Introduce Re in Psihanaliza

LECT.DR.
CAMELIA SOPONARU
INTRODUCERE N PSIHANALIZ
CUPRINS
1. ACCEPIUNI ALE PSIHANALIZEI: DOMENIU, PREZENTARE, SIGMUND FREUD, SCURT ISTORIC 2. PRINCIPIILE PSIHANALIZEI 3. PSIHICUL STRUCTURA, TOPIC, ECONOMIE, DETERMINISM 4. PULSIUNILE 5. MECANISMELE DE APRARE ALE EULUI 6. TEORIA PSIHANALITIC ASUPRA SEXUALITII: STADIILE DEZVOLTRII PSIHOSEXUALE, COMPLEXUL DIPE 7. PRINCIPALELE MANIFESTRI ALE INCONTIENTULUI: ACTUL RATAT, VISUL, SIMPTOMUL NEVROTIC
OBIECTIVE: nsuirea principalelor concepte i teorii ale psihanalizei freudiene Discutarea unor cazuri paradigmatice SCOPUL UNITII DE CURS Prezentarea conceptelor cheie ale psihanalizei mai ales delimitarea specificului psihanalizei prin introducerea n metodele de investigare a incontientului psihic. Oferirea unei noi perspective de lectur a realitii psihologice i sociale prin intermediul teoriilor psihodinamice ale personalitii. Calitatea nelegerii conceptelor psihanalitice i capacitatea de a le aplica n situaii cotidiene. Elaborarea portofoliului care trebuie s conin cele 4 teme prezentate pe parcursul cursului. MODALITI DE EVALUARE Calitatea abordrii temelor obligatorii (pondere 50% din not) Rezultatele obinute la examenul scris (ponderea 50% din nota final; nota minim de promovare la examenul scris este 5)
I. ACCEPIUNI ALE PSIHANALIZEI: DOMENIU, IZVOARE, SCURT ISTORIC

I.1. DEFINIIE I DOMENIU Psihanaliza este legat nc de la nceputurile ei de numele fondatorului su Sigmund Freud. nceputurile ei nu pot fi datate cu exactitate, ele cuprinznd o perioad de mai muli ani n care au loc mai multe momente importante ale conceperii psihanalizei. Totui, psihanalitii consider c n anul 1895, anul apariiei lucrrii Studii asupra isteriei, lucrare semnat mpreun cu Josef Breuer, evoluia psihanalizei se afla n plin desfurare. Creaia lui Freud s-a dorit la originea ei o nou metod de investigare a vieii psihice i o nou metod de tratament a bolilor mintale. Ulterior, prin dezvoltarea cercetrilor i antrenarea unui numr mare de colaboratori valoroi, Freud extinde rezultatele psihanalizei dincolo de simpla i exclusiva investigare a bolilor psihice. Iniial psihanaliza se dorea un nou mod de a vedea i de a nelege viaa sufleteasc. Treptat, ea i extinde sfera de interese asupra omului cuprinznd toate domeniile umanului care sfresc prin a transforma psihanaliza ntr-o veritabil psiho-antropologie, integrat tiinelor umane. Din acest moment se vor diferenia dou mari direcii n interiorul psihanalizei: direcie doctrinar, pur teoretic, de interpretare i explicare a omului ca fenomen uman complex sub multiplele sale aspecte: psihologic, social, moral, cultural, religios, familial, istoric, etc. direcie medico-terapeutic, pur practic de formare a personalitii umane, restaurare i psihoterapie specific a bolilor psihice sub numeroase aspecte: medical, terapeutic, pedagogic, psihopedagogic etc. n primele dou decenii ale secolului XX, psihanaliza era deja un domeniu tiinific constituit n ceea ce privete fundamentele sale. Din acest moment, prin ptrunderea sa n toate domeniile tiinelor umane, psihanaliza ncepe s se impun ca un model de gndire nou, original n ce privete modul de a nelege omul, faptele umane, lumea i societatea sub multiplele lor aspecte (moral, religie, cultur, arte, relaii umane, familie etc). Se poate afirma, fr a exagera c psihanaliza se transform n raport cu obiectivele sale iniiale ntr-o veritabil doctrin umanist. Ea invit la reflexie dar i la restructurare, la o nou evaluare a obiectului tiinelor umane, nfindu-se ca o form de gndire cu virtui metodologice noi i originale. Dincolo de aspectele doctrinare i metodologice speculative din sfera tiinelor umane, psihanaliza continu s-i consolideze poziia de metod specific de tratament n cazul bolilor psihice. Psihoterapia psihanalitic se impune ca o form original i complex de terapie, cu larg aplicabilitate n bolile psihice i psihosomatice, n psihologia medical dar i n toate celelalte domenii umane. Aceast evoluie a psihanalizei a favorizat nu numai impunerea ei ca un tip de mentalitate i ca metod de investigare n sfera tiinelor umane dar i declanarea unor confruntri de opinii dintre cele
203
CAMELIA SOPONARU
mai variate care au avut ca urmare desprinderea din trunchiul psihanalizei freudiene a unor curente disidente reprezentnd noile psihanalize neofreudiene, difereniate att din punct de vedere doctrinar dar ca i orientare practic. Psihanaliza a influenat i evoluia psihoterapie psihanalitice att n planul teoretic, al atitudinii terapeutice, al modului de a conceptualiza conflictul, echilibrul sau dezechilibrul psihic, ct i n planul practicii, al tehnicilor de tratament. Ca i psihiatria, psihologia si psihoterapia, psihanaliza are ca obiect de studiu psihicul uman. Din punct de vedre istoric i teoretic, psihologia este indisolubil legat de istoria psihanalizei. n ncercarea noastr de a defini psihanaliza vom porni chiar de la accepiunile date de Freud n 1922: proces de investigare a proceselor psihice care altminteri sunt greu accesibile; metod de tratament al tulburrilor nevrotice care se bazeaz pe aceast investigare; serii de concepii psihologice dobndite prin acest mijloc si care se contopesc progresiv ntr-o disciplin tiinific nou. n continuare vom ncerca s precizm fiecare din termenii utilizai de Freud n definirea psihanalizei din perspectiva lui R. Perron (2000): Prin proces psihic se nelege aproape tot ce se poate petrece n interiorul psihismului. Dar ce este psihismul? Freud consider c n fiecare fiina uman funcioneaz un aparat psihic , adic un sistem organizat care se supune anumitor legi de funcionare i servete un anumit numr de scopuri considerate ca fiind funciile sale. Omul este un ansamblu complex de asemenea sisteme funcionale sau aparate dispuse ntr-o structur de ansamblu ea nsi ierarhizat (exemplu: sistemul biochimic celular, sistemul imunitar, sistemul circulator, sistemul psihic, etc.). Procesele psihice sunt tot ceea ce poate surveni n interiorul aparatului psihic: senzaii, imagini, amintiri, reprezentri, emoii, raionamente, etc. Freud precizeaz c demersul pe care l desemneaz ca fiind psihanaliz se refer la procese altminteri sunt greu accesibile pentru c (spre deosebire de alte abordri) el consider c, n mare parte, aceste procese sunt incontiente, adic ele rmn necunoscute subiectului nsui. Ideea fundamental pentru Freud si central n psihanaliz este aceea c exist procese psihice incontiente prin natura lor, ntruct mecanisme forte active se opun contientizrii lor. (expl. doctorul a spus c soul meu ar putea mnca tot ce vreau eu in loc de cea vrea el, act ratat ce pune n evidena opoziie ei n cuplu. Dac i se atrage atenia asupra acest act ratat este forte posibil ca s nege energic aceast interpretare: observm prezena unor mecanisme care se opun in mod activ acceptrii unui sens care trebuie s rmn ascuns). Freud consider c metodele propuse de psihanaliz permit cunoaterea acestor procese psihice altminteri greu accesibile. Psihanaliza este metod de tratament al tulburrilor nevrotice care se bazeaz pe aceast investigare. Termenul de nevroz este motenit de la psihiatria secolului al XIX cnd se credea c aceste tulburri de la nivelul dispoziiei, conduitei sau gndirii erau datorate unor inflamaii a nervilor. Aceast concepie naiv a fost abandonat, dar termenul a rmas pentru a desemna tulburri ale aparatului psihic, termen prin care Freud (1922) desemneaz n principal ceea ce el numete psihonevrozele (isterie, obsesii, fobii) i nevrozele actuale (nevroze dezvoltate sub impactul unui traumatisme violent, al unei privri sexuale insuportabile, etc.). Analiza acestor cazuri l-au condus pe Freud la crearea psihanalizei.
204
Psihanaliza nseamn i o serie de concepii psihologice dobndite prin acest mijloc si care se contopesc progresiv ntr-o disciplin tiinific nou. Ea este un corp de cunotine, elaborate n scopul de a explica unele fenomene observabile (procese psihice) asigurndu-le o bun coeren intern prin demersuri raionale. Contrar obiectivelor sale, psihanaliza a fost acuzat de iraionalitate (alii l-au acuzat pe Freud de a fi prea raionalist n sensul raionalismului de la nceputul sec. XX). Iraionalitatea psihanalizei este legat de faptul c aceti critici au confundat metoda cu obiectul: psihanaliza se strduiete s trateze n mod raional procesele psihice care n bun parte sunt iraionale (pentru c ele sunt incontiente, grevate de conflicte, afecte, emoii, etc.). Psihanaliza a dus la apariia unor teorii care se bazeaz pe observaii i care ncearc s ordoneze i s explice datele obinute. Ceea ce numim teorie psihanalitic este un sistem de ipoteze referitoare la funcionarea i evoluia psihicului uman. Psihanaliza este o parte a psihologiei generale i dup prerea multor autori ea cuprinde cele mai semnificative contribuii la explicarea modului n care funcioneaz psihicul uman. Termenul de psihanaliz desemneaz n acelai timp un demers de cunoatere a funcionrii psihice, o terapie i o teorie. Teoria psihanalitic se ocup att de funcionarea psihicului uman normal ct i de patologia acestuia. Practica psihanalitic s-a centrat mai mult pe tratamentul indivizilor bolnavi psihic sau a celor care prezint tulburri psihice, dar teoria psihanalitic abordeaz att normalul ct i patologicul dei majoritatea observaiilor s-au fcut pe subieci care prezentau tulburri. Teoria psihanalitic este un sistem de ipoteze referitoare la funcionarea i evoluia psihicului uman. Din multitudinea de ipoteze ale teoriei psihanalizei privind psihicul uman dou sunt considerate fundamentale: principiul determinismului psihic sau principiul cauzalitii; Din perspectiva acestei ipoteze orice manifestare psihic este determinat de toate manifestrile psihice anterioare ceea ce face ca n viaa psihic s nu existe discontinuitate. Altfel spus, n domeniul psihicului uman, similar dinamicii fenomenului natural, nimic nu este ntmpltor. nelegerea i aplicarea acestui principiu este strict necesar unei atitudini corecte n cadrul studiului psihicului uman, att n ce privete aspectele sale de normalitate ct i n privina celor patologice. Din aceast perspectiv nici o manifestare nu este fr sens sau ntmpltoare, iar la ntrebrile de genul: cine l-a cauzat? de ce se manifest astfel? chiar dac nu gsim un rspuns sau nu avem certitudinea unui rspuns apropiat realitii, important este c acest rspuns exist (exist o cauza a acelei manifestri).
Exemplu: actele ratate sau visul sunt urmarea unor manifestri psihice, fiecare aflndu-se ntr-o relaie logic i coerent cu ntreaga via psihic a protagonistului. i n cazul manifestrilor psihopatologice, orice simptom nevrotic, indiferent de natura sa, este determinat de alte procese psihice chiar dac deseori pacientul crede c simptomul este strin fiinei sale, neavnd nici o legtur cu viaa psihic.
ipoteza conform creia contiina este, preponderent, un atribut de excepie i nu unul de normalitate n cadrul proceselor psihice. Din aceasta perspectiv, procesele psihice incontiente au o important i o frecven extrem de mare att n funcionarea normal a psihicului ct i n cea patologic.
205
CAMELIA SOPONARU
Exist o strns legtur ntre aceste dou ipoteze nct nu se poate discuta despre una fr a ne folosi i de cealalt. Aparenta discontinuitate a vieii noastre psihice este determinat de faptul c cele mai multe manifestri psihice ale psihicului nostru sunt fenomene incontiente. (expl. fredonm o melodie. Acest fapt aparent nu are nici o legtur cu activitatea noastr prezent. Dar cineva poate s ne spun c acum 5 min am trecut pe lng o teras unde se cnta tocmai acest cntec). Exist o metod general pentru punerea n eviden a proceselor psihice incontiente? Aceste procese pot fi direct observate? Cum a descoperit Freud frecvena i importana acestor procese n viaa psihic? Pn n prezent nu dispunem de nici o metod care s permit observarea direct a proceselor psihice incontiente, toate metodele folosite n cercetarea acestor fenomene sunt indirecte. Aceste metode indirecte ne permit deducerea existenei unor asemenea fenomene i deseori chiar i determinarea naturii i semnificaiei lor n viaa psihic a individului. Cea mai sigur i folositoare metod de studiu a proceselor psihice incontiente de care dispunem n prezent este tehnica pe care a dezvoltat-o Freud numit tehnica psihanalizei. Cu ajutorul ei, Freud a pus n eviden importana i rolul proceselor psihice incontiente. Pn la Freud psihologia a identificat viaa psihic cu viaa contiinei, considerndu-se n sensul acesta c orice fenomen psihic se nsoete de contiina pe care o are despre el (J.P. Charrier). Putem desprinde dou direcii de gndire referitoare la viaa psihic: Viaa psihic apreciat ca manifestare exterioar pur i exclusiv; aceast concepie a fost vehiculat n sec. XIX i XX de teoriile gestaltiste, behavioriste, nervismul pavlovian i neuropsihologie. Viaa psihic privit ca experien a vieii interioare, idei care ne vin de la Platon i care sunt continuate pn la Freud. Aceste dou puncte de vedere care s-au confruntat permanent n decursul istoriei tiinelor umane i a psihologiei, departe de a clarifica domeniul i obiectul psihologiei, sfresc prin a-l face i mai imprecis, mai contradictoriu. Dou direcii principale se desprind n sensul acesta: direcie care consider psihologia i psihiatria ca tiine pozitive, nscris n seria tiinelor biologice; alta n care, att psihologia ct i psihiatria sunt considerate ca fiind tiine umane, ntruct prin natura obiectului lor, ele studiaz un aspect fundamental al fiinei umane, acela de a fi i de a se nfia, adic dimensiunea ontologic a persoanei. ncercnd s depeasc aceast dilem a naturii vieii psihice, Freud i pune urmtoarele ntrebri: Viaa psihic este manifestarea unui organ somatic, respectiv manifestarea creierului? Viaa psihic este mai nti o manifestare pur a vieii contiinei, a actelor acesteia? Rspunsul su desprins din teoriile sale este c viaa psihic reprezint expresia funciunii unui aparat cruia i atribuim o extensie spaial pe care o presupunem format din mai multe pri sau instane, care cuprinde creierul dar pe care concomitent, prin natura lor l depete. I.2. SIGMUND FREUD Freud a sintetizat cunotinele anterioare din filozofie, literatur i cele medico-terapeutice i a definit cadrul psihanalizei. De viaa i activitatea sa este legat istoria propriu-zis a psihanalizei. Din
206
acest motiv vom urmri principalele evenimente ale vieii sale, veritabile etape de dezvoltare ale psihanalizei. Freud se nate la 6 mai 1856 n oraul Freiberg din Moravia, n Imperiul Austro-Ungar. La vrsta de cinci ani se mut cu familia sa la Viena unde studiaz cursul secundar i apoi urmeaz tot aici Facultatea de Medicin, fiind interesat n mod deosebit de studiul sistemului nervos. ntre 1876 i 1882 Freud a fost ataat la Laboratorul lui Brucke studiind histologia sistemului nervos. n 1881 devine doctor n medicin iar n 1882 prsete laboratorul pentru a face medicin intern i neurologie. n 1884 face cercetri asupra cocainei remarcnd proprietile sale anestezice. Celebritatea va fi preluata de un coleg care publica primele articole asupra proprietilor cocainei n timp ce Freud este plecat pentru a se cstori cu Martha (dup o logodn de 4 ani). Dup ce studiase n laboratorul de fiziologie a lui Ernst Brcke, Freud intrase n serviciul spitalicesc al profesorului de medicin general Hermann Nothnagel, iniiatorul la Viena al electofiziologiei. Apoi a fost medic intern n serviciul de psihiatrie al lui Theodor Meynert, considerat pe atunci cel mai mare anatomist al creierului. Lucrnd ca psihiatru dup ce a fost neurolog, Meynert se strduia s ofere explicaii anatomo-fiziologice tuturor tulburrilor mentale. Freud fusese fascinat de cursurile sale dar nc de pe atunci se simea atras de renumele lui Jean-Martin Charcot i de metoda anatomo-clinic a acestuia caracterizat prin mai mult deschidere pentru fiziologie. n 1881 i 1882, mpreun cu Breuer trateaz prin hipnoz un caz de isterie, utiliznd n mod invers metoda lui Charcot, care producea simptomele clinice prin inducie n stare de hipnoz. Freud i Breuer vor utiliza metoda induciei hipnotice n scopul tergerii simptomelor clinice. Breuer se ocupase de aceast fat n vrsta de 21 ani care prezenta simptome isterice (aceste manifestri aveau legtur cu boala tatlui su). Tnra, cunoscut sub numele de Anna O. manifesta paralizia a trei membre, tulburri de vedere i de limbaj, o tuse nervoas care nu se mai oprea; pe deasupra era anorexic i puteau fi observate la ea dou stri distincte: ntr-o stare era calm i cuminte, n cealalt se purta ca un copil nesuferit, scindu-i ntruna pe cei din jur cu ipetele i plnsetele ei. La trecerea dintr-o stare n cealalt se nregistrau faze de autohipnotizare din care se trezea lucid i linitit. Breuer o vizita n acele perioade, ea obinuindu-se s-i povesteasc halucinaiile i nelinitile, precum i diferitele incidente care-i tulburau existena. ntr-o zi, dup ce-i semnalase anumite simptome, ea le-a fcut s dispar ca de la sine. Acest proces care ducea la vindecare a fost numit de ctre tnr tratament prin cuvnt sau curatul hornului. Cazul Annei O. a jucat un rol important n descoperirea psihanalizei; invenia s-a produs n englez, ntr-o vreme cnd tnra uitase limba matern (germana) vorbind n schimb cteva limbi strine. Istoria Annei O. va deveni legendar, devenind unul miturile de ntemeiere ale istoriei psihanalizei. Dac Freud a descoperit incontientul, Bertha Pappanheim (Anna O.) a inventat cura analitic. Joseph Breuer era fiul unui rabin de condiie modest dar foarte respectat n snul comunitii evreieti vieneze. El i venera tatl i se simea foarte ataat de valorile religioase ale tradiiei evreieti. Breuer era cu 14 ani mai mare dect Freud i fcuse ca i acesta studiile cu Brcke. Cercetrile lui Breuer din domeniul fiziologiei aveau s furnizeze unul din fundamentele conceptuale ale teoriei freudiene despre isterie. Breuer l-a ajutat pe Freud financiar n timpul studeniei iar acesta n semn de recunotin a dat primei sale fete numele Mathilde dup numele soiei lui Breuer. n 1885 Freud face un stagiu la Paris la celebra Clinic de Neurologie a lui Charcot de la Slpetrire. Aici asist la faimoasele Leon de Mardi ale lui Charcot cu demonstraii clinice i discuii
207
CAMELIA SOPONARU
asupra isteriei. Concomitent l cunoate i pe P. Janet i studiile acestuia. n 1886 s-a stabilit ca medic la Viena i a abandonat eletroterapia pentru sugestie i hipnoz. n 1889 Freud face un nou stagiu, de data asta la Clinica de la Nancy, unde l cunoate pe Liebaul i Bernheim, cu care va studia hipnotismul i sugestia n tratamentul simptomelor clinice ale isteriei. Lucrarea Studii asupra isteriei fundamenteaz o nou doctrin psihologic i o nou form de tratament a bolilor psihice. ntre anii 1899 i 1905 Freud i expune primele sale formulri teoretice referitoare la psihanaliz n lucrri devenite celebre: Interpretarea viselor (1899), Psihopatologia vieii cotidiene (1901), Trei eseuri asupra sexualitii i Lapsusul i relaia sa cu incontientul (1905). Psihanaliza va cunoate o dezvoltare considerabil ntre anii 1905-1920, perioad n care Freud public Introducere n narcisism (1914), Complexul lui dipe iar n jurul lui se constituie o echip de tineri care vor ilustra ulterior domeniul psihiatriei, al psihanalizei i psihoterapiei. Este vorba de E. Bleuer, C.G. Jung (de la Zrich), E. Jones (Londra), K. Abraham (Berlin), S. Ferenczi (Budapesta), E. Rgis i A. Hesnard (Paris). Toi vor fi nume de referin n domeniu. ntlnirea dintre S. Freud i noii si elevi nu a avut ca efect numai adoptarea i difuzarea psihanalizei, ci i ridicarea unor ntrebri din partea acestora referitoare att la doctrina teoretic ct i la metoda practic. Aceste din urm aspecte au dus la separarea unora dintre adepii lui Freud de acesta. Apar astfel curente desidente n psihanaliz: ale lui A. Adler, care pune accentul pe rolul agresivitii i al voinei de putere (complexele de superioritate i inferioritate) i C.G. Jung care se distaneaz de Freud prin respingerea pansexualismului acestuia n materie de pulsiuni, precum i n ce privete modul de a considera incontientul. Dup anul 1920, asistm la o modificare a teoriei psihanalitice i o extindere a acesteia, operat chiar de ctre Freud. Aceste aspecte le regsim n lucrarea Dincolo de principiul plcerii (1920). n aceast lucrare, Freud mparte pulsiunile n dou grupe: pulsiuni ale vieii (sexualitate, libido, Eros) i pulsiuni ale morii i agresivitii (Thanatos). De aici Freud procedeaz la o reevaluare a organizrii sistemului personalitii sau a aparatului psihic n trei instane: Sinele (sediul pulsiunilor i dorinelor refulate), Eul (cuprinznd precontientul i cenzura) Supra Eul (cuprinznd contiina moral). Pn n 1939, anul morii sale la Londra, Freud se va ocupa de extinderea psihanalizei asupra tiinelor umane: moral, religie, mitologie, societate, familie, cultur, art, etc. (Totem i tabu, Inhibiie, simptom, boal, Moise i monoteismul, Malaise de la civilisation ). I.3. PERIOADA POSTFREUDIAN Psihanaliza are o istorie tensionat fiind zguduit de crize interioare determinate de curente desidente. Psihanaliza cunoate modificri multiple att in plan doctrinar ct mai cu seam n planul practicii psihoterapeutice i educaiei. Primele i cele mai importante curente desidente sunt cele ale lui A. Adler i cel al lui C.G. Jung. A. Adler pune accentul pe autoritate, pe pulsiunea agresivitii i pe dorina de putere ca form final ctre care tinde orice comportament, orice pulsiune a Eului, ca mod de autorealizare a persoanei. C.G. Jung revizuiete psihanaliza n special n problema incontientului cruia i acord o valoare esenial. Coninutul incontientul este extins iar psihanaliza din perspectiva lui Jung devine o psihologie abisal, avnd ca obiect de studiu tocmai incontientul. Incontientul nu poate fi numai sediul exclusiv al pulsiunii sexuale, aici se regsesc i arhetipurile, strile complexuale, experiena
208
psihologic individual sau simptomele clinico-nevrotice ale individului. Limbajul incontientului este simbolic i el se exprim in mituri, legende, religii, vise, art. Considerat problema din aceast perspectiv, nu putem vorbi de un singur incontient. Acesta cuprinde mai multe instane: incontientul instinctogen, ca sediu al pulsiunilor primare; incontientul individual, ca sediu al experienelor personale ale individului; incontientul colectiv, depozitarul tuturor experienelor ancestrale ale umanitii, sub forma arhetipurilor. nc din timpul vieii lui Freud i mai ales dup, psihanaliza a fost mbogit de numeroase contribuii. W. Stekel studiaz pulsiunile sexuale, problema sexualitii i a traumatismului sexual n viaa individului, strile de angoas, etc. O. Ranck studiaz psihanalitic etapele vieii individuale, punnd problema traumatismului naterii individului ca o serioas problem a separrii copilului de mam, dependena prelungit de aceasta, i consecinele sale n procesul de formare i maturizare a personalitii individuale. A. Freud studiaz raporturile Eului cu Lumea i descrie mecanismele de aprare ale Eului. M. Klein scoate n eviden importana primei copilrii, a fixaiilor emoionale din aceast perioad, dar i rolul psihotraumatizant al frustrrilor afective i a carenelor educaionale pentru viitorul individ. K. Horney face studii extinse asupra relaiilor dintre conflict i mediu, a rolului i semnificaiilor psihotraumatismelor asupra personalitii individului. L. Szondy realizeaz o analiz minuioas n ce privete pulsiunile incontientului i elaboreaz o metod de diagnostic al acestora. J. Lacan procedeaz la o analiz a stadiilor de dezvoltare i a semnificaiei discursului psihanalitic. J. Starobinski aprofundeaz aceste aspecte prin analiza semantic aplicat la psihanaliz, realiznd o adevrat hermeneutic a discursului psihanalitic. Cercetrile psihanalitice s-au extins i asupra altor celorlalte tiine umane. M. Robert i Ch. Buhler fac studii de analiz psihanalitic la cercetrile psihobiografice. L. Binswanger vorbete despre valoarea deosebit a studiului psihobiografiei individuale, dintr-o dubl perspectiv: psihanalist i existenial, punnd accentul pe viaa interioar a individului considerat ca istorie a vieii interioare. n domeniul antropologiei culturale, psihanaliza devine o metod preioas pentru L. Malinowski, R. Linton n interpretarea vechilor culturi sau a civilizaiilor primitive. Aceste teme le regsim i la Cl. Lvi-Strauss care face o analiz comparat din perspectiva antropologiei structurale a tehnicilor psihanalizei i a practicilor amaniste.
209
CAMELIA SOPONARU
II. PRINCIPIILE PSIHANALIZEI

PROBLEMELE PSIHANALIZEI Domeniul psihanalizei l reprezint omul si suferina psihic". Suferina psihic are un caracter particular, diferit de suferina somatic, aceasta fiind n primul rnd durere. Ea este nenorocire i tortur. Acest tip de suferin este resimit de individ n interior, trind-o ca pe o experien psihic. Din acest motiv psihanaliza i propune s intre", s coboare" n incontientul uman, n profunzimea personalitii pentru a descifra si rezolva aceste stri. Una din principalele cuceriri ale psihanalizei este reprezentat prin precizarea cadrului psihologiei, n sensul acesta, se disting dou mari tipuri de psihologii, i anume: a) Psihologia de suprafa, care privete comportamentul i actele umane; ea este o psihologie i o psihoterapie de consiliere care aduce un ajutor practic i imediat, o soluie de moment. b) Psihologia profunzimilor sau abisal, rezultat direct al psihanalizei (S. Freud, C.G. Jung, L. Szondy), care vizeaz sondarea incontientului, un fel de psiho-speologie" sau chirurgie a sufletului" (P. Daco). Psihologia abisal este o psihologie i o psihoterapie simbolic. Ea se bazeaz pe imaginaia subiectului n scopul depistrii urmtoarelor aspecte: refulrile; complexele; amintirile uitate; profunzimile nesatisfcute. Dup S. Freud, pentru psihanaliz, domeniul psihologiei reprezint studiul fenomenelor mentale" pe care aceasta le plaseaz exclusiv n interiorul" persoanei, n sfera incontientului. Pe aceste considerente domeniul psihanalizei este dominat de urmtoarele trei mari dimensiuni ale acesteia: dinamica, economica i topica sau structuralitatea. Dinamica descrie fenomenele mintale i le explic prin interaciunea lor n raport cu opoziia forelor" care genereaz situaii conflictuale sau stri complexuale. Aceste fore" care genereaz conflictele sunt reprezentate prin urmtoarele: pulsiunile biologice de natur sexual sau agresive; contra-pulsiunile, de origine social, care se opun realizrii pulsiunilor individului. Economica pune accentul pe aspectul conservativ al forelor n prezena conflictului. Energia pulsional este modificat n unele perioade critice ale viei: individului (pubertatea, adolescena, menopauza, involuia), situaiile n care fora pulsiunilor si a contra-pulsiunilor este decisiv n ceea ce privete evoluia conflictului. Aceast energie psihic intern poate lua urmtoarele aspecte: mnie emoional, agresivitate biologic. Topica sau structuralitatea este legat de structura aparatului psihic, la care, aa cum am artat i mai nainte, S. Freud distinge trei instane: Supra-Eul moral; Eul contient; Sinele incontient. Aceste structuri sau instane ale personalitii individului se disting fiecare prin fora, originea i dinamica specific. n sfera psihanalizei, considerat ca doctrin teoretic fundamental, se difereniaz un domeniu practic reprezentat prin psihanaliza clinic; aceasta este o colecie ordonat de studii de cazuri" (case history) i de interpretare explicativ a semnificaiei lor. Se poate desprinde din cele de mai sus faptul c problemele psihanalizei au dimensiuni i caracteristici proprii, ce-i confer o anumit configuraie care o difereniaz net de psihologia descriptiv clasic i de psihiatria clinic. Elementul ei
210
caracteristic, fundamental, este reprezentat prin caracterul su dinamic. Aceste aspecte se vor vedea pregnant n principiile psihanalizei. PRINCIPIILE PSIHANALIZEI Prin principiile fundamentale ale psihanalizei nelegem principiile sau legile cele mai generale care, dup S. Freud, guverneaz viaa mintal, conduita i experienele persoanei umane. Aceste principii teoretice sunt aplicabile constant n clinic i tehnic. Din punct de vedere istoric, ele i-au fcut apariia de la originile psihanalizei (1895). Este totui ntemeiat s distingem dou perioade: n prima, pn n 1920, Freud tinde s explice totul dup principiul plcere-neplcere; n a doua, dup 1920, el instituie compulsia repetiiei eficiente" dincolo de principiul plcerii. Freud vorbete de urmtoarele principii: principiul constanei; principiul ineriei neuronale; principiul Nirvana; principiul plcere/neplcere; principiul realitii; compulsiunea la repetiie. 1. PRINCIPIUL CONSTANEI Acesta este principiul conform cruia aparatul psihic tinde ca s menin la un nivel ct mai sczut posibil, sau cel puin ct mai constant cu putin, cantitatea de excitaie pe care el o conine. Constana este obinut, pe de o parte, prin descrcarea energiei existente, iar pe de alt parte, prin evitarea a ceea ce ar putea crete cantitatea de excitaie i aprare mpotriva acestei creteri. Principiul constanei st la baza teoriei economice freudiene. Prezent nc din primele lucrri, el este tot timpul presupus implicit ca reglator al funcionrii aparatului psihic; el caut s menin constant n cadrul su suma excitaiilor; n acest scop, sunt puse n micare mecanisme de evitare fa de excitaiile externe i de aprare i descrcare (abreacie) fa de creterea tensiunii de origine intern. Reduse la expresia lor economic ultim, cele mai diverse manifestri ale vieii psihice trebuie nelese ca tentative mai mult sau mai puin reuite de a menine sau restabili aceast constan. Principiul constanei se afl ntr-un raport strns cu principiul plcerii n msura n care neplcerea poate, dintr-o perspectiv economic, s fie abordat ca percepia subiectiv a unei creteri de tensiune, iar plcerea ca traducnd diminuarea acestei tensiuni. Relaia dintre senzaiile subiective de plcere-neplcere i procesele economice care le stau la baz i-a aprut ns lui Freud deosebit de complex; de exemplu, senzaia de plcere poate nsoi o cretere de tensiune. Asemenea fenomene fac necesar stabilirea unui raport ntre principiul constanei i principiul plcerii, raport care s nu se reduc la o simpl echivalen (vezi: Principiul plcerii). Punnd la baza psihologiei o lege a constanei, Freud, ca i Breuer, nu face dect s-i asume o exigen general admis n mediile tiinifice ale sfritului de secol al XIX-lea: extinderea la psihologie i psihofiziologie a principiilor celor mai generale ale fizicii, principii care stau la baza oricrei tiine. Sar putea gsi destule tentative, fie anterioare (n principal, cea a lui Fechner, care d principiului su de stabilitate" o importan universal), fie contemporane lui Freud, pentru a pune n eviden n psihofiziologie o lege de constan. Principiul constanei face parte din aparatul teoretic pe care Breuer i Freud l elaboreaz n comun n jurul anilor 1892-1895, mai ales pentru a clarifica fenomene pe care le-au constatat n isterie: simptomele sunt raportate la un defect de abreacie (descrcare emoional prin care un subiect se elibereaz de efectul legat de amintirea unui eveniment traumatic, permindu-i astfel s nu devin sau s rmn patogen); resortul curei este cutat ntr-o descrcare adecvat a afectelor, n acelai timp
211
CAMELIA SOPONARU
ns, dac se compar dou texte teoretice scrise de fiecare dintre cei doi autori, se constat, dincolo de acordul aparent, o net diferen de perspectiv. Legea constanei este conceput ca o lege a optimului. Exist un nivel energetic favorabil ce trebuie restabilit prin descrcri atunci cnd tinde s creasc, dar i prin rencrcri (mai ales prin somn), atunci cnd este prea cobort. Constana poate fi ameninat fie prin stri de excitaie generalizate i uniforme (stare de ateptare intens, de exemplu), fie printr-o repartizare inegal a excitaiei n sistem (afecte). Existena i restabilirea unui nivel optim sunt condiii care permit o liber circulaie a energiei cinetice. Funcionarea fr piedici a gndirii, o derulare normal a asociaiilor de idei presupun ca autoreglarea sistemului s nu fie perturbat. 2. PRINCIPIUL INERIEI NEURONALE Acesta este principiul de funcionare a sistemului neuronal, n conformitate cu care neuronii tind ca s evacueze complet cantitile de energie pe care le primesc. Este un mecanism de descrcare energetic" neuronal. n fizic, ineria desemneaz urmtorul fenomen: ...un punct lipsit de orice legtur mecanic i asupra cruia nu se exercit nici o aciune i conserv nedefinit aceeai vitez considerat din punct de vedere al mrimii i direciei (chiar i n cazul n care aceast vitez este nul, adic acel corp este n repaus)" Principiul enunat de Freud privind sistemul neuronal prezint o analogie sigur cu principiul ineriei din fizic. El este formulat astfel: Neuronii tind s se debaraseze de cantitate" Devine clar c, n msura n care vrea s se menin la un anumit nivel de verosimilitate biologic, Freud se vede obligat s introduc imediat alterri considerabile ale principiului ineriei. Cum ar putea s supravieuiasc un organism care ar funciona dup acest principiu? Cum ar putea el s existe dac este adevrat c nsi noiunea de organism presupune meninerea unei diferene stabile a nivelului energetic n raport cu mediul nconjurtor? Contradiciile care se pot constata n noiunea freudian de principiu al ineriei neuronale nu trebuie totui, dup prerea noastr, s descalifice intuiia de baz subiacent utilizrii sale. Aceast intuiie este legat de nsi descoperirea incontientului; ceea ce Freud traduce n libera circulaie a sensului, care caracterizeaz procesul primar. 3. PRINCIPIUL NIRVANA Acest principiu desemneaz tendina aparatului psihic de a reduce la zero, sau mcar de a reduce ct mai mult posibil, orice cantitate de excitaie de origine extern sau intern (B. Low, S. Freud). Nirvana desemneaz stingerea dorinei umane, aneantizarea individualitii, o stare de linite i fericire interioar perfect, total. Principiul Nirvanei este tendina de reducere, de constan, de suprimare a tensiunilor produse de orice excitaie intern. Acest punct de vedere creeaz o stare de ambiguitate, de echivalen ntre principiul constanei" i principiul Nirvana". Dup S. Freud, principiul Nirvanei exprim tendina pulsiunii de moarte, motiv pentru care acest principiu se difereniaz de constan sau de homeostazie (J. Laplanche i J.B. Pontalis). Termenul de Nirvana exprim n primul rnd o legtur profund ntre plcere i aneantizare.
212
4. PRINCIPIUL PLCERII/NEPLCERII Acesta este un principiu care guverneaz funcionarea mintal n sensul c ansamblul activitii psihice are ca scop s evite neplcerea i s procure plcerea, n msura n care neplcerea este legat de creterea cantitii de excitaie, iar plcerea de reducerea acesteia, principiul plcerii este un principiu economic. Acest principiu al plcerii a fost preluat de ctre S. Freud de la Fechner (principiul de plcere a aciunii"), conform cruia nu numai c finalitatea urmrit de aciunea uman este plcerea, dar i c actele noastre sunt determinate de plcerea sau de neplcerea procurate n prezent de reprezentarea aciunii de ndeplinit sau a consecinelor sale. Se remarc la S. Freud existena unei relaii strnse ntre cele dou principii ale plcerii si constanei. Principiul plcerii este corelat i cu principiul realitii. Pulsiunile nu caut, la nceput, dect s se descarce, s se satisfac pe cile cele mai scurte. Ele se acomodeaz progresiv cu realitatea, singura care le permite prin deturnri i amnri necesare, s ating satisfacia cutat. Reiese de aici modul n care raportul plcere/realitate"' pune o problem care este ea nsi dependent de semnificaia dat n psihanaliz termenului de plcere". Prin plcere se nelege satisfacerea unei nevoi. Noiunea de principiu al plcerii apare, n teoria psihanalitic, mai ales corelat noiunii de principiu al realitii. De asemenea, cnd Freud enun explicit cele dou principii de funcionare psihic, el scoate n eviden tocmai acest ax de referin. Pulsiunile nu caut la nceput dect s se descarce, s se satisfac pe cile cele mai scurte. Ele se acomodeaz progresiv cu realitatea, singura care le permite, prin deturnri i amnri necesare, s ating satisfacia cutat. Din aceast tez simplificat, reiese modul n care raportul plcere-realitate pune o problem care este ea nsi dependent de semnificaia dat n psihanaliz termenului plcere. Dac nelegem prin plcere mai ales satisfacerea unei nevoi, dup modelul satisfacerii pulsiunilor de autoconservare, atunci opoziia principiul plcerii-principiul realitii nu ofer nimic radical; aceasta cu att mai mult cu ct s-ar putea uor admite existena n organismul viu a unei dotri naturale, a unor predispoziii care fac din plcere un ghid de via, subordonndu-i comportamente i funcii adaptative. Dar psihanaliza a pus n primplan noiunea de plcere ntr-un cu totul alt context, n care apare, dimpotriv, legat de procese (trire de satisfacere) i fenomene (visul) al cror caracter dereal este evident. Din aceast perspectiv, cele dou principii apar ca fundamental antagonice, mplinirea unei dorine incontiente rspunznd la cu totul alte exigene i funcionnd dup cu totul alte legi dect satisfacerea nevoilor vitale (vezi: Pulsiuni de autoconservare). 5. PRINCIPIUL REALITII Principiul realitii mpreun cu principiul plcerii reprezint pentru S. Freud cele dou mari principii care guverneaz ntreaga funcionare a aparatului psihic. El formeaz un cuplu cu principiul plcerii pe care i modific, n msura n care reuete ca s se impun ca principiu reglator. In acest caz, cutarea satisfaciei nu se mai efectueaz pe cile cele mai scurte, ci accept deturnri si i amn atingerea scopului n funcie de condiiile impuse de mediul exterior. Din punct de vedere economic, principiul realitii corespunde unei transformri a energiei libere n energie legat. Din punct de vedere topic, el este definitoriu pentru sistemul precontient contient". Din punct de vedere dinamic, psihanaliza caut s fundamenteze intervenia principiului
213
CAMELIA SOPONARU
realitii pe un tip de energie pulsional care este pus cu precdere n serviciul Eului. Principiul plcerii este pus i n serviciul Sinelui, ntruct din punct de vedere genetic acest principiu al realitii succede principiului plcerii. Sugarul ncearc mai nti s gseasc, ntr-un mod halucinatoriu, o posibilitate de descrcare imediat, nemijlocit a tensiunii pulsionale: ...numai absena persistent a satisfaciei ateptate i decepia antreneaz abandonarea acestei tentative de satisfacere halucinatorie. n locul acesteia, aparatul psihic trebuie s rezolve problema prin reprezentarea strii reale a lumii exterioare i s caute o modificare real. Prin aceasta, e introdus un nou principiu al activitii psihice: ceea ce e reprezentat nu mai este ceea ce e agreabil, ci ceea ce e real, chiar dac poate fi dezagreabil". Principiul realitii, principiu reglator al funcionrii psihice, apare secundar ca o modificare a principiului plcerii, care este la nceput suveran. Instaurarea sa corespunde unei serii ntregi de adaptri pe care trebuie s le sufere aparatul psihic: dezvoltarea funciilor contiente atenie, judecat, memorie; substituirea descrcrii motorii printr-o aciune ce are n vedere transformarea convenabil a realitii; naterea gndirii, aceasta fiind definit ca o activitate probant" n care sunt deplasate mici cantiti de investire, ceea ce presupune o transformare a energiei libere, care tinde s circule fr piedici de la o reprezentare la alta, n energie legat. Trecerea de la principiul plcerii la principiul realitii nu suprim principiul plcerii. Pe de o parte, principiul realitii asigur obinerea unor satisfacii n real, pe de alt parte, principiul plcerii continu s guverneze un ntreg cmp de activiti psihice, un domeniu rezervat, cedat fantasmei i funcionnd dup legile procesului primar: incontientul. Acesta e modelul cel mai general pe care Freud 1-a elaborat n cadrul a ceea ce el nsui numete psihologie genetic". El arat c aceast schem se aplic diferit, dup cum este luat n considerare evoluia pulsiunilor sexuale sau evoluia pulsiunilor de autoconservare. Dac n dezvoltarea lor, pulsiunile de autoconservare se supun progresiv i pn la urm total principiului realitii, pulsiunile sexuale nu se educ" dect cu ntrziere i ntotdeauna imperfect. Rezult, secundar, c pulsiunile sexuale rmn domeniul privilegiat al principiului plcerii, n timp ce pulsiunile de autoconservare reprezint n snul aparatului psihic exigenele realitii, n fond, conflictul psihic ntre Eu i coninutul refulat i are rdcinile n dualismul pulsional, corespunznd el nsui dualismului principiilor. 6. COMPULSIUNEA LA REPETIIE Acest principiu al psihanalizei are dou accepiuni: a) In sfera psihopatologiei el reprezint sau desemneaz procesul incoercibil i de origine incontient, prin care subiectul se plaseaz activ n situaii neplcute, repetnd astfel experiene vechi, fr a-i aminti de prototipul lor; sau, dimpotriv, subiectul are impresia foarte vie c este, de fapt, vorba de ceva pe deplin motivat n actualitate. b) In sfera psihanalizei acest principiu desemneaz un factor autonom, ireductibil n ultim analiz la o dinamic conflictual axat doar pe jocul principiului plcerii i cel al realitii. Ea este pus esenial n legtur cu caracterul cel mai general al pulsiunilor, i anume cu caracterul lor conservator. Psihanaliza consider, n general, simptomele ca fiind fenomene de repetiie. Aceasta ntruct, n psihanaliz, simptomul reproduce, mai mult sau mai puin deghizat, anumite elemente ale unui conflict din trecutul bolnavului. Referitor la compulsiunea la repetiie, E. Bibring distinge urmtoarele dou aspecte principale: o tendin repetitiv, proprie Sinelui; o tendin restitutiv, proprie Eului.
214
Automatismul repetiiei sau, mai bine, compulsia repetiiei, desemneaz tendina repetrii experienelor puternice, oricare ar fi efectele favorabile sau nocive ale acestei repetiii. De la nceputul operei sale psihanalitice, Freud a recunoscut importana proceselor de repetare, la care se raporteaz multe concepte (fixaie, regresie, transfer); dar numai dup 1920 el i va da importan unui principiu de funcionare mental care acioneaz dincolo de principiul plcerii." Faptele psihologice pe care se bazeaz sunt mprumutate n special din nevrozele traumatice, din jocul infantil, din nevroza de destin (repetarea acelorai evenimente suprtoare n via) i din transfer. Unele dintre aceste repetiii se las reduse la principiul plcerii: de exemplu, n nevroza traumatic i n via, repetiia poate avea sensul de a stpni o experien neplcut. Rmne totui un rest: experienele nefericite, comportamentele neadaptate se repet cu o monotonie tragic; or, aceast repetiie conduce la eecuri, la lezri ale amorului propriu i nu putem deci s o nelegem ca repetarea nevoilor care caut s se satisfac; ea restabilete o nevoie specific de repetiie, transcendent principiului plcerii. Viziuni biologice cu un caracter mai speculativ amplific aceste consideraii psihologice: orice via duce la moarte, adic la o rentoarcere la anorganic, i sexualitatea duce la reproducere. Compulsia repetiiei apare astfel ca un principiu psihologic solid ancorat n biologic. Se poate desprinde din cele de mai sus faptul c principiile psihanalizei", specifice acestui domeniu, au n primul rnd un caracter dinamic si prin aceasta ele exprim un anumit regim de funcionare a aparatului psihic" uman. n plus, dincolo de aceste aspecte legate de funcionarea vieii psihice, principiile psihanalizei sunt n conformitate cu modalitatea de organizare a sistemului personalitii n instane specifice, fiecreia dintre acesteia corespunzndu-i principii dinamice specifice.
215
CAMELIA SOPONARU
III. PSIHICUL STRUCTURA, TOPIC, ECONOMIE

Modul de organizare al personalitii este oarecum particular n psihanaliz. nsi noiunea de personalitate este desemnat de ctre Freud sub denumirea de aparat psihic: un sistem funcional cu o organizare specific, sub forma unui model ierarhic stratificat format dintr-o serie de instane specializate din punct de vedere funcional i dispuse succesiv de jos n sus. n opera psihanalitic a lui S. Freud, incontientul este menionat n lucrarea sa Traumdeutung" (1899). fiind considerat instana personalitii n care sunt depozitate pulsiunile individului. Freud a elaborat dou topici sau teorii sau puncte de vedere ce presupun o difereniere a aparatului psihic ntr-un anumit numr de sisteme dotate cu caracteristici sau funcii diferite i dispuse ntr-o anumit ordine unele n raport cu celelalte, ceea ce permite metaforic considerarea lor drept locuri psihice crora li se poate da o reprezentare figurat spaial. Prima concepie topic asupra aparatului psihic este prezentat n capitolul VII al Interpretrii visului (1900), dar evoluia ei poate fi urmrit ncepnd cu Proiect de psihologie (1895). Prima topic consider aparatul psihic constituit din Incontient, Precontient i Contient. Cea de a doua topic introduce trei instane: Sinele, Eul i Supra-Eul. n cadrul acestui sistem al personalitii, incontientul este instana psihic cea mai primitiv, cea mai elementar a vieii psihice. Ea este constituit din pulsiunile instinctive, veritabile fore biologice care tind n mod permanent a se descrca n sfera contientului. PRIMA TOPIC: 1. Incontientul (Umberwusst) Reprezint primul sistem definit de ctre Freud ca fiind rezervorul de coninuturi refulate crora li s-a refuzat accesul la sistemele superioare (precontient i contient) prin aciunea de refulare. Caracteristicile sale eseniale sunt: Coninuturile sale sunt reprezentani ai pulsiunilor; Aceste coninuturi sunt accentuate de mecanisme specifice procesului primar n special condensarea si deplasarea. Condensarea: este una din principale modaliti de funcionare a proceselor incontiente prin care mai multe lanuri asociative capt o singura reprezentare situat la intersecia acestora. Deplasarea: este mecanismul prin care accentul, interesul, intensitatea unei reprezentri se pot detaa de aceasta pentru a trece la alte reprezentri iniial mai puin intense, dar legate de aceasta printr-un lan asociativ. Coninuturile incontiente au o mare energie pulsional i caut mereu s penetreze spre instanele superioare. De regul acced numai dup ce au fost modificate sub form de compromis de ctre cenzur. Dorinele din copilrie sunt cele care cunosc cea mai mare fixaie n incontient.
216
Jung subliniaz faptul c incontientul este structurat pe trei niveluri: Incontientul instinctual sau instinctogen care cuprinde pulsiunile elementare (instincte, trebuine, s.a.m,d.); Incontientul personal care reunete toat istoria personal a individului: experiene personale, conflicte, traume, frustrri, etc. Incontientul colectiv - rezervorul amintirilor emoionale ale ntregii umaniti reprezentate de arhetipuri. 2. Subcontientul sau precontientul: iniial a fost folosit de Freud ca sinonim al incontientului. Termenul de "subcontient a fost rapid abandonat de Freud din cauza ambiguitii sale: este neles n sens topic ca fiind ceva ce se afl dedesubtul contiinei sau n sens calitativ o alta contiin s-i spunem subteran. Termenul de precontient pare mai adecvat, dac ne referim la cea de a doua instan a personalitii aflat la limita de tranziie dintre contient i incontient. La acest nivel opereaz cenzurarea individului care filtreaz pulsiunile incontientului, precum i reprezentrile simbolice; conflictele, .a.m.d. 3. Contientul (Bewusstein) este instana superioar aflat n vrful aparatului psihic. Aici acioneaz att informaiile venite din mediul extern, factorii sociali si culturali, precum i de la nivelul structurilor (instanelor) inferioare: incontient i precontient. Din punct de vedere funcional aceast instan a personalitii se opune att incontientului, ct i (n mai mic msur) precontientului. Din punct de vedere structural contientul este structurat pe dou niveluri Eu si SupraEu. Din punct de vedere energetic, se caracterizeaz printr-o mare energie vital. A DOUA TOPIC: 1. Sinele (Id) constituie polul pulsional al personalitii. Coninuturile sale, expresii psihice ale pulsiunilor, sunt incontiente: unele motenite i nnscute, altele refulate i dobndite. Din punct de vedere economic, sinele este pentru Freud rezervorul principal al energiei psihice; din punct de vedere dinamic Sinele intr n conflict cu Eul i Supraeul (care din punct de vedere genetic reprezint diferenierile sale). 2. Eul (Ich) este instana personalitii situat ntre Sine i SupraEu. Eul este instana personalitii care se difereniaz de cea a incontientului prin caracterul su de instan n contact cu realitatea extern. Aceasta este instana contient a personalitii individului. 1. Din punct de vedere topic Eul se afla n relaie de dependen att fa de Sine ct i fa de SupraEu. Dei se afirm ca mediator, ca reprezentant al intereselor totalitii persoanei, autonomia sa este relativ. 2. Din punct de vedere dinamic Eul reprezint n special conflictul nevrotic, polul defensiv al personalitii, prin mecanismele sale de aprare. 3. Din punct de vedere economic este un factor de legare ale proceselor psihice. 3.Supraeul (Uber-ich) - instana descris de Freud ca fiind un judector sau cenzor n raport cu Eul i avnd ca funcie contiina moral, autoobservarea, formarea idealurilor. Supraeul nu trebuie confundat cu idealul Eului i nici cu contiina morala. Acesta se nate din asimilarea prin introjecie a interdiciilor parentale i altor fore represive care-i exercit aciunea asupra individului n cursul dezvoltrii sale.
217
CAMELIA SOPONARU
Clasic este definit ca fiind motenitorul complexului lui Oedip, constituit prin interiorizarea exigenelor i interdiciilor parentale dei unii psihanaliti consider c formarea Supraeului are loc mai devreme n stadiile preoedipiene. Dac pentru S. Freud incontientul este o zon unic i unitar a aparatului psihic, depozitarul exclusiv al pulsiunilor individului, C.G. Jung distinge doua zone bine difereniate n acest strat al personalitii: incontientul individual i incontientul colectiv. Aceste dou zone ale incontientului la care se refera C.G. Jung nu exclud i nici nu nlocuiesc incontientul pulsional, sau incontientul instinctogen al lui S. Freud, ci vin numai s-l completeze. Incontientul individual este depozitarul amintirilor terse, nceoate, al imaginilor penibile, refulate sau uitate", precum i al altor materiale care nu sunt nc apte de a putea intra n sfera contientului. Incontientul personal va conine reminiscenele infantile cele mai precoce ale individului. Incontientul colectiv cuprinde cunotinele epocii pre-infantile sau vestigiile existenei ancestrale susine C.G. Jung. Pentru Jung imaginile formate de amintirile incontientului personal sunt imagini plenare pentru c sunt trite de individ n timp ce amintirile coninute n incontientul colectiv sunt simple siluete, pentru c ele nu au fost trite n mod individual. Incontientul personal este sediul experienelor individuale anterioare, trite n mod direct de individ iar incontientul colectiv este sediul experienelor colective anterioare, trite direct de ntreaga umanitate cu care individul se nate, ca o parte psihologic proprie persoanei sale. Aceste experiene sunt denumite de Jung arhetipuri" sau imaginile primordiale" (eidole) despre care vorbete i Platon (Republica"). Pentru Jung, incontientul personal este specific mecanismul sublimrii, al prezenteificrii" experienelor anterioare trite n sfera contient a Eului personal. Pentru incontientul colectiv este specific funcia transcendental care proiecteaz individul n orizontul valorilor aflate n relaie cu arhetipurile, cu experiena colectiv anterioar a umanitii. Aceste dou straturi ale incontientului, despre care vorbete C.G. Jung, nu exclud, aa cum spuneam mai sus, un al treilea strat al incontientului, respectiv incontientul instinctogen, care este sediul pulsiunilor. Specific incontientului instinctogen ca mecanism este actul refulrii. Dac problema incontientului pare a fi clar, nu la fel de clar stau lucrurile n ceea ce privete coninutul acestuia. nc de la S. Freud, este admis de ctre toi specialitii c incontientul este sediul sau depozitarul pulsiunilor individuale, dar asupra naturii acestora discuiile nu par a fi pe deplin ncheiate. Referitor la pulsiuni exist numeroase puncte de vedere, teorii, controverse. Sintetiznd n plan istoric i psihologic problema, putem afirma c n ceea ce privete pulsiunile, se discut dou mari aspecte de ordin psihologic: pasiunile i pulsiunile. Menionm ns c ntre pasiuni i pulsiuni deosebirile sunt n primul rnd de orientare doctrinar i de atitudine metodologic, deoarece primele, pasiunile, au n special o conotaie moral, pe cnd celelalte, pulsiunile, intr n mod direct n sfera psihologiei i a psihopatologiei, de unde au fost preluate de psihanaliz.
218
IV. PULSIUNILE
DEFINIIE Ideea de pulsiune a jucat un rol capital n conceptualizarea descoperirilor psihanalitice i sistematizarea doctrinei. Termenul a fost introdus n traducerile franceze din Freud ca echivalent al germanului TRIEB i pentru a evita implicaiile termenilor folosii mai de mult i non psihanalitici, ca instinct" i tendina". Cnd Freud vorbete despre instinct, el o face n sensul unui comportament animal fixat de ereditate i caracteristic speciei. Cnd vorbete de pulsiune, el o face n sensul unui puseu" energetic i motor, care face ca organismul sa se ndrepte ctre un scop. n psihologie i psihanaliz pulsiunea se definete ca fiind tendina "instinctiv, parial, element cu caracter dinamic al realitii interioare i care st la originea dorinelor umane cu caracter incontient(.A. Porot). Remarcm din aceast definiie a pulsiunilor urmtoarele aspecte: tendina instinctiv; caracterul dinamic; relaia cu dorinele; caracterul incontrolabil i incontient. O alt definiie afirm c pulsiunea este un proces dinamic constnd dintr-o descrcare energetic sau o presiune, care face ca organismul s tind ctre realizarea unui scop anumit. Pulsiunea i are sursa ntr-o excitaie corporal (starea de tensiune), scopul ei fiind de a suprima starea de tensiune din sursa pulsional i n felul acesta pulsiunea i poate atinge inta n obiect sau mulumit acestuia. Orice pulsiune are un caracter imperativ. Din acest motiv ea se deosebete de instinct, care este un comportament animal ereditar, caracteristic speciei si adaptat obiectului su. Dup S. Freud, numim pulsiuni forele pe care le postulm n spatele tensiunilor generatoare de nevoi ale sinelui". Conceptul de pulsiune deriv din cel de pasiune, prin medicalizarea acestuia din urma, i confiscarea sa din sfera moral-juridico-religioas de ctre S. Freud, care l plaseaz n sfera medicinii, punndu-l s joace un rol esenial n psihanaliz. STRUCTURA PULSIUNII Pulsiunea este deci un concept - frontier ntre biologic i mental. Este mai puin o realitate observabil dect o entitate mitic", a crei existen o presupunem n spatele nevoilor organismului. Se pot distinge trei momente n derularea procesului pulsional: sursa este o stare de excitaie n interiorul corpului; scopul este suprimarea acestei excitaii; obiectul este instrumentul cu ajutorul cruia este obinut satisfacia. 1. Sursa Dup cum indic i numele, sursa nseamn originea pulsiunii (pe un plan topografic i pe un plan cauzal). Pe plan topografic, sursa pulsiunii corespunde locului su de apariie: unde, din care parte a corpului, din care regiune psihic izvorte aceasta?
219
CAMELIA SOPONARU
Organizarea libidoului infantil permite reperarea exact a sursei pulsiunilor pregenitale. In pulsiunea oral, de pild, sursa corespunde regiunii bucale: gura, buze, limba etc. Totui unele pulsiuni nu sunt perceptibile fizic i au un caracter esenial psihic. Pulsiunea este definit tradiional ca avnd un pol organic i un pol psihic. Sursa pulsional are, aadar, originea, pe deoparte n corp, iar, pe de alta parte, n mental.
EXEMPLU: Dorina de a merge la cinematograf care, fiind tocmai de ordinul plcerii, este direct corelat cu o pulsiune, nu d loc, n general, nici unei manifestri corporale. Aceasta dorin i are originea numai n minte". Sursa este, n acest caz, intelectual i/sau afectiv, i nu propriu-zis organic.
Sursa nu cuprinde numai locul de natere al pulsiunii, dar se extinde i la cauzele sale. Punctul de vedere cauzal ia n consideraie toi factorii declanatori. Astfel, sursa poate fi fizic sau psihic sau de ambele tipuri fuzionate, interioar sau exterioar sau de ambele tipuri fuzionate. Sursa se regsete n: a. manifestrile fizice: o percepie organic (foamea, setea, excitarea unei zone erogene etc.); b. factorii declanatori: stimuli endogeni sau exogeni (o reclam poate strni dorina de a consuma un anumit produs).
EXEMPLE: a. Mi-e foame, n-am mai mncat de mai multe ore. Sursa pulsiunii de foame este organic, interioar. b. M plimb prin ora dup o mas copioas. Brusc, simt mirosul mbietor de produse de patiserie care mi provoac dorina de a mnca o plcint. Sursa pulsiunii este, la nceput, exterioar i devine interioar sub influena stimulului reprezentat de mirosul mbietor (corelat cu o reprezentare psihic legat de amintiri).
2. Scopul Scopul pulsiunii corespunde satisfacerii nevoii sau a dorinei, adic dispariiei tensiunii. La modul absolut, scopul pulsional, dincolo de cutarea realizrii unei trebuine sau dincolo de plcere, este de a se ntoarce la starea anterioar i de a readuce energia la un nivel stabil (principiul constanei). Pulsiunea provoac o cretere a energiei; scopul su este, implicit, o diminuare a energiei. Se poate considera, aadar, c scopul pulsiunii este moartea, dispariia pulsiunii nsi. Dac scopul pulsional este mplinirea nevoilor i dorinelor, pe plan practic exist diferite expresii ale scopului.
EXEMPLU: Cnd studiez, scopul este de a-mi satisface o pulsiune intelectual, dar ceea ce este efectiv cutat poate varia de la un individ la altul. Scopul urmrit poate fi de lrgire a cunotinelor (scop intelectual), de a fi mai bine pregtit i, deci mai competent (scop profesional), de a avea mai mult putere (scop social), de a spori veniturile (scop material), de a mprti cunotinele cu altcineva (scop afectiv).
Pentru o aceeai pulsiune, pot fi vizate mai multe scopuri, dar primordial rmne, n toate cazurile, realizarea dorinelor, proiectelor sau motivaiilor (n teoria psihanalitic se vorbete despre defulare).
220
3. Obiectul Acesta este elementul component cel mai suplu, cel mai variabil i cel mai schimbtor al pulsiunii. Sursa i scopul pot fi considerate fixe, chiar dac expresiile lor mbrac forme multiple. Sursa rmne totui, n toate cazurile, originea pulsiunii, iar scopul, finalitatea sa. Obiectul corespunde mijlocului prin care pulsiunea caut s-i ating scopul, este elementul n care pulsiunea se va investi pentru a-i atinge inta. Obiectul poate fi o persoan, un element exterior i/sau interior, concret i/sau abstract (de exemplu, corpul propriu n cazul unei pulsiuni sexuale). Prin urmare, este important s se in cont de relativitatea obiectului care servete pulsiunii. Freud subliniaz variabilitatea obiectului, insistnd asupra faptului ca pulsiunea nu este n mod originar legat de el". Dac se ia n consideraie o pulsiune de conservare, innd cont de caracterul ei primitiv si instinctiv, observm c: 1. Sursa este organic (foamea, setea, instinctul de reproducere). 2. Scopul este defularea, adic satisfacerea nevoii vitale. 3. Obiectul este instrumentul, mijlocul prin care nevoia se satisface. In cadrul instinctului (al unei pulsiuni de conservare), el este indiferent. Nu conteaz ce mncm ca s ne satisfacem foamea. In schimb, pentru pulsiunile i, ca urmare, pentru dorinele mai complexe, obiectul devine, dimpotriv, mai important. Din aceasta pricin, o oarecare confuzie poate aprea ntre scop i obiect. Subiectul se ataeaz de obiectul n care a investit pentru a-i atinge un scop determinat, pn cnd l consider ca un scop n sine.
EXEMPLU: Setea (ntr-o perspectiv legat de obiectul pulsiunii). 1. Setea, fiind o nevoie vital, m va impinge s beau indiferent ce lichid = singurul lucru care conteaz este satisfacerea nevoii (adic scopul) i nu obiectul. 2. Setea sau senzaia de sete de ordinul dorinei m va face s operez o selecie asupra buturii (obiectul) pentru a-mi satisface dorina (scopul). A putea, de exemplu, s nu vreau s beau ap ci s-mi doresc s beau fanta
n al doilea caz nu mai este vorba doar despre a potoli setea (nevoie organic), ci de a gsi o plcere legnd-o de un anumit obiect (legtur operat ntre scop i obiect). n cadrul dorinelor este dificil s disociezi scopul de obiect dei scopul primeaz. Pulsiunea renun mai uor la obiectul dect la scopul su. Pentru pulsiune, toate mijloacele (obiectele) sunt bune pentru a-i atinge inta (scopul). Totui, cu ct pulsiunea este mai complex i mai organizat, cu att mai mult i va seleciona obiectele n care investete. Reprezentarea i afectul Teoria pulsiunilor face referin i la noiunile de reprezentare si de afect. Prin aceti termeni, se urmrete s se fac distincia ntre ncrctura emoional legat de o dorin, afect i nveliul su, forma sau manifestarea sa (reprezentarea). Aceste dou noiuni ne permit s nelegem mai bine substituia posibil sau interschimbabilitatea obiectelor. Pulsiunea poate s se dedubleze, s se scindeze n dou, separnd ncrctura afectiv de reprezentarea pulsional. Astfel, obiectul pulsional se poate disocia de scop, dup ce au fost legate. Pulsiunea i schimb obiectul (sau reprezentarea) pentru a-i putea atinge scopul iar ncrctura afectiv (afectul) rmne identic. Particularitile obiectului se pot rezuma astfel: Este vorba despre un mijloc.
221
CAMELIA SOPONARU
Obiectul este investit de ctre pulsiune. Pentru o pulsiune primitiv (un instinct), obiectul este mai puin important, chiar indiferent. Pentru o pulsiune mai bine construita si mai organizata (o dorina), se produce o alegere a obiectului (de unde importanta acordat obiectului si posibila confuzie dintre obiect si scop). Totui, scopul continu s primeze, i dac obiectul investit este interzis sau nu permite realizarea scopului, pulsiunea va renuna mai uor la acesta din urma (obiect) dect la scop (defulare). n acest caz, pulsiunea poate s se investeasc ntr-un nou obiect, mai conform cu realitatea sau cu exigentele morale (formaie substitutiv, satisfacere compensatorie).
EXEMPLU: (care pune n eviden funcionarea tuturor constituentelor pulsiunii surs scop, obiect): A. nu suporta s triasc singur. G. tocmai a prsit-o i ea sufer cumplit de pe urma proasptului sau celibat. 1 ntlnete pe S.. Se instaleaz foarte repede ntr-o viaa de cuplu. J. o iubete pe M. nc din copilrie. Nu are dect o singura dorin: s-o ia de nevast. Numai ca M. se cstorete cu altcineva. Zece ani mai trziu, ea divoreaz i J., mereu la fel de ndrgostit, i ncearc din nou ansele pe lng ea.
Aceste doua situaii vorbesc despre iubire, n orice caz, despre o relaie afectiv. Cu toate acestea, primul scenariu arat limpede c scopul A. este de a nu rmne singur. S., prin oportunitatea pe care i-o ofer de a pune capt singurtii, i permite s-i realizeze dorina. El nu este, aadar, dect un mijloc. Scopul pulsional fiind de a tri n doi, pentru a nu mai fi singur. In schimb, pentru J., M. nu este un obiect, ci un scop. Daca J. ar fi avut acelai scop ca si A. (s nu rmn singur), el ar fi luat nu conteaz ce obiect pentru a i-l satisface. Cu alte cuvinte, ar fi renunat la M. i i-ar fi substituit o alt femeie, atingndu-i, astfel, rapid scopul. Or, pentru J., scopul nu este de a pune capt singurtii, ci de a putea s-o iubeasc pe M.. M. este n acest caz, simultan, obiect si scop. Proprietatea caracteristic a pulsiunii este c poseda un pol somatic i un pol psihic. De exemplu, cnd se manifest o dorin de hrana, exista o senzaie real, adic fizic sau organic, de foame (i se strnge stomacul, salivezi, eti slbit), dar i o excitaie psihic (reprezentri ale dorinei, poft selectiv pentru un anumit aliment, gnduri obsesive). Pulsiunea este n mod natural activ i nu static. Ea se moduleaz, se schimb, crete sau scade. In aceeai manier, ea particip la investiii, dezinvestiii si contrainvestiii. Menirea pulsiunii este de a se investi ntr-o reprezentare sau ntr-un obiect specific. Nu se poate concepe pulsiunea fr a ine cont de funcionarea sau menirea sa. TIPURI DE PULSIUNI Chiar n cazul n care calitatea pulsiunii este ntotdeauna aceeai (un puseu copleitor), ea poate aprea sub diverse aspecte, traducnd motivaii distincte. Forma de pulsiune rmne sensibil aceeai, mai curnd fondul i destinaia sa variaz. Astfel, Freud opereaz trei distincii majore: pulsiunile Eului sau pulsiunile de conservare; pulsiunile sexuale sau libidoul; pulsiunile morii. 1. Pulsiunile de conservare sau pulsiunile Eului Acestea corespund instinctelor. Ele l determin pe individ s-i satisfac nevoile vitale (s se hrneasc, s caute cldur, s bea, s-i protejeze teritoriul, s se reproduc). Constituie un potenial energetic care asigur supravieuirea omului. Ele ncarneaz o dimensiune foarte primar i arhaic, detaat de noiunile de dorin sau plcere i anume necesitile vitale. Aceast natur animalic i ereditar a instinctului reprezint tot ce exist mai primitiv n om. Absolutiznd, se poate considera c
222
noi avem, cu toii, aceleai pulsiuni de conservare. Acestea sunt colective si comune tuturor fiinelor vii. Dar ele se exercit cu mai mare sau mai mic acuitate, dup cum nevoile vitale sunt satisfcute sau nu.
EXEMPLU: Un locuitor dintr-o ar foarte srac sufer din pricina nonsatisfacerii nevoilor sale vitale. Cerinele de baza nu sunt acoperite. Lui i este n mod real foame. Invers, un occidental, evolund ntr-un mediu economic sntos, simte n mod egal o insatisfacie, dar care, dup toate aparenele, nu are legtur cu nevoile vitale.
2. Pulsiuni sexuale Acestea corespund dorinelor i urmririi plcerii. Nu mai vizeaz realizarea nevoilor vitale i naturale, ci au legtur cu noiunile de stare de bine, de fericire, de mulumire. Mai sunt numite i libido. Ele traduc o evoluie" a energiei psihice, deoarece nu mai este vorba numai de a tri sau a supravieui, ci de a-i mbunti (i, proporional, de a face mai complexa) propria existen. Din acest punct de vedere, se pot considera ca fiind proprii fiinei umane, animalul mprtind cu noi numai pulsiunile de conservare (sau instinctele). Putem totui presupune c domesticirea nate la animale dorine diferite de nevoile vitale i, prin urmare, care in de libido (caut mngierea, prinde gust pentru dulciuri etc.) ntr-o oarecare msura, el se, umanizeaz" si dezvolt, prin aceast relaie contra naturii", o complexitate de dorine i de trebuine noi, fr legtur direct cu noiunile de supravieuire sau de aprare. n mod obinuit, pulsiunile sexuale sunt, aadar, nelese ca suma dorinelor umane avnd ca scop cutarea plcerii. Deosebirea dintre pulsiunile de conservare si pulsiunile sexuale nu este ntotdeauna uor de fcut. Noiunea de eafodaj explic aceasta dificultate, datorat ntreptrunderii iniiale dintre nevoile vitale i dorine. Exemplul originar este dat de ctre sugar i pulsiunea oral. La nceput, nounscutul suge pentru a se hrni i, ca atare, pentru a-i satisface o nevoie vital i organic. Pe baza acestei pulsiuni de conservare (foamea) se grefeaz o pulsiune sexuala (plcerea de a suge). Istoria arat c pulsiunile din cea de-a doua categorie dau, n parte, natere celor dinti. In psihanaliz se vorbete de eafodaj pentru a descrie acest fenomen. Eafodajul (etimologic: a se sprijini pe) pulsiunilor sexuale pornind de la instincte dovedete frecventa lor ntreptrundere. Adesea este dificil de a le disocia.
EXEMPLU: O senzaie de sete. ntrebrile care se formuleaz sunt: este vorba despre o nevoie vital; de o nevoie organic? Sau este vorba despre o dorin, fr necesitate organic veritabil? Dup modul n care se resimte, este greu de decis. Maniera de a satisface aceasta pulsiune poate, n schimb, s fie revelatoare pentru propria sa natur.
Setea legat de nevoia vital (pulsiune de conservare) s-ar satisface cu nu conteaz ce lichid. Ct despre setea legat de o dorin (i, ca atare, de o pulsiune sexuala), aceasta se va satisface ntrun mod bine determinat, prin absorbia unei buturi speciale. n mod frecvent, cele doua pulsiuni sunt mpletite ntr-att nct nu se mai poate face diferena la fel de net. Legate de noiunile de dorin i de plcere, pulsiunile sunt desemnate ca sexuale, simboliznd prin aceasta destinaia lor iniial. Totui, se cuvine s nu considerm lucrurile din punctul de vedere al realitii. Aceasta ne-ar conduce la afirmaia c toate dorinele sunt sexuale. Conform acestei logici, totalitatea energiei pulsionale libidinale (sau libido) ar fi direcionat ctre cutarea satisfacerii sexuale. Freud prea s fie convins de acest lucru, ca i majoritatea discipolilor si. In schimb muli alii (Jung, Adler, Fromm) s-au opus acestei definiii unilaterale a libidoului. Pulsiunile nonvitale ar tinde, de fapt, i
223
CAMELIA SOPONARU
ctre acte nonsexuale, de o alta natur i orientate ctre o alta destinaie. Ar exista, aadar, un libido nonsexualizat, presupunere mult mai concordant cu realitatea. Expresia de pulsiune sexual" este utilizat n sens simbolic fiind reprezentativ pentru dorinele umane, inclusiv pentru cele care n-au nici o legtur cu sexualitatea. Pulsiunile sexuale ncarneaz, aadar, dorinele, poftele, aspiraiile, care nu sunt necesitai vitale n sine. 3. Pulsiunile morii Invocarea pulsiunilor morii este destul de tardiv n teorie. Dei Freud a subneles mai dinainte existena pulsiunilor morii invocarea lor n teoriile sale apare abia n 1920, n Dincolo de principiul plcerii, unde definete clar existena unei pulsiuni a morii. Nu totul n fiina uman este orientat ctre via, ctre dezvoltare, ctre avnt sau ctre progres. Unele fore, dimpotriv, par s participe la un destin invers. Ele sunt n serviciul distrugerii, nimicirii, suferinei, morii. Mereu fidel referinelor la mitologie, Freud va boteza pulsiunea morii cu numele de Thanatos. Rzboiul, de asemenea, st la originea teoriei pulsiunilor morii. Opera teoretic (ntre 1910 si 1920) este contemporan cu Primul Rzboi Mondial. Freud, n acel moment, s-a preocupat ndelung de violena uman i de tendinele criminale sau suicidare. Din punct de vedere filosofic, Freud merge chiar foarte departe, ntruct ajunge s considere c moartea este scopul ntregii existene (n sens simbolic) i c progresul, dezvoltarea, creaia nu sunt dect un accident", o compensaie sau o iluzie (asemnare evident cu filosofia budist). n opinia sa, ar exista o pulsiune (tocmai pulsiunea morii) care l-ar ndemna pe om s regseasc o stare primordial, s se ntoarc, ntr-o oarecare msura, de unde a venit. Universul intrauterin ar reprezenta aceast unitate originar. ntr-o manier mai simpl i mai realist, pulsiunea morii i-ar avea originile n violena inerent fiinelor umane. Pulsiunea morii este, n realitate, uor reperabil n violen, agresivitate, morbiditate i, evident, n pietrele edificiului acesteia: sadismul i masochismul. Aceast voin mai mult sau mai puin vizibil de a distrugere (sadism) sau de a fi distrus (masochism) dezvluie pe de o parte plcerea dar i legtura cu moartea. Dac relum ideea c scopul pulsiunii este plcerea, adic uurarea tensiunii i evitarea neplcerii sau a suferinei, comportamentele agresive, violente, morbide, direcionate contra subiectului nsui (tendina masochist) sau contra unui alt subiect (tendina sadic) conin n sine un oarecare gust pentru moarte". Aceste pulsiuni se opun vieii (pulsiunile de conservare (sau pulsiunile Eului) si pulsiunile sexuale (sau libido)) Complexitatea uman presupune ntreptrunderea pulsiunilor vieii cu cele ale morii. Ele sunt, n fapt, frecvent legate ntre ele, fuzionate, ceea ce face ca n activitatea proprie unui individ s participe adeseori ambele componente: Eros (libido) si Thanatos (moartea).
EXEMPLU: Fumatul reprezint sugestiv fuziunea dintre libido si pulsiunea morii. Este vorba despre o plcere pentru fumtor, dar care se construiete pe o component masochist" (atentat la sntate, nocivitate pentru organism, fr a mai pune la socoteal relaia alienant instaurat).
Se regsete aceeai schem n alcoolism, sporturile extreme, relaiile sexuale sado-masochiste etc. Dar i multe alte fenomene conin o imixtiune a pulsiunilor vieii cu pulsiunile morii ntr-un mod mai subtil sau, n orice caz, mai puin evident.
224
Educaia pulsiunilor Ideea de pulsiuni dezvoltndu-se de o maniera pur intern, nu corespunde nici unei realiti umane. Prin imaturitatea sa biologic, copilul depinde de anturajul su, a crui aciune tinde s modeleze dezvoltarea pulsional conform propriilor exigene. Aceast aciune are ca i condiie plasticitatea obiectelor i a scopurilor pulsiunilor, a cror singur surs este un invariant biologic. Se pot da numeroase exemple ale acestor transformri ale pulsiunilor. Sevrajul substituie progresiv snului biberonul i alimentele solide (deplasare). nvarea cureniei presupune o inversare a atitudinii n raport cu funcia excremenial (formarea reacional) i o adeziune la preferinele mamei (identificare). Pedepsirea unui act agresiv printr-o corecie fizic poate substitui masochismul cu sadismul (inversarea unui instinct cu contrariul su). Un mecanism deseori invocat este sublimarea; ea schimb n acelai timp obiectul i scopul pulsiunii, n aa fel nct pulsiunea gsete satisfacie ntr-un obiect-scop care nu este sexual, dar care are o valoare social sau moral mai nalt. Pulsiunile nu au deci n conduita uman rolul adaptativ pe care l au la multe animale. Orientarea lor este strin de realitate. nvarea i socializarea fiinei umane sunt necesare i transmit Eului funciile de conservare a organismului i de adaptare la realitate. TEM Prezentai pe scurt momentele procesului pulsional i caracteristicile acestora cu ajutorul unui exemplu personal.
225
CAMELIA SOPONARU
V. MECANISMELE DE APRARE ALE EULUI
SCURT ISTORIC Termenul de aprare" apare pentru prima dat n 1894, n Studiu asupra isteriei", articol n care Freud i propunea s fundamenteze o teorie psihologic a isteriei dobndite, a numeroaselor fobii i obsesii i a unor psihoze halucinatorii. Termenul psihonevroza" este folosit de Freud pentru a desemna o serie de afeciuni n care conflictul psihic este determinant i n care, ca o consecin, etiologia este psihogen. Simptomele ntlnite n cazul acestor afeciuni sunt expresia simbolic a unor conflicte datnd din prima copilrie. Pornind de la rolul aprrii n cmpul isteriei, Freud ncearc s identifice locul ocupat de diversele tipuri de aprare n celelalte psihonevroze. Pentru Freud aprarea este centrul nucleic al mecanismului psihic rspunztor de respectivele nevroze i are o funcie esenial n orice psihonevroz. Freud clasific diversele psihonevroze n funcie de modalitile defensive astfel: a. conversiunea afectului, n cazul isteriei ; b. transpunerea sau deplasarea afectului, n cazul nevrozei obsesionale ; c. respingerea concomitent a reprezentrii i a afectului sau proiecia, n cazul psihozei. Refulare pentru Freud este omniprezent, ntruct toate tipurile de psihonevroz implic incontientul, iar refularea este nsi originea constituirii incontientului. Freud a descris zece mecanisme de aprare (de fapt noua, n afara refulri): a. regresia (noiune ce apare n 1900, n Interpretarea viselor, i a crei strnse legturi cu fixaia sunt precizate n Introducere psihanaliza, 1916) ; b. sublimarea i formaiunea reacional (Trei studii privind teoriei sexualita1ii, 1905) ; c. proiecia (n Preedintele Schreber", 1911) ; d. ntoarcerea mpotriva propriei persoane i transformarea n contrariu (n Pulsiuni i destine ale pulsiunilor", 1915) ; e. introiecia sau identificarea (n Doliu i melancolie", 1917) ; f. anularea retroactiva i izolarea (in Inhibiie, simptom i angoas 1926). Pornind de contribuiile tatlui su, Ana Freud realizeaz o sintez a cunotinelor existente n epoc i vine cu propriile contribuii teoretice prezentnd elementele fundamentale a ceea ce avea s devin mai trziu analiza aprrii. n 1936 public cartea Eul i mecanismele de aprare, prima i vreme de muli ani - singura lucrare pe aceast tem. n aceasta lucrare, A. Freud descrie scopurile i motivele aprrilor, ntocmete un inventar al mecanismelor descrise deja i prezint alte tipuri de aprare (precum refuzul n fantezie sau refuzul n cuvinte i acte). Mai mult dect att, abordnd identificarea cu agresorul i ceea ce ea numete o forma de altruism A. Freud abordeaz problema
226
combinrii mecanismelor de aprare i a utilizrii lor alternative mpotriva ameninrilor de ordin intern i extern. Joseph Sandler (preedintele catedrei purtnd numele lui Freud de la Universitatea din Londra i vicepreedinte al Asociaiei Internaionale de Psihanaliza) organizeaz n perioada 1972-1973 o serie de dezbateri a cror rezultate sunt publicate ncepnd cu 1980 ntr-o serie de articole de specialitate. Articolele au fost mai apoi adunate n lucrarea lui Sandler intitulat Analiza aprrilor. Convorbiri cu A. Freud (1985-1989) Dialogul dintre cei doi i discuiile cu ceilali membri ai echipei au condus la un progres evident n nelegerea mecanismelor de aprare. O alt consistent contribuie teoretica n domeniu ii aparine Melaniei Klein, creia i datoram descrierea unui grup de mecanisme de aprare precoce, dintre care unele sunt calificate uneori drept aprri ce distorsioneaz imaginea (Vaillant, 1993). Acest grup include n primul rnd clivajul (clivajul obiectului este considerat de M. Klein cea mai primitiv aprare mpotriva angoasei), idealizarea i identificarea proiectiv. Ceea ce individualizeaz teoria Melaniei Klein este afirmaia c, nc de la natere Eul este capabil s stabileasc relaii primitive cu obiectul n fantasm i n realitate, s resimt angoasa i s utilizeze mecanisme de aprare. Dup cum subliniaz Segal n Introducere n opera Melaniei Klein diverse mecanisme de aprare acioneaz n direcia protejrii nou-nscutului, mai nti mpotriva fricii de moarte venind din interior i apoi - cnd pulsiunea morii este deviat - mpotriva persecuiilor din exterior i din interior. MPOTRIVA CUI SE APR EUL ? n Eul i mecanismele de aprare, A. Freud desemneaz dou inte ale mecanismelor de aprare : pulsiunile sinelui i afectele legate de aceste pulsiuni. a. Pulsiunile sinelui nu sunt nicidecum dispuse s rmn incontiente. Ele ncearc s ptrund n contient pentru a fi satisfcute aici sau mcar s trimit nspre contient unii din derivaii lor. Astfel iau natere conflictele, dintre Eu i pulsiuni (sau derivaii acestora). b. Cea de-a doua int a mecanismelor de aprare o constituie afectele legate de pulsiunile sinelui spre exemplu, iubirea, gelozia mortificarea, durerea sau doliul. Aceste afecte vor fi supuse unor msuri variate pe care Eul le adopt pentru a le putea ine sub control i vor suporta aadar anumite metamorfoze. Laplanche i Pontalis (1967) consider c aprarea este n general dirijat mpotriva pulsiunii i doar n mod selectiv mpotriva reprezentrilor de care este legat pulsiune (amintiri, fantasme), a situaiilor n msur s declaneze pulsiuni dezagreabile pentru Eu ori mpotriva afectelor neplcute. DIN CE MOTIVE SE APRA EUL ? Potrivit Annei Freud (1936/1993), n cazul aprrilor care au ca int pulsiunile pot fi reinute trei motive: a. Teama Supraeului. Din cauza acestei temeri a Supraeului, care mpiedic pulsiunea s devin contient i s fie satisfcut, Eul pune n micare mecanismele de aprare i intr n lupta cu pulsiunea. Acelai motiv se ntlnete i n cazul nevrozelor adultului. b. Teama reala. Este cazul copilului care consider pulsiunea un pericol, ca urmare a interdiciilor formale venite din partea prinilor sau educatorilor i care i interzic s o satisfac. Prin urmare,
227
CAMELIA SOPONARU
copilul se teme de pulsiune din cauza fricii produse de lumea exterioara. Teama real este un motiv ntlnit n nevrozele infantile. Aceste prime dou motive ale aprrii au n comun faptul c, aprndu-se, Eul se supune principiului realitii. Presupunnd c, n ciuda opoziiei Supraeului sau a lumii exterioare, pulsiunea ajunge s i gseasc satisfacerea, s-ar nregistra mai nti o senzaie de plcere, ntruct satisfacerea unui instinct este ntotdeauna plcut la nceput. Mai trziu ns, sentimentele de culpabilitate generate de incontient sau legate de pedepsele explicate de lumea exterioara produc repulsie. n ambele cazuri, Eul ncearc s evite senzaia secundar de neplcere. c. Teama c intensitatea pulsiunii s nu devin excesiv. Acest motiv se ntlnete la copii i apare ulterior n anumite perioade de transformare fiziologic, precum pubertatea sau menopauza (manifestri normale), i la nceputul unui puseu psihotic (manifestri patologice). Celor trei motive mai sus menionate, A. Freud le mai aduga un al patrulea, ntlnit la adult i decurgnd din nevoia de sintez resimit de Eu. Aceast nevoie este legat de faptul c Eul adult are nevoie de o anumita armonie ntre tendine opuse cum ar fi : pasivitatea i activitatea, homosexualitatea i heterosexualitatea, tendine ntre care apar conflicte. Motivele aprrilor desfurate mpotriva afectelor provin, n opinia Annei Freud, din conflictele dintre Eu i pulsiune. Atunci cnd - din motivele expuse anterior - Eul se opune pulsiunilor, el caut deopotriv s se apere i mpotriva afectelor asociate acestora. A. Freud noteaz totui c ntre Eu i afecte exista o relaie primitiv i special ce decurge din faptul c, mai nti de toate, afectul este fie plcut, fie neplcut. Eul i decide atitudinea fa de afect n funcie de principiul plcerii : ntmpin cu bucurie afectul plcut i se apr mpotriva celui neplcut. CE NSEAMN O APRARE REUIT ? Afirmaiile Annei Freud cuprind patru idei de baza : 1. Reuita unei aprri trebuie privit din punctul de vedere al Eului, i nu n funcie de lumea exterioar, de adaptarea la aceast lume. 2. Criteriile de reuita sunt legate de urmtoarele scopuri : s mpiedice intrarea n contiin a pulsiunii interzise, s ndeprteze angoasa conex pulsiunii, s evite orice form de neplcere. 3. In cazul particular al refulrii, reuita aprrii este afectiv atunci cnd orice contientizare dispare. 4. O aprare reuit este ntotdeauna un lucru periculos, cci ea restrnge excesiv domeniul contiinei ori domeniul competenei Eului sau falsific realitatea. O aprare reuit poate avea consecine nefaste pentru sntate sau pentru dezvoltarea ulterioar. Aceast ultim idee de baz intr n contradicie cu criteriile reuitei aa cum au fost ele formulate de A. Freud nsi. Sandler ncearc sa nuaneze aceast poziie afirmnd c Poate ar fi bine s adugm c o aprare reuita nu trebuie s aib consecine dezastruoase". A. Freud rmne ns inflexibil i afirm c o aprare reuit pe de-a-ntregul este ntotdeauna periculoas. n ultimele rnduri ale concluziei crii sale, vorbind despre eecul aprrilor, Sandler (1985/1989) i afirm convingerea c simptomele sunt construite cu minuiozitate ca msuri ultime utilizate atunci cnd aprarea eueaz"; acest lucru se ntmpl pentru a conserva starea de bine a subiectului, pentru a evita angoasa, pentru a ndeplini aceeai funcie ca i aprrile, chiar dac subiectul ar putea suferi din cauza durerii provocate de simptom.
228
Ct despre A. Freud, aceasta precizeaz c activitatea de aprare ar trebui s creeze o stare de echilibru ntre lumea interioar i cea exterioar, ntre cerinele interioare i cele exterioare", i nu ar trebui s conduc la apariia unui simptom. Ea reafirm faptul c simptomul evit ceea ce e mai ru, iar apariia acestuia nu este dect un compromis. Fenichel (1945/1953) face urmtoarele referiri cu privire la aprrile reuite i la cele euate : a. aprrile reuite - pe care le desemneaz prin termenul generic sublimare - nu blocheaz descrcarea unei pulsiuni. n schimb, se nregistreaz o nlocuire a obiectului pulsiunii i/sau o modificare a scopului acestei pulsiuni, care este deviat spre o int non-sexual. n aceast categorie intr i alte aprri, cum sunt trecerea de la pasivitate la activitate sau transformarea n contrariu; b. aprrile care eueaz sunt, dup Fenichel, patogene, ntruct Eul le utilizeaz foarte frecvent sau chiar incontinuu pentru a preveni intruziunea pulsiunii nlturate, deturnate dinspre contiin. Scopul acestor aprri euate este deci acela de a bloca pulsiunea. Ele mobilizeaz mult energie i trebuie meninute cu preul unor mari eforturi. Aceste aprri interfereaz cu alte funcii ale Eului i pot antrena o suspendare parial a unora dintre aceste funcii. Fenichel aduce n discuie exemplul leinului ca funcie defensiva, care este nsoit de o oprire completa a tuturor funciilor Eului. CE ESTE O APRARE ADAPTATIV ? Construind o teorie mai nuanat dect a Annei Freud, Vaillant (1993) considera c anumite aprri pot fi adaptative: ele faciliteaz deopotriv homeostazia psihic i adaptarea subiectului la lumea nconjurtoare. Aceste aprri adaptative prezint cinci caracteristici : a. Modul lor de funcionare vizeaz, spre exemplu, n cazul afectului, nu dispariia acestuia, anestezierea" lui, ci mai degrab prelucrarea" lui i deci reducerea durerii". De aceea se consider c anticiparea sau reprimarea (desemnat sub numele de suprimare") sunt mecanisme mai adaptative dect formaiunea reacional, activismul (acting-out) i refuzul psihotic. b. Aprrile adaptative se nscriu ntr-o perspectiva temporala : ele sunt orientate mai degrab ctre un termen lung. Anticiparea este astfel superioar aciunii, ntruct ea permite, metaforic vorbind, s plteti acum i s zbori mai trziu". c. Pentru a fi adaptativ, o aprare trebuie sa fie ct se poate de specific. Metafora cea mai ilustrativ din acest punct de vedere este cea a cheii care se potrivete perfect n ncuietoare, n comparaie cu ciocanul de btut la ua. d. Pentru a putea fi socotite adaptative, aprrile trebuie s canalizeze sentimentele i nu s le blocheze. Reprimate, sentimentele pot fi, pentru un subiect care recurge n mod sistematic la formaiunea reacional, la fel de periculoase c o defeciune survenit la supapa de evacuare a vaporilor de la oala sub presiune pusa la foc. e. Aprrile adaptative l fac pe utilizatorul lor plcut, atrgtor pentru ceilali. n schimb, folosirea unor aprri neadaptative conduce la respingerea utilizatorului, care este perceput c suprtor, insuportabil. Aici se stabilete o relaie ntre Eu i ceea ce Vaillant consider a fi cel mai mare aliat" al acestei instane, adic alteritatea.
229
CAMELIA SOPONARU
EXIST APRRI NORMALE I APRRI PATOLOGICE ? Interesul unei asemenea ntrebri este dat de anumite raiuni istorice, mai precis, descoperirea de ctre Freud a primelor mecanisme de aprare la bolnavi, precum i de importana acestor mecanisme n situaiile clinice. A. Freud a crezut mereu c legtura dintre mecanismele de aprare i patologie este una destul de puternic. Rspunsul la ntrebarea formulat mai sus se complic din cauza c numeroi autori au definit anumite grupuri de aprri utiliznd termeni cu profunde conotaii psihopatologice. Pentru Vaillant (1993), prezena aprrilor nu este, prin ea nsi o dovad a bolii. Orict de dezorganizate, nerezonabile sau condamnabile ar putea pare aprrile n ochii unui observator extern, ele nu sunt altceva dect un rspuns adaptativ. Studierea aprrilor considerate psihotice" demonstreaz c acelai mecanism de aprare poate fi utilizat la fel de bine de ctre o persoana bolnav i de persoanele care nu sufer de nici o maladie. EXEMPLU: distorsiunea - mecanism asociat adesea fazei maniace din psihozele bipolare.
Vaillant (1993) arata c acest mecanism poate fi observat i la subieci normali, i i ilustreaz teoria aducnd n discuie cazul unui personaj fictiv - o anume Peggy O'Hara, n vrst de 16 ani. Aceasta adolescent, care are un prieten, le spune tuturor c un star al muzicii rock este ndrgostit de ea. Gesturile acestui cntre n emisiunile televizate ori interviurile pe care el le acord unor reviste de renume sunt interpretate de Peggy ca declaraii de dragoste adresate ei personal. Tnra i cumpra lenjerie sexy i o cantitate substanlial de anticoncepionale. Confruntai cu acest comportament, prinii cred despre Peggy c s-a icnit, iar prietenul ei, care exista cu adevrat, dispare n ceaa", locul lui fiind luat de ctre faimosul cntre rock. n acest caz, distorsiunea transform realitatea exterioara pentru a o face conform cu visurile lui Peggy, iar prietenul ei se transform ntr-un intangibil star rock. Valoarea distorsiunii c mecanism de aprare rezid n faptul c, personajul imaginar fiind intangibil, Peggy se poate crede iubita fr a mai avea de nfruntat sexualitatea.
Contextul i vrsta au implicaii majore n rspunsul la ntrebarea noastr.

EXEMPLU: a. Anodin n viaa de zi cu zi, izolarea afectului constituie o calitate ntr-o sala de operaie, fiind ns cu totul nepotrivit pentru un loc precum ringul de dans. b. Spre deosebire de aduli, copiii pot deforma realitatea interioara i exterioar fr consecine neplcute. O utilizare moderata a fanteziei i agresiunii pasive este probabil esenial n negocierea anumitor conflicte specifice adolescenei.
Ideea c mecanismele de aprare pot ndeplini att funcii pozitive, ct i negative este ndeobte cunoscuta sub numele de dubla funcie" a mecanismelor de acest fel i apare n numeroase publicaii, unele deja destul de vechi. Brenner (1967) distinge doua categorii de aprri : patologice i patogene ; aprrile patologice pot fi identificate dup trsturi ca : rigiditate, intensitate, suprageneralizare (utilizare n relaiile cu numeroase persoane sau n diverse situaii). Aprrile patologice sunt inadecvate, pentru c pot fi decalate n raport cu nivelul de dezvoltare a individului sau improprii situaiei n care se afla subiectul. Aceste aprri tind s deformeze percepia realitii i s perturbe alte funcii ale eului, aprnd frecvent ca elemente ale unui tablou psihopatologic. DEFINIREA MECANISMELE DE APRARE Majoritatea autorilor dau propria lor definiie mecanismelor de aprare. a. Pentru Laplanche i Pontalis (1967), mecanismele de aprare reprezint diferitele tipuri de operaii n care aprarea se poate concretiza. Ct despre aprare, ea constituie ansamblul operaiilor a
230
cror finalitate este s reduc, s suprime orice schimbare susceptibil de a pune n pericol integritatea i constana individului biopsihologic. Autorii citai mai precizeaz c aprarea ia adesea o nfiare compulsional i c ea opereaz, fie doar i parial, n mod incontient. b. Pentru Widlocher, aprarea reprezint ansamblul operaiilor a cror finalitate este de a reduce un conflict intrapsihic, fcnd n aa fel nct unul dintre elementele acestuia s fie inaccesibil experienei contiente. c. Pentru M. Sillamy (1980), aprarea este un mecanism psihologic incontient, utilizat de individ pentru a diminua angoasa generat de conflictele interioare ntre exigenele instinctuale i legile morale i sociale. d. Braconnier consider c noiunea mecanism de aprare" nglobeaz toate mijloacele la care Eul recurge pentru a stpni, controla i canaliza pericolele interne i externe. e. Vaillant (1993) descrie aprrile ca pe nite procese mentale de reglare viznd restaurarea homeostaziei psihice. f. Holmes (1994): mecanismele de aprare constituie nite strategii prin care indivizii reduc sau evit anumite stri negative cum sunt conflictul, frustrarea, anxietatea i stresul. g. Plutchik (1995) consider c termenul aprare" se refer la un proces incontient destinat s disimuleze, s evite sau s modifice ameninri, conflicte sau pericole. Pornind de la analiza acestor definiii, S. Ionescu, M-M Javquet, Cl. Lhote propun urmtoarea definiie, care ine seama de diferitele aspecte descrise i de discuiile purtate n jurul subiectului: Mecanismele de aprare sunt procese psihice incontiente care vizeaz reducerea sau anularea efectelor neplcute ale pericolelor reale sau imaginare, remaniind realitatea intern i/sau extern i ale cror manifestri comportamente (aceste manifestri sunt adeseori desemnate ca derivai ai mecanismelor de aprare) idei sau afecte - pot fi contiente sau incontiente. CTEVA EXEMPLE DE MIJLOACE DE APRARE 1. Raionalizarea Dup Laplanche i Pontalis (Vocabularul psihanalizei), termenul are urmtoarea accepie: Procedeu prin care subiectul ncearc s dea o explicaie coerenta din punct de vedere logic sau acceptabil din punct de vedere moral unei atitudini, idei, sentiment ale cror adevrate motive nu sunt percepute. Se vorbete n special de raionalizarea unui simptom, a unei compulsii defensive, a unei formaiuni reacionale. n delir intervine pentru a-1 sistematiza."
EXEMPLU: n edina a 140-a, A. comunica terapeutului emoia provocat de gnduri erotice de neconceput pentru ea: s-a gndit cu dorin la B., prietenul soului, despre care a aflat c este supradotat sexual. Se nvinovete de imoralitate pentru astfel de gnduri, deoarece soia trebuie s fie fidel soului nu numai cu fapta, ci i cu gndul. Pn la sfritul orei se dovedete c de fapt considerentele morale sunt folosite ca raionalizare pentru sentimentele de inferioritate provocate de obezitatea ei. O femeie care arat ca mine nu poate avea aventuri." Pentru imaginea de sine este mult mai avantajos s se considere o fiin moral dect s recunoasc faptul c, din cauza nfirii, nu are succes.
2. Refularea Nu este doar primul mijloc de aprare al Eului studiat de Freud, att de important nct a fost asimilat, pentru un timp, aprrii, ci i unul dintre termenii centrali ai psihanalizei, corelativ termenului de incontient. Pn n 1915, Freud a considerat c incontientul este echivalent cu refulatul, cu istoria infantila a libidoului. Chiar dac ideea de refulare, precum i termenul respectiv circulau n filosofia i
231
CAMELIA SOPONARU
psihologia epocii (Schopenhauer, Nietzsche, Herbart), n psihanaliza a fost introdus pe baza experienei psihoterapeutice a lui Freud legat de isterie. n msur n care incontientul este prezent i n alte tulburri psihice, se poate afirma ca refularea particip la procesul defensiv caracteristic fiecreia. Mai mult, deoarece fiecare om are incontient, este legitim s considerm refularea ca fiind un proces psihic universal. n accepia freudian, refularea este un mijloc de aprare ndreptat mpotriva reprezentanilor pulsiunii (gnduri, imagini, amintiri). Dup E. Roudinesco i M. Plon, prin refulare trebuie s nelegem procesul care vizeaz meninerea n incontient a tuturor ideilor i reprezentrilor legate de pulsiuni i a cror realizare, productoare de plcere, ar afecta echilibrul funcionrii psihice a individului devenind surs de neplcere". n studiul din 1915, intitulat Refularea", Freud descrie trei timpi ai refulrii. Primul dintre ele, refularea originara", este un moment ipotetic, postulat pornindu-se de la efectele sale. Majoritatea refulrilor se produc prin aciunea conjugat a instanei interdictive (Supraeu) i a atraciei exercitate de alte coninuturi incontiente. Cum exista i coninuturi incontiente care nu s-au format prin atracia altor formaiuni incontiente, Freud a presupus aciunea unei refulri originare sau primare, care intervine foarte de timpuriu ca reacie la intensitatea extrem a stimulilor care strpung filtrul de excitaii. Refularea secundar sau refularea propriu-zis ndreptat mpotriva reprezentanilor pulsiunii este momentul cel mai bine studiat n psihanaliza freudiana. n sfrit, ntoarcerea refulatului, cel de-al treilea timp, descrie revenirea n contient ca simptom, vis, act ratat, oper de art etc. a coninuturilor refulate. 3. Regresia n general, prin regresie se desemneaz procesul psihic prin intermediul cruia un subiect individual sau colectiv se ntoarce la un nivel anterior al dezvoltrii psihice, fie ca este vorba de gndire, sentiment, comportament. Regresia este prezent nu doar n viaa cotidian (ntotdeauna exista posibilitatea i tentaia de a ne ntoarce la copilul din noi) sau n procesele patologice (regresia spre punctele de fixaie din dezvoltarea libidoului n faa dificultilor vieii actuale), ci i n terapia psihanalitic, atunci cnd transferul pacientului exprim fantasmele sale incontiente care in de copilria sa. Regresia poate fi globala, cnd cuprinde ntreaga personalitate sau parial, cnd vizeaz doar un aspect al Eului sau a dezvoltrii libidinale. De asemenea, ea poate fi stabil sau fluctuant, malign sau benefic, n serviciul Eului (M. Balint). n viaa cotidian sau creaia artistic, regresia temporar poate fi salutar pentru depirea impasurilor existeniale sau estetice. Dup Freud, regresia este topica, atunci cnd parcurge n sens invers sistemele psihice orientate ntr-o direcie determinat. Visul este terenul cel mai propice pentru manifestarea acestui tip de regresie: dac n starea de veghe excitaiile evolueaz dinspre percepie spre motilitate, n vis, gndurile regreseaz spre sistemul percepie, exprimndu-se n special sub forma imaginilor senzoriale. Regresia mai poate fi temporal, cnd subiectul revine la etape depite ale dezvoltrii (libidinale sau ale Eului) sau formal (Freud), cnd subiectul se ntoarce la niveluri inferioare din punctul de vedere al complexitii, structurrii i diferenierii".
232
4. Formaiunea reacional Descoperit de Freud prin studiul nevrozei obsesionale, formaiunea reacional este definit de Laplanche i Pontalis, ca atitudine sau comportament opuse ca sens unei dorine pulsionale refulate i constituite ca reacie la aceasta. Ca exemplu paradigmatic, cei doi psihanaliti francezi, autori ai celebrului Vocabular al psihanalizei, se refer la pudoarea care se formeaz ca reacie la tendinele exhibiioniste. Formaiunea reacional nu este apanajul nevrozei obsesionale sau al personalitii obsesionale; o putem ntlni frecvent att n isterie ct i n viata cotidiana normal", unde are doar un caracter punctual, fr a atinge generalitatea i constana din primul caz. n isterie, de exemplu, formaiunea reacional vizeaz doar anumite situaii (expl. tandreea excesiv a mamei faa de copii pe care de fapt i urte). In cazul nevrozei obsesionale i al personalitii obsesionale, tendinele instinctuale combtute in de stadiul sadic-anal al dezvoltrii libidinale. Ordinea, curenia, mila nlocuiesc dezordinea, murdria, cruzimea. n viata cotidiana, trsturile de caracter care au la baza formaiuni reacionale sunt uor de recunoscut datorit exagerrii care definete calitatea morala respectiva, iar n funcie de natura acestei caliti se poate deduce natura pulsiunii combtute. Astfel, dac vei ntlni o persoan extrem de politicoas i prevenitoare sau, cum se mai zice, extrem de urban", excesul atitudinii sale v poate autoriza s presupunei c este vorba de o formaiune reacional care este menit s combat agresivitatea, ostilitatea. 5. Proiecia Prin proiecie trebuie sa nelegem procesul psihic prin care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n afara sa, n persoane sau lucruri, caliti, dorine, sentimente care i aparin, dar pe care nu le cunoate sau refuza s le accepte". Spre deosebire de refulare, n cazul creia pulsiunea este trimisa napoi n Se, n proiecie ea este trimis n lumea extern (Anna Freud). Dup anumii psihanaliti, proiecia ar precede, n dezvoltarea ontogenetic, refularea, n legtur cu impulsurile agresive. EXEMPLE:
Tnra profesoara, care a devenit pacienta Annei Freud, era dominata n anii copilriei de doua dorine puternice: sa aib haine frumoase i copii muli, cnd va fi mare. n anii maturitii, cnd a intrat n analiz, era ns necstorita, fr copii i mbrcat srccios. Nu manifesta ambiie i nici invidie. Ca adult, s-a dezvoltat ntr-un sens opus dorinelor din copilrie. Pe de alta parte, srcia propriei viei sexuale n-o mpiedica s urmreasc cu interes viaa amoroas a prietenelor i colegelor. Lipsa de interes pentru propria vestimentaie nu o mpiedica sa participe activ la proiectele vestimentare ale altora. Lipsa propriilor copii era dublat de interes i participare la viaa i educaia copiilor altor oameni. Alegerea profesiei (era profesoara) a fost determinata tocmai de modul ei de a fi. Analiza relaiilor infantile ale pacientei cu prinii explica metamorfoza sa de la vrsta matur. Formarea unui Supraeu foarte puternic i-a interzis satisfacerea dorinelor de copil, dorine care nu au fost ns refulate, ci realizate prin delegaie n lumea exterioara.
TEMA Prezentai 3 mecanisme de aprare ale Eului care nu au fost prezentate n curs folosind i exemple personale.
233
CAMELIA SOPONARU
VI. TEORIA PSIHANALITIC ASUPRA SEXUALITII: STADIILE DEZVOLTRII PSIHOSEXUALE, COMPLEXUL DIPE
IDEILE LUI FREUD DESPRE SEXUALITATE 1. SEXUALITATEA e activ nc de la natere; ea nu e un produs al unei dezvoltri trzii. Formele de manifestare ale sexualitii infantile sunt: Suptul hedonic sau nealimentar acest fel de supt nu urmrete hrnirea, ci obinerea de plcere ce consta n suptul ritmic al unei pri a mucoasei bucale sau a epidermei. Suptul degetului e manifestarea clara a acestui tip de supt. Masturbarea cunoate 3 momente: faza sugarului; perioada falic (3-5 ani); faza pubertar. Autoerotismul orict de blamat (perioada victoriana) e un fenomen natural i aceast constatare a psihanalizei a dus la reconsiderarea atitudinii fa de masturbare de la condamnare sever la acceptare. Alt form: masturbarea anal direct sau indirect (prin intermediul materiilor fecale). Tendinele sexuale pariale - voyeurism, exhibiionism, cruzime - au o independen de manifestare n raport cu zonele erogene; legtura dintre ele i zonele erogene se stabilete mult mai trziu. 2. SCOPUL SEXUALITII INFANTILE Sexualitatea infantila spre deosebire de sexualitatea adult nu e orientat n nici un fel spre reproducere, ci scopul sexualitii infantile e obinerea de plcere. Aceast plcere definitorie pentru sexualitatea infantil se obine prin excitarea zonelor erogene care sunt foarte numeroase i din exercitarea tendinelor pariale. 3. SEXUALITATEA INFANTILA sE SPRIJIN PE ALTE FUNCII FIZIOLOGICE, adic pe funciile alimentare i excretorii nainte de a se autonomiza; aceasta sprijinire se numete n psihanaliza anaclisis. n faza oral activarea zonei erogene bucale este determinata de procesul de hrnire. La fel n faza sadicanala, cnd activitatea sexual anal e trezit pe fondul unei pregtiri fiziologice prin activitatea excretorie. De asemenea n faza falic activitatea sexual a zonelor genitale, dar nu n scop reproductiv e pus n micare n legtura cu activitatea excretorie a urinei. Tot pe fondul unei pregtiri fiziologice zona genital este excitat fie datorit unei igiene insuficiente, fie datorit ngrijirilor de igien, aceast excitaie fiind apoi cutat independent.
234
4. OBIECTUL ACTIVITILOR SEXUALE. Conform constatrilor clinice i neclinice ale lui Freud, obiectul nu e necesar o persoan de sex opus, ci sexualitatea uman accept o diversitate de obiecte prin care i atinge scopul. Obiectul sexualitii nu e necesar, ci e contingent, adic satisfacerea sexual poate fi obinut nu numai prin relaiile sexuale cu o persoan de sex opus, ci i n mod autoerotic sau cu o persoan de acelai sex. Din punct de vedere al obiectului, sexualitatea uman e o sexualitate funcialmente pervers pentru c copilul e un pervers polimorf. 5. SEXUALITATEA INFANTIL PARCURGE O SUCCESIUNE DE ETAPE N CONFORMITATE CU O PROGRAMARE BIOLOGIC. Fazele acestui proces sunt: faza oral; anal; falic; perioada de laten; genital. Din momentul apariiei psihanalizei sexualitatea uman a fost vzut sub dou aspecte: sexualitatea infantil i cea adult. O dat cu perioada de laten toat activitatea sexual desfurat pn atunci cade prad refulrii, adic este uitat. Este pe deplin natural ca profanul s-i imagineze c singura form de sexualitate care exist este sexualitatea adult cea accesibila contiinei. Parcurgerea acestei faze e discret trecerea de la una la alta este inaparent. Primele dou faze faza oral i cea anal sunt numite n psihanaliz faze pregenitale pentru c n acest interval de timp zonele genitale sunt absente ca zone erogene principale. Aceste faze pregenitale sunt caracterizate de o activitate sexual predominant autoerotic n care propriul corp e sursa de plcere sexual. STADIILE DEZVOLTRII PSIHOSEXUALE DUP FREUD Stadiul oral: 0 - 18 luni Zona erogen caracteristic: gura Activiti generatoare de satisfacie (plcere): alptatul (hrnirea). De asemenea, tot ceea ce ine de micrile zonei bucale (suptul, nghiitul, mucatul, mestecatul). Interaciunea cu mediul: pentru copil, snul mamei nu reprezint doar o surs de hran ci i una de afeciune (iubire). Personalitatea copilului este condus de ctre Sine, astfel nct cere gratificri imediate (o hrnire neadecvat/insuficient, ca i una excesiv, vor duce la o fixare n acest stadiu). Simptomatologia fixrii n acest stadiu: fumatul, mestecatul frecvent/constant al creioanelor, gumei, pixurilor etc., alimentare n exces, sarcasmul, alcoolismul. Stadiul anal:18 luni - 3 ani Zona erogen caracteristic: zona anal Activiti generatoare de satisfacie (plcere): aciuni, micri ale zonei abdominale/anale (externe i interne, defecaia i reinerea acesteia). Interaciunea cu mediul: Evenimentul major al acestui stadiu const n antrenamentul, exersarea defecaiei. Astfel, copilul nva cnd, unde i cum trebuie s fac acest lucru pentru a corespunde normelor sociale. La aceast vrsta copilul observ plcerea i disconfortul asociate cu evenimentul analizat ca i posibilitatea de a produce sau inhiba aciunea. De asemenea, intuiete puterea ce o are asupra prinilor prin intermediul acestui act, putnd da curs sau nu dorinelor prinilor tocmai prin reinerea sau declanarea defecaiei.
235
CAMELIA SOPONARU
Simptomatologia fixrii n acest stadiu: Daca prinii nu reuesc s impun regulile cerute de aceast activitate fundamental copilul va obine plcere din dezinhibarea, neefectuarea controlului sfincterian. Indivizii fixai n acest stadiu sunt neglijeni, dezordonai, dezorganizai si nu apreciaz just valoarea personala i a celor din jur. Dac se fac presiuni excesive i se pedepsete copilul n timpul "antrenamentului", acesta va dezvolta anxietate fa de controlul defecaiei i va considera o surs de plcere reinerea acesteia. Indivizii fixai n acest stadiu vor fi obsedai de ordine i curenie, manifestnd intoleran fa de cei care nu sunt ca ei din acest punct de vedere. Pot fi, de asemenea, foarte ateni, rigizi, reinui, meticuloi, conformiti i manifestnd o agresivitate pasiv. Stadiul falic: 4- 6 ani Zona erogen caracteristic: genital Activiti generatoare de satisfacie (plcere): masturbarea si comportamentele "afectuoase" fa de propriul organ genital. Interaciunea cu mediul: acesta este probabil cel mai dificil stadiu al dezvoltrii psihosexuale. Evenimentul cheie al acestei etape este, conform lui Freud, atracia fa de printele de sex opus si teama, tensiunea n relaiile cu cel de acelai sex. La biei criza poart numele de Complexul Oedip (denumit dup personajul omonim din mitologia greac care i-a ucis tatl i s-a cstorit cu propria mama, netiind adevrata identitate a acestora). Pentru fete, denumirea utilizat este Complexul Electra. Bieii, n plin manifestare a acestui complex, sunt de cele mai multe ori cuprini de "anxietatea castrrii", ce vine din frica de a nu fi pedepsii de ctre tat pentru atracia ce o resimt pentru mam. La fete, Complexul Electra implic "invidia fa de penis", fiind o consecina a credinei c odat, fetiele aveau i ele un penis dar acesta a fost nlturat. Ca o compensare a acestei pierderi, fetele doresc a avea un copil cu tatl lor. Depirea sau ncastrarea n aceast etap determin dezvoltarea normal sau aberant a psihosexualitii individului adult. Dac un copil este capabil de a rezolva cu succes acest conflict va ti s i controleze invidia si ostilitatea identificndu-se cu printele de acelai sex (ca model comportamental), trecnd spre un nou stadiu de dezvoltare. Simptomatologia fixrii n acest stadiu: Pentru brbai: sentimente de vinovie si anxietate fa de sex, teama de castrare, narcisism. Pentru femei: se presupune c femeile nu depesc niciodat n mod complet acest stadiu, pstrnd n mod permanent un sentiment de invidie i inferioritate. Oricum, Freud nu a identificat manifestri specific feminine ca remanen a acestui stadiu i a avut incertitudini nc de la iniierea teoriei. Perioada de laten: de la 6 ani pn la pubertate (12-14 ani) Zona erogen caracteristic: nici una Interaciunea cu mediul: perioada n care impulsurile sexuale pierd primatul lsnd copilul a-i focaliza energia spre alte aspecte ale vieii. Este stadiul n care acesta nva noi comportamente, i calibreaz abilitile sociale n afara mediului familial, asimileaz cultura, i formeaz sistemul de credine i valori, dezvolt relaii de prietenie cu indivizi de acelai sex, se implica n activiti sportive etc. Latena sexual specific acestei perioade dureaz de la 5 - 6 ani, pn la nceputul pubertii, cnd tinerii devin capabili de reproducere i astfel se retrezete instinctul sexual.
236
Stadiul genital: ncepnd de la pubertate Zona erogen caracteristic: genital Activiti generatoare de satisfacie (plcere): masturbarea i relaiile heterosexuale. Interaciunea cu mediul: caracteristicile principale vizeaz rennoirea interesului fa de sex i dorina sexual precum i ncercrile nentrerupte de a ntreine relaii (ca termen generic) cu alte persoane. Simptomatologia fixrii n acest stadiu: stadiul nu cauzeaz nici un tip de fixare. Dup Freud, dac persoanele ntmpin dificulti n acest stadiu (i cele mai multe ntmpina), problema vine din unul dintre stadiile anterioare. De exemplu, problemele legate de atracia fa de sexul opus (lipsa atraciei sau anxietatea) pot fi o cauz a unui conflict nerezolvat n stadiul falic (Complexul Oedip sau Electra). Complexul lui Oedip Complexul Oedip e o sum de reprezentri, sentimente si atitudini incontiente care se instaleaz ntre 3-6 ani i care n esena const n sentimente de dragoste i dorina de posesie fa de printele de sex opus i sentimente ostile fa de printele de acelai sex ce e considerat rival. Aceasta este forma pozitiv a complexului Oedip descris de mitul antic. Forma negativ n care afeciunea i dorina se ndreapt ctre printele de acelai sex, iar ostilitatea fa de printele de sex opus. Orice persoan parcurge n copilrie aceast etap avnd deci sentimente i dorine incestuoase (e universal). Interzicerea incestului a luat n plan filogenetic o perioad extrem de lung de timp i cum n istoria individual aceast trecere se face n timp scurt este firesc ca foarte multe disfuncionaliti psihice s fie legate de aceast trecere de la natur la cultur. Complexul Oedip are o importan decisiv pentru structura personalitii, datorit faptului c o dat cu declinul complexului Oedip se produce o desprindere decisiv de natur (tendinele incestuoase) ceea ce permite avansarea spre om ca fiin cultural; asta pentru c n urma complexului Oedip rmne o instana psihic important i anume Supraeul ce reprezint interiorizarea afectiv a dou reglementari culturale eseniale: interzicerea incestului i a agresivitii orientate spre prini. O data cu apariia Supraeului fiecare dintre noi a pierdut paradisul satisfacerii nengrdite. Formarea Supraeului presupune c dorina uman e supusa legii culturale. Paradisul pierdut e de fapt perioada anterioar, adic fazele pregenitale. De modul n care e rezolvat complexul Oedip depinde sntatea psihic a individului adult sub raportul nevrozei. Nevroza isteric este produsul unei fixaii puternice n faza falic, iar nevroza obsesional se instaleaz la acele persoane la care complexul Oedip cunoate o rezolvare defectuoas regresie la stadiul sadic-anal. Psihanaliza afirm universalitatea complexului Oedip. Declinul complexului Oedip marcheaz intrarea n faza de laten. La pubertate complexul Oedip e reactivat. Soluionarea normal a complexului Oedip presupune integrarea imaginii paternale (identificarea cu tatl) i deplasarea sau sublimarea libidoului incestuos. n realitate, aceast soluionare optim este departe de a fi realizat n viaa real. Aa cum o indic i povestea lui Oedip reminiscenele erosului care are ca obiect mama sunt conservate chiar i la o vrst adult. n psihanaliz, analiza complexului Oedip constituie piatra unghiular a procesului terapeutic.
237
CAMELIA SOPONARU
VII. PRINCIPALELE MANIFESTRI ALE INCONTIENTULUI

Spre deosebire de filosofi sau de reprezentanii curentului romantic, Freud dezvolt o teorie despre incontient pornind de la o experien psihoterapeutic. Nu speculaia sau introspecia i alimenteaz consideraiile teoretice asupra incontientului, ci contactul nemijlocit cu simptomele produse de aciunea patogen a incontientului i cu efectul vindector al integrrii incontientului n contient. Formaia de om de tiina a lui Freud, precum i nceputul activitii sale profesionale, care st sub semnul neurologiei de laborator, nu lsau s se ntrevad nimic din evoluia sa spre psihanaliz, ceea ce arat c psihanaliza s-a nscut pe o baza factual, fr preconcepii teoretice. n acelai sens, trebuie menionat i faptul c marile schimbri din psihanaliza au avut, de asemenea, o baz psihoterapeutic, i nu doctrinal. Adler, care realizeaz prima desexualizare major a incontientului, pornete de la clientela sa recrutat din categoriile defavorizate ale capitalei Imperiului Austro-Ungar, pentru care principalele probleme psihice erau legate de posibilitile de afirmare social i nu de reprimare a sexualitii, ceea ce caracteriza burghezia mijlocie a Vienei, care furniza clientela lui Freud. Teoria incontientului colectiv, avansat de Jung, se alimenteaz, la rndul ei, dintr-un nou material clinic, i anume din terapia i cercetarea psihozelor, pe care psihanalistul elveian le-a cunoscut n perioada de 10 ani ct a funcioneaz ca psihiatru n clinica lui Bleuler. nnoirile psihanalizei datorate Melaniei Klein prelucreaz datele obinute din terapia i cercetarea copilului. 1. ACTUL RATAT Spre deosebire de simptom, care este accesibil prin natura sa celor specializai n tratarea disfunciilor psihice (psihiatri, psihoterapeui, psihologi clinicieni), actul ratat poate fi nregistrat cu uurin n viaa cotidian la sine i la ceilali. Este motivul pentru care Freud i-a construit psihopatologia vieii cotidiene tocmai n jurul actului ratat. n al doilea rnd, din majoritatea manifestrilor incontientului (simptom, vis, cuvnt de spirit etc.), actul ratat este cel mai puin cifrat, dea dreptul transparent, uneori.
EXEMPLE din viaa public: La scurt timp de la iniierea schimbrilor sociale din 1989, crainicul Cristian opescu afirma pe postul naional de televiziune: de la revoluie au trecut zece ani!", n loc de zece luni. Ce credei c l-a determinat s fac aceast greeal, destul de inofensiv, de altfel? Posibil interpretare: Nemulumit de nesiguran situaiei care a urmat revoluie, Cristian opescu i exprima, prin intermediul acestei greeli, ntr-un moment de neatenie, provocat de oboseal, dorina de a fi trecut zece ani de la declanarea revoluie, ceea ce, se poate presupune, ar fi adus multe schimbri n bine a realitilor romneti. n nici un caz nu poate fi vorba de ntmplare.
Trebuie precizat c ipotezele referitoare la tendina subiacent, care a generat actul ratat nu pot fi verificate n absena asociaiilor autorilor respectivi, n momentele urmtoare comiterii greelii. DEFINIIE: actele ratate sunt acte psihice care rezult din interferena a doua intenii: una contient i alta precontient sau incontient, prima constituind tendina perturbat, n timp ce cealalt reprezint tendina perturbatoare.
238
Observaii: a. Nu este de mirare ca actul ratat a fost introdus n psihologie o dat cu apariia psihanalizei, fapt subliniat n Introducere n psihanaliza, deoarece psihologia prefreudian era o psihologie a contiinei, pentru care fenomenele psihice incontiente erau un nonsens, n msura n care psihicul era identificat cu contiina. b. Freud nu rateaz nici o ocazie pentru a sublinia autonomia vieii psihice n raport cu somaticul. Faptul c actul ratat este considerat a fi un act psihic nseamn c rezult din alte acte psihice i nu este produs de cauze organice. n acelai timp, situarea sa pe palierul psihicului i confer un sens: dincolo de nonsensul aparent al coninutului manifest, putem identifica o intenie, o tendin. CONDIIILE DE EXISTEN ALE ACTULUI RATAT n Psihopatologia vieii cotidiene, carte pe care Freud o dedica n ntregime studierii actelor ratate, sunt expuse i comentate condiiile n care o disfuncie psihic poate fi nc tratat n categoria actului ratat. Demersul are n primul rnd scopul de a distinge patologia uoar, psihopatologia cea de toate zilele, de patologia grea", care face obiectul activitii terapeutice a psihiatrilor i psihoterapeuilor. n esen identice, patologia vieii cotidiene i patologia n sens propriu nu sunt identice din toate punctele de vedere. Primele trei condiii de existen ale actului ratat, menionate de Freud, marcheaz tocmai astfel de deosebiri neeseniale. pentru a fi doar act ratat i nu i simptom nevrotic, de exemplu, o disfuncie psihic trebuie sa aib un caracter punctual, s fie doar o tulburare de moment. disfuncia psihic n discuie i merit numele de act ratat doar dac persoana care i este autor putea mai nainte realiza corect actul respectiv i-l poate realiza corect n orice moment. disfuncia psihic este act ratat doar dac cel care o sufer este capabil s recunoasc justeea observaiei care i-l sesizeaz, ceea ce deosebete actul ratat de simptomele psihotice, n cazul crora nu exista contiina perturbrii. a patra condiiei de existenta a actului ratat este, dup Freud, refuzul autorului actului ratat, contient de greeala sa, de a-i gsi un sens, atribuindu-l hazardului sau neateniei. Trebuie s vedem n acest refuz o reacie de aprare n fa asumrii propriului incontient, a crui manifestare contrariaz n cele mai multe cazuri narcisismul nostru. In mine nu pot exista asemenea tendine", ne spunem i preferm varianta explicativ, mult mai comod, a intervenie hazardului. TEORII EXPLICATIVE PREFREUDIENE nainte ca Freud s vad n actul ratat un fenomen cu sens, au existat n domeniile tiinei sau n afara sa ncercri de a-1 explica. Toate aceste ncercri, dincolo de deosebirile dintre ele, au un element comun, i anume privarea de sens a actului ratat.
A. TEORIILE FIZIOLOGICE I PSIHOFIZIOLOGICE
Conform acestor teorii (Wundt), cauze fiziologice, cum ar fi ru fizic general, tulburri de circulaie a sngelui sau psihofiziologice, cum ar fi oboseala, starea de surescitare, distrag atenia de la activitatea contienta n curs (lectur, scriere, audiie etc.), ceea ce produce actul ratat. Aadar, diminuarea concentrrii asupra desfurrii unei activiti poate produce perturbarea acesteia.
239
CAMELIA SOPONARU
Critica lui Freud: - actele ratate apar i la persoane care nu sunt obosite, distrate, surescitate. - performana psihic nu este condiionat de concentrarea ateniei asupra actului respectiv. O mulime de acte automatizate se ndeplinesc fr a necesita concentrarea ateniei. Pianistul versat alege clapele potrivite n mod automat, n timp ce ntreaga atenie se concentreaz la partitur. Dup cum se tie, reinvestirea cu atenie a unor activiti automatizate nu crete performana, dimpotriv. - exista cazuri n care concentrarea ateniei este inevitabil: n pofida eforturilor contiente pe care le facem, nu ne putem aminti un nume propriu uitat. - actul ratat poate fi sugerat, ceea ce, de asemenea, contrazice varianta producerii sale datorit distragerii ateniei. Freud relateaz un caz n care, unui debutant ntr-ale actoriei i se sugereaz la repetiii c n locul replicii contabilul trimite napoi sabia" (Schwert) s rosteasc: confortabilul i trimite napoi calul" i ntr-adevr la reprezentaie, replica a fost data n maniera sugerat. Freud nu contesta contribuia condiiilor psihofiziologice la producerea actului ratat considerndu-le doar condiii favorizante.
B. TEORIILE FONETICE
Reprezentanii acestor teorii susineau c actele ratate ar fi cauzate de relaiile fonetice dintre cuvinte (consonante, asonante), excluznd orice posibilitate ca asemenea fenomene s aib sens. Pentru Freud, i n acest caz este vorba doar de condiii favorizante i nu de cauze sau condiii necesare, factorii fonetici indic doar calea pe care o urmeaz actul ratat.
EXEMPLU (dintr-o analiza contemporan) ntr-un moment dificil al unei analize, psihanalistul face urmtorul act ratat: n loc s-i comunice analizandei c proxima edin va avea loc lunea urmtoare", i spune luna urmtoare". n acest caz, asemnarea dintre lunea" i luna", deosebite doar prin vocala e", nu reprezint cauza actului ratat, ci doar forma ntmpltoare prin care s-a exprimat destul de clar dorina analistului de a spaia ct mai mult cu putin edinele cu respectiva analizand.
C. OPINIA COMUN (TEORIA HAZARDULUI)
Spre deosebire de vis, n cazul cruia opinia comun s-a constituit ntr-o adevrat teorie" cu ndelungat tradiie, teorie pe care Freud o apreciaz n mod deosebit, pentru c atribuie visului un sens, actul ratat nu a fcut obiectul unui interes deosebit, pentru c constituie perturbri de moment, lipsite n cele mai multe cazuri de importana practic. Psihanaliza, n schimb, se ghideaz dup principiul c nu trebuie s confundm importana problemei cu importana indicilor care ne-o semnaleaz, cci indicii insignifiante conduc la probleme importante. Cnd acord atenie actului ratat, opinia comun l atribuie hazardului, ceea ce l priveaz de sens. Aceast fa a hazardului este combtut cu fermitate i pe larg de Freud, pentru care n viaa psihic nu exista liber arbitru sau hazard, totul fiind determinat n mod strict, chiar dac medierile ntre efect i cauz pot fi numeroase, existena hazardului este admis de Freud doar n lumea exterioar. Printre fenomenele psihice considerate a sta sub semnul hazardului se numr i alegerea aleatorie de numere sau nume. Caracterul aleatoriu este, dup Freud, o simpl impresie, aa cum o dovedete experimentul unui student citat de ntemeietorul psihanalizei.
240
EXEMPLU: Studentul la medicin, care dorea s verifice teoria lui Freud, o roag pe mama sa s
spun un numr la ntmplare. Numrul ales este 79. Asociaiile mamei n legtur cu numrul respectiv arat c, n subsidiar, aceasta se gndea la o frumoas plrie pe care o vzuse n vitrina unui magazin. Preul era de 158 de mrci, adic dublul cifrei alese la ntmplare". Gndul precontient care a dus la alegerea deloc ntmpltoare a numrului 79 era cu aproximaie urmtorul: dac plria ar fi costat jumtate, adic 79 de mrci, atunci a fi cumprat-o.
CLASIFICAREA ACTELOR RATATE Freud grupeaz actele ratate n trei categorii, n funcie de trei criterii diferite: 1. Dup relaia dintre tendina perturbat (contient) i tendina perturbatoare (precontient sau incontient) sau, mai precis spus, raportul de fore dintre cele dou. a. acte ratate n care tendina perturbatoare nlocuiete complet tendina perturbat.
EXEMPLU: Este cazul actului ratat, fcut de preedintele senatului din Viena lui Freud, care, vrnd s deschid edina, rostete surprinztoarea propoziie declar edina nchis", trdndu-i astfel, fr echivoc, lipsa de disponibilitate pentru activitile din ziua respectiv.
b. acte ratate, n cazul crora, din ntlnirea celor dou tendine, rezult un compromis mai mult
EXEMPLU: Analizanda vorbea despre ncpinarea sa i, dorind s foloseasc cuvntul obstinaie", a rostit obstinen". Acest hibrid provine din ntlnirea dintre obstinaie" i abstinen". Aa cum au artat asociaiile n marginea actului ratat, curentul mental subteran, care dubla discursul, coninutul lui era legat de perioada de abstinen sexual pe care o traversa n acea perioad, cu destul disconfort.
2. Dup natura activitii contiente perturbate. n funcie de acesta, vor exista tot attea subgrupe, cate activiti perturbate. n continuare vom trece n revista doar cteva tipuri de acte ratate din aceast categorie. a. rostirea greit
Exemplu: Stekel, unul dintre primii discipoli ai lui Freud i saluta pe doi pacieni ai si folosind numele celuilalt: Buna ziua, domnule Peloni!" n loc de Buna ziua domnule Ascoli!" Tendina subteran care se satisfcea prin acest act ratat era de a se pune n valoare fa de fiecare dintre cei doi, artndu-le astfel ca este un psihoterapeut vestit, pe care l solicitau numeroi pacieni venii din strintate.
b. scrierea greit. Particularitatea acestei subgrupe de acte ratate const n faptul c eroarea rmne materializat n scris, ceea ce o face mai uor demonstrabil.
EXEMPLE: Printre nsemnrile lunii septembrie a anului respectiv, Freud gsete data de 20 octombrie, ceea ce constituie o greeal de scriere de tipul anticipaiei. Freud explic perturbarea, prin intervenia unei dorine - dorina ca pacienta care-i anunase venirea pe 20 octombrie s fi venit mai devreme, n septembrie, cnd se afla refcut dup vacan i avea puini pacieni.
c. uitarea de nume sau intenii. Opinia comun a sesizat, fr s aib n spate o teorie psihologic, faptul c uitarea unui nume sau uitarea unei intenii, cum ar fi, de exemplu, aceea de a merge la o ntlnire, semnific ostilitatea i dezinteresul fa de persoanele respective.
EXEMPLU: Aflndu-se ntr-un compartiment de tren cu un tovar de cltorie cultivat, ntemeietorul psihanalizei constat c acesta omite cuvntul aliquis" dintr-un citat latin. Dup ce companionul de cltorie produce numeroase asociaii, Freud ajunge la concluzia c omisiunea se datoreaz ngrijorrii provocate de eventualitatea ca prietena tovarului de cltorie s fi rmas nsrcinat.
241
CAMELIA SOPONARU Absena ciclului menstrual reprezentat prin cuvntul aliquis (fr lichid) anticipa un eveniment neplcut, preocupant n precontient, aa nct, parc pentru a influena realitatea n sensul dorit, cuvntul care trimitea la evenimentul nedorit a fost eliminat. (Freud, Psihopatologia a vieii cotidiene)
d. pierderea de obiecte este i ea un simptom" bine reprezentat n cadrul psihopatologiei vieii cotidiene, fiind provocat de o intenie precontient sau incontient.
EXEMPLU (Freud): Un brbat primete de la cumnatul su o scrisoare n care-1 mustr n termeni severi: De altfel nu am nici timp i nici nu doresc s ncurajez superficialitatea i lenea ta". A doua zi i-a pierdut stiloul primit n dar de la respectivul cumnat. Freud interpreteaz pierderea ca un semn al faptului c nu mai voia s-i datoreze nimic. ns ar mai fi posibil o interpretare, i anume, c pierznd stiloul primit n dar de la cumnat, domnul n discuie elimin un obiect care i-ar fi adus mereu aminte de jignirea suferit.
3. Dup complexitatea actului ratat. n funcie de acest criteriu, actele ratate pot fi multiple, caz n care avem de-a face cu un singur act ratat, sau complexe, caz n care este vorba de o suit de acte ratate, provocate de aceeai motivaie.
EXEMPLE: Din ultima categorie face parte actul ratat multiplu al unui tnr care devine membru al unei asociaii literare n sperana c n felul acesta va reui s-i pun n scen o pies de teatru. Imediat ce a primit asigurri c piesa de teatru va fi reprezentat, a nceput s uite" s se mai duc la edinele respectivei asociaii literare. Simindu-se culpabil, s-a hotrt s se duc vinerea urmtoare. Ajuns la sediul asociaiei, a constatat cu surprindere c uile erau ncuiate. i-a dat seama ca n loc de vineri, se dusese smbt, ceea ce reprezint al doilea act ratat. ntr-un alt exemplu autorul unor acte ratate succesive alimentate de aceeai motivaie, este o doamn care i nsoete cumnatul, un pictor vestit, la Roma, unde urma s primeasc din partea comunitii germane o medalie antic de aur. Trebuind, ulterior decernrii, s se ntoarc n ar, doamna constat c din greeal" a luat medalia cu ea. i anun cumnatul telegrafic, angajndu-se s-i trimit medalia a doua zi. n momentul n care se pregtea s mearg la pot pentru expediere, constat c nu gsete medalia. Cele dou acte ratate au aceeai motivaie, i anume dorina incontient de a pstra medalia. (Freud)
Semnificaia actului ratat pentru psihoterapia psihanalitic Datorit faptului c, n majoritatea cazurilor, prin intermediul actelor ratate se exprim tendine precontiente, profunzimea cunoaterii psihologice oferite prin analizarea acestora este redus n raport cu cea oferit de analiza visului, care permite accesul la dorinele incontiente din prima copilrie. Pe de alta parte, atuul actului ratat n raport cu visul este c se produce nemijlocit n timpul orei de terapie, ceea ce face ca ntre producerea i analiza sa s nu se intercaleze un timp mai lung sau mai scurt, care s permit modificarea materialului. Calea de a ajunge la tendina perturbatoare este asocierea liber n marginea coninutului manifest, ceea ce conduce, din aproape n aproape, la motivaia subiacent. Dup Freud, aceast motivaie este de regul alctuit din tendine neacceptate cultural (agresive, sexuale, de autoafirmare), condamnate de educaia moral. Manifestarea lor mai mult sau mai puin direct ne convinge de faptul c nu suntem stpni nici mcar n propria noastr lume interioar, contiina fiind perturbat n activitile sale de fore pe care le controleaz mai mult sau mai puin bine, uneori fiind chiar redus la tcere, cum se ntmpla n cazul actelor ratate, n care tendina perturbatoare se exprim integral. TEMA Notai-v 3 acte ratate i ncercai s le interpretai din perspectiva teoriei psihanalitice.
242
2. VISUL Ca i n cazul actului ratat, concepia psihanalitica despre vis a fost precedat de cel puin dou grupuri de teorie. Modul n care Freud se raporteaz, n documentata Introducere" de 100 de pagini la Interpretarea viselor (1900), la aceste teorii este extrem de semnificativ pentru psihanaliz. Teorii prefreudiene despre vis a. Teoriile somatice Aceste teorii vd n vis un fapt organic rezultat din diminuarea activitii creierului n timpul somnului. Pe de o parte, acesta separ psihicul omului de lumea exterioar, iar pe de alt parte, micoreaz numrul legturilor intrapsihice i srcete materialul folosit. Gradul diminurii activitii psihice din starea de veghe determin gradul de ndeprtare a visului de realitate. Absurditatea visului indic ndeprtarea maxim de realitate. Dei acest tip de teorie domin mentalitatea tiinific a sfritului de secol XIX i dei medicul Freud fusese format n spiritul acestei mentaliti, cele mai multe critici ale ntemeietorului psihanalizei vizeaz tocmai teoriile somatice. Principala obiecie adus de Freud este c o astfel de teorie nu poate explica funcia visului. De asemenea, problema interpretrii visului nu se pune pentru aceste teorii. b. Teoriile populare i romantice Freud considera visul un fenomen psihic, adic un fenomen dotat cu sens. Astfel, n Antichitate visul era considerat a fi purttorul unui mesaj divin. Visul era vehicolul comunicrii dintre oameni i lumea zeilor. O alt variant a teoriilor populare atribuie visului o valoare profetic: din vis putem afla ce ni se va ntmpla n viitor. Una din particularitile asociate de istoria culturii curentului romantic este interesul i preuirea acordate visului. i la romantici regsim ideea c visul este un fenomen cu sens. Astfel, se subliniaz valoarea compensatorie a visului n raport cu viaa diurn: visul este un antidot mpotriva regularitii, monotoniei vieii; visul este jocul liber al imaginaiei; ...cu siguran am mbtrni mai repede fr vise" (Novalis) In al doilea rnd, Freud apreciaz teoriile populare despre vis deoarece acestea propun metode de interpretare a visului. Dac visele au un sens, atunci nu trebuie s ne lsam dui n eroare de faptul c adesea ele par de neneles, obscure, absurde. Pentru astfel de cazuri, foarte frecvente de altfel, teoriile populare propun un set de tehnici de interpretare, care permit accesul la sensul visului dincolo de faada confuz sau absurd. Onirologia popular a elaborat, conform cercetrii lui Freud, dou metode principale de interpretare: a. metoda simbolic (consider visul ca pe un ntreg; caut s nlocuiasc acest ntreg prin alt ntreg inteligibil i analog i metoda descifrrii).
Exemplu: Interpretarea pe care o d, n Biblie, Iosif visului Faraonului. apte vaci grase dup care urmeaz apte vaci slabe, care le devoreaz pe primele = apte ani de foamete n ara Egiptului, care vor distruge surplusul creat de apte ani de prosperitate.
Deficienele metodei simbolice - dei utilizarea metodei simbolice este ncununat de succes n anumite cazuri, limitele ei sunt clare, din punct de vedere psihanalitic: - visele ininteligibile i sunt inaccesibile;
243
CAMELIA SOPONARU
- nu exist o tehnic de interpretare, rolul esenial jucndu-1 inspiraia, intuiia autorului interpretrii. Utilizarea metodei simbolice este o art netransmisibil, care ine de aptitudinile individuale ale tlmcitorului de vise. b. metoda descifrrii procedeaz prin descompunerea visului n elementele componente, pe care le traduce" cu ajutorul unui dicionar de simboluri - binecunoscutele cri de vise". Conform concepiei care st la baza metodei descifrrii, visul este un fel de scriere cifrat, care poate fi descifrat dac te afli n posesia cifrului respectiv. Freud d cteva exemple de echivalri de acest tip: dac n visul meu apare elementul scrisoare", n cartea de vise el este tradus prin suprare"; aceeai carte de vise traduce nmormntare" ca simbol pentru logodn. Metoda de interpretare a viselor din psihanaliz este mai aproape de metoda descifrrii n sensul c, la fel ca aceasta din urma, descompune visul n elementele componente, pe care le interpreteaz separat. Diferena consta n modalitatea interpretrii. Crile de vise folosite de metoda descifrrii nu ofer nici o garanie de obiectivitate, fiind elaborate arbitrar. n acelai timp, circula ntr-una i aceeai cultur mai multe cri concurente de vise, nici una dintre ele nejustificnd echivalrile pe care le conine. Pe de alta parte, metoda descifrrii, care apeleaz la dicionare de simboluri, nu acord nici o importan aspectului individual al sensului visului. Visului a dou persoane diferite i se aplic aceeai gril de interpretare, neinndu-se seama de diferenele considerabile dintre ele. Psihanaliza face dreptate tocmai acestui aspect personal, interpretnd elementele visului pe baza asociaiilor pe care le produce pacientul (anlizandul, clientul), n legtur cu elementele visului. Concepia freudiana asupra visului Ceea ce deosebete n mod esenial concepia freudiana a visului de teoriile populare, cu care mprtete ideea c visul are un sens accesibil interpretrii, este sursa sa i n acest caz teoria freudiana a fost construit pe baza experienei psihoterapeutice. Recomandndu-le pacienilor s-i comunice asociaiile lor legate de simptome, Freud a constatat c acetia relatau adesea vise. Astfel, Freud a nvat de la pacienii si c visul i poate gsi locul pe traseul psihic care conduce de la o idee maladiv la o amintire a trecutului ndeprtat. Asemeni simptomului nevrotic, visul are un sens, nu este o excrescen inutil i fr sens a somaticului, ci un fenomen psihic produs de jocul forelor psihice. La sensul visului se poate ajunge dac visul este tratat ca un simptom, dac pacientul produce asociaii n marginea elementelor sale, pe care le comunic psihanalistului. Ca i simptomul, visul i are originea n incontient. Pentru Freud, visul este calea regal de acces la incontient. Definiie: visul este un fenomen psihic de compromis, care satisface n acelai timp doua tendine contradictorii: dorina de a dormi, care ine de sistemul precontient - contient, i dorina incontient sau refulat, de natur instinctual. Visul permite o satisfacere deghizata a dorinei instinctuale incontiente, aa nct somnul s nu fie perturbat. Coninutul manifest i coninut latent Analiza oricrui vis prin intermediul asociaiei libere n cadrul psihanalizei conduce la concluzia existenei a doua dimensiuni: coninutul manifest i coninutul latent. Prin coninut manifest se desemneaz imaginile, ideile, sentimentele pe care vistorul le pstreaz n minte n momentul n care se trezete sau i le poate aminti. Altfel spus, coninutul manifest este faeta contient a visului, care poate fi comunicat.
244
a. Particularitile eseniale ale coninutului manifest sunt, dup Freud, urmtoarele: - caracterul lacunar (ntre elementele textului care alctuiete coninutul manifest legturile sunt incomplete, ceea ce creeaz pentru vistor i observatorul din exterior impresia de text cu omisiuni); - majoritatea viselor pe care le producem noi, adulii, sfideaz logica dup care ne ghidm n starea de veghe. Visul ne-a obinuit cu o lume n care este posibil orice, care se ghideaz dup alt logic dect viaa contienta. - ca o consecin a primelor dou caracteristici, coninutul manifest este de obicei ininteligibil. Fr s apelm la interpretare, nu-1 putem nelege. - coninutul manifest este uneori lipsit de orice nuan afectiva, neutru din punct de vedere emoional. b. La coninutul latent nu se poate ajunge dect n cadrul psihanalizei, prin intermediul interpretrii. Prin urmare, coninutul latent este totalitatea semnificaiilor desprinse de analiz. Mai concret, este vorba de: resturi diurne, amintiri i dorine din copilrie, impresii corporale, aluzii la situaia transferenial. Caracteristicile coninutului latent constituie inversul caracteristicilor coninutului manifest. Spre deosebire de coninutul manifest care este lacunar i, n aceast msur, falsificator, coninutul latent este complet i veridic; este logic i inteligibil, viaa afectiv fiind pe deplin prezent n cadrul su. Travaliul visului i interpretarea Coninutul manifest i coninutul latent constituie n esen acelai coninut exprimat n dou limbaje diferite. Trecerea de la limbajul coerent, afectiv al ideilor latente ale visului la limbajul incifrat al coninutului manifest, inaccesibil pentru contiina vistorului sau a observatorului profan, se face prin intermediul travaliului visului Acesta const dintr-o seam de procedee i procese psihice care determin modificrile de formatare, care ascund coninutul latent pentru a permite continuarea somnului. Interpretarea este demersul invers travaliului visului: interpretarea realizat de psihanalist deconstruiete, demasc, descifreaz deformrile impuse gndurilor visului de travaliul visului.
Visul despre injecia Irmei - primul vis interpretat psihanalitic Orict de puin profund poate prea astzi interpretarea pe care o d Freud propriului vis despre injecia fcut Irmei, semnificaia visului respectiv i a interpretrii sale rmn considerabile, constituind unul din momentele fondatoare ale psihanalizei. Pentru prima data Freud are revelaia c sensul visului const n realizarea unei dorine. Aceast idee va face carier datorit capodoperei lui Freud Interpretarea viselor, publicata n 1900. Lacunele interpretrii lui Freud vor fi completate de continuatorii si, care vor scoate la suprafa noi sensuri ascunse ale visului. Irma este pseudonimul sub care Freud o prezint pe una din pacientele sale preferate. n vacana de var a anului 1895, cnd este produs visul, tratamentul aplicat de Freud obinuse anumite succese pariale (dispruse angoasa isterica), nu ns i toate simptomele somatice". ndoielile lui Freud sunt activate de vizita unui prieten mai tnr, care o vizitase pe Irma la ar i care, la ntrebarea lui Freud despre starea sntii Irmei, d un rspuns iritant: Ii merge bine, dar nu foarte bine". Freud vede n acest rspuns un repro, care ar fi exprimat mai curnd nemulumirea rudelor pacientei. n aceeai sear, ntemeietorul psihanalizei revede notele cazului i alctuiete o prezentare pe care inteniona s-o supun ateniei lui Joseph Breuer, care, n vis, apare ca doctor M., drept justificare. Peste noapte produce visul pe care l analizeaz pe 12 pagini n Interpretarea viselor. n continuare, citm doar acea parte din coninutul manifest al visului, care conine realizarea uneia dintre dorinele lui Freud. Cea mai uor de recunoscut. In vis, Irma este diagnosticat ca avnd o infecie, confirmat i de doctorul M. Finalul visului aduce i explicaia acestei situaii. Citat din visul lui Freud: Prietenul Otto i-a fcut nu demult, cnd nu se simise bine, o 245
CAMELIA SOPONARU injecie cu o soluie de propil, propilena... acid propionic... trimetilamina... Asemenea injecii nu se fac cu atta uurin... Probabil ca nici seringa nu era curat". Cu alte cuvinte, nu Freud este vinovat pentru starea n care se afl Irma, ci Otto, care i-a fcut o injecie nepotrivit, n condiii improprii. Visul l rzbun pe Freud, atribuindu-i prietenului Otto, care pruse c i reproeaz vindecarea incomplet a Irmei, cauza suferinei acesteia, i anume o manevr medical greit. Concluzia lui Freud, devenit ntre timp istoric, este c el (visul) nfieaz lucrurile conform dorinei mele; coninutul su este realizarea unei dorine, iar motivul su, o dorin".
Dorina n vis Pe buna dreptate vei spune c nu este suficient un singur vis, i nc unul personal, pentru a elabora o teorie general-valabil asupra visului. Freud este de aceeai prere i, pe parcursul celor 600 de pagini ale Interpretrii viselor, i propune s verifice ipoteza pe care i-a furnizat-o visul despre injecia fcut Irmei. Rezultatul este pozitiv, ceea ce-1 determin pe Freud s susin c orice vis are ca sens realizarea unei dorine, realizare care este mai direct sau mai deghizat, n funcie de natura dorinei. Dorinele pe care visul le prezint ca realizate sunt de mai multe tipuri, dar decisiv pentru formarea visu1ui este dorina infantil refulat (incontient). Ca i teoria despre etiologia sexuala a nevrozelor, teoria freudian despre vis a fost supus, n mai multe rnduri, contestrilor, ceea ce a dus la restrngerea valabilitii ei, dar nu la respingerea total. Primul care a contestat valabilitatea general a teoriei lui Freud a fost Carl Gustav Jung. Alturi de visele prin intermediul crora se realizeaz, deghizat, o dorin incontient, acesta admite vise care exprim simbolic, dar nu deghizat, deformat, coninuturi ale incontientului colectiv (arhetipale). De asemenea, n psihanaliza contemporan exist autori pentru care sensul visului poate fi altceva dect realizarea de dorine. Cea mai superficial i mai transparent dorin care se poate satisface pe cale oniric este dorina diurn (actual), acceptat de Eul vistorului, dar care, din cauza unor circumstane exterioare nefavorbile, nu a putut fi realizat. O astfel de dorin devine, conform primei teorii freudiene despre psihic, precontient. Exemple: a. visele de tip infantil, care pot fi ntlnite i la aduli, mai ales n situaii limit (expediiile n inuturi polare) nu sunt altceva dect dorine diurne, frustrate de condiiile diurne i realizate oniric.
EXEMPLU: Astfel, conductorul unei expediii polare povestete c el i ceilali membri ai expediiei, silii s mnnce puin i monoton, visau invariabil n timpul nopii mese copioase, muni de tutun, bucuriile cminului;
b. O a doua categorie de dorine pe care visul le poate exprima ca realizate sunt dorinele fiziologice activate n timpul somnului: sete, foame, dorine sexuale. Abordnd aceast categorie, Freud insist asupra rolului acestor vise n continuarea somnului. Din acest motiv, le numete vise de comoditate. Deosebirea fa de prima categorie const n momentul declanrii dorinei: visele din prima categorie satisfac dorine aprute n timpul zilei, n timp ce visele din a doua categorie, dorine care apar n timpul nopii.
EXEMPLE: Visul despre satisfacerea setei n timpul somnului permite continuarea somnului dac intensitatea dorinei nu este extrem. Un alt vis de comoditate, care pare s fie destul de frecvent, este cel n care visam ca ne aflam deja la coala, facultate sau locul de munc, ceea ce ne permite s ne continum somnul. Visele erotice fac i ele parte din aceast categorie. Cineva relateaz un astfel de vis n care accentul nu cade att asupra aspectului fizic al relaiei, ct asupra faptului c era ndrgostit de femeia cu care fcea dragoste. Dorina sa era de a se ndrgosti.
246
c. A treia categorie de dorine pe care visul le poate satisface reprezentndu-le ca realizate, o constituie dorinele diurne neacceptate de Eu i refulate, mpinse n incontient. n timpul nopii, aceste dorine revin i se pot realiza oniric n forme mai mult sau mai puin transparente.
EXEMPLE: Unei simpatice i vesele doamne din vremea lui Freud i se solicit prerea, de ctre o prieten mai tnr n legtura cu logodnicul acesteia. Dei consider ca brbatul respectiv este un om comun, fr valoare, un om de duzin", simpatica doamn nu a ezitat s-1 prezinte prietenei sale n lumina cea mai favorabil. Noaptea a visat c i se punea aceeai ntrebare i c rspundea n conformitate cu prerea sa real.
d. In sfrit, cea mai important categorie de dorine care se satisfac halucinatoriu n vis o reprezint dorinele infantile. Acestea nu pot depi n forme directe, nemodificate, perimetrul incontientului. Ele ar fi, dup Freud, asemenea titanilor din mituri, care au fost zdrobii de zeii nvingtori sub munii pe care i-au rostogolit asupra lor, fr s fi fost omori. Tresririle lor mai zguduie i astzi munii. Dorinele infantile incontiente la care ajunge cu regularitate analiza viselor realizat n psihanaliza, dorine de natura sexual sau agresiv, sunt decisive pentru formarea viselor. Dorinele contiente nu pot produce un vis dect dac reuesc s mobilizeze o dorina incontient asemntoare, care s-o ntreasc, susine Freud.
EXEMPLE: Visele despre moartea rudelor celor mai apropiate, moarte nsoit de afecte dureroase, realizeaz dorine incontiente sever condamnate cultural, care i au originea n copilrie. n astfel de vise se exprim fie sentimentele ostile legate de rivalitatea infantil dintre frai i surori, fie rivalitile cu prinii din perioada oedipian. Una din pacientele lui Freud face urmtorul vis: Muli copii, toi fraii, surorile, veriorii i verioarele vistoarei alergau pe o pajite. Dintr-o data s-au transformat n psri i au zburat". La prima vedere, coninutul manifest nu are nici o legtura cu dorinele infantile ale vistoarei de a-i elimina concurenii. O asociaie a pacientei legat de vis arat c tocmai despre astfel de dorine este vorba. Cnd nu avea dect patru ani, pacienta a ntrebat un adult din anturajul ei despre ce se ntmpla cu copiii care mor. Rspunsul a fost: se transform n psri i apoi n ngeri.
Dificulti ale teoriei freudiene despre vis ca realizare a unei dorine Dou tipuri de vise par a se abate de la ideea ca visele reprezint realizarea unei dorine. a. Este vorba de ceea ce Freud numete visele de pedepsire", nsoite de o mai mult sau mai puin marcat neplcere, n timp ce visele n care dorinele sunt realizate halucinatoriu sunt nsoite de plcere sau sunt neutre emoional. De fapt, susine Freud, i aceste vise reprezint realizarea unei dorine incontiente, dar ea nu ine de Se, de instana instinctelor, ci de Supraeu, de instana interdiciilor culturale, care impune o pedeaps pentru anumite dorine neacceptate cultural.
EXEMPLU: Intr-o analiz contemporan, pacientul, un brbat tnr, extrem de inteligent i performant n plan profesional, dar tot att de fragil afectiv, viseaz c pe un testicol i apruse o infecie. Pentru a scpa de ea se ducea la doctor, care urma s i-o extirpe. Interpretarea pacientului, care avea o ndelungat experiena analitic, a fost c visul era legat de un eveniment real, care se petrecuse cu doua sptmni n urm. Atunci i apruse n locul respectiv un co mare, care ulterior se retrsese i lsase n urma un chist. Visul ar exprima dorina lui contienta de a scpa de respectivul chist. Interpretarea analistului: visul exprima, n situaia transferenial, dorina pacientului ca analistul s-1 pedepseasc (s-1 castreze-opereze n zona testiculelor), pentru dorinele sale incestuoase, aa cum se ntmplase n copilrie n plan imaginar, tatl fiind atunci autorul raiunii punitive.
b. comarul, vis caracterizat de prezena unei puternice angoase, care, n situaia cnd intensitatea sa atinge cote nalte, provoac trezirea. n acest caz este vorba nu numai de neplcere ca provocat de angoas, ci i de trezire, care contrazice flagrant ideea lui Freud despre vis ca gardian al somnului.
247
CAMELIA SOPONARU
Angoasa i trezirea care nsoesc anumite vise sunt, afirma ntemeietorul psihanalizei, tot mijloace, dei extreme, de a mpiedica dorina interzis, care ine de incontient, de a ptrunde n contient. Ele sunt, asemenea ncifrrii coninutului latent, mijloace folosite de cenzura n funcie de intensitatea dorinei. Prima msur, impus de cenzur, atunci cnd dorina incontient este favorizat n dauna dorinei de a dormi, este de a introduce n vis ideea c tot ceea ce se ntmpl nu este dect un vis, adic ireal. Abia ulterior se apeleaz la angoas i se produce comarul. Sentimentul de fric pe care-1 trim n timpul visului este provocat de fora dorinelor noastre refulate, care tind s ptrund n planul contiinei.
EXEMPLU: visele de efracie. Adesea oamenii relateaz vise n care un rufctor ncearc s ptrund n locuina lor, ceea ce i reuesc uneori, caz n care urmresc victima cu un cuit sau cu un pistol. Astfel de vise sunt nsoite de o puternica angoas. Dorina neacceptat i angoasant este de obicei dorina de a avea relaii sexuale, uneori violente (viol), dorin neacceptat de cenzur. n ultim instan, cenzura apeleaz la trezire pentru a mpiedica dorina incontient de a ptrunde n contiin.
Cenzura, spune Freud, se comport asemenea paznicilor din vechile orae, care aveau misiunea de a ndeprta toate sursele de zgomot pentru a asigura somnul cetenilor, dar nu ezit s-i trezeasc dac pericolul este considerabil. Clasificarea viselor n funcie de raportul dintre coninutul manifest i coninutul latent a. visele la care coninutul manifest i coninutul latent coincid total sau n mare parte. Ceea ce nseamn c ntre cele dou coninuturi nu se interpune travaliul visului. Astfel de vise sunt caracteristice pentru copiii de vrste foarte mici, dar pot aprea i la aduli n anumite circumstane. Mai sunt cunoscute i sub denumirea de vise de tip infantil. Pentru Freud, importana lor const, n primul rnd, n faptul c demonstreaz cu incontestabil claritate c esena visului const n realizarea unei dorine. Astfel de vise realizeaz dorine contiente trezite n timpul zilei dar nesatisfcute, datorit unor piedici conjuncturale. n timpul nopii, visul transform propoziiile optative n imagini de satisfacere: dac plimbarea ar fi durat mai mult!", dac a fi mncat toate cireele", dac a fi mare!", devin realiti.
EXEMPLE: O fetita de trei ani i trei luni, care fcuse o plimbare cu vaporul, care i s-a prut mult prea scurta, aa nct la coborrea din vapor a izbucnit n plns, a visat n noaptea urmtoare o interminabila plimbare cu vaporul.
b. visele n care coninutul manifest i coninutul latent nu coincid, ntre ele interpunndu-se travaliul visului. Din aceast categorie fac parte majoritatea viselor de tip adult, care sunt, fie vise clare, coerente, dar care ne uimesc prin lipsa lor de legtura cu situaia real (visele care figureaz moartea unei rude apropiate, fr ca n realitate s existe temei pentru aceasta), fie vise n aparen lipsite de sens, incoerente, absurde. Travaliul visului Pentru formarea visului decisive sunt constituirea gndurilor latente ale visului i transformarea lor n coninut manifest. Acest ultim aspect d coninut travaliului visului n sens strict. Principala caracteristica a travaliului visului este absena caracterului creator: travaliul visului reprezint doar o operaie de traducere n limbajul coninutului manifest. Procesele care asigur aceast traducere sunt: condensarea, deplasarea, figurabilitatea, elaborarea secundar.
248
a. Condensarea Dac definim condensarea din punctul de vedere al rezultatului, atunci aciunea sa cea mai evident const ntr-o prescurtare a coninutului manifest n raport cu coninutul latent. n timp ce coninutul manifest are doar cteva rnduri, coninutul latent dezvluit de analiz se poate ntinde pe pagini ntregi. Prescurtarea nu se realizeaz prin rezumare, pentru c una i aceeai idee latent poate fi reprezentat de mai multe elemente ale coninutului manifest. Din punctul de vedere al modalitii de realizare, condensarea const n nlocuirea mai multor lanuri asociative printr-o singur reprezentare, aflat la intersecia lor. Energia psihic aferent respectivelor lanuri asociative este preluat de reprezentarea care le nlocuiete. Dei aciunea condensrii este mai evident n vis, nu este vorba despre un proces specific visului. Am ntlnit-o n cazul actului ratat i o vom regsi n cazul simptomului i al cuvntului de spirit. Mai mult dect att, condensarea este o particularitate a funcionarii proceselor psihice incontiente fiind unul din mijloacele folosite datorita intervenie cenzurii (Supraeu). In ceea ce privete modalitile de realizare ale condensrii, ele pot fi reduse la doua: utilizarea asemnrii i a contrarietii ntre elementele visului. Cel mai adesea, condensarea se realizeaz pe baza asemnrilor ntre elementele coninutului latent.
EXEMPLU: a. Irma, personajul principal din visul despre injecia fcut Irmei este reprezentanta mai multor persoane feminine din viaa lui Freud, paciente, fiica i soia sa, aa cum n viaa politica un deputat sau un senator reprezint mulimea oamenilor care i-au dat votul. b. Nu numai o persoana, ci i o tem poate deveni punct nodal" al unui vis, reprezentnd alte teme conexe. De acest tip este visul despre monografia botanic" fcut de Freud. Coninutul manifest este urmtorul: Am scris o monografie despre o specie de plante (nedeterminat). Cartea se afla n fa mea i tocmai o rsfoiesc, privind o plan colorat. Exemplarul conine i un specimen uscat al plantei". Elementul cel mai pregnant al visului, numit de Freud monografie botanica", condenseaz o mulime de elemente din coninutul latent: o impresie diurna (n ziua respectiva vzuse n vitrina unei librarii o monografie despre specia ciclam"); referirea la lucrarea dedicat de Freud cocainei; de aici gndul la doctorul Konigstein, care a contribuit la aceast lucrare etc. Iat trei din elementele reprezentate de monografia botanica. c. Figurile compozite din vise sau produsele mitologice (centaurul, cerberul) sunt realizate reunind trsturile a doua sau mai multor persoane, pe baza uneia sau mai multor trsturi comune. Doctor M. din acelai vis despre injecia fcuta Irmei, vorbete i acioneaz ca J. Breuer, dar arat i chiopteaz asemenea fratelui mai mare al lui Freud. Paloarea i faptul ca amndoi nu au fost de acord cu Freud ntr-o anumita privina constituie trsturile comune.
b. Deplasarea n timp ce aciunea condensrii asupra coninutului latent produce comprimarea acestuia, aciunea deplasrii const n schimbarea intensitii reprezentrilor: ceea ce n coninutul latent era accentuat, important, devine n coninutul manifest nensemnat, lipsit de intensitate, sau lipsete, accentul fiind preluat de alte reprezentri legate de primul, i invers, ceea ce n coninutul latent este lipsit de importan, capt n coninutul manifest un relief deosebit. Deplasarea este o rsturnare, o inversare a valorilor psihice, afirma Freud. In vis, deplasarea lucreaz n favoarea cenzurii. Deplasarea, care acioneaz mpreun cu condensarea i celelalte procedee ale travaliului visului, are un rol decisiv n crearea aspectului obscur al visului. Visele n care nu intervine deplasarea sunt clare i inteligibile.
EXEMPLU: In visul despre monografia botanica", accentul coninutului manifest cade asupra aspectului botanic", n timp ce, n coninutul latent importante sunt aspecte ale relaiilor dintre colegi.
249
CAMELIA SOPONARU
c .Figurabilitatea Figurabilitatea se refera la nlocuirea expresiei abstracte a unui gnd al visului printr-o imagine mai ales vizual dect prin alte cuvinte, altfel spus este vorba despre trecerea dintr-un limbaj n altul. Importana pe care o are posibilitatea de a gsi un corespondent concret, imagistic, pentru formarea visului deriv din faptul ca visul este un fenomen regresiv. Dup Freud este vorba de o tripla regresie: topic (fenomenele se apropie de extremitatea percepiei), temporal (se realizeaz ntoarcerea la formaiunile psihice mai vechi, respectiv la scenele infantile nregistrate vizual), formal (modurile de expresie evoluat, verbale, sunt nlocuite cu cele primitive: imagini vizuale). nlocuirea expresiilor abstracte prin expresii concrete contribuie substanial la aspectul absurd, incomprehensibil al coninutului manifest. i n felul acesta sunt servite interesele cenzurii. Concret, luarea n considerare a figurabilitii opereaz n felul urmtor: dintre diferitele ramificaii ale principalelor gnduri ale contientului latent, vor fi preferate cele apte de o prezentare vizual.
EXEMPLE: Deoarece exemplele pe care le d Freud n Interpretarea viselor sunt extrase din vise relativ complicate i i-ar pierde relevana n afara contextului oniric amplu, dificil de redat, vom alege pentru exemplificare experimentul lui H. Silberer, citat tot de Freud (1914). Acesta a constatat c n stare de oboseal, n faza premergtoare somnului, se ntmpla ca anumite gnduri s fie nlocuite prin imagine. Fenomenul a fost numit de Silberer autosimbolizare". Procesul poate fi reprodus experimental: a) Gndul de a nlocui, ntr-un articol, un pasaj necizelat a produs imaginea autorului lefuind o bucata de lemn. b) Experimentatorul pierde firul ntr-o nlnuire de gnduri. ncercarea de a-1 regsi este zadarnic. n plan vizual, situaia a aprut sub forma unei scrieri din care au disprut ultimele rnduri.
Utilizarea simbolurilor i folosirea simbolurilor n vis constituie o varianta a deplasrii, n msura n care simbolizarea face parte dintre modalitile de reprezentare indirect. Specificitatea simbolizrii n raport cu alte forme de reprezentare indirect const n constana legturii dintre elementul simbolizat, care ine de coninutul latent, i simbolul care face parte din coninutul manifest. Simbolurile onirice pot fi individuale, generale sau universale. Psihanaliza freudian acord o deosebit importan simbolurilor individuale, la a cror descifrare se ajunge pe baza asociaiilor analizandului, simboluri valabile doar pentru o singur persoan. Freud a recunoscut i existena simbolurilor universale, fr s dezvolte o teorie ampl a lor. C. G. Jung a fost psihanalistul care a acordat un rol central simbolurilor universale, pe care le-a numit simboluri arhetipale. Acestea fac parte din teoria despre incontientul colectiv. Din punctul de vedre al utilizrii viselor n terapia psihanalitica, Freud pledeaz pentru o mbinare a utilizrii simbolurilor individuale cu cele universale, prioritatea revenind primelor. e. Elaborarea secundar Aa cum sugereaz termenul folosit de Freud, este vorba de un timp secund al travaliului visului, care se aplic asupra rezultatelor condensrii, deplasrii, lurii n considerare a figurabilitii. Efectele elaborrii secundare constau n adugiri sau remanieri. Scopul urmrit este de a da visului un aspect mai coerent, asemntor cu cel al unei reverii. Rezultat al activitii cenzurii, elaborarea secundar intervine n momentele premergtoare trezirii sau n timpul relatrii visului. Visele sau pasajele de vis clare indic intervenia elaborrii secundare, n timp ce visele sau pasajele ininteligibile, obscure, trdeaz eecul elaborrii secundare. Acest procedeu, care este activ nu numai n vis, ci i n produse
250
psihopatologice, cum ar fi fobiile, obsesiile, delirurile (n special paranoice), corespunde nevoii minii omeneti de coeren, inteligibilitate. Funcia visului: dorina i cenzura Dup Freud, funcia visului este de a fi gardianul somnului, n al crui spaiu se dezvolt tocmai n acest scop. Pentru a-i realiza funcia, visul absoarbe i prelucreaz toate excitaiile interne i externe, capabile s ntrerup somnul. Dintre excitanii externi cei mai frecveni se menioneaz zgomotele, lumina foarte puternic, mirosurile, iar dintre cei interni, durerea, nevoile fiziologice (setea, foamea, nevoia de a urina, nevoia sexuala), interese psihice persistente, dorine actuale sau dorine infantile refulate. Din toi aceti stimuli, visul produce o halucinaie, de obicei vizual, apt s satisfac att dorina de a dormi proprie sistemului precontient - contient (Eului din a doua teorie despre psihic), ct i dorina incontient, de natura instinctual. Visul permite manifestarea deghizat a dorinei incontiente, aa nct somnul s poat continua. Un rol decisiv n protejarea somnului l joaca prelucrarea dorinei incontiente de ctre travaliul visului, care acioneaz n folosul cenzurii i al dorinei de a dormi. Cnd cenzura eueaz, protecia somnului se realizeaz prin modalitile paradoxale ale angoasei i trezirii (comarul). n general, dorinele incontiente sunt dorine blamabile din punct de vedere social, etic i estetic. n aceste dorine se exprim egoismul fr limite al vistorului. Mai concret, este vorba, dup Freud, de dorine sexuale condamnate cultural, al cror obiect poate fi nu numai soia/soul prietenul/prietena, dar i rudele cele mai apropiate, frai, surori, prini (dorinele incestuoase) sau persoane de acelai sex (dorine homosexuale). De asemenea, dorinele de natura agresiv se pot exprima oniric n forme ncifrate: ura, dorina de rzbunare, dorina de a-i elimina pe rivali, chiar dac fac parte din categoria persoanelor celor mai apropiate (visele despre moartea rudelor apropiate). Freudismului a fost acuzat c ar fi o disciplin denigratoare a naturii umane dezvluind laturi ntunecate, dorine pe care contiina moral le poate aprecia ca monstruoase (acuzaie adus att de fascism, ct i de comunism). Contraargumentele la aceast acuzaie sunt dou: psihanaliza dezvluie umbra omului, dar nu neaga existena dimensiunii sale luminoase; psihanaliza nu exalt forele obscure din psihicul uman, nu recomand trirea lor; Contientizarea dorinelor incontiente creeaz premisele pentru sublimarea energiei care le corespunde, pentru utilizarea acestei energii n scopuri nalt valorizate social i cultural. Cenzura, creia i revine un rol important n formarea visului, const, n esena, n normele culturale (sociale, etice, estetice) interiorizate de subiect, n special n prima copilrie. Aciunea cenzurii n vis este condiionat de natura dorinei i natura cenzurii. Ea va fi cu att mai pronunat, cu ct dorinele sunt mai blamabile i cenzura mai sever. Interpretarea visului n psihanaliza contemporana Fa de perioada nceputurilor psihanalizei, cnd interpretrii visului i revenea o importan de prim ordin (multe din analizele efectuate de Freud constau, mai curnd, n interpretarea viselor produse de pacient), psihanaliza contemporan, datorita mbogirii considerabile a experienei clinice i a teoriei, a restrns considerabil rolul interpretrii viselor. Principalele surse de informaii despre incontientul pacienilor le constituie astzi analiza transferului i analiza contratransferului. Pe de alta parte, concepia freudiana despre funcia visului ca realizare de dorine a fost mbogit cu aspecte noi.
251
CAMELIA SOPONARU
nc din 1913, Adler a atras atenia asupra valorii prospective (nu doar regresive) a visului i a rolului su n rezolvarea problemelor. La rndul su, Jung, prin teoria viselor mari" arhetipale, a introdus ideea despre funcia de autoexprimare a visului, care este simbolic n mod natural, fr s presupun deghizarea i deformarea. Aceste nceputuri au fost dezvoltate de autori importani, cum ar fi Erickson i Kohut, ceea ce a presupus i o reconsiderare a semnificaiei coninutului manifest, care nu mai este privit ca o coaj nefolositoare, care trebuie aruncat pentru a putea ajunge la coninutul latent, care reprezint miezul. Astfel, Kohut vorbete despre visele care exprim starea sinelui, n care coninutul manifest exprim reacia prilor sntoase ale sinelui la schimbrile nelinititoare (pericol de dezintegrare). De acest tip sunt anumite vise de zbor. nc din anii '60 a nceput un dialog al teoriei psihanalitice cu cercetrile de neurofiziologie axate pe tema visului, cu sperana posibilitii de a ajunge la o teorie sintetica. Dup psihanalistul german W. Mertens, etapa speranelor a fost urmat de dezamgire, deoarece progresele n neurobiologia somnului i viselor nu pot furniza nici un instrument pentru a explica sensul individual al visului. 3. SIMPTOMUL NEVROTIC Asemenea actului ratat sau visului, simptomul nevrotic este un fenomen cu sens, chiar dac sensul este de cele mai multe ori ascuns, incontient. ntruct psihanaliza este n primul rnd o psihoterapie descoperirea incontientului n accepie contemporan s-a bazat pe experiena psihoterapeutic, nnoirile teoretice ulterioare pornind i ele de la un nou material clinic , ideea c simptomul nevrotic este un fenomen cu sens, adic un fenomen psihic, are o semnificaie deosebit pentru statutul psihanalizei. Spre deosebire de psihiatria epocii (Kraepelin), pentru care orice disfuncie psihic avea un substrat organic, fiind n fond o boal a creierului, Freud scoate nevroza din cmpul somaticului i o reaeaz pe terenul psihicului i al psihologiei. n acelai timp, psihanaliza iese din cadrul medicinei, devenind cel mult o disciplin paramedical. Ca i n cazul actului ratat i visului, factorul somatic deine pentru simptomul nevrotic un rol secundar. Exprimarea simbolic a conflictului psihic n conversia isteric alege" un anumit organ care, datorit particularitilor sale nnscute sau dobndite pe parcursul istoriei individuale, devine apt pentru aceast exprimare a tendinelor sexuale reprimate(autorul vorbete de disponibilitate somatic"). Dup Otto Fenichel, alegerea zonei somatice afectate de conversie este determinat de mai muli factori: a) natura fixaiilor incontiente. Astfel, o persoan cu fixaii orale va dezvolta simptome orale, aa cum se ntmpl cu Dora, pacienta lui Freud, care i localizeaz simptomele (afonie, tuse) n zona aparatului fonator, pentru c n copilrie fusese o adevrat sugtoare", exercitnd susinut i prelungit zona oral. b) particularitile anumitor organe determinate constituional sau de ctre o boal. Dup Fenichel, un miop va dezvolta, n cazul unei mbolnviri isterice, tulburri vizuale. c) situaia n momentul n care s-a produs refularea
Exemplu: o pacient care suferea de dureri abdominale reproducea astfel durerile de apendice resimite n copilrie, care l determinaser pe tatl ei s-i arate o tandree deosebit. Durerile vrstei adulte exprimau dorina de a beneficia de tandreea patern, precum i frica de operaia care le-a succedat n copilrie.
252
SENSUL SIMPTOMULUI NEVROTIC Ca i n cazul visului sau actului ratat, sensul simptomului nu se ofer de la sine, ci este obinut prin interpretarea coninutului manifest n care este ncifrat. La fel ca actul ratat sau visul, simptomul nevrotic este o formaiune de compromis n care se nfrunt i se satisfac simultan tendina interzis (care, dup Freud, este ntotdeauna de natur sexual) i aprarea mpotriva acestei tendine. Dei Freud subliniaz identitatea structural dintre simptomul nevrotic i fenomene psihice ale vieii cotidiene, deci normale" sau sntoase", el nu pierde din vedere diferenele care exist ntre ele. In timp ce psihopatologia vieii cotidiene (actul ratat), de exemplu, afecteaz pasager funcii psihice neeseniale, simptomul nevrotic perturb durabil funcii psihice vitale, cum ar fi simul realitii, capacitatea de relaionare social, ceea ce se repercuteaz negativ asupra performanei profesionale. La toate aceste diferenieri se adaug suferina care nsoete n diferite grade simptomul nevrotic. Suferin psihic i fizic despre care putem spune c ilustreaz ct se poate de concludent valenele patogene ale incontientului. n ceea ce privete forele care se nfrunt n conflictul nevrotic, Freud a susinut constant ideea unei etiologii sexuale, ceea ce nseamn c sexualitatea reprezint, ntr-o form sau alta, elementul indispensabil. ntr-o prim ncercare de a explica psihogeneza nevrozei, Freud elaboreaz, ntre 1895 i 1897, teoria seduciei. Conform acesteia, nevroza ar fi cauzat de un abuz sexual real petrecut n istoria personal a pacientelor, experien care ulterior este uitat (refulat), fr ca datorit acestui fapt s devin ineficient psihic. Freud ajunge la aceast teorie pe baza relatrilor pacientelor sale de la sfritul secolului XIX, relatri care conineau invariabil mrturii de acest tip i care s-au dovedit n parte simple ficiuni. Dup 1897, Freud renun la teoria seduciei, pe care o nlocuiete treptat cu teoria sexualitii infantile, asociat cu teoria fantasmei i a realitii psihice. Dac n teoria seduciei, sexualitatea era impus copilului din exterior de ctre adult, teoria sexualitii infantile afirm caracterul endogen al sexualitii nc de la natere. Freud constat, folosind mai multe surse de informaie, printre care sexologia vremii, dar n primul rnd propria experien psihoterapeutic, prezena activitilor sexuale n primii ani de via ai individului uman. Aceste activiti, spre deosebire de sexualitatea adultului, nu urmresc reproducerea, ci plcerea ca scop n sine. Aceste activiti se alimenteaz din surse diverse numite de Freud zone erogene" i parcurg o evoluie n timp. Cea mai important dintre fazele dezvoltrii psiho-sexuale pentru apariia nevrozei este considerat a fi stadiul genital", cnd se dezvolt i se rezolv complexul Oedip". Freud 1-a numit complexul central al nevrozei". Aa cum indic i numele, este vorba de un ansamblu de dorine amoroase (incestuoase) i ostile fa de prini, mai precis de dorine sexuale fa de printele de sex opus i de rivalitate i ur fa de printele de acelai sex. Aa cum complexul Oedip reprezint culmea dezvoltrii sexualitii infantile, depirea sa reprezint ncununarea eforturilor de prelucrare cultural a instinctelor i dorinelor pe care acestea le alimenteaz. De modul n care individul parcurge complexul Oedip depinde alegerea" nevrozei sale viitoare. Pentru isterie sunt considerate caracteristice fixaiile oedipiene (i orale), iar ca mijloc de aprare, refularea, n timp ce pentru nevroza obsesional, fixaiile n stadiul sadic-anal (imediat anterior stadiului falic) i regresia. Indiferent care este punctul de localizare, fixaia ntr-unul din stadiile sexualitii infantile este considerat drept o condiie esenial pentru apariia nevrozei adultului. Tot att de important este considerat frustrare afectiv i sexual n anii maturitii sau, altfel spus, eecul sentimental i sexual.
253
CAMELIA SOPONARU
O astfel de frustrare produce regresia pn la punctul de fixaie infantil a libidoului, ceea ce reactiveaz conflictele copilriei, care se rezolv n simptome. Nevroza este o disfuncie specific uman, deoarece omul e singura fiin care triete n cultur, ceea ce impune restricii tendinelor sale naturale. Mai precis, interzicerea incestului, care poate fi constatat n orice cultur, chiar i n cele mai primitive, constituie semnul distinctiv al omului n raport cu restul lumii vii. Nevroticul este, dup Freud, o persoan care n-a reuit s realizeze pe deplin trecerea de la natur la cultur, care rmne suspendat ntre natur i cultur, simptomele sale exprimnd tocmai aceast oscilaie. INHIBIIILE SEXUALITII: IMPOTENA I FRIGIDITATEA Dup Otto Fenichel, inhibiiile sexualitii reprezint simptomele nevrotice cele mai frecvente, prezente n toate tipurile de nevroz. Prin intermediul lor se exprim n mod pregnant aprarea fa de anumite tendine sexuale. Individul atins de aceste simptome consider n mod incontient c activitatea sexual este periculoas. Aprarea, care impune evitarea actului sexual, mobilizeaz dimensiunea fiziologic. Astfel, impotena este o perturbare fiziologic, provenind din aciunea defensiv a Eu-lui, care mpiedic realizarea unei activiti instinctuale considerate periculoase" Mai precis, temerea care provoac impoten este frica de castrare, element important al constelaiei oedipiene. Cu alte cuvinte, datorit unui ataament incontient fa de mam, exist i temerea incontient c intromisia presupune pericolul rnirii penisului. Ataamentul incontient fa de mam i corelativa fric de castrare, ambele vestigii ale complexului Oedip, perturb att n plan superficial, ct i n plan profund activitatea sexual. In plan superficial, nici o partener nu este satisfctore, pentru c nici una dintre ele nu este mama, n timp ce n plan profund, ataamentul sexual nu trebuie realizat, pentru c orice partener reprezint (incontient) mama. Din aceleai surse infantile (oedipiene) ale sexualitii provin i oscilaiile de poten ale multor brbai: n timp ce n relaiile cu un anumit tip de femeie exist o bun funcionare sexual, n relaiile cu un alt tip de femeie, respectivii eueaz sexual. Una dintre cauzele cele mai frecvente este incapacitatea de a sintetiza curentul tandru i curentul senzual al sexualitii. Astfel de brbai sunt impoteni cu femeile pe care le iubesc i care incontient le sugereaz mama, n timp ce cu femeile cu care au doar relaii fizice, de exemplu, prostituatele, nu au probleme de erecie. Frigiditatea, corespondentul feminin al impotenei, reprezint, dup acelai Otto Fenichel, o inhibiie a satisfaciei sexuale complete. Cauza este asocierea cu acest tip de satisfacere a unui pericol incontient. Acest fapt indic persistena incontient a unor tendine ale sexualitii infantile, reprimate pe parcursul dezvoltrii psiho-sexuale individuale. Dei n cazul femeii tendinele sexuale infantile care perturb din incontient sexualitatea genital adult sunt mai variate, factorii oedipieni joac un rol important: comparaii incontiente dintre partenerul sexual i tat pot perturba satisfacia sexual complet. O cauz cu un rol important n frigiditate este identificarea masculin", care are drept consecin faptul c excitaia clitoridian, specific debutului fazei falice, nu cedeaz locul, la vrsta adult, excitaiei vaginale. n astfel de cazuri, frigiditatea este doar parial, vaginal. ANGOASA I FOBIA Dac angoasa este, aa cum afirm Otto Fenichel n Teoria psihanalitic a nevrozelor, forma cea mai simpl de compromis ntre tendina instinctual i aprarea fa de respectiva tendin, isteria de
254
angoas este cea mai simpl form de nevroz. n ultimul caz, angoasa apare legat de o situaie determinat, ceea ce d coninut fobiei.
EXEMPLU: Att angoasa ca tem fr obiect precizat, ct i fobia, ca fric de o persoan, animal, situaie determinate pot fi ilustrate excelent prin cazul micului Hans", unul din cele cinci cazuri clasice ale lui Freud. De la nceput, Freud ine s sublinieze c bieelul de cinci ani pe care-l trateaz prin intermediul tatlui su, este pe deplin sntos din punct de vedere somatic. Aceast precizare vizeaz psihiatria epocii, care ar fi diagnosticat simptomele lui Hans ca fiind provocate de o degenerescent" organic. Sensul simptomelor lui Hans este dat, aa cum vom vedea, de conflictele oedipiene. Dei dotat cu o constituie robust, micul Hans se mbolnvete psihic, dezvoltnd un comportament nemotivat la prima vedere. Dup o perioad n care teama fr obiect determinat a predominat, se declaneaz fobia. Principalul element al coninutului manifest al simptomului este frica de a nu fi mucat pe strad de un cal. Acesta ar putea chiar s intre seara n camera sa. n momentele de maxim intensitate a fobiei, Hans refuz s mai ias pe strad sau n curte, rmnnd n balcon. Alturi de fobia principal, se manifest fobii adiacente: la grdina zoologic i este fric de animalele mari; i mai este fric de camioanele ncrcate cu multe pachete i de posibila prbuire a calului. Coninutul manifest este de neneles nu numai pentru contiina lui Hans, ci i pentru cea a prinilor si. Hans nu a avut niciodat experiene negative cu vreunul din animalele sau obiectele care-i inspir fric. Sensul (coninutul latent) este dat de constelaia oedipian, de lupta mpotriva tendinelor incestuoase care o vizau pe mama sa i a tendinelor agresive la adresa tatlui su. Manifestrile, interesele, gndurile i fantasmele care l caracterizeaz pe Hans ncepnd cu vrsta de trei ani i jumtate, garanteaz pe deplin afirmaia lui Freud c ne aflm n faa unui mic Oedip". Una din fantasmele sale - fantasma cu girafa"-conine principalii cureni afectivi ai triunghiului oedipian: Noaptea erau n camer o giraf mare i una ifonat i cea mare a ipat pentru c am luato de pe cea ifonat. Atunci ea a nceput s ipe ncontinuu i apoi eu m-am aezat pe girafa ifonat". Planul imaginar reflect att nevoia de tandreea matern, ct i dorina pentru organul genital al mamei (girafa ifonat), dar i intervenia interdictiv a tatlui (girafa cea mare). Fobia de cai a micului Hans exprim deformat conflictul ambivalenei afective fa de tat. n situaia oedipian, acesta nu este doar obiectul iubirii, ci i un rival, fa de care Hans simte gelozie i ostilitate. ns sentimentele negative fa de tat vor fi cu necesitate refulate cel puin din dou motive: n primul rnd datorit sentimentelor pozitive fa de tat i apoi datorit raportului de fore dintre tat i fiu, net defavorabile celui din urm. n afar de refulare, fobia mai presupune proiecia i deplasarea. Agresivitatea lui Hans la adresa tatlui su este proiectat asupra acestuia, care, datorit acestui fapt, este resimit ca ostil i amenintor i apoi deplasat asupra calului. Frica de a fi mucat pe strad de un cal exprim frica de castrare, ca o pedeaps patern pentru activitile sale autoerotice legate de dorina pentru mam. Ca rival, tatl este instana interdictiv i punitiv. Frica de animalele mari de la grdina zoologic este o alt form pe care o mbrac frica de castrare: disproporia dintre penisul acestora i penisul su i induce teama c ar fi fost castrat. Din frica de posibila prbuire a calului transpare dorina lui Hans ca tatl su s cad, adic s moar. Fobia ca rezolvare a conflictului ambivalenei fictive fa de tat are nu numai beneficii psihice. Beneficiile pragmatice sunt, de asemenea, importante. Micul Hans, care, ca orice copil obinuit, trebuie s-i vad tatl n fiecare zi, i face viaa uoar, arat Freud, deplasnd ura asupra calului. n acest mod tatl rmne doar obiectul iubirii, n timp ce calul, care preia ura lui Hans, poate fi evitat prin rmnerea n cas. Cnd obiectul de substituie este un lup, ca n cazul omului cu lupi", evitarea este mult mai facil, animalul fobogen putnd fi ntlnit cel mult la grdina zoologic.
CONVERSIA Particularitatea acestui simptom extrem de bine studiat n psihanaliz const n utilizarea somaticului ca teren de manifestare pentru conflictul psihic. ntruct conflictele care se exprim prin simptomele de conversie in de sexualitate, saltul n somatic se explic prin legtura dintre sexualitate i celelalte funcii vitale ale organismului, n copilrie, activitile sexuale se dezvolt sprijinindu-se pe funcia de hrnire sau pe funciile de excreie, ceea ce n psihanaliz poart denumirea de anaclisis. Ca orice simptom nevrotic, conversia exprim deformat tendine sexuale refulate. n msura n care istericul
255
CAMELIA SOPONARU
se definete prin fixaii puternice n stadiul falic, nedepind niciodat alegerile de obiect incestuoase, conversiile exprim n primul rnd fantasme oedipiene ntr-un mod direct sau indirect. Marea criz isteric, devenit o raritate n lumea contemporan, este, arat Otto Fenichel, expresia pantomimic" a fantasmelor oedipiene i a derivatelor acestora. Utiliznd tehnica de interpretare a visului, se poate ajunge la coninutul latent. Natura sexual a acestuia devine evident cnd respectiva criz se termin cu un adevrat orgasm. n alte cazuri, criza pune n scen rezultatele activitii sexuale: sarcina i naterea. Dup Fenichel, cel mai concludent exemplu de acest tip este pseudo-sarcina isteric. De asemenea, vomismentele isterice pot avea aceast origine. Asemenea vomismente constituie exemple despre modul n care complexul Oedip este mascat de fantasme intermediare de natur pregenital.
EXEMPLU: (Fenichel): Este vorba de o pacient care suferea de greuri i vomismente. Pe parcursul analizei, pacienta i-a dat seama c aceste simptome nu apreau dect atunci cnd mnca pete. Explicaia pe care ea o ddea vedea n simptome o reacie la actul de cruzime pe care-1 reprezint faptul de a mnca animale i n special peti, pentru c acetia au suflet (n german, intestinele de hering se numesc seele", cuvnt care are i semnificaia de suflet"). Cum tatl pacientei era mort, ideea de a-i mnca sufletul (ceea ce i sugera ingerarea petilor) era o modalitate deghizat n manier oral de unire sexual cu el.
Obsesiile i compulsiile n nevroza obsesional, conflictul esenial rmne acelai, respectiv conflictul oedipian. Diferena fa de isterie const n modalitatea de a-l soluiona. Spre deosebire de isterie, care apeleaz la refulare ca principal mijloc de aprare mpotriva tendinelor oedipiene, obsesionalul utilizeaz, n vederea atingerii aceluiai scop, regresia la stadiul anterior de evoluie al libidoului (stadiul sadic-anal). Acest fapt explic imaginea stranie i derutant pe care o ofer nevroza obsesional care satisface dorinele oedipiene n manier sadic-anal, caracterizat de agresivitate, cruzime.
EXEMPLE: a. Unul din exemplele oferite de Fenichel, ocant pentru profani, ilustreaz excelent ideea anterioar. Este vorba de un pacient dominat de dou obsesii: de cte ori vedea o femeie se simea constrns ulterior s gndeasc: A putea ucide aceast femeie", iar cnd vedea un cuit: A putea s-mi tai penisul". Sensul incontient al primei obsesii, revelat de analiz, este, la un prim nivel, dorina de a-i ucide mama; extensia acestei dorine la toate femeile reprezint o deformare prin generalizare; la un al doilea nivel de profunzime, dorina uciga ascundea sub forma sa crud ataamentul incestuos fa de mam. Cea de a doua obsesie a acestui simptom bi-fazic exprim transparent pedeapsa (castrarea) pentru dorinele incestuoase. b. Un simptom celebru marea temere obsesiv a omului cu obolani", pacientul lui Freud ilustreaz i el faptul c agresivitatea, trstur definitorie pentru stadiul sadic-anal, caracterizeaz gndirea i comportamentul obsesionalilor. De altfel, apelul la tratamentul psihanalitic i-a fost impus pacientului tocmai de coninutul aberant al simptomului. Doctor Lorenz, alias omul cu obolani", ia cunotin prin intermediul unui coleg, n perioada unei concentrri ca ofier n rezerv, de o cumplit pedeaps oriental: peste fesele condamnatului se aplic un vas cu obolani, care ptrund n anus. Imediat pacientul s-a gndit c o astfel de pedeaps s-ar putea aplica unor persoane dragi, respectiv tatlui i prietenei sale. Ulterior, simptomul a devenit obsesiv. Caracterul aberant al simptomului provenea n primul rnd din faptul c tatl su era mort de nou ani. Agresivitatea crud i excesiv a omului cu obolani" nu era doar expresia resentimentelor fa de tat, ci n primul rnd rezultatul regresiei la stadiul sadic-anal. Conform ipotezei lui Freud, regresia a fost provocat de o pedeaps sever pe care tatl su i-a aplicat-o la vrsta de ase ani pentru activiti masturbatorii caracteristice complexului Oedip. Pe parcursul vieii, Doctor Lorenz a dorit de mai multe ori moartea tatlui. La doisprezece ani, ndrgostit de sora unui prieten, care nu era suficient de afectuoas fa de el, i-a trecut prin minte c dac i s-ar ntmpla o nenorocire, de exemplu, s-i moar tatl, mica prieten ar deveni mai tandr. Cu ase luni nainte de moartea 256
INTRODUCERE N PSIHANALIZ tatlui, i-a venit o idee: dac moare tata, voi avea mijloacele necesare pentru a m cstori cu doamna X", pentru ca apoi s se autopedepseasc, dorind s fie dezmotenit de tatl su. C agresivitatea a devenit a doua sa natur o ilustreaz atitudinea omului cu obolani" fa de iubita sa, fr ca n relaia lor s existe vreun eveniment traumatic. Este o agresivitate care mbrac o form distructiv nu numai n gndul obsesiv de a aplica i prietenei sale pedeapsa oriental, ci i n alte simptome. ntr-o vacan de var, pe care o petrece mpreun cu prietena sa i care debuteaz cu o nenelegere ntre cei doi, pacientul lui Freud produce mai multe simptome alimentate de tendine agresive incontiente, ndreptate mpotriva ei. Astfel, compulsia de a o proteja, care opera n timpul unei plimbri cu vaporul, avea drept coninut manifest ideea nu trebuie s i se ntmple ceva", iar n plan comportamental, insistenele ca Gisela s-i pun gluga. Ideea latent a simptomului, fa de care coninutul manifest reprezint o aprare, avea sensul contrar. Comentariul lui Freud explic asemenea simptome prin natura realitii psihice a pacientului, evenimentele exterioare neputndu-le justifica: tim c tendinele ostile ale pacientului nostru sunt extrem de violente, asemntoare unei furii fr sens; considerm deci c, n ciuda mpcrii ulterioare cu doamna, aceast furie a contribuit n continuare la formarea de obsesii". O alt caracteristic a stadiului sadic-anal pe care o regsim n simptomele obsesionale n general, precum i n simptomele omului cu obolani" n particular este ambivalena afectiv. Aflndu-se pe strad n ziua plecrii prietenei sale, Doctor Lorenz se simte constrns interior s nlture o piatr care se afla pe drumul pe unde urma s treac Gisela cu trsura, spunndu-i c n felul acesta va evita un accident. Dup cteva minute i-a spus c gestul su este absurd i, presat de o nou constrngere interioar, a reaezat piatra n mijlocul drumului. Dup Freud, astfel de simptome n doi timpi exprim succesiv atitudinea pozitiv i negativ, de intensiti egale, fa de aceeai persoan. c. Exist n cazuistica psihanalitic o dovad aproape experimental", cum o numete Fenichel, despre legtura indisolubil dintre nevroza obsesional i regresia la stadiul sadic-anal al dezvoltrii libidoului. n studiul Predispoziia la nevroza obsesional", Freud descrie cazul unei paciente care nlocuiete o nevroz de angoas, de care suferise timp de civa ani, cu o nevroz obsesional grav. Prima nevroz a aprut dup ani buni de via echilibrat i satisfctoare, ca reacie la o frustrare major - imposibilitatea de a avea copii cu brbatul pe care l iubea, soul ei. Conflictul patogen a avut ca termeni opui tendinele erotice exprimate fantasmatic, asociate dorinei de a avea copii, pe de o parte, i normele referitoare la fidelitate i familie, pe de alt parte. Nevroza obsesional, cea de a doua nevroz, a aprut dup devalorizarea vieii genitale cauzat de impotena soului. Principalele simptome - nevoia constrngtoare de a se spla i msuri preventive fa de vtmrile pe care lear putea aduce celor apropiai - au n spate, n primul caz, tentaia murdriei, i tendine sadice, n al doilea. De fapt, simptomele sunt, aa cum afirm Freud, formaiuni reacionale fa de dou din tendinele caracteristice ale stadiului sadic-anal. d. Un alt exemplu utilizat de Freud pentru a-i ilustra teza menionat l constituie modificrile caracteriale care intervin la femei dup menopauz, adic dup renunarea la funcia genital. Aceast abandonare conduce, n cazurile n care exist fixaii, la regresia la stadiul sadic-anal, ceea ce se reflect n plan caracterial, dac nu n simptome. Agresivitatea, meschinria, avariia pe care le manifest la vrsta a treia cele care au fost cndva tinere femei graioase, soii iubitoare i mame tandre sunt trsturi de caracter care in de stadiul sadic-anal. Unii autori (V, Dem Zamfirescu)consider c nici brbaii nu sunt ferii, la vrsta a treia, de regresie la stadiul sadic-anal, ulterior pierderii sau diminurii funciei genitale. i la ei vom ntlni aceleai distorsiuni comportamentale ca n cazul femeilor, ceea ce arat c existena fixaiilor la stadiul sadic-anal este decisiv pentru astfel de distorsiuni i nu apartenena la un anumit sex.
Dac regresia la stadiul sadic-anal caracterizeaz nevroza obsesional, alegerea" acestei nevroze este determinat de factorii care favorizeaz regresia. Dup Fenichel, principalul factor este fixaia la stadiul sadic-anal. Condiiile care favorizeaz fixaia sunt: a) un grad sporit de erogenitate a zonei anale, determinat constituional; b) satisfaciile i frustraiile severe ale erotismului anal; c) alternana unor satisfacii exagerate cu frustraii exagerate. Importana decisiv revine influenelor culturale care se exercit prin intermediul educaiei sfincteriene. Momentul ales pentru a o efectua, precum i modalitatea n care se realizeaz prevaleaz asupra factorului constituional.
257
CAMELIA SOPONARU
d) natura organizrii falice (Fenichel). Slbiciunea acesteia predispune la regresie, deoarece o poziie insuficient consolidat a dezvoltrii este mai uor abandonat dect una consolidat. Poziia falic poate fi slbit de o reprimare traumatic a activitilor erotice specifice acestei etape, respectiv de o ameninare explicit cu castrarea, de tipul celei creia i-a czut victim omul cu obolani". Al treilea factor notabil enumerat de Fenichel l constituie particularitile dezvoltrii Eului. Eul care apeleaz la regresie i-a dezvoltat de timpuriu funcia critic i capacitatea intelectual, n timp ce gndirea are nc o orientare magic. Un asemenea Eu se poate raporta critic la instincte, folosind ns mijloace defensive imature. CONFLICTE LEGATE DE AGRESIVITATE Dei Freud nu a acordat suficient atenie agresivitii, aceast tem a fost dezvoltat de continuatorii si. Numeroi autori postfreudieni au vzut n agresivitatea reprimat una din cauzele importante ale depresiei nevrotice (Karl Abraham afirma c depresia provine din agresivitatea refulat, aa cum angoasa provine din libidoul refulat iar M. Mahler i E. Jakobson vd n conflictele legate de agresivitate sursa principal a depresiei). n ceea ce privete agresivitatea, ea produce rezultatul depresiei pe dou ci diferite: calea clasic", menionat nc de Freud, const ntr-un conflict intra-sistemic", n conflictul dintre Supraeu i Eu. cea de a doua cale presupune un conflict intersistemic". Un obiect exterior agreseaz sau frustreaz obiectul, care nu reacioneaz, nu-i descarc agresivitatea provocat, ceea ce conduce la devitalizare, la depresie. n cea de a doua variant, care este mai simpl, esenial este constituirea, pe parcursul istoriei individuale, a inhibiiilor care mpiedic descrcarea agresivitii. Dup Stiemerling, orice copil, pe parcursul istoriei sale, este expus la diverse frustrri, la care, n mod natural, reacioneaz prin comportamente agresive, care merg de la expresia mimic a furiei pn la gesturi de lovire a prinilor. Motivele care i fac pe acetia s nu tolereze agresivitatea natural a copiilor lor sunt diverse: reaciile agresive ale copilului la frustrare lezeaz narcisismul mamei, care nu se mai poate nchipui o mam perfect; n faa acelorai reacii, anumii tai pot simi c autoritatea lor este pus n discuie; agresivitatea copilului ntristeaz mama, care se ghideaz dup un ideal al existenei pacifice; reacia la frustrare a copilului poate contraria pretenia la recunotin a prinilor etc. Pentru a elimina agresivitatea copilului, astfel de prini amenin cu retragerea iubirii sau chiar o retrag pentru un timp, l pedepsesc moral (reprouri, certuri, condamnri) sau fizic (bti, consemnare n cas). Atitudini de acest tip ale prinilor demonizeaz" rspunsul agresiv i l elimin din comportament. La limit, impulsurile agresive sunt refulate, nu mai ajung la contiin. La adult, datorit inhibiiilor privitoare la agresivitate induse de educaia familial, impulsul agresiv, neputndu-se descrca n exterior, se orienteaz spre interior i conduce la devitalizare, care subiectiv este resimit ca depresie (episod depresiv de scurt durat). In anumite cazuri, cnd cuantumul de agresivitate este considerabil i nu mai poate fi controlat psihic, apar actele autoagresive, de tipul celor relatate de o pacient a lui Stiemerling, care, atunci cnd era prsit de prietenul ei, se ddea cu capul de perei n sensul cel mai propriu. Calea clasic" de producere a depresiei din surse agresive a fost descris de Freud n studiul Doliu i melancolie". n acest caz depresia este consecina pierderii unui obiect" (persoane apropiate) i a patologiei Supraeului (Blanck G. i Blanck R., 1974).
258
Pierderea obiectului iubirii poate s fie nu numai fizic (deces), ci i psihic (desprire). Succesiv pierderii obiectului se produce identificarea Eului cu obiectul pierdut, ceea ce anuleaz pierderea. Datorit ambivalenei fa de obiectul iubirii pierdut i recuperat prin indentificare, ambivalen nsemnnd c sentimentele pozitive sunt dublate de sentimente negative, Eul devine obiectul sentimentelor negative. Autoreprourile melancolicului nu i se adreseaz, scrie Freud, ci privesc obiectul preluat n Eu. Tendinele sinucigae au acelai sens, viznd prin intermediul Eului obiectul pierdut. Chinuirea i devalorizarea Eului este resimit subiectiv ca depresie. Principala condiie pentru producerea pe aceast cale a depresiei este existena unui Supraeu imatur, care rmne exterior Eului i se raporteaz la acesta ca tatl la fiu. NEVROZA I CONDIIA UMAN Omul este singura fiin care triete n cultur i de aceea singura fiin expus riscului nevrozei. Conflictele care produc simptome nevrotice (respectiv conflictele legate de sexualitate, agresivitate sau individuaie) sunt conflicte ntre natur i cultur. Toi oamenii sunt, datorit acestui fapt, expui disfunciilor nevrotice. Cei la care mbolnvirea nevrotic se produce efectiv sunt caracterizai de conflicte infantile defectuos rezolvate. Astfel, n ce privete conflictele legate de sexualitate, la nevrotic fixaiile infantile au o pondere covritoare, n timp ce la omul sntos, reziduurile dezvoltrii sexuale infantile sunt minime. Pentru a relua, mpreun cu Fenichel, o comparaie militar a lui Freud, la omul sntos" doar o mic parte a trupelor dezvoltrii psihosexuale a rmas n spate, n poziia complexului Oedip. Marea mas a armatei dezvoltrii psihice a atins poziiile genitalitii adulte orientate spre reproducere, fcndu-l pe individ apt de alte alegeri de obiect dect cele infantile. Dimpotriv, la nevrotic, cea mai mare parte a trupelor dezvoltrii au rmas n poziia complexului Oedip i doar o infim parte au avansat. La cea mai mic dificultate, avangarda, puin numeroas, revine la poziiile consolidate din spate. TEMA Prezentai rezumatul unui studiu de caz analizat de Sigmund Freud (de exemplu: Cazul Dora, Omul cu lupi, Micul Hans, cazul Anna O., cazul preedintelui Schreber, etc)
259
CAMELIA SOPONARU
BIBLIOGRAFIE
Chartier J.-P., 1998, Introducere n psihanaliza lui Freud, Editura Iri Dem. Vasilescu V., 2003,Introducere psihanaliza freudian i postfreudian, Editura Trei Enchescu C., 1999, Tratat de psihanaliz i psihoterapie, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti Fages J.-B., 1996, Histoire de la psychanalyse aprs Freud, Editions Odile Jacob, collection Opus Flem Lydia, 1986, Freud et ses patients, Hachette Littratures Fordham Frieda, 1998, Introducere n psihologia lui Yung, Editura Iri Freud S., 1991, Interpretarea viselor, Editura Miastra Freud S., 1991, Opere I, II, III i IV, Editura tiinific Freud S., 1992, Introducere n psihanaliz. Prelegeri de psihanaliz. Psihopatologia vieii cotidiene, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti Freud S., 1994, Eseuri de psihanaliz aplicat, Editura Trei Freud S., 1995, Omul cu obolani, Editura Trei Freud S., 2000, Psihologia incontientului, Editura Trei Freud S., 2000, Studii despre societate i religie, Editura Trei Freud S., 1992, Dincolo de principiul plcerii, Editura Jurnalul Literar Freud S., 1993, Viaa mea i psihanaliza, Editura Moldova Gay P., 1998, Freud. O via pentru timpul nostru, Editura Trei Green A., 1995, La causalit psychique, Entre culture et nature, Editions Odile Jacob Ionescu ., Jacquet Marie-Madeleine, Lhote Cl., 2002, Mecanismele de aprare, Polirom Jung C. G., 1996, Personalitate i transfer, Editura Teora, Colecia Archetypos Jung C.G., 1996, Amintiri, vise, reflecii, Humanitas Laplanche J., Pontalis J.-B., 1967, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF Minulescu Mihaela, 2001, Introducere n analiza jungian, Editura Trei Mohammadifard G., 2002, Omul i psihanaliza, Pan Europe, Iasi Morel Corinne, 2003, ABC-ul psihanalizei, Corint, Bucureti Nasio J.-D., 1999, Conceptele fundamentale ale psihanalizei, Editura Iri Perron R., 1991, Histoire de la psychanalyse, collection Que sais-je?, PUF Quinodoz J.-M., 2005, Citindu-l pe Freud. Descoperirea cronologic a operei freudiene, Editura Fundaiei Generaia Roudinesco Elisabeth, 2002, La ce bun psihanaliza?, Editura Trei Roudinesco Elisabeth, Plon M., Dicionar de psihanaliz, Editura Trei
260

Introduce Re in Psihanaliza

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Introduce Re in Psihanaliza

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LECT.DR.

I. ACCEPIUNI ALE PSIHANALIZEI: DOMENIU, IZVOARE, SCURT ISTORIC

II. PRINCIPIILE PSIHANALIZEI

III. PSIHICUL STRUCTURA, TOPIC, ECONOMIE

V. MECANISMELE DE APRARE ALE EULUI

Contextul i vrsta au implicaii majore n rspunsul la ntrebarea noastr.

VII. PRINCIPALELE MANIFESTRI ALE INCONTIENTULUI

S-ar putea să vă placă și