JEAN DELUMEAU

La Civilisation de la Renaissance
Le Editions Arthaud, Paris, 1984.
Toate drepturile
asupra prezentei ediii n limba romn snt rezervate Editurii Meridiane.
Jean Delumeau
civilizaia renaterii
Volumul l
Traducere de DAN CHELARU
EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1995
Pe copert:
Piero della Francesca,
Legenda Sfintei Cruci.
Vizita reginei din Saha la Solomon.
Fresc,
Bis. Sn Francesco, Arezzo. (Detaliu).
Carte finanat
de Guvernul Romniei
prin Ministerul Culturii
ISBN 973-33-0297-X ISBN 973-33-02X3-X
AVERTISMENTUL EDITORULUI
Aceast carte reprezint textul lucrrii lui Jean Delumeau, Civilizaia Renaterii, publicat n 1967 de Editura
Arthaud. Anexele (Indexul documentar si Bibliografia) au fost aduse la zi. Au fost scoase din aceast ediie numai
ilustraiile din afara textului; raportarea la acestea, ca si la explicaiile amnunite ale lor se poate realiza consultnd
volumul complet al coleciei Marile Civilizaii".
PREFA
Celor dou volume pe care Jacques Le Goff si Pierre Chaunu le-au publicat n aceast colecie si care snt consacrate
Evului Mediu si Europei clasice, vine s li se adauge astzi prezenta Civilizaie a Renaterii, pe care o datorm lui
Jean Delumeau.
Planul adoptat de autor pentru a aborda aceast vast micare de civilizaie cuprins n termenul de Renatere este de
o precizie si de o claritate cu totul clasice. Istorie, realitate a vieii cotidiene, mentalitate si aspiraii noi, cadrul acesta
tripartit i-a permis s ordoneze armonios mulimea cunotinelor si refleciilor ieite dintr-o experien de erudit.
Ceea ce frapeaz n expozeul su este fr ndoial prudena scrupuloas care transpare din cuprinsul tuturor
capitolelor, al tuturor paginilor. Formularea unor judeci generale asupra unor situaii foarte complexe care, pentru
unul sau altul dintre aspecte, nu ne snt cunoscute dect ntr-un mod imperfect, i se pare autorului riscant, adeseori
temerar, fiind ncercat de nevoia modulrii n apreciere att ct s nu depeasc hotarele impuse de starea actual a
informaiilor noastre si de complexitatea faptelor, nc dintru nceput, nsui termenul de Renatere pe care l
datorm umanismului italian i se pare insuficient, aproape inexact. Renaterea presupune cel puin o toropeal si un
somn n prealabil. Or, este o amgire s caui o ruptur net n urzeala continu a vremurilor. Valoarea extensiv a
termenului se va limita deci la ideea just si precis a promovrii Occidentului si a avansului pe care acesta l ia cu
repeziciune asupra civilizaiilor paralele.
/ se va datora lui J. Delumeau faptul de a fi subliniat, aa cum trebuie, legturile cu trecutul, fr a lipsi de apreciere
valoarea nnoirii, ntr-astfel se evalueaz mai bine importana progresului material i tehnic pe care l cunoate
secolul al XVI-lea european i se apreciaz cu mai mult dreptate elanul surprinztor al navigaiei, nmulirea marilor
descoperiri planetare care lrgesc aproape cu brutalitate orizontul limitat al contemporanilor, apariia tiparului care
vine s rspund unei chemri adnci a curiozitii oamenilor, n fine, progresele civilizaiei oreneti, cu elanul
tehnicilor hrzite unui viitor mare, precum acela al bncii. Mai mult, perfecionarea armamentului silete tactica
i strategia s se schimbe nencetat, iar progresele rapide n folosirea tunului impun inventarea unor formule noi i
eficace de incinte i fortificaii.
Poate c la sfiritul studiului, tocmai aceast noiune de modernism se reliefeaz cu cea mai mare putere i cu
limpezimea cea mai vie. Legat prin multe fire de secolele precedente, Renaterea prezint totui, n nfiarea
oamenilor i a realizrilor lor, trsturi i aspecte care prevestesc n mod uimitor caracteristicile vremurilor noastre.
Fr ndoial nu avem de cutat aiurea izvorul micrilor i aspiraiilor profunde pe care le nutrim. Promovare a
individului, a persoanei, reabilitare a femeii, reforma educaional care se vrea o veritabil formare a omului iar nu o
greutate n plus a spiritului strivit de povara t unotinelor, revalorizare a trupului i a educaiei fizice, reflecie
personal i liber asupra omului, naturii i religiei sale, n sfirit, elan n entuziasmul pentru izbnda literar i
tehnic, gust ptima pentru glorie care face s renvie cele mai frumoase dispoziii ale Greciei i Romei, tot acest
fapt care ine pe de-a-ntregul de veacul al XVI-lea european nu se vdete oare a fi n acelai timp i al nostru?
RAYMOND BLOCH
INTRODUCERE
Promovarea occidentului
Dac s-ar Mtur din crile de istorie cei doi termeni solidari - i solidar inexaci - de Ev Mediu" i de Renatere",
nelegerea perioadei care se ntinde de la Filip cel Frumos pn la Henric al IV-lea ne-ar fi uurat. Dintr-un singur
condei s-ar lsa deoparte un lot ntreg de prejudeci. Mai cu seam ne-am descotorosi de ideea c o tietur brutal a
desprit un veac al ntunericului de o epoc a luminii.
Creat de umanitii italieni, reluat de Vasari, noiunea unei resurecii a literelor i artelor graie Antichitii regsite
a fost desigur rodnic, precum rodnice snt toate manifestele pe care tinere generaii cuceritoare le lanseaz de-a
lungul secolelor. Ea semnific tineree, dinamism, dorina de rennoire. Posed necesara injustiie a declaraiilor
adolescentine abrupte, care rup ori au impresia c rup cu gusturile i categoriile mentale ale nainte-mergtorilor.
Numai c termenul de Renatere", chiar n accepiunea strmt a umanitilor care l aplicau n esen literaturii i
artelor plastice, ne apare azi ca fiind nendestultor. Acesta are aerul c respinge ca barbare creaiile robuste i n
acelai timp misterioase ale artei romane, ca i cele mai zvelte ale epocii gotice. El nu ine seama nici de Dante, nici
de Villon, nici de pictura flamand a secolului al XV-lea. Mai cu seam extins, ncepnd cu istoriografia romantic,
pn la dimensiunile unei civilizaii, a devenit inadecvat. Oare Burckhardt, care neglija economia, nu a spus, acum un
secol deja, c, n esen, Renaterea nu fusese o renviere a Antichitii? Or, dac li se d proble-
melor economice i tehnicii locul care le revine, judecata lui Burckhardt ctig nc n adevr. Cci ntoarcerea la
Antichitate nu a fost ctui de puin implicat n invenia tiparului i a ceasului mecanic, n perfecionarea artileriei,
n punerea la punct a contabilitii n dubl partid sau a poliei i n organizarea expunerii lor bancare. Cuvintele au,
cu toate acestea, viaa grea. Ele ni se impun, n pofida noastr. Cu ce s fie nlocuit cuvntul Renatere"? Cu ce alt
vocabul s se marcheze aceast mare evoluie care i-a condus pe strmoii notri ctre mai mult tiin, mai multe
cunotine, mai mult dominare asupra naturii, mai mult iubire de frumos? Din lips de ceva mai bun, am pstrat pe
tot parcursul acestei cri termenul consacrat de uz. Dar s rmn neles c termenul de Renatere" nu-i mai poate
pstra sensul originar. In cadrul unei istorii totale, el semnific i nu poate semnifica dect promovarea Occidentului
pe vremea cnd civilizaia Europei a lsat n urm n mod decisiv civilizaiile paralele. Pe vremea primelor cruciade,
tehnica i cultura arabilor i chinezilor egalau i chiar le depeau pe cele ale occidentalilor, n 1600, lucrurile nu mai
stteau aa. elul meu a fost deci s studiez temeiul i modalitatea ascensiunii Occidentului pn n clipa cnd i-a
elaborat o civilizaie superioar de asemenea manier nct, apoi, pe nesimite, s-a impus unei lumi ntregi.
Ci istorici, attea spaii deosebite acordate Renaterii, ntr-o optic pe care o mprteam, problemele de pe-
riodizare - unul dintre comarurile istoriografiei cnd se apleac asupra perioadei intermediare care a desprit epoca
feudal de cea a lui Descartes - i pierdeau din acuitate. Am optat pentru o istorie lung, fr s caut stabilirea unor
tieturi artificiale. Tot ce era element de progres a fost chemat s figureze ntr-un vast peisaj extins de la sfritul
secolului al XlII-lea pn n zorii celui de-al XVII-lea, din Bretania pn la Moscovia. n schimb, fiindc orice
construcie istoric are nevoie de eliminri i tceri, am lsat cel mai adesea la o parte factorii de stagnare care nu au
izbutit s ngreuneze o civilizaie bogat totui n inovaii. Cadrul general ast-
10
fel delimitat, era evident c Renaterea propus aici nu va fi nici artistic n mod special nici mai ales italieneasc.
Accentul a fost pus pe dinamismul Europei n ntregimea ei. tiina pictural a frailor Van Eyck i miniaturile
regelui Rene, inventarea furnalului i realizarea caravelei, anticiprile profetice ale lui Nicolas de Cues i irenismul
erasmian mi-au prut a nsemna promovarea Occidentului n aceeai msur ca i studiile de perspectiv ale lui Piero
della Francesca i ale lui Leonardo. Totui rmne adevrat c Italia, prin umanitii si, prin artitii si, prin oamenii
de afaceri, prin inginerii i matematicienii si, a fost ara de avangard i principalul responsabil al marii dezvoltri
europene. , Istoricul rmne mirat n faa dinamismului manifestat de Occident vreme de o mie de ani. De-a lungul
perioadei studiate de noi, aerul greoi al structurilor i tehnicilor rurale, conservatorismul corporaiilor, scleroza
tradiiilor scolastice nu au izbutit s echilibreze forele evoluiei a cror putere s-a manifestat cu o energie nou.
Pentru ce aceast energie? Motenirea civilizaiei greco-romane, aportul fertilizator al cretinismului, un climat
temperat, ogoare fertile, iat tot atia factori, nendoios alturi de muli alii, care au favorizat mulimea concentrat
n vestul continentului euro-asiatic. Cu toate acestea, ncercrile nu i-au lipsit: unele naturale precum Ciuma Neagr,
altele provocate de jocul competiiilor politice, economice sau religioase. O conjuncie de nenorociri s-a abtut
asupra Europei ntre 1320 i 1450: foamete, epidemii, rzboaie, brutala ridicare a mortalitii, rarefierea produciei de
metale preioase, naintarea turcilor; provocri care au fost nlturate cu curaj i di pricepere. Istoria Renaterii este
istoria acestei provocri i a acestei riposte. Punerea n discuie a gndirii clericale din Evul Mediu, demarajul
demografic, progresele tehnice, aventura maritim, o nou estetic, un cretinism regndit i ntinerit: acestea au fost
elementele principale ale rspunsului occidentului la dificultile de tot felul care se acumulaser n drumul su.
Provocare - ripost": recunoatem aici terminologia lui A.Toynbee i gsesc c ea red ntr-un mod admirabil
fenomenul Renaterii. Nu voi urma ns urmele marelui istoric englez. Vzute de sus, istoria umanitii n general i,
n special, aceea a umanitii
11
occidentale apar mai puin ca o succesiune de creteri i dezagregri ct mai curnd aidoma unui mers nainte,
ntretiat fr ndoial de opriri i de ntoarceri, dar care nu au fost dect provizorii. Desigur, poriuni ale umanitii
au euat pe plan local, dar, luat' global, umanitatea nu a ncetat s progreseze de la secol la secol, inclusiv n
rstimpul perioadelor conjunctural defavorabile. Pentru c, fr s neglijez studiul conjuncturii n epoca Renaterii,
am insistat cu precdere pe modificrile structurilor materiale i mentale care i-au permis civilizaiei europene s
nainteze, ntre secolele al XlII-lea i al XVII-lea, pe drumul destinului su extraordinar.
A identifica'o cale nu nseamn a o gsi permanent nflorit, nici faptul c nu a existat i o alt cale posibil. Fiindc
istoricul trebuie s neleag mai degrab dect s judece, nu am cutat s tiu dac perioada Renaterii trebuia
preferat epocii catedralelor", dac trebuia privilegiat n raport cu marele secol". La ce bun aceast neobinuit i
totui frecvent mprire de lauri? Aadar, nu am nfiat o Renatere numai cu reuite i cu frumusei. Cea mai
elementar datorie de luciditate oblig, din contr, la declaraia c secglele al XV-lea i al XVI-lea au fost martorele,
ntr-un anumit fel, ale creterii obscurantismului - acela al alchimitilor, astrologilor, vrjitoarelor i vntorilor de
vrjitoare. Acestea au continuat s aib n vedere o tipologie uman - condottierii de exemplu - i nite sentimente
precum dorina de rzbunare, mult vreme considerate a fi sentimente proprii Renaterii, ct vreme ele erau o
motenire a perioadei anterioare. Timp al dumniei, cu nspimnttoare lupte, cu afaceri smintite, epoca lui Barb
Albastr i a lui Torquemada, a masacrelor din America i a autodafeurilor, frapeaz i pe istoricul secolului al XX-
lea prin duritatea sa social. Aceast epoc nu numai c a inaugurat deportarea negrilor n Lumea Nou, dar a adncit
i mai mult, chiar n Europa, prpastia dintre cei privilegiai i cei nevoiai. Bogaii au devenit mai bogai, iar sracii,
mai sraci. Nu s-a insistat oare prea mult pe ascensiunea
12
burgheziei pe vremea lui Jacques Coeur, a familiei Medici i ale Fugger-ilor? Realitatea este mai complex, ntruct
noii mbogii s-au grbit s treac n rndurile nobilimii schimbate la fa i pline de ardoare. Aceasta din urm era
din ce n ce mai docil fa de Principe. Amnuntul nu i scdea condiia de clas posedant. i, convertindu-se la
cultur - fenomen cruia nu i s-a subliniat ndeajuns importana -, a ajuns s impun civilizaiei occidentale o estetic
i gusturi aristocratice nsoite, n compensaie, de desconsiderarea muncii manuale.
Arareori, pe vreo poriune a istoriei, au mai mers mn-n mn cel mai bun cu cel mai ru ca pe vremea lui
Savonarola, a familiei Borgia, a sfntului Ignatie i a lui Aretino. In fapt, Renaterea se arat a fi un ocean de
contradicii, un concert scrnind pe alocuri de aspiraii divergente, o coabitare anevoioas a voinei de putere i a
unei tiine care bjbie nc, a dorinei de frumos, a unui apetit bolnav al oribilului, un amestec de simplitate i
complicaie, de puritate i de senzualitate, de mil i ur. Eu mi-am refuzat, deci, s mutilez Renaterea i s nu i
observ, asemenea lui H. Haydn, dect un spirit antitiinific sau, n sens opus, asemenea lui E. Battisti, dect o
progresie nspre raional. A fost i una i alta. In aceasta rezid caracterul su deconcertant, complexitatea i
inepuizabila sa bogie. Astfel, acordnd numrului, pe urmele pitagoreicilor, un caracter aproape mitic i religios, a
fost condus totui pe aceast cale indirect ctre cantitativ i noiunea tiinific profitabil precum c matematicile
constituie estura universului.
Renaterii i-au plcut cile ocolite. De aceea, ntoarcerea la Antichitate amgete nc spirite alese care pretind c
judec epoca lui Leonardo n funcie de acest demers i i reproeaz de a fi zbovit ntr-un trecut ngropat demult.
La drept vorbind, aparentul urcu ctre izvoarele frumuseii, cunoaterii i religiei nu a fost dect un mijloc de a
progresa. Au fost jefuite" n voie templele Atenei i ale Romei" pentru a le mpodobi pe cele din Frana, Spania sau
Anglia, ncepnd din se-
13
colul al XVI-lea, s-a vzut n Michelangelo cel mai mare artist al tuturor timpurilor. Aristotel a fost demolat cu
ajutorul lui Platon i al lui Arhimede. Graie erorilor de calcul ale lui Ptolemeu, Columb a descoperit Antilele. Luther
i Calvin, creznd c restaureaz Biserica primitiv, au dat o nou nfiare cretinismului. Renaterea, care s-a
complcut n embleme" i criptograme, i-a disimulat profunda originalitate i dorina de nnoire n spatele acestei
hieroglife nc neltoare: falsa imagine a unei ntoarceri ctre trecut.
De-a lungul contradiciilor i pe crri ntortocheate, i tot visnd paradise mitologice sau utopii imposibile,
Renaterea a realizat un extraodinar salt nainte. Niciodat vreo civilizaie nu acordase atta loc picturii i muzicii,
nici nu lansase ctre cer cupole att de nalte, nici nu ridicase la nivelul marii literaturi attea limbi naionale ivite ntr-
un spaiu att de restrns. Niciodat n trecutul umanitii nu fuseser puse la punct attea invenii ntr-un att de scurt
interval de timp. Cci Renaterea a fost mai nti progres tehnic; ea i-a dat occidentalului mai mult autoritate asupra
unei lumi mai bine cunoscute. L-a nvat s traverseze oceanele, s fabrice fonta din fier, s se foloseasc de arme
de foc, s indice ora prin mijlocirea unui motor, s tipreasc, s utilizeze cotidian scrisoarea de schimb i asigurarea
maritim.
In acelai timp - progres spiritual paralel progresului material -, ea a determinat eliberarea individului, scondu-1 din
anonimatul medieval i ncepnd s-1 dezlege de restricii colective. Burckhardt notase ntr-un mod genial aceast
caracteristic a epocii pe care o studia. Toi succesorii si nu pot dect s l urmeze pe acest drum, subliniind ns ct
de dureroas a fost aceast natere a omului modern. Ea s-a ntovrit cu un sentiment de singurtate i micime.
Contemporanii lui Luther i ai lui De Bellay s-au descoperit a fi pctoi i nestatornici, ameninai de diavol i de
stele. A existat o melancolie a Renaterii. i poate pe bun dreptate, dac nu se consider partea rea a formulei i se
definete doctrina justificrii prin credin ca un romantism al consolrii", ns descoperire a omului este prea puin
spus. Istoriografia recent a demonstrat c Renaterea a nsemnat i descoperirea copilului, a
14
familiei n sensul limitat al termenului, a csniciei i a soiei. Civilizaia occidental a devenit atunci mai puin
antifeminist, mai puin ostil dragostei casnice, mai sensibil fa de fragilitatea i delicateea infantil.
Cretinismul s-a aflat atunci confruntat cu o nou i complex mentalitate constituit din frica de osnd, din nevoia
de pietate personal, din aspiraia spre o cultur mai laic i din dorina de a cuprinde n religie viaa i frumuseea.
Cu siguran c anarhismul religios al secolelor al XlV-lea i al XV-lea a sfrit cu o ruptur dar i cu un cretinism
ntinerit, mai bine structurat, mai deschis realitilor cotidiene, mai locuibil pentru laici, mai permeabil frumuseii
trupului i a lumii. Cu siguran c Renaterea a fost senzual; ea a optat, uneori, n special la Padova, pentru o
filozofie materialist. Dar pgnismul ei, mai mult aparent dect real, a pclit spirite care cutau anecdota i
scandalul. Uimit de frumuseea corpului, ea a reuit s i redea locul legitim n art i n via. Dar aspiraia sa nu
mergea pn la a se desprinde de cretinism. Majoritatea pictorilor au reprezentat cu egal convingere scene biblice i
goliciuni mitologice. Procednd astfel, nu aveau sentimentul de a fi n contradicie cu ei nii. Mesajul lui Lorenzo
Valla a fost neles: cretinism nu a mai nseninat obligatoriu ascetism. Laicizarea i umanizarea religiei nu au
constituit, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, o descretinare.
Aceast stabilire a lucrurilor reclam o alta, de alt ordin. Dar amndou provin din aceeai dorin de a explora n
profunzime o perioad care a fascinat mai ales prin decorul, srbtorile i excesele sale. Cci problema nu era nici de
a ceda facilului i de a prezenta o Renatere n care ar fi inut afiul tot otrava tip Borgia, curtezanele veneiene,
mariajele lui Henric al VIH-lea, balurile de la curtea de Valois. Dimpotriv, atenia trebuie s fie reinut de
transformrile cu rsunet incalculabil mascate de trompe l'oeil-un, dintre acelea oferite de toate epocile. Urmndu-1
pe John U. Nef, am pus accentul prin urmare pe promovarea cantitativului i, n plus, pe ascuirea spiritului de
abstractizare i de organizare, pe afirmarea nceat dar sigur a unei mentaliti mai experimentale i mai tiinifice.
15
Ferindu-m de crrile bttorite, de anecdotic i de superficial, dornic s ofer o nou sintez i s procedez ia o
reinterpretare a Renaterii, am avut grij mereu s evit paradoxul i formulele care zpcesc fr s conving. Am
cutat mai degrab s demonstrez, s clarific i s-i ofer cititorului o documentare ct se poate de larg. Mi-a venit de
multe ori n minte^o vorb a lui Calvin, n vreme ce scriam aceast carte, n amurgul vieii, privindu-i retrospectiv
opera, declara: M-am studiat cu naivitate." Eu am ncercat s procedez la fel.
Aceste cteva pagini de introducere au avut scopul de a crea o legtur, o complicitate ntre lector si autor. Datoram
explicaiile necesare celor ce m citeau, S-a mplinit i vremea s m retrag din calea subiectului meu, indicnd ns
planul urmat. Prima parte constituie o ornduire a principalelor fapte din cele patru domenii: politic, economic,
cultural i religios. doua este o penetrare n realitile concrete ale vieii de fiecare zi. A treia, paralel cu a doua,
dar n plan spiritual, caut s discearn o mentalitate 'diferit de cea a trecutului i s se ngrijeasc de aducerea la
lumin de noi sentimente.
Partea nti
UNU DE w FORJA
Capitolul l
EXPLOZIA NEBULOASEI CRETINE
Importana Europei n epoca Renaterii nu se plaseaz n planul demografic. Ctre 1600, populaia acesteia nu
atingea nc 100 milioane de locuitori. In schimb, cifra era, se pare, aceea a Indiei nc de la nceputul secolului al
XVI-lea, cu 30 sau 40 de milioane n Dekkan i 60 de milioane n nord. China, ctre 1500, ar fi adunat 53 de
milioane de suflete i 60 de milioane n 1578. Cu siguran, Africa i America erau, i acestea, puin populate n
raport cu imensitatea teritoriilor lor: se avanseaz n privina primeia o cifr de 50 de milioane la nceputul secolului
al XVI-lea, iar n privina celei de-a doua se ezit ntre 40 i 80 de milioane. Dar n aceste dou continente, vaste
zone pustii separau nuclee de populare ndeajuns de intens. Platoul vulcanic mexican (circa 510 000 km2) ar fi
coninut 25 de milioane de locuitori n momentul n care Cortes* i spaniolii au dat nval n aceast lume pn
atunci necunoscut europenilor. Imperiul inca ar fi grupat, la nceputul secolului al XVI-Jea, ntre 8 i 10 milioane
de supui. Or Frana, considerat ntre limitele ei actuale, coninea mai puin de 15 milioane de locuitori n 1320; nu
este sigur c depea 18 milioane n 1620. ntre aceste dou date extreme, n Europa, progresul demografic, n
funcie de valurile de cium, foamete i de rzboaie, rmnea modest. Italia trecea probabil de 10 pn la 12 milioane
de suflete, Germania (ntre frontierele din 1937) de la 12 pn la 15 milioane, Spania de 6 milioane i jumtate pn
la 8 i jumtate, Anglia i Scoia la un loc de Ia 4 la 5 milioane i jumtate.
18
Mai merit ns s se remarce c la nceputul secolului al XVI-lea, cele mai importante orae ale lumii se aflau n
afara sferei de civilizaie occidental. Astfel, Con-stantinopol i Mexico, dou capitale care nu tiau una de cealalt,
ar fi strhs laolalt prima 250 000 de locuitori i a doua 300000, aadar mai mult dect Parisul (peste 200000 de
suflete) i Neapole* (circa 150000). ns n Europa, i cu deosebire n vestul continentului, se aflau dinamismul i
cheile viitorului.
O prim dovad a acestui dinamism intern se va descoperi comparnd dou hri ale Europei: cea din 1320 i cea din
1620. Cte schimbri ntre cele dou date! La nceputul secolului al XlV-lea, Peninsula Iberic este divizat n cinci
state: Navarra, Aragon, Castilia, Portugalia i regatul Granadei. Portugalia nu a pus nc piciorul n Africa. Nu o va
face dect n 1415, lund Tangerul. Castilia, sfiat de-a lungul ntregului secol al XlV-lea de lupte intestine, eueaz
n 1319 n faa Granadei i n 1343 n faa Algesirasului. Aragonul ns, mai viguros, ncearc s-i creeze un imperiu
mediteranian.
Frana lui Filip al Vl-lea* de Valois - care accede la tron n 1328 - se ntinde pn la Gnd i Bruges, dar nu conine
nici Metz, nici Grenoble, nici Marsilia, nici Montpellier, nemaivorbind bineneles de Strasbourg i de Perpignan.
Lyon este la grania ducatului de Savoia. Bordeaux, Bayonne, toat Guyenne i n plus Ponthieu snt n mna
englezilor, chiar dac regele Angliei consimte nc s presteze omagiu suveranului su francez. Bretagna constituie
un ducat practic independent.
Ct despre Anglia, ea a reuit, nu fr trud, s anexeze ara Galilor care nu va fi totui ncorporat total dect sub
Henric al VIII-lea*. Ea nu se afl ns n termeni buni cu regatul Scoiei, vecin i rival. Irlanda este deja un fel de
colonie englez, dar o colonie neglijat, a crei coast oriental este singura controlat efectiv de ctre Eduard al HI-
lea, devenit rege al Angliei n 1327.
Imperiul este prad anarhiei i neputinei, ntr-un fel cronic i durabil, ns Liga Hanseatic, nscut la mijlocul
secolului al XH-lea prin penetrarea germanic a rmurilor Balticii, constituie o putere, n 1330, ea va forma o
federaie de 77 de orae capabil s impun regelui Danemarcei, prin pacea de la Stralsund, scutirea de vam pentru
corbiile hanseatice care traverseaz
19
Sund-ul. mpratul Carol al IV-lea va consacra mreia Hansei* ducndu-se la Liibeck pentru o vizit ceremonioas,
n schimb, n Germania nceputului de secol al XlV-lea, Brandenburgul nu aparine nc Hohenzoller-nilor. Nu l vor
obine dect n 1415. n privina habs-burgilor, duci de Austria i de Stiria, care au suferit eec n luptele lor mpotriva
elveienilor - Confederaia
dateaz din 1291 -, ei nu posed nc nici Carintia nici Carniola, nici Tirolul. Nu vor obine coroana imperial dect
n 1440, cu Frederic al IlI-lea. La nord-vest rile de Jos, ca uniune politic, nu s-au nscut nspre est, secolul al
XlV-lea este o epoc strlucit pentru regatul Boemiei, parte integrant din Imperiu, creia i snt alipite Moravia i
Silezia. Dinastia Luxemburg se
IMPERIUL NOVGORODULUI

Imperiul Hizaniin ]a nceputul !<a secolului XIV

Domeniul OloniHTi c l re 1350
Posesiuni ale regilor Angliei
Brcmen \
i Koln
Posesiuni ale Hahsbnrgilor Posesiuni veneiene Brernen Ora^u baiivcaticc Caffa Posesiuni genoveze
Ralisbonne Pragj
~ da Composlella~
UNGARIA Moncasro J
~~- ~*~', ._------
BULGARIA/Varna----- Sinop Trcbi/ond
*ti -__. _----SHN^ ^*
IJI, "=sa^ MERJNIZILOR REGATUL
REGATU HAFSKIf.OR
EUROPA LA NCEPUTUL SECOLULUI AL XIV-LEA
20
21
instaleaz la Praga n 1310. Nu va dura dect pn n 1437. Apogeul ei se situeaz sub domnia lui Carol al IV-lea,
rege al Boerniei de la 1347 pn la 1378, rege al Germaniei ncepnd cu 1346, ncoronat mprat n 1355. El a fost
ctitorul universitii din Praga.
Teoretic, mpraii au posibilitatea de a exercita un control asupra unei pri a Italiei dar, de fapt, aceasta le scap.
Cltoria lui Henric al Vll-lea n 1312 i a lui Ludovic de Bavaria n 1328 n peninsul se soldeaz cu eecuri.
Strlucitoare i divizat, Italia este constituit din mai multe state mici care i fac fiecare, jocul lor personal. Situaia
este aici foarte instabil: ea se va modifica de multe ori ntre 1320 i 1620. De la Vecerniile siciliene din 1282, Sicilia
aparine Aragonului, care anexeaz Sardinia n 1325. Dar nu va exista un regat al Celor Dou Sicilii, ntinzndu-se
prin urmare i peste Italia de Sud, dect ncepnd cu 1442. Mai la nord, feudalii par a fi stpnii Statului ecleziastic"
din care papalitatea a dezertat, stabilindu-se din 1309 la Avig-non. La Florena*, unde Dante, exilat din 1302, nu se
putea ntoarce, luptele interne nu stingheresc afacerile. Dar, mare citadel bancar i textil, oraul de pe Arno nu
domin dect un teritoriu restrns i nu va ajunge la mare dect n 1406, dup ce va fi nfrnt Pisa. La Milano*, familia
Visconti* a nceput o carier care va fi strlucitoare mai ales la sfuritul secolului al XlV-lea i n prima jumtate a
celui de-al XV-lea. n 1395-1397, Gian Galeazzo va primi de la mprat titlurile de duce de Milano i de Lombardia.
Blocat dinspre uscat de - i Apenini, Genova* este n secolul al XlV-lea un bogat ! ora maritim, mndru de
ageniile sale de la Marea Neagr i Egee. Caffa, n Crimee, unde ajung drumurile terestre ale Extremului Orient, i
aparine din 1286. O parte a coastei Asiei Mici, Lesbos, Kios i Samos cad , i ele sub stphirea Genovei ntre
1340 i 1360. Ea domin aadar producia i vnzarea de alaun* oriental, n special a celui de Foglia, vechea Focie.
Inamicul Genovei, Veneia*, este interesat nainte de toate de Mediterana oriental, Cruciada a IV-a fcndu-1 jpe
doge' stpnul unui sfert i jumtate din Romnia", n 1320, Serenissimul controleaz Istria i coasta dalmat,
posed comitatul Kefaloniei, Negroponte (Eubeea), ducatul Na-xos i Creta. Comerul cu Constantinopolul este
activ.
22
'*,
Jn 1470, el a trebuit s abandoneze Negroponte, dar mai nainte ocupase deja Korfu, Modon i Koron. n 1489, se va
instala n Cipru.
n centrul Europei, Ungaria este, n secolul al XlV-lea o mare putere, n minile unei dinastii angevine din 1308.
Acest vast ansamblu teritorial cuprinde, afar de Ungaria actual, Bosnia, Croaia, Slovacia i Transilvania. Regele
dispune de resurse stabile i de o armat puternic. Dinastia Luxemburg va succede angevinilor n .1387. Apoi,
ameninarea turceasc i crizele interne l vor aduce la tron pe Matei Corvin (rege ntre 1458 i 1490) care va fi un
strlucitor Mecena.
Mai mult, prima jumtate a secolului al XlV-lea este martora dezvoltrii unei Serbii mari care a profitat de
hfrngerile Imperiului bizantin. Aceasta se ntinde de la Dunre la Adriatica, iar apogeul ei se situeaz n epoca lui
tefan al IX-lea Duan (1331-1355) care mplinete cucerirea Macedoniei, ocup Albania, Epi-rul, Tesalia, domin
Bulgaria i viseaz la cucerirea Constantinopolului. Moartea sa ruineaz ns acest efemer imperiu srbesc; el se va
prbui definitiv la Kos-sovo (1389), sub loviturile otomanilor.
Imperiul grecesc, restaurat n 1261, nu i-a mai regsit puterea de altdat. Continund s lupte mpotriva latinilor
care se menin n Peloponez, bazileii se ndeprteaz de Asia Mic. Or, aici se nate pericolul. La nceputul secolului
al XlV-lea, un trib turcesc, mpins de mongoli spre margini, ncepe s-i fac simit prezena: otomanii. Ctre 1350,
ei ocup, n faa Constantinopolului, toat partea rsritean a Mrii Marmara. Acest teritoriu, centrat n jurul Bursei,
are un acces favorabil la Marea Neagr i Egee. Punnd piciorul n Europa, otomanii iau n stpnire Adria-nopolul n
1362, i bat pe srbi la Kossovo n 1389, i zdrobesc la Nicopole, n 1396, pe indisciplinaii cruciai occidentali de sub
comanda lui loan fr Fric. Bulgaria este cucerit; Valahia va plti tribut. Incursiunea brutal a lui Tamerlan n Asia
Mic, nfrngerea pe care i-o administreaz Iui Baiazid I n 1402 la Ankara vor da Imperiului bizantin un rgaz de
cincizeci de ani.
La sfrsitul Evului Mediu, Scandinavia joac un rol modest, n ciuda unirii de la Kalmar nfptuite n 1397, sub egida
Danemarcei, a celor trei regate. In schimb,
23
secolele al XlV-lea i al XV-lea snt martorele ascensiunii Poloniei i reculului Ordinului teutonic care a dominat
pentru un timp toat coasta baltic, dm Pomerania la Narva. n 1386, ducele pgn al Lituaniei - un Jagel-lon - se
cstorete cu motenitoarea tronului Poloniei
i se convertete la cretinism. Dintr-o dat, se pomenesc unite pentru patru veacuri o Polonie mic mprit de o
parte i de alta a Vistulei ntre Cracovia i Toran, i o Lituanie mare avnd ca ax Niprul i ale crei principale orae
snt Vilnius i Kiev. n 1410, Cavalerii teu-
Limite teoretice ale Imperiului Regatul Danemarcei UHU Regatul Suediei
Posesiuni ale Hohenzollemilor
2. EUROPA CTRE 1620
24
25
toni sufer o grav nfrngere la Griinwald (Tannen-berg). n 1454, Danzigul este pus sub protecia Poloniei. Acest
port este destinat unei dezvoltri impetuoase.
Este prea devreme s se vorbeasc de Rusia la nceputul secolului al XlV-lea. Novgorodul i datoreaz prosperitatea
Hansei, iar principatul Moscovei este vasal Hoardei de Aur. n ciuda prezenei la Moscova, nc din aceast perioad,
a unui patriah ortodox independent de Constantinopol, trebuie s fie ateptat Ivan al III-lea (1462-1505), ntregitorul
pmnturilor ruseti", pentru ca Moscovia s se impun Novgorodului i s se elibereze de tutela mongol.
S ntoarcem filele istoriei. Relund harta Europei n ajunul Rzboiului de Treizeci de Ani, o vom gsi profund
simplificat. Castilia i Aragonul s-au unit n 1479, regatul Granadei a disprut n 1492, Navarra a fost anexat n
1512. Din 1580 pn la 1640, Spania i Portugalia vor avea acelai suveran, ntrit de bogiile Mexicului i statului
Peru, stpn peste ndeprtatele Filipine, dispunnd momentan de imperiul portughez n Extremul Orient i n
Brazilia, Spania, n ciuda eecurilor sale din Frana i din Flandra i btliei pierdute n 1588 de Invincibila Armada,
rmne n 1620 prima putere mondial, n Europa, ea deine rile de Jos meridionale, Franche-Comte, Charolais,
Milano, fortree pe coasta toscan, regatul Neapolelui, Sicilia i Sardinia.
Frana creia Henric al IV-lea i-a insuflat aplomb rmne mai modest dect Spania, dar, ce-i drept, mai omogen.
Regatul ocup deja patru cincimi din teritoriul actual. Dauphine a fost alipit n 1349, Montpellier n 1382, Provena
n* 1481. Cu ase ani nainte, regele Angliei renunase la coroana Franei i la toate posesiunile sale de pe continent,
cu excepia Calais-ului, redevenit francez numai n 1559. In 1491, Ana de Bretania se cstorete cu Carol al VIII-
lea*; n 1532, ginerele su, Francisc I, unete definitiv ducatul cu regatul. In schimb, Frana renun de bunvoie, sub
Carol al VIII-lea, la Artois, la Franche-Comte i Roussillon ctigate de Ludovic al Xl-lea: era un fel de a lsa prada
pentru umbra italian. Mazarin i Ludovic al XlV-lea vor cori-
26
ja aceast greeal. Dar, n 1559, cele trei episcopii de limb francez, Metz, Toul i Verdun au fost anexate i, n
1601, Henric al IV-lea, pentru a elibera oraul Lyon, obine Bresse, Bugey i inutul Gex. Cu toat criza Rzboiului
de o Sut de Ani, a eecului expediiilor n Italia i a dramei rzboaielor religioase, Frana nceputului de secol XVII
este o ar unit i robust pe care Carol Quintul i Filip al II-lea nu au putut-o cumini.
n 1620, Anglia i Scoia, mult vreme ostile una fa de alta, au de 17 ani acelai suveran. De-acum nainte aceste
regate, trecute amndou de partea Reformei, vor rmne unite. Snt nc puin populate, dar destinul britanicilor este
trasat cu netezime. Incepnd cu 1570, corbiile lor negustoreti au invadat Mediterana; n 1588, marinarii Elisabetei
au zdrnicit orgolioasa i temuta ncercare a Invincibilei Armada. Exact la 1620 Prinii pelerini" debarc n
America de Nord.
Imperiul i pstreaz structura lax, multiplele sttulee i principate, la fel de multe ca zilele anului, ns cele dou
mari familii care vor avea s stpneasc scena Europei centrale pn n 1918 snt pe cale de a-i furi puterea. Casa
electoral a Hohenzollernilor, n ajunul Rzboiului de Treizeci de Ani, tocmai ctigase noi posesiuni la vest i la est:
pe de o pare ducatele de Cleves i de Mark (1614), pe de alta Prusia, afar de graniele imperiului (1618). In privina
Habsburgilor de la Viena, ei au nsemntate n Europa mai puin prin coroana imperial care nu confer nici o putere
real, ct prin blocul pe care 1-au constituit cu rbdare nce-pnd cu secolul al XlV-lea n jurul ducatelor Austriei i
Stiriei. Ei domnesc aadar asupra unui ansamblu teritorial care se ntinde de la Adriatica pn la hotarele Poloniei, de
la Voralberg la extremitatea oriental a Slovaciei. Mai la vest, ei mai posed nc diverse teri--torii, n special n
Alsacia. Boemia, devenit n majoritate protestant la nceputul secolului al XVII-lea, ar fi dorit s-i recapete
vechea independen, nfrngerea de la Montagne Blanche (1620) o face pentru trei veacuri solidar cu destinul
Habsburgilor de la Viena.
La nceputul secolului al XVII-lea, Hansa i-a pierdut mult din prestigiu i din putere. Rzboiul de Treizeci de Ani i
va da o lovitur de moarte. Corbiile olandeze iau locul din ce n ce mai mult celor hanseatice.
27
isesiuni engleze m i Jup tratatul de la V; ; )
PosesfunlenRleze n Frana Hl|||(j moartea Iul Carol al V-lca (1380)
3. FRANA N 1328, 1360, 1380 I 1429 (Dup J. Le Goff, Evul Mediu)
Provinciile Unite constituie unul dintre paradoxurile europene ale secolului al XVII-lea. n 1609, Spania, ajuns,
la captul puterilor din cauza rzboiului pentru Flandra" care a mcinat-o asemenea unui cancer, a consimit la un
armistiiu care recunotea provizoriu independena micii republici calviniste. In 1648, va trebui s se plece n faa
evidenei: 2 milioane de oameni nghesuii pe 25 000 km2 vor ine piept celui mai mare imperiu pe care l cunoscuse
lumea vreodat. Ct despre Belgia, ea exist virtual n Europa din 1620. ntre 1579 i 1585, Alexandru Famese
recucerete pentru Spania rile de Jos meridionale, care devin unul dintre locurile importante ale reformei catolice,
n 1598 ns, Filip al II-lea, face din el un stat autonom ncredinat unor arhiduci. Fie c ine de Madrid sau, mai
trziu, de Viena, viitoarea Belgie, ntrit de tradiii i de succesele unui Ev Mediu prosper, formeaz deja o unitate
aparte.
Elveia i confirm i ea originalitatea, atingnd aproape nc de la sfritul secolului al XV-lea, gra-
28
niele actuale. Soldaii si au fcut s tremure Europa n vremea lui Carol Temerarul; ea a fost, de asemenea, unul din
centrele de propagare Reformei. Pacea din Westfalia o va desprinde n mod oficial de imperiu.
Dincolo de Alpi, Italia rmne divizat. Ctre 1560, ea a dobndit n linii mari configuraia pe care o va pstra pn la
campania lui Bonaparte din 1796. Dup pacea de la Lodi (1454), s-a creat un echilibru italian care prefigura nc de
pe atunci pe cel european din secolele XVII - XIX. n frunte snt cinci state mai importante dect celelalte: ducatul
Milano, republica Veneia, Toscana (devenit mare ducat n 1569 n folosul casei Medici), domeniul pmntesc al
papei i regatul Neapolelui. Spania are n mn primul i ultimul dintre aceste cinci state, astfel nct libertatea de
aciune a celorlalte trei, i cu att mai mult a micilor principate, este foarte limitat. Veneia suport cu greutate
protectoratul Habsburgilor asupra Italiei dar i face serioase griji n privina Imperiului Otoman, n timpul rzboiului
din 1469-1479, ea a trebuit s lase turcilor Negroponte, unele insule din Marea Egee i mai multe puncte de sprijin n
Moreea i n Epir. In 1571 - n chiar anul victoriei de la Lepanto -, ea prsete Ciprul. Foarte curnd a realizat
gravitatea pericolului otoman i a cutat soluii pentru a schimba situaia. Marea extensiune veneian pe continent
dateaz de la nceputul secolului al XV-lea: Vicena i Verona au fost anexate n 1406, Udine n 1421, Brescia i
Bergamo n 1428. Dar ce nseamn oare Veneia - i mai mult, ce nseamn Genova, privat de ageniile orientale -
n epoca dominaiei spaniole? Pe hart, puin. Dar pe planul civilizaiei, rolul Italiei rmne imens, chiar n 1620. Ea
a dominat ntr-adevr - si cu arogan - cele trei veacuri care i despart pe Dante de Galilei. In peninsula propriu-zis,
statele cele mai importante nu snt neaprat cele mai nfloritoare. Urbino a fost Atena secolului al XV-lea i Ferrara*,
unul din cele mai importante centre ale Renaterii.
Dincolo de Adriatica ncepe lumea otoman care se desfoar pe trei continente, de la Buda la Bagdad, de la Nil n
Crimeea, i care i ntinde protectoratul puia i asupra unei pri a Africii de Nord. Cucerirea Con-stantinopolului
(1453), sfritul micului imperiu grec de la Trebizonda (1461), sechestrul asupra Egiptului (1517),
29 '
ocuparea Belgradului (1521), nfrngerea administrat la Mohacs (1526) cavalerilor unguri i regelui lor Ludovic,
care a rmas printre cei mori, anexarea metodic a insulelor din Marea Egee ntre 1462 (Lesbos) i 1571 (Cipru) au
fcut din sultan un fel de Augustus musulman. El este n acelai timp^ succesorul lui Muhammad, slujitorul oraelor
sfinte", n Europa, el este stpnul Balcanilor, la sudul S avei i al Dunrii, i al celei mai mari pri a Ungariei.
Transilvania, Moldova i Valahia i pltesc tribut. In 1480, o for turceasc debarcase la Otrante. Se uit adesea c
strlucitoarea Italie a .Renaterii a tremurat n faa primejdiei turceti i c apogeul otomanilor se situeaz n miezul
veacului al XVI-lea, sub Soliman Magnificul (1520-1566). Chiar dup Le-panto, corsarii turci i din Africa de Nord
au continuat s bntuie coastele tireniene. S recitim mai degrab Jurnalul lui Montaigne, cltorind n Italia n
1581. Este vorba despre regiunea Ostiei: Papii, i mai cu seam acesta (Grigore al XIII-lea*), au pus s se nale pe
acest rm de mare turnuri mari ori santinele, cam din mil n mil, ca s privegheze la descinderea pe care turcul o
fptuiete adesea, chiar la vremea viei de ia vite i oameni. Din aceste turnuri, prin bubuituri de tun i dau de tire
unii altora cu aa mare repejune c larma ajunge pe dat la Roma."
Jagellonii, suverani, de la 1386 la 1572, ai Poloniei i ai Lituaniei, reunite acum, nu i-au vzut ntotdeauna eforturile
de a ine piept turcilor ncununate de succes: n 1444, Ladislas al III-lea a fost nfrnt de ei la Varna; la nceputul
secolului al XVI-lea, s-a vzut silit s lase otomanilor Moldova i Bucovina. Totui, regii Poloniei mai crmuiesc n
veacul al XVI-lea un foarte vast - prea vast teritoriu fr aprare natural, care ine de la Poznan la Niprul inferior,
i de la hotarele Transilvaniei, pn la actuala Estonie, n epoca Renaterii a existat o epoc de aur polonez, mai ales
sub Sigismund I, care a domnit ntre 1506 i 1548. Soia lui era o Sforza, iar curtea regelui a fost un centru al
umanismului. Dar dup stingerea dinastiei jagellone i dup domnia lui tefan Bthory (1576-1586), ara, la ale crei
destine vegheaz acum o ramur a familiei Vasa, se ndreapt spre dificulti crescnde. Nesupunerea nobilimii se
conjug cu primejdiile din afar.
30
Polonia este nconjurat de dumani: turci, suedezi i moscovii.
n 1532, la chemarea lui Gustav Vasa, Suedia s-a desprit de Danemarca. Uniunea de la Kalmar fusese totdeauna
fragil, nc mult mai efemer (1592-1595) a fost unirea Poloniei cu Suedia pe vremea lui Sigis-mund I Vasa. Acest
rege catolic rnea convingerile unei Suedii foarte ataate Reformei. Mai mult, cele dou ri erau rivale n Baltica, n
1620, Gustav Adolf este rege de unsprezece ani. El viseaz s transforme Baltica ntr-un lac suedez", smulgnd deja
ruilor Ingria i Carelia oriental.
La nceputul secolului al XVII-lea, suedezii i polonezii se ciocnesc cu adevrat de o Rusie ce se
-------------------------------------------___________________________^sj________________
4. CELE CINCI MARI STATE ITALIENE N 1494-1515
fDijnX T r\..i___ . , ,, . __
(Dup J. Delumeau i J. Heers, La Fin du Moyen Age, Ies XVIe et XVII6 siecles.)
31
afirm. Ivan al III-lea (1462-1505) s-a cstorit cu nepoata ultimului Basileu. A preluat nsemnele imperiale i s-a
proclamat autocrat" i suzeran", n 1522, Smolensk este luat Poloniei de ctre rui. Apoi, ei sufer nfrngeri
dinspre vest. Profitnd ns de dezagregarea hanatelor mongole, ei ocup Kazanul n 1552, Astrahanul n 1554. Este
epoca lui Ivan al IV-lea cel Groaznic (1533-1584) care, la suirea sa pe tron, i-a luat titlul de ar al tuturor Rusiilor".
Morii^ sale i celei a lui Boris Godunov le urmeaz tulburri, ns opt ani mai trziu, Mihai al IlI-lea (1613-1645)
inaugureaz dinastia Romanovilor. n vreme ce Polonia i Suedia vor trece n umbr, de Rusia va trebui s se in
seam din ce n ce mai mult.
La nceputul secolului al XlV-lea, Europa era nc o nebuloas cu forme neprecizate, cu viitor nesigur, n 1620, din
contr, diviziunile politice de pe continent apar, dac nu fixate, cel puin clarificate i consolidate n linii mari. n
ciuda vremelnicei dispariii a Poloniei la sfiritul secolului al XVIII-lea, a independenei Greciei civa ani mai trziu
i a ctorva retuuri ici i colo, harta Europei nu va fi, la 1850, radical diferit de ceea ce era n momentul izbucnirii
Rzboiului de Treizeci de Ani. ntr-un cuvnt, epoca Renaterii, adic aceast mare perioad de mutaii care se
ntinde de la domnia lui Filip al Vl-lea de Valois pn la cea a lui Ludovic al XlII-lea, este cea n care Europa se
definete politic, descoperind ca urmare a exemplului italian i prin jocul rezistenei franuzeti n faa ambiiilor
habsburgilor regula de aur a echilibrului ntre puteri. Un raport de fore a nlocuit idealul unitii europene realizate
sub autoritatea mpratului.
n a sa De monarchia, Dante scria pe la 1320: Unde nu mai e nimic de rvnit, lcomia nu are zile. Odat distruse
obiectele jinduite, dispare i agitaia legat de ele. Or, Monarhul (Dante l desemneaz n acest fel pe mpratul
pmntului") nu are nimic a-i dori fiindc jurisdicia lui nu e mrginit dect de ocean, ceea ce nu este cazul altor
prini ale cror moii se nvecineaz cu alte moii, bunoar precum regatul Castiliei cu cel al Ara-gonului. Monarhul
este aadar, dintre toi muritorii, cel
32
care poate fi supus legii cel mai fi." Dar pe la jumtatea veacului al XVI-lea^n englez, John Cork, relund
formulele juritilor lui Filip cel Frumos, declara orgolios: Toate noroadele tiu c cel mai stranic rege din Anglia
este mprat n propriul su regat i nu d socoteal nimnui." A f i mprat n regatul su", aceasta voia s spun c
se repudia, n privina fondului, ierarhia feudal care distingea odinioar suzeranii de vasali, suzeranul suzeranilor
fiind mpratul. Rzboiul de o Sut de Ani a fcut demonstraia c sistemul feudal nu mai era adaptat realitii. Cnd,
n 1337, se adresa sfidtor lui Filip al Vl-le, suzeranul su pentru Guyenne i Ponthieu, Edu-ard al III-lea vroia cu
deosebire s retrag domeniilor sale continentale orice unn de dependen, ntr-adevr, n tratatul de la Bretigny
(1360), loan cel Bun a trebuit s i se recunoasc vechiului su vasal, n proprietate deplin - deci fr jurmnt de
credin" -, cea mai mare parte a sud-vestului Franei. Nu mai puin semnificativ este tratatul de la Arras, ncheiat n
1345 ntre Carol al VH-lea i Filip cel Bun, duce de Burgundia. Acesta se nvoia s ias din aliana cu englezii; n
schimb, Carol al VH-lea i druia mai multe orae regale", n special de pe Somme, i l scutea pe timpul vieii sale
de orice obligaie fa de regele din Frana.
Cum ar fi putut oare mpratul s-i pstreze, n aceste condiii, o autoritate efectiv asupra suveranilor Europei? n
mod cert, mitul imperial a avut via grea i a continuat s chinuie minile. Francisc I i Carol al Spanie] au fost
concureni cu ocazia vestitei alegeri din 1519. In fapt, Carol Quintul* i-a pstrat puterea nu prin titlul su de
mprat, ci prin faptul c stpnea efectiv teritorii importante n afara imperiului, ncepnd cu 1522, i-a dat seama c
era dificil s guvernezi n acelai timp centrul i sudul Europei i i-a cedat fratelui su Ferdinand teritoriile austriece
ale casei de Habsburg. n 1556, descurajat de a nu fi reuit nici mcar s pzeasc unitatea religioas a Germaniei, i-
a mprit domeniile n dou, isndu-i lui Ferdinand Europa central i coroana imperial, iar lui Filip al Il-lea,
Spania, rile de Jos, Franche-Comte, posesiunile italiene i America. Un conglomerat prea mare pentru a fi viabil
mult vreme. Viitorul aparinea cu adevrat construciilor teritoriale fundamentate pe un sentiment naional autentic.
33
Nu toate colectivitile naionale ale Europei au reuit s se deschid la sfritul Evului Mediu i n debutul
vremurilor modeme. Insuccesul trebuia s fie consemnat cu precdere n acea parte a continentului afectat de valul
otoman. Aici populaiile s-au nghesuit ntre ele, au ateptat mai mult sau mai puin n linite vremuri mai bune.
Schema este mai nuanat n privina Boemiei, care a scpat ocupaiei turceti. ara i-a vzut personalitatea afirmat
mai nti pe vremea lui Carol al IV-lea, binefctorul oraului Praga, i mai apoi pe vremea lui Jan Hus, care predica
n ceh i care a contribuit la alungarea germanilor, n 1409, de la universitatea din capital. Rzboaiele husite din
secolul al XV-lea au avut un triplu aspect: religios, social i naional. La nceputul secolului al XVII-lea, regatul
Boemiei, trecut n majoritatea de partea Reformei, se bucura, n interiorul ansamblului guvernat de habsburgi n
Europa central, de un loc privilegiat iar suveranului i plcea s stea la Praga. Politica religioas brutal a lui
Ferdinand al II-lea, rscoala cehilor provocat de aceasta (1618), nfrngerea suferit'la Montagne Blanche (1620),
represiunea care i-a urmat au provocat o eclipsare a sentimentului naional n Boemia unde coroana a ncetat s mai
fie electiv. Bineneles c regatul i pstra, teoretic, independena iar Praga, mai ales, devenise n vremea reformei
catolice un ora baroc ale crui monumente pstreaz un mictor farmec, ntre elitele cehe i germane se instaureaz
un fel de colaborare, pn ntr-att nct este greit s se vorbeasc, istoricete, pentru perioada secolelor al XVII-lea
i al XVIII-lea, despre o ocupaie" german a rii. Dar aciunea lui Jan Hus i represiunea care a urmat nfrngerii
de la Montagne Blanche lsaser suficiente amintiri pentru a face cu putin renaterea naional din veacul al XlX-
lea. n adevr, nflorirea naiunilor din Europa Renaterii a avut mai multe succese dect eecuri, fie c este vorba de
rile din Occident fie, n est, de Rusia ori Suedia.
i totui, s-ar putea obiecta n cazul Italiei. Machia-velli, n Prinul (1516), a reclamat zadarnic unificatorul care ar fi
concentrat energiile naionale i unificat ara. De Ja sfritul secolului al XV-lea, Italia a cunoscut efectiv, nu numai
un du-te-vino dar, nc mai grav, instalarea n mai multe locuri a armatelor strine, n 1494, Carol al VUI-lea trecea
Alpii i, ca un nou Cyrus", se ivea tri-
34
umftor la Milano, la Parma, la Florena, la Roma, n Italia de Sud. El s-a ncoronat rege al Neapolelui, al Siciliei i
al Ierusalimului". Cteva luni mai trziu, ns, cnd prinii din Italia i din alte pri s-au coalizat mpotriva lui, a fost
din cale afar de bucuros s-i deschid, la Fomoue (iulie 1495) cu preul unei btlii aprige, drumul de ntoarcere
nspre Frana. Totui, nc din 1499, Ludovic al XII-lea* trimitea din nou n Italia armata francez. Ea a ocupat
Milano, pe al crui duce, Ludovic Maurul, 1-a fcut prizonier i 1-a deportat la Loches unde a i murit. Stpn pe
Genova i pe Lombar-dia, regele Franei i-a zdrobit pe veneieni n 1509 la Agnadello. Adevrat este c cinci ani mai
devreme a trebuit s renune la visul lui Carol al VUI-lea i s-i lase regatul Neapolelui lui Ferdinand de Aragon. n
1512, Liga Sfnt" pe care o pusese pe picioare luliu al II-lea*, mpcat de-acum cu veneienii, i gonea pe francezi
din Milano, cu toat victoria fr viitor de la Ravenna a lui Gaston de Foix.
Regii Franei au continuat s se ncpneze n ambiiile lor italieneti. Anul 1515 a fost martorul nceputului de
domnie a lui Francisc I i al strlucitoarei victorii de la Marignan. Milano a redevenit francez, nu pentru mult
vreme. ase ani mai trziu, oraul scap de Regele Preacreti.1, ai crui soldai au fost decimai la Pavia (1525): 8
000 de francezi au fost ucii n lupt ori s-au necat n Tessin. Imperialii nu au pierdut dect 700 de oameni. Prin
tratatul de la Madrid (ianuarie 1526) Francisc I prea a renuna la Italia, dar, cteva luni mai trziu, nfiripa mpotriva
lui Carol Quintul liga de la Cognac i se reapropia de pap. Jefuirea Romei a prilejuit o nou descindere francez - a
lui Lautrec - n Lombardia i pe direcia Neapole: alt eec sancionat de pacea de la Cambrai (1529). Dar, n 1535,
moare ultimul duce Sforza care nu guvernase dect cu numele la Milano. Acesta trecea sub oblduirea direct a lui
Carol Quintul. Ca msur de protest i ca s-i asigure o baz de plecare pentru ulterioare incursiuni ctre miazzi,
Francisc I a dat ordin s se ocupe n 1536 Savoia i Piemontul, acolo unde trupele franceze au rmas mai bine de
douzeci de ani. n 1542, se gndea nc s reia Milano. Sub Henric al II-lea*, soldaii regelui Franei s-au rzboit de
mai multe ori n Italia; n 1551, luptau mpotriva lui luliu al IlI-lea
35
mprejurul Parmei i Mirandolei. n anul urmtor, Sienna s-a ridicat mpotriva imperialilor cu strigtul: Francia,
Francia!, iar n 1557 Franois de Guise, la chemarea papei Paul al IV-lea ameninat de spanioli, i-a fcut apariia la
Roma i a ncercat fr sori de izbnd o cltorie de pe urm la Neapole". Pacea de la Cateau-Cambresis a pus
capt raidurilor cavaleriei franceze, dar nu fr prezena trupelor strine pe pmnt italian, fiindc spaniolii erau
instalai aici n 1504 i pn la urm aveau s rmn mai mult de dou veacuri.
Aa se face c peninsula a avut de suportat n decursul secolului al XVI-lea trecerea i prezena apstoare a
soldailor francezi, elveieni, germani i spanioli. Neputincioas, a asistat la prdarea Romei n 1527. Sub comanda
unui francez, trupele imperiale adic pedestrai germani, frecvent luterani, spanioli, italieni chiar -au simit atunci
o satisfacie sadic n a jefui, a pngri i a clca n picioare un ora socotit Babilonul modern", dar pe care toat
Europa l invidia. Totui, Italia nu s-a pierdut deloc cu firea. Pe vremea aceea, n pofida lui Macchiavelli, nu aspira la
unitatea politic, dar avea contiina unitii sale spirituale i tia c Alpii erau frontiera ei natural. Juliu al II-lea
exprima simirea compatrioilor cnd fcea distincie ntre italieni i barbari" pe care convenea s i expulzeze. O
jumtate de veac mai trziu, Paul al IV-lea se trudea i el s elibereze Italia de oti strine". Tentativele au dat gre.
Dar spaniolii nu au reuit i nici n-au cutat chiar s i asimileze pe milanezi, pe napolitani ori sicilieni, care i-au
pstrat limba, patrimoniul cultural i individualitatea proprie. Nu se vorbete oare mult prea grbit despre o Italie
spaniol" a secolelor XVI i XVII? Realitatea este cu mult mai nuanat, mai ales dac ne gndim c Roma, Veneia
i Florena au rmas independente, chiar dac, pe planul relaiilor externe, au avut nevoie s in seama de puterea
spaniol. De aceea, arta i spiritul italian au putut s-i continue libere dezvoltarea n aceste trei lcauri ale
civilizaiei occidentale. Este oare o ntmplare c atia artiti lombarzi au ajuns s se stabileasc la Roma n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea? Suflul nou i strlucirea acumulate de Cetatea etern n epoca reformei catolice i
ntr-un moment n care papii, cu deosebire Sixtus al V-lea (1585-1590), cutau s ntreasc liber-
36
tatea de manevr a Simului Scaun i a statului ecleziastic snt o dovad c Italia i conse'rvase esena geniului su i
c rmnea credincioas marelui su trecut care o aezase odinioar n fruntea lumii. Divizat, ea i pstra o coeren
intern pe care nu o avea nicicum asamblajul disparat care era sub ascultarea lui Filip al II-lea*. La fel Germania,
mbuctit, prad rzboiului civil, avea mai departe granie relativ stabile care au protejat un capital cultural i un
soi de contiin colectiv creia Luther i-a fost dovad elocvent.
Oare decderea acestei contiine colective, care s-a dezvoltat cu atta putere n Confederaiile elveiene, nu explic
ea n adncime eecul noii Lorene pe care ducii de Burgundja au vrut s o pun la punct la sfritul secolului al XlV-
lea i n secolul al XV-lea? Cnd a intuit urmrile unor mriri succesive ale domeniului burgund, fidel liniei politice a
lui Filip cel Frumos, Carol Temerarul (1467-1477) .a vrut, ocupnd Alsacia, Lorena i Champagne, s strng laolalt
posesiunile din nord cu cele din sud i s fac un bloc unic de la Zuiderzee la Mcon i Bale. Ludovic al Xl-lea* i
elveienii s-au angajat s l mpiedice, n orice caz, ns, aceast construcie teritorial pripit putea s par
superficial. Locuitorii rilor de Jos nu se simiser vreodat burgunzi": mrturie stau revoltele repetate din Liege,
Bruges i Gnd, mpotriva lui Filip cel Bun, Carol Temerarul, Filip cel Frumos i Carol Quintul. Eecul construciei
burgunde lsa s se ntrevad viitoarea explozie a imperiului spaniol din Europa. Tulburrile care s-au strnit n
rile de Jos ncepnd cu 1560 au avut, se nelege, motive religioase, ns suspendarea activitii Strilor Generale
de ctre minitrii lui Filip al II-lea i ostilitatea fa de soldaii spanioli explic, de asemenea, parial rscoala din
Flandra. Dac, dimpotriv, diferitele inuturi donate prin partajul din 1556 habsburgilor de Viena au ajuns s se
constituie timp de mai multe veacuri ntr-un grup relativ solid, este pentru c n centru se gsea un nucleu iradiant
care se strduia s germanizeze regiunile periferice.
Tot aa de revelator ca prbuirea noii Lorene a secolului al XV-lea este aceea a monarhiei franco-engleze pe punctul
de a lua natere din Rzboiul de o Sut de Ani. In 1337, Eduard al III lea, care deinea pe continent Guyenne i
Ponthieu, nemulumindu-se doar cu nfrun-
37
P-wraiuiii ale dud... _ ,., , urarea ^ , , ,ui |Ji|ip JJ ^
PoKtiuui &*,j,Mtc Q
<fc FUip cd Buu (14I<J - 1467)
P>w*ium <**t,diu.- VNy?^
* ^-'n* Tuuaswil (1467 - U77> O //~{
, , ^-r^N/___________L_
J. STPNIREA BURGUND N SECOLUL AL XV-LEA
a,il Cll'y***ri**"'1'"1" "
tarea suzeranului su, Filip al Vl-lea, i-a contestat coroana Franei .i a revendicat-o pentru sine. Este adevrat c prin
tratatul de Ia Bretigny (1360), Eduard al IIMea a renunat la aceast coroan, numai c loan cel Bun i-a concedat
aproape a treia parte din Frana. aizeci de ani mai trziu, tratatul de la Troyes l dezinotenea pe delfinul Carol -
viitorul Carol al VH-lea - i i ddea n cstorie fiului lui Henric al V-lea pe Catherine, fiica lui Carol al Vl-lea. n
textul tratatului se putea citi: Amn-dou coroanele, ale Franei i ale Angliei, vor rmne mpreun pe veci i vor
aparine unei singure persoane, anume fiului nostru Henric cte zile va avea iar dup el, urmailor si." Dar, n 1453,
englezii nu mai aveau n Frana dect Calais.
38
Replierea englezilor nspre Anglia nu era dect consecina dezvoltrii n Frana a unui fel de contiin naional al
crei interpret nobil i impresionant a fost Jeanne d'Arc. n 1429, i scria ducelui de Bedford: S-i dai Fecioarei
trimise aice de Domnul Regele din Ceruri cheile tuturor oraelor cinstite pe care le-ai apucat i le-ai pngrit n
Frana... Snt venit aici de la Domnul Regele din Ceruri pentru ca s v ndrptez din toat Frana... i s nu credei
c vei cuprinde vre o dat regatul Franei lui Dumnezeu."
i englezii i francezii erau ntr-adevr pe cale s descopere tot ceea ce i desprea. Dictonul cu ipocrizia"
englezeasc pare a se fi nscut n secolul al XlV-lea. Li s-au mai gsit i alte cusururi, loan cel Frumos, canonic din
Liege (1290-1369) favorabil pe de alt parte lui Eduard al III-lea, nu ezita s i categoriseasc pe englezi pizmai de
felul lor pe toi strinii cnd i afl mai presus de dnii, chiar n ara lor... Pizma n-a murit niciodat n Anglia." Pe la
1450, un francez scrie Debat des herauts d'arme s de France et d'Angleterre, n care sentimentele antiengleze
acumulate de-a lungul Rzboiului de o Sut ,de Ani ies la iveal: Cu acoperirea dihoniei din Frana, ai furat, ai
tulburat regatul acesta i ai fcut rele cu duiumul." Acuzaiei i se face ecou Livre de la descrip-tion des pays de
Gilles Le Bouvier scris n aceeai vreme: Acea naie (Anglia) de oameni cruzi i cruni... i fac btaie cu toat
lumea de pe faa pmntului pe ap i pe uscat." De asemenea, snt n egal msur lacomi i pricepui ntr-ale
negustoriei. Tot ctigul lor de prin strintile pe unde se duc l trimit ndrt n regatul lor. i rjentru aceea el e
avut."
In Debat, citat mai sus, fiecare dintre cei doi heralzi caut motivele de superioritate ale rii sale. Cel din Frana
invoc geografia i clima i i declar rivalului englez: Regatul Franei este prea bine aezat, cum voi nu sntei, cci
el st ntre regiunile calde i cele reci, cele calde care se afl peste muni snt greu de rbdat din cauza arielor mari
i exagerate, iar cele reci n care stai voi vtma grozav trupul omenesc, cci iarna ncepe la voi aa de repede i ine
aa de mult, nct lumea i blestem ceasul de frig i nici o road nu tihnete, iar ce
39
crete e strepezit i strpit la soroc. Pe ct vreme Fraha, care este ntre dou i la mijloc, are verdea lstrit i
aerul e dulce i plcut pe aici i road se face belug i sntoas i bun la gust i lumea o duce aici de drag i cu
msur, iar cldura i frigul nici prea-prea nici foarte-foarte." Ce departe sntem de secolul al XH-lea, cnd un
clugr, Richard de la Cluny, mort n 1188, nu mai gsea cuvinte s laude Anglia n onoarea creia scrisese un poem
n latinete:
Anglie, glie mnoas, col de lume roditor... Anglie, ar de jocuri, slobod popor, pus pe zburdat, ar dulce, ce spun
eu dulce? ar numai de bucurii, Care nu datoreaz galilor nimic, ci Galia ei Ii datoreaz tot ce are fermector si
vrednic de iubire.
Lucrrii Debat compuse de un francez la mijlocul secolului al XV-lea i rspunde, o sut de ani mai trziu, De-bate
between the herulds of England and France de John Coke. Autorul insular laud firesc prin glasul heraldului su
caracterul plcut, vitejia i bogia Angliei. Doamna Prevedere, ndrituit s fac dreptate, nu poate dect s se
pronune mpotriva Franei: Sentina mea este c regatul Angliei are de stat lng Onoare i de-a dreapta ei mai
vrtos dect Frana; iar dumneata, sire herald al Franei, n toate adunrile unde va fi de nfiat onoare, s-i.tii n
toat vremea datoria i s-i faci loc n fa heraldului din Anglia."
La sfirtiul secolului al XVI-lea, orgoliul naional englez urma s aib n Shakespeare un cntre genial. In Richard
al U-lea (ctre 1595), Jean de Gnd, nainte de a-i da sufletul, exalta Anglia: Acest tron august al regilor, aceast
insul purttoare de sceptru, acest pmnt de mreie, lca al lui Marte, acest al doilea Eden, acest pe jumtate Rai,
aceast fortrea zidit ntru paza de nval i de nzririle rzboiului, acest fericit neam de oameni, acest mic
univers, aceast piatr preioas ncrustat ntr-o mare de argint care o apr aidoma unui meterez sau unui an de
ap mprejurul unui castel de invidia inuturilor mai puin druite." Era dup nfrn-gerea Invincibilei Armada!
Ceea ce este de observat dincolo de injurii, lud-roenii i de hiperbole este contiina sinelui i a cel or -
40
lali pe care o capt n epoca Renaterii majoritatea popoarelor europene. Ele constat acum c snt diverse.
Francezii au reputaia de a fi superficiali, ardeni i schimbtori, n secolul al XlV-lea, loan cel Frumos d asigurri:
Au tot zis c pltesc i plat s-au fcut," Dou sute de ani mai trziu, ambasadorul veneian Marc-Antoine Barbaro i
definete astfel: Francezii snt mndri i orgolioi din fire, ndrznei foarte n vreme de rzboi; de aceea, cnd lovesc
prima dat e greu s le ii piept. E mult pornire n armata lor i puin ordine. Dac ar fi n stare s-i stpneasc
furia, francezii ar fi de nenvins; dezordinea lor provine din aceea c nu pot ndura pentru mult vreme ostenelile i
neplcerile." In a sa Livre de la description des pays, Gilles Le Bouvier se strduiete s caracterizeze popoare,
naiuni i provincii. Elveienii snt declarai oameni cruzi i aspri". Ct despre scandinavi i despre polonezi, ei snt,
spune el, oameni ngrozitori i turbai i sngeroi i lovesc mai abitir dect cei crescui cu vin". Sicilienii snt buni
cretini i geloi tare pe femeile lor", napolitanii, nali i necioplii i mari pctoi". Castilienii snt mnci de
came i nbdioi, ru mbrcai i nclai i ri catolici, chiar dac n ar foarte bogat". Gilles Le Bouvier face,
n schimb, elogiul florentinilor: Oamenii acetia negutoresc prin toat cretintatea i tot ctigul l aduc n oraul
Florena i de aceea e aa bogat; oamenii aceia snt foarte nelepi oameni i mbrcai cuviincios, foarte cumptai la
butur i la mncare." In acelai mod este omagiat i Hainaut ai crui locuitori de vaz i de rnd snt oameni
grozav de cinstii, mbrcai frumos cu stofe bune i cu pene alese, foarte buni comerciani, bine nzestrai cu vsraie
de cupru i cositor pe la casele lor".
Snt judecai strinii, dar este judecat i propriul popor, uneori fr menajamente, n al su -Apel ctre nobilimea
cretin a naiunii germane (1520), Luther nu se sfiete s evoce mulimea chiolhanelor i chefurilor monstruoase
din care noi, cetilali nemi, fcutu-ne-am o meteahn aparte din cauza creia nu ne bucurm n strintate de o
faim extraordinar; nu e cu putin s ne lecuim de aici nainte prin predicare, aa de tare s-a nrdcinat i ne-a
intrat n fire". De unde, conchide reformatorul, trebuie s se lase n seama autoritilor civile lupta mpotriva beiei.
Iar Montaigne (Essais, II, IX)
41
stabilete, la modul ironic, valoarea intelectual i fineea mai multor popoare din Occident n funcie de compor-
tamentul n rzboi: Un senior italian a spus o vorb cndva de fa cu mine n defavoarea naiei sale: c subtilitatea
italienilor i agerimea concepiilor lor ar fi aa de mari nct prevd pericolele i accidentele orict de vagi care ar
putea surveni i s nu se mire careva dac adesea la rzboi i vede pzindu-se fr motiv, adic nainte de a fi
recunoscut vreo primejdie, c noi i spaniolii care nu sntem aa de pricepui nu inem cont, i c trebuie s ne bat Ia
ochi i s pipim cu degetul primejdia nainte de a ne nspimnta i c atunci nu ne mai pstrm cumptul, dar c
nemii i elveienii, mai greoi i mai mojici nu au timp s se gndeasc dect abia dup ce snt burduii de lovituri".
Aceast percepere de sine i de semeni la nivel de popoare lumineaz bine lucrurile n aceast perioad n care se
nate Europa modern. Ea explic nu numai de ce baronii francezi 1-au ndeprtat n 1328 pe Eduard al III-lea, nepot
al lui Filip cel Frumos ns nscut n Anglia, dar i pentru ce au preferat portughezii, mai degrab dect unirea cu
Castilia n 1385, alegerea ca rege a unui bastard, loan I, fondatorul dinastiei Aviz-ilor i pentru ce aceiai portughezi,
dou veacuri i jumtate mai trziu, au refuzat s mai menin un suveran spaniol: de unde i revolta din 1640.
Aceast contientizare explic de asemenea cum un cuvnt - mai mult dect att, o noiune - ca grani" a putut
nlocui cu ncetul, ncepnd din secolul al XlV-lea, termenul i realitatea de pia"; c vmile" au fost, la finele
Evului Mediu, o inovaie comun tuturor rilor Europei; c s-a dezvoltat mercantilismul care este expresia
economic a unei voine de independen; c au prins a se defini, urmare a exemplelor italieneti, apele teritoriale"
de-a lungul coastelor unor state, jurisdiciile de amiralitate aprnd n Anglia n 1360 i n Frana n 1373.
Cum s se dea uitrii, pe de alt parte, tot ce a fost naional" n comportamentul religios al apusenilor ncepnd cu
secolul al XlV-lea? Caterina de Sienna a cerut cu nfrigurare ntoarcerea papei n mijlocul oamenilor de la Roma
sau din Italia". Anglia s-a nfuriat s vad Frana punnd papalitatea sub tutel. Membrii conciliului de la Konstanz -
iniiativ revoluionar - se grupaser
42
pe ,naiuni". Peste Rin ca i peste Marea Mnecii a crescut'din ce n ce mai mult iritarea fa de scurgerea banilor spre
Roma ca i fa de nominalizarea beneficiarilor strini. Reforma care a triumfat n secolul al XVI-lea ntr-o jumtate
a Europei poate aprea n mod legitim, dintr-un anumit punct de vedere, ca o reacie a individualismului naional.
Luther scria n Apel ctre nobilimea cretin a naiunii germane: Noi (germanii) ne numim imperiu, dar papa
dispune de bunul nostru, de onoarea noastr, de persoanele noastre, de vieile noastre, de sufletele noastre i de tot ce
avem, aa c nemii trebuie dui de nas i mbtai cu ap rece.'' Ct despre regele Angliei, el a primit de la Parlament,
n 1534, dreptul de a examina, respinge, ordona, reface, corecta, admonesta i amenda acele greeli, erezii, abuzuri,
obrznicii i dezordini... cu scopul de a pzi pacea, unitatea i linitea regatului n ciuda tuturor uzanelor, cutumelor
i legilor strine i a oricrei autoriti dinafar". Oare din ntmplare primul mare reformator elveian, Zwingli, la
nceput paroh la Glaris, i-a nceput cariera protestnd mpotriva trimiterii de mercenari helvei n afar rii?
Astfel, individualismul acesta despre care vom vorbi mai departe i care este una din trsturile marcante ale
Renaterii este perceput mai nti la nivelul popoarelor Europei care, difereniindu-se i opunndu-se unele altora,
dramatic uneori, dobndesc atunci sentimentul originalitii lor funciare. Lecie generatoare de spirit critic, de
relativism, aadar fecund, ndoiala metodic a lui Mon-taigne*, naintea celei a lui Descartes, trebuia s permit
repunerea pe tapet a multor prejudeci: Ce adevr este acela delimitat de muni, devenit minciun n lumea care
ncepe dincolo de acetia?" Fiecrei naiuni, adevrul ei.
Incepnd cu secolul al XlV-lea, se contureaz o nou geografie universitar care exprim i ntrete simultan
diversificarea crescnd a Europei. Se creeaz universiti*, printre altele la Praga (1347), la Cracovia (1364), la
Viena (1365), la Koln (1388), la Leipzig (1409), la St. Andrews (1413), la Louvain (1425), la Upsalla (1477), la
Copenhaga (1478), la Alcala (1499) etc. Aceast multiplicare, adugat efectelor Marii Schisme i exodului
ntreprins de o mulime de clerici care, n ciuda Rzboiului de o Sut de Ani, studiau la Paris, au avut ca rezultat
reducerea recrutrii internaionale pentru universiti
43
i ruinarea n interiorul' acestora a sistemului naional" care constituise pn n acel moment piesa de rezisten a
structurii lor.
i umanismul* a colaborat la naterea-naiunilor europene. Afirmaia poate surprinde. Lorenzo Valla* a refuzat s
moar pentru patrie, un agregat de indivizi din care nici unul nu trebuia s i fie mai drag dect persoana proprie.
Erasmus, spirit cosmopolit, care nu a scris dect n latinete, a fost, n anii care au precedat Reforma, un fel de
preedinte al republicii literelor". Cu toate acestea, latina renovat a servit mai ales la exaltrile istoriei naionale.
Iniiativa pornete din Italia cu Flavio Biondo care compune ntre 1439 i 1453 o Istorie a decadenei Imperiului
roman (Historiarum ab indinatione Romano-rum imperii decades) i o Italie ilustrat (Italia illustra-ta). Acest
umanist constata c, n vremea sa, graie bunvoinei divine i calitilor italienilor, demnitatea i gloria peninsular
se manifestau din nou, dup o eclips de o mie de ani. n plus, el ddea n Italia illustrata ntia reprezentare
geografic a peninsulei n ntregime", n Spania i n Anglia italienii au fcut s se nasc interesul pentru antichitile
naionale. Lucio Marineo, un sicilian care preda la universitatea din Salamanca, publica n 1495 un De Hispanice
laudibus, iar Polidorio Vergilio a nceput n 1506, la cererea lui Henric al VH-lea, marea sa H istoria anglica.
Redescoperirea Germaniei de Taci-tus, publicat n 1500 de Conrad Celtis, a suscitat n Germania o ntreag
literatur scris n latin dar hotrtor naionalist, al crei dialog Arminius, compus n 1520 de Ulrich von Hutten, a
furnizat un bun exemplu. Arminius a devenit eroul naional i simbolul rezistenei germane n faa Romei: aluzie
evident la rscoala luteran n contra papalitii. Dar umanitii nu s-au mulumit s scrie n limba latin. Admiratori
ai scriitorilor antici, de multe ori au vrut s i imite i s i egaleze, fiecare n limba sa. Procednd astfel, ei au
continuat, cu mijloace noi i pe baza unei culturi mult mai ample, opera primilor scriitori mari: Dante, Chaucer,
Froissart etc., care deschiseser drum diverselor literaturi naionale, n Europa se descoper aproape pretutindeni, n
secolul al XVI-lea, voin afirmat a promovrii limbilor vemaculare. n celebra sa Defense et illustration de la
langue franaise (1549), Du Bellay* deplngea dispreul cu care, n Frana, era privit
44
franceza: Numai pentru mruntele genuri frivole, balade rondeluri i alte coloniale... Dac-i vorba jde exprimarea
unor idei mari se folosete latineasca." n prefaa Ia Franciade, Ronsard sftuiete i el: Folosete cuvinte franuzeti
get-beget." Mai trziu, Agrippa d'Aubigne va aminti n prefaa la Tragiques aceste vorbe ale lui Ronsard: V
sftuiesc cu limb de moarte deloc s nu lsai a se prpdi cuvintele vechi i s le folosii i s le aprai cu vitejie
de cele netrebnice.care nu au elegan dac nu snt stlcite de latineasc ori italieneasc." Aa c poeii i prozatorii
francezi ai secolului al XVI-lea s-au strduit s conserve cuvintele vechi, s inventeze vocabule noi i s introduc n
literatura naional marile genuri" imitate dup Cei Vechi: od, epopee, tragedie, comedie, satir, epistol sau, de la
italieni, sonetul. Ei nu s-au dat n lturi s jefuiasc Atena i Roma ca s mbogeasc templele i altarele" din
Frana.
n competiia internaional a limbilor vulgare", toscana avea din secolul al XlV-lea, mulumit lui Danie, Petrarca
i Boccaccio*, un avans considerabil asupra francezei. Totui, un admirator al lui Virgilius i al lui Dante, Sperone
Speroni, scria n 1542 o aprare a limbii florentine, Diallogo de l le lingue, din care Du Bellay a tradus pur i simplu
mai multe pasaje n a sa Defense, folosind ns n favoarea francezei ceea ce fusese trecut de colegul su italian n
favoarea idiomului toscan, n Portugalia, de asemenea, se exalt limba pmntului. Umanistul Antonio Ferreira
(1528-1569), cruia i se datoreaz o celebr tragedie (Ines de Castro), a putut fi considerat un Du Bellay portughez,
ntr-o zi a exclamat: S nfloreasc, s vorbeasc, s se aud i s triasc limba portughez, i peste tot unde va
ajunge arat-se mndr de dnsa i trufa." Englezul Roger Ascham (1515-1568) care a fost ctva timp preceptorul
Elisabetei i cel mai popular dintre educatorii vremii sale", trebuie s fie alturat lui Du Bellay i lui Ferreira. Toi
trei fuseser impregnai de cultur greco-roman. Or, tustrei au preluat din aceast cultur dorina de a ntri i de a
sluji limba rii lor. Ascham afirma n partea introductiv din Toxophilus c ar fi avut parte de mai mult faim dac
ar fi folosit latina, fiindc engleza continua s rmn o hmb inferioar, o prad pentru ignorani i incapabili, iar el
voia s ajute la perfecionarea ei prin inserarea tur-
45
nurilor i distinciei din latin. Proza englez, anuna el trebuie s nvee de la coala lui Cicero i Seneca. ^
ndeprtata Polonie, Nicolaj Rej, recunoscut a fi printele literaturii naionale", nu judeca astfel, n toate scrierile i
mai cu seam n capodopera sa, Oglinda statelor (1568), a ncercat s dovedeasc posibilitile polonezei n faa
latinei.
Aceste eforturi au fost ncununate de succes. Secolul al XVI-lea a vzut elanul decisiv al marilor literaturi europene:
este secolul lui Ariosto i al lui Macchiavelli, al lui Luther i al lui Rabelais, al lui Ronsard i al lui Spenser, al lui
Camoens i al sfntului Juan de la Cruz. n 1620, dat la care putem limita rezonabil Renaterea, Shakespeare i
Cervantes au disprut de patru ani. Aceast victorie a limbilor naionale nu se afl doar la vrful activitii
intelectuale, ci poate fi surprins i n intimitatea vieii popoarelor. Pe vremea cnd, n regatul lui Francisc I, edictul
de la Villers-Cotterets (1539) impunea n locul latinei graiul din Ile-de-France actelor judectoreti i notariale,
toscana devenea limba Romei, deci a capitalei fireti a Italiei. Papii Renaterii, Medici n special (1513-1521 i 1523-
1534), prin chemarea la Roma a artitilor toscani, prin popularea cu florentini a curiilor i a birourilor Vaticanului, au
fost principalii autori ai reculului limbii latine i ai dialectului roma-nesco. n ce privete Reforma, n msura n care
i-a fcut pe oamenii din popor s citeasc mai mult Biblia*, a impulsionat puternic consolidarea i difuzarea limbilor
vemaculare. Luther a fost, fr voie, principalul autor al unificrii, cel puin relative, a vorbitorilor de german.
n clipa n care naiunile europene se afirmau, unitatea civilizaiei occidentale se ntrea: dou fenomene 1 aparent
contradictorii i totui solidare, a cror dialectic este unul din caracterele majore ale rstimpului pe care l studiem.
Descoperirea i cultivarea lumilor exotice urmau s aib drept rezultat imediat nteirea tensiunilor dintre europeni i
lmurirea o dat mai mult a nfririi lor n destin.
Capitolul H
ASIA, AMERICA l CONJUNCTURA EUROPEAN
n 1454, Constantinopolul czuse de un an; prinii din Europa, nvrjbii, nu reueau s ncropeasc o contraofensiv
comun mpotriva turcilor. Emisar papal n Germania, umanistul /Enea Silvio Piccolomini, viitorul Pius al II-lea*,
scria cu mhnire unui amic: A vrea mai curnd s fiu tratat drept mincinos dect profet... Dar nu pot ajunge s-mi
nchipui c ar fi vreo raz de bine... Cretintatea nu are un cap cruia s consimt a i se supune toi. Papa i
mpratul i vd tgduite drepturile. Nici respect nu se gsete, nici ascultare. Ne uitm la pap i la mprat ca la
nite figuri decorative nzestrate cu titluri goale."
Regrete zadarnice ale unui literat deschis ctre cultura nou i care privete totui ctre ndrt. Europa dezbinat, n
ciuda ori mai curnd din cauza rivalitilor interne, era deja pe cale s-i croiasc un destin unic, deschizndu-i larg
porile, ntr-adevr, apusenii rvneau de mult s ias din ei nii. Nu sttuse n China vene-ianul Marco Polo din
1275 pn n 1291? La nceputul veacului urmtor, papa a numit un misionar ^franciscan arhiepiscop la Beijing.
Vreme de mai bine^de 50 de ani, un drum comercial extrem de sigur care traversa toat Asia i ajungea pn la
birourile comerciale ge-noveze de la Marea Neagr - Tana i Caffa - a permis ptrunderea produselor chinezeti n
Europa. Din nefericire, naintarea turceasc, ncepnd din 1350, a interpus curnd o barier ntre Europa i China
mongol. Cnd au atins, n prima parte a veacului al XVI-lea, rmurile Imperiului Ceresc, portughezii au
47
avut impresia c descoper o lume la fel de nou, asemenea lui Cortes la ptrunderea n Mexic.
Dar curiozitatea european rmsese treaz. Dovad cele o sut treizeci i opt de manuscrise din Livre des merveilles
de Marco Polo. Henric Navigatorul a deinui unul din acestea iar Cristofor Columb a avut n biblioteca sa unul dintre
primele exemplare tiprite ale celebrei lucrri. Blocarea drumului chinezesc nu i-a descurajat pe cei mai temerari
dintre occidentali n cltoria lor spre Orient i Orientul extrem, n 1419, un veneian, Niccolo Coni, a plecat ntr-un
lung periplu care, prin Damasc, Bassora, Ormuz i Dekkan 1-a purtat n Sumatra. Portughezul Pero da Covilhan a
prsit Lisabona n 1487, pentru Alexandria, de unde a trecut succesiv prin Cairo, Marea Roie, apoi Calcutta. Dru-
mul de ntoarcere 1-a condus la Ormuz i de aici n Abisinia, unde s-a instalat, n 1493 (sau 1494) un ge-novez,
Hieronimo di Santo Stefano, trecnd prin Cairo, Aden si Calcutta, a ajuns pn n Ceylon, n Birmania i n Sumatra.
Jurnalul de cltorie al bolognezului Lodovico Varthema, publicat n 1510, a cunoscut la vremea sa un succes
comparabil cu cel atins de Livre' des merveilles. Prsind Veneia n 1502, Varthema a ajuns la Cairo i Damasc,
apoi, dndu-se drept pelerin musulman, a ajuns la Mecca. Apoi s-a dus la Goa, n Bengal, la Malacca unde nu
sosiser nc portughezii. Nu este sigur dac se va fi dus n insulele mirodeniilor. La ntoarcere, a trit puin timp la
Calcutta n care Vasco da Gama* ajunsese n 1498. El a fost primul european ajuns n India pe calea Mrii Roii i
care s-a ntors pe cea a Capului.
i alte cltorii dezvluie spiritul ntreprinztor al europenilor naintea marilor expediii maritime de la linele
veacului al XV-lea. Anselme d'Isalguier, din Tou-louse, a traversat Sahara n 1402 i a trit apoi zece ani la Gao,
nainte de a reveni n Frana, nc din 1291, nite genovezi, fraii Vivaldi, au ncercat s mearg n Indii prin Atlantic.
Nu au mai ajuns s se ntoarc, n schimb, compatriotul lor, Lanzarotto Malocello a ajuns n Canare la nceputul
veacului al XlV-lea. Ctre mijlocul aceluiai veac, genovezii au descoperit probabil Azorele i Madera, dar nu au
pornit s le colonizeze totui dect din 1420, la porunca lui Henric
' 4
Navigatorul*. Acelai prin a ordonat corbiilor portugheze s nceap explorarea sistematic a inuturilor Africii, n
1445, caravele* lusitane au depit Capul Verde. Ele trebuiau s intersecteze linia echinocial" n 1471 i s treac
dincolo de Capul Bunei-Sperane n 1488, sub comanda lui Bartolomeu Diaz*.
Gustul pentru necunoscut i pentru mister nu putea nceta s atrag n afara Europei firile aventuroase. Un ntreg
carusel de mituri i poveti i-a ntrit pe cei mai cuteztori printre occidentali n dubla lor dorin de a se mbogi i
de a lrgi fruntariile Bisericii lui Christos. Imaginaia europenilor a fost umplut de-a lungul ntregului Ev Mediu cu
povestiri fantastice, mai ales despre Orient. Multe dintre aceste povestiri duceau pn n Antichitate - colecii de
legende i descrieri uimitoare de animale stranii i oameni monstruoi exploatate pe larg de enciclopediti i
cronicari din Evul Mediu. India era prin excelen pentru occidentali patria insolitului i a miraculosului. Aici, cocori
luptau cu pigmei i uriai cu grifoni. Tot aici triau oameni cu cpni de cine care grohiau i ltrau; alii, care nu
aveau cap deloc dar i ineau ochii pe pntece; alii apoi care se fereau de soare ntinzndu-se pe spate i ridicnd un
singur ns foarte mare picior - o ntreag lume care i va face din nou apariia, la sfritul celui de-al XV-lea i
nceputul celui de-al XVI-lea secol, n universul lui Hieronymus Bosch*. La rndul su, cretinismul a fost creator de
mituri orientale. Nu numai c a aezat Ierusalimul n centrul lumii, convingere mprtit de Cristofor Columb, dar
a mai fcut din Alexandru un fel de cavaler cretin (or este cunoscut soarta diverselor Alexandrii n Evul Mediu) i
a plasat n Asia paradisul pmntesc de unde se rsfirau cele patru mari fluvii ale lumii. Nu se spunea c Alexandru
vizitase grdina Edenului n cursul campaniilor sale din India? In inima Asiei era situat de asemenea habitatul
uriailor Gog i Magog, cpetenii ale unui norod teribil a crui invazie ar provoca n ziua de apoi distrugerea
omenirii pctoase. O credin mai linititoare era aceea care localiza n India rmiele pmnteti ale apostolului
Toma cruia i se atribuia ntemeierea unei numeroase i prospere comuniti cretine n Dekkan. In Asia a
fost plasat la nceput patria
49
Ophir-ului de unde veniser aurul i giuvaierele lui Solomon ar miraculoas pe care apoi au cutat-o cu
insisten Columb n Indiile occidentale, Sebasiien Cabot n America de Sud i portughezii n Africa oriental, n
fine, tot n Asia a luat natere cel mai celebru dintre miturile exotice ale Evului Mediu, cel al Preotului loan. Acest
legendar suveran, asociind evlavia unui apostol avuiei unui Cressus, este menionat pentru prima dat n 1145.
Regatul su - veritabil Utopie" a Evului Mediu - unde se gsesc laolalt Amazoanele, relicvele sfntului Toma,
fntna Juneii i ruri ducnd la vale aur, argini i giuvaiere, era situat n epoc, n India. Odorico di Pordenone, care
s-a dus n China la nceputul secolului al XlV-lea, plaseaz iari regatul Preotului loan la cincizeci de zile de mers la
vest de Cathai. Ins, cu ncepere din 1340, acesta este localizat n Africa; de unde statornicul interes pe care i-1 vor
purta acestuia portughezii n secolul al XVI-lea; se spera c suveranul Etiopiei, aliat al cretinilor din Apus, i-ar
putea ataca pe musulmani din spate. C regatul Preotului loan ar fi alunecat geogra-ficete din Asia n Africa nu
trebuie s surprind. Egiptul i Abisinia au fost considerate mult vreme ca fcnd parte din Asia; mult vreme,
Oceanul Indian a fost nchipuit ca o mare nchis, fluviul Ocean". Abia n 1415 o hart a prezentat pentru prina oar
acest ocean ca pe o mare deschis.
Oceanul Indian i malurile sale au fost prin urmare, n reprezentrile mentale ale occidentalilor din Evul Mediu, o
lume prodigioas i exotic unde ei i-au pus de-a valma miturile religioase, visurile lor de bogie, dragostea lor
pentru fantastic i cu dorinele lor mai mult sau mai puin refulate ntr-o Europ cretin, ale unei viei sexuale mai
libere" (J. Le Goff). La frontiera oriental a continentului, cinci mii de insule fericite" - este cifra dat de Jean de
Mandeville la nceputul secolului al XV-lea - i-ar fi oferit Asiei un irag de perle. Navignd de la o insul la alta din
Antilele Mici, Columb a crezut c a gsit insulele despre care vorbea Mandeville.
Dar rile miraculoase nu se gseau toate la est. Eldorado* - sau mai precis Rio d'Oro (rul de aur") -a fost localizat
n Africa la nceput, cci aurul din Sudan
50
6. NAUFRAGIU PROVOCAT DE PIETRELE DE MAGNET AFLATE PE FUNDUL MRII
(Gravur pe lemn extras dintr-un Hortus sanitatis din 1491.)
a dat natere acestei legende cu via persistent, deoarece conchistadorii secolului al XVI-lea au cutat dup aceea
n Venezuela aceast ar cu lapte i miere, n privina noiunii de Atlantida, continent atlantic disprut din care ar
mai dinui totui fragmente, se tie c ea exist din vremea lui Platon. n epoca Renaterii, nvolburat de legendele
cretine, mai supravieuia. Se povestea c la nceputul Evului Mediu, sfntul Brandan vizitase mri fantastice i
insule vrjite la nord-vest de Irlanda. Mai era acreditat voiajul celor apte episcopi care, plecai din Spania
musulman, ar fi navigat n Atlantic i, descoperind o insul fericit, ar fi zidit acolo apte ceti. Aceast tradiie
persista nc pe vremea lui Henric Navigatorul: un cpitan a raportat prinului c a descoperit insula celor apte sfini.
La mijlocul secolului al XVI-lea, aventurieri spanioli cutau febril n zona Mississippi un paradis de negsit botezat
cele apte ceti din Cibola". Ct despre insula Saint-Brandan, o gsim situat la 5 vest de Canare, pe o hart... din
1/55! Toate aceste miraje au contrabalansat spaimele pe care povestiri terifiante le rspndeau printre marinari. Se
povestea despre corbiile care se scufundau cnd treceau peste anumite pietre de magnet", cci cuiele lor erau atrase
de magnet i se detaau de coca ce se dezmem-51
bra. i c marea, din ce n ce mai cald pe msur ce se nainta spre sud, ddea n clocot la Ecuator.
O mai bun cunoatere a lucrrilor i concepiilor geografice la greci a fost deopotriv nlesnit de marile cltorii
maritime din Renatere. O micare intelectual caracteristic din aceast perioad: n domenii varii, ntoarcerea la
trecut a provocat un enorm salt nainte. Grecii, o dat cu coala pitagorician i apoi cu Aristotel, susinuser
sfericitatea pmntului. O bun parte a Evului Mediu a crezut din contr c pmntul este un disc plat. Aceast
concepie i-a pierdut mult din autoritate ncepnd cu Albert cel Mare (1220-1280) i cu Robert Bacon (1214-1294).
Eratostene (276-194 a. C/ir.) dduse pentru circumferina terestr la ecuator o dimensiune remarcabil de exact (39
690 km). Dar Ptolemeu (127-160 p. Chr.) a pledat pentru o circumferin mult mai restrns de 28 350 km: o eroare
fecund care 1-a ncurajat pe Columb s ntreprind voiajul su ctre apus. Ptolemeu a fost uitat o bun bucat de
vreme n timpul Evului Mediu. Apoi, n secolul al Xlll-lea, Cosmografia sa (Almaest), tradus din arab, a ajuns n
mna occidentalilor. In sfrit, Geografia sa a fost regsit, la nceputul secolului al XV-lea, mulumit cercetrilor
umaniste i traducerii sale n latinete, eveniment considerabil care se petrece n 1406-1410. Episcopul de Cambrai,
Pierre D'Ailly* (1350-1420), care alctuise o Imago Mundi nainte de reapariia Geografiei lui Ptolemeu, a inut cont
de aceast descoperire n ale sale Cosmographia' tractatus duo. Mai mult dect Ptolemeu, Pierre d'Ailly prelungea
Asia ctre rsrit i prezenta oceanul despritor dintre Spania i Extremul Orient. Cristofor Columb, care avea n
biblioteca sa un exemplar din Imago Mundi i pe care 1-a adnotat din belug, nu a ezitat s reduc la 5 600 km
distana dintre Canare i China.
Grecii se gseau n dezacord cu privire la numrul i ntinderea zonelor locuite. Pentru Aristotel nu exista dect o
singur oikoumene, chiar dac se ntindea departe spre rsrit i spre miazzi de Medilerana. Dar Cratos din Mlos i
mai trziu motenitorii tiinei ele-
52
e Pomponius Mela i Macrobius, ddeau asigurri ^ antipozii ar fi locuii. Albert cel Mare a mprtit aceast
opinie i a afirmat pe deasupra - ceea ce portughezii urmau s confirme - c zona ecuatorial, n general recunoscut
ca improprie vieii, ca fiind prea cald, coninea fiine umane. Roger Bacon, pe care Pierre d'Ailly 1-a copiat frecvent
cuvnt cu cuvnt, a fost devotat aceleiai idei i n plus a postulat existena unui pmnt locuit - un soi de prelungire a
Chinei - la mic deprtare de Spania. Exist deci un raport strns ntre tiina ptolemeic, speculaiile scolastice i
descoperirea Americii.
Dar marile cltorii pe mare nu au putut s i ating scopul dect prin mijlocirea unui consens de mai multe cauze i
circumstane care au potenat starea de spirit creat de mirajul deprtrilor, atracia legendelor i recrudescena
interesului pentru geografia greac. Vom reveni mai departe asupra unor progrese tehnice care se cuvin a fi
menionate chiar de acum: asamblarea acului magnetic cu harta compasului, ameliorarea i calcularea latitudinii,
punerea la punct, ctre 1420, a caravelei care putea nainta cu vntul n fa; descoperirea de ctre portughezi a
alizeelor i a vn-turilor care permit ocolul Africii: tot attea chestiuni prealabile la expediiile lui Columb i da
Gama. Or, aceste progrese au fost realizate cnd Europa resimea o crescnd nevoie de aur, argint, mirodenii,
parfumuri i leacuri. Costul rzboiului era din ce n ce mai ridicat, din cauza mercenarilor i a artileriei. Pe de alt
parte, civilizaia occidental se fcea din ce n ce mai luxoas, n condiiile unei lipse cronice de metale preioase. De
unde i dorina de a da peste acele ri fabuloase numite Ophir, Eldorado i Cathai. n privina nevoii de mirodenii,
aceasta se explic lesne. Mncarea din epoc rmnea tare monoton. Pentru a o diversifica, buctarul nu avea la
dispoziie dect arta sosurilor, in fine, n ceremoniile religioase, n farmacopee, n lupta zilnic mpotriva mirosurilor
urte i a epidemi-nor se foloseaua leacuri i parfumuri din abunden. Europa nu cerea din Orient aadar numai
piper, dar i cuioare, scorioar, nucoar, camfor, tmie etc., toate produse care se gseau mai ales n India, n
Ceylon, m "Aulele Sonde i Moluce. Din vechime, acestea
53
ajungeau n Apus prin Marea Roie i Egipt (ori Siria). La Alexandria sau la Tripoli, vapoarele veneie, ne, dar i
cele din Frana, Catalonia, Raguzza i djn Ancona veneau s preia ncrcturi preioase. La sfr-itul secolului al XV-
lea, portughezii s-au gndit c ar fi mai avanajos s i evite pe intermediari i s se duc ei nii n locurile de
producie. i n urm, ncon-jurnd Africa, scpau de ameninrile turceti din preajma cilor comerciale aflate n
Orientul Apropiat.
Expansiunea european nu a avut totui numai motivaii materiale. Portughezii, cu sprijinul Etiopiei, identificat de
acum nainte cu regatul Preotului loan, fceau eforturi s preia din spate lumea musulman, n maniera Sfntului
Ludovic i a lui Inoceniu al IV-lea care cutau aliana sau convertirea Marelui Han. Nu este o ntmplare c Isabela
i-a acordat lui Columb titlul de amiral i 1-a rnduit vicerege al pmnturilor pe care le va mai descoperi (17 aprilie
1492), la mai puin de patru luni de la luarea Granadei (2 ianuarie). Spaniolii au avut cu adevrat impresia c ar
continua peste mri reconquista desvrit n Europa. Roma, dinspre partea sa, a urmrit ndeaproape marele
angajament peste mri ale europenilor. In 1493 a aprut un extras din jurnalul primei cltorii a lui Columb. n
acelai an, papa a fost chemat s schieze un proiect de hotar ntre noile imperii coloniale spaniol i portughez. Lui
Leon al X-lea* i-a dedicat italianul Pietro Martire, creator al expresiei Lumea Nou", Decades de orbe novo,
publicate cu ncepere din 1511 i care rmn o surs fundamental pentru cunoaterea nceputurilor penetrrii
europenilor n America. Numele sfntului Franois Xavier* simbolizeaz ntregul interes pe care Biserica roman 1-a
purtat n secolul al XVI-lea noilor inuturi ndeprtate controlate de europeni.
Odat depit Capul Bunei-Sperane prinBartolomeu niaz n 1488, ruta maritima a Indiei ia EAI n, la aflat deschisa
pentru portughezi. OU**
pus de ast dat din zece 1
54
Agenii portugheze Principalele rute nmritime portughez Bumbac Produse principale aduse n Huropa
7. PORTUGHEZII N OCEANUL INDIAN N SECOLUL ALXVI-LEA (Dup J. Delumeau i J. Heers, op. cit.)
pentru India, sub conducerea lui Cabrai*; n 1591, regele Portugaliei, Manuel cel Norocos, a inaugurat practica
voiajelor anuale pe mare nspre Orient. Portughezii au descoperit Madagascarul n 1501 i au durat primul lor fort n
India - la Cochin - n 1503, s-au stabilit comercial i militar pe coasta oriental a Africii - la Sofala^Quiloa,
Mombasa i Mozambic - ntre 1505 i 1507. n 1510, au ocupat Goa, care a devenit capitala lui Estado da India i, n
anul urmtor, Malacca. Din acest port de unde se tranzitau produsele chinezeti (lacuri, porelanuri, mtsuri) i
mirodeniile nainte de a fi rencrcate cu destinaia India sau Occident, ei s-au lansat, din 1511-1512, ctre Insulele
Sonde i Moluce. Ternate a devenit, ncepnd din 1514, un centru activ al comerului portughez, n 1513, Jorge
Alvarez a fost primul european, dup secolul al XlV-lea, care a pus piciorul pe pmnt chinezesc. Patru ani mai
trziu, o solie oficial a plecat din Malacca nspre China, dar nu a fost bine primit. Abia n 1557 au reuit
portughezii s se stabileasc la Macao, oraul n care Camoens i-a nceput redactarea Lusiadelor sale. n alt parte
au avut ns mai mult succes, ntr-adevr, n 1515 s-au stabilit la Ormuz, i n anul urmtor au construit un fort la
Colombo (Ceylon). Ctre 1516, au explorat delta Gangelui, au stabilit ncepnd cu 1519 relaii comerciale cu
55
regatul Pegu (Rangoon), au pus bazele, ntre 1517_ 1522, a mai multor aezri pe coasta Coromandel, mai notabile
fiind Mailapur i Pulicat. Timp de civa ani -din 1524 la 1538, data cuceririi turceti, Adenul a pltit tribut
viceregelui portughez de la Goa. La cellalt capt al continentului, Japonia a fost descoperit din ntm-plare, n
1542, de trei negutori portughezi care ncercau s ntreprind cu China comer de contraband i crora li s-a
ndeprtat de uscat corabia pe o furtun violent. Cipangu din legendele medievale a disprut n profitul patriei
samurailor pe care Franois Xavier s-a muncit s-i converteasc. Din 1560, tot negoul din India n India", adic
dintr-un port al Orientului ntr-al-tul era, dac nu efectuat - cci deseori continua s fie o activitate a chinezilor din
Malaca, pe de o parte, i a arabilor, pe de alt parte -, n tot cazul controlat de portughezi. Acetia strngeau la Goa,
de unde flota din Europa venea s le ia, porelanuri i mtsuri din China, cuioare i nucoar din Moluce, piper din
Sumatra i de pe rmul Malabarului, scorioar din Ceylon, stambe din India, covoare din Persia i aur de pe coasta
rsritean a Africii.
n decursul cltoriei sale din 1497-1498, Vasco da Gama, care pornise n largul mrii n direcia sud-sud-vest n
scopul de a evita vnturile slabe din golful Gui-neii i curenii care circul de-a lungul malului apusean al Africii, a
plutit trei luni fr s zreasc uscat reali-zhd n acest fel o navigare n larg de 3 800 de mile marine. Cristofor
Columb* nu a plutit dect cinci sp-tmni n larg, cu prilejul primei sale cltorii i nu a parcurs dect 2 600 de mile
din Canare n Bahamas. Ins acestui genovez elev al portughezilor - el petrecuse mult vremea la Madera - i revine
meritul, n parte involuntar, este adevrat, de a fi realizat cea mai senzaional descoperire geografic din toate
timpurile.
Se tia ceva despre America nainte de el? O hart portughez din 1448 indica o insul n partea de sud-vest a
Capului Verde cu enigmatica inscripie hola otin-ticha xe longa a ponente l 500 mia: care s-ar putea traduce prin
Insul adevrat la l 500 mile vest (de Capul Verde)". S fi atins portughezii coasta american nc de la mijlocul
secolului al XV-lea? Sfiit de asemenea ntrebri cu privire la cltoria pe care ar fi ntreprins-o
56
n 1473, la porunca regelui Portugaliei, un cpitan Priginar din Azore, Joo Vz Corte-Real. El ar fi dat este o Terra
nova dos bacalhaos, Noul pmnt al morunilor", care ar putea s fie Terra-Nova, fie Labradorul, fie Groenlanda. In
fapt, fiii acestui Corte-Real s-au dus efectiv n aceste regiuni. Dar n 1502, Columb era la al patrulea raid n Marea
Caraibelor. Oricare ar fi fost cunotinele acumulate naintea lui cu privire la America, i chiar dac amiralul Isabelei
nu a neles c descoperise un continent, importana istoric a lui Columb rmhe excepional. El a fcut manifest,
graie unei ntreprinderi tiinific conduse, existena de pmnturi necunoscute la vest i a suscitat, prin exemplul su,
emulaia care foarte rapid urma s duc la explorarea Lumii Noi i la preluarea ei n sarcina europenilor. Primul su
voiaj, n 1492-1493, a avut un dublu rezultat: nti s descopere Bahamas, Cuba i Santo Do-mingo; apoi, nu mai
puin important, s descopere drumul de ntoarcere. Cele trei nave spaniole beneficiaser la dus de ajutorul alizeului.
Ca s revin n Spania, Columb a urcat ctre nord i a mers n cutarea vntu-rilor care sufl nspre Europa. Ruta de
ntoarcere pentru veliere era fixat pentru patru veacuri" (P. Chaunu). A dou cltorie a lui Columb (1493-1496),
ntreprins cu aptesprezece corbii, a semnalat Europei existena Dominicului, Guadelupei, a insulei Puerto Rico i
a Jamaici. n cursul celei de-a treia (1498-1500), amiralul Isabelei a atins insula Trinidad, apoi Venezuela. El a
explorat gurile fluviului Orinoco, cu un asemenea debit nct din aceast pricin i-a plasat izvorul n paradisul
pmntului. A patra cltorie (1502-1504) efectuat de Columb pe cnd era deja pe jumtate czut n dizgraie a fost
cea mai anevoioas dintre toate, dar interesul ei geografic este nendoielnic. A fost descoperit Martinica i, mai ales,
a fost prelungit coasta Americii Centrale de-a lungul Hondurasului ph la amplasamentul viitor al lui Nombre de
Dios. Foarte curhd, Columb a avut imitatori i concureni, dintre care muli - Alonso de^Ojeda, Juan de la Cosa,
Vicente Yanez Pinzon etc. - i fuseser tovari de drum. ntre 1499-1504, ei au explorat litoralul american, din
Surinam n golful Da-rien- fr plus, aproape n acelai timp, coasta brazilian a fost atins de Vespucci (1499), Pinzon
(februarie 57
1500) i Cabrai (aprilie 1500). Se tie c acesta din urm pleca n Indii cu o flot portughez. Se pare c a acostat n
Brazilia din ntmplare, alegnd o rut prea apusean, n orice caz, el a luat-o n stpnire n numele regelui
Portugaliei i a dat de tire de ndat Europei Descoperirile i personalitatea florentinului Amerigo Vespucci* snt
controversate; i totui, se pare c n cursul unei cltorii pe care a efectuat-o n 1501-1502 pe socoteala Portugaliei,
el a navigat de-a lungul tnnu-' rilor Braziliei pn dincolo de golful din Rio i a neles c pmnturile americane
alctuiesc un continent i nu un ir de insule n largul Asiei.
In pofida aurului din Antile, America s-a dovedit la nceput decepionant i a aprut mai degrab ca un obstacol
amplasat ntre Europa i China, adevrata int a corbierilor europeni. Atunci cnd Balboa a traversat istmul
Panama, n 1513, i a descoperit Marea Sudului" a trebuit s cedeze n faa evidenei: dincolo de noul continent, se
ntindea un ocean. S-a ncercat deci cu ncpnare gsirea unui drum maritim care, dnd ocol sau traversnd
pmnturile descoperite recent, ar fi deschis accesul spre Asia. De unde misiunea ncredinat de Spania n 1515 lui
Juan de Solis care, anul urmtor, s-a aventurat n estuarul lui Rio de la Plata, n credina c este vorba de un pasaj
spre China. Patru ani mai trziu, Magellan a intrat la rndul lui n estuar, tot cu intenia de a gsi o poart maritim
spre vest. Finalmente, o va descoperi n cursul unei traversri de treizeci i opt de zile prin strmtoarea care i poart
numele, ns mult mai la sud. Lui Magellan*, portughez trecut n solda Spaniei (lucru pe care Camoens* i-1
reproeaz n Lusiade), i slujit de un stat major n principal portughez, i revine meritul de a fi nfptuit n condiii
eroice una din cele mai mari isprvi ale Renaterii, n Pacific, marinarii au mncat pielea arbo-radelor; un oarece se
vindea cu treizeci de ducai. Biscuiii nu mai erau pine, ci o amestectur de colb, viermi i piat de oarece, cu un
miros dezgusttor". O singur corabie din cele cinci ale expediiei a revenit n Europa dup o cltorie de o mie
optzeci i trei de zile (20 septembrie 1519-8 septembrie 1522). Numai treizeci i cinci de oameni s-au ntors din cei
dou sute optzeci care luaser startul. Magellan nsui fusese ucis
58
digenii din Filipine. A doua cltorie de circum-^6 "^ie cea a lui Francis Drake*, a fost aproape la fTcfe grea: a
durat doi ani i zece luni i numai unul
sur din cele cinci vapoare pornite din Plymouth s-a - t rs n Anglia. Drake a apucat prin strmtoarea Ma-"Nlan n
vreme ce olandezul Jacob Lemaire, care a fcut a treia cltorie n jurul lumii n 1615-1616, a trecut mai pe la
miazzi, descoperind strmtoarea care i poart numele, precum i Capul Horn.
Mirajul Orientului extrem a avut via ndelungat. Atunci cnd Mexicul era deja supus de spanioli, Sebastien Cabot
a fost nsrcinat de ctre Carol Quintul, n 1526, s se duc n Moluce, Tarsis, Ophir, Cipangu i Cathai" i s fac o
socoteal asupra aurului, argintului, pietrelor preioase, perlelor, mirodeniilor, mtsii, brocarturilor i a altor lucruri
preioase", n realitate, Sebastien Cabot s-a mulumit s umble prin Argentina i Paraguayul actuale. Aici a auzit
vorbindu-se despre un imperiu fabulos, al incailor, unde europenii nu ptrunseser. Nite indigeni i-au adus obiecte
din argint provenite din Peru. De aceea, largului estuar descoperit de Solis i-a pus numele Rio de la Plata - rul de
argint". Pentru spanioli, n curnd, adevratele bogii din Peru veneau s le nlocuiasc pe cele mai mult sau mai
puin imaginare ale Chinei. Dar ceilali europeni, geloi pe reui ele spaniole i portugheze, au cutat pe la nord-vest
un drum de trecere spre Extremul Orient care s nu stea sub controlul ibericilor. Aa se explic tentativele eng'eze i
franceze n America de Nord.
Primele se plaseaz la finele secolului al XV-lea. n 1497, tatl lui Sebastien Cabot, John, pe numele su adevrat
Giovanni Cabotto - un marinar genovez naturalizat veneian, trecut n serviciul Angliei - a primit de la Henric al VII-
lea un hrisov pentru descoperiri", n cursul unei cltorii de trei luni, se pare c a urmat rmul sudic al Tcrrei-Nova,
a debarcat probabil n insula Capului-Breton i s-a ntors convins c atinsese partea nord-estic a Asiei. Prin urmare,
n 1498, a plecat din nou cu intenia de a ajunge n centrele de civilizaie asiatice. Evident c a euat, dar urmnd
poate coasta ameTican de nord Pn la Capul Delaware ori poate pm la Capul Hatteras. Aceast ipotez este
sugerat de examinarea hrii lui Juan de la Cosa (1500) care 59
poart meniunea mare descoperit de englezi" n fat litoralului Americii de Nord. Fiul lui John, Sebastien care
prea s fi neles destul de repede adevrat natur a noului continent, a depus eforturi s ajung n Asia nconjurnd
America pe la nord. n 1509, a plecat din Anglia ntr-o cltorie deosebit de ndrznea care 1-a dus pn la 67
nord i poate chiar pn la intrarea n Golful Hudson. Gheurile i o revolt a echipajului 1-au obligat s revin
ndrt. Este posibil s fi urmat atunci coasta american pe direcia Sud, cutnd n van o ieire spre Asia: o nereuit
care a posomorit profund comunitatea maritim din Bristol, ce fusese la originea acestor tentative.
Cltoria ntreprins n 1524 de Verrazzano - un savant i umanist florentin, nrudit cu Rucellai, care a navigat pe
spezele lui Francisc I i care a fost susinut financiar de negustorii italieni din Lyon avea acelai scop, s ajung n
Cathai i n captul de rsrit al Asiei", n fapt, Verrazzano, cruia i se datoreaz descoperirea estuarului de la
Golful Hudson, nu a reuit dect jonciunea ntre Florida spaniol i regiunile descoperite de portughezi n zona
Terra-Nova.
Jacques Cartier* fusese nsrcinat i el s gseasc ruta de nord-vest nspre China i s dea de urma unor insule i
ri unde se zice c trebuie s se afle mulime de aur i felurite bogate lucruri". Cele trei cltorii ale sale din 1534,
1535 i 1541-1543 au avut, ntr-un fel, un rezultat negativ. Au dovedit, se nelege, insulari-tatea Terrei-Nova i au
nlesnit descoperirea Sfntului Laureniu, care a fost parcurs pn dincolo de Mont-real, dar i-a i convins pe francezi
c fluviul acesta nu oferea o trecere ctre China. De aceea, regii Franei i-au pierdut interesul pentru Canada n
decursul veacului al XVI-lea.
Englezii s-au ncpnat, ntr-o msur mai mare dect restul europenilor, n^a gsi drumul spre Extre-mul-Orient
prin nord-vest. In 1566, Humphrey Gilbert, frate de tat cu ir Walter Raleigh, a scris un Discurs asupra descoperirii
unei noi treceri spre Cathay, mult citit n mediile marinreti. Unsprezece ani mai trziu, n Anglia a fost fondat
Compania Cathay". Pe lista de subscripie a figurat i numele reginei. Tot n 1612 a luat fiin o Companie de
negustori din Londra,
60
descoperitori ai trecerii ctre nord-vest". Totui, ncercrile repetate fcute pe rnd de Frobisher, Davis, Hudson,
Bylot i Baffin, ntre 1576 i 1616, nu au fcut posibil' gsirea, pe la nord de Labrador, a locului din care se spera ca
Capele s poat duce n sfrit, n direcia sud-vest. n schimb, s-a mbuntit cunoaterea regiunilor septentrionale.
Davis, n 1587, a mers de-a lungul Groenlandei pn la 72 nord, iar Hudson a parcurs n 1610-1611 golful care i
poart numele, n 1615, Bylot i Baffin au dat de ieirea nord-vestic a acestui golf. n anul urmtor, au urmrit
rmul vestic al Groenlandei pn la 78 nord i s-au ntors, fr s afle c descoperiser o trecere ntre Marea Baffin
i Oceanul ngheat, lucru care avea s se nfptuiasc abia dou veacuri mai trziu.
Dar nu exista oare nici o cale posibil spre China prin riord-est? A cutat-o veacul al XVI-lea, iar cosmograful
Plancius, un discipol al lui Mercator, i-a afirmat existena n 1584. Treizeci de ani mai trziu, englezul Chancellor
nconjurase Capul nord, intrase n Marea Alb i atinsese uscatul la gurile Dvinei. Relaiile comerciale anglo-
ruseti au dus la fondarea oraului Arhanghelsk, n 1584. Peste doisprezece ani a avut loc marea tentativ a
olandezului Barents pe direcia nord^est. El a atins Spitzberg, apoi Novaia Zemlia pe care expediia a urmat-o cale de
apte sute de kilometri. Dar nu s-a putut depi vrful nordic al insulei: de pe data de 15 august, marea a nceput s se
strice. Iernatul (1596-1597) la 76 nord a fost foarte dur. Barents a murit pe drumul de ntoarcere. Rmnea stabilit c
drumurile favorabile nspre. China erau cele pe la sud. Dar spaniolii aveau ceva mai bun dect China.
ntre 1496, dat a fondrii oraului Santo Dommgo, i 1519, anul crerii zonei Panama i al debarcrii iu Cortes n
Mexic, n America a existat un prim imperiu spaniol. Se ntindea pe aproximativ 30UUUU Km avea n
componen Antilele, istmul Panama, P** nceput a rmului sud-american, pn la gurile numi Magdalena, i
Florida descoperit n 1513 de Fonce ue Leon. n rstimpul a treizeci de ani, acest imperiu s-a
61
mrit nemsurat nspre continent. Mexicul (Noua S nie), Peru i Noua Granada i-au constituit n secolel * XVI-lea i
al XVi-lea, elementele eseniale. Patru -de pedestrai, aisprezece cavaleri i ase '
-ail Vfnit rlc* K~~ --...... , i
ase omb
i-au venit de hac imperiului aztec, care, ce e drept cunotea nici calul i nici armele de foc. Mexicani] a vzut n
Cortes un zeu rzbuntor a crui ntoarcere vestise mitologia lor pesimist. Pe deasupra, conquista dorul a fost ajutat
ntr-un rnod eficace de tlaxcalanj care ndurau anevoie stphirea aztec, recent de altminteri. La nceput,
Tenochitlan (Mexic) a fost ocupat panic n noiembrie 1519. Dar oraul s-a rsculat n anul urmtor i spaniolii au
fost silii s l prseasc n cursul sinistrei Noche triste (30 iunie 1520). A fost nevoie de o adevrat victorie naval
- oraul fiind ridicat n mijlocul unui lac - i de lupte de strad pentru a recupera capitala aztec (13 august 1521).
Aceasta i exercita influena peste aproximativ 300 000 km2, dar foarte rapid spaniolii s-au ncumetat dincolo de
acest perimetru, ntre 1523 i 1524 au ocupat Yucata-nul, Guatemala i Honduras. Golful Californiei a fost explorat
cu ncepere din 1533; marele canion Colorado, descoperit n 1540, iar golful din Sn Francisco, n 1542. Se povestea
c o ar de basrn - a celor apte ceti Cibola - se ntindea la nord de Mexic. Patru sute de spanioli au pornit din
Florida n 1528 pentru a ncerca s o gseasc; dup apte ani de cltorie, doar patru
Cuithhuacl LACUL CHALCO
8. AEZAREA MEXICO
(Dup
J. Delumeau i J. Heeres, op. cit.)
62
vieuitori au ajuns din nou, prin Texas i Rio 5 n Noua Spanie. Tot mirajul regiunilor aurifere
i expediia lui De Soto, nceput n 1539 cu sute de oameni. Plecat din Florida, a trecut ssippi pe la miazzi de
actualul ora Memphis, a tVaversat munii Ozark, ajungnd pn la htlnirea Arkansasului cu Canadian River. Numai
trei sute de ^uneni s-au ntors la Tampico. De Soto murise pe drumul de ntoarcere. Adevrul este c n veacul al
XVMea spaniolii au strbtut regiunile aflate la nordul Mexicului actual, de la Atlantic i pn n California, n 1602,
o aezare permanent a fost ntemeiat la Santa Fe. ns, la data respectiv Peru era pentru Spania partea cea mai
interesant din America.
n 1528, Carol Quintul a primit la Toledo un mic nobil din Extramadura, Pizarro*, care luptase deja n America i
care s-a angajat s ntreprind alte cuceriri peste mri. n anul urmtor, mpratul I-a numit guvernator pe via al
statului Peru. n schimb, scrie Gomara, Pizzaro a promis mari bogii i mari regate: mult mai mult dect se cunotea
i mult mai puin dect era de fapt." Pizzaro a prsit Sevilla la 19 ianuarie 1530 cu o sut optzeci de oameni i
douzeci i apte de cai. Cnd a nfruntat, la 16 noiembrie 1532, cele treizeci sau patruzeci de mii de indieni ai lui
Atahualpa, n cmpia Cajarnarca, Pizzaro avea la dispoziie trei sute de soldai. In ziua aceea, Imperiul inca* s-a
prbuit.ns dispariia sa a fost favorizat de un rzboi civil care inea de apte ani. Rscumprarea lui Atahualpa s-
a ridicat la 971 125 de pesos n aur i 40 860 msuri de argint. Peste cteva luni a fost botezat, apoi gtuit. Capitala
imperiului inca,, Cuzco, a fost ocupat la 15 noiembrie 1533. Grdina i templul Soarelui au fost jefu- . ie de
soldai. La sfritul campaniei, fiecare soldat a primit echivalentul a optsprezece kilograme de aur. n
' Pizarro a ntemeiat capitala noului Peru: Lima. . Spaniolii au depit repede limitele Imperiului
la fd CUm ieiser din granitele lumii aztece. Din Almagro i ^oamenii lui au cobort spre Chile,
nr r" PUS P1010"11 cu Pre*ul unor eforturi extraordi-
dif6 cisFre^ece sute de indieni care nsoeau expe-
Pa au pierit. In ciuda lungii dumnii araucane, Chile
1 cucerit de spanioli, ncepnd cu 1540, graie lui
63
Valdivia care a ntemeiat Valparaiso i Santiago * 1553, o corabie spaniol a trecut n revist rmul cin an i a
intrat n Pacific prin strmtoarea Magellan felul acesta, n mai puin de treizeci de ani, toat c ta occidental a
Americii de Sud fusese explorat rT supuii Regelui Catolic. e
Acetia i-au stabilit dominaia asupra Noii Granad (Columbia i Venezuela n momentul de fa) cam A& acelai
timp cu acapararea statului Peru. Primele tent tive de colonizare n regiunea Darien (1509) fuseser descurajante. ns,
n 1524, o aezare a fost creat Ja Santa Marta, iar n 1532 spaniolii au construit portul Cartagena. Dup aceasta, ei s-
au putut avnta nspre interior, ceea ce a i fcut, ntre 1536-1539, expediia condus de un tnr i energic jurist,
Quesada. Acesta a avut potrivnici o clim de etuv, jungl, bolile tropicale, un relief accidentat, lipsa drumurilor, o
mulime de insecte. Cu toate acestea, urmnd malul drept al ru-lui Magdalena, a izbutit s depeasc zona de pdure
i s ajung n cmpiile nalte i cultivate, ntr-o savan unde gsise aur i ceva smaralde a ntemeiat oraul Santa Fe
de Bogota, n 1539, n cmpia Bogotei s-a ntlnit cu un aventurier german, Federmann, care venea din Venezuela i
cu un spaniol, Belalcazar, care venea din Peru. Astfel, jonciunea celor dou domenii cucerite pentru Spania de
Pizarro i Quesada era svrit.
'nc n 1539, un alt spaniol a traversat Anzii la est de Cajamarca i a ajuns la izvoarele Amazonului, n regiunile
situate ntre rul Magdalena i Amazon, europenii erau n cutarea unui nou Eldorado, deformare i transpunere
american a mitului african. Nu se mai pleca pentru descoperirea fluviului de aur, ci a regatului omului aurit, el
Dorado. nainte de 1480, un rege al regiunii Bogota, cu prilejul unor srbtori, s-a uns efectiv cu ulei de terebentin,
s-a tvlit prin pulbere de aur i a intrat la sfrit n apa unui lac unde aruncase dinainte smaralde i obiecte preioase.
Ceea ce s-a cznit s descopere aventurierii germani trimii de Welser de Augsburg n anii 1530, apoi spaniolii, din
1530 pn pe la 1595, n fine, englezii n ultimii ani ai secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVII-lea n vasta
regiune cuprins ntre actuala Columbie i nordul Braziliei, era capitala de negsit a omului aurit. Pe
ce
t u cercetrile, aceasta a fost localizat din ce nain ^ ^ ^ or-ce caz^ c^utarea vestitului
^ ^nt^fgduinei le-a permis europenilor s-i ame-fio?eze cunotinele cu privire la continentul sud-
1539-1541' o expediie condus de Gonzalo p-zarro frate vitreg cu fondatorul Limei, a plecat din Ouito l dup
greuti incredibile a ajuns pe Coca, ale crei ape coboar spre Amazon. O isprav nc mai uimitoare: un locotenent
al lui Gonzalo Pizarro, Orel-lana, a reuit, cu cincizeci de oameni, n 1541, n decursul unui drum de opt luni de zile,
s coboare Amazonul, pe un vas, pn la gurile sale. Expediia s-a ciocnit cu' cete de indigeni n rndul crora luptau
femei; de aceea Orellana a numit imensul fluviu pe care l explorase, Amazon. Ali spanioli - n cutarea aceluiai El-
dorado - au descoperit, ctre 1560, canalul Casaquiari care leag sistemul fluvial Orinoco de cel al Amazonului, iar
n anii 1590 au urcat pe Caroni. Dat fiind c citise rapoarte care poziionau Eldorado n aceast poriune a Americii,
ir Walter Raleigh a trimis o misiune n Guyana (1594) i n dou rnduri s-a deplasat personal pe malurile fluviului
Orinoco i rului Caroni. Cte drumuri, attea ateptri nelate. Raleigh a fost executat la ntoarcerea din a doua sa
expediie, n 1618.
Chiar dac nu a inut n mh cu fermitate toate regiunile pe care le descoperiser, spaniolii au tins, cu toate acestea,
s constituie^ n America un ansamblu teritorial relativ omogen, n cursul misiunii sale din 1526-1529, Sebastien
Cabot atinsese aezarea Asuncion. Legtura dintre Asuncion i Cuzco a fost asigurat nc din 1547. n anii urmtori,
coloniti venii din Chile au ridicat, la rsrit de Anzi, Tucuman i Mendoza. Argentina era pe cale de a se nate.
Aezarea Buenos Aires, creat n 1535 dar abandonat dup aceea, a fost definitiv repus pe picioare n 1580 de circa
aizeci de spanioli venii din Asuncion i de citeva sute de indieni guarani. Dar numai spre sfritul secolului al
XVIII-lea (1776) i-a fcut apariia un viceregat, La Plata. Pn atunci, zona aceasta ntins, Pum populat, a depins
de Peru, devenit n a doua par-je a seclului al XVI-lea, mulumit descoperirii mine-r de argint de la Potosi, cea mai
interesant dintre 65
MAREA CARAIBILOR
P A C / F / C .(MAREA SUDULUI)
t>metl'u' aztecilor ctre 1486 Domeniul aztecilor n 1519 Domeniul civilizaiei Maya n sec. VII Domeniul
civilizaiei Maya n 1520 ^S Domeniul incailor n sec. XI Imperiul nc n 1533
9. IMPERIILE PRECOLUMBIENE (Dup J. Delumeau i J. Heers, ibid.j
posesiunile spaniole din America, nsui oraul Potosi, ar fi numrat, nc din 1580, n jur de 120000 de locuitori.
Nucleu dinamic al dominaiei spaniole din America de Sud, Peru trebuia, de-a lungul secolului al XVI-lea, s-i
extind influena n toate direciile: nspre Chile, Noua Granada, La Plata i nspre mare. Dac expediia Legaspi i
Urdaneta care a colonizat Filipinele n 1565 a plecat din Acapulco - galionul de Manilla" lund de atunci nainte
obiceiul de a se ntoarce ctre Mexic urmnd o rut mult mai septentrional dect cea de la dus -de la Callao n
schimb i-au ntins pnzele flotele
66
10. AMERICA DE SUD N VREMEA PENETRRII IBERICE (Dup B. Penrose, Travel and discovery in the
Renaissance.)
care au ncercat s descopere marele inut austral despre care incaii le vorbiser nvingtorilor. Numai c Mendana,
n 1567 i 1595, i Quiros, n 1605, au euat m ncercrile respective. Nu au ntlnit dect insule - n particular
arhipelagul Salomon - fr interes economic. La sfritul secolului al XVI-lea, pe vremea cnd America spaniol
dispunea de 115 pn la 120000 de oi, Brazilia portughez numra doar 24 000, avnd la Dispoziie 18 000 de
indieni i 14 000 de negri, ncepu-n modeste. Aici nu a fost nici imperiu inca, nici
lumqUlHtadri' nici legende cu Eldorado. Aceast uria e' defectuos cunoscut, abia dac a putut oferi, la 67
nceput, lemn pentru vopsit de culoarea jarului cru datoreaz i numele. Totui, puin cte puin, Br *a.^ colonial a
prins via, n pofida eecului suferit Frana antarctic", aceea pe care, la insistenele i Coligny, Villegaignon a
cutat s o fac viabil n p ^ ful de la Rio ntre 1555 i 1567. Colonizarea portugh za a nceput ctre anii 1530. De-a
lungul coastei f seser instituite cpitnii ereditare, n 1549, Thorne d Sousa, numit guvernator general al coloniei, s-
a lat
coone, s-a insta
lat la Bahia. Spre sfritul secolului, dezvoltarea nro duciei de zahr, consolidnd -prezena portughez n America
de Sud, a asigurat bunstarea Braziliei coloniale. Aici se inventariau 60 de mori de zahr n 1579 i 230 n 1610, cu
deosebire mprejurul Bahici i per. nambucului. Producia de zahr, care era de 1 80 000 de arobe ctre 1560, a atins
l 200 000 de arobe n 1600. ,lnc nu exista vreo ndoial asupra faptului c Brazilia va deveni, n secolul al XVIII-
lea, unul din izvoarele de aur pentru Europa, n ateptare, Peru i Mexicul au furnizat lumii vechi, n secolele al
XVI-lea i al XVII-lea, cea mai mare parte din metalele preioase de care a avut nevoie.
LUD Prmghi
"arca "RralringL-re Fcvuir.i" '~7~' Traiului ilc l Tonh-silliis (I4'J4)
. Sf^IOLI l PORTUGHEZI N BAZINUL ATLANTIC CTRE 1580 (Dup J. Delumeau i J. Heers, op. citj
68
e s.a obinuit ca prosperitatea frumosului ""T ]VXVI-lea" s fie legat de afluxul aurului i, mai S i de cel al
argintului american. E. Hamilton a cal-m w ntre 1503-1600 - neinndu-se cont de frauda CUnosibil de evaluat - 7
440 de tone de argint i 154 de de aur au ajuns, din Lumea Nou, la Sevilla. Dar Ta dup descoperirea minelor de
argint de la Potosi ?i<545) i folosirea n America (dup 1557) a procedeu-1 : de amalgamare* pentru tratarea
minereului argintifer a"1 putut i Peru i Mexic s-i deverseze din plin comorile asupra Europei. Numai n deceniul
1591-1600 au ajuns n Spania din America, peste 2707 de tone de argint i 19 tone de aur. Din aceast ar, i destul
de devreme, metalele preioase, scurgndu-se din sipetele spaniole, luau drumul altor ri ale Europei, ncepnd cu
1530, ele au ajuns ta Anvers*, capitala economic de atunci a Occidentului. Potrivit raportului unui ambasador
veneian, n primvara lui 1551, 800000 de ducai din Peru erau gata de a fi transformai n rile de Jos. n 1556, un
alt veneian ddea asigurri precum c 5 milioane de taleri din aur treceau n fiecare an din Spania n Frana, n ciuda
ostilitii persistente dintre cele dou ri. Italia, foarte legat politic i economic de Spania, se orientase nspre
metalele preioase americane ntr-un mod i mai evident dect rile de Jos i Frana. La
"
\ n
J \ *
P V
' / / 12. INTRRILE
T>l V J DE METALE
:
 : J 1 PREIOASE
*
J
(
\
10
0 ^ 1 AMERICANE
L T
IN SEVILLA
\ r - I CRETEREA
t \
<J T
/ l J . PREURILOR
f ' IN SPNI A
- , V^
S
O-
T?
*7 1' 1
f ' 1 ' ' * (Dup E. J.
1
r 1 Hamilton,
*r T f _ Le Tresors
t - T* : d'Amerique et Ies
*r *T
Tt * T*
' - T
'
* - k < .. mouvements des
* * h - ML .
d - * h U.
L ^
. i
1
0 5 6
1! 0 10 C)
> 5 0 prix en EspagneJ
69
sfritul lui 1594 i nceputul anului urmtor, fjot Havana s-a fcut ateptat la Sevilla* ntr-un mod obinuit, n
martie 1595, ambasadorul la Roma al d ^ lui de Urbino i scria stpnului su: Dac nu vine fl e piaa din Genova
^este fallitixxima." Sevilla deve plmhul Europei, ns aurul i argintul, n veacul I^ Cellini, nu se preschimbau
doar n monede. Un fran U' scria n 1620 c ele erau de asemenea ,,cu nemiluita A? temple, preschimbate n vase
sacre sau potire, n Sfe nice, n cruci, n crucifixe, n lmpi i mai ales n rad i relicvarii." Ceea ce era adevrat
pentru Frana era fortiori pentru Roma unde ntiul aur venit din Americ a slujit la ^reacoperirea plafonului de la
Santa Mria Maggiore. n 1622, la Roma se gseau 97 de orfevri i argintari, 40 de aurari, 38 de gravori de medalii,
17 cize-latori de aur: cifre elocvente.
Urcarea preurilor n secolul al XVI-lea continu s i pasioneze pe istorici; aceasta constituie unul din testele graie
crora se ncearc s se ghiceasc i s se cifreze expansiunea economic a Europei n epoca de aur" a Renaterii, n
Spania, creterea a fost de 240/100 ntr-un secol (1501-1510 - 1601-1610). ntre aceleai date, ea pare a fi depit,
pretutindeni n Europa, 200/100 i chiar nivelul 300/100, innd cont de faptul c articolele industriale au crescut
mult mai puin dect produsele alimentare. Marea cretere, se afirm, a nceput n Andaluzia nc de la sfritul
secolului al XV-lea i s-a propagat dup aceea mai mult sau mai puin rapid n celelalte ri ale Europei, n funcie de
importana relaiilor lor cu Spania: de unde seductoarea ipotez c aceasta i-ar avea cauza n afluxul de aur i de
argint din America. Nu este oare explicaia pe care o dduse deja Jean Bodin* n 1568? In fapt, urcarea preurilor a
culminat n Spania, n Italia, n Frana, in rile de Jos la sfritul secolului ai XVI-lea i n primul deceniu al
secolului al XVII-lea, n momentul n care n Europa i fceau apariia cele rnai mari cantiti de metale preioase
peruviene i mexicane. Ca urmare, este tentant s se fac o legtura ntre comorile Americii, pe de o parte i avntul
creditului, dezvoltarea general a afacerilor, sporirea bugetelor rruii' tare, creterea gradului de lux i strlucitoarea
nflorire artistic ce caracterizeaz veacul al XVI-lea, pe de alta
70
rontrariu
veacului al XVII-lea, mai puin ali-parte. ^"^gj precedent de minele americane a cror mentat deci. ^^
cunoscuse pe plan economic
producie ^ ^^^ veacul d xVIII-lea, mai cu 1730, susinut de aurul din Brazilia i de a produciei de argint din Mexic,
ar fi din nou drept secolul fericit, creterea preurilor,
Tprbuirea nregistrat pe vremea lui Colbert, re-fecnd aceast euforie regsit. O schem clasic ce prinde cu
siguran o doz de adevr, dar care se C de a f i nuanat, corijat, completat, chiar dac prosperitatea minier a
secolului al XVI-lea s-a mpotrivit marasmului din epoca precedent.
n veacul al XHI-lea, n Europa occidental i central se asistase la o adevrat renatere monetar pe care au
probat-o reluarea procesului de batere a monedei de aur (genovez i florentin n 1252, scud de Saint Louis, ducat
veneian din 1284), i mai mult nc, punerea n circulaie a drahmelor de argint, la Veneia mai nti i imediat dup
aceea la Florena, n Frana, n Flandra, n Anglia i n Boemia. Secolul al XlV-lea i cea mai mare parte din secolul
al XVJea au fost, dimpotriv, caracterizate printr-o adevrat prbuire a produciei europene de argint. Minele,
destul de marginale, este adevrat, de la Derbyshire i Devonshire, din Poitou i din Sardinia s-au epuizat. i mai
grav a fost declinul exploatrilor din Europa central: cele din Ungaria, active din veacul al VUI-lea i care
atinseser dezvoltarea plenar n veacurile al XIMea i al XHI-lea, cele din Goslar, n Saxa, care ncepnd cu veacul
al X-lea au fost principalii furnizori europeni de argint i de cupru, cele din Freiberg, la poalele lui Erzgebirge,
deschise n veacul al XH-lea i care au cunoscut apogeul ctre 1310. Intrate n depresiune erau, te mijlocul veacului
al XlV-lea, i minele din Meissen (lhg Dresda), cele din Tirol, din Carinthia, din Transilvania, din Boemia i din
Moravia.
Nevoia de metale pentru moned a fost, am mai
spus, una din cauzele marilor cltorii de descoperiri
geografice. Aceasta explic mai cu seam obstinaia cu
are portughezii s-au aventurat de-a lungul coastelor
xjCane n cutarea aurului din Sudan. Dup veacul al
ea cel Putin, pulberea de aur din Sudan urca" prin 71
,"
caravanele transsahariene ctre Africa de Nord, de o parte ajungea apoi n Europa. Stabilindu-se la m nc!e nea
occidental a Africii i ntemeind, n 1481, sucu ^" la-fortrea a companiei de comer din Elmina^ Golful Guineii,
portughezii au deviat ctre mare s'' ^ profitul lor acest multisecular trafic. Africa de Nord ^ trezit srcit de
Portugalia mbogit: anual, 433 Ja de aur, n medie au ajuns la Lisabona, din 1504 n" ^ n 1507; 444 de la 1517 la
1519. ns, n loc's S fleeasc, aa cum o fcuse n trecut, comerul med teranean, acest aur a fost ntrebuinat n
Extremul Ori ent pentru plata piperului, a mirodeniilor i a perlelor Sechestrul lusitan asupra aurului african nu a
permis aadar sprijinirea efectiv a economiei occidentale. Din fericire, aceasta a beneficiat, ncepnd de prin 1460 de
noul avnt al minelor de argint din Europa central.
Aceast nnoire se datorase progreselor tehnice despre care ne vom ocupa mai departe. Aceasta a fost, n orice caz,
spectaculoas, atingnd probabil apogeul n cursul deceniului 1526-1535. Dup calculele lui J. U. Nef, atunci s-ar fi
produs n Europa aproape 85 de tone de argint pe an, cantiti comparabile celor din secolul al XlX-lea! Ctre 1550,
Europa avea poate de dousprezece ori mai multe metale monetare dect n 1492. Or, la jumtatea veacului al XVI-
lea, aportul Americii, dup descoperire se ridica, neinnd cont de fraud, la vreo 59 tone de aur i 264 tone de argint.
Revenirea prosperitii n Europa pe timpul lui Durer (1471-1528), Rafael (1483-1520), Luther (1483-1546) i
Zwingli (1484-1531) a fost susinut deci mai puin de bogiile Americii, ct de argintul Europei centrale. Cteva
exploatri miniere - de pild cele din Schnee-berg, n Saxa - au atins apogeul n anii '80 ai veacului al XV-lea. Altele,
cu precdere de la Freiberg, nu i 1-au atins dect la mijlocul celui de-al XVI-lea. Dar majoritatea au cunoscut ntre
1515 i 1540 activitate'a lor de vrf.
Avuia Germaniei de sud ncepnd cu ultimul ptrar al veacului al XV-lea i n timpul primei jumti a celui de-al
XVI-lea, ridicarea oamenilor de afaceri bavarezi i franconieni, iradierea artistic i umanist & la Niirenberg*,
Augsburg i Innsbruck n epoca Re' naterii se explic n special prin faptul c oraele dm
i 72
13. FORTREAA DINSAO JORGE DA MINA (ELMINA) FONDAT N 1481 PE COASTA AURULUI
(Dup B. Penrose, op. cit.)
B avaria i din Alpii germani se gseau n inima unei ntinse zone productoare de argint (Harz, Tirol, Boe-mia). n
plus, aezate pe cele mai prielnice axe nord-sud ale Europei, ele au fost n msur s vnd la Anvers ca i la Veneia,
alturi de barcheturi fabricate ntr-un sortiment bogat n regiunea lacului Constanza, argintul, cuprul i fierul extrase
din minele Europei centrale, n secolul al XVI-lea, cei mai muli oameni de afaceri germani s-au mbogit n primul
rhd pe seama mineritului. Un exemplu este Jakob Fugger* bogatul", care obine, n 1487, ca despgubire pentru un
mprumut, partea care i revenea arhiducelui Sigis-mund de Habsburg asupra produciei din minele sale de argint din
Tirol: nceputul unui averi colosale.
In ciuda activitii miniere din Europa, scria H- Hauser, ajunul rzboaielor italiene este o perioad e moned
rar." Efectiv, banca Medicis, chiar naintea Descinderii lui Carol al VIIMea n Italia, era n plin marasm i Florena,
care avusese pn la 72 banchi 1494" "* 1422' rmsese cu Jumtate din duzin n jj ' .^fr-adevr, n ciuda
rennoirii economice - sau tinuPnClna ei ~ EurPa Renaterii pai^ s fi trit ncon-Peste mijloacele sale. De aici
provine criza vio-73
lent a anilor 1557-1560, cnd Habsburgii de Sn aflai n faa unui deficit de vreo 15 milioane de du ^ au fost blocai
de bancrut - aceasta fiindu-le fat i-' Fugger-ilor. La rndul su, Henric al Il-lea, nfrm i Saint-Quentin n 1557, a
lsat la moartea sa, doi & mai trziu, o datorie de peste 40 de milioane livre d* Tours, Era timpul ca argintul
american, sosit n mori masiv de-acum nainte n Spania, s preia tafeta cel' din Europa central, aflat acum n
declin, n epoca In' Lepanto (1571), a Invincibilei Armada (1588), a rzboaielor religioase n Frana i n Flandra i
n vreme ce sume enorme erau destinate construirii Escorialului i nfrumuserii Romei, Renaterea care se sfrea,
mai belicoas ca oricnd i mai ahtiat dup lux i decor mai mult ca niciodat, a continuat s cheltuiasc fr
msur. Monarhia spaniol a mai falimentat n 1575 1596, 1607, 1627 i 1647. Bncile din Occident i-aii continuat
existena, chiar atunci cnd conjunctura se dovedea extrem de favorabil n a doua jumtate a secolului al XVI-lea,
ntr-o atmosfer irespirabil, venic ameninate de asfixiere, adic de faliment. F. Braudel a scris, pe drept cuvnt, c
economia secolului al XVI-lea, aa de favorizat dac se ine seama de bogiile Lumii Noi", era cu toate acestea
dac nu totdeauna, cel puin destul de des, n pan de numerar". Evochd cazul special al Sevillei, F. Braudel
adaug: De ndat ce banul lipsete, dup plecarea flotelor, (bncile din ora) snt n faliment virtual, incapabile s-
i plteasc datoriile i, bineneles, s obin cel mai mrunt credit. Ele hiberneaz..., vii i moarte deopotriv, pn
la ntoarcerea flotelor (din America), asemenea acelor muncitori ai lumii selenare descrii de Wells, care snt
adormii n preajma omajului i trezii mai apoi la via, cnd piaa muncii face angajri."
C a existat un raport, pe durata celor trei veacuri ale studiului nostru i dup ele, ntre producia de metal preioase i
conjunctur, lucrul este nendoielnic. LJ au fost oare numai aurul i argintul cele care au ere conjunctura? Au fost ele
oare principalul motor? u
74
?
numrul oamenilor nu conteaz tot att i nult dect aurul i argintul? i nc o pro-chiaiy-v complex dect prima: n
timpul unei con-blema, ^avorabile, cnd producia de metale prei-jUnCtcdea i preurile scdeau, numai acestea s
fi fost ^e pricinile pentru care totul mergea prost?
Nu negm totui c dup 1300 Europa a traversat o zitie grea care a urmat vremurilor bune ale Monse-^'orului
Sfntul Ludovic" de care nu se bucurase numai Frana. Din secolul al Xl-lea i pn la sfritul celui de-al XlII-lea,
Occidentul progresase relativ constant. Crescuse populaia, terenuri noi fuseser redate agriculturii, oraele i satele
sporiser i se dezvoltaser, scpaser de servitute numeroi rani, preurile creteau, comerul prosperase n epoca
de aur a trgurilor din Champagne, se nscuse marea industrie a postavului n Flandra i n Italia i mai cu seam la
Florena, se bteau monede bune de aur i de argint, arta gotic i nvmntul n marile universiti din Paris,
Oxford i Bologna iradiau asupra cretintii. Dar, ncepnd din jurul anului 1270, acest frumos echilibru s-a frnt. J.
Le Goff vede ca pe un simbol al greutilor care ncepeau nruirea, n 1284, a bolilor catedralei din Beau-vais^,
nlate pn la patruzeci i opt de metri nlime, ncepnd cu sfritul secolului al XlII-lea au izbucnit greve i
rzmerie oreneti n Flandra, Normandia, la Beziers, la Toulouse. In 1302, s-a produs n Belgia de azi o rscoal
cvasigeneral. Dup aceast dat s-au nmulit micrile revoluionare, aruncnd rani mpotriva^ seniorilor,
srcimea oraelor manipulat din cnd m cnd de marii burghezi mpotriva perceptorilor sau patriciatului urban
(popollo grasso din Italia, riches nommes din Flandra). Acest timp al tulburrilor a vzut ncercrile i nereuitele lui
Cola di Rienzo la Roma U347), Etienne Marcel la Paris (1358), Philippe Van Artevelde la Gnd (1381). El a fost
marcat de patru rzvrtiri pariziene (1306, 1358, 1382, 1413), de rs-1380 Cimpilor" din Sienna n 1371 i
Florena n 143 ' \ revltele din oraele scandinave ntre 1411 i au fL* !! violente dect cele din orae, agitaiile
rurale puin coerente. Lucrtorii pmntului nu t s se alieze ntr-un mod durabil i eficace ora: de unde i eecul, n
1358, al revoltei 75
au f s-auSt ca c
aa-numiilor Jacques1 din Ile-de-Fance, care i-au aliai compromitori lui Etienne Marcel i, n ocuparea fr
perspective a Londrei de ctre trupele Wat Tyler. Este adevrat c cei o sut i cincizeci ani care au urmat secolului
al XlII-lea au fost plinj dezordini la ar, demonstrate, afar de faptele de revoltele din Flandra maritim (1322-
1328), nevoiailor tuchins din Languedoc (1380), rscoala Iu' Jack Cade n Kent (1450) i, n aceeai vreme, mica-
rea celor numii remensas din Catalonia. Paroxismul tulburrilor, att urbane ct i rurale, s-au situat ctre 1380: tot
Occidentul, din Anglia la Florena i de la Barcelona n Germania de vest, prea a se ndrepta ctre anarhie.
Alte indicii permit s se msoare amploarea crizei suferite atunci de Occident, cu deosebire falimentele rsuntoare
ale bncilor italieneti, cu precdere florentine, n prima jumtate a secolului al XlV-lea: Fresco-baldi n 1322, Scaii
n 1327, Bonaccorsi, Usani i Corsini n 1341, i nc Acciaiuoli, Peruzzi n 1343, Bardi n 1346. Alt semn
important: preul cerealelor a stagnat ori s-a prbuit, ntre 1160 i 1300, acestea progresaser n Anglia, ar pentru
care snt cele mai bine cunoscute, cu aproximativ 180/100. Or, n 1380-1399, acestea se gseau cu 21 de puncte sub
nivelul perioadei 1300-1319, pe care nu l atinsese nc la nceputul secolului al XVI-lea. S precizm c aceste
calcule au la baz preurile nominale i nu preurile-argint care, avnd n vedere devalorizrile, ar evidenia, luate n
calcul, o cdere i mai pronunat, n Brabant, preurile secarei au nregistrat n acelai fel o tendin de scdere ntre
1425 i 1475. n Aragon i n Valencia, impresia este aceeai. Penuria de metale preioase care a urmat abundenei
din secolul al XlII-lea a constrns guvernele la devalorizri crora Filip cel Frumos le-a dat tonul. Din 1288 pn n
1509, valoarea intrinsec a livrei^ ge-noveze a sczut cu 75/100; cea a livrei englezeti, ntre 1405 i 1464, a slbit
cu 28/100 pentru aur i cu 33/100 pentru argint, n Frana, moneda bnit care coninea 80 g argint fin n 1250, nu
mai avea n ' dect 22 g. .
1500
1 Jacques (tr.) - nume dat n derdere ranilor de ctre nobili
76
tnd asupra depresiunii secolelor XIV-XV, InS1V a ous accentul nc pe alte fapte. S lum ca-R- LK de orae
ntre Loara i Rin: ntre 1 100 i 1250 zula C0nstruit 20 de metereze principale i li s-au ti s"aat j 7 extinderi, adic
37 de ziduri noi; ntre 1250 ^1400 2 metereze principale i 31 de extinderi, adic TI de ziduri noi; ntre 1400 i 1550,
numai 10 extin-H ' nici un meterez nefiind ridicat n acest rstimp; o ob evident, conform autorului, a unui rapid
declin S" expansiunii urbane, n plus, orae egal de pestrie orecum Barcelona, Perpignan, Florena, Sienna, Veneia
Modena, Ziirich i Albi nu i-au mai redobndit cifra populaiei din prima jumtate a veacului al XlV-lea. Producia
de postavuri la Florena a sczut cu dou treimi ntre 1338 i 1378 i nu i-a mai revenit (100000 buci de postav n
1338, numai 14 000 la sfritul veacului al XVI-lea). La Ypres, n cursul veacului al XlV-lea, scderea produciei de
postav a fost la fel de catastrofal ca i la Florena. Exporturile de ln englezeasc s-au mpuinat constant ncepnd
cu 1350. Taxa pe intrrile i ieirile corbiilor n Estaque (Marsilia) nu raporta n 1480 dect 35/100 din ceea ce ofe-
rea dou veacuri mai nainte; comerul din Genova slbise i el cu 70/100 ntre 1290 i 1480; cel de la Dieppe cu
65/100 n cursul veacului al XV-lea. Cum s nu se concluzioneze, estimeaz R. Lopez, c toat economia occidental
se afla n criz?
Tot la fel de adevrat este c la sfritul Evului Mediu s-au abtut asupra Europei o seam de rzboaie, boli i lipsuri
acute de tot felul. Trebuia s i se fac loc rzboiului n viaa de zi cu zi, s se nasc oameni care s nu tie niciodat
ce nseamn pacea, nici mcar dm mrturiile naintailor" (G. Duby). Rzboiul de o Sut de Ani - care a durat mai
mult de o sut i care a fost nsoit i de lupte ntre armagnaci i burgunzi -atacunle marilor companii", rzboaiele
husite din Europa central (1415-1436), Rzboiul celor Dou Roze
Anglia (1450-1485), tulburrile civile din Spania i candinavia, desele i nefericitele hruieli cu turcii:
acel l t0atC aU fost partea omenirii din Occident n e grele vremuri". S alegem Artois drept pild.
pSueT1'16-"1*1'1316 au ncePut aici data cu cam~ Ul Filip cel Frumos, dup care a fost traversat
77
Pdurea
Havariei Coeficient andonare
Importana satelor abandonate
-9 dini] NesMimifUialiv 10-19 5*3 Slabii 20-39 E53 Mijlocie
14. SATELE ABANDONATE N GERMANIA SECOLELOR XIV I XV (Dup W. Abel.)
de toate incursiunile cavaleriei engleze de la Calais; Rzboiul de o Sut de Ani s-a lungit aici cu luptele dintre Frana
i casa de Burgundia. Registrul de ncasri al inutului Langle din 1438-1439 semnaleaz, dup trecerea
englezului": Ogoarele au rmas prloag i nimenea s-a ndemnat a semna, ori a ara, ba chiar oamenii locului s-au
bejenit i nu au mai rmas pe aici dect srmane femei." n 1472, o armat francez ptrunde n Artois i devasteaz
vile Canche i Authie; peste trei ani, o nou expediie o ia pe acelai drum i merge pn la Arras i Bapaume; prima
cavalcad a devastat 25 de sate sau ctune; a doua, 150. n cursul celor dou campanii, n total au fost distruse
complet 31 de parohii. Dar toate au revenit la normal. Nu ucise mor satele, ct sufocate. Anchetele recente au dovedit
c m Europa occidental i central, n secolele XIV i XV, s-a produs un adevrat val de abandonare a satelor. Dup
W. Abel, din circa 170 000 de localiti care existau n Germania (frontiere din 1937) ctre 1300, 40000, adic
23/100 au disprut nainte s nceap secolul ai XVI-lea. n Alsacia au fost abandonate, ntre 1340 $' 1500, 137 de
comuniti rurale. Provena numra
78
u tul
dmt
veacului al XlV-lea vreo 625 de ctune i '"' 177 erau nelocuite, n Na-
ncep
sate, dmi^ap~ 60/100 din cele 133 de sate disprute
varra, ap depOpUiate au fost evacuate ntre 1348 i
n satele romane, 25/100 din comunitile rurale la 1300 muriser la nceputul veacului al XV-lea. y11 PJLit ^
Anglia, acele endosure* au depopulat 10J foc de la nceputul veacului al XlV-lea, dar, de fapt n a doua jumtate a
veacului al XV-lea, micarea atins paroxismul.
Dar oare nu a fost Ciuma Neagr din 1348-1350 i ciumele care au urmat^principalul agent al depopulm rurale din
multe ri? n circumscripia Pongau la sud de Salzburg, ntre 1348 i 1352, 66/100 din exploatri i-au pierdut vechii
proprietari, n vreme ce numai 17 i i-au pstrat, soarta celorlalte rmnnd neprecizat, n Norvegia, ar puin atins
de Ciuma Neagr, suprafaa cultivat n regiunea Oslo a sczut cu 40/100 ntre 1300 i 1400, i preul mediu al
pmntului a cobort cu mai bine de 40/100 n a doua parte a secolului al XlV-lea, att n rsritul, ct i n vestul
regatului. Registrele parohiale din Givry, n Bourgogne, arat c jumtatea populaiei a disprut n 1348 (680 de
decese din august pn la sfritul lui octombrie, n timp ce media lunar normal era de 5 i populaia total de l 200
pn la l 500 de persoane), n Savoia, defuncii parohiei Saint-Pierre-du-Soucy trecuser de la 108 n 1347 la 68 n
1348 i 55 n 1349; cei din cele apte parohii vecine au sczut de la 303 n 1347 la 142 n 1349. Arunc aceste
indicative vreo ndoial asupra ipotezei, mult vreme admise, a unei mortaliti rurale inferioare, n caz de cium,
mortalitii urbane? Nu credem. Pe vremea lui Montaigne i a Decameronului, bogaii se sileau n perioada
epidemiilor, s fug la ar. Canonicii din Southwell nu au procedat altfel n 1471 i 1479, cind i-au prsit oraul
pentru a nu se molipsi, n tot cazul, mortalitatea la ora ne este mai bine cunoscut $l ea a fost catastrofal. Florena,
care avea 110 000 de ocuiton n 1338, nu mai avea dect 50000 n 1351. Puiala din Albi i cea din Castre s_a
diminuat la
50/im -ntre 1343 i 1357- n 1350 moartea rPise
dil| W dln locuitorii Magdeburgului, 50 pn la 60/100
cei al Hamburgului, 70/100 din cei ai Bremenului.
79
Sate cruate parial
nurham Lancaster York *Linco!n
. . f sau in totalitate Regiuni
J de
^TARAGALILORCamhMdgc^Norwich I^CTRstock ,Gda
,,PH NorthampiunT? ,- ?XTx ^^>r-v? O/^* W ^X^
^x^^8^^S|3c^Sfr
75. RSPNDIREA CIUMEI NEGRE DE LA 1347 LA 1350 (Dup E. Carpentier, n Annales E. S. C., 7962, nr. 6.)
n schimb, pare verosimil ca mortalitatea s fi rmas la un nivel inferior la sate, unde riscurile de contagiune erau mai
mici. n consecin, pentru majoritatea istoricilor, rsturnarea conjuncturii economice care s-a pr^~ dus n veacul al
XlV-lea i care, prin fora mprejur3'
80
rilor, i-a avut sursa n lumea rneasc, cci 90/100 dintre oameni triau de pe urma pmntului, subnelege cauze
nc mult mai profunde dect devastrile rzboaielor sau mortalitatea datorat ciumelor.
Europa era suprapopulat la sfritul veacului al a, deci la cheremul eventualelor calamiti. Pe perioadei expansiunii
demografice, fuseser amenajate centre de colonizare n zonele mrginae: colonii 81
ale greelii" care prin slabul lor randament au
ruinai
optimismul excesiv al colonilor, n Provena de sus * Anglia ca i n munii dimprejurul Salzburului i' " majoritatea
satelor care au disprut n cursul recesin ^ din secolele XIV-XV. Aa c sectuirea solurilor sc^ zuta rentabilitate a
prea multor exploatri urmau s duc" aproape automat la foamete, recul agricol, slbire dem0 grafic. Epidemiile dar
i recoltele proaste, climatul n spe, cruia trebuie s i se recunoasc ponderea, snt rspunztoare de a fi mpins la
catastrof declinul' care venea de la sine. Cci cu mult nainte de Ciuma Neagr o foamete n toat regula se abtuse,
n 1315-1317, asupra Angliei, Franei de Nord, Finlandei, Germaniei i Danemarcei. Chiar din acel moment, pare-se,
pentru o bun parte a Europei perspectiva s-a rsturnat, n irul secolelor XIV i XV, anii de srcie lucie par s fi
fost mai numeroi dect n secolul al XlII-lea. Pentru Anglia se tiu, i numai pentru prima jumtate a secolului al
XlV-lea, opt foarte proaste recolte" fa de numai patru pentru tot veacul al XlII-lea. La Orvieto, Ciuma Neagr a
lovit, n 1348, o populaie deja ncercat de trei ani de inundaii i foamete. Apoi n Italia i n sudul Franei, ntre
1374 i 1375 s-a instalat o adevrat foamete, n Flandra, Artois, Hainaut i Cambresis ea a fcut ravagii n secolul al
XV-lea, n 'l409, 1416-1417, 1431-1439, 1455-1458, 1477-1483, 1487-1493.
n acest fel, conjunctura anilor 1320-1450, care, la nceput, putea s par a se caracteriza printr-o scdere a produciei
de metale preioase, a fost n aceeai msur, ba chiar ntr-o msur mai mare, comandat de o profund slbire
demografic. Este rezonabil s se aprecieze c n cursul secolului al XlV-lea populaia european s-a diminuat cu o
treime. Ca urmare, nimic surprinztor dac, n pofida creterilor brutale dar scurte n momentul foametei, preurile
cerealelor au acuzat o tendin de scdere persistent. Nu erau mai puine guri de hrnit i deci o cerere mai puin
intens? De aici, n Germania de exemplu, o important emigrare rural ctre orae; <Je aici, n Anglia, accelerarea
migrrii amintitelor enclo-sures, marii proprietari profitnd de slbiciunea economic i fizic a ranilor pentru a
lsa oilor mnctoare de oameni" pmnturile scoase din circuitul agricol.
82
east perioad care a cunoscut attea nenorociri 015 re seamn cu un fragment din Apocalips a vzut 1 ~ du se i
nflorind umanismul, ivindu-se i dez-namndu-se arta Renaterii. Ciuma Neagr a zmislit Vn*r,imeronul. n 1428,
Masaccio, primul mare pictor al ppnasterii murise. Brunelleschi, genial arhitect, sfrise - din 1434 cupola.de la
Santa Mria del Fiore, tncnttoarea Ca'd'oro dateaz din prima jumtate a secolului al XV-lea veneian. Se va spune
c n cauz este o regiune privilegiat i c Italia s-a eschivat depresiunii naintea oricrei alte ri din Europa - afir-
maie, ntr-adevr, general acceptat? Dar retablul Mielului mistic, minunia din Gnd, a fost pictat de fraii Van
Eyck ntre 1413 i 1432. Secolul al XV-lea marcheaz la fel de bine epoca de aur a picturii flamande. Oricine admir
la Hofburg din Viena somptuoasele veminte sacerdotale folosite n secolul al XV-lea la curtea Burgundiei pentru
ceremoniile ordinului Lna de Aur se ntreab cum au putut sta laolalt atta bogie cu atta mizerie, ntr-o astfel de
ntunecat perioad, ntre 1380 i 1420, s-au realizat n Frana acele uluitoare miniaturi care se cheam Livre de la
chasse de Gaston Phebus, Tren belles heures de Notre-Dame, Tres riches heurex du duc du Berry.
Trebuie oa e s tragem concluzia, asemenea lui C. Cipolla i E. Kominsky, c nici o depresiune economic nu a
marcat cu adevrat Renaterea? Sau dimpotriv, ca i R. l opez, c banul este ndreptat spre art cnd se restrng
debueele economice"? Acelai autor afirm c tiranii italieni din Trecento i Quattroceno au durat biserici i palate
pentru resorbirea omajului. Cu certitudine s-ar grei dac s-ar lega a priori avntul economic i nflorirea artistic.
Dar mai ales trebuie evitat nchiderea unui destin complex al umanitii n categorii prea rigide de contracie i de
expansiune economice, n perioada de, recesiune, analiza deceleaz sectoare i momente privilegiate. Semne de
prosperitate pot s apar jocal i s ndrepte, cel puin n parte, aciunea factorilor depresivi. Chiar dac istoricul
detecteaz tendine gene-
e mari, trebuie s se in cont, mai cu seam pentru Ceasta perioad, de originaliti zonale. Astfel, industria 83
de postav din Brabant a cunoscut n primele decen" secolului al XV-lea o intensificare a activitii i a ^e exporturi
substaniale nspre centrul Europei. Tot a tf ^ cmpia Fadului, mai bine drenat, pare a fi fost m' h gata dup 1350
dect nainte. Ct despre Veneia n ~ nu probeaz c ar fi traversat n veacurile XIV i XV ^ lung perioad de
recesiune. La Florena, dac este ad vrat c dup Ciuma Neagr industria postavului a fo puternic atins, n
compensaie cea a mtsii a cunoscut o frumoas dezvoltare. Apoi, este adevrat c exporturi] de ln englezeasc au
sczut dup 1350. Dar pe msur ce industria de dincolo de Canalul Mnecii se dezvolta Anglia exporta n 1480 62
500 buci de postav pe an' fa de 27 700 n 1400. Mai mult, dac n secolul al XV-lea, Londra* a fost lovit de
unsprezece reprize ale ciumei, cu cifrele la ndemn se dovedete c numai una a avut incidene asupra ieirilor de
postav prin acest port n privina reculului cerealier ntr-o mare parte a Europei, el a provocat desigur extinderea
punilor dar i o jmai frecvent cultivare de plante industriale: in, cnep, hamei, oleaginoase, drobuor, garant.
Sigur este c industria rural a fcut atunci sensibile progrese n rile de Jos, n vestul Franei i n Germania de
sud: de unde cantitatea mare a pnzeturilor de in i de cnep n primele dou regiuni i de barchet n cealalt, n
sfrit i mai ales, depopularea rapid a antrenat ntr-un mod destul de general o cretere destul de notabil a
salariilor, mna de lucru devenind mai rar. Muli istorici cred, pe cale de consecin, c venitul individual mediu a
crescut ntr-o mare parte a Europei dup jumtatea secolului al XlV-lea. Depresiunea economic dduse posibilitatea
unui numr mai mic de oameni s mpart aceeai sum de bunuri. Aceast ameliorare a nivelului de trai ar explica
urcarea preului la unt i la carne, mrfuri relativ scumpe, ntr-un moment cnd preurile la cereale scdeau. Pentru a
nelege Renaterea, se cere a se renuna la ideea c scderea preurilor la grne i cderea demografic semnific n
mod obligatoriu agravarea general n condiia social a oamenilor.
Fr ndoial c Renaterea a nceput dureros: trebuie s o spunem cu trie. Ea i-a fcut debutul printre epidemii, n
mijlocul foametei, a btliilor, a panicii nebune create de Ciuma Neagr, pe cnd erau mcelrii
84
* fcui responsabili de nenorociri, cnd procesiu-de flagelare i plimbau pe strzi cortegiile lor n-A rate par a
fost renatere pentru c umanitatea occi-tal a depit ncercarea i aceasta i-a folosit, n
arnblul ei, civilizaia apusean nu a dat napoi. Nu a f*st i0vit de lncezeal i de atonie. Arta gotic flam-boaiant
dovedete c aceasta i-a pstrat verva, fantezia,
. reea, jucrea laicizant* a societii i a culturii nceput n secolul al XlV-lea a fost continuat, precizat,
accelerat. Individul a continuat s se reliefeze. Mai mult, ncercrile unor vremuri grele au adus n prim olan
personaliti - Etienne Marcel sau Jeanne d' Arc -care, fa timpuri mai ndurtoare, ar fi rmas n umbr. n mod
progresiv s-au luat n discuie noiuni i structuri care preau btute n cuie: ierarhie feudal, autoritatea Bisericii,
valoarea sacramentelor. Poate fiindc ntr-un anotimp al foamei i al rzboaielor, pmntul i oamenii' atrag mai mult
atenia artitilor, acetia - i acest fapt a fost unul din demersurile fundamentale din Renatere -au fost mai sensibili
fa de real dect fa de trecut; au artat interes peisajului, perspectivei, trsturilor individuale. nconjurai de
greuti persistente, oamenii Occidentului au continuat s fac invenii - dovad tiparul i punerea la punct a
procedeelor de drenare a apei din mine. n. navigaie sau n afaceri au avut curajul s nfrunte primejdiile oceanului i
s lase n urm vreme de zile i luni de zile linia familiar i linititoare a orizontului de la rm. ntre secolul al XlV-
lea i nceputul celui de-al XVII-lea s-a jucat pentru Occident o carte decisiv. Lovit de nenorocire, mai cu seam
ntre 1320 i 1450, ar fi putut s se mpotmoleasc; de bun seam c a fost cuprins de fric, n faa turcilor, n faa
Marii Schisme, n faa anunului de mii de ori repetat cu iminena Judecii de Apoi. Dar a tiut s afle pn la urm
formulele care 1-au eliberat. Arta i literatura antice i-au tost mai mult dect o salvare, o veritabil invitaie la
rennoire; reformele religioase din secolul al XVI-lea, protestant i catolic, i-au redat ncrederea n Dumnezeu;
marile cltorii pe mare i-au procurat mijloacele e stpnire a lumii. S repetm c aceste rezultate nu au tost
posibile dect dup lungi i rbdtoare tatonri: muierirea religioas a veacului al XVI-lea nu poate fi
esParit de criza Marii Schisme; trompe-l'aiil-unlQ vir-85
tuozilor de la finele Renaterii postuleaz cutrile d' Quattrocento n privina perspectivei; descoperirea Arr ^ ricii
nu ar fi fost cu putin fr croazierele portuari ^ iste i africane. Zc
de-a lunsul coastei
Cnd Benozzo Gozzoli* picta pe zidurile palatului Me dicis, ctre 1460, preioasa i strlucitoarea fresc Regilor
mugi, Italia ieise de sub influena recesiunii Cu toate c rile de Jos de sud i Germania hanseatic triser la
sfritul secolului al XV-lea ntr-o atmosfer de criz, renaterea economic era n acest moment un fapt cert, nu
numai n Italia, dar i n Frana, n Anglia, n Peninsula Iberic, n Germania de Sud i n Boemia. Impusul activitii
minelor de argint din Europa central a jucat firete un rol n redresarea conjuncturii. Dar cum s-ar putea neglija
evidentul spor demografic? nc lent n secolul al XV-lea, acesta s-a afirmat n cel de-al XVI-lea, rednd agriculturii
brae de munc, n zona rural francez, nc dinainte de sfritul secolului al XV-lea, a fost construit la loc ceea ce
se drmase, pmnturile paraginile au fost recultivate, multe sate abandonate s-au repopulat. Rouergue a re-
1550
1600
16. PREUL GRIULUI LA PARIS DIN 1 520 /l 52
1630/1631
(Dup M. Baulani i J. Meuvret, Preuri ale cerealelor extrase din mercurialul de la Paris.)
86
rT * ^
* i * M w
1 " M
*
f T9 r
r T9 t
i *
. X
.- * .;
. . .; 77. CRETEREA
r PREURILOR
^ i LA
*
.jo W ROM A DIN
o- 1500

?
S ii : ^ J r IN A //V /ojc;
; X1 ji
x :
v . X
.; * X
^ p
j
X x
X *' -
't ' : {Dup J ,
x '
- J Xj " '
.50 H i J Xv CVC
- u * j j * ' De t urneau, Vie

*
x : ' "
W
- V X X economique et
: : V

-
;. r
; i
W - w
: -' sociale de Rome
:'
;: I' :|
> X + ;' X :; x X dans la
: * : i ' : o ; seconde
' : t' ~ moitie du XVIe
> * i'
: i
15 o 1 5 1 w siecle.j
o 5 0 6
1
vrsat peste Quercy, rvit de Rzboiul de o Sut de Ani, preaplinul locuitorilor si. Guyenne, devastat i ea, i-a
recptat suflul i sntatea datorit imigranilor venii din Charentes, Poitou i Vendee. Pdurile dau napoi din
nou; pionierii bretoni se avnt; arinile se ntind n dauna creterii animalelor, grul trece naintea lnii i a crnii" (E.
Le Roy Ladurie). Un moralist francez din secolul al XVI-lea evoc ranii care cnt pe cmp ct e ziua de lung iar
noaptea sforie pe la csuele lor". Mult vreme i de multe ori s-a afirmat c populaia Spaniei sczuse n cursul
secolului al XVI-lea. Anchetele recente dovedesc contrariul. Recensmintele au numrat, n 1541, 891 454 decese n
Castilia i l 315 700 cincizeci de ani mai trziu", deci o cretere de 47/100. De aceast cretere demografic au
profitat oraele, pe ct au profitat i satele. Renaterea a nsemnat triumful marelui ora. Populaia s-a mrit atunci n
toat Europa. A urmat o cerere mai pronunata de cereale i o cretere general a preurilor sale, a Paris, la Roma, la
Londra, la Anvers ca i la Lvov. Oare mai este nevoie atunci s se raporteze ridicarea Preurilor din secolul al XVI-
lea - care nu a constituit uealttel o revoluie" (o mrire de aproximativ 300/100 K nnnUrilor nommale ntr-un ntreg
secol fa de
iniect ^ Frana' de la 1875 la 1961) ~ la sinSura
can H meta^e preioase, germane la nceput, ameri-dup aceea, de care a beneficiat Europa ncepnd 87
din 1460? Dac era aa, urcarea preurilor ar f i f exact contrariul devalorizrii monedei, pe msur ^ stocul de
metale preioase se acumula, pe ct vreme ^ ansamblu, creterea a fost mult mai puternic de ^ devalorizrile
monetare. Pe de alt parte, toate preturi]1 ar fi trebuit, cu un prilej dat, s creasc n acelai tim6 i n acelai fel, ceea
ce nu a fost cazul; au contribuit i ali factori, cu deosebire valul demografic, urbaniza rea, cererea crescut de
cereale, viteza mai mare de circulaie a monedei, creterea creditului... i a luxului: fenomene care au caracterizat
expansiunea economic din secolul al XVI-lea, n acelai timp, de altfel, cu un retard destul de general al salariilor
asupra preurilor.
A recunoate n acest mod locul Americii n explicarea conjuncturii Renaterii nu nseamn a minimaliza ponderea
enorm pe care a avut-o n continuare, concomitent cu Indiile Orientale, asupra intereselor, grijilor i vieii Europei.
Marile cltorii geografice au marcat, n contextul civilizaiei apusene, durabila victorie asupra mrii, ntre 1504 i
1650, peste 18000 de nave au navigat ntre Spania i America, ntre Lumea Nou i Europa au avut loc de aici nainte
nencetate schimburi. America i-a trimis argintul, indigoul, crmzul i zahrul; Spania, Portugalia i curnd Anglia
au exportat cri, tehnic, oameni. Cci Renaterea a mai fost i naterea Europelor din afara Europei i nc - din
pricina Europei - naterea Africilor n afara Africii. Deoarece teritoriile nou cucerite trebuiau puse n valoare, i cum
cutarea aurului, apoi imediat cultura trestiei de zahr n Antile, n Brazilia, mai trziu n America de Nord aveau
nevoie de o mn de lucru robust, Europa, care nu ncetase n cuprinsul Evului Mediu s foloseasc sclavi, a recurs,
nc din 1501, la transportul negrilor ctre America, n timpul primelor trei veacuri ale istoriei americane au intrat n
Lumea Nou de patru ori mai muli negri dect albi, adic n jur de patru milioane de sclavi. Renaterea s-a gsit deci
la originea problemei negrilor de peste Atlantic.
Capitolul III
RENATERE l ANTICHITATE
Renaterea s-a definit ea nsi ca o micare ndreptat spre trecut - demers aparent opus celui al lumii noastre
moderne ndreptat spre progres. Renaterea a dorit o ntoarcere la izvoarele gndirii i frumuseii.
Fr dubii, Petrarca este creatorul noiunii de vremuri obscure" care, vreme ndelungat, urma s domine
interpretarea istoriei medievale. El califica drept veche" epoca anterioar convertirii lui Constantin i
modern" cea care survenise i era n curs n secolul al XlV-lea. Or, aceast epoc modern era caracterizat de
Petrarca* prin barbarie" i tenebre", n vreme ce trecutului roman i^ consacra o admiraie ptima, aproape
romantic, n aceeai ordine, a mai fost considerat adesea i iniiatorul revoluiei intelectuale a Renaterii,
restauratorul acelor studia humanitatis prin -frecventarea crora homoferus - omul slbatic - accede la valorile
civilizaiei. Compunnd n 1436 Vieile lui Dante i Petrarca, umanistul florentin Leonardo Bruni, pentru care stilul
literar" nu putea fi dect cel latin, recunoscnd talentul lui Dante, acorda preferinele sale lui Petrarca, cel care fu
primul dotat cu destul graie i geniu ca s poat discerne i readuce la lumin vechea^elegan a stilului care se
pierduse i se stinsese". Intr-un Dialog al nvailor (1490) dedicat lui Lorenzo Magnificul, Paolo Cortese marca i
el importana lui Petrarca: Avea spiritul aa de mare i memo-na aa de ntins nct, primul, a cutezat s cheme la
tt studiul elocvenei. Cu adevrat c sub nrurirea geniului su a primit Italia stimulentul dinti, ntiul 89
imbold ctre studiu." Dar, continua Cortese P
* * t
nu a scris ntr-o latin suficient de clasic. De ce ar f de mirare? Omului nscut n mocirla acumulat d' toate
veacurile i lipseau asemenea ornamente ale art ^ scrisului." Dup aceea s-au fcut progrese. 6l
Cnd, cu ncepere de la sfritul secolului al XV-le micarea umanist a ajuns n rile transalpine s-' adoptat i
aici, n afara Italiei, noiunea unei renateri literare obinute prin recursul la autorii din Antichitate Un francez, Jean
Despautiere, n prefaa a a sa Ars ver-sificandi (1516), recunotea fr dificultate c Petrarca era cel care nu fr
inspiraie divin inaugurase, ctre anul 1340, rzboiul declarat barbarilor i, chemnd muzele tinuite, stimulase
cu putere studiul elocinei". Dar rzboiul mpotriva barbarilor" a nceput dincolo de Alpi cu mai mult de un veac
ntrziere fa de Italia. De aici importana lui Erasmus, de multe ori considerat, n afara peninsulei, dup expresia lui
Guillaume Bude (scrisoare din 1517), ca printele nceputului care s-au fcut n vremea noastr". Opinie
mprtit de Jacques Charron care, reeditnd Adagiile n 1571, afirma n prefa: El (Erasmus) a fost cel dinti care
a nlat literele frumoase ntr-o epoc n care erau pe cale de a renate i de a se arta n mlul lor barbar." Totui,
sprijinindu-se pe mndria naional, muli scriitori francezi, i-au atribuit lui Francisc I, renaterea literelor n patria
lor. Astfel, Jacques Amyot dedic traducerea sa Vieile oamenilor vestii de Plutarh lui Henric al II-lea i
declar: Marele rege Francisc, printele tu, fericit a ctitorit literele frumoase i le-a fcut din nou s se nasc i
s nfloreasc ntru acest regat nobil."
ns termenul de Renatere"' mai are i o rezonan estetic datorat umanitilor i artitilor epocii. In privina
aceasta, Filippo Villani, care a compus la sfritul secolului al XlV-lea o Carte a cetenilor cu faim din cetatea
Florenei, face figur de pionier, ntr-adevr, m cartea sa a fcut elogiul pictorilor florentini care au ridicat iari
artele anemiate i aproape stinse", nce-pnd cu Cimabue care a neles s aduc arta la asemnarea cu natura. Dup
dnsul, adaug Villani, f"n^ deschis calea unei arte noi, Giotto, care nu numai ca rezist comparaiei cu pictorii
ilutri din Antichitate,
 i ntrecut prin har i geniu, a redat picturii dem-din trecut i mreul renume." Opinia lui Villani resurecia picturii*
a fost preluat n secolul al YYMea de Ghiberti n al doilea su Comentariu (1455). privina lui Leone Battista
Alberti, acesta atribuia
temporanilor lui, Brunelleschi, Donatello, Ghiberti r renaterea artelor plastice, n tot cazul, pentru ital-luminai ai
secolului al XV-lea era evident c, n lor, arta renscuse din propria cenu. Este tocma ce afirmau si umanitii de
renume, subliniind sincronismul dintre aceast resurecie i aceea a literaturii. Marsilio Ficino proclama nu fr
ovinism: Este indubitabil c o vrst de aur a adus la lumin artele liberale aproape distruse mai nainte: gramatic,
elo-cin, pictur, arhitectur, sculptur, muzic. i toate la Florena."
La mijlocul secolului al XVI-lea, Vasari, pictor i arhitect care primise o educaie umanist, ntreprinde scrierea unei
veritabile istorii a artei italiene pe care a intitulat-o Vieile celor mai ilutri arhiteci, pictori fi sculptori italieni de la
Cimabue pn n vremea noastr (1550). Vasari prezenta o sintez istoric ntr-un mod clar, o sintez creia, parial,
i sntem tributari i n ziua de astzi. elul su era s urmreasc arta italian de la trezirea ei rinascit - pn la
desfurarea sublim din epoca lui Michelangelo. El distingea aadar trei perioade. Prima ncepea la mijlocul
secolului al XlII-lea cu artitii toscani, care, lsnd la o pare stilul vechi, le-a plcut s-i copieze pe Cei Vechi cu
ardoare i srguin". A doua corespunde secolului al XV-lea. Aceasta era marcat de artiti mari precum Brunel-
leschi, Masaccio, Donatello, care cutau mai ales s imite natura, i nimic mai mult", n fine, venea secolul al XVI-
lea, perioad a perfeciunii pe parcursul creia pot s spun cu tpat ncredinarea, scria Vasari, ca arta a ndeplinit tot
ce i era permis i c s-a nlat intr-att, c declinul ei ar fi acum mai curnd o dare
?1^6?1 a$tePtare a altor progrese", mir H ntmpltor 9 atare schem istoric a fost ntoc-ttiif Un itajian' ^
Peninsul, reminiscenele Antichi-^M fuseser n timpul^ Evului Mediu mai numeroase i und Vl' dSCt aiurea-
ntocmai pe dos dect n Frana, arta gotic arunca cele mai frumoase lumini. 91
Oricum ar fi fost, ntr-astfel se profila prestigiul italiene n Europa de la nceputul secolului^6* XVI-lea nct dincolo
de Alpi s-a adoptat fr m i^ greutate concepia umanist, italian deci, a renast artelor. Ebraizantul Reuchlin a
vizitat i adm'"1 Florena unde toate artele excelente i reveniser f via", nsui marele Du'rer declara c pictura
fuse a neglijat i rtcit vreme de o mie de ani care s-au scurs de la cderea Imperiului roman pn cnd, dun dou
veacuri, italienii o readuseser la suprafa In secolul al XVII-lea, flamandul Van Manders, germanul von Sandrat i
francezul Felibien des Avaux, care au redactat toate cele trei tratate de istorie a artei, au adoptat n linii mari schema
lui Vasari.
Termenul de Renatere", inexact din mai multe privine, este pentru un istoric o mrturie despre contiina pe care a
avut-o despre sine o epoc. Florentinul Giovanni Rucellai nota n 1457: Se crede despre epoca noastr de dup 1400
c are mai multe motive de mulumire dect oricare alta de cnd e Florena." n 1518, Ulrich von Hutten se uimea:
O, veac, o, nvturi, ce bucurie de a tri!" Se mai amintete de asemenea afirmaia lui Rabelais din Pantagruel:
Vd pe hoii, pe gzii, pe aventurierii, pe rndaii de acum mai doci ca doctorii i predicatorii de la noi."
Oamenii Renaterii au simplificat istoria, cci Evul Mediu nu a pierdut niciodat contactul cu Antichitatea. Frust n
spirit, limitat n rspndire, Renaterea carolingian" a avut totui meritul de a fi pstrat i recopiat numeroase
manuscrise ale vechilor autori: uri preios depozit pentru posteritate. Secolele al Xl-lea i al XH-lea, la rndul lor, au
fost martorele relum studiilor clasice; s-a vorbit i 'despre aceast ^ epoc, fr ndoial excesiv, ca despre o
Renatere", n Frana, m colile care au nflorit pe lng capitlurile catedrale, se comenta Virgiliu, Oyidiu, Juvenal,
Statius, Horaiu, Lucan, Sallustius etc. n dezbaterile morale nu se ezj * s se citeze De amiciia de Cicero i
epistolele Seneca. Clugriele citeau cu devotament Arta de iuhi de Ovidiu; li se ofereau extracte comentate
92
Este oare nevoie s se demonstreze ,-a lungul attor veacuri ale Evului Mediu, este adevrat, foarte adesea defor-^
"r^orin reliefarea durabilului succes al Romanului *Tbei Troiei sau al lui Eneasl Un fapt mai puin
os'cut, dar poate mai semnificativ: Petrarca avea n bibliotec Liber ymaginum deorum de Albricus, un soi de
dicionar mitologic alctuit la nceputul secolului al XlII-lea. El 1-a folosit direct pentru a scrie cntul al treilea din
epopeea sa latin, Africa, care exalta figura lui Scipio. n acest fel, umanismul, de la naterea sa, nu contenea a se
inspira din compilaiile medievale care se raportau la antichitate.
Operele de art vdesc la rndul lor c Evul Mediu uitase ntr-o mai mic msur dect s-a crezut mult vreme unele
teme. i motive antice. Sculptorii romantici s-au inspirat din statui, basoreliefuri, stele i sarcofage abandonate, de-a
lungul refluxului ei, de ctre Antichitate. Vechiul timpan de la Saint-Ursin din Bourges, care reprezint o magnific
scen de vntoare al crei model a fost furnizat de un sarcofag, Hercule de la catedrala din Langres, capitelurile de
la Vezelay care evoc rpirea lui Ganimede i cele de la Saulienu ilustrnd o lupt de cocoi snt tot attea legturi
renno-date cu civilizaia roman. Pn i arta gotic a fcut apel la tezaurul Antichitii, n Campanila lui Giotto, la
Florena, sub naltul patronaj al Profeilor i al Sibi-lelor, zeii planetari stau ge acelai plan cu Virtuile, tiinele i
Sacramentele. In catedrala din Reims, anumite statui, n special celebrul grup al Vizitaiei, executat ctre 1230, au o
alur att de clasic nct sculptorului anonim i s-a spus maestrul figurilor antice". Fr ndoial c acesta, n ciuda
ipotezei lui E. Mle, nu fusese niciodat la Atena, ns i-a cutat probabil sursa de inspiraie n numeroasele ruine
galo-romane dln regiunea oraului Reims. Cel mai bun elev al .^maestrului figurilor antice", Villard de Honnecourt a
ucrat i e^ la Reims. Desenele sale probeaz cu pute-!SLeViden!ei Precuprile antichizante ale atelierului de
aparinea, cci a lsat studii fcute direct dup basoreliefuri galo-romane. Lista mprumu-_ Antichitate la
care a recurs Evul Mediu ar
ea coritinua. Se cuvine s amintim, ca s ncheiem, 93
c n Divina Comedie, Virgiliu este ghidul lui Dante j c'cea mai important construcie intelectual a Evului
Mediu, Suma teologic a lui Toma de Aquino, ncerca s mpace mesajul lui lisus cu filozofia lui Artistotel. Pe
vremea nfloririi maxime a umanismului florentin, demersul lui Ficino nu era diferit atunci cnd faca eforturi s-1
cretineze pe Platon*.
Dup umaniti i dup Vasari, prea mult timp s-a tot afirmat c civilizaia gotic epuizat se afla n decaden la
sfrsitul Evului Mediu. Dar o analiz profund i obiectiv reveleaz c aceasta era nc o form de cultur vie, ba
chiar creatoare" (Galienne Francastel), a crei supravieuire ar fi trebuit s fie ndelungat. Al-turndu-ne opiniei lui
L,. Hautecoeur, vom refuza s vedem n flamboyant doar o degenerescent a goticului, o manier de proliferare
canceroas a elementelor sale". Dimpotriv, nimic mai sobru dect corul abaiei din Mont-Saint-Michel (sfrsitul
secolului al XV-lea). Suprancrcarea ce complic i uneori ngreuneaz cutare orfevrrie sau cutare jubeu nu
trebuie s ne ascund esenialul. Grandiosul Retabie niayor de la catedrala din Toledo (nceputul secolului al
XVI-lea) strduindu-se n zadar s se nale pn n vrful navei nalte, punnd s evolueze sute de personaje, avnd o
mulime de nie i baldachine delicate ca nite dan-teluri, este totui alctuit cu claritate i rigoare. Diferitele sale
panouri, care reprezint viaa lui Christos i a Fecioarei, rmn perfect lizibile pentru credinciosul care se roag la
picioarele altarului. Arta medieval, dup secolul al XlII-lea, se caracterizeaz printr-un efort de a valorifica
premisele gotice, formele, procedeele, decorul", n bisericile mari - la Metz, la Strasbourg, la Sees - se caut a se
da mai mult lrgime golurilor ferestrelor i navelor. Se prefer decuparea stipilor n colonete delicate i, pentru ca
navele s par mai zvelte, capitelurile snt suprimate. Iriumia verticalismul". Dat fiind c tietorii de piatr i cel
care o fasoneaz snt mai pricepui ca altdat, se n"1 mulesc nervurile de piatr i arcele frnte i se l anse ^ acele
boli zvelte, stelate sau n evantai care se numr
94
A. el;a n mod deosebit dar i la Kutna Hora n - n -a Sau la capela Fugger din Augsburg - printre ai frumoase
realizri ale artei europene. Mai cei<n dect oricnd se depun eforturi pentru ca golul s mh" deasc n dauna plinului.
Nu este aceasta tn.Logi-unei arte care a creat Sainte-Chapelle? Reelele fine CA piatr care mpart acum ferestrele
i de la care yine _ numai n secolul al XlX-lea - termenul de ^flamboyant", cci ferestrele polilobe i elementele
care le alctuiesc au forma unduioas a flcrii; cheile de bolt minuios lucrate, care au un rol funcional dar
seamn cu stalactitele" din monumentele arabe; arcele n acolad ale portalurilor, baldachinele infinit ajurate,
galeriile i balustradele lucrate ca nite dantele,-elementele de coronament, ornamentele n forma de piramid i de
floare: ce dovedesc oare toate acestea dac nu o tehnic mai singur i o civilizaie mai rafinat dect acelea ale
perioadei anterioare? Cine va demonstra c turnul clopotni de nord al catedralei din Chartres, capodoper a
eleganei, construit la nceputul secolului al XVl-lea, care se nal pn la o sut cincisprezece metri, este mai puin
frumos dect un altul, din secolul al Xll-lea, mai auster i mai scund? Stilul flam-boyant trece ca i rococoul:
amndou au fost momente
ale unei civilizaii.
n secolul al XIV l ea i la nceputul celui de-al XV-lea, Italia era, din punci de vedere artistic, n cutarea unei ci
proprii. Dar pe la 1380, Nicolas Bataille teea celebra tapiserie cunoscut sub numele de Apoca-lipsa din Angers,
uimitoare mai puin prin lungimea ei, totui insolit - msura o sut patruzeci i cinci de metri - ct prin vigoarea
desenului i fericitul contrast al personajelor n tente luminoase pe fondurile albastre 5i roiL ntre 1380 si 1420, la
Paris i n regiunea Loarei nflorea o coal internaional de pictur i de miniatur care a produs cri de rugciune
admirabile: minunii de punere n pagin, de finee i de culori. i mc de pe la 1400 Claus Sluter* sculpta la
Champmol cei Profei meditativi i puternici care anunau pe cei ai lui Michelangelo. Fecunditatea artistic- a
Europei ^taliene nu s-a dezminit de-a lungul secolului al s' ~a ^e nu ^ ^ s^ se evoce dect poezia Madonelor a
ngerilor muzicani ai lui J an Van Eyck, intensa
dln
via spiritual din coborrile de pe cruce Judecile de Apoi de Van der Weiden*, sobri marial a mormntului
lui Philippe Pot, tmosfe6 "ica nelinite i vraj care se degaj din miniaturile re i Rene (Livre du cceur d'amour
epris), bogia ex rienei umane i artistice a lui Wit Stwosz* care a rVr cat i sculptat la Cracovia, ncepnd cu 1477,
un im *~ retablu, nalt de treisprezece metri i lat de unspreze ^ adevrat summum al cutrilor medievale.
Tocmai am folosit intenionat cuvntul cutri" s aceasta fiindc arta gotic, n ultima sa perioad de parte de a-i
pierde capacitatea de a evolua i de tri pe seama a ceea ce dobndise, s-a aventurat cu hotrre pe crri noi. Prin
acest fapt a contribuit la repunerea n discuie a valorilor medievale i la construirea civilizaiei Renaterii care,
pentru a ajunge la frumusee avea nevoie s parcurg meandrele realitii. A nu cuta dect la Florena, n vremea lui
Masaccio, naterea noii estetici ar fi o tentativ de tot simplist. Pentru ce s se izoleze Florena, chiar un teritoriu
mai larg precum Italia, de ansamblul Europei i s se refuze pentru restul Occidentului o participare la elaborarea
valorilor artistice i culturale care au nlocuit progresiv pe cele ale Evului Mediu? De ce s se fi constituit stilul fla-
mand" i stilul florentin" din secolul al XV-lea aproape independent unul de altul, ct vreme relaiile economice
dintre Flandra i Toscana erau active? In realitate, goticul transalpin a contribuit n felul su la crearea artei din
Renatere. Ceea ce nu schimb cu nimic faptul c tocmai Italia care, opernd sinteza experienei celorlali, a
propriilor cercetri i a nvmintelor pe care le-a solicitat cu mai mult intensitate dec nainte Antichitii, a
descoperit formulele estetice i intelectuale care rspundeau cel mai bine aspiraiilor din Europa vremii.
Arta occidental, la sfritul Evului Mediu, era internaional pe scar larg i resimea cu putere influena Flandrei i
a Franei. Jean Fouquet (14207-1480), care a vizitat Italia n 1443 i 1447 i a pictat la Roma un portret al lui
Eugeniu al IV-lea, a fost considerat de italienii nii ca unul dintre cei mai mari pictori ai epocii. Jan Van Eyck* (t
1441) a fost trimis n doua rnduri n Portugalia de ctre ducele de Burgunoi
96
tehnica sa - ca i acelea ale lui Van der Goes Stilul a Lisabona n marele Retablu al sfntului
"^ r6f ne care, n 1460, Nuno Goncalves a reprezen-^'W^n mrime natural aizeci de personaje stnd n tat .m e sau
n genunchi n faa sfntului. Lucrarea este ^C1 u n ulei, ca acelea ale flamanzilor i, aidoma PlCta ticuiui Mielului
mistic, vasta compoziie nu altera ^ ~;a ascuit a detaliului. Relaiile economice inten-Lisabona* i rile de Jos de
la sfritul se-al XV-lea i de mai ncolo explic persistena literaturii flamande n Portugalia din epoca artei manu-
line pn ctre 1540. Se achiziionau retabluri i manuscrise la Bruges* i la Anvers; pictori din Nord lucrau la
Lisabona i la Tomar.
Nu este surprinztor c Germania, la sfritul Evului Mediu, i ntorcea faa ctre rile de Jos, mai cu seam dup
eclipsa suferit de Praga, centru artistic important al secolului al XlV-lea, atins n urm de rzboaiele husite. Dar
Italia, nu numai c nu a rmas izolat, dar a avut i ea, n cursul secolului al XV-lea, frecvente contacte cu Flandra.
Van der Goes* i Van der Weiden au lucrat aici. Ducele Federico 1-a adus pe Juste de Gnd la Urbino n 1473-1475.
Ct despre regele Rene, el adusese cu sine la Neapole mai muli artiti flamanzi a cror nrurire asupra lui Antonello
da Messina pare s fi fost important. Astfel, Europa occidental i central au cunoscut, naintea rzboaielor din
Italia, pelerinaj artistic, Schimburi reciproce i fuziune de stiluri i estetici. Nimic mai semnificativ dect ntrebrile
suscitate de Buna Vestirea fa la Aix (1442). Se pune ntrebarea: cine este autorul? Flamand? Napo-litan? Sau mai
curnd burgund, cci draperiile amintesc de cele ale lui Sluter? Nu se tie. n privina altei lucrri, Peta de la
Avignon, ea a fost atribuit pe rnd unui francez din nord, unui catalan, unui discipol al lui Nufio Gonalves, unui
elev al lui Van der Weiden. n
aPt, aceast capodoper impresionant este probabil a unui francez. Dar aceste ezitri snt o dovad a carac-XV i d^a
^^ internaional al picturii din secolul al arr H' ^ moc* Deosebit ntr-un centru de cultur i
M felUl Avinonului-iar UZlca* era i ea internaional, dar aici flamanzii
nu ltalienii au deinut mult vreme rolul principal. 97
Johannes Ockhegem (t 1495?), la nceput cant catedrala din Anvers, a devenit mai pe urm F maistru] lui Carol al
VH-lea, Ludovic al XI-lea si al VIIMea. Josquin des Pre* (1450-1521), nsciT^ Hainaut sau n Picardia, crescuse
oricum n m r^ neerlandez, a fcut mai nti o carier italian si a *-la Milano, la Roma, apoi la curtea familiei princ
aU d'Este. Dup aceea, a trecut o vreme n serviciul l C Ludovic al XH-lea. Arcadelt (t 1557?) a condus cane]1 Julia
din Roma nainte de a deveni capelmaistrul car dinalului^Charles de Lorraine, apoi muzicianul regelu' Franei, nc
mai internaional a fost cariera lui R0_ land de Lassus* (1532-1594), tipic reprezentant al cosmopolitismului din
Renatere. Lin timp capelmaistru la Sn Giovanni n Laterano, a cltorit apoi n Anglia i n Frana, s-a stabilit ctva
timp la Anvers, apoi a devenit capelmaistrul ducilor de Bavaria. Polifonia a vibrat deci pe larg i ndelung peste
Europa.
Tehnica picturii n ulei este originar tot din Nord. Cunoscut nc din secolul al XlV-lea n Frana i n Germania,
folosit, dup Ghiberti, de ctre Giotto, ea a fost perfecionat de flamanzi, n special de Jan Van Eyck care trebuie
s fi gsit mijlocul de a face uleiul sicativ i fluid n acelai timp. In plus, artitii septentrionali resimteau mai acut
dect cei din sud nevoia de a-i proteja tablourile contra umiditii. Din Flandra. secretul a ajuns la Napoli unde lucra
Antonello da Messina*, care de altminteri vizitase oraul Bruges. Acesta, stabilindu-se la Veneia ctre 1473,
procedeul a fost adoptat de artitii veneieni. Rspndirea unei tehnici speciale reclam o cercetare mai deosebit.
Mult timp descoperirea perspectivei a fost pus n seama florentinilor. Or, dac se studiaz cu atenie Madona
Cancelarului Rolin (Luvru), se ajunge repede la concluzia c nu se poate face comparaie ntre virtuozitatea de care
d dovad un Van Eyck n mnuirea perspectivei liniare i a liniilor de fug i nceputul ezitant marcat n acelai
moment de Masaccio. Marile capodopere ale punerii n perspectiv liniar snt n Italia-datate n anii 1440-1460, sau
chiar 1470, n timp ce Madona de la Luvru este din 1418" (GaHen^ Francastel). S se spun atunci c rolurile trebuie
sa^ inversate? Mai bine s-ar concluziona c ntr-o epoca
Florena fcea comer activ cu Bruges, cele dou caf rtistice s-au influenat reciproc, cutnd i una i coli an situeze
|umea exterioar n raport cu omul: tot o atitudine umanist.
drept vorbind, dincolo de graniele de coal, nite rniri luntrice purtau ntreaga art european n direcii noi.
Prsind cu ncetul cile idealismului, artitii deschideau ochii n faa realitii cotidiene, o msurau - de aici
cercetrile asupra perspectivei -, se aplecau asupra omului, trupului, feei, fie i urte, descopereau peisajul, n aceasta
se afl un demers esenial al Renaterii, ns nicidecum specific Italiei. Pictorii au fost determinai s acorde interes
trsturilor individuale cnd au avut de nscris donatorii pe marginea tablourilor sau, dimpotriv, cnd i-au integrat
ntr-o nchinare" unui sfnt formule care au supravieuit mult vreme: s ne gndim la marele retablu din Lisa-
bona unde se vd rege, prini, cavaleri i pctoi de rnd prezentat? sfntului Vincent. Ins, graie picturii de evalet
care s-a bucurat - ncepnd de prin 1435 - de o mare vog, arta portretului a devenit un gen autonom care a refuzat
anecdota, ndreptndu-i privirea numai asupra figurii. Portretul s-a afirmat la nceput n Frana cu tabloul lui Girard
d'Orleans care, ctre 1360, nfia din profil un loan cel Bun cu privire goal i barba oarecum neglijat. Apoi a
prins a se dezvolta n Italia i n Flandra n epoca Masaccio i Van Eyck, fr a fi fost lsat complet de o parte n
Frana, dup cum stau mrturie Car ol al VH-lea i Cancelarul Juvenal des Urs ins de Fouquet. Flandra s-a dedicat
mai curnd dect Italia portretului din fa sau din treisferturi. Stilul orenei, dimpotriv, s-a ataat timp ndelungat
pro-
filului
care, punnd n valoare linia, fcea mai vizibil
istincia tinerelor femei din aristocraia toscan. Toto-, Piero Della Francesca* atunci cnd a imortalizat e lui
Federico, duce de Urbino, nu a cutat s [lateze. Pare s i fi fcut chiar plcere s sublinieze ten' enul nasului
uluitor de coroiat inteligenta ur-landaa*PriniUlui umanist- Celebrul tablou al lui Ghir-ai , Btrnul cu nepotul su,
de la Luvru, arat o 99
grij egal pentru adevr. Pictorului i-a fost la s opun delicateea din trsturile nepotului, a lui greoi al feei i mai
cu seam al nasului nrnu de negi al bunicului. Totui, acesta din urm ar""1 expresie binevoitoare i nu produce
copilului teanr nc mai mult dect italienii, portretitii flamanzi d'3 secolul al XV-lea s-au dovedit a fi martori ateni
ai f* gurilor din vremea lor. Cum s nu 1
Fecioara cu
...nuli ateni ai
_. ~vx* viemea lor. Cum s nu se evoce ai Fecioara cu canonicul, Van der Paele de Van Eyck u ' artist poreclit
uneori Jan fr mil"? n portretul canonicului, el nu a cruat nici un rid, nici un neg, nici o cut a pielii sau a
crnii, nici un stigmat al oboselii sau al epuizrii". I s-a putut chiar stabili donatorului diagnosticul de arteroscleroz.
Astfel, secolul al XV-lea, pn i n operele religioase, repune n drepturi oamenii cu mizeriile i defeciunile lor.
A devenit sensibil la diversitatea figurilor: descoper aici o tem inepuizab'il pentru art. Dac Renaterea a fost, n
strfundurile sale, o ntoarcere ctre om, atunci se poate trage concluzia pe dat c portretitii secolului al XV-lea au
fost nite mari umaniti i autentici promotori ai noii culturi, n tot cazul, de la un capt la altul al Europei, omul de
toate zilele apare n operele pictorilor i sculpturilor i adesea este tratat fr indulgen. Biatul din muzeul de la
Dresda, atribuit lui Pinturicchio* are privirea dur i viclean; Zuccone (Chelul) de Donatello are corp de atlet, dar
trsturile unui degenerat, n marele retablu al lui Wit Stwosz, toat obtea Cracoviei, fetele i monegii, burghezii i
ctanele snt observai cu minuiozitate. Pentru c omul individual - iar nu doar idealizarea sa angelic sau caricatura
diabolic - este demn de interes, artitii se reprezint pe ei nii. Cpna cheal a lui Ghiberti* se detaeaz pe
ancadramentul baptisteriului din Florena; un cavaler vistor de pe altarul Saint-Bavon din Gand nu este altul dect
Jan Van Eyck. Iat i pe maestrul Pilgram, artist austriac de Ia nceputul secolului al XVI-lea, care ntredeschise o
fereastr de piatr sub altarul catedralei din Viena p care a sculptat-o; ntovrit de instrumentele specii^ > el i
exhib trsturile osoase, prul lung, cu deli . pe buze. n curnd va apare Michelangelo, Nico ndurerat din Pieta de
la Florena, zdrean omeneas
100
fa glcevitoare din Judecata din urm a Sivf -Exemple ntre attea altele, cci de la 1360 la l 5 de artiti s-au
nfiat, de la Gentilo da fUT Veronese, incluzndu-i pe Rafael ^Lr f^ la ritului a evoluat n mod evident n cursu '
une? SfT lllungi perioade. In secolul al XV-lea mo71 ? pozeaz; prizoniere ale lor nsele, nu iau a^ ""
Hajoase n faa istoriei. Artistul le s udiaz t "S' cu necruare. Dimpotriv, n XSV?aSlbl1'
-
. rtstul le studiaz impasibil, uneori cu necruare. Dimpotriv, n secolul al XVI-lea, timp ce dimensiunile
tablourilor se mresc, portretul ine mai puin firesc. Admirabila Mria
-a,
n tmp ce mensune tablourilor se mresc, portretul devine mai puin firesc. Admirabila Mria Tudor -Mria cea
cumplit - pictat de Antonio Moro nu-i poate disimula caracterul dur i inteligena redus, dar n min fine un
trandafir.
Alt prob a interesului rennoit fa de lumea de toate zilele; locul n cretere acordat peisajului, naturii studiate cu o
curiozitate aproape tiinific. Cele dou sute patruzeci i opt de figuri din polipticul Mielului mistic se profileaz pe
un peisaj aerat i luminos care poate prea artificial, ns botanitii au identificat aici mai bine de cincizeci de specii
de plante i flori. Ct despre oraul care constituie fondul decorului din Madona din Autun, tot de Van Eyck, nu
este un ora visat; specialitii au probat c este vorba de Liege. Pescuitul miraculos de Conrad Witz (muzeul din
Geneva) nu este scutit de unele stngcii naive. Tabloul a fost, la vremea sa (1444), cea mai exact reprezentare a
unui peisaj european. Se zresc nu numai lacul i oraul Geneva, dar i masivul Saleve uor de recunoscut, i, -n
deprtare, culmile nzpezite ale Alpilor. O oper cu deosebire important n privina locului pe care l deine peisajul
este Fecioara cu pruncul de Gio-vanni Bellini*. lisus i Mria, care ocup centrul tabloului,^ snt poate de mai puin
interes dect peisajul de fr nfiat pe larg n spatele lor i aparent fr leg-ura cu dnii. Vitele, n picioare sau
lungite, care pasc d adPstuI unei palisade, puurile cu sistemul lor fix [Ur-SCOatere a apei, burgul apropiat, pe o
uoar ridic-d a' Slnt indicaii precise - chiar de ordin economic ->;SeP,re VaJea Joas a Padului unde creterea
animalelor a b aZa PC stabu^a permament ori semipermanent (g O1\ i era legat organic de
agricultur" ereni). Ins peisajul nu poate fi dect un decor, n 101
Livre du amr d'amour epris atribuite regelui R arbori, ruri i cer snt menite s creeze o atrnosf ^' multe tablouri ale
marelui maestru al colii de l ^n*11 nare, Albrecht Altdorfer* (1480-I538X i mai ale -Prinderea lui Ixux, frunziul
scldat n -umbr deasu ^ unui cer brzdat de rou contribuie la tragicul se evocate, n epoc nu numai Altdorfer, dar
i Grii ^ wald* i Diirer transfigureaz natura la modul fanta^ tic. n sfrit, Leonardo* i proiecteaz figurile pe de"
prtri din ce n ce mai vaporoase care se terg, ireale" n pcl. Se observ la nceputul timpurilor moderne' ntr-o
parte ca i n cealalt a Alpilor, c peisajul este el singur demn de interes i c poate fi nsufleit. Diirer face acuarele
fr prezent uman sau animal; Gior-gione*, n faimoasa Furtun, arunc n dou colturi ale tabloului brbatul n
rou i femeia care alpteaz un copila; el acord frunziului, rului, podului, zidurilor din Castelfranco o evident
prioritate. Este deschis calea pentru peisagitii olandezi ai secolului al XVII-lea. n acelai timp se precizeaz
studiile de ecleraj. Unele miniaturi ale regelui Rene prezint personaje plasate n contre-jour n faa soarelui care
scpat i o camer regal unde lumina provine de la fclii invizibile: procedee pe care le vor relua iluminitii" de la
sfritul secolului al XVI-Jea i din secolul al XVII-lea. Grtine-wald i Altdorfer manifest de asemenea o predilecie
marcat pentru ecleraje stranii, aproape romantice, din care se va inspira pictura veneian.
n acest fel, cercetrile care au transformat arta european ntre secolele XIV i XV nu au fost n exclusivitate opera
Italiei. Totui, oamenii din Renatere au trit sentimentul c Italia le aducea o eliberare, o civilizaie superioar mai
ales pentru c ea le pusese la dispoziie valorile lumii antice demult uitate. Acest sentiment nu era doar o iluzie.
Adevrul este c Antichitatea nu a fost niciodat uitata cu desvrire, ns ea fusese transformat. Clugrie^ citeau
pe Ovidiu, dar un Ovidiu moralizat, n Romanu Troiei sau al lui Eneas, n unele traduceri" din Titus Livius ori din
Valerius Maximus, n miniaturi, erou an
102

prefceau n cavaleri, zeiele n doamne de curte ^h^cate dup moda din timpul lui Carol al Vl-lea sau 07 j aj vil-
lea- Un Cezar sculptat Ia Pierrefonds la -putui veacului al XV-lea ni se prezint sub aparen-^urtui rzboinic brbos,
n zale i cu o spad irnpo-ta Umanitii s-au strduit dimpotriv, fr s le i Z easc tot timpul, s regseasc o
Antichitate mai \itentica. Dintre ei, cei dinti, ncepnd cu Petrarca, au constituit n cuttori i colecionari de
manuscrise n care au regsit opere de Tacitus, scrisori de Cicero, piese de Plautus. Ins Antichitatea nu fusese doar
roman, de unde i interesul iscat pentru limba greac favorizat de venirea n Italia, nc dinainte de luarea
Constantinopolului, a unor cltori i refugiai bizantini. Soli ai cardinalului Bessarion au scotocii lumea
mediteranian n cutare de manuscrise greceti, loan Lascaris a fcut dou incursiuni n Orient, pe spezele familiei
Medici, cu scopul de a cuta aici opere elenistice. Din al doilea voiaj a revenit, n 1492, cu mai bine de dou sute de
manuscrise greceti. Biblioteca Vaticanului cuprindea la venirea lui Nicolae al V-lea*, n 1447, trei lucrri redactate
n grecete; la moartea pontifului* n 1455, biblioteca avea n total trei sute cincizeci. Toma de Aquino dorise s
mpace pe lisus cu Aristotel, dar nu tia grecete, ceea ce i reproa n veacul al XV-lea Lorenzo Valla, un erudit cu
spirit ascuit. Un patrician din Veneia, Ermolao Barbaro (1454-1493), a decis din contr s abandoneze vechile
traduceri latine din Aristotel n favoarea textelor originale. El a opus astfel peripatetismului scolastic, sprijinit pe
versiunile arab i dominican ale Evului Mediu, un Aristotel neles mai precis" (A. Renaudet). Lefevre
d'Etaples, un elev al lui Barbaro, s-a specializat la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secol u-ui al XVI-lea n
traduceri din Aristotel*. Pentru intelectualii din Evul Mediu, Platon nu era altceva dect un nume. Redescoperirea sa
de ctre umaniti este unul ,ln Principalele titluri de glorie ale Renaterii i ea i se datoreaz Florenei.
y *" an" '30 ai secolului al XV-lea, un sicilian, Gio-
Van"1 AurisPa' care urma s fie dasclul lui Lorenzo
de a> ad"cea cu sine la Florena un ntreg ansamblu
Manuscrise greceti pe care le cumprase de la
103
Constantinopol. ntre acestea, se gseau operele co plete ale lui Platon. La civa ani, cu prilejul concil' lui de la
Florena (1439-1440), a venit n Italia filozo~ ful bizantin Gemisthos Plethon, maestrul de la Mistr ~ Aici, el a
suscitat entuziasmul n studierea Dialo^urilo' lui Platon i a fost la originea acelei mari controverse ntre partizanii lui
Platon i partizanii lui Aristotel, care urma s se prelungeasc n tot veacul al XV-lea'si al XVI-lea i s cristalizeze
curentele filozofice ale epocii Exact ntr-o asemenea atmosfer, Cosimo cel Btrn* sensibil n faa aspiraiilor i
gusturilor florentine, s-a hotrt s ofere sprijin studiilor platoniciene. I-a fost prezentat un tnr elenist de vreo
douzeci de ani Marsilio Ficino*. Cosimo i-a oferit aprecierea sa i, n 1462, i-a pus la dispoziie o vil, la Careggi, o
bibliotec i un venit. I-a cerut n schimb s-i consacre viaa studiului filozofiei platoniciene. Acesta a fost punctul
de plecare al Academiei" din Florena, care urma s aib atta influen n Italia i n afara acesteia, dintr-un triplu
punct de vedere: filozofic, religios i artistic. Cnd a murit Cosimo, n 1464, Ficino tradusese deja zece dialoguri de
Platon. Pe celelalte le-a lucrat n urmtorii patru ani. Din Italia, pasiunea pentru limba greac a ctigat teren i n
rile transalpine. A fost omagiat numaidect la Paris, la Oxford, la Alcala, la Louvain, la Nuerenberg. Traducerea n
latinete datorat lui Thomas Morus a Dialogurilor lui Lucian (1506), a lucrrii Novum Testamentum, datorat lui
Erasmus (1516) - textul grecesc era n acest caz nsoit de o nou traducere latineasc, diferit de a Vulgatei -,
Comentarii linguiK grectz (1529) de Guillaume Bude*, traducerea francez a lui Amyot la Viei paralele de Plutarh
(1559) au fost nite evenimente. In 1578, Thesaurus lingua: grecie de Henri II Estienne, monument de erudiie,
a oferit elenistilor instrumentul de lucru preios care nc le mai lipsea.
Printre occidentalii din Evul Mediu, cunoaterea ebraicei era i mai rar dect cea a limbii greceti. De-a lungul unei
perioade substaniale, cultura evreiasc^a rmas pentru cretini asemenea unei cri nchise, m pofida legturilor
dintre religia lui Christos i religia lui Moise. Totui nuclee de populaie evreiasc existau i multe dintre marile orae
europene: la Frankfurt,
104
Praga, Roma etc. Numai c proximitatea n spaiu 'creeaz n mod obligatoriu afiniti culturale. Uma-- mul care
urmrea n toate domeniile ntoarcerea la -1 are', este marele responsabil pentru relansarea studi-!. e5raice. Cele
dou treziri au fost solidare i au avut ca numitor comun dorina de a relua un contact direct cu Sfnta Scriptur, n
ciuda faptului c o tradiie ezoteric evreiasc, Kabbala*, n mare parte reformulat n Spania n secolul al XlII-lea i
c o ntreag literatur cretin - dar impregnat de mistic evreiasc - reuise n Evul Mediu ntr-un mediu de
convertii spanioli, Italia umanist este cea care a druit culturii ebraice o rezonan internaional. La mijlocul
secolului al XV-lea, graie lui Nicolae al V-lea i prin eruditul Gianozzo Manetti, aflat n slujba sa, Biblioteca
Vaticanului a devenit cea mai bogat din Occident, nu numai n opere greceti, dar i n cri evreieti. Civa ani mai
trziu, Pico della Mirandola (1463-1494), pe care israeliii din Padova i din Peruggia l iniiaser n Kabbala,
a izbutit sa-i adune circa o sut de opere evreieti. El a fost marele promotor al studiilor evreieti pe vremea sa i a
exercitat o influen decisiv asupra lui Reuchlin (1455-1522) care 1-a vizitat la Florena. Reuchlin, autor al primei
gramatici ebraice redactate de un cretin (1506) i autor a dou lucrri referitoare la Kabbala - De arte kabbalistica i
De verbo mirifica -, a fost, la nceputul secolului al XVI-lea, principala autoritate european n materie de literatur
evreiasc. Astfel, mistica emanat din Kabbala a devenit una din componentele culturii filozofice i religioase a
Renaterii. Fr aceasta nu poate fi neleas gndirea vizionar i sincretic a unor Gilles de Viterbe i Guillaume
Potei*.
A Gargantua i scria fiului su: neleg i vreau s
^vei limbile ca pe ap. Mai nti greaca... n al doilea
p latina; i apoi ebraica pentru crile cele sfinte..."
rogram revoluionar dac se ine cont de faptul c
rouli tradiionaliti afirmau o dat cu Dorpius - un pro-
or din Louvain - c a pricepe textul grecesc al
BibT1heliiIor nu are nici un fel de utilitate fr studiul
ras ^Hi ^ ^ Un ^omo trilinguis a fost un ideal relativ L<y *n ^Umea umanitilor. Aa c s-au creat la Jvam
(1517), Oxford (1517-1525), Paris (1530) 105
colegii trilingve sortite unui durabil viitor. Cel de Paris,- nobila i trilingva academie" a devenit Coir a de France.
Apoi, cum s se uite c unul din mo mentele Renaterii, dintr-un dublu punct de vedere erudiiei i al tiparului, este
celebra Biblie poliglot d la Alcala ntocmit la cererea cardinalului Cisneros1? Concepia acesteia era totui de
factur medieval- n mijloc Vulgata, de o parte i de alta textul ebraic i textul grecesc din Septuaginta: pentru
Vechiul Testament diferitele versiuni erau plasate n coloane paralele. Cis-neros preciza c adoptase aceast
dispunere pentru a aminti locul pe care l ocup Biserica roman ntre Sinagog i Biserica greceasc: poziia analog
celei a lui Christos pe cruce ntre cei doi tlhari! ns demersul umanist s-a nsoit imediat cu o atitudine revo-
luionar, Lefevre d'Etaples n Quintuplex psalterium i Erasmus n Novum testamentum nu au pregetat s corecteze
ori s ignore Vulgata. In asemenea condiii, cum ar fi putut reformatorii s nu vad n renaterea scrierilor vechi i a
celor religioase dou micri conjuncte i solidare? S revedem mai degrab prefaa scris de Theodore de Beze*
pentru a sa Istorie ecleziastic a Bisericilor reformate din regatul Franei (1580): C barbaria necnd cu totul tiina
limbilor se cdea ori s pogoare Dumnezeu printr-o minune iari darul limbilor, ca la nceputul Bisericii, asupra
apostolilor, ori s pun la loc metodele obinuite de nvare a limbilor i s se poat citi iari nscrisul (era trilingv,
n.a.) de la capul Domnului de pe cruce: las c studiile de tiine liberale au sculat spiritele nainte vreme de-a
binelea adormite."
Ridicarea la loc de cinste, pe o scar necunoscut pn atunci, a trei mari literaturi vechi a fost aadar un fapt n
epoca Renaterii. La acest capitol, umanismul i tipritura s-a sprijinit reciproc, chiar dac este drept ca tiparul a
difuzat n acel moment un numr considerabil de lucrri care nu reflectau noua cultur: almanahuri, romane
cavalereti, vieile sfinilor etc. Este simptorna-" tic introducerea inveniei lui Gutenberg la Paris, uj 1470, de ctre
Guillaume Pichet care a fost iniiatorul umanismului. Se tie c prin alte pri, cei mai mn tipografi ai vremii, Aldo
Manuzio, Frobem, Josse Bade-familia Estienne, Christophe Plantin etc., au fost
106
.. ijterai emineni. Ei au difuzat publicului cultivat u j Celor Vechi. Imprimeria aldin de la Veneia, 6 ,494 i 1515,
nu a scos mai puin de 27 de ediii ;Des din autori greci. Feluritele opere ale lui Ver-lius au fost editate de 546 de ori,
din 1460 la 1600, *>rt n latinete ct i n traduceri. Dac se adopt cifra a edie de l 000 de exemplare pe ediie, se
conchide c "el puin 546 000 exemplare Virgiliu" au tost lansate ne piaa european de la mijlocul secolului al XV-
lea pn la sfritul secolului al XVI-lea. n 1530, s-au tiprit n Frana operele a 40 de autori greci - 32 dintre ei n
original - i a 33 de clasici latini. Interesul pentru operele din vechime a crescut n cursul secolului al XVI-lea. Pentru
perioada anterioar lui 1550, nu cunoatem dect 43 de traduceri din opere latineti i greceti. Dar ntre 1550 i 1600
au fost 119.
Tiparul nu ar fi cunoscut succesul de care a avut parte dac publicul nu era gata s-1 primeasc. Se vorbete mult -
fr doar i poate prea mult - despre o istovire intelectual ntr-un Ev Mediu pe sfrite. n realitate, colile s-au
multiplicat n aceast perioad binecunoscut ca decadent: coli secundare" unde copiii fceau cunotin cu
gramatica latin, principalele pasaje ale Vulgatei, Dicta Catonis i cteva extrase din Cicero, Virgiliu i Ovidiu i cu
precdere universiti. La finele veacului al XlV-lea se puteau numra n Europa patruzeci i cinci de studia
generalia. Veacul al XV-lea a mai vzut aprnd alte treizeci i trei noi, iar prima jumtate a celui de-al XVI-lea, nc
alte vreo cincisprezece. Aceste ultime realizri au avut loc mai cu seam n rile care nainte fuseser private de uni-
versiti: Spania, Portugalia, Scoia i mai ales n Imperiu unde existau n 1520 optsprezece universiti fa de
cinci n 1400. Umanismul nu a ctigat dect fiindc i fusese pregtit terenul.
ar Renaterea nu s-a mplinit pe plan artistic dect graie arheologiei. De bun seam nu a adus la lumin temple, nici
amfiteatre, nici bazilici. Dar i-a extins mvestigaia, cu un Cyriaque d'Ancona sau cu un Giuliano da Sn Gallo, la
ruinele Italiei de Sud i din
107
Sicilia, la cele din Frana meridional, ale Grecie" Asiei Mici. Roma, totodat nu putea s mai atraev ^ mod cu totul
special, privirile oamenilor din ce n' ^ mai pasionai de lucrurile antice. Giovanni Vili ^ revenit de Ia jubileul din
1300, a luat hotrrea, la sn ' tacolul ruinelor din Roma, s se fac istoric Dittamondo (nvturile, lumii) compus
ctre 1359 d Fazio degli Uberti, Roma n persoan, o btrn zdrenroas, povestete vizitatorilor imaginari gloria i
triumfurile de odiriioar; le mprtete istoria celor apte coline i concluzioneaz: Cine poate ti ct de frumoas
eram". Pe la 1430, toscanul Poggio redacteaz un Ruinarurn urbis Roma; descripia, fruct al peregrinrilor sale prin
ora. n premier, ruinele snt studiate pentru ele nsele. Poggio pare s fi fost chiar un colecionar de inscripii. Civa
ani mai trziu, n 1447, Biondo da Forli scrie Roma instaurata unde, slujindu-se de autori vechi, n spe de Frontin,
ncearc s descrie oraul de altdat, acum disprut. Mai trziu, Roma trimphans a crei prim creaie dateaz din
1482, apare deja ca o lucrare de arheologie n ebo. Papii se excedeaz i ei: Pius al II-lea pune s fie transportat cu
lectica la Tusculum, Albe, Tivoli, Ostia, Falerno. Ia not de tot ce a avut sub ochi, cerceteaz vechile drumuri
romane, vechile apeducte" (J. Burckhardt). Un edict din 1462 - prima dintr-o lung serie de msuri rmase fr efect
- interzice pe viitor degradarea monumentelor antice, n 1518-1519, Rafael l va implora pe Leon al X-lea s dispun
protecia ultimilor mrturii din Antichitate.
Apar primele muzee. Deja Paul al II-lea (1464-1471) adunase o cantitate important de bronzuri, pietre gravate,
.antichiti de tot felul. Aceast colecie s-a mprtiat din pcate dup moartea sa. Dar Sixtus al IV-lea* (1471-1484)
a dat numele su fondrii muzeului Capitoliului care coninea la origine celebra Lupoaic etrusc, un bust al lui
Domiian i un Hercuw - toate trei din bronz - Leu devornd un cal, Extragerea spinelui i iganca. La puin vreme,
luliu al IHea (1503-1513) a fondat un alt muzeu - cel de la Belvedere - unde a instalat o serie de statui recen
descoperite, cci spturile arheologice au fost una tu marile nouti ale epocii. Sub Alexandru al VMe
108
Casa aurit a lui Nero i la termele lui
09-1503),
au descoperit grotetile" - care ar trebui scrise
- fiindc era vorba despre nite decoraii i complicate pe care Cei Vechi le plasau pe H rile i bolile palatelor dar
care, n Roma Renaterii
21 -.an ngropate sub nivelul solului, n ceea ce s-a
aparcau & f- -r--*
rezut la nceput a fi grote. In aceeai epoca a fost gsit
\ Anzio Apollo din Belvedere. Sub luliu al Il-lea au fost aduse la suprafa Laocoon, Venus din Vatican, Tonul,
Ariadna adormit i multe alte statui. De aici iiainte', aristocraia din Roma inea s aib colecii n stare s rivalizeze
cu cele pontificale. Spturile ntreprinse de familia Farnese*, ntre 1540-1550, la termele lui Caracall se numr
printre cele senzaionale ale veacului, nc dinainte de 1548, grupul Dirce (Taurul) erau descoperite, n 1550,
Aldrovandi, trecnd n revist piesele din muzeul" Farnese, gsete acolo cel puin cincisprezece statui i grupuri de
statui provenind de la Terme. De fapt, familia Farnese dispunea de trei colecii antice: una n palatul cel mare de pe
malul stng al Tibrului, alta pe malul drept la Farnesina, a treia n grdina lor de pe Palatin. Ctre mijlocul veacului,
familia della Vile, alturi de Farnese, se numrau printre cele mai bogate familii din Roma n ceea ce privete
colecia de antichiti. Vizitndu-le palatul n 1525, jurisconsultul german Jean Fichard, un tip arid, exact i puin
disponibil entuziasmelor nu i-a putut reine un strigt de admiraie i a declarat: Adevrata comoar a Antichitii
aici se gsete." La sfritul secolului, acest elogiu trebuia rezervat familiei Medici. fo 1575, un cardinal din aceast
familie, Ferdinando, care urma s fie mare duce de Toscana, achiziioneaz vila care se va chema de acum Vila
Medici". Pentru 4000 de scuzi (117,600 kg de argint fin), el devine pounei colecii destul de reputate, Capranica.
1583, a cumprat grupul Niobidelor, recent pe Esquilin, i n anul urmtor statuile pala-U1 della Vile. Printre
acestea se gsea i vestita e se afl acum la Florena. Toat perioada - a ^ost marcat de descoperiri arheologice.
cu u-din Arezzo a fost gsit n acest ora? m 1555 Os a fnerv etnisc. La Roma, fragmente din Arapa-au fost aduse
la iveal n 1568, Nunile aldobran-109
sesorul^ POI, n
dine n 1606. Snt explorate grotele vaticane urH plcea lui Clement al VIII-lea s se roage, n i c6-/' ntregul ora a
fost cuprins de o vie emoie cnd gsit catacombe aproape de via Salaria i, curnd " aceea, de jur mprejurul Romei.
Coleciile de antichiti din Roma, chiar erau, dac nu deschise publicului n maniera noastre actuale, cel puin
accesibile vizitatorilor cui vai i dornici s le admire. La sfriml sejurului su roman (1581), Montaigne vzuse
suficiente statui' ca s-i poat manifesta preferine: Adonisul care se afl la episcopul din Aquino, lupoaica de
bronz i copilul care i smulge spinele, la Capioliu; Laocoon i Antinous, la Belvedere; Comedia, de la Capitolul-
Satirul de la via cardinalului Sforza." Vizitatorii erau destul de numeroi ca s justifice, nc din prima jumtate a
secolului, alctuirea de cataloage spre orientare. Primul a aprut n 1537. Au fost importante mai ales dou: cel al lui
Ulisse Aldrovandi din Bologna, Delle xtatue antiche, che per tutta Roma, in diveri luoghi e case si veggono (1556),
i cel al recunoscutului anticar al Farnesilor, Fulvio Orsini, Imagines et elogia virorum iliustrium et eruditorum ex
antiquis lapidibus et numismatibus expres sa,
Deoarece turitii erudii deveneau numeroi - iar turismul umanist era un lucru nou -, a devenit repede necesar a li se
pune la dispoziie cri despre monumentele din vechea Rom. Asemenea cri corespundeau, n domeniul
arhitecturii, cataloagelor de statui ale lui Aldovrandi i ale lui Orsini. Rabeiais, pe cnd sttea la Roma, s-a gndit s
redacteze i el una, dar i-a luat-o nainte publicarea lui Urbis Ronue topographia de Bartolomeo Marliano (1544).
Savantul acesta se obinuise, pe vremea aceea, s organizeze promenade arheologice la Roma: se vizitau ruinele sub
competenta sa oblduire, citindu-se la nevoie pasaje din autori vechi care puteau avea legtur cu ceea ce se vizita.
Pentru uzul amatorilor de art antic librriile Romei vindeau, nc din secolul al XVI-lea, planuri i reconstituiri ale
capitalei Cezarilor, n momentul cnd a murit, n 15- -Rafael lucra la o reprezentare a Romei care ar nfiat-o
restabilit n cea mai mare parte, cu fata antic, n incinta ei originar i n proporiile prilr
110
te" Ca s duc la capt aa ceva, scrie un con-"J ^ Rafael* a trebuit s fac spturi n interi-temp ,.n'ejor j n
siturile ascunse, iar rezultatele con-0rUH" cu descripiile i dimensiunile din autorii vechi. Aceast lucrare a umplut
de atta admiraie pe Pap i toi cetenii nct lumea toat i ridica privirea tre autor ca spre o fiin trimis de
naltul cerului ca C" i pun la loc Oraului etern mreia de odat." planul pregtit de Rafael ar fi avut aisprezece
file consacrate celor aisprezece regiones din Roma lui Augus-tus Primul plan arheologic al Romei de care avem
tire a fost scos de ctre un colaborator efectiv al marelui artist, n anul 1527. Planul era dezamgitor. Mai riguros a
fost acela pe care 1-a inserat Marliano n Urbis Roma: topographia din 1544. Au urmat alte reconstituiri, mai
important fiind aceea a gravorului francez Du Perac care tria la Roma. El i-a nchinat lui Carol al IX-lea, n 1574,
Urbis Roma; sciographia.^Este nevoie s se precizeze c n ciuda efortului tiinific real, aceste reconstituiri
comportau o doz mare de fantezie.
n orice caz, redescoperirea - s-ar putea zice recuperarea - Romei antice n epoca Renaterii a fost de o importan
incalculabil pentru cultura i arta continentului. Cri i stampe au fcut cunoscute n sute de mii de exemplare
ruinele i statuile vechii capitale a lumii. Dar Roma exporta mai mult decL nite imagini, n 1540, Primaticcio,
trimis de Francisc l a pus s se fac mulaje dup celebrele statui antice i s-a ntors la Fontainebleau cu treizeci i trei
de lzi cu mulaje i marmur, ntre prinii italieni, ducii de Toscana i de Mantova- au fost cei mai avizi dup
antichiti iar ambasadorii lor de pe lng pap aveau, ntre altele, i misiunea de a-i ine la curent cu spturile,
descoperi-nle i momentele propice. Maximilian al II-lea se interesa de asemenea de arta greco-roman. n 1569, j s-
a comandat de la Roma un Hercule, o Afrodit, bus-unle lui Socrate i Antoninus, precum i un Mercur. Aceste statui
au trecut Brenner-ul n lectici.
111
artitilor pentru sculpturile i monumentele a mers n cretere de-a lungul secolelor din
Renatere. Este de la sine neles c acesta s-a festat mai de timpuriu n Italia dect dincolo de Pentru a sculpta altarul
baptisteriului din Pisa (12<sn\ Niccolo Pisano s-a inspirat dup un sarcofag conse n Camposanto din ora unde snt
reprezentai Fedra &-Hipolit. Fecioara, n panoul consacrat regilor rna ^ seamn cu o matroan de pe vremea Liviei.
Nas i drept al personajelor, pliurile regulate ale vemintele brbile ncreite ale regilor orientali par a aparine unei
opere romane. Demersul lui Niccolo Pisano este acela al unui precursor, cci trebuie ateptat nceputul secolului al
XV-lea pentru a descoperi - cu deosebire n cazul Florenei - o pornire partizan destul de general de a imita
Antichitatea, aliat de altfel unui durabil ataament fa de tradiiile gotice, n 1401, Brunel-leschi, n Sacrificiul lui
Abraham, i d conductorului de catri aerul Biatului cu spinul elenistic. Ghiberti, concurentul su pentru poarta de
bronz a Baptisteriului Sn Giovanni trathd acelai subiect decoreaz cu ornamentaii vegetale altarul sacrificiului i
mai cu seam modeleaz nudul lui Isaac cu dragoste i aproape cu voluptate". Ghiberti, care vizitase Roma, purta o
fervent admiraie operelor antice. Pe unele le obinuse din Grecia la un pre ridicat. Admirnd la colecionari unele
statui alexandrine nota n ale sale Comentarii ca vederea fie ntr-o lumin vie, fie ntr-o lumin dulce, nu ajungea ca
s le poat surprinde fineea i c doar atingerea izbutea s le-o descopere". Togati romane, ngeri purttori de
coroane care reiau motivul Victoriilor susinnd o imagine ncadrat de^ lauri, i fac apariia i n lucrrile lui
Ghiberti. n 1406-1407, Jacopo Della Quercia, sculptnd mormntul lui Ilaria del Caretto, plaseaz sub gisant, cu o
linie nc medievala, un soclu ornat cu putti reunii prin ghirlande: o inovaie fr precedent. Cnd lucreaz dup
aceea la Bologna, el d lui Adam i Evei goi din basoreliefurile de^la Sn Petronio o plenitudine corporal aproape
pgn. Pe aici nainte, Antichitatea devine un depozit preios din care artitii se aprovizioneaz copios, uneori cu ele
ciene de tact. Filaret, elev de-al lui Ghiberti, exeCU poarta de bronz de la Sfntul Petru din Roma 1445), nu se
sfiete s reprezinte aici nu numai cap mprailor romani, dar i pe Leda i Lebda, Gem
112
Marte i Pallas. Cu Donatello* (1386-1466), artist P6 . genial, de o excepional autoritate, lecia anti-^M^este mai
bine asimilat i elevul i ntrece ma- )avM/-ul nud, n bronz, de la Bargello, nervos i etrljj gj-e micarea din
old a statuilor greceti. Pentru ' Cantona de la domul din Florena, a crei friz Aerat cu frunze de acant i amfore
alternate, este foarte evident c s-a inspirat dup sarcofage, dar acei copii turbuleni care se mping ntr-o hor
dionisiac au o via mai intens dect cea a Eroilor mormintelor greco-romane. La Padova, el execut prima
sculptur* monumental din epoc nlnd statuia condotierului Gattamelata (1453) pe tipul ecvestru al unui Marcus
Aurelius roman. Tot la Padova execut o Fecioar eznd, un fel de idol arhaizant purtnd pe cap o coroan urban i
stnd pe tronul Cibelei. n aceeai epoc (1444), Bernardo Rossellino, ridicnd la Santa Croce din Rorena
monumentul funerar al lui Leonardo Bruni, fixeaz formula mormntului de Renatere prin transformarea niei
funerare gotice ntr-un edificiu clasic care ia forma unui arc triumfal. Pilatri, frize cu palmele, decoraii antice,
ghirlande i sarcofage de tip roman intr n decoraia i structura monumentului.
Va fi vizitat oare Roma Brunelleschi*, creatorul arhitecturii renascentiste? Manetti i Vasari asigur c a studiat i a
msurat monumentele oraului vechi, n fapt, realizrile sale dovedesc c el a imitat mai mult ornamentele romane
dect c le-a asimilat concepia arhitectural. Delicata capel Pazzi (1429-1446) posed o graie care adesea lipsea,
monumentelor din Roma, dar n aceast celebr oper unde se regsesc attea influene, el a mprumutat numeroase
elemente din vocabularul antic: coloane cu capiteluri corintice, pilatri, frontoane, cornie. Dimpotriv, Alberti
(1404-1472) i (1444-1514) s-au strduit s ptrund chiar intim al Antichitii. Ca un cititor atent al lui "naios,
Alberti trecea n vremea sa drept unul care s-a U4?1 ^ tainele Platoniciene. A sa De re aidificatoria \ a devenit,
mpreun cu De arhitectura a lui (tiprit pentru prima oar n 1486), unul din Renaterii. Alberti arta c edificiul
trebuie Careieze un asemenea tot organic nct orice modifi-m interior ar echivala cu o desfigurare. De aici 113
provine grija care se cere a se arta proporiilor H nului i aranjrii elementelor. Comparnd arhitectur ^ muzica, el
recomand, asemenea pitagoreicilor si ^-Platou, recursul la mijloacele aritmetice, geometrice " armonice. Ca i
acetia, recomand ntrebuinarea c ?' cului i a figurilor geometrice. Aidoma vechilor urb " niti, el este preocupat de
situarea cldirii n contextul oraului. Autorul Templului" din Rimini care ncon joar umila biseric franciscan cu
mausolee i arcade triumfale, diserteaz ndelung n De re mdifcatoria cu privire la stilul care se potrivete fiecrei
diviniti-pentru Venus i Muze, edificii de form feminin; pentru Hercule i Marte, cldiri robuste i virile.
Platon, maestrul lui Alberti, devine, la apogeul Renaterii, inspiratorul celor mai diverse manifestri artistice.
El sugereaz ritmul i forma cupolelor i a bisericilor de plan central; el i ofer lui Leonardo, cnd organizeaz la
Milano, n 1490, srbtoarea Paradisului", tema general a decoraiei: o semisfer care domin semnele zodiacului;
alturi de Aristotel, figureaz n centrul colii din Atena. Antichitatea, care nu supravieuise dect discret i travestit
n cursul Evului Mediu ocup acum prim planul scenei. Prin pensula lui Botticelli, Venus, plcut i vistoare,
regsind gestul zeielor pudice, iese iari din valurile de sidef. Dou versuri de Lucretius i o strof din Horaiu
zmislesc, la sugestia lui Poliziano*, pe misterioasa i atrgtoarea Primavera, unde Flora este o alt Venus". n
Stanza, della Signatura, ia chemarea lui Rafael, Apollo apare de rei ori. Bramante, cruia, la Milano, i plcuse s
atf-jne la un loc ornamentele (pilatri pictai, capiteluri cu figuri, frize cu medalioane) i schimb maniera dup ce
se instaleaz la Roma i ia mai direct cunotin cu monumentele antice. Tempietto de la Sn Piero in
Montorio, model de euritmie, reia desenul circular al unui mic templu din Tivoli. La belvederea de la Vatican, el
nal o absid inspirat din cele ale ter-melor romane. Pentru noul Sfiniul Petru* prevede o cupol de form
analoag celei a Panteonului.
Qind Mantegna* (1431-1506) ajunge la erudiie n cunoaterea lucrurilor antice, cnd Giuliano da Sn Gallo* (1445-
1516) deseneaz toi felul de cldiri romane, cnd Rafael - i-am amintit interesul pentru arn*5
114
18. DOMUL
SFNTULUI
PETRU
PROIECTAT
DEBRAMANTE
ologie - valorific n loggiiie Vaticanului elementele groteti recent descoperite, cum s nu fi primit din toat inima
mesajul Antichitii cineva ca Michelan-gelo, care a dus la extrem aspiraiile i contradiciile vremii sale? Primele
sale opere snt o Lupt a lui Hercule cu centaurii realizat la aisprezece ani, Bacchux beat care mpletete zvelteea
unui tnr cu delicateea i rotunjimea formelor feminine" (Vasari), un Amor adormit care a fost considerat oper
antic, n Pieta de la Simul Petru, Christos este un Apollo martirizat pentru credina nou". David din mannur nu
are nici o legtur cu istoria evreilor: este un atlet grec. Michelangelo l admirase n 1496 la Roma pe Apollo din
Belvedere. Dar aceast Antichitate strlucitoare nu putea satisface pentru mult vreme sufletul su nelinitit. Or, n
1506, el a asistat la descoperirea lui Luocoon, ntr-o vie" din apropierea bazilicii Santa Mria Maggiore.
Musculatura puternic, stilul acesta tragic se potriveau mai bine aspiraiilor sale intime." i lase drumul.
"entru trei veacuri de acum nainte, cunoaterea
rtologiei i a operelor antice devine mai nti n Italia,
POI i ui restul Europei, propedeutica indispensabil
Pentru majoritatea carierelor artistice. Este o decizie a
1 public care s-a abandonat nvingtorului i care 115
19. VILA POGGIO LA GAJANO: SCHEMA FAADEI (Dup A. Chastel, Art et humanisme Florence au temps
de Laurent le Magnifique.)
Aceast vil a fost construit de Giuliano da Sn Gallo pentru Lorenzo Magnificul.
impune acum tirania gustului propriu. Cnd i se comand o solni pentru Francisc I, Cellini* nu i pune numai pe
Neptun i pe Amphitrite, dar mai pune i un mic arc de triumf cu care vrea s demonstreze cunoaterea amnunit a
Antichitii. Tiian* solicit bacana-lelor temele dezmate care i ncnt senzualul temperament; i muli alii i
calc pe urme n viitor. In schimb, austerul Pali adio*, mare cititor al lui Vitruviu, reine din opera anticilor lecii de
senintate i de cumptare. La teatrul olimpic din Vicenza, el reproduce o sal semicircular descris de arhitectul
latin. Altdat se inspir din Colisseum i din teatrul lui Mar-cellus. Cnd adopt planul rectangular pentru unele pa-
late sau vile o face pentru a resuscita atriumul locuinei romane.
Renaterea italian a adoptat aadar fa de Antichitate dou atitudini diferite, dup epoci, locuri i temperamentele
artitilor. Un prim demers a constat n a-i in1" prumuta ornamente, decoraii. La Castel Nuovo din Na-poli (1451),
Luciano Laurana, un dalmat, insereaz
116
turnurile unei fortree de tip francez un neatep-111 arc de triumf care ine s aminteasc arcul de la Ma Faada
exuberant i fantastic a fortreei de la Pavia - monumentul din Italia pe care francezii 1-au Hmirat cel mai mult -,
veritabil feerie de marmuri i * ulpturi, furnizeaz exemplul cel mai nimerit al fanteziei cu care Renaterea italian a
utilizat cteodat inventarul artistic antic. Medalii figurnd mprai de la Roma sau monarhi din Orient, scene
alegorice i mitologice, ghirlande, pilatri cizelai cu finee, ornamente cu frunze i plante, psri felurite umplu
partea inferioar care dateaz de la sfritul secolului al XV-lea. mpins ns de o micare mai profund, Renaterea
italian a intit dincolo de decor i de aparenele artei greco-romane. Ea a fcut s triumfe nudul att n pictur ct i
n sculptur. Rupnd cu tradiia medieval, a depus eforturi n gsirea celor rnai armonioase proporii ale trupului
omenesc, ntru a redescoperi sufletul arhitecturii antice studiindu-1 pe Vitruviu, msurnd monumentele Romei i
dnd cldirilor noi ritmul muzical recomandat de Platon.
n afara Italiei, se htlnete aceeai evoluie, ns cu un oarecare decalaj cronologic i cu un grad mai mare sau mai
mic de comprehensiune, potrivit cu regiunile respective i valorile de profunzime ale artei antice. Frana, de pild, a
fost mai permeabil aici dect Germania sau rile de Jos. Cnd s-a ntors de la Roma, Jean Fouquet a fcut cunoscut
n Frana decorul cel nou i a integrat n lucrrile sale pilatri, capiteluri romane, arcUri de triumf, torsade i
marchetrii de marmur. La nceputul secolului al XVI-lea, grotescurile apar pe portalul catedralei din Troyes i
mprejurul corului de la Chartres. n 1509 este terminat faada castelului Gail-lon (Eure), unde traveele verticale snt
obinute prin suprapunerea pilatrilor decorai cu arabescuri. Aceast rezolvare devine repede general la castelele de
pe Loara*: Azay-le-Rideau, Lude, Chambord, Blois etc. Corniele cu modilion, arcaturile primriei din Beau-gency
(Loiret), pilatrii ornai cu mici coloane n form e candelabre care in cele trei arcade ale pavilionului oe vntoare
Moret (azi promenada Albert I la Paris), avnta policromie a hornurilor i lucarne ncrustate cu dezie de Chambord,
strlucita mpodobire n teracot 117
emailat care nvelete coloanele, frize, arhitrave dalioane, eminee la castelul Madrid (pdurea jR logne) acum
disprut, snt tot attea vestigii din per' " da decorativist a Renaterii franceze, aproximativ m 1500 i 1530. Ctre
1520, pe vitraliile din Bourges r fac apariia ruinele romane. Peste mai puin de dou"' zeci de ani, n inima Bretaniei,
la Moncontour vitraliu n tehnic flamand mut istoria cu sfntul Ives ntr-un decor antichizant. Evenimentele din
viaa sfntu-lui snt distribuite n nou tablouri care separ coloane masive, mpletite i canelate. Arabescuri, scoici,
puni fauni, perechi de delfini nveselesc curios aceast auster biografie a unui preot din Evul Mediu.
n ntreaga Europa stilul Renaterii nu a fost deci la nceput dect un decor lipit cu simplitate pe arhitecturi gotice.
Acestei noi ornamentaii i s-a zis n Spania stil plateresque", fiindc delicateea sa trimitea la meteugul orfevrilor
care cizelau argintul (plata). Stilul apare la Valencia din 1420 i culmineaz la nceputul secolului al XVI-lea la
universitatea din Salamanca, la Sn Pablo din Valladolid i pe faada spitalului Santa Cruz din Toledo. Aceasta din
urm, dominat de un fronton, este mbogit de coloane mari i mici lucrate extrem de meticulos; deasupra a dou
ferestre snt mici tabernacole n forma de temple antice; arcul gotic a fost prsit n favoare? curbei continue din
monumentele romane, n afara Spaniei i Franei, succesul acestui nou decor a fost mai tardiv i mai puin complet.
La Augsburg, familia Fugger, care se ine de mod, ncredineaz n 1519 unui arhitect influenat de Veneia, Peter
Floettner, amenajarea capelei sale din biserica Sfnta-Ana i pune s se aduc marmur din Italia. Or Floettner
asociaz o bolt flamboyant foarte compartimentat, cu nervuri, arce i chei de bolt cu arce doubleaux n plin
cintru sprijinite pe pilatri. De fiecare parte, arcade, i ele n plin cintru, sprijin tribunele. La Basel, primria,
construit ntre 1508 i 1521, este o cldire gotic. Dar decoraia la care a participa Holbein se raliaz noii estetici:
cele dou portaluri din 1539 prezint capiteluri ionice, grotescuri, pilatri pu| n eviden de mascaroane. n rile de
Jos, tribunal^ din Bruges (1535-1537), una din cele mai elegant reuite arhitecturale a perioadei n aceast regiune
118
20 LEONARDO DA VINCI: FIGUR UMAN NSCRIS NTR-UNCERC Acest desen ilustreaz canonul
proporiilor umane aa cum le-a definit Vitruviu.
21. PROPORIILE OMULUI DUP VITRUVIU Redescoperirea fii o soiilor platoniciene si pitagoreice, precum si
difuzarea tratatului De architectura de Vitruviu, au influenat profund artitii Renaterii, nti
in Italia, apoi cu deosebire n Frana si n Spania. Arhitecii (Alherti, Palladio, Pliilihert de L'Orme...) s-au strduit n
special s respecte structura matematic a frumuseii: proporiile monumentelor trebuiau s fie raportate la cele
umane, rezumat si microcosmos al universului creat de Dumnezeu.
Europei, mbin n mod fericit elemente antichizante medalioane, coloane, frize sculptate - n tradiie medi ~~ val.
Ferestrele i-au pstrat cercevelele; volutele sn'~ ralate reiau inflexiunile artei flamboyante.
Dar n curnd, mai cu seam n pictur, decorul n stil antic i mitologia inund orice amintire a vrstei gotice. Rosso,
chemat la Fontainebleau n 1530, separ n galeria lui Francisc I, picturile inspirate din Horner' Virgiliu si din istoria
roman prin fauni, satiri i zeie din stuc. n rile de Jos, Maerten Van Heemskerck aduce cu sine de la Roma, n
1536, nite desene remarcabile din care se inspir toi romanitii" Nordului. El nsui, la ntoarcere, pe cnd revedea
Rpirea Elenei, s-a dedat unei adevrate orgii arheologice". Termenul se potrivete i n caracterizarea Masacrului
triumvirilor de Antoine Caron (Luvru), posterior cu vreo treizeci de ani; coloana traian, colosseum, panteon, arcuri
de triumf, mausoleul lui Hadrian, statuia ecvestr a lui Marcus Aurelius, ruine, statui antice i palate de tot felul snt
ngrmdite ntr-un singur tablou i servesc drept cadru unui cumplit masacru, tratat ntr-o manier sadic, ns
ntoarcerea la Antichitate a oferit n afara Italiei producii mai frumoase prin sobrietate, de pild Adam i Eya a lui
Diirer (1507), acum la Prado. Diirer* a fost nsetat de absolut. El a crezut c italienii redescoperisem canonul
frumuseii care fusese n posesia Celor Vechi i c datorit acestuia i puteau permite s picteze l'antique". Cititor
al lui Vitruviu, a urmrit i el cu echerul i compasul" deplina armonie n proporii a trupului brbtesc i femeiesc:
Aa, scria el, opera ta se face art frumoas, grandioas, sloboda i bun; o va luda lumea toat cci este absolut
adevrat." Adam i Eva snt doi tineri fericii, plini de nevinovie, frumoi la modul ideal i de o goliciune radioas
care evoc divina perfeciune a naturii omeneti nainte de pcat.
Pe lng pictur, i arhitectura i sculptura au tiut s ntlneasc adnca armonie a operelor antice. Purismul" spaniol
de epoc este, pe urmele lui Bramante, o cercetare a spiritului vitruvian nsui i un refuz al decorului ntocmai.
Acesta a dat opere virile asemenea nobilei catedrale din Jaen i mai ales a dat palatul U" Carol Quintul din Granada,
nceput ctre 1527 i reali-
120
, pedro Machuca, fost elev al lui Michelangelo la Exteriorul este un ptrat de proporii impozante,
principal, ordonat dup principiile unei si-i -j riguroase, se vrea auster i maiestuoas. Arhi-me , a refuzat
capitelurile corintice, nlocuite aici prin teC Leiuri dorice i ionice mai sobre. El a subliniat lini-Cie orizontale pe
placul romanilor ^i pe care Serlo le va face cunoscute n toat Europa. Jn interior se afl un naio, unic n felul su,
circular, nconjurat de o galerie de porticuri susinut de treizeci i dou de coloane dorice n marmur, este inspirat
de cercetrile platoniciene ale Renaterii n legtur cu valoarea superioar a cercului n arhitectur.
Frana a fost prin excelen patria reaciei clasice" n faa excesului de ornamentic. Mai mult dect prin alte pri,
aici i se opunea Antichitii regsite fantezia supraabundent a lui Jules Romain i Primaticcio*. Influena lui
Serlio*, autorul unui celebru tratat de arhitectur, care a murit la Fontainebleau n 1554, difuzarea n Frana a
operelor lui Vitruviu pe care Jean Goujon le-a ilustrat, studierea foarte insistent a monumentelor de la Roma cu care
s-a ocupat Philibert de L'Orme* explic aceast cutare a regularitii, simetriei, a armoniei ce caracterizeaz ,arta
francez ntre 1540 i 1560. Nimfele de la fntna Inocenilor (1549) au mplinirea carnal, fineea i dezinvoltura
operelor greceti. Drapajele lor pline de moliciune le amintesc pe cele de la Acoropole. n aceeai epoc, Philibert de
L'Orme, pe cnd lucra la castelul Anet, nal faimosul portic, unul din primele exemple franceze ale celor trei ordine
antice suprapuse care se va regsi n curnd la primria Assezat din Toulouse (1555-1560). Philibert de L'Orme este
de asemenea autorul mormntului lui Francisc I (1552) la Saint-Denis, monument despre care pe bun dreptate s-a
spus c era mai curnd greco-roman dect italienesc. Forma sa este ntr-adevr aceea a unui arc de triumf antic.
Liniile arhitecturale domin nguros compoziia iar artistul a fcut aici o aplicare strict a sistemului modular al Celor
Vechi. Apogeul acestui clasicism arhitectural este atins cu faada noului uivni*; aici a lucrat Pierre Lescot i Jean
Goujon*. ste un adevrat manifest; toate detaliile snt antice i m muu" nc, i spiritual, adic accentul pus pe sime-
121
22. PRINCIPALELE REALIZRI ARHITECTURALE ALE
RENATERII N FRANA (Dup La Renaissance tYanaise, n La Documentation fotographiquc.)
trie, reiizul ncrcturilor, gradarea savant de la temelia sobr pn la aticul ntrerupt de marele fronton curbiliniu,
efectele de relief i de clarobscur, calculul exact al proporiilor. Totul este departe de fantezia ita-lienizant de la
Fontainebleau.
Fiindc Antichitatea a fost mai bine cunoscut nce-pnd cu secolul al XV-lea, istoria cultural i artistic a Europei
i-a modificat cursul. Senintatea lui Apollo din Belvedere 1-a influenat pe Rafael i pe toi cei care 1-au imitat,
hipertrofia muscular i micarea dramatica din Laocoon au fost o revelaie pentru Michelangelo a crui producie,
ncepnd din 1506, se explic n parte prin aceast descoperire. Pictura sculptural a unu Maerten Van Heemskerck,
supranumit cu oarecare exagerare, Michelangelo al Nordului", i o cantitate ^ opere violente i chinuite ale
perioadei baroce der
122
aceast modalitate plastic proprie lui Laocoon. Tot ti elenistice trebuie s i se atribuie, dup toate apa-^ rele linia n
serpentin" i alungirea formelor care r<aracte'ri'zeaz estetica manierist a lui Parmigianino, a ] ' Correggio*,
Cellini, a scolii de la Fontainebleau* i lui El Greco. n ce privete dimensiunile considerabile ale ruinelor din Roma
imperial, ele au fcut impresie asupra lui Bramante, Rafael, Michelangelo i mai trziu asupra lui Domenico
Fonlana, arhitect al lui Sixtus al V-lea. De aici provine stilul monumental, aproape colosal al Renaterii romane, i
curnd dup aceea a artei baroce europene n ntregime, la antipodul discreiei mai antice a Renaterii florentine.
Poezia i muzica au fost i ele marcate -de plusul de favoare acordat civilizaiei greco-romane. Poeii secolului al
'XVI-lea, n Frana cu deosebire, s-au silit s-i supun versurile, chiar scrise n limba vulgar, msurii antice".
Acest ritm s-a repercutat n muzic, fiindc Ron-sard nelegea c odele sale fuseser cntate ca acelea ale lui
Anacreon i ale lui Pindar. Opera italian care i-a gsit formularea o dat cu Monteverdi*, la nceputul secolului al
XVII-lea, s-a nscut din cercetrile conjugate ale umanitilor, muzicienilor dornici s resusciteze teatrul antic prin
muzic. Cntarea reprezentativ, adic dramatic, le suna ca o evocare a vocii acompaniate de lir din" Grecia antic.
Admiraia pentru Antichitate a mers nainte nu fr exagerri, naiviti i nedrepti. La patruzeci de ani, Boccaccio,
renegndu-i tinereea, s-a hotrt s nu mai scrie dect n latin, exemplu urmat de numeroi umaniti italieni i de
peste Alpi, de la Leonardo Bruni pn la Erasmus. O examinare atent a dovedit c poeme ntregi de Poliziano se pot
descompune n citate latineti, n Frana secolului al XVI-lea, V. L. Saulnier a inventariat mai mult de apte sute de
poei latini. Este cunoscut nelinititorul avertisment al lui Ronsard, din debutul Franciadei :
123
francezii ce m vor citi nu snt i greci i romani,
n loc de carte vor inea O mare greutate-n mini...
Nu numai c s-au jucat la Ferrara, la Bordeaux Oxford piese de Plaut i de Terentius, dar n A elisabetan tragediile
lui Seneca nteau nflcrri-influena lor asupra teatrului* englez de dinainte de Shakespeare a fost considerabil.
Aceste tragedii nu fuseser concepute pentru scen: aciunea lor este nul limbajul prea emfatic, dar publicul i
autorii din secolul al XVI-lea erau sensibili la grandilocvena discursului la atrocitatea subiectelor. Le era pe plac
atenia acordat crimelor monstruoase i rzbunrilor implacabile. Exaltarea Antichitii i dispreul corelativ pentru
realizrile posterioare ei au luat uneori o turnur care ne uimete. Montaigne scria n 1581: Cldirile acestei Rome
bastarde care stau alipite de ntocmirile antice (ruinele n.a.), chiar dac fac s pleasc de admiraie veacurile de la
noi, la drept vorbind redeteapt n minte cuiburile pe care vrbiile i stncuele le tot atrn pe la bolile i zidurile
de biserici i pe care hughenoii vin de le stric".
Dar s nu ne lsm nelai de astfel de afirmaii. Europa Renaterii luat n ansamblu nu a abdicat n faa
Antichitii. Tradiii puternice se opuneau triumfului ei complet. Faimosul Squelette de Ligier Richier de la Bar-Le-
Duc (1547), care rennoiete tema medieval a lui transi" este, la doi ani distan, contemporan cu fntna
Inocenilor, n Frana i n Belgia s-a continuat n plin secol al XVII-lea boltirea bisericilor cu ogive n cruce.
Germanii au mers mai departe, n ciuda esteticii vitruviene, pe liniile verticale. Aici, ca n Flandra, silueta familiar a
casei nalte a fost puin modificat, fiind uor de nlocuit treptele crenelate ale prii superioare a cldirii cu un
fronton baroc cu volute. Cci, n realitate, Antichitatea, chiar i n Italia, nu a sfrit decu prin a fi superficial
cunoscut. Da Vinci i Michelan-gelo nu tiau latinete. Shakespeare*, care citise mult dar neorganizat, s-a inspirat,
n multe dintre piesele sale antice, din Plutarh, ns fr s l preocupe restituirea moravurilor i costumelor Celor
Vechi. Culoarea loca nu l interesa. Cnd n Mius Cezar mulimea de gura-casc l aclam la nceput pe ucigaul
Brutus, dup care, convini de Antonius, izbucnesc n hohote
124
deasupra trupului tiranului asasinat, ceea ce se ca este mai puin plebea roman, ct gloata versatil ^V toate
timpurile, insuficienta informare istoric a Rnaterii a fost o cauz a erorilor. Ficino a fost mai curnd neoplatonician,
iar nu platonician i nu a sesizat ceea ce separa gndirea lui Plotin, Proclus i lamblichos de cea a discipolului lui
Socrate, cci ntre acesta din urm i ndeprtaii lui succesori s-au scurs mai mult de ase veacuri. Ficino a crezut, la
fel, c acele Cri ermetice pe care le-a rspndit n Europa i care s-au bucurat de atta succes, conineau sub o form
ezoteric, preioasa nelepciune a religiei egiptene antice, n realitatej Crile ermetice dateaz din Era cretin.
Nimic surprinztor din moment ce snt un amestec de concepii neoplatonice, evreieti i egiptene. Pico Della
Mirandola* a comis aceeai eroare cu privire la Cartea a IV-a a lui Ezdra i a cerut Bisericii, fr sori de izbnd, s
o integreze Bibliei. El a luat drept o lucrare din veacul al V-lea nainte de Christos, o carte vdit posterioar lurii
Ierusalimului de ctre Titus. Renaterea s-a nelat i n privina lui Dionisie Areopagitul, fiindc i-au fost atribuite
companionului Sfntului Pavel opere purtnd pecetea neoplatonismului, cu prima menionare cunoscut, la
Constantinopol, datnd din 522. n general, umanitii optimiti" au sprijinit pe o cronologie eronat una din tezele de
baz ale Renaterii, anume c exist un fond de adevr religios la toate popoarele i c perii, caldeenii, egiptenii i
evreii din Antichitate avuseser n posesie elementele eseniale ale Revelaiei. Oamenii din secolele al XV-lea i al
XVI-lea au considerat deci Antichitatea ca pe un tot. Nu au dat suficient atenie faptului c ea a durat mai mult de o
mie de ani. Tot aa ei au ignorat aproape complet arta epocii lui Pericle i evoluia ordinelor. Pentru ei, sculptura
antic a fost cea din epoca elenistic.
Erori greu de evitat! Cnd i cnd, Renaterea nu se
mai sinchisea de Antichitate. Bramante, numit la Roma
i ruinante, nu i-a fcut nici un scrupul n a rsturna
cele opzeci i ase de coloane corintice ale vechii bazi-
h pentru a reconstrui Sfntul Petru. Paul al IIHea*,
Pnntr-o brev din 1540, a retras toate permisele conce-
a e particularilor, i aceasta doar pentru a 'rezerva
nopolul arhitecilor i antreprenorilor care lucrau la
125
Sfntul Petru, n 1562, toate plcile de porfir altele..." care se aflau la biserica Sam'Adriano (n v^ chea Curie
imperial) au fost duse la Vatican. Sixtus ^ V-lea* (1585-1590) a pus s se demoleze Septizo nium-ul lui Septimius
Sever, n sud-estul Palatinulu'" Ct despre forumul republicanilor, el a rmas n veacul al XVI-lea si nc mult vreme
dup aceea cmpul de vaci". Scrupulele arheologice pe care noi le mpingem pn Ia extrem le erau necunoscute
oamenilor din Renatere. Laocoon a fost gsit mutilat, iar Montorsoli a fost nsrcinat s l completeze, n timp ce
Lupoaica etrusc de la Capitoliu a primit n veacul al XVl-lea micuii gemeni care se vd pn n ziua de azi.
Oamenii Renaterii aliau ntr-un mod destul de curios admiraia pentru lumea greco-roman cu o lips de respect
foarte evident uneori fa de operele lsate posteritii de ctre Antichitate, n orice caz, dorina lor a fost s
nfptuiasc lucruri mai bune dect aceasta i adesea au avut i contiina de a fi reuit n acest sens. Filippo Villani
deja l plasa pe Giotto deasupra pictorilor antici. Pentru Vasari, Michelangelo era un geniu incomparabil dintre
acelea pe care istoria nu nlnise. Bramante, nsrcinat de luliu al 11-lea s reconstruiasc Sfntul Petru, i-a fixat ca
obiectiv s aeze cupola panteonului lui Agrippa pe mausoleul lui Adrian (Castelul Sn Angelo). A se inspira din Cei
Vechi pentru a face ceva nou, acesta era elul. Opera literar i artistic a acestui timp fecund, luat n ansamblu,
aprea fundamental original, fiind rezultanta unor influene multiple. Ferreira, care era pasionat de Virgiliu i de
Teocri i care n Portugalia a fost primul descoperitor al lui .Anacreon, i datoreaz cu toate acestea renumele unei
tragedii, Ines de Castra (1558), cu subiect legat de istoria naional. Rolando cel furios (1516) dc-Ariosto* a fost unul
din cele mai mari succese de librrie ale Renaterii. Or este vorba despre o sintez de inspiraie clasic, i de teme
cavalereti i populare din Evul Mediu* Veacul al XVI-lea a compus multe epopei care nu au avut succesul celei a
lui Ariosto. Dar cea a lui Camoens, Lusiadele (1572), rmne unul dintre titlurile
126
de glorie
ale literaturii portugheze. Forma acesteia este
aproape marmorean"; mprumut din Virgiliu de expresie, procedee de compoziie i reper-riu mitologic, dar este
consacrat istoriei recente a portughezilor i poetul, care a trit optsprezece ani este mri, se i informase de o
manier foarte precis prin intermediul istoricilor i al geografilor. Nimeni nu exprin mai bine dect Shakespeare
acest sincretism att de caracteristic epocii. Aa se explic i invidia pe care i-au rezervat-o un grup de puriti produi
de colile Oxford i Cambridge. Lundu-i ce era al su la fel de bine din istoria veche, din analele engleze i din cele
din Nord, el este ntruchiparea diversitii inepuizabile a Renaterii.
Diversitate care se regsete n art, chiar n Italia. Brunelliachi a fost n arhitectur iniaitorul ntoarcerii la estetica
greco-roman. El a lansat moda simetriei, folosirea sistematic a modulului de baz. Domul Santa Mria del Fiore
(1434), ridicat, ce e drept, fr arpant, contrafori i fr arcuri butante, rmne gotic prin profil i prin armtura de
fier care l consolideaz. Pentru alte monumente - Spedale degli Innocenti - el a mprumutat de la bazilicile romane
arcadele sprijinite pe coloane. Iar deasupra peristilului de la acest spital, el a nlocuit nervurile cu mici cupole de
inspiraie bizantin. Prin intermediul studiilor platoniciene, cupola i-a recptat, cu ncepere de la sfritul secolului
al XV-lea, o semnificaie cosmic. Dar planul central, cu care a fost adeseori asociat, nu era doar de tip roman; Evul
Mediii timpuriu i Bizanul o folosiser n egal msur i, pe bun dreptate, planul de la Sn Celso i de la Sn
Giuliano din Roma - construite de Bramante - au putut aminti de cel al multor biserici bizantine.
Sinteza este dominanta artei Renaterii. 3i aceasta devine nc mai adevrat n afara granielor Italiei. Realizrile
manueline din Portugalia (sfritul secolului ^XV-lea - nceputul secolului al XVI-lca) se numr Pnntre cele mai
uluitoare ale vremii, n cazul mnstirii
ern, se gsesc asociate o decoraie antichizant i y ce exterioare fr brizur cu boli ogivale i cu ner-. In plus,
Renaterea portughez a acordat, prin momentele sale de la Tomar sau de la Batalha, un loc e i cu totul excepional
elementelor maritime sau 127
referitoare la navigaie i la cuceririle coloniale: na^ me, pnze strnse, scoici, alge pletoase, corali, sfere f gurnd
micarea atrilor, anghinare (cci marinarii aduceau anghinare pentru a lupta cu scorbutul). Minu natele lucarne ale
castelelor de pe Loara reprezint un element arhitectural rmas necunoscut n Italia. La Chambord, planul edificiului
reia pe al donjonului medieval compus dintr-un bloc flancat de patru turnuri, iar scara cu spiral dubl este meninut
de arhitecii francezi, n pofida proiectului lui Dominique de Cortone Tot la Chambord, capitelurile pilatrilor nu
seamn dect aparent cu cele din epoca greco-roman. De multe ori, un cap de copil, o coroan sau un mic bust iau
locul ornamentaiei florale centrale a capitelului corintic. La Anvers, primria (terminat n 1565) prezint coloane,
capiteluri, obeliscuri n stil antic i o loggie care amintete pe cele din Italia. Acoperiul rmne ns n pant
accentuat, iar impuntorul avancorp este o reluare, pe gustul zilei, a clopotniei medievale. S-ar putea aminti nu fr
temei c prin Bramante i Rafael n Italia, prin Machuca tat i fiu n Spania, Philibert de L'Orme i Pierre Lascot* n
Frana, arta Renaterii a avut tendina de a se purifica, de a elimina elementele care nu corelau cu estetica greco-
roman. n van acorda Philibert de L'Orme respectul su Antichitii, din moment ce nu pregeta s l conteste pe
Vitruviu i s laude arhitectura gotic i frumoasele (ei) nsuiri". Trebuia, se gndea el, s fie adaptate leciile
Celor Vechi, s se in seama de climat, s intre n discuie i bunul sim. De preferat ar fi, scria el, s dai gre n
ornamentele coloanelor, n msura faadelor dect n frumoasele reguli ale naturii care in de confortul, obinuina i
folosul locuitorilor." n acest mod, cel puin n privina marilor artiti ai Renaterii, imitarea Antichitii nu a fost
niciodat servil, ntorcndu-se oe la Roma, Tintoretto* i-a scris pe peretele atelierului: Desenul lui Michelangelo,
culoarea lui Tiian." In acelai grad, epoca se caracterizeaz tot att de bine prin tr-o nsufleit concuren a artelor
dect prin imitare Antichitii, Alberti acordnd ntietate arhitecturii, Leo-nardo insistnd dimpotriv pe caracterul
divin al P ^ turii (care n.a.) face ca spiritul pictorului s se^p schimbe ntr-o imagine a spiritului lui Dumnezeu
128
Artitii Renaterii aveau o tehnic superioar pieelor vechi, lucru de care erau contieni. Pictorii din Grecia i Roma
nu foloseau pictura n ulei, chiar dac "si ceruiau panourile de lemn. Adevrat este c au 'ntreprins la Pompei, n
secolele II i I a. Chr., studii de perspectiv. Dar Pompei a rmas ascuns privirilor pn n secolul al XVIII-lea.
Studiile flamande precum i cele ale italienilor din Quattrocento au avut n materie de pictur un caracter inedit.
Cercetrile lui Masaccio*, Piero Della Francesca, Paolo Uccello*, Da Vinci, studiile teoretice ale lui Alberti i ale
matematicienilor Manetti i Pacioli* au permis pictorilor s capete, nc de la nceputul secolului al XVI-lea, o
tehnic pe care o putem denumi perfect. Ei erau n stare s varieze punctele de fug, s realizeze perspective
descendente, ascendente i de plafon, s mite" figurile. Mantegna, care a fost unul din creatorii trompe-l'oeil-ui, a
realizat racursiuri mictoare. Da* Vinci, n sfrit, s-a interesat mai amnunit de perspectiva aerian care ncearc,
n funcie de deprtare, s restituie degradarea luminii - acea lumin care anim golul spaiului, (... 'i) lucreaz
obiectul" (A. Chastel). El a inventat sfumato, faimosul clar-obscur, prin care figurile se profileaz ntr-o umbr
vaporoas. Cum ar fi putut artitii Renaterii, stpni fiind pe harul i pe meteugurile lor, s nu creeze oper ori-
ginal? Aa stnd lucrurile, inspirndu-se dup teatrul lui Marcellus i dup Septizonium astzi disprut, Bra-mante a
inovat profund cnd a realizat alternana ritmat de travee de lime inegal, rupnd monotonia faadelor prin
proeminena avancorpilor, punnd accentul pe stilobai care izoleaz etajele i poteneaz limpezimea arhitectural.
Tot aa, programele nu mai erau cele ale Antichitii. Acum trebuia s se construiasc biserici, s se rnduiasc
mnstiri i nc s se decoreze apartamente care nu mai erau concepute aidoma celor din vechime, n schimb, nu s-
au edificat errne. Bramante a putut face opera original atunci Jjnd luliu al II-lea 1-a nsrcinat s uneasc palatul
aticanului* cu Belvedere prin mijlocirea a dou cori-nare Paralele lungi de 300 de metri. Grecii i romanii 4 ne-au
lsat nici o oper comparabil cu Judecata de Pl de Michelangelo, care acoper 17/13 metri, ori cu 129
cele aptezeci de picturi semnate Tintoretio pem Scuola di Sn Rocco din Veneia. i nu au scris vr carte care s
se asemene cu Eseurile lui Montaigne S" lum un alt exemplu. Umanismul i sonetul snt pra tic de nedesprit. Or,
sonetul, devenit o mod datorit lui Petrarca, apoi introdus n secolul al XVI-lea de Maro* n Frana, Garcilaso de la
Vega n Spania Wyatt n Anglia,^nu este antic, ci original, italian ori poate provensal. In chestiune se afl aadar, n
cadrul unei civilizaii absolut originale, o cultur nou i 0 art nou, cu toat referina permanent la modelele
antice.
S definim n linii mari, n termenii acestui studiu diversele realizri ale Renaterii pe planul artistic. ntr-un prim
moment, s-a vzut, n Italia ca i peste Alpi, artitii, n admiraia operelor greco-romane, au creat din plin n spiritul
tradiiilor locale: colo bizantine i romane, dincolo gotice, maritime i exotice n Portugalia. Din rectarul antic au
mprumutat cu deosebire elemente decorative. Aceast art compozit a avut mult farmec i mult savoare. A sosit
apoi momentul unui purism care se voia platonician. Artitii au cercetat structura matematic a .frumuseii. Aceast
sobr estetic, senin, armonioas, a prins a se rspndi n operele lui Leonardo, Rafael, Bramante, Philibert de
L'Orme, Pierre Lescaut etc. Dar disciplina strict i frumuseea mar-morean nu puteau satisface n totalitate o epoc
nelinitit n imediat i care trebluia cu srg la attea Judeci de Apoi. Michelangelo a ales n favoarea micrii i a
supraomenescului. El a fost poetul unic al nemsuratului. In acest fel, a fost unul din creatorii artei baroce care a
ndrgit grandiosul - de unde i triumfa-lismul roman -, compoziiile vaste, aciunile eroice, atitudinile dramatice,
utilizarea diagonalelor. i Ralael i Michelangelo au avut o sumedenie de imitatori, unora dintre ei uelipsindu-le
talentul. Eclectismul frailor Carracci*, care adugaser leciilor lui Rafael pe cele ale lui Michelangelo, au fcut din
plafonul palatului Farnese de la Roma o compoziie n acelai timp solid i van a. Astzi se descoper cum c
veacul al XVI-lea euro
130
a fost manierist pe scar larg. Prin manieriti" P6. -e s se neleag n primul rnd artitii care au vrut K$ scape
printr-o manier" a lor, printr-un stil foarte personal - aa socotea i Vasari - de pecetea giganilor v art^- Cu ei
triumf un anticlasicism i o estetic care se ndeprteaz categoric de natur i natural. De unde Calificativul de
manier" care a fost alturat mult vreme acestei arte cuttoare de originalitate cu orice chip i care a avut parte de
atla izbnd la curile rafinate i preioase de la Mantova, Fontainebleau i Praga. Manieritii au urmrit s
emoioneze prin acumularea decoraiunii - precum Jules Romain la palatul Te din Mantova -, prin alegerea de
subiecte, ndrzne senzuale ca Sprangler, apsat stranii cu Antoine Caron. Ei s-au folosit de culori acide, au avut
predilecie pentru fondurile negre. Urmndu-1 pe Pannigianino, au alungit formele ntr-un mod neateptat i au
marcat un gust pro-'nunat pentru disproporii - s ne gndim la Christos pe cruce al lui Cellini de la Escorial, la acea
Bunavestire de Bronzino, la figurile caracteristice ale lui El Greco*. n zilele noastre se resimte tendina, nelipsit de
substan, a se vedea n manierism una din esenialele dimensiuni ale secolului al XVI-lea n perioada care a premers
victoria barocului. Pe planul psihologiei colective, manierismul fcea dovada unei epoci care se ndeprta n toate
iomeniile de informaiile tradiionale i care i croia drumul propriu n direcii varii. El a exprimat setea de rennoire
a unui secol care nu-i ailase echilibrul i cai e la analiz se reveleaz att de bogat i att de divers, ncl nu se poate
ajunge la o explicare a lui ntr-un mod satisfctor.
De aceea, fiind vorba i de un timp fecund, orice clasificare se vdete a fi formal i artificial. Din acelai motiv,
trebuie acordat un loc aparte picturii veneiene. Ctre 1500, Veneia era nc un ora gotic. Renaterea nu
>,zbucnete aici practic decl o dat cu Palatul Vendramin, care dateaz din 1509. La fel, dup generaia de
precursori, dintre care cel mai notabil este lovanni Bell ini, pictura veneian i ia avnt cu Tiian
domin toat prima jumtate a secolului al 1-lea i care dobndete la sfrit de carier o tehnic ape
impresionist. Dar Veneia mai are o izbucnire e strlucire cu Tintoretto i cu Veronese*. Arta euro-131
peana este tributar enorm Veneiei, Rubens, Poussi Velasquez, Watteau, Delacroix, pentru a nu cita dec't cteva
nume, 1-au considerat pe Tiian maestrul ori excelen, cel care a tiut s dea picturii n ulei dirnen siunea ei
veritabil i vocaia de prestigiu. Veneieni' au preferat liniei culoarea, au nmldiat pictura, i-au conferit mai mult
intensitate luminoas. Ins n jurul lui 1600, n Italia a aprut un artist izolat care, n ciuda faptului, va face coal:
Caravaggio*. El dispreuiete Antichitatea, reacioneaz mpotriva tuturor conveniilor, militeaz pentru o pictur
natural", uneori realist la modul brutal. In opoziie cu sfumato-u\ lui Leonardo, lucreaz cu contraste violente de
umbr i lumin. Iluminitii" din Frana i din rile de Jos i vor imita maniera.
Astfel, n acest nceput de secol aptesprezece, pictura i n general toate artele au atins n Europa deplina lor
maturitate i o perfect uurin tehnic. Artitii' reuesc n tot ceea ce i propun i o datoreaz mai mult Italiei dect-
Antichitii, ntr-o vreme n care o Europ dinamic era n cutarea mijloacelor de primenire, Italia a venit cu
posibilitatea unei ntineriri mult mai radicale dect aceea pe care o putea oferi arta gotic, n ciuda rezervelor de sev
i de vigore pe care le avea. Strlucirea bogiei italiene a ajutat la triumful noii estetici, n tot cazul, artitii venii din
peninsul snt cei care au aruncat peste tot un new look artistic. Prima faad de Renatere din Frana, cea a castelului
Gaillon, a fost rezultatul unui atelier de sculptori fran-co-italieni. Este cunoscut importana, ncepnd cu anii 1530, a
colii fondate la Fontainebleau de Rosso i de Primaticcio, care au npmntenit n Frana manierismul, n Anglia, un
florentin, Torrigiano, autorul mor-mntului lui Henric al VH-lea la Westminster, a adus formulele artei noi. n rile
de Jos, dac Bruegel cel Btrn*, desenator i peisagist de prim mn, a^fost inspirat puin de Italia, ca revan,
romanitii" au biruit n contactul cu publicul pe tot parcursul secolului al XVI-lea. Cel mai puternic dintre sculptorii
spanioli ai Renaterii, Berruguete*, a fost elevul lui Miche-langelo la Florena, 1-a urmat la Roma i a desenat pentru
acesta Laocoon. Una din bijuteriile secolului XVI-lea se gsete la Praga: este vorba de Belvedere,
132

fel de templu peripter cu elegante coloane ionice. I datoreaz unui italian, Paolo della Stella, elev al lui Sansovino,
care a lucrat aici de la 1534 la 1539. La Cracovia, Sigismund I (1506-1548), care se nsurase cu Sforza,' a cerut
italienilor s i construiasc reedina din Wawel. Palatul cancelariei din Roma (sfritul secolului al XV-lea -
nceputul secolului al XVI-lea) a furnizat modelul curilor cu arcade suprapuse care s-au nmulit n Europa central
la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui urmtor, la Graz, la Litomysl (Boemia), la Cracovia etc.
Grecia de odinioar i cucerise cuceritorii. Italia secolului al XVI-lea, clcat n picioare de barbari", le-a impus
gustul ei care era cel al Antichitii, ns revzut, corectat, transformat, mbogit aadar cu toat experiena
medieval. De bun seam c Renaterea a regsit ntr-un fel anume valorile lumii greco-romane. Dar a luat i act de
prpastia de netrecut care o separa de acelea. Punnd opacitatea vremurilor ntunecate" ntre Antichitate i noua er
de aur, ea a aruncat definitiv n tjccut, aidoma unui lucru consumat, o civilizaie din care dorea s se inspire, dar pe
care i era cu neputin s o nvie. Renaterea a fost prin urmare contiin istoric. Aceast contiin era o noutate i
semn al unei mentaliti noi. Dat fiind c cincisprezece veacuri de istorie european fuseser impregnate de
cretinism, mitologia nu mai putea fi dect un album cu ilustrate, extrem de bogat de altminteri, i un repertoriu de
alegorii. Zeii au lsat templele pustii. Cnd ruinele antice i fac apariia - i cazul este frecvent -n cte o reprezentare
a Nativitii, ele se afl acolo pentru a da seam c lisus, prin naterea sa, a pus hotar .epocii pgne..
Capitolul IV
RENATEREA CA REFORMARE A BISERICII
In vreme ce naiunile Europei se afirmau o dat cu principiul i realitatea monarhiei absolute, cnd cltoriile i
cuceririle de peste mri transformau curentele i ritmul economiei, cnd arta i cultura, grafie unei Antichiti mai
bine cunoscute, dar i unei atenii aparte acordate lumii exterioare i unor tehnici mai sigure, se orientau ctre noi
teritorii, cum oare ca religia nsi -o religie care informa toat viaa cotidian i penetra n sufletul oricui - s nu fie
atins n profunzime de mutaia general a unei societi mai active, o societate mai urbanizat, mai instruit, mai
laic dect n veacurile al XH-lea i al XlII-lea? In mijlocuLciumelor terifiante, a repetatelor rzboaie i a luptelor
civile cumplite, ntr-o Europ occidental i central zguduit de rsturnri brutale ale circumstanelor economice,
Biserica Iui Christos prea a se ndrepta ctre prpastie. Secolul al XVI-lea a vzut-o venindu-i n fire, dar, n
acelai timp, a vzut-o i fracturndu-se i etalnd de atunci nainte n plin zi spectacolul scandalos al dumniei
dintre copiii ei.
n 1378, la moartea lui Grigore al Xl-lea, revenit de la Avignon la Roma, grupuri de presiune redutabile, mprite n
faciuni rivale, au impus unei cretinti stupefiate de durere o schism care se va prelungi timp de treizeci i nou
de ani. Dup ovielile iniiale, Europa Catolic s-a rupt n dou: Frana, Scoia* Castilia, Aragonul, regatul
Neapolelui se declaraser pentru Clement al VIMea, celelalte ri optnd pentru italianul Urban al VMea. Cei doi
pontifi i cele doua
.- . 134
a avut Caterina
grenaJ'
S
sfinte colegii inamice s-au excomunicat r ^ atunci ncolo i au cutat s ademeneasc t? d& de la obedienta
fa de adversar. FJ propaganditii i sfinii ei. Pierre de de Sienna au fost urbaniti", Vincent de Corbie,
clementini". Odat prini antagomti i succesorii lor au fost
neleag c singurul mod de a pune cint ~\------*a
fi fost s abdice. Incptnarea pondfilor^ SChlSmei "
cea a lui Benedict al XIIMea ales H A U Seam
a fcut s eueze mult timp tentatele *** * 1394'
Pentru a efectua presiuni asupra pTpel
clerul i guvernul francez au hotrt dfd
de sub ascultare" mai mi din [^ ->>--
.arai, mcepnd cu 1408. Bened ct L v m , 43' ap''
de neconvins. In 1407 nSn,^ XIII-]ea a r
pml unei conferine cu
doi papi s-au transp
dar nu au reuit s im
kilometri care i mai
cele dou suite s-au ,
vocat un conciliu* ]a ri,
^ Grigore al XII-]ea au
IIItf- A fost ales
,accePta P"nci-" SaVOne' Cei * "ltlnirea Ior M l patru de
Ulfl Cardlnaji din
* au al Xffl-Jea
" Cretici
c
umb, Benedict al Ym i , renunat si el Jn
" MifnTvl M' !" ..n.,e,
135
Conciliul de la Konstanz nu se reunise doar ca -pun capt schismei, dar i pentru a condamna dcx^ trinele husite i
nc pentru a mplini un deziderat exprimat cu mult timp n urm de a reforma Biseric in cpie et in membrix". Or,
tocmai neputina pontifi cal i anarhia care domneau asupra cretintii ddeau anse acestei micri conciliare.
Aceasta motenea doctrine ale lui loan de Jandun i ale lui Marsilio din Padova, care subordonau autoritatea papei
consim-mntului liber exprimat de adunarea cretinilor, nc dinainte de reunirea conciliului de la Konstanz,
universitari emineni precum Pierre d'Ailly i Gerson ceruser convocarea de adunri ecleziastice care s
supravegheze att spiritual ct i temporal oblduirea Bisericii. Era pe cale s devin aceasta o monarhie
parlamentar? O federaie de naiuni autonome exprimndu-se prin Stri Generale periodice ale catolicitii? La
Konstanz, efectiv, prinii s-au grupat i au votat pe naiuni", doctorii n drept i n teologie fiind admii la
scrutinuri, iar Martin al V-lea fiind ales de un conclav n care douzeci i trei de cardinali prezeni au fost nevoii s
admit pe lng dnii treizeci de deputai de naiuni". Anunau oare aceste inovaii reforma Bisericii? De fapt,
asemenea grav problem nu a fost abordat dect trziu, htr-o oboseal general, dup condamnarea lui Jan Hus i
abdicarea lui loan al XXIII-lea i a lui Grigore al XH-lea. Totui, la 30 octombrie 1417 au fost votate optsprezece
decrete care vizau esenialmente abuzurile, i financiare i judiciare, ale puterii pontificale, ns, ndat ce a fost ales,
Martin al V-lea s-a grbit s prezinte un contraproiect atenuat i s negocieze separat cu diferitele naiuni" ale
conciliului concordate provizorii care restabileau parial alegerile ecleziastice i diminuau exigenele n plan
financiar ale papalitii. La 1418, conciliul a luat sfrit n neputin i n dezacord complet. Luase totui o decizie
fundamental privitoare la viitor: papa fiind considerat acum inferior conciliului, acesta urmnd s se ntruneasc in
mod regulat i automat. Convocarea conciliului de la Basel (H31-1449) a fost o consecin a acestui decret.
Voina de reform venea esenial de la baz. UQ aceea, adunarea de la Basel a atras relativ puini prelat1 - sub o sut
-, alturi ns de patru sute de universi-
136
ri care recuniisc pe papa ele la Roma ri care recuniisc pe papa f'
de la Avlgnon xie disputate
25. AMflEA SCHISM: SITUAIA CTRE 1390 (Dup Histoire generale des civilisations.)
tari decii s mearg nainte. La nceput, conciliul s-a bucurat de simpatia general a cretintii i Eugeniu al IV-
lea, n ciuda unei ostiliti profunde, 1-a recunoscut drept canonic (1434). Au fost obinute rezultate importante n
diverse domenii. Sub egida conciliului, Frana i Burgundia s-au mpcat, utraquitii din Boemia au fost readui la
Biserica roman iar deciziile de reform au fost adoptate n 1436. Pn la urm, Eugeniu al IV-lea a ieit nvingtor
din conflictul care 1-a opus conciliului. Extremitii unei adunri care se dorea a fi constituant au comis stngcii,
neprevznd ce mijloace financiare vor fi rezervate papalitii, mai a es prin demiterea lui Eugeniu al IV-lea i prin
alegerea lui Felix al V-lea (1439). n faa schismei care o lua de la capt, consternarea a fost general. Carol al 11-lea
i clerul francez, favorabili conciliului, au adop-
at Pe loc pragmatica sanciune" care, sub vlul gali-canismului i al independenei vis--vis de pap, fcea,
n reautate, din rege posesorul beneficiilor din Frana. 137
Dar, pui n faa perspectivei unei noi rupturi a unitar cretine, au dat napoi. Reacia a fost identic i n ai/ pri.
Felix al V-lea nu a fost recunoscut dect de Basel Strasbourg, Savoia, Milano, Aragon i Bavaria. Mode' raii au
prsit adunarea de la Basel, creia Eugeniu al IV-lea i-a plasat mpotriv, dup 1438, un alt conciliu gzduit nti la
Ferrara, apoi la Florena. Dar la Florena a venit mpratul de la Constantinopol i pe el 1-a recunoscut Eugeniu al
IV-le drept succesor al lui Petru Succesul - fr viitor - constituit de reuniunea Bisericilor greceti i latine (1439) a
ridicat prestigiul lui Eugeniu al IV-lea. Moartea pontifului, n 1447, j nlocuirea lui cu un umanist, Nicolae al V-lea
care, prin intermediul unui alt umanist, Aenea Silvio Piccolomini, a negociat ralierea complet a Germaniei la Sfntul
Scaun, au sfrit prin a-i discredita pe obstinenii din Basel i a-1 izola pe Felix al V-lea care a abandonat lupta
(1449). Conciliile nu reuiser reformarea Bisericii, lucru care nu le-a reuit nici papilor care au condus ntre 1450 i
revolta lui Lulher*.
n 1434, Eugeniu al IV-lea le scria prinilor conciliului de la Basel: n trupul Bisericii nu gseti nici o singur
parte teafr, din tlpi i pn n cretet." Cincizeci de ani mai trziu, un orator al clerului la Strile Generale de la
Tours nu era mai puin pesimist: Fiecare are tire, declara el, c nu mai este lege, evlavie, nici ascultare religioas,
c n tot clerul (G n. a.) prea mult neornduial, spre paguba mare a cretintii ntregi." Urmare a acuzaiilor aa de
categorice, muli istorici, mult vreme, au fcut din abuzurile multe care se etalau atunci n snul Bisericii pricina de
cpti a Reformei. Cnd aceasta se declara efectiv, cumulul de beneficii, uzufructul i nonrezidena bntuie ca i pn
atunci. Declinul vieii monastice pare indiscutabil. Pico della Mirandola i Erasmus stigmatizeaz viaa din mnstiri,
a crei recrutare este adeseori deplorabil. Este oare nevoie s fie amintite satirele lui Erasmus i ale lui Rabelais
mpotiva oamenilor bisericii? i rolul odios pe care Margareta de Navarra -avut adesea n povestirile ei cu clugrii
ceretori;
138
l
deasupra, dominicanii i franciscanii se epuizeaz n Orovie'li meschine. Franciscanii se mpart la rndul lor n
dou grupri rivale: cei ce se supun regulii i clugrii, n sfrit, ceretorii i mirenii se mpotrivesc frecvent, primii
cutnd s se substituie secunzilor n viata parohial. Tot la fel de adevrat este c i situaia clerului simplu las mult
de dorit. Un tablou al moralei sczute, nfiat de multe documente - satire de Sebastien Brant* i de Erasmus,
didahii de predicatori aprigi, procese verbale de vizite pastorale, arhive oficiale. De multe ori este vorba despre preoi
brutali, certrei, afemeiat!, nc i mai grav: instrucia lor este deficitar, snt exagerat de sraci, mai ales la ar,
muli dintre beneficiari nelocuind aici i punndu-i parohi pltii n loc. Aadar, preotul trebuie s munceasc pentru
a se ntreine, iar uneori vinde" sacramente. Locurile de cult snt ru ntreinute, bazele religiei prost predate,
sacramentele puin i necorespunztor pzite. Intr-o carte capital, J. Toussaert a dovedit c ntr-o regiune cretin
precum Flandra, se propunea credincioilor - gloat netiutoare i nc foarte pgn n instinctele ei - un cretinism
din 80% moral, 15% dogm i 5% sacramente". Or, episcopii uitau din ce n ce c numele lor nseamn trud,
vigilen, grij" (Erasmus). Recrutai adesea din rndul nobilimii, voluntari n Germania, pe alocuri consilieri
ascultai de prini - din 1436 n 1444, ase episcopi fceau parte din con-siliul lui Carol al VH-lea -, ei nu-i fac nici
un fel de scrupule n a nu pstori i uit s-i mai vad dioceza. Cu ct se urc scara ierarhiei, cu att se intensific
scandalul. Intr-o Rom corupt de luxul Renaterii, cardinalii snt mai mult ca niciodat satrapii cocoai pe cai
mbrcai n aur i chiar nclai n aur..." luai deja n derdere de Petrarca. Brigitte de Suedia ceruse nimicirea
acestor netrebnici". Ct despre papi, l fac uitat Pe Christos cu tcerea lor", vorbete Erasmus, l nctueaz n
legile de trafic, i strmb nvtura prin mterpretri siluite i l asasineaz prin ruinoasa lor purtare". Sixtus al IV-
lea nu intervine n iele complo-ului Pazzi; Inoceniu al VUI-lea invit crema nobilimii italiene la mariajul fiului su;
Alexandru al Vl-lea, PaP simoniac, i din aceast pricin, ponegrit de Savo-^ola, acoper cu autoritatea lui crimele
i ambiia fiu-139
lui su Cezar; lulius al II-lea, moneag decrenit" pleac la rzboi cu ardoarea unui tinerel. Succesorul' lui, Leon al
X-lea, este mai puin belicos, dar pasiune lui cea mare este teatrul. Pe vremea lui Luther avea ceva mai actrii de
fcut.
Ce este oare de mirare dac, n ajunul Reformei astfel condus i ncadrat, cretintatea d impresia de haos?
Liturghia pierde teren n favoarea noilor formule de pietate. Trebuie oare s ne agm de sacramente sau de mtnii,
de slujb - o slujb pe care majoritatea credincioilor nu o pricep - ori de drumul crucii, de Dumnezeu ori de sfini?
Politeismul pare a renate. Cretinii hruii de frica morii i a infernului caut s se adposteasc sub mantia
ncptoare a Fecioarei i ncearc s evite condamnarea fct rost de multe indulgene. Penitena capt astfel un
caracter venal iar indulgenele snt oferite ca lozurile la tombole, ntr-un aer saturat de nelinite, n vreme ce diavolul
pare a-i face lucrarea peste tot, n veacul al XV-lea, se desfoar vntoarea de vrjitori i mai ales de vrjitoare
care nu va slbi dect dup 1648. Cum ar fi putut rezista asaltului Necredinciosului o Europ cretin aa de adnc
tulburat i sfiat de conflicte interne multiple? Cretinii, nfrni deja la Nicopole (1396) i la Varna (1444), nu au
putut mpiedica luarea Constanti-nopolului (1453). Ei au rmas surzi n faa apelurilor emoionante dar anacronice,
lansate de Calixtus al III-lea i de Pius al II-lea, care au ncercat s renvie ideea cruciadei. Criza Bisericii se instala
n toate privinele. Dup ge a ars attea sfinte personaje precum Jan Hus (1415) i Savonarola (1498), dup ce a
refuzat s asculte chemrile la rennoire, ea a nfruntat n cele mai vitrege condiii ocul venit din Wittenberg: Luther
(1483-1546) avea alturi de tiina teologic a lui Wyclif vehemena lui Jan Hus.
ncepnd din clipa n care Fratele Martin - fr cea mai mic intenie de a se revolta contra Romei - a afiat la 31
octombrie 1517 cele 95 de teze ale sale pe ua bisericii din Wittenberg, fisura catolicitii a naintat cu o iueal
deconcertant. La mai puin de patru an1'
140
ther devenit omul cel mai celebru n Germania, era "comunicat, mtuit la stlpul infamiei n Imperiu, scos eepede i
ascuns la Wartburg prin grija protectorului J prederic de S axa. Dar nc nainte de excomunicare, redactase,ntr-un
singur an, 1520, cele patru opere fundamentale care urmau s devin bazele teologiei reformate: Papalitatea Romei,
Apel ctre nobilimea cretin a naiunii germane, Captivitatea babilonian a Bisericii, tratatul Despre libertatea
cretinului. La Wartburg, Luther a nceput s traduc Biblia, lucrare pe care a continuat-o din 1522 la Wittenberg
unde s-a putut ntoarce, nemaifiindu-i pus n pericol sigurana. Intr-adevr, o ntreag parte a Germaniei se pronuna
n favoarea lui: umaniti ca Melanchton, care a devenit principalul su discipol, artiti precum Diirer, Cranach,
Holbein, nobili mruni ndrumai de Franz von Sickin-gen i Ulrich von Hutten, burghezie urban i prini. Cnd n
1529, o diet a dorit s pun iari n vigoare edictul de la Worms care s l pun pe reformator din nou la zid,
Imperiul a protestat prin ase prini i cincisprezece orae, - de unde numele de protestani*", n 1530, Melanchton
redacta Confesiunea de la Augsburg. ncepnd din 1531, un rzboi, cu succese i de o parte i de alta, a opus liga de
la Smalkalde luteran trupelor i aliailor lui Carol Quintul. Dup ce s-a dobhdit sprijinul Franei de ctre adversarii
mpratului, acesta 1-a lsat pe fratele su Ferdinand s accepte, n 1555, partajul religios al Germaniei. La aceast
dat, dou treimi din ar deveniser luterane. Mai mult dect att, Reforma se revrsase cu mult n afara Germaniei.
Scandi-navia toat basculase de partea protestanilor, n rile de Jos, agitaia religioas era intens. Cultul reformat
fusese deja stabilit la Strasburg din 1523-1524. O bun parte din Elveia abandona Roma: Ziirich n 1523 la
chemarea la Zwingli*, Saint Gali n 1524, Berna n 1528, Basel n 1529, dup invitaia lui d'CEcolampade,
Neuchtel n 1530, Geneva n 1535, la instigarea lui rarei. Acesta nfiinase din 1523, la Paris, prima bise-nc
reformat din Frana, iar primul martir protestant francez a suferit supliciul n anul pomenit. Peste unsprezece ani
izbucnea afacerea placardelor", care 1-a aa de ru pe Francisc I. n Anglia, Thomas care 1-a determinat pe Henric
al VUI-lea s
141
536) al /VT-T\ tf* S^PV
VSCHLEtwiG^rO: *
*>yic,<->u ^ \\ ^
Arhiepiscopia de Bremen luteran practic n 1555
// BRANDEBURG
V rrool
//}franckfi<(1530)
. P4LAT!NArUI RENAN (1546)
Silezia care aparinea Habsburgilor, n timp ce regele Boemiei, n 1555,
" era practic luteran
Limita
Sfntului Imperiu
t........j
j n catohce
{ j ri protestante
24. TRECERILE LA REFORM N EUROPA CENTRAL
I SEPTENTRIONAL (Dup J. Delumeau, Naissance et affirmation de la Retbrme.j
rup cu Roma (excomunicarea suveranului i Actul de supremaie" snt din 1534), simpatiza luteranismul. n 1528,
murea primul martir protestant din Scoia. Doctrinele lui Lulher se aflau n graiile Sevillei, la Valla-dolid i la
Neapole, n cercul lui Juan de Valdes, la
142
Ferrara, la curtea lui Rene de Frana, n Boernia, unde terenul fusese pregtit de Jan Hus, n Moravia i n special n
Ungaria i Transilvania largi straturi ale popu-!aiei fuseser ctigate de partea Reformei, n fine, re 1555,
luteranismul numra n tabra sa numeroi Partizani n Austria de Sus i de Jos, Stiria, Carinthia, Poznania i n
Lituania.
143
25. PROTESTANTISMUL IN ELVEIA LA MOARTEA LUI
CALVIN , (Dup J. Delumeau, ibid.)
Moartea lui Luther (1546) a antrenat, n interiorul confesiunii de la Augsburg, o criz care a durat aproape patruzeci
de ani; dar n momentul cnd luteranismul i pierdea respiraia, Calvin* (1509-1564) a oferit un nou suflu de via i
de putere Reformei. Reinut la Geneva de Farel n 1536, izgonit din ora doi ani dup aceea, rechemat de genovezi n
1541 i stabilit printre ei de atunci nainte, autorul Instituiei cretine, ajuns al doilea Patriarh al Reformei", a fcut
din oraul de pe Leman Roma protestantismului. De aici au pornit pastorii care au preluat multiplele mici grupuri de
predicatori organizai defectuos, din Frana i din rile de Jos. Pe de alt parte, John Knox care, n 1560, a fcut s
izbucneasc prezbiterianismul n Scoia, fusese n dou rnduri la Geneva unde legase prietenie cu Calvin. El a fost i
un fel de sftuitor religios pentru tnrul Eduard al Vl-lea al Angliei n care voia s vad un nou losua, dar care nu a
domnit dect ase ani (1547-1553). Moartea regelui, urcarea pe tron a Mriei Tudor care era catolic, apoi a
Elisabetei* (1558), care s-a artat destul de indiferent n chestiunile dogmatice, au compromis n Anglia ansele
unei reforme de tip helvet.
144
T tui cele XXXIX de articole din 1563 care au con-l'dat Biserica anglican asociau un cult i o ierarhie mei teologii
larg calviniste, n plus, n Anglia se pro-f la un puternic curent puritan care va duce mai trziu l rzboi civil. Acesta
era ostil idolatriei papistae" i episcopilor, vzui ca nite lupi hulpavi" i ca nite servitori ai lui Lucifer". Pe
durata celei de-a doua kimti a secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea, reforma zwinglio-calvinist
- mai exact dect calvinist - a triumfat n Palatinatul renan, unde fusese redactat vestitul Catehism de la Heidelberg
(1563), a naintat n Frizia oriental i a devenit religia land-erafilor din Hess Cassel i a electorilor de Brandenburg.
A ctigat teren de asemenea ntr-o parte a Ungariei care a trecut sub dominaie turceasc. Cu deosebire, a devenit
confesiunea oficial a Provinciilor Unite, rsculate mpotriva luiJFilip al II-lea i separate de rile de Jos dup
1581. n privina Franei, ea ar fi contat, dup Coligny, n 1562, pe mai mult de dou mii o sut cincizeci de
comuniti" reformate grupnd un sfert din populaia regatului. Rezult c, ncepnd cu anii 1560, progresele
protestantismului au fost mai lente dect pe vremea lui Luther i c au ntmpinat o defensiv catolic mai susinut.
Voina de a rezista a unei Biserici romane, amputat desigur, dar nu distrus, s-a afirmat cu precdere o dat cu
supremaia lui Paul al III-lea (1534-1549). El a aprobat n fapt statutele Companiei lui lisus (1540), a creat Sfntul
Oficiu (1542), a convocat la Trento (1545) con-ciliul ecumenic pe care l tot solicitase Luther dar pentru care
papalitatea avusese temeri din cauza precedentelor, de la Konstanz i Basel. Conciliul, n ciuda unei desfurri
dificile - s-a ntins de-a lungul a optsprezece ani i de dou ori a fost dizolvat -, a nfptuit o lucrare de luat n seam.
A meninut ceea ce era bun - adic libertatea - n opera mntuirii, a pstrat cele apte sacramente, a afirmat cu putere
prezena real n euharistie, a ntreprins redactarea unui catehism, a obligat pe episcopi S5~!* ^ntemeieze reedin,
pe preoi s predice i a hot-rt nfiinarea de seminalii. Dar conciliul a fost totodat un refuz al dialogului cu
protestanii, clasai definitiv n categoria ereticilor". El s-a opus cstoriei preoilor ca 1 mprtirii sub cele dou
specii dragi lui Luther i 145
/PROVINCIILI
Amsterdam ^**s
UNITE
CANTOANII .VETILNI,
26. CATOLICII l PROTESTANII D/A', JPER1U AJUNUL RZBOIULUI DE TREIZECI Di- A V/ (Dup J.
Deliuneau, ibid.j
acordate altdat ultraquitilor din Boemia. mpotriva lui Luther i Zwingli care i btuser joc de indulgene i de
pelerinaje, mpotriva lui Calvin care ironizase pe seama relicvelor, conciliul a meninut toate formele tradiionale de
pietate. A confirmat i cultul sfinilor. A hotr
146
ca Vulgata sfintului Ieronim s rmn textul autentic al
fripturii i a pstrat latina ca limb de cult. La un an
te la finele conciliului, Pius al IV-lea* public primul
Inuex al autorilor i crilor prohibite. Erasmus*, mort n
6! figura aici cu ansamblul operei sale, nsoit de
eniunea damnatus primez classis. Condamnarea aceas-
^semnifica respingerea tentativei umaniste de concili-
e- trasmus dezaprobase excomunicarea lui Luther dar
147
Liber II L
407
ien.AugufU,imcyiChrt JlofcnucorenacoM. r> XLIXBifil,. **
27. ERASMUS TERS DIN INDEX DE CTRE CONGREGAIE
(Dup Reforme et Co'ntre-Retbrme
n La Documentation tbtographique.j
blamase i violena excesiv a acestuia. Ruptura dintre dnii a rmas definitiv n 1525 cnd a luat aprarea
liberului arbitru" mpotriva dependentului arbitru" lutherian. Preferinele sale se ndreptau nspre o Biseric unde
discuiile teologice s fie relaxate i unde disputele dintre doctori s aib mai puin importan dect practica
virtuilor evanghelice.
Pentru o oper a unui autor cruia i se oferise cu treizeci de ani nainte plria de cardinal - propunere declinat de
Erasmus - punerea la index era un semn al vremurilor i un indiciu, ntre multe altele, de durificare a poziiilor. Mai
mult ca niciodat, cretinii preau a crede n for ca rezolvare a diferendelor religioase, t-i au distrus templele aztece
i incae, i-au expulzat pe morisci din Spania, i-au nchis pe evrei n ghetouri, ntre credincioii lui Christos ura era la
culme. Francisc I a permis masacrarea a 3000 de sectani din regiunea Vaud. Filip al II-lea a lichidat protestani din
Spania m
148
. mari autodafeuri. Circa 30000 de reformai au CU1C1- Frana victime ale Sfntului Bartolomeu i ale Imediate, n
rile de Jos, n toamna lui strul duce de Alba a trecut prin sabie protes-Zutphen i a fcut Malines una cu pmintul,
ce mai dev'reme, i deschisese porile pentru rutllaume cel Taciturn. Intolerana a venit din doua ^execuiilor
ordonate de Mria cea Cumplita" Su rspuns cele a cror rspundere o deinea Elisabe-! Aproape pretutindeni n
Europa secolului al XVI-lea Iu izbucnit furii iconoclaste" care au distrus statui, fresce si vitralii: la Wittenberg, n
1522, i mai cu seam n rile de Jos, n 1566. In aceast regiune, n 1572 calicii" au ngropat clugrii de vii dar le-
au lsat'capetele afar drept inte pentru jocul cu bile. In Anglia Elisabetei, martiri catolici erau sfrtecai nc vii ca
s li se smulg inima i mruntaiele; o femeie care
28. REFUGIAI FRANCEZI LA GENEVA I LA STRASBURG NTRE 1549 I 1560
(Dup P. F. Geisendorf.)
Punctele indic originea refugiailor la Geneva, crucile pe cea a refugiailor la Strasburg.
149
ascunsese un preot a fost strivit sub scnduri peste ca s-au pus bolovani uriai. Cine ar putea spune care di tre
adversari a fost ^cel mai crud i n care ar a fost mai mare barbaria? In tot cazul, rzboaiele Religiei* ai fost
interminabile. Olandezii i-au zis rzboiul d douzeci i cinci de ani" (1568-1648) celui care a dus la recunoaterea
de ctre Spania a Republicii lor calviniste, n Frana, Henric al IV-lea a avut impresia c a pus capt, prin edictul de
la Nantes (1598) celor treizeci i ase de ani de lupte fratricide, dar ele au renceput dup moartea sa i nu s-au
terminat dect cu pacea la de Ales (1629). nainte, 15000 de persoane muriser de foame n La Rochelle asediat
(1627-1628). Rzboiul de treizeci de ani, care a nceput n 1618 prin rscularea unei Boemii ctigate n mare msur
de Reform contra politicii ultracatolice a hab-sburgilor, a fost din punct de vedere cretin o nou i grea nfrngere a
caritii.
Fiindc intolerana religioas era pe vremea aceea regul, luterani i calvini schimbau pamflete violente asupra realei
prezene, dar se aflau la unison n persecutarea tuturor disidenilor protestantismului, i, n primul rnd, a
anabaptitilor*. n rndul acestora din urm se aflau de bun seam pacifiti i violeni. Unul dintre exaltai",
Thomas Miintzer, s-a pus n 1525 n fruntea ranilor germani rsculai mpotriva seniorilor lor. Luther tia foarte
bine c majoritatea revendicrilor rneti erau fondate. ,Ce cereau acetia? Alegerea liber a pastorilor, eliminarea
micilor dijme, folosirea marii dijme n folosul comunitilor steti, abolirea servitutii, eliminarea rezervelor de
vntoare... Dintru nceput, Luther le-a spus nobililor: Nu ranii se ridic mpotriva voastr, ci Dumnezeu nsui."
ns, n respectul autoritii civile, el gndea n acelai rnd c i de snt ri i nedrepi prinii, nimic nu autorizeaz a
te revolta mpotriva lor". Pentru reformator, care refuza s se aeze pe un alt plan afar de cel religios, conta doar
libertatea spiritual" a cretinului, n plus, l detesta pe Miintzer i pe exaltaii" de ling dnsul, reproba credina lor
apocaliptic i respingea orice anabaptism. In sfrit, printre efii represiunii numra amici (Philipp6 de Hesse). n
final, el a luat poziie contra tranilr revoltai i a lansat acest apel care i-a fost aa de des
150
roat' S fie gtuii; clinele turbat care sare pe voi trebuie s-'l ucidei ca s nu v ucid el." Toi anabap-tistii
pacifiti ori ba, au fost persecutai att n ri cato-l'ce ct i n zonele trecute la Reform. Dintre 877 de victime
menionate de martiroloagele protestante din Tarile de Jos, n secolul al XVI-lea, 617 au fost ana-baptiti. Unele
orae i cantoane din Elveia nu au fost mai puin ostile tuturor spiritelor independente care se ndeprtau de la noua
ortodoxie reformat. Geneva 1-a ars pe ervet. Melanchton, Thedore de Beze si ansamblul Bisericilor helvete au
aplaudat condamnarea la moarte pe care o ceruse Calvin. Cnd, n 1559, s-a aflat la Basel, ora protestant, c un
burghez bogat, Jean de Bruges, mort cu trei ani mai nainte, nu era altul dect anabaptistul David Joris - un pacifist pe
capul cruia se pusese totui un pre - i s-a dezgropat sicriul i s-a procedat la execuia postum a periculosului
defunct. Patru ani mai ncolo, Zurich-ul l izgonea pe Ochino, fost general al franciscanilor trecut de partea Reformei,
pentru c, asemenea lui ervet, nu mai credea n Trinitate. Acest btrn de aptezeci si ase de ani a prsit oraul n
miezul iernii i s-a dus s moar de cium n Moravia. Astfel, dup trei veacuri de criz, cretinismul era mai divizat
ca oricnd.
Trecerea n revist pe scurt a nenorocirilor Bisericii care tocmai a fost prezentat pare nti o confirmare a unei teze
rmase de mult vreme clasice. Abuzuri necontenit mai numeroase, legate i de o excesiv centralizare roman, ca i
de preocuprile prea lumeti ale clerului, au antrenat, dintr-un soi de dezgust, revolta protestant; aceasta, prin
contralovitur, a provocat o renovare a prii din cretintate rmase fidele Romei; dar aceast renovare nfptuit
prea trziu i n sensul amiprotestantismului nu a putut dect s cate prpastia dintre cele dou lumi cretine devenite
de acum nainte vrjmae una alteia. Or, teza aceasta se dovedete insu-iicient de ndat ce se depete nivelul
superficial al evenimentelor, spre a plonja n profunzimile vieii cre-lllje a secolelor XIV-XVI. Ea se ntemeiaz pe
un postat, 'anume c perioada central a Evului Mediu, cea 151
a nfloririi ordinelor monastice i a construirii de cate drale ar fi nsemnat o vrst de aur a pietii cretine Nu cumva
s-a confundat credina unei elite clericale cu viaa religioas a maselor? Dimpotriv, nimic nu asigura c aceasta ar fi
urmat o curb descendent. Pe de alt parte, dac este indiscutabil c Biserica secolelor XIV i XV prezenta, la toate
etajele, tare foarte vizibile, nu este deloc sigur c ele au fost mai numeroase pe vremea lui Grigore al Vll-lea i a
sfntului Bernard care nu a vzut producndu-se nici un cutremur comparabil cu acela al schismei protestante. L.
Febvre a scris c pricinile Reformei au fost mai adnci dect lipsa de msur a canonicilor epicureici sau excesele de
temperament ale micuelor de la Poisy". Dovezi contrare i dau dreptate lui L. Febvre. Erasmus, care n Elogiul
nebuniei (1511) biciuia cu ironie vehement papii, cardinalii, episcopii i clugrii care, prin felul lor de a se purta,
trdau mesajul evanghelic, a refuzat s rup cu Roma. Invers, atunci cnd Biserica catolic a dorit, n secolul al XVII-
lea, s ndrepte majoritatea slbiciunilor ce i se reproaser pe drept naintea conciliului de la Trento, diferitele
confesiuni protestante nu au cutat s rennoade legturile cu Roma. Aadar, dezacordul era mai grav i se situa mai
mult pe planul teologic dect pe cel al moralei.
Este adevrat c reformatorii protestani nu s-au dat n lturi, pentru antrenarea maselor, s exploateze vechea
ostilitate a germanilor, englezilor i a francezilor fa de o papalitate prea cupid. Deja, n cele 95 de teze, Luther
ironiza: De ce oare papa, al crui sac este azi mai mare dect al celor mai mari bogtani", o afirmaie inexact, n
treact fie spus, nu ridic el cel puin aceast bazilic a Sfntului Petru cu dinarii lui mai curnd dect cu banul
bieilor credincioi?"
Era normal ca gloatele s fie sensibile n special la sarcasmele contra noului Babilon", contra tiraniei i a inutilitii
curiei romane" i contra viziunilor clugn-mii". Dar nu spectacolul vnzrii" indulgenelor de pe lng Wittenberg
1-a condus pe Luther la doctrina justificrii prin credin*. Dimpotriv, tcuta descoperire (ctre 1515) a acestei mari
teze teologice, n reculegerea mnstirii i datorit lecturii din epistolele Sfntului Pavel, este cea care 1-a determinat
s protesteze m
152
1517 contra unei practici creia el i reproa c d credincioilor o mincinoas siguran" religioas. Abuzurile pe
care le meniona n Confesiunea de la Augsburg nu erau neregulile clugrilor, ci mprtirea sub o singur specie,
slujba erijat n sacrificiu, celibatul ecleziastic, voturile religiei, posturile i reinerile impuse credincioilor"
(Cristiani), ca i cum i se reproa catolicismului de a fi fost nu destul de liber, ci prea sever. Criticile ordinelor
religioase, foarte rspndite cu siguran n epoca Renaterii, uneori convenionale i stereotipe, se cer ele nsele a fi
supuse examenului. C diferitele ordine religioase, nu i-au mai manifestat, n preziua Reformei, pronunata vitalitate
care le caracterizase pe durata perioadei de mijloc a Evului Mediu, lucrul este nendoielnic. Marea Schism le
accentuase i mai tare criza, rfuielile interne i tensiunea dintre familiile religioase. i totui, istoricul descoper
n majoritatea ordinelor tentative de renovare cu mult anterioare conciliului de la Trento. Ordinul sfintei Clara, la
exemplul sfintei Colette, augustinii din Germania i dominicanii congregaiei din Olanda" reveniser, nc
dinainte de 1517, la o disciplin de fier. Eremiii sfntu-lui Francisc", denumii mai ncolo Capucini, ncepuser s
predice dinainte de 1526. S-a remarcat oare suficient c Luther nu a trit, la Erfurt ca i n Wittenberg, dect n
mnstiri riguroase unde se pctuise mai repede din exces de zel i unde el nsui se mortifica? Ct despre Calvin, el
a fost crescut la colegiul Montaigu, cel mai auster din Paris. Dac Biserica dinainte de 1517 nu operase nc marea
sa reform din lips de impuls venit de la centru, n schimb anumite eforturi disparate, dar multiple - crid de o real
amploare (restauraia religioas spaniol impulsionat de Cisneros), cnd discrete (fondarea la nceputul secolului al
XVI-lea a Oratoriului de dragoste divin" la Genova apoi la Roma) -probau o dorin de purificare de larg
rspndire. Aceasta lua cteodat aspectul unei ntoarceri la trecut, in ordinele religioase, reform" nsemna n^
general revenirea la supunere" i la vechile practici, n aceste ca-zun, ideea unei adaptri la condiii noi prea
absent, n schimb, pretutindeni rsreau, n dezordine ce e drept, wiiative i manifestri care vdeau mai puin
decaden, Clt alte exigene i o modificare a pietii. 153
Un fapt major caracterizeaz viaa religioas n Occident ncepnd cu secolul al XlV-lea: anume creterea si
afirmarea unei evlavii populare. Cretinismul primete o tent nou. El exprim de acum nainte, ntr-o civilizaie
mai urban, un suflet colectiv mai autonom i mai puin controlabil dect nainte. Lund cunotin de aceast iniiere
a poporului cretin, teologii veacului al XlV-lea, Marsilio din Padova, William din Occam Dietrich de Niem nu au
pregetat s adopte o atitudine multitudinist". Unul dintre ei proclama: Papalitatea este totalitatea credincioilor
juridic asociai n vederea folosului comun." O astfel de doctrin urma s i duc mai trziu pe reformatorii
protestani la afirmarea, dup Sfntul Petru, a sacerdoiului universal al cretinilor. Dar nc mai dinainte se
nmuliser ntruchiprile diverse i cteodat anarhice ale unui cretinism de mas: defilri de flagelani, drumuri
colective ale crucii, procesiuni n fel i chip, mai ales nsoitoare ale lui Corpus Domini, patimi reprezentate dinaintea
unor mulimi considerabile, avnt al confreriilor, un loc mai mare oferit cntrii la ceremonii, nfiinri de miestrii
etc. Mulimile simeau efectiv nevoia s-i cnte credina. Utraquitii dezvoltaser cntul religios popular. Un secol
mai trziu, coralele luterane i punerea pe muzic a Psalmilor tradui n limba vulgar au dat, la nivel protestant, un
nou aliment ntru evlavia credincioilor. i pentru a aduce mesajul evanghelic unor mase devenite fr ndoial mai
exigente n aceast privin, predicatorii, n principal franciscani i dominicani, au colindat n lung i n lat Europa
veacurilor XIV i XV. Nu s-ar putea insista ndeajuns asupra importanei deosebite pe care a cptat-o predicarea.
Vincent Fer-rier, Manfred de Vercelli, Bernardin din Sienna, Olivier Maillard, Savonarola* i-au datorat celebritatea
ascendentului pe care 1-au exercitat asupra mulimilor pe care le fceau pe rnd s freamte, s plng i s na-
djduiasc. Ei ndemnau la convertire", asmueau copiii mpotriva elegantelor, organizau ruguri ale vanitii, fceau
s se mpace faciuni neprietene, puneau sa fie ntors bunul ilicit dobndit. Pentru reuita unei misiuni, ei obineau de
la municipaliti nu dom' msuri
154
-mootriva hulei, dar i legi de reducere a cheltuielilor * regulamente mpotriva cmtarilor. Notabil i semni-f \iv
este c.aceast predicare a mbrcat adesea un
aracter social, n Anglia, aceasta a dat natere lollar-dismului i insureciei din 1381. Predicarea a fost cu adevrat
una din preocuprile de cpetenie ale lui Wvclif (1320-1384), i totui nu s-a omort cu firea spre 'a cobor din
nlimea amvonului -magistral". A predica i se prea mai urgent, dect a ntreine cultul, aa c a lansat n Anglia
vremii sale preoii sraci", preoime itinerant care trebuia s-i mpart existena cu cei umili i s nvee masele.
Civa ani mai trziu, Hus (1396-1415) s-a dorit, i el, a fi un predicator. Biserica, era credina sa, nu putea fi
reformat dect prin cuvntul Domnului. Transmiterea mesajului divin aprea aadar celor mai clarvztoare spirite
ca fiind sarcina prioritar n Biseric. La conciliul de la Reims, n 1408, Gerson a prezentat predicarea drept prima
datorie a pastorului. Contemporanul lui, Bernardin de Sienna i sftuia odat auditoriul s lipseasc mai degrab de
la liturghie dect de la predic, fiindc predica este aceea care d credin n timpul liturghiei. Luther i Calvin nu
vedeau altfel lucrurile. Aceast insisten nou asupra tainei Cuvntului las de asemenea s se ntrevad o veritabil
caren a clerului n domeniul pastoral, ntr-adevr, principala slbiciune a Bisericii, n perioada care a precedat
Reforma, nu consta nici n abuzurile financiare ale curii romane, nici n stilul de via cteodat ndoielnic al nalilor
demnitari ecleziastici, nici n neregularitile unor clugri, nici n numrul desigur important al preoilor care
practicau concubinajul. Ea rezida n instrucia religioas absolut mediocr i n insuficienta formaie a pastorilor,
incapabili n dese rinduri s distribuie ntr-un mod eficace sacramentele i s prezinte ntr-un mod ntemeiat n-
vtura evanghelic. Reforma a fost probabil o apariie datorat decalajului profund ntre mediocritatea ofertei i
nnoita vehemen a cererii. Mai presus de toate, efortul de a predica desfurat n secolul al XV-lea a rmas sub
nivelul trebuinelor. Luther ne st mrturie cu acest aspect. O predic din 1512 ni-1 nfieaz pe
ratele Martin, cinci ani naintea afacerii cu Indulgente, gndind precum Wyclif, Hus, Gerson, Bernardin 155
din Sienna i observnd, cu o limpezime pe care l L. Febvre i-a plcut s o sublinieze, insuficiena apr * ciabil a
unei Biserici care nu i adaptase pastorala l" nevoile masei cretine n deteptare: Mi se va spun ce crime, ce
scandaluri, ct preacurvie, ce beivanei' umblarea asta desfrnat dup joac, metehnele astea toate ale clerului!...
Scandaluri mari, v zic; trebuie date n vileag, trebuie pe loc ndreptate: dar metehnele despre care pomenim snt
vizibile pentru toat lumea-sunt detot ale trupului, sunt sub nasul oriicui; aadar tulbur cugetele... Vai, rul acesta,
ciuma asta fr pereche este i mai vtmtoare i mai hain: tcerea asta organizat despre Cuvntul Adevrului sau
strm-barea lui - ei bine, rul sta care nu mai e de la trup c nici mcar nu se zrete, rul sta nu tulbur ctui de
puin; ctui de puin nu nspimnteaz..."
Cele dou reforme, protestant i catolic, au fost n mod special contiina rului denunat de Luther i un imbold
spre a rspunde la setea religioas a credincioilor. Protestantismul a fcut din predic partea principal a cultului.
Dar cteodat exist mai puin sensibilitate fa de iniiativele dinspre Roma pentru a mbunti mijlocirea
mesajului evanghelic nspre credincioi. Parohii au primit ndatorirea de a da duminic de duminic o ndreptare
enoriailor. Bisericile poste^ rioare conciliului de la Trento au cptat cu bun tiin dimensiuni relativ modeste:
predicatorul era astfel auzit de pretutindeni. Arta baroc a decorat amvonurile din Belgia i din Bavaria cu o
somptuozitate uimitoare. Capucinii i-au ndesit misiunile, dar misiunile nu puteau ine loc de corpuri pastorale: ceea
ce dovedea eecul predicatorilor din secolul al XV-lea. Problema major era deci aceea de formare a pastorilor,
ncepnd din secolul al XVI-lea, aceasta a fost abordat frontal de cele dou pri ale barierei confesionale. Academii
protestante i seminalii catolice au ajuns, cu timpul, s dea poporului cretin direcionrile spirituale de care pn
acum fusese lipsit n viaa de zi cu zi.
C n rndul credincioilor, n epoca de mutaii cruciale care face obiectul studiului nostru, se ntlnea o nevoie acut
de doctrin cretin, mai este mrturisit de mulimea catehismelor ce s-au redactat n veacurile al XVI-lea i al XVII-
lea, att n rile catolice ct i n
156
;IP nrotestante. Renaterea s-a ales n acest fel cu
t*f*PAUIl"^ t ... i f* ,
rc& movare a teologiei, iar masele au fost nevoite de ^m ncolo s i cunoasc cel puin noiunile ele-aCU tare
nainte de Reform, clerul insista cu precde-mC^ar fr prea mult izbnd, se pare, asupra moralei. T'ther i Calvin,
Bucer, reformatorul de la Strasbourg Bullinger, succesorul lui Zwingli la Zurich, au Sctuit catehisme. La rndul su,
Pius al IV-lea a pus se pregteasc publicarea Catehismului roman, sintez a doctrinelor definite la Trento i de
unde au provenit mai apoi multele catehisme diocezale.
Mai mult dect altdat credincioii se impuneau astfel n atenia responsabililor Bisericii, n interiorul acesteia, laicii
au ocupat de aici nainte - i curnd l-au i revendicat - un loc din ce n ce mai generos, n aceast chestiune, rolul
considerabil jucat atunci de confrerii este revelator. Dezvoltarea lor, care s-a nteit n cursul secolelor al XlV-lea i
al XV-lea, a cptat alura unui fenomen european. Or, n aceste confrerii, clerici i laici se gseau n asociere: preoii
participau la via - i la banchetele - pioasei asociaii; ei nce,tau s mai in n exclusivitate de oamenii unei caste".
Aceeai remarc este valabil i n cazul micilor grupuri de aciune care, sub titulatura Prietenii lui Dumnezeu", au
prosperat n Renania secolului al XlV-lea. Clerici i laici, strns unii, colaborau n asemenea cazuri la practicarea
vieii perfecte. Geert Groote, care a nfiinat n 1381, la Deventer, Fraii ntru viaa n comun congregaie al crei
nimb a fost decisiv n epoca Prerefor-mei -, era simplu diacon. Preoii i laicii se gseau egal de implicai n viaa
comunitii, anumii membri ai si fiind salahori i rani, n aceeai ordine, latina a fost devalorizat de ctre Frai:
n acest cadru, Biblia era citit n traducere, se predica i se cnta n limba popular. Prin urmare, au fost reformulate
noiunile de Biseric i de sacerdoiu. Masa cretin se profila n calitate de judectoare a ierarhiei i a pastorilor.
Wyclif, n a sa De ecclesia (1378), a dat o definiie Bisericii pe care Luher nu avea dect s o reproduc: universitas
Pr&destinorum, adunarea nevzut a acelor pe care 157
Dumnezeu i-a ales, cu totul diferit, prin urmare <je Biseric vizibil., pur uman, folositoare bineneles da care se
cere a fi revzut, corectat, adaptat, n oeh" lui Dumnezeu, toi aleii snt egali, iar preotul rm cntrete mai mult
dect laicul. Pe plan practic, preotul necorespunztor trebuie nlturat - cine tie dac nu face parte din Biserica
invizibil? -, i se refuz drile pe care le gospodrete ntr-un mod nepotrivit i Se mpart sracilor. Preotul n stare
de pcat nu distribuie temeinic sacramentele. Jan Hus, care a compus i el un De ecdesia (1413), s-a strduit, dup
Wyclif, i a meninut, n ciuda unor formule stingheritoare, caracterul sacru al Bisericii militante; dar a fcut din
papalitate o instituie uman prin excelen, nscut pe vremea lui Constantin, i a hotrt c un episcop
necorespunztor, un simoniac de pild, nu mai este un veritabil prelat" plcut lui Dumnezeu. De altfel, Hus avea o
nencredere de nenvins faa de casta sacerdotal." La Konstanz, Gcrson a contribuit la condamnarea reformatorului
ceh. Cu toate acestea, i el s-a opus teocraiei romane care nu putea dect s nasc despotismul, rscoala ori servi-
tutea, spiritul de schism i de idolatrie". El propovduia c cei muli nu se pot nela i c orice credincios, dac o
dorete, se cade sa fie primit n conciliu. Cardinalul Zarabella, supranumit pe vremea lui regele adevratului canon",
a mers i mai departe susinnd: Deplintatea puterii rezid n masa cretinilor."
Reformatorii secolului al XVI-lea au fost motenitorii unui ntreg curent care, dup aproape dou veacuri, depreciase
ierarhia ecleziastic, pe preot nsui, i degajase progresiv demnitatea cretineasc de laic. In Anglia au aprut, nc
din 1384, proiecte de confiscare a bunurilor ecleziastice. Wyclif refuza orice Biseric ierarhizat i nu voia dect
preoi egali ntre ei, mpr-itori ai Cu vrutului nainte de toate. El a negat trans-substanierea i a micorat ponderea
sacramentelor datorit crora sacerdoiul avea, ntr-un anumit tel, un ascendent asupra credincioilor. Jan Hus credea
n pre; zena real i n ranssubstaniere, dar el i discipolii StU se consacrau ntr-o msur special s restituie^
credin cioilor mprtii ea sub amndou speciile. In aces mod nelegeau s ofere laicilor o nou importana i viaa
Bisericii.
158
ntre moartea lui Hus i afiele lui Luther cu cele je teze s_a scurs un veac i trebuie s se aprecieze P G Leonard, c
nu exist legtur direct ntre eestul lui Luther i aciunea celor doi eretici" care l precedaser. Odat prins n
angrenajul revoltei, Luther si-a descoperit afinitile care i apropiau i s-a comportat ca succesor al lor. El i ceilali
reformatori protestani au strns ntr-un corp doctrinar elementele uneori rzlee ale unei teologii favorabile laicilor.
Ei au fcut din pastor, cel puin n drepturi, delegatul credincioilor i 1-au autorizat s se cstoreasc, au confiscat
toate bunurile Bisericii; au redus numrul sacramentelor i le-au diminuat importana celor care erau meninute; au
acordat, laicilor mprtirea sub cele dou specii, au permis tututor accesul la Scriptur i au izgonit de la slujbe
latina de neneles pentru mas.
Dar s-ar comite o greeal dac s-ar crede c Biserica catolic, n ciuda ntririi structurilor ei ierarhice, dup
conciliul de la Trento, nu a luat si ea seama asupra ascensiunii cretineti a laicatului i c a frnat-o sistematic. La
Trento, un nobil italian, Nagarola, a fost invitat de ctre legai s predice n faa prinilor din conciliu i a liiat parte
la redactarea decretului despre tradiii. O femeie mritat, D-na Acarie, este cea care a introdus Carmelitele n Frana
(1604); tot un laic, ducele de Ventadour, este cel care a creat, pe la 1627, compania Sfmtului Sacrament. Ridicarea
elementului laic explic tot interesul.pe care Biserica catolic, prin intermediul Iezuiilor, Oratorienilor, al celor de la
Port-Royal, Ursulinelor i Visitandinelor, -a acordat nv-mntului. n fine, toat teologia iezuiilor i cazuistica
respectiv, prea destul luat n derdere, au vizat nelegerea unei lumi care cu fiecare zi ddea un loc crescnd
activitilor profane.
Scderea interesului credincioilor fa de autoritile ecleziastice n epoca Reformei se explic mai bine aca se
msoar importana rolului jucat de autoritile mirene, n secolele al XlV-lea i XV-lea, n legtur cu iat religioas
cotidian. Criza religioas a facilitat 'went influena statului asupra Bisericii. Chiar nainte ^concordatul de la 1516,
consiliul regal din Frana putea i desfcea beneficiile, arbitra alegerile, ddea i!0rerp executorie canoanelor, publica
hotrrile consili-arlamentele ridicau cenzurrile aduse de episcopi, 159
verificau textul breviarelor, controlau indulgene re licve, duhovnici. Din cauza administrrii religioase de ficiente,
Hotel-Dieu din Paris a fost secularizat n 1505 i, n 1519, scrisori patente ale lui Francisc au ordonat o reform
general a tuturor spitalelor din regat. Cu un veac mai nainte, Gerson compusese un Dialog apologetic pe un ton
foarte pesimist. Constatnd c neputina conciliului o antrena pe aceea a episcopilor, el ceruse prinilor s preia
reforma Bisericii - tem care va fi n atenia lui Luther n Apelul ctre nobilimea cretin a naiunii germane,
ntrebat de judectori asupra lui Carol al VH-lea, Jeanne d'Arc a declarat: cel mai nobil cretin ntre toi cretinii i
care mai vrtos iubete credina i Biserica". Prinii primeau bineneles ungerea divin i autoritatea lor religioas nu
este de neles dect ntr-o societate n care domeniul bisericii i al statului se ntreptrund constant. Intr-adevr, ei
reprezentau n primul rnd cetatea terestr, i, n epoca Marii Schisme, aceasta este cea care a srit n ajutorul cetii
cereti. Cnd a reunit conciliul de la Konstanz, care i-a demis pe cei trei papi concureni, Sigismund a putut aprea,
nu fr dreptate, n postura de salvator al cato-licitii. Nu trebuie s fie aadar spre mirare constatarea c, n timpul
Schismei, clerici i credincioi din ri diferite i-au urmat n general cu docilitate guvernul n obediena fa de
cutare sau cutare pap. Principiul cujus regio, hujus religia, pe care dreptul internaional l va adopta n 1555, i-a
gsit n asemenea mprejurri aplicarea nc de la sfiritul secolului al XlV-lea. S-a luat obiceiul de a considera eful
statului principalul consilier pe teme religioase al rii. Pragmatica" de la Bourges (1438) nu a uitat, prin rezisten
n faa centralizrii pontificale, s restabileasc alegerea episcopilor i abailor, iar clerului care a votat n acest sens
nu i-a fost deloc greu s declare legitime recomandrile benigne i binevoitoare" pe care regele putea s le aduc n
sprijinul unor persoane merituoase i zeloase ntru binele regatului". Concordatul din 1516, care a pus n minile
regelui bunurile pmnteti ale bisericii din Frana i nominalizarea pentru beneficiile majore, a legat nc i mai
strns biserica galic de suveran. CU privete Anglia, aceasta i luase chiar anterior concordatului din 1418 i mai
mare distan vis--vis de papa' litate. Regele decidea numirile i pzea cele ale bise-
160
durata vacanelor. Cu mult naintea schismei lui al VUI-lea, biserica englez devenise o ches-une regal cci, nu
inea mai mult de Roma dect de De aceea, a urmat asculttoare n tot cursul vea-refui al XVI-lea oscilaiile
succesive ale suveranilor n domeniul credinei.
ntr-o anumit msur, prinii reprezentau naiunile. Or, noua importan religioas a unora nu nsemna oare
autonomia mai mare a altora n cadrul bisericii? Curnd au sosit confirmri ale sprturii provocate de Reform n
afirmarea galicanismului i n preteniile spaniole i portugheze n materie de patronaj misionar. Dar studierea
acestui soi de risipire, caracteristic a vieii religioase din Occident ncepnd cu secolul al XlV-lea, trebuie mpins
mai departe. Cucernicia, mai puin liturgic, s-a diversificat n devoiuni continue mai numeroase i a devenit mai
personal. Perioada precednd Reforma a vzut nflorirea individualismului religios -un fapt istoric considerabil n
raport cu promovarea unei civilizaii integrale.
Imitaia lui lisus Christos, compus ntre 1420 i 1430 de Thomas a Kempis a fost cea mai citit lucrare a veacului al
XV-lea: ni s-au pstrat vreo apte sute de manuscrise. Aceast carte relateaz n esen o experien personal, este
un jurnal intim" al unui suflet care se rupe de lume pentru a conversa cu lisus i pentru a o face mai uor penetrabil
pentru dragostea care singur face uor ceea ce este apstor", n mioul su tratat asupra Ceretoriei spirituale,
conceput ca un dialog al omului cu el nsui i n scrisorile ctre surori, Gerson a contribuit la rspndirea gustului i
obinuinei pentru pietate personal, o pietate pe care fiecare o poate cultiva, fie i n afara ordinelor religioase.
Surorilor sale, Gerson le recomanda celibatul, i nu intrarea la mnstire. Cci religia cretin poate, fr a se pune
problema voturilor..., fi respectat ntr-un mod Perfect i chiar foarte perfect". Promovarea laicilor n biseric i
definirea unei spiritualiti individu-
au constituit ntocmai cele dou fee ale aceleiai realiti.
161
Imitaia i tratatele lui Gerson s-au inspirat d' Devotio moderna, ai crei iniiatori au fost Ruysbro u (1293-1381),
Geert Groote (1340-1382) i Fraii nmj viata n comun; nu este excesiv a se spune despre tot' acetia c un modificat
evlavia n Occident. Tinnd seama de decadenta liturghiei i de faptul c muli cretini, din ce n ce mai muli,
rvneau s se nalte ctre Dumnezeu cu ajutorul unui ghid, altul dect o regul de mnstire, ei au invitat clerici i
mireni la meditaie asupra vieii lui Christos i a Fecioarei Ruysbroek scria: Christos este regula noastr;
viaa lui i doctrina snt breviarul nostru pe drumul vieii." ns pentru a se trage un folos, meditaia cat s fie meto-
dic i s se sprijine pe exerciii". Devotio moderna i-a dat silina s ntraoneze contiina religioas cu o reea
asociativ de idei i de formule comode pentru a utiliza toate resursele psihologiei" (E. Delaruelle). Ea a asociat Ave
Mria mtniilor cu misterele vesele i dureroase, a recurs la suportul literelor din alfabet, a stabilit corespondene
ntre rnile lui Christos i rozele din coroana Mriei". Sfntu! Vincent Ferrier a fost n aceast privin un discipol al
flamanzilor, cci dis-^ tingea sentimente diferite - apte n fiecare rubric -pe care ie ncearc omul fa de
Dumnezeu, fa de el nsui i fa de cellalt, descoperea cele trei rdcini ale srciei" i cele trei pri" ale
abstinenei. Se vede ceea ce datoreaz lui Devotio moderna Exerciiile spirituale ale sfntului Ignaiu*. Prima lucrare,
dat fiind c ndrepta atenia n special ctre lisus, a nlesnit dez-voUarea christocentrismului - este epoca n care se
ndesesc imaginile lui Christos-mprat - ceea ce se va regsi mai apoi i la Luther i la Berulle.
Nu risca oare meditaia dirijat, adus n mod prin Devotio moderna, s fac sacramentele mai puin trebuincioase?
Un ntreg curent mistic se va integra exact acestei direcii. Maestrul Eckhart, Denys le Chartreux, Tauler aspirau s
se piard n Divinitatea insondabila, acest nemrginit de larg deert, neted, de netraversat, n care inima cu adevrat
pioas... umbl aiurea i nu se rtcete, -se rtcete i nu umbl aiurea, se surpa n desftri, o ia de la capt i nu se
surp" (Denys ie Chartreux). Luther nsui a fost un discipol al misticilor renani, i plceau operele lui Tauler. La
mnstire a i
162
-tjt o lucrare anonim, Theologia deutsch, care reflect f1 aceiai termeni spiritualitatea renan. Acestei lucrri s sg j
se scoat succesiv dou ediii. De fapt, n Theologia deutsch nu se face vorbire de sacramente, nici de Fecioar, nici
de sfini. In felul acesta, Luther se situa n continuarea misticilor renani cnd a propus lumii cretine o doctrin care,
n trecerea ei pe deasupra ierarhiei i liturghiei, nu voia s tie dect de darul oratuit al milei Salvatorului pentru cel
salvat.
Drama lui Jeanne d'Arc nu poate fi trecut sub tcere ntr-o istorie a individualismului religios. Cu siguran, ea era
mai aproape de sacramente i a dorit s rmn unit cu biserica vizibil. Dar prin refuzul de a renega vocile" sale, a
preferat moartea pe rug, la nousprezece ani. Un tribunal prezidat de un episcop care fr ndoial pactizase cu
englezii, ns format din teologi sorbonarzi, a condamnat-o ca eretic, ... schismatic, idolatr, invocatoare de
draci". Biserica nu se cdea oare s pun la ndoial atitudinile mistice? Un pap simoniac, Alexandru al Vl-lea, a
procedat identic atunci cnd 1-a ars pe Savonarola, un profet prea inspirat. Cu toate acestea, n pofida triumfului, n
partea Europei devenite protestante, a unui cretinism favorabil individualismului, tot n lumea catolic aveau s
nfloreasc, la sfritul veacului al XVI-lea cele mai frumoase flori ale misticismului. Teresa de Avila a murit
murmurnd: E timpul s ne vedem, Prea-Iubitul meu." Iar loan al Crucii a cntat Noaptea neagr la captul creia
sufletul se unete cu obiectul iubirii sale.
O religie mai individualist mai nsemna, n cele dou veacuri ce au precedat Reforma, un sentiment nou al
culpabilitii personale. Scrupulul a invadat contiinele precum nu o fcuse pn atunci i timpul a fost marcat de o
neateptat inflaie" a mrturisirii. Nenorocirile vremii - ciume, rzboaie, foamete, naintare a turcilor i ncercrile
de oprire a lor prin recitarea zilnic a lui Angelus, scandalul cu Marea Schism - au creat o atmosfer impregnat de
panic. Attea urgii nu puteau fi ect o pedeaps de la Dumnezeu i, deoarece conti-lna individual - ca fapt de
civilizaie - era n curs de 163
a rsriMin noapte, fiecare s-a simit ngrozitor de v' novat. Amuinnd rul de peste tot i simindu-se moral i
fizicete ameninai de diavol - temere de care Lu ther nu a ajuns s se descotoroseasc -, cretinii ere deau cu trie n
sabaturile vrjitoreti i n lucrarea m lefic a evreilor care otrveau puurile. Se temeau mai mult ca niciodat de
sanciunea divin; moartea le deschidea o venicie de chinuri. Dac unii erau tentai s-i astupe urechile i s caute
uitarea n faa scadenelor care veneau, dansurile macabre - nici unul anterior lui 1400 - le aduceau aminte de
iminentul sfrit al bucuriilor gunoase de j>e aceast lume. Pregtirea de moarte era preferabil. In consecin,
literatura religioas a rspndit n voie ares moriendi, care l nvau pe credincios cum s reziste asalturilor pe care
demonul nu va ntrzia s i le aplice n ultimele ceasuri ale vieii. Dar mcar plcerea i norocul de a muri n pat
rmneau intacte? Frica de moartea subit, mpotriva creai sfntul Cristophe nla rugi fierbini, i-a torturat pe
strmoii notri n tot timpul Evului Mediu i al vremurilor moderne, nainte de toate, se temeau s nu compar
dinaintea Judectorului fr a fi primit absolvirea de pcate care le permitea s scape de infern. Nu urma oare
Judectorul nsui s se arate el deodat printre nori, asemenea unui fulger, s opreasc locului cursul istoriei
omeneti doldora de pcate i s i adune la tribunalul su i pe cei vii i pe cei mori? Predicatorii - Vincent Ferrier,
Savonarola - profeeau apropiata mnie a lui Dumnezeu. Cretinii acestui ev au vie-uit n obsesia sfritului i a
Judecii de Apoi, operele lui Van der Weyden, Hieronymus Bosch, Luca Signo-relli*, Michelangelo i ale altor
muli artiti stau mrturie elocvent asupra acestei frici. i nu trebuia s apar Antichrist exact nainte de sfritul
veacurilor? Nu se nscuse deja? Vincent Ferrier spunea c da. Pe timpul schismei nu era unul dintre papii care se
concurau? Aceasta era prerea lui Wyclif i a reformatorilor cehi. Dar atmosfera religioas era aa de ncrcat atunci
de nelinite, nct i dup ce schisma s-a terminat, frica de Antichrist a dinuit. O sumedenie de lucrri, pe la 1500, i
povesteau dinainte viaa. Cnd a rupt cu Roma, Luther l identifica pe pap cu Antichrist.
164
Cum se ajunge deci la salvare ntr-o lume unde Satan este aa de vajnic, iar omul aa de plpnd? La
ceasta angoasant problem exista o soluie care s-ar autea numi cantitativ: a fora poarta cerului cu lovituri de
mtnii i cu pelerinaje; a cumpra scrisori de iertare" de la vreun ierttor, a coleciona indulgene, ntr-o er cu un
sentiment de insecuritate att de viu, n planul religios ca i n cel economic, indulgenele constituiau o manier de
asigurare n contra condamnrii. Comoara de merite ale lui Christos i ale sfinilor a prut s devin o veritabil
banc de depuneri i virri de conturi", unde fiecare cretin putea s posede un cont" care ar echilibra poate n ziua
Judecii un pasiv de pcate.
Dar aceast aritmetic nu oferea dect o certitudine insuficient. Dies irae, aa de des cntat, hcepnd cu veacul al
XlV-lea, reamintea cretinului severitatea Judectorului i, pe peretele Sixtinei, Michelangelo l reprezenta pe lisus
mniosv aruncnd pe vinovai n infern cu un gest anatemizant. In acest timp, ca s se exorcizeze teama de o
eternitate a supliciilor, se ivea o nou soluie: doctrina justificrii prin credin. Ea poate fi enunat astfel:
Dumnezeu ne salveaz mpotriva noastr; pcatul originar a fost att de enorm, att de grele ne snt pcatele zilnice,-
c ne meritm infernul; numai c Dumnezeu nu este judector; este tat; el ne-a promis salvarea prin Fiul lui.
Doctrina aceasta nu era nou. A descoperit-o Luther n Sfntul Pavel care scria romanilor: Omul este ndreptit prin
credin, independent de lucrrile legii... Fericii cei ale cror greeli sfat iertate i ale cror pcate sunt terse. Fericit
acela cruia Dumnezeu nu i cere socoteal de pcatul su." Sfntul Augustin, n scrierile sale ndreptate mpotriva
pelagienilor, a insistat ndeosebi asupra actului originar i asupra pcatului gratuit al lui Dumnezeu care i retrage
aleii" din masa pierduilor". Curentul augustinian a circulat pe toat durata Evului Mediu, impregnnd Sentinele
lui Pierre Lombard (t 1160) i tratatele episcopului englez Bradwardine (t 1349). Totui, el a dobndit o nou putere
n timpul crizei Bisericii i afirmrii unei pieti mai personale care au transformat viaa religioas a Occidentului,
uccarnismul, care a dominat scolastica din secolele al
JV-lea i al XV-lea, exalta desigur voina uman capa-165
bil, potrivit lui Pierre d'Ailly, s evite toate pcatele de moarte fr de iertare." Dar, n acelai timp, pre supunea un
Dumnezeu insondabil, n totalitate liber cu privire la om. Cine poate ti cum judec Atotputernicul? De aici pn la
ideea unei salvri acordate independent de fapte, nu era dect un pas. Cci Pierre d'Ailly putea s scrie: Oarecine
care nu este vrednic de viaa venic poate fi fcut vrednic de ea prin puterea absolut a lui Dumnezeu, fr ca ntr-
nsul s se petreac vreo schimbare." Se nelege c Gerson, n continuarea lui William of Occam, a vzut n
absolvire esena sacramentului penitenei, Dumnezeu fiind n stare s ierte pcatele unui vinovat care nu se ciete.
ntr-o msur mai mare dect Gerson i Pierre d'Aily, Wyclif exaltase mreia divin - ceea ce, dup el, vor face i
Luther i Berulie - i, dincolo de occamism, extrsese din aceast premis a doctrinei justificarea prin credin. De
vreme ce tot binele vine de sus, omul nu ar merita o mntuire care i este oferit n mod gratuit; chiar i meritele sale
snt daruri de la Dumne/.eu. Roiul original a fost pentru Luther a pune n ali termeni aceast mare tez teologic, a o
scoate din cadrul discuiilor ntre specialiti si de a o oferi ca pe un remediu radical pentru frica masei cretine.
Stabilindu-se astfel, ntre teologie i psihologia colectiv, un raport de rspuns la ntrebare, nelegem mai bine de ce
soluia umanist la tulburrile din snul Bisericii nu era suficient pentru contemporanii lui Luther. Asemenea
reformatorilor protestani, Erasmus micora importana liturghiei i a sacramentelor. Dar ce propunea el pentru
linitirea cretinilor? Dragostea, precept unic al Evanghelie.",Cnd se vor sili credincioii lui lisus s ndeplineasc
virtuile Stpnului lor, atunci se va ndrepta societatea civil i religioas i salvarea oriicui va fi certificat! Cu
adevrat dialogul surzilor! Erasmus se adresa unor oameni mai violeni dar i mai fragili dect noi nine, unor gloate
care treceau de la exaltare la depresiune i crora le lipsea n cel mai nalt grad stpnirea de sine pe care o vor ridica
n slvi Descartes i Corneille n veacul ce va urma. Fa de epoc, mesajul umanist avea prea mult avans. Melan-
chton*, care a priceput admirabil caracterul inadecvat
tX
al formulelop erasmice, a pronunat aceast penetranta judecat: Ce i cerem noi teologiei? Dou lucruri:
166
meieri mpotriva morii i Judecii de Apoi. Ni Ie duce Luther. nvtura despre moral i despre civili-tate este
treaba lui Erasmus."
Umaniti sau refonnatori protestani, toi erau de acord s direcioiieze ntreaga via religioas pe pre-dic i pe
lecturile din Biblie. Renaterea a vrut s vin cu soluii: aceast vrere s-a manifestat cu precdere -ri poate n special
- pe cmpul credinei. De la Lprenzo Vaila pn la Erasmus, trccnd pe la Lefevre d'Etaples si Reuchlin, umanismul
cretin a fost unanim n dubla dorin de a curai Scriptura de traducerile incorecte i de a ie oferi cretinilor textul
adevrat al Bibliei. Cu un an naintea intrrii n scen a lui Luther, Erasmus exprima aceast dorin capital: A
vrea ca toate femeile cumsecade s citeasc Evanghelia i scrisorile lui Pavel. n toate limbile s fie traduse. Plugarul
s zic buci alese cnd trage la plug. estorul s cnte arii sfinte la treaba lui, drumeul s-i scurteze un capt de
cale cu discuii din acelea." n acest punct, umanitii veneau n. ntmpinarea unor aspiraii profunde ale vemii
lor. O evlavie mai individualist acurn dect altdat nu avea dect s-i doreasc acest contact personal cu mesajul
divin. i pe deasupra, fiindc planau ndoieli asupra sacramentelor i preotului, ntruct papalitatea sttea sub
un semn al ntrebrii, n ce s stea ncrederea dac nu n Cartea infailibil? Aa a fost tradus n englez Biblia, la
sugestia lui Wyclif i publicat dup moartea sa, n 1395; aa a fost cu putin faptul c Boemia secolului al XV-ea a
cunoscut mai multe Biblii ceheti dect latineti. i totui, pe toat ntinderea Europei nu s-a pomenit dispre fa de
textul latin al Scripturii. Dimpotriv, de la inventarea tiparului, n 1520, s-au putut inventaria mai mult de o sut
cincizeci i ase de ediii complete n limba latin a Crilor sfinte, ns veacul al XV-Iea vede rspndin-du-se
digests ale Scripturii accesibile oamenilor simpli - Bihlia istoric. Biblia sracilor - i n .curnd crete numrul
traducerilor n limba popular a textului sacru cniar. Au aprat douzeci i dou de versiuni germane i douzeci i
trei de versiuni franuzeti ale Bibliei ^tre 1460 i 1520. Prin urmare, la acest capitol, reformatorii protestani au
continuat numai opera Prerefor-167
mei, depunnd eforturi totui n direcia difuzrii Crilor sfinte n mulime pe scar i mai larg.
Mult vreme dup revolta protestant s-a temut Biserica roman de traducerile textelor sfinte n limba vulgar. Ea le-
a refuzat deci credincioilor contactul direct cu Biblia, n ideea c masa cretin nu era capabil nc de a citi
Scriptura. Mai mult, a respins ca incompatibil cu libertatea uman doctrina justificrii prin credin. Este oare un fel
de a spune c nu a cutat i ea s rspund la angoasa cretinilor? La drept vorbind, dac Biserica catolic renovat
nu domolise aceast mare nelinite n mijlocul celor care i rmseser fideli, propria sa reform nu ar fi avut cutare
asupra populaiilor - ceea ce nu a fost cazul. Rspunsul catolic ar putea fi enunat dup cum urmeaz: Voi, cei
botezai, nu mai sntei robi ai pcatului; adevrat este c sntei slabi i c vei cdea ades; nu v pierdei curajul,
rugai-v i inei-v de sacramente cci ele se afl unde se afl spre a v da puteri noi; preotul, pstrtorul iertrii
dumnezeieti, v va deslega ori de cte ori va fi nevoie." Oferind credincioilor un cler mai ferm dect nainte din
punct de vedere teologic i moral i punnd accentul mai apsat dect nainte pe virtuile sacramentelor, Biserica
roman i-a linitit puin cte puki pe cretinii cuprini de team care au cptat o nou contiin a responsabilitilor
i a slbiciunii lor. Din acest moment, istoricul ajunge n faa unui diagnostic aproape opus celui pe care derularea
superficial a evenimentelor l putea ntrezri dintru nceput. A fost i haos, a fost i ruptur, dar i -poate mai mult
dect att - mbogire a teologiei, criz de cretere. Cine tie dac, ntr-o bun zi, cretinii nu vor descoperi c rana
schismei protestante a fost salutar i c, fr de aceasta, le-ar fi fost mai puin cunoscute cile Calvarului?
Partea a doua
VIATA MATERIAL
Capitolul V PROGRESUL TEHNIC
Studiile precedente au pus deja accentul pe dinamismul Occidentului n vremea Renaterii. O istorie a tehnicii, orict
de scurt ar fi aceasta, aduce o prob suplimentar, dar decisiv, a puternicei vitaliti europene n momentul
distanrii de celelalte continente.
Cu siguran c n acest progres tehnic i pe timpul perioadei considerate au fost i timpi avntai i timpi slabi.
Secolul al XV-lea a fost mai inventiv dect al XlV-lea, epoc n special mai tulbure. Dezvoltarea hotrtoare s-a situat
mai cu seam ntre mijlocul secolului al XV-lea, marcat de apariia tiparului, i 1530, dat la care Cellini a pus la
punct prima main de btut monede, copiat mai mult sau mai puin dup presele de tiprit. Momentul culminant al
progresrii pare a se fi situat ctre 1450-1470, fiindc la aceast dat se pot raporta nu doar tiparul, dar i resortul cu
spiral, prima fortificaie modern, vrtelnia cu aripioare. In schimb, a doua jumtate a secolului al XVI-lea coincide
cu o anume ncetineal a efortului imaginativ prestat de tehnicieni. Aceste precizri cronologice nu au ns dect o
valoare relativ; o nentrerupt tradiie i prea adesea ascuns pentru flerul istoricului leag, peste Evul Mediu,
mainismul Renaterii cu cel din Antichitate. Carnetul cu desene i note ale lui Villard de Honnecourt (secolul al
XHI-lea) i tratatul militar al lui Guy de Vigevano (nceputul secolului al XlV-lea) apar asemenea unor jaloane
plasate ntre lucrrile tehnicienilor greci ai colii de la Alexandria i cele ale inginerilor din secolele XV i XVI.
170
nc demult, civilizaia mediteranean, devenit, cderea Imperiului roman, civilizaia occidental, a
perfecionat priceperea manual. Moara de ap, u"noscut din Antichitate, s-a rspndit ntre secolul al X-lea i al
XHI-lea; moara de vnt, venit fr ndoial din Orient, a fost adoptat la sfritul secolului al Xll-lea Carul cu roi
i corman, potcoava, ameliorarea hamului (ham de umr pentru cai, jug frontal pentru boi nhmatul n ir),
introducerea asolamentului tri-anual i, n domeniul arhitecturii, adoptarea ogivelor ncruciate au reprezentat
importante victorii ale omului din Evul Mediu n efortul su zilnic de disciplinare a forelor naturii. Succesorul su
din Renatere a naintat deci pe o cale trasat cu claritate, dar a avansat cu pai mai iui. L-a ajutat n acest demers
tehnic admiraia pentru Antichitate, cci epoca lui Leonardo i a lui Ramelli a regsit gustul pentru automate i
maini pe care l cunoscuser deja inginerii greci din perioada elenistic. Punnd astfel accent pe continuitatea
progresului tehnic, apare ndemnul de a nu mai dramatiza scderea care pare a fi nsemnat acest sector al activitii
umane n veacul care se ntinde de la 1550 la 1650. Pe deasupra, difuzarea inveniilor valoreaz cel puin tot att ct
punerea la punct de procedee i mecanisme noi. Poate c secolul al XlV-lea nu a inventat destul, dar a vzut cum se
rspndete folosirea prafului de puc. Tot aa, a fost martor la nmulirea orologiilor mecanice - dovad cele din
Rouen (1379), din Salisburg (1386) i din Wells (1392) - ale cror ingenioase modificri implicau ntinse cutri pe
distana a mai multor generaii.
Inveniile au nevoie de suportul unui public care exercit asupra tehnicienilor o presiune fertil. Utilizarea crescnd
a paharului de sticl, construirea de cleti, nlocuirea progresiv a cufrului cu dulapul, obinuina de a se utiliza
furculie, iat inovaii ale enaterii care i au explicaia n ridicarea nivelului de via a unei civilizaii care ctiga n
bogie, n privin-gaAlparului' Pe care China l cunotea naintea Europei, utiei i a caracterelor mobile pe care tot
prima le va ^ inventat, acesta rspundea setei unei societi care s se instruiasc i s-i ridice nivelul intelectu-171
al. Pentru toate inveniile s-ar putea stabili corelaii asemntoare.
Renaterea a fost prea mult caracterizat prin realizrile sale estetice, uitndu-se c cei mai mari artiti ai ei -
Donatello, care a turnat prima statuie ecvestr de dup Antichitate, Alberti, care a redactat un celebru tratat de
arhitectur, Francesco di Giorgio, Leonardo da Vinci i Diirer, pictori i ingineri cteitrei - nu au practicat o
disjuncie ntre art i tehnic. Carnetele lui Leonardo demonstreaz arhiabundent c pentru el, a imagina angrenaje,
a desena forje, maini de esut ori de. drcit, a propune tipuri de fortificaii, a face oper de hidrotehnician
reprezentau o activitate de nalt inut intelectual. La nceputul secolului al XVI-lea, scrie J.U. Nef, imaginaia
tiinific i imaginaia artistic erau nc att de apropiate una de alta, nct puteau trece drept pri ale aceleiai
inspiraii."
In epoca pe care o avem n vedere s-a produs o veritabil promovare a tehnicii care trebuie reamplasat, mpreun cu
P. Francastel, n interiorul unei mari micri ce antrena Occidentul ctre destine noi. A fost amintit adncul interes
acordat de ctre artiti, ncepnd din secolul al XlV-lea, figurilor feei, peisajelor, n general vieii cotidiene. Aceast
atenie rnai mare pentru realitatea umil a nsemnat o convertire intelectual de proporii a elitei care s-a ndeprtat
oarecum de lumea esenelor", pentru a se apleca n faa universului experimental". B. Gille a putut vorbi de o
deformare" a civilizaiei Renaterii n direcia tehnicii care s-a transformat ntr-una din preocuprile guvernamen-
tale. Familia Sforza a fcut eforturi pentru a regulariza rul Pad i a legat Milano de lacul Como prin canalul
Martesana, construit ntre 1457 i 1460. Francisc I a fcut apel, n 1541, la italianul Bellarmato pentru a reface planul
lui Havre pe care primul constructor, Guyon Le Roy, l concepuse prea neglijent. Sixtus Quintul (1585-1590)
plnuia, n preajma morii sale, sa instaleze n Colosseum un atelier pentru prelucrarea lnii: revelator proiect al unei
mentaliti noi.
Consolidarea statului i creterea autoritii sale peste teritorii mai ntinse dect n era feudal au funcionat n
favoarea tehnicii. Guvernele au putut sa organizeze mai bine spaiul pe care l controlau i au
172
de mijloace financiare sporite pentru a finana 1 crrile mari i mai ales pentru a alimenta bugetele litare din ce n ce
mai umflate. Cci naterea politi-^1 r de factur tehnic a fost comandat cu eviden rje dezvoltarea armelor de foc
i de necesitatea de a xista aprare mpotriva lor. Dar interesul pentru activitile concrete i experimentale a depit
cercurile guvernamentale i a devenit un fapt de civilizaie, atestat din secolul al XV-lea, de titlurile de cri aprute.
Frontin, Vitruviu, Vegetius au fost editai i reeditai de mai multe ori ntre 1470 i 1500. Dar nu numai operele din
vechime se bucurau de interes. Remarcabilul tratat de economie rural a lui Pietro de Crescenzi, compus pe la 1305,
a fost tiprit de treisprezece ori ntre 1471 si finele veacului. Din aceast perioad mai dateaz i publicarea De re
(edificatoria de Alberti (1485) i a tratatului militar de Valturio, cu un enorm rsunet, mcar c autorul lui - un
apropiat al familiei Malatesta - fusese mai mult literat dect inginer, n secolul al XVI-lea, literatura tehnic a acordat
un loc cu deosebire important metalugiei. Prima lucrare tiprit care se ocupa de formarea i cercetarea zcmintelor
metalifere a fost Bergbtichlein (1505). Dar acest tratat a fost eclipsat de Agricola cu al su De re metallica, un saxon
care tria la Chemnitz i care a nceput s lucreze la carte mai nainte de 1531. Aceasta, aprut numai n 1556, dar
celebr de ndat, este pentru noi un inventar al cunotinelor epocii pentru tot ceea ce are legtur cu activitatea
minier i de prelucrare a metalelor. Acestui tratat trebuie s i se alture De la pirotechnia (1540) al lui Biringuccio
care era un inginer militar din Sienna i care a studiat cu predilecie metalurgia metalelor preioase, meteugul
turnrii i fabricrii de tunuri. Tiparnia a mai scos i lucrri referitoare la industria distilrii. Un Liber de arte
distillandi de compositis care a aprut la Strasbourg n 1512, a fost de cinci ori reeditat n cursul secolului al XVI-lea,
a cunoscut o versiune engjez (1527) i dou traduceri flamande (1517 i 1520). In a doua jumtate a secolului al
XVI-lea i la nceputul celui urmtor, interesul pentru maini a evenit un fel de amuzament care explic publicarea a
arte numeroase lucrri cu titluri revelatoare de genul e<**ru de instrumente de Jacques Besson (1578) sau 173
Noul teatru de maini yi de edificii de Zonca (1607). Cartea cea mai reprezentativ pentru acest grup este fr
ndoial tratatul publicat de italianul Ramelli i intitulat Diferite maini artificiale. Aici se gseau de-scrise i ilustrate
o sut zece maini, dintre care unele pur teoretice, n vreme ce altele puneau m joc mecanisme complicate, fr
legtur cu slabul lor randament Dar dincolo de aceast prodigioas imaginaie, trebuie s se observe atenia inedit
pentru main considerat a fi factor de progres. Un tehnician de la sfritul secolului al XVI-lea nu s-a slut sa n
spun mecanicii cea mai nobil dintre toate artele .
Aa stnd lucrurile, cu ncepere din Renatere, tehnica nu numai c a atras atenia puterilor publice dar, de-acum
nainte, a fcut i parte integrant din cultur. Agricola nu era antreprenor de mine, ci un doctor cultivat. El a fost
magistrat principal, consilierul unui prin i corespondent de-al lui Erasmus. Despre Leonardo da ! Vinci se tie c,
solicitnd n 1482 o slujb la curtea lui Ludovic Maurul, s-a prezentat nainte de toate ca tehnician: Am fcut planuri
pentru pasarele tare iscusite... Pot s deviez apa din anurile unui loc aflat sub asediu... tiu procedeele care fac s se
sparg orice cetate... tiu s construiesc bombarde uor de deplasat... galerii i pasaje ntortocheate le pot spa pe
tcute... vehicule acoperite, de neatacat i sigure, narmate cu tunuri." Pomenind apoi despre ocupaiile de pe timp de
pace, Leonardo preciza: Sunt n stare s m msor cu oricare alt arhitect, la fel de bine n construirea de edificii
publice sau private, ori la adusul apei dintr-un loc ntr-altul". Numai dup ce i-a nirat toate aceste haruri, pictorul
Giocondei aduga: Dac pe de alt parte ar fi vorba de pictur sau de lucrri n marmur, metal ori argil, am s fac
lucruri care vor rezista comparaiei cu cele ale oricui altuia, oricine ar fi acela."
Aceast scrisoare, al crei original este pierdut, i carnetele marelui florentin au ajutat la crearea unei legende. Pn
n ultimii lui ani, Leonardo a fost aproape unanim reprezentat ca un tehnician universal, un genial inventator i un
precursor incomparabil, ntr-o lucrare
174
se poate citi: Dac frunzrim paginile din atlanticus i din diferitele sale tratate, dm de efiante proiecte de
modernism, de anticipri amei-s UP ^e intuiii n domeniul mecanicii care ne fac s ^minunm. Mainile unelte,
vaporul cu roi, automo-h'lul aeroplanul, parauta, submarinul, rzboiul de teW mecanic, toate aceste invenii
modeme i nc altele i gsesc o prim schi n opera lui Leonardo." Lucrrile lui B. Gille, ale cror concluzii
tocmai le-am rezumat mai sus, nu mai permit s se subscrie unor asemenea afirmaii, cci ele 1-au replasat pe
Leonardo n vremea sa. ntr-adevr, el nu a fost ntiul dintre inginerii Renaterii, care se repartizeaz pe dou coli,
german i italian. Nu este lipsit de interes a se reaminti c termenul inginer*", folosit pentru prima dat de
Solomon de Cu la nceputul secolului al XVII-lea, a desemnat la nceput pe tehnicianul militar. Or, inginerii din
Renatere au fost nainte de orice specialiti n armamentul ofensiv i defensiv: lucru adevrat mai cu seam despre
germani, dar i despre Leonardo. Ei au fost n egal msur hidrotehnicieni i arhiteci. Cu toate acestea, italienii au
artat adesea o mai mare curiozitate fa de confraii lor germani, de unde i interesul pe care 1-a avut da Vinci
pentru toate felurile de mecanisme.
Trei ingineri germani rein mai ales atenia ntre sfritul secolului al XlV-lea i nceputul celui de-al XVI-lea:
Kyeser, Anonimul rzboiului husit" i Durer. Bellifortis de Kyeser (1405), care se adreseaz efilor de armat,
expune maini i instrumente n general cunoscute de mult vreme - noria, urubul lui Arhi-mede, mori de ap i de
vnt, maini de escaladat. Dar m aceast lucrare, sistemul biel-manivel este pentru prima dat aplicat unei mori cu
bra dotat cu un volan, iar tunurile de mn apar deja nzestrate cu nltoare. "Anonimul rzboiului husit", care
poate fi datat dup carnetul de note n jurul lui 1430, este i el un spe-i\n probleme militare- Curios din fire, el
este, ca $1 Viljard de Honnecourt, un practician deschis ctre in-,,eniile mgenioase. n carnet snt reprezentate
numeroa-elevatoare, maini de asalt dar i nouti: maini de n SaU pmnt' ma$in de lefuit pietre prei-' cu Prim
reprezentare cunoscut, n privina lui 175
li
Durer, el a fost un tehnician polivalent, interesat " aceeai msur de aciunea acizilor asupra metalelor prima gravur
n acvaforte pe care o avem este a lui ca i de urbanism i de art militar. Tratatul su, Art fortificrii oraelor i
fortreelor (1527), a marcat dat, drept care i s-a ncredinat construirea de fortificaii la Nuremberg.
coala inginereasc italian a fost, n veacurile al XV-lea i al XVI-lea, de o strlucire deosebit i s-a dezvoltat n
locuri de marc ale Renaterii - precum Florena i Roma - pe lng prini, conductori i mecenai, care au nlesnit
mprejurul lor ivirea unei noi culturi: familia Malatesta la Rimini, Sforza la Milano, Montefeltro la Urbino*. O prim
generaie de tehnicieni italieni - dintre care muli a fost n acelai timp artiti - ncepe cu Brunelleschi (1377-1446) i
acoper simitor primii aizeci de ani ai secolului al XV-lea; a doua, care o urmeaz, se revars cu generozitate asu-
pra secolului al XVI-lea. Brunelleschi nu a fost doar arhitectul cupolei de la Santa Mria del Fiore. Vasari ne spune
c el a fcut tot felul de maini, mai cu seam pentru srbtori. Mai inventase de asemenea i un mic instrument de
optic dnd iluzia de relief. Primei generaii i aparin i Ghiberti, interesat n tehnica bronzului, Paolo Uccello i
Piero Della Francesca, specialiti n studiile de perspectiv, marele arhitect i urbanist Alberti care a lucrat mai ales
la Rimini, medicul Fontana care a lsat o culegere de desene cu maini superioare celor din manuscrisele germane
contemporane i sienezul Taccola, inginer militar, considerat de
29. ANONIM DIN RZBOIUL HUSIT: MOAR CU BRA l CU SISTEM BlELA-m-NIVEL (Dup B. Gille,
Ies Ingenieurs de la Renaissance.)
176
50. FRANCESCO DI GIORGIO: MAIN AUTOMOBIL (Dup B. Gille, ibid.)
contemporanii si un nou Arhimede i care pare a fi fost cunosctor al tuturor sistemelor mecanice folosite pe
vremea sa. A doua generaie cuprinde n special arhitecii din familia Sn Gallo, crora li se datoreaz fortreele din
Ostia i din Civitacastellana, precum i celebrele fntni Orvieto, Sanmicheli, unul din primii maetri ai fortificaiei
de bastioane, Michelangelo nsui, nsrcinat s apere Florena n 1529, i care a construit, treizeci de ani mai trziu,
Porta Pia din Roma, dar mai cu seam Francesco di Giorgio i Leonardo da Vinci. Sienezul Francesco di Giorgio
Martini* (1439-1502) i-a nceput cariera la Turin, la Roma i n oraul lui nata ca pictor, sculptor i arhitect. Dar
abia la Urbino, ntre 1477 i 1486, i-a dat msura talentului construind fortree, terminnd probabil palatul ducal i
redactnd pentru protectorul su un Tratat de arhitectur civil i militar care a fost celebru n epoc, chiar dac nu
s-a publicat, i atunci incomplet, dect n secolul al XlX-lea. Printre inovaiile care figureaz n aceast lucrare, se
gsesc mori de vnt cu acoperi tur-nant> prima indicaie cunoscut asupra conductelor for-vate, turbina hiuraulic ce
a fcut gloria lui Leonardo, un regulator cu bule, formul pe care o va relua Watt rei secole mai ncolo i care
permitea s nu fie afectat P ea tare volantul unui sistem biel-manivel. Frances-m- , -iprgio s-a preocupat de
studierea transmiterii ternT^- ^ planuri diferite, graie roilor dinate i lan-riat"1r' 6* a ^Us ^a Punct un mecanism
permind va-v ue de vitez i a perfecionat ciocanul de btut pi-177
Ioni. Tratatul su mai conine desene de pompe aspir respingtoare, maini de ridicat i de care automobil " crora
se strduia s le ataeze roi direcionale motrice. Fora uman care aciona asupra cabestanelo constituia
bineneles motorul acestor automobile"
Francesco di Giorgio a exercitat o profund influ en nu numai asupra celor din familia Sn Gallo, dar i asupra lui
Leonardo care acum nu mai poate fi reprezentat ca un izolat. Marele florentin se insereaz unui mediu i unei tradiii;
el a fost unul dintre artitii tehnicieni din Renatere - unul pe care, este adevrat, o curiozitate mai vast a spiritului,
o curiozitate aproape maladiv 1-a fcut nestatornic" (B. Gille). Acumulnd n atelierul lui Verrocchio* solide
cunotine practice i frecventnd apoi elita intelectual din Milano, Leonardo nu a fost nici un autodidact, nici un
om fr carte". Nu a trecut prin universiti, dar a avut formaia obinuit a inginerilor epocii care asociau abilitatea
meteugului manual cu o cultur adevrat, i citise pe Frontin i Vegetius, studiase ndeaproape De re militari de
Valturio, i cu certitudine c a folosit lucrrile lui Alberti, Taccola i Francesco di Giorgio. Frecventase
matematicieni, n particular clugrul Luca Pacioli, discipol al lui Piero Della Francesca, matematicieni care 1-au
incitat n perfecionarea tehnicii prin intermediul matematicii.
Leonardo nu a fost un geniu inventiv, iar cercetarea sa nu a fost universal. Ca tehnician, pare acum mai puin ieit
din comun, cnd i se cunosc mai bine predecesorii. tiina sa din domeniul militar nu era n avans fa de cea a
vremii sale" (K. Clark), nltoarele pentru piesele de artilerie, orgile, tunurile cu mai multe evi erau cunoscute
nainte de el i apruser deja n Bellifortis de Kyeser. Carele de asalt" snt, minus unele detalii, cele desenate de
predecesorii si. Mainile de crat i au obria n Antichitatea timpurie. Studiile de armament naval provin mai
ales de la Francesco di Giorgio, iar corabia cu roi prevzut cu planee laterale acionate de manivele este probabil
de origine roman. $i dac este drept c n materie de fortificat1 cercetrile succesive ale lui Leonardo 1-au condus a
micorarea progresiv a zidurilor i la adaptarea i melor cu bastioane care impunea folosirea crescnda
178
31. LEONARDO DA VINCI: CAR DE RZBOI (Dup B. Gifle, ibid.)
artileriei, este vorba aici de o tendin care era general n epoc'. Ca arhitect i umanist, Da Vinci nu pare a fi fost
superior nici lui Alberti, nici lui Bramante, iar materialul de construcie pe care 1-a reprezentat n carnetele sale,
macarale duble, aparate cu urub fr sfrit sau cu cremalier pentru ridicat coloane, figureaz deja n tratatul lui
Francesco di Giorgio. Dac inginerul sienez a fost un specialist n chestiuni miliare, Leonar-do a fost, dimpotriv,
mai degrab hidrotehnician; a lucrat pentru familia Sforza la asanarea regiunii Vige-Vano i i-a propus acestuia s
amenajeze cursul Addei; n plus, a .ntocmit un proiect de regularizare a rului Arno i, un moment, s-a gndit a fi n
situaia de a ameliora mlatinile Pontins. Desenele sale demonstreaz un studiu aprofundat de aparate necesare
sprii de canale, dar care nu par s fi fost de-a dreptul originale. In materie de pompe, nu a inovat, iar crochiurile de
ecluze cu pori mobile figurau deja n tratatul lui Alberti.
Asemenea altor ingineri din Renatere, Leonardo era pasionat de mecanic i a desenat o mulime de maini.
Carnetele sale ni-1 arat ncercnd s amelioreze sistemul biel-manivel, utiliznd frecvent cricuri, imag-lnmd un
lan articulat, interesndu-se de prelucrarea mecanic a metalului. El deseneaz laminoare, ciocane niurauhce, maini
de trefilat, de fcut uruburi, de le-ice lUprafaa oglinzilor, ncearc s fac mai automat-de tVUtel11!,a cu
aripioare, filatura de mtase, rzboiul n> ln pentru Postavuri i berete de ln. Dar exagerate nici noutatea, nici
caracterul prac-mecanisme- Ciocanul hidraulic exista nc atribu> - ^^"lea; vrtelnia nu mai poate fi acum a Iui
Leonardo; rzboiul lui de esut conine 179
nu tic
"G
32. LEONARDO DA VINCI: MAINA DE TIAT BONETELE (Dup B. Gille, ihid.) Boneta de lin este aezat
pe o form pivotant i care se nvrteste, n timp ce foarfecele se deschid i se nchid alternativ.
multe neclariti, n orologiul mecanic cu sonerie pe care 1-a lsat ntr-un desen, este copiat orologiul imaginat de
Francesco di Giorgio. Acesta din urm descrisese un automobil" mai bine conceput dect cel al inginerului florentin
cruia pe nedrept de altfei i s-a atribuit paternitatea scafandrului i a submarinului, ct vreme nc din Antichitate se
concepuser - pe hrtie -aparate destinate explorrii fundurilor marine, n definitiv, ce este cu maina zburtoare" a
lui Leonardo,
33. LEONARDO DA VINCI: ARIP BATANT PENTRU O MAIN ZBURTOARE
LEONARDO DA
(Dup B. Gille, ibidj
p
care s-a vorbit att i cu privire la care a fcut a?!rmilte crochiuri ealonate ntre 1483 i 1499? El a m diat mai nti
zborul psrilor, a ncercat apoi s S hiteze o teorie a zborului i la sfrit a cutat s-i nceap maina. Argumentul
su fundamental era rmtorul: pasrea este o fiin a crei putere este exce-v cci o micare uoar din aripi i este
suficient pentru a o menine n aer; se poate vedea cum un oim transport o ra, iar o acvil ridic un iepure. Cu
siguran c muchii i nervii omului, ca echipament pentru zbor, snt mai puin puternici dect ai psrii. Dar i omul
posed o for arhisuficient din care ar putea utiliza excesul pentru a se ridica n zbor. I s-au calculat nite" aripi a
'cror anvergur, cum este cazul pelicanului, ar*'reprezenta rdcina ptrat a greutii sale. Leonardo i-a plasat,
pilotul pe rinei, culcat, apoi stnd n picioare, cu dou perechi de aripi, dup nfiarea celor de liliac, acionate cu
minile i cu picioarele. Apoi, dup ce a msurat mai bine limitele puterii musculare umane, a imaginat la sfrit un
sistem complicat utiliznd aciunea a dou resorturi cu arcuri ce ar fi ridicat i cobort aripile prin intermediul unor
scripei, n fapt, Leonardo s-a nelat i cu privire la zborul psrilor pe care numai fotografia a putut s-1 studieze
corespunztor, i cu privire la fora pe care o poate aplica un om braelor i picioarelor. Aceasta nu depete 20 pn
la 25% din greutatea sa total, n timp ce n cazul psrii proporia se apropie de 50%. Peste toate, cum ar fi putut s
tie Leonardo diferenele de metabolism dintre om i pasre?
Mreia tehnicianului Leonardo rezid mai puin n inveniile" sale, ct n curiozitatea minii sale i n metod. Intre
inginerii vremii, a fost cel dinti care s-a ocupat de industria textil i a cutat s i mecanizeze mai mult operaiunile
obinuite. Desenele consacrate acestei ramuri a activitii omeneti snt printre cele mai bune> studiile pentru maini
de drcit i de tuns, pnntre cele mai originale i mai bine concepute din Carnete. Leonardo a depit n mod constant
cadrele ^nei meserii particulare - artizanal sau artistic - i a cai?* Per de tehnolog. Pasionndu-se ca atare de me-
ielo a' -a ^cordat atenie special problemei angrena-' cautnd s le fac mai solide i mai ordonate (s 181
nu uitm c cel mai adesea erau fcute nc din lemn) desenndu-le conice i helicoidale. Francesco H' Giorgio nu
atacase ntr-un mod la fel de sistematic o problem precis de tehnic mecanic. Angrenajele erau utilizabile n
industrii multiple. Perfecionndu-le Leonardo putea s fac ansamblul produciei industriale s progreseze. La fel, n
calitate de arhitect i hidro-tehnician, a cutat, prin conjugarea de observaii riguroase i date cifrice, s obin
cunotine generale aplicabile n diversitatea cazurilor respective. A studiat apariia crpturilor, cauzele care
provoac prbuirea zidurilor, a depus eforturi s calculeze rezistena grinzilor ptrate i cilindrice, libere sau
ncastrate i repartiia sarcinii pe care o poate suporta un arc, a cutat s dea cele mai bune formule matematice
cupolelor i sistemelor de boli. Leonardo preconizase s scrie un tratat despre ap, rmas n proiect, ca multe dintre
inteniile sale, dar notaiile pe care le-a lsat cu privire la hidraulic snt importante. A abordat cu precdere trei
probleme: formarea albiilor rurilor, studiul vrte-jelor i cel al micrii apei. A ajuns la concluzii pertinente despre
tinereea mai mare sau mai mic a unui fluviu n funcie de rapiditatea cursului i de adncimea albiei. Dac a ignorat
posibilitatea de uzur prin aciunea rocilor, a neles n schimb c un curent este mai rapid n centrul rului dect la
maluri i a ajuns chiar s disting, graie experienelor de coloraie, diferitelor filete ale unei cderi de ap.
Limitele inginerului Leonardo snt evidente. A fost lipsit de un limbaj adecvat - una din marile insuficiene ale
Renaterii - i de instrumente de msur. O dat cu el tehnica nu mai este activitate de artizan i depete
empirismul. Metoda lui este: nti observ, apoi reconstituie n experien datul natural, nemaipstrnd de aici dect
elementele eseniale i n ncheiere ajunge la o proporie cu caracter general. Aa stnd lucrurile, se ridic peste
inginerii vremii sale, cci resimte nevoia de a raionaliza, de accede la teorie i la abstraciune.
Cazul lui Leonardo lumineaz o ntreag panorama istoric: n vremea Renaterii civilizaia tehnic a tre-
182
34. BRUNELLESCHI: CUPOLA DE LA SANTA MRIA DE L F IO R E (Dup
La Renaissance italienne n La
Documen talion photographiquej
cut de un palier. Un fapt simptomatic este c legislaia brevetelor de invenie s-a dezvoltat ncepnd de Ia sfrsitul
secolului al XV-lea, i, ncepnd cu secolul al XVI-lea, au aprut brevete imperiale cu valabilitatea pe ntreg
imperiul. S-ar putea produce o lung list cu realizri spectaculoase ale vremii, ntre 1391 i 1398 a fost spat un
canal care, prin legarea Elbei cu Lauen-burgul, a permis n premier s se treac peste o linie de partaj ntre cele dou
bazine ale Balticii i Mrii Nordului, n 1455, la Bologna, arhitectul Aristotele Fioravanti a deplasat cu 18 metri un
turn de biseric greu de 407 tone. ase ani rnai trziu, era terminat lanterna care st pe cupola catedralei din
Florena. La aceast dat, Brunelleschi nu mai exista. El i stupefi-ase contemporanii cnd a ridicat, din 1420 pn la
1436, aceast cupol octogonal cu dublu tambur al crui diametru interior (43 m) este inferior cu 40 cm celui al
rotondei panteonului lui Agrippa, dar pe care l dep-,et fr nlime cu aproape 70 m (l 14 m elevaie tota-la.
Florena, 145 m la Roma). Florentinii au urmrit Ullllre i nu fr nelinite - Ghiberti credea ntr-o Sltabll surpare a
acestei boli lipsite de baz -forti * Uriaei cupole fr eafodaj exterior, contra-adot "^ arCU" butante- Forma oval
supranlat P a de Brunelleschi permitea construirea prin stra-183
.turi
inelele intrnd unele
succesve, neee ntrn unee ntr-altele r dou calote acoperitoare i susintoare snt legate m C ele prin nervuri
meridiane din crmid iar coca im^ rioar este prins n cercuri printr-un lan format d' grinzi de lemn legate prin
benzi de fier. Cupola de ] Sfntul Petru din Roma - neterminat dect n 1590 _ sfera metalic terminal fiind pus
trei ani mai trziu' nu aduce un progres important fa de cea din Florena' n consecin, Michelangelo declarase n
legtur cu domul de la Santa Mria del Fiore: E greu s faci la fel de bine; s faci mai bine, peste putin." Cupola
de la Sfntul Petru are un diametru inferior cu un metru celui calculat de Brunelleschi. Cu un profil mai puin ascuit,
aceasta nu a putut fi construit n gol i a fost nevoie de arce pentru a cldi cel puin nervurile meridiane. n schimb,
edificiul are pn la vrf 145 m i este de neles uluiala romanilor cnd, la 18 noiembrie 1593, s-a aezat o cruce
aurit deasupra enormei sfere metalice (n stare s susin aisprezece persoane) de pe lantern. Toate clopotele din
ora au btut, n timp ce turnurile de la Snt Angelo bubuiau. Era desvrirea unei grandioase realizri. Deja cu
civa ani nainte - n 1586 -, locuitorii din oraul papilor putuser asista Ia o alt izbnd tehnic, atunci cnd
arhitectul lombard Domenico Fontana nlase, n piaa Sfntul Petru, obeliscul ce se vede astzi, nalt de 22,25 m i
cntrind 326 tone. Fusese nevoie s se foloseasc 800 de salahori, 150 de cai i foarte multe maini de ridicat.
Vremea Renaterii a vzut deschiderea i nchiderea multor altor lucrri remarcabile. Vom mai reine nc dou
dintre acestea cu titlu de exemple. La porunca lui Ludovic al Xl-lea, a fost spat un tunel nalt de 2,05 m, lat de 2,47
m - permitea trecerea catrilor - i lung de 72 m, la 2 "400 m altitudine, sub muntele Viso, ntre 1478 i 1480, ca s se
fac legtura ntre Dauphine i domeniul Saluces. Aceast bre n Alpi a fost un eveniment Ctre mijlocul veacului
al XVI-lea, pentru a uura irigaia n sudul Spaniei, s-a construit la Almansa un mare baraj din zidrie care mai st
nc n picioare. Are 20,69 m nlime, 89 m lungime i formeaz un rezervor ptrat cu latura de l 500 m. Adncimea
sa on-ginar - cci acum s-a colmatat - atingea 80 m. M mult dect aceste enumerri import progresele tehnice
184
i n special trei invenii majore fcute nc de secolului al XlV-lea: avantrenul mobil, fur-11 i sistemul biel-
manivel. Prima a facilitat trans-112 turile terestre, a doua a permis fabricarea fontei din fr si dezvoltarea
metalurgiei, a treia, prin care deve-posibil transformarea micrii rectilinii alternative , ju-te-vino n micare
circular continu i reciproc, efost cea mai important achiziie tehnic a perioadei noastre. Aceasta a dat
mainismului, n diferitele ramuri ale activitii umane, un avnt remarcabil, cci de atunci nainte a devenit cu
putin perfecionarea strungurilor pentru prelucrarea lemnului i metalelor, perfecionarea vrtelniei i fabricarea
pompelor aspiro-respingtoare.
Un car ce figureaz pe sigiliul lui Francesco de Carrara, la sfritul veacului al XlV-lea, pare ntocmai prima
reprezentare a unei maini prevzute cu avantren mobil. Dar invenia aceasta s-a rspndit cu ncetineal, fiindc a
trebuit s se atepte aproape un secol - 1470 - pentru a i se descoperi o a doua imagine n cartea de rugciuni a
familiei Wolfegg. Realizarea practic a acestui mecanism s- dovedit a fi delicat. Asasinarea lui Henric al IV-lea a
fost nlesnit de faptul c vehi-colul su nu avea avantren mobil i ntorcea cu greutate, n schimb, nc de la
nceputul secolului al XVT-lea, artileria prea a fi adoptat acest mecanism care fcea mult mai uor de transportat
tunurile. Se perfeciona de asemenea suspensia n epoca Renaterii, dat fiind c zdruncinturile drumurilor erau
dezagreabile nu numai pentru persoane, dar i periculoase pentru mainile pe care le dislocau. La nceput, ctre
sfritul secolului al Alv-lea, s-a imaginat suspendarea caroseriilor de la care" cu lanuri sau chingi. Apoi, ctre
mijlocul veacu-ui al XVI-lea, lanurije i chingile au nceput s nu mai * ataate mainilor, ci resorturilor aezate pe
cadru, c ^ffe movaii nu au fost adoptate nici ele dect cu n-jnii. Vehiculul lui Henric al IV-lea nu avea la data rtu
suspensie. Cu toate acestea, cei mai buni ingineri" da yCetaser s studieze aceste probleme, iar Leonardo p !,nci a
imaginat naintea lui Cardan suspensia care numele acestuia din urm i care este compus 185
din dou cercuri concentrice cu pivoi care formeaz unghi drept. Roile vehiculelor au evoluat i acest^ Roile cu
spie au nlocuit progresiv roile pline i du a* 1550, a nceput aplicarea bandajelor navlosite la caln care au nlocuit
plcile perioadei precedente. Din Am' chitate, roile erau fixate pe osie, care se nvrtea simuf tan. ncepnd din
secolul al XVI-lea, s-a folosit roat independent. Funcionarea roilor a fost mbuntit printr-un dispozitiv prin
care se d spielor o anumit nclinare spre exterior n raport cu axul roii. Rezistena la ocuri i la tensiunile
transversale a fost astfel ntrit, iar stabilitatea vehiculului, ameliorat. Dispozitivul - numit escuage" - ar f i fost
inventat de Galiot
35. VEHICUL CU SUSPENSIE DE CARDAN DE BRNCA
(SECOLUL XVI)
(dup U. Eco fi G. B. Zorzoli,
'Histoire illustree des inventions.)
Acest car nu este prevzut cu o suspensie veritabil, cci nu este echipat cu resorturi din lame amortiznd ocuri, dar
pasagerul rmne permanent ntr-un plan orizontal datorita unui sistem a crui invenie a fost atribuit lui Jerome
Cordon. Pe saiul unit cu roile, se articuleaz un ax transversal (^~^> permind unui prim cadru o micare de
oscilaie nainte-ina-pai. Un al doilea cadru, n interiorul celui dinii, poate oscila lateral graie unui ax longitudinal
(E-F) sprijinit pe pritnu cadru. Combinaia acestor dou micri perpendiculare pe mite planseului care constituie
fundul celui de-al doilea cadru^ s rmn orizontal cu singura condiie ca centrul de gra]/ taie al pasagerului s fie
situat mai jos dect planul axel(>r-
186
maestru al artileriei franceze sub Ludovic al YTa i Carol al VlII-lea. Aceste mbuntiri diverse, lalt cu creterea
luxului, explic succesul n 'a tere al potalioanelor" sau caletilor, mai ales n a ?ea jumtate a veacului al XVI-
lea. Primele dateaz H secolul alXV-lea i ar fi fost utilizate de Isabela H^Bavaria la Paris, n 1433, i de Frederic al
IIMea la Frankfurt n 1474. ns la Paris, sub Francisc I, erau ' c rare. n schimb, un document fiscal d la iveal c
Roma numra, n 1594, 883 de potalioane mprite la 675 de proprietari; ambasadorul Spaniei avea ase. Patru ani
mai trziu, la curtea Franei a fost vzut pentru prima dat o caleaca prevzut cu geamuri, aa cum existau n Italia
de ctva timp.
Circulaia unor astfel de vehicule n afara oraelor rmnea totui anevoioas din pricin c mult vreme traseele din
Europa nu au fost, dup formula lui R. Allix, dect o suit de tronsoane mai mult sau mai puin sinuoase i ru
unite, dnd n drumuri vicinale i cteodat n simple crri de ar". Pe cnd admira, lng Fossombrone, vestigiile
nc vizibile ale vechii via Flaminia, Montaigne scria: Pavajul gros ... este ngropat n cea mai mare parte... Drumul
lor care avea patruzeci de picioare lrgime nu are mai mult de patru." i totui, circulaia a crescut cu certitudine
pe drumurile europene dup ce trectorile din Alpi fuseser deschise pentru comerul pe scar larg - o deschidere
care s-a situat ntre sfritul veacului al Xll-lea i nceputul celui de-al XlV-lea. Cltori i caravane de negutori au
fcut din platoul helvet o mare ntlnire pentru schimburile din Europa i au asigurat prosperitatea iarmaroacelor din
Champagne, au uurat sosirea la Avignon, prin Durance, a numeroi italieni i au legat strms ndemnatica Germanie
de Sud cu activa Italie de Nord. Datorit cilor montane, bancheri, negutori i ^U. au creat Ia nord de A1Pi o
ntreag lume ..plmdit din romanitate i italienitate" i o a doua Jfclie, cea de la Augsburg, Ulm, Ravensburg, i
chiar j/urember" (F- Braudel). Crearea serviciilor potale ^gulate, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, tur/2^
de mesaSerii " veacul urmtor, nu au n- ' wt s ntresc rolul conductor al cilor terestre. ea rrnneau totui o
practic dificil. Ori de cte 187
ori era posibil se recurgea, chiar n interiorul conin tului, la calea fluvial. Carizeele" englezeti care la 1550, prin
rile de Jos, ajungeau la Veneia sai^? Ancona, o luau pe Rin sau Pad. Un fluviu att d insignifiant precum Tibrul
de azi era infinit mai utiliz ^ dect n prezent. Un specialist patentat al drumurilor n uscat, eful potelor de la Genova
la Roma, scria m 1564: Dac Roma nu ar avea fluviul ei, n trei ziie ^ muri de foame."
n Renatere, progresele navigaiei au fost cu mult mai importante dect cele ale circulaiei terestre fiindc marile
cltorii geografice i stabilirea de relaii regulate cu America i cu Extremul Orient s-au numrat printre faptele
majore ale vremii, ntr-adevr, contemporanii lui Cristofor Columb i ai lui Magellan au beneficiat de un capital de
invenii i de ameliorri diverse care se acumulaser cu ncetul de-a lungul timpului. Vechea ancor n U care
exercita o presiune prea puternic asupra fundului fusese nlocuit, nc din vremea tapiseriei de la Bayeux, prin
ancora cu bra scurtat, ncepnd cu veacul al XlII-lea, se rspndise treptat folosirea crmei de chil, fixat la pupa, n
balamale i afundat chiar sub suprafaa apei. Mai uor de manevrat dect ramele laterale de odinioar, aceasta
permitea schimbri iui ale direciei i fcea cu putin manevrarea complet, adic i navigarea contra vntului.
Busola (din buxula, ldi din merior), alctuit dintr-un ac magnetizat care se rotete pe roza vnturilor, era deja n
uz la nceputul secolului al XlV-lea. Arabii posedau de mult timp astrolabul i cvadrantul - un sfert de astrolab
prevzut cu un fir de plumb -, de care se foloseau pe uscat, i i nvaser i pe occidentali cum s le ntrebuineze.
Veacul al XlV-lea a vzut cum luau amploare portulanele, hri n care numele porturilor scrise perpendicular pe
coast precizeaz configu1"3*1 regiunilor maritime, n 1354, Petru al IV-lea de Aragon a recomandat cpitanilor de
pe vasele sale s se apr vizioneze cu dou hri marinreti, iar n 1375, ^ al V-lea* a pus n vigoare un portulan
celebru la c i-au adus contribuia catalanii, cci colile de car
din Catalonia i Mallorca erau pe atunci cele mai S1" t ^jn Europa. Chiar dac portul anele se adresau r6^U marinari
care mai practicau cabotajul, dincolo de Un ui al XlII-lea, corbiile s-au aventurat n incursiuni Hea ce n ce mai
ndrznee. O etap important din istoria economic a Europei s-a produs de pe la anul J300 cnd marile corbii -
caraques" - i micile ealees" mediteraniene au ntreprins cltorii regulate "atre Bruges, n vreme ce vasele denumite
coques" din solful Gasconiei vizitau n numr sporit porturile mrii interioare. Relaiile devenite intense dintre
marinarii de ne rmurile atlantice i marinarii meridionali explic n particular transformrile corbiilor i evoluia
lor ctre tipuri comune pentru toate flotele europene. Dar trece-'rile de la o form la alta s-au produs de o manier
aproape insesizabil. Acelai nume acoperea cu certitudine nave de concepii destul de diferite i de aici, discuiile
fr de sfrit care s-au iscat n zilele noastre asupra diverselor categorii de nave mari.
Nordicii" obinuiau s construiasc mai nti coca i apoi structura interioar a corbiilor - metod ^care nu ngduia
s se pun n construcie corbii mari. n plus, acetia fceau bordajul din scnduri mbucate n maniera iglelor pe un
acoperi, n decursul veacului al XV-lea, au abandonat aceste practici preluate de la vikingi i saxoni n favoarea
celor ale mediteranienilor care construiau structura navei nainte de coc, iar pe aceasta din urm o alctuiau din
scnduri unite n aa fel nct s se obin o curbur continu (bordaje cu borduri libere). Pe de alt parte, volierul"
atlantic deinea, o dat cu veacul al XV-lea, un loc privilegiat n comerul occidentalilor, inclusiv n relaiile cu rile
din Mediterana oriental. F.C. Lane a putut identifica 756 de voiaje ale marilor corbii veneiene ntre 1404 i 1433.
425 au fost Tcutele ,,-galees" i 331 de naves". Aceast ultim ci-ra mrturisete cum un ora esenialmente
meditera-ean adoptase deja n mare msur corabia septentrio-a. propulsat doar de vnt i a crei siluet era mult i
IO?60?6 dect a galerei. Un fapt curios: 285 de nave nave ^ & S"aU "^P131 ctre Siria' 107 Salere $i 18 anibe'le^^6
Atlantic> Era de ateptat s se ntmple, n aveau enCa-U"' invers- Mult vreme, cojile" nordice nu Clt un catarg.
Dar folosirea a. trei catarge, 189
ncepnd cu 1430 aproximativ, au redat corbiei e ne silueta pe care ne-au fcut-o familiar vitralii nuscrise. Aceasta
avea flancuri pline i coaste marcT" vuta se continua ctre partea din spate cu un n/fj foarte rotunjit. O stinghie
sprijinea extremitatea elegant a pupei, un fel de cutie pus pe coc ce nc nu potrivea corbiei. Extremitatea
anterioar (castelul) e & alctuit dintr-o platform triunghiular cu cioc fr susinere direct (naintare en
carraque").
n documentele sfritului de secol XV i de la nceputul celui de-al XVI-lea corbiile snt adesea greu de distins n
raport cu caravelele i se pare c uneori cei doi termeni fuseser folosii fr alegere, din pricin c cele dou tipuri
de corbii evoluaser pn la o asemnare din ce n ce mai mare. Originile caravelei snt imposibil de precizat, ns
corabia a fost pus la punct de ctre portughezi care, din 1420, au cobort din ce n ce mai departe n lungul coastelor
Africii. Pn prin dreptul Canarelor, velierele nordice ptrate erau de ajuns i pentru a mpinge ctre sud i pentru a le
readuce n Europa cu condiia s se deplaseze mai spre vest n cutarea vnturilor i curenilor orientai spre nord-est.
Cci dincolo de capul Bojador, ntoarcerea devenea dificil, pnzele neutiliznd dect vnturile por-
y, 40 - --------------
A-B Marginea posesiunilor spaniole (vest) i purtughe/e (est) 2 - Vnlun r<*" ^ 3 - Vnturi variabile 4-Cureni 5 -
Crislofor Columb (1492) 6 - Ba"01
Dia/(1487) 7 - Cabrai (1500) ______--
36. RUTE NSPRE ATLANTICUL DE SUD (dup l'Histoire generale des techniques.)
190
37. DESCOPERIREA AZORELOR (IbidJ
tante, iar alizeul suflnd n aceast zon spre sud-vest. Pe de alt parte, odat trecut Ecuatorul, naintarea de-a lungul
coastei se dovedea imposibil pentru corbiile incapabile s navigheze contra vntului, dat fiind mai cu seam alizeul
austral care este orientat sud-est-nord-vest. Or, de foarte mult vreme se utiliza pnza triunghiular, zis latin, mai
manevrabil dect pnza ptrat i care ngduie s se trag folos de pe urma tuturor schimbrilor de direcie ale
vntului. Portughezii au adoptat aceast pnza pentru navigaie n larg pe msur ce au cizelat oarecum coca nordic
spre a se Putea rezista mai bine derivei. Astfel, i-a fcut apariia <ju dou i apoi cu trei catarge, o corabie bun la
drum, 5 cu^o ncrctur rareori mai mare de 150 t, n stare CrUmul cu vntul to fat- Caravela a fost prin
instrumentul explorrii portugheze, cci cu 1 dC corbii' Bartolomeu Diaz a depit capul terne .ran*e- Marinarii
care nainte vreme aveau c av CU .ntoarcerea acas i-au aflat linitea. Cu toate pentruantaje]ve caravelei au fost
mai ales psihologice, ca pnzele latine erau neputincioase n faa cu-191
renilor care, la sud de Ecuador frineaza naintarea de a lungul rmurilor africane cnd deplasarea se face tsore
capul Bunei Sperane. Tocmai de aceea, dup un ^r m eec n 1486, Bartolomeu Diaz a evitat anul ur-Sr curenii de
coast i a mers s caute nspre sud-^n zonaValelei australe de 40 vntunle prielnice care i au permis continuarea
drumului spre est si ocolul C;S1 Tt de aceea, nici Vasco da GamaL nu s-a folosit pentru cltoria sa din 1497-1499,
ci de mari cci ruta descoperit n mod empiric H, nias se gsea n ntregime sub vntun portante. O rrl de acelai
ordin este valabil i pentru prima SSS^lScSU- Acesta studiase n Portugalia i T Stira regimul vnturilor ntre
paralele de 25 1 la Madeira regimu ^ ^ navigheaz spre vest, graie ^ T*____n tr<=.Knif ;P, nrndnr
cu
*
schirnb, Ninia avea cSu trei pn, ,at,,
38. CORABIA SANTA MRIA A LUI COLUMB SNT CALCULATE NDEOSEBI PENTRU Vl PORTANTE
(Ibid.)
192
39
TRANSFORMAREA CORBIEI NINA DUP ESCALA DIN CANARE
Or simptomatic era c amiralul pusese s fie modificat n Canare una din pnzele triunghiulare i s fie nlocuit cu
una ptrat, semn c acesta tia dinainte c nu are de navigat contra vntului. Doar a treia nav a micii escade, Pinta,
a rmas echipat cu pnze latine toat vremea cltoriei, ceea ce nu nceta s l neliniteasc pe Columb, cpitanul
su Pinzon avnd astfel prea mult libertate de micare n dauna amiralului.
Caracteristicile a dou nave din trei ale lui Columb, la 1492, snt semnificative pentru o ntreag revoluie. Caravela
i corabia tinznd s se apropie, au ca rezultat vasul comercial din secolul al XVI-lea. Mai lung i mai subife dect
prima, mai puin ndesat dect cea de-a doua, acesta are n general pnze ptrate la mijloc i n fa, precum i o pnz
latin la catargul artimon. Folosirea unei pnze deasupra gabiei se generalizeaz, n timp ce nc din prima jumtate
a veacului al XVI-lea i face apariia sivadiera, mic pnz ptrat suspendat deasupra bompresului. Pe unele
corbii, cu ncepere de prin anul 1580, catargele gabie devin mobile, spre a putea fi lsate n jos pe vreme rea. Teuga
^ din fa este scurtat, dar rmne nc peste bord. Anu-| mite vase mari de comer pot atinge 500, 600 tone ;
deplasament, dar astfel de capaciti rmn excepio-20fl media situndu-se n cazul comerului mare ntre 160ni
3 de t0ne' A existat ten(iina, n preajma lui W, cu excepia poate a liniei portugheze pentru emul Orient de
abandonare a tipului de bastiment jj601' genovez, de la finele secolului al XV-lea, care fav0CaPabl1 S transPrte !
de tone de mrfuri, n i ^ -e,a Une* corbii mai puin pntecoase, mai rapide 1 mai bine echilibrate. 193
40. CVADRANTUL, ASTROLABUL I 'BASTONUL l Ui IACOB"
(Dup Ph. Wolfi Fr. Mauro, Histoire generale du travail J
Vremea Renaterii a fost martora progreselor ntrunite ale construciei navale i ale artei navigaiei. Este sigur c din
lips de cronometre, calcularea longitudinii nu s-a fcut de o manier corect nainte de mijlocul secolului al XVIII-
lea. Lucrurile au decurs diferit n cazul latitudinii. Portughezii i ndesiser observaiile de la sol, pe cnd urmau, n
secolul al XV-lea, coastele Africii; pare-se a^ nu fi existat navigaie astronomic nainte de 1480. Ins de la aceast
dat marinarii din Occident au tiut s calculeze latitudinea pe mare, bizuindu-se pe poziia soarelui i a stelei polare
deasupra orizontului. Ca s reueasc aa ceva, au redus i simplificat instrumentele motenite din tehnica arab -
astrolabu i cvadrantul - i au inventat altele noi, precum arbaleta" sau bastonul lui lacob", care nu rnai utilizeaz
gradarea arcului de cerc, ci un segment glisant pe o tij, ochiul, extremitatea superioar a segmentului i astrul vizat
trebuind s se afle pe aceeai linie dreapt. Cu toate acestea, rezultatele astfel citite se cer a fi corectate, n funcie de
momentul din an, prin intermediul unghiului fcut de planul ecuatorului terestru cu cel al elipticii. Tabele cu scderea
soarelui au fost alctuite de portughezi n veacul al XV-lea i s-au tiprit la Veneia nc din 1483, astfel nct
cpitanii au putut s le ia la drum. Alte tabele analoage au adus corecturi Ia fel de necesare pentru calcularea
latitudinii dup steaua polar. Piloii capabili s aprecieze latitudinea, dar nu s i msoare cumsecade longitudinea,
au trebuit s navigheze nc foarte mul vreme dup ureche. Busola le ngduia stabilirea direciei de mar. Dar mai
trebuia s fie calculat i vltez
corbiei: aa a aprut loch"-ul, despre care se
face 194
prima menionare m 1577. Se punea s pluteasc ne ap o bucat de lemn cu plumb ca s nu fie antrenat de
micarea corbiei. Sfoara culisant care o leae de nav este mprit ntr-o serie de noduri echidistante care alunec
n mmile unui marinar. Un ceas de an stabilea timpul scurs ntre dou noduri, n navigaia empiric se foloseau
hri plane, ptrate sau drent unghiulare, fr corecia influenei magnetice ntruct aceasta fusese negat, nc la
mijlocul secolului al XVI-lea, de ctre un numr de specialiti n 1569 Mercator a fcut cunoscut sistemul su de
proiecie si hrile cilindrice. Acestea erau vrednice de interes m, ales pentru spanioli , portughezi, ale cror vel^re
nayigaii in special n mrile tropicale, zone care sht cel mai puin deformate n proiecia lui Mercator j aceasta, nu
a fost cu adevrat folosit dect destul trziu, n secolul al XVH-lea, cnd au deveni cun^s ut -un numr suficient de
mare de valori ale unghTului de decimare magnetic pentru a s------ "ngmuiui de
Vkl 1 vi I n n I___~___ ,. -
tenzeaz <nai valabl ^ n econhie organizare coop m "nele esturi loc Progresiv
185
reglunea
drcit Pentru
mat degrab
Care d renascentl^ este
I ""v " tiiC' Pnma ca imP^
Mn ' ^ ^ SCCtOr' s^d^ fri?a .lnovarile. Cu toate acestea
trccut' * Vreme
a 1
ea Pazelor cte Italla de Nord !
,
" Elveia.' S-n Hainaut
t U^ ampk)are fabri' aU barchetu"> mai ntn n
prm VeneUa
de nord asemenea nza de ^n
rile de ' materiale ^are, cu fir
f folSlte mai <*
femmm i pentru costumul
ecleziastic. F. Coornaert, care a studiat fabricar tei postvarii uoare la Hondschoote, lng Dun a calculat c
producia a crescut de la 15 000 de unir' n 1485 la 90 000 n 1562. n fine, mtasea a cunosc? un succes n cretere,
asupra cruia vom reveni.
n plus, mbuntirile de detaliu au dat un ritm no industriei textile. Cardarea lnii, care nu numai c piaptn i i
nmulete firul, dar i amestec lna de culori diferite era, se pare, ignorat nainte de 13QO Aceasta s-a rspndit n
cursul secolului al XIV-lea Pentru tors, s-a ntrebuinat timp ndelungat tot furca si fusul. Totui, primul rzboi a
aprut la Douai n 1305 dar nu s-a generalizat dect ncet fiindc a doua menionare este din 1362. La sfritul
secolului al XV-lea, a intrat n folosin curent i a primit dou perfecionri notabile: pedala, aplicare textil a sis-
temului biel-manivel i aripioara care figureaz pentru prima oar n 1470 n cartea familiei Wolfegg. Aripioara
care permitea s se dea firului o rsucire suplimentar, a devenit curent n veacul al XVI-lea. Dou secole mai
devreme, dat fiind voga n cretere a stofelor de mtase, la Bologna, se pusese la punct un aparat pentru rsucirea
mecanic a firelor de borangic. Firul era rsucit, petrecut prin dou tipuri de bobine ce se nvrteau, cu viteze diferite,
unele pe vertical, altele, pe orizontal, n 1581, Montaigne a examinat un asemenea tip de rzboi la Florena: Am
vzut, scrie el, prvliile unor filatoare de mtase care folosesc nite haspele prin mijlocirea crora o singur femeie,
nvr-tindu-le, rsucete i nvrte dintr-o dat cinci sute de fuse". Dar, nc din Renatere, n Provinciile Unite mai cu
seam, s-au folosit roi de ap pentru a aciona ansamblul mecanismului. Mecanizarea a mai permis, mai ales la
sfritul perioadei de care ne ocupam, progrese sensibile la esut, scrobire i finisajul esturilor. Rzboiul cu bar,
graie cruia un singur muncitor putea ese douzeci i patru de panglici dintr-o dat, a constituit un precedent pentru
esutul mecanic ce a fos inventat n 1604 de un estor din Handschoote, van Sonnevelt. Din aceeai epoc (1607)
dateaz pnn"J desen reprezentnd o main de scmoat n funciu ^ Cea mai veche reprezentare a unei astfel de
matf1 gsete cu siguran n carnetele lui Leonardo da Vi
196
numai c aceast main nu avea folosin practic. Scmoarea este operaia prin care se trece peste suprafaa stofei
cu o unealt prevzut cu scai, pentru a i se elimina perii. La maina din 1607, un volant micat de r, muncitor fcea
s se nvrt cu raniHitnt^ H V^A-I
,
fcea s se nvrt cu rapiditate doi cilindri * ^
cu scai ntre care avansa materialul. Daca de scamoat nu s-a rspndit dect n secolul al YVII-lea, n schimb
presarea postavului la cald, care sporea luciul stofei, a fost cunoscut n Europa occidental nc din secolul al XV-
lea. Este adevrat c regulamentele au fcut-o prohibit, pentru c oferea posibilitatea s se ascund neregularitile
i defectele esturii, ns aceste interdicii s-au dovedit a fi inoperante, fiindc n secolul al XVII-lea presarea la cald
devenise o faz normal n finisarea postavurilor de bun calitate, n privina clcatului, care constituie operaiunea
esenial n finisajul postavurilor, se folosea deja de mult vreme, cel puin la stofele grosiere, prin intermediul unor
mori acionnd grindeiuri de lemn ridicate de came, care recdeau apoi asupra bucilor de postav, n secolul al XVI-
lea, n Europa s-au multiplicat clctoarele cu ciocane. Aceste ciocane aveau un profil studiat astfel nct s nu jeneze
prea tare stofa. Totui, clcatul n picioare mai era n uz n secolul al XVU-lea n cazul postavurilor fine.
Veacurile al XV-lea i al XVI-lea au fost martorele dezvoltrii n Europa a tricoturilor i tricotajelor. Este imposibil
de precizat cnd s-a ivit pentru prima oar ideea de a face o estur nu prin ntreeserea dintre urzeal i bttur, ci
graie buclelor aliniate ale unui singur fir. Primele obiecte tricotate - descoperite n Egipt - nu par a^ cobor mai
ncolo de secolul al treilea dup Christos. n general, se socotete c tricotajul cunoscut de mult vreme n Orientul
Apropiat, s-a rspndit n Occident n urma cruciadelor, n orice caz, mcepnd cu veacul al XV-lea, unele opere de
art o reprezint pe Fecioar ocupat cu tricotatul. Muzeele Conserv mnui de ln din perioada respectiv, n al
XV CXistau corPratii de tricotori nainte de secolul de r lea- Ei fceau cmi de ln, berete, pantaloni Fram 1
"covoare"' adic tapiserii, n 1505, aprea n hi al XV01*6"6 de tricotori' la Troyes, ns n seco-* VI-lea se
rspndete tricotajul din mtase, per-197
soanele avute nevoind s poarte ciorapi tricotai d dac erau de mtase. Moda a venit, fr ndoial fl^ Spania.
Fcute, la nceput, de mn, cu andrele de le ln sau de os, ciorapii de mtase erau rari i SCUm n Henric al VUI-lea
nu avea mai mult de dou perech' Era un dar de pre a~i fcri Elisabetei o pereche de ci rpi tricotai din mtase
neagr. Dar cererea n creter ntr-o societate din ce n ce mai dornic de lux i nece' sitatea de a mri producia au
dus, ctre 1590 la invenia fcut de un pastor anglican, Williarn Lee a primei maini de tricotat. O serie de degete
de otel puse n micare simultan, fcea n acelai timp un rnd de ochiuri. Ctre sfritul secolului al XVII-Iea, un
muncitor bun, lucrnd dousprezece pn la treisprezece ore pe zi, apuca s fac trei perechi de ciorapi de mtase pe
sptmn.
Punerea la punct a mainii de tricotat mtase, altu-rndu-se cercetrilor lui Leonardo pentru a raionaliza activitatea
textil, invit la o nou insisten asupra gustului pentru mecanizare ce caracterizeaz Renaterea. Ideea i tentaia se
nscuser dintr-un automatism cruia ceasornicria i-a oferit un cmp de aplicare privilegiat. O reuit, ntr-un
domeniu foarte limitat desigur, dar o reuit fr umbr de efort omenesc... (ceasornicria a jucat n.a.) n geneza
lumii de maini un rol de catalizator de o pondere fr legtur cu volumul su propriu" (P. Mesnage).
Ceasurile mecanice au aprut n Europa n secolul al XlV-lea, ntr-o regiune primitiv" nglobnd Anglia, rile de
Jos, Germania central i meridional, Boemia, Frana, Italia de Nord i central, mprirea timpului n intervale
egale putea fi operat graie unui balansier sau a unei pendule. Or, din cauza frecrilor i a rezistenei aerului, acest
regulator" tindea s se frneze i avea nevoie de un motor". Dar energia acestuia trebuia s fie furnizat la
momentul dorit ntr-o anumit cantitate. De aici necesitatea unui mecanism o distribuie interpus ntre motor i
regulator i care rezolv contradicia aparent dintre rotaia continu pr vocal de motor i micarea alternativ a
regulatorul
198
41. OROLOGIUL LUI DON DI (Dup
l'Histoire generale des techniqiies.j
i pentru rotita de fo A,
jumtate a secXu al Xlv"' . ^^ ^ n cumente din mTr i lea 1 este atesta' "
Pnn documente din Padova "
-ele 1 n
la Douvres din 1384 noul organism. , Salisbury s ~ toate de la u ^ motor un u' rollor motrice
astronmic realizat la
i
Ceas de " m Stare ^dirnentar
Ca 1 Cele din de Justi^e din
Crzi
cte
c erau antaate H e Pn
"l"- dd astfel f"POrtative
astfel
,^a te s" eaaih"CU1' ceea ce omul
"mPul"i. Reswmi i asupra sa Io'deauna
3 '
|o '99
., sfie -
Protector cale ~ CT ^ '" interiorul ui dre- P6 deasupra, i regulariza des-
tinderea, n Frana, primele orologii susceptibile de aezate pe o mas dateaz de la domnia lui Ludov^ Xl-lea, iar
primele ceasuri i-au fcut apariia n Eur la sfritul extrem al secolului al XV-lea. Ludo^ Maurul, duce de Milano,
poruncea s i se confecion IC trei ceasuri dintre care dou sunau. Ctre 1500, ceas ^ nicarul german Peter Henlein
construia ceasuri de bu/1 nar de form rotunjit, mult vreme cunoscute $uh numele de ou de Nuremberg". n
aceeai epoc l Blois, ceasornicari artiti fabricau ceasuri care erau adevrate bijuterii, n schimb, abia n 1574, un
artizan venit din Auyun a introdus fabricarea de ceasuri la Geneva. Aceste prime ceasuri mergeau extrem de nere-
gulat, resortul motor avnd prea mult for la nceputul dezarmajului i nu destul la sfritul destinderii. De aceea,
ntre 1500 i 1550, s-a imaginat egalizarea forei din resort prin legarea butoiaului la un fus tronconic printr-o
coard (mai trziu prinlr-un lan), n destindere, resortul pierde treptat din for, ns coarda, acionnd pe zonele din
ce n ce mai mari ale fusului, opune o rezisten din ce n ce mai slab. Este de la sine neles c orologiile i
ceasurile din secolul al XVI-lea rm-neau imperfecte. Ele puteau varia de la o jumtate de or la o or pe zi, n
vreme ce un ceas reprezenta aproape o lun de munc. Dar o cale rodnic era deschis de-acum. Prin construirea de
orologii cu pendul i prin imaginarea spiralului reglant", Huygens urma s lase n seama veacului urmtor trecerea
ceasornicriei din planul empiric n planul tiinific".
Progresele din ceasornicrie urmau pe cele ale unei civilizaii care fcea o exploatare n cretere a metalului - aur i
argint, dar i fier, cupru etc. De fapt, munca in mine a cunoscut n epoca Renaterii transformri mai importante dect
industria textil. Exploatarea zcmintelor de argint din Europa s-a aflat ncetinit^la nceputul secolului al XIY-lea
din pricina inundrii tre^ vente a galeriilor. Or, cu ct se nfundau puurue min, cu att se complica mai mult
problema se ^ apei. Penuria de metale preioase a condus la p la punct, cu deosebire n Germania i n inutul
200
medii indispensabile care au^ permis redemarajul dC 1^ mijlocul veacului al XV-lea. mpingerea apei pn de
nductele de evacuare a fost facilitat de aici \a .? pnntr-un ntreg dispozitiv descris de Agricola: 1 ni cu manej sau
hidraulice, de ale cror frnghii mau atmate butoaie, lanuri cu cupe, evi prin interi-6ml crora trecea un lan cu
greuti, pompe aspirante respingtoare acionate printr-un sistem biel-mani-1 la Agricola a descris n tratatul su
o main de ap VLantic reversibil de 10,70 m n diametru, format din dou roi hidraulice legate ale cror
scnduri erau nclinate n sens invers. Dou conducte cu vane manevrabile aduceau ap, una sau cealalt i i se ddea
voie troliului s se nvrt la comand n cele dou sensuri opuse. Troliile i manejele mai serveau i pentru a urca la
suprafa huila sau minereul. Pentru a aduce ncrcturile la puuri erau folosite roabe, i chiar crucioare cu
deplasare pe ine de lemn i care au aprut pentru prima dat ntr-un manuscris din secolul al XV-lea, conservat la
coala de Arte Frumoase din Paris. Aerisirea minelor se fcea prin eminee foraibr, cu foaie de mn, de picior sau
hidraulice i cu mori de vnt. Pulberea pentru abatajul de bancuri metalifere ar fi fost utilizat pentru ntia dat de
Chemnitz, n 1527.
n epoca studiului de fa, lemnul rmnea combustibilul cel mai ntrebuinat, fie direct, fie sub form de crbune de
lemn. Totui, crbunele de pmnt a fost folosit din ce n ce mai mult, mai ales n Marea Britanic, deja despdurit. J.
U. Nef a calculat c ntre 1564 i 1634, ncrcturile de huil cu plecare din Tyne au crescut de patrusprezece ori,
atingnd la sfritul acestei perioade 45 000 tone pe an. Exporturile de crbune prin Firth of Forth au crescut aproape
la fel de iute.
Progrese au fost nregistrate i n metalurgia argin-uilui. nainte de jumtatea secolului al XV-lea, antreprenorii din
mine erau extrem de stingherii cnd nu
de~3 faCC CU filoane de Mgint nativ, cci le era sa separe metalul preios de plumb sau de cupru n care se gsea n
mod obinuit. Poalele Uurat fJsirea acestei noi metode de tra-j K fl fSt introdus ctre 1451 de un oare-
-nS6n Funcken- Cldura puternic obinut sa se exploateze diferena care exist ntre ar-201
42 SPIRALA LUI ARHIMEDE PENTRU A URCA APA,
LA AUGSBURC (NAINTE DE 1550)
(Dup A. Wolf, A History of Science, Technology and
Philosophy in the XVIth and XVIIth Centuries.j
gint i plumb privind punctele de oxidare i de topire, plumbul oxidndu-se i topindu-se mai nti. Procedeele
aztecilor i incailor erau aplicarea acestui principiu, n plus, n cazul minereului de cupru argintifer, se putea,
prin'rafinarea cu plumb, s se separe argintul din mine-
43. MAINA DE AP A LUI JUANELO (CTRE 1573)
(Dup A. Wolf, ibid.j
Aceast main, conceput pentru a aduce apa la Alcazar din ^ Toledo, era format dintr-un cadru de lemn
si din tuburi de cupru de aproape un metru i jumtate lungime, terminate prin cupe lar% deschise. Mecanismul le
inclu* dnd la
*
202
s mping ap permit sa urce pant. Acest sis mai mult iM practic.
ce
Aceast descoperire nu numai c a crescut pro-reU de argint, dar a mai i redus cu mult preul cutie care artileria de
baz de bronz avea din ce n ,mult nevoie. Ca urmare, s-au creat noi uzine, importante, Saigerhuette, care au folosit
fora hi-, pentru foalele de cuptoare i pentru ciocane, u'n progres nc mai hotrtor n tratamentul argin-lui a fost
descoperirea, n prima jumtate a secolului 1 XVI-lea, a procedeului amalgamului care ar fi fost pus n practic mai
nti n Boemia i n Ungaria. Minereul de argint era zdrobit cu ciocane uriae, amestecat cu sare, cu vitriol i cu
mercur. Apoi era distilat i filtrat printr-o sit din pnz de cnep. Procedeul amalgamului a fost introdus de ctre
tehnicienii germani n Spania, ar n care Fugger-ii exploatau importantele mine de mercur de la Almaden. De aici a
trecut n America i a fost aplicat n Mexic, la Zacatecas, ncepnd din 1557. S-a spus timp ndelungat c era im-
posibil prelucrarea minereului din Potosi prin aceast metod, aa c mercurul peruvian din Huancavelica era dirijat
nspre Mexic i Guatemala. Totui, cu ncepere din 1572, autoritile spaniole au reuit s nving spiritul de rutin al
concesionarilor: ca urmare, s-a nregistrat un boom al produciei de argint din Peru.
n Renatere, metalurgia se referea la metale precum argintul * cuprul. Totui, metalurgia fierului a cunoscut o nou
dezvoltare i evoluia tehnicilor siderurgice a fost unul dintre evenimentele epocii, n timpul Evului Mediu clasic,
fierul era produs prin procedeul numit catalan". Minereul era adunat n straturi alternate cu crbune de lemn ntr-o
adncitur tronconic de circa un metru cptuit cu crmid ars. Fierul i cenuile coborau n josul acestui fumai i
ieeau prin
S H te nUmitC "Czi de vulPe"- Se obineau n acest ftr p fiecare operaiune, 4 pn la 5 kilograme de pr i
scorii, at de bogate n metal nct n secolul al -'ea. au putut fi retratate. Cu secolul al XlV-lea dimensiunile
cuptoarelor au crescut n mod forje H- fumalul Osmund n Scandinavia i unele
kg de f 7"1161 aU fost caPabile s dea 50 P"1* la 60 Pe an A flecare operaie, adic aproximativ 15 tone
de cte 5 tfCl' de aici S"a ajuns Ia a se construi furnale sau 6 m i care, dispunnd de suflerii hidra-
203
ulice, au putut de aici nainte s topeasc miner fier cum se topea bronzul: inovaie decisiv! F ^ nlocuit treptat
fierul sub form de bar ca n H a iniial. Furnalele puteau furniza 50 de tone de met l US an. Fonta, avnd imensul
avantaj de a putea fi turn ^ a avut folosiri multiple: s-a folosit la fabricarea ^ duetelor, plcilor de rnormnt i de
eminee, a tunuriln ghiulelelor, ancorelor etc. Dac se urmrea obinerea^ fier, trebuia s se recurg la o a doua
operaiune si 1 arderea carbonului n exces din font. Lingourile er a duse ntr-o forj vecin cu furnalul, retopite i
tratat cu ajutorul ciocanelor hidraulice. Produsul astfel obti nut la un pre avantajos, a sfrit prin a nlocui vechiul fier
forjat extras direct din minereu fr topire.
Nendoios, furnalul i-a fcut apariia n a doua jumtate a veacului al XlV-lea, fie n regiunea oraului Liege, fie pe
malurile Rinului. Migraiile de muncitori au rspndit ncet-ncet noua tehnic. Lorraine, Cham-pagne, Nivernais i
Normandia par a-1 fi cunoscut nc de la sfritul veacului al XV-lea; Alsacia, Franche-Comte i Bretagna 1-au
obinut, fr tgad, la mijlocul celui de-al XVI-lea. Cu toate acestea, furnalele cu forje auxiliare au rmas rare n
Europa pn ctre 1540. Dup aceast dat s-au nmulit. Ctre 1560, ar fi existat treizeci i cinci n regiunea Namur.
Cei din Liege au adus procedeul n Suedia la mijlocul veacului al XVI-lea i, graie muncitorilor francezi, acesta a
atins Anglia. La ocul provocat n siderurgie de apariia furnalului s-a adugat lenta punere la punct a unui ntreg
mainism hidraulic. Laminoarele care au rmas puin numeroase pn n secolul al XVIII-lea, apar totui n carnetele
lui Leonardo i fuseser utilizate pe la 1550 n regiunea Liege, unde par a fi fost inventate. Mainile de tiat,
compuse din cilindri mbucai n form de foarfece, par a fi fost rspndite mai mult dect lanu-noarele. Este probabil
c Germania a inventat hidraulic la sfritul secolului al XV-lea i ^C celui urmtor. O imagine din Biringuccio, din
ofer o prim reprezentare a acesteia. Se poate vedea roat pus n micare de ap, care asigur bobinajui rului dup
trecerea prin filier, n fine, fabricarea ta cositorite pare a fi fost pus la punct n Niiremberg, mijlocul veacului al
XV-lea.
204
44. FURNAL
DIN VEACUL
ALXVI-LEA
(Dup
I'Histoire
generale des
techniquesj
J. Le Goff, n lucrarea consacrat veacului precedent, a subliniat pe drept raritatea fierului n epoca medieval, care
avea ca materiale de baz piatra i lemnul. Sfntul Benedict a consacrat un articol n a sa Regul grijii pe care trebuie
s o manifeste clugrii fajl de obiectele din fier. Viaa cotidian a Europei a fost afectat de o profund mutaie n
aceast privin cu ncepere din secolul al XV-lea. nc din anul 1640, Suedia i Anglia produceau deja mpreun
cam 75 000 tone de fier i font pe an. Se cuvine deci s se aminteasc, dup J. U. Nef, c atunci a avut loc ,,o
cretere remarcabil a cererii interne de metale, spre a se echipa noile ntreprinderi industriale, a se fabrica noile
mijloace de transport i a se furniza articole de tot felul". Istoricul american nu a ezitat s califice aceast mutaie
drept prima revoluie industrial", prelucrarea metalelor ncethd atunci s mai e doar lucrare de art. Rafinarea
zahrului, scrie el, industria berei, a spunului, vopsitul i drcitul lnii i postavurilor, toate industriile care se
dezvoltau cu rapidi-a e, solicitau e
metace precum suluri, cazane, hidr* ? !cule"- Utilajele, micate de cai sau prin fora care Cf> Crau ^ parte
metalice. Sute de cazane de sare lun?HU ^late la gurile lui Tyne i Wear i de-a de gf~.rcoastelor ^i Firtf of Forth"
erau fcute din plci hjrm/ aizeci de centimetri pn la un metru tajjce e' mtuite ntre ele mprejurul unei platforme
ne-
care avea cteodat ntre apte i opt metri n
205
diametru... Un cczan mare avea nevoie probabil de atita metal ct un tun... ot
Se produseser schimbri n obiceiurile dome tice... Majoritatea femeilor i brbailor aveau acu " nevoie de
bolduri i de cuie, iar muli brbai de bri din oel. Foarfecele ncepea s se foloseasc din ce * ce mai frecvent. La fel
cuitul, cu deosebire cuitul d mas. Furculiele se iveau pe mesele lumii bune si numrul persoanelor rafinate
cretea ca niciodat nainte... O dat cu mbogirea claselor mijlocii, porile de fier, zvoarele, broatele i cheile
erau cerute n mai mare cantitate spre a se putea feri de hoi... Dezvoltarea rapid a voiajelor n vehicule crescuse
cererea de cai i n consecin de sbii i zbale, ca i de cuie i de alte piese metalice trebuincioase calestilor."
Fr ndoial c nevoile noi n materie de armament au exercitat o puternic presiune asupra industriei metalurgice
i, chiar n cazul tunurilor din bronz, asupra siderurgiei; cci, la mijlocul secolului al XVI-lea, un afet de tun cu tot cu
roi coninea mai bine de o sut de piese din fier. Dar nainte de a trata despre noile mainrii ale morii, trebuie s se
remarce c nsui armamentul tradiional a solicitat cantiti crescnde de metal. Dorim s ne referim la armuri a
cror fabricaie
- mai ales cea de la Milano i cea de la Augsburg
- releva att art ct i artizanat. Armurile erau confecionate dup msur i fabricantul trebuia s cunoasc, aidoma
unui sculptor, detaliile de anatomie, micarea muchilor i funcionarea articulaiilor. Aceste statui cioplite" n oel
cu un fnimos profil, erau adesea acoperite cu desene n relief, gravate, lefuite, ncrustate cu aur. Donatello, Da
Vinci, Durer, Michelangelo-Cellini au desenat armuri i uneori au participat ca gr. vori la fabricarea acestora. Din
cauza perfeciona armelor de foc, armura a ncetat, de prin 1525, sa i asigure o protecie eficace, dar nu s-a purtat mai
p
la rzboi - i n tumiruri - de ctre prini i n ste. de ctre toi oamenii de arme care nu suportau nelile obinuite ale
soldailor. Aa nct armurl .^J fabricat mai mult n veacul al XVI-lea dect o
u e mai puin adevrat c arta rzboiului" se "acum cu alte cereri industriei metalurgice. ;ma apariie a tunurilor pe
cmpurile de lupt a t loc n btlia de la Crecy din 1376. Era vorba de 3 trumente nc foarte primitive i care au
rmas aa 10 n de aproape un veac; erau la fel de periculoase pen-U cei care le manipulau, ca i pentru adversari.
Primele Mauri erau cel mai adesea alctuite din bare de fier forate asamblate i meninute printr-o serie de inele de
fier alipite. La sfritul secolului al XV-lea, se fabricau tot asemenea tunuri. Bombarda din Gnd, care dateaz din
aceast perioad, chtarea 14 600 kg i putea s lanseze ghiulele de piatr de 340 kg; era prevzut cu^o chiu-loas
nurubat n partea din spate a tubului, n ciuda punerii la punct a furnalului, la nceput se ovia cu fabricarea
pieselor de artilerie din font de fier, ntruct acestea explodau uor. n schimb, din prima jumtate a secolului al XV-
lea, s-au turnat tunuri de cupru. Arsenalul din Basel pstreaz unul din acestea, care dateaz din 1444. S-a folosit mai
ales bronzul. Artileria din bronz s-a manifestat de o manier spectaculoas la asediul Constantinopolului, din 1453,
n chiar anul n care Donatello i isprvea Gattamelata, prima mare statuie ecvestr realizat de la Antichitate i pn
atunci. Mehmet al II-lea utiliza serviciile unui inginer ungar care aezase pe forme verticale piese de circa 15 tone, n
stare s lanseze ghiulele de 75 cm diametru cntrind 578 kg. Fabricarea lor necesita trei luni. Fiecare tun j trgea
apte lovituri pe timp de zi i una pe timpul nop-I Pi. Artileria turcilor s-a dovedit a fi decisiv n atacarea ^zidurilor
care pn atunci rezistaser berbecilor i cata-fPuitelor. Totu aceste piese grele erau lipsite de pivoi nomi ^ 5*
trebuiau s fie transportate de la Adria-POI, hecare dispozitiv urmhd a fi tractat de 30 de
teau dC boi i nsoit de 45 de oameni care preg-lat J1 Cnsolidau drumul. Odat adus, tunul era insta-
sol i calat cu pietre. Dup fiecare foc, linia de
trebuia s fie rectificat.
e o sut de ani care au urmat lurii Constan-deveni'ri11'- artlleria s-a perfecionat n profunzime i a
w*lll jmpi rf*A**+ i_ ! w
Berarul utablla cu fiecare zi. Tunurile lui Carol Penalul dcapturate de elveieni la Morat i pstrate n 207 ^
Neuveville erau tot din fier forjat dar
erau deja montate pe afeturi prevzute cu roti i Tunurile uoare folosiser la nceput pentru a inti
maliere. Inventarea pivoilor mobili, dup 14fio o Cfe> . .. . . -j- A^uu, a per^ mis sa nu se mai inteasc pnn
ridicarea afetului acionnd, datorit icurilor, apoi a uruburilor, sub ch'Cl las tunului.. Artileria a devenit astfel mai
distrugto cnd s-a aflat, ncepnd cu anul 1480, cum s se am C lioreze pulberea prin granulare". Anterior, se
folose o pulbere neuniform n care se gseau amestecate praf i buci necalibrate, de unde i explozii de o violent
imprevizibil. Prin adoptarea unei pulberi granulate s-au obinut apoi efecte uniforme. Primele arme de foc lansaser
proiectile din piatr, utilizate nc n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Totui, aceste ghiulele erau de mrime
neegal i lsau spaii ntre ele i pereii evii. Pe deasupra, explodau adesea fr s provoace stricciunea scontat.
Fraii Bureanu, care au perfecionat artileria lui Carol al VH-lea, au mp-mntenit n armata francez folosirea
ghiulelelor de metal (fier sau font de fier). Apoi, foarte repede, a venit ideea de a se face ghiulele goale care s fie
umplute cu pulbere. Bomba care pare a se fi nscut n Italia este descris nti n tratatul lui Valturio, care a aprut n
1472. Ghiulelele de metal, ale cror dimensiuni concordau cu cele ale tunului, au fcut s apar noiunea de calibru -
Carol Quintul i Francisc I au limitat i unul i cellalt la ase calibrele pieselor lor de artilerie - i au dus la
fabricarea muniiilor de rezerv. Definirea calibrelor i necesitatea de a da miezului de tun dimensiuni riguroase au
avut drept consecin o mbuntire a tehnicii industriale de alezaj. Ctre mijlocul secolului al XVI-lea, se aflase
compoziia ideal a bronzului de artilerie (91% cupru i 9*
l
45. NERONI: TUN CU CREMALIER (SECOLUL* (dup B. Gille, op. cit.)
46. VALTURIO: MAIN DE RZBOI N FORM DE BROASC ESTOAS
cositor). Calitatea bronzului franuzesc nclinase balana n favoarea armatelor lui Carol al VUI-lea, Ludovic al XH-
lea i Francisc I, cci tunurile italieneti explodau n dese rnduri. Dup 1540, s-a gsit mijlocul de a fabrica tunuri
din font de fier capabile de un tir prelungit. Perfecionarea s-a produs probabil n Anglia; n orice caz, tunurile de
font pe care le-a exportat aceast ar pe continent cu prilejul Rzboiului de Treizeci de ani au asigurat o
superioritate hotrtoare pentru inamicii habsburgilor, n particular olandezilor. Prin folosirea tunului de font,
ncrcarea pe la gura tunului a nlocuit-o pe cea prin chiulas, ceea ce a permis reducerea calibrului i a greutii
pieselor.
47. VALTURIO: MAIN DE RZBOI N FORM DE IEPURE
48. VALTURIO: APRINDEREA CU EFECT DUBLU A UNEI PIESE DE ARTILERIE
Rzboiul pe mare a fost nrurit de artilerie, ca i confruntrile de pe uscat. S-au utilizat tunuri de pe vase - n 1338 la
Arnemuiden i 1340 la L'Ecluse - chiar nainte de a-i fi manifestat prezena pe cmpul de btaie de la Crecy. S-au
folosit la nceput tunuri din fier forjat de calibru mic cu furci la pivot, care se plasau n partea de sus a navelor.
Tunurile nu atacau coca navei, ci pe inamicii de pe punte i suprastructurile navale adverse. Dup aceea, au fost
nlocuite n mod progresiv prin tunuri de bronz mai grele care ata-r iu coca navelor. Problema era atunci s nu se
suprancarce pe nlime corabia ca s nu-i piard echilibrul. Un cetean din Brest, Descbarges, va fi gsit ieirea
din aceast dificultate, prin 1500. El s-a gndit s aeze tunurile, acum cu afete i cu pivoi, pe o punte inferioar, i
s gureasc babordurile pentru artilerie, nava echilibrndu-se cu lestul. Folosirea crescnd a tunurilor a asigurat
victoria corbiilor cu pnz asupra galerelor. Aceasta din urm avea, fr discuie, avantaje: independent de vnt
datorit propulsiei proprii, putea sa 1$ urmeze calea dup dorin, putea manevra n timpul lup tei, putea s-i maseze
aprtorii pe platforme, s aa cu pintenul bastimentul inamic. Timp ndelungat, nav cu pnze au fost lipsite de
aprare n faa unui atac
210
rbilor cu rame. Situaia s-a modificat prin folosirea
Ctileriei. Galera nu a fost abandonat dect Jn secolul al
vVIII-lea, dup ce fusese perfecionat, n veacul al
XVI-lea, fusese prevzut cu dou i trei catarge care i
ferea o bun velatur; numrul vslailor a crescut - pe
galer din epoca Lepanto erau dou sute cincizeci, iar pe o galer mare" veneian erau patru sute cincizeci; a
fost"dotat cu tunuri. Btlia de la Lepanto (1571) a reprezentat ultima apariie victorioas a galerelor. In-
convenientele lor deveneau din ce n ce mai evidente. Alungite i ngreuiate, i pierduser uurina de manevr.
Flancurile ocupate de vsle i vslai nu puteau purta dect piese uoare. Spatele fiind rezervat instalaiilor de stat
major, numai faa era susceptibil de a primi tunuri. O galer de la mijlocul secolului al XVI-lea avea cinci tunuri,
ct vreme o nav cu pnze era echipat cu douzeci i apte, n fine, galera, creat pentru Mediterana, era prea
scund pe ap. n epoca n care soarta Europei se decidea mai ales n oceane, galera avea s lase locul navelor cu
bord nalt.
Armele portative nu au fost mai puin revoluionate de folosirea pulberii dect artileria. Primele bastoane de foc" sau
tunuri de mn" ar fi fost folosite la Perugia n 1364 i la Augsburg n 1381. Snt reprezentate, oricum, n Bellifortis
de Kyeser, redactat ntre 1390 i 1405. Folosirea lor era delicat iar manevrarea lor puin comod. Erau fcute dintr-
un tub de fier fr pat, nici suport, inut cu amndou minile de trgtor, n vreme ce un ajutor turna pulberea ntr-o
lumini situat la faa superioar a tubului i i ddea foc. Caracterul Primitiv al acestor arme este redat de
persistena sageii, proiectilul cel mai comun pe vremea Rzboiu-em de. Sut de Ani. La Azincourt, n 1415, arcaii
^nglezi au frnt arja cavalerilor francezi mulumit
m? SgCi noi al crei vM ptrundea prin locurile de
omare ale zalelor cu fierul din armurile aflate n uz
cu J Secolul al XV-lea a vzut apariia arbaletei
arm" K\ Care n^ffea iueala i puterea acestui tip de
XV-l C ^- mbuntirile diverse din secolul al
a explic generalizarea armurilor complete din
211
fier, armuri pe care evoluia armelor de foc le vor f peste puin vreme inutile. Ce
Perfecionrile tunului de mn" au urmrit s "i fac mai manevrabil. Tubul de fier a fost fixat pe pat aezat nti pe
umr, apoi sub bra. Mna sting ^ trgtorului rmnea liber pentru ncrcare i arma care se va numi archebuz -
putea fi ntrebuinat de singur persoan. Era nc grea i incomod, cu o greu ae atingnd pe puin 25 de
kilograme. De aici necesi tatea unui punct de sprijin. Dat fiind c atunci cnd nu se trgea, era rezemat de un zid sau
de un parapete archebuz a fost prevzut cu o furculi de suport' Aceast perfecionare care dateaz de prin 1520 se
va fi datorat armurierului Mochetta di Velletri, aa c, n-cepnd cu a doua jumtate a veacului al XVI-lea, se va
vorbi mai ales de muschete, ncrcarea a fost i aceasta mbuntit datorit folosirii unui fitil strns ntr-un port-fitil
sau serpentin, care era aplecat peste bazinetul cu pulbere. Ploaia ns putea s mpiedice fitilul s ia foc. Iar cnd era
aprins, trebuia s se ia seama ca s nu se sting, s se sufle pe deasupra n timpul tirului pentru a aa flacra, s fie
meninut mereu mrimea acesteia pentru ca extremitatea din serpentin s cad ntocmai n bazinet. Invenia fcut
de germani, pe la 1517, a plcuei cu roti, a ncercat s atenueze aceste neajunsuri. O roat dinat nvrtindu-se cu
rapiditate sub aciunea unui resort se freca de o bucat de pirit sau de silex inut ntre dinii cocoului. Scnteia
produs aprindea pulberea din bazinet. mbuntirea, adoptat de cavalerie, nu a fost utilizat n secolul al XVI-lea
de ctre infanterie care, n vremea Rzboiului de Treizeci de Ani, mai ntrebuina muscheta cu serpentin, de
dimensiuni reduse i cu eava scurtat.
La nceputul secolului al XVII-lea, cavaleria a abandonat lancea tradiional n favoarea archebuzei sau a
pistoletului, arm originar din Germania, care a iei prima dat la iveal pe cmpul de btlie n 1544. Arma a
cunoscut un succes rapid i a fost n a doua jumata a veacului al XVI-lea agentul exclusiv al asasinatelor politice.
Pistoletul din Renatere avea eava scurt, minerul oval i era prevzut cu disc. ncrcarea sa r nea lent i s-au fcut
pistolete cu dou focuri, a pistolete cu dou evi suprapuse i cu dou discuri.
212
, precauia aceasta, cnd, n timpul luptei, un prim toata p ajerj jj descrca armele asupra inamicului, ? rea n grab
spre a i le rencrca n spate, i lsa i ui irului urmtor. Acelai lucru li se ntmpla i
fanteritilor care, dup folosirea ncrcturii din mus-1 hete erau dezarmai pe timpul ct i le rencrcau. Din C ast
pricin a fost nevoie s se menin mult vreme ^mpaniile de suliai, cci, la nceputul secolului al XVII-lea, un
muchetar avea nevoie de minimum zece minute pentru a ncrca i a trage.
Nite relative scderi ale armelor de foc nu pot face uitat rsturnarea profund pe care au produs-o n cursul istoriei.
Spaniolii, n ciuda numrului lor nesemnificativ, au fcut cea mai puternic impresie asupra aztecilor i incailor
doar din cauza unor archebuze i a ctorva tunuri pe care le craser cu ei. Superioritatea artileriei uoare franceze a
contribuit n mare msur la victoriile lui Ludovic al XH-lea i ale lui Francisc I n Italia. Apoi archebuzele cu fitil
ale spaniolilor au decis, n 1525, victoria trupelor lui Carol Quintul la Pavia, cnd au secerat necugetatele arje
executate de cavaleria regelui Franei, n pofida faptului c acesta hotrse cu doi ani nainte s nlocuiasc arbaletele
din armata sa cu arme de foc, iar din 1516, la Saint-Etienne, a funcionat o manufactur de archebuze.
Oamenii Renaterii nu au avut deloc la inim utilizarea acestor mijloace de distrugere i se gndeau c folosirea
acestora aducea cu sine un risc al unui pcat cu mult mai greu dect acela pricinuit de arcuri, lnci, sbii, considerate
arme mai puin ucigae precum i mai loiale. Pe vremea lui Bayard s-au gsit cpitani, pstrtori ai vechiului sens al
onoarei, care tiau minile tunarilor i archebuzierilor luai prizonieri. Literatura umanist nu a gsit cuvinte suficient
de dure n contra tunului aceast mainrie mai mult infernal dect omeneasc" - expresia este a lui Guicciardini.
Polidoro
ergiho scria n 1499 n a sa De inventoribus rerum: j' .lntre toate nscocirile imaginate ntru surparea omu-
i, tunurile sunt cea mai drceasc." Ariosto, cruia i-a cavT S evoce Pentru cartea din Ferrara isprvile unor v ,e^
curajoi i invincibili, a devenit aprtorul mului cod militar. Vorbind cu tunul, el i declara cu
213
Dar cum ai x-i gseti tu, invenie scelerat"
nfiortoare *' Un loc n inima omeneasc?
Gloria militar este distrus de tine.
Prin tine, fapta de arme cinstea si-apierdut-o
Prin tine s-au dus si valoare si curaj...
Shakespeare i-a exprimat i el oroarea n faa armei n de foc (Henric al IV-lea, I, III):
ntr-adevr, e un pcat extrem de greu,
S scoi acest infam salpetru
Din coasta blndului nostru pmnt,
Ca s rpui atia oameni falnici cu~ata miselie.
Dar lamentaiile lui Shakespeare deja erau la fel de demodate ca i paniile lui Don Quijote, Lucrurile se gseau n
fa^a unei evoluii ireversibile, fiindc tehnicile de lupt au fost, pe timpul Renaterii, printre cele care se transformau
cel mai repede, nc n 1559, cardinalul Granvelle, ministru al lui Filip al II-lea, rspunsese unui reperezentant al
reginei Angliei: Oamenii votri sunt cuteztori i ndrznei, dar ce antrenament au mai fcut de atia ani? Arta
rzboiului de acum este aa nct trebuie nvat de la capt din doi n doi ani."
Folosirea noilor dispozitive de rzboi a condus la modificarea profund a sistemelor de fortificaie. A aprut nevoia
nu numai de aprare n contra armelor portative acionnd de ia mare distan i a tunurilor dotate cu o for de
proiectare mai mare dect a catapultelor de odinioar, dar a trebuit sa i se confere i artileriei din aprare rolul de
cpetenie. Aceast ultim necesitate a fost dintre toate cea mai stringent i tocmai aceasta i-a ndemnat pe inginerii
militari s elaboreze tipul de lor-tificaie modern, ns evoluia a fost destul de nceat. La nceput - n a doua
jumtate a veacului al XV-iea, i la nceputul celui urmtor, n Frana bunoar - fortreele existente au fost
transformate pentru a U putea include baterii i muniii ori au fost construi altele mai bine adaptate noilor exigene
ale rzboiul dar mrginindu-se la modificarea noilor forrflu
214
l din Nantes, Saint-Malo, donjonul din Ham, Castele e Langres i din Toulon, castelul spaniol
baStSes en Rosilon, ridicate ntre 1465 i 1525 snt dm rturie a amintitei tranziii. Planul - patrulatere m de tunuri
rotunde sau bastioane circulare -medieval. Dar i turnurile i zidurile se mic-cci vrfurile lor conin acum artilerie i
tre-
dat tirului tunurilor o maxim eficacitate. Mete-devin inutile i n curnd dispar. Zidurile se mai cu seam la baz, ca
s reziste mai bine hiulelelor vrjmae. Snt amenajate cazemate boltite cu ambrazuri, pentru a primi baterii al cror
tir razant va dubla tirul perpendicular al artileriei plasate pe platformele superioare. Acestea nu pot fi nzestrate de
altminteri dect cu tunuri destul de uoare; s-a renunat la amplasarea pieselor grele, al cror numr a crescut, n
vrful turnurilor i n spatele zidurilor. Salses, a crei construcie n 1497, a fost prima fortificaie mare mult
ngropat cu scopul de a se salva de la tirul direct al tunurilor adverse, laturile de est i de sud posednd semilune.
Mai rmnea s se dea fortreelor ngropate traseul poligonal, care d posibilitatea de a combate tirul adversarului
din toate prile. Pare-se c meritul acestei inovaii revine arhitecilor italieni. Bastionul nu a fost mai nti dect nite
pmnt btut de form circular, situat dinaintea castelelor i zidurilor oreneti cu artileria dejnare calibru care nu-
i aflase loc n incinta zidriei. In epoca tunurilor, organizarea aceasta se va dovedi n scurt timp principalul element
al defensivei, n vreme ce rolul meterezelor tradiionale devenea secundar. Att c se cerea a fi aprat n contra
tragerilor infanteriei i artileriei adverse. De aceea i s-a $i dat forma de pinten (ori de as de pic), apoi, n final, de
pentagon, ca s i s poat rspunde din toate prile inamicului care se apropia de ziduri. Din acelai motiv s-au creat
i laturi cu bastion, completate cu semilune, Permind ntreinerea eficace a timrilor asupra adver-or. In fine, de
aceea s-au amenajat caponiere de cm ale cror proiectile loveau rdcina zidurilor, pe m^ latoru care ncercau s se
tupileze n unghiurile dou^' ^ baZa ziduruor de aprare. Distana dintre lc a .*eSin<iuri ale profilului bastionat a fost,
se ne-e , m legtur cu distana la care bteau archebuzele 215
care, n secolul al XVI-lea, era de vreo trei sute metri. Urma c un bastion putea s-i apere vecinii & Traseul
acoperit de curtine aprea deja n scrisori lui Francesco di Giorgio. Primele bastioane n as d& pic au fost construite
de fraii Giuliano i Antonio d Sn Gallo la Civitacastellana (1494-1497) i primvj traseu poligonal a fost realizat de
Antonio II da Sn Gallo la Civitavecchia, n 1515. Cele mai frumoase construcii militare din Renatere se gsesc la
Verona i snt opera marelui arhitect Sanmicheli pe care Francisc I i Carol Quintul au ncercat zadarnic s l
ademeneasc. El a lucrat mai ales pentru Veneia, a fortificat Mur ano, Lido, i locurile mai ameninate de ctre turci:
Corfu, Cipru, Candia. La Verona, oraul sau natal care fcea parte din Pamntul Ferm veneian, a refcut zidurile
Evului Mediu, a mrit incinta urban i mai ales a sprijinit aprarea pe bastioanele poligonale ale cror unghiuri
proeminente i cazemate cu tunuri permiteau o ntreinere eficace a focurilor i tirurilor din flanc. Palmanova, ora
creat complet de Scamozzi, aproape de Udine, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, reprezint un ora-
fortrea conceput n ntregime dup noile principii. Poligonul defensiv cu nou pri de jur mprejurul oraului era
ngropat i se sprijinea pe nou bastioane n forma vrfului de lance. ncepnd cu 1525, tehnicienii italieni au realizat
n Frana - la Troyes, la Saint-Paul-de-Vence etc. -lucruri de aprare analoge celor din Italia, iar Diirer, n 1527,
preconiza, de asemenea, pentru fortificaiile din Niiremberg, bastioane aduse la nivelul solului, anuri l largi,
baterii joase n cazemate sporind fora tunurilor
i), descoperite. Fortreelor le-au fost aduse noi perfec-
$ ionri, la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVIMea, de ctre savantul flamand Simon
Stevin (1548-1620) care, n slujba lui Maurice de Nassau, a aprat n mod eficace oraele Provinciilor Unite contra
spaniolilor, n efortul de a distruge traneele i alte activiti pregtitoare ale asediatorilor pn tiruri concentrate, el a
plasat n flancul fortificaii0^ sale patru etaje de foc; ntririle de artilerie erau adus aici pe rampe n spiral accesibile
cruelor. Vauban i
urmat pe Sanmicheli i Stevin. .
216
st constrns sa evolueze^ ispozitive c in fr*L surpare^ zidurilor ^
transformri ale arte.
49. PALMANOVA, ORA-FORTAREATA
DE LA SFRITUL SECOLULUI XVI
(Dup G. Braun, Civitates orbis teirarumj
cipalul responsabil de progresul uman. J. U. Nef ionat aici ntemeiat contra tezei lui Sombard vreme acreditat. Nici
marile descoperiri geoe nici avntul metalurgiei, nici, cu att mai mult r ' ceasornicriei i al ramurii de textile nu au
fost'pr ^ cate de imperative militare. Din contr, mult mai r de ameliorarea procedeelor din metalurgie a conditi
bulversarea tehnicilor de rzboi. i apoi cum s se u'f c una din inveniile majore ale Renaterii, tiparul* s C fcut n
beneficiul vieii intelectuale i a rezultat cu'ev'3 den din necesitile crescnde ale culturii occidentale1?
nc din veacul al XlII-lea, numrul studenilor si necesitatea de a le pune la ndemn textele pe care le aveau de
nvat i de comentat au determinat apariia pe lng universiti, a unor ateliere de copiti profesioniti, unde lucrul
era deja raionalizat. Ca s se evite rspndirea greelilor, copiile nu se executau unele dup celelalte, ci dup un
manuscris tip, cu un caracter al scrisului ndeajuns de vizibil. Acest manuscris era mprit n mai multe caiete
automate (sistemul pecia). n consecin, puteau lucra simultan mai muli copiti. Bibliotecile noastre conserv vreo
dou mii de exemplare cu lucrri de Aristotel copiate de aceast manier n secolele XIII i XIV, evident o cifr
inferioar celei din realitate, innd cont de pierderi. La ncepu tu ti secolului al XV-lea, un manual utilizat n
facultile de art putea fi comandat n 400 de exemplare de ctre un librar unuia sau mai multor ateliere specializate.
Aceast producie, n serie, era costisitoare i nu acoperea cerinele. De unde, cutarea unui procedeu care s permit
difuzarea mai consistent a scrisului: tiparul.
Apariia i dezvoltarea sa nu ar fi fost u putin n Europa fr introducerea suportului constituit de hrtie, cci
pergamentul nu ar fi fost convenabil pentru "tipa1"-Pe de alt parte, velinul sau pielea de viel nenscut ar fi fost
destul de fin i de simpl pentru a fi trecuta prin prese, dar era foarte scump, nc naintea ere noastre, chinezii
fabricau past de hrtie cu deeuri mtase i scoar de dud, iar ncepnd cu secolul II-lea dup Christos au folosit
frnghii vechi de cnep i plase de pete uzate care, dup nmuiere ndelunga _ ddeau o past fibroas. Secretul de
fabricaie a hir' ^ cunoscut n Orientul Apropiat ctre secolul al VU -
218
raportat n Occident n secolul al XH-lea de
a fs enovezi i veneieni. ncepnd cu secolul al
nenMea- progresele n cultura inului i a cnepii i ge-
izarea pnzei pentru lenjeria de corp au furnizat
- n cantitate suficient, care au constituit mult
cirP tpria nrim pentru hrtie. Fabricile au fost
ivn" r r , j ,-.., r
n preajma cursurilor de apa, fiindc apa ofe-
motrice pentru punerea n micare a morilor erau macerate crpele; n plus, apa intr i n com-enta pastei propriu-
zise i trebuia s fie lipsit de Baruri minerale. Industria hrtiei s-a rspndit n Europa Synd ca punct de pornire
oraul italian Fabriano (ntre Roma i Ancona). Curnd au intrat n funciune mori de hrtie din ce n ce mai multe n
afara Italiei, n Germania, prima fabric 'de hrtie a fost construit la Niiremberg, n 1391. La nceputul veacului al
XV-lea, hrtia produs n Europa, marcat de fabricani n filigran - un obicei cu obria la Troyes , atinsese o cali-
tate satisfctoare i costa de patru pn la cinci ori mai ieftin dect pergamentul.
Chinezii, care cunoteau hrtia i cerneala obinut din materii vegetale i din negru de fum fiert cu clei - practicau
din veacul al VH-lea imprimarea cu plane gravate sub forma litografiei". Text i imagini erau gravate pe pietre n
adncituri i n sens direct. Peste acestea se aplica o foaie de hrtie. Tamponarea cu cerneal fcea vizibile elementele
grafice. Imitnd Orientul, Occidentul medieval a cunoscut de asemenea procedee de reproducere a figurilor, n veacul
al XH-lea, artizanii italieni tiau s imprime mrci de desene pe esturi. Primele impresiuni xilografice realizate n
Europa - la sfritul secolului al XlV-lea, n Renania i jn inuturile burgunde - au fost, se pare, tirajele pe nirtie de
lemn gravat pentru esturi. Graie acestui procedeu s-au multiplicat imediat imagini religioase, calendare, afie
satirice sau figurile care nsoeau texte din graf1 e mai ntinse- $i-au fcut apariia livretele xilo-vat1Ce> S aU
utilizat de asemenea tablete de lemn gra-Con^ntru fabricarea crilor de joc, a cror vog a fost n ncepnd
cu secolul al XV-lea.
acestea' tipografia nu a provenit din xilo-CI prin *nHiative ale unor tehnici din sfera Ul- Totui, un olandez din
Haarlem, Laurens 219
Janszoon, relund un procedeu folosit de chine ' avut ideea, ntre 1423 i 1427, s foloseasc liter'i^ ^ lemn izolate pe
care le asambla pentru a alctui ^ ^ prima texte. Dar lemnul nu era aici materialul ad ^ Este aproape imposibil
decuparea micilor parai r^ pede din lemn ntr-un mod ndeajuns de riguros ^ s poat fi reasamblate dup aceea de
mai multe 'o ^ ordini diferite. Pstrarea lor este o alt chestiune d"f* cil; se sparg, se deterioreaz i snt sensibile
la * riaiile higrometrice. Cum ideea de compunere" piuta n aer, aceasta a fost reluat de orfevri i de turnto
dintre care cel mai cunoscut este GutenbergV care lucrat la Strasburg i apoi la Maiena. El avea asociai dar pare a fi
fost directorul tehnic al asociaiei. Un alt orfevru, nscut la Praga, Procope Walfoghel, instalat la Avignon, cuta,
ntre 1444 i 1447, n aceeai direcie cu Guenberg i se strduia s pun la punct o scriitur artificial" dup un
procedeu adevrat, uor i folositor", n orice caz, la Maiena a fost alctuit n . 1455 celebra Biblie n 42 de
rnduri, considerat ndeobte prima carte tiprit. Problema caracterelor mobile era de aici nainte rezolvat. Graie
unui poan-son de metal dur care punea caracterul n relief, era lovit o matri i se imprima n cavitate. Apoi, cu aju-
torul acesteia se topeau caractere constituite dintr-un aliaj de plumb, cositor i antimoniu. Dup tatonri, s-au adoptat
oelul pentru poansoane i cuprul pentru matrie. Gutenberg i asociaii si nu au inventat numai tipografia, dar i
presa pentru imprimat. Un specialist, M. Audin, socotete c, orict de rudimentar i-a fost fr ndoial prezentarea,
nu era totui un simplu teasc de lemn provenit din teascurile pentru ulei, vin sau hrtie, ci c aceasta coninea deja un
car mobil per-mind extragerea formei, a compoziiei adic, pentru a se putea tampona cu cerneal i ntinde pe
deasupra foaie de hrtie, foaie reinut i aceasta de un saiu. _ trebuit s se obin o cerneal diferit de aceea bruna

------.^ AK care, SUD

trebuit s se obma o cerneam un^,.-----
fluid care se folosea pentru manuscrise, dar care, s^> aciunea presei, se scurgea pe metal; s-a cutat a s se
alctuiasc o cerneal gras i omogen, w ^ * ------ ^ f,lvi terebentin i ulel
m repercusiunea unui considerabil salt n ' _ a fost considerat pe vremea inventrii T divin" i simbolul unei noi
vrste de sale- o .^JT fiindc rspundea unui apel insistent al aur"- Si Ceasta m ^ strfundurile civiiizaiei occi-
contimtei^6 bijuterie de odinioar, bogat ornamen-dentale. Cartn J dite restrnse, ,.a urmat cartea-tate^f^DUin
aleas ca material primar i ca utlUtate ; ma* yinit mai ieftin i care a devenit un prezentare dar m ^^
revolulonar de dlfu.
puternic instrume ^^ ^ H ^ ^^ ^ estimat ^
zare a culturii - - } xv.lea au ieit de sub teas-
de la sfiritul secoru de adic ^
curil%enTmliioane de exemplare. Pentni ansamblul 15 1 2i al XvS s-au atins mai mult de 150 000 de L d e te POL
200000. ntre 150 i 200 de mih-^ fi fost aruncate astfel pe pia n decursul aces-de ani, fr a se mai pune la
socoteala afie, pachete i foi volante.
s se alctuiasc o cerneal grasa i umwfo~- . dintr-un amestec de negru de fum, terebentin i u nuc redus
prin fierbere la consistena unui verms-
220
Epoca Renaterii nu s-a mrginit s distribuie occiden-faL milioane de cri tiprite ci, de asemenea a difuzat din
belug reproduceri dup opere de arta, care, prin nsui acest fapt, au provocat o veritabila mutaie estetic n Europa
i o adnc transformare a raporturilor dintre artist i publicul su. Imagitn secolului a XlV-lea utilizau gravura en
taille d'epargne". Lemnul era tiat (cteodat metalul) pentru a ndeprta prile destinate s dea alburile i nu erau
lsate pe suprafaa planei dect acelea care urmau s fie tamponate cu cerneal i s serveasc imprimrii. Dar
aceast tehnic prezenta multe inconveniente. Lemnul, sensibil la umiditate i temperatur, se voala" i nu ngduia
trageri numeroase. Pe de alt parte, gravura en taille d'epargne" pe lemn rmnea schematic i^ era incapabil s
traduc nuanele unei opere de art. n cazul n care se folosea o plac de metal, scobirea n adncime a aces-^
material rezistent devenea o problem, n fine, fie Ca se ntrebuina metalul, fie lemnul, pe hrtie nu se impregna
dect o pelicul uniform de cerneal. Or, Catre fineie veacului al XV-lea, o nou metod de 221
gravur descoperit poate n Italia a nlocuit-o n en taille d'epargne" creia i-a fost un fel de nes ^ Este vorba despre
gravura scobit n metal, numit'1V' k taille-douce". Tehnica pare s derive din cea a nc ?1 l trii n email,
cu care se grava prin scobire, pe o ni ^ J de argint, dup care se turna n adncituri un errun negru. Noul procedeu
a constat n a grava, cu ac \ desenul n adncime pe o plac de cupru, care era du " aceea uns cu cerneal i tears.
Foaia care se aplic deasupra se mbiba cu cerneal n poriunile cores punznd cavitilor. Avantajele variantei taille-
douce" erau considerabile. Prin zgrierea metalului, acul putea s execute trsturi fine i complicate, mai eficace
dect printr-o scobire profund. Crestturile mai mult sau mai puin adnci se umpleau cu diferite densiti de cer-
neal. Din acest moment, reproducerea reliefurilor i subtilitatea operelor pictate deveneau cu putin. Dac se
urmrea doar atingerea n treact a metalului i gravarea prin trsturi uoare, gravorul recurgea la pointe seche",
un fel de creion de oel.
Un nou progres a fost nregistrat prin gravura n aqua forte pe care Diirer a fost primul n a o folosi, n aceast
tehnic, acidul nitric nlocuia aciunea acului. Placa de cupru fiind n prealabil muiat ntr-un vemi rezistent la acid,
artistul desena conturul cu ajutorul unor instrumente de oel. Apoi ataca prile metalice care fuseser astfel degajate
cu acid. Cnd corodarea chimic se socotea a fi suficient, placa era splat. Din acel moment, gravura a cunoscut un
succes nemaipomenit i a devenit unul din principalii ageni ai difuzrii de cultur. Prin gravur, au fost fcute
cunoscute operele antice, nfiarea oraelor ndeprtate, tablourile maetrilor din Renatere. Mai mult, dup
ce Botticelli a ilustrat Divina comedie, aceasta s-a relevat ca un nou mijloc de expresie estetic. Iar Rembrandt, n
secolul al XVII-lea, a venit s i ofere titlul de noblee.

n epoca Renaterii, viaa spiritual a profitat aadar ntr-o manier spectaculoas de progresele tehnice. Acestea au
elevat civilizaia Occidentului, i-au oferi
222
semenea un plus de confort material, mijloacele ' deschideri de orizonturi, n fine, mai mult UI1 rie de a tri. n acest
chip, activitatea artistic i ditiile existenei cotidiene au profitat de inovaiile Ctroduse n prelucrarea sticlei.
Vitraliul din veacurile 1!| XII-lea i al XlII-lea era un mozaic de sticle translu-a. ,e fiecare tent fiind reprezentat din
cte un frag-C n't de sticl colorat. Cu toate acestea, din veacul al XlII-lea se foloseau acele grisailles", lacuri
sidefate btinute dintr-un amestec constituit din pilitura de cupru, achii de fier, sticla pisat i rina care se aplica pe'
sticla ars cu o pensul mare. Procedeul acesta era ntrebuinat pentru a nchipui carnaia personajelor si pliurile
vemintelor, graie nuanelor pe care le fcea cu putin. Dar o descoperire mai hotrtoare a intervenit n veacul al
XlV-lea: galbenul de argint. Acesta se obine aplicnd cu pensula un strat de clorur de argint i de ocru pe spatele
vitraliului, dup care are loc recoacerea. Clorur de argint care a penetrat n sticl a colorat-o n galben. Noua tehnic
aprut la Rouen i la Chartres, ntre 1310 i 1330, a culminat cu catedrala din Evreux, n preajma lui 1400.
Galbenurile moarte i cldura vemintelor erau admirabil redate. La sfritul secolului al XV-lea, s-a tiut s se redea
de asemenea tonul pielii", printr-un procedeu analog, aplicndu-se sanguina amestecat cu un fondant. In acest fel,
n vreme ce Evul Mediu clasic ndrgise culorile exprimate i contrastante, perioada urmtoare s-a orientat,
dimpotriv, ctre nuane i lumin. De aici i dezvoltarea tehnicii dublajului", cunoscute i nainte, dar care,
perfecionat n veacul al XV-lea, a ngduit creterea varietii i luminozitii tonurilor. Se sufla sticla colorat; pe
urm se muia masa de sticl ntr-un creuzet de sticl necolorat continund s se sufle. Astfel, se producea lipirea
unei lamele colorate pe sticla incolor. De atunci ncolo, rul a fost mai mereu dublat, cci celelalte culori apreau
cu mai puin frecven. Erau obinute jocuri e lumini prin atacarea cu mijloace mecanice (moleta, eza, emeri) fie a
sticlei incolore, fie a lamelei co-vit^r Aceste Perfecionri diverse au rennoit arta \M lui- Sticlei mozaic i-a urmat un
tablou care a grat arhitecturi, peisaje i perspective. Bunavestire 223
de la Bourges (1450), portretul lui Philibert cel Frumos la Brou, Arborele lui losua din Beauvais (nceputul veacului
al XVI-lea), imensele sticlrii de la Gouda - cele mai mari din Europa (a doua jumtate a veacului al XVI-lea) -
dovedesc c progresele tehnicii maitrilor sticlari i spiritul Renaterii au tiut s-i dea mna n bun nelegere. Este
adevrat c n secolul al XVII-lea a survenit, brutal i rapid, decadena Numai c arta baroc, cea care a cucerit
Europa, venea dintr-o ar, Italia, unde, mai puin dect aiurea, n timpul Evului Mediu, existase interes pentru
vitralii. i fiindc, de asemenea, fuseser dorite biserici mai luminoase n care credincioii s poat urmri slujbele i
s citeasc din crile de rugciuni, n sfrit, i poate mai ales, fiindc europenii ncercau ntr-o msur tot mai mare
nevqia de transparen, n veacul al XlV-lea, locuinele prinilor i negustorilor bogai ncepuser s fie mpodobite
cu vitralii. Veacul al XVI-lea a vzut dezvoltndu-se mai cu seam dup 1550 folosirea geamurilor care, progresiv,
au nlocuit n case vitralii greoaie i costisitoare, pnzele i hrti-ile translucide aplicate n ferestre. Se va fi insistat
suficient, din punct de vedere al psihologiei colective, cu privire la triumful luminii n civilizaia occidental?
Geamurile au rmas mult vreme, nu ncape ndoial, de o calitate nc mediocr i de o transparen inegal. Dar
dup 1463 - invenia a avut loc la Murano - se tia, cel puin pentru trebuinele unei producii artistice, s se produc
sticla alb", pe care contemporanii au botezat-o impropriu cristal" cu scopul de a putea deosebi de sticla involuntar
verzuie ori de sticla colorat cu voie, singurele sortimente fabricate pn atunci, n realitate, englezii snt cei care.
numai de la sfritul secolului al XVII-lea, au reuit sa realizeze flint-glass-ul, adic adevratul cristal, dens, clar,
sonor, puternic refringent. Cu toate acestea, sticla silico-alcalin de Veneia (silicat de potasiu i de var), mai alb i
mai transparent dect cele obinuite, reprezentat un progres indiscutabil i a contribui^ mbogirea atelierelor din
Murano, prospere 1106?111^ cu veacul al XlII-lea, dar cu apogeul n veacui
arta sticlei a
22*
XVI-lea. O dat cu aceast descoperire,
fcut obiectul unei supravegheri stricte, ns destul de ineficace din partea consiliului celor Zece.
La Murano nu se fceau vitralii, n schimb, de foarte devreme s-au fcut eforturi de a imita sticlele emailate bizantine
i arabe ntr-o asemenea msur nct, n veacul al XV-lea, un mare vizir a comandat la Veneia patru sute de lmpi
pentru moschei. In prima parte a Renaterii, artitii lagunei au excelat n producia de hanape mari i de admirabile
cupe de sticl colorat. Decorul era, de cele mai multe ori, format din suprapuneri de aur, desenate prin trsturi
negre i punctate cu email alb n relief. Ins, dup 1530, Murano a abandonat acest gen artistic pentru a se consacra
prelucrrii cristalului" ale crui cote erau n urcare. Atelierele din insul au dobndit atunci o extraordinar miestrie
n fabricarea sticlelor filigranate al cror cristal se orna cu reele de sticl alb opac (latticinio) sau cu sticl de
culori diverse. Unanima admiraie strnit de aceste opere explic de ce statele strine au umblat i au reuit s
ademeneasc artitii veneieni. Cum de pe la nceputul secolului al XVII-lea, Veneia a nceput s in seama de
atelierele unor maitri sticlari instalai la Praga i la Niiremberg.
In secolul al XVI-lea, Murano mai fabrica mtnii de sticl, perle obinuite trimise n rile exotice, perle de pre care
primeau n interior o raz" special cu ajutorul unui strat de mercur, i, n sfrit, oglinzi. Cci, n aceast insul a
lagunei a fost pus la punct, pe la 1503, procedeul care consta n aplicarea pe sticl a unei cositoriri cu plumb. Extrem
de repede, oglinzile veneiene au devenit foarte cutate, iar numrul negustorilor de oglinzi a devenit att de
considerabil la veneia, nct, n 1564, i-a fcut apariia aici o breasl a oghndarilor.
0 Prgresele din tehnica sticlei au antrenat nmulirea n p or' Acetia fuseser inventai - sau introdui -Uf pPa Ia
sfr!?itul veacului al XlII-lea. La moartea fol -^ Bacon (1294)' ochelarii intraser deja n plusSm n.Italia- La
nceput, erau tiai din cuar. n Ulii' CraU biconvec$i> destinai adic numai prezbiilor. Ca crescnd a sticlei albe"
i perfecionarea susceptibile de a poliza suprafaa oglinzilor realizarea, ncepnd cu secolul al XVI-lea, a 225
au
ochelarilor concavi pentru miopi. Pe de alt
Parte,
pince-nez -ui vizibil n minile canonicului Van H ' Paele de Jan Van Eyck i care aduna razele de lumin" nu n
centrul ci ctre periferia retinei, a cedat locul ochelarilor montai modern, purtai, la nceputul seco lului al Xyil-lea,
n tabloul lui El Greco, de cardinalul Guevara. nc de la sfritul secolului al XVI-lea fabricarea i vnzarea
ochelarilor intraser n practica curent, cu deosebire n Italia i n Flandra. Btrneile intelectualilor, artitilor i
meterilor au trebuit s se transforme, graie acestui instrument devenit iute indispensabil. In fine, prelucrarea
lentilelor de sticl alb" a dus la realizarea primelor lunete care urmau s schimbe maniera de a vedea" lumea.
Scriindu-i cumnatului su, n 1609, Galilei i ddea de tire c i confecionase la Veneia un instrument care
reprezenta un obiect ndeprtat la 50 de mile ca i cum ar fi la 5 mile". De pe cele mai nalte clopotnie din ora erau
descoperite pe mare pnze i vase att de ndeprtare, nct chiar dac ar nainta cu toat viteza, le-ar trebui mai bine
de dou ceasuri nainte de a putea fi zrite de n-ar fi luneta mea". Omului i era acum deschis domeniul infinitului
mare.
O carte ntreag ar fi necesar pentru a studia raporturile dintre arta i tehnica din epoca Renaterii, suportul mutual
pe care 1-au constituit - s ne gndim la pictura n ulei - i transformrile pe care aciunea lor conjugat le-a introdus
n viaa cotidian. Secolele al XV-lea i al XVI-lea au fost vrsta de aur a ceramicii de Faenza (faiana) n culori
deschise i vesele, pentru care se utiliza un email stanifer. Decorul era dispus pe emailul crud i uscat i numai dup
aplicarea culorilor, piesa era pus la foc. Introdus n Frana de pe vremea domniei lui Francisc I, faiana a cunoscut
aici u succes apreciabil, n special la Nevers, unde capa _ perfecionrile lui Bernard Palissy* care se folosea rna
puin de srurile de cositor, ct de un emai plumbi e dnd dup coacere un alb glbui. Piesele sale cu orn^ mentaii
animaliere, plante n relief, de oale rane
226
"n t aproape opere de sculptur; cu toate c nu era Scuiptor, i mula decorurile ct mai dup natur. S Faiana
artistic presupune mobilier unde s fie xous. Marea epoc a mobilierului european ncepe n eacul al XlV-ea.
Cci, cu ncepere de atunci, mobilele nu mai snt nite strane de biseric ori sipete nde-ate i aburcate pe spinarea
catrului ori a calului de novar. Se nelege c mobilierul laic va rmne mult timp volant", urrnnd, aidoma
tapiseriilor, deplasrile curilor princiare, ns dimensiunile din ce n ce mai impozante ale mobilelor oblig n
secolul al XV-lea, i mai mult, n cel de-al XVI-lea, la a fi inute pe loc. Atunci apar poliele pentru etalarea pieselor
de or-fevrerie, servantele" legate de ceremonialul zbavei, mesele care iau locul scndurilor puse pe capre, iar n
secolul al XVI-lea se adopt copertinele dup moda italian, catedrele" ori jilurile de gal crora li se ataeaz
rezemtori i brae fotoliile" derivate din pliantul antic, umplute cu perne. Cufrul i pstreaz pe mai departe
creditul, cci epoca Renaterii continu s l agreeze dar, la rndul su, evolueaz, se mbogete cu unul sau mai
multe sertare. Dou corpuri suprapuse se transform de acum ntr-o mobil unic, dulapul, care atinge deja n epoca
lui Henric al II-lea, un volum i o nlime impozante. Patul, protejat de curenii de aer mai nti cu perdea, se vede, la
sfritul secolului al XVI-lea, gratificat cu un baldachin pe patru coloane sau, mai mult, cu un cpti nlat i
ornamentat. Trecerea de la decoraia flamboyant, marcat de profunzimea arcaturilor, piramidelor, rozelor,
draperiilor verticale drapate en serviette", la aceea inspirat de Antichitate, cu pilatri, frontoane tiate, cariatide,
pan-8"C1> coroane, putti i medalioane nu reuete s as-Cund Iinia general din evoluia mobilierului nspre roai
mult diversitate, mai mult sedentarism, mai mult jntort, mai mult virtuozitate tehnic. Se tie acum s cle ^ambleze
montani i panouri n ongleu sau n fac e' S"S Per^ec^onat coada de rndunic pn a se ciat^p Pu*in vizibil.
Lemnul de stejar, att de apre-cu frana Evului Mediu, este de multe ori nlocuit i c nuc> din care se obin
modele mai delicate folos frumoas patin. Pentru mobilierul rar se e?te deja abanosul, potenat cu marmuri
colorate. 227
Cercetrile geometrice i moda italian a ncrustaii! (intarsia) rspndesc n Occident, n secolul i XVI-lea,
gustul pentru marchetrie i pentru cornbi naii decorative care fac mai seductoare mobilierul pardoselile,
plafoanele.
Acest decor mai rafinat se afl n servicul unei societi mai cultivate care acorda muzicii un interes n cretere,
ngerii cntrei ai frailor Van Eyck, ai lui Melozzo da Forli, Memling, coruri de copii din Can-toria de la Santa
Mria del Fiore, interpreii la bombarde, harpitii, violonitii din Triumful lui Maximilian doamnele din tapiseriile
franuzeti aezate la org exact n mijlocul unei grdini minunate: snt numeroase mrturiile artistice despre locul
crescnd al muzicii n viaa societii i despre diversitatea instrumentelor folosite. i n acest domeniu, estetica i
tehnica snt solidare, fie c este vorba despre art sacr, fie despre art profan. Imprimarea tipografic muzical n
una sau dou culori, realizat nc de la sfritul veacului al XV-lea, face mai larg publicul muzicienilor i difuzeaz
mult mai pe larg dect nainte produciile compozitorilor. Instrumentele se transform. Orga mare apruse n
Occident n 1325. De la sfritul secolului al XlV-lea, a avut n componen dou claviaturi i o pedal. La nceput nu
a servit dect spre acompaniament credincioilor, dar puin cte puin i s-a desemnat o partitur de solist, n secolul
al XVI-lea, Germania i Italia au avut coli nfloritoare de organiti pe vremea cnd Gabrieli, prefecionnd ricercari,
sau preludiile, elabora deja arhitectura fugii. Alturi de org, luta cu corzi picate a fost instrumentul muzical cel
mai rspndit n vremea Renaterii. Dar deja din debutul secolului al XVI-lea i fcea apariia vioara, ivit din viol
i din lir i care urma s se impun n veacul urmtor ca regin a instrumentelor, cnd artizanii virtuozi din Verona
s-au priceput s o fac n stare de a exprima nuanele cele mai fine i accentele cele mai mictoare.
Epoca noastr este nclinat s opun art S1 tehnic, dar nu a fost totdeauna aa. Poate c niciodat dialogul lor nu a
fost mai fructuos ca n vremea Renaterii.
Capitolul VI
TEHNICA AFACERILOR
Progresul tehnic a fost foarte important n epoca renascentist. Totui, acesta nu poate fi comparat cu cel pe care 1-a
cunoscut civilizaia noastr dup revoluia industrial", cci prea multe fore de conservare i de stagnare erau nc
n funciune. Una dintre ele i nu dintre cele mai mici a fost constituit de corporaii, nscute .n timpul Evului Mediu
pentru a reglementa orarele de munc, a defini calitatea produselor, a reprima fraudele, a elimina concurena n
interiorul oraelor i a menine monopolul unei minoriti de meteri pe piaa urban. Aprute n mod spontan pe
msur ce se mreau oraele, breslele au ajuns s constituie n secolul al XlV-lea o for politic, n vreme ce, sub
presiune popular, acestea se deschideau pentru straturi din^ ce n ce mai modeste ale populaiei urbanizate. Avnd n
vedere conflictele armate, nevoia acut de bani a suveranilor, i ntr-un context de criz economic, negutorii i
meteugarii au aprut, n epoca Rzboiului de o Sut de Ani, a fi pe punctul de a-i impune tutela asupra prinilor.
Muncitorii de la orae par atunci s fi alctuit un
mediu revoluionar, n fapt, se asist la o dubl
iscare. Burghezia bogat din oraele cele mai pros-
nce' - sul..?e Pild' Pe vremea lui Etienne Marcel,
s -^Ca\sPriJmindu-se momentan pe populaia de jos,
mun> *" consiliile de conducere. Pe de alt parte,
teuT textiliti din Fran*a> Italia i micii me-
nia ~~Ppl minuto - se strduiesc s nlture tira-
economic a celor bogai, nobili sau burghezi
229
- popolo grasso - i ajung ici i colo s preia putere pentru scurt rstimp. Lumea muncii manifesta deci A momentul
n care societatea feudal se afl n dezar gare, un dinamism febril, n 1302, estorii din Gnd s" rscoal mpotriva
consilierilor municipali; revolta ntinde curnd n Brabant i n partea Liege-ului iulie, la Courtrai, muncitorii din
Bruges repurteaz n victorie rsuntoare asupra armatei regelui Frnte' grbit s i pun la punct. La Paris, n 1358,
trei mii de meseriai condui de Etienne Marcel, starostele negutorilor, foreaz palatul regal i camera moteni-
torului, asasineaz doi mareali i l oblig pe viitorul Carol al V-lea s-i pun pe cap scufa n culorile oraului
insurgent. Douzeci de ani mai trziu, la Florena, ciompi, adic cei care nu ineau de nici o breasl, se ridic la
chemarea unui drcitor, Michele di Lando, i, pe moment, obin victoria. Michele di Lando devine gonfalonier de
justiie. Unor apte corporaii majore" i apte minore" li se adug alte trei: dou pentru micii meteugari cu
prvlie i una pentru muncitori. Dar guvernul democratic nu se menine la Florena mai mult de 1382, an care este
martorul nfrngerii la Roosebeke, a estorilor gandezi. Acetia, sub conducerea celui cle-al doilea Artevelde,
Philippe, dup mai muli ani, deja se afl n fruntea unui veritabil rzboi social n contra tuturor oamenilor de bun
credin care trebuie s piard". Nu numai la Ypres i la Bruges, dar i Ia Rouen i la Paris, lumea strig Triasc
Gndul!" Fiindc i n Frana, muncitorii din orae se agit din nou. Moartea lui Carol al V-lea, n 1380, i exigenele
fiscale ale plpndului su succesor provoac insurecia ciocnarilor", meteugarii i muncitorii din Paris care
foreaz arsenalul primriei de unde iau arme i ciocane, nbuirea rzvrtirii se situeaz de aceasta dat nc n
1382. Treizeci de ani mai trziu, " momentul conflictului dintre loan fr Fric i ducele de Orleans, micii meseriai
din Paris, ndrumai breasla mcelarilor cu eful lor Simon Cuitarul, Scfrlie, impun ducelui de Burgundia o lunga
nan reformatoare care extinde sistemul electiv la oficiile administrative, ns excesele scfrlitilor a un reviriment
n opinia parizian.
230
^ perioada urmtoare se regsete ecoul acestor cari urbane, n 1529, ca urmare a foametei ce
,**,,;3 n estul Franei i simultan cu difuzarea ideilor bintuia ui <">< r r , , v<4
testante, a izbucnit revolta sau marea Zavera din f von care a fost pe punctul s crmuiasc oraul celor
are se intitulau cea mai srac obte din acest ora al Lyonului". n 1539, oraul Gnd s-a rsculat fi, n
ontra lui Carol Quintul, iar breslele au instituit un guvern democratic, mpratul a trebuit s vin n persoan cu o
for armat pentru a readuce la ascultare oraul (1540). La sfritul secolului al XVI-lea, tulburrile din timpul Ligii
i asediul Parisului au prut c dau o ans politicii micii pturi meteugreti. Unul din oratorii din Satira
Menippeii, rennoind amintirile din 1412-1413, declar: ,.Ce rost au attea scfrlii cte se afl pe care Dumnezeu le-
.a scos la Paris, Rouen, Orlens, Troyes, Toulouse, Amiens, unde putei vedea mcelari, croitori, paparude,
scamatori, cuitari i alte scursuri care i nal glasul pe la consiliu i prin adunrile Statului i care fac legi celor
care nainte aveau stirpe, erau ndestulai i cu toate meritele?"
Eecul acestor micri nu surprinde. Lipsa de coordonare intre orae unde, trector, elementul popular prelua puterea,
inevitabilele rsturnri ale marilor burghezi care se vedeau, Ia Paris ori la Gnd, dai la o parte de oamenii de rnd,
nenelegerea tenace a revoltailor din orae fa de cei de la ar, care de mulfe ori, n secolul al XlV-lea, s-au ridicat
n acelai timp cu cei dinti, i mai ales insuficiena numeric a pturii meteugreti n raport cu masa populaiei
explica uor de ce atta zarv a sfrit iute i fr urmri. Atta c prinii i patriciatul oraelor au neles c trebuiau s
fie inute n fru breslele. Dei nu le-au suprimat - erau dispensabile - le-au controlat din ce n ce mai aproape.
Indeprtndu-le de la viaa politic, deposedn-"e de orice cdere militar, n compensaie, li s-a autoritate sporit n
materie de economie.
sub

aceast autritate nu le-a fost concedat dect

se
231
rezerva unei supravegheri cu fiecare zi mai stricte
ma S ating n secolul d XVH-lea regle-amnunit a lui Colbert. Nu trebuia, urmnd Ve unui edict al Iui loan al
V-lea al Bretaniei, s ejeasc rutatea i avariia" breslelor i tendina
lor de a acapara"? Ludovic al XH-lea, Francisc r Carol al IX-lea*, Henric al IlI-lea nu au contenit s " acuze pe
meseriaii declarai de abuzuri, comploturi * acaparri", n toat Europa, prinii, nc din secolul al XlV-lea, i nc
dup aceea au nceput s legifereze n materie de corporaii i s promulge, ca n Lorena statute fr consultarea celor
interesai, n acest fel i-an supus pe meteugari funcionarilor comitatelor h Provena, judectorilor n
domeniul regal capeian autoritilor municipale la Bourges, Clermond i Lyon pe vremea lui Carol al VH-lea i a
lui Ludovic al Xl-lea, vnznd fr, contenire brevete de meseria din ce n ce mai numeroase, pn acolo nct n
1600 Frana era ticsit de brevete nevndute. n 1582, Henric al IlI-lea* numete un controlor general pentru
postavuri, care rmnea s i urmreasc pe toi fabricanii de postav din regat. Suveranii doresc cu adevrat s uni-
formizeze viaa corporativ n interiorul granielor statului lor. Aa fac nc din veacul al XV-lea loan al V-lea n
Bretagna i regii Aragonului, care impun diferitelor orae din Rousillon reglementri meteugreti identice ntr-
un ora i ntr-altul. n veacul urmtor, aceast evoluie se accentueaz. Regii Spaniei introduc n Castilia
sistemul corporativ catalan. In Anglia, Elisabeta definete n 1563 celebrul Statute of Artificers care reglementeaz
condiiile de munc n toat ara. n Frana, Francisc I, prin edictul de la Villers-Cotterets, public o dispoziie
valabil pentru ansamblul regatului cu privire la accederea la miestrie. Cu deosebire, Henric al IlI-lea, n 1581, i
Henric al IV-lea, n 1597, ntreprind prin acte solemne reorganizarea i unificarea ntregii viei meteugreti
franceze. Prin chiar acest mijloc ei fac eforturi s cuprind ara ntr-o plas omogen de corporaii i poruncesc
tuturor meseriailor s purcead peste tot la alegerea jurailor. Astfel, absolutismul care se consolideaz n Renatere
sconteaz pe ordinea corporativ impus acum de sus-Ca rezultat, se nmulesc breslele pretutindeni n Europa
secolelor XV ^i XVI. Sub regimul su, Ludovic * Xl-lea a promulgat mai mult de 60 de ordonane, co firmhd ori
stabilind comuniti meteugreti-Roma, n secolul al XVI-lea, numrul breslelor a tre de Ia 32 la 55. La Como,
6 ani noi s-au nscut m
232
si 1570. Fragmentarea, surs de venituri pentru nmulea posibilitile de friciune ntre meseriile Jec/ne, diminuhd
fora real a lumii meteugreti.
Cu' toate acestea, influena sistemului cooperatist asupra produciei i comerului nu a fost total niciodat Chd
interesul personal le era n joc, suveranii erau primii care ngrdeau privilegiile breslelor, nc de la 1465 muncitorii
de pe lng curtea" regelui Franei primiser un statut special. Mai trziu, meseriaii de arta ai galeriilor Luvrului au
lsat de izbelite, datorit sprijinului de Ia crmuire, reglementrile vechilor juran-de pariziene. Pe de alt parte,
prinii Europei cu toii, Sixt Quintul ca i Elisabeta acordau, peste capul corporaiilor, brevete i monopoluri unor
inventatori" care propuneau inovaii tehnice, valabile sau nu. Mai erau cei care lucrau acas i a cror luare n
obiectiv se ncerca zadarnic. Era. artizanatul rural specializat n pnzrit, care, n secolele al XlV-lea i al XV-lea, se
dezvoltase la ar tocmai spre a scpa de controlul meseriilor oreneti. Erau minele i ntreprinderile
metalurgice, mprtiate prin muni i prin pduri, prin urmare departe de orice supraveghere. Erau bncile i marele
comer, cu ritmul lor propriu i modalitile lor nengrdite, care nu puteau propi dect n libertate. Tocmai n acest
sector necontrolat sau n cel al industriilor noi, care nu posedau nc reglementri - tipar, fabricarea de arme de foc,
mai apoi filatura i eserea bumbacului etc. -, s-a strecurat progresul tehnic i tocmai n aceast lume a marilor
comerciani au aprut concomitent, cu mult nainte de veacul al XVI-lea, mentalitatea capitalist, instrumentele
bancare i contabile ce au permis exprimarea mentalitii respective.

Dezvoltarea tehnicii afacerilor a fost comandat de avintul luat, dup cruciade, de marele comer pe mare. conomia
Occidentului, orientat de aici nainte ctre aventura mrii" i-a lrgit orizonturile i i-a transfor-ro3t muetodele-
Ea motenise de la Antichitatea greco-^jnan nouticum foenus, sau mprumutul la risc", n ^e cel care mprumut
accept s nu i se restituie Pnimutul dac mrfurile transportate de ctre debitor 233
nu ajung cu bine. n cazul contrar, primete ceea ce mprumutat plus un beneficiu consistent. Acest gen d tranzacie
era curent n Frana de pild, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, dar nu era vorba de o veri tabil asigurare
maritim, ct de o avansare de fonduri unui cpitan dornic s cumpere mrfuri cu care s-si umple corabia nainte de
a pleca. In plus, Biserica, ostil din principiu mprumutului cu dobnd*, era prin fora lucrurilor defavorabil
mprumutului la risc. n secolul al XlII-lea, s-a imaginat o formul de asigurare denumit cambium trajectitiwn ori
schimb maritim" teologii admind ca o dobnd s fie cuprins n contractul de schimb. Cel care mprumuta
promitea atunci s napoieze, de exemplu la Barcelona, o sum primita la Genova la schimb, cu condiia ca nava i
ncrctura s nu peasc nimic. Mrfurile serveau asigurantului de gaj i acestea cltoreau cu signum-ul su.
Prima de asigurare era asimilat n beneficiul schimbului. O atare formul, nc utilizat la Genova n prima jumtate
a secolului al XV-lea, prezenta serioase inconveniente. Trebuia ca cel care mprumuta s fie consumator de schimb
pentru locul n care se gsea corabia. Pe de alt parte, ca i n mprumutul la risc, el nu se alegea cu profit de pe urma
avansului dect n cazul unei cltorii fericite. Drept pentru care schimbul maritim a nceput s dea napoi din secolul
al XV-lea, n faa contractului de asigurare. Volumul crescnd al mrfurilor transportate pe mare i cererea crescut
de capitaluri de asigurare au stat la originea acestei transformri.
S-a produs astfel ndrumarea ctre un sistem care ddea o prim asigurantului i care prin consecin diminua
riscurile la care se expunea. Dar, cel puin la nceput, a fost nevoie s se mascheze prima interzis de biseric.,n cele
213 contracte de asigurare* maritim ncheiate la Genova ntre 1400 i 1440, studiate de D-na Doehaerd, nu
figureaz prima: este de presupus c era pltit n mn dinainte. Contractul - un contract de vnzare-cumprare se
prezenta cam n f^u urmtor: asigurantul, sau mai curnd asiguranii, declara cumprarea de la asigurat a unui lot de
mrfuri pe car se angajeaz s i-1 plteasc ntr-un interval determina, dar plata nu va avea loc dac marfa cumprat
i car se gsete ncrcat pe o corabie oarecare ajung
234
afar i nevtmat" la locul de destinaie, n ciuda ". uozitilor i complicaiilor pe care trebuia s le S ntin, noua
formul de asigurare reprezenta un pas cisiv Asiguranii nu mai aveau de vrsat dinainte o m mare rambursabil de
ctre asigurat. Ei scoteau hani din buzunar numai n caz de calamitate. Pe dea-upra, ncasau automat i n toate
cazurile o prim a crei 'dobnd putea fi de aici nainte cobort la un nivel rezonabil. Presiunea exercitat astfel de
necesitile economiei a fost generatoare de mldieri. Riscul era trecut de la o marf la alta, n cazul unui prim
transport ncununat de succes, ori asupra corbiei transportoare. Din ce n ce mai des s-a trecut la asigurarea navei i
ncrcturii. Reasigurarea exist dinainte,de nceputul secolului al XVI-lea. Au luat fiin societi de asigurri ale
cror capitaluri erau simultan investite ntr-un mare numr de operaiuni, n mod teoretic, municipalitatea din
Genova interzicea genovezilor s-i asigure ncrcturi transportate pe nave strine i a for-. tiori mrfuri strine, n
fapt, la sfritul lui Quattro-cento, la Genova se asigurau ncrcturi i bastimente biscayene, catalane i flamande,
produse strine de pe ' vapoare genoveze, navluri circulnd de la L'Ecluse, la Londra, la Rochelle sau la Valencia.
Specialitii n drept canonic au fost nevoii s recunoasc, cel puin ntr-o anumit msur, ca riscul merit
rsplat. Ori un asigurat este pndit de riscul plii unei sume importante n caz de naufragiu al navei asigurate: de
aici, legitimitatea primei. Aceasta era deja explicitat n registrul marelui negustor toscan Frances-co Datini. Sub
data de 3 august 1384, se poate citi: "Asigurm pe Baldo Ridolfi et Comp. 100 de florini de aur pentru lna ncrcat
pe vasul lui Bartolomeo Vitale J1 drumul de la Peniscola la Porto Pisano. Din cei 100 e florini pe care i asigurm n
contra oricror riscuri, Pnrnim patru florini de aur numrai, drept dovad un c ae mn al lui Gherardo D'Ormauno
pe care 1-am aiu rasemnat"- Mai jos se spune: Vasul de mai sus a zise"8 CU blne Ia Porto Pisano> iar noi sntem
descrcai de dev .nscu""- Practica primei s-a generalizat. Aceasta XV inise-curent nc din a doua parte a veacului
al Xyj fa' * cnturile supuse pe la mijlocul secolului al
ea Camerei apostolice de ctre negustorii care 235
aduceau gru din Sicilia pentru aprovizionarea Rom era indicat formal dobnda primelor de asigurare- 87 din
Sicilia la Civitavecchia. Dobnda era destul de rid cat fiindc, n vremea lui 1437-1439, pe timp de pa n
Mediterana oriental, nite mrfuri care circulau d la Constantinopol la Veneia nu plteau dect 4% i 5 asigurare.
Ponderea primei inea mai puin de lungimea cltoriei sau de anotimpul cnd aceasta avea loc, ct de situaia politic
i militar i de prezena - sau de absena - corsarilor, n cursul secolului al XVI-lea, mai cu seam nainte de
Lepanto, turcii i barbaretii din Mediterana au constituit o permanent ameninare pentru negoul popoarelor
cretine, ceea ce explic dobnda ridicat a primelor de asigurare, n 1565, la plecarea din Rouen, n mod obinuit, se
pltea 6% pentru Lisabona, 7% pentru Cadiz i pentru Sevilla, 7% pentru Canare i Maderas, 18% pentru Brazilia
(dus i ntors) i 17% pentru Livorno i Civitavecchia.
Alturi de prima de asigurare, contabilitatea* n dubl partid a. fost o alt inovaie capital n tehnica afacerilor din
Renatere. Intr-o perioad n care creditul era puin dezvoltat, ct vreme cerul corespondenilor si era limitat, un om
de afaceri se putea mulumi cu o contabilitate simpl. El i nregistra reetele i cheltuielile pe un cont de cas i mai
putea avea n plus un soi de carnet unde i nota creanele i datoriile - acestea erau puin numeroase. Dar nmulirea
tranzaciilor i dezvoltarea creditului au provocat inflaie de scripte i necesitatea de a specializa personal n
domeniul contabilitii. Aceasta permitea responsabilului unei companii comerciale s cunoasc dup dorin starea
creditorilor i a debitorilor si - nc din veacul al XIV-lea puteau depi o sut. S-a trecut aadar la inerea de
conturi pentru persoane" crora li se nregistra pasivu i activul pentru fiecare n parte. De acum nainte, n care
operaiune necesita dou nscrisuri egale i sernl! contrare care nu au ntrziat a se trece n dou catas i diferite, una n
contul terilor i alta n contul de cas^-Dar lucrurile nu s-au mrginit la a ine conturi de p^_ soane. n curnd, au
ajuns titluri de conturi n e
236
mer cu produsul cutare sau cutare, asigurri, schim-
hri etc. n final, un cont suplimentar, cel de profituri
pierderi" - a permis apoi s se msoare variabile
H'ntr-un patrimoniu n funcie de operaiunile trecute n
alte evidene. Astfel, dup registrul pe care l consulta,
mul de afaceri din Renatere putea de-acum cunoate
ernijlocit n orice moment starea registrului de cas, ounctul n care au ajuns tranzaciile cu partenerul cutare sau
cutare, sau n privina cutrui produs, precum i greutate a beneficiilor sau pierderilor considerate n ansamblul lor.
Contabilitatea n dubl partid a fost cunoscut sub numele de evidena veneian". n drept, registrele Massari din
Genoya, datate din 1340, constituie primul exemplu cunoscut al noii tehnici. Aceasta nu i-a cucerit de la bun nceput
dreptul de existen. Cei din familia Medici - la sfritul secolului al XV-lea - nu ajunseser nc la o asimilare n
totalitate. Dar descoperirea tiparului i-a grbit rspndirea, cel puin la etajul superior al activitii economice, mai
ales atunci cnd Luca Pacioli i publica la Veneia, n 1494, Summa de arithmetica, geometria, proportioni i
proportionalitae, n care era explicat mecanismul. Ceea ce fusese pn atunci un secret italian s-a ntins i la
negustorii strini. Cu mai mult sau mai puin claritate maetrii n calcul din rile de Jos, Spania, Germania i din
alte pri au nceput s nvee evidena veneian" pe tinerii care se dedicau afacerilor.
Tot pe ct nflorirea artistic, dezvoltarea tehnicilor bancare trebuie considerat deci ca una din caracteristicile
Renaterii.^ Or, -i n acest domeniu, Italia a jucat rolul principal, n fapt, cuvntul banco este italienesc. La origine, a
desemnat banca acelora care schimbau, instalai ntr-un loc public, in mercato, care practicau schimbul manual. Pe
masa lor - li se mai spunea i
avolieri, iar bncii* i s-a spus uneori taula - ineau un registru ca^s-i transcrie operaiunile, iar la ndemn 0 Pung,
nc din veacul al XlII-lea, acestor banchi grupate la Veneia n piaa Sn Giacomo a Rialto li se
punea, fr alegere, taule de catnbi sau banchi de rQlP\a' ^ocat)ularul aduce aici o indicaie important, p elatoare
asupra unei evoluii care s-a produs la - i Ia Bruges, ca i la Veneia. Cei care cnt-?i schimbau monedele au cptat
obiceiul de a 237
primi Depunerile clienilor lor spre a le fructifica- acordau de asemenea mprumuturi. De aici naim viramentul
dintr-un cont ntr-altul (giro di partita) prin' tr-o micare contabil a devenit practic obinuit Er suficient ordinul
unui client i acordul partenerului su pentru c amndoi s figureze n contul aceleiai bnci Intr-o epoc n care
moneda metalic era nc rar si n orice caz insuficient n raport cu trebuinele crescnde, viramentul s-a bucurat de
o rapid trecere si a mprosptat activitatea economic. Un om de afaceri italian de la mijlocul veacului al XV-lea a
realizat n patru ani tranzacii financiare de 160 000 de livre geno-veze, dar nu a manipulat n numerar dect 11 700
lire La nceput, ordinul de virament dat de client era exclusiv oral, bancherul trebuind s l considere de ndat n
scripte. Dar arhivele toscane dovedesc existena cecului n Italia nc de la sfritul veacului al XlV-lea.
Moned de hrtie, de asemenea moned de banc. S-a spus c secolul al XlV-lea i prima jumtate a celui urmtor au
marcat n Europa o scdere apreciabil a produciei de metale preioase, n acele vremuri grele, argintul i aurul au
suportat fluctuaii puternice unul n raport cu cellalt: Pe de alt parte, multe pli de pe plan local trebuiau s fie
efectuate fie n moned mrunt de calitate ndoielnic, fie n piese strine cu valoare variabil i nesigur. Spre a
camufla aceste inconveniente, bancherii s-au gndit s nregistreze n registrele lor pasivul i activul fiecrui client n
moneda de cont (maneta di banco) legat grosso modo de valoarea monedelor adevrate de* aur i de argint. Era deja
formula pe care urma s o utilizeze n secolul al XVII-lea Banca din Amsterdam.
Dat fiind c nu se mrgineau numai s transfere sume dintr-un cont ntr-altul, i foloseau n comer i banii care le
erau ncredinai, bancherii erau pndii de riscuri i adesea ddeu faliment. De aici i proiectul prezentat n senatul
din Veneia n 1356, dar devenit realitate numai la sfritul secolului al XVI-lea, de a se institui o banc public ce s
exercite schimbul manua -s cumpere metale preioase n contul statului, primeasc depunerile i s opereze
viramente dintr-cont ntr-altul, dar s se abin de la operaiuni corner_ ciale. Bncile publice s-au nmulit, o vom
spune m*
238
oarte, la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul lui urmtor, ns fiinau i dinainte dac nu la Veneia cel puin n
Spania (taulas din Barcelona i ,. Valencia) i la Genova. Celebra Banco di Sn Gior-. constituit definitiv la Genova
n 1408, i-a grupat L toi creditorii statului i elul ei principal a fost s sieure serviciul datoriei publice. Dar, cum
prile acestei datorii erau transmisibile, ele au dat loc unei intense micri de virament dintr-un cont ntr-altul. La
Barcelona, unde bancherii, n decursul veacului al XlV-lea, i mprumutaser - prea deajuns - pe regii Aragonului,
dificultile financiare ale suveranilor au antrenat, cu ncepere de la 1380, falimentele a numeroase bnci.
Municipalitatea Barcelonei a creat deci, n 1401, Taula de canvi - prima banc public din lume al crui fond de
rulment a fost la nceput constituit prin depunerea de bani obligatorie a minorilor sub tutel, a testamentelor litigioase
a sechestrelor judiciare. Banca supraveghea moneda i avea funcie de trezorerie municipal; ea accepta depunerile
particularilor i opera viramentele de la un cont la altul. Potrivit unei statistici din 1433, Taula din Barcelona
dispunea de 358 000 livre n depuneri obligatorii i voluntare, din partea particularilor. La data respectiv, l 494 de
persoane aveau cont deschis la Taula. Populaia oraului era atunci de circa 30 000 de locuitori i era de presupus c
20% din capii de familie utilizau serviciile bncii publice; fr doar i poate cvasitotalitatea celor care deineau ceva
avere.
Refuzndu-i s fie un organism comercial, Taula din Barcelona nu emitea i nu accepta nici o scrisoare de schimb*.
Dar aceasta devenise deja, la nceputul Veacului al XV-lea un instrument indispensabil n comerul mare. Fr
ndoial c formularea ei a fost, n omeniul afacerilor, principala inovaie tehnic a epocii ]~ p31"6 studiem.
Schimbul a fost practicat devreme nat' Mediu, de ndat ce viaa economic inter-
tracM3l S a animat' *" veacul al XII-'ea> a aprut con-hch - schimb (instrumentam ex causa cambii) Charnlat fo
faa notarului. Ponderea trgurilor din Pagne a fcut s izbndeasc acest gen de acte. S 239
'"V:*,,
. SCRISOARE DE SCHIMB
Aceast scrisoare de schimb a fost emis n 1558 la Medina del Campo n favoarea lui Andres Ruiz, care locuia la
Besancon: "Neexistnd alte pli, se va plti pentru aceast scrisoare de schimb la urmtorul trg din Rois lui Andres
Ruiz sau dumneavoastr 1280 de scuzi si 15 soli de aur care corespund valorii pe care a primit-o aici Simon Ruiz, si
i garantez eu, si fie Christos cu toat lumea."
lum un exemplu. Pe 28 aprilie 1206, un negutor din Reims, n trecere prin Genova, recunoate a fi luat cu
mprumut, dar cu titlu de schimb (nomine cambii), o cantitate oarecare de bani genovezi de la doi frai care locuiesc
n ora. El promite s le napoieze aceast sum n livre de Provins la viitorul trg din Provins, fie creditorilor n
persoan, fie unuia dintre dnii, fie unui reprezentant legitim al unuia ori al altuia, ntr-o operaie de acest tip, R. de
Roover constat aceast fuziune a schimbului i a creditului care este ntocmai una dintre principalele caracteristici
ale contractului de schimb", n cazul studiat aici, n care negutorii erau nc ambulani, cel din Reims, venit,
nendoios, cu afaceri la Genova, dorea s treac la ntoarcere pe la trgul din Champagne. nainte s plece din
Genova, s-a mprumutat, ca s cumpere mrfuri pe care sconta cu certitudine s le vnd n Provins. El putea atunci
sa ramburseze suma mprumutat - dobnda aflndu-se disimulat ndrtul operaiunii de schimb. Cci Biserica nu
admitea legitimitatea unui beneficiu de schimb in caz de vnzare-cumprare de monede, indiferent o locul de
avansare a fondurilor i de rambursare, ca 1 de risc pentru creditor.
240
Actele notariale genoveze, sienneze i marsilieze l sta c la trgurile din Champagne exista o pia mo-
^ a tar organizat. Cursul de schimb era stabilit n funcie ^e cerere & ofert. Dar trgurile au nceput s
decada ctre finele veacului al XlII-lea, n acelai timp traficul caravanelor concurat din ce n ce mai mult de
legturile maritime care aveau s uneasc Medite-rana cu Marea Nordului. efii caselor de comer itali-ne _ din
Sienna, Lucea, din Florena -, devenind sedentari, i-au stabilit sucursale n oraele cele mai active de peste muni;
la Barcelona, Paris, Bruges, Lyon etc. Aceast transformare de metode comerciale s-a repercutat asupra
contractului de schimb, i curnd o simpl scrisoare de afaceri - scrisoarea de schimb nlocuit actele notariale"
(R. de Roover). ntr-adevr, o promisiune de plat, fie i sub form de act notarial, nu putea s angajeze un negustor
locuind la sute de kilometri i care nu participase la redactarea contractului. Pentru a accepta s plteasc unui
oarecare la un ordin dat de un negustor dintr-un alt ora, era necesar s fie ntr-un fel sau altul debitor al acelui
negustor.
Preschimbarea lui instrumentam ex causa cambii n scrisoare de schimb se explic i prin aciunea altor cauze.
Dezvoltarea instruciei a permis mai multor negustori s se lipeasc de notari. In plus, oamenii de afaceri din
toate timpurile au fost mereu grbii. Or, actul notarial este o pierdere de timp. Un simplu nscris ori poli - de la
cuvntul italian polizza - constituie un mijloc mult mai expeditiv. Scrisoarea de schimb a putut fi ntrebuinat de
florentini i de siennezi nainte de sfritul veacului al XlII-lea. Aceasta a cunoscut un succes n cretere. Cu toate
acestea, Genova i Veneia au rmas credincioase nc mult timp vechii metode.
Scrisoarea de schimb, care evit manipulrile monetare i riscurile de transport, cptase, dup secolul XV-lea,
fizionomia sa clasic, punnd n joc cel mai adesea patru personaje: un dttor" de bani, de exem-P u h^ Veneia,
care dorete s se efectueze un ^rsamht unui corespondent din Bruges i care aduce contravalarea n moned
veneian, un pri-SaU "emitent" ~ sa presupunem c ar fi filiala * ^ene^a ~- un emis" care ar putea s fie
Medici din Bruges, n fine un beneficiar", co-
241
respondentul la Bruges al celui care d banii. Cu to acestea, tranzacia nu poate interesa dect trei persoan ^ Acesta ar
fi cazul n care donatorul efectueaz denl sarea la Bruges i prezint el nsui scrisoarea ernisu lui, sau nc dac
beneficiarul donatorului se ntrnn]' s fie filiala Medici din Bruges. Scrisoarea de schimh a vremii face ndeobte
meniune de termen", adic d data scadenei, n secolul al XV-lea, rgazul era de 3o de zile ntre Bruges i
Barcelona, de dou luni ntre Bruges i Italia, de trei luni ntre Londra i Italia Epoca Renaterii nu a cunoscut
scontul scrisorilor de schimb. Iar andosamentul pare a urca cel puin pn la mijlocul secolului al XV-lea, dar nu s-a
generalizat dect dup secolul al XVI-lea.
R. de Roover a demonstrat ntr-o manier definitiv c n tranzaciile timpului, schimb i credit erau strns legate.
Legtura apare ntrit ntr-un caz limit, cel al lui asientos ncheiate de monarhia spaniol din secolele XVI i XVII,
calificate mult vreme drept mprumuturi, n epoc, din punct de vedere juridic, se considera mprumut dac
fondurile cerute erau rambursate n aceeai ar i cu aceeai moned. Operaiunile financiare ale monarhiei
franceze din secolul al XVI-lea ca i grand party-ul din Lyon, erau mprumuturi n sens strict. Dimpotriv, asientos-
erau contracte ntre minitrii Regelui Catolic i consorii ale bancherilor, prin care acetia se angajau s plteasc n
monede naionale - n Germania, n Frana, n Italia i mai ales n rile de Jos, unde Spania a trebuit s
subvenioneze, ncepnd din 1568, n susinerea unui rzboi epuizant -cu sume a cror contrapartid era redactat n
moned spaniol, care trebuiau s fie rambursate n Spania. Asientos echivalau aadar, pe planul financiar, cu o
operaiune de schimb, i comportau credit i trecere de la o moned la alta. i ceea ce este esenial, interesul resimit
de bancheri provenea mai cu seam dintr-un beneficiu pe schimburi. Contractele fixau atunci .in favoarea creditorilor
coroanei o rat de schimb mu mai ridicat dect cea a pieei. Astfel, n 1577, pentru un scud pltit n Frana de ctre
asientistas, acetia pe cepeau n Spania 470 maravedi, ct vreme rata oe schimb era de 440.
242
Aceast scurt analiz duce spre o lrgire a anchetei imra speculaiilor care se adpostesc n spatele schimbului. Cu
siguran c ar fi greit s se despart adical schimbul de comer. Intensificarea relaiilor comerciale ntre secolul al.
XlV-lea i al XVII-lea a avut ca necesar consecin un recurs crescut la scrisoarea de schimb ca mijloc de plat. Dar
avnd n vedere ostilitatea specialitilor n drept canonic fa de mprumutul cu dobnd, operaiunile de credit din ce
n ce mai numeroase s-au disimulat pur i simplu n spatele tranzaciilor de schimb. S mprumutm din J Heers
urmtorul exemplu: pe data de 14 mai la Palermo, Galeazzo Doria (donator) ncredineaz o sum de 60 de florini de
Palermo lui Tommasino Spinola (primitor sau emitent). Acesta d n contrapartid o scrisoare de schimb pltibil la
Genova lui Demetrio di Nigrono (beneficiar) prin Bartolomeo di Framura (trimis). Cursul este de 37 de monede de
Genova pentru un florin de Palermo. Demetrio urma s ncaseze deci 2 200 monede (111 lire de Genova), ns la
Genova, n clipa scadenei, pe 11 iulie 1457, Bartolomeo di Framura refuz s plteasc scrisoarea de schimb care
este atunci protestat n faa notarului. Prin urmare, el adreseaz o a doua scrisoare, la Palermo, lui Tommasino
Spinola, ordonhd s i se ramburseze lui Galeazzo Doria. Dar cursul n sensul Genova-Palermo este de 35 de monede
genoveze pentru un florin de Palermo. Odat pltite taxele, Doria ncaseaz aproximativ 63 de florini. Tranzacia
ntre dus i ntors a durat patru Juni n cursul crora banii lui Doria au produs 3 florini dobnd ceea ce nsemna 15%
mtr-un an. Schimbul i reschimbul au camuflat n acest fel un mprumut. Spinola avea nevoie de 60 de f'onni care i-
au fost avansai de Doria. Pentru a eluda iIe Bisericii' cei doi parteneri au recurs la sub-celor dou scrisori n sens
invers. Era stabilit e cu certitudine c Bartolomeo nu i pltea Iui Do i acesta era un presupus, n acest fel dese-
trinifi Cle CraU emise fr s existe provizie n minile emit Ul Care regla tratatlva vhznd o cambie pltibil -
un"1"1 iniiaL Aa Proceda Andreea Barbarigo negutor veneian din secolul al XV-lea - care a 243
reuit s-i mreasc fondurile de rulment prin im mediul tratelor i retratelor, fcnd naveta ntre Venet'" i Londra"
(R. de Roover).
Un reschimb nu era obligatoriu un schimb sec" adic ilicit din punct de vedere canonic. Debitorul ' emitentul n
cazul tranzaciei citate mai sus - ar f i putut efectiv s-i fi epuizat creditul la Bartolomeo d' Framura din Genova, de
unde i refuzul de plat pentru protestare i reschimb. Dar nu acesta era, pare-se cazul cel mai frecvent, deoarece
destul de des se convenea ntre parteneri s nu se recurg la protestare n scrisorile de schimb din secolele al XV-lea
i aj XVI-lea aprea adesea: Pltii-v dumneavoastr" adresat trimisului. Aici se impune nc o nuan: donatorul
i emitentul puteau s aib acelai corespondent iar acesta fcea atunci i figur de trimis, i de beneficiar, ns,
obinuit, expresia Pltii-v dumneavoastr" ascundea o operaiune de mprumut disimulat n spatele unui schimb.
Nu exista silina de a solicita un beneficiar de paie, i se opera reschimbul cu sau fr protestare, dar n orice caz prin
adugarea cheltuielilor de comision care se ncorporau n suma iniial. Era fericit debitorul n stare s plteasc n
momentul returnrii. Dac nu o fcea, se continua cu schimbul i cu reschimbul dintr-un loc ntr-altul sau de la un
trg la altul, iar datoria cretea pe msura ducerilor i ntoarcerilor. Un autor francez contemporan al lui Henric al II-
lea stigmatiza astfel obiceiul bancherilor: [Ei n. a] pun s alerge sumele zise i s cutreiere ndrt dintr-o ar n
alta ctre ei nii i tot ncarc sumele zise cu dobnd i cu capitalul pn ce primitorul se satur i pltete cu totul
i capitalul i dobnzile rnduite." In acest mod se proceda la asudarea banilor", dup un procedeu descris de Balzac
n secolul al XlX-lea in Iluzii pierdute.
Cu toate acestea, reschimbul i toate retururile de bani la punctul de plecare comportau un risc n dosul cruia
bancherii se fereau de ochiul teologilor. Cursu monedelor, la ntoarcere, putea s le fie defavorabil, cfl urmare a
brutelor fluctuaii monetare sau a modific^1 balanei de conturi ntre dou locuri, ori a speculaiei-ori a ingerinelor
intempestive ale puterilor publice, fapt, conturile de profituri i pierderi n privina schi
244
79 I5o T5*' rs8 1583 1584 1585
1589 1590
51. CURSURILE DE SCHIMB LA LYON LA SFRITUL SECOLULUI XVI
(Dup H. Lapeyre, Une familie de marchands: Ies Ruiz.J
Pia stabil i argint abundent pn n 1589.
Decderea Lyonului ncepe la aceast dat.
burilor se soldau ndeobte cu plus-valoare. Beneficiul acesta se explica prin organizarea pieei de schimb n epoca
Renaterii. Echilibrul pieei pretindea un curs mult mai ridicat al locurilor cotnd lucrul cert" dect acelea cotnd
nesigurul", n secolul al XV-lea, ntre Bruges i Barcelona, scudul de Flandra era cotat mereu n cele dou locuri la
un variabil de franci i dinari catalani. Bruges oferea aadar siguran, iar Barcelona, nesiguran. Pieele italiene
ddeau drept sigur Bru-ges-ul. n veacul al XVI-lea, Lyonul oferea siguran pentru toate locurile afar de trgurile
rivale zise de la Besancon". Un arbitraj" asupra schimburilor rspundea de regul schemei urmtoare: un cambist
schimba
Veneia o scrisoare de schimb pltibil la Bruges, cu termen, s zicem, dup dou luni, la cursul de 52 de foi de
Flandra pe un ducat; apoi i repatria creana cu o dobnd bunoar de 49 de groi pe ducat, ct era Atunci cel de
Bruges, ceea ce fcea puin peste 104 du-
ti. In patru luni, realizase deci un beneficiu de circa j ^ rePrezentnd diferena de 2 groi la cursul ducatu-re Veneia
i Bruges. Se vede cum o operaiune 245
de schimb nu era complet dect atunci cnd fondur'l angajate se ntorceau n punctul lor de plecare (R H Roover).
Pentru a nu fi surprinse deloc de mutaiile monetar brute, marile firme bancare se strduiau s plaseze n consiliile
suveranilor reprezentani care le informau despre inteniile autoritilor. Astfel, Tommaso Porti-nari, director al
filialei Medici din Bruges, a fost un consilier consultat de Carol Temerarul, n cazul unui eveniment neateptat
susceptibil de rsunet pe piaa schimburilor, nu uitau s-i avertizeze corespondenii prin curieri speciali, n tot cazul,
dat fiind c n mai multe locuri din Europa existau nc din secolul al XV-lea piee de schimburi organizate n mod
regulat, negustorii-bancheri cptaser obiceiul s indice n subsolul scrisorilor pe care le adresau corespondenilor
lor cursurile de schimb. In acest mod, necesitile bncii i ale comerului nu au contribuit mai puin dect exigenele
politicii la crearea, n zorii vremurilor moderne, de servicii potale regulate.
Pentru a cumpra, un particular nu era obligat s treac printr-o dubl tranzacie de schimb i reschimb. El putea s
se foloseasc de formula rentelor private, care avea n viziunea dreptului canonic aparenele unei operaiuni de
vnzare-cumprare, formula curent, se nelege, i care necesita un act notarial, i era mai simplu s recurg la
depunere", termen care nu desemneaz aici banii pe care un particular i ncredina unei bnci spre fructificare.
Aceast ultim practic exista nc din veacul al XlV-lea i sttea n registrele firmei Medici dedesubtul termenului
de discrezione. In secolul al XVI-lea, depunerea a desemnat avansuri acordate particularilor ori suveranilor de la un
trg la altul, deci ntr-un ritm trimestrial, cu dobnzi variind n funcie de pia. Aceast nou formul de mprumut cu
dobnd a devenit curent la Anvers, Lyon, la trgurile din Castilia i la trgurile genoveze". Absolut evident, aceas-
ta venea n total contradicie cu doctrina Bisericii privitoare la camt. Simptomatic este c Ludovico Guic-ciardini
nepot al istoricului -, stabilit la Anvers, o de afaceri iar nu teolog, a gsit de cuviin s denune. n 1567, practica
depunerii. Textul su, de altminteri ambiguu, pare a se aplica chiar asupra a dou forme
246
d minere. Negustorii, scrie el, numesc n prezent, ca acopere mielia, cu o vorb amgitoare, depunere, o urn de
bani dat cuiva pentru un timp cu plata potri-ita i cu dobnda limitat i determinat, adic (urmnd norunca
mpratului Carol al V-lea i confirmat- de fiul au regele Filip) o socoteal de doisprezece la sut pe 2J!"' Aceast
judecat las a se ghici c pecetea doctrinei scolastice ce se resimea n continuare cu putere asupra negustorilor care
se trudeau sincer s-i uureze contiina, folosindu-se de stratageme care ne par farnice. Dar o apreciere de ordin
moral ne mpinge fr ndoial s greim n privina mentalitii negustorilor din veacul al XVI-lea. Ludovico
Guicciardini scria, chiar dup conciliul de la Trento, care a fost urmat de o nsprire doctrinar n Biserica roman.
Mai mult dect oricnd, teologii i duhovnicii s-au aplecat asupra tranzaciilor bancare i au vzut n depunere un
delict flagrant de cmtrie. Aa c bancherii au recurs la o acoperire care le reuise pn atunci, aceea a schimbului.
Ei au denominat depunerea un schimb din trg n trg". Numai c aceast interpretare nu era de acceptat dect dac
distantia Iod era ndeplinit. Intmpltor, n Spania, aceasta era ndeplinit, cel mai adesea, fiindc trgurile din
Castilia se ineau din trei n trei luni pe rnd la Villalon, Medina del Campo, Medina de Rioseco i iari la Medina
del Campo. Dar nu se htmpla la fel la Anvers ori la Lyon. O bul draconic a lui Pius al V-lea*, n 1571, a
condamnat aadar depunerea i, n linii mari, toate schimburile seci".
Prohibiia pontifical nu i-a atins pe deplin scopul. La Lyon s-a continuat ridicarea cursului peste cotele de schimb
imprimate i, n ultima clip, cifrele erau adugate cu pana. Totui, practica primise o lovitur grea, !ar bancherii au
depus eforturi s afle o soluie nlocuitoare, puin folosit nainte, care a fost constituit de ncorsa sau schimb cu
recurs". Era vorba de un joc de schimburi i reschimburi ntre un ora i trgurile din-~un loc precum Plaisance - cci
trgurile din acest fa erau dominate la sfiritul secolului al XVI-lea i P0Ceputul celui de-al XVII-lea de finanele
genoveze. resch exterioare ale unei tranzacii de schimb i de 1 erau. n mare, respectate - emisii i transmisii
cnsori etc. -, dar era un decor menit s aduc 247

_____ ____ *'^.W{J .l'Tanckf^

---:X^1Rott" "VJ IMI'ERW \ -.
^*-^A .Varii .Vl .Au b v/ V"\
E *"C .
Plai* de schimb de prim ord Ui Pia tic schimb temporar xau de importata secundar IxtcfUitSi n caic s au inut
tirguri gcnovew O 590 km
52. PIEELE BANCARE ALE EUROPEI (Dup H. Lapeyre, ibid.j
pacea contiinelor i care s i nele pe teologi. X primea de la Y o sum n monede la Veneia, trgea o trat asupra
unei tere persoane Z, la Plaisance, aleas de cei doi parteneri, ordonndu-i s crediteze la trgul urmtor contul lui Y
n scud de cont - moneda de trg - cu o sum echivalent celei mprumutate la Veneia. Dar debitorul tia bine c nu
era n msur s ramburseze la primul trg de la Plaisance; contul su de la Z era gol. Se stabilea deci de la bun
nceput c nu exista termen, dar c Z ar accepta cambia, ar simula o plat ctre el nsui si, ndat dup aceea, ar
trage o nou cambie asupra lui X la Veneia, comandndu-i s ramburseze lui Y. Beneficiul mprumuttorului, ca i
in cazul schimbului i reschimbului evocate mai sus, provenea cu deosebire din diferena cursurilor dintre plecare i
revenire. Comisionul bancherilor, care, fiecare trg, fixa cursul oficial al schimburilor pn raportare la moneda
trgului, stabilea n mod nor^le acest curs, aa nct preul de revenire ctre _ diferi piee s fie superior celui de la
plecare. De aici, i
248
ficiul creditorului. Un acord de ricorsa dura cel puin an dar putea s fie mai lung. G. Mandich a descris * amnunt
un schimb cu recurs ntre Veneia i Plai-1 e nceput n noiembrie 1605 i terminat cu ultima S venire a trgului n
august 1611. Cei 544 de ducai prurnutai deveniser, la sfritul afacerii, 951 de ducai i 8 soli: vaszic un ctig
anual mai mare de 20% pentru creditor. Se nelege c naltele magistraturi din Genova i Veneia, care ineau sub
ochi mediile bancare, au avut de aprat ricorsa n contra nelinititoarei vigilene a autoritilor ecleziastice i c i-au
dat silina s o justifice.
n acest fel, ni s-a impus extraordinara importan a scrisorii de schimb, Proteu cu o sut de fee", din vremea
Renaterii. Domeniul de circulaie a acesteia s-a lrgit cu fiecare veac; i totui, a rmas destul de limitat, n veacurile
al XlV-lea i al XV-lea, principalele piei bancare din Italia erau Bologna, Genova, Milano, Neapole, Palermo, Pisa,
Veneia i curtea Romei. Nici o ar nu avea atta pondere. Dincolo de Alpi se afla Avignon, Montpellier i Paris n
Frana; Barcelona i Valencia n Spania; Bruges n rile de Jos i Londra n Anglia. Rzboiul de o Sut de Ani nu
micorase locul Parisului. Locul su fusese preluat de trgurile din Genova, nlocuit din 1465 cu cele din Lyon. Pn
n 1453, Constantinopolul a jucat rolul de pia bancar pentru genovezi i veneieni. Dup ce a fost dat la o parte,
nu mai exista nici o pia (de bani n. a.) organizat n afara Europei occidentale, afar poate de Liibeck, primul ntre
oraele hanseatice, i pe toate pieele - exceptnd Liibeckul - companiile bancare italiene monopolizau operaiunile
de schimb" (R. de Roover). In secolul al XVI-lea, se vedea cum nalta finana procedeaz la noi cuceriri i i lrgete
cmpul de operaiuni. Aceasta i consolideaz poziiile n An-gha, scrie tot R. de Roover, pune piciorul n
Portugalia, |n Castilia, n Andaluzia (n vreme ce Valencia i Barcelona se afl n declin) i n Germania, ara care
P^ atunci scpase de atracia sa. Se mai simte oare iifVia,de a reaminti> la acest punct, rolul pe care 1-au J cat
trgurile din Castilia i din Frankfurt pe Main n
icul internaional al bncilor? O alt dezvoltare aculas este avntul miraculos al Anversului care, 249
sub regimul lui Carol Quintul, a devenit ntr Un f principala pia bancar a Europei occidentale c el soarea de
schimb a secolului al XVI-lea nu m [~ circulaie dincolo de fruntariile cretintii laUne Ia Moscova nu erau
piee de cambii, n rile sh sau in teritoriile nou cucerite de peste m/ amulu<
Capitolul VIl
UN PRIM CAPITALISM
i Circulaia din ce n ce mai intens a scrisorilor de schimb presupunea o reea din ce n ce mai strns de companii de
afaceri. S ne aplecm acum asupra lor, spre a constata diversitatea structurilor juridice, dimensiunile i activitile
lor.
nc o dat, Italia a furnizat modelele: commenda i compagnia, prima nscut nendoios n oraele maritime,
Veneia i Genova, a doua desfurat mai degrab n oraele interioare unde se afirma activitatea industrial i
bancar. Commenda denumit i collegan-za la Veneia, i aprut din veacul al Xll-lea, a constituit un prim pas
ctre societile moderne n comandit; compagnia, o ebo de societate n nume colectiv. In contractul ae
commenda cel mai simplu, un comanditar sau mprumuttor avansa unui negustor itinerant, n general pentru un
voiaj maritim, capitalul necesar acestei cltorii de afaceri. Dac se nregistra o pagub, aceasta era n ntregime a
mprumuttorului; dac se nregistra un ctig, comanditarul reintra n posesia capitalului, plus o parte din beneficii,
deseori trei sferturi. Dar repartiia capitalului i beneficiarilor putea s fie (Merit. In multe dintre colleganze-le
veneiene, capitalistul care nu cltorea avansa dou treimi din capi-aj. mprumutatul contribuind cu osteneala i pe
deasupra cu o treime din capital. Dac se nregistra o pagub, aceasta se mprea proporional cu sumele ^vestite,
iar beneficiile erau mprite pe din dou. ituia commenda a traversat toat viaa economic a naterii, fertilizhd-o.
Chiar dac asociaiile multiple 251
de commenda au pus deseori sume destul de modest n joc, difuzarea acestor contracte n multe din med" ile sociale
a exercitat n interiorul economiei marilo orae maritime aceeai funciune cu acele numeroas participri ale micilor
acionari din societile noastr anonime, n snul economiei industriale" (A. Sapori) Un tip de commenda care s-a
rspndit mult n secolul al XV-lea a fost commenda in nave implicata. Unui patron de corabie, care adeseori n
epoc era i pilotul i lipseau fonduri pentru navlosirea navei - caz aproape general. El fcea deci apel la
mprumuttori care l ajutau s suporte greutatea din ce n ce mai apreciabil a armrii vasului i n cumprarea
ncrcturii. Capitalul atunci necesar era mprit ntr-un numr oarecare de loca sau crai, pri egale al cror numr
rareori depea 24. Comanditarii i mpreau aceste crai n funcie de sumele pe care le investeau. Patronul cor-
biei, n calitatea sa, nu percepea dect salariul, dar putea i el s dein un numr oarecare de pri n societate. O
astfel de formul asociativ era curent nc n secolele al XVII-lea i al XVHI-lea la Nantes i la Saint-Malo, cnd se
punea problema echiprii unei nave comerciale ori a unui vas corsar n limita numrului total al prilor care era n
general de 32. Commenda in nave implicata nu era, asemenea celorlalte commen-de, dect o societate de scurt
durat limitat la exploatarea unui vas precizat, n cursul unei singure cltorii. Dup ntoarcerea navei, ncheierea
conturilor, societatea se dizolva, se forma o nou societate pentru o nou ntreprindere, cel mai adesea cu participani
noi sau cel puin parial rennoii. Commenda nu avea aadar caracterul de relativ continuitate a companiilor
financiare i bancare ce presupuneau o veritabil organizaie, planuri i angajamente cu btaie mai lung.
n compagnia, contractanii nu erau legai ntre ei pe durata unei cltorii sau a unei afaceri, ci pentru o durat
anumit, deseori de trei ani; dar rennoirea contractelor, stabilitatea acelorai personaje - care erau principalii
comanditari - n fruntea ntreprindem importanta reea de corespondeni i factori pe care
252
cietate le lsa motenire, la finele contractului, celei acelai nume care o succeda, ajungea s creeze
rganisme stabile care fcea s fie ignorat caracrerul lor efemer pe plan juridic. Bardi a durat aptezeci de ani banca
Medici, optzeci i apte de ani. Primele com-nannie s-au nscut n Toscana, la Lucea, la Sienna, la Florena. Sienna
era dominat nc din veacul al XlH-lea <je mari case comerciale, Tolomei, Bonsignori, care au jucat un mare rol n
trgurile din Champagne. Cu toate acestea, acele compagnie au cptat o nou dimensiune n epoca papilor de la
Avignon (1305-1377), cnd guvernul pontifical, n conflict cu puterea imperial, i-a sporit exigenele fiscale ntr-un
moment de penurie monetar. Templierii i puternica lor reea financiar fiind suprimai, papalitatea a avut nevoie
mai mult dect oricnd de bancherii italieni. Acetia au colectat banii datorai Sfntului Scaun cu titlu de rezerve,
expectative, impozite specifice, capturi, dijme, subsidii pentru cruciade, venituri de la Sfntul Petru, drepturi de
cancelarie i venituri domeniale, dar au i centralizat fondurile, le-au administrat, au pltit datoriile papilor, au virat
bonuri de venit n contul Camerei Apostolice i au avansat bani ctre Curie. Prin urmare, este foarte adevrat c
marile operaiuni ale papalitii au favorizat, n ciuda doctrinelor canonice, comerul cu bani" (G. Le Bras) i c
Biserica a pus umrul la naterea capitalismului modern". Spre a servi Sfntul Scaun, casele de comer gentilice"
au devenit bnci internaionale".
Florena a dominat viaa economic a Occidentului n secolele al XlV-lea i al XV-lea, cu cele trei generaii ale sale
de mari companii comerciale, mrturii rennoite ale prosperitii oraului. La nceput, pn la falimentele din 1302-
1326, Spini, Cerchi, Frescobaldi, Scaii, ale cror operaiuni n afara Italiei se derulau mai cu seam la trgurile din
Champagne, n Flandra i n Anglia. Apoi, mult mai puternice prin capitalul lor i Pn ntinderea reelelor, Peruzzi*,
Bardi, Acciaioli,
ancheri ai papilor i creditori ai regilor Angliei, ale tranzacii comerciale se extindeau pn n Orient. uU^ acestor
mari case toscane se situeaz nspre .- DuP rsuntoarele falimente din 1343-1346 i o noad de incertitudine i de
tulburri (marea cium, 253
dezordini Ia Florena), finana florentin ia un nou start Quattroce.nto este epoca familiilor Guardi, Strozzi ' mai
ales Medici. Pn n secolul ai XV-lea, n ciuda episodului fr viitor al lui Jacques Coeur*, marele comer
internaional i banca s-au aflat n mna celor din Toscana. Dar, dup 1500, noi venii eclipseaz oarecum oamenii de
afaceri din Florena i preiau un loc avantajos n cadrul pieei: germani din Sud (Fugger Welser, Hochli), spanioli
(Malvenda, Ruiz), genovezi (Pallavicini, Spinolo, Sauli) care snt, de la 1570 la 1630, principalii creditori ai lui
Philippe al II-lea i arbitrii schimburilor n Europa.
Dou mari tipuri de organizare au prevalat n compagnie din Renatere: structura centralizat cu sucursale i*
structura descentralizat cu filiale. Prima a fost aceea a familiilor Bardi i Peruzzi n secolul al XlV-lea, a doua, a
familiei Medici n secolul urmtor. Cele mai importante companii florentine din veacul al XlV-lea grupau pn la
douzeci i cinci de asocieri, avnd egalitate n drepturi i ndatoriri i angajndu-se a nu face parte din nici o alt
societate. Majoritatea asociailor i consacrau ntreaga activitate n serviciul companiei, fie la Florena, pe lng
directorul general, fie n afar, ca directori de sucursal. Directorul general, de fapt principalul comanditar, nu era
nlocuit dect dup moarte. Bardi i Peruzzi au folosit pn la o sut douzeci de funcionari. Prin funcionari se
nelegeau ageni retribuii cu regularitate, de la comisul prvliei pn la casierul principal al firmei. Un director de
sucursal - funcionar retribuit - putea sau nu s fie asociat. Dac aparinea grupului de asociai, ncasa salariul de
asociai plus cota-parte din beneficiile generale. Funcionarii de la Bardi sau Peruzzi se bucurau desigur de o anumit
libertate pe plan local. Putea s fie altcumva ntr-o epoc de comunicaii ncete i anevoioase? Dar asupra lor se
exercita cel mai strict control posibil i erau mutai n destul de dese rndun. Muli funcionari treceau din sucursal
n sucursal, m fiecare dintre acestea nermnnd dect circa patru sau cinci ani. n aceste micri de personal se poate
vedea un mijloc de precauie la care recurgeau companii^ mpotriva stabilirii de legturi mai strnse ntre reptf
zentanii i clienii lor locali, legturi care ar ti adu;>
254
. cllj unei ntorsturi n detrimentul lor." (Y. Renou-^.j) n anii 1310-1340, Bardi au avut reprezentani cu magazine i
birouri mai nti n Italia: la Ancona, Aauila, Bari, Barletta, Genova, Neapole, Orvieto, Palermo, Pisa i Veneia; dar
i n afara peninsulei: la Sevilla* Mallorca, Barcelona, Marsilia, Nisa, Avignon, paris, Londra, Bruges, Rodos, Cipru,
Constantinopol i Ierusalim.
Spre deosebire de Peruzzi i Bardi, firma Medici* din secolul al XV-lea nu forma pe plan juridic o companie, ci un
ansamblu de companii teoretic independente, posednd fiecare o ragione proprie - temeiul ei social -, registre
deosebite i capitalul su autonom. Diferitele ramuri se tratau ca i cum ar fi fcut-o cu case strine, iar efii
diferitelor filiale, n loc s fie funcionari salarizai i revocabili, se numrau cel mai adesea printre acionarii
nemajoritari (minori). Nu aveau salariu fix, dar primeau din beneficii o parte superioar procentajului din aportul lor
de capital. Ei nu puteau fi nlturai dect ntreruphd nainte de termen asocierea lor financiar la filial. Intr-adevr,
casa Medici i rezervase aceast posibilitate, judecind dup actele n legtur cu societile din Bruges (1455) i din
Londra (1466). efii de filial se intitulau guvernator", iar membrii familiei Medici asociai majori" (maggiori).
Aceste dou vocabule indicau ndeajuns i independena de care se bucurau efii de filial i controlul pe care familia
diriguitoare dorea s i-1 pstreze n acest timp n privina celor mai importante decizii. Era vorba aadar de un
adevrat holding pe care R. de Roover cu dreptate l compar cu Standard OU. Un proces care s-a desfurat la
Bruges n 1455 este revelator n aceast Pnvin. Un milanez, Ruffini, domiciliat n acest ora |n Flandra, a depus o
plhgere contra filialei Medici m Bruges pentru livrarea n stare necorespunztoare a "ou baloi de ln cumprai de
reclamant de la filiala edici din Londra. Tomrnaso Portinari, vorbind n ^urnele ramurii din Bruges, a adus la
cunotina tri-naiului c baloii de ln nu aparinuser vreodat f-61 din Bruges i c Ruffini trebuia s reclame
ramu-255
eful firmei COSMA CEL BTRN
Director general GIOVANNI D'AMERIGO BENCI
A ntrepozit de mtsuri la Florena
2 manufacturidel
postav la Florena
:J
Banc internaional (sediu la Florena) i comer internaional al Comp.
Comer
Agenie fiscal a papalitii
53. ORGANIZAREA COMPANIEI MEDICI CTRE 1455 (Dup R. de Roover, The Rise and Decline of the
Medici Bank.)
ra din Londra. Milanezul a replicat c ramura din Bruges i cu cea din Londra erau o singur companie i aveau
acelai proprietar." Dar Portinari a afirmat sub prestare de jurmnt ca acestea formau dou societi separate.
Tribunalul i-a dat dreptate i 1-a invitat pe reclamant s se reorienteze ctre filiala din Londra. Sentina ar fi fost
aceeai, noteaz R. de Roover, dac un american intenta un proces lui Standard OU of New Jersey pentru primire de
marf defectuoas vndut prin Standard OU of New York, sub pretext c familia Rockefeller controleaz cele dou
societi. Dar, aidoma lui Rockefeller, poseda efectiv mai mult de 50% de pri n fiecare dintre ntreprinderile
firmei, acestea nenglobnd n mod necesar numele de Medici n relaia lor social.
Dup un document din 1458, epoca de apogeu a bncii sub conducerea lui Cosimo cel Btrn - care urma s dispar
n 1464 -, Medici erau acionari n unsprezece societi diferite: Tavola din Florena (banca local), o manufactur de
mtase i dou manufacturi tot de postav, tot la Florena, filiala din Veneia, cea din Bruges, cea din Londra, cea din
Genova sub titulatura Amerigo Benei et Fco Scassetti, cea din Avignon, sub numele Fco Sassetti et Giov. Zampini,
cea din Milano, n sfrit o asociaie pe cale ' de dispariie, probabil la Pisa. Pe aceast list ar trebui adugat i
ramura din Roma, chiar dac Medici nu au contribuit la constituirea acesteia. Dar deineau bani aici sub form de
depunere. Urmnd moda vremii, aceste diverse societi nu se nfiripaser dect pentru rstimpul ctorva ani i
periodic se proceda la rennoirea contractelor care le defineau.
Pentru c structura de holding a lui Medici era extrem de supl, eful familiei i principalul su ministru" -
directorul de la Tavola din Florena - trebuiau s in din scurt pe guvernatorii de filial. Contractele stipulau deci
ntr-o manier precis ndatoririle acestora, inclusiv interdicia de a nu ntreine amante i de a accepta cadouri. In
fiecare an, aveau obligaia s nainteze asociailor majori din Florena o copie dup bilanul filialei lor la data de 24
martie - ultima zi a anului pe stilul ntruprii. Ei erau oprii s numeasc funcionari sau comii, fr acordul direciei
centrale. Mai erau invitai apoi la Florena, la doi sau la trei ani, pentru a-i pune la curent n mersul afacerilor pe
mag-giori i a li se repartiza sarcini precise.
Dup moartea lui Cosimo cel Btrn i a lui Piero cel Gutos (1469), firma Medici a fost condus de o min mult mai
puin ferm. Lorenzo Magnificul* se interesa mai mult de politic i de litere dect de banc. Principalul su sftuitor
n chestiuni bancare, Francesco ^assetti, director la Tavola din Florena, a urmat exem-Plul stpnului su. El
superviza de la deprtare, frecventa mai mult pe umaniti i prea puin biroul. El nu a bgat de seam c filiala din
Lyon fcea afaceri Pjoaste i Se flea cu profituri umflate artificial; i-a asat prea mult libertate ambiiosului
Tommaso Porti-nan' Devenit guvernator al filialei din Bruges. n tot 257
cazul, declinul companiei Medici a fost rapid, n 1450 se lichida ramura din Veneia; n 1479 a fost rndul filj. alelor
din Londra n timp ce ramura din Milano nu mai exista n 1494 cnd Medici au fost izgonii din Florena la
descinderea n Italia a lui Carol al VlII-le. Aceast dat marcheaz sfritul unei ntreprinderi vzute de Commynes,
care i depusese banii la filiala din Lyon ca fiind cea mai mare cas de comer care cred c a fiinat vreodat n
lume." Afirmaie excesiv de altminteri, cci Medici, spre deosebire de Bardi, nu se instalaser nici n Orient, nici n
Spania, i posedau mai puin personal dect aceia.
Bardi i Peruzzi au falimentat fiindc i mprumutaser lui Eduard al III-lea al Angliei sume enorme pe care nu au
putut s le recupereze, nfrngerile suferite de rege n cursul Rzboiului de O Sut de Ani punn-du-i n imposibil ae
de a mai plti pe careva. Medici au mai avut nefericita inspiraie s l mprumute pe insolvabilul i strmtoratul
Eduard al IV-lea i pe Carol Temerarul, care a disprut prematur n 1477. Ali factori, nu toi clarificai, se
potriviser n contra familiei Medici, mai cu seam prbuirea constant a aurului ntre 1470 i 1490, nefavorabil
marilor negutori care i ineau conturile n florini i deficitul crescnd al Nordului n raport cu partea meridional
european n schimburile dintre rile de Jos i Italia. Dar conspiraia lui Pazzi (1478), n coniven cu Sixtus al IV-
lea, a antrenat un conflict armat ntre pap i Lorenzo Magnificul, care pentru a finana acest rzboi a fost nevoit s-
i mobilizeze toi creditorii, n plus, dup civa ani, Medici investiser sume mari - mai bine de 100 000 de florini
ctre 1470 - n comerul alaunului de Tolfa, pentru care deineau privilegiul de a-1 distribui n tot Occidentul. Rupnd
cu Lorenzo, Sixtus al IV-lea i-a retras monopolul alaunului roman i i-a sechestrat depozitele de minereu din
Civitavecchia, tot attea lovituri pentru firma Medici, care a vegetat mai apoi puia la lichidarea final, n fine,
compania Medici, ca de altfel toate ntreprinderile comerciale i financiare ale Renaterii, erau coloi cu picioare de
lut" (A. Saponj, datorit structurii lor financiare. Capitalul lor social era mult inferior sumelor de care dispuneau n
realitate-Filiala Medici din Bruges nu avea drept capital soci
258
n 1471 dect 3 000 de livre cu totul dar
acria* an s mprumute 6000 de 1"
Burgundia. In afara capitalului social H
din ud surse: 1. benefLi re^t
care erau frecvent acumulate; 2. sume investite fa
special de ctre asociai - n cstm ci n llvt*tlle - m
' Uri
, us
pitalului social i care ddeau drepf de ^ profiturilor, dar cu o dobnd mferioT cele 'care o" aduceau prile
capitalului social- 3 n sfrfir plasate ca depunere - a discrezion^ -Sfrit' sume
SedC,:sdeb"irdeeind Ke,Ja irani ?; *':
cile mprumutau dupTceea ace?, h 5'-bUrhe2i- B*>-mai ridicata, to spedalsuveSnr ri dbnd erau
rambursabile Ia vSere s!T Deperile nsa alert. Cte bnci nu s!au na^i^Tn" mai.nensem, precipitate a
depunerilor pnvTe " PnCma retraSerii
Secolul al WT i
Aceasta are un "paninA/,,^ emS'T-?- par"); 12 din ^este
; 71 de pa^rde n "'A """'' ^ ^"/to"' '* ssesc H c ' nvers' maJoritatea. Alte Po, Roma si , JH" '
ValladM, Medina de -
eaee *
W mP4To1 Sa-fere U"ei fillale *">-
mama o larga autonomie. Germanii,
Factorie
Reprezentan A Min
Min n exploatare i factorie A Min n exploatare i reprezentan
54. ORGANIZAREA FIRMEI FUGGER CTRE 1525 (Dup L. Schick, Jakob Fugger.j
i Wdser*'
T ai rigid a
Jakob Fugger, zis cel bogat", vom s-
260
in din scurt factoriile i se strduia pe ct putea s reduc iniiativa directorilor, rezervndu-i hotrrile de oarecare
importan. Directorii factoriilor din Tirol (Innsbruck, Hal, Schwaz i Bolzano), de unde un emisar putea ajunge
destul de repede la Augsburg, trebuiau s se conformeze ntrutotul ordinelor sale. Altor factorii mai ndeprtate, el le
interzicea categoric afaceri de genul vnztorilor pe credit. Directorii revocabili n orice moment primeau n
compensaie un salariu ridicat - de ordinul a 400 de florini renani pe an pe la 1520 (de dou ori i jumtate salariul lui
Macchiavelli secretar al cancelariei din Florena) - i erau autorizai s depun bani n antrepriz pentru care primeau
dobnzi anuale de 8, 10, 12%. Organizarea descentralizat risca s lase prea mult iniiativ unui ef de filial; ceea
ce s-a ntmplat, n cazul Medici, cu Tommaso Portinari. Dar structurarea companiilor cu sucursale nu excludea acest
risc. Sub Anton Fugger, care a introdus marea ntreprindere german de la 1526 la 1560, greutatea sucursalei din
Anvers devenea enorm. Veit Hori i Mathus (Ertel, funcionari succesivi, au jucat un rol personal i au antrenat
firma n mprumuturi exorbitante ctre regele Angliei i ctre Filip al II-lea. Aa c formula holding nu triumfase
complet n secolul al XVI-lea. n fapt, existau pasaje de la un sistem la altul. Familia Bonvisi din Lucea - una dintre
marile familii de negustori din secolul al XVI-lea -, rnarcnd o cert preferin pentru centralizare, a deschis i filiale
autonome, bunoar la Paris. Cu statute diferite, i filialele i sucursalele fceau n definitiv exact aceeai munc"
(H. Lapeyre).
Negustorii-bancheri din Renatere practicau n general concomitent operaiunile bancare i comerul - un comer care
nu se specializase. Erau cteodat i mari industriai. Jucau aadar pe mai multe planuri. Medici vindeau stofe, n
particular mtsuri i postavuri pe care i le fceau la Florena,mirodenii, migdale, cai, alaun - cruia i controlau
producia; cumprau tapiserii din Flandra pentru clientela italian. Fcnd un trafic pe o gam larg de produse, se
diminuau din riscurile comerului nlr-o epoc n care. n afara tapi-
seriilor i a altor opere de art, marfa era dirijata
fr
a fi fost comandat. Jacques Coeur, fiu al unui corne
262
ciant de blanuri, i-a nceput cariera ca perceptor al regelui din Bourges". Intendent" i creditor al lui Carol al VH-
lea, a vndut arme i Necredincioilor, a fcut comer cu sclavi, a fost manufacturier la Mont-pellier, proprietar de
mine de cupru si plumb argintifer n Lyonnais, negustor de sare, de postav i mirodenii, proprietar de imobile n mai
rnulte orae, proprietar funciar peste tot n Frana (ce puin douzeci i cinci de domenii). Jakob Fugger, provenit din
burghezia mijlocie din Augsburg, nu a dispreuit negoul de stofe i bijuterii; a speculat cu piperul. A fost mai ales un
productor i un negustor de cupru i de argint datorit minelor controlate n Tirol i n Ungaria. A arendat de
asemenea n Spania minele de la Amaden i cele de argint de la Guadalcanal. n acelai timp, colecta indulgene,
deinea cldirea atelierelor monetare din Roma, devenea principalul creditor al lui Maximilian i al lui Carol Quintul.
Welser-ii (au fost dou ramuri ncepnd din 1507, una la Augsburg i alta la Niiremberg) au avut i ei activiti
multiple, prin cumprarea de ofran n Italia, prin participarea din 1505 la marile expediii portugheze din Indiile
Orientale, asigurndu-i prin aceasta un loc de prim ordin n comerul cu piper, prin ncercarea de a coloniza
Venezuela i deinerea de interese n minele de cositor i de argint din Boemia, prin mprumuturi i de ei acordate
suveranilor.
Oamenii de afaceri ai Renaterii se ocupau adesea i de nego i de ntreprinderi industriale, i de operaiuni
financiare. Cu toate acestea, o evoluie constrn-gtoare a lucrurilor i-a mpins aproape irezistibil i ctre acest ultim
sector, acela al comerului cu bani. Bardi i Peruzzi, mai trziu i Medici, s-au transformat xi bancheri ai prinilor.
Succesorii lor din secolul al 'vVI-lea ori cel puin cei mai notabili dintre ei au devenit creditorii lui Carol Quintul,
Filip al II-lea, francisc I i Henric al II-lea. S-a produs astfel o specializare. Oameni care, n limbajui vremii,
continuau s
cp i * <j '
t-neme negutori", au lsat deoparte comerul i nu ^ mai ocupau dect cu speculaii ale schimbului i cu
"ttpnirnuturi acordate suveranilor. Cazul Fugger-ilor
e ^velatoriu n aceast privin. Pn la alegerea im-v ala din 1519, ei nu mprumutaser niciodat Habs-
gor fr garanie. Drept gajuri serveau promisiunea 263
unor livrri de metale preioase i de cupru, ns, ^ momentul morii lui Maximilian, executarea pieelor sale, -
bogate n promisiuni de ctiguri - trgna Pentru a o zori, Jakob Fugger s-a hotrt s joace temeinic pe cartea
Habsburgilor. Or, alegerea lui Carol Quintul a costat 851 918 florini (mai bine de l 200 de kg. aur fin, dintre care 543
585 au fost avansai de ctre Fugger, 143 000 de ctre Welser din Augsburg, 165 000 de ctre diveri bancheri
genovezi i ilorentini. Jakob a consimit la acest mprumut considerabil fr sa primeasc garanii serioase, n anii
urmtori, se nelege, a reuit s obin unele alocri din veniturile Tirolului i, n Spania, din ntreprinderea
maestragos - venituri ale celor trei mari ordine militare -, ca i din cea a minelor de la Almaden. Rezult c
mprumutul acesta fr garanie a schimbat caracterul casei Fugger: siguranei n afaceri cu metale drept gaj i se
substituie riscul inert bncii politice. De la alegere ncolo, Jakob Fugger i pierde o libertate pe care i-o pstrase pe
vremea lui Maximilian, aceea de a refuza credite de ndat ce interesele sale nu erau puse la adpost, nce-pnd cu
1519, soarta casei sale s-a trezit strns legat, la bine i la ru, de cea a debitorului ei, mpratul" (L. Schick). De fapt,
istoricul spaniol Carande a numrat mai mult de o sut de mprumuturi ncuviinate suveranilor Spaniei, n 1563,
activul bncii Fugger se ridic la 5 661 493 florini. Din aceast cifr, 4 445 135 florini reprezentau creane asupra
coroanei spaniole. Se renunase la a mai trece n rubrica pozitiv a bilanului pentru 613 000 florini reprezentnd
creane ale Spaniei considerate ca pierdute. Pentru a-1 mprumuta pe Carol Quintul, pe Filip al Il-lea i autoritile
publice din rile de Jos, Fugger-ii au trebuit s recurg la credit pe piaa Anvers. Ei au lansat pe pia, ncepnd cu
1540, Fuggerbriefe, obligaiuni pe termen scurt, negociabile la burs. La nceput, publicul le-a primit cu ncntare.
Apoi a trebuit s o lase mai moale. Succesivele bancrute ale monarhiei spaniole - pariale este adevrat - din 1557,
1575, 1596, 1608, 1627, 1647 le-au fost fatale Fugger-ilor, care au disprut n prima jumtate a secolului al XVII-
lea. Cci veacul Fugger" a ncetat nc de pe la 1560. ncepea cel al genovezilor.
264
Financiarii din Genova ncepuser prin a fi creditorii regelui Franei. Din 1527, au trecut de partea Habsbur-gilor.
Prima bancrut spaniol (1557) le-a permis s profite de slbirea oamenilor de afaceri germani, n schimb, declinul
Anversului i cel al trgurilor de la Medina del Campo de dup 1570 au favorizat ascensiunea trgurilor genoveze
zise de Besancon". Obria acestor trguri urc n 1534. Carol Quintul le crease n capitala de la Franche Comte,
pentru a proteja comerul genovez de trgurile lyoneze. Dar acestea nu au rmas la Besancon i s-au inut succesiv la
Poligny, Cham-bery-i, n fine, la Plaisance, de la 1579 la 1621 ps-trndu-i mereu apelativul de trguri de
Besacon". Graie acestor trguri trimestriale controlate de dnii, negutorii" genovezi au jucat la sfritul secolului
al XVI-lea i nceputul celui urmtor rolul de arbitri ai schimburilor din Europa, n 1580, la Plaisance, s-ar fi
negociat de mai bine de 37 de milioane de scuzi civa ani mai trziu, 48 de milioane: cifr fantastic pentru epoc i
care echivaleaz cu aproape l 440 de tone de argint fin, sistemul de compensare al scrisorilor de schimb i artificiul
unei monede de cont, scudo de 'mar-chi, fcnd cu putin, evident, s nu se manipuleze n mod real asemenea
cantitate de moned. Cifre ca acestea las oricum s se presupun c ntre 1480 i 1620, majoritatea marilor
operaiuni internaionale cu caracter financiar i comercial i gseau deznodmntul n trgurile Besanon".
ntr-adevr, tocmai de acest izvor rennoit de credite (F. Braudel) s-au servit gen-ovezii pentru a mprumuta
sume enorme devorantei Spnii. Cnd, n 1575, Filip al II-lea se hotrte s-i suspende" plata datoriilor cu termen
scurt, oamenii de afaceri genovezi erau prini cu 8 800 000 de scuzi, spaniolii cu 3 750 000, Fugger cu 500 000.
ns desprirea de Spania nu era uoar. Regele prudent" nu consimea s consolideze creanele bancherilor si
dect dac acetia acceptau s ncheie cu el noi asientos. Pihp al II-lea avea de finanat o politic militar din ce ]n ce
mai costisitoare: btlie cu turcii, intervenie n Frana, tentativ de debarcare n Anglia, mai cu seam rzboiul
interminabil cu Flandra. El nu-i putea permite 265
s nu mai ndrume cu deosebire ctre aceast din urm ar cantiti importante de numerar pentru plata trupelor si
furniturilor. Iniial, sacii cu scuzi i cu reali plecau, ca i sub Carol Quintul, de la porile coastei cantabrice cu
destinaia Anvers. Curnd ns, pirai englezi i olandezi au curmat aceast cale maritim. De aici provine alegerea,
ncepnd cu 1578, a unui itinerar nlocuitor prin Barcelona, Genova, Milano, valea Rinului. Pe acest drum au apucat
dou milioane de scuzi n 1584, 600000 n 1586, 950000 n 1588. Dar asemenea trimiteri erau relativ excepionale,
n plus, depindeau de sosirile de metale preioase americane la Cadiz-Sevilla. Or, flotele din America nu se ntorceau
dect o dat pe an i uneori aveau ntrziere, baloane de oxigen desprite de prea lungi rstimpuri" (H. Lapeyre).
Regele avea, din contr, de fcut fa unor cerine cotidiene care fceau necesar recursul la asien-tos. Consoriile
bancherilor care le ncheiau i asigurau suveranului vrsminte regulate, de la un trg la altul, i chiar din lun n lun,
spre finalul domniei, n schimb, acetia primeau promisiuni de rambursare pe seama stocului metalic venit din
America sau alocri pe seama impozitelor de strns n Castilia, cu permisiunea de a putea exporta argint n afara
Spaniei. Cnd galerele transportau numerar i lingouri americane de la Barcelona la Genova, nu o fceau ntotdeauna
n contul regelui, ci de multe ori i, poate de mai multe ori, n contul particularilor, sumele astfel recuperate fiind
reinves-tite frecvent n noi asientos. Genova a profitat n tot cazul timp de o jumtate de veac (1580-1630) de situaia
ei excepional. La primirea galerelor ncrcate cu metale preioase i avnd control asupra trgurilor din Plai-sance,
aceasta s-a gsit plasat la ntlnirea perfect dintre banul ghea i credite" (F. Braudel). Dar cnd argintii din
America au prins a se rarefia, n secolul al XVII-lea, finana genovez s-a estompat foarte natural.
Monarhia francez din secolul al XVI-lea a mprumu-tat i ea pe termen scurt la trguri. Atunci a fcut apel la piaa
din Lyon i la oamenii de afaceri italieni, germani i elveieni care se instalaser acolo. Cu titlu pr"
266
vizoru, au fost denumite 209 societi de negutori-bancheri n Frana veacului al XVI-lea, dintre care 169 la Lyon,
i ntre ele, 143 italiene - toscane mai cu seam -, iar 15 germane i elveiene. Ca s se ngrijeasc de cheltuielile
ocazionate de nencetatele conflicte cu Habsburgii, Francisc I a mprumutat, ncepnd cu 1536, n manier aproape
regulat, din trimestru n trimestru, 14-16% pe an pe piaa din Lyon, pe atunci cu mult mai important dect Parisul
ca pondere bancar. La moartea sa, n 1547, datoria flotant se ridica la 6 860 000 de livre, echivalentul, dup R.
Doucet, reetelor totale ale trezoreriei pe timp de un an. Henric al II-lea a operat la nceput rambursri importante.
Apoi, a trebuit s mprumute i el, n principal ^de la doi bancheri din Strasburg, Minkel i Obrecht. n ncercarea de
a nsntoi situaia, n 1554, guvernul a pus pe picioare la Lyon grand party, un mprumut nou se nelege, dar care
unifica toate vechile creane i oferea ca garanie mprumuttorilor reete generale din Lyon, Toulouse i Montpellier.
Nenorocirea a fost c angajamentele au fost depite i s-a mprumutat mai mult dect se prevzuse. Datoria liber a
regelui a atins curnd cifra record de 12 200 000 de livre. Ca urmare - faimoasa bancrut din 1558, un an dup cea a
monarhiei spaniole, faimoasa gaur" de la mijlocul secolului. Henri al II-lea i-a redus plile cu trei sferturi i, n
cel mai bun caz, a vrsat creditorilor rentele pe oraul Lyon.
Bancrutele pariale ale regelui Franei i Spaniei, prea frecventa strmtorare" a pieei banilor ntr-o civilizaie care
tria deasupra mijloacelor i obiceiul de a retrage depunerea la cea mai mic alert nregistrat ntr-o banc explic
mulimea falimentelor n Europa occidental de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea.
Fiindc bncile erau mai curnd numeroase decte solide. Aceste falimente au ndemnat autoritile s creeze bnci
publice unde particularii aveau certitudinea c sumele depuse nu vor fi luate de vnt. Pe deasupra, aici depunerile
erau nese-chestrabile. Aa au aprut, n 1587, Banco di Realto la veneia i Tavola din Messina, n 1593 Banco di
Sant'Ambrogio la Milano, n 1605 Banco di Santo Spirito la Roma, iar n 1609 Banca din Amsterdam. Aceste bnci
ofereau garanii depozanilor: la Roma, 267
veniturile de la Santo Spirito, la Amsterdam, reetele oraului. Ele interziceau fructificarea banului prin schimburi,
cumprri en gros i alte operaiuni". Ins operau viramente dintr-un cont ntr-altul, ncredinau avansuri
organismelor oficiale (la Amsterdam Companiei Indiilor Orientale). Cea de la Roma plasa n public titluri de
mprumut de stat. La Amsterdam, ca i la Veneia, banca public avea privilegiul de a plti singur scrisorile de
schimb venite din exterior, ceea ce i obliga practic pe toi negustorii de oarecare importan, lucrnd cu unul sau altul
din cele dou orae, s-i deschid cont. n acest fel, Renaterea pe sfrite, bogat n experiena bancar a secolelor
precedente, pusese la punct o formul sortit unui mare viitor.
In mod similar, se poate verifica, n domeniul datoriilor publice, procesul de clarificare i de consolidare descris mai
sus n domeniul bancar, nc din Evul Mediu, creditul public a nceput s se .organizeze, n special la Veneia, la
Genova i la Florena, ns doar la scar urban. Este vorba despre sistemul monti, prin care se plasa n clientela
local contra cesiunii unui capital, rente viagere sau perpetue. Secolul al XVI-lea a dat acestei formule o nou fa,
extinznd-o la dimensiunile unui stat. Acestea au fost, din 1522, rentele primriei" din Paris, primul monte instituit
de papalitate, n 1526, i, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, extraordinara multiplicare de juros. Bancrutele
spaniole au constat ntr-adevr n transformarea unei datorii pe termen scurt cu dobnzi mari ntr-o datorie
consolidat a crei rambursare se fcea n rente (sau juros) care, cnd erau perpetue, se raportau n general la 5%. La
Roma, ctre 1600, luoghi di monti, sau titluri de rent, fceau o dobnd anual de 6% dac erau non vacabile",
adic transmisibile motenitorilor, i de 10% dac erau vacabile", i deci reveneau statului la moartea deintorilor.
Intre 1526 i 1606, papalitatea a mprumutat echivalentul a 382 tone de argint fin prin sistemul monti*, fiecare
garantat printr-o fraciune din veniturile Sfntului Scaun. Ct privete pe Filip al II-lea, el a fost nclinat, dup 1575,
s prefere sistemul juros n dauna lui asientos, datoria consolidat unei datorii flotante. Conform istoricului spaniol
A. Castillo, emisiunile de juros au reprezentat, de la 1515 la 1565,
268
12 000 000 de ducai, de la 1556 la 1575 16 000 000; de la 1575 la 1600, 50 000 000.
Cnd ddeau suveranilor mprumuturi mari pe termen scurt, asientos, g rnd par ty la Lyon etc., bancherii nu scpau
din vedere s intereseze aici i o anumit fraciune a populaiei, distribuind n detaliu obligaiunile regale care aveau
curs pe piee. Grand party a mbrcat aadar un aspect de subscripie public. Servitorii i aduceau economiile,
femeile i vindeau bijuteriile pentru a-1 mprumuta pe rege. i totui, sistemul rentelor, fie viagere, fie motenite",
dat fiind c oferea mai mult stabilitate i prezenta garanii mai solide, fiindc prevedea, nc de la emisie, punerea n
vnzare a unor pri pe care un economisitor putea s le cumpere^ cunoscut o audien cu mult mai larg. Me-
teugarii din Roma cumprau luoghi di monti iar confreriile de pietate nzestrau adesea fetele tinere srace. Faptul c
cele mai mari trguri din secolul al XVI-lea - cele de la Lyon, An vers, Castilia, Besan-on" - au fost trguri de
plat i nu de nego, c bursa* din An vers s-a orientat cu precdere, ncepnd cu 1540, ctre operaiuni de finane,
adic mprumuturi cu do-bnd sub diversele lor forme, snt probe, alturi de nmulirea titlurilor de rente, de
intensitatea crescnd a jocului de bani n secolul al XVI-lea. Aceasta a constituit una din caracteristicile Renaterii
din ultima ei faz. Cci a fost vizibil dezvoltarea, mai nti n Italia, dar mai apoi n restul Occidentului, a practicii
pari-urilor i loteriilor. La Anvers, ca i la Florena i la Roma se paria cu furie, n particular pe nateri. La Roma se
mai paria i pe promovarea cardinalilor i cu att mai abitir cu ocazia alegerilor pontificale. Sixtus Quintul ar fi vrut
s interzic pariurile n Oraul Etern; de fiecare dat a dat napoi din teama, spun cronicarii de a nu srci piaa, cci
numerarul se scurgea altundeva", n 1591 totui, Grigore al XlV-lea a ordonat prinilor catolici, sub pedeapsa
excomunicrii, s interzic pariurile n statele lor. Ordinul pare c a fost zadarnic, ns bancherii florentini din Roma
i oferiser nainte papei un trg straniu: n caz c nu se public bula, ei s dea 50 000 de scuzi pentru zidirea unei bi-
serici ntr-un cartier ru famat al oraului. Ct despre Coteriile venite n Frana din Italia prin Flandra, de care, 269
la nceput, Francisc I vrusese s i in departe pe supuii si, fie ei nobili, burghezi, negutori sau altceva, nclinai
i setoi la jocuri i zbenguieli", acestea au devenit moned comun n secolul al XVI-lea. n 1527, un negustor
lyonez a organizat o rulet" unde 72 de loturi erau rentele primriei din Paris.
, , .
Jocul banilor care s~a amplificat progresiv n societatea occidental a secolelor XVT-XVJII nu trebuie s fac uitat
legtura dintre scrisoarea de schimb i comer. Schimbul, scria Boyron n 1582, n Tratat despre marf si despre
comerciantul ideal, este o invenie gentil, i element ori ingredient pentru orice trafic: fr de care (dup cum
fabrica omeneasc nu poate subzista fr elemente) tragicul nu poate exista." Or, comerul a fost, iar nu banca, cel
care n epoca Renaterii a suscitat asocierile cele mai moderne ~ cele care nu mai erau dominate de o singur familie,
i care, n consecin, a lsat deja s se ntrevad societile anonime. S se adaste asupra lui Merchant adventurers,
companie londonez englez cu rile de Jos i cu alte ri riverane Mrii Nordului. Aceast regulated company era
deja prevzut cu o personalitate juridic i cu o durat independent de viaa membrilor si. Totui, conserv un
profil artizanal i caractere de confrerie. Mai modern aprea Marea Societate din Ravensburg, creat la sfritul
veacului al XVI-lea, care a depit nivelul artizanal precum i stadiul familial, nc de la origine, aceasta a grupat trei
familii care domiciliau n trei orae diferite, Ranversburg, Konstanz i Bu'chom. Desigur c la sfritul secolului al
XV-lea, din 590 000 de florini, 430 000 aparineau unor patru asociaii principale. Cu toate acestea, ntre 1380 i
1530 - se va nota pe parcurs longevitatea companiei -, s-a fcut apel la mai mult de 300 de asociai din 120 de familii
diferite. Ctre 1500, poseda sucursale la Berna, Geneva, Lyon, Avignon, Marsilia, Milano, Genova, Barcelona,
Valen-cia, Zaragoza, Anvers, Koln, Niiremberg, Viena, Budapesta etc. Aceasta aducea n Germania bumbacul din
Orient, mtsurile italieneti, postavurile englezeti i flamande, zahrul din zona *" Valenciei, ofranul din
Spania i din Frana. Exporta cuprul i argintul din Europa central, phz de cnep i barcheturi prelucrate n
Suabia. De remarcat au mai fost asociaiile genoveze din veacul al XV-lea, care s-au consacrat exploatrii unui
monopol; transportul de sare de-a curmeziul. Apeninilor, alaunul oriental, mrgean din Tunisia, mercur din
Castillia, pluta din Portugalia, fructe i zahr din regatul Granadei, n aceste societi, n mod obinuit capitalul era
mprit n 24 de pri, sau carate", divizibile i cedabile la infinit n orice clip fr formaliti. Compania de coral a
mrilor Bone, fondat la Marsilia n 1553 i care a durat pn la sfritul veacului, s-a raliat societilor genoveze,
participanii deinnd i ei o fraciune de 25 carate formnd capitalul. Cu toate acestea, asociaia a rmas neisprvit,
cci nu poseda capital fix. Pentru fiecare operaiune se adunau fonduri. Regula era aceeai n cazul Moscovy
Company creat n 1555, i a lui Levant Company, nscut n ultima zi a anului 1600. n schimb, un progres decisiv
a fost obinut cu societatea olandez Oost Indische Kompagnie (1602), n ciuda numeroaselor caractere arhaice pe
care le mai pstra. Capitalul acesteia s-a ridicat iniial la considerabila sum de 6 300 000 de florini (69,3 tone argint
fin) i a fost subscris n trei trimestre (1603-1605) n urma afirii. Privilegiile acordate de ctre crmuitorii acestor
noi companii erau nsoite de un fel de garanie -dublat, este adevrat, de un control - a acestor mari organisme
capitaliste pe cale de a se nfiripa.
Se poate ntreba, o dat cu L. Dermigny: n ce msur noile companii coloniale erau cu adevrat creatoare de
bogii? Ele erau mai degrab organe de dubl prelevare", cci percepeau un fel de tax asupra productorilor i
consumatorilor din Asia i din Europa. Dac au^perrnis acumularea capitalului n Europa, aceasta s-a wtmplat
printr-un transfer de bogie din Asia nspre Europa". A ntreba n Jegtur cu modernitatea" primelor companii
coloniale i cu caracterul deseori deci-Slv al beneficiilor realizate de acestea (n medie, mai mult de 20% dividende
vrsate anual acionarilor Com-271
paniei olandeze Oost, ntre 1633 i 1712), nseamn a pune, pe un plan mai general, chestiunea capitalismului
veacului al XVII-lea i, cu att mai mult, a epocii Renaterii. La nceputul colonizrii portugheze din Oceanul Indian,
unele cltorii aduceau profituri superioare lui 100%. ntr-una din cele mai strlucite perioade ale istoriei sale, ntre
1511 i 1527, firma Fugger a realizat beneficii anuale medii de ordinul a 54%. P. Jeannin remarca n mod just c
aceste profituri enorme n care este vizibil proba celei mai spectaculoase dezvoltri a capitalismului din veacul al
XVI-lea, demonstreaz, dimpotriv, slaba dezvoltare a structurilor capitaliste n viaa economic n general".
Diferenele considerabile dintre preul de vnzare i preul de revenire nu se explic dect prin imperfeciunea
comunicaiilor, caracterul discontinuu, neregulat, embrionar al pieei." n plus, capitalismul, cel puin n forma lui
industrial a secolelor XIX i XX, s-a sprijinit pe producia de obiecte din ce n ce mai numeroase. Or, marii negu-
tori-bancheri ai Renaterii au avut tendina s se ndeprteze de industrie pentru a miza din ce n ce mai mult pe
afacerile financiare (mprumut cu dobnd, speculaie cu scrisorile de schimb etc.). De aici provine o sterilizare prin
finana a capitalurilor care ar fi putut fi mai active" (J. Bouvier). Trebuie adugat c economia Renaterii a rmas
esenial rural i c, n orae chiar, artizanatul a rmas preponderent. Se poate nega atunci orice prezen a
capitalismului n Europa secolelor XIV-XVI? Sau nc, prin Marx i Sombart, a nu-i admite apariia, timid de altfel,
dect n secolul al XVI-lea? Fr ndoial c noiunea de capitalism etern, regsibil n toate epocile, nu rezist
examenului. Ins, chiar dac se reine definiia restrns a capitalismului formulat de Marx - un sistem fondat pe
separarea dintre munc i proprietatea asupra mijloacelor de producie i n care fora de munc este o marf ca
oricare alta -, trebuie s se conclud c a existat nainte de secolul al XVI-lea i c s-a dezvoltat n ultima perioad a
Renaterii. Flandra i Toscana au cunoscut, nc din veacul al XlV-lea, n domeniul textil, o disociere ntre munc i
capital. Tipul de negutor-fabricant", fuy-niznd meteugarului bani n avans, i deseori materia prim, dobndind
chiar proprietatea asupra rzboiului
272
su de esut, s-a rspndit n secolele al XV-lea i al XVI-lea, n regiunile din Occident unde se fabricau pnzeturi:
Suedia, rile de Jos, vestul Franei.
Construcia de nave, la Veneia n particular, vine cu exemple de comparat; cnd era vorba de vapoare construite
pentru particulari, sistemul cel mai curent, ntre 1425 i 1570, era controlul negustorului dobndi-tor al navei. El se
ocupa de cumprarea lemnului, furniza materialele meterilor, nchiria antierul, angaja i supraveghea salahorii,
inea contabilitatea. O ntreprindere tipic capitalist a fost, Iu sfritul secolului al XV-lea, cea a lui Jakob Fugger, pe
vremea cnd firma lui i baza n principal prosperitatea pe producia de cupru i de argint. Controlnd minele din
Tirol i din Ungaria, Jakob cel bogat" a folosit cele mai modeme metode pentru tratarea minereului i a creat trei
uzine de rafinare: Hohenkirchen n Turingia - adic la j jumtate de cale ntre Leipzig, Niiremberg i Frankfurt,
importante piee, importante piee ale metalelor, la Fuggerau n Carintia, pe axa Ungaria-Veneia; i la Mosovce, pe
drumul care se ntlnea cu minele ungureti din Neuhsohl n Cracovia, n 1523, el intra n posesia minelor de mercur
din Alamden, n Spania, mercurul fiind necesar n tratarea minereului argintifer n procedeul amalgamului. Sigur c
marile ntreprinderi industriale au rmas rare n secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, numrul normal de muncitori
angajai n condiii normale la arsenalul din Veneia ctre 1560 poate, dup E. C. Lane, fi estimat la circa 2 000. Cu
ocazia alertelor militare, s-a putui depi 3 000. Nu se tie prea mult despre fabricile de alaun din Tolfa, n apropierea
Romei, dect c aveau, pe la 1550, aproape 800 de muncitori, ocupai cu extragerea minereului i cu producerea
uniform i continu a calupurilor de alaun. Direcia de afaceri era asigurat de mari com-panii naionale - la nceput
compania Medici - care semnau cu Camera Apostolic nite contracte pe 12 ^i- i producia agricol a trebuit s se
supun influ-erHei crescnde a capitalului. Negustorii din Toulouse din veacul al XV-lea analizai de P. H. Wolff
acordau ranilor avansuri rambursabile n frunze de pastel. Micarea enclosures, la care au participat oamenii de
afaceri, provocnd exproprierea claselor rurale engle-
273
zeti, a fost pentru beneficiarii operaiunii zahrului o surs de acumulare primitiv" de capital. Europa de Est, unde
servajul s-a agravat i unde producia cerealier a crescut, a vzut dezvoltndu-se n epoca Renaterii un capitalism
agrar. Ct despre colonizare, ea a dat natere unui capitalism al zahrului i al sclavagismului. Ctre 1635, una din
cele mai mari exploatri de zahr din Brazilia, cea de la Colegio de Santa Anto, folosea aproximativ 80 de negri,
plus vreo cincisprezece ini care formau cadrele.
Se cade oare s pstrm definiia strimt a capitalismului dat de Marx? S constatm mai curnd c din secolul al
XlII-lea a nceput s se manifeste, n ciuda nencrederii teologilor i a suspiciunii populare, un sistem economic nou
i complex care nu va atinge deplina dezvoltare dect n secolul al XlX-lea. La aceast din urm dat, trsturile sale
dominante deveniser: triumf al marilor puteri financiare, mobilitate a bogiei, extensiune a creditului, dimensiuni
mondiale ale comerului, abandonare a regulamentelor i interdiciilor n materie economic i deci libertate a
concurenei, proprietate privat a mijloacelor de producie, avnt al tehnicii i deci al marii industrii, n fine separarea
capitalului i a muncii cu predominana primului asupra celeilalte. De-a lungul perioadei studiului nostru, carac-
teristicile constitutive ale capitalismului nu erau egal dezvoltate, dar procesul care urma s l conduc spre triumf
intrase deja n aciune. Astfel nct ntre era capitalismului comercial i cea a capitalismului industrial nu a existat o
ntrerupere a continuitii; una a pregtit pe alta, iar legtura dintre ele a constituit-o spiritul capitalist - acela chiar
care a pus la punct, cti mult nainte de veacul al XVI-lea, instrumentele comerciale, bancare, financiare i contabile
de care ne slujim nc i azi.
Muli istorici, Weber, Troeltsch, Tawney, Robert-son, Fanfani etc., au cutat s lumineze raional coninutul
capitalismului, examinndu-1 nu numai din punctul de vedere economic dar i dintr-un punct de vedere sociologic. Ei
au descoperit la marii negutori italieni din Trecento i din Quattrocento o mentalitate pe care am putea, dac
vorbele au vreun temei, s o considerm a fi capitalist. Aceasta, opus ntr-un mod radical strii de spirit franciscane
consider ctigul - un
274
Principalele regiuni care primesc alaun cxpcrtat du Civftavecchia 1501 - 1513
55. COMERUL CU ALAUN DE TOLFA PE VREMEA LUI
AGOSTINO CHICI
(Dup J. Delumeau, l'Alun de Rome.) Cntarul" msura ceva mai puin de 50 de kilograme. Din antrepozitele de la
Porto Ercole, alaunul era apoi reexportat ctre Europa de nord fi Peninsula iberic.
ctig redactat n termeni bneti - ca pe un scop n sine, acumularea de bogie ca el al cursei terestre, iar srcia ca
pe o ar: Nu te nsoi cu cei sraci", se citete ntr-o crulie florentin intitulat Sfaturi despre comer, c nu ai ce
atepta de la dnii". Tot aa, Dante flageleaz nc de la nceputul veacului lumea hr-prea, pizmrea, trufa",
ndrgitoare a florinului, aceast floare care a rtcit oile i mieii". Un pic mai tirziu, un negustor florentin
povuiete un tnr care se apuc de afaceri: Ajutorul, aprarea, onoarea, profitul tu s-i fie banul" - un ban care
nu trebuie s dormiteze n cufere. Un alt florentin d sfaturi adevrate: Dac avei "bani nu fii inactivi; nu-1 pstrai
sterp n buzunar, cci e mai bine s se mite, chiar dac nu-i !ese profit din asta, mai bine dect s-i stea pasiv i tot
275
fr profit". Nu este acesta deja activismul care se va vdi mai trziu la puritani? Negutorul" italian, om de
iniiativ, dar i cap limpede nc din Trecento, crede n experien, n organizare, n metod n acel melanj de calcul
i judecat implicat n epoc de cuvntul raglane. Ce greeal, afirm autorul n Sfaturi, s faci nego dup ureche;
comerul este treab cu dichis (si vuole fare per ragione)". Aceast mentalitate a provocat revoluia comercial"
care a aezat Europa n fruntea lumii i a dus Ja imaginarea de tehnici noi n lumea afacerilor.
Spiritul capitalist apare cu o limpezire special n eboele de cartel constituite ici i colo n veacul al XV-lea. n
1448, ntr-un moment cnd preurile alaunului oriental se scufundau, genovezul Francesco Drape-rio a nchegat o
societate care a preluat controlul tuturor fabricilor de alaun din Asia Mic i din Grecia i care a monopolizat
exportul ctre Genova, Bruges si Anglia. Fiindc se punea problema s se evite scderea de preuri prin
supraproducie, s-a hotrt c nici unul din membrii societii s nu extrag sau s vnd alaun n contul su. Cine
decidea, era consiliul de administraie al companiei cu sediul la Kios. Sorturile de alaun erau adunate la Kios i de
aici ndrumate nspre destinaiile definitive. Locaiile de nave erau ncheiate de acelai consiliu din Kios. La Genova,
la Bruges i n Anglia, trei consilii de administraie supuse celui din Kios asigurau recepia i vnzarea ncrcturilor.
Punerea pe picioare a acestei organizaii a avut ca rezultat o redresare n cursul alaunului, a crui urcare continua n
momentul lurii Constantinopolului. Poprirea turceasc a fcut apoi ca preul minereului s urce excesiv, astfel nct
a nceput cutarea alaunului n Occident. $i s-a gsit mai ales n Munii de la Tolfa. Intre 1463 i 1476, Medici, iar
ntre 1501 i 1513, Agostino Chigi, au ncercat s rehnoade cu alaunul de la Roma operaiunea pe care genovezii o
reuiser pentru moment cu cel din Asia Mic i din Grecia. Bule pontificale porunceau prinilor cretini s nu
cumpere dect minereul statului ecleziastic. Monopolul acesta a euat deoarece alaunul turcesc a continuat s intre
prin fraud i mai ales fiindc s-au deschis mine de alaun i ^ Mazaron, aproape de Cartagena. Dar tentativa nu a fost
276
prin aceasta mai puin vrednic de interes. Mai mult succes au avut Fugger-ii cu producia de cupru din Tirol, n
Carintia i n Ungaria, ntre 1495 i 1548, producie practic acaparat. La data respectiv, Anton Fugger a cedat lui
Mathus Manlich contractul mine-relor ungureti, cei doi parteneri nelegndu-se pentru un partaj al pieelor.
Acordul prevedea drepturile pe care fiecare i le recunoate celuilalt n Frana, n Spania, n Portugalia etc. In legtur
cu rile de Jos se convenise a se menine preul actual, acela dintre contractani care 1-ar scdea urmnd s i
plteasc celuilalt o penalitate.
Modernitatea" Renaterii care apare n atitudinea oamenilor de afaceri din Genova, a Medici-lor i a Fugger-ilor nu
a fost strin de o oarecare promovare a cantitativului, asupra creia este nevoie, dup J. U. Nef, s insistm cu
putere. Cantitatea devine atunci - numai c treptat - o dimensiune nou a civilizaiei occidentale. Chiar dac cifrele
din secolele XIV, XV i XVI par a fi modeste n fata celor cu care ne-am obinuit s jonglm, prin aceasta ele nu au
fost noulfi grele de viitor. S aternem aici, aproape n vrac, unele evaluri asupra discuiei. R. Ehrenberg a calculat
c Pazzi dispuneau, la nceputul secolului al XlV-lea, de un capital echivalat cu 147 Kg aur fin; cel al lui Cosimo cel
Btrn, la mijlocul secolului al XV-lea, ar fi atins l 750 kg; capitalul social al Fugger-ilor n 1546, 13000 kg. ntre
1494 i 1526, producia de argint n uzinele Fugger, ncepnd cu minereul unguresc, a urcat la 316 823 mrci (adic
mai mult de 77 tone de argint fin). Producia respectiv de cupru unguresc pe timpul aceleiai perioade s-a ridicat la
818580 quintale. Pn la 1540, ei au expediat anual mai bine de 10.000 quintale de cupru de la Dantzig la Anvers. n
inventarul din 1546, activul atingea 7 100.000 de florini, totalul stocului de marf reprezentnd 1250000 de florini
(1000000 pentru cupru, 125 000 pentru barchetare). Peste doi ani, firma ugger s-a angajat s furnizeze
funcionarului regal din Portugalia la Anvers 7 500 quintale brri de alam i
277
jean Delumeau
civilizaia renaterii
Volumul II
Traducere de DAN CHELARU
JEAN DELUMEAU
La Civilisation de la Renaissance
Le Editions Arthaud, Paris, 1984.
Toate drepturile,
asupra prezentei ediii n limba romn snt rezervate Editurii Meridiane.
EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1995
Pe copert:
RAFAEL,
Logodna Fecioarei,
1504'
ulei pe panou, 170 x 117
Pinacoteca di Brera,
Milano.
(Detaliu).
Carte finanat
de Guvernul Romniei
prin Ministerul Culturii
ISBN 973-33-0298-8 ISBN 973-33-02K3-X
partea a doua
VIAA
MATERIAL
(continuare)
Capitolul VIII ORAE l SATE
ncete sau iui, minore sau decisive, progresele realizate de Occident din secolul al XlV-lea pn n secolul al XVII-
lea n industrie i transporturi, comer i bnci ne-au prut a merita o atent considerare. Datorit acestora am
identificat elementele motrice ale unei civilizaii. Merit oare s fie taxat pur i simplu drept inert imensul sector
rural a crui populaie de atunci, n chiar Vestul continentului, reprezenta cel puin 85% din totalul Europei?
Lucrurile nu snt deloc simple.
Oceanul lumii rurale a fost pe atunci frecvent agitat, cnd ntr-o regiune cnd ntr-alta, de brute i violente furtuni.
Aceste trei veacuri, al XVII-lea de asemenea, au fost pline de rscoale nebuneti, de vlvti ale mniei ndreptate de-
a valma mpotriva agenilor fiscali ai prinilor, feudalilor, abaiilor i a altor decimatori, oraelor uneori i alteori
imigranilor strini. Micrile revoluionare ale satelor flamande de la nceputul secolului al XlV-lea, revolta aa-
numiilor jacques" din Ile-de-France, n 1359, bandele rneti ale lui Wat Tyler care au pus mna pe Londra n
1381 ntrebnd: De vreme ce Adam spa i Eva torcea, cine era atunci gentilom?", remensas n Aragon ridicai n
veacul al XV-lea n contra impozitelor regale, ranii cehi, transilvneni, austrieci, sloveni ale cror rzmerie s-au
nirat de-a lungul anilor 1419 - 1515 - husismul furni-znd aici prima scnteie , rzboiul social german cuprins
ntre 1524 - 1525 care a ivit trupe rneti conduse de Miintzer i care s-au desfurat asupra oraelor ncontrndu-se
cu armatele celor avui, cretanii rebeli
icontra feudalilor venetieni, ntre 1556 - 1570, agitaia iostil concomitent fa de nobili i fa de otomani care a.
izbucnit n Dobrogea, Macedonia i n Croaia n a idoua jumtate a veacului al XVI-lea: toate aceste ex-jplozii de
violen i multe altele cu care ne-am lungi jdac le-am enumera i-au pierdut repede suflul i au pierit dintr-o dat.
Ele nu au alinat obida oamenilor; nu au dus la nici o mbuntire social, la nici un progres tehnic.
De o mult mai mare amploare, asemenea unei respiraii profunde, apar, ntr-o ar precum Frana, pe lng agitaiile
de suprafa, ritmul mortalitii i natalitii, bejenia de la sate i repopulrile. Frana abordeaz veacul al XlV-lea de
pe poziiile unei suprapopulri. Vin anii ploioi cu recolte proaste iar pmntul nu mai prididete s sature toate
gurile, n curnd, rzboaiele i ciuma atac o populaie deja slbit, dup care, hecatomba: o treime din oameni
dispare. Snt evaluate zonele mrginae, habitaturile riscante. Tragic acest secol al XlV-lea! Dar fericii snt cei care
au supravieuit! Beneficiarii de moterniri nesperate regrupeaz pmn-turile, pun cap la cap parcelele, pretind
seniorilor, ale cror domenii duceau lipsa minii de lucru, contracte avantajoase. Solul mai puin solicitat hrnete
mai bine o populaie rrit. Dac preurile cerealelor stagneaz ori dau napoi pentru c numrul loturilor s-a diminu-
at, n schimb se produce i se consum mai mult carne - n orae, breslele de mcelari capt importan, se
manifest un mai mare interes pentru culturile industriale, n zonele rvite de cium i de rzboi se instaleaz
imigrani. Masa rneasc francez ctig astfel n for i vigoare i ncepnd de pe la 1480 este din nou gata de
expansiune. Se profileaz un nou avnt provocat de acumularea simpl de factori endogeni: materialele combustibile
s-au acumulat u la longue i cea mai mic scnteie (valul de recolte bune, injecia suplimentar de metal preios n
circulaia monetar, influena noilor circuite ale comerului sau de poli ai - creterii urbane, ori perioada de tihn i
de senintate pur i simplu) este de ajuns s permit n asemenea condiii izbucnirea i propagarea general a
flcrilor" (E. Le Roy Ladurie). Populaia ia din nou avnt, atac terenurile necultivate i elinile care se
reconstituiser.
Grul are preponderen fa de ln i carne, dar fiindc natalitatea a devenit mai consistent, n curnd trebuie s se
procedeze la refragmentarea solului i ja multiplicarea proprietilor, ntr-o economie rural n care rigiditatea
tenace a produciei" se opune fr ncetare elasticitii dinamice" a populaiei, creterea frumosului veac al XVI-
lea" nu poate dect s se opreasc de la sine. Rzboaiele religioase, mrirea impozitelor, ridicarea rentei funciare sub
toate formele sale i mai ales subalimentaia n cretere a unei lumi rurale redevenite prea numeroase, conduc, dup
1600, la ncetinirea expansiunii demografice i la deteriorarea condiiei populaiei rneti, ceea ce agraveaz pe
deasupra, nc din ultima treime a secolului al XVI-lea, voina explicit, raionalist, simplificatoare a posesiunilor
de pmnt" (E. Le Roy Ladurie), O istorie imobil, o istorie ciclic, n adevratul neles al termenului, a unei
rnimi care nu ajunge s ias din cercul unde este blocat de o constrngtoare stagnare tehnic.

i totui istoria pmntului european, din secolul al XlV-lea pn n secolul al XVII-lea, nu a fost mereu i peste tot
nemictoare. S-au produs atunci modificri durabile dac nu cumva ireversibile care au fost cnd un recul, cnd un
progres: depopulri de sate n Germania i Alsacia; intensificare a culturii plantelor industriale (in n rile de Jos,
cnep n Vestul american, ofran, garant i pastel n zonele apropiate de Medi-terana); micarea enclosure din
Anglia; dezvoltare a creterii animalelor pe seama cerealelor n Alpii de sud, n Spania i n cmpia roman. S
insistm puin asupra noii importane a oii n epoca Renaterii. Postavurile englezeti care, din secolul al XV-lea,
preiau tafeta celor din Flandra, provoac n insul o redistribuie a activitilor. esurile se depopuleaz, n timp ce
creterea ovinelor se dezvolt n zonele din Sud i din Vest apropiate de marile centre de esut din Londra, Win-
chester, Salisbury, Coventry i Bristol, n contrapartid, Estul cerealier pierde teren, n Alpii de sud, comunitile
steti din Ubaye i din Var-ul superior capt obiceiul de a scoate la licitaie i de a nchiria n fiecare
an munii" lor burghezilor din Barcelonette, care la rndul lor le cedeaz unor nourriguiers", veritabili antreprenori
n creterea animalelor. Veacul al XV-Iea constat n Provenea practicile transhumantei, n ciuda protestelor
cultivatorilor. Un recensmnt din 1471 numr 24 000 de oi pentru opt localiti ale circumscripiei Saint-Paul-de-
Vence i peste 26000 pentru patrusprezece sate din judectoria Grasse, ceea ce nseamn n majoritatea cazurilor, o
medie de 100 de vite de familie, n ceea ce privete Spania, mult vreme s-a crezut c avntul creterii animalelor i
al Mentei asociaie a proprietarilor de turme care i ncredinau oile unor pstori comuni era o consecin a
depopulrii compacte cauzate de Ciuma Neagr din 1348. La ar, vita ar fi nlocuit oamenii disprui. Istoriografia
din ultimul timp a abandonat aceast ipotez. Unii ge-novezi din Andaluzia, confruntai cu rarefierea lnii englezeti
din ce n ce mai folosite pe pia, ar fi introdus n Spania, nc de pe la 1300, rasa african de merinos cu ln alb i
fin. n tot cazul, Castilia devenise, la sfritul veacului al XV-lea, un fel de Australie european iar lna coloana
vertebral a economiei castiliene". Ctre 1467, inventarul ovin al regatului atingea 2 700 000 de capete. Mesta grupa
atunci circa 3 000 de cresctori ale cror turme transhumau n mod regulat de la nord la sud i de la sud la nord,
urmnd trei mari itinerarii, aa-numitele canadas, a cror lungime se ealona ntre 270 i 830 km. Judectorii pui de
Mesta" profitau de toate prilejurile pentru a mpinge napoi, n detrimentul cultivatorilor, hotarele care limitau
lrgimea drumurilor parcurse de imensele lor turme. Campagnia roman i Tavoliere - aceasta din urm fiind zona
cuprins, n regatul Neapole, ntre Apenini i Adriatica - s-au transformat, ncepnd cu secolul al XlV-lea, ntr-un
mod similar n puni pentru oi. Numrul vilelor care coborau n fiecare an, n sezonul rece, n Tavoliere a trecut de
la l 500 000 ctre 1460 la 5 500 000 la nceputul secolului al XVIWea. De abia dup 1300 s-a mpmntenit cutuma
de a primi pe timpul iernii turmele venite din zonele muntoase, n vreme ce n cursul Evului Mediu apruser 57 de
sate n districtul rural al Romei, perioada urmtoare a marcat o depopulare rapid, marii proprietari socotind c
era mai profitabil creterea animalelor dect cultura pmntului i trudindu-se s i alunge pe cultivatori. Bineneles
c guvernul a emis o legislaie pentru protejarea ranilor i a recoltelor, dar tot el i-a ngrdit efectul cnd a cerut
vamei de vite" resurse an de an mai importante. G. Tomassetti a estimat populaia rural din mprejurimile Romei la
500 000 de suflete n 1300 i 110000 n 1537, iar refluxul s-a accentuat i n continuare.
Abandonri ntr-o parte, progrese n alta. Este sigur c prin construirea de canale n Lombardia, din 1350 n 1500, s-a
nregistrat n aceast regiune un avnt agricol. Ct privete Veneia, ea a depus de-a lungul Renaterii un efort
considerabil pentru a-i mri i mbunti teritoriul rural, ameliorndu-i toat zona mltinoas dintre Brenta i
Piave. Din 1440 n 1460, vrsrile celor dou fluvii s-au dublat; apoi, ntre 1500 i 1530, s-a stabilizat o reea
perpendicular pe liniile de pante naturale. Cu certitudine c s-au nregistrat eecuri locale atestate de Montaigne care
a vizitat zona n 1580. i totui, n cmpia joas a Padovei s-a diminuat n acest fel din gravitatea inundaiilor, s-a
facilitat navigaia ntre Veneia i interiorul su fertil i s-a permis implantarea, ncepnd pare-se din 1475, a culturii
orezului cu semine venite din Spania valencian, Leon al X-lea la nceput i Sixtus Quintul la sfritul secolului al
XVI-lea au ncercat fr succes s amelioreze mlatinile Pontins unde se nteea malaria; marii duci de Toscana au
euat n acelai fel cnd au ncercat s asaneze Val di Chiana. n schimb, truda ncpnat a olandezilor a izbutit s
resping apa i de la rmul mrii i -din interiorul rii, nc dinainte de secolul al XlV-lea, locuitorii reuiser s
protejeze printr-un dig inutul aezat ntre gurile lui Escaut i cele ale Meusei. Ins, ctre 1300, furtuni repetate au
rupt Zuyderzee si au afectat, mai cu seam n noaptea de 18 spre 19 noiembrie 1421 (noaptea sfintei Elisabeta"),
toat regiunea de lng Dordrecht, vreo 10 000 de suflete i 65 de sate fiind cuprinse de ape. Utilizarea - nou n epo-
c - a morilor pentru a pompa apa a permis o recucerire, destul de rapid a zonei inundate. Intre 1430 i 1460, aceasta
a fost nconjurat de diguri i pe parcurs au fost construite poldere ncepnd din 1435. Metoda
10
ameliorrii pus la punct n cursul secolului al XV-lea a fost urmtoarea: se ridicau diguri mai nalte dect nivelul
mrii i al fluviilor de secat; se practica o reea de drenaj n interior; se plasau canale de evacuare pe diguri; n sfrit,
graie morilor, apa era ridicat pn la aceste canale. La sfritul secolului al XV-lea, au fost construite digurile
insulei Waicheren, lungi de 4 km; i, " dup 1550, cele din Frise. Olandezii asanau n acelai timp lacurile interioare:
Dergmeer, Kerkmeer, Krom-water, Weidgreb, Rictgreb. Inginerii din rile de Jos acumulaser nc de la debutul
secolului al XVI-lea o reputaie european. Li s-a cerut ntre 1528 i 1562 s asaneze gurile Viiniei iar Henric al IV-
lea a ncredinat cuiva din Brabant funcia de maistru de diguri i canale" din Frana.
La est de Elba, reaciunea seniorial, la care ne vom referi din nou mai jos, a avut cel puin darul, dac se ine cont de
nevoile crescnde n cereale ale Occidentului, de a provoca avhtul culturii de grne. In 1534 i se scria regentei arilor
de Jos: Toi marii seniori i nobili din Polonia i Prusia tiu de douzeci i cinci de ani cum s-i trimit pe unele
ruri toate grnele la Danzwick i acolo s le dea spre vnzare celor din oraul pomenit. i din aceast pricin regatul
Poloniei i marii seniori au devenit putrezi de bogai i n mare mrire." Dincolo de Polonia, Rusia lui Ivan al IV-lea
i a succesorilor si, ntinzndu-se ctre miaz-zi i rsrit a chemat pmnturi noi la via, ntre Desna i Don s-au
instalat agricultori ndrtul unei linii de trguri durate recent: Briansk (1560), Orei (1564), Voronej (1586). n
bazinul K ama i pe Volga mijlocie i inferioar, biserica, nobilimea i chiar negutori precum Stroganov au obinut
imense domenii unde au atras rani. i aici colonizarea a progresat sub pavza oraelor noi: Ufa (1586), Samara
(1586), Saratov (1590).
Culturii intensive din marea cmpie european de la est de Elba i se opunea, de pe vremea Renaterii, cultura
intensiv din cmpia flamand, ntr-adevr, n acest sector al continentului, destul de puin favorizat, au fost
nregistrate totui, progrese agricole decisive. Agricultura flamand a servit drept model ntregii Europe.
Transformarea de factur cultural a fost aici rezultatul unui lung efort realizat fr strlucire, n mijlocul bar-11
bariei generale." Printr-o veritabil munc de grdinar i s-a redat cazmalei lutul care se lipete de picioare i de
unelte, s-a pompat ap prin anuri i canale. Dimpotriv, solurilor uoare i nisipoase li s-au adugat mlurile din
anuri, noroiul din canale, deeurile industriale, cele menajere, turtele fabricilor de ulei, vi-danjele (ngrmntul
flamand) colectate pn i din orae. Snt aici tehnici nrudite cu cele din agricultura chinez. Aplicarea acestora nu
este posibil dect prin contribuia marcat a minii de lucru. Transformarea uimitoare a pmntului flamand nu s-a
nfptuit altfel dect printr-o mare cheltuial de munc" (D. Faucher). Astfel, de la sfritul secolului al XVI-lea, n
Flandra cmpiile au nlocuit aproape pretutindeni pdurile, landele i smrcurile. B.H. Slicher Van Bath a calculat c
pentru gru, secar i orz, randamentul n Flandra, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, atingea 7,3 la l, n timp
ce pentru restul Europei acesta nu trecea deloc de 5 la 1. ara producea pe deasupra sarazin, plante oleaginoase, in
pentru industria textil, bob, mazre, fasole, linte. Practicnd din secolul al XlV-lea alternarea culturii plantelor
furajere - trifoi i napi - cu cea a cerealelor, ranul flamand ntreinea vite mai multe i mai bine hrnite dect
oriunde n alt parte din Europa - de unde i un pmnt mai bine gunoit cu recolte mai abundente. Aici, contrar a ceea
ce se credea n restul continentului, pmntul nu se odihnea mulumit unei combinri armonioase de cretere a
animalelor i cultur a plantelor plus rotaia culturilor. Flandra era o grdin admirat de toi. Din secolul al XV-lea,
trimitea n Anglia ceap i varz i tot de la flamanzi, n aceeai perioad, au nvat englezii cum s cultive hameiul,
nspre 1570, nite protestani persecutai de ducele de Alba au introdus trifoiul - iarba de Burgundia" - n Palatinat.
Trifoiul este atestat de asemenea, dup 1550, n Frana meridional. Un agronom englez, Barnaby Googe, care a
publicat n 1577 Faure books of husbandry, a recomandat adoptarea de ctre ara sa a metodelor agricole din rile
de Jos. ns n vremea lui nu i s-a dat ascultare ctui de puin. Anglia a ateptat secolul al XVIII-lea pentru a urma
exemplul flamand.
12
Italia practica de asemenea grdinritul i nu ntm-pltor primele grdini botanice din Europa au fost create n
Peninsul: la Ferrara n 1528, la Pisa n 1544, la Padova n 1546 i la Bologna n 1548. Zarzavagii italieni, cu preul
unei rbdri ndelungi, au realizat transformarea unor specii i aclimatizarea altor multe. Morcovul, a-devenit mai
puin lemnos, a fost apreciat cu ncepere din Renatere. Sfecla roie s-a nscut dintr^o sfecl ameliorat. Anghinarea,
introdus de arabi, a fost cultivat n Italia de Sud i a devenit, la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului al
XVI-lea, leguma cea mai apreciat de aristocraia european. Pepenele galben a fost adus din Italia n Frana de
Carol al Vlll-lea. Multiple i uneori modeste ameliorri agricole au permis aadar un oarecare progres n alimentaie,
cel puin n cea a celor bogai. In Frana se mnca lptuc din epoca lui Carol al V-lea. Cpunile, culese nainte din
pduri, au fost cultivate n grdini i prezentate la masa lui Carol al V-lea n 1368 i ducelui de Burgundia n 1375.
Aidoma s-a ntmplat i cu zmeurul i coaczul.
Au fost introduse plante noi n Occident: conopida, semnalat n secolul al XVI-lea n regiunile noastre, dar
cunoscut de arabi din veacul al XH-lea, cuioarele, scorioara, aduse de Vasco da Gama; sarazinul, care s-a
rspndit n vest dinspre Est atingnd Normandia pe la 1460 i Bretania pe la 1500; dudul alb, originar din China,
introdus n Toscana n 1434, atestat n Provena i n Languedoc la finele secolului al XV-lea i care a prosperat n
Spania n jurul Murciei i Granadei. Tot timpul Renaterii, prinii au dus o politic a sericiculturii: mai nti Sforza
din Milano, apoi, dup dnii, marii duci de Toscana, papii, Emmanuel Philibert de Savoia, curnd Henric al I V-lea.
Aportul botanic american n Europa este foarte discutat n zilele noastre. Campaniile Occidentului din veacul al XVI-
lea au condus la nmulirea plopilor n locurile cu umezeal i nu este exclus ca aceste plantaii s fi fost eu putin
graie importrii unei varieti americane mai bune dect cele utilizate pn atunci n Europa. Nu este lucru sigur c
fasolea ar fi venit din
13
America. Snt" ntrebri chiar cu privire la porumb care pare a fi totui import american i care s-a rspndit n a doua
jumtate a secolului al XV-lea n Spania, n Italia i n nord-vestul Franei. In schimb, cartoful i roia - nu este cert
de altminteri c aceasta din urm ar fi originar de peste Atlantic - nu s-au rspndit n Europa dect dup Renatere.
In total, transferurile botanice America-Europa au fost mai puin importante dect cele operate n sens invers, fiindc
europenii au introdus n Lumea Nou: grul, via de vie, lmiul, portocalul, dudul, mslinul, trestia de zahr,
salcmul pitic, mai trziu cafeaua. Aceeai remarc este valabil n cazul creterii animalelor. Bibilica a fost introdus
n Frana n veacul al XVI-lea de negustorii venii nu din America, ci din Guineea; apoi, n Renatere, s-au nmulit
curcanii; ntrbarea este dac snt originari din Orient sau din Lumea Nou. n schimb, colonizatorii au adus n
America animalele domestice din Europa: calul, oaia, vaca, porcul, mgarul, catrul etc.
Toate modificrile care au fost descrise i unele ameliorri ale utilajului agricol - cazmale din metal mai numeroase,
adaptarea la plug a nltorului din artilerie - nu pot determina trecerea sub tcere a faptului c lumea .rural,
dispreuit de elit, a rmas nc mult vreme conservatoare tehnic i mental. Bernard Palissy se plngea c i vede pe
ingineri mbuntind fr ncetare armamentul, dar manifestnd dezinteres fa de instrumentarul agricol care
rmnea i mai departe ca i pn acum". Iar Olivier de Serres, al crui ndrumar de agricultur sau Cultivarea
ogoarelor, publicat n 1600 i care a cunoscut opt ediii n timpul vieii autorului, recomanda nainte de toate,
stabilitatea: Nu schimba deloc brzdarul, spunea el ranului, de frica pagubei pe care orice schimbare o aduce cu
sine". Aproape pretutindeni n Europa, afar de punile artificiale, s-au pstrat tradiionalele asolamente bianuale i
trianuale cu prloag, prima rspndit mai ales, dar nu n exclusivitate, n inutul Midi, a doua n Nord. Ca regul
general, n ciuda extensiunii luate de creterea oilor (n Anglia, n Italia, n Alpi i n Spania), cultura
14
cerealelor i-a pstrat locul su preponderent, n regiunea parizian, se pare c proporia fnee-ogoare ar fi fost, la
nceputul veacului al^ XVI-lea sensibil aceeai cu cea din veacul al IX-lea. n plus, nicieri n Europa nu s-a utilizat
nainte de secolul al XVIII-lea semnatul n brazde, care face cu putin folosirea unei cantiti mai mici de semine
dect semnatul n ploaie, n rile de Jos i Anglia, luate aparte, randamentul cerealier mediu la hectar a rmas
constant ntre 1500 i 1800, rareori depind 5 la 1. Agricultura european a rmas deci "nchis ntr-un cerc
nendurtor pe care istoricii pmntului au pus accentul att de des: izlazuri nendestultoare, prin urmare vite puine,
prin urmare ngrminte nendestultoare, prin urmare recolte insuficiente. Compararea randamentelor de altdat
cu cele de astzi ajut la o mai bun nelegere a insuficienelor agriculturii de tip vechi.'n Languedoc, estimeaz E.
Le Roy Ladurie, recoltele dinainte de 1725 produceau 8 quintale de grne la hectar. Astzi, dac randamentele snt de
10 quintale la hectar n rile de cultur extensiv (URSS, Canada), ele ating 20 de quintale n Frana i 40 n rile
de Jos i n Danemarca. Altdat se semnau 2 quintale la hectar, n zilele noastre, agronomii colii de arhitectur
Montpellier seamn 1,3 quintale la hectar, ntre 1500 i 1800, ranul din Europa occidental muncea 0,3 pn la 0,4
ha pe zi. Acum, cu un tractor de 35 CP, model destul de curent, el lucreaz l ha pe or. Dup calculele lui B.H.
Slicher Van Bath, o vac ddea odinioar 800 l lapte pe lactaie i 100 de kg carne la sacrificare; un bou furniza 150 -
200 kg de carne. Astzi, vacile normande dau cel puin 3 000 l lapte la prima lactaie i depesc 4 000 de la a treia,
300 kg de carne, iar un bou de aceeai ras, 400 kg.
Stagnarea economiei agricole se explic bineneles pnn mai muli factori, n Sud, mediocritatea mijloace- lor
tehnice se acord cu individualismul rnesc. Eliberai aproape pretutindeni de servaj, fermierii se considerau
proprietari ereditari. Exploatarea ogoarelor cu cereale nu era grevat - sau nu mai era grevat, afar de excepii - de
aceste reguli cutumiare colective, marcate de servituti, precum se ntmpl din contr n vastele zone de nord ale
Europei." Fiecare cultiva dup capul su un petic din buci i bucele. Dac avea 15
ceva parcele cu gru pe poriunile mai bune, o ngrditur cu vie bine expus, civa pomi pentru ulei sau pentru
fructe, se declara satisfcut" (D. Faucher). Dimpotriv, n rile cu cmpii deschise, contractele nu numai c erau -
afar de Flandra - de foarte scurt durat, astfel c fermierii nu aveau interesul s-i perfecioneze tehnica de cultur,
dar ranii se mai trezeau i n chingile unui sistem incomod. Cei din acelai loc trebuiau s-i nsmneze cu toii n
acelai an, cu aceeai cereal, s-i in cu toii aceeai sol la odihn, n sfrit, imaul excludea mprejmuirea
terenurilor, amnunt n contra cruia a ncercat s reacioneze Anglia. i mai grav dect aceste servituti comunitare
aprea limita tehnic pe care numai flamanzii au tiut sa o contracareze. In Europa, problema de prim urgen n
chestiunea foamei era suprimarea prloagelor i crearea de puni artificiale.
Aadar, o lume rural napoiat, o lume aproape strin de civilizaia scrisului. Sondajele efectuate de E. Le Roy
Ladurie n Languedoc, la sfritul secolului al XVI-lea, fac s se reliefeze prpastia care separa n aceast privin
oraele de sate. Iat registrul unui notar din Montpellier pentru anii 1574 - 1576: 7,2% dintre plugarii care vin la
biroul D-nei Navarre pentru a solicita un mprumut sau a ncheia un contract nu tiu s se semneze. In schimb, 63%
dintre meteugari, clieni ai aceleiai notrie, semneaz integral, 11% folosesc iniiale, 27% snt analfabei. Ori
contractele ncheiate de canonicii capitlurilor din Beziers i Narbonne ntre 1575 i 1593: acestea fac s apar 90,1%
netiutori de carte printre lucrtorii agricoli, n grupul agricultorilor (fermieri, arendai, mici proprietari, oameni care
exploateaz suprafee agricole), analfabetismul este mai puin covritor. Acesta rmne totui ridicat, 2 ini din trei
fiind netiutori de carte. Dimpotriv, din 100 de meteugari din Narbonne, 34 semneaz complet, 33 utilizeaz
iniiale i doar 33 snt analfabei. Oraele apar n consecin aidoma unor oaze de lumin n mijlocul unui ocean de
tenebre, ns Renatere a existat -mai bine zis a existat un progres al Occidentului -
16
fiindc aceasta a fost o emanare a oraelor, cci n interiorul zidurilor acestora se nutrete de aici nainte cultura,
nfloresc operele de art, omul nva s se depeasc. Din aceast pricin, citadinul secolelor al XV-lea i al XVI-
lea dispreuiete rnoiul pe care l tie mai puin instruit i mai puin privilegiat dect dnsul. ntr-o msur oarecare,
se simte protejat de ziduri; beneficiaz de spitaluri, de servicii de aprovizionare n caz de secet, este mndru de
monumentele lui, de orologiul clopotniei. El are dreptul la spectacole refuzate oamenilor de la ar: ceremonii
princiare, carnavaluri, reprezentaii teatrale date de confrerii, trupe ambulante, colegii.
Cu toate acestea, orict de trufae le-ar fi monumentele, orict de trainice le-ar fi zidirile, oraele snt de cnd este
lumea nite fiine vulnerabile. Cu ct snt mai civilizate, cu att snt mai dependente; cu ct snt mai frumoase, cu att
snt mai pizmuite. A demonstrat-o Roma, n 1527, printr-o experien tragic. Contemporanii au pomenit de 40 000
de mori printre locuitori i de 13 600 de case arse ori prdate; cifre, se nelege, exagerate, dar care las a se ntrezri
un dezastru. O jumtate de veac mai trziu, Roma era din nou ameninat de un alt pericol: banditismul. Timp de
aproape 20 de ani - din 1578 pn n 1595 -fuo.^citi, descini n grupuri compacte din zona rural apropiat, au
devastat mprejurimile oraului i au tiat mai la fiecare sptmn via Appia, legtur subire dintre Neapole i
oraul papilor, pe unde se ncpnau s treac curierii potali i mesagerii ncrcai cu borangic i esturi, n mai
multe reprize, au trebuit s fie nchise porile Romei pe timp de noapte, ca la vreme de rzboi, curierii i mrfurile s
fie aprate cu trupe i pn la urm s se pun pe picioare o adevrat armat pentru a lupta contra tlharilor.
Dar pentru oraele Renaterii epidemiile de cium snt mai redutabile dect oamenii cu arme. Ele revin mai des i snt
mai ucigae. Ciuma a devenit, ncepnd cu veacul al XV-lea, un fenomen esenialmente urban. In mare, a fost mai
puin periculoas dect n veacul precedent, dat fiind c populaia a rmas pe mai departe preponderent rural. Dar
orenii au continuat s suporte asalturile unui ru cruia nu i se tiau, se pare, 17
agenii transmitori - Ciuma este un fum veninos de aer vrjma la inim", se citete ntr-o carte de nelepciune a
secolului al XVI-lea - fa de care nu exist aprare dect izolnd case, cartiere i orae contaminate, ntre 1407 i
1479, Londra a fost atins de unsprezece epidemii, dar numai cinci dintre ele au atins scara naional. Pe strzile
nguste i murdare de altdat, ciuma se rspndea ca un incendiu. Despre numrul victimelor maladiei,
contemporanii au furnizat cifre comparabile cu cele care s-au putut certifica pentru Florena sau Albi pe timpul
Ciumei Negre: 600 de mori pe zi la Constantinopol n 1466, 230 000 de decese la Milano pe timpul lui Ludovic
Maurul, 50 000 la Veneia din 1575 pn n 1577, 40000 la Messina din 1575 n 1578, 60000 la Roma n 1581.
Cifrele acestea snt cu siguran cu mult mai mari, dar ele indic fr greeal posibil c un sfert, o treime dintr-un
ora putea dispare brusc ntr-o epoc n care cunotinele despre igien i medicin lsau fr aprare mpotriva
molipsi-rii. Acestea se acord cu toate povestirile citite de fiecare, cu descrierea strzilor aternute cu cadavre, cu a-
reta cotidian n care se ngrmdeau hoiturile att de numeroase nct nu se mai prididete cu ngroparea lor" (F.
Braudel). Dac se parvine la evaluri precise graie documentelor din arhive, frapeaz gravitatea epidemiilor, ntr-un
orel precum Uelzen, de lng Hanovra, ciuma a rpit, n 1566, 279 de locuitori din l 180 (23,5%) i, n 1597, 510
din l 540 (33%).
Oraele snt fragile, dar tenace. Pe vremea noastr, insurecia Varoviei a demonstrat-o cu prisosin. Devastate de
inamic sau pustiite de cium, oraele din Renatere erau, cu cteva excepii poate, precum Florena i Barcelona, cu
mult mai populate n 1600 dect n 1300. Creterea urban a fost important mai ales n secolul al XVI-lea, n timpul
valului demografic ce a urma replierii din anii 1320 - 1450, n 1500, doar cinci orae din Europa atingeau sau
depeau 100 000 de locuitori, fa de 11 sau 12 n 1600. La nceputul veacului al XVI-lea, ele se clasau astfel:
Constantinopol (250 000), Paris (probabil 200 000), Neapole (150 000), Veneia (n jur de 105 000), Milano (100
000?). n zorii veacului al XVII-lea, ierarhia ntre marile orae europene devenite mai numeroase pare a fi fost
urmtoarea:
18
Constantinopol (aproape 600000); Paris, care trebuie a fi numrat 300 000 de suflete nainte de rzboaiele T ;eii i
care, dup o scdere de moment, a atins, nare-se, 415 000 n 1637; Neapole (280 000); Londra, 225 000, fa de 60
000 la nceputul secolului al XVI-lea; Veneia (140000); Lisabona (125 000); Milano (120*000), Moscova, peste
100000, fiindc oraul atingea deja aceast cifr ctre 1530; Roma, Palermo i Messina, vreo 100000 fiecare. An
vers adpostea n 1568 104981 locuitori, dintre care 15000 de strini, ns tulburrile din rile de Jos i-au redus
populaia. tafeta a fost preluat de Amsterdam, un ora mic de 35 000 de suflete la mijlocul secolului al XVI-lea i
deja mare n 1622, cu 104 930 de ceteni, n Frana, Rouen i Lyon s-au apropiat fr ndoial de 100000 nainte de
rzboaiele religioase, dar populaia lor a sczut ca urmare a acestora, n 1583, Marsilia ar fi avut vreo 80 000. n
Spania, cel mai mare ora era Sevilla cu 90 000 de locuitori n 1594. Marile orae renascentiste erau deci situate n
Occident, cu excepia Costan-tinopolului i Moscovei, iar urbanizarea era cea mai pronunat n Italia. Fiindc
aceast ar poseda n plus numeroase aglomeraii de importan mijlocie precum Florena i Bologna (puin peste
60000 de locuitori fiecare pe la 1600) i Verona (aproximativ 50000). Germania n schimb nu avea orae foarte mari.
Augs-burg, la apogeu, nu a depit 60 000 de locuitori. Aceast cifr a sczut dup 1580, aa c, pe la 1620,
Hamburgul era primul ora din Germania, devansnd Niirenbergul i Kolnul (aproximativ 40JOOO fiecare).
Lubeckul nu avea mai mult de 25 000 de suflete, iar un port att de activ precum Dantzigul nu numra mai mult de
30 000 de oameni la 1580.
Mai important dect cifrele absolute este ritmul progresiei. Desigur c multe orae cunoteau n .secolul al XVI-lea o
slbire demografic. Bologna coboar de la 70 680 de locuitori n 1581 la 62 840 n 1600; Veneia, de la 175000 n
1575 la 140000 n 1600. Anvers ^i Augsburg intr n declin nspre secolul al XVII-lea. n Castilia de asemenea, 11
orae mici ori mijlocii i vd scznd populaia din 1530 n 1594. Dar fa de 11 care Pierd locuitori, 20 i ctig n
acest regat, de-a lungul aceleiai perioade. Bilanul pentru aceste 31 de orae se
19
soldeaz n total cu un ctig de 172 440 de locuitori Sevilla, spre exemplu, se mrete cu 100%, trecnd ntre 1530 i
1594, de la 45 000 la 90 000. Creterea demografic de la Londra, Lisabona, Roma a fost spectaculoas, depind cu
larghee 100% ntr-un secol Deosebit de notabil a mai fost i urbanizarea Olandei "S-a calculat c, din 1514 n
1622, populaia oraelor din aceast provincie a crescut cu 185%, iar cea de la ar cu 110%.
n concluzie, am avea de-a face cu un avnt orenesc, dar i mai mult cu o promovare a oraului. Acesta devine n
Renatere o fiin raional. Nu mai este doar trit, este i gndit. n pofida acestui lucru, n acest domeniu, ca i n
multe altele, nu se constat o tietur radical ntre perioada medieval i cea care o urmeaz, Cnd abordeaz
reflecia asupra oraului, arhitecii renascentiti nu abandoneaz dintr-o dat formulele prin care riscurile, tatonrile
i varietatea privelitilor ghidaser pe predecesorii lor empirici. Alberti, cu care ncepe n veacul al XV-lea tiina
urbanismului, dorin-du-i ca strzile principale ale unui ora s fie riguros
/. FRANCESCO DE MARCHI: ORA PE MALUL UNUI FLUVIU
(Dup M. Marini, Atlante di storia dell'urbanistica.)
20
2. FRANCESCO DI GIORGIO MARTINI: ORAE SITUA TE PE O COLIN
(Dup M. Morini, ibid.j
drepte, cu case de nlime egal, dupTegul i sfoar" i bordate cu porticuri desenate identic, conserv totui
strzi curbe, nluntrul oraului, cuviincios ar fi ca i drumul s .nu fie numai drept, dar dup moda nurilor s
ceteasc ncetior, cnd ntr-o parte, cnd n-r-alta, cu mi' ocoliuri." Alberti nu pretinde impune-aceluiai p pentru
toate aglomerrile. Din contr: cade ca circ uil unui ora i distribuia prilor sale s se schimbe dup diversitatea
peisajelor." La sfr-itul secolului al XV-lea, Francesco di Giorgio nu judec pe alte coordonate. El accept c
desenul strzii variaz cu privelitea; n cazul unei coline, acestea pot foarte bine s urce n spirale sau pe oblic, s
urmeze un traseu rectiliniu sau s asculte de un plan radiar.
Evul Mediu ns depise uneori stadiul empirismului urban. In veacul al XlII-lea, oraele noi din Germania de Nord
i de Est, unite prin defriarea solului ori prin expansiunea comercial, s-au ordonat mprejurul pieei primriei i de-
a lungul strzilor drepte tiate m unghi drept. La cellalt capt al Europei, oraele ntrite din Spania i Acvitania, n
acelai timp fortree, centre administrative, nuclee de populare i orae-Piee, au regsit tradiiile elenistice i
romane; incinta strpuns de patru pori orientate, cu un plan n ah, n centru cu o pia principal cu o pia ptrat
sau dreptunghiular. Ins oraele fortree i oraele din Germa-ia au rmas excepia din urbanismul medieval, care
ei mai adesea a fost caracterizat prin diversitate, ab-ena a compoziiei, construcii ngrmdite. <v ma pentru
geometria urban, care nu existase incidental n veacul al XlII-lea i creia Alberti i 21
Francesco di Giorgio i mai acceptau derogri, devine n secolul al XVI-lea mult mai general. Chiar dac Diirer i
ali muli arhiteci italieni rmn n acel moment fideli planului n form de tabl de ah, ei nu mai concep ora nou
sau renovat care s nu asculte de raiunea matematic i care s nu fie plnuit n mod raional. Cetatea ideal,
descris de Diirer n Arta de a fortifica oraele, este tipul prin excelen al acestor elaborri riguroase care neleg s
supun viaa oamenilor disciplinei stricte a urbanismului. Patrulaterul cu centrul
3. DURER; ORA IDEAL (Dup M. Morini, ibid.j
4. PLAN ALO R AV LV l LA VALETTA DIN MALTA
Construit ntre 1566 i 1571, La Valetta este una din principalele realizri ale urbanismului militar italian din veacul
al XVI-lea. -
22
rezervat pentru palatul suveranului este un ptrat, ntre castel i incint, spaiul urban este' divizat n vreo patruzeci
de blocuri dreptunghiulare, laturile lungi fiind paralele cu zidurile. Formula cu plan n ah a cunoscut n secolul al
XVI-lea - i dup aceea - un succes din care au dinuit pn n ziua de azi semne destule, ncepnd cu Lima (ca i
Panama i Manila n secolul al XVII-lea) i continund cu Zamosc n Polonia, La Va-letta n Malta, Nancy, trechd
prin Livorno, Gattinara (n Piemont), Vallauris, Brpuage i Vitry-le-Franois. O decizie simptomatic: Francisc I,
gsind c primul arhitect din Havre, Guyon le Roy, alesese un plan mediocru i un decupaj neinspirat, i-a cerut
italianului Bal-larmoto s remodeleze oraul n proiect, ceea ce acesta a i fcut, ordonnd construciile n jurul a
dou strzi mari n cruce. f
Evul Mediu rnduise adeseori breslele pe strzi specializate. Renaterea, departe de a abandona aceast formul, a
adoptat-o, regndind-o ns cu ajutorul unei noiuni noi, aceea a igienei. Alberti sftuiete: Pe strzile ntortocheate,
pe unde nu prea se pune piciorul, vor trebui s se instaleze meseriile mai mpuite precum tbcari, piefari i alii
asemenea." nc mai autoritar, Leonardo da Vinci propune lui Ludovic Maurul, dornic s nfrumuseeze i s
reorganizeze Milano decimat de cium, s redistribuie populaia prea ngrmdit: Eu a rzlei atta amar de lume
care, trind unii peste alii ca o turm de capre i infectnd toat preajma, devin surse de molipsire i de moarte."
Cnd proiecteaz un ora ideal, Leonardo nu se sfiete s ia n considerare un ora cu dou etaje comunicnd prin
scri, traficul carelor i vitelor de povar nefiind autorizat - i nefi-ind posibil - dect la etajul de jos. Durer nu se
gndete la nivele suprapuse, dar oraul su ideal, conservnd practica medieval a specializrii cartierelor, reveleaz
spiritul de sistem i exigena raional ale unui arhitect modern. Cetatea sa, cu cele patru coluri orientate dup
punctele cardinale, rezerv colul dinspre rsrit bise-ncii n jurul creia se aeaz lumea cu treburi care ndeamn la
un trai aezat". El plaseaz dimpotriv -topitoriile de bronz i de cupru" pe colul sudic, adic pe partea n care
vntul antreneaz afar fumul lor viciat", iar de topit s nu se ngduie n vreun alt loc." 23
n vecintatea acestor uzine se vor stabili toi lucrtorii n metal. Diirer, care prevede i un cartier administrativ, face
loc, n plus, spaiilor verzi prin anumite zone libere de construcii delimitate n perimetrul su. Ne aflm ntocmai n
faa unei eboe de zoning.
Noiunii de commoditas i se adaug n Renatere cea de voluptas. Oraul nu caut s fie numai practic. El trebuie s
fie i frumos. Dac Alberti menine strzile sinuoase, este pentru rauni estetice cci ele vor aduce stim oraului
mai mare i mai falnic." Apoi plaseaz acest principiu: Oraul nu are a se face doar pentru confort i pentru
necesarul de locuit, ci i pentru a fi ornduit de aa natur nct s conin i tare desfttoare i cinstite locuri." Dup
dnsul, idealul de frumusee pentru un ora ar fi s nmnuncheze n planul su legea numerelor i cosmosul
pitagoreic. Intr-al su Tratat de arhitectur civil fi militar, Franceso di Giorgio reia la rndul su ideea c oraul
este locul unde se ntrupeaz frumuseea. Trebuie, scrie el, s se construiasc edificii proporionale i agreabile...
Plcute la privit i prielnice traiului." Oraul i fiecare cldire dintr-nsul ar urma s oglindeasc nlnuirea minunat
a corpului omenesc, fiind trupul omului mai bine crmuit dect orice altceva i perfect... rmne stabilit c se poate
asemui cu oricare edificiu." Frumusee omeneasc, frumusee citadin, prestigiu pentru arhitectur; trei ntrunite
descoperiri - sau redescoperiri - din Renatere. Cci a construi nseamn a zmisli. A construi, asigur Filaret, nu
este altceva dect plcere desfttoare, ca atunci cnd omul este ndrgostit."
Sosise deja epoca oraelor strlucitoare"? De la teorie la realizare este cale lung. Ins important era ca arhitecii i
utopitii - cteodat ei se confund - au conceput pe vremea aceea proiecte de orae frumoase i bune i perfecte
dup curgerea fireasc a lucrurilor", precum Sforzinda" lui Filaret, funcional, geometric i fastuoas. Mereu
picur n realitate cte ceva din utopie o vom spune iari mai ncolo. O dat cu Renaterea, prinii au inut
neaprat s-i fac oraele mai practice i mai estetice n acelai timp. Cu deose-
24
5. FILAREf:
PLANUL
SFORZINDEl
bire este vizibil preocuparea aceasta la papii sfritu-lui secolului al XV-lea i ai celui de-al XVI-lea. Texte care s
exprime se gsesc din belug, ntr-o brev din 1473, Sixt al IV-lea scria: Intre obietele nenumrate care ne solicit
grija, nu ne este ngduit s uitm curenia i gteala rezidenei noastre. Intr-adevr, dac este un ora pe lume care
se cade s strluceasc prin curenie i frumusee, nainte de toate, acela este care poart numele de capital a
universului." Sixtus Quin-tul, marele renovator al Romei, a exprimat aceeai doctrin ntr-un text legislativ din 1590
pe care l putem privi ca pe testamentul su n materie de construcie: Neclintit lca, tron venerabil al
preafericitului Petru, prin al Apostolilor, adpost al religiei cretine, mam i patrie comun a tuturor credincioilor,
golf asigurtor pentru toate naiunile care, din lumea toat, se adun ntru dnsa, Roma nu simte nevoie doar de pro-
tecie dumnezeiasc i de for sfnt i spiritual, ei i trebuie i frumuseea pe care o confer bunstarea i
podoabele materiale."
Planul n tabl de ah preluat de la Hippodamus din Milet i de la tabra roman avea pentru dnsul frumuseea pe
care o acord limpezimea, disciplina liniilor i simetria. Numai c o figur geometric poate fi mai frumoas dect o
alta. Principalii teoreticieni ai Renaterii au preferat schema radiar cadrilajului n tabl de ah, fr a reui s o i
fac pe prima biruitoare pe 25
deplin asupra celui de-al doilea, nainte de veacul al XlII-lea i nainte de oraele ntrite, Evul Mediu practicase
modelul n stea, cu ncepere dintr-un punct - castel sau pia -, strzi legate prin artere concentrice. O astfel de pnz
de pianjen mai este vizibil la Agen, Avignon, Beaune, Chartres, Bram (n Aude) etc. Au avut oare arhitecii italieni
prilejul s se gndeasc la aceste realizri? Este mai mult dect profitabil c au descoperit sistemul radiar plecnd de
la o reflecie original. Muli dintre ei erau ingineri militari. Ei au neles cu uurin c, ntr-un ora care desemneaz
o pnz de pianjen, tunul poate trage din mijlocul pieei mari nspre toate strzile" care pornesc din centru. In plus,
au calculat c un traiect poligonal al incintei multiplic posibilitile de tragere asupra asediatorului. Aadar s nu fie
spre mirare dac realizrile cele mai consistente ale schemei radiale, din timpul Renaterii, au fost dou orae
fortrea: Palmanova, n Veneia, un poligon cu nou laturi, i Coeworden, n Olanda, heptagon nconjurat de un
sistem de bastioane n stea. Cele dou ceti snt practic contemporane, una fiind nceput n 1593, cealalt n 1597.
n pofida acestui lucru, raiunile militare nu explic singure noul gest al arhitecilor n favoarea schemei ra-diare. La
aceast preferin a lor au mai contribuit preocupri estetice i filosofice, adic platoniciene. Oraul circular sau
poligonal - cci poligonul sugereaz cercul n care se nscrie - le-a aprut, precum cetatea lui Pla-ton, aidoma
imaginii nsi a cosmosului, un rezumat al splendorii din ceruri, ntruparea pe pmnt i n piatr a perfeciunii
sferice din univers, ntr-o lucare de la finele veacului al XVI-lea (G. Lanteri, Due dia-loghi... del modo di disegnare
le pianti delle fortezze..., Veneia, 1577), corelaia dintre punctul de vedere practic - trebuinele aprrii - i punctul
de vedere filosofic este perfect subliniat de ctre unul dintre interlocutori n aceste dialoguri: Precum n
Dumnezeu, spune el, nu exist nici nceput, nici sfrit, era firesc ca cerul s aib tot aa o form fr nceput i fr
sfrit, cum este forma circular. De aceea, eu zic c toate cetile i fortreele care se apropie cel mai mult de
aceast form snt mai puternice, ntr-un mod perfect, dect cele care se ndeprteaz de la aceasta." Un secol mai
26
6. PLAN AL ORAULUI COEWORDEN (PROVINCIILE UNITE) NAINTE DE DISTRUGERE, PE LA 1570, I
DUP
RECONSTRUCIA SA (NCEPND DIN 1597) (Dup G. L. Burke, The Making ol" Dutch townsj
devreme, Francesco di Giorgio nu gndea diferit: accepta, se nelege, strzi cu sinuoziti ntr-o aezare de coline;
admitea sistemul n tabl de ah n cazul unui ora de cmpie traversat de un fluviu, ns dac lipsa unui curs de ap
i relieful nu impuneau arhitectului nici o servitute, atunci opta pentru un plan radiar i propunea un octogon cu pia
central octogonal din care porneau opt strzi. Sforzinda lui Filaret era tot un poligon, dar cu aisprezece laturi care
formau o stea pe care autorul a avut grij s o nscrie ntr-un cerc. O repetare revelatoare: majoritatea oraelor ideale
imagi-
7. FRANCESCO
DI GIORGIO
MARTINI:
PLAN DE ORA
IDEAL
(Dup P.
Lavedan, Histoire
de l'urbanisme.)
27 \.
-

nate de utopitii Renaterii, rel al Anonimului Destail-leurs, cel al lui Doni, Eudemonia" lui Stiblin, Cetatea
Soarelui" a lui Campanella aveau forma circular preconizat de PI aton.
n afara oraelor-fortree create ex nihilo, s-a trecut oare de la teorie la practic? Fuseser oare nscrise pe teren
razele unei stele urbane? n aceast chestiune, Roma veacului al XVI-lea furnizeaz un rspuns parial, dar decisiv.
Nu numai urbanitii, remodelnd capitala papilor, au multiplicat strzile drepte, cazul via Giulia, dar au i aplicat, ori
de cte ori le-a fost la ndemn, schema radial: la gura podului Sant'Ange-
Porla
Porta di Popolo
Porta Por
Via Papalis din Evul Mediu ___
Strzi de la sfritul
secolului XV
Strzi din secolul XVI -------
Incinta lui Aurelian---------------
8. STRZI NOI N ROMA N VEACURILE AL XV-LEA ,
IALXVI-LEA
(Dup J. Delumeau, Vie economique et sociale de Rome...j 1. Piazza Santa Mria Maggiore. - 2. Termele lui
Dioclefian.
- 3. Santa Crace in Gerusaleme. - 4. Sn Giovanni in Laterano (S. Salvatore). - 5. Colosseitm. - 6. Palatul Quirinal -
7. Piazzn clelle Quattra Fontane. - 8. Trinit clei Monti. - 9. Piazza del Papala. - IO. Coloana lui Traian. - 11. Piazza
Sn Marco.
- 12. Piazza Navona. - 13. Piazza Colonna. - 14. Castelul SanfAngelo. - 15. Sn Piero. - 16. Ponte Sista. - 17. Ponte
Santa Mria (Ponte Rotto). -18. Gran Circa. -19. Santa Sabina. - 20. Termele lui Caracalla.
28
Io pe malul stng al Tibrului; n zona Pieii del Popolo, n' fine i mai ales n noul ora creat pentru Sixtus Ouintul pe
coline. In asemenea circumstane, aplicarea unei scheme pe baz de raze nu a fost recomandat de vreo consideraie
de ordin militar. Au avut de jucat un ro doar o poziie estetic i o filosofie a oraului. Astfel strzile noi sau refcute
au fost toate ordonate n vederea unui decor final, tinznd ctre un monument care s ofere perspectiv: aici castelul
Sant'Angelo, n alt parte (n Piazza del Popolo), o fntn i un obelisc, mai ncolo bazilica Santa Mria Maggiore,
ivit n centrul unei piee i precedat de un obelisc.
Schema radial i variantele sale - cu trimitere aici la Freudenstadt (sfritul veacului al XVI-lea) i la Charleville
(nceputul celui de-al XVII-lea) formate din careuri care se mbuc unele ntr-altele - au contribuit n mare msur la
valorizarea pieii care a cptat de aici nainte n contextul urban o importan nou. Spontan i funcional, aceasta
era, n cursul Evului Mediu, populat cu elemente mai mult sau mai puin juxtapuse. Cu ncepere din Renatere este
gndit, voit, compus, desenat pe potriva oraului n care se insereaz. Al-berti i calculeaz lrgimea n raport cu
cldirile care o circumscriu i sftuiete ncadrarea acesteia cu poriuni ce vor fi att de largi pe ct de nalte vor fi
coloanele. Palladio, la rndul lui, elaboreaz teoria pieei care nu mai este ca odinioar un iarmaroc pur i simplu, sau
piaa din faa primriei, ntr-o cetate ngrijit, scrie el, snt amenajate mari spaii pentru a ngdui lumii adunate s
se plimbe, s discute... Este avantajos s existe mai multe piee dispersate n ora i nc i mai trebuincios... s fie
una principal care s se poat chema pia public. Aceste piee principale cat s fie mari, pe msura mulimii
cetenilor, n aa fel nct s nu fie prea mici fa de convenienele i folosinele lor i, la fel, astfel nct, n caz c
snt puini ceteni, s nu par dearte."
Renaterea a conceput piaa asemenea unei curi de palat mrite la scara oraului" (P. Lavedan). Drept urmare,
necesitatea de a o nfrumusea, n special prin statui, i de a-i uniformiza decorul. Antonio de Sn Gallo, lucrnd
aptezeci i cinci de ani dup Brunel-leschi la piaa Annunziata din Florena, a gsit necesar 29
s repete arcadele de la Ospedale degli Innocenti. La Florena apoi, se ncearc regularizarea pieei care servete
drept curte pentru Santa Croce, nconjurnd-o cu locuine simetrice. Michelangelo, nsrcinat s refac piaa
Capitoliului din Roma, imagineaz o pia n form de trapez, mprejurul creia un al treilea palat va da replica celor
dou deja existente, a patra latur fiind gndit ca balcon de unde se putea admira magnificul i teatralul peisaj urban.
Piaa Sn Marco din Veneia este un exemplu perfect de curte a unui palat ridicat la scar urban, sala de festiviti
a oraului" (P. La-vedan). Dup ce Pietro Lombardo i-a furnizat modelul cu Procurat ie vece h ie (1481), Scamozzi,
o sut de ani mai trziu, a reluat aceleai motive la Procuratle nuove care au primit, i acestea, un parter cu portic
continuu i trei etaje. Dar realizarea cea mai remarcabil a unei piee cu program, n epoca Renaterii, rmne cea din
Vigevano, la care au lucrat inginerul Ambrogio de Curtis, Bramante i poate Leonardo. Despot luminat" avnt la
lettre, Ludovic Maurul a poruncit n 1492 locuitorilor oraului s-i demoleze vechea pia de mrfuri. El a nlocuit-o
cu un dreptunghi compus din case cu faade uniforme, cu arcade la parter i cu un decor pictat care se repeta cu
regularitate. Rigiditatea oraelor utopice se nscria astfel n real. Formula era propus de aici nainte de aceste piee
programate pe care le va adopta cu entuziasm ntreaga Europ, la Livorno, ca i la Charleville si la Freudenstadt. De
forma unui dreptunghi - sau ptrat - cu unghiuri nchise, n care se ajungea pe la mijlocul laturilor, centrat pe o
statuie de monarh, a devenit piaa regal francez a epocii clasice.
Noiunea de urbanism a fost dat - sau mai curnd redat - Europei de ctre Italia, ar din Occident care numra
atunci cele mai multe orae i care se gsea cel mai aproape de trecutul greco-roman. Astfel, n secolul al XVI-lea, se
constat c, departe de peninsul, oraele importante se dezvolt adesea fr s se sinchiseasc de aer, aliniament sau
de perspectiv. Lucru valabil pentru Londra*, care rmne la 1600 o capital fr ordine,
30
nici frumusee, unde 100 000 de locuitori triesc, ca i la Moscova, n case de lemn. Lucru este valabil n aceeai
msur pentru Paris*. Strzii Noua-Notre-Dame, refcute din 1507, municipalitatea i rnduiete 20 de picioare
lrgime (6,5 m), fa de 16 i 18 m acordai de Hercule I d'Este celor dou axe principale ale noii Ferrare
(VAddizione Ercolea). Nici o transformare de ansamblu nu atinge Parisul Renaterii, care se mulumete s distribuie
i s acumuleze la ntmplare populaia care afluia. Regii nstrineaz i transform n terenuri de construit case
regale i spaii virane aflate ntre actuala strad Etienne Marcel i bulevardele Henri al IV-lea i Beaumarchais.
Vnzri au loc de asemenea n foburgurile Saint-Marceau, Saint-Medard i Saint-Jacques. Nici o ideea directoare nu
prezideaz aceast urbanizare. Este adevrat c Henric al II-lea i cere lui Bellarmoto un plan de amenajare a
foburgului Saint-Germain care, ca i foburgul Saint-Honore, ctig atunci n suprafa. Dar proiectul arhitectului
italian este repede abandonat. In ciuda construirii Fntnii Inocenilor, lucrrilor lui Pierre Lescot i Jean Goujon la
Luvru i celor ale lui Philibert de L'Orme la Tuileries, Parisul secolului al XVI-lea nu s-a degajat nc de empirismul
medieval. Spiritul Renaterii nu triumf aici dect la nceputul secolului al XVII-lea, atunci cnd este construit Pont-
Neuf (terminat n 1606), al crui proiect fusese totui aprobat din 1578, snt amenajate Place Dauphine i Place
Royale (Place des Vosges), aceasta din urm trebuind s slujeasc, dup expresia lui Henric al IV-lea, drept
promenad locuitorilor tare nghesuii prin casele lor." n provincie, dac Rouen i nmulete fntnile, Lyon n
schimb nu caut nici igien, nici frumusee. Cu toate acestea, oraul crete cu rapiditate. O rezoluie consular din
1542 afirm nendoios cu ceva exagerare: Lyonul a crescut nu numai cu jumtate i cu patru cincimi, att ca numr
de meseriai ct i ca numr de locuine care se ridic zilnic." Uar parcelrile se opereaz fr socoteal, n 1556 -
i557, dou piee, Cordeliers i Jacobins, snt ridicate pe -amplasamentul vechilor cimitire, dar amndou snt ne-
regularizate, n 1562 - 1563, baronul Adrets, care ocu-Pa oraul, amenajeaz aici o pia ntr-o fost livad
mltinoas: este obria pieei Bellecour. ns n con-31
t de o pia de arme. ! ; nu este vorba deci dateaz din
cepda autoruto nue, ublic frumos nu .^^ La Lyon crun ea _ ^nversva ^.^
secolul al XV"^estonanta, caut sa aso italiana este 'P^mele trci sferturi ale si cantitatea, ta P" monumente pline _
de
-m" lU,r?S - 15fs6C - 565) ' --
6izeci de
lulu. d X daBtassCur ora axat - ^ Q cas
"banl! la mitocul sec situeaz la nuj

aglomerare steasca: ^ -- -^ ginesc oraul, dar n interiorul

chiar,
"
33
cuprinde plugari i podgoreni. O moar de vnt se gsete la intrarea abaiei Saint-Victor. Este nevoie de mai multe
ordonane regale pentru a interzice parizie-nilor s creasc iepuri i porci. Francisc I tolereaz cel mult psrile de
curte." Planul Londrei desenat de Aga n 1570 (ori 1590) arat mai n tot locul, n burgul Westminster, vite la pune
sau menajere ntinzndu-i rufele pe pmnt ca s se usuce." Roma de la sfritui secolului al XVI-lea, pe care a
vizitat-o Montaigne n 1580 - 1581, era mai mult de dou treimi goal" i ezitnd s se fixeze n zona incintei
aureliene. In forumul republican devenit islaz de vaci", se vindeau porci, se ntocmeau care i juguri, n fresce
contemporane cu Sixtus Quintul se vd nc porci la pscut pe strzile i n pieele Romei.
i mai interesant este micarea invers: penetrarea citadinului n rural i disciplinarea urban impus naturii. In
veacul al XlV-lea, cele mai mari domenii funciare dimprejurul Parisului se gsesc n minile unor mari aezminte
religioase. Dar pe lng acestea, o grupare parizian a izbutit deja s-i constituie o solid avuie de terenuri. Nu doar
oamenii de afaceri i comercianii, ci i acea categorie care deine marile corpuri ale Statului i ale Bisericii precum
parlamentul sau consiliul Notre-Dame" (G. Fourquin). Pentru c Parisul este capital, elementele urbane care ptrund
astfel n mediul rural snt persoanele cele mai avute i cele mai influente din anturajul regal. Dar invazia urban,
mprejurul Parisului, este cu precdere evident ncepnd din 1560. Atunci ncepe masacrul" ctunelor i epoca
strngtorilor de pmnt", dintre care muli snt acum burghezi cu pretenii nobiliare. Este oare nevoie s se adauge
c fenomenul nu este parizian i c se deruleaz la finele Renaterii n jurul tuturor marilor orae? Alte fapte noi,
construirea de castele i amenajarea de parcuri duc uneori, n replic, la dispariia habitaturilor rneti. Natura nu s-
a fcut atunci mai frumoas, mai ordonat, mai urbanizat dect prin eradicarea unor sate. O civilizaie care
izbndete prinde a se rspndi prin intermediul grdinilor. Nu epoca Renaterii le"a
34
"scocit, ea le-a multiplicat doar. Ea nu a dezvluit naya Dincolo de grdina n ah recomandat, din 1305, de
agronomul Pietro de Crescenzi i care se nrudete u planul noilor orae i al celor fortificate din veacul 1 XHI-lea.
ns un cadrilaj nu este dect o ebo de compoziie. Francesco di Giorgio, Bramante, Vignola introduc perspectiva,
ierarhizarea aleilor, unele n raport cu altele, etajarea parterelor, savanta distribuire a jocurilor de ap. La Belvedere
din Vatican, Bramante nu numai c suprapune terase, dar creeaz un mare ax perpendicular palatului i distribuie
parterele n raport cu acest ax. La Caprarola, reedina de la ar a familiei Famese, Vignola imagineaz dou grdini
ptrate, mprite ele nsele n patru ptrate, fiecare prin alei care converg ctre o pia cu ziduri retezate. Fiecare
ptrat mic este la rndul su format din patru elemente ordonate n jurul aleilor care dau de aceast dat n piei
secundare cu unghiuri nchise. Aici se poate vorbi foarte bine de un arhitect care aplic naturii formulele
urbanismului, ns capodopera Renaterii n acest domeniu al grdinilor rmne, nu ncape ndoial, vila Tivoli,
amenajat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea pentru cardinalul Ippolito d'Este. Autoritarismul compoziiei este
corijat n acest caz prin abundena apei, prin terasele succesive i prin perspectiva ascendent asemntoare cu cea
dintr-un tablou, care, dup intrarea principal, dirijeaz orientarea grupurilor de chiparoi, a bazinelor cu jeturi de
ap, a etajrilor de scri ctre faada de onoare a palatului. Mai discret, mai nflorit, de o geometrie mai subtil, cu
un spaiu
9. PLANUL GRDINILOR CAPRAROLA
DESENATE DE
VIGNOLA
(dup P. Lavedan,
op. cit.)
35
pstrat pentru grdina de legume, grdina din Villandry reflect atmosfera intim din Touraine. Dar i aceasta este
admirabil compus, cu cele trei mnstiri" suprapuse, fiecare dominat de ctre o promenad adumbrit de boli cu
vi sau mrginit de tei pitici. Grdina a cutat i a reuit s se armonizeze cu satul cel vechi, cu biserica roman din
vecintate i cu demi-tentele din Val-de-Loire. Dar se constituie ntr-un tablou extrem de savant; o grdin a
dragostei, se nelege, dar al crei cel mai nensemnat motiv a fost calculat cci a fost desenat de un Du Cerceau, un
arhitect parizian.
Renaterea, promovare a unei civilizaii urbane, a fost n acelai timp descoperire a ruralului. Mult vreme acesta
fusese teritoriu al fricii asupra cruia mai dau seam unele peisaje fantastice ale unor pictori flamanzi din secolul al
XVT-lea. Bineneles c lumea cmpiilor, a rurilor, a pdurilor este departe de a-i fi gsit pe atunci tihna adevrat,
cnd n discuie se afl Italia frecvent cercetat pn n 1599 de oamenii armelor, Germania, zguduit n 1525 de
rzboiul rnesc, Provence ori Champagne devastate de imperiali. Dar, n total, acalmiile dureaz mai mult; oraele
snt mai tari i desfoar pe un sector din ce n ce mai larg pax urbana; luptele^ dintre senior i senior, castel i
castel tind s dispar. In astfel de condiii, artitii i persoane avute, lefuitori i rafinai ai culturii din orae au
cptat n continuare destul rgaz i libertate de spirit ca s descopere farmecul unei lumi aflate n afara ntriturilor
oreneti spre a muta aici luxul de la ora. Dac aadar o foarte larg zon de la ar rmne locul de chin al
oamenilor, de monotonie zilnic i de lipsuri, o alta este atras de civilizaie prin banii i prin cultura unor elite. Prin
aceste mijloace irup flori luxuriante, grdini ale desftrii, concerte, jocuri de ap, palate din poveti cu zne. De
unde necesitatea de a reliefa un larg sincronism care a marcat saltul unei civilizaii. Descoperirea peisajului fcut de
un numr de artiti, de la regele Rene pn la Tiian, trecnd prin coala de la Dunre i Diirer, succesul tapiseriilor
turene i a vntorilor" lui Maxim-ilian ieite din atelierele de la Bruxelles, transformarea castelelor c r. re i pierd
alura marial, se deschid ctre lumin i se nveselesc prin grdini, cununa de vile care mpodobesc Florena, Roma
i Veneia, casele elisabe-
36
tane pe care aristocraia le presar pe la ar, toate aceste fenomene niruite pe distana a vreo sut cincizeci de ani
snt legate ntre ele si n legtur cu avntul oraului. La drept vorbind, un castel din Renatere este un ora la ar. S
nu reinem dect o dovad: Chambord, unde au muncit, zice-se, pn la 1800 de muncitori. Decorul n terase a fcut
complet uitat planul cldirii giganteti. Culmile zidurilor, lucarnele, cele 800 de capiteluri, cele 365 de eminee,
fleele i piramidele adunate laolalt voiau s evoce aici un ora cu strzi strmte i cu podoabe ntre care marea
lantern central, nalt de 32 de metri, inea loc de clopot. Exact din acest ora suspendat urmreau doamnele
srbtorile i tumirurile, plecarea i sosirea de la vntori.
Fiindc se dorea continuarea la ar a vieii de la ora, deplasarea unei curi, cea a Franei n particular, a pus n
veacul al XVI-lea probleme din ce n ce mai complicate cu mutatul. Se nelege, as igur"B r antonie, ntr-un sat, n
pduri... se trata ca i cum ar fi fost la Paris". Dar ca s se parvin la un asemenea rezulat era nevoie s se dpplaseze
10 000 de cai, catri, trsuri, litiere, vesel de argint, tapiserii, mobile i o armat de servitori, nelegem de ce
Francisc I i-a fcut cunoscut, n 1528, intenia de a sta pe viitor i a-i petrece majoritatea timpului n frumoasa lui
urbe i cetate a Parisului i prin mprejurimi." Dup ce a lsat deoparte Chambord-ul, a pus s se nceap n Ile-de-
France construirea a dou impozante case regale n pdurea Boulogne (castel Madrid) i la Fontainebleau. i
totui curtea Franei a rmas pe mai departe itinerant aproape pe tot parcursul veacului al XVI-lea i s-a dus ade-'
ea ndrt n Val-de-Loire n vremea rzboaielor religioase. Dar o evoluie de neoprit mpingea curile, devenite
orae ambulante, s se fixeze. i chiar dac suveranii se mai deplasau nc, statele resimeau nevoia unei capitale.
XVI L! ~f 1 m Cadrul acesteia mai ales secolul al Londr-T r3 l de fat Ia ridlcarea unor capitale: Paris, al II-lea
nstantmPo1 ?' deja Madrid. Cnd Mehmet a PUS stpnire pe Constantinopol, oraul, golit, 37
n parte, de locuitorii si, nu numra mai mult de 100000 de suflete. Sultanii au intenionat s l readuc la via i la
freamt i, n acelai timp, s nlocuiasc oraul Cairo n calitate de metropol a lumii musulmane. Ei au transplantat
aici turci din Asia Mic, nemusulrnani din Balcani, oameni din Caucaz, sirieni, egipteni. Au mai venit pe deasupra
mauri i evrei izgonii din Spania, nc din 1535, oraul aduna 400 000 de locuitori care se fcuser poate 500 000
douzeci de ani dup aceea. Ritmul progresiei demografice din Madrid este i acesta revelator: numai 4 060 de
locuitori n 1530 i 37 500 n 1596. Aceast veche fortrea arab amplasat n mijlocul unui inut arid se afla n
centrul Spaniei: temei suficient de aici nainte. Din aceast pricin a ales Filip al II-lea, n 1561, s-i fac aici ca-
pitala i s nale Escorialul* n proximitate. Cu ceva ntrziere, rejii Franei vor relua tradiia inaugurat de Francisc
I. ncepnd cu Henric al IV-lea, au locuit cel mai adesea la Paris ori n palate apropiate: Fontaine-bleau, Saint-
Germahven~Laye, curnd Versailles.
Un paradox aparent: n Renatere, oraele se mresc n chiar momentul n care par a se topi ntr-un ansamblu vast, i
cnd prinde contur deruta stateior-cetate". Declinului suportat de Gnd, Liibeck i Novgorod i corespunde
estomparea multor republici sau principate urbane, odinioar ilustre: Padova, Vicenza, Verona, absorbite de Veneia,
la nceputul secolului al XV-lea; Pisa de Florena n 1406; Barcelona, un stat n stat", supus n 1472 de loan al II-
lea de Aragon; Granada unit cu Spania n 1492; Bologna unde luliu al II-lea i face o intrare triumfal; Perugia
nvins n 1540 de trupele lui Paul al III-lea, Ferrara anexat Statelor Bisericii n 1598.
De acum nainte, oraele hrzite celui mai mare avnt snt capitalele unui teritoriu ntins. Aceast promovare nu
comport dect avantaffe. Ele i pierd autonomia i se supun tutelei grele a guvernului. Constan-tinopolul este plasat
sub directa autoritate a sultanului. Francisc I se mprumut n contul veniturilor Parisului, papii, n contul celor ale
Romei. Senatul i poporul" celui mai ilustru ora din Occident nu pstreaz pentru sine dect o parte derizorie din
ncasrile urbane: practic, finanele statului i ale Romei se confund. Astfel,
38
statul i anexeaz capitala, ba nc mai mult, capitala i anexeaz Statul.
Cazul limit, nc o dat, este Roma. Pentru primul su apeduct, repus n stare de funcionare n 1570, a cutat ap la
12 km, pentru al doilea, terminat n 1589, cale de 30 de km, pentru al treilea, care dateaz din 1612, mai mult de 50
km - iat o semnificativ progresie. Pentru a-i hrni pe cetenii Romei i pe numeroii pelerini care vin an de an,
recoltele satelor vecine nu mai ajung, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, guvernul este constrns s creeze n
provinciile deprtate - Romagna i piaa Anconei - grnare pentru nevoile Romei, s interzic frecvent exporturile de
cereale n afar granielor, s mobilizeze producia ^cerealier de pe cuprinsul statului n profitul Romei. Intr-o
manier mai general, istoria Statului ecleziasic" ntre secolele XVIII i XIX este aceea a unei srciri a provinciei
n beneficiul Romei. Exemplu extrem, dar care ajut la nelegerea unei realiti mai vaste.
nc din veacul al XlV-lea Parisul, pe care un ve-neian l va califica drept butic al Franei", i extinde spaiul
economic asupra satelor din Beauce i Ile-de-France, din Brie i din Vexin. Meaux, Etampes, Melun slnt piee de
gru care nu au raiune de a fi dect fiindc servesc la strngerea cerealelor necesare marelui ora. Burghezii acestuia
monopolizeaz comerul de vin i permit astfel dezvoltarea podgoriei franuzeti". Din-tr-un studiu ntreprins de G.
Fourquin asupra satelor din regiunea parizian de la mijlocul veacului al XlII-lea pn la nceputul celui de-al XVI-
lea, reiese c, ntr-un raion de aproximativ cincizeci de kilometri mprejurul Parisului, se afl un contado parizian
unde influena oraului marcheaz structura social ca activitate economic", ns cu mult mai larg este n epoc
autoritatea Parisului. Rezoluiile parlamentului, care numr 88 de funcionari n 1499 i 188 un veac mai ncolo, se
repercuteaz asupra unui arc imens carejnerge de la Aurillac pn la grania cu rile de Jos. n fine, monarhia
francez, cu o administraie central n faz embrionar prin crearea unui Tresor de l'epargne" sub Francisc I,
apariia pe seciuni n consiliul de coroan i a secretarilor de stat" sub Henric al II-lea, simte deja nevoia - i o va
resimi ntr-o msur tot mai pro-
39
nunat - unui centru de unde s plece i unde s revin comisarii mputernicii", nsrcinai cu unificarea 'statului i
cu sudarea acestuia de capital. Birocraia francez, chiar la sfritul secolului al XVI-lea, rmne totui foarte n
urm celei a lui Filip al II-lea sau a lui Sixtus Quintul. Adevrat c regele prudent", lent, ovielnic i hrt.jar, pe
lng c se nconjoar cu secretari, i mai i prepar hotrrile cu o serie ntreag de consilii: Consejo de Estado unde
ajung treburile intere-snd ansamblul imperiului i marile probleme de politic extern, consilii ale Castiliei, consilii
ale Aragonu-lui, Italiei, Indiilor - de acesta din urm depinde Casa de la contratacion consilii de Rzboi, ale
Inchiziiei, ale Ordinelor (de cavaleri), consiliul Haciendei (finane i economie). O ntreag ierarhie juridic i
administrativ - cele ase cancelarii, audiencias, alcalziile -este plasat sub autoritatea consiliilor.
O considerabil administraie este concentrat ntr-un mod asemntor la Roma, care are dubla sarcin de a crmui
un stat i o religie. Pe vremea lui Sixtus Quintul, celor trei tribunale tradiionale (Penitena, Signatura i Rota) i
celor patru servicii centrale (Cancelaria, Tribunalul cancelariei de la curtea Romei, Camera apostolic i Secretariatul
de Stat) i s-au adugat aptesprezece congregaii i comisii compuse din cardinali i din specialiti. Unsprezece se
ocup de chestiuni religioase, iar ase de problema zilei (aprovizionare, flot de rzboi; impozite, lucrri publice,
universitatea de la Roma, revizuire de procese civile i penale).
Gloria suveranului i trebuinele suveranului impun aadar construirea unor palate enorme cu un prestigiu i cu un
fast care cad n seama prinului i a oraului n care sau lng care se afl. Escorialul, la 50 de km de Madrid, ridicat
ntre 1563 i 1584, n acelai timp mnstire, necropol i palat, se ntinde pe o suprafa de 33 170 m2. Acesta
conine o biseric, 16 parcursuri, 2700 de ferestre, dar este nc departe de dimensiunile ansamblului monumental pe
care l constituia Vaticanul nc din veacul al XVI-lea: 3 apartamente regale, 2 cazinouri", 25 de curi, 15 sli mari,
228 mai mici i, n total, 11 500 de cafnere, adic o suprafa de 55 000 m* fr grdini i 107 000 m2 cu grdini.
Aadar, Renaterea este aceea care a oferit formula Versailles-ului. Cu ncc-
40
re din secolul al XVI-lea, monarhia francez nu avea Ifct de edificat pe malurile Senei, construcii cu adevrat
regale, Luvrul nou i Tuileries pe care Henric al TV-lea s-a grbit s le reuneasc. Nite palate prea luxoase i
capitale prea atrgtoare snt un pericol. Regii absolutiti din Europa clasic vor scoate capul din ce n ce mai rar din
temniele lor aurite, i, procednd aa, vor pierde contactul cu ara i cu poporul lor. Dar sclipirea vieii oreneti
care culmineaz cu srbtorile de curte are mcar darul de a atrage marea nobilime care las treptat la o parte stilul
de via militros, i rustic cu care se obinuise odinioar. Un fenomen foarte important: feudali altdat belicoi,
precum Orsini i Colonna, devin netulburai asisteni ai tronului pontifical". Roma se .umple de palate pe care nobili
vechi i noi - vechi i noi bogai - in mori s le ridice n imediata apropiere a palatelor papale. La Paris, foburgurile
Saint-Germain i Saint-Honore se dezvolt n secolul al XVI-lea i devin cartiere rezideniale" pentru c snt vecine
cu Luvrul i cu Tuileries. n 1545, n vreme ce curtea spaniol se mai gsete nc la Valladolid, mai pot fi admirate
mulimea i bogia caselor proaspt construite din ora. Alegerea Madridului nfptuit de Filip al II-lea aduce
imediat dup sine i o deplasare a nobilimii nspre noul ora. Ea se las furat de viaa plin de srbtori i de
reprezentaiile de la Corte, de cursele de tauri din piaza Mayor... St la Madrid, se pliaz luxului din ora, lungilor
preumblri pe strad i vieii lui de noapte..." (F. Braudel). Sub privirea prinului, nobilii devin mai puin periculoi.
i snt mai puin periculoi deoarece este mult scumpete n ora. A construi i a mobila palate, a face pe Mecena, a-
i face apariia la sbtorile curii, a oferi cu amndou minile dote fiicelor, a se deda operelor - o mod n epoca
reformei catolice -, a circula n caleaca: aceste lucruri nu snt cu putin din punct de vedere financiar dect pentru
cine are trecere n faa stpnului. El singur, care acord pensii, iart de datorii, poate s i dea posibilitatea marii
nobilimi de a-i ine rangul.
Nu urbanizarea de sub Vechiul Regim a dat natere n mod forat monarhiei absolute: dovad Anglia i Provinciile-
Unite. Dar, fr dezvoltarea capitalelor i fr urbanizarea marii nobilimi, monarhia absolut nu ar fi putut s
triumfe.
Capitolul IX
MOBILITATE SOCIAL BOGAI l SRACI
Vrsta umanismului a vzut cum se precizeaz aceste dou aspecte aparent opuse ale civilizaiei occidentale:
ridicarea unor individualiti naionale i intensificarea schimburilor ntre o ar i celelalte. Pot fi oferite mii de
dovezi ale acestor multiple interpenetrri, n domeniile artei i culturii. Arhitecii, sculptorii i pictorii italieni din
veacul al XV-lea i dintr-al XVI-lea s-au rspndit n toat Europa, de la Londra la Moscova, trecnd pe la Praga i
Cracovia. Muzicienii flamanzi au rsunat stilul lor polifonic n Frana, n Anglia, n Germania i n Italia. Erasmus,
care nu agrea deplasrile, a strbtut^ totui Europa occidental de la Cambridge la Roma. In dou rnduri, Copernic
a studiat i a dat lecii n Italia. Pun-se la socoteal de asemenea c din 107 de artiti, de cele mai diferite
specializri, care au lucrat la Roma din 1503 n 1605, 69 au venit din Toscana, 93 din regiunea Padului sau de
dincolo de aceasta, 24 din marca Anconei i a Umbriei, 7 din Italia de Sud i din Sicilia, 43 din ri cuprinse astzi n
Belgia i rile de Jos, 10 din regiuni situate n Frana actual, 4 din alte inuturi neitaliene; numai 17 erau din Roma,
iar, ntre dnii, unul singur cu adevrat celebru: Giulio Romano. Dar aici nu este vorba dect de cazuri particulare ale
unei mobiliti orizontale care a fost cu mult mai general. Frangois Xavier i-a dat obtescul sfrit aproape de
Canton, Camoens a trit la Macao, Cervantes a fost rnit la Lepanto i, mai cu seam, mii de spanioli i de
portughezi au traversat Atlanticul pentru a se stabili n America, unde n 1600
42
Heia triau mai bine de 140 000 de albi. In Europa
hiar lumea de condiie modest se deplasa cu mult mai frecvent dect ne imaginm adesea, i nc pentru cltorii
importante. De anul sfnt 1575, au venit n
Oraul etern" mai mult de 400 000 de pelerini; n 1600 au venit vreo 600 000. Dar fiindc vizitatorii erau n tot cazul
numeroi la Roma, chiar i n anii care nu erau sfini, aici a trebuit s se constituie o organizaie hotelier - cea mai
bun din Italia i probabil din Europa. Un recensmnt din nefericire incomplet de la 1517 inventariaz deja 171 de
hoteluri, hanuri i taverne n ora. Dar ntr-un altul din 1526 - 1527 snt numrate 236. Atunci, la Roma proporia era
de 233 de locuitori la o instituie hotelier fa de 500 la Como n 1553, l 100 la Milano n 1587, l 488 la Florena n
1561.
nc mai interesant dect aceast mobilitate ocazional este de multe ori silenioasa emigrare puin bttoare la ochi
nspre marile orae. S nu lsm din ochi cazul Romei. Recensmntul din 1526 - 1527, realizat chiar nainte de jaf, a
aflat aici 53 897 de locuitori stabili dintre care l 750 de israelii. Fantezia copitilor lmurete originea a 3 495 de
cretini. Din acest total apare c doar 16,40% erau din Roma ori proveneau din mprejurimile oraului, n schimb,
ceilali italieni formau 63,60% din total, iar cei neitalieni 20%. Oare dac s-ar putea lrgi statistica la ansamblul
populaiei urbane s-ar regsi aceleai proporii? Ipoteza nu are nimic neverosimil fiind vorba despre cel mai
cosmopolit ora al timpului i dac se ia aminte c Anvers, alt ora foarte internaional, numra, n 1568, 15 000 de
strini din 104 981 locuitori (14,40%). Sigur este c Roma s-a italienizat n decursul secolului al XVI-lea n aceeai
msur n care a i crescut ca numr de populaie. E la fel de probabil c s-a i romanizat, graie imigrrii de rani
alungai din satele apropiate de ctre marii proprietari de turme. Cci, cum ar fi putut oraele europene s creasc, dat
fiind puternica mortalitate urban <jm Renatere cauzat de epidemii, fr aceast puncie demografic n populaiile
rurale? Astfel nct mobili-
atea fizic, fie i la sate, a trebuit s fie atunci cu mult mai mare dect am fi tentai s presupunem. O anchet
esiaurat asupra a dou sate englezeti de la nce-Punil veacului al XVII-lea a dezvluit o refacere de 50 43
prt la 60% n zece ani. Dac se acord 20% mortalitii, urmeaz c moblitii i revine ntre 30 i 40% Aveau
greutate i deplasrile n cutarea pmnturilor noi deselenite. i mai puin locuite, vmzarile i cumprrile de
terenuri, i cstoriile cu schimbare de domiciliu, i plecrile la un castel mai mult sau mai puin apropiat care angaja
lacheu ori servitoare, dar, mai mult dect acestea, a contat atracia oraului i piaa muncii de acolo, n tot cazul
Londra, ctre 1500, avea 60 000 de locuitori, reprezenta aproximativ 1% din populaia total a Angliei i a rii
Galilor; n 1600, cu 225 000 de sunete, aduna 5%. n cursul secolului al XVI-lea, orae ca Norwich, Newcastle, York
i Bristol i-au dublat ori i-au triplat numrul de locuitori. Ele au trecut de la 5 000 locuitori pentru fiecare n parte,
la 12 sau 15 000. Dar oraele erau adesea devastate de ciume ucigtoare. Cea care a lovit Londra n 1603 i-ar fi rpit
15% din populaie: de aici necesitatea de a umple pe dat golurile, de a ntri cel puin momentan imigrarea.
Sondajele din snul breslelor londoneze confirm necurmata sosire a noilor venii ntr-un ora n expansiune rapid,
n dou din aceste meserii la sfrsilul secolului al XV-lea, aproape jumtate din numrul de ucenici soseau din nordul
Angliei, ntre 1535 i 1553, circa 50% din ucenici care au primit dreptul de edere la Londra veneau din regiuni
situate la vest i la nord de linia Bournemouth, Severn, Trento.
n ce msur aceast mobilitate fizic sau orizontal a fost dublat de o mobilitate vertical? Se nelege c cei care
fugeau de sat i se instalau la ora inteau s realizeze o ascensiune social, fie i modest. Ci au i reuit? Masa de
sraci a rmas cu siguran enorm. Dar ceva posibiliti de a-i depi condiia iniial H se oferiser, posibiliti
care se chemau: Biseric, bunuri funciare, comer, slujbe, plecare n colonii.
Este sigur c vrsta Renaterii a fost marcat de reuite individuale demne de luat n seam - precum cele ale lui
Leonardo, Erasmus, Michelangelo etc., oameni care, judecnd dup extracia lor, nu preau a ft hrzii unui
asemenea destin. Renaterea a constata1
rcarea spectaculoas a unor familii i declinul accen-U t al altora. S-a produs atunci o redistribuire pe scar U ga a
averilor. Niciodat nu s-au mai vzut atia ameni bogai. Cei din familia Medici s-au preschimbat din bancheri n
mari duci de Toscana i, prin cstorii, s-au aliat cu regi ai Franei. Jakob Fugger, la origine burghez de condiie
medie din Augsburg, a fost arbitrul alegerii imperiale din 1519, a devenit conte palatin i i-a fcut intrarea n marea
nobilime german. O Welser s-a mritat cu fiul mpratului Ferdinand I. Asemenea exemple nu snt dect strlucita
ilustrare a unui fenomen mai general. Oameni cultivai care au neles folosul tiparului si-au fcut, lor, copiilor i
nepoilor lor, o situaie social de invidiat: dinastia Esti-enne* i nc, poate, familia Plantin-Moretus. Chris-tophe
Plantin, ucenic legtor la Caen n 1540, a devenit cetean al Anversului zece ani mai trziu i a reuit s publice pe
distana a cinci ani, 1563 - 1568, 260 de cri diferite iar peste civa ani, celebra Biblia regia, In 1576, el avea 16
prese n funciune. Producia sa, n treizeci i patru de ani, a fost de l 500 de lucrri. El i-a lsat" laboratorul"
ginerelui su, Moretus, n a crui descenden a rmas tiparnia apoi pn n veacul al XlX-lea.
Plantin reprezint perfect clasa mijlocie a secolului al XVI-lea i, lucru mai presus de ndoial, aceasta a crescut
numeric n cursul Renaterii n vreme ce populaiile oreneti i ngroau rndurile. Orice ora ct de ct important a
adpostit o mulime de meteugari, buticari, afaceriti mruni, funcionari municipali, notari, misii, doctori,
farmaciti i clerici. Deja sub Ludovic al Xl-lea, meseriaii cu negutorii" de la Paris au trebuit s fie mprii n
aizeci i unu de steaguri ale confreriilor" i de companii", n 1526, la Roma, revenea un medic la 815 locuitori, n
acelai ora, un recen-smnt profesional din 1622 a nscris 6 609 patroni sau maitri (cu 17 584 de ucenici). Avntul
artistic fr precedent al secolelor al XV-lea i al XVI-lea, cu deosebire n Italia i n Flandra, nu s-ar fi produs fr
prezena acestor straturi intermediare care, mai cu seam n rae, mulumit priceperii lor manuale, a unei anumite
^strucii i a unei culturi adevrate, au generat i artitii 1 Publicul n stare s aprecieze artitii. Burghezii ita-45
lieni i flamanzi - clerici sau mireni - au fost, %x ndoial, mai curnd permeabili la valorile estetice ' intelectuale
dect prinii ori nobilii. Opinia public pe care au constituit-o a determinat suveranii s devin mecenai, o realitate
ajuns cu timpul necesitate poli, tica. ns Renaterea marcheaz clipa n care prinii i aristocraia - aceasta din urm
rennoit permanent d^ elemente provenite din burghezie - au neles lecia care le sosea din straturile inferioare i s-
au angajat pe calea culturii. Cu ajutorul banilor, au ncoronat poeii, au fcut rost de comenzi pentru artiti, i-au atras
i pe unii i pe alii la curile lor. Dezvoltarea n cretere a vieii aristocratice a mai avut i o consecin stranie. Un
mediu social intermediar care a druit pe vremea aceea cei mai buni scriitori Europei (Boccaccio, MacchiavelVi,
Erasmus, Rabelais, Shakespeare), artitii cei mai pre-tigioi (Fouquet, fraii Van Eyck, Vinci, Michelangelo,
Palestrina* ele.), descoperitori (Cristofor Columb, Jac-ques Cartier), reformatori de talie excepional (Luther,
Calvin, Zwingli) nu a ajuns a se defini ca i clas dect cu o singur dorin: aceea de - nu rmne el nsui.
Aici se gsete i un temei important. Dac insureciile burgheze ale lui Etienne Marcel i Artevelde au dat gre,
aceasta s-a ntmplat pentru ca n definitiv nu aveau un numr suficient de combatani. Europa vremii nu avea nici
destule orae, nici destule orae mari. Oricum ar fi fost, burghezia a fost n mod esenial un etaj de tranziie, sau nc
o lume n perpetu remaniere" (R. Boutrouche). Renaterea a confirmat aadar structurile sociale anterioare i chiar
le-a ntrit prin admiterea n cadrul nobilimii a acelora care, graie averii, rvneau s intre n rndurile acesteia. Sigur
c nnobilai! au impus puin cte puin ordinea lor de adoptare a valorilor, o ordine care nu venea din tradiia cava-
lereasc: predilecia pentru citadin, dorina de a nva ec. Dar, pe de alt parte, ei au asimilat valorile nobilimii:
preocuparea de a iei n eviden, ataamentul fa de bunurile funciare, dispreul fa de munc, mentalitatea de
rentier, n aa fel nct nu se poate reine ctui de puin afirmaia lui H. Hauser, care diagnosticase, pentru veacul al
XVI-lea, o rsturnare de valori sociale". Mai degrab se poate concluziona c nobilimea s-a mburghezit ntr-un
g^.d mai sczut fa de ct s-a
46
burghezia, n tot cazul, din cauza faptului c a rmas deschis, burghezia nu a ajuns s-i
ueasc nc din Renatere o contiin de clas. Burghezia nu va ajunge s se aplece asupra ei nsi, ' tr-o ar ca
Frana, dect ncepnd din momentul n ^L-e - sfritul de veac XVII i veacul urmtor - prefa-erile din interiorul
nobilimii s-au trudit s ngrdeasc pe comerciani, pe juriti i pe ofieri, care doreau s parvin n cel mai nalt
ordin laic.
Rennoirea nobilimii este un fenomen de urmrit n Europa pe toat ntinderea veacurilor XIV - XVI. n caz c se
acord atenie unor Ysalguier din Toulouse, Jossard din Lyon sau Fremault din Lille, se descoper acelai proces de
promovare pe linie social a stirpei burgheze. Reprezentanii caselor de schimb din Toulouse, vnztorii de postav
din Lyon, vnztorii de vin din Lille capt dregtorii, prsesc apoi curnd funciile municipale, intr n serviciul
prinilor crora le devin creditori sau consilieri. Cumpr seniorii, i cstoresc copiii cu nobili, se nnobileaz chiar
ei. n 1470, Ludovic al Xl-lea ia o hotrre capital: declar nobili pe posesorii de feude, ncepe astfel vrsta de aur a
nobilimii de rob creia nmulirea i motenirea slujbelor din veacurile care vin i vor oferi o pondere social
crescut.
Adevrat c nobili vechi i noi resimt uneori o sleire a dinamismului lor iniial: nu snt ferii de lovituri
conjuncturale, de srcirea n care i trsc cheltuielile cu rzboiul, schimbrile politice. La nceputul secolului al
XVI-lea, Ysalguier i Jossard, a cror iute urcare se produsese n veacul al XlV-lea, se afl nglodai n datorii: i
risipesc bunurile i snt pe care s se sting. Urcarea de preuri din secolul al XVI-lea i-a mbiat pe aceia dintre nobili
care percepeau mai ales rente n natur, dar a czut n defavorul celor ale cror venituri se constituiser n mod
esenial din rentele n bani. Rzboaiele din Italia au fost ruintoare pentru unii dintre seniorii francezi i italieni care
au cheltuit n peninsul mai mult dect ctigaser. Ardoarea belicoas a vechii nobilimi franceze, din cele dou
tabere care s-au nfruntat n rzboaiele religioase, nu poate fi oare explicat, n parte cel puin, prin dorina de a pune
a ioc, datorit luptelor civile, unele averi grav compro-47
mise n Italia n timpul jumtii de veac precedente^ Ca i nfruntarea dintre cavaleri, nfruntarea dintre Germania
lui 1522 i-a gsit o justificare n declinul unei categorii sociale care ncerca s-( upravieuiasc. n Anglia,
nscunarea Tudorilor la sfrsitui secolului al XV-lea a semnificat sfrsitui marii nobilimi militare pn atunci
atotputernic n provincie. Multe familii ilustre care puteau pune n pericol dinastia cea nou au fost exterminate fr
mil: Stafford, Courtenay, Pole Percy, mai trziu Howard. n locul lor, coroana a ncurajat pe unii mici nobili devotai
familiei regale, de foarte sczut factur precum Thomas Cromwell, Cecil. Crearea demnitii de pair, asociat cu
distribuirea bunurilor mnstireti confiscate, au accentuat noua nfiare a nobilimii englezeti. Din 61 de pairi
existeni n 1559, 26 fuseser fcui dup 1529. Rscoala baronilor din Nord, care a euat n 1569, nu a fcut dect s
accelereze nlocuirea aristocraiei vechi cu o nobilime de dat recent. Anchete la nivelul pmntului au confirmat i
mai mult intensitatea unei micri care cu timpul s-a potolit. R. H. Tawney a calculat c n zece comitate, a treia
parte a castelelor a trecut din mn n mn prin repetate cumprri i vnzri mcar o dat la patruzeci de ani ntr-o
perioad cuprins ntre 1561 i 1640. n schimb, din 62 de mari familii cu bunuri funciare n 1640, mai bine de
jumtate erau n posesia acelorai proprieti n 1878. De aici apare necesitatea de a pune n lumin o mobilitate
vertical care a fost realmente o caracteristic a timpului, epoca clasic fiind dimpotriv marcat de o relativ
stabilizare a situaiilor ivite.
Aa s-a fcut c Renaterea, la Veneia ca i n Anglia, n Spania ca i n Germania, unde Hansa i burghezia
oreneasc se clatin, a nfptuit o remarcabil consolidare a nobilimii. C aceasta s-a rennoit cu preul multor
mezaliane, c a fost ntinerit pe cale de autoritate i pentru c prinii au aruncat pe pia mrci. comitate i titluri de
vasali, chiar dac gentilomii de vi" au aprut de aici nainte cu duiumul iar dreptul de a purta blazon a fost scos la
mezat", toate acestea nu tirbesc cu nimic importana unui fapt social fundamental: Renaterea nu a nlesnit triumful
burgheziei u1 sine, ci dimpotriv, a consolidat ierarhia tradiionala-
S-a tot scris c regalitatea francez se sprijinise pe burghezie n contra nobililor. Realitatea este mai complex.
Monarhii absolui au supus nobilimea i i-au croit o nou fa ns nu le-a trecut vreodat prin cap c un tron s-ar
putea lipsi de anturajul unei aristocraii sclipitoare i, de aceea au ncurajat alianele de familie cu cei mai distini
burghezi, din care i confecionau minitri, nc din veacul al XVI-lea, monarhiile s-au considerat nedesprite de o
nobilime creia, dou sute de ani mai trziu, au sfrit prin a le deveni prizoniere
n ciuda existenei unui strat intermediar, n principal de factur urban, ntre masa poporului i aristocraie, ceea ce
frapeaz pe istoricul Renaterii este avantajul foarte larg al veniturilor, un obstacol decisiv n calea constituirii unei
mentaliti a clasei mijlocii. La Augs-burg, nc din 1498, o list cu 143 de contribuabili mai impozani reveleaz c
primul dintre dnii era de douzeci de ori mai avut dect personajele din coada listei, bogate i ele. O amploare
nou a luat fenomenul n cursul secolului al XVI-lea. Bogaii au devenit mai bogai iar sracii, mai sraci. Acetia
din urm au czut atunci victim a mririi preurilor i a enormei corvezi a fiscalitii. Din contr, primii s-au vzut
cu venituri n cretere, fie pentru c s-au extins comerul i activitatea bncilor, fie pentru c domeniile lor funciare le
aduceau mai mult ctig, fie din amndou cauzele dintr-o dat, cci negutorii" cei mai avizai nu au mrziat s-i
converteasc beneficiile n pmnturi. Fiindc de urcarea preurilor agricole au profitat de fapt marii proprietari iar
nu ranii istovii de pe urma rentelor n natur i a contractelor nrobitoare. Pe de alta parte, scumpirea grului, a
crnii i a vinului a fost mai important dect cea a materiilor prime industriale -lemn, fier, textile - i a produselor
finite. Aceast torsiune i-a defavorizat pe meteugari, n fine, sa-ariile cresc n general mai puin rapid dect
preurile, chiar dac anchetele noastre s-ar dovedi foarte in-m la acest nivel, se pare c secolul al XVI-lea,
blUl Su' nu a putut evita reula & c marea a remuneraiilor se confirm. Aceasta a dus la o 49
deteriorare general a condiiei lucrtorilor, la ora ca i la sat, n vreme ce marile ntreprinderi comerciale ale epocii
i pstrarea unor domenii considerabile n mi-nile unor familii privilegiate permiteau rotunjirea unor averi enorme.
La moartea lui Jakob Fugger, n 1525 capitalul acestuia i al celor patru nepoi care i erau asociai atingea, dup
scderea datoriilor, 1602319 florini renani. L. Schick a calculat c toat aceast avere ar fi reprezentat un venit anual
de vreo 100000 ele florini n caz c Fuggerii i plasaser banii cu dobnd normal. 20 000 de florini pe an pentru
fiecare dintre cei cinci oameni de afaceri echivala cu de l 300 de ori salariul anual al unui muncitor manual (de
aproximativ 15 florini) i cu de peste 650 ori salariul unui muncitor calificat (de aproximativ 33 de florini).
n Roma sfritului de veac al XVI-lea se pot decela aceleai discrepane. Alessandro Famese, nepot al lui Paul al III-
lea, cardinal la patruzeci de ani n 1534 i mort n 1589, dispunea la sfritul vieii sale de circa 120 000 de ecu-
moned ca venit (3 528 kg argint fin). Or, n aceeai epoc, un cuptorar" sau un angajat la cernut" dintr-o brutrie
de la Roma ctiga 42 de scuzi pe an, este adevrat, afar de remuneraiile n natur. S presupunem c acestea din
urm ar fi urcat salariile cu pricina la 80 de scuzi pe an - ceea ce pare un prag maxim -, atunci cardinalul Farnese ar fi
avut un venit superior de l 500 de ori confratelui su brutar. Pentru Spania, s nlocuim scuzii cu oile. Contrastele
dintre micii proprietari de turme al Mestei i cei mari nu snt mai puin frapante. Un proces din 1561 arat c pro-
prietarii de turme cu mai puin de 100 de capete formau 67% din membrii asociaiei, iar cei care posedau mai mult de
l 000 de capete nu constituiau dect 11 % Se poate trage o concluzie cu privire la caracterul democratic al Mesteil
Cu siguran c nu, cci mnstirea Escorialului, numai ea, era mbelugat cu 40 000 de oi pentru ln, mnstirea
Santa Mria de Paular, de ling Segovia, cu 30000, ducele Infantado, cu 20000. V& fapt, puterea aristocraiei
castiliene i a granzilor de Spania", ntre secolele al XlV-lea i al XVI-lea, s-a ntemeiat pe mprirea pmnturilor
din Andaluzia recucerit, pe jocul rzboaielor civile din care au tras foloase cei care merseser pe mna lui Henri de
Trasta-
50
n contra lui Petru cel Cumplit, pe extraordinara
* - .^ . '
, zv0jtare a comerului cu lin i pe recunoaterea legal a dreptului de primogenitur. La sfritul veacu-1 f al XV-
lea, don Enrique de Sotomayor sttea n fruntea unui domeniu de 5 000 km2 iar familia Estuniga, care au fost mai pe
urm coni de Plasencia, posedau aproape jumtate din Extremadura.
Vechii i noii mbogii s-au manifestat cu ferocitate fa de cei nevoiai. Aceast duritate se observ cu mai mult
pregnan la hotarele civilizaiei occidentale: dincolo de Elba sau n America, ntre 1490 i 1520, nobilimea
polonez, cu sprijin din partea regal, i asprete stpnirea asupra ranilor. De acum nainte, acetia vor fi legai de
glia pe care o au de muncit. In justiie i reprezint suveranii care pot dobndi bunurile comunitilor rurale, n acelai
timp, nobilii snt declarai scutii de vam i redevenele ctre Trezorerie. Suveranii din Rusia, dup Ivan al III-lea,
instituie o noblee a funciei, la nceput o birocraie a lumii de jos, care ajut la inerea sub control a vechii nobilimi.
Dar ca s poat fi mai bine inut n mn, noii suverani le aloc pmnturi negre" cu tot cu ranii odinioar liberi
dar acum legai de ele. Ca i pyn alte locuri, datorit dezvoltrii generale a economiei monetare, date fiind mul-ijnea
redevenelor n natur nlocuite cu redevene n bani i aglomerarea impozitelor princiare, aproape peste tot ranii se
ndatoreaz fa de seniori. Ei i pierd libertatea i, insolvabili fiind, devin servi, dac nu cumva se pornesc nspre
Rsrit acolo unde se mai gsesc pmnturi de luat n primire.
In America, tot aa, noii venii i rostuiesc mari teritorii. Cortes, fost nobil nevoia, devine marchiz del Vile. La
Cuernavaca, n Mexic, i ridic un palat, amenajat cu grdini magnifice, are plantaii de indigo, trestie de zahr,
duzi, ncearc s creasc viermi de mtase i oi merinos. n Mexic i n Peru, ca i n Kusia, seniorii uzurp
pmnturile obtilor steti. Un nacendado de la sfritul secolului al XVI-lea i din secolul al XVII-lea este judector
peste sclavii si, dar j1,peste peonii si - pedestrimea" -, teoretic indieni ^ en, n fapt cetluii de stpnul haciendei
prin aspra
egatur a datoriilor din pricina crora snt silii s unceasc pe domeniul su. Snt exemple extreme i 51
cazuri limit. Dar ele l invit pe istoric s se ntreb dac nu cumva acelai fel de procese s-au petrecut poate la o
scar mai puin reliefat - i n inima Occi dentului.
Un lucru cert este c o reaciune seniorial" S-a produs n Europa de Vest n decursul Renaterii, cci bogaii de
dat recent, sftuii de intendeni, s-au dovedit mai nendurtori la ctig dect cei vechi, ma[ duri fa de rani, n
zona rural a Romei, ntre 156Q i 1580, se constat n mai multe rnduri conflicte ntre proaspeii proprietari i
comunitile rurale. Acetia din urm le-au anulat dreptul de a-i alege reprezentani, ie confisc statutele, le
anexeaz pmnturile de folosin obteasc i reintr pe pmnturile plantate cu vi de vie. Izbucnesc atunci judeci
ntre noul senior i rani, care, de regul, le pierd i prsesc satul. Fapte precum rscumprarea de terenuri de ctre
nobilimea spaniol din secolul al XVI-lea, comasrile care debuteaz dup 1560 n regiunea parizian, creterea
mpovrtoare a birurilor pretutindeni aproape, n Poitou, n Lombardia, n Franche-Comte, reaezarea rentelor
feudale, adugate eviciunii pur i simplu a ranilor din Italia, de-a lungul drumurilor Mestei, ca i n Anglia, nu las
nici o umbr de ndoial cu privire la agravarea situaiei rneti n amurgul Renaterii.
Ar fi interesant s se procedeze la un inventar de fapte care s permit o apreciere asupra mrimii ecartului dintre
bogai i sraci, att la ora ct i la ar. O ntreprindere de lung durat. Dar, la captul secolului al XVI-lea, este
posibil s se obin deja rezultate sensibile cu privire la o evoluie lung i adesea obscur. Obiceiul de a orndui
reedinele regale i aristocratice mprejurul unor curi interioare i moda castelelor de vacan ca i a vilelor a avut
drept consecin ndeprtarea de mase a suveranilor i a nobilimii. Prilejurile de ntlnire fa n fa s-au fcut mai
rare. Bineneles ca voioasele i triumftoarele intrri" ale prinilor u1 Flandra, n Frana sau n Italia, carnavalurile,
cstoriile marilor duci de Toscana ori Valois au dat loc unor srbtori publice cu pavoazarea oraului, cu alaiuri P6
<c cu alctuirea de care. Dar temele reinute de ? . ^ ,-. *
nsrcinai cu punerea m scena au fost intr-o
din ce n ce mai larg, mprumutate dintr-o care scpa simului comun. Ca s glorifice pe ii zilei, poei i muzicieni
au fcut apel la o estetic d'n ce n ce mai savant i mai rafinat. Iar n privina triseriilor de la Uffizzi, evocatoare
ale banchetelor i nectacolelor de la curtea de Valois, ele ne evoc distracii - dansuri n grdina castelului, feerii pe
ap etc. _ ia care este evident c poporul nu participa.
La Roma, se poate surprinde, la nivelul celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea, diferena crescut dintre
amuzamentele sracilor i cele ale bogailor, n 1549, cardinalul Du Bellay, la celebrarea naterii celui de-al doilea
fecior al lui Hernie al II-lea, a poruncit s se dea un mare spectacol n piaa Sfinilor Apostoli pentru c, zice
Rabelais, care l nsoea pe cardinal, dup Agona (piazza Navona, n.a.), este cea mai frumoas i mai ncptoare
din Roma". Aa c muli locuitori, cocoai la nevoie pe acoperiuri, au putut asista la un atac mimat asupra unei
fortree n care soldaii nchiseser o nimf. Alde gur-casc au putut s se strecoare, nu fr oarecare dificultate, n
curtea de la Belvedere a lui Bramante, pe timpul marii petreceri date cu ocazia mritiului Ortenstei Borrome. Dup
aceast dat ns, ntrecerile s-au derulat cel mai adesea dinaintea unui public limitat ca numr. Cea la care a asistat
Montaigne la Roma n 1581 a avut loc pe timp de noapte i pentru un parter aristocratic, n 1603, bancherul Tiberio
Ceuli i-a mritat fata cu un Orsini. Cu aceast ocazie, n faa palatului su s-a desfurat o ntrecere n prezena
unui numr consistent de cardinali, ambasadori i doamne". Gloata din Roma nu a fost primit la serbare; de altfel,
strzile cartierului fuseser blocate. Un semn al vremilor: convivii care au participat, n 1600, la un festin dat de
cardinalul Aldo-brandini n onoarea viceregelui de Neapole, au trebuit s prezinte la intrare invitaia (holletino).
Aceast evoluie nu era specific numai Romei. La Nancy, la cstoria lui Henric de Lorena cu Margareta de Gon-
aga, n 1606, a fost cu siguran o intrare solemn a Prinesei n ora a crui strad-mare fusese decorat cu Porticuri
n dou etaje i cu un arc mare de trimf. Dar 53
distraciile mai importante - dansul seniorilor i balet
- s-au desfurat departe de privirea popular. La cel dinti a putut s asiste doar o, elit a burgheziei, i% cellalt a
fost rezervat cu strictee curii. Dive'rtis mentele pentru nobili tindeau s anexeze tehnicile car navalului, cci
pentru acest balet s-a construit main n form de car alegoric" pictat i decorat de Bellange; maina reprezenta
pe Cupidon cu dousprezece zeie. Peste tot n Europa, dar cu deosebire n Frana de dup Henric al III-lea, la
festivitile aristocratice, dansurile i spectacolele de teatru au succedat sporturilor i turnirurilor, divertismentele de
interior celor din aer liber. Prin urmare, i prin acest mijloc deviat, s-a nregistrat o pierdere de contact ntre curi i
supui.
n Italia sfritului de secol al XVI-lea, a avea una sau mai multe cleti devenise un semn distinctiv al bogiei. Ca i
curile interioare ale palatului, caletile
- care nu serveau practic dect n ora, din moment ce drumurile erau impracticabile - au contribuit la izolarea
bogailor de sraci. Aceast retragere a celor privilegiai n afara vieii cotidiene a avut cteodat consecine
mictoare. Nite orae precum Roma i Veneia - singurele dou orae italiene unde elementul feminin era inferior
ca numr elementului masculin - au cunoscut de-a lungul Renaterii plaga prostituiei. Papii posteriori Conciliului de
la Trento i, naintea lor, sfini ca Ignaiu de Loyola, s-au strduit s se opun acestui flagel. Dotele pentru tinerele
fete srace au fost mrite i au fost depuse eforturi pentru internarea curtezanelor ntr-un cartier special. Pius al V-lea
a ncercat chiar s le alunge din Roma. Ele erau cu siguran mai puin numeroase la 1600 dect sub Leon al X-lea i
Clement al VII-lea*. Totui, recensminte din anii 1599 - 1605 indica n Roma vremii circa 17 prostituate la l 000 de
persoane de sex feminin. Dar ceea ce ne intereseaz aici este c ele au fost mpinse din ce n ce mai n josul scrii
sociale, n timpul primei jumti a veacului al XVI-lea, Fiammetta, Imperia, Tullia de Aragon $i Isabella de Luna
erau invitate la mesele aristocraiei-Aceast practic a ncetat dup 1560 i nu ne-a rmas nici un nume de curtezan
celebr din a doua jumtate a veacului al XVI-lea. n plus, prostituatelor li s-a in-
54
is s urce n caleaca, n acest mod, a disprut, la
f6 le Renaterii, categoria cinstitelor curtezane", ftdi-
n avute, crora li se opuneau nainte vreme curteza-
C le de lilmnare", cele din cmrua din dos a prv-
r ' Izolarea crescnd a nobilimii a cptat atunci acest
1 fuz un pic ostentativ a unui pcat tolerat n rndul
uleului i cruia s-a ncercat s i se aloce o parte
determinat a oraului.
Un caz extrem de segregare ca acela al unui cartier rezervat femeilor de moravuri uoare care, ntr-o epoc a evreilor
marginalizai n ghetouri, este indicatorul unei mentaliti ce gndete din ce n ce mai mult distinciile morale,
religioase i sociale n termeni de spaiu. Oraul ideal pe dou etaje imaginat de Leonar-do este revelator n acest
sens. Conform acestui proiect, pe strzile de sus nu au ce cuta nici car, nici alte vehicule asemntoare: ele nu snt
dect pentru folosina personajelor de calitate. Pe strzile joase, au de trecut cruele i alte atelaje destinate uzului i
treburilor poporului." In concluzie, pentru bogai, aer, lumin, tihn; pentru sraci, etajul inferior i hrmlaia. Ar fi
paradoxal dac s-ar afirma c planul lui Leonar-do a cunoscut la distan de un secol o nfptuire parial? Fiindc la
Roma, papii de la sfritul secolului al XVI-lea au depus eforturi s dezvolfe cartierul dei Monti, ntre Santa-Maria-
Maggiore i actuala Piazza di Spagna, fiindc era mai nalt i mai sntos dect Cm-pul lui Marte suprapopulat i
ameninat de inundaii, n special aristocraia a emigrat pe nlimi dup exemplul pontifilor care au fcut din palatul
Quirinale reedina preferat. Aa luau natere cartierele rezideniale. In Parisul Renaterii, oamenii bogai nu s-au
instalat pe coline ci au populat foburgurile Saint-Gennain i Saint-Honore, apropiate de palatele regale i au
constituit n capital zone de habitat unde se simeau mai acas.
O asemenea atitudine subnelege dispreul fa de munca manual, un dispre care, cu certitudine, s-a accentuat n
cursul Renaterii, fiind mprtit i de Ron-n^ CIaude ^e Rubys, la Lyon, numete sordide i , CUVnncioase"
meseriile de mcelar, cizmar, croitor i de cele de tipograf i orfevru. Bernard Palissy i re Pentru micimea si
abjecia condiiei", n
V\/T i
AVl-Jea, peste tot n Frana este vizibil afir-55
marea unei micri ce tinde s exclud din adunrii electorale oreneti i din funcii municipale perso nele
comune i de proast condiie", ntr-un ora dj~ sudul Franei - la Albi - ncepnd din 1607, nici un meseria sau
practicant al artelor mecanice nu (va nn tea, n. a.) fi ales printre purttorii de pine sfinit". A pune la locul lor pe
oamenii din popor de categoria muncitorilor, aceasta semnific de asemenea n epoc a le impune straie modeste, n
1569, la Paris, brutarilor le era interzis s poarte mantale, epci i pantaloni scuri n afara zilelor de duminic i de
alte srbtori n care zile le este ngduit doar s poarte epci, ndragi i haine de postav gri sau alb, iar nu de alt
culoare".
Este bine stabilit c luxul vemntului i dezvoltarea modei - nscute n Europa n veacul al XlV-lea - au contribuit la
mrirea distanei ntre bogai i sraci. Predicatorii au promis indulgene celor care pe strad vor ruina pe femeile cu
pieptntur excentric; ei au protestat contra ruinoilor ndragi" i a goliciunilor de la gt"; ei au organizat, ca
Savonarola la Florena, ruguri ale vanitii". Peste tot crmuirile au dat legi cu cheltuielile, au cutat s limiteze
folosirea blnurilor, s interzic portul condurilor cu cioc i trenele, iar mai trziu s reglementeze abuzul de ireturi
i de broderii de aur i argint. Cu siguran c la sfritul secolului al XVI-lea, sub tripla influen a Spaniei, a
reformei catolice i a austeritii calviniste, negrul a nceput s precumpneasc, n timp ce vemintele feminine au
devenit mai rigide, ns greutatea i preul stofelor utilizate, mulimea de bijuterii compensau elegana pierdut. Mai
mult dect oricnd, mbrcmintea privilegiailor contrasta cu cea a oamenilor de rnd. Acetia au simit pe pielea lor,
n epoca sans-culottes" ce nseamn o diferen pe plan social, nu numai n ce privete calitatea esturilor, dar i n
forma costumului*.
Un moment decisiv n istoria vemntului se situeaz i mijlocul veacului al XlV-lea cnd, afar de exercitlU
na'
ctorva profesii - ecleziastic, magistratur etc. - u menii au abandonat costumul lung i larg comun ce
56
ona atunci, mbrcmintea masculina i fe-
f i ~ * j x -
jn vor urma de aici nainte drumuri separate. Insa arnbele cazuri, costumul a fost ajustat, tiat n parte 1 u n
ntregime, i deci prevzut cu nasturi ori cu ire-turi Se producea nlturarea unor forme vechi de multe mii de ani.
De-a lungul Renaterii, fluctuaiile modei i bogia ornamentului au caracterizat mai apsat haina brbteasc dect
haina femeiasc, ceea ce explic de ce se mbrcau uneori n brbai curtezanele vremii.
Costumul masculin a adoptat vesta scurt cu mneci care reliefeaz pieptul i talia, pantalonii colani nlai pn la
centur, dotai cu li, n vreme ce ndragii devin atunci (secolul al XVI-lea) un obiect de pnz purtat pe dedesubt. O
dat cu 1440 a aprut paltonul egal cu vesta n lungime. Haina de ploaie, derivat din caftan i importat din Orient
prin Veneia, s-a rs-pndit de asemenea n Europa; format din dou pri, cu mnec lung, ea a fost prima hain de
mbrcat din civilizaia occidental i a stat la originea mantoului. Costumul feminin s-a diversificat n corsete,
corsaje, aluri i gulerae. Tunica a devenit rochie purtat pe dinuntru, de multe ori mai lung dect cea de deasupra
i de alt culoare. Brbai i femei au purtat n veacul al XVI-lea dantele i curnd ciorapi de mtase. Attea elemente
noi incitau fantezia. La curte, grija pentru mod a nsemnat mai mult dect o trecere-de-vreme i s-a transformat ntr-
o regul a jocului, mbrcmintea a cptat de ndat o importan nemaiauzit i s-a numrat printre preocuprile de
cpetenie ale prinilor i nobililor. Din acest moment, raiunea de stat i prejudecile sociale s-au exprimat nainte de
orice prin costum. Filip cei ndrzne, n 1389, cu prilejul intrrii n Paris a Isa-belei de Bavaria, a pus pe el una
peste alta patru rochii de velur decorate cu flori de aur i pietre preioase, o jachet de un rou stacojiu cu patruzeci
de miei i le-ede perlate, o rochie verde cu mneci brodate cu gher-gjiine i cu oi de peiie". n aceeai vreme,
Valentina isconti a adus n Frana un trusou coninnd esturi
M l brodate cu Psri, flori, fructe, embleme.
Moda a fost influenat rnd pe rnd de ri diferite, vesti Burgundiei din veacul al XV-lea, unde luxul ta lmentar ^
ducilor a fost o manier de a-i manifes-
Pretennle la tron, a preferat stofele preioase, piep-57
tnturile extravagante, belugul de bijuterii. Italia lansat n Europa voga dantelei, a esturilor de mtase -
damascuri, brocarturi, velururi, taftale - i moda de-colteurilor ptrate. liurile despicate" i tiate" snt de origine
elveian i germanic. Spania, la apogeu, a determinat adoptarea de ctre bogaii europeni a nt-ietii negrului. Ea a
modificat silueta feminin, aban-, donnd liniile suple n favoarea formelor drepte. S-a ajuns la acest rezultat graie
trupului", un corsaj rigid care urca i se mula pe talie comprimnd pieptul, i malacofului", jupon eapn, n
cloche", ntins pe fire subiri de fier i care susinea fustele. Un detaliu revelator: malacoful nu a fost purtat
niciodat de clasele populare.
Luxul vestimentar i modificrile vestimentare frecvente de aici nainte au corespuns cu o avansare a civilizaiei
occidentale. Moda a fost una dintre plcerile celor care aveau distracii, bani i un trai mai puin frust i mai puin
militros dect n trecut, ns rafinamentele au frizat adesea excentricul, obscenitatea chiar prin liurile
proeminente". Coafurile feminine cu coame din secolul al XV-lea cu minunat de nalte i de largi ndoituri de
fiecare parte" au atras fulgerele predicatorilor care s-au ridicat mpotriva acestor paachine" cu cli din pr de mort
precum se gsesc pasmite prin iad". Omul simplu i-a btut joc de pllrii" - termen probabil satiric care a
desemnat coafurile... uguiate ca turnul clopotnielor de care atrnau zdrene lungi asemenea unor flamuri". Vestele
din veacul al XVI-lea s-au mpodobit cu tieturi" care lsau s se vad dublura de mtase ori cmaa; pantalonii, de
multe ori crpai", au fost confecionai de asemenea n pri", adic de culori i ornamentaii diferite pentru fiecare
picior. Henric al III-lea i odraslele sale au purtat man-oane i cercei. Fraga" a aprut ctre 1557 i a fost la nceput
un volna ncreit terminat n cup n partea de sus a corsajului, dar, la sfritul veacului-, a luat amploare pe
nlime i n volum nct a trebuit s fie susinut pe un saiu de fier. In epoca Elisabetei care, se zice, de;inea 6 000
de rochii i optzeci de peruci, vemntul cptase un asemenea loc nct, n portrete, conta mai mult dect figura.
58
Somptuozitatea vemntului este contagioas i prin easta nobilimea a atras ctre sine pe toi cei care, fc un fei sau
altul, puteau s se atepte ca ntr-o bun m s intre ntr-un ordin superior. Burghezilor le-a fost Z sine c snt
burghezi i au fcut-o' pe nobilii ateptnd si fie, de unde i dificultatea de a se defini ca mentalitate de clas. ,.Cnd
cel mare se ntinde peste margini cel mediocru vrea s l imite." Aceast imitare frapa toi observatorii sfritului de
Renatere. Un ambasador al ducelui de Urbiao, povestindu-i stpnului su traiul de ia Roma, nota: Pn la
comercianii care i mbrac nevestele ca pe nite doamne^nobile i i fac toate gusturile, oriict i-ar costa." n
vreme ce Montchrestien aduga: Nu-i poi deosebi pe dinafar. Prvliaul e mbrcat ca gentilomul." La drept vor-
bind, n cele dou cazuri nu se fcea vorbire de nu tiu care comerciant, cci, n interiorul breslelor era n curs de a se
nregistra o degajare a unei aristocraii, o dovad suplimentar a tendinei generale a vremii care a separat ne lumea
celor bogai - nobili sau posibili candidai la noblee - de lumea muncitorilor manuali. La Paris, nc de la sfritul
veacului al XVI-lea, cele ase bresle de meserii fruntae" - negustorii de mruniuri, postvarii, bcanii, orfevrii,
bursierii i blnrii se ineau n afara breslelor" ca unii care nu fuseser niciodat confundai, spuneau ei, cu
breslele de arte i meserii, cci prin ntinderea i bogia sa, comerul cu prisosin merit aceast distingere".
Ar fi interesant de aflat dac, pe vremea Renaterii, privilegiaii averii i ceilali se distingeau prin alura fizic mai
mult dect odinioar. Chiar dac Europa occidental a consumat mai mult carne dup 1350, chiar dac indivizii
adui n scen de Bruegel n chermezele sale ne par nite mnci, rscoalele rneti repetate, foametea frecvent, o
mortalitate ridicat n nndul maselor indic ndeajuns c la finele secolului al XVI-lea, gloatele rmneau
subalimentate. Oamenii simpli se dezlnuiau cteodat n stranice chefuri, la intervale foarte mari, care nu fceau
dect s reliefeze mai pregnant srcia maselor obinuite. Pe de alt par-59
te, documentele iconografice dovedesc, pentru in bogat, c silueta, mai cu seam feminin - s-a ngrn ^ ntre 1450 i
1600. La sfritul Renaterii, Occidentul ^ abandonat idealul de frumusee rafinat care fusese id a aiul lui Van Eyck,
Van der Weyden, Fouquet i artitilor italieni din Quattrocento. Dup Venus-urii zvelte.ale lui Botticelli i
Cranach* au urmat nudurile greoaie ale lui Rubens marcate de celulita. Tranziia s-a fcut cu Tiian care, n
tablourile sale senzuale a insistat complezent pe deplintatea carnaiilor. Bineneles c manierismul a privilegiat un
moment linia serpentin i trupurile excesiv de alungite. Dar exagerarea era evident i rezulta probabil dintr-o
opinie preconceputa contrastant cu realitatea. Noua siluet feminin pare a se fi desenat n Italia, unde brbaii au
nceput s aprecieze femeile pline de carne". Montaigne spunea Le plac cele mari i masive." Utilizarea n cretere
a cale-tilor, dar i prnzurilor mai copioase au contribuit cu certitudine la aceast ngreuiere a formelor. Lcomia a
fost un defect italian cu deosebire. Cea a Caterinei de Medici a rmas celebr. De pe urma unui festin din 1575, a
fost s crape, asigur P. de L'Estoile... Se vorbea c mncase o groaz de anghinare i de creste i rinichi de cocoi de
care se lcomea foarte". Mesele au continuat s fie caracterizate de o extraordinar abunden a crnii - mai ales
psret i vnat - despre care supeul oferit de Pantagruel n Cartea a patra ofer o idee mai puin caricatural dect s-
ar putea crede.
Abia n secolul al XVIII-lea, n epoca Europei franceze", buctria s-a orientat ctre mai puin cantitate i mai mult
rafinament. Mesele renascentiste nu erau doar planturoase dar i deosebit de frapante prin risipa de mirodenii i
zaharicale. Totui, graie curii de Burgundia, i Italiei, din veacul al XV-lea buctria a devenit o art de o
importan pe care tipritorii au sesizat-o din moment ce au publicat n Frana Strlucirea buctriilor de P. Bidoux n
1540 i Cartea buctriei desvrite n 1542, reeditat n 1570 su titlul Marele buctar al tuturor buctriilor.
Montaig11 s-a amuzat foarte tare dup o conversaie pe care avut-o cu btrnul servitor ef al cardinalului ^-^ !' L-
am pus, scrie el, s-mi povesteasc despre lre lui. Mi-a inut un discurs despre aceast tiin a bu*>
60
n aer aa de grav i de magistral, ca i cum mi-ar fU"mortit cine tie ce punct secret al teologiei. M-a l minat cu
privire la diferena dintre gusturi: a unuia are a postit, cel de dup felul doi i trei; mijloacele in care ceva place de-a
dreptul, sau strnete i pic; politica sosurilor, mai nti la general, i apoi mai ndeaproape calitile ingredientelor,
cu efectele lor; diferena dintre salate n funcie de anotimp, care trebuie renclzit, care se cade a fi servit rece,
modul de a le mpodobi (i, n.a.) de a le mbogi spre a le face nc mai plcute ochiului... i toate astea mpnate cu
vorbe bogate i miestrite, i chiar acelea folosite cnd se trateaz despre crmuirea unei mprii" (Eseuri, I, LI). Cel
mai ilustru buctar italian al veacului al XVI-lea a fost Bartolomeo Scappi, care a servit pe muli papi i a publicat n
1570, la Veneia, o lucrare care este cel mai bun document asupra artei culinare de pe timpul Renaterii. Ca i
interlocutorul lui Montaigne, Scappi avea o idee nalt despre profesiunea sa: Buctarul care se pricepe, scrie el, i
de la nlimea meseriei sale, care vrea s nceap, s duc mai departe i s termine n mod onorabil, are de imitat pe
arhitect care, dup ce i-a fcut planurile, pune fundaiile i pe aceast temelie trainic vine cu minuniile geniului
su." Dup Scappi, masa ideal conine patru feluri: primul const n fructe confiate, urmtoarele dou aduceau
multe crnuri i psri asortate cu feluri zaharate, naintea desertului, era ridicat faa de mas i li se oferea
convivilor ap parfumat ca s-i clteasc minile; dup care erau aduse pe mas platouri dulci i parfumate, ou
confiate i siropuri.
Abundenei felurilor de mncare ale privilegiailor i se opune, n vremea lui Lazarillo de Tormes, foamea ceretorilor
din zi n zi mai numeroi. Este simptomatic IaPtul c primul roman picaresc* - dateaz din 1550 -k e foamea drept
tem major - o foame de stolnic esit care nu vrea s munceasc de team c i cad ^ oanele, .i mai cu seama foamea
valetului su, care, ' ^ se bga n serviciul unui hidalgo, fur stapnului su, un preot, pe care acesta o ascun-
1 ry-;;* * . r i n
mir-un sipet (arca). Oraele m ascensi-!' f . .l}1 *n cursul veacului al XVI-lea valul de ugarii <je pe ia sate de
proprietarii de turme, ale 61

s
semntorilor de pmnt, i mboldirea demogr Or, Renaterea a fcut mai mult comer i mai industrie. Din aceast
pricin, n interiorul oraelor constatat un numr crescut de omeri. Conform studiu inedit al lui L. Rousseau, s-au
gsit 7 000 d netrebnici", 297 de ceretori i 225 copii de ceretori-ceea ce nseamn circa 15% din populaie, n
1591, spj! talul din Ponte Siso aduna l 034 de sraci mai mult sau mai puin suferinzi, ntr-adevr, papii de la sfritul
veacului al XVI-lea au hotrt s interneze ntr-un ospiciu pe toi ceretorii infirmi de pe cuprinsul capitalei i s i
goneasc pe restul. Ei nu au obinut nici un rezultat, ca i, mai trziu, Ludovic al XlV-lea. n 1613, chiopii, orbii i
schilodiii Romei au fost autorizai s se grupeze ntr-o breasl! Pentru dreptul de a ceri, au trebuit s aparin pe
viitor de acest meteug" i s verse o cotizaie lunar.
Parisul a creat n 1535 Pomana general", o instituie de ajutoare la domiciliu care a dinuit mulumit unei taxe
percepute locuitorilor. Anglia elisabetan, n care disoluia mnstireasc i diversele instituii ecleziastice au ruinat
numeroi meteugari i a accentuat izolarea i abandonul celor srmani, a votat Poor Laws (1563 - 1601) i a creat
workhouses. De aici nainte, orice persoan care deinea sub 40 de ilingi era obligat s triasc de pe urma meseriei
n care fusese crescut i nu se putea deplasa in afara parohiei fr certificat. La a doua recidiv, vagabonzii erau
pedepsii cu moartea. Ucenicia era reglementat de judectori de pace care fixau salariile. Legislaia avea drept
principiu datoria de a se acorda asisten celor aflai n nevoie dar i obligaia de a presta o munc pentru cei care
erau api din punct de vedere fizic. Peri-tru. omeri au fost deschise workhouses, care erau adevrate pucrii-
Proliferarea ceretorilor n orae, creterea baditismului n satele Spaniei i Italiei, Poor Laws: snt tot attea indicii
concordante ale aceleiai drame, agravarea srcie1 sracilor, alinate cu ncercarea de organizare a une asistene
publice. Se nelege dintr-un asemenea conte* c reforma catolic fusese caracterizat de o revigorar a caritii. Toi
oamenii cu averi s-au gsit moralmen obligai s- i dezlege punga n favoarea operelor binefacere care s-au nmulit.
Dar caritatea acea
62
enise o necesitate social ntr-o vreme n care aii i guvernele investeau puin - sau deloc - n
industrie. . ,-,,
n van au crescut numeric clasele mijlocii, din vea-1 al XIV-lea pn n cel de-al XVII-lea, cci ele nu dat Renaterii
nota dominant care a fost aristocrati- ntr-att a contrastat strlucirea curilor i a vieii celor avui cu mediocritatea
general i cu mizeria proletarilor". Arta i literatura au tradus aceast agravare a diferenelor sociale.' Desigur c
opera lui Rabelais i a lui Shakespeare se aaz la confluena mai multor culturi, aceea a nobililor i aceea a
poporului. Este adevrat, la fel, c n commedia dell'arte, nscut n veacul al XVI-lea, s-au mprumutat elemente i
personaje din viaa zilnic de la Veneia, Bologna, Milano, Roma i Neapole, numai c trupele ambulante de la orae
au mers din succes n succes dar i-au luat obiceiul s dea dou categorii de reprezentaii, unele n palate, altele n
piee. La jumtatea veacului al XVI-lea, la Paris ca i la Roma, au ncetat s se mai joace pasiuni" i mistere".
Istorioarele, comediile satirice, pildele i fronda au rmas adumbrite. Locul de cinste a fost preluat de sonet,
madrigal, serbrile mitologice, pastoralele mrunte, epopeea, tragedia cu herb antic ai crei eroi nu puteau fi dect
granzi. Omul din popor i burghezul nsui au fost expediai pentru mult vreme n rolurile de comedie. Un fapt
revelator este c Cervantes, fiu de medic srac, vedea n frumusee un apanaj al nobilimii. Dac iganca din
Madrid" din Nuvele exemplare cnt dumnezeiete la tamburina basc, dac pare a rspndi perle cu minile", flori
cu gura", este pentru c n realitate provine din vi nobil. Acelai lucru i cu Ilustra servitoare": Bijuteria aceasta
nu-i fcut pentru montura ordinar a unui han." De fapt, fiina aceas-a att de frumaos i de pur este o duces care
se ignor.
f
HON
IAIO Nfl
l
EI9.ll B
Capitolul X
VISURILE RENATERII
l
Oamenii Renaterii au fost nite mari constructori de proiecte. Aceast perioad, realista din multe puncte de vedere,
care i-a druit pe Comines, Macchiavelli i Guicciardini, care a vzut Roma prdat i comerul cu negri lund
amploare, a fost una din vrstele de aur ale utopiei. Poate fiindc lumea exterioar era abordat mai exact, fiindc i se
putea cunoate mai bine nfiarea cotidian a omului, poate c de aceea nevoia de evaziune se resimea cu mai
mult putere. Anumite miraje ale Evului Mediu trebuiau prsite: aadar a aprat necesitatea unor noi construcii
imaginare.
Mitul cruciadei era muribund, iar vremea marilor cavalcade prin ara Sfnt i pelerinajele ciobnailor" era
depit. Dup sfritul veacului al XlV-lea, cruciada supravieuia, schimbndu-i nfiarea: devenise deferisinv,
forndu-se zadarnic - la Nicopole n 1396 i la Varna n 1444 - s frneze avansarea turceasc. Adevrata oprire nu
urma s se produc dect la Lepan-to n 1571 i mai apoi la Viena n 1683. Totui, unele spirite himerice mai visau la
aciuni fulger n Orient i la o imposibil reluare a Constantinopolului sau a Ierusalimului: Pius al II-lea. Carol al
VUI-lea, mai trziu Printele Joseph, confident al lui Richelieu. Numai c Pius al II-lea a murit descurajat la Ancona,
n 1464, nainte de mbarcare; Carol al VHI-lea, care preluase titlul de mprat al Constantinopolului" a avut mult de
furc pm s ias din viesparul italian i s se ntoarc n Frana; n ceea ce-1 privete pe Printele Joseph, ci a fcut
rost de un ef pentru cruciada sa, ducele de
66
Revers, dar nu de trupe. Francisc I nu a ezitat s se | alieze cu turcii ale cror corbii i-au gsit adpost la IToulon.
Sixtus Quintul s-a gndit foarte prozaic la a j rscumpra locurile sfinte de la sultan, ntre dou rzboaie, Veneia
fcea nego cu turcii i ntreinea raporturi comerciale chiar cu Constantinopolul. Gentile Bel-lini, trimis cu misiune
oficial n Orient n 1479, a pictat aici portretul lui Mehmet al II-lea. De bun seam c vecinul de la rsrit trezea
temeri n Occident dar nu se lua n seam c n zona otoman domnea o relativ toleran religioas, sau c minitrii
sultanului erau de multe ori cretini renegai, nici c administraia Marelui Turc nu era mai nedreapt dect cea a
inamicilor Islamului. Iat un dialog revelator pe care un anonim de la finele secolului al XVI-lea i-1 imagineaz
ntre doi pescari veneieni, dezgustai, ntr-o vreme de foamete, de ocrmuirea dogelui i a administaiei locale:
MARINO. - ... Fiindc Dumnezeu nu vrea ca regimul tiranului s mai apese grumazul poporului, el a pregtit pentru
a face dreptate pe turc si pe sultan.
VETTORE. - Acesta fur c e-au furat ei si le pregtete rzboi i suferine pentru a le arde una peste bot.
MARINO. - Atunci noi vom fi fraii lor cei scumpi si vor veni alturi de noi, cu fundul gol, s prind crabi moi,
homari, dorade.
VETTORE. - Ei nu-i vor mai face pe bieii oameni ncornorai, ccnari, hoi nici clini si nu se vor mai spla pe fa
de scuipai...
ruciada, cu tot ce comporta ea dintr-un exod mesianic, entuziasm sacru, dorin de exotism i ambiii delirante, este
prin urmare un vis din care oamenii Renaterii ajung s se trezeasc, mai ales dup cucerirea Granadei n 1492.
"Cnd, n secolele al XlV-lea i al XV-lea cruciada mai triete, cretintatea este decisiv atins n organi-otatea sa de
carne" (P. Alphandery). ntr-adevr, Occi-67
dentul medieval visase un mprat nelept i puternic aprtor al numelui de cretin, arbitru al noroadelor' crmuind
lumea n deplin nelegere cu suveranul pontif. Noul David primea din partea papei coroana de .glorie" care l
depunea mai presus de toate puterile lumii". Ins realitatea Renaterii este cu totul alta-mpratul, aproape mereu
german, este cnd temut i dumnit, cnd dispreuit, n cea mai mare parte a Europei naiunile cretine nu contenesc
s se rzboiasc Papa este prea ocupat cu micul su stat peninsular, n sfrit, secolul al XVI-lea asist la desvrirea
logic a schismelor anterioare i a cruciadelor contra husiilor; Europa catolic se desface n dou jumti de for
egal: cretinii rmai fideli Romei i cretinii reformai snt pe viitor inamici. Este sfritul deplin al mesianismului
imperial.
Secolul al XVI-lea mai vede cum se spulber puin cte puin rile acelea minunate care, aidoma mirajelor, i
atrseser pe europeni n afara Europei: Insula celor apte ceti" unde se aduna nisip plin de aur, Cipangu unde,
ddea asigurri Marco Polo care nu dduse pe acolo, aurul abund peste msur" i unde casele au acoperiuri din
aur", i miriadele de insule n Marea Cipangu ale cror copaci miroseau a parfum, i attea alte regate imaginare. A
trebuit s se cedeze n faa evidenei: regiunile ndeprtate nu erau totuna cu cele visate, mpria Preotului loan n
care curgea, se credea, un fluviu al paradisului pmntesc, a devenit mai modesta Etiopie, unde o expediie
portughez, n 1540, a avut dificulti cu domolirea presiunii musulmane. Antilele nu erau insulele fericite" i s-au
dovedit a fi decepionante. n van se cutau la nord de Mexic cele apte ceti ale Cibolei iar Eldorado a nceput s
fug indefinit nspre inima Amazoniei din calea aventurierilor spanioli, germani sau englezi care se ncpnau sa l
caute. A fost nevoie s se rectifice hrile, s se ir> cont de descoperiri, nc de la nceputul secolului al XV-lea,
fluviul Ocean" s-a transformat ntr-o mare deschis mprejurul Indiei, n primul deceniu al secolului al XVI-lea,
America - nti cea de Sud - i-a fcu'
68
apariia Pe hri. O sut de ani mai trziu, Cipangu, cele cinci sau ase mii de insule norocoase s-au sufundat nentru
totdeauna n Pacificul lui Magellan i al lui Drake. Dar acum cartografii i navigatorii cunoteau Japonia, Filipinele,
Molucele; n Oceanul Indian i-au fcut loc Madagascarului. Ar fi nimica toat de bun seam s se arate cu degetul
neajunsurile unei hri ntocmite pe la 1600: erorile de longitudine snt numeroase, America septentrional, dincolo
de Noua-Fran i de Noul Mexic, este o terra incognita despre care nu se tie nici unde nici cum se termin n partea
de nord. Se perpetueaz credina ntr-un ntins uscat antarctic locuit, cruia Cook i va face dreptate. Interiorul conti-
nentelor rmne insuficient cunoscut i se indic pentru Nil i pentru Congo acelai izvor. Aceasta nu a mpiedicat
obinerea unor imense progrese n cursul a o sut de ani, care au obligat omul occidental la un efort de realism fr
precedent. rile legendare nlocuiser o Lume Nou care coninea unele bogii dar care opunea europeanului o
rezistent mai mult fizic dect omeneasc prin deserturile sale, prin munii i spaiul ei imens. A trebuit s fie
corijate cifrele calculate de Pto-lemeu prin msurarea circumferinei terestre, s se mreasc hrile pentru a putea
cuprinde un Pacific nemsurat. In schimb, acum se tia c apa nu fierbe n rile calde i c Ecuatorul este locuibil.
Se contactaser civilizaii crora nici mcar nu li se bnuise existena: o lecie fecund a Americii.
Desigur c America, aa cum se prezenta, putea s predispun la visare. Cnd s-au apropiat de Mexico i cnd au
intrat apoi n ora, soldaii lui Cortes au rmas stupefiai. S recitim mai bine mrturia lui Bernal Diaz del Castillo,
tovar al lui Cortez: Cnd am vzut (pe 7 noiembrie 1519, n. a.) oseaua aceast frumoas care ducea direct la
Mexico, oraele i satele acelea construite pe lagun, i altele pe uscat, am fost cuprini de admiraie i ne-am zis c
semnau cu oraele de ncn-tare despre care vorbete cartea lui Amadis. Turnuri, temple, edificii de piatr i var
ridicate pe ap: soldaii notri credeau c viseaz. i s nu fie de mirare dac povestesc ntr-acest fel, cci nc
potrivesc lucrurile dar nu tiu cum s le exprim: s vezi ce vedeam noi atunci ceea ce nu se mai vzuse, nici
povestise ori visase." 69
Cortes i-a trimis lui Carol Quintul comorile primite de la Montezuma, i Diirer le-a vzut la Anvers. i ej a crezut c
viseaz: Am vzut i eu, scrie el, lucrurile care i s-au adus regelui din rile cele noi ale aurului, un soare cu totul de
aur, mare de-un stnjen, aidoma, o lun toat din argint, i la fel de mare; aidoma, dou cabinete pline cu armuri
asemntoare; aidoma, arme de-ale lor de tot felul, scuturi, bombarde, arme de ap-rare uimitoare, veminte curioase,
zorzoane de noapte i tot soiul de lucruri spre mirare cu felurite ntrebuinri, cu mult mai frumoase la vedere dect
au fost vreodat lucrurile de mirare... In viaa mea n-am vzut ceva de care s se bucure sufletul meu ca de lucrurile
cu pricina, cci am vzut acolo minunate meteuguri de obiecte i am fost uluit de priceperea subtil a oamenilor
din rile strine."
n 1520 nu se bnuia nc de existena Peru-ului care a rezervat surprize nc i mai mari. La Cuzco," ntr-o grdin
vecin cu templul Soarelui, totul nu era dect din aur i argint. Se puteau vedea acolo (fabricate din aceste metale
preioase, n.a.) tot soiul de plante, flori, arbori, animale mici i mari, slbatice i domestice, gngnii trtoare ca
erpii, oprle, melci i de asemenea psri de toate mrimile, fiecare dintre aceste minunii aezate n locul cel mai
potrivit cu natura a ceea ce reprezenta."
Totui, dup ce comorile aztecilor i incailor au fost risipite, s-a vdit America adevrat care a trebuit s fie
traversat, colonizat, convertit, exploatat, nu fr mari eforturi, nc de la mijlocul secolului al XVI-lea, Indiile
orientale i occidentale cptaser adevratul lor chip. Camoens a petrecut optsprezece ani n afara Europei, a trit la
Goa, Macao, n Mozambic. Dar nu a fost un sejur de plcere. Fiindc 1-a rnit ntr-o ncierare, de Ziua-Domnului
1552, pe un funcionar al palatului regal, nu a putut scpa de o sever pedeaps dect mbarcndu-se pentru India ca
simplu soldat. Pentru Cervantes, la nceputul secolului al XVII-lea, America nu mai era un paradis, n Nuvele
exemplare, el o numete refugiu obinuit al spaniolilor disperai, biseric a faliilor, permisul omuciderilor, paravan
al acelor cartofori pe care cei pricepui i cunosc drept mslui-
70
tori fluiera al femeilor libere, mntuire aparte pentru amgeal obteasc pentru restul."
un
Cu toate acestea, pesimismului lui Cervantes i se opune ntr-un anume fel optimismul celor care, n loc s gseasc n
America bogii fabuloase, au descoperit aici pe bunul slbatic" - mit hrzit unei lungi cariere. Este cunoscut
celebrul pasaj din Montaigne cu comparaia dintre indieni i europeni: n privina cucerniciei, pzirea legilor,
liberalitate, loialitate, franchee, ne-a folosit prin aceea c nu am avut attea: prin acest avantaj s-au pierdut, s-au
vndut i s-au trdat singuri." Un spaniol contemporan cu Cervantes i cu Montaigne, Mancio Serra, nu obosea, la
rndul su, a-i luda pe incai, i guvernau cu atta deteptciune regatele, scria el, nct nu era de gsit ho pe acolo,
destrblat, lene, nici femeie adulter, cci asemenea stricciune era proscris i toat lumea se inea de cte o
meserie onorabil."
Veacul al XVI-lea, care a fcut s se risipeasc mirajul insulelor norocoase, a dat de asemenea o lovitur dur
tenacelor sperane mesianice ale Evului Mediu. La sfritul Antichitii, Sfntul Augustin distinsese ntre cetatea
terestr i cetatea celest, aceasta fiind con-strns la un lung i dificil pelerinaj" n lumea de aici, n interiorul creia
rmne prizonier i stingher. Dar distincia ntre cele dou ceti ntea o ntrebare: cnd cetatea n care iubirea de
sine (merge n. a.) pn la dispreuirea lui Dumnezeu", ea a lsat oare locul celei n care iubirea de Dumnezeu (merge
n. a.) pn la dispreuirea de sine"? Joachim de Flore (mort n 1202) a rspuns la ntrebare. El a mprit istoria
umanitii n trei epoci. Prima, cea a Tatlui, a Vechiului Testament i a familiei, a fost carnal; a doua, cea a Fiului
i a sacerdoiului, a fost totodat carnal i spiritual; a treia, cea a Duhului i a ordinelor religioase, va fi pur
spiritual. Debutul celei de-a treia vrste urma s se Plaseze n 1260. Sperana unei ulterioare prbuiri a lumii
clericale devenite i impur i raional i senzual, a rmas, nc mult vreme dup moartea lui Joa-cnirn de Flore,
obiectul clugrilor ceretori, suspeci 71
sau eretici s ne gndim la Savonarola i nc la arm mite ramuri detaate din ordinul franciscan - a sracilo aflai
sub influena lor. Temerea foarte larg rspndita ntre secolele al XlV-lea i al XVI-lea n faa unei Judeci de Apoi
iminente a mpiedicat atenuarea acestei stri de spirit. Totui, Reforma a orientat-o ntr-o nou direcie, aceea a
anabaptismului, i mai precis nspre un anabaptisni violent, cci a existat un anabap-tism pacific i pacifist care a
ieit nevtmat din crizele veacului al XVI-lea.
Thomas Miintzer intr n scen ctre 1520. Nscut n 1485, a fost student la Leipzig i a asistat la disputa" celebr
care, n 1519, i-a opus n acest ora pe Luther i Johann Eck. I s-a raliat lui Luther, ns nu pentru mult vreme.
Repede a gsit prea conservatoare i prea efeminat teologia Domnioarei Martin", i i-a reproat c nfieaz un
Christ dulce ca mierea". Ct vreme el considera c trebuia s se insiste, din contr, pe asprimea crucii i pe
caracterul eroic al unei credine care are de dat cretinului curajul i puterea de a face imposibilul". Engels a crezut
c Muntzer nu avea dect o masc biblic". El 1-a considerat, fa de reformatorul burghez Luther", drept primul
revoluionar plebeian" al timpurilor moderne. Realitatea pare mult diferit. Miintzer este ataabil mai curnd Evului
Mediu; ateptarea sa se ntlnea cu cea a lui Joachim de Flore. Ca i el - amnunt esenial -, credea n sfir-itul
timpului apropiat i n vremea culesului care era pe drum. Aadar cei alei" urmau s se adune, s termine cu lumea
i cu biserica cea corupt. Era ceasul alegerii grului de neghin. Comunitatea aceasta de sfini" n care se intra n
mod liber printr-un botez adult ar fi putut s se mulumeasc prin neluarea n seam ct mai mult cu putin a lumii
pctoase. Dar Muntzer i prietenii si, profeii din Zwickau", au considerat c cei necurai" i asupreau pe cei
alei" n-tr-un mod intolerabil i c cei sraci", preferaii Domnului, i vedeau ngrdit calea Evangheliei i a cre-
dinei, dat fiind condiia lor mizer. Proclamnd c necuratul nu are dreptul s triasc dac se pune de-a curmeziul
oamenilor evlavioi", considerndu-se spada lui Gedeon", Muntzer i-a chemat pe cei obidii la rscoal. El le-a
insuflat menirea de a face s izbn-
72
deasc dreapta credin i de a extermina pe vrjmaii lui Dumnezeu, adic pe bogai i pe clerici. El a jucat
prin
urmare un rol de prim ordin n rzboiul ranilor"
care a rvit o bun parte din Germania, cu deosebire Saxa i Turingia, n 1525. ranii au fost zdrobii, mcelrii,
Muntzer torturat i supus supliciului.
Dar anabaptismul a devenit din nou violent ntre j_533 _ 1535, ceea ce a dus la tragedia oraului Miin-ster. Un blnar
din Suabia, Melchior Hoffman, ctigat nti de partea luteranismului, s-a convertit la anabap-tism i, n 1529, s-a
refugiat la Strasburg unde a fcut profeii, dndu-se drept al doilea Ilie. El anuna sfritul lumii pentru 1533;
Strasburg urma s fie al doilea Ierusalim. Aflat pe punctul de a fi fcut prizonier, s-a refugiat n rile de Jos unde
datorit lui s-au constituit primele grupuri de anabaptiti nerlandezi ce i-au luat numele de melchioriti". Sosind
anul 1533, a revenit la Strasburg ca s poat asista la sfritul lumii, dar a fost ntemniat i a rmas aa pn la
sfritul zilelor (1543). Hoffman se limita s anune iminenta judecat a lui Dumnezeu, ns doi dintre discipolii si,
Jan Mat-thijs, un lptar din Harlem, i Jean de Leyde, un croitor, au decis s i dea o mn de ajutor lui Dumnezeu n
activitatea sa i s termine cu lumea pctoas. Cu sprijinul anabaptitilbr izgonii din rile de Jos au pus mna pe
putere la Miinster, n Westphalia (1534), au jefuit mnstiri, biserici si biblioteci. Episcopul i seniorul oraului a
ntreprins asedierea oraului rebel. Jan Matthijs fiind ucis la una dintre ieiri, Jean de Leyde s-a proclamat rege al
noului Sion cu misiunea de a cuceri toate rile lumii. Poligamia biblic i comunitatea de avere au fost instituite n
oraul asediat, ora n care domnea o indescriptibil atmosfer de teroare i delir. Dup lupte nverunate, trupele
episcopului i-au fcut intrarea n Munster (24 iunie 1535). Cpeteniile ana-baptiste au fost trimise la moarte dup
nfiortoare suplicii. Cadavrele lor, agate n cngi de fier, au fost spinzurate, ca titlu de avertisment, n vrful unui
turn.
Milenarismul nu a disprut n totalitate dup aceste dou episoade dramatice. Ca fenomen colectiv, urma s-i fac
din nou apariia, ntr-o modalitate minor, n Anglia lui Cromwell i la nceputurile Restauraiei, iar "Profetismul"
care a cuprins populaiile reformate din 73
Cevennes n rzboiul ligii de la Augsburg nu este fr legtur cu acesta. Pe de alt parte, gnditori izolai ai
Renaterii precum Guillaume Potei, spirit irenic i sincretic, sau mai ales Campanella, au persistat n credina unei
iminente realizri a mpriei lui Dumnezeu, n Cetatea Soarelui, Campanella a unit ntr-un mod straniu sperane
mesianice i utopie platonician. n definitiv, sperana ntr-o viitoare pogorre a cetii celeste nu i-a mai revenit de
pe urma celor dou mari eecuri anabaptiste din 1525 i din 1535. A trebuit s se constate - alt lecie de realism
comparabil cu cea pe care America le-a administrat-o europenilor din secolul al XVI-lea - c cetatea terestr, n ciuda
tarelor, avea viaa grea. Gustul amar lsat de violenele anabaptiste a contribuit poate la risipirea fricii de Judecata de
Apoi, att de vie n debutul timpurilor moderne i care a lsat attea urme n pictura vremii. Simptomatic este n tot
cazul c David Joris, alt anabaptist celebru din veacul al XVI-lea (1501-1556), dar cu un caracter i cu o doctrin
pacifiste, proclamndu-se al treilea David din istorie - al doilea i cel mai mare fiind lisus -, a spiritualizat i
interiorizat apocaliptica melchiorist. De acum nainte anabaptitii nu vor cuta altceva dect s fac s domine
spiritul cetii celeste - un spirit al caritii -n micile lor grupuri separate de Bisericile oficiale.
Brbaii i femeile din Renatere s-au dat n vnt dup romanesc: prob c o realitate cotidian mult mai puin
atrgtoare dect s-a crezut mult vreme i mpingea imperios pe crrile visului, n Frana, Roman de la rose a fost
reeditat de patrusprezece ori n primii patruzeci de ani ai veacului al XVI-lea si vreo optzeci de alte romane
medievale au fost tiprite aici nainte de 1550. La rndul lor, Le Quatre fils Aymon au avut douzeci i cinci de
ediii franceze n cursul secolului al XVI-lea. Ct despre Amadis des Gaules, acesta a fost fr ndoial cel mai mare
succes de librrie al vremii n domeniul literaturii profane, n secolul al XVI-lea, Amadis numra mai mult de aizeci
de ediii spaniole, dar romanul a cunoscut o mulime de versiuni franuzeti i italieneti fiind tradus i n englez,
german i n olandez. Fran-
74
cisc I, protector al umanismului, nu s-a simit deloc ofensat s i ncuviineze traducerea. Succesul lui Rotunda
furioso a lui Ariosto i a Utopiei lui Thomas Mo-rus i chiar al operelor lui Rabelais poate fi pus n legtur cu
favoarea pe care epoca umanismului i-a acordat-o aproape fr voie romanescului. Am spus aproape fr voie"
ntruct Cervantes aduce proba concludent c Renaterea pe sfrite nu se desprea cu inima uoar de paladinii
epopeilor. Don Quijote este un smintit, un erou ofilit; panoplia sa este uzat; el este supravieuitorul unui trecut
perimat i nu mai are loc ntr-o lume care acord mai mult banilor dect aventurilor. Dar acest nebun are mreia lui.
E un om de curaj, ntruchiparea dreptii, n dorina de a scrie o invectiv la adresa romanelor cavalereti" oare Cer-
vantes nu s-a prins singur n joc? Don Quijote nu este totdeauna grotesc i uneori regsete epicul. Fapt este c nici
autorul nsui nu s-a tmduit, scriind aceast parodie, de cuprinztoare iubire pe care o nutrete, ca ntreaga epoc,
pentru romanesc. Ultima sa lucrare a fost un roman cavaleresc, un fel de an{i-Don Quijote, Le Truvuux de Perxiles
et de Sigistnonde (1616).
ntre numeroasele ntreprinderi burleti ale lui Don Quijote, lui Cervantes i-a fcut plcere s intercaleze intermedii
pastorale. Deoarece i Arcadia a fost o evaziune a Renaterii. Se nelege c genul pastoral* nu fusese ignorat n Evul
Mediu, dup cum o dovedete Jeu de Robin et Murion. Ins acesta a cunoscut un succes rennoit i durabil ncepnd
cu Ameto a lui Boccaccio i mai cu seam dup ce umanismul a reluat Idilele lui Teocrit i cu Bucolicele lui
Virgilius. Publicul s-a pasionat din ce n ce mai mult pentru amorurile campestre i jocurile cu nimfe n mijlocul unei
naturi primitoare i armonioase, n Arcadia i-a trimis Sannazzaro pstorul Sincero s-i consoleze suprrile iubirii,
ntr-o ar nverzit de un farmec nsufleit, cu pomi de o frumusee excesiv", nu n mprejurimile austere ale
Peloponezului. Arcadia (1502), un roman n proz m-priat cu versuri, cea mai remarcabil dintre pasto-. ralele
italiene, a cunoscut o extraordinar posteritate, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea i n secolul al *-VII-lea au
sporit romanele i dramele pastorale: Dia-n lui Montemayor (1559), Aminta lui Tasso* (1573), 75
Galateea lui Cervantes (1585), Arcadia de Philip Sid-ney (1590), Pastor fido de Guarini (1590), Astree a lui Honore
d'Urfe (1607 - 1627). Ceea ce se ntrezrete n dosul acestor ficiuni campestre, a unei naturi care nu tie ce este
iarna, a unei eterne tinerei dintr-o Ar-cadie n afara timpului i spaiului, este aspiraia struitoare a vrstei de aur i
dorinei de a crede - vremea unei lecturi i a unei reprezentri dramatice - c se afl undeva o lume de lumin,
poetic, unde totul este muzic, armonie i amor.
Evul Mediu visase raiul, dar n timpul Renaterii visul a slbit, n schimb, tabloul lui Giovanni Bellini, Sufletele din
purgatoriu, (Uft'izzi) ofer o imagine ndeajuns de relevant asupra a ceea ce putea fi un teritoriu, dac nu paradisiac,
cel puin pacificat. Iniial, opera deruteaz. Ce rol s li se atribuie unor personaje care par a fi sfntul Petru, sfntul
Pavel, sfntul Sebas-tian i sfinta Fecioar? Chestiune de mic importan. Esenial este aceast insul armonioas si
calm pe care un ru cu ape albastre - Lethe? - o desparte de o lume tumultuoas, de copiii goi i inoceni care se
hrjonesc mprejurul unui merior, de tinerele nemicate i reculese i de terasa de marmur cu dalele ei geometrice,
simbolul ordinii i senintii.
Motenitor al unei duble tradiii cretine i pgne, omul din Renatere a tnjit cu ardoare dup raiul p-mntesc. Ct
de frumoi erau Adam i Eva goi nainte de pcat! Ci artiti i-au evocat cu dragoste i melancolie! i ct de dulce si
de calm era natura, cerul albastru, ct de verde frunziul, ct de clare apele n timpurile vrstei de aur. O singur oar
pensula lui Hiero-nymus Bosch s-a molcomit atunci cnd, n Judecata de apoi de la Viena, amintete - dar numai ntr-
un col al polipticului - timpul binecuvntat cnd omul prieten cu Dumnezeu nu se lsase ispitit de pcat. Tendina
fireasc a unei reverii din ce n ce mai senzuale este s distaneze una de alta vrsta de aur i aceea a pcatului
primordial... Atunci i face apariia Grdina delicillor de pe pmnt (Prado) creia Bosch i demonstreaz totui
caracterul imposibil. In planul apropiat, gurmanzi i gurmande devoreaz hulpav pepeni, ciree, cpuni uriae, n
stnga tabloului trndvesc leneii; ntr-alta parte, vanitoii i contempl propria frumusee. Aici.
76
distracia jocurilor frivole; dincolo, cupluri cufundate n amor tupilate n cochilii ori n globuri de cristal. Attea
plceri nu snt psihologic verosimile dect ntr-o lume a tinereii venice, de aceea femei frumoase - albe i negre - i
extrag de la fntna Tinereii zbenguielile. Bosch a plasat Infernul alturi de Grdina deliciilor. Dar ntr-un tablou
pstrat la Berlin, Lucas Cranach cel Tnr nu a reprezentat dect fntna Tinereii. Se mai adaug betegi i schilozi
care salt frumoi i veseli din piscina minunat: ncep festinurile, dansurile i rsetele. Renaterea a ntrebuinat
toate resursele unei tehnici perfecte i ale unei imaginaii scnteietoare pentru a evoca paradisele mitologice n care
locuitorii n veci tineri nu se gndesc dect la amor. Poliziano a dat asigurri trainice c nici un muritor nu poate
rzbi" n lcaul lui Venus aezat pe un munte delicios" care domin Ciprul i nu ncearc mai puin s-i fac intrai
pe muritori n slaul vrjit:
Niciodat nu a albit grdina venic
Sub tandra promoroac fi proaspta zpad:
Aici iarna cu ghea n-a ndrznit s intre.
Nici un vnt nu pic iarba ori arbutii;
Anii nu rsfir irul anotimpurilor
De-a pururi prezent, Primvara, din veselia ei
i ntinde brizei pletele blonde
Si mii de flori mpletete ghirland.
(Stances pour le tournoi, 1475 - 1476.)
Pe plan psihologic, este nendoielnic c ntoarcerea la mitologie, ncepnd cu Renaterea, a fost pentru civilizaia
occidental ntr-o larg msur un fel de a visa la vrsta de aur. Feluritele opere care reprezint alergri de nimfe i
pstori, triumful lui Bachus, gloria lui venus, ireteniile lui Jupiter deghizat, ca s-i ating rnai bine scopurile, n
lebd, taur, ploaie, monede de aur, recreeaz un trm imaginar n care ncnttoare i rvre "udit^ farmec ochiul i
nu plesc vreodat. Uiiar n epopeile romaneti unde exist minunatul cretin", poeii introduc pe ct se poate un
paradis arti-ticial despre care lectorul tie dinainte c se va nrui, caci este lucrtur diabolic, dar care ntotdeauna
este Partea cea mai izbutit a operei si cea care i asigur 77
cutarea. Dou magiciene, Alcine, n Rolando furioso i Armide, n Gerusaleme liberata, ajung la un moment dat -
dar momentul conine i rostul acestor ficiuni poetice - s i vrjeasc pe cavalerii cretini. Palatul, ruj Alcine este
prin bogie mai presus de oricare altul" iar formele tinerei blonde snt mndreea mndreelor pe care nici un pictor
nu s-a priceput a i le imagina". Grdinile fermecate ale lui Armide se gsesc n insulele norocoase. Magiciana a ivit
aici ape cristaline, buruieni stranii, pomi n acelai timp cu flori i roade, ntr-un asemenea cadru, Renaud, atras n
afara timpului, gust fr odihn srutrile Armidei.
Dar pastoralele, mitologia i vrjitoarele nu au zile dect n visurile celor bogai. Cele ale sracilor snt mai puin
rafinate, n epoca Renaterii, cei umili rabd de multe ori de foame i trag din greu. Raiurile artificiale snt pentru
dnii nti de toate acelea n care truda nu ar mai fi obligatorie pentru a-i mpodobi masa cu de-ale gurii pe sturate.
Aa se explic succesul trainic al rilor unde curge laptele i mierea", precum cele de care pomenete Boccaccio,
spre folosina unui naiv, n Decameronul (ziua a 8-a, nuvela a 3-a). Provincia lui Bigoudi este descris acolo dup
cum urmeaz: ,,E o ar unde viile se leag cu crnai i unde pentru o bncu ai o gsc i cu un boboc pe lng ea.
Acolo se gsete un munte curat de parmezan gratinat iar oamenii de prin partea locului nu se in dect de fcut
macaroane i colunai cu carne... Aproape de tot curge un rule de vin alb - mai bun dect cel mai bun pe care 1-ai
gustat - i fr nici o pictur de ap!"
Tabloul lui Bruegel cel Btrn, ara unde curge lapte fi miere, pstrat la pinacoteca din Munchen, a fost comentat
adeseori ntr-o manier eronat. S-a dorit a se vedea aici epopeea lcomiei flamande". In realitate, lucrarea are o
semnificaie mai general i mai profund. Ea localizeaz n Flandra visul unei ntregi civilizaii care, orict
aparen de strlucire ar avea, a cunoscut frecvent foamea, molimele i rzboaiele. S fie un hazard faptul c acest
tablou, datat 1567, este contemporan cu implacabila represiune a ducelui de Alba.
78
rile de Jos rsculate, acesta a fost un an al mize-; Si atunci pentru ce s nu se imagineze tarte care
fit*- v . . . ,. A . . ,
lunec de pe un acoperi, garduri din cirnai, porci de Ote bine rumenii circulnd cu cuitul de tranat nfipt " spinare,
gte gata preparate i aurite pe farfurii, ou deja fierte avansnd pe lbue? Ghiftuii, ntini mpre-'urul unei mese
care mai conine numeroase alimente, un soldat, un ran i un student uit pentru o clip o realitate care este
contrariul visului lor. Italia secolului al XVI-lea i al XVII-lea ne-a lsat o hart a rii de lapte i miere" care arat
c Occidentul ntreg avea nevoie de aceast evaziune concret n mod deosebit. Se vd muni de brnz ras muiai
ntr-o mare de vin grecesc", pomi cu fructe n tot timpul anului, cpuni, glasate i confiate, crapi prjii, anghile n
sos de ciuperci sltnd n fluvii de vin muscat. Plou cu fazani la frigare i cu iepuri bine mpnai cu slnin. In
pduri, cucuvelele ou mantale i veminte, n alt loc, un brbat este dus ntre doi sergeni cu^o inscripie: merge la
nchisoare fiindc a muncit." n 1631 s-a jucat la Paris o fars cu un spirit analog, Des roulles-bontemps de la haute
et basse Cocagne. La rndul su, Rabelais i imaginase, o sut de ani mai nainte, un inut unde se puteau ctiga
cinci gologani pe zi pentru dormit i apte jumtate pentru sforit. In mod excepional, ara abundenei devenea
realitate: la banchetele rneti evocate de Bruegel, sau n strania srbtoare napolitan numit ntocmai cucagna.
ntr-o pia a unui ora se nla un Vezuviu artificial din care erupeau crnai, crnuri preparate, macaroane care n
cdere se acopereau cu brnz ras cu care era presrat muntele. Oamenii se bteau pentru a pune mina pe buci din
acest osp gratuit: realitatea unei zile, vis pentru restul anului.
Paradisurile artificiale snt periculoase: uitnd de suflet, mul risc s se abandoneze plcerii simurilor. Este una din
temele favorite ale lui Bosch, pictor moralizator, ct a fost, i raiunea pentru care el a plasat Infer-/ alturi de
Grdina deliciilor pmntesti. n Judecata e Apoi de la Viena deja menionat, cea mai mare parte Polipticului nu este
consacrat evocrii fericirii idilice 79
n pacea Edenului, ci triumfului satanic ntr-o sinistr luminat de flcri ici i colo. Adevrat este*' -la etajul
superior, ntr-o sprtur a cerului senin, Du, a nezeu, ngerii i civa alei scap de dezlnuirea teror'" ns lumea de
dedesubt st pe de-a-ntregul aruncat s' foarte vizibil, snt mai muli damnai dect alei, jn demon, al crei cap
seamn cu cel al unei psri cu ciocul lung, ia cu sine un condamnat. Un altul poart pe umr un baston de care un
viitor locuitor al infernului strpuns de o sgeat, st spnzurat de mini i de picioare. Satan, nfurat cu un turban,
are ochi nflcrai, bot de dobitoc feroce. Vetmntul su descheiat las vederii, n regiunea pntecului, grtarul unui
cuptor Este nzestrat cu o coad i cu labe de obolan. El i primete musafirii la poarta iadului, iar un rnd de
broate hidoase subliniaz amploarea acestei pori, n Triumful morii, Bruegel cel Btrn regsete inspiraia lui
Bosch. Aceast oper este o atenionare pentru pctos. Ea opune neroziei plcerilor, avuiilor i puterii, o viziune
halucinant care se dorete mai adevrat dect bucuriile terestre. Aici marele clu, cocoat pe o mroag costeliv,
i amenin pe cei vii. Dincolo, transport crue tixite cu mori. Altundeva, el mpinge pe muritorii, nc pe picioare,
ctre o monstruoas curs de oareci n interiorul creia un schelet bate n timpane. Astfel de imagini erau fcute spre
a mica imaginaii simple i a terge groaza cretinilor nepstori. Invers, Bosch vrea cteodat s nvee c este
nevoie s se pstreze calmul n faa sortilegiilor diavolului, orict de mare magician s-ar vdi. Urzelile monstruoase
pe care Satan le poate face s apar nu au n definitiv nici un temei. Aceasta este semnificaia diferitelor Tentaii ale
sfntului Anton, care s-ar putea numi mai bine Ir-mntrile sfntului Anton". Marele triptic de la Lisabona este fr
dubii cea mai bun dintre operele picturale consacrate acestei teme pe care Legenda aurit o vulgarizase. Sfntul vede
mii de forme halucinante nfi-ripndu-se n jurul su: ulcioare de gresie prevzute cu labe, o femeie btrn care
poart n loc de manta scoara unui copac uscat al crei trup se termin ntr-o elin, un btrn sftuindu-se cu o
maimu i cu un gnom, un mesager care umbl cu patine pentru gheaa pe nisip, o mas ncrcat pn la refuz
pentru o petn'
cere
vesel la care Anton este poftit de nite biei i
e te Eremitul rmne impasibil: pentru dnsul numai Dumnezeu conteaz. Prestidigitatorul diabolic nu se alege cu
nimic.
Intr-un rapid tur de orizont al operelor picturale din Renatere evocatoare de comaruri, este cu neputin s nu se
spun cteva cuvinte despre Dulie Griet, Margot cea turbat" de Bruegel (Anvers, muzeul Mayer Van den Bergh).
Ce nseamn, pe fundalul unui incendiu, o cotoroan cu spada n mn care se ndreapt buimcit nspre infern,
urmat de o leaht de muieri n delir? S fie imaginea ngrozitoare a lumii dac se las n voia rutii i a nebuniei?
Exist o interpretare mai simpl i mai prozaic n legtur cu acest tablou - cea mai bun dintre rezolvrile picturale
ale artistului -legat de povestirile i de farsele Evului Mediu. Era vorba aadar de o satir a femeii argoase i
dominatoare. Margot i cele care o urmeaz i nfrunt pe brbaii de care au ascultat prea destul; eliberate de-acum,
ele stric totul i-i cer socoteal chiar i diavolului. Reminiscenele din tablourile lui Bosch, o imaginaie mictoare,
o fantezie hazoas s-ar gsi n slujba unei opere marcate ntr-un col de un antifeminism foarte tradiional. Aceast
ultim ipotez este probabil cea mai plauzibil. Dar ea nu adaug nimic faptului c aceast pictur magistral este un
comar. S se mai adauge i c veacul al XVI-lea, pn la capt, a fost tentat de asemenea halucinaii care nu
acopereau neaprat o semnificaie moral. El a manipulat cu brio clavirul metamorfozelor i s-a complcut n a
conjuga burlescul i obscenul, parodia i cruzimea, disparate, straniul i diformul. Dovad tmplriile fabuloase" ale
lui Lorenz Stoer, roboii cubiti i acele bizmrrie ale unui Bracelli, peisajele antropomorfe ale unui anonim din rile
de Jos n care sprncenele snt mrcini, barba, o ngrmdire de arbori, nasul, un grup de case; dovad nc ecoreele
care de care mai halucinante care Populeaz tratatele de anatomie i de disecie ale epocii. Cine deschide dosarul
fantasticului lesne se con-lnge c Renaterea a fost un timp al cutrilor i al elinitii, bogat n virtualiti multiple i
n dorine con-oictorii, care nu se oprise asupra unei alegeri si nu-i aflase echilibrul. 81
Leonardo da Vinci i Rabelais au exprimat n felul l fora i varietatea de aspiraii ale Renaterii - aspira? prea
numeroase pentru a nu fi utopice. Leonardo a fo' un admirabil pictor i un anatomist de prim rang ^ar n calitate^ de
inginer nu a adus o contribuie tehnic decisiv. In ce privete programul de studii pe car Gargantua i-1 fixeaz
fiului su Pantagruel, nu s-a subliniat ndeajuns ct de utopic era. S-a omis c era vorba despre un uria care i scria
altui uria. Rabelais tia foarte bine c un singur om nu era n stare s nvee la perfecie" i grecete,, i latinete i
evreiete \ arbete si chaldeiana", toate canoanele" astronomiei toate frumoasele texte" ale dreptului civil, i s
fac i turul tiinelor naturale si ale medicinii, nvmmtul umanist s-a ferit cu grij s urmeze astfel de himere,
ntmpltor oare a creat Renaterea pesonajul Faust?
Faust a existat. Astrolog i doctor german oarecum suspect, el a murit nainte de 1544. Dar nc de la sfir-
vtul^veaculu al XVl-lea devenise un personaj de legend. Intr-o Volksbuch din 1587 i cu precdere n piesa lui
Marlowe (n jurul lui 1589), el apare aidoma unui supraom. Mulumit lui Mefistofel, totul i devine cu putin. Duce
o via de fast, servit fiind de duhuri invizibile. La sfrsitul existenei i ine companie Elena a
^"~""*"1"O^^^^
82
ciei o tnr femeie rpitoare, cu prul de aur i cu
h'i negri, n realitate un demon de genul feminin, ns
l mai mare pcat al lui Faust este de a fi vrut, prin
CC ilocirea unui pact cu diavolul, s tie aproape ct tie
Dumnezeu. El a abuzat de gloriosul dar al nelegerii
\e" Astfel, tema lui Faust o reia pe cea a lui Prome-
S u n Volksbuch, cnd l ispitete pe Faust care nu a
emnat nc pactul fatal, Mefistofel i spune: Acum
'nva de la mine cum se tun, fulgerul, grindina, zpada
p\oaia, nva s destrami norii, s zgudui pmntul i
stncile povmite, fcndu-le s se rup n dou, s umili
mrile, s le faci s mugeasc i s-i ias din matca
lor nva, Faust, s zbori ca mine, la fel de iute ca
gndul, de la un regat la altul..." n opera lui Marlowe,
visul omnisicienei i al puterii totale recapt un loc de
seam. Mefistofel i spune lui Faust:
Un vrjitor hun este un dumnezeu atotputernici Deci, Faust, prin fora minii tale, devin dumnezeu!
Demonul l nva pe Faust efectiv astronomia, astrologia, medicina i matematicile; el i d un car tras de dragoni
naripai, graie cruia doctorul german zboar pe deasupra continentelor. Faust ajunge astfel n regiunea Caucazului,
n raza paradisului terestru aprat de sabia arztoare a unui heruvim. Cnd capt un fiu de la Elena, Justus Faustus,
acesta este omniscient nc de la natere. Cu aceasta, Faust personific nu doar un intelectual prins de un demon al
crnii, dar i pe omul nsetat de absolut si rvnind la stpnirea lumii. Este poate un romantic avnt la lettrz; el este
mai cu seam reprezentantul unui veac ambiios, mbtat de libertate, de glorie i de tiin, dar ale crui dorine i-au
depit de multe ori cu mult posibilitile.
Utopiile, descrieri (la modul serios) ale unei lumi constituite pe alte principii dect cele care opereaz n lumea
real" (R. Ruyer), au nflorit n mare numr n epoca Renaterii. Ele vorbesc despre divorul, extrem de crud resimit
de unii, ntre aspiraiile epocii i realitile coti-ene- Optimismul n privina viitorului - un viitor n 83
mod straniu ndeprtat - a avut drept contraponder viziune pesimist a prezentului. Utopia lui hon Morus* (1516)
este cel mai bun reflex al acestei dial ^ tici n care s-a dezbtut o anume gndire umanist L crarea se mparte n
dou pri antitetice. Prima descr'~ n tonuri sumbre Anglia Renaterii; a doua opune aces tui tablou nelinititor
viziunea radioas a unei insule fr probleme, unde toate dificultile politice, sociale, eco nomice i religioase au
fost definitiv nlturate. Ce este Anglia lui Henric al II-lea? O ar n care inegalitatea antreneaz cele mai rele
dezordini. Ceretorie, vagabondaj i furt snt realiti de fiecare zi. Nobilii inactivi ruineaz meseriile onorabile.
Marii proprietari funciari, prin nlocuirea culturilor cu creterea animalelor, izgonesc pe rani i fac s creasc
numrul de omeri, ntreaga legislaie reflect conspiraia celor bogai contra sracilor". Politica extern practicat
de naiuni n secolul al XVI-lea este att de belicoas si costisitoare, ct i impregnat cu rea-credin. Este aadar
imperios a se face cunoscut europenilor uimitoarea i ndeprtata insul descoperit de nite cltori care n-au" mai
^rut s (o, n. a.) prseasc... Dect o dat cu viaa": Utopia.
Insula are form de semilun, iar golful natural ofer un adpost sigur pentru corbii. Conine cincizeci i patru de
orae a ase mii de familii fiecare. Unul dintre orae este capitala, Amaurote. Utopienii, care snt grupai n familii de
cel puin patruzeci de persoane, merg, pe rnd, s cultive pmntul. Totui, cercare se intereseaz n mod special de
agricultur pot rmne la ar n tot cursul anului. Viaa economic este condus de stat i proprietatea este colectiv.
Egalitatea este total, nobleea suprimat. ase ore pe zi snt suficiente pentru asigurarea ndestulrii generale, ns
nimeni nu trndvete. Culcarea are loc la ceasul opt al serii, scularea la ora patru diminea. Guvernul, care ine
statistici exacte la zi i care strnge articole i mrfuri to magazine generale, oprete producia de ndat ce apare
vreun risc de saturaie. Din acel moment, fiecare are permisiunea de a se cultiva, n interiorul Utopiei nu exist
moned. Este suficient s se cear cele trebuincioase, oraele mai prospere venind n ajutorul celo mai puin
favorizate, tot aa dup cum familiile cu pre muli copii vars prea-plinul lor ctre cei care au m'
uini. Metalele preioase snt dispreuite. Aurul ser-ete confecionrii de lanuri pentru prizonieri i oale de noapte.
La fiecare zece ani se opereaz o mutare neral, locuinele fiind trase la sori. Fiecare cas este agrementat cu o
grdin. Mesele se servesc n comun la momentul indicat de trompet. Atunci syphogrania - adic treizeci de familii
- se adun la palatul municipal- Tineri i btrni snt aezai cot la cot, brbaii dinaintea femeilor. Copiii servesc i
mnnc din picioare, o sal de ateptare din sala de mese fiind rezervat doicilor i sugarilor, nainte de mas, se
face lectur dintr-o carte de moral; momentele urmtoare fiind consacrate unei conversaii agreabile i decente.
Cina este nsoit de muzic simfonic.
Guvernarea are un caracter de familie. Treizeci de familii aleg un syphogrant, iar cei dou sute de sypho-grani aleg
un prin, numit pe via dar revocabil n caz de despotism. Nimic important nu se hotrte fr un acord al senatului
syphogranilor. Utopienii snt cuteztori n rzboi, dar snt oameni panici. Nu apeleaz la rzboi dect spre a se apra
sau a-i proteja pe aliaii atacai, ori spre a pedepsi reaua credin a negutorilor vreunei ri vecine. In orice caz, ei
prefer s poarte, dac este posibil, un rzboi economic" n contra adversarilor. In sfrit se strduiesc, pentru a
scurta sau evita conflictele armate, s ucid regele inamic ori s cumpere compliciti din tabra advers, n Utopia
exist sclavie i n general se evit condamnrile la moarte. Sclavii snt fie prizonieri de rzboi, fie deinui de drept
comun. Deoarece Utopia este o mare familie, se acord o atenie special cstoriei. Singura crim pedepsit cu
moartea este adulterul. In insula lui Thomas Morus cstoria nu se poate contracta nainte de optsprezece ani pentru
fete i de douzeci i doi de ani pentru biei. Utopienii se cstoresc n cunotin de cauz. Logodnicii, sub dili-
genta supraveghere a unei matroane mironosie si a unui brbat cu moravuri alese, se contempl, nainte de cstorie,
de la cretet pn n tlpi. Cu toate acestea, n caz ^a,.v!a^a conjugal face s apar ntre timp incompati-iliti
umorale ntre consori, divorul s-ar putea pronuna dar numai dup o minuioas anchet a senatului. v'aa de zi cu
zi, soii au asupra nevestelor aceeai ritate.ca $i aceea asupra copiilor lor". . 85
Utopienii nu sufer. Ei apreciaz sntatea, caur plcerile naturale. In caz de boal incurabil au dreptul s-i ia viata.
Cretinismul abia i croiete drum n insul fiindc insula era considerat a fi fost descoperit de puin vreme de
ctre marinarii lui Vespucci Snt deci multe religii n Utopia, dar majoritatea locuitorilor au abandonat zeii vulgari,
copii ai unei imaginaii smintite, (i, n.a.) nu admit dect o singur divinitate etern, imensv incomprehensibil, ale
crei atribute nu snt mai prejos dect puterea i gloria". Acestei fiine supreme creia Utopienii i spun Mithra i este
rezervat un cult naional, n rest, toate cultele private snt permise i tolerana este total. Fanatismul i zelul indiscret
produc oroare. Ateismul este totui interzis iar ateii snt exclui de la nsrcinrile publice. Preoii care au sarcina
cultului colectiv snt puin numeroi: cte treisprezece de fiecare ora, dar au o existen model i snt onorai. Ei
celebreaz n temple de ceremonie sobre, fr sacrificii sngeroase; nu practic magia i detest superstiiile. Oficiaz
ceremoniile funebre n cursul crora trupurile snt arse. Funeraliile nu las loc lamentaiilor. Se spun rugciuni pentru
mori iar lui Dumnezeu i se adreseaz cntri pline de bucurie. Dup o via mplinit, moartea este dulce cci ea este
punctul de plecare spre o venicie fericit.
Dar fiindc se tria aa de bine n Utopia, la ce bun s se mai prseasc insula? Pentru a pleca n strintate este
nevoie de un permis i de un paaport care precizeaz durata exact a absenei. Dac cineva pleac fr s anune i
este prins, va fi pedepsit ca dezertor. n caz de recidiv, va fi fcut sclav. Utopianul nu poate ntreprinde turul
oraului i nici umbra prin satul vecin dac nu are consimmntul tatlui su i al soiei sale. Este adevrat c
plimbrile snt permise n orele de recreere. ntrzierea la cin duce la pierderea mesei, cci la restaurantul public nu
se mai gsete nimic de mncare dup terminarea serviciului.
ntr-o anumit msur, Rabelais a jertfit genului utopic, chiar dac datoria sa fa de Thomas Morus este destul de
greu de apreciat, n tot cazul, el a reluat, dar aproape
86
exclusiv n prima sa carte, Pantagruel (1532), numele ne care umanistul englez le pusese n circulaie: Gargantua...
l va nate pre fiul su Pantagruel din femeia sa cu numele de Badebec, fiic a regelui amauroilor din Utopia." Mai
trziu Pantagruel, student la Paris, prsete acest ora" plecnd urechea la tirile c dip-sozii (adic nsetaii, n. a.)
nvleau n ara amauro-ilor". Insula Utopiei este plasat de Rabelais undeva pe lng India. Dup o lung cltorie -
d ocol capului Bunei-Sperane -, Pantagruel ajunge n fine n faa oraului asediat al amauroilor, angajeaz o btlie
i intr victorios n capitala Utopiei. La nceputul Crii a treia, se mai spune c Pantagruel, dup ce a cuprins cu
totul ara Dipsodiei", a crat aici o colonie de utopi-eni i de utopience extraordinar de prolifice care s-au nmulit ca
lcustele n inutul acesta salubru. Dup care insula Utopiei dispare din opera lui Rabelais. Dar Pantagruel i
camaradul su Panurge nu au contenit cu vizitarea rilor uimitoare: insula macraonilor, a tapine-zilor, insula
Rsuntoare, insula Odelor unde drumurile drumeesc". Invenii mai degrab ubueti dect utopice", s-a spus. Este
sigur c utopia, n msura n care se foreaz din rsputeri s dea drept aievea ceea ce este contrar experienei
cotidiene, se regsete mai cu seam n ntrebuinarea timpurilor lui Gargantua cel instruit i educat de Panocrates
sau n demenialul program de studii trasat de Gargantua pentru Pantagruel, dect n descripiile parodice i brutale de
teritorii fanteziste. Chiar abaia Theleme este ntr-o oarecare msur o construcie utopic. Se nelege c arhitectura
i decoraia straniei mnstiri snt propriu zis romaneti, ritruct cldirea acesteia este de o sut de ori mai mrea
dect Bonivet, Chambourg (Chambord, n. a.), Chantilly". ns Rabelais exprim un ideal umanist i se ntlnete cu
genul utopic atunci cnd descrie stilul de via al thelemiilor care este exact inversul unei viei monahale. Nu snt
ziduri pentru a apra Theleme de tentaiile lumii exterioare, nici ceasuri pentru potri-v>rea timpului folosit de
comunitate (c cea mai mare mulumit [este, n. a.] s stai guvernat n dangtul unui clopot iar nu sub imperiul
bunului-sim i al nelepciunii"); nici voturi de castitate, ascultare i srcie: ate snt nlocuite cu deviza: Cstorie,
avuie i li-87
bertate". Fiindc de regul nu snt admise n mnstiri dect femei chioambe, ontoroage, cocoate, schiloade
betegite, nebune, tembele, deocheate i stricate", si brbai guturnii, neisprvii i belele (care snt o jen pentru
familia lor n .a.)", n Theleme nu se vor primi dect femei tinere, frumoase, bine cldite i bine aranjate" i brbat
tineri frumoi, bine cldii i bine aranjai". Fiindc femeile snt excluse din mnstirile pentru brbai iar brbaii
din mnstirile pentru femei, Gargantua decide c noua mnstire s fie mixt. Datorit faptului c fee bisericeti nu
se mai pot dezice i nici ntoarce n lume odat pronunate voturile, tele-miii vor putea s ias sntos i de-a
binelea" oricnd li se va abate. La Theleme triumf armonia i fericirea fiindc nu exist oprelite. Deviza F ce-i
trece prin cap" nu este numai un paradox rabelaisian, dovad explicaia pe care o avanseaz cu un evident aer serios
cnd afirm c oamenii liberi, alei, instruii, care umbl n cinstite companii, au de la natur un instinct i un ghes
care i mping la fapte virtuoase i care i in de la rele".
Theleme nu este dect un fragment de utopie, n schimb, Breve description de i'Etat d'Eudemone cite du pays du
Macaria, compus n 1533 de Kaspar Stiblin, obscur profesor din Selestat, se prezint, dup pilda celei a lui Thomas
Morus, ca o utopie complet. Insula Macaria este plasat de Stiblin n oceanul Indian; ea are cmpii bogate i vii,
nobile zidiri i cele mai frumoase edificii ale lumii. Eudemone, urbe circular i annoni-
ll.ABAIA THELEME (Dup A. Philibert DelorrneJ
as este primitoare pentru strini. Eudemonienii au un sim civic elevat, dar care nu se sprijin pe egalitate. Cetenii
snt de fapt divizai n patricieni i plebei. Cei umili nu i pizmuiesc pe cei tari, chiar dac este nevoie entru un srac
s accead la funcii publice. i aceasta fiindc nobilimea este auster i nvat iar deciziile senatului provenit din
rndurile acesteia snt cuprinse de o nelepciune prevztoare. tiindu-se c prostimea este lipsit de experien,
schimbtoare i avid de profituri, sntatea statului nu poate fi asigurat dect dac guvernarea este ncredinat
nobilimii. Regimul este patriarhal i conservator. Frica se manifest nainte de toate fa de rebeliuni i comploturi
care snt pedepsite cu rigurozitate, ns cetenii virtuoi snt rspltii i respectai. Banchetele, sobre i agreabile, n
cursul crora snt discutate afacerile publice, ntresc simmn-tul civic, n general, eudemonienii nu snt nici prea
bogai, nici prea sraci. Ei nu pun pre pe bancheri i pe negutori, in n mai mare stim agricultura dect
artizanatul, nu vnd i nu cumpr dect la preuri fixate de stat, se mulumesc cu destul de puin i de aceea nu au
nevoie s munceasc mult. Le rmne vreme i ca s se cultive. Magistraii nu vd cu ochi buni contactul cu
moravurile pervertite ale altor naii i nu le place dac subordonaii se plimb n afara insulei, n orice caz, obiceiurile
strine snt interzise n Macaria. Fiecare clas i fiecare sex poart uniform. Statul eu-demonian supravegheaz
educaia i instrucia copiilor n mod deosebit. Toate colile publice ale fericitei ceti snt reunite ntr-un edificiu
magnific unde se deprind limbile vechi, filosofia, medicina, matematicile i teologia. Dasclii snt cei mai bine pltii
ceteni. Programa de nvmnt este ncrcat, dar elevii nu neglijeaz pentru aceasta ntrecerile sportive. Cretini
pn m mduva oaselor, eudemonienii refuz superstiiile i se refer mai vrtos la Scriptur, fiind mai nclinai ctre
cucernicie i smerenie dect ctre subtiliti dogmatice. In aceasta chestiune, Stiblin se situeaz n tradiia irenismului
erasmic.
Cetatea Soarelui de Campanella (1568-1639), un dominican calabrez dintr-o familie srac i ignorant, Permite
printr-un exemplu tipic s se verifice sinteza muenarismului medieval i a tendinelor utopice ale 89
unei Renateri care i amintea de Platon. Asemenea Iu' Joachim de Flore, la nceput a crezut n adeverirea ce tatii
celeste creia i fixase data la 1600. Calabria urma s devin inutul care gzduia noul regat i Campanel-la a
participat n persoan la un complot menit s faciliteze ntruchiparea acestuia. Trimis la nchisoare -timp de douzeci
i apte de ani -, dominicanul i-a redactat Cetatea Soarelui. Minunatul ora, alctuit din apte mari cercuri
concentrice, se afl aezat ntr-un loc pe la mijlocul mrilor ecuatoriale, pe o colin, dominat de un admirabil templu
al Soarelui, plasat la rndul su pe un dom imens. In interiorul acestui dom snt repre-zentai toi atrii de pe cer.
Suveranul cetii este un preot denumit Metafizicianul", asistat de trei conductori: Pon, Sin i Mor, ale cror nume
nsemneaz Putere", nelepciune" i Dragoste", cci virtuile acestea snt atributele Fiinei. Puterea este
nsrcinat cu afacerile armatei, nelepciunea rspunde de tiin, arte i nvmnt, Dragostea rspunde de
raporturile sexuale, de educaie, de medicin, de agricultur i de aprovizionare. Solarienii posed totul n comun,
inclusiv femeile i copiii. Disprnd egoismul, furtul, crima, adulterul, incestul i dezmul snt ca i necunoscute n
zon. Instruirea se administreaz tuturor copiilor, aceasta este ct se poate de puin livresc dar se reazem pe
observarea naturii. Autoritile desemneaz fiecruia, din ase n ase luni, casa i camera care le vor aparine pe
durata semestrului care vine. Fiecare cartier are hambarele proprii, buctrii i refectorii colective. Mesele se iau n
comun, brbaii stnd fa n fa cu femeile i se petrec n tcere dat fiind c aici se lec-tureaz. Toate lumea este
mbrcat n alb. Muncile agricole se efectueaz n grup, n epocile favorabile. Solarienii nu lucreaz mai mult de
patru ore pe zi ' totui domnete belugul n acest t>ra fericit n care parazitismul i bogia snt egal de strine.
Aurul nu se ntrebuineaz dect pentru ornamente. Dar tehnicile snt perfecionate i cunotinele meteorologice
ntinse. Se gsesc apoi pluguri cu pnze, corbii cu foaie $i cu roi, maini de rzboi.
Dragostea este n mod firesc magistratul care se ocup cu supravegherea procrerii, lucru pe care l face cu ajutorul
astronomilor. Solarienii ncep s fac amor
90
douzeci i unu de ani, solarienele la nousprezece. timpul jocurilor publice, brbaii i femeile evoluea-
eoi ca n Sparta, pentru ca autoritile s poat stafii care indivizi snt api pentru reproducie i care snt
ia care se potrivesc mai bine unii cu alii. Femeile
' alte snt reunite cu brbai nali, dar cele grase cu cei
labi ' viceversa. Actul sexual nu are loc dect la fie-
are trei nopi i nu se ndeplinete dect dup mbiere,
rugciune i digestie, n ateptarea orei de mpreunare
care este fixat de un medic i de un astrolog, brbatul
femeia dorm n dou camere separate. Cnd a sosit momentul, o matroan deschide ua care i desprea pe iubii,
n camera nupial'snt plasate statui de oameni ilutri pentru ca, avndu-le sub ochi, femeile s conceap progenituri
pe potriv. Copiii snt nrcai la doi ani i snt crescui n comun.
Campanella a dat mereu asigurri asupra ortodoxiei sale catolice. De aceea a i renunat la tema posesiunii femeilor.
Este greu de spus, n legtur cu religia sola-rienelor, dac este un precretinism ori un cretinism purificat. S
spunem c este vorba, ca i la Thomas Morus, de o religie natural foarte epurat care are intuiia Trinitii,
ncurajeaz confesiunile publice, postul preoilor, intonarea psalmilor de patru ori pe zi la templu. Un solarian,
nlocuit din or n or la altarul Soarelui, face s se nale fr ncetare ctre Cel Etern rugciunea cetii precum se
procedeaz la noi, scrie Campanella, pentru ruga solemn de patruzeci-de-ore". Nu exist aadar opoziie ntre
aceast religie i cea a lui Christos. Dar, ca i cea din Utopia lui Thomas Morus, nu vizeaz salvarea i nu pune
accentul pe drama crucii: Christos, scrie el, nu a rmas dect ase ceasuri pe cruce... Pentru ce s ni-1 nchipuim tot
timpul nconjurat de dureri, care snt nite suferine mrunte pe g bucuriile care au urmat supliciului." Cetile
utopice snt fericite prin definiie.
NOUU Atlantida pe care Francis Bacon* (1561-
MA a Pu^cat- n acelai an cu Novum organum
"20), este o iucrare neterminat. Ea prezint mai
Puun o societate perfect ct un popor adus n stare de
intflre grat'e aulorilatii ' activitii unei academii ti-
z D ^acon Pune insula sa Bensalem, pe care o aa-
m Pacific, n legtur cu Atlantida lui Platon. Aceas-
91
ta, contrar credinei din filosoful grec, nu a fost n it de ape. Ea era pur i simplu America pe care '" diluviu a
pustiit-o i i~a ntors ndrt civilizaja ^ schimb, insula Bensalem a fost cruat de cataclis ' Dup nousprezece
veacuri ea practic izolarea pent a-i conserva originalitatea i naltul nivel de civili?^- > La un interval de
doisprezece ani trimite cu toate aces tea o solie secret prin restul lumii pentru a se intere sa de ce se petrece pe
acolo. Bensalem nu face nego cu exteriorul i nu utilizeaz moned. Exist totui un comer interior pe cale de
schimburi i de ntreprinderi private. Guvernul este monarhic, viata de familie patriarhal. La Bensalem snt
apreciate esturile n culori vii, turbanele turceti, ns moravurile snt pure iar prostituia necunoscut. Marea
originalitate a Bensale-mului - i aici se alunec de la ficiunea romanesc la utopie - este Casa lui Solomon" sau
Institutul de tiine, un fel de ochi al naiei''. Problema nu este aceea a savanilor care l populeaz i care
snt adevraii efi din Bensalem, punnd la punct n mod sistematic tehnici utilitare, ct inta lor de a realiza tot ce
este posibil". Se prefer randamentului economic o tiin care este un soi de art. Dat fiind c posed cuptoare cu
temperatur nalt, laboratoare subterane, lunete astronomice i microscoape, turnuri pentru studierea cerului i a
norilor, este practicat vivisecia, savanii din Bensalem au devenit taumaturgi. Ei creeaz specii noi de vegetale i de
animale, accelereaz creterea arborilor, fabric produse necunoscute n Europa i conserve alimentare. Se pricep s
navigheze i s zboare. n laboratoarele lor snt capabili s fac s apar fantome dar nu ntrebuineaz aceast putere
uimitoare pentru a nela masele. Casa lui Solomon" constituie o echip de savani cu sarcini minuios repartizate.
Comercianii luminii", mercatores luci, ntreprind (m tain) observaii asupra strintii, deprcedalors stau cu nasul
n cri, venatores studiaz tehnicile artizanale-Snt apoi experimentatori, clasificatori de experiene' trgtori de
concluzii. Apoi, adunri generale care a(W' na documentaie i concluzii, ordon experimente hota-rtoare. Toi
membrii Institutului fac jurmnt s pstre ze secretul asupra adevrurilor i descoperirilor car date n vileag, ar
constitui un pericol. Noua A'l^ntl
92
^e un aspect de science-fiction care intrig. Dar s nu modernizm prea mult opera lui Bacon: ea anun nu o
civilizaUe transformat prin tehnic, ci o societate n care tiina deine rolul principal, n acest sens, aceas-la se
constituie ntr-un jalon ntre gndirea antic i gndirea modern.
Pentru c utopiile Renaterii menineau legtura, dincolo de Evul Mediu, cu un curent de gndire strvechi i cu o
tradiie platonician, ele au prezentat un indiscutabil caracter de inadecvare la prezent, ntr-un fel, utopitii secolului
al XVI-lea i ai nceputului de secol urmtor au rmas n urma epocii lor i nu au neles-o. n vreme ce se afirma
individualismul, cu avntul corespunztor unei noi civilizaii, ei au predicat un rigid colectivism. La ora inflamrii
sentimentului naional i a statelor teritoriale, ei au construit, rupte de spaiu i de timp, state fr tradiii i trecut -
state care nu erau dect ceti ori grupri de ceti. Dar nu proba oare istoria vremii c oraele singure nu mai erau n
stare s fac istorie? Literaturile europene i luau zborul iar Thomas Morus s-a cznit s fabrice o limb artificial.
Se dezvolt capitalismul, dar utopitii au refuzat proprietatea privat i moneda. Marile cltorii maritime nmuleau
schimburile ntre continente i stabileau legturi mai strnse ntre popoare, n vreme ce Thomas Morus, Stiblin,
Camp^anella i Bacon pstrau n izolare statele visurilor lor. n sfirit, Renaterea a fost, din multe puncte de vedere,
descoperire a naturii; utopiile n schimb au marcat o nencredere invincibil fa de tot ceea ce este natural. Omul
remodeleaz mereu peisajul 31 Bacon, care face apologia ersatzului, le d locuito-n dm Bensalem pine fr gru.
caractere comune utopiilor din Renatere i tre i A'micmtate' care se regsesc mai trziu prin-late d'n.Secolul al
XIX'lea- Ele constituie state izo-ficii^f1*1106' acord credit total dirijismului i plani-dect' fa d'n institu^i cauz
i nu efect; nu cunosc restrnlntereSUl general, ignor indivizii ca atare i unifn ^ gama sentimentelor omeneti;
imagineaz orae "tte, numai ordine i simetrie, unde viaa colec-93
tivitii se supune unui orar dat. Ele acord o m-importan educaiei dar aceasta, de la Platon pnj f Camoanella, este
gndit ntr-un spirit hotrt conserv ^ tor. n discuie este formarea de ceteni care menin cetatea perfect i s
nu o schimbe cu nirnia Pe scurt, atmosfera din aceste ceti fericite" pare su focant; viaa apare tern i cenuie.
Eudemonisrnul colectiv care genereaz instituii superstudiate i reduta bila logic ad hoc a legislatorilor au ceva
nspimn-ttor. n fapt, mnstirea Theleme, unde stpnete graia i sursul nu poate fi ntrutotul asimilat unui
ora utopic. i totui, ea este cumva, n zadar se trudete s apar ca o mnstire pe dos este, totui, o mnstire,
adic o comunitate, ba chiar una foarte strimt" (R. Ruyer), care nu nceteaz s creeze uniformitate. Telemiii, scrie
Rabelais, printr-aceast libertate au intrat ntr-o emulaie de toat lauda n a face toi ce vedeau c-i place unuia.
Dac unul sau una zicea: Hai s bem, toat lumea bea; dac zicea: Hai s ne prostim, toat lumea se prostea;
dac zicea: Hai s ne lum cmpii, toat lumea o lua ntr-acolo." Mnstirea creat de Gargantua posed un alt
caracter tipic al utopiilor asupra cruia am mai insistat: este n toate privinele un fel de negativ al realitii cotidiene.
Rabelais nu a uitat apoi s precizeze, n felul utopitilor, cu oarecare lux de amnunte, arhitectura noii mnstiri.
Cldirea are form de hexagon cu o turl mare i rotund n fiecare col i cu un pru la poalele prtii de nord. Dou
turle succesive snt desprite de trei sute douzeci de pai. Snt cinci caturi locuibile, plus hrubele de sub pmnt etc.
De remarcat este c fctorii de utopii se transforma cu uurin n urbaniti i c urbanitii alunec pe ne-simite n
utopie i tind s devin legislatori. i urn1 $_' alii au n comun convingerea c un cadru de viat obinuit nrureste
profund spiritul locuitorilor i c oamenii pot fi schimbai dac li se organizeaz spat1 n care se mic". Datorit
caracterului artificial al cr aiilor, asupra crora nu apas nici o greutate a trec ^ tului, cetile ideale snt totdeauna
trase la sfoara mulate dup forme perfect geometrice. Colonia al c plan l traseaz Platon n Legile este mprit in -
tiere radiale pornind de la centru. La fel se ntmp13
12. ANONIMUL DESTA1LLEURS: UTOPIE PLATONICIAN (NCEPUTSEC. AL XVI-LEA) (Dup Ies
Utopies la Renaissance.)
Sforzinda. Dar geometria arhitecturilor utopice rspun-. de unei misiuni foarte de seam; aceea care are de fcut din
oraul ideal o proiecie a cosmosului i s-i reflecte armonia suveran, n pavimentul catedralei Sforzinda, Filaret
specific gravarea unei hri a pmntului nconjurat de dousprezece luni; n cupol, a crei form este ea nsi o
imagine a perfeciunii divine, Dumnezeu va fi simbolizat printr-un soare strlucitor. La jumtatea secolului al XVI-
lea, Doni, n ale sale Mondi celeti alt utopie din Renatere, cci nu ne-am putut ocupa de toate - imagineaz un
ora care ar desemna pe sol soarele i ar presupune un templu central, o sut de strzi radiale i o incint circular.
Cetatea Soarelui de Campanella graviteaz i ea mprejurul templului, sur-montat de un dom gigantic zugrvit pe
firmament. Ce-
13. V. ANDREAE: CHR1STIANOPOLIS (NCEPUTSEC. ALXVII-LEA)
tatea se deschide spre exterior prin patru pori s'i n punctele cardinale i este mprit n apte ce ^ concentrice
corespunznd celor apte planete. Ur'
Dar acestea snt orae ireale n ri artificiale n multe ori autorii de utopii snt contieni de acest e Numele
ntrebuinate de Thomas Morus snt
tive n aceast privin. Insula pe care i propune s"
care poate traduce prin rspnditor de braoave"; Uton'
descrie a fost descoperit de Hythlodee, nume care'
se
vrea s zic nicieri"; Amaurote, capitala, este oraul fantom" sau oraul necunoscut"; capitala este aezat pe
Anydris, fluviul fr ap", crmuit de Ademut prinul fr supui", locuit de Alaopelites, cetenii fr de
cetate". Aceasta fiindc arhitecturile utopice nu caut s fie funcionale. Colonia lui Platon (cf. Legile) posed
locuine unite cu incinta exterioar i intrnd n componena zidului de aprare: dispunere pe ct de nepractic pe att
de puin posibil, cci nu s-ar fi putut circula pe ziduri i nici aproviziona ca lumea pe aprtori. Cu toate acestea,
acest detaliu absurd se regsete ntr-un desen de la nceputul veacului al XVI-lea, acela al Anonimului Destailleurs
i este reluat de Cam-panella la nceputul secolului al XVII-lea n Cetatea Soarelui. Un asemenea desen strlucitor
care se impune multor ceti ideale degeaba este ncnttor pentru ochi - iar planul Sforzinda este incontestabil foarte
frumos -, cci pstreaz un oarece paradoxal i neverosimil. La Sforzinda ar fi trebuit s se bat cale lung pentru a
trece dintr-o strad n alta, dat fiindc nu exista dect o singur magistral concentric n mijlocul aglomerrii. n
oraul desenat de Anonimul Destailleurs, a fost suprimat i aceast magistral; pentru a trece dintr-o strad radial
ntr-alta, este nevoie fie s se revin n piaa central, fie s se continue promenada pn la prima incint, n afar de
aceasta, nspre periferie strzile se lesc ntr-un mod uimitor, cci, ntre dou magistrale vecine, nu s-a prevzut
dect un rnd de case. Aceste multiple absurditi se gsesc i n cetatea solar a lui Doni. Ct despre Christianopolis
de Valentin Andrieae, s nu nspimnte aspectul su de cazarm"; el prezint o dispunere n labirint mai mult mge
nioas dect practic. Iat probabil cel mai neomenesc dintre toate oraele ideale; circulaia este n mod co
96
14. F1LARET: CASTELUL PORT SFORZINDA
stant subteran, cci strzile snt acoperite de boli i de etaje locuite, ns nc o dat, nu este vorba de orae
locuibile. Ne aflm n prezena unor ghiduii, dar ghiduii serioase i tocmai acesta este caracterul fundamental htr-o
construcie utopic. Din momentul n care exist un efort al imaginaiei care declar c lucrurile ar putea sta
altcumva", atunci totul devine teoretic posibil- Cazul lui Filaret este aici deosebit de convingtor. Lsnd s se cread
c ducele de Milano i-a cerut s creeze un ora, el se lanseaz - pe hrtie - n realizri
e"a dreptul fantastice: un spital la fel de maiestuos ca Palatul Versailles de mai trziu, un castel portuar nalt
e cincisprezece etaje i prevzut cu sute de coloane,
Un turn al viciilor i virtuilor" exagerat de nalt s^la
care nu se observ cum ar putea fi funcional deoarece
juuie mai ales o interminabil succesiune vertical de
are circulare. Dar nu se gseau dect constructori
97
specializai n ceti-miracol care s dureze astfel de arhitecturi visate. Leonardo da Vinci n carnetele sale lacopo
Bellini, desenator al unui palat al lui Irod"' Altdorfer, folosind ca pretext tema biblic a Suzanei n baie", i muli
ali artiti, din epoca Renaterii, au resimit nevoia de a evada o clip dintr-o lume n care demiurgii nu ntlnesc nici
rezistena materialelor, nici contigenele vieii cotidiene, nici servitutile financiare
i totui nu toate construciile teoretice ale arhitecilor snt neaprat utopice. Dac par cteodat, este pentru c se
opun inseriei lor complete n real unele obinuine, un trecut urban, mediocritatea mijloacelor financiare. Atunci
posibilul redevine vis i invers: visul poate deveni realitate de o zi. Dup Alberti, urbanitii gndeau oraul n termeni
de strzi drepte, case egale n nlime aliniate la sfoar, scheme radioconcentrice, monumente publice oprind
privirea naintea punctului de fug pe magistrale care se preteaz perspectivei. Pe teren, rareori s-au putut realiza
plenar astfel de proiecte, ns ele au fost recuperate de teatru i de srbtorile oreneti ale vremii, cci arhitecii de
renume erau pui s amenajeze scene teatrale i s decoreze oraele n vederea ceremoniilor princiare. In asemenea
ocazii, nimic nu se opunea construciilor de tip antic, perspectivei, strzilor regulate - acestea din urm com-punnd
decorul obinuit al comediilor i tragediilor italiene din secolul al XVI-lea. Cu aceasta, n vremea srbtorilor
Renaterii, oraul imaginar nea n mijlocul realitii tocmai bine pentru a o masca pentru moment. n 1513, cnd s-a
reprezentat la Urbino Calandria, spectatorii, ne asigur Castiglione, au avut n faa ochilor un ora transfigurat".
Peste doi ani, cu ocazia intrrii lui Leon al X-lea n Florena, au fost multiplicate edificiile fictive: faade false, arcuri
de triumf, piramide etc. Calea era deschis. De-a lungul tuturor veacurilor, n Occident primirile princiare au furnizat
pretextul de metamorfozare a oraelor, de practicare a trompe-l'aiil-ui, de amplificare monumental, de nve-mntare
l'antique a vechifor orae europene.
Visul nu este oare cteodat o premoniie a viitorului? Decorul teatral a acionat asupra decorului urban, a stabilit
legtura dintre geometrie i urbanism. ^ leai utopii nu au putut s nu conin indicaii din c
secolele care veneau urmau s trag foloase, ntorcnd spatele cu hotrre prezentului, ele au dobndit dou fee, una
care privea nspre trecut i alta nspre un viitor nc ndeprtat, n ciuda aspectului himeric, ele au fost asemenea
nveliului de cea pe dedesuptul cruia (avansau, n.a.) idei noi i realizabile" (R. Ruyer). Ele au atras atenia asupra
sociologiei, economiilor planificate, asupra oraelor-grdin, asupra importanei cadrului urban, asupra
eugenismului. Ele au afirmat c natura ar putea fi ntr-o zi n ntregime organizat i remodelat de ctre om. Au
insistat asupra limitrii zilei de munc, a necesitii instruciei pentru toi, asupra locului capital care urma s revin
culturii. Au luat poziie, n epoca rzboaielor confesionale, n favoarea toleranei, a religiei naturale, a pcii: idei n
total contradicie cu realitatea cotidian a vremii, dar care au fost unul din cele mai nobile mesaje ale umanismului
pentru generaiile viitoare. Pe acest plan, utopitii s-au ntlnit cu un curent de gndire care atunci a fost considerat
himeric i a avut reprezentani din ce n ce mai persecutai, dar cruia veacul nostru ecumenic i-a mprumutat cel mai
mare interes.
La jumtatea secolului al XV-lea, Nicolaus Cusa-nus* a scris o lucrare uimitoare, Depacefidei. Doctorul renan, fost
episcop i cardinal, lucrase la uniunea bisericilor, greac i roman i urmrise reconcilierea husi-ilor cu Sfntul
Scaun. In preziua cderii Constantino-polului, n loc s predice o nou cruciad, el a propus o discuie amical ntre
reprezentani ai marilor confesiuni religioase. Dar ideea era att de ndrznea nct a prezentat-o sub forma unei
viziuni". Brbatul sr-guincios" - adic el - vedea cum vin la Dumnezeu mputerniciii diverselor naiuni, implornd
stabilirea unitii religioase pe pmnt, chiar dac varietatea riturilor urma s subziste. Atunci Tatl ceresc i striga pe
ngeri care i chemau dinaintea sa pe toi nelepii din univers. Cuvntul lui Dumnezeu, apoi sflntul Petru i sfn-ravel
le explicau marile mistere cretine. Discuia termina printr-un gen de concordat: nelepii se orceau acas pentru
a nva naiunile respective Pre unitatea adevratului cult. Ierusalimul va deveni fPitala religioas a umanitii.
Astfel c Nicolaus ^us lansase teza tipic umanist despre articolele 99
fundamentale" asupra crora toi oamenii de bun voin puteau s se pun de acord - doctrina care urma s reapar
un secol mai trziu n vremea conflictel0r dintre catolici i protestani. Aproape o sut de ani dup Cusanus, n 1544,
Guillaume Potei a scos, la Basel, un important tratat, De orbia terra: concordia, o reluare a marelui proiect al lui
Cusanus. Potei (1510 -1581) trecea n vremea sa drept un spirit dezechilibrat A cunoscut de dou ori nchisorile
Inchiziiei iar operele sale au fost puse la index de Roma. Ignatio de Loyola, care l acceptase printre iezuii, nu 1-a
aprat. Potei a fost de bun seam un vizionar, mai cu seam ncepnd cu 1547, cnd a ntlnit o clugri exaltat,
Maica Jeanne, n care a vzut de aici nainte un fel de Mesia feminin, ns acest umanist avea nite cunotine puin
comune, fiind ctva timp profesor de greac, ebraic i de arab la Colegiul lectorilor regali. Cunotea bine imperiul
otoman; a ludat tolerana turcilor, a insistat asupra convingerilor c musulmanii i evreii aveau puncte comune cu
cretinii. Cum s-1 fi neles epoca sa? S nu mai fie de acum nainte, scria el, papistai, nici luterani; s lum cu
toii numele de lisus, de la care ateptm mntuirea. S fim cu toii discipoli ai lui lisus. Aa ne vom dori s avem
drept prieteni pe evrei i pe ismaelii, le vom drui chiar acest nume i n cele din urm omenirii ntregi." ,
De la acest ideal ecumenic s-a glisat n secolul al XVI-lea ctre o apologie a unei religii pur interioare, excluznd prin
chiar definiia ei orice fel de toleran. Trecem atunci de la grupul de catolici iriniti la cel al protestanilor
independeni, deseori condamnai n epoc la a rtci din ora n ora pentru a scpa de persecuiile repetate.
Sebastian Franck (1499 - 1542)^ a insistat asupra imparialitii" lui Dumnezeu care ndrgete nc i astzi din
toat inima ^fr deosebire, nume i popoare, pgni i evrei". Intre toate po~ poarele, mai dragi i snt cei care se
tem de dnsul i u mplinesc dreptatea." De aceea, Biserica nu este nici un popor anumit, nici o sect pe care s o
poi arta c degetul, o sect care s fie legat de un anumit timp-de o anumit persoan sau de un anumit loc; este
Biseric spiritual, invizibil, compus din toi c nscui n Dumnezeu... Este o comunitate n care
100
ncredem i pe care nu o vedem altminteri dect cu ochii spirituali ai inimii i ai omului interior."
Un veac mai trziu, cizmarul inspirat din Silezia", marele filozof Bohme (1575 - 1624), va vedea n diversitatea
religiilor o ans pentru umanitate. Varietatea cultelor i se va prea comparabil cu varietatea florilor din natur:
Flori de toate neamurile cresc i mpart pmntul. ntre ele nu snt certuri de la culori, de la arom i de la gust. Ele
las pmntul i soarele, ploaia i vntul, cldura i frigul s-i fac voia. i fiecare printre ele crete dup esena ei i
dup calitile care i snt proprii. Astfel, ele snt copii ai lui Dumnezeu." n asemenea condiii, intolerana este
nefast i absurd; se mpotrivete celor mai elementare legi naturale. Ce-ar fi, mai scrie Bohme, s fie judecate
psrile din pduri, care l laud pre Domnul cu toate ale lor n diversitatea cntrilor? O s le bat spiritul lui Dum-
nezeu pentru c glasurile lor nu fac mpreun armonie perfect? Mai degrab s cnte din toate puterile i s se
bucure de prezena sa." n consecin, de care drept se prevaleaz guvernele pentru a impune o religie supuilor si?
Numai Dumnezeu are jurisdicie asupra sufletelor. Sabia duhului nu este tot aceea cu sabia crnii. ncepnd din 1533,
spritualistul mistic", Caspar Schwenckfeld (1489 - 1561) enuna doctrina separaiei Bisericii de Stat, care urma s
fie reluat apoi de ana-baptiti i de toi protestanii independeni: Atta vreme ct credina, doctrina i ceremoniile
snt de la Dumnezeu, magistratul nu se amestec." n 1549, Schwenckfeld scria iari: Un stat poate fi cretin n
mod oficial dar nu urmeaz c are putere asupra Bisericii sau c este cretin negreit. Statul cretin" este expresie
de origine recent nicieri menionat n "avei. Tolerana religioas, simpatie pentru credinele celuilalt, Biserica
desprit de Stat - tot attea idei himerice pentru contemporanii lui Calvin i Ignatio de a, tot attea sticle aruncate
n mare" pe care fur-
istoriei urmau s le mping ncet-ncet nspre rmurile oamenilor.
Capitolul XI
INDIVID l LIBERTATE
Dup Michelet, Burckhardt i Monnier, a devenit clasic s se caracterizeze Renaterea drept desfurare a
individului, n Evul Mediu, scria Burckhardt, omul nu se descoperea dect dup ras, popor, partid, corporaie,
familie, sau orice alt form general i colectiv." Dimpotriv, n timpul perioadei urmtoare, afirma Monnier,
toate legturile snt relaxate, lanurile rupte, unitile distruse. Atunci, pe aceste drmturi, ieit din rnd, degajat
din ansamblu, smuls din tradiie, scutu-rndu-i tutela i lepdndu-i aparenele, aprea omul modem." Fr s se
contrazic n toate punctele, este necesar ca aceast tez s'fie nuanat i aprofundat. Mai nti fiindc Evul Mediu
clasic cunoscuse personaliti puternice, dac nu ar fi s se aminteasc dect de Poverello din Assisi, temut i admirat
de autoritile religioase ale vremii sale i de Frederic al II-lea, prin cretin cu numele dar n fapt atras cnd de
Coran, chd de scepticism.. S repetm c ntre Evul Mediu i Renatere nu a existat o despritur brutal i total.
Este pe de alt parte o simplificare prea facil separarea oamenilor emineni ai Renaterii de mediul lor natural. Se
tia de mult vreme c umanitii veneieni ai secolului al XVI-lea aparineau patriciatului urban. Dar un studiu
american recent - cel al lui L. Martines - ajunge la nite concluzii asemntoare n ce privete Florenta-Doi dintre cei
mai cunoscui cancelari umaniti ai H-publicii, Coluccio Salutai i Leonardo Bruni, se situau i unul i altul printre
cei mai bogai locuitori a oraului. Poggio Bracciolini poseda n 1458 un cap'
102
6 l ridica la nivelul efilor de familii aristocratice. t Gianozzo Manetti i se plngea odat lui Cosimo cel
Btnn
de a fi pltit n cursul vieii sale 135 000 de
florini Republicii cu titlu de taxe. Nu toat lumea ar fi t fi n msur s prezinte o atare plngere lui Pater
putut patriue
! Dac, se cerceteaz acum, prin sondaj, cazul a
de persoane din anturajul principalilor umaniti florentini din secolul al XV-lea, se dovedete c 36 aparineau marii
burghezii sau nobilimii, c 3 veneau din familii bogate domiciliate ntr-un teritoriu supus Florenei, n timp ce doar 6
se nscuser n mica burghezie. Astfel c umanitii florentini i cei care mbiau n jurul lor cultura cea nou se
rnduiau n sectorul privilegiat al societii. Este chiar tentant s se afirme c, la Florena cel puin fora umanismului
a fost i fora claselor conductoare.
Pot fi vzui oare marii negutori-bancheri din Renatere sub forma unor ini singuratici", dispreuitori pe fa ai
interdiciilor Bisercii n materie de camt, nencrezndu-se i neinteresndu-se dect de realitile mrunte? S-ar
comite un nonsens psihologic. Pe planul religios, au fost n general nite conservatori. Intr-un ora trecut la
protestantism, familia Fugger a rmas catolic. Multe fapte dovedesc ataamentul sincer a numeroi oameni de
afaceri fa d,e credina cretineasc. Francesco Datini a ntreprins n 1399 un pelerinaj de nou zile, nemncnd dect
pine, brnz si fructe i neculcndu-se n tot acest timp dect pe tare. Cosimo cel Btrn a donat sume considerabile
pentru ridicarea bisericii Sn Lorenzo, ntregirea mnstirii Sn Marco, mrirea abaiei Fiesole i pentru renovarea
bisericii Sfntului-Duh de la Ierusalim. Doi reprezentani ai bncii Medicii n Europa de Nord, Angelo Tani S"
Tommaso Portinari, au comandat i unul i altul lui Memling un tablou cu Judecata de Apoi. S ne ntoarcem la
artiti i la oamenii de litere spre a descoperi de dat c Leonardo, Michelangelo, Ronsard, Shake-speare i ci alii
au avut nevoie de mecenai fr de sare nu ar fi fost posibile carierele respective. Ct de-sjff tenorii Reformei, Luther,
Zwingli, Calvin, au fost
ln^elege nite revoltai care au sfrmat lanuri", dar
ost purtai de un curent religios pe care s-au priceput co i ..
i 11 exprime; au incarnat acele aspiraii care erau 103
cele mai profunde ale vremii lor. n schimb, se an i-zeaz din ce n ce mai mult i zilnic ce cantitate ri medieval mai
coninea nc doctrina lor. Chiar i ^ epoca Renaterii, cnd multe dintre tradiiile i i^,
primite erau puse iari n discuie, nu era uor s afli singur. Jeanne d 'Arc, figur pe ct de emoionant pe att de
ataant, nu s-a putut menine dect doi an n snul unei societi nc prea ostile femeii. Fidel vocaiei sale, ea a
murit prsit. Jan Hus, care nu avea la Constanza sprijinul de care beneficia n Boernia Savonarola, profetul
dezarmat" criticat la acest nivel de Macchiavelli, Michel ervet care nega Trinitatea, Giornado Bruno* care s-a
apropiat prea devreme de panteism au pierit pe rug. Mai prudent, Copernic* nu i-a trimis la tipar faimoasa carte, De
revolutionibus orbium celextium, dect atunci cnd a simit c i se apropie moartea. Dar i atunci a avut grij s i-o
nchine lui Paul al III-lea. Precauii salutare, cci un veac mai trziu Inchiziia l silea pe Galilei s-i abjure greelile
i ereziile".
Odat fcute aceste remarci, rmne adevrat c vremea Renaterii a vzut slbindu-se legturile sociale. Au devenit
cu putin cariere n afara cadrelor nvechite. Oameni care nu aparineau claselor conductoare s-au impus admiraiei
ori ateniei generale. Personalitile puternice au putut s se desfoare mai bine i ntr-un numr mult mai important
dect altdat. Rzboaie sngeroase i repetate, punerea pe tapet a dogmelor 51 a autoritii bisericii romane,
revenirea n for la artele i literele idealurilor antice, progresul economic ire" crudescena luxului, urbanizarea,
difuzarea crescnd a culturii, contactul cu lumile exotice, toate aceste fapte au contribuit n acelai sens i au oferit
celor mai dota e temperamente sau celor mai ntreprinztoare acele * se pe care o societate mai puin mobil, mai
ierarhiza mai disciplinat, mai rneasc, le oferea altdat parcimomie. Exist un oarecare paralelism ntre e^
voltarea artei portretului din secolele al XV-lea i ^ XVI-lea i afirmarea personalitilor individuale, 1
aici se poate observa c nu este vorba despre un fapt unicamente italian.
Este cert c Italia din Quattrocento a fost bogat n
rsonaliti strlucitoare i n cariere orbitoare. Condotieri care nu erau dect nite parvenii au fcut s fflure prini i
republici. Carmagnola, cruia Filippo Mria Visconti i-a datorat succesele din Lombardia, era fiu de ran piemontez
i pzise porcii; Gattamelata, cruia Donatello i-a ridicat statuie, avea un tat lptar; al lui Piccinino era mcelar.
Oameni noi au devenit efi de stat: Francesco Sforza, condotier i biat de condotier, a luat locul lui Visconti la
Milano; bancherii Medici, tot trudindu-se s nu se bage de seam, i-au impus autoritatea la Florena; un spaniol,
Cesare Bor-gia*, a fost un moment stpnul Italiei centrale i Mac-chiavelli, n capitolul VII din Prinul, l propune
ca model pentru toi cei care, prin avere sau cu armele semenului, au ajuns la suveranitate". Muli prini italieni din
Renatere au fost bastarzi: Francesco Sforza, Al-phonse i Ferrante de Aragon, Sigismund Malatesta etc. Cci tiranul
din veacul al XV-lea nu putea conta dect pe sine iar ncolo nu se preocupa dect de sine.
Destine ca acestea nu ar fi fost cu putin ntr-o epoc n care gndirea critic a Renaterii punea n cauz pn i
fundamente ntru totul legitime. Macchiavel-li consacr n capitolul din Principele noilor principate nfiripate cu
fore i ajutor strin ori graie unei averi frumoase" i un alt capitol celor care, prin crime, au ajuns la suveranitate".
In timp ce Guicciardini* scrie cu scepticismul su obinuit: Toate statele sunt violente, i nu exist putere legitim;
nici cea a mpratului care se reazm pe autoritatea romanilor, care a fost cea mai mare uzurpare dintre toate; nici
cea a preoilor a cror violen este dubl, fiindc, pentru a ne ine sub dominaia lor, ei ntrebuineaz arme
temporale i spiritua-
e- Aceste declarat1! marcheaz realizarea unui curent
e gndire care, de ; 'ia vreme, n Italia, interoga asu-Pra valoni ierarhiilor sociale i discuta noiunea de
Wee. Dante afirma n Convivio c nu vrea s recu-asca alt noblee afar de cea a virtuii. Petrarca a s; Nu se nate
cineva nobil, ci devine." Iar Pal-U.manisl $' om politic florentin, adaug: Cel care n slvi vitejiile naintailor i
atribuie siei
merit i onoare. Dac vrea s merite onoare, s se pe sine drept pild, nu pe alii." Renaterea italian-611 fost
ndrumat n acest fel nspre preamrirea calif -a de virtu. Ea singur, scrie Landino, intim al lui Lore zo
Magnificul, i face pe oameni nobili". Termenul it lienesc virtu este greu de definit, n contextul vrem el nseamn
mai cu seam voina de a-i croi un des in, spiritul ntreprid, curajul calculat, o inteligen vi vificat. El nu exclude
nici cruzimea, nici iretenia dac se dovedesc folositoare - dovad acea virtu pe care Macchiavelli o laud la Cesare
Borgia -, dar se nsoete n mod necesar cu stpnirea de sine i cu o anume mreie a sufletului.
Renaterea italian a pus deci problema legitimitii efilor de stat i valorii nobleii ereditare. Este oare un fel de a
spune c a dus logica sa pn la capt? Nu. n a dou parte a istoriei sale, n secolul al XVI-lea, a tgduit parial i a
acceptat stabilizarea situaiilor create. Nu s-a mai contestat legitimitatea unor Gonzaga ori Medici iar regii Franei au
binevoit s ia n cstorie prinese florentine. In plus, chiar dac Italia a dat tonul i a mers probabil mai departe dect
alte ri ale Europei n ceea ce privete emanciparea individului i critica ierarhiilor sociale, ar fi eronat s se limiteze
fenomenul la peninsul. Nelund n studiu dect cazul italienesc, legnd dezvoltarea individului de succesul
crmuirilor tiranice care exaltau condotierii victorioi i protejau talentele (docile), Burckhardt a ngustat pers-
pectivele. In realitate progresele individualismului au caracterizat ansamblul civilizaiei occidentale i au fosi
solidare cu dinamismul cel mai profund.
Erasmus a introdus n Elogiul nebuniei o viguroasa satir a nobililor, oamenii acetia care nu neleg nimic dintr-o
manevr infim i a cror orgoliu este mng'al de un van titlu nobiliar. Unul vrea s se c atare w Eneas, altul la
Brutus... Nu lipsesc nebuni pe potny care se uit la aceste brute ca la nite zei." O astfel o<-critic nu i capt
adevratul temei dect readusa i contextul istoric, ntr-o vreme crid personaliti pu'e nice se impuneau n faa
contemporanilor, n ciuda > n afara ierarhiilor tradiionale. Un Etienne Marcel Paris, Van Artevelde n Flandra i-au
fcut^s treniu pe prinii crora le-ar fi datorat ascultare. In epoca
106
condotieri italieni fceau avere, un mic nobil bre-C Duguesclin, a devenit conetabil al Franei. Faptele le de eroism
au fost cntate n poeme. Cariera sa minar a furnizat n secolul al XV-lea subiect pentru oiserii. Jeanne d'Arc nu era
dect o rncu care nu tla s scrie. Ea a devenit comandant miliar, a redat urajul soldailor iui Carol al VH-lea, i-a
respins pe englezi, i-a ncoronat regele,
Tipul omului de afaceri din Renatere care, prin inteligena i activitatea sa, i croiete un loc de excepie n
ara de origine, devine de nenlocuit pentru guverne i sfirete ca protector al literelor i artelor, nu este. numai
italian. Nimic esenial, scrie R. Klein, nu distinge un Jacques Cceur de cadetul su Cosimo cel Btrn de Medici.
Meter monetar la Bourges, apoi la Paris, negutorul francez a devenit intendentul lui Carol al VII-lea, a fost
nnobilat i a intrat n consiliul regal n 1442. El a fost prima persoan de origine burgheza care a obinut aceast
dregtorie. n 1448, a fost trimis n misiune pe ling pap. O mbogire prea rapid i geloziile pe care le suscita i-au
cauzat dizgraia. Deviza lui, ndrzneilor nimic nu le e imposibil", ar putea servi drept caracterizare ntregii
Renateri. Este o definiie, francez a lui virtu. La nceputul secolului al XVI-lea, cel mai de vaz dintre negutorii-
bancheri din Occident nu era un italian, ci Jakob Fug-ger cel bogat" a crui intervenie n momentul alegerii
imperiale din' 1519 a fost decisiv. Devenit conte palatin i titular a patru seniorii, Jakob Fugger a strns in
locuina sa din Augsburg cri i opere de art. Poseda mai cu seam fresce de Altdorfer.
Aa se face c toate marile naiuni ale Europei au aclus, n ceasul crid se nteau timpurile moderne, con-tlngentul
lor de personaliti excepionale. Enumerarea acestora este o imposibilitate. Dar cum s nu fie evcai totui
Luther i Cortes? Primul era de origine mil. Nu a umblat dup glorie. Dar convins c nu tre-la s pstreze pentru
sine doctrina justificrii prin redin, i-a refuzat s tac. Excomunicat de Roma, a stlpul infamiei n Imperiu, a luat
asupra sa s ^ Voace ruptura unitii cretine n Occident. Scrisese Vre" Zl: ..Nimeni nu v m va. sfida ct triesc,
dac a Dumnezeu." Cortes - un nobil nevoia din Extra-107 '
madura - dup ce a ars pe coasta mexican, n i* corbiile care 1-ar fi putut duce napoi n Cuba m ' una cu soldaii
si spanioli, a luat i el o hotrre ^ ic, atunci cnd se condamna s cucereasc imn ^ aztecilor cu o mn de oameni.
Ceea ce a i fcut nu' fr necazuri. Din acel moment a devenit, n ciuda d"" fectelor sale, un personaj de epopee.
Trei sferturi <T veac mai trziu, Lope de Vega* l determina s
Eu sunt Cortes...
l-am druit Spaniei nlimile triumfului
graie strlucitoarelor mele victorii,
regelui teritorii fr margini,
lui Dumnezeu suflete fr numr.
Carol Quintul a refuzat s-1 fac vice-rege pe Cortes de a crui ambiie se temea, ns nimeni nu i-a putut contesta
lui Erasmus titlul de prin al literelor". Bastardul acesta, fiu de preot, a devenit n era de aur a umanismului o
veritabil putere curtat rnd pe rnd de Luther, de pap, de Francisc I i de Carol Quintul. Este de la sine neles c a
avut nevoie de protectori, mai cu seam n deb'utul carierei. Dar Proteu cu sute de fee", nevzut tipar" - calificat
aa de Luther -, Erasmus a reuit s-i pstreze independena. De aceea a refuzat catedra pe care Guillaume Bude i-a
oferit-o la Colegiul regal din partea lui Francisc I. De aceea a refuzat i s adere la Reform i s accepte tichia de
cardinal propus de Paul al IlI-lea. Poate c niciodat nainte vreme literaii i artitii nu atinseser n societate o
poziie att de considerabil. Acest fenomen nu poate fi explicat dect prin rspndirea nou a culturii i presiunea
unui public instruit din ce n ce mai numeros. Aa se face c scriitorii i artitii, odat ce aveau nevoie de mece-nai,
au ajuns, dup instalarea n glorie, s se impuiw n faa protectorilor lor. Nimic mai semnificativ dect cariera lui
Aretino. Nu a trit dect din subvenii de w suspui dar pe toi i-a nesocotit. Viaa sa a fost u antaj continuu, ntr-o zi,
Francisc I i-a trimis n dar lan de aur reprezentnd nite limbi otrvite, ns i l;a disputat Francisc I i Carol Quintul;
regele Ang"el -regina Poloniei 1-au copleit cu daruri. Era ct pe ce fie numit cardinal. Ariosto cu dreptate 1-a numit
u &
108
n,jlor". O persoan odioas care a fugit de acas la ?ejsprezece ani i care nu fcuse studii regulate, a fost
mut de cele mai nalte autoriti fiindc avea spirit, o
an ascuit i se fcea caz de succesul scrierilor sale. Jn epoc i s-a i spus secretarul lumii".
Gloria artitilor a ntrecut-o pe cea a oamenilor de litere, n legtur cu Leonardo, Vasari a scris: Se vd influene
celeste care plou cele mai mari haruri peste nite fiine omeneti printr-o operaiune care pare mai puin natural
dect supranatural; atunci se acumuleaz nemsurat ntr-un singur om frumusee, graie, talent, n aa fel nct,
oriunde s-ar ntoarce, orice gest ar face este att de divin c i face uitai pe toi ceilali oameni i i reveleaz cu
limpezime originea sa veritabil care este divin i care nu se datoreaz unui efort omenesc. Este tocmai ce s-a vzut
la Leonardo da Vinci..." Douzeci de ani dup moartea pictorului Giocondei, Cellini 1-a auzit pe Francisc I spunnd
regelui Navarrei i ctorva cardinali c nu mai fusese vreodat pe lume om aa de nvat, nu numai n sculptur, n
pictur i n arhitectur, dar mai ales ca mare filozof.
Leonardo este primul artist care s-a bucurat n Europa Renaterii de un prestigiu att de eclatant. Dar n curnd s-au
ridicat alte stele a cror strlucire a fost i mai intens. Raphael, mai ales ncepnd cu 1515, trecea la Roma i n
restul peninsulei drept un fel de erou, un semizeu. Avea de altfel aur de prin. Cnd a murit, n vinerea sfnt din
1520, n Cetatea etern emoia a fost considerabil iar Leon al X-lea a plns. Nici un renume nu a atins totui pe cel al
lui Michelangelo a crui teribilit i-a stupefiat pe contemporani, n epoca de aur a mecenatului, nu a ezitat s se certe
de mai multe ori cu irascibilul luliu al II-lea, care de fiecare dat a avut iniiativa pentru mpcare. A. Chastel sub-
liniaz c Michelangelo a fost primul artist cruia i s-a consacrat o biografie din timpul vieii; primul care a
st onorat cu funeralii oficiale. Vasari exprima o Pinie curent, la mijlocul secolului al XVI-lea, atunci
m(i scria: Nici un artist, chiar excepional, nu va Putea niciodat s ntreac prin desen sau graie aceast
Pera... Michelangelo nu poate fi nvins dect de el
109
Renaterea a regsit noiunea antic de Fuma, Faim care sfideaz timpul i traverseaz secolele. Ea a rid; cat statui
ecvestre condotierilor, a realizat ori a proiectat morminte grandioase pentru luliu al II-lea, familia Medici,^ mpratul
Maximilian; a resuscitat triumfurile antice. In 1443, Alphons de Aragon i-a fcut o intrare triumfal la Neapole ntr-
un car aurit, n mijlocul unui cortegiu unde Venus sttea alturi de figuri burleti Arcul de la Castel Nuovo din
Neapole a pstrat amintirea acestei defilri. Civa ani mai trziu, ducele umanist de Urbino, Federico da
Montefeltro, cu prilejul cstoriei sale (1459), a lsat i el s fie reprezentat ca biruitor de Piero Della Francesca
Ufizzi. Prinul, aezat ntr-un car cu patru roi, este ncoronat de ctre Faim, n picioare n spatele lui. Celebrarea
gloriei a devenit de atunci una din preocuprile majore ale Renaterii pe care a transmis-o epocii lui Ludovic al
XlV-lea. Lorenzo Magnificul i-a scris odat lui Frede-ric de Aragon: Ce a cunoscut mai mictor Antichitatea este
aceast celebrare a gloriei care mbta toate spiritele; de aceea au fost create care i arcuri de triumf, trofee din
marmur, teatre sau decoruri somptuoase, statui, lauri, coroane, cuvntri funebre i o mie de alte distincii
admirabile." Mantegna, artist pasionat de antichitate, a realizat pentru palatul ducal din Man-tova, ntre 1481 i 1492,
nou compoziii mari consacrate Triumfului lui Mim Cezar. In 1491, Lorenzo Magnificul a dat o petrecere
grandioas care reprezenta triumful lui Paul-Emilio". In timpul rzboaielor italiene, intrrile" regilor Franei n
oraele italiene au copiat triumfurile antice. Cnd a fost primit la Milano, lui Ludovic al XH-lea, i s-a fcut o
primire, spune un contemporan, dup vechiul obicei al romanilor, pome-nindu-se toate oraele i castelele, btliile
pe care le ctigase". Pe msur ce inovaiile Renaterii italiene depeau frontierele peninsulei, moda nu putea s nu
se ntind n ntreaga Europ. Intrarea lui Henric al lMea n Rouen, n 1550, a fost un triumf n maniera romana,
inspirat manifest din pnzele lui Mantegna. ncrctura i hiperbola au devenit rapid legea genului, chiar m^ inte de
jumtatea secolului al XVI-lea, cnd se dezvolta
110
complicaiile manieriste. Marele car pe care 1-a desenat Diirer prin 1515 pentru Triumful lui Maximilian depete
imaginaia. Abuzul de alegorie i acumularea de motive ornamentale dintre cele mai heteroclite (acvile, capete de lei,
cornuri ale abundenei, volute etc.) par s l copleeasc pe bietul mprat care nu are spaiu i iese turtit dintr-o
compoziie prea bogat, n tot cazul, Renaterea, peste tot unde a trecut, a exaltat Faima, zei antic revenit la loc
de cinste. Lorenzo Costa a reprezentat-o pe pereii capelei Bentivoglio din Bologna, ctre 1490, ntr-un car tras de
elefani, nconjurat de rzboinici, de doamne i de oameni ilutri. Tipul roman de Fuma, o femeie tnr naripat
suflnd ntr-o goarn i ncoronat cu lauri, i-a fcut apariia din nou pe monumente: n Frana, la capela Anet i pe
faada Luvrului executat de Pierre Lescot.
Dar^ceea ce s-a amintit mai nainte despre literai i artiti probeaz c prinii i cpitanii nu s-au aflat singuri n
cutare de glorie. Pe mormntul lui Marc Antonio della Torre, de Andrea Riccio (Luvru); ngerul Faimei proclam
victoria oamenilor de litere asupra morii, un schelet contorsionat care, de necaz, scap coasa. Dante condamnase n
Purgatoriul dorina de glorie arztoare". Spre sfiritul vieii, Petrarca a adresat, nu fr vanitate, o scrisoare
posteritii". S-a admis imediat dreptul cretinului de a aspira la supravieuire n memoria oamenilor. Ronsard a fost
sigur de gloria sa etern:
Nu tot Ronsard va cobor-n pmnt Ci va rmne ce-i mai bun din el. Mereu, mereu, fr s mor defel, Voi colinda
tot viu prin univers... Alearg, Muzo, du-mi n ceruri dar O glorie pe care o am din har Pe drept cuvnt m aflu
triumfat, De amintiri va fi cntat Ronsard, Cu lauri verzi la cap va fi ornat.
(Ode, V, 36.)
nu' din maetrii gndirii din Renatere, Marsilio Fici-
o, nu proclamase oare el ca pe o eviden: Omul se
Ulete s rmn n gura semenilor lor pentru tot
'111
viitorul"? Pn i n colegii a fost cutat gloria: la je zuii, premiantul clasei a fost declarat primul imperator
Promovarea individului a fost deci, mcar la nivelul superior al societii, una din caracteristicile majore ale
civilizaiei europene n momentul cnd aceasta se ndeprta de malurile Evului Mediu. Foarte semnificativ n aceast
privin este gustul marcat al epocii pentru o literatur personal, puin cultivat de romani. Umanistul Pontano a
ajuns s declare: Am devenit eu nsumi" i .- formula pe care ar fi putut-o prelua n contul lor muli oameni ai
Renaterii - iar Alberti a fcut aceast cuteztoare afirmaie: Acela care i cultiv darurile personale aduce servicii
statului prea destul." ns pentru unul ca Luther, destinul individual - chiar i al celui srman - era grandios i tragic.
Motenitor al miticilor flamanzi i renani, contemporan unei epoci care punea accentul pe pcatul personal, i deci
chinuit de problema mntuirii fiecruia dintre cretini, Luther a privilegiat dialogul omului cu Dumnezeu, a eliminat
intermediarii dintre mntuit i Mntuitor, a fcut din fiecare credincios un preot. Astfel c Reforma a exprimat pe
planul religios irezistibila nlare a persoanei, chiar dac pe undeva i refuzase orice libertate pctosului.

Promovarea persoanei nu a fost operat n lipsa durerii. Mult vreme s-a dat uitrii adnca i trainica melancolie a
Renaterii - contrapondere necesar unei evoluii care detaa individul de tradiii i de ierarhii ale trecutului. Ronsard
nu a fost permanent la fel de convins de perenitatea numelui su pe ct s-ar putea crede judecind dup versurile
precedente. El scrisese de altfel - este vorba de o nimf care i se adreseaz poetului:
Pn ce tmpla nu-i va nflori, n orele de pn'la asfinit, Pn ce seara te-a ncercuit, Desartele ndejdi te vor pieri.
Versul cznit (i se va vesteji; Dezastrului i fi-va sorocit
112
Si morii tale dorul meu sfirsit. De plngi, nepoii te-or zeflemist.
(Le Amours, I, 19.)
u prezent, se descoper c a existat un romantism al Renaterii demonstrat elocvent de Le Regrets ale lui Du
Bellay. Dei locuia n oraul din lume cel mai bogat n monumente antice i n mijlocul unei curi alese, acest poet
umanist nu s-a simit mai puin neajutorat:
ntre lupi haini pe cmpie dau roat,
Adulmec iarna, de gura-i ngheat
M ia tremuriciul, prul mi-l simt zbrlit.
(Le Regrets, IX.)
Muli mari artiti i literai din secolul al XVI-lea au resimit un sentiment de solitudine aidoma i au fost ncercai de
mhnire. Rafael spunea despre Michelan-gelo c era singur precum un gde". Mai este nevoie s mai fie pomenit cu
ce for plastic statuile de pe mormintele Medici-lor, sculptate de Michelangelo exprim oboseala, durerea i
disperarea? Chiar dac poemul pe care artistul 1-a scris despre Noapte, Mi-e drag s dorm, i nc s fiu piatr...", a
fost inspirat parial de evenimente politice proaspete - cuv. -a republicii la Florena -, cum s nu se vad aici mai
degrab expresia unei angoase cu mult mai profunde, cu rdcini chiar n temperamentul sculptorului teribil"? Dar
cazul lui Michelangelo nu a fost izolat. Vasari asigur c muli dintre pictorii vremii sale - Corregio, Piero di
Cosimo, Pontormo, Rosso - au fost nite melancolici. Ronsard se definea pe sine ca slbatic, bnuielnic, trist $1
melancolic". Camoens s-a prezentat, tot aa, ca o fiin hipersensibil nc din copilrie i plngcios. n orice caz,
accentele romantice snt efectiv numeroase n j^a i literatura Renaterii - este adevrat, mai multe m secolul al XVI-
lea dect n cel de-al XV-lea. Melancolia lui Diirer i cea a lui Lucas Cranach nu snt dect Cle mai cunoscute opere
pictate ori desenate consacrate acestei teme. n plus, un studiu psihanalitic al tablourilor vremii - ale celor semnate de
Altdorfer, de ruegel j de Tintoretto de pild - descoper n pla-e secunde drumuri ntortocheate, crnguri ntune-
coase, 113
muni plini de ascunziuri", care snt tot attea
*~^
retrageri propice meditaiei. J. Bousquet adaug: QUs tului pentru tristee i corespund (i n. a.) efectele d noapte,
clarul de lun, multiplicarea imaginilor cu ruine." i autorul citeaz ca exemple pe Altdorfer i De Mantegna.
Literatura pastoral a Renaterii insist asupra zbuciumului celui ndrgostit a crui pasiune este nemprtit i care
caut n singurtate o consolare. Repetarea acestei teme de la Sannazzaro pn la Honore d'Urfe nu se datora nici
hazardului, nici simplei mode. Aceast aspiraie romantic se ntlnea evident cu aplecarea spre melancolie a
societii cultivate, nc i mai frapant este prezena morii n operele literare i artistice. Bineneles c s-a remarcat
adesea locul pe care veacul al XV-lea l acordase dansurilor macabre, lui artes mo-riendi i triumfurilor morii. Dar
tietura artificial dintre veacurile al XV-lea i al XVI-lea, practicat mult vreme n Frana mai ales a fcut s nu se
acorde suficient atenie durabilei supravieuiri a temelor macabre, n aceast direcie, opera lui Ronsard este
revelatoare. Unele din cele mai cunoscute i mai atrgtoare poeme ale sale - cele pe care le nva colarii la clas:
Comme on voit sur la branche au mois de mai la rose..., Quand vous serez bien vielle, au soir, a la chandelle...,
Mignonne, allons voir si la rose... etc. - snt centrate pe gndul morii apropiate ori deja prezente. Cnd poetul invit o
tnr frumusee la amor, o face amintindu-i c juneea zboar ca vntul:
Vretnile trec, vremile trec, madam, Oho! vremile ba, dar noi ne-am dus, Curnd ne vom ntinde pe sub lam, <
Amorurile despre care-am spus,
Cnd vom fi dui, n-au s mai lase vesti:
lubete-m, frumoaso, ct mai eti.
(Fragmente din Amours, 17.)
La sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVII-lea, obsesia morii rmnea n Frana una din ca-
racteristicile poeziei baroce. Cu aceast macabr inspiraie a secolului al XV-lea, Chassignet (mort n 163-)
114
intitulat unul din sonete Trup mncat de viermi n se putea citi:
la aminte, muritorule, ce-i sub cuvertur, Sub un morman de oase, viermii rod un trup Stlcit i descrnat, cum
membrele-i erup 'Deznodat, rupt, fosta legtur...
Burta desfcut vuind de sn>e copt Murdrete cu duhorile locul tot; Restul de nas schimonosete pe obraz.-
Cel mai bun comentariu al unui astfel de poem rezid n apropierile pe care le sugereaz. El trimite la Tran-si de
Ligier Richier, la Triumful Morii de Heemskerck i de Bruegel cel Btrn, la scena cimitirului din Ham-let (ct timp
poate rmne un om n pmnt fr s putrezeasc?"). Toate operele de aceast factur se ncadreaz n interiorul unui
mare curent macabru care a traversat epoca Renaterii. Dtirer a reprezentat de mai multe ori moartea. Baldung
Grien* a pictat un tablou (Muzeul din Basel) unde se vede o Moarte srutnd ptima pe gur o femeie corpolent. La
sfritul secolului al XVI-lea gravurile lui Blomaert i ale lui Greu-ter au simbolizat vanitatea lumii printr-o fiin
hibrid, jumtate femeie frumoas, jumtate schelet. Cum ar fi putut s se desfac de dorul morii motenit de la
epoca precedent o epoc a rzboaielor religioase, att de mnoas n masacre i n suplicii? Montaigne i-a petrecute
viata meditnd asupra morii: ntre petreceri i bucurie, scria el, s avem pururi n cap acest refren al condiiei
noastre i s nu ne lsm purtai prea tare de plcere fiindc uneori ne readuce n memorie n cte teluri bucuria asta a
noastr este expus morii i cu c'te capcane o amenin" (Essais, I). Dup ce ddea asigurri c nu era melancolic"
din fire, aduga: Din-eauna cu nimic nu m-am ntreinut mai tare dect u "paginrile morii; chiar pe vremea cea mai
licen->oas a vrstei mele..." Moartea a fost una din com-panle Renaterii.
Monnier, acum mai bine de o jumtate de secol, e Quattrocento prin triumf al vieii" i prin a sinuciderilor.
Cercetarea istoric va avea de 115
verificat acest, ultim punct. Chiar de acum ea descop -o realitate diferit, pentru o epoc, este adevrat, p0 3 terioar
celei studiate de Monnier. Luther, n 1542 arhiepiscopul de Mainz, n 1548, au atribuit i unui altul diavolului
epidemia^ de sinucideri care s-a propa' gat atunci n Germania, n 1569 au fost numrate paj. sprezece sinucideri n
trei sptmni la Niiremberg n tot cazul, o trecere n revist, fie i rapid, a literaturii din secolul al XVI-lea face s
se descopere importana n epoc a temei disperrii. Ideea c viaa nu merit osteneala de a fi trit revine frecvent
sub pana scriitorilor. Renaterea a cunoscut deci i frica i dorina de a muri. In Elogiul nebuniei, se gsete aceast
neateptat afirmaie care vine dup o referire la trista condiie uman: Nu v pot spune cte rele i-au adus pe
oameni n asemenea stare, nici care Dumnezeu suprat i-a condamnat s se nasc ntru asemenea icane. Cine st
drept i se gndete ncuviineaz pilda fetelor lui Milet i sinuciderea lor poate prea dureroas. Dar care snt aadar
aceia care s-au omort de scrba vieii? Oamenii nelepciunii." i Nebunia conchide c ea face viaa de ndurat. Du
Bellay a compus o rscolitoare Plngere a disperatului cu un accent sincer care nu neal:
Bine-i celui care Are ngropare ntr-un pntece matern! Bine cui i-a ieit Sufletul fi l-a vrjit Pacea somnului etern!
Pstorul lui Tasso, Aminta, tot moartea i-o dorete, atunci cnd, respins de nimfa Silvia, se arunc de pe stnc
nalt - este adevrat - fr s se omoare. Ham-let, la rndul su, regret c sinuciderea este interzisa de cretinism:
Ah! carnea asta prea tare dac s-ar putea topi, dac s-ar face pulbere i s-ar pierde n rua: Dac Cel Etern nu i-ar fi
ndreptat asupra sinucidem tunurile lui! O, Doamne! O, Doamne! Ce apstoare. rsuflate, albe i sterpe mi par toate
bucuriile aces lumi! Ptiu, via! Ah, ptiu!" In faimosul monolog, "a sau a nu fi", Hamlet regsete gndul sinucidem-

116
ri s dormi, atta tot... i s-i spui c prin somnul "sta terminm cu amreala din inim i cu miile de hinuri zilnice
care snt datul crnii: acesta este sfritul care trebuie dorit din tot sufletul..." Disperare intelectual, se va spune, i se
va pomeni de sinuciderea umanistului Bonaventure Des Periers. Numai c o lucrare editat la Lyon n 1538, Le
Simulachrex... de la Mort (de M. i G. Trechsel), pune s i se spun unui tran btrn pe care un desen l arat
sprijinit n crj i ntre dou schelete:
n nevoi mi-am'tot dus traiul Pn nu mai voi s-i port Vd eu bine care-i baiul Dect viu mai bine mort.
Attea declaraii deziluzionate, n complexul de ndrumri ale Renaterii, ne conduc la descoperirea unui important
filon pesimist. Muli au pus n discuie valoarea raiunii i aptitudinile morale al omului. S-1 ascultm mai nti pe
Ronsard:
... nu sntem nimic, Praf de suflet, umbr care piere, Tri de mizerii, tifle si durere, Ba chiar ajuni n cel mai
mizerabil hal O ducem n necazuri ca orice animal! Nu pe degeaba Homer ne-asemuieyte Cu frunza iernii ce se
prpdete, Att de jalnici sntem si slbiciuni de-o zi, Burduii cu pocinoage mii i mii.
(Imnuri, II, 9)
y1 ce privete critica raiunii, se face trimitere n mod firesc la celebra Apologie a lui Raymond Sebonde care
'gureaz n cartea a Il-la a Eseurilor: Cine ar nscoci suficient de multe mgrii pe marginea nelepciunii omeneti,
ar comite minunii..." Mai puin cunoscut ejjte dureroasa afirmaie a lui Durer: Multe am vrea s ailam i s tim
adevrul despre cte cele. Numai c Agenta noastr obtuz nu poate atinge perfeciunea te ''-a a<^evrului i a
nelepciunii. Minciuna st la a cunotinelor noastre i tenebrele ne mpresoar 117
aa de fr mil, c, naintnd fie i cu bgare de se m, ne poticnim la fiece pas." Pe plan etic, Renater a fost nc
mai sever iar texte doveditoare snt 5 duiumul. Nebunia lui Erasmus evoc rul pe car omul i-1 face omului: l
ruineaz, l nchide, l ruinea za, l tortureaz, i ntinde curse, l trdeaz. A le enu mera pe toate, cu insulte,
procese, potlogrii, ar nsem na numrarea firelor de nisip." Macchiavelli, urmat de Guicciardini, i socotete pe
oameni vicleni i mincinoi demni de a fi condui prin minciuni. Ronsard, n-tr-o Mascarade, afirm c pe pmnt
nu se vede dect fraud, dect rutate". Shakespeare l pune pe Hamlet s spun c lumea este o vast pucrie cu
multe celule, carcere i turnuri". Agrippa d'Aubigne cheam nfricotoarea mn" a Domnului asupra cetilor
mbtate de snge, i stricate nc..."
Secolul al XV-lea pusese accentul asupra pcatului, ncercase o fric grozav de Judecat. Oamenii vremii cutaser
s se adposteasc sub mantaua proteguitoare a Fecioarei, s se piteasc ndrtul sfinilor. Se agaser de relicve,
de pelerinaje, de serviciile votive ca i de talismanele mpotriva iadului. S nsemne c secolul al XVI-lea, care 1-a
vzut pe Michelangelo in-spirndu-se din Dies Irae pentru Judecata de Apoi a Sixtinei, nu a resimit la rndul su
ghimpele contiinei pctoase? Dimpotriv, ea a fost una din caracteristicile mentalitii occidentale n epoca
Renaterii n sensul cel mai larg al termenului. Simindu-se i mai singur dect altdat, omul s-a descoperit n acelai
timp i mai dezarmat fa cu intrigile Satanei, n cazul civilizaiei noastre occidentale i n epoca de criz fecund pe
care o studiem, promovarea individului i sentimentul culpabilitii personale au fost dou realiti inseparabile. Se
va spune despre Corabia nebunilor (1494) i despre apte pcate capitale, Vindecarea nebuniei-Scamatorul ale lui
Hieronymus Bosch, care proclama lumea ntreag compus din nebuni", adic d'11 pctoi, c reprezint o
angoas medieval i c i ^ loc, la nceputul veacului al XVI-lea, ironiei erasmicj--Nebunia deci i pierde caracterul
su tragic i meW zic. Ea ^devine spirit critic, raiune care se autoper^ fleaz. ns angoasa n faa rului a continuat
(Wr. Elogiul nebuniei, care dateaz din 1511. Civa ani m
118
trziu, Luther descoperea doctrina justificrii prin credin ca soluie radical pentru toi cretinii care nu se simeau
n stare s scape prin alte mijloace de Satana, jjn pesimism funciar, din teologia reformat, a avut ca rspuns o
ncredere total n Mntuitor, un fel de fug de Dumnezeu. Luther scria: Omul pctuiete de moarte cnd face ce
poate... El trebuie s dispere cu totul de sine ca s devin capabil de primirea iertrii lui Christos." n acest fel,
Renaterea a vzut triumful, n jumtate din Europa, a unei doctrine fondate pe disperare i pe credina n absoluta
incapacitate a omului de a duce cu bine la capt o singur fapt prin el nsui." Aceast perversitate (urmare a
pcatului originar, n. a-), scrie Calvin n Instituia cretin, nu st niciodat n noi de poman, ci produce fr
ntrerupere noi fructe adic (lucrrile crnii, n. a.)... tot aa cum o vatr nflcrat arunc nencetat flcri i scntei
iar un izvor i arunc apa." Chiar umaniti precum Zwingli, Bucer, Margareta de Navarra au ales doctrina justificrii
prin credin ale crei implicaii cele mai adnci se opun totui filosofiei umaniste.
Renaterea s-a ntrebat cu angoas asupra problemei libertii individuale i spiritele cele mai deosebite au acuzat
uneori soarta - astrele adic - de a le fi con-strns la o existen dureroas. Cci epoca aceasta de nelinite i de
rennoiri rmne de neneles pn ce nu 1 se restituie astrologiei* locul considerabil de care a avut parte. Du Bellay,
care s-a definit pe sine drept o hin cu o sntate fragil i locuit de o nencetat" ' adnc tristee", a acuzat
formal astrele care au binecuvntat naterea sa:
Lumina-i blestemat Ce ni-a vzut odat Fiindc cerul de cpos M-a lsat ngenuncheat ' n ghearele m-a dat Unui
astru mai de jos... . . nenorocit noroc 119
(Plngerea disperatului)
Cruia i pune foc Astrul cel buruienos!
Confesiunea lui Camoens, ntr-una din ale sale nes citat de J. Bousquet, atest aceeai credin n atotputernicia
stelelor: Cnd, scpat din temnia mater na, am vzut lumina zilei, m-a luat n primire de ndat influena fatal a
atrilor. Ei mi-au refuzat libertatea la care aveam dreptul. De mii de ori destinul mi-a artat ce era mai bine iar eu, n
contra voinei mele, am ales ce era mai ru. i pentru ca zbucimul s fie potrivit vrstei mele, cnd am prins a
deschide ochii, au fcut fr ntrziere, s fiu rnit de un copil fr privire (Dragostea, n. a.)". In epoca n care au fost
scrise, declaraiile acestea, nelipsite de o coloratur romantic, nu i-au micat absolut deloc pe contemporani fiindc
se situau ntr-un context astrologie ce le era familiar.
Cicero scrisese: Divinitatea trebuie s se atribuie astrelor." Aceast opinie devenise curent la finele Antichitii
pgne. Mai mult, absorbia n astre a zeilor mitologiei a permis acestora s supravieuiasc, cumva cu numele, de-a
lungul Imperiului Trziu cretin i a Evului Mediu. Renaterea, din contr, marcnd o recrudescen a interesului
pentru divinitile pgne, a prut s le confere o putere nou, deoarece ea a exaltat virtutea magic a planetelor cu
care zeitile se confundau. Cu toate reinerile i uneori anatemele, Biserica nu a ajuns s expulzeze astrologia din
civilizaia cretin. Ele au coabitat. Sfntul Toma d'Aquino a admis, ca i Dante, c stelele determin, cel puin fizic,
caracterele individuale. Totui, difuzarea n Europa sfritului de Ev Mediu a unui manual de magie, compus n arab
m veacul al X-lea cu materiale elenistice i orientale i tradus n spaniol n veacul al XlII-lea, a nrurit m mare
msur noul destin al astrologiei. Aceast lucrare, al crei titlu n latin este Picatrix - nume care pare o deformare a
lui Hippocrat -, se baza pe tiina stelelor, asocia strns spirite i planete, arta cum s fie conju rate i cum s le fie
nduplecat puterea. Interesul pe tru filosofia neo-platonician i doctrinele esoterice tj epoca lui Ficino au ntrit
credibilitatea astrologiei, fiindc, n concepia discipolilor lui Platon, micrc mo i macrocosmos - om i univers - se
aseam^11
120
i corespund. Lumea este o estur de simpatii ori de aversiuni oculte, un joc de oglinzi orientat dinspre unii ctre
alii- Astrele, a scris E. Garin, ne fac semn i i fac semne ntre ele, se privesc i ne privesc, se ascult i ne
ascult... Universul este un dialog imens, multiplu i divers, cnd ^uotit, cnd cu voce tare, cnd ascuns, cnd fi."
n aceste condiii, orice tiin, c este vorba de medicin, de chimie sau de fizic, este cu neputin fr s se
cunoasc micarea planetelor n zodiac, fr cunoaterea personalitilor lor, a preferinelor i aversiunilor lor. Cnd
vom trata mai departe despre tiin, vom rentlni acest aspect al astrologiei. Pentru moment, s insistm asupra
implicaiilor morale i asupra raportului pe care 1-au instituit oamenii Renaterii ntre planete i destin individual.
nti de toate, fiecare dintre planete guverneaz o parte a lumii cu locuitori care se gsesc n consecin sub
dependena sa particular. India este plasat astfel sub dominaia lui Saturn, n timp ce Jupiter este suveranul rilor
din vest, aadar al cretinilor. De aceea Jupiter, costumat n clugr, purtnd cruce i potir, figureaz pe campanila
bisericii Santa Mria del Fiore. Tot n costum de clugr apare n capela spaniolilor de la Santa Mria Novella. Intr-
o gravur din 1492 poart mitr. Ins planetele au i copii", cci ele presupun vocaii specializate. Incepnd cu
secolul al XlV-lea, o dat cu renvierea astrologiei care se afirm n Occident, reprezentrile planetelor i ale
copiilor" lor apar i se multiplic pe manuscrisele ilustrate i n ansamblurile monumentale, civile sau religioase, n
capela Spaniolilor, planetele snt plasate desupra artelor liberale iar intenia manifest a pictorului a fost s arate c
mtre cele dou ranguri se afl o relaie de dependen. Pe un capitel al Palatului Dogilor, la Veneia, Mercur se
Prezint sub forma unui profesor nconjurat de elevi.
este protectorul literelor i tiinelor, cel care d
|"teligen i pricepere celor nscui sub semnul su.
n document deosebit de interesant cuprinznd
^dintele astrologice ale occidentalilor de la sfritul
^colului al XV-lea este o Hauxbuch a familiei Wol-
Urnv- Care consacr Pagin fiecruia dintre atrii
r"|atori: Saturn, Jupiter, Marte, Soare, Venus, Mercur
Una- Clare pe cai, ace'tia galopeaz prin cer.
121
Dedesubtul lor, pe pmnt, apar copiii" lor. Astfel Marte nate rzboiul i n Hausbuch se reprezint scene de jaf i
omoruri. Venus ivete n mod firesc iubirea i pmntul este umplut atunci de cntri, zbenguielj vesele, scene galante
etc. Adesea, ncepnd cu secolul al XV-lea, se ia obiceiul de a se reprezenta planetele n maniera triumfurilor, alturi
de copiii" lor ndeletni-cindu-se, n registrele inferioare, cu ocupaiile favorite Asemenea imagini apar pe pereii
apartamentelor Bor-gia decorai de Pinturicchio i elevii lui. Mercur traverseaz firmamentul n carul su, n vreme
ce pe pmnt, ntr-o vlcea agreabil, literai i savani citesc ori stau de vorb.
Arta italian a Renaterii a fost sensibil fa de marile compoziii astrologice. ntr-o fresc imens a palatului
Ragione din Padova, se pot identifica, de jos n sus: 1. planetele i copiii" lor; 2. semnele zodiacului cu cei
doisprezece Apostoli, i lucrrile celor dousprezece luni; 3. deasupra, personaje misterioase care snt decani, adic
geniile care guverneaz compartimentele n care se submpart cele dousprezece regiuni ale zodiacului. Dispoziia
locurilor este n aa fel nct soarele, la rsrit, vine s lumineze n fiecare lun, pe peretele slii, regiunea zodiacal
pe care o traverseaz n realitate pe cer. Celebrele fresce de Francesco del Cossa i Cosme Tura (1469) la palatul
Schifanoia din Ferrara, propune privirii o aranjare asemntoare. In partea de sus, doisprezece zei mari din Olimp,
stpni ai lunilor". Fiecare dintre ei este transportat de un car i nsoit de copiii" si. Banda median este rezervat
semnelor zodicale i decanilor care le administreaz. In partea de jos este descris, ntr-un decor de srbtoare,
calendarul de activiti al ducelui Borso d'Este: plecarea la vntoare, discuia cu un bufon etc. J. Seznec a demonstrat
cu mult finee c zonele suprapuse nu snf dect proiecia unui sistem sferic a crui regiune inferioar este nucleul
central, adic pmntul. Cum sa nu se compare pe de alt pare frescele din Ferrara cu Tres riches heures du duc de
Berry, care cuprind de sus n jos semnele zodiacului, Soarele ntr-un car tras cai naripai i, lun cu lun, activitile
ducelui?
Astrologia semnalizeaz, n epoca Renaterii, ope| care ar putea prea exclusiv frumoase, ct vreme e
122
disimuleaz o semnificaie mai profund. Este ceea ce se petrece la Farnesina din Roma, vila negutorului-bancher
Agostino Chigi. Bolta marii sli unde Rafael a pictat Galateea a fost decorat de Baldassare Peruzzi cu imaginaie i
brio. Vizitatorul le admir la nceput, fr s se ntrebe, pe Leda i Gemenii, Venus i columbele etc. Dar cnd bag
de seam c cele dou scene centrale ale boltii se deruleaz pe un cmp de stele, atunci n forul su se ivete o
ntrebare. Nu se gsete oare naintea unei compoziii astrologice? Tocmai aceasta este problema. Peruzzi a vrut s
evoce, prin utilizarea simbolurilor potrivite, harta cerului Romei aa cum se prezenta ea n ziua naterii lui Agostino
Chigi, la l decembrie 1466. De fapt, procednd aa, Peruzzi nu inova. In vechea sacristie Sn Lorenzo din Florena, se
vede, chiar deasupra altarului, o cupol pictat cu figuri mitice reprezentnd constelaiile. Cercetrile au probat c
poziia stelelor, aa cum se configura pe aceast cupol, corespundea configuraiei cerului de la Florena pe 9 iulie
1422, ziua sfinirii altarului. Aceast asociere a credinei cretine i a astrologiei putea duce departe. Spirite
cuteztoare au ntocmit horoscopul lui Christos, iar matematicianul Cardan i-a afirmat ataamentul fa de
cretinism din raiuni astrologice: Cretinii, scrie el, se afl sub conjuncia lui Jupiter i a Soarelui, a crei zi este
ziua Domnului. Or, Soarele nseamn justiie i adevr i legea cretin este cea care nchide n ea cel mai mult
adevr i care este cea mai capabil s-i fac pe oameni mai buni... Jupiter anuna puritatea moravurilor, probitatea,
dulceaa unit cu elocvena i cu adnca nelepciune: aa a ajuns Christos s peroreze n templu; fiindc Jupiter d
nelepciunea nainte de vreme."
i chiar cnd nu ndemna pe oamenii Renaterii la
astfel de deducii mictoare, astrologia implica n
Mentalitatea colectiv o subordonare - fericit sau
nefericit dup caz - a destinelor individuale fr de
Puterile astrale. Pe plafonul Famesinei, Faima, sunnd
in trompet n mijlocul cerului, ddea glas gloriei lui
nii- Ea semnifica aceea c bancherul beneficiase la
atere de o zodie prielnic i c drumul acestui om de
aceri, prieten cu papi i mecena luminat, ndreptise
misiunile stelare. Dar nu toat lumea are aceast
123
ans. Nelinitea este^ partea celor care s-au nscut sub semnul lui Saturn, n Picatrix, Saturn este calificat drept
rece, steril, stins, pernicios". I se mai spune n_ elept i solitar". El este acela mai plin de griji dect oricine", care
nu cunoate nici plcere, nici bucurie" Este btrnul hrit care tie^ toate iretlicurile, amgitor, detept i cu
judecat". Intr-un Hausbuch al familiei Wolfegg, copiii" lui Saturn stau pe lng plugari un condamnat care este
condus la treang, un hingher care se afl n curs de a mcelri un cal, o vrjitoare care se apropie de o grot n care
doi prizonieri au minile i picioarele prinse n obezi, ntr-un desen de Baldung Grien din 1516, pstrat la Albertina
din Viena, Saturn apare ca un moneag slbnog a crui privire de mizantrop se pierde n deprtare.
Cum s nu se neliniteasc n asemenea condiii cei nscui sub semnul lui Saturn? Acesta a fost cazul lui Marsilio
Ficino cu o via privat adumbrit de frica fa de tristul moneag ce prezidase naterea sa i care l condamna la
singurtate i melancolie. Du'rer, care s-a reprezentat pe sine, n 1522, n Christos al suferinei, terminase, cu opt ani
mai devreme, celebra Melancolie, opera saturnian" inspirat de Marsilio Ficino ntia imagine modern a
artistului", scrie A. Chastel, i care i-a sugerat lui Nerval faimosul soare negru al melancoliei". Zeia gnditoare, cu
mna dreapt pe un compas, printre instrumentele matematicianului i ale inginerului - cci Diirer nu a fost numai
pictor i gravor -, simbolizeaz viaa meditativ i tulburtoarea cutare a adevrului i a frumosului la care snt con-
damnai copiii" lui Saturn. Nisipamia de deasupra zeiei i clopotul anuntor al morii vestete c nu va mai fi loc,
ntr-o existen prin definiie prea scurt, pentru un destin diferit. Ins dac darul oamenilor de tip Diirer i Ficino
este tristeea si solitudinea, acetia au cu dn-ii geniul evocat de copilaul aezat lng zei - ge; niul regsit, pe
plafonul Sixtinei, lng profeii pictat' de un alt saturnian al Renaterii, Michelangelo.
La nceput ne-a prut c Renaterea, mai mult dect or care alt perioad anterioar, nlesnise dezvoltarea pe
sonalitilor puternice - iar faptul nu este tocmai contestabil. Constatm totui acum c oamenii acestui timp s-au
ndoit de libertatea lor. Oricum, ei s-au interogat cu privire la hotarele lor. Astfel procedeaz Mac-chiavelli care,
recunoscnd liberul arbitru, asigur c hazardul crmuiete jumtate, sau ceva mai mult de jumtate din aciunile
noastre". Dar, dac marja de posibiliti oferit omului se dovedete destul de strimt, aceasta exist mpotriva
oricrei aparene. Desigur c Fortuna schimb lucrurile i toate imaginile epocii o reprezint nspit de roat, simbol
al alternanei de ridicri i cderi. Guicciardini insist fr rgaz asupra Fortunii schimbtoare. i prinii, spune
Macchiavelli, trebuie s se schimbe dup vreme i dup mprejurri. Apoi, este necesar s se gseasc prilejul: este
unul din aspectele lui virtu. In sfrit, Fortuna este femeie, nu cedeaz dect n faa violenei i ndrznelii". A fi liber
presupune aadar a ti s faci dintr-o dat proba supleii i a cutezanei.
Marsilio Ficino, ntr-o msur i mai mare dect Macchiavelli, dei marcat totui de temerile fa de Saturn, meninea
existena libertii. El se ntlnea astfel cu gndirea lui Lactantius i a sfntului Augustin care, dei nu puneau la
ndoial influena atrilor, credeau n acelai timp n realitatea liberului nostru arbitru. Pe calea interiorizrii i a
contiinei, sufletul se nal la Dumnezeu i i scap materiei: este vorba despre asceza neo-platonician. In plus, de
noi depinde cea mai bun orientare a vieii noastre n interiorul cadrului trasat de stele. Acestea predispun" destinul
dar nu l hotrsc". Cel nscut sub influena lui Saturn poate sau nu utiliza indicaiile unui horoscop ce l sftuiesc
s se ndrepte nspre travaliul intelectual i creaia artistic, n acest mod Renaterea, cu deosebire cea a neo-
platonicienilor, a conciliat libertatea i influenele astrale. Adeseori ea a vzut n astrologie un soi de vicleug, un joc
periculos cu natura. Dat fiindc microcosmosul uman este locul de ntlnire a unor aciuni multiple venite din
macrocosmos care nu difer de e' prin natur, este firesc s se mearg la astrolog n Domeniul deciziilor importante.
S se cstoreasc ori a-^S se apuce de o cltorie? Sau dac este prin, s aca sau nu rzboi cu vecinul? Dup
horoscop, nu i
125
:este ngduit unui om s ntreprind cutare aciune, n cutare zi. Astrologul i va spune ce este cu putin i cnd."
Punctul de vedere al astrologului, scrie E. Garin este necesitatea de a convinge, de a insista pe lngj forele naturii
amenintoare, prin alierea cu unele dintre ele spre combaterea altora, pentru nfrngerea adversarilor pri-? folosirea
tuturor resurselor noastre... tiu. torul, la curent cu obiceiurile cerului, zonele, climatele influxurile, apeleaz la
parade, utilizeaz abile fineuri tactice, ba chiar rugciuni, rituri, talismane. Aa c se impune forei prin iretenie,
ameninrii, prin exorcism, curselor, prin ingeniozitate."
Intr-un mod oarecare, astrologia ne pune n faa unui om aflat n defensiv, fa cu o lume care l potopete din toate
prile i n interiorul creia i vine greu s-i gseasc locul potrivit. Ins Renaterea, cu preul unor contradicii, a
alturat imaginii unui om mai mult activat dect activist, concepia omului creator, stpn al lumii, magician. O
concepie comun lui Pico de la Mirandola, lui Ficino nsui, lui Lefevre d'Etaples i lui Paracelsus; o concepie care
vine simultan dinspre arabul Avicenna (980 - 1037) i dinspre doctrinele lui Hermes Trismegistul*, crora coala
neo-platonician le-a dat atta importan. In Picutrix apare ideea, devenit fundamental n epoc, precum c omul-
micro-cosm, fiindc este un rezumat al lumii, este capabil s acioneze asupra ntregului univers i s opereze noi
combinaii, adic noi convergene de fore. Din acel moment, magia a avut de fcut s returneze omului puterea
asupra elementelor, o putere pe care pcatul originar 1-a fcut s o piard. C exist o legtur ntre magie i
astrologie, lucrul este evident, nfptuirea magic va fi ineficace dac nu este ndeplinit ntr-un moment n care
conjunciile stelare snt favorabile.
n mijlocul unui univers n care cer i pmnt converg unul spre altul, optimismul neo-platonicienilor reprezint
aadar omul asemenea unui dominator care acioneaz i care prevede pentru a aciona. El, fir de praf, poate, dac
vrea, s devin stpnul i seniorul unei lumi cu care se aseamn i pe care o rezum. In aceasta const revelaia lui
Hennes de trei ori mare n Pimandru, cea mai cunoscut dintre crile ermetice, precum i n Cartea vieii, cea mai
complex i HW1
126
jg Dintre operele lui Ficino, apare aceast prezen-S e g omului, creatura de excepie, imagine vie a lui nurnnezeu n
lume, capabil s convearg nspre sine i foloseasc n folosul su toate forele naturale, nmul-mag poate domina
elementele: puterile cerului, chiar i pe cel ale infernului. El transcende imbeci-l'tai corporis, legtura sa cu fiinele
vii, datorit lui nauietuclo animi - aceast sete de cunoatere i de aciune care i permite s transforme lumea. Toate
manualele de astrologie i de magie din Evul Mediu i din Renatere au reluat formula lui Ptolemeu: neleptul va
birui stelele." Pico de la Mirandola care, destul de curios, s-a ridicat mpotriva astrologiei, a prezentat n De dignitate
hominis (1486) un vibrant elogiu magiei naturale" sau divine": Plin cu cele mai nalte mistere, ea mbrieaz
contemplarea cea ma adnc a celor mai tainice lucruri i n fine cunoaterea ntregii naturi... Ea aduce la iveal, ca
i cum singur le-ar fi zmislit, minunile ascunse n locurile cele mai retrase ale lumii, n snul naturii, n retragerile
i n tainiele Iui Dumnezeu; i dup cum agricultorul unete ulmii cu viile, magul unete pmntul cu cerul, adic
lumea inferioar cu virtuile i cu forele lumii superioare." Cum s nu fie slvit magicianul de aici ncolo, adic
omul? El este cu adevrat, declar Pico, cea mai norocoas fiin" a creaiei. Nu numai animalele dar i astrele i
spiritele de dincolo i pizmuiesc nlimea rangului care i-a fost hrzit. El este o minune mare", o fiin ad-
mirabil". Tot de aici deriv aceast afirmaie, esenial pentru caracterizarea umanismului optimist: C un fel de
rvn sfnt ne cuprinde cugetul pentru ca, nemulumii de mediocritate, s nzuim spre culmi i s ne istovim spre a
le atinge, tiut fiind c dac dorim ne es[e cu putin."
r* '
iticile astrologiei au fost mai curnd rare n epoca
s Casierii. Totui au fost. Cele ale lui Pico i ale lui
g vnarola snt aproape contemporane. Ceva mai trziu,
Sinus, n Elogiul nebuniei ia n derdere pe clar-
bij at0r" ferice ai viitorului" care au cerul drept bi-
otec i astrele drept cri". Discipolul su Rabelais '27
respinge i el astrologia: Nici Saturn, nici Marte Jupiter, nici alt planet... (nu are asupra lucrurilor'?' lume, ..)
vreo virtute, pricepere, putin ori v ^ influen oarecare, dac Dumnezeu din bun plcere 6 le d." Luther i-a btut
joc i el n unele momente ^ astrologie pe care a calificat-o ba voioas fanta6 magorie", ba meteugul bolnav i
vrednic de mil"" Alte ntmpinri ale reformatorului stau mrturie c s temea de conjunciile stelare. Calvin, cu toate
c recunoscut oarecare potrivire ntre stele ori planete s' ' dispoziia trupului omenesc", s-a opus astrologilor cu
argumente izvorte din cele mai bune surse ale bunului sim i ale spiritului critic: Suit dai cnd rrnn pe cmpul de
btaie i aizeci de mii de oameni... ntreb dac va trebui s acordm tuturor celor pe care moartea i-a luat n primire
acelai horoscop." Dar Calvin nu a reuit s-i conving epoca. Adevrat este c, n Regele Lear, unul dintre
personaje, Edmond, se lanseaz ntr-o viguroas diatrib mpotriva astrologiei: Cnd soarta ne e viciat, adesea ca
urmare a exceselor propriei noastre purtri, facem rspunztori pentru dezastrele noastre soarele, luna i stelele: ca i
cum am fi scelerai de nevoie, imbecili dintr-o hotrre cereasc, perfizi, hoi i trdtori din cumpnirea sferelor,
beivi, mincinoi ori adulteri de pe urma unei influene planetare cu de-a sila i vinovai n toate prin violena divin!
Admirabil stratagem a nepricopsitului: s-i ridice instinctele de ap n crca stelelor." Dar chiar naintea lui
Edmond, tatl meu, Gloucester, prezentase teza tradiional: Aceste eclipse din urm de soare i de lun nu
prevestesc nimic bun. n van le explica aa sau altmintrilea nelepciunea fireasc, natura nu este mai puin ntoars
pe dos de efectele lor inevitabile: amorul se rcete, prietenia se destram, fraii se cioro-viesc; n orae, rzmerie;
la ar, discordii; prin pa; late, trdri; rupere a oricei legturi ntre printe 51 copil." ntre cele dou preri
contradictorii, Shake-speare nu pare a se fi hotrt.
Cnd Luther i Calvin respingeau astrologia nu fceau pentru a salva libertatea omului, ci pe acee.a t lui Dumnezeu.
Cci doctrina justificrii prin creai l arat c meritele nu au a face cu lucrarea n:'nt'|I'n Este vorba aadar de
predestinare*; nainte de Cal*
128
uther enunfase aceast doctrin la prima vedere para-xal: Voina uman se gsete plasat ntre Dum-ezeu i
Satana i se las condus i ndemnat ca un aj i dac Dumnezeu o conduce, ea merge ncotro vrea Dumnezeu i
cum vrea el, dup cum spune psalmul LXXIII, versetul 22: Pentru tine snt ca un dobitoc necuvnttor." Dac pune
stpnire pe ea Satana, atunci va merge ncotro i cum vrea Satana. Or, n toat aceast problem, voina uman nu
este liber s-i aleag stpnul: cei doi cavaleri se bat i se lupt a cui s fie conducerea" (Trite du serfarbitre,
1525).
Luther rspundea, prin scrierea acestor fraze muctoare, la Diatribe sur le libre arbitre a lui Erasmus. Conflictul
dintre cei doi pe tema libertii a rmas memorabil. El marcheaz punctul culminant al poziiei ntre umanism i
Reform. Acoperindu-i cu injurii interlocutorul, Luther i-a fcut aceast dreptate: Te laud i te slvesc de a fi fost
singurul.dintre adversarii mei care a priceput obiectul adevrat al dezbaterii noastre." n mijlocul unei epoci care
resimea intens contiina pcatului personal, Luther voia s-1 salveze pe om prin retragerea libertii sale. Erasmus,
dimpotriv, i-o ddea ndrt. Unul deplasa accentul asupra pcatului originar, cellalt asigura c greeala lui Adam
i a Evei a corupt voina i inteligena omeneasc, dar nu le-a stins. Cu pcatul iertat prin Mntuire, omul poate merge
din nou la binele adevrat" prin raiunea ajutat de graie. El nu este att de ru pe ct l cred teologii pesimiti.
Erasmus scria: n orice om exist o noim i n orice noim o silin spre bine." i nc: Cinele se nate pentru a
goni, pasrea pentru a zbura, calul pentru a alerga, boul pentru a ara; tot aa omul se nate Pentru a ndrgi
nelepciunea i aciunile frumoase." Natura omului este o nclinaie, o propensiune profund instinctiv spre bine".
Gndirea lui Erasmus se integreaz ntr-un ntreg
Curent optimist n care i regsim pe Mirandola, Ficino,
j" Pofida temerilor sale fa de Saturn, Thomas Morus,
abelais, Potei i pe muli ali scriitori ai vremii. Elo-
" nebuniei, prima parte din Utopia care critic att de
erb Anglia Renaterii, ironiile cu care Rabelais a
Plesit atia universitari i clugri demonsteaz c
ni lor rmneau clarvztori n privina slbiciu-
129
l
nilor umanitii. Dar ei credeau n viitorul lor sperau c ntr-o zi voina omeneasc ar putea ndeajuns de puternic
pentru a pune n practic ceptele evanghelice, n secolul al XVII-lea, Descarn i Corneille vor exalta generozitatea"
aproape stoic "^ celui care tie s-i nfrng pasiunile. a
Renaterea a vzut afirmarea unei filosofii a libe taii n vreme ce asista la desfurarea de personalitat mai puternice
i mai numeroase dect nainte vreme Dar o micare adnc i de o aa de mare consecveni nu putea s-i croiasc
drum n societatea i n mentalitatea occidental fr s provoace discuii i agitaii (- s-au dus lupte fie pentru, fie
mpotriva justificrii prin credin ) i fr a drapa cu melancolie i solitudine pe eroii ascensiunii individuale.
Cnd a luat sfrit secolul al XVI-lea, dou mari curente se opuneau cu privire la libertatea persoanei. Sinodul
reformat de Ia Dordrecht (1619) i jansenismul au continuat pe linia lui Luther i a lui Calvin. Ei 1-au micorat pe
om pentru a-1 mri pe Dumnezeu. Teologia optimist a iezuiilor a reluat din contr mesajul erasmic, Dar acesta a
mai fost recuperat i de protestanii independeni: ervet, Coornhert, Socin*, apoi Barclay, teologul quakc-rilor, care
au negat pcatul originar - poziie care salva libertatea uman ntr-o manier radical. Procednd aa. ei deschideau
calea pentru secolul luminilor" care nu a avut dect o dogm, aceea a progresului umanitii.
Capitolul XII
COPILUL l INSTRUIREA
Descoperirea copilului a nsoit, n civilizaia occidental, afirmarea individualismului. Ea s-a petrecut ns cu
lentoare. n secolul al XlII-lea, sculpturile i miniaturile mai reprezentau n general copilul ca pe un adult n mic,
dovad c primei epoci de via nu i se acorda o originalitate de sine stttoare. Totui, epoca Sfntu-lui Ludovic a
vzut nmulirea unor reprezentri ale tinereii i ale copilriei: ngerul adolescent ntlnit mai apoi n arta Renaterii
sub pensula lui Fra Angelico* ori a lui Botticelli; copilul lisus, sculptat sau pictat din ce n ce mai des, pe msur ce
lua amploare cultul ma-rial; n sfrit, copilul gol, simbol al sufletului din momentul naterii sau al morii, pe
cnd intr ori iese din trup. Dintre aceste trei teme, a doua a cunoscut, ncepnd cu veacul al XlV-lea, cea mai mare
trecere, i, datorit acesteia, sentimentul copilriei a ajuns s capete exprimare n arta occidental i s ia
cunotin de sine. Sub acest aspect, Madona cu fiul pe genunchi, Pictat de Fra Angelico pe la 1450, pe pereii
mnstirii 30 Marco din Florena, poate fi considerat opera de contact ntre dou epoci. Cel mai frumos dintre
copiii arnenilor" pstreaz nc o atitudine nepenit; cu ma dreapt binecuvnteaz i cu stnga ine globul
fiversului; asemenea mamei, are faa nconjurat de o repl iar trsturile exprim o senintate i o de-j^Ptciune
peste vrsta sa. Dar clugrul-artist a resimit faa copilului-Dumnezeu o tandree pioas. El 1-a oracat cu veminte
roz i albe n tonuri clare, n con-st cu mantoul bleu-nchis al mamei lui; i-a ncadrat 131
faa cu bucle blonde armante; i-a rotunjit obrajii brbia. lisus nu mai este aici un copila, ci un biet f Fra Angelico
nu a ndrznit deci s l arate gol, ntrucY timp ndelungat, n privina fiului Mriei, nuditatea fost rezervat noului-
nscut cel divin, precum se poat3 vedea la Fecioara din Autun de Jan Van Eyck, sau n tr-o Nativitate de Fra
Angelico nsui, i n operele multor artiti din epoc. Dar, la sfritul veacului al XV-lea i nceputul celui de-al
XVI-lea, Leonardo Rafael i Michelangelo au plasat gol, lng Fecioar, ur lisus copil care tie s mearg deja. n
acest fel, pictura religioas a Renaterii a permis sensibilitii occidentale s-i manifeste n fine minunarea, care ne
pare absolut fireasc, n faa prospeimii crnii copilului.
Concomitent cu producerea acestei evoluii, fiul Mriei i pierdea caracterul hieratic, ireal, nceta s binecuvnteze,
pentru a deveni un bebelu oarecare, cuibrit n braele mamei sale (Vierge du Grand-Duc), jucndu-se cu micul loan
Boteztorul (Fecioara ntre stnci, Grdinreasa), amuzndu-se cu o floare sau cu o pasre (Fecioara cu sticletele).
Correggio s-a priceput s redea admirabil tandreea amuzat a oamenilor mari care consimt s se joace cu pruncul
divin, n Cstoria sfintei Caterina, lisus pune n degetul sfintei inelul logodnei mistice. Aceasta, Fecioara i sfntul
Sebastian urmresc surznd micarea i stngace i srguincioas a copilaului. In Madona cu sfntul Jeronirn,
Correggio a pus n mngierea Magdalenei o dulcea de nespus. Capul ei atinge uurel corpul durduliu al pruncului
lisus iar acesta se joac n buclele blonde ale sfintei.
Astfel, artitii din Renatere au dat repede amploare temei copilriei religioase, n plus, ei nu au fost legai de un
singur lisus. Naterea Fecioarei, educarea Mriei pe care sfinta Ana o nva s citeasc, jocurile micului loan
Boteztorul sau copii de sfinte au invadai iconografia ntr-o vreme n care povetile cu copii ncepeau s abunde n
legendele i povestirile pioase de genul Miracolele de la Notre-Dame. Arta religioas3 devenea pretext pentru
reprezentarea copilului. La Os-pedale degli Innocenti din Florena, copiii pe care u figureaz Andrea Della Robbia*
nu snt victime^ crudului Irod, ci nite simpli copii de t cu
buclai, nfai, dup moda vremii, pn aproape
obraj de
132
piept- Locul acordat copilului n cantoriile sculptate de Luca Della Robbia i de Donatello n interiorul catedralei din
Florena - innd cont de dat (1432-1440) -este de o excepional amploare. Cntreii, apoi cnt-reii la psalterion,
chitar i trompet ai lui Luca Della Robbia exprim sentimente cretine care snt absente n hora bahic jucat de
bambini ciufulii ai lui Donatello. Dar cele dou opere exalt amndou copilria regsit i bucuria primilor ani de
viat. O veritabil anticipare a punctului de vedere care ne reine aici. Cci, n realitate, copilul i-a fcut o intrare
discret n civilizaia modern, dup ce, tiptil, a prsit cadrul religios n care se aflase la nceput. Fetia pictat de
Cri-velli ntr-un col al Buneivestirii sale din 1493 este o imagine simbolic a acestei evoluii, n camera unui palat
bogat decorat, raza Sfntului Duh pogoar asupra Fecioarei aflate n rugciune, n timp ce ngerul i sfn-tul Emidius
se pregtesc s intre la Mria. De cealalt parte a strzii, la captul unei scri, nite oameni, ntre care un prelat i un
personaj mbrcat n rou, stau de vorb n aparen indifereni fa de marele mister care se petrece n casa din fa.
O feti de trei sau patru ani s-a strecurat printre oamenii mari. Timid i nezrit, sprijinindu-se de parapetele din
susul scrii, privete n strad, i trebuie un efort spectatorului ca s dea atenie acestei fetie nelinitite i puin
bosumflate care este cel mai mic personaj din tablou. Pentru noi ea semnalizeaz copilria care, n Renatere, ezit
nc s se afirme ca vrst autonom.
Dezvoltarea sa definitiv era evident subordonat unei ameliorri a condiiilor economice generale. Or, sub Vechiul
Regim, prinii sraci lipii nu aveau vre-me i dispoziie de rsfat copii prea muli. Mrturia lui Thomas Platter
(1499-1582), un umanist din Basel, nu al unei umile rnci din Valais, este gritoare n aceast privin: Mama
mea, scrie el, era o femeie curajoas i brbtoas, dar foarte aspr; cnd i-a murit al feilea brbat, a rmas vduv; a
muncit peste tot ca un proat ca s-i poat ridica ultimii copii de la brbatul L Ea cosea la fn, ea treiera la gru i
fcea celelalte eburi brbteti mai mult dect femeieti. Tot ea, cu a ei> i va ngropa trei copii care au murit la o
ciu-grozav, cci ngropciunea cu gropar pe molim 133
costa prea mult. Tot aa de aspr era i cu cei m rsrii, de aceea nu ne cam duceam la ea, pe-acas ' ntr-o diminea
czuse o brum groas pe cnd erairi la culesul viei; eu atunci o ajutam la cules i ^ mncam struguri ngheai; m-a
apucat o durere de-am czut la pmnt lat i am crezut c s-a zis cu mine Atunci ea s-a propit dinaintea mea, a rs i
mi-a zis-Dac i-au plcut strugurii acum crap! Cine te-a pus s-i mnnci?"... ncolo, era o femeie la locul ei,
dreapt, cucernic; toat lumea vorbea aa despre dnsa i 0 luda." Multe femei simple din vremea Renaterii trebuie
s fi semnat cu mama lui Thomas Platter. Luther, care a purtat totdeauna un profund respect pentru prinii si, s-a
plns c mama sa l btuse frecvent, i pentru nimica toat.
Dac fore din profunzime l mpingeau pe copil n faa scenei, altele ncercau s l in pe loc ntr-o lume a adulilor,
unde fragilitatea i frgezimea nu atrgeau atenia. Abia din secolul al XVII-lea copiii cu stare -nu vorbim despre
ceilali, bineneles - vor purta mbrcminte diferit de cea a oamenilor mari. Tabloul lui Bruegel, Jocuri de copii
(1560), este i acesta elocvent n privina dificultilor ntmpinate de promovarea lent a copilriei n civilizaia
occidental. In piaa public i pe strad, trengari i trengrite se joac de-a sfrleaza, cu cercul, de-a sfredeluul,
lapte-gros etc. Unul st cocoat pe catalige, alii folosesc o capr drept bar fix. Muli se bat ntre ei. Prima impresie
este lipsa de grij a primei tinerei, nestpnita nevoie de joac a copiilor. Dar se mai remarc ceva: jocurile acestea
nu se desfoar ntr-o curte, n recreaie, ntr-un loc rezervat special colarilor i colrielor. De altfel, ci au
norocul s frecventeze o coal? Pe de alt parte, bieii i fetele au nu numai costumaii dar i fete de aduli, slute,
aproape de maimue. Snt oare de-ade-vratelea copii care se joac (cercul a fost vreme ndelungat o jucrie de
aduli)? n tot cazul, este vorba despre o mulime anonim - subiect ndrgit de Bruegel - i se aseamn mult cu
mulimea din Lupta '" Caretn& i a lui Carnaval, o lucrare ciudat unde se va copii i oameni mari lund parte laolalt
la activiti burleti.
Mult vreme copilul srac nu va avea chip. In schimb, cel al claselor avute a atras atenia artitilor, nc din veacul al
XV-lea. Arta portretului care se dezvolta i-a permis s-i fac atunci intrarea n istorie, n Tripticul Portinari de la
Uffizzi (1476-1478), Hugo Van der Goes a plasat, pe volete, copiii bancherului alturi de tatl i de mama lor. Ei se
uit, uluii i nduioai, la marele mister al Crciunului. In epoc, apariia copiilor nconjurai de prini ntr-o
asemenea manier, are loc adesea n tablouri sau vitralii n grupul unde se figureaz donatorii - acetia din urm
ocupnd un loc din ce n ce mai important n raport cu scena religioas. Tradiia acestor ex-voto-uri s-a meninut mult
timp n Germania i n rile de Jos. ns vremea respectiv, marcat de o laicizare rapid a vieii cotidiene, ne-a
lsat tablouri de familie care nu mai erau destinate unor edificii religioase. De pild, portretul soilor Van
Gintertaelen (1559), provenit fr ndoial din atelierul lui Dirck Jakobtz. Soul, cruia o inscripie i precizeaz
vrsta - douzeci i apte de ani -, i sprijin mna pe umrul soiei sale n vrsta de douzeci de ani. Copiii li se joac
la picioare.
Astfel, iconografia de familie a cptat o importan nou n civilizaia european, aceasta fiindc i familia, n
sensul restrns al termenului, dobndea atunci mai mult autonomie. Dezagregarea lumii carolingiene silise micile
grupuri umane s recurg la solidaritatea de neam. In compensaie, consolidarea autoritii statului, ncepnd din
secolul al XlII-lea i, mai mult nc, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, a eliberat familia i i-a permis o via privat
mai intim. O evoluie semnificativ: femeia mai nti, apoi copilul acapareaz progresiv ilustrarea ocupaiilor i
calendarele. Tapiseriile i crile de rugciuni o prezint acum pe femeie mprind bucuri-"e i ndeletnicirile
brbteti. Ea i nsoete la vn-toare, st cu dnii la taclale n grdinile amorului; ori, uac este vorba despre viaa
rural, i ajut la seceri i a eulesul viilor. Se manifest dispoziia de a evoca inte-locuinelor, intimitatea cminului,
activitatea slu-r. Tema anotimpurilor i aceea a vrstelor vieii de-135
vin progresiv istoria unei familii. Pe un capitel al pala tului Dogilor din Veneia, care dateaz de la sfritu] veacului
al XlV-lea sau nceputul celui de-al XV-lea si care, la acea dat, aproape c face figur de anticipaie prin
modernitatea sa, se povestesc pe cele opt fete ale sale viaa unei csnicii, logodna, cstoria, patul conjugal, naterea
copiilor, moartea unuia dintre ei etc.
Interesul n cretere purtat copiilor ne este atestat de mrturii variate i convergente. Epoca lui Gerson le spune
ndejde a Bisericii" iar veacul urmtor le va redacta numeroase catehisme; copiii snt primii n miestrii care, n
secolul al XV-lea, se fondeaz aproape peste tot i contribuie la succesul crciunilor" populari; i fac intrarea n
sanctuar drept copii de cor", atunci cnd nainte vreme serviciul liturgic era asigurat n mod normal de clerici. Dar s
ne oprim puin asupra primelor efigii funerare care au fcut loc copilriei. Puine snt anterioare secolului al XVI-lea.
Cu siguran, se pot da asigurri c o anume indiferen fa de cei mici a atenuat, nc mult vreme, chiar n cmi-
nele avute, durerea pricinuit de moartea lor prematur. Nu scria Montaigne: Am pierdut doi sau trei copii de la
doic, nu fr regrete, dar fr mhnire"? i totui, mai multe semne las s se ghiceasc reculul, n cursul secolului
al XVI-lea, a acestei prea mari seninti n faa morii copiilor la vrsta mic. Muzeul din Gnd pstreaz cele dou
volete ale unui triptic pictat de Gerard Horenbout (mort nainte de 1541) care reprezint un consilier-casier al lui
Carol Quintul, Lievin Van Pottelsberghe, nevasta i copiii si. Acetia din urm snt n numr de cinci. Dar patru
dintre ei au nite cruciulie n minile lor mpreunate, semn c muriser n momentul n care tabloul a fost realizat. Ei
snt artai la vrsta pe care o aveau cnd moartea i-a cosit. Aa ca prinii au refuzat s le uite feele, atitudine care ne
pare fireasc i care poate nu era a epocii. Ea demonstreaz c o nou sensibilitate era pe cale de a se nate. ntr-
adevr, ncepnd cu secolul al XVI-lea, copilul rpit prematur apare pe pietrele funerare, lng marna sa sau la
picioarele gisanilor. n secolul al XVII-lea' 6l va putea s aib dreptul unui mormnt aparte, dac era de neam. lacob
I*, dup ce a pierdut, n 1606 i 160/-dou fete, una de trei zile i cealalt de doi ani, noteaz
136
ph. Aries care a studiat ptrunztor aceast istorie a copilriei, a pus ca ele s fie reprezentate pe mormintele de la
Westminster, cu podoabele lor, i a vrut ca cea mic s odihneasc ntr-un leagn de alabastru unde toate accesoriile
s fie reproduse fidel pentru a da iluzia de real: dantelele lenjeriei i bonetei."
Renaterea ne-a nvat - sau renvat - s-i plngem pe copiii mori. Luther, care i-a pierdut fiica, Madeleine, pe
cnd avea aisprezece ani, a fost ncercat de o profund suferin. Semnificativ este c cel mai mare poet polonez,
Kochanowsky, a nchinat cea mai bun dintre operele sale, cele Nousprezece bocete, micii sale Ursula, moart la
patru ani. Este vorba de bun seam despre un poem elaborat, uneori suprancrcat de erudiie. Sinceritatea lui nu
este mai puin evident, aceasta dnd valoarea celor mai frumoase pasaje, transparente i pure ca nite lacrimi": Iar
tu, mngierea mea, nu mi vei fi napoiat n vecii vecilor i nu vei mai veni s pui capt pustiirii mele. Ce s fac, ce
s fac, dect s m atern i eu la drum i s m in de urma subire a pailor ti? Acolo am s te vd, deie Domnul,
dar tu f-i vnt cu scumpele tale brae mici i arunc-te de gtul tatlui tu."
Cnd se strduia s l consoleze pe Du Perier, Mal-herbe reprezenta trecutul dar i un deficit de sensibilitate care ne
uimete astzi. Cci, lng melodioasele versuri demne de Ronsard:
i, trandafir, trit-a ea un trai de trandafiri, Cuprinsul unei diminei...
se d peste aceast afirmaie glacial venit din partea unui tat care pierduse i el doi copii:
A dat de dou ori npasta peste mine, M-a lsat nlemnit,
i mintea tot de dou ori mi-a lucrat bine: Nu mi-am mai amintit.
inst putere a raiunii! Dar nu sub acest raport a vzut Secolul al XVII-lea triumful raiunii, n epoca lui Ludo-lc al
XlV-lea se constat ntr-adevr c tablourile de 137
familie au tins s se organizeze mprejurul copilului care a devenit centrul compoziional.
Noul interes acordat copilriei s-a vdit de asemenea n predilecia cu care arta a reprezentat putti Aceast
iconografie se leag mai puin de cea a Evului Mediu, care reprezenta sufletul n afara trupului prin-tr-un copil nud -
sau mai curnd printr-un mic adult -ct de sculptura greco-roman. Redescoperirea Antichitii explic n mare parte
succesul nemaiauzit repurtat de tema lui putto ncepnd cu secolul al XV-lea n arta occidental, triumful ei la nceput
n Italia i rs-pndirea de mai apoi dincolo de Alpi i de mri. Eros Attis pe care Donatello 1-a mpopoonat att de
bizar inspirndu-se dintr-o statuie antic, ngeraul plasat de Rafael n faa Galateii sale, copiii trupei care, n Tri-
umful lui Bachua yi al Arianei de la palatul Farnese, se joac cu tigri ori survoleaz alaiul, cei care agrementeaz
cu sursul lor i cu trupul buclat basore- . liefurile Fntnii Inocenilor nu snt dect cteva exemple printre alte mii
care atest ntoarcerea n for a gustului pentru amoraii goi. Dar gutti i-au croit drum cu rapiditate n arta
religioas, nc de la nceputul secolului al XV-lea, Jacopo della Quercia aeza astfel de amorai pe mormntul lui
Ilaria del Caretto. Curnd, paradisul va fi de neimaginat fr prezena, n mijlocul sfinilor i al norilor, a ngerailor
dolofani i cu fundul mare. Pot fi vzui n etajul superior din Disputa sfntului sacrament i vor popula toate cerurile
pe care arta baroc le va desfura peste bolile i n interiorul cupolelor ntr-o mulime de biserici.
Cu justee remarca Ph. Aries c gustul pentru putto corespundea cu ceva mult mai profund dect cu gustul pentru
goliciune a l'antique i c se cade a fi raportat la o larg micare de interes n favoarea copilriei . ntr-adevar, cu ct a
crescut interesul pentru copilul de vrst fraged, cu att s-a nregistrat mai mult plcerea de a fi reprezentat nud:
lucru demonstrat de attea fotografii de art" din secolele al XlX-lea i al XX-lea. In Renatere se ezit nc dac s
se dea copiilor istorici nuditatea amorailor mitologici i a ngerailor. Totui, secolul al XVI-lea a fost martorul
primelor ndrzneli n acest sens, ncercate de Holbein, P. Aertsen, Tiia11 i Veronese. n tablourile acestor pictori,
copilul nu afe
138
aparena unui putto. n schimb, n veacul urmtor, atunci cnd Rubens i picteaz feciorul gol n braele Elenei
Fourment, nu numai c nu l trateaz ca pe un nutto, dar i mai pune i o bonet cu pene care fcea narte n mod
frecvent din garderoba putanilor vremii, jn a doua jumtate a secolului al XVII-lea, n privina reprezentrii copiilor
mici, situaia era inversat n raport cu cea existent cu o sut cincizeci de ani mai nainte: devenise o convenie a
genului s fie artai goi.
Fiindc descoperea copilul, Renaterea a adus cu ea, natural, o atenie particular problemei colii. Poate fi
considerat simbolic pentru acest interes nou portretul unui colar pe care Jan Van Scorel 1-a pictat n 1531. Biatul,
n vrst de doisprezece ani, poart o beret roie, ine ntr-o mn o pan i n cealalt o hrtie. Are fruntea larg,
chipul senin i fericit. Se vede c nu are probleme cu nvatul i c nu a fost btut des. Ca un elev silitor al dasclilor
umaniti, stpnete deja latina, dup cum sugereaz textul pe care 1-a scris cu mna sa pe hrtie: Omnia dat dominus
non habet ergo minus, Domnul le d pe toate i nu este mai puin bogat prin asta". Maxima aceasta, ntrit de o alta
plasat sub tablou, i ntregete sensul n contextul epocii. Instrucia nu are valoare dac nu educ; ea are de format
oameni i cretini.
Acest colar al vremurilor noi este altfel dect co-i larii din Evul Mediu? Da, se nelege; i vom spune mai ncolo
pentru ce. i totui s-ar comite o greeal s se cread c exist o ruptur ntre nvmntul medieval i cel din
Renatere. Programele colegiilor clasice, catolice ori protestante nu au fost o motenire a colii antice, n schimb, ele
au prelungit - revzut 51 corijat prin umanism - nvtura din colile latine medievale. Acestea din urm se
dezvoltaser n funcie \ e trebuinele bisericii, ele formau clerici de care socie-ea cretin avea nevoie i care urmau
s tie mai ales ma, vzut atunci asemenea unei limbi vii. Pedagogii n > venatere nu numai c au fcut loc n
sistemul de jj a$mnt limbii greceti, dar au mai nlocuit i latina eficeasc prin latina lui Cicero i a lui Virgilius.
139
Procednd n acest fel ei au adncit fr s-i dea seam o prpastie, care urma s se leasc, ntre cultura ' viaa
cotidian. Ei au mpins latina n trecut i au con tribuit, mpotriva vrerii lor, la transformarea acesteia n tr-un limbaj
mort. Totui - i aceasta ne intereseaz ei au meninut n regimul de colarizare esenialul din nvmntul artelor
medievale care se compunea din Trivium (gramatica, retorica, dialectica) i din Quadri-vium (geometria, aritmetica,
astronomia, muzica), ntre secolele al XVI-lea i al XlX-lea, colegiile vor deine clase de gramatic" i o clas de
retoric". Este adevrat c dialectica" a disprut ca atare, dar aceasta s-a ntmplat pentru a lsa locul logicii", al
crui nume mrturisete ndeajuns despre originea aristotelic i tomist i care a devenit sinonim cu numele
filosofiei. Or, dup studiul gramaticii i al umanioarelor, elevii, afar de cei din Anglia, ncheiau cursul colar chiar
cu nvarea logicii" i a fizicii": materii care acopereau o fraciune din Trivium i ansamblul Quadrivium-\ilm.
Aceast permanen a programelor se explic lesne dac se ia aminte c, n epoca clasic, aceste colegii au ieit
progresiv, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, din vechile faculti de arte, care, n pofida numelui neltor, nu
ofereau o nvtur de factur superioar ci echivalau mai degrab cu formaia secundar actual. Ele constituiau o
propedeutic ce ofereau acces ctre alte faculti de rang mai nalt n care se nvau dreptul, medicina sau teologia.
Evoluia care poate fi urmrit n cazul privilegiat al Parisului permite s se neleag de ce colegiile au fcut s
explodeze vechile faculti de arte. La nceput, studenii stteau n gazd, la nevoie mai muli ntr-o camer, dar
indisciplina ulterioar i starea material precar a unui mare numr de clerici, pe care studiile trebuiau s i duc
nspre o carier ecleziastic, au provocat crearea de colegii care i-au mrit numrul, ncepnd cu secolul al XIII-lea'
Ja Paris ca i la Toulouse, la Oxford, la Cambridge i |a Bologna. n general, era vorba de fundaii instituite de
persoane bogate cu scopul de a permite studenilor W avere s frecventeze universitatea i s-i urmeze stu ile acolo,
nainte de 1400, la Paris fuseser create treizeci de colegii: colegiul de la Sorbona (pentru teolog1' colegiul Harcourt
(pentru studenii normanzi), coleg
140
J.
l
jstavarrei (care era fieful naiunii franceze) etc. Bursele de internat au fost atribuite mai puin decretitilor" si celor
de la medicin, ct teologilor i artitilor", n aceste dou cazuri din urm, se punea problema pregtirii de tineri
pentru cariera bisericeasc, n chip cu totul natural, artitii au fost principalii beneficiari ai acestor burse, fiind cei
mai tineri. Aa se face c, din ce n ce mai mult, colegiile au devenit armtura facultii de arte. La nceput, bursierii
au urmat cursuri - n strada Fouarre, n localuri cu rogojini pe jos - predate de profesori abilitai pentru aceasta.
Adesea, dasclii erau ei nii bursieri mai vrstnici. Ei urmreau aadar s nvee n colegiile unde i triau.
Cercetrile Franei de Etienne Pasquier (1621) ne aduc la cunotin c orele de gramatic i de tiine umaniste au
dezertat cele dinti din strada Fouarre, urmate de cele de filo-sofie, n secolul al XV-lea. Dar, cum leciile umaniste,
scrie E. Pasquier, se ndiser puin cte puin pe la colegii, au fcut la fel i cei de la filosofic, treab de care la
reformarea universitii noastre (1452, n.a.) cardinalul Estouteville se plngea... Nu ne-a mai rmas nimic de pe urma
acestei ndelungate vechimi dect s potrivim i tichia de profesor de art." Aceast evoluie ndeajuns de general nu
se produce totui n Anglia unde a subzistat distincia dintre grammar schools i colegii universitare. Acestea din
urm au rmas lcauri de nvmnt superior n care se intr dup trecerea prealabil prin colile de gramatic.
La sfritul secolului al XV-lea, feluritele colegii din Paris abia dac adunau patru sute cincizeci de bursieri. Dar, n
secolele al XV-lea i al XVI-lea, tineri cu mult mai muli dect n trecut au cerut s nvee, fr s inteasc teologia,
medicina sau chiar dreptul. Ei au fost autorizai, contra plat, s urmeze, alturi de bursieri, cursurile predate n
colegii. Aceast mas nou i turbulent de candidai la instruire nu a ncetat s neliniteasc. Ea explic introducerea
pedepselor corporale, n jocul amenzilor, n colegiile Oxford ca i n cele din paris. In 1503 s-a pomenit un
Standonck de la Mon-aigu fcnd eforturi s protejeze prin regulamente dras-'ce pietatea, izolarea studenilor sraci i
a bursierilor, ar chestiunea se gsea n faa unei evoluii ireversi-lle- Externii au nvlit n colegii care au trebuit s se
141
mreasc, s se transforme, s impun o nou discin] na. Iezuiii, ateni la micarea epocii, i-au ajutat pe nr fesori i
pe elevi s treac peste aceast decisiv etan" n Evul Mediu, nu tot nvmntul literar era di tribuit n facultile de
art. Multe orae care nu pose dau universiti beneficiau cu toate acestea de prezent-unei coli, pe care am califica-o
ca secundar" n care se predau gramatica i artele". Aparineau acestui in instituiile fondate de Fraii vieii
comune la Liege, De-venter, Selestat etc., veritabile pepiniere de umaniti -Nicolaus Cusanus i Erasmus au fost
elevii lor. n cursul transformrilor Renaterii, aceste coli i altele pe care municipalitile nu au ntrziat s le creeze
- de pild colegiul Guyenne fondat n 1534 la Bordeaux de umanistul portughez Andre Goiivea - au devenit colegii
asemntoare celor care proveneau din explozia facultilor de arte.
Acestea, contrar a ceea ce s-a crezut i s-a scris mult vreme, nu s-au opus n mod sistematic penetrrii spiritului
umanist. Cel mai adesea nu din partea lor a venit ostilitatea ci tocmai dinspre facultile de teologie. Robert Gaguin
avea dreptate cnd afirma: Universitatea oastr are dou capete", unul cu ochii aintii n trecut, cellalt, n viitor. O
judecat exact n mare dar care ar trebui s fie nuanat n detaliu. Cci prima tiparni parizian la Sorbona a fost
instalat n 1470. Or, printre lucrrile ieite la nceput, de sub teascuri, se gsesc Discursurile lui Bessarion, Cei doi
amani i Mizeria curtizanilor de .lEenea Silvio Piccolomini - viitorul Pius al II-lea - i un tratat de elocin, Retorica,
o pledoarie a lui Fichet n favoarea unui nvmnt umanist. S-ar mai putea aminti c o catedr de ebraic ce fusese
creat la universitatea din Basel la sfritul secolului al XV-lea inea de facultatea de teologie i c Erasmus a fost
fcut, n 1506, doctor n teologie la Cambridge. Rmne adevrat, dincolo de aceste citev fapte, c facultile de
teologie n ansamblu s-au op micrii umaniste n care au vzut o ameninare p^11 ortodoxie. Cele din Louvain,
Koln i Erfurt au W. poziie contra lui Reuchlin care apra limba ebraica
142
literatura rabinic. Cea din Paris a ncercat s mpiedice crearea nobilei i trilingvei academii" fondat n 1530
' de Francisc I, la sfatul lui Guillaume Bude.
n schimb, umanismul a penetrat cu destul uurin n facultile de art. Bessarion, care profesase la Bo-logna, a
devenit, n 1450 i 1455, marele restaurator al studiilor n aceast universitate celebr unde, mai trziu, n 1515, s-a
creat o catedr de limbi clasice. Maetri ai gndirii din umanismul italian, precum Gaurino, Filelfe, Vittorino da
Feltre, au predat la Padova, acolo unde Demetrios Chalcondylas a fost numit profesor de greac n 1463, nainte de
a-i purta tiina sa la Florena. Acel Studio din oraul de pe Arno a jucat un rol determinant n difuzarea acestui nou
interes pentru literatura greac ce a fost una din caracteristicile Renaterii. Chiar i dup ce Lorenzo Magnificul a
repus pe picioare, n 1472, universitatea din Pisa, devenit de atunci principala universitate a Toscanei, la Florena au
continuat s profeseze savanii greci, n epoca lui Leon al X-lea (1513-1521), Sapienza de la Roma era o universitate
considerabil i de un mare renume. Avea optzeci i opt de profesori i mai cu seam o catedr de istorie, disciplin
umanist propriu-zis. n 1515, tot aici, s-a creat un colegiu de studii greceti, sub conducerea lui Jean Lascaris care
fusese profesorul lui Guillaume Bude la Paris.
n afara Italiei se verific aidoma - cu tot decalajul cronologic - aceast deschidere a facultilor de art nspre
curentul umanist, n Spania, universitatea din Alcala, fondat n 1509 de cardinalul Cisneros, a deinut un colegiu
trilingv i a publicat celebra Biblie poliglot, o gramatic ebraic i un dicionar ebreo-cal-deean. La Paris, studenii
au venit cu grmada la cursul
^ elenistului italian Aleandro, un brbat foarte interesat de altfel, curs pe care 1-a inut n 1511 la colegiile Cambrai i
Marche. El scria atunci cu oarece ludroenie poate: Se estimeaz la dou mii numrul asis-enei. De fapt, dup
socoteala mea, nici n Italia, nici
n T-i t ' r ' '
' frana nu am avut mai august i mai numeroas Dunre de oameni cultivai." Lefevre d'Etaples, odat , .tors n
Italia unde se ntlnise cu Pico de La Miran-la, 1-a studiat pe Aristotel n original la colegiul cartului Lemoine. n
acelai colegiu, Amyot urma s 143
X-V'
-;-;l*
fie n curnd elev. Nobila i trilingva academie" Unci au precedat ncepnd din 1530 lectorii regali" 'nu situa la
origine n afara structurilor tradiionale. Pn" 1540 profesorii ei au purtat titlul de lectori la univer sitatea din Paris"
pe care au trebuit, ce-i drept s l abandoneze apoi. Dar colegiul creat de Francisc I nu a avut localul su nainte de
secolul al XVII-lea, aa c mult vreme lectorii regali" au predat n diferite colegii de la muntele Sainte-Genevieve.
v
Unul din centrele renaterii literare n Europa a fost universitatea din Louvain, creat la nceputul secolului al XV-
lea. Din'l443, aici s-au predat literaturi clasice Rodolphe Agricola, a fost elev la Deventer, i care urma s devin
unul din prinii umanismului german, a fost aici liceniat n litere. In 1517, un amic de-al lui Erasmus a ntemeiat la
Louvain un colegiu n care se explicau scrierile scriitorilor cretini, ca i a autorilor moraliti i ale altora, gsii a fi
demni de aprobare, n cele trei limbi latin, greac i ebraic". Strlucirea acestui institut a fost considerabil.
Erasmus scria nc pe la 1521: Nu tiu dac vreodat pe la vreun popor s fi fost mai bine ntrite literele frumoase
ca aici." nvmntul literelor frumoase" s-a dezvoltat de asemenea n universitile germane. Rodolphe Agricola
care 1-a tradus pe Demostene, pe Isocrate i pe Lucian, a fost profesor la Heidelberg. El 1-a avut elev pe marele
umanist Conrad Celtis, cel care a descoperit operele poetesei Roswitha, moart n jurului anului 1000 i harta
Imperiului roman zis a lui Peutinger. Celtis, cu acordul lui Maximilian*, a renovat studiile clasice la universitatea
din Viena unde a predat poezia i elocina.
i universitile engleze s-au deschis ctre umanism iar, din 1511 n 1514, Erasmus a predat la Cambridge. Linacru,
un medic elenist care 1-a tradus pe Galenus n latinete, a fost la originea lui Royal College of^5'" cians, academia de
medicin din Londra. Christ' s ^Colege i St John's College, create la Cambridge la mce^ putui secolului al XVI-lea
de episcopul John Fisher, c sprijinul mamei lui Henric al VH-lea, Corpus Cnrisi College nfiinat n 1517 la Oxford
de un alt eP.lscP; Richard Fox, au fost tot attea focare de unde a ira^ cultura clasic, latin i greac, n fine, n
Europa ^. tral, la Buda i la Cracovia, universitile, gru
144
Matei Corvin i Jagellonilor, au fost principalele centre de difuzare a umanismului. Toate aceste fapte au valoare de
exemplu. Ele dovedesc, mpotriva unui decupaj prea simplist al istoriei, c Renaterea s-a insinuat progresiv n
interiorul structurilor medievale pe care le-a transformat cu ncetul. Desigur c s-au produs rezis-tene'venite nu doar
din partea facultilor de teologie, dar i din partea unor elemente conservatoare de la faculti de art. Colegiul din
Montaigu, discreditat att de Erasmus i de Rabelais, a optat pentru refuzul noutilor. La fel, la Louvain ca i la
Oxford, tensiuni foarte vii i-au opus pe troieni" grecilor", ultimii fiind partizanii culturii noi. Lupte de ariergard,
care nu au schimbat o evoluie ireversibil. Cci curentul novator nu atingea mai puin colile secundare aflate n
afara oraelor universitare i care i-au adaptat programele exigenelor umanismului. John Colet la coala Saint-Paul
din Londra, Jean Sturm la Strasbourg, Baduel la Nmes, Andre Gouvea la Bordeaux, Calvin i Theodore de Beze la
Geneva, Melanchton, preceptor Germania;, pe care cincizeci i ase de orae din Germania 1-au consultat n privina
reorganizrii colilor lor, n fine, iezuiii, n numeroasele lor colegii, abandonnd latina medieval, au acordat locul
de cinste literelor clasice, latineti i greceti i au fcut s se pun un accent nou pe istorie, stpn a moralei, i pe
retoric, arta vorbirii frumoase. Intr-o civilizaie care rmnea comun, n ciuda hotarelor confesionale nscute de
Reform, pedagogi catolici i protestani au urmat acelai drum.
Fiindc, exceptnd Anglia, colegiile au luat practic 'ocul facultilor de art, este cert c Renaterea a vzut, pe
ansamblu, declinul universitilor, private astfel de elementele lor cele mai dinamice. Colegiile au atras de aici
nainte masa de tineri care nu avea nevoie "e o formaie strict specializat. Vrsta clasic euro-Pean a fost marcat n
consecin, ntr-un mod destul ue paradoxal, de o eclips a universitilor care, n ciu-a ctorva excepii - cea din
Leyda de exemplu, nte-"teiat n 1575 i care a strlucit n secolele al XVII-lea 51 ^ XVIII-lea -, nu i-au recptat
strlucirea i vigoa-145
ntic Cu toate acestea, noul
rea dect ta epoca ^Ucnumai el aceast eclipsa. succes al co leguto -nu ^l loc ^ de aproape
Studiul medicim a btut p c ft fost abandonat
trei veacuri. Studml dreptu^ ^ fa tlca,
ta toate universitate *M* ^^ eol nvmntul superior a un ^ le caollce_
Sr aceast spec.a it^ m ^^ai restrns dect n Evul un numr de swden^ laic favonzata de
niversiti care au

n rile protestant^ dul Pteologllor, o reala sili V tnai cu S6^"y"ta dect dup muli ani
tnei, a , medit, pe P"1
UmWr'
de cinci am, n
sitile germane, intre l-
1501 - 1505 '. 1506 - 1510 : 1511-1515 1516 - 1520 1521 - 1525 1526 - 1530
3 346 3 687
4 041 : 3 850
l 994 l 135
l 645
ili
1526 ,6-1560 pentru a
0 presare:^rL protestanta unde um (L
ar care a cunoscut ntre 1560 i 1640 o afluen record la Oxford, la Cambridge i n inns ofcourt (coli de drept).
Dar este important s se aminteasc c evoluia a fost diferit dincolo de Canal fa de cea de pe continent, i c n
Anglia universitile au continuat s se ocupe cu nvmntul literar care ntr-alt parte fusese administrat n clasele
superioare din colegii. Cazul englez fiind lsat la o parte, rezult adevrul c n 1600 universitile europene nu mai
aveau strlucirea de care dispuseser dou sau trei sute de ani mai nainte. Din internaionale precum erau altdat,
ele deveniser naionale, att pentru public ct i pentru profesorii lor, fiind supuse n mod strict autoritilor. La
Marburg, profesorii puteau fi dai afar la ordinul prinului care le judeca ortodoxia. La Konisberg, profesorii i stu-
denii prestau jurmnt ducelui de Prusia. La Oxford i Cambridge, cancelarul era n practic numit de suveran. La
Geneva, autoritile municipale controlau ndeaproape academia local. In ri catolice evoluia a fost aceeai. Regii
Franei au cutat s limiteze din ce n ce mai mult veleitile de independen ale Sorbonei. Ct despre colegiul
lectorilor regali", acesta a fost, dup cum l arat i numele, o creaie a suveranului care, naintea perioadei
revoluionare, nu a ndreptit speranele cu care fusese investit, ncepnd din 1533, arhiducele Ferdinand de Austria a
plasat universitatea din Viena sub stricta sa supraveghere iar ducele de Bavaria a fcut acelai lucru pentru cea din
Ingolstadt. Nu exist via intelectual intens fr libertate: au dove-dit-o universitile epocii clasice.
i alte fapte mrturisesc nc despre vitalitatea sczut, n epoca umanismului, a nvmntului superior provenit din
Evul Mediu. Lyon, Veneia i Anvers care, datorit tipografilor lor, au jucat un rol capital n difuzarea culturii noi, nu
erau orae universitare. Ct despre Basel, acesta avea universitate, dar de mic an-vergur, iar tiparnia din ora, att
de important, nu i-a datorat mare lucru. Erasmus, cel mai celebru umanist neitalian din Renatere, obinuse grade
universitare i a predat n Anglia, dar n total, cariera sa a fost nu aceea a unui profesor, ci a unui literat independent.
Majoritatea marilor intelectuali ai Evului Mediu, Albert cel re, Roger Bacon, sfntul Bonaventura, sfintul Toma
H? '

d'Aquino fuseser nite nvtori. Dimpotriv, repre zentanii emineni ai literaturii europene din secolul al XVI-lea,
Ariosto, Macchiavelli, Ronsard, Montaiene sfnta Tereza de vila, Cervantes, Thomas Morus' Shakespeare au fcut
carier n afara universitii.
Iar academiile* s-au dezvoltat n afara cadrelor tradiionale. Astfel de grupuri de aduli, unii nu numai prin amiciie
dar i prin preocupri intelectuale comune nu existau n Evul Mediu. Or, academiile i-au nmulit numrul, n epoca
Renaterii, n Italia mai nti, apoi n restul Europei. Cea mai cunoscut este fr putin de tgad aceea care s-a
grupat n jurul lui Ficino la Florena. Aceasta a renviat n secolul al XVI-lea, n elegantele ntruniri, ns destul de
inutile, ale acelor Ori oricellari. Academia roman", nfiinat n secolul al XV-lea de Pomponio Leto i care un
moment 1-a nelinitit pe Paul al II-lea datorit afectrii pgnismului, a continuat s se reuneasc pn la jaful din
1527. Academia napolitan", deschis de Pontano n ultimii ani ai secolului al XV-lea, a subzistat pn la 1543. Dar
n vreme ce unele sodaliates dispreau, altele, cu nume fanteziste, apreau din ce n ce mai multe: Vignaioli, Padri,
Sdegnati la Roma; Elevai la Ferrara;, Accesi la Reggio d'Emilia; Sitihondi la Bologna; U midi i Acea--demia deliu
Crmca la Florena. Aceasta din urm, creat n 1552 pentru a veghea la puritatea frumoasei limbi toscane, exist i n
ziua de azi. n 1591, ea a decis s publice un dicionar. Exemplul venit din Italia a trecut munii. Londra a avut
Doctors'Communs, Annecy, academia florimontan". Se'nelege c aceste academii, mai ales n Italia celei de-a
dou jumti a secolului al XVI-lea, au fost de multe ori cercuri de retori unde se cultiva verbalismul. Dar ele erau
hrzite unui frumos viitor, n secolele al XVIMea i al XVIII-lea societile literare i mai cu seam cele tiinifice
au fcut s progreseze tiina mai mult dect universitile.

n timp ce nvmntul se transforma i colegiile cptau o importan nou, viaa i psihologia elevilor se
modificau, n Evul Mediu nu existau clase i reform universitii din Paris din 1452 ignora nc i cuvinvu
148
i obiectul. Thomas Platter care, n cursul lungilor sale peregrinri, a urmat la un moment dat cursurile unei coli de
gramatic la Breslau, afirm c nou bacalau-rii aveau lecii n aceeai vreme i n aceeai camer". , Nu exist nici
gradaie n studii. Gramatica pe care o privim - dup secolul al XV-lea - ca pe o materie de baz, dintre acelea care ar
trebui s fie asimilate naintea oricrei alte materii, inea loc mai nainte i de abecedar i de tiin". Nu se
obinuise o ierarhizare ntre gramatic si logic, adic filosofic. Ce lucru de mirare s fie dac de atunci profesorii
predau toate artele" deodat, cam n maniera actualilor notri institutori, i dac acordau cu nonalan mai mult loc
la curs materiei preferate de dnii? colarii mai mari se deosebeau de colarii mai mici, nu prin subiectele pe care
le studiau - erau aceleai - ci prin de cte ori le repetaser" (Ph. Aries). Cci n populaia colar se n-tlnea un
ameitor amestec de vrste, care poate c nu oca pe atunci, fiindc lumea copiilor se alipea foarte devreme celei a
adulilor, n secolul al XH-lea, Robert de Salisbury a vzut la o coal din Paris copii, adolesceni, tineri i btrni".
n secolul al XV-lea, n Mrturisiri despre acum (1466) de Pierre Michault, dasclii se adreseaz bunilor colari...
att... celor btrni ct i celor tineri, celor btriori ct i prichindeilor". Este adevrat c la nceputul secolului al XVI-
lea acest mozaic ncepea s trezeasc uimire, mai cu seam n msura n care se schia un ciclu de nvmnt. n,
1518, Thomas Platter a sosit la coala Selestat, prima coal n care am avut impresia c se merge drept". Cnd mi-
am fcut intrarea, mrturisete el, habar nu aveam de nimic, nici mcar s buchisesc Donatul (gramatica latineasc
elementar, n.a.), i aveam, drag Doamne, optsprezece aniori. M-am aciuat printre copilaii aceia i m simeam ca
o cloc pe lng pui." Se yede c a vedea pe un Ignacio de Loyola nscriindu-se m 1527, la treizeci i ase de ani ca
student la universitatea din Salamanca nu mai constituia un fapt neobinuit.
Secolul al XV-lea a vzut cum i fac apariia, n stare nc embrionar i n localiti privilegiate, gradele de
nvmnt i mprirea corelativ n clase care s-a numit dintru nceput lectionex. Un contract ncheiat 149
n 1444 ntre municipalitatea din Treviso i un nvtor de coal latineasc permite s se observe n acest caz
particular, o repartizare a elevilor n patru categorii, de la nceptori pn la elevii capabili s se ocupe' de retoric i
de stilistic. Remuneraia alocat lui gram-maticus de ctre elevi era cu att mai consistent cu cit categoria era mai
elevat. In Ecole de Faulcete prezentat de Michault n 1466, predau doisprezece dascli ntr-o sal mare, aezai
fiecare lng un stlp nconjurat cu bncue. Desprirea n clase diferite era deja mai accentuat la coala Saint-Paul
fondat la Londra n 1509 de John Colet. De la Erasmus tim c era o sal rotund cu planeu i bnci suprapuse
mprit prin cortin mobil n patru pri - o capel i trei clase. Aceast evoluie s-a precizat n cursul secolului al
XVI-lea. Baduel la Nmes, Sturm la Strasburg, Gouvea .la Bordeaux, curnd iezuiii n colegiile lor numeroase, i-au
repartizat elevii n patru, ase ori opt clase n funcie de locuri i au nceput s le afecteze fiecrora cte un local
separat i cte un profesor specializat, n acest mod, amestecul de vrste a disprut aadar. Timpul de colarizare a
fost modificat i de multe ori -diminuat. A devenit firesc s intri n colegiu pe la apte ani i s iei de-acolo pe la
cincisprezece sau aptesprezece. Instrucia s-a petrecut mai iute i mai bine pentru c, nti, cartea tiprit a uurat
nvarea, apoi, pentru c colarul noilor vremuri nu a mai umblat de colo pn colo i s-a concentat mai mult^ In
acelai timp, s-a pierdut independena dasclilor, nainte vreme, acetia i organizau activitatea dup capul lor i
unde voiau, ncepnd din Renatere, au fost din ce n ce mai integrai n viaa unei instituii colare i subordonai
unui rector". Iezuiii au mpins la limit aceast evoluie, ncredinnd pe elevi profesorilor care datorau superiorilor
lor o riguroas ascultare, n epoca monarhiei absolute, noiunea de supunere a devenit astfel una din valorile
fundamentale ale societii europene.
Capitolul XIII
EDUCAIA, FEMEIA l UMANISMUL
n Evul Mediu, profesorul nu mai tia de elevul su dup ce se termina ora. Rolul su se mrginea la a instrui, a-i
oferi elevului un anumit numr de mecanisme intelectuale, a-i dezvolta memoria - lucru extrem de trebuincios odat
ce tiparul nu exista. Profesorul l aducea n stare s citeasc n latinete Psaltirea i Biblia, sau, la un nivel superior, l
fcea s fie un canonic competent, un doctor cu ceva cunotine, un teolog deprins cu practica disputelor. Dar nu
cuta s fac dintrnsul un om. nvmntul era mai mult funcional, mai mult tehnic dect moral: mai pstra acest -
aspect i la nceputul secolului al XVI-lea. Dup ce ieea din sala de curs, elevul - student ori simplu colar - fcea ce
voia, devenea ce putea. Umbla din ora n ora, din coal n coal. Pantagruel, ntovrit de Epistemon, a vizitat
succesiv universitile din Poitiers, Bordeaux, Toulouse, Montpellier, Valence, Angers, Bourges, Orleans i Paris.
Alt exemplu luat de aceast dat din afara oricrei ficiuni romaneti: Thomas Platter, un mic colar hmesit, dar care
voia s se fac preot i care trebuia deci s tie un minimum de latineasc, a umblat Elveia i Germania n compania
unui vr, "aulus, care i slujea de majur", adic de protector -un protector care adesea i plesnea camaradul mai
mic. Ocupaia acestuia consta mai cu seam n a cere de Pman pentru dnsul i pentru majurul" su, care ps-a
partea cea mai consistent a sumei. Dup muli ani e Peregrinri comune, Thomas, crescnd, a sfirit prin strica
prietenia cu Paulus. Dur adolescen! La 151
Breslau, scrie Platter, colarii se culcau pe jos la la... Vara cnd era cald, ne culcam n cimitir; adunam iarb, din cea
rmas pe timp de var, n faa caselo seniorilor, pe strzile lor, n zilele de smbt; unii ndesau iarba asta ntr-un
capt de cimitir i se culcau acolo ca porcii n paie. Dar cnd ncepea s plou 0 luam la fug ctre coal, i, cnd
erau furtuni, cntam aproape ct era noaptea de lung." Studenii care nu erau bursieri interni - i acetia erau
majoritatea - erau prin urmare lsai n plata Domnului. Cnd a ajuns la Paris, Pantagruel s-a informat pe lng un
studinte" despre ce fel de via duc n mod obinuit colegii lui A aflat c studenii parizieni i petreceau vremea
cu preumblri prin ora, pentru a ademeni bunvoina" sexului feminin, pentru a cerceta bordeluri, pentru a ospta
n vrednice crme". Cnd erau n lips mare de marafei", trimiteau vorb prinilor sau bgau la amanet crile i
vemintele. Exagerare rabelaisian? Mrturia lui Etienne Pasquier pare s arate c nu. Camerele, scrie el propos
de Paris, erau ntr-o parte nchiriate colarilor, iar n cealalt fiicelor desftrii; sub acelai acopermnt, stteau de-a
valma i coala cu reputaie i stricciunea."
n epoca Renaterii, punerea la punct a studiilor i grija nou pentru protejarea tineretului au modificat de o factura
radial viaa colar i au pus capt treptat anarhiei medievale n acest domeniu. Studentul din Evul Mediu accepta o
disciplin corporativ, era la curent cu iniierea pifanilor" - bobocii din anii iniiali - de ctre majuri" - cei din anii
mari. Dar el nu se supunea i nu datora ascultare maetrilor si, mai cu seam cnd era vorba de nvmntul
artelor", n calitate de persoane mai vrstnice, de primi inter prea. Intre 1450 i 1600, aceast situaie s-a schimbat
n totalitate. S-a observat c adolescentul i copilul erau fiine deosebite de aduli, i s-a dorit protejarea lor, oarecum
n felul n care iezuiii erau pe cale s procedeze cu-rnd, n strduina lor de a-i despri pe indienii dm Paraguay de
colonii spanioli. Li s-a prut pedagogilor de coal nou c disciplina era singurul mijloc de izola pe copii de o lume
corupt i de a le oferi depr deri virtuoase. S-a avut n vedere n acelai timp ca s cina profesorilor nu era numai
aceea de a instrui, c
aceea de a educa. Aveau n grij nite suflete i deci erau responsabili de conduita moral a viitorilor aduli. La
nceputul secolului al XV-lea, Gerson reprezint, printre primii, aceste tendine noi. El studiaz comportamentul
sexual al copiilor, scrie un tratat despre Confesiunea sodomiei. El tie c aceasta este des ntlnit n rndul micilor
peniteni de zece sau doisprezece ani i se ntreab cum s-ar putea lecui aa ceva. Rolul confesorului va fi de bun
seam important. Dar rolul esenial revine educaiei. Dinaintea copiilor se cade s fie folosite numai vorbe
neprihnite; acetia s nu se mbrieze n joaca lor, sau s se ating cu minile goale. Se va evita s fie pui s se
culce n pat cu persoane mai n vrst. Cnd pune pe hrtie un regulament pentru coala Notre-Dame-de-Paris, Gerson
recomand s nu fie nvai elevii cu cntece ruinoase, s se ilumineze dormitorul comun cu o candel, s nu se per-
mit copiilor s-i schimbe patul n timpul nopii i s i se pzeasc amestecarea cu servitorii a cror frecventare este
adesea vtmtoare. Profesorii s-i supravegheze n permanen colarii care, la rndul lor, s fie obligai s-i
denune colegul care uit i vorbete franuzete n loc de latinete, care uit de ruine, care dr-cuiete i care ntrzie
la slujb. Cardinalul d'Estou-teville, care la jumtatea secolului al XV-lea a fost reformatorul universitii din Paris
se numr de ase-' menea printre inovatorii n materie de educaie. El credea, ca i Gerson, c libertatea este nefast
pentru copii, cci Mas infirma a acestora cere cu trie o disciplin mai mare i principii mai stricte". Misiunea
dasclilor de coal, sublinia el, nu este doar de a transmite cunotine, ci de a forma spirite i de a preda virtutea.
Aa c ei trebuie s-i aleag colaboratorii dintre oamenii de bine, s nu ovie n corectarea i ndreptarea elevilor,
de care rspund n faa lui Dumnezeu. O asemenea disciplin? nu poate funciona dect n condiiile unei folosine
mpului definite cu claritate. Punerea la punct a orarelor zilnice a fost i aceasta o ino-Vatie. Standonck a redactat cu
minuiozitate, n 1501, regulamentul Familia pauperum studentium din Mon-laigu, a semnalizat o preocupare a
vremii pe care peda-8gii din Evul Mediu nu o bgaser n seam. Ca i n munitile monastice, clopotul va ritma
toat ziua: la 153
ceasul patru dimineaa, scularea; o lecie pn la ceas l ase; apoi liturghia; marea lecie de diminea, de la or opt la
ora zece; masa la unsprezece, marea lecie d dup-amiaz, de la trei la ase etc. La colegiul Sainte-Barbe, frecventat
de Ignacio de Loyola, orarul era asemntor, n decursul secolului al XVI-lea, colegiile protestante i colegiile
catolice - n rndurile crora instituiile iezuite au avut o decisiv influen - au adoptat treptat ritmul cotidian i
disciplina preconizate de Gerson, d'Estouteville i Standonck. S-au ntins peste tot pedepsele corporale de care nu au
fost scutii nici elevii mari de aisprezece ori aptesprezece ani, nici odraslele marii nobilimi. Grbaciul a devenit
nsemnul profesoral. Pretutindeni, n Anglia, la Geneva ca i n Frana s-a recurs la delaiune pentru a supraveghea si
ine n mn populaia colar. Unii colarii recunoscui de colegii lor ca fiind mai serioi i botezai aici custode*,
dincolo pruepoxitorex, sau n alt parte excita-tores, au fost nsrcinai s exercite asupra colegilor lor o continu
supraveghere i s raporteze cu credin dasclilor poznele celor ncpnai. Este un exces fr ndoial, dar unul de
neles. Evul Mediu aruncase copilul ntr-o lume de aduli plin de impudoare. Renaterea a procedat la micarea
invers i s-a strduit, n msura posibilitilor, s protejeze copilria creia i-a descoperit caracterul original i
fragilitatea. Fiindc era vorba despre o reacie contra harababurii i lejeri-tii medievale, nendoielnic c s-au depit
limitele rezonabile: copilul a fost umilit cu biciul; copilria a fost confundat cu adolescena iar bieii de aisprezece
ani au fost tratai ca i cum ar fi avut apte sau opt. Aceste excese au avut totui, o contradimensiune pozitiv.
Disciplina din colegii a permis civilizaiei occidentale s se poliseze, s se rafineze, s se moralizeze. Ar fi interesant
de aflat dac formaia oferit n colegiile iezuite i oratoriene sau n academiile protestante n-a contribuit mai mult la
rrirea duelurilor dect edictele lui Richelieu.
Disciplina strict din colegiile clasice i sistemul dela-ionist instaurat aici se explic i prin numrul dint
154
dat crescut al elevilor - adesea cu sutele din fiecare instituie de la sfritul secolului al XVI-lea -, ca i prin faptul c
externatul a rmas regimul cel mai frecvent. Fiindc bursierii de tipul celor din Evul Mediu deveniser o infim
minoritate. Copiii a cror familie nu locuia n oraul unde funciona colegiul, luau de multe ori o camer mpreun cu
alii la o gazd care le oferea cazarea i numai o parte din mncare. Aceti lstuni" ori galoi", cum i se spunea
atunci, erau pur i simplu externi crora ii se ddea liber n zilele de pia pentru a.-i face provizii. Ei erau cei mai
numeroi; de aici i controlul sporit pe care autoritile colare au ncercai s 11 aplice chiar asupra celor care
nchiriau. Copiii mai nstrii sau din familii mai grijulii, puteau totui, n msura locurilor disponibile, s primeasc
pensiune la directorul colegiului sau la un profesor care fie c locuia n ora, fie c sttea n incint, n schimb,
internatul aa cum l cunoatem astzi, sub forma unui regim aplicat unei mase de elevi, nu s-a dezvoltat dect mult
dup secolul al XVI-lea.
Ce loc mai revenea, n acest sistem, preceptorului despre care ni s-a vorbit att de mult n liceu la^capi-tolul despre
umanism? Este adevrat c pedagogii italieni din secolul al XV-lea, Vergerio, Bruni, Vittorind da Feltre i Guarino
erau de prere s se pun copilului preceptor nainte de zece ani. Erasmus; care a consacrat mai multe tratate
problemei educaiei, Vives* care a fost cel mai fidel interpret i comentator al lui Erasmus", cardinalul Sadolet,
autor al unui De liberis recte insMutfndh (1533), au recomandat, i ei, preceptor, cci i dispreuiau pe dasclii de
coal ai vremii i tiau c n general taii de familie nu aveau timpul sau instrucia necesar pentru a deveni
profesorii copiilor lor. n familia lui Thomas Morus, cea mai cultivat n Anglia lui Henric al VUI-lea, se foloseau
preceptori, n sfirit, Monlaigne a avut, din cea mai fraged pruncie un preceptor german care apoi a murit acoperit
de glo-ne n Frana, ignornd cu totul limba noastr dar foarte un cunosctor de latin", n profida acestor indicaii,
31 fi greit s se subestimeze rolul preceptorilor n vre-mea Renaterii. Vittorino da Feltre i Quarino da Ve-roia au
condus i unul i cellalt coli remarcabile, Primul la Mantova, al doilea la Ferrara. Montaigne a 155
fost trimis de la ase ani la colegiul din Guyenne. Este adevrat c documentele secolului al XVI-lea fac destul de
frecvent aluzie la preceptor. Dar trebuie la fel de bine s se observe c termenul desemna*atunci cel rnai adesea fie
un profesor de colegiu cruia i se ncredina un copil n grij, fie un coleg mai mare cruia o familie bogat i oferea
copilul su, ca s triasc mpreun s-1 supravegheze, s-1 ajute i s-1 protejeze. In nici unul dintre aceste cazuri
preceptorul nu se putea substitui colegiului.
Ceea ce este de remarcat este c umanitii, atunci cnd au tratat despre problemele de instrucie i de educaie, nu au
avut n vedere dect copiii de familie bun. nvmntul medieval, dimpotriv, se adresa mai bucuros copiilor venii
din toate mediile sociale, important fiind atunci s se livreze Bisericii clerici ct mai competeni. Cu certitudine c
epoca Renaterii a coincis cu o aristocratizare a culturii i a mediilor intelectuale. O bun parte din literaii distini au
preferat s triasc pe la cte o curte mai degrab dect s profeseze. Cu dreptate a fost opus profesorul din Evul
Mediu nconjurat de elvi i asediat de acetia, umanistului, savant solitar, n cabinetul su linitit la ndemn n
mijlocul ncperii eliberate i alese unde gndurile i zboar n voie" (J. Le Goff)- Aa 1-a reprezentat Carpaccio* pe
sfntul Augustin, patronul umanitilor. Erudiii au avut tendina s aeze ntre ei i societate ecranul cunotinelor
mitologice complicate i subtilitile unui stil prea cutat, n fine, lsnd, pe seama prinilor conducerea vieii civile,
preferind viaa de la ar celei de la ora, unii intelectuali fceau elogiul lui otiutn i s-au retras de la negotium, adic
de la o via activ, productoare de neplceri. Montaigne a lsat deoparte i nsrcinri i onoruri pentru a redacta n
tihn Eseurile n turnul castelului, su. Totui ar fi eronat s se schematizeze portretul umanistului. La sfritul
secolului al XlV-lea i n prima jumtate a secolului al XV-lea. pe cnd Florena i apra cu gelozie independena
contra lui Visconti sau a regelui Neapolelui, umanitii Repu; blicii, Salutai, Bruni etc., au exaltat omul de aciune i
educaia care l formeaz. Bruni scria n 1433: ,A-mai mare filosof s se simt n stare a deveni cel mai mare
cpitan." Vittorino da Feltre, citndu-1 pe Cicero,
156
" afirma la rndul su: Toat gloria omului st n aciune." nc din a doua jumtate a secolului al XV-lea, s-a produs
cu siguran, n Italia i la Florena n particular, o anume repliere politic a umanismului. Guvernele tiranice i
curile princiare ale Renaterii explica n mare parte aceast semiabdicare a intelectualilor care i-au flatat pe eroii
zilei ori s-au izolat n turnul lor de filde. Neoplatonismul florentin s-a putut reprezenta n forma unei traduceri
filosofice de atitudine politic reculeas, ntr-o mprejurare n care Medici confis-caser guvernarea Republicii, ns
muli dintre umaniti au fost nite persoane angajate. Erasmus, dup ce a avut ezitri, s-a distins finalmente n contra
lui Luther. Thomas Morus i-a acceptat stoic decapitarea. Ronsard nu a rmas indiferent n faa rzboaielor
religioase. - Ochino, Vermigli, Sozzini au fost nevoii s fug din Italia pentru a scpa de Inchiziie.
i aceasta deoarece mesajul umanist nu a rmas cantonat n cercuri strmte, ci a impregnat treptat toat civilizaia
european. Se cuvine de asemenea, recunos-cnd faptul subliniat mai sus despre aristocratizarea culturii, s se aduc
sub acest aspect clarificrile care se impun. Cci cu siguran s-a gsit mai mult lume cultivat n secolele al XVI-
lea i al XVII-lea dect ntre 1200 i 1400. Dac relativ puini copii de extracie modest au avut acces la un nivel
relativ superior de instruire, n schimb s-a produs o colarizare aproape masiv a claselor superioare din societate:
nobilimea i burghezia. Amnuntul are greutate i nu a fost subliniat ndestultor, nc din secolul al XV-lea, n
Anglia ca i n Frana, familiile bogate au acaparat bursele de constituire. Alteori de asemenea aceste burse au fost
nsuite ca slujbe de ctre acei clerici nestudeni care beneficiau pe vremea aceea de avantaje naturale oferite de
colegii. In orice caz, astfel de burse, crora un Stan-donck din Montaigu ncerca s le pstreze caracterul nginar, au
fost din ce n ce mai mult deturnate de la destinaia lor iniial care era aceea de a-i ajuta pe tinerii sraci s-i
continue studiile. Se gsesc numeroase dovezi despre interesul nou pentKi instrucie al claselor avute. La colegiul
Navarra din Paris, ncepnd cu jumtatea secolului al XV-lea, s-au primit elevi cu plat i bineneles c fiii de nobili
i de burghezi au dat
157
buzna, n 1511, pe cnd Aleandro 1-a comentat pe Ausonius, la colegiile Cambrai i Marches, a avut n fa un public
deosebit de elevat: Eminene financiare, consilieri, avocai regali, ceva rectori, teologi, jurisconsuli etc." Florimond
de Raemond ne asigur c dup exemplul lui Francisc I, printe i restaurator a literelor", marii seniori se
mpodobesc cu oameni doci: aa c n puin vreme secolul acesta necioplit i slbatic s-a lefuit". La drept vorbind
aceast dorin de culturalizare nu a fost mereu dezinteresat. Negustori mbogii, medici, avocai i juriti doreau
s-i dea copiii la nvtur ca s fac din ei purttori de rob i s i fac api pentru demniti". Celui care voia s
fac o carier se pare c i-a fost necesar de aici nainte o dovad de stpnire a limbii latine. Blaise de Montluc a
crezut util s dea avertismente nobilimii n aceast privin, iar acestea ne apar astzi ca nite semne ale vremii. V
sftuiesc, scria el, seniori care avei cu ce i care vrei s v mplinii copiii n meseria armelor, s le dai mai nti
literele. Multe dai, dac snt chemai n slujbe au nevoie de ele i tare le snt de folos. Si se tie c un om care are cap
i e la locul su reuete mai bine n ce are de fcut dect altul." La mijlocul secolului al XVII-lea, un cltor francez,
Sorbiere, n-torcndu-se de dincolo de Canalul Mnecii, a scris: Nobilimea din Anglia este aproape toat savant i
foarte luminat."
Astfel, ntr-o civilizaie din ce n ce mai laic i din ce n ce mai puin militar, instruciunea i cultura profane au
cptat o importan crescnd. Este ceea ce nelegeau corpurile municipale atunci cnd favorizau, nc din prima
jumtate a secolului al XVI-lea, crearea colegiilor de la Angouleme (1516), Lyon (1527), Dijon (1531), Bordeaux
(1534). n rile catolice, iezuiii au fost marii ageni ai difuzrii nvmntului umanist. Ordinul numra 125 colegii
n 1574 i 521 n 1640. S-a calculat c la aceast ultim dat, Prelaii aveau cel puin 150000 de elevi, n tot'cazul,
Collegio romano aduna 2 000 n 1580 iar colegiul din Douai, cel mai prosper din rile de Jos, grupa, n 1600, 400
de elevi umaniti, 600 la filosofic i 100 la teologie. Iezuit" aveau nvmnt gratuit. Aadar, clientela lor se recruta
obligatoriu din rndul pturilor cu dare de mn, cu
158
deosebire din rndul fiilor de cavaleri". Cnd o familie srac abia dac i permite s-i plaseze biatul la un patron,
i asta foarte devreme, cum putea s i treac prin cap c ar putea s i nchirieze o camer ipentru a urma ca elev
cursurile unui colegiu? De bun seam c cifrele existente cu privire la universitile din Oxford i din Cambridge, ca
i cele despre innx ofcourt, pentru sfritul secolului al XVI-lea i prima jumtate a secolului al XVII-lea,
demonstreaz c tinerii intrau n aceste aezminte ntr-o proporie aproape anormal de ridicat pentru epoc: ceea ce
a fcut posibil nmulirea instituiilor grammar schools. Pe la 1630, 2,5% dintre'tinerii de aptesprezece ani intrau la
universitate, tot atia ct n 1931. Anglia urma s devin sub Ca-rol I ara cea mai cultivat a Europei. Din ce clase
sociale proveneau aceti studeni? nmatriculrile de la Oxford permit s se estimeze, la 50% tinerii nobili, 9% fiii de
clerici i la 41% copiii de plebei". Se nelege de la sine c n acest din urm caz era vorba de plebei" mai actrii:
comerciani, magistrai, intendeni de mari domenii etc. Dovada este furnizat de faptul c, din 737 de studeni
plebei" nmatriculai, ntre 1622 i 1641, la Brasenose, Oriei, Wadham College i la Mag-dalen Hali, doar 172,
adic 23%, locuiau n ora. Ceilali veneau de la ar. Nu puteau fi, cu rare excepii, dect copii de rani simpli.
Astfel c Renaterea a provocat o revoluie cantitativ n domeniul instruirii, cci rspndirea unui nv-mnt, pe
care astzi 1-am numi secundar, a crescut atunci considerabil. Dar cele care au profitat ndeosebi de aceast
distribuie lrgit a cunotinelor au fost clasele nstrite - o nobilime care se primenea de jos i o burghezie a crei
importan cretea fr ncetare.
''"?
m
' ."%
' 3fff
Umanismul a fcut din instruire principalul mijloc de educaie. El s-a plasat cu hotrre pe planul moral i aceast
luare de poziie, care se situeaz n centrul dereglrilor Renaterii despre care s-a tot vorbit, a avut consecine
incalculabile. A fost una din marile opiuni creatoare ale lumii moderne. Vittorino da Feltre, care a Scris n secolul al
XV-lea tratate despre educaie,
159
afirma: Nu oricrui om i este scris s se fac maeis trat, doctor sau filosof i s triasc n prim planul scenei. Nu
oricrui om i s-au hrzit de la natur daruri excepionale. Dar toi ci ne aflm am fost zmislii pentru a tri n
societate i pentru mplinirea datoriilor pe care aceasta le implic. Cu toii sntem rspunztori de influena personal
care se rspndete din noi."
Pentru Vittorino, care dduse colii sale din Manto-va numele simbolic de cas a bucuriei", retorica i literatura vin
cu mijloace proprii la formarea ceteanului. Latina - frumoasa latin clasic - ndrum ctre virtute, cci modeleaz
personaliti echilibrate, n epoca umanismului s-a considerat drept o certitudine faptul c vorbirea aleas subnelege
o gndire aleas. Literatura nfrumuseeaz spiritul. Cel care s-a hrnit cu autori buni i cruia i-au devenit familiare
delicatele fantasme ale poeziei va fi mai bun i mai civilizat dect nefericitul colar al scolasticilor pedani. Iat n ce
mod l opune Rabelais pe pajul Eudemon, care a umblat la o coal bun, micului Gargantua probozit pn atunci de
leciile unui ridicol pedagog de mod veche: de ndat ce este introdus, Eudemon debiteaz un frumos discurs cu
aa de curate micri, cu o pronunie aa de distins, cu un glas aa de elocvent i cu un limbaj aa de gtit i ntr-o
latineasc aa de drgu c semna mai bine cu un Gracchus, cu un Cicero sau cu un Emi-lius de pe vremuri dect cu
un bieandru al veacului acest, n vreme ce toat isprava lui Gargalua a fost c s-a pus pe plns ca o vac, apoi c i-
a ascuns mutra n dosul tichiei i c n-a fost chip s se scoat de la el o vorbuli mai mult dect un pr de la un
mgar mort" (Gargantua, I, XV).
nainte de Rabelais, Erasmus pusese deja un accent apsat pe virtuile morale ale instruirii. Aceasta trebuie s dea
copilului cunoaterea Sfintei Scripturi, a nelepciunii antice i, prin conjuncia celor dou influene, sensul datoriei i
curenia inimii; bunuri la fel de trebuincioase precum tehnica profesional. Profesorul - de preferin un preceptor -
va preda latina prin metode directe i conversaia (de aici, n epoc, succesul discuiilor", cele ale lui Erasmus
nsui, ale lui Cordier etc.). Dar el trebuia mai cu seam s aleag din textele studiate nvtura moral pe care o
conin.
160
discutiunea Convivium religiosum se afl aceast confiden: Nu a putea citi De amiciia, De ojflciix, Tus-culancc
quaestiones fr s srut din vreme n vreme exemplarul i fr s venerez acest sfnt suflet animat de un suflu divin.
Citind operele lui Cicero sau Plutarh, simt cum m fac mai bun."
Pentru c latina este vehiculul oricrei nelepciuni antice i cretine, elevul trebuia s vorbeasc fluent limba lui
Cicero i a sfntului Augustin. I se va preda i limba greac, dar ntr-un spirit diferit, fr s se urmreasc obinerea
n aceast limb a unei miestrii comparabile cu cea pe care i-o va putea da latina. Umanistul din Rotterdam
recomanda oarece familiaritate cu limba greac din cauza luminii pe care o proiecteaz asupra Bibliei, asupra
literaturii latine nsei i asupra subiectelor tiinifice. Cu nuane asupra detaliului, majoritatea pedagogilor din
Renatere, Vives, Sadolet, Cordier, Sturm etc., au conceput instrucia asemenea lui Erasmus i au considerat c ea
trebuie s duc la pietate i la practicarea vieii cretine. Se nelege c n aceste condiii, nvmntul umanist nu a
ovit n a cenzura autorii pui n mna elevilor. Se nelege de asemenea locul nou acordat istoriei, slujitoarea eloc-
venei", propedeutic la o cunoatere a inimii omeneti, comoar din care izvorsc exemple nobile.
O instrucie orientat astfel ctre educaie nu are alegere dect s produc erudiie. Se caracterizeaz greit
Renaterea dac se insist pe cultura enciclopedic a lui Alberti sau a lui Pico de La Mirandola i pe imensele ambiii
intelectuale ale lui Gargantua pentru fiul su. Montaigne rmnea i mai mult n linia pedagogiei umaniste atunci
cnd i scria celebrul tratat De-apre legile fundamentale ale copiilor (Eseuri, I, XXVI): Ne e uor din cale-afar s-i
nvm pe copii tiina astrelor i mersul celui de-al optulea cer nainte de a se ine pe picioarele lor..." Abia cnd i se
va spune elevului ce-i trebuie pentru a-1 face mai detept i mai bun", cnd i se va putea spune despre ce este aceea
logic, fizic, geometrie, retoric i tiina pe care o va alege i va avea mintea coapt, abia atunci i va da de rost...
Sntem deprini cu viaa cnd s-a svrit. O sut de colari s-au umplut de sifilis nainte de a fi ajuns la lecia din
Aristotel despre cumptare."
161
>;^'Ws
Rabelais nsui nu pierdea din vedere obiectivele esenial morale ale instruirii. Scrisoarea lui Gargantua ctre
Pantagruel se termina cu aceast concluzie: Dar pentru cci, dup cum spune mintosul de Solomon sapienta nu
poftete defel ntr-un suflet ndrcit, iar tiina fr de contiin nu este dect pierzanie de suflet, i prinde bine s te
pleci, s-1 ndrgeti i s te nspimntezi de Dumnezeu i ntru dnsul s-i pui toate gndurile i ndejdea toat; i
cu crezmnt nmuiat de mil, s-i fii slug, ca s nu te strepezeasc vreodat pcatul."
Se vede aadar c instrucia se integreaz tot timpul, n epoca umanismului, ntr-un program educativ. Erasmus nu s-
a temut c decade cnd a dat n tratatul su Curtoazia pueril sfaturi elementare - sau cel puin aa ne par - asupra
inutei copilreti: s nu se stea cu muci la nas, ci s se foloseasc o batist spre a-i ndeprta, s nu se umble cu
obrajii umflai n semn de trufie, s nu se rd de vreo vorb sau de vreun act obscen, s nu se trieze la joac i s se
tie cteodat cum s se lase btui pentru ca joaca s devin mai galnic". i fiindc era vorba de a educa, de a-1
smulge pe copil unei educaii prea intelectuale, prea colbite i prea sttute a modului scolastic, cum era s nu se
manifeste preocupare pentru dezvoltarea personalitii fizice? Gargantua, nc adolescent i ntre altele excelent
muzician tia s ncalece i un nrva, un spaniolesc, un cal de cru dar i un cal de regiment, i unde nu ddea
cu dnsul o sut de fugi, i-1 zbura prin aeri, srea toate rpile, l scoblia peste garduri, l ntorcea pe loc i ddea
ocoale i de-a dreapta i de-a stnga... In alt zi se muncea cu securea... Apoi repezea epua, scotea sabia din teac
numai cu dou mini... fugrea cerbul... se juca de-a mingioiul, l trntea ca s saie n vzduh, i cu piciorul i cu
pumnul."
Un contemporan cu Rabelais, englezul Thomas Elyot, a pledat i el, ntr-o lucrare foarte rspndit dincolo de
Canalul Mnecii, The Boke named the Gouver-nour (1531), pentru o educaie complet. El recomanda, n maniera lui
Erasmus, Studierea vie a latinei clasice, dar acorda n plus un loc important n activitatea zilnic a copilului muzicii,
desenului i exerciiilor fizice. Din raiuni morale, Montaigne a insistat aiderea
162
pe necesitatea fortificrii trupului: Nu-i destul s i se ncordeze sufletul (copilului, n.a.); se cade s i se ncordeze i
muchii... Trebuie obinuit cu asprimea i corvoada exerciiilor pentru a-1 deprinde cu asprimea i corvoada
rutilor, a durerii, a usturimii, a gerului i a caznelor" (Eseuri, I, XXVI).
Astfel de recomandri depeau cadrul oficial. Ele se adresau mai curnd educatorilor - prini ori preceptori - care
rspundeau de puini copii. Pentru a le cuprinde nelesul, este necesar s fie replasate ntr-o epoc n care coala nu
deinea, n cadrul vieii sociale, locul pe care l deine n zilele noastre, nvmntul primar nu exista. Copiii de
condiie modest erau dai de foarte devreme la stpn, unde nvau meseria prac-ticnd-o. Este adevrat c meterii
scriitori" sau breslele organizau un fel de cursuri de sear i i nvau pe colari, care cteodat puteau s fie aduli,
scrisul i socotelile. Dar acest nvmnt nu era prea rspndit. n aceste condiii, atelierul avea, n viaa cotidian, o
funcie formatoare remarcabil. Lucrurile se vor nelege mai bine cnd vor fi privite de la nivelul lor cel mai nalt.
Leonardo da Vinci nu primise o formaie universitar dar era departe de a fi un ignorant. In preajma lui Verrochio, el
i-a putut nsui o sum de cunotine teoretice i practice care, mai mult dect aiurea, n Italia se acumulaser, Intr-
un atelier precum acela al lui Verrochio, viitorii artiti erau iniiai n geometrie, n legile perspectivei i, n afara
picturii propriu-zise, se deprindea turnarea bronzului, tierea pietrei, arta... desenrii unui plan i sprii de'canale,
arta de a construi case i de a ridica orae (R. Taton). A. Chastel a insistat pe drept asupra importanei pe care
diferitele ateliere" din Italia au avut-o n devenirea artistic a Renaterii. La fel, ntr-o perioad n care pedagogii
umaniti puneau n circulaie idei despre educaia copiilor care nu puteau fi imediat adoptate n aezmintele Molare,
muli au nvat s se poarte n via, nu de la Scoal, ci din tratate care s-au bucurat de o imens trecere fiindc
rspundeau unei nevoi. Ne gndim firesc "^ai nti la Cartea curteanului (1528) de Baldassare CastigHone*, cod de
politee i de elegan", care nu Se adresa dect nobililor. Autorul ei era un diplomat ngmar din Mantova care trise la
curtea rafinat din 163
Urbino. El ntruchipeaz distincia aristocratic a Renaterii: Doresc, se citete ntr-o veche traducere francez, s
fie nscut gentilom curteanul nostru i dintr-o familie bun, cci nu i se poate scoate pricin unui om de rnd c nu
exerseaz operele virtuoase asemenea unui nobil, care, dup ce a rtcit calea apucat de predecesorii si, murdrete
numele i onoarea rangului su... Doresc, pe lng noblee, s aib curteanul din fire nu numai duh i bun nelegere,
prezen frumoas i obraz subire, dar i ceva graie i precum se spune o nsuire care de la ntia ochire s-1 fac
plcut i ndrgit de toi cei care dau cu ochii de dnsul... Zic c cea mai vrednic i adevrat meserie a curteanului
este meseria armelor... S fie tare mndru i curajos dinaintea vrjmailor i s-i nfrunte mereu printre cei dinti, ns
n restul locurilor s stea omenos, modest i cu scaun la cap, ferindu-se de orice ludroenie i neroad mngiere de
sine."
Dar calitile fizice nu ajung, un gentilom al Renaterii are nevoie de podoabele spiritului: Eu i cert pe frartcezi de
ce spun c literele aduc stricarea meseriei armelor i socot c nimic nu i vine mai bine rzboinicului dect tiina
literelor... Glasul lui (al curteanului, n.a.) s fie bun, nici prea dezlegat, nici prea moale, cam ca acela al unei femei,
nici aa de strin i de argos cum e al ei de la rani, ci sonor, limpede, dulce i bine adus, cu o rostire cumsecade i
neted, fptur i micri potivite... dar toate aceste treburi ar fi ntru nimic dac judecile i vorbele spuse nu snt
frumoase, pricepute, adnci, elegante i serioase dup cum se cere."
Dei se cunosc cel puin aisprezece ediii italiene ale Curteanului ntre 1528 i 1587, i ase versiuni frauzeti ntre
1537 i 1592, acesta se traducea nc n 1690. Tradus n englez n 1562, lucrarea lui Castigli-one a marcat profund
perioada elisabetan. In Europa secolului al XVI-lea, expresia a cunoate Curteanul devenise proverbial. Succesul
acesta este o mrturisire cu privire la o nobilime, care avea n continuare u ideal cavaleresc, dar care ducea o
existen mai puin militroas ca odinioar. Castelele ncepeau s prin a gust pentru confort iar conversaia devenea
o ndelem cire important. Trebuia s se fac figur onorabila S
164
din aceast cauz a aprut necesitatea unei cri precum Curteanul pentru nite oameni care nu prea umblaser pe la
coli unde, n caz c se duseser, cptaser mai degrab instruire dect educaie. Primele pagini din Galateo, tratat
despre bunele maniere i despre conversaia ngrijit", redactat ntre 1551 i 1555 de arhiepiscopul Giovanni della
Casa, reveleaz schimbarea intervenit n stilul de via al nobilimii. Nu n fiecare zi ai prilejul, declar n fond della
Casa, s demonstrezi dreptate, curaj, i virtui majore, dar "zi de zi trebuie s te compori de aa manier nct s te
faci plcut obtii i agreabil aproapelui. Prerile foarte concrete ale lui Della Casa se adreseaz unui tnr gentilom.
Dar ele reiau cteodat unele date ale lui Erasmus din tratatul su Civilitatea pueril, i se pot potrivi foarte bine i
unui copil de condiie mai puin pretenioas: s nu-i fac nevoile n public, s nu strnute cu zgomot, s evite
cscatul prea des n prezena martorilor, s nu mnnce cu lcomie, s nu utilizeze erveelul de mas pentru
tergerea transpiraiei sau a nasului etc. Partea esenial a crii este consacrat totui conversaiei, unde trebuie s se
evolueze cu dezinvoltur, desigur, dar i cu modestie. Astfel de sfaturi nelepte au aadar pregnan pentru fiecare
tnr care, mulumit situaiei sale financiare, ar putea, odat devenit adult, s frecventeze oamenii de lume i
saloanele lor. Se nelege c iezuiii au pus Galateo n braele elevilor lor care nu erau toi nobili. Galateo a fost unul
din ghidurile omului cinstit" din secolul al XVI-lea ndrtul cruia gentilomul" secolului al XVI-lea se estompa
treptat.
.j
-"i
Dac bieii din pturile cu dare de mn luau din ce n ce drumul colegiilor, fetele, n general, rmneau acas.
Nimic nu oglindete cu cea mai mult claritate faptul c nu exista nc egalitate ntre brbat i femeie, n ciuda
afimaiei lui 'Burckardt. Alcal a fost primul ra din Europa care a avut, nc de la nceputul secolul al XVI-lea, o
coal de fete. O isprav de avangard mtruct trebuie ateptat 1574 pentru a le vedea pe Ursu-line ntemeind la
Avignon un aezmnt pentru colrie, - primul atestat ntr-un ora de limb francez.
165
Abia din secolul al XVII-lea instruirea tinerelor fete' n afara cadrului familial, va deveni un fapt de real importan
social, mulumit Ursulinelor i Visitandi-nelor. Cu toate acestea, n secolul al XVI-lea, s-au gsit mai muie femei
cultivate dect n oricare epoc anterioar. Pe vremea lui Carol al Vl-lea, Christine de Pisan se plngea melancolic de
nedreptatea comis fa de sexul slab n materie de instruire: Dac era obiceiul s se dea fetiele la coal i s li se
predea laolalt tiinele precum se proceda cu bieii, ele nvau la fel de bine i nelegeau subtilitile tuturor
artelor i tiinelor ca i ei." O sut cincizeci de ani mai trziu aceeai plngere ar fi putut fi reiterat dac ni se descrie
la nceputul secolului al XVI-lea o ar n care li se ofer aceeai instruire copiilor de ambele sexe, aceast ar este
imaginar i se cheam Utopia". Deja era fcut proba c femeile alese, al cror spirit fusese mbogit n mediul
familial, puteau s fie la fel de instruite i s posede tot atta sim artistic ca i brbaii. Fiicele lui Thomas Morus i
surorile umanistului i matematicianului din Niirenberg Pirckheimer se numrau printre cele mai nvate persoane
ale vremii i citeau chiar i n limba greac. Soia tipografului Robert Estienne, Perrette Bade, i ea fat de tipograf,
era o bun latinist i i ajuta brbatul la corectura colilor de tipar. Copiii lor au vorbit latinete, ca Montaigne, de la
cea mai fraged vrst. Vittoria Colonna, Marchiz de Pescara cntat de Michelangelo, a fost o poet de talent.
Margareta de Navarra* citea i nelegea italiana, spaniola i latina. Se pare c nu scria i nu vorbea aceste limbi. Dar
ea a contribuit n mare msur la cunoaterea lui Platon n Frana iar via sa curiozitate intelectual i-a rmas astfel
pn n ultimele zile ale sale. Protectoare a oamenilor de litere, scriitoare ea nsi, a fost o savant, n cel mai nobil
neles al cuvntului.
Multe mrturii ne asigur aadar c o elit feminin avea acum acces la cultur, ceea ce nu putea mpiedica uimirea
unui vechi jurist italian din secolul al XV-lea. N-a fi crezut vreodat, spunea el, c doamnele din Florena ar putea
fi att de la curent cu filosof ia moral i natural, cu logica i cu retorica." i al lui Rabelais care afirma, la rndul
su, n Pantagruel: Toat lumea e plin de savani, de preceptori tob de carte, de bi-
166
blioteci uriae... iar femeile i fetele au nzuit la aceast laud i man cereasc a doctrinei bune." La Lyon strlucea
Louise Labe*. Belle Cordiere". Primul salon parizian s-a deschis pe la jumtatea secolului al XVI-lea n localul lui
Jean de Morel, majordom al Catherinei de Medicis. El trise n Italia i corespondase cu Erasmus, dar sufletul acestui
cerc de elit a fost soia sa, frumoas, inteligent i erudit. Ea, dimpreun cu cele trei fiice ale sale, Camille, Lucrece
i Diane, au fost celebrate de poei n versuri latineti i franuzeti. Un pic mai trziu, hotelul Retz a devenit la Paris
depozitarul bunelor maniere i al limbajului ales". Ducesa de Retz se pricepea s compun discursuri n latin i
folosea italiana i spaniola. Cei mai buni scriitori parizieni de la sfritul secolului al XVI-lea, pictori i muzicieni,
frecventau salonul verde" al ducesei, iar tatl viitoarei Doamne Rambouillet a fost un obinuit al locului. Se puteau
cultiva literele frumoase n lipsa interesului fat de operele de art? Isabelle d'Este, care i pusese o lir de argint n
camera preferat din Man-tova, 1-a protejat pe Mantegna, a ncercat s i-1 apropie pe Leonardo da Vinci i a
corespondat cu cei mai celebri pictori ai timpului, Perugino*, Giovanni Bellini, Lorenzo da Costa, Correggio, Tiian
etc. Diane de Poitiers s-a adresat n vederea decorrii castelului su din Anet lui Philibert de L'Orme, lui Jean Goujon
i lui Cellini.
Este sigur c ntr-o epoc n care Europa se transforma n profunzime, femeile au jucat n societate i n cluzirea
evenimentelor chiar un rol mai important dect cel din vremea Evului Mediu clasic. Una dintre ele, Jeanne d'Arc a
ntors o situaie militar care putea prea disperat i a pus la loc Frana pe drumul destinului ei. Isabelle Catolica,
suveran autoritar, nu i-a permis soului ei s guverneze Castilia. Catherina de Medicis a fost principalul personaj al
istoriei franceze ntre moartea lui Henric al Il-lea (1559) i cea a lui Ca-rol al IX-lea (1574). Numele su rmne legat
n mod tragic de Masacrul Sfntului Bartolomeu. Elisabeta I, o Prines inteligent i instruit, a domnit timp de
patruzeci i cinci de ani n Anglia i a lsat s se dezvolte m profitul su un veritabil cult al personalitii" care '-a
supravieuit. Ea nu a fost numai capul politic al rii
167
|->.vS"
";>'</'. &',;' ?
j#
KSLiKsisf .1"1
M.
sale, a fost de asemenea eful ei religios i tot ea a fost aceea care i-a dat anglicanismului definiia i fundamentele.
i alte femei au avut n plan religios o influen notabil. Margareta de Navarra 1-a ocrotit pe Eri-onnet i a ocrotit
cercul de la Meaux; mai trziu a primit la Nerac pe muli rtcii ai credinei". Renee de France, duces de Ferrara,
era favorabil Reformei i 1-a primit la curtea ei pe Calvin. De cealalt parte a barierei confesionale, Tereza de vila
a fost un mare scriitor mistic i unul din principalii responsabili ai
renovrii catolice.
Locul nou acordat femeii, cel puin la etajul superior al societii^, se explic n special prin dezvoltarea vieii de
curte. In Frana, rolul Anei de Bretagna a fost decisiv n aceast privin. Brantome ne depune aici mrturie: A fost
cea dinti, scrie el, care a nceput s scoat curtea mare de doamne pe care am vzut-o de la ea ncoace; cci avea o
prea mare suit de doamne i de fete i n-a refuzat niciodat pe nici una." Francisc l nu a ntrziat s urmeze i s
depeasc acest exemplu. Tot Brantome trebuie citat cu privire la acest subiect: Regele Francisc, scrie el, socotind
c toat gteala unei curi erau damele, a poftit s aduc mai multe dect se obinuia nainte. Cu adevrat o curte fr
dame este o grdin fr pic de flori frumoase, i seamn mai bine cu o curte de satrap ori de turc iar nu cu o curte
de mare rege cretin." De acum nainte obiceiul prinsese. Catherina de Medicis, pe timpul lui Henric al II-lea, n
fiecare dup-amiaz, cnd nu era vntoare prevzut n program, aduna n jurul ei pe rege, seniori i doamne i
inea un cerc" unde se conversa. Era, spune tot Brantome, adevrat paradis de lume i de toate feele cinstite".
Reabilitarea femeii s-a operat ncepnd din clipa cnd s-a ivit rgazul conversaiei.
De atunci, doamnele care frecventau locuinele princiare nu au trebuit, mai puin dect gentilomii, s cunoasc
Curteanur. Cci cartea lui Castiglione - care se prezint sub form de dialoguri - consacr lungi dezvoltri pentru
donna di pulazzo. Vorbitorii care exprima gndul amicului lui Rafael dau garanii deopotriv cu Brantome c nici o
curte ,nu poate trece peste podoaba i graia aduse de elementul feminin. Nici un gentilom nu se va avnta ntr-ale
vieii cu inima deschis i nu va
168
depune zel n exerciiile de cavalerie dac nu se va . revrsa asupra sa gndirea doamnelor. Conversaia lui va fi
imperfect fr replicile fermectoare ale celuilalt sex. Donna di paiazzo trebuie s posede bineneles unele caliti
de gentilom dar s se i deosebeasc de el prin afirmarea feminitii. Ei i revine frumuseea, dulceaa, delicateea i,
natural, graia. Mai mult dect brbatul va veghea la modestia inutei i la buna-cuvi-in a vorbelor; va fi pstrtoare
de taine i bun, nu va ncuraja brfele i calomniile. Pentru a-i pstra locul n viaa curii, ea trebuia s posede acea
affahilit pia-cevole - amestec de graie, gentilee i curtenie - care i va permite s tie a spune fiecruia cuvintele
care l vor ncnta cel mai tare. Dac snt rostite vorbe puin ndrznee n prezena sa, ea nu va ntoarce spatele
spectaculos - atitudine care ar putea trece drept ipocrizie -, ci se va mulumi s roeasc uor. Nu i va permite vorbe
necuviincioase sub cuvnt c i nfieaz spiritul emancipat, nici atitudini vulgare, n dans, va rmne delicat,
evitnd micrile exagerate i dezordonate, n caz c va cnta ori va interpreta muzic, va prefera o melodie
armonioas i temperat vitejiilor artistice. Se va lsa de altfel puin rugat nainte de a accepta un dans, un cntec
sau o interpretare muzical. Apoi va stabili -o coresponden ntre farmecul su, vemintele, cuvintele i gesturile
sale. Nu numai c va ti s danseze si s primeasc, dar va trebui s mai aib noiuni de literatur, de pictur si de
muzic, n lipsa crora nu ar izbuti s-si ndeplineasc rolul.
Prin punerea n valoare a elementului feminin, viaa de curte a permis educarea si civilizarea gentilomilor. Prin
aceasta, civilizaia occidental a urcat cu un grad. Desigur c un oarecare rafinament a ascuns n dese rnduri nite
moravuri cam slobode. Dar Margareta de Navarra s-a strduit s impun curtenilor de la Pau i de la Nerac oarece
respect pentru doamne i pentru reputaia lor: Ea strecurase n rndul ntregului personal (adic apropiaii casei,
n.a.)", citim n Discursul su funebru compus de Charles de Sainte-Marthe, o oarecare supunere la reguli i la
manierele de via, pentru care oriicine o dispreuia sau o ocolea, dup ce era certat i i se atrgea luarea aminte o
dat sau de dou ori i nu se ndrepta, era ters din Adunarea ei i dat
169
afar din Cas... ndreptarea legii i felul de trai inute de dnsa le intrau n ndatorina lor chiar i atunci cnd erau
stricai pn n mduva osului." O mai mare delicatee de maniere, importana cresctoare a conversaiei n viaa
cotidian a claselor conductoare, un respect nou al femeii i-au mpins ctre preiozitate pe frecventatorii "curilor i
ai saloanelor. O preiozitate cu excesele ei de care Moliere i-a btut joc pe bun dreptate. Dar, reordonate ntr-o
fresc istoric larg, apariia femeilor savante i preiozitatea, ca i nmulirea colegiilor, orict de dur ar fi fost
disciplina lor interioar, au nsemnat evoluarea nspre o societate mai puin grosier, mai moral, mai prevenitoare
fa de femeie i copil. Un obicei care s-a rspndit n Europa n perioada Renaterii, aduce o mrturie i despre
subierea moravurilor si despre preuirea cea nou de care se putea bucura femeia, mcar n mediile cele mai
evoluate. Este vorba despre amorurile de alian", altfel spus despre un soi de amiciie superioar ntre un brbat i
o femeie. Ludovic al XH-lea a resimit astfel un soi de iubire foarte platonic pentru o genovez, Tommasina
Spinola. Era ntre dnii o ntmpinare vrednic de stim si prietenoas inteligen". De acelai ordin erau i
sentimentele lui Michelangelo pentru Vit-toria Colonna, o femeie de o energie i de o vivacitate filosofice cumva",
asigur un contemporan, dar cu nite ochi disproporionai, cu profilul sever, cu gura lipsit de graie si de dulcea.
Pentru Michelangelo, ea era o fiin intermediar ntre cer i pmnt.
Cititorul descoper n Heptameron mai multe asftel de amoruri de alian". Dar un fapt mai curios i n acelai timp
mai revelator cu privire la evoluia pe care o amintim aici este c Montaigne, puin tandru ndeobte fa de sexul
slab, nu a ezitat s ncheie o alian" cu Mrie de Gournay care a devenit motenitoarea lui spiritual, apoi sora de
alian" a lui Juste Lipse. Asemenea cutume deveniser aa de curente m secolul al XVI-lea nct Rabelais le-a luat n
rs la capitolul IX din Cartea a patra. Pentru noi -ele constituie o dovad suplimentar c cel puin n mediile mai rati-
nate relaiile dintre sexe erau n curs de schimbare.
Cum s nu acorde arta n astfel de condiii femeii un loc aparte? Cntecul francez, de attea ori descripuv
17C
i uneori umoristic n timpul primei pri a Renaterii -s ne gndim la Btlia de la Mari^nan, la ipetele Parisului,
sau la Vntorile lui Clement Janequin -, se ofer din plin dragostei cnd, ncepnd cu 1522, compozitorii pun pe
muzic versurile lui Ronsard. In aceast privin, Italia a cunoscut o evoluie comparabil. Frot-tola popular i
satiric s-a retras cu ncetul dinaintea madrigalului mai aristocratic cu inspiraie din Petrarca i din poezia pastoral.
Semnificativ este c primul madrigal a fost compus n 1510 la curtea Isabellei d'Este. Predilecia cu care Renaterea,
rupnd cu austeritatea medieval, a reprezentat corpul femeiesc, constituie un important fapt istoric. Venus de
Botticelli i de Tiian, de Cranach i de Sprangler, Leda de Leonardo, Gala-teea de Rafael, nimfele lui Jean Goujon i
o mie de alte opere vorbesc n felul lor despre o reabilitare a femeii. Pentru ce i cum s se mai menin dogma
inferioritii pentru cea mai frumoas fiin a creaiei?
Pentru ca neo-platonismul adus la mod de Ficino privilegia frumuseea i iubirea, acesta a contribuit de o factur
decisiv la nnobilarea statutului feminin n civilizaia occidental. Reacionand contra raionalismului uscat al
aristotelicilor, nc nainte de voga neo-pla-tonismului, un curent mistic larg pusese accentul pe iubire. Gerson
scrisese: A iubi nseamn mai mult de-ct a cunoate." Aceasta era inspiraia de adncime n Devotio moderna.
Ficino i prietenii si, pornind de la Platon, au fcut jonciunea cu preocuprile mistice din Nord. Cel mult au
modificat puin formula lui Gerson: pentru ei a cunoate" avea semnificaia lui a iubi". Filosofia florentin a pstrat
n interiorul unui cadru cretin doctrina platonician a reminiscenei. Sufletul recreat provine de la Dumnezeu; el
vine cu amintirea unor lucruri eseniale" ascuns n strfunduri. Lui i revine folosirea rstimpului de via
pmnteasc ntru dezvluirea acestei amintiri spre a se putea ridica din nou la Dumnezeu, ceea ce nu se poate
nfptui dect Prin cutarea frumuseii.
Ficino i-a expus n multe rnduri doctrina despre wbire, cu deosebire n cele dou comentarii ale
171
Banchetului lui Platon, care au aprut n 1469 i 1475 i n comentariul su la Fedon (1475). Or, punctul fundamental
al acestei doctrine este c iubirea este dorin de frumusee". Nu vedem deloc sufletul", se citete ntr-o traducere
francez din 1578, i (deci, n. a.) nu-i vedem frumuseea; n schimb vedem trupul care este imagine i umbr a
sufletului, astfel nct dup aceast imagine, am putea gsi c ntr-un trup frumos slluiete un suflet frumos."
Frumuseea este o raz de la Dumnezeu, venic izvor" de frumusee. Iar aceasta este floarea buntii". Prima o
relev pe cea de-a doua: Nu am deslui i nu am gusta niciodat buntatea dindrtul lucrurilor ascunse dac nu am
fi atrai de semnele i de urmele frumuseii exterioare, ntru aceasta ne apare admirabila folosin a frumuseii i a
iubirii care este nsoitorul su."
Castiglione, urmndu-1 cu credin pe Ficinn, a reluat aceeai tem n Curteanul: Frumuseea care se strvede n
trupul i chiar pe feele oameniloi dirrpre-un cu aceast ardoare pe care noi o numim iubire este o influen a
buntii divine care, ca lumina soarelui, nfrumuseeaz subiectul peste care i revars strlucirea i l ilumineaz cu
o graie' i cu o splendoare minunat... Ceea ce este bun i ceea ce este frumos ntr-o msur snt unul i acelai
lucru; i mai cu seam trupul omenesc cu frumuseea despre care cred c-i are cauza imediat n frumuseea
sufletului care ca o prta ce se gsete la adevrata frumusee divin descoper i nfrumuseeaz ceea ce atinge."
Cnd se ocupa de frumusee i de iubire, Platon se gndea mai cu seam la efebi. Dar neoplatonismul Renaterii a
acionat n favoarea femeii. Fapt semnificativ: Symphorien Champier, care a dorit s pun comentariile lui Ficino
asupra Banchetului la ndemn naltei societi franceze, i-a intitulat lucrarea Corabia doamnei virtuoase (1503). El
a declarat c ridic pana mpotriva acelei grmezi de lume care printr-o rutate a limbii nveninate s-au nvrednicit
s spun c cele m1 mari i mai grozave pcate au fost nvenicite de femei." Brantome, i el, ia aprarea sexului
slab. &V fine, scria el, aceste biete femei snt creaturi mai asemenea cu divinitatea dect noi cetilali, din pricina
Iru-
172
museii lor; c ce e frumos este mai aproape de Dumnezeu cel atotfrumos, iar urenia este de la diavol."
Ficino, a crui via privat a fost ireproabil i care pare a fi cunoscut puin tentaiile crnii, se dovedea foarte sever
n privina plcerilor de gust i de atingere". Dup el, frumuseea poate fi aceea a sufletului, sau aceea a trupului,
sau aceea a uneltelor. Prima provine din corespondena" virtuilor multiple, a doua, dintr-o simpatie mutual ntre
culori i linii, a treia, dintr-un subtil acord ntre voci - acelea ale brbailor i acelea ale instrumentelor, n consecin,
nelegerea, vederea i auzul snt lucruri cu care singure ne putem bucura" de frumusee. Alte plceri ale simurilor
nu duc la frumos i la Dumnezeu. Furia venerian, vreau s spun destrblarea, i mpinge pe oameni la necump-
tare i prin urmare la non-coresponden. Din aceast cauz apetitul pentru mbriare i Amorul nu doar c nu au
aceleai ndrumri dar chiar se dovedesc a fi contrarii." Castiglione afirm la fel c nu ne putem bucura n nici un
fel de frumusee prin pipit". Delie de Maurice Sceve*, opera unde influena lui Ficino este evident, prezint i
aceasta apologia unui amor epurat (XXVIII):
Mai bine, Inim, cci mi-am pstrat Sfioasa mulumire din nalt: i c ursc un bine De la Amor^ ce-mbie.
ns pentru cititorii lui Ficino i pentru numeroii discipoli era greu s se menin tot timpul la acest nivel eterat, n
plus, teoria neoplatonician a iubirii comporta ambiguiti. Ficino nsui admisese c dorina unui trup frumos este
deja iubire. Castiglione permitea srutarea unei tinere doamne de ctre un curtean respectabil care nu intete dect
lucruri vrednice" i ierta amorul ntre tineri n afara mariajului cu condiia s se depeasc apetitul veneric" i s fie
o uniune a dou fiine afltoare n armonie i care se completeaz, n-tr-un roman platonician de Caviceo, // libro del
pere-, care a fost tradus n franuzete i reeditat de
Amor are aici sensul de amor lasciv. (n.a.) 173
multe ori, se poate ci'ti c amorul fiind n esen bun, lucru ru nu-i poate urma". Prietena perfect a lui Heroet, care
este o ncnttoare i tnr femeie mritat prost, gsete, mulumit voinei divine", un amant n care strlumineaz
splendoarea'.mreiei ntrupate":
Amorul par oricui vrea pcat,
C cerul vieii sale a secat [ocupat, n.a.]
C dumnealui nu doar c mi-a plcut '
Dar i la doamne mi l-am slvit mult:
La nceput a fost dumnezeiesc,
Cu foc divin de-atunci l nteesc.
Sigur c exist ceva spirit aici, mai ales c femeia este ndrgostit, iar cnd amantul ei nu va mai fi, va continua s
l iubeasc mai abitir ca niciodat cu ochii minii". Dei, cnd era viu, a cunoscut cu dnsul extazul crnii. Un astfel
de comportament sfrea prin a regsi, n ciuda paravanului constituit de nalte justificri filozofice, amorul curtenesc
medieval care nu se putea desfura dect n afara cstoriei. De aceea, Margareta de Navarra, care avea un adnc
simmnt cretinesc, i contiina acut a necesitaii graiei, dei a fost interesat de platonism, era nencreztoare n
faa teoriei ficiniene a dragostei ca i n faa credinei destul de rspndite conform creia poarta nu le era refuzat
nicidecum amanilor adevrai". Parlamente, n nuvela 35, exprima opinia reginei cnd declara: N-ar fi cine tie ce...
dorina ca fiecare s fie mulumit de brbat pe ct snt eu de-al meu."
Or, un ntreg curent umanist i reformator a depus mari eforturi n secolul al XVI-lea pentru reabilitarea csniciei
mpotriva creia se nverunaser unii clerici din Evul Mediu. Cretinismul medieval exaltase existena contem-
plativ, singura capabil s pregteasc adevrata via de dincolo. Omul nsurat, se poate citi ntr-o Oglind a
smereniei, care st cu femeia lui este prea ngrijat de lucrurile lumii -acesteia i se neac n aceast grij.' Aceast
teologie a avut drept consecin o virulent ostilitate - mai ales n mediile intelectuale - contra csto-
174
riei i contra femeii. Fapt demonstrat de partea a doua din Romanul trandafirului, Lamentaiile lui Matheolus -un
cleric ce regret c a renunat la preoia" sa n favoarea vieii conjugale - i multe istorioare populare. Ostilitatea era
departe de a fi disprut n secolul al XV-lea, chiar dac n plan literar, Cearta femeilor" s-a ntors atunci n avantajul
acestora. Astfel, Evul Mediu manifestase o dubl aversiune fa de cstorie: aceea a literaturii curteneti care adesea
considera dragostea o imposibilitate n interiorul cminului i aceea a curentului satiric ce punea laolalt femeie i
pcat, viat matrimonial i infern, sau cel puin purgatoriu.
Reforma n schimb, atunci cnd proclama sacerdoiul universal, cnd suprima mnstirile i voturile religioase i cnd
permitea pastorilor s-i ntemeieze familie, a semnificat prin fora lucrurilor o reevaluare a mariajului. Cu singuran
c Luther nu avea o idee prea strlucit despre unirea conjugal. Actul procrerii, gn-dea el, a fost viciat n mod
profund de pcatul originar. Este vorba, se nelege, de o nevoie universal i ineluctabil, totuna cu a bea, a mnca,
a scuipa, ori a merge la umbltoare". Dar este un pcat; iar dac Dumnezeu nu le cere socoteal soilor, o face pur i
simplu din mil." Luther s-a cstorit pentru a sfida pe fctorii de ncurcturi - prini i episcopi - care snt destul
de icnii pentru a le interzice clericilor s se nsoare", dar i pentru a-1 nfrunta pe diavol cu tot cu solzii lui". O
fraz ndeajuns de misterioas, al crei neles pare a fi urmtorul: prin cstorie voi pctui pentru c a face dragoste
este un pcat; dar am s scap totui de diavol cci graia lui Dumnezeu m va salva. Cu toate c erau cei trei
principali responsabili ai Reformei, Luther, Zwingli i Calvin s-au cstorit i au creat n acest fel precedente de
rsunet incalculabil. Calvin s-a lsat cstorit de Bucer spre a da pild. Dar despre mariaj avea o concepie cu mult
mai elevat dect a lui Luther. Cine i iubete nevasta, scria el, se iubete pe el... Este aadar mpotriva naturii dac
cineva nu-i iubete deloc soia... Brbatul i femeia snt unii ntr-o pereche prin legtura cstoriei pn ntr-att
mct fac o singur persoan. Aadar oriicine va respecta cu sfinenie legea i datul cstoriei nu va putea face
altcumva dect s-i iubeasc soia."
175
Cuvintele lui Calvin, venind n ntmpinarea celor ale sfntului Pavel, se integrau ntr-o micare mai vast, de
inspiraie umanist, care urmrea s acorde cinstire cstoriei i s i fac mai vizibil semnificaia cretin. n Italia,
nc din veacul al XV-lea s-a nscut o literatur filogam" i prin operele care o compun se poate gsit tratatul
marelui arhitect Alberti, Deliu familia (1437-1441). Tocmai unui btrn clugr din rile de Jos, Erasmus, i se
datoreaz fr ndoial paginile cele mai frumoase i cele mai cretine care s-au scris vreodat despre unirea
conjugal din epoca Renaterii. Deja n Enchiridion militis christiani (Manualul cavalerului cretin, 1503), Erasmus
amintise oportun acest adevr elementar, uitat prea des de clericii Evului Mediu, c n orice mprejurri omul se
poate salva". Ca urmare, umanistul olandez s-a erijat n aprtorul vieii matrimoniale n multe lucrri: Elogiul
cstoriei (1518), Convorbirile (1523), Cstoria cretin (1526). Convorbirea Femeia care se pln^e de csnicie este
plin de sfaturi simple i nelepte de actualitate etern. Prietenei sale ncurcate n rfuieli conjugale, Eulalie, care
este fericit n csnicie, nu i ascunde c i n cminul ei au izbucnit uneori mici dispute la nceputurile csniciei, dar
acestea nu au avut gravitate i nu au strnit furtuni. -Se ntmpl de multe ori ca afeciunea mutual dintre so i
consoart s se pstreze fragil pn cnd soii izbutesc s se cunoasc. Aceasta cere o veghere fr odihn, cci buna
nelegere se rectig cu greu dac disputa a degenerat ntr-o ceart substanial. Soii snt aidoma a dou lucruri
lipite: lesne se desfac dac cineva trage prea tare de ele; dimpotriv, nu este mai mare rezisten dac lipiciul a avut
vreme s se usuce. Aadar s nu se precupeeasc nici un efort, la nceputul csniciei pentru a cimenta i ntri
acordarea menajului, cu rbdare i cu mldieri ale caracterului. Tandreea sprijinit pe avantajele fizice i att ar avea
puini sori s dureze."
Prin urmare, cu ct va fi mai cretineasc dragostea, cu att va fi mai profund i mai trainic. Erasmus m1 aduga n
convorbirea Epicurem: Dragostea este principiul mngierilor subtile. Dar pentru iubirea adevrata inima trebuie
preschimbat cu inima lui Christos. Nu este iubire cutarea plcerii numai. Repetai-v n gu1"
176
c a respecta frumuseea femeii este ceva dulce. Bucuria cea mai bun nu se afl n pat. Ea rezid n uniunea adnc a
sufletelor, n ncrederea reciproc, n cultul mutual al virtuilor. Dragostea nu supravieuiete totdeauna primelor
srutri. Dar dac este cretineasc biruie i la apusul trupului: e un laur venic verde."
n astfel de termeni reprezentantul eminent al umanismului a exaltat mariajul contra unei teologii medievale care l
dduse uitrii i contra unei literaturi clericale,care l ponegrise fr mil. Un discipol al lui Eras-mus, spaniolul
Vives, a redactat la rndul su o Lege fundamental a femeii cretine care de la primele rn-duri devine, la fel, o
reabilitare a vieii conjugale n numele cretinismului: Tgdui-va careva cstoria c prea sfnt ntmplare,
rnduit de Dumnezeu n paradis ntre curai i necuraii nelegiuii? El o au ales-o pentru mama sa; i el nsui o au
mpodobit-o de au fptuit cea dinti minune a dumnezeirii sale (nunta de la Cana, ..)." Dac, n veacul urmtor,
Introducerea n viaa evlavioas, n numai cincizeci i apte de ani (1609-1666), a fost tradus n aptesprezece limbi,
este pentru c, ntia oar, un membru al ierarhiei catolice redactase o lucrare de spiritualitate destinat special
persoanelor cstorite.
O elit restrns a neles mesajul umanismului cretin referitor la cstorie. Contraprietena de la curte (1541),
monolog care contrabalansa Prietena de la curte de La Borderie, aduce n scen pe fiica unui negustor care i-a gsit
fericirea n cstorie. Ea mrturisete fr ruine:
Pe unul nu l-am luat, altul n-a vrut Doar cu un domn frumos si tinerel M-am mritat, m-am aninat de el. Cnd rn-a
vzut smerit m-a luat Iubit si femeie deodat.
A avea un singur brbat de so i de prieten" era i idealul Margaretei de Navarra care nu a fost deloc nelat n
ateptri de cei doi soi succesivi. In secolul al XVI-lea, brbaii au fcut elogiul femeii. Era un lucru nou. Boetius
declara a se fi nsurat cu asemnarea" sa. Baronul La Moussaye, care i-a pierdut soia
177
dup aisprezece ani de mariaj, bravnd prejudecile modei, a ndrznit s atearn aceste fraze mictoare: N-a
mai fost alt om ntre atta plcere', mulumire i mngiere la trup i la minte, dect eu i cu prietena mea credincioas
i cinstit. Iar dac Dumnezeu s-ar fi ndurat ctre mine i ne-ar fi lsat s ne svrim zilele unul lng altul,
niciodat nu s-ar mai fi aflat un brbat mai fericit." n evocarea Renaterii se cam trece peste faptul c, n ciuda unui
dram de pgnism, ea a cntat cstoriile din dragoste. Vittoria Colonna a rmas ne-mngiat, dup moartea
brbatului, rpit la treizeci i apte de ani. Lui i-a dedicat cele mai frumoase versuri. La sfrsitul veacului al XVI-lea,
Spcnser i-a consacrat o bun parte din opera sa poetic lui Elisabeth Boyle, logodnica sa care i-a devenit soie.
Epitalamul su este una dintre cele mai mari reuite ale literaturii engleze; n aceast od cu douzeci i trei de stane,
spontan, luminoas, plin de armonie, adevrat cntec de bucurie, Spenser a descris ziua nsurtorii.
Cu civa ani mai nainte, la cellalt capt al Europei, poetul polonez Kochanowski i descria soia, pe Doroteea, cu
care se cstorise din dragoste i care, dei de familie nobila, avea dot mic:
Cosia ta este bine pieptnat
Blond ca un mesteacn cu scoar fra>ed;
Obrazul tu seamn cu florile mpletite
Din crin si din trandafir... :
Buzele tale snt de coral i dinii ti snt perle adevrate; Gtul tu este ano, mre, Grumazul mndru, mna alb.
Doroteea era frumoas i instruit; ndrgea versul iar soul ei avea n ea deplin ncredere. Soia mea virtuoas,
scria el, este gata s ndure mpreun cu mine tot ceea ce soarta ne va rezerva." Soarta le-a luat-o pe mica Ursula i s-
a vzut ce suferin a avut de suportat poetul. Dar suferina era n raport cu intensitatea vieii de familie din acest
cmin aproape modem.
Artndu-se mai receptiv dect perioadele anterioare fa de problemele copilului, ale femeii, ale fen-
178
cirii conjugale, Renaterea a introdus n viaa cotidian semine nnoitoare de o importan excepional. Fr
ndoial, contiina oamenilor vremii nu a realizat aceasta cu exactitate i, de altfel, concepia umanist despre
familie nu a naintat dect foarte lent n opinia general, avnd n vedere toate obstacolele economice, sociale i
intelectuale care i stteau n fa. Cu toate acestea, viaa de familie, aa cum o concepem noi astzi, a nceput s
prind contur n vremea lui Eras-mus, a Margaretei de Navarra i a lui Calvin.
fr
; l--
'
Capitolul XIV RENATERE l PGNISM
Slvirea femeii nu a dus pretutindeni, n vremea Renaterii, la revalorizarea cstoriei. Nu au stat oare ndelung
istoricii cu urechea aintit mai cu seam la explozia pagnismului senzual care s-a manifestat n Italia n veacul al
XV-lea i s-a propagat mai apoi n restul Europei? Sigismund Malatesta a remodelat o biseric la Rimini n onoarea
sfntului Francisc, dar, declar Pius al II-lea, ,,a umplut-o cu attea lucrri pgne, c templul pare s fie nu de
cretini, ci de pagini care se nchin diavolilor. i a mai ridicat acolo un mormnt al concubinei sale, dintr-un
material tare frumos i cu mult trud, pe care, dup obiceiul pgnesc, a spat acest epitaf: Consacrat divinei
Isotta". Lorenzo Magnificul i-a spus Romei locul de ntlnire al tuturor viciilor". Dinaintea lui Alexandru al Vl-lea
au dnuit curtezane dezbrcate. O hetair, Imperia, model al lui Rafael i amant a bancherului Chigi, a fost femeia
zilei la Roma sub domnia lui Iulian al II-lea. n fata lui Leon al X-lea s-a jucat piesa licenioas a prietenului su
Bibbiena, Calandria, oper senzual i rutcioas, inspirat n acelai timp din Plaut i din Boccaccio. Cardinalul
Bibbiena, un fin literat toscan, avea o purtare perfect libertin. Pusese s i se picteze n baie Istoria lui Venun i a lui
Amor. Dar era i cel mai bun prieten al papei care l aprecia ca pe un bun cunosctor al literaturii antice, un diplomat
priceput, un cozeur in-cnttor i un remarcabil maestru de ceremonii. Se ntorcea cumva Roma la pgnism? nc de
la sfritul veacului al XVI-lea, un cardinal i-a comandat lui Anm-
180
bale Carracci picturile mitologice care fac gloria palatului Famese i care demonstreaz vizitatorului uimit triumful
lui Bachus i al Ariadnei, Cefaleu rpit de Aurora, o nereid nlnuit de un triton.
Refuzul ascetismului a devenit manifest n De voluptate a lui Lorenzo Valla (1431), o dat cu insidioasa invitaie de
a descoperi natura bun venusiac", n Hypnerotomahia sau Visul lui Polifil - a dominicanului Francesco
Colonna (1499). Polia, amanta lui Polifil, pronunase n prealabil votul de castitate n austera prezen a Dianei, dar a
terminat prin a se dezlega singur de acest vot. Ea gust din fructul dragostei, stinge candela" castitii i se
convertete la religia venusian. Aceast religie a avut n Renatere numeroi adepi. Nici o alt epoc din trecut nu a
reprezentat n-tr-att i nu a proslvit frumuseea trupului feminin. Marot laud sfrcul drgu" al doamnei sale ntr-
un poem care a servit dup aceea drept model unei ntregi serii de blazoane ale corpului femeiesc". Ronsard, n Baia
lui Callire, regret c nu-i poate supraveghea iubita n timp ce aceasta se mbiaz. El o evoc i n somn i i vede
n vis trupul", pntecele" i snul colorat". Pn i operele care se vor morale n cel mai nalt grad las a se
ntrezri, dincolo de nite intenii afiate, tendinele senzuale ale autorului i ale vremii. In Ierusalimul eliberat, Tasso
se las fermecat de semi-goliciunea Armidei al crei vl suav care grniuiete privirile nu stvilete i gndul
ndrgostit, cel care, nesturat cu frumuseile de pe deasupra, se iete nc nspre tainele cele mai adnci". Puritanul
Spenser, care n Regina znelor vrea s educe gentilomii, este la rn-dul su prins n mreje cnd contempl n delicii
pe vrjitoarea Acrasie, peste un pat de roze alungit, frgezit de cldur sau gata s se predea pcatului dulce,
acoperit toat, ori mai degrab descoperit, ntr-un voal fin de mtase i din argint".
Mai vrtos dect scriitorii, pictorii unei epoci uimitor de vizuale" au exprimat ferventa admiraie n faa frumuseii
feminine. Aici rezid una din caracteristicile artei manieriste, dup veacurile de fereal ale Evului Mediu. Alegoria,
mitologia, istoria, Biblia, martirajul sfinilor, scrie J. Bosquet ntr-o remarcabil carte, totul este n manierism prilej
pentru ' ' "
181
a dezbrca femeia.
Venus, Diana, Muzele, Eva, Bethshaba, ludith, casta Suzana, Lucreia, sfinta Catherina pe roat, sfnta Mag-dalena
n deert, Virtuile, Artele liberale nu snt dect pretexte pentru a trata acelai unic subiect: un trup de femeie."
Aceast proslvire erotic, general atunci n Europa - cu excepia Spaniei -, nu funciona fr perversitate. Cranach
i Deutsch se complac n a nfia pe Venus n voaluri transparente, dar cu o apc mare sau cu panae baroce.
Artitii ndrgesc scenele de surpriz indiscret: nimfele se joac n ap cnd satirii le surprind, Suzana speriat
degeaba i vede apropiindu-se pe btrni; David o privete pe Bethshaba n baie cu ochi pofticioi, ntr-un asemenea
climat de senzualitate, homosexualitatea a devenit una dintre variantele erotismului. Evul Mediu aruncase anatema
asupra viciului grecesc. Epoca urmtoare l va drapa dimpotriv n valurile graioase ale miturilor elenice. Obiceiul a
fost curent n mediile literate italiene, la Florena ca i la Ferrara i n toat peninsula, i s-a rspndit n straturile
inferioare ale societii, n ciuda ameninrilor venite dinspre predicatori, ntr-o nuvel de Bandello, un muribund
declar cu cinism unui prelat care umbl s i primeasc spovedania: S m joc cu bieei mi-e mai la ndemn
dect i e unuia s bea i s mnnce, iar dumneata m ntrebi dac greeam n contra naturii! Las-o balt, jupne,
dumneata nu tii ce-i bun." Muli istorici 1-au acuzat pe Michelangelo de pederastie: acuzaie fr ndoial excesiv
i lipsit de probe. Dar lucru sigur este c la cincizeci i apte de ani s-a ndrgostit de tnrul Tommaso de'Cavalieri
cruia i-a adresat unele din cele mai frumoase versuri ale sale. In schimb, nu exist dubii cu privire la Leonardo, ale
crui tablouri prezint n mod frecvent fee ambigue, printre care Gioconda ce poart probabil - chestiunea a fost
pus recent - haine brbteti. Ct despre G. A. Bazzi, el a fost supranumit Sodoma, lucru cu care s-a ludat. Despre
tnrul Isaac pictat de acesta pentru catedrala din Pisa s-a spus c era chiar tipul rsfatului" (J. Bousquet).
Homosexualitatea masculin a fost o mod la curtea lui Henric al Hl-lea. i n Anglia elisa-betan: este ceea ce se
vdete n Eduard al II-lea de Marlowe i n sonetele de dragoste ale lui Shakespeare
182
dedicate unui brbat. O alt eventual perversiune sexual a Renaterii: oare tablourile att de numeroase care, n
Germania, n Italia i n rile de Jos au fost consacrate episodului cu Lot i fiicele sale nu cutau s sugereze
imaginea incestului?
O colecie manuscris de poezii de pe vremea lui Alexandru al Vl-lea conine o emoionant serie de epigrame.
Primele o slvesc pe Fecioar i pe sfinte. Dup care se trece fr avertisment la elogiul celor mai celebre curtezane
ale epocii. Acest melanj ingenuu de pg-nism i de cretinism a fost una dintre caracteristicile Renaterii.
Sannazzaro, n poemul su De partu Virgi-nis, l numete pe Dumnezeu tatl stpnul tunetului", pe Christos tatl
zeilor i al oamenilor", pe Fecioar zeia-mam" i regina zeilor". Aceasta este pentru Bembo, secretarul lui Leon
al X-lea, o strlucitoare nimf". Umanistul Paolo Cortese, cnd public n 1503 un Rezumat de dogmatic,
prezentare pe gustul vremii a adevrurilor cretine, descrie infernul ntr-o manier pgn, l numete pe sfintul
Augustin profetul pytian al teologiei" i pe sfntul Toma d'Aquino Apollo al cretintii". Pgnismul i
cretinismul nu fuzionau doar n cri dar i n spectacolele oferite poporului n zilele de srbtoare, n 1520, la
Roma, joia mare a fost srbtorit n ntregime n stil antic: cortegiul care a trecut pe sub ochii papei coninea un
grup ntreg de care reprezentnd Italia, Isis, Neptun, Hercule, Alexandru cel Mare, lupoaica de la Capitoliu etc.
Ultimul - o sfer cu un nger - simboliza triumful religiei. Este epoca n care un dominican l compara pe Leon al X-
lea cu zeul-soare.
Din punct de vedere cretin, mai grav dect exaltarea unei senzualiti pgne i nvemntarea uneori antic a religiei
Crucificatului era c unii gnditori se ndeprtau de cretinism. Dup Vasari, Leonardo da Vinci i formase n minte
o doctrin aa de eretic nct nu mai depindea de nici o religie, considerndu-se poate a fi mai mult filosof dect
cretin". Ct despre Macchia-velli, el nu i-a atacat numai pe preoi, el a atacat chiar spiritul Evangheliei. Religia
cretin, a afirmat el, nu
183
mprtete dect suferina, i se pare c acest fel de a vieui a slbit lumea i a lsat-o prad rilor." Un ntreg curent
anticretin care urma s se desvreasc prin Nietzsche a ieit din exaltarea statului de ctre Macchiavelli i a voinei
de putere. Opunndu-se multor umaniti pioi, gnditorul florentin a refuzat s se ocupe de progresele omului interior
i de salvarea individului.
n secolul al XVI-lea, ateii au fost rari: L. Febvre a demonstrat-o cu pertinen. Dar circumstanele i credinele
vremii obligau la o voalare n rostirea doctrinelor prea ndrznee. De aici ambiguitatea multor opere i comentatori
mprii pn n ziua de azi. Cym-balum mundi (1537) de Bonaventure Des Periers este una dintre ele. Trebuie oare
s se vad n Mercur, pe care acesta l pune n scen, un reprezentat al inter-venionismului n materie de credin"
(V. L. Saulnier), un profet care eueaz n faa ostilitii teologilor i se refugiaz pn la urm n tcere, sau lisus
acuzat c amgete umanitatea prea credul?
n Italia, coala de la Padova" a profesat o detaare aparte n raport cu cretinismul. Fidel lui Aristotel, ea nu a
cutat concilierea nici cu Platon, nici cu dogma cretin. Mult vreme a studiat-o n lumina Comentariilor pe care le
oferise n secolul al XII-lea gnditorul arab Averroes i care au fost traduse n latinete n cursul secolului al XIII-lea.
Pentru Averroes, materia i micarea snt eterne i increate. Exist un intelect activ", spirit al pmntului i al
umanitii de unde izvorte fiecare inteligen individual i care, singur, este nemuritor. Sufletul personal este,
dimpotriv, muritor. Pentru a nelege cum a putut fi propovduit o atare filosofic ntr-o Europ cretin, n ciuda
condamnrilor la care a fost supus n 1240 de ctre universitatea din Paris i n 1513 de ctre Leon al X-lea, trebuie
s i se adauge complementul indispensabil al dublului adevr". Padovanii, asemenea lui Averroes nsui, au declarat
c opiniile raionale se opun anumitor dogme religioase crora trebuie s li se dea crezare n continuare ntruct
provin de la o revelaie.
Cercetrile umaniste au adus cu sine descoperirea unui alt comentator al lui Aristotel, grecul Alexandru
184
Aphrodisias, care trise la finele secolului al II-lea i nceputul secolului al III-lea d. Ch. Alexandru Aphrodisias l
interpreta pe Aristotel de o manier i mai materialist dect Averroes i tocmai din concepia lui s-a inspirat cel mai
vestit dintre padovanii" din Renatere, Pietro Pomponazzi* (1462-1525). In De immorta-litate animi (1516), opera
sa cea mai cunoscut, Pomponazzi critic ntr-adevr susinut ideea averroist a unui intelect colectiv, spirit al
umanitii din care izvorau sufletele individuale. Dar respinge n aceeai msur concepia pe care o calific drept
tomist, dei aflat n cea mai bun tradiie cretin, a unui intelect distinct de sufletul simitor, multiplicat prin
indivizi i nemuritor. Un altfel de sistem, conform lui Pomponazzi, distruge unitatea compusului omenesc. Filozoful
padovan adopt deci, pe urmele lui Alexandru Aphrodisias, teza c sufletul nu este dect forma sau entelechia"
corpului. Spiritul omenesc este dependent de corp la fel de bine n operaiuni raionale ct i senzitive. Inteligena
poate gndi fr imagini? Facultile sufletului i ale corpului nu se deterioreaz i unele i altele o dat cu vrsta?
Toate aceste afirmaii snt ct se poate de ndeprtate de doctrina cretin. Dar Pomponazzi se retrage n spatele
teoriei dublului adevr". El declar teza divinului Toma asupra nemuririi sufletului... adevrat i foarte solid,
chiar dac vine n contradicie cu scrierile lui Aristotel." El afirm c Scriptura trebuie s treac naintea oricrei
raiuni i chiar naintea experienei". Se explic n continuare de ce De immortali-tate animi, care a fcut scandal, a
fost condamnat de Roma, n vreme ce autorul, protejat este adevrat de Bembo, nu a fost scit cu adevrat.
Un alt aspect notabil al teoriei lui Pomponazzi s-a ocupat de miracol, n De incantationibus publicat doar n 1556
- filosoful padovan, nu numai c expune o concepie ciclic asupra istoriei pe care aparent o aplic n cazul
cretinismului, dar mai tgduiete i minunea, definit de el ca un fapt rar dar nu ca un eveniment contrar legilor
naturale ori situat n afara lor. Dup ce atribuie imaginaiei principalul credit n minuni, viziuni i vrji",
Pomponazzi avanseaz dou explicata posibile ale ntmplrilor realmente extraordinare. Inti c universul ine
desigur n rezerv fore
185
care ne snt necunoscute. Apoi c omul este un microcosm a crui natur atrn i de fiinele superioare i de fiinele
sublunare. Dac snt buruieni i pietre care tmduiesc, de ce nu ar aparine aceast putere i anumitor oameni?
Influena lui Pomponazzi a durat mult la Padova, la Ferrara i la Bologna, dar i n Frana. In Italia, unul dintre elevii
lui a fost Jerome Cardan (1501-1576), matematician, medic, astrolog i spirit fantast. Se nelege c acesta avea o
concepie despre suflet diferit de cea a maestrului su. Asociind pe Averroes cu Platon, el credea c Dumnezeu a
creat mentes nemuritoare n numr limitat i profesa metempsihoz. Ins, dei era mai ncreztor dect Pomponazzi,
propunea i el o critic a miracolelor. El nu admitea dintre acestea dect un numr extrem de restrns, i punea pe
celelalte pe seama povetilor i vicleniilor omeneti". In fine, reinnd esenialul din mesajul lui Pomponazzi, el
opunea raiunea credinei, aceasta din urm constituind pentru suflet ceea ce este somnul pentru spirit. Mai mult
raiune, mai puin credin", scria el.
Pe la mijlocul veacului al XVI-lea, medicul italian Francesco Vimercati - sau Vicomercato - (1500-1570), a fost
nendoielnic cel mai bun reprezentant al raionalismului padovan. Chemat n Frana de ctre Fran-cisc I n 1530, el a
fost medicul regelui i, dup aceea, profesor de filosofic la colegiul lectorilor regali unde 1-a aprat pe Aristotel n
contra platonicianului Ramus. El se ndeprta de Alexandru Aphrodisias i de Pomponazzi pentru a se ntoarce la
Averroes care i se prea comentatorul cel mai avizat al lui Aristotel. Vicomercato nega prin urmare nemurirea
sufletelor individuale, dar o afirma pe cea a intelectului unic. Antinomia radical pe care o opera ntre raiune i
credin 1-a condus, la denunarea acordului pe care tomismul medieval i neoplatonismul Renaterii se strduiser
s l stabileasc ntre filosofic i teologie, mpotriva lui Platon i a Bibliei, Vimercati susinea cu Aristotel eternitatea
lumii, a micrii sferelor cereti i a timpului n interiorul cruia se nscrie aceast micare. Dumnezeu nu este
creatorul, ci doar motorul de care depinde tot universul. Aadar nu este el pentru istoria lumii. Imobil, el prezideaz
micarea cerului prim. ntre el i oameni
186
se situeaz aciunea i influena atrilor, mai cu seam ale soarelui. Cu toate acestea, o alt cauz, i mai puternic, d
seama de ceea ce se petrece n lume: natura, ansamblul de legi care guverneaz creterea, echilibrul i micarea
fiinelor. Vimercati nclin aadar ctre determinism. El asigur c natura face totul la ordin i urmnd legi i c, pe
de alt parte, ea utilizeaz mereu aceeai cantitate de materie, indiferent ct de felurite snt fenomenele superficiale.
El este asemntor" unui tat de familie prudent care nu risipete nimic din ce poate utiliza", ntr-o lume astfel
rnduit cum ar mai fi loc pentru miracol? Vimercati afirm c Dumnezeu nu face nimic fr o ordine fix i
stabilit n afar de care nimic nu se ntmpl". Intr-o manier tipic, Vimercati reprezint deci curentul laic i
raionalist al Renaterii, n cinci volume groase el nu menioneaz dect o singur dat numele lui lisus.
Cazul lui Dolet* (1509-1546) este mai puin simplu; L. Febvre i-a putut spune chiar disperat". Destul de repede,
viitorul tipograf a devenit familiar cu Pli-nius, Lucretius i Cicero. A urmat n Italia cursurile universitii din
Padova. n cartea sa cea mai cunoscut, Cmnmentarii linguie latina; (1536-1538), aprea drept liber-cugettor. Dar,
ncepnd cu 1542, a nceput s publice n fascicole un Nou Testament n francez i o duzin de' lucrri
evanghelice", adic protestante. S fi devenit Dolet padovanul" necredincios? Snt motive de ndoial. El adusese
din Italia cultul pentru Cei Vechi. Crile preferate erau De divinationz a lui Cicero i De natura rerum. Sub pretextul
purismului, refuza s utilizeze cuvintele Biseric", Apostoli", catolice", schism", dogm", Christos'1', care nu
se aflau n Cicero, n articolul Fatum din Comentariile sale, se putea citi: Nimic nu se ntmpl din ceea ce nu
trebuia s se ntmple i nu va fi nimic din care natura s nu-i conin cauzele eficiente." Miracolul devine tot ce este
de natur s ne provoace emoiunea. Ct despre dimensiunea minunilor pe care cretinii o aplic astzi pentru ceva
care este demn de admiraie, Cei vechi rezervau acest cuvnt lucrurilor urte, cci pentru ei minunile erau montri i
lucruri oribile." Credea Etienne Dolet n nemurirea sufletului? n articolul Anima, dup ce d sensul etimologic al
termenului 187
(suflu al plmnilor"), scrie: Afar de acest neles, anima mai este folosit pentru a exprima o anume for cereasc
prin care noi vieuim, ne micm i sntem fiine care raioneaz. Unii atribuie aceast for snge-lui, iar cte unii
altor pri ale corpului. Unii cred c este muritoare i se stinge o dat cu trupul, n vreme ce alii au garantat c este
nemuritoare." Discipol al lui Cicero, cnd se gndeste la nemurire, Dolet vizeaz mai curnd gloria din posteritate; E
o brut, afirm el, nu un om acela care, asemenea unui animal, i-a petrecut viaa fr zgomot i nu a lsat mrturisire
c a trit i c nu a murit de tot." Atunci ce rost au titlurile evanghelice" ncepnd din 1542? Dup L. Febvre, Dolet
ar fi rmas un evemerist, adic cineva care nu vedea n zei dect idealizri ale omului.
In Frana, la sfritul secolului al XVI-lea, un alt ahcrist", discipol al padovanilor", a fost Jean Bodin (1530-1596).
Omul este complex, n anume privine extrem de credul, dup cum se dovedete n lucrarea sa consacrat
Demonomaniei vrjitorilor, dar n altele, liber cugettor ca n Teatrul naturii i n Heptaplome-rex (sau dialogul
celor apte nvai"). Bodin, ca si Pomponazzi i Vimercati, opune credina raiunii: Nu e nimeni, de orice religie ar
fi el, care s fi adus nescari dovezi convingtoare, mcar c muli s-au ncercat n-tr-acolo: i degeaba, pentru c mai
dureaz pn ce s se afle credina i s dinuie, odat ce exist demonstraie care, dimpotriv, o rstoarn de sus pn
jos." Bodin este mai puin interesat dect padovanii" din prima jumtate a secolului al XVI-lea de problemele
nemuririi sufletului, de providene i de minuni, ns lovete n dogmele fundamentale ale cretinismului.
Heptaplomeres aduce n scen apte persoane, la Veneia, toate de confesiuni diferite, care n final concluzioneaz
asupra inutilitii discuiilor religioase i asupra necesitii toleranei. Numai c aceast toleran se sprijin pe un
profund scepticism n legtur cu marile credine cretine. Iat cum vorbete despre ntrupare unul dintre
interlocutori: Cu asta pot fi convini cretinii i netiutorii, dar nici ntr-un caz filosofii, precum c un Dumnezeu
venic a tot rmas vreme de infinitate de milioane de ani imuabil, i c acelai Dumnezeu, dup cteva veacuri, a
lepdat aceast natur minunat
188
i s-a mbrcat cu un trup ca al nostru, fcut din snge, din carne, nervi i oase, i-a luat un chip nou, spre a se nfia
chinurilor unei mori ruinoase i puterii mieleti a clilor, cu scopul de a nvia i a lua cu dnsul n cer aceast
mas corporal, acolo unde niciodat nainte nu mai intrase aa ceva." Cum putea Dumnezeul imuabil al lui
Aristotel, care este i acela al lui Bodin, s mbrace iari firea omeneasc fr s-i aduc prejudicii? Dei
recunoate mreia lui lisus, . Bodin l aeaz la loc n planul umanitii.
* Raionalismul este, totui, departe de a reprezenta n :< ntregime Renaterea. Puini au fost libertini n secolul al
XVI-lea, fie i dup 1550. L. Febvre a observat cu justee: Pretenia de a face din secolul al XVI-lea un secol
sceptic, un secol libertin, un secol raionalist i a-1 proslvi ca atare, iat cea mai rea greeal i amgire. Judecnd
dup voina celor mai buni reprezentani ai si, el a fost, tocmai pe dos, un secol inspirat. Un secol care, peste toate,
cuta nainte de toate un reflex divin." Aceast prezen divin n lume a fost descoperit de ctre artiti i poei
graie lui Marsilio Ficino. Filosofia marelui neoplatonician al Renaterii este, n opoziie cu filosofia padovanilor",
esenialmente spiritualist. Ea pune accentul pe sufletul individual i pe destinul personal, i unul i cellalt
integrndu-se ntr-o vast micare ce pleac de la Dumnezeu i revine la el. Ficino a mprumutat de la Platon i de la
Plotin teoria intermediarilor - sau a emanaiei - care ofer cheia sistemului su. Metafizica sa este ntr-adevr fondat
pe ideea unei scri a fiinelor care eman dintr-un Dum-nezeu-unu, izvor de nelepciune, de frumusee i de
buntate. Sub nivelul soarelui divin" i trgndu-i existena dintr-nsul se gsesc spiritele angelice - inteligene
pure, indivizibile i imuabile. Al doilea grad este acela al sufletelor raionale i nemuritoare care, fiind n parte
supuse micrii, nu admit totui s fie divizate ntr-un corp". Este vorba aici despre sufletele omeneti; dar Ficino
postuleaz n plus existena unui suflet al lumii i despre cele dousprezece suflete ale elementelor i ale sferelor.
Dedesubtul sufletelor,
189
Ficino identific lumea formelor", principii active din care corpurile i extrag natura i legile acesteia. Este
domeniul calitii eficace" supuse totui divizrii i schimbrii. In fine, etajul inferior al createi este acela al leneei
mase de corpuri".
Se discerne nti de toate locul special acordat omului n aceast ierarhie, fiindc sufletul raional se situeaz n
mijlocul treptelor fiinei, dominnd corpul i calitatea, capabil s treac n etajul ngerilor i al lui Dumnezeu. El este
punctul de ntlnire al finitului i al infinitului, al timpului i al eternitii. Lucrurile care se gsesc deasupra
sufletului raional, scrie Ficino, snt doar eterne; cele care snt dedesubt snt doar temporale, iar sufletul raional este
n parte etern i n parte temporal". Astfel c Pascal va defini omul un neant n raport cu infinitul i totul n raport cu
neantul".
Dumnezeu nu s-a mulumit s lase a emana din ele seria de fiine, cci nu nceteaz s cheme la sine sufletele
omeneti. Cele care nu rrnm insensibile acestui, apel al dragostei divine opereaz prin purificarea moral
conversia" necesar i ntreprind ascensiunea - remeatio - care le va aeza fa n fa cu Fiina prin excelen, n
care rezid formele substaniale, modelele i cauzele tuturor lucrurilor. Desigur c sufletele unite cu trupurile au
tendina s se alture materiei, s se ngreuieze, s se lase prinse n jocurile de umbre aidoma prizonierilor din petera
lui Platon. Trebuie s se tie c viaa corporal este o boal a sufletului care se tortureaz i viseaz. Micrile
noastre, aciunile i pasiunile nu snt dect tulburri ale bolnavilor, comaruri de nebuni." Lumea exterioar nu este
dect o umbr. Frumuseea care, pe bun dreptate, ne atrage nu are lotui sens dect dac i se constat reflectarea unei
frumusei mai nalte. Petera sumbr n care riscm s fim prizonieri reprezint tot ceea ce ne nconjoar. Lumina
divin este ascuns n interiorul nostru i ea trebuie cutat prin ascez i prin meditaie.
Cu toate c Ficino s-a inspirat din sfntul Toma mult mai mult dect s-a crezut mult vreme i c a sa Theologia
platonica avea un aspect scolastic n destule locuri, A. Renaudet avea totui dreptate cnd sublinia dificultile
ntmpinate de filosoful florentin atunci cnd a vrut s mpace cretinismul i neoplatonismul-
190
Conform teoriei emanaiei, fiecare treapt de creaturi i primete fiina de la creaturi situate imediat deasupra.
Sufletele omeneti urmau aadar s purcead de la Dumnezeu prin mijlocirea ngerilor. Or, Ficino conserva credina
cretin n crearea imediat a sufletelor individuale de ctre Dumnezeu. Pe de alt parte, el nu acord animalelor
dect un suflet muritor i coruptibil, n schimb, se afl mult mai aproape de Antichitate dect de cretinism cnd
atribuie elementelor i sferelor suflete raionale, deci nemuritoare i incoruptibile. Pe aceast direcie, neoplatonismul
putea conduce la panteism. Logica sistemului ar fi trebuit s l duc pe Ficino la afirmarea definitivei mortaliti a
crnii. Or, pentru a rmne n interiorul dogmei cretine, el menine nvierea trupurilor. Dar concepia asupra
infernului expus la finele lucrrii Theologia platonica este foarte ndeprtat de cea a Bisericii. Infernul este
reprezentat aici ca un comar al sufletului impur, cuprins de terori venice i de dorine imaginare. Nu oroarea rului
i sentimentului pcatului l schingiuiesc pe damnat, ci descoperirea vidului i a iluzoriului din existena carnal, n
acest fel, Ficino a ncercat s toarne ntr-o form cretin un spiritualism esenialmente adogmatic. Nici doctrina
pcatului originar, nici venirea Mntu-itorului nu snt necesare filosofiei sale, la care snt ataate n mod artificial.
Filosofia lui Pico de La Mirandola, aa cum se poate aceasta desprinde din cele 900 de teze ale sale, din Discursul
asupra demnitii omului i din opera sa principal, Cartea septupl, expozeu despre cele apte aspecte ale creaiei,
nu coincide totdeauna cu doctrina cretin. Lui Pico i se ntmpl ca i lui Ficino. i unul i altul reprezint
sincretismul Renaterii care cuta s concilieze gndirea antic i mesajul cretin. Ficino mprumutase elementele
sistemului su nu numai de la Platon i de la neoplatonicienii din Antichitate (Plotin, Proclus, lamblichos), dar i din
Crile ermetice, din Zoroastru, de la Dionisie Areopagitul etc. Ca unul care cunotea ebraica i araba, Pico a adugat
la aceste contribuii i pe cea a Kabbalei. A rezultat o filosofic compozit aflat uneori n contradicie cu Biserica.
Contele de La Mirandola pare s prefere monoteismul iudaic Treimii cretine i este ezitant n privina prezenei 191
reale. Orict de exaltant ar prea, concepia sa despre om se distaneaz de concepia Biserigii. Pe Dumnezeu l pune
s spun adresndu-se omului: Te-am aezat n mijlocul lumii pentru ca de aici s poi vedea cu mai mult uurin
tot ce se afl pe lume. Noi nu te-am zmislit nici ceresc, nici pmntesc, nici muritor, nici nemuritor pentru ca, liber
i suveran furitor de tine, s te poi potrivi i ciopli n forma care i convine, i va sta n puteri s te njoseti pn la
teapa lucrurilor proaste i dobitoacelor. Dar i va mai sta, dac vrei, s te renati la nivelul lucrurilor cele mai nalte,
cele divine." Astfel c omul poate deveni nger sau fiar. De la acest prag, infernul nu va mai exista, suprema
pedeaps constnd n sczmntul pn la treapta animalitii i n aneantizare. n fapt, Pico afirmase n ale sale 900
de teze c un pcat comis n timp nu va putea produce o osnd etern.
Pico de La Mirandola, ale crui doctrine au fost dintru nceput condamnate de Biseric, a fost iertat mai apoi de
Alexandru al Vl-lea. n schimb, un secol mai trziu - n 1600 -, dominicanul Giordano Bruno a fost ars la Roma
pentru a fi profesat o filosofic care se abtea considerabil de la nvtura evanghelic. Bruno a mpins la extrem
ostilitatea fa de Aristotel i teza, platonician care face din univers o emanaie a lui Dumnezeu. El a declarat c
lumea, care este indefinit, este implicat" n Dumnezeu i c Dumnezeu este explicat n corpurile sensibile".
Tendina fireasc a gn-dirii sale l conducea ctre o doctrin a imanenei i ctre concepii panteiste. Dumnezeu este
unul absolut i perfect, dar n snul acestei uniti se manifest dou substane: una avnd puterea de a face (natura
natu-rans), alta puterea de a fi fcut. Prima este sufletul lumii, a doua este materia. Bruno respingea n ntregime
ideea unui Dumnezeu situat mai presus de natur, care ar fi creat lumea n afara lui nsui i, precum Yahve al
Genezei, i-ar fi contemplat cu mulumire lucrarea. Totui, cei mai receni comentatori ai filosofului napolitan
descoper n lucrrile sale, dincolo de un limbaj dificil i de formule contradictorii, o anumit afirmare a
transcendenei. Universul este peste tot, iar Dumnezeu este n acelai timp n toate locurile ftmde-va anume. Unde
se gsete acest undeva"? Nu la.su-
192
prafaa lumii, ci n centrul ei, ntr-un loc misterios pe care sufletul nelinitit nu l poate atinge dect prin ane-,
antizare. De la aceast dificil conciliere a imanenei i transcendenei pn la un panteism pe deplin contient de sine
nu era dect un pas, pe care Spinoza urma s l fac. ntr-adevr, declarnd transcendena incognoscibil, identificnd
cunoaterea i cunoaterea raional, Bruno a fost unul dintre fondatorii raionalismului modem. Antipascalian avnt
la lettre, el excludea cunoaterea inimii i respingea orice revelaie. Doctrina pcatului originar nu avea nici un sens
pentru el. Nega divinitatea lui lisus, se declara mpotriva tuturor dogmelor. Bruno se deprtase cu mult de rmurile
cretinismului. Era n drum^spre gndirea liber.
n Visul lui Poliplril, Venus, dup ce li s-a nfiat n toat nuditatea ei radioas celor doi amani plecai n cutarea
unei fericiri exclusiv pmntene, le confer un nou botez i le acord iertare si sfnt binecuvntare". Ei au abjurat
orice pretenie de castitate i au abandonat orice dorin de mortificare. Mai ncolo, i vor cheltui restul zilelor
vieii (lor, n .a.) putrezi de bogie sub oblduirea i sub paza" zeiei; un botez simbolic ca acela practicat de Venus,
i care marcheaz ntoarcerea n for a credinelor pgne ndelung coninute n civilizaia Occidentului. Aidoma, dar
pe un alt plan, doctrina padovanilor" i simpatiile lui Bruno pentru o filosofic a imanenei au dat un nou avnt, n
secolul al XVI-lea, concepiilor anti-cretine, sau cel puin acre-tine, pe care Evul Mediu nu le-a ignorat cu totul, dar
a fost obligat s le disimuleze. Libertinajul dezghea-ilor" i a epicureicilor din secolul al XVII-lea - cel al lui
Theophile de Viau, Cyrano de Bergerac, al blasfe-matorilor din Marais" care formau anturajul lui Gaston d'Orleans
- nu ar fi fost cu putin fr ndrznelile filosofice i senzuale ale perioadei anterioare.
Poetul Luigi Puici, apropiat al lui Lorenzo Magni-j'cul, i autor al lucrrii Mordante maghiare, i prea 1 Ficino tipul
de diletant necredincios care ridiculizeaz dogma i un om a crui rutate este aa de mare mcit ^ fi mult mai greu
s fie scpat de ea dect s se 193
..V. ;jft'i
:' '!?
extrag nisipul din mare". Ficino tia c mprejurul su lumea se delecta citind Nzbtiile lui Poggio i Hermafroditul
lui Beccadelli. El le reproa acestor autori c transform doctrina cretin n instrument de necuviin i nelegiuire".
Se ngrijora mai ales cnd vedea filosofia, un dar sfinit de Dumnezeu, pe minile necredinei", adic ale
peripateticienilor. El i scria prietenului su Pannonius: Toat lumea (se nelege: cercurile erudite italiene, n .a.)
este ocupat de peripateticieni care se mpart n dou secte: alexandrini i aver-roiti... i unii i alii pun la pmnt n
mod egal orice religie de sus pn jos, mai cu seam pentru c par a nega Providena." Erasmus, la rndul su, nu i-a
economisit criticile la adresa umanismului italian. Italia era vizat pe cnd i scria n 1517 din Capiton: Sub pavza
vechii literaturi renascentiste, pgnismul ncearc s ridice capul, tot aa dup cum printre cretini exist oameni
care nu l recunosc pe Christos dect dup nume, dar care nluntru respir pgnism." El reproa aadar Italiei c se
apleca prea exclusiv _ i ntr-o manier prea pgn asupra bona; litiera: i era tentat s-i defineasc prin contrast
propria misiune. Aceasta const n a participa la ceea ce bona; littera;", care pn acum a fost aproape pgn la
italieni, au cptat obiceiul de a vorbi cretinete". Fcndu-se ecoul lui Ficino i al lui Eramus, Macchiavelli
mrturisea n Dis-corsi, generaliznd acuzaia: Da, noi ceilali italieni, noi sntem profund nereligioi i stricai." La
sfritul secolului al XVI-lea, Italia pstra nc o proast reputaie pe plan moral i intelectual. Pentru romancierul
englez Thomas Nashe, contemporan al Elisabetei, ea era o Sodom", academie a omorurilor, farmacia unde se
prepar otrvurile destinate tuturor naiunilor".
Dar printre aceste otrvuri se numra deja, pentru anglicanul Nashe, reforma catolic. Din Italia i-a nceput aceasta
strlucirea ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVI-lea. -Succesul de care s-a bucurat n ara lui Borgia i a
lui Pomponazzi invit la reflecie. Acesta dovedete c impietatea se limitase aici la cercuri restrnse i nu ptrunsese
n mase care, n Renatere, n Italia ca i n rile vecine, au .rmas cretine n adncime. Erau oare totdeauna atei"
cei crora li se spunea aa? Trebuie reluate cu aceast ocazie judicioa-
194
sele puneri la punct ale lui L. Febvre i s se aminteasc, n prelungirea-asertaiilor sale, ct de flotant era
terminologia n epoc. Castellion i Henric II Estienne 1-au rnduit pe Rabelais de partea celor care nu credeau nici
n Dumnezeu nici n Christos". Aceast tez a fost repus n circulaie la nceputul secolului al XX-lea de ctre A.
Lefranc care a vzut n el un emul al lui Lucian i al lui Lucretius", un spirit puternic ce mersese mai departe dect
toi scriitorii contemporani pe calea opoziiei filosofice i religioase", nc din 1532, afirma Lefranc, Rabelais
ncetase de a fi cretin"; nu mai credea n nemurirea sufletului; rsul su larg disimula intenii pe care nimeni nu
ndrznise s le conceap secole de-a rndul". Or, contrar opiniei lui Lefranc, Rabelais i-a afirmat credina n
nemurirea sufletului, n 1535, el a scris un Almanah calculat despre nobila cetate a Lyonului, care s-a pierdut dar din
care un extras a fost recopiat de ctre un contemporan. tiindu-i cititorii dispui, ateni i poftitori" s tie starea i
firea acestui an 1535", Rabelais i admonesta n termenii urmtori: Dac vrei s v mulumii cu totul dorina asta
arztoare, e bine s tnjii... s vi se trag sufletele afar din ocna asta neagr a trupului de pulbere i s vi se lipeasc
de lisus Christul. i atunci scdea-vor patimile toate, boalele i cusururi de la oameni, cci, de bucuria ntru El,
belug va fi de tot binele, de toat tirea i desvrirea, precum odat cnta regele David... Pe ct de uor ar fi pentru
mine s prezic altminterea, pe att de simplu ar fi pentru voi s credei."
L. Febvre, care a descoperit acest extras, a adunat i a citat numeroase texte din care reiese c Rabelais, discipol al lui
Erasmus, era fr discuie bun cretin i era sincer n credina sa. Credea n Dumnezeu Tatl cel care din tot ce este
i din tot ce face plmdete dup vrerea sa i dup buna plcere". El 1-a invocat adesea pe scumpul Fiu al lui
Dumnezeu" pe care i plcea s l numeasc i creator", Plasmuitor", Ajutor", Dttor de tot binele", Dreptul
Judector", n.. Pantagruvl (capitolul X), el a menionat schimbarea, nvierea i ridicarea la cer a lui lisus ca unul care
i credea n ele. n fine - o diferen fundamental ntre atitudinea fostului clugr i atitudinea lui Pompo-195
nazzi -, n romanul rabelaisian snt rugciuni la tot pasul. Se fac rugciuni la fel de bine n mprejurri excepionale,
de pild cnd Grandgousier afl de prd-ciunea lui Picrochole, dar i n zilele obinuite. Rugciunii cotidiene i se
spune obitei spre laud ntre sfinii cretineti". Este oare nevoie s se aduc aminte c, n toate zilele, Gargantua i
Ponocrates se smeresc i se roag la Domnul creatorul cu fierbineal i i ndrepteaz credina ctre dnsul, i l
preaslvesc de buntatea lui nemsurat"?
Adevrul este c Rabelais dispreuia preoii i clugrii, c nu preuia ctui de puin pelerinajele, cultul sfinilor i
indulgenele. Religia lui era individualist, dei se dorea cretin. Era departe de a fi ateu. Sfatul lui L. Febvre este
nelept: S ntrim bine cuvintele de odinioar." i Rabelais 1-a fcut pe Scaliger ateu, Henric al II-lea Estienne s-a
folosit de aceeai injurie fa de Castellion, Farel n privina lui ervet, Ronsard la adresa tuturor hughenoilor.
Ateu" a fost, n cursul veacului al XVI-lea, superlativul lui deist", injurie deja foarte grav n gura i sub pana
imensei majoriti a lumii din acea vreme. Aceste nelmuriri din planul vocabularului snt revelatoare n privina unei
mentaliti. Ele trebuie s fie apropiate anarhismului care se insinuase n credinele cretine i sincretismului filo-
zofico-religios care a caracterizat gndirea european a secolelor al XV-lea i al XVI-lea.
Acest sincretism, fundamental optimist i fondat de altfel pe o insuficient cunoatere a cronologiei operelor antice,
descoperea n toate civilizaiile precretine premoniii ale cretinismului. lisus apruse n completarea unei revelaii
pe care popoarele din Antichitate, i nu doar evreii, o primiser deja n elemente. Pe scurt, se postula concordana
tuturor credinelor pe deasupra dogmei. Aa se explic prezena lui Hermes Tris-megistul pe pavimentul catedralei
din Sienna; interesul lui Ficino pentru poemele homerice i cnturile orfice, apariia sibilelor pgne vestitoare ale lui
Chrisos pe .campanila catedralei din Florena i pe plafonul capelei Sixine. n concepia multor umaniti,
cretinismul venea aadar s clarifice meditaia filozofic i credina religioas a Celor Vechi, spre a conferi
adevratul neles multor mituri pgne. tiinei antice el i aducea
196
indispensabila complinire a graiei. Aceasta era i prerea lui Pius al II-lea cnd i scria sultanului: Cretinismul nu
este dect o lecie mai complet despre suveranul bine al Celor Vechi." Principala lucrare a lui Ficino, Theologia
platonica, poart un titlu extrem de revelator i nu ntmpltor a fost redactat de autor n-tr-un moment cnd, spre
patruzeci de ani, se pregtea s se hirotoniseasc. Exist o analogie cert ntre intenia lui Ficino i cea a lui Pascal pe
cnd se ocupa cu scrierea Cugetrilor. Amndoi cutau s i ctige pe libertini. Or, la sfritul secolului al XV-lea,
acetia erau padovanii". Nu exist ndoial c Ficino personal era sedus de platonism (n sens larg), cci tocmai el,
prin traducerile latineti, 1-a fcut de fapt cunoscut pe Platon n Occident. Dar el mai spera c nite spirite care se
rtciser de cretinism ar putea s-i revin dac erau determinate s considere platonismul ca pe o etap a revelaiei
divine. Era vorba n definitiv ca prin folosirea creditului nou de care se bucurau temele platoniciene s se
demonstreze ca posibil din punct de vedere raional ceea ce credina declar drept necesar. Nici Ficino, nici Pico nu
au avut impresia c propun doctrine eretice, chiar dac primul a trebuit s i revizuiasc lucrrile iar cel de-al doilea
s se supun unei condamnri pontificale. Spre sfritul scurtei sale existene, Pico a cptat nfiare de ascet.
Ultimele clipe ale lui Sydney, care a murit n 1586 la treizeci i doi de ani, de pe urma unei rni primite la asediul
Zut-phenului, lumineaz ntreaga ntreprindere intelectual a epocii: simindu-i sfritul apropiat, s-a apucat s
citeasc povestirea morii lui Socrate n Fedon i fragmente din Evanghelie.
Pe de alt parte, trebuie s se sublinieze cu hotrre, chiar dac amnuntul i poate intriga pe contemporanii notri, ale
cror exigene morale snt n realitate foarte mari, c oamenii Renaterii conciliau adesea fr greutate un stil de via
foarte pgn i ni$te preocupri deosebit de senzuale cu o credin sincer i chiar ardent. Marot, care fcuse elogiul
Sfrcului Frumos, a tradus de asemenea psalmi n francez. Ronsard, care de attea ori a dezvoltat tema crpe diem, a
scris despre religia cretin versuri elocvente, pornite, hotrt lucru, m inim. Cele dou inspiraii mergeau mn n
mn. 197
ntr-un cntec epicureic din Ode, el cnt plcerea, vinul socotit i mncatul pe sturate:
Trandafirul cel frumos ... mustr pe cei fericii Treac timpul bucuros i din anii nflorii Aruncam cu flori n jos.
Dar ntr-un Imn al morii, tonul este grav i cretin:
... s-i amintesc
Nu pagm i-e sufletul ci cretinesc,
C Stpnul nostru mort, pe Cruce-ntins
A pierdut din Moarte spinul ntradins,
i din ea fcut-a numai bine-un vad
Spre-a se-nturna la Cer...
Asemenea lui Ronsard i Marot, cea mai mare parte a artitilor din Renatere au tratat n mod curent, i n aparen
fr s-si fac multe probleme, cele mai pgne subiecte ca pe temele cretine familiare. Acest demers, care prea
firesc, ar fi fost totui de negndit cu cteva veacuri mai devreme, ntre pictorii destul de numeroi care au trecut cu
nonalan n acest fel de la o inspiraie la alta s nu reinem dect doi: Lucas Cranach cel Btrn i Tiian. De la
primul pstrm cteva Venus si nite Judeci ale lui Paris n mod subtil erotice. Dar opera sa religioas este
abundent; n plus, el a fost pictorul recunoscut al familiei Luther i ilustratorul traducerii germane a Bibliei
publicate de reformator. Tiian a lsat numeroase tablouri destinate bisericilor: Fecioare (ale donatorilor), Sfnta
convorbire. Intrarea Fecioarei n templu etc. Dar i-a plcut de asemenea s evoce i carnaia luminoas a fetelor
frumoase din Veneia, iar Bachanala sa de la Prado este un alai pgn la rmurile unui fluviu de, vin. Fata dormind
goal din prim plan este fructul cel mai savuros al festinului.
Cu toate acestea, nudurile sculptate sau pictate m Renatere au nelat mult lume. Acestea erau decoraii
198
ale unor opere care se doreau a f i n mod frecvent ezoterice, ndrtul unor scene care, n intenia autorilor lor, nu
trebuiau s se poteneze doar prin farmecul for- mal, s-a disimulat de foarte multe ori un neplatonism (n sens larg)
ntins asemenea unei prevestiri a cretinismului i a unei nalte semnificaii morale. Dup studiile lui F. Saxl, E.
Panofsky, J. Seznec i E. Wind s-a aprofundat cu luare aminte pgnismul" Renaterii; au fost ptrunse nite taine
care, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, nu erau inteligibile dect unor iniiai. Multe lucrri ale timpului i scap cu
adevrat celui care nu-i amintete c, n respectul filosofiei ficiniene, frumuseea pmnteasc invit la depire. Ea
nu este dect n-tiul stadiu al unei scri minunate" care are de dus la Dumnezeu, vecinic fntn a frumuseii" i a
buntii. A ptrunde inteniile artitilor din Renatere este aadar un joc subtil, pasionant i bogat n informaii.
Epoca a ndrgit tema celor trei Graii. Acesteia i snt consacrate un tablou de Rafael (La Chantilly) i o fresc de
Correggio (la Parma), pentru a nu cita dect dou exemple. Dar de ce oare snt nfiate goale cele trei tinere?
Desigur pentru c este agreabil s se permit apariia n toat strlucirea tinereii lor a unor frumusei admirabile dar
i pentru c lipsa voalurilor indic loialitate, adevr, absena ascunziului: interpretare dat deja de Servius n veacul
al IV-lea al erei noastre. Apoi grupul Graiilor este susceptibil de dou semnificaii diferite, una de ordin moral, alta
de ordin metafizic, care de altfel nu se exclud. Pe plan moral, cele trei zeie, des reprezentate inndu-se pe dup gt,
exprim trei ipoteze ale lipsei de prejudeci. Aa nelegea lucrurile^ Seneea: se ofer, se primete, apoi se ofer din
nou. ns, ntr-un alt plan, cele trei Graii, legate ntre ele printr-un nod al unei cariti mutuale, aduc de asemenea o
imagine cu adevrat perfec a ritmului dialectic din universul platonician. Ele nseamn respectiv einanatio, raptio i
remeatio, adic emanarea de fiine pornind de la Dumnezeu, conversiunea sufletului nspre creator care l solicit -
zeia care exprim aceast micare dialectic ntoarce spatele spectatorului, '"mu deci - i ntoarcerea ctre divin.
^ele trei Graii dnuiesc iari n Primvara lui Kicelli, oper seductoare i complex care timp 199
ndelungat a descurajat critica. Tabloul conine de bun seam nite aluzii la fapte istorice: competiia din 1475
celebrat de Poliziano i unde s-a evideniat Giuliano de Medici; reinstaurarea pcii la Florena dup eecul
conspiraiei Pazzi care 1-a ucis pe Giuliano dar 1-a cruat pe Lorenzo. Artistul a mai vrut s evoce nendoios pe
nimfele" Simonetla Vespucci i Lucrezia Danii de care erau ndrgostii cei doi frai. i lotui nimic anecdotic n
aceste figuri: un aer ndeprtat, o ambian ireal; se pare c ne aflm pe un alt trm dect aceia al tritorilor... Marile
enigme ale naturii, ale Morii i ale nvierii plutesc n preajma formelor vistoare ale Tinereii, Dragostei i
Frumuseii, fantome ale unui ideal Olimp" (I. Seznec). De-a dreapta, Zefir, vntul primverii, se ine dup tandra
Chloris care vrea s scape de nbririle lui. Dar de ndat ce i primete atingerea, din gura nimfei ies flori
parfumate i iat-o transformat n Flora, sol radios al redeteptrii: Chloris eram, eu pe care m cheam azi Flora",
scrisese Ovidiu n Metamorfozele. Dar transformarea aceast i progresia lui Zefir nspre Chloris i a acesteia nspre
Flora exprim, potrivit interpretrii judicioase a lui E. Wind, dialectica neplatonician a dragostei. Cci aceasta face
s se nasc frumuseea dintr-o discordia concorx ntre castitate i dragoste. Chloris este castitatea, Zefir, dragostea,
iar uniunea lor zmislete frumuseea prim-vralic ce acoper pmnlul cu flori. Dar n grdina lui Venus - cci
Vasari a recunoscut cu exactitate zeia, chiar dac apariia ei din centrul compoziiei este modest i rezervat - nu
am asistat nc la ntia metamorfoz a dragostei. Intr-adevr, deasupra lui Venus, un Cupidon vizeaz cu o mn
sigur, cu toate c este legat la ochi, pe una dintre cele trei Graii care danseaz la stnga inndu-se delicat de mini.
Urmtoarea victim a arcaului divin este evident cea care se gsete n centrul grupului celor trei surori. Ea nu
poart bijuterii, are o figur melancolic iar cosiele, un ce sever. Este Caxtitax. Vecina ei din dreapta, cu o coafur
mbogit de perle, este Pulchritudo (frumuseea); cea din stnga, cea mai atrgtoare din grup, este Voluptax.
Caxtitas este de acum neofita iniiat n dragoste de ctre cele dou colege, sub protecia lui Venus care tempereaz
dansul celor trei zeie - un dans
200
care nu conine dect noblee i cumptare. Aceasta fiindc n cauz nu este exaltarea bucuriilor senzuale ale
pmmtului. n intenie, Castitus ntoarce spatele privitorului i lumii. Ea privete ctre Mercur, adic nspre dincolo.
Mercur este cel mai greu de interpretat personaj din tablou. Mult vreme s-a crezut c el culegea mere de aur din
arborii grdinii; n realitate el se distreaz cu norii. Antichitatea i druise lui Mercur roluri multiple: ea fcuse din
zeu cel mai iute i cel mai versat dintre zei. Dar ea mai vedea n Mercur pe corifeul Graiilor i mai mult nc
mesagerul care face legtura ntre pmnt i cer, cel care ntovrete sufletele n lumea, cealalt, n tabloul lui
Botticelli i se va remarca vemntul presrat cu flori inversate, simbol funerar, n fine, patron al gramaticilor i al
metafizicienilor, Mercur era divinul mistagog", zeul care iniiaz n secretele de dincolo-de-mormnt. In Primavera,
Mercur, cu degetul ndreptat ctre cer i care urmeaz n deprtare ca pe nite nori dorinele carnale, este chiar
mistagogul" care reveleaz sufletelor alese frumuseea ascuns din misterele divine, n consecin, voluptatea la
care este poftit Castitas nu este una p-mntean, pe care o refuz. Sgeata care a atins-o este a dragostei
transcendente. Semnificaia neoplatonician a lucrrii lui Botticelli ni se revel astfel. Micarea general a tabloului
trebuie s fie decriptat de la dreapta la stnga, iar Zefir nu este din ntmplare simetricul lui Mercur, ntr-o parte -
unde se afl Flora -, pictorul a figurat emanaia, descinderea divinului n concretul terestru, n centru, copilul lui
Venus atinge sufletul nsetat de adevr. Castitas, iniiat de Pulchritudo i Voluptas, se nvoiete unei iubiri care o
ndeprteaz de pmnt. Ea se las rpit (raptio) i se ntoarce ctre Dumnezeu. Mercur nu va pregeta s o
cluzeasc ntru contemplarea frumuseii divine (remeatio).
Primvara i Naterea Venerei de Botticelli provin amndou de la vila Castello care aparinea unei ramuri mai mici
a familiei Medici, i au fost probabil executate pentru Lorenzo di Pierfrancesco, vr cu Lorenzo Magnificul, ntre
cele dou opere exist o legtur. Trecerea de la una la alta este nfptuit de mantia pnmvratic a zeiei cu care se
va acoperi odat ieit dm unde. Ivit din ap, ea este mpins la mal de zefiri 201
amoroxi care reprezint duhul amorului" nfiornd materia i modelnd-o. Marea a fosl fertilizat n acest fel de
ctre cer; este ceea ce simbolizeaz ploaia mistic de roze care rzbate din gura zefirilor: imagine n care oamenii din
Renatere i mai cu seam Pico de La Mirandola vedeau o transpunere alegoric a sintagmei biblice duhul plutea
peste ape". Apropierea dintre cele dou tablouri invit - si -i invit n mod cert i pe iniiaii din Florena - la
stabilirea unei distincii ntre cele dou Venus, distincie propus n trecut de Platon, reluat i nuanata de Pico. Zeia
goal care apare n splendoarea curat a frumuseii sale este Venus Uraniu, inspiratoare a 'amorului ceresc". Iar
cealalt, care prezideaz riturile Primverii, este Venus Pandemox care ncarneaz amorul omenesc". Vesmntul ei
de primvar, orict de ncnttor ar fi, este un voal dedesubtul cruia trebuie s se ghiceasc frumuseea adevrat.
Ea este umbra, imaginea terestr si reprezentanta superioar a lui Venus ctre care i va conduce n final
amanii.
Venus din Urbino de Tiian, spre deosebire de cele
ale lui Botticelli, nu este, cu tot gestul ei pudic, dect o odalisc veneian. Mantia cosmic destinat, n tabloul
pictorului florentin, s acopere goliciunea unei Venus celeste, a devenit sub pensula lui Tiian o hain ordinar pe
care o scot dou servitoare dintr-un cufr. Dar senzualitatea lui Tiian.nu ine pare-se cont de una din propriile opere
majore: Dragoste sacr si Dragoste profan, unul din cele mai frumoase tablouri din lume", dar care i-a ncurcat pe
comentatori. Exist o interpretare prozaic a sa: fata din stnga ar fi frumoasa Violante, iubit a lui Tiian, la dreapta,
o Venus dezbrcat, vorbind n numele pictorului, ar invita-o pe Violante la amor. Titlul actual, care nu este
anterior lui 1700, cu toate c, parial, este inadecvat, sugereaz totui, c artistului i s-au atribuit mult vreme intenii
mai nalte i mai secrete. S-a afirmat c neoplatoni-cienii Renaterii o reprezentau pe Celesta Venus goal, i c prin
urmare ea, iar nu fata cu vemnt amplu, ar reprezenta aici dragostea sacr. Deoarece ea este mai nalt decl tovara
sa i i se adreseaz cu un aer protector aproape. Dar atunci figura feminin din stnga este oare ntruchiparea
dragostei profane"? Puin pro-
202
babil. Semnificativ este c nu poart bijuterii, n schimb, este ncoronat cu myrtus conjugalis. Cheia operei
enigmatice a lui Tiian se gsete cu siguran n basoreliefurile care mpodobesc fntna dragostei, pe marginea
creia snt aezate cele dou femei. Se disting aici un brbat care este biciuit, un cal fr cpstru purtat de coam.
Or, calul semnifica pentru platonicieni dragostea carnal, libidoul, expulzat aici. Ct despre scena pedepsei, ea evoc
n mod evident riturile de iniiere S1- de purificare din misterele pgne dar i castitatea cretin care nu se obine
dect pe calea mortificrii. AsU'el c basoreliefurile fntnii snt o invitaie la exorcizarea pasiunilor tulburi i un
ndemn la acces n neprihnitele mistere ale amorului". Personajele tabloului ar constitui atunci o clasic triad
platonician n care Amor joac rolul su tradiional de mediator ntre Pulchritudo la stnga i Voluptas la dreapta. Ar
fi vorba despre iniierea n dragoste a frumuseii, dar o dragoste epurat car nu se atinge dect dup ce pasiunile
pmntului s-au purificat.
Problema pagnismului din Renatere-, solicit aadar un examen nnoit fiindc imaginile mprumutate din "povetile
antice au exprimat adesea n epoc lecii pe care biserica era departe de a le dezavua. Unul i acelai nvmnt putea
fi tlmcit n dou limbaje diferite: al Antichitii greco-romane i al cretinismului. Contemporanii - cel puin
publicul instruit cruia i se adresau artitii - operau apropierile i transpunerile necesare. Este semnificativ c Aretino
i spusese sfntului Bar--tolomeu am. Judecata de Apoi de Michelangelo un Marsyas fr piele". El compara scena
n care se vede Apostolul jupuit, innd cu o mn cuitul martiriului su i cu cealalt macabrele sale rmie, cu
supliciul lui Marsyas pictat de Rafael n Stanze della Signature. Or, semnificaia celor dou opere este efectiv
aceeai. Marsyas, nsoitor al lui Bachus, pe care un tnr efeb d jupoaie n vreme ce un altul l ncoroneaz pe Apol-
,' exprim necesara sfsiere a omului carnal care vrea sa accead la lumina apolinic. Pentru a ajunge la aceast
limpezime, trebuie s fi renunat la pasiunile 203
tulburi i s fi jupuit omul vechi". La fel, sfntul Bar-tolomeu, care a acceptat martiriul, reapare puternic, senin i
nemuritor n paradis, corpul su pmntesc fiind redus la starea de rmi.
Din analizele precedente rezult c Europa Renaterii s-a pgnizat i decretinat ntr-o msur mult mai mic dect
s-a crezut mult vreme. Sigur c o senzualitate mult vreme coninut ajunge n acest timp la lumina zilei i c un
curent de gndire libertin", care mai trziu va lua amploare, este deja pe cale de a se desemna. Dar el nu atinge nc
masele i nici nu le va atinge nc multe veacuri. Societatea european rmne profund cretin. Dei arta acord
acum un loc de seam unor subiecte profane, producia de picturi i de sculpturi religioase nu se mpuineaz. Mai
mult, epoca Renaterii a vzut operndu-se o adnc i fertil rennoire a artei cretine, n plus, ntr-o vreme cu
moravuri libere s-a nceput consolidarea unui numr de biserici care ameninau s se pbueasc. Reconstruirea lui
Sfntul Petru este cel mai cunoscut exemplu din serie. O semnificaie identic are faptul c Roma a canonizat optzeci
de personaje. care au trit ntre 1400 i 1520. Nelinitea religioas care a provocat cele dou reforme, protestant i
catolic, ne produce dovada cea mai sigur a unei arztoare credine ntr-o epoc ce a fost caracterizat, la nceputuri,
se nelege, de o anarhie real n domeniul credinei, dar, mai apoi, printr-o preluare a responsabilitii i printr-o
recretinare a gloatelor, i de-o parte i de alta a frontierelor confesionale.
Nu s-a insistat suficient asupra faptului c Renaterea a regndit cretinismul. i aceasta, nu numai prin reformarea
structurilor i prin clarificarea teologiei sale, dar i prin introducerea n interiorul civilizaiei cretine a unor valori
'considerate pn atunci cu suspiciune. Viaa pmnteasc a fost reabilitat n acest fel i de aici ncolo Occidentul i-
a nsuit gndul Ivi Alberti: Se bucur sufletele noastre dac vd cum se picteaz priveliti ncnttoare, i porturi, i
pescarii, i vnton i scene de scald, i zbenguieli de pstori i lucruri nflorite i necate de frunzar." Trupul
omenesc, dispreuit de Evul Mediu, s-a trezit, din contr, ridicat n slvi de arta i umanismul neoplatoniciene.
Asemenea imagine le-a aprut oamenilor din Renatere aidoma unui
204
promontoriu avansat al splendorii divine din natur" (A Chastel), nici o alt aparen sensibil nel'iind la fel de n
stare s ne ofere revelaia frumuseii. Artiti i umaniti din secolele al XV-lea i al XVI-lea au gnclit, o dat cu
Platon, Euclid i Vitruviu, c orice msur deriv de la corpul omenesc", i c aici, graie secretelor intrinseci ale
naturii", se regsesc toate felurile de proporii i de proporionaliti". A fost admis c, prin urmare, corpul omenesc
rezum armonia lumii iar bisericile nu au mai creat dificulti n exaltarea nudului din arta profan.
Atunci cnd n veacurile al Xl-lea i al Xll-lea cea mai mare parte a vieii cotidiene i mai cu seam a activitii
culturale era dominat de religie, aceasta, prin acceptarea laicizrii crescnde a societii, a lsat s se dezvolte,
ncepnd din Renatere, un larg sector neutru. Din cele 377 de biblioteci franceze de la sfritul secolului al XV-lea i
din secolul al XVI-lea, de la care avem un inventar, se vdete c 105 au aparinut unor ecleziast!, dar 127 au
aparinut unor oameni ai legii iar 66 deja unor negustori. In 1529, un bogat negustor parizian a lsat, la moartea sa,
1670 de volume. La aceeai dat, un consilier al parlamentului de* la Paris poseda 235. Examinarea produciei de
tiprituri constat pe de alt parte un numr mai mare de cri nereligioase. n 1501, la Paris s-au tiprit 88 de lucrri:
53 aveau un caracter religios si 25 erau ediii ale autorilor latini i greci sau ntreprinderi umaniste, n 1549, producia
a fost de 322 de titluri, 56 despre religie i 204 despre cultura umanist. Schimbrile acestea au prut fireti fie i
responsabililor bisericilor. Reforma ntreprins de Luther, cu repudierea monahismului i a celibatului, a contribuit,
chiar i n afara arilor n care protestantismul a triumfat, la biruina lui negotium - viaa activ - asupra lui otiwn -
existena contemplativ ludat de teologii Evului Mediu, nc demult era pus la ndoial superioritatea vieii con-
templative. Wyclif a declarat cstoria superioar virginitii i Coluccio Salutai a scris: S te ocupi cu acen cinstite
i ntr-un mod corect este ceva sfnt i Poate mai sfnt dect s te lai prad mulumirii singu-a ice i sfintei lene care
nu servete dect siei." Un contemporan de al lui Salutai, Guillaume Saignet, 205
viitor cancelar al Florenei, i-a nchinat lui Martin al V-lea un tratat n contra celibatului preoesc. Acolo biserica era
acuzat de paricid mpotriva naturii", c opune legile ei, care nu snt dect legi ale creaturii, legilor proprii ale
Creatorului care a instituit cstoria cretin". Reabilitarea cstoriei i cea a datoriei la Stat" au fost, n cadrul
civilizaiei renascentiste, produsul unei aceleai evoluii, pe ct de decisive pe att de lente n aciunea asupra
mentalitii maselor. Reforma a nlesnit aceast evoluie i este important a se aminti aici c interdicia de principiu
pentru mprumutul cu dobnd, interdicie aflat pn atunci la ndemna teologilor, a fost ridicat de ctre Calvin.
Dar cum s se poat trece peste rolul jucat de bnci pe lng papalitate dup episodul Avignon? i de ce s se treac
sub tcere c principalii negutori" ai secolului al XVI-lea au fost catolici? Un ntreg curent de gndire medieval
exaltase srcia i conferise titlu de noblee ceretorului. Dar n secolul al XVI-lea, un franciscan devenit pap,
energicul Sixtus Quintul, s-a strduit s i nchid pe ceretorii Romei ntr-un mare ospiciu, s i con-strng s
munceasc pe cei valizi. Pe un plan mai general, este semnificativ c agentul principal al renovrii catolice a fost un
ordin - cel a iezuiilor - care nu era nici claustrat nici ceretor, care a nlocuit mortificrile corporale prin asceza
supunerii i care a depus eforturi pentru nelegerea i acceptarea noutilor vremii. Aa s-a fcut c, ntr-o er n care
scriitorii, artitii, navigatorii, negustorii i efii de stat creau o nou civilizaie, religia nu s-a lsat mai prejos.
Dinamismul Occidentului a fost i dinamismul bisericilor sale.
Spiritul critic s-a dezvoltat de o manier hotrtoare, la ora umanismului, numai c a pornit de cele mai multe ori de
la autentice exigene cretine. Examenul liber pe care luteranismul i calvinismul trebuiau peste puin vreme s l
nege ntr-o msur, a izbucnit totui n actul de credin ardent al lui Luther i n convin-, gerea sa cu privire la
aciunea Duhului sfnt asupra fiecruia dintre cretini. Aidoma, repunerea n discuie a Vulgatei, nlocuirea sensurilor
obscure cu traduceri mai exacte porneau din dorina fundamental cretin de stabilire a unui contact mai strns i a
unei comunicri mai sigure cu textul biblic. Erasmus i scria lui Dorp'us
206
n 1515: Nu este primejdie mai mare dect abaterea dintrodat de la Christos aflnd ntmpltor c s-a gsit n Crile
sfinte un pasaj pe care un copist ignorant ori adormit 1-a alterat sau c nu tiu care traductor 1-a redat greit."
Inspiraia cea mai luntric din Elogiul nebuniei este i ea de factur nalt cretin. Fiindc aceast oper, aa
muctoare cum este, prezint n concluzia sa o reluare a mesajului evanghelic i pauli-nic: adevrul se afl de multe
ori ngropat pentru cei mari i pentru oamenii nvai, dar se descoper umililor i netiutorilor, nelepciunea lumii
este nebunie, dar nebunia crucii este nelepciune. Nebunii cei mai extravagani nu snt cei care snt cuprini cu totul
de ardoarea pietii cretine? i risipesc bunurile, nu bag de seam sudlmile, nghit neltoria, nu fac nici o dis-
tingere ntre amici i vrjmai... De ce s mire c Apostolii ddeau impresia unor ini ameii cu vin dulce i c
judectorul 1-a luat pe sfntul Pavel drept icnit?" Prin urmare bunurile, gloria i deteptciunea acestei lumi se cade
s fie scrutate cu ochiul critic al raiunii luminate prin credin. Dac Renaterea s-a complcut n ezoterism, dac a
ndrgit emblemele i mtile n acelai timp i nu fr a se dezice unele dai, ea a exaltat docta ignoran", scump
lui Nicolaus Cusanus, a celor care, n lipsa cunoaterii, au de partea lor simul dreptii i curenia inimii. De aici
provin vorbele nelepte aruncate cnd i cnd de Don Quijote, partea pe care le-o ine nebunilor opera lui
Shakespeare. n Regele Lear, veritabilul nebun este suveranul care i-a scurtat bunul sim dintr-amndou prile
pn nu a mai rmas nimica la mijloc", iar cel nelept este bufonul - un nebun care nu tie s mint. Greeala biseri-
cilor oficiale a fost de a fi ngrdit prin Index i prin tot felul de inchiziii, i catolice i protestante, irezistibila
ascensiune a spiritului critic. Procednd cum a procedat, ele au umblat n zadar s sparg un talaz format, mcar n
parte, de profunzimile oceanului cretin. Intr-adevr, n vremea Renaterii, spiritul critic s-a manifestat mai ales
printr-un solemn protest, n numele ^vangheliei, contra tarelor bisericii i contra atitudinii unor efi laici ori
ecleziastici care i spuneau cretini, ^ Car? aPh'cau extrem de ru preceptele lui lisus. O judecat lucid, inspirat
din cea mai autentic mil 207
;f
cretineasc i-a condus pe unii umaniti la desfurarea unei elocvente pledoarii n favoarea pcii, dinaintea
contemporanilor lor uluii i nencreztori. Deja Tho-mas Morus, n Utopia, se ridicase mpotriva oricrui rzboi
nondefensiv. Dar Erasmus, dup cum demonstreaz cu atta dreptate J. C. Margolin, a fost principalul herald al
nonviolenei de pe vremea sa. Elogiul nebuniei, Conversaiile, Querela pac Li (sau Plngerea pcii), Legile
fundamentale ale prinului cretin. Proiect de btlie mpotriva turcilor snt pline de pagini vibrante contra rzboiului,
contra oricrui rzboi. Adagiile conin i ele un comentariu gritor al proverbului Dulce bellum inexpertix (rzboiul
e dulce pentru cei care nu 1-au fcut"): Dac printre afacerile omeneti exist ceva care trebuie fcut cu mai mult
strngerc de inim i chiar de care s fugi n lumea larg, apoi acela este n mod sigur rzboiul. Nu se gsete ceva
mai murdar, mai npraznic, mai mult duntor, mai ncpnat de tenace, mai groaznic, pe scurt mai nedemn de om
i cu att mai vrtos pentru cretin."
ntr-un timp cnd luliu al II-lea l ataca pe Miran-dola purtnd coif i armur, cnd cardinalul Schiner recruta
mercenari elveieni pentru Liga Sfnt, i cnd erau invocai Prinii Bisericii pentru a justifica rzboiul, Erasmus a
cerut ntoarcerea la nvtura lui lisus: Se prepune: legile pontificale nu oropsesc orice fel de rzboi; Augustin
consimte pentru unele; sfntul Bernard laud pe nite soldai. Dac judecm drept, Christos, Petru i Pavel nvau
peste tot exact pe dos. De ce s fie autoritatea lor niai plpnd pe lng a noastr fa cu cea a lui Augustin i a lui
Bernard?" Celor care mai vorbeau despre cruciad, Erasmus le rspundea: lisus ne-a cerut s ne batem cu viciile
noastre, nu cu turcii." Dar reproba i mai apsat rzboiul dintre cretini: Pentru noi, care purtm numele lui
Christos, cel care nu ne-a nvat altceva dect buntatea prin puterea propriului exemplu; pentru noi, care sntem
mdularele unui singur trup, o singura carne... care tnjim la comuniunea suprem ce are a n uni cu Christos precum
unit st i el cu Tatl, se poate afla pe faa prnntului un aa de nepreuit lucru care s mping s pornim rzboiul?"
208
Aceast vehement critic a rzboiului n numele Evangheliei se regsete n opera lui Rabelais, un fidel discipol
erasmic. Trupele lui Picrochole, tbrnd fr motiv temeinic pmnturile lui Grandgousier, acesta din urm l
mboldete n aceti termeni pe generalul inamic: Aceast imitaie a fotilor Hercule, Alexandru, Hanibal, Scipio,
Cezar i a altor cele este contrar mrturisirii Evangheliei, prin care ni s-a lsat s pstrm, s salvm, s domnim i
s gospodrim fiecare n parte rile noastre i moiile iar nu s dm buzna n-tr-ale altora; iar ce numeau sarazinii i
varvarii nainte vreme minuni de vitejie, azi le chemm hoii i obrznicii." Un mesaj prematur, pe care vremea lui
Erasmus i a lui Rabelais nu 1-a priceput, dar pe care 1-au preluat i 1-au transmis peste veacuri mici grupuri de
anabaptiti. Profesiunea de credin redactat la Schlatt, n 1527, de ctre unul din aceste grupuri, opunea atitudinea
adevratului cretin celei a autoritii civile i conchidea ntr-un pacifism radical: Crmuirea secular se ine dup
carne, cretinul urmeaz spiritul... Lupta i armele puterii snt de came i numai n contra crnii; cele ale cretinului
snt de spirit i n contra lucrrilor diavoleti. Oamenii de pe lume snt narmai cu fier, dar cretinii snt narmai cu
platoi lui Dumnezeu." Menno Simons, mulumit cruia anabaptismul a supravieuit n secolul al XVI-lea n rile
de Jos, repudia i el osnda morii i rzboiul. El i nsufleea discipolii n practicarea nonviolenei: Renscuii nu
merg la btaie i nu se rzboiesc. Ei snt copii ai pcii care i-au preschimbat spadele n brzdare de plug i lnci-ile
n cosoare, cci habar nu au de rzboi."
Contiina cretin nu se ascuise ntr-atta pn la a se nduioa de soarta negrilor, n schimb, ea s-a pomenit
confruntat, dat fiind descoperirea Americii, cu o -nou problem: aceea a atitudinii potrivite de adoptat vis--vis de
indieni, si aceast problematic a contribuit la plmdirea unei mentaliti moderne. De o parte s-au aflat partizanii
unei atitudini dominatoare, pline de asprime fa de popoarele Americii, iar dincolo, cei care voiau ca indienii s fie
considerai oameni. Enciso care trebuie rnduit n prima categorie, scria n 1513: Regele (Spaniei, n.a.) are tot
dreptul s-i poat trimite oamenii n Indii pentru a le cere acelor idolatri s i 209
predea teritoriul, fiindc 1-a primit de la pap. Iar dac indienii se mpotrivesc, el va putea foarte bine s-i bat, s-i
omoare i s-i fac sclavi, ntocmai cum i-a robit Joshua pe cei din ara Canaan."
O afirmaie curat pgn, cu tot nveliul ei cretinesc. Dimpotriv, Paul al III-lea, n 1537, declar potrivit lui Las
Casas: Satana le-a spus... Orbeilor lui s nire c indienii de la vest i de la sud, c i alte popoare descoperite n
vremea din urm, trebuie s fie tratai ca nite brute nenorocite create pentru a sluji nou i c n-ar fi n stare s se
fac buni cretini. Noi... socotim totui c indienii snt oameni de adevrat i c nu snt doar capabili de a nelege
religia catolic dar, dup vetile pe care le avem, i peste msur de dornici s o mbrieze."
Legile noi" din 1542, promulgate de Carol Quin-tul s-au fcut ecoul consemnelor lui Paul al III-lea. Ele se
constituie ntr-unul din cele mai nobile monumente juridice din secolul al XVI-lea: Cu data de azi, sub nici un
pretext, fie el rzboi, rzmeri sau rscumprare, nici un indian nu va putea fi fcut sclav; dorina noastr este ca
btinaii s fie tratai drept ceea ce snt, adic drept vasali ai coroanei Castiliei." In practic, papii i regii Spaniei nu
au prea fost ascultai. Cu toate acestea, problema valorii existeniale a omului necretin se gsea de acum nainte
pus pe tapet, n chiar spiritul Evangheliei.
Aa c Renaterea a fost nendoios mai pgn dar i mai cretin dect perioada care o precedase. Nu reprezint ea,
n perspectiva timpului, o tentativ n re-gndire a cretinismului i de reconciliere a cetii terestre cu cetatea
celest? Prin dublul apel fcut Bibliei i Antichitii, Renaterea a fcut s progreseze lenta i dificila descoperire a
pcii, caritii i omului.
Capitolul XV ^
DE LA VRJITORIE LA TIIN
ndrgostit de frumusee, Renaterea s-a manifestat cu o duritate rar egalat fat de femeia n vrst. Trfa lui
Ronsard este o imagine de aur scorojit". Dinii snt mncai i negri", pletele, ncenuate"; are ochiul urduros" i
nasul plin de rpciug". Sigogne asemuiete pe o btrn cu o stncut neagr":
... respirnd mumii Tob de anatomii, Peste scalpul transparent, Cu un le uscat si rar Brbierul' dughenar Devenea
din prost, docent.
In poezia satiric din veacul al XVI-lea i de la nceputul celui de-al XVII-lea, femeia vrstnic are nu doar o
anatomie burlesc, dar mai i rspndete cu gura ei fr dini" o miasm otrvitoare care face pisicile s strnute"
(Maynard). Ea prea mai btrn dect potopul i vorbea mai gjit dect Amadis"; era deja un schelet:
Portret viu al morii si mort al vieii, Momia monnntului, hoitul orb, atins de corb.
(Signone)
Un,
acea vreme brbierii aveau funcia chirurgilor (n. a.)
211
Cum de ndrznesc cele btrne s se mai gndeasc la dragoste? Nebunia lui Erasmus i bate joc de cele care i
petrec o bucat de zi n faa oglinzii, caut s mascheze n fel i chip prbuirile secrete pe care anii i le-au produs
fpturii. Ba i arat mamelele flecite i dezgusttoare, ba se muncesc s le trezeasc vigoarea amanilor cu
chelliala vocii lor chiite i sparte".
Cu att mai insuportabil era pentru oamenii Renaterii spectacolul decrepitudinii cu ct era descoperit cu ochii cei noi,
dedai cu frumuseea corpului femeiesc tnr, descoperit de artitii vremii, Din aceast pricin le ieea de sub pan
frecventa antitez care Spune, ca n Anterotica lui Du Bellay, urenia respingtoare a unei btrne, farmecelor unei
mngioase Venus:
... Vezi (tu, babo, chip neafnt,' Infamia pe pmnt) Pe acea de cinype ani (Nu mai tiu dac aa-i)
Cum i cade la clci,
Prul cre i blond ce u?
i pe soure-l d de rs. ...
Urmndu-i pe Aristofan, Horaiu, Marial i Propertius i urmnd, deopotriv, tradiia medieval a portretului grotesc
de btrn. Renaterea a avut predilecie pentru co-doae (Celestina), pentru curtezanele proaspt pocite i de nevoie
(Du Bellay, Jocuri de ar) i, mai cu seam, pentru vrjitoare. Trfa lui Ronsard vagabondeaz:
Singuratic gnd de jale Printre crucile tombale
n vreme ce Du Bellay se teme de vrjile bbeti mpotriva crora se dezlnuie:
Tu poi face crunt luna, Poi x tragi din noapte bruma, Umbrele din ngropare; Faci natura i mai tare.
Satira btrneii i antifeminismul merg mn n mina-Dac n intervalul 1400-1650 au fost arse attea vrji-
212
toare este pentru c se credea cu uurin c femeia este un soi de intermediar ntre om i diavol. Nu acesta era rolul
jucat de Eva de la greeala dinti ncoace? Autori de tratate asupra vrjitoriei* - Sprenger (sfritul secolului al XV-
lea) i Binsfeld (sfritul secolului al XVI-lea) au diagnosticat cele apte motive care mpingeau femeia ctre
frdelegile lui Ucig-1 Toaca: credulitatea, curiozitatea, firea mai impresionabil dect a brbatului, rutatea mai
mare, promptitudinea n rzbunare, uurina cu care ajungea la disperare, n sfrit flecreala ei.
Glorificarea femeii prin gnditorii cretini (Erasmus, Calvin etc.) i prin umanitii marcai de neoplatonism
(Castiglione), dar*i misoghinism, ca o motenire a unei tradiii milenare; noua exaltare a nudului feminin, n
schimb, scrba fat de fiina uzat, creia i se uit frumuseea pierdut i maternitile: asemenea contradicii snt
chiar estura Renaterii. Toate vremurile au contrastele lor, dar acesta le conine ntr-o msur mai mare dect altele.
Ea nu prezint unitatea de culoare i omogenitatea mcar relativ a veacului al XVII-lea. S nu ncercm aadar, cu
Haydn i E. Battisti, ntr-o Europ a veacurilor al XV-lea i al XVI-lea pe cale de rennoire, s distingem ntre o
Renatere" i o Anti-renatere" care ar fi urmat un drum comun, a doua fiind, conform lui Haydn, mai
experimental, iar conform celuilalt, mai baroc dect Renaterea. S spunem mai degrab c Renaterea a fost
raiune i nesbuin, umbr i lumin. Ea a lsat veacurilor urmtoare o imens motenire n interiorul creia acestea
au operat o alegere. Vremea lui Savonarola i a lui Ariosto, a sfntului Ignaiu i a lui Aretino, a lui Luther i a lui
Tiian continu s uimeasc prin violena curentelor contradictorii care s-au nfruntat. Ea s-a entuziasmat de
frumusee, dar ne-a lsat o extraordinar galerie de opere oribile i nesntoase. A conjurat pacea dar s-a dezlnuit
n rzboaie religioase. A fost i surs i ur, delicatee i bdrnie, sfidare i sobrietate, ndrzneal i temere.
Aidoma unui adolescent n care se zbat cu nverunare fore potrivnice i care nu i-au cucerit nc 213
un echilibru, Renaterea a fost mai mult ambiioas dect rezonabil, mai mult strlucitoare dect profund, mai mult
ncordat dect eficace; ea a fost varietate, joc de contrarii, explorare ardent i cteodat ciorn a unui ocean de
nouti.
Dialectica misterului i a claritii, credulitii i a spiritului critic, a fanteziei i a rigorii, a vitalitii i a metodei
rmne deci, n minile istoricului, firul Ariad-nei care i permite s nu se rtceasc ntr-un labirint unde d rnd pe
rnd peste astrologi i savani, condotieri i sfini, Venus i vrjitoare i unde drumuri care se ntretaie duc fie ntr-un
parc Bomarzo ticsit cu fee oribile, elefani, lei, guri de iad i dragorii", fie ctre ceti i aezri unde totul se
rezum la ordine i frumusee. Tendina de a complica a traversat toat Renaterea, punnd la un loc povara
retablurilor flam-boyante i a decoraiei platereti, i auririle din baroc, trecnd peste faada Padovei, moda
grotescului", forfota detaliilor din gravura lui Dtirer, emineele multiple, turnurile i ornamentele de pe zidurile
Chambor-dului. Voina de a uimi i de a nspimnta s-a exprimat de asemenea de-a lungul unei ntregi perioade care
merge de la Ducesa urt de Quentin Metsys la capriciile" alegorice ale lui Arcimboldo*.
Epoca lui Alberti, Bramante, Rafael, Philibert de L'Orme, Palladio, care ne poate aprea att de dedicat geometriei i
limpezimii, nu a ndrgit numai ordinea bine constituit" i proporiile riguroase. Ea a fost nu mai puin sensibil n
faa misterului datorat neterminatului, a poeticului din informai i din anamorfismul visului" (A. Chastel).
Leonardo, care a abandonat attea studii n lucru, a diluat peisajul n ceaa deprtrilor. Michelangelo a lsat n
nedesvire doi din cei patru Sclavi destinai mormntului lui luliu al II-lea i emoionanta Piet Rondanini. Aceste
eboe simbolizau pentru el, i pentru contemporanii lui, momentul creator, cel n care artistul, asemenea unui nou
Deucalion, extrage omul din piatr.
De la neisprvire la ezoterism nu este dect un pas. De ndat ce se purcede la o asemenea cercetare, se constat locul
imens acordat de Renatere ezoterismului. Pico a proclamat sus i tare c nu toate snt spre nvare i c adevrurile
cele mai nalte -caut s ra-
214
mn tinuite, n felul n care sfincii pzeau porile de la templele egiptene. Interesul pentru Pitagora, pentru
Kabbala, pentru Crile ermetice a decurs din acest refuz al raionalului i din acest apetit pentru inefabil. Toat
coala ficinian a fost convins c Dumnezeu se exprim prin hieroglife i c marii iniiai ai Antichitii, ncepnd cu
Hermes Trismegistul, nchiseser, i ei, n criptograme adevrurile eseniale: o concepie aristocratic n fondul ei,
radical opus vetii de Crciun adresate mai nti pstorilor.
Nu numai filosofii, dar chiar i oamenii cultivai au mprtit complicaiile iconografice. Un considerabil succes au
cunoscut Hieroglyphica pe care un obscur Alexandrin le compusese ntre secolele al II-lea i al IV-lea i pe care un
preot florentin le-a redescoperit n 1419. Acestea au inspirat un ntreg capitol din De re uedificatoria lui Alberti, au
influenat ilustraia din Visul lui Poliphil i au fost tiprite n 1505 de Al do Ma-nuzio. Nemulumindu-se cu
hieroglifele trecutului s-au inventat altele noi - precum a procedat Bramante pentru luliu al II-lea -, au fost umplute
tablouri, imprese i reversuri de medalii; s-a ajuns pn la enigmele cu care s-a amuzat neobositul Leonardo" (A.
Chastel). S-a manifestat curiozitate pentru arade, acrostihuri, versuri retrograde. S-a uzat i s-a abuzat de simbol n
devizele alegorice i n crile cu embleme* (imprese), n vreme ce moda mitologiei s-a constituit ntr-una a unui
sistem simbolic: prin convenie, Venus a semnificat dragostea, iar Marte, rzboiul. Simbolismul nate ambiguitatea.
O anumit Renatere - calificat drept manierist" - a utilizat trompe-l'oeil-ul, ui false, plafoane false, coloane false
i balcoane false. Renaterea a ndrgit tablourile cu intrare dubl", Metamorfozele lui Ovidiu, balurile mascate,
amgirile vivante constituite de automate, peisajele antropomorfe i ghicitorile care constituie portretele compuse"
de Arcimboldo.
Aceste predilecii conveneau unui timp care s-a temut de vrjitoare i care s-a complcut n ocultism. Astrologia plus
alchimia nu snt oare simbolismul devenit eficace" (J. Bousquet)? Arta secolului al XVI-lea ne-a lsat numeroase
reprezentri de astrologi, alchi-miti, magicieni i magiciene, ca Circe de Dosso Dossi. Urer, Manuel Deutsch i mai
cu seam Baldung Grien 215
75.
VRJITOARE CU CAPETE DE ANIMALE (Dup U. Molilor, De laniis et pitheonis mulieribus.j
au evocat vrjitoarele i scenele de sabat. S-a spus mai sus c Ronsard, Du Bellay i Sigogne nu aveau ndoieli cu
privire la realitatea vrjitoriei. Sannazzaro enumera n proza a noua din Arcadia o serie ntreag de talis-mane (piatra
care te face invizibil, inima de crtit nghiit pe cnd mai palpit nc i care permite predicia viitorului etc.), iar n
Proza a zecea, incantaiile care strnesc sau sting dragostea. De la Aretino aflm de filtrele pe care curtezanele
romane le ddeau amanilor lor. Burice de nou-nscui mpreun cu fragmente de cadavre erau amestecate n fluxul
menstrual. Pasajul cel mai cunoscut din Memoriile lui Cellini este probabil acela n care el povestete scena de
invocare a demo-
16. BLESTEMII (Dup J- de Teramo, Das Buch Belial.)
216
17. COPIL
MONSTRUOS
(dup A. Pare,
Deux livres de
chirurgie.)
nilor de la Colosseum unde a participat alturi de un preot sicilian, un spirit foarte distins i care era foarte introdus
n nvtura greceasc i latineasc": In mijlocul ruinelor de la Colosseum, scrie el, preotul s-a nvemnlat n felul
necromanilor, apoi a nceput s deseneze pe pmnt cercuri, cu cele mai frumoase tipicuri ce s-ar putea nchipui.
Adusese parfumuri preioase, doctorii fetide i foc. Atunci cnd lucrurile au fost puse la punct, a deschis o poart n
cerc i ne-a introdus acolo lundu-ne... de min... n sfrit a nceput rugciunile fierbini. Aceast ceremonie a durat
mai bine de un ceas i jumtate. Colosseumul s-a umplut cu legiunile duhurilor infernale." Cellini le ceruse demo-
nilor s i gseasc iubita, Angelica, disprut din Roma. Ei i-au promis ajutorul. Exact la o lun, el a descoperit-o la
Neapole. Aa se face c epoca ce a vzut dezvoltarea spiritului critic a fost n acelai timp o perioad de
extraordinar credulitate. Jean Bodin, istoric al dreptului, economist, adversar al dogmelor religioase, a scris de
asemenea o deconcertant Demo-nomanie a vrjitorilor. S nu afirmm prin urmare c scena Renaterii a fost terenul
de disput a dou tipuri de oameni, unii tinznd ctre raional, alii ctre iraional. Aceleai spirite au fost deseori i
critice i credule. 217
-S*> 7
JUi
&
Cardan a fcut s progeseze algebra, dar i-a fcut i horoscopul lui lisus. Ambroise Pare* a consacrat un capitol
ntreg din cartea sa, Despre montri, demonstraiei c demonii i au slaul n cariere".
Michelet i Burckhardt prezentaser Renaterea sub forma unui timp nnoitor al tiinei de dup noaptea Evului
Mediu. Teza aceasta strlucitoare a fost mai apoi combtut. P. Duhem a vzut n Leonardo un urma al tiinei
medievale i i-a ataat dinamica acelui impetuos al scolasticilor din veacul al XW-lea. L. Thorndike a afirmat la
rndul su c tiina i tehnica pe de o parte, umanismul de cealalt, se dezvoltaser separat i fr aciune reciproc.
Oare umanitii nu erau prea tare nclinai ia i cread pe cuvnt pe Cei Vechi n materie de tiin? Cci ei continuau,
precum Le-fevre d'Etaples i discipolii, s conceap lumea fizic potrivit schemelor create de Aristotel. Ei i citeau
cu aceeai pasiune, i credeau cu aceeai credin pe Pli-niu cel Btrn i pe Pliniu cel Tnr, ct vreme tiina
unchiului era superioar celei a nepotului. In 1538, mai era publicat n francez lucrarea unui erudit, J. Boe-mius,
Culegere de diverse povestiri din trei pri ale lumii, ca i cum America nu ar fi fost cucerit de patruzeci i ase de
ani. Or, geografia lui Boemius a fost reeditat de apte ori n francez ntre 1539 i 1558. Se nelege c, nc din
1493, s-a tiprit faimoasa scrisoare a lui Columb care relata prima cltorie din Antile i c, n Spania, Pietro Martire
a nceput n 1511 publicarea primelor sale Decade ale Lumii Noi. Fapt este c nainte de 1550 marile descoperiri
geografice nu au interesat n afara peninsulei Iberice dect un numr restrns de oameni. Producia tiprit anterior
mijlocului de secol al XVI-lea dovedete c n toiul umanismului, cnd ediiile i traducerile din autorii vechi se
nmuleau, publicul cultivat era mai atras de cultura antic dect de noile cunotine geografice.
In mod evident, umanitii erau captivi ai vremii lor. Ei mprteau credinele astrologice i lipsa de spirit tiinific.
In februarie 1527, conjuncia tuturor planetelor sub semnul Petilor a prut c vestete catastrofe
218
nspimnttoare i a prilejuit alctuirea unei mulimi de tratate: unul dintre ele a fost redactat de Pietro Martire, n
cellalt sens, Copernic a ezitat zeci de ani pn s publice, n 1543, De revolutionibus orbium coelestium libri VI,
care nu a suscitat iniial dect puin interes n rndul publicului. A trebuit s se atepte douzeci i trei de ani - adie
anul 1566 - pn ce lucrarea s fie retiprit. Copernicienii au fost rari n decursul veacului al XVI-lea, iar expuneri
ale operei copernicane practic inexistente. Un Petrus Ramus, extrem de ostil lui Aristotel, i care, n consecin, ar fi
trebuit s adere la heliocentrismul lui Copernic, a respins noua astronomie pe care a declarat-o ngreuiat de
presupuneri fizice i metafizice. Apare de neevitat opunerea acestor reticene i slaba aliniere a oamenilor din
Renatere n spatele impulsurilor novatoare n materie de tiin, succesului nemaipomenit de care s-au bucurat
Virgiliu, Ovidiu sau Plutarh. Aceast constatare, pe care o vom corecta mai ncolo, ar putea lesne produce dovada
unui anumit divor ntre tiin i umanism.
Epoca lui Ficino i a lui Rabelais a fost incontestabil ntrziat pe calea progresului tiinific de concepiile venite din
Antichitate i din Evul Mediu cu privire la om i lume, nite concepii pe care ea le-a interpretat sau le-a modificat
mai mult ambiios dect cu pre-cizie. Cretinismul abandonase - dei s-au vzut reinerile scolii de la Padova" -
noiunea de lume incre-at i etern i o substituise cu dogma creaiei. Pe alocuri, tiina Renaterii a conservat teoria
aristotelic a celor patru elemente, pmnt, ap, aer i foc, raportate la calitile elementare", rece, umed. uscat i
cald, caliti care se asociaz dou cte dou pentru a caracteriza fiecare element. Astfel, pmntul este rece i uscat,
focul, uscat si cald, apa, umed i rece. Universul i omul i aveau sorgintea n aceste patru caliti" fundamentale.
Erau distinse patru temperamente numite respectiv coleric, sanguin, limfatic (sau flegmatic) i melancolic. Aceasta
corespundea predominanei n organism a uneia sau alteia dintre cele patru umori eseniale. Plantele, la rndul lor,
erau caracterizate apoi prin Prezena n fiecare dintre ele a uneia sau a dou cutai elementare". Saturn avea
reputaia de a fi rece i uscat: de unde i lentoarea micrii sale (fiindc dura-219
ta de revoluie era mai lung). Luna se zicea c este umed etc.
Dar Evul Mediu i, mai cu seam, Renaterea au fcut s intre n joc, pentru a explica micrile planetare i
totalitatea existenei, o oarecare cantitate de fore ale spiritului. Dedesubtul lui Dumnezeu era plasat un suflet al
lumii, iar Ficino a certificat realitatea a dousprezece suflete - sau demoni" - elemente i planete. Cuvntul suflet"
era atunci susceptibil de mai multe semnificaii. El putea semnifica, ca n filosofia nepla-tonician, un principiu de
via semimaterial sau, dimpotriv, sufletul intelectiv" al omului, n interiorul acestuia se diferenia sufletul
intelectiv i nemuritor al unui spiritus, sediu al imaginaiei, capabil s prseasc nveliul terestru n timpul viselor,
afectat de umorile care domin n corpul nostru, vehicul al dragostei, al simpatiei, al contaminaiilor emotive, parte a
fiinei noastre esenial accesibile muzicii i cntecului. Dar penetrarea materialului de ctre spiritual nu se oprea aici.
Era acordat un loc nsemnat spiritelor de foc, ori supra-aeriene, celor care vagabondau prin vzduh, urzitoarelor de
miracole i de vijelii ori spiriduilor care duc la pierzanie pe cltorul rtcit n noapte, spiritelor acvatice care au
rcnete acoperind vuietul furtunii i dau fiori fratelui Jean des Entomeures, i, n fine, trupei infernale i subterane
care jignete lumina clar a soarelui i creia i place s joace renghiuri muritorilor" (P. Delaunay). n concepia
tradiional, pmntul, amplasat n lumea sublunar, adic inferioar, coninea infernul n adncul mruntaielor sale.
Prin rsufltorile acestui infern, ciracii Satanei mai scpau din cnd n cnd pentru a-i cerceta, tulbura i chinui pe
bieii muritori. B. Palissy i Belon de Mans puneau la ndoial existena gnomilor, ns credina n demonii minelor"
care suflau grizul, era general.
n concluzie, intervalul Renaterii a rmas n general cantonat ntre cadrele explicative furnizate de o lung tradiie
antic i medieval. Or, aceasta asimila mitologia unui comentariu n imagini din fizica lui Aristotel. Neptun aprea
ca suflet al mrii, iar Apollo ca suflet al soarelui. O atare fabul pgn i un atare episod mitologic aveau prin
urmare n realitate un arierplan naturalist. lunona, pedepsit i suspendat n-
220
tre cer i pmnt, era o povestire mitic ce avea ca semnificaie faptul c ea este zeia - sufletul - aerului. S atingem
astfel cu degetul concepia demoniac" sau vitalist a unei lumi cum era aceea a oamenilor din secolele al XV-lea i
al XVI-lea. Astrelor i tuturor forelor cereti li se mprumutau un comportament afectiv analog celui uman. Fericit
ca tot omul care se ntoarce acas, i plin de gndiri altruiste, gata s fie de folos aproapelui, astrul care revine la
domiciliu", adic n constelaia unde se gsea n momentul creaiei, este mulumit i el, i atunci trimite asupra
pmntului raze binefctoare. Cerul astrologilor reflect deci, la o scar cu mult mai vast, lumea uman cu toate
pasiunile ei, vicisitudinile, conflictele i angoasele ei. Atrii se iubesc, se ursc, se nsoesc, se bat, se urmresc, se
asediaz, se ard unii pe alii" (E. Garin).
Natura", entitate reexhumat a gndirii antice", este i ea antropomorfizat. Natura naturala, interpret a
Atotputernicului, este peren n creaia ordinului divin. Ea a zmislit, spune Rabelais, frumusee i armonie.
Paracelsus* este convins c ea aeaz leacul alturi de ru i face s creasc n fiecare zon buruienile contra bolilor
care bntuie locul. Tot ea multiplic ncercrile n lumea mineral, schieaz n piatr stele (as-troite), creiere
(cerebrite), limbi (glossopietre). Belon du Mans culege de pe malurile Suezului o piatr pe care gsete scrise de la
natur nite litere ebraice". Cardan acord stncilor un suflet vegetativ i toat epoca este convins c oarecii se nasc
din crpe murdare. Datorit n special noului interes acordat neoplatonismului i doctrinelor ezoterice, Renaterea a
pus accentul pe unitatea vie a universului ntr-un mod mai pregnant dect Evul Mediu. Lumea este conceput sub
forma unei esturi de corespondene secrete, de simpatii i de aversiuni oculte, asemenea unui joc de oglinzi care i
rspund, asemenea unui dialog de la stea la stea precum i ntre stele i oameni. Exista aadar un raport ntre prile
corpului i semnele zodiacului. La fiecare individ, orice mdular reacioneaz la corespondentul su sideral. Inima
este guvernat de Soare, creierul, de Lun; Saturn, prin rceal, domnete asupra celor posomorii, iar prin uscciune,
asupra ava-rilr; Luna cea umed comand fiziologia feminin; 221
Venus i incit complicii la dezm, Marte, la cutezan" (P. Delaunay). Se crede ndeobte c luna plin i luna
nou precum i eclipsele satelitului nostru provoac stricciuni n trupul omenesc i c snt vtmtoare pentru
suferinzi. Jacques Peletier nva c ciuma provine dintr-o conjuncie a lui Saturn i a lui Jupiter i c sifilisul, care a
fcut ravagii n veacul al XVI-lea, din cea a mi Saturn i a lui Marte. Cci, scrie un medic n 1501, Saturn este
pricina de nverunare a durerii de picioare i a altor mdulare. Iar Marte este pricin de zmislire... De aceea zic eu
c urmarea zisei conjuncii este pricina acestui beteug."
Intru aceeai credin n vitalismul difuz al universului se ntlnesc savani, artiti i rani. Se au n vedere
anotimpurile i fazele lunii, nu numai pentru muncile cmpului i pentru tiatul la vie, dar i pentru sn-gerri,
purgaii, bi, tunderea prului i a brbii, ntruct nimic nu trece neobservat de ochiul i nrurirea stelelor. De
intrarea i de pasul i de ivirea acestor VII planete n cele XII semne, asigur Barthelemy Englezul, depinde ce se
nate i ce se stric i tot ce decurge firesc pe dedesubtul cerului." Cum s se uite, de asemenea, c planetele
guverneaz lumea metalelor? Toate snt vzute afectnd un metal specific: Soarele, aurul; Saturn, plumbul; Mercur,
mercurul etc. Nesocotirea astrelor nu scap nepedepsit, iar cei care le cunosc tainele snt de nepreuit. In privina
datei celei mai propice de ncepere a lucrrilor pentru palatul Strozzi, este consultat Ficino. luliu al II-lea, Leon al X-
lea i Paul al III-lea se nelinitesc de poziia planetelor, nainte de a-i fixa data ncoronrii, a intrrii ntr-un ora sau
a unui consistoriu. Louise de Savoia, mama lui Francisc I, l ia ca astrolog pe Cornelius Agrippa, cel mai celebru
magician al timpului, n timp ce Catherina de Medicis l are sfetnic pe Nostradamus.
Odat ce cunoate mersul stelelor, omul ajunge s asculte limbajul lui Dumnezeu n snul naturii i s acioneze
asupra ei. De unde, elogiul omului-magician pe care l intoneaz mpreun Ficino i Pico. Desigur c a existat o
magie diabolic" ce nrobete omul puterilor rele". Renaterea a crezut cu trie n realitatea pactelor cu diavolul i
a existenei doctorilor Faust. Toi cei care se considerau mari iniiai exaltau nc o
222
alt magie. Atunci, scrie Ficino, numele de mag, vzut ntr-un mod favorabil de Evanghelie, nu are nimic vtmtor
i malefic; el desemneaz un nvat i un preot". Fcnd s neasc, scrie Pico de La Miran-dola, ca nite
ascunztori, n plin lumin, forele rs-pndite i semnate n lume prin binefacerea lui Dumnezeu, (adevrata
magie, n.a.) nu face attea miracole, cci ea servete cu asiduitate natura care le-a svrit." Preot i interpret al
naturii", magul scruteaz aceast armonie a universului pe care grecii o numeau sumpa-theia', el se gsete n posesia
unei cunoateri temeinice a relaiilor dintre elemente, aplic fiecrui lucru farmecele care i se potrivesc i incantaiile
pe care le consider cele mai potrivite.
n acest fel, Renaterea a amplificat confuzia dintre materie i spirit, confuzie motenit de la Evul Mediu. Nimic nu
este constituit din materie n universul total vitalizat. Nu se ntrezrea o diferen de natur ntre cauzalitatea
material i eficacitatea forelor spirituale. Este frapant imensitatea domeniului oferit magiei, dar nu se vede cu
claritate prin ce mijloace practice va reui aceasta s stpneasc lumea, n acest univers unde totul este simpatie" i
corespondene, n ce const, la drept vorbind, cunoaterea relaiilor ntre elementele naturale" exalt de Pico? Care
este reeta pentru a aplica fiecrui lucru farmecele fireti"? Care incantaii" vor deschide preotului tiinei ua
locului unde snt ascunse secretele lumii? Contrastul este evident, decalajul, enorm, ntre ambiiile magiei i instru-
mentele de care dispune sau de care are impresia c dispune. tiina modern nu putea s se lipseasc de un atare
program care trebuia s despart fore spirituale i fore materiale, trebuia s devin mai umil, s abandoneze
ambiiile cosmice, pentru studiul rbdtor, concret .i precis al unor fenomene alt de obinuite precum cderea
corpurilor, s se deprind n a vedea numrul ca un instrument de msur, iar nu ca o cheie de aur a unei lumi
misterioase. Dar dac umanismul a ntrziat cumva instaurarea tiinei modeme, n alte privine i-a esnit
dezvoltarea. Cele dou afirmaii pot prea con-jadictorii i, ntr-o oarecare msur, ele i snt. Dar st
tirea vieii s alieze n mod paradoxal contrariile. sa se face c adevrul i falsul se gseau nc ameste-223
;ate n spiritul celor mai mari savani care au ngduit trecerea Renaterii n faza clasic. Kepler mbia numerele n
mistic, credea n armonia muzical a universului i privilegia cele cinci solide regulate platoniciene: cubul,
tetraedrul, octaedrul, dodecaedrul i isodecae-drul. Pentru dnsul, orbitele planetare corespundeau celor cinci solide,
fiecare orbit nscriindu-se n solidul n a crui orbit exterioar este circumcis. n privina lui Galilei, el a negat
orbitele eliptice calculate de Kepler i a rmas ataat fa de circularitatea revoluiilor planetare. Aa c pn la urm
tot istoria a degajat din steril marile descoperiri ale lui Copernic, Kepler i Galilei.
-' " ,
?-sra-sK5;-S'2 z^s&*gf?<&
s:^^^;^n'^rfr
(1543), 1 te > Ps nlr.le * *f n*f
^-^^^^ rsss-
-stsrsr^^sr^
SSSSfSS&sas
acelai timp acelea n care tiina dobndete progresele cele mai notabile. Este cazul Cracoviei unde Copernic a fost
student i unde influena italian era preponderent. Cracovia era, la sfritul secolului al XV-lea, singurul ora din
Europa, alturi de Bologna, care avea o catedr de matematic. Este apoi cazul Niirembergu-lui, centru de studii
elenistice, matematice i cartografice, n aceste sectoare diferite lucrau aceiai oameni, ncurajai de un burghez
mecenar, W. Pirckheimer, cel care a cumprat manuscrisele lui Regiomontanus i le-a salvat astfel pentru posteritate.
Matematician i elenist, traductor al lui Ptolemeu, Regiomontanus a fost primul care a tratat trigonometria ca pe un
capitol distinct al tiinei, iar studiile sale trigonometrice au fost preioase pentru calculele astronomice ulterioare. De
cercul lui Pirckheimer snt legate dou alte mari spirite de nalt clas: J. Werner i A. Diirer. Primul, geograf i
cartograf, este cunoscut mai / ales prin opera sa matematic. El a dat primul studiu al conicelor din Occident i a
indicat n plus o metod trigonometric pentru a nlocui nmulirea cu adunarea i scderea. Ea a fost utilizat de
Tycho Brahe* i de colaboratorii si i oferea servicii analoage celor pe care le ofer n zilele noastre tabelele de
logaritmi. Ct despre Diirer, el a publicat n 1525, o Instruire pentru msurtoarea cu compasul i cu rigla adresat n
principal pictorilor, arhitecilor i artitilor crora le propunea s nvee trasarea figurilor geometrice. El a tratat aici
mai cu seam spirale i curbe complicate, constru-irea^poligoanelor regulate i a perspectivei.
nc multe ale indicaii de inegal importan ar putea fi anexate la dosare, care s dovedeasc n sec-toare diferite o
fericit conlucrare ntre tiin i umanism. Intiul umanist german, Nicolaus Cusanus, a deschis calea lui Copernic,
Giordano Bruno i lui Galilei. chirurgie, un novator a fost Rabelais care a inventat ~ sau a reinventat - dispozitive
pentru reducerea frac-"nlor de femur i incizia herniei strangulate. Pe de alt g e> CUm s nu fie de subliniat
numrul pictorilor i Corilor care prin desenele lor precise au contribuit la ia cunoatere a omului, a plantelor i
animale-rer a fost un remarcabil artist animalier. Cel mai dintre desenele sale de animale - datat 1515 -
224
reprezint rinocerul pe care regele Portugaliei i-1 oferise lui Leon al X-lea. n fine, un tipograf cultivat - i foarte bine
echipat - din a doua jumtate a secolului al XVI-lea, Platin, a jucat, mulumit lucrrilor ieite de sub teascurile sale,
un rol capital n dezvoltarea botanicii. Sntem purtai astfel nspre nite concluzii nuanate: umanismul i tiina au
fost departe de a se distana mereu unul de cealalt, n unele cazuri umanismul a fost tiinificete rodnic, iar n altele
nu.
Se cuvine s se reia aici demonstraia din capitolul al III-lea, anume c Renaterea a fost mai liber fa de
Antichitate dect se crede adesea. Chimistul Paracelsus, numit profesor de medicin* la Basel n 1526, a atacat aici
cu vehemen terapeutica tradiional i a ars n public operele lui Galenus. La fel Vesale, n marea sa lucrare, De
humani corporis fabrica, a vetejit violent tiina celor din Vechime, nainte de ei, Nicolaus Cu-sanus, insistnd
asupra relativitii oricrei cunoateri omeneti, scrisese: Dac sntem surprini s vedem c regulile puse de Cei
Vechi nu se potrivesc cu poziiile reale ale atrilor, aa curn se arat ei la observaie, este pentru c ne imaginm c
doctrinele lor erau adevrate, n ce privete atrii, polii i msurile." Bineneles c umanitii nu au gndit ntotdeauna
ca Nicolaus Cusanus i c un respect de multe ori excesiv fa de Cei Vechi a frnat nu o dat progresul tiinei. Tot
la fel de adevrat este c Renaterea, prelucrnd texte tiinifice din Antichitate, mai bine i ntr-un mod mai complet
dect se fcuse pn atunci prin difuzarea acestor texte cu ajutorul tiparului, a contribuit cu siguran la dezvoltarea
interesului pentru materialele tratate n aceste cri. Pe deasupra, traductorii de opere tiinifice antice au fost uneori
n acelai timp i novatori, cu precdere n matematic. In sfrit, o mai bun aprofundare a tiinei greceti a fcut cu
putin s se pun fa n fa Cei Vechi i s se asigure nfrngerea lui Aristotel.
Sigur c tipografii i umanitii au rspndit operele tiinifice ale lui Aristotel, Cosmografia lui Ptolemeu, tratatele i
Aforismele lui Hippocrate - lucrri care au avut valoarea lor, dar care nu puteau face s progreseze cunoaterea. Dar
au publicat i texte mai mult sau mai puin uitate, dac nu de autori uitai, cel puin din punctul de vedere al
coninutului. Succesul repurtat de opera
226
lui Euclid merit s fie subliniat, ntre 1505 i 1574 aceasta a fost editat realmente de zece ori n latinete (una
dintre ediii fiind opera lui Lefevre d'Etaples), o dat n grecete, de dou ori n italian, o dat n francez i o dat n
englez. Veacul al XVI-lea a redescoperit practic Aritmetica lui Diofantes, matematician al colii din Alexandria
(325-410). n special, aceasta a fost tradus n limba italian de Bombelli, cel mai bun algebrist al Renaterii. Opera
lui Diofantes a fost un catalizator pentru el, o oper ce i-a marcat pe flamandul Stevin i pe francezul Viete, doi mari
matematicieni ai celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea. Interesul nou pentru Arhimede a fost i acesta
pozitiv n gradul cel mai nalt. O ediie parial a lui Arhimede a vzut lumina tiparului n 1503, o alta n 1543, sub
ngrijirea lui Tartaglia. Dou traduceri latine complete au aprut n 1544 i n 1572, aceasta din urma datorat lui
Commandino (1505-1575), medic i matematician al ducelui de Urbino. Or, un fizician ca Benedetti (1530-1590),
care a exercitat o mare influent asupra lui Galilei, 1-a opus pe Arhimede lui Aris-totel, a respins fizica empirist i
calitativ a acestuia din urm i s-a strduit s construiasc pe temeliile staticii lui Arhimede o fizic, sau pentru a
folosi cuvin-tele^sale, o filosofic matematic" a naturii.
n mod paradoxal, ntoarcerea ctre Antichitate a
permis astfel o depire a tiinei motenite dintr-acolo.
Aici nu este dect o ilustrare a unui proces general prin
care Renaterea a fcut oper aparte, oferindu-i uneori
- nu totdeauna - iluzia c revine ndrt. Cea mai bun
ilustrare a acestui demers este cazul lui Copernic. El
citise toate operele greceti care se ocup cu formarea
universului i a descoperit c Ecphantos, Hicetas din
Pont credeau n micarea pmntului. Cu toat aparenta
obscuritate a acestei concepii, Copernic s-a hotrt s
o studieze i, la sfrit, a adoptat-o. Dar cei trei filosofi
wau pitagoreici; ba Heraclit frecventase i expunerile
Ul "'aton. Copernic a fost condus prin urmare nspre
marea descoperire de o revenire, dincolo de Ptolemeu
?^de Aristotel, la gndirea pitagoreic. i este n afar
ndoial c o profund inspiraie pitagoreic, fie i
mia neoplatonismului renascentist, nsufleete pri-
volurn din De revolutionibus orbiurn ccelestium
227
care conine un adevrat imn adresat soarelui, lumina ochiului i duh al lumii", directorul" ei i Dumnezeu vizibil
dup Trismegist". In felul acesta, vitalismul confuz i prea ambiios al filosofiei umaniste celei mai autentice nu s-a
ndeprtat n permanen de tiina adevrat.
n tot cazul, trebuie reamintit n ce domenii a progresat tiina renascentist. Descoperirile geografice i explorrile
au permis de la nceput ntregirea de o manier substanial a inventarului lumii vii, fie c n cauz era zoologia ori
botanica. De bun seam c savanii vremii nu au pus capt cu brutalitae credinelor medievale. Licornul, al crui
com ar poseda virtui miraculoase, basiliscul cu privirea ucigtoare din pustiurile africane snt adeverii de
compilatori serioi. Para-celsus, cu o imaginaie nelipsit de fantezie, dezvolt teoria signatura plantarm care
postuleaz analogii de forme ntre vegetale i organele omeneti considerate a fi tmduitoare; liliacul, cu frunze n
form de inim, ar fi indicat n cardiopatii. Este adevrat, pe de alt parte, si conform schemei descrise, c progresele
s-au produs pornind de la opere antice cunoscute mai bine i rspndite prin mijlocirea tiparului. Istoria natural a lui
Plinius, tiprit nc din 1469, a fost reeditat de optsprezece ori n veacul al XV-lea i de cincizeci de ori n cel de-al
XVI-lea. Studioul crilor lui Aristotel, Teophrast i Plinius, prin plusul de curiozitate pentru faun i flor, a
favorizat deteptarea zoologiei i a botanicii, n plus, avntul acesta a fost nlesnit de progresele gravurii pe lemn i n
cupru.
Nu numai c au fost cunoscute mai bine animalele i plantele din Europa temperat, dar s-a manifestat interes i
pentru cele din nord i din Orientul Apropiat. Au fost descrise Cosmografia Levantului i Ciiwci-eniile Franei
antarctice, girafele i hipopotamii din Egipt, lamele din Anzi, goiavierii i cocotierii din Indi-ile occidentale.
Francezul Nicot i italianul Benzoni au fcut cunoscut europenilor tutunul, iar Charles de Le-cluse (1526-1609) a
fost primul cultivator din lumea veche al tuberculilor de cartofi adui din America i
228
1555. n multe din lucrrile sale, Charles de Lecluse a notat i a demonstrat circa 1585 de vegetale. Gaspard Bauhin
din Basel (1550-1624), n lucrrile publicate la nceputul secolului al XVII-lea a studiat 6000 dintre acestea. La
mijlocul secolului al XVIII-lea, Linne utiliza nc Plantarum seu xtirpium historia al lionezului Mathias de Lobel,
publicat n 1576. O ediie nou (1581), realizat de Plantin, a cuprins o traducere francez, un index n apte limbi,
un album cu 2491 de desene i indicaia tuturor citrilor anterioare n legtur cu diferitele specii.
Inventarul lumii vii s-a nsoit evident cu o lrgire i cu o ameliorare a cunotinelor geografice. Decope-rirea Lumii
Noi nu putea s nu asigure geografiei un pas hotrtor. O dat important este marcat de Cos-mographia universali*
de Sebastien MUnster, publicat la Basel n 1544. n cei o sut de ani care au urmat publicrii ei, a cunoscut 46 de
ediii n ase limbi. Lucrarea coninea 26 de hri si 471 de gravuri pe lemn. Autorul rectifica poziii inexacte si
propunea noi idei asupra eroziunii, cutremurelor de pamnt, vnturilop tropicale i curenilor maritimi.
Cosmographia lui Miin-ster a fost urmat de dou atlase ale lui Ortelius i Mer-cator care au aprut la sfritul
veacului al XVI-lea. Publicul cultivat se interesa acum de geografie, nainte de 1550, n francez nu se publicaser
dect 86 de lucrri geografice. Dar apoi au fost publicate 48 ntre 1551 i 1560, 70 ntre 1561 i 1580, 76 ntre 1581
i 1590, 54 ntre 1591 i 1600 (scdere provocat fr ndoial de rzboaiele religioase) si 112 de la 1601 la 1610.
Progresele din chimie i fizic au fost mai modeste dect cele din zoologie, botanic i geografie, ceea ce nu
nseamn c au fost de neglijat. Formulele unui chimist - i astrolog - din secolul al XVI-lea, Paracel-sus, au figurat
n cri specializate pn n epoca lui Lavoisier. Chimia renascentist se poate mpri n dou: una nrudit cu
meteugritul - al aurarilor, orfevrilor, boiangiilor i metalurgitilor -, care gru-peaz deja n secolul al XVI-lea un
oarecare numr de reete i o alta - alchimia - aflat n urmrirea unei Vechi himere: a transforma metalele calpe n
aur, agen-
acestei transmutaii urmnd s devin piatra filoso-229
fal". Artizanii i alchimitii s-au strduit s-i integreze cunotinele despre materie ntr-un corp de doctrin. Ei
utilizeaz limbajul ezoteric al epocii, fac referiri la un sistem de corespondente ntre stele i metale, acceptat atunci
de cele mai subiri spirite, i continu, cel mai adesea, s se sprijine pe btrna teorie aristotelic a celor patru
elemente incoruptibile. Para-celsus, totui, le respinge dar pstreaz calitile elementare (rece, uscat, cald i umed)
i le adaug o misterioas quintesent". El mai adaug nc cinci principii": mercurul, sulful, sarea, flegma" (un
fel de umoare apoas) i cuput mortuum (un reziduu al distilrii alcoolice). El spune c principiile" snt formate prin
uniunea, n proporii diverse, a calitilor elementare: n mercur domin umiditatea, n sulf cldura etc. Teoria aceasta
complicat etala nite pseudoexpli-catii generale agreate de epoc. C toi chimitii vremii sale - aa vor sta lucrurile
pn la Lavoisier -, Paracel-sus acord un loc de onoare metalelor. Dintre acestea erau cunoscute apte, care erau
puse n legtur cu planetele. Metalul perfect era aurul. Veneau apoi argintul, fierul, mercurul, cositorul, cuprul i
plumbul. Asemenea contemporanilor si, Paracelsus a crezut c n timp metalele din adncurile pmntului trec n
aur. Dar - inovaie important - a renunat la sperana de a grbi aceast evoluie i a abandonat pretenia funda-
mental a alchimitilor de a realiza opera cea mare". Chimia i metalurgia urmau a se mulumi cu utilizarea
metalelor ca atare, aa cum se prezentau la extragerea lor din min. i, dat fiind c ironiza tiina Celor Vechi,
Paracelsus a pus accentul pe experien, deschi-znd n acest fel o cale fecund. In fine, acest chimist, care era i
medic, a ncercat s tmduiasc prin mijlocirea untfr leacuri n care intrau metale i compui minerali. Utiliznd
astfel medicamente compuse, pornind de la elemente extrase din lumea mineral, el a permis dezvoltarea terapeuticii
chimice. Paracelsus are aadar, pentru noi complexitatea Renaterii nsei, creia i-a ntruchipat slbiciunile,
ambiiile nemsurate i intuiiile geniale. Era oare un iluminat, un arlatan -cci pretindea a fi alctuit un elixir al
tinereii i c l-ar fi fabricat pe homunculus - sau un precursor? n realitate, a fost toate acestea la un loc.
230
n mare msur, Renaterea a fost o revolt mpotriva lui Aristotel. Afirmaia a fost fcut n legtur cu neo-
platonismul care este valabil i pentru Luther. Cu toate acestea, i capetele cele mai luminate au avut dificulti n a
se separa de bagajul ideilor aristotelice. O prob n aceast direcie este furnizat de istoria fizicii, chiar dac n
rstimpul umanismului s-au nregistrat progresele sensibile n acest domeniu. Pentru Aristotel, natura are oroare de
vid. El i dduse seama bineneles c un corp n cdere merge din ce n ce mai repede. Dar aceasta se ntmpla,
credea el, pentru c fiecare mobil caut sa ajung ct mai repede posibil la locul su firesc", locul natural al
corpurilor grele aflndu-se nspre n jos, iar cel al corpurilor uoare nspre n sus. Aristotel afirma existena unei
uurti i a unei gravitaii absolute. Din aceast pricin, spunea el, obiectele cad cu att mai iute cu ct snt mai
grele. Un alt postulat al fizicii aristotelice stabilea o diferen de natur ntre micarea natural - aceea a pietrei care
cade - i micarea violent a unui proiectil. Cu privire la acesta din urm, la sfritul veacului al XV-lea, se credea c
traiectoria era rectilinie n tirul direct i unghiular n celelalte cazuri. In secolul al XVI-lea totui, unii scolastici de
la Paris i de la Oxford au adus unele obiecii fizicii lui Aristotel. Acesta afirmase c deplasarea unui obiect se
datoreaz unei fore motrice care ntreine micarea de-a lungul traiectoriei. Buridan (1300-1358) a pus aadar
ntrebarea: La aruncarea unei sgei, ce for o mpinge n drumul ei?" Aristotelicii rspundeau: Aerul urnit de
arc." Buridan a gsit mai simplu s se admit c arcul este cel care comunic sgeii o provizie de energie, cu att mai
nsemnat cu ct este mai grea sgeata. Era doctrina lui impetus, admis de Leonardo i nc de Galilei la nceputul
carierei sale.
Revoluia care a ndeprtat principalele erori ce mpovrau fizica nu s-a ntmplat dect n secolul al
.. ea- Renaterea a fost aceea care a liberat terenul tiinei pentru Galilei, Descartes i Newton, mpotriva a ceea ce s-
a crezut de ctre istorici, care au modernizat peste margini gndirea sa, Leonardo da Vinci nu a
escoperit nici principiul ineriei, nici legea cderii 231
18. CAMERA NEAGR (Dup C. B. Delta Porta, Magia naturalis.,)
Dup Arhimede, Leonardo da Vinci, Cardan si Giovanni Bat-tista Della Porta au observat c, dac se practic un mic
orificiu n peretele unei camere negre, imaginile exterioare, puternic luminate, se formeaz rsturnat si inversate, pe
peretele din partea opus.
corpurilor, n schimb, el a ntrevzut posibilitatea traiectoriilor curbilinii. i mai cu seam, s-a apropiat de
descoperirea principiului egalitii de aciune i de re-aciune n cazul percuiei. El a notat c dac un corp lovete un
plan sub un unghi oarecare, acesta execut un salt i c unghiul sriturii va fi egal cu unghiul
19. PROGRESELE BALISTICII
(Dup U. Eco si G. B. Zorzoli,
Histoire illustree des inventions.j
Tartaglia este cel care a descoperit c, pentru a da unui tun btaie maxim, trebuie fixat la 45 deasupra liniei
orizontului (78). El a neles c fora imprimat proiectilului si fora gravitaiei se compun si impun o micare
parabolic (79), prin urmare o traiectorie fr o parte rectilinie.
232
percuiei". El a subneles cu aceasta principiul conservrii micrii. Opera lui Leonardo, n datele ei cu privire la
fizic, pare s fi fost ignorat n veacul al XVI-lea. n tot cazul, ea nu a exercitat n epoc o influen resimit.
Aproape la fel au stat lucrurile i n cazul celei a lui Tartaglia, care rezida n dou lucrri de fizic destul de
importante: Nova scientia (1537) i mai ales Quexiti e invenzioni diverxe (1546). Pn aici se credea c o ghiulea
atingea maximul de vitez nu la ieirea din tun, ci puin dup aceea. Tartaglia, cel dinti, a respins aceast credin n
acceleraia iniial a unui proiectil. El a abandonat n special postulatul incompatibilitii ntre micri naturale i
micri violente i a demonstrat c traiectoria unui glon ori a unei ghiulele nu presupune o parte rectilinie.
Tartaglia nu a convins majoritatea savanilor din vremea sa. ns a fost maestrul lui Benedetti care 1-a influenat
profund pe Galilei. Benedetti i-a reproat lui Aristotel de a fi negat micarea n vid, pe care filosoful grec o considera
evident absurd cci, n lipsa oricrei rezistene, micarea s-ar efectua, credea el, cu o vitez infinit. Benedetti a
demonstrat din contr c viteza n vid nu va crete pn la infinit. El a respins de asemenea noiunile aristotelice de
gravitaie i de uurtate absolute. El a declarat afirmaie fundamental - c au greutate toate corpurile, dar c snt
mai mult sau mai puin grele, n funcie de mediul n care se gsesc plasate, n sfrit, el a demonstrat, n contra unei
tradiii mai mult dect milenare, c dou corpuri de omogenitate" egal cad cu aceeai vitez, oricare ar fi greutatea
fiecruia n parte. Galilei va generaliza aceast propoziie extinznd-o asupra tuturor corpurilor i, pe deasupra, va
abandona teoria lui impetus pe care Benedetti o conservase.
In privina lui Stevin, Arhimede al secolului al XVI-lea", i el a fost un fizician novator. A studiat echilibrul unui
corp pe un plan nclinat i a stabilit ca principiu al mecanicii imposibilitatea micrii perpetue. A fost^ i primul dup
Arhimede care a obinut progrese n hidrostatic. Examinnd dou vase comunicante - dou corpuri de pomp, dintre
care unul este e zece ori mai mare dect cellalt -, el a ajuns la con-c uzia c este nevoie de o cantitate de ap de zece
livre 233
# ;> :.'^
n cel mare pentru a contrabalansa o singur livr n cel mic. Prin aceasta a demonstrat c presiunea apei pe fundul
unui vas nu depinde nici de forma aceluia, nici de volumul de ap coninut, ci doar de nlimea sa. Prin urmare, un
fluid poate exercita o presiune superioar de multe ori greutii sale. Urmndu-i cercetrile, Stevin a fost i primul
care a stabilit valoarea presiunii exercitate de un lichid asupra pereilor recipientului n care se gsete, n ciuda
acestor cercetri remarcabile, Stevin, care era i inginer, i-a furit celebritatea din vremea sa din faptul c i-a
construit lui Maurice de Nassau, n 1600, o cru cu pnze cu care a crat douzeci i opt de persoane cu o vitez pe
care nici un cal nu o putea atinge.
Y.
;-**-
Benedetti i Stevin i anun pe Galilei i Descartes; cu toate acestea, ei au rmas dincolo de linia care separa tiina
renascentist de tiina modern" (A. Koyre). Benedetti, mai cu seam, i-a ngduit cea mai grav dintre greelile
comise de Aristotel n ce privete micarea, pe care a neles-o, i el, ca pe o schimbare" iar nu ca pe o stare".
Adevrul este c n dorina de a fundamenta fizica pe o baz matematic, Benedetti indica singurul drum cu putin
pentru progresul tiinific, un drum pe care l pregtiser o sut cincizeci de ani de meditaii i de progres ale
matematicii, nc Nicolaus Cusanus susinuse n lucrarea lui de cpti, Ignorana doct (1440), c numai prin
matematic omul poate s ating certitudinea i c ea constituie fundamentul fizicii. In plus, el a avut meritul de a
afirma valoarea absolut a principiului continuitii, din care a dedus identificarea cercului cu un poligon infinit n
laturi - o identificare ce urma s permit dezvoltarea geometriei indivizibilului din cursul secolului al XVII-lea. S-a
artat interesul acordat matematicii de ctre umanitii germani, dintre care muli au fost discipoli lui Cusanus. In mod
special, acetia au fcut s progreseze trigonome-tria. Diirer, care a studiat spiralele, a fost de asemenea un precursor
al geometriei descriptive a lui Monge. Un fervent luteran, prieten cu Melanchthon, Michael Stifej (mort n 1567), a
contribuit la simplificarea limbajului
234
matematic, inventnd termenul de exponent". Acesta a studiat raporturile dintre progresiile aritmetice i geo-inetrice
i, cel dinti, a prelungit seria aritmetic n domeniul numerelor negative.
La sfritul veacului al XV-lea i al XVI-lea, Italia a fost, alturi de Germania, ara cea mai deschis progresului
matematic, n acest interval, Summa de arith-metica, geometria, proportioni et proportionulita de Luca Pacioli (1494)
nu reprezint o lucrare de noutate, ci, mai curnd, un curs" complet care ofer esenialul cunotinelor aritmetice i
geometrice ale vremii. Cealalt oper a lui Pacioli, De divina proportione, nu aduce nici ea vreo contribuie cu
adevrat nou, dar reflect preocuprile matematice ale artitilor i filosofilor umaniti. Inspirndu-se dintr-o lucrare
inedit de-a lui Piero Della Francesca, ea stabilete nobleea divinei proporii" (grandoare divizat n raiune medie
i extrem) pe considerente extrase din Platon i din teologia cretin i afl nscris cu aceeai pregnan n sfera
universului i n cea a corpului omenesc. Leonar-do, care achiziionase Summa lui Pacioli nc de la apariie, a extras
de acolo esenialul cunotinelor sale matematice. Geometru nnscut, Leonardo a neglijat algebra dar, discipol al lui
Cusanus, a realuat consideraiile infinitezimale i cele cu privire la limit, canali-zndu-i studiile asupra
transformrii solidelor unele ntr-altele fr diminuare ori cretere de materie". Descoperirea matematic cea mai
frumoas rinne totui aceea a centrului de gravitate a piramidei, n carnete, a mai lsat note destul de abundente
asupra semilunilor, al cror aspect estetic l seducea i a demonstrat c suma semilunilor construite pe laturile unui
triunghi dregtunghic este riguros egal cu aria acelui triunghi.
In pofida prestigiului ataat de numele lui Leonardo, n Italia s-a produs, fr nici o legtur cu acesta, brea" care a
permis tiinei matematice occidentale s ating un nivel pe care nici Antichitatea, nici arabii nu \ atir|seser
vreodat. Acest progres a nsemnat la cepul descoperirea soluiilor ecuaiilor de gradul trei - Istoria este celebr. La
sfiritul veacului al , un profesor din Bologna, del Ferro, gsete unei forme de ecuaii de gradul trei, ns nu o
publicitii, mulumindu-se s o mprteasc unor 235
prieteni n cea mai mare tain, n 1535, unul dintre acetia l provoac pe Tartaglia la un fel de turnir algebric i i d
o serie de treizeci de probleme reductibile la ecuaia lui Ferro. Tartaglia rezolv problemele, lrgind n plus- i
soluia ecuaiilor de gradul trei. Dar, alt mister, Tartaglia pstreaz i el secretul descoperirii sale. Atunci intr n
scen Cardan care, n 1538, pregtete un tratat de algebr. El i cere lui Tartaglia s i comunice invenia sa i l
asigur c o va publica dimpreun cu numele inventatorului. Tartaglia refuz. n anul urmtor, Cardan editeaz
Practica arithmeticcv generalis. Este opera unui algebrist abil, dar care nu rezolv ecuaiile de gradul al treilea dect
reducndu-le la cele de gradul doi. Cardan i rennoiete demersurile pe lng Tartaglia care sfrete prin a-i
comunica metoda sa - sub form versificat. In 1545, Cardan public Ars magna unde prezint soluiile ecuaiilor de
gradul trei, nu fr a le atribui invenia lui del Ferro i a lui Tartaglia. n fapt, Cardan lrgea considerabil desco-
peririle predecesorilor si. Chiar dac a refuzat s considere numele negative ca adevrate", nu a ezitat s le supun
calculului. El a dovedit, deci, c ecuaia de gradul trei admite soluii pozitive, negative i chiar imaginare1. Ars
magna, care mai coninea i expozeul cercetrilor pe care le gsea un tnr matematician, Ferrari, asupra soluiei unei
ecuaii de gradul patru, reprezint o dat capital n istoria algebrei.
Bombelli a urmat calea trasat de predecesori. El a dat teoria soluiilor imaginare aplicnd rdcinilor ptrate ale
numerelor negative regulile elaborate pentru calculul rdcinilor de numere pozitive. El a tratat de asemenea cu o
mare virtuozitate ecuaii de gradul patru distingnd 44 de forme. Totui, algebra, n ciuda progreselor realitate n
Italia ctre mijlocul secolului al XVI-lea, nu devenise nc destul de abstract i simbolic. Bombelli, de pild, era
ncurcat de faptul c nu desemna niciodat necunoscuta cu un simbol i rucl cantitile cunoscute prin litere. El era,
prin urmare, incapabil s scrie o formul general. La sfritul secolului al XVI-lea, flamandul Stevin i francezul
Viete^au lucrat la acesta simbolistic a algebrei care urma s u nlesneasc extrema dezvoltare din secolul urmtor.
l Rdcina ptrat a unui numr negativ este imaginar"
236
Stevin a adus dou inovaii capitale n sensul simplificam i sistematizrii aritmeticii i a algebrei, ntr-adevr, el a
introdus folosirea curent a fraciilor zecimale, cunoscute dinaintea lui, dar puin folosite, din lipsa unui sistem de
notaie care s le permit tratarea ca numere ntregi. Or, este suficient s se scrie 34,51 n loc de 3451\100'. Pe de alt
parte, el a unificat i noiunea de numr, admind numrul negativ ca deplin legitim. Pentru ntia oar n istorie s-a
declarat c scderea unui numr pozitiv este egal cu adunarea unui numr negativ". Stevin a afirmat la fel c orice
rdcin este numr", cci pn atunci numerele cum ar fi V2 sau V8 treceau drept absurde, iraionale, inexpli-
cabile". Stabilind n acest fel o distincie radical ntre absurditate" i incomensurabilitate", el a deschis crri noi
dezvoltrii algebrei i geometriei analitice.
Viete a devenit celebru n vremea sa pentru a fi rezolvat n 1593 o problem pe care un matematician olandez o
propunea sfidtor ntregii Europe. Era o ecuaie de gradul patruzeci i cinci. El a compus o remarcabil lucrare de
trigonometrie, Canon mathetnaticus (1579), a crei tiprire a durat opt ani. El a inventat aplicarea algebrei la
geometrie. A bnuit incomensura-bilitatea lui n cruia i-a calculat zece zecimale exacte. Dar marele su merit este de
a fi adus, n al su In qrtem analyticam isagoge (1591), o contribuie decisiv la simplificarea i simbolizarea
algebrei, introducndu-i, ntr-un mod sistematic, folosirea literelor - vocale pentru Recunoscute, consoane pentru
date. naintea lui, algebra oferea exemple" i reguli" ca cele din gramatic, iar nu formule". Viete a fcut posibil
operaia algebric". O dat cu el se trece de la gradul de abstracie a gramaticianului la acela al logicianului pur"
(A. Koyre). Veacul lui Descartes poate ncepe.
Aadar, evoluie decisiv n algebr, revoluie n astronomie. Or, este imposibil s se despart umanismul i
stronomia. mpreun au lucrat mpotriva lui Aristotel.
simnr'' nota'ia llli Stevin era nc destul de greoaie i a fost nainte '-t ^ Un italian' n l592- Prccum s-a artat mai
237
Acesta nva c lumea, nchis i finit, este coninut ntreag n sfera nvelitoare a sferelor fixe i c este format
din dou pri fundamental diferite: lumea cereasc i lumea sublunar. Prima este constituit dintr-o esen
incoruptibil; eterul, iar atrii, antrenai de diferite sfere invizibile, dar reale, descriu venic micri circulare
uniforme. Lumea sublunar este, dimpotriv, compus dintr-un amestec instabil de patru elemente: pmnt, ap, aer
i foc.
i revine lui Cusanus, n lucrarea sa faimoas, Ignorana doct, meritul imens de a fi minat trufaa tiin aristotelic.
El a refuzat s cread ntr-o lume nchis i ierarhic ordonat; a declarat c universul era, dac nu infinit, cel puin
nelimitat, c centrul su este peste tot, circumferina sa nicieri". Pe cale de consecin, a fost respins noiunea unui
pmnt ocupnd locul cel mai de jos din lume, ntruct ar fi cel mai abject corp. Nicolaus Cusanus 1-a proclamat stea
mndr".
Umanistul german a fost un neneles al vremii sale, care era ocupat cu publicarea operelor lui Ptolemeu, ns el a
exercitat o influen sigur asupra lui Leonar-do care a afirmat c Luna este compus din aceleai elemente ca i
Terra; ceea ce i se prea o dovad de noblee din partea acesteia. Pe lng aceasta, este verosimil c Leonardo a putut
crede n micarea giratorie a Terrei.
Dar abia prin Copemic se declaneaz revoluia tiinific modern care urma s permit nlocuirea .universului
nchis i ierarhizat al Antichitii i al Evului Mediu cu lumea noastr, infinit i omogen. In nchinarea pentru Paul
al III-lea din al su De revolu-tionibux orbium ccuelestiuin, Copemic explic pentru ce a propus o nou teorie a
micrilor planetare. Bgase de seam, zice el, nenelegerile dintre matematicieni i fusese ocat de multitudinea
sistemelor astronomice i de neputina comun de a explica cu exactitate micrile aparente ale stelelor. El a cutat
deci o cale de a salvgarda micarea circular uniform a corpurilor cereti - un punct de plecare eronat care va duce
totui la o reexaminare a cerului.
Mai multe puncte ale astronomiei coperniciene a trebuit s fie abandonate n decursul veacurilor urmtoare. Cci
savantul polonez a meninut sfera stelei0
238
20. UNIVERSUL LUI ARISTOTEL I AL LUI PTOLEMEU
(Dup O. Fine, Theorique de la huitieme sphere et sept
planetes.J
n exterior, sfera stelelor fixe; n centru, lumea sublunar compus din patru elemente: fier, aer, pmnt fi ap.
fixe i orbitele armonioase ale cosmogonici medievale, planetele fiind prinse n ele ca nestematele n montur". Prin
afirmaia c forma sferic este cea mai perfect din punct de vedere geometric i c ea poate fi, fr alt motor, cauza
natural a micrii, el a considerat c principiul micrii circulare uniforme sttea la baza mecanicii celeste. Un corp
rotund - planet sau orbit - plasat n spaiu, se nvrte automat mprejurul su. El nu a adus astronomiei lui Ptolemeu
attea simplificri pe cit i imaginase, fiindc, pstrnd micri circulare, a fost obligat, spre a salva fenomenele" i
pentru a regsi datele observaiei, s procedeze precum rTOlemeu i s combine ntre ele aceste micri circule. Pnj
ja urm^ jac sisternui iui Copernic este heliocentric, astronomia lui nu este tocmai la fel. Cen-sferelor planetare nu se
gsete, dup opinia sa, n ' Cl mPreJurul lui- Soarele joac n consecin, t d d'n punct de vedere astronomic, o
partitur ! -de ^ears. El este ns marele distribuitor de
na i de via n univers. 239
n schimb, Copernic a rspuns la vechea obiecie contra micrii giratorii a Pmntului. Dac Pmntul se mic, se
spunea n mod obinuit, obiectele azvrlite n
2 /. SISTEMUL LUI COPERNIC (Dup De revolutionibus orbium coelestium.) Cele fapte pianele se nvrt acum n
jurul Soarelui, dar micarea lor uniform este totdeauna conxlderalu ca fiind circular.
aer sau aruncate de la nlimea unui turn nu trebuie s cad n locul de unde au fost aruncate sau la picioarele
turnului, ci n urm", n acest fel, aerul i norii ar urma i ei s rmn n urm, de aici revenind c se formeaz n
permanen un uragan care ar sufla de la vest la est. La care Copernic a rspuns c aerul, norii, psrile i toate
obiectele snt antrenate de micarea Pmntului nsui. Fr a concepe un spaiu infinit, savantul polonez a postulat
un univers cu mult mai vast dect cel al lui Ptolemeu. El a considerat c nu numai Pmntul, dar chiar i orbita
terestr nu era dect un punct" n raport cu sfera stelelor fixe. El a mrit n acest mod raza universului de mai bine de
dou mii de ori.
nc i mai net dect Leonardo, Copemic a vzut Terra asemenea unei planete ca oricare alta. Aristotel ' Ptolemeu
invocau n favoarea imobilitii Pmntului, centru al lumii, cderea gravelor" ctre n jos, loc "'
240
resc" al tuturor corpurilor. Copernic le-a replicat c gravele" nu tind ctre centrul lumii, gravitaia nefind dect
pornirea natural a prilor separate dintr-un ntreg de a-1 regsi. Gravele" de pe planeta noastr nu fac deci dect
s-i regseasc ntregul lor, care este Pmntul. Bucile separate de pe Lun ar cuta la fel s cad pe Lun iar nu n
centrul lumii. Aceast uniformizare i aceast sistematizare a cosmosului este unul dintre aspectele cele mai
importante ale revoluiei coperniciene. Intr-o manier analoag, toate micrile cereti i gseau sistematizarea i
explicaia graie unei reguli unice, durata parcursului unei planete mprejurul Soarelui fiind funcie a distanei care o
separa de acesta.
Opera lui Copernic a fost destul de rapid cunoscut. Savantul polonez a fost salutat cu titlul de nou Ptole-meu". Dar
sistemul su nu a fost creditat n aceeai msur. Este simptomatic faptul c Tycho Bahe (1546-1601), care a fost un
remarcabil observator i care a respins concepia orbitelor solide, propusese un al treilea sistem al lumii, combinnd
sistemele copernician i ptolemeic. El a fcut planetele s se nvrt' n jurul Soarelui... i pe Soare n jurul
Pmntului. nc la mijlocul secolului al XVII-lea, Pascal mrturisea c nu se putea hotr ntre cele trei sisteme.
Biserica nu s-a ngrijorat de urmrile revoluiei coperniciene dect ncepnd din momentul n care Gior-dano Bruno a
tras de aici consecine filosofice, n Cena delle ceneri (1584), clugrul filozof a prezentat un elogiu viguros i
pertinent al astronomiei coperniciene. Dar, fiind urma spiritual nu numai al lui Copernic ci i al lui Nicolaus
Cusanus, el a afirmat curnd infinitatea lumii. Adversar obstinat al lui Aristotel, mpins ctre panteism de o tradiie
neoplatonician, Giordano Bruno a devansat descoperirile telescopice ale lui Ga-lilei. El a declarat universul
imens", nenumrat", populat cu o infinitate de lumi asemntoare cu ale noastre. El a respins complet noiunea
unui centru al universului. Pierznd locul privilegiat conferit de Co-Pernic, Soarele era cobort la locul mai modest de
centru al mainii noastre". Era un soare printre sori, o stea pnntre stele. Desigur c Bruno care nu era nici fizician,
ruci matematician, nici astronom, depea cadrul tiin-tei i aluneca nspre panteism, ns el este unul dintre 241
aceia care a fisurat cosmosul medieval, cruia i-a deranjat frontierele. Natura era unificat, spaiul, geome-trizat.
Douzeci i trei de ani dup moartea lui Bruno, Galilei va enuna formula decisiv: Natura este scris n limbaj
matematic."
S ncercm aadar s degajm componentele unei mentaliti care a permis tiinei s se nasc. Una dintre ele a fost
o atenie - o supunere - mai mare acordat concretului, interesul acordat fetei, peisajului, plantelor, geografiei. O alta
a fost dorina de a organiza i de a stpni spaiul, nc din veacul al XV-lea, Veneia i pornea flotele negustoreti la
nite date aproape regulate: n jur de 15 februarie i 15 august nspre Levant, n martie-aprilie nspre Barbaria i
Aigues-Mortes, n iunie nspre Flandra. Drumurile de ntoarcere din Siria i din Egipt aveau loc n decembrie i. n
iunie, cele din Africa de Nord i din Aigues-Mortes, la sfritul anului sau n ianuarie, cele din Flandra, n mai sau n
iunie. Tot mersul afacerilor din Veneia era comandat de acest calendar i se depuneau eforturi pentru a-1 respecta, n
secolul al XVI-lea, spaniolii au organizat i ei deplasarea flotelor lor n Atlantic. Armada din Noua Spanie (Mexic)
prsea Cadizul ntre martie i iunie, cea din Terra Firme (Nombre de Dios), ntre iunie i septembrie, ntoarcerea se
efectua din iunie n octombrie a anului urmtor, ncepnd cu ntlnirea de la Havana, unde cele dou flote se regru-
pau. Ritmul de rotaie a convoaielor era astfel, n medie, de paisprezece-cincisprezece luni. Punerea la punct a
serviciilor potale demonstreaz aceeai grij a oamenilor din Renatere pentru ordonarea spaiului i a timpului. La
sfritul veacului al XVI-lea, Roma, principala pia potal a epocii, primea un curier obinuit din Spania n fiecare
lun, unul din Lyon la zece zile. Cu Veneia, Milano, Genova, Florena i Neapole, legtura era sptmnal; cu
Bologna, bisptmnal. I'1 mod normal, capitala papilor se gsea la 26 ori 28 de zile de centrul Spaniei, la 10 sau 12
zile de Lyon, la de Milano, 6 sau 7 de Genova, 4 sau 5 de Veneia, > sau 4 de Bologna, Florena i Neapole.
242
Lumea nu s-a mulumit s msoare vremea cu orologii i s pun stpnire- pe mri i pe continente prin convoaie i
curse regulate. Oare cercetrile artitilor asupra perspectivei nu reveleaz oare o voin contient de structurare a
viziunii spaiului? n toate domeniile s-a ncercat o astfel de organizare. Renaterea a dezvoltat birocraia, a supus
oraele unei geometrii de planuri riguroase, a reglementat viaa religioas. Ordonanele ecleziastice adoptate de
Geneva n 1541 la cererea lui Calvin, multiplicarea congregaiilor romane sub Sixtus Quintul ce dovedesc oare dac
nu voina de a pune capt anarhismului cretin? n domeniul credinei, secolului al XVI-lea a fost marea epoc a
clarificrii doctrinale: aceea a catehismelor i a mrturisirilor, ele credin. El a dat urmailor si un model de medi-
taie metodic: Exerciiile spirituale ale sfntului Igna-iu. n acelai timp, el a fost martor la dezvoltarea duhului
abstraciunii. A vzut triumful contabilitii n dubl partid; a inventat exponenii n matematic; a supus calculului
numerele negative i imaginare; a nvat s trateze fraciile zecimale ca numere ntregi; a nzestrat algebra cu
simboluri.
Orientarea ctre matematic i ctre tiina cantitativ a fost una dintre contribuiile majore ale Renaterii la crearea
civilizaiei noastre, nc de la jumtatea veacului al XV-lea, Nicolau Cusanus a structurat un dialog cu adevrat