1.

Definirea conceptului de civiliza ie

Termenul ''civilizaie'' a fost i este folosit, ca i cel de cultur, cu nelesuri foarte diferite. Este aproape imposibil astzi o definiie a conceptului de civilizaie. Aceasta nu constituie o scuz ab initio, ci, mai degrab, o atenionare de nceput de drum: n locul definiiei, imposibil i inutil n acelai timp, este preferabil o abordare mai larg. Pentru c, oricte strduine s-ar face, cultura si civilizaia nu pot fi separate dect n mintea noastr, n plan real fiind fenomene sociale ngemnate, grania dintre ele cu greu putnd fi tras. Etimologic, termenul ''civilizaie'' deriv din latina clasic unde adjectivul civilis i substantivul civilitas desemneaz calitile generale ale ceteanului (civis) n relaiile cu ceilali ceteni: politeea, amabilitatea. La greci i romani condiia de cetean era sinonim cu comportamentul civilizat. Propriul lor stadiu de organizare social l considerau modelul perfect i suprem al umanitii. Tot ceea ce era n afara lumii lor era identificat cu ''barbaria'', stadiu inferior n raport cu lumea lor civilizat. Cuvntul civilizaie, ne spune Al. Tnase n lucrarea sa ''Introducere n filozofia culturii'', a aparut pe la 1766 i a fost introdus in circulaie de raionalitii secolului al XVIII-lea, n primul rnd de Voltaire i enciclopeditii francezi, pentru a desemna ''vremurile noi'' n raport cu''epocile ntunecate'' anterioare (evident, feudalismul). Polisemantismul cuvntului ''civilizaie'' s-a pstrat pn n vremurile noastre. n timp ce unii autori recunosc c ndreptit numai termenul de ''civilizaie'', alii manifest preferina pentru termenul de ''cultur'' atunci cnd desemneaz ansamblul vieii materiale i spirituale. Iat, de exemplu, Kultur din limba german corespunde n mare msur cu civilisation din limba francez, iar culture din scrierile etnografilor i antropologilor de limb englez corespunde cu nelesul ce se confer termenului de civilizaie din alte limbi. Dincolo de aceste dificultai de ordin semantic, o alta categorie de dificulti ine de ceea ce efectiv desemneaza termenul de ''civilizaie''. Aceste noi dificultai se circumscriu ntrebarii: ce aciuni i produse ale aciunii umane intr n sfera civilizaiei? Doar cteva opinii aducem n atenie pentru a sesiza subiectivismul i relativismul n care ne aflm.

Foarte muli autori susin c de domeniul civilizaiei aparin toate cuceririle i bunurile tehnico-materiale, ''cultura material'', cum am fost obisnuii s-i spunem. Pentru alii, termenul ''civilizaie'' se refera la diverse stri ale societaii, adic formele elevate de organizare a societii. Iat ce spune Guizot n acest sens: ''Se poate spune c civilizaia este ansamblul elementelor unei viei sociale organizate, care au asigurat umanitii preponderena sa asupra altor animale i stapanirea pmntului''. ''Civilizaia'', raportat la cultur, desemneaza cultura contient de rosturile i valorile ei. Alteori, dimpotriv, civilizaia ar fi expresia decderii culturii, este ''moartea culturii''.

2. Raportul dintre civiliza ie i cultur

Pentru O. Spengler, cultura i civilizaia sunt, ca i la Chamberlain, dou ramuri ale creaiei umane, dar raportul dintre ele este de fatal succesiune. Dupa ce o cultur (sufleteasc, prin excelen) a atins cele din urm culmi de nflorire, ea se transform, sub imperiul unei fataliti inevitabile, n civilizaie (material, prin excelen). Civilizaia ar constitui sfaritul fatal al oricrei culturi, ultima sa batranee, iarna sa. Creaia de civilizaie este n ''ordinea intereselor vitale, a securitii i confortului'', pe cnd cultura este o ''plsmuire de natur metaforica i de intenii revelatorii''. Ca atare, ''cultura rspunde existenei umane ntru mister i revelare, iar civilizaia rspunde exigenei ntru autoconservare i securitate. ntre ele se casc deci o deosebire profund de natur ontologic'', ncheie autorul. N. Berdeaev, ndeosebi n cartile ''Der Sinn der Geschichte'' (1925) i ''Un nouveau Moyew-age'' (1930), subliniaz faptul c civilizaia, ca faz final a oricrei culturi, provine dintr-o sleire a forelor spirituale ale omului (omenirii). Ceea ce caracterizeaz civilizaia ar fi voina de via, de a tri, de a se bucura de plcerile vieii, i, ca atare, n aceast etap a omenirii preocuparea dominant ar constitui-o organizarea practic a vieii. n timp ce cultura se caracterizeaz prin faptul c este dezinteresat, gratuit, civilizaia se caracterizeaz prin preocuprile ei practice. Civilizaia urte eternitatea, este pgn, nlocuiete creaia individual cu munca colectiv, distruge originalitatea personal. ntre cultur i civilizaie, spun unii autori: nu poate fi un raport de fatal succesiune sau evoluie paralel absolut, nici de subordonare sau incluziune, ci, mai degrab, o relaie de interaciune. n planul individualitii, al subiectivitii, cultura este rezultatul educaiei, civilizaia fiind sistemul,
2

organizat i instituionalizat, al educaiei. Dac civilizaia este cultur, integrat ntr-un sistem organizat de munc, de trai i de gndire, rezult c vigoarea, trinicia unei civilizaii depind de msura n care o societate dat... i creaz sisteme de organizare i instituii corespunztoare, cu ajutorul crora transform valorile culturale n fapte de via, adic n fapte de civilizaie.

3. Coordonate fundamentale
Problematica civilizaiei vizeaz dou coordonate fundamentale: a) clarificarea sensurile multiple cu care a circulat i circul termenul de civilizaie; b) analiza raporturilor dintre civilizaie i cultur. n legtur cu prima coordonat, J. Cazeneuve susine c aceste sensuri diverse pot fi grupate n trei categorii: 1. civilizaia este asociat cu o judecat de valoare ce se refer la societile evoluate n raport cu cele primitive sau barbare; 2) termenul de civilizaie se raporteaz la un anumit aspect al vieii sociale sau la opere de civilizaie; 3) conceptul se aplic la un ansamblu de popoare sau societi; Fr ndoial c nu putem dect s fim de acord cu necesitatea unei distincii ntre cultur i civilizaie, resimit att de gnditorii strini, ct i romni. Nu mai departe Hegel intuise aceast deosebire de coninut ntre cei doi termeni, cultura fiind conceput ca o manifestare a spiritului subiectiv, iar civilizaia ca o expresie a spiritului obiectiv; civilizaia apare ca urmare a devenirii culturii, care nu poate fi civilizaie dect n mod virtual. Iar M. Mauss susinea c ntre cele dou exist o diferen de valori, n plus civilizaia are o arie i o form (agricol, tehnic, informaional .a.). "Civilizaia i cultura - sublinia S. Mehedini - sunt noiuni fundamental deosebite. Una privete lumea material, cealalt e de natur exclusiv sufleteasc''. Autorul face un pas mai nainte, i-i nuaneaz distincia; civilizaia se refer la finalitatea elementelor de coninut a valorilor. "Cnd dai cuiva acest atribut, ai ndat nainte imaginea unei locuine confortabile i a unor mijloace de circulaie dintre cele mai moderne (automobile, tren, vapor etc.)". Dac prin cultur, S. Mehedini nelegea "suma creaiilor sufleteti, tiina, arta, etica i folclorul unui popor'', civilizaia o aprecia dup "numrul uneltelor i calitatea produciei, densitatea populaiei, calitatea biologic a unui popor''. Civilizaia se poate defini ca fiind cultura integrat i asimilat n practica social-uman care a
3

devenit o parte component a modului social de via, n toate manifestrile sale: munc, gndire, trai, comportament. Sau capacitatea de a ne adapta mediului natural i social prin valorile culturii. Din aceast perspectiv civilizaia subsumeaz: a) producia, munca, meteugurile, serviciile, modul de organizare; b) tehnicile i tehnologiile, resursele de energie, uneltele i obiectele muncii; c) locuinele, construciile, oraele, satele, amenajarea acestora; d) consumul i alimentaia, mbrcmintea i moda, interiorul locuinelor; e) comerul i schimbul de mrfuri, organizarea pieelor, trgurilor, magazinelor; f) cile de comunicaie, transporturile; g) organizarea timpului liber; srbtorilor, vacanelor, turismului; h) organizarea vieii de familie, educarea copiilor; i) sistemul de sntate i de protecie social; j) organizarea vieii politice i administrative, statul i instituiile sale; k) difuzarea culturii cu toat reeaua sa instituional: muzee, biblioteci, teatre, instituii de nvmnt etc.

4. Concluzii
n concluzie am selectat cteva definiii ale civilizaiei concepute de personaliti remarcabile: Civilizaia este multiplicarea fr limite a necesitilor nenecesare.Mark Twain Civilizaia este procesul de eliberare a omului de oameni.-Ayn Rand Civilizaia este procesul de a reduce infinitul la finit.-Oliver Wendell Holmes Civilizaia este ordinea i libertatea care promoveaz activitatea cultural.-Will Durant

Bibliografie:
1. www.isciv.ro 2. www.rightwords.com 3. www.scribd.com