Tema 2.

Filosofia i metodologia tiinei Ori de cte ori am ncepe s ne exprimm o idee despre ceea ce reprezint filosofia vom ntlni situaii extrem de sfidtoare, curioase, contradictorii, paradoxale chiar. Ce este filosofia, prin ce distingem tot ce este filosofic, prin ce se deosebete atitudinea filosofic a unui om fa de lumea nconjurtoare. A rspunde la ntrebarea Ce este filosofia ? ar fi bine s ncepem cu ceea ce desemneaz ea, filosofia, ca gen de activitate i de a formula cteva probleme filosofice tipice precum: - sensul existenei; - omul i rolul su n aceast existen; - sensul vieii, libertatea, fericirea; - coraportul om - lumea nconjurtoare etc. ntrebarea fundamental a filosofiei tiinei Ce nseamn a ti, a cunoate ? Rspunsul presupune existena fundamentrii tiinifice, raionale bazate pe adevr. De menionat, c filosofia tiinei include n sine urmtoarele componente conceptuale: - teoretic, natural, tiinific i abstract matematic; - istorico filosofic; - logico matematic i componenta lingvistic; - istorico tiinific. Filosofia tiinei va studia cunoaterea teoretic, structura, fundamentarea i funciile. Ea va aprea ca o realitate n care exist nsi disciplina i n care se afl omul de tiin, legat de adevr, de spirit, de frumos. Filosofia i predarea ei trebuie s fie argumentat fa de oricare ntrebare pus n dezbatere i totodat s fie orientat spre a determina i iari argumenta existena i non-existena (sau) i inexistena lucrurilor, fenomenelor, proceselor cu cel mai nalt nivel de generalizare abstractizare, ntr-att nct o cere specificul filosofiei. Suntem absolut ncredinai (n pofida faptului micorrii cu orice pre a orelor de filosofie n aproape toate instituiile de nvmnt de orice rang din Republica Moldova) c predarea acestei discipline este un antrenament intelectual de nenlocuit cu oricare disciplin. Este un adevr, c filosofia este acea disciplin cu ajutorul creea se formeaz conceptul despre lumea nconjurtoare. n acest context vom plasa o viziune separat asupra tiinei i o vom supune n acest paragraf atitudinii filosofice, cea din urm fiind drept i responsabilitate de a filosofa. Adic de a fi o meditaie cu pronunat caracter teoretic, riguros logic un efort metodic de a elabora o descriere i explicaie a existenei ca totalitate dinamic n raporturile cu existena uman att n dimensiunea sa individual, ct i n cea social. Ion Btlan tiina netiinei noastre. Studii i eseuri filosofice, Bucureti, 1996. S lum la ntmplare dou dicionare: Antony Flew Dicionar de filosofie i logic, Bucureti, 1996, versiunea romneasc i Dicionar de filosofie Oxford, de Simon Blackburn, Bucureti 1999, versiunea romneasc i s ne adncim n procesul de familiarizare cu una dintre cele mai slab analizate probleme filosofia metodologiei i logicii tiinei i cercetologiei.
9

E necesar s lum n consideraie faptul, c n filosofia marxist, persistent mai multe decenii n ex-URSS, problema enunat mai sus a fost tratat ca o problem a filosofiei occidentale. Vom ncerca s facem o sintez a acestei problematici, pronunndu- ne doar ncercarea de a realiza o introducere n conceperea acestei probleme i nicidecum o analiz complet a lor. Filosofia e privit drept studiu celor mai generale i abstracte trsturi ale lumii i ale categoriilor filosofice aa precum materie, raiune, gndire, adevr etc. n filosofie are loc o situaie deosebit prin faptul, c conceptele cu ajutorul crora este abordat lumea nconjurtoare devin ele nsele obiect de investigaie. n cazul cnd vorbim de filosofia oricrei discipline (fizic, chimie, biologie, psihologie, istorie, limbaj, drept, spirit, religie, estetica, tiina n genere) filosofia doar studiaz conceptele ce le structureaz i clarific temeiurile acestora, adic filosofia n acest caz este nsi contiina de sine a lucrurilor i fenomenelor

10

Schema 1. Filosofia ca concept i sintez a culturii.

Mit Ce este lumea?

Religie Problema existenei lui Dumnezeu, a sufletului i morii FILOSOFIA concept, chintesena gndirii umane, sintez a culturii

Moral. Esena i scopul vieii.

Art. Legile esteticii, artei.

tiina. Legile de dezvoltare a lumii, vieii, contiinei, cunoaterii.

Politic

11

Schema nr. 2. Filosofie i cunoatere Domeniile tiinei i obiectele ei

Ex per im ent e Va lidi cit ate Ipo tez e Te ori a Legile activitii i dezvoltrii sociale: economice, juridice, etice, estetice etc.

Domeniile filosofiei

Legile psihicului, limbajului, activitii intelectuale, a gndirii, raionamentelor etc.

Cercetarea esenei lumii, locului i rolului omului n ea, posibilitilor de cunoatere a lumii de ctre om. Cercetarea problemelor legate de scopul i sensul vieii.

Domeniile altor forme de contiin sociale i obiectele lor Religia Problemele Cre- existenei lui din Dumnezeu, a sensului vieii, esena sufletului Mitul Elaborarea unui Sen concept practic, zaii a simbolurilor poetice personale ca baz a conceptului Morala Elaborarea Con- legilor de tiin- conduit a oamenilor, sancionate doar Con- prin atitudini vin fa de datorie, geri obligaii, bine, ru etc. Arta Aprecierea estetic a lucru Con- rilor, formelor tem frumoase ori plare oribile, urte, a sunetelor, Sen plasticii etc. za ii
12

Legile de dezvoltare ale naturii i lumii nconjurtoare: a vieii, a lucrurilor, obiectelor i fenomenelor lumii nconjurtoare, a lucrurilor materiale etc.

Mai mult timp n urm era vorba de o posibilitate de existen a unei filosofii deosebite, pure, din perspectiva creea ar putea fi judecate i evaluate celelalte domenii de activitate intelectual. Aceast perspectiv presupune existena evalurii logice a metodologiei, fapt pus la ndoial de ctre pozitivism i neopozitivism. Ca obiect al cercetrii filosofice tiina se caracterizeaz printr-un ir de probleme specifice: - ce sunt metodele tiinei ? - exist sau nu o linie de demarcare bine conturat ntre tiine i disciplinele studiate ? - care este locul i rolul tiinelor despre societate ? - teoriile tiinifice au destule argumentri i demonstrri ale adevrului, sau sunt doar ipotetice ? - sunt ele oare veridice sau false, sunt sau nu verificabile ? - poate exista o tiin unificat n sensul reprezentabilitii tuturor tiinelor existente ? De inut cont, c exist probleme generale de metodologie i un ntreg ir de probleme specifice n cadrul tiinelor particulare, fenomen ce a dus la apariia filosofiilor specializate, dup cum urmeaz: filosofia dreptului, filosofia fizicii, filosofia istoriei, artei, limbajului, matematicii, religiei, moralei, tiinelor economice .a. ntotdeauna tiina s-a aflat ntr-o legtur inseparabil de filosofie. Conceperea filosofic a rezultatelor tiinelor au cptat o valoare de cultur ncepnd cu sec. XVII, atunci cnd tiina a nceput s se transforme n fenomen social ce penetreaz toate domeniile de activitate uman. Doar n a II jum. A sec. XIX problemele filosofice i metodologice ale tiinei se transform ntr-un domeniu separat, de sine stttor al cercetrilor Caracteristicile i componentele tiinei. Structura.

tiina i filosofia Din moment ce tiina ptrunde n toate domeniile activitii umane, ea este supus interpretrii filosofice. n a doua jum. A sec. XIX problemele filosofiei i metodologiei tiinei reapar n atenia cercettorilor. Un ir ntreg de ntrebri frmnt minile cercettorilor: - ce prezint noiunile numr, funcie, spaiu, timp, lege, legitate, energie, mas, via, hazard etc. ? - ce st la baza urmtoarelor funcii ale tiinei: descriptiv, explicativ i prognostic ?
13

- care este corelaia dintre analiz i sintez, inducie i deducie, teorie i experiment, nivel teoretic i practic n procesul de cunoatere tiinific ? - ce rol au ipotezele teoretice i empirice ? - care este rolul intuiiei i cunotinelor cptate prin acumularea noilor cunotine i n descoperirile tiinifice ? - ce este teoria ? - ce st la baza cunoaterii adevrului ? La sf. sec. XIX : Mecanicism

Toate fenomenele lumii pot fi prezentate ca reflecii ale proceselor mecanice, iar tiina reflectare a principalelor particulariti ale lumii obiective. Scopul cunoaterii tiinifice a explica orice fenomen prin prisma existenei lui n spaiu i timp ca rezultat al existenei unor cauze.

Pozitivism (A. Comte, J. S. Mill, H. Spenser)

tiina, odat aprut, nu mai are nevoie de o fundamentare filosofic. Doar teoriile pozitive, constituite n baza observaiei, poate deveni o fundamentare raional adevrat. (A. Comte, I. St. Mill, H. Spenser sec. XIX; Poincar, Russel, Wittgentein, Carnap, K. Popper sec. XX).

Neopozitivism

Neopozitivismul cerceteaz preponderent problematica logicii tiinei. Problema de baz a neopozitivismului analiza logic a structurii cunotinelor tiinifice.

14

Postpozitivism (K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, C. Bachelard, J. Piaget) De la logica simbolic la istoria (anii 60 ai sec. trecut) tiinei, obiect al cercetrilor dezvoltarea cunotinelor interptrunderea empiricului i teoreticului apariia i dezvoltarea noilor teorii. tiina este ea nsi fundamentarea sa. Nu accept granie severe ntre tiin i filosofie, manifest scepticism n privina raionalitii tiinei. (P. Feyerabend nu recunoate vreo deosebire ntre tiin, mit i filosofie) Important e c raionalismul aici este desemnat ca ceea ce separ sfera tiinei de pseudotiin, metafizic i ideologie. Pe parcursul dezvoltrii istorice au aprut un ir de probleme filosofice ale tiinei, printre care putem evidenia urmtoarele: Probleme fundamentele ale tiinei

tiina totalitate de cunotine i activitate.

Filosofia i tiina: corelaie, probleme de corelare

Logica tiinei; metodologia ca sistem de norme i principii de reglementa-re ale cercetrilor tiinifice

Corelaia dintre tiinele naturale, concrete i cele sociale i influena lor reciproc

Factori obiectivi i subiectivi n activitatea tiinific.

Legi de dezvoltare i funcionare a tiinei.

Structura teoriilor tiinifice.

Legile i legitile tiinifice ca noiuni.

Verificarea, validarea (i) sau falsificarea n activitatea tiinific

De ndat ce folosim aa termeni ca filosofia i tiina n imediata lor apropiere n memoria noastr apare nc un termen nrudit metodologia. Metodologia studiu general al metodei n cele mai diferite domenii de (teoria general cercetare. Ea e disciplina ce studiaz metodele i principiile de asupra metodelor - organizare a activitii de cunoatere i cercetare. doctrina metodelor) Metodologia mai are o sarcin : cercetarea metodelor folosite ca corecte, (ansamblu al garantate logic n cutarea i mai ales, n gsirea adevrului.
15

metodelor speciale, cea mai general metod) Obiectul de studiu al metodologiei tiinei este nsei investigaia tiinific al oricrui domeniu de creaie tiinific. Problematica de studiu al metodologiei : - obiectele de cercetare a oricrei discipline, - elucidarea scopului investigaiei ; - evaluarea metodelor folosite n investigaiile viitoare ; - filosofia tiinei, metodologia ei studiaz problemele de concept i cele gnoseologice ale tiinei i cercetrilor .a. Metodologia tiinei este un sistem al celor mai generale principii i norme ale Cercetrilor, investigaiilor, este un ansamblu de metode folosite n cutare sau cutare tiin. Metoda cale, modalitate

Unele repere n istoria metodologiei. Ca orice fenomen, metodologia are o istorie de aparii, statornicire i dezvoltare. nceputul acestui fenomen l gsim nc n antichitate n opera lui Aristotel Organon , unde vom gsi fundamentarea gndirii corecte prin raionamentele deductive. tiina categoric i deductiv se va menine i n epoca medieval. Aristotel (384-322 .H.) este considerat ntemeietor al logicii ca demonstrare i instrument de argumentare a adevrului. Aristotel a ntemeiat un sistem al logicii care a constituit baz de studii al domeniului pn n sec. XIX. Logica, dup Aristotel, este un instrument general i pentru obinerea cunotinelor n orice domeniu al cunoaterii. Element de baz al logicii aristotelice este silogismul o vorbire n care, dac ceva a fost dat, altceva dact datul urmeaz cu necesitate din ceea ce a fost dat Aristotel, Metafizica , VI, B., 1996. Logica aristotelic este logica regulilor gndirii corecte, adic o logic formal. n Evul Mediu gndirea scolastic cunoate doar deducia n forma sa principal silogismul i aproape de tot lipsea inducia ca metod de cunoatere. ntr-un sens anumit putem numi scolastica ca filosofare n form de interpretare a textelor. Scolastica a dominat ca form de gndire n Europa ncepnd cu ~ sec. al XI-lea i pn n sec. al XVI-lea, mbinnd n sine doctrina religioas, studiul sfinilor prini i operele filosofice i logice ale lui Aristotel i ale comentatorilor si (Toma d Agiuno, Buridan, Duns Scotus, Ockham). ncepnd cu sec. XV n viaa social, economic i spiritual a Europei au loc un ir ntreg de schimbri, ce au adus la apariia unei noi epoci Renessans. Se caracteerizeaz prin dezvoltarea industriei, tehnicii, tiinelor naturale, mecanicii, matematicii, artelor . a. Toate acestea necesitau o trecere de la problematica pur logic la cunoaterea natura-tiinific a lumii i a omului.
16

i totui, Renaterea a aprut ca totalizare a dezvoltrii culturii Evului Mediu, chiar dac se opunea cretinismului medieval. O nou orientare a investigaiilor tiinifice apare n epoca modern i este integral legat de dou nume Fr. Bacon i R. Descartes. Dezvoltarea impetuoas a societii a adus la via necesitatea ncadrrii resurselor naturale n procesul de producere. Pentru aceasta era necesar cercetarea tiinific i filosofic a naturii, fapt ce a impus necesitatea unor noi metode de cunoatere, cutarea unor moi instrumente de cercetare, de lucru. Filosoful englez Francis Bacon (1561-1626) este considerat ntemeietor al empirismului englez, al materialismului modern i al tiinelor experimentale. n epoca sa Noul Organon el elaboreaz un nou instrument de cunoatere tiinifice logica inductiv. Metoda lui Fr. Bacon recunoate experimentul drept activitate de baz n cunoatere. n sistemul filosofic al lui Bacon inducia este recunoscute drept i metod principal de cunoatere. Inducia ridicare treptat, cunoatere de la individual la general. n antichitate a fost practicat inducia complet, iar Bacon folosete cea incomplet, cea care nu are necesitatea de a cunoate toate cazurile particulare pentru a defini o lege, un principiu etc. Deviza epocii este tiina putere - prin colecterea datelor i analizarea cu ajutorul noului Organon a esenei cunoatem natura pentru a o stpni. n cunoaterea tiinific a lumii i a adevrului e necesar s fie eliminat scolastica, iar pentru aceasta e necesar s fie combtute ideile false, fantomele existente n intelect : Fantomele intelectului uman 1) 2) 3) 4)
fantomele tribului; fantomele peterii; fantomele farului; fantomele teatrului

Dup aceasta este expus metoda sa inductiv. Pentru descoperirea dependenei dintre fenomene Bacon cere, ca investigatorul s execute trei tabele:

1) Tabela prezenei factorul prezent ntotdeauna pe parcursul experimentului, aprnd drept cauza; 2) Tabela absenei lipsa factorului, lipsa lui ca cauz; 3) Tabela comparaiei sau a variaiilor concomitente dac un element, factor se schimb, mpreun cu fenomenul el este cauza fenomenului.

17

Prin aceste studii Bacon elaboreaz metodele induciei tiinifice. El elaboreaz concomitent: Teoria metodelor de determinare a cauzalitii

Metoda concordanei

Metoda diferenei

Metoda concordanei i diferenei

Metoda variaiilor concomitente

Metoda induciei este unica form adevrat de demonstrare bazat pe datele organelor de sim. Ea este folosit pe larg de ctre tiinele concrete, bazate pe cercetrile experimentale. Pe o alt cale n cercetarea problemelor metodologiei tiinei a mers filosoful francez Ren Descartes (1596-1650) reprezentant al raionalismului n cunoaterea naturii. Raionalismul este un curent filosofic, care recunoate un rol deosebit al raiunii n cunoaterea i comportamentul oamenilor. Metoda cunoaterii n sistemul filosofic al lui R. Descartes este deducia, n care pleac de la general la particular. El dezvolt deducia, intuitiv, matematica. Primul pas de constituire a metodei Descartes l face ncepnd cu respingerea adevrurilor deja existente, venite din teologie i scolastica, punnd la ndoial toate adevrurile necontrolate ndoiala metodic. Dubite, ergo cogite; cogito, ergo sum m ndoiesc, deci cuget; cuget, deci exist este primul principiu al metodei. Al doilea principiu a avea idei clare i distincte i a le folosi n procesul cunoaterii. Din cunotinele intuitive raiunea trebuie s deduc toate urmrile necesare. Descartes formuleaz urmtoarele reguli ale metodei deductive: 1. n fiecare ntrebare se conine ceva necunoscut; 2. Necunoscutul trebuie s aib nite caracteristici i particulariti pentru ca cercetarea i analiza s se
ndrepte spre cunoaterea acestui necunoscut;

3.

n ntrebare trebuie s se conin i ceva cunoscut.

Aadar, cunoaterea se realizeaz prin: - intuiie ne face s avem idei clare despre lucruri; - deducie s cunoatem esena lucrurilor prin folosirea principiilor adevrate. Dup Descartes lumea este ordine i msur, de aceea i tiina universal este o tiin a ordinii i msurii. Isaac Newton (1642-1727) a fundamentat ntreaga tiin modern.
18

Hume l-a numit cel mai mare i neasemuit geniu care sa nscut vreodat pentru nfrumusearea i educarea speciei umane. Philosophiae Naturalis Principia Matematica o nou paradigm a metodei tiinifice n care autorul susine, c nu doar cauzele mecanice duc la apariia micrilor uniforme, ci i o deducere aparine tiinelor naturii. Aezarea fenomenelor naturii n succesiuni legice o face cercetarea tiinific. I. Newton este adept al metodei inductive i ale principiilor parvenite din experiment. Toate cunotinele cptate prin metoda induciei sunt aprobate/ non-aprobate n practic, iar postulatul metodologic presupune dup Newton permanenta repetare a experimentului. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) n teoria cunoaterii Leibniz este raionalist idealist. El consider c exist dou tipuri de adevr: 1) adevr al raiunii cu calificativul necesitii, 2) adevr al faptelor cu calificativul hazardului, ntmplrii. El susine c cunotinele obinute prin metoda induciei trebuie supuse verificrii cu ajutorul legii raiunii suficiente. Leibniz s-a strduit s sintetizeze tot raionamentul din concepiile filosofice precedente cu datele noi ale tiinei n baza metodologiei propuse de el principalele cerine ale crei erau universalitatea i rigurozitatea judecii filosofice. Exist, dup Leibniz, principii de baz apriorii: 1) lipsa contradiciilor n tot ce este posibil ori presupun; 2) primatul logic al posibilitii fa de realitate; 3) principiul raiunii suficiente; 4) optimabilitatea lumii existente i suficienta lui demonstrabilitate. n logica Leibniz a dezvoltat nvtura despre analiz i sintez, legea identitii. I. Kant (1724-1804) ntemeietorul filosofiei clasice germane. Cunoaterea dup Kant are dou aspecte: sensibilitate i intelect, condus de raiune. Cunoaterea este un proces activ, de formare a obiectelor supuse cunoaterii n obiecte ale gndirii subiectului. Kant mparte existena n lumea natural i lumea uman, iar facultatea de cunoatere a subiectului este redus la fenomene, lsnd nerezolvat problema corelaiei lor cu lumea lucrurilor n sine. n nvtura lui Kant logica este tiina legilor intelectului, ea este un canon, conform cruia are loc dezvoltarea gndirii. Kant argumenteaz faptul c unitatea contiinei las loc experienei ordonate, strnslo un loc n armonie cu legi universale i necesare (Dicionar de filosofie, Oxford, Buc., 1999, p. 218). Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Spiritul este realitateaa fundamental. Exist o singur substan gnditoare substana spiritului. Real e ceea ce este raional iar adevrul este ntregul sistem prin care se rezolv contradiciile ce apar n cunoatere. n dialectica gndirii hegeliene ntlnim trei stadii diferite: - teza o aptitudine sau opinie; - antiteza o poziie contrar;
19

- sinteza o depire reconciliere a primelor dou stadii i apoi baz a unei noi , pstreaz raionalul i elimin iraionalul din ele. Filosofia este conceput ca form de nelegere superioar artelor i religiei prin faptul c nelegerea absolutului de ctre filosofi este conceptual, ceea ce nseamn c filosofia este contient de propria sa metod, dar i de metodele artei i religiei (Diane Collinson Mic dicionar de filosofie occidental, Buc., 1999, p. 156). Legile sau principiile logice ale gndirii

Legea identitii pstrarea sensului expresiei pe parcursul procesului de gndire i fiecare noiune este folosit pe acest parcurs cu unul i acelai sens

Legea contradiciei dintre dou enunuri contradictorii numai unul expus n acelai timp i raport poate fi adevrat

Legea teriului exclus din dou judeci contradictorii expuse una este adevrat, una este fals, a treia nu poate s existe sive-sive, terio non datum.

Legea raiunii suficiente ntemeierea suficient a oricrui enun adevrat.

Logica o mparte n trei pri: - teoria fiinei; - teoria esenei; - teoria conceptului depirea primelor dou. Pentru Hegel logica este tiina gndirii pure, element al creea este conceptul. Atunci cnd Hegel subliniaz esena el se refer la modele de gndire ale omului de tiin, cel ce va constitui paradigma gndirii raionale. Filosofia marxist a prelucrat principiile raionale ale epocilor trecute i a prezentat metodologia ntr-o form deosebit: metoda dialectica s-a transformat din metod de analiz a formelor cunoaterii i cunotinelor n metod de investigaie a dezvoltrii, instrument de cercetare teoretic i de transformare a realitii. Teoria este rezultat al procesului de cunoatere, iar metodologia - cale de constituire a cunotinelor. Metodologiei i se atribuie aspect axiologic, fapt ce permite s fie valorificate metodele drept adevrate i efective. Metodologia filosofic funcioneaz ca un sistem de norme, ca un sistem de principii regulative a activitii de investigaie tiinific. Unul dintre curentele deosebite ce neag posibilitatea existenei metodologiei filosofice drept o reprezentare teoretic generalizat a lumii nconjurtoare este pozitivismul ntemeiat de Auguste Comte (1798-1857). Sunt cunoscute trei etape n dezvoltarea pozitivismului: 1) clasic (A. Comte, J. St. Mill .a.): tiina poate doar s descrie i s sistematizeze faptele; Mill formuleaz canoanene cercetrii experimentale .
20

2) empiriocriticismul (Ernest Mach, Richard Avenarius). Spiritul nelege doar propriile senzaii, teoria tiinific mijloc de desfurare a senzaiilor. Toate tiinele au un obiect senzaia. Avenarius consider c cunoatere este doar experiena pur. Experiana pur este constituit doar din Eu i Mediul nconjurtor. 3) Neopozitivismul (R. Carnap, M. Schlick, Ph. Frank). Toate enunurile metafizice ce nu sunt legate de experien sunt lipsite de sens. Teoriile tiinifice trebuie s fie confirmabile prin experien, iar teoria trebuie s fie strns legat de o formulare lingvistic rigid (R. Carnap). Dup Moritz Schlick filosofia trebuie s se ocupe de semnificaii. A formulat teoria verificaionist a semnificaiei. Filosofia nu este nici fals, nici adevrat, ea este doar lipsit de semnificaie. Odat cu criza neopozitivismului i apariia pozitivismului, despre care s-a vorbit anterior, putem presupune c ncepem s cercetm situaia contemporan n filosofia tiinei, n metodologia ei. Metodologia i tabloul tiinific al lumii H. Hrz, n aria intereselor cruia sunt problemele filosofice ale tiinelor Naturii, problemele conceptuale, metodologice i gnoseologice ale tiinei a pus n circuitul filosofic noiunea imagine a lumii ca ansamblu de imagini ale obiectelor din care se pot obine pe cale logic informaii despre ele. Acest termen l ntlnim la Max Planck, el reflectnd legitile obiective ale lumii. Primele tablouri ale lumii (fizic, biologic, astronomic etc.) le gsim nc n antichitate, caracterul lor fiind naturalist filosofic. Imaginile tiinifice ale lumii ns i-au fcut apariia abia n sec. XV-XVI. Drept element de baz servete imaginea tiinific a lumii a acelui domeniu care la momentul actual ocup locul de lider. Structura tabloului tiinific al lumii include: - componenta conceptual; - componenta senzorial-expresiv. Componenta conceptual este reprezentat prin categoriile i principiile filosofice, noiunile generale, legile, termenii tiinifice ale tiinelor concrete. Componenta senzorial-expresiv este constituit din multiplicitatea imaginilor concrete, prezentnd tablouri sugestive ale lucrurilor i fenomenelor, prin totalitatea reprezentrilor vii, concrete, bogate n imagini. Vom constata urmtoarele tipuri de tablouri tiinifice ale lumii: 1) imaginea general tiinific a lumii form de sistematizare a cunotinelor; 2) imaginea tiinific n tiinele naturale; 3) imaginea tiinific umanistic; 4) natural tiinific; 5) social-istoric (fenomenele sociale) 6) imaginea tiinific n baza tiinelor concrete, speciale. Imaginea tiinific a lumii se afl la baza apariiei concepiei despre lume. Metode i metodologie Orice activitate uman a presupus ntotdeauna existena mai multor ci de
21

realizare a ei. Se tie c eficiena oricrei activiti n mare msur depinde de alegerea cii concrete. Calea, drumul, mod de activitate methodos este metod propriu-zis. Metoda asigur sistemul de procedee i modaliti de obinere a unor rezultate preconizate ale activitii umane. Metoda Latura obiectiv (Legi i reguli) Latura subiectiv (procedee de cunoatere)

Metode i mijloace de cunoatere empiric La nivelul empiric:

Observaia procedeu de percepere organizat din timp cu un scop bine determinat a lumii nconjurtoare. Experiment procedeu de cercetare a fenomenelor i proceselor lumii nconjurtoare prin crearea condiiilor artificiale de aciune asupra lor ntru realizarea unor scopuri bine definite.

Observaie simpl

Observaie

Direct legat de experiment

Dup scop experimente cu ajutorul crora se realizeaz controlul empiric asupra ipotezelor i teoriilor.

Indirect legat de experiment Funciile observaiei: - prestarea informaiei empirice necesar pentru elaborarea ipoteuelor i formularea problemelor, teoriilor etc. - valorificarea ipotezelor, teoriilor care nu pot fi valorificate n practic, n experiment.

Experimente ce presteaz informaii empirice cu scopul elaborrii noilor ipoteze i teorii.

Dup obiectul cercetat Experimente mecanice, fizice, chimice, biologice, psihologice, sociale etc.

Direct n cazul cnd este cercetat un obiect sau fenomen real existent

Modelat dac n locul fenomenelor real existente este folosit modelul.

Dup metod i rezultat:

22

Cantitative

Calitative

Exist experimente teoretice (dup o form de modelare teoretic), i experimente dup modele tehnice i cele asistate de calculatoare

La nivelul teoretic: Metoda axiomatic bazat pe axiomele i legile deduciei (n matematic spre exemplu). Presupune existena tezei iniiale pentru a purcede la deducerea prin i cu ajutorul legilor logice teoria supus investigaiei analizei. Metoda ipotetic i deductiv. Ea prevede construirea cunotinelor teoretice n tiinele empirice. Desfurarea cunoaterii teoretice ncepe cu ipoteza, apoi teoria, apoi datele empirice, adic are loc sistematizarea cunotinelor empirice cptate n activitatea de investigare tiinific.

Filosofie ca metodologie a cunoaterii tiinifice Chiar de la nceputul activitii practice a oamenilor s-au stabilit dou tendine n cunoatere: - pentru valorificarea lumii nconjurtoare exist necesitatea cunotinelor concrete despre ea. Aceast tendin a servit drept baz de apariie i dezvoltare a tiinei. - Oamenii ptrundeau n relaiile stabilite ntre obiecte, evideniau ceea ce era comun, important, esenial n aceste relaii. Aceast tendin i-a gsit valorificare n filosofie. nc Aristotel sublinia c tiinele speciale sunt preocupate de studierea formelor concrete ale existenei, iar filosofia i asum rolul de cercettor al principiilor generale, nceputurilor existenei, caracteristicele generale ale existenei. Kant afirma c esenial pentru cunotinele filosofice este ideea ntregului i capacitatea acestor cunotine de a uni ntr-un tot ntreg sistematizat toate celelalte tiine. Filosofia i tiina se deosebesc nu prin obiectul cercetrii, el fiind unul i acelai lumea nconjurtoare, ci prin mijloacele i metodele de cercetare, prin problematica lor. Filosofia cerceteau i se afl n continu cutare a sensului vutal i al importanei fenomenelor cercetate de tiin.
23

Poate c cea mai important funcie a filosofiei ar fi cea care reine tiina de la acumularea fr scop i el bine definit al cunotinelor. Dac cunotinele acumulate i sistematizate n aa tiine ca fizica, chimia, biologia, matematica, cibernetica, tehnica de calcul .a. contribuie la producerea necesarului pentru viaa i activitatea oamenilor, atunci filosofia dirijeaz cu producerea scopurilor acestor activiti. Fiind teorie conceptual despre lumea nconjurtoare i despre om, filosofia nu este doar o valorificare tiinific a lumii, dar trateaz cultura n integritatea ei, se adreseaz diferitelor forme de activitate practic i spiritual.

24