Scrie un eseu, de 2 3 pagini, n care s realizezi o paralel ntre dou texte poetice studiate, aparinnd direciei moderniste / modernismului

i ( acelai autor sau autori diferii ). n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere: - precizarea a dou trsturi semnificative pentru direcia modernist ( de exemplu: principii estetice, teme / motive, ipostaze ale eului liric, specificul imaginilor artistice, inovaii stilistice / prozodice etc. ); - prezentarea comparativ a temelor / simbolurilor centrale exploatate n textele alese; - relevarea, prin comparaie, a particularitilor de limbaj i de compoziie ale celor dou poezii; - exprimarea unei opinii argumentate asupra viziunii despre lume n cele dou texte poetice, din perspectiva apartenenei la direcia modernist.

Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura francez, accentund ideea c este vorba despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care asigur dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ). n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la sfritul secolului al XIX-lea, n jurul unor poei de origine portughez, precum Ruben Dario i Antonio Machado; notele sale definitorii sunt o estetic a sinceritii i un simbolism muzical verlainian ( Irina Petra ) n sens larg, modernism nseamn apariia formelor inovatoare n planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei ( tradiionalismului ); din aceast perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul i prima jumtate a secolului al XX-lea fac parte din modernism: simbolismul, expresionismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, imagismul. Pot fi denumite drept moderniste, aparinnd modernismului, totalitatea micrilor ideologice, artistice i literare,care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor cu tradiia prin atitudini anticlasice, antiacademice, antitradiionale, anticonservatoare, de orice spe, repulsie mpins pn la negativism radical ( Adrian Marino ) Ion Barbu este unul dintre poeii romni interbelici care au inovat spectaculos la nivel prozodic, formal i la nivelul coninutului poezia. ntreaga sa oper st sub semnul modernismului. Tudor Vianu vorbete despre mai multe etape n evoluia lirismului barbian: etapa parnasian, n care se remarc preocuparea pentru perfeciunea formal, cultivarea anumitor simboluri i detaarea de coninut a eului liric; etapa baladic i oriental depete caracterul abstract al primelor poeme, orientndu-se spre elemente de mit i de legend balcanic; etapa ermetic, n care se revine la perfeciunea clasic a formei i se abstractizeaz mesajul poetic. Riga Crypto i lapona Enigel se ncadreaz n a doua etap a creaiei lui Ion Barbu, cunoscut sub denumirea de etap baladesc-oriental. Nucleul baladei este constituit de mitul nunii dilematice. Organizat n dou planuri ( compoziie n ram ), balada propune o alegorie modern despre condiia limitat i limitativ a omului. Primele patru strofe alctuiesc rama povestirii, n care se creeaz cadrul propice spunerii povetii nefericite de iubire despre Enigel i riga Crypto. La o nunt real, ntr-un moment incert, care poate presupune mplinirea sau nemplinirea nunii ( La spartul nunii, n cmar ), menestrelul este rugat de un nunta frunta s spun cntecul lui Enigel i al lui Crypto. Spre deosebire de un moment anterior, n care menestrelul a mai spus aceeai poveste Cu foc l-ai zis acum o var spunerea actual este nsoit de o alt stare de spirit: Azi zi-mi-l stins, ncetinel, / La spartul nunii, n cmar. Prin aceast invocaie a nuntaului se creeaz o anumit atmosfer, melancolic, pentru ritualul povestirii. Balada propriu-zis aduce n prim plan dou personaje, provenind din medii diferite: umana Enigel i Crypto, regeleciupearc. ntlnirea celor doi se produce n visul laponei, care se ndreapt spre sud, ntr-o micare ritualic, amintind transhumana. Riga Crypto are o condiie singular n lumea lui, refuznd s nfloreasc, spre deosebire de ghiocei i toporai, care triesc efemer, conform propriei condiii: i ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. Aadar, n raport cu propria condiie, Crypto reprezint ceva superior, care se sustrage dominaiei efemerului, aspirnd spre realizarea n alt condiie. Popasul laponei i ofer prilejul de a evolua n sensul pe care i-l dorete. Rugmintea adresat acesteia urmrete oprirea ei n spaiul umbrei. Ritualic, sunt adresate trei invocaii i se ofer trei simboluri ale lumii vegetale: dulcea, fragi, somn fraged i rcoare. Toate ofertele sunt refuzate, ntruct i Enigel urmrete desvrirea n alt plan, superior, atras irepresibil de soare ( simbol al mplinirii spirituale absolute n poezia lui Ion Barbu ): M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i fntn-n piept, / i roata alb mi-e stpn / Ce zace-n sufletul-fntn. Desprirea celor doi se realizeaz n mprejurri dramatice: riga Crypto, surprins de soare, se metamorfozeaz n ciuperc otrvitoare: C-i greu mult soare s ndure / Ciupearc crud de pdure, / C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav Balada are sensuri alegorice. Sensurile ei se dezvluie la lecturi succesive, ceea ce susine caracterul modern al textului. Ion Barbu propune o alt variant de lectur a unei situaii consacrate n poezia romantic: incompatiblitatea a dou fiine animate de scopuri individuale, un Luceafr ntors. Personajele baladei au valori simbolice: Crypto este simbolul increatului, al intelectului n stare pur, nedegradat de intervenia patimii; aa se explic refuzul nfloririi n lumea vegetalului; numele pe care i-l atribuie creatorul sugereaz

caracterul ascuns, criptic al personajului, dar poate face trimitere i la condiia lui criptogramele sunt clasa ciupercilor otrvitoare. Enigel simbolizeaz complexitatea umanului, atras de desvrirea spiritual, de nuntirea solar. Cele dou personaje cu valoare simbolic sunt prezentate n antitez, nuntirea lor este imposibil pentru c aparin unor planuri existeniale incompatibile. De altfel, ntlnirea lor are loc numai n visul laponei, dar dialogul se desfoar la un alt nivel dect dialogul Luceafrului cu Ctlina. Pluralitatea sensurilor, ncifrarea acestora n forma alegoric a povetii de iubire euate dintre cei doi, referinele culturale confer modernitate textului barbian, care este o meditaie profund asupra destinului uman i a complexitii acestuia. Dac etapa baladic a liricii lui Ion Barbu valorific sensurile alegorice ale temelor i ale simbolurilor, etapa ermetic semnific o revenire la perfeciunea clasic a formei i se abstractizeaz mesajul poetic. n aceast etap de creaie se nscrie poezia Joc secund , publicat iniial cu titlul Din ceas, dedus Textul are valoare de art poetic, nscriindu-se n ceea ce Marin Mincu numea lirism absolut. Ambele strofe se construiesc pe baza unor metafore-simbol, al cror sens se dezvluie dup lecturi succesive, ntruct lirica modern presupune reveniri, reinterpretri, adic o lectur neliniar a textului. Incipitul face trimitere la ieirea din contingent, din temporalitate, prin folosirea unui termen specific limbajului matematic: Din ceas, dedus. Metafora adncul acestei calme creste poate fi interpretat ca simbol al poeziei ( rezultat al actului creator ) sau ca simbol al universalului, care devine materie poetic atunci cnd este contemplat din afara noiunii de timp. Al doilea vers face referire la motivul oglinzii, foarte frecvent n poezia lui Ion Barbu. n acest text, oglinda presupune dematerializarea imagini concrete, adic poezia se obine prin reflectarea realitii n contiina creatorului. Mntuit azur este o metafor care face trimitere la finalitatea actului creator. Poezia nu este o imagine a lumii, ci o filtrare a acesteia, purificat. Cirezile agreste, din al treilea vers, ar putea fi o metafor pentru lumea concret, care va fi transfigurat poetic. Ultimul vers al primului catren se refer la condiia creatorului. Metafora joc secund ncifreaz actul creaiei. n filozofia greac, creaia este desemnat prin joc: jocul prim este al Demiurgului, creatorul absolut; jocul secund este al Meteugarului, care imit originalul creat de Demiurg; jocul ter este al Poetului, care nu are acces dect la o copie a lumii primordiale. n acest context, jocul secund spre care aspir creatorul din poezia lui Ion Barbu face trimitere la puritatea actului poetic. Poetul aspir spre jocul secund al meteugarului, mai pur dect jocul ter. Ideea poetic pe care se structureaz prima strof ar fi c poezia este reprezentarea unui univers aparte, rezultat din transgresarea celui material, printr-un joc secund joc al minii, care presupune oglindirea ( revelarea sensurilor ascunse ). Al doilea catren se deschide cu o invocaie Nadir latent! care ar putea fi o metafor-simbol pentru creator. Nadirul este punctul opus zenitului, adic punctul situat la polul opus unei cunoateri pozitive ( zenit = punctul de pe bolta cereasc n care se intersecteaz verticala dus din locul unui privitor nspre emisfera cereasc situat deasupra capului observatorului; nadir = punctul de pe bolta cereasc opus zenitului; situat la intersecia verticalei locului n care se afl observatorul cu emisfera cereasc inferioar ). Poetul ridic nsumarea face referire direct la rolul creatorului i al artei sale. nsumarea este o metafor pentru poezia care trebuie s sintetizeze esenele, refcnd unitatea actului creator primordial. Metaforele din versul al doilea harfe resfirate, zbor invers pot fi interpretate ca simboluri ale altui mod de cunoatere a lumii dect cel propus de poet. Al treilea vers accentueaz acest sens, fcnd trimitere la modalitatea de creaie specific poetului modern: cntec istovete. Verbul a istovi este folosit cu sensul de a epuiza sensurile. Ultimul vers al poeziei propune o alternativ la cerul cu stele al romanticilor ( imagine a zenitului ): marea cu meduzele ( imagine a nadirului ). Ideea ctral a textului ar fi c universul poetic este capabil s evidenieze att fenomenul concret, ct i semnificaiile lui abstracte, nsumnd sensurile pluscunoaterii i minus-cunoaterii. Cele dou texte poetice analizate contureaz o imagine complex a universului liric barbian. Ambele ar putea fi interpretate ca dezvoltnd tema condiiei omului n raport cu o realitate mai presus de elementele concrete ale existenei cotidiene. Din aceast perspectiv, att Riga Crypto i lapona Enigel, ct i Joc secund ar putea fi poeme ale dorinei de autocunoatere. Explorarea sinelui se face, ns, cu alte mijloace artistice. Dac n balad simbolurile centrale sunt soarele, roata, nunta, n Joc secund simbolurile se abstractizeaz i fac trimitere la condiia creatorului harfa, oglinda, azurul, jocul. Se remarc, ns, n ambele texte, preferina pentru jocul sensurilor, pentru provocarea intelectual a cititorului, elemente specifice modernismului, pe care creaia poetic a lui Ion Barbu le ilustreaz ntr-o expresie artistic desvrit.