BaroculRomanesc PDF

BAROCUL ROMNESC
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Barocul romnesc : gesturi de autoritate, replici i ecouri
/ texte: Constantin Hostiuc ; graca: Ioana Bita
Giulea ; foto: Arpad Harangozo ; red.: Emil Stanciu,
Adrian Stanciu ; ed.: Adrian Manafu. - Bucureti :
Noi Media Print, 2008
ISBN 978-973-1805-19-1
I. Hostiuc, Constantin (text)
II. Bita-Giulea, Ioana (graf.)
III. Harangoz rpd (foto.)
IV. Stanciu, Emil (red.)
V. Manafu, Adrian (red. ; ed.)
7.034...7(498)
BAROCUL ROMNESC
GESTURI DE AUTORITATE, REPLICI {I ECOURI
Cairia a aiiur cu siii;ixui Aoxixisriaiii Foxouiui Cuiruiai Naioxai
Editorii i autorul mulumesc doamnelor Ruth Ionescu i Ramona Popa
precum i domnilor Emanuel Stoicescu i Radu Olteanu pentru bunavoina
cu care le-au pus la dispoziie imaginile dumnealor.
x iiisa uxui xuxi xai nux 7
Tiaoiia iocuiui i rixraia xouiui 29
Ciiza ci xi-a cuiiixs 47
Coxsraxrix Biixcoviaxu oisrix i srii 67
Sriixraria cia nux 95
Naioxaiirari, oai xai aiis xooiixirari 121
Biniiociaiii 124
CUPRINS
6
N LIPSA UNUI NUME MAI BUN
7
n lipsa unui nume
mai bun
Exist, n istoria artei i culturii europene, un fragment temporal-creator care a suscitat
cele mai aprinse dispute i dezbateri ntre specialiti i care, totui, ntr-un chip aproape
paradoxal, se bucur i de aprecierea nemijlocit a unui imens numr de simpli iubitori
ai fenomenului vizual. n galeria de mari nume ale acestui timp binecuvntat, care
a stat sub genericul numitor comun al spectacolului desfurndu-se, sunt reunite
personaliti ale arhitecturii, picturii, sculpturii, artelor decorative, teatrului i literaturii
fr de lecturarea operei crora arta european ar , astzi, de neneles: Bernini i
Borromini, Carlo Maderno i Domenico Fontana, Caravaggio i Caracci, Lorrain,
Mansart i Le Brun, Wren i Inigo Jones, Rembrandt, Frans Hals i Rubens, Bruegel,
Jordaens, van Dyck i Vermeer, Le Nain i de la Tour, El Greco, Murillo, Zurbaran i
Velazquez, Asam i Elsheimer, Shakespeare, Cervantes, Calderon de la Barca i Lope
de Vega. Lista, indicativ i ilustratoare doar pentru o imediat aducere-aminte a unui
repertoriu onomastic gen whos who al culturii epocii, este, desigur, mult mai ampl
i ea ar descrie, la o simpl inventariere, diseminarea geograc a artei europene a anilor
1550-1750, de la Atlantic la Marea Nordului i din Spania pn n ndeprtata Rusie.
Acest curent stilistic crucial al artei europene, nainte-mergtorul modernismului, ce
a avut i renumele de
ultim mare stil european
(Bauer/Prater, 2007: 6)
i care acoper, n limite aproximative, aproape dou secole istorice, s-a numit, n lipsa
unui nume mai bun, baroc.
Leagnul formrii nucleului tare al acestui stil, de unde, mai apoi, el a iradiat n
toat lumea civilizat, l-a constituit Italia, punctul de plecare/domeniul de origine
n care autoritatea n ascensiune a Papei i Bisericii Catolice, pe fondul necesarului
rspuns la acuzaiile Reformei, s-a aezat pe bogata motenire prerenascentist i
renascentist (toate cele trei perioade revendicndu-se, n chip diferit, de la viziunea
antic, umanist-clasic).
Apelativul, studiat de numeroii cercettori de inut care au studiat fenomenul asupra
cruia ne vom apleca n cele ce urmeaz (s-i numim aici doar pe Heinrich Wolin,
Germain Bazin, Eugenio dOrs, John Rupert Martin, iar la noi pe George Clinescu,
George Oprescu, Edgar Papu, Ion Frunzetti sau Alexandru Ciornescu, dar i, pentru
generoasa deschidere cultural, pe Rzvan Teodorescu sau Daniel Barbu), este versatil
i are semnicaii multivalente, care gliseaz de la scoic la volut, de la perl neregulat
(=neprelucrat) la semn ncifrat:
Rembrandt, Mgria lui Balaam se
d la o parte din faa ngerului, 1626
Ulei pe lemn, 63,2 x 46,5 cm.
Dramatismul scenei este subliniat de
gestica personajelor i de cromatica
exuberant, semnicativ.
p. 6
Fontana di Trevi, arhitect Salvi
(1735), decorat n spiritul colii
lui Bernini, ansamblu sculptural
monumental care conine in nuce
toate caracteristicile stilului baroc
monumentalitatea, atenia pentru
detaliul natural, dinamica forei i
a graiei, ngemnarea regnurilor.
8
9
Baldachinul din Basilica San
Pietro din Roma, oper iniiat
de Bernini i lucrat de acesta n
colaborare cu ali artiti importani
ai vremii Borromini, Maderna.
Sculptura evoc cortul mrturiei
din Vechiul Testament, dar
i templul ierusalimitan prin
morfologia coloanelor solomonice.
cuvntul (baroc, n.n.) se poate considera ca provenind din portughezul barroco,
care nseamn perl nelefuit sau asimetric, ori din termenul baroco, denumire
mnemotehnic inventat pentru a desemna silogismul celui de-al patrulea mod
din gura a doua a logicii formale sau din cu totul alt surs.
(Martin, 1982: 8)
Plurivalena semantic este mai mult dect gritoare, pentru c atitudinile creatorilor,
pe de o parte, i, desigur, rezultatul nal al travaliului lor, vor sta nu o dat sub semnul
acestei metonimii complexe i sugestive; pentru moment, s observm c termenul n
sine pare a se adresa i simplei admiraii adresate unui artefact ingenios miestrit, dar i
speculaiilor ranate ale unui spirit luminat. Chaunu (1986, II: 92):
Barocul rmne rspunsul artistic cel mai deplin coerent, poate dat revoluiei
intelectuale de la nceputul secolului al XVII-lea.
Pentru c, desigur, barocul i are o ideologie proprie, desprins din gndurile i
rndurile unor mari spirite nelinitite Leibniz, Newton, Malebranche, Voltaire,
Spinoza, Locke, Stahl, Bernoulli, Euler, Berkeley, Buon, Jean-Jacques Rousseau,
vrfuri secondate de personaliti precum Leeuwenhoeck, Mabillon, Bossuet, Denis
Papin, Franois de Plantade, Fontenelle, von Linne, Domat .a. Scriu acum Corneille,
Rameau, Racine, Montesquieu, Voltaire, Diderot, La Bruyre, Pope, cnt/compun
Bach, Purcell, Scarlatti, Lalande, Hndel, Vivaldi, Gluck, Mozart Enumerarea
conrm c, pe plan intelectual, barocul este promovat de elite, de calcule savante i
demonstraii pe msur:
Arta barocului este indisolubil legat de conceptul de academie, de teoriile i
dezbaterile academice (Bauer/Prater, 2007: 14).
Palatul Belvedere, Viena, una
din capodoperele arhitecturale
baroce. Exteriorul impune prin
grandoare, silueta micat a
cldirii i prin relaia cu ambientul
natural, asumat de ansamblu.
11
Prin rumoarea care a nsoit aceste nume i reprezentaiile date de ele, ns, el
se adreseaz ntr-o msur cel puin echivalent i oamenilor de rnd, acesta ind
unul dintre motivele pentru care astzi, n plin postmodernism, rapelul stilistic,
emoional sau afectiv la baroc este des ntlnit, iar dezbaterile asupra acestei epoci
continu n actualitate.
Evul conturrii primului modernism este unul al declaraiilor abrupte i delimitrilor,
al rupturilor, sfierilor, al confruntrilor, al tririlor i victoriilor de o clip, al strlucirii
fulgurante. Istoria, att pentru spaiile occidentale, ct i pentru acelea ortodox-
rsritene, se poate spune c st sub acelai numitor al insecuritii i al dezechilibrului,
al imposibilitii de a zidi sau ntemeia pentru durat lung, al relativitii absolute.
S ne imaginm cte tensiuni i consecine tragice vor avut asupra omului comun
al epocii evenimente precum Epidemia de cium din Spania (1676-1685), aplicarea
Edictului din 1682, din Frana, prin care vrjitoria este asimilat cu iluzionismul i
escrocheria, Asedierea Vienei de ctre turci (1683), Edictul de la Potsdam din 1685,
prin care hughenoii sunt primii n Prusia, momentul 1688 al Glorious Revolution,
la noi nceputul domniei lui Constantin Brncoveanu, Rzboiul de Succesiune din
1706, obinerea de ctre Anglia a monopolului comerului cu negri la 1713, Rzboiul
franco-spaniol din 1719, Crearea Sf. Sinod din Moscova, din 1721-1724, Cutremurul
de pmnt de la Lisabona din 1755 .a.m.d.
ns criza pe care evul istoric de care ne ocupm o mrturisete este, n primul rnd, una
a religiosului ne asumm riscul de a insista asupra faptului c nu puini sunt studioii
care au tratat Barocul ca stil al Contrareformei. Fr a se centra pe aceast poziie
exclusivist, dar indicnd-o i discutnd-o, George Oprescu (1985: 10-12) face, n al
su Manual de istoria artei, inventarul general al acestei atitudini de rspuns: dac
Biserica (Catolic) acceptase, pn atunci, din varii motive, ilustrarea scenelor sacre
e i cu personaje care sugerau idolatria pgn, acum ea i va reconsidera poziia,
hotrnd, n Conciliul de la Trento (1545-1563),
alungarea din tablourile i compoziiile destinate clerului a tot ce putea detepta
gnduri profane i rscoli patimi n privitor.
Se propuneau, aadar, msuri radicale, de for, prin care instituia bisericii reformula,
practic, contractul cu propriii supui. Considerm c, e i numai cu titlu de schi-
cadru, evocarea de mai sus a inteniilor Bisericii ne poate pregti pentru buna receptare
a viitoarelor legitime excese formale care vor suprapopula spaiile sacrale.
12
Dar nu doar excese de acest tip va cunoate epoca:
Zguduit de cin pe patul morii (la 1630, n.n.), marealul coroanei poloneze,
Mikolai Wolski, amator luminat i colecionar de art, porunci s se ard toat
galeria sa de tablouri, sub cuvnt c erau cuprinse n ea pnze necuviincioase,
mai cu seam italiene. Pierdere ireparabil i pe deasupra trstur semnicativ
pentru epoca Contrareformei.
noteaz savantul polonez Mariusz Karpowicz (1979: 20).
Portalul Sfntul Mihail din
Cluj. n ciuda formelor rupte,
apropiate spiritului baroc,
ideea de relativ cuminenie a
grupului de personaje nu poate
negat, poate i din cauza
lipsei aportului culorilor.
Altarul Bisericii Piaritilor
din Cluj, care i clameaz
dreptul de apartenen la stilul
baroc ocial prin ncercarea
de ngemnare a genurilor
artistice. Ideea de spectacol
religios este prezent.
14
Aa cum citatele de mai sus o sugereaz, rspunsul extrem la o acuz extrem nu putea
dect unul, la rndul lui, exagerat.
n continuare, nvatul romn precizeaz:
n operele de art i, n genere, n manifestrile culturale n legtur cu religia,
ca o urmare a acestui sentiment de ncredere oarb n puterile de rennoire a
catolicismului, ntlnim o nevoie adnc i chinuitoare de a se imagina aievea
Aceeai biseric conine, la nivelul
prii superioare a pilatrilor
decorativi, o serie de decoraii-egie
al crei rol este de a umple de via i
de fast interiorul. Personajele pozeaz,
dar unitatea de expresie a ecrei
forme statuare mari nu reuete s
creeze mari uniti stilistice coerente.
Faada Bisericii Franciscane din Cluj.
Gestica pioas este una conform cu
tiparul baroc occidental, dar afectarea
sentimental acuzat de personaj nu
este nsoit de realizarea plastic, una
fr semne particulare deosebite.
16
17
tot ce constituie viaa martirilor, o predilecie pentru formele de autochinuire
ascetic, pentru renunarea la plcerile lumeti, o pasiune aproape febril pentru
Christ Ptimitorul, pentru Fecioar, pentru suferinele acesteia cnd Fiul Ei se
gsea rstignit pe Cruce. Regulile Ordinului Iezuiilor, ieit ca o alt consecin
din Conciliul de la Trento, inueneaz n acelai sens arta vremii. Printre cei care
aparin acestui ordin se recruteaz marii mistici de atunci i marii predicatori.
Pentru mpodobirea bisericilor lor se face apel la cei mai mari artiti.
(Oprescu, 1985: 12)
Toate gesturile baroce sunt transpuse n gesturi pseudo-ritualice, dar ritualul este unul
ntotdeauna marcat de estetic - trebuie s vezi, s faci sau s i asemenea lui Hristos
poate nu att lui Hristos-Domnul, ct lui Hristos-Omul.
Aceast umanitate hristic, teribil n suferina ei, fusese de altfel prevzut i implicit
acceptat de Conciliul de la Trento. Wittkower (1975: 21) ne spune c, urmare a prevederilor
Conciliului, apruse o literatur directoare care admitea ca Mntuitorul s e
artat n chinuri, sngernd, lovit, cu pielea sfiat, umilit, schimonosit, palid
i respingtor, dac subiectul ar cere-o.
Acesta este, deci, schiat n liniile sale generale, efervescentul climat n care urma s se
dezvolte noua art cretin.
Ne putem referi, prin urmare, la ceea ce am putea numi perspective dirijate,
orientate, care au legat manifestrile artistice de un anume climat religios,
preponderent dominat de autoritatea instituional a Bisericii catolice. Dup autorii
care au analizat aceast perspectiv, Barocul nu ar nimic altceva dect armarea,
mai totdeauna emfatic, a credinei catolice prin acte artistice, i e sucient s
amintim, n sprijinul acestei ipoteze, irul de ample biserici catolice ridicate de
marii arhiteci italieni - Vignola, Bernini, Borromini biserici decorate cu mii de
capodopere picturale i, desigur, n ceea ce privete sculptura religioas, faimoasa
statuie a Sf. Tereza, capodopera i modelul nenumratelor statui sacrale rspndite
n toat lumea, pn n Americile recent descoperite i care trebuiau cretinate.
n sprijinul acestei ipoteze pot aduse o serie de documente ce descriu, pentru
aceast perioad, un avnt religios cu totul deosebit, sintetic prezentat de Aime
Michel n Metanoia, fenomene mistice ale credinei, lucrare teoretic n care sunt
prezentate, argumentat, numeroase cazuri de miracole sau situaii miraculoase
petrecute n spaiul bisericii catolice. Dup acest cercettor al fenomenului, n
Altar al Sntei Inimi, Biserica
Franciscan din Cluj. Att putii,
ct i personajele mature par detalii
ornamentale desprinse din plastica
mic i transcrise n alt ordin de
mrime. Ansamblul, dei bogat
decorat, acuz un uor aer de operet.
18
Imagine de interior a Bisericii
Romano-Catolice din Sibiu. Totul
se strduiete s intre n unitatea
declarat-baroc dintre spaiu
real i spaiu virtual, la aceasta
contribuind trompe-loeil-ul care,
de aceast dat, reuete s sparg
continuitatea tectonic a construciei.
perioada anilor care au coincis cu chiar momentul de vrf al puterii exprimate ctre
credincioi de ctre Biserica Catolic, aveau loc de facto numeroase ntmplri n
care, ca protagoniti, dar i ca ini-spectatori care certicau aceste minuni, se aau
oameni n majoritatea lor foarte simpli, ns cu totul dedicai normelor i dogmelor
mrturisite de credina catolic. Nimic mai resc, aadar, ca Biserica s preluat
acest curent puternic emoional i s-l preschimbat n /s i-l asumat ca mrturie
dovedit a revigorrii sentimentului religios, chiar dac n realitate climatul este
drastic controlat de temutul bra al Bisericii Seculare, Inchiziia.
Toate evenimentele religioase se bucur, acum, de o punere n scen memorabil, ca i cum
actul estetic ar relua/ar sublinia ideea de reprezentaie ritualic. De altfel, cercetnd inuena
ideilor lui Leibniz asupra climatului teologic baroc, Assunto (1983: 149) apreciaz c
aici (n Teodicee, n.n.), cuvintele teatru i spectacol revin pentru a desemna
lumea pmnteasc, real i acel adevr mai mult dect real al mpriei Cereti,
aa cum o anticipau pictorii baroci, reprezentnd-o cu bogata lor imaginaie pe
pereii bisericilor, n niele absidelor, pe cupole, pe boli. Spectacol n sens teatral:
reprezentaie la care evlavioii cretini asistau integrndu-se i contemplnd n ea
n mod ideal cealalt reprezentaie cea liturgico-lumeasc a funciilor sacre, n
care ei erau, aproape ca i la teatru, spectatori i totodat actori: n acelai mod
se considera, n manier leibnizian, c dup trezirea din moarte, spectatorii i
actorii ar trebui s e preafericiii din mpria cereasc pe care evlavia baroc,
ncurajat de iezuii (care, dup Exerciiile spirituale ale lui Ignazio de Loyola
nvaser s-i exerseze zilnic imaginaia), o cuta n frescele din biserici n
care aceasta era reprezentat ca o srbtoare continu, dincolo de orice limitare
temporal i spaial.
Ca altdat n pnzele lui Rafael, dar ca sens teologic nu altfel dect n icoanele
ortodoxe, este reprezentat, prin intermediul unei imagini prezente, lumea biruinei
cretine viitoare.
Pe de alt parte, ca ilustrare a unei altfel de crize, barocul a mai fost numit, dogmatic,
un stil al monarhiilor absolutiste tradus n capodopere care mrturiseau municena i
magnicena regeluisoare, oricum se va numit acesta. Germain Bazin (1980, I: 8):
Secolul al XVII-lea i al XVIII-lea cunosc apogeul sistemului de guvernmnt
bazat pe puterea absolut a unui monarh aparinnd unei familii ce deine aceast
putere de drept divin.
19
20
Consecvent principiilor pe care le exprim n prologul studiului su, savantul francez
introduce studiul ecrei expresii naionale de art baroc prin evocarea arhitecturii
celei noi foarte puine ind cazurile n care marile opere i capodopere baroce nu se
leag de numele unei coroane.
Ne simim, rete, datori s punctm faptul c, n materie de corelare cu ideologia,
cultura i lozoa baroc, Frana a fost pentru exprimarea artistic a absolutismului
ceea ce a fost Italia pentru forma religioas a stilului pe care-l discutm:
Un exemplu clasic de art baroc n serviciul absolutismului poate regsit n
Frana, sub conducerea lui Ludovic al XIV-lea. () Dei nu era o noutate ca arta
s e folosit ca un mijloc pentru realizarea ideilor politice, niciodat nainte
acest scop nu a fost organizat att de perfect prin instituii care s i confere o att
de mare putere sau prin proiecte att de extinse.
ntruct exemplul francez a avut, mai apoi, o autoritate considerabil asupra ntregii
arte europene a timpului, vom cita din consideraiile celor doi studioi fragmentul de
text n care detaliaz, succint, modelul baroc regal francez, cu att mai mult cu ct
Desen al planului Palatului Versailles,
care pune accent fundamental pe
descrierea geometric a naturii silite
s intre n canoanele esteticii vremii.
21
el descrie i modul n care instituiile statale de prestigiu concurau la coagularea i
mediatizarea ecient a rezultatelor acestui efort susinut:
Cnd Ludovic al XIV-lea a preluat puterea n 1661, ca urmare a morii primului
ministru francez, Cardinalul Jules Mazarin, reunind astfel statul i monarhul
ntr-o singur persoan, el l-a ales pe Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) n rolul
de consilier n probleme de art. () n acelai timp, Colbert era i conductorul
politic al Academie Royale de Peinture et de Sculpture (); astfel, el a transformat
academia ntr-un instrument de politic artistic regal. Ales surintendant
de btiments (supraveghetor al Direciei Construciilor, trad. n.) din 1664,
Colbert a fondat Academie Royale dArchitecture n 1671, ind responsabil cu
supravegherea tuturor proiectelor arhitecilor i cu pregtirea noilor arhiteci.
n 1666, acest proces de centralizare a culminat cu crearea Academiei Franceze
din Roma ().
(Bauer/Prater, 2007: 13-14)
Ambele interpretri ale originilor artei baroce, nendoielnic utile i probabil valabile
tiinic la vremea lansrii lor, vor suferi corecii n timp, dovedindu-i limitele
istorice, e ca metod, e ca poziionare de principiu. Finalitatea acestui proces, ns,
Galerie des Glaces, Versailles,
capodopera-etalon a stilului baroc sub
Regele-Soare, oper renumit pentru
modul n care fastul decorativ dat
de preiozitatea detaliului (i zic,
dar i plastic) subliniaz realizarea
architectural, destinat fastului
curii lui Ludovic al XIV-lea.
22
era previzibil, devreme ce arta promovat de ambele stpniri coninea o doz mare
de ideologic, inevitabil legat de imediatul istoric.
Pe de alt parte, ns, n msura n care este urmrit manifestarea pur uman, dezlegat
de factorul religios i urmrit n emotivitatea ei strict personal, subiectiv, perioada
Barocului se denete printr-un singur numitor comun - cel al spectacolului profan.
23
Realitatea entertainmentului e de netgduit, dac ne gndim numai, ntr-o variant
cultural-contabil, la cele peste 4.500 de opere scrise de faimosul autor spaniol Lope de
Vega, dublat ca prolicitate de Calderon de la Barca, la teatrul shakespearian, dar i,
ntr-o ordine pe care o putem numi curtean-vitalist, la serbrile galante ale Regelui
Soare, la ntreg ritualul afectat acestui suveran cum nu se putea mai potrivit pentru
a ilustra aceast epoc a mitologiilor puse la lucru spre a impresiona (s spunem, aici,
c o astfel de atitudine teatral-vulgarizatoare, sugernd parc obligativitatea serbrii
i, indirect, relativul oricrei poziionri grave constituie suportul lozoc al temei
deertciunii lumeti, subiect sine qua non al artei, dar n special al picturii baroce).
Mitul fecundeaz faptul comun, cruia-i confer (i ataeaz?) virtute simbolic - nu
ntmpltor, alegoria este, poate, cea mai prezent form a discursului plastic baroc:
Astzi se recunoate c pictura de gen baroc, considerat cndva simpl
transcriere de scene din viaa cotidian, coninea adesea sensuri alegorice
ori simbolice.
(Martin, 1982: 12)
Rezumnd cele scrise mai sus, am spune c viaa devenise o reprezentaie:
iar culmea vieii era ceremonialul srbtoresc i liturgic: la Roma se celebra
suveranitatea liturghiei, iar n mod asemntor, la Versailles sau Paris, anexa
Versailles-ului, ecare serbare era liturghie a suveranitii. Serbarea ca timp i
loc n care, potrivit unei viziuni tipic baroce, viaa i teatrul tergeau hotarele
dintre ele, trecnd nentrerupt una n cealalt. Este un rspuns la acea cerin
nemsurat de a sensibiliza i a vizualiza tipic epocii baroce.
(Assunto, 1983: 54)
ncheiem aceast scurt introducere n problemele stilului i perioadei baroce, care,
desigur, sunt mult mai numeroase, cu menionarea a dou titluri pe care, ntruct ne
putem pronuna, le considerm importante pentru oricare studios care ar dori s-i
apropie aceast arie cultural - studiul Retoric i Baroc (1954) al lui Eugenio dOrs,
i, pe de alt parte, Barocul ca tip de existen (1977) al conaionalului Edgar Papu.
Dei provenite din spaii culturale diferite i urmare a travaliilor a dou tipuri mentale
diferite, ambele perspective se dezic oarecum de academicul strict (ca abordare
metodologic i, desigur, separndu-se de acesta i n ceea ce privete formularea
concluziilor) i propun evaluarea constantelor stilului n sensul asimilrii lor cu
categoria istoric, la dOrs (rezult 22 de variante de baroc: arhaic, alexandrin, gotic,
Barocul pictural local de expresie
religioas, cu reminiscene
renascentiste, i propune i el
s sparg cadrul construit, ns
fora elementelor nu coaguleaz
dect sporadic n ceeace ar
fost convingtorul val al
exploziei stilistice transilvane.
24
iezuit .a.m.d.) sau cu o anume atitudine emoional, la Papu, atitudine care pare a
avea avantajul, raportat la cercetri pn atunci descriptive, a unei complexe ntregiri
explicative. (S spunem, n parantez, c amndou opiunile sunt dur criticate de
Arbore, 1984: 23-30; dreptatea, i n acest caz, pare a undeva la mijloc, deoarece
dac nvatul pare legitimat s reproeze celor doi antecesori non-conformismul
propunerilor, pe baza imposibilitii ncadrrii lor n categoriile academice, el ignor
cu bun-tiin tocmai faptul c barocul este marcat n primul rnd de eterogenitate
i, ca atare, el este un stil pe care orice reet clasic nu poate face altceva dect
s-l rateze, parial sau total. i dac se prea poate ca nici dOrs i nici Papu s nu
identicat absolut corect abordarea cea mai potrivit pentru analiza barocului,
ei au indiscutabil meritul de a semnala c barocul, ntre tipurile de stilistic, este
primul care reclam alte metode i alte mijloace de investigare lucru perfect normal,
devreme ce n unanimitatea lor toi cei care s-au aplecat asupra acestei epoci i-au
constatat modernitatea integratoare.)
Eugenio dOrs constat c barocul este o component recurent a tuturor stilurilor care
au populat istoria artei i, pe ct posibil de anticipat, i al celor viitoare. Fiecare stil ar
cunoate trei perioade sau faze n care se consum, sugernd dezvoltarea organic
- formare, maturitate, declin ipotez de lucru care accept un elenism baroc, o
amprent baroc a goticului amd.
La rndul lui, Papu propune o lectur la fel de dezinhibat a temei, pe tipare pe care
le-am putea numi, ntructva forat, existenialiste. Aceste tipare sunt discutate att
n fragmentaritatea lor, ct i n reintegrarea lor sau n consecinele lor, directe i
indirecte, asupra sensibilitii artitilor, dar i asupra receptorilor gestului artistic,
n scopul nal al ntreptrunderii celor dou lumi - de aceast dat nu n gestul
comunitar bisericesc, aa cum o face un Rupert Martin, dar n cel al sublimrii
omului n lume.
Att pentru acurateea i deschiderea ei, pentru modul generos de a discuta problematica
deloc simpl a acelei epoci istorice (barocul subntinde n esen perioada 1550-1750,
dar cu reti devansri sau expandri care depesc evident fruntariile anunate),
dar i pentru c ncearc s acordeze o realitate eminamente diferit civilizaia i
cultura apusean-catolic la modalitile de gndire ale unui spirit cretin-balcanic,
fundamentalist, ne vom sluji n cele ce urmeaz de acest tip de pseudo-analiz (sau, dac
dorii, analiz poetic) a barocului romnesc, de sugestiile i de unele din formulele
Compoziia plastic a cupolei trimite,
nendoielnic, la atitudinea baroc
ce-i propunea s exprime legtura
dintre lumi, curgerea lor din una
n celalalt, ns este evident c
personajele nu gust deloc pericolul
cderii n cer, aa cum aceast
cdere ar artat n desenele
italiene contemporane, de pild.
26
de abordare ale regretatului Edgar Papu. Preferina pentru sistem i categorie, s nu
uitm, nu a fost aproape niciodat opiunea favorit a oamenilor acestor locuri de
la porile Orientului, mai deprini cu nelepciunea integratoare dect cu lozoa,
logica i legile ei
p. 27
Exemplu de baroc vienez (Palatul
Hofburg). Remarcabile pentru
aceast oper ni se par, pe de o
parte, grupul statuar amintitor de
Michelangelo, care individualizeaz
decorativ coronamentul, dar i, n
planul secund, detaliile ornamentale
aurite ale corniei, nu fr rapel
vizual cu decoraia sculptat a
bisericii de la Curtea de Arge.
irul Canonicilor, Oradea. Unicul
punct baroc al acestei galerii l
constituie, alturi de ordinul de
mrime, efectul de trompe loeil
realizat cu mijloace arhitecturale
neind deloc clar modul n care
captul Galeriei se articuleaz
de un alt traseu din ora.
27
28
29
tradiia locului i tentaia noului
tradiia locului i
tentaia noului
Barocul nu ar , dup nvatul romn, dect exprimarea unei stri de graie (am putea
risca, referindu-ne la acest aspect, s propunem ideea de graie ca numitor comun estetic
al armrii divinitii, paralel cu ideea de graie ca supra-stare a unui fenomen strict
artistic Assunto, 1983: 83-91, detaliaz aceast echivalen ntr-un capitol special,
Graia metazic neleas ca graie estetic) care se manifest, n primul rnd, prin
accentuarea sentimentului viului care vrea s e vzut, care vrea s se demonstreze,
s se (pro)pun pe sine n scen. Raiunea unei atari exprimri ine de demonstrarea
preaplinului de viu, un preaplin mai totdeauna deturnat prin emfaz, scar i preiozitate
ctre o gestualitate de tip imperial (cu sau fr ghilimele), ca i cum artistul s-ar sili s
prezentice prin actul concret-stilizat carnea cea adevrat a mpratului, unsul lui
Dumnezeu pe pmnt (aproape inutil s mai amintim c aceast perioad este cea din
urm, n istoria Europei, n care regii mai sunt considerai taumaturgi).
Exist, ncorporat n gestul estetic, nu doar o anume demnitate imperial a subiectului
pe care artistul i-l alege, dar o anume grandoare obligatorie, o retoric a exagerrii
prin care se mrturisete inspiraia cea de dincolo de resc a viziunii comanditarului, a
tensiunii interioare, devoionale, a artistului. (i poate c, avant la lettre, dar ntr-un alt
sens, situaia artistului din epoca baroc o anun pe aceea, viitoare, a artistului-profet,
a artistului-apostol, a artistului-preot-al-frumosului din modernitatea matur.)
Adeseori, acest preaplin de trire se traduce, ca exces cantitativ vizual, prin realitatea
desemnat de sintagma horror vacui, ce indic metamorfoza unei suprafee ntr-o
estur de forme ce nvluie simbolic grundul-suport, fa de care abia dac permite
un nensemnat respiro. S citm, aici, mrturia diaconului patriarhal Paul din Alep
legat de podoaba sculptat a Trei Ierarhilor, oper ce merit a considerat emblema
sensibilitii baroce pe plaiul mioritic:
Nu este nici un deget ct s nu e acoperit de sculpturi.
(Teodorescu/Oprea, 1979: 27)
Dar nu numai att: acest horror vacui mrturisete, odat cu dorina ngemnrii dintre
art i via, dominaia sincretismului ca atitudine moral a artistului. Acesta accept
ca forma nal a travaliului su s e un tot aglutinat care expediaz structura-suport
pe un plan secund, n favoarea unei fore absolute a expresiei, expresia
capacitii de sintez neegalate a epocii. Aceasta s-a manifestat n marea
concepie baroc, care nu ncerca doar o fuziune ntre arhitectur, sculptur,
pictur i ornamentaie, aa cum se regsesc n biserici i palate, ci i n festiviti
p. 28
Palatul Brukenthal, Sibiu. n ciuda
modestiei sale ca scar, intrarea n
Palat este inechivoc baroc prin
dispunerea ei n rezalit, practic ntr-un
fel de arcad a aparatului de intrare,
dar i pentru minuia i calitatea
realizrii decoraiei, mai ales a stemei.
p. 30
Detaliu de decor sculptat de la
Biserica Trei Ierarhi din Iai.
Acurateea reliefurilor sculptate
despre care este bine s ne reamintim
c fuseser acoperite cu aur exprim
evidenta schimbare de mentalitate
(cultural, dar i estetic) ctre gustul
baroc a crei principal amprent
era strlucirea spectaculoas.
Intrare dinspre lac n Palatul
Mogooaia. Alturi de atenia
rezervat tactilului sculptural mai
poate notat apariia trilobului
n decoraia uii una dintre
mrcile stilului brncovenesc.
32
i celebrri, care reuneau artele n ceremonii sacre i profane, acompaniate de
muzic, poezie i dans.
S ne amintim, ca revelatoare pentru fora de impact a acestui stil n spaiile catolice,
numai statuile pictate ale vremii, care adeseori ddeau nu doar impresia de verosimil
cerut ndeobte artei, ci o urmreau pe aceea, de multe ori ocant, de realitate efectiv.
Aproximativ n acceai perioad (sec.
XVII- XVIII) arhitecturile eclesiastice
din Transilvania se vor mpodobi de
pictur de gust baroc, ns oarecum
realizate ntr-o stereotipie care le
va estompa mult din atractivitate.
Decoraia pictat de plafon de tip
preponderent renascentist, apropiat
gustului baroc prin mprtierea
personajelor i prin motivul scoicii
sculptate, asum un rol cvasi-heraldic.
33
Ca nc o mrturie de nmuiere, de estompare a acestei estetici extremiste, s observm
ct de greu poate constatat o coresponden ntre modalitatea de reprezentare a
statuilor pe pmnt transilvan (vorbim despre popularea grdinilor cu personaje-statui,
despre a cror articialitate nu exista niciun fel de ndoial) i o statuie precum aceea
spaniol a unui Christ rstignit care, privit din poziia de rugciune, deschide ctre
orantul de ocazie ochii mari, acuzatori, provocnd n acesta o profund rscolire a
34
simurilor. Un trompe loeil care sdeaz orice convenie clasic, preamrind geniul
artistului.
Nimic de felul acesta n arta desfurat de artitii vremii baroce pe meleaguri romneti,
e dincolo, e dincoace de muni: urmele reale ale unei imperialiti atinse de religiosul
ori graia mistic() sunt relativ nensemnate, ca pondere numeric, pe teritoriul actual al
rii noastre - n condiiile n care ne referim concret la o art a propagandei motivat
de bulele papale. Dar nendoielnic vestigii similare se regsesc, poate prin contaminare,
poate ca replici sau poate pur i simplu ca Zeitgeist, ca spirit al timpului, i n aria
ortodox a credinei.
Pe de alt parte, este util s notm c geograc, dar i cultural sau mental, condiia
locuitorilor acestor inuturi nu putea alta dect cea a celor care, ind diferii, (insul
35
de latinitate ntr-o mare slav) se retrgeau ntr-o expectativ nrdcinat spre a
mprumuta cu folos din exemplele celor puternici.
Aa se face c, n demersul nostru, am putea adapta ca tipar metodologic al scanrii
urmelor barocului n rile romne motivul generic al celei de-a doua pecei din
puinele exemple de cultur, art i arhitectur care au fost expresii ale unei arte princeps
a timpului (semne de autoritate, artefacte originale care ntemeiaz o tradiie), au fost
difuzate, mai apoi, n teritoriu, copii ale acestora; n ne, s-a ajuns la replicarea chiar
i a acestor copii, n zidiri i lucruri care abia dac mai tiau sensul primei nfptuiri, n
ciuda perpeturii tiparelor formale.
Nu putem, ns, intra n studiul barocului romnesc fr s semnalm una dintre
cele mai importante caracteristici ale vrstei istorice cercetate, cu importante consecine
n vizualitatea romneasc a orei internaionalizarea, practica unui cosmopolitism
care favoriza contactele pozitive ntre oameni, idei i culturi. i este locul potrivit s
atragem atenia, aici, asupra internaionalismului dinuntru, al domnilor din cele
trei inuturi locuite de romni care fac schimb de edicii-ambasadori, poate semne
ale bunvoinei de moment, dar n mod cert manifestri ale unor legturi spirituale
crora li s-a oferit, acum, prilejul de a se manifesta (Mihai Viteazul ridic biserici n
Poate cea mai reuit decoraie
sculptat baroc din Transilvania
plastic mic pe coronamentul
Castelului Bonida, acum
ruine. Cvadriga, evocatoare a
ornamenticii Porii Brandenburgice,
plutete pe un soclu tripartit
ce poart nsemne zodiacale.
Imagine de ansamblu a intrrii
n Castelul Bonida. n ciuda
modestiei accesului, decorativul
este unul de calitate, ceeace
sugereaz travaliul unui meter sau
arhitect de formaie occidental.
36
Transilvania la Ocna Sibiului i Fgra, Vasile Lupu zidete biserica Stelea, n ara
Romneasc, dar i o biseric a Sf. Vineri la Liov, n Polonia; Matei Basarab construiete
la Soveja, n Moldova, dar i la Porceti sau Hunedoara, n Transilvania sau la Vidin,
Svitov sau Sf. Munte Florea, 2007: 232)
De altfel, relativ la aceast chestiune a metisrii culturale avant-la-lettre i putem
privi urmtoarea fraz ca descriere a unei culturaliti specic-baroce care nu a inut
deloc seama de limite geograce sau spirituale i creia unele dintre personalitile
culturale pe care ni le revendicm au aparinut cu integral drept de cetate Germain
Bazin (1970: 7) observ:
Greutile cltoriilor, n aceast epoc, nu restrng numrul lor; faptul c se
efectueaz cu ncetineal contribuie la o cunoatere mai aprofundat a rii
strbtute. () ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea, este un lucru de la
sine neles c orice om cultivat trebuie s-i desvreasc educaia efectund o
cltorie prin toat Europa, care-i va permite s vin n contact cu diferitele forme
de civilizaie pe care le-a zmislit aceasta; principi i burghezi, viitori monarhi
strbat drumurile, viziteaz oraele, solicit s e primii la diferite curi.
Ancorat n spiritul expediionar al vremii se dovedete exemplul sptarului Milescu
(1636-1708), cancelar al prinului Gheorghe tefan, mare aventurier care ajungea s
cunoasc pn i mpria Chinez, ca ambasador la arului Mihail al Rusiei, cu un
destin personal absolut spectaculos i cel dinti autor al unei scrieri romneti tiprite
la Paris (1669, Ecrit dun seigneur moldave sur la croyance des grecs)
Aparte de situaia n care n cultura noastr sunt acceptate, acum, inuene aproape directe
ale modelelor strine, dovad cert a maturizrii societii i spiritualitii autohtone,
n cel puin patru alte cazuri cultura i civilizaia local vor iradia prin exemple sau
consecine asupra inuturilor nvecinate, i nu numai, aa cum deja ncepusem s artm
mai sus. Marele om bisericesc i nobil crturar Petru Movil, clugrit la Kiev (i care,
ne spune Panaitescu, 1996: 14,
nu va uita niciodat s adauge numelui su titlul de
u al Domnului Moldovei),
care se nconjoar, i-o reproeaz un adversar, de servitori moldoveni, dar care dezvolt
o alian politic cu protestanii din Polonia (Panaitescu, 1996: 60), integreaz ara
Romneasc i Moldova n aria de ptrundere a tiparului rutean, de mare calitate i
for n epoc, nineaz un Colegiu rutean n Iai i compune (n latin!) mrturisirea
Decoraie sculptat (Palatul
Brukenthal) care suprapune unui
capitel de gust corintic o ghirland
care puncteaz continuitatea
pe vertical a cldirii.
37
de credin ortodox adoptat dup Sinodul de la Iai, din 1642, urmat de apariia
imediat a unui Mic Catehism de credin.
S ni-l amintim, apoi, pe Lupu Coci, personaj mult mai binecunoscut pe scena istoriei
ca Vasile Lupu, de a crui autoritate se leag ultimul mare sinod pan-ortodox, mai
sus-amintitul Sinod de la Iai. Pe plan cultural-ideologic, noul bazileu sprijin puternic
aducerea tipograei greceti de la Liov n Moldova, poate cu planul discret de a
tipri n Moldova o ediie a originalelor greceti ale legilor bizantine
(Panaitescu, 1996: 72).
Pravila lui Vasile Lupu va nfptui () pentru prima dat unitatea legislativ a
celor dou ri romne.
(Dobjanschi Simion, 1979: 21)
i nu ezit s se alieze, prin cstoria icei sale, Maria, cu ducele Janusz Radziwill,
cu Polonia (o alt ic, Ruxandra, este destinat unei importante aliane cu casa
ambasadorului Veneiei; cstoria, ns, eueaz n favoarea unei alte aliane maritale
cu ul hatmanului cazac Hmielniki).
Detalii ale ansamblului baroc
din Piaa Unirii din Timioara
cupola bisericii i partea superioar
a Monumentului Sntei Treimi.
Imaginea plastic, n ciuda
realizrii atente, este una tributar
regionalismului de mod rural care
formateaz bisericile perioadei din
zonele liminare deinute de catolicism.
Constantin Brncoveanu este elevul colii greceti la Padova, unde, ne spune Florentin
Popescu (1976: 21)
urm cursuri de logic, lozoe, zic, matematic i astronomie. Timp de doi
ani, ct sttu aici, lungi i frumoase i pline de curiozitate vor fost ceasurile n
care se va aplecat peste scrierile lui Homer, Aristotel, precum i ale lui Lucian,
Virgiliu, Horaiu, Tereniu, Marial i ale celorlali lozo i scriitori pe care
tim din nsemnrile lui i-i cumprase i-i avea n Bibliotec.
iar Antim Ivireanul, clugrul georgian chemat pe la 1690 n ara Romneasc de Vod
Brncoveanu spre a egumen, episcop i mai apoi mitropolit, se face la rndu-i purttor
de credin i cultur nu doar bisericeasc nspre i dinspre ara Romneasc.
Peste toate acestea, ns, se ntinde ncrengtura de relaii europene pricinuit de
repetatele ncercri de salvare a mreiei Bizanului de ctre domnii rilor Romneti,
rmai n chiar aceste vremuri, dup cum ne spune Iorga n faimoasa lui oper Bizan
dup Bizan (pp. 166-167) singurii protectori i susintori ai ortodoxiei.
Detaliu din Alixndria, una dintre
cele mai lecturate cri ale vremii.
De un interes aparte, specic gustului
baroc pentru exotic, senzaional
i monstruos ni se par insectele
gigantice cu chipuri umane.
38
39
i nu numai att. Tot de un spirit al internaionalizrii, al ecumenismului cultural ar
ine i prezena, pe tronul Moldovei, a unor domni de origini alogene s-i amintim pe
Despot vod, pe Gaspar Graiani, pe Miron Barnowski, chiar pe Vasile Lupu, cobort
dintr-o familie cu presupuse rdcini albaneze; de prisos s mai spunem c dup 1711
domniile strine se multiplic semnicativ pentru ambele ri, contribuind masiv la
permeabilizarea culturii i civilizaiei locale.
Pentru boierii valahi sau moldoveni, jumtatea secolului XVI anun deja erodarea
atributelor domneti clasice i conrm o stare demult existent n toat lumea anilor
1520-1550 - lumea se schimb, temeiurile felului de a se rescriu. Apar oamenii noi
i, odat cu ei, o lume a tuturor posibilitilor, de negndit cu un secol nainte i n care,
dup formula memorabil a lui Rzvan Teodorescu, se produc
nsemnate mutaii n cmpul vizualitii determinat de ceea ce pot socotite,
deloc paradoxal, noutile ataate tradiiei, opernd constant i tenace, ntre 1750
i 1850 mai ales, asupra modului romnesc de a vedea.
(***, Istoria1984: 8)
La nele Evului Mediu, spune indirect savantul, se contureaz o nou forma mentis.
O forma mentis dispus, nainte de toate, s accepte inovaia ca valoare, s primeasc
descoperirile (s nu uitm c doar cteva decenii ne despart de momentul 1492, cel al
arii Noii Lumi) i, odat cu ea, valorile propuse de aceste noi inuturi sau realiti
care nu o dat trec n prezene mitologice (Eldorado, inorogul). Ar , fr ndoial,
ct se poate de util de identicat motivele pentru care, exact n acest interval temporal
apare goana dup bogie paralel cu expunerea ei, ca i cum posesorii obiectelor ar
realiza natura strict temporal a posesiunilor i, ca atare, le-ar consuma ca i cum le-ar
mprti - viziunea e dominat, desigur, nc, de o aur sacr, poate uor sacricial,
ns realitatea serbrilor galante sau a festivitilor orgiastice este de netgduit (s
obervm doar corolarul, adesea numit, dar se pare, neles doar emasculat, al ideii de
beie a simurilor care nu o dat s-a ataat sensibilitii i exprimrii baroce).
Ideea de Gloria Mundi pare cel puin s o dubleze pe aceea de Gloria Dei: boierii
Movileti investesc importante resurse pentru desvrirea ntru mpodobire a
Mnstirii Mitocului Dragomirnei sau a Suceviei, acolo unde au aprut acele
strlucitoare epitafuri/broderii, vestitoare de rang boieresc sau domnesc, alturi de care
vor sta cu cinste i alte insemne ale noii sensibiliti, dup cum nu e nicio ndoial c
Vasile Lupu nu va cheltuit numai de dragul unei imperialiti discutabile nsemnatele
Decoraie animalier sculptat de
la biserica Trei Ierarhi. Remarcabile
ni se par, pe de o parte, sinteticul
imaginii, care amintete sculpturalul
modern, ca i subiectul gurat
este vorba despre capul de
bour din stema Moldovei.
40
cantiti de aur i lapislazuli de pe pereii ctitoriei sale. (Ca mrturii c inteniile de
mrire ale domnitorului Moldovei vor depit cu mult nsui rangul su boieresc,
mai apoi domnesc, nu putem s nu observm consideraiile fcute, pe rnd, de Miron
Costin sau de clugrul diplomat Bandini, legate de hirea nalt i mprteasc, mai
mult dect domneasc a voievodului sau de majestatea mprteasc cu care acesta
se nfia n Dobjanschi-Simion, 1979: 8; chiar dac referirea la unele ritualuri de
curte de tipul Versailles lipsete aici, o alt mrturie a lui Bandini
vorbete mult mai explicit despre alaiul de intrare i de ieire al
Domnului, plin de strlucire.)
i nc. Evident c puterea (ori, pur i simplu reputaia) unui
mprat va fost mult diminuat la margine de Imperiu -
ca atare, declaraiile sale de autoritate vor fost oarecum
controlate, estompate (vezi Cetatea Alba Iulia, vezi cele cteva
monumente din Timioara i mprejurimi). Dar voluptatea de
a arma unele semne de putere i, am spune, i de confort, nu
se poate dezice de stigmatul crizei care o generase criz care
pentru spaiul moldo-valah nseamn trecerea de la medieval
la modern via recuperare bizantin, completat de obligatoria
observaie c aceast modernitate
nu (este) opus tranant evului mediu, ci (este) nscut
din el.
(Teodorescu, 1980: 123)
Pe de alt parte, s nu uitm cultura noastr, atta ct va
fost la 1600, se poate deni deja ca particular, prin resurse,
dar i prin modalitate proprie de a re-formata aceste izvoare.
Aa cum vom vedea mai departe, vom avea reacii baroce ntr-o
absolut sincronicitate cu vestul european, aparent din nicieri
i din nimic, vom n stare s modelm un monument de
tipul Dragomirnei, a crui zveltee i apeten pentru decor vor
crea o linie arhitectonic de gust baroc ntr-un inut moldav
care nu promitea nimic de acest fel. Vom genera, iari aproape
din nimic, prima art protonaional, brncoveneasc,
propunnd o atitudine de reveren ctre stilul bizantin, din
41
revizitarea cruia se vor nate, aa cum vom vedea mai jos, opere de art desigur
nu comparabile ca suport teoretic, amploare i vizibilitate cu cele din spaiul vest-
european, ns pe alocuri poate mai bogate ca semnicaie, mai aproape de uman,
de un gestualism aezat care preamrete/srbtorete omul ntr-un sens parc
metazic, detaat de amgirea puterii lumeti (poate contieni ind c aceast mrire
ine ct o clipeal).
Cercetnd semnele acestei crize multiple a vremii, am risca s spunem c nu ni se pare
deloc ntmpltor faptul c primul document scris pe aceste plaiuri (Scrisoarea lui
Neacu ctre Hans Benkner, judele Braovului, 1521) dateaz tocmai din aceast epoc
- tulbure, dar adpostind mari promisiuni, a stingerii omului medieval... n fond,
nimic mai potrivit, n ce ne privete, ca elocvent sugestie a prezenei sensibilitii
baroce pe aceste plaiuri dect evidena temei fortuna labilis i evocarea perisabilitii
condiiei umane: e o lume atins de instabilitate i vertij, unde susul poate deveni
oricnd jos, iar grania dintre lumi sau stri -adevr i nscenare, via i spectacol,
realitate i vis este permeabil, nu rareori tragicomic, oricnd posibil. Ca o parantez
p. 40
Epitaful lui Simion Movil.
Dac prin bogia ornamental,
ncercarea de stilizare i prezena
crinilor el poate trimite la gustul
baroc pentru fast i imperial,
portretul i atitudinea personajului
sunt n continuare convenionale
i tributare bizantinului.
Broderia reprezentnd-o pe
Doamna Tudosca face deja
legtura dintre hieratismul
clasic postbizantin i portretul
dominat de viu al epocii baroce.
42
43
conrmnd unitatea ntru modernitate a rilor Romne cu Europa, s notm c n
chiar anul ridicrii Dragomirnei, 1609, Shakespeare scrie sonetul Cnd voi mort,
din care citm:
Cnd voi mort, s plngi doar ct vor bate
Tnguitoare, clopotele mari
Vestind c schimb o lume de pcate
Cu lumea viermilor i mai murdari.
(n Eco, 2007: 69)
Ca simple coincidene dar ct de gritoare pentru ilustrarea strii de fortuna
labilis, atotstpnitoare peste vreme! s evocm numai binecunoscutele destine ale
marilor voievozi Mihai Viteazul sau Constantin Brncoveanu: cel dinti mplinete
dezideratul esenial al romnimii, cel de Unire, dar n foarte scurt timp sfrete
decapitat, prad unei uneltiri,
i rmaser cretinii, i mai vrtos ara Romneasc,
sraci de dnsul.
(Ortelius, n tefnescu, p. 24)
cel din urm ajuns pe tron aproape mpotriva voii sale i trimis la moarte exact
atunci cnd prea s e aproape sigur de bunvoina naltei Pori. (Numeroasele
exemple de asasinate politice comise n ar n acele vremuri sunt atent urmrite de
tefnescu ntr-o lucrare omonim i ele pot lmuri cu mare uurin foamea de viu
i demonstrarea excesului de viu al contemporanilor).
Versurile lui Miron Costin (Viiaa lumii), scrise peste doar cteva decenii, ntre 1673-
1675, difer prea puin de lamentaia shakespearian:
Nscndu-ne murim; murindu, ne facem cenu.
Dintr-aceast lume trecem ca pentr-o u.
Astzi mare i puternic, cu mult mrire;
Mine treci i te petreci cu mare mhnire.
n lut i n cenu te prefaci, o, oame.
n viiarme, dup care te ai n putoare.
(n Negrici, 2004: 149)
Portalul Sf. Mihail, Cluj. Detaliul
considerat tipic expresivitii
baroce, al craniului, ilustreaz
tema memento mori a
deertciunii lumeti.
44
Cci, n esen, despre aceast nou sensibilitate n erupie, desigur marcat de nevoia
compensaiei, va vorba n toate manifestrile locale ale spiritului baroc: o lume
nobiliar, erudit, permeabil i cosmopolit i revede i i rescrie fundamentele
religioase i laice la (pe)trecerea ntr-o alt mare clip a istoriei. Scrierea e una de
prag, privind i dincolo, i dincoace de canat
Conacul din Floreti, arhitectur
1900 citnd vizualul baroc. Detaliu
de cartu heraldic cu ngerul
sprijinind stema. Din nou vizibil
stngcia atitudinii personajului-
copil, n ciuda reuitei portretistice.
p. 45
Coloanele geminate ionice,
mpodobite cu ornamente vegetale,
susin scutul pe care se a coroana
i alte insemne de aparat.
46
47
criza ce ne-a cuprins...
criza ce ne-a cuprins
ara romneasc
Aici, n sudul rii, o marc a barocului, ridicat n piatr, vi de peste un secol
- sugestia pe care dorim s-o pstrm via Edgar Papu este c un pre-sentiment al
dezlnuirilor baroce este deja enunat de torsiunea celor dou turle de pe pronaosul
Mnstirii Curtea de Arge (1517), armaie susinut de emfaza dispunerii icoanelor
din pronaos ntr-un fel de cas n cas a Domnului. S ne reamintim: la origini,
dousprezece coloane (gurndu-i pe cei 12 Apostoli) prindeau ntre ele dousprezece
icoane pictate pe ambele pri ce nchideau, astfel, un soi de a doua sfnt a sntelor
n care, dac nu se va simit resnit sau renscut pe temeiuri religioase, trebuie c
omul va fost cu totul rpit cel puin de fora acestei ndoite manifestri, n care
potena imperial era reconsnit de sublimarea estetic i conrmarea religioas:
Rostul acestei dispoziii neobinuite a pronaosului nu poate neles dect dac
inem seama i de amenajrile interioare ale ncperii. Aa cum reiese dintr-o serie
de izvoare, contemporane i ulterioare, n spaiile dintre coloanele ce susin baza
turlei se aau, de la nceput, icoane mari cu dou fee, ferecate n argint, ce aveau
deasupra arce sau baldachine (probabil de lemn) sculptate i poleite, iar dedesubt
strane. Accesul n spaiul dintre coloane se fcea prin arcada situat n ax ()
lsat liber, iar trecerea spre naos, printre cele dou coloane corespunztoare de
pe latura de est, legate ntre ele () printr-un arc fr rol funcional menit s
formeze ns un ancadrament cu rol pur decorativ sub care atrna () o mare
dver pe care era brodat cu r de aur Adormirea Maicii Domnului, hramul
bisericii.
(***Istoria, 1968: 245)
48
S nu ne oprim a spune, legat de aceast epoc aparent a tuturor posibilitilor, c
nu de puine ori icoana singur a unei biserici nsemna un susinut efort venit din
partea comunitii i, iat, suntem aici, ntre 12 icoane mari, ca ntr-un fel de cort al
mrturiei redivivus, element esenial al unei scenograi care i propunea (socotim c
citatul anterior este revelator n aceast privin) s transforme spectatorul credincios
medieval ntr-un actor parte a noii procesiuni imperial-religioase.
S mai notm, nu n ultimul rnd, i celelalte accesorii ale mreiei domneti scoase
la ramp de Mnstirea Argeului ediculul pe patru coloane de la intrare (=
aghiazmatarul), cu dantelria lui de piatr, retorica decorativ a faadelor sau brul
de ove strjuite de porumbei i clopoei daurii care vor vestit, atunci, nu doar orele
ceaslovului, dar i marea or a domnului pmntesc. Aceast retoric emfatic n slujba
credinei, indiciu al unei prime intenii de universalizare face evident faptul c n ciuda
Biserica Mnstirii Curtea de
Arge i alte nsemne ale schimbrii
de gust i paradigm mental i
estetic: porumbeii de care altdat
erau agai clopoei suntori,
oramentica de sub corni, discurile
ceramice mult dimensionate
comparativ cu cele medievale.
oricror deprtri geograce, confesionale sau culturale de marea explozie de atunci a
Bisericii Catolice, aparatul demonstrativ al ortodoxiei este, cel puin n componentele
aici amintite, deloc departe de spiritul entuziast i lantropic, demonstrativ, ns totodat
apropiat-uman al artei baroce i al noii spiritualiti care sttea s se nasc. n timp, Curtea
de Arge va nate un numr de replici, ecare dintre acestea ncercnd s readuc n
actualitate clipa mririi de la nceputul secolului al XVI-lea biserica Radu-Vod din
Bucureti, biserica mnstirii Tismana, biserica mnstirii Hurezi .a.; ns niciuna din
ele, nici mcar Catedrala Episcopal din Bucureti, de la jumtatea secolului al XVII-lea,
nu vor mai atinge coerena magnic a gestului de nceput de ar.
Destinul mplinit al vrstei baroce n viitoarele Principate Romne va vedea, ns,
marile realizri abia spre nele secolului al XVII-lea i n prima jumtate a celui de-al
XVIII-lea.
Cel dinti debuteaz, aa cum am amintit deja, cu prima Unire, vrsta unor mari
micri i prefaceri politice n mai toat Europa (pentru a oferi cititorului ocazia unor
corespondene, s aducem aminte c anul 1600 este, n lumea catolic, anul condamnrii
i arderii pe rug a lui Giordano Bruno); pe planul local al istoriei artei, noul secol ncepe
cu nlarea Bisericii i a Mnstirii Dragomirna (1607-1609), pregtire, dac putem
p. 46
Biserica Mnstirii Curtea de Arge,
cea dinti cldire autohton n care, n
torsiunea dansant a turlelor, au fost
vzute semnele unei noi sensibiliti,
cert diferit de cea bizantin.
Baldachinul din faa intrrii n
biseric. Probabil utilizat pentru
ritualul botezrii, corpul construit
are o cert nrudire cu plastica
decorativ musulman a perioadei.
50
DRAGOMIRNA CU ACCENT PE INALTIME
51
spune astfel, a viitoarei expansiuni de sensibilitate i lantropie care va ctitoria noului
bazileu Lupu am numit Trei Ierarhii Iailor (1637-1639).
Nu poate trecut cu vederea, ns, deceniul de domnie al lui erban Cantacuzino,
care trebuie reinut dac nu pentru eleganta i ranata Biseric a Doamnei, cel puin
pentru importanta ctitorie a Cotrocenilor. n opinia lui Florea (2007: 233), dou serii
de elemente ale acestei biserici anun noul stil muntenesc (=brncovenesc), primele
referitoare la performana architectural, cele din urm dnd seama despre o mutaie
sesizabil pe planul decorativului:
grija pentru proporii, raportul fericit dintre nlime, lime i lungime,
raportul dintre coloanele pridvorului i suprafaa de faad de la arcade pn la
corni, ceea ce-i confer monumentului un aspect de zveltee pe care nu-l aveau
ediciile din epoca lui Matei Basarab. O alt tendin, incipient la Cotroceni
i care va dobndi amploare este grija pentru punerea n valoare a motivelor
ornamentale.
Fr a excela n forarea originalitii, deceniile de mijloc ale secolului se vor dovedi,
totui, productive din punctul de vedere al abundenei exemplelor artistice nchegate,
pentru ara Romneasc, acolo unde, sub Matei Basarab (1632-1654), se tie acum,
creaia artistic a fost dublat de o vast campanie de restaurare a mai vechilor edicii
de cult, urmare a cutremurului de la 1628; dincolo de hotare, i Vasile Lupu ngrijete
un numr de biserici aate n suferin.
S amintim cteva dintre ctitoriile importante ale domnului rii Romneti: Arnota,
Pltreti, Cldruani, Biserica Patriarhiei din Bucureti, biserica Sf. Gheorghe din
Piteti. Punctele de originalitate ale acestor edicii, n genere ndatorate modelului
ecleziastic tradiional sunt, apreciaz Florea ( 2007: 230-231) apariia turnului clopotni,
de regul bogat ornamentat i, pe de alt parte, prezena constant a pridvorului
deschis, cu arcade i coloane din crmid. Relativ la acestea, putem doar observa c
ambele spaii semnalate sunt locuri ale inovaiei, prezene dialogale, invitative i c
ele reprezint, practic, o ieire a ediciului bisericesc ctre lume (principiul baroc al
coabitrii spaiului real cu cel articial ind vericat, i aici, fr vreo dicultate).
naintemergtorii artei brncoveneti rmn, ns, operele arhitecturale ale lui erban
Cantacuzino, Biserica Doamnei (1683) i mai ales, aa cum sugeram mai sus, Biserica
Mnstirii Cotroceni. Sunt monumente unde pot identicate trsturi care in n
mod evident, printr-o suit de elemente, de pregustarea sublimului, de evocarea
Biserica Mare a Mnstirii
Dragomirna. Monument unic,
neprevestit, dar nici continuat
n ar de vreo alt construcie
asemntoare ca amploare i sens al
fastului demonstrativ, remarcabil
pentru elegana volumetric
i pentru silueta ranat.
52
graiosului, de inseria unor date estetice n programul religios (monumentalitatea
spaiului, echilibrul decorativ, sensibilitatea fa de tactil i vizual, urmele unei atitudini
personale ce scap, oarecum, dogmaticului religios). n liniile ei principale, marea
sintez brncoveneasc este anunat.
Moldova,
inut n care a putut identicat
un aspect stilistic prebaroc, aparinnd de fapt manierismului internaional
al Europei centrale, dar ntr-o variant a crei absolut originalitate rezid n
caracterul lui ortodox, postbizantin.
Biserica Creulescu, Bucureti,
monument de arhitectur
brncoveneasc - detaliile proprii
stilului se regsesc mai ales la nivelul
decoraiei i al sculpturii pridvorului.
53
se va resimi puternic de pecetea bisericii Dragomirna,
att de insolit cu rapelurile ei goticizante, cu al ei contrast cutat ntre partea
inferioar, golit de decor i vibraia, ntotdeauna mai complicat, a prilor
superioare culminnd cu abundena decorativ a turlei sculptate cu motive
geometrice i elemente vegetale geometrizate, cu n ne reeaua de nervuri de
piatr prolat, att de dinamice, agitate, imprevizibile, chiar fantastice, sugernd
o ireal fug ctre nalt, cu ascensiunea progresiv a spaiilor interioare ctre altar,
cu contrastul ntre pe de o parte portic i nartexul a crui albea a zidurilor
Turla Bisericii Mari a Mnstirii
Dragomirna, cu o dens decoraie
sculptat (numeroase ornamente
sunt de ordin oral) se compune
din 8 laturi, ecare ncununat, n
partea superioar funiei mpletite,
de cate 3 insemne punctiforme.
Rezult o coroan de 24 de puncte
ceramice a crei semnicaie este,
pentru moment, necunoscut.
54
este vibrat de nervuri i pe de alt parte nava i sanctuarul strlucitoare n
haina lor de fresc.
La drept vorbind, e cu neputin de gsit n arhitectura sacr a
rilor Romne un exemplu mcar comparabil cu Dragomirna
ca planimetrie, ca dinamic a spaiului intern, ca mod de a
gndi i crea decor (ca gest ntemeietor, am putea arma c
monumentul i are pandantul ntr-o alt capodoper la fel de
singular, n felul ei biserica de la Curtea de Arge; ar injust,
totui, s nu semnalm, ca o premoniie ntru verticalitate,
i elansarea neobinuit a micii zidiri a bolniei Coziei, 1542).
Un sim al verticalitii neobinuit, care pn acum lipsise n
cumintea art a zidirilor cultice locale i face apariia, nsoit
de un gust aproape ireprimabil pentru tactil, pentru vizual i
pentru grandoare, pentru nemaivzut. Poate ca mprumuturi,
poate ca simple similitudini, unele din trsturile ctitoriei lui
Crimca vor migra la alte biserici moldovene brul de tip
funie rsucit, decoraia sculptat, ancadramentele de gust
renascentist. La Iai se cldete, la 1625, originala i, totodat,
strania biseric-moschee, cu turle rotunde, dedicat Sf. Sava
- ns un real sim al sintezei decorative care s depeasc
Dragomirna nu vor mai dovedi dect Trei Ierarhii lui Vasile Lupu.
Mrturia cltorilor-crturari Paul din Alep i Evlia Celebi, care se vor uimi de
frumuseea nemaivzut a Trisfetitelor, sunt elocvente pentru mreia i splendoarea
acestui altfel de lca de nchinciune i ecou lung al Dragomirnei care, fr ndoial,
va depit cu mult statutul de simpl biseric.
Paul din Alep descrie cldirea n aceste cuvinte:
n ntregime din piatr fuit, iar pe dinafar este toat sculptat
cu o miestrie artistic ce uimete mintea. ()
Toat lumea spune ntr-un glas c nici n Moldova, nici n ara Romneasc i
nici la cazaci nu este vreo biseric comparabil cu aceasta nici prin podoabe, nici
prin frumusee, cci ea minuneaz lumea celor ce o viziteaz.
n ciuda dimensiunilor ei liliputane,
bolnia Mnstirii Cozia evoc
prin elegana ei monumentalitatea
Dragomirnei. Ambelor edicii le
este propriu un aer de chivot, de
orfevrrie lucrat n tectonic.
55
La rndu-i, Evlia Celebi (arab, deci, se poate socoti, demult deprins cu ligranul decorativ
al arhitecturilor islamice) i ncheie a sa laudatio a obiectului arhitectural astfel:
...(biserica) nu poate descris nici cu graiul, nici cu pana. Fiind cldit de
curnd, pietrele de marmur strlucesc i scnteiaz parc ar frunzele de pe
un pergament luminat. Pe pietrele fuite ale pereilor exteriori ai acestei biserici
se a, ca podoabe, guri i norituri. ndeosebi noriturile de pe o piatr sunt
astfel ncadrate n ornamente spate cu discuri de soare, cu mpletituri de linii,
Imagine aerian a Bisericii Trei Ierarhi
din Iai. Din nou prezent acel sens al
bijuteriei de piatr, de aceast dat
mult accentuat de pielea de decoraie
n ce mbrac monumentul.
56
cu dantele de piatr i cu inscripii ornate, nct cel care le privete rmne uimit
de felul cum meterul sculptor a cioplit marmura cu dalta sa. ()
Pentru ridicarea acestei biserici s-au cheltuit zece tezaure egiptene.
(Teodorescu/Oprea, 1979: 27-28)
Corespondena spiritual i gestual a mrturiilor citate cu aceea a unui alt
mare cltor, Gavril Protul, i el uimindu-se n faa unei alte ctitorii de gust
baroc din secolul trecut, Biserica Mnstirii Curtea de Arge, ne scutete de
orice alte comentarii:
Detaliu al decoraiei sculptate a
Trei Ierarhilor. Studiile indic o
echip de meteri georgieni care
ar lucrat la aceast dantelrie,
ns o contaminare cu motive sau
modaliti de lucru apusene, dar
i orientale, este foarte posibil.
57
i aa vom putea spune (despre biseric, n.n.) cu adevrat c nu este aa mare i
sobornic ca Sionul, care l fcuse Solomon, nici ca Sfnta Soa, care o fcuse
Justinian mpratul, iar ca frumusee este mai predeasupra dect acelea.
(n Papu, II, 1977: 259)
Desigur, Vasile Florea (2007: 223) are dreptate s considere c Dragomirna nu a fcut
coal ca model, ca tip de arhitectur. n ce ne privete, ns, ntruct nu dorim s
observm succesiunea de spaii zidite care puteau construi o descenden tipologic a
modelului numit, ci doar continuitatea, eventual amplicarea unei stri de criz de
supraprodus relativ la decorativismul festiv baroc, putem observa evidenta eorescen
a acestuia pe liera Dragomirna Trei Ierarhi Golia. S rememorm, prin urmare,
evoluia beiei ornamentale pe linia indicat, Dragomirna Trei Ierarhi, monumente
alturi de care ne simim datori s mai adugm Biserica Golia, chiar dac sorgintea ei
formal este diferit:
Biserica Trei Ierarhi, Iai.
Detalii ale registrelor sculptate
n ciuda abundenei lor i
a claritii lor estetice, aceste
registre nu sparg niciodat
unitatea fondului arhitectural.
58
dintre monumentele moldoveneti, (Golia) are pentru faade
cel mai clar aspect baroc, crede Voitec-Dordea, (2000: 327);
Florea, (2007: 225) are aceeai prere, n vreme ce Rzvan Teodorescu, (1990: 38),
indic descendena aparatului decorativ n
barocul clasicizat al unei Cracovii a micilor maetri italieni.
Nici bogia aparte a Goliei nu scap lui Paul din Alep:
Biserica este foarte frumoas. () Acolo se a o veche i miraculoas icoan a
Maicii Domnului ncadrat de 24 de rozarii Dinaintea icoanei sunt candele de
argint ce ard ncontinuu. n faa uilor sanctuarului sunt 4 candelabre de bronz,
mai frumoase i mai strlucite dect aurul, lucrate n Danemarca (Danzig, n.n.)
i pltite, se zice, cu greutatea lor n argint.
(n Dobjanschi-Simion, 1979: 46)
Iat, aadar, marc inechivoc a europenizrii ntru modernitate a rilor Romne,
cum la Iai se ntlnesc i convieuiesc fr nici o oprelite sau suprare urmele barocului
postbizantin i insemnele evidente ale decorativismului baroc central-european.
Situaia nu este nici pe departe una singular, e i la acest nceput timid de modernitate.
Pictura Dragomirnei mai ine nc, n ciuda fragmentrii ei date de inedita compoziie
Biserica Golia, Iai, considerat una
dintre cldirile cele mai ndatorate
stilului i gustului baroc.
59
60
spaial, de o aezare nc tradiionalist a scenelor, de un pattern medieval al operei de
art sacr, chiar dac roul rusesc mai sparge unele zone; odat cu 1700, dar mai ales
dup 1716, data supunerii Moldovei stpnirii fanariote, nu puine vor ocaziile n care
Moldova va mbria barocul de expresie ruseasc, mai bine-zis ucrainean (ndeosebi
n icoanele mprteti, unde tronurile daurite i individualizarea personajelor se
opereaz n manier pro-occidental i, pe de alt parte, n ceea ce privete decoraia
sculptat a iconostaselor).
Laicul mbrac, nc, vemnt religios - tot n acest cmp al artei sacre vor putea
identicate numeroase i consistente semne ale unui baroc de tranziie. Imposibil de
gndit, pn la 1609, de pild, o broderie a crei valoare estetic s o neutralizeze pe
n Moldova nc tributar datinilor
medievale, mai ales n ceeace privete
canonicul ortodox, Biserica Golia
se mpodobete n acelai timp
cu ornamentic occidental (vezi
capitelurile), dar i oriental (vezi
trilobii, vezi plastica bolii stelate).
61
cea clasic-religioas, de aducere-aminte bizantin. Iat, ns, c din acoperitoarea de
mormnt a lui Ieremia Movil de la Sucevia, de mod sarmatic, ne privete un
personaj cu totul deosebit de imageriile anterioare afectate memoriei; aparte de senzaia
de viu, de real, de carnal aproape pe care gurarea portretului ne-o ofer, trebuie s mai
observm c ceea ce pnza brodat ne aduce sub ochi este de-a dreptul un portret, un
studiu de caracter:
Broderia este executat pe catifea roie cu mtase, mult aur i argint i, de asemenea,
cu perle. Sub aspect tehnic se relev imediat uoara proeminen a broderiei n raport
cu fondul. Din punct de vedere stilistic este izbitoare tendina naturalist care nu
mai pstreaz aproape nimic din tradiia bizantin. n atitudinea gurii se resimte
mai curnd o amintire a reliefurilor funerare din bisericile catolice i luterane din
Transilvania i Polonia. Alturi de domnitor, n costum de aparat i al crui portret
destul de vioi se vrea del, dup cum susine inscripia de pe chenar, apar doi chiparoi
care vor imitai ulterior pe numeroase lespezi funerare moldoveneti.
(Vtianu, 1987: 98)
S-a spus i nu s-a greit c aici avem n fa un crmuitor al evului de mijloc
care dorea prin chiar imaginea pe care ne-o druia dup moarte s sugereze
puterea, bogia, fastul unui senior ajuns n scaunul domnesc ().
(Teodorescu, 1980; 117)
Epitaful lui Ieremia Movil. Portretul
inechivoc i clar personalizat
marcheaz evidenta depire a
canonului reprezentativ medieval
i instalarea n modernitate.
62
Repetm i subliniem, situaie cu neputin de gndit o jumtate de secol mai
devreme, ev n care o ranat stilizare transforma portretul n simpl convenie
memorialistic. Ca o parantez anticipatoare, s spunem c faima celui mai mare
pictor al rii Romneti de la sfritul secolului al XVII-lea, Prvu Mutu, se leag
exact de genul portretistic, fa de care nu mai are atitudine medieval (de tipul
reproducere-serializare), ci adopt o poziie modernist, pn la un punct chiar
creatoare (personajele sale au trsturi i psihologii proprii, se individualizeaz).
i n pictura Moldovei se petrec, n perioad, mutaii importante cu att mai mult
cu ct comparaia noii arte cu capodoperele picturale ale epocii abia depite, a lui
Petru Rare, nu poate susinut. Dup consistentele domnii muatine, evident c
orizontul spiritual al vremii se schimbase. Oamenii cei noi nu mai aveau nici pe
departe anvergura strbunilor, faptele unora dintre ei ind dominate de interesul
imediat, de respiraia mic; ca atare, ind concepute pentru cldiri simple, noile
tendine ale picturii evoluau cumva n rsprul marii uniti stilistice anterioare,
prima consecin ind aceea c monumentalitatea ansamblului pictural se sfrm,
apar apoi derogrile de la canon (corpurile prind carne, naraiunea aplatizeaz
simbolicul) - viaa laic amprenteaz decis simbolicul de altdat. Urmarea acestor
semne ind aceea c, ncetul cu ncetul, meteugul tradiional al zugrvelii se pierde
(printre ultimii meteri locali numrndu-se Nicolae Zugravul i tefan, lucrtori la
Trei Ierarhi ori Matei sau Grigorie, pictori la Golia sau Cetuia), astfel nct se
ajunge n situaia de a chemai, pentru picturile bisericeti din ar, artiti strini.
Faptul c Trei Ierarhii Iailor, cea mai important ctitorie a vremii, e ncondeiat
de zugravii rui Pospeev, Iacovlev, Gavrilov i Nichitin ni se pare proba suprem a
decderii artei autohtone a picturii.
Principalele opere ale genului pot considerate, ca de altfel i n Valahia, portretele
votive, despre care se poate arma c preced, prin grija deosebit pentru redarea
plastic a caracterului uman, pictura de evalet. Barochizarea icoanelor se petrece
n trei direcii: detaliile se aglomereaz, compoziiile devin ample, dinamice, cu
personaje numeroase, cromatica se resimte de prezena culorilor naturale, tari.
Cu totul altfel se va scrie istoria artei baroce moldave dup intrarea sub autoritate
fanariot, la 1711. Evident c dac informaiile istoricilor romni sunt corecte
nici vorb ca acei 36 de domni care se succed la tronul rii s mai poat mcar nzui
la realizrile excepionale ale naintailor, datorit foarte scurtului rgaz n funcie.
63
Politicete vorbind, faptul esenial pozitiv al acestei epoci a fost mai ales mutarea unora
dintre domni de pe tronul unei ri pe cel al alteia, nalmente acest act conducnd
la omogenizarea familiilor domneti (Ghiculetii, pe de o parte, Mavrocordaii,
pe de alta) i la rspndirea lor echitabil pe tot teritoriul viitoarei Romnii Mici,
nemaivorbind despre consecinele de ordin spiritual i cultural pe care aceste permutri
le-au avut. Chiar i n aria literelor, realizrile ample sunt excepii abia dac Ion
Icoan a Maicii Domnului
Hodighitria (ndrumtoarea) de
la Hurezi. Gustul baroc se face
simit mai ales n ornamentica
tronului, bogat decorat cu
volute plcute privirii.
64
Neculce, cu al su Letopise al rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie
a lui Constantin Mavrocordat (1743), mai poate clca pe urmele cronicarilor din
secolul trecut.
Ca palid ecou zidit al strlucirii epocii anterioare, abia dac mai putem meniona, n
arhitectura civil, unele realizri ce in de programe de ordin secundar al arhitecturii
de priveal fntnile de la Sf. Spiridon i Golia din Iai, cea din urm remarcabil
pentru scena sculptural cuprinznd leul i scoica, dar i azi-dispruta Fntn Filaret
din Bucureti, chiocuri, uneori pietre de mormnt cu un decor mai neobinuitDin
pcate, numai legende sau vag documentate monumente mai pot susine, astzi, n
urma dezastrului comunist, gena unei locuiri nobiliare de gust baroc n foste conace
Dubl ornamentic heraldic de la
Biserica Golia. n timp ce n partea
de jos poate descifrat capul de
bour al Moldovei strjuit de doi
lei, n cheia de bolt este gurat
acvila bicefal cantacuzin.
65
boiereti din Bucovina i Moldova, aa cum o mai poate face moia Micletilor din
apropierea Botoanilor.
n ne, arta religioas se recupereaz e n tradiia consacrat, unde nu mai apar invenii
spectaculoase i ndelung admirate de mari cltori, ci doar continuri palide ale
acestora, bisericue cu minime detalii spectaculare, e, pe de alt parte, se va trece direct
n neoclasicismul bisericilor de gust occidental ca Lecanii sau, n ara Romneasc,
Biserica Ghica Tei, semn c spre 1800 civilizaia urban occidental triumfase asupra
vechilor tradiii de memorie bizantin.
Detaliu de sculptur animalier
de pe peretele Bisericii Golia.
Interesant ca detaliu zoomorf,
aceast prezen trebuie, fr
ndoial, corelat simbolisticii de
ansamblu a monumentului.
66
67
constantin Brncoveanudestin i stil
constantin Brncoveanu
destin i stil
Cu o educaie aleas nc din copilrie,
(cnd) a nvat carte greceasc i latineasc -
ne spun Ionescu i Panait, 1969: 129; aceiai adaug, mai apoi, faptul c
tnrul spudeu, dup ce studiaz la Constantinopol,
viziteaz Veneia i apoi se instaleaz la Padova)
marele voievod se vdete de tnr mare amator de cultur, art i tiin.
S reinem ajutorul primit n formarea sa intelectual de la rudele sale Cantacuzini i s
observm, din preferinele n materie de lectur, opiunea pentru o educaie clasic, dar
i gustul pentru lectur, pentru losoe i mai puin pentru consultarea sau aproprierea
unei educaii religioase prin livrescul strict specializat.
Cu totul resc, aadar, ca domnitorul s militeze pentru integrarea moiei sale n marea
cultur, printr-o opiune care s exprime n acelai timp ideea de rang domnesc, de
aprare sau slvire a credinei, de culturalitate nalt, de principiu dialogal la lucru. S
adugm acestor atribute i pe acela de aristocratic, care, dup prerea noastr, face ca
barocul brncovenesc s e, n detaliile sale, mult mai calm, mai relaxat, mai contient
de sine, am zice, dect opulena demonstrativ a bazileului moldovean Lupu. i nc un
lucru, extrem de important: stilul artistic dezvoltat de domn coninea germenii lateni
ai unui naionalism incipient, fapt ce se va dovedi de mare importan n opiunea lui
Mincu i a arhitecilor locali pentru reluarea acestui lon local ca surs credibil pentru
fundarea unui stil artistic naional.
Florea (2007: 219-220):
68
acreditat ca stil romnesc sau, dup un interludiu neoclasic, ca stil neoromnesc,
el (=stilul brncovenesc, n.n.) va alimenta nevoia de soluii i forme a arhitecilor
ori de cte ori cumpna va nclina n favoarea valorilor naionale.
69
S mai notm un amnunt ct se poate de simptomatic pentru noul spirit care, n lumina
acestei observaii, va mrturisi stadiul deja avansat al modicrii ctre modernitate al
unei forma mentis dominate n continuare de religios, dar, acum, sensibil i la plcerile
acestei lumi. Poate pentru ntia dat n istoria artei locale, reedina domneasc nu
mai cuprinde o biseric n incint biserica de la Mogooaia se a, ct de important!
n afara zidurilor de cetate. De altfel, aa cum am sugerat i mai sus, barocul este epoca
artei care distruge supremaia bisericii, a religiosului dac, n Renatere, o oarecare
aparen de religios sau mitologic fusese ntotdeauna prezent/pstrat n operele de
art, barocul s-a consacrat i prin numeroasele scene de gen care abund n noua
art, printr-o preamrire a mundanului, lizibil n peisaje sau naturi moarte adeseori
desprinse de orice contextualizare alegoric, prin elogiul adus corpului uman ca biologic,
ca naturalitate expus, demn de a admirat.
S struim asupra cazului romnesc. Dac, la observaiile mai sus-indicate, vom mai
aduga geometria renascentist n dispunere a ediciilor, dar cu totul baroc n spirit,
din punctul de vedere al ntreptrunderii dintre construit i viu, dintre vegetal i
articial, dintre apolinic i dionisiac, va trebui s acceptm c ne am n faa uneia
dintre cele mai relevante dovezi ale spiritului nou care ptrunsese n cultura acestor
locuri, cel puin n spiritul persoanelor cultivate.
n exprimarea lui Rzvan Teodorescu:
nconjurate de pduri, ape, grdini, conacele brncoveneti erau semne ale unei certe
modernizri, deveneau reale scenograi aezate ntr-o simetrie care ia acum locul
dispoziiilor ntmpltoare din complexele monastice medievale. Foioare ptrate,
loggii dreptunghiulare, ca avanposturi ale spaiului locuit n natura perceput
acum cu ali ochi dect n Evul Mediu, scri exterioare amintind de arhitectura
bizantino-otoman ritmeaz faadele caselor brncoveneti ().(***1984: 11)
Adevrata mplinire a spiritualitii i epocii baroce n spaiul romnesc se petrece, ns,
numai n jumtatea secund a secolului XVII i debutul celui urmtor, iar ilustrarea ei
ne-o vor da ansamblul ctitoriilor principelui Brncoveanu i operele marelui mitropolit
Antim Ivireanul, cel care a fost un adevrat inovator de art i de cultur religioas (dar
nu numai, dac ne gndim la traducerea din 1700, de la Snagov, a Florii Darurilor) la
nceputul secolului luminilor.
Aadar, Constantin Brncoveanu, principe de mare cultur i disponibilitate, susinut
cu loialitate de supuii lui, dar folosindu-se i de marea sa avere, pune s e conceput
Palatul Mogooaia, una din
capodoperele stilului artei
brncoveneti, n care gustul oriental
pentru fast i tactil se unete cu
cel occidental pentru gustarea
naturii. Loggiile, de regul socotite
un mprumut italian, pot i o
adaptare high-class a prispei
locale, se pare o trstur peren a
arhitecturii vernaculare autohtone.
p. 66
Loggie din Palatul Mogooaia, a
crei balustrad este mpodobit cu
o decoraie plastic excepional.
Ca spaialitate, s mai spunem c
acum, spre 1700, se mpmntenete
n arhitectura local gustul pentru
spaiile, intermediare, de tranziie.
70
71
i realizat un nou tip de exprimare artistic a propriei puteri, n care, chiar dac
primatul nu va cu eviden deinut de laic n dauna religiosului, se reuete cel puin
o echilibrare a acestor direcii pn acum gndite antagonic; expresia estetic ce se
nate astfel ndeplinete, aa cum sugeram mai sus, i rolul de art naional avant
la lettre; i credem c trebuie s semnalm neaprat un element biograc mai puin
cercetat n profunzimea lui, dei ntotdeauna menionat pentru greutatea lui politic
- n 1695, Brncoveanu devine principe al Sfntului Imperiu . Ori, germenii unei
sinteze civilizaionale i estetice n arta creat sub tutela marelui domn poart n
egal msur inuene orientale i occidentale. ns suntem datori s recunoatem i
s admitem c fr excelentele relaii (culturale i politice n acelai timp) ale acestui
monarh luminat cu lumea italian, cu aceea germanic i cu cea otoman, acest stil
protonaional ar avut puine anse de apariie i mai ales de coagulare. Credem, ns,
c e i simpla enumerare a ctorva din numele profesorilor Academiei de la Sf. Sava
se va dovedi elocvent n ceea ce privete seriozitatatea i atenia pe care voievodul o
acorda educaiei i culturii: Sevastos Kimenitul, Gheorghe Hipomenas, Ion Comnen;
Academia va cunoscut i sprijinit chiar i de Patriarhul Ierusalimului din acea
vreme, Hrisant Nottara.
p. 70
Palatul Mogooaia, detaliu al loggiei
dinspre lac. De observat din nou
torsionarea decorativ a coloanelor,
dar i elegana bogat a balustradelor.
Palatul Mogooaia, deln sculptat,
detaliu balustrad. Simul pentru linia
curb, spiralat, ca i gustul pentru
motivul exotic sau stilizarea care
permite ca delnul s se preschimbe
ntr-un element vegetal sunt tot attea
semne ale sensibilitii baroce.
72
Nu vom insista dect n treact asupra operei de popularizare a literaturii religioase,
dar i laice prin tiprituri care nu o dat vor fost nanciar suportate integral de
voievod; ne-am opri pe scurt, n cele ce urmeaz, numai asupra capodoperelor artei
brncoveneti i vom ncerca s observm unele linii de continuitate ale acestei arte n
propria-ne istorie. Nu e de mirare, dat ind echilibrul educaiei domnitorului, c operele
de architectur laic vor avea o calitate estetic nalt, iar ctitoriile sale bisericeti vor
complexe n detalii i bogat mpodobite. Lucrul n sine nu ne va mira, el intrnd ntr-
un tipar ntructva comun epocii, al mecenailor care scriu istoriile artelor cu ajutorul
unui mare artist; ceea ce pare mai puin obinuit este felul dedicat i special n care
Constantin Brncoveanu nelege s-i mplineasc aceast menire:
Munca zugravilor i a pietrarilor (la monumentele comandate, n.n.) era
supravegheat i dirijat chiar de Constantin vod, dup cum reiese din
documentele vremii.
(Ionescu/Panait, 1969: 373)
73
Este greu s nu vedem, n spatele acestei preocupri n mod cert neobinuite, pe de o
parte, imboldul personal de a-i verica gusturile i cultura dobndit, iar pe de alt
parte dorina de a controla dac aceste opere vor fost conforme mesajului de poten
politic i nanciar pe care Domnul dorea s-l transmit celor care-i vor admirat
ctitoriile. De altminteri, vizitatorii trzii care vor vedea palatele de la Mogooaia i
Potlogi, chiar ntr-o stare de relativ decrepitudine, nu vor avea nicio ndoial cu privire
la gustul european n care acestea fuseser ridicate i nfrumuseate.
Din pcate, din arhitectura palatelor epocii zidite de domn astzi mai sunt n picioare
doar Palatul de la Mogooaia i cel de la Potlogi; palatele de la Doiceti, Obileti sau
Smbta de Sus sunt, astzi, pierdute. Nu insistm pe descrierea celor dou zidiri
palaiale care ni s-au pstrat, tocmai pentru c ele sunt loc comun al tuturor istoriilor
artei romneti; vom cita, totui, reeciiile lui Florea (2007: 238) referitoare la ele,
pentru valoarea lor concluziv privind stilul arhitectural brncovenesc:
nc de aici (de la Potlogi, n.n.) urmnd ca peste 4 ani s-i gseasc desvrirea
la Mogooaia, se impun noile caracteristici care constituie trsturile de baz ale
stilului brncovenesc. Programul care sttea n faa constructorului era desigur i
aici n concordan cu veleitile de grandoare i magnicen ale comanditarului.
Palatul de la Potlogi, o alt
reedin fastuoas a lui Constantin
Brncoveanu. Din nou structura
cldirii este clasic, ns decoraia
promoveaz simul noii estetici.
sus
Loggie de la Palatul Potlogi.
74
Pentru realizarea acestui program se pleca de la tradiie. Se continua deci procesul
evolutiv constatat la casele domneti i boiereti din epoca anterioar. () n
aceast evoluie, tradiia local ntlnea n drumul ei dou principale curente:
Renaterea trzie i barocul. Tocmai acestea vor deni concepia, structura i
aparatul decorativ al Palatului de la Potlogi i, ntr-o msur i mai mare, pe
ale celui de la Mogooaia. Un element nou ce ine de orientarea imprimat de
Renatere i de baroc este preocuparea de a valorica la maximum virtuile
constructive ale ediciului n raport cu peisajul.
Ediciilor lumeti menionate mai sus li se cuvin adugate casele i conacele ridicate
spre folosul Domnului la Trgovite, Obileti, Brncoveni .a.m.d, cel mai adesea
nirate pe drumurile obinuite ale voievodului. Se cuvine, ns, a nu scpa acestui
foarte sumar inventar palatul de la San Stefano, lng Constantinopol, fr ndoial
construit din raiuni politice i achiziionat, dup moartea Domnului, de ambasadorul
Franei la Constantinopol desigur o foarte bun oper de art, devreme ce va
satisfcut gusturile unui diplomat francez contemporan Regelui Soare.
Decoraie heraldic n loggia
Palatului. Reine atenia prezena,
alturi de vulturul imperial, a
soarelui i lunii, elemente care par
s exprime i un sens simbolic al
imaginii aarea omului sub vremi
p. 75
Potlogi, chenar decorativ
n care este ncrustat o
ghirland de ori albastre.
75
Hurezi, Biserica Mare i detaliu
din Foiorul lui Dionisie;
balustrada este particularizat
de motivul leilor adosai.
77
Ct despre bisericile construite pe cheltuiala domnului, se poate arma fr nici o
team de exagerare c au constituit repere ale arhitecturii religioase pn n ziua de
astzi: s evocm doar biserica Mnstirii Sinaia (1695), biserica Mnstirii Rmnicu
Srat (1697), biserica Mnstirii Hurezi (1698), biserica Mnstirii Colea (1699-1700),
biserica Sf. Gheorghe Nou din Bucureti; ca opere considerate tot brncoveneti, dei
ctitorii ale unor alte notabiliti, sunt obligatoriu de menionat, pentru profuziunea i
calitatea decoraiei, Biserica Fundenii Doamnei (1699) a lui Mihail Cantacuzino, unde
elementele unui baroc postbizantinizant se gsesc mixate cu cele ale barocului vest-
european i nu mai puin importanta biseric a Mnstirii Antim, ridicat chiar sub
ndrumarea mitropolitului, se pare el nsui un foarte bun sculptor. S mai amintim
n 1698, ca semn de autoritate spiritual inclusiv n afara hotarelor propriei domnii,
voievodul pune s e ridicat la Fgra biserica Sf. Nicolae.
Din punct de vedere arhitectural, dar i plastic, marea invenie a stilului brncovenesc
i poate argumentul suprem n favoarea declarrii sale ca stil naional este pridvorul/
loggie, mai exact asumarea lui ca spaiu de tranziie, de poetizare a vecintii, de
nmuiere a declarativului, a demonstrativului zidirii nlate, oricare ar fost
aceasta, palat ori biseric. Adevrate dantelrii n piatr mbrac, ntr-un sens n care
intimitatea se aliaz grandorii, aceste spaii liminare pe care le-am numi, n lipsa unui
Detalii decorative ale stemelor din
ansamblul de la Hurezi, semne ale
personalizrii puterii i armrii
ei, chiar dac o lectur atent a
calitii plastice a acestora poate
revela unele aproximri n execuie.
78
79
cuvnt mai bun, spaii ale maiestii: foiorul lui Dionisie de la Hurezi (citat mai
apoi, nu ntmpltor, la Palatul Cotroceni de ctre Grigore Cerchez) sau logiile de la
Mogooaia ori Potlogi evoc n acelai timp nvatul aristotelic, dar i boierul de neam,
educaia nalt, elitist, ca i timpul de zbav, de odihn bun i contemplativ al
boierului romn atins de seduciile Orientului.
Firete, i modul n care va conceput i realizat pictura n noile arhitecturi va aparine
unei sinteze diferite de cea medieval: apare nu doar predispoziia pentru decor, de care
am vorbit anterior, sau pentru gest imperial, maiestuos. Capt concretee, ntr-un
inut geograc, estetic i mental n care pn acum pictorul se considera un simplu
Biserica Fundenii Doamnei,
Bucureti, un alt monument care
prilejuiete ntlnirea decoraiei de
gust oriental cu cea occidental.
Componenta oriental, ns, este mai
pregnant prezent, poate n minuia
articioas a detaliilor, poate n
motivele plastice redate (chiparoi,
strui, arhitectur de gust oriental).
80
zugrav inspirat de ideea de autoritate pictorii nceteaz s mai e anonimi. Mai mult:
afar de propriile adugiri pe care i le permit s le ataeze scenelor biblice, acum
se ajunge la ndrzneala ca pn i chipurile acestor primi artiti individuai s e
nemurite. Chipurile lui Manea, vtaful de zidari, Vucain Caragea pietrarul i Istrate
lemnarul sunt pictate n interiorul Hurezilor. Prvu Mutu se autoportretizeaz la biserica
din Filipetii de Pdure (alturi de Stancu ucenicul), la Bordeti i Mgureni s citm,
aici, comentariul lui Florea (2007: 265) care conrm nc o dat schizoidia epocii,
trstur pe care o considerm parte fundamental a civilizaiei i culturii vremii:
Semnicativ este faptul c n opera sa (a lui Prvu Mutu, n.n.) putem surprinde
momentul cnd n pictura munteneasc se produce o disociere ntre pictura
religioas, pe de o parte, i portret, primul gen care () va evolua de sine stttor
pn cnd va atinge stadiul picturii de evalet.
81
Constantinos lucreaz, la porunca voievodului, att la Biserica din Hurezi, ct i la Biserica
Domneasc din Trgovite, ori la cea zis a Doamnei din Bucureti (s spunem c la
aceasta din urm cel puin cteva scene au o dinamic a aciunii i compoziional care
pot numite fr nicio urm de exagerare baroce, ct vreme structura compoziional
a altor scene este profund marcat, aa cum a artat n studiile ei Corina Popa, de
rigoare renascentist). Au mai fost salvate de la uitare chiar i numele unor pietrari ori
chiar meteri: Vucain Pietrarul, Stoica, Mira amd. Epoca este, ntr-o mare msur,
una a reinventrii portretului votiv (stilizarea las locul reprezentrilor mai mult sau
mai puin personalizate), a scenelor decupate (vechea sintez medieval se atenueaz i
las loc de exprimare inventivitii meterului zugrav), a unui gust pentru decor ce nu
mai face, ca altdat, corp comun cu zidul bisericii, ci l mbrac ntr-o hain diferit
de acesta, nu rareori mai preioas dect ar cerut-o canoanele (optic n care horbota
Trei Ierarhilor este absolut echivalent cu pictura exterioar a Fundenilor Doamnei).
De un mare interes pentru istoria local a barocului artistic, dar i pentru observarea
unei cltorii a formelor ntre cele trei ri romneti se vor dovedi genurile sculpturii
Portret votiv colectiv din pronaosul
Bisericii Sinaia. Pictorii prsesc din
ce n ce mai mult convenionalul
canon bizantin i ncearc, n genul
portretului, mai ales, redarea ct mai
precis a individualitilor prezentate.
Detaliu de la Biserica Fundenii
Doamnei portal cu stema
cantacuzin i fragment
pictural gurndu-l simbolic
pe Hristos pe tron.
82
83
n piatr i ale orfevrriei tiut ind c ele sunt parte extrem de important i trstur
sine-qua-non a plasticii stilului brncovenesc. Aa cum artam mai sus, pasiunea pentru
tactil, ranamentul compoziional i monumentalitatea unor opere artistice existau
deja, in nuce, nc la Dragomirna, Trei Ierarhi, la ctitoriile lui Matei Basarab sau la
cele cantacuzine. ncununarea lor, sublimarea lor, chiar, se petrece n spaiul artistic
i mental al brncovenescului, unde apare marea oportunitate a alierii unei potene
nanciare cu o educaie aleas i care, mai ales, urmrea o linie de coeren cert - a
se revedea omogenitatea intern rar, aproape sistemic, a esteticii promovate i direct
ndrumate de voievod. Decoraia sculptat poate veni din tirul ncruciat al plasticii
moldoveneti (despre care domnul va avut nendoielnic tire) i al propriei educaii,
dar i dintr-o fericit contiin de sine a principelui ca os domnesc i u de nobil.
Stemele rii Romneti i ale Cantacuzinilor nnobileaz ctitoriile de la Hurezi,
Potlogi, Colea, dar i un nsemnat numr de pietre tombale care, ca o curiozitate, vor
migra pn n nordul Moldovei, la strania bisericu a Adormirii Maicii Domnului din
Biserica Hurezi. Portret votiv colectiv.
Fizionomiile copiilor sunt relativ
asemntoare, dar voievodul este
atent individuat. Vestimentaia,
ns, nu scap canonului.
p. 82
Peretele exterior vestic al Mnstirii
Sinaia. Deasupra portalului intrrii
se a scene mariologice, iar
schema repartizrii picturilor se
resimte i ea de neconvenional.
84
Portret votiv colectiv (Hurezi)
n care trecerea de la teoriile
de sni izomorfe i aproape
identice la personaje bine
personalizate este evident.
Fresc din Biserica Doamnei din
Bucureti (Pescuitul miraculos),
atribuit lui Constantinos. Scena
cuprinde, pe de-o parte, reprezentri
tributare plasticii bizantine consacrate
(gurarea muntelui ca stnc
gola), dar pe de alt parte ne ofer
imaginea rarisim a nnottorului,
prins de vrtejul de ape.
85
Plopeni-Suceava din 1753 ridicat n stil muntenesc! - ctitorie a boierului Lupu Bal
(n partea de sud a zidului bisericii se a piatra funerar a Doamnei sale, Safta, deasupra
inscripiei memoriale gurnd acvila bicefal cantacuzin). De altfel, pisaniile sunt, mai
ales n epoca brncoveneasc, detalii plastice nu rareori de o valoare excepional - cazul
Potlogi ind capodopera genului.
Nu n ultimul rnd vom meniona, aici, portalurile care mpodobesc intrrile,
element arhitectural-artistic ce a dobndit i el, n timp, statutul de marc a stilului
brncovenesc i despre care s-a spus, nu o dat, c se apropie prin grandoare i fast
decorativ, de importana i semnicaia unui adevrat arc triumfal. Ceea ce este cu
deosebire important la acest element este c el a fcut, ntradevr, coal n arta epocii,
iar ecourile sale vor ina pn trziu n arta rii Romneti, acompaniate de un
ntreg aparat sculptural ornamental ce va nsuei zidurile sau pridvoarele bisericilor
contemporane ca scurt aducere-aminte, s reamintim Vcretii, Hurezii, Cotrocenii,
Portal de la Biserica Mnstirii
Govora. Decoraiile abundente
i frmiarea lor vdesc deja
primele semne ale manierizrii
stilului brncovenesc.
86
87
Colea, Sinaia sau Fundenii Doamnei, care vor continuai ntru curgtoare podoab
la Biserica Creulescu (1722) sau la Biserica Stavropoleos (1724), ambele din Bucureti,
dar i la alte biserici de mai mic nsemntate.
De o aceeai apeten pentru decorativ ine, dup opinia noastr, argintria epocii;
ferecturile lui Matei Basarab sau obiectele de cult (ripide, panaghiare, chivote) din
epoca lui Vod Constantin sunt toate lucrri de ranat art a metalelor mult apropiate
chiar de un spirit rococo al plasticitii chivotele de la Hurezi sau Cotroceni abia dac
mai trdeaz vreo structur oarecare a obiectului de baz, ci devin aproape integral
decoraie, podoabe n sine.
ntr-o expresie rezumativ ct se poate de potrivit, Corina Popa (***, 1984: 52)
contureaz astfel istoricitatea organic a acestui segment de art i istorie:
Stilul brncovenesc ce ncheie evoluia artei aulice valahe reprezint o ultim
sintez postbizantin care, chiar dac mbogit pe seama unui barochism
p. 86
Portal sculptat, Biserica Mnstirii
Antim. Un alt tip de manierizare
a discursului plastic, cu tendine
rococo (forma arhitectural este uor
indistinct sub ornamentaia tip vrej).
Faimoasa stem a Mitropolitului
Antim de la mnstirea bucuretean
care-i poart numele. Simbolica
gurilor (melcul care se avnt
spre stea) dovedete nu doar c
mitropolitul se va aa n bune
relaii culturale cu Occidentul care
cultiva frecvent alegoria i simbolul,
dar i c se va aa ntr-un mediu
receptiv la acest tip de exprimare.
88
89
mrturisit n gustul pentru bogia ornamental i strlucire cromatic, pstra
ntreag puritatea stilului muntenesc n arhitectur, ca i ortodoxismul iconograc
i cel al limbajului plastic n pictur.
Plastic exterioar a bisericii
Stavropoleos, Bucureti.
Brncovenescul tardiv este
vizibil, la nivel decorativ, n
mixarea tipurilor diferite de
ornamentic. Numitorul comun ar
vegetalul plin, crnos, aproape
suculent, care particularizeaz
inechivoc monumentul.
Leul i Samson l reprezint
alegoric pe Hristos.
90
ecouri
Poate c modul n care dorim s rezumm aceast epoc de aur a artelor plastice
autohtone va uor forat. Vom spune, totui, c odat cu noii pictori de biserici, cu noile
moduri de a concepe i pune n oper propunerile sculpturale, cu noile ei ansambluri
arhitecturale simite i gndite la scar (Hurezi, Potlogi, Mogooaia), apare n modul
local de a gndi plastic lumea desigur, consecin a unei losoi de via care la rndul
ei suferise radicale mutaii un gust pentru inovaia exotic, o apropiere sentimental,
afectiv fa de subiectul abordat, o plcere imediat de a contempla o realizare de
excepie, nu foarte ndeprtat de era cabinetelor de curioziti care atrgeau prin
demonstrativul lor (s reamintim etimologia verbului a demonstra, care semnic a
arta cu sensul de a expune).
Astfel s-ar putea explica, de pild, sincronicitatea ntru grandoare, ntru apeten
pentru noutate i gust pentru concretee a barocului local care va nmnunchea
n sine tendine precum cea a barocului rnesc, de care vorbete Blaga sau, mai
recent, Roswith Capesius, sau a barocului bizantinizant, probabil cea mai consistent
contribuie a culturii locale la armarea modernitii plastice autohtone cu acela vest-
european, cultivat, doct i autonom artistic.
Ceea ce nu poate cu nici un chip negat barocului mioritic moldav sau valah este lupta
cu sinele ispitit n ciuda tentaiilor de a lsa fru liber unei omnipotene arghirole
sau creatoare, nici domnii, nici boierii i nici chiar artitii locului nu vor duce scara
obiectelor lucrate dincolo de msura umanului, a gestului fcut spre plcerea privirii i
a delectrii intelectuale.
Este vorba, credem, despre o dimensiune particular a artei i culturii autohtone, care
aliaz ntr-o unic expresie pragmatismul cel mai aplicat i o cretinat dimensiune
metazic a perspectivei atacate chiar i cea mai cunoscut personalitate cultural a
epocii, Dimitrie Cantemir, enciclopedist ranat i membru al Academiei din Berlin, nu
scap acestui tipar poetic.
Atitudinea aceasta, a crei titulatur de umanism baroc ar merita o mult mai ampl
aprofundare i difuzare n civilizaia i cultura Europei s-a dovedit, n cele din urm,
denitiv: dincolo de arta sau speculaia de orice fel exist i rmne valoarea uman,
imposibil de disociat, pe aceste meleaguri, de datul ei cretin, modelat de un puternic
sens al umilinei n faa lui Dumnezeu.
91
Biserica de la Mldreti, a crei
decoraie mai pstreaz doar cteva
principii ale artei aulice, ilustrate cu
o viziune artistic ndatorat unui
realism baroc rural. De observat
gestica naiv a personajelor sau
(pagina urmtoare) trimiterile la
realitatea imediat vezi detaliul
erstrului din scena martirizrii
Proorocului Isaia sau modul vag
stilizat n care este reprezentat via.
92
S-a ntmplat ca ntre jumtatea de secol XVI i XVIII acest mod de a s ntlneasc
sentimentul baroc-european al deertciunii deertciunilor i al Gloriei Dei, dup
a cror intersectare gustul pentru estetic s-a accentuat, odat cu ndemnul tacit de
a srbtori ecare loc, ecare clip trit. S nu uitm: n nicio scen a iadului din
orice biseric moldo-valah urtul nu atinge, vreodat, teribilele dimensiuni pe care le
mrturisesc desgurrile anatomice semnate Bosch, Bruegel, Hans Baldung Grien,
Maestrul de pe Rinul de Sus (vezi tabloul Amanii pe lumea cealalt), Metsys, Salvator
Rosa, Velazquez
93
Biserica din Mldreti, portalul
intrrii. Pauperizarea mijloacelor
de exprimare, ca i ascendentul
barocului rural sunt evidente.
94
95
strintatea cea Bun
strintatea cea bun
n Transilvania dominat de o stpnire habsburgic (din 1686, dup ali autori, din
1687; la 1691 se emite, privitor la Principatul Transilvaniei, Diploma Leopoldin)
ce-i va ntinde gesturile de autoritate pn n strvechiul burg al Albei Iulia, pentru
care va construit o cetate imperial, strjuit de simbolicele gesturi de autoritate
nmnuncheate n decorul porilor, opiunea pentru arta de gust european pare mai
reasc i, cumva, mai justicat dect mprumuturile culturale i estetice din celelalte
dou ri romne.
Alierea ocial recunoscut la cretinismul ortodox bizantin a Moldovei i a rii
Romneti se produsese, deja, de peste dou secole i favorizase un anume tip de
relaii ociale ntre state i biserici, cu consecine proto-unionale dintre care cele mai
importante ni se par a mai sus-amintitele biserici-gaj pe care domnii le ridicaser
i ctitoriser n ambele pri. S adugm relaiile familiale ntre casele conductoare,
ncercrile de introducere a limbii romne n cultul bisericesc i n tiparul crilor
religioase i vom realiza c, dac nu putuse dura la 1600, unirea celor trei ri ncerca
s ae alte ci de mplinire. Toate aceste semne de rudenie cultural pot privite, n
cele din urm, ca puni de legtur alternative ce suplineau eecul gestului politic; s
nchidem aceast scurt parantez cu observaia c nici pentru intenia unicatoare a
principelui Gabriel Bethlen, 1613-1629, vremurile nu vor fost coapte, devreme ce n
ciuda condiiilor favorabile, i aceasta va eua, dou decenii mai trziu.
Din cauza unui complex de mprejurri astzi binecunoscute (cretinismul catolic
cptase nc din secolul al XIII-lea drept de cetate n Ardeal, administraia rii fusese
96
strintatea cea Bun
97
strintatea cea Bun
dirijat e de ierarhii germanice, e ungureti, castelele nobiliare erau prezente, existau,
sporadic, vestigii ale artei i culturii Renaterii), Transilvania, ara ungureasc,
fusese mult mai permeabil la exemplele lumii civilizate occidentale, situaie puternic
favorizat de faptul c ortodoxia, ca i ideea de romnitate, fuseser puternic persecutate
pe aceste meleaguri.
ntr-o exprimare poate reductiv, ns ce conine o doz de adevr ce nu poate negat,
am arma c n Transilvania urban urmele culturii ortodoxe fuseser estompate de
fora de netgduit a exemplelor de civilizaie apusean. Avansm aceast ipotez, totui,
odat cu amendamentul c nu de puine ori aportul civilizaiei europene la consolidarea
p. 94
Sfntul Nepomuk purtnd crucea cu
Hristos rstignit. Dei teatral, gestica
spectacular este decent, reinut.
Pori de intrare n Cetatea Alba
Iulia (Alba Carolina). n ciuda
aparatului decorativ totui reinut,
amprenta baroc a reprezentrii,
dorindu-i s sugereze maiestatea
imperial, este indiscutabil.
98
strintatea cea Bun
culturii locale s-a dovedit de maxim utilitate fr ajutorul tiparului, de pild, este
dicil de intuit care ar fost efectul traducerii de ctre Coresi a Psaltirii n limba
romn (1570) asupra ortodoxiei locale; s amintim, fapt nu mai puin important, c
aceast traducere a fost acompaniat, ntre 1557 i 1583, de tiprirea, la Braov, a
altor importante cri de uz bisericesc, care vor contribuit masiv, i ele, la unicarea
spiritual a romnilor ortodoci Octoihul Mic, Tetraevangheliarul, Faptele Apostolilor,
Lucrul Apostolesc, Tlcul Apostolesc, Molitvelnicul .a.
Este foarte probabil ca, n Transilvania, Imperiul Habsburgic s construit ecleziastic i
laic, n epoc, pentru a conduce, pentru a stpni, poate chiar spre a-i intimida supuii.
Grandioasa cetate a Albei Iulia, redenumit Alba Carolina ca oper a arhitectului
Giovanni Morando Visconti (1714-1738) este un astfel de gest de autoritate exhibat
vezi plastica de aparat de lux a celor patru pori/patru arcuri de triumf (autor al
decoraiilor sculptate, Johann Konig) asociate punctelor cardinale, vezi sculptura i
scenele mitologice care le acompaniaz; construcia este, ns, singular n complexitatea
Planul stelat al Cetii
Varadinum (Oradea de astzi)
99
strintatea cea Bun
Planul Cetii Timioarei, de
form poligonal liber. Astzi,
din vechea cetate se mai pstreaz
doar segmentul Bastionului.
100
strintatea cea Bun
101
strintatea cea Bun
ei, cetile nsoitoare ale Clujului i ale Timioarei ind doar replici palide ale acestei
prime opere.
Atragem din nou atenia, aici, asupra unei caliti a barocului local - aceea de a nu
continua vreun model de autoritate, ci de a-l stopa ntr-o formul-unicat, nrudirile
acestui prim moment cu cele urmtoare ind de tip comentariu liber; nu altfel par s
stea lucrurile nici n ce privete unicul monument baroc ante-habsurgic, turnul cu ceas
din Sighioara, calicat de Florea, 2007: 220, ca gest de
timid inltrare a barocului (n Transilvania, n.n.).
Se ridic deja curi de privit i preumblare, aate n domeniile unor castele de mai
mici sau mai mari puteri i dimensiuni, precum cele de la Bonida, Coplean sau
Gorneti (i aceste subtile complemente arhitectonice, aa cum vom vedea mai jos,
nu lipsesc nici din spaiile valahe, nici din cele moldave); se nal, acum, castele de
prestigiu nobiliar la Hunedoara, Deva Magna Curia, Cetatea de Balt, Snmiclu,
Racoul de Jos, Lzarea etc, n care rolul elementului natural nu va fost unul de
neglijat, dimpotriv.
Curia de la Castelul Bonida.
Chiar dac prile de ediciu
laterale (turnurile) sunt
masive, elegana cldirii i simul
monumentalului se pstreaz.
Turnul cu Ceas din Sighioara,
apreciat unanim ca prim urm a
barocului n Transilvania. Toate
detaliile prii superioare a turnului
concur la aceast calitate e c
este vorba despre monumentalitatea
acoperiului cu cele 4 mici turnuri
secondndu-l pe cel principal (semn
de autonomie, la vremea respectiv),
e vorbind de drumul de straj
deschis, e chiar de prezena
ceasului, instrument civilizatoriu
abia introdus n Europa.
102
strintatea cea Bun
Fr ndoial, grdinile nchipuite cu fel de fel de lucruri minunate vor fost oneste
manifestri de poten nanciar i administrativ ale unor mici nobili locali, dar doar
att. Aa nct nu trebuie s ne lansm, nici mcar la nivel de speculaie, n niciun fel de
comparaie ntre arhitectura aceasta liminar-imperial (ca poziionare socio-cultural
deprtat de centrele de autoritate Roma ori Viena) i cea de rudenie Versailles, s
zicem, conceput pentru gloricarea i uzul imediat al unui suveran care se voia absolut
i ntruchipat ntr-o imagerie care s sublinieze acest absolut.
Cum am putea, astfel vorbind, s alturm amintita mare oper de art european,
dar i altele din aceeai familie a reedinei n grdin (Versailles, Belvedere, Stupingi,
Zwinger), cu modest-fastuosul ansamblu de la Mogooaia, cu cel de la Potlogi, cu
Curtea zis Frumoas din Iai a lui Grigore Ghica ori cu cele deja numite din Ardeal?
Ori capodoperele sacrale San Carlo alle Quattro Fontane, Santa Maria della Pace cu
Biserica Mnstirii Iezuite din Cluj? Cum altfel dect ca gesturi civilizatorii de gust
baroc am putea ataa acestui curent curiile-conace de la Ozun sau Zbala, poate,
iniial, dorite cldiri de securitate, asemenea culelor din ara Romneasc, ns devenite
apoi simple reedine?
Palatul Bany din Cluj. Dei de
proporii mai degrab reduse, cldirea
exprim nota baroc prin corpul
decroat al aparatului de intrare
(practic un arc de cerc etajat), prin
prezena lucarnelor i prin dispunerea
sculpturilor deasupra corniei.
103
strintatea cea Bun
Numai ntr-o astfel de nelegere relativ a lucrurilor i locurilor alturarea are
sens ambele serii de monumente sunt gesturi de putere, de poten lantropic
i disponibilitate intelectual i spiritual, cu att mai mult cu ct ambele tipuri de
ansambluri nu mai corespund, intelectual vorbind, unei funciuni stricte, imediate, e
ea chiar de aparat. Unica funciune care ar putea sugerat n aprecierea numitelor
gesturi de autoritate este de a exalta magnicena autorilor lor morali este vorba, aici,
de o disponibilitate care depete en passant necesarul i care se adreseaz simurilor
ori, poate nc i mai exact, unei losoi a simurilor acum n mare vog (reamintim
c pe vremea studiilor sale padovane, acolo unde se preda cu bun contiinciozitate
losoa aristotelic, viitorul principe Constantin Brncoveanu fusese un atent studios
al Fiziologului, de unde marea sa admiraie pentru detalii arhitecturale sau decorative
care vor mpodobi, ca o amprent de netgduit, ctitoriile sale).
Dac, prin urmare, vom accepta deprtarea geograc fa de Vestul cretin, precum i
faptul c, n lucrrile pe care le vor realiza, arhitecii i desenatorii locali vor urmat,
la rndul lor, i ei un model mediat, deci nu de prim rang i nici de prim nelegere,
ne vom oferi ansa real de a percepe i evalua corect ipostaza n care barocul ca gest
Palatul Bany, sculptur-stem
ntre guri animaliere (zgripori?).
Calitatea plastic a stemei indic un
travaliu bine stpnit, al unui meter
de cert formaie occidental.
104
strintatea cea Bun
Palatul Episcopal Oradea (azi
Muzeul rii Criurilor). Cldirea
cu certe note baroce are o decoraie
discret, la exterior. Din pcate,
intenia continurii spaiilor
articiale cu cele naturale este
aproape insesizabil, astzi.
105
strintatea cea Bun
de (maxim) autoritate va ajuns pe meleagurile transilvane Palatul Bany din
Cluj (1774-1785, arh. Blaumann), Palatul Episcopal din Oradea (1762-1770, arh.
Hillebrand) sau Palatul Brukenthal din Sibiu (1778-1785, arh. Martinelli), ind certe
semne de opiune cultural i civilizaional urban-european.
Ca observaie general, s notm c operaia de mprumut a adus cu sine un repertoriu
de forme care in de exprimarea unei autoriti absolute, ns drastic limitate ca putere de
Palatul Brukenthal, Sibiu. O alt
cldire de gust baroc, dar n care
amprenta stilului este purtat n
primul rnd de dispunerea ei ntr-o
pia pentru care se constituie
n reper (i care permite buna ei
vizionare) i de poarta de o valoare
plastic i documentar deosebit.
106
strintatea cea Bun
comunicare, ca posibilitate dialogal s ne ntrebm, ncercnd s realizm impactul
formelor mprumutate i transpuse pe trm mioritic, ce semnicaie ar putut avea
Cvadriga ce ncoroneaz Poarta Brandenburgic, aici, unde alegoricul i simbolicul abia
dac erau cunoscute de puini cititori de literatur cult (nu ntmpltor, John Rupert
Martin gsete de cuviin s consacre Simbolismului arhitectural un scurt subcapitol
n seciunea discutrii realitii i tradiiei alegorice n Baroc, n lucrarea omonim, p.
96-99). Ori, chiar dac ar mizat pe o codicare/comunicare de cast, care presupunea
c demersul alegoric ar fost la ndemna curtenilor apropiai, pentru a perceput
ca putere, puterea nsi va fost nevoit s-i nchipuie alte semne de autoritate, lesne
perceptibile de ctre larga mas a supuilor.
Ca atare, modalitile de rezolvare ale acestei probleme, dar i ale multor altora, vor
fost cu necesitate aculturate i, evident, vulgarizate.
Pe planul religiosului arhitectural, cele mai importante edicii de gust baroc vor aprea
dup momentul 1701, al Unirii cu Roma biserici ale ordinului iezuit la Braov (1718),
p. 107
Curte interioar a Palatului;
accesul se face printr-o poart
strjuit de doi atlani.
Stema Casei Brukenthal,
prins n decoraia porii.
107
strintatea cea Bun
Sibiu (1725) sau Trgu Mure, precum i mult mai faimoasele opere ale arhitecilor
austrieci Franz Anton Hillebrand Catedrala romano-catolic i mai sus-amintitul Palat
Episcopal din Oradea, Catedrala din actuala Pia a Unirii din Timioara, atribuit lui
Emanuel Fischer von Erlach (s spunem, totui, c dovezile despre paternitatea acestei
ultime cldiri, ncheiat pe la 1750, sunt indirecte, stilistice, neexistnd un document
concret care s arate c arhitectul nsui ar condus lucrrile), cea a lui Anton Eckhardt
Martinelli din Blaj (n jur de 1740-1760); tot unui gust pentru barocul apusean i vor
ndatorate Catedrala ortodox din Lugoj (1759-1766), Catedrala ortodox din Oradea
(spre 1790, arh. Jakob Eder) sau biserica din Lipova, Arad. Dac, ns, am specula pe
marginea unei adaptri a gustului baroc la dimensiunea mic a comunitilor locale,
p.109
Decoraia de gust baroc a
Catedralei romano-catolice din
Oradea (pictur interioar)
Bazilica romano-catolic din Oradea,
faada vestic. Spre deosebire de
alte biserici transilvane, de aceast
dat aparatul de intrare lipsete,
funcia signaletic a monumentului
ind preluat de cele dou turnuri
care nchid concavitatea faadei.
108
109
strintatea cea Bun
110
strintatea cea Bun
steti, ar mai trebui s adugm enumerrii anterioare ediciile de mai mic amploare,
dar de bun gust baroc precum cea din ag, Timi.
Fenomenul de omogenizare naional prin cultur continu, n poda declaraiilor
occidentale i culturale numite mai sus, s e activ ntre cele trei inuturi romneti
manifestndu-se n planul plasticii decorative sculpturale ori al artei metalelor, mai
ales datorit trecerii meterilor transilvneni, acum, n ara Romneasc, unde Elias
Nicolai, de pild, lucreaz, la jumtatea secolului al XVII-lea pietrele de mormnt ale
lui Matei Basarab de la mnstirea Arnota, a doamnei Elina de la Biserica Domneasc
Mare din Trgovite, a lui Mateia Postelnicul. Fie c ne-am referi la structura decorativ
Catedrala Catolic din Timioara,
monument atribuit lui Hillebrand,
cu o plastic ritmat a faadei
i decoraie tipic stilului.

p.111
Detaliu al aparatului de intrare.
111
strintatea cea Bun
a acestora, la gruparea lor pe dou registre dublate de dou expresii tehnice i artistice
(textul este lucrat n meplat, iar decoraia propriu-zis n altorelief ), e la aglomerarea
motivelor, dinamica barocizant a pietrelor este indiscutabil, chiar dac o anume
rigoare compoziional trdeaz coala transilvan. Operele acesteia sunt, rete,
frecvente n spaiul ardelean i nu puini vor nobilii ale cror morminte vor marcate
de gesturi memoriale spectaculare Elias Nicolai, Sigismund Moss ori Johannes Vest
crend numeroase puneri n scen ale necesarelor regii tombale.
Monumentul baroc prin excelen al perioadei ind, totui, un altar cel al
bisericii mnstirii din Sighioara, semnat de Johannes Vest: afar de amploarea
supradimensionat pe care vor avut-o lucrri similare din Europa Ocidental, altarul
poate pus fr nicio ezitare n rndul celor mai tipice altare baroce din Europa.
Compoziia lui piramidal, tratarea pur decorativ a detaliilor, ngemnarea sculpturii
113
strintatea cea Bun
cu arhitectura i pictura, dramatismul scenelor, dar i al poziionrii ansamblului - toate
acestea recomand realizarea ca pe una din capodoperele barocului transilvan.
n ne, considerm ca importante de menionat, e i pentru o minimal detaliere a
genurilor sculpturale desfurate n epoc, dou monumente ale barocului din a doua
jumtate a secolului XVIII amvonul bisericii Sf. Mihail din Cluj, autori Nachtigall-
Schuchbauer, cu o dinamic interesant, dar acuznd atitudini poate prea naiv-teatrale
p.112
Biserica mnstirii Sf. Maria, Radna.
Interiorul, monumental, este
punctat de nuclee decorative
n spiritul barocului local.
Amvonul Bisericii Sf. Mihail din
Cluj, autori Nachtigall-Schuchbauer.
Elementul de mobilier are o
arhitectur n care utilitarul este
bine ascuns de decoraia care, pe
alocuri, capt accente rococo.
Remarcabil este neea sculpturii
lcuite, care amintete gustul pentru
lux al barocului n arhitectura
interioar i mai ales n mobilier.
p.114
Scenele sculptate conin personaje
sacre sau parabole care susin
funciunea mobilierului.
114
strintatea cea Bun
115
strintatea cea Bun
ale subiecilor i statuia din 1744 a Mariei Protectoarea, tot din Cluj, oper a lui
Schuchbauer. Semnicativ pentru istoria artei i pentru c ar
monument public amplasat n spaiu deschis pe un soclu prima oper de acest
fel din Transilvania (Florea, 2007: 300),
ansamblul plastic dedicat Fecioarei este, totui, de o cuminenie compoziional aproape
anti-baroc: dac am putea neglija faptul c aceast statuie comemoreaz, totui, un
eveniment funebru (epidemia de cium ncheiat prin graia Madonei), doar gesturile
abia schiate ale personajelor-ngeri, cartuele din partea median a stlpului-suport
i destinaia gloricatoare a operei mai amintesc ceva despre spectacularul emfatic ce ar
trda stilistica barocului. Cu neputin de susinut altfel dect ca modest replic -
descendena estetic a acestei realizri plastice din lucrri contemporane ca Sf. Longinus
(Bernini, cca. 1630), Fericitul Alexandru Sauli (Puget, cca. 1665) sau chiar din mai
Detaliu din statuia
Mariei Protectoarea din Cluj,
monument de for public important
mai ales pentru funcia lui
urban i comemorativ.
stnga
statuia Mariei Protectoarea din Cluj
dreapta
statuia Mariei Protectoare din Viena.
Spre deosebire de realizarea plastic
din Cluj, notabil pentru sensul
ei istoric evocator, monumentul
vienez pune accent fundamental
pe valoarea estetic si pe acurateea
plastic a tuturor elementelor
gurate, de unde multiplele lui
posibiliti de lecturare i percepere.
puin cunoscuta Dunre a lui Raggi (cca. 1650). Alturarea poate cel mult tematic,
eventual cronologic
n ne, un cuvnt despre pictura vremii: artitii locali sunt aproape abseni dac ne
referim la acei artiti autohtoni care s performeze bun art baroc, rezonnd la datele
stilistice ale curentului. Aa se face c unele biserici mai importante comand lucrri
pictorilor din Imperiu - nchinarea Magilor din Biserica Sf. Mihai din Cluj este realizat,
dup toate probabilitile, de Maulpertsch, n vreme ce altarul Catedralei catolice din
Timioara este opera lui Unterberger ambii, artiti deceni, dei, ni se pare, limitai
ca mijloace de exprimare; interesante documentar ni se par picturile de gust occidental
nchinarea Magilor din Biserica
Sf. Mihai din Cluj. Altarul
conine ca particularitate specic
cteva elemente sugernd cultura
oriental, acceptabile compoziional
ntruct se integreaz adevrului
biblic reprezentat episodul
Naterii Mntuitorului.
118
119
strintatea cea Bun
care mpodobesc unele biserici transilvane. Mult mai atractive ca propuneri, dinamic a
scenelor i gust pentru detalii locale ne par realizrile unor artiti rani ca Nicolae din
Piteti i Ioan din Deva (Gurasada, 1765), n care imaginaia acestora pare s se etaleze
fr opreliti i, din cte s-a putut observa, cu minime intervenii din partea autoritii
spirituale locale, dac aceasta va existat.
Firete c, sprijinite logistic i nanciar de instituii puternice, (Curtea, pe de o parte,
Biserica Catolic, pe de alta), realizrile artistice acreditate acum performante nu vor
ntrzia s ncerce s seduc i s acapareze spaiul zic i mental al locuitorilor din
aceste pri ale Imperiului.
Din pcate, ns, pentru importanta mas de acte artistice de gust baroc din Transilvania,
trebuie s spunem c ea ne pare a reecta mai curnd nu autoritatea estetic, aceea care
ne-ar interesat ca surplus de originalitate i viziune pentru istoria artei create pe aceste
plaiuri, ci n primul rnd autoritatea administrativ etalndu-se, de unde un oarecare
caracter de demonstraie rigid a temelor i mijloacelor utilizate i o deprtare a acestora
de umanitatea umil i umilit - pe care o triau, de regul, romnii acelor timpuri.
Terenul pentru gestarea unei civilizaii moderne locale i pentru fundamentarea unui
fel de a i de a gndi pe baze luminate fusese, cu generosul ajutor al acestei forme de
art, cultur i civilizaie, pregtit.
120
121
naionalitate, dar Mai ales Modernitate
naionalitate, dar mai ales
modernitate
Prima modernitate a romnilor este, de fapt, semn(al)ul ei de cretere de la sim-
pla organizare n state feudale la domenii conduse de despoi luminai, de la dogma
religioas unic la discuia losoc i la cea de plcere, dar, nc i mai important, de la
mas tribal la ideea, mai mult schiat, de patrie (spiritual, cultural, politic). De o
aceeai patrie, n care se crease la fel semn c se gndise i simise la fel fa de semnele
apropierii. Ca de alte multe ori n istoria noastr, vom preface criza generic a unui timp
n document i cultur de valoare, n argument pentru mpreun-petrecere.
i nici o alt dovad nu ni se pare mai elocvent n acest sens dect constatarea c, pe
deasupra artei acreditate a rilor Romne (art supus puterii laice, dar chiar i n
aceste condiii apropiindu-i spiritual supuii ntru neam i credin, aa cum am
ncercat s artm mai sus), a continuat s existe, mult dup 1750, un gust al sublimrii
realitii i al dezmrginirii acesteia, al apetenei pentru detaliu suculent i pentru
exprimare voios i estetic dezinhibat, aa cum vom vedea n pictura bisericilor rneti
ale secolului al XVIII-lea, e ele din Ardeal, e din ara Romneasc. Parc sustrase
normativelor stricte ale marilor opere ociale, dei anume reguli de compoziie plastic
i rigoarea dogmatic vor subzista uor recognoscibil, numeroase priveliti plastice
adpostite de biserici mrturisesc aplecarea pictorilor i n acelai timp a credincioilor
spre un gust relaxat al existenei i tririi marcat de o cert pasiune pentru detaliul viu,
actual, concret, apropiat, nu de puine ori la limita unui amical ntotdeauna sapienial.
S ne amintim una din calitile specice ale culturii romneti a fost tocmai marele
ei spirit decorativ, de nuan simbolic, ntotdeauna centrat pe devenirea omului
122
Credem, ns, c fr cunoaterea i adaptarea liber, de ctre creatorii locali, a sugestiilor
stilului i operelor epocii baroce, aceast mutaie evident dei subtil n valorile
artei locale nu ar fost posibil.
ntr-o sentin evaluatoare a faptelor acestei vremi, un mare intelectual arma, cu
temeinic ndrzneal:
rstimpul dintre nceputul domniei lui Matei Basarab i Vasile Lupu (1632) i
pn la Dimitrie Cantemir rmne secolul clasic al culturii vechi romneti.
(Giurescu, 1975: 451)
Ne raliem ntrutotul judecii mai sus-exprimate: fr acest intermezzo baroc, arta local
ar rmas nendoielnic mai ndatorat tradiionalismului feudal autohton, debuturile
reale ale tiinei, artei i culturii romneti ar fost mult amnate, cu consecine
incalculabile asupra creterii naiunii atunci pe cale s se nasc i ceea ce ni se pare cu
adevrat semnicativ istoria i arta European ar fost vduvite de una dintre cele
mai originale expresii ale dorinei de recuperare a umanismului, e ea desvrit prin
intermediul glorioasei memorii bizantine.
p.123
Pictur pe lemn din Biserica din
Deseti. Iconograa imaginilor sacre
devine relaxat n fond i extrem de
ranat ca spirit decorativ. Raportarea
lejer a artistului la canon i gustul
pentru inovaia echilibrat vor
pn n epoca modern dou din
trsturile artei sacre romneti.
Micul Trianon de la Floreti, revival
arhitectural singular al epocii baroce
occidentale, rememorat de cultura
romneasc abia spre 1900.
p. 120
Decoraie Potlogi, occidental
n fond, oriental n form.
123
Bibliografie
***Arta romneasc n secolul luminilor, Bucureti, 1984, volum colectiv editat de
Ociul de Informare i Documentare n tiinele Sociale i Politice, coordonator
Rzvan Teodorescu
***Istoria artelor plastice n Romnia, vol. I, Ed. Meridiane, Bucureti, 1968, sub
ndrumarea lui George Oprescu; colectiv: Virgil Vtianu, Radu Florescu, Emil
Lzrescu, Maria Ana Musicescu, Dumitru Nstase, Paul Petrescu, Rzvan Teodorescu,
Sorin Ulea, Teodora Voinescu
***Pictura baroc, volum ngrijit de Stefano Zu, texte de Francesca Castria i Stefano
Zu, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999
Arbore, Grigore, Forma ca viziune, Ed. Meridiane, Bucureti, 1984
Assunto, Rosario, Universul ca spectacol, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983
Bauer, Hermann/Prater, Andreas, Barocul, Taschen, 2007
Bazin, Germain, Clasic, Baroc, Rococo, Ed. Meridiane, Bucureti, 1970
Chaunu, Pierre, Civilizaia Europei n secolul Luminilor, vol. I-II, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1986
Dobjanschi, Ana i Simion, Victor, Arta n epoca lui Vasile Lupu, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1979
124
Eco, Umberto, Istoria urtului, Enciclopedia Rao, Bucureti, 2007
Florea, Vasile, Istoria artei romneti, Ed. Litera Internaional, Bucureti-Chiinu,
2007
Giurescu, C. Constantin i Giurescu, C. Dinu, Istoria romnilor din cele mai vechi
timpuri pn astzi, Ed. Albatros, Bucureti, 1975, ediia a II-a, revzut i adugit
Ionescu, tefan i Panait I, Panait, Constantin-Vod Brncoveanu, Ed. tiinic,
Bucureti, 1969
Iorga, Nicolae, Bizan dup Bizan, Ed. 100+1 Gramar, Bucureti, 2002
Karpowicz, Mariusz, Arta polonez n secolul al XVII-lea, Ed. Meridiane, Bucureti,
1979
Huizinga, Johan, Cultura olandez n secolul al XVII-lea, Ed. Meridiane, Bucureti,
1991
Martin, John Rupert, Barocul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982
Negrici, Eugen, Poezia medieval n limba romn, Ed. Polirom, Iai, 2004
Oprescu, George, Manual de istoria artei/Barocul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1985
Papu, Edgar, Barocul ca tip de existen, vol. I-II, Ed. Minerva, Bucureti, 1977
Panaitescu, P.P., Petru Movil, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996
125
Popescu, Constantin, Ctitorii brncoveneti, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1976
Porumb, Marius, Pictura romneasc din Transilvania, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1981
Sabu, Nicolae, Sculptura baroc n Romnia, Bucureti, Ed. Meridiane, 1982
tefnescu, Paul, Asasinatele politice n istoria Romniei, Ed. Vestala, Bucureti, 2008
Tatarkievicz, Wladislaw, Istoria esteticii, Ed. Meridiane, Bucureti, 1978
Teodorescu, Rzvan, Istoria vzut de aproape, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1980
Teodorescu, Rzvan/Oprea, Ioan, Piatra Trei Ierarhilor, Ed. Meridiane, Bucureti,
1979
Teodorescu, Rzvan, Synchronismes europens et locales, le baroque roumain aux
XVII-XVIII sicles, Revue Roumaine dhistoire de lart, Ed. Academiei Romne, tome
XXVII, Bucureti, 1990
Vtianu, Virgil, Studii de art veche romneasc i universal, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1987
Wittkower, Rudolf, Art and Architecture in Italy, 1600 to 1750, Penguin Books,
Harmondsworth-Middlesex, 1975
126
Tiiiir ia Aiioioi Piixrixc Housi Huxcai\
NOI Mioia Piixr
Sri. Piriu Maioi Ni. ,
Sicroi 1, Bucuiiri
Tii.: o:1 ::: o;
Fax: o:1 ::: o; 8o
i-xaii: xxi@xxi.io
www.xxi.io
Auroi
Coxsraxrix Hosriuc
Forociaiii
Ovioiu Moiai
Daxa Voicuiiscu
Giaiic
Ioaxa Bira Giuiia
(nioixixsioxai)
DTP
Ganiiii Nicuia
Eoiroi
Aoiiax Maxaiu
Cooiooxaroi iioiicr
Aiiao Haiaxcozo

BaroculRomanesc PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BaroculRomanesc PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BAROCUL ROMNESC

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

S-ar putea să vă placă și