ICOANELE PE STICLA

Pictura religioas
Icoana, ca obiect de cult specific ortodoxiei, s-a nscut n Orientul Apropiat.Acceptarea icoanei ca obiect de cult este condiionat de asemnarea cu arhetipul ei, modelul iniial.Cele mai vechi icoane nu sunt fcute de mn omeneasc,ci sunt atribuite de tradiia oral evanghelistului Luca. Icoana gr.eikon-chip,reprezentare-este imaginea sacr,redat bidimensional n conformitate cu iconografia bizantin,care a aprut n Imperiul Bizantin,avnd nceputurile n pictura paleocretin,mbogit cu elemente luate din arta clasic greac i din arta elenistic a Egiptului.Principiul cluzitor n dezvoltarea iconografiei bizantine a fost credina cretin. Potrivit iconografiei bizantine,icoanele reprezint persoanele i evenimentele sfinte pe suporturi de lemn,pe perete,pe pnz,pe sticl.Pe perete apar sub form de fresce i mozaicuri.Persoanele sfinte nfiate sunt,Iisus Hristos,Maica Domnului,Sfntul Ioan Boteztorul,ngeri i cele ase cete de sfini,apostoli,mucenici ,proroci,ierarhi,cuvioi i drepi . Evenimentele sfinte sunt scene inspirate,mai ales,din viaa Mntuitorului i a Maicii Sale i din Vieile Sfinilor.Uneori apar n compoziie i persoane care nu au dobndit sfinenia,pentru c descrierea anumitor episoade necesit prezena lor aa cum ar fi cea a bogatului nemilostiv i a sracului Lazr sau a lui Iuda,care l-a vndut pe Hristos. Pictorul de icoane respect i red ntocmai chipul dinti al sfinilor aa cum l fixeaz canoanele iconografice cuprinse n Erminiile bizantine-manuale de pictur sacr care au circulat n lumea bizantin i post-bizantin pn n secolul al XIX-lea.Erminiile descriu nfiarea fiecrui sfnt,indicnd cum trebuie s fie pictat. Imaginea persoanelor sfinte este redat n icoan sub forma unor trupuri astrale,cu trsturi care exprim asceza,descrnate,ntr-o atitudine hieratic,rigid pentru a nu sugera micarea vieii..Personajele sunt pictate pe un fond de aur-culoare pe care nu o ntlnim n natur-un spaiu transcedental care desprinde corpurile de tot ce este lumesc i creeaz o deplin senintate spiritual.Icoana este oglinda lumii nevzute i evit tot ce amintete lumea vzut,perceptibil cu simurile noastre.

Pictura mural i icoanele n Biserica ortodox

Bisericile de rit ortodox au trei ncperi: pronaos,naos i altar, cu picturi n tehnica frescei, reprezentnd persoanele sfinte i evenimentele sfinte, repartizate potrivit tematicii iconografice bizantine.In altar sunt pictate scene din Ciclul Liturgic-Dumnezeiasca Liturghie,Imprtirea Apostolilor i Sfinii Ierarhi. Altarul este desprit de naos printr-un iconostas ,de obicei din lemn sculptat,pe care sunt 41 de icoane aezate dup canon,n registre orizontale,n registrul inferior icoanele mprteti-Iisus Hristos i Maica Domnului cu Pruncul. Pe uile altarului se picteaz,central Bunavestire,iar pe cele laterale Arhanghelii, Mihail i Gavriil,n registrul median icoane ale celor dousprezece praznice mprteti,iar n registrul superior icoanele Apostolilor.Partea superioar a iconostasului este ncununat de Ochiul lui Dumnezeu Tatl. Principalele icoane ale ciclului praznical-pe care deseori le ntlnim reprezentate mpreun n icoanele pe sticl n aa-numitul Prznicar-sunt: 1-Buna Vestire 2-Naterea lui Hristos 3-Botezul Domnului 4-ntmpinarea Domnului 5-Schimbarea la Fa 6-nvierea lui Lazr 7-Intrarea n Ierusalim 1

8-Rstignirea 9-nvierea 10-nlarea 11-Cincizecimea 12-Adormirea Maicii Domnului

Icoanele pe sticl
Primul centru romnesc unde s-a pictat pe sticl a fost Nicula,un sat situat la 50 de km. de Cluj,unde la 15 februarie 1694 icoana Maicii Domnului,pictat pe lemn de preotul Luca din Iclod a lcrimat cnd militarii Regimentului de cavalerie Hohenzollern au intrat n biseric.Aceast minune a fcut ca Mnstire Nicula s devin loc de pelerinaj .Aici vin i colportori ai centrelor de iconari din Austria i Boemia unde existena manufacturilor de sticl a favorizat apariia picturii pe sticl.De la aceti colportori, ranii-iconari din nordul Transilvaniei au preluat i au aplicat tehnica picturii pe sticl,de provenien catolic,specific Europei Centrale. n sudul Transilvaniei ,ns, predomin iconografia bizantin receptat de zugravii transilvneni prin intermediul icoanelor de provenien rus venite prin Moldova ,al celor greceti de la Muntele Athos venite prin Tara Romneasc i srbeti venite prin Banat. Apariia icoanelor pe sticl n Transilvania a fos favorizat de existna gljriilor la Arpaul de Sus,Porumbacu i n alte centre,unde sticla se obinea folosind ca materii prime potasiul,nisipul de cuar,piatra de var.Sticla coninea bule de aer i datorit ntinderii i clcrii manuale a pastei se produceau inegaliti n grosimea suprafeei,ce apar sub form de ondulaii provocnd o extraordinar sclipire a sticlei. 1.Materiale i tehnic de lucru Suportul icoanei poate fi lemnul sau sticla.Icoana pe sticl folosete sticla att ca suport ct i ca strat protector. 1.1.Faze ale picturii pe sticl a) Trasarea contururilor cu culoare neagr preparat din negru de fum,zeam subire de clei cu adaos de piatr acr sau glbenu de ou diluat cu alcool,denumit local chindru.Desenul ce formeaz urzeala icoanei se traseaz dup model-izvod,tipar-cu o pensul moale sau cu pana de gsc. b) Executarea desenelor interioare de detaliu i punerea petelor de culoare de dimensiune mic. c) Completarea suprafeelor cu culoare-se face dup uscarea desenului.Culorile se aplic succesiv,n ordinea invers dect la pictura pe suport netransparent.Vopselele erau preparate din colorani naturali denumii teruri-pmnturi,procurai direct din natur sau de la prvlii i negustori ambulani. -albul se obine din piatr de var -galben i ocru din pmnt galben -rou din miniu de plumb -verdele din oxid de cupru -brun i violet din mangan -albastrul din sruri de cobalt sau carbonat de cupru Bulgrii sau prafurile de pigmeni se frecau pe o lespede de granit sau marmur cu o alt piatrr dur pn se obinea o pudr fin.Pudra se amesteca cu emulsie tempera preparat din -soluie de clei animal rezultat din fierberea oaselor de iepure sau a unor buci de piele de oaie -glbenu de ou amestecat cu ulei de in la care se adaug fiere de bou sau oet pentru a evita alterarea 2

Culorile preparate prin aceste tehnici aveau o transparen care a disprut odat cu folosirea lianilor chimici care dau tonuri stridente i uniforme. n afara culorilor obinuite n compoziia icoanei intra i foia de aur care d strlucire nimburilor,vemintelor,obiectelor simbol-Crucea,Sfntul Potir. Culorile se aterneau pe suprafaa sticlei cu o pensul denumit malstock.Dup ce stratul de culoare se usca dosul picturii se ungea cu terebentin ca strat protector. d)Ultima faz de lucru era nrmarea.Ramele erau simple sau profilate cu cteva caneluri i vopsite cu brun.Pe dosul ramei se fixa un capac din lemn, protector, gros de 2-3 cm. 2.Tematica icoanelor La nceputul picturii pe sticl,n centrele Nicula i Gherla predomin reprezentarea Maicii Domnului i scene din viaa sa ,Naterea Precistei,Adormirea Maicii Domnului,ncoronarea Maicii Domnului,Intrarea n Biseric a Maicii Domnului. Cnd pictura pe sticl s-a rspndit n tot Ardealul,tematica s-a adaptat cerinelor clienilor rani interesai mai ales de sfinii patronimici i de sfinii protectori ai sntii,ai casei,ai vitelor i recoltelor,Sf.Ilie,Sf.Haralambie,Sf.Gheorghe,Sf.Ioan,Sf.Nicolae. Pentru iconarii din Nicula principala surs de inspiraie erau xilogravurile icoane tiprite pe hrtie-lucrate de rani din satul vecin Hjdate,meteug importat din tiparniele de la Neam Desenele gravurilor erau folosite adesea ca decalc de ctre iconarii din Nicula,Scheii Braovului,Valea Sebeului,Mrginimea Sibiului.Xilogravurile circulau paralel cu icoanele pe sticl n secolele XVII-XIX In sudul Ardealului se afirm puternic iconografia bizantin n arta picturii icoanelor pe sticl, reflectat n calitile grafice i ntr-o sumedenie de detalii vestimentare. Principala surs de inspiraie a zugravilor transilvneni de icoane pe sticl de factur bizantin a fost interiorul bisericilor ortodoxe steti,cu pictura lor mural i icoanele pe lemn zugrvite de meteri care respectau canoanele Erminiilor. 3.Centre de iconari 3.1-Icoanele de Nicula Satul Nicula este un sat specializat de iconari unde meteugul picturii pe sticl se practica n mici ateliere de familie nc din secolul al XVIII-lea Erau i familii care se ocupau cu vnzarea icoanelor.Unii meteri din Nicula au migrat spre alte zone ale Transilvaniei unde s-au stabilit i au format mici ateliere de pictat icoane pe sticl,lng Fgra,n Scheii Braovului,Alba Iulia. Trstura comun a icoanelor de Nicula este maxima simplificare a formelor,limitarea desenului la liniile esniale.Coloritul are ca dominant acordul rou-alb-negru,comun tuturor icoanelor vechi de Nicula,punnd astfel n eviden personajul ca element principal,roul vemintelor,albul feei i minile,negrul ncadreaz feele.De obicei scenele i portretele icoanelor vechi sunt ncadrate pe trei laturi de un chenar pe care se nscriu un fel de zlue care imit motivul frnghiei,simbol al eternitii. n tematica icoanelor de Nicula predomin Maica Domnului,de obicei cu Pruncul n brae i Maica jalnic,ciclul cristologic - Naterea lui Iisus,Botezul lui Iisus, Rstignirea, nvierea, portretele sfinilor protectori, iar ca scene din Vechiul Testament doar Adam i Eva i Masa raiului. . 3. 2.Icoanele din Iernueni,centru aflat lng Cluj Se caracterizeaz prin formatul mare 60x47,60x40 cm.,fondul alctuit n ntregime din foi de aur, presrat cu flori multicolore n form stelar i prin datarea lor n litere chirilice. Culoarea este dominat de tonuri de bleu-gri,de alb cu gri,de rou viiniu i verde-oliv. 3

Temele iconografice folosite sunt: sfinii protectori, Arhanghelii,Sf.Nicolae i Maica Domnului cu Pruncul,Iisus nvtor,Sf.Treime. 3.3-Icoanele din Scheii Braovului Unii iconari din Nicula s-au stabilit n Scheii Braovului.Primul iconar niculean atestat n Schei a fost pe la nceputul secolului al XIX-lea Ghimb,fiul su fiind cunoscut sub numele de Ghimbanu Iconaru. Producia de vrf a icoanelor de Schei a fost n a doua jumtate a secolului al XIX-lea cnd se lucra n serie n ateliere mici de doi-trei iconari Caracteristicile icoanelor de Schei sunt schematizarea desenului i decorativismul coloritului dus la extrem.Se folosesc pigmeni de provenien industrial,iar n prima jumtate a secolului XX culori de ulei. Sticla procurat iniial de la gljria din Rnov a fost nlocuit cu sticla de provenien industrial,perfect plan. Coloritul este viu ,cu tonuri violente de rou,galben,portocaliu,albastru,auriu,subordonat decorativismului. n tematica icoanelor din Schei apare frecvent Maica Domnului sub forma neobinuit a mamei alptndu-i Pruncul i cu o salb de aur,asemenea celor purtate de femeile avute din ara Romneasc.Frecvent apar sfinii protectori,un loc important ocupndu-l Sf.Ilie,ca sfnt protector al recoltei.Mai ntlnim Botezul i Naterea lui Iisus, ultima mbogit cu elemente folclorice-cioban cntnd din fluier i mergnd n urma oilor,sau cioban mestecnd mmliga. Icoanele din Schei s-au rspndit n zona Fgraului pn n Mrginimea Sibiului,colportate de ctre negustorii ambulani din satele Vldeni i nari din Tara Brsei. 3.4.Icoanele din jurul Fgraului i din Tara Oltului Sticla pentru meterii iconari a fost oferit aici de gljriile din Arpau de Sus,Porumbacu,Tlmaciu,Curioara. Pictura pe sticl din ara Oltului ,cea mai rafinat ca spirit i form a culminat cu opera celor doi mari pictori populari Moga i mforea. n Tara Oltului se ridic o pleiad de zugravi pe lng meterii venii din Tara Romneasc s zugrveasc bisericile ortodoxe ca rspuns la tendinele de catolicizare ale habsburgilor.Ali meteri i-au fcut ucenicia n ara Romneasc. Pictura pe sticl a fost adus i de meteri din Nicula.La sfritul secolului al XVIII-lea se stabilete n satul Galai de lng Fgra primul zugrav venit din Nicula,pe nume Ioan Pop Moldovan-1774-1869-care formeaz muli pictori de biserici i de icoane pe sticl .n anul 1808 se mut la Fgra i de aici n Scheii Braovului n 1818 unde lucreaz pn la moarte. Tot n satul Galai se stabilete zugravul Tama cu soia venii din Nicula ,dar care se adapteaz la coloritul mult mai viu i la preferinele tematice ale zonei.El mrete compoziiile la dimensiunile cerute n Tara Oltului.. In pictura pe sticl din ara Oltului s-au manifestat dou curente distincte,cel al zugravilor profesioniti de pictur mural-familiile Pop i Grecu-care vor influena pictura pe sticl a lui Savu Moga i curentul pictorilor rani care practic o pictur derivat din cea de la Nicula adus de meterii venii aici. Caracteristica icoanelor pe sticl din ara Oltullui este mbinarea fericit i echilibrat ntre tema religioas,detaliul etnografic i motivul ornamental,cerul de noapte luminat de cteva stele printre care sunt semnate flori mari roii precum i draperii roii cu falduri strnse n colurile superioare ale cadrului. Temele iconografice preferate ale pictorilor de icoane din ara Oltului sunt Sf.Ilie aruncnd cojocul lui Eliseu care ar cu un plug de lemn,Sf.Paraschiva,Maica Domnului Jalnic. Cel mai renumit iconar al rii Oltului,care a activat n a doua jumtate a secolului al XIXlea a fost Savu Moga -1816-1899,care aduce n pictura pe sticl ceva din somptuozitatea artei 4

bizantine datorit contactului cu mediul artistic din ara Romneasc,rspndit de zugravii de biserici.A lucrat dup izvoade dar i din imaginaie.A introdus predilect elementul folcloric,femei cu legtori de cap caracteristice zonei Fgraului i pstori n costum tradiional n scena Naterea lui Iisus.Pictura sa se caracterizeaz prin fastul deosebit al culorilor i scenelor care amintete de pictura bizantin.Folosete mult aur ceea ce d un aspect preios picturii sale.Frecvent folosete culorile complementare ,rou i verde. O alt caracteristic a sa este reprezentarea sfinilor cu multe podoabe.Dup 1860 se constat o schimbare n paleta coloristic a sa cu nclinare spre folosirea foiei argintii.Temele preferate sunt portretele de sfini,Sf.Gheorghe,Sf.Ilie,scenele din viaa lui Iisus,din viaa Fecioarei Maria Un alt mare pictor de icoane din ara Oltului a fost Matei Purcariu-imforea-1803-1906originar din satul Crioara unde a fost ran iobag pe moia contelui Teleki Oliver. A nvat meteugul de la tatl su.Nu a prsit niciodat satul su,singurele surse de inspiraie fiind xilogravurile,crile bisericeti ilustrate,icoanele i frescele din biserica satului.Renumele i l-au creat icoanele cu tema Judecata de apoi n care se afirm ca un fin observator al moravurilor ,nsuirilor i pcatelor lumii din preajma sa,ilustrate prin zeci i chiar sute de personaje dispuse n registre orizontale reprezentnd raiul, pmntul i iadul.Icoanele sale au i valoare etnografic prin bogia de elemente din viaa satului,case i biserici,rani n costume tradiionale,oreni mbrcai dup moda timpului. 3. 5.Pictura pe sticl din Valea Sebeului, cu centrele Lancrm,Sebeel,Ssciori,Laz,Cplna i Rhu. Cea mai veche tradiie n pictura pe sticl o ntlnim n satul Lancrm,unde exista o mnstire construit nainte de 1562 de ctre boieri pribegi din Tara Romneasc,care au adus cu ei iconografia i formele stilistice bizantine.Icoanele din acest centru sunt transpuneri pe sticl ale icoanelor pe lemn. Cel mai productiv centru de pictur din aceast zon a fost satul Laz,unde fiica penultimului iconar,Ilie Poenaru,pe nume Maria a transformat gospodria ntr-un muzeu care adpostete o colecie a celor nou zugravi ce poart acest nume.Unul dintre ei ,Simion Poenaru introduce n Laz compoziia Prznicarului cu scena central a nvierii,nconjurat de 12 scene mici ilustrnd praznicele,principalele srbtori ortodoxe de peste an. 3.6.Icoanele din Banat In Banat au circulat icoane din Nicula, dar i din Sandl-Austria,furnizate mnstirii de la Radna pentru pelerinii venii la onomasticile Sf.Marii. Un grup aparte l formeaz icoanele cu ornamentele lefuite i gravate cu acizi,cu pictur pe fond de oglind,rspndite n unele sate banene odat cu sosirea unor mari grupuri de populaie imigrate din Boemia i Moravia. Bibliografie 1.Iuliana Dancu,Dumitru Dancu,Pictura rneasc pe sticl, Editura Meridiane,Bucureti,1975 2.Constantine Cavarnos,Ghid de iconografie bizantin, Bucureti, 2005 3.Dionisie din Furna,Erminia picturii bizantine, Bucureti,2ooo