ARTA ORIENTULUI MIJLOCIU ANTIC

1. Cadrul natural, istoric i politic ...3 2. Condiii de definire a artei Orientului Mijlociu antic .4 3. Arhitectura ..5
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Caracteristicile arhitecturii .5 Arhitectura religioas .5 Arhitectura civil 6 Zigguratele ..6 Elemente de rezisten n arhitectura antic a Orientului Mijlociu .....7

4. Sculptura .8
4.1 4.2 Sculptura ronde bosse .8 Basorelieful .9

5. Pictura . 12
ntrebri recapitulative ...............................................................................12

1. CADRUL NATURAL, ISTORIC I POLITIC

Mesopotamia, adic ara dintre fluvii, cum numeau vechii greci teritoriile cuprinse ntre Tigru i Eufrat, a fost leagnul civilizaiei omenirii. Se crede chiar c vechii locuitori ai acestor pmnturi dintre fluvii au fost surprini de marele cataclism biblic al potopului. Efortul comunitilor umane de protejare mpotriva revrsrilor celor dou fluvii, dar mai cu seam pentru construirea i meninerea unui sistem de irigaii a determinat apariia celui dinti stat, Sumerul. Oraele Ur, Eridu, Uruk, Larsa, Nippur, Laga plasate pe cursul inferior al Eufratului, apar i se dezvolt i ca urmare a condiiilor naturale favorabile. Agricultura, meteugurile i comerul au fost ocupaiile care au determinat naterea uneia dintre cele mai nfloritoare civilizaii. Centrul Mesopotamiei, cursul mijlociu al Eufratului, a fost ara Akkad-ului cu oraele Sippar, Ki, Eshnounna cu celebrul Babilon (= Babili = poarta zeului Marduk; Babilanis = poarta zeilor). Sumer-ul i Akkad-ul vor fi unite sub autoritatea acestui ora care va da numele su viitorului i puternicului stat: Babilon. Dintre toate aezrile cuprinse n cadrul statului Babilon, Ur i Uruk sunt cele mai vechi, datnd din mileniul al IV-lea . Chr. n jur de 2300 . Chr. Uruk a devenit cel mai important ora, avnd un zid dublu de centur pe lungimea a 9 km i fiind aprat de 800 de turnuri, ceea ce l ndreptea pe Wolf Schneider s-l considere primul i, mult timp, singurul mare ora al lumii n adevratul sens al cuvntului. La nordul Babilonului se gsea regatul Assyriei, cu capitalele la Assur, Kalah i Ninive. Din punct de vedere geografic, Mesopotamia se confund cu Babilonul, fiind situat ntre platoul Iranului (vechea Persie), la est, i platoul Asiei Mici, la nord-vest. Pe platoul iranian se va dezvolta o civilizaie protoistoric, evolund apoi n strns conexiune cu aceea din bazinul Eufratului i Tigrului spre istoricul Imperiu Persan din mileniul I . Chr. Capitalele acestui imperiu, Pasargad i Persepolis, se aflau pe drumul ctre golful Persic. Apogeul politic i cultural al Persiei este atins n perioada Ahemenizilor (700/ 675330 . Chr.), sub cei mai importani regi ai acestei dinastii: Cyrus I (cca.. 640600 . Chr.); Cyrus II cel Mare (559530 . Chr.); Darius I cel Mare (552486 . Chr.); Xerxes (486465 . Chr.); Artaxerxes (464425 . Chr.). Civilizaia Mesopotamiei a iradiat i a influenat civilizaiile cuprinse ntr-un vast teritoriu, mrginit la vest de Mediterana, la nord de Marea Neagr, Munii Armeniei i Marea Caspic, iar la sud de golful Persic. Azi, pe acest vast teritoriu se afl Libanul, Siria, Israelul, Palestina, Irakul i Iranul. n tot acest imens spaiu resursele naturale necesare construciilor erau distribuite inegal. La nord, cu o clim temperat, aflm munii cu cariere de piatr i lemn bun pentru construcii, n timp ce la sud, lipsa total a acestora a impus folosirea argilei n arhitectur. Cum lemnul pentru arderea argilei lipsea, edificiile erau construite de regul din crmid nears, uscat la soare.

2. CONDIII DE DEFINIRE A ARTEI ORIENTULUI MIJLOCIU ANTIC

Produs al mentalului individual i colectiv, al combinrii realitii cu imaginaia, arta a reflectat i n acest spaiu condiiile date de sol, clim, relief i resurse naturale. n acelai timp a reflectat formele i tiparele impuse de societate. Forma, spunea Heidegger, aparine esenei intime a fiinei (Sein). Fiina este ceea ce atinge o limit pentru ea nsi. Ceea ce se plaseaz pe sine n limita sa, completndu-se pe sine i rmnnd aa, are form (Herbert Read, Originile formei n art, Bucureti, Editura Univers, 1971, p. 93). Pentru vechii greci forma era neleas ca o autoplasare n limit, care devine evident. Astfel spus, forma este rezultanta tuturor condiiilor naturale, obiective, i a celor subiective (religie, cutume, tradiii, obiceiuri etc.). La baza religiei mesopotamiene a stat concepia fertilitii i fecunditii, prin care se ncerca explicarea miracolului unei civilizaii agrare i pastorale, ca i acela al naterii umane. Aceasta concepie a fertilitii i fecunditii a generat ideea familiei divine. Cum fertilitatea solului presupune apa, la baza mitologiei a stat acest element primordial. Din amestecul apei dulci (Apsu) cu apa srat (Tiamat), din ochii acesteia din urm curg Eufratul i Tigrul, s-au nscut zeii i oamenii. Marele zeu BelMarduk, care a creat omul, pentru c pe el se sprijin slujirea zeilor, spre alinarea lor, a ucis-o pe Tiamat pentru c voia s-i distrug pe ceilali zei. Din trupul ei despicat n dou Marduk furete cele dou lumi: bolta cerului i lumea pmntean (Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, vol. I, p. 75). Panteonul sumerian era unul cosmic, al triadei Anu (= cerul), Enlil (= domnul i stpnul furtunilor) i Enki (= domnul subpmntean, al apei din adncuri). Babilonienii au completat acest panteon cosmic cu unul astral constituit din Sin (= zeul Lunii), ama (= zeul Soarelui) i Itar (totuna cu planeta Venus). ama i Itar erau fiul i, respectiv, fiica lui Sin. Itar era zeia vieii, a fecunditii, vegetaiei i dragostei (Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei,Bucureti, 1997, vol. I, p. 109110). Mesopotamienii credeau n viaa de apoi, dovedit de cultul morilor. La moartea monarhului erau sacrificai i ngropai n mormintele regale apropiaii acestuia, femei, curteni, soldai etc, dup care corpurile erau mpodobite cu bijuterii. Se credea c spiritul defunctului depus fr ritualul cuvenit hlduia printre cei vii, tulburndu-le viaa. Epopeea lui Ghilgame (cel remarcat de zeia Itar i creia i refuz dorina de a o lua n cstorie), amintete n final de spiritul trecut de barcagiu peste un ru, n ara de unde nu este ntoarcere. Unele dintre credinele mesopotamienilor au fost preluate apoi de neamurile tritoare n zona Mediteranei occidentale, de unde trec mai pe urm n tradiia biblic, iudaic (Mircea Eliade, op. cit., p. 87). ntre 3700-3300 . Chr. se poate vorbi deja de o civilizaie i o organizare urbanistic. Ruinele oraului Uruk, reeaua stradal, dotrile publice, obiectele de decor descoperite, precum i vasele de ceramic executate n serie, asemenea industriei, sunt dovezi ale unei asemenea civilizaii. Agricultura, vntoarea, esutul i prelucrarea vaselor de ceramic presupun o via sedentar i panic. Necesitatea realizrii unui sistem de irigaii pentru agricultur i ntreinerea funcional a acestuia determin un ritm nalt al organizrii societii n sensul crerii unor instrumente proprii statului. Este aceasta una dintre cauzele apariiei att de timpurii a formei statale n Orientul mijlociu.

Scrierea proto-elamit era cunoscut nainte de 2900 . Chr. Folosirea scrierii pe tblie de ceramic, cunoaterea cifrelor sunt alte dovezi ale unei nalte civilizaii. Apare firesc ca arta Orientului mijlociu antic s fi fost rezultatul mbinrii factorilor materiali i de ambian moral, de religie i de credinele impregnate de magie. Mentalitatea artistului oriental a fost determinat de toate aceste componente de via material i moral. Artistul Orientului a fost preocupat de detaliu, de particulariti i de diversitatea costumului. Ansamblul, ntregul, este descompus i apoi articulat. Corpul omenesc va fi dezarticulat spre a i se surprinde esenialul, n atitudinile cele mai tipice. Este vorba de o transpunere cerebral. O alt trstur a constituit-o predominana reprezentrilor animaliere, care decurge din credinele vechilor populaii ale Orientului privitoare la forele supranaturale pe care le atribuiau animalelor, ndeosebi bovideele. Reprezentarea taurului concretizeaz aceste credine.

3. ARHITECTURA 3.1 Caracteristicile arhitecturii

Sunt determinate de clima foarte cald (n sud) i de resursele naturale, n principal de materialul de construcie. Lipsa pietrei i a lemnului (n sud) a impus utilizarea argilei, a crmizii uscate la soare, rareori ars. Folosirea crmizii nearse a avut drept consecine: a. dezvoltarea longitudinal, pe orizontal, a construciilor n care vor predomina ncperile nguste; b. sporirea proporional a grosimii zidurilor datorit rezistenei reduse a crmizii n comparaie cu piatra. Acest fapt a impus construcii n general joase i cu deschideri (ui i ferestre) de mici dimensiuni, tiut fiind c golul diminueaz rezistena pereilor, crend un punct ubred n structur; c. grosimea mare a pereilor i reducerea deschiderilor (ferestre i ui) au fost practicate pentru a spori rezistena construciilor. Aceasta a avut ca efect obinerea unor temperaturi optime n interior, confortabile, n condiiile n care temperatura exterioar era de 450 C la umbr; d. impresia de masivitate i greutate a arhitecturii mesopotamiene a fost accentuat de nuditatea faadelor, nuditate determinat de faptul c sculptura sau modelarea crmizii nu rezista intemperiilor. n consecin, decorul era realizat din discuri ceramice multicolore; e. natura materialului de construcie (crmida) i revrsarea fluviilor au determinat plasarea construciilor pe terase nalte, pentru a proteja baza edificiilor de umiditate.

3.2 Arhitectura religioas

Templul. n vechea Mesopotamie se ntlnesc dou tipuri de temple. Cel dinti tip se constituie dintr-o sal rectangular lung, avnd n partea superioar un altar pentru plasarea imaginii divinitii sau a simbolulului acesteia.

n faa altarului se depuneau vase rituale cu ap, pentru purificare, recipiente pentru libaiuni, tronuri, altare din teracot. Tot aici erau aezate statuile din argil ars, reprezentnd chipurile donatorilor. Acestea erau oferite zeului ca ex-voto-uri. n jurul slii erau amenajate zeci de ncperi pentru depunerea ofrandelor. Cel de-al doilea tip de templu, mai rspndit, era constituit dintr-o construcie rectangular sau ptrat avnd: 1. curte vast; 2. avant-cella (pronaos); 3. cella (sanctuarul), cu imaginea divinitii pe podium; 4. camere anexe i culoare dispuse mprejurul cellei pentru supravegherea templului.

3.3 Arhitectura civil

Cel de-al doilea tip de templu a inspirat palatul Eshnounna (iar mai trziu o serie de temple ale Babilonului) dup numele aezrii antice, azi localitatea Tell-Asmar aflat la nord-est de Bagdad. Reconstituirea imaginii palatului de tip Eshnounna s-a realizat pe temeiul vestigiilor puse n eviden de spturile arheologice de la TellAsmar (lng Bagdad) i Tell-Hariri, vechiul Mari, nu departe de Abu-Kemal. Accesul n palat se fcea printr-o intrare monumental. Urma o curte vast, prin care se ptrundea ntr-o impresionant sal de recepie, nvecinat cu sala tronului. Zeci i sute de camere ntregeau dimensiunea unui atare palat. Cel de la Mari, azi TellHariri, lng Abu-Kemal, se ntindea pe o suprafa de peste 20.000 m2 (2 ha), numrnd 260 de camere. n mod cert unele dintre aceste spaii erau locuite de nalii demnitari i, desigur, de funcionari: scribi, contabili etc. Miile de tablete de ceramic, avnd nsemnrile curente ale treburilor regatului, au pus n eviden nebnuite aspecte de via social, economic, militar i diplomatic ale epocii respective. Urbanistica a cunoscut o impresionant dezvoltare. Celebrele orae ale Mesopotamiei Ur, Uruk, Laga, Larsa, Ki, Eridu, Nippur etc. din mileniile III i II . Chr. sau cele din Persia Ahemenizilor mileniului I . Chr., cu uluitorul palat de la Persepolis, sunt mrturii ale unei civilizaii complexe. Monarhia Orientului antic era capabil s genereze planuri urbanistice i arhitecturale unitare, impresionante prin dimensiuni. Palatul de la Persepolis era plasat pe o teras. Accesul pe teras i spre palat se fcea printr-o scar impuntoare, triumfal, decorat cu tauri naripai care indicau drumul spre apadana lui Darius i Xerxes. Aceasta era o imens sal de recepie, iar n vecintatea ei se afla o alta, al crei acoperi era sprijinit de aproximativ o sut de coloane. Dimensiunea gigantic a acestei sli de recepie era acompaniat de spaiile anexe, vestibule i promenade susinute, de asemenea de colonade. n vecintatea apadanei i a slii cu 100 de coloane se aflau dispuse palatele regilor Darius, Xerxes i Artaxerxes al III-lea. Coloanele din piatr erau ncununate cu capiteluri decorate cu imagini de animale fabuloase. Portalurile uilor i ancadramentele ferestrelor erau de asemenea din piatr tiat adus din muni, de la sute de kilometri. Apeductul lui Sennacherib, construit ctre 700 . Chr., este unul dintre edificiile impuntoare ale arhitecturii civile din Orientul mijlociu antic. Pentru a suplimenta alimentarea cu ap a oraului Ninive, Sennacherib ordona crearea unui canal de 50 km lungime, pentru care a fost necesar s se realizeze i un apeduct de 280 m lungime i 22 m lime. n acest scop a utilizat aproximativ 2 milioane pietre cubice de 50 cm fiecare. Un basorelief al palatului Sennacherib reproduce parial apeductul cu cinci arce n ogiv.

3.4 Zigguratele
Erau turnuri cu etaje n retragere, care nsoeau templele Mesopotamiei. Terasele aveau dimensiuni descrescnde. Ruinele unor asemenea temple, cu o baz de 100 m, i o posibil nlime de 52 m 60 m ntlnim n aezrile antice Uruk, Ur, Babilon, Khorssabad etc. n ceea ce privete destinaia i rolul zigguratelor au fost emise, de-a lungul mileniilor, cele mai diverse opinii. Diodor din Sicilia pretindea c erau folosite pentru studiul bolilor cereti, preoii observnd mersul astrelor din vrful acestor construcii. Herodot meniona rolul magic, religios al zigguratelor, preciznd c n vrful turnului, n Capel cte o tnr juca rolul miresei Zeului, nlocuind zeia. Strabon aprecia c turnul cu etaje al Babilonului era considerat ca mormnt al zeului Bel Marduk. Deci, probabil, aceste construcii sunt morminte cu rol complementar, de observare astronomic, dar i monumente comemorative de vreme ce la Babilon zigguratul era sediul ceremoniei anuale numit punerea n mormnt a zeului Bel Marduk. n mileniul I . Chr., n perioada assiro-babilonian, arhitecii ajung la anumite abstractizri matematice care vor influena construciile. Ei cunoteau numrul perfect, sacru 360 pe care-l reprezint sub forma unui cerc, simboliznd Universul i coninnd ideea Timpului. Construirea templului lui Marduk i a turnului cu etaje care nsoea templul Etemenanki turnul Babel a fost realizat dup numerele sacre, relevate unor preoi iniiai i atestate de tabletele de ceramic, aa-numitele tablete de Esagil. Erau indicate acolo lungimea, limea i nlimea zigguratului. Verificrile arheologice au confirmat datele oferite de tablete. Templul avea 100 m lungime i 80 m lime, iar turnul era de 90 m lungime, 90 m lime i 90 m nlime. Avea apte etaje, fiecare avnd urmtoarele dimensiuni: I. 90 m baz, 30 m nlime; II. 78 x 73 x 18; III. 60 x 60 x 6; IV. 51 x 51 x 6; V. 42 x 42 x 6; VI. 33 x 33 x 6; VII. 24 x 24 x 16. Dimensiunile sunt apropiate de cele propuse de unii scriitori antici greci, cca. 92 m (Marguerite Rutten, Les arts du Moyen-Orient ancien, Paris, 1962, p. 36-38; 92-94).

3.5 Elemente de rezisten n arhitectura Orientului Mijlociu

Asirienii cunoteau bolta i arcul. Bolta n consol sau inelar era construit din rnduri de crmizi, fiecare rnd depindu-l pe cel precedent. Nendoielnic este faptul c lipsa lemnului i-a forat s caute soluii pentru acoperirea unui spaiu construit. Evident ns c, la marile palate sau la slile de imense dimensiuni ale lui Darius, Xerxes i Artaxerxes III nu regsim niciodat elemente curbe care s indice prezena bolii. Ele erau acoperite cu plafoane drepte, pe grinzi de cedri adui din Liban, sprijinite de coloane de piatr. Peste aceste acoperiuri plate se aezau terasele ample, n aer liber. Arcul, ca i bolta, era construit din elemente mrunte, din piatr sau crmid. A fost cunoscut att de asirieni ct i de babilonieni. Arcul n ogiv, prezent la apeductul lui Sennacherib de la Jerwan, din care se mai pstreaz nc resturile unui arc din cele cinci cte au fost necesare pentru suspendarea aduciunii de ap deasupra unei vi de aproape 300 m, este dovada miestriei arhitecilor de pe valea Eufratului, de acum 2700 de ani.

Coloana era din piatr sau din lemn. n acest din urm caz avea mai mult un rol decorativ. Coloana se termina n partea superioar cu un capitel ncoronat cu tauri naripai. Coloana persan, aa cum apare n sala de recepie a lui Darius, de la Susa, cu o nlime de 20 m i cu capitel de 5 m, era aezat pe un soclu ptrat, avea o baz companiform iar fusul canelat se termina cu o legtur care trimite la coloana lotiform egiptean. Capitelul, aflat n partea superioar a coloanei, se constituia dintro prim parte rectangular, iar deasupra acesteia avea cte dou volute pe fiecare latur. Pilastrul era realizat din crmizi, compus din patru coloane ansamblate n perioada regelui Gudea.

4. SCULPTURA
4.1 Sculptura ronde-bosse
Asemenea arhitecturii i sculptura a fost influenat de concepiile religioase i de materialul din care a fost realizat. Piatra este extrem de rar folosit n perioada Sumerului sau a Babilonului. Abia n civilizaia Assyriei (mileniul I . Chr.) se va utiliza piatra pe scar mai larg. Acum ns nu numai c este folosit frecvent n sculptur, dar se ntrebuineaz chiar blocuri mari, de zeci de tone. Acestea rmn totui exemple rare n comparaie cu Egiptul unde statuile faraonilor erau realizate din ptrate de piatr suprapuse, supradimensionate. Cele ale faraonului Ramses al II-lea de la Asuan sunt de notorietate pentru supradimensionalitatea lor. n sculptura Orientului mijlociu antic blocurile supradimensionate de piatr nu le ntlnim ns n reprezentarea monarhilor, ci n cea a animalelor fabuloase. De exemplu, monstrul naripat din Khorsabad (mileniul I . Chr.), asupra cruia vom insista mai jos, are o nlime de 4 m i o greutate de 40 tone. Tipul caracteristic sculpturii Orientului mijlociu antic este suplicantul. Personajul, brbat sau femeie, este reprezentat ntr-o atitudine de rug, cu braele mpreunate pe piept, transpus ntr-o adnc meditaie. Ochii exoftalmici, mrii peste msur, aproape ieii din orbite, mrginii de o linie de bitum negru, privesc int dincolo de orizont. Parc ar fixa divinitatea a crei buntate o invoc. Aa este nfiat n cele mai numeroase statui n roc dur, diorit negru, regele akkadian al Lagaului, Gudea. Se cunosc cca. 30 de reprezentri ale acestui rege. Marea lor majoritate sunt de 1,20 m i numai una are nlimea aproape natural, de 1,58 m, fapt pentru care a fost numit colosal. Firete, nici pe departe nu poate fi asemuit cu statuile egiptene. i acestea, ca i alte alte reprezentri sugereaz austeritatea, regele fiind individualizat doar prin detaliile figurii. Corpul este acoperit cu o rob lung ce-i cade pn la nivelul labelor picioarelor; braele lipsite de micare, lipite de corp i ndoite de la coate sunt mpreunate pe abdomen n atitudine solemn. mbrcmintea este tratat cu minuiozitate, ndelung lefuit i decorat cu inscripii cuneiforme dispuse n iruri orizontale i verticale. Aceleai trsturi le ntlnim i la statuia care-l reprezint pe Gudea aezat (Muzeul Louvre). Este una dintre puinele opere unde se conserv i capul. Majoritatea au fost decapitate. Regele este reprezentat eznd pe un tron. Aceeiai rob lung i acoper corpul pn la nivelul labelor picioarelor; minile ndoite din cot sunt mpreunate n dreptul sternului; pe cap poart un acopermnt de form circular uor bombat, decorat pe ntreaga suprafa cu iruri de rozete minuscule. Figura monarhului este senin, degajnd for i, totodat, calm. Modelajul perfect, ochii imeni, strjuii de sprncenele care se mbin la rdcina nasului sub forma unui unghi ascuit, gura cu buze senzuale i barba uor volitiv, aruncat nainte, sugereaz fermitate i

maiestuozitate. Regele troneaz autoritar i degajat de preocuprile mrunte ale vieii imediate (Muzeul Louvre, ctre 2150 . Chr.). n marea lor majoritate statuetele au fost modelate n argil. Drept urmare, datorit fragilitii, artistul a fost nevoit s evite gestica minilor i micarea pentru a nu periclita integritatea statuii. Pentru aceasta s-a accentuat compactitatea lucrrii, staticismul ceea ce a determinat predominana axei statuare. Sugerarea acesteia s-a realizat mbrcnd personajele n robe lungi, drepte, care arareori se opresc la jumtatea gambelor, cele mai numeroase ajungnd la labele picioarelor. Din acelai motiv predomin frontalitatea n reprezentarea figurii umane, care acum trebuie neleas n sensul preocuprii artistului doar de chipul celui portretizat. Frontalitatea va fi prezent i n sculptura egiptean i n cea greac arhaic. Studiind-o pe cea egiptean Konrad Lange va trage anumite concluzii pe care le cuprinde n aanumita lege a frontalitii. Despre aceasta vorbete i Marguerite Rutten n cazul artei statuare a Orientului mijlociu antic. Caracteristicile statuilor modelate n argil, cele enunate mai sus soliditatea, compactitatea, predominana axului compoziional, evitarea ndeprtrii minilor de corp i a picioarelor unul de altul, lipsa de micare apar i mai pregnant dac statuile sunt prezente n numr mare n acelai loc, precum cele descoperite n favisa templului de la Anunnak, astzi Tell-Asmar. Datnd din prima jumtate a mileniu]lui III . Chr., tempul zeului Abu, al vegetaiei, descoperit de arheologii Institutului din Chicago, avea depozitate n favisa sa zeci de statui de brbai i o femeie modelate n argil. Fr a fi portrete n sensul adevrat al cuvntului, statuile dominate de elemente convenionale, precum ochii mari, sprncenele arcuite, nasul proeminent, cu fruntea joas i craniul teit sugerau totui i anumite detalii care le deosebeau. Unii brbai erau cu bustul descoperit, asemenea celebrei statui a intendentului Ebih-il din oraul Mari (cca 2600 . Chr.), realizat n alabastru i cu ochii din obsidian (Muzeul Louvre); un brbat poart o fie de stof care-i las umrul la vedere; majoritatea au capul acoperit de plete lungi, frizate pe umeri, iar unul singur are capul i barba rase. Toate aceste statui modelate n argil, pstrate acum n muzeele din Bagdad i Chicago, constituiau ex-voto-uri, daruri dedicate zeului Abu, al vegetaiei, prin cei care le depusese i pe care statuile i reprezentau solicitnd divinitii anumite favoruri. Poate fertilitatea i rodnicia pmntului, poate fertilitatea uman. O singur statuie reprezint o femeie, cu prul adunat n jurul capului i nfurat ntr-o estur care i las descoperit unul dintre umeri. Reprezentrile statuare feminine sunt extrem de rare n arta mesopotamian. Tocmai de aceea se cuvine a strui puin asupra bustului Femeie cu earf (Muzeul Louvre). Corpul este acoperit cu o pies de stof ale cror revere sunt mrginite de sus n jos de un decor. Cele dou margini brodate cad de pe umeri spre mijloc, oblignd privitorul s urmreasc liniile care conduc spre subierea corpului. Earfa astfel brodat realizeaz uoare cute n partea superioar a braelor, ntretind linia orizontal care descrie un larg arc de cerc, al bluzei brodate cu acelai decor. Capul i este acoperit, lsnd la vedere mici bucle de pr, care i cad pn deasupra urechilor. Trsturile chipului reproduc acelai tip etnic ntlnit la regele Gudea. Ochii mari, larg deschii spre lume, sunt mrginii de sprncene arcuite, mpreunate n unghi ascuit la baza nasului, sugernd o ax care coboar intersectnd brbia i mijlocul sternului pentru a se situa ntre cele dou revere largi. Artistul subliniaz astfel frontalitatea, trstur proprie sculpturii mesopotamiene. Gtul este ncercuit de cinci coliere suprapuse. Realizat n diorit statuia degaj farmec feminin. mpreunarea braelor deasupra abdomenului, la nivelul sternului, nscrie lucrarea pe aceeai linie a atitudinilor maiestuoase, proprie reprezentrilor artei antice din acest spaiu al Orientului mijlociu.

La fel de proprii artei sculpturale a acestui spaiu au fost statuetele de taur cu cap de om considerate geniile protectoare ale akkadienilor. Reprezentrile de taur urc pn n perioada statului persan al ahemenizilor (sec. VII IV . Chr.) cnd le aflm mpodobind i capitelurile coloanelor de la palatul lui Darius, restaurat de Artaxerxes. Acestea au ns capetele de taur spre deosebire de taurul naripat, cu fa uman, din alabastru, datnd din sec. IX . Chr. (British Museum). Cu o nlime de 4,20 m, i cntrind zeci de tone piesa provine de la palatul lui Assurnazipal, de la Kalah (Nimrud). Asemenea statui , realizate dintr-un singur bloc de alabastru, erau plasate de o parte i de cealalt a porilor monumentale de intrare n palat, sugerndu-se astfel c regele care locuiete acolo este protejat de geniul taurului naripat, care este ncoronat cu o tiar de form ovoidal, ornat cu trei perechi de coarne, care au vrfurile arcuite spre axul tiarei. Acest ax este reluat de linia nasului, subliniindu-se astfel, i n acest caz, frontalitatea.

4.2 Basorelieful.
A constituit un domeniu predilect al sculpturii Orientului antic. Acestea erau folosite pe scar larg de ctre assirieni. Tema preferat era dat de orientarea rzboinic a imperiului n politica sa extern: scene de lupt, iruri nesfrite de rzboinici i de care de lupt, ostai pedetri i de cavalerie, prizoneri etc. nu fac dect s omagieze pe rzboinici i victoriile pe care le obineau. Deasupra lor l aflm mai ntotdeauna pe rege, spre a aminti mereu supuilor c depind nemijlocit de el, de puterea lui divin. La fel de prezent este regele i n scenele de vntoare, artistul fiind preocupat s-i pun n eviden curajul i miestria. Animale rnite, lei, leoparzi etc. se trsc purtnd n corpurile lor sgeile lansate de arcul regal (Leu rnit, sec. VII . Chr., alabastru, British Museum). n basorelief reprezentarea figurii umane era realizat din profil, dar ochiul i bustul sunt redate frontal. Artistul disociaz, mai nti, corpul uman n prile care l compun i apoi l reconstituie dup viziunea sa proprie. Procedeaz astfel pentru a sublinia esenialul despre ceea ce tie, despre ceea ce exist. Este o viziune care i are originea n la perspective tordue, cum o numea abatele Breuil, prezent nc n pictura preistoric. Sunt ns i basoreliefuri ale cror surse de inspiraie sunt altele dect luptele i consecinele acestora. Aa numitele Ur-Nina, Stela lui Naramsin i Codul lui Hammurabi stau mrturie i tocmai de aceea vom insista asupra lor. Primul amintit provine de la Laga azi Tello - datnd de la nceputul mileniului III . Chr. Piesa realizat n calcar, cu o nlime de 40 cm, reprezint n dou registre suprapuse pe regele Ur-Nina mbrcat n partea inferioar cu o jup dintr-o estur de ln i avnd bustul gol. Chipul i bustul regelui sunt redate din profil, n timp ce ochiul i labele picioarelor sunt vzute frontal. n faa sa se afl familia: soia i copiii. Ur-Nina poart pe cap un co cu crmizi, gest ritual simboliznd aezarea fundaiei marelui templu al zeului Lagaului, Nin-Girsu. Registrul inferior reprezint pe rege ntr-un gest de libaie, n prezena copiilor si aflai n faa sa i a prinului motenitor, plasat n spatele su. Semnele cuneiforme care nsoesc figurile ofer explicaiile necesare nelegerii scenelor descrise. Din perioada statului Akkad dateaz Stela victoriei lui Naram-Sin (sec. XXV . Chr., Muzeul Louvre). Este din gresie roie, cu o nlime de 2 m i a fost descoperit la Susa, adus aici de regele Elamului, hutruk-Nahhunte, n sec. XII . Chr. Dedicat zeului ama, lespedea are partea superioar rotunjit, n prezent tirbit. Dou drumuri n pant, urc de la stnga spre dreapta printr-un peisaj muntos. Drumul de sus se oprete la baza unui pisc triunghiular. Deasupra acestuia se afl

10

gravate dou astre cereti sub forma unor rozete. Sunt simbolurile zeului ama. Suprafaa piscului este decorat cu o inscripie - dedicaie pentru zeu. Dou iruri de soldai cu port-stindarde i narmai cu lnci i securi urc muntele abrupt, condui chiar de regele Naram-Sin. Dimensiunile lui depesc cu mult pe cele ale supuilor. Este mbrcat cu o tunic scurt. n mna stng ine arcul, iar n dreapta o sgeat. n faa sa se afl un duman strpuns de o lance. Casca regelui este ornat cu o pereche de coarne de taur care simbolizeaz fora divin i protecia sub care se gsete regele. Tocmai de aceea, numele su este precedat de o diagram cu numele divinitilor. Artistul a utilizat spaiul cu mult miestrie, sugernd natura potrivnic i arid. Prezena copacilor este o excepie, iar terenul este accidentat, prpstios. Un otean, poate dintre dumani, este aruncat de la nlime cu capul n jos. Totul sugereaz micare i for. Naraiunea este veridic i povestirea faptelor victorioase ale regelui Naram-Sin devine astfel pe deplin convingtoare. Cel de-al treilea basorelief ales pentru exemplificare, Codul lui Hammurabi, dateaz din sec. XII . Chr. Este din bazalt negru, msurnd 225 cm. Monumentul, o lespede de form oblong, se gsete conservat la Muzeul Louvre din Paris. Marginea superioar este arcuit. Pe ambele fee lespedea are scris unul din cele mai vechi texte juridice ale lumii. Nu ntmpltor monumentul a fost ridicat n oraul Sippar (azi AbuHabba) unde era venerat Soarele, zeul justiiei. Codul a fost luat ca prad de rzboi de regele elamit hutruk-Nahhunte i descoperit la Susa n 1901-1902. Textul are peste 2000 iruri de semne cuneiforme i conine cca 300 de decrete regale. Informaiile coninute nu sunt numai de drept, ci privesc i structura societii, relaiile n cadrul acesteia, organizarea statal etc. Autoritatea acestei legislaii era consfinit de divinitate, fapt marcat de reprezentarea acesteia n partea superioar a stelei. Zeul ama este nfiat eznd, mbrcat cu patesi, mbrcminte de stof de ln, numit ulterior de greci Kaunakes (Margueritte Rutten, Les arts du Moyen-Orient ancien, Paris, 1962, p. 53). Tiara purtat de zeul ama este mpodobit de patru perechi de coarne, de sub care apare discul solar. Zeul ine n mn cercul i bastonul, simboluri ale puterii divine. Din umeri i nesc fulgere, iar picioarele i se odihnesc pe trei iruri de solzi care sugereaz munii. n faa zeului ama, la aceeai nlime cu el i n picioare, este figurat regele Hammurabi, cu mna dreapt ridicat la nivelul gurii, n semn de adnc venerare fa de zeu. Ambele personaje sunt redate din profil, cu ochii dispui n dreptul tmplelor, frontal. Dintr-o perspectiv asemntoare le sunt figurate i busturile. Compoziia este dominat de conveniile artei mesopotamiene: figurarea din profil i cu corectivele abia amintite mai sus, adic ochii i bustul redate frontal, astfel nct braele s poat executa gesturi distincte, de neles; zeul are dimensiuni sporite n comparaie cu cele ale naturii umane. Sublinierea originii sale divine nu era fcut numai prin nzestrarea lui cu atribute specifice ci i prin supradimensionarea sa n raport cu oamenii, muritorii de rnd.

11

5. PICTURA
Pictarea vaselor de ceramic este ntlnit n tot teritoriul dintre cele dou fluvii Tigru i Eufrat. Un pahar fr picior, decorat pe ntreaga suprafa cu imagini stilizate de psri i animale, a fost descoperit ntr-o necropol preistoric de la Susa i plasat ntre 4000 i 3500 . Chr. (pentru arheologi Susa A, vezi: Pierre Amiet, David Stronach, Suse. Site et muse, Teheran, 1973, p. 46; Marguerite Rutten, op. cit., p. 81, pl. XIX). Decorul urmeaz principiul horror vacui (teama de gol), prezent n arta preistoric, n sensul c ntreaga suprafa a vasului, de la marginea inferioar pn la cea superioar, era ornamentat. Forma elegant, nalt a paharului, pasta fin a ceramicii, tiina de a folosi spaiul destinat decorului, compartimentat n benzi suprapuse, delimitate puternic de linii negre, dar i n figuri geometrice, dreptunghiulare, n care artistul nscrie forme circulare, denot deja o lung tradiie a ceramicii pictate. n pictura mural se utilizau tentele plate, predominnd albastrul, roul i negrul. n mormintele sau n palatele regale de la Mari, au fost descoperite fresce datnd de la nceputul mileniului II . Chr. Dou personaje, redate din profil, trag dup ele un taur. Ochii i busturile sunt vzute frontal, astfel nct gesturile minilor pot executa aciuni libere. Artistul a folosit aceleai tente plate: albul, roul, negrul i albastrul. Dat fiind faptul c edificiile Orientului mijlociu antic s-au construit din crmizi nearse, uscate la soare, iar pereii acestora nu ofereau un suport adecvat pentru pictur, vestigiile cu decor pictural constituie excepii rare. Ele ngduie totui cteva observaii eseniale care privesc reprezentarea din profil, cu corectivele deja amintite, pe care o ntlnim i n basorelief. Se remarc, de asemenea, predilecia pentru o tematic religioas, tratat n culori vii i cu linii viguroase.

NTREBRI RECAPITULATIVE 1. Cum au influenat cadrul natural i instituia monarhic arta Orientului mijlociu antic ? 2. Cum a influenat materialul de construcie arhitectura i sculptura Orientului mijlociu antic ? 3. Care au fost elementele de rezisten n arhitectura Orientului mijlociu antic ?

12