Diferena dintre norma juridic i norma moral (Dihotomia drept-moral) Elev Stamate Delia Prof.

ndrumtor Bogdan Trandafirescu Fac. de Drept i tiine Administrative Ovidius, Constana

Diferena dintre norma juridic i norma moral (dihotomia drept-moral)

Dreptul i ntreaga component juridic a vieii sociale este un fenomen deosebit de complex a crui cunoatere presupune o cercetare aprofundat a legilor existenei i dinamicii sale, a factorilor care l configureaz i valorilor care le promoveaz. De-a lungul timpului dreptul a primit numeroase definiii. Pentru romani, dreptul era explicat numai n contextul unei categorii al moralei, fiind cunoscut ca arta binelui i a echitii.Astfel, se poate afirma c dreptul i morala fac parte din aceeai categorie de discipline, prezentndu-se ca un tot. Morala are ca obiect aprecierea faptelor interne de contiin, a inteniilor omeneti, pe cnd dreptul are ca obiect aprecierea faptelor externe ale persoanelor, n relaiile cu alte persoane. Tot ceea ce se petrece referitor la ce se ntmpl n sufletul cuiva, ine de domeniul moralei i nu are legtura cu dreptul, acesta neputnd s intervin. Prin urmare, toate normele care se refer la activitatea contiinei umane, sunt norme de moral, pe cnd cele care se refer la activitatea material, realizat n afar a persoanelor n contact cu celelalte persoane, sunt norme de drept. Deci, putem observa elemente comune ntre drept i moral. n ceea ce privete materia juridic, unei obligaii i corespunde un drept. Dar, acest lucru a fost contestat n materie moral. Se deduce c pretenia este greit, cci n materie de drept, avem de a face cu drepturi, pe cnd n materie de moral, avem de a face numai cu obligaiuni, astfel aprnd confuzia fcut ntre aceste domenii. Cci n moral nu exist drepturi, dar dac exist obligaii nu putem concepe c nu ar exista i drepturi. Se nelege c ideea de obligaie este una pur formal i n acelai timp permanent, comun tuturor timpurilor. Astfel, n urma legislaiilor morale, religioase i juridice aprute n acelai timp, s-a ajuns la o confuzie ntre drept i moral, care astzi duce att de departe, nct se poate ajunge la lupte naionale. Deci, ntre drept i moral trebuie fcut o deosebire. Dreptul are ca scop reglementarea faptelor materiale externe ale oamenilor, n timp ce morala se ocup cu reglementarea faptelor interne. Regula moral presupune o atitudine sufleteasc, de exemplu, atunci cnd un om vede un ceretor pe strad, morala i transmite un sentiment de mil, dar doar n momentul cnd acesta realizeaz o fapt i-l ajut pe nevoia cu un ban, se produce un fapt juridic, aprnd astfel fenomenul de drept. Se observ c dreptul consacr faptele externe ale oamenilor, nucleul libertii morale, fr de care dreptul nu ar avea nici scop, nici semnificaie.

Kant explica principiul moraliti, afirmnd c aceasta este indiferent fa de cuprinsul material al voinei sau al sentimentelor oamenilor. Criticismul kantian, are ca obiect n moral i n drept, de a mpinge 1 realul spre ideal. Henri Poincare, analiznd filosofia acestuia, a observat c raiunea pus dinainte gndirii , pare s cuprind un element de obligaie, opunnd astfel faptelor o necesitate de drept. Deci, doctrina kantian susinea c dreptul are la baz personalitate moral. ntemeind posibilitatea unei contiine tiinifice printr-o conciliere ntre dogmatism i sceptism, Kant afirma c orice aciune este dreapt care nu este sau a crei maxim nu este un obstacol la acordul libertilor tuturor oamenilor cu libertatea fiecrui individ, potrivit legilor universale. Cu toate acestea, la originile moralei se afl determinarea voinei prin raiune, n timp ce dreptul este printre disciplinele raionale cel mai bine ntemeiate. Se poate observa astfel o deosebire ntre drept i moral, dreptul aducnd un efect negativ, n timp ce morala aduce unul pozitiv i se ntemeiaz pe principiul si quid tibi non vis fieri, alteri non feceris (ceea ce nu vrei s i se fac ie, nu face altuia). Thomasius nu a prezentat ideea prea bine, deoarece nu a fcut distincia dintre voina psihologic i voina logic, cum ar fi trebuit s apar prin filtrul interpretrii juridice. Renouuvier a revenit asupra acestei afirmaii, susinnd c ideea apruse nc din Grecia Antic, fiind nimic mai mult, nici mai puin dect o naivitate simpl, ce aduce efecte verosimile asupra unei doctrine destul de controversate. Dintre toate aspectele expuse mai sus, se poate observa o alt diferen, deoarece n drept omul nu-i poate face obligaii fa de el nsui, n timp ce n moral, da. Obligaia ctre sine nsui se datoreaz unui ideal moral pe care acea persoan l adopt, ceea ce aduce o legtur intim i strns legat cu eul interior, ce tinde spre o perfeciune moral ce trebuie respectat. Morala conine perceptele sale i pe acela care ndeamn oamenii la o anumit conduit, n timp ce normele juridice reglementeaz relaiile sociale ce vizeaz buna desfurare a raporturilor din societate, constituind fundamentul ordinii sociale. Astfel, n mod paradoxal, normele de conduit pe care un individ i le impune formeaz quintesena unei realitii juridice i morale. n principiu, toi oamenii sunt obligai n aceeai msur fa de principiile moralei, ca i de principiile dreptului. Concluzionnd, a afirma c dreptul este moral, presupune a afirma c el este n sinea lui o norm social cu valoare relativ i c raportul dintre cele dou domenii se nu se refer la coninutul dreptului, ci la forma sa.
1

Principiile i meritele filosofiei lui Kant, Ediutra Sim Art, Bucureti, 2008, Pagini 42-57 2 Nicolae Popa Teoria general a dreptului, Editura C.H.Beck, Bucureti, 2008, Pagini

Dei normele juridice care contrazic principiile morale sunt injuste(lex injusta non est lex), valorile morale sunt relative i nimeni nu poate determina ceea ce trebuie considerat ca just n mod absolut, dup cum afirma Kelsen. De aceea, discrepanele dintre normele morale i cele juridice, vor face parte mereu dintr-un proces ireversibil, lsnd loc pentru interpretare.

Bibliografie:
1. Nicolae Popa Teoria general a dreptului, Editura C.H.Beck, Bucureti, 2008 2. Mircea Djuvara- Teoria general a dreptului, Editura All Beck, Bucureti,1999 3. Mircea Djuvara- Drept raional. Izvoare i drept pozitiv, Editura All Beck, Bucureti,1999 4. Principiile i meritele filosofiei lui Kant, Ediutra Sim Art, Bucureti, 2008 5. Ion Craiovan, Introducere n filosofia dreptului, Editura All Beck, Bucureti, 2009 6. Hans Kelsen , Doctrina pur a dreptului, Editura Humanitas, Bucureti, 2000