01. Ce vrem de fapt noi ? Vrem toi aceleai lucruri?

Trebuie spus nc de la nceput c unii avem concepii de oameni etici (cinstii, drepi) i alii de mecheri, deci nu vrem toi aceleai lucruri. Societatea idealist trebuie ns s fie o societate etic, deci ea respinge mecheria, nedreptatea, hoia etc. Aceast respingere nu se face ns prin violen (revoluii, pogromuri, asasinate, poliie etc.), ci n primul rnd prin educaie i convingere, iar numai n al doilea rnd prin legi democratice.

Regula dialogului
Exist dou i numai dou lumi: Lumea material (real, simit, pipibil) i lumea ideilor (lumea gndit, modelul cu simboluri a lumii reale). Din acest motiv i omul are deasemeni dou pri: Trupul care aparine lumii materiale i spiritul care aparinii lumii ideilor. Regula dialogului cere ca atunci cnd A comunic o idee C lui B ideea C s se refere numai la lumea ideilor i nu la persoana material sau spiritual a lui B. Aceasta nici n bine (ar fi mgulire) i nici n ru (ar fi nvinuire). Motivul este c omul este un spirit superior, iar trupul un animal prost. Aceast regul trebuie respectat mai ales n dezbateri importante cum ar fi n parlamente, n dispute tiinifice, n susineri de proiecte, dar respectarea ei n general duce n o lumea superioar a ideilor i ne obinuiete i pe noi din ce n ce mai mult cu dialogul civilizat. Ideea C poate fi o aprobare sau o dezaprobare a unei alte idei X din lumea ideilor. Dac ideea C este o dezaprobare, atunci ea este o critic a ideei X. Critica este foarte important pentru corectarea greelelor. Deducem deci c n un dialog se critic idei i nu persoane (nici prezente i nici absente). Dac ideea C este nsoit de o demonstraie logic, atunci ea este o deducie. Dac ideea C nu este demonstrat, atunci A va recunoate c ideea C este opinia sa (prerea, impresia, credina sa). Omul B va asculta cu rbdare ideea C despre ideea X comunicat de A. Apoi el va gndi (deasemeni cu rbdare, nu pripit) i va comunica lui A eventualele greeli logice din demonstraie, iar dac ideea C a fost o opinie el va demonstra logic adevrul sau falsul ideei C. Adevrul sau falsul ideei C se numete valoarea logic a ideii C. Dac B nu poate demonstra valoarea logic a ideei C, atunci va recunoate c el exprim tot o opinie (a sa) despre ideea X. Dup ce protagoniti au exprimat (i au recunoscut c i-au exprimat) ambii opiniile lor dialogul se termin. A continua s aduci argumente la opinii este o degenerare a dialogului n plvrgeal steril, deoarece numai demonstaiile logice (i nu niruirea interminabil de opinii a cror valoare logic nu se cunoate) poate conduce la descoperirea valorii logice a ideii C. Este posibil ca ideea C enunat de A s supere persoana B, deoarece el are o opinie (nu o deducie logic) contrar ideei C i la care B ine foarte mult. Acesta este de regul cazul miturilor religioase, politice, naionaliste sau care i afecteaz interesele materiale ale lui B (vine n conflict cu interesele lui B): n acest caz omul B trebuie s se desprind de pasiunea sau interesul su. Dac nu este capabil, atunci A i d seama c discut cu un om lipsit de spiritualitate (a crui spirit este captiv n lumea material). Omul A ncheie dialogul explicnd c este greit s se discute astfel. El nu va mai rspunde la insultele sau provocrile lui B. Omul B rmne cu impresia fals c a obinut o victorie mpotriva lui A (iam nchis gura), dar un al treilea om spritualizat nelege realitatea. Acesta este motivul existenei zicalei: Cel inteligent (spiritualizat) cedeaz n dialog cu un om abrutizat de lumea material (emoional, senzual, sentimental etc.). Dialogul poate exista numai ntre oameni superiori, nu cu cei dominai de senzaiile date de materie.

Binele i rul fiinelor

Trebuie n prealabil precizat ce este bine i ce este ru, deoarece exist multe idei contradictorii n aceast privin. Pentru obiectele nevii nu exist bine i ru. Fie c un vulcan spulber un munte, fie c nu, aceasta nu are nici o importan pentru munte. Dar pentru pdurile, animalele i oamenii de pe munte este rul capital: i ucide. Binele i rul este specific oricrei fiine, nu numai omului La animale (deci i la om) binele i rul se percep pe moment ca plceri, respectiv dureri. Conservarea i dezvoltarea structurii este binele oricrei fiine (la fel i pentru ntreaga specie), iar destructurarea sau reducerea structurii fiinei (deci i a omului) este rul. Abundena hranei, confortul termic, reproducerea speciei etc. sunt bune i plcute, deoarece dezvolt corpul (structura corpului material), nmulete specia. Rnirea i a degetului mic de la picior, foamea, setea, frigul, canicula etc. sunt rele, sunt suferine, sunt durei, necazuri. Deducem c oricare fiin caut "binele ei" i evitarea rului ei. Toate fiine ateapt ca natura s le ofere binele. Dac l-il ofer, atunci sunt fericite, dac nu, atunci sufer i mor. Obinerea binelui i evitarea rului material se numesc (n un singur cuvnt) interesele fiinei.

Interesele omului (binele i rul la om)

Omul este singura fiin care contientizeaz i prevede interesele sale (binele sau rul). Omul este

singura fiin care poate crea binele i evita rul pentru el sau pentru alii. Metoda prin care omul creaz binele i evit rul se numete munc. Poblema muncii se va analiza ns ulterior. Este acum clar c toi oamenii vor binele lor individual. Acesta este falsul argument al egoismului. Exist ns un "dar". Oamenii etici vor binele lor, dar fr a deranja pe ceilali cu ceva, deci fr a crea ru altora. mecherii vor i ei (evident) binele lor, dar cu preul rului altora. Liberalii spun: Noi lum cte puin de la muli i deci nu se simte, dar sunt muli ca ei. Dac muli iau cte puin de la muli, atunci se ia mult de la muli. Exemplul cel mai evident este impozitul i bugetul. Un liberal spune c dac fur din buget, atunci fur puin de la muli. Dac fur muli de la buget (i n general din bunurile publice, de la stat), atunci pim ca guvernul Boc. Bugetul nu mai ajunge i trebuiesc inventate noi taxe, noi biruri. Exist soluia "Petre Roman": -Dac nu s-ar mai fura, Romnia ar avea un PIB mare i balana extern ar fi excedentar. Datoria extern s-ar reduce la zero i am avea noi de primit bani de la extern, deci nu de restituit imprumuturi.

Figura <divergent> = De ce nu vrem toi aceiai societate ?

Testul mecherilor: Ce fel de oameni suntem noi ? Suntem noi oameni etici sau suntem oameni mecheri ?
Aceste test const n a rspunde sincer la ntrebarea: Vrem noi binele nostru individual n dauna binelui altora sau chiar al tuturor? Dac rspunsul nostru este: Nu mi pas. Sunt utopii. Sunt tmpenii (vezi un preedinte). Pe orbul cu ochi nu este pcat s l neli. Eu vreau s fiu stpn nu slug. S se descurce fiecare singur etc., atunci nu suntem oameni etici, ci altminteri. Dac suntem tentai s ne autominim, atunci s ne analizm faptele noastre anterioare. Am fcut afaceri cu bani publici ? Am obinut (noi sau prinii) locuine de la stat pe te miri ce i mai nimic (ba chiar vile n zone de lux) ? Am mituit profesorii (noi sau prinii) sau am dat sex pe note ? Ne-am fcut interesele personale cu banii, mainile sau benzina statului ? etc. Dac unul din aceste rspunsuri este da, atunci putem s ne felicitm. Suntem nite mecheri att de mari nct ne nelm i pe noi nine. Dac rspunsul este "nu", atunci suntem oameni etici. Trebuie s cutm i s cooperm cu ceilali oameni etici. Intrai pe "Facebook" i cerei prieteni oameni etici. Dac rspunsul este totui "uneori da", dar regret i m feresc de al mai repeta, atunci este bine s ne documentm exact cu ce este etica tiinific i s ne autoperfecionm.

Testul obscurantitilor: Suntem noi oameni progresiti sau nite obscurantiti ?

Exist o specie de mecheri de un fel complet deosebit. Ei spun: Noi suntem cei mai etici (cei mai buni) oameni posibili din lume, deoarece Creatorul lumii ne iubete i vorbete n tain, n gnd cu noi. Din acest motiv ucidem de la fa la barb alb pe toi care nu sunt buni aa cun suntem noi. Aii spun: A vorbit un strbunic al nostru cu Creatorul lumii care ne-a spus c ne-a ales tocmai pe noi (nu pe alii) pentru a ne face stpnii ntregii planete. Aceasta a i fcut, deci supuneti-v nou ca s v ietm, altfel dracul v va lua. Alii spun: Ne-a spus nou cineva c el este Creatorul lumii care venit n inspecie pe planet, dar nite ri l-au ucis pe acest Creator. Acum n fiecare duminic l ucidem i noi i v dm s mncai carnea i s bei sngele lui. nainte vreme cine credea c minim l ardeam de viu pe rug. Acum nite diavoli nu ne mai las s curim lumea de necredincioi, deci a venit sfritul lumii noastre. Pentru a stabili dac suntei sau nu suntei un astfel de mecher rspunei la urmtorul test: tiina spune adevrul sau este o neltorie diabolic ? Dac rspunsul dumneavoastr este c numai tiina spune adevrul, iar celelalte sunt neltorii mechereti, atunci suntei oameni progresiti i etici. n caz

contrar suntei mecheri obscurantiti.

Testul nomenclaturitilor: Suntem noi oameni muncitori sau stpni nomeclaturiti ?

Mai exist nc o categorie de mecheri numii nomeclaturiti. Ei pretind c au nvat de la nite genii ale omenirii c lumea se ndreapt ctre o societate fr mecheri, dreapt, a muncitorilor, dar care trebuie stpnit de ei. Pentru aceasta toi trebuie s se supun fr crcotire marelui conductor, celor alei de el, poliiei i oastei sale roii. Cine crcotete c nu vrea va fi torturat, ucis, trimis n Siberia s cultive acolo roii, sau va spa canal peste munii Dobrogei. ntrebarea acestui test este: Credei c oamenii trebuie s se supun genialului nostru conductor ? Dac suntei nite nebuni care avei idei n cap i credei c noi i genialul nostru conductor suntem nite noi nrobitori de oameni, atunci nu suntei un nomeclaturist, ci un duman de clas al nomenclaturii, deci suntei un fraier, un om al muncii, un sclav.

Testul rasei de stpni: Suntem noi ras superoar arian, alb, de stpni sau ras inferioar de robi ?

Mai avem o categorie de mari mecheri ei se numesc rasa superioar de stpni ai lumii sau ras arian. Arian nsean stpn. Aceast ras triete n Belarus, dar ei a cucerit Ucraina, Polonia, Germania, deoarece este o ras rzboinic care ucide fulgertor pe oricine nu se supune ei sau este de alt ras. Pentru a decide dac suntei sau nu arian veritabil trebuie s rspundei la urmtoarea ntrebare: Cine trebuie s conduc lumea, rzboinul nvingtor sau omul etic i nteligent ? Dac suntei de prere c totdeauna nvingtorul comand i nvinsul execut, nvingtorul face legea, stabilete binele i rul, decide cine trebuie s trasc i cine trebuie s moar, atunci suntei un adevrat arian, altfel suntei un degenerat sau un individ de ras inferioar.

Etica tiinific (obiectiv, imparial)

Odat ajuni aici ne-am debarasat de mecheri, au plecat. Am rmas numai noi, oamenii etici tiinifici. Aceasta ns chiar dac suntem comuniti democrai sau capitaliti. Chiar comuniti sau capitaliti fiind noi suntem aceia care vor s triasc din munca lor, care resping mecheria, nedreptatea, hoia, elitismul, subjugarea altora etc. Mergem deci mai departe numai noi ! Nu este suficient ns s ne declarm oameni etici tiinifuc, ci trebuie s cunoatem cu precizie ce nsean aceasta. Alfel ne-am putea trezi c etica tiinific nu este aceia ce credeam noi. Etica tiinific este redat pe saiturile: "Integrarea tiinei" i "Adevr, minciun, fals". Totui s mai repetm odat ideile ei pricipale: Exist prostime mult care declar c raiunea (logica i tiina) nu sunt eseniale. Aceast prostie apare deoarece ei nu le cunosc i etatea nu le mai d timp pentru a le studia, dar nici nu i intereseaz. Maimuele au devenit oameni nu prin cine tie ce vraj supranatural, ci prin descoperirea construciei i funcionrii obiectelor lumii materiale. Aceasta se numete tiina despre structura obiectelor i logica de schimbare a lor. Logica i tiina ne permite s predicionm viitorul i s acionm pentru ca lumea s devin n interesul oamenilor. n acest fel viitorul va fi bun i vom evita rul. i cel mai ignorant om acioneaz astfel. Spre exemplu: Un slbatic din pdurile virgine ale Braziliei tie cnd va veni sezonul ploilor i mut coliba sa de pe malul fluviului pe nlimi. Vom presupune n continuare c ai neles c numai logica i tiina (orict de puin) ne face oameni, altfel restul ar fi inutil. tiina folosete demonstraia logic teoretic i ulterior verificarea practic experimental a teoriei sau observaia sistematic. Aceasta ce se obine este adevrul tiinific, cel mai cert adevr posibil. Etica tiinific a dedus teoretic i a verificat practic teoria privind comportarea oamenilor. Ea este deci o etic tiinific care corespunde realitii obiective. Etica tiinific arat n mod obiectiv cum trebuie s se comporte un om spre interesul tuturor. Aceasta fie c el este un comunist ndrcit, un capitalist lacom i ho sau un fascist elitist arian. Pentru aceasta ei trebuie ns s studieze etica tiinific i chiar s o perfecioneze. Etica tiinific demonstreaz (nu opiniaz) cum trebuie s gndim i s nfptuim ideile noastre, astfel ca aceia ce rezult s fie n acelai sens cu Creatorul i dezvoltatorul lumii i s se opun sistemului inteligent care distruge i regreseaz lumea. Acesta este interesul fundamental al umanitii i a tuturor fiinelor.

02. Munca i cooperarea n munc

Munca Omul este singura fiin care nu ateapt ca natura s i ofere cele necesare traiului, ci prin munc el oblig natura ca s i le dea. ns nu munca l-a fcut pe om. Munca a fost doar o etap n acest proces (etapa homo habilis). Pretenia comunitilor i a fascitilor c reeduc prin munc pe oameni a euat. Mai este ns necesar i cooperarea n munc cu ceilali oameni. Nici chiar un Robinson Crusoie nu s-ar fi descurcat singur. El a avut arme i unelte fcute de alii i luate de pe corabie, iar n final a ntlnit pe Vineri. i cimpanzeii muncesc de milenii. Ei se car prin copaci dup fructe, car provizii cnd gsesc, fac culcuuri etc., dar nu au devenit oameni. Mai mult chiar, ei au i rudimente de cooperare. Cimpanzeii se strig unii pe alii cnd gsesc fructe multe, se anun ntre ei de pericole etc. Ei nu au devenit oameni, deoarece nu au transformat semnalele de comunicare din turm n vorbire. i totui nici chiar vorbirea nu este suficient pentru a fi om, deoarece maimuele superioare folosesc sunete diferite n comunicarea dintre ele care par a fi propoziii. Aceia ce la fcut pe om este vorbirea cu sine nsui n gnd. Aceasta se numete gndire, meditaie sau spiritualizare. Totui chiar gndirea (spiritul) nu transform spontan maimua n om. Sunt necesare mii de generaii (dou miliarde de ani) de solicitare prin gndire a creierului care s duc la perfecionarea acestuia. n acest fel n neocortex se formeaz multe noi circumvoluiuni. i totui n final nici astzi nu i considerm oameni pe toi, ci numai pe aceia care au o comportare etic. Spre exemplu; spunem c Lenin, Stalin, Hitler i semenii lor nu au fost oameni, deoarece spiritul lor a fost de bestii, de fiare numai cu trupul material de om. Spiritul lor a servit distrugerii umanitii. Nu oricare activitate uman este munc. Spre exemplu: Gndirea nu este munc. Pentru ca o activitate s se numeasc munc se cer ndeplinite cel puin dou din urmtoarele condiii: 1) Necesit efort fizic (obosete, transpir). 2) Murdrete. 3) Nu este lipsit de pericole, poate duce la accidente. 4) nfrunt condiii ostile de mediu, intemperiile naturii. 5) Produce direct bunuri materiale i apr de felurite rele. 6) Cere caliti corporale ca; ndemnare, pricepere, agilitate, reflexe rapide, talent, curaj, sntate, for fizic etc. 7) Se face uneori noaptea sau n ture. Numai prin munc se oblig natura ca s dea oamenilor binele i s nu le fac ru. Munca este unul din cei patru factori de producie. Cei patru factori de producie sunt: 1. Investiia de fonduri financiare (capitalizarea). 2. Resursele naturale (terenul). 3. Munca. 4. Organizarea cooperrii n munc, (conducerea, managmentul).

Testul muncii
n aceste condiii se pune ntrebarea: Oare trebuie ca fiecare dintre noi s munceasc pentru sine sau este posibil i admisibil ca s munceasc alii pentru interesul nostru ? Dac rspunsul este da (prima alternativ), atunci suntei un om de stnga. Dac rspunsul este nu (a doua alternativ), atunci suntei un om de dreapta (poate chiar un exploatator capitalist, feudal sau stpn de sclavi). ns chiar i oamenii de stnga trebuie s munceasc pentru alii (copii, bolnavi, btrni). Aceasta este ns echitabil, deoarece copii vor restitui munca primit la maturitate, bolnavii dup ce se vor vindeca, btrnii au depus la tineree munca lor n interesul tu.

Figura <ploaie> = Munca are o frumusee a ei ascuns tranic. Nu putem gusta frumuseea ei dect muncind.

Cooperarea n munc
Fie P o idee de proiect. Exist un om (sau un grup de oameni) U pentru a crui interes (I) a fost elaborat proiectul P. Pentru materializarea proiectului se cere munc. Proiectul P poate fi materializat (pus n oper) sau de ctre autorul U al proiectului sau prin cooperarea unui colectiv C de oameni. Proiectele mici pot fi puse n oper numai prin munca celui interesat U. Proiectele mari cer ns obligatoriu cooperarea unui colectiv numeros C. Aceasta este problema fundamental a oricrui tip de societate. Cum s se obin cooperarea oamenilor din colectivul C care nu au nici un interes n realizarea proiectului P ? [1] Soluia constrngerii n munc prin for. Este posibil ca dac un om X din colectivul C nu va coopera (va fugi, va chiuli, va fura, va sabota etc.), atunci s i se ia un interes personal. Astfel prizonierilor din rzboaie (sau sclavilor) li se putea lua chiar interesul major, viaa. Pot fi ns i torturai, schilodii, btui, nfometai, ncarcerai, legai etc. Dac un negru X de pe plantaiile americane de bumbac fugea, atunci i se tia laba unui picior sau era chiar spnzurat. Comunitii tiu mai bine care sunt aceste metode. Pentru a aplica aceste constrngeri iniiatorul U creaz un alt grup de oameni specializai numii forele O de ordine (vtafi, soldai, poliii, servicii de informaii, paznici, pndari, informatori etc.). [2] Soluia nelciunii. Aceasta const n a promite mincinos satisfacerea unui interes a omului X din colectivul C. Dup realizarea proiectului aceste promisiuni nu vor fi respectate. Lenin spunea: "Promitei, nu fii zgrcii cu promisiunile". Edison l-a nelat pe Tesla la salariu etc. Marile temple i morminte (Ex: Piramidele) au fost ridicate prin nelciunea c mpraii i regii sunt alei de zei sau c faraonii (sau Isus) sunt ei nii zei pe planet. Metode clasice de nelciune sunt: ndoctrinarea politic (comunismul real) sau religioas (rsplata pe lumea cealalt), demagogia, populismul, colonialismul, mprumuturile nerambursate etc. [3] Cooperarea prin constrngerea de a accepta salarii mici i nsuirea plusvalorii. Aceasta se bazeaz pe secretul financiar i pe existena omerilor. De frica omajului i din lipsa informaiilor financiare muncitorii accept salarii mici, iar profitul (plusvaloarea) l iau capitalitii. [4] Cooperarea echitabil inventat de Henry Ford. El se temea de o revoluie comunist n SUA. Metoda nu a fost aplicat dect de ctre el. Metoda are urmtorii pai: [a] Evidena contabil transparent. Oricare deintor de interese n ntreprindere este informat prin metode controlabile de veniturile, cheltuielile i profitul ntreprinderii. Oricare deintor de interese este informat despre schema i grila de salarizate a ntreprinderii. i patronul apare ca un salariat pe grij. [b] Contractul de munc individual. ntreprinderea ncheie cu salariaii contracte individuale de munc. Prin contract salariatul se angajeaz s fie disciplinat i loial ntreprinderii. ntrepriderea se angajeaz s i achite salariul i un procent precizat din profit.

[c] Distribuirea profitului. Dup ncheierea bilanului (luna ianuarie) adunarea general a acionarilor decide ce procent din profit va fi folosit pentru dezvoltarea afacerii i ce procent va fi distribuit acionarilor i salariailor. Procentul din profit care va reveni salariatului a fost prevzut n contract. Acest procent din profit distribuit salariailor determin cointeresarea material a lor n cooperarea n munc pentru bunul mers al afacerii. El aduce echitatea n capitalism. [d] Capitalismul popular. Dac cineva vinde aciuni ale intreprinderii sau ntreprinderea lanseaz noi aciun la burs, atunci vnzarea se va face de preferin ctre salariaii ntreprinderii. n acest fel salariaii ntreprinderii devin treptat i acionarii (investitorii) ei. [5] Metoda sindicatelor. Salariaii sunt ncurajai s se nscrie n sindicate. Sindicatele negociaz contracte colective de munc. Sindicatele verific dac patronatul (acionarii) respect clauzele din contractul colectiv de munc. n caz contrar declaneaz aciuni colective de protest. [6] Metoda muncii normate i a muncii n acord. Metoda muncii normate prevede ca depirea normei s fie pltit n plus, iar nendeplinirea normei s reduc plata. Metoda muncii n acord prevede plata proporional cu cantitatea produs.

03. Beneficiile i racilile societilor de dreapta

Se numete societate de dreapta o societate n care exist dou grupe de clase: Clasele dominante economic i clasele dominate economic. Exist sau au existat (unele mai exist nc) urmtoarele tipuri de societi de dreapta: (1) Societatea sclavagist. Clasa dominant este a stpnii de oameni (eupatrizi, patricieni, patroni). Clasele dominate sunt sclavii, demosul, plebeii, liberii, clienii. (2) Societatea nomenclaturist. Nomenclaturismul este un sclavagism ultramodern. Se numete nomenclaturism societatea de dreapta n care a degenerat experimentul comunitilor rui. [2a] Clasa dominant este clasa nomenclaturist (numit i burghezie proletar, gulerele albe, tehnocraie, totalitariti etc.). Ea stpnete totul (economia, politica, poporul muncitor etc.). [2b] Clasa dominat este poporul muncitor. Nomenclatura provine din dorina unor oprimai din societile de dreapta nu de a se elibera, ci de a deveni ei stpnii n locul celor existeni. (3) Societatea feudalist. Clasa dominant este clasa feudal (boieri, nobili, proprietari de pmnt). Clasele dominate sunt iobagii i rzeii. (4) Societi obscurantiste de diverse tipuri (sclavagism i feudalisn mistificat). [4a] Clasele dominante sunt clerul (cu grzi militare) i stpnii de oameni i pmnt. Aceste clase pretind c ele conduc societatea dup legi comunicate clerului de ctre Creatorul lumii. [4b] Clasa dominat este poporul credincios. El este nelat cu basme (mituri) obscurantiste (false tiinific). Exist dou tipuri principale de societi obscurantiste (ambele de origine arab, mai exact evreiasc) i aflate n competiie. Ele sunt: I. Societatea obscurantist de tip cretin. Probabil c a existat un evreu (aa cum susine clerul cretin) care a creat aceast form de societate obscurantist. El era numit Isus (nu ni se spune numele familiei) nscut n Nazaret, Galileea, actualul Israel, n anul - 4 i decedat n anul + 30. II. Societatea obscurantist de tip islamic. Ea a fost creat de un beduin numit Mahomed ibn Abdalah nscut la + 570 la Meca din actuala Arabie Saudit i decedat la 8 iunie + 632 la Medina tot n Arabia Saudit. Coranul i-a fost explicat lui Mahomed de grecul Giabr (citit Gieib) care idoliza pe evreul Isus. (5) Capitalismul slbatic. Scopul micului burghez este acumularea primitiv de capital. Nu are importan prin ce mijloace (furt, crim, escrocherie, piraterie etc.). (6) Capitalismul modern. Este un capitalism n care se impune respectarea legii. n acest fel este oprit acumularea primitiv de capital de ctre persoane din clasele dominate. [6a] Clasa dominant este burghezia (capitalitii). [6b] Clasele dominate sunt clasa muncitoare, clasa agricultorilor de subsisten, clasa intelectualilor oneti. (7) Capitalismul postmodern sau postindustrial. Se va explica imediat cum funcioneaz el. (8) Capitalismul instituionalizat. Actuala criz a datoriilor bancare a artat c trebuie prevenite eecurile pieei libere (instabilitatea). Pentru ca pieele libere s functioneze optim (pentru ca s nu apar crize economice sau situaii n care piaa nu aloc resursele n mod eficient) este necesar crearea unor noi instituii de stat care pot opri escocheriile capitalitilor (generatoarele de eec al pieei libere). Deducem c statul nu poate fi minimizat. Aceast nou form de organizare a economiei capitaliste este numit economie capitalist instituionalizat. Economia capitalist modern care poate preveni eecurile pieei libere prin un cadru juridic nou i un sector economic de stat adecvat se numete economie capitalist instituionalizat.

Cum se fac n capitalism bani din nimic

Capitalismul este o societate de dreapta n care clasa dominant economic este clasa capitalist. Un capitalist se autodefinete ca un om care tie s fac i face bani din nimic. Pn la sfritul secolului trecut capitalitii aveau o singur metod de a face bani din nimic. Aceasta este metoda produciei

capitaliste de mrfuri. Ea a fost studiat de Marx i va fi explicat n paragraful urmtor. Recent s-au aflat ns i alte metode numite metode "postmoderne" sau "postindustriale". n aceste metode capitalistul nu mai produce marf, servicii sau creaii spirituale. Noi vom explica metoda produciei capitaliste de mrfuri, metoda rezervelor bancare fracionare i metoda tipririi banilor fr acoperire n aur. Mai exist ns i metoda jocurilor de noroc, metoda jocurilor piramidale i altele bine tinuite (dar pe care sunt sigur c le bnuii) i de care nu ne ocupm noi, ci poliia. S le explicm: [I] Metoda produciei capitaliste de mrfuri i servicii numit de Marx i metoda Bani, Marf, Bani sau Capital, Marf, Capital + Profit. Aici profitul sunt banii care (dup cum bine vedei i singuri) au aprut din nimic. Aceasta nseamn c profitul a aprut fr munc, deoarece munca necesar produciei a fost pltit corect, la preul pieii muncii. Trebuie s explicm ce este capitalul. Termenul de capital se nelege uor din contabilitate. Contabilitatea unei ntreprinderi este un model al economiei acelei ntreprinderi. n economie mrfurile se schimb ntre oameni prin intermediul acelei mrfi speciale numit bani. De fapt aceast marf este aurul. Se deduce c din punct de vedere economic toate obiectele ntreprinderii pot fi modelate prin preul lor, ca i cum le-ar fi vndut (schimbat) pe pia. Acesta este modelul contabil. Modelul contabil a fost (pn recent) scris pe hrtie, dar acum el este scris pe computer. Contabilii modific acest model zilnic dup cum se schimb starea economic a ntreprinderii. Computerul face aceste modificri repede, uor, iar recent i automat. Computerul are i un alt mare avantaj fa de vechile tone de hroage. Acest model contabil pe computer poate prediciona viitorul i optimiza economia ntreprinderii. Presupunem noi nite schimbri ipotetice fr ca n realitate s se fi schimbat ceva n ntreprindere. Apoi cerem computerului un bilan i verificm ce s-a ntmplat cu veniturile i pierderile. n acest fel noi putem afla obiectiv dac sunt optime sau greite acele schimbri ipotetice. Este necesar s explicm de la nceput principul dublei nregistrri a lui Paciolo. Se cunoate din fizic c materia se conserv, deci nici nu apare din nimic i nici nu poate dispare n neant. Materia numai se transform (devine din o stare n alta). tim c modelul economic contabil modeleaz totul prin valoarea lor economic, deci prin preul lor. Dac am cumprat ceva de X $, atunci am luat de alt undeva acei X $. Deducem c n modelul contabil va trebui s scadem (creditm) acei X $ din un cont i s i adugm (debitm) n alt cont. Aceasta nseamn dubl nregistrare, altfel este fraud sau greeal grav.

Figura <contabil> = Cum conduce n timp real modelul contabil funcionarea ntreprinderii S vedem cum funcioneaz acest minunat model contabil: Se va explica pe cel mai simplu exemplu posibil. Din acest motiv nu vom lucra cu banca, ci numai n numerar. A se vedea figura <contabil>. La data de 01 martie 2005 exista urmtoarea situaie: Patronul are un capital de 15000 $. Aceti bani computerul i-a nregistrat la debit (intrri) n contul cu numrul 1012 numit contul capital subscris vrsat. Numerele i numele conturilor sunt stabilite obiectiv prin lege, deci nu le putem pune noi subiectiv. Din acest capital s-a cumprat un atelier de 9000 $. Vedem atelierul desenat n lumea real material la indexul 1. Conform principiului conservrii materiei a lui Paciolo aceti bani luai din capital i dai pe altelier trebuie s se reflecte n modelul contabil prin scderea (creditarea) a 9000 $ din contul 1012 (capital) i adugarea (debitarea) a 9000 $ n contul 212 (construcii). Similar procedm i cu cei 3000 $ cu care s-au cumprat utiliajele de la indexul 2. Ele se scad (crediteaz) din contul 1012 (capital) i se

adun (debiteaz) n contul 2131 (echipamente tehnologice). ntreprinderea a fcut comand i pentru 100 m de stof care cost 200 $. Ea este necesar pentru a fabrica i vinde mnui. Pentru aceasta (vedem pe figur cum) patronul scoate din capitalul su din seif cei 200 $ i i d casieriei. mediat modelul economic contabil (din lumea virtual a computerului) va reflecta aceast schimbare (din lumea material) prin creditarea contului 1012 (capital) i debitarea contului 5311(casa) cu cei 200 $. Pe desen vedem o sgeat roie care arat cum au plecat (ieit, creditat) aceti bani din 1012 (capital) i au ajuns (intrat, debitat) n 5311 (casa). La data de 02 martie 2005 a sosit furnizorul ca marfa comandat. Vedem pe figur cum el pred stofa i ia de la casieri cei 200 $. mediat contul 5311 (casa) este creditat cu 200 $ i contul 301 (cheltueli cu materii prime) este debitat cu 200 $. La data de 02 aprilie 2005 vedem pe desen cum muncitorul (index 3) termin de prelucrat stofa. El a produs marfa cerut (mnui). Aceast informaie va duce la creditatea contului 301 (materii prime) cu 200 $ i la debitarea contului 345 (produse finite) cu 500 $. Aici se poate vedea cum se ncalc aparent legea "conservrii materiei". Pare c a aprut materie din nimic. De fapt a aprut plus-valoarea. Este meritul lui Marx de a fi descoperit proprietatea muncii de a crea plus-valoare. Acela care a tradus termenul de "plus-valoare" (dup anglofoni) cu numele de "valoare adugat" memorase tiinele economice, dar nu le nelesese. Chiar dac vom include i munca n valoarea mrfii (vom vedea ulterior) i tot rmne un profit de 200 $. Aceti 200 $ nu apar din nimic. Ei sunt de fapt plus-valoarea muncii salariailor (inclusiv munca patronului, deoarece i el muncete n felul lui), dar nici nu vor dispare n neant, ci vor intra n seiful patronului. Aceti bani statul i descoper la vnzarea mrfii n magazine i i impoziteaz sub numele de TVA. Romnete ar fi s se numeasc TPV (taxa pe plus-valoare) Au fcut ns ei cum au fcut c tot noi salariaii pltin acest TPV numit TVA, deci nu capitalitii (patronii, acionarii) care i nsuesc plus-valoarea. La data de 22 aprilie 2005 vedem pe desen cum a sosit clientul care vrea s cumpere mnuile. El pltete casieriei preul de 500 $ i pleac cu marfa. Computerul va face deci cele dou nregistrri. A se urmri sgeata roie din dreapta desenului. Se va credita contul 345 (produse finite) cu 200 $ i se va debita contul 5311 (casa), dar cu 500 $. La data de 02 mai 2005 casieria pltete salariul de 100 $ muncitorului. Urrim sgeata roie din modelul contabil din dreapta figurii. Vedem cum pleac (crediteaz) din cas 100 $ i merg n (debiteaz) contul de pasiv 421 (salarii datorate) tot cu 100 $. Astfel se stinge datoria cu salariul pe luna martie, dar a fost nscris datoria pe luna aprilie. La data de 05 mai patronul cere datoria de 200 $ i profitul su. El ia acei 400 $ de casieri i i bag n seiful sau. mediat modelul contabil reflect aceast informaie. A se urmri sgeata roie. Contul 5311 (casa) va fi credidat cu 400 $, iar contul 1012 (capital) va fi debitat cu aceti 400 $. n acest moment cerem computerului declaraia de venituri - cheltuieli i declaraia de profit (sau pierderi). Computerul va afia aceia ce este redat pe desen n partea dreapt. Patronul a nregistrat un profit de 200 $, iar valoarea total a acestei afaceri este de 12100 $. Aceast contabilitate este un exemplu simplificat. Exemplul nu este riguroas, deoarece nu am inut cont de salariile casieriei, a patronului i de multe alte cheltuieli ca ntreinere, impozite etc. Putem totui constata ce este capitalul. Capitalul total este de 15000 $, dar nu aduce profit dect 12100 $. Acesta este capitalul activ sau valoarea afacerii. Deducem egalitatea: CAPITAL = ACTIV - PASIV; (capital = 12200 - 100 = 12100 $). Acesta este definiia capitalului, valoarea afacerii sau valoarea ntreprinderii. Aceast sum aduce profitul:

Valoarea ntreprinderii (valoarea afacerii, capitalul) = activ - pasiv.

Am impresia c nc nu ne dm seama c modelul contabil este cea mai extraordinar metod pentru obinerea maximului posibil de profit. A manevra afacerile mintal este total ineficient n comparaie cu computerul. Computerul poate urmri fulgertor realitatea, poate afla instantaneu de la burs preul materiilor prime i a mrfurilor pe pia, poate compara cu viteza luminii milioane de variante ale afacerii tale i alege optimul, poate da comenzi directe prin megafoane muncitorilor i maitrilor, poate cere tot prin megafoane informaii pe care nu le poate obine singur i multe alte mii de minuni din acestea. M mir cum eu (un rob comunist) m simt capabil s fac aa ceva i uii nostri de miliardarii neocomuniti habar nu au. Ei se dau cu schiurile sau danseaz cu sud americancele. Dumneavoastr (tinerii) vei apuca s cumprai de la americani aceste minuni de programe de contabilitate, dar eu nu. [II] Metoda rezervelor bancare fracionare. O banc are dou activiti: (i) Primete depuneri de bani (marfa aur) de la unii clieni. (ii) mprumut bani altor clieni. Banca nu produce marf sau servicii, dar vom vedea c produce bani din nimic. Ea este deci o mecherie postmodern, postindustrial. Bancherul are un capital iniial propriu, dar este mai clar dac presupunem c pornete de la un capital nul. Vom spune c banca are o rezerv fracionar nul. Fie banca W cu rezerv nul. La data de T un client depune X $ la care cer o dobnd de A $ la data de T + 12 luni. La data de T + o lun vine un alt client care cere un mprumut exact de X $. BancaW accept mprumutul cu scadena de rambursare la T + 10 luni i dobnda de B $ la termenul de rambursare. Ea are

grij ca dobnda cerut B s fie mai mare ca dobnda datorat A. La data scadent T + 10 luni bancherului i se ramburseaz banii X plus dobnda B la mprumut. La data T + 12 luni primul client scoate banii i dobnda X + A din banc. Bncii W i-au rmas banii C = B - A. Banii C sunt bani chiar din nimic, deoarece banca W nici mcar capital nu are. Desigur c mai intervine statul cu legi, dar algoritmul de facere a banilor din nimic este acelai. Rezerva de bani a bnci W este fraciunea de zero %. Dac banca W ar fi avut un capital de X $, atunci rezerva ar fi fost de 100 %. Dac ar fi avut un capital de X / 2, atunci rezerva ar fi fost fracia 50 %. O banc cu o rezerv de 100% poate aricnd restitui banii depui de clieni. La o rezerv fracionar sub 100 % banc oricnd n faliment. Ei pretind c i asum un risc, dar ei nu risc banii lor, ci banii deponenilor. Aceasta este o escrocherie bine ascuns, motiv pentru care ei pltesc funcionarii cu salarii mari pentru a nu divulga escrocheria. [III] Metoda de tiprire a banilor fr acoperire n aur. Folosim exemplul bncilor federale din USA. Domnul Obama a ales 12 bnci particulare care s tipresc dolari. El a impus prin actele ncheiate acestor bnci acele celebre dou condiii: S nu fie nici inflaie i nici omaj. Fie o banc W care are rezerve fracionare. Se strnete o panic bancar. Ex: Criza actual care a fost creat de mprumuturile imobiliare. Acum deponenii cer retragerea banilor din banca W. Dar banca nu are banii. Nu are nici mcar pe cei mprumutai, deoarece cei care au cumprat case prin mprumut nu pltesc, iar a le vinde casele nu rezolv problema, pentru c preul a sczut i casele sunt uzate fizic i demodate. n aceast situaie bncile federale tipresc dolari i i dau bncii W care restituie clienilor ei banii depui. Aceti bani au fost obinui de banca W din nimic. Nu degeaba a aprut micarea "ocupai Wallstret-ul". Aceasta este societatea capitalist postmodern sau postindustrial. Ea va fi probabil salvat prin acea nou societate numit capitalism instituionalizat. Cam trist.

Racila esenial a societilor de dreapta

Dac ntreprinderea este de stnga (deci investitorul este statul sau cooperatori) sau de dreapta (investitorul este patronul sau acionarii), contabilitatea este aceiai. Deosebirea este c la cele de dreapta profitul l ia capitalistul, privatul. La cele de snga profitul (n acest caz se numete beneficiu) este vrsat la stat sau rmne la decizia ntrepriderii, iar statul controleaz. Marx spune: Capitalul este folosit pentru a cumpara ceva (capital activ; deci materii prime, utilaje, munc), a produce marf, apoi a-l vinde din nou ca marf i a realiza un profit. Schematic: BMB, Bani iniiali, Marf, Banii iniiali + profit etc.

(1) Banii iniiali (capitalul activ) (2) Marf produs (3) Banii iniiali + profit. Se nsuete profitul apoi se reia de la (1)
Banii (3) - banii (1) = profitul adus de capitalul activ. Apoi aceast nvrteal se reia de la nceput crend continu profit (bani din nimic). Aparent profitul apare din nimic, dar de fapt adevrul este bine ascuns. Marx explic astfel: Profitul provine din munca prost pltit a salariailor. Se deduce.c nsuirea profitului (a plusvalorii) de ctre investitori privai (capitaliti) nu este etic, este un furt. Este un furt abil mascat al muncii salariailor. Aceasta este racila major a tuturor societilor de dreapta.

Beneficiile i criticile capitalismului modern

[A] Beneficiile capitalismul modern. El are beneficii majore (dar nu i restul societilor de
dreapta). Beneficii: capitalismului modern au fost evideniate de eecul comunismului. Aceaste beneficii sunt: 1. Capitalismul bunstrii generale. Capitalismul creaz bunstare tuturor, deoarece milioane de oameni ar vrea s fac i ei bani din producia de mrfuri i servicii. Pentru aceasta ei nva mai multe meserii i se gndesc zi i noapte cum ar putea s fac bani. Astfel ei reuesc s umple piaa cu mrfuri i servicii, s le scad preul i s reduc omajul. Henry Ford a creat termenul de "capitalism al bunstarii generale". 2. Capitalismul creaz dezvoltarea economic. Milioanele de oameni care vor s fac bani din producia capitalist de mrfuri creaz noi ntreprinderi economice. Aceasta este clasa de mijloc, iar micile i mijlociile lor ntreprinderi sunt afacerile lor. 3. Capitalismul duce la pacea social democratic. Clasele sociale nemulumii au alegerile democratice prin care pot reforma societatea. 4. Capitalismul se poate autoorganiza. Capitalismul se poate singur organiza intr-un sistem complex i eficient, fr stat, fr o ndrumare extern sau un mecanism de planificare. Cauza este c n capitalism ntresul individual de a obine profit realizeaz o cooperare interuman benevol ntre milioane i milioane de ceteni. 5. Proprietatea privat este bine aprat contra furtului. Cel mai vanic aprtor al bunurilor contra furtului este proprietarul lor. Aceasta este adevrat indiferent c el a dobndit proprietatea prin munc sau

tocmai prin furt. 6. Capitalismul promoveaz progresul tehnic. Cea mai accesibil cale de a crete vnzrile (deci profitul) este creterea calitii mrfurilor. Pentru aceasta este uor de studiat deficienele mrfurilor existente pe pia i corectarea lor la mrfurile tale. 7. Capitalismul promoveaz spiritul cercettor tiinific, descoperitor i inovator. Ideile tiinifice, descoperirile i inovaiile apar numai n mintea unui singur om. Societatea capitalist permite individului s le materializeze pe pia. Aceasta i aduce venituri mari i l stimuleaz s gndeasc creator. 8. Capitalismul eradicheaz srcia. Persoanele fizice srace au posibilitatea de a-i ridica veniturile lor prin noi profesii sau prin asocierea la micile afaceri ale altora. 9. Capitalismul regleaz automat funcionarea economiei. S presupunem o uoar dereglare a economiei capitaliste de la funcionarea optim. Exist dou soluii pentru reglarea economiei din nou pe optim: (I) A ls piaa liber s o corecteze automat. (II). S se intervin prin ordine guvernamentale. S-a constatat practic c disfuncionalitile pieei sunt de regul mici, dar interveniile guvernelor produc de regul grave dereglri economice. Prin urmare; pieele imperfecte sunt adesea mai bune dect alternativele interveniilor guvernamentale. 10. Capitalismul produce marf de calitate cu o nalt feizabilitate (= siguran n funcionare, durabilitate). Am artat la punctele 6 i 7 c mrfurile sapitaliste sunt de nalt nivel tehnico-tiinific i calitativ. ntre acestea intr i feizabilitatea. Emigranii din statele comuniste sunt uimii cum poate un automobil funciona ani de zile fr s i deschizi capota sau cum poate funciona un computer sau televizor pn la aruncarea la vechituri fr s se ard mcar unul din miliardele lui de tranzistori. n plus, aceast feizabilitate se obine aparent de la sine, fr a amenina i sanciona salariaii. 11. Capitalismul creaz libertatea economic. Aceasta se manifest n existena pieii libere. nelegem prin pia liber dreptul oricrui cetean de a produce i vinde orice i oriunde. Oamenii au ajuns ns la concluzia ca existena unui anumit loc de ntlnire a vnztorilor cu cumprtorii este mai practic. n acest fel au aprut pieele ca loc de desfacere a mrfurilor. Termenul de pia din tiina economiei este mai general. 12. Capitalismul creaz democraia autentic. Se numete democraie dreptul fiecrui cetean de a participa la deciziile rii sale. nainte vreme nobilimea privilegiat pretindeau dreptul de a decide, iar poporul era obligat la supunere oarb. Clerul susinea mincinos (i nc susine n islam) c acest drept le este dat de Creatorul lumii. n acest fel burghezia (capitalitii incipieni) erau exclui de la guvernare, iar drepturile i libertile lor erau nclcate brutal. Cum burghezia poseda putere economic ea a trecut la ridicarea poporlui la lupt pentru detronarea de la putere a nobilimii privilegiate. n astfel fel capitalismul a creat i apoi perfecionat democraia. 13. Capitalismul creaz libertate politic. Deoarece capitalismul trebuie s cucereasc, s menin i s perfecioneze libertatea economic, atunci capitalismul trebuie s apere piaa liber de interveniile restricioniste ale statului. Astfel capitalismul a creat partidele sale politice i a luptat pentru ajungerea lor la guvernare. Aceasta i face pe capitaliti s afirme c libertatea economic a fost mama libertii politice. 14. Capitalismul a creat drepturile i libertile civice (ale ceteanului, ale omului). Originea lor este n Constituia SUA ca urmare a eliberrii de sub jugul colonialismul englez. Ele s-au extins treptat pn au devenit lege mondial prin votarea lor la ONU. Acestea prevd libera circulaia a ideilor i persoanelor, libertatea convingerilor politice sau religioase, libertatea cuvntului n public sau n masmedia, libertatea de reedin, libertatea de a alege i a fi ales n funcii publice, dreptul la proprietate, libertatea economic de a produce i comercializa marf, dreptul la cutarea fericirii i altele drepturi i liberti.

[B] Criticile capitalismului sunt:

1. Capitalismul este antietic. Aceasta este racila lui fundamental. Capitalitii dobndesc capitalul pe o cale care nu este etic, prin nsuirea fr munc a profitului creat din exploatarea salariailor (a plusvalorii creat de munca lor). Chiar i capitalul iniial se dobndete antietic. El nu se obine prin merite proprii, cunotine, talente, munc etc., ci prin moteniri, prin furt (n special din banii i bunurile publice, de la stat, din proprietatea socialist), prin crime, cstorii din interes, neltorii, chia mafii de ceretori i multe alte mecherii. Motenirea proprietii private de ctre pap bani furai de-a gata de ctre tata este una din cele mai spinoase probleme, deoarece toi oamenii motenesc cte ceva. Deosebirea este c muncitorii motenesc cel mult o parte dintro cociab, iar stpnii, moii, fabrici, palate etc. Motenirea este antietic, deoarece nu a fost obinut prin meritele motenitorului, ci meritele sunt ale motenitului. 2. Capitalismul adncete deosebirilor dintre bogai i sraci. Aceasta duce la o din ce n ce mai nedreapt distribuie a bogiei i a puterii. Nite hoi au palate i triesc n lene, lux, petreceri iar cei ce au muncit pentru bunurile lor, triesc n mizerie. 3. Capitalismul promoveaz obscurantismul i l sprijin economic. Capitalismul are interesul ca cetenii s fie nelai pentru a nu observa cum le este furat plusvaloarea muncii lor, cum li se fur impozitile pltite la stat, bunurile publice etc. Ei se folosesc n acest scop i de obscurantism (deci de napoierea spiritual i cultural-tiinific) pentru a-i perpetua dominaia economic aspra claselor

dominate. Clerul i nva pe capitaliti astfel: "Nu trebuie s crezi, este suficient s respeci canoanele noastre". Dealtminteri poliiile secrete capitaliste i nomenclaturiste in sub control accesul la clerul inferior. Clerul superior era ns format din ageni sub acoperire. Este de remarcat cum Papa Ioan Paul I (italianul Albini Luciano) care fusese ales cu 33 de zile naintea lui Carol Voitila a fost gsit mort n pat cu o carte n mn. Oficial s-a declarat infarct miocardic, dar nu s-a permis autopsia medico-legal. Astfel s-a deschis calea ctre putere pentru papa antinomeclaturist Carol Voitila. 4. Inegalitatea de anse ntre fii bogailor i sracilor. Fii muncitorilor nva cu srg de mici pentru a fi angajai ca slugi (chelneri, tinichigii auto, bone, servitoare i nu numai, alte servicii) la fii bogailor, iar acetia au mari diplome cumprate. 5. Capitalitii opresc accesul la tehnic. Ei ascund secretelor de fabricaie i le vnd atunci cnd nu mai aduc profit mare. Termenul englezesc este know-how (nouhau). 6. Capitalitii ar vrea s aib ei monopol. Ei vor pia liber pentru ei i piaa de monopol (un singur productor), dipol sau oligopol (doi, trei sau mai muli productori care i mpart piaa, dac stabilesc i pre comun atunci este cartel) pentru ceilali. Aceast comportare se reflect i n politica de oligarhie a guvernului. Capitalitii (prin dou mari partide subvenionate de ei) ocup succesiv funciile n stat crend politic oligarhic. 7. Capitalismul este o societate de consum maxim. Ei risipesc inutil resursele planetei. Sunt dou ci prin care ei le risipesc: (i) Lux, turism i petreceri opulente. (ii) Capitalitii nu se mulumesc cu un profit mic. Ei vor profitul maxim. Pentru a maximiza profitul ei ndeamn cetenii la un consum maxim. Ei cer ca oamenii s arunce la gunoi bunuri care se pot folosi nc mult timp i s cumpere altele noi. Se spune c numai cu alimentele pe care le arunc englezii ar putea fi hrnii copiii din rile cu foamete endemic. 8. Capitalitii sunt arogani, iar muncitorii se nstrineaz de lume i societate. Toate societile de dreapta duc la degradarea spiritului uman. Spiritul stpnilor se degradeaz prin nfumurare (i se pare c este elita, rasa superior dotat de la natur). n toate societile de dreapta clasele dominante (deci i capitalitii i nomenclaturitii) au dispre i arogan fa de clasele dominate economic. Clasele dominante transfer arogana lor economic la familia, rasa i etnia lor. Capitalitii evrei se cred aleii Creatorului lumii pentru a deveni stpnii planetei. Burghezia german se crede ras arian rzboinic (de stpni) etc. Spiritul muncitorilor se degradeaz prin nstrinarea de societate. Muncitorii ajung s cread c ei sunt o ras inferioar i deci dispreuit. n scalagism sunt chiar animale de munc vorbitoare. Ei neleg c locul lor nu este n societatea uman. Muli se sinucid, alii devin infractori, asasini, restul se izoleaz de stpni ntre ceilali muncitori. 9. Capitalismul este imperialist. Adic ei extind exploatarea muncitorilor de ctre un capitalist intern la exploatarea statelor srace de ctre statele imperialiste (export capital). 10. Capitalism imperialist cultural. Capitalitii extind afacerile economice la afaceri cu produse culturale. Ei produc literatur, teatru, muzic, mode vestimentare etc. Capitalitii export aceast cultur a lor n ri care au alte culturi. Aceasta denatureaz i distruge culturile tradiionale. n acest fel ei extind dominaia economic la dominaia cultural (imperialism lingvistic, exportul artei capitaliste, a modei capitaliste etc). Avem exemplul mbrcmintei germane care a desfiinat complet porturile populare europene. Acum este n curs de globalizare imperialismul lingvistic englez. 11. Capitalismul utilizeaz arma omajul. Ei utilizeaz numai o parte din fora de munc pentru a reduce preul muncii i a maximiza i pe aceast cale profitul. Muncitorii sunt constrni s munceasc pentru capitaliti la preuri mici de frica omajului i a concedierilor. 12. Capitalismul are blocaje periodice ale pieii libere numite crize. Instabilitate economic ciclic (crize) este cauzat de lcomia capitalitilor i nu din lipsa planificrii. Totui intervenia statului n economie prin crearea de noi locuri de munc poate debloca crizele. Aceast idee este folosit acum pentru a crea capitalismul moderm imstituionalizat.

04. Beneficiile i racilile societilor de stnga

Se numete c o societate este de stnga dac oamenii triesc din propria munc (unii nu fur din munca altora nepedepsii). Sunt posibile numai dou tipuri de societi de stnga: Socialismul adevrat i

comunismul adevrat, dar nu s-a reuit crearea nici uneia. Comunitii chinezi se laud singuri c au reuit, dar sunt suspectabili de nomenclaturism. Ar mai fi comunismul cubanez i socialismul venezuelean, dar nu este ceva sigur, trebuie verificat.

Definiia societii socialiste adevrate

Se numete societate socialist adevrat o societate n care profitul este proprietatea ntregului popor, iar nsuirea privat a profitului este o infraciune. Adjectivul "adevrat" semnalizeaz existena i a unor doctrine pseudosocialiste. Acestea sunt create de serviciile secrete capitaliste ca diversiune (ducere n eroare, derutarea gndirii) contra clasei muncitoare. Aceste doctrine se pot recunoate imediat dup tarele capitaliste ale liderilor lor (dup lcomia de bunuri nemuncite, dup corupie, dup lux, dup preteniile i aerele de elitism etc.). Aceti pseudosocialiti au renunat oficial (la congrese, n programe) la construcia unei societi socialiste. Ei dau (ca toi stpnii) de poman celor defavorizai aceia ce nu le mai trebuiete i ar trebui s arunce. Aceasta ei o numesc ajutor, filantropie etc. n Romnia nu mai exist nici un partid socialist adevrat.

Definiia societii comuniste adevrate

O societate socialist adevrat se numete c este societate comunist dac i numai dac: (1) Nu exist proprietate privat, ci numai proprietatea ntregului popor. i: (2) Toi cetenii (fr nici cea mai mic excepie) sunt contieni (nu forai de fric) c formeaz toi o singur mare familie global de colegi de munc. Numele de tovari este compromis de nomenclaturiti, iar cel de camarazi (camarazii de arme) este al lupttorilor comuniti francezi. Adjectivul "adevrat" este necesar, deoarece nomenclaturitii au interesul s fie confundai cu comunitii adevrai. Nomenclaturitii se autoproclam comuniti, dar ei sunt de fapt feroci patricieni sclavagiti moderni de dreapta. n comunismul adevrat nu exist conductori geniali, nici mai puin geniali, dumani ai poporului, poliii de nici un fel, armate, revoluionari de profesie, personaliti ale istoriei, nici cei mai iubii (sau mai buni) fii ai poporului, doctori, academicieni, savani de renume mondial etc. Aceste persoane i pturi sociale sunt caracteristice nomenclaturismului. n Romnia nu exist nici un partid comunist adevrat, ci doar un partid comunist nomenclaturist, iar acetia tim c sunt sclavagiti moderni, deci sunt de dreapta.

Beneficiile i criticile societilor de stnga

[A] Societile de stnga aduc urmtoarele beneficii:
1. Societatea socialist ar trebui s fie etic. Societile adevrate de stnga elimin racila fundamental a celor de dreapte. Nu permit unora s triasc din munca altora. 2. Apr proprietatea socialist. Adevraii oameni de stnga nu fur din proprietile socialiste (n general ei nu fur), ci din contra ei apr proprietatea socialist de hoi chiar i cu preul vieii lor. A se vedea ce pesc n China hoii din proprietatea socialist. 3. Socialismul este scientist ateist, este iluminist i antiobscurantist. Socialismul (chiar i n forma denaturat de nomenclaturism) a rmas singura societate care a aplicat principiile revoluiei antifeudale franceze: Raionalismul, scientismul, iluminismul cetenilor, antiobscurantismul. 4. Socialismul ofer acces gratuit la nvmnt tuturor tinerilor. El ar trebui s ofere tuturor oamenilor anse egale, dar degenerarea n nomenclaturism a oprit acest proces. 5. Socialismul nlesnete accesul la tehnicile noi. El promoveaz schimbul de experien i generalizarea raionalizrilor, inovaiilor, inveniilor, altor creaii. 6. Crearea pieii libere globale socialiste i dreptul de a alege i a fi ales. Socialismul trebuie s creeze piaa liber global socialist. Socialismul trebuie s opreasc capturarea puterii de ctre nomenclatur i s restituie acest drept tuturor cetenilor. 7. Socialismul trebuie s educe cetenii n spiritul economisirii i reciclrii resurselor. Resursele economice ale planetei sunt limitate i trebuiesc raional exploatate, dar aceasta trebuie s fie o aciune contient i nu o obligaie impus de nomenclatur. Din contra, cetenii trebuie s critice constructiv risipa pe lux, plimbri, petreceri a nomenclaturii. 8. Socialismul are ca scop desfiinarea diviziunii n clase dominante i dominate. Aceasta duce la anse egale tuturor (indiferent de etbie, ras, sex) pentru promovarea calitilor lor personale. 9. Socialismul ajut la nivel internaional clasele dominate s creeze i ele socialismul. Socialismul trebuie s se extind panic; prin convingere i exemplu i nu prin revoluii, rzboi sau export de revoluie. 10. Socialismul pstreaz i pronoveaz tradiiile culturale naionale virtuoase. Nu toate tradiiile culturale sunt virtuoase. Exist tradiii vicioase, rele, de nedorit,Cele virtuase trebuiesc ncurajate i comunicate i altot popoare. Caracterul virtuos sau vicios al unei tradiii se deduce tiinific de ctre etica tiinific.

11. Socialismul educ cetenii n spiritul dragostei de munc i a crerii de ctre ceteni a noi locuri de munc. n socialism oamenii educai n spiritul dragostei de munc identific singuri deficiene i necesiti obteti i le remediaz n mod voluntar, servind ca exemplu tuturor. n socialism este evident c se respingerea distrugerii bunurilor publice create de alii sub pretexte diverse. 12. Socialismul remediaz lipsurile de pe pia prin intervenia societii. Dac un cetean remarc lipsuri de mrfuri sau servicii sau deficiene tehnice la cele existente i cere organelor de conducere i coordonare dreptul de a organiza remedierea lor, iar acestea nu i permit, atunci el are dreptul de a organiza o nou ntreprindere personal care s fac aceasta. n acest fel ceteanul trece n sectorul privat socialist.

Figura <clasesociale> = Cum a aprut clasa nomenclaturitilor i cum s-ar putea scpa de ea

[B] Societile de stnga au urmtoarele racili:

1. Nomenclaturistmul (el se pretinde socialism) nu poate crea bunstare. Nomenclaturismul nu poate crea bunstare, deoarece reprim cu dispre i violen oricare iniiativ personal a subordonailor. El vrea ca actia s execute numai ordinile sale i att. Oricare iniiativ este suspectat de ncercare de a-l discredita pentru a-i lua scaunul lui de nomenclaturist. Inteligena nomenclaturistului se simte jignit de iniiativa subordonatului, deoarece iniiativa nu a observat-o el. El i interzice s mai lucreze la acea iniiativ, l persecut, l marginalizeaz, il insult, il retrogradeaz, il saboteaz etc. Nomenclaturismul promoveaz obiediena, slugrnicia, cultul persoanei sale etc. Nomeclaturistul vrea ca subordonatul s se conformeze zicalei: "Leag calul unde spune stpnul, chiar dac ar fi s l mnnce lupul". Inteligena nomenclaturistului este mrginit i nu i d seama c cei care vor s i ia scaunul sunt tocmai obiedienii, slugarnicii, linguitorii etc. Acetia rvnesc s devin i ei nomenclaturiti ca el. 2. Nomenclaturismul (pretins socialism) duce la stagnare i la dezinteres general. Efectul nomenclaturismului este reducerea treptat a numrului celor care gndec pn ce se ajunge la un singur om, comandantul suprem, secretarul general, preedinte pe via (sau chiar pe dinastie). Acesta primete de la nomenclaturitii subordonai linguirea de geniu, marele crmaci, cel mai iubit fiu al poporului etc. Reducerea inteligenei creatoare a unui stat (sau chiar a ntregului lagr socialist) la un singur creier are ca efect stagnarea dezvoltrii i dezinteresul general. 3. Nomenclaturismul este violent, rzboinic. Ca oricare societate de dreapta sclavagist imperialist, feudalist monarhic sau obscurantist suveranul sau marele prelat (papa), vor multe popoare dominate (un singur pstor), muli sclavi, multe bogii ale altor popoare, muli credincioi supui lor etc. Pentru aceasta ei provoac rzboi. Nomenclaturismul (ca orice sclavagism) nu face nici el excepie, dar (spre deosebire de cei antici) nomenclaturitii dispun de arme ultramoderne i de distrugere n mas. Pentru aeasta nomenclaturitii se servesc de instigare la lupt de clas, la revoluii i la naionalism agresiv. 4. Socialismul folosete planificarea centralizat a economiei. Aceasta cere o eviden central a ntregii economii. Ea aloc investiii conform unui plan cincinal. Cincinalul reflect ordinele nomeclaturistului suprem i genial. Lipsa informaiei economice de jos n sus face ca aceste planificri cincinale s fie nite aberaii groteti. Realizarea planificrilor cincinale duce la distorsiuni structurale ale economiei i la grave lipsuri de produse. Socialismul adevrat (antinomenclaturist) trebuie s nlocuiasc

planificarea centralizat cincinal cu o contabiliate informatizat a ntregii economii socialiste. Oricare idee economic trebuie rulat pe modelul contabil i dedus dac este optim, ct este de optim sau dac este pguboas. Numai ulterior trebuiesc alocate fonduri de investiii. Ideiile economice trebuiesc recoltate prin investigaii statistice ale ceririi cumprtorilor i prin teste de noi produse sau perfecionri ale celor existente. De altfel aceste metode sunt cunoscute economiei capitaliste de mult timp. 5. Proprietatea socialist este lipsit de aprare contra furtului. Acest defect este cunoscut capitalitilor i nomenclaturitilor care o jefuiesc permanent fr scrupule. Proprietate socialist va deveni invulnerabil atunci cnd cetenii socialiti vor fi convini c proprietate socialist este ntradevr a lor i nu a nomenclaturii. Oricum paza proprietii socialiste a fost ntotdeauna organizat. Legile erau ns intenionat permisive. Paznicii trebuiesc narmai i paza s aib regim militar cu deschiderea focului de avertisment i de imobilizare. Privind furtul de nalt calificare cu acte, aici evidena contabil corect informatizat i instantanee poate rezolva problema. Hoii prini trebuiesc judecai de tribunale socialiste, dup legi socialiste, n regim de urgen i sever pedepsii, pentru a descuraja ulterioare tentative de jaf. 6. Nomenclaturismul nu remediaz deficienele. Nomeclaturitii sunt birocrai. Ei stau toat ziua n birouri somptuoase i nu intr n contact cu realitatea dect atunci cnd apare o stare de criz sau i alung nomenclaturistul ef pe teren. Ei nu cunosc deficienele produselor lor i din un alt motiv. Lor li se ofer produse de import din capitalism. Muncitorii cunosc deficienele produselor i ale proceselor tehnologice. Muncitorii le cunosc i de acas, deoarece ei nu au dreptul la produse de import Muncitorii tiu ns s i le remedieze i singuri. Ei nu pot remedia deficienele la serviciu, deoarece ar jigni nomenclaturistul ef i tim c aceasta ar fi ceva periculos. 7. n nomenclaturism nu apar descoperiri i creaii tiinifice. n teoria comunist totul este realizare colectiv. Individualul este ceva suspect. El este specific capitalismului. Din acest motiv comunismul a inventat institutele de cercetare. Cum comunismul are i ideea preconceput a planificrii centralizate cincinale, atunci institutele de cercetare primesc planul de cercetare defalcat din cincinal. Cum cincinalul acesta este creat la comanda geniului acelei ri el este o reflectare a realizrilor din capitalism. n consecin institutele de cercetare nu au alt ceva de fcut dect s cumpere patente capitaliste i s ncerce asimilarea tehnologiei. Astfel se explic c aceste institute sunt sterpe. n plus, aici se angajeaz ca cercettorii numai fiii nomemclaturitilor, rudele sau pilele lor, deoarece sunt pltii foarte bine, stau n birouri confortabile, pot cltori n lumea liber, primesc onoruri de savani de renume mondial etc. Socialismul trebuie s desfiineze acest circ. Ideile apar numai n creierul unui singur om. Cnd apar simultan n creierele a doi oameni se mir tot mapamondul sau se spune c acele idei pluteau n aer. Pentru ca socialismul s devin creativ este necesar ca oamenii care au idei de cercetare s lucreze n socialismul privat pe cont propriu i cu profit propriu. Spre exemplu: Ideile unui roman apar nimai n creierul unui singur om. Numai scritorii rui Ilf i Petrov au reuit performana de a scrie doi la aceleai romane: Vielul de aur i Dousprezece scaune. ntrebai cum au reuit o asemenea minune ei au rspuns mai n glum, mai n serior: - "Unul st acas i scrie i cellalt alearg pe la edituri ca s l publice". 8. Socialismul nu ofer stimulente materiale comparabile cu profitul. Singurile stimulente socialiste pentru a cointeresa oamenii ca s produc sunt cele spirituale. Stimulentul spiritual cel mai cunoscut este ntrecerea socialist. Ctigtorul (sau ctigtorii) ntrecerii este afiat la gazeta de perete, mai rar n ziarul local sau la radio la emisiuniea "Melodia preferat". Tot socialismul privat pare a fi soluia unic. 9. Socialismul nu poate msura corect valoarea economic a unui produs. n capitalism valoarea unei mrfi este uor de aflat. Ea este dat de preul de echilibru ntre cerere i ofert de pe pia. Aceasta este o banalitate: Opreti maina i ntrebi pe copilul unui ran care vinde pe marginea oselei: - Care este valoarea acestui bostan? - Cinci lei. Dar n socialism nu avem pia. Aici preul este dictat arbitrar de la partid. Este de notorietate cum CAP-urile erau toate n faliment, deoarece preurile produselor agricole erau sub preul de producie. Din acest motiv CAP-urile erau periodic iertate de datorii. Se pare c acum ar fi aprut piaa liber socialist care ar rezolva problema, dar eu tot nu neleg cine cu cine va concura pe pia pentru a se obine preul de echilibru. Poate vor fi tiind ei. Marx credea c valoarea unui produs este dat de numrul de zile de munc abstract (o medie) necesare pentru fabricarea lui. Dar cele demodate sau inferior concepute nu cer cumva acelai numr de zile de munc ca unul modern i inteligent fcut? 10. Socialismul ofer produse defectuase, de slab caliate i concepie. tim c luam un aparat care la magazin era bun i acas era defect. De ce? Era prost gndit din proiect de ingineri, era neglijent lucrat de muncitori care erau numai cu gndul la furat. Nimnui nu i pasa i nu ddeau doi bani pe noi, deoarece tieau c tim de frica nomenclaturitilor i vom ine "ciocul mic". Toi fredonau melodia: "Ziua trece leafa merge, noi cu drag muncim". Cnd cumprm pe nimic un produs chinezesc s inem un moment de reculegere pentru srmanii de ei. Ce este de facut? (vorba lui Lenin). Poate c societatea mixt care va fi expus mai trziu ar fi o soluie. 11. Socialismul restrnge (anuleaz) libertatea economic. Evident. Dac interzici profitul, atunci pentru ce s munceti, s riti s furi, s l aperi de ali hoi mai mari etc,? Nu ai dect soluia s caui serviciu la stat. Acesta este ns socialismul, bucuria nomeclaturitilor. Nu aceasta au vrut primii comuniti. Repet: Societatea mixt ar rezolva aceast grea problem prin bine cunoscuta metod popular: ncercarea moarte n-are. 12. Comunismul (zis i socialism) a introdus dictatura. Dar bruta nomeclaturist nu i permitea s o numeti dictatur. Un timp bolevicii o numeau dictatur proletar, dar s-au rzgndit. A fost redenumit "cea ma nalt form de democraie ". - Este cineva contra? - Vedei deci c aa este. Nu putei vota? Ba chiar v cutm cu poliia pe acas dac lipsii de la vot. Nu avei de unde alege? Nu sunt vreo doi

securiti pe list? Cum de ndrzneti s denigrezi socialismul? Ai tiat pe toi, dar a ieit 99,9 %? Tu vrei deci ca s nu ias comuna noastr frunta. Ia vezi! Acum recunoti c este cea mai nalt form de democraie? S trii! Aa m, bravo! Eu ns totui zic ca socialitii autentici s mai reduc din nlimea acestei democraii pn la normal. 13. Comunismul (zis i socialism) nu respect drepturile i libertile omului semnate la ONU i de ei. Ai uitat ce ai pit? Iar crcoteti ? Numai la noi sunt ele cu adevrat respectate. Nu ai dreptul la munc? Ba da, chiar obligaia. Nu ai dreptul la cuvnt? Nu te rugm noi ore ntregi la edin s iei cuvntul i tu nu vrei? Pi vezi cum eti? Ai vrut s fugi i te-am prins. Pi dac eti infractor, ncalci legea. Ai njurat pe Ceauescu acas i te-a turnat nevasta? Bravo ei, femeie deteapt. Nu face de nasul tu. Oare n socialismul adevrat tot aa de bine va fi?

05. Un stat unde comunismul coabiteaz cu capitalismul

[1] Nu se poate neglija faptul c peste 50 % din electoratul de la sate este nostalgic dup comunismul nomenclaturist. i paradoxal este c Lenin numea pe mujici "slbatici fricoi" i spera s "masacreze specia rneasc" (aceasta a i fcut). Avem astfel un argument n favoarea unei coabitri a comunismului cu capitalismul. [2] Iat i alt argument n favoarea acestei soluii: Este recunoscut n genere c aceia ce numim comunism este de fapt o degenerare a lui. Acesta nu este comunism, ci o societate a exploatatorilor nomenclaturiti (numii i tehnocrai, birocrai, burghezie proletar, gulere albe, oameni rupi de popor etc.). Trebuie deci s dm oamenilor muncitori ansa de a crea aceia ce ei vor cu adevrat. [3] Un al treilea argument este c se vor pune n competiie permanent i echitabil cele dou sisteme. Aceasta ar putea face pe comuniti s devin performani, iar pe capitaliti necorupi, fr aere de elite etc. Deja multe state au adoptat astfel de sisteme mixte. Printre ele este uriaa Chin. Aceste state au impresia c pot lua ce este bun din ambele sisteme i interzice ce este ru. Acest lucru nu este ns posibil, deoarece guvernul care deine puterea de decizie este unic i va prtini pe cei de culoarea lui politic. Spre exemplu: Capitalitii din China ascult indicaiile preioase ale Partidului Comunist Chinez (dac nu vor fi fiind chiar securiti sub acoperire). Deci se cunoate c guvernele acestor sisteme mixte tind s prtineasc pe unul din sisteme. Aceasta ne duce la concluzia c fiecare sistem trebuie s coordoneze propriile lui ntreprinderi sau instituii fr a cere aceptarea celeilalte aripi, dar a cere totui consultativ opinia lor. Simplist spus: Este absolut necesar un stat unic, dar guvernat permanent (prin constituie) de o coaliie special stnga+dreapta. Este necesar un fel special (un model nou) de coaliie stnga+dreapta care s poat funciona independent i simultan, dar mai ales cu competiie ntre ele.

Figura <mixt> = Monstruoasa coaliie

Democraia are un defect; ea nu poate mulumi opoziia comunist
Fie un stat numai cu dou partide: Comunist democrat i capitalist instituional modern. (Scenariul unu) La alegeri (presupuse oneste) a reieit o divizare a electoratului aproape la jumtate (49% Capitaliti i 51% Comuniti). Comunitii trec la guvernare i vor naionaliza bunurile capitalitilor. Acetia vor fi (pe bun dreptate) revoltai, vor pune mna pe arme i rzboiul civil va ncepe masacrnd toat populaia rii. A se vedea rzboiul civil ntre albi i armata roie. (Scenariul doi) Fie acum altminteri: 49% Comuniti i 51% Capitaliti. Deoarece capitalitii sunt democrai i liberali ei vor cere comunitilor s accepte nfrngerea electoral, deci regulile democraiei. Cetenii comuniti (jumtate din ar) sunt ns nemulumii c ei nu pot tri conform doctrinei marxiste.

Comunitii sunt marxiti sau leniniti i ei au teoria revoluiei n minte. Ei vor proceda ca Lenin cu guvernul provizoriu, vor narma un detaament de comando i vor da o lovitur de palat. Apoi vor instaura dictatura lor zis proletar. Un alt rzboi civil va apare. Imposibilitatea rezolvrii acestei probleme este defectul democraiei. S analizm ns i scenariul coabitrii interne panice. (Scenariul trei) Avem acelai balotaj la alegeri. Comunitii preiau n administare ntreprinderile de stat i domeniile statului. Capitalitii rmn cu bunurile lor. Capitalitii i vor organiza o guvernare separat a bunurilor lor ca i cum statul ar fi desfiinat. Pot implementa toate ideile lor liberale, deoarece nu mai au opoziie de stnga. De altminteri desfiinarea statului cer de secole att comunitii, ct i liberalii. Spre exemplu: Liberalii vor crea bnci particulare emitoare de bancnote. Acest sistem are multe avantaje: [1] Ambele categorii de ceteni ar trebui s fie acum mulumite. Cetenii comunitii ar trebui s fie mulumii, deoarece pot da producii record n ntreprinderile de stat, pot cumpra cu beneficiul obinut proprieti scoase la vnzare de capitaliti, dar pot i concura pe capitaliti pe pia pn i scot din competiia economic i ntreaga economie devine comunist. Desigur c auzind aceasta cetenii capitaliti vor rde. Ei tiu sigur c economia comunist va sucomba singur, deoarece este birocratizat, incapabil de inovare i creativitate etc. Deci i cetenii capitaliti sunt mulumii. Ei vor ateapta cu rbdare noile alegeri cnd electoratul comunist (vznd incompetena comunismului) va trece de partea capitalitilor. [2] Un alt avantaj este c aceast competiie panic va determina pe comuniti s devin competitivi, inovatori i creativi, iar pe capitaliti s devin cinstii, echitabili, umanizai. Liberalilor le va iei din creiere elitismul i vor deveni cu respect pentru populaia muncitoare. [3] Un alt avantaj (poate cel mai mare) este acela c proprietatea public, de stat, socialist, a ntregului popor odat ce va fi trecut n mna comunitilor nu va mai putea fi obiect de jaf al nomenclaturitilor (cum s-a ntmplat la prbuirea comunismului) i nici a capitalitilor zii liberali (dar liberali la furt). Acum dac vor mai ncerca vor primi cu siguran condamnarea de urgen la moarte de la tribunalele comuniste (a se vedea China). La ei nu se iart aa ceva. i s nu se cread c ne putem dispensa complet de proprietatea socialist (public, de stat, a ntregului popor, obteasc sau cum vrei s o numii). Nu ne putem lipsi de proprietate socialist nici n capitalism. Ea este strict necesar n multe domenii. Cel puin cnd v plimbai prin parcuri sau pe strzi vedei utilitatea ei. Actuala criz bancar a impus necesitatea de noi instituii ale statului i a dovedit rolul proprietii de stat n rezolvarea crizelor ciclice ale capitalismului. Important de remarcat ! Deoarece nu exist socialism adevrat i nici comunism adevrat suntem nevoii s formm coaliane cu cei existeni. Trebuie ns ca s le cerem prin lege socialitilor s reintroduc n program crearea societii socialiste adevrate i comunitilor crearea societii comuniste adevrate, iar ambilor acceptarea democraiei parlamentare adevrate. n urmtoarele tabele facem deci presupunerea c avem cel puin un partid socialist democrat i care are scopul de a construi societatea socialist adevrat, dar pot exista i criptocomuniti democrai, criptofasciti democrai etc. Ei trebuie s se coalieze ntre ei i s coabiteze panic n interiorul aceluiai stat cu cetenii capitaliti (deci fr naionalizri, lagre de reeducare, de exterminare, lovituri de stat, revoluii, rzboaie civile etc.).

Compensarea complementar a beneficiilor capitalismului cu racilile socialismului

Nr Beneficii ale capitalismului

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Bunstarea general, Dezvoltare economic Pace social democratic Autoorganizare economiei Proprietatea privat este foarte bine aprat contra furtului Progres tehnic Cercetare tiinific, descoperiri i inovaii de mas Eradicarea eficient a srciei i napoierea cultural Preul de echilibru al piaii libere este regulatorul automat al economiei Calitate i feizabilitate foarte nalt a produselor Capitalismul creaz libertate economic Capitalismul creaz democraia autentic Capitalismul creaz libertate politic Capitalismul a creat i respectat drepturile i libertile omului.

Racili ale socialismului

Srcie Stagnare i dezinteres general Rzboi de intervenie, revoluii, lupt de clas, narmare Planificarea centralizat pe cinci ani Proprietatea socialist este lipsit de aprare Aprobarea inovaiei de ctre efi Colective de cercettori, cercetare tiinific planificat, la comand Stimulente spirituale, ntreceri socialiste Pre arbitrar, stabilit birocratic sau la comand ierarhic Nefeizabilitate, calitate inferioar a produselor Socialismul i comunismul restrng drastic libertatea economic. Comunismul au reintrodus dictatura mascat ca fars democratic Comunismul este monocolor politic (statul partid) Comunismul a transformat aceste drepturi i liberti deasemeni n o fars

Compensarea complementar a beneficiilor socialismului cu racilile capitalismului

Nr Beneficii ale socialismului

1 mbogirea prin munc i rezolvarea motenirilor reduc diferenele 2 Socialismul este scientist ateist, iluminist i antiobscurantist 3 Acces gratuit la ntreg nvmntul. 4 Socialismul promoveaz schimbul de experien i ntrajutorare n munc 5 6 Socialitii vor pia liber socialist i acces la politic pentru toi cetenii Economie de resurse 7 Desfiinarea claselor sociale, egalitate economic, de anse, i etnic 8 Internaionalism proletar, dar fr export de revoluie 9 Promovarea culturilor naionale tradiionale 10 Utilizarea integral a forei de munc. 11 12 Rolul regulator al investiiile de stat i restructurrile intreprinderelor de stat
Societate socialist trebuie s devin etic

Racili ale capitalismului

Racila fundamental a capitalismului (de dreapta) este antietica (furtul) Capialismul adncete deosebirile dintre bogai i sraci Capitalismul spijin obscurantisnul din interes politic Capitalismul creaz inegalitate de anse ntre fii bogailor i ai sracilor Capitalitii opresc accesul la tehnic (secret de producie, know-how etc.) Capitalitii vor monopol, oligopl, oligarhie politic Societate de consum maxim, risip de resurse pe lux, plimbri, distracii Arogan de clas dominant etc. i nstrinarea muncitorilor de societate Imperialism global, exploatarea statelor subdezvoltate i a coloniilor Capitalismul extinde dominaia economic la dominaia cultural Capitalismul reduce preul forei de munc folosind arma omajului. Crizele economice

Aceleai racili existente la ambele societi

Nr
1 2 3 4

Racila comun
Dau bunuri nemuncite i nemeritate Reprim propriul popor nsuirea de bunuri muncite de alii Elitism

Numele racilei n capitalism Caritate, filantropie, poman Poliii, servicii secrete, justiie corupt Corupie, (plus) valoare adugat nfumurare, dispre boieresc

Numele racilei n socialism Gratuiti Miliii, securitate, justiie aservit Furt din proprietatea socialist Arogan de genii ale omenirii

06. Din doi mori facem unul viabil

Comunismul este mort, deoarece a fost violent respins de proprii lui cetenii, iar unde nc mai exist nu se poate menine la putere dect cu dictatura. Capitalismului i-au spus de secole comunitii c ei sunt groparul lui. Nu a murit, dar corupia, crizele permante i toate tarele de care am scris ne arat c nu mai poate dinui mult timp. Sistemul conveuirii panice n o singur ar a ambilor mori este ns viabil la infinit, deoarece fiind complementari ei se completeaz reciproc i se i pzesc reciproc de derapri.

Ce poate fi unic (ns neutru) ?

Constituia este unic, dar ea trebuie s prevad aceast structur politic. Reiese c aceast constituie actual trebuie schimbat. Parlamentul: Toate parlamentele lumii au deja dou grupuri parlamentare (unul de stnga i cellalt de dreapta) gata pregtite. Ele ar putea i s fie numite grupul parlamentar socialist i grupul parlamentar capitalist, dar i camera socialist i camera capitalist. Lor trebuie s li se ofere numai puterea. Cei de dreapta repet totdeauna c statul este un prost gestionar i c statul trebuie minimizat (chiar pn la zero). C statul nu este chiar aa cum cred cei de dreapta a fost demonstrat de comuniti nainte de a le fi fost capturat puterea de ctre exploatatorii nomenclaturiti. Atunci muncitorii i ranii lucrau voluntar i cu elan pentru victoria comunismului. Ulterior ns au observat degenerarea conducerii n nomenclatura hoa i exploatatoare i elanul lor s-a stins. Dac cei de stnga vor obine din nou ncrederea muncitorilor, ranilor i intelectualilor de stnga, atunci cei de dreapta se vor rzgndi c statul este un prost gestionar i nu le va conveni. Comisia Electoral Central este comun i permanent. Ea se ocup cu organizarea periodic a alegerilor i referendumurilor. Ea trebuie s fie neutr i trebuie supravegheate permanent corectitudinea ei i a alegerilor. Campaniile electorale se vor finana numai din fondurile partidelor care trebuie s fie transparente. Preedenia: Preedenia chiar va trebui s fie neutr de tot pentru a putea reprezenta ara la extern n mod unitar. Preedenia i CEC vor jura s fie impariale i nu au drept de vot, deoarece ar fi nevoite s dea votul uneia din pri.. Ministerul aprrii trebuie s fie unic, deoarece statul trebuie s se prezinte internaional ca un ntreg. Armata este i ea neutr politic i nu voteaz. Partidele se vor declara la nscrierea lor la tribunal c sunt democrate.

Figura <piramida> = Piramida claselor sociale din societatea capitalist Ce nu poate fi unic ?
Despre votul n parlament: Oricare lege sau decizie parlamentar trebuie discutat i votat n interiorul grupului parlamentar respectiv, deoarece n fiecare grup exist mai mult de un partid. Ele s-au coalizat pentru strategii n mare, dar difer n tactici amnunite. Legile propuse de un grup parlamentar vor fi dezbtute i votate i n plen, dar vor fi adoptate numai cu voturile majoritare ale grupului parlamentar respectiv. Opiniile i voturile celuilalt grup sunt doar avertismente consultative. Industria i agricultura: Este logic ca grupului de stnga s i se ofere guvernarea tuturor ntreprinderilor de stat i cooperatiste, deoarece ei susin c proprietatea de stat i cooperatist (socialist ntr-un cuvnt) reprezint viitorul, iar peste 50% din electoral i aprob. Dac vre-un partid socialist are alt concepie, atunci el va trece la grupul de dreapta. Reiese c va exista un minister al economiei socialiste i un altul al economiei private. Grupului de dreapta i revine deci guvernarea sectorul privat. De fapt nu prea au ce guverna, deoarece acest sector se descurc foarte bine i singur. Cei de dreapta va trebui ns s i apere de abuzurile celor de stnga. Exemple: Naionalizarea, desfiinarea pieii libere i impunerea pieii cu preuri comandate de ei, restricii la import etc. Oricare persoan fizic este liber pentru a se angaja (sau transfera) sau n ntreprinderi sau cooperative de stnga sau la privai, dar va plti impozitul la sectorul la care lucreaz. Oricare ntreprindere poate disponibiliza personal dup calculele ei. O ntreprindere de stat poate fi vndut (privatizat) la decizia celor din coaliia de stnga, dar ei pot decide i reciproc (s cumpere de la privai). Este interzis (evident) naionalizarea. ntre sectorul de stnga al economiei i cel de dreapta se va instala o compeie. Cei mai performani vor deveni treptat majoritari. Cei incapabili vor dispare singuri i din vina lor, nu din vina opoziiei. Impozitarea i bugetul: Acestea nu pot fi unitare. Va fi un minister al finanelor de stnga i unul al finanelor de dreapta. Fiecare cetean va plti impozitul la unul fin ministerele de finane. Dac unul din ele va reduce impozitul pentru a atrage simpaizani, aceasta va fi n beneficiul cetenilor. Din bugetul format fiecare grup parlamentar va finana ministerul educaiei socialiste sau private i cele dou ministere ale sntii.

Ministerul transporturilor (cile ferate, rutiere, fluviale i maritime revin celor de stnga, iar privaii pot cumpra, construinoi rute sau nchiria aceste ci de la stat. Pdurile i apele de stat revin stngii, iar cele private dreptei impreun cu ministerele sau administraiile respective. Ministerele de interne i de justiie desemeni nu pot fi unice. Justiia de stnga nu va permite avocai, dar corectitudinea ei va fi controlat de asesori ai stngii. Justiia de dreapta poate funciona ca acum (dac aceia ce se ntmpl acum se poate numi justiie). Ambele justiii pot folosi aceleai cldiri, dar pltesc taxele de ntreinere unei administraii comune. Penitenciarele nu pot fi comune, deoarece acum ele sunt infectate de idei de dreapta nocive ca: Deteniile privailor n camere cu confort pltit, folosirea deiniilor pentru infraciuni sau n interes personal ale poliitilor, climatul de organizare i instruire reciproc ntre deinui etc. Problema motenirii se poate rezolva atunci cnd contiina etic a poporului muncitor va fi tiinific. Toate motenirile pot forma un fond pentru toi tinerii. Ele nu trebuiesc luate nemeritat de rude.

07. Societatea etic tiinific (sau societatea idealist)

Perspectiv de viitor pentru societatea mixt
Sunt posibile urmtoarele patru cazuri: [I] Ambele societi pot exista panic orict timp. Ele pot coexista simultan, deoarece motivele de conflict au fost identificate i rezolvate prin consens n constituie, iar interesele lor materiale se intersecteaz numai pe piaa liber. Evident c dac nu apar marii fermieri, atunci asociaiile agricole (sau colhozurile din Basarabia) nu vor avea probleme. Deasemeni vor exista i ntreprinderile de stat cu rol de revenire din crize, dar sperm c se vor gsi meseriai care s creeze cooperative foarte profitabile. De sectorul privat nu este cazul s ne ngrijim, deoarece el se descurc singur, dar cu excepia crizelor cnd sectorul socialist are ansa de a ctiga piaa privailor. [II] Cazul asimilrii treptate a sectorului socialist de ctre privai. Este posibil i ca muncitorii n industria i agricultura socialist i pltirori de impozite la socialitii s fie descurajai de insuccese n rezolvarea marilor probleme ale socialismului i s treac n clasa capitalist de mijloc (fie ca mici ntreprinztori, fie ca salariai la ei). n acest caz sectorul socialist devine nesemnificativ, iar capitalismul va fi nevoit s preia unele din intrepriderile lui. Putem decreta victoria panic a capitalismului asupra socialismului. [III] Cazul victoriei panice a economiei socialiste asupra celei capitaliste. Este posibil (dar puin probabil) i ca intreprinderile capitaliste s nu poat rezista concurenei celor socialiste i s falimenteze. Cnd numrul i ponderea ntreprinderilor private n economie devine nesemnificativ, atunci putem decreta victoria panic a socialismului asupra capitalismului. Totui capitalitii sunt att de siguri pe ei nct aceast variant a victoriei sectorului economic socialist pe piaa liber nu i ngrijoreaz absolut deloc. [IV] Cazul apariiei societii etice tiinifice. Aceast societate ar trebui numit mai adecvat societate idealist, deoarece se bazeaz pe comportamentul etic tiinific a cetenilor. Etica tiinific este fundamentat pe acceptarea axiomei idealismului. Reamintim c etica tiinific accept existena a dou sisteme inteligente care transcend cunoaterii umane. Ele guverneaz Universul prin legile naturii. Descoperire i respectare legilor naturii este obiectul milenar al tiinei. De aici vine i numele de etic tiinific.

Educaia etic tiinific

Din aceste trei variante cea mai probabil este a patra. Acest gen de coabitare poate dura decenii sau secole i va duce n mod firesc la erodarea asperitilor dintre aceste societi, dar nu numai att. Este posibil i de dorit i o activitate politic n acest sens. S presupunem acum c unul din partidele din grupul parlamentar de stnga va trece n programul lui de guvernare demonstraia i convingerea cetenilor c trebuie s se comporte etic tiinific. S l numim pentru fixarea ideilor Partidul Socialist Etic (PSE). Poate c noi suntem obinuii cu eticile claselor dominante (obscurantiste sau nu) sau cu etica popular. Acestea nu pot fi convingtoare, deoarece sunt evident prtinitoare sau n cazul celor populare nu au logic. Din acest motiv credem c ele exprim opinii subiective sau interesate i c respectarea sau nclcarea lor nu are mare importan. Etica tiinific are ns alt statut. Ea nu exprim opinia subiectiv a cuiva, ci legi obiective ale naturii. Dac se accept axioma existenei celor dou sisteme inteligente transcendentale cunoaterii umane, atunci respectarea eticii tiinifice este n acord cu sistemul inteligent transcendental care a creat, dezvolt lumea i perfecioneaz umanitatea, iar nclcarea eticii tiinifice este n acord cu sistemul inteligent

transcendental care distruge lumea sau mcar involueaz lumea i ndobitocete umanitatea. Evident c n cazul n care respingem existena acestor sisteme transcendentale (i din punct de vedere logic avem toat libertatea s o facem), atunci putem s nu ne comportm etic tiinific, ci dup cum ne dicteaz interesele i instinctele noastre.

Figura <caricatura> = Unul sisteme inteligente care transcend cunoaterii vrea distrugerea planetei, dar cellalt o apr

Apariia societii socialiste etice tiinific

S admitem acum c Partidul de Stnga Etic devine majoritar n grupul parlamentar de stnga, atunci el poate impune legi n acest grup. Una din cele mai importante este introducerea n coli a studiului eticii tiinifice. Desigur c mai sunt i altele pe care lupta parlamentar le necesit. Din acest moment a nceput construcia societii socialiste etice de stnga. Treptat, pe msura creterii noilor generaii comportarea etic din convingere va deveni dominant. Conflictele vor fi rare, poliia i justiia i vor restrnge activitatea, oamenii vor deveni mai harnici i creativi, mai sociabili i cooperani etc.

Apariia societii capitaliste etice tiinific

Este de dorit i crearea unui partid capitalist etic tiinific.(PCE). S admitem c un proces similar se va petrece i n grupul de dreapta. Aceti capitaliti vor folosi profitul pentru dezvoltarea acelei afaceri sau crearea altora noi. Patronul va figura pe schema de personal i va primi un salariu conform hotrrii adunrii generale a salariailor, deci nu vor mai risipi pe petreceri absurde resursele societii. Salariul le va permite un trai normal, att lor ct i copiilor lor. Patronul ar deveni un salariat normal care are un serviciu mai deosebit i de mare rspundere social. Evident c nimeni nu mai poate nvinui patronul de nsuirea muncii lor. n acest fel nstrinarea muncitorilor, conflictele i ura de clas se vor stinge.

Apariia societii etice stiinifice unitare

Din acest moment evoluia celor dou grupuri partamentare nu mai are nici o importan, deoarece ele se completeaz reciproc fr conflicte intre ele. Dac unii oameni din sectorul socialist nu pot convinge colegii de munc socialiti de importana ideilor lor, atunci ei pot crea iniiative private. Invers: Dac unii oameni din sectorul privat vor crede c ideile lor pot fi puse n valoare mai uor prin o cooperare socialist, atuci pot trece n sectorul socialist. Parlamentul poate deveni din nou unicameral. Lupta parlamentar se va transforma n cooperare parlamentar etc.

Acele dou sectoare ale economiei societii idealiste (sectorul socialist i sectorul peivat) nu pot dispare vreodat, deoarece ele au misiuni specifice strict necesare, dar vor fi ambele sectoare etice tiinific. Rolul sectorului privat este de a experimenta noi idei de afaceri economice i artistice, deci de a crea noi produse, servicii i noi creaii cultural-artistice conform cu necesitile, cerinele, dorinele i plcerile cetenilor. Aceasta deoarece oamenii proti au i marele defect spiritual de a se supraaprecia pe sine i a ur de moarte, a subaprecia pe cei care sunt mai creatori, mai inventivi i mai inteligeni ca ei. Prostimii (celor muli i proti) nu le vine a crede nici lor c nu sunt inteligeni, c sunt doar dtepi. Din acest motiv ei fac eforturi disperate de a se convinge (n primul rnd pe ei) cu ajutorul actelor c nu sunt proti. Ei cumpr promovarea n coli, cumpr diplome (chiar i false fiind), titluri academice, se car fr merit n fruntea societii, subjug pe ct mai muli posibil prin for i iretenie etc. A se vedea academicienii, doctorii, savanii de renume mondial, geniile omenirii din nomenclaturism. Astfel c protii nu numai c nu vor s coopereze cu cei mai inteligeni ca ei la punerea n oper a ideilor lor, ci dimpotriv ei obstrucioneaz, saboteaz aceia ce ceilali ar vrea s creieze, iar dac cei capabili au reuit cu mari sacrificii i eforturi (n pofida acestei prostimi) s creeze ceva, atunci distrug creaia lor prin orice mijloace de care dispun, de regul cu cele dou arme predilecte ale prostului, declarndu-i nebuni (i internndu-i la balamuc) i cu violena (torturndu-i i ucigndu-i nchisori i n balamuc). Cu ct este mai prost i cu cu ct el are mai mult putere economic sau decizional, cu att este mai dominat de acest defect spiritual. Aa se i explic stagnarea economic i a creativitii comunismului, degenerarea lui n nomenclaturism i crimele lui n mas, dar tot dominaia prostului este i cauza existenei rilor napoiate. Numai n capitalusm piramida prostiei este pus (pe cale democratic) cu baza n jos. Deducem c numai sectorul privat este leacul acestor ticloi. Etica tiinific nu i poate vindeca, deoarece ei se pretind i etici. Nomenclatutitii probabil c chiar credeau sincer c fac bine oamenilor cu sila. i reinei: Nu cel inteligent se pretinde elit, ci taman prostul: "Prostul nu e prost destul, dac nu e i fudul". Totui i sectorului socialist are un rol important. Rostul su este de a crea producie n mas i de a da prostimii satisfacia utilitii ei. Reamintesc iar i iar lozinca plin de haz i de miez a prostimii de la revoluia romn: "Noi muncim, nu gndim". Aa dovad de prostie ca aceasta rar mai iese din mintea lor. Aceast lozinc este marele simbolul spiritual mondial al prostiei. Ea face o demarcaie de foc ntre sectorul privat (care n principal gndete) i sectorul socialist (care mai mult muncete fr folos). Deci dup ce prostimea se vede nvins pe piaa liber de inteligena altora i dup ce constat c legea nu le permite s i distrug pe cei inteligeni sau mcar a creaiilor lor, atunci vor fi nevoii s i imite, s le fure ideile, s le multiplice n proporie de mas creaiile. Aa i proceda prostimea nomenclaturist care doar cumpra sau fura patente capitaliste. Aa i mai fac nc chinezii. Ei multiplic n proporie de mas inteligena americanilor. Putem conchide: Sectorul economic socialist este al celor muli i proti, al celor voinici i sntoi, dar proti. Sectorul privat al economiei este laboratorul de creaie al inteligenilor, al talentailor, al celor plini de curiozitatea tiinific de a descoperi adevrul din lume i de a crea noul, interesantul i frumosul. Protii (crezndu-se desigur dtepi) se vor infiltra i ei n acest sector unde nu au ce cuta, dar vor pierde banii inutil, creaiile lor vor purta pecetea prostiei minii lor i vor dezgusta oamenii. Creaiile nomenclaturismului erau grosolane, ineficiente, urte etc. A se vedea de exemplu fntna artezian circular a ureniei din centrul bucuretiului (n centrul pieii Unirii), ceaie a minii geniului carpailor. Dar nu numai, ci toate creaiile lor seamn acestei havuz. El nu trebuie demolat, deoarece este marele simbol material al prostiei mondiale, dar trebuie scris mare pe el cine este vinovatul. Comparai acest havuz ceauist cu fntna artezian numit "ppdia" care este creaie a talentului japonez i multiplicat la scar mondial de nomenclaturiti.

Societatea idealist de Arghirescu P. Alexandru este liceniat printr-o Licen Creative Commons Atribuire 3.0 Ne-adaptat . Lucrarea este liber pentru a fi copiat i folosit aa cum vrea fiecare, dar cu condiia de a recunoate autorului paternitatea ideilor sale. Aceasta nu din orgoliu absurd, ci pentru c i este necesar un capital de credibilitate.