APOCATASTAZA

EREZIE SAU TEOLOGIE A SPERANEI ?

 Cine va ctiga, iubirea sau libertatea? Amndou sunt nesfrite, iar infernul poart aceast ntrebare n firea lui arztoare. (Paul Evdokimov)

 Apocatastaza,(gr. apokatastasi, lat. restitutio restaurare, restabilire) este o speculaie origenist, cu adnci rdcini n concepiile filosofice i teologice antice i presupune mntuirea universal i finalitatea iadului.

Principalele argumente n favoarea apocatastazei ar fi:

- Buntatea lui Dumnezeu nu poate ngdui venicia iadului. Omul nu poate pctui pe ct poate Dumnezeu ierta i nici drepii din rai nu pot fi deplin fericii tiindu-i pe alii ntr-un iad etern. - Dumnezeu nu poate pedepsi nelimitat un pcat limitat (ca tot ceea ce-i omenesc). - ngduirea de Dumnezeu a unui iad venic ar contrazice planul desvrit cu care Dumnezeu a creat lumea

Consecinele apocatastazei :
anularea esenei ecclesiologiei inutilitatea oricrui proces de sfinire relativitatea Judecii de Apoi mntuirea diavolului. anularea libertii omului.

 Textul major aflat la baza Apocatastazei origeniene este I Corinteni XV, 23-28 : Dar fiecare n rndul cetei sale : Hristos nceptur, apoi cei ai lui Hristos, la venirea Lui. Dup aceea, sfritul, cnd Domnul va preda mpria lui Dumnezeu i Tatlui, cnd va desfiina orice domnie i orice stpnire i orice putere. Cci El trebuie s mpreasc pn ce va pune pe toi vrjmaii Si sub picioarele Sale. Vrjmaul cel din urm, care va fi nimicit, este moartea. Cci toate le-a supus sub picioarele Lui . Dar cnd zice : C toate I-au fost supuse Lui nvederat este c afar de Cel care I-a supus Lui toate. Iar cnd toate vor fi supuse Lui, atunci i Fiul nsui se va supune Celui ce I-a supus Lui toate, ca Dumnezeu s fie toate n toi .

Apocatastaza la Origen:
Sfritul lumii i svrirea tuturor vor veni cnd cei pctoi vor fi ispit pn la capt osnda proporionat cu frdelegile lor. Vremea aceasta Dumnezeu singur o cunoate. Dar noi socotim c buntatea lui Dumnezeu, prin mijlocirea lui Hristos, va readuce toate creaturile la un sfrit obtesc, dup ce va nvinge i supune pe toi dumanii. Dup restabilirea tuturor ( apokatastasi De Princ. II, 10,8 ), nu va mai exista nici o discordan i Dumnezeu va fi totul n toate .

Apocatastaza la Sfntul Grigorie de Nyssa:

"Dup lungi ncercri, toate fpturile care zac acum n rutate, vor fi aduse la starea lor de nceputuri, iar cei care au fost pedepsii spre curire i au ndurat suferine, precum i cei fr de vin, cu toii vor aduce mulumiri lui Dumnezeu." "Iar dac admii c rul exist n paralel cu Dumnezeu, cum va mai fi adevrat afirmaia c Dumnezeu este n toate? Cci nu e cu putin ca Cel ce se afl n toate s se afle n ceea ce nu exist".

Apocatastaza la Sfntul Maxim Mrturisitorul:

Trei restaurri ( apocatastaze ) cunoate Biserica. Una e a fiecruia n parte, potrivit cu raiunea virtuii : prin aceasta se restaureaz cel ce a mplinit n sine raiunea virtuii. A doua e aceea a firii ntregi la nviere : este restaurarea ntru nestricciune i nemurire. Iar a treia este restaurarea puterilor sufleteti czute prin pcat n starea n care au fost zidite. Toi oamenii, drepi i pctoi laolalt, vor fi apocatastaziai ntru venic vieuire , dar n vreme ce drepii vor cunoate venica fericire , pctoii vor tri venica nefericire

Poziii teologice care accept Apocatastaza

Doctrina Sf. Grigorie, dezvoltat cu mai mult consecven, i liber de teoriile origeniene despre preexistena sufletelor, ea n-a fost niciodat condamnat. n consecin, ea pstreaz dreptul ei de cetenie n Biseric, cel puin n calitate de opinie teologic (Serghei Bulgakov ) Aceasta este fgduina cretin, sperana cretin: Finalitatea eliberrii, triumful total i ultim al Vieii venice, iar aceast fgduin i speran este.consecina necesar, rezultatului faptului deja mplinit al victoriei care a fost deja ctigat. Aceasta este trstura specific a mesajului cretin: sperana lui profund, certitudinea venirii, transfigurarea total, final. (N. Arseniev )

 Ceea ce nu se poate admite este faptul c alturi de venicia mpriei, Dumnezeu ar pregti-o pe aceea a iadului, ceea ce ar fi, ntr-un anumit sens, un eec al lui Dumnezeu i o victorie parial a rului. (Paul Evdokimov). Libertatea uman nu poate fi nici nfrnt i nici nlturat de cea divin, dar poate fi cumva pclit . (Hans Urs von Balthasar). O combinaie din pcat i suferin care este fr sfrit este, prin definiie, un ru care niciodat nu poate fi ntors n bine, ns rmne pentru vecie o pat n obrazul creaiei lui Dumnezeu . Totui: ndejde universal!(Gisbert Greshake )

Combaterea apocatastazei:
Printele Stniloae numete apocatastaza origenist nvtura despre universalismul final al mntuirii , artnd c o libertate care duce toate sufletele la mntuire, sau le d posibilitatea unei eterne treceri de la bine la ru i invers, nu mai e propriu-zis o libertate. Dumnezeu face bune pe toate cte le face; dar fiecare ajunge bun sau ru prin propria lui alegere..Cci lenevirea propriei voine a fcut pentru el nefolositoare facerea de bine a lui Dumnezeu .(Sfntul Ioan Damaschin) Trebuie s se tie c aceea ce este moartea pentru oameni aceea este cderea pentru ngeri. Dup cdere ei nu mai au posibilitatea pocinei, dup cum nu o au nici oamenii dup moarte .(Sfntului Maxim Mrturisitorul )

 Dac Apocatastaza exist, totul este permis! Cine zice sau susine c Stpnul Hristos Se va rstigni n veacul viitor pentru demoni, aa precum s-a rstignit i pentru oameni, s fie anatema..Cine zice sau susine c pedeapsa demonilor i a oamenilor nepioi este trectoare i c va avea sfrit dup un timp, adic va fi o restabilire a demonilor sau a oamenilor nepioi, s fie anatema. (tratatul mpratului Iustinian)

Concluzii:
Se poate prea bine ndjdui c nimeni nu va intra efectiv n iad ( ndejdea fiind neleas aici ca o proiectare a dorinei ) i c poate tocmai aceast lips va constitui arderea lui, fr a tgdui nici c focul acesta este vecinic , prin firea lui, nici c e gtit Diavolului i ngerilor lui , nici c dragostea lui Dumnezeu va mntui, fr judecat, i nici c oamenii se mai pot poci dup moarte; ci numai c: 1) la mplinirea timpului, s-ar putea ca toi s se ntoarc la Dumnezeu; 2) pentru cei mori fr ispire, s-ar putea ca rugciunile bisericii s cucereasc ndurarea lui Dumnezeu; iar 3) hulitori ai Sfntului Duh, n adncul sufletului lor, nu se vor gsi . ( Mircea Vulcnescu)