CURS 1

1. De la evenimentele vieii socioumane cotidiene la sociologie

2. Apariia sociologiei
3. Perspectivele deschise de sociologie n cunoaterea vieii sociale
4. Ci naionale n sociologie
. Ce este sociologia!
". #nstituionali$area sociologiei
%. Paradigme i teorii sociologice a&erente
'. (ociologia) tiin a vieii socioumane.
*. Cunoaterea tiini&ic a vieii sociale + o,ligaie a oamenilor
1-. .Parado/ul0 sociologului
1. De la evenimentele vieii socioumane cotidiene la sociologie
De c1teva mii de ani oamenii i triesc viaa n colectiviti mai restr1nse sau mai largi. 2n
3te$aurul de memorie3 al di&eritelor societi actuale a&lm cunotine despre e/perienele i practicile
lor.
Ast&el) pentru unele societi) evenimentele vieii cotidiene nu pre$entau mare nsemntate. 4iaa
egiptenilor antichitii era su,ordonat 5 vieii viitoare 6) viitorului morm1nt) post+e/istenei. 7ici n
India antic evenimentele cotidiene nu aveau semni&icaie deose,it) &iind considerate 3ilu$ii0.
2n China) &aptele concrete ale vieii de $i cu $i au &ost consemnate) anali$ate) pentru ca pe ,a$a
nvmintelor trase din ele s se poat asigura 3pacea social0.
Herodot) 3printele istoriei0) a reconstruit ordonat fapte sociale ale timpului su i ale trecutului
pentru a pune n eviden relaiile cauzale dintre ele.
Tucidide a considerat c tre,uie s complete$e analiza cauzelor economice i sociale ale &aptelor
i &enomenelor cu analiza psihologiei oamenilor.
8recii au cutat explicaii fundamentate logic pentru aciunile oamenilor i des&urarea
&enomenelor. 9a Platon) Aristotel) eleai .a. a&lm ideea 3venicei rentoarceri0
1
:natere) cretere)
de$voltare) maturi$are) m,trnire) moarte) renviere;. 9umea e/istent) spunea Platon
2
) este o
re&le/ie a 9umii #deilor. 2n Republica i Legile, el a sinteti$at caracteristicile 3cetii ideale0
3
i a
1
<menirea se poate reali$a singur) dup voia ei) &r nici o limit= Deci s urmm cele mai nalte idealuri i s acionm pentru
mplinirea lor n &iecare moment) ntruc1t ceea ce &acem acum se va repeta n eternitate. :7iet$sche avea s &ormule$e mai tr$iu) n
tiina voioas) doctrina venicei rentoarceri= tot ceea ce se nt1mpl s+a mai nt1mplat de>a de nenumrate ori i va continua s se
nt1mple de un numr in&init de ori) e/act aa cum se nt1mpl acum;.
2
Platon &ace distincie ntre existena sensibil i existena inteligibil) ntre realitatea aparent) accesi,il cunoaterii prin simuri
:lumea Peterii care &undamentea$ opiniile) descris n Republica) cartea a 4##?a= petera @ lumea sensi,il :a realitii aparente;A
ntunericul peterii @ ignorana omului incultA lanurile @ pre>udecile) simurile care ne limitea$A &ocul @ lumina cunoateriiA
um,rele de pe peretele peterii @ imaginile corpurilor) aparenele care generea$ opinii) preri) snt rodul percepiilor i al
imaginaiei;A corpurile purtate prin &aa &ocului @ realitatea &i$icA suiul greu spre ieirea din peter @ drumul iniiatic spre
cunoaterea esenial) cunoaterea prin intelectA contemplarea lumii din a&ara peterii @ cunoaterea inteligi,il) prin intelect i
raiune;A (oarele @ #deea Binelui; i e/istena inteligi,il) accesi,il doar cunoaterii de tip raional) 9umea #deilor. #deile
desemnea$ o e/isten a,solut) etern) e/ist n sine i prin sine) desemnea$ e/istena universal :ideea nchide n ea toate
calitile particulare;) imua,il :neschim,toare;. 9umea sensi,il este o copie palid a 9umii #deilor.
3
Cetatea) statul n care domnete dreptatea) n care &iecare se ocup de ceea ce+i este or1nduit= cei cu raiune) nelepii) ela,orea$
legiA cei cura>oi se ocup cu aprarea statului) riiA ceilali cu asigurarea resurselor. #erarhia claselor sociale este determinat
natural= nelepii) militarii) agricultorii i meteugarii. (copul statului este reali$area ,inelui tuturor. Conductorii i aprtorii)
pentru a nu &i ispitii de putere sau de preocupri improprii virtuilor lor) nu vor poseda nimic personal) totul va &i n comun :cas)
avere) &emei) copii;. 2n cetatea ideal) &emeile au aceleai drepturi i o,ligaii ca i ,r,aii. Oligarhie nseamn conducerea rii
e/ercitat de ctre cei ,ogai) democraia ? puterea este a poporului) despotism + &orm de corupere a puterii= un individ acaparea$
puterea i conduce dup ,unul plac) n &olosul propriei mriri. (tat ideal sau su&let per&ect nu e/ist n lumea sensi,il.
1
propus i mi>loace cu care ar putea &i instituit. Aristotel
4
a descris :n Politica; constituirea societii
ca pe un &enomen natural) &iresc= societatea este necesar A omul triete n societate A cel care nu poate
tri n societate sau nu are nevoie de ea ca s triasc) este ori un monstru) ori un $eu.
Teologii evrei au &ost recunoscui ca mari legiuitori i morali$atori. onoteismul este una dintre
cele mai dura,ile contri,uii ale lor la sociocultura umanitii) constituirea unei imagini unitare asupra
e/istenei i devenirii societii= omenirea urmea$ un drum ordonat) un 5 sens dat de Dumne$eu 6=
creaia divin ! cderea "n pcat ! apariia lui #sus ! lupta contra pg$nilor ! moartea i "nvierea %
&udecata de apoi % fericire venic pentru cei alei, iadul pentru ceilali;.
Sf. Augustin a &cut distincie ntre 3societatea divin0 i 3societatea laic0. (copul vieii
pm1nteti) spunea el) este acela de a vi$a viaa venic. Aceasta poate &i do,1ndit :sau nu; dup cum
se comport oamenii n raport cu valorile i cu normele propovduite de ,iserica cretin

.
Prin ideile propovduite) cretinismul a avut efecte benefice pentru dezvoltarea popoarelor care l+
au adoptat.
Renaterea
"
a &ost un interval n devenirea omenirii care a nsemnat redescoperirea omului i a
societii) promovarea raiunii i a experimentrii. Curopenii au redescoperit civili$aia i culturile
4
Materia este Dpotenialitatea purD) &iina n stare nedeterminat) virtual. orma + &iina n act) ntruchipat. Primul Motor +
cau$a micrii din lume) Actul pur) imaterial) g1ndire pur) divinitatea suprem. !mul este un compus din materie i &orm. <mul
este su,stan av1nd ca &orm su&letul intelectiv. Ca &iin moral) omul este capa,il de aciuni n vederea Binelui. Ca &iin social
:D$oon politiEonD) vieuitoare social; tinde natural s triasc n stat) alturi de ceilali oameni. Statul este un organism natural)
anterior &amiliei i individului) ci scopul de a aduce &ericirea do,1ndit prin practicarea virtuilorA statul condus de omul cel mai
virtuos este monarhia + care poate degenera n tiranie. Alte &orme de guvernm1nt sunt aristocraia :puterea apartinnd unui grup
restrns;) republica' Categoriile snt modalitile de e/primare a &iinei= (u,stana) Cantitatea) Calitatea) Felaia) 9ocul) Gimpul)
Po$iia) Averea) Pasiunea) Aciunea. Silogismul + procedeul dialectic de g1ndire care ne duce la adevr. Adev"rul nseamn
corespondena conceptelor cu realitatea.
5
2n 3De Civitate Dei 3) (&. Augustin vede istoria pe o a/ temporal liniar care ncepe cu &acerea lumii de ctre Dumne$eu :gene$a
,i,lic; i se termin cu Hudecata de apoi. Datorit pcatului originar) n urma alungrii din Fai) ntreaga creaie divin se scindea$
n dou. Ast&el se despart i pe pmnt= Cetatea (atanei i Cetatea lui Dumne$eu :n care e/ist iu,ire) druire pentru cellalt etc.;. (e
d o lupt permanent i total ntre slu>itorii uneia i celeilalte) lupt ce va dura p1n la Hudecata de Apoi. 7umrul locuitorilor
cetii cretine ar tre,ui s sporeasc continuu p1n la n&r1ngerea de&initiv a diavolului. Biserica apusean i asum rolul de a
organi$a i conduce cretinii n lupta mpotriva slu>itorilor satanei. Ca se trans&orm ntr+un stat al lui Dumne$eu pe pm1nt) cu un
conductor spiritual i temporal ? papa :lociitorul lui Iristos pe pm1nt;. Jiecare cretin catolic tre,uie s capete credina c &ace
parte din ilitia (risti + armata lui Iristos) c de &iecare &apt a sa depinde propria m1ntuire) dar i soarta 3Cetii lui Dumne$eu0. 2n
&iecare comunitate) n &iecare ora sau sat) preotul este cel care organi$ea$ lumea din >ur. Biserica tre,uia s &ie cea mai nalt
cldire din ae$are. <dat cu rsp1ndirea cretinismului) con&lictele se estompea$ treptat i ia natere o nou &orm de solidaritate
uman) legat de sentimentul apartenenei comune la armata lui Iristos. <rgani$area social a societii occidentale este su,ordonat
edi&icrii cetii lui Dumne$eu. <ccidentul catolic se deschide spre e/terior i ncepe cucerirea lumii. Kisionari i civili$atori vor
porni cruciade pentru cretinarea i organi$area noilor popoare. Augustin a&irm suveranitatea complet a lui Dumne$eu asupra
voinei :toate actele virtuoase) &r e/cepie) necesit intervenie divin;. <amenii snt li,eri) dar ceea ce &ac ei nu depinde n
totalitate de li,era lor alegereA Dumne$eu anticipea$ acceptarea sau respingerea credinei de ctre ei. Credina precede nelegerea)
cunoaterea. 4irtuile cretine snt= credina) sperana) iu,irea aproapelui) &idelitatea) ncrederea) umilina. Jr ndoial) omul are
puterea de a alege ntre ,ine i ru) tre,uie s lupte mpotriva nclinaiei spre ru. <mul este stp1nul g1ndurilor sale primare) &r a
putea determina motivele care se n&iea$ minii sale. Dumne$eu tie dinainte rspunsul pe care su&letul) dispun1nd de toat
li,ertatea posi,il) l va da &actorilor e/teriori. 7ici o voin nu ar putea re$ista planului divin. <mul care acionea$ con&orm ,inelui
tre,uie s mulumeasc lui Dumne$eu pentru c i+a trimis o inspiraie e&icient. Cel care a primit+o este un ales. C/ist multe ci prin
care Dumne$eu ne poate invita la credin. <amenii sunt mprii n damnai i alei. Aleii sunt acei oameni crora Dumne$eu le
adresea$ invitaia potrivit. Dumne$eu sta,ilete aleii n mod selectiv) dar aceasta nu anulea$ dorina lui de a salva omenirea
integral. Aici intervine i li,ertatea uman= aleii pot re&u$a statutul de alei) ceilali pot &ace e&ortul de a se ridica prin alegeri proprii
la statutul de alei. Goi oamenii ar putea &i salvai dac aceasta ar &i i dorina lor.
6
Fenaterea este denumirea dat unui curent de nnoire social i cultural) care a aprut n Curopa) la s&1ritul Cvului Kediu) n
secolele al L4+lea i al L4#+lea) caracteri$at prin redescoperirea interesului pentru cultura i arta antichitii clasice. 2n aceast
perioad s+au produs pro&unde trans&ormri sociale) politice) economice) culturale i religioase) care au marcat tran$iia de la
societatea medieval ctre societatea modern. (ocietatea &eudal a Cvului Kediu) cu structura sa ierarhic rigid) dominat de
economia agrar i de puternica in&luen a Bisericii Catolice) a nceput s se destrame. Haco, BurcEhardt) n )*ie +ultur der
Renaissance in #talien) :DCultura Fenaterii n #taliaD;) 1'"-) spune c de atunci omul recapt contiina de sine ca individ) dup o
lung perioad de anihilare a personalitii.
2
antichitii greceti) au &cut 3marile descoperiri geogra&ice0) au &cut cunotin cu alte societi) au
de$voltat comerul) industria etc. <amenii au ieit din i$olarea economiei naturale) intensi&ic1nd
relaiile cu semenii lor din alte regiuni. Au aprut treptat statele naionale) pieele naionale) a &ost
promovat limba naional ca mi>loc de comunicare ntre toate segmentele populaiei.
2n (ivilizaia ,uropei clasice, P. Chaunu spunea c europenii au reuit s treac de ,arierele
impuse de tradiie ntre anii 1"2- i 1%"-) cnd oamenii geniali au &cut o adevrat revoluie n
&iloso&ie i tiin) promovnd spiritul metodologic al raionalitii critice.
#. A$ariia sociologiei
Alturi de teologie :tiina lui Dumne$eu; i de cosmologie :tiina universului; s+a de$voltat
treptat antropologia :tiina omului; din care au aprut discipline de cunoatere distincte) ireducti,ile
i complementare. Apariia sociologiei este legat de cteva fenomene sociale importante=
raionalizarea promovat n toate activitile ,urghe$iei a&late n ascensiune)
expansiunea colonial a puterilor europene) militarii) misionarii i &uncionarii deschi$nd ci
principale de cunoatere a oamenilor i societilor lumii)
av1ntul tiinei moderne care a lrgit cunoaterea despre cosmos) materia nevie i vie) despre
lume) nmulind &aptele descoperite) o,servate i anali$ate.
3-ocietatea tradiional era una comunitar "n organizare i religioas "n privina cunoaterii,
ordinea ancestral fiind admis din principiu' Pe plan local, "n comunitatea de baz, satul,
autoritatea revenea btr$nilor, pe plan global % provincie, regat % ea emana din instituiile seculare
.nobilime, monarhie/ sau religioase .clerul/ care spuneau c o primiser cu delegaie de la *umnezeu
"nsui' 0ceast ordine social a fost atunci rsturnat1 intelectualmente prin epoca Luminilor,
politicete prin Revoluia 2rancez, economicete prin revoluia industrial'0
%

T%omas Ho&&es a criticat ideea aristotelician c omul este 3$oon politiEon0. 3<mul este lup
pentru om0 n .starea de natur0 :care este 3un r$,oi al tuturor contra tuturor0;. 4iaa n .societatea
cu cultur0 este posi,il doar n urma unui contract social ntre oameni) contract care poate &i respectat
dac oamenii recurg la un suveran :necesitatea apariiei statului + o creaie arti&icial;.
Dup 3starea de sl,ticie0 ? c1nd omul era aidoma unei &iare rtcitoare prin >ungla pm1nteasc
? s+au succedat mai multe epoci= epoca $eilor) epoca eroilor i epoca oamenilor) spune '. (.)ico.
<mul) su,>ugat total &orelor e/trapm1ntene n epoca zeilor) ncepe s se mani&este ca om n epoca
eroilor :c1nd apar personalitile; i d msura capacitii sale reale n epoca oamenilor'
Ar tre,ui s ne interesm mai ndeaproape de societatea e/istent creia tre,uie s+i a&lm legile)
arat Montes*uieu. 3Legile, "n accepiunea cea mai larg, sunt raporturi necesare care deriv din
7
H. P. Delas) B. Killo$) 3istoire des pens4es sociologi5ues, Cd. (ireM) Paris) 1**%) p. "
3
natura lucrurilor6 "n acest sens, divinitatea are legile sale, lumea material are legile sale,
inteligenele superioare omului au legile lor, slbticiunile au legile lor, omul legile sale' (ei care au
spus c fatalitatea oarb a produs toate efectele pe care le vedem "n lume, au spus o mare absurditate
789' Legea, "n general, este raiunea uman care guverneaz toate popoarele pm$ntului6 legile
politice i civile ale fiecrei naii nu trebuie s fie altceva dec$t cazuri particulare "n care se aplic
raiunea uman' ,le trebuie s fie proprii poporului pentru care s"nt fcute, fiindc este o mare
"nt$mplare ca legile unei naii s se potrivesc alteia' Legile trebuie s se raporteze la natura i la
principiul guvernm$ntului stabilit sau care se vrea a fi stabilit, fie c ele "l formeaz, aa cum fac
legile politice, fie c "l menin, aa cum fac legile civile' Legile trebuie s reflecte fizionomia rii,
climatul rece, fierbinte sau temperat, calitatea terenului, situarea i mrimea sa, genul de via al
popoarelor de agricultori, v$ntori sau pstori6 ele trebuie s se raporteze la gradul de libertate pe
care "l permite constituia, la religia locuitorilor, la "nclinaiile, bogiile i numrul lor, la comerul,
moravurile i manierele lor' :n fine, legile au raporturi "ntre ele, au raporturi cu originea lor, cu
obiectivul legislatorului, cu ordinea lucrurilor pentru care au fost stabilite.0
8
KontesNuieu a distins
3speciile de guvernare0= repu,lican) monarhic) despotic. 2ntr+un regim politic ideal) 3puterea
n&r1nea$ puterea0) adic e/ist o 3separaie a puterilor0 :legislativ) e/ecutiv) >udectoreasc;)
&iecare dintre acestea tre,uind s respecte independena celorlalte. 3;otul ar fi pierdut dac acelai
om, sau acelai corp de notabili, de nobili sau de oameni din popor ar exercita aceste trei puteri1
adic s fac legi, s execute rezoluii publice i s &udece crime sau diferende.0 :*e l<esprit de lois) p.
1"';.
(pre s&1ritul secolului al L4###+lea i nceputul secolului al L#L+lea) alturi de speculaii despre
forme ideale de organizare social) alturi de utopii) de tot &elul de speculaii etc.) au aprut ndemnuri
la observarea direct i atent a vieii sociale pentru a pricepe evenimentele) pentru a e/plica aciunile
oamenilor) schim,rile sociale. Revoluia industrial) Revoluia 2rancez) revoluiile democratice)
transformrile din viaa politic) economic) din cultur i educaie au deschis conflicte ideologice n
privina 3vechiului regim0) a 3noii societi0) a 3ordinii noi0. Ast&el) unii au criticat principiile
9uminilor i ale Fevoluiei Jrance$e pentru c au 3rupt0 istoria) 3de$voltarea istoric natural0) ,a$at
pe puterea religiei i a tradiiei. Puterea bisericii, a regelui i nobililor ca i puterea tatlui "n familie
trebuie respectate cu sfinenie) au spus ei. Alii au propus reformarea societii= 3su&erinele sociale0 +
tot mai numeroase + cer remedii adecvateA or aceste remedii nu pot &i a&late dect n societatea
oamenilor) n colectivitile reale) n &amilii. Gre,uie anchete de teren) spunea . +e Pla,
9
:n La
methode sociale, Keridiens OlincEsiecE) Paris) 1*'*) p. 12;) tre,uie cercetate bugetele familiilor)
pentru a a&la cum se descurc) ce venituri au) ct cheltuiesc. Cele mai nimerite soluii pentru
8
KontesNuieu) *e l<esprit de lois, 8arnier) Paris) 1*%3) pp. %+13
9
J. 9e PlaM) La methode sociale, Keridiens OlincEsiecE) Paris) 1*'*) p. 12
4
regenerarea i ntrirea &amiliei) a patronatului i a statului le putem a&la doar dac cercetm realitatea
social.
Cei care au mprtit ideile lui 9e PlaM s+au grupat n >urul revistei La Reforme sociale.
Ale-is de Toc*ueville s+a nscut ntr+o &amilie de no,ili) dar a devenit un parti$an al democraiei.
Ca avocat) a &ost trimis n (PA s studie$e regimul penitenciarelor) s revin n Jrana) pe .,trnul
continent0) cu idei noi de reorgani$are a acestora. Greptat) el i+a e/tins anali$a asupra 39umii noi0 n
ansam,lul ei. *emocraia american se e/plic) spune el) prin=
+cauze naturale :continent i$olat) virgin) &r vecini puternici etc.;)
+cauze istorice :puritanismul) a,sena revoluiilor) hrnicia celor ce au emigrat acolo etc.;)
+cauze instituionale :&ederalismul) descentrali$area administrativ i a puterii etc.;)
+moravurile i mentalitile oamenilor :un e/traordinar spirit de asociere) de li,ertate) patriotism
&r &anatism etc.;.
#n America) egalitatea condiiilor este &enomen universal) ca i mobilitatea social= oamenii "i
schimb poziia social) servitorul nu rmne pentru venicie servitor) el poate deveni stp1n i chiar
aspir s devin. Relaiile "ntre oameni se stabilesc mai uor) &r prea mult .etichet0. #nstituiile
incit oamenii s se nt1lneasc) s coopere$e) s se asocie$e.
GocNueville a identi&icat i alte 3garanii eseniale0 ale democraiei= libertatea presei) independena
puterii &udectoreti) exercitarea puterii "n conformitate cu legile) e/istena mai multor partide)
omnipotena ma&oritii) influena benefic a religiilor) a educaiei) a gustului bunstrii etc.
Cl nu a uitat s evidenie$e ns i pericolele care p1ndesc democraia= individualismul)
despotismul ma&oritii) anarhia etc.
Kesa>ul liberal i metoda comparativ repre$int o contri,uie important a lui A. de GocNueville
la edi&icarea sociologiei. 2ntorcndu+se n Curopa a scris .4echiul Fegim i revoluia0 n care propunea
o alternativ democratic pentru Jrana) pentru Curopa.
AU'UST. C!MT. :1%*'+1'%; consider c spiritul uman) n evoluia sa) trece prin trei stadii=
teologic) metafizic) pozitiv. 2n primul stadiu) spiritul i repre$int &enomenele ca produse de aciunea
direct i continu a agenilor supranaturali) mai mult sau mai puin numeroi. #ntervenia lor ar,itrar
e/plic toate anomaliile universului. 2n stadiul meta&i$ic) 3agenii supranaturali sunt nlocuii cu &ore
a,stracte0) capa,ile s dea natere &enomenelor o,servate. 2n stadiul po$itiv) spiritul 3renun s caute
doar originea i destinaia universului0 i se anga>ea$ s raione$e) s o,serve &enomenele) pentru a
descoperi n ele relaii de succesiune i similitudine) pentru a descoperi legile lor e&ective
1-
.
10
A. Comte) (ours de philosophie positive) 8allimard) 1*%2) p. 12%A traducere rom1neasc= (urs de filosofie pozitiv) Cd. Beladi)
Craiova) 2--2.

Activitatea
dominant"
Unitatea
social"
Ti$ul de
ordine social"
Sentimente
dominante
Puterea
$olitic" o
dein/
Puterea
s$iritual"
o dein/
r$,oinic)
militar
&amilia domestic
ataamentul)
solidaritatea
militarii preoii
legali$atoare)
normativ
statul colectiv venerarea legislatorii &iloso&ii
productiv)
industrial
umanitatea universal
acceptarea)
tolerana
industriaii)
,ancherii
sociologii
Qi domeniile cunoaterii parcurg cele trei stadii) ns nu toate ating stadiul po$itiv n acelai timp.
30cum c$nd spiritul uman a fondat fizica celest, fizica terestr % fie mecanic, fie chimic, fizica
organic % fie vegetal, fie animal, "i rm$ne s termine sistemul tiinelor de observaie fond$nd
fizica social0. 2ncep1nd cu lecia a 4%+a din 3cursul de &iloso&ie po$itiv0) Comte numete 5 &i$ica
social 6 sociologie
11
) pe care o distinge de celelalte tiine ale timpului.
2n cadrul sociologiei) Comte distinge statica social de dinamica social. (tatica are ca o,iect
studiul po$itiv ? raional) e/perimental ? al strii societii) al aciunilor i reaciilor reciproce ntre
prile sistemului social) iar dinamica studia$ evoluia) progresul societilor.
2n stadiul po$itiv de devenire a societii) dominant este spiritul pozitiv care nseamn rigoare)
obiectivitate) raionalitate :realism n opo$iie cu himeric) util n opo$iie cu neimportant) sigur n
opo$iie cu indecis) precis n opo$iie cu vag) relativ n opo$iie cu a,solut) capacitatea de a construi)
de a organiza;. Jormula sacr a lui Comte) a po$itivismului) a &ost= 3#ubirea ca principiu, Ordinea ca
baz, Progresul ca scop0.
0. Pers$ectivele desc%ise de sociologie 1n cunoaterea vieii sociale
=iaa social nu are o direcie orientat spre un scop definit, clar i precis, de ctre cineva
dinainte.
=iaa social nu este programat de ctre cineva anume i ea nu se poate schimba prin decret.
=iaa social poate fi cunoscut, descris, explicat, fcut inteligibil, transformat, schimbat'
Ca s dm seama de comple/itatea ei) de indivi$ii i colectivitile care i agreg comportamentele) de
roluri i scenarii) de &ore dinamice pentru a contura teorii ale continuitii i schim,rii este important
s apelm la cunoaterea sociologic'
7ecesitatea sociologiei a &ost resimit cu acuitate n conte/tul .revoluiei industriale0) al
.revoluiei silenioase0 :din celelalte tiine;) al crizei metafizicii i afirmrii spiritului pozitiv i s+a
nscut din convingerea c ea poate fonda o politic pozitiv.
0uguste (omte a &ost savant :numai cunoaterea tiini&ic re$olv enigma vieii sociale) spunea elA
11
Primul care a&olosit termenul 5 sociologie 6 este a,atele (ieMRs dans >u?est!ce 5ue le tiers 4tat @ :1%''S1%'*;) chiar dac Auguste
Comte este cel care l+a consacrat) considernd c este posi,il s descriem tiini&ic i s nelegem &uncionarea relaiilor umane n
interiorul unei societi) ca i evoluia societilor) s prevedem i s remediem pro,lemele de ordin social. D(ocioD vine din cuvntul
latin DsociusD care nseamn DnsoitorD) &iin care triete printe ceilali oameni A DlogieD trimite la cuvntul grec DlogosD) discurs)
teorie. Ctimologic ar nsemna deci discursul despre oamenii semeni sau asociaiile lor.
"
prin .&i$ica social0) prin sociologie
12
) oamenii se pot eli,era de ilu$ii) de ideile a,solute) pot deveni
mai solidari= societatea se poate &onda pe iu,irea semenilor) pe .iu,irea umanitii0; i nu a .re$istat0
tendinei de a deveni pro&et
13
.
(ocietatea este ca un organism + ca un .superorganism0) spune 3' -pencer + cruia tre,uie s+i
descoperim legile constituirii) meninerii) &uncionrii i schim,rii
14
. Dac societatea este comparat
cu un organism) se a>unge la .,iologia social0 :care descrie procesele prin care se constituie) se
menine) se reglea$ o societate i caut repetiiile) regularitile) legile sociale; i la pericolul
comparaiilor :a cuta ceea ce aseamn prile pn la identi&icare;.
(ociologia a &ost identi&icat cu &i$ica) ,iologia) ci,ernetica) mecanica) energetica etc.
2. C"i naionale 1n sociologie
De la apariia ei ca proiect de tiin) n sociologie s+au deschis mai multe ci naionale.
,mile *urAheim
1
i coala francez de sociologie
1"
au conceput sociologia ca tiin po$itiv a
&aptelor sociale) morale) religioase ca pe o surs a moralitii) a ameliorrii) .vindecrii0 societii.
(ociologia tre,uia s devin o tiin autonom) cu o,iect i metod speci&ic) proprie) care s arate c
&aptele sociale pot &i tratate .ca lucruri0) iar coe$iunea social poate re$ulta din integrarea indivi$ilor.
7u putem ns trata .&aptele sociale ca lucruri0 &iindc &aptele oamenilor tre,uie studiate din
punctul de vedere al semnificaiilor lor. (ociologia este o tiin a culturii) au su,liniat principalii
repre$entani ai sociologiei comprehensive germane= 8. (immel) K. Te,er
1%
. 7ici o teorie a societii
nu tre,uie s ai, pretenia c este i singura) nu poate avea pretenia e/haustivitii. Gre,uie criticat
dogmatismul) dar i po$itivismul) &iindc un 3sistem al tiinelor0 care ar &i/a de&initiv ntre,rile i
domeniile la care se re&er acestea) ar &i o a,surditate n sine) spunea Te,er. (ociologul nu are
pretenia conclu$iilor de&initive) universal vala,ile pentru viaa social) independent de spaiu i timp.
Te,er consider &aptul social ca re$ultat al interaciunii comportamentelor intenionale singulare.
Pentru a le cerceta i a le nelege) sociologul tre,uie s &ac apel la e/periena sa a vieii sociale) dar i
la e/periena celorlali) ncercnd s se transpun mental n locul lor. Cl caut s neleag sensul pe
care &iecare actor social l d aciunii sale) el nsui dnd semni&icaie actelor lund n seam ateptrile
12
2n Plan de travaux scientifi5ues n4cessaires pour r4organiser la soci4t4, l'24) (ours de philosophie positive, l'3-+l'42) Le
-Bsteme de la politi5ue positive, l'l+l'4) Le (atehisme positiviste, l'2 Comte enuna= cunoaterea po$itiv renun la e/plicaiile
a,soluteA po$itivismul caut rigoarea) raionalitatea) o,iectivitatea) utilitatea) organi$area) construcia.
13
2n ;rait4 de sociologie instituant la nouvelle r4ligion de l?humanit4 :1'1+1'4;.
14
Pnul dintre principalii aprtori ai teoriei evoluioniste) este autorul ideii Dseleciei celor mai apiD :teoria sa a i &ost numit
incorect DdarUinism socialD;. 2n teoria sa organicist (pencer considera societatea un organism viu) care trece prin mai multe stadii)
de la cel primitiv :n care totul este omogen i simplu;) la un stadiu ela,orat :caracteri$at prin speci&icitate) di&ereniere)
eterogenitate;. (ocietile industriale :deschise) dinamice) productive) ,a$ate pe contract social i li,ertate individual; vor nlocui
progresiv societile militare. (pencer a &ost un aprtor al statului minimal :redus la meninerea securitii interne i a relaiilor
e/terne; i al li,eralismului utilitarist.
15
2n *e la division du travail social, l'*3) Les Regles de la methode sociologi5ue) l'*) Le -uicide, l'*%) Les formes elementaires
de la vie religieuse, l*l2.
16
C. Bougle) K. Kauss) K. Ial,Uachs) J. (imiand) I. Iu,ert) K. 8ranet . a.
17
2n Obiectivitatea cunoaterii "n tiine i politica social, l*-4A (ritica concepiei materialiste a istoriei, l*l'A tiina ca vocaie,
l*l*A Politica o vocaie, l*l*A ,seu asupra c"torva categorii ale sociologiei comprehensive, l*l*.
%
celorlali) reaciile lor previ$i,ile. 2iind dat multitudinea de evenimente, fapte, fenomene ce apar izo!
late, difuze, discrete, noi le putem ordona dup un punct de vedere ca s formm un tablou omogen6
construim astfel un CidealtipD i vedem c"t se apropie sau se deprteaz acesta de realitatea asupra
creia ne!am oprit pentru a o cerceta. 2n acest &el putem evita .pre>udecata naturalist0 n disciplinele
socioumane care de&inete) pentru &oarte mult vreme :dac nu pentru totdeauna;) concepte ce vor s
dea seama de o realitate n continuu &reamt) trans&ormare. 7u e/ist concepte de&inite odat pentru
totdeauna pentru c ele depind de modul cum se pun pro,lemele ntr+o sociocultur dat) cu un
coninut speci&ic.
2n (.P.A.) .con&u$ia0 ntre sociologie i .morala social0 a &ost voit
1'
. (ociologii americani au
aderat la .American Creed0 i au cutat prin intermediul sociologiei soluii la pro,lemele sociale
imediate. R' +' erton a nuanat postulatul .&uncionalismului a,solut0 al lui B. KalinovsEi i a
&ormulat .paradigma anali$ei &uncionale0= tre,uie urmrite motivaiile individuale care interesea$
sistemul social) &Vr a ne opri doar asupra contri,uiilor po$itive ale unui element socioculturalA tre,uie
cutat .soldul net al unui &ascicol de consecine0) .dis&unciile0) .tipurile universale de e/igene
&uncionale0) mecanismele sociale prin care sunt ndeplinite &unciile etc.
Putem construi un cadru larg i a,stract pentru .societatea glo,al0 tiind c .o societate nu poate
&i autonom dect n msura n care poate conta pe reali$rile mem,rilor si i pe contri,uia lor
corect la ,una ei &uncionare0) su,linia ;' Parsons
1*
. (ocietatea este un sistem. Ataarea i anga>area
indivi$ilor &a de anumite valori) norme) reguli) menine modelul cultural care legitimea$ valorile
nrdcinate) ndtinate) ale unei societiA .comunitatea societal0 de&inete o,ligaiile de loialitate a
indivi$ilor+mem,ri &a de ea) indi&erent de varietatea rolurilor i a status+urilor acestora :n comu+
nitate) valorile privite i primite cu respect) se traduc n norme dup care individul se include+este
inclus n ea;A su,sistemul politic are ca o,iectiv reali$area scopurilor colective) iar cel economic +
gestionarea e&icient a resurselor) &olosirea rolurilor pro&esionale n vederea ameliorrii adaptative a
socialului. (chim,area social presupune= generali$area valorilor) integrarea indivi$ilor) di&erenierea
i ameliorarea adaptativ a acestora.
.*ac este adevrat c tiina nu poate fr un sistem de categorii, fr un model conceptual,
totui acestea nu sunt suficiente pentru a explica realitatea0) l critica 8. Iomans pe Parsons. 2n
sociologie este &oarte greu de lucrat cu un model a,stract i un .>argon opac0
2-
) greu de manipulat)
atunci cnd se cere rapiditate i operaionalitate.
18
F. Kc 8ee .a) -ociologB' 0n #ntroduction, Ghe DrMden Press) l*%%) partea #= ;he 2ield of -ociologB, cap. # ;he Eature of
-ociological #n5uirB.
19
2n crile sale= ;he -tructure of social 0ction) 1*3%A ;oFard a General ;heorB of 0ction) 1*%A ;he -ocial -Bstem) 1*1A HorAing
Papers in the ;heorB of 0ction) 1*3A 2amilB, -ocialization and #nteraction Process) 1*A -ocieties1 ,volutionarB and (omparative
Perspectives) 1*""A ;he -Bstem of odern -ocieties) 1*%1.
20
K. Dogan) F. Pahre ) Eoile tiine sociale' #nterpenetrarea disciplinelor, Cditura Academiei Fom1ne) Bucureti) l**3.
'
< tem de interes rmne relevarea contri,uiilor altor coli naionale de sociologie
21
) altele dect
cele occidentalo+centriste. 4iaa social din #ndia) de pild) nu poate &i descris) &cut inteligi,il)
e/plicat :numai; cu a>utorul categoriilor de&inite n sociologiile europene. *e aceea postulm
ireductibilitatea i complementaritatea sociologiilor. Cunoaterea pertinent a vieii sociale se poate
mplini prin &iecare sociologie n parte i toate laolalt.
3. Ce este sociologia4
2n viaa sociouman cotidian coe/ist= oameni :indivi$i) ageni) Wctori) actori) su,ieci etc.;)
grupuri :&amilii) grupuri de vecini) de munc) asociaii) organi$aii;) colectiviti mai extinse :state)
naiuni) 3satul mondial0;.
<amenii sunt li,eri) dar libertatea este de&init di&erit) e/ist di&erite grade de dependen) grade
de libertate) de autonomie) de independen) de responsabilitate.
<amenii acioneaz) interacioneaz unii cu alii) intr n relaii) n raporturi de schim,) de
influen i putere.
<amenii nva s devin &iine sociale) se socializeaz ntr+un grup) n grupuri di&erite) n
societate. 2n societate e/ist valori) norme) reguli ce de&inesc moduri de a &i) de a simi) g1ndi) aciona.
2n 3>ocul social0 oamenii comunic) se .auto/educ) se cultiv) creea$ cultur) se organizeaz) &ac
politic) produc bunuri) se asociaz) i petrec timpul liber) particip la practici religioase etc.
(ocietatea
22
i oamenii se schimb.
<amenii de se/ di&erit) de origine social di&erit) cu formare i ocupaii di&erite) cu
comportamente di&erite) acioneaz individual i n colectiv pentru a reali$a scopuri di&erite) n
condiii sociale asemntoare sau di&erite. Ci nu pot aciona oricum) oric1nd) oriunde) pentru c &ac
parte din ansambluri umane de complexitate diferit i au grade diferite de contiin a grupului lor i
a altora. Ci de&inesc criterii de apartenen la uniti sociale omogene sau di&ereniate. 2n aceste uniti
21
A se vedea -ociologB in ,urope' #n -earch of #dentitB, editat de B. 7edelman i P. ($tompEa i aprut la Cditura Talter de
8ruMter) Berlin @ 7eU XorE) l**3 :n special capitolele -ome Eational ;raditions, p. *A 0 arginal *iscipline in the aAing1
0ustrian -ociologB in a ,uropean (ontext, p. **A -ocial (hange and Research on social -tructure in 3ungarB, p. l4lA -tages in the
*evelopment of sociologB in Poland, p. l"'A ,uropean -ociologB and the odernisation of Iapan, p. l*l;.
22
#deea de societate ca termen general pentru relaiile sociale este relativ nou) din perioada de tran$iie de la epoca pre+industrial la
cea industrial. (e utili$ea$ cuv1ntul DsocialD pentru a identi&ica societatea ca o condiie natural a vieii umane. Cnd s+a trecut de
la &eudalism la capitalism) statul a &ost supus unui proces de di&ereniere) a aprut administraia) >ustiia etc.) au aprut termenii de
societate civil) opinie pu,lic) repre$entantul guvernului) a aprut pluralismul etc. (ocietatea a a>uns s repre$inte un spaiu al
relaiilor contractuale. Pnii au pus treptat ,a$ele unor teorii biologice de &uncionare a societii. Comte) DurEheim) Parsons)
9uhmann .a. vd societatea ca pe un sistem comple/) o realitate care nu poate &i redus sau e/plicat prin re&erire la un alt nivel
ontologic) cum ar &i cel ,iologic sau psihologic. (igur c aceast a,ordare a &ost criticat atunci cnd mar/itii au e/acer,at
conceptele de putere) e/ploatare) con&lict + ca principii centrale de organi$are n societate) n care are loc lupta ntre clase.
#ndividualitii) pe ,a$a teoriilor li,erale) pragmatiste :(immel) Kead) BecEer) 8o&&man .a.; spun c DsocietateaD este agregare de
interaciuni umane) mai degra, dec1t o entitate sui generis. D(ocietateaD se re&er la toate &ormele de comunicare i interpersonale)
n care percepiile i comportamentele indivi$ilor sunt orientate n raport cu cele ale altora :mem,ri ai &amiliei) colegi) prieteni) rivali)
dumani etc.;. Aceste reele pot e/ista pe mai multe niveluri= personal) impersonal) local) glo,al etc. Pot &i voluntare i in&ormale
:cum ar &i prietenia;) instituional+&ormale :de e/emplu) locul de munc) relaiile o&iciale;) e/trem de coercitive :nchisoarea;
etc.Pentru a cuta e/plicaii adecvate au &ost identi&icate legturi chiar cu genetica) medicina) tiina i tehnologia etc. 2n secolul al
L#L+lea legturi s+au &cut mai ales cu ,iologia= viaa este evoluie i selecie natural :este posi,il s identi&icm di&erene n
termeni ,iologici ntre oameni + rasa;. Cnd s+a de$voltat genetica n a doua >umtate a secolului al LL+lea) aspectele legate de
comportamentul uman) patologia i riscurile au &ost evaluate genetic :comportamentele actuale depind de Dgenele prinilorD)
Drelaiile geneticeD) Driscurile geneticeD) Didentitatea genetic0) .variaia genetic.D;. Capacitatea de a da via i de a o schim,a
manipulnd genele :clonarea; cer gestionarea i monitori$area riscurilor genetice.
*
sociale ocup po$iii asemntoare sau di&erite. Poziionarea lor social) status+urile lor sunt n &uncie
de &elul n care i >oac rolurile sociale :de &iu) printe) ortodo/) protestant) muncitor) sindicalist)
mem,ru de partid politic etc.;) ceea ce le con&er "ndatoriri) drepturi) responsabiliti. 2n ansam,lurile
socioumane se de&inesc valori) norme) reguli) comportamente ateptate i ateptri de rol.
#nstituiile sociale :&amilia) ,iserica) administraia) >ustiia) armata) salutul) 3coada0 la ,i,liotec
pentru o carte etc.; 3cooperea$0 pentru funcionarea normal a societii) elementele componente ale
unei societi &ormea$ un sistem structurat) &uncional) pentru meninerea echilibrului social sau
pentru schimbarea social'
(ociologii i+au dat ca obiect de studiu toate aspectele enumerate) mai e/act=
Cadrul mor&ologic al societii)
(ocietatea normal) normat sau societatea anomic)
Controlul social)
#nstituiile)
8rupurile sociale)
(ociali$area i individuali$area)
(tatus+urile i rolurile sociale)
(trati&icarea i mo,ilitatea social)
Comunicarea :n relaiile interpersonale) n grup) la nivel societal;)
<rgani$area) munca) sntatea :3contractul social0) managementul resurselor umane etc.;
Politicul :puterea politic) partidele) participarea politic) cultura politic;)
Cultura :capitalul cultural) dinamica &ormelor culturii;)
Feligia :practicile religioase) instituiile religioase;)
(chim,area social)
9iantul social.
Pentru cunoaterea temeinic a acestor condiii) factori) actori) mecanisme) putem apela la
3re&le/ii0 asupra socialului) la 3istoria sociologiei0) la cercetrile intreprinse cu onestitate tiinific de
ctre sociologiile actuale. Pnele i+au propus 3studiul umanitii0) altele studiul societii) altele
studiul organizaiilor) comunitilor sau cel al relaiilor interindividuale. Pnele au cutat s descrie)
altele s explice sau s "neleag i s fac inteligibil viaa social.
Cunoaterea societii oamenilor devine tiin atunci c$nd "i precizeaz obiectul de studiu,
metodele i tehnicile i caut s desprind regulariti, legiti, s diagnosticheze, chiar s
prognozeze'
7u e/ist o ruptur net ntre cunoaterea comun) practic i cea pe care o reali$ea$ sociologii +
cunoaterea tiinific) cunoaterea cu onestitate tiini&ic. Dar cunoaterea reali$at la nivelul
3simului comun0 are numeroase limite) deoarece nevoile) interesele) aspiraiile oamenilor aparin1nd
grupurilor di&erite sunt di&erite i ele pot de&orma percepia) repre$entrile) cunoaterea adecvat a
1-
realitii sociale. Eu tot ce e familiar este i cunoscut. <amenii au tendina de a e/trapola plecnd de la
un ca$) de la un &apt) au tendina de a generali$a) de a a,soluti$a constatri proprii) opinii) plec1nd de
la o situaie particular) de la e/periena unei traiectorii sociale particulare. Constatrile) opiniile
comune sunt e/primate n termeni vagi) am,igui i sunt dominate de pre>udeci) de cliee i
stereotipuri.
7ici sociologul nu este exterior realitii sociale pe care o studia$. Cl &ace parte din realitatea
social) din o,iectul su de studiu + realitatea sociouman) el este "n relaie de subiect % subiect cu
obiectul pe care "l investigheaz) dar important este c tie i s se distaneze de obiectul de studiu i
de sine atunci c1nd descrie) e/plic) &ace inteligi,il societatea) viaa sociouman) s identifice partea
lui de implicare) de inter+venie. (ociologul se ,a$ea$ pe un control riguros al conceptelor, al
propoziiilor, al teoriei sale. Cl tie s+i preci$e$e cu claritate opiunile ontologice, gnoseologice,
metodologice, epistemologice i "i asum responsabilitatea acestor opiuni.
Pnii sociologi au avut pretenia de a &ace din sociologie o tiin exact.
Alii au asimilat+o cu descrierea) cu naraiunea sau cu hermeneutica.
Disputele dintre sociologi continu n aceast privin) dar sociologia i!a dob$ndit un loc
recunoscut "n societile civilizate unde deciziile nu se iau fr contribuia ei. (ociologia nu este o
mainrie de &a,ricat certitudini. Ca i .re/definete mereu obiectul, tehnicile, conceptele &iindc ea
are de cunoscut o realitate sociouman care se schim, i pe care se strduiete s o cuprind adecvat
prin cunoaterea care se &ace) re&ace continuu.
Eu exist o singur sociologie) ci mai multe sociologii= culturalismul) &uncionalismul)
structuralismul) interacionismul sim,olic) &enomenologia sociologic) etnometodologia)
individualismul metodologic .a. (unoaterea sociologic nu progreseaz liniar i cumulativ. Dup o
perioad de adunare) de lrgire i apro&undare a cunotinelor) se poate produce o mutaie) o revoluie
n cadrul ei.
5. 6nstituionali7area sociologiei
.M6+. DUR8H.6M 91:3:;1<1=> a luptat pentru instituionalizarea sociologiei. 3(ociologii
tre,uie s se in&orme$e asupra tuturor cercetrilor care se &ac n istorie) drept) asupra moravurilor)
religiei) economiilor etc.0) spunea el n programul pe care+l pu,lica n revista 0nn4e sociologi5ue'
(ociologul tre,uie s evalue$e critic 3e/plicaiile la mod0 privind relaiile i activitatea oamenilor n
societate. Liantul social nu este numai politic :nu depinde doar de guvernrile temporare;) nu este nici
esenial economic :doar re$ultatul aciunii oamenilor care+i urmresc propriile interese; ci este)
nainte de toate) moral :regulile morale sunt condiii &undamentale ale 3solidaritii0 sociale;. 2n cartea
sa *espre diviziunea muncii sociale s+a strduit s arate c diviziunea muncii are un caracter moral
deoarece constrnge oamenii s se plie$e dup anumite exigene sociale pentru a+i putea a&la locul
adecvat n societate=
11
3,xist o lege general care arat c agregatele pariale care fac parte dintr!unul mai vast pot s!
i disting slab propria lor individualitate' (u c"t este mai extins diviziunea muncii, cu at"t prile
societii s"nt mai distincte' *iviziunea muncii este, deci, cu at"t mai mare cu c"t este mai mare
numrul indivizilor care se afl "n contact suficient de puternic "nc"t s reacioneze unii fa de
ceilali' *ac vom numi densitate dinamic sau moral apropierea sau contactul activ al indivizilor,
putem spune c diviziunea muncii se extinde direct proporional cu densitatea moral sau dinamic a
societii0.
DurEheim a construit dou modele pentru a surprinde relaiile dintre individ i societate=
unul n care redusa divi$iune a muncii n colectivitate &ace ca relaiile ntre oameni s &ie de
3solidaritate mecanic0A
altul n care divi$iunea muncii e/tins &ace posi,ile relaii de 3solidaritate organic0.
Pentru a cunoate adecvat modelul de solidaritate e/istent ntr+o societate) tre,uie s cutm
indicatori i s o,servm faptele. 3*reptul ? spune DurEheim ? reproduce formele principale de
solidaritate social, fiindc el codific "n scris regulile imperative ale vieii sociale i variaz "n
diferitele societi ca i relaiile sociale pe care le reglementeaz0. #nventariind) clasi&ic1nd di&eritele
&orme de drept) vom putea desprinde di&erite &orme de solidaritate social.
Plec1nd de la sanciunile pe care le codi&ic dreptul vom putea distinge dreptul represiv i dreptul
restitutiv' Aceste tipuri de drept ne trimit la stri ale contiinei colective di&erite=
- dreptul represiv trimite la relaii sociale ntre oameni cu credine comune) stricte i
permanente :de e/emplu) s nu atingi un o,iect sacruA pedeapsa dat celui care ncalc aceast
interdicie ine de o reacie pasional) colectiv a grupului care se r$,un pentru ultra>ul adus; A
- dreptul restitutiv trimite la in&raciuni comise n di&eritele segmente) n prile speciali$ate
ale corpului social) con&orm divi$iunii muncii :agricultorii) negustorii etc.;A in&raciunile provoac
reacii locale) ale unor uniti sociale) nu ale ntregii colectiviti) deci intensitatea reaciilor este mai
sla, i nu mai este pasional) ci raional) i pentru a repune n echili,ru ce a &ost deran>at.
4om distinge deci=
-olidaritatea mecanic + speci&ic societii n care oamenii sunt asemntori p1n la identitate)
mprtesc credine) repre$entri comune) stereotipuri) imagini sociale etc. cu aceeai intensitate) n
acelai mod) i n care nu e/ist o speciali$are a sarcinilor) a grupurilor) a oamenilor.
-olidaritatea organic + speci&ic societii n care sarcinile sunt di&ereniate) ca i grupurile i
oamenii care le ndeplinescA speciali$area &ace ca oamenii) grupurile s se di&erenie$e) s se
particulari$e$e) s nu mai mprteasc toi aceleai credine) pre>udeci) mentaliti :care nu li se
mai impun cu aceeai intensitate;.
(olidaritatea organic ia locul celei mecanice.
12
(edus de progresul tiinelor naturii) *urAheim a vrut s fac din sociologie o tiin
experimental.
(ocialul nu poate &i surprins prin introspecie) nu poate &i redus la psihologia individual.
-ociologie nu se poate &ace doar su, in&luena psihologiei) ,iologiei) istoriei) &iloso&iei etc. 2n Regulile
metodei sociologice) DurEheim caut s &ac delimitri) s de&ineasc o,iectul sociologiei) metodele i
&inalitile acestei discipline.
(ociologia i d ca o,iect de studiu faptele sociale
23
.
7u tot ce se nt1mpl n societate este 3&apt social0... 2ns e/ist un ansam,lu de moduri de a &i) de
a g1ndi) simi) aciona) care pre$int remarca,ila proprietate de a e/ista n a&ara contiinelor
individuale) crora li se impun constr1ngtor. A te alimenta este un &apt ,iologicA a consuma anumite
alimente) &olosind ,eioare sau tac1muri de argint) a lua masa n compania anumitor persoane) dup
un anumit ritual etc.) constituie fapt social. C1nd m achit de sarcina de &rate) so sau cetean) c1nd
mi ndeplinesc anga>amentele asumate) arat C.DurEheim) eu ndeplinesc ndatoriri care sunt de&inite
n a&ara mea i a actelor mele) n drept i n moravuri. Chiar atunci c1nd acestea sunt n acord cu
sentimentele mele i eu le resimt interior realitatea) ele nu ncetea$ a &i o,iectiveA nu devin su,iective)
&iindc nu eu le+am &cut) ci le+am primit prin sociali$are) prin educaie. De c1te ori a>ungem s
ignorm) s uitm unele o,ligaii) putem consulta .codurile0 i interpretrile autori$ate ale acestora.
7u numai c aceste tipuri de conduit i de g1ndire sunt e/terioare individului) dar ele sunt dotate cu o
putere coercitiv i imperativ n virtutea creia se impun lui) &ie c vrea) &ie c nu. Cste adevrat c
acest cuv1nt) constr$ngere, irit parti$anii individualismului a,solut) care spun c individul este cu
totul autonom. Dar cea mai mare parte a ideilor) tendinelor noastre etc. nu sunt ela,orate de ctre noi)
ci le a&lm) ne vin dinainte) ne vin dina&ar) ni se impun. 7oi nu mai resimim constr1ngerile sociale
dac ne >ucm rolurile aa cum se ateapt de la noi) con&orm valorilor) normelor) regulilor n vigoare.
C/terioritatea &aptului social &a de contiina individual este dat de anterioritatea istoric a
valorilor) normelor) regulilor n raport cu e/istena noastr individual. 7oi "nvm s g1ndim) s
simim) s ne comportm) s acionm. Prin educaie ne nsuim valori) norme) reguli care devin
constr1ngtoare pentru noi.
3Eoi nu spunem c faptele sociale sunt ca lucrurile materiale 789' (e este un lucru @ Lucrul se
opune ideii 789' ,ste lucru orice obiect de cunoatere care nu e "n mod natural penetrabil de ctre
inteligen, despre care nu putem folosi o noiune adecvat prin simplul procedeu al analizei mentale6
un lucru este tot ceea ce spiritul nu a&unge s "neleag dec"t cu condiia de a iei din el "nsui, prin
23
2n Regulile metodei sociologice :1*'2;) DurEheim se a/ea$ pe &apte sociale pentru a critica teoriile psihologice despre
comportamentul uman i societate. Japtele sociale snt = colective, stabile, exterioare indivizilor, constr"ngtoare pentru acetia. 2n
general) oamenii nu resimt caracterul constrngtor al &aptelor sociale. Cducaia primit) sociali$area &ac ca oamenii s interiori$e$e
normele) modurile de a &i) aciona) gndi) simi acceptate ntr+un mediu) grup. Cei care nu se con&ormea$ e/igenelor grupului crora
aparin snt sancionai :prin de$apro,are etc.) pn la e/cluderea din grup;. Japtele sociale sunt &enomene colective= instituii sociale)
religii) &orme politice) structuri de rudenie) coduri >uridice) sinuciderea) crima etc. Japtele sociale tre,uie tratate ca lucruri. 2n
-inuciderea :1'*%; DurEheim consider c sinuciderea msura,il) ratele sinuciderii pot &i corelate cu di&erite circumstane sociale
:el a creat teoria social a cau$elor sinuciderii;. DurEheim i coala sa au studiat o gam larg de &apte sociale) inclusiv &amilia)
rudenia) divi$iunea muncii) religia etc.
13
observaii i experimentare, trec$nd progresiv de la caracteristicile sale exterioare i accesibile, la
cele mai puin vizibile, mai profunde' ;rat$nd faptele ca lucruri, nu "nseamn doar s le clasificm "n
cutare sau cutare categorie a realului, ci "nseamn a avea fa de ele o anumit atitudine mental,
"nseamn a aborda studiul lor plec$nd de la principiul c ignorm cu totul c s"nt ceea ce sunt, de la
principiul c proprietile caracteristice ca i cauzele de care depind nu pot fi descoperite prin
introspecie0 :Regulile metodei sociologice;.
Aadar) n cunoaterea &aptelor sociale) sociologul tre,uie s procede$e ca i &i$icianul) ,iologul
etc. atunci c1nd acetia se anga>ea$ n cunoaterea unor regiuni nee/plicate ale domeniului lor) adic
s se atepte s &ac noi i noi desoperiri care+i pot surprinde) tul,ura) deconcerta. (unoaterea
sociologic "ncepe prin desprinderea de cunoaterea spontan. (igur c nu este simplu) dar sociologul
tre,uie s lase la o parte credine) pasiuni) sentimente) pre>udeci) moduri o,inuite) tradiionale)
con&orta,ile de a cunoate i g1ndi) chiar dac prin aceasta el poate deveni st1n>enitor) poate deran>a.
Jn fapt social se explic prin alt.e/ fapt.e/ sociale' Gre,uie s cutm cauzele eficiente i s
evideniem funcia :funciile; pe care le ndeplinesc &aptele sociale. K(auza determinant a unui fapt
social trebuie cutat printre faptele sociale antecedente i nu printre strile contiinei individualeD'
Ca s ilustre$e aplica,ilitatea metodologiei propuse) DurEheim a scris cartea -inuciderea. 7u
nt1mpltor a ales studiul sociologic al unui asemenea act= ce este mai pro&und ancorat n contiina
individual dec1t deci$ia de a+i pune capt vieii ! Qi totui) arat DurEheim) 3&iecare societate are) n
&iecare moment al istoriei sale) o aptitudine de&init pentru sinucidere0. #ntensitatea relativ a acestei
aptitudini se msoar prin raportul dintre ci&ra glo,al a sinucigailor i populaie) dup v1rst) se/)
religie etc. 2ntr+o societate dat putem calcula 3rata sinuciderii0. 3Jenomenul sinuciderii0 este
o,serva,il prin sinuciderile individuale) de aceea este necesar s identi&icm un mare numr de cazuri)
s le descriem) anali$m) pentru a putea sta,ili clase) tipuri)3curente sinucidogene0) cau$e etc.
C/plicaiile ce s+au dat sinuciderii au &ost numeroase :n psihopatologie) n ,iologie etc. i ele s+au
re&erit la in&luena ereditii) climatului) astrelor etc.;. DurEheim propune o explicaie sociologic a
sinuciderii.
#ntegrarea este un concept care surprinde modul n care grupul atrage individul) i+l aproprie) prin
propunerea de scopuri comune) prin aciuni comune etc. 8rupul ,ine integrat ine indivi$ii dependeni
de el) n serviciul lui) nu+i las prad propriilor &antasme. 2ntr+un grup integrat) coerent) echili,rat
e/ist un continuu schim, de idei) de sentimente) o coparticipare la energia colectiv) &iecare
ntrindu+i energia proprie i &iind mpcat cu sine i cu ceilali. 7umai c integrarea nu se realizeaz
automat.
Reglarea social poate &i asigurat prin autoritatea moral pe care societatea o e/ercit asupra
indivi$ilor. Ca poate &i reali$at de ctre o putere ascultat) o autoritate urmat din respect i nu de
&ric.
14
#ntegrarea i reglarea sunt complementare.
(ocietatea) grupul 3constr1ng0 individul) produc indivi$ii) i socializeaz mai mult sau mai puin
adecvat. Ci se pot de$volta normal) sau se pot gndi chiar la sinucidere) o pot chiar &ace atunci c1nd se
rup legturile cu grupul) societatea) atunci c1nd reglarea este e/cesiv sau prea sla,) c1nd integrarea
social este prea puternic sau prea sla,) c1nd procesul de sociali$are este de&ectuos. Dac grupul n
care triete este sla,) sl,it) individul depinde puin de el) se ghidea$ dup propriile lui instincte i
interese. Cgoismul este o stare n care eul individual se a&irm n e/cesA sinuciderea egoist este tipul
de sinucidere ce re$ult din individuarea peste msur.
Cnd putem &ace a&irmaia c grupul social este slab i nu integreaz adecvat individul ! Dup ce
mergem pe teren pentru a vedea cum se petrec lucrurile n &amilii) n grupuri con&esionale) n grupuri
pro&esionale. Putem a&la) n acest &el) c 3grupurile &amiliale0) 3&amiliile con>ugale0 solide prote>ea$
mai ,ine mem,rii) i &eresc de gndul sinucideriiA putem a&la c mai curnd se sinucid oamenii i$olai)
singuri) celi,atarii) vduvele. 7umrul mai mare de sinucideri n r1ndul protestanilor) e/plic
DurEheim) se datorea$ &aptului c ,iserica lor este mai puin integrat dec1t cea a catolicilor.
2n viaa social nimic nu+i ,un &r msur) spune DurEheim. <mul pe care grupul) pe care
societatea nu+l integrea$ datorit &aptului c+s sla,e) sl,ite) este mai uor tentat s se sinucidA la &el
de uor se poate sinucide i cel care e integrat cu &ora) cel a crui integrare s+a &cut prin presiuni
sociale puternice. 3($nd eti obinuit din copilrie s nu pui pre pe propria via i s!i dispreuieti
pe cei care in "n exces la ea 789 este mai uor s!i pui capt zilelor plec$nd de la un pretext
oarecare 789' :n societile primitive se "nt$mpl astfel de cazuri, fiindc acestea nu se pot menine
dec$t dac individul nu are interese proprii6 sinuciderea individului se datoreaz lipsei de
personalitate % caracteristica moral a primitivului'0
2n societile cu 3solidaritate organic0) sinuciderile altruiste sunt mai puine) ca urmare a
individuali$rii) a a&irmrii identitii individuale) a personalitii.
C1nd reglarea social este sla,) societatea este anomic + adic lipsesc :temporar; reglementri
sociale adecvate) iar pasiunile) dorinele individuale scap de su, controlul social :moral; al grupului)
al societii. 0nomie poate e/ista i n &amilie) n viaa se/ual) n activitatea productiv) n viaa
politic. C1nd sl,ete reglarea n plan economic) de e/emplu) re$ultatul poate &i cri$a economic.
#ndivi$ii se sinucid n numr mai mare n perioadele de cri$. Ci se pot sinucide n numr mare i n
momentele de prosperitate economic deose,it :n ca$ul 3cri$ei &ericite0) individul are deschise att
de multiple posi,iliti) nct nu mai tie c1t 3s se ntind0) ce e legitim s spere) unde+i poate a&la
locul) e nemulumit de ct reali$ea$;. 2n am,ele ca$uri este vor,a de o 3rupere de echili,ru0. (l,irea
&orei reglatoare a &amiliei poate produce aceleai e&ecte :uurina cu care se pronun divorul poate
duce la sl,irea legturii con>ugale) la pierderea linitii i calmului care caracteri$au 3unirea pe vecie)
nesilit de nimeni0 i ast&el pot apare ca$uri de sinucidere anomic;.
1
C1nd reglarea social este n e/ces) orice ncercare de a&irmare individual este n,uit :prin
disciplinare) opresiune) totalitarism) tortur; i pot apare ca$uri de sinucidere fatalist'
L
Liantul social este nainte de toate moral. Korala este ns varia,il dup societi) grupuri) iar n
interiorul acestora e/ist o ierarhie a regulilor morale. 3Eu vd pe ce s!ar fonda afirmaiile c morala
cutrei ri, din cutare timp, este mai raional dec$t a alteia din alt timp' ;oate moralele au
raionalitate proprie0) a&irm DurEheim. < asemenea a&irmaie tre,uie susinut de ctre sociolog cu
date re$ultate din cercetarea pe teren.
<mul nu ndeplinete un act care nu+i spune nimic) care nu are semni&icaie pentru el) numai
pentru c i se ordon. A urma un scop care l las rece) care nu+i atinge sensi,ilitatea) pare o
imposi,ilitate din punct de vedere psiho+logic. Gre,uie ca) pe l1ng caracterul constr1ngtor)
o,ligatoriu) scopul s &ie dorit) de$ira,il. Pentru a a&la 3sursa de$ira,ilitii0) DurEheim a>unge la
faptul religios. 3Religia este un sistem solidar de credine i de practici relative la lucruri sacre, adic
separate, interzise, credine i practici care unesc "ntr!o comunitate moral numit biseric, pe toi cei
care ader la ea.0 :2ormele elementare ale vieii religioase) PPJ) Paris) 1*') p. "3; Pentru studierea
&aptului religios nu putem proceda ca istoricul care studia$ &aptele istorice) &iindc religia nu ncepe
undeva) c1ndva anume. 3:n rezumat, ceea ce eu cer sociologului, este s se plaseze "n starea de spirit
a credinciosului atunci c"nd studiaz religia' *oar aa poate spera s o "neleag6 s o simt aa
cum o simte credinciosul, cci religia nu este cu adevrat dec$t ceea ce este pentru acesta' (ine nu
aduce "n studiul religiei un fel de sentiment religios, nu poate vorbi de ea' 0r fi ca i cum un orb ar
vorbi despre culori0. :C. DurEheim) (omunicare "n faa societii de filosofie, 1*14;.
Cum procedm deci pentru a studia sociologic religia! Gre,uie s a&lm pe teren forme elementare
de via religioas i s ncercm a ne plasa n locul credincioilor :.ne punem n pielea lor0; pentru a
resimi ceea ce resimt ei. 2n lumea modern i contemporan &enomenul religios este de o
e/traordinar comple/itate) dar putem a&la i &orme elementare de via religioas) de e/emplu) la
tri,urile australiene. Pna dintre aceste &orme religioase este totemismul. DurEheim propune s lum
contact cu aceast realitate religioas i s distingem ntre g$ndirea i practica religioas a oamenilor
adereni. Dac a>ungem s cunoatem credine i practici religioase elementare) vom constata c
oamenii care le pun n act mpart lucrurile reale sau ideale n sacre i profane. 9ucrurile sacre sunt
cele prote>ate) i$olate etc. Festul este pro&an. 7ici un o,iect nu este sacru n sine. Divi$area lumii n
sacru i pro&an este o trstur distinctiv a g1ndirii religioaseA credinele) miturile) legendele sunt
repre$entri) sau sisteme de repre$entri) care e/prim natura lucrurilor sacre) virtuile i puterile ce le
sunt atri,uite) istoria lor) raporturile lor unele cu altele i cu lucrurile pro&ane. Prin lucruri sacre nu
tre,uie s nelegem doar 3$ei0) 3spirite0 etc.A o piatr) o ,ucat de lemn) o cas) ntr+un cuv1nt orice
lucru poate &i sacru. Pn rit poate avea caracter sacru :e/ist cuvinte) &ormule care nu pot &i pronunate
dec1t de persoane con!sacrate;. Cercul o,iectelor sacre nu este delimitat o dat pentru totdeauna. 2ntr+
1"
o perioad) ntr+un anumit spaiu social pot &i venerate pietre) plante) animale) n alte spaii) intervale
temporale pot &i venerate altele. Aria lor este varia,il dup religii :2ormele elementare ale vieii
religioase) p. -;. Aceast distincie ntre sacru i pro&an mparte i oamenii n dou lumi rivale :care
au relaii ntre ele) alt&el pro&anul ar &i privat de orice posi,il contact cu lumea sacrului;. Ar tre,ui s ne
ntre,m ce a putut determina omul s vad n lume dou lumi eterogene) incompara,ile)
incompati,ile) n timp ce) n e/periena sensi,il) cotidian) nimic nu pare s sugere$e o dualitate at1t
de radical) spune DurEheim. Got el &ormulea$ un rspuns= cercet1nd tri,urile australiene) putem
constata c n viaa de $i cu $i) pentru a+i satis&ace nevoile) oamenii se rsp1ndesc pe un inut imensA
c1nd se adun laolalt) spre deose,ire de monotonia vieii lor individuale cotidiene) pasiunile sunt
e/acer,ate) viaa devine plin) sure/citat) e/altatA oamenii parc nu mai sunt ei nii) colectivitatea
i a&irm supremaia asupra individului. 2n aceast e&ervescen colectiv se nate ideea religioas.
(ocietatea suscit n spiritul indivi$ilor credina n ceva care i depete. 3;rebuie s alegem "ntre
*umnezeu i societate' Eu examinez aici motivele ce pot "ndemna la o alegere sau alta6 art "ns, c
din punctul meu de vedere, alegerea m las indiferent, fiidc eu nu vd "n divinitate dec$t societatea
transfigurat, g$ndit simbolic0) conchide DurEheim.
(ociologia are ca scop ameliorarea strii societii. 3(ercetrile nu merit o or de osteneal dac
au doar interes pur speculativ0) a&irm DurEheim. 4iaa social tre,uie cunoscut aa cum este. Doar
ast&el putem a>unge s distingem normalul de patologic) doar pe aceast ,a$ putem &ace reform. Dar
trebuie s cercetm, s cunoatem nainte de a aciona) ne ndeamn sociologul &rance$.
MA? @.(.R :1'"4+1*2-;. (ociologia poate s+i dea sarcina de a explica sau de a "nelege)
a&irm sociologul german. ,xplicaia nseamn recursul la metode compara,ile cu cele din tiinele
naturii. :nelegerea :comprehensiunea; vi$ea$ a&larea semni&icaiilor pe care oamenii le dau aciunilor
lor. -ociologia comprehensiv) spune K. Te,er) i propune de&inirea activitii ca un comportament
cu semni&icaie) anali$a comportamentelor orientate n raport cu ceilali) anali$a interaciunilor umane)
sociale. (ociologia Ue,erian vi$ea$ relevarea relaiilor intersu,iective) reconstituirea semni&icaiei) a
motivaiilor tipice + a&ective sau raionale. 37oi denumim sociologie YZ[ o tiin care+i propune s
neleag prin interpretare activitatea social i prin aceasta s+i e/plice cau$al des&urarea i
e&ectele0. 2nelegem prin activitate un comportament uman cruia i se d sens su,iectivA activitii
sociale i se d sens i prin raportare la comportamentul celorlali) ea &iind orientat n raport cu ceilali.
2n viaa social putem de&ini c1teva tipuri ideale de aciune=
C1nd omul i propune un scop precis i com,in mi>loace adecvate de a+l atinge :aciune
raional "n raport cu un scop;
C1nd acionea$ raional n con&ormitate cu imperative) e/igene care i se impun :aciune
raional "n raport cu o valoare;
C1nd acionea$ dup pasiuni) sentimente de moment :aciune afectiv;
1%
C1nd acionea$ n con&ormitate cu o,inuinele ancorate n mentaliti :aciune tradiional;.
Desigur c putem a&la com,inri) articulri ale lor n realitate) spune Te,er :n ,conomie et
soci4t4) Plon) 1*%1) p. 4;. Am devenit sociolog) spunea Te,er) 3pentru a pune punct e/erciiilor pe
,a$ de concepte colective.0 (ociologul tre,uie s a>ung s priceap inteniile) motivaiile aciunilor
indivi$ilor. Demersul su tre,uie s &ie comprehensiv, istoric i cultural) cu alte cuvinte) s se plase$e
pe punctul de vedere al celui care sv1rete o aciune pentru a+i nelege sensul) s reconstituie
conceptual devenirea instituiilor) &uncionarea lor) s &ac inteligi,ile toate creaiile oamenilor=
instituii) religii) teorii tiini&ice) opere de art etc. Aceasta nu nseamn a ne opri la interogarea
oamenilor. <amenii snt la ,a$a anali$ei) dar tre,uie s inem seama i de structurile colective care au
de&iniie >uridic :statul) de e/emplu; sau de la reprezentrile plec1nd de la care indivi$ii i
organi$ea$ activitatea.
(ociologul se a&l "n realitatea social pe care o cunoate. Cl reine ce i se pare i lui semni&icativ.
De aceea) spune Te,er) 3activitate social0) 3dominaie0) 3legitimitate0) 3,irocraie0 etc. sunt ideal!
tipuri. Pn ideal+tip este construit de sociolog 3accentu$nd unilateral unul sau mai multe puncte de
vedere i "nlnuind o multitudine de fenomene date izolat, difuz, discret, pe care le aflm uneori "n
numr mare, alteori "n numr mic, sau deloc, pe care le ordonm dup puncte de vedere precedente
alese unilateral, pentru a forma un tablou de g$ndire omogen' Eu vom afla niciunde, empiric, un
asemenea tablou "n puritatea sa conceptual6 el este o utopie' unca istoric va avea ca sarcin s
determine "n fiecare caz particular c$t se apropie sau se "ndeprteaz realitatea de acest tablou
ideal.0 :K. Te,er) ,ssai sur la th4orie de la science, Plon) Paris) p. 1%*;
Gre,uie criticat pretenia de a considera tiina un sistem de propo$iii) de 3legi0 plec1nd de la
care s 3deducem0 realitatea. (igur c nu respingem regularitile) legitile) legile) dar ele pot re$ulta
dintr+o cunoatere care reine idealtipuri) este &cut ntr+o epoc) este n relaie cu pro,lemele
socioculturale ale momentului. Punctul de vedere economist) durEheimian) mar/ist etc. repre$int
&iecare un punct de vedere ntre altele posi,ile. Cunoaterea sociologic nseamn con&runtarea)
contactul permanent cu diversitatea &aptelor sociale. Eu exist concepte definitiv definite. 2n sociologie
construcia de concepte este un proces. -ociologul tinde ctre obiectivitate. (unoaterea sociologic
se .re/face continuu. Qtiina nseamn procesul devenirii tiinei. 2n sociologie rspunsurile &ormulate
la ntre,rile pe care ni le+am pus la nceputul cercetrii) vor suscita alte ntre,ri) alte cercetri.
(unoaterea sociologic nu cunoate un punct de sosire, ci noi i noi puncte de plecare. (ociologia
este etern t1nr) spune Te,er) deoarece 3>ocul etern mictor al societii procur &r ncetare noi
pro,leme de cercetat0.
=. Paradigme i teorii sociologice aferente
< paradigm este o imagine &undamental despre o,iectul tiinei respective) un model care
determin propo$iiile) metodele) tehnicile de cercetare. Conceptul de paradigm) &olosit de Ghomas
1'
Ouhn
24
) n cartea -tructura revoluiei tiinifice :1*"2;) descria modelul unui discurs tiini&ic
nrdcinat n reali$ri e/emplare. Cnd au loc modi&icri ma>ore n domeniul tiinei) cnd au loc
revoluii tiini&ice) se schim, modelul.
Dou paradigme au &ost opuse mereu n interiorul sociologiei = paradigma holist 9de&init de
\mile DurEheim; i paradigma atomist :de&init de Ka/ Te,er;. Pentru DurEheim i cei care se
revendic de la el) societatea este un holon + un tot superior sumei prilor) pree/ist individului)
indivi$ii snt constrni i a,ilitai de ea. (ocietatea include) conine indivi$ii) contiina individual
este un &ragment al contiinei colective. <,iectul cercetrilor sociologice este faptul social
instituionali$at) e/terior individului i e/ercit constrngere asupra lui. #ndivi$ii au construit instituii
a&late n anumite raporturi unele cu altele. (ociologia este tiina invarianilor instituionali. Karcel
Kauss) unul dintre discipolii lui DurEheim) a susinut necesitatea de a descrie complet i n totalitate
formele n care se pre$int &enomenele. 7u putem ns negli>a sensi,ilitatea) tritul.
Pentru Ka/ Te,er) ca i pentru 8eorg (immel .a.) &iecare individ este un atom social care
acionea$ n &uncie de motive) interese) emoii. Jiecare atom este legat de ali atomi sociali. (istemul
interaciunilor ntre atomi produce i reproduce societatea. <,iectul cercetrilor sociologice este deci
aciunea social. Actorii nu acionea$ mecanic. Gre,uie s studiem sociologic i cau$ele aciunilor
sociale) dar i sensul dat de indivi$i actelor lor) semni&icaiile care le servesc de re&erin. #nstituiile
e/ist) constrng indivi$ii) dar ele se construiesc plecnd de la motivele i interesele acestora. Cle snt
cuca de &ier a ,irocraiei
2
.
Alte dou paradigme au dominat n sociologie =
+ 3Paradigma mecanicist0 + pre$entat schematic mai >os + a&irm i$omor&ismul ntre un sistem
mecanic i o societate=
24
Ge$a lui Ouhn general este c paradigmele dominante sunt teorii sau modele n domeniul tiinei) p1n c1nd sunt depite i
nlocuite cu noi teorii i modele. Au &ost propuse ulterior alte de&iniri pentru paradigm= arhetip) model ideal) sau un e/emplu ce
o&er un model de urmatA un set de convingeri) un sistem de idei cu care &acem >udeci despre natura realitii) despre tot ce poate &i
cunoscut etc. Discuiile despre paradigme implic discuii de ontologie :natura realitii;) epistemologie :teorii de cunotine i teorii
cu privire la natura relaiei dintre a cunoate i a &i cunoscut;) axiologie :teoria cu privire la ceea ce este considerat ,un i estetic
adecvat pentru un proiect sau un sistem; i metodologie :demersul cunoaterii;. Paradigmele Dre$istD n timp. Cle se schim, atunci
c1nd pro,ele n de&avoarea lor devin copleitoare.
25
#ndividualismul accentuea$ importana li,ertii persoanei) vi$ea$ interesele) drepturile) nevoile) credinele acesteia) lupt
mpotriva dominaiei instituiilor asupra comportamentelor individuale. Germenul a &ost introdus de GocNueville. Chiar dac se
distinge de egoism) individualismul pe termen lung duce la egoism. Pn impact puternic asupra de$voltrii individualismului l+a avut
Fe&orma i de$voltarea protestantismului :9uther a susinut c relaia personal cu Dumne$eu nu poate &i mediat de interpreii
,isericii;. Adam (mith a insistat asupra importanei li,ertilor naturale) a schim,ului de ,unuri i servicii pe piaa li,er i
competitiv) cu c1t mai puine intervenii ale statului. Qi Fevoluia &rance$ a pus accent pe drepturile individuale) ca i #luminismul.
Dar au &ost aduse i critici individualismului= comportamentul individualist distruge integritatea moral a societii americane
:Bellah;A societatea n care este e/acer,at individualismul devine o societate a riscului :BecE; etc. #ndividul devine din ce n ce mai
mult unitatea central de via social. Cl are mai multe posi,iliti de alegere) dar ... este &orat s aleag. (e pare c este din ce n ce
mai puin o,ligat s respecte normele i valorile tradiionale + surse de identitate colectiv. 4iaa social ine de capacitatea omului
de a re&lecta) de a se auto+direciona) de ceea ce &ace din el nsui. #ndividuali$area introdus de revoluia industrial a construit
Dcultul individualuluiD. Pro,lemele sociale l &ac s &ie trunchiat n aplicarea sa. Dispar structuri tradiionale constrngtoare i
a,ilitante) dar individuali$area poate ncura>a narcisismul.
1*
Proprietile fundamentale ale unui sistem mecanic sunt=
+ (istemul mecanic ocup un loc n mediu
+ (istemul mecanic nseamn elemente ansam,late
+ Clementele sistemului ocup po$iii &i/e sau nu
+ 2ntre elemente e/ist &ore de atracie) respingere
+ (istemul mecanic este re$ultatul >ocului &orelor
+ (istemul e/ist c1t timp e/ist echili,rul &orelor
+ Fuperea echili,rului nseamn descompunerea
sistemului mecanic etc.
Prin analogie, proprietile fundamentale ale societii
sunt1
+ (ocietatea se edi&ic n i prin mediu
+ Clementele societii sunt oamenii) grupurile) instituiile
etc.
+ Clementele societii ocup po$iii &i/e sau nu
+ 2ntre elementele socialului e/ist atracie) respingere) de
&or
+ (ocietatea este re$ultatul raportului &orelor) aciunilor
sociale
+ Keninerea societii nseamn echili,rarea &orelor
sociale
+ Fuperea echili,rului &orelor nseamn descompunerea
sistemului social etc.
+ 3Paradigma organicist0 a&irm i$omor&ismul ntre organismul ,iologic i societatea conceput
ca un organism viu.
Proprietile fundamentale ale unui organism viu
sunt=
+ (istemul organic este viu
+ <rice &iin vie are elemente :organe; componente
+ <rganele ocup po$iii &i/e
+ Jiecare organ ndeplinete o &uncie necesar vieii
i supravieuirii organismului
+ C/ist o complementaritate a &unciilor
+ Fuperea complementaritii nseamn ,oal)
moartea organismului
+ <rganismul se nate) se de$volt) moare etc.
Prin analogie, proprietile societii sunt1
+ (ocietatea are via proprie
+ (ocietatea are elemente componente
+ Componentele societii au po$iii &i/e) structurile
sale
+ Jiecare component are &uncii necesare e/istenei
i devenirii societii
+ C/istena i devenirea societii depinde de
complementaritatea &unciilor pe care le au
componentele) de interdependena lor
+ Fuperea complementaritii &unciilor) dis&unciile
sociale nseamn ,oala) moartea organismului social
+ (ocietile se nasc) se de$volt) decad) mor) renasc.
]
Sociologia este plural
2"
n privina domeniilor de a,ordare) n privina ntemeierii) a
&undamentelor ontologice) social+istorice) metodologico+tehnice ale cunoaterii pe care o reali$ea$.
Pe anumite poriuni sau pe toat ntinderea sa) demersul sociologic poate privilegia o ontologie sau
alta) o gnoseologie) o po$iie epistemologic sau alta) o anumit metod) tehnici di&erite. 2n secolul al
L#L+lea au dominat teoriile organiciste :A. Comte) I. (pencer) C. DurEheim .a.;
2%
. Ca reacie la
26
C/ist sociologii ale= educaiei) dreptului) tiinei) religiei) medicinei) valorilor) cunoaterii) economiei) &amiliei) timpului li,er)
sportului) devianei) comunicrii) alienrii) organi$aiilor) migraiilor) tineretului) etc. aa cum e/ist comitete de= sociologie rural)
ur,an) militar) comparativ) sociolingvistic) socioci,ernetic etc.
27
*arvinismul social a aplicat la societate concepte i idei derivate din teoria lui Charles DarUin= evoluie) Dlupta pentru e/istenD)
Dselecia naturalD) Dsupravieuirea celui mai tareD) DadaptareaD :cnd e vor,a de concurena ntre &amilii) grupuri) clase) societi)
naiuni i rase;. 2ntre repre$entani= (umner JisEe n (tatele Pnite) 8umploUic$ i Fat$enho&er n Austria) 9om,roso) Jerri) 7ice&oro
n #talia) Broca) Gopinard) 9apouge n Jrana) IellUald) Toltmann) Ploet$) Ammon n 8ermania. Feputaia proast a unei asemenea
orientri s+a accentuat dup cel de+al doilea r$,oi mondial) din cau$a presupusei legturi a acesteia cu ideologia naional+socialist
2-
organicism au aprut teorii ale aciunii sociale :K. Te,er) 8. A. Kead .a.;. Ca reacie la sistemismul
structuralist funcionalist
2'
:G. Parsons) F. O.Kerton .a.; au aprut fenomenologiile :A. (chut$) I.
8ar&inEel .a.;. #nteracionismul simbolic
2*
se concentrea$ asupra importanei sensurilor pe care
oamenii le atri,uie lumii sociale din >urul lor. ,tnometodologia i ndreapt atenia spre regulile care
ghidea$ structura interaciunilor noastre cu alii) spre modalitile prin care oamenii neleg realitatea
social. ,tnometodologii s"nt preocupai de "nelegerile de bun!sim ale lumii
3-
.
imitele i avanta!ele euristice ale "modelului# explicaiei cauzale
Pnii sociologi pleac de la necesitatea considerrii vieii sociale "n totalitatea ei) aceasta
cuprin$nd evenimente) &apte) &enomene) procese care pot &i percepute i anali$ate riguros) o,iectiv
:ceea ce ine de intuiie i su,iectivitate nu intr n tiin^;) cu metode i procedee similare celor
utili$ate n tiinele naturii = o,servaie) e/perimentare etc. (ociologia poate cuta modele simple) re+
gulariti) legi) pentru categorii de &apte sau pentru viaa social n ansam,lu. Fecunoatem aici
postulatele principale ale pozitivismului care consider tiini&ic doar cunoaterea care nltur pre+
>udecile) prenoiunile) noiunile ce pretind c au .&undament ultim0) doar cunoaterea care cercetea$
&aptele) sta,ilete legi) reali$ea$ retrodicii i predicii.
i cu &ascismul.
28
Ier,ert (pencer :1'2-+1*-3; a &cut analogie ntre organismele sociale i ,iologice. (istemele sociale au DevoluatD) au devenit
mai comple/e) sta,ile sau insta,ile. Pn sistem DsimpluD este nedi&ereniat n grupuri) tri,uri. Pn sistem DcompusD este o &u$iune de
comuniti rudimentare) n care apare o ierarhie i divi$iunea muncii. Galcott Parsons vor,ete de sistem social care se aplic la toate
timpurile i toate locurile n care s+a trecut de la societile pre+industriale la &orme industriale. (istemul social s+a &ormat prin
interaciunea DprilorD pentru a &ace &a condiiilor) pentru a asigura supravieuirea sistemului :prin adaptare) integrare) ntreinere)
structurare;. D(u,sistemeleD snt= activitatea economic) regimul politic etc. Folul sociologiei este acela de a anali$a
instituionali$area sistemului social prin rspndirea valorilor i transpunerea n comportamente) de a anali$a Dechili,rul socialD
:susinut de sociali$are;. < schim,are n unele pri constitutive este de natur s aduc schim,ri n altele. 7ici un sistem social nu a
&ost niciodat ntr+o total stare de echili,ru. Aceasta presupune o adapta,ilitate social a sistemului n mediu :mo,ilitate social
,a$at pe merit) relaii sociale speci&ice utile lumii moderne) un individualism nrdcinat n aciunea social con&orm cu principiile
universale) satis&acie emoional imediat i nt1r$iat) evoluie auto+orientat;.
29
I. Blumer utili$ea$ e/presia 3interacionism sim,olic0 pentru a caracteri$a in&luenele concepiei lui 8.I.Kead. Dac aciunea
social se re&er al orice comportament su,iectiv semni&icativ pentru actor) interaciunea social se re&er la negocierea ce conduce la
mprtirea semni&icaiilor atri,uite de doi sau mai muli actori ce relaionea$. Prin interaciune social oamenii i construiesc
propriile medii sim,olice) semni&icaii prin care se raportea$ la mediul &i$ic. Aciunea este ghidat de &iecare dat de modul n care
interpretm lumea din >urul nostru) de de&iniiile date situaiei. De&iniia situaiei este aadar 3realitatea perceput0 de oameni :o arm
nseamn ceva pentru un civil) un v1ntor) un soldat) un criminal narmat) pentru victima unui act terorist;. Datorit &aptului c
de&iniiile nu sunt univoce) interaciunea social presupune negocierea semni&icaiilor pentru a se a>unge la nelegeri comune.
Aciunea social are semni&icaie ghidat de comportamentul celorlali. Aciunea social este re$ultatul tran$aciilor) al schim,urilor
de semni&icaie. Din aceste tran$acii) schim,uri) re$ult moduri de aciune) o,iceiuri) ritualuri i rutine) reguli) instituii sociale.
30
Ctnometodologia se leag de activitatea lui Iarold 8ar&inEel) de e&ortul su de a studia modalitile prin care oamenii mpreun
produc elementele vieii de $i cu $i) n orice conte/t real) concret) nu teoretic sau ipotetic. Cl a &ost atent la modul de a deli,era al
>urailor) cum caut dove$i) elemente de demonstraie) &apte relevante. Preocupat de &actorii care contri,uie la sta,ilitatea social) el a
ncercat s de$vluie practici o,inuite prin care se reali$ea$ cotidian sta,ilitatea. .Cu &olosesc termenul .etnometodologieD ? spune
I. 8ar&inEel + pentru a m re&eri la investigarea proprietilor raionale ale e/presiilor inde/icale i ale altor aciuni practice ca
reali$ri contingente i n continu devenire) sau practici competent organi$ate ale vieii de $i cu $iD :-tudies in ,thnolomethodologB)
1*"%;. Conceptele+cheie &olosite snt= codurile interaciunii) e/presiile inde/icale) tipi&icarea) re&le/ivitatea) intersu,iectivitatea)
procesualitatea :realitatea n devenire;. <amenii acionea$ interdependent :interacionea$; pe ,a$a unor strategii ce implic un
sistem de coduri de aciune ,a$at pe cteva .a/iomeD de conduit) nscute) cristali$ate i sedimentate n practici rutiniere. Cle snt) n
cele mai multe ca$uri) netransparente pentru actorii aciunii) dar permanent actuali$ate) su,nelese prin acord tacit. Aceste supo$iii)
mpreun cu codurile nu snt principii a,stracte) imua,ile) ci se adecvea$ conte/tului :cei a&lai n interaciune snt ateni la
,iogra&ia) statutul) cunotinele) scopurile) inteniile lor reciproce;. 9a nivelul cunoaterii comune operea$ re&le/ivitatea + strategiile
cognitive anga>ate n practicile curente) inclusiv pre$umia c acelorai date indivi$ii di&erii le atri,uie aceleai nelesuri :principiul
intersu,iectivitii;. Realul este construit mereu de actorii sociali n procesul interaciunii sim,olice) dar aceasta nu nseamn negarea
existenei structurilor stabile. 8ar&inEel vor,ete de invarianta i independena structurilor :&a de cohortele de su,ieci;) dar
structurile nu au o e/isten apriori) ci &iinea$ i su,$ist n msura n care snt create i recunoscute de oameni n derularea
activitilor practice cotidiene.
21
.Kodelul cau$al0 + cu toate di&icultile aplicrii sale la cunoaterea vieii sociale :care e cauza i
care efectul ! facem distincia "ntre cauze aparente i cauze ascunse! lum "n seam variaia
contextual a relaiei cauzale! lum "n seam multicauzalitatea!
31
; + are &uncie euristic) d un plus
de plau$i,ilitate cunoaterii sociologice a vieii sociale. Pnii au spus c este un .mit social0 cutarea
cau$elor n sociologie) deoarece .cau$a real0 nu poate &i cunoscut. Dar dac nu ne+am considera noi)
oamenii) la originea aciunilor noastre) nu ar nsemna s nu ne considerm oricnd i oriunde
responsa,ili de ceea ce ni se ntmpl! Cu contiina e/istenei .implicaiilor sla,e0 :3dac 0, atunci
pro babil M0; putem &olosi .modelul cau$al0 n sociologie) pentru a lega= varia,ila de e/plicat)
varia,ilele cau$ale :endogene) e/ogene; i enunul teoretic :de e/emplu= variabila de explicat=
.comportamentul delincvent0A variabile cauzale :sociale;= accesul la mi>loacele ilegitime de reali$are a
scopurilor i inaccesi,ilitatea la mi>loace legitime de reali$are a lorA enunul teoretic= lipsa accesului la
mi>loace legitime i accesul la mi>loace ilegitime de reali$are a scopurilor determin pro,a,il un
comportament delincvent;.
imitele i funcia euristic ale "modelului# explicaiei structurale
Ali sociologi au plecat pe drumul cunoaterii sociologice de la noiunile= sistem) structur) &uncie)
evoluie . a. i au construit .sistemisme0) .structural+&uncionalisme0) .sistemisme &uncionale0)
.holisme dialectice0. 4iaa social este un sistem &ormat din su,sisteme i elemente mai mult sau mai
puin structurate) mai mult sau mai puin n cone/iune) n corelaie) a&late n opo$iie) contrarietate)
contradicie) n con&lict. Kodelul$ explicaiei sistemice, structurale) funcionale concepe societatea
ca sistem :cu proprietatea autoreglrii) autoorgani$rii) deoarece este .mor&ogenetic deschis0;)
concepe .realitatea0 structurilor i a .cerinelor &uncionale0) .realitatea0 elementelor i a .posi,ilului
acional0. Ptili$nd acest .model0 se poate pre$ice un .repertoriu de alternative0) .ordinea0
elementelor ce compun o sociocultur etc.) ca ntr+un .ta,el al lui Kendeleev0. (tructurile se re&er la
.proprieti0 care permit ca practici sociale similare s se menin .organi$ndu+se0 su, &orm
sistemic aposteriori.
"%gregarea$ comportamentelor individuale i "efectul emergent$
(ociologia poate cuta regulariti la nivel macrosocietal) dar s tie c n spatele lor st aciunea
individual. 4iaa social este re$ultanta aciunilor) comportamentelor oamenilor. .Progresul cunoa!
terii se traduce, "n general, prin trecerea de la paradigma holist la paradigma individualist0) spune
F. Boudon
32
. Aciunea unui individ nu are loc ntr+un vid social) instituional. Ca se des&oar n
conte/tul aciunilor celorlali) i atunci individul &ace .calculul plcerilor i insatis&aciilor0 pe care le
poate avea. Aciunea sa se agreg cu a celorlali) dar omul i poate determina comportamentul i n
a&ara ateptrilor de norme de rol @ &r ca n acest &el s rite sanciuni legale) morale. Agregarea
31
Ctlin _am&ir) -tructurile g"ndirii sociologice, Cditura Politic) Bucureti) l*'%
32
F. Boudon) ,ffets pervers et ordre social, l*%%A La logi5ue du social, l*%*
22
comportamentelor individuale) a aciunilor) a logicilor individuale produce .e&ecte de agregare0)
.e&ecte emergente0 :necutat e/plicit de actori) ci re$ultnd din situaiile de interdependen;) .e&ecte
perverse0. 4iaa social este &uncie de aciunile actorilor care depind de situaii a&ectate de cadrul
social.
"%naliza strategic$ i schimbrile reuite n organizaii
< organizaie + spune K. Cro$ier
33
+ este un construct al cooperrii oamenilor) dar ea nu determin
total comportamentul acestora. .Actorii0 au o mar> de li,ertate) se ncon>oar de o .$on de
incertitudine0) i .negocia$0 .puterea0) n >ocul social &iecare cutnd s &oloseasc o strategie
.ofensiv sau defensiv/ c"tigtoare. Dac .raionamentul sistemic0 pleac de la sistem pentru a cuta
individul ntr+o ordine constituit) .raionamentul strategic0 pleac de la Vctor. Acesta i
.actuali$ea$0 &r ncetare situaia i ast&el putem vor,i de .caracterul socialmente construit0 al
oricrei aciuni colective
34
. De aceea societatea nu poate fi schimbat prin decret, ci numai pe baza
cunoaterii ei, a creterii libertii de aciune individual i colectiv, pentru a o putea debloca i
realiza "n ea schimbri reuite. Anali$a organi$aiei nseamn identi&icarea ei :nume) natur >uridic)
traiectorie istoric) mediul spaial) inseria instituional etc.;) situarea) structura i &uncionarea
&ormal :organigrama) &iele posturilor;) situarea) structura i &uncionarea in&ormal :con&runtarea
.principiilor0 cu realitatea i nregistrarea .a,aterilor+tip0) anali$a procesului deci$ional) &ora
legturilor sla,e) modul n care e gestionat timpul oamenilor) spaiul n care se mic; etc.

"&tnometoda$ i "punerea n scen# a vieii cotidiene'
Teoria etichetrii i construcia actorului prin "oglindirea n privirea tuturor$ celorlali
7u e/ist discontinuitate ntre practica tiini&ic i cea cotidian. De aceea putem utili$a
.etnometoda0 pentru a nelege ceea ce &ace) ce simte omul) starea de spirit care l+a &cut s adopte o
atitudine anume) spun C. 8o&&man
3
i A. (ch`t$
3"
. Cste necesar s cunoatem omul aa cum este)
strategia lui n situaie) lim,a>ul pe care l utili$ea$ n interaciunile de $i cu $i. Parsons) su,linia I.
33
K. Crosier @ On ne change pas la soci4t4 par decret) 8rasset) Paris) l*%*A L?0cteur et le sBsteme) (euil) Paris) l*%%A La -oci4t4
blo5u4e) (euil) Paris) l*%-A ,tat modeste, ,tat moderne, JaMard) Paris) l*'%.
34
K. <lson @ Logi5ue de l?action collective) PPJ) Paris) l*%' :pre&aa semnat de F. Boudon;.
35
C. 8o&&man) n Les Rites d?interaction P, Kinuit) Paris) 1*%4 i Les moments et leurs hommes, (euil) Paris) 1*'' arat c e
important s studiem momentele Ci oamenii lor0. Cercetarea atitudinilor) a comportamentelor) a interaciunilor este un mod de a
studia viaa social. C/ist norme de rol care de&inesc comportamentele dar i aspecte proprii &iecrei interaciuni. Ca o interaciune
s reueasc este necesar &u$iunea) de&erena) viclenia etc. Fiturile interaciunii pot &i renegociate. (anciunile i recompensele
susin reguli sociale care admit anumite activiti i inter$ic altele. Cel care ncalc mereu regulile este un deviant. Dup studiul altor
actori dect cei normali :handicapaii &i$ic) cei din a$ile) nchisori;) dup studii asupra &enomenelor ur,ane) dup studii n (hettland
etc.) 8o&&man a reuit s releve importana interaciunii sociale) a resurselor vieii cotidiene) a .teritoriilor interaciunii0.
36
A. (ch`t$) n (ercettorul i cotidianul) traducerea &rance$ a culegerii alese din .Collected Papers0 :# .Ghe Pro,lems o& (ocial
FealitM0) 1*"2A ## .(tudies in (ocial GheorM0) 1*"4A ### .(tudies in phenomenological PhilosophM0) 1*"; arat importana
.reciprocitii perspectivelor0= &iecare crede c mprtete aceeai lume cu ceilali parteneri) i dac ar &i n locul celuilalt ar vedea
lumea la &el :pentru c nc din copilrie ne+am constituit un .stoc de cunotinte disponi,ile0 la care apelm mereu pentru a nelege
aspecte di&erite ale e/perientei noastre= 3stocE o& EnoUledge at hand0;. Jiecare om .tipi&ic0 i aa evit s plece de la $ero n oricare
situaie de interaciune. #ntersu,iectivitatea .este de la sine0) .consociatul0) .contemporanul0 distingndu+se de .predecesori0 i
.succesori0. 0 "nelege viaa social nseamn a nelege modul n care actorii i de&inesc situaia. Con&orm teoremei lui Ghomas)
dac de&inim o situaie ca real) ea devine real n consecinele ei. Deci orice de&inire nseamn aciune) orice interpretare) un mod de
a aciona asupra lumii.
23
8ar&inEel) a edi&icat o teorie sociologic ce e/plica viaa social prin reproducerea ordinii + aceasta
depin$nd de interiori$area de ctre Vctori a normelor sociale. Dar actorul nu este lipsit de re&le/ivitate)
nu este un .idiot cultural0... Gre,uie s lum n considerare oamenii aa cum sunt ei) cu >udecile)
opiniile) stereotipiile lor. <amenii interpretea$ i reinterpretea$ lim,a>ul) actele. 7ici conte/tul
interaciunii indivi$ilor nu este pasiv) nici situaia .nu este de&init odat pentru totdeauna0. (ociologul
tre,uie s se plase$e n po$iia actorului pentru a+i putea identi&ica) descrie) nelege) e/plica aciunile.
Acordnd atenie raionamentului practic al actorilor sociali) n situaii de via social) urmrind
procedurile pe care acetia le utili$ea$ pentru a o crea i a se descurca n ea) microsociologiile
zdruncin monopolul macrosociologiilor' 7oi trim ntr+o lume &i$ic i sim,olic) noi i construim
semni&icaiile) noi avem capacitatea de a ne pune n locul altuia :altora; &iindc mprtim cu el :ei;
aceeai cultur) aceleai sim,oluriA .eul0 varia$ dup grupurile n care mi+l de&inesc) .sinele0 varia$
dup percepia pe care o am despre norme ca ntregA .eul0 este rspunsul la atitudinile altora) .sinele0 +
atitudinile pe care le o&er) le .mprumut0 altora :atitudinea altora repre$int .sinele0 organi$at &a de
care reacione$ ca .eu0;. 3Georia etichetrii0
3%
insist asupra importanei &ormrii individului n &uncie
:i; de .oglinda0 constituit de .privirea tuturor0= individul ncepe s se comporte i dup cum ceilali l
percep) l aprecia$) se comport &a de el. Aa se poate s a>ung delincvent un individ cruia ceilali i!au
lipit cu succes eticheta de delincvent'
Sociologia tranzaciei sociale
Kerit atenie special sociologia tranzaciei sociale
3'
. Gran$acia nu este att de clar ca
negocierea n organi$aii) &iindc n >ocul social individul nu este pe deplin contient) din start) de o,i+
ectivele sale) procedurile de a le atinge) de ceilali actori implicai de mi$) de interesele ce se pun n
>oc) de msura n care &iecare caut s+i valori$e$e punctul de vedere) s+i ating o,iectivele n &un+
cie de calculul cost+,ene&iciu) n &uncie de resursele) atuurile proprii :i cele presupuse la parteneri;
etc. 2n viaa social) pe parcursul schim,rii situaiilor se pot intersecta tipuri di&erite de raionalitate)
indivi$ii pot >uca "n mai multe >ocuri) dup ct de multiple i sunt inseriile sociale. 4iaa social este un
>oc in&init de comple/ de comportamente i ateptri de comportamente. Actorul tre,uie s ai,
capacitatea de a se atepta la ct mai multe &eluri de comportamente) s &ie capa,il s anticipe$e
ateptri ct mai di&erite. (e instituionali$ea$ n timp ateptri de comportamente care determin ntr+
o anumit msur ntinderea ateptrilor) a ateptrilor la ateptri) a ateptrilor la ateptrile terilor
etc.
(unctul de vedere constructivist) %' *iddens
AnthonM 8iddens a scris peste 3- de cri de re&erin pentru sociologi) pentru pro&esionitii
disciplinelor socio+umane. Cste promotor al constructivismului. #deile de ,a$ sunt sinteti$ate n
(onstituirea societii' ,lemente de teoria structurrii :1*'4; s.a.
37
I. (. BecEer) Outsiders) Ketaille) Paris) 1*'
38
H. FemM) 9. 4oMe) Pour une sociologie de la transaction sociale) Iarmattan) Paris) l**2.
24
Jiinele umane sunt ageni competeniA ei cunosc condiiile n care acionea$ i consecinele a
ceea ce ntreprind :n &orm discursiv i practic;. Competena lor e limitat de incontient) de
condiiile .ne/.re/cunoscute ale aciunii i de consecinele .ne/intenionale ale acesteiaA studiul
consecinelor neintenionate) nevrute ar tre,ui s &ie sarcina de ,a$ n tiinele sociale etc. Pentru a
putea descrie) e/plica) nelege socialul tre,uie s studiem=
+ voina socio!uman cotidian6
! caracterul repetitiv al aciunilor i reversibil al instituiilor6
! trsturile constr$ngtoare i abilitante ale corpului uman6
! rutinele legate de reducerea angoasei6
! contextul .contextualitatea/
! frontierele spaio!temporale ale co!prezenei6
! rolurile sociale6
+ regulile, normele, valorile) constr$ngerile) principiile structurale, integrarea social i
integrarea sistemic, puterea, schimbarea social.
Putem nelege viaa social) &iindc nelegem actele cu sens care garantea$ nelegerea
ntregului. 7oi &acem parte din viaa social) suntem .mem,ri ei competeni0. Competena + spune A.
8iddens + se re&er la tot ceea ce actorii cunosc n mod tacit sau discursiv despre circumstanele
aciunii lor i a altora n producerea i reproducerea aciunii0. .7eutralitatea0 celui care reali$ea$
cunoaterea sociologic este o ilu$ie) &iindc sociologul are de cunoscut realitatea din care &ace parte.
Fecent a pu,licat .Ghe Ghird TaM0 :A treia cale; :1**';) .A treia cale i criticile ei0 :Polirom)
2--1;.
2n 1*'4) n lume e/istau 144 naiuni recunoscute. 2n anul 2--- erau circa 2--) mai multe state
democratice ca atunci) semn c .democraia se glo,ali$ea$0. Globalizarea este &enomen i proces
mani&est i tre,uie luat n serios) cu avanta>e i limite pentru cei implicai) oameni i instituii.
Preocuparea noastr ar tre,ui s &ie aceea de a!i maximiza consecinele pozitive i de a!i diminua
consecinele mai puin favorabile, negative, perverse.
Creterea economic este important pentru devenirea lumii actuale) iar sectoarele dinamice ale
economiei sunt= &inanele) industria de hardUare i so&tUare) ,iotehnologiile) comunicaiile i
telecomunicaiile :manu&acturile sunt delocalizate) trimise n ri neoccidentale;Z
7G#C au rol principal n creterea productivitii muncii si n creterea economic. 0ccesibilitatea
informaiei &ace s se nmuleasc inovaiile) inveniile etc.) dar ampli&ic) nu reduce incertitudinile)
inegalitile) n condiiile dinamicii &r precedent a economiei care &ace nesigure locurile de munc ...
Globalizarea nu este doar economic) ci i politic) social) cultural) educaional. De aceea sunt
numeroi cei care vor,esc de mondializare :g1ndindu+se i la &aptul c etnosocioculturile se deschid
ctre civili$aie) rsp1ndirea cuceririlor acesteia + n primul r1nd 7G#C + di$olv tradiii i o,iceiuri.
Am intrat ntr+o alt lume) n care i cel mic l poate do,or pe cel mare) cel mai iute l poate nvinge
2
pe cel mai lent) .uorul0 l poate nvinge pe .greu0) pe .greoi0
3*
. Cconomia a devenit mai flexibil) a
devenit postindustrialA locurile de munc sunt mai multe ca n urm cu un s&ert de secolA dar adesea)
asistena acordat economiei s+a ,a$at pe &avoritism i corupie) nu a &ost una activ) negociat. Ar
tre,ui s &ie mai vi$i,il) transparent colaborarea "ntre firme, laboratoare de cercetare, universiti)
iar su,veniile s se acorde mai ales parteneriatelor i numai c1nd este necesar. (tatul s menin
economia puternic) competitiv) dar nu prin intervenionism nvechit) ci menin1nd inflaia sub
control, oma&ul "n rate mici, limit$nd "mprumuturile. Din activitatea economic s re$ulte .zero
deeuri0 :&iindc deeurile sunt un semn c resursele au &ost incomplet sau insu&icient &olosite0;.
.De$voltarea economic nu poate &i evaluat &r a ne re&eri la contri,uiile pe care le au educaia i
sntatea) li,ertile ceteneti i politice) la ,unstarea oamenilor. Cvaluarea are n vedere
de$voltarea n &uncie de educaie) de a,ilitatea de a se e/prima li,er) de a vota eli,erat de &rica
violenei i persecuiilor.0 De$voltarea :economic) social) ecologic; poate &i promovat cel mai ,ine
prin investiii "n educaie i ocrotirea sntii. #deea c acestea repre$int un lu/ care poate &i am1nat
p1n la reali$area creterii economice este &oarte greit. Cducaia este .principala investiie pu,lic ce
poate asigura deopotriv e&iciena economic i coe$iunea civic. Cducaia nu este o &or static n
economia in&ormaiei) ci una pe care o trans&orm. Cducaia tre,uie rede&init prin concentrare asupra
&ormrii capacitilor i competenelor pe care indivi$ii s le poat &olosi n timpul vieii. Gehnologia
internetului poate asigura noi oportuniti educaionale pentru oameni.
2n condiiile n care nu ne mai putem ,a$a doar pe .marile instituii0) pe .statul+providen0 etc.)
ne putem g1ndi la alte ci de urmat. Acesta ar tre,ui s &ie rspunsuri .politice/ diferite de adaptare la
o lume "n schimbare) "n care ne confruntm cu probleme noi i nu avem stocuri de soluii la "ndem$n.
.Politica celei de+a treia ci) dup cum o concep eu) nu este o ncercare de ocupare a unei $one de
mi>loc ntre socialism i piaa li,er Y...[0 .< societate ,un e cea care a&l echili,rul ntre guvern)
piee) ordinea social0. <piunea normal i raional e cea a .cii de mi>loc0 n toate. .Gre,uie s
reconectm cele trei s&ere prin intermediul unui nou contract social) ntr+o epoc n care glo,ali$area i
individuali$area merg in1ndu+se de m1n0. 2n con>unctura actual tre,uie s cutm o cale de a
rspunde tuturor provocrilor schimbrilor. Cconomia mondial a devenit o .economie de cazino0 n
care nu >oac oameni o,inuii. Principalii actori rm1n statele) dar .statele ,unstrii0 :ca i celelalte;
tre,uie re&ormate &iindc nu au redus inegalitile) nici nu au eliminat srcia... < parte a populaiei se
detaeaz de restul societii= .sus0 ? s&era ic a celor cu vile i limu$ine unicat) .>os0 ? s&era cu
ghetto+uri pline de ,locuri degradate ale omerilor etc. (tatul i societatea civil ar tre,ui s identi&ice
problemele i nevoile reale din comunitile reale' Principiile tre,uie s &ie= transparena, combaterea
ineficienei i a risipei de resurse. (tatul nu trebuie s piard legtura cu temerile i aspiraiile
populaiei de r$nd) nu poate s se ghide$e doar dup .principiul0= ta/ea$ i cheltuiete0 :n timp ce
39
De e/emplu) ,nciclopedia Mritannica apare de 2-- de ani) &iind cel mai important document ce re$uma te$aurul de memorie i
re$erva de cunotine i e/periene a omeniriiA ea a &ost revi$uit mereu) la circa 1- aniA n 1**-) Kicroso&t a scos enciclopedia pe
CD+F<K) mai complet) de 1- ori mai ie&tin i revi$ui,il la 3 luni ...
2"
las oamenii s se descurce singuri) &apt ce $druncin ncrederea n guvern i ostilitatea &a de
guvernare;. -tatul nu poate lua taxe i impozite dac nu le cheltuiete eficient i transparent :nu poate
mprumuta miliarde de euro) &r ca n urma cheltuirii lor s se vad schim,ri n ,ine n toate
domeniile societii) n comunitile reale) n viaa cotidian a oamenilor;. Protecia social ar tre,ui
s o&ere a&utor) nu pomanaA venit minim de reinserie) nu venit garantat. .#nvestii n capitalul uman
oriunde este posi,il0) spune A. 8iddens. Cste necesar un nou contract social. Eu exist drepturi fr
responsabiliti. Drepturi i responsa,iliti) o,ligaii tre,uie s ai, i ,ogaii i sracii) i oamenii
politici i cetenii) i locuitorii i instituiile. Dac realmente vrea s limiteze polarizarea social)
statul i <78+urile tre,uie s plece de la identi&icarea nevoilor i pro,lemelor reale cu toi cei
implicai i apoi s vin cu idei noi) investiii pe termen lung) n care sunt &olosii oameni competeni i
tehnologii noi) iar ,ene&iciarii sunt asociai. C1teva certitudini putem desprinde dac anali$m
realitatea cu onestitate i spunem ce vedem=
s ne asigurm c srcia nu devine condiie permanentA
srcia duce la e/cludere) iar e/cluderea produce srcie cronicA
tre,uie m,untit situaia celor care triesc la limita riscului de a deveni sraci
permaneniA
oamenii au devenit mai critici) mai sceptici i mai apaticiA dar acest lucru se nt1mpl
atunci cnd=
+ guvernarea se ndeprtea$ de via) de preocuprile de $i cu $i ale oamenilorA
+ se distanea$ de idealurile comune) ale democraieiA
+ politica e a&acere corupt) politicienii se asocia$ n gti) &ac nelegeri de culise) s&idea$ prin opulen) nu au
control asupra evenimentelor ce a&ectea$ cetenii) iar acetia sunt de$amgii de prestaiile .oamenilor politici0A
+ c1nd oamenii nu mai au ncredere n politic i politicieni)
+ cnd alte &orme de autoritate sunt n declin etc.
:. SociologiaA tiin" a vieii socioumane. Cunoaterea sociologic" a vieii socialeA o&ligaie a
cet"enilor res$onsa&ili
Dat &iind comple/itatea vieii sociale) cunoaterea realizat prin sociologie poate prea nesigur
&iindc &olosete i imagini) opinii) atitudini) tipi&icaii) stereotipii) ,iogra&ii) .istorii ale vieii0) pe lng
datele o,servaiilor) &ormule) ci&re. Demersul su este .marginal+secant0 demersurilor &iloso&iei) ti+
inei) artei. (ociologia caut s fie o tiin a vieii sociale a oamenilor) prin construirea de concepte)
conte/te e/plicative) paradigme) teorii pe care le propune i le legitimea$ .legal+raional0) prin
concuren) n manuale) cursuri) prin n&iinarea seciilor de sociologie n universiti) prin nvarea ei
i de ctre .nesociologi0) prin n&iinarea de asociaii locale) naionale) internaionale ale sociologilor)
prin reali$area de cercetri cu mare impact i re$onan pentru decideni i .marele pu,lic0) prin or+
gani$area de simpo$ioane naionale i internaionale) chiar prin .proclamaii de independen0 sau de
suveranitate.
Ba$a cunoaterii tre,uie s &ie cunoaterea intuitiv) spunea Aristotel. Eu exist "ns o tiin la
2%
nivelul singularului, individualului. Prin inducie dega>m universalul) generalul din particular) din
individual. Qtiina este cunoaterea universalului :adic a .&ormelor0 e/istenei sociale reale i necesa+
re;. Cunotinele pe care le acumulm despre= comunicare) putere) ordine) strati&icare) mo,ilitate)
schim,are) le ordonm dup gradul lor de generalitate plecnd de la &apte i de&inim .comunicarea0)
.puterea0) .ordinea0 etc. provizoriu i operaional) nu dm de&iniii cu gen pro/im i di&eren
speci&ic. . Dincolo de toate varietile de ar,ori) spunea Iusserl) apare .ar,orele0. Cu am acces la
om) la un &apt social) la un proces prin una din .&aetele0 lor) dar simultan i celelalte mi sunt date) su+
gerate de apariia .&eei0 la care lum seama. Feducia relev caracterul contingent al lumii i unii au
pus accent pe lipsurile demersului inductiv + care pleac de la &apte pentru a ela,ora legi. 9egile n
sociologie i impun puterea plecnd nu de la numrul de &apte pe ,a$a crora au &ost &ormulate) ci de
la calitatea .luminrii0 acestor &apte. #nducia i datele statistice nu pot e/prima singure .procesul
cunoaterii tiini&ice0. Cunotinele microsociologiilor sunt utile pentru descrierea) nelegerea)
e/plicarea vieii sociale "n care trim' 2n cunoaterea cu onestitate tiini&ic a vieii sociale nu snt de
&olos generali$rile vagi) nepermise) proclamaiile etc. Cste important s plecm de la &apte
.incontesta,ile0) de la noiuni) propo$iii) premise) ipote$e clare :dei aceasta nu nseamn s
renunm la investigarea unor lucruri care ne depesc) care depesc puterea minii noastre;. #m+
portant este s nu renunm la cunoaterea nuanat i la aciune.
9im,a>ul sociologic nu tre,uie s &oloseasc termeni cu sensuri vagi) improprii etc. Pentru a avea
un .lim,a> &r cusururi0 ar tre,ui s a>ungem s operm cu distincii clare ntre .nume0) .sens0)
.semni&icaie0) toate alctuind o unitate. 9im,a>ul sociologiei este simplu atunci cnd sociologii
denumesc .o,iecte sociale0 simple) dar e mai di&icil de preci$at i utili$at atunci cnd ncearc s denu+
measc pertinent .realiti0 mai comple/e) mai aproape de ceea ce este cu adevrat viaa sociouman.
Putem ptrunde n .su,iectivitatea0 celuilalt pentru a ti cu e/actitate ce+a vrut el s pun ntr+un
lim,a> :ver,al sau gestico+mimic;! Putem &ace e&ortul) dar e &oarte complicat sociologia comunicrii
care &ace acest e&ort.
Jenomenologia
4-
care i+a propus .studiul su,iectului de ctre su,iectul nsui0) i+a dat ca sarcin
surprinderea .intenionalitii sistemati$ante0. .4iaa social0 nu e/ist &r contiina noastr) dei noi
suntem n viaa social care conine contiina) care este) totui) li,er i poate &i riguroas) poate &onda
o raionalitate... 2n cunoaterea sociologic .parcurgem un cerc0= pentru a :re;constitui conte/tul)
.ntregul0 tre,uie s a,stragem) nregistrm) utili$m o multitudine de date particulare avnd n vedere
conte/tul) ntregul ce urmea$ a &i sta,ilit... Kai mult) tre,uie s avem n vedere c orice .prestaie
cognitiv0 de acest &el este condiionat istoric i de istoricitatea vieii individului.
40
Iusserl susinea c .actul intenional0 nseamn intenia i obiectul su. Contiina poate .suspenda0 realitatea unui o,iect dar i
e/perienta psihologic. Prin .reducie &enomenologic0 suspend .atitudinea natural0 &aa de o,iectul contiinei) prin reducie trans+
cedental .pun ntre parante$e0 e/perienele psihologice ca surs de date o,iectiv vala,ile. 7oi tre,uie s studiem &enomenele) adic
ceea ce este dat) perceput) gndit) ceea ce vreau s cercete$) descriu. Csena este invariantul diversitii de &orme :un cerc are
o,iectivitate ideal dincolo de multitudinea de predicate;. Ca s &ac sociologie tre,uie s studie$ &aptul social. Cu nu am acces la un
&apt dect prin unul din aspectele sale care mi+e dat) dar alte aspecte mi sunt sugerate de aspectul dat sen$orial. Japtul care mi este
dat prin una din determinri mi deschide .ori$onturi de indeterminare0) niciodat nu mi este dat n mod a,solut.
2'
<. BParado-ulC sociologului
Cunoaterea sociologic este reali$at de sociolog. Cel care i propune s cunoasc) s cercete$e)
adic s o,serve) chestione$e) e/perimente$e) intervieve$e) s &ac anali$ de coninut i prelucre$e
cantitativ datele) se schim, n timp ce i poate schim,a pe ceilali) ca i realitatea pe care o
investighea$. (ociologii se sociali$ea$ n grupuri di&erite) pleac de la tradiii di&erite de
interpretare)de .decodi&icare0 a lumii) au dispo$iii temperamental+caracteriale di&erite) se pot lsa
in&luenai de .idoli0 ai momentului :se pot dedica trup i su&let studiului comunicrii de e/emplu)
pentru c unul din .cei mai mari sociologi0 sau .cea mai apreciat coal0 de sociologie se ocup de
acest lucru;. (ociologii depind de caracteristicile e/ercitrii pro&esiei de sociolog) de interesele
comuniunii sociologilor) de implicarea :sau nu a; lor n aciunea social sauSi politic a acestei
.comuniuni0) de intervenia :sau nu a; lor n viaa social) de ideologie.
2n (PA
41
) de pild) sociologia a devenit o pro&esie i ea este supus regulilor pieii) &ondurile pe
care le primete depin$nd de re$ultatele cercetrilor i de utilitatea lor) iar sociologul + un actor social
care+i urmrete la &el ca alii cariera) .ma/imi$area grati&icaiei0) .optimi$area0 ei. Cl i alege un
anume domeniu de cercetare) i alege anumite tehnici) caut s pu,lice n anumite reviste) la anumite
edituri) i negocia$ puterea i recunoaterea cu ceilali sociologi parteneri+adversari+concureni)
poate intra n >ocul vedetariatului) poate cuta metode de a .seduce0 etc.
Doar sociologul &ace aceste lucruri! ( lum e/emplul unui mare om de tiin .e/act0 care ar descoperi un medicament
contra (#DA. Cl lucrea$ de ani muli ntr+un la,orator alturi de colegi competeni. Discut cu ei descoperirea. Dac ntr+adevr ar
&i e&icient) aceasta ar repre$enta o revoluie n tiina actual) ar nsemna un premiu 7o,el) prestigiul) ,anii de rigoare. De aceea
omul de tiin e .luat la ochi0 de colegi) de semeni ai si din alte la,oratoare. (e $,ate) r$,ate) cltorete) este mediati$at)
promite) intrig) este invidiat) adulat. 9a un moment dat ar avea nevoie de un aparat care s teste$e medicamentul. Jiind vor,a de un
prototip) este &oarte costisitor. 7+are ,ani. Pm,l dup sponsori. Apelea$ la .ministerul de resort0) la alte ministere. (e lovete de
,irocraia e/istent. Apelea$ la reviste de specialitate) la cele de populari$area tiinei) la cotidiene. Apar dispute ntre savani) ntre
oameni politici) ntre savani i oameni politici. 4a ncerca s mearg n alte ri unde a au$it c ar putea avea acces la ,ani) la
la,oratoare dotate cu aparatur e/trem de so&isticat. 2ntre timp va &i spri>init de asociaii i societi ale celor ,olnavi de (#DA. Pnii
vor iniia campanii &armaceutice. Alii vor da titluri .sen$aionaliste0 articolelor de populari$are a descoperirii sale. 4or apare e&ecte
persuasive) sloganuri. 4a &i s&tuit s asocie$e descoperirea sa cu proorocirile unui s&nt)cu in&luena .plaiului mioritic0 asupra
omului creator) sau cu prevestirile lui 7ostradamus. Kuli i vor spune c e necesar s+i organi$e$e un lo,,M. Ce vrem s spunem!
C omul de tiin nu poate rmne) n conte/tul actual) un .naiv printre epru,ete0
42
ateptnd s vin cineva s+i recunoasc
descoperirea i s+l eterni$e$e.
Dac n calitatea lui de .cetean0 sociologul recunoate un anumit numr de valori) ca cercettor
al socialului tre,uie s recunoasc n primul rnd onestitatea tiinific
43
. Dac suprema sa preocupare
este onestitatea tiini&ic a cunoaterii) nc de cnd i lmurete intenia i i alege un o,iect de cu+
noatere vala,il) ipote$e la nivelul micro+) me$o+) macro+ pertinente) sociologul i adun cu disc+
ernmnt=
* date statistice :cu contiina avanta>elor i limitelor e/primrii ci&rice a vieii sociale;
44
)
* fie de observaii :asupra contactului iniial n interaciuni) cum se reali$ea$ comunicarea)
41
7. Ierpin) Les -ociologues americains et le siecle, PPJ) Paris) l*%3.
42
#. (tengers) L?#nvention des sciences modernes) 9a Decouverte) Paris) 1**3.
43
Peter Berger) 0 "nelege sociologia' Rolul su "n societatea modern, PPJ) Paris) l*%%.
44
<. Korgenstern) Precision et incertitude des donnees economi5ues, Dunod) Paris) l*%2.
2*
componentele legturii comunitare) controlul social etc.;)
* documente normative :legi) reglementri) statute @ o&iciale i neo&iciale;)
* documente decizionale :o&iciale i .paralele0;)
* fie de identificare a unor mecanisme de instituire) meninere) ,loca>) &rnare) deviere a vieii
sociale .normale0)
* contexte explicative,
* paradigme,
* teorii conexe domeniului sociologiei
4
.
(ociologul i construiete instrumentele de lucru) le pretestea$) culege datele) le prelucrea$) valori+
&ic re$ultatele.
Cnd &i$ica studia$ componentele realitii &i$ice la scara o,servaiei noastre) o,iectul cunoaterii
sale e independent de cel care reali$ea$ cunoaterea. Aceast independen nu mai este aceeai n
micro&i$ic unde aciunea &i$icianului :la nivel su,cuan+tic; modi&ic realitatea de studiat. -ociologul
transform realitatea pe care o cercetea$. Delimitarea disciplinelor de cunoatere a socioumanului se
&ace n cele mai multe ca$uri tacit) prin acord reciproc) &r $gomot) &r lupt) dar i prin .lupte de
ocupare teritorial0) prin .proclamaii0) .declaraii de independen0. Delimitarea ntre disciplinele
socioumane continu) aa cum continu i .suspiciunile0) nenelegerile dintre ele) acu$aiile
reciproce
4"
. Cste important s se neleag ireductibilitatea i complementaritatea acestor discipline
4%
.
De cnd a aprut) sociologia s+a strduit respecte e/igenele demersului tiini&ic intersu,iectiv
acceptat. Kai nti a &ost dominat de .sociocentrism0) de .pansociologism0. Kult timp pe prim plan
au stat preocuprile normative, sociologii devenind adeseori .pro&ei0. *etaarea sociologiei de
filosofie :de cea speculativ; a &ost considerat .un pas nainte0 pe calea creterii o,iectivitii
cunoaterii sociologice. (ociologia nu elimin imaginaia. 2ns cunoaterea sociologic nu este doar
imaginaie sau repre$entare) aa cum nu este nici doar coresponden sau .re&lectare0 a vieii sociale
.reale0. Cste mai curnd o .cheieD care deschide ci posibile ale vieii sociale= cunoaterea sociologic
poate conveni sau nu. (unoaterea sociologic este o construcie
4'
de chei pe care tot mai muli ar
tre,ui s le &oloseasc pentru a deschide ci spre scopuri pe care au ales s le ating.
45
4e$i F. auivM) 9. van Campenhoudt) anuel de recherche en sciences sociales, Bordas) Paris) l*''.
46
H. 9. 9ou,et del BaMle) #ntroduction aux methodes des sciences sociales) l*%'.
47
.Procesele de speciali$are i hi,ridare au &cut ravagii n organi$area tradiional a ti inelor sociale. Jiecare disciplin &ormal
devine din ce n ce mai diversi&icat i) n acelai timp) tot mai e/pus ntlnirilor cu alte discipline0 :K. Dogan) F. Pahre) op' cit') p.
*4;.
48
P.Tat$laUicE) L?invention de la realite, (euil) Paris) l*''.
3-