COALA NAIONAL DE STUDII POLITICE I ADMINISTRATIVE Facultatea de Comunicare i Relaii Publice

ISTORIA CULTURII ROMNE MODERNE

Istorie i mit n contiina romneasc

Lucian Boia -recenzie-

Student: Delivan Mdlina Grupa 3

Bucureti, 2010

Editura Humanitas public n exclusivitate, iniial n 1997, Istorie i mit n contiina romneasc devenit n scurt timp de la apariie cea mai cunoscut carte a lui Lucian Boia. Apariia acesteia a avut un mare impact asupra culturii romneti i a dat tonul multor revizuiri istoriografice. Motto : Istoria definete n acelai timp ceea ce s-a petrecut cu adevrat i reconstituirea a ceea ce s-a petrecut, cu alte cuvinte trecutul n desfurarea sa obiectiv i discursul despre trecut.[...] Mitul presupune degajarea unui adevar esential. El are un sens profund simbolic. [...] Mitul este puternic integrator i simplificator, avnd tendina de a reduce diversitatea i complexitatea fenomenelor la o ax privilegiat de interpretare. 1 Lucian Boia, nscut la 1 februarie 1944 n Bucureti, este un istoric romn foarte apreciat de publicul romnesc datorit modului su unic de abordare a istoriei. Prin numeroasele scrieri ale sale, Lucian Boia aduce n prim plan influena istoriei asupra evoluiei societii i culturii romneti. Profesor doctor la Facultatea de Istorie de la Universitatea din Bucureti, este cu siguran istoricul romn cel mai cunoscut n occident, avnd numeroase cri publicate att n Romnia i Frana ct i traduceri n englez, german, spaniol i n alte limbi. Dintre crile sale publicate amintesc : Eugen Brote (1850-1912), Editura Litera, Bucureti, 1974; Evoluia istoriografiei romne, Tipografia Universitatii Bucureti, 1976 ; Relationships between Romanians, Czechs, and Slovaks (1848-1914) Editura Academiei, Bucureti, 1977; Mari istorici ai lumii, Tipografia Universitatii Bucuresti, 1978; Das Jahrhundert der Marsianer (n colaborare cu Helga Abret), Heyne Verlag, Munchen, 1984; Probleme de geografie istorica, Tipografia Universitatii Bucuresti, 1985; Lexploration imaginaire de l'espace, La Decouverte, Paris, 1987; La Fin du monde, Une histoire sans fin, La Decouverte, Paris, 1989 (traducere n japoneza, 1992); La Mythologie scientifique du communisme, Paradigme, Caen-Orleans, 1993; Entre l'ange et la bete: le mythe de lhomme different de lAntiquite a nos jours, Pion, Paris, 1995.

Lucian Boia Istorie i mit n contiina romneasc Editura Humanitas, Bucureti 1997, pagina 5 i pagina 8

Lucrarea de fa are ca scop principal descoperirea adevrului istoric prin intermediul miturilor istorice. n acest sens autorul clarific n prima parte a operei principalele concepte cu care acesta jongleaz pe tot parcursul lucrrii : mit i istorie. Istoria reprezint recompunerea trecutului obiectiv prin ordonarea faptelor n mod cronologic, ns ordonarea acestora nu se poate face dect cu subiectivitate. Drept urmare, istoria i pierde obiectivitatea i i este adugat subiectivitatea venit din partea societii care mitific istoria prin aceea c ideile i prerile din prezent sunt atribuite faptelor din trecutul ndeprtat ntr-un timp n care acele idei nici mcar nu existau. Acest proces este foarte uor demonstrat lund exemplul domnitorului Mihai Viteazu. n timpul domniei sale (1593-1601) ideea unitii naionale nu exista, cu toate acestea el a rmas n istorie ca unificator al principatelor romne. Contopiri de acest gen dintre istorie i mit sunt realizate n istoria romnilor timp de secole ntregi, iar aceasta este miza ntregii lucrri prezentate. Mitul inseamn de fapt dezvoltarea adevrului prin simplificare, iar autorul nu propune eliminarea miturilor din istorie fiind contient c nu exista istorie pur obiectiv precum ideologia comunist a ncercat s promoveze prin impunerea n credina unui adevr sigur, unic i categoric. Primul capitol, sub numele de Istoria, ideologie, mitologie prezint principalele faze parcurse de ideologia romneasc n secolele al XIX-lea i al XX-lea demonstrnd influena semnificativ a discursurilor istorice asupra acesteia. Spre sfritul secolului al XIX-lea clasa superioar format n principal de boierime era cea care avea acces la influenele occidentale i prin urmare ea ddea tonul modernizrii societii romneti la acea vreme, clasa de mijloc doar prelund modelul primei Nu clasele de jos si nu o burghezie practic inexistent au fost, n prima jumatate a secolului al XlX-lea, purtatoarele ideii de progres. Opozitia ntre vechi" i nou" nu a separat clase sociale antagoniste, ci a mpartit nsasi elita romneasc a vremii. Purttorii noilor veminte i ai noilor idei au fost n majoritatea lor tineri boieri.2 O revoluie a clasei muncitoreti (de mijloc) era absolut necesar n concepia marxismului, dar istoria romnilor a fcut ca aceasta revoluie marxist s porneasc de la boierime, burghezia fiind clasa care a preluat modelul. Pn la urm, ntr-o interpretare

Lucian Boia Istorie i mit n contiina romneasc Editura Humanitas, Bucureti 1997, pagina 12

sau alta, este clar c totul a pornit de sus, de la clasa boiereasc, i nu din zona fragilei i dezorientatei clase de mijloc. 3 n ceea ce privete naionalismul, conceptul dei este unul ct se poate de recent (Marea Unire a vechilor state Moldova i ara Romneasca avut loc la jumtatea secolului al XIX-lea, n 1918) imediat dup apariia sa, a fost transpus n trecut. Astfel Dacia a luat rolul principal n istoria romnilor din timpul n care Romnia nc nu exista. Primul care folosete ntr-o lucrare tiinific din 1779 termenul de Romnia, a fost sasul Martin Felmer, iar n 1816, apare prima hart a teritoriului locuit de romni i o lucrare tiinific de istorie Istoria Romniei i Geografia Romniei a istoricului grec Dimitrie Phillipide, stabilit in ara Romneasc. Spre mijlocul secolului al XIX-lea, toat istoria apare restructurat n trei mari ideologii politice: ideologia democratic, conservatorismul i liberalismul. Mitul istoric se bazeaz pe exaltarea trecutului glorios care poate s influeneze att spiritul naionalist, ct i cel modern. La sfritul secolului al XIX-lea, obiectivul naional devenea principala orientare, ceea ce fcut posibil recunoaterea dumanilor naionalitii romne care sunt fie imigranii strini, sau emigranii romni ce au primit o educaie strin, fie popoarele vecine. Identificarea naional a determinat in 1948 desfiinarea grecocatolicismului i alungarea greco-catolicilor din Transilvania, iar religia ortodox a devenit religia comun i imprtit de toii romnii. Pn n momentul cuceririi de ctre comuniti, cele dou principale ideologii istorice ce au acaparat cultura romneasc au fost reprezentate de valorile naionale i legtura dintre cultura romneasc i cea european (n special cea francez). Dup apariia modelului comunist n 1944, rolul principalal al solidaritii naionale a fost preluat de lupta de clas, clasa muncitoare devenind noua clas aristocrat. Spaiul romnesc a fost intens industrializat dup modelul sovietic, oamenii de cultur au fost eliminai prin alungarea acestora n exil, n inchisori sau au fost obligai s se adapteze noilor cerinte culturale, unde singurele tendine erau mrirea i preaslvirea conductorului comunist.

Lucian Boia Istorie i mit n contiina romneasc Editura Humanitas, Bucureti 1997, pagina 13

n perioada 1950-1966 are loc publicarea noii istorii de ctre noul istoric Mihail Roller, istorie perfect adaptat noii ideologii comuniste ce i avea originea n ideologia marxist. Lovitura de stat din 23 august 1944 ce era prezentat la nceput ca fiind eliberarea rii de ctre glorioasa armat sovietic a devenit iniial o insurecie armata antifascist i n cele din urm o revoluie de eliberare naional i social antifascist i antiimperial. ncepnd cu anii 80 istoricii comuniti se orienteaz spre epoca antichitii, unde regele dac Burebista devine un simbol pentru Nicolae Ceauescu, fcndu-se comparaia dintre relaiile pe care le avea Burebista cu marii conductori ale provinciilor vecine, cnd acetia se comportau ca de la egal la egal, la fel ca relaiile dintre Ceauescu i conductorii U.R.S.S.-ului sau Statelor Unite ale Americii. Discursul doninant perioadei comuniste a fost dup prerea autorului un discurs naionalist deoarece populaia a fost obligat prin intermediul unei promovri agresive s asiste la o demagogie naionalist virulent. Dup ce a prezentat toate etapele parcurse de ideologia istoric a romnilor, autorul a analizat ncepnd cu al doilea capitol structura ideologiei de la componentele originale ale acesteia (Originile) , continuitatea (Continuitatea) i unitatea poporului romn (Unitatea) , relaia romnilor cu ceilali (Romnii i ceilali) i eroii istorici mitificai (Principele Ideal). Originile poporului romn au fost considerate n funcie de ideologia politic a vremii fie doar dacice, fie doar romanice, fie o contopire dintre acestea dou, fie mai mult slave dect oricare dintre acestea. Cert este ca originare poporului romn nu are nimic pur n compoziia ei, fiind un popor ce a luat natere din influena mai multor popoare din jur i binenteles influena latin venit n urma cuceririi Daciei de ctre romani, iar naiunea nu este un organism biologic ci o comunitate social, precum spunea un proverb arab citat de Marc Bloch oamenii seamana mai mult cu vremea lor dect cu parintii.4

Marc Bloch, Apologie pour l'histoire ou Mitier (Les hommes ressemblent plus leur temps qu' leurs peres.") pagina 15

d'historien,

Paris,

1964,

Dintre principalele mituri prezente n istoria romnilor i amintite de autor, doresc s amintesc mitul lui tefan Cel Mare, care datorit operelor scrise de marii scriitori i poei romni, de exemplu din drama Apus de Soare scris n 1909 de Barbu tefnescu Delavrancea, unde discursul lui tefan Cel Mare Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea i nu este a voastr, ci a urmailor notri i a urmailor urmailor notri, n veacul vecilor are un impact seminificativ i plaseaz domnitorul n percepia romnilor ca cel mai aprig lupttor al idealului romnesc, dei acest discurs nu este altceva dect imaginaia bogat a marelui scriitor Delavrancea i nu aparine domnitorului. n ultimul capitol, intitulat Dup 1989 autorul subliniaz c trebuie eliminate categoriile mitologiile din secolul al XIX-lea preluate n perioada comunist care degradeaza istoria. Consider c Istorie i mit n contiina romneasc a fost prima publicaie care a atras atenia asupra deformrii istorice realizate de contopirea mitului cu adevarul istoric i exacerbarea in sens negativ a primului, drept urmare aceasta a reprezentat o baz important pentru cercetrile istorice de acest gen. Lucian Boia este printre istoricii care acord o deosebit importan miturilor ce amplific imaginaia oamenilor i face o distinie clar dintre acestea i istoria obiectiv care nu exist n stare pur.