Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC Tema Analiza Exegetic Parabola oii rtcite: Ev. Luca C.15.1 Aplicnd Metoda Istorico-Critic
1. i se apropiau de El toi vameii i pctoii, ca s-L asculte. 2. i fariseii i crturarii crteau, zicnd: Acesta primete la Sine pe pctoi i mnnc cu ei. 3. i a zis ctre ei pilda aceasta, spunnd: 4. Care om dintre voi, avnd o sut de oi i pierznd din ele una, nu las pe cele nouzeci i nou n pustie i se duce dup cea pierdut, pn ce o gsete? 5. i gsind-o, o pune pe umerii si, bucurndu-se; 6. i sosind acas, cheam prietenii i vecinii, zicndu-le: Bucurai-v cu mine, c am gsit oaia cea pierdut. 7. Zic vou: C aa i n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin. (Luca C.15 1-7) I. Sensul textului n sine. Parabola Oii rtcite semnific pierderea i regsirea unei fiine umane pentru credina n Dumnezeu. Contextul i intriga este generat de momentul n care Isus Cristos predic n faa vameilor i pctoilor, n prezena unor rabini pharisei1. Acetia se prevalau de tradiia lor pentru a l acuza pe Isus c predic cui nu trebuie2.
1

n vremea lui Isus Cristos rabinatul era mprit n trei ramuri predominante: Fariseii Saduceii Esenienii 2 Vameii, prostituatele, leproii erau considerai exclui de la serviciul divin din comunitate. Era unul din multe exemple de intoleran, orgoliu i bigotism, specific nu numai clerului evreiesc i evreilor, universal

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

ntr-un sens mai larg parabola se ncadreaz n revelarea unui Dumnezeu bun, ierttor, care ajut pe om s l regseasc, se bucur dac acesta este regsit (convertit) la credin. Idee care se opunea perceptelor mozaice despre un Dumnezeu neierttor, legist ; care pedepsete nclcarea poruncilor sale3 ntregul popor al lui Israel. 1. Situare n context: Tema oii rtcite am gsit-o n Vechiul Testament la Ezechiel (c.34 11-16). Unde Dumnezeu spune c El nsui va cuta oile Sale4, acolo unde au fost risipite, printre neamuri i le va aduce napoi n ara lor, unde Va pstorii turma cu dreptate. n Noul Testament tema apare n Evanghelia dup Matei (C.9 10,13) cu aceai intrig, dar sub form de naraiune: 10. i pe cnd edea El la mas, n cas, iat muli vamei i pctoi au venit i au ezut la mas mpreun cu Iisus i cu ucenicii Lui. 11. i vznd fariseii, au zis ucenicilor: Pentru ce mnnc nvtorul vostru cu vameii i cu pctoii? 12. i auzind El, a zis: Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi. 13. Dar mergnd, nvai ce nseamn: Mil voiesc, iar nu jertf; c n-am venit s chem pe drepi, ci pe pctoi la pocin. Cretin din generaia apostolic, Luca are o vizune realist asupra conflictului religios ntre evreii mozaici i cei cretini, generat de micarea social i religioas a crui exponent a fost Isus din Nazaret. Provenea dintr-o familie nstrit de evrei din Antiohia (actual n Siria). Era iniiat n medicina sacr. Trece la cretinism sub oblduirea rabinului Saul (apostolul Pavel), iniiat la rndul su la Yeiva rabinului 5 Gamaliel cel Btrn. l va urma pe Pavel n traseul misionar din Grecia i la Roma.

existente n orice comunitate uman. 3 A se vedea Cartea Profelor (Neviim) din Vechiul Testament. 4 Fii lui Israel. 5 La Evrei, apelativul rabin era acordat unui iniiat n tainele Legii Mozaice, capabil a instrui pe alii n observana Mozaic (interpretarea textelor Legii).

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

n Evanghelia dup Luca apare imediat o a dou-a parabol: A drahmei pierdute6, apoi cea a fiului risipitor7. Toate trei parabole au acelai mesaj: Iertarea pentru cei pctoi i pierdui este misiunea dat lui Isus Cristos de ctre Dumnezeu. 2. Genul literal: parabola. Conform DEX parabola este o alegorie care reveleaz un adevr important, menit s pun n lumin o nvtur moral i/sau teologal. Este una din modalit fundamentale de exprimare a nvturilor i literaturii religioase de ile pretutindeni, ntlnit n Vechiul Testament, Noul Testament8, Coran, literatura vedic, budist, jainist. 3. Refrenul din text: Zic vou: C aa i n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin. (Luca C.15 7) l regsim n parabola drahmei pierdute: Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete. (Luca C.15 10) i n Luca C.5 31,32 i Iisus, rspunznd, a zis ctre ei: N-au trebuin de doctor cei sntoi, ci cei bolnavi. N-am venit s chem pe drepi, ci pe pctoi la pocin. Este i accentul pus de apostol, lsnd evaluarea lui de ctre cititor. II Analiza litertar. 4. Faptul neobinuit este c pstorul prsete turma (cele 99 de oi) plecnd n cutarea celei care s-a pierdut de turm. Analiza literar a acestui gest trebuie s in cont de contextul istoric: faptul se petrece n civilizaia izraelit. Izraeliii respectau cele spuse de Dumnezeu n Deuteronom (http://es.scribd.com/doc/37756175/LEGILE-SOCIALEANTICE-ALE-LUI-MOISE-DIN-DEUTERONOM-Eseu-Documentar ) de a nu lua bunul altuia gsit n drum, de a avea grij de el, de a l napoia proprietarului cnd l

Luca C.15 8 Sau care femeie, dac are zece drahme. de argint, i pierde unul din ei, nu aprinde o lumin, nu mtur casa, i nu caut cu bgare de seam pn cnd l gsete? 9 Dup ce l-a gsit, cheam pe prietenele i vecinele ei, i zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci am gsit leul, pe care-l pierdusem. 10 Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete. 7 Un om avea doi fii. Cel mai tnr din i cere avera i pleac. Risipete averea ntre strini i nu mai are nici din ce tri. Rentors este primit cu bucur5ie de tatl su i repus n drepturi. Fratelui suprat pe comportamentul su i spune: : Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele ale tale sunt. Trebuia ns s ne veselim i s ne bucurm, cci fratele tu acesta mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. (Luca C.15 31,32) 8 Noul Testament cuprinde 28 de parabole, atribuite lui Isus Hristos.

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

gsete, sau acela l revendic9. Deci pericolul un era nici pe departe aa mare ca n contemporaneitate. Personajele sunt : pstorul i oaia care se rtcete, turma, rabinii farisei. Pstorul, care pleac imediat n cutarea oii i gsid-o o pune pe umerii si, bucurndu-se. Nu numai att. Ajuns acas le spune vecinilor i prietenilor ct este de bucuros c a readus-o n turm. Oaia este arhetipul omului rtcit de credina sa n Dumnezeu. Spre deosebire de parabola fiului rtcitor ea nu are o descriere a contextului rtcirii. Turma este simbolic lumea celor care au rmas unii n credin: nouzeci i nou de drepi. Convertirea pctosului este mai important dect a celor drepi, rmai n turm. Isus predic iubirea pentru toi membrii comunitii, la fel cum pstorul pleac de lng turm s caute oaia rtcit. La fel ca i Isus, el se bucur. i mprtete bucuria n faa alor si : 5. i gsind-o, o pune pe umerii si, bucurndu-se; 6. i sosind acas, cheam prietenii i vecinii, zicndu-le: Bucurai-v cu mine, c am gsit oaia cea pierdut. (Luca C.15 5,6) Pstorul este revelarea comportamentului lui Dumnezeu: un Dumnezeu care ofer ajutorul su n mod gratuit, necondiionat, total i fr limite. Comportamentul su se opune implicit atitudinii rabinilor farisei, care invocau comandamentele unui Dumnezeu care pedepsete pe cei rtcii; un Dumnezeu Legist. III. Contradicia fundamental. 5. l invocau doar pe Dumnezeu. De fapt ei apelau la intolerana, bigotismul lor i ura ce o aveau pentru opera lui Isus printre izraelii. Miracolele de nsntoire fcute de abat, ajutorul dat celor desconsiderai de societatea vremii erau tot attea fapte pe care le considerau mpotriva modului lor de a predica Legea. Se contureaz astfel dou comportamente opuse: Iubirea lui Dumnezeu cel Milostiv adus prin Isus Cristos, Respectarea cu scrupulozitate a Legii practicat de rabinii farisei.

(Cap.22/1) Cnd vei vedea boul fratelui tu sau oaia lui rtcite pe cmp; s nu treci pe lng ele, ci s le ntorci fratelui tu. (Cap.22/2) Dar dac fratele tu nu va fi aproape de tine sau nu-l cunoti, s le duci la casa ta i s ad la tine pn le va cuta fratele tu i atunci s i le dai. (Cap.22/3) Aa s faci i cu asinul lui, aa s faci i cu haina lui, aa s faci i cu orice lucru pierdut al fratelui tu pe care el l va pierde i tu l vei gsi; de la aceasta nu te poi da la o parte.

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

Aici gsim sensul Cristologic al parabolei: Isus Cristos prezint o imagine a lui Dumnezeu care o contest pe cea a rabinilor farisei despre Dumnezeu, viziunea din ambientul mozaic. Isus Cristos dezvluie astfel experiena personal i unic a omului cu Dumnezeu, prin iubire i iertare teologal. Definindu-se ca pstor, n toate textele analizate mai sus, El se identific implicit cu Dumnezeu. O face contient de reacia rabinilor, care o considerau o mare blesfamie. O face avnd n vedere lucrarea de mntuire ce va urma dup nvierea lui, prin apostoli. Apostolii la rndul lor, inspirai n acelai timp de Duhul Sfnt, dar avnd prezent starea concret istoric a comunitilor cretine n care triau, vor include Cuvintele lui Isus, precum Apostolul Luca parabola Oii rtcite, a Drahmei, ntoarcerea fiului risipitor, pentru a da pilda necesar unor situaii de prsire i readucere a unor oameni pe drumul credinei cretine. Este cunoscut discursul Apostolului Paul, n Faptele Apostolilor, rostit n faa responsabililor cretini ai comunitii din Efes, nainte de ultima sa plecare la Ierusalim: tiu c dup plecarea mea vor veni la voi lupi aprigi, care nu vor crua turma, iar care dintre voi se vor ridica oameni ce vor spune lucruri pe dos, ca s-i trag discipoli pe urma lor. Vegheai dar aducei-v aminte c timp de trei ani zi de zi i noapte de noapte nu am contenit s v ndemn cu lacrimi pe unul fiercare dintre voi. Acum ns v ncredinez lui Dumnezeu i cuvntului su de har, care poate cldi i da motenirea prin toi cei sfinii. (FA C.20,29-32). Apare un alt aspect de context, ntins de-a lungul a dou milenii; acela de a transmite Cuvintele lui Isus, ca fiind carte de nvtur pentru fiecare cretin care le citete. Ele ies din contextul concret al Evangheliei n care au fost scrise i se implanteaz, prin meditaia cretinului, n contemporaneitatea sa, sftuindu-l, ajutndu-l s se menin n turma cretin, n rndul celor drepi. Apostolul Petru va sintetiza: 20...Iar dac, pentru binele fcut, vei ptimi i vei rbda, aceasta este plcut lui Dumnezeu. 21. Cci spre aceasta ai fost chemai, c i Hristos a ptimit pentru voi, lsndu-v pild, ca s pii pe urmele Lui, 22. Care n-a svrit nici un pcat, nici s-a aflat vicleug n gura Lui,

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

23. i Care, ocrt fiind, nu rspundea cu ocar; suferind, nu amenina, ci Se lsa n tirea Celui ce judec cu dreptate. 24. El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, murind fa de pcate, s vieuim dreptii: cu a Crui ran v-ai vindecat. 25. Cci erai ca nite oi rtcite, dar v-ai ntors acum la Pstorul i la Pzitorul sufletelor voastre. (Pet 2.20-25) IV Contextul actual. Este paradoxul creterii setei de Dumnezeu nsoit de reculul pietii, al practicilor religioase i a interesului fa de sacru. Mass Media invadeaz spaiul public cu practici devinatorii, magie i horoscoape. Cabinetele de prezictori sunt pline de oameni n cutare de miraculos imediat i nevoia de ncurajare, pe fondul unei stari prelungite de toropeal i apatie spiritual. Omul modern este lipsit de repere de solidaritate social; are un subiectivism exacerbat, cu o cutare dezordonat a sensului vieii, morii, rului; nconjurat de asaltul mijloacelor tehnice, a modelelor i opiniilor de conjunctur, a societii de consum. Omul a ieit din matricea tradiiei rituale a antecesorilor si, care lega religia de cultur, practicarea Evangheliei ca fiind integrat n patrimoniul lor cultural. Prin el nsui i creeaz o tradiie ad-hoc, rupt de conceptul de comuniune cretin al strmoilor. Globalizarea economic, politic, religioas, se bazeaz pe explozia tehnologic, instantaneitatea comunicrii. Sbalchiero sintetizeaz: Demnitatea Persoanei Umane este sacrificat pe altarul profitului, al bucuriei materiale. Biserica, prin cretinii practicani i laici reacioneaz n faa spargerii coeziunii sociale practicat de cultura replierii frivole a sinelui i exaltarea ego-ului. Ea lupt pentru a contracara sfritul ideologiilor, ateismului, pozitivismului, care a marcat o cretere a indiferenei, o dezagregare a esutului social. Ceteanul devenit un consumator; este determinat unidimensional de societatea de consum. Integrarea social depinde de puterea de cumprare. Cardinalul Paul Poupard remarc: Izolarea provocat de dezvoltarea individualismului l las pe om singur cu soarta lui, lipsit de mijloacele tradiionale de integrare sau de sprijin.

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC

Omul modern este exact, n sensul simbolic al parabolei, oaia rtcit. Poate c harul noii evanghelizri promovate de pstorii notrii, va gsii calea de a readuce milioanele de oi rtcite, cretini fr adevrata credin, n turma noastr mic, prin Harul nvturilor lui Isus Cristos. Anghel Mesaro Vasile 12.12.2012 Bibliografie: *** Biblia (Vechiul i Noul Testament) 1995 Pr. Dr. erban Tarciziu Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC - Suport de Curs Institutul Teologic Sf. Tereza Bucureti *** Interpretarea bibliei n biseric -Comisia biblic pontifical Cardinal Claude Poupard Credin i Cultur- Interviu dat lui Patrick Sbalchiero. Editura Gutenberg 2008