15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

Data: 15 aprilie 2007 Text: Evanghelia dup Ioan Titlu: Ferice de cei ce nu au vzut i au crezut Vorbitor: Beniamin Frgu I. Introducere Dumineca Tomii Vorbind despre Credina n Ioan - provocarea nvierii, duminica trecut dupmas am vorbit despre artrile Domnului Isus Hristos. n desfurarea Evangheliei, n atingerea scopului evanghelistului, artrile Domnului sunt foarte importante, i istoria lui Toma face parte din acest plan al evanghelistului n a lmuri ce nseamn s crezi. Aducei-v aminte de scopul pe care Ioan l afirm cu privire la scrierea sa: Isus a fcut naintea ucenicilor multe alte semne i minuni care nu sunt scrise n cartea aceasta. n primul verset Ioan vorbete despre faptul c el a fost extrem de selectiv n a alege evenimentele, vorbirile, cuvntrile Domnului Isus. Evanghelia se termin cu o afirmaie ocant: Dac tot ce-a fcut Isus, tot ce-a zis Isus ar fi scris, nici chiar n lumea ntreag n-ar ncape aceste cri. Deci, Ioan mi spune: Atenie, cartea a fost scris cu foarte mare grij, i lucrurile aezate n ea, au fost scrise cu un scop clar, versetul urmtor l afirm. Dar aceste lucruri, sau lucrurile acestea au fost scrise: pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu i creznd s avei Viaa n Numele Lui. Evanghelistul Ioan este singurul care include istoria lui Toma n relatrile Noului Testament. Nici unul din ceilali evangheliti nu vorbesc despre acest eveniment. Leo fi fost ruine, le-o fi fost jen de Toma, nu tiu de ce? Ioan ar fi vrut s fac de ruine pe Toma, vorbind despre necredina lui? Oare de ce a hotrt s includ istoria aceasta n Evanghelia sa? II. Firul rou al Evangheliei Cu siguran c ar trebui s ne lum ochii de pe relaia Ioan Toma i s ne mutm ochii pe relaia Ioan destinatarii Evangheliei. Sunt trei mari concepte, spuneam dumineca trecut, prinse n aceast afirmaie de scop. Primul este legat de mesianitatea Domnului Isus Hristos. Al doilea de divinitatea Domnului Isus Hristos. Al treilea, de ceea ce Domnul Isus Hristos are n El nsui i a venit s ne aduc i nou. Isus este Hristosul! Lucrul acesta trebuie s-l crezi. Cei mai muli dintre noi nu tiu dac am reui s articulm o fraz legat de ce nseamn Isus este Hristosul. Majoritatea credem c este numele i prenumele Domnului Isus. Nu, Hristosul este un titlu, Hristosul este o slujb, Hristosul este o
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

funcie extrem de important. Hristos nseamn trimisul lui Dumnezeu pentru mplinirea planurilor lui Dumnezeu. Al doilea concept este legat de divinitatea lui Hristos. El este Fiul lui Dumnezeu i via exist n Numele Lui. Observai, am ncadrat cele trei concepte, pentru c nici unul dintre noi nu putem scdea sau aduga de la ele. Ele sunt un dat. Indiferent ce crezi, indiferent cine eti, Isus este Hristosul. Dumnezeu a hotrt aa. Isus este Fiul lui Dumnezeu din venicii i pn n venicii, i nimic nu poate schimba acest adevr. i mai este o veste bun: n Numele Lui exist Via, fie c o ai, fie c n-o ai. Fie c o doreti, fie c n-o doreti. Fie c ai ajuns la ea, fie c n-ai ajuns la ea. Exist via. Deci noi nu putem atinge aceste trei mari adevruri. Ele sunt un dat al Scripturii. Singurul lucru care este n dreptul nostru, n bttura noastr, este CREDINA. Toate aceste lucruri au fost scrise pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul Fiul lui Dumnezeu, i creznd observai, credina este mijlocul prin care eu ajung la ceea ce exist n Isus Hristos, creznd s ai via n Numele Lui. III. Modelul lui Toma: Cum ajung la credina mntuitoare De aceea, ntrebarea important cnd citeti Evanghelia dup Ioan incluznd evenimentul Toma este legat de credin. i am pus trei ntrebri majore. Prima ntrebare este: Cum ajung s cred? Toi oamenii sunt credincioi. Nici unul dintre noi n-am venit aici fr s credem c vom ajunge acas, poate unii ai pus curcanul la cuptor sau friptura s se pregteasc la foc ncet, ca atunci cnd vei ajunge acas s fie toate gata. Viaa noastr fr credin ar fi imposibil. Dar credina aceasta normal, a fiecrui om, nu este suficient pentru mntuire. ntrebarea trebuie focalizat pe credina mntuitoare. Observai, i dracii cred i se-nfioar. Exist o credin moart, o credin searbd, seac. O credin nefolositoare. Sfntul apostol Pavel i ndeamn pe Corinteni: Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin. Ndjduiesc c suntei acolo, dac nu suntei lepdai, spune el. Cum m-ncerc pe mine nsumi? Cum verific dac sunt sau dac am credina mntuitoare. Cum m asigur c ajuns la sfritul drumului, n prezena Domnul Isus Hristos i ateptnd s se arunce covorul rou naintea mea, nu voi auzi din partea Lui: Plecai de la Mine voi toi cei care lucrai frdelegea. i speriat s m ntreb: Cum Doamne, n-am scos noi draci n Numele Tu? N-am fcut noi minuni n Numele Tu? Credina este absolut necesar, dar dac e fals, nu este dect o ndejde neltoare. Deci, cum ajung s cred? A doua ntrebare: Ce trebuie s cred? i Ioan ne pune concepte uriae naintea noastr.

Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

i ultima ntrebare, unde se ncadreaz i evenimentul Toma. Sau ultima ntrebare n care Toma vine s lmureasc lucrurile, sau s ntregeasc lucrurile, este ntrebarea: De unde tiu c eu am ajuns realmente s cred? De unde tiu c am ajuns s cred, c am aceast credin? Dai-mi voie s trec n fug, sau s recapitulez n fug rspunsul la prima ntrebare. Avei naintea dumneavoastr ntreaga Evanghelie dup Ioan. Evanghelia dup cum bine tii, ncepe cu o afirmaie, afirmarea divinitii Domnului Isus Hristos. La nceput era Cuvntul. Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El, i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr El. Ce fantastic afirmare a divinitii Logosului, a divinitii Cuvntului, a divinitii Domnului Isus Hristos. Puin mai jos Ioan continu: i Cuvntul S-a fcut trup, i-a locuit printre noi plin de har i de adevr i noi am vzut slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl. De la afirmaie la declaraie Evanghelia ncepe cu o afirmaie. Dar Evanghelia se termin cu o declaraie, i aceast declaraie este tocmai declaraia lui Toma. Eu cred c Ioan l-a ridicat pe Toma, nu l-a apsat pe Toma. Noi l-am nenorocit pe Toma numindu-l, nu tiu de ce, Toma necredinciosul. Dar Toma este esenial pentru c Toma ne ofer fiecruia dintre noi elementul esenial n relaia noastr cu Dumnezeu. Dac vrei s ajungi s crezi trebuie s ajungi s-l declari pe Domnul Isus Hristos ca Domnul tu i Dumnezeul tu. ntre cei doi poli ai Evangheliei avem o demonstraie. O demonstraie pe linia Exodului, pe linia promisiunilor lui Dumnezeu c va trimite: un prooroc ca Moise, de El trebuie s ascultm. Cum ajung s cred? Fcnd o cltorie. Fcnd o cltorie n adncurile mele, n frmntrile mele, n zbaterile mele. Lund toate informaiile de care dispun sau pe care pot s pun mna. Cercetnd toate lucrurile. Cltoria aceasta trebuie s se fac de la o afirmaie la o declaraie, de la minte la inim, de la o informaie la o convingere personal i luntric. n duminecile acestea de dinaintea botezului muli tineri s-au perindat naintea noastr. i noi stm de vorb cu ei ct putem. Prinii lor spirituali o fac i ei. i tot ce putem auzi de la ei sunt cuvinte. Cei care triesc n prezena lor pot s vad fapte, i acesta este rolul celui care vine mpreun cu el. Cine-l cunoate pe Pardi mai bine dect Dina, sau Crina. Eu abia i-am nvat numele. Dina n schimb a mncat cu el, sa luptat cu el, s-a rugat cu el, a studiat Scriptura i este mare lucru s vezi ce rodete credina. Credina fr fapte este moart. Dar n ultim instan, atunci cnd i depui mrturia, nu trebuie s convingi pe nimeni, nu trebuie s neli pe nimeni, pentru c este o problem absolut personal. Cel care m va judeca, cel care va pune pe cntar fiecare cuvnt al meu vizavi de faptele mele, este nsui Creatorul meu, Dumnezeu. Cltoria aceasta trebuie s fie absolut personal. Poi fi ajutat de alii, dar poi s neli la fel de bine pe toi cei din jurul tu. Este problema ta. Este o problem ntre tine i Dumnezeu.
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

Cum ajung s cred? Fcnd aceast cltorie. Dragii mei, credina nu este o emoie pe care o strnete cntecul corului, sau o situaie anume pe stadion, cnd evanghelistul cheam s iei nainte, chiar dac ar fi Billy Graham. Nu, toate momentele acelea sunt extrem de importante. Credina este un proces care se coace i care pe urm mi va nsoi ntreaga mea via. Dai-mi voie s trec la ultima ntrebare. Pentru c aici se aeaz evenimentul Toma. Ce nseamn s cred? i de unde tiu c am ajuns la acea credin mntuitoare? Care nu este stearp, care nu este o credin drceasc, cum o numete Iacov? A ncepe cu un verset din 1Corinteni, cap.15, care vorbete despre esena Evangheliei. Pavel adun toat lucrarea lui Hristos, trebuie s cred c Isus este Hristosul, o adun n cteva propoziii: Hristos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi, i a nviat a treia zi dup Scripturi. Asta-i toat Evanghelia. Hristos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi i a nviat a treia zi dup Scripturi. Dac nu tii, dac nu nelegi, dac nu crezi lucrurile acestea, n-ai parte de credina mntuitoare. A mai cita nc un verset din Romani, cap.10, v.9-10, care aduc naintea noastr nu att mesianitatea, adic faptul c Isus este Hristosul, ci divinitatea Domnului Isus Hristos. Dac mrturiseti cu gura ta, spune Pavel pe Isus ca Domn adic Dumnezeu, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei fi mntuit. Observai, nvierea Lui din mori este dovada divinitii Lui. Dovedit cu putere c este Fiul lui Dumnezeu prin nvierea morilor. Dar dac El a nviat din mori are puterea s nvieze morii, i El te va nvia pe tine i pe mine. Isus este Hristosul pe de o parte, i Isus este Fiul lui Dumnezeu pe de alt parte. Dac nu te poi mntui fr s crezi n nvierea morilor, indiferent ct de ciudat este lucrul acesta, este important s poi ajunge la aceast credin i aici aaz evanghelitii dovezile nvierii, artrile Domnului Isus Hristos. i Pavel cu foarte mare grij continund n cap.15 spune: S-a artat celor doisprezece i s-a artat la peste 500 de frai deodat dintre care cei mai muli sunt n viaapoi mi s-a artat i mie. Artrile erau importante pentru c dovedesc nvierea Domnului Isus Hristos din mori. Artrile Domnului Isus: ntlnirea personal cu El Ioan aeaz cteva artri n Evanghelia sa. Dac ai rsfoi cu mine Scriptura i ai ajunge la primul capitol din Faptele Apostolilor, n Fapte ni se spune c dup patimile Lui, Isus Hristos s-a artat ucenicilor Lui deseori, timp de 40 de zile. Observai, timp de 40 de zile ucenicii i cei din jurul lor au avut harul s intre n contact personal cu o minune care nu s-a mai ntlnit n universul acesta. Nimeni n-a vzut vreodat un trup de slav cum era Domnul Isus Hristos, care intr prin ui, apare, dispare, dei mnnc un fagure de miere i pete, El nu ine de universul nostru. El a venit de la Tatl i s-a ntors la Tatl. El era printre noi ca o prefigurare a ceea ce vom fi noi toi ntr-o zi. O ciudenie unic n universul acesta. O minune unic n universul acesta.
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

Ioan alege doar trei zile din cele 40. i n cele trei zile el amintete cteva astfel de ntlniri cu cel nviat din mori. Prima care l-a vzut pe Domnul Isus n grdin n dimineaa nvierii a fost Maria. A fugit ct au inut-o picioarele pn acas. A dat buzna, probabil dup ce era s drme ua, c uile erau ncuiate de diminea, a intrat n mijlocul ucenicilor i a zis: Am vzut pe Domnul!. Nu, mai nti a zis: M-am dus i n-am gsit piatra acolo. Petru i Ioan fug i ei, se uit n mormnt, cred, dar nu cred, se-ntorc acas. i cnd Maria vine s le spun c l-a vzut pe Domnul ucenicii se uit la ea, nu tiu ce au gndit. mi nchipui ce-a fi gndit eu: hai s fim serioi. Este o lege simpl n universul nostru: morii nu-nviaz. Ai vzut pe Domnul Au stat i s-au frmntat, s-au perpelit uitndu-se la ea, ceas dup ceas, minut dup minut, pn n seara aceleiai zile. n seara aceleiai zile, uile erau ncuiate i Isus Hristos apare n mijlocul lor i le spune: Pace vou!. i dup ce vorbete cu ei puin, sufl peste ei Duh Sfnt. i atunci ei vin la via. Nu tim, a fost a doua zi, a fost peste cteva ceasuri, Toma nu era n mijlocul lor, ne spune textul nostru. Cnd vine Toma dau buluc toi unsprezece mpreun cu femeile din jur i spun: L-am vzut pe Domnul! Toma nu face dect s repete tiparul: hai s fim serioi, hai s fim serioi. i pe urm vine i spune: Dac nu voi pune degetul meu, palma mea, n locul rnilor Lui, nu voi crede. Observai, credina mntuitoare ncepe cu o ntlnire personal cu Hristos. mi pot povesti prinii despre El, pot citi din Biblie despre El. Dac eu personal n-ajung fa n fa cu El, nu n plan fizic, pentru c lucrul acesta nu se mai poate, vom vedea ceva mai trziu, ci acolo n strfundurile inimii mele, acolo n mintea mea, n sufletul meu, n inima mea, dac nu m-ntlnesc cu El, dac nu-l vd pe El, nu cred spre mntuirea mea. Domnul i Dumnezeul meu Dar nu-i suficient. Poi s-l vezi pe Domnul, poi s crezi c a nviat din mori ca i ostaii, sau ca i Marii Preoi care n-au avut ce face, pentru c dovezile erau acolo, dar s-i ntorci spatele. i de aceea, evenimentul Toma este extrem de important n definirea credinei mntuitoare. Dup ce l-ai vzut pe Domnul, dac nu-L declari: Domnul i Dumnezeu tu, nu vei fi mntuit. Exist o disput n teologie. Unii trag la stnga alii la dreapta. Unii spun: Este suficient s crezi n El ca mntuitor, alii spun: Nu, dac nu crezi n El ca Domn i Dumnezeu nu poi fi mntuit. Eu cred c cei din urm au dreptate n lumina Scripturii. Dac mrturiseti cu gura ta pe Hristos ca Domn, cum a fcut-o Toma. Dac nu este dect un domn oarecare, nu Domnul tu i Dumnezeu tu, n-ai nici parte, nici loc cu El, nici motenire cu El. Trebuie s-l declari Domnul i Dumnezeul tu. Dar ce nseamn lucrul acesta? Ne-o spune Domnul Isus nsui: De ce-mi zicei Doamne, Doamne, dac nu facei ce v poruncesc Eu? O poi spune cu buzele, dar dac gura nu trage tot trupul, toate relaiile tale, toat existena ta, dup vorbele tale, credina ta este fr fapte, este moart, este drceasc.
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

Cu credina fapta Asta este tragedia celor din Matei cap.7, cnd se pomenesc naintea judectorului avnd impresia c vor fi bine primii de el. Imaginai-l pe Domnul Isus Hristos ncruntat i rostind verdictul asupra lor: Plecai de la Mine voi toi cei care lucrai frdelegea. Dar Doamne, n-am spus cuvinte frumoase? Nu sunt suficiente, spune Domnul Isus Hristos. Cuvintele trebuie s fie dublate de fapte. Dac sunt Domnul i Dumnezeul vostru, trebuie s facei ce v poruncesc Eu. Declararea este doar al doilea pas important n coacerea credinei. Dai-mi voie s-l adaug i pe al treilea nainte s m ntorc napoi la Toma. Nu-i suficient s-l declari Domnul i Dumnezeul tu pentru c exist n Scriptur o mulime de instane, de cazuri, n care un popor ntreg l-a slujit pe Dumnezeu doar cu buzele nu i cu viaa. i de aceea, cuvintele mele trebuie s fie dublate de faptele mele, i-n ultima artare a Domnului Isus Hristos pe malul mrii Tiberiadei, se uit n ochii ucenicilor i-n mod special vorbete cu Petru i-i spune: Vino dup Mine i pate oile Mele. Credina mea trebuie s se materializeze n slujirea mea n mpria lui Dumnezeu. i-acum s ne-ntoarcem napoi la Toma. Avei naintea dumneavoastr cei trei pai prin care se coace credina: mai nti te ntlneti cu El, apoi trebuie s-i iei inima n dini i s faci ce a fcut Toma, s cazi la picioarele Lui i s-l declari Domnul i Dumnezeul tu, i apoi trebuie s ai curajul lui Petru, s-i spui: Da Doamne, te iubesc. Dar iubirea se arat n ascultare, n slujire, n urmare a lui Hristos. i Hristos i-a spus: Tu vino dup Mine, chiar dac ai rmne absolut singur ntre toi ceilali. Curajul lui Toma Spunei-mi de unde vine atitudinea negativ fa de Toma? De ce-l numim Toma necredinciosul? Ce are Toma mai puin dect ceilali ucenici? Ce au ceilali ucenici mai mult dect Toma? Tocmai v-am derulat filmul evenimentelor: vine Maria i spune L-am vzut pe Domnul! Ce fac ucenicii? Dac nu punem degetul, dac nu punem palma, nu vom crede! N-avem cuvintele acestea n Scriptur, dar asta este atitudinea lor. Au trntit ua, au ncuiat-o, frica a rmas n inima lor, necredina a rmas acolo, pn cnd n-a venit Domnul Isus Hristos i s-a oprit naintea lor i le-a zis: Pace vou!. Ei s-au uitat la El nuci, i Domnul Isus a zis: Copilailor, avei ceva de mncare?. S credei c nu-s o nluc, sunt o realitate. Nici ei n-au crezut cu nimic mai mult dect a crezut Toma. Nu-i nici o diferen cred eu ntre ucenici i Toma. De ce i spunem Toma necredinciosul? Eu cred c Toma a avut curajul s fac ceea ce n-au avut curajul s fac ceilali ucenici. Toma a zis: pe ce s-mi bazez credina mea? Voi spunei c l-ai vzut pe Domnul. N-am oare i eu dreptul s cer doar ceea ce vi s-a dat i vou? Spunei-mi, cere Toma prea mult? O, nu. Toma le spune celorlali ucenici, era unul dintre cei doisprezece, precizeaz Scriptura, unul din cei doisprezece cu drepturi egale cu
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

ceilali, cu Petru, cu Ioan, cu Iacov; Toma vine i spune: dac voi l-ai vzut pe Domnul, cer oare prea mult s-l vd i eu pe Domnul? Doar o pune n alte cuvinte, poate era mai tranant, i spune: Dac nu voi pune degetul i palma mea n rnile Lui, nu voi crede. Din acest punct de vedere pentru mine Toma este mntuit de toate acuzaiile care i se aduc. Toma nu este mai puin credincios dect sunt ceilali ucenici. i eu cred c Toma avea dreptul acesta, s cear dreptul, nu tiu n faa cui dreptul, dar n faa celorlali cel puin, dreptul acesta, s cear o experien similar cu a colegilor lui, cu a celorlali ucenici. Ascultai ce spune textul: Toma, zis Geamnul, unul dintre cei doisprezece, foarte important, foarte important precizarea, era parte din corpul apostolic, parte din ucenicii Domnului Isus Hristos. Unul dintre cei doisprezece nu era cu ei cnd a venit Isus. Ceilali ucenici iau zis deci: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a rspuns: Dac nu voi vedea n minile Lui semnele cuielor, dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. Nu voi crede. Cred c Toma a cerut doar ceea ce putea s cear, ceea ce se cuvenea, ceea ce au primit i ceilali din partea Domnului Isus Hristos. Textul continu aa: Dup opt zile, ucenicii erau iari n cas i Toma era mpreun cu ei. Dup opt zile. M-am tot ntrebat. Ce s-o fi ntmplat n acele opt zile sau apte zile care au trecut? Dai-mi voie s fabulez. Ori de cte ori iei din perimetrul Scripturii, trebuie s pui ghilimelele de rigoare i s spui: Nu tiu precis, dar, m uit doar la cteva elemente pe care le am n text. Dup opt zile erau mpreun n cas i erau i ucenicii mpreun cu el, i textul ine s precizeze: pe cnd uile erau ncuiate. Uile erau ncuiate pentru c frica era i ea ncuiat n inima lor i nu se eliberaser de frica aceasta. Dei au strigat cu bucurie, cu entuziasm: L-am vzut pe Domnul!, Toma s-a uitat n ochii lor i-a zis: L-ai vzut pe Domnul? N-ai vrea s mi-l artai i mie? N-au tiut ce s zic la provocarea lui Toma, cnd el a zis: nu voi crede dac nu voi pune mna! A venit a doua zi. Nu cred c Toma a scpat, ocazia. Ironia lui n-a fcut dect s se adnceasc un pic. L-ai vzut pe Domnul, mi-ai spus ieri, unde-i Domnul? Imaginai-v c-a venit i-a treia zi, i-a patra zi, i-a cincea zi, i-a asea zi, i-a aptea zi. i Toma n fiecare diminea s-a uitat n ochii lor i-a zis: Hei, hei, unde-i Domnul? Care Domn? Artai-mi-l i mie! Altfel nu voi crede. i-a venit a opta zi. Nu tiu dac v-ai ntrebat vreodat: de ce a ateptat Isus opt zile? Nu-i vorba de opt sau apte, sau ase, de ce a ateptat aa de mult? Cnd ucenicii lui s-au zbtut n frmntarea lor dup ce Maria le-a mrturisit c a vzut pe Domnul, n seara aceleiai zile, spune Scriptura, Domnul Isus Hristos a venit i-a pus capt frmntrii lor. Iar acuma, trec opt zile i nu pot da lui Toma dovada convingerilor lor. Ba mai mult, eu cred c pe msur ce treceau zilele, acest L-am vzut pe Domnul!, a nceput s capete o alt nuan L-am vzut oare pe Domnul?
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

Dup apte zile, nu tiu dac mai tiau precis dac L-au vzut pe Domnul sau nu L-au vzut pe Domnul. Dragii mei, este una s vezi o pereche de ochelari, ai mai vzut o mie de perechi de ochelari, i vezi, totul e clar, te-ai ntlnit cu ei, tii ce se face cu ei. Este cu totul altceva s vezi un nviat din mori ntr-un trup de slav care n-a mai existat pe faa acestei planete. O ciudenie cu care nu te-ai ntlnit n viaa ta, n-ai nici o coordonat, nici un raft pe care s-l aezi, nu tii ce s faci cu el. Dac citii Evangheliile, Matei, Marcu, Luca, Ioan, vei vedea c absolut n toate cazurile, n tot timpul celor 40 de zile, ndoiala din inima lor, necredina din inima lor, n-a disprut n ntregime. Pn i n momentul nlrii cnd au fost acolo, pe Muntele nlrii Domnului Isus Hristos, se spune: Unii tot nu credeau. Unii tot nu credeau. Este foarte complicat s crezi n ceva ce n-ai mai vzut niciodat n viaa ta. De aceea nu m-a mira dac n cele apte zile care au trecut de la prima ntlnire cu Hristos, curba convingerii lor s fi sczut dramatic, i ei s fi zis: L-am vzut oare pe Domnul? Poate ai dreptate, Toma. Poate ai dreptate... Dac n-ar fi aa de complicat s crezi n Cel nviat, poate Domnul Isus n-ar fi luat 40 de zile ca s li se arate deseori i s vorbeasc cu ei n diverse ipostaze. Dar v spun de ce. Dac nu crezi n nvierea lui Hristos din mori, tu nsui nu eti mntuit. Credina n nvierea lui Hristos din mori este esenial pentru mntuire. De aceea ecumenismul, dragii mei, n care toate drumurile duc spre cer, e o minciun. Numai Unul singur a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi, i numai Unul singur a nviat din mori a treia zi. Nu orice drum duce spre Dumnezeu. Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine, a spus Domnul Isus Hristos. i este vorba de unul care a murit pentru pcatele noastre i a nviat din mori ca dovad a faptului c a fost acceptat, primit jertfa Lui de ctre Dumnezeu. Credina n nviere este obligatorie pentru mntuirea ta, dar credina n nviere este obligatorie mai ales atunci cnd te pregteti pentru eafod, pentru spnzurtoare, pentru martiraj, pentru ca s i dovedeti credina n moartea pe care o accepi de dragul Lui. Dac iubete cineva mai mult pe tat, sau pe mam dect pe Mine, nsi viaa lui dect pe Mine, nu poate fi ucenicul meu. Imaginai-v c toi cei din camera n care era i Toma, au pltit cu viaa. Au pltit cu viaa. Cum poi s mergi la moarte dac nu crezi n nviere? Cum poi s zmbeti n groapa cu lei dac nu crezi ntr-un Dumnezeu care te cheam acas? Cum poi s fii bucuros n lanurile din Roma dac nu crezi c te ateapt Isus Hristos i c te mui ntr-o alt realitate, c exist ceva dincolo de mormnt. Nu dragii mei, nvierea Domnului Isus Hristos a trebuit s se ia pe ucenici, aa cum se ia praful pe noi cnd ne frecm de un perete. S se ia pe ucenici, s-i ptrund , s devin convingerea lor personal. Opt zile. i cltoria asta de la o afirmaie la o declaraie uneori doare tare mult. Doare tare mult. i e nevoie de momente de singurtate, de momente de ntuneric, n care nimeni nu este cu tine. De momente n care n frmntrile tale trebuie s alegi, s-i ancorezi credina n adevrul lui Dumnezeu. Nu te poate ajuta nimeni.
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

Nu tiu ce-a urmrit opt zile Domnul Isus Hristos, dar textul ne spune c opt zile mai trziu a aprut n mijlocul lor prin uile ncuiate i le-a zis: Pace vou!. Dac n-ar fi fost rzboi n inimile lor, i frmntri n inimile lor, i ndoieli n inimile lor, i convingeri spulberate n inimile lor, spunei-mi ce rost au vorbele pace vou? Nu este Bun ziua! Nu, nu, semnificaia este mult mai mare, de aceea i Pavel n toate epistolele lui spune Har i pace! Pace. Noi suntem pe-un cmp de lupt. Noi trebuie de multe ori s pltim pre greu pentru c ne numim cretini, i noi am cntat Nu-mi va fi ruine de lucrul acesta! Domnul Isus Hristos confirm frmntrile din cele opt zile Pace vou! M-am ntrebat: S-ar fi putut opri Domnul Isus aici? Intr n mijlocul lor prin uile ncuiate. Ei discutau unii cu alii. Se sperie cu toii, zice: Pace vou! Ar fi fost o dovad suficient pentru Toma? Putea Domnul Isus Hristos s ignore pur i simplu preteniile copilreti ale lui Toma: dac nu voi pune degetul, dac nu voi pune palma? Putea s treac cu vederea lucrul acesta? Putea. Toma n-a mai avut nevoie de demonstraii. Acel Pace vou, acea prezen fizic a Domnului Isus Hristos era suficient. Domnul Isus a fcut totui ce a fcut din dou motive: n primul rnd pentru ucenici, n al doilea rnd pentru noi. Pentru ucenici dragii mei, a fcut lucrul acesta ca s renvie ndejdea lor, s renvie convingerea lor, s-i reaeze pe picioare n ce privete credina n Cel nviat. Credina n nvierea Domnului Isus Hristos. Dar pentru noi? Cnd zic noi, vorbesc de toate generaiile care au urmat ucenicilor. Dup opt zile s-a ntmplat lucrul acesta apoi a zis lui Toma: Adu-i degetul i pune-l n palma mea, i mna i pune-o n coasta mea. Drept rspuns Toma i-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Tomo, i-a zis Isus, pentru c m-ai vzut ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut i-au crezut. M-a opri o clip i v-a pune poate a nu tiu cta oar aceeai ntrebare: Dac e s-i fundamentezi credina pe ceva, ce-ai prefera: s vezi i s crezi sau s nu vezi i s crezi? Ce-ai prefera: s vezi i s crezi?... Hai s lsm filosofrile, doar pentru un moment: s vezi i s crezi sau s nu vezi i s crezi? Mie mi se pare c este nedrept s-mi ceri s cred cnd n-am vzut, n timp ce tu ai vzut i crezi. De aceea nu-l condamn pe Toma. Toma avea dreptate: lai vzut pe Domnul, foarte bine, vreau s-l vd i eu! Vreau i eu aceeai temelie pentru credina mea ca i voi. Dar Domnul Isus Hristos vine i aduce istoria la un punct de cumpn a apelor, i El vine i spune: A fost o vreme cnd m-ai vzut i ai crezut, vine o vreme cnd va trebui s nu m mai vedei i s credei totui. Dac s-ar opri aici Evanghelia a fi extrem de frustrat i de aceea mulumesc pentru imediat urmtoarele versete: Domnul Isus a mai fcut naintea ucenicilor Si multe semne, dar lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul, i creznd s avei via n Numele Lui. Atunci i acum: Tomo, pentru c m-ai vzut ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut iau crezut
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

mprii v rog istoria n dou etape. A fost o vreme, i m refer la ea, la aceast vreme la trecut i pentru ei. A fost o vreme n care au putut vedea, pipi, atinge Cuvntul ntrupat a lui Dumnezeu. Pe Fiul lui Dumnezeu cobort ntre noi. i aceasta este vremea apostolic, vremea cnd Domnul Isus Hristos a fost pe pmnt. Cele patruzeci de zile de dup nviere. i Domnul Isus Hristos n timp de patruzeci de zile a dat harul apostolilor Si, i celor din jurul lor, s vin i s-l ating. i eu cred c dac-a fi fost acolo m-a fi nvrtit n jurul Lui i l-a fi pipit, l-a fi atins s vedem dac-i o realitate sau este o nluc. i Domnul Isus Hristos a zmbit i le-a dat voie s-l pipie. De aceea apostolui Ioan cnd i scrie epistola, spune: Ce-am auzit, ceam vzut, ce-am pipit cu minile noastre, aceea v vestim i vou, pentru ca i voi s v bucurai mpreun cu noi, s avei aceeai credin ca i noi. Deci nu uitai, a fost o vreme, ea nu mai este, n care ai putut pipi, ai putut atinge Cuvntul ntrupat, Domnul Isus Hristos, i de aceea era absolut obligatoriu pentru Ioan s aduc evenimentul Toma n discuie. Domnul Isus Hristos vorbea despre o alt vreme. Aceasta este vremea mea i vremea ta, n care trebuie s ajungi la aceeai credin pipind, atingnd, vznd altceva. i acest altceva este Cuvntul scris. Dragii mei nu-i suficient s citeti cri, nu-i suficient s asculi oameni, nu-i suficient s asculi predici. Dac vrei s ajungi la credina mntuitoare trebuie s vii la izvor. Trebuie s o deschizi cu mna ta, trebuie s o rsfoieti tu nsui. Trebuie s te aezi pe genunchi, trebuie s ai curajul lui Toma s zici: Nu voi crede dac nu-L voi vedea! Aa-i, dac nu-L vezi n-ai cum s crezi. Dar, trebuie s vin un moment n viaa ta cnd te ntlneti cu Domnul Isus Hristos pe paginile acestei Scripturi. Dumnezeu i d dreptul s iei dosarul Isus Hristos ca ntr-o sal de judecat, s rsfoieti fiecare eveniment, s-l ntorci pe-o fa i pe alta, i s dai un verdict cu privire la cine este El. Nu doar c-i permite, i cere lucrul acesta. Dac credina nu se coace n felul acesta, ea nu rezist n mijlocul furtunii. Nu uitai diferena: ei l-au vzut, l-au atins, l-au auzit, l-au pipit, pe ntrupatul Fiu al lui Dumnezeu, Logosul divin. Noi, pipim Cuvntul scris a lui Dumnezeu. Tomo, pentru c m-ai vzut ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut i-au crezut. Rolul apostolilor Dai-mi voie s aduc cteva versete naintea dumneavoastr. n primul rnd m-a ntoarce la un eveniment din viaa Domnul Isus, la nmulirea pinilor. Uitai-v v rog la categoriile de oameni implicai, sau pe scen, la nmulirea pinilor. Pe de o parte este Domnul Isus Hristos absolut unic, nimeni nu poate face ce-a fcut El, s ia o pine, s o frng, i s nu se mai termine din mna Lui, s sature mii de oameni cu ea. Nimeni nu poate face lucrul acesta pentru c El este ntrupatul Fiu al lui Dumnezeu. Dar apoi, cnd a nceput s mpart pinile, a fost o categorie de oameni care au venit la Domnul Isus i au nceput s ia courile i s le mpart mulimilor. i acetia au fost ucenicii. i a treia categorie de oameni sunt mulimile. inei minte aceast imagine, aa stau lucrurile n istorie. Aa stau lucrurile pentru tine i pentru mine. Mai nti este Domnul Isus Hristos, n El trebuie s ajung s cred. Dar cel care
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

10

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

mi aduce informaia, mi aduce dac vrei pinile cu care s-mi satur sufletul, sunt ntotdeauna ucenicii i niciodat altcineva. i pe ei i am aici. Dac a desena secvena care rezult din acest verset, l am pe Isus, am ucenicii i am mulimile. Dac m-a ntoarce la lucrarea mntuitoare a lui Dumnezeu, mai nti am lucrarea Domnului Isus Hristos, apoi am temelia apostolilor pe care se zidete Biserica. Exist o singur categorie de oameni care au avut harul s scoat din fntna nelepciunii lui Dumnezeu, direct de la izvor, de la origine, s bea ei i s ne aduc i nou. O singur categorie: sunt apostolii. Nimeni nu se confund cu ei. De aceea textul nostru spune: Toma, zis Geamn, unul dintre cei doisprezece. Punct. Nu mai putei aduga, nu putei scdea de la ei. Unul dintre cei doisprezece. Toma, zis Geamn, unul dintre cei doisprezece. El dragii mei, avea nevoie s ating Cuvntul ntrupat. tii de ce? Pentru c el fcea parte prin tot ce-a fcut dup aceea, prin toat propovduirea lor, din cei ce-au aezat temelia apostolilor i proorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos nsui. Noi toi ceilali, bem din gleata pe care ei au adus-o de la izvor. i aceast gleat este Sfnta Scriptur, este Cuvntul scris. Cci prin El, spune Pavel n Efeseni, i unii i alii avem intrare slobod, liber la Tatl ntr-un duh. Aadar voi nu mai suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu. Dar uitai-v la ultimul verset: Fiind zidii pe temelia apostolilor i proorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos. Noi toi ceilali suntem zidii pe temelia apostolilor i proorocilor. Scriptura singura temelie a credinei noastre astzi Dragii mei, de-a lungul istoriei s-au adugat foarte multe teorii la aceast Carte. Dac a putea s v-o ilustrez nfurat n zeci i sute de nveliuri, n tot felul de lucruri care au ncercat s o explice sau s o distrug. O btlie cumplit mpotriva acestei Cri. O btlie cumplit mpotriva acestor adevruri din aceast Carte. Uitai-v pe standurile de cri, doar ce apare la noi. Luai Codul lui da Vinci i uitai-v la efectele ei. Luai Omul Isus Hristos, scris de un doctor n teologie. Dar sunt mii i milioane de astfel de lucruri adunate mpotriva acestei Cri. De ce? Pentru c este singura temelie a credinei noastre. Poi crede n orice altceva, nu eti mntuit. Doar dac crezi n Cuvntul lui Dumnezeu vei fi mntuit. Cnd dup sute de ani, mii de ani, prin jurul anului 1500, n toat frmntarea din Germania cu Luther i cei din jurul lui s-a nscut reforma, a aprut dragii mei un adevr uria naintea bisericii acelor vremuri. Un adevr care vorbete despre Scriptur drept singura temelie pentru credina i conduita noastr. Autoritatea Scripturii este lucrul n faa cruia ne plecm toi deopotriv. Rangurile, poziiile, nu cred c au vreo valoare n Biserica lui Hristos. Funciile, scaunele, n-au absolut nici o valoare. Autoritatea Scripturii, claritatea Scripturii, necesitatea Scripturii i suficiena Scripturii, sunt tezele fundamentale ale protestantismului. Tezele fundamentale pe care este zidit biserica din 1500 ncoace i eu cred c nu poate fi altfel.
Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

11

15 aprilie 2007, Biserica Iris, Cluj

Vorbitor: Beniamin Frgu

IV. Concluzii A ncheia cu un verset pe care cred c-l tii cu toii. Cnd Pavel vine i vorbete despre mntuire, dup ce a spus: Dac mrturiseti cu gura ta pe Hristos ca Domn i dac crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei fi mntuit. El adaug n v.17: Credina vine n urma auzirii i auzirea vine prin cuvntul lui Hristos. Nui ancora credina n tot felul de zvonuri, n tot felul de teorii, n tot felul de filosofii, n tot felul de predici i predicue. Cuvntul vine din Scriptur, este cuvntul lui Hristos. Credina se nate din Cuvnt. Duhul lui Dumnezeu face minunea aceasta n noi. Dar vreau s v spun mai ales celor care v pregtii de botez, credina se pstreaz ancorat n Cuvnt. Imaginai-v o plant. Vi-i drag. Smulgei-o din pmnt i uitai-v la ea. Se vetejete n cteva ceasuri. nlocuii planta cu credina voastr. Solul este Adevrul lui Hristos, Cuvntul lui Hristos. Las-te mult prea ocupat s n-ai vreme s deschizi Biblia, s n-ai vreme s-l caui pe Hristos, s vorbeti cu Hristos n ea, i vei vedea cum planta credinei tale se usuc. Se usuc. Credina dragii mei, crete din acest sol, i se pstrez n acest sol, n Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Omul nu triete numai cu pine ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Amin.

Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org

12