Sunteți pe pagina 1din 12

Alexandria -roman popular i eroic-

Student: Andreia- Cosmina Dobra Anul I, Seria I, Grupa III Facultatea de Litere, Universitatea Bucureti

Profesor Coordonator Prof. Dr. Mihai Moraru

Date istorice

Alexandria este cel mai vechi roman popular, de origine greac. Acest roman a ptruns n literatura romn prin intermediul srbilor, cu influene occidentale. A fost tradus n secolul al XVI-lea, cnd rile romne se luptau pentru a apra pmntul romnesc. Romanul lui Alexandru cel Mare a fost scris n secolul al III-lea de un autor necunoscut, n Egiptul ocupat de greci. Autorul a avut ca material de inspiraie izvoare scrise i orale. Multe izvoare scrise au fost pierdute de-a lungul timpului, supravieuind doar cteva fragmente din viaa lui Alexandru, precum ntlnirea lui Alexandru cu Amazoanele. ns multe informaii s-au transmis, asemeni basmului popular, pe cale oral, de-a lungul generaiilor, datorit soldaiilor care l-au nsoit pe Alexandru Macedon n expediiile sale. Aceti soldai au povestit ntmplrile, iar cei care le-au preluat, le-au ataat aura de fantastic, prin mituri i legende. Romanul a fost preluat de Imperiul Bizantin, care i-a pus amprenta prin elemente cretine. Aici, s-a crezut c autorul romanului este Callisthenes, nepotul lui Aristotel. Callisthenes, istoric grec, l-a nsoit pe Alexandru n expediiile sale, ns a fost ucis la comanda mpratului pentru c l-a criticat pe cuceritorul macedonean. Astfel, romanul era cunoscut n literatura bizantin sub numele Pseudo- Callisthenes. Apoi, romanul a cltorit spre Occident sub forma a dou traduceri. Una din traduceri a fost fcut n perioada lui Carol cel Mare. Cea de-a doua a fost adus de Arhipresbiterul Leo, un napolitan, sol trimis la mpraii bizantini, Constantin i Romanes, n secolul al X-lea. A doua traducere era mai bogat n elemente fantastice. Aceast traducere era cunoscut sub numele Historia Alexandri Magni regis Macedoniae de proeliis. Romanul a ajuns n Frana,n secolele al XI-lea si al XII-lea, n vremuri n care povetile vechi de rzboi erau ascultate n slile castelelor. Acolo,

Alexandria a fost transcris n versuri de clericul Albric de Besanon sau Brianon, sub forma unei epopee de 8 silabe, apoi de trei poei- cntrei, folosind versuri de 12 silabe. Versurile folosite n epopee au fost numite versuri alexandrine. Romanul de aventuri al lui Alexandru Macedon a ajuns n Italia, unde a ntlnit interpretarea arhipresbiterului Leo. Aceast ultim variant, cu influene din poemele franceze, era cea mai apropiat de traducerea realizat de napolitan. Tot aceast versiune, cea mai fidel lucrrii Historia de proeliis, se pare c a fost transmis n Serbia i a fost tradus n secolul al XIII-lea, n Croaia. n secolul al XIV-lea, ajunge n zona mrii Adriatice, prin intermediul negustorilor croai. O copie a traducerii srbeti a fost gsit pe pmnt romnesc n 1562, la Mnstirea Neamu, datorit Mitropolitului Grigore. n a doua jumtate a secolului al XVI-lea a fost tradus n limba romn. Modelul orginal nu s-a pstrat, ns au rmas multe copii. Cea mai veche se afl n Codicele Neagoeanus, realizat n 1620, de popa Ion Romnul, n satul Smpietru, din judeul Hunedoara, Ardeal. Modelul era din mprejurimile nordice ale Ardealului. Ajuns pe pmnt romnesc, romanul Alexandria s-a rspndit rapid, de la fee bisericeti, negustori, pn la boieri, nvtori, chiar i prin minile copiilor. Astfel, pn n secolul al XIX-lea, materialul despre aventurile cuceritorului macedonean a constituit cartea copilriei viitorilor scriitori ai literaturii moderne romneti, precum Ion Heliade Rdulescu, Mihail Koglniceanu, Grigore Alexandrescu. De-a lungul procesului de transmitere a acestui roman, copitii au nfrumuseat materialul, adugnd poveti auzite din diferite surse, cum ar fi o not despre Dachia si Dachiani, de ctre un clugr de la Mnstirea Putna, sau legenda desclecatului lui Drago. Conform lui N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, cele mai frumoase adugrii erau cele realizate de nsui crturarul care copia cartea. Acesta a observat c n nvturile lui Neagoe ctre fiul su Teodosie este reprodus un fragment din Alexandria. Datorit lui N. Cartojan, se poate preciza c au fost i persoane mpotriva rspndirii romanului lui Alexandru cel Mare. Acetia au fost cronicarii

moldoveni, Miron i Nicolae Costin, i stolnicul Constantin Cantacuzino, considernd Alexandria: o mare grmad de minciuni .

Rezumat

Romanul ncepe prin evidenierea teritoriilor deinute de puterile vremii,astfel, Por- mprat era stpn peste India, Darie- mprat peste Persia, Merliche- mprat peste Roma i inuturile apusene, iar peste Macedonia era stpn Filip. Egiptul l avea conductor pe Netinav. Netinav i conducea inutul spre prosperitate, jefuind celelalte teritorii. Vznd c rile lor nu puteau supravieui atta timp ct Netinav era stpn peste Egipt, cei patru mari mprai jefuii s-au adunat i au trimis o scrisoare de ajutor ctre Darie. mpreun au plecat la lupt pentru a- l nvinge pe Netinav, dar acesta din urm a fost informat de boierul Verveli de ceea ce avea s se ntmple. Folosind magie, mpratul Egiptului a fcut din cear topit ntr-o tipsie de aur o armat, dar vraja se desfcu. nelegnd rezultatul magiei sale, Netinav prevestesti egiptenilor c o s se ntoarc, peste ani, ntinerit. mbrcat cu haine srccioase i cu mustile, barba i capul rase, mpratul egiptenilor a prsit cetatea noaptea, n mare secret, ducndu-se la Filipus, o cetate din Macedonia, unde deveni doctor, vraci. Filip era mpratul Macedoniei, iar Olimpiada era soia sa. nainte de a pleca la oaste, brbatul i avertizeazase soia c dac nu va avea un fiu cnd se va ntoarce de la oaste, o va prsi. Servitoarea mprtesei cunoscndu-l pe Netinav, l chemase pentru a o ajuta pe stpna sa. Vznd-o, doctorul i spuse c noaptea o s vin Amon Dumnezeul, pentru a o lsa nsrcinat. Noaptea, Netinav s-a dus la Olimpiada avnd o nfiare fantastic. Capul era de leu, picioarele de vultur, coada de aspid i cu dou aripi, una de aur, iar una neagr. Sosind sorocul naterii, a fost chemat Netinav. Acesta citind n stele, i spuse Olimpiadei s nu nasc nc pentru c acel copil nu va avea un destin mre. Dup

alinierea stelelor, s- a nscut un biat, pe care l-au botezat Alexandru, n biserica Dumnezeului Amon. Fiind la oaste, Filip avu un vis n care i s- a nfiat Amon, anunndu-l c are un fiu. Ajuns acas, mpratul l- a chemat pe Aristotel i i- a spus s fie nvtorul fiului su. Astfel, ziua Alexandru nva cu Aristotel Psaltirea i Psalmii, iar noaptea nva cu Netinav astronomie i astrologie. ntr-o sear, Alexandru a vrut s verifice dac este adevrat ce l-a nvat Netinav, aa c l-a ntrebat dac tia cum va muri. Netinav i-a rspuns c fiul su l va omor, iar Alexandru, tiind c nu are copii, l-a mpins pe nvtorul su din foior. Mrturisindu-i faptul c este tatl su, Netinav a murit aa cum i spuse lui Alexandru. ntr-o noapte ce a urmat, o iap a fcut un mnz cu trsturi fantastice, rou, cu un corn n frunte, iar pe o coaps se zrise un cap de bou, dar apoi dispru. Acest cal, Ducipal, lsa numai o anumit persoan s l ating. ns, ntr-o zi, Alexandru a nclecat acel cal i l-a mblnzit, spre mirarea celor care au asistat la acel eveniment. n acele timpuri se organizau lupte n ostrovul Dalfilonului. Dup ce se rug de tatl su, Alexandru merse i el, unde i nvinse pe toi lupttorii. Ct a fost plecat fiul su, Filip, convins de boieri, a prsit-o pe Olimpiada i i luase o alt mprteas. ns, ajuns acas, Alexandru a reacionat violent la auzirea acestei veti, iar tatl su, speriat de felul n care feciorul su s-a manifestat, s-a ntors la Olimpiada. Dup doi ani de la aceast ntmplare, Filip s-a mbolnvit grav. Auzind faptul c Filip nu mai este n putere, ttarii, n frunte cu Altalmi, au mers s invadeze Macedonia. Alexandru i-a nvins i l-a pus pe vrul su, Frana, drept mprat peste acel popor. Anarhos, mpratul Pelagoniei, aflnd i el de boala lui Filip, i-a oferit sprijinul militar. ns, Anarhos o rpi pe Olimpiada i l rni grav pe Filip. ntors de la lupta mpotriva ttarilor, Alexandru se duse dup mama sa i rpitorul ei i i prinse. Ducndu-l pe Anarhos lui Filip, acesta din urm l omor pe dumanul su, dup care muri i el.

Dup moartea tatlui, Alexandru a preluat puterea. mpratul Darie a aflat de moartea lui Filip i a trimis un sol n Macedonia pentru a i se nchina, iar Alexandru s se duc la curtea sa mprteasc pn va fi apt pentru a conduce un inut. Iar puterea s fie preluat de Candarcus, desemnat de mpratul Darie. Printr-un schimb de obiecte, ncep rzboaiele lui Alexandru cu Darie. Alexandru a cucerit Solon, de unde l-a primit pe fiul lui Archidon cu plocon i cu o scrisoare prin care cetatea devenea sub stpnirea macedoneanului. Apoi a mers la Atina, unde locuitorii s-au mpotrivat lui Alexandru. Fiind nvini n lupt, s-au supus biruitorului. Dup aceast cetate, a pornit spre Rm, iar n drumul su s-a ntlnit cu nite crai greceti care i s-au nchinat i i-au adus daruri. Cnd a ajuns la Rm, unde oamenii s-au supus, apoi a mers spre ara Leeasc, pe care a cucerit-o, ca pe multe alte inuturi. De acolo au ajuns n pustietate, unde au trecut peste o primejdie cu psri cu fee de femei, apoi n Egipt, pe care-l puse sub stpnirea sa, pn cnd a ajuns la Marea Alb. Apoi Vizantie a stpnit arigrad, Antioh pe Antiohia, Selevchie la Selevchia, iar Potolomei i Filon au mers spre Ardeal, Moldova i ara Romneasc. i au cucerit multe teritorii. n Ierusalim, era proorocul Ieremia care i-a aprut n vis lui Alexandru i l-a ndemnat s se nchine lui Savaot Dumnezeul. n Egipt, localnicii au vrut s l otrveasc cu ajutorul vraciului su, dar nu au reuit. Ajuns la stlpul lui Netinav, pe care egiptenii l-au ridicat n cinstea sa, stema czu pe capul macedoneanului. Apoi, se btu cu Darie de dou ori i l-a nvins, prelund Vavilonul. Ducndu-se el nsui sol la Darie, a reuit s treac fr a fi recunoscut, dar cnd apare Candarcus, realiznd pericolul n care se afla, se retrage de la mas i scp din cetate fr a trezi suspiciuni, deoarece le-a artat paznicilor paharele domneti. Darie se supr i i-a ceru sprijin militar mpratului Por. Rnit, Darie o ddu pe fiica sa, Ruxandra, s i fie soie fiului lui Alexandru, apoi moare. Cuceritorul macedonean strbtu inuturi magice i primejdioase, pn a ajuns la Ivant, care i-a dezvluit secretul apei vii, pornind dup aceea spre porile raiului. nainte de a ajunge la Por mprat, a trecut pe lng o biseric care i-a spus c va stpni lumea, dar c va fi omort de apropiaii lui. Ajuns la Por, l-a nvins i dup ce strbtu alte trmuri magice, se ntoarse la mprteasa lui i mpri

pmntul cucerit. n aceea noapte, i s-a artat n vis proorocul Ieremia care i-a prevestit moartea, judecata de apoi i cea de-a doua venire a lui Dumnezeu. Alexandru a murit otrvit de Levcadus, fratele lui Vreonus, pentru c cuceritorul macedonean nu i-a dat niciunuia Macedonia. Ruxandra s-a sinucis cu pumnalul soului su, dup care a fost nmormntat n acelai sicriu cu el, ntr-un turn nalt din Alexandria.

Comentariu

Naterea i copilria lui Alexandru

Ceasul naterii veni i chem pe Netinav i zis: -Ceasul naterii iaste. i cut Netinav pre stele i zise: -S ii puinel, s nu nati, c iaste ceas ru. i planetele nu s-au tocmit pre stare i crugul st pre lun i zodiile n-au purces, i stelele stau pre loc. i de vei nate acuma, vei nate om prost ca i ali oameni. i inu puinel, pn sttur planetele pre tocmeal. i nscu cocon. i Netinav l luo n bra i-l blagoslovi i zis: -S-i punem numele Alexandru. () Fillip craiul ntr-o noapte vzu un vis i zu dinainte cortului i chiem pre Aristotel. i spunea visul filosovului i zis -Vzut-am ast- noapte n vis, unde- mi adusa Amon dumnezeu un cocon mic. Aristotel zis: -Bucur-te, Filipe, c ai dobndit fiu din Olimpiiada! i povestind el aa, veni un vultur mare i trecu peste Filip, i-i ls oul n poala lui Filip. Iar Filip se sprie i sri de pe scaun i oul czu jos din poala lui

Filip. i crp oul i iei un arpe mic din ou i ncungiur oul. i cnd vru s intre n ou, el muri la gura oului. Aristotel zis: -Craiule Filipe, s tii c visul tu deplin va fi, c acel ou iaste pmntul, iar arpele mic iaste feciorul tu. i va lua lumea toat i la moiia lui nu va mai merge. ( I.C. Chiimia i Dan Simonescu, Crile populare n literatura romneasc, Edit. pentru literatur, 1963, I, p.15 )

Fragmentul pe care l-am ales reprezint naterea lui Alexandru cel Mare, dar i momentul cnd mpratul Filip interpreteaz semnele i realizeaz c i s-a ndeplinit dorina de a avea un fiu. Am ales acest fragment deoarece mi se pare cea mai ncrcat poriune de text cu informaii despre ceea ce urmeaz s se povesteasc n roman. Conform Prof. Dr. Mihai Moraru, datele naterii miraculoase condiioneaz schema narativ, iar existena independent a unui element atrage de la sine existena mental a seriei. La nceput, romanul conine dou formule oraculare, aflate n raport de succesiune. Prima formul explic naterea miraculoas privind n urm, iar cea de-a doua realiznd o proiecie a viitorului. Din cuvintele lui Netinav, atunci cnd cerceteaz stelele, putnd s manipuleze un proces natural al vieii, naterea, se poate nelege ct de mare este influena supranaturalului, fantasticului n aceast lucrare. Se pare c universul a stat n loc, ateptnd i el, ntr-un final, aprobarea lui Netinav pentru a face loc unei noi viei cu un destin impresionant. O dat cu punerea n micare a planetelor, stelelor, se poate pune n micare i o via, naterea lui Alexandru cel Mare. Aceasta este prima formul ocular. Un alt element care prevestete destinul personajului principal este numele su. Alexandros, din greac, semnific aprtor.

Cea de-a doua formul este visul lui Filip, constituind ficiune, comparnd-o cu prima formul. Aici, vulturul este simbolul zeului Amon. mi susin prunctul de vedere prin urmtorul argument. Olimpiada nu putea avea copii sau cel puin nu avusese pn n momentul respectiv. Netinav se deghizeaz ntr-o fiin fantastic, care d vru liber imaginaiei. Capul era de leu, picioarele de vultur, coada de aspid i cu dou aripi, una de aur, iar una neagr. Aadar, se gsesc elemente ale vulturului n acea travestire a paternitii, iar doctorul i spuse mprtesei c noaptea va veni Amon Dumnezeul, nu vraciul. Revenind la Filip, atunci cnd vulturul ce trece pe deasupra lui are aceeasi semnificaie supranatural. O alt relaie se poate face cu arpele. arpele care a ieit din ou, n faa lui Filip, este simbolul lui Alexandru cel Mare. O caracteristic asemntoare se ntlnete la Netinav, deoarece aspida este vipera, fiind veninoas, iar el avea coad de aspid cnd l-a conceput pe fiul su. Aripile persoanei care ntruchipeaz paternitatea adevrat simbolizeaz firile fiului. Aripa de aur simbolizeaz buntatea, atunci cnd este milostiv cu Amazoanele, iar cea neagr este firea dominrii, ntunecat, atunci cnd strbate cu armata sa trmuri necunoscute, care s-au dovedit periculoase. Iar capul de leu sugereaz puterea, autoritatea, judecata dreapt, atunci cnd face dreptate n favoarea mamei sale. Aici, m refer la episodul cnd Filip i ia alt soie, iar Alexandru reacioneaz violent, deoarece Olimpiada era mprteasa de drept, soia adevrat a lui Filip, chiar dac l-a nelat. Din trsturile evideniate mai sus, se poate spune c eroul avea o dubl natur, terestr (arpele, leul) i solar (vulturul, aripile), datorit liniei paterne, prin simbolistica lor. n lucrarea sa, Prof. Dr. Mihai Moraru susine c paternitatea este simbolizat de zmeu. Faptul c apare numai noaptea i c face legtur cu ritualul erotic, trimite ctre un personaj cunoscut, Zburtorul. Astfel se poate explica de ce Alexandru l-a omort pe tatl su. Eroul deine funcia de binefctor prin nvingerea personajului fantastic negative. Prin eliminarea rului, se poate trece la un nou capitol al vieii.

n lucrarea sa, Prof. Dr. Mihai Moraru afirm faptul c pentru a ncepe un nou ciclu al vieii, de obicei, este ucis monstrul. Aici, un alt nceput este marcat de moartea tatlui. O alt semnificaie a morii tatlui poate fi aceea c ucenicul, Alexandru, a atins maturitatea intelectual i fizic, i depete nvtorul, tatl sa biologic, putnd s l nlocuiasc. Astfel o nou generaie preia controlul naturalului i a supranaturalului, printr-un sacrificiu. Precizarea exact a lunii n care s-a nscut Alexandru, martie, simbolizeaz prima lun de primvar, cnd are loc renaterea. Aceast moment marcheaz, asemeni cercetrilor lui Netinav, punerea n micare a lumii, srbtorirea vieii. n lucrarea De nuptiis Mercurii et Philologiae, autorul precizeaz prezena oglinzii astrologice. Aceast oglind este considerat o copie a globului de la farul din Alexandria sau a lui Alexandru. Prezena acesteia n momentul naterii sugereaz faptul c alctuirea zodiilor n momentul naterii asigur nu numai modelul aciunilor eroului, ci, dup cum se tie, stabilete i durata vieii sale(sorocul)(p. 69). Aadar nu este ntmpltoare prezena astrelor la naterea la Alexandru. Acestea au rolul ursitoarelor, esnd destinul noului- nscut.

n concluzie, fragmentul ales de mine este foarte bogat n interpretri. Din punctul meu de vedere, naterea miraculoas a eroului ofer material cultural din toate colurile lumii. Sunt apreciate interpretrile acestui text, iar rezultatele sunt impresionante, avnd n vedere c asemenea lucrri nu mai sunt studiate serios n instituiile de nvmnt.

Bibliografie

)N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, Bucureti, 1974, p.282 )N. Iorga, Operile lui Constantin Cantacuzino, Bucureti, 1901, p. 67 Dr. M. Gaster, Literatura Popular Romna, Bucureti, 1888, pp. 7- 31 N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, Bucureti, 1974, I, pp. 269- 289 Prof. Dr. Mihai Moraru, De nuptiis Mercurii et Philologiae, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucurei, 1997, pp. 60- 82 I.C. Chiimia i Dan Simonescu, Crile populare n literatura romneasc, Edit. pentru literatur, 1963, I, p.15

Glossar
Eghipet=Egipt aspid=viper Pelagonia=cetate din macedonia Rm=Roma Vavilonul=Babilonul oracular=care aparine oracolului