Universitatea "Dunrea de Jos" din Galai

MODELE DE TESTE GRIL PENTRU ADMITEREA 2012

DISCIPLINA: FILOSOFIE




Testele sunt recomandate pentru urmtoarele domenii de licen i faculti:





Testele au fost elaborate de ctre:
Conf. dr. Ivan Ivlampie (coordonator)
Lector dr. Viviana Ivlampie
Asist. dr. Iulian Grigoriu







Nr.
crt.
Domeniul de licen
la care se recomand
Facultatea
1. Filosofie Facultatea de Istorie, Filosofie i
Teologie 2. Sociologie

CUPRI NS


Cuvnt nainte... p. 3

Capitolul I OMUL ... p. 4

Capitolul II MORALA ..p. 9

Capitolul III POLITICA .p. 14

Capitolul IV CUNOATEREA ....p. 18

Capitolul V FILOSOFIA ...p. 22

RSPUNSURIp. 24

















2

Cuvnt nainte

Testele cuprinse n acest volum se adreseaz candidailor care doresc s se
nscrie la Facultatea de Istorie, Filosofie i Teologie din cadrul Universitii Dunrea
de Jos din Galai.
Aceast Facultate are ca ofert educaional programe de studiu Filosofie,
Sociologie, Istorie, Teologie Didactic, Teologie i Asisten social.
Testele de fa se afl la baza admiterii la primele dou specializri (Filosofie
i Sociologie), cu meniunea c, dac doresc s opteze pentru alt domeniu de
evaluare, de exemplu istorie, candidaii pot alege s fie testai la cunotinele de
istorie pe baza exerciiilor-gril elaborate de colectivul de istorici din cadrul facultii
noastre.
Tematica pe baza creia au fost elaborate testele de filozofie corespunde
Programei colare din Aria curricular Om i societate, de tip A: filiera
vocaional, toate profilurile.
Testele sunt exerciii care vizeaz verificarea cunotinelor candidailor cu
privire la specificul diferitelor coli i domenii filosofice, la definirea sau
identificarea corect a conceptelor, a demersurilor, a valorilor specifice filosofiei,
referitoare la recunoaterea operei diferiilor autori i a curentului de idei cruia i
aparin etc. Candidaii sunt solicitai s fac, atent i corect, analize, comparaii, astfel
nct din cele trei variante de rspuns oferite s aleag un singur rspuns valabil.


V dorim succes !







3
I. OMUL

1. A definit omul ca fiin social (zoon politikon):
a) Aristotel
b) Noica
c) Kant.

2. Pentru acest filosof, omul are o natur dual, trup i suflet, dar esena omului rezid n
faptul c el cuget:
a) Tales
b) Descartes
c) Leibniz.

3. Raionalismul clasic este o doctrin filosofic a crui reprezentat este doar un singur
filosof din lista de mai jos:
a) Descartes
b) Hume
c) Nietzsche.

4. Empirismul este o doctrin filosofic din care face parte doar un singur filosof din lista de
mai jos:
a) Descartes
b) Hume
c) Pascal.

5. Acest filosof empirist consider c omul este n primul rnd o fiin sensibil, dotat cu
afectivitate i voin:
a) David Hume
b) Arthur Schopenhauer
c) Martin Heidegger.

6.Este filosoful care face o sintez ntre raionalism i empirism:
a) Hegel
b) Schopenhauer
c) Kant.

7. Kant exprim un punct de vedere revoluionar asupra omului, plasndu-l n centrul
ntrebrilor filosofiei, n felul urmtor:
a) Ce exist n realitate?
b) Lumea este infinit sau nu?
c) Ce este omul?

8. Reduce metafizica, morala i religia la domeniul antropologic, prin ntrebrile: Ce pot s
tiu?; Ce trebuie s fac?; Ce pot s sper?; Ce este omul?
a) Platon
b) Kant
c) Spinoza.

4
9. Susine c omul se afl ntr-un rzboi generalizat cu ceilali oameni (bellum omnium
contra omnes):
a) John Locke
b) Thomas Hobbes
c) Jean-Jacques Rousseau.

10.A spus c "omul este lup pentru ceilali oameni" (homo homini lupus):
a) John Locke
b) Jean-Jacques Rousseau
c) Thomas Hobbes.

11. Caracteristic omului este c simte instinctiv, binele i rul, de aceea constituie
comuniti precum familia i statul
a) Platon
b) Aristotel
c) Epicur.

12. A formulat imperativul practic (categoric): Ac ioneaz n a a fel nct maxima
ac iunilor tale s poat fi impus ca lege universal:
a) Kant
b) Fichte
c) Nietzsche.

13. Omul nu este numai animal raional ci fiin liber i obiect de respect. De aceea,
necesitatea moral ne oblig s-i tratm pe ceilali oameni ca scop n sine i nu ca mijloc
pentru interesele noastre:
a) Kant
b) Fichte
c) Schelling.

14. A afirmat: omul nu este, ci devine!
a) Sartre
b) Berdiaev
c) Montaigne.

15. A susinut faptul c omul e absolut liber i rspunztor de ceea ce i se ntmpl
a) Epictet
b) Sartre
c) Levinas.

16. Dup acest filosof, ntre om i animal exist o diferen de ordin ontologic:
a) Noica
b) Blaga
c) Cioran.

17. Contest tradiia occidental dup care omul a fost raportat la animalitate, chiar dac nu
a fost identificat cu aceasta i consider omul din perspectiva "omului ca om", humanitas.
a) Blaga
5
b) Heidegger
c) Berdiaev.

18. Lucian Blaga consider ca specific omului:
a) Existena ntru mister i revelare
b) Homo faber
c) Productor de unelte.

19. Omul este acea fiin capturat de un destin creator
a) Noica
b) Berdiaev
c) Blaga.

20. Ca antropolog cretin concepe omul n miezul unui paradox: un lucru de mijloc ntre
nimic i tot, nimic n raport cu infinitul i tot n raport cu neantul.
a) Sf. Ioan Damaschinul
b) Sf. Vasile cel Mare
c) Pascal.

21. Dup Blaga, omul este:
a) subiectul eminamente creator n univers
b) judector al tuturor lucrurilor
c) imbecil vierme de pmnt.

22. Pascal este autorul celebrei afirmaii:
a) Omul nu este dect o trestie, cea mai slab din natur; dar este o trestie cugettoare
b) Omul e capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat
c) Omul este un animal social.

23. Dup Descartes, ca lucru care cuget, omul este:
a) Unul care se ndoiete, nelege, concepe, care afirm, neag, care vrea i nu vrea,
care imagineaz i care simte
b) O trestie..., dar o trestie cugettoare
c) O sum de contradicii sfietoare.

24. A spus c mreia omului rezid i n aceea c se tie nenorocit: ... Astfel, toate
nenorocirile omului dovedesc mreia sa. Sunt nite nenorociri de mare senior, de rege
deposedat.
a) Giovanni Pico della Mirandola
b) Blaise Pascal
c) Jean-Jacques Rousseau.

25. Natura uman este dificil de definit. De aceea:
a) Fiina uman poate fi uor definit
b) Fiina uman e vizibil n diferitele ei moduri de manifestare
c) Fiina uman se poate defini ca persoan, care este ontologic diferit de un
lucru.

6
26. Prin faptul c omul este persoan, se arat c:
a) Omul nu i poate asuma propria condiie
b) Nu se poate raporta n nici un fel la Dumnezeu
c) i asum condiia i se raporteaz individual la divinitate.

27. n filonul filosofiei bizantine, conceptul de persoan al fiinei umane arat faptul c:
a) Omul este creat nemuritor, chip i asemnare de Dumnezeu
b) Omul poart o masc, persona (lat.) care constituie esena sa
c) Omul reprezint schimbarea, evoluia i diversitatea aciunilor sale.

28. Conceptul filosofic de persoan se refer la:
a) Toate aciunile noastre sunt roluri pe care le interpretm mai bine sau mai ru
b) Chiar dac aparent e diferit, omul are destinul lucrurilor inanimate care l
nconjoar
c) Raionalitatea, unicitatea, unitatea, identitatea, demnitatea, moralitatea, libertatea,
intersubiectivitatea fiinei umane.

29. Pentru acest filosof, persoana uman are o valoare absolut ncadrat moral de o valoare
absolut i de un scop n sine:
a) Hegel
b) Nietzsche
c) Kant.

30. Privit ca persoan:
a) Omul nu poate avea valoare n el nsui
b) Omului i se cuvin anumite drepturi naturale i universale
c) Oamenii sunt att de diferii nct nu au aceleai drepturi.

31. Aristotel, n Politica susine c:
a) Statul nu este anterior omului
b) Omul care nu este membru al statului este ori fiar, ori zeu
c) Omul e o fiin gregar, precum furnica.

32. Teoriile sociale contractualiste susin n esen faptul c:
a) ntre oameni se constituie un contract social pentru a elimina starea natural
conflictual a omului
b) Starea conflictual natural se elimin prin rzboi generalizat
c) E mai uor ca oamenii s se iubeasc dect s se ucid ntre ei.

33. Filosofi reprezentani ai contractualismului:
a) Aristotel, Platon, Pitagora
b) Hobbes, Locke, Rousseau
c) Spinoza, Descartes, Kant.

34. Pentru contractualiti:
a) Statul precede individul
b) Individul creeaz societatea
c) Statul i individul nu au nici o legtur unul cu altul.
7

35. Pentru naturaliti:
a) Statul precede individul
b) Individul creeaz societatea
c) Statul i individul nu au nici o legtur unul cu altul.

36. Leviathanul este opera filosofic a lui:
a) Dilthey
b) Rousseau
c) Hobbes.

37. Jean-Jacques Rousseau consider c:
a) Starea natural trebuie depit de ctre umanitate
b) Renunarea la starea natural e un regres pentru om
c) n starea natural omul nu e liber.

38. A scris Discurs asupra originii i fundamantelor inegalitii dintre oameni:
a) Locke
b) Rousseau
c) Hobbes.

39. Consider c societatea a modificat n asemenea msur omul, nct nu mai tim ce
nseamn "omul natural":
a) Locke
b) Rousseau
c) Hobbes.

40. Rousseau arat c exist principii anterioare raiunii care caracterizeaz omul natural:
a) Interesul fa de conservarea i bunstarea omului i repulsia fa de suferina i
pieirea semenilor notri
b) Exploatarea semenilor n propriul folos este un principiu natural
c) Principiul sociabilitii normeaz modul de a fi omenesc.

41. Precumpnitor n relaia de alteritate, se manifest:
a) Raionalitatea uman
b) Diferena dintre un gen de fiin i altul
c) Legtura ntre un gen de fiin i altul.

42. Pentru Platon, alteritatea:
a) Este contradictoria Fiinei, lui ceea-ce-este
b) Este etern i nesupus schimbrii
c) Este contrara Fiinei, privit ca micare, devenire, transformare.

43. Aristotel caracterizeaz alteritatea prin:
a) Calitatea de a fi diferit ntre entitile aceluiai gen
b) Calitatea de a fi asemenea ntre entitile aceluiai gen
c) Calitatea de a fi accident al unei substane.

8
44. n contemporaneitate, conceptul de alteritate se consacr ca:
a) Relaie i comunicare cu cellalt, dar i nelegere i cunoatere de sine
b) Lume a omului ca univers al propriei subiectiviti
c) Alter-ego, fiin cu caractere apropiate.

45. Experiena alteritii ca experien a celuilalt a fost consacrat:
a) n filosofia antic
b) n filosofia modern
c) n filosofia contemporan.

46. Prezena celuilalt implic un complex de relaii care arat c universul uman este unul
intersubiectiv:
a) Propriul subiect e liber de prezena celuilalt
b) Prezena celuilalt oblig la cenzur moral, la libertate contient
c) prezena celuilalt ofer libertate subiectului.

47. Filosof, prozator, dramaturg. A scris: filosofie Fiina i neantul, Existenialismul este
un umanism .a., proz Greaa, Zidul, Prizonierii din Altona, Ui nchise a:
a) Albert Camus
b) Emmanuel Lvinas
c) Jean-Paul Sartre.

48. Cele mai importante opere ale acestui filosof romn sunt: Despre contiina filosofic,
Trilogia culturii, Trilogia cunoaterii, Trilogia valorilor2, fiind totodat un mare poet:
a) Lucina Blaga
b) Nichifor Crainic
c) Constantin Noica.

49. Condiia omului de creator, dup cum susine Lucian Blaga, se reflect n urmtoarea
afirmaie:
a) Omul exist exclusiv ntru imediat i pentru securitate
b) Omul e nzestrat numai cu categorii cognitive, ca orice animal
c) Omul i reveleaz misterul prin acte de cunoatere i prin acte plsmuitoare.

50. n opera acestui filosof, Mitul lui Sisif, eroul tragic din mitologia greac reprezint
modelul condiiei umane definit prin cele dou atribute, fericirea i absurdul:
a) Arthur Schopenhauer
b) Albert Camus
c) Jean-Paul Sartre.

II. MORALA

1. A spune c omul este o fiin moral nseamn:
a) Omul are nevoie s cunoasc i s-i explice lumea
b) Omul transform natura nconjurtoare
c) Aciunile omului se valorizeaz n termeni de bine i de ru.

2. A aprecia specificul moral al aciunilor omului se rezum astfel:
9
a) Omul este dotat cu liber arbitru
b) Obiceiurile i tentaiile nu sunt stpnul omului, ci omul este stpnul lor
c) A valoriza aciunile omului ca bune sau rele, pozitive sau negative, drepte sau
nedrepte.

3. Comportamentul moral presupune:
a) O comparare a actelor noastre cu o regul moral
b) A aciona aa cum consideri c e mai bine
c) Raportarea mereu la cellalt.

4. Comportamentul moral presupune:
a) Opiunea, deliberarea, alegerea
b) A fi obligat s faci binele
c) A aciona mpotriva egoismului.

5. Comportamentul moral presupune:
a) A relaiona ceea ce facem cu ceea ce trebuie s facem
b) A aciona conform intuiiei
c) Respectarea tuturor promisiunilor.

6. Caracterul unei aciuni morale se vdete n faptul c:
a) Omul e capabil de reflecie raional asupra scopurilor i mjiloacelor sale
b) Omul se nate bun, e bun de la natur
c) Orice ai face, destinul te subjug.

7. Relaia convenional dintre etic i moral se reduce la:
a) Etica reprezint o aplicaie practic a moralei, n spaiu i timp
b) Morala reprezint o aplicaie practic a eticii, n spaiu i timp
c) Sunt sinonime.

8. Etica este n primul rnd:
a) O tiin a comportamentului uman
b) O practic a comportamentului uman
c) Teorie i practic a comportamentului uman.

9. Morala reprezint:
a) Un set de reguli de via valabile ntr-o anumit epoc sau zon geografic
b) Reguli de via desprinse de spaiu i timp
c) Ceea ce consider omul ca fiind bine pentru sine.

10. Ca teorie i cercetare a principiilor aciunii umane, etica se mparte astfel:
a) Etica teleologic i etica deontologic
b) Etica teleologic i etica logic
c) Etica este acelai lucru cu estetica.

11. Teleologic, provine din cuvintele greceti:
a) Theos - Dumnezeu; logos - tiin
b) tell - a spune; logos - tiin
10
c) telos - scop; logos tiin.

12. Teleologic, adic:
a) A vorbi cu un anumit scop
b) tiin, teorie despre finalitatea lucrurilor sau a fiinelor
c) tiina, teoria despre divinitate.

13. Deontologic, adic:
a) Respectarea unei reguli, mplinirea datoriei (grecete deion)
b) Despre fiin, referitor la ontologie (gr. ontos)
c) Privind logica (gr. logos).

14. Din perspectiv teleologic, etica este:
a) Valorizare a aciunilor omeneti avnd ca scop binele suprem
b) tiin a scopurilor vieii (binele, adevrul, virtutea etc) i a modalitilor de
atingere a acestor scopuri
c) Aciune dup care scopul scuz mijloacele.

15. n ce privete scopul cel mai potrivit al aciunilor omeneti, exist diverse opinii:
a) Hedonismul (gr. hedone) care stabilete ca scop fericirea fizic (Aristip) i
epicureismul, dup care scopul vieii const n fericirea spiritual (Epicur)
b) Stoicismul, dup care fericirea se atinge prin practicarea virtuii, dreptii,
cumptrii (Sextus Empiricus, Epictet, Seneca, Marc Aureliu)
c) Toate cele de mai sus.

16. Fericirea (gr. eudaimonia) se atinge atunci cnd:
a) Omul acioneaz raional pentru a atinge virtutea, neptimirea (eudemonism
raional - Aristotel, Epictet)
b) Atunci cnd omul acioneaz spre a obine mntuirea sau mpcarea cu Dumnezeu
(eudemonism teologic - Sf. Augustin, Sf. Toma D'Aquino)
c) Toate cele de mai sus.

17. Din perspectiv deontologic, a fi moral nseamn:
a) S acionezi conform datoriei (Kant)
b) S acionezi conform utilitii, pentru a atinge fericirea maxim (Mill)
c) S acionezi conform naturii.

18. Dup Kant, acionnd conform datoriei, nu poi atinge fericirea dac:
a) Nu crezi n Dumnezeu
b) Nu exist Dumnezeu
c) Ambele.

19. A susinut c binele colectiv se poate atinge dac repartizarea bunurilor n societate se
face echitabil:
a) John Stuart Mill
b) Karl Marx
c) John Rawls.

11
20. Etica aplicat este un domeniu nou al filosofiei morale i se bazeaz pe:
a) Raionalitatea aciunilor umane
b) Iubirea semenului
c) Situaii de via concrete.

21. Domeniul eticii aplicate privete domenii ca:
a) Etica medical (bioetica), etica n afaceri, etica ecologic, etica pedagogic, etica n
psihologie etc
b) Binele colectiv
c) Obinerea plcerii particulare.

22. Binele i rul sunt termeni uzuali i categorii de baz ale:
a) Ontologiei
b) Esteticii
c) Moralei.

23. Pentru Platon, Binele (gr. agathon) este:
a) Valoarea metafizic suprem, n fruntea ierarhiei Formelor sau Ideilor din lumea
inteligibil
b) Valoarea suprem din lumea sensibil, sursa Binelui din lumea ideilor
c) Cunoatere, delectare, posesie.

24. Pentru Aristotel:
a) Exist bine n sine
b) Binele este scopul tuturor lucrurilor
c) Binele este cauza material a lucrurilor.

25. Problematica binelui n sens moral ridic ntrebri precum:
a) Este binele proprietatea esenial i permanent a lucrurilor i fiinelor?
b) Este binele un atribut prin care omul i valorizeaz judecile i aciunile?
c) Toate cele de mai sus.

26. Binele moral i asum ca reper:
a) Tradiia filosofic i religioas dup care binele suprem este Dumnezeu
b) Tradiia filosofic relativist i subiectivist, dup care binele se raporteaz strict la
om
c) Ambele.

27. Nietzsche este acel filosof care reevalueaz morala:
a) De pe poziia a ceea ce numete morala de stpn i morala de sclav
b) De poziia raionalismului filosofic
c) De pe poziie transcendental-apriori.

28. Dup Nietzsche, conceptele moralei, binele i rul i au originea:
a) n voina de a tri
b) n voina puternic, a stpnului
c) n voina slab a sclavului.

12
29. Dup Nietzsche, binele i rul sunt valori:
a) Relative la tipul de moral creia i aparin
b) Proprii moralei de stpn
c) Proprii moralei de sclav.

30. n concepia lui Nietzsche, morala de stpn:
a) Promoveaz n special binele
b) Promoveaz aspiraia ctre viitor
c) Creeaz valorile, fiiind dincolo de bine i de ru.

31. n concepia lui Nietzsche, morala de sclav preuiete:
a) Compasiunea, mila, rbdarea, hrnicia, modestia, ideea de progres, instinctul de
fericire
b) Severitatea, duritatea, respectul pentru trecut, gloria, fericirea activ
c) Toate cele de mai sus.

32. Filosoful care introduce utilitatea ca principiu unic al moralitii este:
a) Bertrand Russell
b) John Stuart Mill
c) Sren Kierkegaard.

33. John Rawls critic utilitarismul clasic:
a) Deoarece privete societarea ca pe un singur individ
b) Deoarece fericirea general nu se poate atinge prin repartizarea aleatorie a
bunurilor n societate
c) Ambele de mai sus.

34. Este creatorul eticii deontologice, dup care omul trebuie s aleag datoria i nu
propriile nclinaii ca mobil al aciunilor sale:
a) Baruch Spinoza
b) Friedrich Nietzsche
c) Immanuel Kant.

35. Hans Vaihinger critic astfel dezideratul deontologic kantian, dup care ar exista un
scop comun al omenirii:
a) Ar trebui ca imperiul scopurilor omeneti s se pun de acod cu imperiul
naturii, ceea ce este o utopie absolut
b) Imperiul scopurilor nu este dect un posibil ce rmne la stadiul de idee
c) Ambele rspunsuri sunt valabile.

36. Conform eticii aplicate:
a) Exist un bine general, valabil pentru toat lumea
b) Nu exist un bine general, valabil pentru toat lumea
c) Se pun de acord teoriile moralei tradiionale n ceea ce privete concepia despre
bine.

37. Problemele eticii aplicate:
a) Sunt clare i admit rezolvri valabile pentru toat lumea
13
b) Nu pot fi rezolvate dup un principiu moral unic
c) Fac apel mereu la simul abstract al datoriei.

38. Cele mai importante domenii ale eticii aplicate sunt:
a) Minimalismul, care conduce la o etic minimalist
b) Etica medical, etica n afaceri, statutul minoritilor, raporturile omului cu natura
etc
c) Binele i rul, fericirea general, imperativul categoric etc.

39. De domeniul eticii aplicate aparin:
a) Eutanasia, avortul
b) Rasismul, eugenia (selecia artificial a populaiei)
c) Practica cretin care ofer rspunsuri etice la toate problemele omeneti.

40. Etica aplicat reuete:
a) S pun de acord disputele n ce privete miza moral a faptelor omeneti
b) D rspunsuri generale la problemele concrete ale omului
c) Lrgete cmpul tematic al eticii n genere n acord cu dezvoltarea societii
omeneti.


III. POLITICA

1. Autorul lucrrii Constituia libertii este:
a) Friederich Hayek
b) Augustin
c) Platon.

2. Rzboiul tuturor mpotriva tuturor definete:
a) Credina
b) Starea natural a omului
c) Civilizaia.

3. Omul s-a nscut liber i pretutindeni se afl n lanuri. Aceast expresie i aparine
gnditorului:
a) Kant
b) Rousseau
c) Aristotel.

4. n antichitate, libertatea era opus:
a) Zeilor
b) Sclaviei
c) Unei alte liberti.

5. Libertatea poate fi gndit doar n relaie cu conceptul de:
a) Responsabilitate
b) Nelimitare
c) nelepciune.
14

6. Contractul social este lucrarea scris de:
a) Platon
b) Aristotel
c) Rousseau.

7. Concepia potrivit creia aciunile omului sunt determinate de o cauz poart numele de:
a) Determinism
b) Indeterminism
c) Relativism.

8. Negarea determinismului conduce la:
a) Negarea libertii
b) Negarea relativitii
c) Afirmarea libertii absolute.

9. Liberul arbitru reprezint:
a) Libertatea omului de a alege ntre posibilitile care i se ofer
b) Libertatea Bisericii de a impune dogmele
c) Libertatea lui Dumnezeu de a decide n privina omului.

10. Pentru Friedrich Nietzsche, n religia cretin conceptul de libertate este corelativ cu:
a) Binele
b) Credina
c) Interdicia.

11. Dreptatea este un concept corelativ cu ceea ce este:
a) Just i injust
b) Adevr i minciun
c) Ordine i anarhie.

12. Egalitatea este compatibil cu:
a) Rul moral
b) Dreptatea
c) Puterea politic.

13. n viziunea sofitilor, dreptatea se ntemeiaz pe:
a) Raiune
b) Echilibru
c) Convenie.

14. Care dintre urmtoarele opere aparine lui Jean-Jacques Rousseau:
a) Bazele metafizicii moravurilor
b) ncercare asupra intelectului omenesc
c) Discurs asupra originii inegalitii.

15. Care dintre urmtorii gnditori este filosof contractualist:
a) Karl Marx
15
b) Thoma din Aquino
c) Thomas Hobbes.

16. Urmtorul filosof este utilitarist:
a) John Stuart Mill
b) Lucian Blaga
c) Heraclit.

17. Susintorul teorie dreptii distributive este:
a) Tales
b) Aristotel
c) Nietzsche.

18. Principiul distribuirii bunurilor n viziunea lui Aristotel este:
a). Meritul
b) Averea
c) Nevoia.

19. Principiul distribuirii bunurilor n viziunea lui Marx este:
a) Meritul
b) Averea
c) Nevoia.

20. Dreptatea procedural presupune nfptuirea:
a). Justiiei
b). Egalitii
c). Ordinii publice.

21. Valoarea politic presupune:
a). Justiia
b). Puterea
c). Sacrul.

22. Puterea politic presupune:
a). Corupia
b). Egalitatea
c). Legitimitatea.

23. Legitimitatea tradiional este prezent n societile n care predomin:
a). Corupia
b). Egalitatea
c). Credina.

24. Legitimitatea raional aparine societii:
a). Arhaice
b). Moderne
c). Medievale.

16
25. Liberalismul proclam principiul:
a). Aprrii tradiiilor
b). Revoluiei sociale
c). Libertii politice i economice.

26. Conservatorismul proclam principiul:
a). Libertii politice i economice
b). Evoluiei organice a societii
c). Revoluiei sociale.

27. Conservatorismul proclam principiul:
a). Libertii politice i economice
b). Evoluiei organice a societii
c). Egalitarismului.

28. Baza liberalismului o constituie proprietatea:
a). Privat
b). Colectiv
c). De stat.

29. Liberalismul promoveaz un regim politic:
a). Anarhist
b). Totalitar
c). Democratic.

30. Declaraia Universal a Drepturilor Omului a fost adoptat de:
a). Societatea Naiunilor
b). Organizaia Naiunilor Unite
c). Consiliul Uniunii Europene.

31. n Declaraia Universal a Drepturilor Omului sunt cuprinse drepturi:
a). Negative i pozitive
b). Pozitive
c). Negative.

32. Drepturile asigurate de stat sau drepturile pozitive au fost introduse, n Declaraia
Universal a Drepturilor Omului, la propunerea:
a) S. U. A.
b) Franei
c) U.R.S.S.

33. Dreptul enunat n art. 1. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, toate fiinele
umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi este:
a. Drept pozitiv
b. Drept negativ
c. Drept subiectiv.

34. Drepturile pozitive, pentru a deveni efective, reclam:
17
a. Neintervenia statului
b. Neutralitatea individului
c. Intervenia statului.

35. Care dintre drepturile urmtoare este un drept negativ:
a. Dreptul la educaie
b. Dreptul la ajutor social
c. Dreptul la libertate.

36. n 1948, drepturile omului au fost consfinite legal prin:
a. Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului
b. Declaraia Universal a Drepturilor Omului
c. Declaraia de independen.

37. Dreptul enunat n art. 3. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, orice fiin
uman are deptul la via, la libertate i la securitatea persoanei sale, este:
a. Drept pozitiv
b. Drept negativ
c. Drept subiectiv.

38. Dreptul enunat n art. 24. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, orice
persoan are dreptul la odihn i recreaie , este:
a. Drept pozitiv
b. Drept negativ
c. Drept subiectiv.

39. Dreptul enunat n art. 26. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, orice
persoan are dreptul la nvtur, este:
a. Drept pozitiv
b. Drept negativ
c. Drept subiectiv.

40. Dreptul enunat n art. 13. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, orice
persoan are dreptul de a circula n mod liber i de a-i alege reedina n interiorul
granielor unui stat, este:
a. Drept pozitiv
b. Drept negativ
c. Drept subiectiv.


IV CUNOATEREA

1. Empiritii susin c temeiul cunoaterii st n:
a) Raiune
b) Simuri
c) Adevr.

2. Conceptul de judecat sintetic a priori a fost introdus de ctre:
18
a) Russel
b) Kant
c) Nietzsche.

3. Reprezentant al pragmatismului n teoria adevrului a fost:
a) Spinoza
b) Popper
c) W. James.

4. Imm. Kant a dezvoltat teoria judecilor sintetice apriori n:
a) Critica raiunii practice
b) Critica facultii de judecare
c) Critica raiunii pure.

5. Judecile sintetice sunt:
a) Imperative absolute
b) Imperative relative
c) Judeci de experien.

6. Judecile analitice sunt:
a) Explicative
b) Extensive
c) Imperative.

7. Aristotel a definit adevrul drept:
a) Coeren
b) Corespondena judecilor noastre cu realitatea
c) Deducie.

8. Thoma de Aquino prelucreaz teoria adevrului coresponden a lui:
a) Anaximene
b) Anaxagora
c) Aristotel.

9. Thoma de Aquino susine n Summa theologiae c adevrul, n mod primordial, rezid n:
a) Lucruri
b) Inteligen
c) Intuiie mistic.

10. n teoria adevrului coeren, valoarea de adevr a unei opinii depinde de relaia logic a
acesteia cu:
a) Un sistem de opinii
b) O opinie fals
c) Nici o opinie.

11. A teoretizat adevrul drept adecvarea dintre intelect i realitate (veritas est adaequatio
inttelectus et rei):
a) Sartre
19
b) Heidegger
c) Thoma de Aquino.

12.Gnoseologia reprezint:
a) Teoria despre existen
b) Teoria cunoaterii
c) Teoria moral.

13. Ideea c la natere intelectul uman este o tabula rasa i aparine lui:
a) John Locke
b) J. St. Mill
c) Charles Pierce.

14. Afirmaia dubito, ergo cogito; cogito, ergo sum i aparine filosofului:
a) W James
b) Imm. Kant
c) R. Descartes.

15. Ineism nseamn:
a) Cunoscut
b) nnscut
c) Evident.

16. Cel care folosea ndemnul cunoate-te pe tine nsui a fost:
a) Socrate
b) Pitagora
c) Aristotel.

17. Scepticismul este starea de:
a) Mndrie
b) ndoial
c) Cunoatere mistic.

18. Pragmatismul este doctrina care s-a nscut n:
a) Marea Britanie
b) SUA
c) Frana.

19. Afirmaia tiu c nu tiu nimic i aparine lui:
a) J.-J. Rousseau
b) Kant
c) Socrate.

20. Expresia adevrul este un eveniment care se produce n privina unei idei corespunde
concepiei:
a) Empiriste
b) Pragmatiste
c) Perspectiviste.
20

21. Mitul peterii a fost l are ca autor pe:
a) Hume
b) Blanchard
c) Platon.

22. Urmtoarea caracteristic definete cunoaterea prin descriere:
a) Identificarea revelaiei divine
b) Intuiie nemijlocit
c) Cunoaterea datelor senzoriale.

23. John Locke este reprezentant al:
a) Raionalismului
b) Empirismului
c) Pragmatismului.

24. A scris Etica:
a) James
b) Spinoza
c) Descartes.

25. Termenii criterii ale erorii, teste de falsificare aparin:
a) Criticismului kantian
b) Dialecticii hegeliene
c) Failibilismului popperian.

26. Cunoaterii empirice i sunt specifice:
a) Judecile a posteriori
b) Propoziiile matematice
c) Judecile a apriori.

27. Filosoful voinei de putere este:
a) Albert cel Mare
b) Duns Scotus
c) Fr. Nietzsche.

28. Susine c orice cunoatere ncepe cu experiena dar nu provine toat din experien:
a) Descartes
b) Kant
c) Leibniz.

29. Dup Popper, scopul tiinei este:
a) Descoperirea greelii pentru a putea nva din ea
b) Bunstarea
c) Durabilitatea.

30. Pentru Nietzsche, adevrul este:
a) Transcendent
21
b) O metafor
c) Idee platonician.


V FILOSOFIA

1. Prin filosofie ne aflm n domeniul:
a) Credinei
b) Negaiei
c) Interogaiei.

2. Filosofia este:
a) Iubire de oameni
b) Iubire de nelepciune
c) Iubire de frumos.

3. Filosofia este cunoatere:
a) De dragul unui interes practic
b) De dragul puterii
c) Dezinteresat.

4. n greaca veche sofia nsemna:
a) Iubire
b) nelepciune
c) Prietenie.

5. Filosofia este calea pe care trebuie s o urmeze gndirea pentru:
a) A ajunge la cunoatere
b) A ajunge la bogie
c) A descoperi legile matematice.

6. n Mitul peterii din Republica Platon spunea c filosofia este:
a) Suiul trupului ctre locul inteligibilului
b) Suiul sufletului ctre locul inteligibilului
c) Urcuul trupului ctre soare.

7. n gndirea greceasc filosofia se nate:
a) Din moartea credinei
b) Din dispariia miturilor
c) Din uimirea i contemplarea realitii.

8. nceputurile filosofiei sunt legate de identificarea:
a) Certitudinii
b) Convingerii
e) Principiului lumii.

9. Tales a identificat principiul lumii cu:
a) Apa
22
b) Aerul
c) Pmntul.

10. n concepia anticilor, la baza filosofiei se afl:
a) Interesul pragmatic
b) Uimirea
c) Angoasa.

11. Filosofia se nate din tensiunile vieii n concepia lui:
a) Dimitrie Cantemir
b) Emil Cioran
c) Vasile Conta.

12. Pentru urmtorul gnditor romn filosofia este un act de trire:
a) Titu Maiorescu
b) P. P. Negulescu
c) Nae Ionescu.

13. Urmtorul domeniu aparine filosofiei:
a) Metafizica
b) Alchimia
c) Geometria.

14. Ontologia reprezint teoria despre:
a) Cunoatere
b) Existen
c) Moral.

15. Urmtorul domeniu aparine filosofiei:
a) Astronomia
b) Alchimia
c) Ontologia.

16. Pitagora a fost primul care s-a considerat:
a) Filosof
b) Astronom
c) Alchimist.

17. Cel care s-a dedicat filozofie fr s scrie nimic a fost:
a) Cioran
b) Socrate
c) Bacon.

18. Oraul n care a nflorit filosofia antic a fost:
a) Milet
b) Samos
c) Athena.

23
19. Gnditorul care a fost condamnat la moarte pentru acifitatea filosofic a fost:
a) Aristotel
b) Socrate
c) Platon.

20. Scopul filosofiei este purificarea i eliberarea sufleteasc dup:
a) Platon
b) Kant
c) Hegel.


RSPUNSURI

I. OMUL
1. a; 2. b; 3. a; 4. b; 5. a; 6. c; 7. c; 8. b; 9. b; 10. c; 11. b, 12. a; 13. a; 14. a; 15. b; 16. b; 17.
b; 18. a; 19. c; 20. c; 21. a; 22. a; 23. a; 24. b; 25. c; 26. c; 27. a; 28. c; 29. c; 30. b; 31. b; 32.
a; 33. b; 34. b; 35. a 36. c; 37. b; 38. b; 39. b; 40. a; 41. a; 42. c; 43. a; 44. a; 45. c; 46. b; 47.
c; 48. a; 49. c; 50. b

II. MORALA
1. c; 2. c; 3. a; 4. a; 5. a; 6. a; 7. b; 8. a; 9. a; 10. a; 11. c; 12. b; 13. a; 14. b; 15. c; 16. c; 17.
a; 18. c; 19. c; 20. c; 21. a; 22. c; 23. a; 24. b; 25. c; 26. c; 27. a; 28. a; 29. a; 30. c; 31. a; 32.
b; 33. c; 34. c; 35. c; 36. b; 37. b; 38. b; 39. a; 40. c.


III. POLITICA
a; 2. b; 3. b; 4. b; 5. a; 6. c; 7. a; 8. c; 9. a; 10. c; 11. a; 12. b; 13. c; 14. c; 15. c; 16. a; 17. b;
18. a; 19. c; 20. a; 21. b; 22. c; 23. c; 24. b; 25. c; 26. b; 27. c; 28. a; 29. c; 30. b; 31. a; 32. c;
33. b; 34. c; 35. c; 36. a; 37. b; 38. a; 39. a; 40. b.

IV. CUNOATEREA
1. b; 2. b; 3. c; 4. c; 5. c; 6. a; 7. b; 8. c; 9. b; 10. a; 11. c; 12. b; 13. a; 14. c; 15. b; 16. a; 17.
b; 18. b; 19. c; 20. b; 21. c; 22. c; 23. b; 24. b; 25. c; 26. a; 27. c; 28. b; 29. a; 30. b.

V. FILOSOFIA
1. c; 2. b; 3. c; 4. b; 5. a; 6 b; 7 c; 8. c; 9. a; 10. b; 11. b; 12. c; 13. a; 14. b; 15. c; 16. a; 17.
b; 18. c; 19. b; 20. a.