Sunteți pe pagina 1din 8

DREPT I MORAL n aprecierea raportului ntre drept i moral, doctrina juridic contemporan, a evoluat pe dou mari direcii: cea

care a conceput dreptul ca un minim de moral (justiie prin drept i moral) i cea corespunztoare pozitivismului juridic (ordine de drept fr moral).

n cadrul primei orientri (concepiile moraliste despre drept), dreptul i morala sunt nelese ca dou faete ale unui fenomen: morala este etic su iectiv, iar dreptul apare ca etic o iectiv. !n reprezentant important al acestui curent de "#ndire este neo$antianul %ior"io &el 'ecc(io. )cesta susine ideea c dreptul i morala, fiind deopotriv norme de conduit, tre uie s ai un fundament comun (principiul etic). *onduita uman fiind unic, rezult c re"ulile care o determin tre uie s fie ntre ele coerente, s nu se contrazic. &reptul determin o sfer, un spaiu al aciunilor permise ntr+o societate, put#nd fi definit astfel: *oordonarea o iectiv a aciunilor posi ile ntre mai multe su iecte, conform unui principiu etic care le determin, e,cluz#nd mpiedicarea lor. *eea ce le"ea moral prescrie ca datorie este totdeauna permis de drept, adic licit din punct de vedere juridic.

-orala se refer la su iect n sine, adic confrunt o aciune cu alta a aceluiai su iect. &reptul, n sc(im , confrunt o aciune cu alta provenind de la su iecte diferite. )stfel, morala apare ca unilateral, iar dreptul ca ilateral. .sena distinciei ntre norma juridic i cea moral, dup &el 'ecc(io, este c dreptul constituie Etic obiectiv, iar morala Etic subiectiv.

&incolo de aceast concepie, &el 'ecc(io aduce anumite lmuriri n pro lema studiat, ce nu au putut fi contestate ulterior n doctrina juridic. )stfel, se arat c dreptul este mai ine determinat dec#t morala, n el sunt inadmisi ile incertitudinile. /ormele juridice sunt e,plicit formulate i au ca o iect de re"lementare anumite relaii sociale clar determinate. -orala, n sc(im , triete mai cu seam n contiina individual i, prin urmare, se "sete ntr+o stare difuz. -ai tre uie s menionm respin"erea caracterizrii normei juridice ca perfect n opoziie cu cea moral, caracterizat ca imperfect, deoarece acesteia din urm i+ar lipsi cu desv#rire sanciunea, nc#t, dac o datorie moral n+ar fi ndeplinit de un voie, nu poate fi adus la ndeplinire prin constr#n"ere. &el 'ecc(io zice c am ele norme sunt perfecte, av#nd sanciuni proprii, ntre sanciunile specifice normei morale sunt enumerate: sentimentul de satisfacie sau de remucare ce urmeaz ndeplinirii sau nesocotirii datoriei morale, sanciunea opiniei pu lice (concretizat prin ironie, respin"ere, mar"inalizare a celui ce a nclcat norma moral). atjocur,

-ircea &juvara susinea i el c la


0

aza dreptului i a moralei st acelai

fundament, ideea de o li"aie i c morala are ca o iect re"lementarea faptelor interne, iar dreptul are drept o iect re"lementarea faptelor materiale e,terne ale noastre, la lumina inteniilor.1 n concepia aceluiai autor, dreptul ntre" este punerea n aciune a moralitii n aa fel nc#t fiecare personalitate s+i poat desfura activitatea nest#njenit i n condiiile cele mai prielnice n societate, fr s ncalce ns li ertile celorlali. 2e ve(iculeaz, c(iar, ideea conform creia pro"resul n drept ar consta n armonizarea acestuia cu morala. n acest curent de "#ndire, se ncadreaz i cunoscutul jurist francez %eor"es 3ipert, care susine c nu e,ist nici o diferen de domeniu, natur i scop ntre re"ula moral i cea juridic. 3e"ula moral ar ptrunde n drept n mod facil prin
0 1

-ircea &juvara, Teoria general a dreptului, .d. )44, 5ucureti, 0667, p. 819. : idem, p. 810

intermediul concepiilor etice ale le"iuitorului sau ale judectorului sau, n cel mai un caz, rtcete la frontierele dreptului pentru a ptrunde atunci c#nd se ivete prilejul (atunci c#nd le"ile juridice sunt lacunare sau c#nd sunt contrare le"ii morale). *ule"#nd e,emple din domeniul dreptului civil, autorul francez indic ntre o li"aiile morale le"iferate: responsa ilitatea civil, interzicerea m o"irii fr just cauz, e,ercitarea cu un credin i nea uziv a drepturilor conferite de le"e .a. *#nd le"ea nu mai este conform cu principiile morale, ar cdea n desuetudine, morala apr#nd ca un criteriu de verificare a corespondenei dreptului pozitiv cu dreptatea. n cadrul celeilalte orientri, dreptul este desprins de orice alt realitate, el este o construcie n sine, sin"ura realitate cu care coreleaz este statul. )utori inecunoscui (-. ;aline, *arre de -al er", <ans =elsen), plec#nd de la teze afirmate i demonstrate n filosofie de ctre <e"el, ajun" la concluzia c normele de drept au o e,isten, o vala ilitate n sine, dincolo de orice raport s+ar putea sta ili cu morala. =elsen respin"e e,plicit teoria conform creia dreptul ar reprezenta prin natura sa un minim moral, cci aceasta presupune e,istena moral a solut sau cel puin un coninut comun tuturor sistemelor morale pozitive. 'alorile morale a solute nu pot fi concepute dec#t pe aza unei credine reli"ioase n autoritatea a solut i

transcendent a unei e,istene divine, ns de pe poziiile unei cunoateri tiinifice 8 asemenea valori morale nu pot fi acceptate, iar n ceea ce privete valoare comun tuturor sistemelor morale, =elsen afirm c aceasta este de ne"sit. *eea ce le este n mod necesar comun tuturor sistemelor morale posi ile nu este altceva dec#t c sunt norme sociale, adic norme care statueaz un anumit comportament al oamenilor fa de ali oameni, deci l consider o li"atoriu >?@ .ste ine din punct de vedere moral ceea ce corespunde normei.A /ormele morale sunt, deci, doar norme sociale, cu nimic superioare normelor juridice, nee,ist#nd nici o raiune pentru care dreptul ar tre ui s respecte morala i s nu o contrazic n nici o parte a ei.

<ans =elsen, Doctrina pur a dreptului, .d. <umanitas, 5ucureti, 1999, p. BC+BB. : idem, p. B6.

&up ar"umentele reprezentanilor celor dou orientri (dreptul ca minim de moral i ordinea de drept fr moral), un rspuns univoc la pro lema raportului ntre drept i moral apare ca imposi il. 3elaia ntre cele dou sisteme normative este conceput n funcie de definiia dat moralei. Dilosofia moralei are dou e,treme: morala ca principiu imua il, ce poate fi doar cunoscut, nu i determinat (volitiv) de om, i morala ca norm empiric, supus sc(im rilor n funcie de societate, timpul istoric, clasa social .a. avute n vedere. ntre aceste e,treme se situeaz multe variante complicate i su tile pe care filosofii le+au dezvoltat n efortul de a elucida natura moralei. Eretenia ca dreptul s ai un minim de coninut moral, ca norma juridic s poat fi judecat din perspectiva celei morale, presupune o moral a solut i unic. &impotriv, dac morala este conceput ca relativ, atunci norma juridic nu va mai putea fi judecat din perspectiva celei morale, am ele av#nd aceeai le"itimitate, fr a se putea sta ili vreo ierar(ie. 2e o serv astfel corespondena ntre concepiile asupra moralei i cele asupra raportului ntre moral i drept.

!n posi il rspuns se poate o ine prin analiza celor patru trsturi ale normei morale sta ilite de <. <art: Importana, Imunitate la modificarea deliberat, Caracterul intenionat al infraciunilor morale i Formele presiunii morale. <art se rezum doar la aceste patru trsturi deoarece ele sunt acceptate de marea majoritate a sistemelor filosofice i au n vedere mai mult interaciunea ntre etic i societate dec#t un ideal a stract.7 a) Importana. 2e manifest multiplu: mai nt#i, n simplul fapt c standardele morale sunt meninute n pofida puternicelor pasiuni pe care le limiteaz cu preul sacrificrii unor interese personale considera ileF n al doilea r#nd, n formele serioase de presiune social, e,ercitat nu doar pentru a o ine conformare n cazurile individuale, ci pentru a face totul ca standardele morale s fie n continuare nelese i nvate de societate n ansam lu ca fiind lucruri firetiF n al treilea r#nd, n recunoaterea "eneral c dac standardele morale nu ar mai fi

<. 4. ). <art, Conceptul de drept, .d. 2i"ma, *(iinu, 0666, p. 0GC

acceptate, n viaa oamenilor ar avea loc sc(im ri neplcute. :mportana este esenial pentru norma moral, este raiunea e,istenei acesteia, norma juridic, ns, se aplic p#n la a ro"area sau modificarea ei, indiferent de importana ce i este atri uit. ) Imunitate la modificarea deliberat. !n sistem juridic se caracterizeaz prin faptul c normele juridice noi pot fi introduse, iar cele vec(i modificate sau anulate doar printr+un act deli eratF dimpotriv, normele morale nu au un asemenea re"im. )r fi astfel a surd s se afirme, de e,emplu: &e pe data de 0 ianuarie trecut, a devenit imoral s ?. &ei normele morale nu pot fi anulate sau modificate printr+o opiune deli erat, anularea sau adoptarea unor anumite le"i ar putea deveni cauze ale modificrii sau decderii unor standarde morale. n felul acesta, actele juridice pot sta ili norme de onestitate sau omenie care, p#n la urm, modific i nal morala curent (morala unei societi) i, viceversa, reprimarea juridic a unor practici considerate o li"atorii din punct de vedere moral poate tir i senzaia de importan a acestora i, astfel, statutul lor de moral. Hotui, le"ile pierd adeseori tlia cu morala nrdcinat, pe c#nd o norm moral continu s fie n deplin vi"oare alturi de le"ile care interzic ceea ce ea poruncete. c) Caracterul intenionat al infraciunii morale. 5lamul este e,clus atunci

c#nd cel care a nclcat norma moral dovedete c a fcut acest lucru neintenionat i mpotriva oricrei precauii pe care a fost posi il s o ia. n orice sistem juridic dezvoltat, p#n la un moment, este adevrat acelai lucru. *u toate acestea, dificultile de a dovedi faptele psi(olo"ice pot conduce un sistem juridic la refuzul de a investi"a strile sau capacitile mentale reale ale indivizilor, n loc de aceasta folosind tere o iective prin intermediul crora indivizii acuzai de o infraciune sunt considerai c au capacitatea de control i a ilitatea de a lua msuri de precauie ale unui om normal i rezona il.G &in punct de vedere moral, cel care dovedete c nu a nclcat norma voit, neprevz#nd pericolul n acel caz particular, c(iar dac n mod a stract ar fi putut s o fac, nu este supus lamului (moral).

<. 4. ). <art, Conceptul de drept, .d. 2i"ma, *(iinu, 0666, p. 0CG

&impotriv, din punct de vedere juridic, el va rm#ne vinovat (c(iar dac se vor ete de culp), av#ndu+se n vedere modelul a stract al omului normal care putea i tre uia s prevad, n situaia dat, pericolul aciunii sale. )v#nd n vedere toate acestea, se poate susine c infraciunea moral este e,clusiv intenionat.

d) Formele presiunii morale. I alt particularitate a moralei o constituie forma caracteristic de presiune care se e,ercit n sprijinul ei. )ceast particularitate este str#ns le"at de cea precedent i a contri uit su stanial la senzaia va" c morala vizeaz ceea ce este intern. n cazul moralei, formele tipice de presiune constau din apeluri la respectarea normelor ca lucrri importante n sine i care se presupune c sunt mprtite de cei crora li se adreseaz. n felul acesta, presiunea moral este n mod caracteristic, dei nu e,clusiv, e,ercitat nu prin ameninare sau prin apel la fric sau interes, ci prin invocarea specificului moral al aciunii vizate i ale cerinelor morale. )ceasta nu nseamn c norma moral nu ar avea i o sanciune aplicat din e,terior de comunitate. &ar invocarea insistent a normei, apelurile la contiin i cutarea de sprijin n sentimentul de vin sunt formele cele mai pronunate, cele mai caracteristice de presiune folosite pentru a susine norma moral. Daptul c ea tre uie sprijinit anume pe aceste ci este o consecin simpl a acceptrii normelor i standardelor morale ca lucruri pe care, n mod evident, este e,trem de important s le meninem. *u alte cuvinte, "radul de interiorizare al normei morale este mai mare dec#t cel al normei juridice. *ele patru trsturi ale normelor morale, folosite anterior, sunt, ntr+un sens, criterii formale. .le nu se refer direct la coninutul pe care tre uie s+l ai normele i standardele pentru a fi morale i nici nu rspund la ntre area asupra posi ilitii unei morale imua ile. Erin aceste trsturi, am situat demersul nostru la nivelul unei morale commune. .ste adevrat i important c morala include mult mai mult dec#t o li"aii i ndatoriri utile din punct de vedere social, e,ist#nd forme de moral care se e,tind dincolo de morala acceptat i mprtit de o societate anume. )a este, de e,emplu, imperativul categoric al lui :mmanuel =ant: )cioneaz astfel nc#t ma,ima voinei tale s poat oric#nd valora n acelai timp ca principiu al unei le"islaii universale. .,i"ena moralei $antiene i+a determinat pe unii filosofi s afirme c aceasta ar fi destinat mai de"ra n"erilor dec#t oamenilor.

3ealizarea idealurilor morale nu este vzut ca ceva de la sine neles, ci ca o performan care merit elo"ii. .roul i sf#ntul sunt e,emplele e,treme ale celor ce fac mai mult dec#t le cere morala comun. *eea ce fac ei nu este o o li"aie, o ndatorire social, iar nereuita lor nu este considerat un pcat sau ceva ce tre uie cenzurat. .,clusivitatea idealelor morale i+a determinat pe unii filosofi s susin prioritatea moralei n faa dreptului i necesitatea unui minim coninut moral n sistemul normativ juridic. Ee de alt parte, prin relativizarea valorilor i normelor morale, ali teoreticieni au susinut le"itimitatea e"al a celor dou sisteme normative i, de aici, independena dreptului fa de moral. Eutem concluziona ca am putea transforma comple,itatea pro lemei ntr+o linititoare univocitate, oferind n final soluia reconcilierii sau a eternei incompati iliti. *onsiderm c nu putem aduce, ns, discuiile le"ate de relaia dintre drept i moral ntr+un punct terminus care s eludeze detaliile. &orim s meninem pluriperspectiva ca rspuns dezam"itor dar ataat naturii conceptelor diseminate.

Universitatea Mihail Koglniceanu Iai Facultatea de Drept

Etica si Deontologie

Dreptul si Morala (referat)

Student: Reaboi Du itru !nul "# odul !