Sunteți pe pagina 1din 3

Poezia lui Blaga Poezia lui L.

Blaga sa impus acum mai bine de o jumtate de secol, nc din anul apariiei primelor dou volume, respectiv Poemele luminii i Paii profetului, prin originalitatea unei sinteze moderne ntre lirica i filozofie i, nu mai puin, prin materializarea termenilor abstraci n contexte metaforice de mare plasticitate care evoc dimensiunile infinite ale gndului i ale Universului. Natura devine pentru poet un pretext al contemplrii; filozofia l ajut s extrag esene simbolice din datele experienei concrete; limbajul se nnoiete mereu prin integrarea termenului comun n contexte insolite, de mare efect sugestiv. n limbajul poetic blagian att de bogat n semnificaii, sau impus unele cuvinte cheie care reflect concepte fundamentale ale gndirii i ale artei sale. Poetul marilor ntrebri ale contiinei i arhitectul poemelor luminii ia concentrat meditaia cu precdere asupra perspectivelor infinite ale Universului. Orizontul i dimensiunile lui iau urmrit constant i iau stimulat lirica n toate fazele creaiei sale. Astfel, primul volum de versuri ncepe cu arta poetic Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, ca s continue imediat cu poezia Lumina, devenit metafora simbol a ntregului volum. Cuvntul lumina integrat n contextele variate, se ncarc de o multitudine de sensuri: fenomen cosmic, fora moral de renatere a sentimentelor, mobil al prefacerilor i suport al creaiei nobile, viaa nsi. Sunt revelatoare pentru ideile exprimate mai sus urmtoarele versuri: Lumina ceo simt nvlindumi n piept cnd te vd, oare nu e un strop din lumina creat n ziua dinti, din lumina aceeansetat adnc de via? Termenul lumina din versul I are sensul de iubire, dragoste, n poziia a IIa are sensul de fenomen cosmic, iar n poziia a IIIa, cuvntul amintit simbolizeaz viaa, trirea plenar. Poezia care va fi dat titlul primului volum conine, ntradevr, un elogiu adus luminii, dar acelei lumini primordiale care sa istovit dup ce a provocat creaia. Elogiul adus acelui vifor nebun de lumin e, de fapt, elegie, poetul regretnd i ntrebnduse: Dar undea pierit orbitoarea lumin deatunci cine tie? n cutarea acelei lumini primordiale ca i a tuturor valorilor de via nealterate va porni, de attea ori, poetul sensibilizat de contingent. Misterele universale nmulesc ntrebrile i filosofulpoet caut n materia veche a limbii imagini inedite ale necuprinsului. Vocabularul su nnoiete prin acest act substana semantic a vechilor cuvinte care denumesc: Universul, natura, vzduhul, spaiul, abisul, bolta cereasc, stelele etc. Iatl, la nceput, pe poet fcnd o mare risip de energie n iniiative cosmice. Emoia unei bucurii ndelung reprimate l gtuie: O, vreau s joc cum niciodat nam jucat! S nu se simt Dumnezeu

n mine un rob n temninctuat. Beat de via i pgn, poetul plutete ca un alt Hyperion ntre ceruri: Pmntule, dmi aripi: sgeat vreau s fiu, s spintec nemrginirea, s nu mai vd n preajm dect cer, deasupra cer i cer sub mine. Versurile citate trdeaz o dorin acut de renunare la trup, la profan, de scpare de legile gravitaiei i de atingere a unei stri de imponderabilitate simbol al libertii absolute. Cuvntul Dumnezeu se identific aici cu acel fond omenesc de puritate, generozitate i gratuitate manifestat plenar n aptitudinea pentru joc. Dumnezeu poate fi aici copilul, iar jocul poezia nsi vzut ca o copilrie regsit. Euforia jocului este euforia creaiei, poetul simind c poart n sine un zeu de care nu se simte stpnit, de vreme ce vrea s-l pun n libertate: ca s rsufle liber Dumnezeu n mine, s nu crteasc: Sunt rob n temni! O alt pies care conine o mulime de metafore ce-i trag esena din mituri, definind totodat imensitatea orizontului i, dincolo de el, misterul existenei, este i poemul Lacrimile. Izgonit din cuibul veniciei (metafor pentru Paradis), ntiul om este mustrat de lumin, zare i nori care devin simboluri ale cunoaterii, nemrginirii i ale obstacolelor vieii. Deosebit de sugestiv este i sintagma istovit de albastrul prea senin al primverii, simboliznd nceputul tririi plenare a omului care a comis pcatul. O alt sintagm sugestiv este suflet de copil ce trimite la ideea de inocen primar. Versul nici flori, nici cer, nici zmbetele Evei i nici nori ne amintete de poemul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, iar sintagma lumina lor m doare include cuvntul-cheie lumina cu sensul de revelaie, de percepie a misterelor universale, de dobndire a contiinei de sine. Cuvntul lacrimile care ncheie poemul devine simbolul cinei, al eliberrii de obsesia pcatului. Dup metafora luminii, n primul volum de versuri, un loc aparte este ocupat de cuvntul stea. Acesta apare mai puin cu sensul propriu de element cosmic i mult mai frecvent cu urmtoarele sensuri: idee poetic, semn al abisului, semn al cunoaterii ca n poezia Mi-atept amurgul: n bolta nstelat-mi scald privirea i tiu c i eu port n suflet stele multe, multe i ci lactee, minunilentunericului. n acest context, steaua este, n oarecare msur, i o metafor a luminii, a cunoaterii. Primul volum al poetului se ncheie cu poemul Stelelor, definitoriu pentru comunicarea poetului cu Universul, cu nemrginirea carel doare ca o ran. Vocativul din titlu ntrete ideea de comuniune. Stpnit de o mare de ndemnuri i de oarbe

nzuini, poetul se nchin luminii stelelor, convins c n raport cu nemrginirea, orice int este iluzorie, meschin: Un singur gnd mie raz i putere: O, stelelor, nici voi navei n drumul vostru nici o int, dar poate tocmai de aceea cucerii nemrginirea! Prin cele cteva exemple am ncercat s evideniem unele dintre cuvintelecheie utilizate de Lucian Blaga n susinerea discursului liric al poemelor ce compun primul volum de versuri din creaia sa. Fr pretenia de a fi epuizat fondul problemei, considerm c Lucian Blaga a surprins i redat cu subtilitate miracolul lumii, potennd stilistic acei termeni care formeaz nucleul metaforelor plasticizante i revelatorii att de frecvent utilizate n creaia sa poetic.