ARTA IN PERIOADA ICONOCLASTA (SEC VII SEC IX ) ICONOCLASMUL- sec VII prima jumatate a sec IX este o perioada de declin

lin cultural ,interzicea reprezentarea sfintilor ,a lui Hristos ,a Fecioarei si in primul rand al lui Dumnezeu sub forma umana .Mozaicurile gigantice si icoanele au fost distruse .S-a promovat arta laica introdusa in palate si in biserici.Locul subiectelor sacre a fost luat de o arta ornamentala animale,pasari ,copaci ,peisaje (singurul motiv religios simbolic a ramas crucea ) iar in palate formele de arta erau jocurile ,scenele de curte ,de vanatoare, de spectacole teatrale ,de glorificare a imparatilor .Exista tendinta de revenire la modele antice si preocuparea de a reda aspectulexterior al vietii .Pictura era lipsita de continut spiritualist si mistic s-a cultivat o arta profana (V Lazarev ,Istoria picturii bizantine ,vol I ,p.255-256). In arhitectura religioasa ,au fost exploatate formele arhitecturii cu cupola ,elaborate in cursul sec VI-VII,si mai ales acelea ce se trageau din planul bazilical.In jurul anului 750 s-a reconstruit sub domnia lui Constantin al V-lea biserica Sf. Irina .In anii 750-755 este ridicata biserica Sf. Sofia din Salonic tip de bazilica cu cupola o cupola sprijinita de patru bolti in leagan. Ultimul imparat iconoclast a fost Theophil (829-842) care a construit ,la Bryas (la est de actualul Maltepe )pe coastele Asiei ,Marele Palat care se dorea a rivaliza cu resedintele califilor din Bagdad ,care prin plan si decoratie ,reproducea fara nici o schimbare palatele sassanide (H.Delvoye,Arta Bizantina,volI,pg.256).Palatul ramanea palatul unui imparat crestin prin prezenta unei sali inchinate Maicii Domnului si a unei biserici consacrate Sfantului Mihail si unor sfinti martiri.Cerctarile arheologice au gasit la Kucuk-Kale o parte din temeliile palatului ,precum si costurile unei cisterne boltite si ale unei Sali patrate ,peste care s-ar fi putut ridica o cupola. La marele Palat ,Sala Tronului se numea Triconc din cauza planului sau si un portic semicircular numit Sigma.Boltile Triconcului si tavanul Sigmei erau acoperite in intregime de un fond mozaicat din aur.In vegetatia din jurul Triconcului si Sigmei erauconstruite pavilioane somptuoase ,cu nume poetice :Amor (Eros ,unde se pastrau armele )Perla (Margarites ,care isi tragea numele din frumusetea decorului peretilor si pardoselii) ,Musicos (cu peretii acoperiti cu placi din marmura policroma ce imitau mozaicurile ) Carianos (cu placaje din marmura de Cara? ),Pyxites (care slujea de vestiar )si Camilas.Sub porticul semicircular ,Sigma era amenajat pavilionul Mysterion unde se produceau surprinzatoare efecte de acustica .Tronul numit Tronul lui Solomonera precedat de sase trepte si flancat cu lei din aur era asezat in marea sala a Magnaurei .In timpul audientelor ,cand se prosternau ambasadorii ,pe niste automate instalate ,pasarile zburau si si cantau ,tronul se inalta ,leii se ridicau pe labele dinapoi ,rageau si loveau cu coada in podea. De cealalta parte a salii ,se auzeau sunetele orgilor din aur decorate cu aur si nestemate (ibid.p.226-227) Iconoclasmul bizantin condamna arta religioasa figurativa ,in biserici el admitea crucile sau subiectele profane.Pictura ecleziastica va face loc picturii laice..Motive ale fabulei si motive razboinice fapte ale imparatilor erau reprezentate pe peretii palatului de la Constantinopol. Imparatii iconoclasti au poruncit sa se distruga in biserici toate picturile murale sau portative ce tratau subiecte sacre..Iconoclastii au asezat si in abside tot crucea .Crucea din biserica Sf .Irina de la Constatinopol s-a pastrat in buna stare. Constantin al V-lea a dispus sa fie indepartate picturile cu subiecte evanghelice inlocuindu-le cu arbori ,pasari, patrupede si impletituri de frunze de iedera in care se inscriu cocori ,corbi si pauni. In pavilionul Musicos ,mozaicul pavimentar evoca o campie smaltuita cu flori .In Milion ,un fel de arc de trimf cu cupola care marca punctul de pornire al diferitelor

domuri imperiale. Constantin al V-lea inlocuise imaginile sinoadelor cu episoadele unei curse in care iesise invingator vizitiul sau favorit.(ibid). ARTA EPOCII MACEDONENE (sec IX-1204, cand francii cuceresc Constantinopolul-cruciada a IV-a )-perioada este numita A doua varsta de aur a Imperiului Bizantin,prima fiind cea alui Iustinian. Arhitectura ecleziastica avea predilectie pentru edificiile cu planul in cruce greaca inscrisa.Patru bolti in leagan desenau bratele egale ale crucii grecesti ,ele sprijina si incadreaza cupola centrala. Intre anii 876/877 881 in incinta Marelui Palat s-a ridicat Biserica Nea(Noua Biserica)intru cinstirea lui Hristos,a Maicii Domnului,a Arhanghelilor Mihail si Gavril,a Sfintilor Ilie si Nicolae. Biserica avea cinci cupole ,o cupola centrala si patru cupole in unghiuri. La fel sala profana Pentabucleion din Marele Palat avea tot cinci cupole si afost construita de Vasile I Macedoneanul. Planul de cruce greaca inscrisa afost folosit la Constantinopol pentru bisericile Hristos Pantocrator Atotstapanitor (construita de Ioan al II-lea Comnenul si de Irinaintre anii 11181143) ;si Hristos Pantepopt (care vede totul) ,(construita in 1087 de catre Ana Dalassena,mama imparatului Alexios I Comnenul). Aceste doua biserici construite in secolele XI si XII sunt legate printr-o capela funerara dedicata Sfantului Mihail. Bisericile sunt ctitorii ale familiei imperiale. S-au ridicat biserici si in Venetia ,biserica San Marco ,inaugurata in 1095 ,dupa un plan inspirat din biserica Sfintii Apostoli; in Sicilia ; in Bethleem ,biserica Nativitatii ,etc. Pe cele doua versante ale masivului stancos Muntele Athos se succed 20 de manastiri bizantine ;accesul aici este reglementat de norme severe ,iar femeile nu pot intra in aceste locuri sfinte. Calugarii de aici au un mod si un ritm de viata aproape asemanator celui adoptat acum mai bine de 1000 de ani.Unele manastiri de aici sunt celebre pentru bibliotecile,Bibliile manastiresti (din sec XII),piesele rare ,pentru privelistile cu vedere la mare. PICTURA MONUMENTALA Programul iconografic corespunde fidel traditiei biblice .Ierarhia imaginilor ,constituite in cicluri si ordonante distinge traditional teme simbolice.:Isus Pantocrator ,Liturghia Apostolilor ,Deisis si teme istorice ,in sens bilic:Patimile ,Nasterea ,Facerea. Pe- boltile naosului si absidei -peretii absidei si naosului - care suntspatiile cele mai importante ,sunt amplasate temele esentiale : Isus Pantocrator ,Cel Vechi de Zile(?) ,Liturghia Ingereasca ,Patimile Sfintii Ierarhi ,Sfintii Militari. Pronaosul infatiseaza Cine-le si Conciliile ,adica ierarhia cereasca si sinoadele in care a fost fixata dreapta credinta.Pictura bisericeasca in prelungirea traditiei paleocrestine trebuia sa aiba o infatisare spiritualizata ,hieratica fara aluzii directe la carnalitatea si materialitatea fiintelor si locurilor. In picturile istorice ce ilustreaza ciclul Christologic sau Vechiul Testament exista o anumita observare a ierarhiei de valoare .Insesi personajele sunt ierarhizate .Artistii bizantini folosesc cunoasterea anatomiei doar pentru ada coerenta imaginii. In timp insa ,formele au evoluat;de la infatisarea hieratica ,din prima perioada ,s-a ajuns la frumusetea figurilor senine si armonioase din ultima perioada. Secolul XI-XII marcheaza faza de apogeu a mozaicului bizantin cand spiritualismul predomina in mod definitiv;figura devine imateriala ,chipurile capata o expresie severa si ascetica ;se simplifica si se schematizeaza conceptia asupra spatiului ;picturalul este inlocuit cu linearul ;gama cromatica isi pierde nuantele impresioniste ,devenind compacta si cu culori separate .Acest stil nou,abstract si spiritual apare ca forma clasica a religiozitatii bizantine (O.Drimba-Istoria Culturii si Civilizatiei vol IV p.348-349).Armonia de culori a artistului

bizantinse realizeaza prin combinatii indraznete ,prin juxtapunere de culori vii ,prin contraste violente de lumina si umbra pe figurile personajelor .Spatiul restrans al edificiilor cu plan de cruce greaca impune reducerea numarului mozaicurilor. Compozitiile sunt plasate si figurile sunt dimensionate conform unor norme de ordin liturgic si dogmatic.Astfel in centrul cupolei (=imaginea cerului) trimfa Hristos Pantocratorul ,in timp ce navele sunt rezervate scenelor din viata lui Isus ,dintre care principalele sunt Rastignirea si Invierea .Sfintii,calugarii ,martirii sunt repartizati pana in colturile invizibile ,dupa o ierarhie severa ,iar scenele din viata Fecioarei si actitorilor sunt figurate in nartex. Compozitiile simple,clasice cu putine personaje sunt acum mai libere fara o dispozitie rigid de simetrica a figurilor ;dimensiunile cele mai mari ierarhic- sunt rezervate lui Isus si Fecioarei ,apostolii apar mai mici ,sfintii si mai mici ,etc. Drapajul,cutele vesmintelor sunt schematizate ,fapt care accentua rigiditatea atitudinii,dau personajelor o severa demnitate o conventionala solemnitate derivata si din pozitia lor intotdeauna imobila. .Intreaga viat apersonajelor este concentrata in privire.Artistii calculeaza atent intensitatea luminii ,directia surselor de lumina si prefera suprafetele curbe care plasau opera intr-o misterioasa penumbra si astfel isi creeaza o ambianta discreta ,de intimitate, de reculegere ce favoriza contemplatia mistica. Artistul medieval pastra imaginii un caracter solemn si hieratic.Coloritul dominant intrun complex mozaical este galbenulaurului colorit rezervat mai ales fondului ce are un efect extraordinar la lumina lumanarilor.Alte culori mai des intrebuintate sunt albastrul si violetul. In mozaicurile pe fond din aur din Biserica Theotokos (Nascatoare de Dumnezeu) din incinta Marelui Palat (construit intre anii 858 si 865),programul iconografic este materializat si imbogatit. In Biserica Sfintii Apostoli restaurata sub Vasile I ,cupola centrala este ocupat de Inaltare ,cu Hristos asezat pe curcubeu intr-un nimb circular iar cea de la vest de Pogorarea Sfantului Duh ; in restul edificiului urmau episoadele din viata lui Hristos care sunt comemorate de sarbatorile liturgice: Buna Vestire,,Nasterea,Inchinarea fiului vaduvei,Invierea lui Lazar, Intrarea in Ierusalim ,Tradarea lui Iuda si Rastignirea ; pe pereti erau predicile Apostolilor (H.Delvoye,Arta Bizantina ,vol II,p.44-45) La biserica Sfanta Sofia din Constantinopol in anul 867 ,absida si bolta altarului au fost decorate cu mozaicuri cuprinzand imagini cu Maica Domnului cu Pruncul si cu cei doi Arhangheli Mihail si Gavriil ,tinand sceptrul si sfera lunii.S-a pastrat doar arhanghelul Gavriil cu chip alungit,cu ochi larg deschisi ,care emana o inteligenta suverana si o frumusete triumfala. In salonul Chrysotriclinium al Marelui Palat cu mozaicuri restaurate intre anii 856866,se observa deasupra tronului imparatului un mozaic cu figura lui Hristos Rege al Regilor asezat pe tron,iar pe peretele din fata un alt mozaic cu Maica Domnului pe tron , inconjurat de imparat ,de patriarh ,de suita lor ; mai erau reprezentati ingeri ,apostoli ,preoti si profeti.Mozaicul de deasupra tronului ilustreaza teza intelegerii dintre puterea civila si cea ecleziastica . Iconolatrii se numarau spre deosebire de urmasii lui Diogene (?) ,de monofiziti si de iconoclasti sa puna in relief figura umana a lui Hristos si este firesc pentru ei-ca imaginea Maicii Domnului sa ocupe un loc proeminent.De aici deriva si aparitia imaginii lui Hristos mort pe cruce ,de aici si interesul sporit pentru ciclul Patimilor,de aici si grija deosebita in reprezentarea scenei Invierii ,repetata nu mai putin de 15 ori in paginile Psalmilor din Romania.Toate aceste teme priveau viata pamanteasca alui Hristos ,se refereau la natura lui umana ,motiv fundamental de a-l reprezenta in icoane si pentru afi vazut de iconolatri.Patriarhul Fotie scria din acest motivfiind creat ca om adevarat ,el(Hristos) este reprezentat ca noi toti. ICOANELE

In epoca macedoneana,numarul icoanelor a crescut si datorita cultului sfintilor ,atestata si de dezvoltarea literaturii hagiografice .Icoanele hagiografice prezentau in centru figura unui sfant ,iar de jur-imprejur scene miniaturale din viata lui ,tratarea este mai libera maniera mai fireasca figurile reprezentate sunt mai putin rigide.,respcta proportiile anatomice ,au mai multa naturalete in atitudini si miscari. Icoanele din a2-a juatate a sec IX si din sec X mai- rare au un aspect sever (vezi in mozaicurile din pronaosul bisericii Sfanta Sofia din Constantinopol) si un colorit sobru. In vremea lui Ioan Tzimiskes (969-976) o icoana a Maicii Domnului ,protectoare a orasului ,a fost pastrata in fruntea intrarilor triumfale ale imparatilor. Icoanele din sec XI au o maniera mai clasica aici predomina un stil linear si fondurile de aur ;figurile sunt pictate din fata in atitudini statice si au o expresie sever ascetica .Unele erau atarnate pe parapetele din marmura (templon),sau din lemn in bisericile sarace.,care separau altarul de nava Din aceasta epoca au ramas icoane lucrate in tehnica mozaicului ca Fecioara Hodighitria a Patriarhiei de la Constantinopol sau Hristos de la Berlin ,ambele de o maretie austera. Din secXII se pastreaza icoana Maica Domnului Hodighitria cunoscuta sub numele de Fecioara din Vladimir ,creatie aunui atelier din Constantinopole; iar icoanele de la Sinai ne fac cunoscute numele zugravilor Stephanos si Ioan. MINIATURILE Arta manuscriselor ilustrate ,religioase si profane ,este in floare in epoca macedoneana .Pictorii care au executat icoane impodobesc si manuscrisele ecleziastice ,dovada fiind inrudirile de stil dintre icoane si manuscrise. Exemple: - manuscrisele Omiliilor lui Grigore din Nazians ,executate intre 880883,pentru Vasile I Macedoneanul .Aici Hristos troneaza (peste) portretele lui Vasile I ,ale sotiei sale Evdochia ,ale celor doi fii ai lor .Scenele din Vechiul si Noul Testament ,episoade din misiunea si martiriul apostolilor ,din vietile sfintilor Vasile si Grigore ,din istoria bisericii sec IV toate dovedesc un simt dezvoltat al naratiunii ce isi afla sorgintea in modele mai vechi. -miniaturile (in numar de 14)- la Psaltirea greaca 139(din grupul de Psaltire ale aristocratilor) din Biblioteca Nationala de la Paris (sec IX) este plina de scene bucolice ,cu animale ,arbori si tufisuri ,vesminte si atitudini ,fundaluri de arhitecturi ,figuri de dansatoare ,episoade razboinice ,alegorii ,procedee de compozitie si stil asemanatoare cu operele antice ,cu miniaturile alexandrine sau romane. -culegerea de notite biografice asupra sfintilor clasati in ordinea calendarului bisericesc Menologul lui Vasile al II-lea executat in 1905 la Constantinopol ,are 430 de miniaturi ce ocupa mai putin de jumatatea paginii (e vorba de 430 de pagini) realizate de 8 artisti: Pantaleone, Nestor, Mihail cel Tanar, Gheorghe ,Simeon, Mina, Mihail din Blacherne,Simeon din Blacherne. Miniaturile sunt realizate intr-un stil sever si sunt inspirate din pictura monumentala. -Psaltirea lui Vasile al II-lea (976-1025) aflata in biblioteca San Marco de la Venetia are 2 miniaturi executate in stil auster realizate pe intreaga pagina ,la inceputul Psaltirii.Impartul este redat intr-o atitudine de aspra cutezanta inconjurat de Hristos si de Arhanghelul Gavriil care-l incoroneaza ,de Arhanghelul Mihail,care-i sustine lancea si de busturile celor sase sfinti militari protectori si de opt ostatici bulgari prosternati la picioarele lui. Miniaturile au fost executate pentru Imparatul Vasile al II-lea ,dupa victoriile sale din 1017 asupra bulgarilor . Pe pagina urmatoare gasim relatate scene din viata lui David de la ungerea sa pana la cainta. -Manuscrisele Omiliilor lui Iacob din Kokkinobaphos (sec XI) sunt ornamentate cu scene foarte variate ,biblice fantastice ,de palat cortegii solemne ,ceremonii,ospete ,vanatoare ,etc. de mare fantezie,savoare ,simt al observatieisi al pitorescului.

ARTELE DECORATIVE SI SOMPTUARE -este vorba aici de fildesuri ce prezinta subiecte religioase,de casete din bronz sculptat ,din aur si argint,monede cu efigii si motive artistic lucrate ,bijuterii de uz personal ,si pentru costume ceremoniale ,podoabe vestimentare ,tesaturi,broderii cu fir de aur si argint,matasuri ,obiecte religioase de uz liturgic sau piese de mobilier ceramica smaltuita folosita pentru fabricarea veselei ori a placilor decorative pentru pardoseala si peretii edificiilor sticlarie de lux ,vase lucrate din pietre rare (alabastru ,onix,japs ,calcedoniu,etc) ;toate impresioneaza prin tehnica si calitatea materialelor folosite ,prin fantezia si rafinamentul combinatiei si a executiei. .