Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Domeniul Sociologie
Tema de doctorat
MENTALITI COLECTIVE I IMAGINAR
SOCIAL N RNDUL TINERILOR
VALORI, COMPORTAMENTE, MITURI I CREDINE
Doctorand:
Oana DUMITRESCU
Iai
2014
1 C . Zamfir, L. Vlsceanu, (coord.), Dicionar de sociologie. Editura Babel, Bucureti, 1998, p. 507;
2
Mentalitile colective sunt de regul complexe i relativ stabile, dar nu sunt i omogene.
n cadrul aceleai comuniti i ale aceluiai timp istoric, se manifest n mediile i grupurile
sociale specifice, tipologii de mentaliti puternic difereniate. Dac n mediile dinamice din
punct de vedere social i cultural-elitele sociale i culturale (mediile oficiale), actori ai
urbanitii-noile modele culturale i mentalitile corespondente cunosc evoluii specifice, n
mediile tradiionale (mai ales n comunitile rurale) se manifest cu consecven, printr-o
perseverent de autoreproducere, mentalitile arhaince, de lung durat, mentaliti de a cror
funcionalitate depinde conservarea tradiiei, a specifitii.4
Nu trebuie separat analiza mentalitilor de studiul locurilor i mijloacelor de producerea
a acestora-mediul creator i vulgarizator- precum i de vehicolele lor privilegiate (asociate
reelelor de comunicare social, de la structurile de rudenie specifice societilor tradiionale i
de imaginea pictat pe frescele bisericilor, pn la toate structurile de comunicare proprii lumii
contemporane, prin intermediul speciilor mass-mediei formalizate i impersonale ce mobilizeaz
un imperialism al imaginilor- de la cele propagate prin televiziune pn la cele activate pe
internet). 5
Dac ncercm s identificm cteva dintre caracteristicile domeniului mentalitilor
colective, acestea ar fi urmtoarele: accentul se realizeaz pe atitudinile (predispoziile) colective
i mai puin pe cele individuale, preferina cercettorului se ndreapt ctre expresiile nonverbale, incontiente, dominat de interesunt pentru coninut i pentru structura formelor
elementare sau elaborate ale gndirii (simboluri, structuri arhietipale, etc.) pentru maniera n care
i gsesc oamenii lumea.6
De-a lungul ntregii istorii, mentalitatea colectiv (social sau popular) presupune diferite
paliere mentale, legate de vrst, structuri sociale, nivele culturale, ceea ce explic, implicit,
existena clivajelor culturale. Societile istorice au fost dintodeauna neomogene biologic (copii,
tineri, aduli, btrni), fiecare caracterizate prin diferite coninuturi mentale, diferen de orizont
de ateptare care a stat la baza conflictelor dintre generaii. Muli adepi ai istoriei ideilor
4 Mihaela Grancea, op. cit., pp. 4-6;
5 Alin Gavreliuc, Mentalitate i societate. Cartografii ale imaginarului indentitar din Banatul
contemporan, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2003, p.31;
6 Mihaela Grancea, op. cit., p.7;
5
subliniaz rolul ideilor n modelarea cultural a epocilor, dar nu ideile unui Toma dAquino,
Machiavelli, Montesquieu i alii, au dirijat spiritele epocilor lor, ci nebuloasele mentale n care
sunt cuprinse ecourile deformate ale ideilor, doctrinelor , ce nu rmn n mentalitatea colectiv
dect fragmente srcite de coninut ale mesajului lor.
O retrospectiv istoric arat c trecerea de la o epoc la alta implic schimbri sociale,
care reflect schimbri mentale, legate de putere, ierarhii, valori, drepturi, liberti, moral etc.
Dar i n cadrul aceleiai epoci coexist structuri mentale complexe, unele perene altele noi, care
interfereaz i care se exprim n diferite forme culturale. Coexistena mai multor mentaliti n
aceeai epoc reprezint unul dintre aspectele fundamentale ale istoriei mentalitilor. Dincolo de
diversitatea mental au existat totdeauna valori, practici i obiceiuri care s-au adresat tuturor
(cultura popular) i care s-au transmis din generaie n generaie cu modificrile impuse de
modificrile de sensibilitate de la o generaie la alta. 7
ntre elementele constitutive ale mentalitilor (opinii, prejudeci, credine) exist raporturi
logice i raporturi afective. Raporturile logice se exprim prin faptul c, de fiecare dat,
credinele genereaz prejudeci, sursa de pornire a prejudecii fiind, de fapt, o credin.
Prejudecata poate fi esena unei credine, o credin paial sau un element al credinei. De
obicei, credinele genereaz sisteme de prejudeci i opinii care, odata formate, se constituie n
elemente ce favorizeaz receptarea i conservarea credinelor.
Fenomenul este posibil datorit faptului c receptarea credinei este bidimensional: n
primul rnd, ea este un fapt de contiin i n al doilea rnd, se bazeaz pe imitaie i contagiune
social, ambele susinute de transmiterea din generaie n generaie. Interiorizarea i respectarea
credinei in, aproape n exclusivitate, de prejudecat i de opinie pentru c ele acioneaz
restrictiv i normativ asupra grupurilor umane. Astfel, majoritatea interdiciilor cuprinse ntr-o
credin sunt susinute de prejudeci corespunztoare, cu care se afl n relaii biunivoce. Se
creeaz, aproape, o simbioz ntre interdicii i atitudinile comportamentale ale indivizilor
direcionate de prejudeci.
Prejudecile filtreaz informaia i orienteaz opinia. Gustave le Bon relev c opiniile
sunt bazate, n principal, pe elemente afective i mistice-adic pe credine- i, de aceea, depinde
7 Alexandru Duu, Literatura comparat i istoria mentalitilor, Editura Univers, Bucureti, 1982, p. 1112 n Simona Nicoar, Toader Nicoar, Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile
paradigme ale cunoaterii, EdituraUniversitar Clujean/Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996, p.37 ;
6
Lipsa
sinceritii
respondeilor
interviului
poate
duce
la
rezultate
nereprezentative i inexact.
Subiectul tratat de mine n teza de doctorat este unul sensibil, care face apel la o latur
subiectiv i interioar a persoanei care rspunde la interviu, care trebuie s i expun proriile ei
preri. Adesea, n momentul pretestrii instrumentului de lucru, dup efectuare interviului, am
observat c majoritatea mi-au spus c nu sunt siguri c au dat rspunsurile corecte, chiar dac leam explicat ntr-o prim instan c sunt interesat doar de opiniile lor. Aceast afirmaie m face
s consider c o parte din respondenii mei mi-au oferit rspunsuri care nu reflet n totalitate
opinia lor, ci o opinie general valabil i vehiculat n societate/grup.
4. Anticiparea rezultatelor cercetrii care ar duce la o fals expectan a
rspunsurilor subiecilor cercetrii.
Am observat acest lucru n momentul n care mi fixam ipotezele la lucrrile anterioare de
disertaie i licen, anticipnd ntr-o oarecare msur ceea ce urma s mi fie prezentat de
subiecii alei. Prin anticiparea rspunsurilor m trimitea la o formulare a ntrebrilor care s i
conduc pe subiei, la un anumit rspuns. Acest lucru ar duce la o prezentare nerealist a situaiei
analizate i la o cercetare fr valoare tiinific.
5. Tot dup pretestarea ntrebrilor din interviu, am observat c tinerii croara le-am adresat
ntrebrile nu au identificat miturile i nici nu au reuit s mi dea exeple de miturile n care
aceia cred sau le-au ntlnit. Pentru a duce la final lucrarea de doctorat pe aceast, trebuie s
identific o cale prin care i subiecii mei s nteleag ceea ce doresc eu s aflu de la ei i eu s
primesc informaiile ce reflet realitatea segmentului de vrst ales (19-26 de ani) n domeniul
mentalitilor i a imaginarului social.
Bibliografie
Gavreliuc Alin, Mentalitate i societate. Cartografii ale imaginarului indentitar din
Banatul contemporan, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2003;
Grancea Mihaela, Introducere n istoria mentalitilor collective i a imaginarului social.
Antologie, Editura Alma Mater, Sibiu, 2003;
Le Bon Gustave, Opiniile i credinele, Editura tiinific, Bucureti, 1995;
Nicoar Simona, Nicoar Toader, Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile
paradigme ale cunoaterii, EdituraUniversitar Clujean/Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996;
Sandu Dumitru (coord.), Viaa social n Romnia urban, Editura Polirom, Iai, 2006;
Zamfir Ctlin, Vlsceanu Liviu, (coord.), Dicionar de sociologie. Editura Babel,
Bucureti, 1998.