante de investigare tiinific a socialului, ce antreneaz importante fore umane ale comunitilor tiinifice, care desfoar un arsenal nou i performant de tehnici i metode de cercetare. Proiectele i rezultatele obinute n urma materializrii lor, n genere notabile, nu acoper integral spectrul problematic al sferei sociale, zone relativ numeroase rmn opace cercetrii, altele apar i se dilat n punctele de contact ntre disciplinele sociale. Aspectul de neverosimil dispare, dup prerea noastr, dac se reine ca argument i faptul c spaiul tiinific este extrem de mobil, genernd noi structuri i relaii sociale care, la rndul lor, amplific considerabil zonele ce trebuie studiate. Cunoaterea socialului, n componentele, dar i n integralitatea sa apare, astfel, ca un perpetuum mobile tiinific, ca o depire continu a propriilor sale frontiere. Este, n esen, vehicolul aflat n micare care
8
stimuleaz permanent gndirea social pentru a da rspunsuri la provocri mai vechi, mai noi sau n devenire ale socialului. Din cele expuse sunt de reinut urmtoarele aspecte eseniale: realitile sociale au trezit de timpuriu curiozitatea oamenilor; curiozitatea se transform n interes, apoi n necesitate, cnd structurile, relaiile i manifestrile sociale sunt percepute ca fiind eseniale pentru progresul general-uman; de la simpla observare i nregistrare a unor fragmente ale vieii sociale i pn la interpretarea i valorificarea superioar a datelor factuale, prin eforturi de generalizare i teoretizare, s-au consumat multe energii umane, ntr-o dimensiune temporal apreciabil; cunoaterea social ncepe s genereze suplimentul amintit cnd societatea ajunge la nelegerea c destinul i evoluia sa sunt condiionate de perceperea ct mai corect a vieii sociale, care este stimulat de avansul general al societii i de abilitatea tiinelor sociale de a da rspunsuri prompte, realiste i operaionale n planul ateptrilor imediate macrosociale; prefaceri n sfera social se produc n permanen; acestea antreneaz o dinamic mai lent sau mai alert a tiinelor sociale, care se divid (fragmenteaz), se recompun, se apropie sau se distaneaz unele de altele, amplificnd considerabil numrul lor i, totodat, perspectivele de abordare a socialului; cunoaterea social nu este un scop n sine; ea este un mijloc prin care tiinele sociale i aduc aportul la progresul general-uman i, deopotriv, i justific raiunea lor de a fi. 2. Istorie, filosofie, sociologie convergene i distincii tiinele umanist-sociale, dup cum s-a relevat, au o mobilitate remarcabil. Istoria i filosofia, n hotarele crora se configureaz primele preocupri de istorie social, nu se pot sustrage acestui demers. Ambele traverseaz epoci ce evideniaz mai mult rupturi dect continuiti (Guy Bourd, Herv Martin, 1983, p. 8). Se recunoate aa cum a fcut-o la vremea respectiv i Eugeniu Sperantia c faptele omeneti nu intereseaz istoria dect prin latura trit de subiectivitatea individual (1944, p. 73). Latura social este cea care genereaz rupturile i modalitile foarte difereniate de concepere a demersurilor analitice i explicative ale istoricilor sau, mergndu-se chiar mai departe, nsi definirea istoriei ca tiin. Abordrile devin progresiv parcelare (pe tipuri de activiti:
9
economice, politice, juridice, sociale, culturale, educaionale etc. i pe spaii geografice, care tind s se restrng), inclusiv n acelai registru tematic, ncurajate fiind de curente noi de idei i concepii privitoare la cercetarea istoric, precum i de proliferarea colilor istoriografice. Independent de istorie, dar asemntor acesteia, filosofia traverseaz o astfel de perioad. Interesul pentru cunoaterea social sedimenteaz filosofia social (sau filosofia istoriei), ca disciplin filosofic distinct, ale crei demersuri tiinifice sunt centrate pe studierea sensului i dinamicii evoluiei societii. Noua disciplin, datorit metodei sale speculative, s-a simit mai n largul ei tocmai n abordarea frontal a problemelor complexe ale societii i omului, dar ntr-o manier mai aproximativ, fr date sistematice i lipsit de posibiliti de testare a enunurilor sale (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, 1998, p. 251). Filosofia social precede constituirea sociologiei, care are loc tot n cadrul filosofiei. Procesul de autonomizare a sociologiei este dificil i complicat, dar ncununeaz un remarcabil demers tiinific al noii tiine sociale, marcat de numeroase btlii pentru obinerea recunoaterii sale academice. Automatizarea n-a fost o problem de ambiie sau de orgolii tiinifice, ea fiind reclamat de nsi evoluia societii moderne care plasa omul, pentru prima oar de la devenirea sa, n faa unei alternative grave, dar ndrznee: modernizarea autentic a socialului, n noul cadru socio-istoric, era posibil numai printr-o redefinire a sa din interior i prin redefinirea valorilor generalumane. Sociologia era tiina chemat s preia iniiativa i s dea rspunsuri la noile provocri ale dezvoltrii umane, evident ntr-o alt perspectiv dect o fcuse pn atunci filosofia social. Diferenele eseniale dintre cele dou discipline, dincolo de asemnarea fundamental definit de acelai obiect de studiu societatea , sunt de viziune i de metod. n timp ce sociologia cerceteaz constituia de fapt a proceselor sociale, a instituiilor, ocupndu-se de problema existenei reale a societii, filosofia social urmrete determinarea sensului ei (subl. n text n.n.) (Petre Andrei, 1936, p. 66). Un alt motiv pentru care sociologia s-a distanat de filosofia social l reprezint i faptul c filosofia social studiaz schimbarea necontenit a fenomenelor, n timp ce sociologia caut s identifice numai ce este persistent. Iniial, sociologia a fost nedivizat, ulterior, ns, ea se frmieaz n sociologii de ramur, ntre care i sociologia istoric, specializat n cunoaterea dimensiunii temporale a fenomenelor sociale,
10
spre deosebire de istorie, care este centrat pe analiza timpului istoric ca structur a desfurrii vieii sociale (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, 1998, p.571). Sidney Aronson consider c sociologia istoric cere de la istoricul obinuit cu metodele tradiionale de investigare o schimbare radical a metodelor, n sensul nfrnrii nclinaiei pentru povestire (1969, p. 300). Aportul contributiv determinant la dezvoltarea preocuprilor privind studiul istoriei sociale, n contextul expansiunii acestora n modernism, aparine ns istoriei i sociologiei, chiar dac, mai mult sau mai puin, i alte tiine sociale l revendic. Raporturile dintre sociologie i istorie influeneaz vizibil elementele configurative ale istoriei sociale, ndeosebi confluenele i mprumuturile reciproce de metode i tehnici de cercetare. Pentru a evita lungimile explicative, raionalizm la maximum convergenele i distinciile dintre sociologie i istorie, care, ntr-un fel sau altul, au semnificaie i n planul distingerii obiectului de cercetare al istoriei sociale, precum i al instrumentelor sale de investigare. Asemnri i convergene: Sociologie i istorie aparin disciplinelor socio-umane; beneficiaz de o materie prim de cercetare asemntoare sau identic; dispun de instrumente intelectuale suficiente i necesare investigrii socialului; utilizeaz, n bun msur, aceleai tehnici i metode de investigare. Distincii: Vechimea Istoria apare n antichitate. Sociologia se constituie n epoca modern. Perspectiva cercetrii Sociologia studiaz predilect realitile sociale prezente i mai puin cele din trecut. Istoria investigheaz faptele omeneti din trecut (din momentul n care omul dobndete simul istoric) ctre prezent.
11
Obiective tiinifice Sociologia: fenomenele i procesele de apariie a diferitelor forme de via colectiv a oamenilor, structurile acestor colectiviti, care deriv din interaciunea reciproc a oamenilor (unul asupra celuilalt), forele coercitive i forele care disperseaz aceste colectiviti, mutaiile i transformrile care survin n cadrul lor (Jan Szczepanski, 1972, p. 10). Fiind studiul realitii sociale, ea (sociologia n.n.) nu are ca obiect societatea, una sigur i aceeai n toate timpurile i n toate locurile, ci unitile sociale concrete, singurele forme n care triete societatea. Cnd spunem tiina realitii sociale nelegem, deci, tiina unitilor sociale (subl n text. n.n.), n formele numeroase i variate n care se gsesc ele rspndite pe pmnt (D. Gusti, 1934, p. 50). Istoria: Devenirea popoarelor, n nlnuirea cauzal a proceselor istorice (Petre Andrei, 1936, p. 154). istoria este, n primul rnd, o tiin de reconstituire a trecutului, a unor fenomene care au fost cndva reale, deci perceptibile direct, iar la data cercetrii nu mai exist (Traian Herseni, 1982, pp. 38-39). istoria implic cercetarea detaliului, dar, n acelai timp, ea invit pe specialist, n nu mai mic msur, s-i lrgeasc vederile sale generale pentru a putea cuprinde marile evenimente cardinale ale evoluiei structurilor sociale (C.W. Mills, 1974, pp. 215-217). Studiaz fenomenele de succesiune i diferenierile dintre acestea, urmrete identificarea seriilor n care se nlnuie n chip ireversibil fenomenele, n cadrul crora cele precedente explic producerea i modul de a fi al celor ce le succed. (Sociologia, din contr, se preocup de identificarea asemnrilor dintre fenomene succesiunea lor -, a aspectelor generale i repetabile, pn la stabilirea unor legi valabile n toate locurile i timpurile pentru realitile similare) (A.D. Xenopol, 1905, p. 21). Trsturi eseniale: Sociologia Este o tiin concret (Frank W. Blackmar).
Sintagma exprim varietatea impresionant a opiniilor care vizeaz obiectul de studiu al celor dou discipline, ndeosebi al sociologiei. Toi sociologii sau aproape toi au ncercat s defineasc obiectul sociologiei. Ceea ce constituie un alt mod de a o spune c nimeni nu a atins acest deziderat [] nici o definiie propus n-a fost universal acceptat (Raymond Boudon, 1997, p. 11). 12
Este o disciplin sintetic (I. Tnnies). Are un caracter normativ (D. Gusti, H. Kelsen). Este o tiin reformatoare (formuleaz soluii, se implic n reformarea societii, eradicarea strilor de patologie social, prevenirea i soluionarea crizelor sociale etc.) A. Comte, E. Durkheim. Istoria Reprezint o dimensiune a oricrei tiine sociale (Fernand Braudel) sau Este nervul tiinelor sociale (C. Wright Mills). Este o tiin de reconstrucie a trecutului. Metodologia cercetrii Sociologia Dispune de i utilizeaz o gam substanial i variat de metode i tehnici de cercetare (ancheta, sondajul, chestionarul, interviul, tehnici de scalare i de analiz a coninutului comunicrii, cercetarea panel, cercetarea sociometric etc.). Ca tiin teoretic, tinde spre formularea unor legi, spre identificarea invarianelor, a relaiilor de profunzime dintre variabile. Trecerea de la cunoaterea faptelor la cunoaterea legilor care produc faptele se realizeaz prin ipoteze. Aplicarea experimentului n studiile sociologice contribuie la integrarea datelor n modele explicative, n sisteme teoretice din ce n ce mai structurate (Septimiu Chelcea, Ioan Mrginean, Ion Cauc, 1998, p. 423). Experimentul este, deci, un mijloc principal de verificare a unei ipoteze sociologice (Traian Brileanu, 1923, p. 79). Istoria Istoria [] se bazeaz, n primul rnd, pe mrturiile scrise ale contemporanilor, deci pe observarea indirect (P.P. Panaitescu, 1969, p. 68). Metoda comparativ-istoric las [] cale deschis pentru analiza complet a comunitii n raport cu orice alt sistem autonom, artnd c raporturile ntre comunitile omeneti numite state sunt cele mai importante, deoarece ele dau diferenierea complet a comunitii, structura cea mai complex, dar i cea mai stabil a comunitii, care abia n acest stadiu ne d icoana cosmosului social (Traian Brileanu, 1923, p. 80).
13
Rezultatele cercetrilor: Sociologie Conduc la concluzii teoretice care sunt validate, n bun msur, de realiti sociale sau se confund cu acestea. (Ipoteza este motivat i susinut de rezultate). Istorie Concluziile nu pot fi validate i nu sunt verificabile dect prin analogii (studii comparative) sau dac mai exist unele corespondene ntre prezent i trecut. Economia, demografia, geografia, dreptul, psihologia i alte tiine umanist-sociale consacr, la rndul lor, studii asupra unei mari varieti de aspecte sociale, inclusiv n perspectiv istoric (demografia istoric, istoria dreptului, istoria economiei, antropogeografia etc.). Studiile de acest tip se constituie n elemente de convergen tiinific, cu impact asupra evoluiei istoriei sociale. Repere importante ale raporturilor interdisciplinare n orizontul tiinelor socio-umane, cu referire la istoria social ar fi: istoria, ca i filosofia, n fieful crora se nregistreaz mai de timpuriu preocupri ce vizau zone ale socialului, manifest tendina de parcelare a preocuprilor, ca efect al apariiei i proliferrii unor noi concepii, curente, coli istorice i filosofice; filosofia social fixeaz cadrul apariiei, la mijlocul veacului trecut, a sociologiei; distinciile eseniale ntre filosofia social i sociologie sunt generate de viziunile i metodele lor diferite de cercetare a socialului; sociologia, o dat cu depirea provizoratului statutului su tiinific, d o nou dimensiune investigrii realitilor sociale, dublat de o redefinire a poziiei i rolului tiinelor umanist-sociale; prin frmiarea sociologiei n domenii particulare de cercetare (ramuri i subramuri), se deschid noi orizonturi aprofundrii studiilor asupra vieii sociale; n acest demers apare sociologia istoric, specializat n cunoaterea dimensiunii temporale a fenomenelor sociale (n opoziie cu istoria care i centreaz studiile pe analiza timpului istoric ca structur a vieii sociale); convergenele i distinciile dintre istorie i sociologie faciliteaz nelegerea plasrii istoriei sociale n raport de acestea, precum i propria sa identitate tiinific.
14
3. Originile i evoluia istoriei sociale 3.1. De la nceputuri pn la coala Analelor Divizarea i specializarea tiinelor sociale au efecte greu de cuantificat. Prerile sunt mprite: unii specialiti consider c sunt salutare, pe ct vreme alii le deplng. Preocuprile ce vizeaz istoria social sunt mai vechi dect divizarea i specializarea tiinelor, iar efectele acestora sunt evidente mai trziu. Germenii istoriei sociale se identific n scrierile primilor creatori de istorie. Herodot (cca. 484-420 .Hr) este important pentru informaiile pe care le ofer despre scii i traci, iar Tacitus (55 cca. 120 .Hr.), prin descrierile asupra instituiilor triburilor germanice. La o prim analiz, aceste scrieri istoriografice, precum i majoritatea celor realizate nainte de veacul al XVIII-lea se nfieaz, aproape invariabil, ca fragmente puin semnificative i imobile ale vieii sociale. Factura lor evenimenial i descriptiv primeaz. Cu toate acestea, au o importan semnificativ dac le raportm la timpul istoric n care au fost realizate: marcheaz i delimiteaz deopotriv, n cmpul istoriei, preocuprile consacrate aspectelor de natur social de alte tipuri de preocupri (1) i relev tendina de a plasa cercetrile asupra individului i societii pe baze empirice ct mai solide (2). Se contureaz, astfel, germenii apariiei istoriei sociale. Veacul al XVIII-lea, iluminat de virtuoi ai tiinei i culturii, este hotrtor pentru destinul istoriei sociale. Voltaire, n Frana, i Iustus Mser, n spaiul german, sunt considerai primii ageni importani ai configurrii istoriei sociale. Este dificil s atribuim prioritar unuia din cei doi paternitatea istoriei sociale, chiar dac scrierile lor eseniale n acest domeniu apar la distan de 17 ani. Prin Secolul lui Ludovic al XIV-lea (1751), Voltaire deschide un capitol nou n istoria social: societatea francez a acelei epoci este tratat global. Ca i cronicarii de pn la el, Voltaire acord atenie, mai nti, vieii de la curtea regal, dar realizeaz , concomitent, o panoram a societii franceze din epoca lui Ludovic al XIV-lea, analiznd economia, administraia, finanele, instituiile, religia, cultura, arta, tiina, cutumele. Este o tentativ de definire a etosului (trsturilor specifice) monarhiei absolutiste, care i pune amprenta asupra perioa-dei pe care o evoc n scrierea sa. Asemntor procedeaz i n ncercare asupra moravurilor i spiritului naiunilor (1756), dar extinde aria de
15
investigare: de la Carol cel Mare (768-814) la Ludovic al XIV-lea (1634-1715). Al doilea autor este recunoscut ca realiznd deschideri spre studiul mai aprofundat asupra comunitilor sau regiunilor, ndeosebi prin monografia Istoria Osnabrck-ului (1768), o localitate tipic german, situat n Saxonia Inferioar. ntr-un secol dominat de spiritul iluminist, deschiderile realizate spre studiul istoriei sociale i, evident, nu numai spre acest domeniu au ecou i sunt urmate, ca un fel de reacie n lan, de apariia unor noi focare intelectuale interesate s contribuie la extinderea cercetrilor de istorie social. Acestea se identific n spaiile istoriei culturii, economiei, istoriei politice. Lui Voltaire i se atribuie i pionieratul n istoria culturii (cunoscut i sub denumirea german de Kulturgeschichte, care s-a impus), date fiind preocuprile sale n orizontul descrierii i analizei modelului (pattern-ului) cultural francez, dar un aport semnificativ la ncurajarea studiilor de istorie social, dup scrierile datorate lui Johan Gotfried von Herder, Turgot i Condorcet i dup orientarea istoriei culturii nspre orizontul socio-uman, l aduc Franois Guizot, Burckhard, Gustav Freytag i ndeosebi, Karl Lamprecht. Guizot (1787-1874) se remarc drept unul din cei mai notabili specialiti n istoria civilizaiei europene, realiznd, ntre altele, o cuprinztoare fresc a societii franceze n perspectiva evoluiei culturii ei materiale i spirituale Istoria civilizaiei franceze. Prin istoricul elveian Burckhard (1818-1897), dup cum apreciaz J. Jean Hecht, istoria social dobndete maturitate, deschizndu-se, astfel, noi perspective evoluiei sale. Cele trei lucrri fundamentale Viaa lui Constantin cel Mare, Civilizaia Renaterii n Italia i Istoria civilizaiei greceti dau imagini sugestive, de mare acuratee, asupra culturii materiale i spirituale ntr-o succesiune de
Filosof iluminist german (1744-1803), autor al uneia din primele sinteze despre istoria civilizaiei universale Idei asupra filosofiei istoriei omenirii, n 4 volume (1784-1791). Economist i om politic francez (1727-1781), d o perspectiv interpretativ proprie ideii de progres. Filosof, economist, matematician i om politic francez (1743-1794), scrie n nchisoare remarcabila sintez Schia unui tablou istoric al progresului spiritului uman, n care demonstreaz c istoria are nfiarea unui proces cumulativ i c fiecare din etapele sale reprezint o construcie pentru prezent i viitor. 16
tablouri cu for evocatoare, relevnd deopotriv i mutaiile care se produc n unele din societile analizate (cum este cea italian), ce se pliaz progresiv spre modernism. Intereseaz, de asemenea, i resorturile care pun n micare aceste mutaii i pe care autorul le identific n tentativele de legitimare a noii puteri politice. Detalierile, mergnd pn la intimiti din viaa social a populaiei germane de la mijlocul veacului trecut, reprezint un nou experiment n domeniul istoriei sociale pe care l efectueaz Freytag. Experimentul, care nseamn publicarea volumului Imagini din trecutul vesel al germanilor (1859-1867), se bucur de o popularitate imens n landurile germane, ndeosebi pentru picanteriile sale care fac deliciul cititorilor. Ecourile n lumea tiinific sunt ns limitate, dar tehnica utilizat (serii de detalii care, nu n puine rnduri, foreaz intimitatea individual), va fi redescoperit, nu peste mult timp, i ntrebuinat n scrierile privind istoria social. Prin germanul Lamprecht, istoria social are un prototip pozitiv, deoarece se inspir din progresul natural al tiinei, n special n elaborarea ipotezelor evoluioniste i n aplicarea conceptului de selecie natural (Jean Hecht). n orizontul istoriei culturii se nscriu i unele din contribuiile lui Auguste Comte (1798-1857), Herber Spencer (1820-1903), Franklin Giddings 1855-1931 (ndeosebi acelea care proiecteaz succesiunea fazelor evoluiei socio-culturale), Henry T. Buckle (1822-1862) sau Kurt Breysig. Concomitent cu micarea cunoscut sub denumirea de Kulturgeschichte, istoria economic dezvolt n interiorul su un cmp distinct de cercetare care i propune i realizeaz deschideri spre structuri sociale i instituionale (Henry Maine, Frederic Seebohm, Gustav Schmoller) sau se declar pentru unirea eforturilor specialitilor din cele dou domenii, deoarece, considerau ei, istoria social i economia reprezint un cmp unic i complementar de cercetare (Henri Pirenne, Henri Se). Conjuncia dintre economitii cu deschidere spre social i cercettorii din domeniul istoriei sociale se produce la mijlocul acestui veac, avnd ca efect reconsiderarea activitii economice de ctre istoria social, acceptarea conceptului de determinism
Iniiaz publicarea unei istorii a civilizaiei universale, din care nu reuete s editeze dect dou volume. Autor al unei interesante lucrri: Kulturgeschichte der Menschheit (Istoria culturii omenirii), 1907. 17
economic i mprumutul unor tehnici i metode de cercetare din arsenalul altor tiine sociale. Tentativele de apropiere ntre diversele grupuri de specialiti care recunoteau i practicau istoria social, grupuri care navigau, dup cum s-a vzut, n apele nvolburate ale istoriei, sociologiei, filosofiei, economiei, istoriei culturii (revendicat att de istorici, ct i de filosofi i sociologi), sunt estompate de ceea ce unii sociologi i politologi definesc a fi dominaia istoriei politice, reflectat ndeosebi prin scrierile lui Eduard A. Freedman (care accentua c istoria reprezint trecutul politic al societii), August Bckh (ce insista asupra faptului c statul i societatea trebuie tratate egal) i Thomas B. Macaulay (n lucrrile cruia se susinea ideea c analiza evoluiei istorice se realizeaz masiv sub raport politic). Istoria politic se arat deosebit de rezistent la schimbare, ce se manifest inclusiv la specialiti de marc, cum a fost i istoricul german Leopold von Ranke (1795-1886), care exagereaz aspectele factuale, respingnd generalizrile. El, ca i ali reprezentani ai istoriei politice, prefer povestirile, n locul analizelor, acord atenie indivizilor i nu colectivitilor etc. O privire panoramic asupra evoluiei istoriei sociale pn la primul rzboi mondial ne relev urmtoarele aspecte eseniale: n interiorul unor tiine socio-umane se configureaz grupuri care i centreaz eforturile pe studiul prioritar sau exclusiv al istoriei sociale; rezistena la dezvoltarea unor astfel de cercetri cedeaz cu timpul, favoriznd apropierea ntre grupurile respective i chiar fuziunea lor; terenul demersurilor acestor grupuri este interdisciplinar, dar se observ i tendina de a-l prsi i de a aciona n spaii care depesc graniele disciplinelor din care fac parte acestea; extinderea considerabil a studiilor de istorie social, mai ales de la jumtatea veacului trecut, ntre altele i ca efect al apariiei i dezvoltrii sociologiei, determin configurarea unui anume punct de vedere al istoriei sociale, n sens de orientare ceva mai clar a direciilor sale evolutive; diversitatea sub raport tematic, metodologic precum i a perspectivei interpretative este nota general a istoriei sociale: de la subiecte parcelare, minore i puin semnificative la vaste panorame asupra evoluiei unor societi; de la simple observaii i nregistrri la autentice monografii sociale etc.
18
3.2. Prima coal de istorie social; consolidarea statutului tiinific al disciplinei Statutul tiinific al istoriei sociale, prin urmare, era nc incert. Dei numeroase, studiile atac o problematic parceral, n majoritatea situaiilor, fr s aib o viziune clar asupra obiectivelor pe care le urmreau autorii lor i, nu n puine situaii, fiind lipsite de rigoarea tiinific necesar. Sunt explicabile, astfel, rezervele i criticile formulate de sociologi i istorici ndeosebi, dar i de reprezentani ai altor discipline socio-umane la adresa manierei n care era conceput i se producea istoria social. Un reviniment are loc atunci cnd un grup de istorici francezi iniiaz detaarea de propria lor comunitate tiinific, inaugurnd studii de istorie social ntr-o viziune pluridisciplinar. Evenimentul are loc la Strassbourg, n 1929, iar principalii lui protagoniti sunt Marc Bloch (1886-1944) i Lucien Febvre (1878-1956). Cei doi istorici editeaz revista Annales dHistoire conomique et sociale (Analele de Istorie Economic i Social), n jurul creia se formeaz numeroi specialiti n istorie social, constituind prima i una din cele mai cunoscute coli de istorie social coala Analelor, cu influene i adepi i n prezent. Micarea Bloch-Febvre nu este strin de concepiile avansate cndva de Emile Durkheim i Max Weber, aspirnd s apropie istoria de sociologie i de alte tiine socio-umane. Obiectivele sale se anun ambiioase: pornind de la ideea c diferite contexte socio-culturale se ntreptrund (comprehensiunea contextelor), grupul Analelor concepe i orienteaz demersurile istoriei sociale spre studiul totalitii aspectelor sociale, ncercnd s converteasc socialul ntr-o istorie societal. n acest sens, n reconstrucia fiecrei epoci reprezentanii grupului includ demersurile psihice, ideatice i normative, apreciind c dau o not suplimentar de acuratee i nelegere tiinei i umanului. Micarea Bloch-Febvre are rezonan n epoc i mai trziu, succesul ei constnd n realizarea unei sinteze coerente ntre istorie, sociologie, psihologie, economie i geografie. Concomitent, sunt reconsiderate sursele documentare, n sfera studiilor inteprinse de componenii colii dobndind importan interpretarea dovezilor arheologice, izvoarelor cartografice, lingvistice, folclorice i, n
Ia succesiv alte denumiri: Annales dHistoire sociale (din 1939), Annales. conomie. Socit. Civilisation (din 1946). 19
genere, a documentelor care au caracter social. coala Analelor, a nsemnat, n esen, nu numai crearea unui curent viguros de studii privind istoria social, ci i n iniierea unui mod propriu de cercetare, care consta n antrenarea a numeroase discipline umaniste ntr-un demers comun, cu finaliti comune. Micarea declanat de Anale, prin nsi existena i demersurile sale tiinifice, marcheaz, evident, o nou faz evolutiv a istoriei sociale. Oricte comentarii a generat i produce nc, coala a statuat automatizarea relativ a istoriei sociale fa de istorie, conferind preocuprilor n acest domeniu articulaii suplimentare n demersul de recunoatere a propriei sale identiti tiinifice. Continuatori de mare prestigiu ai colii sunt Fernand Braudel (19021985), Ernest Labrousse (1895-?), Pierre Chaunu (1923), care se deprteaz ns de spiritul i principiile iniiale ale Analelor. Ernest Labrousse i Franois Sminard introduc conceptul de timp lung (longue dure), mprumutat de la economiti (i pe care l va utiliza i Braudel), pentru a marca ideea c schimbrile reale din societate se produc la intervale temporale mari, care depesc durata vieii unui om sau a unei generaii. Fernand Braudel, care, n 1949 (n lucrarea Mediterrane) extindea frontul de cercetare n sferele geografiei, economiei, demografiei, culturii, politicii, religiei, tehnicii .a.m.d. (dincolo de cea social), trei decenii mai trziu se pronuna pentru analize sectoriale. Cert, globalitatea este o utopie releva Braudel , dar ctre ea trebuie s tindem (Marc Guillaume, 1986, p. 66). Istoria familiei, a crii, sexualitii, educaiei, viaa oraului i a regiunii i attea alte aspecte sectoriale, care i proclam autonomia, trebuie cercetate distinct, cu metode diferite, cu grupuri de cercetare diferite susinea istoricul francez. Basculrile unor continuatori ai colii Analelor ntre tradiie i noul stil sunt percepute ca amenintoare att pentru prestigiul acesteia ct i pentru relaiile dintre sociologie, istorie i istorie social, tensionate ndeosebi datorit achiziiilor metodologice ale ultimelor dou domenii de cercetare. Sociologii i acuz pe istorici c mprumut metode i tehnici din propriul lor arsenal metodologic. Tensiunile se diminueaz, iar din anii 60 continuatorii colii Analelor revin la intenii mai bune fa de tradiiile propriei lor comuniti tiinifice. Reabilitarea raporturilor dintre istorie, sociologie i istorie social permite mbuntirea substanial a comunicrii ntre acestea, ceea ce reactiveaz tentativele de unificare a sistemului teoretic al tiinelor
20
sociale. n acest sens se nscriu i contribuiile importante pe care le aduc C. Wright Mills (1916-1962) i Robert K. Merton (1910-?). Din zona istoriei sociale puini sunt acei reprezentani care trec frontiere ce i despart de sociologie, pentru a realiza teoretizri. Elinor C. Barber se numr ns printre acetia. Autoarea public, n 1955, interesanta lucrare The Bourgeoisie in Eighteenth Century France (Burghezia din Frana n secolul al optsprezecelea) n care demonstreaz potenialitile apropierii dintre sociologie i istoria social. Autoarea mprumut concepte din structural-funcionalism, pe care le aplic n analiza schimbrii poziiei straturilor mijlocii din societatea francez n deceniul premergtor revoluiei franceze de la 1789. Ea identific factorii care mineaz poziiile grupurilor predominante, deschiznd orizontul ascensiunii elementelor secundare, mobilitatea social conducnd la o mbuntire limitat a poziiilor acestora din urm. Examineaz cu pruden i structura burgheziei franceze, relevnd distinciile interesante ale schimbrilor ce se produc la nivelul acesteia: chinuitoarea experien privind reconcilierea dintre abandonul valorilor tradiionale catolice i adaptarea la exigenele modernismului. Suportul pe care l ofer sociologia i incit pe unii sociologi s elaboreze n orizontul istoriei sociale lucrri riguroase i apreciate: Tokugawa Religion: The Values of Preindustrial Japan (Religia Tokugawa: valori n Japonia preindustrial) Robert N. Belloh (1957); Social change in Industrial Revolution (Schimbare social n revoluia industrial) Neil J. Smelser (1959); The First New Nation: The United States in Historical and Comparative Perspective (Prima naiune tnr: Statele Unite n perspectiv istoric i comparat) Seymur Lipset (1963); The Vande (Vandeea) Charles Tilly (1946) etc. Toate acestea, ca i altele de acest tip, dau dimensiunea profitului tiinific cnd sunt depite bariere convenionale ntre tiinele sociale. Din deceniul al 6-lea, tonul contestatar la adresa istoriei sociale, dup cum se relev din cele prezentate, stabilizeaz un anume raport ntre istoria social i celelalte tiine sociale, cu distincii importante zonale sau locale. Peisajul pe care l ofer istoria social, nu numai ncepnd din aceast secven istoric, ci chiar naintea ei (imediat dup ncheierea celui de al doilea rzboi mondial) este variat i ntr-o continu extensie. Principalele repere care trebuie reinute i care puncteaz evoluia istoriei sociale n aceast dimensiune temporal sunt urmtoarele: n cadrul colilor naionale de sociologie sau de istorie se detaeaz cu pregnan preocupri de istorie social care conduc la
21
configurarea fie n interiorul lor, fie n afara acestora, a unor grupuri specializate n istorie social, cu evidente tendine de automatizare. n Frana, unde tradiia studiilor de istorie social este remarcabil, n cadrul comunitii istoricilor funcioneaz o puternic i respectabil grupare de specialiti n istorie social, motivai, cu sau fr voie, de spiritul colii Analelor. Dup 1965, n special, graie utilizrii unor metode de cercetare mprumutate din arsenalul sociologiei, psihologiei sociale, etnologiei, demografiei etc., studiile sociale se dezvolt n for, sesizndu-se realiti materiale i spirituale noi i incitante, inclusiv prin redescoperirea i utilizarea unor vechi concepte, idei etc. Sub influena unor curente materialist-istorice, se configureaz o zon extrem de fertil n studii de istorie social: faimosul cuplu antagonist burghezie i muncitorime (Marc Guillaume, 1980, p. 48). Mentorul spiritual i susintorul marcant al acestui nou curent n istoria social este un continuator important al colii Analelor E. Labrousse. Sunt atacate ndeosebi problemele privind cuplul antagonist, condiiile de via, mentalitile i revendicrile muncitoreti, formarea i dezvoltarea grupurilor muncitoreti regionale, influenele conjugate asupra dezvoltrii industriale etc. Un nou i viguros traseu tiinific al istoriei sociale l dau studiile asupra societilor urbane i rurale, care antreneaz grupuri mixte de cercettori. ncep s fie imaginate i se desfoar investigaii complexe asupra unor teme de interes regional, cum ar fi Micrile rneti n epoca contemporan realizat de ctre specialiti europeni. Rezultatele cercettorilor se dezbat n dou etape: n 1970, la Moscova i n 1976, la Neapole. Dobndesc o consisten remarcabil demersurile tiinifice asupra claselor mijlocii, multiplicndu-se eforturile de monografiere a unor grupuri sociale (funcionari, profesii libere etc.). Provincializarea studiilor de istorie social (Philippe Vieger, 1985, p. 51), prin acordarea unei atenii marcante studiului regiunilor i localitilor (rurale i urbane), conduce la apariia unor formaiuni autonome de cercetare centrate pe studiul aspectelor sociale, inclusiv a unor instituii regionale i locale care au n obiectiv o astfel de problematic (Centrul de Istorie Economic i Social a Regiunii Lyonese Frana etc.). Identificarea mentalitilor colective i studierea lor este un alt domeniu al istoriei sociale, care se dezvolt chiar dac se manifest suficient rezisten din partea reprezentanilor altor tiine sociale, aa cum a luat curs ascensional, ndeosebi n ultimele decenii, i istoria oral, asupra creia vom reveni, dat fiind nsemntatea sa deosebit.
22
Extinderea spaiului de cercetare a istoriei sociale oblig pe specialiti s recurg la utilizarea mai intens a documentelor sociale i a altor surse istorice. Instituionalizarea marcheaz o etap important a evoluiei istoriei sociale, definind mai clar procesul autonomizrii sale ca disciplin social. n 1935, la Amsterdam (Olanda) este inaugurat Institutul Internaional de Istorie Social (Internationaal Instituut vor Sociale Geschiedenis) ale crui studii sunt axate pe problematica micrii muncitoreti sub aspect socio-politic. Nuclee, centre sau institute consacrate istoriei sociale sunt nfiinate n Frana (Comisia de Istorie Economic i Social a Revoluiei Franceze; Centrul Meridional de Istorie Social a Mentalitilor i Culturilor din Epoca Preindustrial, Centrul de Studii i Cercetri asupra Societii din [zona] Oceanului Indian toate n Aix an Provence; Centrul de Cercetri de Istorie Social i Cultural a Franei de Est i Confederaiei Elveiene Besanon .a.m.d.), S.U.A. (Centrul pentru Istorie Social, Centrul Shelby Collum Davis pentru Studii Istorice Pittsburg etc.). nvmntul superior include n programele sale de studii cursuri care au ca obiect istoria social (Frana, Marea Britanie, Germania, Olanda, S.U.A. etc.). Asociaii profesionale i manifestri tiinifice internaionale sunt alte repere importante n conturarea identitii istoriei sociale (din 1979 se desfoar congrese periodice ale Asociaiei de Istoria tiinelor Sociale Social Science History Association; Comisia Internaional pentru Micri i Structuri Sociale iniiaz, ncepnd cu 1975, anchete, ale cror rezultate au fost comunicate la Congresul mondial de istorie de la Bucureti 1980). Sunt editate publicaii de specialitate, cum este i Journal of Social History (Revista de Istorie Social), aprut la Pittsburg S.U.A., International Review of Social History (Revista Internaional de Istorie Social), editat la Amsterdam, ncepnd cu 1956 etc. Istoria social se prezint, astfel, ca o disciplin social al crei grad de autonomizare este condiionat de raporturile cu alte tiine sociale, ndeosebi, cu sociologia i istoria. Unele comuniti tiinifice, cum sunt cele din S.U.A., Canada, Marea Britanie, Olanda, Italia, Austria, Ungaria etc. i recunosc statutul de tiin social autonom, altele (cum sunt cele francez, german .a.m.d.), fr a nega existena sa, o consider drept domeniu distinct de studiu n istorie. Individual, prerile unor reprezentani de prim dimensiune ai tiinelor sociale sunt mai mult sau mai puin difereniate dect ale comunitilor tiinifice din care fac parte.
23
Autonomizarea, n condiiile pluridisciplinaritii tiinifice, nu mai are semnificaia din trecut. Importante sunt alte criterii de apreciere, cum ar fi: spaiul propriu de cercetare, mijloacele i metodele de investigare, proieciile teoretice, contribuiile aduse n planul suplimentului de cunoatere invocat la nceputul cursului nostru, care, toate, dau identitate unui domeniu specific, particular de cercetare social. 3.3. Preocupri i concretizri romneti n spaiul istoriei sociale Gndirea i cercetarea social romneasc, care au realizat notabile realizri n domeniul sociologiei i istoriei, mai ales n perioada interbelic, au rezultate, unele chiar importante, i n domeniul istoriei sociale. Seria precursorilor istoriei sociale, fr a fora nota, dac ne raportm la procedeele clasice de identificare a originilor unei tiine sociale, poate fi extins i nainte de Dimitrie Cantemir (16731723) sau Nicolae Sptarul Milescu (1636-1708). Ne intereseaz mai puin etapa anterioar acestora deoarece vrem s punctm cteva aspecte importante ale preocuprilor ulterioare de istorie social. Sptarul Milescu apropie spaiul social asiatic de nelegerea europenilor prin informaiile asupra populaiilor pe care le-a ntlnit n periplul su spre ndeprtata Chin, iar Cantemir surprinde prin maniera modern de realizare a unei monografii destinate Moldovei i prin teoretizrile asupra originii claselor sociale i rolului de arbitru al domnului n raporturile dintre boieri i rani. O seam de intelectuali prepaoptiti lrgesc orizontul preocuprilor viznd spaiul social. Cei care dau un contur mai clar acestor preocupri sunt Ion G.Ghica (1816-1897), Nicolae Blcescu (1819-1859) i Mihail Koglniceanu (1817-1891). Fiecare i aduce contribuia la apariia unui punct de vedere romnesc asupra istoriei sociale, fiind capi de serie n jonciunea preocuprilor pentru istorie social din economie, istorie i sociologie (n msura n care toi sunt considerai i sociologi). Ghica iniiaz analiza i explicarea finalitilor sociale ale factorilor economici, de pe poziia economistului ce era, iar Blcescu detaeaz n cmpul istoriei studiul istoriei sociale, conferind o nou viziune asupra misiei istoriei i anume: de a ne arta, de a ne demonstra aceast transformare continu, micarea progresiv a omenirii, aceast dezvoltare a sentimentului i a minii omeneti, sub toate formele din luntrul i din afar, n timp i spaiu (Nicolae Blcescu, 1887, p. 3).
24
Asemntor lui Koglniceanu, Xenopol i Iorga, Nicolae Blcescu respinge istoria evenimenial. El consider c viziunea dinamic asupra ei trebuie s prevaleze, accentund analiza factorului uman i a evoluiei sociale, pe dou dimensiuni eseniale: n timp i n spaiu. Blcescu realizeaz n scrierile sale o sintez ntre perspectiva analitic istoric i cele economice, sociologice i filosofice (filosofia social), concepnd, astfel, tratarea istoriei n viziune pluridisciplinar. El poate fi apreciat drept fondator al studiilor de istorie social n Romnia. Investigarea tiinific a socialului n optica lui Mihail Koglniceanu trebuie s in seama prioritar de dimensiunea istoric a societii din dou raiuni: n primul rnd, pentru c, n acest mod, era posibil cunoaterea mai adecvat a vieii sociale i, n al doilea rnd, fiindc se puteau identifica, n condiii mai bune, particularitile evoluiei societii moderne. Un model original de istorie social era propus de Nicolae Blaramberg (1834-1896) n lucrarea Studiu comparat asupra instituiilor, legilor i moravurilor Romniei din timpurile cele mai vechi pn n zilele noastre (Essai compar sur les institutions, les lois et les moeurs de la Roumanie depuis les temps les plus reculs jusqu nos jours) (1886-1887). Modelul a fost i este nc puin cunoscut n interior, fiind ns bine primit i apreciat n strintate la vremea respectiv. Semnificative sunt, n ideea relevanei lucrrii juristului romn, aprecierile datorate celebrului istoric francez Hippolyte Taine (1828-1893). Acesta i mrturisea fr reticen: Personal nv mult citindu-v, sau, mai bine, am totul de nvat. Studiile mele nu fuseser ndreptate n aceast direciune. Dar, regsesc n cartea D-tale, attea tiine precise, un aa bogat seceri de texte preioase, o aa de frumoas ordine, nct cineva poate lesne s adune o informaie desvrit. Aceste mari monografii sistematice sunt baza oricrei concluzii politice: cnd le vom avea n numr destul de mare, vom ajunge poate a ne scpa de formele epene i mecanice, n care spiritul de libertate s-a inut nchis pn acum; vom cdea mai puin des n ncercrile noastre de reform i vom datora aceasta istoricilor care, ca D-ta, ne vor fi explicat de la origine i pn n timpii de astzi dezvoltarea unei naiuni (Apud: Lucian Radu Stanciu, 1998, p. 427). Obiectivul lui Blaramberg a fost s reconstituie istoria natural a societii romneti, demers pe care chiar el nsui l definete ca fiind sociologie descriptiv i comparat, fapt ce nu ne mpiedic s
25
apreciem c are inclusiv un rol distinct i important n apropierea studiilor de istorie social de recunoaterea lor ca preocupare de sine stttoare. Din pcate, cum spuneam i nainte, dei recunoscut n cercuri savante din Europa (Herbert Spencer, faimosul sociolog englez, Cesare Cant, celebru istoric italian, Alfred Jourdan, reputat jurist francez, Dora dÌstria nscut Ghica, verioar cu Blaramberg scriitoare de notorietate internaional, Georg Weber, istoric german .a.) i, pentru prima dat pentru tiinele sociale din Romnia, i n America de Sud (P. Pradier Fodr, decanul Universitii de tiine Politice i Administrative din Lima), autorul primei monografii a societii romneti i importanta sa lucrare rmn practic necunoscui marelui public, probabil i datorit faptului c a fost scris n francez i publicat la Paris. Nu tim dac i n ce msur Blaramberg a avut cunotin de un important antecesor Nicolae Locusteanu (1821-1900) n orientarea studiilor sociale nspre identificarea i motivarea tiinific a genezei naiunii romne, precum i a formelor ei de agregare social. Cert este c aceasta publica la Bruxelles, tot n limba francez, n 1855, un fel de supliment la o lucrare istoric datorat lui Elias Regnault, iar mai trziu (1879) o interesant monografie asupra Dobrogei. Cercetarea monografic a evoluiei societii romneti, care se impune i n planul istoriei sociale, nu are un aspect ntmpltor i pasager. Dac se accept ideea c Dimitrie Cantemir este, ntr-un fel, deschiztor de drumuri n monografismul autohton i incluzndu-l n acelai demers pe Ion Ionescu de la Brad, cu monografiile sale zonale, precum i pleiada de autori care i-au urmat cu lucrri monografice (de dimensiuni, valori i cuprindere tematic dintre cele mai variate), se poate vorbi de un tip de cercetare preponderent monografic ce se impune ca metod att n sociologie ct i n istoria social. Expansiunea maxim a monografismului din perioada interbelic are, prin urmare, o tradiie deja consolidat la sfritul veacului trecut i nceputul secolului nostru. Tot n aceast foarte fertil perioad de trecere de la un veac la altul i nscrie contribuia n istorie i sociologie, dar cu relevan i n planul studiilor de istorie social, A.D. Xenopol (1847-1920). Pentru a nelege organizarea unui popor, trebuie studiate elementele vieii
Lucrarea lui N. Locusteanu se intitula Suite au supplement l`histoire politique et sociale des Principauts Danubiennees de M. Elias Regnault. 26
sale, cci numai din combinarea acestor elemente rezult forma general a traiului su, aprecia ilustrul nostru istoric, n cursul su din anul 1883/1884 predat la Universitatea din Iai. Preocupat pentru a deslui organizarea unui popor, Xenopol procedeaz la reconstrucia social a istoriei, potrivit elaboratului su teoretic cunoscut sub numele de teoria serialitii n istorie. Conform acesteia, n succesiunea proceselor i fenomenelor istorice se manifest nu legi, ci serii istorice, istoria societii devenind astfel succesiunea ireversibil, n esen repetabil, a unor serii de fapte nlnuite cauzal. Seria are caracter de cadru obtesc (general), care nlnuie fapte individuale. Orice serie de dezvoltare nlnuiete o succesiune care pleac de la un smbure, se suie sau se scoboar, pentru a iei la un rezultat care d numele seriei (A.D. Xenopol, 1905, p. 21). Teoria, ca i opera tiinific n ansamblu, dau istoricului romn o prestan tiinific intern i internaional remarcabil. Revendicat n egal msur de istorici i de sociologi, Xenopol confer fundamente teoretice i studiilor de istorie social i, deopotriv, las posteritii Istoria romnilor din Dacia Traian, remarcabil oper de sintez i analiz socio-istoric. Traiectoria evolutiv a istoriei sociale, este asemntoare, n unele privine, cu cea din Occident, datorit formaiei intelectuale a unor istorici, sociologi, economiti, filosofi i apoi chiar a propriilor si reprezentani i, deopotriv, datorit influenei pe care o exercit corifei ai tiinelor sociale din vest asupra Orientului European (Condorcet, H. Spencer, E. Durkheim, A. Comte, H. Taine .a.). Are, ns, la fel ca i istoria i sociologia, o particularitate esenial: este captivat de reconstrucia evoluiei naiunii i a societii, date fiind nsi particularitile i specificul devenirii lor istorice. Deschiderile spre naie, naiune, naionalitate, popor pot fi interpretate ca avnd o dubl motivaie: sunt, n primul rnd, expresia frustrrilor provocate de lunga noapte a dominaiei strine asupra societii romneti i, n al doilea rnd, sunt, raional vorbind, expresia unor cutri tiinifice pentru definirea ct mai aproape de adevr a unei stri de fapt, schimbtoare evident i necum imuabile. Particularitile dezvoltrii istorice a romnilor imprim un tip specific de raporturi interdisciplinare n cadrul tiinelor sociale: contradiciile, dei nu lipsesc, sunt considerabil mai estompate comparativ cu cele din Occident, favoriznd raporturi de cooperare ntre istorici, sociologi, economiti, juriti, demografi care au efect benefic n orizontul consolidrii studiilor privind istoria social. Fora
27
studiilor multidisciplinare este dat de extensia micrii monografice, care, sub directiva tutelar a sociologiei, ndeosebi n perioada interbelic, confer un caracter unitar cercetrii realitilor sociale. Istoria social, n acest trend de concentrare progresiv a studiilor sociologice ntr-o micare coordonat la nivel naional, prin reprezentanii si, reacioneaz diferit: unii se las antrenai i se integreaz micrii monografice (pregustiene i gustiene), alii, fr s o resping, rmn solitari n demersurile lor tiinifice. Valoarea contributiv a specialitilor din domeniul istoriei sociale nu poate fi amendat de apartenena sau neapartenena la coala monografic romneasc, dar integrarea unora dintre ei n demersurile tiinifice ale acesteia denot spaiul generos al interoperabilitii tiinelor sociale din Romnia. Contribuii de cert valoare tiinific aduc istoricii Constantin C. Giurescu (1875-1918), ndeosebi n planul identificrii originilor clasei boiereti, I.C. Filitti (1878-1945), prin scrierile asupra evoluiei raporturilor agrare, care l plaseaz n rndurile celor mai reprezentativi istorici sociali romni i Vasile Prvan (1882-1927), cu monumentalele sale lucrrii Getica, Dacia, Civilizaiile strvechi din regiunile carpato-danubiene i nceputurile vieii romane la gurile Dunrii. Formula interdisciplinaritii tiinelor sociale, care este n vog i care este susinut teoretic i aplicativ de ctre coala sociologic gustian, nu-l las indiferent pe Nicolae Iorga (1871-1840). Vocaia clasic a istoriei, de a contribui la cunoaterea trecutului unei naii i a lumii, nu este periclitat de expansiunea sociologiei. Astfel, dup N. Iorga, sociologia are rolul de a studia categorii tiinifice (societate, clase sociale etc.), fiind acceptat ca o tiin a generalizrilor, care nu ignor realitatea naional. Apreciaz, ns, c este inacceptabil poziia acelor sociologi care studiaz activitatea uman n afara formelor ei istorice, etnice i naionale. n acest caz, respectivii sociologi ar practica o tiin fr ideal. Se pronun pentru o sociologie naional, care s opereze concomitent cu dou serii de categorii tiinifice: a) general abstracte (societate, stat, clase) i b) particular-istorice (popor, naiune, cultur). Pentru evitarea separrii celor dou tipuri de categorii sociologice sau transferrii rezultatelor obinute prin investigaii de la o serie de categorii la alta, N. Iorga susine ideea ca acestea s fie subordonate evalurii tiinifice a idealului social, care, n cazul romnilor, nu poate s fie dect naional. Cum rnimea reprezenta trstura definitorie a structurii
28
sociale autohtone, idealul naional trebuie s porneasc de la aceasta, deoarece fiind majoritar (n proporie de cca 80% din structura populaiei) se poate identifica cu nsi poporul romn. Nicolae Iorga apreciaz c dat fiind unitatea n timp i spaiu a ntregii viei istorice, este necesar ca fenomenul istoric s fie studiat n ntreaga lui dimensiune, pe foarte lungi intervale, pentru a fi n msur s recunoatem i s interpretm corespunztor un fapt istoric. Aceast respiraie foarte larg a istoriei o definete cu termenul de istoriologie, care, n viziunea sa, nu trebuie confundat cu metaistoria practicat de istoricul german Karl Lamprecht i nici cu seriile istorice propuse de Xenopol. n raport cu ultimul, Iorga exprim un punct de vedere clar, care, evident, l detaeaz de acei istorici i sociologi care consider c trebuie neaprat i prioritar s identifice legitile generale ce guverneaz viaa social pentru a stabili i verifica cursul istoric al unei comuniti. Nu accept tendina ntrupat ntr-o ndrznea i frumoas oper a unui nvtor al meu, Xenopol, de a supune faptele istorice la legi care nu se pot stabili, nu se pot verifica, considernd c pentru un istoric important este s stabileasc similitudini, paralelisme sau repetiii istorice, din care se alctuiete istoriologia (N. Iorga, 1968, p. VI). Viziunea nou asupra conceperii istoriei care l stpnete pe N. Iorga i care, din nefericire, este dect fragmentar materializat (savantul este asasinat nainte de a-i desvri opera) l apropie de unele concepii ale colii Analelor precum i de unele proiecii mai recente care vizeaz orientrile istoriei sociale. Convergenele dintre sociologie i istorie conduc i la formularea unor puncte de vedere deosebit de interesante de ctre profesorul Dimitrie Gusti (1880-1955) i ali membrii ai colii sociologice de la Bucureti, ndeosebi de ctre H.H. Stahl (1901-1991), Traian Herseni (1907-1980) i Miron Constantinescu (1917-1974). Acetia din urm, mai puin pregnant n perioada interbelic, dar consistent mai trziu, au contribuii originale remarcabile cu valoare teoretic i aplicativ i n planul istoriei sociale. Un aport semnificativ la promovarea istoriei sociale n epoca cea mai fertil a tiinelor sociale din Romnia (1918-1944) l aduc i alte personaliti tiinifice i culturale, pe care, fr nici o intenie de a le diminua meritele, le amintim doar: Constantin Dobrogeanu-Gherea (1855-1920), Eugen Lovinescu (1881-1943), tefan Zeletin (1882-1934), tefan Antim (1879-1937), Nicolae Petrescu (1886-1954), Gheorghe I. Brtianu (1898-1953) .a.
29
Contribuiile personale ale unor specialiti se coroboreaz cu forme instituionalizate de exprimare a preocuprilor pentru istoria social, cum sunt: iniierea unor rubrici n publicaii periodice, consacrate acestora (Revista Romn de Istorie, care apare ntre 1931-1947); organizarea unor simpozioane, sesiuni de comunicri tiinifice etc. sub patronajul unor asociaii, fundaii etc.; crearea de secii specializate n instituii de cercetare tiinific (Seciunea de Istorie Social din cadrul Institutului de tiine Sociale al Romniei) etc. Interdicia practicrii sociologiei de ctre regimul comunist n perioada 1948-1965 constrnge la identificarea unor soluii pentru supravieuirea reprezentanilor ei i, evident, a disciplinei tiinifice pe care o serveau. Fotii membrii ai colii de la Bucureti, i nu numai acetia, i mascheaz continuarea preocuprilor tiinifice abordnd subiecte de istorie social, teren fertil de manifestare dat fiind adoptarea perspectivei marxiste de cercetare i utilizarea istoriei ca instrument propagandistic i de manipulare a contiinei istorice. Este perioada n care H.H. Stahl public: Contribuii la studiul satelor devlmae romneti (1958-1965), lucrare de proporii, care d un nou orizont vieii rurale n devenirea ei istoric. M. Constantinescu i H.H. Stahl continu studiile asupra unor teme de istorie social i dup 1965, formulnd puncte de vedere personale interesante privind incitanta problem a ornduirii tributale (Date noi cu privire la ornduirea tributal 1974, primul, Teorii i ipoteze privind sociologia ornduirii tributale 1980, al doilea). Interesant este c istoria social nu constituie un subiect de litigiu ntre istoricii i sociologii romni nici n aceast secven temporar, al crui efect n planul tiinelor socio-umane este dramatic, posibil fiind ca situaia s derive tocmai din soarta ingrat a
Potrivit proiectului de program al Institutului de tiine Sociale, publicat n 1942, Seciunea de Istorie Social avea nscrise n sfera sa de activitate urmtoarele: 1. Factorii geografici ai istoriei romnilor. n ce mod au putut determina sau nruri aceti factori formaiunea i dezvoltarea societii romneti. 2. Factori etnici n istoria romnilor. Factorii etnici care au intrat n alctuirea poporului romn, n ce msur au contribuit aceti factori prin forme de organizare i cultur deosebite la evoluia societii romneti. 3. Factori politici, economici i spirituali. Factorii politici, economici i spirituali (generali i locali), care au determinat transformri n evoluia societii romneti. 4. Fazele istoriei romnilor. Examinarea amnunit a principalelor faze din evoluia societii romneti. Proiectul Seciei este votat n Adunarea general a I.S.R. din 1940 (Sociologie Romneasc, an IV, nr. 7-12, iulie-decembrie, 1942, p. 571). 30
sociologiei i geo-politicii din epoca comunisto-dejist. Fiecare consider c este un domeniu distinct de studiu, al crui plasament sau poziionare, n raport cu cele dou comuniti tiinifice, are mai puin relevan comparativ cu studiile de istorie social n sine. Aspectul, semnificativ desigur, este motivat de confluenele spaiilor de cercetare ale tiinelor sociale, amplificate de practicarea pe scar larg a metodei monografice de tip gustian n perioada interbelic. Civilizaia vechilor sate romneti (1968), Controverse de istorie social romneasc (1969) i Studii de sociologie istoric (1972), lucrri de referin ale sociologului H.H. Stahl, Obtea rneasc n ara Romneasc i Moldova. Ornduirea feudal (1969), Introducere la istoria culturii romneti (1969) i Forme strvechi de cultur popular romneasc (1977), volume datorate istoricului P.P. Panaitescu, Trguri sau orae i ceti moldovene din secolul al X-lea pn la mijlocul secolului al XVI-lea (1967), publicat de Constantin C.I. Giurescu, Incursiuni n istoriografia vieii sociale, semnat de Aurel Rduiu ntregesc peisajul policrom al contribuiilor aduse cunoaterii evoluiei sociale din trecut. Unele manifestri care se nregistreaz dup 1989 par s dea un oarecare impuls istoriei sociale n zone nefertilizate sau prea puin cultivate pn atunci. Avem n vedere ndeosebi istoria mentalitilor i istoria oral (care marcheaz i apariia primei publicaii cu acest profil din spaiul romnesc). Unele cursuri de la facultile de istorie sunt mai aplicate pe problematica social, iar la Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, care are n obiectiv studiul fenomenului totalitar din societatea romneasc, se efectueaz cercetri de istorie oral centrate, deocamdat, pe recuperarea informaiei privind rezistena anticomunist din Romnia i procesul cooperativizrii forate din agricultur. n sfrit, traducerile din literatura de specialitate strin i republicarea operei unor istorici i sociologi, care au avut un aport important la conturarea unor puncte de vedere n studiile de istorie social (N. Iorga, Gh.I. Brtianu) dau speran c viitorul le va conferi o poziie pe msura ateptrilor i importanei lor. Rezumativ, cele mai semnificative aspecte i momente ale evoluiei istoriei sociale n orizontul tiinelor sociale din Romnia sunt: deschideri spre social se nregistreaz nc nainte de N. Milescu i D. Cantemir (ndeosebi la cronicari); cei doi marcheaz, ns, debuturile interesului tiinific pentru cunoaterea i interpretarea acestei zone, esenial pentru existena uman; N. Blcescu poate fi apreciat ca fondator al istoriei sociale, iar Ion Ghica ca iniiator al jonciunii studiilor economice cu cele sociale;
31
un prim model de istorie social l propune N. Blaramberg prin monografia consacrat naiunii romne, apreciat a fi unul din avangarditii acestui tip de investigare i proiecie social a trecutului; teoria serialitii n istorie elaborat de A.D. Xenopol este un punct de referin n apropierea istoriei de sociologie i n demersul dezvoltrii cercetrilor de istorie social; perioada interbelic este favorabil consolidrii statutului tiinific al istoriei sociale prin expansiunea cercetrilor pluridisciplinare de tip monografic i prin nceputurile instituionalizrii sale; dup 1948, n condiiile regimului comunist, istoria social devine teren de refugiu pentru unii sociologi, care aduc contribuii teoretice i aplicative notabile; studii i lucrri, unele importante pentru clarificarea unor aspecte de natur social, sunt publicate n continuare; raporturile predominant de cooperare ntre istoricii i sociologii romni favorizeaz istoria social, dar amn promovarea autonomizrii ei depline, pe care nu o consider necesar dat fiind aceast situaie benefic tuturor; dup 1989 se contureaz tendina crerii unui spaiu relativ important pentru abordarea istoriei mentalitilor i istoriei orale. Concepte-cheie i extinderi Achiziie metodologic. mprumut al unor instrumente de cercetare pe care l fac reprezentanii unei discipline din arsenalul metodologic al altei discipline cu care se nrudete. Autonomizare. Faza final a evoluiei unei discipline tiinifice, care presupune crearea propriului su corpus teoretico-metodologic, fixarea obiectului specific de studiu, dezvoltarea unor cercetri potrivit obiectivelor sale tiinifice i configurarea structurilor sale instituionale. Instituionalizare. Este o component esenial a autonomizrii unei tiine, care reclam, n esen, organizarea tiinei respective cu obiectivul perpeturii existenei i dezvoltrii acesteia. De regul, prin instituionalizare se nelege crearea unui sistem propriu de cercetare (institute, centre, laboratoare etc.); introducerea n nvmntul colar i universitar a disciplinei respective ca materie de studiu; valorificarea cercetrilor prin sistemul propriu publicistic-editorial, reuniuni tiinifice etc. Interdisciplinaritate. Cooperarea care se realizeaz ntre diferite discipline tiinifice cu obiective limitate sau extinse, temporare sau de durat.
32
Tratare evenimenial. Manier n care sunt concepute unele scrieri istorice n care prevaleaz prezentarea strict a succesiunii n timp a evenimentelor. Mai poart i denumirea de tratare cronologic (specific cronicarilor din vechime, dar i unor istorici tradiionaliti, conservatori).
BIBLIOGRAFIE Andrei, Petre (1936), Sociologie general, Craiova, Tiparul Scrisul Romnesc S.A. Aranson, Sidney H., (1969), Obstacles to a Rapprochement between History and Sociology: A Sociologist`s View, n Sherif Muzofer and Carolyn W., Interdisciplinary Relationship in the Social Sciences, Chicago. Blcescu, Nicolae (1887), Istoria romnilor sub Michaiu Vod Viteazul, Edi. a II-a, Bucureti, Tipografia Academiei Romne. Blackmar, Frank W. (1908), The Elemente of Sociology, New York. Baudon, Raymond (1971), La crise de la sociologie, Genve, Droz. Baudon, Raymond (1997), Tratat de sociologie, Bucureti, Humanitas. Bourd, Guy, Herv, Martin (1983), Les coles historiques, Paris, dition du Seuil. Braudel, Fernand (1962), Histoire et sociologie, n Trait de sociologie (dir. G. Gurvich), vol. I, Paris, P.U.F. Brileanu, Traian (1923), Introducere n sociologie, Cernui, Editura Librriei Ostaul Romn. Chelcea, Septimiu, Mrginean, Ion, Cauc, Ion (1998), Cercetarea sociologic. Metode i tehnici, [Deva], Editura Destin. Constantinescu, Miron (1974), Date noi cu privire la ornduirea tributal, Bucureti, Centrul de Multiplicare al Universitii din Bucureti, 1947. Dogan, Mattei, Pahre, Robert (1997), Noile tiine sociale. Interpenetrarea disciplinelor, [Bucureti], Editura Alternative. *** Dicionar de sociologie (1998) (coordonatori Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu), Bucureti, Editura Babel. Gusti, D. (1934), Sociologia militans. Introducere n sociologia politic, [Bucureti], Editura Institutului Social Romn. Herseni, Traian (1968), Sociologie i etic, Bucureti, Editura tiinific. Iorga, Nicolae (1968), Materiale pentru o istoriologie uman, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Mills, Wright C. (1974), Imaginaia sociologic, Bucureti, Editura tiinific. 33
Sperantia, Eugeniu (1944), Introducere n sociologie, tom. I, Istoria concepiilor sociologice, Ediia a II-a, Bucureti, Casa coalelor. Stanciu, Radu Lucian (1998), Nicolae Blaramberg ntemeietor al monografiei naiunii romne, n Revista Romn de Sociologie, an IX, nr. 5-6. Szczepnski, Jan (1972), Noiuni elementare de sociologie, Bucureti, Editura tiinific. Xenopol, A.D. (1905), Noiunea valorii n istorie, Bucureti.
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Care este semnificaia iniierii i extinderii cunoaterii sociale pentru tiinele socio-umane? n ce constau convergenele dintre istorie i sociologie? Dar distinciile dintre acestea? Care este imaginea ce v rmne dup compararea asemnrilor i distinciilor dintre sociologie i istorie? Care sunt principalele repere ale evoluiei istoriei sociale n plan universal? Ce semnificaie are coala Analelor pentru destinul tiinific al istoriei sociale? Prin ce se remarc I. Ghica, N. Blcescu, N. Blaramberg i A.D. Xenopol? Cum se poate aprecia, n general, contribuia lor la promovarea unui punct de vedere romnesc n istoria social? Cum evolueaz istoria social n sistemul totalitar comunist?
34
II. SURSELE ISTORIEI SOCIALE, OBIECTIVE TIINIFICE, METODE I TEHNICI DE CERCETARE
Convergenele i distinciile dintre sociologie i istorie sunt de natur s uureze nelegerea poziiei pe care o deine istoria social n ansamblul tiinelor sociale i, deopotriv, s contribuie la clarificarea statutului su tiinific. 1. Surse nelegem prin surse, informaiile pe care le cerceteaz i utilizeaz istoria social pentru realizarea obiectivelor sale tiinifice. Virtual, sursele istoriei sociale sunt multiple. n realitate, ele sunt mai puin numeroase, dei nu exist interdicii pentru ntrebuinarea oricrui izvor. Spre deosebire de sociologie, care dispune practic de totalitatea informaiilor, dat fiind situaia privilegiat de reconstrucie a vieii sociale pe baza investigaiilor directe i mai puin pe surse din trecut, istoria i istoria social utilizeaz aproape exclusiv izvoare din trecut. Valoarea documentar a acestora, n perspectiva obiectului de studiu al celor dou tipuri de istorie, este diferit i, prin urmare, reprezint un criteriu de selecie a surselor. Vestigiile arheologice cum se tie constituie o autentic min de aur pentru istorici, n timp ce pentru istoricii sociali acestea pot deveni interesante dup punerea lor n valoare de ctre arheologi. Diferenierea viziunii asupra utilitii practice a urmelor materiale (cum le definesc istoricii) nu are caracter speculativ i nu este conjunctural. Ce s-ar ntmpla dac istoria social sau sociologia ar suplini funcia tiinific a arheologiei? Atunci ar rezulta c arheologia, ca ramur a istoriei, i-ar pierde obiectul de studiu care i confer identitatea tiinific, iar sociologii i istoricii sociali ar consuma un timp prea mare pentru a face ei nii aceste investigaii. Arheologii ofer i unora i altora un bogat material informativ, dar foarte rar n forma sa brut i extrem de rar imediat dup identificare. Sociologii, istoricii sociali i ali reprezentani ai tiinelor sociale
35
recepteaz, n majoritatea situaiilor, informaii indirecte i prelucrate de la colegii lor arheologi. Accentele noastre asupra acestui aspect nu sunt ntmpltoare, date fiind unele diferenieri de vederi ntre istorici i sociologi asupra noiunii de document. Potrivit istoricului francez Ch. Seignobius (1854-1942), urmele lsate de fapte anterioare sunt de dou tipuri: urme directe (edificii, unelte, maini etc.) i indirecte (acte, texte scrise n general), primele fiind acelea care trebuie luate n consideraie de tiinele sociale, tiine care cerceteaz raporturile abstracte dintre faptele sociale. Tendina de abstractizare, desigur real, nu este uniform. Ea difer de la o disciplin social la alta. n afar de aceasta, desconsiderarea urmelor directe, dup cum apreciaz unii specialiti (Septimiu Chelcea, 1985), este neproductiv, cel puin, adugm noi, n perspectiva unor tiine sociale particulare. Eliminarea operat de Seignobius nu-i mpiedic ns nici pe istorici i nici pe sociologi s le considere ca importante pentru reconstrucia vieii sociale din trecut. Discriminarea statuat de istoricul francez are efecte i n planul sensurilor date unor concepte. El include ambele tipuri de urme n conceptul de documente, pe care sociologii le definesc drept sociale, avnd, fiecare n parte, o anume valoare informaional. n accepiunea istoricilor, noiunea de documente are neles de act (text scris sau tiprit), fcndu-se distincie fa de urma material (urma direct). ntrebarea este pe ce poziie se poate plasa un istoric social n relaie cu interpretarea care trebuie dat conceptului de document? n raport strict, rspundem noi, de obiectivele tiinifice ale demersurilor sale tiinifice: investigarea i analizarea lor pentru recompu-nerea trecutului social. Din acest punct de vedere, specialistul care accept rolul de istoric al socialului trebuie s discearn ce tipuri de surse i sunt necesare, inclusiv cele ce poart generic denumirea de documente sociale. Prerile sunt diferite. Lista documentelor care sunt utile istoricului social, potrivit unora, trebuie s cuprind rapoarte oficiale, publicaii periodice, scrisori, jurnale personale, care relev n profunzime i n detaliu ariile interne ale experienei umane (Jan Hecht). Aceasta trebuie s mai cuprind literatura hagiografic (Sofia Boesch Gajano, 1980, p. 177 i urm.), relatri parohiale (Mattei Dogan, Robert Pahre, 1997, p. 237), arhivele fiscale, inventare de bunuri, liste electorale etc. (Philippe Vigier, 1980, p. 50).
36
n afara lor, istoria social penetreaz zone sociale din trecut i prin mijlocirea nsemnrilor de cltorie, condicilor domneti i bisericeti, registrelor de dijme, catagrafiilor, actelor de vistierie, hotrrilor instanelor judectoreti, instituiilor politice etc., jurnalelor de front, foilor de zestre, genealogiilor, biografiilor sociale, fotografiilor de epoc, monografiilor, .a.m.d. Marea varietate de informaii, a impus elaborarea unor sisteme de clasificare, care au la baz criterii diferite (Septimiu Chelcea, Ioan Mrginean, Ion Cauc, 1998, p. 33 i urm.). Se admite, n general, c documentele sociale se pot mpri n cifrice i necifrice (iar ambele, n publice i personale). n cazul ultimelor, ntlnim documente oficiale i neoficiale. ntregul set de documente sociale, care se ncadreaz n aceste divizri, are o consisten remarcabil de fapte sociale care sunt surse virtuale ale istoriei sociale. Fiecare document are ns o relevan diferit. De exemplu, unele documente cifrice, cum sunt recensminte ale populaiei, buletine i anuare statistice sau alte tipuri de nregistrri realizate de autoritile de ocupaie ungare sau ruseti, n mod necesar trebuie coroborate cu alte surse, deoarece datele pe care le furnizau diminuau considerabil cuantumul romnilor din spaiul transilvnean sau basarabean. Situaia evocat are un caracter particular i nu trebuie s conduc la concluzia c toate documentele cifrice (n afara celor menionate, cum sunt catagrafiile, condicile pentru dijme, catastifele domneti, urbariile etc.) conin date eronate. Cu pruden, dar fr exagerri, este necesar s utilizm informaiile cuprinse n jurnalele intime sau scrisori, biografii sociale sau unele tiri, comentarii etc. din pres, unele dintre acestea fiind susceptibile de subiectivism. n general, ns, documentele sociale reprezint una din sursele eseniale ale istoriei sociale, deoarece: sunt un suport important n efortul reconstruciei unor aspecte semnificative ale vieii sociale n devenirea sa istoric; pot conduce la determinri cantitative i calitative ale faptelor i proceselor sociale; contribuie la decantarea veridicului de ceea ce este ireal sau fals (cu sau fr intenie); prin imaginile sau panoramele istorice pe care le contureaz aduc un aport considerabil la conexarea trecutului cu prezentul, sprijinind, astfel, efortul sociologilor n compararea realitilor sociale contemporane cu cele din trecut i n surprinderea dinamicii unor schimbri sociale ntr-o cuprindere temporal generoas.
37
Surse ale istoriei sociale sunt considerate i obiectele de art, desenele, faptele artistice (Jan Hecht), imaginile picturale, ilustratele, filmele documentare (pentru timpurile mai apropiate zilelor noastre) .a., limbajul istoric i istoria oral. Faptele artistice, cum sunt denumite generic picturile, desenele, frescele, litografiile etc. pot s fie, n adevr, surse pentru inspiraia imaginaiei istoricilor numai n msura n care reproduc scene autentice de via sau portrete de epoc reale, fr stilizri sau corecii artistice. O natur moart, n afar de talentul pictorului, este puin probabil s mai sugereze altceva, pe cnd peisagistica urban a colii olandeze de pictur, scene din rzboiul de independen de la 1877/78 realizate de N. Grigorescu, portrete de rani i crmpeie din viaa satului romnesc redate de Th. Aman, Edecarii de pe Volga celebrul tablou al pictorului rus Repin etc. sunt reconstituiri care au un dublu efect: vizualizeaz realiti trecute i, deopotriv, ofer, limitat, informaii utile. Limbajul istoric este o surs foarte important pentru istoria social. Dac pentru istorici interesul fa de acest izvor este evident, materializat deja n studii valoroase, elaborate n baza unor metodologii proprii de cercetare, pentru istoricii sociali apare mai puin reliefat. Este adevrat, un reviriment s-a produs n ultimele decenii, dar reconsiderarea autentic a sursei este departe de finalizare. Unele reineri pentru o astfel de surs au, se pare, un substanial coeficient de confuzie. Limbajul istoric este un teritoriu foarte vast, presupunnd investigarea a sute sau mii de texte scrise sau tiprite, ceea ce, recunoatem, este foarte dificil. Esena problemei nu const ns n aceasta. Important este s se fac distincie ntre limbajul istoric, n general, i limbajul social, ca parte component a acestuia i, bineneles, a lexicului. Limbajul social reprezint fondul de cuvinte care se creeaz i are circulaie ntr-o ndelungat deschidere temporal exprimnd realitile sociale trecute i actuale. n viziunea unor sociologi i istorici, este o surs care trebuie intens exploatat, deoarece circulaia cuvintelor i a sintagmelor cu semnificaie social, volumul acestora precum i acurateea cu care exprim realiti sociale constituie un plus de informaie deosebit de valoros. Pentru un istoric social nu poate scpa ateniei importana deosebit pe care o reprezint apariia n lexic a cuvintelor sau expresiilor cu ncrctur social. Termeni precum familie, clan, grup, popor, naiune, comunitate, societate, neam, spi de neam, clas social (care exprim i contientizeaz, n
38
esen, forme de agregare social), vatra satului, sla, ocol, hotar (n sens de spaiu social sau socio-politic), cstorie, rudenie (instituii sociale) sau noiuni i expresii ce configureaz raporturi interumane (legtur, conflict, nelegere, apropiere) .a.m.d., n forme etimologice evolutive, renvie un univers uman, nebnuit de bogat n imagini i sensuri, care modific, uneori substanial, idei, perspective, aprecieri etc. Asupra aspectelor relevate fugitiv acum, vom reveni ulterior. Istoria oral, care se constituie ntr-o alt surs a istoriei sociale, a dobndit, n ultima jumtate de veac, o importan deosebit. Se recunoate, fr prea multe rezerve, c este o surs complex i relevant sub raportul informaiilor pe care le furnizeaz. Sunt i preri c istoria social este, de fapt, istorie oral. Congresul mondial de istorie de la Bucureti din vara anului 1980 i-a acordat un spaiu considerabil n dezbaterile sale. Este unul din momentele importante ale reconsiderrii locului, rolului i importanei istoriei sociale ca surs pentru sociologie, istorie i alte tiine socio-umane. Exist, ndeosebi n Frana, Spania, Marea Britanie, S.U.A., Canada, dar i n alte comuniti tiinifice naionale preocupri foarte serioase privind utilizarea informaiilor orale. Dat fiind cantitatea i varietatea lor extraordinar a fost i este nevoie de mbuntirea tehnicilor i metodelor de investigare, clasificarea materialului empiric colectat, decodificarea i interpretarea lui, raportarea informaiilor la alte surse de informaii etc. Cu att mai mult aceste surse se constituie n izvoare majore pentru istoria social atunci cnd avem de a face cu unele comuniti umane ale cror fapte de via social sunt mai puin nregistrate i reinute de istorie (cum sunt, de pild, comuniti africane din Sahara, din spaiul sub-saharian sau Centrul Africii sau cum sunt, de pild, comunitile romneti din Siberia, inclusiv cele de la grania Chinei cu Rusia sau grupurile etnice romneti care se gsesc rspndite pe aproape ntreg teritoriul fostei U.R.S.S.). Pentru aceste comuniti, tradiiile orale devin i sunt i n prezent singurele sau puinele surse de informaie, dat fiind lipsa arhivelor sau altor instituii specializate care s fi pstrat mrturii despre existena i evoluia lor. Informaiile sunt ns haotice, imperfecte, uneori de calitate inferioar i fr o doz suficient de credibilitate. Acestea sunt i motivele care au determinat i determin pe istorici i pe sociologi s fac eforturi deosebite sub raport metodologic. 2. Obiective tiinifice n 1927, cnd tefan (Mota) Zeletin publica interesanta sa lucrare Istoria social, discuiile asupra obiectului de studiu al istoriei
39
sociale nu lsau s se ntrevad spectaculoasa detaare ce avea s se produc peste doi ani. Zeletin considera c istoria social nu putea fi tiin dect dac studiaz cauzalitatea genetic a fenomenelor i proceselor istorice care apar ca un produs colectiv al societii, faptele reversibile ce se ivesc ori de cte ori sunt create condiiile pentru configurarea lor. Deplasarea studiilor de istorie social de la perspectiva limitat (parcelar) la perspectiva de larg respiraie temporal pe care o realizeaz coala Analelor, le d o nou i consistent motivaie tiinific. Labrousse, Braudel i ali corifei ai colii, chiar dac mai trziu recunosc c tentativa lor a fost o forare care sfida limitele posibilului, au lansat o fertil provocare. Ambiia reconstruciei istorice a naiunilor, a colectivitilor regionale sau locale pe mari perioade de timp merit tot respectul. n ceea ce ne privete, spiritul Analelor poate i ar trebui s renvie cel puin pentru stimularea generaiilor actuale asupra unor eforturi conjugate n edificarea vieii sociale din trecut a societilor care au fost ntr-o evoluie de lung durat i ct mai aproape de ce au reprezentat acestea cndva. Pentru profesorul D. Gusti, istoria social trebuia s nscrie n programul su tiinific, cu prioritate, influenele exercitate de factorii geografici, etnici, politici i spirituali n evoluia unei societi, precum i fazele istorice pe care le-a parcurs societatea respectiv de la constituire i pn n contemporaneitate. Esenial pentru dezvoltarea studiilor de istorie social este nu descrierea evoluiei sociale, ci elaborarea unei teorii a acestei evoluii, consider Jan Topolski. Pentru H.H. Stahl, obiectul de studiu al istoriei sociale const n reconstituirea formaiunilor social-economice, care implic obligaia de a analiza att structurile economice de baz, ct i suprastructurile aferente (1980, p. 10). Potrivit lui Philippe Vigier, istoric contemporan francez, istoria social are ca obiect de studiu omul n societate, adic omul care aparine unui grup social, i nu omul izolat (1980, p. 48). Istoria social consider istoricul ungur Gyrgy Ranki nu se poate mrgini la un anumit model general al structurii sociale, ci are propriul su obiect de studiu ce reclam o metodologie care s permit analiza istoric a trsturilor caracteristice ale unei anumite societi. Structura social, n cadrul acestei discipline susine autorul -, este studiat din punct de vedere al evoluiei sale istorice, al transformrii sale progresive (1977, p. 778).
40
Pentru Ranki, istoria social este o disciplin care trebuie s-i dobndeasc deplina autonomie n raport cu istoria i sociologia. Istoria social reprezint, n cadrul tiinelor istorice, o disciplin de sine stttoare, care are ca obiect de studiu un domeniu specific al existenei sociale, domeniul unor funcii vitale, fundamentale vieii cotidiene. Acestea nu au fost studiate nici de istoria economic, care se ocup cu evoluia proceselor economice, i nici de istoria politic. Este evident c fr istoria economic nu exist istorie social, dar fr istorie social nu se poate realiza o imagine complet a proceselor sociale [] Istoria social studiaz schimbrile sociale i particularitile concrete ale puterii politice, procesul dezvoltrii conducerii politice i al legislaiei demonstreaz el n continuare, fr ns a epuiza obiectivele principale ale cercetrilor din domeniul istoriei sociale. Autorul apreciaz c ar trebui studiate i implicaiile istorice ale demografiei, urbanizarea, structura social i mobilitatea, opinia public, istoria ideologiei i culturii, modificrile sociale [] etc. n sfrit, pentru a ncheia enumerarea referirilor la obiectul de studiu al istoriei sociale, menionm i consideraiile lui Jan Hecht: Istoria social, n viziune ideal, presupune studiul structurii i proceselor aciunii i interaciunii umane, aa cum au fost acestea n contexte socio-culturale trecute. Exist, n afara prerilor enunate, numeroase altele, inclusiv ncercri de teoretizare a obiectului de studiu al istoriei sociale, care fie extind aria de aciune a acesteia, fie o restrng. Numrul lor considerabil este un indicator ce ne relev sensibilitatea specialitilor fa de istoria social, dar orict de substanial ar fi nu presupune c nu exist totui un anume consens asupra liniilor de for ale cercetrilor care intr n incidena obiectului su de studiu. Importante pentru identitatea i obiectul su de studiu, orict de ciudat ar prea, este atmosfera de relativ calm care s-a instalat n zonele de confluen dintre istorie, sociologie i istorie social i predispoziia tot mai evident de acceptare a aportului tiinific pe care l ofer i l aduce istoria social. ntr-un astfel de climat, raporturile tradiionale dintre tiine, bazate, pe frontiere i autonomie, sunt nlocuite cu raporturi de colaborare, de completare una prin alta, pe principiul vaselor comunicante, al combinatelor multidisciplinare, de tip orchestral. tiinele sociale, tiinele antropologice, n general, formeaz din ce n ce mai mult o singur preocupare, articulat, ramificat, faetat, dar fr frontiere i bariere artificiale,
41
obiectul lor de cercetare fiind de fapt unul i acelai proces social istoric de dezvoltare a umanitii, n diferitele lui momente sau etape (Traian Herseni, 1968, p. 13-14). Noul climat fertilizeaz ideea c socialul, ca obiect de studiu pentru toate tiinele socio-umane, este un spaiu mult prea generos nct nu poate s fie revendicat doar de una singur. Astfel, istoria social i centreaz demersurile pe studiul sferei sociale a societilor de la nceputurile genezei sale i pn n prezent. Acest prezent are ns o alt importan i interpretare. Pentru istoria social reprezint limita pn la care se pot extinde investigaiile sale, evident o limit mobil, dar permanent considerat ca atare. Dac pentru sociologie prezentul nseamn deschiderea unui vast orizont de investigare, pentru istoria social orizontul se nchide. Timpul istoric este o dimensiune esenial, definitorie pentru istoria social i, totodat, unul din conceptele-cheie cu care opereaz. Nicolae Iorga i, naintea lui, A.D. Xenopol, ca i ulterior Braudel, au pus un accent deosebit pe timpul istoric. Inovaia acestuia din urm, aplicat cu mare succes o vreme n istorie, de unde s-a detaat i grupul de istorici care a dat un alt sens evolutiv istoriei sociale, se refer la o nou abordare a noiunii de timp istoric. Renunarea la analiza fenomenelor i proceselor sociale n perspectiva temporar limitat (ngust) i trecerea la analiza acestora pe mari ntinderi de timp este emblematic pentru istoria social. Interpretrile care s-au dat scrierilor concepute n spiritul timpului lung (longue dure), recunosc, n esen, noutatea, valoarea i importana reconstruciilor istorice ale vieii sociale, dar manifest reticen fa de ntinderile temporale prea largi, superdimensionate n raport cu posibilitile unui specialist sau unui grup de specialiti. Or, tocmai acest model i d istoriei sociale un important acreditiv tiinific i, deopotriv, un sens direciilor de studiu. Istoria social are, deci, n obiectiv, redefinirea i recompunerea ct mai fidel a societilor trecute, a succesiunii formelor lor, n raport cu elementele constitutive ale socialului, dar nu detaate de contexte, ci integrate acestora. Aa cum profesorul Dimitrie Gusti i-a propus s foreze timpul prezent, realitatea social din vremea sa, imaginnd cercetarea monografic integral a spaiului social romnesc, cu rezultate spectaculoase care au repoziionat locul i rolul sociologiei romneti n plan naional i universal, tot aa i reconstituirea integral a formelor de via social trecute, n dinamica lor istoric, din acelai spaiu social, reprezint obiectivul primordial al istoriei sociale i pentru specialitii
42
romni. Astfel, cele trei discipline nrudite sociologie, istorie i istorie social fr a evita interferrile, i fixeaz teritoriile de cercetare ntr-o manier care renvie oarecum tradiia i care, deopotriv, le plaseaz pe un teren mai apt de sporuri productive. Sociologia investigheaz prioritar prezentul social, societatea real a zilelor noastre n integralitatea ei; istoria se preocup de renvierea trecutului istoric al aceleiai societi sau al altora, n totalitatea formelor, structurilor, manifestrilor i mecanismelor lor de funcionare, iar istoria social are n obiectiv studierea i reconstrucia ct mai fidel cu putin a genezei i evoluiei grupurilor sociale, a aciunii i interaciunii umane n contextele socio-economice trecute. Raporturile dintre cele trei discipline sociale dobndesc n aceast perspectiv funcional un caracter de complementaritate, de cooperare i de coparticipare la efortul de investigare a socialului n dimensiunea sa istoric i n nfiarea lui actual. Att istoricii, ct i sociologii au resimit i resimt nc limitele propriilor discipline n cercetarea societii. Sociologii nu pot renuna la caracterul de tiin vie a disciplinei pe care o servesc, n sensul c aceasta triete i se dezvolt o dat cu societatea pe care o studiaz, cum nu pot renuna la caracterul su reformator i predicativ, avnd nscrise ntre obiectivele sale i reformarea societii, soluionarea problemelor sociale, prevenirea tensiunilor, conflictelor i crizelor sociale. Istoricii, la rndul lor, renunnd de mult la abordarea cronologic i evenimenial a disciplinei pe care o promoveaz au trecut tot mai viguros pe aliniamentele investigaiilor pluridisciplinare, mprumutnd metode i tehnici de cercetare de la tiinele nvecinate, ndeosebi de la sociologie. Istoria social, dat fiind aceast situaie, este chemat, pe de o parte, s suplineasc rolul istoricilor sau sociologilor n acele teritorii n care istoricii sociali sunt mai bine plasai, adncind studiile sau finalizndu-le, iar pe de alt parte s renvie imaginea lumilor trecute n nsi esena lor: modul n care oamenii, ca fiine sociale, au neles s intre n raporturi unii cu alii, s-i fureasc forme variate de agregare social, s rspund la provocrile naturii, s imagineze i s creeze n paralel cu sistemul social alte sisteme (economic, juridic etc.), s-i fureasc propriul univers mental despre lume, natur, via, moarte, s adopte norme i criterii de comportament social etc. Analiza de coninut a unor reviste i lucrri consacrate istoriei sociale relev, n prezent, cteva direcii bine conturate de cercetare:
43
revenirea la intenia mai veche de a construi, cu fore conjugate (sociologi, istorici, economiti, juriti, demografi etc.), imaginea global a unor societi trecute; continuarea preocuprilor pentru a se reliefa infinitatea varietii societilor (Philippe Vigier), obiectiv care se realizeaz prin renaterea vieii sociale din vremurile apuse, mai accentuat n ultimul timp la nivelul comunitilor locale sau regionale (societatea toulousian este mult diferit de cea parizian sau lyonez, studiat de P. Lon i discipolii si, despre care, se spune c este i foarte dinamic Philippe Vigier); nu s-a renunat la studii comparate (diferene i asemnri ntre societile american i canadian n epoca postmodernist; capitalism socialism dou lumi, dou destine istorice umane; continuitate i schimbare n societile nord-africane); dezvoltarea spectaculoas a istoriei orale n S.U.A., Canada, Marea Britanie, Frana, Rusia, statele centrale i nord-africane, Japonia, Coreea de Sud, India etc. i revigorarea sa n spaiul european fost comunist, inclusiv n Romnia; accentuarea i aprofundarea investigaiilor unor mari grupuri sociale (intelectualitate, rnime, muncitorime, clasele mijlocii etc.) sau cu statut special (boii i pigmeii din comerul american, veteranii de rzboi, rentierii funciari etc.); penetrarea investigaiilor n teritorii ignorate de sociologi, istorici i ali specialiti care au sau nu caracter spectacular: bogiile Spaniei din epoca colonial; evoluia proprietii n zone alpine; fora comunitar a ctunelor franceze i elveiene; atelierele i buticurile londoneze din epoca victorian; masacrele din timpul revoluiilor; listele electorale i relevana lor istoric .a.m.d.; acordarea unei atenii speciale istoriei mentalitilor i a memoriei colective, ndeosebi pentru identificarea specificului istoric al strii de spirit al mulimilor (Maurice Agulhon) sau cadrelor sociale ale memoriei colective. Repertoriul prioritilor tematice ale istoriei sociale atest diversitatea studiilor care acoper noi spaii de cercetare ct i zone de convergene pluridisciplinare, conferind disciplinei o considerabil importan tiinific.
44
3. Metode i tehnici de cercetare nelegerea conceptului de metod tiinific remarc unul din exegeii operei lui Bronislav Malinowski (1884-1942) este o problem de atitudine. Metoda, afirm acesta n continuare, reprezint ceva mai mult dect un ansamblu de tehnici: este, nainte de toate, o anumit atitudine adoptat n timpul cercetrii, atitudine ce rezult din concepia asupra obiectului studiilor respective (Krzysztof Brozi, 1979, p. 112). Rezult c cercetarea tiinific trebuie s manifeste mobilitate n alegerea instrumentelor pe care le utilizeaz n raport de propriile sale obiective. Mobilitatea reflect ea nsi o atitudine i rezid din nelegerea faptului c asumarea aprioric a metodelor i tehnicilor de cercetare, fr corelarea lor cu obiectivele tiinifice i funciile unei discipline socio-umane (ca s particularizm numai la acestea), ar fi ca i cum am porni la drum fr s cunoatem destinaia. Istoria social este n situaia de a manifesta nu numai mobilitate, ci i exigen fa de importul i exportul cadrelor conceptuale i cognitive, instrumentelor de cercetare care se practic n spaiul tiinelor umanist-sociale. Exigena se impune cu att mai mult cu ct, uneori, este incriminat c, sub raport metodologic, s-ar afla n dificultate. Este istoria social att de pauper n materie de principii metodologice, metode i tehnici de cercetare? Poate fi apreciat ca disciplin tiinific numai dac respect o anume tradiie sacrosant de identificare a unor legiti n spaiul social pe care l investigheaz? sunt numai dou din interogaiile ce pot germina pe un teren al incertitudinii. Cmpul de relaii interdisciplinare n care este plasat istoria social precum i relaiile speciale cu sociologia i istoria, explorate pn acum n tentativele noastre explicative, dau unele lmuriri, credem importante, inclusiv n perspectiva unor posibile rspunsuri la ntrebrile deja formulate. Pentru ca s fie evaluat drept disciplin tiinific, istoria social nu poate adopta dect un mod tiinific de cercetare a evoluiei sociale din trecut, care se reflect i n principiile ce i guverneaz demersurile sale.
Etnosociolog britanic de origine polonez. Are remarcabile studii asupra spaiului socio-cultural n viziune funcionalist. Interesante sunt investigaiile asupra comunitii umane din insulele Trobriand (Oceania Noua Guinee). 45
O asemenea poziie, n unele situaii generate de natura regimurilor politice, cum a fost pn nu demult n spaiul totalitar comunist din Centrul i Rsritul Europei, era imposibil de adoptat. Comunitile tiinifice nu puteau s delibereze propriile strategii tiinifice, fiind supuse dictatului politic i trind comarul modelului unic i tiinei partinice. Primul i elementarul adevr tiinific l constituie, aadar, asumarea, n cunotin de cauz i n regim de libertate a domeniului propriu de cercetare ntr-un mod tiinific i autonom, or, dup cum s-a relevat, diversitatea planurilor tiinifice proprii istoriei sociale se nscriu n ceea ce este esenial i d identitate disciplinei, anume c este o istorie a socialului n devenirea lui de-a lungul timpului. Dup cum exist o istorie a economiei, o istorie a evoluiei cutumelor i normelor juridice (dreptul) sau o istorie a culturii, tot aa a aprut i o istorie a socialului, a vieii sociale din trecut. Sunt delimitri tiinifice clare, pe care nimeni nu le contest. De la acest punct de convergen, atitudinile ncep s se nuaneze i chiar s se distaneze. Ce poziie trebuie s adopte un istoric al socialului n pluralitatea de atitudini fa de propriul su domeniu de activitate? n definirea atitudinii sale considerm c acesta trebuie s se ghideze dup urmtoarele: istoria ca tiin social este una singur i are ca obiect de studiu evoluia trecutului fiinei umane, ca fiin social, integrat societii i nu izolat; cu alte cuvinte, istoria cerceteaz trecutul cu obiectivul de a reda prezentului ntreaga desfurare a apariiei i dezvoltrii (sau pieirii) unor societi, ct mai aproape de realitile din trecut i n integralitatea lor, nelegnd prin aceasta ansamblul complet de componente care alctuiesc o comunitate uman (economie, organizare politic i administrativ, nvmnt, cultur, art, religie, sistemul de aprare i de promovare a raporturilor cu alte comuniti etc. i, bineneles, organizarea social); diferena dintre tot i parte (sau component) este evident, cum evident este i distincia dintre istorie i istorie social, ca teritorii tiinifice ce trebuie explorate; aceeai distincie trebuie promovat i n relaie cu alte istorii, cum sunt istoria sociologiei, istoria artei, istoria religiei etc., ca zone particulare de cercetare. Prima se refer la evoluia tiinei i se integreaz sociologiei sau istoriei tiinei, n general; urmtoarele dou au n obiectiv istoricul manifestrilor artistice de la apariia lor i pn n zilele noastre i, respectiv, cel al manifestrilor
46
spirituale n evoluia lor de la nceputuri i pn n prezent; n aceast perspectiv istoria social apare ca o disciplin particular; delimitarea strict a teritoriului istoriei sociale nu trebuie privit rigid sau unilateral; nclcrile de teritorii tiinifice sunt frecvente i constituie nsi raiunea pluridisciplinaritii. Este evident c un istoric social, care dintr-o exagerat exigen se abine de a trece n teritoriul realitilor economice, pentru a da un exemplu, se plaseaz pe o poziie comod, chiar dac este animat de cele mai bune intenii. Explicarea mecanismelor sociale ale obtii steti nu se poate realiza fr a studia evoluia raporturilor patrimoniale, la fel ca i apariia denivelrilor sociale n comunitile primitive. O viziune similar trebuie s patroneze i raporturile cu sociologia, chiar dac unii din reprezentanii acesteia susineau c orice fenomen social trebuie studiat pornindu-se de la formele lui deplin dezvoltate, deoarece acestea ar fi cele care lumineaz att formele incipiente ct i pe cele n proces de disoluie (H.H. Stahl), iar alii proclam abandonarea domeniului speculativ al teoriilor generale, consacrndu-se studiilor de caz, mai concrete (Mattei Dogan, Robert Pahre, 1997, p. 237), venind n ntmpinarea istoricilor. Are importan deosebit, deci, ca istoricul care se consacr studierii trecutului social s discearn provocrile i s adopte o atitudine raional, potrivit cu obiectivele disciplinei pe care o servete. Astfel, invitaia lansat de H.H. Stahl ca studiile asupra fenomenelor i proceselor sociale s nceap de la formele lor deplin dezvoltate, mergndu-se napoi, pe firul istoriei, pn la identificarea izvoarelor acestora, este puin probabil ca s fie acceptat de istoria social sau dac o accept o face numai cu obiective limitate, cum ar fi, de pild, comparaia ntre forme intermediare ale aceluiai fenomen social i forma lui dezvoltat. Oricum, ns, comparaia devine operaional cnd fenomenul social respectiv se apropie sau chiar se prelungete n epoca contemporan i este studiat de ctre sociologi. Generalizarea acestui principiu i aplicarea lui la totalitatea fenomenelor i proceselor sociale este riscant. Cum ar putea fi studiat efectul legrii de glie a ranilor din vremea lui Mihai Viteazul dac s-ar rsturna perspectiva analitic, pornindu-se din veacul al XVIII-lea napoi? Un astfel de principiu metodologic, n perimetrul istoriei sociale, este aplicabil istoriei orale, dar n alte condiii, asupra crora vom reveni. Reperele spaiale i temporale trebuie umanizate, interpretate ntr-o dimensiune uman mult mai accentuat dect o fac de obicei istoricii sau sociologii. Un teritoriu, indiferent de mrimea i
47
plasamentul su, este, fr ndoial, un spaiu geo-politic, foarte important n judecarea evoluiei istorice a unei comuniti. Teritoriul respectiv, ca i altele de altfel, sunt delimitate de granie politice, care coincid sau nu cu mrimea i ntinderea unui grup etnic distinct. Sunt multe comuniti pentru care granie arbitrare au fost i sunt poveri insuportabile, n situaia aceasta fiind i romnii. Universul lor uman s-a aflat sub presiunea acestei poveri, care a generat sentimente i resentimente, reacii i contrareacii, atitudini, comportamente i manifestri contradictorii, influennd inclusiv trendul evoluiei sociale, structurile i mecanismele de funcionare ale societii. Prutul blestemat nu este o sintagm cu semnificaie primordial geografic; ea exprim o realitate socio-uman grav: separarea romnilor printr-un hotar arbitrar, n chiar blocul lor etnic masiv i unitar, separare ale crei consecine se prelungesc pn n zilele noastre. Hotarul blestemat (care nu este singurul n spaiul romnesc) a dat i d natere la alt tip de relaii umane ntre romnii de pe cele dou maluri, la modificarea sensibil a grupului etnic romnesc din Basarabia sub raport lingvistic, cultural, instructiv-educaional, atitudinal i comportamental, precum i din punctul de vedere al structurii etnice, calitii vieii etc. Reconsiderarea viziunii asupra dimensiunilor spaiale i temporale i umanizarea lor, n sensul celor relevate, confer istoriei sociale un suport motivaional suplimentar. Tot n perspectiva acestor dou dimensiuni, fundamentale de altfel pentru istorie i istoria social, extensia lor n planul cercetrilor pe care le efectueaz istoria social trebuie s fie astfel fixat nct s nu depeasc o limit raional, care este conferit de posibilitile i mijloacele reale de investigaie i de realizare a unor panorame socioistorice. Avertismentul lui Braudel asupra obiectivelor generoase ale istoriei sociale, dar posibil utopice, aveau n vedere strict cele dou dimensiuni i nu totalitatea obiectivelor proclamate de disciplin. O atitudine raional a unui istoric social presupune o evaluare riguroas a propriilor sale posibiliti de realizare a unor proiecte, precum i a posibilitilor unui grup de cercetare sau chiar a ntregii comuniti tiinifice din care face parte. De la aspiraii la concretizarea lor este o mare distan. A aspira la elaborarea unei lucrri fundamentale consacrat evoluiei umanitii sub raport social este, s recunoatem, o aspiraie pe care nimeni nu o poate refuza unui om de tiin. Problema esenial este cum i n ce condiii poate fi dus pn la capt o astfel de ntreprindere, mult prea dificil i complex pentru a fi realizat de ctre un singur om sau de ctre o echip. Dobndete, astfel, o importan
48
capital adoptarea unor programe i a unor metodologii de cercetare n consens cu posibilitile umane i materiale reale i nu ipotetice, cu ansele mplinirii obiectivelor tiinifice prestabilite. Studierea unui fenomen social se efectueaz, nu izolat, ci n nlnuirea lui fireasc cauzal cu alte fenomene i procese, att n relaie cu trecutul, ct i cu desfurrile ulterioare sociale, stabilinduse, deci, raporturi de determinare cu alte lanuri de evenimente. Raportrile la unele teorii sociologice pot aduce clarificri i deschide perspective analitice i interpretative utile, interesante i chiar surprinztoare pentru istorici. Probleme socio-istorice sensibile (procesul constitutiv al claselor mijlocii, geneza societii moderne romneti, apariia i evoluia comunitilor naionale africane, etc.) solicit o abordare pluridisciplinar, fiind necesare eforturi conjugate din partea istoricilor, sociologilor, economitilor, juritilor .a.m.d. Prin nsi plasarea ei n sferele de atracie ale istoriei i sociologiei, dar i ale altor tiine sociale, istoria social i reprezentanii si sunt deschii cooperrii, primind i dnd un substanial i indispensabil aport tiinific la elucidarea unor importante aspecte ale vieii sociale. Libertatea de alegere este suveran, cum suveran este i un demers tiinific. Expansiunea cunoaterii tiinifice cheam, ns, la raionalizarea i coordonarea eforturilor, la cooperarea dintre sociologi i istorici, n beneficiul tiinei n general, dar i al propriilor discipline: sociologie, istorie social, istorie. Atitudinea pe care o adopt un specialist n probleme de istorie social este corelativ principiilor metodologice i deopotriv mijloacelor pe care le ntrebuineaz n investigarea socialului. Paleta metodelor, tehnicilor i procedeelor de cercetare este relativ consistent, dar considerabil mai redus dect cea a sociologiei. Astfel, metodele transversale utilizate de sociologi sunt parial i restrictiv valorificate de istorici, dintre acestea observaia i ancheta fiind n msur s furnizeze unele informaii (investigaiile asupra efectelor dizlocrii sau deportrii unor grupuri etnice minoritare n spaiul fostei U.R.S.S. sau asupra conservrii tradiiilor i obiceiurilor patrimoniului spiritual i cultural de ctre minoritile romneti din spaiile central i sud-est european n deceniul premergtor prbuirii sistemului comunist etc.). Dintre metodele longitudinale, istoria social se arat preocupat s dea un sens practic biografiilor sociale i studiilor de caz. Utilitatea altor metode sau tehnici de cercetare pentru istoria social, cum sunt studiile panel, are caracter retroactiv (cercetrile
49
panel efectuate n comuna Belin jud. Timi, de ctre echipe de monografiti n perioada interbelic, sunt de natur s completeze informaiile privind complexitatea problemelor specifice unei comuniti vecinale graniei de vest). Sunt preluate i utilizate tehnici de analiz a coninutului comunicrii (verbale sau scrise) cu ncrctur politic (discursuri, campanii de pres, campanii electorale etc.), iar n ultimele patru-cinci decenii ncep s aib acces n spaiul istoriei sociale i cercetri cantitative. Ct, cum i n ce condiii se aplic acestea depinde de obiectivul cercetrii i de predispoziiile celui (celor) care le utilizeaz. mprumuturile metodologice din sociologie sunt benefice, tot aa cum i sociologia a preluat de la istorie metodele comparativ i monografic. Achiziiile reciproce particularizeaz, dup aprecierile gnditorului i omului politic italian Luigi Sturzo (1871-1959), metoda istoric, prin care se studiaz sintezele sociale, factorii lor i dialectica procesului uman (1935, p. 9). Prin aceast metod istoria i sociologia se apropie i se confund una cu alta, sociologia devenind istoricist, iar ambele ajung la filosofie. ntmpltor nu este c am apelat la L. Sturzo. Se pot sau nu accepta ideile sale, se poate sau nu lua n considerare sistemul su de clasificare a metodelor (experimental i istoric). Un aspect este de reinut: prin apropierea dintre sociologie i istorie ia natere o zon comun de convergen a obiectivelor tiinifice i a metodelor de cercetare, ce plaseaz n derizoriu speculaiile care se fac asupra unor aspecte eseniale referitoare la cele dou discipline ce, inevitabil, se rsfrng asupra istoriei sociale. Fundamental este i trebuie reinut c istoria social este o disciplin a sintezelor sociale, al crui obiectiv tiinific primordial l reprezint permanentul efort de recompunere i redefinire nu numai a imaginii fiinei umane, ca fiin social n evoluia ei istoric, ci i a construciilor sale sociale n devenirea lor de la simplu la complex, de la local la regional, de la regional la universal, cu ntreaga lor ncrctur motivaional, afectiv sau raional. Aceleai obiective se nscriu i n orizontul istoriei orale i a istoriei metalitilor, considerate de numeroi specialiti sa subramuri ale istoriei sociale. Acestea apropie considerabil istoria social de sociologie, mprumuturile metodologice avnd o fluidizare remarcabil. Concepte-cheie i extinderi Biografie social. Cunoscut n limbajul uzual drept autobiografie, biografia social este considerat un document social impor50
tant prin intermediul cruia se studiaz universul uman al unui individ n contextul socio-politic respectiv. Catastif domnesc (sau catastih, n vechea limb romneasc). Registru n care erau consemnate i se inea evidena faptelor de la curtea domneasc sau erau nregistrate socotelile privitoare la cheltuieli, vnzri i cumprri de terenuri, cldiri i altele. Literatur hagiografic. Scrieri referitoare la vieile sfinilor (sau literatur religioas) care au circulat n rile romne ncepnd cu veacul al XV-lea. Urbariu (sau carte funciar). Registru utilizat de autoritile de ocupaie ungare i austriece pentru consemnarea proprietilor funciare n Transilvania, Banat i Bucovina.
BIBLIOGRAFIE Boesch Gajano, Sofia (1980), La littrature hagiographique comme source dhistoire ethnique, sociale et conomique de lOccident europen entre Antiquit et Moyen ge, n XVe Congrs International des sciences historiques. Rapports (II). Section Chronologique, Editura Academiei R.S.R. Brozi, Krzysztof (1970), Metoda funkejonalna Branislawa Malinewskievo w badaniach zjawiek apoleczno kulturowych (Metoda funcional a lui Branislaw Malinowski n cercetrile asupra fenomenelor social-culturale), n Studia filozofieczne, Warszawa, nr. 11. Chelcea, Septimiu (1985), Semnificaia documentelor sociale, Bucureti, Editura Didactic i Enciclopedic. Herseni, Traian (1968), Sociologie i etic, Bucureti, Editura tiinific. Ranki, Gyrgy (1977), Jegyzetek a trsoladomtrtnetrl (Note despre istoria social), n Szzadok, Budapest, III, nr. 4. Sturzo, Luigi (1935), Essai de sociologie, Paris.
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Care sunt principalele surse ale istoriei sociale? Ce se nelege prin limbaj social? Prin ce se definete rolul tiinific al istoriei sociale? Care sunt principalele direcii de cercetare ale istoriei sociale? n ce const importana atitudinii tiinifice n fixarea obiectivelor, metodelor i tehnicilor de cercetare? Care sunt metodele i tehnicile de cercetare utilizate de istoria social? Cum i n ce condiii pot fi aplicate unele dintre acestea? Cum argumentai c istoria social este o disciplin a sintezelor sociale?
51
III. EXTINDEREA SPAIULUI DE MANIFESTARE A ISTORIEI SOCIALE. PROLIFERAREA INVESTIGAIILOR ASUPRA SURSELOR ORALE
Istoria oral (sau documentele orale) este un domeniu puin cunoscut i utilizat de ctre istoricii din Romnia, dei importana sa a cunoscut o ascenden considerabil n ultima jumtate de veac. n timp ce n Occident rezultatele studiilor de istorie social sunt materializate n scrieri valoroase, cu o audien uneori excepional n public, n ara noastr, acestea se afl ntr-o faz deloc promitoare. Pentru un specialist n probleme de istorie social, schimbrile socio-politice care au survenit n centrul i sud-estul Europei, renaterea unor naiuni africane i chemarea lor la reconstrucii statale, masivele i dramaticele dislocri de populaie din Balcani n urma destrmrii Federaiei Jugoslave etc. au deschis un cmp vast de cercetare, ce este atribuit n bun msur istoriei sociale. Discrepana care exist ntre surse, posibilitile i disponibilitile reale de studiu amenin dispariia progresiv a documentelor vii, care se constituie n pierderi irecuperabile. Cerina recuperrii urgente ct mai este posibil a informaiilor pe care le dein sute i mii de oameni, ca unici depozitari ai unor fragmente de istorie trit, reclam concentrarea eforturilor tiinelor sociale, dat fiind faptul c travaliul tiinific este de durat i dificil. 1. Ce este istoria oral; relevana ei tiinific; scurt istoric al evoluiei sale Istoria oral poate fi vzut ca o surs (subl. ns. n.n.) pe care cutm s o utilizm n vederea reconstituirii istoriei unui popor fr scriere (Sylvie Vincent, 1980, p. 536). Ali cercettori o consider, mai generos, subdisciplin sau subramur a istoriei sau istoriei sociale. De mai multe decenii, n balana prerilor se produce un dezechilibru n favoarea celei din urm. Istoria oral este, aadar, o component a istoriei sociale, a crei nsemntate a sporit considerabil. Are un orizont propriu de cercetare i utilizeaz metode i tehnici variate, n majoritatea lor mprumutate din sociologie.
52
Importana sa este cu att mai mare cu ct pentru anumite spaii geografice (Africa, America de Nord i de Sud, Australia, nordul ngheat al Asiei i Europei precum i Groenlanda etc.), n care i prelungesc existena urmai ai unor triburi de indieni, aborigeni, eschimoi sau de alt origine, reprezint singura surs care permite reconsiderarea trecutului istoric al unor populaii i deopotriv realizarea unei istorii a acestora. Dar istoria oral nu se limiteaz numai la att, fiind solicitat s pun n valoare mrturiile oamenilor nc n via ca surs a istoriei recente (T.C. Barker, 1980, p. 555), ceea ce i deschide un alt imens i complex teren de investigaii. Documentele vii ofer, practic, o infinitate de mrturii, greu de ierarhizat n raport de semnificaia lor, dat fiind o condiie particular deosebit: acestea dispar o dat cu persoanele respective, ceea ce face s se exercite o presiune n cretere asupra cercettorilor pentru recuperarea ct mai rapid a informaiilor. n prezent, exist un numr relativ important de persoane care au trit experiena dramatic a celui de al doilea rzboi mondial, mai puin pe cea a rzboiului civil din Spania i mult mai puine care au fost combatante n prima conflagraie mondial. Dac particularizm la societatea romneasc, un imens i unic material documentar l ofer n prezent, i nu ntmpltor accentum asupra acestui aspect, miile de oameni care au trit regimului totalitar comunist. Astzi mai pot fi studiate: efectele psihosociale ale naionalizrilor succesive, cooperativizrii, schimbrii, n general, a regimului proprietii n Romnia; pot fi colectate informaii despre dislocrile masive ce se produc n raporturile sociale dintre sat i ora; se obin date numeroase, inedite i cutremurtoare despre sistemul represiv, despre apariia, evoluia i condiia uman a unui grup social distinct i specific totalitarismului comunist deinuii politici, despre tririle complexe ale componenilor grupurilor de partizani anticomuniti, despre micarea de rezisten anticomunist i anticeauist .a.m.d. Tot astzi mai pot fi studiate nc: genocidul practicat de rui mpotriva romnilor basarabeni i bucovineni; viaa familiilor de germani din Romnia n urma deportrilor forate n Rusia; atitudini i comportamente ale populaiei fa de germani, rui i americani; emigrri n Occident din ultima jumtate de veac; comunitile romneti din strintate etc. Mine, nelegnd prin aceasta timpul care trece ncepnd cu minutul urmtor, este prea trziu. n fiecare zi (ca s nu spunem c n fiecare or) dispar documente vii i o dat cu ele informaii importante, iar uneori excepionale, prin ineditul, unicitatea i senzaionalul lor.
53
Iat, aadar, fugitiv, doar cteva deschideri pe care le ofer cu mrinimie mii sau zeci de mii de oameni, unii n pragul trecerii n eternitate, care nu mai ateapt nimic, dar care pot drui semenilor comori de informaii. Tot ce am afirmat pn acum este perfect valabil i pentru sociologie, psihologie i alte discipline socio-umane care pot beneficia de surse extrem de importante de date i fapte, de adevrate bnci de capital uman, care i reduc ns treptat activitatea prin diminuarea progresiv a capitalului. Astzi se poate, mine nu! Iniiative sporadice de colectare a informaiei orale se identific n epoci ndeprtate, dar despre istoria oral, ca preocupare tiinific, se poate afirma c exist numai de cteva decenii. n Marea Britanie, acest tip de cercetare debuteaz n 1926, patronat de Societatea Irlandez de Folclor, care se extinde ulterior, dar pstrnd, n continuare, acelai caracter. Investigaiile autentice de istorie oral ncep ns mai trziu, n condiiile mediatizrii fcute de B.B.C. i constituirii unui grup de istorici la Universitatea Lancaster, condus de John Marshall, preocupat pentru promovarea istoriei orale. Grupul, sprijinit de B.B.C., reuete n anii `60 s creeze o arhiv sonor, care coninea nregistrri privind mrturii despre condiiile sociale ale diverselor straturi, ndeosebi ale claselor mijlocii. Creterea considerabil a coleciilor arhivei, ecourile strnite de studiile i lucrrile publicate pe baza benzilor sonore precum i nfiinarea Catedrei de Economie i Istorie Social la noua universitate Kent (Canterbury) dau un impuls considerabil studiilor de istorie oral. Din 1968, mai accentuat, ncep s fie intervievai supravieuitori ai primului rzboi mondial. Un proiect ambiios este iniiat de Universitatea din Essex, unde Paul i Thea Thompson (Vigne) ncep pregtirile, apoi se lanseaz n cercetarea vieii de familie i a experienei de munc n Marea Britanie, ntre 1900 i 1918 (care se desfoar pe parcursul a trei ani, ncepnd cu 1969). Cercetarea are trei etape: prima, n care se identific i se selecteaz persoanele care urmeaz s fie anchetate, n raport de clas social, sex i zon, n acord cu un eantion utilizat la recensmntul din 1911 (T.C. Barker, 1980, p. 558); a doua, consacrat recoltrii informaiilor furnizate de cei 500 de subieci selecionai; a treia, n care era prelucrat materialul empiric i publicate rezultatele anchetei, inclusiv unele interesante lucrri. Creterea numrului instituiilor universitare care se arat dispuse s iniieze cercetri de istorie oral, precum i mediatizarea studiilor
54
de acest tip concur la apariia unui interes considerabil amplificat fa de documentele orale. Din acest punct de vedere, anul 1969 este apreciat ca moment de referin n evoluia istoriei orale n Marea Britanie, prin implicarea i susinerea demersurilor tiinifice de ctre Institutul Britanic de Sunete, B.B.C. celebrul post de radio i de televiziune , Consiliul de Cercetri Sociologice i Comitetul su de Economie i Istorie Social. Conferina de la Universitatea din Leicester (23-25 martie 1972) consacr dezbaterile pe tema istoriei orale n Marea Britanie. Una din urmrile Conferinei o reprezint nfiinarea Societii de Istorie Oral, care editeaz publicaia Istoria Oral. Organizarea unei noi dezbateri pe tema structurii i metodelor de cercetare ale istoriei orale are loc la Universitatea din York (24 septembrie 1973). Cei prezeni la dezbatere admit c tema abordat era abia recent exploatat de ctre cercettori serioi n Regatul Unit, n timp ce n S.U.A. constituia de mult vreme obiectul unei atenii speciale. Potrivit declaraiei preedintelui Societii de Istorie Oral, Ea (istoria oral n.n.) este acum recunoscut ca metod de obinere a unui material din surse indispensabile n zilele noastre pentru studiul istoriei i ca mediu n care experiena celor acum n via poate fi transmis succesorilor notri (T.C. Barker, 1980, p. 559-560). S-a statornicit tradiia ca Societatea de Istorie Oral s organizeze cte dou conferine anuale (toamna i primvara). n acest fel, dup aprecierile Comitetului de Economie i Istorie Social, studiile de istorie social, utiliznd metodele de cercetare ale istoriei orale, se puteau lansa n programe mai ample de investigare, cum au fost i viaa de familie a comunitilor de pescari din Anglia de Est (condus de Trevor Summis), sex-roluri i educaia copiilor la clasele mijlocii i superioare (studiu ntreprins de Thea Thompson-Vigne), calitatea vieii n oraele Lancashire din Barrow n Furness i Lancaster ntre ultimii ani ai secolului al XIX-lea i perioada interbelic (proiect realizat de John Marshall), tradiiile locale din insula Tiree (Hebride), populat i cu emigrani din Canada (Eric Grigeen) .a. n 1974 se nregistreaz tentativa crerii unui centru naional de istorie oral, care ns eueaz. Nereuita nu descurajeaz profesionitii i expansiunea istoriei orale; sunt create peste 70 de instituii i societi locale, se iniiaz cercetri i se public studii, articole i lucrri remarcabile, se iniiaz noi dezbateri tiinifice. Proiectele de istorie oral n Spania debuteaz dup 1970 i ele se datoreaz englezului Ronald Fraser, care studiaz n special
55
Andaluzia i Catalonia, pornind de la experiena de via a unui brbier socialist, ajuns primar n vremea republicanilor, care s-a ascuns timp de 30 de ani n vremea regimului franchist ajungnd, n final, la o fresc interesant a rzboiului civil i a societii spaniole din anii 1936-1939. Fraser, prin lucrrile sale, n care prelucreaz un vast material oral, a ncercat s ne transmit experiena de via a unui ntreg sat prin interviuri individuale aplicate unui numr de 70 de persoane. Apoi a asamblat interviurile pe teme i pe vrstele celor intervievai. n final [] a abordat subiectul unei ri sfiate de rzboiul civil, prin intermediul a 300 de persoane (Mercedes Vilanova, Dominique Willems, 1980, p. 547). Studiile englezului sunt urmate de cercetrile Cristinei Borderias, care s-a preocupat de identificarea momentului critic al luptei de clas (insurecia) pe un eantion reprezentativ de mineri. Istoria oral este folosit i de Mercedes Vilanova ca surs complementar a unei analize cantitative. Scopul ei a fost s afle, deci, dac formula libertarian nu votai a fost respectat (Mercedes Vilanova, Dominique Willems, 1980, p. 548). Locul cercetrii: satul catalanez LÈscola. Motivul alegerii localitii: tradiia anarhist foarte puternic. Tehnica utilizat: interviul. Obiectiv secundar: s identifice limitele i profunzimile aa-numitei abiliti spontane a maselor de a se organiza n momente critice. Cercettori i universitari francezi, italieni, germani, olandezi, unguri, polonezi etc. manifest deschideri spre acoperirea unor ct mai ntinse zone sociale prin studiile de istorie oral. n S.U.A. i Canada, unde istoria social are tradiii, investigaiile orale au condus nu numai la crearea unor instituii, ci i a unor coli, cu rezultate remarcabile n recuperri de informaii i, mai ales, n plan publicistic. Studii importante de istorie oral se remarc i n comuniti tiinifice africane. Fr ndoial, tradiia oral constituie o surs important n elaborarea istoriei africane (Boubacar Barry, 1980, p. 516), iar uneori se dovedete a fi unicul izvor de informaii referitoare la trecutul unei populaii care a trit sau triete pe continentul negru. Ct de important este istoria oral reiese i din situaia particular a Senegalului, unde un btrn foarte inteligent i renumit n ar pentru memoria sa prodigioas a jucat, timp de 40 de ani, un rol extrem de important, fiind un depozitar unic i indispensabil al istoriei Senegalului. Interogat n 1863 de Azam, btrnul red evenimente care au urmat veacului al 18-lea. El face legtura cu surse orale mai vechi i cu unele mai noi (din 1941), stabilind legtura n lanul unor
56
evenimente reinute n memoria oamenilor, legtur fr de care restabilirea irului cronologic al ntmplrilor era imposibil. Inexistena, ns, n societatea senegalez (din vechiul regat Waalo) a unui calendar, n afara ciclului anotimpurilor, face dificil stabilirea unei cronologii riguroase. Datarea exact a unui eveniment nu poate depi, n consecin, amintirea a trei generaii, fr s se altereze. Dar aceast cronologie exist nendoielnic i critica sa ne permite s vedem care sunt limitele sale ca surs de istorie (Boubacar Barry, 1980, p. 517). Tradiia oral este una din cele trei mari tradiii ale istoriei Africii (islamic, occidental i oral). Tradiia occidental apare n urma venirii europenilor i colonizrii Africii (sec. al XV-lea). Tradiia islamic ncepe s se contureze o dat cu sosirea arabilor n Africa de Nord, cu peste opt secole naintea europenilor i cu naintarea lor apoi spre vestul i estul continentului. Pn la colonizarea practicat de europeni, pe coasta de vest a Africii, la nceputul secolului al XVI-lea, tradiia islamic era att de bine stabilit (vestul Sudanului), nct centrele locale de nvmnt (Soukare n Tombuktu, de exemplu) creaser deja grupuri de crturari care redactau n limba arab texte de istorie. Cu toate acestea, contribuia original african o constituie tradiia oral, care formeaz fundaia ntregii reconstrucii istorice din Africa subsaharian (E.J. Alagola, 1980, p. 529). Dei tradiiile occidental i islamic se bucur de o larg recunoatere tiinific, deoarece ambele reprezint forme documentare ale trecutului istoric i sunt susinute de prestigiul marilor puteri sau de civilizaiile dominante, tradiia oral african are cteva virtui, indispensabile reconstruciei vieii sociale din vremurile mai vechi ale Africii. Este o surs intern i ntruchipeaz elemente eseniale ale culturii africane pe care tradiia islamic i occidental nu le pot nelege [] practicarea cu succes a celor dou tradiii, islamic i occidental n Africa depinde de msura n care se ajunge la aceiai termeni cu tradiia oral i asimileaz tradiia oral (E.S. Alagola, 1980, p. 529). Dat fiind importana istoriei orale pentru Africa, cercettorii africani s-au strduit, pe de o parte, s aplice metode i tehnici de cercetare adecvate, pentru a colecta date ct mai corecte i, pe de alta, de a integra bogatele informaii obinute, ntr-o succesiune logic de evenimente, ntr-un ir care, de cele mai multe ori este foarte greu de stabilit.
57
Istorici africani, avnd pregtire academic occidental, ncep, din 60, s studieze tradiia oral n cadrul centrelor de studii orale care se constituie n universiti (Senegal, Nigeria etc.), apoi extind aceste cercetri prin crearea unor grupuri relativ autonome n universiti. Public numeroase studii i lucrri, organizeaz manifestri tiinifice, particip la reuniuni tiinifice internaionale etc. Importante i valoroase studii de istorie oral se ntreprind n China, Japonia, Coreea de Sud, Filipine, n Australia i Noua Guinee. Expansiunea istoriei orale, ncepnd cu mijlocul acestui secol, este o realitate care nu poate fi contestat. Fr s fi atins limitele superioare ale dezvoltrii sale, cercetarea tradiiilor orale se nscrie n trendul ascensiunii istoriei sociale. 2. Recuperarea mrturiilor orale Persist nc falsa impresie c recuperarea mrturiilor orale este o ntreprindere facil, care nu necesit pregtiri i se poate iniia spontan. Impresia de facil a avut i are un impact negativ asupra credibilitii studiilor, influennd uneori potenialii subieci, care fie refuz s rspund la solicitri, fie manifest reineri, diminund calitatea informaiilor. n ara noastr, dup 1989, cnd asistm la reabilitarea studiilor asupra mrturiilor orale, n sensul eliminrii dictatului politic care modifica esena lor real, lipsa experienei i persistena impresiei de facil a demersului recuperrii lor au fost de natur s pericliteze corectitudinea nregistrrii amintirilor despre unele evenimente sau situaii din trecutul imediat sau relativ mai ndeprtat. Un ghid de interviu elaborat i aplicat superficial poate denatura serios mesajul i coninutul mrturiei orale. ntr-un astfel de ghid, al crui obiectiv era s stabileasc formele i efectele represiunilor mpotriva oponenilor cooperativizrii forate a agriculturii romneti, erau formulate i urmtoarele ntrebri, n succesiunea lor: 5. Ce suprafa de pmnt, inventar viu i mort, ai avut n posesie nainte de 1949? 6. Care a fost atitudinea Dumneavoastr fa de procesul cooperativizrii forate? 7. Prin ce form (forme) v-ai opus cooperativizrii? 8. Ai fost arestat i condamnat? 9. n ce an? Rspunsurile la interviu au variat n raport de poziia pe care a avut-o subiectul respectiv fa de cooperativizare, ca form deghizat
58
de etatizare a pmntului i a inventarului agricol. Acestea, ns, ab initio sunt plasate pe un teren favorabil subiectivismului. n primul rnd, se desfoar sub patronajul unor organisme integrate structurilor politice, care genereaz fie suspiciune, fie sperana unor recompense materiale. Ambele stri marcheaz subiecii, influennd credibilitatea i calitatea rspunsurilor. n al doilea rnd, lipsa unor ntrebri de control pentru a testa veridicitatea unor rspunsuri, a condus la nregistrarea unor date i situaii eronate, cu efecte negative n planul rezultatelor cercetrii efectuate. Un singur exemplu este suficient (caz real). M.C., ran din judeul Arge, n vrst de 69 de ani (n 1991, cnd se aplic interviul), cu pmnt puin i inventar agricol compus dintr-un cal, plug de fier etc, cas de ar din materiale uoare i o suprafa mic de teren n jurul ei, se opune cooperativizrii prin refuzul de a trece propriul patrimoniu agricol la gospodria colectiv. Consecina: este arestat i condamnat la moarte n 1945, dup cum rezult din rspunsuri. Operatorul de interviu, fr o pregtire corespunztoare, a nregistrat rspunsul persoanei n cauz cu senintate, fr s sesizeze, pe de o parte, inexistena unor ntrebri de verificare i fr s formuleze interogaii ghidaj suplimentare, pentru a stabili dac plasarea n timp a aciunii de retorsiune a autoritilor comuniste mpotriva lui M.C. era real sau imaginar. La ntrebrile 7,8 i 9, subiectul rspunde: Am refuzat s dau pmntul la cooperativ (7) Da, am fost arestat i condamnat la moarte (8) i respectiv: n 1945 (9). nregistrarea rspunsurilor este corect. Aparent informaiile pe care le conin sunt, de asemenea, corecte. n realitate, ns, rspunsurile la ntrebrile 8 i 9 sunt fundamental eronate, pentru c: a) n 1945 nu s-au pronunat condamnri la moarte pentru refuzul de a ceda patrimoniul agrar cooperativelor agricole de producie, deoarece b) campania de deposedare forat a ranilor de bunuri agrare i de pmnt se declaneaz dup Plenara C.C. al P.M.R. din martie 1949, iar c) n 1945 se instaleaz puterea comunist, care legifereaz reforma agrar i proclam tabu aliana muncitoreasc rneasc. Deci, este exclus ca M.C. s fie arestat n 1945 pentru delictul, inexistent atunci, de refuz i rezisten fa de cooperativizare. Arestarea putea s se produc, dar din alte motive. Este exclus s fi
59
primit prin sentin judectoreasc pedeapsa capital, neexistnd temeiul legal pentru condamnare. Mai trziu au loc asemenea dramatice evenimente, ns n alte condiii i dup alte scenarii. Erori asemntoare s-au nregistrat i n cazul altor persoane intervievate. Pentru evitarea lor este necesar s fie ndeplinite cteva condiii: pregtirea cu seriozitate a investigaiei i continuarea cercetrii pn la obinerea optimului necesar de informaii n raport cu obiectivele fixate; selecionarea i instruirea operatorilor, astfel nct posibile erori, care pot influena rezultatele finale, s fie evitate prin formularea de ntrebri suplimentare; decodificarea i prelucrarea mrturiilor de ctre un personal calificat, care poate sesiza abaterile i interpreta unele subtiliti, inflexiuni semnificative ale vocii sau gesticii care nsoesc uneori rspunsurile (n condiiile utilizrii reportofonului, nregistrrilor video .a.m.d.) etc. 2.1 Mrturiile orale cteva aspecte teoretice i conceptuale Mrturia, la nivelul cunoaterii comune, are semnificaie de relatare, depoziie, declaraie a unei persoane referitoare la un fapt sau la o persoan (la fapte i/sau la grupuri de persoane). Dup modul de utilizare, se disting mrturii orale i mrturii scrise. n limbajul i cunoaterea tiinific conceptul de mrturie are accepie de document social i poate fi, de asemenea, scris sau oral, aceasta din urm constituind sursa esenial a istoriei orale. Mrturiile orale, spre deosebire de cele scrise, a cror particularitate este conferit de nsi consemnarea i conservarea nsemnrilor (indiferent de natura materialului utilizat sau a mijloacelor prin care se realizeaz), se nscriu n mecanismele memorrii i ale memoriei. Acest tip de mrturii i datoreaz existena exclusiv memoriei individuale i colective. Ca i cele scrise, mrturiile orale sunt expresii ale experienei umane n devenirea ei, ale diversitii manifestrilor individuale sau colective, ale identitii unor grupuri sociale. Mrturiile orale rein i reflect, deopotriv, infinite aspecte ale vieii sociale, avnd deci o valoare documentar ridicat n reconstrucia evoluiei acesteia din cele mai ndeprtate timpuri i pn n prezent. ntre memorie i societate exist o legtur indisolubil. Primul teoretician social care sesizeaz acest aspect i l explic este francezul Maurice Halbwachs (1877-1945). El apreciaz c individului i sunt specifice dou tipuri de memorie, n raport de care adopt atitudini diferite: memoria individual, care se produce i se desfoar n orizontul personalitii i existenei omului, nglobnd amintiri cu
60
relevan strict individual i memoria colectiv, care este mprtit cu alii n cadrul unui grup, memorie care evoc i conserv amintiri impersonale, cu semnificaie pentru grupul respectiv. Cele dou tipuri de memorie sunt complementare i se intercondiioneaz. Memoria individual relev Halbwachs are ca suport memoria colectiv i, treptat, ajunge s nglobeze informaiile exterioare, asimilndu-le. Memoria colectiv susine sociologul francez nvluie memoriile individuale, dar nu se confund cu ele (Maurice Halbwachs, 1968, p. 36). Ca forme de manifestare ale memoriei, mrturiile orale sunt condiionate de fidelitatea i de conservarea informaiei. Cu ct trece mai mult timp de la ntiprirea n memorie a unui eveniment, a unei ntmplri etc., cu att se diminueaz calitatea i acurateea acesteia, prin influenele mediului social n permanent micare. Istoria social nu face abstracie de aceste aspecte, din contr, le acord o atenie special. Prezint importan nu numai diferenele calitative i cantitative ale mrturiilor orale care se refer la unul i acelai eveniment nregistrat n spaii sociale diferite, ci i motivaiile i mecanismele producerii lor, pentru a discerne corect veridicitatea i valoarea real a informaiilor pstrate n memorie. Mrturiile orale consemneaz dou modaliti distincte de nregistrare a unui fapt social, eveniment politic, ntmplare cu valoare personal etc.: direct, cnd subiectul observ personal cele relatate i/sau se implic n evenimente i indirect, cnd subiectul se face ecoul unor ntmplri trite de ali subieci n trecut, pe care le preia, le memoreaz i le transmite mai departe. n raport de modalitile de nregistrare a evenimentelor, unii specialiti fac distincie ntre mrturiile orale: pe unele le calific drept tradiii orale (avnduse n vedere cele indirecte), iar pe altele drept istorie oral (care este sinonim cu cele directe). Distincia este esenial pentru dezvoltarea instrumentelor metodologice potrivit obiectivelor cercetrii (profesorul A.J. Alagoa de la University of Port Harcourt, Nigeria). Clasificrile propuse comport unele aprecieri. O persoan (subiect), desigur, poate fi martor sau nu la evenimentul pe care l evoc, dar aceasta nu presupune c ntr-o ipostaz mrturiile sale se nscriu n tradiia oral, iar n alta n istorie oral. i ntr-un caz i n altul mrturiile sale se nscriu n istoria oral. Distincia propus de istoricul african are aplicabilitate n spaiul subsaharian pe care l studiaz i unde tradiia oral are un rol uneori determinant n reconstituirea istoriei unor comuniti. Tradiia la care
61
se refer cuprinde datini, cutume, obiceiuri, ritualuri, mituri, povestiri, proverbe, poezii populare, ghicitori, cntece etc. foarte variate nu numai de la o comunitate la alta, ci i n interiorul comunitilor. Aceste informaii, foarte diverse i bogate deopotriv, intr n sfera de studiu a istoriei i sunt cercetate de istorici (spre deosebire de alte comuniti tiinifice, cum ar fi cele europene, n care se manifest un interes mai redus, fiindc intr n sfera de cercetare a altor discipline). Motivaia esenial a particularitilor interpretative africane o exprim chiar istoricii din aceast zon: Manier specific de nelegere a istoriei orale, n sensul cuprinderii tuturor marilor surse nescrise de informaii istorice, plasat n centrul istoriografiei africane. Este o parte din ntreaga restaurare istoric din Africa, pentru toate perioadele i locurile, chiar i acolo unde sunt de origine arab sau occidental. n practic, pentru cele mai multe pri ale Africii subsahariene, pentru unele perioade, excepie fcnd trecutul mai puin ndeprtat, tradiia oral este singura surs pentru istorici (A.J. Alagoa, 1980, pp. 529-530). 2.2 Investigarea surselor orale Indiferent de tipul mrturiilor orale important este c acestea sunt un rezervor uria de informaie istoric, o resurs important i, nu n puine situaii, vital pentru unele reconstrucii de amploare sau de dimensiuni mici ale trecutului social apropiat sau mai ndeprtat. Mrturiile care intereseaz istoria oral european nu acoper o zon att de ntins cum este cea revendicat de istoricii africani, multe din acestea fiind surse importante pentru antropologia culturii, etnologie, sociologie, lingvistic etc. Istoria oral i are relativ bine definit propriul teritoriu, pe care l studiaz utiliznd o gam variat de metode i tehnici. Profesoara canadian Sylvie Vincent, ca i ali istorici, contient de limitele istoriei orale i implicit de cele ale documentelor sociale, propune o strategie a investigaiilor orale, verificat pe un eantion reprezentativ, i anume pe grupul indienilor din nord-estul Quebec-ului (poporul Montagnais din Labrador). Cercettoarea pornete n investigarea sa de la dou premise eseniale: a) tradiia oral este singura surs istoric a existenei acestui trib de indieni i b) documentele orale sau istoria oral reprezint, n esen, discursul unei comuniti (societi) despre ea nsi.
62
Cercetarea este conceput astfel nct, pe de o parte, s se colecteze un maximum de informaii, iar pe de alta, coninutul lor s fie ct mai corect decriptat i interpretat, pentru a da coeren recompunerii vieii sociale a comunitii respective, istoriei sale, n genere. Etapele investigaiei au fost urmtoarele: 1. Cercetarea condiiilor geografice i socio-economice ale regiunii i relaionarea lor cu unele evenimente din trecut. 2. Cercetarea tradiiei orale (a povestirilor, cum le definete autoarea) pentru fiecare din cele dou componente ale grupului de indieni (Atanukan i Tapitiimun); anterior debutului cercetrii sunt stabilite locul de colectare a povestirilor, numrul povestitorilor, forma de transcriere i asigurarea traducerii. Cercetarea este centrat pe trei domenii: a) Sistemul de datare, pentru a permite urmrirea n timp a evoluiei comunitii sub raport geografic (spaiul ocupat), economic (ocupaii, activiti etc.), cultural i demografic i pentru a putea face comparaii ntre aceasta (comunitatea de indieni) i comunitile europene care au aprut i s-au dezvoltat n Canada. b) Relatarea evenimentelor (evident a evenimentelor reinute): conflicte cu diverse grupuri nvecinate teritoriului muntos pe care l ocupau indienii; sosirea europenilor i viaa din pduri n veacul al 19-lea i nceputul celui urmtor; misionarismul i efectele acestuia; impactul companiilor industriale, de transporturi etc. asupra vieii indienilor; ciclurile anuale ale grupurilor de vntori etc. (Probleme dificile de identificare: existena unor populaii antropofage, a vntorilor de femei considerate de alii drept gardieni ai teritoriului comunitii). c) Sistemul simbolic care permite extragerea din memoria colectiv a acelor elemente interpretative ce pot fi coraborate pentru a se putea obine clarificarea unora care se menin n obscuritate. n acest sens, s-a procedat la examinarea a trei axe, care permite clasarea populaiei ce se identific n propria sa istorie narat: - axa alimentar; - axa comunicaiei i - axa spaial. Prin examinarea acestora se pot reinterpreta i reexamina unele date (introducerea finii ca aliment constituie reper temporal i, deopotriv, un element de echilibru n asigurarea unei anume stabiliti a comunitii, al crei punct nevralgic l constituia alimentaia) (Sylvie Vincent, 1980, p. 536 i urm.). Cercetarea profesoarei canadiene este apreciat n cercurile tiinifice de peste ocean i din Europa att pentru perspectiva dat
63
studiilor de istorie oral, ct i pentru interpretarea rezultatelor obinute n urma investigaiilor de teren. Vincent consider istoria oral o completare i n acelai timp o critic la adresa surselor scrise, fiind deopotriv i un mijloc important n interpretarea rezultatelor date de arheologie (Sylvie Vincent, p. 536). Acomodarea unei cercetri de istorie oral cu scopurile urmrite i condiiile locale sau zonale, cu tradiiile orale i modul lor de transmitere diversific considerabil spectrul unor astfel de demersuri. Tipul de cercetare propus i experimentat de canadianca Sylvie Vincent este adecvat mediului nord-american (S.U.A. i Canada) i, probabil, Mexicului, unor spaii ale Americii de Sud, Australiei etc. Este greu de presupus, ns, c acest tip de cercetare poate fi aplicat mecanic, fr a se lua n calcul anticipat riscurile i foloasele care ar rezulta dintr-o astfel de ntreprindere. Tentativa restabilirii succesiunii evenimentelor (sistemului de datare sau cronologic) se dovedete foarte anevoios de realizat i prezint riscuri inerente. n cercetarea menionat s-au identificat i unele indicii sau elemente de datare, care au servit la plasarea unui eveniment n timp. Interviurile au recuperat date foarte variate, exprimate n termeni economici, geografici, culturali, demografici, care au orientat-o pe cercettoare. Dac un eveniment, dup cum mrturisea aceasta la finalizarea investigaiilor, avea loc nainte sau dup o natere, cstorie, moarte etc. subiectul (intervievatul) o ajuta s stabileasc o anume ordine n irul datelor. Aceast cronologie, evident, era aproximativ, att din cauza spaiului geografic ntins aflat n zona operaional a studiului, ct i raportrii, volens nolens, a evenimentelor relatate, la propria sa cultur istoric. Aproximaia datrilor este i mai substanial n cazul cercetrilor ntreprinse n Africa. Dup informaiile colectate de un cercettor senegalez, la sfritul secolului al XVII-lea i prima jumtate a celui urmtor, totalul domniei a patru suverani din regatul Waalo, n raport de dou surse orale, era de 152 de ani i respectiv 139 de ani, cu mult peste media vrstei suveranilor contemporani acestora. Se pare c, n cazul unor domnii lungi, imaginile care rmn n mintea oamenilor sunt adesea disproporionate fa de realitate (Baubacar Barry, 1980, p. 519). Cercettorii europeni concep propriile metodologii de investigare raportate, evident, la natura subiectului ales i la obiectivele investigaiilor.
64
Pentru prof. Edvard Bull de la Universitatea Trondheim (Norvegia) istoria oral se ntoarce n timp att de mult ca i istoria scris din Norvegia. Scriitori de saga din Islanda au realizat istorii orale n Norvegia, n secolele XII XIII, colectnd tradiii la fel de bune ca memoriile (Edvard Bull, 1980, p. 579). Proiectul, pe care l iniiaz i care este denumit generic Memoriile muncitorilor, se desfoar pe durata de 12 ani (19501962) i este primul care utilizeaz mijloacele moderne de investigare scris a discuiilor. Proiectul, valoros n sine, conine erori n conceperea sa. Prima i cea mai important a fost alegerea defectuoas a subiecilor (majoritar din trupele muncitoreti, fr personalitate, care exprimau opinii de grup i nu personale). A doua, a constat n selecia arbitrar a femeilor numai dintre salariate, iar ultima, n pregtirea superficial a operatorilor, majoritatea tineri fr experien. Prioritile comunitilor tiinifice europene sunt, desigur, altele dect cele ale canadienilor sau africanilor. Astfel, din bogata istorie a Spaniei, evenimentele relativ recente care au marcat societatea spaniol, cum au fost rzboiul civil din 1936-1939 i lunga desfurare a dictaturii franchiste, sunt apreciate ca fiind cele ce trebuie studiate prioritar: i trebuie s facem urgent ceva, deja tiind c aceste mrturii se reduc din ce n ce dintr-o raiune pur biologic (Jos Cepeda Adn, 1980, p.543). Rzboiul civil constituie, fr ndoial, o prioritate, att prin importana sa n epoc, ct i pentru efectele sale de durat. Studiile orale ntreprinse pentru valorificarea mrturiilor combatanilor sau a cetenilor care nu fceau parte din grupurile beligerante (socialiti franchiti) aduc un supliment informativ important i de multe ori inedit. Reinem, din aceste cercetri foarte ample i serioase de altfel, un model de anchet propus pentru a fi utilizat ntr-o asemenea cercetare: Vrsta i locul naterii. Dumneavoastr considerai c situaia prin care trecea Spania prin anii 30 contura perspectiva unui rzboi? V-a surprins rzboiul? n ce loc v gseai? Crei zone i corespundeai? Ce ai gndit aflnd de Rzvrtirea contra Republicii? Erai afiliat unui partid politic central, sindicat oarecare sau unei alte societi? n cazul dumneavoastr, care partid l-ai preferat n februarie 1936? Credei c Rzvrtirea contra Republicii ar fi fost uor nfrnt de ctre Putere?
65
Ai gndit, la sfrit, n mod diferit de ceea ce s-a ntmplat n 1939? Ce a fost pentru dumneavoastr? Rzboi civil, cruciad, dictatur militar, insurecie, revoluie? Considerai adecvate cuvintele naionaliti i roii? n care dintre cele dou tabere ai luptat? Ce a motivat ncadrarea dumneavoastr? Ai fost voluntar sau ai fost chemat la nrolare n armat? Ai schimbat zona de lupt n timpul rzboiului? Din ce cauz? Campaniile n care ai fost angrenat. Dac nu ai fost pe front, cu ce v ocupai? Rzboiul a nsemnat separarea familiei dvs.? A produs nfruntri ntre membrii familiei dvs.? A murit vre-un membru din familia dvs. sau din cei apropiai? V-a produs rzboiul distrugeri profesionale sau economice? Desfurarea rzboiului a schimbat idealurile dvs.? Ce a determinat cea mai pregnant impresie asupra rzboiului? Ce v-a produs cea mai mare bucurie a rzboiului? Ce v-a produs cea mai mare tristee a rzboiului? Au fost foarte mari efectele rzboiului n zona n care triai? Ai fost prizonier? Cnd? Cine v-a denunat i cum ai czut prizonier? Diversitatea viziunilor i a mijloacelor utilizate n investigarea mrturiilor orale, reclam i recomand, deopotriv, o anume rigoare n pregtirea i desfurarea cercetrilor de teren, precum i a prelucrrii informaiilor obinute, care, n esen, s-ar referi la urmtoarele: A. Faza preliminar: a) Fixarea temei de cercetare. b) Stabilirea obiectivelor cercetrii. c) Identificarea zonei (zonelor) unde se desfoar investigaia. d) Evaluarea posibilitilor de aplicare a metodelor i tehnicilor de cercetare. e) Estimarea numeric aproximativ a personalului angajat n cercetare, a calitii pregtirii acestuia i a posibilitilor de utilizare a mijloacelor moderne de nregistrare (reportofoane, casetofoane, aparate de filmat etc.).
66
B. Faza exploratorie: a) Deplasarea, n zona unde urmeaz s aib loc investigaia, a unui membru (a unor membrii) al / ai echipei de cercetare pentru constatarea, la faa locului, a posibilitilor i disponibilitilor reale pentru efectuarea studiului. b) Documentare asupra istoriei zonei, a condiiilor de mediu, etc. c) Stabilirea eantionului, a formelor adecvate de colectare a datelor i a personalului tiinific afectat cercetrii. C. Faza colectrii mrturiilor: a) Rspndirea echipei n spaiul afectat cercetrii ntr-un mod raional pentru a-l acoperi integral. b) Consultarea permanent ntre membrii echipei pentru depistarea eventualelor erori i eliminarea lor operativ, pentru verificarea corectitudinii desfurrii ntregii activiti etc. c) Selectarea subiecilor intervievai sau crora li se prezint un chestionar n raport de disponibiliti, pentru a se elimina ct mai mult posibil confuziile, erorile etc. (cei mai mobili, volubili, dispui la dialog i care dovedesc capacitate de discernere a evenimentelor sunt primii preferai). d) Aplicarea adecvat a interviului n raport de vrst, experien etc. (de exemplu, n majoritatea lor, persoanele n vrst rein evenimente din anii tinereii i le reproduc cu uurin, n comparaie cu unele evenimente relativ recente. Acest aspect nu trebuie s deruteze, deoarece oamenii n vrst se refugiaz n copilrie i tineree, care le evoc triri mai intense i mai plcute dect cele de la maturitate sau de mai trziu). e) Cercetarea trebuie concentrat nu asupra unor fapte minore sau specifice, ci mai degrab asupra liniilor mari ale vieii subiectului, intereselor personale, atitudinii fa de ceea ce se ntmpl n vecintate (T.C. Barker, p. 565). f) Aplicarea unui interviu, chestionar etc. nu trebuie s aib un caracter rigid. n condiiile cnd subiectul depete cadrul formal al ntrebrilor i se lanseaz n explorarea altor zone neplanificate, trebuie ncurajat pentru a smulge maximum de informaii. n cazul unei situaii opuse acesteia, trebuie abandonat pista de cercetare i identificat o alta. D. Prelucrarea mrturiilor orale a) Audierea sau vizionarea nregistrrilor. b) Selectarea i clasificarea lor n raport de obiectivele investigaiei i/sau de elementele configurative ale subiecilor (vrst, sex, nivelul studiilor, pregtirea profesional etc.).
67
c) Analiza materialului documentar pe categorii de subieci i de mrturii (decodificarea i cuantificarea rspunsurilor). d) Identificarea reperelor cronologice i verificarea autenticitii lor n raport de alte posibile surse. e) Coroborarea informaiilor n acelai registru tematic, stabilirea variantei probabile i confruntarea acesteia cu surse scrise existente. f) Stabilirea concluziilor i evaluarea rezultatelor cercetrii. Studiile de istorie oral, n mod necesar, nu se opresc aici. Raiunea lor nu const n obinerea unui set ct mai mare de informaii istorice, ci n relevarea unor situaii mai puin cunoscute, n gsirea unor rspunsuri la ntrebri mai vechi etc. O investigaie ncheiat fr publicarea rezultatelor obinute este ca o pasre creia i s-a frnt zborul. n cazul istoriei orale o alt i exigent problem o constituie pstrarea integral i n condiii de maxim securitate a mrturiilor. Benzile sonore sau video sunt mrturii incriminatorii (pentru unele personaje) sau, din contr, probe pentru disculpare pentru altele. n aceast situaie se afl multe depoziii dup evenimentele din decembrie 1989 din Romnia. Aceste mrturii orale, care reflect subiectiv sau obiectiv aspecte att nainte de 1989, din timpul evenimentelor sau dup derularea lor, pe lng semnificaia lor documentar, dobndesc o pregnant ncrctur politic, integritatea sau chiar existena lor n continuare fiind serios ameninate. Conservarea lor n condiii de maxim siguran devine una din prioritile istoriei orale i, deopotriv, asigurarea accesului la infor-maii i nu blocarea acestora, cum se mai practic n prezent de ctre unele instituii. Punctual, cele mai semnificative aspecte referitoare la istoria oral sunt: este o component important a istoriei sociale, care are o remarcabil ascensiune, ndeosebi n ultima jumtate de secol; reprezint o surs apreciabil sau esenial pentru istoria social i istorie, n general, n relaie cu totalitatea izvoarelor pe care le are la dispoziie o comunitate uman pentru cunoaterea dimensiunii istorice a evoluiei sale; recuperarea mrturiilor orale implic pregtirea i organizarea tiinific a investigaiilor, avnd la baz proiecte temeinic fundamentate i obiective clare, precise i realiste; dei sunt diferite, pornind de la concepii i modaliti de iniiere i pn la finalizare, studiile care vizeaz istoria oral relev i aspecte comune, care se constituie ntr-un ndreptar metodologic general valabil;
68
informaiile obinute n urma anchetelor sau interviurilor pe teme de istorie oral, n multe privine, sunt susceptibile de subiectivism, erori, impreciziuni etc. voite sau nu care comport verificri cu surse independente; unele mrturii orale care privesc evenimente relativ recente se impun s fie recuperate rapid i eficient, innd cont de posibila dispariie a unor subieci, depozitri de informaii dintre cele mai diferite; documentele orale, n general, dar n special cele care au o ncrctur politic grav sau deosebit, trebuie s fie protejate i conservate cu maxim atenie. Concepte-cheie i extinderi Axa alimentar. Are neles de sistem alimentar al unei populaii. Axa cronologic. Se refer la sistemul de datare i nregistrare a evenimentelor importante pe care le consemneaz istoria unei comuniti umane. Fidelitatea informaiei orale. Exprim apropierea unei mrturii ct mai mult de esena real a evenimentului, ntmplrii etc. evocate. Mrturia oral. Reprezint sursa esenial a istoriei orale i are semnificaia de document vorbit. Formele prin care mrturia oral devine document sunt variate, cele mai importante fiind: relatarea, amintirile, depoziia, declaraia, rspunsurile la ntrebri. Sistem de datare. Maniera specific n care se nregistreaz i se ordoneaz evenimentele, faptele, procesele etc. din evoluia unei comuniti umane sau ale omenirii, n general. Sistem simbolic. Ansamblu de semne convenionale proprii unei comuniti umane, exprimate metaforic prin mituri, ritualuri etc. (luna simbolul fecunditii, feminitii; culoarea roie pericol; zvastica fascism etc.).
BIBLIOGRAFIE Adn, Jos Cepeda (1980), Proyecta de encuesta oral sobre la guerra civil espaola (1936-1939), n Rapports (I) Grands thmes et mthodologie, [Bucureti], Editura Academiei R.S.R. Alagoa, E.J. (1980), Oral Traditions, n Rapports (I). Barker, T.C. (1980), Oral History in Britain, n Rapports (I). Barry, Boubacar (1980), La chronologie dans la tradition orale du Waalo Essai dinterprtation, n Rapports (I). 69
Bull, Ed. (1980), Working Class Ways of Life during the Early Industrialization: A. Norwegian Project from the 1950`s, n Rapports (I). Burg, Maclyn P. (1980), Problmes et mthodes de l`histoire orale, n Rapports (I). Glatz, Ferenc (1980), Oral History and Source Criticism, n Rapports (I). Halbwachs, Maurice (1968), La mmoire collective, Paris, Presses Universitaires de France. * * * Memorie social i identitate naional (1998) (coordonator: Septimiu Chelcea), Bucureti, Editura I.N.I. Vilanova, Mercedes, Willems, Dominique (1980), Problems and Method of Oral History, n Rapports (I). Vincent, Sylvie (1980), L`Histoire orale montagnaise, n Rapports (I).
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Ce este istoria oral i care este funcia ei tiinific? De ce este necesar recuperarea ct mai rapid a mrturiilor orale? Care sunt principalele direcii de cercetare a mrturiilor orale? Cum ai proceda n condiiile n care ar trebui s studiai mrturii orale? Ce modalitate de investigare a mrturiilor orale considerai c este potrivit contextului actual din societatea romneasc? n ce mod verificai autenticitatea informaiilor date de un subiect n urma intervievrii sale sau a complectrii unui chestionar?
70
IV. PERSPECTIVA REALIZRII SINTEZELOR SOCIALE.

O ABORDARE PRAGMATIC A STUDIILOR DE ISTORIE SOCIAL
Diversitatea este caracteristica esenial a demersurilor actuale ale istoriei sociale. O diversitate tematic cu neputin de cuprins, care accede spre largi orizonturi temporale sau se coboar n labirintul secvenelor istorice de cteva luni sau chiar de cteva zile. Pentru comunitile tiinifice occidentale dezvoltarea pe aceste planuri a istoriei sociale este expresia unui ndelung exerciiu profesional susinut de zeci de institute i formaiuni de cercetare specializate cum este situaia n Frana, Marea Britanie, S.U.A. etc. i, deopotriv, a unor disponibiliti serioase de finanare a cercetrilor. Pentru rsritul Europei i pentru Romnia o asemenea extensie, cel puin n prezent, este de domeniul fanteziei. Soluii trebuie s existe i sunt de ateptat. 1. Calea de mijloc sau alegerea extremelor; parcelare sau sinteze sociale Direciile pe care se nscrie evoluia istoriei sociale nu pot fi eludate. Dac n regimul comunist acestea au fost ignorate, consecinele se resimt n prezent i poate nc o perioad apreciabil de timp. Istoria social nu mai este marcat de cenzurarea gndirii, dar imobilismul i, uneori, diletantismul i fac mari deservicii. Astfel, pe fondul unei refuri, de neles pn la un punct, prolifereaz un nou tip de scrieri istorice, care servesc interese strine tiinei romneti i care reconsider sensurile evoluiei comunitii noastre naionale, coborndu-le n derizoriu. Desigur, nu credem ca cineva s declare c deine monopolul adevrului istoric. Opiunile trebuie liber exprimate, dar exprimarea presupune i responsabilitate pentru cuvntul rostit sau scris. Istoria social i istoria i au rolurile lor bine definite. Nu de astzi sau de ieri, ci din totdeauna. Pentru romni istoria s-a identificat cu fiina neamului, cu inconfundabilele lui triri, cu zbaterile generaiilor de naintai pentru conservarea patrimoniului spiritual i cultural, aprarea pmntului strmoesc i a bogiilor lui. Cnd
71
Blcescu fundamenta studiile de istorie social n spaiul romnesc o fcea din adncul fiinei sale de patriot, susinnd c mersul romnilor poate i trebuie s fie mai bine neles, inclusiv n dimensiunea lui social, c problema naional, care i-a marcat mereu pe compatrioii si, era, n esen, cea mai grav problem social, care influena ritmurile dezvoltrii istorice a neamului. Mesajul ctre omul epocii sale are ecou inclusiv ntr-o epoc nu de mult apus, cnd neobarbaria ruseasc ne mai impunea inepii i monstruoziti istoriografice, dar, surprinztor i pgubos, ecoul se diminueaz dup `89. Istoria social i istoria, n general, redevin, ca n vremea lui Gheorghiu-Dej, cenurese ale tiinelor socio-umane, ignorndu-se ceea ce Blcescu ncepuse s cldeasc la mijlocul veacului trecut. O viziune i o aciune tiinific pragmatice sunt de natur s redefineasc rolul i funciile istoriei sociale, chiar i ntr-un context nefericit, cum este cel actual. Experiena acumulat de tiinele umanist-sociale relev c funciile oricrei discipline se exprim ndeosebi prin finalitile ei practice, nelegnd prin acestea aportul pe care l aduc la lmurirea sau la soluionarea unor importante probleme care vizeaz spaiile lor de investigare teoretic i/sau aplicativ. Propriul demers tiinific, ca i experiena mereu amplificat a tiinelor sociale reprezint repere importante n orientarea studiilor de istorie social. Traiectoria pe care s-a nscris istoria social n ultimele decenii relev distincii eseniale pe cele dou planuri de analiz: naional i universal. Evoluia acesteia n orizontul internaional creeaz imaginea unei discipline n expansiune, care, dup maniera n care se produce, denot c faza cutrilor s-a ncheiat, explorarea spaiului socio-istoric definind orientri i direcii puternic conturate. n perspectiva realitilor romneti, istoria social creeaz imaginea unui domeniu care ncearc s pstreze o distan rezonabil fa de avansurile pe care le nregistreaz comunitile tiinifice din alte state, dar strdaniile nu au efectul scontat. Decalajul crete, marcnd pe termen lung demersurile sale. Cea mai important surs de identificare a sensurilor evolutive ale istoriei sociale o constituie activitatea publicistic, ce materializeaz rezultatele studiilor efectuate, fie individual, fie n echip. Sociologii definesc aceste rezultate ca fiind producie tiinific, nelegnd prin aceasta numrul total de volume, studii, articole, comunicri tiinifice i teze de doctorat publicate sau susinute ntr-o anume perioad. O comparaie ntre producia realizat n Occident
72
n domeniul istoriei sociale, indiferent de secvena temporal pe care o alegem, i creaiile specialitilor romni, n aceeai unitate de timp, este inoperant, dat fiind cantitatea impresionant de scrieri care au fost aruncate pe piaa intelectual de ctre universitarii i cercettorii din comunitile vestice. Pentru a nelege acest aspect, oferim n continuare un exemplu care, credem, este edificator. Tezele de doctorat elaborate n Frana n perioada 1964-1979, care au subiecte inspirate din istoria social, n raport de extensia temporal a problematicii tratate, sunt astfel structurate: - sub un secol - 152; - un secol - 38; - peste un secol - 81 Total 271 Distribuia tematic reflectnd, n esen, i orientrile n care se nscriu studiile de istorie social, este urmtoarea:
TEMATIC
Istoria societilor (europene, centrafricane, francez, german, italian, nord-irlandez, portughez, spaniol, kuweitian, libanez, costarican, chilian, peruan etc.) Istoria provinciilor, regiunilor, departamentelor etc. (romane, franceze, indiene etc.). Geneza i evoluia comunitilor urbane (din Frana, Spania, Africa, Asia, America etc.).
Nr. tezelor de doctorat 31 22 26
Nu este lipsit de interes numrul anual al susinerilor ca i centrele universitare care acord titlurile: 1964 (o tez la Rennes), 1965 (3 Paris, 1 Rennes, 1 Lille), 1966 (9 Paris, 1 Rennes), 1967 (10 Paris, 1 Lyon), 1968 (11 Paris, 1 Toulouse), 1969 (13 Paris, 2 Toulouse i cte una la Lyon, Bordeaux i Strasbourg), 1970 (25 Paris, 1 Rouen), 1971 (13 Paris, cte 2 la Aix-Marseille, Rennes, Nanterre i cte una la Strasbourg i Lille), 1972 (7 Paris, 2 Lille i cte una la Nancy, Toulouse, Strasbourg, Nanterre, Aix-Marseille, Clermont-Ferrand), 1973 (9 Paris, 2 Nanterre i cte una la Dijon, Toulouse, Bordeaux, Tours, Nice, Aix-Marseille i Clermont-Ferrand), 1974 (19 Paris i cte una la Dijon, Nanterre, Nancy i Strasbourg), 1975 (18 Paris, 2 Nanterre i cte una la Besanon, Toulouse, Lyon), 1976 (22 Paris, cte dou la Strasbourg i Nanterre i cte una la Besanon, Rennes, Nancy i Aix-Marseille), 1977 (17 Paris, 2 Lyon, 1 Dijon, 1 Bordeaux, 1 Metz, 1 Aix-Marseille), 1978 (22 Paris, cte 3 la Bordeaux i Aix-Marseille i una la Nancy), 1979 (Paris 2). 73
Cultur i civilizaie (francez, somalez, egiptean etc.). Structur social (n general Nicaragua; pe categorii socio-profesionale muncitori, rani din Rusia i Frana, comerciani, funcionari japonezi, artiti din Cairo, marinari, medici din Frana etc; pe clase: nobili francezi, clerici i politicieni, sclavi i funcionari din Imperiul Roman etc.). Instituii (Curtea regal din Frana, instituiile egiptene n epoca Aiubizilor etc.). Personaliti (lideri religioi, politici, efi de stat etc.). Probleme i micri sociale; schimbare social (sclavajul african, rezistena african la procesul de romanizare, geneza problemei muncitoreti i aciuni greviste, micri populare n Africa etc.). Relaii sociale (relaii sociale n Languedoc). Istoria mentalitilor (societate i mentaliti, comportamentele i mentalitile sclavilor din Roma imperial etc.). Evoluia grupurilor etnice; relaii interetnice (goii; germanii din Chile; integrarea evreilor nord-africani n societatea francez etc.). Ideologie i aciune politic (spartakism, bolevism, stnga comunist, anarhism, liberalism, conservatorism; alegeri i electorat etc.). Populaie (evoluia demografic, femeile din Turcia i Frana, efectele epidemiilor asupra evoluiei sporului demografic etc.). Critica i interpretarea izvoarelor istoriei sociale (documente sociale, n general; coresponden, memorialistic, texte biblice, iconografie, limbajul social etc.). Istoria istoriei sociale (rolul unor istorici, sociologi etc. la constituirea i dezvoltarea istoriei sociale).
74
66
11 23
21 1 16 5
22
Distribuia tematic a lucrrilor de doctorat din perioada analizat certific vigoarea direciilor de cercetare ale istoriei sociale din Frana. Ne ngduim s generalizm, chiar dac eantionul aflat n atenia noastr nu reprezint dect o mic parte a produciei tiinifice obinute de istoricii francezi specializai n istorie social, deoarece orientrile date disciplinei, cum bine se cunoate, sunt conferite de elitele intelectuale universitare, care, n majoritatea cazurilor, sunt integrate i n sistemul cercetrii tiinifice. Din tabel se desprind, credem, cu destul limpezime care este traiectoria evolutiv a disciplinei n Frana, i, prin extensie, n Occident (evident cu particulariti de la o societate la alta). De reinut sunt urmtoarele: aria tematic relev preocupri pentru realizarea unor mari sinteze sociale, pentru dezvoltarea studiilor regionale i locale, acestea din urm avnd cea mai mare pondere; corelativ cu aria tematic, ntinderea n timp a subiectelor variaz de la mai multe secole, la cteva zile; unele tendine de fragmentare a temelor (parcelare) reflect intenia relevrii semnificaiei detaliilor, care pot pune n lumin situaii noi sau determin interpretri noi; mobilitatea tematic se manifest concomitent pe dou planuri naional i universal, cea din urm fr reineri sau complexe, constituindu-se i dezvoltndu-se ntr-o manier ferm a direciei de cercetare, care aduce contribuii eseniale la elucidarea unor probleme de istorie social; accentul pus pe descifrarea genezei i evoluiei structurilor sociale are n vedere lmurirea unor aspecte de esen pentru reconstituirea ansamblurilor mari sociale, a sintezelor care dau perspectiva demersurilor unei societi. Acestea sunt, prin urmare, coordonatele evoluiei istoriei sociale pe alte meridiane. S ncercm, n continuare, s procedm identic n orizontul istoriei sociale romneti. Pentru ca datele pe care le prezentm s fie ct mai corect percepute, facem unele precizri importante. Obiectul analizei noastre l constituie tot evaluarea, prin intermediul produciei tiinifice publicistice, att a direciilor evolutive ct i a stadiului actual al istoriei sociale din Romnia, pentru a fi n msur s discernem poziiile raionale i benefice pe care s se nscrie cercetrile din acest domeniu. Problema n sine este mult mai important dect maniera n care este ea luat n considerare n prezent. De
75
amploarea i calitatea studiilor de istorie social depind, n bun msur, demersurile unora dintre tiinele socio-umane, ndeosebi ale sociologiei i istoriei. Fr nelegerea tiinific i profund a fenomenelor i proceselor sociale din trecutul romnesc i al umanitii, n general, n evoluia lor organic ctre contem-poraneitate, este greu de acceptat c cele dou discipline menionate sunt n msur s rspund unor solicitri suplimentare, deloc uoare. Solicitrile, din contr, sunt complexe i presupun cunotine de specialitate de alt tip, ceea ce ar deturna preocuprile eseniale att ale sociologilor ct i ale istoricilor. Producia realizat de istoria social romneasc are nelesul dat nainte, dar, din lipsa unor date suficient de convingtoare i de verificabile, restrngem analiza noastr. Ne-am limitat numai la producia de carte (volume), ntruct lipsete un inventar al studiilor, articolelor, comunicrilor sau lucrrilor de doctorat. Volumele le-am identificat din mai multe surse, inclusiv din unele cataloage editate de instituii academice. Problema cea mai complicat a constituit-o selecia volumelor, deoarece cu cteva excepii, toate intr n sfera sociologiei, istoriei, demografiei, economiei, dreptului etc. Volumele selectate din bibliografie, care aparin altor discipline, nu reprezint realizri tipice ale istoriei sociale; ele conin i unele abordri n perspectiva istoriei sociale, ceea ce ne-a determinat s le includem n setul lucrrilor pe care le analizm. Acest aspect trebuie neles ct se poate de corect, deoarece este fundamentul pentru discernerea direciilor evolutive ale istoriei sociale romneti: ele se nscriu, mai curnd, n sfera inteniilor, configurnd poteniale sensuri sau sunt, ntr-un fel, deschiztoare de orizonturi tematice. Perioada care intr n incidena interesului nostru are aceeai extensie ca i cea fixat n cazul analizei evoluiei scrierilor de istorie social din Frana 1964-1979. Evaluarea lor, precum i selecia tematic ne dau urmtoarea imagine: - Sinteze istorice (pe mai multe secole: istoria romnilor, istoria ilustrat a romnilor, istoria medie, epoca unirii etc.) - Cultur i civilizaie (Renaterea i Reforma, civilizaia veche romneasc) - Istoria comunitilor regionale (Maramure, ara Brsei) - Istoria comunitilor rurale (sate devlmae, sate de moneni, vechi comuniti rurale, satele Bereni, Buciumeni etc.)
76
- 6 vol. -2 -2 -6
- Biografii de personaliti istorice (Gh. incai, Gh. Bari, N. Blcescu, I. Heliade-Rdulescu, Tudor Vladimirescu etc.) - Probleme patrimoniale (proprietatea agrar) - Structuri sociale (intelectualitate, muncitorime etc.) - Probleme, procese i micri sociale (geneza revoluiei de la 1848, urbanizarea, omogenizarea etc.) - Relaii sociale (relaii agrare) - Experimente sociale (Falansterul de la Scieni). - Ideologie i aciune politic (ideologia paoptitilor, poporanism, ideologie i societate) - Populaie (demografie istoric) - Istorie social. Probleme teoretice (controverse de istorie social, formaiunea tributal, probleme de istorie i teorie social) - Izvoare (memorialistic)
- 10 -1 -4 - 11 -1 -1 -3 -1 -8 -2
Dup cum rezult din prezentarea noastr, primele trei locuri, indicnd tot attea orientri ale istoriei sociale, le dein problemele, procesele i micrile sociale (1), biografiile istorice (2) i sintezele istorice (3). Orientrile sunt preferate altora, cum este cazul biografiilor de personaliti istorice , mai neutrale i neangajante; ele nu reflect, deci, o evoluie normal a istoriei sociale, ci una forat, impus, aspect care se accentueaz dup 1980, cnd parcelarea se accentueaz, concomitent cu diminuarea ncercrilor de acreditare teoretic a studiilor de istorie social i a unor reuite n acest sens, existente n perioada anterioar. Problemele, procesele i micrile sociale se menin pe primul loc (7 volume) la egalitate ns cu lucrrile care trateaz civilizaia i cultura romneasc (remarcabile de altfel, ca realizri tiinifice, dar preponderent servind interesele istoriei, imagologiei etc.). Se diminueaz interesul pentru comunitile rurale, n favoarea celor urbane; un curs slab ascensional nregistreaz scrierile consacrate istoriei comunitilor regionale (provinciilor istorice) i se menine, la un nivel sczut ns, publicarea unor biografii. Istoria oral, utilizat pn atunci pentru colectarea unor amintiri i memorii i prelucrarea coninutului relatrilor subiecilor despre implicarea lor n unele evenimente revoluionare (1907, Revoluia Bolevic Rusia 1917, Revoluia bolevic din Ungaria 1919) sau la btlii din primul i al doilea rzboi mondial, este orientat spre un unic obiectiv: colectarea de mrturii pentru confecionarea biografiilor revoluionare ale tovarilor.
77
Orientri i reorientri ale istoriei sociale sunt sesizabile n deceniul postdecembrist. Prima i cea mai notabil o constituie redefinirea istoriei orale, care marcheaz dou debuturi importante: constituirea Institutului de Istorie Oral din cadrul Universitii Babe Bolyai din Cluj i publicarea, din 1998, a primei reviste de istorie oral Anuarul de Istorie Oral editat de ctre acest institut. Se adaug studiile de istorie oral din cadrul I.N.S.T. din Bucureti, ca i a celor de la Institutul de Istorie Nicolae Iorga din Capital, Institutul A.D. Xenopol din Iai etc. Sunt semnale c i istoria mentalitilor este posibil s se nscrie ntr-o traiectorie ascensional, iar editarea unor scrieri din trecut ocup parial petele albe de pe harta istoriei sociale. Perspectivele sale n viitorul imediat sau mai ndeprtat sunt ns incerte i nebuloase. Restabilirea funciilor tiinifice ale istoriei sociale se poate realiza prin adoptarea unor orientri clare de studiu, prin aprofundarea cercetrilor n zonele de mare interes tiinific, prin deschiderea unei linii de cooperare interdisciplinar, ndeosebi cu istoria i sociologia i, nu n ultimul rnd, prin pregtirea unor cercettori specializai n istorie social. n condiiile vitrege actuale, pragmatismul trebuie s devin un mod de via inclusiv al comunitilor tiinifice. n acest context, prioritar pentru reconstrucia istoriei sociale i pentru nscrierea ei ntrun trend care s se apropie de exigenele actuale manifestate fa de o disciplin n expansiune ar fi: reabilitarea funciei tiinifice a istoriei orale i desfurarea n regim de urgen a unor investigaii ct mai ample posibil pentru recuperarea mrturiilor orale a sute i mii de oameni care au suferit retorsiunile regimului totalitar comunist (nchisori, lagre, Canal, deportri etc.) i care sunt depozitarii unui imens capital de informaii; colectarea mrturiilor zguduitoare ale romnilor basarabeni i bucovineni referitoare la regimul barbar sovietic de ocupaie din 1940-1941 i dup 1944, cnd s-a practicat genocidul ca arm de rzbunare mpotriva populaiei romneti (execuii n mas i deportarea unor grupuri compacte n Siberia); nregistrarea informaiilor de la supravieuitori din rndul populaiei evreieti cu privire la comportamentul criminal al autoritilor horthyste de ocupaie ale nord-vestului Romniei; reconstituirea istoriei comunitilor romneti din fostul imperiu sovietic, risipite de la Baltica pn la Vladivostok, precum i a celor din alte spaii geografice prin adunarea oricror informaii orale referitoare la acestea; culegerea mrturiilor participanilor la aciuni de
78
rezisten anticomunist (foti partizani, rani care s-au opus cooperativizrii forate, muncitori mineri care au declanat greva din Valea Jiului n 1977, muncitori i ceteni din Braov care au participat la revolta din 1987 etc.). Dimensiunea impresionant a spectrului uman care trebuie investigat reclam organizare, competen i o maxim mobilitate, dat fiind faptul c ceasul biologic funcioneaz permanent, diminund progresiv sursele istoriei orale. Direcionarea studiilor i spre elucidarea unor aspecte eseniale ale problematicii sociale din trecut, care nu este ndeajuns de clar sau care conine o substanial doz de probabilitate, fcnd greu perceptibile evoluiile sociale ntr-un anume spaiu temporal (cum sunt i secolele ntunecate) i punnd n cumpn nsi credibilitatea unui demers social, a unor structuri sau manifestri sociale etc. Fr acoperirea acestor spaii sintezele istorice sunt n pericol. n genere, geneza primelor forme de agregare social uman, formarea comunitilor primitive i a formaiunilor socio-economice ulterioare, cristalizarea societii autohtone i schimbrile de esen care survin n dezvoltarea sa (trecerea de la societatea tradiional la cea modern etc.), procesul coagulrii unitilor administrativ-teritoriale premergtoare statelor romneti i constituirea acestora, geneza boierimii, muncitorimii, claselor mijlocii etc., a dregtoriilor i domniei, ca instituii politice, apariia profesiilor, profesionitilor i comunitilor profesionale, schimbrile survenite n structurile i manifestrile sociale ale provinciilor istorice romneti ca efect al dominaiei strine .a.m.d., trebuie s se constituie n prioriti ale investigaiilor practicate de istoria social. Accentuarea studiilor n aceast direcie i nu spre parcelarea lor excesiv, cum se constat n prezent n alte zone geografice, este necesar i deopotriv imperativ. Dei nu lipsite de interes i semnificaie, deplasarea cercetrilor spre teme cum ar fi hobby-urile, viaa intim a locatarelor caselor de toleran bucuretene din perioada interbelic, timpul liber al funcionarilor de banc n deceniul ase, efectele epidemiei de scarlatin din Romnia de la nceputul secolului nostru asupra copiilor precolari .a.m.d. ar ndeprta soluionarea prioritilor istoriei sociale. Atacarea problematicii enunate anterior confer echilibru evoluiei acesteia, ntr-o faz n care rolul i funciile tiinifice ale istoriei sociale n Romnia de acum nainte ncep s se configureze cu mai mult claritate. Extremele fragmentarea excesiv i sintezele pe mari spaii temporale ar fi contraproductive n prezent i n viitorul imediat.
79
Marile sinteze istorice sunt necesare i justific una din raiunile de a fi ale istoriei sociale, inclusiv ale demersurilor specialitilor romni. Dac n prezent, i poate n perspectiva unor ani numeroi de acum nainte, ar fi hazardat s se procedeze la atacarea unor astfel de tematici, aceasta nu presupune c un astfel de obiectiv s dispar. Din acest punct de vedere ne disociem de acei istorici care au declarat abandonul definitiv al studiilor pe termen lung i pe mari spaii profesate de Braudel i discipolii si (Marc Guillaume, 1986, p. 37). Pregtirea unor specialiti n domeniu care s fie api s dea impuls studiilor de istorie social i, deopotriv, s asigure perpetuarea comunitii lor tiinifice, agresate i ameninate n prezent de o multitudine de factori. Complexitatea cercetrilor sociale, inclusiv a colectrii mrturiilor orale, necesit cunotine pluridisciplinare din sociologie, istorie, demografie, tiine economice i politice. Iniierea i amplificarea cooperrii interdisciplinare la temele dificile i deosebit de complexe, pentru finalizarea lor mai rapid i pentru creterea credibilitii argumentelor, demonstraiilor, ipotezelor, concluziilor etc. puse n circuitul tiinific. 2. Timpul i spaiul social ca dimensiuni ale realitii sociale Fenomenele sociale nu sunt ntmplri abstracte, desprinse de loc i de timp, ci se petrec cu necesitate ntr-un anumit mediu geografic i ntr-o anume epoc istoric (Traian Herseni, 1937, p. 272). Aprecierea sociologului romn pune n ecuaie o problem asupra creia s-au desfurat ample dezbateri att n trecut ct i n prezent i care este esenial pentru discernerea evoluiei grupurilor sau comunitilor umane. Indivizii, ca i grupurile din care fac parte, sunt de neimaginat fr o raportare la cele dou dimensiuni timp i spaiu; nu pot exista suspendai n atemporalitate i n infinit. Delimitarea demersurilor lor sub raport temporal i spaial le d autenticitate i sens, plasndu-le n realul social. Fr discuie c viaa social releva D. Gusti se afl plasat ntr-un anume mediu istoric: negreit c-ar fi de o spimnttoare monotonie viaa omeneasc fr atmosfer istoric, datorit creia generaiile nu sunt dect o punte vremelnic ntre trecut i viitor (D. Gusti, 1921, p. 328). Relaionat la timpul istoric, o comunitate are un nceput i faze evolutive, cu alte cuvinte, poate fi plasat n trecut, judecat n prezent i proiectat n viitor. Realitatea social concret se afl n toate aceste faze ale procesului devenirii i evoluiei unui grup uman.
80
Timpul i spaiul sunt dou din dimensiunile fundamentale cu care opereaz istoria social, precum i celelalte tiine socio-umane. Recunoscute ca atare, acestora li se dau nelesuri care difer de la o disciplin la alta. Sociologia concepe timpul ca o dimensiune a realitii sociale, n acelai mod ca i istoria social, cu diferena esenial c prima imagineaz timpul ca un mecanism ce poate fi oprit pentru a i se proiecta o imagine static, relativ imobil (F. Braudel), iar a doua l interpreteaz ca o scurgere uniform i implacabil, ntr-o micare perpetu. Diferena de viziune este foarte important. Istoricul evoluiei societii nu studiaz o succesiune de fotografii; el cerceteaz nsi micarea componentelor societii n ansamblul su, definind fiecare faz a evoluiei acesteia sau plasnd-o ntr-o dimensiune temporal (epoca istoric). Plasarea unui grup social ntr-o unitate a timpului social face posibile comparaiile fie cu faze evolutive anterioare momentului respectiv sau ulterior acestuia, fie cu ale altor grupuri sociale. Diviziunile timp lung (longue dure), timp mediu sau timp scurt sunt componente ale timpului social i devin operaionale, cu sensuri bine definite. Diviziunile timpului social permit nlnuirile (Marc Blach), discernerea legturilor dintre o secven istoric i alta n plan social, identificarea genezei, apoi urmrirea dezvoltrii unui proces sau unui fenomen social, a continuitii sale etc. n cercetarea ntmplrilor, istoricii postuleaz existena unui alt tip de raporturi, anume relaiile cauzale. Un bun specialist, consider M. Dogan, va fi deci sensibil la caracterul unic al evenimentelor precedente, stabilind relaii cauzale prin comparaie cu alte lanuri de evenimente i raportndu-le la teorii sociologice (Mattei Dogan, Robert Pahre, 1997, p. 233). Teoria serialitii istorice, datorat lui A.D. Xenopol, care este recunoscut ca o contribuie original important att n planul istoriei, ct i al sociologiei, d consisten tiinific legturilor cauzale. Spaiul este o alt dimensiune fundamental a istoriei sociale. Dei att istoricii, ct i sociologii, nu confer un sens abstract acestuia, definindu-l drept spaiu social, adic un spaiu umanizat, un spaiu n care se mic omul i grupul din care face parte, primii pierd din vedere, de multe ori, acest aspect. Pentru ei, noiunea de spaiu este echivalent cu un teritoriu, cu o ntindere mrginit de granie care are o nominaie dat de grupul etnic care l ocup.
81
Interpretarea pe care o d istoria social conceptului de spaiu, o apropie de sociologie. Prin noiunea de spaiu social se configureaz un teritoriu care este locuit permanent i este pus n valoare pentru propria existen de ctre un grup sau o comunitate uman. nelegerea profund a relaiei om-spaiu, comunitate-spaiu este esenial pentru discernerea sensurilor evoluiei umanitii. Spaiul vital nu este o sintagm oarecare, ea are un neles ct se poate de clar (deturnat, este adevrat, de unele teorii rasiale). n fond, ceea ce observm astzi a fost dintotdeauna: un individ sau o familie are un loc al su, un spaiu atribuit pentru propriile sale trebuine (spaiul locuit sau spaiul locuibil), un grup mai restrns numeric sau mai mare i revendic un spaiu, la fel ca i o comunitate naional. Spaiul este condiia primordial a stabilitii i continuitii vieii sociale, tot el a fost acela care a determinat procesele de sedentarizare; spaiul asigur existena unei comuniti umane prin resursele sale i, deopotriv, contribuie la recunoaterea ei, ntr-un anume fel chiar i la configurarea identitii acesteia. iganii sunt o etnie fr teritoriu, iar contientizarea acestui aspect de ctre intelectuali ridicai din rndul lor genereaz o problem care are serioase aspecte de natur social, politic, demografic etc. Palestinienii i revendic un teritoriu fr de care sunt n pericol de a fi asimilai de grupuri etnice mai puternice. Substratul etimologic al noiunii de ran relev o relaie spaial, iar aceasta nu este specific numai limbii romne. Conceptul de ar (n neles de teritoriu locuit de o etnie organizat din punct de vedere administrativ i politic ntr-un stat), prin extensie, are semnificaie i de provincie (land, n Germania, ar n spaiul romnesc) sau formaiuni prestatale romneti. i exemplele de acest gen sunt numeroase. Omul sfinete locul spune romnul conferind o semnificaie profund raporturilor sale cu spaiul social. Caracteristicile fizice ale popoarelor relev profesorul Ilie Bdescu , obiceiurile i practicile, limbile etc., se transform sub influena locului mijloacelor i modului de existen. Acestui loc, citndu-l pe Demolins, i rezerv o mare nsemntate i, deopotriv, i atribuie un neles dinamic, fiindc el nsui (locul n.n.) i desvrete caracteristicile prin tiparul pe care l imprim modului de existen al diverselor popoare (Ilie Bdescu, 1994, p. 119). Timpul i spaiul, ca dimensiuni ale realitii sociale se afl ntr-o relaie cauzal (Ernest Bernea) sau ntr-o unitate indisolubil (Nicolae Iorga). Aceast unitate face necesar i posibil fixarea n timp a
82
desfurrilor istorice att ale unei societi, ct i a societilor, n ansamblul lor. 2.1. Clasificri lineare, cronologic-cauzale sau un alt orizont interpretativ al evoluiei societii ndeosebi istorici, dar i sociologi au propus diverse sisteme de clasificare a evoluiei societilor. Divergenele nu i mpiedic pe istorici s accepte c sistemul cronologic este preferabil altora. Potrivit acestora, periodizarea istoriei naionale i universale este marcat de epoci, ce difer ca ntindere temporal i ncrctur istoric: preistoria, protoistoria, antichitatea, evul mediu, epoca modern i epoca contemporan. Diferenele de periodizare de la o societate la alta reflect decalajele care au existat i exist ntre acestea sub raportul dezvoltrii economicosociale, politice, culturale etc. Clasificarea este un instrument operativ, creia i se recunoate acest avantaj, dincolo de multe dezavantaje, ce au determinat i determin pe unii istorici, sociologi, economiti, geografi s propun evaluarea demersurilor societii i n raport de alte elemente, nu neaprat socio-istorice. De la Condorcet, care construiete teoria progresului istoric, etapizndu-l n trei faze (stri) distincte (inferioar, superioar, mai superioar) i pn la Lamprecht, ntreaga dezvoltare socio-uman era segmentat n raport de personaliti (regi, mprai). Contestat n epoc, impune ns prin opera sa punctul de vedere potrivit cruia istoria este rezultatul evoluiei strilor sociale. Un alt orizont interpretativ, ntr-un fel asemntor cu viziunea lui Lamprecht, este deschis de Paul Barth (1858-1922). Istoricul german consider c individul intereseaz pe un specialist numai n msura n care este expresia aspiraiilor grupului, comunitii, naiunii din care face parte, respingnd astfel periodizrile n raport de personaliti.
Un strlucit reprezentant al filosofiei istorice, G.W.F. Hegel, consider c perioadele istoriei sunt trepte ale spiritului ntrupat n cultur. Fiecare perioad este condiionat de cele care o preced i le condiioneaz, la rndul ei, pe cele care i urmeaz. Periodizarea istoriei Germaniei de la nceputuri i pn n vremea sa, n aceast concepie, cuprindea cinci epoci: a) animismul preistoric; b) simbolismul; c) tipismul; d) convenionalismul i e) individualismul spiritual (P. Andrei, 1936, p. 172). 83
ntr-o concepie modern, dar pe formula mai veche a progresului lansat de Condorcet, istoricul Michel Poniatowski, contestnd punctul de vedere marxist privitor la succesiunea ornduirilor sociale, argumenteaz c societatea uman a parcurs dou etape istorice agricol i industrial i c se afl n pragul erei tiinifice. Istorici i sociologi romni se apropie sau se deprteaz de clasificrile colegilor occidentali sau concep periodizri n viziune proprie, unele interesante, cum sunt i cele ale lui A.D. Xenopol, att pentru evoluia umanitii, n general, ct i pentru evoluia romnilor, n particular. Clasificrile sunt realizate potrivit teoriei serialitii i a legturilor cauzale ntre serii: Manualul de fa nu este o simpl cronologie, cu toate c cuprinde pe 160 de pagini ntreaga istorie a omenirii i pe cea a romnilor, de la origine pn la 1900, totui expunerea conine nlnuirea faptelor istorice, cauzele i efectele lor [] (A.D. Xenopol, 1901, p. I). Aspectul de cronologie istoric apare ns cu pregnan, chiar dac autorul ncearc s estompeze aceast impresie, situaie care este mai puin important pentru noi. Are o anume semnificaie cum structureaz desfurarea planurilor istorice ale devenirii umanitii, pe care le concepe n trei mari orizonturi temporale: timpurile strvechi (de la nceputul istoriei propriu-zise pn la nvlirea barbarilor), feudalismul (de la originea statelor barbare, pn la cruciate) i istoria modern (de la descoperirea Americii, pn la revoluia din 1789). n fiecare dintre acestea se prezint, n paralel, succesiunea evenimentelor n Apus i n Rsrit. n ce privete istoria romnilor, aceasta se poate mpri raional ne spune autorul dup momentele dezvoltrii sale n patru perioade: formarea naionalitii romne (de la origini i pn la 1290), epoca slavismului (de la desclecare, pn la Matei Basarab i Vasile Lupu 1633), influena greceasc (de la Matei Basarab i Vasile Lupu, pn la revoluia greceasc 1821) i epoca romnismului (de la revoluia din 1821, pn n zilele noastre**). Cele patru perioade corespund, n ordine, istoriei vechi, medii, moderne i contemporane (A.D. Xenopol, 1896, p. 10). O periodizare cultural (H.H. Stahl) realizeaz i N. Iorga, dar pe firul ideii imperiale.
n 1982, cnd era publicat una din lucrrile sale. (Michel Poniatowski, 1982, p. 134). ** n anul 1896, cnd era tiprit volumul. 84
Fundamente pentru clasificri sunt i dominaiile strine i zvcnirile de romnism (D. Onciu), dinastiile (I. Ursu), succesiunea modurilor de producie (P. Constantinescu-Iai), reconstrucia structurilor, a formaiunilor socio-economice (H.H. Stahl), coabitarea a dou lumi paralele urban i rural (Mircea Vulcnescu) sau a dou economii complementare agrar i industrial (Paul Sterian). n dubla sa calitate de sociolog, dar i de autor al primei istorii sociale realizate i tiprite n Romnia, tefan Mota (Zeletin), aducea n planul dezbaterilor asupra fazelor evolutive ale societii un punct de vedere care merit s fie reinut: cercettorul trebuie s in seama continuu de sensul real al istoriei universale, dar ceea ce trebuie s-l intereseze cu deosebire este perspectiva romneasc. Din multiplele semnificaii ale cauzalitii istorice, cercettorul romn va urmri, n linie dreapt continu, una singur, aceea care duce, din etap n etap, pn la plmdirea societii romneti moderne (subl. ns. n.n.). i din aceste etape succesive, istoricul nostru va strui asupra fiecreia n msura n care ea contribuie mijlocit sau nemijlocit la nelegerea propriilor noastre condiii sociale, ndeosebi a celor actuale. Ceea ce st n afar de acest fir al continuitii cauzale, care pornete de la nceputurile timpurilor istorice i se ncheie n societatea romn actual, poate fi considerat ca fr fiin pentru istoricul romn (tefan Zeletin, 1926, p. 6). Varietatea poziiilor privind fixarea n timp i spaiu a evoluiei comunitilor umane nu trebuie s surprind. Diferenele de viziune exprim tendina identificrii unei formule ct mai raionale i, deopotriv, utile tiinelor socio-umane n aceast perspectiv. Un aspect este de reinut, fiind, dup prerea noastr, esenial: periodizarea sau clasificarea devenirii umanitii i a componentelor sale naionale trebuie s fixeze momentele fundamentale ale procesului construciei lor istorice n conexiunile naional-universal, parte-ntreg. Este dificil ns ca un instrument de clasificare, orict de performant i de raional ar fi, s produc un ecou general favorabil i s fie acceptat de ctre toate disciplinele socio-umane. Un astfel de instrument a fost produs de ctre metodologia marxist-leninist succesiunea obligatorie a modurilor de producie i impus prin fora dictatului politico-ideologic n perioada totalitarismului comunist. Excluznd acest experiment nefericit, ar trebui ca fiecare disciplin socio-uman, n raport de obiectivele sale specifice, s imagineze sau s accepte o clasificare adecvat acestora.
85
Istoria social, dat fiind aceast situaie evocat, are de ales ntre dou alternative: accept succesiunea epocilor istorice, sistem care este recunoscut i utilizat de ctre toate disciplinele umanistsociale din raiuni practice sau elaboreaz un instrument propriu pe care s-l utilizeze pe cele dou dimensiuni universal i naional. Alternativele trebuie judecate n raport de obiectul de studiu al istoriei sociale. Prima dintre ele nu poate fi respins, deoarece s-ar pierde elementele (reperele) de ncadrare a unui fenomen sau proces social, a unor manifestri i comportamente sociale, a unor structuri sau instituii sociale. Fetiizarea sistemului este ns contraproductiv. Utilizarea reperelor cronologice trebuie corelat cu evenimentele care au loc n spaiul social. S-ar putea imagina o segmentare a istoriei sociale n raport cu apariia i evoluia formelor de agregare social, un fenomen de altfel extrem de diversificat i mult dezbtut n mediile tiinifice. Potrivit acestui sistem de mprire a istoriei sociale, repere eseniale ar fi momentele construirii ansamblurilor sociale naturale (familia, neamul, clanul) i/sau ansamblurilor sociale istoric constituite (trib, uniune de triburi, popor, noiune, clas social). n acest sistem de clasificare, dac acceptm teoria gustian a cadrelor i unitilor sociale, trebuie s acordm prioritate naiunii, deoarece reprezint o unitate social tip, la care se reduc toate unitile sociale posibile, mari i mici (D. Gusti, 1934, p. 284). Obiectul istoriei sociale nscrie n preocuprile sale nu numai reconstituirea unitilor sociale, ci i a ansamblului, a societii, ca o component a sistemului social global. Societatea nu este abstract, ea este un produs concret-istoric al oamenilor, cu care ei se identific i i justific raiunea de a fi. Societatea, ca produs al oamenilor, nu este imuabil, ea nregistreaz permanent, de la constituirea ei i pn la dispariie (n cazul celor deczute din istorie), modificri, schimbri, mai mari sau mai mici, de suprafa sau profunde. Avem de a face, deci, cu o succesiune de faze ale devenirii istorice a unei societi, fiecare cu trsturi proprii. Aceste trepte evolutive sunt suficient de motivate pentru o astfel de etapizare, care, volens nolens, creeaz o anume imagine de ansamblu asupra societii respective? Rspunsul nu este uor de formulat. Se tie c, ntr-o periodizare, un reper istoric important, care marcheaz o etap sau alta, este mai mult sau mai puin fixat arbitrar. Cu att mai mult n condiiile cnd acestea ar trebui s delimiteze procese i fenomene sociale, reperul devine un instrument care i pierde valoarea. Nici pn n prezent nu se tie exact cnd a aprut
86
ginta, de pild, sau familia monogam, cnd se poate considera c un popor este deplin format, cnd o clas social a disprut din viaa social etc. O clasificare nu se poate realiza cu aproximri, n primul rnd pentru c i pierde credibilitatea i, n al doilea rnd, pentru c va suferi permanent modificri, n raport de noi clarificri. Din combinarea celor dou alternative privind istoria social, pe care le-am menionat ceva mai nainte, este posibil o variant, care s nscrie ntr-o evoluie temporal succesiunea ansamblurilor sociale, indiferent de natura i modul lor de constituire, cu tot ce nseamn factori contributivi la apariia lor, structur, mecanisme de funcionare, relaii interumane, mentaliti i comportamente .a.m.d. 3. Limbajul social Limba este nu numai un mijloc de exprimare i de comunicare a fiinei umane, ci i un mod n care vede, concepe i interpreteaz lumea nconjurtoare, este un fel de prism prin care privete i care i slujete la formarea unor imagini. Varietatea limbilor presupune o varietate identic a prismelor. Fiecare persoan gndete ntr-o anumit limb (natal sau mprumutat), crendu-i un univers de aprecieri i de ierarhii valorice, un sistem de raportare i de conexiuni, condiionate de percepii i judeci, de influenele mediului social n care triete. Toate acestea i gsesc reflectarea i corespondentul n limb, aa cum i realitatea social, n infinitatea formelor i manifestrilor sale, se reflect i i are corespondentul n limb. Prin urmare, acea parte a lexicului care exprim realitatea social n variatele i schimbtoarele ei ipostaze o definim ca fiind limbaj social. n fond, limbajul social reprezint totalitatea cuvintelor i expresiilor cu ncrctur social, care se regsesc mai nti n limbajul natural (comun), apoi n cel tiinific (academic). Aceast din urm precizare este important, deoarece, inclusiv n limbajul tiinific, care se formeaz mai trziu dect cel natural, exist un fond considerabil de termeni consacrai socialului, care fie difer de la o disciplin socio-uman la alta, fie sunt comuni. Istoria social utilizeaz limbajul social ca pe o surs sau ca pe un izvor relevant pentru realizarea propriilor sale obiective tiinifice. n acest sens, cercetarea limbajului social nscrie printre prioriti sesizarea momentului i a condiiilor fixrii n limb a noiunilor sociale, nelegerea semnificaiilor acestora i a modului n care se raporteaz la evoluiile sociale din trecut.
87
Investigarea limbajului social este o ntreprindere dificil, care solicit tenacitate i timp. Eforturile sunt rspltite ns de rezultate. Istoria social nu poate evita acest tip de studii, cu att mai mult cu ct circulaia termenilor cu semnificaie social deschide orizonturi interpretative nebnuite. Ce ne relev documentele sociale n relaie cu limbajul social, evident numai cu titlu de exemplu, prezentm n continuare. Menionm ns c, n afara acestora, pentru a fi n msur s avem ct de ct i o imagine asupra nceputurilor penetrrii, n limbajul uzual, a termenilor tiinifici consacrai realitilor sociale, introducem n analiza noastr de coninut i scrieri datorate unor cronicari i istorici. n timpuri mai ndeprtate, n cadrul limbajului natural se identific termeni care definesc aspectele sociale (n lumea dacoroman i postroman). ntlnim noiuni care definesc stri de agregare social (societas n sens de asociere, ntovrire; familia n accepiune de totalitatea bunurilor i persoanelor aflate n stpnirea capului familiei; classis cu mai multe nelesuri: mulime, grup, clas; gens gint, familie; tribus definind un grup social, srcimea de pild sau o clas social; populus popor, neam, totalitatea locuitorilor etc.), stratificarea social, agenii sociali (dominus stpn, proprietar; servus sclav, rob; patricius patrician; profesor profesor, nvtor .a.), mediile rezideniale sau comunitile teritoriale (urbanitas via de ora; pagus sat, trg), spaiul social (patria ar), forme de organizare politic (respublica republic, stat, form de guvernmnt; senatus senat) etc. Termenii menionai, ca i numeroi alii i-au perpetuat, n esen, sensul iniial i n perioadele istorice care au urmat. Limbajul evului mediu, mbogit cu noiuni care reflectau realitile sociale ale timpului, este mai pregnant colorat cu termeni de provenien autohton care exprim nuanat stri, situaii, manifestri, structuri sociale etc. Acest fapt i gsete explicaia att n creterea complexitii raporturilor i manifestrilor sociale, ct i n particularitile zonale ale dezvoltrii societii autohtone, ca urmare a dominaiei imperiale. Diplomatica medieval, ca i scrierile umanitilor i cronicarilor ne ofer un material imens, concludent din acest punct de vedere. Un succint inventar terminologic de concepte i expresii ne permite s urmrim evoluia componentei sociale a limbajului, apariia termenilor cu semnificaie tiinific i s formulm, totodat, cteva constatri, nu lipsite de interes:
88
a) Colonii romane (aezri ntemeiate de romani), principe (vod), avere, putere (n neles de politic), caste, inut, credincioi, regi, limb, datini, religie, port, popor (cu nsuirile: rzboinic i nzestrat), regiune, naiuni (n sens de popoare), identitatea limbii (Nicolae Olahus, care a trit ntre 1493-1568). b) Scriitori (n sens de cronicari), povestea rilor (istorie), domn (voievod), vornic mare, moi (n accepie de generaii ndeprtate), ar, lucrurile rii Moldovei (n neles de bunuri materiale), locuitorii dinti, strinii, limb (i), vecini (neamuri strine, nvecinate), legi, obicei, mprie, latini (i alte populaii), cretini, locuitori, norod (popor), un om (n sens de individ) (Grigore Ureche, secolul XVI). c) Boier, jupan, postelnic, vornic, sat, hotarul satului, motenire, moi strmoi, megiei, ocin, domn (ul rii), lege scris, judecat dreapt, dregtori, marele divan, negustori, boieri mari i boieri mici, alt neam (n sens de rude), clucer, mare ban al Craiovei, mare vornic, mare logoft, mare vistier, sptar, mare stolnic, mare comis, mare paharnic, mare postelnic, ispravnic (Document din 20 august 1605, semnat de Radu Voievod). d) ri; neamul moldovenilor i muntenesc; rile ungureti; seminie; aceste pri de pmnt (n sens de spaiu geografic); scriitori (cronicari); lume; neam; din ce izvor i seminie sunt locuitorii; romni din rile ungureti; strmoi, hotare, limb, pmnt (n neles de planet); stat (ar); tiina nceputului acestei ri (istorie); ttari (i alte populaii); dascl (i alte profesii); legea cretineasc, strin, grai, port (vestimentaie); mulime, popor, locuin, obiceiuri strmoeti; inuturi, regat; oameni simpli, care au pstrat tradiia; mare pmntul nostru (sinonim cu ar); rzboaie, boieri, sraci, robie, breasl (Miron Costin, secolul al XVII-lea). e) nvtur liberal; tiina universal; contiina mea; diferite tiine; autorii tiinei profane; aforismele filosofilor sunt studiate; denumirea de tiin; observ(aie), nelegerea omului; intelectual; raiune; teologi; fizicieni; adevrul simplu; axiome divergente; idei (D. Cantemir, Metafizica); monarhie (n accepie de ar); stpnire (n sens de rang); ornduial; moie; experien; astrologi; Europa, Asia (i alte continente); rob drept; tiran strmb; lume (n neles de umanitate); mprat (monarh); atom(uri) (D. Cantemir, Istoria ieroglific); afacerile statului toate pturile rii; boieri, militari, nobili, oreni, negustori; legea scris; legi nescrise; judectori (i alte profesii libere); divan; biseric; logoft (i
89
alte ranguri boiereti); justiie; armat; libertate; jugul strin (n general); patrie; Numim oreni pe cei care locuiesc n ceti sau orae, iar rani pe cei care ed pe la sate; meteuguri manuali; negustorie; moie; cetean (al Moldovei); patria noastr; gelepi (negustori strini); ceteni; munc; locuitorii satelor; limba moldoveneasc (D. Cantemir, Descrierea Moldovei); originea familiei osmane; istoriografi (D. Cantemir, Istoria creterii i descreterii Porii Otomane); tiina; principii; ordinea natural; divinitate; guvernare; obiecte particulare concrete; dezvoltare natural; ordinea de succesiune; trecut; prezent; viitor; natur; filosofii naturaliti; succesiuni la putere; cunoaterea tiinific; decadena; mbtrnirea i dispariia monarhiilor; (D. Cantemir, Studii asupra naturii monarhiilor). Inventarul termenilor principali i a unor sintagme cu semnificaie social, chiar fr s fie prelucrat, ne ofer cteva deschideri interpretative: n epoca premergtoare apariiei gndirii i scrierilor de factur socio-politic, noiunile cu ncrctur social sunt de tip uzual, definind stricto-sensu nomenclatorul structurilor i categoriilor sociale, relaiilor familiale i juridice, elementelor cadrului natural etc. Ele sunt mai diversificate i au un mai accentuat grad de precizie dect terminologia specific limbajului natural arhaic. Scrierile umanitilor i cronicarilor diversific sensurile unuia i aceluiai termen; opereaz, ntr-o msur tot larg, cu noiuni referitoare la geografia fizic i uman, realiznd distincii clare ntre comunitile umane autohtone sau strine i sesiznd continuitatea i permanena lor. n secolul al XVIII-lea are loc nceputul procesului de difereniere n cadrul limbajului natural a unui corpus de termeni, concepte, judeci i definiii specifice, operaionale mai mult n aceast zon, dar care, cu timpul, se transfer, din nou, n sfera uzual. n acest fel, ncepnd cu acest veac, asistm la un proces de reciclare a limbajului natural prin infuzii periodice cu terminologia creat, experimentat i uzitat n perimetrul tiinei. Angrenarea societii romneti n economia de pia i deschiderea orizontului cunoaterii realitilor extranaionale are influen n procesul nchegrii unui limbaj tiinific, care se reflect i n scrierile istoricilor i ale fondatorilor sociologiei romneti. La fel ca i n cazul documentelor i scrierilor mai vechi procedm doar la prezentarea listei termenilor, expresiilor i, n genere, a constructelor lingvistice cu
90
valoare social. Analiza de coninut a textelor, care era mai util, impunea cu prioritate reperarea i inventarierea ntregului set de concepte, definiii etc. i apoi prelucrarea i analiza lor, operaii complexe, innd seama de particularitile lingvistice i ntinderea considerabil a unor documente i scrieri din epoc. Prin prezentarea inventarelor respective relevm nsemntatea cunoaterii modului cum se reflect n limbaj realitile sociale i deopotriv s sugerm studierea acestuia nu numai de ctre istoria social, ci i de ctre sociologi i istorici, care pot s conduc la posibile i surprinztoare constatri, cel puin din dou perspective: a) identificarea unor surse sau realizarea unor corelri socio-istorice care pot contribui (inclusiv substanial) la clarificarea unor aspecte sau procese de natur social i b) observarea progreselor nregistrate de tiinele socio-umane prin intermediul limbajului de specialitate pe care l utilizeaz. Iat cum i n ce sens poate fi util o astfel de investigaie. Se tie c ntre perioada post-roman trzie i configurarea formaiunilor teritoriale, cu fizionomie prestatal, sunt cteva secole ntunecate, pentru care vocea istoriei se aude n surdin. Studierea, dup o anume metodologie, a evoluiei limbajului social i accentum asupra acestui aspect poate s ne ofere date sau chiar rspunsuri spectaculare. Se compar fondul de cuvinte anterior revrsrii migratorilor asupra spaiului daco-roman cu fondul de cuvinte identificat n documentele epigrafice sau alte tipuri de documente i cu cele din epoca imediat urmtoare. n acel plus potenial de termeni se pot gsi rspunsuri la unele enigme socio-politice, prin nsi semnificaia i ncrctura social a termenilor. Contribuia la clarificarea evoluiei nsi a istoriei sociale pe care poate s-o aduc descifrarea codului limbajului social rezult din scalarea conceptelor, noiunilor, definiiilor etc. care ne indic, pe de o parte, fazele evoluiei i diferenele lor calitative, iar pe de alta, sensul (sensurile) demersurilor disciplinei. Aadar, s urmrim n continuare, n ce termeni i cu ce termeni i construiau scrierile lor socio-politice M. Koglniceanu i N. Blcescu, revendicai deopotriv de istorie, sociologie i istoria social ca aparinnd prin contribuiile lor tiinifice acestor discipline. M. Koglniceanu: moravuri; limb; origine (referitoare la daci); clase sociale; stare de sclavaj; locuire permanent; dominaie i influen strin; politeism; naiune; tradiii istorice; popoare nomade; creterea populaiei; instincte ancestrale; linie matern; njosirea condiiei femeii; incitarea la revolt; rebeli; criz (politic); descendenii
91
Romei; patriotism; minoritate religioas; administraie; exigen politic; progresul sau regresul civilizaiei, instituiilor i moravurilor; disputa ntre catolici i ortodoci; cultul i dogmele bisericii; starea moral i religioas a valahilor; revoluie; genul de via; compatrioi; independen; viaa politic, religioas i privat; burghezie (starea a treia); rzboi civil; anarhie; reprezentanii naiunii; profesii publice; sistem teritorial; regimul muncii; statutul (social) al rnimii; reforme; neam; omenire; istorie (definiie); experien (n sens istoric); tiin nalt (despre istorie); universalitate (n sens de cunoatere general); muncitorul de pmnt; drepturile naionale; sistemul social; societate (M. Koglniceanu, 1946, pp. 101-534); comunicaia uoar i slobod a persoanelor; lupta naional; imperialitii, motenitorii ungurilor; observaii istorice; civilizaii sntoase i nu superficiale; stri sociale i morale; obiceiuri; prejudie (prejudicii); culturi; obiceiul pmntului (Mihail Koglniceanu, 1946, pp. 635-653). Nicolae Blcescu: principii raionale; instituiile osteti; anarhie militar; rzboi de cuprinderi (de cucerire); poporul din toate clasele; naii militare (Nicolae Blcescu, 1953, p. 12-41); duh de partid; viaa noastr social; reform politic i social; marea familie a naiilor europene; viaa privat; tradiiile sau povetile populare; constituie politic; obiceiurile i ceremoniile srbtorilor naionale; societatea istoric (n sens de asociaie); starea social a muncitorilor plugari; mprirea pmntului n proprieti private; principiile care stinser egalitatea strbun a drepturilor; monstruozitate social; regimul feudal; robia fu rsplata claselor de jos; emancipaia vecinilor; filozofie social; individ; educaie; civilizaia popoarelor; comunicaia ideilor; comunicaia naiilor (Nicolae Blcescu, 1953, pp. 59-66, 135-144, 175-179). Direciile pe care se nscrie n prezent istoria social relev un spectru tematic foarte larg i divers, o deschidere ctre toate zonele socialului, de la cele aa zis minore la cele fundamentale. Istoria oral nregistreaz o ascendent spectaculoas n Occident, n vreme ce n Romnia se afl n faza reorganizrii i a regsirii de sine. Distana considerabil dintre cercetrile de istorie social pe plan mondial i cele din Romnia invit la raiune i pragmatism, la centrarea eforturilor de investigare i de materializare a lor numai pe unele direcii prioritare.
92
ndeplinirea acestor obiective prioritare nu se poate realiza haotic, ci dup anumite standarde de exigen, cu metodologii de cercetare bine puse la punct i cu personal specializat. O zon fertil i cu potenial ridicat n obinerea unor rezultate tiinifice importante o reprezint i investigarea limbajului social. Concepte-cheie i extinderi Clasificare cronologic-cauzal. Modalitate de ordonare a datelor i faptelor istorice pe criteriul cronologic, n nlnuire cauzal. Clasificare linear. Modalitate de ordonare a datelor i faptelor istorice n succesiunea lor. Producie tiinific. Modalitate de evaluare n sociologie i n alte tiine socio-umane, sub raport cantitativ i calitativ, a materialelor publicate (volume de autor, culegeri de studii, de comunicri, de documente; articole i studii din periodice) i nepublicate (comunicri, cursuri, teze de doctorat etc), cu obiectivul determinrii stadiului dezvoltrii acestora sau, n general, a evoluiei lor sub raport istoric. Sinteze sociale. Studii sau lucrri cu caracter general care abordeaz problemele eseniale ale unui fenomen sau proces social, configurnd imaginea de ansamblu a acestuia, n desfurarea i dinamica lui. Spaiu social. Teritoriu locuit i pus n valoare pentru propria sa existen i perpetuare de ctre un grup sau o comunitate uman stabil.
BIBLIOGRAFIE Bdescu, Ilie (1994), Istoria sociologiei, Galai, Editura Porto-Franco. Blcescu, Nicolae (1953), Opere, vol. I (s.l.), Editura Academiei R.P.R. Bernea, Ernest (1985), Cadre ale gndirii populare romneti. Contribuii la reprezentarea spaiului, timpului i cauzalitii, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. *** Documente privind istoria Romniei. Veacul al XVII-lea. ara Romneasc. 1601-1610 (1951), vol. I, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Dogan, Mattei, Pahre, Robert (1997), Noile tiine sociale. Interpenetrarea disciplinelor, Bucureti, Editura Alternative. Guillaume, Marc (1986), Ltat des sciences sociales en France, Paris, ditions le Dcouverte. Gusti, Prof. D. (1920), Curs de sociologie general (1920-1921), Bucureti. 93
Gusti, D. (1934), Sociologia militans. Introducere n sociologia politic, Bucureti, Editura Institutului Social Romn. Herseni, Traian (1937), Cteva consideraii n legtur cu nelegerea sociologic, n Sociologie Romneasc, an. II, nr. 7-8, iulie-august 1937. Iorga, Nicolae (1968), Materiale pentru o istoriologie uman, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Koglniceanu, Mihail (1946), Opere, tomul I, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art. Poniatowski, Michel (1982), Lhistoire est libre, Paris, Albin Michel *** Texte privind dezvoltarea gndirii social-politice n Romnia (1954), vol. I, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Xenopol, A.D. (1896), Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. I, Iai, Editura Librriei coalelor Fraii araga. Xenopol, A.D. (1901), Istoria universal prescurtat, Iai, Editura i Tipografia H. Goldner. Zeletin, tefan (1926), Istoria social. Cum poate deveni istoria o tiin a cauzalitii, Bucureti.
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Care sunt motivele ce au generat decalajul ntre orientrile actuale ale istoriei sociale din Occident i cele ale istoriei sociale din Romnia? De ce este necesar o abordare pragmatic a studiilor actuale i de perspectiv ntreprinse de istoria social romneasc? Imaginai-v o tem de istorie social. Cum ai proceda pentru investigarea ei? Ce semnificaie are timpul i spaiul social pentru istoria social? Ce se nelege prin limbaj social i care sunt deschiderile ce le ofer istoriei sociale n condiiile cercetrii acestuia?
94
V. DESTINUL EUROPEAN AL LUMII ROMNETI
Din inventarul foarte redus de altfel, prezentat n capitolul anterior nu lipsesc termenii care definesc mari spaii terestre, cum sunt, de pild, Europa, Asia, etc. Contiina individual i colectiv realiza, nc cu mult timp naintea zorilor lumii moderne, distincia dintre local, zonal i continental. i dac distincia funciona, era de neles c romnii contientizau apartenena la spaiul european, att n sens geografic, ct i n sens uman. Prin constituie etnic, prin valori spirituale i culturale, prin poziia pe care o deinea n spaiul social, prin mentaliti i comportamente i prin viziunea asupra lumilor mai apropiate sau mai ndeprtate comunitatea romneasc a avut dintotdeauna un destin european. 1. Teritoriul un dat natural sau un act al voinei colective Ca europeni, romnii sunt plasai ntr-un spaiu pe care l revendic i care a intrat n contiina politic european. Apartenena la un teritoriu este fundamental pentru orice comunitate uman, inclusiv pentru comunitatea romneasc, dar modul cum este perceput spaiul vital este diferit. Romnii consider c teritoriul lor le-a aparinut dintotdeauna, viziune asemntoare sau identic cu cea exprimat de majoritatea etniilor europene, chiar i de ctre acelea care n-au sau au prea puine temeiuri s o fac. Este evident c, dincolo de argumentele tiinifice, n joc intr i o component politic important, pe care o recunoatem, dar asupra creia nu insistm. Ne intereseaz ns latura social, mai exact consecinele n plan psihosocial ale unei asemenea viziuni, deoarece contientizarea vechimii i a perpeturii locuirii unui spaiu devine, n asemenea contexte socio-politice, o autentic religie, a crei for const n crearea unui spirit coeziv, permanent alimentat de memoria istoric, dublat de resuscitarea continu a puterilor luntrice morale i spirituale ale romnilor. Religia contiinei locului devine un factor primordial al existenei etnice a blocului romnesc.
95
Foarte adesea i fundamental, desigur, se invoc dreptul istoric al romnilor la propriul lor teritoriu, dar istoricii i juritii, cnd l invoc, i dau neles de drept natural, dat fiind prioritatea locuirii acestuia de ctre strmoii lor ndeprtai. Primordialitatea trebuie susinut i argumentat i altfel, cu mijloacele istoriei sociale. Comunitatea care se nate i evolueaz pe unul i acelai spaiu geografic (deliberat dm acest neles spaiului) perpetueaz contiina acestui fapt. Primordialitatea, adnc ntiprit prin mecanismele memorrii i transmiterii ei din generaie n generaie, s-a constituit ntr-un argument de la sine neles, tratat ca atare de numeroi specialiti, fr s fie ns analizat i n perspectiv psiho-social . S ne imaginm ce s-a ntmplat cu mii i mii de ani n urm, dup un scenariu care este, de altfel, cunoscut: condiiile de mediu se schimb i fac posibil declanarea procesului de antropogenez (dac acceptm teoria evoluionist); procesul este de lung durat i se desfoar limitat, numai la nivelul unor zone restrnse, proces care este identificat n spaiul romnesc ca debutnd cu aproximativ 1 milion de ani nainte de Hristos; nc din timpul acestui proces se constituie grupuri humanoide care ocup temporar un perimetru; locuirea se extinde pe msura creterii demografice i a mririi spaiilor propice vieii fiinei umane; caracterul sezonier al ocuprii unor spaii se diminueaz, apar comuniti sedentare, al cror numr este n cretere, generaliznd i perpetund statornicia comunitilor. Scenariul se desfoar pe o lung perioad de timp, iar aspectul esenial l constituie identificarea mecanismelor ce declaneaz apariia contiinei individuale i colective privitoare la spaiu i la dreptul de a-l revendica. Detaarea de lumea animal este dificil, plin de neprevzut i de capcane pentru fiina uman n devenire, cum dificil este i adaptarea la mersul biped. Devenirea uman nchide ciclul evolutiv cnd fizionomia tipului de Neanderthal sau a celui definit ca fiind Homo sapiens, se apropie de cea actual i cnd poziia vertical este susinut de o conformaie specific: arcuirea corespunztoare a bazinului, apropierea membrelor inferioare i deplasarea (micarea picioarelor) pe axa de simetrie a corpului. Aceast faz ncheie procesul de antropogenez i deopotriv asigur o deplin libertate de micare omului, n condiii optime (dispare nesigurana, braele se elibereaz complet i nu se mai utilizeaz ca puncte de sprijin, etc.) Pe durata acestui proces nu sunt ndeplinite condiiile pentru contientizarea importanei teritoriului, ca element esenial al vieuirii,
96
ipotez susinut i de vestigiile arheologice, att pe plan european, ct i autohton. La Schela Cladovei, aezare de pe teritoriul municipiului Drobeta Turnu Severin, ilustrativ pentru cultura cu acelai nume (cca. 8000-6500 .Hr.), unele mrturii arheologice (anul de aprare, ndeosebi, dar i inventarul casnic) indic o posibil locuire, care depete caracterul sezonier, i, prin urmare, indic faptul c avem de a face cu un nou tip de comportament social. O civilizaie de factur sedentar, denumit vechea civilizaie european (Marija Giumbutas) se generalizeaz ncepnd aproximativ cu mileniul apte nainte de Hristos pe un vast areal, care cuprinde i spaiul tradiional romnesc. Timp de aproape patru milenii, modul de via al comunitilor europene se generalizeaz treptat, devenind sedentar, cu toate atributele i efectele unei astfel de existene. n perimetrul viitor romnesc se identific numeroase localiti de tip rural, a cror existen presupune nceputul unui proces de evaluare a rolului locului pe care l ocup comunitile respective. Este i momentul (prezumtiv, desigur) al debutului transmiterii din generaie n generaie a ideii de apartenen la vatra satului, apoi, prin extensie, la zona limitrof etc. Dei importani, factorii care influeneaz evoluia comunitilor autohtone nu pot s alunge din memorie contiina primordialitii, a primilor stpni ai spaiului, moii i strmoii ndeprtai, care funcioneaz ca un adevrat referenial valoric n comparaie cu veneticii strini i, deopotriv, ca un suport moral n contextul n care fora anihila dreptul istoric, aa cum s-a ntmplat n desele i prea lungile dominaii imperiale. Cuceritorii strini nu dizloc din mentalul autohtonilor contiina ancestral a primului desclecat, a primordialitii populrii propriului teritoriu de ctre moii i strmoii lor, teritoriu care este i expresia voinei colective a comunitilor romneti. Fora acestei contiine va depi mentalitile i comportamentele senioriale ale marilor europeni, impunnd este adevrat trziu recunoaterea dreptului istoric al romnilor la propriul teritoriu. Era una din izbnzile memoriei colective romneti, care impunea Europei recunoaterea spaiului carpato-danubiano-pontic ca fiind al lor i care crea mai trziu condiiile mplinirii unitii naional-teritoriale, cnd contiina istoric a ntietii locuirii propriului pmnt i gsea o fireasc i ateptat mplinire.
97
2. Jocul factorilor i condiiilor istorice. Avans, stagnare i regres n spaiul sud-est european Europa unit a fost i este mai mult o aspiraie dect o realitate. Dac n prezent tentativele au consistena unei voine politice, pare-se mai articulate pe fapte, dect pe vorbe, cu ct coborm n istorie divizarea btrnului continent devine tot mai pregnant. Apusul sau rsritul n-au sensul singular al unor banale puncte cardinale; ele invoc primordial comunitile umane care sunt plasate n orizontul celor dou extreme continentale. n orizont geopolitic, arealul rsritean cuprinde comunitile estice propriu-zise (orientale) bulgar, romn, ungar, ceh, slovac i polonez precum i pe cele sud-estice (meridionale) albanez, bosniac, croat, greac, macedonean, sloven i iugoslv. Acest bloc multietnic este plasat n sud-estul continentului (dup istorici) sau mai este apreciat, dup plasarea lui n spaiul european, drept zon central i estic (n viziunea politologilor). Perimetrul sud-est european, comparativ cu alte zone, are un trend istoric sinuos, cu avansuri socio-economice, dar i cu stagnri i chiar regrese. Factorii eseniali care concur la diferenierea societilor sud-est europene, ndeosebi de cele occidentale, sunt de natur geo-politic (a), politic (b), economic (c), cultural (d) i spiritual (e). a) Extremitatea estic a continentului, care l separ de Asia, din considerente politice, a avut un caracter fluctuant. Geografia continental (ntinderea Europei n rsrit se oprete la Munii Urali i Marea Caspic) nu a coincis cu politica continental. S-au vehiculat teoretic i s-au statornicit real granie arbitrare, care au fost opozante aspiraiilor comunitilor din acest perimetru i s-au rsfrnt negativ asupra condiiei lor umane. Europa industrial i Europa agrar (teoria celor dou europe vehiculat n perioada interbelic i datorat lui Delaisi), Europa celor dou viteze, lansat mai recent, Europa Capitalist i Europa comunist, reflect n plan ideatic i pragmatic diferene eseniale de mentaliti i comportamente care s-au tradus i se traduc n plan geopolitic (Europa unit sau Comunitatea statelor europene n prezent).
Situaie de dup 1990, cnd Cehoslovacia i Iugoslavia s-au divizat. n perspectiv istoric vor fi utilizate denumirile din epoc. Alctuit din srbi i muntenegreni. Ucrainenii i belaruii erau ncorporai n Rusia i apoi n U.R.S.S. 98
Concepiile separatiste i au originile n vestul continentului i nu apar ntmpltor. Condiii favorabile populaiilor din Occident creeaz terenul configurrii acestora: sunt substanial mai numeroase dect cele din prile orientale i meridionale, dein o suprafa cu o ntindere superioar i sunt ferite de agresiunile etniilor asiatice. Condiiile istorice i ridic pe occidentali nc din faza genezei lor, condiii care sunt gestionate n propriul beneficiu cu snge rece, raional i eficient. Decalajele ntre cele dou lumi europene au surse i mecanisme cunoscute i recunoscute de altfel, care le-au declanat i apoi le-au ntreinut. b) Raiunea forei i nu fora raiunii au primat n raporturile statornicite ntre societile europene. Mai bine motivate demografic, ferite de fluctuaiile datorate penetrrilor asiatice i mai pragmatice, comunitile occidentale impun politica continental. Expansiunea lor n spaiile extraeuropene este secondat de tendine asemntoare spre centrul i rsritul Europei, tendine frnte mult vreme de veleitarismele dominatorii ale imperiilor arist i otoman. Ciocnirile de interes dintre puternicii din Europa i cei din afara acesteia, ca i rivalitile din lumea occidental permeabilizeaz graniele, le terg sau le refac potrivit propriei lor voine, cum, terg de pe hart statele sau le rencheag (romanii desfiineaz statul dac condus de Decebal 106; Polonia este mprit ntre puterile timpului i desfiinat ca stat n 1772, 1793 i 1795, pentru a fi recunoscut, din nou, n 1918, ca entitate statal distinct etc.), transfer populaii dintr-o zon n alta, practic politici discriminatorii sau, mai grav, instrumenteaz strategii de tergere a identitii naionale a unor masive grupuri etnice (austriecii, ruii i ungurii fa de populaiile dominate). Vecintile, care ntotdeauna au constituit deschideri spre regional, continental i universal, pentru romni, bulgari, srbi, albanezi etc. i-au nchis orizonturile, devenind, zone de ostiliti, cu toate c ncorporau mii i mii de conaionali. Acest aspect, puin studiat de cercettorii romni, are o semnificaie social deosebit, relevat, cu fora explicativ ce-l caracteriza, de Anton Galopenia: n relaia unei naiuni, mai intervin, pe lng vecini, i cteva naiuni care, datorit forei lor, sunt oarecum omniprezente i n situaia de vecine ale tuturor naiunilor, chiar i a celor cu care nu se hotrnicesc. Aceste naiuni, care constituie un fel de aristocraie n lumea statelor (Kyelln), sunt Marile Puteri (subl. n text n.n.). n timp de pace, diplomaia lor e efectiv prezent pretutindeni, iar n timp de rzboi, armata, flota i aviaia lor. Prin vecini i Marile Puteri, fiecare naiune
99
e n contact cu aproape ntreg restul statelor de pe glob. Cci fiecare vecin e n funcie de vecinii si, iar acetia de vecinii lor i aa pn la ultimul cerc de state. Iar fiecare Mare Putere e n funciune, cum am spus, de toate statele i cu att mai mult de toate celelalte Mari Puteri (Anton Galopenia, 2000, p.529). Vremelnic sau de durat, dac judecm vecintile n raport de cele relevate de Galopenia, aristocraia n lumea statelor pentru comunitatea romneasc s-a materializat n Imperiul Roman, Ungaria, Imperiul Otoman, Polonia, Imperiul Habsburgic, Imperiul arist (i succesoarea acestuia U.R.S.S.), Imperiul Austro-Ungar n sensul autentic al vecintii, sau Marea Britanie, Frana, Germania (anterior Prusia), Italia (n epoca modern i contemporan), S.U.A. n sensul influenei exercitate de ctre acestea. Desigur, problema vecintii sau a vecinilor cum o definete Galopenia este mult mai complex i se nscrie ntr-o analiz ce trebuie aprofundat (Ilie Bdescu), inclusiv ntr-un sens pe care l avanseaz P.P. Negulescu, dar care trebuie corectat, deoarece analiza sa este anterioar declanrii celei de a doua conflagraii mondiale. Se va zice ns, poate, - susine acesta c statele europene, cele mici mai ales, care se simt direct ameninate, se tem prea mult, nu numai pentru independena, ci i pentru existena lor, i teama aceasta le face s exagereze primejdiile la care se cred expuse (P.P. Negulescu, 1939, p. 41). Realitile dramatice care au constituit fundalul perioadei dementei dezlnuiri belicoase n 1939 i infirm, din pcate, optimismul. Vecinii, din nefericire, dar absolut pragmatic, trebuie privii i analizai, nainte de a imagina un demers, ntr-o viziune cuprinztoare i raional. Factorii politici genereaz efecte, imediate, profunde i extrem de penetrante n toate domeniile, influennd evoluia societilor sud-est europene, n plan demografic, economic, social, cultural, spiritual etc. c) Expansiunea teritorial are o puternic motivaie economic, fie c este vorba de revrsrile barbare asupra spaiului de sud-est al Europei, fie c avem de a face cu dominaii imperiale. Politicile economice ale dominatorilor strini au avut, fr excepie, caracter spoliator. Se manifest, totui, unele diferene ntre orientrile ruilor i turcilor i cele ale ungurilor i habsburgilor. Interese economice ale ultimilor au concurat la stimularea activitii industriale n cteva provincii sau zone care aparineau altor etnii (Cehia, Slovenia, Croaia, Banatul, Transilvania etc.). Exploatarea colonial a resurselor naturale, folosirea minii de lucru ieftine, migrarea capitalului spre
100
metropole i nu reinvestirea lui n provinciile dominate unde a fost obinut etc. sau deposedrile forate ale populaiei de bunuri (n timp de pace, dar i n vreme de rzboi), mergndu-se pn la jafuri calificate, au contribuit la meninerea sau adncirea unui substanial decalaj economic ntre metropole i colonii, degradarea vieii materiale a supuilor, perpetuarea i extinderea, n straturile rneti ndeosebi, a analfabetismului i inculturii, modificarea lent a structurilor sociale, creterea n ritm sczut a populaiei urbane i manifestarea aproape imperceptibil a procesului de orenizare, degradarea strii de sntate a populaiei .a.m.d. d) Spaiile sud-estice au fost coridoare de trecere aproape permanente, fie pentru populaiile migratoare, fie pentru armatele puterilor aflate n conflict, care, n afara succesiunii tipurilor dominatorii, creeaz o stare de permanent incertitudine i insecuritate populaiei. Nesigurana i condiiile, uneori draconice, impuse de autoritile imperiale instruciei copiilor i tineretului aparinnd grupurilor etnice minoritare nglobate n structurile lor statale au constituit factori importani n frnarea procesului de nvare i n creterea ratei analfabetismului populaiei dominate. Intelectualii, n situaii conflictuale interne sau n condiii de rzboi cu alte state, deveneau des victime ale exceselor autoritilor habsburgice, ungureti sau ruseti, muli, pentru a nu cdea prad furiei lor oarbe, lund calea strintii. Srcia, resursele financiare limitate sau lipsa lor, starea economic precar a comunitilor din aceast parte a continentului au fcut ca actul de cultur s fie, n esen, un apostolat, crturrimea cu dragoste de neam fiind cea care a salvat comunitile acestei zone s nu decad n abisul inculturii. e) Mozaicul confesional, ca efect al compoziiei multi-etnice a spaiului la care facem referire, a constituit un element care n-a ncurajat iniiative majore de contracarare a pericolelor la care au fost expuse comunitile aflate n cuprinderea acestuia. Cele trei mari religii ortodox, catolic i musulman s-au aflat ntr-o permanent disput, susinnd iniiative ale factorilor politici. Dou din puterile ortodoxe ale lumii Biserica Rus i Biserica Romn s-au plasat pe poziii divergente n condiiile expansionismului rusesc. Majoritile catolice sau romano-catolice din Cehia, Polonia, Croaia, Slovenia i Slovacia au intrat n impact cu politica Ungariei romanocatolice, crend un alt i substanial spaiu de contradicii interconfesionale i interetnice. Att catolicismul, ct i ortodoxismul numai n situaii limit au conlucrat mpotriva extinderii lumii islamice n Europa.
101
Formele agresive de penetrare a catolicismului n unele spaii care primiser deja ortodoxismul (Serbia, Transilvania, Banatul, Bucovina) arat o alt dimensiune a conflictelor interconfesionale. Atacul asupra spiritualitii unei comuniti devine mai grav dect desfurarea unei armate, fiindc este agresat i pus n pericol una din componentele eseniale ale forei sale morale i, deopotriv, unul din factorii fundamentali de meninere a unitii etnice i culturale. Asumarea liber, fr constrngeri a religiei, este calea regsirii spiritualitii autentice a unei comuniti. Numai ntr-o asemenea nelegere superioar liniile de demarcaie trase ntre ortodoxism i catolicism se puteau estompa i chiar anihila. Aceste linii n-au nsemnat numai delimitri confesionale, ci i separaii evidente de natur cultural i civilizaional, economic i social. O supoziie lansat cu multe decenii n urm de Eugen Lovinescu, i reluat mai recent i de ali autori, incit la reflecii prin perspectiva tulburtoare pe care o d vieii spirituale romneti. Dac tragice mprejurri istorice releva Lovinescu nu ne-ar fi statornicit pentru mult vreme n atmosfera moral a vieii rsritene suflet roman n viguros trup iliro-trac noi am fi putut intra de la nceput, ca i celelalte popoare latine, n orbita civilizaiei apusene. Condiiile istorice ne-au orientalizat ns; ncepnd nc din veacul al XV-lea, am suferit apoi, mai ales n pturile conductoare, o moleitoare influen turceasc, de la mbrcmintea efeminat a alvarilor, a anteriilor i a ilicelor, pn la concepia fatalist a unei viei pasive, ale crei urme se mai vd nc n psihea popular; am cunoscut, n sfrit, degradarea moral, viiile corupia regimului fanariot; i pentru a-i forma o contiin ceteneasc i un sentiment patriotic, clasele superioare au suferit, pn n pragul veacului trecut, aciunea dizolvant a celor trei mprii vecine (Eugen Lovinescu, 1972, pp. 67-68). Aceti factori, pe care i considerm eseniali, nu numai c au contribuit la crearea unor decalaje substaniale ntre societile rsritene i cele apusene, dar au influenat major cursul evoluiei lor istorice. Perioadele reale de avans sunt sufocate de stagnri i chiar regrese n domenii vitale: economie, finane, cultur, nivel de instrucie, starea de sntate a populaiei, evoluia demografic etc. 3. Resursele naturale binecuvntare i povar pentru romni Natura a fost darnic pentru romni. Solul i subsolul au creat condiii pentru o economie prosper, comer intens i un nivel calitativ ridicat existenial.
102
Solul are o compoziie superioar pe suprafee considerabile, fiind unul din cele mai fertile din spaiul european. Cmpia Romn, n lungime de aproximativ 600 de kilometri i cu o lime medie de 100 de kilometri, are ca dominant cernoziomul, care depete 10 m grosime, sol excelent pentru practicarea unei agriculturi intensive i a grdinritului. n zonele colinare i precarpatice, preponderente sunt solurile brune i brun-rocate, medii favorabile culturilor cerealiere, asociate cu viticultura, pomicultura i cultivarea legumelor. Solurile de bun calitate au fcut ca, nc din vechime, romnii s concureze cu succes pe pieele europene i asiatice cu produse specifice zonei temperat-continentale. Aspectul n sine are o relevan particular. Romnii n-au fost ameninai niciodat, chiar n cele mai dramatice perioade ale existenei lor, s piar ca efect al lipsei de hran. Pmntul roditor din care s-au nfruptat atia nvlitori, le-au asigurat minimul necesar traiului. Este de neles c singur pmntul, orict de generos ar fi el, nu poate drui hrana omului. Condiiile climaterice l pot pune n eviden. Cu unele excepii, ciclul vegetativ cu valoare alimentar este ncurajat n dezvoltarea sa de precipitaii sub form de ploi sau de zpad, de regul n dou reprize. Prima, la nceputul verii, a doua, tradiional n octombrie, dar cu tendine tot mai vizibile de amnare pentru noiembrie sau decembrie. Nu lipsesc nici anii secetoi, dar, n general. solul este irigat de precipitaii, care asigur creterea vegetaiei. Clima moderat continental este cea care regleaz natura, cantitatea i perioadele n care se produc precipitaiile. Nivelul pluviometric difereniat este determinat de unele nuanri climaterice. n vestul teritoriului romnesc sunt resimite influenele oceanice, n sud-vest cele mediteraneene, iar n est impulsurile anticiclonului euroasiatic. Vegetaia, sensibil la variaiile climatice, reflect particularitile reliefului, aa dup cum se observ din cele relevate. Fneele i pdurile se ncadreaz n acest ambient vegetativ, fiind rspndite pe ntreg teritoriul locuit de romni, preponderent ns n zonele colinare i montane. Solicitrile agriculturii, viticulturii i pomiculturii, uneori excesive, au determinat degradri progresive ale fondului forestier, cu efecte din ce n ce mai pregnante asupra nivelului precipitaiilor, gradului de poluare, temperaturilor medii anuale sau sezoniere etc. Masa lemnoas, alctuit din esene cutate pe piee externe, constituie o important resurs natural a Romniei, care, n contextul degradrii galopante actuale, risc s devin un produs natural trecut la pasiv.
103
Pdurile adpostesc o faun de o mare varietate i bogie, prezentnd un interes deosebit pentru vntori. n trecut, pdurile adposteau bourul, zimbrul, castorul (brebul), azi disprui i exist pericolul dispariiei ursului, cprioarei, rsului, cerbului carpatin, dac se continu practica braconajului sau a vnatului iraional. Fauna animalier i piscicol, precum i bogia faunistic a Deltei alctuiesc resurse semnificative pentru locuitorii zonelor limitrofe. Vegetaia primete importante cantiti de ap prin reeaua hidrografic, dispus radial, care irig ntinse suprafee ale Romniei. Dunrea, Nistrul, apele interioare, lacurile i blile alctuiesc un sistem hidrografic cu funcii i resurse remarcabile. Penuria, grav n numeroase zone ale Terrei, este mai puin resimit n perimetrul locuit de romni. Rurile interioare, lacurile i blile alctuiesc o reea care irig ntreg pmntul romnesc i faciliteaz apariia, perpetuarea i dezvoltarea aezrilor umane de tip rural sau urban; de asemenea, ofer posibilitatea creterii animalelor. Dunrea i unele ruri interioare, mai ales Oltul, au un potenial energetic de prim dimensiune, pus n exploatare mai ales n ultimele decenii, prin utilizarea cderilor de ap. O resurs energetic ce nregistreaz o cretere substanial n utilizarea ei este Marea Neagr, din adncurile creia se extrage petrol. Dunrea, pe ntreaga ei lungime de 1075 Km, ct are de la intrarea n Romnia i pn la vrsare, este navigabil, fiind astfel o cale de comunicare extrem de important. Fauna i flora apelor ofer romnilor, precum i unor animale pe care le cresc resurse de hran. Petii constituie principala bogie a apelor. De la varieti populare, precum roioare, carai sau guvizi, apele adpostesc i specii gustate cu zgrcenie, cum sunt: pstrvii, cegile, morunii, nisetrii sau sturionii. Delta Dunrii, un paradis al psrilor, unic n Europa pentru farmecul i bogia ei, este un loc cutat att de pescari, ct i de vntori pentru vietile plutitoare, rae i gte slbatice ndeosebi, i deopotriv pentru animale mici care triesc n nfrire cu apele. Stuful, rchita i alte resurse vegetale ale Deltei reprezint materii prime pentru industrie. De-a lungul Dunrii, din zona Porilor de Fier nspre vrsare, se afl un ir de bli i grle, provocate de inundaii n zona denumit Balta de ctre localnici. Aceast zon, prin desecri, s-a micorat foarte mult. Subsolul romnesc este la fel de generos ca i solul. Ambele ns i-au diminuat considerabil resursele. Nici unul dintre dominatorii
104
strini n-a ostenit atunci cnd a fost s smulg ct mai multe din bogiile pmntului romnesc. Ungurii, pe lng aurul i argintul Transilvaniei, cu care i-au construit impozantele edificii ale Budapestei, ne-au frnt ara n dou, tocmai atunci cnd locuitorii ei o vroiau mare, liber i ntreag i au forat pe muli romni s ia calea pribegiei; turcii, pe lng grne, lemn i aur, ne-au luat falnici feciori pentru oaste i preafrumoase domnie pentru plcerile trectoare ale beilor, pailor sau sultanilor; austriecii, pe lng Transilvania i Banat, pe care le exploateaz sistematic, mai iau i Bucovina, inaugurnd falsul istoric n documente diplomatice care privesc pe romni; ruii gust din nestematele Basarabiei, dar rad totul cnd se retrag, precum lcustele, vduvind cldirile pn i de tocurile de la ui i geamuri, iar germanii nu iart de pe lista de rechiziii de la populaie nici mcar fulgii de gsc Principalele resurse ale subsolului sunt petrolul, gazul metan, crbunii, metalele neferoase (aurul, argintul) bauxita, mercurul, cuprul, zincul, plumbul, minereurile radioactive, manganul, sarea etc. Aceasta din urm, dei n cantiti impresionante, are o concentraie de iod sub limita admisibil, fcnd necesar tratarea ei pentru a atinge parametrii normali la consumul alimentar. Exploatate de multe milenii, acestor bogii li se adaug n cantiti considerabile materiale de construcie (pietre, argile refractare, gipsuri, nisipuri, marmur), ape minerale, caolin .a. Estimrile asupra cantitilor sau volumului unora dintre resursele naturale, cum este i cazul petrolului sau gazelor naturale, s-au modificat n ultima vreme, n urma unor noi cercetri. Cel puin la petrol, investigaiile realizate cu mijloace ultramoderne, conduc la concluzia c n subsolul romnesc exist, n afara celor tiute, o rezerv de iei i gaze de mari proporii, este adevrat, situat la mare adncime. Resursele naturale sunt indispensabile vieuirii unei colectiviti umane. Lipsa sau puintatea lor implic eforturi considerabile pentru procurarea strictului necesar asigurrii existenei oamenilor; diversitatea i bogia resurselor, din contr, creeaz condiii favorabile comunitilor care se afl ntr-o asemenea fericit situaie, cum a fost i cea geto-dac i succesoarele acesteia, daco-roman i romn. Paradoxal, romnii, comparativ cu etniile nconjurtoare, dei s-au aflat n situaia de a beneficia de aproape tot ce poate oferi natura, n-au realizat performane deosebite n domeniul economic precum i
105
n altele, ca reflex al subdezvoltrii. Dimitrie Drghicescu (18751945), Grigore Antipa (1867-1944) i C. Rdulescu-Motru (18681957) pentru a ne referi doar la cteva personaliti tiinifice romneti au ncercat s gseasc rspuns n cercetarea firii neamului , unele dintre rspunsuri fiind preluate de Eugen Lovinescu. Firea neamului rezultat a confluenelor Orientului i Occidentului pe un fond uman receptiv i predispus la influene este expresia concentrat a unei evoluii ndelungi i complexe. Desigur, firea omului particularizm noi a jucat un rol i nc unul important n utilizarea i gestionarea resurselor naturale, iar anume trsturi de caracter sau predispoziii care n-au fost suficient de puternice i motivate nu puteau i nu aveau cum s asigure o angajare total n utilizarea bogatei zestre naturale. Spunem aceasta gndindu-ne doar la un aspect pe lng attea altele, dar care a fost de prim dimensiune: limitarea i uneori chiar interdicia de a valorifica propriile resurse minerale de ctre administraia de ocupaie (ungurii, la scurt vreme dup cucerirea Transilvaniei, deposedeaz pe romni de saline, care, la vremea respectiv, aveau nu numai valoare alimentar, ci erau o autentic moned de schimb; habsburgii rechiziioneaz exploatrile vechi miniere i aurifere; ruii, dup al doilea rzboi mondial, prin celebrele Sovhozuri, expediaz ntreaga producie de crbuni n U.R.S.S., precum i producia altor ramuri industriale etc.). Sentimentul de frustrare, incertitudinea i teama pentru ziua de mine, n contextul n care dinamica schimbrii dominatorilor era alert uneori, au fost motivaii serioase n deteriorarea interesului fa de exploatarea resurselor i mai ales fa de valorificarea lor. Aceleai motive au stat la baza pstrrii secretului asupra descoperiri unor noi resurse energetice, minereuri neferoase etc., inclusiv n perioada dictaturii comuniste, pentru ca interesul manifestat fa de Romnia s nu ajung la cote alarmante i s motiveze noi intervenii n for ale ruilor. Resursele naturale ocup primul loc ntr-o ierarhizare sui generis a elementelor majore de atractivitate exercitate asupra expansionitilor strini, urmate fiind, de resursele umane, ca for productiv, n special, i de poziia geo-strategic a teritoriului. Resursele n-au constituit numai un element important care a asigurat substana necesar existenei populaiei romneti i a alogenilor, ci i un factor ce a influenat considerabil distribuia sa n teritoriu, formele de coagulare social, relaiile intergrupale sau
106
intercomunitare, unele mentaliti, comportamente i obiceiuri. n acelai timp ns, dei calitativ i cantitativ mult superioare altor resurse pe care le aveau la dispoziie populaiile din spaiile nvecinate, ele au constituit, ntr-un fel, i un izvor serios de adversiti cu puternicii Europei, ceea ce a creat un sentiment de insatisfacie i ngrijorare. Bogiile pe care le druia natura erau, astfel, apreciate inclusiv drept cauze imediate ale nenorocirilor care s-au abtut asupra comunitii romneti. 4. Geografia variabil a spaiului romnesc. Evoluia volumului i structurii populaiei Pe Terra nu mai exist de mult spaii albe sau teritorii ale nimnui. Fiecare perimetru aparine unei comuniti umane, aa dup cum, tradiional, spaiul carpato-danubiano-pontic aparine romnilor. Limitele acestui spaiu difer ns de la o perioad istoric la alta, n raport de presiunea factorilor exogeni. La nceput, pmntul romnesc coincide ca ntindere cu aria de rspndire a strmoilor autohtonilor, dup care se restrnge treptat, lsnd, n afara unor fruntarii, mutate succesiv, o mas important a acestei populaii. Ca s nu crem confuzii, operm cu dou sintagme distincte, aa cum am precizat ntr-un capitol anterior: spaiul romnesc de locuire (sau spaiul social), n neles de perimetru geografic pe care este rspndit elementul romnesc, i teritoriul romnesc, n accepiune geopolitic, delimitat de granie tradiionale, recunoscute tacit, sau de fruntarii statornicite prin tratate internaionale. Arealul rspndirii elementului preromnesc este mult mai mare dect teritoriul statului romn, n toate fazele sale evolutive. ntrebarea este de cnd se poate lua n calcul acest areal? Dei rspunsul, formal, este relativ simplu de dat, o schematizare excesiv poate conduce la interpretri nedorite. Acesta este motivul pentru care zbovim mai mult asupra lui. Spaiul n care iau natere romnii este populat de pitecantropi n evoluie spre homo sapiens nc din primele faze ale antropogenezei. Este prematur a socoti, nc de atunci, c respectivul spaiu avea o identitate i, cu att mai mult, un posesor. Chiar i mai trziu, cnd dup 2400-2300 .Hr. indo-europenii migratori se amestec cu populaia autohton, este riscant s afirmm c erau trasate contururile spaiului social romnesc. Despre un areal eurasiatic se poate discuta, bine neles, cu reinere, dar fr a provoca interogaii sau suspiciuni. Ajungem, astfel, pe un teren unde cteva lmuriri sunt necesare.
107
Un spaiu geografic nu poate deveni ab initio o posesiune de drept sau un teritoriu atribuit, revendicat, etc. Condiia sine qua non pentru ca un spaiu geografic s ajung n situaia de a fi teritoriu aparintor unei etnii este ca populaia respectiv s contientizeze c pmntul este indispensabil propriei existene i, deopotriv, s se fixeze n contiina public a populaiilor nvecinate ideea c teritoriul pe care se afl este n stpnirea acesteia. Cu alte cuvinte, am avea de a face cu transformarea cadrului natural n spaiu social sau, cu ceea ce demonstreaz istoricii, apariia vetrei originare de formare i dezvoltare a unui popor. Locuitorii de acum 2000 de ani .Hr. ai spaiului social romnesc n devenire percep, n forme primare, importana teritoriului pe care-l ocup. Suntem n epoca de constituire a vetrei de locuire a tracilor, din care, ulterior, iau natere geto-dacii. Caracterul sedentar al triburilor traco-geto-dace, ocupaiile specifice unei populaii acomodat i integrat mediului natural i exploatarea intensiv a bogatelor resurse naturale accelereaz procesul de contientizare spaial i delimitare teritorial. n epoca bronzului, acest proces este bine conturat. Puternice uniuni tribale ocup spaii etno-culturale distincte, cum sunt cele din Cmpia Muntean i nordestul Bulgariei; sud-estul Transilvaniei i podiul transilvan; podiul central moldovenesc; nordul Moldovei; Oltenia; Banatul; Criana; Ungaria de nord-est i estul Slovaciei etc. Mutaii demografice de amploare au loc, ulterior, ntr-o substanial epoc istoric. Ele influeneaz pe tracii bazinului carpatodanubiano-pontic i pe cei aflai n afara acestui spaiu, dar nu dizloc blocul tracic, ceea ce are importan decisiv n permanen-tizarea acestuia pe un teritoriu bine delimitat. Aspectul n sine are relevan deosebit n planul accelerrii contientizrii raportului om-spaiu i al perceperii nsemntii teritoriului ca element esenial de vieuire individual i colectiv. Triburile culturii Basarabi (dup denumirea localitii de lng Calafat unde au fost identificate urme materiale aparinnd acestei culturi), ocup ntreg spaiul carpato-danubiano-pontic i unele regiuni nvecinate. La rsrit ating aliniamentul Nistrului: la sud, pn la Munii Haemus (Balcani); la vest, rsfrngeri sunt identificate n zona opron (Ungaria) i Carintia (Austria); la sud-vest, n zona Bazinului Drinei (Serbia). n acest spaiu populat de traci, ncep s se individualizeze getodacii. Ne aflm n Hallstattul mijlociu (850/800-650/600 . Hr.), n epoca fierului, favorabil unei culturi materiale avansate.
108
Blocul dacic nord-dunrean i implicit cel geto-dac, n ansamblul lui, rezist intemperiilor istorice, cum au fost presiunea i expansiunea sciilor, dup ce acetia depesc aliniamentul Niprului (sec. VI .Hr.), infiltrrile agathyrilor n zona bazinului superior al Mureului (a doua jumtate a sec. al VI-lea) sau ale singinilor, populaie de origine iranian (sfritul aceluiai secol). Este epoca n care ncepe s se contureze mai pregnant teritoriul unor uniuni tribale, care se accentueaz n secolele urmtoare. Aceste teritorii (nc greu de estimat ce ntindere aveau), cum este i cel al puternicei uniuni tribale a geilor din spaiul carpato-nistrean (a doua jumtate a sec. al IV-lea .Hr.) reflect un proces avansat de contientizare a importanei ariei de locuire. Este pasul hotrtor ctre reunirea teritorial i constituirea propriului stat dac, ca unitate politic, administrativ i teritorial a lumii geto-dace, ca realitate geopolitic, distinct de ntreg spaiul nconjurtor. Din acest moment, intrm n faza organizrii statale n istoria social a romnilor, care le confer o identitate inconfundabil. O dat cu statul organizat i condus de Burebista (sec. I .Hr.) se contureaz, n linii eseniale, spaiul de locuire al protoromnilor, precum i elementele de construcie ale viitoarelor ri romne. Primul stat dac are dimensiunile unui imperiu, cuprinznd n afara viitoarelor teritorii romneti spaii la est de Nistru (n Ucraina actual), la sud de Dunre (n Bulgaria actual), la vest (Ungaria i parial fosta Cehoslovacie). Este maxima extensie teritorial pe care o atinge o structur statal, fie preromneasc, fie romneasc. De la Burebista spre epoca contemporan ntinderea formaiunilor statale romneti are tendin descresctoare, cu scurte perioade de stagnare. Statul dac condus de Decebal al II-lea regat dacic este mai mic ca predecesorul, micorndu-i suprafaa ndeosebi pe coordonata est-vest. n evul mediu se consacr definitiv nu numai denumirile unor spaii geo-politice romneti (Muntenia, Moldova, Transilvania, Banatul i Dobrogea), dar i imaginea ntinderii lor n spaiu. Muntenia (Valahia, Transilvania, Ugro-Vlahia, Mauro-Vlachia, Kara Vlaska, Kara Iflak), mai ntins la nceput, prin includerea n componena sa a unor pri din Transilvania (Fgra, Severin, Alma), Basarabia (Chilia), Moldova pn peste Prut (Vrancea-Putna spre Trotu) i Dobrogea (parial), se stabilizeaz teritorial avnd o suprafa de aproximativ 77.000 km.p. Moldova (uneori denumit i Bogdania; foarte rar chiar Valahia) n granie istorice (inclusiv Basarabia i Bucovina) msura cca
109
93.000 km.p. Transilvania (Ardeal; denumit de unguri Erdely i de populaia de origine german- Siebenbrgen) se ntinde pe o suprafa de peste 100.000 km.p., Dobrogea, (ara dintre Dunre i Mare) pe 10.020 km.p. i Banatul pe aproape 19.000 km.p. O dat definitivate, structurile politico-administrative romneti, pe msura avansului spre modernitate, sunt cercetate cu mijloace i instrumente care elimin aproximrile (aspect pe care-l sesizm i n 1930, cnd se aduc unele corecii 1a suprafaa total a rii) i fixeaz limite spaiale bine determinate. Astfel, dup msurtorile efectuate n 1930 suprafaa pe provincii era urmtoarea: Banatul 18.715 km.p. (avnd 3 judee, 7 orae, 589 sate i 211.000 de cldiri); Basarabia 44.422 km.p. (avnd 9 judee, 17 orae, 1848 sate, 586.000 cldiri); Bucovina 10.442km.p. (5 judee, 15 orae, 342 sate, 188.000 cldiri); Criana-Maramureul 21.338 km.p. (4 judee, 8 orae, 912 cldiri); Dobrogea 23.262 km.p. (4 judee, 18 orae, 729 sate, 163.000 cldiri); Moldova 38.058 km.p. (13 judee, 29 orae 2843 sate, 594.000 cldiri); Muntenia 52.505 km.p. (12 judee, 28 orae, 3.358 sate, 996.000 cldiri); Oltenia 24.078 km.p. (5 judee, 16 orae, 1999 sate, 374.000 cldiri) i Transilvania 62.229 km.p. (16 judee, 34 orae, 2590 sate 722.000 cldiri). A fost ns s fie ca rotundul Romniei realizat n 1918, cu jertfa attor generaii de lupttori, s dispar o dat cu statornicirea unei noi ordini europene, dictate de regimuri extremiste. Teritoriul Romniei se micoreaz, pierzndu-se Basarabia, nordul Bucovinei i inutul Hera (6.300 km.p. i respectiv 400 km.p.), Transilvania nord-estic (43.492 km.p.) i Cadrilaterul (7.776 km.p.). Dup ncheierea celui de al doilea rzboi mondial, Transilvania nord-estic revine la Romnia, restul teritoriilor rmnnd n afara hotarelor statului romn. De la 295.049 km.p., ct avea n 1930, suprafaa Romniei Mari, dup 1946, se ajunge la o ntindere de 237.500 km.p., Ajustat rmne i suprafaa Republicii Moldova, care, n prezent are o suprafa de 33.700 km.p., comparativ cu 44.482 ct avea Basarabia Veche.
Basarabia i problema Transnistrean, aa am putea denumi generic aceast situaie particular. Mai puin tiut este c, la 12 octombrie 1924, la Sesiunea a III-a a Comitetului Executiv Central al C.C. al P.C. (b) Ucrainean se voteaz legea cu privire la crearea R.S.S. Moldoveneti Autonome n cadrul R.S.S. Ucrainene. Republica are n componena ei 11 raioane de pe malul stng al Nistrului, cu o suprafa total de 8.434 km2 i o populaie de 545.000 de locuitori. Capitala Republicii este Balta, iar din 1929, Tiraspolul. Ftul creat pe pmnt 110
Geografia variabil a teritoriului romnesc are efecte deosebite asupra societii autohtone, efecte care sunt mult mai profunde dect cele relevate pn n prezent. Spaiul social care ne intereseaz este supus permanent din 106 i pn n 1859 unei presiuni specifice dominaiei unor etnii asupra alteia, pe ntreaga sa ntindere, iar din 1859 parial. Timpul istoric favorabil evoluiei romnilor n propriul lor spaiu social este anterior anului 106, iar n perspectiva teritoriului tradiional, numai ntre 1918-1940. Compresia teritorial a spaiului recunoscut i acceptat ca fiind romnesc de ctre comunitatea internaional a generat mutaii sociale profunde i n rndul populaiei romneti care a rmas n afara spaiului carpato-danubiano-pontic. Configuraia i mrimea teritoriului romnesc genereaz i alte tipuri comportamentale ale vecinilor apropiai sau mai ndeprtai. Cele dou regate dacice conduse de Burebista i Decebal, au impus respect lumii nconjurtoare, inclusiv celei mai teribile fore militare a antichitii Imperiul Roman , cruia i-au trebuit nu mai puin de 150 ani ca s le supun i s le destrame.
ucrainean, este procreat la Kremlin cu obiective politico-strategice bine determinate. Numai c acest ft confirm i, deopotriv, recunoate existena unei mase compacte romneti i dincolo de Nistru. n 1940, ruii se grbesc s dea dezlegare misterului care nvluie crearea ftului moldovenesc n 1924, imediat ce reocup Basarabia, i ocup, pentru prima dat, nordul Bucovinei i inutul Hera, n virtutea nelegerii germano-sovietice din august 1939. La 2 august 1940 se adopt legea cu privire la constituirea R.S.S. Moldoveneti, cu statut de republic unional. Noua republic are o suprafa de 34.000 km2 i o populaie de 2,7 milioane locuitori. Crearea noii republici ncalc ns normele de drept internaional i chiar Constituia stalinist din 1936, n sensul c dei aceasta prevedea posibilitatea acceptrii aderrii unei republici la U.R.S.S., nu prevedea ns varianta constituirii ad-hoc a unei republici din teritorii ocupate prin for. La 2 august, deci, ia natere noua republic, dar nu oricum, ci n manier tipic ruseasc. Nordul i sudul Basarabiei sunt rupte din trupul acesteia i transferate Ucrainei, primind n dar, n schimb, o parte din fosta R.S.S. Moldoveneasc de dincolo de Nistru, cu capitala la Tiraspol. Noua Basarabie creat de Moscova cuprinde 6 raioane din vechea Basarabie Bli, Bender, Chiinu, Cahul, Orhei i Soroca i 6 raioane ale fostei R.S.S. Moldoveneti cu capitala la Tiraspol, pe malul stng al Nistrului: Grigoriopol, Dubsari, Camenca, Rbnia, Slobozia i Tiraspol. Sudul i nordul Basarabiei, nordul Bucovinei i inutul Hera intr n componena R.S.S. Ucrainene. Basarabia de astzi este creaia sovietic din 1940, pe care noua i democratica Rusie o ndreapt spre federalizare. 111
Imaginea regatelor dacice a rmas ntiprit n contiina politic european ca izvor de vitalitate, bogie i vitejie i s-a manifestat n forme dintre cele mai neateptate. Monarhi europeni, n semn de mare distincie, se considerau urmai ai dacilor, iar alii aveau n intenie reconstituirea, la gurile Dunrii, a unei noi Dacii. Expresie a respectului pe care l degaja fora este i schimbarea, o vreme, a atitudinii lumii europene fa de Romnia Mare, realizat n 1918. Schimbarea atitudinii, evident n contextul lansrii principiului autodeterminrii naiunilor de ctre preedintele american Woodrow Wilson, este rezultanta poziiei de putere mijlocie pe care o dobndete statul romn prin mrirea teritoriului i creterea numrului populaiei. Factorul uman este cel care cldete i d viabilitate edificiului social i, deopotriv, are calitatea singular de a pune n valoare potenialitile propriului su spaiu social. Populaia are ns i alte reguli de evoluie, dei este condiionat de numeroi factori, inclusiv de cei naturali. Dimensiune a istoriei (Marcel Reinhard, 1960, p. 194), populaia se afirm n plan social sub o dubl nfiare: cantitativ i calitativ. n perspectiv cantitativ accentul cade pe factorul numeric, evoluia societilor explicndu-se, n mare msur, prin numrul populaiei, de care depinde, ntr-o considerabil msur, bogia i fora lor. Fr o anumit densitate a populaiei, organizarea administrativ i dezvoltarea economico-cultural sunt de neconceput. Fapte politice nsemnate, fenomene economice hotrtoare pentru evoluia societii nu pot fi nelese cu adevrat fr s se in seama de factorul uman. nfiarea calitativ privete aspecte multiple, variate, legate de trsturile somatice, caracteristicile psihico-morale, faptele culturale ale diferitelor societi umane (Marcel Reinhard, 1960, p. 196-197). Comportamentul general pozitiv al romnilor conduce la nregistrarea unui volum relativ nsemnat al populaiei, n comparaie cu etniile nconjurtoare. Istoricul Vasile Prvan apreciaz masa dacilor ca fiind de aproximativ 1 milion de suflete: Tradiia literar antic acord regatului geto-dacic al lui Burebista o for ofensiv de 200.000 de soldai (Strabr., 305), ceea ce face dup sistemul de mobilizare barbar cam a cincea parte a populaiei totale, care altfel s-ar fi ridicat la circa un milion de locuitori. Avnd n vedere desimea aezrilor preistorice din regiunea carpato-danubian, aceast cifr nu e exagerat n plus, ci mai degrab modest (1926, p. 75).
112
Dup pulverizarea statului dac condus de Burebista, chiar dac fora demografic scade, volumul populaiei este apreciabil. Acelai Vasile Prvan, prelucrnd sursele istoricilor romani, constat c, n viziunea acestora, dacii reprezentau, n continuare, cel mai puternic i mai primejdios dintre popoarele de la Dunrea mijlocie i de jos (p. 94). Este posibil ca n lunga noapte a nvlirilor populaiilor nomade, numrul daco-romnilor i apoi al romnilor s fi cunoscut diminuri pentru ca, apoi, s nregistrm creteri sensibile. Pe acest temei, se pare, romnii opun o rezisten considerabil ungurilor, ncepnd cu veacul al IX-lea, iar mai trziu turcilor, n expansiunea lor asupra spaiului romnesc. O dat cu primele infiltrri ungureti, sau mai trziu, i fac apariia comunitile secuilor precum i cele ale populaiei de sorginte german. Secuii se statornicesc n spaiul romnesc, probabil, ncepnd cu primele incursiuni ale urmailor lui Attila, mai nti n Bihor, apoi n zona Trnavelor, iar mai trziu n perimetrul Subcarpailor rsriteni. Populaia de origine german ptrunde n Transilvania i n Banat ulterior, n valuri succesive: flandresii ntre 1192-1196, teutonicii puin mai trziu, iar ultimii, dar i cei mai numeroi, sunt saxonii, care colonizeaz zonele nvecinate Sibiului, Trnavei Mari, rii Brsei. Este un aport demografic alogen, care se adaug celui unguresc n cretere. Amplificri demografice, care substanializeaz volumul populaiei romneti, sunt dovedite n veacurile XIII-XV de mrimea suprafeelor cultivate, diversitatea i intensitatea activitilor de natur economic, nmulirea populaiei trgurilor i oraelor, dar i de stabilitatea structurilor rurale, al cror aport demografic este esenial. Dup unele estimri, la jumtatea veacului al XV-lea, cele trei ri romne aveau aproximativ 3 milioane de locuitori, dup cum urmeaz: Transilvania i Banatul 1.200.000, ara Romneasc 700.000 i Moldova 300.000. Dobrogea, pentru care aproximrile volumului populaiei pentru aceast perioad sunt riscante, este, mpreun cu Transilvania i Banatul, provincia istoric romneasc care majoreaz aportul demografic cu alogeni prin aezarea, alturi de autohtoni, a unor grupuri de evrei, armeni, greci i bulgari. Exist, de asemenea, ncepnd din veacurile al XV-lea i al XVI-lea, i o comunitate etnic ttreasc, ce se mrete numeric prin colonizrile practicate de Poart.
113
Sub raport demografic, veacurile ce urmeaz se pare c nu sunt aa favorabile romnilor. Cifra 3 milioane (sau puin peste aceasta) evoc o relativ stagnare demografic, ale crei determinaii trebuie cutate n rzboaie i n distrugerile pe care acestea le provoac, n luptele politice ntre diverse partide boiereti, n fiscalitatea excesiv i condiia uman extrem de precar ce restricioneaz comportamentul demografic tradiional al romnilor. Iat pentru ce, la finele veacului al XVIII-lea, rile romne aveau tot atta populaie ct au avut i n urm cu un veac i jumtate. Dup aceast dat, potrivit statisticilor, volumul populaiei din teritoriile romneti tradiionale se amplific. Astfel, n Romnia Veche, de la 3.917.541 de locuitori, nregistrai la catagrafia din 1860, se ajunge la sporirea considerabil a numrului de locuitori: 6.045.481, n 1900 i la 7.897.311 de locuitori, n 1915. La 1841, n Transilvania erau nregistrai 2.017.510 de locuitori, la 1900 5.527.249. Pentru Banat, datele statistice ne indic, pentru 1774, o populaie de 375.740 de suflete, iar pentru Bucovina, la aceeai dat, o mas etnic de 75.000 persoane (n 1910, locuitorii Bucovinei atingeau cifra de aproape 800.000). Basarabia avea n 1856, 990.274 de locuitori, n 1875 1.466.497, iar n 1916 2.521.687. n preajma primului rzboi mondial, volumul total al populaiei romneti din cele cinci provincii istorice era de aproape 16,5 de locuitori. Anul 1918 st sub semnul refacerii blocului romnesc n interiorul granielor fixate de tratatele de pace postbelice. Rentregirea favorizeaz creterile demografice, amplificnd, pn la izbucnirea celei de a doua conflagraii mondiale, volumul populaiei romneti. Repere demografice eseniale sunt urmtoarele: n 1926 17.153.932 de locuitori; n 1930 18.052.000; 1938 19.750.004. Sub raportul numrului de locuitori, Romnia, n 1930, se plasa pe locul 8, din 35 de state europene, fiind depit n ordine descresctoare de U.R.S.S., Germania, Anglia, Frana, Italia, Polonia i Spania. Cotropirile din 1940, diminueaz potenialul demografic al Romniei. De la aproximativ 20 milioane locuitori, ct se presupune c avea Romnia n 1939, dup septembrie 1940, n graniele de atunci ale statului romn mai rmsese o populaie care se cifra la 13.535.757 de locuitori. Acest moment reprezint o cumpn n volumul populaiei romneti cuprins ntre hotarele fluctuate de atunci ale statului romn. O parte din populaie revine la matc n 1944 (transilvnenii
114
czui sub dominaia horthyst), dar alta este pierdut n imensitatea anacronicului colos bolevic nvecinat (basarabenii, bucovinenii din nordul provinciei i locuitorii inutului Hera). La aceste pierderi se adaug sacrificiul uman al romnilor n rzboiul din rsrit, ca i n rzboiul din apus (numai n vest, cca. 170.000 de mori i rnii); deportrile n Siberia att din rndul basarabenilor aflai n Romnia (cca. 100.000 de persoane) ct i din rndul locuitorilor de origine romn din Basarabia, Bucovina i Hera (peste 100.000 de persoane); asasinatele n mas n nordul Bucovinei i n Basarabia, dup recuperarea lor de ctre rui; deportrile n Rusia a soldailor i ofierilor romni dezarmai i declarai prizonieri dup 23 august 1944; retorsiunile comuniste, care au produs mii de victime i altele. Dup 1944, volumul populaiei romneti, la nivelul granielor stabilite prin Tratatul de Pace de la Paris din 1947, evolueaz astfel: 17.489.450 de locuitori, n 1956 (recensmntul populaiei din 21 februarie), 19.103.163 de suflete (recensmntul din 15 martie), 20 milioane, n 1969 (estimativ, cnd volumul populaiei este dublul celui nregistrat n februarie 1891), 21.559.416, n 1977 (recensmntul din 5 ianuarie), 22.810.000 de locuitori n 1992 (recensmntul din 7 ianuarie), 22.656.000 (n 1996). Ca orice etnie, romnii nu sunt cuprini toi n graniele statului istoric, n configuraia lui de la 1918. O parte din ei au fost dezlipii prin for i se afl n structuri statale nvecinate; o alta se gsete mprtiat n statele nconjurtoare i, n sfrit, o alt parte, care a luat drumul strintii, este dispersat n cele patru zri ale lumii: din Australia n Canada, din Suedia n Italia, din Maroc n Africa de Sud. n mod firesc, toi cei afltori n afara hotarelor Romniei din 1918 s-au nmulit numeric, sporind fora vital a etnosului romnesc. Condiia fundamental pentru o asemenea performan demografic o constituie ns depirea momentelor critice pe care le traverseaz n prezent Romnia. Populaia nu este i nu are cum s fie distribuit uniform n teritoriu. Condiiile de mediu, factori socio-economici, interesele personale i de grup .a.m.d. fac oamenii s prefere o zon sau o localiate. Sunt, desigur, i alte cauze importante care determin preferinele zonale sau locale. Distribuia n teritoriu a populaiei este ns o realitate i ea rezult din tabelul urmtor:
115
Vechiul Regat Transilvania 1918 1926 1930 1937 1940

3
Banat ----------------------934.958 939.629 935.359 957.957 952.557 1.195.871 1.471.185 1.594.680
Bucovina 800.000 811.721 853.609 910.997 350.386 336.215 796.722 915.912 607.169 634.002
Basarabia
Dobrogea
7.904.104 7.897.311
1 1
5.246.271 5.487.966
2 2
2.344.800 -----------2.956.934 -----------2.864.402 3.110.654 ----------------------2.771.876 ---------------------------------815.475 906.588 524.691 519.297 522.358 635.950 712.164 863.228
7.981.779 8.794.696 9.116.032 9.347.347 9.420.804 9.705.276 11.034.359 11.826.531 15.046.6366
4.608.405 4.872.834 2.372.717 2.374.941 2.397.222 5.036.441 5.271.955 5.905.674 6.088.300
1941 1942
4
19565 1966 1977 1992
------------ 1.625.064
------------ ------------
1. Cuprinde i populaia din Dobrogea. 2. Cuprinde i populaia din Banat. 3. Distribuia populaiei dup cesiunile teritoriale din iunie-septembrie 1940. 4. Distribuia populaiei dup recucerirea teritoriilor rsritene. 5. Distribuia populaiei dup pierderea Basarabiei, nordului Bucovinei i inutului Hera n 1944. 6. Cuprinde i populaia Dobrogei i a prii sudice a Bucovinei.
Din cifrele de mai sus rezult cteva aspecte relevante n perspectiva distribuiei populaiei n teritoriu. Vechiul Regat, n accepiunea de Valahia (Muntenia) i Moldova, dar cu distincia c aceasta este njumtit prin ocuparea prii rsritene cuprins ntre Prut i Nistru n 1812 de ctre rui, asigur masa demografic cea mai substanial din volumul total al populaiei. Diferena dintre Vechiul Regat i urmtoarea provincie (Transilvania), sub raportul contribuiei demografice la volumul total al populaiei, este n cretere: de la 2,6 milioane de locuitori n 1918, la 5,9 n 1977 i peste 6,2 milioane n 1991. Stabilitatea Vechiului Regat n cursul ascensional demografic este i o consecin a faptului c, n majoritatea sa (cu excepia prii rsritene a Moldovei Basarabia i sudul Dobrogei Cadrilaterul), populaia provinciei triete mai de timpuriu n propriul su stat (1859, spre deosebire de toate celelalte teritorii romneti care suport rigorile dominaiei imperiale austro-ungare sau ruseti).
116
Aportul demografic al Basarabiei al 3-lea n ordinea mrimii n condiii normale de vieuire a basarabenilor n propria comunitate romneasc (pn la 1812, ntre 1918-1940 i 1941-1944), este important. Rata natalitii este ridicat (n regimul dominaiei sovietice fertilitatea romnilor de dincolo de Nistru era cea mai ridicat din cadrul gulagului multietnic), sporind energic volumul populaiei romneti. Politica ruseasc de implantri cu rui sau rusofoni, de deportri n Siberia, asasinate n mas i, mai nou rzboaie locale (conflictul Noii Basarabii cu Transnistria) sporete masa alogenilor n Basarabia i foreaz pe muli romni s-i decline apartenena la propria etnie. Presiunile i ameninrile proferate n trecut de Moscova i colaboraionitii ei din Basarabia sunt reactualizate, concomitent cu o susinut campanie de inducere n contiina public a originii etnice distincte a moldovenilor de romni. Din cifrele cuprinse n tabel rezult nc dou aspecte de natur demografic care nu pot fi trecute sub tcere. Dup 1918, masa populaiei romneti din Bucovina i Dobrogea se substanializeaz pn la declanarea conflagraiei mondiale n 1939, dup care urmeaz un curs descresctor. Separarea nordului Bucovinei i a Cadrilaterului de cele dou tradiionale provincii romneti, n 1940, prin trecerea lor la U.R.S.S. i, respectiv, la Bulgaria, priveaz Romnia (ca i n cazul Basarabiei) de un potenial demografic semnificativ. Procesele demografice din cele dou teritorii romneti, separate de ar, se deruleaz sub presiunea unor factori politici i administrativi, care se repercuteaz dramatic i masiv asupra grupurilor etnice romneti. n nordul Bucovinei, romnii sunt vnai, maltratai i omori, sunt supui constant unei politici de deznaionalizare forat, ceea ce scade considerabil numrul lor n raport cu alogenii, politic ce se regsete i n sudul Dobrogei, cedat Bulgariei, mai puin ns practica asasinatelor n mas. Prile celor dou provincii rmase n componena statului romn, dup o perioad de acomodare la realitile romneti postbelice, i
n ianuarie i aprilie 1941 au loc masacre la Lunca i Fntna Alb, n urma crora pier peste 25.000 de romni; n noaptea de 12 spre 13 iunie 1941 au loc deportri n mas ale populaiei romneti, urmate de altele n vara anului 1944 i n perioada 1946-1947; localiti, precum ineni, Prisaca, Buci, Frunza, dispar de pe hart; foamea artificial din 1947 provocat de autoritile ucrainene decimeaz populaia romneasc; obligativitatea tinerilor bucovineni, absolveni de coli tehnico-profesionale, de a muncii n alte republici (n deceniul 1950-1960), conduce la nstrinarea lor .a. 117
gsesc cadena sub raportul aportului demografic, urmnd un firesc i tradiional curs ascensional al populaiei romneti. Distribuia n teritoriu a populaiei romneti, judecat n dinamica ei trecut i prezent, ne confer un argument n plus n susinerea ideii complementaritii condiiilor i factorilor contributivi la existena i perpetuarea romnilor. La factorii externi agresivi, cu efecte degenerative asupra fondului etnic autohton, romnii rspund ntr-un mod particular, dar eficace: adopt un comportament demografic activ, prolix, mrind volumul populaiei n zonele interioare, mai ferite, fr a neglija ariergrzile, supuse presiunilor nvlitorilor strini (Basarabia, Bucovina, Banatul, Dobrogea). Am putea face o analogie ntre acest tip de comportament i strategia militar a romnilor, conturat nc de pe vremea confruntrilor dintre daci i romani: retragerea spre interior i fortificarea zonelor submontane i montane. Este nendoielnic c asemenea practici n-au un caracter ntmpltor. Se presupune c ele sunt rezultanta logic a cunoaterii i utilizrii adecvate a formelor de relief de ctre romni, a relaiei dintre pmntul romnesc i oamenii care locuiesc pe el. Fora demografic a romnilor, astzi diminuat (s sperm temporar!), este un element natural de supravieuire extrem de important. Trecutul o demonstreaz cu prisosin. Ce soart ar fi avut romnii n condiiile manifestrii agresive a panungurismului, panslavismului, pangermanismului sau a dominaiei otomane n absena acestei fore demografice nu este greu de bnuit; n mprejurrile n care creterea numeric a populaiei nu ar fi suplinit rapid pierderile din confruntrile aspre cu adversarii, romnii ar fi avut, probabil, o situaie de neinvidiat. Compensarea permanent a pierderilor creeaz stabilitate i rezisten elementului romnesc, a crui distribuie n teritoriu este unitar, cu unele excepii, fapt ce asigur preponderena sa n raport cu grupurile etnice minoritare. O privire asupra raportului dintre autohtoni i alogeni, n perspectiva istoric, ne ofer imagini sugestive. Transilvania, primul teritoriu romnesc care s-a confruntat cu un dominator strin dup configurarea definitiv a etnicului romnesc, ar fi trebuit s prezinte de la nceput un evantai multietnic, cu tendine descresctoare ale blocului romnesc. Tendinele sunt, desigur, o realitate, dar parial i numai n zonele puternic agresate de unguri. n rest, elementul romnesc rezist cu succes presiunii alogene, cednd cu greu n timp i n proporie redus populaiei ugrofinice. n secolele XI-XII preponderena romnilor este evident. Registrul de dijme
118
papale din anii 1332-1337 consemneaz c din 89 de sate supuse la plata unor astfel de dijme, 64 erau romneti, iar restul de 25 erau populate cu elemente alogene, fr s se specifice ns i cuantumul populaiei romneti (tefan Pascu, 1947, p. 51). Exemple de acest gen sunt numeroase. Presiunea demografic a romnilor este o realitate care nu poate fi ignorat. Mai mult, aceasta impune nc regulile jocului. Astfel, n Dieta transilvan din 1291, convocat la Alba Iulia, nu se consemneaz prezena unor reprezentani ai populaiei maghiare din provincie. Un document de atunci menioneaz doar pe nobilus Saxonibus, Syculis et Olachis (Aurel Decel, 1940, p. 217). Peste cinci sute de ani, cnd ungurii dobndiser suficient experien n opera de deznaionalizare i cnd habsburgii devin noii stpni ai Transilvaniei, Banatului i Bucovinei, statisticile prezint un grup etnic romnesc compact, viguros i prolific. Romnii, potrivit studiului statistic ntocmit de Ioan Inochentie Clain, n 1733, sunt majoritari n mediul rural: din 2.078 de comune, ei populeaz integral 1.249 i, parial, 371, restul de 458, nefiind studiate de recenzent. Ascensiunea demografic a elementului romnesc continu spre disperarea dominatorilor. Geograful italian Lazzaro Spallanzani menioneaz c, n 1787, din cei 1.577.515 locuitori ai Transilvaniei, romnii ating cifra de 1 milion. La nceputul secolului nostru, decalajul dintre romni i restul populaiilor alogene din Transilvania se mrete. Statisticianul austriac J.A. Damian consemna: ntre naiunile mai vechi, romnii ocup netgduit, n privina numrului, locul cel dinti. Numrul lor se poate aprecia la 4/7 din ntreaga populaie (1804, pp. 40-41). Locuitorii Transilvaniei, repartizai pe grupuri etnice, au urmtoarea distribuie n anii 1841-1842, dup cum relev unele surse engleze:1.287.340 romni; 260.170 maghiari; 260.000 secui; 250.000 sai; 60.400 alii. Ungurii sunt n inferioritate numeric nu numai n Transilvania, dar i pe teritoriul Ungariei i Transilvaniei luate la un loc; din cele 17 milioane de unguri sau maghiarizai cu fora, 5 milioane sunt slavi (cehi, slovaci, sloveni, croai, srbi, ruteni), 2,5 milioane romni, 2 milioane germani (Fr. Brown, 1851, pp. 25-35). Decalajul demografic dintre unguri i autohtoni se accentueaz cu ct avansm spre 1918. Transilvania se afl pe primul loc n topul ratei natalitii din Imperiul Austro-Ungar, situaie care fortific poziia romnilor. De la 51%, ct reprezint populaia romneasc din totalul locuitorilor Transilvaniei n anul 1900, se ajunge la 53,8%, n 1910, apoi la 57% n preajma izbucnirii primului rzboi mondial.
119
n 1912 (data cea mai apropiat de declanarea primului rzboi mondial) structura etnic a populaiei transilvnene i bnene, luat mpreun, relev aspectele ce urmeaz: romni 3.535.120 (56,1%); unguri i secui 1.200.755 (19,1%); vabi, sai, germani 730.962 (2,6%); srbi i croai 292.782 (4,6%); evrei 232.292 (3,6%); ruteni 164.694 (2,6%); armeni, igani 105.969 (1,7%); slovaci 43.098 (0,6%); alii 105.969 (1,7%). Aportul demografic al celorlalte provincii se nscrie n aceeai parametrii, cu unele nuane locale, determinate de particulariti ale evoluiei istorice. n Banat, colonizrile cu populaie de origine german i infiltrrile cu alte elemente etnice alogene, relativ mai importante dect n alte spaii de locuire romneasc, nu schimb esena i caracteristicile demersului demografic. n 1763, romnii dein 60% din populaia provinciei, peste trei ani 57,3%, iar n 1768, cnd contele Clary execut conscripia (recensmntul populaiei) n Banat (inclusiv n cel srbesc) elementul unguresc lipsete cu desvrire. Pe grupe etnice, structura etnic a populaiei Banatului ne ofer urmtoarea imagine: 183.450 romni; 78.450 srbi; 43.201 germani, italieni i francezi; 8.683 bulgari; 5.272 igani; 363 evrei (Francisc Grisellini, 1926, p. 109). Evantaiul etnic al Banatului cunoate unele modificri, mai ales n secolul al XIX-lea, cnd procentul alogenilor se precipit lund un curs ascensional, fr a modifica ns esenial raportul dintre romni i minoritari. Bucovina este o alt provincie istoric masiv infuzat cu populaie strin. Spre deosebire de Banat, implantrile cu alogeni modific treptat raportul demografic n zon. n 1774, anul n care Bucovina era mpins n braele habsburgilor, romnii erau majoritari: 63.000, fa de 8.400 ruteni i 526 evrei (la un total de aproximativ 75.000 de locuitori). Dup mai puin de patru decenii (n 1910), dei romnii i dubleaz numrul, nu mai dein primul loc n ierarhia grupurilor etnice. Astfel, ei au un volum de 273.354 suflete, fa de 305.101 ruteni i 102.000 evrei. Chiar dac rezultatele recensmntului din 1910 sunt contestate, numrul real al romnilor fiind mai mare, realitatea este c alogenii, ncepnd cu acel moment, sunt n proporie majoritar fa de romnii indigeni (dup calculele lui Stefanelli, de pild, romnii erau cu 5.666 mai puini dect rutenii i nu cu 31.847, cum nregistra conscripia amintit). Situaia ncepe s se schimbe cu ct ne apropiem de izbucnirea primului rzboi mondial. n timpul tratativelor de pace de la Paris,
120
potrivit statisticilor, structura etnic a populaiei bucovinene era urmtoarea: 272.952 romni; 218.918 ruteni; 153.280 germani; 44.757 alii. Pe teritoriul Basarabiei evoluia demografic a romnilor este mai accelerat. Se pare c rspunsul populaiei romneti autohtone, fa de duritatea politicii antiromneti a ruilor, este mrirea ratei fertilitii. Datele statistice pentru anul 1812, care reprezint momentul smulgerii Basarabiei din trupul Moldovei de ctre rui, chiar dac sunt controversate, ele indic preponderena clar a elementului romnesc autohton. La numai cinci ani distan de la extinderea dominaiei ruseti asupra prii rsritene a Moldovei (cunoscut de atunci sub denumirea de Basarabia), compoziia etnic a populaiei indic o superioritate evident a romnilor: 419.240 de persoane, din 482.630 locuitori, ct avea provincia la data respectiv. Alogenii, n numr de numai 63.390, pe naionaliti, n ordine descresctoare, au, cu excepia rutenilor (30.000) i a evreilor (19.130), un volum nensemnat: lipoveni 6.000; greci 3.200; armeni 2.650; bulgari 1.205; gguzi 1.205. Dominatorii rui nu reuesc s schimbe echilibrul demografic n favoarea lor, cu obiectivul plasrii romnilor pe poziii de inferioritate. n 1918, cnd Basarabia se unete cu Romnia, aproape 70% din populaia fostei gubernii ruseti este de origine romn. Distribuia etnic este elocvent: la un total de 2.728.000 de locuitori, romnii nsumeaz 1.808.000 de persoane, ucrainenii 278.000, evreii 267.000, bulgarii 135.000, germanii 75.000, gguzii 74.000, ruii 51.000, polonezii 10.000, iganii 10.000, grecii 4.500 etc. Evoluia demografic n Dobrogea st sub semnul aceleiai trinicii a elementului autohton romnesc. Statistica pe care o ntocmete Marele Stat Major Rus n timpul rzboiului din 1877-1878 evoc superioritatea elementului etnic romnesc. Romnii sunt n numr de 19.700, n timp ce bulgarii cuprind 10.125 de persoane i lipovenii 3.200. Romnii i menin preponderena n continuare. La finele primului rzboi mondial, n provincie sunt 3.556 de familii romneti, 2.877 bulgreti, 1.124 ruseti, 1.101 lipovene .a. Vechiul Regat la care vor veni celelalte provincii romneti pn n momentul Marii Uniri era un stat monocolor n perspectiva structurii etnice. Singur populaia evreiasc avea un numr mai important de persoane, celelalte naionaliti fiind nesemnificative sub raport numeric. Astfel, evreii reprezentau 9% din totalul populaiei
121
Romniei, situaie care-i plasa ntr-o poziie mai bun, n comparaie cu alte grupuri etnice evreieti din Europa (n Ungaria evreii reprezentau 3,4% din totalul populaiei, n Cehoslovacia 2,5%, n Regatul Marii Britanii 2%, n Frana 1%, n Italia 0,3% etc.). Este firesc ca, dup 1918, n structura etnic a populaiei Romniei s nregistrm schimbri relativ importante. Masa romnilor se amplific, dar i a cetenilor de alt origine etnic. Exist acum un mozaic multietnic minoritar, preluat de la fotii dominatori imperiali, care nu modific, ns, caracterul unitar i compact al blocului romnesc. Recensmntul din 1930, realizat sub patronajul a dou somiti tiinifice profesorul Dimitrie Gusti i doctorul Sabin Manuil ofer o oglind fidel a structurii pe grupe etnice a celor 18.052.000 locuitori ai Romniei Mari. 71,9% din volumul populaiei este reprezentat de autohtoni (12.981.324 de locuitori), restul de 28,1% de minoritari, dup cum urmeaz: maghiari 1.426.000 (7,9%); germani 745.000 (4,1%), evrei 725.000 (4%), ruteni, ucraineni 582.000 (3,2%), rui 407.000 (2,3%), bulgari 365.000 (2%), igani 262.000 (1,5%), turci 154.000 (0,9%), gguzi 105.000 (0,6%), cehi, slovaci 51.500 (0,3%), srbi, croai, sloveni 50.800 (0,3%), polonezi 48.100 (0,3%), greci 25.000 (0,1%), armeni 13.400 (sub 0,1%), alii 78.300 (peste 3%) (Dr. S. Manuil, D.C. Georgescu, 1937, pp. 50-51). Procentul de 28,1% minoritari, n relaie cu 9%, ct reprezenta populaia evreiasc nainte de 1918, indic, fr ndoial, un considerabil spor. El trebuie judecat ns n dou contexte distincte: naional i internaional. n orizont naional, raportat la totalul populaiei Romniei, el are o anume relevan, pe care strategiile politice romneti pe termen mediu i lung l iau n calcul. Masa de etnici minoritari, cu puine excepii, era dispersat la nivelul ntregului perimetru naional, potrivit politicii de implantri practicat de fotii dominatori i n raport de propriile sale interese individuale sau de grup. Imaginile pe care le oferim n continuare sunt concludente, cu att mai mult cu ct acestea se fixeaz pe fiecare provincie istoric romneasc, luat separat. n Banat existau: 428.875 ceteni aparinnd minoritilor (n ordine: germani 223.167, maghiari 97.839, srbi, sloveni 40.503, igani 17.919, cehi, slovaci 14.096, evrei 11.248 etc.); Basarabia: 1.253.645 (n ordine: rui 351.912, ruteni, ucraineni 314.211, evrei 204.858, bulgari 163.726, gguzi 98.172,
122
germani 81.089 .a.); Bucovina: 473.318 (ruteni, ucraineni 236.130, evrei 92.492, germani 75.533, polonezi 30.570, huani 12.437 i alii); Criana-Maramure: 546.339 (maghiari 320.795, evrei 88.825, germani 87.259, cehi, slovaci 23.580, ruteni, ucraineni 23.509, igani 15.895 etc); Dobrogea: 454.903 (bulgari 185.279, turci 150.773, rui 27.426, ttari 22.092, germani 12.581); Moldova: 247.964 (evrei 158.421, igani 32.194, maghiari 20.964, germani 8.098 .a.); Oltenia: 37.910 (igani 22.239, germani 3.442, evrei 3.305, maghiari 2.557 etc.) i n Transilvania: 1.365.269 (maghiari 934.642, germani 253.426, evrei 78.626, igani 75.342 .a.). Este un fenomen demografic firesc ca, n urma migrrilor interioare, fluctuaiei ratei fertilitii i a mortalitii etc., s nregistrm modificri zonale n masa acestei populaii. Tendina general demografic este ascensional pentru populaia romneasc i descresctoare pentru populaia de alt origine etnic. Principalul factor al mririi decalajului dintre cele dou grupuri etnice l reprezint fora vital a elementului romnesc i nu politica naionalist a guvernelor Romniei, cum ncearc unii istorici unguri s releve n scrierile lor mai vechi sau mai recente. Caracterul riguros tiinific al recensmntului din decembrie 1930 este conferit i de faptul c nregistrarea populaiei s-a fcut pe trei categorii de criterii, adoptate dup trei ani de intense dezbateri academice: obiective (religie i cetenie), cvasiobiective (limba vorbit) i subiective (propria declaraie de apartenen etnic). Ultimul dintre acestea, dup prerea unuia dintre artizanii recensmntului, dr. Sabin Manuil, are o semnificaie deosebit deoarece se cunoate proporia acelei populaii care se declar ca aparinnd grupului romnesc cu care se simte identificat pe de-a-ntregul. Cifrele pe care le-am prezentat i care sunt extrase din statisticile oficiale ale vremii ne propun, ele nsele, unele constatri. Procentul de aproape 72 % populaie romneasc, are fr tgad semnificaia sa major: romnii constituie un bloc naional puternic, reflex al unei istorii care, chiar aa nefast cum a fost ea, le-a precipitat dezndejdea i revolta n comportamentele existeniale pragmatice, le-a sudat aspiraiile i trebuinele ntr-un solidarism naional i social funcional, mai ales n momente de rscruce. Cei 28 % minoritari reprezint o comunitate multietnic, alctuit din neamuri variate, distribuite neomogen n teritoriu i chiar cu serioase reineri n apropierea unora de altele. Este caracteristic faptul c subliniaz acelai Manuil ntre minoritile noastre etnice nu
123
s-a putut nchega nici un fel de legtur de colaborare economic, cultural sau politic. Chiar legturile care exist astzi (1939 n.n.) ntre diferitele grupuri de aceleai minoriti etnice sunt slabe sau inexistente. Astfel, ramurile germanilor sai, vabi, germani basarabeni sau dobrogeni , abia recent s-au constituit n organizaie naional care nu are o soliditate organic. Ungurii cu secuii, legai mai strns printr-o legtur de continuitate istoric, nu sunt sudai integral i nu au aproape deloc legturi cu ciangii. Bulgarii din Cadrilater, din Dobrogea Veche, din Basarabia i din Banat triesc cu totul independent unii de alii, dei n statistici apar ntr-o singur cifr. Acelai lucru se petrece cu turcii i ttarii din Dobrogea, precum i cu iganii i cu gguii din Basarabia. Raportul dintre populaia romneasc i minoritari, judecat la ntreaga suprafa a teritoriului romnesc, s-a modificat datorit ratei natalitii, care i plaseaz pe romni pe primul loc n Europa n mari perioade istorice. n 1931 natalitatea era de 33,4 % la mia de locuitori (procent depit doar de Iugoslavia, care avea 33,6 % pentru aceeai perioad). n toi anii urmtori Romnia deine primul loc european: 1932 cu 35,9 %, 1933 32,1 %, 1934 32,4 %, 1935 30,7 %, 1936 31,5 %, 1937 30,8 %, 1938 29,6 %. n perioada urmtoare, contextul geo-politic modific micarea natural a populaiei, situaie care se menine o vreme i n regimul comunist epoca Dej. Sporul natural cunoate o cretere brusc n perioada imediat urmtoare, ca efect al interdiciei ntreruperii sarcinii n epoca ceauist, pentru ca apoi s cunoasc o perioad de stagnare i n final regres. Structura pe sexe i grupe de vrst a populaiei ofer unele date relevante. Populaia de sex masculin, n 1930, reprezenta 49,2 % din total, n 1966 49 %, n 1977 49,3 %, iar n 1992 49,1 %. ntre cele dou grupe ale populaiei masculin i feminin exist un relativ echilibru, excedentul sexului frumos fiind nerelevant. Este adevrat, n plan zonal (n special n Oltenia) excedentul populaiei feminine este mai mare, n comparaie cu alte zone. Procentajele se schimb n favoarea brbailor cnd ne raportm la populaia activ. Un singur exemplu, dar care este reprezentativ pentru perioada interbelic. n 1930, din 10,5 milioane total populaie activ, 5,7 milioane erau brbai (54,5 %) i 4,7 femei (45,5%). Dup 1944, n condiiile cnd populaia feminin este forat s renune la preocuprile casnice pentru a lucra n cmpul muncii, decalajul procentual se micoreaz progresiv, manifestnd tendine de egalizare. Dup 1989, asistm la deprecierea progresiv a factorului feminin angajat, fora de munc masculin fiind de preferat de ctre agenii
124
economici de stat sau particulari. Aceast tendin este de ateptat ca i n viitor s se menin, economia de pia avndu-i propriile sale legi. Fora vital a romnilor se releva n trecut ca i n prezent i prin distribuia populaiei pe grupe de vrst. n trecut, majoritar, locuitorii erau cuprini n grupele de la 15 la 54 de ani (10.009.117 de persoane), iar n cadrul acestora preponderente erau cele pn la 29 de ani (5.327.788 de persoane), aa cum evideniaz recensmntul din 1930. Rezult un disponibil foarte important pentru activiti lucrative n diverse domenii. Dup 1989, se nregistreaz o mbtrnire progresiv a populaiei i ca efect a scderii ratei fertilitii. Din cele prezentate, importante de reinut sunt urmtoarele: Contientizarea importanei relaiei om spaiu este un proces de lung durat i complex. Sedentarizarea constituie elementul fundamental care determin apariia sentimentului de apartenen la un anume teritoriu. Pstrarea i perpetuarea n memoria colectiv a ideii de primordialitate a locuirii i organizrii unui perimetru geografic reprezint un referenial important n discernerea vechimii apartenenei i locuirii unui teritoriu de ctre o populaie. Plasarea unei comuniti, n spaiul sud-est european trebuie judecat n raport de o multitudine de factori i condiionri istorice care i-au influenat evoluia. Resursele naturale ale etniilor mici (sub raportul forei demografice) pot conduce la relaii tensionate cu vecinii sau la rapturi teritoriale. Geografia variabil a teritoriului romnesc a constituit unul din factorii importani care au determinat modificri majore n viaa comunitii naionale. Comportamentul demografic al populaiei romneti este expresia condiiilor istorice i existeniale ale locuitorilor. Concepte-cheie i extinderi Comportament demografic. Tip de comportament uman care presupune o atitudine contient sau reflex (mai puin) fa de actul procreaiei. Un comportament demografic pozitiv indic o cretere constant a populaiei ca efect al sporului natural pozitiv. Vecintate. n sens sociologic, nseamn o relaie social stabilit ntre persoane care locuiesc sau lucreaz n apropiere. Prin extensie, n mod deliberat, dar, pstrndu-se sensul esenial, noiunea de vecintate se aplic i grupurilor etnice aflate n contact cu populaia romneasc, pentru a crea imaginea general a acestui tip de raporturi.
125
BIBLIOGRAFIE
Damian, J.A. (1804), Darstellung der Oesterreichische Monarchie nach den statistischen Beziehungen, vol. II.B. Wien. Decei, Aurel (1940), Situation des Roumains de Transilvanie au XIII et XIV sicle, n Revue de Transilvanie (Cluj), Tome VI, nr.2. Brown, Fr. (1851), Hungary the Rebellion of the Slavonic, Wallachien and German Hungarios against the Magyars, Cambridge, Printed by Bolles and Houghton. Golopenia, Anton (2000), Opere complete, vol. II, Bucureti, Editura Enciclopedic, Editura Univers Enciclopedic. Grisellini, Francisc (1926), Istoria Banatului Timian (1774-1777), Bucureti. Lovinescu, Eugen (1972), Istoria civilizaiei romne moderne, Bucureti, Editura tiinific. Manuil, Dr.S., Georgescu, D.C. (1937), Populaia Romniei, Bucureti, Imprimeria Naional. Negulescu, P.P. (1939), Destinul omenirii, vol.I, Ed. a doua revzut i adugit, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol al II. Nistor, Ion V. (1942), Autohtonia daco-romanilor n spaiul CarpatoDunrean, Bucureti, Imprimeria Naional. Prvan, Vasile (1926), Getica, Bucureti. Pascu, tefan (1947), Rscoalele rneti n Transilvania I. Epoca voievodatului, Cluj. Reinhard, Marcel (1960), Histoire et dmographie, n Revue Historique, t. 203. tefnescu, t. (1967), Istorie i demografie, n Studii. Revist de istorie, tomul 20.
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Ce neles atribuii noiunilor de spaiu social i teritoriu? Care sunt factorii istorici eseniali care influeneaz evoluia societilor? Cum definete Anton Galopenia relaia cu vecinii? Care sunt principalele coordonate ale evoluiei spaiului social i a teritoriului naional n perspectiv romneasc? Pe ce direcie esenial s-a nscris evoluia demografic a societii romneti?
126
VI. NATUR, OM, COMUNITATE ROMNEASC
Comunitile umane, indiferent de perspectiva n care sunt analizate, interpretate sau definite (societi, popoare, naiuni etc.), sunt expresia i efectul unui proces social ale crui debuturi sunt mai apropiate sau mai ndeprtate n timp. Fiecare comunitate uman are propria sa istorie, dar i convergene cu evoluia altor comuniti. Factorul comun l reprezint fiina uman, fr de care comunitile sau grupurile sociale nu pot aprea, dar care nu se reduc la individ. Ceea ce configureaz i d sens acestor comuniti este viaa social, care reprezint condiia i deopotriv terenul devenirii lor istorice. Termenul de via social desemneaz fenomenele rezultate din interaciunea reciproc a indivizilor i a colectivitilor care se afl ntr-un spaiu limitat []. Viaa social constituie un ansamblu de fenomene i procese care apar n legtur cu satisfacerea nevoilor biologice ale organismului i a proceselor vitale din acest organism(Jan Szczepnski, 1972, p.24). 1. Apariia fiinei umane. Imaginea omului primitiv Asupra originilor i genezei fiinei umane exist diferite orizonturi interpretative. Acceptnd teoria evoluionist, nu nseamn c respingem alte teorii. Este un mod de a privi i explica fenomene i procese care au avut loc n natur. Potrivit teoriei evoluioniste, ndelungatul proces al devenirii omului, ca fiin distinct n mediul biologic din care provine, poart numele de antropogenez, pe care l-am menionat fugitiv anterior. Procesul nu se poate declana, chiar lund n considerare ipoteza unui accident genetic, dect numai cnd sunt ntrunite anumite condiii. Oricine tie c fr pmnt, ap i aer viaa fiinei umane i, n general, a oricror alte vieuitoare este imposibil.
127
Formarea Terrei ncepe cu aproximativ 4 miliarde de ani n urm i se ncheie, n linii eseniale, acum aproximativ 2 milioane de ani, ntr-o acerb btlie ntre uscat i ntinderea nesfrit a apelor. n spaiul romnesc, procesul de orogenez (de formare a pmntului sau, mai exact pentru acele timpuri, de apariie a pmntului) ncepe n urm cu cca. 600 milioane de ani .Hr. i, n dou rnduri (ntre 500 345 milioane de ani .Hr. integral i 235 - 67 milioane de ani .Hr. parial), acest spaiu este invadat de ape. Cadrul natural sau factorii de mediu care influeneaz apariia i perpetuarea vieii pe pmnt, inclusiv a fiinei umane, nu se reduce la cele 3 elemente eseniale menionate. n afara acestora, formele de relief ale solului, resursele acestuia ca i ale subsolului, flora, fauna, reeaua hidrografic, clima etc. au influenat i influeneaz viaa pe Terra. Toi aceti factori au nrurit procesul de antropogenez precum i evoluia fiinei umane de la ncheierea acestuia i pn n prezent. Procesul de antropogenez definete fazele succesive ale devenirii speciei umane, de la desprinderea din animalitate i pn la definitivarea nfirii exterioare, structurii anatomo-somatice, trsturilor, caracteristicilor de unic fiin nzestrat cu gndire i, deci, cu raiune. Pe plan universal, antropogeneza debuteaz cu aproximativ 4-3 milioane de ani .Hr. i se ncheie cu circa 50-40.000 de ani .Hr. n spaiul social romnesc acest proces debuteaz cu cel puin un milion de ani n urm, mai exact n intervalul cuprins ntre 1 milion i 700.000 de ani .Hr. Elemente probatorii: vestigiile arheologice de la Ciuperceni Turnu Mgurele. Aceast variant, pare-se, se apropie de un anume punct de convergen tiinific, deoarece inclusiv specialiti din strintate o consider credibil. Dup ali specialiti, momentul desprinderii fiinei umane de animalitate ncepe mult mai de timpuriu, acum aproximativ 2-1,8 milioane de ani. n acest caz, se au n vedere piesele depozitului fosilier de la Buginleti (Vlcea) care, prin comparaie cu resturi din unele specii de mamifere descoperite n Frana, au fost plasate n aceast epoc. Desigur, nu este lipsit de importan fixarea n timp, cu aproximativ un milion de ani mai n adncurile istoriei, a inaugurrii aventurii apariiei fiinei umane pe pmntul romnesc. Pentru noi, ns, au relevan mai mare alte aspecte. Chiar cu un milion de ani minus la activ, debutul procesului de antropogenez n spaiul social al romnilor se nscrie printre primele n perimetrul btrnei Europe. Vechimea fiinei umane pe acest teritoriu este mai mare dect cea nregistrat n alte zone continentale.
128
O dat ce procesul se declaneaz, el este favorizat sau estompat de variaiile climatice (cu repercusiuni asupra florei i faunei), de formele de relief etc. Dar natura pe cine influeneaz? Anume specii de maimue sau pe altcineva? Aceste ntrebri, chiar dac teoria evoluionist darvinist este nc valid, revin obsedant n mintea celor care studiaz originile i geneza omului. S-i lsm, ns, pe biologi, antropologi etc. s investigheze n continuare, acceptnd ideea lui Carl Vogt, potrivit creia trebuie contopite caracterele antropoide ale celor trei antropomorfi (gorila, urangutanul, cimpanzeul) i chiar ale mai multor maimue, ca s alctuieti o form compus din care s poat cobor omul (Apud: Eduard Le Roy, 1928, p.149). Aadar, s ne ntoarcem n timp i, cu ochii omului de astzi, s ne imaginm pe cel de ieri, de acum 1 milion sau 700.000 de ani .Hr. E cu neputin a ne face o idee complet a formei exterioare pe care a putut-o avea omul n epocile cele mai ndeprtate susinea Nicolae Iorga (1968,p. 32). De la marele savant ncoace, antropologia i paleontologia uman au fcut progrese considerabile, iar imaginea omului primitiv se poate reconstitui, normal cu aproximrile i reinerile de rigoare. Reconstrucia o raportm, evident, la timpul istoric al declanrii procesului de antropogenez n spaiul romnesc, n comparaie cu acelai proces n perspectiv universal. Ce ne arat comparaia? n primul rnd, c atunci n urm cu un milion de ani .Hr., cnd apar primele verigi evolutive ale fiinei umane pe teritoriul de mai trziu al romnilor, n zonele calde din Africa i Australia existau deja forme avansate de construcie uman. Este de presupus i logic aa ar fi ca hominizii care triau n spaiul romnesc de mai trziu s aib aceeai direcie evolutiv, inclusiv sub raportul nfirii fizice. Fiinele desprinse din animalitate sunt bipede de aici denumirea de homo erectus i, prin urmare au o structur anatomic adecvat. Membrele superioare, puternice, utilizate la nceput i pentru suport n mers, sunt complet eliberate de aceast povar, fiind folosite pentru cules, pentru vnat sau pentru aprare. Foarte lungi n primele faze ale procesului evolutiv, ele i pierd treptat din dimensiuni. Corpul este acoperit de pr aproape n ntregime, dar aria lui de acoperire se restrnge pe msur ce homo erectus evolueaz.. La nceput aproape fr frunte, omul primitiv i modific treptat cutia cranian, aceasta crescnd n volum; fruntea se mrete lent, dar hotrt, capacitatea cranian i implicit creierul sporesc considerabil, acesta din urm ctignd i sub raportul complexitii sale arhitectonice; faa prelung era strjuit de un nas mic, dar cu fose nazale proeminente i de ochi nc afundai, acoperii
129
de sprncene stufoase; avea fa scurt i lat, pomeii dezvoltai i capul lunguie. Prin evoluii lente, n decurs de mii de ani, nfiarea omului primitiv se schimb, apropiindu-se de cea actual. Mersul biped devine unicul mijloc de deplasare al acestor fiine; braele se scurteaz, pierd prul i devin mult mai apte pentru satisfacerea unor exigene individuale sau de grup, ndeosebi de hran i de aprare, ctignd n mobilitate; degetele minilor i picioarelor se scurteaz i se ngroa; toracele se alungete i contribuie le crearea unui echilibru ntre prile componente ale corpului, capacitatea cranian se mrete (la tipul de Neanderthal ea este de cca. 1600 cm2 ) relativ proporional cu nlarea frunii, contribuind, astfel, la sporirea sensibilitii, imaginaiei i contiinei de sine a individului, a inteligenei sale. Omul primitiv de tip neanderthalian produce focul, confecioneaz unelte din piatr, practic vnatul i este cultivator, locuiete n peteri (La Adam, n Dobrogea; Ohaba Ponor, n Transilvania; Baia de Fier, n Oltenia) sau la suprafa, n aer liber (Ripiceni pe Prut). Ajuns n faza de homo sapiens fosilis, procesul de antropogenez, n linii eseniale, se ncheie. Omul este pe deplin format, presiunile mediului ambiant schimbndu-i neesenial fizionomia i caracterul. ntregul proces de antropogenez, precum i o perioad relativ important de timp dup ncheierea acestuia se desfoar ntr-un mediu natural pe care omul n devenire l percepe ca fiind ostil, dominat de fore nspimnttoare, care l fac s fie confuz, permanent speriat i n alert. Treptat, ns, pe msur ce acomodarea la mediu se accentueaz, consider natura nu numai o for dezlnuit, ci i darnic sau protectoare. Cunoaterea condiiilor de mediu i adaptarea la ele este un proces ndelung, sinuos i plin de surprize. 2. Condiiile mediului natural; particularitile teritoriului romnesc; adaptarea la mediu Situarea n spaiul european i euroasiatic a teritoriului locuit de romni, poziia lui n raport cu alte teritorii, nvecinate sau ndeprtate, are o importan deosebit att pentru demersul existenial al romnilor, ct i pentru coagularea trsturilor lor specifice, a matricei proprii. Orict de important este poziionarea pmntului romnesc n acest orizont, ea se relev mai pregnant n conexiune cu ali factori, cum sunt: dispunerea n spaiu, proporionalitatea, diversitatea, armonia i unitatea de genez a formelor de relief.
130
Natura, darnic, a imaginat o construcie teritorial care cuprindea toate formele de relief, bine irigat de ape interioare i marginale i aflat n vecintatea unei deschideri maritime. Configuraia tridimensional munte, deal, cmpie a teritoriului romnesc are o nsemntate deosebit: geografia spaiului carpato-danubianopontic este propice confluenelor cu alte spaii geografice, ea nu refuz sintezele, prin aezarea unor obstacole naturale. Islanda insular este izolat de restul continentului; ntre Spania i Frana se interpun Pirineii, ntre Elveia i Italia, Munii Alpi, ntre Elveia i Frana, Munii Jura, iar ntre Germania i Cehoslovacia, Munii Pdurea Ceh, Pdurea Bohemiei i Pdurea Bavariei; Albania este strjuit de nlimi muntoase i barierele naturale care se interpun circulaiei europene sunt mult mai multe dect cele enumerate. Din contr, n cazul Romniei, dac privim harta Europei, constatm continuitatea Carpailor n Ucraina i Ungaria, a Cmpiei Romne n Basarabia i Ucraina, iar a Cmpiei Vestice n Ungaria i fosta Federaie Iugoslav i, deopotriv, asemnrile care exist ntre aceste spaii. Prin culoarul Dunrii, cel mai important fluviu european, se realizeaz comunicarea permanent cu vestul i interferena dintre spaiile meridionale i occidentale ale continentului. Romnia este integrat de mii de ani n geografia Europei prin nsi configuraia teritoriului ei, fiind parte inseparabil a acesteia. Pmntul romnesc are ns i unele caracteristici proprii care-l singularizeaz n peisajul european. O for teribil ascensional a acionat n vremuri memorabile, rsucind parc pmntul din acest perimetru, prin centrifugare. n mijlocul teritoriului se afl depresiunea transilvan, nconjurat de lanul Munilor Carpai, apoi de dealuri cobortoare, care fac tranziia spre cmpiile ce le mrginesc, situate la periferia acestuia. Pmntul romnesc are formele de relief dispuse relativ concentric, apele ce-l mpresoar dnd hotarelor sale, majoritar naturale, aspectul circular, asemntor unui cerc. Dac-i arunci o privire asupra Romniei actuale (nainte de 1940 n.n.), rmi surprins de perfeciunea formei sale, care este aceea a unui cerc aproape regulat. Acesta este teritoriul ocupat alt dat de colonii romani, astzi de masa compact a populaiei romneti limitat la frontierele naturale ale Dunrii, Tisei i Nistrului (1941, p.6). Aceast dispunere a influenat forma i suprafaa formaiunilor administrativ-teritoriale, constituite nc din evul mediu i perpetuate pn n prezent: Moldova, Muntenia, Dobrogea, Transilvania i Banatul, precum i subdiviziunile lor, Basarabia i
131
Bucovina (pentru Moldova), Oltenia (pentru Muntenia), Cadrilaterul (pentru Dobrogea), Bihorul i Maramureul (pentru Transilvania). Morfologia terestr se evideniaz i mai pregnant prin proporionalitatea structurilor sale, parc drmuite cu un cntar ancestral. Este uimitor ct de apropiate sunt procentele formelor de relief: 33% cmpiile; 36% dealurile i podiurile i 31% munii, ceea ce accentueaz aspectul de armonie n diversitate a pmntului romnesc. Nimic nu pare a fi ntmpltor; lipsesc rupturile, dezechilibrele, interdiciile de acces. Trecerea de la cmpie la deal se face treptat, parc pe nesimite; de la deal la munte suiul este un exerciiu la mna oricui, iar cobortul pe versantele interioare nu comport riscuri sau eforturi deosebite. nlimile reduse ale munilor (ntre 800 2543m) i, implicit, ale dealurilor (ntre 200-800 m), marile deschideri intra i extramontane dau un farmec particular peisajului romnesc i senzaia de spaiu primitor, ospitalier, accesibil. ntreg acest spaiu, drenat de o bogat reea hidrografic i unitar prin geneza sa carpatic, se constituie n vatra romnilor, n locul genezei lor ca neam distinct i omogen. Desigur, ntr-o lume n perpetu micare, nici pmntul locuit mai trziu de romni nu este ncremenit. Modificri au loc n continuare, dar ele nu mai schimb nici structurile i nici fizionomia acestuia. Unele ruri i rmul Mrii Negre, lacuri i bli, insule fluviale, zone limitate montane, submontane i de cmpie sufer metamorfozri n urma interveniei omului sau sub influena mediului. Astfel, unele ruri i modific cursul (Jiul, Argeul, Dmbovia, Putna, Bistria), altele i deplaseaz locurile de vrsare n Dunre (Jiul, cu 12 Km spre Vest; Oltul cu 3 Km) sau gsesc alte guri de vrsare n locul celor vechi (Brladul, pn n secolul al XVII-lea, se vrsa n Dunre, de atunci ncoace n Siret) .a.; rmul Mrii Negre sufer eroziuni; Delta Dunrii nainteaz n Mare (n ultimii 2500 de ani cu aproximativ 70 m); dispar unele golfuri de la Marea Neagr (Razelm, Sinoe), care se transform n lacuri; zonele mpdurite se restrng considerabil (dispare practic Codrul Vlsiei din Cmpia Romn, precum i suprafee nsemnate montane mpdurite .a.); pmntul cultivabil i mrete suprafaa; dispar animale i psri (zimbrul, bourul, mgarul slbatic, castorul, vulturul carpatic); Insula Ada-Kaleh de pe Dunre, situat n dreptul Orovei actuale, este nghiit de apele lacului de acumulare din zon; regiuni deertice din sudul Olteniei sunt mpdurite; apar numeroase lacuri de acumulare n zona barajelor de pe Olt, Arge, Dunre; vatra unor sate este mutat
132
fie n urma unor calamiti naturale, fie forat, ca o consecin a unor aberante dispoziii administrative ale fostului regim comunist din Romnia etc. Mediul geografic nu este un simplu cadru de fiinare a unei populaii umane, ci el intervine activ i n msuri diferite la desfurarea vieii istorice a acesteia, influennd nivelul de dezvoltare economic, structura activitilor economice, dispunerea cilor de comunicaie, diviziunea muncii i ocupaiile, civilizaia tehnic i cultura, sntatea, portul i regimul alimentar al colectivitilor. Factorii geografici, mpreun cu cei biologici i demografici, reprezint condiiile naturale ale vieii sociale. Pe treptele incipiente ale istoriei omeneti, aceti factori au o nrurire mai puternic asupra habitatului uman i intensitatea aciunii lor scade pe msura creterii autonomiei i independenei mediului social (ca mediu artificial, construit n ambiana sistemului natural). Adaptarea la condiiile de mediu este diferit atta vreme ct omul n devenire este dependent aproape n totalitate de natur: se adpostete n peteri, caverne, scorburi de copac; se hrnete cu ierburi, fructe i carne crud de animale, psri sau de om (pentru comunitile antropofage, dac au existat pe ntinderea spaiului social romnesc); i acoper corpul cu piei de animale i penduleaz dintr-un loc n altul n cutare de resurse alimentare. Cnd descoper focul, ncepe s-i fureasc unelte i arme, i construiete locuine, domesticete animale i crete psri, practic agricultura i se fixeaz ntr-un loc, pe care nu-l mai prsete, omul se detaeaz treptat de natur. Cunoaterea tainelor ei i mereu rennoita tentativ de stpnire a forelor naturale, urmat de matura nelegere c numai n armonie cu mediul nconjurtor se poate vieui pe Terra, sunt paii urmtori i necesari ai omului, care consacr definitiv adaptarea la condiiile eco-sistemului natural. Din nefericire, aceast matur nelegere nu-l mpiedic pe om s treac la distrugerea i degradarea mediului nconjurtor, periclitnd grav propria sa fiin i existena vieii pe Pmnt. 3. Individualizare etnic: premise, faze evolutive, trsturi Prin natura lui, omul nu a fost un solitar, chiar dac intimitatea era mediul n care avea s-i consume gndurile, energia i predispoziiile sale native. Constrngeri, dintre care unele grave, l oblig s se apropie de semenii si, intrnd n relaii de comunicare, cooperare sau de rudenie apoi i de adversitate sau conflict, cnd apar diferenierile
133
de avut i poziie n cadrul comunitii. C aa s-au manifestat primii oameni de pe teritoriul romnesc este foarte probabil, studiile comparative ncurajnd asemenea supoziii. Primejdii mari l pndesc la tot pasul, omul trebuind s fac fa atacurilor animalelor, s-i procure hrana, ucignd i el alte vieuitoare, s rspund solicitrilor naturii (inundaii, cutremure, vijelii, incendii, alunecri sau scufundri de teren, erupii vulcanice, schimbri climaterice etc., i acestea n condiiile n care mijloacele de autoaprare, conservare i perpetuare a speciei erau rudimentare). De la predispoziia spre sociabilitate iniial, cei mai ndeprtai strmoi ai romnilor ajung progresiv s caute cooperarea prin conexiuni sociale, mai nti n grupuri mici, apoi din ce n ce mai cuprinztoare. Spaiul de locuire romnesc este cutreierat de aceste grupuri n cutare de hran, pn cnd descoper avantajele statornicirii ntr-un loc prielnic. De atunci ncoace ncepe un lung i sinuos proces de cristalizare a populaiei autohtone, peste care se revars mereu alte populaii venite din spaii europene, eurasiatice sau asiatice. Ipoteza cea mai struitoare, pe care muli istorici, lingviti i antropologi o mbrieaz, este c popoarele europene se formeaz n epoca de trecere de la neolitic la bronz. De atunci, ns, i pn n zorii epocii premoderne, toate etniile europene s-au aflat ntr-o perpetu acomodare la solicitrile demografice, sociale, economice i culturale cauzate inclusiv de fluxuri migraioniste semnificative. Etnogeneza este poate cel mai complex proces din istoria oricrei comuniti umane, ea fiind delimitat n timp i spaiu de o mulime de factori endogeni i exogeni. Este de fapt o construcie de tip piramidal, dar rsturnat, baza fiind ngust, dar pe msur ce comunitatea respectiv se dezvolt, ea crete, se amplific, pn la finalizarea acesteia, care presupune definitivarea formrii etniei respective. Poporul reprezint chintesena evoluiei istorice a unei comuniti umane, care se difereniaz de toate celelalte, fie nvecinate, fie mai ndeprtate, printr-o identitate proprie, inconfundabil, de natur rasial, fizic, psihic, comportamental, lingvistic i care contientizeaz apartenena la etnia respectiv i l-a teritoriul pe care-l populeaz. Istoria social, din pcate, nu are printre instrumentele sale de studiu i tunelul timpului. Ar fi simplu i, deopotriv, ct se poate de exact s reconstituim, n aceste condiii, inclusiv cele mai ndeprtate epoci din evoluia omului de pe aceste meleaguri. Cum un astfel de instrument lipsete, deducia, coroborat cu cele mai firave urme
134
materiale, poate s contureze unele imagini, desigur presupuse. Este verosimil, deci, ca n lungul i sinuosul demers al formrii poporului romn s existe zidiri succesive, trepte sau, altfel spus, etape distincte, dar nlnuite ntre ele etc. Eseniale sunt: tracizarea spaiului romnesc, individualizarea geto-dacilor, romanizarea i configurarea tipului daco-roman, asimilarea ultimilor mari migratori i definitivarea elementelor constitutive ale poporului romn. Premergtor acestora, se configureaz alte zidiri pe care nu putem s le omitem n devenirea istoric a populaiei autohtone. Ele au loc n perioade istorice generoase ca ntindere, pe care le-am putea defini drept epoca preindo-european i epoca simbiozei dintre autohtoni i indo-europeni. Fiecare treapt pregtete fundamentele etapei urmtoare, ntr-o succesiune care uneori este mascat, cum vom observa, n prim plan aprnd rupturi, discontinuiti, stagnri sau chiar regrese. Aparenele, ca ntotdeauna, sunt neltoare. n straturile adnci ale populaiei autohtone au existat elemente de continuitate i perpetuare fora luntric pe care i-o confer mereu teritoriul romnesc prin frumusee, varietate, proporionalitate, bogie i unitate de genez. Epoca preindo-european este delimitat la extremele sale de sedentarizarea grupurilor umane tritoare n arealul romnesc viitor i de ptrunderea, n acest areal, a migratorilor venii din spaiul eurasiatic. Statornicirea ntr-un loc conduce, cu timpul, la perceperea nsemntii spaiului geografic pentru viaa comunitar, evident din aproape n aproape, iar apoi la revendicarea acestuia ca aparintor grupului uman respectiv. Este o etap absolut obligatorie n precipitarea istoric a omului, n relaia dintre el i mediul nconjurtor, cnd ncepe s perceap, iar apoi s contientizeze primordialitatea spaiului geografic ca habitat i surs de produse indispensabile vieii: apa, hrana, cldura. anul de aprare care nconjoar aezarea Schela-Cladovei de pe teritoriul actualului ora mehedinean Turnu-Severin, mormintele familiale i inventarul uneltelor utilizate de oamenii acelor ndeprtate timpuri relev c ne aflm ntr-o faz nou a evoluiei umane n spaiul tradiional romnesc. Ansamblul material i spiritual local, cunoscut sub denumirea de cultura Schela-Cladovei, ne permite s surprindem trecerea la o etap nou de evoluie a comunitii umane: de la comportamentul specific vntorilor i culegtorilor, care penduleaz ntr-un teritoriu relativ delimitat, la comportamentul productorilor de hran, care cultiv plante i cresc animale i se statornicesc ntr-un loc, nu ntmpltor ales.
135
Existena anului de aprare presupune c, nc de acum 8.000 de ani .Hr., locuitorii din zona Mehediniului puneau temei pe statornicie, pe sedentarizare, pe care, probabil, o considerau deja mai bun dect migrarea i apoi pendularea dintr-un loc n altul; aveau nc de atunci conturat imaginea unui spaiu geografic ca element esenial de continuitate a acestui tip de comportament social i realizau pericolul pierderii lui, cu efecte dintre cele mai serioase pentru destinul lor individual i comunitar. Mormintele familiale este adevrat, unice (deocamdat) pentru perioada respectiv sunt un element suplimentar de atestare a interesului pentru viaa n regim de sedentarism, care le conferea o senzaie sporit de securitate existenial. Vatra casei (bordeiul), gospodria, n care se utilizeaz unelte de piatr, os, lemn pentru cultivarea gramineelor i n care se cresc animale (precum porcul), locul de nmormntare (mormntul) i teritoriul comunitii sunt piese ale unei geografii sociale n construcie, pe care oamenii acelor ndeprtate timpuri ncep s le discearn i s le dea un contur pragmatic. Fenomenul se extinde, cuprinznd arii tot mai ntinse i crete n consisten. Apariia aezrilor neolitice de tip rural, cum sunt cele de la Crcea (jud. Dolj), Ocna Sibiului (jud. Sibiu) i Gura Baciului (jud. Cluj) se nscrie, astfel, ntr-o logic a evoluiei istorice. nspre anul 6.500 .Hr. sedentarizarea este generalizat la scara ntregului spaiu de locuire romnesc n cristalizare. Staiuni arheologice, n numr de aproximativ 300, care aparin culturii Starevo-Cri, sunt rspndite de la Beba Veche, n Banat, la Soroca, n Basarabia. Ele reconfirm fenomenul sedentarizrii, n paralel cu apariia i dezvoltarea unui nou tip de agregare social: uniunile tribale. Culturile Tisa, Vldastra, Boian, Hamangia (din neoliticul dezvoltat) sau cele localizate la Gumelnia, Slcua, Petreti i Cucuteni (din eneolitic) accentueaz viziunea asupra consolidrii vieii domestice, sedentare, a diversificrii preocuprilor casnice, n paralel cu evoluiile sociale corespunztoare: accentuarea diferenierilor de avere (proprietate) i de stratificare a societii. Este i perioada n care se constituie aezri ntinse (cum este i cea de la Petreni, din Basarabia), cu structuri complexe i ierarhizate, care mbrac aspect de aglomerri urbane incipiente. Simbioza autohtonilor cu indo-europenii se realizeaz n mai multe faze, dup cum se produc revrsrile acestei populaii, originar din spaiul cuprins ntre Nipru, Urali, Marea Caspic, Caucaz i nordul Mrii Negre, n teritoriile rsritene, central i apusene ale
136
Europei. Cltoria ncepe nc din mileniul al V-lea .Hr., se continu n urmtorul i n primele trei veacuri ale mileniului al IIIlea. Comunitile euroasiatice, dei ptrund treptat i n grupuri mici la nceput, au o considerabil for penetrant, populnd, n final, ntreg continentul. Ele anihileaz substanial vechea civilizaie a autohtonilor din spaiul etnogenezei romnilor i n genere al europenilor impunnd standardele vieii lor materiale i spirituale, anume civilizaia kurganelor. Aceasta nu nseamn ns c alogenii au reuit anihilarea complet a comunitilor europene, att sub raport etnic, ct i sub raport socio-cultural. Avem de a face mai degrab cu o sintez socio-cultural i etnic, n care regsim i o contribuie local. De altfel, exist unele supoziii, demne de luat n seam, care atest c autohtonii nu au pierit necai n marea indo-european. Un prim argument l constituie maniera n care indo-europenii se rspndesc n spaiile europene. Este o rspndire n trepte, n succesiuni penetrante, care nu defrieaz totul n cale, chiar dac distrugerile sunt mari. Cu att mai mult acest aspect crete n semnificaie dac se confirm ipoteza potrivit creia indo-europenizarea ncepe nainte de mileniul al V-lea. Procesul n sine dobndete aspect de difuzare lingvistic i apoi de osmoz etno-cultural, necum de radiere a autohtonilor, purttori ai unei civilizaii remarcabile, anterioare migrrii indo-europenilor. Este, dac ne e permis, un proces oarecum de omogenizare mai ales lingvistic, de ntreptrundere antropologic. Un alt element de judecat l constituie i apariia unor arii culturale, cum este cea de tipul Coofeni, n care se nregistreaz progrese notabile n economie mai ales (tehnica reducerii minereului, tipare de gresie pentru turnarea cuprului .a.) fapt ce atest c fora de creaie material i spiritual a populaiei s-a motenit, fiind preluat de ctre noua populaie rezultat din ntreptrunderea etnic dintre autohtoni i alogeni. Cu tracizarea spaiului carpato-danubiano-pontic i a regiunior limitrofe intrm n procesul propriu-zis de etnogenez al romnilor. Tracizarea este, dup cum apreciaz specialiti, un fenomen complex etnogenetic i culturogenetic care const n delimitarea neamurilor tracice de masa indo-european i definirea lor treptat ca grup etnic cu nsuiri i caracteristici proprii. Sub raport lingvistic, tracii spaiului social romnesc de mai trziu vorbesc o limb asemntoare cu cea vorbit de baltici, slavi i populaiile scitice i iraniene. Acest grup lingvistic alctuiete seciunea
137
satem a limbilor indo-europene, n timp ce germana, celta, latina i greaca formeaz grupul kentum. Populaiile tracice ale epocii bronzului au deja o identitate proprie n pragul mileniului al III-lea .Hr., chiar dac scrierile n care sunt menionate aparin unor perioade istorice mai trzii. Ele ocup ntregul spaiu al bazinului carpato-danubiano-pontic i arii geografice limitrofe, cu rsfrngeri semnificative mai ales n Balcani. Tracii sunt socotii strmoi ndeprtai ai romnilor, trunchiul din care, mai trziu, s-au individualizat prinii romnilor: daco-geii. Ei dezvolt i sunt purttorii unei civilizaii materiale i spirituale remarcabile, n multe privine, sincron marilor civilizaii din epoc, reflex al condiiilor favorabile oferite de mediu, de varietatea i consistena resurselor pe care le d natura i, bineneles, al propriilor nsuiri i caliti umane. Este pentru prima dat n istoria scris dar de alii cnd strmoi ai romnilor sunt relevai ca avnd un nivel remarcabil de civilizaie, spaiul carpatic fiind recunoscut i apreciat ca unul din cele mai importante centre europene ale metalurgiei bronzului. Tracii alctuiesc, astfel, stratul primar al poporului romn de mai trziu, care nu apare ns din senin, ci se cldete pe fondul populaiei autohtone a epocii pretrace, populaie la rndul ei purttoare a genelor i nsemnelor locale ancestrale, peste care s-au aezat adaosurile indo-europene. Filonul carpatic, cu care este nzestrat fiina uman de pe pmnturile romnilor, nc de la nceputurile sale, este substana, fluidul care germineaz i ntreine o permanent stare de veghe i o for interioar de absorbie a solicitrilor exogene i de modelare sau simbioz cnd aceste solicitri sunt puternice, depind propria capacitate de opoziie. O dat cu individualizarea daco-geilor n masa etniei trace, care, la sfritul mileniului al II-lea .Hr. atinsese maximum de extindere teritorial (din Slovacia pn n apropiere de Marea de Azov i din sudul Poloniei pn la rmul estic al Mrii Egee), intrm ntr-o important etap a formrii poporului romn. Individualizarea getodacilor este un proces lingvistic, etnogenetic i etnocultural asemntor cu tracizarea, n sensul c n masa tracilor ncep s se distaneze triburile tracilor nordici (geto-dacii, cum sunt cunoscute mai trziu), i care alctuiesc fondul populaiei autohtone din spaiul aparintor ulterior romnilor. Anterior individualizrii geto-dacilor de masa tracic potrivit unor preri se produce migrarea heraclizilor (a dorienilor), ultimul val de triburi greceti, care atinge i sud-vestul Romniei. Chiar dac
138
au loc unele mutaii demografice i economico-sociale, structura elementului trac rmne practic intact. Aadar, geto-dacizarea spaiului de locuire romnesc, dup cum se va configura acesta pe mai multe veacuri, proces care ncepe nc din prima epoc a fierului (1200-1150 850/800 .Hr.), const n crearea stratului poporului romn, populaia geto-dac fiind cea care are un aport decisiv la etnogeneza romnilor. Dei urme materiale care s probeze detaarea lingvistic i etno-cultural a daco-geilor de lumea trac sunt mai puin concludente pentru aceast faz a debutului procesului, este de presupus c el exist i se desfoar nc din Hallstatt-ul incipient. n cultura Basarabi, din Hallstatt-ul mijlociu (850/800 650/600 .Hr.), individualizarea este clar conturat, ceea ce ne indic faptul c dacizarea ncepuse nc nainte de aceast epoc. Geii i dacii sunt dou denumiri cu care lumea exterioar i individualizeaz de celelalte grupuri etnice, care au ns un neles comun: populaie autohton, nord dunrean, din spaiul cuprins ntre Carpai i Marea Neagr, dar i din regiunile nvecinate. Daco-geii ajung la contiina etnicitii lor distincte, a diferenierii lingvistice fa de populaiile cu care intr n contact i a spiritualitii lor originale n multe privine ca i cultura material, situat n planuri de interferen cu altele, de influenare reciproc sau de sintez. n veacurile al VIII-lea i al VII-lea .Hr. lumea geto-dac se afl n faa unui experiment istoric inedit. Pe rmurile dacice ale Pontului Euxin ajung intreprizi greci, care i ntemeiaz aezri, ce devin surse de prosperitate i civilizaie nu numai pentru ei, dar i pentru vecintile imediate. Iniial, grecii organizeaz o factorie pe Insula erpilor (Luke), apoi pe o insul necat mai trziu de ape i, n sfrit, chiar pe rmul Pontului. Prima colonie de pe litoralul dacic al Mrii Negre este ridicat ntre anii 657-625 .Hr. (Histria), la sfritul veacului al VII-lea apare Tomisul, iar peste un veac, Callatisul. Colonizarea nu are efecte n plan etnic. Influena se constat, ns, sub raport spiritual. Spre deosebire de migrri sau pendulri de populaii, colonizarea solidific contiina sedentar, relev importana economic i cultural-spiritual a polisurilor (oraelor), a urbanizrii, n general, i deopotriv, diferena dintre comportamentul migratorilor i cel al colonitilor. La jumtatea mileniului I .Hr., populaii iraniene, ntre care sciii, agatyrii, siginii, ptrund n spaiul geto-dac, dar sunt asimilai de autohtoni.
139
Triburile i uniunile tribale ale daco-geilor se rspndesc pe un vast teritoriu de la gurile Bugului pn n Slovacia i de la Carpaii Nordici pn la Munii Haemus (Balcani), iar la nceputul ultimului veac al mileniului I .Hr. se supun autoritii statale a primului regat dac. Apariia statului este un moment-cheie n demersul spre sinteza poporului romn deoarece, pentru ntia oar n istoria ndelungat a populaiei autohtone, contiina teritorial-spaial dobndete contururi precise nu att prin liniile de demarcaie care-i separ pe getodaci de restul lumii, ct mai ales prin nelesul de teritoriu statal, ca semnificaie geo-politic. De acum nainte exist o lume interioar i un univers exterior n viziunea geto-dacilor, cum i pentru vecinii lor de atunci sau de mai trziu exist o lume geto-dac, suficient de clar conturat i demarcat de restul populaiilor. Pentru imperialii romani n expansiune structurile statale dacice sunt un referenial esenial care-i detaeaz de barbari. Roma apreciaz lucid c structurile statale confer stabilitate, coeziune i for dacilor, motiv pentru care pregtete cu atenie campaniile militare mpotriva acestora. Impactul dintre daci i romani nu se traduce numai n termeni militari, el presupunnd i raporturi dintre cele dou lumi, care, de fapt, se caut reciproc. Excluznd strile conflictuale, apropierea dacilor de romani i a romanilor de daci, reprezint, n esen, ntreptrunderea dintre civilizaiile, structurile lor etnice i lingvistice, tradiiile juridice i codurile comportamentale. Acest proces complex de ntreptrundere este denumit, de mult vreme, romanizarea dacilor. De fapt, romanizarea este efectul sau punctul terminus al acestui proces. Romanizarea nu este o noiune abstract; ea desemneaz o calitate nou etno-lingvistic a populaiei autohtone. Pn la producerea ei, autohtonii au traversat i alte perioade istorice n care asemenea fenomene se regsesc, desigur, dar numai trei sunt eseniale: indoeuropenizarea, tracizarea i dacizarea spaiilor locuite mai trziu de romni. Fiecare dintre momentele amintite configureaz o construcie nou a prototipului uman care populeaz inuturile carpato-danubianopontice i cele nvecinate, n care elemente noi etno-culturale i lingvistice se adaug celor preexistente. Romanizarea, a 4-a mare prefacere sub acest raport care se nregistreaz ntr-un interval de aproximativ patru milenii i jumtate, este i ultima, adaosurile ulterioare nealternd esena daco-roman, stabil, rezistent i cu o remarcabil for de asimilare.
140
La un asemenea nivel evolutiv genetic se ajunge, desigur, nu la voia ntmplrii. Grigore Antipa, marele naturalist romn, aprecia c n cristalizarea i evoluia popoarelor, primordiale sunt dou elemente: puterile interne i puterile mediului, n care triete populaia respectiv. Prin puterile interne de dezvoltare, Grigore Antipa nelegea totalitatea acelor nsuiri, aptitudini i predispoziii fizice, morale i intelectuale, motenite din strmoi i deci inerente rasei , ce alctuiesc elementele din care se compune energia vital a poporului nostru. Prin mediul de trai al unui popor n concepia sa nelegem totalitatea condiiilor de trai n care se desfoar viaa acestui popor, adic totalitatea resurselor favorabile i defavorabile existenei sale, raporturile de via dintre diferii indivizi, precum i ntre acest popor i popoarele cu care vine n contact (Grigore Antipa, 1919, p. 6). Fora vital a dacilor, este, aadar, filonul genetic motenit de la naintai i reprezentat de nfiarea fizic, cutume i obiceiuri, civilizaia material i spiritual pe care au creat-o, nclinaiile i predispoziiile comportamentale. Contribuia lor la configurarea noului tip uman pe pmntul Daciei mai nti, apoi i n zonele nvecinate, este de substan. Ei adopt elemente de civilizaie roman, limba i scrierea latin, sistemul organizaional politico-administrativ i unele relativ nsemnate aspecte ale stilului de via roman, norme juridice etc. Mediul de trai, ca s folosim sintagma lui Gr. Antipa, n impact cu romanii cunoate unele modificri, mai accentuate n orae, rurarul fiind mai reticent, dar urmnd un traiect evolutiv n spre romanizare. Nu credem s exagerm cnd afirmm c lumea dacilor i lumea roman se cutau, evident, din motivaii sau interese deosebite. Dacii, fiindc erau atrai de calitatea i varietatea produselor romane, de tehnica i arta militar superioare, pe care voiau s le adopte, de viaa citadin sud-dunrean la care aspirau, de fastul i ceremonialele de la curile nobililor, care-i uimeau; romanii, deoarece aurul, argintul, lemnul, grnele, vitele i alte bogii ale dacilor i scoteau dintr-o grav criz, ce amenina nsi existena Imperiului. mpletirea de interese ntre cele dou societi dac i roman se legitimeaz i prin durata romanizrii. Practic, fenomenul romanizrii se ntinde de la mijlocul veacului I .Hr. pn la prbuirea Imperiului Roman de Rsrit (602 d.Hr.), dar el cunoate intensiti deosebite: mai slabe la extremitile intervalului i foarte de puternice n perioada ocuprii pariale a Daciei de ctre romani. La impactul cu hoardele hunilor, n 375, populaia urban era deja romanizat, iar cea rural pe cale de romanizare. Efectul nociv al
141
invaziei const n distrugerea oraelor i migrarea populaiei citadine n mediul rural. nainte de huni trecuser prin Daco - Romania goii i sarmanii, dup huni ncepe marea invazie slav, care se revars n Peninsula Balcanic. Asimilarea slavilor din perimetrul nord-dunrean, apare ca fenomen etno-cultural i lingvistic ateptat, dat fiind fora de absorbie a autohtonilor i, deopotriv, romanitatea activ din aceast zon. Slavii din secolul al VI-lea, care traverseaz spaiul de locuire daco-roman i se sedentarizeaz n Balcani, dizloc romanitatea sud-dunrean, dispersnd-o i impunnd stilul lor de via. Diminuarea iradierii romane n teritoriile din stnga Danubiului creeaz condiii pentru apariia unor diferenieri lingvistice. De la daco-romn se trece treptat la proto-romn, prefacere care se deruleaz ncepnd cu secolul al VI-lea i se accentueaz n secolele urmtoare, cnd intrm n ultima etap a formrii poporului romn, aceea a desvririi sale sub raport etno-cultural i lingvistic. Procesul este lent, dar ferm, influenele exterioare fiind fie respinse, fie asimilate, fr urmri eseniale. n secolele VI VIII, prefacerile etno-lingvistice, culturale i politice cristalizeaz etno-sul protoromn, iar n secolele VIII IX el este practic format. Romnii apar ca un popor distinct, de factur roman care este conferit de limb , unitar i viguros, articulat pe o dubl structur etnic-lingvistic dac i roman , cu tradiii de organizare statal, cu un nivel de cultur i civilizaie remarcabile. Din el fac parte, chiar dac geografic sunt situate la sud de Dunre i grupurile: aromn, meglenoromn, istroromn care, la nceput, sunt compacte, apoi, n timp, sunt supuse presiunilor lingvistice i etno-culturale ale populaiilor nconjurtoare: bulgari, greci, srbi etc. Elementul constitutiv original filonul tracic este, prin urmare, esenial n construcia etnic a romnilor. Dacii sunt o ramur a tracilor, cea mai puternic i cea mai numeroas, dup cum Herodot o spune: ei sunt purttori ai nsemnelor etnice ale acestui masiv grup; sunt traci evoluai n raport de oferta generoas a mediului carpatodanubiano-pontic, creia i-au rspuns adecvat. Infuzia roman i disciplineaz, le d un plus de tenacitate, le deschide apetitul pentru rafinament i, mai ales, le impune o limb, care l plaseaz definitiv n spaiul etniilor de factur roman. Slavii sunt asimilai, dar au un rol contributiv n zona psihic: daco-romanii au mai pregnant cutri spre misticism. Influene trectoare turanice i germanice sunt neeseniale.
142
4. Prototipul antropologic i modern al autohtonilor Oamenii spaiului social romnesc cnd ncep s fie cunoscui n istorie au trsturi distincte, dar i caracteristici fizice comune cu cele ale etniilor europene i ele sunt consemnate n scrieri mai vechi sau mai noi. Primele descrieri se refer la geto-daci. Ele nu sunt att de exacte cum ne-am atepta sau poate cum s-ar atepta alii. Sunt importante, totui, fiindc ne permit s reconstituim, n date principale, aspectul fizic i unele presupuse comportamente individuale i de grup. Brbaii au, n general, statur nalt, care degaj for viril. Au prul retezat pe frunte i lsat n plete care se rsfir pe umeri. Pielea este deschis la culoare, ochii sunt albatrii, iar prul blond-rocat. Ovidiu, marele exilat roman la Tomis, i descrie pe geii pe care i vede ca fiind coralii. Femeile, zvelte, au prul blond, pieptnat pe frunte, cu crare la mijloc i strns la spate ntr-un coc. Faa este expresiv, aspr, dar cu trsturi frumoase, care le d un aer de farmec particular. Aceast nfiare, pe care specialitii contemporani o presupun, contrasteaz cu supoziia pe care Iorga o avusese mai nainte: Antropologic i etnografic nu se constat tipul de slav la romni, ci tipul trac, brunet, scund, cu fizionomie vie i figur deschis (N. Iorga, 1922, p. 29). Dar blonzi au fost nu numai slavii, ci i strmoii dacilor, geto-dacii. Trsturile antropologice geto-dace se modific lent n decursul timpului, mai ales n contact cu etnosul att de mpestriat al lumii romane. n zonele puternic romanizate, podoaba capilar se nchide la culoare, devenind aten sau brun, mai puin accentuat la populaia de sex feminin. Prul brbailor se poart n plete lsate pe umeri, dar pierde din lungime, cel al femeilor pstrndu-i ns aceleai caracteristici. Aceste trsturi fizice, care se cizeleaz ulterior, creeaz tipuri umane cu o nfiare agreabil, pierznd pe parcurs din asprimea fizionomiei feei i duritatea gesticii. Cnd Vaillant,, istoricul francez att de ataat romnilor, descrie tipul rasial de romn, acesta era deplin nchegat: Valahii sunt, n general, nali, bine legai, robuti; au faa prelung, prul negru, sprncene groase i bine ascuite, ochii vioi, buzele mici, dinii albi. Ei sunt veseli, ospitalieri, sobri, agili, curajoi i api de a fi buni ostai. Ei profeseaz ortodoxismul de rit grec. Acest popor, care triete de mult vreme pe meleaguri devastate de rzboi, pare s aib n acest moment o mare predispoziie spre dezvoltare. Figuier, cunoscut prin lucrarea sa Les races humaines, de unde am preluat descrierea nfirii fizice a romnilor datorat lui Vaillant
143
(p. 124), i definete pe romni ca fiind apropiai italienilor sub aspectul tipului uman (p. 121). Descrierea, dup cum se subliniaz, este valabil pentru toi locuitorii teritoriului romnesc, nu numai pentru valahi, n neles de populaie care este cuprins n graniele rii Romneti. Istoricul Ioan Lupa semnaleaz tenacitatea strmoilor romni, inclusiv n aceast perspectiv: Poporul romn a pstrat n multe pri nu numai nfiarea exterioar a dacilor cum arat figurile de pe Columna lui Traian , ci i unele nsuiri antropologice strvechi, a cror perpetuare i continuitate de-a lungul secolelor este o dovad lmurit despre tenacitatea lui extraordinar (1927, p. 4). Tenacitatea, la I. Lupa i fora vital, la Gr. Antipa, configureaz trsturi definitorii ale tipologiei comportamentale i atitudinale a romnilor. Este greu, ns, a realiza o ierarhizare a lor n raport de nsemntate. Comportamentul demografic se situeaz, fr ndoial, printre cele mai relevante, dat fiind faptul c de acesta depinde nsi perpetuarea i fora de rezisten a romnilor. Se pare c nc din vremea cnd spaiul social romnesc era populat de triburile geto-dace, autohtonii puneau la mare pre copiii. Faptul c geto-dacii erau cei mai numeroi n raport cu celelalte triburi trace, exprim, credem, nc din acea faz evolutiv, cristalizarea unui comportament specific demografic. Vasile Prvan, adncul cunosctor al vieii strmoilor notri, cnd evoca numrul considerabil al populaiei geto-dace i al otirii statului lui Burebista, confirma o astfel de atitudine. Din cte se cunoate, acest comportament rmne nealterat i n evul mediu, ca i n epocile urmtoare. Ungurii, care devin dominatori ai unui ntins spaiu romnesc, se plng mereu de rata natalitii la romni, mult mai ridicat, n comparaie cu fenomenul similar constatat la ei. i saii, venii pe pmnt romnesc mai trziu, remarc cu obiectivitate, dar i cu regret c romnii sunt mult mai prolifici dect ei. n 1884 etnograful Rudolf Bergner, cltorind prin Transilvania, constat aceast realitate, afirmnd c pentru romni sraci, dar optimiti copiii reprezint cel mai de seam capital. Romnul las motenire copiilor s duc pe mai departe o ncpnare de un tip deosebit. Este o atitudine tenace n faa nenumratelor ncercri ale vieii. Este tenace fa de musafirii nepoftii, adoptnd o atitudine de rezisten pasiv, care se frnge atunci cnd situaia devine imposibil, dnd natere unor reacii violente, contestatare i protestatare; este tenace i fa de lipsuri i nevoi, care nu-l ngenuncheaz, nu-l copleesc, nu-i anuleaz predispoziiile spre
144
optimism, nu-i alung sperana ntr-un ceva mai bun sau mai blnd; este tenace n aprarea fiinei sale, atunci cnd este clcat n picioare, pn la o limit de suportabilitate incredibil, considerat pe nedrept de unii strini ca fiind laitate. Tenacitatea n comportamentul romnilor este expresia unei experiene ndelungate de via i ea se coroboreaz cu rbdarea, cu putina de a suporta i de a ierta sau de a strnge din dini pn cnd barierele maxime de suportabilitate sunt depite. Casa romnului este deschis, nu este un turn de filde izolat de priviri indiscrete sau de vizitatori. n ea se primesc, cu o uurin dezarmant, strinii de orice neam, dar mai cu seam consngenii de oriunde ar fi ei, fie c sunt moldoveni, munteni, bneni, ardeleni, bucovineni, basarabeni sau dobrogeni, fie c sunt romni evrei, unguri, germani, armeni, rui, ucraineni, turci, greci .a.m.d. Ca i plaiurile romneti larg deschise, care se unesc parc cu orizontul, tot aa romnul, cu o gestic larg, princiar, l invit pe strin, cu toate onorurile, n casa lui primitoare. Pe mas i aeaz ce are mai bun, cci oaspetele trebuie omenit, el vine de la drum i este obosit, el trebuie s simt o atmosfer prieteneasc i demn i s gseasc un adpost sigur pentru odihn. n gestica sa romnul este firesc i simplu, fr artificii comportamentale; chiar i cel mai simplu om manifest reinere i pudoare n contact cu strinii; este ns dur i necrutor cu fraii lui de snge atunci cnd se simte lezat n demnitatea lui. Inteligena nativ l face s se descurce n diferite i nu uoare situaii. Ea i permite s fie inventiv, s gseasc soluii, s caute, s scormoneasc pentru a satisface exigene din afara lui sau pentru a satisface propriile curioziti. Din aceast trstur se nate preocuparea de a meteri ceva, de a repara ce este stricat, de a nlocui ceva cu altceva fcut de propriile sale mini, cnd srcia nu-i permite s cumpere ce ar vrea. Este deci muncitor, i place munca, se nfrete cu ea, dar este nrobit numai cnd tie c ce face nu este n zadar. Altfel, aa cum s-a ntmplat n vremurile nu demult apuse, se face c muncete sau n altele mai ndeprtate, cnd lncezeau fiindc munca i avutul erau luate de alii. nclinaia spre activiti lucrative este un comportament motenit i cizelat de-a lungul timpului, natura nconjurtoare darnic, solicitndu-i eforturi pentru a-i smulge bunurile. Dei iui, impulsivi, agresivitatea este atipic, n general, comportamentului romnilor. Blndeea i predispoziia de a evita conflictele, fac din el un om chibzuit, cerebrar. Raporturile interumane sunt tensionate uneori din cauza unor ficiuni minore i ele se sting repede.
145
Dei exist o stare de rzboi latent date fiind condiiile precare de existen, arareori asistm la forme violente de manifestare colectiv. De aici i curgerea istoriei n cadena ei normal, cu puine convulsii sociale majore (1436, 1514, 1784, 1888, 1907, 1989). O nepsare fa de propria persoan, motenit probabil de la daci, a rezistat mult vreme egoismelor i suprasolicitrii eului, att de ntlnit n alte zone geografice. Starea de sntate i chiar condiia biologic nu l-a preocupat pe romn, i reflexe larg rspndite se ntlnesc i astzi mai des n mediul rural. N-am s crp din asta, este sintagma care nsoete un rspuns la ndemnul de a avea mai mult grij de sntate. O atitudine pe ct de periculoas, dac ne gndim la standardele actuale n materie de asisten medical, pe att de nepstoare fa de viaa de apoi. Diferenieri zonale de comportament se contureaz ns mai ales ca efect al dominaiei strine. Transilvnenii, bnenii i bucovinenii sunt mai disciplinai, se spune n popor, fiindc au ceva din disciplina habsburgilor; bnenii sunt mai zgrcii dect oricare ali romni; oltenii sunt buni comerciani, de aici i gratularea lor cu diferite epitete; moldovenii sunt mai ncei, mai molcomi, mai calmi, n timp ce oltenii sunt iui etc. Aceste trsturi i comportamente se mai regsesc i astzi. Indiferent de unele diferenieri comportamentale regionale, ceea ce este esenial a fost configurat de istoricul Ion Nistor: Viteji n rzboaie i harnici n timp de pace, geto-dacii au izbutit s nfrunte urgia veacurilor i s transmit urmailor lor romnilor bravura militar, vrednicia ceteneasc i iscusina n munc i la felurite ndeletniciri (1942, p. 6). Aspectele eseniale care rezult din cele prezentate sunt urmtoarele: Apariia omului se realizeaz ntr-o lung i dificil evoluie din regnul animal ctre cel uman n devenire, evoluie care difer de la un spaiu geografic la altul sub raport temporal. Adaptarea omului la condiiile naturale de mediu este o condiie sine qua non a existenei sale, precum i a perpeturii propriei specii. Caracteristicile mediului nconjurtor, formele de relief etc. determin i condiioneaz, n multe privine, existena unei populaii. Individualizarea etnic a strmoilor romnilor i formarea poporului nostru se produc n condiiile unor pendulri masive de populaii, cu efecte n plan etnic. n straturile adnci ale populaiei autohtone au rezistat ns elementele de continuitate i perpetuare. Tipul antropologic al autohtonilor relev trsturi care s-au cristalizat n timp, devenind eseniale pentru definirea matricei romnilor, dar care, n impact cu unele condiionri istorice, au suferit modificri.
146
Concepte-cheie i extinderi Etnogenez. Definete procesul apariiei (genezei) raselor i popoarelor i a filiaiei (descendenei) lor. Proces de asimilare etnic. Presupune absorbia unei populaii de ctre o alt populaie prin pierderea identitii etnice a populaiei absorbite. Este un proces cu durate variabile n raport de tipul raporturilor dintre dou sau mai multe populaii. Prin mijloace violente, asimilarea, potenial, este mai rapid, dar nu obligatorie. Prin mijloace panice, este de lung durat. Simbioz etnic. Proces de contopire ntre dou grupuri etnice prin asimilri reciproce lingvistice i culturale i constituirea unei alte etnii care pstreaz elemente identificabile ale fiecruia din cele dou grupuri. Exemplu de simbioz: contopirea dacilor cu romanii, cunoscut sub denumirea de romanizare.
BIBLIOGRAFIE *** Album statistic al igienei preventive, asistenei medicale i a asistenei sociale. Cu un cuvnt introductiv de prof. dr. I. Lupa (1927), Bucureti, Atelierele Grafice SOCEC & Co. S.A.. Antipa, Grigore (1919), Problemele evoluiei poporului romn, Bucureti, Cartea Romneasc. Ciobanu, tefan (1941), La Bassarabie. Sa population, son pass, sa culture, Bucureti, Moniteur Officiel et Imprimerie de letat, Imprimerie Nationale. Iorga, N. (1922), Histoire des Roumains et leur civilisation, Bucureti. Le Roy, douard (1928), Les origines humaines et levolution de intelligence, Paris. Nistor, Ion (1942), Autohtonia daco-romnilor n spaiul CarpatoDunrean, Bucureti, Imprimeria Naional.
ntrebri pentru fixarea i verificarea cunotinelor. Cnd i n ce condiii se declaneaz procesul de antropogenez n spaiul romnesc? Care sunt particularitile eseniale ale teritoriului romnesc? Ce presupune procesul de adaptare a omului la condiiile mediului nconjurtor? Cnd putem considera c se declaneaz procesul de etnogenez a poporului romn? Care sunt etapele eseniale ale procesului de etnogenez a romnilor? Prin ce trsturi se particularizeaz romnii?
147
VII. NCEPUTURILE I EVOLUIA VIEII SOCIALE
O dat cu apariia sa, fiina uman genereaz un nou mod de existen pe scara evoluiei lumii naturale, date fiind trsturile i aptitudinile sale care o singularizeaz i o detaeaz, deopotriv, de restul vieuitoarelor. Viaa social nu este un dat; ea este o creaie germinat pe terenul relaiilor i interrelaiilor ntre indivizi i colectiviti i al efectelor rezultate din acestea. nceputurile vieii sociale se confund cu zorii umanitii i descifrarea lor este nu numai dificil, dar i plin de riscuri. Diversitatea supoziiilor, foarte interesante i atractive de altfel, invit la reinere. O not este comun, ns, faptul c omul se nate ca fiin social. 1. Constrngeri, restricii i factori favorizani ai relaiilor interumane Nicolae Petrescu (1886-1979), sociologul romn de reputaie european, care are o contribuie remarcabil n fundamentarea teoretic a sociologiei comparate, atrgea atenia asupra unui aspect care, la vremea respectiv, era mai puin remarcat: imaginea asupra omului primitiv trebuie modificat. Noiunea de primitiv provine de la latinescul primitivus (cel dinti), ceea ce ar presupune c termenul respectiv ar desemna primele grupuri de oameni aprui ntr-un spaiu geografic. Autorul Principiilor sociologiei comparate considera c imaginea omului contemporan, n realitate, nu se configureaz ncepnd cu oamenii primari, ci cu mult naintea acestora, n epoca n care se produceau semnificative metamorfoze n lumea animal care anunau apariia fiinei umane. Este greu s penetrm n acele att de ndeprtate vremuri pentru a afla unele adevruri legate de apariia omului pe Terra, dar analogii, judeci i comparaii pot conduce la posibile ipoteze credibile. Hominizii care trec linia de demarcaie a lumii animale i ncep lunga evoluie spre devenirea lor uman sunt fiine gregare. Ei vin din
148
regnul animal cu un bagaj genetic gregarismul sau comportamentul gregar fapt semnificativ pentru nceputul vieii sociale. Cu alte cuvinte, nu numai indivizii umani ca atare, dar i omenirea, mai exact specia uman, este social (subl. n text n.n.), n nelesul c s-a nscut, s-a format i se dezvolt pn azi exclusiv n forme colective de via (Traian Herseni, 1982, p. 513). Maimuele antropoide triesc n colectiviti animale societile animale , care se deosebesc net de societatea uman. Ele au un anume exerciiu de via colectiv care este transmis inclusiv ramurii care are evoluia spectaculoas spre om. Primitivii triesc, de la bun nceput, ntr-un mediu incipient de via social, care este restricionat de constrngeri i deopotriv favorizat de nsei progresele nregistrate de prototipul uman, att sub raportul definitivrii progresive a propriei construcii, ct i sub incidena manifestrii abilitilor sale creatoare (unelte, arme etc.). Principalii factori care acioneaz asupra grupurilor umane n formarea i, chiar mai trziu, dup definitiva lor apartenen la fiina uman, sunt urmtorii: deplasarea n spaii geografice mari pentru procurarea hranei influeneaz raporturile dintre grupuri, pe de o parte, i ntre membrii aceluiai grup, pe de alta; dificultile foarte serioase n procurarea, depozitarea i conservarea hranei au eliminat progresiv un presupus egalitarism ntre componenii grupurilor, statund un regim alimentar care anun diferenierile sociale de mai trziu; viaa nomad nu genereaz i alte preocupri n afara celor strict legate de asigurarea supravieuirii; perpetuarea speciei are caracter haotic, raporturile ntre sexe fiind lipsite de reglementri i interdicii; dependena aproape total a humanoizilor i apoi a fiinelor umane de mediul natural genereaz constrngeri de cele mai diverse tipuri. n condiiile n care spaiile de deplasare se micoreaz i mai ales cnd se produce sedentarizarea, cnd oamenii ncep s-i confecioneze unelte, arme, mbrcminte etc., cnd se adpostesc n locuri oferite de natur sau cnd i construiesc locuine, cnd introduc restricii n raporturile sexuale, cnd populaia crete sub raport demografic, iar grupurile umane i micoreaz spaiile ntre ele intrnd n raporturi de cooperare sau n relaii conflictuale, viaa social dobndete coninut prin apariia unor forme de agregare social, a unor structuri sociale i a unor raporturi sociale mai
149
diversificate i mai intense, fie ntre indivizi, fie ntre acetia i grupurile sociale din care fac parte. 2. Forme incipiente de coagulare social. Multiplicarea i dezvoltarea lor Aminteam nainte de bagajul genetic al primitivilor care este de natur s ne permit nelegerea modului cum au aprut i au proliferat forme de organizare social. O prim i important nchegare social, definit de N. Petrescu drept grup elementar, ar reprezenta un indiciu n sensul c omul nu apare izolat, ci ntr-un mediu gregar pe care l motenete i pe care l socializeaz treptat. Uniforme ca mod de organizare, grupurile elementare, prin adaptri succesive, mai de suprafa sau mai profunde, genereaz obiceiuri, credine, preocupri, care ncep s se diferenieze de la un grup la altul. O via panic pare s tihneasc acestor grupuri, n pofida condiiilor de via precare i dificile. Viaa patriarhal panic se deterioreaz ns treptat n contact cu alte grupuri cu moduri diferite de trai, ndeosebi cu cele care adoptaser o conduit prdalnic, rzboinic. Este faza n care grupurile umane primitive penduleaz pe spaii ntinse n cutare de hran, caracterul lor nomad fiind definitoriu. Un fel de comunism primitiv caracterizeaz viaa acestor grupuri, fiecare membru avnd sarcini i responsabiliti i fiecare fiind, n acelai timp, prta la bucuriile i necazurile comunitii. Este posibil ca n aceste grupuri s fi funcionat o form minimal de organizare. Cel mai puternic i mai n vrst membru al grupului primea respectul general, fiind, probabil, i conductorul grupului respectiv. n hotrrile luate era susinut de un sfat al btrnilor sau al capilor de familie. Exclus nu este s fi existat anume ritualuri fie nainte de vntoare (pentru a implora succesul ei), fie dup efectuarea ei (pentru a consacra mprirea vnatului). Elementul fundamental n aceast faz a evoluiei fiinei umane l constituie solidaritatea, ce se menine inclusiv n grupurile n care deja conductorii s-au impus, avnd funcia conservrii att a individului, ct i a colectivitii. Solidaritatea are mai mult un caracter mecanic, fiind ntreinut de instinctul gregar. n esen, este o solidaritate natural.
150
n acest caz (al grupurilor primare) i numai n aceast faz de evoluie a omului se manifest o adaptare deplin a individului la comunitate, neexistnd interese i aspiraii divergente ntre indivizi ca i ntre acetia i conductori. Ceea ce este valabil pentru comunitate este valabil i pentru individ. Cei care ncearc s se sustrag actului de voin al grupului sunt sancionai sau chiar suprimai. Modul de via al acestor grupuri este ghidat fundamental de exigene de tip biologic (instinctul de hran, instinctul de conservare / aprare, instinctul de perpetuare a speciei). Toate acestea dau un anume coninut vieii cotidiene a primitivilor, ale crei caracteristici importante constau n: preocuparea major, creia i este consacrat aproape ntreaga durat a unei zile, const n procurarea hranei, la aceasta fiind antrenat ntregul grup, exceptndu-se copii mici, btrnii i neputincioii; timpul foarte mare acordat acestei preocupri se explic prin deplasarea aproape zilnic a grupului n cutarea vnatului, a fructelor etc. n cadrul grupului se delimiteaz treptat oameni care se consacr exclusiv vnatului i alii exclusiv culesului; n condiiile unui nceput de sedentarizare apar i preocupri de depozitare i conservare a hranei; important este i preocuparea pentru asigurarea unui spaiu acoperit pentru odihn, n special, sau n caz de intemperii; instincte materne asigur protecia copiilor i creterea lor; universul spiritual, limitat de stadiul primitiv al existenei grupului, este dominat de reprezentri care mbrac un caracter mistic; spaimele pe care le triesc primitivii fa de dezlnuiri ale forelor naturii (fulgere, tunete, incendii, cutremure, revrsri de ape etc.) i fac s le considere drept fore supranaturale, crora trebuie s li se supun (din aceast credin se nate totemismul); detaarea pregnant fa de lumea din care provin ncepe s fie evident n condiiile n care oamenii primitivi ncep s-i fureasc unelte rudimentare (cuit din piatr pentru tiat piele de animal, pentru jupuit sau decojit copacii; cremene pentru aprinderea focului; topor pentru atac sau pentru aprare, cu utilizri i n activiti casnice; rnie primitive pentru zdrobitul seminelor, boabelor etc.; arcuri cu sgei, sulie, monoxile brci pentru o singur persoan scobite din trunchiuri de copaci .a.m.d.), s-i confecioneze mbrcminte (piei de animale jupuite, cu sau fr blan), nclminte (opinci, sandale, cizme primitive din piei de animal, cu sau fr tlpi din lemn) etc. i, mai ales, cnd ncepe s neleag
151
importana crerii unui sistem de relaii bazat pe rudenie, n care cuplul familial este fundament al ntregii construcii sociale. Din acest punct de vedere, succesivele faze evolutive ale cuplurilor ocazionale (de la procrearea unui copil, pn la naterea lui) spre familia monogam reprezint, totodat, succesive restricionri n relaiile dintre sexe, cu efecte sociale importante, ndeosebi n statornicirea unor raporturi care au la baz norme i reguli de conduit, ce dobndesc un caracter constrngtor tot mai evident i necesar. Concomitent cu aceste reglementri i cu tendina de statornicire a unor ct mai clare distincii de ordin familial ntre membrii unei comuniti este, foarte probabil, s fi asistat la apariia i apoi la consolidarea unor tipuri noi de constructe sociale a cror succesiune este nc discutat i discutabil. Acestea ar fi: hoarda, clanul (nedifereniat sau difereniat), ginta, tribul, uniunile tribale i statul. Hoarda, n viziunea unor specialiti (E. Mucke), ar fi fost prima i cea mai simpl form de societate. Uneori hoarda este apreciat i ca o grupare uman care se bazeaz pe coabitarea n acelai loc i pe vecintate. n realitate, hoarda este mai mult o grupare zoogenetic, n care oamenii i ajutorul reciproc sunt numai un fel de continuare a agregrilor animalice. Avem de a face n hoard cu o cooperare incontient i temporar, care, mult mai trziu, n alte forme de societate, devine ceva voit i gndit (Petre Andrei, 1936, p. 507). Hoarda nu are ordine interioar i nici conducere durabil. Este mai mult un mediu social dect o form (structur) social, este o protoplasm social, un fel de teren pe care germineaz un mod de agregare social. Societatea elementar i original [care] realmente existent relev Petre Andrei (p. 508) este clanul nedifereniat (subl. n text n.n.), pe care, ns, unii l confund cu hoarda, susinnd c ntre ele exist numai o deosebire cantitativ. Clanul, de ast dat n viziunea lui E. Durkheim, nu ar fi altceva dect hoarda care a ncetat de a mai fi independent, pentru a deveni elementul unui grup mai ntins (1893, p. 130). Clanul este, prin urmare, o societate permanent i nchegat i are o anume structur: este alctuit din indivizi care se consider rude, deoarece descind dintr-o spe de animale sau de plante numit totem. Astfel, totemismul, ca i exogamia (interdicia brbailor de a avea raporturi sexuale cu femeile din acelai clan) reprezint trsturi caracteristice importante ale acestei forme de organizare social. Clanul (sau hoarda dup ali autori) este un tip de agregare social primar bazat pe sistemul de rudenie sau derivat din acesta.
152
Sistemul de rudenie este un element coagulat social foarte important pentru aceast faz a evoluiei societilor primitive, confundndu-se, de fapt, cu societatea nsi. Principalele sale funcii constau n: a) precizarea raporturile interindividuale; b) organizarea indivizilor, grupurilor i comunitii ntr-o reea de raporturi; c) reglementarea i fixarea normelor comportamentale ale indivizilor fa de ali indivizi, grupuri sau fa de societate, n cele mai diferite contexte sau situaii. Sistemul de rudenie presupune organizarea unei viei n comun a unei colectiviti care, iniial, a pornit de la relaii de rudenie autentice i recunoscute i care, apoi, a adoptat i pe ali membri, integrndu-i n clan (hoard), gint sau fratrie. Sistemul de rudenie are rolul important pentru acea perioad, deoarece organizeaz viaa social nsi a comunitii primitive, o structureaz i i fixeaz funciile. Clanul, ca expresie a sistemului de rudenie, este nedifereniat n condiiile cnd componenii si practic nomadismul i difereniat, n condiiile sedentarizrii comunitii/comunitilor primitive, n sensul c apar specializrile ntre clanuri (societi pastorale i societi agricole H.H. Stahl, . Voinea). Dei toi membrii clanului (hoardei), ca i ai ginii sau fratriei sunt considerai rude, exist un nceput de ierarhizare: n fruntea lor este un ef, recunoscut pe baza meritelor sale; tot ca structur ierarhic primitiv poate fi considerat sfatul btrnilor, cu rol cumulativ (pentru ef). De asemenea, din funciile pe care le au cele dou sexe decurg diferenierile de poziie n cadrul clanului: n cazul comunitilor preponderent centrate pe cules, rolul femeilor este cel puin egal cu al brbailor, dac nu chiar mai mare; n cazul comunitilor preponderent centrate pe vnat, rolul lor este minor, fiind, n cele mai multe situaii, tratate ca sclave. n viziunea lui P. Andrei, clanul alctuit pe sistemul de rudenie, este un clan totemic. Noiunea de totem este de origine indian i a fost pus n circulaie ctre sfritul secolului al XVIII-lea de ctre englezul Long (1791). Prin termenul de totem se nelege familie, trib sau rudenie. De la totem deriv noiunea de totemism, prin care se nelege (sau se
153
desemneaz) legtura intim de rudenie ntre grupuri i indivizi, pe de o parte, i anumite obiecte sau fiine (animale, plante), pe de alt parte. Legtura e presupus de primitivi ca real, exprimnd identitatea de rudenie cu animalul, planta sau obiectul considerat totem. E. Durkheim, n Les formes lmentaires de la vie religieuse, consider totemismul ca principiul religios i principiul de coeziune social n fazele primare de evoluie ale unei comuniti umane. Totemul este numele animalului zeu sau plantei i obiectului la care clanul (hoarda) se nchin, se roag i d numele acestuia (acesteia); reprezint, deci, fora de coeziune social, cu substrat mistic, care nu este altceva dect fora colectiv i anonim a hoardei (clanului). n aceast faz a evoluiei umane, religia se confund cu nsi societatea, iar totemul (zeul) reprezint societatea respectiv. Potrivit lui Durkheim, totemismul este propriu unei organizri sociale determinate, anume cea care este divizat n clanuri. Primitivii gsesc surse de inspiraie pentru denumiri totemice n regnul vegetal i animal, n fenomene naturale etc. (leu, tigru, leopard, maimu, soare, nori, arbore etc.). Prin raportare la totem, animalele, psrile, lucrurile, vegetaia etc. sunt mprite n dou categorii: sacre i profane. Cele sacre nu pot fi nici mncate i nici sacrificate (este vorba de animale, psri, plante), pe ct vreme celelalte pot fi sacrificate sau utilizate drept hran. Clanul totemic mai este definit i ca un grup de rudenie unilateral, n comparaie cu familia, care este bilateral, n sensul c, n timp ce n familie rudenia recunoate relaiile individului cu tatl sau mama sa (n condiiile, evident, cnd se ajunge la o asemenea contientizare), n clan rudenia exclude pe unul dintre acetia. Cine aparine unui clan, rmne n el toat viaa. Chiar i n condiiile cstoriei, fiecare din soi i pstreaz clanul. n afar de clanul totemic, mai exist i clanul care descinde dintr-un strmo unic, de regul mitizat. Exist, n afara celor prezentate, ndeosebi n viziunea sociologilor Emile Durkheim, Petre Andrei, Nicolae Petrescu i Traian Herseni, numeroase alte teorii i clasificri privind organizarea social a comunitilor primitive. ncheiem succinta prezentare a primelor forme de agregare social cu dou scheme propuse de Traian Herseni (1) i Mihai Ralea (2), pentru a constata, pe de o parte, unele apropieri interpretative, iar, pe de alta, a sesiza diferenele.
154
a) Familie nrudit prin snge Clan matriliniar/ (maternal) b) (hoard) patriliniar/ (paternal) (1) c) Gint (care poate fi plasat pe acelai plan cu hoarda sau clanul, sau naintea acestora) d) Fratria (rezultat din unirea clanurilor) e) Trib f) Uniuni de triburi (prin federalizarea mai multor triburi), ceti, regate
Tipurile evoluiei religioase Tipurile evoluiei domestice a) clan nedifereniat (cu filiaie uterin) b) clan difereniat a) familie patern b) familie patriarhal Tipurile evoluiei juridice a) Tip juridic cu baz de clan nedifereniat b) Tip juridic cu baz de clan difereniat Tip juridic tribal Tribul Tipurile evoluiei politice Tipurile evoluiei economice
(2)
Totemism
Economie comunitar a clanului
II
Cultul strmoilor
Tribul difereniat (clase, caste, etc.) Stat a) municipii (grecoromane) b) imperii centralizate
Economie familial
III
Zei naionali
Familie patriarhal
Tip juridic naional
a) Economie familiar (n decaden) b) Economie urban a) Economie urban (n decaden)
IV
Religii universaliste
Familie conjugal
Tip juridic naional i internaional
Naiune
b) Economie naional i internaional
155
3. Geneza i evoluia diferenierilor sociale Viaa social, care se desfoar n clanuri, gini, triburi etc., reprezint, n esen, o component a existenei umane, care i are geneza n nsei nceputurile ndeprtate ale devenirii omului. Evoluia ei pare lent un timp, motiv pentru care N. Petrescu apreciaz c este relativ static (1944, p.104). Desigur c aa este, dar nu ntr-o asemenea msur nct s nu poat fi sesizate deosebiri ntre indivizi, care se accentueaz progresiv. Deosebirile sunt generate, n primul rnd, de instinctul de dominare (fora) i de proprietate, posibil derivat din primul, dar cert influenat de ctre acesta. Atmosfera de dolce farniente care plana asupra grupurilor primare umane se risipete cnd indivizii dotai fizic descoper c este profitabil s utilizeze puterea lor pentru o bucat suplimentar de carne sau pentru alegerea partenerei. Puternicii se detaeaz de cei slabi, genernd ierarhizri n grupul respectiv i conflicte. Prima i de lung durat este detaarea brbailor de femei, acestea din urm devenind practic sclave. Din dorina fiilor de a succeda tailor la stpnirea acelorai femei i din instinctul biologic de a-i asigura subzistena proprie printr-un supliment de hran, deriv inegaliti care se accentueaz progresiv. Inegalitile, alimentate de instinctul de proprietate, genereaz inegaliti patrimoniale de tip comunitar i individual. Chiar i n societile cele mai evoluate, cum ar fi cele care au cunoscut aa-zisul comunism primitiv, despre care se credea c sunt lipsite complet de simul individual de proprietate i c proprietatea avea un caracter exclusiv comunitar, exist anumite forme de proprietate personal: armele i uneltele. Acest aspect este dovedit de inventarul unor morminte (cel ngropat are lng el unelte, arme, etc., ceea ce arat c i dup ncetarea din via, trebuie s le posede). Astfel, imaginea despre societatea primitiv este alta dect cea, n genere, cunoscut. Proprietatea ne apare sub trei forme: a) comunist; b) colectiv i c) individual (N. Petrescu). Proprietatea comunist exprim sentimentele altruiste ale comunitii fa de membrii si, de altfel identificate n aceast faz de organizare social i const n ntrebuinarea efectiv a mijloacelor existente de producie economic cu obiectivul asigurrii securitii alimentare a ntregului grup uman i satisfacerii celorlalte nevoi
156
existeniale. Securitatea alimentar individual dat de apartenena la comunitate, const n distribuirea egal a produselor (n special a alimentelor). Nu trebuie neles c un astfel de tip de proprietate are un rol dominant. De cele mai multe ori, s-a constatat, n urma unor asidue studii, c acest tip de proprietate are un rol nesemnificativ. Astfel, imaginea c proprietatea solului era exclusiv comunitar, trebuie privit cu rezerv, deoarece natura proprietii este condiionat de factorii de mediu i de organizarea economic a comunitii. De pild, triburi de vntori, care triesc exclusiv din vntoare, nu instituie, n mod obligatoriu, proprietatea comunist asupra terenului. De fapt, la primitivii pstori i vntori este mai mult colectiv dect comunist (comunitar). Proprietatea colectiv i cea individual, erau considerate ca fiind specifice societilor de agricultori. n adevr, aa este, dar nu trebuie, cum am observat, exagerat. Proprietatea colectiv ia diverse forme: proprietatea asupra drumurilor, fntnilor i pmnturilor neutilizate; asupra grdinilor de zarzavat, plantelor, etc. asupra unor locuine etc. (care se motenesc din generaie n generaie); i asupra pmnturilor cultivate de femei .a.m.d. Proprietatea individual, n afar de unelte i arme, mai const n: loturi individuale mprejmuite i cultivate de regul de femei, locuine, mbrcmintea, unele produse rezultate din munca proprie, etc. Apariia proprietii, cum afirmam, a fost generat iniial de instinctul de proprietate, ulterior este ns ncurajat i de ali importani factori, precum: apariia, apoi generalizarea sedentarizrii, care conduce la configurarea primelor structuri ocupaionale (vntori, cresctori de vite, culegtori, agricultori, negustori) i a celor socio-profesionale (diverse tipuri de meteugari: olar, pietrar, etc.); schimbrile mediului nconjurtor, care favorizeaz procesele demografice i determin apropierea grupurilor unele de altele i contientizarea spaiului vital de ctre fiecare grup; declanarea conflictelor intergrupale pentru spaiu (ca surs de hran i locuire ), care au n obiectiv i implic deposedarea de bunuri, apariia prizonierilor i implicit a sclaviei arhaice, confiscarea femeilor, alungarea grupurilor nvinse sau uciderea membrilor lor; calamiti naturale: revrsri de ape, incendii devastatoare, secet, erupii vulcanice etc. ce determin fuga precipitat, cu consecinele de
157
rigoare: pierderea propriului teritoriu cu toate bunurile; intrarea n conflict cu alte comuniti sau acceptarea tutelrii de ctre alt comunitate (ceea ce duce, implicit, la inegaliti). n afara acestor factori favorizani ai diferenierilor de tip social, este foarte probabil s nregistrm, n epocile ndeprtate, i manifestarea altora, cum ar fi: configurarea ideii de drept natural, care pune stpnire pe unii dintre membrii colectivitilor teritoriale, idee generat de sentimentul ndreptirii acestora de a primi mai mult, n comparaie cu ceilali membri (numai unii dintre vntori, i anume, primul care atinge animalul sau cel care d lovitura mortal; numai unii dintre brbaii clanului, tribului etc., cum ar fi cei mai abili n lupte cu alte clanuri, cei mai viteji i curajoi etc.). apariia comerului n forme rudimentare (trocul) ntre societile specializate, cum ar fi cele pastorale i cele agrare (schimburi de produse n principal), care conduc la stocri de bunuri de ctre unii indivizi, fapt ce deniveleaz sub raport social comunitatea respectiv; promovarea, n societile agricole, a unui anume tip de proprietate, care poate fi apreciat inclusiv ca proprietate individual. n vechiul drept romnesc ea apare sub denumirea de proprietate de brazd cu drept de folosin temporar pentru obinerea unor produse necesare existenei. Grupul respectiv, i cu att mai mult cnd avem de a face cu unele comuniti teritoriale mai avansate sub raportul evoluiei economico-sociale, poate interveni n sistemul distributiv al pmntului sau punilor, pdurilor, n sensul c fie recunoate, n continuare, loturile individuale, fie le remparte etc. n genere, sistemul acesta de distribuire i redistribuire este cunoscut de societatea romneasc din timpuri care sunt greu de precizat, dat fiind marea lui vechime, i a intrat n contiina public i n cutumele romneti sub denumirea de sistemul devlma sau devlmia. Sistemul evolueaz, ns, n feudalism, dnd natere la forme din ce n ce mai complexe, care, n general, sunt urmtoarele: a) devlmii absolute; b) devlmii cu stpnirea locureasc; c) devlmii egalitare cu stpnire pe sum de stnjeni; d) devlmii pe cote pri proporionale; e) devlmii umbltoare, stabilite pe un criteriu de cote-pri.
158
Apariia robiei patriarhale, n condiiile izbucnirii conflictelor dintre colectivitile teritoriale, provocate ndeosebi de cele rzboinice sau prdalnice, care i autoinstituie, prin practicarea rzboiului, un mod propriu de existen i de manifestare social. Robii muncesc, astfel, nu numai pentru propria lor ntreinere, ci i pentru ntreinerea nvingtorilor. Concomitent, apar i instrumentele administrative necesare impunerii unor condiii societilor dominate care s determine colectarea produselor (mai nti), apoi a monedelor (mai trziu). Apare, astfel, instituia perceptorilor, speciali-zat n strngerea impozitelor n natur sau n bani, care a presupus crearea unei reele de funcionari ce au ca obiect de activitate strngerea impozitelor i, n paralel, pentru asigurarea proteciei lor, a unui corp narmat, variabil sub raportul mrimii i compunerii sale. n interpretarea lui H.H. Stahl i a lui erban Voinea desclecrile, care au avut un important rol n accelerarea procesului refacerii statalitii la romni (nfiinarea statelor feudale romneti), exprim o astfel de relaie care vine din adncurile istoriei sociale a romnilor. ntr-o faz mai evoluat, relaiile dintre nvingtori i nvini dobndesc un caracter clientelar. Schimbarea se produce treptat i numai n condiiile sedentarizrii comunitilor nomade, care pretind bunuri sau bani de la nvini, nvingtorii devenind, astfel, clieni statornici ai comunitilor nvingtoare. Diferenierile sociale se statornicesc definitiv i se consolideaz n ambele tipuri de comuniti. Viaa social a comunitilor primitive, nu exclude, prin urmare, unele diferenieri sociale. Exist o ntreag ierarhie la primitivii din trecut i la cei studiai pe viu la finele secolului trecut, ceea ce relev dup aprecierile lui N. Petrescu un proces activ de difereniere (1944, p. 104). Deosebirile care se configureaz n societile primitive sunt de dou tipuri: a) de cast (sau de clas) i b) de merit. Primele mpart societatea n categorii pe baz de drepturi creditare i avere, iar celelalte sunt produsul unor caliti individuale. Chiar i numai aceste distincii sunt suficiente pentru a observa c societatea primitiv este departe de a prezenta aspectul unei egaliti nivelatoare. Averea (n sens de bunuri), naterea i meritul sunt criterii de apreciere n aceste societi, crend, astfel, decalaje. Privilegiul de a aparine unei clase (sau mai exact unei caste) i acela de a distinge un individ n raport de alii nu sunt aspecte realizate n afara comunitii i independent de aceasta, din contr sunt
159
expresii ale demersurilor ntregii comuniti. Diferenierile sociale izvorsc din nsi natura uman, care nu cunoate (i nu accept nivelarea social), pornind de la instinctele primare pe care le motenete i mergnd spre accentuarea propriului instinct de proprietate, precum i a egoismului, individualismului etc. Meritele individuale, care au un anume rol n aceste diferenieri, sunt: la brbai bravura, vitejia, curajul, iar la femei castitatea, priceperea n treburile casnice, amabilitatea etc. Meritele individuale ofer individului posibilitatea s se disting n raport de ceilali membrii ai comunitii i s obin prestigiu. Prestigiul are un rol important, dat fiind puternicul sim al mndriei la primitivi, care creeaz o concuren puternic ntre membrii comunitii. Diferenierile i este important de reinut acest aspect n cazul comunitilor umane sunt nu numai de natur biologic i psihic (cum se ntlnesc n regnul animal), ci i de natur social i cultural, fiind produsul dezvoltrii n timp a individului i a grupului i a influenelor ecosistemului exercitate asupra lor. Distinciile de cast provin din moteniri, dar ele nu anihileaz concurena ntre indivizi. Discriminrile n condiiile diferenierilor sociale pe temeiul distinciilor de cast sunt foarte puternice, unii efi locali considerndu-se drept descendeni din zei i reprezentani ai lor pe pmnt. Societatea primitiv, chiar n fazele incipiente ale organizrii ei, cunoate, deci, o ierarhizare, mai accentuat n cele care aplic principiul distinciilor de cast i mai puin ierarhizat la cele construite pe principiul distinciilor izvorte din merite individuale (prestigiu). Ierarhizrile chiar dac au la baz cele dou principii (distinciile de cast i distinciile datorate meritelor personale) nu sunt uniforme, unele fiind mai simple, altele mai complicate. Este greu de precizat cnd i cum au aprut n comunitile umane de pe ntinsul spaiului romnesc diferenieri sociale. Elemente interpretative, desigur, exist, i ele sunt sugerate de unele materiale depistate n diverse zone ale acestui spaiu. Exemple: inventarul unor morminte; mrimea i aezarea locuinelor; apariia valurilor sau zidurilor de aprare etc.
160
S ncercm, totui, s penetrm n lumea ndeprtat a primitivilor din spaiul social romnesc, pentru ca s imaginm cum i n ce sens au aprut i s-au manifestat diferenierile sociale. Structura (stratificarea) social exprim deci, n esen, divizarea societii n clase sau straturi, dispuse ierarhic n funcie de diferenele de bunstare, prestigiu sau alte caracteristici sociale (Jack C. Plano, Robert I. Riggs, 1993, 149). nceputuri foarte ndeprtate ale procesului de difereniere social n cadrul populaiei autohtone sunt presupuse c apar n paleoliticul inferior. Tabra sezonier de la Ripiceni-Izvor poate fi o dovad material a existenei unei comuniti hominide care practica vntoarea, cunotea focul i avea structuri rudimentare de locuire. Este posibil ca acest grup uman n devenire, pe lng comportamente zoologice, s fi avut unele reglementri n raporturile dintre membrii comunitii: raporturi de filiaie i de rudenie, raporturi de coabitare i cooperare etc. Nu tim ce numr de membri cuprindea comunitatea de la Ripiceni. Se pare c avem de a face cu un grup teritorial de mrime medie, pe care unii antropologi, arheologi, sociologi l denumesc ceat. i fiindc viaa social presupune existena nu numai a preocuprilor pentru dobndirea mijloacelor de trai, ci i promovarea unor relaii interumane este acceptabil ideea existenei, nc din aceast faz, a unor cupluri familiale, chiar dac raporturile sexuale nu sunt reglementate n sens modern. Complexul de la Schela Cladovei (8000-6500 .Hr.), menionat deja pentru importana sa, ne ofer repere asupra unor posibile ierarhii sociale. Avem de a face cu o comunitate deplin uman (homo sapiens) de cultivatori (graminee), deci de productori de hran, care cunoate deja familia pereche i este sedentar (existena anului de aprare). Este greu de precizat ce tip de structur social se configureaz n cazul acestei comuniti. Mormintele familiale ar putea sugera c ar fi vorba de o gint sau chiar un trib. Necropolele, satele i ansamblurile arheologice din neolitic dau un mai mare coeficient de probabilitate asupra naturii i formelor pe care le mbrac stratificarea social. Avem de a face cu aezri, unele ntinse, ale unor cultivatori, cresctori de animale i meteugari casnici, care locuiesc n bordeie, practic inhumaia, au preocupri artistice i o via religioas organizat, aezri aprate de anuri (vestigiile culturii Starcevo-Cri Vina). Nu este exclus ca locuitorii de pe ntinsul spaiului cuprins ntre Beba Veche (jud. Timi) Coui Soroca (raionul Soroca) s fie organizai n trib (triburi).
161
Supoziia se confirm n cazul marilor aezri din neolitic (4500/4000 2700/2500 .Hr.), unele cu aspect preurban (Petreni, n Moldova de dincolo de Nistru). Sunt aezri care au minim 50/100 locuine pn la peste 1000 de locuine. Presupunnd c familiile au minim 4 persoane, rezult o populaie cuprins ntre 200/400 4000 de locuitori. n cadrul populaiei se constat o ierarhizare tipic societilor cu caracter sedentar, unde diferenierile de proprietate produc i accentueaz diferenieri sociale, diferenieri mai accentuate la societile cu caracter militar din perioada de tranziie la epoca bronzului (2200/2500 2000/1900 .Hr.). Conductorul (conductorii) militari, mpreun cu susintorii lor se detaeaz de restul populaiei prin poziie social i economic, n timp ce restul populaiei se gsete pe poziii de inferioritate. Chiar dispunerea locuinelor unor aezri din acea vreme (concentric, n jurul unui spaiu liber sau radial) dovedete diferenieri sociale. Cpeteniile militare (efii de triburi sau de uniuni tribale) reprezint autoritatea civil i militar, posednd deja nsemne ale puterii (sceptrele de piatr de la Giceanca Bacu), avnd armele ornamentate i locuine fortificate (reedine). Ei se impun, fie prin propria autoritate, ca reflex al unor caliti personale deosebite, fie ca reprezentani ai grupurilor militare sau civile (elitele patriarhale), care se distanau de restul populaiei prin mrimea locuinei i plasamentul acesteia, calitatea i cantitatea produselor alimentare, mbrcminii, rezervelor de hran, execuiei armelor, varietatea i volumul instrumentarului de lucru, suprafeele destinate gospodriilor proprii. Triburile sau uniunile tribale, alctuite din mai multe triburi, sunt rspndite pe un teritoriu mai ntins i ele au, practic, aceeai structur social. n cazul uniunilor de triburi se produce o supraetajare n zona elitelor, eful sau conductorul, precum i sfatul sau adunarea sunt recrutate din nobilimea tribal. Diferenierea se accentueaz, efii militari devenind tot mai bogai (morminte princiare din piatr la Agighiol Tulcea, Petreu Teleorman, Biceni Cucuteni Iai), la fel ca i aristrocaia tribal i militar. Restul populaiei, difereniat prin nivelul proprietii, se difereniaz i prin sfera ocupaional: agricultori, meteugari i negustori. Alturi de proprietatea obtilor i consolideaz poziiile proprietatea individual (particular) care va determina o accentuare a stratificrii sociale. Dup unii autori din vechime, societatea geto-dac era structurat n grupul denumit tarabostes (pileati), care constituia nobilimea (aristocraia tribal), ce ocupa demnitile politice, militare i ecleziastice
162
(regi, mari preoi, comandani etc.) i comati (capillati), care sunt productori liberi (agricultori, cresctori de vite, meteugari, vntori i negustori). Exist i un nceput de difereniere ntre populaia localitilor rurale i cea a localitilor mari, cu elemente protourbane. Via urban triesc ctitoriile greceti de la Marea Neagr i este posibil, n anume forme, cetile geto-dace, reedine regale sau princiare, din timpul celor dou regate dace (Burebista i Decebal). Stratificarea se accentueaz n vremea romanitii nord dunrene, cnd o parte a populaiei autohtone adopt stilul de via roman. La nivelul perimetrului locuit de daci coexist dou tipuri de structuri sociale: sclavagist (de import) i cea tipic democraiei militare (autohton). Stratificarea autohton regreseaz, deoarece statul, pulverizat dup moartea lui Decebal, revine la faza unor uniuni tribale, a cror structur am constatat-o nainte. Sclavagismul, cu structurile sale specifice, se manifest n graniele Daciei Traiane. El mbrac, n linii eseniale, aceeai trsturi ca sclavagismul de factur roman. Pe vertical, structura social a provinciei romane Dacia era, se pare, aceasta: n mediul urban: nobilimea municipal (decurioni, n majoritate proprietari de pmnturi; magistrai, nali funcionari imperiali .a.); oameni de afaceri (negustori, patroni de ateliere meteugreti, proprietari etc.); funcionari urbani (edili, questori etc.); meteugari; sclavi (cumprai sau crescui n familie); liberi (sclavi eliberai); plebei. n mediul rural: proprietari de pmnt (nobili rurali); coloni (fermieri liberi, care nchiriaz, pe baz de contract cu proprietarul de pmnt, un teren agricol); peculi servi casati (sclavi care primesc un teren agricol pentru care dau proprietarului bani sau produse); sclavi. Structura reflect interesul romanilor pentru crearea unui cadru adecvat de conservare i perpetuare a vieii romane n provincie, structuri n care penetreaz alogeni (coloniti, funcionari imperiali, militari, veterani etc. din Imperiu), dar i autohtoni. Retragerea romanilor i apoi pendularea, vreme de veacuri a migratorilor au ca efect distrugerea structurilor sociale de tip urban, omogenizarea structurilor rurale, din care dispar elementele de import (coloni, sclavi etc.). Comunitile rurale, majoritar agrare, dar i pastorale sau mixte, au instituii (obtea steasc) i structuri sociale (rani liberi, meteugari, preoi) adecvate unei economii nchise.
163
Migraiile se calmeaz, apoi nceteaz. Din secolele IX-X, dar posibil i nainte, procesele de restructurare social n sens feudal produc efecte n planul stratificrii. Apare, ns, din nou elementul perturbator grav al vieii sociale romneti: dominaia strin. n general, despre nceputurile i primele faze ale evoluiei vieii sociale, aspectele eseniale care trebuie reinute sunt urmtoarele: fiina uman se nate ca o fiin social; experiena oamenilor primitivi, motenit din animalitate, reprezint o form rudimentar de agregare, care genereaz apariia vieii sociale n grupurile primitivilor; grupul elementar reprezint o prim i rudimentar form de organizare social a oamenilor primitivi; alte forme de agregare social n perioadele iniiale ale existenei umane, indiferent de disputele teoretice ntre specialiti, sunt: hoarda, clanul, fratria, ginta, tribul, uniunile de triburi, statul; toate formele de organizare sub raport social ale primitivilor i ale lumii vechi se ntemeiau pe legturile de rudenie (de snge); concomitent i paralel cu apariia primelor forme de organizare social are loc i debutul procesului de difereniere social stimulat de instinctele de dominaie i de proprietate, care marcheaz existena fiinei umane nc de la apariia sa; de la o structur social simpl (aristocraia tribal i restul populaiei) se ajunge, n vremea contactelor cu lumea roman i apoi n timpul dominaiei Romei, la structuri complexe, de tip sclavagist; acestea sunt tipice numai societii daco-romane din perimetrul Daciei romane, n restul spaiului social dacic evolund, n continuare, structurile de tip tribal. Concepte-cheie i extinderi Agregare social. Are neles de organizare social, de apariie sau constituire a unei formaiuni sau structuri sociale. Agregarea social a primitivilor presupune procesul social prin care se nate viaa social i deopotriv modul n care acetia i edific propriile forme de organizare sub raport social. Asociere spontan. Se definete ca fiind procesul de constituire ad hoc a unor forme de agregare social, care, de regul, sunt provocate de anumite situaii mprejurri, condiii etc. Mai pregnante n lumea veche, ele nu lipsesc nici n epocile ce au urmat, inclusiv n contemporaneitate.
164
Fratrie. Termen mprumutat din greaca veche, desemnnd o subdiviziune a triburilor antice din Grecia. Subdiviziunea avea valoarea a ctorva clanuri, reunite, de regul, prin legturile de rudenie. Gint. Are semnificaie de grup constituit n baza legturilor de snge, pornind de la un strmo comun. Este una din formele importante de manifestare sub raport social a societilor primitive. Grup elementar. Ar reprezenta prima form de coagulare social a primitivilor n viziunea lui N. Petrescu. S-ar prea c aceasta corespunde vieii patriarhale panice, n care toi membrii si acionau unitar, avnd atribuii, responsabiliti i satisfacii conferite de nsi fora grupului (colectivitii). Trib. n Roma antic, tribus desemna populaia districtelor acesteia. Prima extensie, termenul a dobndit semnificaia de form specific de organizare a societilor vechi, constituit n temeiul rudeniei ntre componenii lor. Mai multe familii, avnd un teritoriu propriu, o limb comun, aceleai credine i obiceiuri i care recunoteau autoritatea unui ef comun formau un trib. Mai multe triburi reunite sub sceptrul unui conductor ales sau recunoscut alctuiau o uniune de triburi.
BIBLIOGRAFIE Andrei, Petre (1936), Sociologie general, Craiova, Tiparul Scrisul Romnesc S.A. Craiova. *** Dicionar de istorie veche a Romniei (Paleolitic sec. X) (1976), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Durkheim, Emile (1893), De la division du travail social, Paris. Herseni, Traian (1982), Sociologie. Teoria general a vieii sociale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Palante, G. (1903), Prcis de sociologie, Paris, Felix Alcan. Mucke, F. (1895), Horde und Familie in ihrer urgeschichtlichen Entwicklung, Berlin. Petrescu, Nicolae (1944), Primitivii, [Bucureti], Casa coalelor. Petrescu, Nicolae (1994), Principiile sociologiei comparate (Text ales, traducere i studiu introductiv de dr. Maria Larionescu), [Bucureti], Editura tiinific. Ralea, Mihai (1944), Introducere n sociologie, [Bucureti], Casa coalelor. 165
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Care sunt factorii ce influeneaz apariia i evoluia vieii sociale? Ce este grupul elementar i care sunt principalele lui trsturi? Care este coninutul vieii cotidiene a primitivilor? n ce viziune analizeaz E. Durkheim i P. Andrei hoarda i clanul? Ce se nelege prin totem? Care este semnificaia lui pentru societile primitive? Cum clasific Tr. Herseni i M. Ralea formele de organizare social ale lumii vechi? Care sunt principalii factori ce conduc la apariia i la adncirea diferenierilor sociale? Cum ne apare structura social a geto-dacilor i cum evolueaz aceasta n perioada dominaiei romane?
166
VIII. CONSOLIDAREA SISTEMULUI CLIENTELAR

I A DEZVOLTRII DEPENDENTE. TENDINE TIMPURII DE PERIFERIALIZARE A COMUNITILOR SUD-EST EUROPENE
Aa dup cum fora a primat n diferenierea indivizilor n primele faze ale procesului de antropogenez, tot la fel s-au produs, la nceput, i distanrile ntre comuniti, cu efecte vizibile n plan social, dar i pe alte planuri. Cele prezentate pn acum constituie doar nceputurile unui proces de anvergur european. Acesta se continu i dobndete o for deosebit n perioadele urmtoare, cnd sistemul clientelar i dezvoltarea dependent se extind i se accentueaz, schimbnd, susinem noi, ntr-o form decisiv ritmurile, sensurile i nivelurile evoluiei istorice a numeroase comuniti umane. Dac o vreme agenii care provocau asemenea fenomene i procese socio-istorice de anvergur i profunzime erau populaiile migratoare, ulterior locul este cedat puterilor europene ale vremii, care, cu unele distincii relativ importante, s-au manifestat, n totalitatea lor, conduse numai de aspiraii dominatoare. Nici Vestul, nici Nordul, Sudul sau Rsritul Europei nu sunt ferite de simptomatologia specific intereselor dominatorii. Dac n prile apusene ale continentului decalajele ntre cuceritori i nvini nu devin o povar pentru ultimii, iar n epoca modern i contemporan se anihileaz practic, n cele rsritene situaia este cu totul alta. Societile din acest perimetru triesc drama periferializrii, a marginalizrii n propriul lor continent i nu datorit unor extrateretri, ci unor comuniti umane pmntene, ntmpltor sau nu, majoritar europene. 1. Migratori i autohtoni. Definirea unui nou tip de evoluie social Prezena romanilor ntr-un ntins perimetru geografic a configurat, un nou tip de civilizaie, cu toate consecinele redate succint, de altfel, anterior asupra populaiilor care au intrat sub administraia Romei. Aceleai efecte sunt remarcate i n cazul triburilor geto-dace
167
care intr n componena Daciei romane i, prin influene, mai mult sau mai puin intense, inclusiv asupra celor care au rmas n afara graniei provinciei romane de la nordul Dunrii. Romanii se retrag n 271/275, dar, pn la Constantin cel Mare (306-337), ei exercit o considerabil influen n nordul Dunrii. n urma lor, imperialii romani las un popor nou poporul daco-roman , o limb vorbit de toi locuitorii fostei provincii i apoi i de cei din afara ei, o civilizaie remarcabil i o unitate religioas asigurat de ortodoxism. De la romani s-au difuzat n epoc i s-au prelungit n timp ca un ecou ntrziat mrturiile despre imensele i de necrezut bogii dacice, justificate de tezaurele aduse la Roma i de organizarea unei intense exploatri de metale preioase n zona Munilor Apuseni, un fel de Californie n miniatur. Existena unui autentic El Dorado ntr-o zon de acces i confluen europen a exercitat, desigur, o puternic atracie asupra strinilor, fie ei ocazionali, fie statornicii n vecintatea hotarelor daco-romane. Mirajul dacic era alimentat i de informaiile, deloc exagerate, despre rodnicia solului, despre clima blnd, hrnicia locuitorilor, natura generoas. Toate acestea s-au constituit, fr voia autohtonilor, n surse de invidie, adversiti i cotropiri venite din zona acelor seminii nestatornice i prdalnice, deloc sau nu ndeajuns calificate n producerea bunurilor materiale, sau din partea unor neamuri avntate n idealul expansionist nc de pe vremea cnd doctrinele politice se aflau n stare embrionar. Goii sunt printre primii care strbat prile Europei sud-estice. ncepnd cu iarna anului 331/332 ei traverseaz Dunrea, invadnd teritoriul Peninsulei Balcanice. Prezena lor n spaiul daco-romanilor accentueaz sistemul clientelar, dar nu aduce dect ntr-o anume msur atingere civilizaiei urbane de tip roman, care i perpetueaz existena, concomitent cu vieuirea, n continuare, a comunitilor de tip rural. Continu practicarea ndeletnicirilor de baz ale locuitorilor, precum agricultura, creterea vitelor, viticultura i pomicultura, exploatarea minereurilor (fier, argint, aram, aur), a srii i a pcurii precum i exersarea a numeroase meserii, al cror nomenclator s-a mbogit considerabil. Un proces de erodare a vieii urbane a fost, ns, inevitabil, nu numai datorit dominaiei goilor (apoi a vizigoilor), ci i ca efect al dispariiei factorului stimulativ al civilizaiei citadine romanii i, deopotriv, al presiunii demografice exercitat de populaia rural, mult mai numeroas dect cea oreneasc sau preoreneasc.
168
Prin infiltrarea hunilor, gepizilor i avarilor n spaiul Europei Orientale i Meridionale, viaa social a populaiilor atinse de nvlirile lor se modific substanial. n raport cu suma tuturor populaiilor care au devenit dependente de migratori, acetia din urm reprezentau minoriti rzboinice, care stpneau vaste teritorii. Timp de cteva secole, locuitorii din masivul areal n care penduleaz minoritile rzboinice sunt supui unei presiuni, cu intensitate variabil, care le schimb fie parial, fie integral modul de existen. Oraele, care mai rmseser, decad, se ruralizeaz sau sunt abandonate de locuitorii lor. Multe localiti rurale dispar, ntreaga lor populaie refugiindu-se n locuri retrase sau greu accesibile, unde trebuie s se adapteze noilor condiii oferite de mediul natural. Caracterul de comuniti cu economie nchis se pstreaz n continuare, cu diferene ns n raport de condiia juridic a aezrilor. Cele nou constituite nu sunt obligate s cedeze o cot parte migratorilor, pe ct vreme comunitile rmase n regim de dominaie trebuie s plteasc un tribut (avarii solicitau, de exemplu, 50% din produse). Raporturile dintre comunitile care accept s rmn pe loc i migratori i pierd treptat caracterul clientelar, dobndind un aspect tot mai evident de servitute (n afar de produse, erau obligate s asigure, nu n puine situaii, for uman pentru campaniile lor prdalnice). Comunitile nou create i modific, n majoritatea cazurilor, caracterul iniial, prin situarea lor n alt mediu natural. Locuitorii care prefer zonele montane i schimb preocuprile tradiionale, punnd un accent mai mare pe creterea vitelor, prelucrarea lemnului, practicarea vnatului i pescuitului. Se restrnge considerabil sau chiar nceteaz cultivarea unor plante, concomitent cu diminuarea ocupaiilor agrare. Aceste schimbri, care au loc n cadrul economiei noilor aezri, conduc, implicit, la unele metamorfoze n planul structurilor i relaiilor sociale. Membrii comunitii revin la sentimente mai bune, activnd solidarismul comunitar i ameliornd raporturile interpersonale. Dei nu poate fi vorba de revenirea la un egalitarism de felul celui ntlnit n grupurile umane primitive, apare foarte plauzibil ipoteza renaterii unei nivelri relative de proprietate, datorit faptului c fiecare individ i-a prsit precipitat locuina i a abandonat bunurile sale personale sau ale familiei din care face parte. Prin urmare, n acelai perimetru existenial al unei populaii sedentare, n condiiile distorsiunilor cauzate de migratori, se produce o difereniere a comunitilor umane dup modul cum se raporteaz la migratori:
169
a) comuniti teritoriale care accept regimul de dominaie; b) comuniti care migreaz n locuri mai sigure, protejate fiind de formele de relief (nlimi, teren accidentat) sau de pduri seculare; c) comuniti teritoriale care i continu existena n condiii de libertate, fr s cunoasc sistemul de constrngeri impus de dominatorii rzboinici, dat fiind situarea lor n enclave greu accesibile, izolate sau plasate la distane apreciabile de rutele utilizate de migratori n incursiunile lor prdalnice. Se configureaz, n raport de cele trei situaii, direcii evolutive relativ distincte, pe fondul unor tradiii dificil de dislocat, cum vom constata mai trziu: perpetuarea i dezvoltarea colectivitilor pe linia tradiional de evoluie, inclusiv a vieii sociale, potrivit propriilor lor resurse umane i materiale i deopotriv motivaiilor, ateptrilor i aspiraiilor membrilor acesteia (c); continuarea parial a evoluiei pe care s-a nscris comunitatea uman respectiv i adaptarea din mers la exigenele impuse de populaiile migratoare (a) i continuarea parial i chiar fragmentar a vieii comunitare anterioare impactului cu migratorii i adaptarea la noile condiii impuse de schimbarea vetrei localitii (b). 1.1. Natura i esena raporturilor cu migratorii. Sistemul tributal i efectele lui n plan social n cele ce urmeaz ne vom ocupa de evoluia colectivitilor teritoriale care nu au migrat sau care nu au fost dizlocate de populaiile nomade. Sunt numeroase decenii de cnd, n circuitul dezbaterilor tiinifice asupra unor epoci ndeprtate din istoria omenirii (apropiate foarte mult de perioada post-roman, care constituie obiectul ateniei noastre), prin necunoscutele pe care le ridicau cercetrii, s-a propus i a avut o anume circulaie sintagma de ornduire asiatic (sau tributal). Fr a fi specific numai continentului asiatic, aceast presupus ornduire se ntlnete, desigur i n Europa, Africa sau America. Studiile asupra ornduirii tributale relev c, nc de la Caesar (100-44 .Hr.), iar n spaiul romnesc de la Dimitrie Cantemir, se fac referiri la un anume mod de organizare social, care, dup M. Constantinescu, ar evoca acest tip de sistem social. Mai mult, acelai sociolog i istoric romn consider c exist [] posibilitatea ca societatea dacic din sec. I .e.n. I e.n. s fie o
170
variant a ornduirii tributale. n orice caz, ea depete stadiul comunei primitive i ipoteza ornduirii tributale, chiar implicnd unele elemente (subl. n text n.n.) din sclavagismul greco-roman, e mult mai verosimil dect cea a unei societi sclavagiste (Miron Constantinescu, 1974, p. 34). Dac societatea geto-dac a fost sau nu o form (variant) a ornduirii tributale este o problem mult prea complex, care necesit demonstraii pertinente. Ne vom referi, n continuare, la elementele configurative ale unui asemenea mod de organizare a societii n epoca post-roman n spaiul sud-estic european. Denumirea de ornduire tributal aparine lui M. Constantinescu, la care subscrie i profesorul, Ion Banu, unul dintre puinii specialiti romni care se implic n controversele lumii tiinifice din strintate n deceniile ase i apte n problematica dificil i complex a ornduirii asiatice. Potrivit acestora, ornduirea tributal (i nu tributar) este o formaiune social care nu se nscrie n rndul formaiunilor clasice (de la comuna primitiv la sclavaj, la feudalism, capitalism, socialism) i nici nu ar fi o verig de trecere de la una la alta din aceste formaiuni (Henri H. Stahl, 1980, p. 26). Prin urmare, ornduirea tributal este o formaiune socio-economic de sine stttoare, despre care se pot afirma urmtoarele: a. Premisa acestui mod de organizare social o constituie comunitatea tribal. b. n cadrul unei uniuni tribale sau al unui stat arhaic comunitatea nglobat (tribul) apare ca proprietar unic asupra pmntului, vitelor, uneltelor i altor bunuri mobile i imobile. c. Dat fiind stpnirea n comun a bunurilor, se creeaz un fel de unire ntre agricultur, creterea vitelor i meteuguri, comerul fiind considerat periferic i plasat, ca atare, la marginea comunitilor. d. Surplusurile din agricultur, creterea vitelor i meteugurile sunt socotite ca bunuri aparinnd legal unitii supreme (conducerea uniunii tribale sau a statului), care este considerat drept proprietar unic. e. Surplusurile se ncaseaz prin tribut. f. ncasarea tributului se realizeaz prin intermediul unei categorii sociale specializate perceptorii. g. Perceptorii formeaz o categorie social suprapus. n aceast relaie nu este obligatoriu ca s existe statul, formaiunea tributal putnd exista i naintea constituirii acestuia. Astfel, ntre etapa unirii tribale i etapa statului, nu este, n mod obligatoriu, o legtur sau o succesiune, de care este legat apariia ornduirii tributale.
171
h. ntre comuniti i ptura suprapus (elita) apar i se dezvolt contradicii, care se accentueaz n condiiile apariiei statului. i. Ornduirea tributal nu poate fi asimilat cu cea a comunei primitive, date fiind diferenierile sociale care apar n cadrul acesteia. j. Nu trebuie confundat nici cu ornduirea sclavagist sau cu cea feudal. Ceea ce distinge ornduirea tributal de feudalism, dei ambele au un caracter agrar, sunt urmtoarele aspecte eseniale: n ornduirea tributal unitatea superioar (conducerea uniunii tribale sau a statului) nu se distinge net, ca n feudalism, de masa social, ci formeaz o singur formaiune socio-economic, n care numai unele poziii difer, n raport de bunuri i munc; n feudalism avem de a face cu structuri sociale distincte (clase sociale) opozante prin nivelul proprietii, interese i aspiraii: seniorii (feudalii laici i bisericeti) i masa rnimii dependente, majoritar, a ornimii i meteugrimii dependente. n ornduirea tributal ptura suprapus (elita) se mulumete s ncaseze surplusul produselor i s solicite munci de ajutorare (executarea de anuri sau ziduri de aprare), care sunt, n fond, n folosul tuturor; n feudalism, seniorii se substituie unitii centrale colective n ncasarea tributului, fixndu-i cuantumul n raport de propria lor voin; din anonim i colectiv, tributul devine, individual, pe cap de gospodar, conducnd la decderea n servaj a membrilor comunitii respective. n ornduirea tributal ocupaiile membrilor comunitii se desfoar liber, n timp ce n feudalism activitile productive sunt supuse arbitrariului seniorului feudal sau bisericii. n timp ce n ornduirea tributal, cum am vzut, exist un proprietar unic asupra pmntului i bunurilor (tribul), n feudalism pmntul se afl n proprietate devlma ntre senior (care este mai mult stpn dect proprietar deplin) i ntre comunitatea rural (care nici ea nu este proprietar deplin, ci are numai un drept devlma asupra unui hotar care aparine comunitii). Proprietatea feudal constituie, astfel, un tip de relaii de proprietate mixte seniorale i rneti confuze i nestabile. Ipoteza existenei ornduirii tributale, inclusiv n spaiul tradiional romnesc, are, fr ndoial substan teoretic i este atractiv. Nu ar fi exclus ca un astfel de sistem socio-economic s se dovedeasc cu argumente certe c a funcionat cndva. Chiar aa fiind, unele observaii sunt necesare: Este neclar cum a funcionat sistemul socio- economic propus de unii autori ca fiind un alt tip de ornduire n condiiile perioadelor
172
ndelungi de stpnire a populaiilor rzboinice migratoare. Se tie c flexibilitatea efilor cetelor rzboinice era relativ i oricum limitat, ceea ce face improbabil existena n paralel a dou instituii specializate n colectarea tributului perceptorii, cum improbabil este i dirijarea unei pri a tributului ctre unitatea suprem. Dac acest sistem este posibil s fie identificat n alte spaii sociale, elementele probatoare pentru demonstrarea aseriunilor teoretice n cazul societii geto-dace sau a celei daco-romane sunt nc fragile. Este nevoie nc de o cercetare serioas i asidu, la care istoria social este chemat s-i aduc aportul su, poate decisiv. Sistemul (ornduirea) poate fi acceptat ca existnd n epoca migraiilor doar n zonele efective de dominaie a migratorilor i nu n ntreg spaiul locuit de o populaie sedentar, datorit schimbrilor, uneori eseniale pentru comunitile care fug din faa nvlitorilor. Coabitarea, sau altfel spus, manifestarea concomitent a dou moduri de existen social (unul tradiional sau cvasitradiional i altul determinat de natura raporturilor fie cu migratorii, fie cu alte formaiuni prestatale) exclude generalizarea ornduirii tributale la scara ntregului perimetru tradiional romnesc. Apariia i generalizarea obtii steti, ca form social de organizare a comunitilor agrare, anterioar probabil ornduirii tributale, crea un spaiu de incompatibilitate, care putea fi eludat pn la un punct, dar nu putea fi ignorat cu desvrire de ctre artizanii noii ornduiri. Rmne obscur identitatea acestui sistem original socio-economic, care nu este nici sclavagist sau feudal i nu poate fi asimilat nici cu ornduirea comunei primitive. Influenele pe care putea s le exercite un astfel de sistem socioeconomic asupra populaiei protoromne sau romneti, n contextul n care i recunoatem existena, inclusiv n perioada imediat urmtoare constituirii statelor feudale, pot fi apreciate ca importante, cu toate c acestea n-au fost resimite n ntreg perimetrul tradiional romnesc. S-a nscut, astfel, aservirea colectiv (comunitar), ca tip de relaie economic i social intercomunitar, prin rscumprarea promisiunii colectivitilor rzboinice c nu vor jefui comunitile stabile i cu preocupri domestice, care i asumau plata unui tribut. Mai mult, conductorii populaiilor rzboinice, i asumau onoarea de a apra comunitile pltitoare de eventuali ali invadatori. Plata tributului se realizeaz n sistemul cislei, adic nu individual, ci pe comuniti agrare, pastorale sau mixte. Neachitarea tributului era sancionat prin incursiuni armate avnd caracter represiv i prdalnic.
173
1.2. Obtea rneasc expresie social a comunitilor agrare i reactiv antidominator Dac ornduirea tributal se nscrie n rndul probabilitilor istorice, obtea steasc este o realitate social indiscutabil. Este o form de agregare social, care vine din adncurile istoriei umane i i prelungete existena n multe zone europene, pn n modernism. Pentru istoria social a comunitii romneti, obtea steasc are o importan deosebit, motiv pentru care istorici, sociologi, economiti i ali specialiti i-au acordat o atenie considerabil. Fr o ordine prestabilit remarcm contribuiile originale i importante care le-au adus n problematica complex a obtii rneti B.P. Hadeu (1838-1907), I. Bogdan (1864-1919), N. Iorga, P.P. Panaitescu, H.H. Stahl, tefan tefnescu, erban Popacostea, Eugenia Zaharia i ali universitari i cercettori remarcabili prin scrierile lor. Se adaug acestora i germanul Helmuth Haufe, care a studiat fenomenul agrar romnesc n echipele de cercetare monografic gustiene. Obtea rneasc teritorial, cum a intrat definitiv n istoria social a poporului romn, nu este nici prima i nici cea mai veche form de organizare social de acest tip. P. P. Panaitescu demonstreaz c, anterior acesteia, nc din vremea comunitilor geto-dace, existau forme de obtii cum erau comunitile vicinale teritorializate, care, la rndul lor, prin unele forme structurale, ancestrale, indicau un model anterior, de tipul comunitilor gentilice (asupra crora am fcut deja referiri). Deosebirea dintre obtea gentilic i cea rneasc teritorial const n aceea c prima era ntemeiat pe legturile de snge (de rudenie), formnd un trib de snge care stpnea i lucra pmntul n comun, n timp ce a doua era ntemeiat pe legturi de vecintate i interese economice, dualismul proprietii, autoconducere i autoaprare. Dei comunitatea steasc era format din familii diferite, cu vechime sau mai nou aezate n spaiul comunitar, se mai pstreaz tradiia despre comunitatea de snge motenit din vremea ginilor. Acest aspect reiese din contiina monenilor i rzeilor din spaiul tradiional romnesc referitoare la nrudirea ntre toi locuitorii satului devlma, prin fixarea unei genealogii comune i prin perpetuarea unei legende despre un mo comun al colectivitii umane respective. Trecerea de la comunitatea gentilic la comunitatea vicinal bazat pe munca n comun pe acelai pmnt a fost un proces complex i de lung durat, care necesit numeroase clarificri.
174
Cum i n ce mod se exercit conducerea n cadrul obtiilor rneti teritoriale este un aspect delicat i nc suficient de controversat. Ipoteza care, se pare, are mai mult credibilitate este cea formulat de istoricul Radu Rosetti (1853-1926) care, n esen, susine urmtoarele: n satele libere, obtiile rneti au avut conductori alei, ce purtau numele de cneji sau juzi, difereniai de restul populaiei prin starea lor economic, i care, cu timpul, devin dregtori ereditari avnd numai drept de judectur, nu i de stpnire efectiv asupra satului; ntre cneji i juzi exist deosebiri: i unii i alii erau magistrai rurali, ocrmuitori de sate, dar cnejii ocrmuiau satul din tat n fiu n puterea unui drept de motenire strmoesc, pe cnd juzii erau simpli magistrai rurali alei sau numii (Radu Rosetti, 1907, p. 231). Ipoteza lui Rosetti poate fi acceptat parial, ntruct se refer doar la realitile sociale din satele care czuser deja n dependena seniorilor feudali, laici sau ecleziati. Un alt aspect care trebuie ns accentuat l reprezint titulatura utilizat cneaz , care, la romni, exprim o structur social anterioar ntemeierii statelor feudale (sesizat de R. Rosetti), un fel de aristocraie, ce definea un stpn de sate. Este, deci, evident c anterioritatea stpnirii de sate, presupunea c acesta (sau acetia) nu primiser drept de stpnire privilegiat din partea domniei. n documente care privesc sate de moneni i rzei din ara Romneasc i Moldova (sec. XVI-XIX), nu se ntlnesc primari alei de steni constituii n obti teritoriale (noiunea de primar avnd neles de crmuitor, conductor al obtii), ntruct asemenea formaiuni sociale erau conduse de un sfat i de btrnii satului, cu alte cuvinte de o conducere multipl i nu unic. n ara Romneasc, foarte rar, sunt atestate i sate libere de moneni care erau conduse de un dregtor ales din masa locuitorilor comunitii, care purta denumirea de prclab, denumire frecvent ns n satele care erau deja aservite (sec. XV-XVII). Este de remarcat faptul, semnificativ de altfel, c n marea majoritate a documentelor medievale nu apar conductori individuali ai obtilor libere, situaie ce genereaz, evident, numeroase interogaii. Exist numeroase supoziii n legtur cu sensurile i rolurile care trebuie atribuite cetelor (posibil, avnd un btrn n calitate de conductor) sau oamenilor buni i btrni (ca intermediari ntre obte i autoritatea domneasc sau boieri), dar care, dup cum rezult din documente, aveau mai mult un rol juridic.
175
Obtea rneasc este, prin urmare, o form strveche de agregare social, rezistent i reprezentativ pentru evoluia societii autohtone, n anumite forme prelungindu-i existena pn n pragul epocii contemporane. Este, totodat, o form ancestral social care opune rezisten tentativelor seniorilor feudali laici sau ecleziati de aservire, dar nu aduce progrese n producia de mrfuri i nici nu poate contribui la dezvoltarea pieei interne sau externe a societii romneti, dimpotriv este o stavil n dezvoltarea economic. Cu toate acestea, importana obtilor, pentru perioadele prefeudal i feudal, sub aspect social, este considerabil, constituind elementul opozant spolierii ranilor de ctre marii feudali i deopotriv al aservirii lor economice. Acesta este, de fapt, i aspectul esenial care distaneaz procesul de aservire din spaiul social romnesc de cel nregistrat n apusul Europei. n timp ce n vestul continentului aservirea rnimii este rapid sau relativ rapid, n rile romne (n ara Romneasc i Moldova) aceasta cunoate ritmuri mult mai reduse i se prelungete pn n epoca modern. Aservirea n rile romne relev dou faze de mare intensitate, n evoluia acestui ndelung proces: prima, care debuteaz i se dezvolt n secolele premergtoare ntemeierii statelor feudale i const n creterea accelerat a domeniului feudal prin aservirea a numeroase obti rneti cu scopul ntreinerii seniorilor i a mercenarilor care i aprau i a doua, care ncepe n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i se caracterizeaz prin predominarea rentei n munc (claca) seniorial, transformat n ntreprindere productoare de mrfuri. Ca efect al acestui nou tip de activitate economic se declaneaz o autentic campanie pentru obinerea braelor de munc, ceea ce conduce la legarea ranilor de glie (aservirea) i dizolvarea obtilor rneti (P.P. Panaitescu, 1964). Activitile economice de baz ale obtilor steti constau n cultivarea pmntului i creterea vitelor. Vatra satului era nconjurat de trupurile de moie, care cuprindeau terenul arabil, izlazul i pdurea. Chiar dac practicile de cultur a pmntului folosirea pn la epuizare a unui lot, lsat apoi n moin, i deplasarea pe un alt lot deselenit implicau mobilitatea culturilor agricole, rotirea se fcea n limitele trupului de moie. Obtea steasc avea un suport teritorial, comunitatea uman i pmntul formnd un ansamblu unitar (Florin Constantiniu, 1999, p. 45).
176
Obtile steti, ca realitate social autohton inconfundabil, au devenit nu numai un depozitar de obiceiuri i tradiii, ci i un referenial al mentalitilor i comportamentelor romnilor, un punct de sprijin economic, moral i social n epocile de restrite, un reactiv antidominator. Aceste aspecte, ca i altele, att de puin studiate pn n prezent, deschid, cu siguran, orizonturi noi i ndrznee n interpretarea istoriei sociale. Sistemul tributal i obtea steasc nu ntmpltor sunt plasate n contextul marilor migraii. Este perioada n care evoluia vieii sociale intr n zodia improbabilului, a presupunerilor. Lipsa sau srcia surselor impune pruden. Att sistemul tributal, ct i obtea steasc pot s aduc un aport considerabil la nelegerea evoluiei sociale a comunitilor romneti pn la ntemeierea rilor romne. i importana lor crete (inclusiv a sistemului tributal nc fragil argumentat) cu att mai mult cu ct sud-estul european i nu numai acest perimetru intr ntr-un ciclu nou evolutiv, prin marile micri demografice produse de migratori. n 374 hunii i zdrobesc pe ostrogoi pe Nistru, provocnd migraia precipitat i n serie a altor triburi germanice, i prad, plecnd din pusta panonic, mai multe provincii ale Imperiului Roman. Attila a reuit s supun o bun parte din Europa Central, dar la scurt vreme dup moartea lui (453) hunii, divizai i dezorientai, dispar din istorie (Mircea Eliade, 1988, p. 7). Gepizii, de origine germanic, venii din regiunea Vistulei, dup nfrngerea hunilor, i extind stpnirea asupra teritoriilor acestora, fixndu-i centrul de greutate la vest de Munii Apuseni. Dup 480, ocup i regiunile intercarpatice, n condiiile cnd la orizont apar i protoplugarii. Mai trziu, intr n scen, n aceste zone, avarii, apoi slavii. i unii i alii, influeneaz evoluia comunitilor romneti, inclusiv prin aport demografic, n sensul c o parte a lor rmn definitiv alturi de romni, fiind asimilai. Fora de absorbie a romnilor se datora nu numai numrului lor considerabil pentru acele vremuri (constituiau etnia cea mai numeroas din sud-estul Europei), ci i unei organizri sociale asemntoare (slavii dei migratori erau, practic, o comunitate cu ndeletniciri agrare) sau atractive, resurselor naturale i evident, avantajelor ce decurgeau din statornicia comunitilor lor. n cursul secolului al 8-lea continu convieuirea romnilor cu slavii, ultimii fiind absorbii treptat de ctre comunitile romneti, concomitent se pare, cu unele rmie ale triburilor avare, care,
177
nvinse de franci n 795/796 n Cmpia Panonic, penetreaz inclusiv spaiul romnesc. Este o perioad ceva mai calm, mai relaxat, care permite unor locuitori s revin la vechile vetre ale satelor lor i s-i reia preocuprile tradiionale. Curnd, ns, spaiul nord-dunrean cunoate noi i semnificative micri, prin extinderea, de la mijlocul secolului al 9-lea i pn n prima jumtate a urmtorului, a statului bulgar asupra unor regiuni romneti, prin penetrarea ungurilor n zona Carpailor nord-estici i aezarea lor n Cmpia Panonic, de unde vor iniia atacuri mpotriva teritoriilor romneti, prin invaziile succesive ale pecenegilor i cumanilor i, n sfrit, prin dominaia aspr a ttarilor inaugurat n 1241. Ttarii ocup practic ntreaga suprafa a Moldovei, Transilvaniei, Banatului i rii Romneti (n sens de regiuni istorice i nu de state feudale) i trec prin foc i sabie comunitile teritoriale fie urbane (Rodna, de pild, este distrus complet la 1 aprilie 1241), fie rurale. Dominaia aspr a ttarilor i extinderea dominaiei ungare asupra Transilvaniei, dup cderea Hoardei de Aur, se reflect negativ asupra evoluiei populaiei romneti, modificnd cursul vieii unor comuniti i determinnd stagnri sau regrese n demersurile altora. Peisajul social este agresat i se afl din nou sub presiunea unor factori exogeni, cu efecte care se prelungesc n timp. Este de subliniat, deci, c viaa social a romnilor i naintailor lor, de la retragerea aurelian i pn la marea invazie ttar din 1241, cu puine perioade de linite, se desfoar, practic, n regim fie de dependen, fie de dominaie strin. Acest aspect are nsemntate nu numai n planul evoluiei vieii sociale, ci i n planul siturii i poziiei societii romneti n devenire n cadrul societilor europene. Perioadele succesive i lungi ale agresiunilor externe deturneaz semnificativ o parte din populaia masculin de la preocuprile domestice pentru a face fa cu armele, atunci cnd situaia o impunea, la atacurile nvlitorilor. Jafurile i campaniile militare care se desfoar n perimetrul romnesc diminueaz fora economic a localitilor rurale i urbane (attea cte mai rezist dup nvlirile migratorilor) i, implicit, nrutesc condiiile de via ale locuitorilor. Surplusul de produse nu poate fi valorificat prin operaiuni comerciale. Starea de incertitudine, teama influeneaz comportamentele multor oameni, care nu se mai simt motivai s se consacre cu hotrre preocuprilor lor diurne. n vremea marii invazii ttare, ncepute n 1241, mrturii scrise relev un nou exod de populaie spre zone aprate de nlimi,
178
unde i ridic n prip locuine improvizate i i ntemeiaz gospodrii precare. Viaa locuitorilor care iau drumul pribegiei din cauza nvlitorilor poate fi imaginat, aa cum am fcut-o anterior. Presiunile asupra comunitii romneti, chiar i dup ce migraiile nceteaz, se menin i acestea au rolul lor n configurarea unor anume sensuri evolutive. Romnii, cnd propriul teritoriu este contientizat ca fiind al lor, sunt deja nconjurai de vecini care vin din zri ndeprtate, cu obiceiurile i tradiiile lor de populaii familiarizate cu deplasrile la mari distane. Ungurii ca i bulgarii au venit din stepele ndeprtatei Asii; slavii, care au determinat, ca i bulgarii, pulverizarea romanitii sud-dunrene, slaviznd o bun parte din Peninsula Balcanic, au venit din nordul Europei. Cu excepia unei pri a populaiei din sudul Dunrii care i-a pstrat i perpetuat romanitatea i se afl n acest perimetru din vremuri ndeprtate, ntregul teritoriu tradiional romnesc era, nc nainte de formarea statelor feudale, nconjurat practic de foti migratori. Acomodarea unei populaii ancestral sedentare, avnd un spaiu propriu de vieuire care i aparinea cu multe secole naintea penetrrii ungurilor, bulgarilor sau slavilor n Europa de sud-est, cu populaii care se deplasaser pe mari spaii i cu moduri distincte de vieuire (cu excepia slavilor) a fost dificil. Apetitul expansionist al ungurilor i slavilor n principal, dar i al bulgarilor a fost un element de presiune permanent, cu efecte nu numai asupra raporturilor de vecintate, ci i asupra unor aspecte care vizau securitatea i chiar perpetuarea societii romneti. 2. Succesiunea tipurilor dominatorii. Modelul dezvoltrii dependente Prin campaniile militare ale ungurilor mpotriva teritoriilor vestice romneti se prefigureaz reinstalarea tipului imperial de dominaie, inaugurat, cum bine se tie, de romani n 105/106. Timp de trei secole de la nceputul veacului al X-lea i pn la nceputul veacului al XIII-lea romnii transilvneni se confrunt cu expansiunea ungurilor. La sfritul acestui interval, Ardealul devine principat autonom sub suzeranitate maghiar. O soart asemntoare o au i celelalte teritorii romneti care decad n sistemul dominator strin nu la mare distan n timp. Din secolul al XIV-lea i pn la 9 mai 1877 ara Romneasc i Moldova sunt supuse de otomani, soart mprtit i de Dobrogea (1417-1877) i Transilvania (1541-1688). Imperiul Habsburgic apare n postur de putere dominant mai nti n Transilvania (1688), apoi succesiv n Banat (1718), Oltenia
179
(1718) i Bucovina (1775). Cu excepia Olteniei, care rmne sub habsburgi pn la 1739, celelalte provincii sunt meninute de Curtea de la Viena n propria mprie pn n 1918. Ungurii revin n postur de dominatori asupra Transilvaniei n urma instituirii dualismului de tip monarhic n combinaie cu Imperiul Habsburgic (1867). Perioade mai lungi sau mai scurte de ocupaie militar ruseasc cunosc Muntenia i Moldova ntre 1769-1854, iar partea rsritean a Moldovei, botezat de ariti Basarabia, intr n componena Rusiei n 1812 i este meninut pn n 1918, cnd se reunete cu Romnia. Dar calvarul Basarabiei nu se ncheie, deoarece ruii o ocup ntre 1940-1941, apoi dup 1944 i pn n 1990. Cum au sfrtecat acest teritoriu tradiional romnesc i care este configuraia lui actual am relevat n alt parte a cursului. Dac am insistat asupra urmrilor devastatoare ale populaiilor migratoare, precum i asupra alternanei sau simultaneitii exercitrii dominaiei imperiale asupra teritoriului tradiional romnesc, am avut n obiectiv s relevm, att durata lor n timp, ct i diversitatea tipurilor dominatorii care au generat efecte proprii fiecrui tip n parte, dar care au i o seam de trsturi generale. n ceea ce privete extensia temporal, datele sunt elocvente: ntreg spaiul tradiional romnesc cade n regim de dependen fa de puterile strine ncepnd cu secolul al XV-lea, regim care se prelungete pn la 1859 (pentru ara Romneasc i Moldova, pn la Prut), 1879 (pentru Dobrogea) i 1918 pentru restul provinciilor romneti. n raport de tipurile dominatorii, sunt de reinut, nainte de a trece la analiza unora din efectele exercitrii lor, dou chestiuni semnificative: a) din cele cinci regate i imperii care i disput ntietatea asupra spaiului romnesc Regatul Ungar, Imperiul Turcesc, Imperiul Habsburgic, Imperiul Rusesc i Imperiul Austro-Ungar patru sunt cretine i unul este islamic. b) puterile cretine exercit o administraie de tip colonial: exploateaz masiv resursele naturale, instituie propriul sistem de organizare a provinciilor romneti, utilizarea obligatorie a limbii lor n coli, instituii centrale i locale etc. Imperiul Otoman, dei apreciat de N. Iorga, ca fiind un exemplu tipic de stat de prad, n afar de tribut (care, este adevrat, crete progresiv, concomitent cu fixarea
Moldova ncepe s plteasc tribut Porii n 1456, mai trziu dect ara Romneasc (care consimte plata tributului n vremea lui Mircea cel Btrn 1386-1418). 180
unor tot mai apstoare sarcini de natur economic), nu se lanseaz n for n probleme de organizare i administrare a rilor romne. Turcii le las o relativ libertate de manifestare n problemele politicii interne, potrivit tratatelor ncheiate cu fiecare n parte. Regimul instituit regimul capitulaiilor este, orict pare de neverosimil, mai generos dect regimul rusesc, de exemplu, care se prvlete cu for distructiv asupra Basarabiei i romnilor basarabeni. Distinciile dintre imperiile menionate sunt irelevante cnd lum n discuie aportul economic al provinciilor romneti la susinerea lor cu produse, materii prime i for de munc sau cu sume considerabile, sub form de impozite sau tribut (haraci, n cazul turcilor). Puini cunosc valoarea jafului economic practicat pe scar larg de imperiile cotropitoare. Fr a ncrca prea mult memoria cu cifre, apelm ns la unele dintre acestea, pe care le considerm nu numai indispensabile, dar i relevante pentru a constata contribuia romnilor la ridicarea standardelor de via ale celor puternici atunci, n comparaie cu propria stare precar, practic perpetuat din generaie n generaie. Tabelul urmtor, ofer o anume dimensiune a enormelor pierderi nregistrate sub raport economic de societatea romneasc, n urma dominaiei strine, pierderi care, din nefericire ns, nu se reduc numai la att.
Perioada exercitrii dominaiei sec. XIV-1858 1456-1858 1859-1877 1541-1690 1687-1918 1789-1854 1916-1944 Evaluarea n lei/aur a pierderilor nregistrate de romni 664.167.536 322.523.000 44.615.000 25.108.000 2.450.000.000 200.000.000 894.100.000.000 Unitatea Echivalentul administrativ teritorial care n kg aur a pierderilor a nregistrat pierderile 214.194 104.338 14.392 8.097 857.500 64.516 12.564.217 Muntenia Moldova Romnia Transilvania Transilvania, Oltenia, Banat i Bucovina Moldova i Muntenia Romnia
Tipul de dominaie Turceasc Turceasc Turceasc Turceasc Habsburgic arist Capitalul strin
181
Dup cum rezult din tabel, din secolul al XIV-lea i pn n 1944, pierderile n bunuri de toate tipurile i n sume de bani, transformate n lei/aur i n kilograme/aur, se ridic la cifre astronomice: 340.006.305.780 lei aur sau 13.827.254 kg aur sau 14.000 tone aur sau 1.400 vagoane de aur. n calculele respective, efectuate de experi ai Bncii Naionale a Romniei, nu intr alte numeroase i masive pierderi, cum sunt, de pild, tezaurul romnesc ncredinat spre pstrare Rusiei aliate n 1916 i care nici pn n prezent nu a fost retrocedat Romniei (Mircea Muat, 1978, p. 25), uriaele cantiti de bunuri, instalaii industriale, materii prime, produse agrare etc. jefuite de U.R.S.S. dup 1944 .a.m.d. Nu este greu de imaginat ce s-ar fi ntmplat dac aceste imense valori autohtone ar fi rmas n posesia celor care le-au creat. Este cert c societatea romneasc n-ar fi navigat la periferia continentului, ea nsi fiind, probabil, n situaia de a fi un etalon de bunstare i civilizaie, cum sunt societile vestice. Dar cum s ajung la asemenea standarde, cnd nici nu mai putea aspira, nu mai putea s-i imagineze un viitor fr sacrificii de toate tipurile. Se mai putea imagina oare un astfel de viitor n condiiile cnd majoritatea rnimii transilvnene, bnene, bucovinene i basarabene i pierduse pmnturile, cnd czuse n dependena grafilor maghiari, nobililor rui sau austrieci, cnd grupuri de romni erau dislocai din anumite zone sau cnd ntinse suprafee de teren, pduri etc. erau cedate colonitilor, cnd utilizarea limbii romne era interzis, cnd fa de romni se adopta o atitudine sfidtoare i arogant etc. Era evident c o asemenea situaie nu putea avea un caracter stimulativ, din contr devenea o surs de insatisfacii, revolt i deopotriv de diminuare considerabil a forei productive a oamenilor. n atmosfera generat de furtul calificat al muncii naionale (M. Eminescu) era dificil ca productorii direci de valori materiale i spirituale s gseasc drumul firesc spre mplinirea menirii lor n societate, cum la fel de firesc era i pentru acea parte a elitelor romneti care i pstrase sentimentele naionale s se considere frustrat, defavorizat i marginalizat de ctre regimurile dominatoare strine. Colonizrile practicate de unguri n Transilvania i Banat, de turci n Dobrogea i de rui n Basarabia (ntre 1814-1842 cu populaie german; la nceputul secolului al XIX-lea cu bulgari, n sudul provinciei,
182
unde este favorizat i aezarea unor grupuri de ucraineni i elveieni de origine francez; n localitile urbane s-a ncurajat aezarea evreilor, grecilor, armenilor) au modificat structura etnic a provinciilor romneti dominate de imperiali. n unele zone, precum sudul Basarabiei, sud-estul Transilvaniei, Bucovina, mai accentuat n Cernui i mprejurimi, s-au produs modificri demografice semnificative, elementele alogene tinznd s devin dominante. Politica demografic imperial a avut ca efect semnificativ i transformarea localitilor urbane n enclave ale populaiei alogene, penetrarea populaiei romneti fiind serios restricionat. mpreun cu migrrile naturale individuale sau n grup (italieni, bulgari, austrieci, polonezi etc.) colonizrile au avut un rol n procesul lent sau mai accelerat al schimbrii raportului ntre populaia romneasc i minoritari, care avea i conotaii politice: justificarea exercitrii unor presiuni asupra statului romn sau chiar a unor intervenii n for, cnd contextele istorice le favorizau asemenea aciuni. Integrat strategiei generale a imperialilor de anihilare a formelor de rezisten a populaiei romneti, ndeosebi a intelectua-litii, adoptarea unor msuri vexatorii care s mpiedice ntreinerea sau dezvoltarea contiinei naionale, politica colar promovat de unguri n Transilvania sau de rui n Basarabia au urmri ce s-au prelungit mult n timp dup 1918. Diferenele dintre cele dou provincii, care reflect ntr-o msur i distinciile dintre concepiile i practicile politice ale celor dou tipuri de dominaie, sunt considerabile. n Transilvania, dei colarizarea copiilor romni era cea mai sczut 60,8% din numrul celor de vrst colar din Imperiul dualist, comparativ cu 66,5%, ct reprezenta procentul copiilor unguri colarizai i 96% al copiilor de origine german i respectiv slav (cehi, slovaci) aceasta era mult superioar colarizrii copiilor romni din Basarabia (Mircea Muat, Florian Tnsescu, 1982, p. 56-57). Astfel, restrngerea progresiv a colilor i liceelor cu predare n limba romn, ca i alternanele ntre interzicerea i acceptarea limbii romne ca limb utilizat n nvmntul din Basarabia, n paralel cu obligativitatea nvrii limbii ruse, au creat o mas tot mai substanial de analfabei. Dac n 1897, n Basarabia mai tiau s scrie i s citeasc doar 15,6% din locuitori, n 1918 tiutorii de carte reprezentau doar 1,7% din totalul populaiei! Practic, ntreaga mas a populaiei romneti, cu excepia intelectualilor i a unor grupuri restrnse de proprietari de pmnt i ntreprinztori particulari era analfabet! Netiina de carte reprezenta, n consecin, o alt grav urmare a
183
absorbiei Moldovei rsritene n spaiul despotismului arist i, prin extensie, a ntregului i multiplului sistem de dominaie asupra populaiei romneti. Consecinele nefavorabile ale ndelungatei integrri a provinciilor romneti n imperiile multietnice nvecinate sunt i de alt tip. Cunoaterea lor ar ntregi imaginea efectelor globale ale dominaiei strine privind evoluia societii romneti. Ne este imposibil, dat fiind economia cursului, s dm o extindere mai mare analizei acestor urmri. Precizm, ns, c esena mutaiilor care se produc n planul structurilor i manifestrilor sociale o vom descifra n capitolele urmtoare. Important este acum s cumpnim asupra aspectului cel mai grav al dominaiei imperiale: marginalizarea (periferializarea) societii romneti. Prin periferializare sau marginalizare nelegem rezultatul acelui proces complex i de durat prin care o comunitate uman ajunge s se deprteze progresiv de standardele superioare i performante ale dezvoltrii socio-economice, plasndu-se cu mult sau chiar foarte mult sub nivelul acestora. Societatea romneasc este n situaia aceasta sau, mai exact, a fost adus ntr-o astfel de situaie, prin efortul conjugat al unor puteri europene. Evoluia ei, ca i a celor din aceast parte a continentului nu poate fi neleas fr cunoaterea urmrilor prezenei integrale sau pariale a comunitilor naionale sud-est europene n spaiul de exploatare a imperiilor nvecinate. Este un fenomen istoric cu efecte generale zonale, dar i cu urmri distincte pentru fiecare grup etnic luat separat. Romnii intr n sfera de influen efectiv a regatelor sau imperiilor cu care s-a nvecinat de-a lungul vremii, potrivit celor artate, de timpuriu, mai exact n perioada n care se reluase procesul refacerii statalitii. Uniti administrativ-teritoriale care poart diverse denumiri ri, vlsii, valahii, cnezate, voievodate etc. sunt atestate nc din secolul al 9-lea (dup unele cronici turceti) i ele se extind, prolifereaz i fiineaz aproape pe ntreg spaiul fostului regat dacic condus de Burebista. Procesul nu are caracter ntmpltor: a) reapare i se declaneaz n condiiile unui calm relativ nregistrat n migrrile de populaii n perimetrul european; b) este expresia aciunii unei populaii de aceeai origine etnic, de limb latin i care instrumenta crearea unor mini-state avnd contiina tradiiei statale anterioare (regatele dacice) i mai ales a forei pe care o presupunea organizarea ei n astfel de formaiuni teritoriale;
184
c) rezult dintr-o apreciere lucid, verificat n timpul migraiilor, care au demonstrat c nu fuga din faa nvlitorilor era o soluie, ci mai degrab rezistena, dar nu o rezisten individualizat la o comunitate sau alta, ci una colectiv, bine organizat, condus i eficient. Ungurii, cnd ncep s penetreze spaiile tradiionale ale romnilor i cronicile lor consemneaz acest aspect , ntlnesc comuniti locale organizate n formaiuni prestatale, remarcabile prin fora lor economic i militar (conduse de Gelu, Glad, Menumorud), care opun o rezisten ce i intrig pe experimentaii clrei ai stepelor asiatice. Fora opozant a romnilor fa de expansiunea ungurilor este dat, n esen, pe de o parte, de noua strategie politico-militar pe care o adopt n faa nvlitorilor strini, iar pe de alta, de organizarea lor n formaiuni cu funcii statale. Aceeai strategie este aplicat i n secolele al XIII-lea i al XIV-lea, n contextul infiltrrilor ungureti n teritoriile romneti la sud i la est de Carpai i al ameninrilor Imperiului Otoman. Impactul cu noile tipuri de dominaie maghiar i otoman n planul organizrii sociale are efecte paradoxale. n primul rnd, surprinztor, dar real, are un aspect pozitiv, care nu poate fi negat i anume stimularea coagulrii mai timpurii a statelor feudale (ara Romneasc, Moldova, Dobrogea) i, n al doilea rnd, un aspect negativ, date fiind efectele dizolvante asupra formaiunilor prestatale romneti. Succesiunea dominatorilor i perpetuarea prezenei lor vreme de secole creeaz distincii locale n blocul romnesc, care se manifest pe mai multe planuri i genereaz efecte de lung durat: configureaz zone economice relativ bine profilate: tipic agrare (Moldova, n toat cuprinderea ei, ara Romneasc i Dobrogea) i agrare, dar cu unele tendine de dezvoltare industrial (Transilvania, Banat); acest decalaj are, la rndul su, unele urmri: apariia mai timpurie a unor stabilimente industriale i crearea unui numr relativ mai important de muncitori n Transilvania i Banat; manifestarea mai accentuat a procesului de urbanizare, n special cu populaii alogene, n Transilvania, Banat i Bucovina; transformarea, cu timpul, a unor localiti din Transilvania i ara Romneasc n centre comerciale specializate (Braovul, porturile dunrene); apariia i dezvoltarea considerabil a minii de lucru liber n agricultura din ara Romneasc i Moldova i migrarea
185
acesteia spre orae, ca efect al discrepanelor existente n regimul proprietii agrare; patrimoniul agrar are o distribuie inegal n provinciile romneti, ca efect al exercitrii unor tipuri diferite de dominaie: n Transilvania i Banat ranii aveau suprafee mai mici de pmnt, comparativ cu cei din ara Romneasc i Moldova din stnga Prutului (motiv pentru care legiuitorul romn, dup 1918, este nevoit s elaboreze legi i regulamente speciale de aplicare a lor, particularizate la distinciile zonale); politica iniiat de guvernele romneti dup 1859 i, n special, dup 1877 conduce la declanarea unui proces de industrializare cu efecte benefice asupra Romniei Vechi, care intr n concuren cu Transilvania i Banatul, pn la 1918; resursele locale, care sunt puse n valoare de timpuriu de populaia romneasc (aur, argint, lemn, sare, fier, aram, petrol etc.), n condiiile exploatrii lor intense de ctre unguri, austrieci, turci, conduc la apariia, n epoca modern, a unor zone specializate, n care se va concentra un numr mai mare de muncitori comparativ cu alte zone (Zlatna, Valea Jiului, Valea Prahovei etc.). Determin, ntr-un proces de lung durat, schimbri cantitative i calitative n structura social, care, la o mai atent analiz, chiar dac aparenele de uniformitate nu lipsesc, atest diferenieri, unele foarte importante: nobilimea care se formeaz n Transilvania, Banat, Bucovina i Basarabia submineaz poziiile economice i sociale ale boierimii romne devenind preponderent att sub raport numeric ct i al influenei pe care o exercit (n Basarabia, n 1912, dup un secol de dominaie ruseasc, 69% din nobili nu erau originari din provincie, fiind de dou categorii: slujbai de stat ridicai la rang de nobili 42% i nobili venii din largul Rusiei 27%) (A. Boldur, 1992, p. 456); nobilii maghiari, germani provenii din rndul colonitilor , austrieci i rui dein funcii cheie n administraiile provinciilor i domin categoric prin fora economic i financiar, marginaliznd boierimea romn care are acces spre vrfurile societii cu foarte mare greutate i respectnd condiiile impuse de legislaia imperial (n
186
primul rnd s cunoasc limba dominant, s aib instrucie superioar, s dovedeasc c sunt ceteni loiali ai statului respectiv etc.). Chiar i n ara Romneasc i Moldova de pn la Prut, dei boierimea, care se constituia n elita societii, era mai pur sub raport etnic, n anumite perioade era substanial penetrat de alogeni (greci sau grecizai); Burghezia apare relativ mai timpuriu n Transilvania i Banat i este, cu unele excepii, compus majoritar din unguri, austrieci, germani i evrei; exploateaz resurse naturale (mine, pduri, izvoare de ape minerale, sare), se implic n producia industrial sau de bunuri de consum, organizeaz i exploateaz reele de transport, efectueaz operaiuni bancar-financiare, comerciale etc. Transilvania rmne ns fief al nobilimii maghiare, care se arat rezistent la asaltul burgheziei i care, dup 1918, declaneaz un conflict cu Romnia (problema optanilor, cum a fost consacrat n epoc), judecat n instane internaionale. Poziiile burgheziei se arat a fi mai puternice n Banat. n Basarabia, condamnat de ariti s rmn provincie agrar (ndeosebi viticol), puini dintre nobilii (boierii) romni acced n stratul burghez al provinciei, care este alctuit practic numai din rui, evrei i ali alogeni. Burghezia din ara Romneasc, Moldova de pn la Prut i apoi din Romnia modern (creat la 1859) are o evoluie lent i provine majoritar din boierime, care, dup Adrianopole (1829), se lanseaz n operaiuni comerciale sau speculative. Ctre mijlocul secolului trecut, dar mai ales ctre finele acestuia, procesul de formare a burgheziei romne se accelereaz, ndeosebi ca efect al legislaiei protecioniste. n structurile burgheze din Romnia Veche se instaleaz un strat substanial de ntreprinztori alogeni care tind, n anumite domenii, s
n literatura istoric occidental, n special cea din S.U.A. i Anglia, conceptul de burghezie are un sens mai limitat dect cel pe care l utilizeaz nc istoriografia romneasc (i, n genere, literatura din Romnia). Burghezia ar defini, n viziunea autorilor occidentali, o component a claselor mijlocii, rentier sau implicat n diferite tipuri de afaceri, iar aristocraia ar desemna pe marii posesori de pmnt, proprietari de mine etc., care obin producii i ctiguri mari (R.R. Palmer, Joel Calton, 1992, pp. 121-122). 187
devin majoritari, fie pe ramur, fie pe tipuri de activiti. Dup 1918, n condiiile motenirii structurilor sociale care s-au configurat anterior n fiecare din provincii, situaia relev dezechilibre (unele majore) ntre burghezia romn i cea a grupurilor minoritare etnice. Cteva date sunt elocvente. Astfel, n 1925, n 21 de localiti urbane din Transilvania numrul industriailor romni era de 1272 (reprezentnd 12,72%), n timp ce industriaii maghiari, germani, evrei etc., la un loc, nsumau 8714 (87,28%) (Petre Suciu, 1927, p. 136). La un deceniu distan, dar la nivelul Romniei Mari, dintr-un total de 1370 de ntreprinderi industriale, cu un capital investit de 5300 milioane lei, 971 de ntreprinderi, avnd un capital de 3700 milioane lei, aparineau firmelor evreieti (Paul A. Shapiro, 1974, p. 73). Productorii independeni mici i mijlocii (n genere ncadrai n ceea ce se definea a fi meteugari) sunt o categorie relativ important sub raport numeric, dar cu o for economic difereniat (slab sau foarte slab n Moldova, ara Romneasc) i relativ mai important n Banat, Transilvania i Bucovina (n care elementele mete.ugreti germane, solid organizate n bresle i solidare n aciuni, reprezentau o for de care, nu o dat, s-a inut seama);nomenclatorul meseriilor este mai dezvoltat pn la 1889 n Transilvania i Banat, apoi se egalizeaz i chiar este uor depit de cel din Romnia Veche. rnimea, majoritar liber, dup impactul cu dominatorii strini, cade n dependen mai rapid i n proporii mai mari n Transilvania, Banat, Bucovina i Basarabia, dect cea din ara Romneasc i Moldova de pn la Prut. Obtile steti (la care ne-am referit deja) au avut un important rol n frnarea procesului deposedrii de pmnt a populaiei rurale i a cderii sale n dependena nobililor sau boierilor. Generalizarea dependenei economice a rnimii, indiferent de provinciile din care a fcut parte, a generat o problem social rneasc acut, care a marcat profund societatea romneasc, problem care s-a plasat, ca importan, la acelai nivel cu cea naional, dar care, era condiionat de soluionarea cu prioritate a problemei naionale. Gravitatea problemei sociale rneti (asupra creia vom reveni ntr-un capitol urmtor) era determinat nu numai de repartiia
188
frapant injust a patrimoniului agrar, ci i de fora numeric pe care o reprezenta stratul rnesc (cca. 80% din structura ntregii populaii). Lipsa sau insuficiena pmntului a avut efecte i n planul crerii claselor mijlocii, n sensul diminurii considerabile a procesului lor constitutiv i, bineneles, i a dezvoltrii i consolidrii lor. Faptul c nici n Romnia Mare, care nregistra, desigur, un progres remarcabil n configurarea unor straturi mijlocii, aceast categorie social, vital pentru noul tip de construcie social societatea modern (burghez) nu era suficient format, a avut consecine serioase atunci, care se prelungesc n timp i se resimt i astzi, evident cu urmri negative. Fiind majoritar i srcit, cu tendine de trecere sub bariera minimal de existen, rnimea a dat nota general a societii i anume societate plasat la periferia Europei, att n ce privete standardele dezvoltrii generale, dar i a celor privind calitatea vieii i a speranei de via etc. rnimea a imprimat, deci, anumite caracteristici evoluiei societii romneti, care s-a nscris n parametrii trendului societilor agrare, cu tendine de depire a acestei posturi nefavorabile n a doua jumtate a deceniului al 4-lea din perioada interbelic. Subdezvoltarea, care este efectul fundamental al marginalizrii societii romneti, cauzat de exercitarea dominaiei strine timp de secole, diminueaz considerabil ritmurile avansului economico-social, politic, cultural, educaional, care, normal, contribuie la plasarea romnilor pe o poziie de inferioritate n peisajul naiunilor europene. Tendina fireasc de depire a subdezvoltrii, conturat tot mai puternic, att la nivelul elitelor politice, ct i la nivelul structurilor sociale eseniale ale societii autohtone, genereaz o stare de precipitare istoric, un fel de curs contracronometru, care are i aspecte pozitive, dar i manifestri negative. Cele negative se traduc n mprumuturi legislative i instituionale dup modele occidentale sau orientri cu aspecte de mimetism, concretizate n forme fr fond (cu adres direct la Constituia din 1866, i la alte legi organice, instituii politice ndeosebi parlamentul i partidele politice etc.) cum sunt calificate de sociologi. Interpretarea acestor tendine trebuie s pun n eviden, n primul rnd, caracterul efectelor. Dac efectele sunt pozitive, evident c tendinele imitative, care se nregistreaz n procesul construciei societii romne moderne, pot fi, pn la un punct,
189
considerate drept acceptabile sau productive. Acest aspect, ca i altele de altfel, legate de trendul spre modernitate al societii romneti, solicit nc studii interdisciplinare i analize pertinente. Realitatea este c cele prezentate n relaie direct cu implicaiile deosebit de serioase asupra sensului evoluiei istorice a comunitii noastre, care, din nefericire, este imprimat de lunga noapte a dominaiei strine, nu reprezint dect o punere n tem prin evaluarea unora dintre cele mai importante repere ce trebuie reinute pentru cunoaterea n ansamblu a unui proces de mare anvergur i semnificaie, fr de care nelegerea real a demersului istoric al romnilor este n suferin. n concluzie, ntreaga problematic prezentat i analizat n acest capitol, se sintetizeaz n urmtoarele aspecte punctuale: populaia daco-roman se confrunt, timp de mai multe secole, dup retragerea Romei din spaiul nord-dunrean, cu valuri succesive de migratori, al cror comportament, chiar dac difer de la un grup etnic la altul, are efecte dintre cele mai serioase asupra evoluiei acesteia; n raporturile autohtonilor cu migratorii se instituie sistemul clientelar, care, treptat, degenereaz n relaii de aservire, cu toate consecinele ce decurg din acestea; ornduirea tributal, n msura n care se poate demonstra c a fost o realitate social a acelor epoci ndeprtate, prefigureaz un cadru mai complex de raporturi intergrupale, generat de plata tributului; obtea steasc este o construcie social tradiional a populaiei romneti, a crei vechime nu poate fi stabilit cu certitudine, dar care, probabil, exista nc nainte de marile migraii; este, o unitate social teritorial, rezistent la aciunea factorilor externi, care i perpetueaz existena pn n pragul epocii contemporane (n forme mult diluate, comparativ cu cele tradiionale, i, evident, restrns sever numeric); concomitent, dar mai ales dup marile migraii, protoromnii sau romnii se confrunt cu un alt tip de raporturi socio-politice, cauzate de expansiunea regatelor i imperiilor nvecinate n teritoriul lor tradiional; raporturile cu acestea genereaz un tip particular de evoluie, dezvoltarea dependent, care conduce n cele din urm la marginalizarea (sau periferializarea) societii romneti, comparativ cu standardele europene i universale. Concepte-cheie i extinderi Dezvoltare dependent. Reprezint un mod specific de evoluie istoric a unei societi, ce a fost aservit total sau parial de ctre o
190
alt societate mai puternic (dar nu neaprat mai avansat sub raportul civilizaiei materiale sau spirituale), care i-a impus un anume mod de organizare, manifestare i demers istoric. Evoluie controlat i dirijat nu de factori i fore interne ci de factori exogeni, care dau aspect i coninut de dezvoltare dependent unei societi supus vremelnic sau pe o lung perioad de timp vexaiilor dominaiei strine. Mimetism politic. Se refer la implementarea unor modele de dezvoltare economico-social, instituional, legislativ etc., mprumutate din practica unor societi aflate pe niveluri avansate sau foarte avansate de civilizaie. Mai frecvent, prin mimetism politic se nelege imitarea de ctre unele societi rsritene (dar nu numai de ctre acestea) a componentelor i mecanismelor de funcionare ale sistemului politic apusean, copierea unor norme, comportamente politice etc. S-a pus n circulaie inclusiv conceptul de democraie mimat, pe care l revendic i l definete sociologul i politologul francez de origine romn Mattei Dogan (A democratic imitation, n Competitive Election in Developping Countries, Duke University Press, 1987). Sistem clientelar (sau relaii clientelare). Exprim raporturile ce se instituie ntre Imperiul Roman i unele populaii din afara granielor sale, prin care acestea din urm recunoteau autoritatea Romei n schimbul proteciei acordate de romani. O variant a acestui sistem o constituie i raporturile care se statornicesc ntre una sau mai multe comuniti umane, avnd la baz acelai principiu, modificat ns prin asigurarea unor avantaje materiale pentru comunitatea care i asuma protecia alteia (sau altora). Acest sistem are la baz, n esen, mai mult un acord ntre pri, dect o impunere prin for, cum este sistemul tributal. Periferializare (marginalizare). Este rezultanta unui proces complex i, de regul, ndelung, prin care o societate se deprteaz de propriile resurse, condiii i aspiraii de dezvoltare sub presiunea unor factori foarte puternici (n cazul de fa dominaia strin), plasndu-se sub nivelul standardelor economico-sociale pe care le ating alte societi.
BIBLIOGRAFIE Boldur, A. (1992), Istoria Basarabiei, Bucureti, Editura Victor Frunz. Constantinescu, Miron (1974), Date noi cu privire la ornduirea tributal, Centrul de Multiplicare al Universitii din Bucureti. Constantiniu, Florin (1999), O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, Univers Enciclopedic. 191
Eliade, Mircea (1988), Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Muat, Mircea (1978), Romnii n vltoarea vitregiilor istoriei, n Anale de Istorie, an. XXIV, nr. 3. Mircea, Muat, Tnsescu, Florian (1982), Naionalitile conlocuitoare n statul romn ntregit n 1918, (II), n Anale de Istorie, an. XXVIII, nr. 6. Palmer, R.R., Colton, Joel (1992), A History of the Modern World to 1915, New York, Mc Grow Hill Inc. Panaitescu, P.P. (1964), Obtea rneasc n ara Romneasc i Moldova. Ornduirea feudal, Bucureti, Editura Academiei R.P.R. Rosetti, Radu (1907), Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, tom I, Bucureti. Shapiro, Paul A. (1974), Prelude to Dictatorship in Romania: The National Christian Party in Power. December 1937, n Canadian-American Slavie Studies, an. VIII, nr. 1. Stahl, Henri H. (1980), Teorii i ipoteze privind sociologia ornduirii tributale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Suciu, Petre (1927), Dezvoltarea oraelor ardelene, n Societatea de Mine, an. IV, nr. 10-11 din 13 i 20 martie.
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor n ce constau raporturile dintre populaia daco-roman (i apoi romn) cu migratorii? Care sunt principalele caracteristici ale evoluiei comunitilor teritoriale n relaie cu populaiile migratoare? Cum argumentai posibila existen a ornduirii tributale? De ce se consider c obtea steasc este o form de organizare social tradiional i rezistent? Ce nelegei prin marginalizarea societii romneti ca efect al dominaiei strine? Care sunt principalele consecine ale exercitrii dominaiei imperiale asupra societii romneti?
192
IX. COMUNITI RURALE I URBANE. ACCENTUAREA

CARACTERULUI AGRAR AL SOCIETII ROMNETI
Oamenii au trit dintotdeauna n colectiviti. Dac la nceput asocierea i constituirea formelor primare de via social nu au fost expresia propriilor lor dorine i iniiative, mai trziu devine posibil gruparea liber i voit, n temeiul creia apar i se dezvolt noi uniti sociale. Procesul de asociere voit i liber i formele de agregare social care le genereaz sunt ulterioare ns formelor primare de via social i apar i evolueaz n nsui cadrul social pe care acestea l confer. 1. Geneza, tipologia i evoluia satului romnesc Formele cele mai ndeprtate i, evident, primitive de colectiviti umane, au fost comunitile steti, care stpneau n comun pmntul, identificate n ntreg spaiul euro-asiatic, din Marea Britanie pn n India i mai departe. Comunitile steti arhaice, bazate pe rudenia de snge ntre membrii si, evolueaz genernd comuniti agrare, n care indivizii nu mai erau legai printr-o relaie de rudenie i aveau deja n posesie o suprafa de pmnt i locuina amplasat pe ea. Asemenea comuniti sunt nregistrate n epocile strvechi i n spaiul social romnesc, aa cum am relevat nainte. Geneza satelor i n genere a tuturor aezrilor umane este una dintre cele mai dezbtute probleme nu numai de istoria social, ci i de sociologie, istorie etc. Se pare c aezrile agrare, alctuite la nceput din mai multe familii nrudite, sunt primele tipuri de localiti i, deopotriv, cele mai rspndite. Le urmeaz comunitile pastorale, care sunt de durat sau temporare (n raport de predispoziiile grupului uman din care erau alctuite i de vegetaia necesar creterii animalelor). Formaiunile comunitare agrare au dinuit n forme strvechi pn n apropiere de zilele noastre, genernd una din problemele cele mai dificile, dar i cele mai incitante ale istoriei sociale.
193
Este generalizat prerea c satul (comunitatea rural) reprezint o form de via social stabil, care este antrenat cu mare greutate la schimbri i mai ales la transformri, caracteristic comun de altfel tuturor formelor de organizare social de acest tip. Organizarea comunitilor rurale nu se realizeaz ad hoc. Ea presupune, evident, existena unor precondiii eseniale. Un sat aprecia profesorul Dimitrie Gusti se dezvolt ntr-un mediu cosmic (subl. n text n.n.), sub nrurirea anumitor forme de relief, unei anumite constituii a solului, unei anumite formaii biogeografice, fa de care el cedeaz adaptndu-se pasiv sau reacioneaz devenind el nsui un agent de transformare, imprimnd pecetea genului su de via, socializnd sau umaniznd peisajul (D. Gusti, 1968, p. 420). Ca aezare uman, satul, potrivit acelorai aprecieri, se raporteaz la spaiul nconjurtor (problema regiunii), la spaiul utilizat pentru practicarea agriculturii (problema trupului de moie), la suprafaa locuit (vatra satului) i la propriile sale alctuiri sociale. O localitate rural, chiar din cele mai ndeprtate vremuri, nu alctuia un izolat uman, nu era unic n alveola geografic unde s-a constituit. Chiar i n condiiile unei demografii precare, cnd populaia era puin numeroas, ntr-un spaiu geografic se gseau mai multe comuniti teritoriale. ntre acestea se statorniceau raporturi fie de cooperare, fie conflictuale (urmate de dispariia aezrii mai puin pregtite pentru casus belli sau de cderea ei n dependen fa de cea victorioas). Orice comunitate agrar dispune de un teritoriu distinct fa de cel al comunitii/comunitilor nvecinat/e. Procesul sedentarizrii nu a fost rezultatul unei iniiative izolate, ci efectul unor distribuii teritoriale ntre comunitile nvecinate, hotrte sub raport agrimensural de ctre cpeteniile aezrilor sau confederaiilor tribale, iar mai trziu de ctre feudali, autoriti etc. ntinderea unui sat (hotarul sau trupul de moie) este expresia voinei comunitii respective sau exprim alte realiti sociale, dar dincolo de epocile istorice vechi. ntinderea unei aezri nu poate sfida unele condiionri care sunt date de posibilitile reale de efectuare a muncilor agrare, de numrul locuitorilor, de ecosistem etc. Dup mprirea interioar a loturilor, este regulat sau neregulat, dup cum se ntrebuineaz dou, trei sau mai multe tarlale, sau o mprire n fii, mergnd dintr-un cap n altul al hotarului, dup felul n care totalitatea pmntului este distribuit n artur, izlaz i pdure, dup cum se ntrebuineaz la
194
maximum fiecare bucat de loc, n locuri pastorale sau agricole, dup cum se ntlnesc mlatini, terenuri degradate sau locuri pustii, dup cum apele curg conform legilor naturale sau sunt captate, lucrri de irigaie i canalizri, ntrebuinate pentru eletee sau n industrii, hotarul exprim, n chip nendoielnic, felul i gradul de civilizaie a grupului, sistemul su juridic real, sistemul su de exploatare economic, gradul de evoluie a tehnicii i, implicit, priceperea i hrnicia omului din partea locului (D. Gusti, 1968, p. 421). Fixarea n teritoriu este anterioar fazei distribuirii hotarelor comunitilor rurale sau pastorale, prin sedentarizare domiciliar, posibil de ndat ce tehnicile de producie au putut asigura o cantitate suficient de produse pe o arie mai restrns. Sedentarizarea nu are un caracter ntmpltor. Dac procesul n sine este condiionat n principal de factori biologici, demografici i climatologici, sedentarizarea, ca act al voinei unui grup uman, se face n raport de formele de relief, reeaua hidrografic, abundena punilor i a vegetaiei (pduri, liziere), direciile curenilor (vnturilor), posibilitile de comunicaii cu zonele nvecinate sau mai ndeprtate. Satele se aeaz nu numai n raport de condiiile de mediu, ci i n relaie de funciile sociale i economice pe care trebuie s le ndeplineasc. n general, satele de es au vatra satului n mijlocul moiei din raiuni economice, dat fiind maniera de exploatare a pmntului n tarlale, adic utilizarea prin rotaie a terenurilor destinate culturii plantelor. Acest principiu s-a aplicat i mai trziu, tot din raiuni economice, dar impus de ctre latifundiarii laici sau ecleziati unor rani. n majoritatea lor, satele mnstireti, domneti sau boiereti au fost aezate sau mutate dup voia stpnilor de pmnt, puni, pduri etc. n epoca regulamentar i mai ales dup aceea se impune alinierea satelor, dat fiind rsfirarea lor prea mare, iar n epoca comunist s-a trecut la sistematizarea localitilor rurale. Vatra satului, ca i dispunerea locuinelor n satele de coloniti (mai vechi sau mai noi) sunt, de asemenea, impuse de autoriti. Astfel, de la alegerea i dispunerea liber a vetrei satului, ca i a locuinelor, pe msur ce ne deprtm de epocile vechi se ajunge la constituirea de noi aezri rurale dup voina proprietarilor de pmnt sau a autoritilor vremurilor respective. Apariia aezrilor rurale este, n esen, un proces socioeconomic, dar i cu alte conotaii importante, condiionat de o seam de factori, care poate fi imaginat, dar cu riscurile generate de lipsa
195
unor elemente care s confere argumente probatorii. Aa cum am relevat anterior, comuniti sedentare pot fi identificate la noi nc cu mii de ani n urm, dar informaii consistente, cu un anume grad de certitudine apar anterior dominaiei Romei i, cu att mai mult, n vremea existenei Daciei romane. Este de presupus c, la o populaie numeroas n vremea lui Burebista, au existat numeroase localiti rurale, care i perpetueaz vieuirea i n timpul domniei lui Decebal, dup cum este de presupus, i c anterior acestora, n spaiul social al autohtonilor au existat comuniti agrare i pastorale. Sub raportul organizrii sociale, comunitile steti primitive au cunoscut forme de agregare succesive, ncepnd cu cea tribal. n aceast faz, fiecare sat era alctuit dintr-un clan, care, la rndul su, cuprindea mai multe familii. Acestea formau ceata steasc, despre care, n mod obinuit, se credea c descinde dintr-un strmo comun cu statut de erou eponim. Satul ntreg se considera a fi o comunitate de rude, cu relaii de rudenie ramificate, n care ntreaga populaie existent la un moment dat era descendent dintr-un strmo. n ansamblul su, satul apare a fi o comunitate uman i social cu caracter genealogic. Organizarea genealogic a vieii satului a generat la romni o organizare economic i juridic specific, exprimat n ceea ce s-a numit devlmia umbltoare pe btrni, o modalitate tipic de mbinare a activitii economice colective cu formele de organizare familial a vieii membrilor comunitii steti. n aceste comuniti, familia propriu-zis lua forma familiei mari, n care convieuiau mai multe familii mici n una i aceeai gospodrie (erban Voinea, H.H. Stahl, 1945, p. 45). Familia, n aceast faz istoric, era o instituie social esenial a societilor primitive. Ea reprezenta modelul de organizare a vieii sociale a satelor tribale (n cadrul crora se organiza i desfura viaa de fiecare zi a oamenilor) i, deopotriv, era unitatea economic, religioas (prin cultul strmoilor) i politic de baz, situaia familial determinnd locul i rolul pe care le avea un cap de familie n viaa public. Potrivit cercetrilor arheologice, primele sate neolitice din spaiul carpato-danubiano-pontic ar fi fost identificate la Crcea (judeul Dolj), Gura Baciului (judeul Cluj), Ocna Sibiului. Ultima din aceste localiti se dovedete c era o localitate agrar, cu reea stradal, n sensul c locuinele aveau spaii ntre ele, asemntoare unor strzi. Numrul de staiuni arheologice descoperite n perioada de dup 6500 . Hr. la nord de Dunre este posibil s nu coincid cu numrul
196
de localiti. Totui, din cele aproximativ trei sute de staiuni o parte din acestea erau, evident, aezri. Formele naturale de relief sau anurile naturale de aprare de la Glina sau Spanov (judeul Clrai), necropolele de la Cscioarele sau Cernavod, idolii antropomorfi de aur de la Moigrad (judeul Slaj), ca i uneltele de bronz i fier descoperite n alte numeroase zone ale rii indic o locuire intens a spaiului tradiional romnesc. Aezrile sunt situate, n general, pe terase nalte ale apelor de es, n ostroave, n lunci, etc., deci n apropiere de sursele de ap. Ele sunt, de regul, aprate tocmai de cursul acestor ape (inclusiv de Dunre), de forme naturale de relief sau de anuri de aprare. Aezri, al cror tip este greu de precizat sunt identificate i n zone mpdurite (poiene, luminiuri). Aezrile variaz ca mrime, n raport de numrul de locuine, de la cca. 40 la peste o mie (Petreni-Basarabia), dispuse n jurul unei piee centrale, n cerc sau n iruri circulare etc. Aezarea de la Petreni, dup unele aprecieri, are aspect protourban. Evoluia aezrilor arhaice din spaiul carpato-danubiano-pontic, n unele direcii chiar spectaculoas, este stopat de ptrunderea comunitilor definite ca fiind indo-europene, cu apucturi rzboinice (cca. 4000 3000 . Hr.). Cetele de clrei, venind de la rsrit, distrug cultura de tip protourban i rural. O dat cu distrugerea a zeci de aezri, se impune treptat un nou habitat: puterea patriarhal i construiete fortree pe nlimi, n raport de condiiile terenului, iar restul populaiei se restrnge n aezri mici, care devin caracteristice pentru epoca de trecere la metalurgia bronzului (2700/2500 2000/1900 . Hr.). Pe fundalul culturilor specifice tranziiei la epoca bronzului, localitile au o arie de rspndire care cuprinde practic ntreg perimetrul tradiional romnesc: de la Dunre pn n zonele nordice, din Banat pn n Covasna etc. Important de reinut este faptul c nc din aceast perioad avem configurarea unor tipuri de aezri: de nlimi (munte i deal) i de cmpie. Tracizarea spaiului sud-est european d un impuls considerabil vieii comunitare. n acest context, ntrirea reedinelor tribale sau a uniunilor tribale, situate pe nlimi (Braov, Sighioara), aprate de anuri cu sau fr ap, valuri de pmnt sau de piatr, sau pe terase joase (Tei Bucureti) reflect nu numai diferenieri de ordin social, ci i un anume mod de locuire. Majoritatea aezrilor sunt nefortificate, alctuite din bordeie sau locuine de suprafa cu perei din nuiele mpletite i chirpici. Aezrile cu rol de reedin tribal sau unional-tribal atest o via relativ intens, care nu se reduce la
197
preocupri cotidiene circumscrise rangului lor (conducere militar, administra-tiv i politic), ci are n coninut i manifestri religioase (cultul uranian, adic credina n diviniti care ar exista n cer). Locuirea este la fel de intens ca i n epoca anterioar, cu unele extinderi i n zone mltinoase i colinare din nord-estul teritoriului tradiional romnesc. Primele opt veacuri ale mileniului al II-lea . Hr., n care metalurgia bronzului debuteaz i se rspndete n spaiul romnesc, presupun o epoc de consolidare a habitatului rural, de extindere a locuirii, de diversificare a tipurilor de aezri, de manifestare a unor tendine de detaare a aristocraiei tribale de restul populaiei prin autoatribuirea unui mod specific de locuire n funcie de rang i poziie social. Acest curs se dezvolt i se accentueaz mai trziu, o dat cu dezvoltarea metalurgiei fierului, cnd se formeaz puternice uniuni tribale ale geto-dacilor, care au n frunte conductori militari tot mai bogai i mai influeni. Conductorii locali dobndesc o for asemntoare regilor (anonimul rex Histrianorum, Dromichaites, Zalmodegikos, .a.). Construciile statale din vremea lui Burebista (82 44 . Hr.) i Decebal (87-106) integreaz ntr-o vast reea administrativ-teritorial, sub conducerea unor efi locali, toate aezrile din imensul spaiu al regatelor lor. Este pentru prima dat cnd spaiul social romnesc cuprinde n hotarele sale toate comunitile autohtone, indiferent de mrimea sau gradul lor de evoluie. Aezrile ntrite (cetui) se detaeaz tot mai mult de restul comunitilor teritoriale, devenind nuclee de via protourban. Aceste reedine (davae), sunt i centre administrative locale sau regionale, care fie dobndesc aspect de ceti, fie de alte aezri, prin poziia lor, fiind favorizate s accead la o asemenea nalt situaie. Sarmizegetusa nu este numai reedina celui mai mare ef militar, ci devine un centru cu via intens marcat de tendine de urbanizare. De la sfritul secolului I i nceputul celui urmtor Sarmizegetusa se mbogete, ca o autentic capital de regat, cu grandioase construc-ii, cu locuine solide, care abund n bogie, cu fortificaii complexe i originale etc. Viaa rural i protourban, cu evidente tendine ascensionale, continu i dup nfrngerea i moartea lui Decebal. Este, ns, o alt perioad, care i are propriile sale caracteristici. Deplasnd hotarele imperiului su i la nordul Dunrii, Roma imperial schimb n profunzime, pentru o perioad de peste un secol
198
i jumtate, peisajul aezrilor i a vieii care pulseaz n ele. Nu n ntreg spaiul dacic, ci numai ntr-o parte a acestuia (Transilvania fr partea sud-estic, Banatul ntreg i jumtatea apusean a Olteniei), romanii creeaz o provincie imperial de rang consular, administrat de un mputernicit al su (legatus Augusti pro praetore). Sudul Moldovei, Muntenia, estul Olteniei i colul sud-estic al Transilvaniei au fost anexate Moesiei Inferior. Romanii dau un impuls considerabil urbanizrii, n paralel cu introducerea unor noi forme de habitat i meninerea aezrilor tradiionale ale dacilor. Alturi de vechi comuniti agrare, apar i aezri de tip roman. Cele mai vechi sunt numitele canabae, ridicate pe lng fortificaii (castrele de legiuni) i n strns dependen de acestea. Locuitorii lor erau veterani, negustori sau meseriai, care acopereau cerinele de consum ale trupelor romane. Aezarea era administrat de magistrai numii (magistri), aedili i un consiliu (Bumbeti, Rcari, pe Valea Jiului; Jidava, pe limes-ul Transalautanus; Durostorum Silistra etc.). Importante pentru consolidarea noilor forme de habitat sunt aezrile de tip vicus, care reprezint comuniti rurale create n mediu civil sau n apropierea unei cetui (cu rol de refugiu castellum). Vicusul avea o organizare comunal, parial autonom, cu magistrai proprii, cu fonduri i pmnturi proprii, delimitate ns de patrimoniul aezrilor nvecinate. Se pare c unele din aceste aezri erau construite pe temelia vechilor comuniti teritoriale dacice. nceputurile retragerii romane i apoi abandonarea definitiv a zonei nord-dunrene au loc n contextul atacurilor populaiilor migratoare. Civilizaia de tip urban decade, generalizarea ruralizrii ntregului spaiu carpato-danubiano-pontic fiind, se pare, o realitate dramatic, ndeosebi prin implicaii. Perpetuarea aezrilor n epoca marilor migraii intr n zona incertitudinii. Este logic ns ca locuitorii din numeroase sate s fi luat drumul pribegiei, statornicindu-se temporar sau definitiv pe alte vetre, cum deductiv ar fi fost posibil ca alte comuniti s fi rmas pe loc, acceptnd servituile dominaiei barbare. Tot ipotetic se poate aprecia c, nainte de cucerire, comunitile rurale trebuiau s ntrein propria lor ptur superpus, predndu-i o parte din prinosuri. Dar aceste sate continuau a tri n libertate, predarea prinosurilor avnd, pn la un oarecare grad, caracterul de donaii benevole, fcute ntr-un interes comun, n special pentru organizarea unei aprri militare, de care beneficiau i cei supui la aceste prestaii (H.H. Stahl, 1965, p. 13).
199
Donaiile, sub regimul dur al migratorilor, devin obligaii, care se obin mai rar prin consimmnt i, de regul, prin impunere. Cele relatate de canonicul ordean Rogerius, luat prizonier de ttari n timpul invaziei din Transilvania (1241), dau o alt dimensiune raporturilor dintre autohtoni i migratori, nu ntmpltor plasat n acest context. Potrivit acestuia, ttarii, pentru a aduce n satele prsite populaia de care aveau nevoie ca s-o exploateze, au recurs la o stratagem perfid: cumpr pe unii cneji, care conving populaia unor sate s se rentoarc la vetrele lor. Recunoscui de comuniti, acetia (n numr de peste o sut), i trdeaz pe consteni, acionnd n sensul procurrii celor necesare ttarilor (cai, animale, arme, vemnte, daruri). Din textele canonicului ordean rezult dou aspecte importante, care nu tim dac se reproduc i la ali migratori: nevoia stringent de mn de lucru i gama mult mai larg de obligaii fa de nvlitori, n afar de tribut. Caracterul prdalnic al dominaiei ttarilor, chiar i n aceast form relativ mascat, este evident. Pendulrile populaiilor migratoare cu obiective de jaf sunt elemente serioase de distorsiune a vieii rurale. Cu toate acestea, densitatea localitilor rurale a rmas remarcabil chiar i n acele vremuri de restrite. Zone cu o densitate mare de sate au fost identificate n secolele IX-XIII, nainte de formarea statelor romneti centralizate, n jurul Brladului, pe Jijia i Bahlui (peste 200), ntre Milcov i Putna, pe cursurile inferioare ale Siretului, Buzului, Neajlovului, Clmuiului, n zona Bucuretiului, n Dobrogea (peste 50), n Transilvania (C.C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, 1975, pp. 105-106). Informaiile se nmulesc treptat, astfel c, pentru Muntenia, ntre 1351/1352 (de cnd exist prima meniune a unui act intern) i 1625 sunt atestate documentar 3220 de sate i trguri, dintre care peste 2000 mai exist, rspndite pe o suprafa de aproximativ 76.500 km2. La mijlocul secolului al XIV-lea, n Transilvania, pe un teritoriu de peste 100.000 km2 a fost atestat documentar un numr de 2600 de sate i alte aezri rurale. n privina dimensiunilor, marea majoritate a satelor erau mici (n Moldova erau formate din cca 20 de case). Existau i sate mai mari, ntinse, cu o populaie mai numeroas, dar acestea reprezentau excepii. Sub raportul statutului social i administrativ, n secolele XIVXV, satele romneti asculttoare de un stpn erau de trei feluri: domneti, boiereti i mnstireti, dup locul unde erau aezate.
200
O poziie aparte n tipologia satelor romneti au avut-o satele de moneni sau de rzei, care s-au format din descendenii provenind, de multe ori, dintr-un strmo comun i avnd ca statut stpnirea n devlmie (n comun) a pmntului i a ntregii moii a satului. Administraia i conducerea satelor domneti, boiereti sau mnstireti, n care triau vecinii sau rumnii era asigurat de cnezi, juzi i vtmani (n Moldova) i de prclabi (n Muntenia). Satele moneneti i rzeti se conduceau i se administrau autonom. Cele mai vechi, statornice i autentice sate romneti sunt cele de munte. Evident, exist sate romneti vechi i n cmpie, dar ele sunt mai puine. Prin aezrile de nlime, populaia autohton a umanizat ntinse terenuri carpatine, le-a integrat n procesul de dezvoltare economic pe largi areale, a valorificat resursele naturale prin minerit, exploatri forestiere, activiti agro-pastorale. Prin popularea zonelor nalte, Carpaii n-au izolat inuturile romneti, ci, dimpotriv, le-au legat printr-o intens circulaie meninut pe ambii versani, pe drumuri vechi i noi, pe plaiuri de munte. Perenitatea n grupuri dispersate pe platforme se asigura prin continua adaptare la condiiile economice locale i zonale, dnd dovad de vitalitate i mobilitate, de putere de rezisten n faa vicisitudinilor istoriei. Relaiile cu aezrile adunate din vecintate sau chiar mai deprtate au fost totdeauna active. n viabilitatea i mobilitatea aezrii risipite, corelaia economic, social i spiritual (subl. n text n.n.) a constituit, n decursul timpului, elementul hotrtor al permanenei acestui tip de sat; aceasta deoarece de-a lungul secolelor au avut loc modificri n extinderea teritorial i variaii de structur, legate de activitate economic preponderent. La rndul lor, aceste activiti au fost influenate de factorii majori consemnai n istorie (Lucia Apolzan, 1987, pp. 11-12). O privire rapid asupra dimensiunilor, formei, orientrii i structurii aezrilor rurale romneti confirm aceeai concluzie. Satele risipite i satele rsfirate se dovedesc a fi cele mai tipice sate romneti. Preponderent, ele sunt situate n zonele de munte i submunte. n aceste sate au trit cei mai muli rani moneni. De aici s-a extins treptat o mare parte din populaia care s-a aezat la cmpie. Din aceast strns comunitate de via a oamenilor de la munte a rezultat o serie de trsturi specifice aezrilor steti: unele din acestea au gospodriile risipite, dar nu oricum, ci pe coaste, n vi sau pe creste orientate spre soare. Un asemenea tip de sate se regsete
201
n Munii Ortiei, Sibiului sau Bucovinei. Exist i aa-zisele sate rsfirate, care sunt formate, pe de o parte, din grupuri de gospodrii mai adunate, iar pe de alt parte, din gospodrii noi, roite pe locuri mai ndeprtate. Acest tip de sate se regsesc n Apuseni, dar mai ales n zonele colinare din Muntenia, Moldova i nordul rii. ntre aceste dou tipuri de sate deosebirile i delimitrile nu sunt tranante, ambele fiind caracteristice pentru ceea ce ar putea fi denumit satul romnesc al nlimilor. n ordine istoric, spre inuturile joase se identific alte tipuri de sate, ntre care, n primul rnd, satele adunate, ce au gospodriile aezate una lng alta, cu tendine spre aglomerare. Acest tip de sate este specific regiunilor colinare ale Munteniei, zonei de mijloc a Moldovei, de la Siret la Nistru, podiului Transilvaniei. n general, satele adunate i aglomerate sunt sate specifice de cmpie care, pe msur ce populaia crete, se condenseaz, ajungnd s devin, din punct de vedere al structurii lor, sate compacte. Satele respective, rezult, pe de o parte, din evoluia istoric-natural a relaiilor dintre mediul fizic, populaie i cadrul de locuire, pe calea unor procese de lung durat, iar pe de alt parte, pot aprea ca efect al unor procese economice, sociale i politice sau al unor msuri administrative (Runcu-Gorj, care este aliniat ca un bulevard pe ambele maluri ale rului Sohodol, a aprut ca urmare a unei msuri administrative din anul 1837). Tipologia satelor este determinat de factori fizici dar, de cele mai multe ori, de factori socio-umani. Din acest punct de vedere, satele romneti sunt: neregulate, foarte ntinse, risipite pe muni i coline; altele sunt lungi, ndeosebi cele aezate de-a lungul apelor; multe sunt sate ramificate (cele aezate n bazine muntoase mici, n care exist mai multe cursuri de ape i vi, pe care se nir, n ramuri sau radiar gospodriile). Exist i alte forme ale satelor romneti: rotunde, circulare sau poligonale, triunghiulare, cum sunt satele de colonizare (Transilvania), satele de es sau cele situate de-a lungul vilor. n ansamblu, distribuia pe regiuni a satelor romneti ne relev c la munte predomin satele risipite; n zonele colinare, cele rsfirate, iar la es i n cmpie, satele adunate compacte. Aportul mediului rural sub raport demografic este hotrtor pentru evoluia populaiei romneti. Preponderena locuitorilor care triesc la sate a fost o realitate demografic pn n epoca comunist, cnd industrializarea a determinat procese migraionale de la sat la ora, cu efecte evidente n balana celor dou medii rezideniale.
202
Raportul dintre populaia rural i cea urban s-a echilibrat, apoi s-a rupt n favoarea celei oreneti care a crescut n ritm alert. Nu vom insista asupra acestui aspect dect n msura n care ne relev cele artate pn acum. Astfel, potrivit recensmntului din 29 decembrie 1930, din totalul populaiei Romniei, 14.420.718 locuitori erau n mediul rural, reprezentnd o densitate a populaiei de 48,9 locuitori pe km2. Aceast populaie tria n 15.201 sate i comune rurale, reprezentnd, la acea dat, 79,9% din totalul populaiei rii, 79,2% din numrul gospodriilor, 78,2% din cldirile construite i 55,2% din totalul unitilor industriale i comerciale existente n ntreaga ar (D.C. Georgescu, 1937, pp. 60-61). Repartiia populaiei pe grupe de vrst, sex i stare civil atest c marile probleme ale dezvoltrii moderne a Romniei nu puteau ocoli situaia populaiei din mediul rural. La acestea se adaug cele privind populaia activ i pasiv, repartizarea populaiei active pe categorii profesionale, sexe i medii etc. Evident c aceste aspecte ale vieii comunitilor rurale nu epuizeaz orizontul extrem de vast i de complex al satului romnesc i al comunitilor umane rurale. Pentru a ne putea orienta ct de ct n acest complex orizont social, cteva date generale sunt necesare. Ele servesc deopotriv i configurrii poziiei i ponderii pe care o deine satul cu problemele lui n evoluia spre modernism a societii romneti. n anul 1915, 1.165.635 locuitori i aveau rezidena n comune urbane, reedine de jude, 243.624 n comune urbane, nereedine de jude, iar 6.488.053 n comune rurale. Proporional, 17,84% din populaie tria n urban i 82,16% n mediul rural. n 1937, totalul populaiei se ridica la 19.535.398 locuitori, din care 79,8% locuiau n mediul rural. Sub raport administrativ, n anul 1922 existau: 76 de judee (34 n Vechiul Regat, 11 n Bucovina, 9 n Basarabia i 22 n Transilvania), avnd 145 de comune urbane i 7042 comune rurale. n 1936 se nregistrau 179 comune urbane i 9007 comune rurale, ultimele formate din 15.348 de sate, 1.050 de ctune i 424 alte categorii de aezri. Satul, reprezint, n esen, un microcosm care d substan ntregului macrocosm social, este spaiul n care se desfoar o profund i intens via uman i social, care confer sens i identitate societii romneti, configurat i manifestat ca o societate agrar ntrziat, cu tendine de adaptare a formelor i manifestrilor vieii moderne i, deopotriv, de adaptare la acestea.
203
Comunitile teritoriale, dup cum se observ, fiecare, ca unitate social distinct, i toate la un loc dau substan i un anume specific vieii sociale a autohtonilor, fiindc constituirea, diferenierea i destrmarea comunitilor i a grupurilor umane reprezint adevrata istorie social i cultural a aezrilor umane de pretutindeni i din toate timpurile. Procesele amintite sunt contientizate la nivelul memoriei colective i la cel al istoriei, dar una este sesizarea, alta analiza lor detaliat i cu totul altceva surprinderea mecanismelor socio-umane care le determin. Oamenii sunt agenii formrii comunitilor i tot ei sunt, adeseori, factorii destrmrii, dar aceste adevruri sunt mult prea generale (Nicolae Radu, Carmen Furtun, Gabriela Jalea-Vancea, Carmen-Cornelia Blan, 1996, p. 11). n perspectiva acestor aprecieri, precum i a celor prezentate nainte se constat urmtoarele: Comunitile rurale sunt spaii sociale n care se creeaz i perpetueaz forme specifice de organizare social, ale cror mecanisme funcioneaz potrivit unor norme i reglementri ce se arat rezistente la schimbare. Sunt deopotriv vetre de formare ale unei civilizaii i culturi originale, care exprim i sintetizeaz experiena de via, tririle, aptitudinile i predispoziiile unor grupuri umane. Satele i oamenii lor, a cror vechime este de ordinul zecilor de mii de ani, se formeaz i i continu existena ntr-o strns relaie cu mediul nconjurtor. Aezrile rurale, n neles de colectiviti socio-umane, se disting de alte tipuri de comuniti prin caracterul i ponderea pe care o dein activitile agrare, ca forme de manifestare economic. Condiionarea, ntr-o mai mare msur, a vieuirii oamenilor de configuraia i resursele solului i, n primul rnd, de cantitatea i calitatea terenurilor destinate culturilor, dau natere la forme i manifestri sociale distincte, care se constituie ntr-un univers social i uman cu trsturi proprii bine conturate. Destinul acestor aezri i colectiviti umane (comune, sate, ctune) este legat de pmnt, care a fost i este problema social cea mai important ce a marcat i marcheaz societatea romneasc, precum i societile agrare din spaiul sud-est european. Competiia pentru stpnirea unor suprafee ct mai mari de pmnt, care atinge cote nalte n feudalism, se constituie ntr-una din sursele germinative ale formrii satelor (cele create de feudali pe moiile lor).
204
Motivele care au stat la temeiul apariiei satelor sunt mult mai numeroase, cum numeroase sunt i cauzele diferenierii, n decursul timpului, a comunitilor agrare. Dup modul de distribuire a gospodriilor n teritoriu, tipologia localitilor rurale ar fi aceasta: satul risipit sau mprtiat, cu gospodrii desprite ntre ele de fnee i puni, caracteristic ndeosebi zonelor montane; satul adunat, cu case grupate, apropiate unele de altele, specific zonelor de cmpie (mai ales n Banat); satul rsfirat, cu casele nconjurate de grdini, livezi sau vii, caracteristic, n principal zonelor colinare; satul compact, care are locuinele lipite unele de altele, rspndite n depresiuni din perimetre montane (Sudul Podiului Transilvaniei); satul linear (sau satul drum), cu locuine i gospodrii nirate de-a lungul drumului, ntlnite mai ales pe dealurile Olteniei, Slajului etc. n raport de mrimea lor, satele pot fi: mici (sub 500 de locuitori), cum sunt aezrile din Podiul Brladului, Podiul Getic, Munii Apuseni (care se mai numesc i crnguri); mijlocii (cu 500 1500 de locuitori); mari (cu 1500 4000 de locuitori) i foarte mari (peste 4000 de locuitori), cum sunt localitile rurale din Podiul Sucevei, Cmpia Banatului sau Cmpia Olteniei. Tipul ideal de comunitate rural se distinge prin: autonomia relativ fa de societatea care o integreaz i care accept specificitatea i/sau identitatea sa original; rolul structurii grupurilor locale n organizarea activitii economice i a raporturilor sociale din cadrul colectivitii respective; raporturi interne de cunoatere i de relativ izolare fa de colectivitile din jur; rolul determinant al autoritilor locale i al notabilitilor n medierea raporturilor interindividuale din cadrul propriei colectiviti i dintre aceasta i alte comuniti nvecinate sau societatea, n ansamblul su. Satele se disting prin aspecte specifice de comunicare social, de transmitere a experienei istorice, a valorilor culturale i civilizatorii.
205
Relaiile socio-comunicative precum i cele specifice ierarhiilor de roluri i statut sunt diferite n mediul rural, comparativ cu realitile din mediul urban. n viaa social a satului se constat pstrarea mai aproape de origini a raporturilor familiale i de rudenie, atenia acordat acestora fiind mai semnificativ dect cea identificat n mediile familiale urbane. Se constat, de asemenea, predominarea elementelor specifice culturii populare. 2. Apariia oraelor. Ipoteze, ci i modaliti de constituire. Oraul romnesc ca produs autohton Habitatul, n contextul dezvoltrii culturii materiale i spirituale, a diversificrii structurilor i raporturilor sociale, cunoate extinderi i adaptri succesive la noile exigene umane i sociale. Treptat, comuniti teritoriale i mbogesc zestrea edilitar cu noi construcii, mai rezistente, mai confortabile i mai bine nzestrate cu utiliti casnice sau publice, i schimb nfiarea general i i mresc suprafaa locuit, concomitent cu apariia unor noi preocupri lucrative care genereaz mrirea gamei produselor i a ntrebuinrii lor, cristalizarea altor tipuri de comportamente i manifestri ale populaiei etc. Este, n fond (i recunoatem n acestea) un proces lent sau mai rapid de trecere a unor aezri rurale i pastorale la o via semiurban, iar apoi urban. Procesul, foarte complicat, trebuie studiat cu mare atenie, deoarece, uneori, aparenele pot conduce la concluzii pripite. Evoluia habitatelor indiferent c avem n vedere comuniti rurale sau urbane este condiionat de aceeai factori (gradul de utilizare variabil al cilor comerciale i puterea mai mare sau mai mic a aezrilor sub raport economic, politic, social etc., fora pe care o exprim o comunitate n raporturile cu altele .a.m.d.), care, ns, nu acioneaz uniform i nu conduc la aceleai rezultate. Mai concret, sub influena acestor factori asistm la dezvoltarea sau declinul aezrilor, evoluia i configuraia habitatului fiind fragil sau, cum o definete Guido A. Mansuelli, are o configuraie instabil (1978, p. 279). Oraele apar i se dezvolt, devenind realiti ale lumilor trecute i a celei actuale. Sunt centre n care pulseaz un alt tip de via social, integrat, ns, ansamblului social, n variatele sale forme. Fiind vorba de o realitate social sedentar, adic legat de un anumit teritoriu, cele dinti elemente componente sunt unitile sociale legate de teren, anume oraele, corespunznd vieii industriale, comerciale, administrative centrale, satele corespunznd vieii
206
agrare, iar stna (subl. ns. n.n.), corespunznd vieii pstoreti din timpul verii (iarna se confund uneori cu satul obinuit). Sub forma aceasta se prezint, n genere, societatea romneasc [] (D. Gusti, 1968, p. 273). Oraul, ca realitate social sedentar, reprezint, n esen, o form de comunitate uman, care se caracterizeaz prin: numr de locuitori relativ mare; organizare social bazat pe diviziune ocupaional i specializare a serviciilor; reglementare instituional a raporturilor sociale; relaii de rudenie la un nivel sczut; legturi de intercunoatere redus; comportamente i cultur eterogene (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, 1998, p. 405). Existena oraului, ca form de organizare i desfurare a vieii sociale, este semnalat nc n epocile strvechi ale istoriei omenirii. Oraele au fost identificate iniial sub forma unor locuri ntrite, devenite ulterior ceti, apoi trguri. Ele au fost considerate uniti sociale care, ca i organismele vii, se nasc, cresc i mor, n procesul general de trecere de la anumite forme de organizare social simpl, la altele, mai complexe, proces nceput cu mii de ani nainte i care continu i astzi. Privitor la geneza lor, n istoria gndirii sociale s-a nregistrat o mare varietate de ipoteze. Numeroi oameni de tiin au avansat ipoteza c oraele s-au nscut prin concentrarea unor uniti sociale, n principal de tip rural, n cadrul unui proces determinat de fore externe acestora (Ren Maunier). Alii avanseaz o perspectiv genetic economic asupra apariiei oraului, considernd c oraul se nate, n principal, ca urmare a unor lupte ce se dau ntre diferitele medii sociale, care au funcii diferite n ansamblul unui sistem social (W. Sombart). Aceste puncte de vedere se ncadreaz n teoriile generale despre capitalismul modern, problematica genezei urbane fiind abordat sub raport economic i aplicat, ndeosebi, la realitatea oraului medieval. O serie de ali specialiti au propus, n maniere diferite, o perspectiv mai larg, social, cu privire la condiiile care au fcut posibil i necesar apariia oraului lund n considerare, pe lng factorii economici, o serie de factori de ordin social, religios, cultural, instituional .a. (H. Pirenne, W. Hellpach, V. Giard, E. Briere, C. Gini, D. Gusti). n acest orizont interpretativ s-a susinut c originile oraului trebuie cutate nu numai n necesitile generate de fore de presiune extern asupra comunitilor umane i sociale rurale sau n procesele de difereniere i aglomerare a populaiei din raiuni economice, sugerndu-se c oraul reprezint ceva mai mult dect
207
aceste realiti, acesta aducnd cu sine o for spiritual de coeziune i de transformare profund a vieii locuitorilor, instituii sociale noi, stadii de cultur diferite .a.m.d. Geneza oraelor a fost pus n legtur i cu factori politicomilitari, care, prin natura lor, au dat natere unui proces de aglomerare a unor indivizi i familii n acelai loc, au generat adunarea i concentrarea caselor din nevoia de organizare mai eficient a aprrii n faa inamicilor i au determinat modelarea noii uniti de convieuire potrivit nevoilor i condiiilor locale (F.H. Francotte). Nu puine sunt teoriile care susin c geneza oraelor este un produs al aciunii combinate att a unor factori externi, ct i interni, care determin nu numai ritmurile dezvoltrii lor, dar le confer i un anume sens, o idee care ghideaz existena i evoluia urban. Altele consider c apariia oraelor s-a produs dintr-o dat, ca un fenomen instantaneu, evident surprinztor, dar general (situaia oraelor germane), naterea oraelor fiind, n esen, un fenomen de cultur i nu unul natural. n aceast perspectiv, se consider c oraul, ca realitate social, este un produs al epocii de mijloc a civilizaiei (dac n evoluia ei distingem un nceput, un mijloc i o epoc trzie). Pentru c n epoca de nceput a civilizaiei n-au aprut dect unele nuclee din care s-au nscut oraele propriu-zise, iar n cea trzie s-a generalizat un proces de urbanizare excesiv, care se situeaz deasupra oraelor, ca entiti sociale distincte. Ipotezele avansate de istorici, sociologi, economiti, demografi, juriti, ingineri, arhiteci etc. sunt mult mai numeroase dect cele semnalate. Important de reinut, n afar de varietatea poziiilor privind geneza i evoluia oraelor, este faptul c problema n sine reprezint o alt important i dificil zon care reclam ns noi investigaii. Un capitol distinct n studiile sistematice asupra oraului i procesului de urbanizare l reprezint modalitile de constituire a oraelor. n linii generale, se accept c exist un numr de ci ce pot fi identificate n procesele de constituire a aezrilor urbane. ntre acestea se numr: a) Constituirea oraelor prin concentrarea de aezri omeneti fr a avea o structur difereniat sau cu structuri difereniate. Este
Idei i ipoteze, argumentate desigur, au lansat i istoricul german E. Egelman, americanul W.F. Willcox, bulgarul N. Aganski, precum i istorici, sociologi i ali specialiti romni (N. Iorga, P.P. Panaitescu, C.I. Sfinescu, L. Marcu etc.). 208
vorba de concentrrile sporadice primitive, determinate, n principal, de dominaia exercitat de unele populaii sau neamuri asupra altora, care a generat nevoia de adunare i de ntrire a locurilor unde o populaie compact i organiza viaa, fr ca procesul de concentrare demografic s schimbe modul su de via, sau, de concentrri ce se permanentizeaz i n care intervin modificri n modul de via al populaiei, determinate de necesitile unor minime adaptri la mediu, de condensrile rezultate i de nceputurile unei organizri interne, mai mult sau mai puin dependente de situaiile locale. Chiar i n cazul unor aezri incipiente de acest tip, care se ntlnesc mai ales n cadrul societilor agrare, apar unele elemente de topografie urban, cum ar fi incinta principal, piaa sau incintele mai mici i periferice, care pot fi considerate germeni ai viitoarelor cartiere sau foburguri ale oraelor de mai trziu. b) Constituirea oraului prin aglomerarea satelor. n acest caz, pe calea unui proces de trecere aproape neobservat, dou sau mai multe sate se apropie unele de altele, fiind de regul locuri ntrite. n aceste conglomerate, n care ntre sat i ora nu exist mari deosebiri de structur, predomin caracterul agrar al economiei, iar n viaa colectivitilor umane nu intervin schimbri importante. Cu toate acestea, n noile formaiuni de reziden apar treptat funcii noi, ce in de domeniul vieii publice, cum sunt cele de ordin militar, politic i normativ sau juridic. Acestea iau natere ca urmare a unei noi diviziuni a activitii politice, a necesitilor de concentrare i de centralizare a organizrii i conducerii vieii publice etc., ceea ce, practic, transform vechile aezri ntr-o unitate de convieuire distinct, carte dobndete, treptat, o identitate specific, ce se rsfrnge ulterior n toate componentele vieii comunitare i sociale, inclusiv n ordinea economic a acesteia. c) Constituirea oraelor prin for centrifug, respectiv prin separarea elementelor contopite. O asemenea modalitate de constituire a oraelor const n desprinderea i roirea unor elemente componente dintr-un ora deja constituit. Factorii care determin astfel de procese sunt multipli: creterea volumului populaiei, conflictele i luptele interne, ameninrile i cotropirile, toate impunnd evacuarea oraului, ntemeierea altuia (la munte, de exemplu, cum am observat anterior), revenirea n oraul vechi, meninerea i dezvoltarea celui nou etc. Aceast cale de formare a oraelor a fost predominant, att n cazul oraelor nedifereniate, ct i a celor difereniate.
209
d) ntemeierea de noi orae prin atracia unor aglomeraii umane de ctre altele, preexistente. Acesta este un proces caracteristic unor faze mai avansate de dezvoltare social, fiind cvasi-generalizat n epoca apariiei oraelor medievale. Modalitile concrete ale desfurrii procesului sunt diferite, constnd n comasarea unor aezri simple (un castel i un sat; un castel i o mnstire, un sat i un alt sat); a unei aglomeraii complexe (un grup de sate) cu o aglomeraie simpl (un castel cu o curte mare); a unei aglomeraii simple (un sat) cu o aglomerare complex (un ora) i transformarea celei dinti ntr-o component a celei de a doua (mahala); a unei aglomeraii complexe cu o alt aglomeraie complex (oraele porturi). n acest tip de aezri urbane, elementele morfologice i funcionale se multiplic i devin mai complexe n funcie de anumite condiii: ordinea venirii n noile aglomeraii; vechimea i locul n cadrul noii formaiuni (centru, periferie, cartier etc.), caracterul activitii economice etc. Oraele devin, astfel, organisme sociale complexe (economice, politice, administrative, culturale, militare), cu via intern specific, organizat potrivit unor sisteme de valori i de norme, nalt raionalizat, structurat, dar i cu funcii i relaii externe, regionale sau chiar supraregionale i cu influene n zonele n care ele sunt amplasate. Din aceste realiti i caracteristici se nasc toate seriile de probleme care se constituie astzi n domenii tiinifice distincte de studiu ale oraelor i urbanismului, cum sunt cele ce privesc istoria social, geografia, economia, sociologia, istoria, psihologia, antropologia urban etc. (Leon opa, 1943, pp. 241-243). Toate conduc la concluzia c oraul i problematica vieii urbane nu pot fi reduse doar la luarea n considerare a numrului, densitii sau mrimii colectivitilor umane i sociale care triesc n mediul urban sau numai se desfoar n cadrul acestuia. Oraul reprezint un alt tip de realitate; nu este un grup uman sau un conglomerat de sate care s-au reunit, s-au umflat i au crescut. Este rezultatul unor mari mutaii istorice (mutaia urban), care a dat natere unui gen i unei ordini sociale noi. n noua ordine social, esenial este faptul c vechile baze ale coeziunii grupului social i ale controlului social, care se ntemeiau pe nucleul familial i pe relaiile de rudenie, au fost nlocuite de o nou ordine, ntemeiat pe normele dreptului contractual. Oraul smulge omul din cadrul vieii comunitare ntemeiate pe legturile de snge, pentru a-l transforma n cetean. n aceste condiii, elementele constitutive ale vechilor moduri de via, tipuri de culturi i civilizaii se transform, dnd natere unor aezri
210
umane de alt tip, care, nlocuind vechea autonomie a aezrilor antice i medievale, dobndesc o personalitate social proprie. n spaiul sud-est european existena oraelor este o realitate economic i social timpurie, evident n forme rudimentare. Continuitatea lor, inclusiv pe teritoriul Romniei istorice, este remarcabil, chiar dac, n anumite perioade (nvlirile barbare), i-au fcut simit prezena mai puin. n decursul evoluiei lor, comunitile urbane s-au difereniat, fie datorit plasrii lor n zone geografice distincte, fie din cauza unor condiii care le-au favorizat sau, din contr, le-au marcat existena. Evident, diferenierile regionale au imprimat o anume coloratur habitatului urban, care a generat distanri fa de procesele de urbanizare nregistrate n vestul continentului. Teritoriul carpato-danubiano-pontic a intrat n circuitul european al urbanizrii o dat cu apariia coloniilor greceti la Marea Neagr. Pe litoralul dobrogean, grecii ntemeiaz Histria (657 .Hr.), Tomis (sec. VII-VI .Hr.), Callatis (sec IV .Hr.) i Dyonisopolis. Oraul nu a aprut, astfel, ca un produs organic, ca rezultat al unor procese de dezvoltare a mediului social romnesc, ci ca o realitate de import ce s-a suprapus unor realiti socio-economice preponderent rurale. ntre aceste aezri urbane de coast i comunitile umane din interiorul spaiului tradiional romnesc, principala relaie economic era de natur comercial. Oraele constituiau locul unde populaia bina i aducea produsele pentru a le vinde negustorilor greci. Pe aceast baz, o perioad de timp s-au creat relaii economice permanente ntre oraele greceti i populaia din interior. Ele au rmas permanent dominate, ns, de activitile comerciale. Sub raport civilizator, rezultatele au fost mai puin importante. O alt etap a genezei oraelor n spaiul carpato-danubianopontic, avnd acelai caracter, tot pe cale de colonizare, se nregistreaz nainte i n timpul dominaiei Romei. Iniial au aprut anumite puncte pe malul Dunrii, cum a fost, Drobetis (lng Severin), n care, nainte de cucerirea Daciei de ctre Traian, s-au constituit aezri romane, avnd n principal funcii militare.
Constana. Mangalia. Balcic. ntemeierea cetii greceti are loc, probabil, nainte de secolul I .Hr. 211

Romanii schimb imaginea lumii geto-dace asupra habitatului i urbanismului. Locuirea i spaiul locuit, fr a eluda condiiile de mediu, sunt concepute mai raional, diminundu-se considerabil caracterul lor haotic i spontan. Oraele (indiferent de rangul lor) sunt construite dup anumite planuri i avnd o mprire strict a spaiilor, care primesc destinaii precise, sunt organizate administrativ i politic, iar cetenii sunt chemai s participe la viaa urbei. Elementele de via urban autohton, anterioare statornicirii legiunilor romane la nordul Dunrii, primesc infuzia roman funcional, productiv i rafinat , ce nu putea s fie respins, fiind superioar. Simbioza etno-lingvistic nu este singura. S-a produs i o simbioz ntre modul de via autohton i cel roman. Urbanizarea d natere unei civilizaii autentice de tip orenesc, pe care geto-dacii o cunoteau, dar n forme i la niveluri care, oricum, nu puteau s concureze cu cea roman. Timp de peste un secol i jumtate, durat care echivaleaz cu succedarea a trei generaii, dacoromanii exerseaz nu numai tehnicile de construcie a urbelor (pe care, credem, le nsuiser rapid), ci i tehnicile de administrare a localitilor urbane sau rurale , se acomodeaz, treptat, cu noul stil, ce presupune ordine, disciplin, munc i nvare. Noul stil, pentru populaia Daciei Traiane ndeosebi, dar i pentru cea din spaiul care aparine Moesiei Inferior nseamn adaptarea la o via mai plin, cu un orizont mai larg de satisfacii i aspiraii, pe care retragerea la sudul Dunrii a celor care l-au imprimat, nu presupune c a disprut complet. Dacia roman i spaiul de la nordul Dunrii sunt prsite numai cnd presiunile clreilor rzboinici devin amenintoare pentru Imperiul Roman. Noii stpni, care se succed unii dup alii, impun reguli i conduite noi n raporturile cu autohtonii sedentari, genernd schimbri care nu pot fi evitate. Normal, ansamblul acestor schimbri ca i reconstrucia tabloului lumii romneti de atunci sunt mai mult dect importante pentru istoria social i, evident, nscrise ntre obiectivele prioritare de studiu. Analiza lor extins ar nsemna, practic, s sacrificm restul structurii cursului, motiv pentru care ne referim doar strict la ceea ce ne intereseaz, n acest moment, n logica expunerii. Aadar, comunitile rurale i urbane se afl ntr-un nou sistem de servitute, care se rotete pe msur ce se schimb migratorii. Civilizaia urban unul din marile ctiguri ale convieuirii dacilor cu romanii , este evident n pericol. nsei nvlirile, prin caracterul lor prdalnic o pericliteaz, cum la fel de bine o amenin i slbticia unora dintre cetele rzboinice care penetreaz spaiul
212
carpato-danubiano-pontic. Barbarii difer n comportament. Unii sunt cruzi i neierttori, ucignd cu senintate, alii sunt ceva mai blnzi, dar nu din fric fa de cineva, ci din interese economice sau militare. n raport cu tipul de tratament aplicat localnicilor, civilizaia urban se menine sau piere. n afar de aceasta mai este i altceva ce putea juca un rol important n tentativa conservrii, att ct se putea, a oraelor i a vieii citadine. Este foarte greu s acceptm ipoteza decderii complete a oraelor i dispariia oricrei forme de via oreneasc. n afar de interesele migratorilor mai este i interesul localnicilor, dar, normal, altfel motivat. Diferena clar, i fr echivoc, care s-a manifestat n epoca roman ntre viaa de la ora i cea din mediul rural, nu fcea atractiv revenirea brusc la asprimea existenei din mediul rural pentru populaia care se adaptase existenei diurne urbane. Or, aceast imagine, indiferent de fora agresiunii externe, nu putea fi dizlocat din mentalul oamenilor de atunci, transmindu-se din generaie n generaie. Maniera impresionant n care se reconstituie localitile urbane (presupunnd c au fost desfiinate toate n timpul revrsrilor populaiei migratoare) este un fenomen, credem, reflex, venit dintr-un trecut, cnd centrele urbane populau aproape ntreg spaiul carpatodanubiano-pontic. Acest reflex, chiar dup ce au trecut sute de ani de la retragerea ultimilor romani, a fost ntreinut de manifestri care pot fi interpretate ca fiind de factur urban. Este practic imposibil de a urmri acest fenomen la scara Romniei, motiv pentru care evocm doar cteva situaii, ntr-o manier apropiat studiului de caz. Drobeta Turnu-Severin i Orova sunt localiti importante n epoca romanilor, a cror locuire a nceput ns cu mult timp naintea instalrii lor n Oltenia. Dup distrugerile provocate de huni, romanii reconstruiesc n secolul IV (deci dup retragerea lor la sudul Dunrii), att Drobeta, ct i Dierna (Orova), pentru ca, dup alte distrugeri, n veacul al VI-lea, n Drobeta s ridice o fortrea i, concomitent, o bazilic din blocuri masive de piatr i crmid, aflat n legturi cu mitropolia apropiat de la Ad Aqvas, din sudul Dunrii, dependent de arhiepiscopia Iustiniana Prima (nfiinat n 535). n ambele cazuri, se nregistreaz existena unei populaii protoromne, angrenat n activiti economice, care era deja cretin. Fortreaa din secolul al VI-lea, nu mai purta numele dacic al Drobetei. Ea aprea cu numele de Theodora, pentru ca, n feudalism, s fie numit Severin, iar mai trziu (din 1836), Turnu Severin.
213
Dierna, n secolul al X-lea botezat de Cronica anonim ungar Urscia, ca i ulterior, n secolele XI-XIV, se pare c are atributele unui orel. n cazul Severinului n veacurile XIII-XIV, cnd este n stpnirea banilor de Severin i se nfiineaz o nou mitropolie (1370) cu scaunul chiar n localitate, situaia pare s fie mai convingtoare, n sensul existenei unei viei urbane (Lucia Apolzan, 1979, pp. 86-87). Nu este exclus iar ultimile descoperiri arheologice par s confirme ca viaa urban s fi continuat i n secolele ntunecate la Alba Iulia. Cetile Satu-Mare, Dbca i Biharia, ca i Cenedul (urbs Morisena) au unele atribute oreneti, iar n secolul al X-lea, prin refacerea cetilor de la Dunrea de Jos de ctre bizantini, viaa urban renate n zonele limitrofe btrnului fluviu. Dac i n ce msur, n condiiile desfurrii succesive a nvlirilor migratorilor, s-a perpetuat habitatul urban i s-a manifestat, n anumite forme, o via urban este o problem important dup cum relevam anterior pe care este chemat s-o studieze istoria social, n cooperare cu alte tiine socio-umane. Perpetuarea locuirii n medii oreneti, orict de deteriorate ar fi fost acestea, d o alt imagine perioadei retragerii n istorie a populaiei romneti i deschide orizonturi interpretative noi. Urbanizarea, chiar dac a fost iniiat n spaiul strmoilor romnilor de ctre greci i apoi de ctre romani, evident la nivelul civilizaiei lor, nu trebuie privit ca un proces de import. Evoluia unor aezri dacice spre standarde citadine, care este un fenomen ce nu poate fi negat, i atingerea unor parametri de dezvoltare protourban sau chiar urban relev c i evoluia social a autohtonilor tindea, mai devreme sau mai trziu, s se nscrie n exigenele civilizaiei de tip urban. Acest trend se poate constata att nainte de romanizare, ct i n condiiile temperrii furiei migratorilor, cnd devine posibil reluarea lui. Prin urmare, configuraia urban romneasc nu a fost dat numai de orae aprute n diferite epoci i pe diferite ci, prin aport strin. Ea este dat i de o parte masiv romneasc realizat n epoci succesive de dezvoltare economic i social, n concordan cu particularitile i cu specificul local sau regional. Acestea sunt epocile n care, dup lungi perioade de via rscolit i zbuciumat, s-a nceput refacerea capetelor de pod romane (N. Iorga). Drept prim rezultat au fost oraele dunrene, ncepnd cu Orova, Severinul, Calafatul, Turnu-Mgurele, Giurgiul, Oltenia, Brila, Galai i ncheind cu Ismailul, Cetatea Alb, Tulcea i Sulina, orae care sunt amplasate pe locurile multora din vechile ceti, fortree, ntrituri sau aezri romane.
214
Un alt grup de orae, ntemeiate de romni, este reprezentat de aezrile urbane de pasuri, respectiv cele formate n trectorile din munii Carpai, care reprezentau puncte obligatorii pentru oricine venea din Ardeal spre rile Romne i din acestea spre Transilvania (Slitea, Scele, Rinari .a., care n-au fost denumite i nici considerate propriu-zis orae, dar care au ntrunit, n diferite perioade, condiiile unor aezri urbane, att n ceea ce privete dimensiunile, ct, mai ales, sentimentul de solidaritate i configuraia intelectual a locuitorilor. Fgraul a fost i a rmas ns un ora mic, dar tipic pentru acest model de aezri). ntre oraele de creaie romneasc, exist i categoria celor situate pe versantul sudic al Carpailor, cuprinznd localitile Tg. Jiu, Rmnicu-Vlcea, Cmpulung Muscel, Vlenii de Munte .a. Majoritatea comunitilor urbane din cele trei grupe se formeaz n perioada feudalismului timpuriu, fiind atestate documentar n secolele XI-XII-XIII, ceea ce, evident, nsemneaz c ele s-au ntemeiat nainte, devenind centre urbane cu multe decenii i chiar secole n urm, fiind precedate, cel mai adesea, pe aceleai locuri, de aezri rurale, transformate treptat n trguri (locuri unde aveau loc schimburi de mrfuri), iar ulterior n aezri oreneti. O mare parte a localitilor cu caracter urban este constituit din aa-numitele orae patriarhale sau trguri. Acestea sunt aezri urbane, ce i au sursa n linii de sate care, datorit multiplelor lor particulariti, au ajuns ca, treptat, s fie prefcute n orae (Piteti, Trgovite, Ploieti, Buzu, Mizil, Bacu, Roman, Flticeni, Rdui). Un factor care explic un asemenea proces l reprezint creterea populaiei i a densitii acesteia. Acest fenomen reclama noi cadre de via ce s-au concretizat, pe de o parte, n creterea numeric a satelor, iar pe de alta, n apariia unor aglomerri de sate, care, fiind mai bine plasate i dispunnd de unele faciliti (terenuri arabile, puni, pduri, ci de comunicaie) au dobndit treptat o anumit importan, ndeosebi economic. Aceste aezri, dat fiind faptul c erau, n majoritatea lor, aezate pe vile sau lng vadurile apelor curgtoare, au luat i numele apelor respective, cum este cazul unor trguri moldoveneti (Siretul, Suceava, Trotuul, Putna, Bahluiul, Brladul) sau a altora din zone diferite, precum Trgul Jiu, Trgul Gilortului, Buzu, Rmnicul Srat etc. Seria aezrilor de tip trg cuprinde i altfel de trguri, cunoscute n istorie ca trgurile de dou ri, aprute pe nlimi, pe obcinile care despreau dou vi i care serveau drept locuri de
215
ntlnire i de petreceri, unde veneau locuitori provenind de pe ambele versante ale nlimilor, inclusiv ale munilor. Aceste trguri n-au reuit s se dezvolte ca acelea din vi i, ca urmare, nu s-au transformat n aezri permanente. Oraele de es sunt rezultate, de asemenea, din necesitatea stabilirii unor puncte de schimb cu diferite produse (Craiova, Slatina, Caracalul, Bucureti, Slobozia .a.) sau amplasate direct pe rutele comerciale (Cernui, Hotin, Dorohoi, Botoani, Iai, Chiinu, Vaslui, Brlad, Tecuci, Mizil etc.). Aezri urbane s-au constituit i n preajma mnstirilor (Tg. Neam), aa cum localiti urbane au aprut i n zonele miniere (Reia, Moreni, Moinetii) sau militare (Roman, Flciu, Cahul, Orhei, Hotin, Soroca, Tighina, Cetatea Alb etc.). Transformarea unor sate n trguri sau orae a fost un proces continuu n evul mediu. El a continuat i n epocile modern i contemporan, fiind determinat de necesiti economice. Evoluia spre modernism a oraelor romneti se situeaz ntr-o epoc trzie, condiionat de revoluia industrial i de dezvoltarea tehnicii moderne, care debuteaz n secolul al XIX-lea, dar mai pregnant n a doua sa jumtate, continundu-se i n secolul nostru. Semnificative n aceast privin sunt datele referitoare la ponderea populaiei urbane pe ntinderea ultimelor dou secole. Astfel, n jurul anului 1831, n Principatele Romne numai 6,5% din totalul populaiei locuia n aezri urbane. La aceeai dat, Bucuretiul avea 650.000 de locuitori, iar Iaul, 60.000. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, populaia urban nregistreaz ritmuri de cretere mai semnificative, ajungnd ca, potrivit Recensmntului din 1899, aproape s se dubleze (I. Measnicov, I. Hristache, Vl. Trebici, 1977, p. 30). Gradul de urbanizare a Romniei s-a meninut ns la un nivel sczut, procentul populaiei urbane n anul 1910 reprezentnd doar 16,3% din totalul populaiei. Ceea ce caracteriza oraele romneti la nceputul secolului al XX-lea era i nivelul redus de concentrare a populaiei urbane, majoritatea populaiei oreneti, ndeosebi din Dobrogea, Muntenia i Oltenia trind n orae mici (trguri), care nu depeau 25.000 de locuitori. n aceeai perioad, din totalul populaiei urbane 17,6% tria n Bucureti. Tendine i deopotriv modele de urbanizare, care se fac simite dup 1918, mbrac, pentru prima dat, aspecte de raionalitate. Acestea, au fost marcate ns de particularitile procesului creterii urbane, care, n perioada 1912-1948, a avut o evoluie ascendent
216
linear, dar lent (de la 16,3%, n 1912, se ajunge la 21,4%, n 1930, iar n 1948 la 23,4%, din totalul populaiei). Ponderea creterii urbane a Bucuretilor a fost de 50%, fiind egal cu cea nregistrat n toate celelalte 114 orae care existau n Romnia n acea perioad. ntre anii 1948-1966 ritmul urbanizrii a crescut, ajungndu-se ca n anul 1966, 38,3% din totalul populaiei rii s locuiasc n mediul urban, alctuit din 152 orae (Dorel Abraham, 1991, pp. 205-207). Dup aceast dat, procesul de urbanizare a nregistrat evoluii cu totul particulare, ca de altfel i dup 1989. Habitatul i viaa urban dau dimensiunea unui anume nivel al dezvoltrii culturii materiale i spirituale a unei populaii. n aceast perspectiv penuria surselor de informaii pentru perioade mari istorice face dificil urmrirea unui proces de mare relevan social, economic, politic etc. i, deopotriv, creeaz o atmosfer general de suspiciune pentru orice tentative de reconsiderare a epocilor respective. Prudena n tiin este necesar, dar fetiizarea ei se poate transforma n handicap. Secolele ntunecate din evoluia societii romneti (cu aproximaie IV-XI), ofer ns unele informaii care trebuie corect decriptate i interpretate, ntr-o viziune de larg respiraie pluridisciplinar, cu instrumentele i argumentele tiinelor socio-umane care pot contribui la penetrarea acelor zone mai puin ilustrate i cunoscute documentar. Exist, este adevrat, o distincie, pe care o considerm important, n relaie cu cele dou tipuri de habitat i, evident, de via social comunitar. Dac pentru satul romnesc tradiiile, obiceiurile, mentalitile, cultura popular n genere, se constituie ntr-un referenial istoric cu semnificative deschideri interpretative, pentru oraul autohton acest bagaj genetic practic nu exist sau este extrem de parcimonios. Secolele ntunecate cheam la conjugarea eforturilor tiinifice pentru iluminarea lor n folosul cunoaterii propriului nostru trecut social. 3. Influena factorilor endogeni i exogeni asupra comunitilor teritoriale Istoria legturilor poporului romn cu pmntul su i, ndeosebi, fixarea i creterea factorului uman pe aceste plaiuri, n-au fost n trecut i nu sunt nc nici astzi uniforme i nici ntmpltoare. Infinita varietate a peisajului, nevoile muncii i ale vieii, au determinat la nceputuri alegerea unor regiuni preferate, a unor locuri
217
privilegiate, provocnd aglomerarea poporului romn n anumite regiuni naturale (subl. n text n.n.), pe vile rurilor, n depresiunile marginale sau intracarpatice, pe plaiurile munilor (Gh. Foca, 1943, p. 44). Cuvintele pline de miez i de sensibilitate romneasc ale unuia dintre ctitorii Muzeului Satului din Bucureti (1936) ne scutesc s revenim asupra factorilor naturali, cu aciune continu asupra comunitilor rurale i urbane. n afara lor, potrivit incursiunilor fcute pn acum n teritoriul complex i contradictoriu al acestor factori, influene au exercitat i cei istorici. Amplasarea n teritoriu a unei aezri, ca i resursele naturale ale zonei sau ntregului spaiu locuit de aceeai populaie, orict de favorabile s-ar arta, singure nu pot s constituie sine die un garant al perpeturii existenei lor. Factori demografici, economici, sociali, politici, militari i psihici sunt la fel iar uneori mai importani dect poziia i resursele unei comuniti umane. Demografia poate aciona restrictiv sau expansiv. Comuniti cu populaie important au un potenial suplimentar i, n cele mai multe situaii, hotrtor n distanarea fa de altele care au un volum mai mic sau foarte mic al populaiei. La acest capitol, vital pentru destinul unei etnii, romnii, cum s-a constatat, au avut o rat ridicat a natalitii i, evident, un spor natural semnificativ, iar uneori considerabil. Nu toate zonele spaiului tradiional romnesc au beneficiat de asemenea sporuri. n Banat, un asemenea fenomen demografic este mult estompat, comparativ cu alte zone romneti. Comportamentul demografic al locuitorilor este restrictiv. Pe acest fundal se nregistreaz i un proces lent de depopulare prin migrri n alte spaii romneti. Normal, asemenea simptome, care contrastau cu evoluia demografic nregistrat n majoritatea regiunilor istorice romneti, nu puteau rmne neobservate. Studii intense s-au iniiat n perioada interbelic de ctre sociologi, istorici, demografi, economiti i ali specialiti, majoritar din Timioara i Arad, dar i de la Bucureti i Cluj. Populaia rural bnean a compensat diminuarea forei demografice a comunitilor lor cu o organizare i activitate economic superioare. Raporturile intercomunitare se constituie ntr-un alt element care poate influena existena grupurilor umane care vieuiesc n diverse forme de habitat. n genere, zonele urbanizate, influeneaz mediul social, economic i cultural al satelor, comunelor sau ctunelor
218
nvecinate, provocnd tendine de urbanizare relativ mai importante. Asemenea fenomene se nregistreaz ndeosebi cnd se trece la adoptarea legislaiei industriale i a msurilor de protecie a investitorilor autohtoni (sfritul secolului trecut), care ncurajeaz dezvoltarea industriei. Apariia i proliferarea stabilimentelor industriale, apoi a unor mari uniti industriale, ndeosebi n perioada interbelic, accelereaz acest proces, urmat de o migrare mult mai accentuat din mediul rural spre cel urban. Exist i alte tipuri de raporturi intercomunitare care pun n valoare potenialul uman al aezrilor, favoriznd dezvoltarea lor. Braovul, devine de timpuriu un centru comercial important zonal, schimburile realizate cu ara Romneasc i Moldova, chiar nainte de constituirea lor, contribuind la accentuarea identitii sale urbane i, deopotriv, statornicind un mod de existen propriu unor astfel de aezri. Contrar acestui proces de interrelaii, cu efecte benefice asupra localitilor care se integrau n el, izolarea natural a unor aezri sau izolarea determinat de cauze politice i administrative accentuau decalajele ntre nivelurile de dezvoltare ale aezrilor de tip rural i urban i ntre cele rurale. Este situaia satelor situate n enclave greu accesibile, care au ncremenit n timp n regiuni arhaice (Nerej, din zona Vrancei, satele basarabene descoperite n 1942-1943 de echipele de cercettori conduse de Anton Galopenia n perimetrul cuprins ntre Nistru i Marea de Azov, sau cele reperate dup 1990 n zonele muntoase din Caucaz). Nu este greu de imaginat c asemenea enclave istorice menin vechile ocupaii ale populaiei, nealterate de modernism, cutumele, tradiiile, cultura popular etc. n forme, probabil, cu mare vechime. Izolarea romnilor n propriul spaiu tradiional de locuire prin granie artificiale impuse de dominaia strin a dat natere unor tendine i fenomene care, fie s-au generalizat, fie s-au dezvoltat la scar local sau regional. Marginalizarea provinciilor romneti vexate de imperiali este efectul general i grav al prezenei lor nedorite n spaiul romnesc. Diferenieri apar, ns, i sunt relativ importante n dou direcii: manifestarea mai activ a urbanizrii n Transilvania i Banat, urmat de cea din ara Romneasc i Moldova, apoi (pe ultimele locuri) n Dobrogea i Basarabia. Urbanizarea n zonele aflate sub autoritatea ruilor, austriecilor i ungurilor este favorabil nobilimii provenite din rndurile acestor etnii, ca i elementelor germane i evreeti, iar apoi burghezilor venii din metropole sau germinai din realitile sociale ale urbelor. nstrinarea
219
oraelor nu este caracteristic rilor romne atta vreme ct s-au aflat sub turci (cu excepia, poate, a perioadei domniilor fanariote). Efectul general pozitiv al urbanizrii nu trebuie ignorat; el este o realitate care trebuie nu numai constatat, dar i apreciat. Acest efect este estompat ns de meninerea i accentuarea unui sistem anacronic, contraproductiv i degradant de exploatare a comunitilor rurale. Pstrarea tradiiilor nu trebuie ns plasat pe acelai nivel cu napoierea care s-a instalat n lumea satelor romneti, genernd o grav problem social problema rneasc. Dac n provinciile mpestriate cu grofi unguri, nobili rui sau austrieci, o bun parte din vin cade n sarcina lor, n rile romne (fr Basarabia dup 1812) vina o poart boierimea, care s-a strduit, n decursul unor secole de lupte aprige, s aeze jugul de gtul ranului romn. Meninerea n stare de napoiere a comunitilor agrare, a cror mizerie crete proporional cu nflorirea unor orae, are ca urmare imprimarea unui accentuat caracter agrar societii romneti, care se zbtea ntre tendina de modernizare i presiunea problemei agrare ce marca aproape 80% din populaie. n sfrit, factori politici i militari sunt de natur s schimbe cursul evolutiv al unor aezri, fie n sens pozitiv, fie negativ. Cetile militare de la Dunre, Marea Neagr sau Nistru devin nfloritoare centre protourbane sau urbane n lungi perioade de timp. Operaiile militare, care se succed mai intens dect valurile migratoare, au un rol n viaa unor comuniti. Vigoarea unora dintre confruntri i slbticia combatanilor fac ca sate i trguri s aib mult de suferit de pe urma distrugerilor provocate, mai mari sau mai mici, fiecare avnd contribuia lor n decalajele care se instaleaz cu timpul ntre aezrile rurale, ntre cele urbane i ntre cele dou tipuri de comuniti. Decalajele i marginalizarea societii romneti, n comparaie cu vestul continentului, n care sunt implicate inclusiv aezrile umane, indiferent de tipologia lor, devin realiti, care sunt cunoscute i mai ales resimite din plin de locuitori. Societatea romneasc, dat fiind o astfel de evoluie, mbrac cu timpul, tot mai pregnant, o nfiare tipic agrar. Evoluia spre modernism schimb ntructva caracterul agrar al societii, dar lent, apoi brusc, n ritmuri alerte, ndeosebi n epoca interbelic. Chiar i n mprejurrile modificrilor importante care se opereaz la toate nivelurile economic, social, politic etc. modernismul era stratul de suprafa, n adncurile sale societatea romneasc pstrnd trinicia i robusteea firii ranului
220
romn. Devenise treptat modern, i aa i era, dar tria nc, perceptibil sau nu, ntr-o atmosfer de sorginte rustic, ce influena triri intime, comportamente, manifestri. Structurile deveniser moderne, dar mentalitile erau majoritar rneti, Suntem cu toii steni ncerca s conving btrnul brad, ce-a fost la toi o cluz chiar aceia, foarte muli, care nu mai purtm haina de stean [] Suntem, ca origine, ca spirit, ca gust steni. Baza rii noastre, ca i a rilor vecine, a tuturor rilor din Peninsula Balcanic, a unei bune pri din partea occidental a Rusiei, a unei pri tot aa de ntinse din Ungaria estic, este satul. Nu trebuie s ne nelm n aceast privin. Avem toate calitile i toate defectele satului. Putem s ne mbrcm cum vom vroi, i desigur trebuie s ne mbrcm astfel o dat ce am trecut dintr-un mediu n altul, cu toate acestea felul nostru de a simi, de a cugeta, de a ne orndui este stesc. Sunt civilizaii organizate pe orae, cum sunt i civilizaii organizate pe sate, i aceasta nu este nici-o ruine. Oraul nu este o form superioar a satului, este numai o form de a tri a oamenilor (N. Iorga, 1943, p. 14). Privind retrospectiv, ntreaga problematic prezentat n acest capitol se poate condensa n urmtoarele repere eseniale: geneza comunitilor rurale este mai timpurie, n comparaie cu apariia oraelor; primele aezri urbane din spaiul tradiional romnesc sunt datorate colonitilor greci; forme incipiente de urbanizare i chiar faze mai avansate se nregistreaz n unele mari aglomerri umane rurale i ceti dacice; exist mai multe modaliti de clasificare a localitilor rurale: dup numrul locuitorilor; aezarea locuinelor; formele geomorfologice ale scoarei terestre; preponderena ocupaiilor (sate de pescari, cresctori de vite, agricultori, olari, crmidari, tietori de lemne i lemnari etc.); preponderena locuirii n mediul rural reflect nivelul dezvoltrii societii autohtone n anumite epoci istorice; asupra celor dou moduri de habitat (rural i urban) au acionat factori din interiorul lor, dar i din afar, care le-au influenat, uneori, hotrtor sensurile evoluiei istorice. Concepte-cheie i extinderi Devlmie. Concept utilizat de unii sociologi i istorici (N. Iorga, C.C. Giurescu, I.C. Filitti, H.H. Stahl, R. Rosetti .a.), care desemneaz o structur de organizare comunitar tipic epocii medievale. Potrivit
221
acesteia, n satele libere de moneni i rzei din ara Romneasc i Moldova pmnturile cultivate, pdurile i izlazurile reprezentau proprietatea comun a obtii, n timp ce pmntul i casele aflate pe ele i terenul din jurul lor constituiau proprietate individual. Suprafeele cultivate n comun erau mprite n loturi, prin tragere la sori, i distribuite monenilor sau rzeilor. Conducerea era colectiv i avea atribuii administrative, judectoreti, economice i militare. Au fost cunoscute mai multe forme de devlmie. Habitat. Are semnificaie de suprafa locuit de grupuri umane, indiferent de mrimea acestora. Relaii genealogice. Reprezint un tip specific de relaii sociale n care indivizii sunt definii social ca aparinnd aceleiai categorii sau grup social, deoarece se consider nrudii, legai ntre ei prin consanguitate sau/i prin aliane de mariaj (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, 1998, p. 263).
BIBLIOGRAFIE Abraham, Dorel (1991), Introducere n sociologia urban, Bucureti, Editura tiinific. Apolzan, Lucia (1979), Gruparea aezrilor n funcie de evoluia economic i social, n Studii i comunicri de etnografie istorie, III, Caransebe. Apolzan, Lucia (1987), Carpaii tezaur de istorie. Perenitatea aezrilor risipite pe nlimi, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Conea, Ion (1937), Geografia satului romnesc. Aezare, form, structur, n Sociologie Romneasc, an. II, nr. 2-3. Foca, Gh. (1943), Aspectele spirituale ale civilizaiei rneti, n Sociologie Romneasc, an. V, nr. 1-6. Georgescu, D.C. (1937), Populaia satelor romneti, n Sociologie Romneasc, an. II, nr. 2-3. Giurescu, C.C., Giurescu, Dinu (1975), Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri, pn astzi, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Albatros. Gusti, D. (1968), Opere, vol. I, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Iorga, Nicolae (1943), Sat i Ora, n Sociologie Romneasc, an. V, nr. 1-6. Manea, Mihai, Pascu, Adrian, Teodorescu, Bogdan (1996), Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn la revoluia din 1821. Manual pentru clasa a XI-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, R.A. 222
Mansuelli, Guido A. (1979), Civilizaiile Europei vechi, vol. I, Bucureti, Editura Meridiane. Marcu, Liviu (1976), Coordones du processus dùrbanisation dans le sud-est de LÈurope l`poque contemporaine (septime dcennie du XX-e sicle), Beograd (extras). Measnicov, I., Hristache, I., Trebici, I. (1977), Demografia oraelor Romniei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Radu, Nicolae, Furtun, Carmen, Jalea-Vancea, Gabriela, Blan, Carmen-Cornelia (1996), Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. De la comunitatea tradiional la societatea postcomunist, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine. Voinea, erban, Stahl, H.H. (1945), Sociologie. Manual unic pentru clasa a VIII-a a colilor secundare, Bucureti, Editura Coop. de Consum Victoria. opa, Leon (1943), Cteva ipoteze despre geneza oraelor, n Sociologie Romneasc, an. V, nr. 1-6. Zamfir, Ctlin, Vlsceanu, Lazr (coordonatori) (1998), Dicionar de sociologie, Bucureti, Editura Babel.
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Cnd i n ce condiii apar primele aezri umane? Prin ce se atest tendinele de trecere la faza urban a unor aezri autohtone? Care sunt primele orae de pe teritoriul tradiional romnesc? Dup modul de distribuire a gospodriilor rneti n teritoriu cte tipuri de sate sunt cunoscute? Care sunt principalele trsturi i funcii ale localitilor rurale? Prin ce se identific o localitate urban? Care sunt cile i modalitile de formare a aezrilor urbane? Ce prere avei n legtur cu ipoteza continuitii vieii urbane n timpul marilor migraii? n ce contexte i n ce condiii se produc diferenieri ntre procesele de urbanizare din Rsritul Europei i cele din Occident?
223
X. STRUCTURI I RAPORTURI SOCIALE (I).

EVOLUIA LENT SPRE MODERNISM
O estimare foarte aproximativ a ndelungatei dominaii strine care s-a exercitat asupra romnilor relev o realitate tulburtoare: timp de peste un mileniu, parial sau integral, teritoriul lor tradiional a fost ocupat de strini, care au beneficiat de resursele naturale i de munca autohtonilor. n realitate, prezena unor fore strine n spaiul romnesc (desele i devastatoarele ocupri ale rilor romne de ctre armatele austriece i ruseti, anexarea Basarabiei, nordului Bucovinei i inutului Hera n 1940 etc.) dilata considerabil timpul istoric n care populaia romneasc era strin n propria vatr strmoeasc. Alma Mater nregistreaz ns i alt tip de dominaie, fr prezena armatelor strine pe teritoriul naional: politica de for i dictat promovat de unele mari puteri, ale cror constrngeri conduc la cedri teritoriale (n august i septembrie 1940), creeaz disfuncii economiei naionale sau produc perturbri mecanismelor politice i sistemului social prin forme mascate de estorcare a unor produse, resurse naturale i financiare etc. Societatea romneasc, cu puine excepii, s-a aflat n situaia de a suporta o dubl presiune: din interior, care exprima voina de progres i dezvoltare a naiunii, i din exterior, care estompa evoluia fireasc a comunitii autohtone prin sistemul prdalnic practicat de ocupani, constrngerile i interdiciile impuse de acetia. Uneori presiunea din interior era mai puternic dect cea din afara societii (1600, 1789, 1859, 1877, 1918), alteori era invers (1688, 1675, 1812, 1867, 1940 etc.) i foarte rar se statornicea un echilibru precar ntre
Considernd forat anul 106 ca moment inaugural i 1918 ca moment final al ncetrii acestei dominaii, prin scdere obinem cifra de 1812. ntruct n acest interval de timp au fost i perioade de acalmie, greu de cuantificat, am redus lunga noapte a dominaiei strine la doar un mileniu. i n prezent, ns, teritorii romneti sunt nstrinate ca efect al Pactului Molotov-Ribbentrop (1939). 224
antiteze, ca s ne exprimm n termenii teoriei lui Ioan Heliade Rdulescu (1802-1872). Stvilirea forelor luntrice ale societii romneti spre afirmarea unitii naional-statale, a independenei i realizarea sincronizrii cu civilizaia i cultura Europei apusene au generat hibrizi economici, sociali, politici i culturali, parial ajustai mai trziu, dar cu mari i dureroase costuri materiale i umane. 1. Dominanta agrar a structurilor sociale ca rezultat al eternizrii problemei rneti Procentul de 80% populaie agrar (nu ntmpltor utilizat anterior ntr-un alt context) este un indicator important prin care se relev nivelul dezvoltrii generale a societii romneti. Predominarea autoritar a rnimii i a altor categorii rurale n structura social a rilor romne, a Romniei moderne i a statului unitar romn creat n 1918 este de natur s defineasc, n linii eseniale, i caracterul societii autohtone. Dominanta agrar a structurii sociale se definete de timpuriu i se menine pn ctre finele deceniului al IV-lea al secolului nostru. Ea este specific nu numai spaiului romnesc, ci ntregului perimetru al Europei Orientale i Meridionale, perimetru care, mai trziu, dup cum l vor califica unii experi vestici, va reprezenta Europa agrar. Comuniti de tip agrar i pastoral, potrivit celor cunoscute, se configureaz de timpuriu. Populaia lor se ndeletnicete cu agricultura i creterea vitelor, iar din epoca bronzului i cu meteugurile. Centre agricole i meteugreti permanente sau aezri sezoniere pastorale se rspndesc pe un teritoriu ntins (ntre Valea Tisei i Nistru, pe Valea Dunrii, n zonele vestice ale Romniei actuale .a.m.d.). Tracii epocii bronzului sunt, astfel, i meteri specializai; ei lucreaz n ateliere (Pecica Arad, Srata-Monteoru Buzu) confecionnd arme, podoabe de aur, argint i bronz, unelte; produc obiecte de uz casnic din lut ars etc. n epoca fierului, nc din prima ei faz, unii dintre acetia ncep s practice i mineritul, n acelai timp cu metalurgia fierului. Schimburile de obiecte i produse cu lumea nconjurtoare sau cu populaii aflate la mari deprtri impune treptat, ca realitate socioeconomic, o nou ndeletnicire, care, cu timpul, se transform n comer, favorizat i de circulaia monetar. Utilizarea monedei conduce implicit la apariia primelor ateliere de confecionat monede i a meterilor furari de monezi.
225
Chiar dac unele dintre ele nu sunt nc suficient de autonome i bine nchegate, meteugurile epocii metalelor ating o gam att de larg a diversificrii lor nct, numai dup o vreme ndelungat se mai adaug altele noi. Locuitorii acestei epoci practic: agricultura, creterea vitelor, meteugurile i comerul, care nu-i modific nici mai trziu obiectul de activitate; se adaug acestora, pescuitul i vntoarea, ca ndeletniciri mai vechi. ntmpltor nu este, deci, ca metalurgia metalelor s ating cote att de nalte nct s fie apreciat ca una dintre cele mai reprezentative pe plan continental pentru epoca respectiv. Nu poate fi hazard nici faptul c din mna meterilor aurari i argintari au ieit adevrate opere de art; c fierarii i furarii obiectelor din bronz sunt artizani n deplinul neles al cuvntului; c meterii olari s-au ntrecut pe sine, lsnd posteritii produse care uimesc prin originalitatea formelor, compoziiei materialului, culorilor i utilitii lor practice. Cnd otenii lui Darius (514 . Hr.) sau ai lui Alexandru Macedon (335 . Hr.) ajung pe meleagurile daco-geilor ei i fac drum cu suliele prin lanurile de gru fiindc acestea creteau foarte nalte. Hrnicia, priceperea i tenacitatea daco-geilor au fcut ca mnosul pmnt dacic s arunce la suprafa adevrate minuni ale naturii. Ct de greu le va fi fost locuitorilor specializai n cultivarea plantelor s ajung la asemenea performane nu avem de unde s tim. Orice agricultor modern ar nelege c nu s-a ajuns uor. Dac pstorii odat cu nrutirea condiiilor de trai puteau oricnd mna animalele lor [] n zonele favorabile, cultivatorii s-au trezit de multe ori c plantele lor nu mai dau roade (Mandics Gyrgy, 1983, p. 2000), este adevrat cu referire la civilizaiile primitive africane, dar situaia se poate gsi i n acest spaiu european. Cultivatorul geto-dac a trebuit s nvee care pmnt este mai bun sau mai ru pentru vegetaie (ciclurile vegetative), care specii de plante rezist mai bine sau nu intemperiilor, condiiilor climatice schimbtoare etc. nceputurile agriculturii la romni le gsim aici, n aceste timpuri, cnd oamenii de atunci au trebuit s dea rspunsuri la problemele grave, de care depindea propria lor existen. Le-au dat nu tim cu ce costuri, dar le-au dat, crend, astfel, cmp liber dezvoltrii de mai trziu a unei ocupaii de baz a romnului: agricultura. n antichitatea romneasc (sec. VIII . Hr. 82 . Hr.) avem deja delimitate domenii de activitate economic creterea vitelor, agricultur, meteuguri i comer i conturate unele specializri economice pe ramuri, dar i n interiorul acestora: pstori, cultivatori, meteugari (olari, estori, aurari i argintari, fierari, lemnari
226
etc.), negustori. n evul mediu, delimitarea se accentueaz o dat cu proliferarea specializrii. Apariia breslelor n rile romne n secolul al XIV-lea este un reper n aprecierea tipului de specializare i, n acelai timp, n evaluarea numeric. De la documentul din 1376, prin care ni se aduce la cunotin c la acea dat n Transilvania existau 25 de domenii de activitate cuprinse n 19 bresle, inventarul specializrilor se mrete considerabil mai trziu, specializri ce sunt profesii motenite, uneori, din tat n fiu. Zbovim asupra meteugurilor nu ntmpltor. Ele ne ofer ct de ct o anume imagine asupra profesiilor propriu-zise, precum i a spaiului lor economic. n veacul al XVII-lea, de exemplu, regsim trei tipuri de meteugari o ierarhizare sui generis, impus de nsei relaiile socio-economice ale epocii: meteugarii domeniali, aflai n slujba seniorilor feudali (laici sau ecleziati), meteugarii steti i meteugarii de la orae. Chiar i aceast situaie, fr alte repere, evoc, ea nsi, o extensie considerabil a meteugurilor, att sub raport rezidenial (sat ora), ct i sub raport socio-juridic (dependena de curile feudale, de clientelele satelor i de cele ale oraelor). n prima din cele trei categorii de meteugari sunt cuprini, de regul, robii igani. Meteugurile erau practicate i n gospodrii particulare, meteugurile casnice, care puteau produce i pentru pia, dar, n general, acestea funcionau n cadrul economiei nchise domestice (familiale). Amploarea activitii economice care se datora meteugurilor este considerabil, pe msura dezvoltrii i diversificrii lor. Ct de numeroase erau specializrile putem s apreciem din menionarea lor, chiar incomplet: fauri, cldrari, rotari, lemnari, teslari, dogari, brutari, blidari, legnari, lctui, sbieri, cofetari, covtari, morari, cojocari, croitori, opincari, torctori, postvari, abagii, boiangii, pslari, spunari, chivnari, ceaprazari, pantalonari, ciobotari, elari, curelari, crbunari, indrilari (pentru mediul agrar). Dac am aduga acestor specializri i altele nu este greu de nchipuit ct de mult s-ar extinde lista de profesii din evul mediu romnesc. Nu putem, ns, realiza o evaluare a ponderii diverselor profesii n structura populaiei, cu att mai mult cu ct statisticile sunt srace la capitolul evaluare a populaiei. De reinut este faptul c specializrile indic un grad extrem de ridicat de diviziune a activitii lucrative, caracteristice de altfel frmirii feudale.
n 1639, un boier muntean realizeaz un schimb de meteri cu un alt boier: primete pentru o iganc custoare, dou ignci proaste. 227
n perspectiva surprinderii structurii profesionale a populaiei nici sfritul feudalismului i nici nceputurile epocii moderne nu sunt prea fericite. Statistica lui Ehrler, din 1774, pentru Banat este un instrument doar parial utilizabil. Ea nu ofer date suficiente nici pentru discernerea structurii sociale i nici pentru cea profesional, categoriile cu care opereaz recenzentul fiind neconcludente. Aflm, astfel, c la un total de 369.283 locuitori 18.661 sunt jeleri, 56 preoi (catolici), 919 preoi (ortodoci), 50 nvtori (catolici), 276 nvtori (ortodoci) (J.J. Ehrler, 1982, pp. 20-21). La fel de neconcludent este i Tabloul statistic al oraului Bucureti n 1831, ntocmit de francezul Lagan, din care aflm doar c existau 2371 servitori de boieri, 3386 sclavi de boieri, 137 clugri, 282 sevitori la familii de evrei. Penuria izvoarelor cu date certe, a statisticilor verificabile, precum i varietatea copleitoare a nregistrrilor statistice, multe dintre acestea fr o metod riguroas tiinific, se regsete chiar i mai trziu, n epoca contemporan. Analize i comparaii cu adevrat tiinifice se vor realiza dup primul rzboi mondial, dar nu imediat, ci la civa ani distan. Dar, surprinztor poate, rmn insuficient de clare unele aspecte, deoarece maniera n care a fost nregistrat populaia i pstreaz unele din ciudeniile ei anterioare. Dificil rmne n continuare a face distincie ntre stratificarea social i sfera ocupaional a populaiei pe domenii de activitate, cum dificil este a raporta la volumul total al populaiei rii o categorie socio-profesional a crei nregistrare are o multitudine de variante cifrice. Un exemplu, n acest sens, l extragem din datele furnizate de Recensmntul din 1930, a crui valoare i nsemntate sunt indiscutabile. La seciunea munc, populaia activ, dup profesiuni, este astfel nregistrat: proprietari, rentieri, pensionari 200.300 de persoane, patroni 3.321.000, liber profesioniti 42.000, salariai 1.022.700, ucenici 94.900, alii 917.200, membrii familiei ajuttori 4.649.400, servitori 295.200. Un model de nregistrare, care corespunde exigenelor stabilirii structurii profesionale a populaiei l ofer acelai recensmnt, dar numai pentru ucenici. Descoperim pentru acetia nu mai puin de 164 de profesii, ntre care numeroase tradiionale (abagii, argintari, boiangii, ceaprazari etc.), dar i altele noi, impuse de evoluia economic, tehnic i tiinific (ajustori, art i precizie, articole de sport, asfaltari, betoniti, cazangii, cauciucari, ceramiti, dentiti, desenatori,
228
electricieni, faianari, fochiti, fotografi, galvanizatori, heliografiti, strungari n fier sau n lemn, sudori, zeari, zincografi etc.). Situaia este identic i pentru provinciile istorice romneti reunite cu ara n 1918. Recensmntul general al Romniei din 1941, realizat la 6 aprilie, nu i-a propus nregistrarea populaiei pe categorii i clase profesionale, motiv pentru care, din punctul de vedere al structurii profesionale a populaiei, este inutilizabil. Din datele imense ca volum, dar restrnse ca utilitate practic pentru aspectele care ne intereseaz, rezult: structura profesional se relaioneaz i este condiionat de stadiul evolutiv al economiei naionale; ndeletnicirile vechi, unele medievale, se perpetueaz n modernitate i n contemporaneitate, fie pentru c exist suficiente comenzi sociale, fie pentru c profesiile au un grad mic de acoperire a unor mai vechi solicitri ale populaiei. Acestora, sau poate naintea acestora, se afl nsui nivelul general de dezvoltare a societii romneti, o societate apreciat ca fiind ntrziat n raport cu stadiile evolutive ale Occidentului. ntr-o astfel de conjunctur, sfera profesional nu poate dect s reflecte momentul istoric respectiv, iar coabitarea vechilor profesii cu altele noi este una din cerinele reclamate de nsi societatea romneasc. Este ns firesc ca o societate ntrziat s precipite dezvoltarea i s ncerce o evoluie mai accelerat, care s parcurg mai rapid anumite etape istorice, aa cum se strduie i reuete n tentativa sa societatea romneasc din epoca interbelic. Anii socialismului produc importante modificri n structura profesional a populaiei, dar prin politici de constrngere sau de dictat, ceea ce indic o stratificare profesional care este n dezacord cu evoluia fireasc a unei societi ntrziate. Practicile cooperativizrii forate a agriculturii, industrializrii galopante, sistematizrii zonelor rurale, orientrii nvmntului general i a celui de specialitate numai ntr-o anumit direcie .a. au efecte distructive asupra unor preocupri, ndeletniciri i profesii tradiionale, unele disprnd, altele
Pentru Transilvania (1910) avem la dispoziie o statistic care ne d sumare lmuriri asupra sferelor ocupaionale: agricultur 2.513.567 persoane ocupate (83,87%); industrie 155.137 (5,32%); comer 17.137 (0,61%); minerit 33.460 (1,13%); comunicaii 24.384 (0,83%); armat 15.940 (0,54%); funcii civile ecleziastice 42.621 (1,54%); alte domenii 127.143 (3,54%). 229
fiind pe cale de dispariie. Apar altele noi, care se amplific exploziv. Se creeaz, astfel, o situaie paradoxal: pe de o parte, nsi progresul societii reclam amplificarea sferei socio-ocupaionale i profesionale, pe de alta, satisfacerea acestei exigene obiective prin mijloace administrative, d natere unei structuri artificiale, necorespunztoare dinamicii fireti a societii i neviabile pe termen mediu sau ndeprtat. Dezvoltarea economic de tip intensiv a Romniei, pe lng creterea considerabil a numrului populaiei ocupate i a sporirii gradului de profesionalizare a forei de munc, are efecte imediate i de durat, care, dup 1989, ncep s-i dezvluie esena artificial. n agricultur apar mecanizatori, zootehniti, muncitori mecanici, electricieni, lctui, strungari .a. (a cror distribuie n teritoriu este neuniform), adic activiti de tip industrial; n industrie, specialiti pe ramuri productive i n interiorul acestora (construcii de maini, energie electric i termic, exploatri miniere, transporturi, chimice etc.); n nvmnt i tiin, specialiti pe domenii stricte .a.m.d. Aa cum s-a ncercat s se explice i s se motiveze deopotriv, sporirea complexitii proceselor de munc are ca efect, mai devreme sau mai trziu, o anumit profesionalizare, ceea ce nseamn c activitatea nu se mai poate desfura pe baze strict empirice, prin experiena transmis de la o generaie la alta sau constituit la nivelul unei singure generaii, fiind necesar o instruire special a lucrtorilor, calificarea i perfecionarea nivelului lor de calificare adic o anume formare a forei de munc. Rezult faptul c profesiile ce se delimiteaz n interiorul ocupaiilor, privesc acele munci a cror ndeplinire necesit o pregtire special (calificare) (Ion Drgan, Clin Anastasiu, 1989, p. 51). Meseriaii, asupra crora nu am insistat ntmpltor, reprezint una din componentele cele mai dinamice ale claselor mijlocii (sau profesiilor libere, cum mai sunt denumite n literatura occidental), care, n condiiile avansului spre modernism al societii romneti, nregistreaz creteri cantitative i calitative apreciabile. Meseriaii, n majoritatea lor, provin din mediul rural, din care mai provin, tot n proporii mari contingente de copii, tineri i aduli care, treptat, se orenizeaz, devenind mici comerciani, funcionari de stat (mai ales n administraia de stat central i local) i particulari, zilieri, oameni de serviciu etc. Primele generaii de muncitori i au sorgintea n mediul rural, pe care nu-l vor prsi nici generaiile urmtoare, dat fiind faptul c loturile de pmnt exercitau o puternic for de atracie i acestea nu erau abandonate sau vndute.
230
Se constat, deci, un mecanism care mic structurile sociale, mai alert sau mai domol, determinnd schimbri care devin perceptibile i apoi evidente dup o perioad mai mare sau mai mic de timp de la declanarea lor. n ntreaga aceast micare rolul rnimii este hotrtor. Masa social rneasc d substan uman prefacerilor sociale prin migrarea spre orae a mii, apoi a zeci de mii de steni i stence, care chiar dac nu toi i stabilesc domiciliul n orae, i pierd treptat trsturile specifice ruralilor, devenind oreni prin activitile lucrative sau serviciile pe care le fac. Procesul diminurii volumului populaiei rurale, mai alert n perioada interbelic, nu modific esenial structura social, rnimea rmnnd n continuare stratul social cel mai substanial numeric. Dominanta social rneasc a structurii societii romneti se menine vreme ndelungat. Ponderea rnimii, n ansamblul vieii sociale, este o realitate care apare de la primele documente scrise i, evident, ea este anterioar mrturiilor scrise. n secolele XIV-XV, dar i n perioade lungi de dup acestea rnimea liber este un strat foarte numeros i puternic, rspndit n ntreg spaiul carpato-danubiano-pontic, sub numele de rzei, n Moldova, sau de moneni i megiei, n ara Romneasc. Cu timpul, ns, rnimea liber se diminueaz, cznd n dependena feudalilor romni sau strini. rnimea dependent, la nceputurile evului mediu, alctuia un strat redus numeric. Cu timpul, ns, se majoreaz substanial, pe msur ce presiunea nobililor (boierilor) crete, iar unele obti steti, a cror rezisten s-a diminuat, cedeaz, fiind aservite. n ara Romneasc i Moldova, ranii dependeni erau cunoscui sub numele de rumni i, respectiv, vecini, iar n Transilvania, de iobagi (care dispuneau de sesii, loturi mici de pmnt) i jeleri (care erau lipsii de orice proprietate, dar aveau libertatea de a se muta dintrun sat n altul). O cretere substanial a rnimii aservite are loc ndeosebi n ara Romneasc, ca efect al legturii iniiate de Mihai Viteazul, potrivit creia dreptul ranilor de strmutare de pe o moie pe alta era desfiinat. Se estimeaz c aproximativ trei sute de localiti rurale sunt forate s intre n noul tip de raporturi sociale. Barierele economico-sociale, care constituiser un impediment n atragerea pmntului cultivabil n relaiile de schimb una din cerinele importante ale trecerii societii pe aliniamentele modernismului cedeaz ns, mprejurare de care profit proprietarii de pmnt. Situaia devine dramatic pentru rnimea liber i ca urmare
231
a alinierii domniei la politica practicat de marii boieri, fie autohtoni fie alogeni. Astfel, la nceputul veacului al XVII-lea are loc o nou campanie de aservire a satelor libere, agravnd raporturile sociale, care mbrac i forme violente de manifestare. Punctul culminant l atinge acest proces de difereniere prin sec[olul al] XVII-lea. Atunci se adaug la clasa noastr nobil un element nou: strinii. n adevr, prin legturile noastre cu Bizanul, nobilii romni se amestec cu tot felul de venetici, aa c clasa nobil ia un caracter strein. Mai mult, clasa noastr de sus adopt limba, portul i obiceiurile strinilor, i se deosebete cu desvrire de btinai. Ct privete ranii, lor li se arunc n deriziune numele de rumni, care ajunge sinonim cu iobagi. Prin acest cuvnt de dispre nobilii arat, ei singuri, c se simt strini de locuitorii de batin. i astfel se repet cntul des cunoscut de istorie: o ptur de invadatori strini ajunge stpn a btinailor, care se prefac n simple animale de munc (tefan Zeletin, 1930, p. 61). Satele libere (obtile) sunt aservite din interese economice, care genereaz o competiie acerb ntre marii boieri (nobili) pentru extinderea propriilor proprieti. Aa se nasc marile domenii (latifundii), ncepnd cu ultimele decenii ale veacului al XVI-lea i continund vreme de secole. Expansiunea lor, practic, nu are limite, astfel nct un numr restrns de mari latifundiari ajung s stpneasc imense suprafee de pmnt, majoritatea satelor libere devenind sate boiereti sau mnstireti. n Moldova, pentru a ne limita la un singur exemplu, familiile Conachi, Bal i Ruset stpneau mpreun 330 de sate. n general, n aceast provincie oligarhia stpnitoare, alctuit din 28 de mari familii boiereti, deinea o ntindere de pmnt care reprezenta o treime din suprafaa Moldovei (tefan Zeletin, 1930, p. 62). Lumea rural, n majoritatea ei, nc nainte de antrenarea societii romneti n demersuri mai substaniale i mai hotrte spre modernizare, nfia imagini ce exprimau mari contraste sociale: o minoritate care se bucura de o situaie nfloritoare economic i de o existen mbelugat, i o majoritate care avea o existen precar sub raportul regimului alimentar, al locuirii i al posibilitilor materiale. Securitatea alimentar a acestei majoriti, pe care o forma rnimea dependent, plana n incertitudini, condiionat fiind de nivelul recoltelor sau de mrinimia boierilor; locuinele ei erau mici, modeste, de regul construite din materiale uoare (mpletituri de nuiele i chirpici); mbrcmintea locuitorilor era simpl, confecionat fiind manual; ntreaga familie a ranilor era antrenat la munca cmpului,
232
limitnd manifestarea membrilor i n alte tipuri de activiti lucrative (caracteristic ndeosebi comunitilor tipic rurale); impozitele erau mari, mpovrtoare (n natur, n munc sau n bani); ranii erau obligai s efectueze corvezi de tot felul pe latifundiile boierilor (nobililor), iar muli dintre ei erau recrutai n armatele seniorilor. Aceast lume rneasc devenise preponderent att la nivelul structurilor agrare, ct i la nivelul structurii societii romneti (la sfritul secolului al XVIII-lea, de exemplu, 73,32% din totalul populaiei transilvnene l reprezenta rnimea iobag). rnimea dependent, mpreun cu cea care i meninea independena dar a crei existen nu diferea mult de traiul ruralilor aservii, da o consisten suplimentar disproporiei dintre populaia rural i restul populaiei rilor romne. Aceast majoritate covritoare rneasc nu este ns inert; ea nu accept la infinit s i se fure munca i s triasc n condiii precare, ameninnd alctuirile sociale de atunci. Starea latent a tensiunilor din lumea satului romnesc i refulrile sociale care au loc uneori conduc la reforme i la unele cedri din partea marilor proprietari de pmnt; ceea ce lent, dar tot mai pregnant, determin schimbri socio-economice. Are loc un proces reversibil, incomplet ns i marcat permanent de interesele minoritii care a trebuit s cedeze nu benevol, ci forat de mprejurri: eliberarea ranilor de servituiile generate de dependena, iar apoi restituirea cu zgrcenie a unei pri din pmntul care i se luase cu fora. Desfiinarea rumniei i a veciniei, prin reformele lui Constantin Mavrocordat (1746 i 1749) mrete substanial categoria clcailor, a ranilor liberi din punct de vedere juridic, dar lipsii de mijloace de subzisten (pmnt, n primul rnd), care sunt obligai s-i vnd fora de munc boierilor sau s ia drumul oraelor. Abolirea iobgiei n Transilvania (1785) are efecte imediate puin vizibile, fiindc rnimea eliberat, ca i cea din Moldova i ara Romneasc, este supus unui regim de munc mpovrtor. Reformele i fac simite urmrile n timp, care, conexate cu efectele altor msuri ce priveau regimul agrar, stimuleaz unele mutaii mai importante n rndul rnimii. Aceste mutaii devin perceptibile n condiiile n care reformatorii au neles c pmntul trebuie s ia forma proprietii private, libere i absolute, pentru ca proprietarul su s dispun nestingherit de dreptul de folosin, inclusiv de nstrinare, prin operaii comerciale. Acest drept l primesc att ranii, ct i boierii prin reforma din 1864. Din acest moment se deschide un nou capitol
233
n istoria raporturilor agrare din societatea romneasc. Legiuirile ulterioare, din care se detaeaz prin amploare i urmri cele de dup 1918, relev ceea ce realitile sociale din mediul rural artaser i pn atunci: structura proprietii agrare a fost fundamental pentru apariia i apoi permanentizarea unor tensiuni latente, care, uneori, refuleaz violent, n condiiile cnd ranii nu mai suport injustiia social. Tendinele de diminuare a marilor dezechilibre patrimoniale din agricultur, materializate prin unele msuri legislative reparatorii (reforme sau legiuiri agrare), fr a le diminua meritele i importana lor intrisec, apreciem c n-au dat unei probleme att de acute, cum a fost problema agrar-rneasc, dect dezlegri limitate. n felul acesta, asistm la o perpetuare a acestei probleme, la o eternizare a ei, ceea ce a condus la meninerea unei preponderene substaniale rneti n structura societii romneti pn n epoca comunist. Cum i n ce sens a fost influenat n decursul timpului de raporturile de proprietate din agricultur, vom urmri n continuare. 2. Esena raporturilor agrare. Distincii locale ntregul set de probleme cu care se confrunt, vreme de sute de ani, comunitile rurale i care genereaz raporturi sociale specifice are un numitor comun: distribuia suprafeelor cultivabile, a punilor, a terenurilor pentru locuine i a pdurilor. Modul cum s-a realizat mprirea pmntului sau mobilitatea cu care comunitile au schimbat distribuia acestuia ntre membrii lor au constituit puncte-cheie ntr-o strategie realist a dezvoltrii. Acele comuniti care au trecut de timpuriu la liberalizarea circulaiei pmntului, apreciat drept marf i, deopotriv, au gndit i pus n aplicare msuri de rectificare a decalajelor ntre proprieti, reducnd disproporiile, au progresat rapid, ajungnd n vrful ierarhiei societilor dezvoltate. Cele care au evitat s se angajeze n astfel de politici sau chiar le-au respins s-au nscris, pe termen lung, ntr-un demers de automarginalizare, de ndeprtare de ritmurile unei dezvoltri susinute economico-sociale. mprirea pmntului n comunitile agrare romneti avea caracterul unei desclecri, adic al unei mpriri a suprafeei ocupate n pri egale, ntre capii de familie (mai trziu, aceste loturi n ara Romneasc, au foste denumite delnie, iar n Moldova, jireabii).
234
Toi locuitorii unei astfel de aezri erau liberi, dar pentru c judeul sau vtmenul (conductorul grupului) avea atribuii judectoreti i administrative, erau obligai s dea o parte din produsele lor acestuia. Diferenieri nu numai n statutul proprietii, dar i n structura social a comunitilor rurale se produc cnd prizonierii rezultai din confruntrile armate sunt legai de pmnt (nu au voie s prseasc satul respectiv) i presteaz un numr de zile (variabil, n raport de zon) de munc pe an n folosul obtii i, deopotriv, cnd ranii de origine german sunt colonizai de unguri n Transilvania, apoi de austrieci. Din secolul al XIV-lea, dei rnimea liber era numeroas i puternic, iar obtile constituiau o autentic reea de uniti sociale la nivelul ntregului spaiu tradiional romnesc, difereniere sociale ncep s se accentueze n paralel cu statornicirea unor noi raporturi de munc rurale. ranii aservii, care ncep s creasc numeric, cedeaz o parte din produse nobililor (boierilor) renta n produse (dijma), n munc i n bani. Renta n produse (dijma) nsemna, n termeni economici, cedarea unei pri a muncii ranilor dependeni boierilor (nobililor), sub form de produse (gru, porumb, vin, animale, psri etc.). n Transilvania, n a doua jumtate a secolului al XIV-lea dijma echivala cu a noua parte din produse, iar n ara Romneasc i Moldova cu a zecea parte. ranii dependeni efectuau n profitul boierilor (nobililor) i un numr de zile de munc pe domeniul acestora, dar numai pe acea parte care era (sau mai exact trebuia s fie) lucrat de latifundiari. Numrul zilelor de munc prestate n beneficiul marilor proprietari de pmnt varia de la o epoc istoric la alta i de la o provincie romneasc la alta, avnd ns tendin cresctoare. Unele instituii statale (domnia) primeau o dare n bani de la ranii dependeni, mpovrnd suplimentar situaia acestora. Raporturile agrare din aceast perioad, ca i mai trziu, sunt dominate de manifestarea urmtoarelor tendine, care se accentueaz progresiv: a) diminuarea numrului satelor libere, organizate pe principiile obtii steti, i creterea celor care devin dependente; b) sporirea domeniilor boiereti i mnstireti, care ajung s dein mari suprafee de pmnt i zeci de sate;
235
c) amplificarea obligaiilor rnimii dependente fa de marii proprietari de pmnt i domnie; d) stratificarea mai accentuat a rnimii dependente i a boierimii, care polarizeaz societatea romneasc ntr-o minoritate bogat, chiar opulent, i o majoritate srcit sau n curs de srcire; e) fuga rnimii de pe domeniile nobililor (boierilor), pentru a scpa de constrngerile economice i financiare tot mai apstoare (la sfritul secolului al XVIII-lea, peste 24.000 de familii din Transilvania se refugiaz n Moldova i ara Romneasc); f) accentuarea tensiunilor sociale n spaiul economiei rurale, care degenereaz n violene spontane sau n micri sociale de anvergur, ce antreneaz mase importante ale populaiei rurale; g) apariia unor manifestri n cadrul elitelor politice, care denot contientizarea pericolului radicalizrii raporturilor agrare (unificarea sistemului de impozite i fixarea sarcinilor economicofinanciare ale rnimii dependente, desfiinarea legrii de pmnt a stenilor etc.). n perspectiva ultimei tendine, din irul celor prezentate, au importan unele reforme care micoreaz arbitrariul n fixarea obligaiilor ranilor dependeni fa de boieri (nobili) i n redobndirea dreptului de micare liber, prin abolirea legrii lor de pmnt (reformele din 1746 i 1749 din ara Romneasc i, respectiv, din Moldova). Sub presiunea evenimentelor sociale din 1784 (rscoala lui Horea), autoritile austriece adopt unele msuri care amendeaz raporturile agrare din Transilvania (n virtutea Urbarialului din 18181820). Astfel, se interzice nobililor s schimbe lotul dat n folosin unui iobag cu un altul, dac acesta nu era de aceeai calitate i productivitate. Iobagii nu mai aveau obligaia s macine grul i porumbul doar la moara seniorului de care aparineau. Era desfiinat monopolul feudalului asupra produselor domeniului su. n acest fel, iobagii puteau s-i vnd unde doreau produsele industriei casnice sau cele realizate pe loturile primite n folosin. Aceast din urm msur stimula att dezvoltarea industriei casnice, ct i comerul cu produse agricole. n acelai timp, erau adoptate i unele msuri care accentuau dependena rnimii: nu se admitea prezena unor persoane libere sub raport juridic pe un domeniu fr consimmntul nobilului, n condiiile n care familiile iobagilor se nmuleau i apreau indivizi care nu gseau de lucru i nu aveau din ce s triasc. De asemenea, iobagii nu puteau s se mai aprovizioneze cu lemne din pdurea nobilului fr aprobarea acestuia.
236
Cu tot caracterul limitat al msurilor preconizate de Urbarialul efectuat ntre 1818-1820, aplicarea lor a comportat numeroase dificulti. Au trebuit s treac 22 de ani ca Urbarialul s fie votat, dar niciodat n-a ajuns s fie promulgat, din cauza rezistenei nobililor i a intereselor imperiale. Tot ce ne rmne din aceast ncercare de remaniere n domeniul proprietii rurale era abolirea anumitor abuzuri nvederate i anacronice, i consacrarea practic a ctorva nlesniri care lrgeau puin lanurile feudale i inumane cu care iobagii erau trangulai (Miti Constantinescu, 1940, p. 221). Regulamentul organic, intrat n vigoare n iulie 1831, n ara Romneasc i n ianuarie 1832, n Moldova, a introdus unele modificri care priveau inclusiv relaiile de agricultur. Erau desfiinate impozitele indirecte: vinrcitul, oieritul, dijmritul, vmile interne, care mpiedicau dezvoltarea comerului, precum i corvezile i rechiziiile n natur. ranii, n locul numeroaselor dri, erau supui plii unui impozit unic Capitaia. Regulamentul organic stabilea dreptul deplin al marilor proprietari asupra unei treimi din moia lor. Prin aceast msur domeniile deveneau practic proprieti integrate economiei de pia. n acelai timp, alte msuri cutau s conserve starea de aservire, introducnd norma de lucru de clac (56 de zile de munc n ara Romneasc i 84 n Moldova), dei obligaia calendaristic era de 12 zile. ranii sunt obligai s rspund solidar pentru plata impozitelor i li se interzice s prseasc satul. ncercrile de ameliorare a raporturilor agrare adoptate n ara Romneasc, Moldova i Transilvania sunt cenzurate i de interese de clas ale marilor proprietari de pmnt, care cedau puin, att ct s nu le diminueze poziiile, iar n cazul celor din teritoriile de peste muni, i de interese naionale. Acest din urm aspect contribuie la accentuarea unor distincii n regimul proprietii agrare, care dobndesc coloraturi locale i zonale. Legislaia agrar austriac, adoptat n urma evenimentelor revoluionare din Imperiul habsburgic din 1848, genereaz o situaie care particularizeaz relaiile agrare n Transilvania. Potrivit noii legislaii, iobgia i orice servitui care decurgeau din starea de iobgie erau desfiinate. ranii iobagi erau mproprietrii cu pmntul pe care l posedau n momentul aplicrii legii. Erau desfiinate, totodat, orice fel de obligaii ale ranilor: claca, dijma, datoriile bneti. Prin aceeai lege, nobililor li se ddeau despgubiri de ctre stat (capitaluri echivalente i proporionale cu venitul servituiilor desfiinate), ceea
237
ce constituia un stimulent pentru modernizarea proprietilor acestora. ncurajarea de ctre stat a acestei tendine poate explica i conservarea de ctre lege a unei reminescene feudale banalitile, care, paradoxal, n noul context, vor servi la antrenarea proprietarilor n economia de pia. (Banalitile erau drepturi de monopol de care dispuneau seniorii feudali: de a deschide crciumi; de a pescui i vna; de a nfiina mcelrii i a vinde produse pe pia; de a percepe taxe de trecere pe drumurile i podurile construite de proprietar etc.). Aceste banaliti vor dispare treptat din Transilvania o dat cu intensificarea concurenei i cu creterea forei burgheziei. Astfel, uzul de a percepe taxe pentru drumuri i poduri construite de proprietar dispare trziu, dup 1925. Plata ctre stat a echivalentului servituiilor desfiinate a determinat cointeresarea proprietarilor transilvneni n participarea la nfptuirea reformei agrare, deoarece le permitea s dispun de capital lichid pe care s-l investeasc n industrie, operaii bancare etc. Capitalul, n ultim instan, provenea tot din munca rnimii, care era mproprietrit, dar lipsit de mijloace financiare necesare pentru a-i moderniza instrumentarul agricol i a ameliora solul. n acelai timp, fotii proprietari dispuneau de bani lichizi cu care s-i mprumute pe rani, obligndu-i n schimb s plteasc dobnzi i s lucreze pe propriile lor pmnturi, neglijnd astfel recolta pe pmnturile cu care fuseser mproprietrii. Asistm, astfel, la o mpletire a vechilor raporturi agrare, care i prelungesc existena, cu relaii noi, n curs de consolidare. Reacia proprietarilor fa de aceste msuri reformatoare a fost contradictorie, dar n toate cazurile urmrile au fost profitabile pentru ei. Astfel, acolo unde pmnturile n folosin erau bune, proprietarii au cutat s-i alunge pe fotii iobagi, sub motivul c acetia erau rani liberi i deci nu puteau fi mproprietrii. S-a inaugurat, ca efect al prevederilor legii, o er de abuzuri i spoliaiuni: Interesul seniorilor era de a determina s fie clarificate drept alodiale (proprieti financiare libere n.n.) majoritatea pmnturilor n scopul de a-i deposeda pe iobagi (subl. n text n.n.) de pmntul n folosin, astfel nct s micoreze cel mai mult numrul de iobagi i s-l mreasc pe cel al altor categorii de rani, pentru care subzistau nc cea mai mare parte a angajamentelor i raporturilor juridice vechi (Miti Constantinescu, 1940, p. 240). Acolo unde pmnturile erau srace, cu o slab rentabilitate, au fost cedate prioritar conform legii, iobagilor. n acest caz, proprietarii, motivau cedarea pmntului invocnd o situaie fals: marea lui rodnicie.
238
n spiritul atitudinii fa de ranul romn, care nu trebuia s fie mproprietrit, s-a invocat i un alt motiv fals: s-a contestat situaia lui de iobag, fiind astfel exclus de la mproprietrire. Tensiunea n cretere i nenelegerile grave ivite ntre proprietari i rani n aplicarea legiuirii agrare au impus nfiinarea unor organisme speciale, controlate de stat i emiterea unor patente imperiale care aduceau precizri n aplicarea reformei (1850, 1858). Ca urmare a reformei i a reglementrilor ulterioare au fost mproprietrite 173.781 de familii de iobagi (maghiari, romni, germani) cu 1.615.574 de pogoane, fiind deopotriv scutite de obligaiile feudale i, n felul acesta, devenind libere. Au fost emancipate, totodat, 2253 sate de iobagi, dintre care 1761 de pe pmnturile nobiliare. Pentru a proteja drepturile noi dobndite i a stabiliza noua structur agrar s-a instituit Cadastrul i crile funduare (1856). Crile conineau inventarul general al proprietarilor, att rurali ct i urbani din Transilvania, cu situaia lor juridic de drept i de fapt. n acelai timp, acestea nregistrau i schimbrile de drept, intervenite n cazul fiecrei proprieti (Mircea Georgescu, 1943, p. 30). Contrar aparenelor, toate aceste msuri care protejau, ntr-o anumit msur, pe fotii iobagi nu izvorau dintr-un interes special al statului austriac pentru soarta lor, ci tindeau s impun o structur economic de pia. Reforma era iniiat sub presiunea revoluiei de la 1848, dar nu urmrea s elimine total dominaia nobililor, ci numai s-i subordoneze i s-i capaciteze spre producia modern. Realitile sociale din Transilvania proiecteaz n epoca paoptist i postpaoptist raporturi de proprietate, care genereaz relaii ntre rani i nobili ce tind s accentueze diferenele fa de rile romne. (Nu ne referim la Banat i Bucovina, fiindc situaia este relativ asemntoare). n contextul general reformator care se manifest n Romnia modern o dat cu nfptuirea unirii rii Romneti i Moldovei (1859), problematica agrar-rneasc se situeaz n prim planul msurilor legislative. n decembrie 1863, Alexandru Ioan Cuza proclam secularizarea averilor mnstirilor nchinate din Romnia, care aveau n stpnire, numai n Muntenia, o suprafa total agrar de 1.403.637 de pogoane, reprezentnd 14% din terenul agricol al provinciei (Marcel Emerit, 1937, p. 486). Secularizarea mnstirilor nchinate a ntrit economia statului romn i, deopotriv, a mrit considerabil rezerva de teren aflat la dispoziia legislatorilor pentru nfptuirea reformei agrare chiar i n condiiile n care mpotrivirea proprietarilor era mare.
239
De legislaia agrar din 1864 au beneficiat [] 467.080 capi de familie, dintre care 72.751 la categoria fruntai, 200.132 la mijlocai, 133.546 la plmai, iar 60.651 numai cu locuri de cas i grdin. n total mproprietriii au primit 1.654.969 ha moii particulare i din cele ale statului. Mai trziu (n anii 1878-1879), pe baza aceleiai legi, se vor mproprietri nc 48.342 de familii tinere (nsurei) (Miron Constantinescu, Constantin Daicoviciu, tefan Pascu, 1969, p. 347). Dup unele calcule, din aproximativ 4 milioane de rani (care reprezentau 90% din totalul populaiei n 1864), aproximativ 3.500.000 locuitori au rmas fr pmnt n urma mproprietririi din 1864 i mai mult de 4 milioane hectare, fr a socoti aici pdurile, au fost ntrite ca proprietate exclusiv i absolut n minile boierilor. Examinnd astfel opera legislatorului din 1864, se poate deduce c mai mult rezultatul su moral i public a fost important, n timp ce rezultatul su practic i economic dac acesta a avut darul s domoleasc, n acel moment, ca un anestezic local suferinele unei categorii reduse de rani trebuia s dispar complet, sub loviturile lente din lacunele i neprevederile speculate de reacia proprietarilor (Miti Constantinescu, 1940, p. 160). Referiri critice la reforma lui Cuza din 1864 face i tefan Zeletin: Dup reforma din 1864 s-a nscut, n proprietatea noastr rural, un abis. De o parte erau latifundiile boierilor, iar pe de alt parte proprietatea pitic a ranilor. O form mijlocie de proprietate nu exista. Dup statistica din 1907, patru mii o sut aptezeci de mari proprietari stpneau o treime din pmntul de cultur al rii (3.787.192 ha), iar restul de dou treimi era stpnit de peste un milion de rani. Astfel, ateptrile cari s-au pus n reforma de la 1864 au fost departe de a se mplini. Starea rnimii, n loc s se mbunteasc, a devenit mai rea dect n vechiul regim (tefan Zeletin, 1930, p. 65). Legiuirea agrar din 1864, n perspectiv economic, i arat mai puin virtuile. Privit ns mai struitor sub aspectul efectelor sociale, prerile negative la adresa ei pot fi estompate. Primul i unul din principalele sale rezultate const n faptul c a proclamat eliberarea juridic i social a clcaului, aspect esenial, care poate fi apreciat drept axul ei, deoarece numai n msura n care determina o schimbare calitativ a statutului ranului era posibil s aduc o stimulare economic i o consolidare a rolului su n viaa agrar (prin mproprietrire). Eliberat de clac i de dijm, fostul clca putea s rmn ran liber sau plma, cum putea s devin orice altceva, n special, s ajung muncitor industrial. Aa c pentru ntreaga reform, articolul 10 este cel care determin consecine decisive,
240
ntruct desfiina claca (boierescul), dijma, podvezile, zilele de meremet, carele de lemne i alte sarcini datorate stpnilor de moii .a.m.d. n temeiul analizei legii i a efectelor ei, Constantin DobrogeanuGherea care se arat a fi cel mai vehement contestatar al acesteia elaboreaz teoria neiobgiei. Potrivit teoriei, neiobgia reprezenta o ntocmire social n care se amalgamau forme ale vechii iobgii cu elemente capitaliste, dar neltoare. Interesant este c o legislaie agrar, cu un pregnant caracter social, care este criticat, n genere, de reprezentanii conservatorilor, genereaz vehemente contestri i o construcie teoretic original, avnd ca fundament efectele ei, din partea unui gnditor socialist (C.D. Gherea). Ct de evidente sunt realitile socio-politice romneti n perspectiva acestei teorii (care, n 1935, ntr-un context mai larg, era privit cu rezerve de un alt teoretician socialist Lotar Rdceanu) este o chestiune asupra creia nu insistm. Dac regimul proprietii i raporturile agrare denot, la nivelul ntregii societi romneti, supremaia proprietii boiereti (nobiliare), cu toate rectificrile i ajustrile care i se aduc prin legiuirile agrare, i, deopotriv, o tensiune social care se adncete, la nivel regional (provincial) acestea, dup cum s-a relevat, dobndesc unele trsturi distincte. ntr-o astfel de situaie se afl i Basarabia, care nregistreaz dup ocuparea ei de ctre rui n 1812, reforme agrare n 1861 i 1868, urmate de unele reglementri ale regimului muncii (Legea tocmelilor agricole din 1886) i crearea unui sistem de control i supraveghere al rnimii romne pentru prevenirea micrilor sociale. Legiuirile agrare au acelai caracter ca i cele din Vechea Romnie i Transilvania: de prevenire a unor conflicte sociale i de asigurare a marii proprieti nobiliare. Chiar dac ranii sunt eliberai de iobgie, eliberarea lor nu este efectiv deoarece rmn dependeni n continuare de nobili, fiind lipsii de mijloace proprii de ntreinere (pmnt, vite, unelte). ranii, n virtutea legilor, formal puteau s-i rscumpere pmntul pe care l aveau, rscumprare care aducea avantaje nobililor prin primele pe care le primeau. Originalitatea reformelor const n faptul c sub raportul suprafeelor de pmnt pe care le dein ranii, acestea s-au micorat cu 18,1% (A. Boldur, 1992, p. 366). i pentru ca bieii plugari s nu se considere oameni liberi, aparatul administrativ i poliienesc a instituit un control energic asupra obcinilor, echivalentul obtilor rneti din celelalte provincii romneti. Paradoxal, efectul desfiinrii iobgiei sub raportul calitii vieii i a efectelor economice generale este negativ n viziunea unor statisticieni rui (Ianson), att din perspectiva ranilor, ct i a nobililor (care nu mai beneficiaz de munca gratuit a ranilor).
241
Contradiciile i tensiunile din sfera raporturilor agrare, cu toate c legiuirile agrare au fost promovate cu obiectivul diminurii lor, au continuat s se manifeste, nregistrnd un curs ascensional. Situaia nu este deloc surprinztoare deoarece, pe lng contradicia fundamental dintre marii proprietari de pmnt i rani, se manifest n forme tot mai acutizate, contradicia dintre marii proprietari de pmnt i burghezia n ascensiune. Are loc, cum s-a produs ntotdeauna cnd societatea era antrenat n procese transformatoare, un autentic rzboi ntre nou (ntreprinztorii particulari din industrie, comer, infrastructur, agricultur) i vechi, reprezentat de moieri (foti nobili sau boieri). n aceast perspectiv, nu apare surprinztor faptul c o s asistm la continuarea procesului reformator n agricultur, care, cu ct ne apropiem de anul 1918, detaeaz mai pregnant Romnia Veche de restul provinciilor romneti. n Transilvania, prin crearea hibridului monarhic austro-ungar (1867) n iluzoria idee a perpeturii unei construcii statale multietnice anacronice, situaia rnimii romne s-a agravat. Sunt puse n micare mecanisme administrative pentru transferarea proprietii funciare rneti la marii proprietari de pmnt (mburghezii sau nu). Efectul acestei politici este elocvent: n 1914 ranii i proprietarii de pmnt romni (nu avem la dispoziie statistici separate) deineau 3.598.818 jugre, cu toate c populaia romneasc era majoritar 3.346.345 de locuitori, fa de 1.902.195 de persoane, ct reprezentau alte grupuri etnice (Mircea Georgescu, 1943, pp. 33-34). Dinamica schimbrilor operate n structura proprietii agrare din Romnia Veche, n perioada cuprins ntre 1864-1918, este mai alert, comparativ cu trendul reformator din celelalte provincii romneti care rmn n sistem dominator strin. Iniiativele legislative din 1878 (mproprietrirea nsureilor), 1881, 1889, 1907, 1908, 1909, 1912 i 1917 s-au nscris ca eforturi de ameliorare a regimului proprietii agrare i de detensionare a raporturilor dintre rani, pe de o parte, i arendai i moieri, pe de alta. Eforturile sunt notabile i ele reflect preocuparea elitelor burgheze de a da o dezlegare acceptabil problemei agrare, n sensul mririi suprafeelor de pmnt aflate n posesia ranilor, mproprietrirea celor fr teren agricol i ameliorarea raporturilor cu moierii arendaii i autoritile statale. Contextul social i, n general, condiiile n care evolueaz societatea romneasc se schimb radical n 1918 prin eliminarea dominaiei strine, reunificarea romnilor ntr-un stat naional-unitar i redobndirea deplinei demniti naionale. ntr-o Romnie Mare democrat soluiile trebuiau s
242
fie democrate i aa au i fost. Legislaia agrar care se adopt n intervalul 1918-1920, cea mai radical din Europa acelor timpuri, determin mutaii importante n agricultur i, evident, inclusiv n structura proprietii. n urma aplicrii legilor de reform agrar au fost expropriate i distribuite n loturi 6.008.098 ha teren arabil, astfel repartizat: 2.776.401 ha, n Vechiul Regat, 1.663.809 ha, n Transilvania, 1.491.920 ha, n Basarabia i 75.976 ha, n Bucovina. n 1935, la un deceniu i jumtate de la ncheierea reformei agrare, structura proprietii, n raport de suprafaa deinut de capii de familie, releva urmtoarea situaie: 3.408.503 de proprietari cu terenuri agricole de pn la 5 ha deineau 47,2% din suprafaa total a pmntului cultivabil; 455.934 de proprietari, cu suprafee ntre 5-10 ha aveau n posesie 21,3% din suprafaa total; 139.807 (cu pmnt ntre 10-50 ha) 16,2%; 13.163 (cu teren agricol cuprins ntre 50-250 ha) 9,2% i 1.834 (cu peste 250ha) 6,1% (Maria Larionescu, Florian Tnsescu, 1989, p. 341). Prin reform, moierimea este redus substanial, fiind n situaia de a reprezenta un strat social cu o pondere nesemnificativ (7,8%, n Vechiul Regat, fa de 42,5% nainte de reform; 8,5%, n Basarabia n comparaie cu 44,1%; 14,6%, n Transilvania, fa de 37,0% i 7,5%, n Bucovina, fa de 22,1%). Pe ansamblul Romniei, cresc considerabil proprietile mici i mijlocii, ajungnd s reprezinte 89,56% din totalul suprafeelor agricole cultivabile (tefan Costea, Maria Larionescu, Florian Tnsescu, 1996, p. 81). Soluiile date problemei agrar-rneti n perioada interbelic au avut un caracter pregnant reparatoriu, ceea ce a diminuat efectele ei pozitive. Prelungirea n timp a aplicrii prevederilor ei, existena, n continuare, a peste 550.000 capi de familie care n-au fost mproprietrii, lipsa resurselor financiare, a utilajelor, a seminelor selecionate etc. resimit de ctre ranii mproprietrii, creterea datoriilor agricole, ca efect al dobnzilor ridicate etc. au fost ali factori care au grevat asupra urmrilor legislaiei agrare din perioada interbelic. n viziunea reformatorilor din 1945, aceste efecte trebuiau s dispar printr-o nou redistribuire a pmntului, care va fi curnd anihilat (1949) prin cooperativizarea forat a agriculturii romneti. Se deschide, astfel, un capitol nou al regimului proprietii agrare din Romnia precum i un tip nou de raporturi sociale, nc insuficient studiate pn n prezent.
Sinteza, conceptele-cheie, bibliografia i ntrebrile pentru fixarea i verificarea cunotinelor sunt plasate la finalul temei. 243
XI. STRUCTURI I RAPORTURI SOCIALE (II). ACCELERAREA RITMURILOR DEZVOLTRII MODERNE
1. Consecine ale trendului modernizator: burghezie, muncitorime, clase de mijloc n investigarea structurii sociale i de clas se identific trei mari perioade care au linii comune n planul evoluiei societii romneti, dar care, n acelai timp, se disting prin particulariti determinate de condiionrile istorice ale fiecreia. Prima dintre ele, este cea anterioar anului 1821, n care se prefigureaz germenii schimbrilor n structura de clas i n mobilitatea social, evident n sens modern. A doua, cuprins ntre 1821-1848, este marcat de un proces revoluionar ascendent, a crui esen a constat n desvrirea formrii naiunii romne i fundamentarea pragmatic a direciilor sale evolutive n sensul modernizrii capitaliste, cu efecte n planul accelerrii prefacerilor sociale i a treia, avnd ca extreme anii 1848 i 1918, care se caracterizeaz prin aplicarea n practic a programului liberal paoptist, tradus n fapt prin realizarea unirii la 1859, obinerea independenei, crearea unei infrastructuri burgheze, accelerarea progresului economico-social i adoptarea stilului de via capitalist, ntronarea relaiilor de tip burghezo-liberal n societatea romneasc. Cele trei delimitri temporale au doar funcie orientativ i servesc ca repere istorice. Schimbrile care se produc n interiorul lor, n mod firesc, trebuie raportate la alte repere, ntruct caracterul procesual al modificrii structurii sociale i de clas a societii romneti nu poate fi altfel urmrit n desfurarea lui. Este evident c demersul spre modernitate nu se oprete la 1918. Tratarea separat a epocii interbelice n perspectiva accesului la modernism, n sensul adoptrii modului de via burghez, are doar dou semnificaii: marcarea accelerrii ritmului de dezvoltare a economiei de pia, cu efectele specifice n plan economic i social, i, deopotriv, evidenierea diferenei dintre tipurile de reacii individuale i de grup, att n condiii de dependen fa de puteri strine, ct i n condiii de unitate naional i independen.
244
nainte de a trece la analiza succint a evoluiei structurii sociale i de clas este necesar s precizm asupra cror aspecte ne vom referi, deoarece orice tentativ de abordare integral a lor n perspectiv istoric ar necesita o economie de timp substanial i, evident, un spaiu tipografic suplimentar. n viziunea antropologului i sociologului american W. Lloyd Warner structurile sociale, n comunitile contemporane, sunt: familia, clica, asociaiile voluntare, clasele, castele, coala, biserica, instituiile economice, organizaia politic, grupuri de vrst i de sex. Stratificarea social precizeaz un cunosctor al operei sale se refer la orice sistem de statusuri ierarhizate prin care toi membrii unei societi sunt plasai n poziii inferioare sau superioare. n afara rudeniei, vrstei i sexului, diferitele alte criterii, precum poziia economic, puterea i aa mai departe, pot oferi bazele stratificrii n orice societate dat (Ruth Rosner Karnhauser, 1963, p. 224). Perspectiva istoric face dificil prezentarea i analiza unora dintre structurile enumerate de specialistul american. De altfel, obiectivul nostru, cnd avem n vedere structurile sociale, este mrginit doar la configurarea cadrului general istoric al apariiei i evoluiei lor, precum i la examinarea genezei i dezvoltrii unora dintre componente, cu titlul de exemple. Prioritatea interesului nostru o acordm claselor sociale, pentru a fi n msur s facem o conexiune mai explicit ntre diverse faze evolutive ale structurilor sociale i, deopotriv, pentru a o pune n eviden, cu un plus de consisten i claritate, fundamentele vieii sociale, dat fiind situaia c rnimea, de pild, este majoritar, dar totodat este i stratul care imprim nota societii. ntr-un alt orizont interpretativ, calificat drept macroscopic de Sorokin, n societile occidentale ale ultimelor secole s-au configurat urmtoarele clase mai importante: a) clasa muncitorilor industriali sau proletar; b) clasa ranilor fermieri; c) clasa marilor latifundiari, intrat n declin i d) clasa capitalitilor, care n prezent este transformat n clasa managerilor (P.A. Sorokin, 1947, p. 24). Fiecare din aceste clase, precizeaz autorul american, este divizat n subclase: n cazul clasei sociale diferenele ocupaionale, economice i de stratificare conduc la mari, fundamentale deosebiri n ceea ce privete cariera i la clare contraste economice n ceea ce privete averea i diferenele de confort care sunt imediat evidente chiar i pentru un spirit neexperimentat, precum sunt contrastele ntre ocupaia unui mare om de afaceri i aceea a unui muncitor manual sau ntre venitul i modul de via luxos al unui milionar i venitul i standardul de via al unei
245
persoane srace (p. 23). Aceste contraste, de care vorbete Sorokin, dau un suport suplimentar seleciei pe care o operm, n sensul prezentrii numai a principalelor clase sociale. Epoca anterioar revoluiei din 1821 se caracterizeaz prin dou tendine majore de evoluie a societii romneti: a) apropierea de formele clasice de manifestare a feudalismului european i b) distanarea relativ de tiparul evului mediu apusean prin perpetuarea unui sistem de raporturi socio-economice tradiionale romneti. Primul aspect (apropierea) l constituie interferarea i coexistena relaiilor de tip feudal cu raporturile de proprietate rneasc individual i de obte, precum i existena unor categorii de rani liberi (rzei, moneni) proprietari de terenuri agricole care beneficiaz de unele drepturi i privilegii economico-sociale. n adevr, pe lng predominarea economiei naturale, raporturile de proprietate difer de cele apusene, n sensul c stpnul de moie (boierul) nu era proprietar n accepiunea i nelesul feudalului occidental (i lipsea, sub raport juridic, dreptul formal de stpnire a pmntului). De asemenea, terenurile pe care practica agricultura rnimea liber, i aparineau acesteia cu titlu de folosin, nu i de proprietate, situaie identic i n cazul obtilor steti, aflate, ns, n proces de diminuare. Obtea steasc, dincolo de rolul su economic, este un medium de stimulare a solidarismului rnesc, opozant iniiativelor seniorilor feudali care vizau deposedarea cu fora a agricultorilor liberi de pmntul lor. ntr-un sens mai larg, obtea steasc, n contextul prima-tului absolut al rnimii n structura socio-demografic a rilor romne din acea vreme, imprim manifestrilor antinobiliare i antidominatoare imperiale un caracter social i naional energic. Proprietatea individual rneasc, att ct s-a meninut ea n condiiile vitrege ale epocii feudale i apoi n cea modern, a fost un receptor sensibil la apariia i dezvoltarea raporturilor de tip capitalist, fiind predispus s se integreze noului curs istoric. Ascendena interesului european fa de zonele est-continentale, cu accente cunoscute i recunoscute fa de problema Principatelor romne, a fost un factor, deloc neglijabil, de natur s stimuleze ritmul schimbrii economice i socio-politice a societii romneti. Dac, n general, pn la nceputul veacului trecut problema Principatelor s-a raportat la un cerc oarecum restrns de convergene imperiale, interesate direct de soluiile teritoriale date spaiului carpato-danubianopontic, de la aceast epoc ncoace situaia se modific substanial, n sensul redimensionrii ateniei fa de romni.
246
Transferarea centrului de greutate al politicii europene n rsritul continentului, n mprejurrile fundamentrii aa-zisei probleme orientale, are loc ntr-o epoc de decaden otoman i habsburgic i de ofensiv expansionist a Imperiului rusesc. Poziia strategic a Principatelor, resursele naturale i umane aflate n prim planul competiiei dintre marile puteri au generat o substanializare a atraciei imperialilor fa de rile romne. Metropolelor europene nu le era indiferent, desigur, n acest context, nici afirmarea mai pregnant a identitii naiunii romne, ea nsi doritoare de internaionalizarea problemei romneti, ce presupunea, n fond, recunoaterea romnilor ca naiune de sine stttoare, precum i a unui statut internaional care s le asigure garanii colective (nu numai uni sau bilaterale) ale marilor puteri privind regimul de autonomie (ca prim msur) i apoi independena Principatelor dunrene (ca rezultat final i obiectiv al acestor demersuri). Coincidena accederii interesului marilor puteri continentale fa de problema rneasc (ndeosebi dup 1821), cu intensificarea trendului de schimbare socio-politic a societii autohtone, exprim anume influene i impulsuri spre modernitate date evoluiei interne din Principate. rnimea, ca strat social preponderent n structura de clas a societii romneti, i nobilimea (boierimea) sunt primele expuse unor astfel de influene. Ambele sunt ns conservatoare. Prima, deloc surprinztor, este marcat de dou atitudini care sunt opozante: de meninere a statutului pe care l avea nainte de ofensiva seniorilor laici i ecleziati asupra pmntului lor (opoziia obtilor fa de expansiunea latifundiarilor) i, n acelai timp, de modificare a statutului proprietii (dup ce majoritatea ei czuse n dependen fa de marii proprietari de pmnt). A doua, prin nsi natura proprietii i sursele eseniale de venit nu putea dect s susin cu fermitate (cum a fcut-o de altfel) meninerea regimului proprietii agrare, ceea ce echivala cu pstrarea perpetu a marilor proprieti rurale. Cnd rnimea a trecut pe aliniamente revoluionare, dictate strict de lipsa sau insuficiena pmntului, ritmurile schimbrii, att n interiorul su, ct i n afara ei devin mai alerte. Unele dintre modificrile eseniale datorate succesivelor ameliorri ale patrimoniului ei agrar le-am evideniat deja, la fel ca aportul pe care l are la formarea i consolidarea stratului meteugarilor, care devine o component important a claselor mijlocii; altele le vom observa i analiza chiar n aceast parte a cursului.
247
Aspectele eseniale viznd evoluia boierimii (nobilimii), care au fost relevate, creeaz o anume imagine asupra procesului de schimbare a structurii de clas i a nsi nfirii (fizionomiei) sale. n cele ce urmeaz, accentul cade pe discernerea formrii noii clase burghezia, n paralel, evident, cu descendena, agonia i dispariia boierimii i apoi a moierimii. De altfel, formarea burgheziei este un proces nu numai complex, dar i contradictoriu, ceea ce a fcut pe muli cercettori ai trecutului romnesc sau universal s se rein sau s se plaseze pe poziii divergente. Puternica personalitate a lui Titu Maiorescu (1840-1917) a influenat pe muli istorici i sociologi de mai trziu n analiza evoluiei sociale, pe care au privit-o doar prim prisma teoriei formelor de fond, teorie pe care tefan Zeletin o trateaz cu rezerv, plasndu-se pe o poziie foarte apropiat de cea susinut de Werner Sombard (1863-1941), cnd afirm: Originile burgheziei romne sunt strns legate de activitatea economic a evreilor: cmtria evreiasc este aceea care a desfiinat vechea noastr boierime i, o dat cu ea, vechea ornduire social, pregtind astfel trecerea la actuala organizare modern (tefan Zeletin, 1925, p. 15). Potrivit modelului su teoretic, Zeletin discerne trei faze n geneza i dezvoltarea burgheziei romne: Predominarea capitalismului comercial d natere fazei mercantiliste a burgheziei; predominarea capitalului industrial aduce era liberalismului; iar vremea noastr, n care capitalismul de banc st s absoarb ambele forme de mai nainte ale capitalului, alctuiete faza imperialismului (subl. n text n.n.) (p. 18), faz care se declaneaz sub influena capitalismului strin (p. 37). Puncte de vedere interesante exprim i C.C. Giurescu, Nicolae Iorga, erban Voinea, Lotar Rdceanu (1899-1955), Lucreiu Ptrcanu (1900-1954), Mihail Manoilescu (1891-1950) i numeroi ali istorici, sociologi sau economiti. Dei variate i nu lipsite de divergene, aprecierile acestora, ca i a altor specialiti de altfel, se armonizeaz asupra unui element esenial: anul 1829 marcheaz un moment hotrtor n destinul burgheziei romneti. n aceast perspectiv, specialitii romni se afl pe o poziie care concord cu un alt aspect relevant al teoriei lui Sorokin: clasele sociale n spaiul european ncep s apar n secolul XVII i, o dat cu dezvoltarea progresiv a strilor, au nceput s se dezvolte ncet devenind tot mai organizate sau cvasiorganizate alturi de o dezvoltare paralel a ideologiilor, contiinei de clas i a luptei de clas (P.A. Sorokin, 1947, p. 22). Alinierea la poziia sociologului american se realizeaz
248
numai n cazul procesului formrii burgheziei care, dup cum se constat, este plasat dup secolul al XVII-lea. n perspectiva celor relevate, principalele manifestri n cmpul realitilor sociale romneti, cu referire direct la decadena boierimii (nobilimii) i ascensiunea burgheziei n epoca 1821-1848, sunt cele pe care le prezentm n continuare. Rolul boierimii este nc important n acea vreme, din moment ce conductorul revoluiei de la 1821 l apreciaz, solicitnd colaborarea acesteia. Boierimea nu constituia ns o clas omogen, nici sub raportul proprietii, nici din punct de vedere etnic. Nivelurile proprietii creeaz decalaje substaniale ntre diverse categorii boiereti, mai ales dup 1829, cnd, n urma Tratatului de la Adrianopole, intensificarea comerului cu cereale al Principatelor conduce la creterea nsemntii proprietii agrare. Marii posesori de pmnt erau, totodat, i marii boieri (n cadrul crora se include i clerul), urmai fiind, n ordine descresctoare, de boierimea mijlocie (boiernaii) i boierimea mic. Pentru acea epoc, ierarhizarea boierimii se efectua mai ales n raport cu rangurile nobiliare, dei se presupunea i luarea n considerare a cuantumului proprietii (real sau potenial, tiut fiind c o slujb nalt atrgea dup sine navuirea). La nceputul veacului trecut, n virtutea Codicelui Caragea, rangurile boiereti erau boieri (de rangul I), numii cu catfan domnesc ntr-o dregtorie i boiernai (de rangul al II-lea), numii cu carte domneasc (Constantin C. Giurescu, 1946, p. 719). Titlurile de boierie (dup Adrianopole) se afl ntr-o relativ accentuat concuren, n sensul creterii numerice a persoanelor care le solicit i le obin prin cumprare. Tentaia pentru cftnire, la o analiz sumar, comunic un proces de redistribuire a boierimii, de consolidare a poziiilor ei, ceea ce, ntr-un sens, este i real. Coroborat cu relansarea interesului pentru titlurile de proprietate (manifestat prin achiziii normale sau prin deposedare forat a ranilor de pmnt), cumprarea titlurilor de boieri dezvluie i o alt ipostaz. Neoboierii (cum i definete Ilie Bdescu) ar reprezenta rezultanta social a acestui proces, care se traduce n transformarea boierilor-proprietari de pmnt
n rile romne titlurile de noblee se pierdeau o dat cu nstrinarea pmntului, situaiile cnd ele se mai pstrau fiind rarisime. Din acest punct de vedere, marii cultivatori de pmnt, care formau nobilimea (boierimea) de ar de tip teritorial, se deosebeau net de nobilimea din Occident. 249
(specializai n lucrarea moiei) n boieri-comerciani (consacrai n principal sau exclusiv n negoul cu produsele moiei). Boierii comerciani (sau neoboierii), prin preocupri, sunt mai apropiai burgheziei, dect boierimii, remarca C.C. Giurescu: n realitate, trebuie considerai ca reprezentani ai noii burghezii (subl. n text n.n.) avnd, dup aprecierile noastre, o substanial doz de credibilitate (C.C. Giurescu, 1972, p. 184). Schimbarea preocuprilor boierimii denot o modificare de atitudine fa de propriul lor rol economic i social. Crui motiv i se datora aceast reciclare a poziiilor boierimii romneti? Rspunsul l avem dat de acelai Constantin C. Giurescu, care reclam o caracteristic esenial a boierimii: Clasa noastr boiereasc n-a fost o clas nchis, exclusivist, n care s nu ptrund elemente din afar (p. 179). Nonexclusivismul boierimii, n viziunea aceluiai autor, presupune: a) admiterea n structurile ei a unor elemente provenind din strile inferioare ale societii romneti; b) penetrarea sa (fr opoziie vizibil la nceput) de ctre cftniii de import (ndeosebi, greci) i schimbarea compoziiei ei etnice fenomene care, dup revoluia lui Tudor, dei prezente nc o vreme, trec pe plan secundar, tinznd s dispar. Boierimea din Principate (spre deosebire de nobilimea cuceritoare din teritoriile romneti aflate sub ocupaie strin) nu avea un caracter nchis, de cast, refuznd interferrile sociale sau manifestndu-se ostil fa de inovaii modernizatoare. Importante grupuri ale boierimii din ara Romneasc i Moldova, adversare ale dominaiei imperiale, au dat un neles mai larg modernismului, considerndu-l inclusiv mijloc de mpotrivire fa de strini. Din acest motiv, o parte a boierimii productoare de cereale pentru schimb s-a artat interesat n liberalizarea comercializrii produciei cerealiere, nfiinarea stabilimentelor industriale, dezvoltarea exploatrilor miniere i forestiere, pregtirea unor contingente de specialiti pentru activitile economice i comerciale etc. Predispoziia fa de modernitate se constituie ntr-un element motor, cu aciune imediat sau proiectiv, determinnd accelerarea procesului de mburghezire a gruprilor boiereti, apte readaptrilor i accentuarea distanrii acestora fa de cele refractare schimbrilor. Boierii-comerciani sau boierii-industriai nu erau singurii ageni din rndul clasei lor care, indiferent de mobil, fertilizau terenul pentru nnoiri sociale. n majoritatea ei, boierimea mijlocie i mic se afla n zona de contract cu burghezia, depind-o ns, n numeroase cazuri.
250
Boierimea, n ansamblul ei (excluznd grupurile conservatorilor tradiioniti), avea o fizionomie social sensibil difereniat fa de boierimea veacului al XVIII-lea. Dei, n anumite limite, pstra unele trsturi aristocratice (tentaia pentru titluri i ranguri nobiliare, interesul pentru creterea rezervei funciare etc.), adopt i unele conduite burgheze. Sub raport etnic, boierimea rii Romneti i Moldovei (fr Basarabia), era majoritar romneasc. n condiiile amintite, ea asimilase i elemente strine care, n epoca fanariot (pentru Principate), au tendina de a-i submina poziiile. Revenirea la domniile pmntene, dup 1821, schimb raportul de fore n favoarea boierimii autohtone, care se strduiete (i reuete) s recucereasc poziiile pierdute, dar nu s elimine complet ptura substanial de boieri imigrani. Din perspectiva analizei noastre, nu rezult caracterul parazitar exclusiv al boierimii din Principate i Basarabia (aflat sub ocupaie ruseasc din 1812), dup cum l acrediteaz unii istorici, economiti sau sociologi. Desigur, acest aspect pe care nu-l negm, a nsoit manifestrile clasei boiereti (mai ales ale marilor proprietari de teren), el fiind reflectat de lux (adeseori exorbitant), corupie, afacerism, de practizri cu dominatori strini pentru perpetuarea situaiei lor sau pentru accederea la noi demniti (i implicit avantaje materiale), indiferentism fa de soarta populaiei (ndeosebi a rnimii). Dac admitem i aprecierea lui Marcel Emerit (cum c era insensibil la spectacolul decadenei rii p. 33), ar fi greu (sau imposibil) de explicat permanenta opoziie antidominatoare, tendinele spre modernism ale societii romneti, schimbrile socio-politice, progresele economice, politice i culturale. Boierimea (repetm: nu n bloc), dup opinia noastr, fr a-i eluda caracterul de clas, cu ntreaga sa ncrctur tradiinalist-conservatoare (cu nuane regresive), a avut i un rol progresist, mai ales n domeniul reformei i al aciunii antiimperiale. ntr-o poziie privilegiat, n ierarhia social a epocii, se afla i nobilimea din teritoriile romneti ocupate de imperiali. ntre nobilime i boierime se aez, de multe ori, semnul egalitii. Dac le judecm prin prisma poziiei sociale deinute n societate, este posibil o anume apropiere ntre ele, dar, n nici un caz, nu poate fi vorba de o coresponden efectiv. Nobilimea se detaeaz de boierime prin cteva trsturi particulare: Este o clas, n general, nchis, prea puin dispus s accepte asimilri din alte straturi sociale. n cazul marii nobilimi, problema este acut, dat fiind opoziia sa energic fa de intrui.
251
Are o compoziie etnic ce difer de la straturile superioare (nobilimea mare sau magnaii i nobilimea de mijloc sau nobilii de moie) la cele inferioare (mica nobilime fr sau cu pmnt puin); n primele dou, pturile superpuse ale populaiei romneti nu au avut acces dect n condiii de excepie, puini fiind cei care au intrat n rndurile nobilimii mari sau mijlocii. Situaia este relativ n cazul nobilimii mici, n sensul acceptrii coexistenei unei pturi romneti alturi de maghiari, germani, rui, turci (n cazul Dobrogei). Este apropiat prin interese i afiniti naionale de curile imperiale, deoarece, n majoritatea ei, se compune din elemente alogene, spre deosebire de boierime care, preponderent, este legat de ar i de societatea romneasc. Din acest punct de vedere, nobilimea (mai ales magnaii), se plaseaz pe poziii identice cu metropola, fiind unul din agenii ei n promovarea politicii imperiale. Manifest preocupri pentru iniierea i dezvoltarea, n anumite limite, a exploatrii materiilor prime de pe propriile lor latifundii, nfiinnd manufacturi (de sticl, mori de hrtie, de prelucrare a metalelor etc.), n paralel cu intensificarea produciei agrare i industrializarea ei (fabricarea spirtului, a zahrului, uleiului etc.). Orientrile n aceast direcie aveau ns ca principal obiectiv sporirea navuirii, n contrast cu o parte a boierimii din Principate care urmrea, deopotriv, i emanciparea economico-social, din care decurgea i cea politic. Nobilimea nu era singur n exercitarea rolului ei de for sociopolitic dominant n teritoriile romneti aflate sub strini. Imperiile habsburgic i rusesc, fr a avea un drept istoric asupra teritoriilor romneti, se comportau ca i cum erau investite cu acestea. Concomitent cu aceste procese care se nregistreaz n spaiul social al boierimii i nobilimii, se relev fenomene care germineaz elementele burgheziei romneti i care vor conduce apoi la formarea clasei ce va da numele i coninutul unei noi construcii socio-politice i economice: societatea burghez. Elementele constitutive ale burgheziei, aprute nainte de 1821, sunt nc n situaia de a penetra baraje solide ale boierimii (nobilimii), dei revoluia pandurilor i Tratatul de la Adrianopole le slbise ntructva. Opoziia proprietarilor de pmnt, ei nii angrenai parial n operaiuni cu caracter burghez, estompeaz ritmul dezvoltrii burgheziei, dar nu ntr-o asemenea msur nct s-l influeneze decisiv. De altfel, nici nu se putea. Desfurrile de fore erau mult prea largi, iar imprecaiile orict de serioase ar fi fost, nu mai aveau energia necesar stoprii sau dezagregrii lor. n acest context,
252
burghezia ctig teren, i consolideaz poziiile, se infiltreaz mai pregnant n economie i determin mutaii calitative de ordin social. Trgurile i oraele sunt creuzete eseniale ale emergenei burgheziei, iar atracia (nc minor) pe care o exercit acestea asupra ruralului are drept rezultat substanializarea lor numeric i apariia unor noi aezri de tip urban. Dup cum se poate constata statistic, de la circa 50.000 locuitori, la nceputul secolului, populaia trgurilor i oraelor a crescut la 288.161 n preajma Unirii. n decurs de o jumtate de secol creterea nregistrat a fost de circa ase ori, ceea ce denot o dezvoltare considerabil (Gheorghe Platon, 1980, p. 26). Dac adugm la acest aspect un exemplu particular, dar sugestiv, imaginea este i mai interesant. Capitala Moldovei Iaul , cu cei peste 60.000 de locuitori ai si, devine unul din centrele urbane cele mai populate din rsritul Europei, depind Kievul, Belgradul, Sofia i fiind depit, la rndul su, doar de Bucureti (Lucian Boicu, 1963, p. 289). n sfrit, o ultim notaie referitoare la acest aspect. n intervalul 1832-1859, numrul negustorilor i meteugarilor urbani se amplific considerabil, reprezentnd la sfritul intervalului peste 60% din totalul populaiei oreneti. Acest proces este concludent, demonstrnd gradul de mburghezire a urbanului din Principate. Un proces similar este sesizabil i n celelalte provincii romneti (Alexe Csetri, tefan Imreh, 1966, p. 68). Cercetarea structurii populaiei oraelor este un alt indicator important i deopotriv ilustrativ pentru prefacerile sociale din mediul orenesc. n 1831, patentarii meteri, negustori, calfe din ara Romneasc, erau n numr de 14.747, practicnd nu mai puin de 114 profesiuni (n alimentaie, textile, mbrcminte, pielrie i nclminte, construcii, prelucrarea lemnului, prelucrarea metalelor, negustori fr prvlie etc.) (Vladimir Diculescu, 1973, p. 107). Varietatea profesiilor este un nsoitor al fenomenului de modernizare, definind pregnant esena sa bughez. Dei statisticile sunt fragmentare, uneori inconsistente sau ndoielnice n ce privete autenticitatea datelor, ne vom opri asupra uneia care ne ofer o imagine de ansamblu a distribuiei claselor i categoriilor sociale din Transilvania, datnd din anul 1833. Potrivit statisticii, populaia acestei provincii romneti era divizat n urmtoarele clase i categorii sociale: plugari 1.710.896 i meseriai 72.390; nobili 68.825; intelectuali 4.911; funcionari 3.289 (Gheorghe Platon, 1980, p. 124).
253
Sunt sesizabile, potrivit acestei stratificri, cteva aspecte care reclam comentarii. Cantitativ, meterii i negustorii, raportai la totalul populaiei, sunt puini, fa de cerinele dezvoltrii economice. Dac avem n vedere faptul c un meter sau un negustor n Austria revenea la 12 persoane, n Transilvania relaia era de 1 la 32. Contrar acestei situaii, numrul nobililor (chiar n raport cu ntreg imperiul) era considerabil. Se deduce, deci, c deineau nc importante prghii economico-sociale, care, cel puin atunci, i menineau ntr-o poziie privilegiat. n sfrit, n cadrul statisticii respective, apare un numr de funcionari i de locuitori cu preocupri intelectuale. Dei vag definite, nsi existena lor ntr-o nregistrare a vremii evoc o anume atenie care li se acord i, deopotriv, faptul c exist ca atare. Analiza evoluiei structurilor burgheze, evident nu se poate reduce doar la interpretarea ctorva date statistice (cu toate nelesurile i subnelesurile lor). Procesul dezvoltrii burgheziei n aceast epoc (1821-1848) este mult mai complicat, contradictoriu i cu multe aspecte nc obscure. Grupuri sociale care se nscriu pe traseul mburghezirii sunt att fotii ct i noii slujbai ai administraiei centrale sau cei aflai n serviciile unor boieri, negustori, bancheri etc., oameni cu o situaie relativ modest, care i asigur existena prin efectuarea unor munci de cancelarie, birouri .a. Ei i precizeaz treptat natura evoluiei sociale, aspirnd spre o condiie de funcionari cu calificare, dobndind un statut distinct, conform pregtirii lor. O categorie cu poziie incomplet definit este intelectualitatea (avocai, doctori, cadre didactice .a.), care, prin natura sa, este n opoziie fa de ngrdirile feudale i apropiat revirimentului capitalist. Ea se deosebete ns de intelectualitatea burghez propriu-zis n sensul c nu este autonom sub raport socioprofesional. n cadrul ei nu se constituie nc (dei unele simptome apar nc de acum) categorii importante, precum scriitori, ziariti, artiti, intelectualitate tehnic .a.m.d., care vor avea o important funcie social n epocile urmtoare, pe msur ce se formeaz i se dezvolt clasele mijlocii. Burghezia satelor, dei nu nregistreaz acelai ritm de cretere ca cea a oraelor, postuleaz, la rndu-i, demersuri evidente de populare mai intens a mediului rural. Numim burghezi de rang rural pe micii negustori, meseriai i deintori de capital, care fac parte din bresle, administratorii de moii, reprezentanii autoritii centrale pe plan local .a. Ei sunt intrepizi, energici i activi, manifestnd interes pentru orenizare. De altfel, numeroi sunt cei care renun la viaa
254
rural, orenizndu-se nu numai n comportamente i condiie social, ci i n practici, n sensul angrenrii lor n cmpul afacerilor comerciale sau industriale, foarte puini n tranzacii cu capital lichid. O caracteristic a burgheziei rurale, spre deosebire de burghezia oreneasc, o constituie predominarea autoritar a elementelor etnice de origine romneasc. De altfel, aceast situaie se va regsi n ntreaga perioad de care ne ocupm i va fi prezent i n epoca interbelic, dar cu unele mutaii de ordin calitativ. Existena manufacturilor (n proces de transformare), crearea unor noi stabilimente industriale, precum i dezvoltarea construciilor civile, ecleziastice i militare, extinderea exploatrilor miniere i de material lemnos, reclam un numr sporit de brae de munc. Sursa principal a amplificrii numerice a muncitorimii o constituie rnimea. Dar manufacturile, ca i lucrtorii care produc n ele nu mai au aceleai caracteristici ca nainte de 1821. Proprietarii manufacturilor renun progresiv la recrutarea iobagilor. Atunci cnd i folosesc, totui, introduc raporturi contractuale cu angajaii (colective, nu individuale; de regul cu unul sau mai multe sate), prevznd obligaii reciproce. Tocmelile specific i modul de remunerare a lucrului efectuat, care nu mai este predominant n natur; lucrtorii sunt pltii cu salarii, fie parial, fie integral. Constrngerea de natur feudal (tip Pociovalite, n cazul scutelnicilor de la manufactura de sticl a banului Golescu) este nlocuit, deci, cu relaii de tocmeal, care, dei sunt distanate de cele anterioare (lucrul forat), mai au reminiscene precapitaliste. Ele constituie, totui, o important opiune pentru relaiile de munc de tip capitalist. Manufacturile, dup reziden, sunt amplasate fie pe domenii, deci n mediul rural, fie n trguri i orae. n ambele cazuri, ns, ele genereaz serii de muncitori, dintre care unii calificai. n primele dintre ele mai persist o vreme utilizarea muncii iobagilor i ranilor liberi, n celelalte lucrtorii provin din rani proletarizai, calfe de breasl sau specialiti strini. Dar manufacturile nu sunt singurele care contribuie la formarea unor generaii noi de muncitori. ntreprinderile industriale, ndeosebi din Transilvania i Banat (cum sunt fabricile de zahr, de postav, de faian, topitoriile etc.) sunt o surs important n acest sens, la fel ca
La manufactura Drechsler din judeul Gorj, unii muncitori, timp de 5 ani, erau instruii n procesul de fabricare a faianei, obinnd un atestat de calificare prin care deveneau un fel de maitrii (N.N. Constantinescu, 1953, p. 36). 255
i minele de fier, aram, aur, crbune sau saline. n ntreprinderi, mai ales, se observ o cretere treptat a nivelului de pregtire profesional a lucrtorilor. Unele dintre ele concentreaz nc din aceast epoc, un numr relativ nsemnat de muncitori (180 manufactura de hrtie de la Orlat, 105 Societatea pe aciuni pentru fabricarea zahrului din Sibiu etc.). Pentru unii ntreprinztori (ndeosebi de textile) se practic i lucrul la domiciliu (esut, tors, mpletit etc.), executat de regul de rnci din satele nvecinate. Dei salariate (pltite la metraj sau la bucat) ele nu erau muncitoare n adevratul sens al cuvntului, ndeletnicindu-se i cu agricultura. n condiiile n care fora de munc se transform n marf, micile ateliere meteugreti se afirm tot mai pregnant ca surse de germinare a unui numr, este adevrat redus, de muncitori. Mecanismul era simplu. Accentuarea diferenierii meseriailor a determinat un fenomen de bipolarizare: meseriai mbogii (meteri) i calfe i ucenici. Interesai n munca pe care o prestau calfele, meseriaii mbogii mpiedic accesul acestora n rndul lor. A doua categorie i vinde fora de munc meterilor mbogii, n schimbul unei remuneraii oscilante. Pe ansamblul economiei numrul muncitorilor este redus (dar n continu cretere). Ei deineau o pondere sczut n structura social a rilor romne. Statisticile, ca i calculele efectuate de diveri economiti pentru aceast perioad sunt contradictorii i incomplete, motiv care ne determin c nu estimm numeric muncitorimea romn. Momentul revoluionar (1848) cu care debuteaz urmtoarea epoc istoric se ncheie tot cu un eveniment revoluionar realizarea unitii naional-statale (1918). ntreaga perioad (1848-1918), de altfel, este dens n evenimente importante (1859 Unirea rii Romneti i Moldovei, 1877 proclamarea independenei de stat a Romniei, 1881 parlamentul voteaz transformarea Romniei n regat, 1916 statul romn decide participarea la primul rzboi mondial alturi de puterile Antantei) care contribuie la consolidarea noului curs al evoluiei societii romneti. Este i perioada n care se produce nu numai o egalizare ntre forele conservatoare, adepte ale vechii organizri sociale, i cele modernizatoare, ci i un dezechilibru major, de asemenea natur nct primele nu mai pot s-i revin i dispar treptat. Trei factori au fost hotrtori n provocarea dezechilibrului dintre fosta boierime (nobilime) i burghezie n aceast faz: a) legiuirile
256
agrare; b) legislaia industrial; c) intervenionismul progresiv al statului n politica socio-economic. n afar de acetia, nu trebuie minimalizai i alii. Modernizarea societii n sens burghez (instituional, juridic, administrativ etc.) este nsoit de redefinirea, etic, moral, politic .a.m.d. a comunitii romneti, prin msuri administrative (interzicerea btii, ntrirea ordinii i disciplinei n administraie etc.), educative (n familie i nvmnt) etc. Un fapt este sesizabil: Se desfac cu ncetul, ncepnd cu domnia lui Cuza Vod, moravurile administrative de elementele economice, ncepnd din ce n ce mai mult sub stpnirea celor morale [] (A.D. Xenopol, s.a., p. 143). Adoptarea unor forme instituionale de inspiraie occidental nu este ntmpltoare. Este rezultanta europenizrii burgheziei romneti, n sens imitativ (n concepii i coordonate acionale), dar cu corective de inspiraie local, care dau culoare demersului spre modernism. Se circul mai intens i cu alte obiective (dect cele turistice) pe itinerarii europene; se observ i se studiaz cu mai mult struin i interes; se compar i se nregistreaz cu atenie crescnd pulsul societilor vestice; se elaboreaz proiecte i programe; se fac eforturi pentru evadarea din izolarea balcanic i pentru sincronizarea cu spiritul pragmatic occidental etc. Lrgirea posibilitilor de manifestare n spaiul industrial, ca i dinamica mai alert pe care o nregistreaz creterea produciei industriale accentueaz procesul polarizrii burgheziei. Se contureaz distinct, nc din aceast epoc, o ptur privilegiat (cu capital relativ important i ntreprinderi industriale), care formeaz burghezia bancar-industrial. Este o burghezie tehnic, n sensul c majoritatea ei este format din ingineri, economiti, liceniai ai academiilor comerciale etc., ceea ce i confer o anume superioritate intelectual i managerial, comparativ cu straturile mijlocii i mici ale burgheziei, compuse, n majoritate, din ntreprinztori industriali modeti, comerciani, meteugari, antreprenori de construcii .a., oameni fr instrucie superioar, muli provenii din rani i trgovei, dar inventivi, dinamici, persevereni i cu sim practic. Burghezia bancarindustrial (devenit cu timpul oligarhia financiar-industrial, dup aprecierile lui tefan Zeletin, erban Voinea, Lotar Rdceanu, Lucreiu Ptrcanu .a.), este o categorie subire, alctuit dintr-un numr restrns de acionari la ntreprinderi industriale, bancare i comerciale. n rndurile ei se gsete i o parte a fotilor boieri (moieri), antrenai n operaiuni bancar-industriale, care s-au transformat n burghezi.
257
Marea burghezie se deosebea esenial de burghezia bancarindustrial occidental. Poziiile economice, dei progresiv consolidate, erau mult inferioare celor deinute de marii capitaliti ai Europei apusene. O situaie similar se regsete i pe plan politic. n timp ce n Occident monopolul puterii era un apanaj al marii burghezii, n Romnia grupurile marii finane erau n situaia de a aciona nc pentru a dobndi puterea politic, dei, paradoxal, instituiile statale i orientarea politic a Romniei erau de esen liberal dup 1859. ntr-o perspectiv foarte larg, burghezia i moierimea prezint cteva caracteristici fundamentale pentru acest stadiu al evoluiei lor: burghezia, dei consolidat, este nc insuficient de puternic pentru a-i impune orientrile programatice i propriile demersuri, astfel nct s-i exprime punctul propriu de vedere n dezvoltarea societii romneti; slbiciunile sale apar i mai pregnant n relaie cu situaia din rile capitaliste dezvoltate; sub raportul propriei sale alctuiri sociale, burghezia este insuficient i defectuos evoluat, predominnd nc grupurile mici i mijlocii, att urbane, ct i rurale; privat de instrumentele puterii, din cauza propriilor slbiciuni, burghezia influeneaz doar parial deciziile puterii politice; moierimea, cu rezerve economice substaniale nc, joac un anume rol n politica general, influennd conduite i mai ales hotrri politico-administrative, nu lipsite de nsemntate; existena ei irig i ntreine curente conservatoare, care estompeaz ritmul modernizrii. Cu toate acestea, moierimea este angrenat progresiv n efectuarea unor investiii n industrie, utilizeaz, ntr-o sporit msur, maini i utilaje agricole, ntrebuineaz un substanial numr de muncitori-plugari la munci sezoniere, la construcii i amenajri etc., se antreneaz mai activ n comercializarea produselor agrare etc. Evoluii i manifestri noi se constat i n planul rnimii, dintre care mai importante sunt: amplificarea substanial a rnimii libere, care i vinde fora de munc fie proprietarilor de pmnt (n condiii dezavantajoase), fie ntreprinztorilor industriali (n Transilvania, recensmntul din 1851 nregistra: 120.000 zilieri, peste 84.000 argai, 28.000 servitori). n
Dup unele estimri, numai n Vechiul Regat, n 1908, existau: peste 166.000 meteugari (inclusiv calfe i ucenici) i peste 100.000 comerciani mici i mijlocii. La acetia se adugau aproximativ 102.600 funcionari particulari i de stat (dup date din 1910). 258
Romnia Veche fenomenul se amplific dup 1864 mai ales ca efect al legiuirilor agrare. Se accentueaz diferenierea n masa rneasc: descrete numeric categoria ranilor mijlocai, reprezentnd, n acea perioad, aproximativ 35% din totalul populaiei rurale; se substanializeaz ptura rnimii nstrite (4%) i a rurarilor cu pmnt puin sau fr pmnt (61%). n datele sale fundamentale acest proces se regsete i n Romnia Veche. ntre categoriile enumerate trebuie inclus i cea a muncitorilor cu plata pe zi, adic a ranilor muncitori. n Muntenia, n 1860, n agricultur se nregistrau 142.890 muncitori cu plata pe zi. Specific provinciilor romneti aflate n imperiile nvecinate a fost intensificarea curentului de emigrare (constatabil ntr-o msur restrns i n Principate), orientat cu precdere spre Romnia Veche, dar i peste Ocean, n S.U.A. Emigranii sunt romni i secui n cutare de lucru i condiii mai bune de existen. n sfrit, un fenomen care nu se raporteaz direct la rnime, dar care este alimentat parial de ea, l constituie amplificarea (ngrijortoare pentru acea vreme) a declasailor de la orae, n principal, dar i de la sate. nregistrat i n perioada anterioar, fenomenul este mult mai viguros n condiiile inadaptrii unor rani la economia de pia i, deopotriv, ale eliberrii robilor igani. n primul caz, rani srcii, care nu mai fceau fa muncii istovitoare i condiiilor inumane de pe proprietile nobililor (boierilor), fug, de regul, la orae; lor li se adaug, n noile mprejurri, robii igani, care iau aceeai cale. n majoritatea lor, noii locuitori ai trgurilor i oraelor se aeaz la marginea lor, trind n bordeie sau locuine insalubre i ducnd o via mizerabil. Muncitorimea, n evoluie ascendent, contribuie ntr-o msur la definirea coloraturii burgheze a structurii societii romneti din intervalul 1864-1918. Numeric, ea este n cretere, sursele dezvoltrii
Ancheta industrial din Romnia Veche din 1901-1902 nregistra existena a 105.000 muncitori n industria extractiv i prelucrtoare, cifr evident incomplet dac inem seama c nu erau recenzai lucrtorii din micile ateliere i personalul de deservire (servitori n principal), n numr apreciabil dup unele estimri (V. Madgearu). n Transilvania, la nceputul secolului nostru, dup unele aprecieri, erau 212.300 muncitori n industria mare i industria mic. Nu trebuie omis din calcul nici contingentul de muncitori strini care lucrau n industria Vechiului Regat i care s-a integrat n muncitorimea romn. I.Gr. Dimitrescu (Die Grossindustrie Rumniens, Bonn, 1914, p. 65), calculnd ritmul imigrrii acestora, l fixa la 15.778 259
sale fiind n esen acelai ca i n perioada anterioar, la care se adaug una suplimentar: mici burghezi srcii n urma concurenei i meteugari pauperizai n urma aceluiai fenomen. Muncitorimea, dei crete numeric, se afl ntr-o faz relativ incipient, mai ales sub raportul statutului profesional i juridic. Ea se definete, ns, tot mai pregnant ca o clas distinct, dobndind noi trsturi, n afara celor conturate n epocile anterioare: nivelul profesional, dei sczut, are tendina de ameliorare prin introducerea tehnicii moderne; proliferarea meseriilor i a specializrilor tehnice concur la denivelri socioprofesionale (mai accentuate n zonele de concentraie industrial); caracterul sezonier al muncii n industrie (practicat de un numr important de lucrtori) impieteaz asupra pregtirii profesionale, stabilitii la locul de munc a lucrtorilor (i deci a calificrii); muncitorimea de fabric (n nelesul de mare industrie, legat efectiv numai de locul de munc, nu i de alte ocupaii), dei n cretere, are o pondere mic pe ansamblul clasei. 2. Dominanta burghez a structurii sociale i de clas Condiiile social-istorice noi n care evolueaz societatea romneasc dup 1918 genereaz o dinamic mai alert i dau un mai mare grad de complexitate structurii sociale i de clas. Era de ateptat ca vechile tipare ale alctuirii societii s nu mai corespund noilor solicitri, ele fiind, de altfel, depite i nlturate treptat de nsi evoluia proceselor i fenomenelor economico-sociale. n fond, care erau acele elemente noi care au minat echilibrul social de pn atunci i au influenat dinamica i structura social? Instalarea autoritar a burgheziei la conducerea statului a dus, n mod obiectiv la accelerarea dezvoltrii i consolidrii burgheze, n paralel cu eliminarea ultimelor prelungiri precapitaliste. Adoptarea stilului de via burghez a presupus atitudini, comportamente, reacii, manifestri etc. de alt tip, implicndu-se toate n procesul (procesele) de remodelare a structurilor sociale ale comunitii naionale. Sporul de populaie realizat prin Unirea din 1918 nu a reprezentat doar o cretere cantitativ, aceasta avnd urmri importante n planul amplificrii i diversificrii structurii sociale.
anual. De altfel, numrul total al muncitorilor strini venii n intervalul 18921901 este de 169.771. 260
Reformele sistemului constituional i electoral, precum i instituirea unui nou regim agrar n urma noii legislaii postbelice, au implicat importante mutaii, ndeosebi n masa rnimii, cu efecte i asupra dinamicii i structurii sociale n plan macrosocial. Ritmurile mai alerte ale avansului industrial, ale dezvoltrii economice a Romniei au solicitat noi contingente de muncitori, ceea ce a determinat un proces de redimensionare cantitativ i calitativ a clasei muncitoare. n sfrit, angrenarea accentuat a statului romn n demersul capitalist a amplificat personalul de serviciu(relativ substanial i nainte de 1918), lumpenproletariatul sezonier i categoria declasailor. Unele aprecieri, formulate n epoc, converg, majoritar, ctre concluzia c structura social s-a modificat sensibil, cum s-a modificat n unele privine esenial nsi configuraia societii romneti. erban Voinea, n polemica sa cu tefan Zeletin, i reproa acestuia faptul c studiile sale asupra genezei i dezvoltrii burgheziei n Romnia nu au depit dect uneori anul 1916, ceea ce era echivalent cu eludarea unor realiti sociale, din care putea, evident, s extrag alte concluzii. Aportul noilor provincii argumenta erban Voinea va nruri ns n mod hotrtor asupra evoluiei viitoare a rii. Se poate c nu e una din cele mai nensemnate erori pe care le comite d. Zeletin, aceea care const n a trage ncheieri asupra viitorului Romniei de dup rzboi din elementele pe care le prezint analiza exclusiv a micului regat dinainte de 1916. Cci dezvoltarea de mine a rii va fi necesarmente o rezultant a tuturor (subl. n text n.n.) forelor ei componente de azi (erban Voinea, 1925, pp. 248-249). O viziune asemntoare avea i Virgil Madgearu. El aprecia c dezvoltarea burgheziei romne n epoca postbelic st sub incidena influenei a doi factori: ntregirea teritorial i crearea regimului agrar rnesc (V.N. Madgearu, 1936, p.99). Condiiile istorice noi au constituit, astfel, nu numai cadrul n care s-au produs regrupri importante de fore sociale, dar i sursa punerii n micare a acestui mecanism. Fiecare provincie care s-a unit cu Romnia aducea n peisajul social note distincte, care substanializau i diversificau structurile sociale. Din analiza ansamblului mutaiilor care se produc n mobilitatea i structura social sunt de reinut urmtoarele: a) Burghezia veche burghezia nou. Pornind de la premisa c societatea romneasc dintre cele dou rzboaie mondiale avea un caracter burghez i, deci, o structurare corespunztoare n acest sens, putem aprecia c burghezia, n configuraia sa de grup social, fie
261
i-a meninut nealterat fizionomia, fie a traversat, ca i alte grupuri sociale, un proces de adaptare la noul context sociopolitic. Acest aspect nu este lipsit de un anume substrat, deoarece, n dezbaterile teoretice din acei ani, frecvena plasrii ei n prim-planul preocuprilor specialitilor trdeaz tensiuni tiinifice lesne de neles. Desigur, datele ecuaiei difer de la o societate la alta. ntr-un anume mod erau raportate acestea la poziia i perspectivele evoluiei burgheziei din statele industrializate, ntr-o alt viziune sunt relaionate la situaia i dimensiunile burgheziei romneti. O problem de mare importan, cu consecine imediate i de perspectiv, este aceea a raporturilor dintre burghezie i moierime. Instalat autoritar la conducerea statului, burghezia dirijeaz viaa politic i economic potrivit propriilor aspiraii i interese. Reformele economice i politice inaugurate imediat dup 1918 reduc fora economic i cmpul de aciune al latifundiarilor, fapt paradoxal n contextul cnd, temporar, acetia i consolideaz relativ poziiile prin corelarea intereselor lor cu cele ale aristrocraiei din Basarabia, Bucovina, Transilvania i Banat (n majoritate absolut compus din elemente minoritare). Aplicarea legislaiei agrare, coroborat cu modificarea sistemului electoral i sancionarea normelor constituionale burgheze genereaz un proces complex de prefaceri n interiorul moierimii (aristrocraiei). Contradicia dintre burghezie i moierime se traneaz pe plan social prin pactizarea celor dou clase, apropierea intereselor de grup i contopirea unei nsemnate pri a moierimii cu burghezia, fenomen care modific compoziia acesteia (n comparaie cu burghezia antebelic). Elementele rzlee ale moierimii care i-au perpetuat existena nu mai constituie, n esen, a clas social distinct i omogen (aa cum se profilase n perioada anterioar anului 1918); ele reprezint un hibrid pe cale de disoluie. Grupul social al moierilor, n condiiile legislaiei agrare, s-ar fi diminuat la 6000 de persoane fizice (fr membrii de familie). nainte de reforma agrar, potrivit altor date, numrul marilor latifundiari ar fi fost de 1171. Acestora li se adaug peste 5000 de ali proprietari de pmnt cu suprafee considerabile. Accentuarea diferenierilor n cadrul burgheziei este un alt fenomen social important, nu numai constatat i recunoscut n epoc, dar i relevat cu suficiente argumente tiinifice. n afara elitei (plutocraiei sau oligarhiei, dup definiiile date de unii sociologi), masa majoritar a burgheziei este alctuit din straturi intermediare (distanate, sub raportul accesului la bunuri i
262
servicii, de grupul elitist, dar i de starea a treia), care, la rndul lor, se difereniaz pe diferite niveluri din punctul de vedere al condiiei i poziiei sociale. Din aceast perspectiv, unele categorii de ntreprinztori industriali, comerciani, antreprenori, cmtari, proprietari agrari, clerici i angajai la diverse societi se distanau de alte grupuri similare prin nivelul proprietii, capitalul deinut i accesul la bunuri. Imaginea plastic a elementelor intermediare ar fi asemntoare cu cea a unor alergtori de curs lung, nirai pe distana cuprins ntre start i linia de sosire. Starea a treia (dup o formul utilizat de Vintil Brtianu) sau grupul burgheziei mici, alctuit majoritar din ntreprinztori individuali care utilizau fora de munc proprie sau a membrilor familiei, se afla sub presiunea factorilor economici i a concurenei, fapt ce i conferea o situaie incert. Dei burgheze n mentalitate i comportament, elementele alctuitoare ale acestui grup se apropiau prin statutul social i profesional de muncitorime. Perioadele de recesiune economic sunt dramatice i devastatoare pentru acest grup, numeroi ntreprinztori dnd faliment i, n acest context, fiind proiectai n rndurile muncitorimii. O alt i important cauz a modificrilor acestui grup o constituie demonetizarea progresiv a utilitii lor productive, multe categorii de meseriai fiind n situaia de a vegeta datorit concurenei industriei (abagiii, carosierii, cufrarii, frnghierii, opincarii, torctorii; n general, n Romnia, n 1937 erau nregistrate 164 de meserii). Structurarea intern a burgheziei pe cele trei niveluri avea, fr ndoial, un fundament real, dar este relativ n raport cu mobilitatea grupurilor intermediare (burghezia mijlocie) i a celor situate la baza piramidei (burghezia mic). O posibil modalitate de evideniere a diferenierilor n cadrul fiecruia din aceste grupuri ar fi clasificarea n funcie de accesul la bunuri i servicii. Tentativa, dei atrgtoare i cu evidente deschideri interpretative, ar fi cenzurat din start de cel puin dou motive: penuria de informaii sau dispersarea ei ntr-o multitudine de surse (ceea ce ar impune un efort de investigare considerabil), precum i nivelul actual al cercetrilor. Rezult deci c burghezia traversa un proces de nnoiri, de prefaceri i diferenieri n nsi structura ei, avnd, n esen, o alt nfiare n comparaie cu burghezia antebelic. Dac acesta este un aspect relevant, un altul la fel de important l reprezint ponderea pe care o deinea burghezia i fiecare din cele trei straturi componente, n ansamblul societii romneti. n ce privete elita sau marea burghezie, perspectiva comensurrii ei este oarecum
263
posibil din dou motive: existena unor surse informative n epoc, precum i a unor studii consacrate ei, care atac inclusiv acest aspect. Potrivit acestora, n 1930 oligarhia financiar se compunea din 45.931 indivizi cu rezidena urban ( N.N. Matheescu, 1945, p. 133). Evaluarea cantitativ a grupurilor: burghezie mijlocie i burghezie mic, este ns serios cenzurat de vehicularea unor ipoteze sau tehnici de calcul care difer fundamental ntre ele. Dac ar fi s acordm credit aseriunilor lui Ptrcanu, Rdceanu sau Matheescu ar nsemna s considerm grupurile mijlocii, n totalitatea lor, ca aparinnd micii burghezii. Potrivit aceluiai raionament, majoritatea rnimii romne posesoare de pmnt s-ar integra tot n acest grup social, fapt ce ar determina ca ponderea elementului rnesc mic burghez s fie preponderent n structura gruprilor mijlocii. Cu alte cuvinte, prin reducie, ecuaia simplificat ar cere s gsim rspunsul valid i corect la urmtoarea ntrebare: rnimea cu proprieti de pn la 10 ha poate fi apreciat drept burghezie mic sau nu? Este nendoielnic faptul c nivelul de proprietate agrar se constituie ntr-un indicator de evaluare a plasamentului rnimii ntr-o anume ierarhie social, dar proprietatea asupra unui lot de pmnt nu poate fi un argument inatacabil. nsui Rdceanu, care pledase pentru formula Romnia ara proprietii mijlocii, bate n retragere n deceniul al patrulea, relevnd: Se poate ns afirma c majoritatea mare a exploatrilor rneti sunt sub 5 hectare, c majoritatea suprafeei cultivate este lucrat de ranii mici. Astfel de gospodrii minuscule nu ofer ns rentabilitate nici n vremuri de conjunctur bun (1931, p. 138). Tot la capitolul rentabilitate, care reprezenta un criteriu esenial de apreciere a mburghezirii rnimii n proporii de mas, se refer i Ion Clopoel, dar dintr-o perspectiv diferit: Nu avem un proletariat industrial prea puternic, ns gospodriile celor 80 procente ale populaiei agricole, n majoritatea lor nenfloritoare, nu se pot ntreine singure, nu-i gsesc calculul ntr-un buget familial, nu sunt deci self-suporting (subl. autorului n.n.) (1931, p.21). Cele 80 procente, dup Sterian Dumbrav, alctuiesc [] grosul lumii rneti, care, n linii mari, are urmtoarea nfiare: Posesori ai unui lot de circa 4-5 ha pmnt arabil, aceti rani mai au n plus o gospodrie, cu bttura respectiv i cu un inventar agricol ct se poate de redus: doi boi, un car, un plug i cteva din celelalte unelte necesare cultivrii pmntului (1934, p.23). Pornind de la aceleai date factuale, P.H. Suciu, Mircea Vulcnescu i N.N. Matheescu ncearc s stabileasc masa micii burghezii agrare i
264
deopotriv ponderea grupurilor mijlocii n structura social a Romniei interbelice. Primul apreciaz c mica burghezie reprezenta aproximativ 80% din populaia activ a rii (evaluat la 10,1 milioane de indivizi), adic circa 8,5 milioane locuitori, din care 8,3 milioane n mediul rural i 225.000 cu reziden urban (Horia P. Suciu, 1938, p. 121). Al doilea evalueaz numrul efilor de exploatare agrar i al ajutoarelor lor (membri ai familiei) la 7.163.385 persoane, iar ultimul consider c mica burghezie se cifreaz la 4.393.500 indivizi (75% din totalul populaiei active a Romniei) (N.N. Matheescu, 1935, p.5). Aadar, potrivit autorilor semnalai, proprietarii rurali cu suprafee de pn la 10 ha ar intra n calculul masei burgheziei mici. Problema este dac acest calcul rezist la o analiz serioas sau trebuie amendat. Este limpede c pentru a dobndi statut de burghezie, fie i de rang inferior, rnimea trebuie s ndeplineasc cteva condiii: s posede mijloace de munc i pmnt; s fie liber sub raport juridic, utiliznd fora de munc proprie i a familiei n folosul ei; s aib un anumit nivel de acces la bunuri i servicii. Aplicnd grila la aceast categorie de rurali, constatm urmtoarele: o mas nsemnat de rani, ca efect al legislaiei agrare postbelice, poseda un lot de pmnt (variabil ca ntindere i randament productiv), precum i vite de munc i (sau) inventar agricol, ceea ce o deosebea de muncitorime din acest punct de vedere; n timp ce muncitorimea i vindea fora de munc, acest grup social i utiliza propria for de munc n beneficiul ei, pentru asigurarea existenei sale i a familiei; accesul la bunuri i servicii se plasa la limita de jos, condiia existenial i cea social fiind precare. n orizontul primelor dou condiionri, rnimea posesoare de loturi foarte mici, mici i mijlocii se apropia n adevr de mica burghezie, dar n lumina celei de-a treia se ndeprteaz (prin situaia economic, n majoritatea cazurilor nesigur, generatoare de privaiuni de cele mai diverse tipuri). Fizionomia social a grupului respectiv este bipolar: burghez pn la un punct, muncitoreasc dincolo de el (prin standardul de via). Sociologi i specialiti din alte domenii care au proiectat imaginea unei mase rneti majoritare de tip mic burghez (n contextul prefacerilor economico-sociale determinate de reforma agrar) s-au inspirat din stratificarea i mobilitatea social din Occident, unde, ntr-adevr, n evoluia societii capitaliste s-a constituit o categorie rural majoritar, precum i una urban, care avea trsturile micii burghezii, alctuind grupurile mijlocii, preponderente sub raport numeric n
265
alctuirile sociale ale statelor din aceast zon (teoria democraiei micii inteprinderi de tip agrar, meteugresc i comercial Werner Sombart; unitatea dintre proprietate i mijloacele de producie la micii cultivatori, meseriai, proprietari De Mann; teoria claselor mijlocii Viktor Adler etc.). Desigur, elucidarea acestei probleme comport nc serioase investigaii cenzurate ns de numeroase neclariti care mai persist i care sunt alimentate de inconsistena datelor riguroase, a elementelor de comparaie i analiz, precum i a unei metodologii apte s elimine ambiguitile, tratrile sectoriale i provizoratul interpretrilor. n viziunea noastr, problema grupurilor mijlocii din societatea romneasc interbelic poate fi penetrat interpretativ astfel: grupurile mijlocii se constituie ntr-o mas social cu fizionomie de esen burghez, eterogen sub raportul compoziiei (proprietari rurali, mici comerciani, meteugari, proprietari de imobile etc.), care oscileaz ntre mica burghezie (cu depiri izolate i fr relevan n planul modificrii stratificrii sociale) i muncitorime (cu traversri i nspre lumpenproletariat); grupurile mijlocii nu reprezint o clas social, ci un melanj social mobil, fluctuant, cu deschideri spre cele dou extreme. Din acest punct de vedere, numai parial se confund cu mica burghezie, nefiind n ntreaga lor cuprindere mic burghezie. Nu putem include n mica burghezie categoriile de rani care aveau n posesie suprafee de pn la 5 ha i a cror stare economic era deplorabil, chiar mizer (alimentaie, condiii de locuire, mbrcminte, regim de munc, buget familial etc.). Nu n puine cazuri, chiar i agricultori cu pmnt peste 5 ha triau n condiii asemntoare. rnimea cu pmnt arabil n suprafa de pn la 10 ha numai ntr-o proporie minor poate fi socotit mic burghezie i deci ncadrat n masa grupurilor mijlocii. Dac n intenia legiuitorului romn din perioada interbelic a stat crearea unei mase rurale de mijloc, cu stabilitate economic i social, iar unele rezultate au fost n adevr notabile, nu se poate aprecia ns c rnimea, n majoritatea ei, s-a apropiat de acest deziderat. Dei comparativ cu situaia antebelic saltul este apreciabil, condiia uman a rnimii cu pmnt insuficient sau puin s-a ameliorat limitat, existnd n continuare zone neacoperite, sub raportul exigenelor minime existeniale. Din cele prezentate, precum i din judecarea, n general, a situaiei societii romneti din acea epoc se pot exprima urmtoarele concluzii:
266
Burghezia, n accepia de clas fundamental a societii capitaliste, nu mai avea aceeai fizionomie i configuraie ca burghezia romneasc dinaintea primului rzboi mondial; ea se dilat, prin asimilarea unor contingente de moieri, prin mburghezirea altor elemente sociale. n cadrul burgheziei se produc importante deplasri, att ctre vrf, ct i ctre baz, dinamica fluctund de la o perioad la alta i avnd efecte minore sau majore. Mica burghezie are o mas social relativ important (spectaculos amplificat postbellum), dar nu dominant la nivelul structurii societii romneti, cum s-a ncercat n epoc s se demonstreze. Fiecrui nivel de stratificare a burgheziei i corespundea o pondere relativ important deinut de grupuri etnice minoritare, mai substanial n straturile superioare. b) Direcii evolutive ale clasei muncitoare (amplificare numeric, concentrare zonal, diversificare profesional). Amplificarea considerabil, sub raport numeric, a muncitorimii este un aspect evident, nregistrat nu numai de statistici, dar recunoscut unanim de ctre toi specialitii. Diferenele apar atunci cnd un autor sau altul, o statistic oficial sau alta (uneori chiar din acelai an) fixeaz n cifre aceste creteri sau cnd apreciaz global, zonal sau local masa muncitorilor. Astfel, Recensmntul general al populaiei din 1930, la rubrica salariai, indica cifra de 1.022.700 persoane (din care 589.400 n mediul urban), fr a preciza statutul lor social. Bineneles, n aceast cifr se include i personalul muncitor. La acetia (salariai) se adaug 94.900 de ucenici. n viziunea lui N.N. Matheescu, factorul munc din mediul urban era reprezentat de 1,2 milioane persoane, iar dup opinia lui I. Munteanu, n anul izbucnirii celei de-a doua conflagraii mondiale, numrul muncitorilor din Romnia era de 1.140.000. Estimrile privind cifra total a muncitorilor din Romnia n perioada interbelic, n linii eseniale, oscileaz ntre 500.000-1,5 milioane, fie c aparin literaturii interbelice, fie c sunt cuprinse n lucrri editate dup 1944. Dincolo de cifra exact (care din motivele semnalate nu poate fi deocamdat precizat), important este faptul c masa muncitorimii a crescut considerabil dup 1918, tinznd s depeasc cifra de 1,5 milioane persoane i s se apropie de 2 milioane. Creterile de personal angajat pe ramuri productive sau n profil teritorial (local, zonal) ne nfieaz urmtoarea situaie:
267
Evoluia numrului de muncitori n perioada 1919-1937 pe ramuri industriale

Ramuri industriale Alimentar Lemnului i hrtiei Materiale de construcii Textil nclminte i pielrie Metalurgie Chimie 1919 25.054 44.876 14.505 10.409 6.290 37.623 8.740 1924 29.000 61.700 20.200 33.100 8.200 37.200 12.100 1925 23.800 66.300 19.400 27.200 9.100 37.200 8.000 1930 66.085 74.828 26.747 34.414 62.294 71.140 19.043 1937 34.724 58.680 16.065 70.430 11.959 49.529 27.626
Comparnd cifrele din anii 1919 i 1937, constatm creteri la toate contingentele de muncitori care erau absorbii de aceste ramuri productive. Fluctuaiile n masa muncitorilor din principalele ramuri industriale ale Romniei au determinaii generale (recesiunea economic, rzboaiele mondiale care marcheaz extremele perioadei interbelice), dar i particulare, specifice fiecreia dintre acestea (de pild, solicitrile pe piaa extern). Un fenomen care se accentueaz n perioada interbelic este concentrarea zonal i local a forei de munc din industrie. Valea Prahovei, Valea Jiului, Valea Mureului, zona Titan-Nadrag, Reia i altele i sporesc capacitile productive i, implicit, numrul de angajai. Numai n zona Reia, n 1926, erau aproape 6.500 muncitori; pe Valea Mureului, n primul deceniu interbelic, lucrau aproximativ 16.000 de muncitori lemnari; pe Valea Dunrii, n oraele portuare erau angajai peste 22.500 muncitori (n 1939), iar Societatea Mica n triunghiul Brad, Stnija, Zlatna dispunea de o for de munc estimat la aproape 16.000 muncitori, n anul 1941. Pe plan local, la nivelul unor localiti urbane, se amplific procesul dezvoltrii numerice a muncitorimii, manifestat n dou direcii: a) sporirea numrului angajailor la diverse ntreprinderi i, ca reflex al acestuia, b) creterea indicelui general al muncitorimii n structura social i profesional a centrelor respective. n acest context, se profileaz concentrri importante de muncitori n unele ntreprinderi
268
cum sunt Atelierele C.F.R. Grivia Bucureti (aproximativ 5.000 muncitori n 1933), Filatura Romn Bucureti (1.300, n 1938), Astra Arad (1.950, n 1937), Dermata Cluj (peste 2.000, n 1935), antierul naval Galai (aproximativ 2.000, n 1924) etc. Concomitent au loc importante concentrri rezideniale: Oradea (10.000 muncitori), Buhui i Satu Mare (aproximativ 5.000 fiecare), Bli (4.500) .a. n afara problemelor semnalate, exist i altele, pe care le enunm doar, cu sperana c vor fi elucidate n viitor: sporirea contingentului de muncitori industriali sezonieri, i implicit a tipului de muncitor-ran, cu dubl funcie profesional: agricultor i muncitor de fabric; extinderea grupei de profesiuni moderne prin substanializri numerice i apariia unor profesii noi (energeticieni, mecanici de ntreinere auto, aviaie i telefonie, depanatori radio, constructori n hidrotehnie, oferi n reea auto particular sau de stat, manipulatori de instalaii etc.); apariia i dezvoltarea relativ lent a policalificrii profesionale; creterea numrului de omeri pariali i totali i permanentizarea existenei unei mase de omeri (ntre 100.000 i 200.000 persoane), cu tendine de extensie n timpul recesiunilor economice (Maria Larionescu, Florian Tnsescu, 1989, pp. 324-349). Acestea, ca i cele nesemnalate, odat studiate pot conferi noi imagini structurii sociale a statului romn ntregit, a evoluiei sale n timp, constituindu-se ntr-o contribuie major pentru nelegerea fenomenelor i proceselor sociale din perioada cuprins ntre cele dou rzboaie mondiale. Cu att mai mult este necesar un efort n studierea perioadei de dup 1944, dar ntr-un climat real tiinific, detaat de criticisme sterile sau nostalgii contraproductive. Concepte-cheie i extinderi Alodiu. n feudalism reprezint proprietatea funciar liber. Termenul este utilizat n Transilvania. Capitaie. Este unul din numeroasele impozite aplicate n evul mediu, difereniat ns de altele prin perceperea unor cote fixe de la fiecare cap de familie. Clac. Reprezint una din formele rentei feudale constnd n efectuarea de munc gratuit pe domeniul latifundiarului. Ea a luat o extindere considerabil, mbrcnd o mare varietate de forme (arat,
269
spat, grpat, plivit, crat lemne, tiat lemne, munci n gospodria seniorului .a.m.d.). Clase mijlocii. Prin acest concept se definete un conglomerat social a crui principal caracteristic o constituie eterogenitatea. n genere, n componena claselor mijlocii intr: mica burghezie tradiional (conductori i patroni de ntreprinderi comerciale sau meteugreti), rani nstrii, intelectuali, militari, tehnicieni .a.m.d. Exist o ntreag literatur pe problema claselor mijlocii (crora li se mai spune i profesii libere) ce conine numeroase poziii divergente. Delni (sau jirebie). Termen folosit n ara Romneasc n feudalism, desemnnd partea din moia satului ce se afla n posesia ereditar a unei familii de rani. Mai avea neles i de fie (parte) i se utiliza n delimitarea unor terenuri agrare (Ex. cinci delnie de fne). Lumpenproletariat. Are semnificaia de elemente declasate care provin, din cauza srcirii, din diferite medii sociale. mprumutat din limba german (Lumpenproletariat) este utilizat n special n literatura marxist din perioada interbelic.
BIBLIOGRAFIE Boicu, Lucian (1963), Despre structura social a oraului moldovenesc la mijlocul secolului al XIX-lea, n Studii. Revist de Istorie, an. VI, nr. 2. Boldur, A. (1992), Istoria Basarabiei, Bucureti, Editura Victor Frunz. *** Breviarul Statistic al Romniei (1939), vol. II. Clopoel, Ion (1931), Social-democraia i problema Romniei contemporane, Cluj. Constantinescu, Miti (1940), LÈvolution de la proprit rurale et la reforme agraire en Roumanie, Bucureti, Cultura Naional. Costea, tefan, Larionescu, Maria, Tnsescu, Florian (1996), Agricultura romneasc. O perspectiv istorio-sociologic, Bucureti, Editura Ararat. Csetri, Alexe, Imreh, tefan (1966), Aspecte ale situaiei i dezvoltrii oraelor din Transilvania (1786-1848), n Studia Universitatis Babe Bolyai. Series Historia, fascic. 2. Diculescu, Vladimir (1973), Bresle, negustori i meteri n ara Romneasc (1830-1848), Bucureti, Editura Academiei R.S.R. *** Documente privitoare la istoria romnilor culese de Eudoxiu Hurumuzachi (1913), vol. XVII, Bucureti, 1913. Dumbrav, Sterian (1934), Lumea rneasc, n Revista de Studii Sociologice i Muncitoreti, an. II, nr. 4-5, octombrie. 270
Dumitrescu, I. Gr. (1914), Die Grossindustrie Rumniens, Bonn. Drgan, Ion, Anastasiu, Clin (coordonatori - 1989), Structura social a Romniei socialiste, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Emerit, M. (1937), Les paysans roumains depuis le Trait dÀdrianopole jusquà le libration des turcs (1829-1864), Paris, Librairie du Recueil Sirey. Ehrler, J.J. (1982), Banatul de la origini pn acum 1774, Timioara, Editura Facla. Georgescu, Mircea (1943), Reforme agrare i metode n legiuirile romne i strine, Bucureti, Bucovina I.E. Torouiu. Giurescu, C.C. (1972), Contribuii la studiul originilor i dezvoltrii burgheziei romneti pn la 1848, Bucureti, Editura tiinific. *** Istoria Romniei (1964), vol. III, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Jinga, Victor (1933), Prefaceri i orientri ale burgheziei romne, Cluj. Karnhauser, Ruth Rosner (1963), The Warner approach to social stratification, in R. Bendix and S.M. Lisset, Class, status and Power. A Reader in Social Stratification, Free Press of Glencoc. Larionescu, Maria, Tnsescu, Florian (1989), Structuri i mobilitate social n Romnia interbelic, n Structura social a Romniei socialiste, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Madgearu, Virgil (1936), Agrarianism. Capitalism. Imperialism Contribuiuni la studiul evoluiei sociale romneti, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Bucovina. Mandics, Gyrgy (1983), Civilizaia i culturile Africii vechi, Bucureti, Editura Sport-Turism. Matheescu, N.N. (1935), Statul rnesc i problema muncitoreasc, n Revista de Studii Sociologice i Muncitoreti, an. II, nr. 6-7. Matheescu N.N. (1945), Problemele micii burghezii, Bucureti, Editura Tipografica. Mircea, Muat, Tnsescu, Florian (1982), Naionalitile conlocuitoare n statul romn ntregit, n 1918, n Anale de Istorie, an. XXVIII, nr. 5. Platon, Gheorghe (1980), Geneza revoluiei romne de la 1848, Iai, Editura Junimea. Rdceanu, Lotar (1931), Perspectivele socialismului n rile agrare, n Micarea Social, an. II, nr. 8-9. Sorokin, P.A. (1947), What is a Social Class, n Journal of Legal and Political Sociology, nr. 2. Suciu, Horia (1938), Finanarea micei produciuni, n Probleme meteugreti, Bucureti. Voinea, erban (1925), Marxism oligarhic, Bucureti, Editura Partidului Social-Democrat. 271
Xenopol, A.D. (s.a.), Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a III-a, vol. XIV. Domnia lui Cuza Vod 1859-1866, Partea a doua, Bucureti, Editura Cartea Romneasc. Zeletin, tefan (1925), Burghezia romn. Origina i rolul ei istoric, Bucureti, Cultura Naional. Zeletin, tefan (1930), Economie politic pentru clasa a VII-a de liceu, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Librriei Socec & Co. S.A.
ntrebri pentru fixarea i verificarea cunotinelor Ce se nelege prin dominanta agrar a structurii sociale? Care sunt categoriile de rani dependeni? Cum evolueaz raportul dintre rnimea liber i cea dependent? Care este esena raporturilor agrare n evoluia lor istoric? Care sunt factorii i condiiile istorice ce au conferit societii romneti caracter preponderent agrar? Cum explicai procesul genezei i evoluiei burgheziei?
272
XII. SOCIETATE NAIUNE
Definirea societii i a naiunii precum i precizarea distinciei dintre acestea sunt eseniale pentru nelegerea adecvat a evoluiei unei comuniti umane, dei exist o mare varietate de accepiuni i sensuri care li se atribuie. Perspectiva interpretativ istoric difer considerabil de cea sociologic, istoricii fiind mai puin preocupai de aspectele teoretice. Pentru acetia din urm cele dou concepte au un pregnant caracter operaional conferit de propriile demersuri care evit abstractizrile, concentrndu-se ndeosebi asupra aspectelor concrete, cu ncrctur social, politic, economic, etc. n orizontul istoriei sociale, ns, cunoaterea contribuiilor sociologiei la clarificarea unor aspecte referitoare la interpretarea i utilizarea celor dou concepte este foarte important. 1. Unele concepii i teorii privind societatea i naiunea Este evident c ceea ce provoac reineri din partea istoricilor n utilizarea conceptelor i teoretizrilor sociologilor este marea lor varietate, precum i orizonturile interpretative foarte diverse, care creeaz senzaia de aproximare sau incertitudine. ntr-adevr, nu puini sunt cei care au manifestat preocupri n acest domeniu, ntre acetia nscriindu-se Rousseau, Morgan, Spencer, Wundt, Bachofen, Worms, Lilienfeld, Tarde, Novicov, Tnnies, Gumplowicz, P. Andrei, D. Gusti, precum numeroi alii, inclusiv istorici, mrindu-se astfel considerabil spectrul interpretrilor. Conceptului de societate i se atribuie o multitudine de nelesuri. Anthony Giddens distinge dou sensuri iniiale: societatea reprezint coagulri specifice de relaii sociale statornicite ntre indivizi umani i instituii (societate rural, societate capitalist, societate plural, societate civil etc.) i reflect caracterul de unitate (entitate) pe care l dobndesc relaiile sociale relativ hotrnicite (societatea romneasc, societatea american, societatea din satul Nereju, Societatea de Antropologie din Paris etc.).
273
Pentru Hugo F. Reading, noiunea de societate are nelesuri de: grup organizat pentru satisfacerea unor trebuine i interese umane (inclusiv de ordin cultural); structur social (exclusiv cultura); unitate de interese politice; majoritatea populaiei unui grup; sistem social care include toate aciunile (demersurile) pentru propria sa fiinare (1977, p. 193). n accepiuni economice, juridice, filosofice, societatea mbrac, de asemenea, o varietate de sensuri: societate comercial, societate pe aciuni (care pentru juriti reprezint persoane juridice), umanitatea (omenirea), n general, .a.m.d. Literatura tiinific romneasc furnizeaz un numr apreciabil de definiii date societii, unele nc din perioada cnd sociologia se strduia s-i gseasc propria identitate: Noi tim bine c societatea nu o formeaz unul sau civa indivizi, ci totalitatea acelora care stau n luntrul frontierelor determinate, i pentru aceasta cutm un organism social, un statut n care s se participe, i s se respecte libertatea totalitii asociailor (subl. n text n.n.). Interesant este i formularea pe care o propunea Ion Ghica (1817-1897), inclusiv corelaiile dintre societate, populaie, popor, naiune i stat: Societatea este o zicere colectiv, ce conine ntrnsa ideea de mai multe individe fr distinciune de timp, de localitate, de seminie i de numr; adunarea mai multor familii, care au interese morale i materiale comune, formeaz o populaiune; cnd acea aglomeraiune a dobndit prin limb, prin religie, prin obiceiuri i prin aspiraiuni un caracter propriu, determinat de trecerea la starea de popor; popoarele, prin dezvoltarea literaturii, prin tradiiuni istorice, prin crearea de instituiuni i prin aprarea unui teritoriu, ocupat de dnii, dobndesc dreptul la via proprie ntr-un teritoriu determinat i bine aprat, constituie o naiune i formeaz un stat (I. Ghica, 1956, p. 106). n demersul de cunoatere a realitii sociale, profesorul Dimitrie Gusti consider societatea drept singura mare realitate n devenire, ca un proces unic n care se disting trei faze: a) societatea gata-fptuit; b) societatea viitoare, de natur ideal i c) operaiunea nsi de transformare social (D. Gusti, 1968, p. 372). Societatea, potrivit aprecierilor profesorului Petre Andrei, poate fi privit sub raport istoric (n fazele ei particulare i individuale de dezvoltare) precum i din punct de vedere a ceea ce este comun n
Text n limba chirilic atribuit lui V.A. Urechia i publicat la 8 martie 1861 n Ateneul Romn. 274
diferitele forme ale vieii sociale. Aspectele individuale i particulare revin istoricilor ca s le studieze, iar cele generale (comune) intr n atribuiile tiinifice ale sociologilor. Din acest motiv, considera profesorul ieean, istoria i sociologia, dei diferite ntre ele, se completeaz totui una pe alta (Petre Andrei, 1936, p. 177). Spre deosebire de Traian Brileanu care da un sens bivalent noiunii de societate (realitate i, deopotriv, ficiune), Traian Herseni o considera drept un fenomen social real, astfel definit: Este format dintr-o populaie (n sens de realitate demografic) i se gsete ntr-un anumit teritoriu (mediu geografic), pe care ntr-un fel sau altul l folosete, mai ales pentru subzisten (hran, adpost, mbrcminte etc.) Dac se ine seama de acest adevr, nelegem c fenomenul primordial al oricror societi omeneti const n relaiile cu mediul nconjurtor, cu natura, la care este nevoit s se adapteze sau pe care caut s o adopteze (subl. n text n.n.) dup propriile ei nevoi, adic s pun, pe ct posibil, stpnire pe ea (1982, pp. 233-234). Distinct de acestea, definiii ale societii ntlnim i n scrierile lui Mihai Ralea, C. Rdulescu-Motru, N.N. Matheescu, H. Sanielvici .a. Unii sociologi dau termenului de societate neles de via social, utilizndu-l ca atare (Traian Herseni), alii propun s fie nlocuit cu noiunea de morfologie (Raymond Boudon). De o mare diversitate este i tipologia societii. Astfel, ar exista societi n care domin morala de sclavi i societi n care domin morala de stpni (Nietzsche); ntr-o alt viziune (Hugo F. Reading), societile pot fi abstracte sau concrete (feudal, industrial, tradiional etc.); se identific, de asemenea, societi umane i societi animale (Edgar Morin). Se adaug acestora: societile de status (de statut) i societile de clas; societi tradiionale, societi moderne; societi agrare (rneti), societi industriale; societi subdezvoltate i societi dezvoltate .a.m.d. Dei diverse i chiar distanate unele de altele, definiiile au unele convergene, mai ales cele datorate unor autori romni. Societatea presupune, primordial, existena unei populaii, cu toate nsuirile i funciile ei biologice, care i desfoar viaa n cadrul unei comuniti, mai mult sau mai puin persistente. Populaia nu triete suspendat; ea are un teritoriu propriu pe care l utilizeaz pentru asigurarea vieuirii i perpeturii ei. Este, prin urmare, o realitate i nu o ficiune, o realitate social dinamic, cu o organizare i o structur proprie. Cu alte cuvinte, societatea este o realitate care cuprinde mai muli factori: un numr oarecare de indivizi, o serie de
275
relaii ntre acetia, un principiu de organizare, o structur etc. (D. Gusti, 1968, p. 259). Naiunea categorie ontologic de importan primordial (Paul James) este, fr s facem vre-o estimare cantitativ, mai bine reprezentat n gndirea social universal i romneasc. Discursul n jurul problematicii naiunii s-a polarizat, n esen, pe dou direcii distincte: primordialist i modernist. Prima dintre acestea, pornete de la ideea c o naiune este o comunitate cu adncimi istorice, n sensul c legturile de limb, religie, etnicitate, teritoriu sunt primordiale, de o vechime urcnd pn n neolitic. Comunitile etnice sunt, deci, entiti naturale i serii perene ale existenei umane, ntre acestea i naiune existnd o comunitate, difereniat, ns, de fazele istorice pe care le-au traversat (Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, 1998, p. 377). A doua orientare promoveaz ideea c naiunea este un produs al epocii moderne, considerndu-se etnicitatea ca ceva conjunctural. Exist i o a treia versiune interpretativ (nu o numim orientare, n sens de curent, ntruct are o reprezentativitate nesemnificativ) care ncearc s concilieze cele dou direcii propriu-zise (A. Smith). Potrivit acesteia, nu se pot nega rdcinile naiunii, dar nu poate fi respins nici ideea c aceasta (naiunea), ca form politic, se constituie n epoca modern (dup 1789). Soluiile teoretice autohtone date naiunii sunt originale i deopotriv interesante. Profesorul Dimitrie Gusti are contribuii eseniale i valoroase. Naiunea, afirma fr echivoc ctitorul colii sociologice de la Bucureti, nu este o nscocire, o invenie, ceva ireal sau imaginar. Ea este o realitate, la fel ca i societatea, cu mare vechime, ce poart legturi adnci cu pmntul pe care se dezvolt, cu sngele poporului care o compune, cu trecutul i produsele strmoilor i cu viaa psihic a indivizilor n via (D. Gusti, 1970, p. 21). Naiunea demonstreaz Gusti este, deci, o creaie sintetic voluntar, o unitate social, cu o motivare cosmic, biologic i psihologic i cu manifestri creatoare pe trmul sufletesc, economic, juridic i politic, care formeaz cultura naional. Nu poate fi separat de substratul ei etnic, de populaia care o compune, de trsturile ei rasiale specifice, de masa ereditar, de nsuiri fizice i psihice [] (p. 22). ntre naiune i teritoriu exist o profund relaie. Desigur, extensia teritorial are mai puin importan n intensitatea unei culturi, dar ea este foarte important pentru dezvoltarea naiunii. Factorii naturali i istorici au, de asemenea, influen asupra unei
276
comuniti naionale. Ceea ce, ns, d consisten demersului naiunii este statul naional, care reprezint mijlocul de pstrare i dezvoltare integral a naiunilor, n calea lor spre desvrire (D. Gusti, 1970, p. 25), dar care nu asigur automat i condiia de existen a acesteia. ntr-o legtur indisolubil cu statul naional se afl ideea naional sau idealul naional, ce se constitue n elementul necesar i optim pentru depirea barierelor istorice (dominaia strin) i nfptuirea unitii naional-statale. Sistemul teoretic gustian este mult mai complex i este deopotriv de o mare vigoare tiinific, care dobndete virtui deosebite n condiiile actuale cnd prolifereaz tendine de negare a specificului naional, de permeabilizare a granielor i de globalizare. Naiunea, n toate ipostazele sale, a fost i este un teren fertil de dezbateri n spaiul tiinelor socio-umane din Romnia. Petre Andrei, C. Rdulescu-Motru, A.C. Cuza, Simion Mehedini, Grigore Antipa, Nicolae Iorga i numeroase alte personaliti tiinifice au exprimat puncte de vedere originale i deopotriv articulate sensibilitii romneti: naia este elementul fundamental al societii (A.C. Cuza) sau este izvor al personalitii (Simion Mehedini); o comunitate naional are un specific care este conferit de contiina etnic, a crei formare i dezvoltare cunoate trei stadii (C. RdulescuMotru) .a.m.d. S-a speculat o vreme, nu cu mult timp n urm, c A.D. Xenopol a confundat naionalitatea cu naia, pe care a plasat-o n secolul al X-lea ca fiind deja constituit; Nicolae Iorga a fost contestat pentru confuzia dintre noiunile de popor i naiune n temeiul faptului c a susinut c n secolul al XV-lea nu se putea accepta utilizarea termenului de naiune. Nici Dimitrie Gusti nu a fost ocolit. Marelui profesor i s-a reproat c a fcut confuzii de ordin teoretic i sociologic, n temeiul faptului c a plasat naiunea ntr-un sistem de raporturi nefiresc (naiunea se manifest ca individ, ca societate i ca stat susinea profesorul n 1922). n vremea respectiv, abaterile de la perspectiva marxist de interpretare a naiunii erau aspru amendate. Desigur nu acesta este aspectul esenial al demersului nostru. Semnalarea situaiei este menit s prentmpine posibile confuzii. Fundamentul este c dincolo de numeroasele definiii sau accepiuni conferite naiunii, n cele mai diverse perspective interpretative, s avem o imagine pe ct posibil mai complet i expresiv, a crei utilitate s se releve n demersul nostru explicativ. Din acest punct de vedere, viziunea gustian asupra naiunii are virtuiile ateptate i necesare.
277
Abordarea teoretic a societii i naiunii relev i un alt aspect important: distinciile dintre societate, naiune i stat. Termenul de societate, n concepia unor sociologi, este mai cuprinztor dect noiunea de stat. Sociologul francez G. Palante considera c Societatea este un cerc social mai mare dect statul care cuprinde raporturi exclusiv politice. Din contr, societatea, noiunea de societate desemneaz un complex (subl. n text n.n.) de interaciuni sociale de toate felurile: economice, juridice, religioase, morale etc.. Potrivit aceluiai autor, statul desemneaz mai mult o for coercitiv, n timp ce societatea ar corespunde unei organizri i creteri sociale spontane, apreciere asemntoare cu cea exprimat de S. Balicki: [] Termenul de societate corespunde unei formaiuni consolidate, printr-o lung practic de solidaritate social, i liber, n acelai timp, de toate ingerinele impuse din afar. n sfrit, statul nu se poate contrapune societii, aa cum nu se poate contrapune raiunea instinctului, statul fiind astfel factorul naional superior care se impunea activitilor sociale, n vederea disciplinrii i perfecionrii lor (G. Palante, 1903, p. 27). ntre societate i naiune trebuie, de asemenea, operat o distincie fiindc cele dou concepte reprezint, pe de o parte, procese social-istorice destul de diferite, cum sunt procesul constituirii societii moderne naionale de tip occidental-capitalist i procesul modernizrii sociale, ca mijloc de a se constitui, n condiiile istorice specifice ale dominaiei strine, statul naional romn (Ion Ungureanu, 1983, p. 28). 2. Societatea ca sistem social. Geneza i evoluia societii i a naiunii Selecia operat n spaiul att de divers al definiiilor date societii i naiunii i al concepiilor care le-au generat sperm s fixeze mai bine asemnrile ca i distinciile dintre acestea, indispensabile nelegerii celor prezentate n continuare, dar mai ales s conduc la interpretarea i utilizarea corect a celor doi termeni. Dac asupra naiunii studiile istorice abund n scrieri de cele mai diverse facturi, nu acelai lucru se poate afirma i despre societate, aspect de neles pn la un punct. Chiar dac complexitatea studiilor asupra genezei i evoluiei societii romneti implic investigaii serioase i pruden n aprecieri, evitarea tratrii unui astfel de subiect nu poate fi amnat sine die. Dou sunt aspectele, dintre numeroase altele, pe care ncercm s le evideniem: n primul rnd, cum i n ce
278
sens devine utilizabil conceptul de societate aplicat la evoluia istoric a romnilor i, n al doilea rnd, cnd se poate aprecia c geneza societii autohtone s-a ncheiat i care sunt fazele ei evolutive. De la bun nceput se impun cteva precizri. Fiecare din variantele tipologice ale societii pe care le-am prezentat (dar i altele n afara acestora) pot fi utilizate. Folosirea fiecreia dintre acestea (de exemplu: societate agrar, societate agrar-industrial, societate industrial-agrar sau societate industrial) reclam un tip distinct de abordare i analiz. Este de neles c studii asupra societii moderne romneti incumb i extensii asupra societii tradiionale sau a societii postmoderne. Dei unele clasificri evoc stadii distincte evolutive, ele nsele conferind imagini sugestive, folosirea lor exclusiv creeaz pericolul fetiizrii unei epoci, cu efecte negative n plan interpretativ. n literatura de specialitate, nu n puine situaii feudalismul n sens de epoc istoric devine termen de comparaie negativ. Fr ndoial, evul mediu este inferior epocii moderne, dar n relaia evocat se pune sub semnul negaiei nsi dinamica social, economic etc. (care este obiectiv) a epocii respective. n perspectiva istoriei sociale utilizarea nedifereniat a conceptului de societate poate favoriza apariia unor confuzii sau aprecieri eronate. Este foarte important, dac nu capital pentru o analiz corect ca, dup fixarea problematicii (subiectului sau subiectelor) care trebuie cercetate, s se stabileasc variantele optime ale conceptului. Un exemplu n acest sens este necesar. S presupunem c obiectivul reconstruciei sociale l constituie realizarea panoramei evoluiei structurii de clas de la nceputurile procesului i pn n pragul zilelor noastre. Din numeroasele variante tipologice cele mai potrivite ar fi societatea tradiional (de status) i societatea de clas (de pia), ceea ce echivaleaz, ntr-un fel, i cu perechea societatea agrar i societate industrial. ntr-o astfel de perspectiv, schimbrile sociale se configureaz n dinamica lor, evideniind procesualitatea, devenirea, evoluia i ncetarea existenei unora dintre acestea. Problema genezei unei clase (de pild, burghezia, n interpretarea pe care am explicat-o) este una dintre cele mai delicate i complexe teme de cercetare, reclamnd serioase eforturi tiinifice. n perspectiva menionat, se pot identifica mai bine germenii apariiei ei. n general, geneza i evoluia structurii de clas se configureaz, apreciem noi, mai bine i deopotriv mai explicit, comparativ cu maniera schematic, neimaginativ istorist. Americanul Kennet Jawitt
279
realizeaz o astfel de abordare, analiznd evoluia comunitii romneti n perspectiva societii tradiionale (de status) i a societii de clas (civil). n principal, sociologul amintit relev urmtoarele: Societatea romneasc este o societate rneasc cu caracter de status, deoarece grupul corporat (familia lrgit, clanuri, grupuri corporale profesionale, religioase, politice etc.) constituie unitatea de baz a identificrii organizrii sociale i relaiile dintre grupurile corporate sunt generate de norme personale de aciune. Integrarea grupurilor corporate are la baz principii patrimoniale, iar raporturile sociale se bazeaz, n principal, pe schimb personal de cadouri, ca mijloc de control al resurselor. Averea ntr-o societate de status rneasc, cum este societatea romneasc, are un rol semnificativ fiindc reprezint o demonstraie a puterii ntr-o lume a srciei i, deopotriv, confer puteri magico-religioase celor ce o dein. n Romnia interbelic averea era subordonat statutului (clasa dirigent se deosebea de majoritatea populaiei prin avere, putere, limbaj, vestimentaie). Spre deosebire de societile vestice unde burghezia s-a transformat n opoziie cu puterea central, n Romnia, burghezia se dezvolt n snul oligarhiei, fr s mai urmeze calea intermediar a liberalismului, descentralizrii i democraiei (puncte de vedere ntlnite i n scrierile lui tefan Zeletin i Virgil Madgearu). n Romnia, spre deosebire de statele vestice europene, controlul statului, a monopolurilor, precum i a privilegiilor acordate diferitelor companii i indivizi nu s-a diminuat. Perspectiva asupra resurselor economice, sociale, politice, culturale este limitativ, acestea fiind considerate finite i imobile, reflectnd penuria resurselor societii romneti. Predominarea normelor personale ale aciunii sociale asupra celor impersonale, precum i identificarea social a indivizilor cu grupul corporat limiteaz nivelul i calitatea interaciunilor sociale, a organizrii i adaptrii la nou. Normal, acest aspect nu trebuie exagerat, deoarece comunitatea romneasc, chiar dac prezint caracteristicile unei societi rneti de status, este capabil de adaptare.
Sinteza demonstraiei sociologului american este realizat de Maria Larionescu n documentarul: Relevana unor tradiii sociologice pentru nceputul procesului de modernizare a societii romneti. 280
Avantajele unei astfel de analize sunt evidente, dar generalizarea ei ar conduce la alte rezultate dect cele scontate. Variante ale conceptului de societate care pot s ofere deschideri interpretative noi, cu un grad mai mic de aproximare, dect cele frecvent utilizate sunt, desigur, i altele. n literatura istoric i sociologic s-au impus i accepiuni care sunt comune celor dou discipline i care dau nelesuri distincte societii, n raport de respiraia istoric: societate romneasc (n general) sau societate primitiv , societate arhaic .a.m.d. (cnd se particularizez la o epoc istoric). Exist i alte tipuri de societi cum este i cea tributal (asiatic) asupra creia am fcut referiri, propus de sociologi ca alt posibil variant ce trebuie luat n calcul. Parcelarea societii romneti, n societi limitate la epoci istorice, are primordial obiective circumscrise spaiului temporal respectiv, oferind posibilitatea aprofundrii vieii sociale i identificrii aspectelor particulare, caracteristice stadiului respectiv de evoluie a societii. Fragmentarea evoluiei societii romneti i atribuirea unei nominaii specifice fiecreia din fazele ei nu presupune c asistm la crearea unei alte societi sau a unei serii de societi. n fond, este una i aceeai societate care, n devenirea ei istoric, dobndete, pe msura dezvoltrii economico-sociale, politice, culturale etc., alte trsturi, delimitate temporal pentru a fi mai bine percepute schimbrile calitative i cantitative care survin de la o etap la alta. Problema genezei societii romneti rmne, ns, deschis. Sintagma societate primitiv (sau societate arhaic), ntrebuinat frecvent, sugereaz un nceput, o faz iniial, un fundament social pe care se construiesc, n decursul timpului, toate cele care i-au urmat. Este ns o societate care se definete sub raport uman i social, etnicitatea ei fiind nc n devenire. Ulterior, n alte faze evolutive, cnd aspectele etnice se configureaz mai clar, ar fi posibil s se imagineze un nceput de edificare a societii autohtone. n ce msur tracizarea spaiului carpato-danubiano-pontic sau dacizarea acestuia, prin separarea triburilor geto-dace de masa tracilor reprezint argumente etnice pe care noiunea de societate romneasc le presupune, ar fi posibil s plasm n aceast perioad nceputurile formrii societii romneti. n ce privete geneza naiunii romne, poziiile ferme moderniste ale istoriograiei din perioada anterioar momentului `89 cedeaz terenul n faa susintorilor orientrii primordialiste. De altfel, nsi noua periodizare a istoriei naionale propus dup aceast dat,
281
potrivit creia epoca modern este deplasat cu mult naintea momentului 1821, reprezint un indiciu semnificativ n acest sens. 3. Problema naional problem social primordial. Perspective i mpliniri ale idealului naional. Statul naional-unitar Populaiile din spaiul sud-est european au neansa de a cunoate de timpuriu servituiile regimurilor de dominaie impuse de etniile prdalnice sau de imperiile nvecinate. Din acest punct de vedere destinul lor istoric este asemntor. Dominaia strin a generat nu numai subdezvoltare i srcie; ea genereaz i reacii de cele mai diverse tipuri, care, progresiv, se amplific i se radicalizeaz, crend un spaiu conflictual ireconciliabil. Acesta este terenul pe care apare i se dezvolt problema naional, ca problem social fundamental. De soluionarea ei favorabil depindeau toate celelalte probleme sociale, cum erau: dezvoltarea, regimul proprietii agrare, srcia etc. Societatea romneasc, integrat spaiului sud-est european, nregistreaz aceleai efecte ale dominaiei strine, cum nregistreaz i reacii antidominatorii care o plaseaz n avanscena acestui areal european. Suportul esenial al reaciilor antidominatorii, care dobndesc treptat trsturile unei micri de eliberare naional, l constituie contiina unitii de origine, de limb, obiceiuri i tradiii a populaiei romneti, care origineaz contiina de neam i identitatea naional. Naionalizarea timpurie a structurilor romneti (n neles gustian) este referenialul fondrii ideologiei daco-romniste i apoi a ideologiei naionale, ca ferment mobilizator i incitator la aciune politic, diplomatic i militar, pentru eliminarea barierelor constrngtoare ale dominaiei strine i realizarea unitii naional-statale. Idealul naional este primordial, dar nu anuleaz aspiraiile spre modernism ale societii romneti, care devin complementare i, deopotriv, se constituie n replic la subdezvoltarea impus de imperialii dominatori. Angrenat n trend modernizator, comunitatea romneasc amplific propriul spaiu de manifestare antidominator i i confer o for suplimentar. n acest context, momente relevante ale aciunilor anterioare antiimperiale i manifestrile care converg spre cristalizarea ideologiei naionale (unirea rilor romne sub sceptrul lui Mihai Viteazu, la 1600; scrierile cronicarilor, efortul cultural i ideologic al colii ardelene etc.) confer un substrat pragmatic demersurilor spre unitate naional-statal.
282
Modernizarea, n neles de proces de esen transformatoare, care definete parial sau global sensul ca i natura evoluiei societii romneti, este, cum afirmam, condiionat de dezvoltarea problemei naionale i genereaz, la rndul su, alte probleme sociale. Diferite ca nivel i complexitate, procesele sociale se constituie, deci, n elementul motor al metamorfozrii ansamblului social i al relaiilor sociale i, deopotriv, ele nsele sunt surse originale de producere a unei alte categorii de procese care acioneaz n afara unor segmente sociale. Trecerea de la un sistem social la altul configureaz procese sociale specifice, fiecare avnd o anume autonomie, dar toate aflndu-se sub presiunea acelorai factori de convergen. Dezvoltarea economic, ndeosebi a industriei, traseaz unul dintre procesele socio-economice fundamentale ale societii romneti moderne: industrializarea. Timid conturat n prima jumtate a secolului trecut, el se cristalizeaz pregnant n urmtoarea jumtate de veac, fiind urmat de crearea bazelor industriei mainiste moderne romneti. Industrializarea implic mutaii demografice, n sensul migrrii unor segmente ale populaiei din mediul rural n cel urban i orenizarea acesteia, determinnd o substanializare progresiv a procesului de urbanizare. n sistemul economiei agrare asistm la apariia i generalizarea raporturilor capitaliste, care genereaz degradarea treptat a marii suprafee latifundiare n favoarea dezvoltrii proprietii mijlocii de tip burghez, aparinnd productorilor liberi. Ambele procese implic schimbri n stratificarea social, ca i n raporturile sociale. Procesul modificrii structurii sociale i de clas nu este numai un derivat al modernizrii, el nsui se justific ca un element pulsativ n acest sens. Dinamica lui este condiionat ns de ritmul implementrii raporturilor burgheze n sfera economic, de gradul de modernizare a sistemului instituional i de reglementrile administrativjuridice ale aparatului de stat. Efectul su este major i cu implicaii determinante n definirea caracterului burghez al societii romneti. Era firesc ca, n mprejurrile schimbrii stratificrii sociale, s asistm la prefaceri i n planul raporturilor sociale, prefaceri care iau aspectul unui proces de sine stttor, cu faze distincte de evoluie. Elementul variabil al acestor raporturi l constituie poziia fa de mijloacele de producie, a cror tendin, dup cum am vzut, o reprezint regenerarea lor n sistem capitalist. Natura relaiilor sociale din cadrul societii romneti care traverseaz aceast perioad istoric este general antagonic, excepie fcnd, parial, raporturile dintre
283
pturile superpuse, dar mai ales relaiile dintre muncitorime i rnime, cu tendine de apropiere progresiv n demersurile pentru ameliorarea condiiei lor existeniale. Evoluia spre modernizare a societii romneti n planul structurilor sale, a generat o polarizare accentuat, contrastant ntre clase i categorii sociale. Procesul srcirii este un nsoitor inevitabil. Determinaiile sociale specifice societii romneti n transformare implic logic modificarea sensului, obiectivelor i mijloacelor aciunii sociale, ca agent transformator, revoluionar. Sensul aciunii sociale, n viziunea claselor dominante, nseamn consolidarea structurilor burgheze ale statului modern romn; n concepia maselor, schimbarea social presupunea crearea unui cadru de manifestare a capacitii lor lucrative, ntemeiat pe raporturi de echitate social i democraie politic autentic; o dat cu apariia micrii muncitoreti se cristalizeaz i ideea nlocuirii ordinii burgheze cu ordinea socialist. De aici i mijloace de aciune modificate greve (agrare, industriale, n alte sfere de activitate), demonstraii, manifestri .a., care coexist cu cele vechi (specifice populaiei rurale i meteugarilor urbani). La nivelul suprastructurii instituionale procesul de modernizare i adaptare la stilul burghez se manifest prin crearea unui aparat instituional modern i adecvat noilor cerine, adoptarea unor norme i regului precise de activitate i stabilirea unui cadru juridic de funcionare, corelat cu interesele statului i cu unele deziderate de grup. n sfrit, modificarea cunotinei sociale poate fi apreciat ca un alt important proces al acestei epoci. El se exprim, fie la nivelul unui grup social, fie la nivelul ntregii mase sociale (naiunea). La nivel grupal se constat dou direcii, bine conturate: apropierea unor grupuri de nelegerea forei lor sociale (rnime, muncitorime, burghezie) i distanarea altora de perceperea obiectiv a realitilor sociale (moierimea, nobilimea). Imposibilitatea racordrii contiinei lor sociale la legile progresului le periferializeaz treptat, apropiind momentul dezagregrii lor ca structuri sociale. La nivel societal, contiina social se afl n impact cu nnoirile burgheze, suferind transformri sensibile. De la contiina de mas (social) de tip feudal (ncorsetat de un complicat sistem de dependene i relaii senioriale i impregnat cu misticism i ignoran) se ajunge ascendent la contiina social de factur burghez, n care primeaz libertatea individului (cu toate atributele ei: de organizare, de contiin, de exprimare etc.), ntr-un sistem de drepturi i liberti ceteneti de esen burghez. Eliberarea contiinei sociale de constrngerile
284
feudale, a nsemnat practic eliminarea obstacolelor din calea progresului burghez, a transformrii integrale a societii romneti i deopotriv alimentarea contiinei naionale cu noi motivaii, mai bine articulate voinei i aspiraiilor colective. Calea spre mplinirea idealului naional este deschis i ea confirm, treapt cu treapt, c voina unei naiuni, puternic motivat n temeinicia dreptului ei istoric, devine fapt. Treptele acestor fptuiri sunt: 1859, 1877 i 1918. Romnia Mare era un ideal mplinit, dar i o chemare la concordie i munc ncordat, la demnitate i echitate social, la respect fa de alte state pentru a fi ea nsi respectat, la gndire politic vizionar, pentru scrutarea viitorului. Concepte-cheie i extinderi Societate de pia. Este un tip de societate n care primeaz interesul pentru bunurile de schimb, piaa fiind opozant oricror comunalizri sau fraternizri: n societatea de pia proprietatea i condiiile de via economic reprezint criterii fundamentale ale conduitelor sociale. Societate de status. Tip de societate n care proprietatea este subordonat prestigiului i nu interesului de capitalizare a venitului ca n societatea de pia. Prestigiul este factor esenial n definirea grupurilor de status (de statut), pe cnd factorul care creeaz clasele este interesul economic.
BIBLIOGRAFIE Andrei, Petre (1936), Sociologie general, Craiova, Ramuri. Ghica, I. (1956), Proprietatea, n Opere, vol. II, Bucureti, ESPLA. Gusti, Dimitrie (1939), Cunoatere i aciune n serviciul naiunii, vol I, Bucureti, Institutul de tiine Sociale al Romniei. Gusti, D. (1968), Opere, vol. I, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Gusti, D. (1970), Opere, vol. IV, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Herseni, Traian (1982), Sociologie. Teoria general a vieii sociale, Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic. Palante, G. (1903), Precis de sociologie, Paris, Felix Alcan Editeur. Reading, Hugo F. (1977), A Dictionary of the Social Sciences, London, Boston, Henley, Ranteldge & Kegan Paul Ungureanu, Ion (1983), Idealuri sociale i realiti naionale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. 285
ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor Care dintre definiiile date societii este mai aproape de nelegerea dumneavoastr? Motivai opiunea. Ce nelege profesorul D. Gusti prin naiune? Cnd i n ce context se poate aprecia c ncepe geneza societii romneti? Dar a naiunii? Ce rol are trecerea societii romneti pe aliniamente moderne pentru accelerarea procesului de nfptuire a unitii naional-statale? De ce problema naional este considerat drept principala problem social? Care sunt, dup prerea dumneavoastr, principalele etape n demersul comunitii romneti spre mplinirea idealului unitii naional-statale? Ce semnificaie are n plan social constituirea statului naional-unitar romn?
286
BIBLIOGRAFIE GENERAL
Abraham, Dorel (1991), Introducere n sociologia urban, Bucureti, Editura tiinific. *** Album statistic al igienei preventive, asistenei medicale i a asistenei sociale. Cu un cuvnt introductiv de prof. dr. I. Lupa (1927), Bucureti, Atelierele Grafice SOCEC & Co. S.A. Andrei, Petre (1936), Sociologie general, Craiova, Tiparul Scrisul Romnesc S.A. Antipa, Grigore (1919), Problemele evoluiei poporului romn, [Bucureti], Cartea Romneasc. Apolzan, Lucia (1979), Gruparea aezrilor n funcie de evoluia economic i social, n Studii i comunicri de etnografie istorie, III, Caransebe. Apolzan, Lucia (1987), Carpaii tezaur de istorie. Perenitatea aezrilor risipite pe nlimi, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Aranson, Sidney H., (1969), Obstacles to a Rapprochement between History and Sociology: A Sociologist`s View, n Sherif Muzofer and Carolyn W., Interdisciplinary Relationship in the Social Sciences, Chicago, Aldine. Bdescu, Ilie (1994), Istoria sociologiei, Galai, Editura Porto-Franco. Bdescu, Ilie (1997), Teoria latenelor, Bucureti, Editura ISOGEP-EUXIN. Blcescu, Nicolae (1887), Istoria romnilor sub Michaiu Vod Viteazul, Ediia a II-a, Bucureti, Tipografia Academiei Romne. Blcescu, Nicolae (1953), Opere, vol. I (s.l.), Editura Academiei R.P.R. Bernea, Ernest (1985), Cadre ale gndirii populare romneti. Contribuii la reprezentarea spaiului, timpului i cauzalitii, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Blackmar, Frank W. (1908), The Elements of Sociology, New York. Boicu, Lucian (1963), Despre structura social a oraului moldovenesc la mijlocul secolului al XIX-lea, n Studii. Revist de Istorie, an. VI, nr. 2. Boldur, A. (1992), Istoria Basarabiei, Bucureti, Editura Victor Frunz. Boudon, Raymond (1971), La crise de la sociologie, Genve, Droz. Boudon, Raymond (1997), Tratat de sociologie, Bucureti, Humanitas. Bourd, Guy, Herv, Martin (1983), Les coles historiques, Paris, dition du Seuil. 287
Braudel, Fernand (1962), Histoire et sociologie, n Trait de sociologie (dir. G. Gurvich), vol. I, Paris, P.U.F. Brileanu, Traian (1923), Introducere n sociologie, Cernui, Editura Librriei Ostaul Romn. *** Breviarul Statistic al Romniei (1939), vol. II. Brown, Fr. (1851), Hungary the Rebellion of the Slavonic, Wallachien and German Hungarios against the Magyars, Cambridge, Printed by Bolles and Houghton. Brozi, Krzysztof (1970), Metoda funkejonalna Branislawa Malinewkieyo w badaniach zjawiek apoleczno kulturowych (Metoda funcional a lui Branislaw Malinowski n cercetrile asupra fenomenelor social-culturale), n Studia filozofieczne, Warszawa, nr. 11. Chelcea, Septimiu (1985), Semnificaia documentelor sociale, Bucureti, Editura Didactic i Enciclopedic. Chelcea, Septimiu, Mrginean, Ion, Cauc, Ion (1998), Cercetarea sociologic. Metode i tehnici, [Deva], Editura Destin. Ciobanu, tefan (1941), La Bassarabie. Sa population, son pass, sa culture, Bucureti, Moniteur Officiel et Imprimerie de ltat. Imprimerie Nationale. Clopoel, Ion (1931), Social-democraia i problema Romniei contemporane, Cluj. Conea, Ion (1937), Geografia satului romnesc. Aezare, form, structur, n Sociologie Romneasc, an. II, nr. 2-3. Constantinescu, Miron (1974), Date noi cu privire la ornduirea tributal, Bucureti, Centrul de Multiplicare al Universitii din Bucureti, 1947. Constantinescu, Miti (1940), LÈvolution de la proprit rurale et la reforme agraire en Roumanie, Bucureti, Cultura Naional. Constantiniu, Florin (1999), O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, Univers Enciclopedic. Costea, tefan, Larionescu, Maria, Tnsescu, Florian (1996), Agricultura romneasc. O perspectiv istorio-sociologic, Bucureti, Editura Ararat. Csetri, Alexe, Imreh, tefan (1966), Aspecte ale situaiei i dezvoltrii oraelor din Transilvania (1786-1848), n Studia Universitatis Babe Bolyai. Series Historia, fascic. 2. Damian, J.A. (1804), Darstellung der Oesterreichische Monarchie nach den statistischen Beziehunzen, vol. II.B. Wien. Decei, Aurel (1940), Situation des Roumains de Transilvanie au XIII et XIV sicles, n Revue de Transilvanie (Cluj), Tome VI, nr. 2. *** Dicionar de istorie veche a Romniei (Paleolitic sec. X) (1976), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. *** Dicionar de sociologie (1998) (coordonatori Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu), Bucureti, Editura Babel. 288
Diculescu, Vladimir (1973), Bresle, negustori i meteri n ara Romneasc (1830-1848), Bucureti, Editura Academiei R.S.R. *** Documente privind istoria Romniei. Veacul al XVII-lea. ara Romneasc. 1601-1610 (1951), vol. I, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. *** Documente privitoare la istoria romnilor culese de Eudoxiu Hurumuzachi (1913), vol. XVII, Bucureti, 1913. Dogan, Mattei, Pahre, Robert (1997), Noile tiine sociale. Interpenetrarea disciplinelor, [Bucureti], Editura Alternative. Drgan, Ion, Anastasiu, Clin (coordonatori - 1989), Structura social a Romniei socialiste, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Dumbrav, Sterian (1934), Lumea rneasc, n Revista de Studii Sociologice i Muncitoreti, an. II, nr. 4-5, octombrie. Dumitrescu, I. Gr. (1914), Die Grossindustrie Rumniens, Bonn. Durkheim, Emile (1893), De la division du travail social, Paris. Ehrler, J.J. (1982), Banatul de la origini pn acum 1774, Timioara, Editura Facla. Eliade, Mircea (1988), Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Emerit, M. (1937), Les paysans roumains depuis le Trait dÀdrianopole jusqu le libration des turcs (1829-1864), Paris, Librairie du Recueil Sirey. Georgescu, D.C. (1937), Populaia satelor romneti, n Sociologie Romneasc, an. II, nr. 2-3. Georgescu, Mircea (1943), Reforme agrare i metode n legiuirile romne i strine, Bucureti, Bucovina I.E. Torouiu. Giurescu, C.C. (1972), Contribuii la studiul originilor i dezvoltrii burgheziei romneti pn la 1848, Bucureti, Editura tiinific. Giurescu, C.C., Giurescu, Dinu (1975), Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri, pn astzi, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Albatros. Foca, Gh. (1943), Aspectele spirituale ale civilizaiei rneti, n Sociologie Romneasc, an. V, nr. 1-6. Golopenia, Anton (2000), Opere complete, vol. II, Bucureti, Editura Enciclopedic, Editura Univers Enciclopedic. Grisellini, Francisc (1926), Istoria Banatului Timian (1774-1777), Bucureti. Guillaume, Marc (1986), L`tat des sciences sociales en France, Paris, ditions la Dcouverte. Gusti, Prof. D. (1920), Curs de sociologie general, Bucureti. Gusti, D. (1934), Sociologia militans. Introducere n sociologia politic, [Bucureti], Editura Institutului Social Romn. Herseni, Traian (1937), Cteva consideraii n legtur cu nelegerea sociologic, n Sociologie Romneasc, an. II, nr. 7-8, iulie-august 1937. 289
Herseni, Traian (1968), Sociologie i etic, Bucureti, Editura tiinific. Herseni, Traian (1982), Sociologie. Teoria general a vieii sociale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Iorga, N. (1922), Histoire des Roumains et leur civilisation, Bucureti. Iorga, Nicolae (1943), Sat i Ora, n Sociologie Romneasc, an. V, nr. 1-6. Iorga, Nicolae (1968), Materiale pentru o istoriologie uman, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. *** Istoria Romniei (1964), vol. III, Bucureti, Editura Academiei R.S.R. Jinga, Victor (1933), Prefaceri i orientri ale burgheziei romne, Cluj. Koglniceanu, Mihail (1946), Opere, tomul I, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art. Karnhauser, Ruth Rosner (1963), The Warner approach to social stratification, in R. Bendix and S.M. Lisset, Class, status and Power. A Reader in Social Stratification, Free Press of Glencor. Larionescu, Maria, Tnsescu, Florian (1989), Structuri i mobilitate social n Romnia interbelic, n Structura social a Romniei socialiste, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Lovinescu, Eugen (1972), Istoria civilizaiei romne moderne, Bucureti, Editura tiinific. Madgearu, Virgil (1936), Agrarianism. Capitalism. Imperialism Contribuiuni la studiul evoluiei sociale romneti, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Bucovina. Mandics, Gyrgy (1983), Civilizaia i culturile Africii vechi, Bucureti, Editura Sport-Turism. Manea, Mihai, Pascu, Adrian, Teodorescu, Bogdan (1996), Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn la revoluia din 1821. Manual pentru clasa a XI-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, R.A. Mansuelli, Guido A. (1979), Civilizaiile Europei vechi, vol. I, Bucureti, Editura Meridiane. Manuil, Dr.S., Georgescu, D.C. (1937), Populaia Romniei, Bucureti, Imprimeria Naional. Marcu, Liviu (1976), Coordones du processus dùrbanisation dans le sud-est de LÈurope l`poque contemporaine (septime dcennie du XX-e sicle), Beograd (extras). Matheescu, N.N. (1935), Statul rnesc i problema muncitoreasc, n Revista de Studii Sociologice i Muncitoreti, an. II, nr. 6-7. Matheescu N.N. (1945), Problemele micii burghezii, Bucureti, Editura Tipografica. Measnicov, I., Hristache, I., Trebici, Vl. (1977), Demografia oraelor Romniei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Mills, Wright C. (1974), Imaginaia sociologic, Bucureti, Editura tiinific. 290
Mucke, F. (1895), Horde und Familie in ihrer urgeschichtlichen Entwicklung, Berlin. Muat, Mircea (1978), Romnii n vltoarea vitregiilor istoriei, n Anale de Istorie, an. XXIV, nr. 3. Mircea, Muat, Tnsescu, Florian (1982), Naionalitile conlocuitoare n statul romn ntregit n 1918, (II), n Anale de Istorie, an. XXVIII, nr. 6. Negulescu, P.P. (1939), Destinul omenirii, vol.I, Ed. a doua revzut i adugit, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol al II. Nistor, Ion V. (1942), Autohtonia daco-romanilor n spaiul CarpatoDunrean, Bucureti, Imprimeria Naional. Palante, G. (1903), Prcis de sociologie, Paris, Felix Alcan. Palmer, R.R., Colton, Joel (1992), A History of the Modern World to 1915, New York, Mc Grow Hill Inc. Panaitescu, P.P. (1964), Obtea rneasc n ara Romneasc i Moldova. Ornduirea feudal, Bucureti, Editura Academiei R.P.R. Panaitescu, P.P. (1969), Introducere n istoria culturii romneti, Bucureti, Editura tiinific. Prvan, Vasile (1926), Getica, Bucureti. Pascu, tefan (1947), Rscoalele rneti n Transilvania I. Epoca voievodatului, Cluj. Petrescu, Nicolae (1994), Principiile sociologiei comparate (Text ales, traducere i studiu introductiv de dr. Maria Larionescu), [Bucureti], Editura tiinific. Platon, Gheorghe (1980), Geneza revoluiei romne de la 1848, Iai, Editura Junimea. Poniatowski, Michel (1982), Lhistoire est libre, Paris, Albin Michel. Radu, Nicolae, Furtun, Carmen, Jalea-Vancea, Gabriela, Blan, Carmen-Cornelia (1996), Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. De la comunitatea tradiional la societatea postcomunist, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine. Ralea, Mihai (1944), Introducere n sociologie, [Bucureti], Casa coalelor. Ranki, Gyrgy (1977), Jegyzetek a trsoladomtrtnetrl (Note despre istoria social), n Szzadok, Budapest, III, nr. 4. Rdceanu, Lotar (1931), Perspectivele socialismului n rile agrare, n Micarea Social, an. II, nr. 8-9. Reinhard, Marcel (1960), Histoire et dmographie, n Revue Historique, t. 203. Rosetti, Radu (1907), Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, tom I, Bucureti. Le Roy, douard (1928), Les origines humaines et lvolution de intelligence, Paris. 291
Shapiro, Paul A. (1974), Prelude to Dictatorship in Romania: The National Christian Party in Power. December 1937, n Canadian-American Slavie Studies, an. VIII, nr. 1. Sperantia, Eugeniu (1944), Introducere n sociologie, tom I, Istoria concepiilor sociologice, Ediia a II-a, Bucureti, Casa coalelor. Stahl, Henri H. (1980), Teorii i ipoteze privind sociologia ornduirii tributale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic. Stanciu, Radu Lucian (1998), Nicolae Blaramberg ntemeietor al monografiei naiunii romne, n Revista Romn de Sociologie, an IX, nr. 5-6. Sturzo, Luigi (1935), Essai de sociologie, Paris. Sorokin, P.A. (1947), What is a Social Class, n Journal of Legal and Political Sociology, nr. 2. Suciu, Horia (1938), Finanarea micei produciuni, n Probleme meteugreti, Bucureti. Voinea, erban, Stahl, H.H. (1945), Sociologie. Manual unic pentru clasa a VIII-a a colilor secundare, Bucureti, Editura Coop. de Consum Victoria. tefnescu, tefan (1967), Istorie i demografie, n Studii. Revist de istorie, tomul 20. Szczepnski, Jan (1972), Noiuni elementare de sociologie, Bucureti, Editura tiinific. opa, Leon (1943), Cteva ipoteze despre geneza oraelor, n Sociologie Romneasc, an. V, nr. 1-6. Voinea, erban (1925), Marxism oligarhic, Bucureti, Editura Partidului Social-Democrat. Zamfir, Ctlin, Vlsceanu, Lazr (coordonatori) (1998), Dicionar de sociologie, Bucureti, Editura Babel. Zeletin, tefan (1925), Burghezia romn. Origina i rolul ei istoric, Bucureti, Cultura Naional. Zeletin, tefan (1926), Istoria social. Cum poate deveni istoria o tiin a cauzalitii, Bucureti. Zeletin, tefan (1930), Economie politic pentru clasa a VII-a de liceu, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Librriei Socec & Co. S.A. Xenopol, A.D. (1896), Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. I, Iai, Editura Librriei coalelor Fraii araga. Xenopol, A.D. (1901), Istoria universal prescurtat, Iai, Editura i Tipografia H. Goldner. Xenopol, A.D. (1905), Noiunea valorii n istorie, Bucureti. Xenopol, A.D. (s.a.), Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a III-a, vol. XIV. Domnia lui Cuza Vod 1859-1866, Partea a doua, Bucureti, Editura Cartea Romneasc. 292
CUPRINS
Cuvnt nainte ... I. Cunoatere social versus legitimarea tiinelor socio-umane 1. 2. 3. Finalitatea cognitiv a tiinelor sociale ... Istorie, filosofie, sociologie convergene i distincii Originile i evoluia istoriei sociale .. 3.1. De la nceputuri pn la coala Analelor 3.2. Prima coal de istorie social; consolidarea statutului tiinific al disciplinei .. 3.3. Preocupri i concretizri romneti n spaiul istoriei sociale .. II. Sursele istoriei sociale, obiective tiinifice, metode i tehnici de cercetare ... 1. 2. 3. III. Surse . Obiective tiinifice .. Metode i tehnici de cercetare ..
5 7 7 9 15 15 19 24 35 35 39 45 52
Extinderea spaiului de manifestare a istoriei sociale. Proliferarea investigaiilor asupra surselor orale .. 1. 2.
Ce este istoria oral; relevana ei tiinific; scurt istoric al evoluiei sale 52 Recuperarea mrturiilor orale 58 2.1. Mrturiile orale cteva aspecte teoretice i conceptuale .............. 2.2. Investigarea surselor orale .. 60 62 71 71 80 293
IV.
Perspectiva realizrii sintezelor sociale. O abordare pragmatic a studiilor de istorie social ......... 1. 2. Calea de mijloc sau alegerea extremelor; parcelare sau sinteze sociale .. Timpul i spaiul social ca dimensiuni ale realitii sociale ...
2.1. Clasificri lineare, cronologic-cauzale sau un alt orizont interpretativ al evoluiei societii ... 83 3. Limbajul social .. 87 V. Destinul european al lumii romneti ... 95 1. 2. 3. 4. VI. Teritoriul un dat natural sau un act al voinei colective . Jocul factorilor i condiiilor istorice. Avans, stagnare i regres n spaiul sud-est european ... Resursele naturale binecuvntare i povar pentru romni . Geografia variabil a spaiului romnesc. Evoluia volumului i structurii populaiei ....... Apariia fiinei umane. Imaginea omului primitiv .. Condiiile mediului natural; particularitile teritoriului romnesc; adaptarea la mediu . Individualizare etnic: premise, faze evolutive, trsturi Prototipul antropologic i modern al autohtonilor ... Constrngeri, restricii i factori favorizani ai relaiilor interumane ... Forme incipiente de coagulare social. Multiplicarea i dezvoltarea lor . Geneza i evoluia diferenierilor sociale 95 98 102 107 127 130 133 143
Natur, om, comunitate romneasc ... 127 1. 2. 3. 4.
VII.
nceputurile i evoluia vieii sociale 148 1. 2. 3. 148 150 156
VIII.
Consolidarea sistemului clientelar i a dezvoltrii dependente. Tendine timpurii de periferializare a comunitilor sud-est europene .......................... Migratori i autohtoni. Definirea unui nou tip de evoluie social .. 1.1. Natura i esena raporturilor cu migratorii. Sistemul tributal i efectele lui n plan social . 1.2. Obtea rneasc expresie social a comunitilor agrare i reactiv antidominator .. 2. Succesiunea tipurilor dominatorii. Modelul dezvoltrii dependente .. 1.
167 167 170 174 179 193 193
IX. Comuniti rurale i urbane. Accentuarea caracterului agrar al societii romneti 1. Geneza, tipologia i evoluia satului romnesc ... 294
2. 3.
Apariia oraelor. Ipoteze, ci i modaliti de constituire. Oraul romnesc ca produs autohton ... Influena factorilor endogeni i exogeni asupra comunitilor teritoriale ...............
206 217 224 225 234 244 244 260 273 273 278 282 287
X. Structuri i raporturi sociale (I). Evoluia lent spre modernism . 1. 2. Dominanta agrar a structurilor sociale ca rezultat al eternizrii problemei rneti . Esena raporturilor agrare. Distincii locale .
XI. Structuri i raporturi sociale (II). Accelerarea ritmurilor dezvoltrii moderne .. 1. 2. 1. 2. 3. Consecine ale trendului modernizator: burghezie, muncitorime, clase de mijloc ............ Dominanta burghez a structurii sociale i de clas Unele concepii i teorii privind societatea i naiunea ... Societatea ca sistem social. Geneza i evoluia societii i a naiunii ......... Problema naional problem social primordial. Perspective i mpliniri ale idealului naional. Statul naional-unitar .............
XII. Societate-naiune ...
Bibliografie general
295
Redactor: Octavian CHEAN Tehnoredactor: Valentin CONSTANTINA Brndua BRBAT Coperta: Stan BARON Bun de tipar: 02.10.2007; Coli de tipar: 18,5 Format: 16/61x86 Editura Fundaiei Romnia de Mine Bulevardul Timioara nr. 58, Bucureti, sector 6 Tel / Fax: 021/444.20.91; www.spiruharet.ro e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro
296

An 1 Istorie Sociala

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

An 1 Istorie Sociala

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FLORIAN TNSESCU

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

UNIVERSITATEA SPIRU HARET

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2007

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

I. CUNOATERE SOCIAL VERSUS LEGITIMAREA

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

II. SURSELE ISTORIEI SOCIALE, OBIECTIVE TIINIFICE, METODE I TEHNICI DE CERCETARE

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET

Universitatea SPIRU HARET