EUGEN CIZEK ISTORIA LITERATURII LATINE

VOL I
SOCIETATEA ADEVRUL" S.A. 1994
Coperta: Ion Zarliu
Toate drepturile asupra prezentei ediii aparin Societii .Adevrul" S.A. I.S.B.N. 973-9128-02-5

TABLA DE MATERII
Cuvnt nainte.................. 9
Abrevieri................... 10
I. Introducere.................. 13
Dezvoltarea i conservarea literaturii latine, - Tendinele majore ale
evoluiei literaturii latine, - Studierea literaturii latine n antichitate, - Studierea literaturii latine n Evul
Mediu i ulterior, - Studierea tiinific a literaturii latine. Marile istorii literare, - Note
II. Mentalitile la Roma............... 26
""" Mentalul colectiv, - Universul mental roman, - Evoluia structurilor mentale, - Bibliografie, - Note
III. Societatea i cultura n secolele VIII-II .e.n....... 37
"Miracolul" roman, nainte de Roma, - Roma sub regi, - Republica i
expansiunea sa, - Viaa intern a republicii romane, - Religia roman timpurie, - Cultura i artele, -
Literatura, - Bibliografie, - Note
IV. nceputurile literaturii latine............ 47
Condiiile apariiei literaturii, - Literatura oral, - Manifestri orale persi- flante, - Satura, - Evoluia
spectacolelor comice, - Atellana, - Mimul, -Bibliografie, - Note
V. Primii autori romani............... 56
"Preistoria" literaturii culte, - Livius Andronicus, - Viaa, - Opera lui Livius Andronicus, - Apariia epopeii
culte la Roma, tJNaeviu Viaa, - Opera lui Naevius, -Ennius. Viaa, - Opera lui Ennius, - Epopeea lui
Ennius, -Bibliografia, - Note,
ISTORIA LITERATURII LATINE
VI. Vrsta de aur a comediei: Plaut........... 66
Condiiile apariiei comediei culte, - Comedia nou greac, - Palliat i ara comediei, - Structura unei
comedii palliate, - Plaut. Viaa, - Opera lui Plaut, - Universul imaginar plautin, - Metateatrul la Plaut, -
Comedia moravurilor i farsescul, - Personajele teatrului plautin, - Comicul plautin, - Comicul de
situaii, - Comicul de limba}, - Limba i metrica, - Concluzii i receptare, - Bibliografie, - Note
VII. Tereniu i ali autori de comedii .......... 90
Comedia palliat dup Plaut. Caecilius Statius, - Tereniu. Viaa, - Opera lui Tereniu, - ara comediei
tereniene, - Originalitatea lui Tereniu,
- Caracterele n comediile tereniene, - Probleme educative i idealul de humanitas, - Limbajul
terenian, - Concluzii i receptare, - Ali autori de comedii palliate, - Comedia togat i Afranius, -
Bibliografie, - Note
VIII. Tragedia roman preclasic l Lucllius........ 105
Modelele tragediei romane, - Cele dou tipare de tragedie, - Pacuvius,
- Accius, - Universul tragediilor lui Accius, - Tragedia dup Accius, -Lucilius i evoluia saturei, - Viaa
i opera lui Lucilius, - Tematica i stilul saturelor lui Lucilius, - Bibliografie, - Note
IX. nceputurile istoriografiei i Cato cei Btrn....... 116
Apariia i trsturile istoriografiei, - Istoriografia roman ca federaie de specii literare, - Fabius Pictor
i analitii de limb greac, - Primii ) istoriografi de limb latin, - Dezvoltarea istoriografiei preclasice,
- Oratoria i dreptul, - Cato cel Btrn. Viaa, - Despre agricultur, - Alte opere, - Originile, - Concluzii
despre Cato, - Bibliografie, - Note
X. Societatea i cultura n secolele !l-l .e.n. (133-31)..... 130
Statul de vocaie "mondial", - Contextul economic i social, - Viaa politic intern, - Politica extern, -
Religia i filosofiile, - Arhitectura, artele plastice, cultura, - Literatura, - Bibliografie, - Note
XI. Lucreiu, Catul i poezia secolului .e.n......... 142
Lucreiu. Viaa, - Opera lui Lucreiu, - Epicureismul, - Doctrina lucre-ian, - Scriitura lui Lucreiu, -
Receptarea, - Poeii "noi" i callimahismul roman, - Catul. Viaa i opera, - Diversitatea tematic i
artistic, - Scriitura lui Catul, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - Note
XII. Cicero................... 169
Importana lui Cicero, - Viaa, - Opera Aciunea politic i discursurile ciceroniene, - Corespondena lui
Cicero, - Orientarea politic a lui Cicero, - Gndirea politic, - Retorica, - Concluzii asupra teoriei
retorice ciceroniene, - Filosofia, - Concluzii asupra filosofiei ciceroniene, - Poetica istoriei, - Scriitura i
clasicismul ciceronian, - Concluzii generale, -Receptarea, - Bibliografie, - Note
XIII. Caesar, Salustiu i ali prozatori .......... 210
] Viaa lui Caesar i semnificaia sa, - Opera lui Caesar, - Mesajul lui Cae-/ sar, - Deformarea istoric, -
Nararea faptelor, - Scriitura, - Continuatorii / lui Caesar, - Existena lui Salustiu, - Scrisorile, - Operele
istorice, - Poe-j tica salustian a istoriei, - Sistemul salustian, - Mesajul politic salustian, L-- Salustiu
fa de Tucidide i Cicero, - Alctuirea textului, - Scriitura salustian, - Cornelius Nepos, - Structura
biografiilor lui Cornelius Ne-pos, - Varro, - Opera lui Varro, - Concluzii i receptarea lui Varro, -
Concluzii generale, - Bibliografie, - Note
XIV. Societatea l cultura n "secolul" lui August (31 .e.n. -l4 e.n.) . 246
"Secolul" lui August, - Contextul economic i social, - Viaa politic intern i noile instituii, - Politica
extern, - Mentalitile i ideologia, -Religia i cultul imperial, - Filosofia i artele, - Viaa cultural i
dezvoltarea literaturii, - Bibliografie, - Note
XV.Vergiliu.................. 261
Viaa, - Apendicele vergiiian, - Bucolicele, - Arcadia, ara Bucolicelor, -Georgicele, - Arta Georgicelor, -
Alctuirea Eneidei, - Mesajul profund al Eneidei, - Personajele Eneidei: comuniunea dintre poet i eroii
lui, -Arta compoziional n Eneida, - Scriitura vergilian, - Receptarea poeziei vergiliene, - Concluzii, -
Bibliografie, - Note
XVI. Horafiu /.................. 295
Viaa, - Epodele, - Saturele, - Universul odelor, - Arta odelor, - Cntecul secular, - Problematica i arta
epistulelor horaieneArta poetic, -Receptarea operelor iui Horaiu Concluzii, - Note
ISTORIA LITERATURII LATINE
XVII. Poei augusteici: Tibul, Properiu i alii........ 321
Geneza i expansiunea elegiei, - Gallus, - Tibul. Viaa, - Opera i corpul tibulian, - Arta lui Tibul, -
Receptarea lui Tibul. - Poeii tibulieni, - Properiu, - Dragostea, poezia i alte motive, - Elegiile
patriotice i mitologia, - Arta fascinant a lui Properiu, - Receptarea i concluzii, - Ali poei, -
Bibliografie, - Note
XVIII. Ovldiu.................. 344
Viaa, - Operele pierdute i poezia iniial, - Metamorfozele, - Fastele, -/(poezia exilului, - Stilul
Tristelor i Ponticelor, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - Note
XIX. Proza epocii augusteice l TItus Llvlus........(j359
Dezvoltarea prozei i Seneca Retorul, - Erudiia i Vitruviu, - Dezvoltarea istoriografiei, - Pompeius
Trogus, - Titus Livius. Viaa, - Acltuirea operei, - Poetica livian a istoriei, - Cauzalitatea istoric, -
Mreia Romei i opiunile politice, - Strategia literar livian, - Scriitura livian, -Receptarea lui Titus
Livius, - Concluzii despre Titus Livius, - Bibliografie, - Nofe
XX. Table des matieres............... 380

Cuvnt nainte
Acest tom reprezint primul volum al unei istorii generale a literaturii latine. Dup anumite
capitole introductive, care se refer la ntreaga dezvoltare a literaturii Romei antice, este
tratat evoluia scriitorilor i structurilor literare ntre secolul al lll-lea .e.n. i anul 14 e.n., data
morii lui August. Un al doilea volum, care va aprea ulterior, va cuprinde evoluia literaturii
latine ntre 14 e.n. i mijlocul secolului al Vl-lea e.n. n cursul expunerii, am privilegiat ordinea
cronologic, de la care nu ne-am abtut dect pentru a sugera o anumit dezvoltare a
genurilor i speciilor literare.
Cu o singur excepie, fiecare capitol este nsoit de o bibliografie esenial i de o sum de
note, destinate mai ales s prezinte contribuiile cele mai importante ale exegezei moderne.
Tabla de materii romneasc, situat la nceputul fiecrui volum, este dublat de o tabl de
materii n limba francez, care figureaz la sfritul fiecruia dintre cele dou tomuri. Un
indice general, valabil pentru ambele volume, se va afla la sfritul volumului al doilea. La
nceputul fiecrui volum apare i o list de abrevieri deoarece, de cele mai multe ori, am
indicat n text i ntre paranteze pasajele din autorii antici, la care ne-am referit.
Ambele volume se adreseaz nu numai specialitilor, ci i marelui public. De aceea citatele
din autorii antici sunt oferite aproape numai n traducere romneasc. ntre paranteze apar
numele traductorilor. Acolo unde aceste nume lipsesc, traducerea aparine ndeobte
autorului crii. Din aceleai motive, am cerut tiprirea cu alt corp de liter a biografiilor
scriitorilor, a rezumatelor operelor i a unor pasaje de interes n special filologic sau istoric.
Ne-am strduit s privilegiem analiza complex, mai ales literar, a operelor datorate
scriitorilor romani. Alctuirea crii fiind terminat n 1988, nu am putut utiliza, cum am fi dorit,
.C. i d.C. n loc de .e.n. i e.n. Mulumim din inim Sandei Chiose, care a "redactat
lucrarea, din punct de vedere editorial.
Bucureti, februarie 1990
EUGEN CIZEK

ABREVIERI
APUL = Apuleius; Apoi. = Apologia ARIST. = Arisote!; Poet. = Poetica AUG. = August; Res Gest. =
Res Gestae AUR. VICT. = Aureius Victor, Caesares (Cezarii)
CAESAR = Caesar; B.G. = Bellum Galiicum (Rzboiul gallic); B.C. = Bellum Ciuile (Rzboiul civil)
CATO = Cato cel Btrn; De agr. = De agricultura (Despre agricultur)
CIC, = Cicero; Tuse. disput. = Tusculanae disputationes (Dizertaii tuscu-lane), Rep. = De republica
(Despre stat); Brut. = Brutus; Ad Att. - AdAtticum (Scrisori ctre Atticus); Ad Quint. - Ad Quintum
fratrem (Scrisori ctre fratele Quintus); Fam. = Ad. familiares (Scrisori ctre prieteni); De diuinat. = De
diuinatione (Despre divinaie); Orator (Oratorul); Cat. - Catilinare; Leg. = De legibus (Despre legi); De
inuent. = De inuentione (Despre inveniune); De oral = De oratore (Despre orator); De optim. = De
optimo genere oratorum (Despre ce! mai bun fel de oratori); Part. or. = Partitiones oratoriae
(Diviziunile oratoriei); De off. De officiis (Despre ndatoriri)
CiL = Corpus Inscripionam Latinarum (Corpu! inscripiilor latine)
DlO = Cassius Dio, Istoria Romei.
EPICT. = Epictet; Diss. = Dissertationes (Dizertaii sau diatribe)
EUTROP. = Eutropiu, Breuiarium ab urbe condita (Rezumat al istoriei de la fundarea Oraului)
GEL. = Auius Gellius, Noctes Atticae (Nopile atice)
-l0
ABREVIERI
HIST. AUG. = Historia Augusta (Istoria August); Hadr. = Hadrianus (Ha-drian)
HOMER = Homer, //. = Iliada; Od. = Odiseea
HOR. = Horaiu; Epod. - Epodon liber (Carte de epode); Sat. = Saturae (Sature); Carm. = Carmina
(Ode); Carm. saec. = Carmen saeculare (Cntecul secular); Ep. = Epistulae (Epistule); Ars = Ars
Poetica (Arta poetic)
IOS. FLAV. = losephus Flavius; Ant. lud. - Antiquitates ludaicae (Antichiti iudee)
IUST. = Iustin, Historiae Philippicae (Istorii Filipice) LIV. = Titus Livius, Ab Urbe condita (De la
ntemeierea Oraului) LUCR. = Lucreiu, De rerum natura (Despre natura lucrurilor) MART. = Marial;
Epigr. = Epigrammata (Epigrame) MACROB. = Macrobius; Saturn. = Saturnalia (Saturnalii)
NEP. = Cornelius Nepos; Prooemium (Prefa); Pel. = Pelopidas; Hann. = Hannibal; Att. - Atticus;
Fragmenta (Fragmente)
OV. = Ovidiu; Am. = Amores (Amoruri); A.A. = Ars amatoria (Arta de a iubi); Met. = Metamorfoze;
Fast. = Faste; Trist. = Tristia (Triste); Pont. = Pontica (Pontice)
PLAUT. = Plaut; Asin. = Asinaria (Catrgioaica) ; Amph. = Amphitrio; Captiu. = Captiui (Prizonierii);
Rud. - Rudens (Odgonul); Bacch. = (Bacchi-dele); Cas. = Casina; Men. = Menaechmi (Gemenii);
Poen. = Poenulus (Micul cataginez); Epid. - Epidicus
PLIN. = Pliniu cel Btrn; Nat. Hist. = Naturalis Historia (Istoria natural); Piiniu cel Tnr; Ep. =
Epistulae (Episule)
PROP. = Properiu; Eleg. - Elegii
QUINT. = Quintilian; Inst. Or. = Institutio Oratoria (Instituia oratoric)
SALL. = Salustiu; Cat. = De coniuratione Catilinae (Despre conjuraia lui Catilina); lug. - De bello
lugurthino (Despre rzboiul mpotriva iui iugurha); Hist. = Historiae (Istorii);
SCHOL AD. PERS, = Scholia ad Persium (Scolii - sau comentarii - la Persius)
SEN. = Seneca Retorul; Controu. - Controuersiae (Controverse); Suas. = Suasoriae (Suasorii)
ISTORIA LITERATURII LATINE
SERV. = Servius; Ad Verg. Aen. = Ad Vergilii Aeneidem (Comentariu la Eneida lui Vergiliu)
SUET. = Suetoniu; De gram. = De grammaticis et rhetoribus (Despre gramatici i retori); Caes. =
Caesar
TAC. = Tacit; Dial. = Dialogus de oratoribus (Dialogul despre oratori); Ann. = Annales (Anale)
TER. = Tereniu; Phorm. = Phormio; Eun. = Eunuchus (Eunucul); Heaut. - Heautontimoroumenos (Cel
ce se pedepsete singur)
TIB. = Tibul; Eleg. = Elegii
VAL. MAX. = Valerius Maximus, Factorum et dictorum memorabilium libri (Cri de fapte i vorbe
memorabile)
VARRO = Varro; Ling. Lat. = De lingua latina (Despre limba latin); Bimarc. = Bimarcus (Dublul
Marcus)
VERG. = Vergiliu; Ecl. - Eclogae (Egloge sau Bucolice); Georg. = Georgi-cae (Georgice); Aen. =
Aeneis (Eneida)
VITRUV. = Vitruviu, De architectura (Despre arhitectur)
12

I. INTRODUCERE
Dezvoltarea i conservarea literaturii latine
Literatura latin s-a nscris, fr ndoial, printre cele mai bogate literaturi produse vreodat pe
continentul european. Chiar dac s-a nvederat ca mai puin original i mai puin viguroas dect
literatura greac antic, care s-a manifestat n cadrul celei mai strlucite culturi spirituale create
vreodat pe continentul nostru. La o prim abordare, literatura latin ni se prezint ca un ansamblu
masiv, echilibrat, calm, dar strbtut uneori de fiorii unei pasiuni autentice, de efervescen multipl,
nvernntat n numeroase umbre, ns strbtut i de un umor suculent.
De fapt, aceast viziune, deci viziunea noastr actual asupra literaturii latine poate fi eronat. De ce?
Pentru c n orice caz ea este n mare msur deformat de stadiul actual al cunotinelor noastre de
literatur latin, de starea textelor latineti pe care le posedm. Imaginea noastr despre literatura
latin ar fi oricum alta, dac am dispune de totalitatea produciilor literare romane. ntr-adevr, nu ni s-
a conservat dect o minoritate a operelor latineti produse n antichitate, cci majoritatea textelor
literare create de romani s-a pierdut. Ele au disprut cndva spre sfritul antichitii sau n Evul
Mediu. Fie nu au fost copiate, fie au fost distruse n cursul unor incidente oarecare. Ajungea ca un
nobil s asalteze i s incendieze o mnstire, pentru ca opere literare antice de valoare s dispar
fr urme. Au disprut astfel discursuri, opere istorice, ndeosebi poeme etc. n multe cazuri nu ne-a
rmas dect numele autorului, n altele nici mcar att. Truda filologilor moderni a izbutit uneori s
stabileasc doar existena unor opere literare, din care nu ne-a rmas nimic: nici texte, nici titlu, nici
numele autorului.
De fapt, n condiiile inexistenei tiparului, operele literare erau copiate de mn de scribi specializai i
apoi puse n vnzare n librrii. n anumite cazuri, 'tirajele" erau destul de mari, iar la Roma exista
pn i un cartier al librriilor, unde amatorii de carte se ntlneau nu numai pentru a cumpra crile
ci i ca s poarte lungi discuii ntre ei. Textele literare erau cutate chiar n provincii. De altfel, existau
i anticariate, n care puteau fi achiziionate exemplare uzate pentru
13
INTRODUCERE
civa bani. n Evul Mediu, din care provine marea majoritate a manuscriselor literare, textele latineti,
cum de fapt am semnalat mai sus, erau copiate de mn n mnstiri, care guvernau de fapt
dezvoltarea culturii i a nvmntului. Criteriile religioase ale operaiilor de copiere nu s-au vdit a fi
prea riguroase. Totui, anumite texte literare necretine s-au conservat sub forma palimpsestului,
adic pe pergamente, unde ele au fost rase, terse, pentru a fi substituite pe materialul respectiv de
opere religioase. S-a petrecut totui i fenomenul invers: clugrii au nlturat anumite texte religioase
i au copiat peste ele opere literare necretine. Desigur ns c ei au privilegiat textele religioase. Au
fost totui copiate i texte respinse categoric de normele Bisericii, precum destul de lungi pasaje din
Safyricon-u\ lui Petroniu.
Inscripiile de pe piatr i papirii dezgropai din nisipul Egiptului au nregistrat cteodat pasaje sau
chiar texte mai ample din autorii latini ai antichitii. Dup descoperirea tiparului, filologii moderni au
editat operele pstrate cu destul de mult osteneal. ntr-adevr, manuscrisele, de care dispuneau,
prezentau variaii, ncorporau diferene ntre ele, uneori destul de mari, precum i lacune. Un timp a
dominat purismul, ntruct editorii identificau greeli ale copitilor medievali acolo unde descopereau
construcii mai ciudate ale frazelor. n vremea noastr domin mai ales fidelitatea fa de manuscris,
din care ndeobte nu se nltur dect erorile evidente.
Tendinele majore ale evoluiei literaturii latine
Autorii latini s-au manifestat n foarte numeroase genuri i specii literare. Iniial s-au dezvoltat mai cu
seam poezia, prin excelen dramatic, apoi epic, liric i didactic. Desigur, romanii au fost un
popor ludic, dar prevalenta iniial a poeziei se poate tlmci mai ales altfel. Dezvoltarea poeziei la
nceputurile literaturii latine, ca de altfel i n cazul altor culturi, purcede de la folclorul eminanente
poetic, de la creaiile orale ndeobte alctuite n versuri. nvmntul iniial era ndeosebi oral sau
limitat la puine exemplare scrise. Ceea ce impunea eforturi susinute de memorizare. Or poezia se
memorizeaz mult mai lesne dect proza 1. Iat de ce Naevius i Ennius, primii poei epici, nfieaz
istoria Romei n versuri.
Proza a emers i s-a dezvoltat mai lent, cu o manifest dificultate. Totui, n secolul I .e.n. ea atinge
nalte culmi artistice i atac o problematic foarte variat, depind clar expansiunea poeziei. n
epoca lui August, s-a statornicit un veritabil echilibru ntre proz i poezie, dei mai degrab favorabil
poeziei; dar sub Imperiu prozatorii au dominat cu autoritate expandarea literaturii. Nu este ns
14
TENDINELE MAJORE ALE EVOLUIEI LITERATURII LATINE
mai puin adevrat c, dup cum am artat, naufragierea attor texte literare antice a afectat, se pare,
mai ales poezia.
Sfera literaturii era foarte ampl la Roma. Textele de erudiie, operele didactice sau didascalice,
discursul tehnic ndeobte, fceau parte din literatur, erau considerate literatur beletristic. Pentru
antichitatea roman nu se relev operant distincia lui Roland Barthes privitoare la maniera de a
"SPUNE", "dire", lumea. Adic ntre maniera celui ce scrie sau "ecrivant" i cea a scriitorului,
"ecrivain". Cel dinti ar utiliza un limbaj tranzitiv, care constituie o Vorbire practic", "parole pratique",
in vreme ce scriitorul opereaz cu un limbaj intranzitiv. Scriitorul, "spune" realul, alctuiete un
semnificam n raport cu un semnificat, dar nu n aceast rezid obiectivul su cardinal: substana
discursului su nu consist n mesajul su ("son tre n'est pas dans son message"), ci n sistemul de
semne, care constituie acest mesaj. Autorii de lucrri tiinifice i tehnice ar fi aadar scriitani2 n
Roma antic, Ins, autorii de asemenea lucrri tehnice se considerau scriitori i se strduiau s-i
redacteze operele ca literatur "beletristic". Ei acordau atenie deosebit ornrii stilistice a mesajului
lor. Sub impactul acestor eforturi, s-au dezvoltat considerabil, ca mrci de prim importan ale
literaturii latine, gramatica i filologia, agronomia i dreptul, medicina i enciclopediile. Anumite poeme
comportau chiar reete medicale n versuri.
Dar, n msur mult mai sensibil, s-a dezvoltat la Roma elocina, cu toate ramificaiile ei, care
nvemntau ntotdeauna o expresie literar. Elocina s-a ntrebat permanent la romani asupra
valenelor sale proprii i asupra limbajului literar n general. Elocina i retorica au dominat n
asemenea mod - i cu iraieri multiple - literatura latin, nct, elocvena ajunge s constituie la Roma,
norma curent sau, dac ne-am exprima n limbaj saussurian, "limba", "la langue" 3. n vreme ce
utilizarea ei, la diveri scriitori, semnific "cuvntul", "la parole*. Istoriografia s-a dezvoltat de
asemenea ca o modalitate complex i totodat coerent, pn la un anumit nivel, de construcie a
unei anumite proze literare, dei ea s-a difuzat n special ca o federaie complex de specii literare. n
profida vicisitudinilor pe care Ie-a traversat - cum am remarcat mai sus, ntr-un anumit sens consecin
a strii actuale a conservrii textelor latineti - poezia de diverse tipuri a fost reprezentat polivalent la
Roma. Discursul liric, lirismul a constituit la Roma o dimensiune important a manifestrii literare
pentru exponenii Cetii4. Romanii nu i-au furit o mitologie proprie, ci i-au "mitificat" propria istorie.
Totui Georges Dumzil a artat, n mai multe lucrri, ca n aa numita vulgata despre primordii, adic
despre primordia, "nceputurile" Romei, se impunea tripartiia funciilor numite indo-europene, divizate
ntre rege, rzboinic i preot sau organizator, pe care le-au ntrupat felurite personaje din istoria iniial
a Romei, inclusiv regii ei, pui n legtur cu zeii sau demonii indo-europeni5. Foarte caracteristice
pentru psihologia romanilor i pentru roadele ei literare au fost tendinele spre o tratare pragmatic a
tutror problemelor existeniale i spre o moralizare intensiv, ntr-adevr, romanii au fost mult mai
moralizatori dect grecii antici, In realitate
15
INTRODUCERE
simitor mai preocupai de multiplele implicaii etice ale existenei lor cotidiene, ca i ale manifestrii
literare a acesteia. Pe de alt parte, literatura latin a comportat totdeauna, alturi de semnele pur
literare, numeroase semne contextuale, pendinte de realitile politice i general-culturale ale vremii.
Poate nici o alt literatur european n-a ilustrat un grad att de nalt de angajare a scriitorilor. Chiar
indiferena fa'de soarta Romei a tradus o anumit opiune politic.
Fr ndoial literatura latin s-a nutrit abundent din cultura greac. Nici nu putem imagina
expansiunea literaturii latine, fr s lum n consideraie modelele ei greceti. Dar n domeniul
literaturii satirice, corelat tendinei potenate spre moralizare, romanii au depit simitor pe greci. Pe
deasupra, ca specie literar, romanul latin este mult mai complex i mai strlucti realizat artistic dect
omologul su elenic. Desigur ns c romanii au utilizat foarte larg i n numeroase specii literare -
uneori chiar cu mndria nedisimulat a emulilor - modelele greceti. Aceste modele greceti au fost
totui adaptate exigenelor civilizaiei mediteraneene comune i ndeosebi mentalitii specific romane.
S-a conturat astfel o autentic dialectic ntre imitaie i originalitate n raporturile ntreinute de cultur
roman cu "mentorul" ei grecesc 6. Grecilor i romanilor le erau comune organizarea politic bazat pe
ora-stat, anumite liberti ceteneti, antropocentrismul i atitudinea demn fa de zei, simul
msurii i chiar al simetriei.
n sfrit, nceputurile literaturii latine s-au realizat sub egida unui expresionism funciar, care
corespundea perfect structurilor psihice italice, discursului mental popular roman. Prin urmare,
literatura latin a nceput prin a fi expresionist. Ulterior, n secolul I .e.n., s-a impus clasicismul,
preparat totui de operele unor autori ai nceputurilor; acest clasicism promova simetria desvrit i
echilibrul construciei organic rotunde. Clasicismul persist i n timpul Imperiului, cnd se renoiete
cel puin de dou ori, n cadrul conflictului cu alte orientri stilistice. Dar elemente expresioniste pot fi
n continuare identificate n textele literare, la sfritul Republicii i chiar sub Imperiu. Un orizont de
ateptare favorabil expresionismului de tradiie italic strveche se menine n tot cursul evoluiei
Romei. Operele lui Petroniu i Apuleius, ca i o parte din literatura satiric au rspuns acestui orizont
de ateptare.
Studierea literaturii latine n antichitate
Poeii arhaici romani - Naevius, Ennius, chiar i Lucilius - au trebuit s fie comentai pentru a fi nelei
de cititorii de mai trziu, iar anumii scriitori, ca Cicero i Vergiliu, au fost considerai clasici curnd
dup moartea lor, nct au fost amplu analizai i luai ca model. Operele lor serveau ca "manuale"
didactice n colile
16
STUDIEREA LITERATURII LATINE IN ANTICHITATE
romane, inspirau pe scriitori, atrgeau pe erudii. Adesea In poeticele lor explicite, enunate ndeobte
ia nceputul poemelor, anumii poei strecurau subtile observaii de critic literar.
Unul dintre primii erudii, filolog mai degrab dect critic literar, a fost Aelius Stilo, profesorul lui Cicero,
la nceputul secolului l.e.n. Ei a alctuit comentarii ale unor texte mai dificile, cum era Legea celor
dousprezece Table, studii asupra autenticitii comediilor plautine etc. Cicero nsui, n Brutus, a
ntocmit o istorie a elocinei i a oratorilor romani. n acelai secol, Varro studiaz poeii romani,
stabilete autenticitatea comediilor lui Plaut. Sub August, n Arta Poetic, Horaiu a fcut i istorie
literar. Iar ulterior, nainte de 31 e.n., ntr-un rezumat de istorie roman, Velleius Paterculus
ncorporeaz pentru prima oar In istoriografia latin preocupri de istorie i critic literar, se refer la
genurile i stilurile practicate de autorii greci i romani. n acelai secol I e.n., Remmius Palaemon
introduce n coli ca autori de baz pe Vergiliu i pe ali scriitori romani, n vreme ce Aemilius Asper,
Valerius Probus i Asconius Pedianus comenteaz pe Tereniu, Lucreiu, Vergiliu, Persius, ca i pe
Salustiu i Cicero. La rndul su, Quintilian, n cartea a zecea 'inArta sau mai degrab Instituia
oratoric, prin preceptele sale n privina celor mai potrivite lecturi, alctuiete un curs sumar de istoria
literaturii latine i enun observaii de critic literar, n funcie ns de opiunile sale clasicizante i
ciceronizante. Este de altfel mndru de valoarea literaturii latine n ansamblul ei.
La nceputul secolului al ll-lea e.n., Suetoniu redacteaz medalioane biografice ale poeilor, istoricilor,
retorilor, filosofilor i gramaticilor, numai parial conservate pn n vremea noastr. Ali erudii (Acro,
Sulpicius Apollinaris) studiaz autorii latini din vremea Republicii i a lui August. Foarte important se
nvedereaz a fi Aulus Gellius, care n Nopile atice - o adevrat ecniclopedie -, ofer numeroase
infomaii despre scriitori i despre unele opere literare pierdute, citeaz chiar i fragmente din acestea
din urm, ncearc remarci de critic literar. Iar n secolul al IV-lea e.n., cel al primei renateri, numite
i constantino-theodosian, se alctuiesc numeroase investigaii erudite, care erau consacrate
literaturii trecutului i promovrii tradiiilor romane. Donatus comenteaz pe Te-reniu i Eneida lui
Vergiliu. Mai ales Servius studiaz minuios marea oper vergilian. El discut, vers cu vers, toate
cuvintele care i se par interesante i furnizeaz numeroase informaii, ce depesc semnificaiile
poeziei lui Vergiliu, cci implic mitologie, antichiti.metric, drept, tiinele naturii. De asemenea
Servius dezbate i problemele influenei exercitate de ali scriitori asupra marelui poet mantuan. n
Saturnalii. Macrobius nfptuiete la rndul su o sintez a erudiiei antice i comenteaz amplu,
plurivalent, texte vergiliene. Iar, pe la 470 e.n., Martianus Capella scrie o enciclopedie romanat.
Preocupri filologice i de istorie literar atest i Isidorus din Sevilla, n secolele VI-VII e.n.
17.
INTRODUCERE
Studierea literaturii latine n Evul Mediu i ulterior
Preocuprile de erudiie i chiar de istorie literar latin nu dispar dup sfritul antichitii, ndeobte
convenional marcat n 529 e.n., cnd lustinian a nchis Academia din Atena. Interesant a fost mai ales
cazul Irlandei, profund impregnate de cultura latin, dup cretinarea locuitorilor ei de ctre sfntul
Patrick, n secolul al V-lea e.n., dei niciodat legiunile romane nu puseser piciorul n aceast insul.
Clugrii i erudiii irlandezi au mers n Anglia i au cobort pe continent, unde au rensufleit cultura
clasic. Secolul al IX-lea e.n. a nregistrat o bogat activitate cultural, adesea calificat drept a doua
renatere.
Dar decisiv pentru studierea antichitii s-a reliefat a fi a treia renatere, de fapt Renaterea propriu
zis (secolele XV-XVI), care rstoarn complet ierarhia medieval de valori i substituie ca model de
gndirea lui Aristotei pe Platon. Sunt descoperite noi manuscrise latineti, care sunt amplu comentate.
Critica i restabilirea textelor acestor manuscrise conduce la statornicirea normelor fundamentale ale
investigaiilor filologice. Totodat se dezvolt i interesul pentru aspectele literare ale creaiilor antice.
nc n secolul al XlV-lea, Boccacio, Petrarca i elevul acestuia Coluccio de Salutai caut i
descoper noi manuscrise, redacteaz lucrri n latinete, regsesc bogia ca ambiguitile culturii
romane. Dup conciliul de la Constanz, n Elveia (1416), activitile filologice, descoperirea de noi
manuscrise, studierea antichitii dobndesc un nou impuls. Poggio Braccio-lini (1380-l459) descoper
numeroase manuscrise ale lui Quintilian, Cicero, Amian, Plaut etc. Angelo Poliziano (1454-l494)
pledeaz pentru critica riguroas a textelor n introducerea sa la opera lui Persius, ca i n prefeele la
Quintilian, Suetoniu sau la Silvele lui Statius. Optica umanist inspir lucrrile alctuite n latinete de
Pic de Mirandola i de Lorenzo Valla. Centrul umanismului devine Florena, dar pasiunea pentru
investigarea antichitii romane iradiaz i n restul Europei. Erasmus din Rotterdam (1467-l536)
editeaz pe Cato i pe Titus Livius. El comenteaz cu precdere pe Cicero i pe Seneca, dar se
opune copierii mecanice a stilului ciceronian, atunci la mod. n Frana secolului al XVI-lea, se disting
printre umaniti Guillaume Bude, cei doi Scaliger i cei doi Estienne. n Belgia, studiaz autori latini
antici lustus Lipsius, de fapt numit Joast Lips (1547-l606).
Studiile umaniste, cercetarea operelor antice continu s se dezvolte n secolele al XVIl-lea i al XVIII-
lea. n Anglia, se dezvolt simitor ndeosebi studierea manuscriselor antice i critica de text, n care
se distinge Richard Bentley (1662-l742), profesor la Oxford i la Cambridge. Dar filologii englezi
promoveaz n aceast vreme o corectare exagerat a ceea ce ei considerau a constitui greeli ale
copitilor medievali i propun numeroase conjecturi, dintre care ulterior puine au fost admise. n zona
Germaniei, Johann Joachim Winkelmann
1,8-----------

STUDIEREA LITERATURII LATINE IN EVUL MEDIU l ULTERIOR

(1717-l768), teolog, literat, medic i matematician, alctuiete mai multe lucrri semnificative, printre
care se difereniaz D/e Geschichte der Kunst in Altertum (1764), ce inaugureaz o abordare modern
a artei antice 7.
Studierea tiinific a literaturii latine. Marile istorii literare
La sfritul secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XlV-lea, se impune, n cercetarea
antichitii clasice i ndeosebi a literaturii latine, o nou orientare, tiinific prin excelen, dei nutrit
- dar acest factor a avut o sensibil influen -de romantism. Este adevrat c aceast nou direcie
de cercetare a promovat pn la urm abordarea pozitivist a problemelor i ulterior tratarea literaturii
ntr-o manier impresionist. Dar n profida viciilor unor asemenea metodologii -numai aparent
contradictorii - cercettorii vremii au ajuns la o tratare tiinific, precis, cel puin din punct de vedere
filologic, a literaturii latine. Au dominat ndeosebi investigaiile savanilor germani ale cror
performane - cantitative sau calitative - n-au putut fi egalate de nimeni n secolul al XlX-lea e.n. Abia
n veacul nostru statutul cercetrilor n domeniul antichitii a putut fi echilibrat ntre ri diferite. Pe de
alt parte, studierea antichitii s-a realizat sub toate aspectele: istorie general, limb i literatur,
tiin a naturii i art, drept i mitologie.
S-a impus o strict specializare, nct savani ca A. Bock i Fr. Hermann proclam "nu putem toi s
ne ocupm de toate fenomenele", non omnia possu-mus omnes. Berthold Georg Niebuhr i Theodor
Mommsen ntemeiaz metodele critice de cercetare a istoriei antice, dar editeaz i texte latineti, pe
care le interpreteaz, n funcie de o metodologie complex. Johann Chr. Felix Bhr public n 1828 o
Geschichte der rdmischen Literatur, n vreme ce Gottfried Bernhardy editeaz n 1850 un rezumat, un
"precis", de istorie literar latin, Grundriss der rdmischen Literatur. Ambii savani au ncercat
periodizri ale literaturii latine i au studiat scriitorii romani pe genuri. Se remarc n lucrrile lor bogate
informaii biografice i bibliografice, nct ei construiesc bazele istoriei moderne i tiinifice ale
literaturii latine.
n 1879, a aprut la Leipzig o istorie monumental a literaturii latine, datorate lui W.S. Teuffel i
intitulat simplu Geschichte der rdmischen Literatur, care a fost ulterior tradus i n francez i
editat din nou n german. Investigaia lui W.S. Teuffel, dup consideraiile generale asupra evoluiei
literaturii latine, abordeaz succesiv pe genuri poezia i proza. Se statueaz dinamica fiecrui gen,
contingenele istorice n care a aprut, meritul i originalitatea romanilor. n partea a doua, mai ntins
dect prima, autorul analizeaz n ordine cronologic scriitorii
19-
INTRODUCERE
i operele lor. W.S. Teuffel ofer date biografice bogate, indic izvoarele antice i bibliografia epocii
sale, la fiecare problem discutat. Sunt desemnate manuscrisele, ediiile i traducerile din scriitorii
romani. Dar, desigur, n parte unele dintre aprecierile lui W.S. Teuffel au fost depite de cercetrile
ulterioare, iar anumite date furnizate la prezentarea genurilor sunt reiterate cnd sunt analizai
scriitorii, n 1890, Martin Schanz a nceput s publice la Munchen o lucrare monumental, cea mai
profund i mai ampl istorie a literaturii latine: Geschichte der rOmi-schen Literatur bis zum
Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian, n patru pri. Exploatarea literaturii latine se realizeaz
foarte amnunit, pe o baz filologic solid, ntruct sunt utilizate izvoarele, mrturiile i aprecierile
scriitorilor antici. Materialul lucrrii este ordonat dup sistemul lui Teuffel: o prim seciune, redus,
este consacrat problemelor generale, cauzelor istorice, care au determinat evoluia literaturii latine. n
a doua seciune, foarte vast, expunerea este structurat pe perioade, fiind nfiat profilul fiecreia.
ndeosebi sunt prezentai cronologic scriitorii i operele lor. La tratarea scriitorilor emerge o bigrafie
bogat, ntemeiat pe izvoare, ntotdeauna precis indicate. Cnd sunt prezentate operele literare,
Martin Schanz alctuiete n primul rnd un rezumat al fiecrei lucrri i apoi nfieaz structura ei i
reproduce aprecierile antice. ndeobte Martin Schanz nu struie asupra valorii, ntruct practic o
metodologie categoric pozitivist, cu defectele i calitile acesteia. ns cartea lui Schanz abund n
cele mai variate informaii. Istoria literaturii latine a lui Martin Schanz a fost reluat i reeditat ulterior
de Cari Hosius. Istoria literaturii latine de Schanz-Hosius constituie nc cea mai cuprinztoare si mai
solid sintez asupra autorilor romani. Un proiect de a relua istoria literaturii latine n maniera Schanz-
Hosius i sub forma unei lucrri colective, proiect conceput n anii 50-60 ai secolului nostru, pare a nu
fi fost finalizat n nici un mod.
Cu totul alt metod de prezentare a literaturii latine a fost adoptat de Rene Pichon, care a publicat la
Paris, n 1897 i ntr-un volum, o Histoire de la littrature latine, care a fost reeditat n repetate
rnduri. ntregul material este grupat pe perioade, prezentate cu trsturile lor definitorii n cadrul
fiecrei secvene a crii. In interiorul secvenelor, sunt analizai autorii i operele lor, n ordine
cronologic. Informaiile biobibliologice apar foarte reduse i asociate cu date sumare asupra
manuscriselor i ediiilor, fiind imprimate cu "petite" la nceputul prezentrii fiecrui autor. n schimb,
este foarte dezvoltat analiza critic a scriitorilor romani' abund judecile de valoare subtile,
aprecierile estetice, evocrile elegante, dar impresioniste, ale tematicii i mijloacelor stilistice utilizate
de diferiii autori. Se dau anumite citate i sunt redactate analizele operelor ntr-un stil strlucit. Ren6
Pichon opereaz cu metodele lui Taine, sugereaz frecvent legturi ntre feluritele fenomene literare,
ofer numeroase observaii originale. Desigur, unele dintre aceste remarci ni se par astzi caduce, ca
de pild cele privitoare la decadena literaturii latine n timpul Imperiului. Cartea lui Pichon este desigur
cea mai bine, cea mai elegant, mai estetic scris dintre toate istoriile literaturii latine, care au
20
STUDIEREA LITERATURII LATINE N EVUL MEDIU l ULTERIOR
fost cndva redactate *. Discursul strlucitor, verbul magic al lui Pichon este greu de imitat i mai ales
de egalat. Elegant scris, dar foarte sumar, schematic redactat la un nivel colar, destul de
elementar, este cartea datorat lui H. Berthaut-Ch. Georgin, Historire illustre de la litte'rature latine,
Paris, 1926. Mai substanial ne apare Jean Bayet, Litte'rature latine, Paris, 1934, reeditat n 1958 i
tradus n romnete de Gabriela Creia, Bucureti, 1971. Se urmeaz ordinea cronologic n tratarea
autorilor latini. Nu lipsesc anumite observaii subtile, dei proporiile analizelor literare sunt ndeobte
reduse. Sunt de asemenea traduse unele pasaje din operele autorilor latini.
in Italia au proliferat totdeauna istoriile literaturii latine. S-ar spune c fiecare universitate italian ine
s posede propria sintez asupra literaturii latine. Sunt de menionat, Concetto Marchesi, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Milano-Messina, 1959 (carte scris cu talent, dar care se refer numai la
elementele eseniale, atent selectate i n ordine cronologic), Ettore Bignone, Storia della letteratura
latina, Firenze, 1945-l950 (care mbrieaz in mai multe volume ntreaga literatur a Romei, studiat
pe autori, detailat prezentai; se reproduc i fragmente din operele literare latine i se ofer amnunite
date biografice, fr a se neglija analizele judicioase). Cea mai util investigare italian a literaturii
latine aparine ns lui Augusto Rostagni, Storia della letteratura latina, ed. a 3-a, revzut i adugit
de Italo Lna, 3 volume, Torino, 1964. Este scris foarte atrgtor, nct se adreseaz att marelui
public, ct i specialitilor. Augusto Rostagni urmeaz ordinea cronologic a autorilor latini i ofer
att citate substaniale din operele acestora, ct i ilustraii foarte revelatoare. Fiecrui capitol i
succede o bibliografie concentrat, dar util. Remarcabil ni se pare i Ettore Paratore, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967. Este redactat ntr-un singur volum, foarte amplu; nu are
ilustraii, dar cartea este scris dens, clar i convingtor. Abund observaiile erudite, interesante,
punctele de vedere originale. Se rezerv un spaiu redus biografiilor i rezumatelor operelor, ns se
discut destul de amnunit ipotezele moderne asupra diverilor scriitori romani. Ettore Paratore
urmeaz ordinea cronologic a prezentrilor autorilor. Se poate meniona i V. Paladini - E. Castorina,
Storia della letteratura latina, Bologna 1960.
n spaiul cultural german postbelic pot fi semnalate Ludwig Bieler, Geschi-chte der rdmischen
Literatur, 2 volume, Berlin, 1961 i mai ales Karl Buchner, RQmische Literaturgeschichte, Stuttgart,
1959. n spaiul cultural francez se cuvin nregistrate mai multe lucrri. Ne referim de pild la Henry
Bardon, La litte'rature latine inconnue, 2 volume, Paris, 1952, lucrare consacrat autorilor romani de
opere piedute sau din care ni s-au conservat numai fragmente reduse. Autorul i structureaz
materialul pe epoci i genuri, n interiorul crora sunt studiai scriito-
* Aceast lucrare i ateapt nc traductorul ei romn.
21
INTRODUCERE
rii. Sunt culese i expuse atrgtor, dar erudit - cci abund notele de subsol -aproape toate datele
referitoare la autori pierdui.
ndeosebi trebuie remarcat lucrarea colectiv Rome et nous Manuel d'initia-tion la littrature et la
civilisation latines, Paris, 1977, datorat mai multor autori, ca Pierre Grimal, Alain Michel, Jacques
Chomorat, Jacques Fontaine etc. Cum ne arat i titlul, aceast carte se adreseaz unui cerc mai larg
de cititori, ndeosebi studeni, dar i specialitilor. Constituie un nou Bayet, ns mai bine scris, mai
modern i mai solid. Literatura este studiat pe epoci, ns i pe genuri i autori. Sunt frecvent tratate
problemele de civilizaie i de istorie roman, fie n cadrul capitolelor dedicate literaturii, fie n secvene
independente, hrzite studierii structurilor politice republicane, religiei, artei. Se insist asupra
receptrii moderne a literaturii latine, nct, la diveri autori, se opereaz o larg deschidere spre Evul
Mediu, Renatere i timpurile noastre. Dar receptrii i sunt consacrate i dou capitole independente.
Autorii romani i operele lor sunt rapid prezen tate, ns abund observaiile subtile, de multe ori
originale, apropierile ntre autori i genuri. De fapt fiecare capitol alctuiete o unitate independent,
datorat unui cercettor. Sunt larg utilizate ilustraiile, ndeobte de opere de art antice, abundent
comentate. Celor mai multe capitole le succed cteva extrase din mrturiile eseniale ale scriitorilor
antici, tlmcite de autorii secvenei respective, ca "texte martore", lextes-temoins". La sfritul crii
figureaz un tabel cronologic al literaturii latine.
Trebuie de asemenea consemnat ca interesant i lucrarea semnat de Rene Martin-Jacques
Gaillard, Les genres Iitt6raires Rome, 2 volume, Paris, 1981. ntruct n limba francez nu exist
opoziia specie literar/gen literar, autorii acestei cri mnuiesc cu o anumirt dificultate conceptul de
"genre" i se strduiesc s introduc antinomia "genre/forme", deci "gen/form". Ei postuleaz patru
mari genuri: narativ (epopee, roman, autobiografie, istoriografie, fabul), demostrativ (poezie didactic,
tratat, dialog), dramatic (comedie, tragedie, mim), afectiv ( poezie liric, bucolic, elegie, satir,
epigram), la care adaug, ca pendinte de un gen circumstanial, discursul oratoric i epistula literar
latin. Aceast diviziune a genurilor este evident contestabil, cum recunosc i autorii crii. Se pun
mai multe ntrebri. De pild de ce autobiografia este separat de istoriografie i de ce fabula nu
figureaz la genul demonstrativ? ndeobte marile genuri apar contestabile, ntruct ele constituie mai
degrab grupri de genuri. Totui esenial ni se pare deosebita abunden de observaii fine,
originale, care se refer la diveri autori i la diferite opere, ca i frecvena remarcabil a apropierilor
de literatura i de arta modern. Fiecare capitol este nsoit de traduceri din textele eseniale ale
autorilor antici. De altfel cartea este scris frumos, elegant, vibrant.
Trebuie consemnat o culegere de studii asupra literaturii latine, care succede celei consacrate istoriei
romane, sub titlul Aufstieg unde Niedergang der romischen Welt. Geschichte und Kultur Roms im
Spiegel der neueren Forschung,
___22_____________
STUDIEREA LITERATURII LATINE N EVUL MEDIU l ULTERIOR
abreviat ANRW i publicat la Berlin i New York, sub conducerea lui Wolfgang Haase, profesor la
Tubingen. Este de fapt vorba de studii absolut independente, consacrate unor autori romani ori
anumitor probleme de istorie a literaturii i redactate n limbile de circulaie internaional (german,
englez, francez sau italian). Analizele sunt erudite i nsoite de note i de o bogat bibliografie. Ca
exemplu citm Raoul Verdiere, Le genre bucolique l'poque de Nron: Ies "Bucolica" de T.
Calpurnius Siculus et Ies "Carmina Ensidlensia". tat de la ques-tion et perspectives, n ANRW,
Principat, voi. 32. (3 "Teilband"), Berlin-New York, 1985, pp. 1845-l924.
n secolele al XlX-lea i al XX-lea au aprut destul de numerioase sinteze consacrate unor genuri
literare ori anumitor grupuri de genuri. Semnalm astfel crile nchinate poeziei latine, datorate lui O.
Ribbeck (ed. a 2-a, Stuttgart, 1894), F. Plessis (Paris, 1909), A. Cartault (Paris, 1921), M. Patin (ed. a
5-a, Paris, 1928) sau dimpotriv prozei, precum cea a lui Eduard Norden (D/e antike Kunstprosa), 2
volume, ed. a 3-a, Leipzig, 1915-l918). Ca sintez mai recent asupra poeziei latine trebuie
menionat excelenta carte a lui Anton D. Leeman, Orationis ratio. The Stylistic Theories and Practice
of the Roman Orators, Historians and Philoso-phers, 2 volume, Amsterdam, 1963, tradus i n limba
italian i universal considerat ca "noul Eduard Norden". Menionm de asemenea Santo Mazzari-
no, II pensiero storico classico, 3 volume, ed. a 2-a, Bari, 1966, sintez stufoas, chiar haotic, dar
plin de observaii interesante despre gndirea istoric antic, inclusiv roman. Trebuie de asemenea
consemnat o strlucit sintez asupra strii lirice la Roma: Pierre Grimal, Le lyrisme Rome, Paris,
1978. Au fost alctuite, dup cel de al doilea rzboi mondial, diferite sinteze, ndeobte de dimensiuni
relativ reduse, asupra mai multor genuri i sectoare ale culturii romane, precum asupra filosofiei
(Alberto Levi, Jean-Marie Andre), istoriografiei (Jean-Marie Andr - Alain Hus, L'histoire a Rome,
Paris, 1974) asupra romanului latin. De semnalat i Luigi Pepe, Per una storia della narrativa latina,
Napoli 1959.
La noi, n spaiul cultural romnesc, preocuprile de istorie a literaturii latine au beneficiat de o lung i
fertil tradiie. Aceste preocupri au mbrcat un vemnt tiinific n secolul al XlX-lea, adic tocmai n
epoca primelor mari sinteze tiinifice asupra literaturii latine. ncepnd din 1900, lucrrile interesante
s-au multiplicat. De astfel n perioada interbelic au aprut numeroase articole i studii n periodice ca
Revista Clasic sau Favonius etc, iar n epoca postbelic n Studii Clasice, revist de remarcabil
reputaie internaional. Ca istorii literare sunt de menionat Dumitru Evolceanu, Istoria literatuii latine,
voi I (literatura latin arhaic), Bucureti, 1899 - unde se realizeaz o cercetare tiinific a autorilor,
situai n contextul istoric, cercetare care comport observaii valide, interesante -i Haralamb Mihscu
- /sfor/a literaturii latine de la origini i pn la Cicero, lai, 1947. Mai recent au aprut cursuri
universitare, consacrate unor perioade din istoria literaturii latine, precum cele semnate de Nicolae I.
Barbu, Istoria literaturii latine de la 69 - 476 e.n., Bucureti, 1962 sau de Eugen Cizek, Istoria literaturii
23-----
INTRODUCERE
latine. Imperiul, 2 volume, Bucureti, 1975-l976. ndeosebi trebuie semnalat amplul tratat de istoria
literaturii latine, lucrare colectiv, care cuprinde urmtoarele seciuni: voi. I, Bucureti 1964 i 1972
(coordonator Nicolae I. Barbu), consacrat Republicii, voi. II, n dou pri, Bucureti, 198l-l982
(coordonator Mihai Nichita), hrzit epocii lui August, voi. III, Bucureti, 1982 (coordonator Eugen
Cizek), care prezint autorii perioadei 14-l17 e.n., voi. IV, Bucureti, 1986 (coordonator Eugen Cizek),
dedicat secolelor II-VI e.n. Autorii romani sunt prezentai n ordine cronologic i sunt analizai n
cadrul contextului istoric, n care s-au manifestat. Aceast ampl lucrare are un evident caracter
filologic, ntemeiat pe biografii ample, analize de opere, consemnri ale manuscriselor, ediiilor i
studiilor moderne despre diferii scriitori. Ca lucrare consacrat unui anumit gen literar citm Lugen
Cizek, Evolupa romanului antic, Bucureti 1970, din care o mare parte poart asupra romanului latin 8.
24
NOTE
1. Cum arat Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Las genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 199. In general
indoeuropenii conservaser nvturile lor sub form oral i n versuri.
Elocvent ne apare n acest sens mrturia lui Caesar referitoare la galii (0.G., 6, 14, 3-4). 2 Vezi Roland BARTHES, Essais,
Paris, 1970, p. 257.
3. Cum evidenjiaz, n legtur cu literatura epocii imperiale - dar observaia este valid pentru o
perioad mai lung -, Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dell'lmpero,
reeditare, Napoli, 1978, p. 47.
4. A se vedea mai ales Augusto ROSTAGNI, Genio greco e genio romano nella poesia, n Rivista
di Filologia e di Istruzione Classica, N.S., 7, 1929, pp. 322-329; Pierre GRIMAL, Le lyrisme
Rome, Paris, 1978,pass//n.
5. Vezi mai ales Georges DUMEZIL, Ides romaines, Paris, 1969; Mythes et epopee, 3 voi,, Paris,
1968-l973; La religion romaine archaique, ed. a 3-a, Paris, 1974.
6. Cum subliniaz i R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p. 96.
7. Pentru studierea literaturii i culturii latine, manifestrilor lor, n antichitate, Evul Mediu i
Renatere, vezi Eugen Cizek, Istoricul studiului literaturii latine, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 10-l6 (cercetare bazat i pe materiale furnizate de Liana MANOLACHE) i Pour una
nouvelle histoire de Rome, pour une nouvelle histoire de la litterature latine, n Congresso Internacional As Humanidades
Greco-Latinas e a Civilizagao do Universal. Actas, Coimbra, 1988, pp 143-l55; Jacques FONTAINE, Latinite tardive et
medievale, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 255-275; Alain
MICHEL, Conclusion: Latin et culture de
la Renaissance a nosjours, n Rome etnous, pp. 297-313.
8. Pentru unele dintre detaliile referitoare la cercetarea modern i tiinific a literaturii latine, vezi
E. CIZEK, Istoricul studiului literaturii latine, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 16-22;
Pour une nouvelle histoire, pp. 148-l55.
25 -

II. MENTALITILE LA ROMA

Mentalul colectiv
ncepnd din 1930, revista francez Annales a "lansat" studierea mentalitilor din diferite epoci
istorice. S-a artat c mult vreme termenul de mentalitate a avut un sens peiorativ 1. Dar periodicul
Annales i istoricii francezi, urmai ulterior de ali cercettori, au ncercat s introduc, pe lng
investigarea sistematic a unui numr de realiti istorice, i cercetarea modului n care oamenii
epocilor respective le percepeau, le judecau, adoptnd o anumit atitudine i un anumit
comportament. n acest mod s-a nscut istoria mentalitilor i ceea ce am putea califica drept
mentalitalism, ca modalitate de abordare a fenomenelor de istorie general ori numai literar.
n definitiv ceea ce numim universul mental al oamenilor, "nebuloas mental" colectiv 2, mediaz
permanent nruirea exercitat de ali factori asupra culturii, inclusiv asupra literaturii. Aceast
"nebuloas mental" comport de fapt dou nivele, dintre care cel mai profund acioneaz n funcie
de ceea ce nc Vasile Prvan numea "subcontientul colectiv" 3. n legtur cu acest subcontient
colectiv, Lucian Blaga a statuat, n toate lucrrile sale de filosofia culturii, concepte precum categorie
abisal sau determinant stilistic.
Alex Mucchielli, profesor la Universitatea din Montpellier, definete mentalitatea In mai multe moduri
ca dat colectiv, care ar presupune un sistem de referine implicite unui grup social, o cultur
interiorizat, o stare de spirit, o anumit percepere i viziune a lumii, un ansamblu de comportamente
i de opinii tipice, o poziie existenial fundamental 4. n fond, mentalitatea implic n primul rnd un
ansamblu de reprezentri comune unui anumit grup social sau etnic. Mentalitatea asigur coeziunea
grupurilor umane, este ndeobte persistent, ntruct se modific lent, dificil, n funcie de ceea ce se
definete ca "durat lung" a fenomenelor 5. Mentalitile se modific ca urmare a schimbrii
contingenelor politice i mai cu seam a interveniei traumatismelor culturale 6. Foarte stabil se
nvedereaz a fi ceea ce se numete ndeobte utilajul mental, nchipuit ca esena modalitilor de
gndire i cadrelor logice, elementelor cheie ale viziunii asupra
. 26----------

I
MENTALUL COLECTIV
lumii, exprimate n vocabularul i n sintaxa limbii, n concepia asupra spaiului i timpului, naturii,
societii, divinitii, n miturile i clieele de gndire, n ideile despre via, moarte i dragoste. Alex
Mucchielli definete toate aceste elemente prin formula de obiecte nodale 7. Mentalitile sunt
modelate de educaie, de toate experienele sociale, de deprinderile de judecat. Ele implic sisteme
de valori, preuiri ale lumii, care este sesizat i cntrit cu grij. "Controlul social", exercitat de
anumite colectiviti umane n vederea respectrii normelor, regulilor de gndire consacrate, ncearc
n mod constant s blocheze modificarea mentalitilor. Situaia exterioar, traumatismele culturale
trebuie s exercite o puternic presiune pentru ca mutaia mentalitilor s poat suveni. Membrii
grupului social sau etnic, n posesia unei anumite mentaliti, trebuie s cunoasc n prealabil modele
socio-cufturale noi, ca s accepte transformarea universului lor mental. Este cunoscut conservarea
riguroas a mentalitilor tradiionale, pe care o atest grupuri umane foarte particularizate, cum sunt
amerindienii din Statele Unite ale Americii, descendenii colonitilor francezi din delta fluviului
Mississipi sau anumii emigrani afro-asiatici din occidentul Europei. n antichitate au asumat
asemenea mentaliti conservatoare, ostentativ persistente, spartanii, dar, cel puin pn la un anumit
punct, i locuitorii unor municipii italice.
Universul mental roman
n centrul imaginii, pe care romanii i-o fureau despre societatea lor, s-a aflat ndeobte Cetatea. Dar
unele elemente ale utilajului mental roman s-au schimbat totui pe parcursul strbtut de Roma. Ne
referim la elementele axiologice fundamentale, la elementele cheie ale viziunii despre lume, la codul
codului axiologic, ca s ne exprimm astfel. Alex Mucchielli le numete valori cheie, n vreme ce noi
preferm s le definim ca metavalori 8. Aceste metavalori s-au schimbat sub Republic, de la
Republic la Imperiu i n vremea Imperiului.
Educaia roman tradiional era strin de orice perfecionare artistic 9. Dar atunci cum se nfptuia
ea n practic? Educarea romanilor se realiza solid, la un nivel pur civic, antisportiv. Seriozitatea
grauitas, o orienta ntotdeauna. Totui sub Imperiu aceast concepie a fost parial abandonat sub
incidena gimnasticii greceti, sportiv, dezinteresat prin excelen. ns de fapt vechea austeritate
roman intrase n criz nc din vremea lui Plaut, de la sfritul secolului al lll-lea .e.n. i nceputul
veacului urmtor. Desftrile, plcerile oraului au dobndit un statut privilegiat n viaa social i n
universul mental al romanilor. Dei comicul gros, suculent al italicilor, la care vom mai avea prilejul s
ne referim, nsoise i cele mai elementare manifestri ale primilor romani austeri.
27-
_________MENTALITILE LA ROMA_______________
ns ce aspect avea mentalul colectiv al romanilor? n interiorul universului mental roman se pot
degaja dou straturi, dou nivele, dintre care cel mai profund a beneficiat de o stabilitate notabil.
Nivelul profund, n parte tradus n utilajul mental, transcende adesea zonele contiinei i ale
contientizrii. Au acionat aici diverse constrngeri i credine comune romanilor, care implicau acel
subcontient colectiv, mai sus menionat. Chiar dac romanii contientizau mrcile acestui strat de
adncime, ele operau ncepnd de la nivelul subcontientului colectiv.
Cum am putea numi aceste mrci de adncime? Oare nu mentaleme, dup modelul unor concepte
precum cele de semanteme, stileme, poeteme?
Oricum, care sunt aceste mrci, aceste trsturi profunde pe care le ilustrau comportamentele i
reprezentrile romanilor? O prim trstur rezid n pragmatism, n spiritul practic, constatat nc din
antichitate. Revelator ni se pare faptul c termenul ludu a desemnat iniial "jocul", "amuzamentul" i
abia ulterior "coala", considerat aadar aproape superflu de primii romani. Este ns adevrat c i
la greci schol a indicat mai nti "rgaz", "inactivitate" i numai ntr-o alt etap "coal". Romanii au
preluat termenul grecesc, ncrt schola a nsemnat iniial "tihn", otium, pentru a nva, apoi "lecie",
"coal". Oricum se poate constata la Roma un refuz iniial al studierii culturii, o orientare spre
activitile cele mai concrete, care se finalizau imediat i n mod vizibil. Cicero deplngea acest
pragmatism, pe care l contrapunea preului conferit culturii de ctre greci. Pe cnd grecii, spunea
Cicero (Tuse. disput, 1, 2-5), au dezvoltat geometria, matematica ndeobte, romanii i-au hrzit
strdaniile msurrii suprafeelor i calculelor practice: chiar arta oratoric a avut obrii practice. n
schimb romanii excelau n viaa politic, n structurarea instituiilor, precizeaz Cicero. Pe de alt
parte, adugm noi, tocmai n virtutea pragmatismului, romanii nu au refuzat de regul noutile n
materie de religie. Pragmatismul i elasticitatea religiei lor ti determinau s accepte credinele strine,
rituri i zei ai altor popoare, n sperana c acetia ie vor fi de folos. Desigur ns c i asimilau
zeitilor romane, le ddeau nume latineti, le supuneau unei "interpretri romane", interpretatio
Romana. Exista chiar un rit specific, "chemarea", "evocarea", euocatio, spre a constrnge divinitatea
protectoare a unui popor vrjma s treac de partea romanilor, ca i un colegiu sacerdotal specializat
n primirea, organizarea i inserarea zeilor strini n panteonul roman10.
Interesul romanilor pentru instituii, pentru organizarea i expandarea lor, traducea' i alte dou mrci
ale acestui nivel mental profund: formalismul i constructivismul. Cci romanii respectau scrupulos
formele arhitecturale, politice, instituionale. De aceea romanii au acumulat, n cursul evoluiei
Republicii, patru adunri ale poporului - i nu una singur ca la Atena - ca s exprime voina
mulimilor. Datorit pragmatismului, mult vreme aceste patru adunri populare nu i-au confundat, nu
i-au ncurcat competenele. Cnd creau noi instituii, romanii nu le suprimau pe cele vechi, ci le lsau
s funcioneze n continuare,
-_28 -
UNIVERSUL MENTAL ROMAN
alturi de structurile recent constituite, chiar dac nu mai deineau o importan real. Totodat
romanii au construit n multe domenii; nu numai c au dezvoltat arhitectura, ca nici un alt popor antic,
ci au cldit un drept foarte semnificativ.
Dar care era n definitiv atitudinea romanilor fa de rituri? Ei venerau ritualurile att n viaa cotidian,
ct i n cea politic sau religioas. Respectau riturile proprii, precum i cele altor popoare, practicau
ritualismul. ntre ritualism i pragmatism funcionau ca organice anumite tensiuni, un fel de
incompatibilitate. Ceea ce nu Ie-a mpiedicat s "conlucreze" n cadrul universului mental roman, fiind,
pn la un punct, chiar permutabile. Tipic romana emerge atitudinea fa de numen, "putere
supranatural", considerat fie ca o fiin autonom, fie ca un atribut al unui zeu oarecare. Romanii
identificau aceste "puteri" n umbra misterioas a unui tufi, care fremta, ca i n spatele alptrii unui
nou nscut. Alptare prezidat de Rumina, un numen, al crui nume provenea de ia ruma, "mamel".
De asemenea romanii ntrezreau un numen n intervenia zeului suprem, lupiter, sau n charismul
unei personaliti umane provideniale. Romanii ritualiti nu aveau ndeobte tendina s personifice
zeii, care guvernau fenomenele naturii ori funciile vieii. De altfel iniial nu i-au reprezentat
antropomorfic i nu le-au ridicat temple. Chiar n timpul Imperiului i n mai multe rnduri, Tacit va
elogia pe germani i pe iudei, pentru c nu acceptau imagini ale divinitilor11.
De fapt religia roman era contractualist, cci se opera cu principiul coninut de formula " dau ca s
dai", do ut des. Romanii s-au manifestat concomitent ca un popor religios i ireligios. Fiecare act uman
implica o component sacr, dar, n contactul cu zeii, nu se manifesta fervoarea mistic, elanul
presupus de comuniunea cu divinitatea. Aadar, n virtutea pragmatismului, romanii nzuiau s
neutralizeze forele supranaturale sau s-i asigure sprijinul lor. nct religia oficial, considerat ca
parte integrant, organic dezvoltat, a Cetii, era atent prezervat i scrupulos observat 12. Totui
omul i zeitatea alctuiau dou entiti autonome, ntre care se statornicea un contract. Dar
contractualismul, sprijinit pe formalism, pe pragmatism, ns i pe ritualism, funciona nu numai n
religie ci i n materie de drept. Totui omul, aceast entitate autonom fa de divinitate, constituia
centrul mentalului colectiv roman, msura tuturor lucrurilor, ntocmai ca la greci. Omul cerea unui zeu
sprijin, dar se putea adresa i altei diviniti. Omul i furea existena banal, precum i istoria, nct
chiar ajutorul zeitilor era pus n practic prin intermediul modificator, responsabil, n ultim instan
decisiv, al omului. Antropocentrismul forma, dup opinia noastr, ultima trstur primordial a
mentalului colectiv profund din Roma antic. El n-a pierdut sensibil teren nici atunci cnd misticismul
oriental a ptruns masiv n universul mental roman. De fapt romanii mpreau cu grecii
antropocentrismul, pe baza anumitor afiniti solide, de considerat n cadrul unei anumite culturi
mediteraneene relativ unitare. Vom mai reveni de altfel asupra acestei uniti culturale i consecinelor
ei.
Prin urmare mrcile cardinale ale nivelului profund al mentalului colectiv
29-
MENTALITILE LA ROMA
roman sunt: pragmatismul, formalismul.constructivismul, ritualimul, contractua-lismul,
antropocentrismul. Cum am remarcat de fapt, aceste trsturi se sprijineau reciproc, chiar atunci cnd
existau ntre ele tensiuni. Ele operau ca permutabile, constituiau ceea ce am putea numi etnostilul
roman. Ele legitimau, mai cu seam pragmatismul, setea de concret a romanilor, exprimat de
inapetena lor pentru vocabularul abstract. Limba latin evit n general abstractizarea, ezit n
exprimarea noiunilor abstracte. Totodat aceste mrci ale etnostilului roman au creat n literatur un
orizont de ateptare pentru expresionism i pentru clasicism. Ritualimul i chiar pragmatismul
favorizau literatura expresionist, gustul pentru sentimente violente i pentru ntrecere", certamen.
Romanul secolelor IV-II .e.n., prins n vrtejul agitat al cuceririlor i luptei cu natura, nclina mai ales
spre expresionism. La aceasta se aduga propensiunea oricrei literaturi iniiale, "primitive", pentru
expresionism. La rndul lor, constructivismul, contractualismul, i tot pragmatismul, presupuneau un
anumit raionalism i preferarea echilibrului, nct au nlesnit apariia i dezvoltarea clasicismului,
ntemeiat pe "ordinea luminoas", lucidus ordo. Cum de fapt am semnalat mai sus, ntre mrcile
etnostilului roman i consecinele lor literare s-a manifestat o tensiune fecund n efecte benefice pe
planul creaiei literare i chiar general umane. De asemenea mrcile etnostilului roman au generat un
teren prielnic i pentru zmislirea romantismului stilului nou, ca i pentru anumite tendine baroce.
Mrcile etnostilului roman nu s-au modificat radical pn n secolul al Vl-lea e.n. (dac nu chiar pn
n secolul al Vlll-lea e.n.!). n schimb alte reprezentri mentale s-au reliefat ca mai mobile i mai intens
supuse contientizrii. Ele au alctuit climate mentale specifice 13, au revelat scheme ori "grile" de
gndire i de comportament.
Omul primelor secole ale Romei judeca viaa i moartea, solidaritatea civic, n funcie de principiile
morale austere i de normele religiei romane tradiionale. Alte reprezentri, noi elemente ale utilajului
mental s-au impus succesiv spre sfritul Republicii, la nceputurile Imperiului i ctre amurgul
antichitii. Mutaiile cunoscute de realitile politice, traumatismele culturale, filosofiile acestor epoci
au prilejuit noi reprezentri, mai complexe, iniial mai concrete i mai individualiste, cci marcate de un
anumit laxism moral i civic. Ulterior aceste reprezentri au devenit mai fervente, ntruct erau
impregnate de un anumit misticism religios, de sorginte oriental, i filosofic, de o adevrat
misteriofilisofie. Elocvent ni se pare i imaginea pe care romanii i-o fceau despre "cellalt",
ndeobte strinul. Dei romanii n-au conferit n genera! nuane peiorative termenului de "barbar,
barbarus, cum procedaser grecii cnd ntrebuiau cuvntul brbaros, ei au manifestat mult vreme
nencredere i chiar dezinteres fa de strin. Dar ulterior - trecnd prin etapa intermediar a unui
interes, a unei curioziti fa de aspectele exotice, constatate la "cellalt" -, romanii au ajuns n cursul
Imperiului s stabileasc un autentic dialog cu strinul, cu barbarul. Pentru ca n Imperiul cretin
"cellalt" s fie mai degrab pgnul, necretinul, dect barbarul14.
Micarea utilajului mental, a comportamentelor i reprezentrilor fundamen-
-30
UNIVERSUL MENTAL ROMAN
tale, dar i a imaginilor legate de anumite elemente mentale s-a concretizat n structurile mentale ale
romanilor. Schemele de gndire, valorile, atitudinile fundamentale, reprezentrile vieii i ale morii, ale
raporturilor dintre ceteni, ale relaiilor cu alte popoare, dar i ale desftrilor i comportamentelor
cotidiene s-au ordonat la Roma n structuri mentale. S-au succedat n cursul evoluiei romanilor dou
structuri mentale de prae-ciuitas, dou structuri de ciuitas etc. Viaa civic a romanilor, cel puin n
vremea Cetii, cnd ei i-au dobndit adevrata identitate, ne apare ca un ansamblu coerent.
Dimensiunile feluritelor domenii, financiar, politic, cultural-mental se sprijineau i se presupuneau
reciproc. S-a creat astfel un adevrat dialog ntre Cetate i cetean. Dar ce s-a petrecut mai trziu,
sub Imperiu? n aceast lung secven istoric, disciplina colectiv, liber consimit, s-a destrmat,
iar noi factori mentali au ncercat s ' restaureze echilibrul vieii cotidiene. Srbtorile, plcerile Romei
au prilejuit manifestri populare, unde au emers modele specifice de conduit i de gndire. Acestea
au fost mbogite, nuanate sau potenate de impactul altor manifestri, cum erau triumfurile celebrate
de generalii victorioi, reprezentaiile dramatice, procesele juridiciare 15.
n cadrul structurilor mentale, reprezentrile lumii, Cetii i altor popoare, ca i ale unor detalii relative
la viaa cotidian s-au organizat aadar n adevrate macro-sisteme supuse evoluiei. Pe de alt
parte, structurile fie ele sociale, politice sau mentale, formau ansambluri coerente, fundate pe raporturi
precise, de determinare reciproc, ntre feluritele lor elemente. n cadrul structurilor mentale, cum am
artat mai sus, un rol esenial revenea valorilor, ntruct orice transformare de mentalitate implica o
nou alctuire a mijloacelor de a preui lumea. Iar, la rndul lor, vaforile depindeau de anumite prghii
eseniale, care le manevrau i le articulau de la baz, adic de ceea ce am definit ca metavalori.
Totodat schemele de gndire i de comportament s-au polarizat n jurul principalului model colectiv,
mbriat de ceteni. n acest model colectiv sau ideal uman s-au condensat, s-au decantat
reprezentrile eseniale, schemele de gndire, valorile.
n timpul Republicii, acest model colectiv a fost ntrupat de Cincinnatus, consul i dictator (republican,
adic magistrat unic i extraordinar, desemnat numai pentru o perioad de ase luni) n secolul al V-
lea .e.n. Cei care au venit s-l ntiineze c a fost desemnat dictator, pentru a salva Roma dintr-o
grav criz militar, l-au gsit trudind la plugul lui i lucrndu-i singur ogorul. Cincinnatus i-a ters
sudoarea, care i cdea pe ochi, i i-a mbrcat toga praetext, vemntul magistrailor (LIV., 3,26, 7-
l2; EUTROP., 1,17). Prin urmare Cincinnatus era nchipuit ca un brav militar i un destoinic general,
brbat modest, pasionat de osteneala pe propriul su pmnt. El asocia, n persoana sa, cele mai
nalte virtui i demniti cu munca modest, ns foarte util, pe ogorul su. De asemenea el,
reprezenta un exe.mplu viu de disciplin. Dei patrician, datorit jocului solidaritilor civice, de diferite
obrii, Cincinnatus a devenit i idealul
--------------31
MENTALITILE LA ROMA
uman al plebei romane. Totui imaginea sa a plit n secolul I .e.n., n plin criz a mentalitilor
tradiionale. Ca model colectiv, Cincinnatus n-a putut fi cu adevrat nlocuit de nimeni sub Imperiu.
Dei s-a ncercat succesiv s se impun ca personaje - idealuri umane mprai ca August, Traian,
Marcus Aurelius i Constantin.
Evoluia structurilor mentale
ntre structurile mentale i celelalte structuri, mai ales politice, funcionau aadar raporturi de
dependen bi - i multilateral. Dar cum au evoluat aceste raporturi i aceste structuri? Pn la
sosirea etruscilor, la sfritul secolului al VII- lea .e.n., Roma a echivalat cu un conglomerat, cu o
federaie de aezri rurale, care reprezenta o prae-urbs, un "preora", din punct de vedere social.
Dac nu cumva s-ar putea trage concluzii din spturile arheologice ale echipei conduse de Andrea
Carandini, n sensul c, nc din secolulal Vlll-lea .e.n., Roma era sau tindea s devin urbs. Ca
structur politic se impusese n aceast vreme regalitatea latino-sabin, creia i corespundea pe
plan mental o prae-ciuitas, "pre-Cetate". Mrturiile n acest sens pot fi identificate la diveri autori
antici, precum Cicero, Titus Livius, Dionis din Halicarnas, ndeosebi la Salustiu, n evocarea
concentrat i tocmai de aceea mai semnificativ a trecutului ndeprtat, n "arheologia", practicat de
el n cele dou monografii, care i aparin. Este dificil de reconstituit ns ansamblul de valori, care
funciona n aceast vreme. Ele depindeau de un utilaj mental arhaic, de o axiologie de sorginte indo-
euro-pean. Cum de fapt am mai artat, eroii acestei secvene istorice au fost considerai, chiar n
timpurile clasice, ca ntrupri ale demonilor indo-europeni.
Etruscii au determinat transformarea confederaiei de sate ntr-o urbs, "ora* ca structur social,
desigur dominat de ginile a cror influen regii venii din nord ncercau s-o limiteze. Regalitatea
etrusc reprezenta structura politic prevalent, iar pe plan social Roma era nc o prae-ciuitas, dei
tindea s se impun o mentalitate urban, fundat pe metavalori ca fides, "lealitatea" sau "buna
credin" i pe pietas, "pietate". Fides implica ndatoriri contiincios ndeplinite n timp de pace i de
rzboi, lealitate fa de prieteni i de patrie, n vreme ce pietas presupunea ndeplinirea obligaiilor
religioase, ns i a celor filiale, patriotice, asumate fa de ali romani 1. Titus Livius d seama de
formarea lent a mentalitilor romane arhaice i de faptul c regalitatea i constrngerile inerente ei
fuseser necesare. Ulterior, las el s se neleag (2,1, 4-6), Roma a devenit o "Cetate", ciuitas, i i-
a aflat propria identitate. Au trebuit s se dezvolte nti dragostea, caritas, i preuirea, conjugale i
paterne, dar i ale solului patriei,
----------------32
EVOLUIA STRUCTURILOR MENTALE
ipsius soli, care treptat au determinat obinuina, au asociat strns ntre ele sufletele cetenilor.
Toate acestea s-au petrecut dup 509 .e.n., cnd a fost abolit regalitatea. Structura social rezida,
dup alungarea regilor etrusci, ntr-o urbs a ginilor, iar dup 367-366 .e.n., cnd au fost dislocate
tiparele gentilice i plebea a dobndit accesul la consulat, ntr-o urbs timocratic, prin urmare axat nu
pe o aristocraie de snge, ci pe una de avere. Celor trei forme de "ora", urbs, le era congruent ca
structur politic res publica, "lucrul public" sau "lucrul care aparine poporului" (CIC, Rep., 1, 41), de
fapt statul conceput ca bun public. Dup 509 i mai ales dup 451 .e.n., acest stat era o republic,
"un stat liber", libera respublica; structura mental adecvat acestei republici era ciuitas, "Cetatea",
care incorpora contiia apartenenei la un ora-stat, patrie i familie comun a cetenilor solidari ntre
ei. Metavalorile pot fi identificate n fides i pietas, dar i n libertas, "libertate", care ngloba mai ales
oroarea fa de puterea personal, ns i putina ceteanului de a-i exprima punctul propriu de
vedere, mai ales de a-i proteja viaa prin apelul la popor ca suprem judector, dac era condamnat la
o pedeaps grav de o instan judiciar inferioar acestuia. Concomitent libertas presupunea i
garania c ceteanului i se va aplica legea, care de altfel pe pian politic statua diferene ntre romani.
Cum au evoluat totui aceste structuri i metavalori? Dup o profund criz a realitilor politice i a
mentalitilor, n secolul I .e.n. se impune imperium, imperiu", ca structur social - din punct de
vedere teritorial condiia imperial fusese dobndit nc din secolul II .e.n. (CIC, Cat., 2,19; 3,26 etc.)
- iar, din 27 .e.n. principatus, "principatul", alctuiete structura politic, ntruct statul roman este
condus de un princeps "principe", monarh absolut, camuflat n prim cetean i senator. Dar
mentalitile se schimb mai ncet: mai mult chiar, primii principi, de fapt mprai, se strduiesc s
restaureze vechile valori. Totui ntre domnia lui Nero (54-68 e.n.) i cea a lui Hadrian (117-l38 e.n.)
emerge ca structur mental oanti-ciuitas, "anti-Cetate". Romanii nu-i mai imaginau, nici mcar cu
ochii minii, limitele cetii ori cetilor lor. Ei pierd sentimentul solidaritii cu Cetatea i locuitorii
acesteia se simt parte integrant a unei populaii implantate pe un vast teritoriu. Scriitorul grec Aelius
Aristide, favorit al unor mprai ai secolului II e.n., arat c Roma are ca limite i ca sol "lumea
locuit" (Laus Romae, 59-61). Se dezvolt, n interiorul acestui vast spaiu deschis, noi solidariti
locale, ntemeiate pe microuniti sociale. Ca metavalori funcioneaz att persona, "rol" (la origine
"masc"), socio-politic, dar postulnd uneori i capacitatea de a-i face bine propria meserie (TAC,
Dial., 10, 6; EPICT, Diss., 1,2; 25-28 etc), ct i dignitas "demnitate", adic salvgardarea propriului
status, "statut" sau "stare".
Dup 285 e.n., mpratul domin o birocraie statal complicat, devine sacrosanct, este dominus,
"stpn". Anumite inscripii l proclam nu numai imperator Caesar, "mprat cezar", ci i dominus
noster Flauius, "stpnul nostru Flavian", cci la Roma domnete acum a doua dinastie flavian.
lmperium-u\ui,
33-
MENTALITILE LA ROMA
termen cu mai multe accepiuni, care vor fi prezentate n alt parte, dar care indic i structura social
a vremii, i corespunde dominatus, "dominatul", ca structur politic. ntre 285 i 361 e.n. se instaleaz
ca metavalori, n cadrul unei noi forme de anti-c/u/fas, obsequium, "respectul", supunerea total fa
de ordinea social, acum ncremenit, i fa de mprat ca i sanctitudo, "sfinenia", caracterul sacru.
ntr-adevr, totul era sacru n jurul mpratului: palatul lui, numit sacrum palatium, consiliul lui, faimosul
sacrum consistorium, chiar i dormitorul lui, sacrum cubiculum.
n 476 e.n. imperiul roman occidental dispare, pe cnd cel oriental se menine pn n 1453. Dar
importana suprimrii Imperiului n-a fost neleas la vremea respectiv sau a fost slab perceput de
comtemporani. Oricum, ntre 394 i sfritul secolului al Vl-lea e.n., toate structurile caracteristice
vechii Rome au strbtut o criz, care Ie-a fost fatal 17. Urmtoarea schem va da seama de evoluia
structurilor romane.
Structurile sociale
Structurile politice
Structurile mentale
Metavalorile
1. prae-urbs regalitatea lat. - prae-ciuitas alctuiri arhaice
sab.

2. urbs gentilic regalitatea prae-ciuitas fides i pietas

etrusc, i res
publica

3. urbs gentilic libera res ciuitas fides, pietas i

publica libertas
4. urbs libera res ciuitas fides, pietas i
timocratic publica libertas

5. imperium principatus anti-ciuitas persona i dignitas

6. imperium dominatus antic/u/fs obsequium i

sanctitudo
BIBLIOGRAFIE: Eugen CIZEK, Metavalorile i istoria literaturii, n Viaa Romneasc, 78, 9, 1983, pp. 36 i urm.; Universul
mental al romanilor, n Revista de Filosofie, 34, 1987, pp. 532-538 i urm.; Alexandru DUU, Literatura comparat i istoria
mentalitilor, Bucureti. 1982; Michel MESLIN, L'homme romaln des origines l-ersiecle de notre dre. Essai d'anthropologie,
Paris, 1978; Alex MUCCHELLI, Les mentalites, Paris, 1925; Claude NICOLET, Le mStier de citoyen dans la Rome rpublicaine,
ed. a 2-a, Paris, 1976.
-34
NOTE
1. Vezi n aceast privin Jacques LE GOFF, Les mentalites: une histoire ambigue, Paris, 1974,
pp. 82-90, citat de Alexandru DUU, Literatura comparat i istoria mentalitilor, Bucureti, 1982, p. 6.
2. Cum o calific Jacques LE GOFF, apud. Al. DUU, op.cit., p. 12.
3. Vezi Vasile PRVAN, Scrieri, text stabilit de Alexandru ZUB, Bucureti, 1981, pp. 365; 383-385;
411, dar i Eugen CI2EK, Despre filosofia istoriei n opera lui Vasile Prvan, n Revista de filosofie, 30, 1983, pp. 18-23 i
Universul mental al romanilor, n aceeai revist, 34, 1987, pp. 532-539 = L'univers mental des Romains, n Revue des Etudes
Sud-Est Europ6ennes, 26, 1988, pp. 215-226.
4. Alex MUCCHIELLI, Les mentalits, Paris, 1985, pp. 5-7; 17-22; 93; 102; 116.
5. n legtur cu durata lung a fenomenelor, vezi Fernand BRAUDEL, icrits sur l'histoire, Paris,
1969, pp. 11 -61; 112-l15; 137-l39 etc.
6. Vezi A. MUCCHIELLI, op.cit, pp. 63-74; 83-85; 91.
7. Vezi i J. LE GOFF, pp. 82-90; Al, DUU, op. cit, pp. 19; 55; 97; 109; 114; A. MUCCHIELLI,
op. cit, pp. 17; 25-28; 114.
8. n aceast privin a se vedea Eugen CIZEK, Metavalorile i istoria literaturii, n Viaa Rom-
neasc, 78, 9,1983, pp. 36-39; Nron, Paris, 1982, pp. 16l-l65; A. MUCCHIELLI, op. cit, p. 74.
9. Cum arat nc Theodor MOMMSEN, Istoria roman, trad. romneasc de Joachim NICOLAUS,
Bucureti, 1987, I, p. 141.
10 Cum evideniaz Jean BEAUJEU, La religion romaine, n Rome etnous. Manuel d'initiation la litterature etala civilisation
latines, Paris, 1977, p. 219.
11. J. BEAUJEU, La religion romaine, n Rome et nous, p.218.
12. J. BEAUJEU, La religion romaine, pp. 218-219,
13. Pentru conceptul de "climat mental", vezi Al. DUU, op. cit, p. 13l-l63.
14. Pentru detalii, vezi Eugen CIZEK, Mentalitile romane i reprezentarea strinului, n Viaa
Romneasc, 83, 1988, 6, pp. 32-36.
15. Vezi Claude NICOLET, Le m6tier de citoyen dans la Rome rpublicaine, ed. a 2-a, Paris, 1976,
35
MENTALITILE LA ROMA
pp 480-482, 50l-503; Jean Noel ROBERT, Les plaisirs Rome, Paris, 1983, pp.19-40; 7l-91 etc.
16. Pentru aceste noiuni, vezi Michel MESLIN, L'homme romain des origines au l-er siecle de notre
ere. Essai d'anthropologie, Paris, 1978, pp. 24-25; 28; 39; 44; 117-l28; 232-247.
17. n ce privete detaliile, vezi E. Cizek, Universul mental al romanilor, pp. 535-539.
36

r
III. SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE VIII-II
.e.n.
"Miracolul" roman
Dezvoltarea Romei, de la o aglomeraie de colibe pn la limitele unui imperiu, care a transformat
Mediterana ntr-un "lac roman", de fapt ntr-un stat ce se considera mondial, echivalent sau aproape
echivalent cu "lumea locuit" (oikoumne, n grecete), a constituit unul dintre aa numitele "miracole"
ale istoriei. Explicarea miracolului, a acestei expansiuni, este complex. Desigur Roma beneficia de o
bun poziie geografic, ntruct era situat pe Tibru, la un vad important, pe drumul strategic ntre
nordul i sudul Italiei. Dar i alte aezri italice i mediteraneene s-au bucurat de o bun poziie
strategic. Factorul demografic a avut nsemntatea sa. De la nceput, Roma a fost abundent locuit:
de unde i reprezentarea romanilor privind creterea organic a Cetii, datorit nmulirii populaiei i
imigrrilor succesive. ns au acionat mai ales ali factori. A jucat un anumit rol n extinderea teritoriilor
romane i mentalitatea ntemeiat pe pragmatism i constructivism, pe disciplin i obstinaie, pe
tradiiile strbune, "deprinderea strmoilor", mos maoirum. Romanii au fost adesea nfrni n diverse
confruntri militare, dar i-au refcut rndurile i pn la urm i-au biruit adversarii. Foarte mult
vreme, ei n-au recurs la mercenari, ci la soldai-ceteni, care i aprau cu drzenie glia strbun.
nainte de Roma
Vechile legende, oare s-au decantat, n secolul IV .e.n., ntr-o adevrat vulgata despre nceputurile Romei i despre
precedentele lor, situau n secolul al Xll-lea .e.n. desfurarea rzboiului troian. Aceleai legende povesteau c una dintre
cpeteniile troiene, Enea, n fruntea unui grup de supravieuitori ai cderii Troiei, ar fi debarcat n Lajiu, dup multe peregrinri,
i s-ar
37-
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE Vlll-ll .E.N.
fi unit cu aborigenii, aborigines, ai regelui local Latinus. Enea ar fi fost ns precedat, cu cteva decenii n urm, de un grup de
greci arcadieni, condui de Evandru, care s-ar fi instalat pe dealul palatin, Palatium, una dintre cele apte coline ale Romei.
Aceste coline ar fi fost: Palatin, Capitoliu, Aventin, Quirinal, Viminal, Esquilin, Coelius. Romanii i reprezentau aadar la
originea lor greci, troieni i latini. Apar de fapt aici ecouri ale intenselor navigaii i migraii mediteraneene, cci efectiv anumii
imigrani din est au putut ajunge n Italia.
Dar romanii au fost mai ales latini, ntructt aparineau indoeuropenilor cobora; n Italia din nord, nc din era bronzului, pentru a
se amesteca cu btinaii mediteraneeni i preindoeurope-ni. Au migrat n peninsula italic mai multe valuri de indoeuropeni,
dintre care ultimul a fost format din muntenii Italiei istorice, locuitorii Apeninilor, umbrii, sabinii, samnp, tritori n zone unde au
luat natere idiomurile osco-umbriene. Latinii proveneau probabil din imigrani mai vechi, care aparineau culturii villanovienilor .
Villanovienii, care practicau incineraia - pentru c i ardeau morii i nchideau cenua lor n urne conice, acoperite de un vas
tot conic -, s-au rspndit treptat n Italia, unde au creat, n fiecare zon cucerit de ei, diferite culturi prin diverse sinteze. n
sudul Italiei abundau coloniile greceti, iar la nord de Roma triau etruscii. Acetia din urm creaser o civilizaie nfloritoare,
atestat de felurite monumente: morminte ornate de fresce, vase, reliefuri, inscripii nc dificil de descifrat. Anticii considerau c
etruscii erau de origine asiatic i c ar fi aparinut "popoarelor Mrii", care au acionat, la sfritul mileniului al ll-lea .e.n., n
Medrterana oriental. Dup prerea noastr, cci originea etruscilor alctuiete obiect de aprige controverse ntre savani,
civilizaia etrusc trebuie s fi rezultat dintr-o sintez ntre imigrani microasiatici, dar minoritari, i populaii italice, villanoviene i
preindoeuropene, care s-au lsat atrase n circuitele unei civilizaii superioare. Oricum, ntre secolele al Vll-lea i al V-lea .e.n.,
a funcionat o confederaie etrusc n Italia central, de la Bologna la Capua, ca un ansamblu politic, care promova o cultur de
factur orientalizant i de vocaie manifest urban. Se creau ns frecvent contradicii ntre cetile etrusce, mult vreme
conduse de un lucumon, lauchme n etrusc, lucumo n latinete, asistat de consilii aristocratice. Acestea, cu excepia cetii
Veii, vor nltura pe lucumo-nii-regi n toat Etruria i n secolele Vl-V .e.n.
La sorgintea Romei, s-au situat mai ales culturile laiale, adic dezvoltate n Laiu i mai bine cunoscute datorit cercetrilor
arheologice, ntreprinse ndeosebi ncepnd din 1960. Dar cnd au aprut i cum s-au dezvoltat culturile laiale? Ele s-au
difereniat clar n secolele al Xilt-lea i al Xll-lea .e.n., adic tocmai n perioada cnd legendele au situat imigrarea lui Enea n
Laiu! Deci cercetrile arheologice vin s dezvluie c vechile legende comportau un nucleu de adevr istoric. Exponenii
primelor culturi laiale practicau incineraia, i aveau centrul n regiunea din jurul actualului lac Albano, lng anticul munte
Alban, i triau ntr-un cadru patriarhal i pastoral, fiind condui de "regi". De fapt romanii se refereau la regii din legendara Alba
Longa. Dup dezvoltarea primelor dou culturi laiale, ntemeiate pe diferenieri sociale minore, a nceput s se formeze n Laiu
o ptur de proprietari de pmnt i de cresctori de vite, destul de nstrii. Din rndurile lor a luat natere viitorul patriciat. De
fapt regii latini i apoi romani au folosit populaia socialmente difereniat pentru a crea un corp militar de infanterie, "legiunea",
i o mic unitate de cavalerie, a aa numiilor celeres, "cei rapizi".
Roma sub regi
Satele din zona viitoarei Rome, de altfel desprite unele de altele de grdini, cimitire i de mlatini, s-au federat ntre ele, cum
am artat n capitolul anterior, !a mijlocul secolului al Vlll-lea
* Numii astfel dup numele unei aezri nvecinate Bolgniei actuale, Villanova, aezare tipic pentru o anumit cultur italic.
Aceasta a fost numit astfel n 1853.
38
ROMA SUB REGI
.e.n., cnd investigaiile arheologice au descoperit o sensibil concentrare de fore pe meleagurile respective. Legenda
situeaz ntemeierea Romei de ctre latini la 21 aprilie 754 sau 753 .e.n., ca oper a unui federator numit Romulus, imigrant
aici din Alba Longa. De la numele acestui Romulus credeau romanii c ar proveni numele Romei. n realitate numele Romei
este de origine etrusc i poate fi pus n legtur cu Ruma, denumirea unei gini, i cu Rumon, "oraul de pe rm" Deci filiaiile
trebuie inversate, ntruct numele federatorului Romulus a fost probabil derivat de la Roma sau Ruma. Ceea ce atest c abia
etruscii au transformat federaia rural de pe Tibru ntr-un ora, cum am artat n capitolul precedent. Dac nu cumva, cum am
semnalat n treact, spturile arheologice recente ar putea dovedi c Roma devenise ora, nc din secolul al Vlll-lea .e.n Pe
de alt parte, legenda rpirii sabinelor de ctre latinii din Roma, care n-ar fi avut soii din neamul lor, ilustreaz o prim infiltrare
a muntenilor sabini pe meleagurile federaiei de sate, deoarece s-au produs i altele, pn la mijlocul secolului al V-lea .e.n,,
cnd vecinii Romei, din zonele montane, au exercitat o considerabil presiune asupra tinerei republici. Oricum vulgata despre
"nceputuri", primordia, care menioneaz la obria Romei un prim sinecism latino-sabin, consemneaz apte regi ai Romei,
cifr foarte suspect, probabil "aranjat" s corespund celor apte coline. Pn la sfritul secolului al Vll-lea .e.n. ar fi domnit,
pe baza alianei ntre Palatinul latin i Quirinalul sabin, patru regi: Romulus (latin, conceput dup modelele indoeuropene ale
regelui i rzboinicului), Numa Pompilius (sabin, nelept i reformator, congruent preotului indoeuropean), Tullus Hostilius (latin,
cuceritor i corespunztor rzboinicului indoeuropean) i Ancus Marcius (sabin, organizator destoinic ntocmai ca preotul
1
indoeuropean) .
Sistemul social se baza pe structuri gentilice. La vrf se aflau trei triburi alctuite din gini. Aceste triburi se numeau Ramnes,
Tities i Luceres. Fiecare trib era format din zece curii. De fapt curia era la origine o asociaie de brbai care luptau mpreun i
se baza pe gini. Ginta, gens n latin, constituia n fond o mare familie patriarhal, care concentra pe toi cei ce coborau dintr-
un unic strmo mitic. Membrii ginii aveau prenume, praenomina, i supranume sau porecle, cognomine, cognomina, diferite,
dar acelai "nume", nomen, acelai gentiliciu, gentilicium. ntr-adevr sistemul celor trei nume era caracteristic cetenilor
romani care puteau s se numeasc Gaius lulius Caesar sau altfel, dar tot cu cel puin trei elemente. Din gint fceau parte i
oameni mai sraci, depedeni de ea, "clienii* gintei, care purtau numele patronului. Fiindc legturile clientelare, bazate pe
vechi tradiii italo-celtice, s-au nvederat ntotdeauna puternice la Roma. Oricum, pentru latinii i romanii primitivi, ginta constituia
realitatea fundamental a vieii economice i sociale. Iniial pmntul aparinea ansamblului ginii respective, dar ulterior efii
ginilor au acaparat ogoarele, ca i vitele mari i mici, i le-au transformat n proprieti private. n sfrit a aprut i s-a dezvoltat
sclavajul. Mai ales patricienii au promovat structurile gentilice, care au fost ns puternic lovite de regii etrusci.
Cci Roma i-a avut lucumonii si etrusci. ntr-adevr, etruscii au format al treilea element al sinecismului roman. Sosii n
viitoarea Rom, ei i-au creat un "cartier" propriu, au completat aristocraia gentilic latino-sabin, dar n-au putut etrusciza
populaia local. Dimpotriv, s-au latinizat, dar dup ce urbanizaser vechea federaie de sate. Au ridicat case, chiar temple, au
asanat i pavat mlatinile aflate pe locul viitorului for, au nconjurat noul ora cu o incint fortificat. Totui, cum am mai artat,
spturile arheologice recente, conduse de profesorul Andrea Carandini la poalele Palatinului, par s ateste c acolo s-a deviat
un pru pentru a-l transforma n an de aprare i c s-au ridicat fortificaii tipic romane. S-au descoperit dou ziduri, care
nchid un teren plat, adic, probabil, un pomerium, zona sacr a interiorului cetilor romane. Or aceste vestigii sunt datate din
secolul al Vlll-lea .e.n. Era deci Roma o urbs nc de atunci, dou veacuri naintea sosirii etruscilor, cum afirm vulgata despre
debuturile romanilor? Se ridica o cetate pe Palatin, colina pe care legenda situa o aezare a arcadienilor lui Evandru (LIV ,1,7,
3-l4), sosii n Italia chiar naintea venirii lui Enean Laiu? Este prea devreme pentru a ajunge la concluzii definitive n aceast
privin. Oricum, cercetrile arheologice recente par a confirma din ce n ce mai sensibil alegaiile vulgatei despre nceputurile
Romei.
n orice caz, pentru etrusci, Roma constituia un nod strategic pe drumul spre Campania, mult rvnit de ei. De fapt i-au
disputat ntietatea la Roma mai multe ceti etrusce, Tarquinii, Caere,
39-
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE VIII-II .E.N.
Vulci, ca s nu mai menionm frecventele imixtiuni ale cetii Veii, cea mai apropiat aezare etrusc de Roma. Vulgata nu
consemneaz decttrei regi etrusci, Tarquinius I (friscus), Servius Tullius i Tarquinius II (Superbus, "trufaul"), dar n realitate ia
2
Roma au domnit i ali lucumoni, mai muli Tarquini, ca i Mezentius din Caere . Dominaia vulcian a ntrerupt supremaia
Tarquinilor i a fost condus de fraii Vibenna, n etrusc Aule (Aulus) i Caile (Caelius) Vipinas, ca i de aliatul lor, numit de
vulgata latinizant Servius Tullius, dar de etrusci - cum ilustreaz frescele mormntului Frangois, descoperit n 1857 - Macstrna,
3
n latinete Mastarna .
Acestui Servius Tullius i s-a atribuit o profund reformare a alcturii socio-politice arhaice a romanilor. El a creat sistemul
centuriat, adic adunarea centuriat sau 'comiiile centuriate", comitia centuriata, cadru de mobilizare la origine, mprirea
poporului sub arme pe centurii, n principiu uniti de o sut de soldai, care n realitate puteau grupa mai muli sau mai puini
oteni. Vulgata i atribuie divizarea centuriilor n cinci clase censitare, difereniate n funcie de cens, adic de avere, dar se pare
c, sub Servius Tullius, nu existau nc decrt "clasa", classis, i cei "sub clas", infra classem. Oricum, ulterior, adic n ultimele
secole ale erei noastre, adunarea centuriat era dominat de proprietarii mijlocii de pmnt din prima clas, care mpreun cu
cavalerii, equites, dispuneau de majoritatea voturilor din comiiile centuriate. Pe de alt parte, din cadrul de mobilizare, comiiile
centuriate au devenit cea mai important i mai venerabil adunare popular; ntre altele alegea i consulii. Pe cnd cea mai
veche adunare popular, comiiile curiate, czuser n desuetudine, iar activitatea lor se reducea la vagi funcii religioase, legate
de proprietatea privat, n secolul I .e.n., romanii nici nu mai tiau din ce curie fceau parte. De asemenea, lui Servius Tullius i
s-a pus pe seam i mprirea romanilor n patru triburi, create nu dup considerente gentilice, ci pe o baz riguros teritorial.
Mai trziu s-au nfiinat alte asemenea triburi. S-a ajuns astfel, n secolul al lll-lea .e.n., la treizeci i cinci de triburi, cifr care n-a
mai fost depit. Triburile i-au avut adunarea lor, "comiiile tribute", comitia tributa, care a ajuns ia sfritul Republicii cel mai
activ organ legislativ al poporului roman.
nc sub regii latino-sabini a luat natere un 'sfat regal", consilium regium, adic un senat alctuit din efii ginilor. n principiu
regii, care nu erau numai conductori militari, ci aveau complexe funcii politico-militare, religioase i judiciare, nu erau obligai
s consulte adunrile populare i senatul. Dac totui le consultau, trebuiau s in seama de prerea lor.
Republica i expansiunea sa
Dar n 510 sau 509 .e.n., lucumonii etrusci sunt alungai din Roma i regalitatea este abolit. Vulgata a atribuit aceast
revoluie unui eveniment romanesc, violarea austerei matroane Lucreia de ctre unul din fiii ultimului rege (LIV., 1, 58-60). n
realitate, abolirea regalitii a fost nfptuit de o larg coaliie, dominat de cresctorii de vite latino-sabini, aliai cu plebea,
nemulumit c trebuia s trudeasc intens pentru ridicarea monumentelor Tarquinilor, i cu aristocraia etrusc, care
4
dezaproba politica lui Tarquinius II. ntr-adevr ultimul rege nzuia s instaureze la Roma o tiranie de tip grecesc . De fapt,
vrful de atac al coaliiei antiregaliste l-au constituit clreii regali, ce/eres, deci unitatea militar de elit, i rudele Tarquinilor.
Pe de art parte, n largi zone din Italia erau instaurate regimuri politice republicane. Dup 509, puterea a fost preluat de una
dintre rudele Tarquinilor, Brutus, devenit praetor viager, zilath, cum spuneau etruscii. Dei vulgata pretindea c, n 509 .e.n., cei
doi demnitari supremi, alei s-i exercite mandatul numai un an, s-au numit "consuli", consules. La Roma, evenimentele au
fost totdeauna situate cronologic, n funcie de aceti consuli eponimi.
Dar Roma, dup alungarea Tarquinilor, care controlaser ntreg Laiu, ca efi ai ligii latine, a trebuit timp de un secol s se
replieze ntre zidurile sale. De altfel latinii au nceput prin a ncerca
-40
REPUBLICA l EXPANSIUNEA SA
n zadar s restaureze la Roma puterea Tarquinilor. n tot cursul secolului al V-lea .e.n., Roma a trebuit s-i apere, n condiii
dificile, zidurile i hinterlandul agricol, mai ales mpotriva atacurilor ntreprinse de diverse populaii montane: volsci, equi, sabini
etc. Practic, expansiunea roman a nceput cu ocuparea i anexarea cetii etrusce Veii, n 396 .e.n., la captul unui asediu, pe
care vulgata l-a prelungit zece ani, dup modelul ncercuirii Troiei,
n 387 .e.n., nceputurile expansiunii au fost vremelnic ntrerupte de cucerirea Romei nsei de ctre galii, care zdrobiser
forjele romane pe rul Allia, la 15 kilometri de Cetate. Totui, n cursul secolului al IV-lea .e.n., romanii au cucerit de fapt
ntreaga Italie. ntre 340 i 338 .e.n. au fost nfrni latinii, iar liga lor a fost dizolvat. Dup lupte grele, la sfritul secolului, au
fost nvini principalii rivali ai Romei la supremaie n Italia, adic samniii. Capua, care concura Roma la statutul de prim ora
italic, a fost supus. Chiar grecii din sud au fost subjugai, la nceputul secolului al lll-lea .e.n., n pofida sprijinului acordat lor de
ctre Pyrrhus, regele Epirului. n 265 .e.n. a fost supus Volsinii, cel din urm ora etrusc independent. n continuare,
expansiunea s-a accelerat. Dac Romei i-au trebuit cinci secole pentru a cuceri Italia, un singur veac i-a fost suficient ca s
ajung s controleze practic ntreg bazinul mediteranean. Au fost nti zdrobii cartaginezii, n trei rzboaie, iar cetatea lor a fost
distrus i anexat n 146 .e.n., dup ce Hannibal, care nzuise s nimiceasc Roma, fusese nfrnt la Zama, n 202 .e.n.
ncletarea ntre romani i cartaginezi a decis, n ultim instan, soarta bazinului mediteranean, care avea ntr-adevr nevoie
de o concentrare a diverselor lui trmuri. Peninsula iberic i sudul Galliei au fost anexate treptat. n mai-iunie 197 .e.n.,
legiunea roman a zdrobit la Kynoskephalai falanga macedonean, gloria armatelor greco-orientale, cea mai celebr formaie
de lupt a lumii elenistice. Grecia nsi a fost anexat n 146 .e.n. Restul s-a redus la operaii de rutin: dup anexarea Asiei
Mici, romanii au transformat n state vasale regatele elenistice din Orient. Ulterior au fost anexate Syria, n 64 .e.n., i Egiptul,
n 31 .e.n.
Viaa intern a republicii romane
Oar cum a evoluat viaa intern a republicii romane? Unele elemente au fost menionate mai sus. Oricum instituiile congruente
numai unui ora-stat au continuat s funcioneze pn n secolul I .e.n. Ele deveniser ns inadecvate unui imperiu teritorial
vast, nc din secolul al ll-lea .e.n.
Oe fapt, dup o anumit nflorire cvasi-urban, sub regii etrusci, Roma a fost, cum am artat deja, constrns la o repliere i
chiar la o recesiune economic, n secolul al V-lea .e.n. Dar marile cuceriri din Orient au adus Romei bogii numeroase, de
care au beneficiat mai ales vrfurile societii romane. Impozitul direct, instaurat pentru necesiti militare, la sfritul secolului al
V-lea .e.n., a fost practic suprimat n 167 .e.n. pentru cetenii romani, care n-au mai pltit dect impozite indirecte. Numai
supuii i aliaii Romei au continuat s suporte impozitul direct. A disprut astfel i echilibrul anterior realizat ntre privilegiile i
poverile suportate de primele categorii sociale censitare. Proprietile mici i mijlocii erau treptat acaparate de latifundiari, care,
din pricina datoriilor contractate de vecinii lor mai sraci i neachitate, i nsueau ogoarele acestora. Pretutindeni n "imperiu",
Roma introduce structuri urbane. Sunt ntemeiate colonii ale cetenilor romani - n general populate de cteva sute de locuitori
- i ale "latinilor" - unde se instalau mii de oameni. Aliaii italici ai Romei, socii, beneficiau de dreptul aa numit latin, care
comporta avantaje reale, iniial rezervate numai latinilor din Laiu.
Roma a fost ndelung agitat de puternice conflicte sociale, desfurate mai ales ntre plebei
41
SOCIETATEA 1 CULTURA N SECOLELE Vlll-ll .E.N.
i patricieni, oameni liberi i ceteni romani cu toii. Patricienii, patricii, erau fii sau urmai de prini", patres, cpetenii i
membrii activi ai ginilor primitive. Originea plebei, plebs sau plebes n latin, este nesigur. Unii savani au considerat plebeii ca
descendeni ai populaiei neindoeu-ropene, cucerite de latini. Mai recent, s-a apreciat c n timp ce patricienii au devenit cei ce,
n vremea regilor, monopolizaser pe o baz ereditar locurile din senat, sacerdoiile, cavaleria regal, plebeii ar fi alctuit restul
5
populaiei. Plebea ar fi asumat statutul unei fore clar constituite i contiente, numai dup 509 .e.n . Dar aceast soluie, dei
ingenioas, pare prea simpl. Originea plebei este mai complex, cci n rndurile ei trebuie s fi ptruns mai ales clienii
rmai fr patroni, inclusiv cei ai regilor etrusci, i imigrani diveri, strini de nucleele primitive ale Romei. ndeosebi sabinii i
etruscii de rnd trebuie s fi populat plebea. ntr-adevr interdicia cstoriei mixte, ntre patricieni i plebei, pare s implice o
component etnic n obria plebei. Patricienii au colaborat cu plebea n vederea abolirii regalitii, ns au recurs ulterior la
nchidere, la nchistare, adic la ceea ce savanii italieni au numit "la serrata dei patriziato". n realitate au monopolizat
demnitile politice, locurile din senat, cunoaterea legilor, nc nescrise. Patricienii, dar i plebea, care nu pare s fi avut o
mentalitate proprie, temeinic delimitat, combat orice aspiraie spre puterea personal, spre domnie {adfectatio regni),
suspecteaz i lichideaz fizic orice personalitate care ncearc s se detaeze din rndurile cetenilor.
Totui plebea, care numra i oameni bogai n rndurile ei, a luptat aprig pentru dobndirea unor drepturi politice echivalente
cu cele ale patricienilor. ndeobte plebea a recurs la arma secesiunii, adic a prsirii Cetii, n scopul ntemeierii unei noi
aezri. S-au produs mai multe secesiuni, ncepnd din 494 sau 493 .e.n., cnd plebeii au obinut crearea aa numiilor tribuni
ai plebei, magistrai speciali, sacrosanci, nzestrai cu dreptul de intercesiune, de veto, la fiecare iege i hotrre a magistrailor,
n acea vreme nc patricieni, i cu puterea de a ajutora orice plebeu, aflat ntr-o situaie dificil. Rdcinile instituiei tribunatului
e
plebei se pierd n negura preistoriei . Mai trziu, n 451 .e.n., plebea obine "publicarea" legilor, a cror cunoatere fusese
anterior monopolizat de patricieni, i gravarea lor pe dousprezece table de bronz. Se realizeaz asfe! o important cucerire a
plebei i totodat o manifest modernizare a societii romane. n acest mod a aprut la Roma "legea celor dousprezece
Table", lex duodecim tabularum, primul cod juridic scris al Romei, pstrat ulterior doar fragmentar la juritii, istoricii, gramaticii
romani. El va constitui izvorul dreptului roman clasic: comporta vestigii ale ornduirii gentilice, dar i o deschidere spre furirea
unei societi limpede difereniate din punct de vedere social i n uitim analiz ntemeiate pe proprietatea privat. Acest cod
consfiinea tocmai inviolabilitatea proprietii private, dreptul de a lsa sau primi o motenire, ca i autoritatea efului de familie.
n 445 e.n , legea lui Canuleius, lexCanuleia, autoriza cstoriile mixte, ntre patricieni i plebei. Iar n 367 sau 366 .e.n., la
captul unui efort ndelung susinut, plebea dobndete accesul la consulat, dreptul ca exponenii si s poat fi alei consuli.
De fapt, pn n secolul al lll-lea .e.n., plebea obine practic egalitatea cu patricienii, care nu conserv dect cteva privilegii
simbolice, cum ar fi monopolul unor demniti sacerdotale ori dreptul de a-i trimite vitele la pscut pe punile publice.
Adunarea plebei, "conciliul plebei", concilium plebis, devine astfel cel de al patrulea organ legislativ popular, Hotrrile sale,
"plebiscitele", plebiscita, ajung valide pentru ntreg poporul, populus, n care plebea fusese integrat sau mai degrab
reintegrat.
Societatea roman a rmas totui censitar i oligarhic deoarece magistraturile, senatul, ndeosebi consulatele, au fost
confiscate i monopolizate de 'nobilime", nobilitas, patricio-ple-beian. De fapt, n cadrul acestei nobilitas, plebeii bogai erau
mai activi i mai influeni. Numai n mprejurri excepionale, "oamenii noi", homines noui, cei care nu numrau strmoi, care
s fi avut acces la magistraturi i la consulat, au putut fi alei consuli. Oricum cele patru adunri populare nu diriguiau cu
adevrat statul. Adevrata for conductoare a republicii romane a constituit-o senatul, devenit sfatul fotilor magistrai. Pentru
c numai senatul avea controlul finanelor publice, trezoreriei poporului roman. Magistraii nu puteau ntreprinde nimic, mai cu
seam nici o aciune militar, fr fondurile care le erau puse la dispoziie doar de senat. Cum am artat, n fruntea ierarhiei
magistrailor se aflau cei doi consuli, alei dup normele analitii i colegialitii. Ei erau nzestrai cu imperium, dreptul de a
comanda armatele, putere deosebit,
-42
VIAA INTERN A REPUBLICII ROMANE
care presupunea un anume tip de complicitate cu zeii .
Dar sistemul republican a comportat i alte magistraturi, precum cele exercitate de dictator, acel demnitar excepional, unic,
menionat n capitolul anterior, de censores, "censori" (alei pentru ntocmirea censului, listei senatorilor i pentru alte atribuii
similare), de praetores, "prae-tori" (adjunci ai consulilor, orientai mai ales spre competene judiciare), de tribuni plebei i de
edili sau de quaestori, nzestrai cu o influen mai modest. Toi magistraii inferiori au fost relativ numeroi, iar mandatul lor,
ndeobte anual, nu era retribuit de stat. S-a decantat pn la urm o carier tipic de magistraturi, o avansare progresiv de la
o demnitate la alta, aa numitul cursus honorum, care ncepe cu exercitarea quaesturii (i un loc n senat, dup anul n care se
realiza mandatul de quaestor) i sfrea cu consulatul.
n secolul al ll-lea .e.n. s-a ajuns la un relativ echilibru, care a devenit ns precar datorit dispariiei impozitelor directe, ocolirii
treptate a serviciului militar de ctre bogai, care se limitau tot mai mult la sarcinile de comand, potenrii generale a statutului
i privilegiilor unei oligarhii conductoare. Poziia acesteia nemulumea masa cetenilor romani, care resimeau tot mai intens
inadecvarea ntre instituiile oraului-stat t expansiunea imperial a Romei. i aliaii italici ai romanilor erau nemulumii, ntruct
se simeau prea mpovrai de numeroasele sarcini militar-financiare, fr a avea acces la toate avantajele oferite de cetenia
roman.
Religia roman timpurie
Am artat, n capitolul anterior, care au fost bazele dezvoltrii religiei romane tradiionale, contractualiste i iniial
neantropomorfe. Nu numai c abundau pretutindeni puterile divine, numina, dar fiecare om avea o for suprauman personal,
un "geniu", genius, propriu. Totodat proliferau zeitile casnice: penaii, zeii interiorului casei i ai cmrii - de unde expresia
francez sofisticat "regagner ses penates", "a se ntoarce la penaii si" adic "acas" -, larii, divinitile exteriorului locuinei i
ale rspntiilor, manii, zeitile morilor, care se "ntorceau" o dat pe an, ntr-o perioad bine determinat, printre cei vii. Religia
roman s-a dovedit foarte receptiv fa de influene externe, cum am artat n capitolul precedent. Nu numai c a fost adoptat
antropomorfismul, sub nrurirea greac, dar s-au stabilit echivalene precise ntre zeii romani fi cei eleni: lupiter a devenit
omologul lui Zeus, lunona o alt Hera. ns rspndirea misterelor lui Bacchus, zeul vinului i al petrecerelor, implicaiile lor
imorale, au determinat, n 186 .e.n., interzicerea celebrrii acestor mistere printr-o hotrre expres a senatului. Nu era totui
vorba de intoleran religioas, ci de considerente politice. Organizarea bacanalelor n grupuri numeroase i nchise, care
scpau de sub controlul statului, ca i sfidarea moralei tradiionale au pricinuit ngrijorarea factorilor politici prevaleni.
Raionalismul ncepe s se propage n elitele culturale, dar romanii continuau s vegheze la respectarea scrupuloas a
venerabilelor i tradiionalelor rituri. Vechea religie roman tinde s intre totui n criz, n cursul secolului al li-lea .e.n., ca i
moravurile tradiionale, de care era legat. Sub impactul cuceririlor, mutaiilor sociale, penetraiei unor deprinderi noi, de
sorginte elenistic, ncep s se produc traumatisme culturale, care anun i prilejuiesc criza vechilor mentaliti.
* Imperium, "imperiu" a desemnat iniial puterea ieit din comun, exercitat de consuli, praetori i de guvernatori de provincie,
care erau foti nali magistrai. Apoi de principe, de asemenea crmuitor cum imperio. n sfrit imperium a ajuns s indice
teritoriul unde se exercitau asemenea puteri, adic imperiul roman.
43
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE VIII-II .E.N.
Cultura i artele
Sub influent etrusc, s-au dezvoltat construciile publice, arhitectura, acest sector glorios al civilizaiei romane, artele plastice.
Manifestrile lor din aceast vreme par modeste, dac sunt asemuite cu realizrile civilizaiei i culturii romane de mai trziu,
dar ele sunt totui deosebit de semnificative.
Dup drenarea mlatinilor, care a precedat construirea forului, sub Tarquinius II s-a realizat conducta de scurgere a blilor,
cloaca maxima, baza sistemului de canalizare a Romei. Drenrile mlatinilor erau curent practicate n Laiu. Pe Capitoliu se
nla templul triadei capitoline, zeii lupiter, lunona, Minerva. Tot aici a fost edificat i inaugurat - n 509 .e.n. - templul lui lupiter,
de mari proporii, monumental pentru epoca respectiv (LIV., 1,55,l-6). S-au construit i alte temple, chiar n primele secole ale
Republicii: pe Aventin templul triadei plebeiene Ceres-Libera-Liber, n aKe locuri templul lui Castor (484 .e.n.) i cel al lui Apollo
(433 .e.n.). ncepnd din secolul al ll-lea .e.n., s-au nmulit monumentele pur civile. Zidurile primelor temple erau din crmid
nears, iar prile nalte din lemn. interiorul templelor era mpodobit cu reliefuri, pictate n culori vii, n schimb, locuinele
particulare ale romanilor au rmas foarte modeste, n toat evoluia Republicii. Casa roman iniial era alctuit din lemn i lut:
comporta o ncpere unic, atriul, atrium, care a devenit mai trziu centrul locuinei familiale, locaul zeilor casei. Treptat, n
jurul atriului, au aprut alte ncperi.
n materie de arhitectur, romanii au inventat tehnica blocajului, deoarece inserau ntr-un cofraj materiale diverse, adesea de
recuperare i necate n mortar. Aceast tehnic s-a generalizat la nceputul secolului al ll-lea .e.n. Zidul astfel construit prea
7
destul de grosolan. Spre a-l disimula, s-au fabricat cu vremea paramente n piatr sau chiar n marmur .
Au nceput s se dezvolte i artele plastice, sculptura i pictura. Primele statui, care mpodobeau templele iniiale, proveneau
din atelierele etrusce. Sculptura monumental roman a rmas mult timp arhaic, nct, pn la sfritul Republicii, templele
erau decorate cu plci de pmnt ars. ns generalii romani au acaparat, n secolul al ll-lea .e.n., multe din podoabele
sculpturale, care decorau oraele elenistice cucerite de ei. Chiar i la Roma existau artiti provenii din toate zonele
mediteraneene, ndeosebi din Grecia. n sculptur, s-a dezvoltat considerabil arta portretului. Ni s-a pstrat un bronz alctuit,
chiar n jurul anului 300 .e.n., de un artist etrusc. Erau sculptai eroii exaltai de vulgata despre nceputurile Romei, precum
Horatius Cocles, Clelia, Brutus, Camillus n reprezentrile artistice ale acestor personaje, se conjugau idealizarea i realismul,
spre a exprima devotamentul eroilor fa de stat i fa de pasiunile personale, care i nsufleeau. Paralel cu sculpturile
influenate de gustul pentru armonia de factur greac a proporiilor, s-a dezvoltat o art mai popular, mai genuin italic, care
traducea un expresionism acuzat, ostil respectrii proporiilor i doritor s sublinieze ntr-o manier simbolizant anumite
elemente.
S-au manifestat att pictura 'de evalet", ca s ne exprimm astfel, ct i cea parietal. Desigur picturile "de evalet* s-au
pierdut. De fapt i n pictur se dezvolta considerabil arta portretului Pe de alt parte tim de asemenea c triumfurile generalilor
erau mpodobite cu picturi, care celebrau, pe un ton exultant, marile lor fapte de arme. Pe Esquilin, s-au descoperit fragmente
dintr-o fresc, unde se red, n trei tablouri suprapuse - i ntr-o manier expresionist-, predarea unei ceti samnite romanilor.
Secolul al ll-lea .e.n. aduce cu sine primul dintre cele patru stiluri ale picturii romane. n loc s disimuleze structura zidului, aflat
sub fresc, artitii acestui stil o puneau n eviden. Tendinele expresioniste se manifest limpede n acest prim stil al picturii
s
parietale .
.44
LITERATURA
Literatura
Dezvoltarea i orientrile stilistice ale literaturii arhaice romane au fost pregtite tocmai de artele
plastice. Pe de alt parte, orizontul de ateptare era acelai i noi l-am menionat n capitolul anterior.
Literatura latin cult apare, n secolul a! lll-lea.e.n., ca ndatorat unor modele greceti, ns i
Ioanelor italice strvechi. Ceea ce explic n parte factura categoric expresionist, primitiv, dar n
sensul bun al cuvntului - ca atunci cnd ne referim la primitivii flamanzi - a multor opere literare
iniiale. Micarea cultural a Scipionilor, care creaz un puternic cerc cultural-politic, organizat ca un
focar de iradiere a unor idei noi, aduce ns, n secolul al ll-lea .e.n., manifeste influene elenizante.
Scipionii, generali glorioi, dar i oameni de cultur - ndeosebi Scipio Aemiiianus -, ocrotesc i
promoveaz anumii scriitori, ca Ennius i Tereniu, favorizeaz infiltrarea la Roma a filosofiei greceti,
mai ales militeaz pentru gustul echilibrului, unei anumite conveniene preclasice. Arta de vocaie
expresionist este astfel moderat de adepii Scipionilor. Tendinelor net expresioniste, arborate de un
ntreg curent, promovat de lotul unor autori ca Naevius, Plaut, Accius, Lucilius i chiar Cato cel Btrn,
li se contrapun eforturile de a pregti clasicismul, pe care le ntreprind Ennius, Tereniu i Pacuvius,
eforturi ce articuleaz o a doua linie de orientare a literaturii vremii. De altfel primii autori romani de
literatur cult nu erau ndeobte nscui la Roma. Unii precum Livius Andronicus - "printele"
literaturii latine - i Tereniu nici nu erau italici. Vrnd ns s conving publicul de fidelitatea lor fa de
Roma, ei arboreaz adesea patriotism italic i chiar roman.
Cum am artat, dac proza se afl nc ntr-o faz incipient, rudimentar, poezia obine succese
surprinztoare, dat fiind apariia sa nc recent. Se dezvolt un anumit tip de epos, prin excelen
cetenesc, dar mai ales teatrul, tragedia i ndeosebi comedia. Sfritul secolului al lll-lea .e.n. i
nceputul veacului urmtor comport perioada de aur a dezvoltrii comediei latine, strlucit
reprezentate de opere de cert maturitate artistic i de valoare remarcabil care beneficiaz de un
statut privilegiat n literatura universal. Shakespeare i Moliere n-ar fi existat - poate - fr Plaut i
Tereniu.
BIBLIOGRAFIE: Gustave BLOCH, La rpublique romaine Les conflite politiques et sociaux, ed. a 2-a, Paris, 1925, Pierro
GRIMAL, Civilizaia roman, traducere romneasc de Eugen CIZEK, 2 voi. Bucureti, 1973; Le sticle des Scipions. Rome et
l'hllinisme au temps des guerres pumques, ed. a 2-a, Paris, 1975, P M. MARTIN, L'idee de royaute Rome. I. De la Rome
royale au consensus republicam, Clermorrt-Ferraud, 1982; Theodor MOMMSEN, Istoria roman, trad. romneasc de Joachim
NICOLAUS, I, Bucureti, 1987, Jean-Claude RICHARD, Les origines de la plebe romaine. Essai sur le formation du dualisme
patncio-plbdien, Rome, 1978, Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris, 1977. pp. 277-
281.
-----45-
NOTE

I
1. Vezi n aceast privin Paul M. MARTIN, L'ide de royaute Rome. I. De la Rome royale au
consensus republicam, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 223-259.
2. P.M. MARTIN, op. cit, pp. 26l-277.
3. n privina acestor fresce i a personalitii lui Servius Tullius - Mastama, vezi printre alii Massimo
PALLOTTINO, Servius Tulliius a la lumiere des nouvelles dcouvertes archeologiques et epigra-phiques, n Comptes Rendus
de l'Academie des Inscriptions et des Belles Lettres, 1977, pp. 216-235 i Lorenzo BIANCHI, // magister Servio Tullio, n
Aevum, 59,1985, pp 57-86.
4. Vezi P.M. MARTIN, op. cit, pp. 277-281.
5. Punct de vedere susinut n ampla sa carte de Jean-Claude RICHARD, Les origines de la plebe
romaine. Essai sur la formation du dualisme patricio-ple'beien, Roma, 1978, mai ales pp. 195-600.
6. Pentru crearea tribunalului plebei, vezi Pierre GRIMAL, Civilizaia roman, traa lomneasc de
Eugen CIZEK, I, pp. 39-41; 155-l57, Bucureti, 1973.
7. Pentru arhitectura roman iniial, vezi P. GRIMAL, op. cit, I, pp. 243-246.
8. Pentru sculptura i pictura arhaice, vezi P. GRIMAL, op. cit., I. pp. 248-249; J. NERAUDAUD, L'art
romain, n Rome etnous, Manuel d'initiation la litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 277-280.
.46

IV. NCEPUTURILE LITERATURII LATINE

Condiiile apariiei literaturii
Literarura scris apare aadar trziu la Roma, mufte secole dup legendara ei ntemeiere. Romanii au
considerat pre de mai multe veacuri preocuprile literare ca oioase, contrare pragmatismului lor.
Totui ei cunoteau scrisul nc din secolul al Vll-lea .e.n., cum vom vedea mai jos.
Materialul de scris cel mai banal l reprezentau "tbliele cerate", tabulae ceratae, plci de lemn
dreptunghiulare, acoperite cu un strat subire de cear, care era amestecat cu smoal. Se scria cu
un condei ascuit, stilus *, care tia literele n stratul de cear. Operele literare s-au scris ns pe
papyrus, preparat din esutul membranos al unei plante acvatice din Egipt. Foile de papir, numite
paginae, erau fcute sul i apoi desfurate pentru a fi citite. Mai multe benzi de papir, alctuite prin
lipirea a mai multe foi, alctuiau un "sul" uolumen, de la verbul latinesc uoluo, "a rsuci" sau "a
desfura". Mai trziu s-a scris i pe piele de oaie, pergament.
Alfabetul latin deriv din cel grecesc, la rndul lui de origine fenician. Alfabetul grec a ajuns la Roma
prin intermediul etruscilor, care l luaser de la greci din Italia meridional. Romanii nu utilizau dect
majusculele i nu despreau cuvintele ntre ele. Iniial litera C reda att velara surd, ct i cea
sonor, adic att C, ct i G. La mijlocul secolului al lll-lea .e.n., Spurius Carvilius a introdus G
pentru redarea velarei sonore. Dar la numele proprii a continuat uneori s fie utilizat C, pentru aceast
velar sonor, nct cteodat s-au scris Caius i Cnaeus pentru prenume care erau de fapt Gaius i
Gnaeus 1.
Primul text latin scris apare pe ofibui din Praeneste i dateaz din secolul al Vll-lea .e.n. Acest enun
comport doar patru cuvinte n latina arhaic. Dispunem i de o inscripie din forul roman, care
dateaz din secolele Vl-V .e.n. Poezia nescris, oral era ns destul de veche. Termenul care
desemneaz noiunea de
De unde "stil", condeiul scriitorului la figurat
47-
NCEPUTURILE LITERATURII LATINE
poezie, carmen, nrudit cu verbul cano,-ere, "a cnta", denota n acelai timp textul i muzica, dar i
formulele de rugciune i de vraj, chiar enunurile legilor. Acest carmen presupunea o anumit
ordonare artistic a vocabulelor i unele procedee stilistice, cum erau pleonasmul, antiteza, jocul de
cuvinte, mai ales aliteraia. Vechiul vers latin este de sorginte italic i se numea saturnin, uersus
Saturninus, ca i cum ar fi fost inventat de zeul Saturn. Era poate motenit din versificaia
indoeuropean i implica probabil o anumit monotonie. Se baza pe structura fonic a limbii latine i
nu numai pe alternarea silabelor scurte cu cele lungi, Versul saturnin este de fapt destul de puin
cunoscut, deoarece nu ne-au rmas dect cteva fragmente din textele, unde era folosit. Pare s fi
fost format din trei iambi, o silab lung i trei trohei, dar admitea anumite substituiri. A fost repede
abandonat, n favoarea hexametrului dactilic i a altor metri greceti.
Literatura oral
Oralitatea reprezint un capitol foarte important pentru istoria fiecrei culturi 2. Din pcate, noi nu
avem cum s cunoatem dect foarte vag oralitatea literar latin, cci nu dispunem n legtur cu ea
dect de scurte aluzii, consemnate de textele literare culte i de inscripii. De fapt, literatura oral s-a
dezvoltat la Roma nu numai naintea celei culte, scrise, ci n paralel cu aceasta, n tot cursul
antichitii. Chiar izvoarele literare menioneaz producii orale, mai cu seam epigrame persiflante,
care circulau din gur n gur ori erau scrijelate pe zidurile oraelor romane.
Problema folclorului roman a nceput s fie discutat tiinific ncepnd cu Niebuhr (1746-l831), care
ns a exagerat, postulnd existena unei epopei orale de mari proporii. De fapt, se pare c romanii n-
au furit niciodat o mitologie ficional, ci numai o mitologie istoric, aa cum am artat mai sus, o
adevrat mitistorie. Ceea ce nu nseamn c mitul, conceput ca realitate primordial, realitate redat
n limbajul simbolurilor i nu al semnelor, n-a fost utilizat de literatura latin. Pe de art parte, n
legtur cu diferite aspecte ale vieii romane, se alctuiau felurite cntece. De asemenea au emers
repede reprezentaii scenice, nvestite cu un caracter magic, pentru a capta bunvoina divinitilor.
Concomitent s-au dezvoltat cntecele de leagn (Schol. ad Pers., 3,16) sau ale marinarilor, cntece,
carmina, didactice, pline de sentene i de proverbe (MA-CROB., Saturn., 5, 20,18), descntece sau
incantaii, incantaiones.
Deosebit de semnificativ a fost evoluia cntecelor de osp, carmina co-nuiualia. De ce? Deoarece,
cu prilejul banchetelor romane, comesenii sau nite "copii", pueri, nsoii de cntrei din flaut,
celebrau gloria unor brbai vestii.
48

rr
LITERATURA ORALA
Cicero regret dispariia obiceiului de a cnta aceste cntece (Tuse. disput, 4,2, 3 i Brut. 19, 75; VAL.
MAX., 2, 9,10). ntre alii, aceste cntece de osp elogiau pe Romulus i Remus, pe Servius Tullius,
Horaii i Curiaii. n fond, "cntecele de osp", aceste poeme eroice, cu vocaie biografic, au
generat n parte mitistoria i legendele sublime, mai ales vulgata referitoare la nceputurile Romei. Ele
glorificau vitejia i virtutea, uirtus, dar foloseau elemente aflate sub incidena raionalului. Erau
celebrate fapte eroice i pilduitoare, ns accesibile oricui i strine de zonele fantasticului.
Dintr-o categorie similar de manifestri literare fceau parte i "cntecele de jale", nenii sau neniae,
bocetele "cntate" la nmormntri. Ele nu comportau att jale intrinsec ori mai bine spus nu
ncorporau doar bocetul pur. Dar atunci n ce rezida esenialul unei nenia? Tocmai n glorificarea
rposatului. Iniial neniile erau cntate" de rude, pentru ca, mai trziu, ele s devin "apanajul" unor
persoane specializate, praefieae. Cuvntul praefica este de altfel de origine etrusc. n secolul al ll-
lea.e.n., neniile vor genera epitafe mortuare. n aceeai categorie de producii literare "populare" se
integrau i elogiile defunciilor de seam, rostite cu prilejul funeralilor (CIC, Brut, 16, 62; LIV., 8, 40).
Erau proslvite n proz i n termeni, care prefigurau biografiile exaltante, calitile defunctului i era
glorificat familia lui.
Manifestri orale persiflante
Totui n ce direcie par s se fi orientat prin excelen literatura oral, creaiile de factur folcloric ale
romanilor? Rspunsul pare lesne de formulat. Chiar primii romani manifestau nclinaii clare spre
comicul satiric, spre umorul coroziv, spre sarcasm. Cum am semnalat, ntr-un capitol precedent, n
mentalitatea de sorginte italic a romanilor se integra, cu un statut important, "sarea italic", sal
italicum ori italicus sau "oetul italic", italum acetum (HOR., Sat, 1, 7, v. 32). Numeroase alte cuvinte
latineti ilustreaz aceast propensiune spre verva comic popular, corelat pragmatismului roman i
expresionismului popular italic, chiar ritualis-mului.
Aceast verv comic, acest umor suculent i savuros, de factur popular, se realiza n primul rnd
cu prilejul unor mici reprezentaii scenice improvizate. Ne referim mai ales la aa numitele versuri
fescennine, uersus fescennini. Obria termenului fescennin pare necunoscut. Poate fi pus n
legtur cu Fescennia, aezare din Etruria, de unde ar fi fost eventual importate versurile fescennine,
sau cu fascinum, "deochi", pe care ele ar fi avut puterea s-l ndeprteze. Rolul magic pare oricum s
fi intervenit n apariia fescenninilor. n realitate versurile fescen-
49 --
NCEPUTURILE LITERATURII LATINE
nine constituiau mici altercaii satirice, n care se schimbau persiflri usturtoare. Horaiu (Ep., 2, 1, w.
139-l55) ne ofer un fel de istoric al fescenninilor: dup munca lor grea, spune poetul, plugarii
aduceau sacrificii zeilor i apoi, n cadrul unui dialog, schimbau "glume rneti". Adugm c
fescenninii comportau i ironizri necrutoare ale unor personaliti proeminente. Aceast ultim
vocaie a fescenninilor ar fi fost interzis la un moment dat, nct chiar Legea celor dousprezece
Table comporta ecouri ale unor asemenea msuri represive. Oricum, rezult c fescenninii
presupuneau un dialog, o mic reprezentaie scenic. Vom vedea c ei se afl la obria saturei i
altor forme de comedie oral i popular. Dar versurile fescennine au fiinat ndelung i n paralel cu
dezvoltarea literaturii culte, nct nc mai erau cntate n secolul al V-lea e.n. Cu vremea, versul
fescennin ajunge s desemneze o epigram oral cu un coninut persiflant, evident satiric. \
,,- -
Din aceeai categorie de manifestri orale sarcastice fceau parte i aa numitele "cntece triumfale",
carmina triumphalia, cntate cu prilejul procesiunilor triumfale. ntr-adevr, soldaii, care participau la
ceremonia triumfului, cntau cuplete, ce elogiau generalul lor, dar recurgeau i la unele elemente
persiflante, evident satirice, destinate s limiteze orgoliul comandantului. Chiar Caesar a fost persiflat
de soldaii si3.
Satura
Satura a constituit, la origine, o reprezentaie scenic mai complex. Originea termenului de satura
este obscur. n antichitate, s-au furnizat mai multe explicaii dintre care reinem doar pe cea care ni
se pare cea mai verosimil. Ne referim la ipoteza care statua o relaie ntre aceast specie literar i
satura lanx, farfurie plin cu diferite prinoase oferite zeilor, adic salat " la russe" sau chiar ghiveci.
Dar termenul era, poate, de origine etrusc i provenea din teatrul muzical-core-grafic etrusc 4.
Romanii erau de fapt foarte mndri de originalitatea lor n privina saturei i afirmau c aceast specie
literar a fost creat de ei. Quintilian declara pe un ton emfatic: "ntr-adevr satura este n ntregime a
noastr", satura quidem tota nostra est (Inst. Or., 10, 1, 93). n realitate, satura iniial se prezenta ca
un potpuriu amuzant, cu diverse "ingrediente", avnd un coninut variat, abundent n numeroase teme
care erau realizate ntr-o compoziie lax, voit descusut. Stilul era de asemenea variat, iar ritmurile
muzicale erau felurite: prile cntate alternau cu cele vorbite. Satura comporta un teatru total", unde
declamaia se amalgama cu expresia corporal, cu dansul, partea vorbit prelungind pe cea cntat.
In ultim
-50
r
SATURA
instan erau puse la contribuie pantomima, dialogul, jocul de scen, muzica i dansul. Se realiza
astfel o pies de teatru-balet, cu acompaniament muzical, Satura avea i un caracter festiv, spre care
tind astzi anumite spectacole ultramoderne. Comicul, deriziunea, ocupau un loc important n
alctuirea saturei, dar nu unic, nu exclusiv. Satura, aceast manifestare de literatur oral, a evoluat
spre o specie literar cult, separat i independent de genul dramatic. Un timp, satura a mai fost
folosit ca o mic reprezentaie scenic, care era plasat dup desfurarea unei comedii culte.
Ulterior s-a renunat la acest obicei i atellana a nlocuit satura la sfritul marilor spectacole
dramatice 5. Satura dramatic s-a nutrit aadar din mentalitatea roman i din expresionismul popular
italic.
Evoluia spectacolelor comice
n legtur cu satura ca producie dramatic oral s-a pus problema originii i nceputurilor teatrului
comic roman. Titus Livius, cnd s-a referit la anul 364 .e.n., ne-a oferit un destul de lung text, care
comport etapele formrii acestui teatru (7, 2). El reliefeaz c romanii aveau nevoie de teatrul comic,
c exist la Roma un orizont de ateptare al acestuia. Evoluia nceputurilor ar fi prezentat, dup
marele istoric roman, patru etape. ntr-o prim etap ar fi existat numai reprezentaii pur coregrafice,
"jocuri de scen", ludiscaenici, spectacole de balet, importate din Etruria, n secolul al IV-lea .e.n.,
nainte de 320 .e.n. Muzica i dansul interferau, ca ofrand adus zeilor, investit cu manifest
finalitate magic. Ritualismul roman, ca i expresionismul popular italic apar pregnant n aceste prime
reprezentaii scenice. ntr-o a doua etap s-a renunat la baletul mut. Spectacolul a continuat s se
bazeze mai ales pe dans, dar s-a adugat i cuvntul. Tinerii romani recurgeau la unele improvizaii
verbale, n care predominau contestaia i deriziunea. Textul nu era alctuit n prealabil, implica
spontaneitate creatoare, ca n "commedia dell'arte". Este limpede c aceast etap comporta nivelul
versurilor fescennine. ntr-o a treia etap, actorii nu mai sunt amatori. i nlocuiesc profesioniti, care
interpreteaz "reviste" jucate, unde se intersectau muzica, dansul, pantomima i un text alctuit
anterior i nvat n prealabil de ctre actori. Reprezentaia se desfura aadar la nivelul saturei. n
sfrit, ntr-o ultim etap, saturei i se substituie o "pies", fabula scaenica, care conine o intrig, o
"istorie" cu personaje. Nu este ns abandonat muzica, ntruct unele pri din spectacol sunt cntate
de un "cntre", cantor, care interpreta cupletele, n vreme ce actorii, ca n "playback", mimau n
tcere gesturile adecvate. Analogia cu teatrul chinez, cu cel japonez i chiar cu opereta
51
NCEPUTURILE LITERATURII LATINE
european se impune cu eviden. Desigur c n aceast etap se ajunsese la nivelul comediei culte
6
.
Atellana
Dar n paralel cu apariia comediei culte s-au dezvoltat ca specii de folclor viu, 'dinamic, atellana i
mimul, de altfel importate din sud. De fapt, n ntreaga Italie, fiinau diverse forme de fars popular
savuroas.
Din teatrul oral osc sau campanian s-a nscut atellana. Denumirea acestei farse populare provenea
de la Atella, aezare campanian din regiunea actualului ora Napoli. Se menioneaz ca dat a
primei reprezentaii cunoscute a unei atellane la Roma anul 211 .e.n. ns este foarte probabil c
atellana ajunsese n Laiu nainte de aceast dat. Pe de alt parte, atellana va avea ntotdeauna
succes la Roma. Publicul roman o aprecia pe vremea lui Cicero i chiar n secolul al ll-lea e.n.
mpratul Hadrian urmrea cu vdit plcere reprezentarea unor atellane (HIST AUG., Hadr., 26, 4).
De fapt, n secolul I .e.n., atellana s-a transformat ntr-o specie a literaturii culte. La origine, ea
echivala cu o fars oral n versuri, care punea n micare nite personaje ori mai degrab "roluri" cu
masc fix, "roluri" bine determinate, conservate indiferent de subiect, ca n teatrul de marionet sau
n "commedia dell'arte": pappus, btrnul vanitos, mistificat de toi, din care parial descinde tatl
adesea nelat din comedia cult; maccus, prostnacul desfrnat, arhetip al militarului fanfaron;
dossenus, flecarul lacom i vanitos, cteodat ajuns chiar medic arlatan, strmo al parazitului din
comediile "literare", ns i al sclavalui plautin; bucco, gurmandul gras, ngmfat i vorbre, de
asemenea prefigurare a sclavului comediei culte 7. Titlurile atellane-lor traduc feluritele tribulaii
ntmpinate de aceste "roluri": bucco vndut, bucco adoptat, pappus logodit etc. Maccus putea deveni
crciumar, soldat, mijlocitor etc, bucco chiar gladiator, pappus plugar, logodnic, candidat la o
demnitate politic i nfrnt n alegeri. Nu erau necesari numeroi actori, pentru c acelai ins putea
purta succesiv mai multe mti. Pe scen se aflau cam ntre unul i trei "roluri" n acelai timp. Iniial,
jucau cu masc n atellane i amatori, ceteni rdmani, crora le era interzis participarea pe scen la
reprezentarea comediilor culte. Ulterior, n atellana cult, "rolurile" au fost interpretate de actori
profesioniti.
Tematica atellanelor se prezenta ca foarte italic. Aciunea se desfura n lumea celor modeti -
rani, meseriai, prostituate, sclavi -, totdeauna n afara Romei i niciodat n Capital. Se pare c
atellana putea parodia i tragedii, n vreme ce nu lipseau din estura ei aluziile politice 8.
-52
MIMUL
Mimul
Foarte relevant pentru dezvoltarea literaturii orale - dar i cu reverberaii n sfera mai multor specii de
literatur cult - a fost contribuia mimului, reprezentare dramatic foarte complex, care nu se
reducea doar la dimensiunile comice. Termenul de mimus este de origine greac, ntruct provenea
de la cuvntul elenic mlmos, legat de verbul mimelsthai, "a imita". Mimii au fost importai la Roma la
sfritul secolului al lll-lea .e.n., pentru a fi pui n scen mai ales cu prilejul srbtorilor date n
cinstea zeiei Flora, care se desfurau la sfritul lunii aprilie i se numeau Floralia. n secolul al IV-
lea e.n., gramaticul Diomedes va transforma mimus ntr-un cuvnt mai latinesc i va ncerca s-l
nlocuiasc prin planipedia sau planipes, teatru cu picioare plate, deoarece actorii mimilor purtau
nclminte normal, de ora i nu nclri speciale, cu tocuri, folosite n celelalte specii dramatice.
Denumirea speciei trimite la vocaia ei fundamental, adic la imitaia vieii de toate zilele evideniat
de antici ca i de cercettorii moderni. Mimul rspundea i el pragmatismului roman i
expresionismului popular italic. Conveniile scenice erau adesea abolite, nct actorii mimilor nu jucau
n orice prilej cu mtile pe fa. Aceti actori erau ntotdeauna profesioniti. n vreme ce n celelalte
forme de reprezentaie dramatic rolurile feminine erau interpretate de brbai, n mimi jucau i femei.
Actriele din mimi, aa numitele mimulae, aveau reputaia de femei cu moravuri foarte libere. Mimul a
fost de fapt comparat cu teatrul kabuki, aprut n Japonia secolului al XVII-lea, n care jucau femei
uuratice, pe cnd n alte forme de teatru nipon rolurile feminine erau interpretate de brbai. Iniial
mimii n-aveau subiect precis, nct se recurgea frecvent la improvizaie. Dar ulterior mimii au dobndit
subiecte fixe. Cteodat, dup interpretarea unei tragedii, se juca la Roma nu o atellan, ci un mim.
De altfel anumite titluri au fost comune atellanelor i mimilor.
Spre deosebire de atellan, fars n versuri, cum am artat, textul mimului era iniial alctuit n proz.
Se urmrea aadar s se suprime stilizarea vieii, nct mimul era conceput ca o mlmesis absolut,
altfel dect la Aristotel, unde aceast noiune nu ilustra o copie autentic a realitii. S-a artat c
raportul dintre mim i comedie cult poate fi comparat cu relaia dintre fotografie i pictur. Totui,
ntocmai ca fotografia artistic, mimul nu constituia un decalc din realitate. El comporta un spectacol
truculent, adesea caricatural, mai pitoresc dect peripeiile vieii reale. n profida inteniilor aflate la
baza mimului, intriga acestuia n-a copiat i n-a putut niciodat s copieze foarte fidel viaa real. Dar
mimul rspundea cu strlucire propensiunii literaturii arhaice romane spre expresionism. Mimul era
mai licenios dect atellana, iar punerea n scen se nvedera a fi naturalist. Pe scen se putea
svri chiar actul sexual i de asemenea uciderea unui
53
NCEPUTURILE LITERATURII LATINE
personaj, cci actorul respectiv era substituit de un sclav ori de un condamnat la moarte. Mimul
corespundea ntructva filmelor contemporane de aventuri sau cu subiect erotic. Nu numai c mimul a
nutrit, ca i atellana, comedia cult, dar i dup eclipsarea acesteia s-a bucurat de un ramarcabil
succes de public .
Din ce elemente se compunea un mim? Firete, a rezultat de mai sus c mimul nu se baza exclusiv pe gestic, pe mimare cu
ajutorul corpului, dei aceasta din urm pare s fi fost mai important dect textul. n ultim analiz, intriga unui mim se
asemna cu cea a unor novele - am putea s le numim chiar nuvele - din epoca imperial; dat fiind c mimul opera adesea cu
"triunghiul* conjugal i revela cum soia i amantul ei se nelegeau pentru a mistifica soul naiv. Adic ntocmai ca ntr-o nuvel
a lui Apuleius *. Se ntmpla ca soul s surprind n casa sa amantul, care se ascundea ntr-un cufr sau srea pe fereastr.
Dimpotriv, n comedia cult soiile rmneau ntotdeauna fidele angajamentului conjugal. Locui n care se desfura intriga se
situa n afara Romei. Ca i n atellane, n textura mimilor, nu lipseau aluziile politice. Aciunea mimilor se desfura ndeobte
foarte rapid, similar comediilor "motorii" plautine i nu celor statice, preferate de Tereniu. De aceea se acumulau palmele i
btile. Totodat, mimul parodia i mitologia, pentru c zeul egiptean Anubis aprea n postur de adulter, iar zeia Diana era
btut cu biciul pentru c se deghizase n brbat. Reprezentaii expresioniste, profund adecvate comicului gros al romanilor,
mimii nu aveau de ce s ezite n faa violenei. Am i menionat mai sus alte exemple concludente. Totui, se pare c mimul
putea s se diferenieze de vocaia comic, s abordeze cu graie i la modul serios o tematic mitologic, nct anticii n-au
putut s-l clasifice nici n rndul speciilor dramatice comice i nici printre variantele tragediei El voia, n ultim instan, s imite
10
fiinele umane i atitudinile lor, chiar micrile omeneti
Mimul va deveni ns, spre sfritul Republicii, specie literar n versuri, care va substitui proza - i va
fi ilustrat de mimografi de talent: Decimus Laberius, Publilius Syrus i Lucius Valerius.
BIBLIOGRAFIE: Eugen CIZEK, prefa la Comedia latina. Plaut- Tereniu. Teatru, Bucureti, 1978, pp. VII-IX; P.FRASSINETTI,
Fabula Atellana. Saggio sul teatro popolare latino, Genova, 1953; Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 39-46; 311 -324; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, ies genres litteraires Rome,
2 voi., Paris, 1981, II, pp. 7-9; 42-43; 62-63; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp 46-
47; H. REICH, DerMimus, Berlin, 1903.
* De altminteri vom vedea, n volumul urmtor, c tiparele mimului vor fi mobilizate n cadrul structurii novatoare a romanului
latin.
-54
NOTE
1. Vezi n privina scrierii i alfabetului Henri-lrnee MARROU, Histoire de l'education dans l'antiqui-
t6, Paris, 1964; A. TRAINA, L'alfabeto e la pronunzia dellatino, ed. a 3-a, Bologna, 1967; Eugen CIZEK, articolul Scrierea, n
Enciclopedia civilizaiei romane, Bucureti, 1982, pp. 700-701.
2. Pentru importana oralitii n general i mai ales n legtur cu anumite culturi, vezi Nadia
ANGHELESCU, Limbaj i cultur n civilizaia arab, Bucureti, 1986, pp. 2l-37. Pentru versul saturnin, vezi ntre alii Nicolae I.
BARBU, Literatura nescris, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, p.
39.
3. Pentru detalii prvind acest comic oral persiflant, vezi N.l. Barbu, Literatura nescris, n Istoria
literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 39-44; 46.
4. Raportul cu teatrul etrusc este postulat de Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a
8-a, Firenze, 1967, p. 43.
5. Pentru structura i evoluia saturei, vezi Barthel6my A. TALADOIRE, Essai sur le comique de
Plaute, Monte Carlo, 1956, pp. 70-75; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, .es genres littdraires Rome, 2 voi., Paris, 1981,
II, p. 7-8.
6. Delimitarea celor patru etape este clar operat de R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 7-9.
7. Cu privire la aceste roluri, vezi i E. PARATORE, op. cit, pp. 46-47.
8. Pentru evoluia atellanei, vezi N.l. BARBU, Literatura nescris, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, pp. 45-46; Eugen DOBROIU, Speciile dramatice populare, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, pp. 312-313; Eugen CIZEK, prefaa la Comedia latin. Plaut. Tereniu. Teatru.,
Bucureti, 1978, pp VIII-IX; R. MARTIN - J.GAILLARD, op.cit., II, pp. 42-43 .
9. Dac Ovidiu considera mimii ca nite reprezentaii criminale i obscene, iar Marial prea
scandalizat fiindc mimulae apreau pe scen prea sumar mbrcate, un senator serios ca Pliniu cel Tnr mrturisea c gust
cu plcere reprezentaiile mimice. Pentru structura i dezvoltarea mimului, vezi E. DOBROIU, Speciile dramatice populare, n
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 316-317; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, li, pp. 62-63.
'
10. Cum a artat Pierre GRIMAL, Le thetre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association) Guillaume Bude (Rome, 13-l8
avril 1973), Paris, 1975,1, pp. 278-279.
55-
Livius Andronicus. Viaa
Adevratul printe al literaturii latine a fost Livius Andronicus, cel care a lansat primele reprezentaii
dramatice culte n 240 .e.n.
V. PRIMII AUTORI ROMANI
"Preistoria" literaturii culte
Adevrata dat de natere a literaturii culte, de factur beletristic, chiar n sens antic, adic adresat
unui public dornic s guste art literar, este 240 .e.n, cnd s-a trecut, cum vom vedea, de la baletele
scenice i satur la piese de teatru adevrate. Totui a existat o adevrat preistorie a literaturii latine
culte, destinate unui public nc foarte pragmatic i relativ puin dispus s "consume" literatur.
Printre manifestrile acestei preistorii, trebuie s menionm textele scrise ale unor confrerii sau colegii sacerdotale, redactate n
versuri, n prezent aproape ininteligibile i acompaniate de dans: "cntecele slilor", carmina saliorum, i "cntecele frailor
arvali", carmina fratrum Arualium. Aceste veritabile imnuri aveau o clar finalitate magic-religioas i nu erau total lipsite de
farmec. Dimpotriv, cronicile pontificale erau alctuite ntr-un stil foarte sobru i foarte sec. nc din epoca Republicii timpurii,
pontifii romani, ndeosebi "cel mai mare pontif, pontifex maximus, afiau n faa locuinei lor o list a evenimentelor petrecute n
fiecare an, n realitate dri de seam ("comentarii", commentarii), numite i "anale" annales. Tot ei i nregistrau ndatoririle pe
pnz de in' de aceea listele acestora se numeau librilintei. Am menionat, ntr-un capitol anterior, c ni s-a pstrat doar
fragmentar legea celor dousprezece Table, redactat ntr-o latin rudimentar, cu fraze scurte i relativ neclare, din care
lipseau propoziiile circumstaniale.
La sfritul secolului al IV-lea .e.n. i la nceputul veacului urmtor, celebrul om politic care a fost Appius Claudius Caecus, i-a
scris discursurile. De asemenea, el a alctuit o culegere de maxime, n versuri saturnine, s-a ocupat de drept, ntruct a
1
comentat Legea celor dousprezece Table, i a manifestat anumite preocupri gramaticale .
-56
LIVIUS ANDRONICUS. VIAA
Nu se tie cnd s-a nscut, dar se pare c era grec din Tarent, de unde a fost luat prizonier n 272 .e.n. i vndut ca sclav,
poate la vrsta de opt ani. A devenit pedagog al familiei Livia, de la care, dup eliberare, a luat numele su de libert, Livius, la
care a adugat ca supranume, cognomen, vechiul su nume de sclav, Andr6nikos. Intelectual bilingv, Livius Andronicus a
deschis o coal, unde interpreta cu elevii texte din autori greci. Lipsa de material didactic l-a determinat s traduc n latinete
Odiseea lui Homer. lat ns c, n 240 .e.n., a fost invitat la Roma aliatul Cetii mpotriva Cartaginiei, regele Hieron al ll-lea al
Syracusei. Senatul, ca s nu ofere ilustrului oaspete spectacole nedemne de cele pe care le vedea n patria lui, a comandat lui
Livius Andronicus piese de teatru, tragedii i comedii. i astfel, a aprut adevrata literatur latin tim de asemenea c, n 207
.e.n., Livius Andronicus a primit misiunea de a alctui un imn n cinstea zeiei lunona, ca ea s apere Roma de cartaginezi, care
primiser ajutoare proaspete (LIV., 27, 37, 7). Poetul precede astfel carmen saeculare al lui Horaiu i furete la Roma tradiia
poeziei imnodice. Pe de alt parte, tot n 207 .e.n., s-a acordat scriitorilor dreptul de a se asocia ntr-un colegiu profesional, aa
numitul collegium poetarum, care i avea sediul pe colina Aventin, n templul Minervei. De atunci autorii de piese dramatice s-
au separat definitiv de actori i n-au mai jucat pe scen cum se ntmplase pn atunci cu nsui Livius Andronicus. A murit
probabil n 206 .e.n.
Opera lui Livius Andronicus
Livius Andronicus n-a fost n nici un caz un talent strlucit, ci un erudit - la modul relativ modest al
epocii - care a scris i versuri. Adic ceea ce romanii numeau un 'poet nvat", poeta doctus.
A tradus sau mai bine spus a prelucrat tragedii i comedii. Ni s-au pstrat nou titluri de tragedii i patruzeci i dou de versuri
izolate din aceste piese de teatru. Este limpede ns c Livius Andronicus aborda subiecte din ciclul troian - inclusiv povestea
celebrului cal, dat fiind c a scris i "Calul troian", Equos Troianus, - i din legenda Atrizilor. Posedm de asemenea apte
versuri izolate i dou-trei titluri nesigure de comedii, precum "Sbiua", Gladiolus, unde persifla militarul fanfaron. Ni s-a pstrat
chiar un vers, n care se riposteaz laudelor gunoase ale acestui soldat. n general versurile nu par reuite, dar nu trebuie uitat
c ele s-au pstrat ca nite citate, n textele gramaticilor latini, nu pentru valoarea lor artistic, ci deoarece ele conineau forme
lingvistice arhaice i mai ciudate.
Am artat c Livius Andronicus este i printele lirismului latin. Dar din imnul n onoarea lunonei, od religioas i patriotic -
Carmen Parthenion, cum mai este numit - nu dispunem dect de un singur vers, probabil primul: "sfnt copil, fiic a lui
Saturn, regin". Din tlmcirea n vers saturnin a Odiseei lui Homer, care slujea ca manual colar chiar i pe vremea lui Horaiu
(Ep., 2, 1, v. 69), ni s-au conservat patruzeci de versuri. Dar de ce a tradus poetul Odiseea, sub titlul Odissia, i nu Iliada,
epopee eroic, pertinent statutului Romei n epoca respectiv, cnd trebuia s nfrunte pe cartaginezi? Explicaia poate fi
cutat n preocuprile italice i patriotic-ro-mane ale acestui grec devenit bilingv. ntr-adevr, anumite peripeii ntmpinate de
Odiseu erau situate prin tradiie chiar n Italia. Vechi legende etrusce afirmau c n Italia ar fi trit anumii descendeni ai lui
Ulise. Pe lng aceasta preocuprile pedagogice ale lui Livius Andronicus nu puteau dect s-l conduc la concluzia c
Odiseea era mai variat, mai atrgtoare pentru elevi. Versurile conservate nu atest n nici un fel un real talent de traductor.
Ilustreaz n schimb patriotism italic, eforturi de a furi o literatur de limb latin, de a rezista influenelor greceti.
-----57
PRIMII AUTORI ROMANI
Chiar utilizarea versului saturnin pare gritoare n acest sens. Livius Andronicus caut febril echivalente latineti pentru nume i
cuvinte elene. Elocvent apare chiar traducerea primului vers odiseic: "o muz, povestete-mi de brbatul iscusit* (polytropon,
ceea ce n francez se red prin " miile tours") Livius Andronicus, n versiunea sa, nu folosete Musa, precum Vergiliu mai
trziu, ci Camena, zeitate italic *. n alt parte, el i nlocuiete pe Kronos i pe Hermes cu zeii italici, Saturnus i Mercur. Cum
am mai relevat, niciodat poetul nu pare capabil s recupereze magia incantatorie a verbului homeric. Imaginile, care emerg din
opera dramatic, par totui mai puin stngace. Livius Andronicus nu a neles nici mcar incapacitatea versului saturnin de a se
adapta discursului seductor al lui Homer.
Totui trebuie s evideniem din nou marile servicii aduse de Livius Andronicus literaturii latine.
Inovator, el a aclimatizat la Roma mai multe specii literare de veche tradiie greceasc, a modernizat
i totodat a promovat pe plan literar vechile valori romane, mentalitatea strmoilor, de care de fapt
era strin prin origine 2.
Apariia epopeii culte la Roma
Rene Martin i Jacques Gaillard au ncercat relativ recent s defineasc epopeea, "genul epic",
epicum genus. Au ajuns la concluzia c oricum epopeea ar presupune un text de mare ntindere, scris
n versuri i ntr-un anumit metru, care ar fi consacrat unor personaje i aciuni "eroice", adic relatrii
anumitor performane i aventuri excepionale, ce depesc nivelul calm al existenei cotidiene.
ndeobte epopeea ar face apel i la miraculos. De fapt, to apos nsemna n grecete "cuvnt",
"discurs", nct epic ar constitui tot ce merit s fie "povestit". Aciunile "povestite" n-ar fi vrednice de a
fi amintite, dect dac ncorporeaz o dimensiune colectiv, cci eroii epici trebuie s fie solidari cu
propria lor comunitate. Dac istoricul nareaz explicnd, poetul epic "povestete" celebrnd: "Cnt
armele i brbatul", astfel i ncepe Vergiliu marea sa epopee. S-ar impune i o scriitur nobil,
elevat, ca i stihuri precum cele n hexametrul dactiiic mai degrab dect n versul saturnin. Pe scurt,
epopeea ar presupune o funcie celebrant, n virtutea creia se realizeaz augmentarea epic a
faptelor i o form "narativ", ntemeiat pe o scriitur poetic bine reglat 3.
ntr-adevr, n eposul homeric, acest pisc al epopeii, prevaleaz cu autoritate miraculosul, celebrarea
eroilor comunitilor, estura simbolurilor. i la Roma a dominat clar epopeea de tip homerico-
vergilian, ntemeiat pe limbajul simbolu-
* Versul sun astfel n latina lui Livius Andronicus: Virum mihi, Camena, insece uersutum. S-ar spune c poetul voia s se
fereasc sau chiar s-i fac uitat obria pur greceasc!
-58
APARIIA EPOPEII CULTE LA ROMA
rilor i nu pe cel al semnelor. Introducerea semnelor, a cauzalitii umane prin excelen, a fost
nfptuit abia de Lucan n anii aizeci ai secolului I e.n., dar fr succes durabil, fr urmai printre
poeii epici subsecveni, care s-au ntors la tiparele homerico-vergiliene. Totui, pn la Vergiliu, la
Roma nu a prevalat eposul pur legendar - fundat pe evocarea unor fapte foarte vechi, categoric mitice,
pe un abundent aparat divin, "G6tterapparat", cum spun cercettorii germani - ci de fapt, aa cum s-a
artat mai sus, epopeea semi-istoric ori istorico-legendar. Am vzut c romanii nu aveau o
adevrat mitologie, c ei au preferat s mitizeze istoria, s laicizeze vechile mituri indoeuropene, s
proiecteze n istorie naraiile mitice ale arienilor. De aceea poeii epici celebrau anumite evemimente
istorice, chiar recente, ns propuneau o "gril" de lectur a acestora ntemeiat pe limbajul
simbolurilor, utilizat ca o convenie. S-ar spune c tiparele epice nu erau lesne de adaptat
mentalitilor romane. Totui la Roma s-au alctuit mai multe poeme epice, iar eposul a aprut relativ
timpuriu, la nivelul primelor creaii propriu zis literare, cum demonstreaz traducerea Odiseei, realizat
de Livius Andronicus, pe care am menionat-o mai sus. nct epopeea istorico-legendar a precedat
istoriografia autentic, dei s-a hrnit i ea din vulgata despre "primordiile" lumii romane.
Naevius. Viaa
Cel dinti adevrat poet epic a fost Gnaeus Naevius, un campanian fidel Romei, contemporan relativ mai tnr al lui Livius
Andronicus, cci se nscuse pe la 273 .e.n. A participat ca soldat la primul rzboi mpotriva cartaginezilor (264-241 .e.n.), n
sudul Italiei i n Sicilia, unde a venit n contact cu cultura greac. A ajuns ns n conflict cu puternica familie a Metellilor, plebei,
dar nobili, pe care i-a persiflat n versurile sale. A fost ntemni}at i apoi trimis n exil la Utica, chiar n Africa cartaginez, unde a
i murit n 201 .e.n. A debutat ca poet dramatic n 235 .e.n.
Opera lui Naevius
Naevius a scris comedii cu subiect grecesc i tragedii. Din comediile sale - cam treizeci la numr - ne-au rmas o sut treizeci
de versuri rzlee i o serie de titluri, ca "Florreasa", Corollaria, "Linguitorul", Co/ax, "Ghicitorul", Hariolus. I s-au atribuit i
tragedii, din care ar proveni aizeci de versuri, tot rzlee. Se pare c Naevius ar fi scris apte tragedii cu subiect grecesc, mai
ales relativ la asediul Troiei (ca Iphigenia, "Calul troian", Equos Troianus), i dou cu subiect roman. Una dintre acestea din
urm trata tocmai legenda alptrii i prunciei lui Romulus i se numea "Hrnirea lui Romulus i Remus", Alimonium Romuli et
Remi. n teatrul lui Naevius nu lipseau, se pare, elementele de persiflare a unor moravuri i personaje politice importante.
59
PRIMII AUTORI ROMANI
1
Principala oper a lui Naevius a reprezentat-o epopeea eroioo-legendar "Rzboiul punic", Bellum Punicum, care coninea
probabil 4000-5000 de versuri saturnine, grupate n secolul al ll-lea.e.n. n apte cri (SUET,,Degra/77., 2, 4). Nu ni s-au
pstrat dect unele fragmente. Totui, care era coninutul poemului? Naevius ncepea cu asediul Troiei i cu peregrinrile lui
Enea, inclusiv i mai ales cu episodul iubirii i prsirii Didonei, n care ntrevedea motivarea rzboiului purtat mpotriva
cartaginezilor. Era desigur nfiat i ntemeierea Romei. De fapt primele patru cri abundau n legende, n vreme ce ultimele
trei cri erau consacrate primului rzboi punic, narat pn la victoria final a romanilor. n aceast ultim parte, Naevius
prezint concis fapte pur istorice. Naevius a scris acest poem n timpul celui de al doilea rzboi punic i invaziei lui Hannibal n
Italia. Aceste circumstane explic caracterul deosebit de patriotic al epopeii, menite s galvanizeze eforturile romanilor n timpul
cumplitei ncletri cu Hannibal. Cndva Georg Lukacs a susinut c eposul se dezvolt n civilizaii nchise, care nu-i pun
ntrebri anxioase asupra valorilor proprii: Iliada ar comporta rspunsuri i nu ntrebri. n textura epic, fiecare erou tie precis
n ce constau ndatoririle sale. i ntr-adevr, n vremea rzboaielor punice i n universul imaginar al lui Naevius, oricare erou
4
roman tie cu exactitate cum i de ce s acioneze . Pe de alt parte, metavalorile Republicii, ritualismul roman se regsesc n
versurile lui Naevius.
Dar Bellum Punicum, n pofida caracterului su cetenesc i materiei istorico-legendare, n mare
parte recent, asum tipare epice de vocaie manifest homeric, inclusiv miraculosul i limbajul
simbolurilor. Cronica istoric, de multe ori contemporan, se mpletete cu perspectiva mitic. Zeii in
sfat, intervin direct n conflictele muritorilor, iar deasupra tuturor se situeaz destinul. Dac Homer a
fost utilizat parial ca model, izvoarele faptelor istorico-legendare relatate trebuie cutate n unele
poeme siciliene, n vulgata despre "primordiile" Romei, n carmina conuiualia, ns i n experiena
personal a lui Naevius, util-prezentrii evenimentelor recente. Creaiile orale, populare i-au pus
pecetea asupra scriiturii naeviene. Dar lui Naevius nu i se poate contesta o anumit originalitate, mai
ales
dac l comparm cu Livius Andronicus.
Naevius se exprim desigur ntr-o latin rudimentar, de multe ori cu o
sobrietate prea prozaic; privilegiaz aliteraia i mai ales anumite vocabule rare. Creaz de fapt
cuvinte compuse i sintagme dup model grecesc, precum suauisonum melos, "cntec cu sunet
dulce*. Utilizeaz imagini plastice, viguroase, mai cu seam extrase din viaa cmpeneasc a
romanilor i dezvoltate sub egida expresionismului. Naevius este un expresionist, chiar capul de serie
al expresionismului literar roman. El constituie totodat primul poet roman autentic, care a nrurit
creaiile epicilor de mai trziu, precum Ennius i Vergiliu 5.
-60
ENNIUS. VIAA
Ennius. Viaa
Quintus Ennius s-a nscut n 238-239 .e.n. la Rudiae, n Calabria, deci ntr-o zon elenizanta*. Aparinea probabil unei familii
de origine osc. De altfel Suetoniu (De gram., 1, 2) l consider jumtate grec. n realitate, Ennius a fost un italic elenizat, care,
ca i alii din aceast epoc, a devenit un nflcrat patriot roman. El trebuie s-i fi nbuit, s-i fi dominat frustraiile din
copilrie i din tineree, s fi canalizat ntreaga personalitate spre slujirea Romei. n timpul celui de al doilea rzboi punic, a
luptat ntr-o unitate auxiliar, iar Cato l-a luat cu sine la Roma din Sardinia, unde Ennius slujea ca centurion. n Capital, Ennius
a locuit pe Aventin, mpreun cu autorul de comedii Caecilius Statius, menionat mai jos. i-a ctigat aici existena ca poet i
profesor (SUET., Oe gram., 1, 2,3), a frecventat celebru! cerc cultural-politic al Scipionilor. Ulterior a primit un lot de pmnt i
cetenie roman. A murit n 169 .e.n., la vrsta de aproximativ aptezeci de ani.
Opera lui Ennius
Ennius a abordat felurite domenii literare, ca adevrat promotor al noii culturi romane, profund
patriotice, dar marcate de tenta elenizant imprimat de micarea Scipionilor. Experiena culturii
greceti i-a fost deosebit de util. S-au pstrat numai fragmente din diversele opere.
I s-au atribuit douzeci i dou de tragedii, mai ales cu subiecte extrase din mitologia greac. Se pare c Ennius a privilegiat
mai cu seam ciclul troian. A adaptat Eumenidele lui Eshil i Aiax a lui Sofocle, dar a vdit ndeosebi afinitji cu Euripide, numit
n antichitate "filosoful scenei", nct dousprezece din tragediile lui Ennius au ca model piese ale acestui mare dramaturg grec
(Hecuba, Iphigenia etc). Maximele moralizatoare i scenele patetice abund n fragmentele acestor tragedii cu subiect grecesc,
de unde emerg bocetele Andromaci i angoasa Cassandrei. I se atribuie lui Ennius dou tragedii cu subiect roman, "Sabinele",
Sabinae, (referitoare probabil la rpirea sabinelor) iAmbracia, unde exalt cucerirea, n 189 .e.n., a cetii cu acelai nume de
ctre romani. De altfel, i dup ncheierea celui de-al doilea rzboi punic, Ennius a asistat ca martor i cntre la diverse
campanii militare romane. Se pare c Ennius ar fi scris i comedii, cel puin dou, din care s-au pstrat patru fragmente.
Interesant este ns faptul c Ennius a transformat satura din reprezentaie oral dramatic ntr-o
specie literar nedramatic. Fragmentele rmase din Satu-rae ale lui Ennius evideniaz preocupri
moral-filosofice, comentarea vieii cotidiene i ironizarea anumitor defecte ale semenilor poetului, care
implic uneori
* Este mai tnr dect Plaut i aparine generaiei lui Tereniu. Dar ntruct l continu pe Nae-vius, l vom prezenta naintea lui
Plaut.
61
PRIMII AUTORI ROMANI
deriziunea autentic, precum n portretizarea unui parazit. Varietii tematice i compoziiei laxe i
corespunde varietatea metric, pentru c Ennius amalgameaz felurii metri: iambi, trohei, satumini,
dactili. Ennius este deci "nscocito-rul", inuentor, al saturei culte.
I se pun pe seam i epigrame n distih elegiac, alctuite ca poeme scurte, care, cum arata fragmentele rmase, glorific, pe
ton solemn, gloria Scipionilor i a poetului nsui, ca i lucrri teoretice i tehnice, de pild despre felurile de mncare. De
asemenea Ennius a tradus n latinete i n versuri "Istoria sacr", Sacra Historia, a lui Euhemeros, teoretician elenistic, care
propusese explicarea raional a miturilor. Zeii panteonului grec - dup Euhemeros - n-ar fi fost diviniti, ci "basilei* i eroi
divinizai dup moarte, pentru servicii aduse omenirii. De fapt ntreaga gndire i oper ale lui Ennius, teatrul, saturele, ca i
epopeea sunt marcate de euhemerism. De asemenea Ennius a scris i un poem ocazional, Scipio, n care glorifica pe
nvingtorul de la Zama i-l contrapunea lui Cato cel Btrn, dat fiind c relaiile lui Ennius cu vestitul censor al moravurilor se
deterioraser dup sosirea poetului la Roma.
Epopeea lui Ennius
Dar Ennius a rmas n istoria literaturii latine mai ales ca poet epic, autor al primei vaste epopei
romane "Analele", Annales, n optsprezece cri i probabil doar 30000 de versuri, dintre care ni s-au
pstrat integral sau parial peste ase sute. Titlul trimite la cronica pontifical, la acele annales,
prezentare succint a evenimentelor anului respectiv, pe care pontifex maximus o afia n faa
locuinei sale.
Dup invocaie i evocarea lui Homer, care n vis i-ar fi spus lui Ennius c el s-a ntrupat n urmaul lui roman (LUCR., 1, w.
124-l26), Ennius i ncepe aciunea epic prin cucerirea Troiei. Primele trei cri relateaz vechile legende relative la
peregrinrile lui Enea, ntemeierea Romei, rpirea sabinelor i domniile regilor. Urmeaz apoi Republica, astfel nct cartea a
aptea s fie rezervat primului rzboi punic, iar crile a opta i a noua s poarte asupra celui de al doilea conflict cu ostaii
Cartaginei. Ennius i-a nceput poemul n jurul anului 203 .e.n. i, dup relatarea evenimentelor mai vechi, a continuat s
nareze faptele Romei, pe msur ce surveneau, pn n 172-l71 .e.n., adic pn n pragul sfritului autorului. Aadar
ultimele cri au fost publicate ca romanele foileton, pe trane, ca i cum ar fi fost vorba de un poem, care, cel puin teoretic, nu
se sfrea niciodat. Accentul cdea astfel pe relatarea unor fapte istorice contemporane autorului. Dezechilibrul cronologic
devenea manifest. Dou sute aizeci i opt de ani erau prezentai n crile 4-7, aptesprezece ani n crile 8-9, trei ani
(rzboiul mpotriva macedonenilor) n cartea a 10-a, iar, ncepnd cu cartea a 13-a, fiecrui an i corespunde o carte. Sau altfel
spus, Ennius a trecut de la eposul legendar, mitistoric, la cel istoric, ca s ajung apoi la o naraie concomitent epic i
6
jurnalistic .
Ca izvoare, Ennius a utilizat poemele homerice i elenistice, cel al lui Naevius, vulgata despre "primordiile" Romei, diverse
legende, analele pontifilor i, pentru evenimentele recente, experiena personal i naraiile unor contemporani. Ardent patriot,
Ennius se ostenete s justifice misiunea cuceritoare, am spune deja "mondial", a Romei, eroul principal al epopeii. Spre a
-62
EPOPEEA LUI ENNIUS
exalta mreia roman, poetul caut accente triumfale. Patria domin totul, victoria ei fiind explicat pe un ton elevat: "Soarta se
afl de partea brbailor viteji", sau "puterea roman se nal datorit moravurilor i brbailor de odinioar". Este impresionant
evocarea durerii romanilor, cnd s-a produs moartea lui Romulus. Ei nal o adevrat rugciune n onoarea fondatorului.
Totodat romanii de altdat atestau "lealitate" fidss, fa de dumani, care vorbeau totdeauna cu respect de Roma.
Pretutindeni poetul moralizeaz intens i intensiv. S-ar zice c Ennius, acest italic elenizat, uitase ori voias-i fac uitate
originile i se exprima ca un roman din inima Laiului! Proslvea de altfel pe Scipioni, ocrotitorii si, i se strduia s valorizeze,
s eroizeze protectori ai si, ca Scipio Africanul i Marcus Fulvius Nobilior, ori strbunii lor. Mentalitatea i valorile Republici:
domin aadar gndirea lui Ennius. Dei nu lipsesc inflexiuni datorate ideilor Scipionilor.
Dar cum se manifesta euhemerismul tn poem? Unii cercettori afirm c Ennius expulza miraculosul din epos, dar, n Annales,
1, w. 62-63, zeii in sfat i pregtesc soarta viitorului popor roman. Nu credem c n versurile pierdute n-ar fi aprut miraculosul,
intervenia zeilor. ns, incontestabil, Ennius se relev ca mai raionalist dect Naevius. Impactul aparatului divin apare diminuat
n comparaie cu Naevius i, ndeosebi, nchipuit ca mult mai convenional. Conotaii filosofice nu lipsesc din poem, legate de
euhemerism, dar i de doctrina lui Pitagora. Totui, n discursul epic, apar i anumite elemente epicureice, ca n cartea I, unde
poetul afirm n legtur cu pmntul i cerul "cele pe care Ie-a dat pmntul le ia napoi i nu face nici o risip" {Annales, 1, w.
13-l4). Emerge clar din acest fragment adeziunea poetului la celebrul principiu "nimic nu se nate din nimic", adic nimic nu se
pierde.
Marea inovaie a lui Ennius rezid n substituirea versului saturnin prin hexametrul dactilic. S-a
petrecut astfel, observ unii cercettori, ceea ce va surveni n Evul Mediu, cnd decasilabul, versul
tradiional al epopeii medievale, va fi nlocuit de alexandrinul de dousprezece picioare. Astfel,
scriitura devine mai supl, mai cizelat. De altfel, la Ennius, emerg anumite imagini tipic homerice.
Poetul tie uneori s se exprime solemn, ca atunci cnd Romulus i Remus iau auspiciile, sau
pitoresc, precum n descripiile de btlie. Sunt astfel evocate praful care se ridic de pe cmpul unde
se ncleteaz otenii, sgeile care cad ca ploaia asupra vrjmailor, lncile i scuturile ce se
ciocnesc ntre ele, caii care lovesc glia cu copitele lor. n general, lui Ennius i plac comparaiile.
Dei mai cizelat dect Naevius, mai puin prozaic i rudimentar dect antecesorul su, Ennius atest
nc suficient prozaism, prin excelen n ultimele cri. Rmne deci un "primitiv", un poet nerafinat,
dei se degaj parial de expresionismul marcat al arhaicilor romani i se manifest ca un preclasic.
Scriitura continu s fie de regul aspr, iar gustul excesiv pentru aliteraii obosete cititorul. Apar n
limba lui Ennius termeni arhaici, cuvinte compuse, care vor disprea ulterior. Privilegiaz parataxa i
evit propoziiile subordonate. n orice caz, Ennius este mai subtil, mai "literar" dect Naevius i
contribuie substanial fa scoaterea poeziei romane din hiurile protoistoriei ei, de pe meleagurile
nceputurilor nc stngace i am spune abia murmurate. Pierre Grimal l consider pe Ennius primul
poet "alexandrin" al Romei, aflat n contact cu poezia greac recent 7.
Mai trziu Persius l-a persiflat, iar Quintilian l-a admirat cu unele reticene: Ennius s-ar asemui cu acei
stejari btrni, care nu sunt frumoi, dar inspir
63-
PRIMII AUTORI ROMANI
evlavie. La rndul su, Horaiu l considera printele literaturii latine (Ep., 1,19, v, 6), dar l ironiza cu
ingeniozitate. Oricum, pn la apariia Eneidei, eposul lui Ennius a constituit marea epopee naional
a Romei i romanii numeau cu veneraie pe poet "tatl Ennius", pater Ennius. Lucreiu i-a nlat un
elogiu vibrant (1, w. 116-l26): l numea "Ennius al nostru", Ennius noster (1, v. 117), care ar fi scris
"versuri eterne" (1, v. 121). Att e! ct i Vergiliu vor valorifica substanial experiena lui Ennius. Cicero
nsui l exalta i l considera "poet distins" (Tuse. disput., 3, 19, 45), iar artitii arhaizani l venerau
chiar n secolul al ll-lea e.n. (GEL, 18, 5,2).
BIBLIOGRAFIE: Marino BARCHIESI, Nevio epico, Roma, 1962; Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 49-55; 60-69; 137-l62; Enrica MALCOVATI, II poeta Ennio, Vaghera, 1932; Rene
MARTIN - Jacques GAIL-LARD, Les genres littraires Rome, 2 voi.. Paris, 1981, I, pp. 30-32; II, pp. 9; 50; Ettore PARATORE,
Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 15-35; 60-74; Rene PICHON, Histoire de la litte'rature latine, ed. a 9-
a, Paris, 1924, pp. 92-l07; Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et la cMlisation latines, Paris, 1977, pp. 46-47.
-64
NOTE
1. Pentru aceste "preliminarii" ale literaturii latine i pentru Appius Claudius Caecus, vezi Rene
PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 20-27; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, pp. 19-21; Nicolae I. BARBU, Literatura scris, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 47-53; Lucia WALD, Appius Claudius Caecus, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp. 54-55; B.W. FRIER, Libri Annales pontificorum maximorum. The Origins of the Annalistic
Tradition, Roma, 1979.
2. Pentru Livius Andronicus, vezi M. \?ERRUSIO, LJvio Andronico e la sua traduzione dell'Odissea
omerica, Napoli, 1942; J. SAFAREWICZ, Les dbuts de la langue litteraire latine (Livius Andronicus), n Meander, 20, 1965, pp.
3-l1; Rodica OCHEANU, Livius Andronicus, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 60-63;
Pierre GRIMAL, Nais-sance d'une litterature latine, n Rome etnous. Manuel d'initiation la civilisation latines, Paris, 1977, p.
42; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 30; II, p. 9; 50.
3. Acestea sunt concepiile despre baza epopeii, care apar la R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I,
pp. 27-30.
4. Teoria lui Lukacs i aplicarea sa la rzboaiele punice sunt discutate de R. MARTIN - J. GAILLARD,
op. cit., I, pp. 44-45.
5. Pentru opera lui Naevius, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 95-96; Marino BARCHIESI, Nevio epico,
Roma, 1962; Toma VASILESCU, Cnaeus Naevius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 64-
70; P. GRIMAL, Naissance d'une littrature latine, n Rome et nous, pp. 46-47; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 30-31.
6. Pentru compoziia i cronologia Analelor, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 52.
7. Vezi P. GRIMAL, Naissance d'une litterature latine, n Rome et nous, p. 47. Pentru Ennius, vezi
R PICHON, op. cit, pp. 97-l07; Enrica MALCOVATI,//poeta Ennio, Vaghera, 1932; A. TUILIER, Euripide et Ennius, l'influence
philosophique et politique de la tragedie grecque Rome, n Bulletin de l'Association Guillaume Bud6, 1962, pp. 379-398;
Teodora POPA-TOMESCU, Quintus Ennius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 137-l62;
R MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 3l-32.
65-

VI. VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT

Condiiile apariiei comediei culte
Expansiunea teatrului cult, ndeosebi a comediei, constituie fenomenul cel mai semnificativ al
nceputurilor literaturii latine. Dac arta poeilor epici, chiar a lui Ennius, era nc rudimentar, operele
marilor autori de comedie, ale lui Plaut i Tereniu, denot o maturitate literar autentic, o alctuire
artistic strlucit, n pofida anumitor stngcii minore, care nu tirbesc valoarea remarcabil a
marelui teatru comic preclasic. De altfel comediografii posteriori nu vor putea reitera niciodat
performanele excepionale afe lui Plaut i Tereniu. Aceste performane constituie cu adevrat vrsta
de aur a comediei romane. Teatrul latin preclasic a filtrat i adaptat cu abilitate mesajul dramaturgie al
culturii greceti i s-a dovedit a fi printele teatrului european medieval i renascentist, francez sau
englez, italian ori spaniol. Comedia cult, ca i tragedia, s-au nscut, cum am artat n capitolele
anterioare, n 240 .e.n.
Orice civilizaie resimte necesitatea spectacolului dramatic, ncarnrii n personajele i n imaginile lui
mimate a capacitilor i preocuprilor sale, a mentalitii sale. Pierre Grimal arat c oamenii vor s-
i recunoasc emoiile i aspiraiile, tribulaiile i satisfaciile ntr-un joc, pe care l ntreprind ali semeni
ai lor, adic actorii. Eul spectatorilor se vede pe sine ntr-un asemenea joc i astfel se elibereaz, se
defuleaz 1. Dar nc Aristotel a pus n lumin funcia catartic a teatrului. Romanii, concomitent
ritualiti, constructiviti i pragmatici au statuat un gust anume pentru "joc", ludu, pentru ficiunea
ludic, pentru spectacol. ntr-adevr spectacolul reprezentat pe scen foreaz mai puin imaginaia
dect textul citit. De altfel romanilor le va place s asculte recitate, ca la un adevrat spectacol, i
textele epice, oratorice, chiar istoriografice. ndeosebi pragmatismul roman i spunea aici cuvntul.
Dar acelai pragmatism, ca i de altminteri expresionismul arhaic, tendina spre intensitatea expresiei,
au determinat privilegierea comediei. Ca i propensiunea pentru "oetul italic", precum i posibilitatea
de a se defula, de a se elibera mai simplu, mai realist, mai concret, cu prilejul spectacolului comic,
dect atunci
-66
CONDIIILE APARIIEI COMEDIEI CULTE
cnd se juca o tragedie. De asemenea, comedia ngduia s se reliefeze, tot pragmatic, contrastul
ntre realitate i pretenii, ntre esen i aparene, n definitiv surs autentic a rsului, a comicului de
pretutindeni. Iar comedia roman a rezultat mai ales din sinteza ntre tradiia italic, roman i etrusco-
campanian i comedia greac, prin excelen cea din epoca elenistic. Adaptarea modelului grec a
fost facilitat de acea unitate de civilizaie mediteranean comun elenilor i italicilor, la care ne-am
referit ntr-un alt capitol. A luat astfel natere un model nou de comedie, de fapt de comedie muzical.
Comedia nou greac
La greci, se realizeaz dou tipuri de comedie. Cea veche, ilustrat mai cu seam de Aristofan, n
secolul V .e.n., i na, comedia nou, n realitate elenistic, realizat ndeosebi n piesele unor autori
ca Menandru, Alexis, Philemon, Diphilos.
n comedia veche, corul intervenea frecvent, astfel nct piesele prezentau o compozant muzical
pregnant. Aceast comedie era profund ceteneasc, prin excelen angajat politic. Se urmreau
realizarea de efecte comice puternice, dar i abordarea marilor probleme de actualitate politic, adic
n fond persiflarea politicienilor veroi sau ariviti, care nelau i tulburau poporul, demo-sul. Dup
instaurarea monarhiilor elenistice i a unor regimuri politice autoritare, la Atena s-a degradat spiritul
civic. Comedia s-a depolitizat i n ceie din urm s-a ntors spre viaa de familie.
Astfel s-a nscut comedia cult, na n grecete, care renuna la truculena acuzat a comediei vechi,
la atacurile personale i se concentra asupra vieii private, de pild asupra conflictului ntre generaii i
asupra caracterelor. Totodat comedia nou era vorbit, deoarece corurile nu mai cntau dect
interludii, n antracte, fr legtur cu aciunea comediei, cu tribulaiile tinerilor n conflict cu prinii lor,
cu negustorii de curtezane sau chiar cu acestea nsele. Sclavii erau foarte irei, nct izbuteau s
mistifice pe adversarii tinerilor stpni i s-i ajute pe acetia s biruiasc. S-a artat, pe de alt parte,
c na vehicula un teatru "codat", de altfel o intrig destul de naiv. n ce const aceast codificare?
n faptul c personajele erau foarte stereotipizate, categoric formalizate, aproape ca n teatrul
campanian. Plaut va trage foloase din aceast similitudine. Pe scurt, personajele comediei noi
emergeau i ele mai degrab ca roluri dect ca personaje propriu zise. Masca purtat de actori, cum
s-a artat de fapt, echivala cu reprezentarea material a codului, ca n "commedia dell'arte" ori n
Grand Gui-gnol. ns care ar fi lista acestor roluri? Ea poate fi lesne alctuit i cuprinde:
67-
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
curtezana de lux, adic hetaira, insolent i rapace, proxenetul lacom i necinstit, tatl de familie
glcevitor i avar, tnrul ndrgostit dar timorat, sclavul abil i uneori mai inteligent dect oamenii
liberi. S-a propus aadar aplicarea la na a modelului actanial al lui Greimas, cu cele ase elemente
ale sale: un destinatar (Di), care mpinge un subiect (S) s cucereasc un obiect (O), n interesul unui
destinatar (D2), cu ajutorul unui adiuvant (A) i n pofida strdaniilor ntreprinse de-un opozant (Op).
S-ar ajunge astfel la urmtoarea schem:
- Op
Iar cei ase actani ar fi "rolurile" din n6a; S = tnrul ndrgostit; O = curtezana (sau fecioara srac);
A = sclavul (sau parazitul ori prietenul abil); Op = tatl sau proxenetul; Di = eros-ul ca for abstract;
D2 = S (care ar mplini acelai rol). Modelul ar putea fi aplicat i cu alte tipare 2.
Palliata i ara comediei
Aceast intrig a fost preluat i adaptat de comedia roman cu subiect grecesc, numit fabula
palliata, pentru c se pornea de la pallium, cuvnt care desemna mantia greac, opus togei
tradiional romane. De fapt comediografii romani nu pretind c ei creaz comedii noi, ci c le traduc pe
cele din na. Iar cum pentru grecii secolului al ll-lea .e.n. bhiar i romanii erau barbari, Plaut nsui
exclam: "Plaut a tradus n limba barbar", Plautus uortit barbare' (flsin., v. 11). Uneori comediografii
indic i titlul, ca i autorul comediei din n6a, care ar fi fost tradus. O lege de fier a comediei palliate
reclama ca la baza oricrei piese latineti s se afle un text grecesc. Totui textele modelelor greceti
nu ni s-au pstrat. Cele dou comedii ale lui Menandru, conservate pn astzi, nu au fost traduse" n
latinete. Pe de alt parte, dei au avut acelai repertoriu elenistic, comediografii romani au scris piese
care se deosebeau sensibil ntre elejn funcie de arta i de concepiile autorilor latini ale acestor
comedii. Pe deasupra, s-a artat c palliata comic roman utiliza metri evident provenii din farsa
popular italic.
De asemenea palliata a eliminat complet corul nc utilizat, cum am artat mai sus, n comedia nou
greac. Palliata recupera muzica, odinioar folosit de comedia veche greac, dar nu i corurile
acesteia. Muzica palliatei avea cu totul
-68
PALLIATA l ARA COMEDIEI
alt funcie i alt structur. Adesea comediografii romani au transformat pasaje vorbite din na n
scene cntate. Plaut va plcea spectatorilor romani nu numai datorit efectelor comice, utilizate de el,
dar mai ales din pricina micrii muzicale, lirice i ritmice, ca i gesticulaiei actorilor (GEL., 1, 24, 3).
n sfrit, se pare c actorii au jucat n primele palliate, adic mai ales n cele ale lui Plaut, fr masc,
totdeauna utilizat n atellane, ca i n comedia nou greceasc.
De fapt, na a oferit mai ales un libret acestei comedii muzicale, care era palliata. nct comedia
palliat roman a constituit o specie literar nou, destul de diferit de na 3. Totui chiar acest libret
grecesc a fost liber utilizat, adaptat, modificat de comediografii romani. Nu trebuie uitat c mentalitile
antice n general preuiau puin originalitatea, promovau imitaia i cutau modele literare, chiar acolo
unde ele nu existau.
Numeroase realiti romane ptrund n textura comediilor palliate. Desigur apar multe elemente ale
vieii cotidiene pur greceti, pe lng cele elenistice, uzuale n ntreaga lume mediteraneean. Textele
comediilor evoc uneori moneda greac, basileii Orientului elenizat, magistrai greci, precum
agoranomii. Dar autorii i actorii vorbeau uneori de for, senat, comiii centuriate, de "capsul", bulla,
purtat la gt de copiii italici pentru a conjura vrjite i duhurile rele sau bolile. Sunt menionate diverse
legi romane, nct pn i sclavii sunt eliberai n funcie de legislaia Romei. Se enun aluzii la edilii
romani, la relaiile romane de clientel, la basilici i prvlii romane, la arhitectura caselor din Laiu.
Unele personaje precum parazitul, Curculio ("grgria"), au nume romane. S-au identificat i aluzii la
evenimente politice contemporane comediografilor. Esenial este c ia astfel natere un univers
ficional mixt, fr ndoial dominat de realitile greceti, cci aciunea se petrece la Atena sau n alte
orae ale lumii elenice, iar personajele poart n general nume greceti. Pe de alt parte, tocmai n
virtutea unei anumite uniti de civilizaie mediteranean, spectatorii romani se descurcau uor printre
aceste realiti greceti, cu att mai mult cu ct adesea comediografii insistau tocmai asupra acelor
elemente, care erau mai accesibile publicului din Roma.
De altfel, n Italia ptrunseser moravuri noi, care generaser conflicte ntre generaii, ntre btrnii
austeri i tinerii dornici de desftri. Apruser chiar parazii i negustori de curtezane. Dac
mercenarii elenistici nu existau n armata roman - ns fuseser utilizai de dumanii Romei,
cartaginezii - profilul lor psihic putea fi neles de spectatorii romani, obinuii cu moravurile insolite i
fanfaronada otenilor ntori din Sicilia elenic, din Africa i chiar din Peninsula Balcanic. Se
manifesta astfel un orizont de ateptare prielnic unui univers imaginar concomitent mixt i exotic
pentru romani. Mentalitile italice, favorabile rsului suculent i defulrii, facilitau dezvoltarea acestui
orizont de ateptare.
Prin urmare, n comedia palliat se configureaz un tip de civilizaie mixt, plasat ntr-o Grecie
convenional, care este convertit ntr-o ar a palliatei, ntr-o civilizaie pur literar, legat ns, prin
originile ei, de civilizaia mediteranean
69
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
1
greco-roman. Artificioas este mai ales alctuirea, combinarea elementelor, n vreme ce acestea din
urm sunt extrase din civilizaii autentice. Oricum viaa de familie din aceast Grecie, convenional,
devine etimonul intrigii comice, motivul ei generator. Aceast Grecie sau aceast Atena convenional
se manifest, dup prerea noastr, ca o Arcadie comic, mai degrab ca o anti-Arcadie -deoarece
Arcadia era ndeobte ara poeilor bucolici - sau ca o Arcadie rsturnat, carnavalesc. Sau, mai pe
scurt, ca o ar a comediei, inexistent ca atare n nici un punct geografic i pe deasupra dominat de
muzic, dans i rs. Se nate astfel o lume bizar, foarte pestri i foarte permisiv n ultim instan,
unde faceiosul se mbin cu sentimentalul, unde toate problemele sfresc prin a se rezolva, sub
privirile indulgente ale rsului unui spectacol foarte complex.
S-a pus totui ntrebarea de ce comediografii au recurs la subiecte greceti i, cum am spune noi, la o
ar a comediei? S-a rspuns c astfel se exprima puternic gustul pentru exotism, pentru o nstrinare
voit, pentru o mod normal n epoca deschiderii spre lumea elenic. S-a comparat acest fenomen
cu proliferarea filmelor de "western-spaghetti", mai ales cu romanele poliiste cu subiect american,
redactate n francez, dar publicate la Paris ca traduceri din american! 4. Au putut s acioneze i
unele considerente de ordin religios. Teatrul fusese legat de religie, la originile sale, iar zeii Romei,
cum am mai artat, tindeau s devin similari celor ai grecilor. Aadar, trebuia s li se ofere la Roma
ceva parial asemntor spectacolelor, care le plcuser n Grecia. Iar, n 240 .e.n., zeu fuseser
onorai cu teatrul grecizant al lui Livius Andronicus, nct se crease un ritual important pentru un popor
ritualist, cum era cel roman, un ritual care generase un fel de jurispruden 5.
Pe de alt parte, comedia palliat revela, ca i na, superioritatea sclavilor asupra stpnilor, ca
inteligen. Or eruditul Donatus va spune mai trziu ntr-o not la versul 57 din comedia Eunucul a lui
Tereniu: "S-a ngduit poeilor comici s plsmuiasc n palliat sclavi mai nelepi dect stpnii;
cea ce nu este permis s se ntmple n togat" (adic n comedia cu subiect roman). Dar de ce
aceast deosebire? Pentru c ntr-o lume greceasc, fie ea i convenional, raporturile sociale
puteau aprea altfel, chiar degradat, fa de societatea roman. Doar era vorba de un peisaj social
exotic, n cadrul cruia era binevenit un demers catartic. Pe de alt parte chiar comediografii greci
impuseser tipul sclavului iscusit i intrigant, chiar dac i acordaser o importan mai redus dect
autorii de palliate. Ceea ce admiseser grecii nu acceptau ns romanii. n orice caz, n comedia
palliat emergea un univers carnavalesc, ntemeiat pe combinarea codurilor. Or cu prilejul
satumalelor, srbtorile de iarn ale romanilor, de la sfritul lunii decembrie, stpnii i sclavii puteau
s-i inversese rolurile. Nepedepsii, sclavii puteau spune n principiu orice stpnilor. Saturna-lele
nsele asigurau la Roma o defulare colectiv i preluau o funcie catartic. ns, ntocmai ca la
saturnale, n comediile palliate operaiile erau conduse de sclavi i se permitea defularea, dei numai
ntr-o lume n principiu greceasc sau
-70
PALLIATA l ARA COMEDIEI
semi-greceasc. Astfel ordinea social era de fapt potenat i nu subminat, cci era doar mimat
revolta 6. Altfel, cu alte consecine, s-ar fi conturat statutul sclavilor, dac ei ar fi acionat "saturnalic" i
n comedia cu subiect roman. n orice caz, vocaia saturnalic se manifest plenar n comicul
incandescent, n sarcasmul, care domin ara comediei, lumea palliatei.
Structura unei comedii palliate
Trebuie precizat mai nti c primele comedii erau reprezentate n teatre de lemn i improvizate, dup
modelul celor greceti, dar cu modificri. Comedienii evoluau pe o platform sau chiar la nivelul
solului, eventual ntr-o pia public, n faa unei barci, scaena, unde intrau i ieeau muzicanii,
dansatorii i actorii, n funcie de necesitile spectacolului. Iar spectatorii edeau tot pe partea barcii,
pe bnci de lemn, montate i demontate, nainte i dup reprezentaie 7. Ulterior, desigur, teatrele de
lemn dobndesc o anumit stabilitate. Reprezentaiile erau iniiate i subvenionate de un demnitar
sau de un particular bogat, care angaja o trup de actori. Directorul trupei, "stpnul turmei", dominus
gregis, cum era numit, pregtea i dirija spectacolul n tripla sa calitate de antreprenor de reprezentaii
scenice, regizor i actor principal. Dup ce autorul s-a difereniat de actori, acest dominus gregis
cumpra de la comediografi piese i organiza punerea lor n scen.
Dar care era structura unei comedii palliate? De fapt palfiata cuprindea trei pri: prologul, corpul
comediei i epilogul. Prologul deschidea aciunea dramatic, dei uneori nu avea legtur direct cu
subiectul piesei. Era i el precedat de o uvertur muzical la flaut, care ddea semnalul nceperii
spectacolului. Prologul era rostit de un actor, care se numea chiar Prologus i care purta o
mbrcminte specific, omatus prologi. Acest "prolog" putea fi dominus gregis. Totui, uneori prologul
era rostit, ca la Plaut, de un actor, care nu aprea la nceputul spectacolului. La Plaut, prologul ngloba
mai ales un rezumat al subiectului comediei, enumerarea personajelor, evocarea temelor. La Tereniu,
dup ce se comunica titlul comediei i modelul grec, denumirea piesei elenistice i a autorului ei, se
trecea la probleme personale, se proferau atacuri mpotriva adversarilor literari, realizndu-se
polemic artistic i era mustrat publicul, prea puin asiduu. Cteodat se preciza, la nceputul
comediei, ziua primei reprezentaii, numele edilului, care a iniiat spectacolul, al consulilor, al
directorului trupei (dominus gregis), muzicanilor etc.
Corpul comediei cuprindea un dialog fr acompaniament muzical - diuer-bium - n diveri metri, mai
ales n senar iambic. Dar erau utilizate i "cntice" sau
71
VIRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
"cntece" - cantica -, fie cntate vocal, fie recitate i nsoite de acompaniament muzical. Utilizarea
abundent a acestor "cntice", semnalat mai sus i de mai multe ori, se explic prin gustul romanilor
pentru cntec, pentru expresia liric a sentimentelor, care nsoea de mult vreme o pantomim (un
"dumb-show"), independent de cuvinte 8. Cnticul cntat din gur servea scenelor mai lirice i
comporta metri lirici diveri, eretici, anapestici etc. Cnticul recitativ ink ,/enea n scenele
melodramatice, patetice, unde se uzitau versuri trohaice ori iambice. Acompaniamentul rezida n
melodii executate de flautiti. Desigur "mimica dansat", cum am artat, juca i ea un rol important. Se
apreciaz c n medie la Plaut cnticul vocal nsuma 12%. din textul comediilor, fa de 50% ct
reprezenta cnticul recitativ i acompaniat, nct seciunea muzical a pieselor totaliza 62% din
ntinderea pieselor. Dar n "Bdranul", Truculentus, prile exclusiv vorbite nu ating dect 30% din
text. n schimb, la Tereniu cnticul vocal ncorporeaz numai 3% din text, iar cel recitativ 47%, nct
dialogurile exclusiv vorbite constituie jumtate din cuprinsul comediilor. De altfel, cum am mai artat,
se pare c spectatorii romani ai vremii simeau vraja, farmecul comediilor palliate ndeosebi la nivelul
cnticelor, muzicii i dansului pieselor9. Cnticul vocal era cntat de un cntre specializat, aflat n
spatele platformei, unde acionau actorii, n vreme ce unul dintre acetia din urm mima gesturile.
Muzica pentru cntice era compus de un actor anume. Cum de fapt am artat mai sus, n comediile
cele mai mobile, "motorii" sau motoriae, cnticele ocupau un loc foarte important, n vreme ce n cele
"statice" sau "statarii", statariae, predominau dialogurile nemuzicale. n general, la Plaut prevalau
comediile motorii, pe cnd la Tereniu preeminena revenea celor statarii. mprirea n acte i scene
nu aparine comediografilor, ci este opera unor gramatici i editori romani posteriori. n epilog se arta
c spectacolul s-a ncheiat i se ndemna publicul s aplaude. Se exclama "aplaudai", plaudite, sau
se enuna o fraz care exorta la aplauze.
Oricum comedia palliat constituia un spectacol, n multe privine similar celui mai modern teatru, dar
i faimoasei "commedia delParte". Ea implica, cum am spus, un spectacol comic total, care ncorpora
textul piesei, muzica vocal i instrumental, dansul i pantomim, toate concertate pentru a provoca
rsul . Dar adevrata comedie muzical a fost creat de Plaut.
Plaut. Viaa
"Regele" teatrului roman preclasic, cel mai important comediograf roman i cel mai semnificativ autor al debuturilor literaturii
latine n-a fost nici el roman ori mcar latin. S-a nscut la Sarsina, undeva relativ departe de Roma, adic la nord-est, n Umbria,
ntr-o zon relativ recent supus de romani, pe versantul adriatic, la nivelul actualului Rimini. nsui numele autorului a
72
PLAUT. VIAA
constituit obiect de controverse, pn s-a ajuns la formula Titus Maccius Plautus. Sigur este doar cognomenul de Plautus,
form literar i urbanizat pentru Plotus, "talp lat". Cum numele gentilic de Maccius e suspect, deoarece ar putea deriva de
la maccus, "rol" campanian, come-diograful nostru a putut s se numeasc numai Titus Plotus. S-a nscut n jurul anului 250
.e.n., eventual n 254 sau n 251. Provenea dintr-o familie de actori din teatrul popular italic, care strbtea satele pentru a
reprezenta diverse farse. Psihanaliza ar putea demonstra oricnd vestigiile unei copilrii aspre n comediile "defulante" ale lui
Plaut. Oricum mediul copilriei sale l va marca. Sarsinatul, ca s-l numim astfel, va pleca tnr la Roma, unde va lucra n
atelierele, care munceau pentru teatrele, ce nu aveau un sediu stabil. El trebuie s fi jucat i ca actor n unele piese dramatice
ale vremii. Plaut a cunoscut nceputurile teatrului roman, a nvat grecete i a venit n contact cu literatura greac. S-ar spune
c, ntocmai ca Shakespeare, Moliere i Goldoni, Plaut a cunoscut din totdeauna, adic din prima tineree, viaa teatrului roman
incipient. O anumit legend afirm c Plaut i-a risipit n afaceri comerciale neizbutite tot ce agonisise n prima tineree i c, n
consecin, s-a angajat la un morar s nvrteasc, precum un sclav, moara de mcinat. In orice caz, n cursul unei existene
abundente n aventuri i n frustraii, Plaut trebuie s fi cunoscut viaa strzii i a casei familiilor mediteraneene, pe care o
prezentase i comedia nou elenistic. Nu tim dect c, din 215 sau 212 .e.n. pn n 186 sau n 184 .e n , Plaut a alctuit i
reprezentat relativ numeroase piese de teatru. Se pare c la cinsprezece ani dup cel de al doilea rzboi punic, Plaut nregistra
nc un apreciabil succes de public. A murit probabil la Roma, n 184 .e n.
Opera lui Plaut
Succesul pe care Plaut l-a nregistrat, cu prilejul reprezentrii comediilor i alte mprejurri, asupra
crora vom mai reveni, au determinat ca, n antichitate i n secolul I .e.n., s i se atribuie o sut
treizeci de comedii. ns Varro a stabilit autenticitatea a douzeci i una de comedii, numite
Varronianae, probabil tocmai cele conservate n corpul comediilor plautine actuale, corpus Plautinum.
De fapt unele dintre aceste comedii plautine ngduiau defularea, eliberarea de evenimente grave. Ele
strbat un parcurs semnificativ de la Menaechmi, reprezentat poate n 215 .e.n., i Asinaria, pus
prima dat n scen n 212 .e.n., la patru ani dup btlia de la Cannae i chiar n momentul ocuprii
Syracusei de ctre romani, pn la comediile contemporane nceputului expansiunii n Grecia i n
Orient, inclusiv Casina, jucat n 186 sau n 184 .e.n.
Cele douzeci i una de comedii sunt: 1) "Catrgioaica", Asinaria, 2) "Ulcica", Aulularia (n care btrnul Euclio tremur intens,
pentru o ulcic cu bani, gsit ntmpltor chiar n casa sa; dar pn la urm intriga sa rezolv prin cstoria fiicei lui Euclio cu
tnrul Lyconides), 3) "Prizonierii", Captiui; 4) "Grgria", Curculio, 5) Casina (numele unei tinere fete); 6) "Cutiua cu jucrii",
Cistellana; 7) Epidicus (numele unui sclav, care a prilejuit o comedie ce a inspirat pe Moliere n Tes Fourberies de Scapin*); 8)
"Bacchidele", Bacchides (n care e vorba de dou curtezane gemene), 9) "Casa cu stafii", Mostellaria; 10) "Gemenii",
Menaechmi (n care apar doi frai gemeni, ambii numii Menaechmus, desprii nc din copilrie. Menaechmus II ajunge n
Epidamn, unde locuia fratele su, Menaechmus I. Cum asemnarea lor era desvrit, se produc numeroase
73
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
confuzii comice, dezlegate de sclavul Messenio, care, n final, este eliberat de cei doi gemeni, acum regsii); 11) "Militarul
fanfaron", Miles gloriosus (n care este ridiculizat Pyrgopolinices, fost mercenar elenistic, excesiv de ludros, adulat de sclavul
Palaestrio, care obine de la Pyrgopo-linices eliberarea sclavei Philocomasium, iubit de tnrul Pleusicles. in cele din urm
militarul ncaseaz o btaie zdravn, pe cnd cuta noi aventuri erotice); 12) Amphitruo (comedie rezultat din contaminarea,
adic amalgamarea de piese greceti, lupiter profit de plecarea la rzboi a regelui teban Amphitruo, ia nfiarea acestuia i
seduce pe Alcumena, soia basileului, care nate pe Hercule. ntoarcerea autenticului Amphitruo, nsoit de sclavul Sosia,
genereaz o serie de confuzii, pe care lupiter nsui le clarific n final); 13) Pseudolus (comedie al crui titlu s-ar putea traduce
prin "Mincinosul" sau "neltorul". A fost numit astfel dup un sclav genial, care mistific n acelai timp pe btrnul su
stpn i pe Ballio, un negustor de curtezane, dei prevenise c-i va nela. nct Pseudolus sustrage de la Ballio pe frumoasa
Phaenicium, iubita tnrului su stpn. Este categoric cea mai bun comedie plautin, cu mult peste nivelul celorlalte. n
ansamblul pieselor lui Plaut echivaleaz cu ceea ce reprezint "Luceafrul" printre poemele lui Eminescu); 14) "Negustorul",
Mercator, 15) "Micul cartaginez", Poenulus; 16) "Persanul", Persa; 17) "Odgonul", Rudens (n care sunt prezentate tribulaiile a
dou tinere sclave, supravieuitoare ale unui naufragiu. Ele fug de stpnul lor, Labrax. Sclavul Gripus pescuiete un cufr al lui
Labrax, pierdut n naufragiu, datorit cruia btrnul Daemones, ajutat de sclavul Trachalio, descoper c una dintre fete i
anume Palaestra, este fiica lui, pierdut cu ani n urm. Palaestra se cstorete cu tnrul pe care l iubea); 18) Stichus
(comedie care poart numele unui sclav); 19) "Trei bnui", Trinumus; 20) "Bdranul", Truculentus (n care o curtezan
mistific pe trei tineri, care o iubeau i i cheltuiau cu ea averile, un citadin, un ran i un militar. Curtezana ntmpin ns
rezistena lui Stratylax, sclavul unuia dintre tineri. n final, tnrul citadin se cstorete cu fata, pe care o sedusese cndva, iar
ceilali doi ndrgostii rmn cu frumoasa curtezan); 21) "Sculeul de cltorie", Vidularia (asemntoare cu Rudens i
conservat doar parial). Datarea majoritii acestor comedii este foarte complicat. Este practic imposibil de stabilit o cronologie
exact a comediilor plautine ''.
Universul imaginar plautin
Acest univers ncorporeaz cu maxim pertinen ara comediei, anti-Arcadia carnavalesc i
saturnalic. Cum am mai artat, intriga implic o Grecie convenional, dominat de moravuri mixte,
elenistico-romane.
Ca o invariant, acioneaz permanent contrastul dintre preteniile anumitor personaje i realiti,
dintre nzuinele i disponibilitile autentice ale caracterelor sau situaiilor, dintre imaginea pe care i-
o furesc personajele despre via, viitor, semeni etc. i statutul adevrat al acestora.Aceast
invariant ofer cheia nelegerii universului comic plautin, decodrii resorturilor intrigii i organizrii
interne a elementelor ce o alctuiesc. n ochii lui Plaut i ai spectatorilor lui, care aparineau nc unei
generaii relativ puin influenate de elenism, grecii sunt oameni bizari i ridiculi, similari, cum s-a
artat, marseizilor, vzui de francezii din nord12. De aceea Plaut acuz, foreaz trsturile lor burleti
i i caricaturizeaz masiv. ns desigur Plaut considera c i la Roma existau oameni ridiculi,
asemntori celor din Grecia. El se deschide fa de freamtul strzii i casei
-74
UNIVERSUL IMAGINAR PLAUTIN
romane. Emerg de multe ori duritile vieii cunoscute de Plaut nc din copilrie, frustrile care i
nctuaser erosul i n mijlocul crora se formase eul lui. Totodat Plaut exploateaz plenar
consecinele literare ale metavalorii de liber-tas.
Firete, subiectele sunt cele ale comediei noi greceti. Eforturile ntreprinse de unii savani germani de
a descoperi originalitatea lui Plaut, chiar la acest nivel, elementul plautin, "plautinisches im Plautus",
par a fi euat13. Dei funcia sclavilor n derularea intrigii a fost majorat de Plaut, n raport cu
modelele lui greceti. Pe de alt parte, comedia nou elenistic era centrat pe coninutul intelectual
al aciunii i al dialogului, pe caractere. n vreme ce Plaut valorific tradiiile italice, exigenele
climatului mental roman, dezvolt, cum am artat, muzica i gesticulaia, accelereaz micarea
scenic i extinde considerabil lirismul. Nu numai n Bdranul, ci i n alte unsprezece comedii
componenta liric este foarte dezvoltat (inclusiv n Pseudolus). n ase comedii, inclusiv n Militarul
fanfaron, domin recitativul, iar n Ulcica raportul dintre acesta din urm i acompaniamentul "vorbit" al
comediei apare echilibrat. Numai n Micul cartaginez prevaleaz limpede partea "vorbit" a comediei.
Fantasia plautin, att de efervescent, evita nchistarea ntr-o formul unic, dei privilegia lirismul.
Cnticele vocale susin monologurile i dezvluirea caracterelor; mai ales pregtesc modulaiile
recitativului, n care se prelungesc vocile unui duet sau ale unui trio ori chiar ale unui cvartet. Dar
nicieri sarsinatul nu se cantoneaz n reguli stricte. Plaut abolete i diviziunea n acte, practicat n
na, pentru a converti comedia sa ntr-o succesiune necontenit de scene, care i dobndesc fiecare
o finalitate proprie. n plus, Plaut elimin unele elemente, care figurau foarte probabil n textul
modelelor sale, furete, cu ajutorul cnticelor, un autentic poem dramatic, bazat pe o micare
violent i pe un teatru total, adic teatralprin excelen, fa de cel mult mai literar, practicat n
comedia nou elenistic . Totodat Plaut opereaz, pe scar larg, cu metateatrul, lund astfel
distan fa de n6a i n aceast privin.
Metateatrul la Ptaut
Savantul italian Marino Barchiesi, cndva profesor la Universitatea din Pisa, I considera pe Plaut ca
un magician a ceea ce el definea ca metateatrul. Cercettorul pisan identifica metateatrul la Brecht i
la Pirandello, unde piesele sunt discutate cu spectatorii, convertii n complici ai autorului. Cu alte
cuvinte, n metateatru este depit convenia dramatic, axat pe dialog independent, care exclude
att intervenia autorului, ct i cea a spectatorilor. Transgresarea conveniei dramatice ar determina
penetraia progresiv a eului narativ, dominarea
75-
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
intrigii de un actor-personaj, intersectarea mai multor planuri de realitate, reprezentarea teatrului de
ctre el nsui, n ultim instan discutarea piesei cu publicul. n antichitate, Barchiesi a identificat
metateatrul la Aristofan i mai ales laPlaut15.
Noi credem ns c metateatrul poate fi reperat i n farsele populare, campa-niene i etrusco-romane,
n versurile fescennine i n satura dramatic oral. Plaut a preluat metateatrul din farsa italic i a
realizat un contact permanent i o reea de compliciti ntre actori, subiect i spectatori, n cadrul unui
spectacol multivalent, al unei lumi comune tuturor participanilor la desfurarea intrigii dramatice.
Actorul deyine astfel spectator, iar spectatorul se convertete n actor, n Militarul fanfaron, Palaestrio
informeaz publicul asupra aciunii, care se va desfura, iar Artotrogus se adreseaz spectatorilor
pentru a-l caracteriza ca mincinos pe Pyrgopolinices. i Periplectomenus sau Larcio dialogheaz cu
publicul, n Ulcica, avarul Euclio ajunge s acuze spectatorii c i-au furat oala cu bani de aur. Dar mai
ales Pseudolus, n piesa cu acelai nume, el nsui mag dramaturg - noi am spune taumaturg al
comicului - mediteaz asupra intrigii i o discut cu publicul. i cere acestuia s nu aibe ncredere n el
i i declar c va construi o comedie. Precizeaz c de fapt comedia se joac pentru spectatori: ei
tiu despre ce este vorba, nct va lmuri mai trziu pe Calidorus i pe Charinus. Pe de alt parte i
Ballio se adreseaz spectatorilor, n vreme ce Simo, cnd se decide s mearg la petrecerea final, I
ntreab pe Pseudolus dac nu invit i spectatorii la banchet. Iar Pseudolus, n final, poftete publicul
la osp i totodat i cere s aplaude piesa.
Ca urmare, n comediile plautine, spaiul i timpul aciunii devin realiti palpabile. Desigur, ca n unele
reprezentaii, dirijate de Jean-Louis Barrauit, dar i ca n "commedia deH'arte", nu publicul ptrunde pe
scen, ci aceasta din urm se strecoar n mijlocul spectatorilor. Secvenele narative dobndesc la
Plaut o funcie important, deoarece explic aciunea. Prologurile erau de fapt completate de monodii,
care comportau naraiuni recapitulative sau anticipative ale evenimentelor i uneori pregteau
deznodmntul. Anumite naraiuni-divertis-ment puncteaz i ele derularea aciunii, prepar publicul i
cititorul pentru noi i savuroase clipe de burlesc incandescent16.
Comedia moravurilor i farsescul
Dei teatrul plautin este total, dei domin intriga suculent n invenie sclipitoare de situaii
extraordinare, dei univerul real este rsturnat de sarsinat cu o petulan carnavalesc, pot fi
detectate n piesele lui elemente ale unei comedii
76
COMEDIA MORAVURILOR l FARSESCUL
de moravuri. Este adevrat c Plaut arunc vlul deriziunii asupra tuturor moravurilor, bune i rele,
vechi i noi. De aceea s-a postulat o "imparialitate comic" plautin, un desvrit amoralism. Dar noi
am constatat totui n opera sarsinatu-lui reminiscene ale frustrrilor din copilrie i tineree. De
aceea comediograful consemneaz, constat anumite moravuri i chiar o injustiie social, pe care o
experimentase cndva. Sclavul este rege n teatrul plautin 17, ns att Pseudo-lus, acest Falstaff al
antichitii, ct i toi ceilali sclavi istei din diversele comedii, arhetipuri ale valeilor ingenioi din
autorii moderni neoclasici, se tem s nu fie trimii la moar, unde viaa truditorilor era foarte grea, la
asprele munci agricole n general. Ei doresc cu ardoare eliberarea {Amph., v. 165; Captiu., v. 130).
Cum sunt prezentate n general relaiile sociale? Plaut le evoc frecvent ca dure, nct se exclam:
"omul este lup pentru om, nu om" lupus est homo homini, non homo (Asin., v. 495). Iar, n Odgonul,
sclavul Sceparnio afirm c slava legii cnt cui a scris-o. Desigur, cnd afirm c omul este lup
pentru semenul lui, Plaut traduce i frustrrile ncercate de el n copilrie i tineree.
ntr-adevr se pare c Plaut manifest o oarecare simpatie pentru oamenii liberi sraci, ale cror
tribulaii ie menioneaz cteodat. Corul pescarilor din Odgonul reliefeaz direct condiia precar a
celor ce i cutau hrana prin pescuit (Rud., w., 294-304). Uneori se pare c i consider mai oneti pe
cei sraci. n aceeai comedie, se spune lui Daemones c judec ntocmai ca sracii, c e prea cinstit,
prea vrednic. Chiar i tendinele inflaioniste, consecutive acumulrii de aur la Roma ca urmare a
cuceririlor, sunt semnalate de sarsinat. Totui Plaut nu este un moralist. Constatrile moralizatoare
sunt enunate de personaje ele nsele ridicole. De altfel aceste enunuri sunt rostite ntr-un peisaj
rsturnat i saturnalic. Nu se sugereaz ndeobte o conduit moral elogiabil i nu se realizeaz o
anchet sistematic a condiiei umane, o analiz minuioas a societii. Plaut nu constuie un luvenal
sau un Balzac i nici mcar un Petroniu, ca s nregistreze o fresc a moravurilor, fie i consemnat
ca un dat i nu ca un rezultat. Chiar dac intrigile comice ar fi deinut n na o vocaie moralizatoare,
ele o pierd n teatrul plautin total ori aproape total. Universul imaginar plautin nu este satiric sau
educativ, ci farsesc, de factur manifest expresionist. Astfel Plaut traduce filoane profunde ale
universului mental roman.
nct farsescul domin cu autoritate comediile plautine. Lui i se subsumeaz totul, ca rsul dezlnuit
s impregneze textura tuturor pieselor. Iar intriga, cu rapiditatea desfurrii sale, cu nenumratele
rsturnri de situaii, dobndete prioritate fa de caractere i, desigur, de moravuri. Prin urmare
obiectivul principal al lui Plaut nu rezid n comedia de moravuri.
Talentul sarsinatului este aadar plurivalent, ntors spre un burlesc complet, spre un rs colosal, care
unific totul. Alura mecanic a unor scene, anumite neverosimiliti - cum nu observase, n Ulcica,
aproape nimeni i pn n ziua naterii unui prunc c Phaedria era nsrcinat? - uniformiti ale
tonului, prezente toate n diversele comedii, cu excepia lui Pseudolus, se datoreaz tradiiilor
77
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
teatrului popular, tradiii asumate de Plaut. Ca i fixitatea caracterelor, pe care ns comediograful tie
s-o depeasc i s-o subordoneze intrigii strlucite a pieselor lui. De altfel personajele plautine
constituie n primul rnd izvoare bogate de generare i amplificare a intrigii comice.
Personajele teatrului plautin
Fixitatea caracterelor deriv din cea a caracterelor stereotipizate din n6a, ca i din formalizarea
"rolurilor" n teatrul popular campanian. n comediile plautine, au fost astfel degajate mai multe "tipuri"
umane foarte standardizate. Totui, la Plaut, cristalizarea caracterelor n funcie de "rolul" comic nu
exclude autenticitatea psihologic, verosimilitatea fundamental, n pofida simplitii construciei
personajelor. Gesturile cele mai importante sunt veridice, ca i cuvintele rostite ndeobte de
personaje. Monocromia nu elucteaz nuanele sau, altfel spus, nu este total. Aceste nuane sunt
variaiuni ale aceleiai culori, aceleiai mrci caracterologice, dar numrul lor apare relativ ridicat i
confer putere de seducie comediilor n care emerg. Lipsesc conflictele interioare, mutaiile de
caracter la diversele personaje. Totui exist mari diferene ntre personajele care realizeaz un
anumit tip social sau moral, de la o comedie la alta ori chiar n interiorul aceleiai piese. Simplitatea
intenional a caracterelor plautine nu echivaleaz cu unul dintre izvoarele sale, adic simplismul
rudimentar al personajelor teatrului campanian sau al saturelor orale dramatice. Datorit forei intrigii
plautine, cu toate c ndeobte monocolore, caracterele comediilor sarsinatului emerg ca viguroase,
savuros i suculent structurate. Barthelemy Taladoire a artat c personajele plautine sunt precizate
n cursul intrigii i graie aciunii nsei a comediilor.
Cele mai interesante apar caracterele sau "rolurile" sclavilor. Dialogul lor este aproape totdeauna
incandescent, abundent n invenie lexical excepional. Pseudolus este, incontestabil, regele
sclavilor plautini. L-am numit de altfel Fal-staff al antichitii, mag comic al literaturii latine i totodat
autentic atter-ego al lui Plaut, care, prin intermediul lui, persifleaz fr ncetare i concomitent se
auto-perstfleaz. Pseudolus este un adevrat vrjitor al combinaiilor cele mai neateptate. Chiar
Simo, stpnul cel btrn, l compar cu Socrate. E curajos, fidel lui Calidorus, realizat la nivelul unei
autenticiti psihologice pregnante. Intr-adevr, are anumite ndoieli fa de propriile capaciti, dar tie
s le depeasc. n aceeai comedie apare de altfel un adevrat dublet al lui Pseudolus. Ne referim
la sclavul Simia, tot att de viclean i de amuzant ca Pseudolus. Acelai tip de sclav se ntlnete i n
alte comedii. Este vorba de personaje cum sunt Chrysa-
-78
PERSONAJELE TEATRULUI PLAUTIN
lus, din Bacchidele, Epidicus, Tranio, din Casa cu Stafii, Palaestrio, din Militarul fanfaron. Unii dintre
sclavi se comport cinic, mistific pe toi, excogiteaz permanent mii de trucuri; viclenia, capacitatea
de a conduce "jocul" i de a genera verv burlesc reprezint lotul acestui tip de sclav. S-a artat c
sclavii plautini schieaz o contramoral, un ansamblu de valori opuse celor curente 18. Alii, ca blndul
Messenio, din Gemenii, par mai supui. Trachalio din Odgonul este relativ onest i generos, dar
dorete totui s obin jumtate din ceea ce se afla n cufr. Abund prin urmare variaiunile pe
aceeai tem. Totui un sclav ca Harpax din Pseudolus face elogiul disciplinii i supunerii fa de
stpn: este ns ntng i se las uor pclit.
Paraziii se nrudesc tipologic cu sclavii din categoria lui Pseudolus, dar comport valene care i fac
odioi. Artotrogus din Militarul fanfaron, Peniculus din Gemenii, Curculio etc. sunt oameni liberi, dar
deprini s vieuiasc din generozitatea altora. Pentru o mas bogat sunt gata de orice fapt, n
vreme ce sclavii istei conservau aproape ntotdeauna o onestitate elementar. Paraziii sunt
inteligeni, nveselesc mesenii, dar se distreaz copios pe seama celor pe care i aduleaz, precum
Artotrogus din Militarul fanfaron. Paraziii sunt mndrii de "profesia" lor, ereditar n lumea elenistic,
pre de mai multe generaii n aceeai familie.
Negustorul de curtezane, leno, oteanul fanfaron i cmtarul nveselesc de asemenea spectatorii,
dar nu pentru c ar fi spirituali, ca sclavii istei i paraziii, ci ntruct apar ridiculi i sunt pn la urm
mistificai. Negustorul de curtezane este structurat ca un personaj deosebit de odios, ntotdeauna avid
de bani, perfid i neruinat, cinic i la. Crud cu proprii sclavi i cu fetele ale cror farmece le vinde,
Ballio apare n Pseudolus ca un monstru de cinism. Relevante sunt "ndatoririle", pe care le fixeaz
curtezanelor. Sftuiete pe tinerii ndrgostii s-i fure prinii; este avar i recunoate singur c se
poart ca un ticlos. Totui se dovedete naiv, cnd crede c l-a nelat pe Pseudolus, care de fapt l
mistificase. Dar pltete cnd nelege c a pierdut rmagul. Cupid, meschin i egoist se manifest
i Labrax din Odgonul, iar Persanul sfrete n cntece de veselie pentru c leno a fost mistificat:
cetenii au scpat de "aceast mocirl". n Grgria, negustorul de cutezane este asemuit cu
mutele, narii, pduchii i puricii.
Soldatul fanfaron apare mai puin hidos, dei poate i el s comit frdelegi. Pe primul plan domin o
ludoroenie i o infatuare aproape patologice. Pyrgo-polinices din Militarul fanfaron este structurat ca
arhetipul cpitanilor burleti din teatrul comic medieval, dar i al lui Don Quijote i Cyrano de Bergerac
al lui Rostand. Pyrgopolinices se crede nu numai viteaz, delirnd pe seama ifoselor i imposibilelor
sale performane rzboinice, ci i generos, frumos, iubit de toate femeile, ca un adevrat nepot al
Venerei, dei n realitate este urt i prost. Palaestro l caracterizeaz ns ca nelegiuit i lacom,
sperjur i desfrnat. Ali militari vanitoi emerg n Bacchidele, Bdranul, Pseudolus etc.
79.
VIRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
Cu proxeneii se nrudesc unele curtezane plautine, femei fr scrupule, dornice de navuire, cochete
i perfide, cum sunt Bacchidele, Erotium din Gemen/7, Phronesium din Bdranul. Altele sunt ns
fiice pierdute ale unui btrn onorabil i se vdesc a constitui modele de gingie sufleteasc, de
nobil demnitate, autentice arhetipuri ale Juiietelor de pretutindeni. Astfel se manifest Palaestra n
Odgonul ori Selenium din Cutiua cu jucrii. mpreun cu iubiii lor formeaz cupluri bucolice. Tineri
stpni ndrgostii se contureaz totui ca personaje palide, lacrimogene, aproape fantoe n minile
sclavilor lor credincioi. Dobndesc substan numai cnd i amgesc soiile sau curtezanele, dup
cum cei doi Menaechmi din Gemenii. Apar i matroane oneste, fidele soilor, dar ciclitoare i
intrigante.
Btrnii capi de familie sunt destul de divers structurai. n general sunt mistificai de sclavi i sfresc
prin a ceda pasiunii tinerilor, ntocmai ca proxenetul i militarul fanfaron. Unii btrni se distreaz
alturi de tineri, fascinai de vin i de curtezane, ca Philoxenus i Nicobulus din Bacchidele, dar alii se
reliefeaz ca severi i austeri. Totui Simo din Pseudolus, dei rigid, zgrcit i auster, accept, la
sfritul piesei, s se amuze la o petrecere. Interesant se profileaz avarul Euclio care totui se
dovedete uman, cnd atest c i iubete fiica (n Ulcica). Abund personajele secundare, ca
buctarii, diverse sclave etc, ndeobte sumar configurai. Asemenea personaje au fost definite ca
inorganice, ca roluri-pretext, care servesc la prezentarea personajelor-cheie i la desfurarea intrigii,
ori sunt rezervate mobilrii scenelor de intermezzo, de calmare a aciunii dezlnuite 19.
Comicul plautin
ntocmai ca n na, comediile plautine se ncheie printr-un "happy-end". De altfel tensiunea intrigii nu
se poate menine n tot cursul desfurrii comediei. La mijlocul piesei poate interveni un intermezzo,
o diversiune comic, fr impact asupra resorturilor aciunii principale, cum este dialogul dintre
buctar i Ballio n Pseudolus sau, tot n aceeai comedie, cel dintre Pseudolus i Simia, sclavul lui
Charinus. La fel se ntmpl n Ulcica, unde aciunea apare calmat de discuiile dintre Strobilus pe de
o parte i buctari i flautiste pe de alta, continuat de dialogul dintre acelai sclav i Staphyla.
Urmeaz i alte scene de calmare a intrigii, care comport de pild conflictul dintre Euclio i Congrio.
Succede apoi acestor momente de intermezzo comic precipitarea rapid, intensiv a intrigii spre
deznodmnt. ns pretutindeni prevaleaz virtuozitatea comic, desf-
-80
COMICUL PLAUTIN
surat pe gamele cele mai variate, "belugul glumelor", copia iocorum, cum o calificau anticii
(MACROB., Saturn., 2,1,10).
Comicul incandescent, farsescul expresionist, cu variate reverberaii i multiple efecte "pirotehnice",
iat obiectivele principale ale lui Plaut. Iar centrul de greutate al acestui comic, al intrigii pieselor, al
aciunii personajelor rezid cum am vzut, de fapt, n mistificarea anumitor "roluri", n urzeala comic,
fallacia. Comicul efervescent, intenionat arjat, debordant, plin de promptitudine i de adres, rsul
captivant, accentuat sardonic, emerge extins pe registre largi. El se mic ntre umorul cerebral, chiar
amar, i burlescul truculent, trecnd prin caricatur, parodie, ironii de toate categoriile. Se ajunge pn
n zona absurdului pur, ca n discuiile dintre Pyrgopolinices i Artotrogus din Militarul fanfaron, cnd
militarul pretinde c a ucis apte mii de oameni ntr-o zi sau c descinde din zeul Marte, implicnd,
poate, i o parodiere a lui Romulus. Sau ca n declaraiile funambuleti de avariie i spaim pentru
soarta oalei de aur, enunate de Euclio n Ulcica. Cnd Lyconides i mrturisete c a necinstit pe
Phaedria, Euclio credea c este vorba tot de ulcica sa. Persiflarea amar din Amphitruo interfereaz
cu bufoneria travestirii unui brbat n mireas, din Casina, ori cu irezistibila confuzie de persoane din
Gemenii, cu un dialog cnd spiritual, cnd truculent. S-a constatat o distribuire inegal a efectelor
comice, mai numeroase, mai intense n Pseudolus ori n Casa cu stafii, mai diluate n Prizonierii i n
Cutia cu jucrii.
Comicul de situaii
Intriga mobil, plurivalent, bogat, n ciuda unor automatisme, implic, fr ndoial, comicul de
situaii. Acestea se nvedereaz de o deosebit vivacitate, petulante, pline de verv inepuizabil.
Comicul de situaii implic i gesticulaia. Prolifereaz loviturile, ghionturile, gesturile burleti, cam
mecanic avansate, dar i surprizele de mari proporii, care "puteau tr pe panta rsului i pe cei mai
ursuzi privitori"20.
Situaiile comice abund, ca n Casa cu stafii, unde sclavul l plimb pe stpn ntr-o cldire, pe care o
prezint drept cumprat de fiul lui n locul celei printeti. Aici, spunea sclavul i credea stpnul, se
cuibriser stafiile: dar n realitate petreceau tinerii cu meretricele, curtezanele de lux. ns ce se
petrece n Pseudolus? Abund i n aceast comedie situaiile farseti. Beat, ntocmai ca Falstaff, spre
sfritul piesei, Pseudolus se adreseaz astfel spectatorilor, n plin contact metateatral cu el, dar i
propriilor picioare: "Ce spunei? Asta-i treab? Picioare, nu m inei? // Sau vrei s cad grmad i
s rmn aa? // De-o fi s cad, pe
81
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
Hercle! ruinea voastr fie. // M ducei mai departe? Ah, ct suprare // Mi-aducei! Marea vin a
vinului: c-nti // S-arunc la picioare: nu-i lupttor cinstit" (traducere de N. Teic). ntregul "montaj" al
lui Pseudolus, n care apar aceste versuri, dobndete o alur preshakespearian.
Plaut se evideniaz ndeobte ca un magician al quiproquo-uiui. Unele confuzii sunt aranjate de
personaje ca acelea inventate de vrjitorul umorului, Pseudolus. Ne referim la confuzia dintre cei doi
sclavi, Simia i Harpax. La fel Paiaestrio produce n mintea lui Sceledrus, din Militarul fanfaron,
confuzie, datorit asemnrii dintre Philocomasium i presupusa, de fapt falsa ei sor geamn. Alte
quiproquo-uri rezult chiar din desfurarea intrigii. Gemenii constituie cel mai bun exemplu, n
aceast privin. Discuiile dintre Menaechmus II i soia fratelui su geamn, care l ia drept brbatul
ei, sunt de un comic irezistibil. Menaechmus II se vede transformat, n ultim instan, ntr-o fiin
demenial i ajunge el nsui s accepte aceast postur, avansnd chiar gesticulaia specific
delirului. Iar cellalt geamn, Menaechmus I, i vede situaiile domestice dezarticulate de fratele su
i asum de asemenea statutul de alienat.
n anumite dialoguri din Ulcica, schimbate ntre Euclio i Megadorus, fiecare interpreteaz pe dos
reaciile i inteniile interlocutorului. Iar n Pseudolus se creaz o situaie de un umor exploziv
remarcabil, cnd Ballio 11 crede pe autenticul Harpax un fals Harpax, trimis de Pseudolus s-l
mistifice. ns mistificarea se produsese anterior, datorit unui foarte real fals Harpax. Deghizrile
personajelor, simulrile, contrastele, alternanele ntre scenele foarte rapide i cele mai linitite,
simetriile realizate n aceast privin, sunt toate iscusit mnuite de Plaut. Desigur Plaut tie s
relaioneze ntre ele scenele, pentru a declana sau lichida conflictul comic. Adesea intriga se nnoad
i se desfoar pe baza inveniei unor acte singulare ale personajelor, unor demersuri strict
individuale, ieite din mintea acestora sau din pndirea i studierea altor personaje, i nu din dialogul
real cu ele.
Comicul de limbaj
Dialogul plautin strlucete n dinamism i naturalee spumoas, n ironie exuberant. Comicul de
situaii se sprijin adesea pe comicul de limbaj, pe schimbul de replici "pirotehnice*, cum le-am
calificat mai sus. Au devenit clasice anumite dialoguri din Pseudolus sau din Militarul fanfaron. n
pofida conotaiilor erotice, comicul plautin de limbaj nu coboar de cele mai multe ori pn la
obsceniti. Comicul plautin exclude n general pornografia, spre deosebire de
-82
COMICUL DE LIMBAJ
Aristofan, de atellane sau chiar de romancierii i epigramitii romani. Plaut se refer la dragostea
venal, dat fiind ponderea cutezanelor n piesele sale: dar, la nivelul limbajului, aluziile la sexualitate
nu depesc de cele mai multe ori mbririle sau anumite gesturi ndrznee. Este adevrat ns c
n intriga plau-tin precumpnete ndrgostitul frustrat i nu cel satisfcut. Un multivalent arsenal
stilistic prilejuiete comicul de limbaj. Plaut jongleaz cu conotaiile vocabulelor i mai ales cu jocul de
cuvinte, calamburul burlesc, uneori cam mecanic, cu butada i cu metafora comic.
Pseudolus fabric unele cambururi, pornind de la numele lui Harpax. Totodat invent altele pe tema
numelui lui Charinus. n Militarul fanfaron, Palestrio procedeaz similar, n legtur cu numele lui
Sceledrus, cruia i se adreseaz cu: "Ce vorbe, Sceledrus, scelerate-mi spui?". n Persanul apar
calambururi n relaie cu numele parazitului Saturio, legat de verbul saturare, "a fi stul". n Epidicus
(w. 23-25), echivocul merge foarte departe. Thespio invoc zeii i exclam "zeii s te piard", iar
Epidicus l riposteaz "pe tine vreau", dar n loc s continue cu "s te piard" (perdant), dup o scurt
pauz exclam "s te ntreb" (percontari). hAmphitruo, Mercur declar c oricine va veni n preajma sa
"va mnca palme", Dar Sosia i rspunde c nu-i place s mnnce la un ceas trziu de noapte.
Numeroase calambururi plautine se realizeaz cu vocabule greceti. Chiar i Ballio fabric unele
calambururi n legtur cu ius, care mpreun cu iurandum nseamn "jurmnt", dar singur n fraz
semnific "sos".
Desigur Plaut nu ezit s utilizeze insultele, epitetele violent comice. Stpnii sau ali sclavi dau
sclavilor epitete de o inventivitate comic irezistibil, care ar nsemna "paznic de nchisori",
"desftarea nuielelor", "recolt de bice". n Ulcica, Staphyla l calific pe Strobilus "sectur", "cirac al
lui Vulcan", iar Euclio l apostrofeaz pe Congrio ca pe o "lepdtur". Pseudolus aplic un adevrat
joc de artificii n epitetele conferite lui Ballio. Abund, pe de alt parte, nu numai expresiile comice
plastice, suculente, chiar violente, ci i ironiile petilante. Chiar numele personajelor sunt amuzante.
Cum am artat, n cazul lui ius, Plaut extrage efecte umoristice i din omonimie. Ticurile verbale sunt
numeroase, iar automa-tismele lexicale, uneori obositoare, apar frecvent. n Odgonul, se repet
insistent un termen ca verbul licet, cu sensul de "este permis". Repetarea cuvintelor, n vederea
efectelor comice, este intens utilizat de Plaut. n aceast privin, comediograful l-a devansat pe
Mark Twain.
Nu numai caricatura, ci i parodia apare complex uzitat. Lupta sclavilor din Bacchidele parodiaz
rzboiul troian, este transformat n performane eroice. Metrii variai, muzica vocal, dansul i
gesturile poteneaz efectul textului (Bacch., v.v. 920-948 i urm.). n Casina, se parodiaz himenul,
cstoria (Cas., w. 668 i urm.). Cnd purcede btlia pentru mistificarea lui Ballio, Pseudolus
parodiaz atacul dat de legiunile romane. Iar n Amphitruo, parodia mitologic este convertit n
savuroas fars popular. n pasajele parodice, Plaut statueaz ironic lexicul poeziei nalte, solemne,
al eposului i al tragediei 21. Astfel proce-
83-
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
deaz Pseudolus, care parodiaz stilurile tragediei i poemelor epice, dar i al legendelor vehiculate i
de vulgata relativ la primordii. De aceea, spre sfritul piesei, el exclam, precum cndva un rege
gal, cuceritor al Romei: "vai de cei nvini". Iar n Militarul fanfaron, Palaestrio parodiaz stilul politico-
judiciar, ca i exprimarea vntorilor i soldailor. Plaut recurge de asemenea la vocabularele
dreptului, retoricii, comerului, artizanatului i religiei.
Tot pentru efectele deriziunii sunt frecvent folosite dictoane, proverbe i sentene populare. Astfel
Pseudolus exclam fals sentenios: "o sut de-nelepi de-ar face un plan, mai tare-i tot zeia Fortuna",
iar Simia spune la rndul su "un nvat nu nva cnd l nvei ce-a nvat // i nu-i mai trebuie s-
nvee" (trad. de N. Teic). Iar, n Militarul fanfaron, Palaestrio afirm: "e ru i planul cel mai stranic
dac dumanu-l folosete" (trad. de N. Teic), pe cnd n Gemenii apare de fapt celebra expresie
"caui nod n papur* (Men., v. 247). De asemenea Plaut mnuiete cu abilitate comparaiile i
metaforele comice, de regul sugestive. Pseudolus compar piesele planului su cu o otire, iar
Ballio, care trebuie asediat, devine o "cetate". i planurile lui Palaestrio constituie o otire, n vreme ce
buctarul din Ulcica asemuiete pe Euclio, btrnul avar, cu o bucat de gresie. Paleta fierbinte a
lexicului plautin este permanent mbogit din toate metalimbajele. Abund gradaiile, acumulrile,
antitezele, aliteraiile, consonanele i disonanele, expresiile bizare.
Personajele sunt difereniate i individualizate stilistic, n funcie de "rolul" lor i de contextul n care
vorbesc. Apar mari deosebiri ntre exprimarea unui btrn ponderat, ca Daemones din Odgonul, sau a
unui tnr ndrgostit - de pild Calidorus din Pseudolus - i limbajul mai expresiv, mai "baroc" al
sclavilor ingenioi, ca Pseudolus.
Limba i metrica
Fantasia ligvistic plautin, "Sprachphantasie", cum o definesc savanii germani, este inepuizabil.
Plaut apeleaz frecvent la vocabule i construcii sintactice, care nu vor aprea n limba clasic. El
privilegiaz o exprimare accesibil, adesea colocvial i familiar, mpestriat cu grecisme. Mimeaz
de fapt limbajul popular i ajunge astfel la o limb foarte cromatic. Limbajul plautin este - n chip
manifest - cel al unui poet expresionist.
Plaut foreaz uneori limitele gramaticii i ajunge s construiasc superlative i pentru substantive, ca
atunci cnd un personaj exclam: "unchiule cel mai unchi", patrue mi, patruissime (Poen., v. 1197).
Alturi de termeni preclasici, arhaici, poetul utilizeaz forme dialectale. Cuvinte i fraze ntregi greceti
sunt
84
LIMBA l METRICA
inserate n text pentru a reda peisajul exotic elenic unor spectatori, care ncepuser s nvee limba
greac (Bacch., v. 1162; Captiu., w. 878-895; Poen., w. 136-l37). Uneori vocabulele greceti asum o
form latin. De altfel Plaut creaz cuvinte dup model grecesc sau cu sufixe greceti. Tot dup
model elenic, sunt furite cuvinte compuse, cu irezistibil efect comic: dentifrangibula, "sprgtoarea de
dini" i nucifrangibula, "sprgtoarea de nuci" (Bacch., v. 596). Apar n comedii numeroase cuvinte
noi, ca ridibunda(m), "rztoarea" (Epid., v. 413). Tributare unui umor sarcastic intens sunt epitetele
pe care, n Persanul, Sagaristio i le d negustorului de curtezane ca nume persane, pentru a-l persifla.
De fapt aceste nume sunt cuvinte latineti compuse, care ar nsemna "aiureavorbitorul", "de fete-
vnztorul", "de fleacuri-vorbitorul" etc. Chiar Pyrgopolinices, oteanul vanitos, creaz nume
bombastice din cuvinte compuse cu iz grecesc pentru a denumi un conductor de oaste, nepot al lui
Neptun. i n Grgria apar asemenea nume foarte lungi, de rezonan strin i, desigur, foarte
bombastice. De fapt, astfel de proceduri fevel vigoarea remarcabil a comicului lingvistic plautin. Iar
cadenele plautine, impregnate de ritm comic, ader organic la factura muzi-cal-coregrafic a
versurilor din comedii.
Plaut mnuiete, cu o art magistral, o metric foarte variat, de fapt polimetria. n contrast cu
srcia relativ a versificaiei comediei noi elenistice, Plaut adapteaz cei mai variai metri mobilitii
extravagante a situaiilor. Raporturi subtile se statornicesc ntre schimbrile de ritm al versurilor i
evoluia fabulaiei comediilor plautine. n prologuri, n discuiile linitite, n scenele expozitive i
explicative preeminena revine senarilor iambici. Ins, pentru a exprima sentimente puternice ori replici
incisive i violente, Plaut recurge la anapeti i la versul bacchic, adecvat ilustrrii unor emoii
puternice. Metrica plautin strlucete mai ales n pasajele lirice, n cntice, unde poetul este aproape
delicat, suav. n dialogurile ndrgostiilor, efectul comic este moderat i sunt elaborate serenade,
madrigale de o remarcabil prospeime. Nu numai comicul, ci i lirismul se impune n discursul literar
vesel, dar i sentimental, care strlucete n teatrul plautin 22. Plaut a fost aadar un poet autentic.
Concluzii i receptare
Prin urmare teatrul plautin este total: literar ns mai ales teatral i metateatral, muzical-vocal i
instrumental, coregrafic i pantomimic. Dei era un preclasic, Plaut se plaseaz departe de stngcia
rudimentar a unui nceptor n materie stilistic i lingvistic, precum i n arta construirii unei intrigi
sau sugerrii unui "rol". Cititorul modern poate trece repede i poate ierta cu uurin unele naiviti,
85-
VRSTA DE AUR A COMEDIEI: PLAUT
neverosimilitile i pasajele de comic mecanic, cum sunt discuiile dintre Lurcio i Palaestrio din
Militarul fanfaron. Plaut se situeaz la mare distan - am spune ostentativ - de norma i de echilibrul
clasic. ntr-adevr, poetul a practicat un expresionism de cea mai bun calitate, cci el poate fi definit
mai degrab ca expresionist dect ca realist. A fost aadar un maestru al farsescului, extravagant i
exuberant, al micrii comice rapide, al imagisticii expresioniste, al umorului sarcastic, n ultim
instan piscul vrstei de aur a comediei latine.
Dar cum a fost receptat Plaut n antichitate i mai trziu? Revelatoare a fost imitarea lui Plaut de ctre mai muli comediografi,
probabil relativ puin posteriori, care au mprumutat numele poetului, ca i substana stilului, umorului plautin, pentru a alctui,
cum am mai artat, peste o sut de comedii, pe care le-au atribuit sarsinatului. Aceti imitatori se voiau, cu siguran, foarte
plautini Iar gramaticii l-au studiat, l-au elogiat, i-au divizat comediile n acte i au restaurat ceea ce era autentic plautin n vastul
corp al comediilor, care i erau atribuite poetului din Sarsina. Cicero i Plirtiu cel Tnr l-au ludat, pe cnd vestigiile
arheologice, picturile pe vase, tesserele, atestau c piesele lui Plaut se reprezentau cu succes murte secole dup moartea
comediografu-lui. Relativa epuizare a comediei palliate, n secolul al ll-lea .e.n., se datoreaz, poate, i imposibilitii de a
rivaliza eficient cu Plaut. Numai Horaiu, corifeul clasicismului latin, se nvedera reticent fa de arta intenional, ostensibil
neclasic a lui Plaut.
Dup o eclips a gloriei sarsinatului n Evul Mediu, Renaterea exuberant a descoperit n Plaut arhetipuri foarte utile. Au cutat
modelul plautin scriitori ca Ariosto, Cecchi, Larivey, Macchiavelli, Calderon de la Barca i, cum am evideniat anterior,
Shakespeare nsui. Comedio grafii neoclasici l-au preferat pe Tereniu, dar totui Moliere a utilizat Ulcica i Amphitruo, cnd a
compus VAvare i l'Amphytrion. Iar Regnard a imitat Casa cu stafii n Le Retour imprvu. Ulterior Kleist i ali dramaturgi - pn
la Giraudoux - au reluat modelele din Amphitruo. P. Cassa a scris o dram, care figureaz tribulaiile tinereii lui Plaut, de unde
s-a inspirat i pictorul napolitan Camillo Miola. Teatrul romantic i cel modern i-au descoperit, firete, filiaii cu cel plautin,
atunci cnd au ncercat s recupereze reprezentaia dramatic total. Filologii l-au studiat atent i l-au editat n mai multe
rnduri.
La noi, n spaiul cultural romnesc, Plaut a fost tradus n proz i n versuri. Astfel Eliodor
Constantinescu a tradus n proz i nainte de al doilea rzboi mondial, n volume aprute la date
diferite, comediile plautine. De asemenea Militarul fanfaron a fost tradus n proz de N.l. Herescu n
1941. Mai recent este tlmcirea integral n versuri, realizat de Nicolae Teic, n mai multe volume
din cadrul coleciei "Biblioteca pentru toi", la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70 ai secolului
nostru. Ulterior o parte din aceast traducere a fost reluat de colecia "Lyceum" a Editurii Albatros.
Cercettorii romni au consacrat lui Plaut mai multe studii.
Elocvent ni se pare ns un anumit fapt. Dac literatura greac debuteaz cu cel mai mare poet epic
din cultura universal, adic Homer, literatura latin ncepe practic cu unul dintre cei mai importani i
mai semnificativi autori de comedie din aceeai cultur universl. n vreme ce proza i chiar restul
poeziei romane erau att de rudimentare, Pseudolus a fost realizat ca una dintre cele mai
strlucitoare i mai efervescente comedii scrise vreodat.
-86
BIBLIOGRAFIE
BIBLIOGRAFIE: Mria Francisca BLTkCEANU.Vocabularul parodiilor plautine ca documentai stilurilor parodiate, n Studii
Clasice, 8,1966, pp. 97 i urm.; Marino BARCHIESI, Plauto e ilmetateatro antico, n // Veni, 31,1968, pp. 113 i urm.; Eugen
CIZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii, Teatru (I), Bucureti, 1968; prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978, pp. V-XIX
i XXIII-XXV; Eliodor CONSTANTINESCU, Prologus la comediile lui Plautus, tez de doctorat, Rmnicu-Vlcea, 1929; I.
FISCHER, Encore surle caractere de la langue de Plaute, n Studii Clasice, 13, 1971, pp. 29 i urm.: Eduard FRAENKEL,
Plautinisches in Plautus, Berlin, 1922; Pierre GRIMAL, Le thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume
Bud6 (Rome, 13-l8 avril 1973), 2 voi., Paris, 1975, I, pp. 249-260 i 285-298; Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 7l-l36; G. JACHMANN, Plautinisches und Attisches, Berlin, 1931;
P.LEJAY, Plaute, Paris, 1925; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres HttSraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 9-
39; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 36-57, Rene PICHON, tjistorire de la
Iitt6rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 54-68; Rome et nous. Manuel d'initiation la Iitt6rature et la civilisation latines,
Paris, 1977, pp. 43-46; Barthelemy A. TALADOIRE, Essai sur le comique de Plaute, Monte Carlo, 1956; Nicolae erban TA-
NAOCA, Valoarea i funciile elementului narativ n comedia plautin, n Studii Clasice, 4, 1962, pp. 177 i urm.
87-
NOTE
-l
1. Aceste idei apar la Pierre GRIMAL, Le thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association
Guillaume Bud6 (Rome 13-l8 avril 1973), 2 voi. Paris, 1975, I, pp. 249-305, de fapt la pp. 249-250.
2. Pentru n6a, vezi mai ales Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2
voi., Paris, 1981, II, pp. 10-l3. Schema apare la p. 13.
3. Fapt subliniat cu pertinen de P. GRIMAL, Le thtre Rome, pp. 285-289.
4. Pentru aceast analogie, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 14. Grecia de la sfritul
secolului al ll-lea .e.n. era cunoscut romanilor, dar ea rmnea nc exotic pentru publicul Capitalei Republicii. Acest fapt a
fost subliniat de Barthelemy A. TALADOIRE, Essai sur le comique de Plaute, Monte Carlo, 1956, pp. 14-21.
5. Cum arat R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 14, care ns purced de la consideraii cndva
enunate de Pierre GRIMAL.
6. Fapte reliefate de Guy SERBAT, Le thetre de Trence est-il un miroir de la vie? n L'lnformation
Littraire, 1972, pp. 213-219.
7. Astfel s-au organizat primele spectacole, cum arat P, GRIMAL, Le thtre Rome, p. 256.
8. Cum observ P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 264.
9. Fapt subliniat de P.GRIMAL, Le thtre Rome, p. 287; pentru Truculentus, ibid., p. 294. Pentru
implicaiile comediei muzicale plautine, vezi i B.A. TALADOIRE, op. cit., pp. 225-227, 267-268.
10. Pentru structura palliatei, vezi Mria HETCO, Teatrul la romani i Eugen DOBROIU, Structura
unei comedii, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 7l-81; Eugen
CIZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii. Teatru (I), Bucureti, 1968, pp. X-XI i prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978,
pp. V-XI; R. MARTIN -J. GAILLARD, op. cit, pp. II, pp. 9-l0.
11. Cum sugereaz P. GRIMAL, Le thetre Rome, pp. 295-296.
12. Analogia este propus de R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 15.
13. Cum a demonstrat J.C. DUMONT, La strategie de l'esclave plautinien, n Revue des Etudes
Latines, 44, 1966, pp. 182-203. B.A. TALLADOIRE, op. cit, p. 64 evideniaz c Plaut a
-88
NOTE
contaminat subiectele unor comedii elenistice, dar c noi nu suntem n msur s decelm cum a procedat el. Esenial este
adaptarea libretelor greceti la parametrii fantasiei plautine.
14. n termeni mai ales de acest fel a fost definit originalitatea lui Plaut de P. GRIMAL, Le thtre
Rome, pp. 294-295. Pentru raporturile ntre cnticele vocale, secvenele recitative i cele vorbite n diversele comedii plautine,
vezi 8.A. TALLADOIRE, op. cit, pp. 229-259
15. Vezi pentru metateatru Marino BARCHIESI, Plauto e ii metateatro antico, n // Veni, 31, 1968,
pp. 113-l30. B.A. TARADOIRE, op.cit, pp. 169-l71 caracterizase metateatrul plautin ca ruptur a iluziei dramatice.
16. Pentru secvenele narative, vezi Nicolae erban TANAOCA, Valoarea i funciile elementului
narativ n comedia plautin, n Studii Clasice, 4, 1962, pp. 177-l87. Exemple de metateatru i referine la contactul dintre
spectatori i actori apar la M. BARCHIESI, op. cit, pp. 124-l29 i la E CIZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii, p. XIII
17. Cum spune Ren6 PICHON, Histoire de la littrature latine, ed a 9-a, Paris, 1924, p 61. Teoria
imparialitii comice apare la Mrie DELECOURT, apud R. MARTIN - J. GAILLARD op. cit, II, p. 18.
18. Vezi R MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 96. Pentru deosebirile dintre sclavi i negustorii de
curtezane, vezi R. PICHON, op. cit, p. 62. Pentru personajele plautine, inclusiv pentru sclavi, vezi B.A. TALADOIRE, op. cit, pp.
157-l64.
19. Pentru personajele inorganice, vezi B.A. TALADOIRE, op. cit, pp. 16l-l63.
20. Citatul provine din Toma VASILESCU, Titus Maccius Plautus, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, p. 117. Pentru comicul de situaie, pentru tactica i strategia plautine, vezi B A.
TALADOIRE, op. cit, pp. 193-221.
21. Vezi n aceast privin Mria Francisca BLTCEANU, Vocabularul parodiilor plautine ca
documentai stilurilor parodiate, n Studii Clasice, 8,1966, pp. 97-l19; dar i Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, p. 52. Pentru comicul de limbaj, vezi i B.A. TALADOIRE, op. cit, pp. 173-l92. 22 Pentru polimetria
plautin, vezi B.A. TALADOIRE, op. cit, pp. 225-269.
89

VII. TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII

Comedia paliat dup Plaut. Caecilius Statius
Vrsta de aur a comediei palliate nu se ncheie cu Plaut. Cel puin Tereniu a continuat s-o ilustreze cu
strlucire. De fapt au fost cinci generaii de poei comici n timpul gloriei comediei palliate,
reprezentate de urmtorii autori i la urmtoarele nivele: a) Livius Andronicus; b) Naevius i Plaut; c)
Caecilius Statius i Luscius din Lanuvium; d) Tereniu; e) Turpilius.
Caecilius Statius nu era roman sau latin. Dar am vzut c nceputurile literaturii latine s-au datorat mai ales unor scriitori
neromani sau chiar neitalici. Caecilius Statius, exponentul celei de a treia generaii de autori de comedii palliate, provenea din
tribul insubrilor i a fost adus la Roma ca sclav (dar din nou nici acest fapt nu constituia o excepie). Trebuie s se fi nscut
nainte de 222 .e.n., cnd zona din care provenea a fost ocupat de romani. Se nscuse, poate la Mediolanum, actualul Milano.
La eliberare, a primit numele stpnilor, Caecilius, i supranumele de Statius. A intrat n "colegiul poeilor" i, cum am mai
artat, a locuit mpreun cu Ennius. i-a nceput activitatea literar prin 190 .e.n. A murit n 166 .e.n.
n legtur cu palliatele lui Caecilius Statius s-au pstrat patruzeci i dou de titluri de comedii i dou sute nouzeci i dou de
fragmente din versuri. Mai substaniale sunt fragmentele care provin din "Salba", Plocium, i Tineri de o seam", Synephebi.
Regsim la Caecilius Statius peisajul palliatic normal, adic ara comediei plautine populate de sclavul iret, de parazit, de
tnrul ndrgostit, care i mistific tatl etc. Se pare totui c ar fi adus n scen i personaje inedite, ca tatl nelegtor i fiul
nemulumit c nu are pe cine nela. Cercettorii sunt divizai cnd trebuie s rspund la urmtoarele ntrebri: era Caecilius
Statius mai aproape sau mai departe de nea i de Menandru dect Plaut i ali comediografi? Se apropia el mai sensibil de o
optic preclasicizant despre fenomenul literar?
Se pare totui c, n antichitate, ar fi fost simit ca mai puin diferit de scriitorii legai de estetica clasic. Cci este semnificativ c
tocmai Horaiu l aprecia (Ep., 2,1, v. 59). Dar Caecilius Statius se exprima probabil ntr-o limb rudimentar (CIC, Brut., 74,
1
258; Ad Att., 7, 3,10) n orice caz nu era nzestrat cu forja comic exuberant a lui Plaut .
90
TERENIU. VIAA
Tereniu. Viaa
Existena acestui poet comic este relativ mai bine cunoscut datorit unei biografii a lui Suetoniu, care ne descrie chiar fizicul
comediografului: 'era de statur mijlocie, cu trup delicat, ntunecat la piele*. Se numea Publius Terentius Afer i nu provenea
nici el din Laiu ori mcar din Italia. Aparinea generaiei subsecvente celei a lui Caecilius Statius, cum am artat mai sus, i s-a
nscut n zona Cartaginei, rivala Romei, rival care renunase ns s mai dispute romanilor ntietatea n Mediterana. De aici i
supranumele de Afer, "africanul", care totui nu desemna ndeobte un cartaginez, ci un exponent al populaiilor nvecinate
punilor, deci un getul sau un numid. S-a nscut n 195 ori n 190, mai degrab dect n 185.e.n. Fusese poate luat ca sclav de
ctre cartaginezi i vndut de ei romanilor. Vestigii ale frustrrilor, ncercate n copilrie, pot fi detectate n opera lui Tereniu,
dei supraeul lui pare s fi fost mult mai sever dect cel al lui Plaut. i el a rspuns prin rs la frustrrile copilriei.
La Roma, Tereniu ajunge n posesia senatorului Terentius Lucanus, care-i d o educaie aleas, atras de inteligena
adolescentului. Apoi l elibereaz. Aadar copilria i adolescena lui Tereniu au fost marcate nu numai de frustrri, ci i de grija
stpnului pantru formarea lui. Ceea ce a favorizat tendina spre meditare asupra omului i omeniei. Dup ce adopt, cum era
i firesc, prenumele i numele gentilic al fostului su stpn, Tereniu, care ajunge cu vremea s posede o grdin lng Roma,
z
frecventeaz cercul Scipionilor, deschis spre preconizarea idealului de "omenie", humanitas , care ns se va decanta abia n
opera lui Cicero. Activitatea literar a lui Tereniu s-a desfurat n etapa elaborrii ideologiei cercului Scipionilor i a coincis cu
tinereea lui Scipio Aemilianus. Tereniu s-a decis totui s scrie teatru comic, att pentru a rspunde unei mode nc
rspndite, ct i ca s dea curs propensiunii sale spre umor. i-a alctuit comediile ntre 166 i 160 .e.n. n 160 sau 159 .e.n.
pleac spre Grecia, ntr-o cltorie de studii, poate spre a-i procura noi librete comice. ns moare pe drum rpus de boal sau
ntr-un naufragiu.
Opera lui Tereniu
Ni s-au transmis integral ase comedii tereriene.
Care sunt acestea? n primul rnd "Fata din Andros", Andria, reprezentat n 166 .e.n., ca prima comedie terenian.
(Comport o poveste delicat de dragoste ntre tnrul Pamphilus i frumoasa Glycerium, fat prsit n copilrie pe insula
Andros i apoi adus la Atena. Dar Simo, tatl ndrgostitului, vrea s-l nsoare pe Pamphilus cu Philumena, fiica prietenului
su Chremes. Sclavul Davos manevreaz abil i, n final, Pamphilus se cstorete cu Glycerium, recunoscut i ea ca fiic a
lui Chremes, iar Philumena se mrit cu Charinus, pe care l iubea cu pasiune). Se adaug "Eunucul", Eunuchus (care prezint
tribulaiile a doi frai, tnrul Phaedria, ndrgostit de curtezana Thais, pe care o cultiva i militarul Thraso, i Chaerea. Acesta
din urm se strecoar, deghizat n eunuc, n casa curtezanei, unde se afla tnra Pamphila, pe care o iubea. n final, Chaerea
se cstorete cu Pamphila, n vreme ca Phaedria i Thraso, care era secondat cu parazitul Gnatho, o ador n continuare pe
Thais). Interesant este i comedia "Cel ce se pedepsete singur", Heautontimoroumenos (adic btrnul Menedemus ce i
cultiva statornic ogorul, pentru c i pierduse fiul, tnrul Clinia. Acesta fugise n Asia, deoarece Menedemus nu l lsase s se
cstoreasc cu o fat srac. Dup multe peripeii, care implic pe isteul sclav
91
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
Syrus, Clinia, ntors acas, se cstorete cu fata srac, Antiphila, identificat ca fiica lui Chremes, un alt btrn al piesei). Dar
cea mai bun comedie palliat terenian i ultima reprezentat, adic n 160 .e.n., este "Fraii", Adelphoe (n care doi frai
btrni, Micio i Demea, practic dou moduri de via diferit: cel dinti triete mbelugat i rafinat la ora, n vreme ce
cellalt i cultiv auster ogorul. n final, Demea nelege ct de greit fusese educarea sever, dat fiului su Ctesipho, care
pusese pe Aeschinus, fratele lui, crescut mai liber de ctre Micio, s rpeasc o chitarist de la un proxenet, pentru uzul lui.
Cci Aeschinus se cstorete cu o fat srac i onest). Celelalte dou comedii tereniene sunt: Phormio (dup numele unui
parazit) i "Soacra", Hecyra (palliat cea mai puin gustat de publicul poetului).
ara comediei tereniene
Rene Martin i Jacques Gaillard susin, cu judiciozitate, c Plaut i Tereniu sunt "ca doi frai",
nzestrai cu trsturi similare, dar care nu seamn cu adevrat 3. ntr-adevr, s-au exagerat simitor
deosebirile dintre cei doi poei, nct s-a furit n jurul textului terenian un adevrat metatext, care a
ocultat anumite valene fundamentale ale universului comediografului de origine african. Cci lumea
lui Tereniu nu este n mare msur plautin? n fond, aceast lume descinde tot din universul
imaginar, elaborat de n6a, i chiar din farsa popular italic, i din mentalitatea, pe care aceasta din
urm o ilustra. Iar personajele sunt adesea plautine, dei Tereniu elimin unele figuri secundare, ca
buctarii i cmtarii. Dar, n schimb, abund curtezanele i soldaii fanfaroni, tinerii ndrgostii i
sclavii irei, btrnii prea severi. Iar multe dialoguri apar ca foarte comice i foarte plautine. Intriga
rmne formalizat i vivace; ea comport scene manifest plautine, cum sunt cele de beie din
Eunucul. Numele personajelor sunt greceti, n vreme ce locul aciunii i anumite moravuri aparin
lumii elenistice. Gustul pentru exotism rmne pregnant. Pe de alt parte, acest loc al aciunii se
plaseaz tot n "civilizaia", n ara mai mare a comediei palliate, n anti-Arcadia saturnalic,
concentrat ndeobte n trsturile unei Atene convenionale. Adic ale unei Atene transformate,
sugerate, aproape ntr-o zarite mitic, sub chipul unui ora-lumin, focar de cultur, ns i de plceri.
Plecarea din aceast Atena este nfiat n Hecyra ca o calamitate. Cci, ntocmai ca la Plaut, n
comedia terenian mesajul comic este elaborat n funcie de un univers imaginar mixt, adic penetrat
de ecourile practicii social-istorice romane. Astfel n Eunucul comediograful menioneaz magistrai
romani, cum erau edilii, relaiile clientelare romane i evoc arhitectura caselor italice.
n aceast ar a comediei tereniene, n aceast Atena convenional, conflictele dintre stpni i
sclavi sunt nc puternice. ns, dac la Plaut contenciosul ntre btrni i tineri ilustreaz mai ales
diferenele fireti de vrst i de generaie, n ara comediei tereniene acest litigiu presupune antiteze
mai profunde,
-92
ARA COMEDIEI TERENENE
contraste complexe, generate de modificrile mentalitilor romane, aflate n criz, ca i transformarea
moravurilor, legat de expansiunea spre Orient, transformare la care tineretul i numai o parte din cei
n vrst matur erau mai receptivi.
De astfel Tereniu mrturisete infidelitatea fa de comedia nou elenistic, cnd arat, n unele
prologuri, oarecum n Cel ce se pedepsete singur i mult mai clar n Fata din Andros, c a
contaminat, adic a combinat, pentru alctuirea subiectelor comediilor sale, intrigile mai multor piese
greceti. El afirm c urmeaz astfel pilda unor antecesori ca Plaut, Naevius i Ennius, proclamnd
att originalitatea comediei palliate n general, ct i a creaiilor sale. De ce oare nu am da crezare
acestor aseriuni ale lui Tereniu? n mai multe rnduri i n mai multe lucrri, Pierre Grimal a
evideniat de astfel originalitatea lui Tereniu, pe care se pare c o consider chiar ca mai relevant
dect cea a lui Plaut.
Originalitatea lui Tereniu
ntr-adevr, chiar dac Plaut i Tereniu au ales, conform legilor inflexibile ale comediei palliate,
subiecte tratate n n6a, care Ie-a oferit librete, ei au procedat fiecare la operaia de prelucrare a
modelelor, n funcie de temperamentul i de concepiile proprii. Diferenierea lui Tereniu de Plaut i
totodat originalitatea "africanului", fa de tradiiile comediei noi elenice i de tiparele palliatei, ncepe
nc de la nivelul prologurilor. Cum am semnalat n capitolul anterior, Tereniu nu mai rezum intriga
comediei ce urmeaz, cum procedaser comediografii elenistici i Plaut, ci rezerv prologurile altor
probleme, ndeosebi polemicii cu adversarii si literari. Astfel chiar n prologul primei sale comedii, el
polemizeaz cu "btrnul poet defimtor", probabil Luscius din Lanuvium. Dar s-a artat c n acest
mod Tereniu consacr iluzia dramatic, renun la spectacolul total i mai ales la implicarea publicului
n desfurarea intrigii, privilegiaz de fapt tensiunea dramatic, efectul de "suspense" 4. n acest fel,
nc de la nceputul activitii sale literare, Tereniu pare a concepe intriga comediei nu ca un
spectacol complex i un joc multivalent, ct ca un testimoniu de teatru bazat pe text.
ntr-adevr, n tot cursul desfurrii intrigii, Tereniu abandoneaz complet sau aproape complet
metateatrul. Ceea ce l difereniaz, opinm noi, nu numai de Plaut sau de na, ci i de tradiiile farsei
orale italice. Tereniu desparte lumea scenei de cea a spectatorilor, abandoneaz teatrul de
participare, care funcionase oarecum chiar la Menandru. Astfel el furete un teatru nou, fa de cel
al antecesorilor si, n care, cum s-a artat, iluzia dramatic se substituie definitiv comuniunii
srbtoreti dintre public i actori. De aceea, n comedia palliat
93
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
terenian monologul nu mai este destinat spectatorilor, ci constituie un discurs pe care un personaj l
ine pentru el nsui, un aparteu, rostit, abia murmurat i altfel structurat dect declamaiile lirice ale lui
Plaut5. Desigur, Tereniu conserv muzica, aproape strin de structurile comediei noi greceti, ns
motenit din tradiiile farsei populare italice. Cnticul vocal nu mai nsumeaz, cum am subliniat n
capitolul anterior, dect 3% din text, de patru ori mai puin dect la Plaut. Ritmurile lirice sunt
considerabil reduse, nct Tereniu prefer metrii iambici, mai ales senarul, de astfel utilizat cu
acuratee. Am spune aadar c el tinde spre literaturizarea comediei latine, spre un teatru literar mai
degrab dect teatral.
Intriga terenian nu are strlucirea celei plautine, dar este mai complicat, n realitate dubl sau
dedublat. ntr-adevr se impun ndeobte dou planuri structurale diferite, generate de existena a
dou cupluri de ndrgostii. Gritoare este, n acest sens, intriga din Cel ce se pedepsete singur.
Prin recunoaterea Antiphilei i logodna ei cu Clinia, aciunea pare s se ncheie, dar relaia dintre
Bacchis i Clitipho relanseaz intriga, pentru ca brusc totul s se dezlege ntr-un "happy-end". Identic
se desfoar intriga din Eunucul, unde acioneaz de asemenea dou cupluri, dou planuri
structurale. Totodat iretlicul, care lanseaz toate complicaiile, intervine la nceput i nu la sfrit, ca
n teatrul plautin, iar deznodmntul este mai lung, mai complicat ca n piesele sarsinatului *. De altfel,
cnd se adreseaz totui publicului, n prologul din Cel ce se pedepsete singur, Tereniu precizeaz:
"venii cu bune gnduri; i dai-ne putina // S v jucm n tihn o pies linitit" (trad. de N. Teic).
Astfel comediograful i proclam preferina pentru comedia "linitit", stataria, sau apropiat de
aceasta. Doar Phormio este o motoria, ca cea mai plautin comedie terenian. Tereniu evit parial
grotescul piautin, burlescul extravagant, dei caricatura i parodia subsist n comediile sale ca surse
de umor incisiv. Personajele se dezvluie nu numai n monologuri, ci se definesc i prin dialog i
confruntarea scenic.
Tereniu confer o atenie relativ redus incandescenei intrigii, pentru a se preocupa substanial de
problemele educaiei, dragostei, de raporturile dintre un tnr liber, cu o poziie social confortabil, i
o curtezan, cnd meretricea nu constituie un simplu obiect de plcere (ca n Eunucul), de dramele
luntrice de familie (ca n Cel ce se pedepsete singur i n Hecyra). l intereseaz mai mult
problemele casei dect cele ale strzii. Ceea ce nu nseamn c Tereniu se apropie mai mult de
Menandru dect Plaut. Cnd Caesarl califica pe Tereniu ca un "Menandru njumtit", dimidiatus
Menander, fcea probabil aluzie la faptul c poetul "african" diminuase considerabil verva comic a
modelului lui6.
* Nu este mai puin adevrat c i n Eunucul intervine un intermezzo, care s calmeze temporar intriga, ntocmai ca n teatrul
plautin. Ne referim la scenele desfurate ntre Chremes i Pythia pe de o parte i ntre Chremes i Antipho pe de alta. Acest
intermezzo terenian se situeaz la mijlocul comediei, adic n poziia privilegiat i de omologul su plautin.
-94
CARACTERELE N COMEDIILE TERENIENE
Caracterele n comediile tereniene
ntr-adevr, nici intriga i nici spectacolul nu-l pasioneaz cu prioritate pe Terenjiu, ci dialogul instaurat
n jurul unei situaii psihologice. Personajele te-reniene, dei purtau mti, apar ca mai puin
stereotipizate dect cele utilizate de Plaut i de comediografii elenistici. Ele nu mai sunt "roluri", ci
personaje angajate ntr-o situaie determinat, n care reacioneaz n funcie de un caracter, care
poate evolua - ca cel al lui Demea din Adelphoe -, manifestndu-se relativ complex 7. Sau altfel spus,
dac Plaut decodeaz rar "rolurile", Tereniu o face cu evident plcere.
Prin urmare, Tereniu se ndreapt spre o adevrat comedie de caractere. El nu elimin faceiosul,
universul saturnalic, dar privilegiaz o diviziune orientat spre caractere. Ridiculizarea personajelor se
relaioneaz frecvent de tribulaiile lor sentimentale, ca i de refuzul de a accepta anumite realiti.
Deliberrile interioare, pasiunile ocultate, anxietile, chiar o anumit alienare nu lipsesc din teatrul
terenian. Personajele sunt deci mult mai individualizate ca la Plaut. n aceast privin i exercita
demersul stoicismul lui Panaetius, exponent filosofic al Scipionilor, care proclama individualizarea i
specificitatea virtuilor i viciilor8.
Tinerii ndrgostii emerg n comediile tereniene, dup prerea noastr, mai puin palid conturai dect
omologii lor plautini. Pe de alt parte, nici unul dintre sclavii terenieni nu se poate compara cu magul
comic care fusese Pseudolus. n Fata din Andros i n Cel ce se pedepsete singur, sclavii de cas
continu s se team c vor ajunge la moar, dar n general aluziile la condiia aspr a sclavului
diminueaz n raport cu teatrul plautin. Tereniu ader de fapt la tendina spre confort i armonie
social, care era preconizat n cercul Scipionilor. Pe de alt parte, inventivul Parmeno, din Eunucul,
nscocete doar n glum trucul deghizrii lui Chaerea n eunuc: se reliefeaz ca mai prudent i mai
onest dect sclavii plautini, n orice caz mai puin cinic dect ei. n general, sclavul intrigant seruus
fallax, apare uneori la Tereniu ca un personaj destul de timid. Dac la Plaut prevaleaz curtezana
cinic i avid, n comediile tereniene, unde totui nu dispare acest tip uman, se impune meretricea
delicat, tandr i emerge frecvent tnra onest, autentic arhetip al Julietei. Se pot observa
modificri chiar n structura militarului fanfaron. Persist cuplul soldat (fost mercenar al unui monarh
elenistic) - parazit, secretar privat i "turiferar", adic adulator profesionist. Dar discuiile dintre ei nu
mai amintesc, ca n comediile plautine, de circ, de August prostul i de clownul alb. Thraso apare n
Eunucul ca mai uman dect Pyrgopoli-nices. Se laud nu att cu frumuseea i vitejia sa, ct cu
inteligena, cu vorbele de duh, cu abilitatea de a fi cucerit pe regele, pe care l servise, dei Gnatho,
parazitul, l consider prost ca o vit. De fapt Thraso fusese mai ales un fel de ofier de stat major,
care frecventase mai mult palatul regelui dect cmpul de
95
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
lupt 9. n vreme ce Gnatho pare mai inteligent i mai subtil, mai mobil dect Artotrogus. Este abil,
fabric replici ingenioase, cu dublu sens.
Problemele educative i idealul de humanitas
Aadar Tereniu exorteaz la moderaie: el consider rzboiul ca o calamitate. Edulcorarea
contrastelor sociale culmineaz cu gestul schiat de Chremes, n Cel ce se pedepsete singur, cnd
mngie cretetul sclavului Syrus. Unii cercettori au considerat c Tereniu ar pleda pentru educaia
nou, preconizat de cercul Scipionilor, c teatrul comediograului este categoric educativ. S-a
remarcat ns de alii c deriziunea vizeaz i politica de dialog cu tineretul, promovat de Chremes n
Cel ce se pedepsete singur. n ciuda concepiilor sale educative foarte moderne, Chremes este
mistificat i ridiculizat de fiul su: nici un alt personaj nu apare att de persiflat n comedia respectiv.
S-a ntrevzut aadar la Tereniu un anumit pesimism, un anumit scepticism fa de capacitatea de a
educa tineretul, oamenii n general10, S-ar putea vorbi, adugm noi, de o deriziune plurivalent, n
unele pasaje din teatru! terenian. Opinm c acelai scepticism se evideniaz, cnd Tereniu
proclam variabilitatea judecilor de valoare: "ci oameni, attea preri", quothomines, tot sententiae
(Phormio).
Dar nu emerge n comediile tereniene i o alt atitudine fa de educaie i educabilitate? Cci ntr-
adevr, n Adelphoe, Tereniu pledeaz destul de limpede pentru politica de dialog ntre generaii, de
toleran, ntruchipat de Micio, care, la sfritul piesei, ajunge s-l ctige de partea ideilor lui
"moderne" pe Demea. Dup opinia noastr, n privina eficacitii educaiei, Tereriu a evoluat de la
faceiosul imparial, de la scepticismul umoristic din Cel ce se pedepsete singur, pies reprezentat
n 163 .e.n., la acceptarea aproape total a noilor idei educative, cu preul abandonrii sarcasmului
imperturbabil, adic la atitudinea pe care o abordeaz n Fraii. n aceast comedie, pus n scen n
161 .e.n., Tereniu resimea mai pregnant influena Scipionilor i se pregtea s purcead spre Grecia
filosofilor.
Totui nrurirea idealului scipionic de humanitas a marcat ntreg teatrul terenian. Aceast influen
explic nu numai temperarea contrastelor morale, ci i tendina personajelor tereniene de a opri
aciunea pentru a medita serios - nu zeflemitor, cum se ntmpl la Plaut i oricum pe scar mult mai
redus - asupra condiiei umane. Au rezultat de aici apoftegme, formule percutante, aforistice, care
vor deveni ulterior dictoane. Am citat mai sus unul dintre ele, cel referitor la pluralitatea judecilor de
valoare. n vremea lui Tereniu, aceste formule aforistice erau expresii gnomice, care ofereau precepte
moralizatoare, caracterizau anu-
-96
PROBLEMELE EDUCATIVE l IDEALUL DE HUMANITAS
mite personaje sau subliniau momentele de nalt tensiune dramatic. Aceste sentene terenene
{foci sententiosi) nsumeaz un numr destul de mare de versuri i au fost minuios numrate n raport
cu totalul stihurilor lui Tereniu din fiecare comedie11. Proporia acestor apoftegme este mai important
- de altfel i numrul versurilor respective este mai mare - n Fraii, adic n ultima i cea mai
educativ comedie terenian. Unele dintre aceste formule aforistice au devenit celebre, precum
"nimic prea mult", ne quid nimis, din Fata din Andros, care pledeaz clar pentru moderaie. Iar n Cel
ce se pedepsete singur, cea mai sceptic pies, apare o variant a dictonului "suprema justiie este
suprema injustiie" sub forma "adesea dreptatea cea mai mare este o mare nedreptate". Foarte
discutat, ca revelatoare pentru adeziunea la idealul de humanitas, este sentena celebr enunat la
nceputul comediei Cel ce se pedepsete singur "sunt om; nu consider strin de mine nimic din ceea
ce este omenesc", homo sum; humani nihil a me alienum puto (Heaut., v. 77). Dar care este originea
acestei apoftegme? Unii cercettori au considerat-o traducere a unui vers din Menandru. ns, n acel
vers, comediograful grec voia doar s spun c omul nu trebuie s nutreaz ambiii, care depesc
condiia lui. nct Tereniu trebuie s fi creat el nsui aceast sentena, n care, pe urmele stoicilor, a
pledat pentru solidaritatea uman12. S-a ntrevzut n aceast formul concomitent maxima
fundamental a umanismului i sentena-cheie a artei lui Tereniu, chintesena refleciilor lui. n alte
locuri sentenioase, Tereniu arat c adesea omul i cunoate mai bine vecinul dect propriul suflet,
mediteaz asupra binelui i rului etc. Oricum umanismul terenian nu reia idealul moral al lui
Menandru i se coreleaz mentalitilor romane ale epocii, care se aflau n plin micare.
Ceea ce nu nseamn c poetul a practicat cndva o filosofie sistematic. De fapt nu trebuie uitat c
aceste sentene i meditaii sunt debitate de personaje comice. Totui, dac Tereniu nu suprim
farsescul expresionist, nu renun la urzeala comic, fallacia, le pondereaz, tinde pe toate planurile
spre ceea ce a fost definit drept "virtutea comic", uirtus comica 13, mai cu seam se ndreapt spre un
anumit preclasicism. Tereniu este totodat un expresionist i un precla-sicizant. El evit uneori
burlescul n cascad i privilegiaz sursul subtil, ironia subire, aproape elegant, chiar ngduitoare,
gata s nainteze pn n pragul melodramei.
Limbajul terenian
Tendina spre ponderare, spre elegan subtil se manifest la toate nivelele structurii textului
terenian, inclusiv la cel al semnificantelor. Comediograful nu
97
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
cunoate invenia verbal exploziv, "pirotehnic", a lui Plaut i si modereaz limbajul. Practic limba
comun a epocii preclasice, n care tria, dar limpede i simplu. Totui se ntmpl ca Tereniu s
asume uneori o exprimare suculent, policrom, i chiat truculent. Sclavii sunt etichetai, dup tiparul
plautin, ca "nchisoare", "gde", "biciuit", "nprc", iar negustorul de curtezane este calificat ca
"nelegiuit", "profanator", 'criminal". n Eunucul, Parmeno i spune lui Thraso Trsnite-ar zeii". Gnatho
este tratat drept "coada cozii, om mai prejos de oameni", dar el nsui calific un alt parazit ca "jegos
i puturos". ns apar i diminutive cu valoare afectiv i nuan ironic, precum "lcrmioar",
lacrimula (Eun., v. 67). Cci totui ironia, adesea subtil, reprezint principala arm a strategiei
comice tereniene.
Versificaia este mai simplu structurat ca la Plaut. Cum am vzut, Tereniu nu renun la muzic i la
lirism. S-a artat c i se ntmpl s redea - tocmai n funcie de o baz muzical, de necesitile
acompaniamentului cu instrumente -, n septenari i octonari trohaici i iambici 14, pasaje care la
Menandru erau versificate n trimetri iambici. Versurile lirice cntate apar ca mai semnificative n
comedii ca Fata din Andros i Fraii. Am observat ns mai sus c n comediile tereniene predomin
senarul iambic, rostit fr muzic. Tereniu nltur anapes-tul, dar menine ali metri, precum
septenarul trohaic, utilizat n aproape 25% din stihurile sale. Dar acesta constituie un vers popular al
comediei italice. Uneori, n aceeai scen, sunt combinai mai muli metri, pe baza adaptrii versului la
coninut. Senarul iambic este preferat pentru pasajele agitate, n vreme ce septenarul trohiac apare
privilegiat n cele expozitive. Mutaiile de versificaie pot ilustra att salturile intrigii, ct i schimbarea
scenelor. Simplificarea metric apropie i ea comedia terenian de "drama vorbit", "Sprechdrama" a
epocii moderne, care a consacrat iluzia dramatic, transpunerea total a spectatorului ntr-o alt lume
dect cea din care face parte.
Concluzii i receptare
Aadar, Tereniu nu renun complet la faceios, la verva comic efervescent a lui Plaut i chiar a lui
Menandru, dar le modereaz. Concomitent, el se nrudete strns i se difereniaz sensibil de Plaut.
Nu reitereaz fora extraordinar a comediei plautine, uis comica a acesteia, vigoarea halucinant a
intrigii i a limbii, utilizate de sarsinat, nu se ridic la nivelul valoric atins de marele su precursor. Este
totui un comediograf remarcabil, purttor ai unui mesaj umanist, cteodat echivoc, dar bogat n
reverberaii, n ecouri trimise peste veacuri. Prin Tereniu i prin Plaut, literatura latin i dobndete
adevrata identitate.
CONCLUZII l RECEPTARE
Caesar, Cicero i Horaiu l-au apreciat i i-au elogiat calitile limbajului. Cum era i firesc, clasicizanii l-au preferat adesea lui
Plaut. Din antichitate, ni s-a pstrat comentariul la aproape toate comediile tereniene pe care Ie-a ntocmit, n secolul al IV-lea
e.n., Donatus. Mai trziu, neoclasicismul francez l-a ndrgit n chip deosebit. Moliere s-a inspirat din Phormio pentru Les
Fourberies de Scapin i din Fraii la alctuirea piesei L'cole des femmes. Diderot l admira i aprecia Hecyra, cea mai linitit
comedie terenian, ca prototip al dramei burgheze. Piesele lui Marivaux se nrudesc, ca structur, cu Fata din Andros, iar
danezul Holberg l-a luat, n secolul al XVIII-lea, ca model pentru comediile lui. Thornton Wilder a alctuit n 1930 o carte dup
aceeai Fata din Andros. n ultimele secole, au vzut lumina tiparului numeroase studii consacrate comediei tereniene, iar
Giovanni Cupaiuolo a redactat n 1984 o bibliografie terenian.
Asemenea studii au aprut i n ara noastr. n deceniul al optelea al secolului nostru, ntreg teatrul
terenian a fost tradus n versuri de ctre Nicolae Teic. Tlmcirea a fost publicat de "Biblioteca
pentru toi". Fata din Andros i Eunucul au fost reprezentate pe scenele teatrelor noastre.
Ali autori de comedii paJiiate
Am artat c exponenii comediei palliate trebuie s fi fost foarte numeroi. Diverse informaii antice
menioneaz numele mai multor comediografi: n legtur cu unii dintre aceti poei comici, trebuie
precizat c nu ni s-a pstrat dect numele lor pe cnd de la alii ne-au rmas scurte fragmente, citate
de gramatici pentru probleme de limb.
Din generajia lui Plaut a fcut parte, de pild, Publius Licinius Imbrex, sau Tegula *, menjionat de unii autori antici. Ni s-au
pstrat doar dou versuri, care reliefeaz prostia militarului fanfaron. Ali comediografi ar fi lostPlautius, care ar fi profitat de
asemnarea de nume cu Plaut i Aquilius. Mai cunoscut este Lucius din Lanuvium - n sfrit ntlnim i un comediograf originar
probabil din Laiu! - menionat n prologurile mai multor comedii tereniene, ca un rival neserios, slab ca poet, al autorului
Eunucului. Imita probabil servil na i aparinea generaiei lui Caecilius Statius.
Dintre ceilali poei comici se detaeaz numele lui Turpiiius, exponentul ultimei generaii a vrstei de aur a comediei palliate. Ni
s-au conservat peste dou sute de fragmente din versurile acestui poet comic. Din analiza acestor fragmente, unii cercettori au
dedus c Turpiiius continua orientarea adoptat de Plaut, n vreme ce atii l-au considerat imitator al lui Tereniu Oricum
versurile pstrate din opera lui Turpiiius evideniaz tratarea liber a libretelor menandreice, ca i preferina pentru muzicalitate,
pentru un ritm variat.
Dar de ce nu s-au pstrat operele acestor autori de comedie? Erau ele prea slabe, cum consider unii
cercettori? 15. Credem mai degrab c aceti come-
Ambele supranume aveau cam acelai sens, "igl plat" sau "olan".
99-
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
diografi erau "sufocai" i descurajai de prestigiul corifeilor palliatei, Plaut i Tereniu. Comediile
plautine se jucau necontenit, cum demonstreaz prologul din Casina i cum am remarcat i noi mai
sus. De altfel n spaiul ludic s-au impus progresiv farsele italice de sorginte popular, dar devenite
specii de literatur cult, n secolul I .e.n., cnd se ncheie definitiv vrsta de aur a comediei pailiate.
Am explica eclipsa comediei pailiate i prin modificarea gustului spectatorului roman, prin schimbarea
orizontului de ateptare. Publicul roman nu mai gusta o Grecie exotic, chiar relativ romanizat, o
Atena convenional, nchipuit ca o ar a comediei. Spectatorii voiau o Italie foarte popular i foarte
autentic. Iar transformrile de mentalitate ndeprtau publicul de la conflictele i problemele de
familie ale Greciei convenionale din secolele al lll-lea i al ll-lea .e.n., care constituiser pivotul,
motivul generator al intrigii comice plautino-tereniene.
Comedia togat i Afranius
Pe de art parte, spectatorul roman se simea saturat de exotism, de universul mixt al comediei
pailiate la puin timp dup primele reprezentaii ate pieselor lui Tereniu, dac nu chiar din epoca
organizrii acestor spectacole. nct s-a putut dezvolta comedia togat, fabula togata, numit astfel
dup tog, vemntul tradiional al cetenilor romani i n opoziie cu pallium, mantaua greceasc.
Subiectele comediilor togate erau alese direct din peisajul cotidian italic. Gramaticii au numit aceast
form de comedie i "pies de dughean", fabula taberna-ria, cnd togata se ocupa de exercitarea
meseriilor modeste i nu de caractere, cnd ea era mai "popular" ca tematic.
Horaiu a susinut c aceast modalitate de teatru comic ar fi avut succes firs, w. 285-288). Din pcate
nu ni s-a conservat integral nici o comedie togat. n orice caz, togatele nu par a fi atins vreodat
nivelul valoric al comediei pailiate plautino-tereniene; nct au rmas o form de literatur periferic,
ateptnd s fie dublate i chiar parial nlocuite n preferinele publicului de literaturizarea atellanei i
a mimului, mai populare i mai autentice.
Rezult, din destul de numeroasele fragmente de comedie togat, trei mrci fundamentale ale acestei
forme de teatru roman. n primul rnd, locul aciunii era situat n Italia, n vreme ce actorii purtau
veminte romane. Dar intriga nu implica Roma, care, ca n atellane i n mim, nu putea forma obiectul
deriziunii, ci oraele, municipiile italice. n al doilea rnd funcia femeilor n economia intrigii comice
pare a fi fost mai important dect cea care revenea brbailor. n al treilea rnd, cum am consemnat
n alt capitol, sclavii nu puteau s apar aici mai inteligeni dect stpnii lor, ca ntr-o Grecie exotic
i convenional.
100
COMEDIA TOGAT l AFRANIUS
Primul exponent cunoscut al togatei pare s fi fost Trtinius, care i plasa intriga comic n mediile sociale modeste, cum relev
unele titluri ale pieselor sale, ca Fullones, adic, liber tradus, "Spltorii", de fapt "degresorii", "presorii de stofe prin folosirea
picioarelor*. Se pare c acest comediograf persifla i femeile pedante - o comedie se intitula "Femeia jurisconsult*, lurioperita -
i se ocupa de viaa dus n micile aezri urbane italice, n burgadele peninsulare, dac lum n consideraie mai multe titluri
ale pieselor lui. Cunotea aadar temeinic hinterlandul Romei i excela, dup prerea lui Varro, n descripia moravurilor. Plautin
i nu terenian, utiliza umorul gras, suculent i incisiv; totodat acorda importan major muzicalitii spectacolelor sale. Atta
sau Titus Quinctius Atta, care a scris i epigrame i sature, s-a remarcat mai ales ca poet comic. Din togatele sale, oarecum
preuite i n vremea lui August, ne-au rmas o duzin de titluri i anumite versuri. Aceste titluri demonstreaz c Atta se
preocupa de viaa care se desfura n staiunile termale ale Italiei, de ceea ce se petrecea cu prilejul jocurilor organizate n
perioada srbtorilor religioase etc. Foarte semnificativ ni se pare togat, care se numea Tiro proficiscens (liber tradus
"Plecarea recrutului"), pentru c tema respectiv va fi reluat de Afranius i deoarece credem c astfel se ddea un fel de
replic motivului militarului fanfaron, motiv pregnant n comediile palliate.
ntr-adevr, spre sfritul secolului al ll-lea .e.n., s-a afirmat cel mai important autor de comedii togate, Afranius, care se pare
c era cel mai citit poet comic roman, dup Plaut i Tereniu, Cicero l aprecia i Afranius se bucura de un anumit succes, chiar
i sub Nero Se pare c Afranius a ncercat o sintez ntre comedia palliat i cea togat, c a mprumutat motive din Menandru,
subiecte i poate chiar stilul comediografului grec, transpunnd totul n veminte i n peisaj italic. Horaiu afirma c toga lui
Afranius s-ar fi potrivit lui Menandru, iar comediograful nsui mrturisea datoria sa fa de poetul comic elenistic, ca i fa de
autorii romani de comedii (MACROB., Saturn., 6,1,4). Ni s-au pstrat puine fragmente i vreo patruzeci de titluri de comedii ale
lui Afranius. Unele titluri ca "Soacra", Hecyra, "Geamnul supravieuitor", Vopiscus etc, atest filiaii cu universul tematic al lui
Menandru i al lui Tereniu, ntruct implic viaa de familie, tribulaiile sentimentale, o anumit tipologie moral-social i
psihologic; ele poart asupra relaiilor de rudenie, rpirii tinerelor fete, divorului sau promoveaz personaje ca risipitorul,
ipocritul. Arte titluri de togate se refer la felurite profesii, precum "Coaforul", Cinerarius, la ceremonii romane, precum
Compitalia, adic srbtorirea larilor de la rspntii, la obiceiurile romane, ca "Licitaia", Auctio. Cum am artat mai sus,
Afranius a scris i el o togat intitulat Tiro proficiscens. ncepnd din secolul I .e.n., nu se mai consemneaz numele unor
autori de comedii togate.
Aadar comedia togat, dei populat de personaje i teme italice, chiar latine, nu se contrapunea
total comediei palliate, ca mimul i atelfana. Intriga i tipurile psihologice din togat reluau anumite
elemente caracteristice comediei noi elenice, dei, cum am artat, se rezolvau n alt chip raporturile
dintre stpni i sclavi. Relaiile dintre comediile palliat i togat au fost cndva comparate de Pierre
Grimal cu raporturile ntre western-ul clasic i aa numitul westem-spa-ghetti, creat de Sergio Leone i
de ali cineati italieni. S-a observat ns c n western-spaghetti, aciunea sa desfoar tot n Vestul
slbatic. nct sa propus mai degrab asemuirea cu relaiile ntre filmul poliist newyorkez i
transpunerea lui n mediul francez, n care intriga i personajele sunt similare celor din modelul
american, dar peisajul etnic apare total diferit16. Oricum, dei comediile lui Atta i Afranius se joac i
n timpul Imperiului, dei erau reprezentate dejjse piesele lui Plaut i Tereniu, adesea cu titlurile
schimbptefTtfJi'e'ur a comediei se ncheie spre sfritul secolului al ll-lea .e.n., i
icIjSwttkVeacului urmtor.
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
BIBLIOGRAFIE: O. BIANCO. Terenzio. Problem! e aspetti dell'originalita, Roma, 1962; Eugen CIZEK, prefa Tereniu, Fata
din Andros. Teatru, Bucureti, 1975; prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978, pp. XIX-XXV; Giovanni CUPAIUOLO,
Bibliografia teren-ziana (1470-l983), Napoli, 1984; Constant QEORGESCU, L'analyse du locus sententiosus dans la comedie
de caractere (avec rfrence spciale la comdie Adelphoe), n Studii Clasice, 10,1968, pp. 91 i urm.; Pierre GRIMAL, Le
thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume Bud (Rome, 13-l8 avril 1973), 2 voi., Paris, 1975,1, pp.
299-305; Le siecle de Scipions. Rome et l'hellnisme au temps des guerres puniques, ed. a 2-a, Paris, 1975, pp. 279-293;
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 172-217; Ren6 MARTIN -
Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 13-42; Rene PICHON, Histoire de la litterature
latine, ed a 9-a, Paris, 1924, pp. 68-88; Barthelemy A. TALADOIRE, Terence. Un thtre de jeunesse, Paris, 1972; N.
TERZAGHI, Prolegomeni a Terenzio, Torino, 1931.
-l02
NOTE
1. Pentru detalii, vezi Eugen DOBROIU, Caecilius Statius, nlstoria literaturii latine de la origini pn
la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 163-l71.
2. Pentru frecventarea cercului Scipionilor i idealul de humanitas, inclusiv pentru notele acestui
concept, vezi Mihai NICHITA, Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp.
172-l77.
3. Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD, ies genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, p. 31.
4. Pentru semnificaia prologului terenian i consecinele lui pe planul spectacolului, vezi Eckart
LEFEVRE, Die Expositions - technik in den Komodien des Terenz, Darmstadt, 1969, pp. 7 i urm.; Pierre GRIMAL, Le thetre
Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume Bude (Rome, 13-l8 avril 1973), 2 voi., Paris, 1975, I, pp. 249-305,
mai ales pp 300-301; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 19.
5. Vezi n aceast privin Bruno DENZLER, Der Monolog bei Terenz, Zurich, 1968, pp. 163-l64; P.
GRIMAL, Le thtre Rome, p. 301.
6. Cum opineaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 15.
7. Vezi n aceast privin Pierre GRIMAL, Nalssance d'une littSrature latine, n Rome et nous.
Manueld'initiation lalitterature etalacMlisationlatines, Paris, 1977, p. 45.
8. M. NICHITA, Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, p. 188.
9. Cum relev R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 31. Pentru sclavul terenian, vezi M NICHITA,
Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, p. 194.
10. Vezi n aceast privin R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 32. Cercettorii francezi compar
aceast atitudine cu aceea adoptat de Freud, cnd o mam venise s-l consulte n vederea educrii copiilor ei. Marele
psihiatru i-ar fi spus acestei femei: "oricum ai proceda, doamn, va fi ru".
11. De ctre Constant GEORGESCU, L'analyse du locus sententiosus dans la comedie de caractere
(avec rfrence speciale la come'die Adelphoe), n Studii Clasice, 10, 1968, pp. 9l-l13. Cercettorul stabilete, la fiecare pies
a lui Tereniu, numrul versurilor, care comport un
103
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
locus sententiosus: Andria, 75, la un total de 981 de versuri; Hecyra, 28 fa de 1067 n total; Eunuchus, 71 din 1094 de versuri;
Phormio, 87 din 1055 de versuri; Adelphoe, 113 din 997 de versuri.
12. Pentru aceast senten, vezi P. GRIMAL, Le thtre Rome, pp. 304-305.
13. De ctre M. NICHITA, Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, pp. 193-l96.
14. Cum subliniaz P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 303.
15. Ipotez emis de Toma VASILESCU, Ali scriitori de comedie, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, p. 216. Desigur, trebuie s inem seama i de accidentele neprevzute, care au distrus
attea opere literare ale antichitii, cum am artat n capitolul introductiv al acestei cri.
16. Aceast ultim i ingenioas comparaie apare n R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit.. II, p. 42.
104

. TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCILIUS

Modelele tragediei romane
A
n msur chiar mai mare dect comedia latin, tragedia era ndatorat unor modele greceti. Dei,
cum vom vedea, tragediografii romani au valorificat i tradiiile teatrului popular italic.
Tragedia greac a secolului al V-lea .e.n. ncorporase pregnant dimensiuni religioase i politice.
Apruse, ntocmai ca i epopeea, ntr-o alctuire desvrit, la un nalt nivel valoric. Tragedia greac
se nscuse la sfritul secolului al Vl-lea .e.n. din lirismul coral de obrie religioas. Exponenii
majori ai acestei tragedii, care i-au dobndit o poziie de prim importan n literatura universal, au
fost Eschil, Sofocle i Euripide. n timp ce la Eschil tragedia nc echivala cu o anumit ceremonie
religioas, dominat de corurile care cntau ndelung, la Euripide se ajunge aproape la un teatru
modern, fundat pe primatul aciunii i mai ales al pasiunilor, cum ar fi dragostea, pe regresul
componentei muzicale, pe supleea limbii, nc hieratic la nceputurile tragediei. Dar, n general,
tragedia greac clasic a constituit un spectacol total. i-a epuizat ns tragedia resursele dup
ncheierea vieii i activitii exponenilor ei clasici? Desigur, rspunsul nu poate fi dect negativ, dei
ni s-au pstrat puine mrturii ale tragediei elenistice. Se pare totui c aceast tragedie elenistic
refuza tendina spre ceea ce a devenit ulterior regula celor trei uniti: de aciune, de loc, de timp. Pe
de alt parte, cu siguran c tragediile greceti clasice continuau s fie intens reprezentate. Ceea ce
explic de ce tragediografii latini preclasici i-au ales libretele pentru piesele lor cu subiect elenic
adeseori din operele poeilor greci clasici, cu toate c au valorificat i experiena tragediei elenistice.
De asemenea se pare c autorii romani de tragedii au utilizat i experiena acumulat de aa numita
tragedie campanian, care se reprezenta n sudul Italiei, n legtur cu centrele urbane aflate aici.
105-
TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCILIUS
Din pcate nu ni s-au conservat dect fragmente din tragedia latin preclasic, n general tragedia
latin este slab cunoscut, datorit strii actuale a conservrii textelor antice. S-au pstrat mai ales
tragediile lui Seneca. Dar s nu uitm c din preclasici nu avem ca opere complete - sau aproape
complete -dect comediile lui Plaut i Tereniu i lucrarea lui Cato cu o tematic de agronomie, n
orice caz, tragedia latin cult, care n-a fost precedat de o variant oral, s-a nscut concomitent cu
primele comedii literare, adic n 240.e.n., cnd Livius Andronicus i-a reprezentat primele sale piese
dramatice n versuri.
ntr-adevr tragedia latin n-a avut cum s aibe antecedente populare i orale, deoarece teatrul
popular italic - cu excepia tragediei campaniene, mai degrab literare i sensibil influenate de greci -
dobndete o acuzat factur expresionist, orientat ndeosebi spre umor, spre efecte comice. ns
chiar acest teatru popular, structurat n vederea incitrii rsului, ca i dezvoltrii efectelor lirice a
marcat simitor tragedia latin preclasic i i-a ngduit s se distaneze de modelele ei elenice. Am
constatat, ntr-un capitol anterior, c primele spectacole dramatice latine implicau muzic, dans i o
ofrand magic adus zeilor. Pe de alt parte, chiar cele dinti producii comice romane - fescennini,
satura -ncorporau o masiv participare a lirismului. ntr-adevr, n primele tragedii latine, lirismul nu
este limitat-sau redus la coruri, utilizate nc, dei n msur mai redus, de tragedia greac
elenistic. Chiar n tragedia greac clasic, monodiile, adic performanele muzicale ale actorilor, erau
relativ rare. n schimb, personajele tragediei romane iniiate declamau cntice, alctuite n metri diferii
de cei care slujeau dialogurilor. Or aceast tendin spre dezvoltarea elementelor muzicale i
coregrafice, se datora, foarte probabil, tradiiilor lirico-muzicalo-core-grafice ale teatrului popular italic.
De asemenea, tot sub incidena acelorai tradiii italice, tragedia roman preclasic tinde s
recupereze funcia de prim importan a corului, promovat de tragedia greac clasic, ns simitor
diminuat de tragediografii elenistici sau cum s-a spus "tragedia roman, care se ntea, regsea un
caracter esenial al tragediei greceti clasice, restituind corului rolul lui primitiv"1.
Totui distanarea tragediilor romane de modelele greceti nu se mrginete la amplificarea
componentei lirico-muzicale. Sub impactul acelorai tradiii italice, tragediografii romani nu separ pe
scen, n compartimente diferite, actorii de coreut, adic de cntreii corului, cum procedaser
antecesorii lor elenici, ci l amestec. Fapt care contribuie la potenarea dimesiunilor lirico-muzicale ale
spectacolului tragic roman. De asemenea, tragediografii romani aduc pe scen un mare numr de
personaje i de figurani2. Ceea ce nu se petrecea n tragediile greceti. Dar astfel tragedia roman
continua tradiiile teatrului popular italic, care tindea spre multiplicarea figuranilor. ns toate acestea
apropiau, cum s-a artat, universul imaginar al tragediilor de realitate. Eroii tragediilor greceti, care
ncepuser s fie proiectai pe dimensiuni umane abia de Euripide, sunt umanizai -noi am spune
relativ umanizai - n teatrul roman. S-a artat c Agamemnon este
-l06
MODELELE TRAGEDIEI ROMANE
parial redus la coordonatele unui rege, care nfrnge un vrjma opulent, Priam devenind n mare
parte o cpetenie nefericit i ucis potrivit legilor rzboiului. Textele greceti, cu valoare simbolic, i
mitic, sunt transfigurate: n naraiile btliilor, numeroase n fragmentele conservate din tragediile
romane, se recurge la vocabularul militar banal 3. Exist aadar o clar originalitate a tragediei
romane. Totui, credem noi, nu trebuie uitat c tragedia, n msur mai mare dect comedia constituie
o specie dramatic prin excelen greceasc i c distanarea de modelele elenice se realiza n cadrul
unei anumite civilizaii mediteraneene unitare. Iar spectatorii nelegeau att diferenierile specifice
romanilor, ct i elementele pendinte de substana modelului grec.
Cele dou tipare de tragedie
Ca i comediile, tragediile erau de dou tipuri, cu subiect grecesc, numite tot palliate, fabulae palliatae,
i cu subiect roman sau italic, numite nu togate, ci praetexte, fabulae praetextae. Diferena era
deosebit de relevant, ntruct prae-texta era toga special, cu tiv de purpur, pe care o purtau
magistraii cu prilejul ceremoniilor publice. n vreme ce toga reprezenta un vemnt normal. nct, cum
s-a artat, comedia togat echivala cu un teatru n haine de strad, spre deosebire de tragedia
praetext, teatru n costum de "smocking"4.
Praetexta a fost creat, cum am remarcat de fapt ntr-un alt capitol, de Naevius i n legtur strns
cu opera lui epic. Praetextaele n general tratau fie subiecte din istoria legendar a Romei, precum
aventurile lui Romulus i Remus, fie teme de stringent actualitate, ca rzboiul purtat de romani
mpotriva gallilor cisalpini, n 222 .e.n. ns, ntocmai ca n tragedia elenistic, praetextaele nfiau o
aciune care se desfura ntr-o lung perioad de timp i nu se mrgineau, ca n tragedia greac
clasic, la limitele a douzeci i patru de ore. Concomitent praetexta comporta resorturile eseniale ale
tragediei: sentimentul fatalitii, supunerea omului fa de voina divin, sacrificiul pentru binele patriei.
Cci istoria Romei includea suficiente momente tragice n sine. n vreme ce tragicii greci evitaser
subiectele istorice, autorii de praetextae profitau de "istori-cizarea" trecutului ndeprtat al Romei, de
mitistorie, pentru a umaniza i ei, ca i autorii de tragedii palliate, personajele i aciunea. Desigur
adoptau un ton laudativ i celebrau virtuiile personajelor i mulimilor romane 5. Totui noi considerm
c - cel puin n timpurile preclasice - nici mcar autorii de praetextae nu abandonau esena limbajului
simbolurilor i perspectiva mitic, n pofida umanizrii relative, pe care o ntreprindeau. Chiar
diminuat, zaritea mitic rmnea fundamental, definitorie pentru orice fel de tragedie: eroii Romei
erau practic
107-
TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCIL1US

I
mitizai, pe urmele vulgatei i naraiilor exaltante ale rzboaielor ntreprinse de contemporanii autorilor.
Metavalorile i codul socio-cultural roman se regsesc frecvent n praetextae.
Umanizarea personajelor i aciunii aprea i mai limitat, dup prerea noastr, n tragedia palliat,
unde substana mitic era, firete, mai bogat dect n praetextae. Cum am semnalat mai sus, cnd
am prezentat operele lui Livius Andronicus, Naevius i Ennius, tragedia palliat i-a ales libretele
greceti mai cu seam din piesele elenice, care trataser aa numitul ciclu troian, adic aventurile fiilor
Ilionului i ale vrjmailor greci ai acestora. Dar troienii erau considerai a fi fost strbunii romanilor.
Unii tragediografi romani au alctuit subiectele lor cu relativ fidelitate fa de libretele greceti, pe
cnd alii s-au inspirat liber din arhetipurile elenice i au practicat chiar contaminarea a dou sau trei
coninuturi de piese create de poeii grecilor. Universul lor era convenional grecesc, implicnd, dup
cum am artat mai sus, o romanizare parial a intrigii tragice, a rii tragediei palliate. Savantul
polonez Boleslav Bilinski, n mai multe lucrri, a propus o "gril" de lectur insolit a tragediilor
preclasice romane, n care a decelat o simbolistic politic cifrat: tragicii romani ar fi recurs la mitul
elenic pentru a exprima codificat problemele epocii lor, ct i propriile opiuni. Chiar i subiectele ar fi
fost alese n funcie de concepiile romane de actualitate n vremea redactrii palliatelor.
Primii tragediografi au fost prezentai ntr-un alt capitol. Ne referim desigur la Livius Andronicus, autor
numai de tragedii praetextae, ca i la Naevius i Ennius. Dar au fost ei singurii tragediografi romani?
Fr ndoial c nu. Ali autori i-au urmat i au ntreprins o activitate literar mult mai specializat n
direcia tragediei, n acest mod, tragedia se desparte de epos, se autonomizeaz i se contureaz mai
clar.
Pacuvius
Marcus Pacuvius provenea dintr-o familie probabil osc i s-a nscut la Brundisium, n sudul Italiei i n 220 .e.n., ca nepot de
sor a lui Ennius, care l-a adus la Roma i s-a ngrijit de educaia sa. Pacuvius a frecventat cercul Scipionilor i mai ales pe
Scipio Aemilianus. S-a ntors pn la urm n Italia meridional, unde a murit foarte btrn, pe la 131 .e.n.
Pacuvius a practicat pictura i a scris sature, eterogene ca mesaj, dar coninnd aluzii politice. ns activitatea sa literar s-a
concentrat mai ales n sfera tragediei. Ni s-au pstrat patrusprezece titluri de tragedii, dintre care unul desemneaz o praetext.
Din aceste patrusprezece tragedii i poate din altele, ale cror titluri n-au fost conservate, provin 434 versuri sau fragmente de
vers, mai cu seam n senar iambic, dar i n ali metri, ca septenarul trohaic. Cum am artat de fapt, Pacuvius privilegiaz ciclul
troian i n acest sens titlurile tragediilor sale palliate sunt relevante. Sunt mai ales de menionat 'Judecata armelor", Armorum
iudicium, (care a avut loc pentru motenirea armelor lui Ahile, ntre Uiise i Aiax; acest ultim erou grec a sfrit prin a se
108
PACUVIUS
sinucide), Niptra (n care Ulise este rnit la picior de o sgeat aruncat de Telegonus, fiul eroului i al Circei); Teucer (unde se
evoc ntoarcerea din rzboiul troian la Salamina a lui Teucer, pn la urm exilat, pentru c venise n patrie fr fratele lui,
adic Aiax), Subiectele pot fi parial reconstituite pe baza fragmentelor conservate. Dar Pacuvius a scris i tragedia praetext cu
titlul Paulus, din care ne-au rmas doar patru versuri. Aceast pies era consacrat lui Aemilius Paulus, nvingtor al
macedonenilor i exponent marcant al cercului Scipionilor.
n tragediile palliate, Pacuvius s-a slujit mai ales de libretele oferite de piesele lui Euripide i lui Sofocle. Dar tragediograful
roman modific anumite detalii de ordin tehnic, amplific dimensiunile lirico-muzicale, cum am mai artat, ia distan i fa de
unele elemente din structura pieselor greceti. Astfel s-a remarcat, n legtur cu privilegierea patosului de ctre Pacuvius, c,
n blestemul lansat de Telamon mpotriva lui Aiax, tonul adoptat cndva de Sofocle fusese mult mai moderat dect cel asumat
6
de urmaul lui roman. n fragmentul referitor la episodul respectiv . De altfel Pacuvius creaz personaje noi i furete diferite
digresiuni, inexistente n modelele sale.
n sfrit, Pacuvius vehiculeaz ideologia Scipionilor, cnd formuleaz elogiul nelepciunii, sapientia,
tiinei teoretice, doctrina, n tragedia Antiopa, pe care n-am menionat-o mai sus. Pacuvius asum
opiuni raionaliste i, dei format ntr-un cerc cultural-politic mai ales stoic, contest ntr-un fragment
destinul orb: "filosofii pretind c soarta este nebun i nesimitoare". Respinge aceast concepie i
afirm credina n hazard. Pacuvius crede ferm n demnitatea uman, iar, n Judecata armelor, Ulise
propag idei umanitare.
De altminteri personajele tragediilor pacuviene apar ntotdeauna ca demne. Bilinski opina ns c
personajele mitologice din tragediile palliate ar camufla oameni ai epocii scriitorului. n orice caz
personajele pacuviene sunt structurate i dup modelul eroilor vulgatei referitoare la primordiile
Romei. Este cert c Pacuvius a contribuit la decantarea tiparelor tragediei praetexte. Se pare c
tragediograful, care - s nu uitm - era i pictor, privilegia descripiile naturii. Limba lui Pacuvius se
prezint ca preclasic i este presrat cu arhaisme. Dup model arhaic, el furete i cuvinte noi,
recurgnd la procedeul, frecvent utilizat de preclasici, al compunerii, nct n piesele sale prolifereaz
vocabulele compuse. Pacuvius recurge i la cuvinte osce. n general, limba lui Pacuvius ne apare
astzi ca aspr, rudimentar i stngace. Cu toate c a influenat pe Lucreiu i pe Vergiliu, ndeobte
autorii clasici l-au ironizat7.
ccius
Cel mai important tragediograf arhaic a fost ns Lucius Accius. S-a nscut jumtate secol dup naterea lui Pacuvius, adic n
170 .e.n , la Piaurum, n Umbria, ntr-o familie de liberi, adic de foti sclavi, care fuseser colonizai aici Aceast familie
beneficia de o bun situaie material. Accius a venit de tnr la Borna, a intrat n "colegiul poeilor* dar n-a frecventat cercul
cultural - politic ai Scipionilor, cruia dimpotriv i s-a opus, de aitfei categoric A fost totui
.__ 109----------------
TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCILIUS
ndrumat, pe fgaurile teatrului, de Pacuvius. Pe de alt parte, Accius s-a nvederat ostil nu numai Scipionilor, ci i tribunilor
plebei, elementelor favorabile revendicrilor populare n general, cum a subliniat Boleslav Bilinski. Accius a fost un longeviv,
nct chiar i Cicero a avut prilejul de a-l cunoate. Nu se tie exact cnd a murit, ns a atins cel puin vrsta de optzeci i patru
de ani. tim de asemenea c Accius era orgolios i susceptibil.
Accius a scris lucrri didactice, o epopee intitulat semnificativ 'Anale", Annales, poeme erotice, dar i-a concentrat activitatea
literar mai cu seam n domeniul tragediei. Cum arat Quintilian, mrturisea ei nsui c, n domeniul tragediei, i-a expus
ideile proprii prin intermediul personajelor lui (Inst. Or., 5, 13, 43). Ni s-au pstrat, sub form de fragmente izolate, dintre care
puine depesc un singur vers, ajungnd totui uneori pn ia apte versuri sau chiar mai mult, cam apte sute de stihuri, ce
provin din cteva zeci de tragedii. Ne-au rmas de asemenea fragmente din operele didactice, care atest preocupri de
erudiie, inclusiv filologic. Accius a scris aproximativ patruzeci-cincizeci de tragedii, dintre care dou praetextae, nct se pare
c a fost cel mai fecund i mai original tragediograf preclasic.
Accius a fost mai puin nclinat s se inspire din Euripide, ca predecesorii si; i-a cutat modelele n tragediile lui Sofocle i
chiar ale lui Eschil. Dar i libretele oferite de aceti doi ultimi .poei tragici au fost original prelucrate de Accius. S-a demonstrat
c, n tragedia sa Antigona, Accius a pus n scen situaii deosebit de patetice, pe care Sofocle se mulumise s le evoce
8
ponderat ntr-o naraiune . Se pare c uneori Accius a recurs la contaminarea celor trei mari tragici greci Unii cercettori i
atribuie chiar crearea unor tragedii complet originale, fr libret tragic, n definitiv inspirate direct din Iliada lui Homer.
Universul tragediilor lui Accius
Accius a privilegiat i el ciclul troian, cruia i-a consacrat treisprezece tragedii. Subiectele acestor tragedii abordeaz sosita lui
Filoctet, judecata armelor lui Ahile, nebunia lui Aiax, nenorocirile ndurate de femeile troiene, dup cderea cetii lor, n
tragedia Achilles. n tragedia Diomedes, nfieaz lupta ntre Diomede i Hector, abordat de Homer n Iliada. Totui Accius
trateaz i arte subiecte, provenite din toate marile mituri greceti i anume din ciclul teban, ca n tragedia Antigona, din legenda
lui Pelops i a urmailor lui, care comport un lung ir de crime, legend tratat n apte piese, din anumite mituri referitoare la
Hercule i la Prometeu - cci una dintre tragedii se numea Prometheus etc. Accius a alctuit i dou praetextae, impregnate de
elan patriotic: Brutus (privitoare la cderea regalitii, din care posedm dou fragmente mai lungi conservate de Cicero, n De
diuinat, 1, 22 i 44) i Decius (consacrat patriotismului consulului Publius Decius Mus, care n lupta mpotriva gallilor i
samniilor, se avntase n mijlocul btliei i czuse ucis, dei biruise). Accius proiecta poate s realizeze un ir de tragedii,
dedicate ciclului roman al Eneazilor, adic urmaii romani ai lui Enea. Astfel mentalitile romanilor se regsesc plenar n teatrul
lui Accius.
Accius exalt caracterele energice, nct la Ulise apreciaz vitejia mai mult dect isteimea. Pledeaz
pentru "libertate", libertas, mai ales n Brutus, i vehiculeaz o ideologie antitiranic, corelat de fapt
ostilitii, pe care o manifesta fa de efii popularilor, fa de Gracchi i tribunii plebei. Pe de alt
parte, Accius pare a asuma un anumit scepticism religios, de coloratur epicureic, cnd afirm: "iat
zeii nu conduc lumea. Desigur nici regelui suprem al zeilor nu-i pas de
no
UNIVERSUL TRAGEDIILOR LUI ACCIUS
oameni" (Antigona, fragment 5). Ca i Pacuvius, Accius practic descripii destul de izbutite. El se
exprima foarte colorat, atestnd o predilecie marcat pentru atrociti, pentru scenele sngeroase.
Accius privilegia pateticul i violena chiar n msur mai mare dect Pacuvius. Astfel, ne apare ca
unul dintre cei mai caracteristici exponeni al expresionismului roman arhaic. De aceea s-a afirmat c
ndrgea imaginile "hugoliene", uneori aproape suprarealist construite 9. A fost de asemenea nrurit
de retoric, am spune de o retoric expresionist, care tindea s se difuzeze n aceast vreme. De
aceea a promovat, n tragediile sale, un stil grandilocvent, de altfel bazat adesea pe aliteraie, figur
de stil privilegiat de poezia arhaic. Limba sa era desigur arhaizant. Versurile sunt construite n
diveri metri, ndeosebi n senari iambici.
Tragediile lui Accius au fost reprezentate n teatrele romane i n secolul I .e.n., chiar dup moartea lui Caesar. Desigur ni se
pare stranie "grila" de lectur bilinskian a tragediilor lui Accius, ntemeiat pe un sociologism foarte marcat, care purcede de la
Plehanov i de la ideea c intertextualitatea ntre dou literaturii - n spe cea greac i cea roman - este direct proporional
cu similitudinile manifestate n raporturile sociale dintre civilizaiile purttoare ale artelor ce intr n contact unele cu celelalte.
Am menionat c, dup Bilinski, opera antitiranic a lui Accius era de fapt dirijat mpotriva efilor faciunii popularilor. Dat fiind
c aceast ideologie antitiranic ar echivala cu o masc "democratic" purtat tocmai pentru a combate ideologia cu adevrat
10
democratic a Gracchilor i a susintorilor lor . Apare aici desigur o exagerare, dar nu este mai puin adevrat c Accius pare
s-i fi detestat nu numai pe Scipioni ci, sub flamurile unui conservatorism politic bizar, i pe exponenii popularilor.
Tragedia dup Accius
Dar ce s-a ntmplat cu tragedia dup Pacuvius i Accius? Gustul pentru teatru nu a disprut dup epuizarea secolului de aur al
Republicii. Vechile tragedii au continuat s fie reprezentate, cu un anumit succes, n primele dou treimi ale secolului I .e.n. De
fapt am i semnalat acest fenomen. Pe de alt parte, tragedia tinde s devin mai rafinat. Apar noi poei tragici, precum Gaius
Titius i Gaius lulius Caesar Strabo, care ncearc s mpleteasc tragicul cu comicul, ca n drama romantic a secolului al XlX-
lea. ns noile tragedii se prezint mai ales ca un divertisment literar. S-a produs totui o eclips - temporar de altfel - a
tragediei, ntruct, cum am artat n alt capitol, spaiul ludic a fost n mare parte ocupat de atellan i de mim. Dar mai trziu, n
timpul lui August i al Imperiului, tragedia literar cunoate o evident resuscitare. Abia ncepnd din secolul al lll-lea e.n.,
tragedia tinde s dispar din constelaia genurilor literare romane,
111 _
TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCILIUS
Lucilius i evoluia sature!
Cum am artat ntr-un alt capitol, satura constituise cndva un spectacol complet, muzical, coregrafic,
etc. Dar Ennius transformase satura ntr-o specie nedramatic n versuri a literaturii culte. Totui
exponentul cel mai important al saturei preclasice, al doilea creator sau inuentor al acestei specii
literare, ca s ne exprimm astfel, a fost Lucilius. Lucilius a nceput prin a practica varietatea metric,
pe care a substituit-o ulterior prin uniformitatea hexametrului dactilic, vers nobil, rezervat speciilor de
poezie elevat. Or, o asemenea modificare a metricii ilustra tendina de a transforma satura dintr-o
specie literar modest, familiar sau umil, cum spuneau romanii (genus humile dicendi), ntr-una
"nalt", "nobil". S-a declanat astfel un proces, care va conduce la satira tragic a lui luvenal. Pe de
alt parte, n msur mai mare dect Ennius, Lucilius a recuperat vocaia persiflant a saturei
dramatice, umorul incisiv i chiar coroziv, care ns n-a atins nivelul realizat ulterior n operele lui
Persius i luvenal. Lucilius a avut tendina de a preface invectiva n centrul de greutate al saturei, dar
n-a furit satira, n accepia ei modern. Transformarea saturei n satir va fi operat mai trziu de
ctre Persius i luvenal.
Viaa i opera lui Lucilius
Gaius Lucilius Suessanus s-a nscut la Suessa Aurunca, orel situat la limita dintre Laiu i Campania, n jurul anului 180 .e.n.
Nu era cetean roman, ci aliat (socius) de drept latin. Aparinea unei familii nstrite, de mari proprietari de pmnt, nct a
primit o educaie aleas, greac, inclusiv filosofic, dar i latin, adic nutrit din comediile i tragediile arhaice. A luat parte la
asediul Numaniei, n 133 .e.n., n cadrul forelor militare comandate de Scipio Aemilia-nus De altfel a frecventat asiduu cercul
Scipionilor, Statutul su de italic, numai jumtate roman i necetean, explic n parte propensiunea lui Lucilius spre deriziune,
spre invectiv Lucilius trebuie s fi resimit anumite frustrri nc din copilrie i din prima tineree. La btrnee, s-a retras la
Neapolis (azi Neapoli), unde a murit n 102 .e.n *
Opera lui Lucilius rezid n treizeci de cri de sature, din care s-au pstrat aproape o mie patru sute de versuri, conservate de
aizeci de autori antici diferii. Ultimii editori ai saturelor lui Lucilius, susin c nu se pot restabili coninuturile diferitelor cri,
Succesiunea fragmentelor din ediiile moderne nu reproduce ordinea n care figurau versurile respective n ediiile antice.
Comentatorul modern nu poate recrea opera, pornind de la dou-trei versuri izolate pentru a
* Aceti autori arhaici de care ne ocupm triau mult. Dac nu cumva, cel puin n cazul unora dintre ei, izvoarele referitoare la
biografiile lor, nu le-au lungit artificial viaa, dup cum vulgata despre primordii prelungise domniile regilor Romei.
112
VIAA l OPERA LUI LUCILIUS
completa golurile dintre fragmente. ns, din versurile care ne-au rmas, rezult c saturele lui Luciiius constituiau mai ales un
jurnal intim i o cronic vie a vremii, alctuit spre sfritul vieii autorului ei, poate ntre 132 i 106 .e.n. Prevaleaz o dizertatJe
intimist i versificat; ea abordeaz subiecte serioase, ns le trateaz cu umor suculent, ntr-un stil ce conserv, din satura
11
oral i dramatic, o spontaneitate, care se vrea real .
Modelele lui Luciiius trebuie cutate desigur n satura anterioar poetului, mai ales n cea practicat de Ennius, dar i n atellana
proliferar, n teatrul i n oralitatea italic, ntruct Luciiius vorbea multe limbi italice. De asemenea comedia plautin t-a slujit ca
model lui Luciiius. Pe de alt parte, se pare c Luciiius s-a inspirat i din comedia greac veche, ndeosebi din parabaza
acesteia. Exponenii acestei comedii, ca de pild Aristofan, utilizau un anumit discurs, numit parabaza (de la verbul grecesc
parabafno, "merg alturi"), pe care I rostea eful corului (corifeul). Acest corifeu nainta pe scen i expunea opiniile i emoiile
autorului comediei, resentimentele personale i opiunile lui politice. O asemenea parabaza apare i n Grgria, lui Plaut, n
care se realizeaz la un moment dat o topografie amuzant a Romei, cu diversele ei cartiere i fauna" uman ce le popula.
Deriziunea muctoare, incandescent, practicat astfel, prefigura satirele lui luvenal, ns i accente din operele lui Frangois
12
Villon i Eugene Sue . Concomitent Luciiius s-a putut inspira i din diatriba cinico-stoic, unde intervenea un dialog filosofic
ntre maestru i discipolii lui, o conversaie liber, provenit din conferinele populare ale cinicilor i stoicilor. Aceste conferine
populare comportau o predicaie moral ocant, chiar agresiv, o polemic aprig - cu un interlocutor surprins, uneori vexat -,
n vederea destabilizrii valorilor tradiionale. Diatriba cinico-stoic devenise ea nsi o specie literar, ntemeiat pe o
expunere critic a problemelor, care implica un dialog cu un interlocutor sau obiector imaginar.
Tematica i stilul saturelor iui Luciiius
Tematica saturei "noi" a lui Luciiius apare ca foarte variat i presupune de asemenea conversaia,
chiar polemica npotriva interlocutorului imaginar i a unor cititori. Luciiius se refer la consilii ale
zeilor, ce pedepsesc un muritor, la un proces, dar descrie i o cltorie a sa de la Roma n Italia
meridional i n Sicilia, reprob luxul i belugul n care triau opulenii vremii, abordeaz probleme
de literatur i de gramatic, chiar de ortografie, evoc campaniile militare ale lui Scipio Aemilianus i
iubirile trzii ale poetului nsui. O adevrat poetic explicit a speciei literare practicat de autor,
adic o poetic a saturei, legitimeaz opiunea lui artistic. Adesea Luciiius reprob moravurile noi,
ptrunse fa Roma, n pofida contactelor avute cu cercul Scipionilor, i elogiaz vechile obiceiuri
romane, fundate pe fidelitatea fa de Cetate: "s lum, pe lng acestea, n considerare mai nti
interesele patriei, apoi cele ale rudelor i, n ultimul rnd, pe ale noastre* (w. 1137-l338). Astfel Luciiius
pledeaz frecvent pentru mentalitile tradiionale ale Republicii.
Pe de alt parte, Luciiius atac parvenitismul, lcomia de bani, snobismul. Abund i aluziile la
generalii romani necinstii. Datorit originilor sale, poetul dispreuia financiarii bogai, care apruser n
Italia, i chiar aristocraia pur roman a Capitalei. Cu toate c se apropiase de stoicism i de gndirea
eienic,
113-
TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCILIUS
Lucilius era totui un conservator. Sau altfel spus, poezia lucilian penduleaz ntre umanismul
scipionic i conservatorismul tradiionalist, auster. In ultim instan Lucilius ncerc o sintez,
ntemeiat pe definirea unei "virtui romane", uirtus romana, ca excelen specific omului cinstit i
italicului patriot. Firete, Lucilius arjeaz, nct ironia sardonic, la care recurge, este exagerat, n
virtutea practicrii unui expresionism acuzat. Totodat nsei structurile invectivei, asumate de poet,
determinau acuzarea, n orice caz potenarea austeritii, severitii i reprobrii moralizatoare a unor
defecte ale oamenilor i ale societii, ns Lucilius nu practic ndeobte ironia amar a lui luvenal.
De altfel anecdotele savuroase abund n fragmentele saturelor luciliene. Se realizeaz astfel, sub
egida expresionismului italic i preclasic, o sintez ntre "severitate", seueritas, i "oetul italic".
Spontaneitatea ostentativ, la care apeleaz poetul, exclude cizelarea stilistic, rafinarea expresiei.
De aceea Horaiu va spune c Lucilius i scria scria versurile prea rapid: dou sute nainte de cin,
alte dou sute dup aceea (Sat., 1, 10, w. 60-61). Scriitura lucilian amintete de altfel de stilul
atellanelor i implica att prozaism, ct i prolixitate. Cum am artat mai sus, se pare c Lucilius a
nceput prin a alctui versurile saturelor n septenar trohaic, senar iambic i distih elegiac, pentru a
ajunge, n ultima parte a operei sale, la practicarea exclusiv a hexametrului dactilic. Ins versificaia
nu este ndeobte ngrijit. Limbajul saturelor este preclasic, uneori arhaizant.
Lucilius a fost apreciat tn antichitate, pentru vigoarea mesajului su, ca precursor ai pregnantului filon satiric i parasatiric al
literaturii latine, care se va manifesta mai cu seam pe timpul Imperiului. Pe vremea lui Quintilian, unii literai preferau pe
13
Lucilius tuturor celorlali poei . Cum este i normal, arhaizanii l-au ndrgit n mod deosebit.
BIBLIOGRAFIE: Pierre GRIMAL, Le thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'AssociationGuillaumeBude (Rome, 13-
l8avrll 1973), Paris, 1975,1, pp. 260-276; Lesiecledes Scipions. Rome et l'hellnisme au temps des guerres puniques, ed. a 2-a,
Paris, 1975, pp. 75-84; Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 217-
266; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres HttSraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 17; 41 -42; 136-l39; Rene
PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 42-54; 108-l21; Rome et nous. Manuel d'iniHation la
litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 42-43; 74-75; N. TERZAGHI, Lucilio, Torino, 1934.
114
NOTE
1. Citatul provine din Pierre GRIMAL, Le thetre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association
Guillaume Bud (Rome, 13-l8 avril 1973), Paris, 1975, I, pp. 249-305, de fapt p. 265. Pentru distanrile tragediei romane de
modelul grecesc, ibid., pp. 260-270 i Naissance d'une litterature latine, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et
la civilisation latines, Rome, 1977, p. 43.
2. P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 265 relev c dimensiunile considerabile ale "platoului" pe care
se desfurau reprezentaiile dramatice romane permiteau concentrarea pe scen a unor grupuri numeroase i chiar a unor
mulimi, mai mult sau mai puin angajate n aciunea dramatic.
3. Vezi, P. GRIMAL, Le thetre a Rome, pp. 267-270.
4. Cum interpreteaz diferena respectiv, Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litte-
raires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, p. 49.
5. Pentru valenele tragediei praetexte, vezi P. GRIMAL, Le thtre Rome, pp. 274-276.
6. Cum arat P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 273.
7. Pentru detalii, vezi Boleslav BILINSKI, Contrastani ideali di cultura sulla scena di Pacuvio,
Wroclaw, 1962; Eugen DOBROIU, Pacuvius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a,
Bucureti, 1972, pp. 217-234.
8. Este vorba mai ales de nmormntarea lui Polinice i de descoperirea lui Haemon de ctre
Creon, cum a reliefat S. SCONOCCHIA, L'Antigona di Accio e l'Antigona di Sofocle, n Rivista di Filologia, seria a 3-a,
100,1972, pp. 273-282; vezi i P. GRIMAL, ie thtre Rome, p. 273.
9. Aceste alegaii au fost enunate de R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 50.
10. Pentru Accius, vezi Boleslav BILINSKI, Accio ed i Qracchi: Contributio alia storia della tragedia
romana, Roma, 1958; Gabriela CREIA, Accius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 237-
248; P. GRIMAL, Naissance d'une litterature latine, n Rome et nous, p 43; R. MARTIN - J, GAILLARD, op. cit., II, pp. 50-51.
11. Vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 138-l39 (care se reclam de la Francois CHARPIN,
ultimul editor al satureior luciliene. Este nc cert c Luciiius n-a fost primul autor latin de sature nedramatice).
12. Cum remarc R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 137-l38.
13. Pentru detalii, vezi Felicia VAN-TEF, Luciiius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, pp. 253-266; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 136-l39; dar i, desigur, N. TERZAGHI, Lucilio,
Torino, 1931, passim.
115

IX. NCEPUTURILE ISTpRIOGRAFIEI l CATO CEL

BTRN
Apariia i trsturile istoriografiei
Istoriografia nu constituia la Roma o tiin exact, ci era literatur, istorie evenimenial, dar i
comedie uman, care descifra mesajele trecutului, n esen, cum s-a artat, istoriografia roman
reprezenta discurs asupra trecutului1.
Dar cnd i cum a aprut istoriografia n literatura latin? Scrierea istoriei a emers trziu, ia sfritul
secolului al lll-lea .e.n., cnd poezia dispunea de anumite state de serviciu i cnd comedia plautin
ncepuse s-i realizeze strlucitele ei performane. Acelai pragmatism, care i determinase pe
romani s nu abordeze istoriografia, s fptuiasc acte glorioase i nu s scrie despre ele, i-a mpins
n cele din urm s-o asume, s scrie opere istorice. Mai multe motive concrete i-au decis pe romani
s-i nareze istoria. n primul rnd Roma tindea s se deschid unor moravuri i discursuri mentale
noi, cum am artat n capitolele anterioare. ns romanii considerau c trebuie conservat esena
vechilor moravuri sau mcar o parte din ea i c trebuiau elogiai cei ce le ilustraser. n al doilea
rnd, unii aliai italici ai Romei ezitaser s sprijine Roma, n cursul celui de al doilea rzboi punic, sau
chiar trdaser n vremea invaziei lui Hannibal. Era aadar necesar cimentarea patriotismului italic i
trebuia afirmat supremaia Romei n interiorul peninsulei, ca dat mai vechi dect timpurile propriu zis
istorice, n al treilea rnd, trebuia combtut propaganda cartaginez i antiroman n lumea
elenistic, n faa publicului mediteraneean. Mai muli istorici greci din Sicilia mbriaser cauza
punic i o susinuser activ n operele lor. n al patrulea rnd, romanii nii erau surprini de reuita
lor istoric, de masiva expansiune a cetii lor i i puneau ntrebri asupra obriei ce o aveau,
cutau oglinda virtuilor italice .
De fapt chiar din condiiile i motivaia apariiei istoriografice decurg anumite trsturi ale artei scrierii
istoriei - pentru c este vorba de o art -, trsturi, care
116
APARIIA l TRSTURILE ISTORIOGRAFIEI
se menin mult vreme. Le vom enumera i chiar numerota: 1) vocaia educa-tiv-patriotic i
moralizatoare. nc nainte de refleciile lui Cicero asupra istoriei, de fapt istoriografia era o "cluz"
sau o "educatoare" a vieii, o magistra uitae, iar scriitorii stabileau un diagnostic asupra trecutului; 2)
romanocentrismul, ca s-l numim astfel, adic ideea fundamental, promovat de aproape toi istoricii
Cetii, c romanii constituiau un popor ales, centrul universului, "cel dinti popor, princeps populus,
cum va spune Titus Livius. Operete istoriografice vor cuprinde mai ales istoria Romei i a Italiei, sortite
ns a fi dominate de ctre romani; 3) spiritul partizan, nu numai n favoarea Romei, ci i a anumitor
faciuni i familii - precum Fabia, Claudia, cea a Scipionilor - de care erau legai primii istorici; 4)
tendina nu spre adevrul absolut, ci ctre verosimilitate i integritate n prezentarea faptelor, care
inea seama de concordanele ntre feluritele mrturii, utilizate de istoriografi; 5) antropocentrismul,
concepia c omul i furete istoria. Chiar impactul destinului i al zeilor se exercita prin intermediul
modelator i modificator al omului; 6) coloratura puternic literar, necesar convingerii i educrii,
coloratur datorat retoricii i poeziei; 7) autonomia stilistic, deoarece, n pofida retorizrii, istoricii
privilegiau un stil specific n majoritatea speciilor, practicate de ei, indiferent de opiunile stilistice ale
oratorilor i poeilor. Mult vreme istoricii au operat cu un limbaj arhaizant, greoi, pe care Cicero l va
critica; dar Salustiu l va transforma i l va folosi cu o art strlucit.
Istoriografia roman ca federaie de specii literare
ntr-adevr, istoriografia roman constituia o federaie de "genuri", "genres", cum zic francezii; dar noi
am spune mai degrab n romnete o federaie de speeii, de forme literare. Aceste specii i-au avut
arhetipurile lor, att latine, ct i greceti. Deocamdat le putem enumera tcaracteriza pe scurt.
Romanii au scris, n diverse etape istorice, "anale", annales, sau analistic. De fapt analele narau pe
scurt anumite evenimente mai vechi, la care n principiu autorii lor nu putuser asista (SERV., Ad
Verg. Aen., 1, v. 373), riguros, pe ani i n ordine strict cronologic. Arhetipul a fost exclusiv roman i a
rezidat n cronica pontifical, n analele alctuite de efii religiei romane. O alt specie a fost "istoria",
historia - dar termenul era adesea utilizat la plural - n neles restrns, cci acest cuvnt putea
dobndi la istoricii romani patru sensuri. Se nfptuia n realitate o naraie, ntr-o ordine
cronologicMmai liber, a unor evenimente la care istoricul putuse lua parte (SERV., Ad Verg. Aen., 1,
v. 373), adic o cronic a unor fapte mai recente. Arhetipul era grecesc. De asemenea, considerm
specie literar i istoriografic specific res gestae, literalmente "fapte petrecute", cnd
117
NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI l CATO CEL BTRN
aceast sintagm era ntrebuinat tot ntr-un neles mai restrns. Ne referim la o cronic a unor
evenimente recente, dar care cuprindea i o evocare, mai mult sau mai puin ampl, a faptelor mai
vechi, deci o "arheologie". Se adaug istoria universal, care nfia istoria lumii, n vreme ce specii
istoriografice anterioare narau istoria Romei. Aceast specie a aprut trziu, n secolul I .e.n. i a fost
slab reprezentat n peisajul istoriografie roman. Desigur arhetipul trebuie cutat tot la greci. Toate
aceste specii implicau o istorie panoramic, prezentau evenimentele continuu, continuo, cum s-ar
spune n latinete.
Au existat ns i alte specii de istoriografie. Ne referim la epitom, breviar, compendiu, rezumat al
evenimentelor istorice, care sunt prezentate concentrat, foarte succint, opernd "pe alese", carptim,
dup o formul salustian, ce va fi menionat mai jos. De fapt epitoma putea aciona att "pe alese",
ntruct efectua o selecie, ct i continuo, deoarece evoca o mas de fapte nfiate n fluxul lor
necontenit. Arhetipul trebuie cutat n relatrile scurte, condensate, ale anumitor evenimente, relatri
care figurau n arhivele magistrailor. Alte specii istoriografice zugrvesc faptele istorice numai "pe
alese", n virtutea unei selecii, i nu ntr-o manier panoramic. De pild monografia, care fusese
intens practicat de greci i era consacrat unui grup de evenimente bine determinate, selectate din
trecut. Memoriile sau autobiografia implicau nararea de ctre autor a propriei viei sau doar a unor
evenimente din existena lui. Arhetipurile sunt de cutat n literatura greac, la "nivelul buletinelor
victoriilor realizate de regii elenistici, hypomne'mata, i al autobiografiilor justificative. Dar i la Roma
ar fi putut inspira aceast specie istoriografic notele memorialistice afiate de pontifi i commentarii,
drile de seam i rapoartele magistrailor, notele i instruciunile date ulterior de mprai. n sfrit o
ultim specie istoriografic o reprezenta biografia, nararea vieii unui alt personaj dect autorul,
personaj care se distinsese n viaa politic sau cultural. Arhetipurile erau numeroase, cci la greci
precedaser biografia encomiile, laudele "biografice" sau "prebiografice", aduse nvingtorilor la
jocurile sportive, la diverse ntreceri n general. Biografiile ele nsele se dezvoltaser n peisajul
literaturii elenistice. Dar i romanii cunoscuser, cum am mai vzut, specii de literatur oral, care
evocau viaa unor personaje, neniile, laudaiile funebre, carmina conuiualia, epitafele de toate tipurile,
ca i arborii genealogici ai familiilor nobile.
Totui aceste specii se ntlnesc destul de rar n stare pur. Uneori n aceeai oper se amalgameaz
tipare caracteristice mai multor specii istoriografice, dintre care unele tind s se impun n msur mai
mare dect altele. n orice caz contactele ntre specii au fost totdeauna fertile. De altfel, am constatat
c se configura o baz comun ilustrat de trsturile generale ale istoriografiei. Multe dintre speciile,
mai sus menionate, au fost "inventate" sau create la sfritul secolului al ll-lea .e.n. sau n cursul
veacului urmtor. Este cazul res gestelor, historiei, istoriei universale, epitomei, biografiei, memoriilor.
Mai vechi sunt analele, care inaugureaz de fapt activitatea istoriografic, i monografia 3.
118
ISTORIOGRAFIA ROMAN CA FEDERAIE DE SPECII LITERARE
Cele dinti anale au fost de altfel redactate n grecete, dar de autori romani. Au intervenit dou
motive n favoarea opiunii pentru dulcea limb a Helladei. n primul rnd limba prozei era nc foarte
rudimentar, ntruct, cum am artat, romanii nu aveau nc n proz experiena, pe care ncepuser
s-o dobndeasc n poezie. n al doilea rnd trebuia combtut n faa publicului mediteranean mai
ales greco-elenistic, propaganda activ, procartaginez i antiroman, pe care o ntreprindeau de mai
multe decenii anumii istorici greci din Sicilia. Pe de alt parte publicul roman cultivat cunotea limba
greac. Primii analiti, pe care i anima un puternic suflu patriotic, au exploatat n favoarea cauzei
romane datele vulgatei referitoare la primordiile Romei, ca i legendele anumitor gini celebre. Din
primele cronici istorice, alctuite n limba greac i ulterior n latin, nu s-au pstrat dect fragmente.
Fabius Pictor i analitii de limba greac
Creatorul, inuentor, al analisticii, "printele istoriografiei latine", cum l numesc unii cercettori moderni,
a fost Quintus Fabius Pictor, participant ia cel de al doilea rzboi punic. Acest analist nu numai c
avea o bogat experien a faptelor istorice recente, ci, n plus, cunotea temeinic arhivele ginii Fabia,
cronica pontifical i poemul lui Naevius.
La sfritul celui de al doilea rzboi punic, a alctuit o oper analistic, Intitulat probabil "Aciunile romanilor", din care s-au
pstrat aproape treizeci de fragmente. Aceste anale ncepeau cu sosirea lui Enea n Italia, cu regii albani i romani, inclusiv
Romulus. Ultimul fragment conservat se refer la btlia de la Trasimen (217 .e.n.), ctigat de Hannibal asupra romanilor.
Fabius Pictor riposta propagandei procartagineze, exalta faptele Romei i ale Fabiilor, ginta creia aparinea, ntr-un stil, care a
fost caracterizat drept teatral. nvedera un anumit interes pentru moravurile diferitelor popoare.
Lucius Cincius Alimentus, fost prizonier al lui Hannibal, constituie al doilea analist roman. S-au conservat apte fragmente din
analele sale, redactate n grecete, ca i mai multe aluzii la ele. Cincius Alimentus se referea de asemenea la Romulus i la
nceputurile legendare ale Romei. Filoelen, el nu era un partizan al Fabiilor, ci al ginii Claudiilor.
Dar Cincius Alimentus fusese magistrat roman. Este semnificativ faptul c toi primii analiti aveau experiena gestiunii Cetii.
Istoriografia, la nceputurile sale, exprima gndirea i experiena oamenilor politici i militarilor de prim importan. nsui fiul
Africanului i tatl adoptiv al lui Scipio Aemilianus, numit i el Publius Cornelius Scipio, a scris anale n limba greac. Se pare c
acest analist prefigura apariia historiei, ca specie istoriografic, dat fiind c insista asupra celui de al doilea rzboi punic.
Pentru a anihila propaganda antiroman ntreprins de istoricul elen Antisthenes din Rodos, care, prin intermediul unui personaj
al lui, generalul roman Poiiblios (desigur Scipio Africanul), profetiza zdrobirea Romei de o mare coaliie a Orientului elenistic,
alctuiesc, n vremea lui
119-
NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI l CATO CEL BTRN
Tereniu, anale n limba greac doi foti magistrai i senatori romani, Aulus Postumius Albinus i Aulus Acilius Glabrio, din
operele crora ne-au rmas fragmente.
Primii istoriografi de limba latin
Cato ncepuse s scrie istoriografie n limba latin, cum vom vedea mai jos. Diversele grupuri politice
romane de presiune, ndeosebi cele tradiionaliste, aveau nevoie de exaltarea trecutului pentru
propaganda lor. Pe de alt parte, adversarii Romei fuseser nvini n Orient, de acum nainte pratic
dominat de romani, iar publicul elenistic putea i trebuia s citeasc texte compuse n limba latin.
Evantaiul speciilor istorice se deschide aproape brusc, n vreme ce istoriografii mprumut de la Cato
procedeul discursului, cuvntrii atribuite personajelor din operele lor, ca i o limb aspr, arhaizant,
stngace, n mare msur nc bazat pe paratax. Limbajul primilor istorici de limba latin este de
factur net expresionist. Se constituie astfel, n virtutea autonomiei stilistice a istoriografiei latine, o
limb standard a analitilor i chiar a altor istorici, dar nu i a unor memorialiti i biografi. Totodat
sporete sensibil interesul istoricilor pentru erudiie, pentru instituii i problemele sociale.
Masiv nrurit de Cato s-a vdit afi Lucius Cassius Hemina, autor de annales, n cel puin cinci cri, care se extindeau de la
ntemeierile aezrilor Italiei pn n 146 .e.n. S-au pstrat aproape patruzeci de fragmente care evideniaz, pe lng interesul
pentru fundarea altor orae dect Roma, preocupri pentru dezvoltarea moravurilor, pentru religie i chiar etimologie. Lexicul i
structura frazelor comport o limpede coloratur arhaizant. Mai rapid sunt relatate nceputurile Romei de ctre Lucius
Calpurnius Piso Frugi, exponent al unei familii plebeiene, familie care dobndise relativ recent accesul la consulat. Opera lui
Piso, Annales, n apte cri, din care au rmas fragmente, cuprindea legende amuzante, precum cele relative la Romulus, ns
i un pregnant cult al virtuilor strbune. Piso practica i el o limb arhaizant, greoaie i uscat.
n vremea Gracchilor *, triesc i scriu ali analiti, influenai de Polibiu i aadar preocupai de decelarea cauzelor profunde ale
fenomenelor. ns i aceti cronicari s-au exprimat ntr-o limb arhaizant i stngace i au fost doar simpli povestitori, cum i va
califica mai trziu Cicero. S-au ilustrat ca analiti Gaius Sempronius Tuditanus, consul n 129 .e.n., autor de anale, care
prezentau abundent nceputurile legendare ale Romei, Gnaeus Gellius i Gaius Fannius. Analele lui Gellius conineau cel puin
treizeci i trei de cri i denotau de asemenea preocupri intense pentru relatarea legendelor strvechi. Fannius activase iniial
ca partizan al Gracchilor, dar
* Pentru a prezenta unitatea genului istoriografie i a avea o imagine complet a evoluiei nceputurilor lui, ilustrate de autori, din
operele crora nu dispunem dect de fragmente, vom depi limitele secvenei istorice tratate aici (pn n 133 .e.n.) i vom
prezenta opere de scriitori care au trit i publicat la sfritul secolului II .e.n. i n veacul urmtor.
------l20
PRIMII ISTORIOGRAFI DE LIMBA LATINA
sfrise prin a abandona cauza lor. Analele sale traduceau optica politic a "popularifor" moderai, care militau pentru anumite
reforme favorabile plebei.
Concomitent Lucius Caelius Antipater ncearc s continue strdaniile lui Cato i alctuiete o monografie consacrat celui de
aJ doilea rzboi punic. Din cele cteva zeci da fragmente conservate, rezult efortul de a colora naraia, de a-i conferi patos, ca
i recursul lai digresiuni vibrante. Antipater este totui nc un arhaizant.
Dezvoltarea Istoriografiei preclasice
Cum am artat, aproape brusc emerg noi specii istoriografice, dup ncheierea gestei politice a
Gracchilor. Astfel Publius Sempronius Asellio, nscut pe la 160 .e.n., fost militar, rud i prieten al
Gracchilor, scrie "Cri ale lucrurilor nfptuite", Rerum gestarum libri, din care s-au conservat
fragmente, h esen, Asellio inaugureaz, ntr-o oper n patruzeci de cri, specia res gesteior. Dup
o relativ scurt "arheologie", Asellio trece, de la cartea a doua sau a treia, la prezentarea istoriei
contemporane. Dar n ce mod? Discipol al lui Cato i Polibiu, Asellio reprob metodologia analitilor,
comparat de el cu cea a povetilor pentru copii, i afirm interesul su pentru cauzalitatea profund a
fenomenelor, pentru consilium, "planul" sau scopul faptelor svrite (fragmentele l-2). Istoricul crede
c numai n acest fel poate fi cu adevrat impulsionat patriotismul roman. Concomitent el polemizeaz
cu Antipater i respinge nararea patetic a faptelor. Fr ndoial, astfel cronica istoric devine mai
profund, dar Asellio se exprim i el arhaizant, tern i greoi.
Totodat, sub impactul personalizrii vieii politice romane, al afirmrii pregnante a unor mari personaliti, care nu avuseser
cum s se impun nainte de Gracchi, apar i memoriile. Care este ns inuentor-u\ memorialisticii? nsui Gaius Gracchus,
tribunul reformator al plebei. Dar, din memoriile sale nu ni s-au pstrat dect dou fragmente. Curnd se afirm i ali
memorialiti. Marcus Aemilius Scaurus (162 - dup 90 .e.n.), aristocrat ruinat i fost general n rzboiul purtat de romani
mpotriva lui lugurtha, redacteaz trei cii de memorii, unde i justific o existen mult discutat i exalt, ntr-un stil cenuiu,
arhaizant, vechile virtui romane. S-au pstrat fragmente, ca i din memoriile lui Publius Rutilius Rufus (156-87 .e.n.), Socratele
roman, cum a fost numit, orator, jurist i om politic. A scris "Despre viaa sa", De uita sua, n cei puin cinci cri A polemizat cu
Scaurus i a demascat uneltirile esute mpotriva sa, care i pricinuiser exilarea de la Roma Practic o limb arhaizant i
efectueaz incursiuni ntr-o istorie mai veche a Romei. Un alt literat i om politic, Quintus Lutatius Catulus (150-87 .e.n), n
memoriile sale, ncearc s-i scoat n eviden succesele nregistrate n timpul rzboiului desfurat mpotriva cimbrilor i
teutonilor, umbrite, dup prerea sa, de ctre Marius.
Un rol deosebit n expandarea memoriilor l-a jucat vestitul om politic i dictator Lucius Cornelius Sulla Felix De fapt, prin opera
sa "Comentarii despre faptele proprii", Commentarii de rebus sws, Suila se erijeaz n al doilea inuentor al speciei, orientate
acum spre politica major. Din fragmentele pstrate i din alte date, rezult c acest memorii, n douzeci i dou de cri, se
extindeau pn la moartea lui Sulla, cci ultima secven se datoreaz unui libert al autorului.
121
NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI l CATO CEL BTRN
Totodat Sulla abandoneaz stilul arhaizant, care nu va mai marca n viitor scriitura memoriilor, Pierderea textului acestor
memorii este deosebit de regretabil.
In acelai timp Lucius Cornelius Sisenna, mort n 67 .e.n., literatul care a introdus la Roma "novelele* greceti, creaz historia,
ca o cronic a evenimentelor recente. Historiae, cum se numea opera sa, probabil extins pe douzeci i patru de cri,
prezenta, fr 'arheologie", perioada 9l-78 .e.n. Din cele 137 de fragmente conservate rezult c Sisenna exalta personalitatea
i nfptuirile lui Sulla. Personajelor li se atribuie discursuri i ndeobte scriitura lucrrii reliefeaz gustul umorului i al
pitorescului, nclinarea spre un patos de factur asianist. Stilul arhaizant, dar colorat i relativ lefuit, al lui Sisenna pregtete
elaborarea unei scrieri cu adevrat artistice a istoriei.
Eforturi n acelai sens, adic n vederea scoaterii istoriografiei din preistoria ei, a depus i Quintus Claudius Quadrigarius, care
continua practica analisticii. n douzeci i trei de cri, din care s-au pstrat cteva zeci de fragmente, unde se struie asupra
unor evenimente mai recente, Annales ai lui Quadrigarius contureaz apologia Romei i a lui Sulla. Dei arhaizant,
Quadrigarius se exprim ntr-un stil colorat, pe ritmuri poetice. Dar cum scriu ceilali analiti? Valerius Antias, izvor privilegiat al
lui Tftus Livius, se exprim ntr-un stil cenuiu, arhaizant, cum reliefeaz cele cteva zeci de fragmente conservate din opera sa
foarte ampl, Annales, n cel puin aptezeci i cinci de cri. Aceste anale se ntind'de la 600 .e.n. pn la moartea lui Sulla,
pentru a evidenia elogiul virtuilor strbune, pe baza reproducerii, de altfel necritice, a vechilor legende. Lucius Lucceius este
numele altui analist, a crui cronic ajunsese pn la epoca lui Sulla.
n specia res gestelor se ilustreaz Gaius Licinius Macer. in vreme ce cei mai muli istoriografi asumau punctul de vedere
patrician i afpoi aristocratic, cnd interpretau istoria roman, Macer, fost tribun al plebei, apr optica popularilor. Concepiile
sale raionaliste rezult i din "arheologie", situat, ntr-o form concentrat, la nceputul acestor res gestae. ntr-adevr Macer
conferea o interpretare raionalist mitului lupoaicei primordiale, care i-ar fi alptat pe Romulus i Remus. Stilul su, destul de
colorat, implica abandonarea parial a arhaismelor.
Totodat Marcus lunius Brutus (85-42 .e.n.), celebrul cezaricid, se manifesta ca inuentor-ul eprtomei. Brutus a abreviat analele
lui Gaius Fannius, n ceea ce Cicero a calificat ca "epitoma Fanniilor", epitoma Fannianorum (Ad Att., 12, 5, 3), n 47 .e.n. Mai
trziu, n 45 e.n. sau chiar anterior, Brutus a ntocmit i o epitoma a monografiei lui Caelius Antipater (CIC, Ad. Att, 13, 8) i se
pare c proiecta s-l abrevieze, s-l "epitomeze", i pe Polibiu. Prin urmare gusturile lui Brutus par s fi fost suficient de
eclectice. Se exprima ntr-un stil sobru i selecta mai ales faptele cu adres moralizatoare. n orice caz, epitoma se
structureaz, n opera sa, la nivelul unui rezumat destul de mecanic al unei singure lucrri istorice anterioare. n acelai timp,
personalizarea crescnd a vieii politice favorizeaz expansiunea biografiei. Pe urmele lui Varro, inuentor-u\ speciei, alctuiesc
biografii de personaliti ilustre Titus Ampius Balbus i Gaius Oppius, iar Marcus Tullius Tiro, libert i secretar al lui Cicero,
4
prezint viaa marelui scriitor i om politic .
Oratoria i dreptul
n secolul al ll-lea .e.n., s-au afirmat mai muli oratori importani, ca Scipio Africanul, Laelius, prieten cu Scipio Aemilianus i
personaj al dialogurilor ciceroniene, i Servius Sulpicius Galba, strmo al mpratului cu acelai nume. Ulterior au strlucit mai
cu seam Tiben'us i Gaius Gracchus. Aceti oratori trebuiau s cunoasc dreptul, amplu comentat de diferite personaliti
politice, care porneau, n analizele lor, prin excelen de la Legea celor dousprezece table.
-l22
CATO CEL BTRN. VIAA
Cato cel Btrn. Viaa
Cel mai semnificativ prozator roman preclasic este ns Cato, supranumit cel Btrn, care a trudit din
greu s-i construiasc opera ntr-o proz nc att de rudimentar. De altfel, Cato este singurul
prozator preclasic din care ni s-a conservat o oper integral.
Viaa lui Marcus Porcius Cato, supranumit Censorul, datorit rigorii morale atestate cu prilejul exercitrii uneia dintre
magistraturile pe care Ie-a asumat, sau cel Btrn, cel "mai n vrst", Maior, n opoziie cu un omonim al su din secolul I .e.n.,
care i era de altfel descendent, ne este bine cunoscut. Diverse izvoare ne-o prezint; printre ele se remarc un dialog
ciceronian i mai multe biografii, precum cele ale lui Cornelius Nepos, Plutarh i a unui anonim, care figureaz ntr-o culegere
consacrat brbailor ilutri ai Romei. Cato s-a nscut n 234 .e.n., la Tusculum, i ntr-o familie plebeian de proprietari mijlocii
de pmnt. Supranumele de Cato este pus n legtur cu vocabulul sabin catus, "neleptul", care i s-a acordat. Cato a fost un
"om nou", homo nouus.
5
Dup cum o declar ntr-un discurs, Cato a ostenit intens n tineree pe mica "moie", pe care i-o lsase motenire tatl su .
i-a format de fapt un supraeu puternic dezvoltat pe baza cenzurrii severe a impulsurilor, care trebuie s fi fost i ele destul de
viguroase. Dup btlia de la Cannae (216.e.n.), s-a angajat ca simplu soldat n armata roman, n care s-a distins iute, nct
cu prilejul luptei de la Zama a ajuns s dein un anumit post de comand. n 199 .e.n., Cato devine edil al plebei i ncepe o
carier a demnitilor, care culmineaz cu exercitarea consulatului n 195 .e.n. Devenit adversar nverunat al Scipionilor, Cato
determin n mare parte exilarea voluntar a Africanului. De asemenea Cato era ostil reformelor sociale, Censor n 184 .e.n.,
Cato dobndete o reputaie deosebit, datorit luptei acerbe pe care o iniiaz mpotriva luxului. Btrne}ea lui Cato este
marcat de combaterea nenduplecat a aristocraiei deschise spre noile moravuri i de mpotrivirea fat de expansiunea n
Orient, de unde considera c se importau deprinderi pernicioase, ostile tradiiilor romane. Legenda spune c n-a nvat limba
greac dect la btrnee. Totodat Cato i ncheia orice discurs, indiferent de tema abordat, printr-un apel la distrugerea
Cartaginei.
Dar cum arta Cato? Era viguros, rocat, cu ochii verzi. I s-a nscut un fiu, din a doua cstorie, abia n 154 .e.n., adic la
optzeci de ani. Este tocmai vorba de bunicul lui Marcus Porcius Cato, supranumit din Utica, senator stoic din secolul I .e.n. A
murit n 149 .e.n., la vrsta de optzeci i cinci de ani i n plin activitate complex.
Despre agricultur
Opera literar a lui Cato a fost destul de bogat. Ea rezid n numeroase discursuri, dintre care
antichitatea cunotea 150, dar noi astzi nu dispunem de fragmente dect din 80 de cuvntri. Cato a
scris i precepte adresate fiului su, cu privire la medicin, art militar, oratorie, o monografie istoric
i un tratat de agricultur.
123-
NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI l CATO CEL BTRN
Ni s-a conservat tocmai acest tratat, numit "Despre agricultur" sau 'Despre cultivarea ogorului", deci
De agricultura, cteodat menionat i sub titlul De re rustica. Aceast lucrare, nceput de autor la
btrnee, cnd depise simitor vrsta de aptezeci de ani, constituie, mai degrab dect un tratat
de agronomie, un jurnal rustic, n care autorul i noteaz impresiile, cu scopul de a stimula gustul
romanilor, ndeosebi al proprietarilor mari i mijlocii de pmnt, pentru cultivarea ogoarelor. n prefa,
Cato precizeaz c strmoii 11 ludau "pe un brbat bun, spunnd c e ran i bun cultivator" (De
agr., praef., 2); apoi adaug c din "rani se ivesc i brbai foarte viguroi i oteni foarte zeloi' (De
agr. praef., 4).
Oe fapt la Roma literatura tehnic" - apreciat, cum am artat n introducere, tot ca sector al literaturii beletristice - a fost mult
vreme axat pe tratatele de arhitectur i de economie rural. Acest fenomen ni se pare semnificativ, deoarece romanii,
pragmatici, ntreineau un adevrat cult al pmntului, al hinterlandului agricol. Pentru c ei erau de fapt esenjialmente citadini,
iar satele fceau parte totdeauna din sfera oraelor. Pe de alt parte, n cursul secolului al ll-lea .e.n., economia rural se afla
n plin expansiune. Grecii oferiser modelele unor tratate de agronomie, destul de specializate, n vreme ce lucrrile romanilor
asupra economiei rurale erau ndeosebi destinate consultrii cotidiene de ctre cei interesai i aveau deci aplicaii practice
toarte clare. Cato scria tocmai n perioada subsecvent rzboaielor punice, devastatoare pentru Italia, cnd de altfel micit
proprietari de pmnt, obliga)! s poarte ndelungi rzboaie, pe arte teritorii, ncep s fie ruinai. S? dezvoltau nu numai* marile
proprieti, ci i exploatrile rurale medii, de 50-l00 ha., senispeciatizate, mai Ies n viticultur i olivicultur, i lucrate cu sclavi.
Oar cum se prezint compoziia tratatului catonian despre agricultur? Exegeza modern dezbate aprig aceast problem. Unii
cercettori cred. c actuala structurare nu i se datoreaz lui Cato, ci este posterioare redactrii tratatului. Se opineaz c ntreg
materialul poate fi grupat n o sut aizeci i doasto sut aptezeci de capitole. D fapt numai o treime, aproximativ aizeci de
capitole, implic orauteirfic agronomie. O alt treime privete gestiunea unui domeniu agricol, mai cu seam conduita fa de
sclavi, iar ultima treima se refer la probleme mrunte, diverse reete medicale, confecionarea mturilor, remediile mpotriva
colicilor etc.
Editorii mai recenf ai tratatului Despre agricultur opineaz c textul lui nu constituie o oper nchegat, ci un ansamblu de note,
de fie, n stare brut. Se poate considera c autorul ntreprinsese efortul de a-i pune n ordine fiele sau notele, dar c
probabil decesul l-a mpiedicat s-i termine organizarea materialului. De altfel nu posedm ncheierea lucrrii. De aceea
credem c acest tratat a fost editat dup moartea Jui Cta;
Prin urmare, n forma actual a tratatului, dup introducere (cap. l-7), urmeaz o secven tehnic (cap. 8-22) i calendarul
conceput de asemenea n termeni de agronomie i subdivizat n funcie de anotimpurifcap. 23-53). Intervin apoi
compartimentele neagronomice, unde autorul se ocup de organizarea domeniului agricol, de ndatoririle proprietarului i ale
vechilului, de poziia cea mai bun a moim, de modul n care se seamn ogoarele i se ngrijesc boii etc. Abund, cum am
artat mai sus, diversele reete medicale. Cato recomand vinul ca remediu mpotriva sciaticei, iar n capitolele 156-l58
schieaz un "imn" al verzei (brassica), pe care o consider cea mai bun i cea mai util legum, excelent remediu mpotriva
constipaiei, diareei, insomniei, artitrismului, surzeniei, migrenelor, maladiilor cardiace i hepatice etc; anumite idei sunt destul
de frecvent reiterate, ntruct elaborarea literar i stilistica este deficitar. Fraza este stngace constituit, ncrcat, de
repetiii, ndeobte bazat pe paratax i pe neglijarea sintaxei. Unele capitole consist n interminabile enumerri i prevaleaz
stilul sentenios, cel al preceptelor, fundat pe utilizarea ampl a conjunctivului hortativ i a imperativului. Scriitura catonian
implic
-l24
/
DESPRE AGRICULTUR
de fapt stilul unui "om de afaceri", pentru care timpul cost bani. De aceea s-a afirmat c n realitate Cato a fost unicul prozator
6
"pur* al Romei, care evita orice conotaie poetic .
Elogiul agriculturii, nchipuit ca testament spiritual al strmoilor, formeaz motivul generator al
ntregului text. Dar mesajul catonian este ntors spre necesiti practice, spre obinerea celui mai bun
randament agricol. Sau, altfel spus, acest mesaj, bazat pe experiena personal a autorului,
presupune o psihologie de om de afaceri, conservator, dar lucid, atent la nevoile cele mai pragmatice
7
. n textul catonian, proprietarul spune vechilului, ndeobte el nsui sclav: "dup ce sclavii au czut
bolnavi, se cuvine s nu li se prea dea de mncare" (De agr., 2,4). Acelai vechil, uilicus, trebuie "s
vnd la pre bun untdelemnul; s vnd vinul, grul care prisosete; bon btrni, vitele betege, lna,
pieile, crua veche, fiarele vechi, sclavul btrn, sclavul bolnav i orice altceva prisosete s vnd"
(De agr., 2, 7). Un proprietar de pmnt, adaug Cato, trebuie s vnd i nu s cumpere. Sclavul nu
constituie pentru autor dect o simpl unealt vorbitoare.
In definitiv Cato ilustreaz tranziia de ta mentalitatea plugarului mrunt la cea a proprietarului nstrit
de pmnt, posesor al unei psihologii economice de ef de ntreprindere agricol, menit
comercializrii i nu subsistenei. Partizan al extinderii viticulturii i oliviculturii, Cato accept
dezvoltarea tehnologiei agricole elenistice, care preconiza mutaii eseniale n cultivarea pmntului *.
Alte opere
Este posibil ca Despre agricultur s fi fost conceput ca parte integrant a unei enciclopedii destinate fiului autorului. Oricum n
fragmente din preceptele adresate fiului Marcus" apar idei interesante i revelatoare pentru mentalitatea lui Cato. ntr-un
asemenea fragment, Cato interzice consultarea medicilor greci, care i consider barbari pe romani {PLIN., Nat. Hist., 29, 7). n
sfrit, ntr-un fragment celebru, Cato definete astfel oratorul: "oratorul este, fiule Marcus, un brbat bun, priceput s
8
vorbeasc" . De asemenea a rmas ilustr exortaia lui Cato de a se acorda prioritate absolut subiectului, materiei i nu stilului:
"stpnete subiectul, vorbele vor urma", rem tene, uerba sequentur. Vigoarea incisiv caracterizeaz i discursurile lui Cato
sau fragmentele rmase din ele. n aceste fragmente, mesajul masiv, percutant, este promovat ntr-un stil care ncepe s asume
subordonarea, s diminueze utilizarea Juxtapunerii, a parataxei.
* n perioada redactrii tratatului De agricultura, Saserna, tatl i fiul, scriau o alt lucrare de economie rural. Ulterior, n secolul
I .e.n., Tremelius Scrofa, agronom nzestrat cu o mentalitate "modern", va preconiza specializarea agricol strict i
agricultura raional, centrat pe tehnologie nnoit i pe calcul, pe randament. ntre timp se tradusese n limba latin tratatul de
agronomie datorat cartaginezului Mago, tratat care echivala cu o enciclopedie agricol, cu o adevrat "Biblie" pentru agronomi.
Toate aceste lucrri nu ni s-au pstrat.
125
NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI l CATO CEL BTRN
Originile
Dar Cato a fost i primul istoriograf roman de limb latin i totodat iuen-or-u\ monografiei istorice.
Am subliniat de altfel mai sus meritele sale n aceast privin. ntr-adevr Cato a alctuit, n apte
cri, monografia "Originile", Origines, n principiu consacrat obriei aezrilor i populaiilor italice.
Din aceast monografie ni s-au pstrat relativ numeroase fragmente.
De fapt titlul este valid mai ales pentru primele trei cri, redactate ctre 168 .e.n. i publicate ca o prim tran a monografiei.
Ele trateaz despre fundrile oraelor italice i abund in explicaii etnologice. Emerg preocupri clare pentru evidenierea
identitilor roman i italic. Cartea a patra inaugureaz a doua seciune a monografiei, debutnd de altfel cu o nou prefa.
ns n aceast seciune cercettorii moderni au desluit dou compartimente, rezervate primul crilor a patra i a cincea i al
doilea crilor a asea i a aptea. ntreaga seciune secund a fost publicat n 149 .e.n. Nici n aceast seciune nu s-a operat
cu metodele istoriei panoramice, deoarece Cato a continuat s procedeze "pe alese" i s conceap expansiunea roman ca
rodul i prelungirea virtuilor fondatorilor. n aceast seciune, Cato prezint al doilea rzboi punic i alte campanii militare
romane pn la cea ntreprins de Servius Sulpicius Galba n Hispania.
Istoriograful nu recurge la metodele unei cronologii riguroase, comparabile celei a analitilor, criticate
de altminteri n fragmentul 77. Analitii se refer, spune autorul, la preul grului, la eclipse, ca n
tabulele afiate de pontifi. Or Cato prefer studierea instituiilor. ntr-adevr fragmentele rmase
ilustreaz interesul lui Cato pentru moravurile unor populaii neitalice, cum erau cele hispanice.
Interesant este c, n ciuda antielenismului su, Cato i consider pe sabini ca descendeni ai
spartanilor (fragmentele 6; 50-51).
n realitate "pmntul italic", terra Italia, constituie structura generatoare a Originilor. Patriotismul italic
vibrant anim intensiv textul catonian; dar, fr ndoial, Roma constituie centrul Italiei ndrgite de
Cato. n acest mod Cato rspunde orizontului de ateptare al proprietarilor italici i romani, legai de
"obiceiul strmoilor", mos maiorum, de tradiiile austere. Istoricul se opune nobililor, nu fiindc erau
aristocrai, ci ntruct unii dintre ei se transformaser n purttorii de cuvnt ai moravurilor elenizante,
care, printre altele, preconizau la Roma acceptarea puterii sau mcar influenei exercitate de anumite
personaliti ilustre. Cato militeaz aadar pentru concordia social, ns i pentru un republicanism
consecvent, total. Eroul su aproape mitic este Republica, de fapt terra Italia, organizat de ea. De
aceea, cnd relateaz campaniile militare romane, Cato nu menioneaz numele nici unui general
roman. n Originile nu apar dect dou nume proprii: cel al elefantului Syrius i al unui tribun militar, un
simplu ofier, Caedicius. Adevratul erou, adevratul cuceritor este poporul Italiei i mai ales al Romei,
nct generalii nu sunt dect slujitorii lui.
126-----
ORIGINILE
In acelai timp, Cato se nvedereaz, cum am artat, ca primul istoric roman, care introduce discursul
personajelor ca procedeu caracteristic istoriografiei latine. Practic un stil sobru, sever, elevat, ns
ntemeiat pe o sintax arhaic. Vocabularul su este de asemenea arhaizant, dar recurge la anumite
ornamente retorice i mprumut unele cuvinte din lexicul poeilor, n special din cel al lui Ennius. Ca
toi arhaizanii, Cato apeleaz frecvent la asonante i la aliteraii. i n Originile Cato repet anumite
cuvinte i utilizeaz parataxa, dei n msur mai redus dect ali arhaizani. Este evident c
prozatorul asum gustul asprimii, asimetriei i ngrorii duetului liniar, acuzrii unor detalii9. Ceea ce
l nscrie pe o direcie limpede expresionist, cea practicat de curentul Naevius-Plaut-Cato-Accius.
Concluzii despre Cato
Autorul Originilor constituie aadar o personalitate complex i pregnant. Om politic i scriitor, Cato
ni se dezvluie ca un conservator lucid, am spune luminat, care accept tehnologiile noi ale vremii i
exalt nu numai Roma, ci i ntreaga Italie. Bun jurist, agricultor, militar i orator, Cato se opune, n
numele tradiiilor strbune, nu numai reformelor sociale, ci i moravurilor noi, mentalitii Scipionilor i
aristocrailor eienizani, influenei greceti n general, considerate de el drept coruptoare. Desigur
prozatorul blameaz Grecia elenistic i nu vechea Spart. De asemenea el este un republican
consecvent, nu numai fanatic, ci i feroce. Scriitor arhaizant, stngaci, nc rudimentar, Cato se
declar preocupat exclusiv de substana mesajului. Cato cel Btrn sau Maior a devenit ulterior pentru
romani simbolul autoritii elevate, vechilor mentaliti, cteodat chiar al unui conservatorim mrginit.
Dar n acest caz a intervenit un metatext care a ocultat luciditatea catonian. Totui Cato a fost
ntotdeauna respectat de romani i de alte popoare.
BIBLIOGRAFIE: A.E. ASTIN, Cato the Censor, Oxford, 1978; E. BADIAN, The Early Historians, n Latin Historians, sub direcia
lui T.A. DOREY, London, 1966, pp. 1 -38; Eugen CIZEK, Istoriografia latin, n Enciclopedia civilizaiei romane, Bucureti, 1982,
pp. 392-394; Les genres de l'historiographie Rome, n Faventia, 7, 1985, pp. 15 i urm.; Les dbuts de la potique de l'histoire
Rome, n Etudes d'historiographie, Bucureti, 1985, pp. 3l-38; Pierre GRIMAL, Le siecle des Scipions. Rome et l'hellnisme
au temps des guerres puniques, ed. a 2-a, Paris, 1975, pp. 150-l54; 201 -209; Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 267-295; 540-544; Dietmar KIENAST, Cato derZensor. Seine
Personhchkeit unde seine Zeit, Heidelberg, 1954; Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD,
127-
NCEPUTURILE .ISTORIOGRAFIEI l CATO CEL BTRN
s genres littraires Roma, 2 voi., Raris, W81, J.ppp. 108-l14; 174-l76; 188-l89; Ettore PARATORE, Storia della lettemtura
latina, ed. aBea.'firenze, 1967, pp. 97-l04; 148-l49; Ren6 PLCHON, Histoire de la littrat vre latine, d. aSra, flaris, 1924, pp.
T22-l46; Rome et nous. Manuel d'initiation la littratur e etala oivilisation latines, Paris, pp. 47-48.
-l28
NOTE
1. Cum au evidenjiat Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981,1, pp. 108-l10.
2. Pentru o parte din aceast motivaie a apariiei istoriografice, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op.
cit., I, p. 113.
3. Pentru detalii referitoare la mrcile instoriografiei romane i la speciile de literatur istoric, vezi
Eugen CIZEK, Istoriografia latin, n Enciclopedia civilizaiei romane, Bucureti, 1982, pp. 392-394 i mai ales Les genres de
l'historiographie latine, n Faventia, 7,1985, pp. 15-33.
4. Pentru detalii, privind operele diferiilor istoriografi sau concepiile lor, vezi Eugen CIZEK,
nceputurile istoriografiei latine i Istoriografi minori, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a
2-a, Bucureti, 1972, pp. 267-279; 540-544; Les debuts de la poetique de l'histoire a Rome, n tudes d'historiographie,
Bucureti, 1985, pp. 3l-38; dar i E. BADIAN, The Early Historians n Latin Historians, sub direcia lui T.A. DOREY, London,
1966, pp. l-38.
5. Vezi n aceast privin Toma VASILESCU, Marcus Porcius Cato, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, p. 287.
6. Aceast caracterizare apare n R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I. p. 188.
7. R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 188.
8. Sau n latinete orator est, Maree filii, uir bonus dicendi peritus. Pentru aceste fragmente, vezi T.
VASILESCU, Marcus Porcius Cato n Istoria literaturii latine de la origini pn la des rmarea Republicii, pp. 286-289.
9. Pentru Origines, vezi T. VASILESCU, Marcus Porcius Cato, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp, 289-291; dar i Santo MAZZARINO, // pensiero storico classico, 2 voi., 3 pri, Bari, 1966,
II, 1, pp. 87-l06; 212-224; 459; II, 2, pp. 13-l4; E. BADIAN, op. cit, pp. 7-l1; 30-31; A.E. ASTIN, Cato the Censor, Oxford, 1978,
pp. 21l-239.
129-

X. SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE ll-l I.E.N.

(133-31)-*
Statul de vocaie "mondial"
Cum s-a artat ntr-un capitol anterior, dup cucerirea Cartaginei (146 .e.n.) i realizarea unei masive
expansiuni n Orient, Roma ajunsese s controleze ntreg bazinul mediteraneean. Mediterana nsi a
fost numit de romani "marea interioar" sau "marea noastr", mare internum ori mare nostrum.
Numai anumite zone din Libia, Egipt i Asia nu fuseser nc anexate Romei, care ns Ie-a ncorporat
Imperiului pn la sfritul secolul I .e.n. nct Roma a ajuns s creeze ceea ce mentalitile vremii
considerau a reprezenta un stat "mondial" ducnd astfel la bun sfrit ce ncercaser zadarnic s
nfptuiasc atia alii naintea sa, adic Pyrrhus, regele Epirului, Cartagina, Seleuicizii sirieni,
ndeosebi Antiochos III. Aceast nfptuire era un imperiu, aflat n vdit contradicie cu organizarea,
sau, cum se spune ndeobte, "constituia" oraului - stat, pe care Roma o conserv i nu o pierde
dect dup puternice convulsii, dup aprige rezistene ale forelor tradiionaliste - n special oligarhice -
dup conflicte civile, care, n secolul I .e.n, caracterizeaz o criz de cretere acut. Pn cnd
Roma, dup 31 .e.n., dobndete, dup o formul celebr a lui Tacit, "pace i principe", pax et
princeps (de pild n Ann., 1.4.1.)- Aceti doi factori se intercondiionau, constat Tacit nostalgic.
Pacea se obinuse numai cu preul pierderii republicii i instaurrii principatului, iar principatul
constituia o soluie nefericit, care adusese ns pacea.
n orice caz imperiul Romei tindea progresiv s echivaleze cu "lumea locuit",
oikoume'ne, adic de fapt cu lumea civilizat, cea a grecilor, romanilor i fenicienilor, ca i a vecinilor
i sateliilor acestora. "Secolul" 133-31 .e.n. a constituit era "revoluiilor", nu att n sens social, ct n
cel politic, deoarece treptat s-a produs fenomenul care a fost denumit "revoluia roman" i
substituirea republicii oligarhice de ctre monarhia imperial1.
-l30
CONTEXTUL ECONOMIC l SOCIAL
Contextul economic i social
n Italia, se dezvolt o bogat producie artizanal pe care Roma o export pretutindeni. Numai atelierele meteugreti din
Orient pot s-o concureze. Agricultura se practic pe scar larg, n Italia i n provinciile cucerite, n folosul Romei. n limitele
tehnologiei antice, ea tinde clar spre o producie intensiv. Se dezvolt viticultura i olivicultura, ns i produsele granicole.
Agricultura roman producea i pentru export, dei concomitent Italia importa grne din provincii, mai ales din Sicilia i din
Africa roman.
Pmnturile Italiei ajung s fie dominate de moii lucrate de masele mari ale sclavilor, provenii dintre numeroii prizonieri de
rzboi sau cumprai n trgurile de sclavi. Deloc romaniza}! nc, aceti sclavi lucreaz n turme imense, conduse de efii lor i
de vechili, triesc n aa numitele ergastule, adevrate temnie, n care erau nchii noaptea i duceau o existen animalic.
Cei mai voinici dintre ei devin gladiatori i sunt antrenai pentru luptele din arene, mult gustate de romani. La orae, sclavii ajung
meseriai, servitori, coafori de lux, specializndu-se adesea la nivelul unei nalte calificri. Unii sclavi sunt intelectuali, chiar
dascli de condiie modest. n orice caz sclavii de la ora triesc mai bine dect cei de la {ar, a cror condiie dur fusese
evocat de Plaut i va fi ulterior descris de Apuleius. De altfel sclavii urbani sunt mai lesne, mai rapid eliberai.
n aceste condiii, se produc ample rscoale de sclavi, investite att cu caracter social, ct i cu o anumit vocaie "naional",
de fapt antiroman. Pe de art parte, aceste rscoale tind s-i afle un suport ideatic i intr n legtur cu o manifest
revivrficare a utopiei stoice. ns s-a exagerat mult cnd s-a afirmat constituirea, la sfritul secolului al ll-lea .e.n., a unei
adevrate "internaionale roii" a antichitii. De fapt Blossius din Cumae revitalizeaz utopia social, preconizat cndva de
ntemeitorul stoicismului, Zenon din Kition, care proclamase egalitatea tuturor oamenilor i recomandase suprimarea tuturor
barierelor etnice i sociale. Blossius devine att consilierul lui Tiberius Gracchus, ct i al heliopolitanilor din Pergam, menionai
de noi mai jos ca unii care ncercau s realizeze pe pmnt cetatea soarelui, visat de stoici. Oricum, ntre 136 i 132 .e.n., se
desfoar prima mare rscoal a sclavilor din Sicilia, sub conducerea sirianului Eunus i a cilicianului Kleon. Sclavii rsculai
cuceresc Agrigentum, proclam ca rege pe Eunus, sub numele de Antiochos, purtat de regii seleuicizi, adversari ai Romei, bat
moned, i statornicesc o capital (Enna) i nfrng trei armate consulare, pn cnd sunt n sfrit zdrobii. Pe de alt parte, n
133 .e.n., Attalos III, regele Pergamului, moare fr urmai legitimi i las statul su motenire romanilor. Dar Aristonikos, fiul
nelegitim al altui rege al Pergamului, Eumenes II, se rscoal, sprijinindu-se pe sracii liberi, pe sclavi i pe liberi. Sub influena
lui Blossius, el creeaz un stat al soarelui, al heliopolitanilor, care preconiza egalitate social. n btlia de la Leukai (129 .e.n.),
heiiopolrtanii l nving i l captureaz oe consulul Publius Licinius Crassus. ns curnd consulul Marcus Perperna nfrnge pe
heliopolitani i creeaz pe teritoriul Pergamului provincia roman Asia, prima posesiune roman pe continentul asiatic. ntre 104
i 101 .e.n. are loc o nou i masiv rscoal a sclavilor din Sicilia, care i furesc din nou un stat, lichidat cu mare greutate de
forele romane.
Dar n 73-71 .e.n. izbucnete o mare rscoal a sclavilor chiar n Italia. Aceast rebeliune a fost condus de un sclav trac,
Spartacus, evadat din coala de gladiatori de la Capua, Micarea lui Spartacus s-a extins rapid n sudul Italiei, unde a
ncorporat aizeci de mii de sclavi, care au biruit armate consulare. Dup prerea noastr i aceast sediiune a asumat un
caracter antiroman, pe lng cel social, ntruct rsculaii s-au ndreptat la un moment dat spre nord, cu scopul de a iei din
Italia. ns au renunat la acest plan i, n 71 .e.n., au fost nvini de Marcus Licinius Crassus pe rul Silarius. ase mii de sclavi
au fost crucificai pe celebra arter rutier a Italiei, care se numea Via Appia. Rscoala lui Spartacus a generat la Roma o
teribil stare de anxietate. Multe veacuri dup reprimarea sa, romanii ncercau o angoas pronunat, dac se declana cea mai
131
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
mic tulburare printre sclavi, deoarece se temeau de reeditarea rebeliunii lui Spartacus. De altfel, curnd, romanii au neles c
munca sclavilor n turme era nerentabil i primejdioas.
n rndurile oamenilor liberi devenise cu totul nerelevant opoziia dintre patricieni i plebei, n interiorul nobilimii, nobilitas, care
monopoliza n practic consulatele, plebeii sunt chiar mai bogai i mai influeni dect patricienii. Ierarhia social a oamenilor
liberi se nvedereaz variat i mobil. ranii i meseriaii liberi nu dispar din Italia, contrar alegaiilor unor surse antice. Dar
ogoarele micilor proprietari continu s fie acaparate de latifundiarii care se nvecinau cu ele, nct devin cardinale, n aceast
perioad, problema pmntului, de care aveau nevoie ranii, i cea a datoriilor. Pentru a le calma parial, sunt create colonii n
Italia i n exteriorul ei, populate de veteranii sraci. n Roma nsi abund sracii, italici i chiar neitalici, imigrai n Capital.
Plebea urban a Romei tinde s se pauperizeze, nct se recurge la distribuii frumentare, adic la mpriri de alimente, gratuite
sau la un pre redus. n 107 .e.n., spre a rezolva problemele ridicate de necesitatea unor efective militare sporite, Marius,
devenit consul, iniiaz cea mai profund reform a armatei romane. El nlocuiete recrutarea n principiu obligatorie a
cetenilor, care aveau un anumit venit, cu nrolarea pe baze voluntare, inclusiv a celor mai sraci romani, numii capite censi,
deci "cei trecui n cens pe cap de om", adic fr nici un venit (SALL, lug., 86, 23). Aceti soldai sraci doreau un serviciu
militar prelungit, se transformau n militari de profesie, nu se simeau legai de instituiile Republicii, ci de comandantul lor. Dac
lipseau rzboaiele externe, puteau s-i mbogeasc i conflictele interne. Consecinele pentru evoluia structurilor politice au
fost aadar incalculabile.
S-a dezvoltat totodat o adevrat burghezie, de fapt o important ptur de cavaleri financiari i publicani, adic de arendai
de impozite. ntr-adevr impozitele indirecte nu erau percepute de funcionari ai statului, ci date n arend. Cavalerii intr
adesea n conflict cu senatorii, care teoretic fceau i ei parte din ordinul ecvestru, categoria social a cavalerilor. Totui
senatorii tind s constituie o aristocraie a marilor proprietari de pmnt, ntruct, nc din secolul al lll-lea .e.n., camt,
operaiile financiare i comerul erau interzise membrilor senatului *. Senatul este format din foti magistrai, adesea mbogii
din exploatarea provinciilor. n general senatorii se simeau ataai de idealurile unei republici tradiionaliste. Spre sfritul
secolului al ll-lea .e.n., anumii senatori militeaz pentru reforme destinate reechilibrrii i nu distrugerii edificiului socio-politic.
n cursul secolului I .e.n., aceti senatori reformiti se vor pronuna pentru un regim dictatorial i chiar pentru instaurarea
monarhiei.
Viaa politic intern
Republica roman cunoate probleme politice foarte complicate. n Roma prevala un climat de libertate relativ, de care
beneficiau mai ales categoria social diriguitoare, ns i plebea
* Numai industria crmidriei putea fi practicat de senatori, deoarece se considera c era legat de pmnt. O lege din 218
.e.n. cantonase senatorii n cultivarea pmntului i amorsase diferenierea lor de cavaleri. Un plebiscit din 129 .e.n. consacr
separarea senatorilor de ordinul ecvestru, ntruct le interzice participarea la activitile centurilor de cavaleri. Ulterior o lege
judiciar a rezervat cavalerilor participarea la juriile tribunalelor permanente, create pentru a se ocupa de anumite probleme,
inclusiv de acuzaiile privind guvernarea abuziv a provinciilor: vezi Joseph HELLEGOUARC'H, La rpubliqua romaine de
Caton Sylla, n Rome et nous. Ma-nuel d'initiation la littrature et la civilisation latine, Paris, 1977, p. 60.
.132
VIAA POLITIC INTERN
cet}eneasc. Dreptul de apel la popor, ca suprem judector, asigur n continuare cetenilor romani garanii de integritate i
libertate personal. Forul Romei continu s funcioneze ca locul nfruntrilor politice deschise. Concomitent sporete rolul
politic concret al adunrilor populare, n special al condiiilor tribute, devenite principalul organ legislativ al cetenilor de rnd.
Dar, dup 48 .e.n. i ndeosebi dup 31 .e.n., impactul real al adunrilor populare va diminua considerabil.
Muri romani credeau nc ferm n regimul republican. Totui procesul destrmrii "constituiei" republicane era inexorabil, n
vreme ce instituiile tradiionale erau supuse unei destabilizri progresive. Cine deinea ns esenialul puterii n Roma acestor
vremuri? Desigur tot senatul, dar autoritatea lui real cunoate o eroziune ineluctibil, n cadrul procesului de adaptare a
Oraului, Urbs, la imperiul ecumenic, pe care l domina. Puterea personal sfrete prin a coplei instituiile republicane. Dou
1
"partide , dou faciuni i disput ntietatea unei viei politice frmntate, n care abund loviturile de forj, rzboaiele, violenta.
Sunt "optimaii", adic "cei mai buni', optimates, i "popularii", populares. Optimaii militeaz pentru conservarea instituiilor
republicane, dar l a privilegiilor vechii nobilitas. Popularii preconizeaz iniial reechilibrarea puterilor n stat, salvarea micii
proprieti agrare, reducerea datoriilor contractate de sraci i se sprijin pe plebea de rnd i pe unii italici. Ulterior aceste
obiective ajung pentru ei subsidiare, ca elemente ale unei platforme propagandistice, ntruct urmresc distrugerea instituiilor
republicane i promovarea puterii personale. Aceste "partide" iau natere tocmai n jurul anului 133 .e.n., la captul unei lungi
perioade de stabilitate politic intern, secolul Scipionilor, era de aur a Republicii.
n 133 .e.n., devenit tribun al plebei, Tiberius Gracchus obine votarea de ctre conciliul plebei a unei msuri legislative, care
limita la 500 de iugere (iugera, adic 125 ha) suprafaa domeniilor posedate de cineva din "ogorul public", ager publicus, adic
pmntul acaparat n Italia de la alte populaii. Pmnturile rezultate din aceast limitare urmau s fie arendate ranilor romani
sraci. Dar, n decembrie 133, cnd candida la un nou mandat tribunician, spre a obine nzestrarea sracilor din motenirea lui
Attalos III, spre a crea noi colonii romane, o legislaie judiciar modificat i reducerea serviciului militar pentru micii proprietari,
n senat se voteaz instituirea strii de urgent, sub forma unui senatusconsuK ultim, care proclama: "s aibe grije consulii ca
statul s nu sufere vreo vtmare". Ca urmare, eful religiei romane, adic pontifex maximus Scipio Nasica, l ucide de Tiberius
Gracchus pe Capitoliu, mpreun cu trei sute de partizani ai lui. Cu toate acestea, n 123-l22 .e.n., Gaius Gracchus, fratele celui
ucis, devenit la rndul su tribun al plebei, impune un pachet de legi favorabile plebei i italicilor. n tribunalele, care controleaz
administraia provincial, sunt promovai cavaleri n locul senatorilor. ns Gaius Gracchus nu mai este reales pentru 121 .e.n.
i este ucis, mpreun cu trei mii de adepi ai si. n majoritatea lor, legile Gracchilor cad n desuetitudine. Ali exponeni ai
popularilor au soarta Gracchilor n 100 .e.n. : Lucius Appuleius Saturninus, tribun al plebei, i Servilius Glaucia, praetor. Iar n
91 .e.n., este asasinat Livius Drusus, adept al legislaiei gracchiene i iniiatorul proiectelor de a acorda cetenia roman
italicilor. n consecin, o parte dintre aliaii italici ai Romei, ndeosebi samniii, pioenii i marsii, se rscoal. Se declaneaz
astfel un sngeros conflict n inima Italiei, cunoscut sub numele de rzboi cu "aliaii", socii, sau rzboiul "social". Rebelii i
instaleaz o administraie proprie, nzestrat cu un senat i o capital la Corfinium. Dup lupte grele, romanii i nf rang, dar
trebuie s acorde cetenia roman tuturor italicilor.
n 88 .e.n. izbucnete primul rzboi civil roman, desfurat ntre ceteni. Pentru c i se luase comanda trupelor trimise
mpotriva lui Mitridate, Sulla, exponentul optimaiilor, ocup cu legiunile sale Roma - era prima oar n istoria Cetii cnd un
general i lansa armata mpotriva ei, - pe cnd Marius, fost de mai multe ori consul i exponent al popularilor, fuge n Hispania.
Totui n 87 .e.n., popularii profit de absenta lui Sulla din Italia i condui de Lucius Cornelius Cinna, ocup, la rndul lor,
Roma. Marius moare n 86 .e.n., cnd i exercita al aptelea consulat. n sfrit, n 82 .e.n., dup o btlie sngeroas,
desfurat la porile Romei, Sulla cucerete din nou Capitala i instituie propria sa putere personal. Au loc proscripjii masive,
mceluri crora cad victim mii de ceteni, inclusiv aizeci de senatori. Sulla este proclamat dictator pentru
133-
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE IM .E.N. (133-31)
impunerea unei noi legislaii i reorganizrii statului n folosul optimailor. El ar fi putut institui monarhia, ns, sub presiunea
puternicii familii nobile i plebeiene a Meteiiiior, se retrage de la putere n 79 .e.n. Treptat msurile sale legislative sunt
anihilate, mai ales n 70 .e.n., cnd consulatul este deinut de doi oameni politici foarte importani, Marcus Licinius Crassus i
Gnaeus Pompeius. Eueaz tentativa aripii radicale a popularilor de a acapara puterea, sub conducerea lui Lucius Sergius
Ctlina, n 63 .e.n. i n timpul consulatului lui cicero.
Dar n 60 .e.n., alt exponent al popularilor, adic Gaius lulius Caesar, se nelege cu Pompei i Crassus s domine mpreun
statui. Ce caracter avea aceast nelegere calificat de romani ca primul triumvirat? Desigur exclusiv privat, ns ea punea
capt funcionrii normale a instituiilor republicane. Toate evenimentele posterioare nu au constituit dect un lung i crud
epilog. Devenit consul n 59 .e.n., Caesar las mn liber tribunului plebei, Clodius, care obine exilarea temporar a lui
Cicero. n vreme ce Caesar ntreprindea n Gallia un lung rzboi de cucerire, Crassus moare n 53 .e.n., ntr-o lupt dat
mpotriva prilor. Triumviratul se dizolv, Pompei se apropie de senat, pe cnd la Roma funcionarea normal a procesului
instituional se gripeaz; ntr-o anumit perioad, nici nu pot fi alei consuli nainte de 1 ianuarie al anului, cnd magistraii
supremi urmeaz s-i preia mandatul. n 49 .e.n., demis din funciile sale militare, Caesar trece Rubiconul, ptrunde n Italia i
ocup Roma. n 48 .e.n., el zdrobete pe Pompei, care comanda armatele optimailor, la Pharsalus, i lichideaz alte fore
republicane, comandate de Cato, strnepotul scriitorului, n Africa, la Thapsus, n 46 .e.n. La Roma, desemnat dictator pe zece
ani i apoi pe via, Caesar efectueaz reforme fundamentale: el promoveaz n senat partizanii si, acord cetenia roman
gaililor cisalpini, creeaz colonii pentru plebe n afara Italiei, reorganizeaz calendarul roman. Caesar arboreaz fa de fotii
si vrjmai republicani politica de reconciliere, iertare i blndee, mansuetudo, dar, n acelai timp, este practic divinizat,
ntruct statuile sale sunt aezate n templele lui lupiter i Quirinus.
nct la 15 martie 44, sau cum spuneau romanii la idele lui martie, Marcus lunius Brutus, menionat ca epitomator n capitolul
anterior, i Gaius Cassius Longinus conduc un grup de conspiratori, care l ucid pe Caesar n senat. Conjuraii credeau c
republica i va reveni de la sine i nu pregtiser nc o soluie pentru rezvolvarea problemelor instituionale, care se puneau la
Roma. n pofida eforturilor ntreprinse de Cicero i de ali republicani, vechile instituii sunt definitiv lichidate n 43 .e.n., cnd o
lege Titia ncredineaz ntreaga putere celui de al doilea triumvirat, de data aceasta oficial constituit. Triumvirii sunt Octavian,
fiul adoptiv al lui Caesar, Marcus Antonius, fost auxiliar principal al dictatorului, i Lepidus, general roman. n octombrie 42 .e.n.,
la Philippi, n Macedonia, triumvirii nfrng forele republicane: Brutus i Cassius mor. n 40 .e.n. are loc rennoirea
triumviratului: Antonius primete Orientul, Lepidus, Africa, iar Octavian dobndete Occidentul european. Ulterior Octavian ia
Africa de la Lepidus i la 2 septembrie 31 .e.n. la Actium, zdrobete pe Antonius, pe care l susinea Cleopatra, regina Egiptului
ptolemaic.
Politica extern
Cum am artat mai sus expansiunea Romei n jurul Mediteranei este practic desvrit. Patru evenimente cardinale ilustreaz,
n aceast vreme, evoluia politicii externe romane.
Cel dinti l constituie rzboiului purtat n Africa de romani. mpotriva lui lugurtha, regele numiziior, fotii aliai ai Romei, n cursul
ultimilor rzboaie punice. Acest rzboi (11l-l05 .e.n.) n-a fost de fapt dect un conflict local, majorat considerabil, n ochii opiniei
publice romane, de complicaiile politice interne, pe care Ie-a generat la Roma coruperea aristocraiei romane de ctre
nensemnatul rege numid i mai ales de pana strlucitoare a lui Salustiu, ce a imortalizat aceast confruntare militar african.
Al doilea eveniment importanii constituie invazia cimbrilor
134
POLITICA EXTERN
i teutonilor (109-l01 .e.n.), primul atac germanic masiv lansat mpotriva teritoriilor romane. Barbarii ptrund chiar n Italia
septentrional i ajung pn la Pad, ns sunt n cele din urm nfrni de Marius.
Cel mai primejdios adversar al Romei, singurul care a periclitat serios expansiunea roman, cel puin n Orient, de fapt cel mai
drz i mai insidios vrjma al romanilor, dup lichidarea lui Hannibal, a fost Mitridate VI Eupator, regele Pontului, care ns
domina vaste teritorii n jurul Mrii Negre, inclusiv Crimeea. Romanii au avut nevoie de trei rzboaie, desfurate n 89-84, 83-
81 i 74-63 .e.n., pentru a-l nvinge. i de fapt, n 63 .e.n., Mitridate a fost constrns s se sinucid din pricina unei rscoale,
conduse de fiul su, Pharnaces. n primul rzboi, Mitridate cucerise provincia roman Asia i debarcase n Grecia, unde s-au
revoltat mpotriva romanilor Atena, Sparta i alte ceti. Cu mare greutate Sulla l-a biruit pe Mitridate i la 1 martie 86 .e.n. a
ocupat Atena, unde micarea antiroman era condus de filosofi stoici i epicureici. Dup moartea lui Mitridate i lichidarea
rapid a lui Pharnaces n 47 .e.n. *, pre de mai multe secole nimeni n-a mai primejduit serios imperiul teritorial al Romei.
Al patrulea eveniment important a fost cucerirea Qalliei de ctre Caesar i fixarea frontierei romane pe Rin. Marele general i-a
lansat trupele n 58 .e.n. i, pornind din Qallia marbonez, adic meridional, provincie roman cam din 120 .e.n., sub
pretextul protejrii gallilor de presiunile exercitate de germani, a ocupat ntreaga Gallie i a zdrobit o mare rscoal, condus de
Vercingetorix. Aceast rscoal fusese sprijinit chiar de tribul haeduilor, vechi aliai ai Romei. Operaiile de curire s-au
desfurat pn n 50 .e.n. Astfel imperiul teritorial al romanilor iese din zona pur mediteraneean i tinde s-i stabileasc
graniele pe limite naturale, cum erau Rinul n vest i Eufratul n estul asiatic. n continuare, cel puin pn la domnia lui Traian
(98-l17 .e.n.), romanii se vor strdui mai ales s consolideze aceste frontiere i s completeze cuceririle efectuate anterior.
Religia i filosofiile
Zeii majori ai religiei romane fuseser asimilai, cum am semnalat n alt capitol, divinitilor panteonului grec. De fapt religia
roman tradiional se menine foarte solid mai ales la sate, unde sunt adorate zeitile rustice, penaii, zeii interiorului casei,
manii, cei ai strmoilor, larii, divinitile exteriorului locuinelor i rspntiilor. n orae, ndeosebi n rndurile elitelor
intelectuale, se difuzeaz panteismul stoic, ateismul epicureic, monoteismul filosofic. ncep s ctige teren, mai ales n
rndurile oamenilor de condiie modest, cultele soteriologice, religiile salvrii, de sorginte oriental, fundate pe fervoare, pe
devoiune total, pe rituri exterioare spectaculoase i pe credina n mntuirea sufletelor. Criza mentalitilor, rzboaiele civile
favorizeaz difuzarea acestor religii. n vremea lui Sulla, ptrunde la Roma cultul zeiei egiptene Isis i ia natere o comunitate
isiac. Iar, nc din secolul al ll-lea .e.n., se difuzase, ca un cult mai puternic, cel al zeiei siriene Atargatis, asociat zeului
Hadad. Se extind de asemenea anumite curte microsiatice. Religia dionisiac, odinioar reprimat, persist totui, dar este
controlat de stat. Autoritile statale romane voiau s-i subordoneze i s in sub control orice teurgie.
Dup 150 .e.n. i prin excelen n secolul I .e.n., se propag masiv, am spune aproape exuberant, diverse filosofii. Criza
mentalitilor tradiionale se reflect n diversitatea preocuprilor
* Eliminat de Caesar, care, dup btlia de la Zela i zdrobirea ultrarapid a lui Pharnaces, a rostit celebrele cuvinte "am venit,
am vzut, am nvins", ueni, uidi, uici.
135-
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
filosofice. Deosebit de semnificativ apare expansiunea filosof iilor politice. Emerg idei, care vizau crearea i potenarea puterii
personale. Desigur aprarea instituiilor republicane este strlucit ilustrat de teoreticieni de mare valoare, precum Cicero. De
altfel militantismul n favoarea republicii rmne mult timp ideologia oficial, manevrat mai ales de optimai. Dar Salustiu,
partizan al lui Caesar i adversar al optimailor, a fost i el republican convins. Se arboreaz conceptul de concordie, homnoia,
cum i spuneau grecii, ns i idei care proclamau valenele superioare ale disciplinei, ale rigorii militare i ceteneti. n btlia
pe care o angajaser mpotriva Gracchilor, optimaii asum o strategie abil, cci agit spectrul tiraniei i al regalitii, odioase
romanilor de multe secole. Corpus-ul legilor sultane - cam douzeci la numr - include un nucleu de drept i de doctrin politic
manifest. Ele urmreau paralizarea tribunatului plebei, organizarea carierei demnitilor, cursus honorum, restructurarea
senatului, provinciilor, marilor comandamente militare. Sulla nzuise s apar ca un nou Romulus. Mai trziu Cato din Utica,
descendentul prozatorului, va opune doctrinei ciceroniene, relativ conciliante, rigorismul moral.
Popularii asum, la rndul lor, teoria egalitii drepturilor. Stoicismul, care o susinuse, prin intermediul lui Blossius, are ulterior
2
tendina s-o abandoneze. ns popularii continu s militeze pentru 'dreptul egal" sau "echitabil", ius aequum . Sunt astfel
legitimate legile i distribuiile frumentare. Gracchii promoveaz teoria poporului rege, dei mai trziu popularii vor crede c
acesta trebuie s-i delege puterile unui om providenial. Sunt afirmate drepturile tribunilor plebei, ns se proclam i
necesitatea de a se majora influena concret, pe care o exercitau adunrile populare. De fapt popularii se pronunau i pentru
schimbarea sistemului de vot din adunarea centuriat, structurat oligarhic i conceput astfel ca s favorizeze pe cei mai opuleni
ceteni. Cicero opune acestor concepii ideea concordiei ordinelor sociale, adic a senatorilor, cavalerilor i notabililor locali,
att mpotriva oligarhiei extremiste, ct i mpotriva puterii militare i agitaiei tribuniciene. Ulterior, dup conflictul cu Clodius,
Cicero va mbria idealul unei "nelegeri a tuturor celor buni" (consensus uniuersorum bonorum), nchipuit ca o nelegere a
3
majoritii, ca un plebiscit generalizat .
Filosofiile propriu zise ctig teren la Roma. Care curente i coli filosofice se impun? n primul rnd stoicismul, divizat din
punct de vedere politic, dar reunit n jurul promovrii virtuii, suportrii soartei proprii, existenei raional organizate. Panaetius,
menionat de noi n alt capitol, i Posidonius (135-50 .e.n.) sunt promotorii stoicismului mediu, care accept conotaii astrolo-
gice. Totodat, aceti doi corifei ai stoicismului se apropie de ideologia politic a nobilimii romane. De astfel, stoicismul i are i
exponenii si pur romani, precum Cato din Utica.
Epicureismul cunoate la Roma era sa de aur, care va dura pn la moartea lui Horaiu. Campania constituia un focar activ de
iradiere a ideilor epicureice, difuzate la Roma printre antitradiionaliti, n condiiile modificrii utilajului mental. Mai muli autori,
ca Amafinus i alii, fcuser cunoscute ideile epicureismului, de altfel n scrieri de o mediocr valoare artistic. De fapt
ilustreaz epicureismul mai ales Lucreiu, dar i Caesar nsui, dup cum i Sisenna, Atticus, prietenul lui Cicero, i Philodem
din Gadara. De o propagare chiar mai ampl beneficiaz Noua Academie probabilist i antidogmatic. Pe urmele lui
Carneade, care o ilustrase n secolul al ll-lea .e.n., ea este mbriat de Philon din Larissa, de Cicero i chiar de Salustiu.
Toate colile filosofice nfloresc la Atena ca i n Roma nsi. Un climat intelectual, am spune funcional, se constituie la Roma.
Arhitectura, artele plastice, cultura
Arhitectura i artele plastice contribuie la transformarea vizibil a Romei i a oraelor italice. Este adevrat c ele acioneaz
mai puin n direcia nfrumuserii locuinelor private i n mai mare msur pentru dezvoltarea monumentelor i cldirilor
publice. Vechile tempie de tip etrusc
.136
ARHITECTURA, ARTELE PLASTICE, CULTURA
sunt substituite de edificii mai luxoase, mai elegante. n jurul Forului sunt ridicate basilici, unde se reunesc i se plimb cetenii
romani. Cato cel Btrn, n 164 .e.n., cldise prima basilic, ale crei denumire i idee fuseser mprumutate Orientului
elenistic. Basilic va deveni ns monumentul cel mai caracteristic al romanilor. De asemenea foarte tipic roman este i
Tabularium, cldirea arhivelor, ridicat n 78 .e.n., pe partea din Caprtoliu, care domina Forul. Etajul acestei cldiri comporta
arcade elegante. Arcada i bolta erau elemente arhitectonice cunoscute orientalilor, grecilor i etruscilor. De fapt arcada fusese
preluat de la etrusci i ptrunsese, nc din secolul al lll-lea, n arhitectura roman.
Este reconstituit templul lui lupiter Capitolinul i, sub Sulla, se ridic un nou sediu pentru ntrunirile senatului. Pompei
construiete primul teatru din piatr (n 55 .e.n.), iar Caesar reface vechiul For; ns, deoarece acesta se dovedea nencptor,
adaug un altul, Forum lulium, cu o basilic elegant n general, se conserv vechiul tip italic n planurile de construcie, dar se
difuzeaz n arhitectura roman influentele greceti, sensibile n aspectul coloanelor i porticurilor. Vechea cas roman este
nzestrat cu o curte vast i cu grdini, dup modelul locuinelor elenistice. Dezvoltarea urbanistic poate fi perceput nu
numai la Roma, ci i laTibur, Praeneste, Pompei, etc.
Sculptura i pictura, ilustrate adesea de artiti greco-orientali, promoveaz portretul "realist", relativ exact, cum denot imaginile
i busturile lui Sulla, Pompei i Cicero.
S-a constatat ns alturi de o art de imitaie a realitii i mai ales a modelelor greceti, evident de inspiraie clasicizant i
aristocratic, un filon popular, "plebeian", profund italic i expresionist, care poate fi desluit n diverse mrturii artistice. Se
constat gustul pentru expresionism i reprezentri simbolice, chiar n opere de art oficial, cum este altarul lui Domitius
Ahenobarbus, aproximativ datat n 100 .e.n., pe care este reprezentat un sacrificiu. Proporiile normale sunt perturbate astfel
4
nct s se confere taurului, dus ia sacrificiu, o talie gigantic n raport cu personajele care l nconjoar . Concomitent, n
pictura parietal, se ivete o anumit tendin spre o grajie rafinat, interiorizat, "alexandrin". Prin 80 .e.n. emerge al doilea
stil al picturii parietale romane. Dezvoltnd de fapt tendine anterior manifestate la Delos i n Etruria, acest al doilea stil
deschide pereii despritori ai ncperilor, care practic sunt suprimai prin evocarea perspectivelor n "trompe l'oeiT. Se creeaz
astfel o iluzie complet, ntemeiat pe descoperirea perspectivei i pe sugerarea unui univers mitologic graios, n care
prevaleaz lumea visului, preconizat i de poeii fideli tehnicilor callimahismului, care vor fi menionai n capitolul urmtor.
5
Octavian i artitii epocii sale vor milita ns pentru un clasicism mai aspru, mai masiv, mai "realist" .
Totodat climatul intelectual al vremii nregistreaz dezvoltarea nvmntului, care are nc
totdeauna un caracter privat, deoarece profesorii sunt pltii de prinii elevilor. Se dezvolt toate
nivelele colii: cel elementar, ilustrat de litterator, nvtor, deoarece deprinde copiii s citeasc i s
scrie, cel mediu, reprezentat degrammaticus, care pred elevilor arta gramaticii, adic a interpretrii
multilaterale, nu numai gramaticale, ci mai ales literare a textelor (pe lng alte discipline de cultur
general), i cel superior, unde cursurile sunt organizate de un rhetor (retor) sau de un filosof.
n acelai timp se nmulesc bibliotecile i librriile. De altfel librriile erau i edituri, n care se
multiplicau de mn operele scriitorilor. Astfel Tiro, libertul i biograful lui Cicero, se manifest i ca
editor important. Bibliotecile, deocamdat nc particulare, sunt bogat nzestrate i accesibile
grupurilor de prieteni. ntr-adevr, se dezvolt, n ambele "partide", grupuri de presiune, care de multe
ori coincid cu cercurile cultural-politice. Dac n secolul al ll-lea .e.n. nu se poate
137-
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
identifica dect un singur cerc cultural-politic, adic cel al Scipionilor, acum emerg mai multe
asemenea focare de cultur i de dezbatere ideologic, chiar nestructurate. Aceste cercuri, circuli,
acionau n condiiile afirmrii legturilor clientelare, tradiionale la Roma, i se grupau n jurul unor
personaliti ca Cicero, Caesar, Cato din Utica, Atticus sau n preajma poeilor neoterici.
Literatura
Practic, n spaiul literar se afirm aproape toate genurile i speciile. n secolul I .e.n., ne aflm, la
nivelul unuia dintre vrfurile literaturii latine, n realitate n primul ei veac de aur. De fapt numai scriitorii
epocilor lui August, ca i ale lui Nero, Traian i ai renaterii constantino-teodosiene vor atinge
standarduri comparabile celor realizate n acest secol, n aceast epoc, numit de unii "ciceronian".
Pe de alt parte, ntreaga literatur a vremii oglindete rafinarea modului de via al romanilor,
schimbrile survenite n utilajul lor mental.
Dac literatura preclasic fusese dominat de poezie, acum pe primul plan se impune proza. Dup
nceputuri att de anevoioase, de rudimentare, aproape brusc proza latin nregistreaz succese
remarcabile i atinge o desvrire admirabil. Cum a fost cu putin un asemenea miracol? Este greu
de rspuns satisfctor; n orice caz dup stngciile lui Cato cel Btrn ori Sempronius Aseliio, proza
latin este pe neateptate ilustrat de talentele, de arta perfect a lui Cicero, Caesar i Salustiu.
Datorit prozatorilor vremii, limba latin literar se distaneaz sensibil de vorbirea cotidian. Caesar i
Cicero iniiaz procesul de matematizare a limbii literare latine, la desvrirea cruia aduc o
contribuie esenial. Dac anterior, n operele precursorilor, fraza era simpl, fundat pe paratax, ei
dezvolt considerabil subordonarea, ilustrat tocmai de ierarhizarea "matematic" a propoziiilor. De
fapt niciodat matematizarea limbii literare nu s-a mai realizat la un asemenea nivel n istoria latinei.
Dar toi prozatorii, care au succedat lui Caesar i Cicero, au practicat mai mult sau mai puin stringent
aceast matematizare a limbii literare. Astfel, sintaxa limbii latine a devenit una dintre cele mai
complexe, pe care Ie-a cunoscut vreodat dezvoltarea omenirii pe pian lingvistic.
Poezia nu mai beneficiaz de ascendentul tradiiilor folclorului, ns, dei situat oarecum pe un plan
secund, comport epopeea filosofico-tiinific a lui Lucreiu, arta lui Catul i a neotericilor, conexat
aticismului, dar i continuatoare a callimahismului elenistic. De asemenea s-a artat c aceast
poezie, att a lui Lucreiu, ct i a poeilor callimahieni, traduce criza mentalitilor tradiionale,
138
LITERATURA
statuarea unui nou tip de discurs mental, n condiiile slbirii solidaritii civice i ale triumfului noilor
moravuri.
Pe de alt parte, n acest secol "ciceronian" se consemneaz debuturile filologiei, ilustrate de Aelius
Stilo, menionat n alt capitol, ca i de Varro, care lanseaz enciclopedismul roman. Totodat Varro
pune i bazele teoretice ale clasicismului latin. Genul rege al prozei este totui cel oratoric. Elocina
este necesar dezvoltrii avocaturii n procesele private, ca i n cele politice. Concomitent elocina
constituie i o arm privilegiat a exponenilor diferitelor faciuni politice. Ea este reprezentat de
oratori de mare valoare, ca Marcus Antonius, Cotta, Lucius Licinius Crassus, Hortensius, Cicero,
Caesar. Expansiunea oratoriei se mpletete strns cu dezvoltarea dreptului, care i enun acum
tezele fundamentale. Quintus Mucius Scaevola alctuiete un manual de drept civil, n optsprezece
cri, care sistematizeaz experiena juridic dobndit de romanii secolelor anterioare.
n spaiul latin al elocinei, se manifest dou tendine consacrate de colile oratorilor greci. Care sunt
aceste tendine? Desigur n primul rnd cea numit aticist, care, pe urmele lui Lysias, preconiza o
elocin sobr, fundat pe logic, pe un limbaj concentrat, foarte precis i foarte simplu, uneori chiar
arid. Calvus, Brutus i Calidius, prietenul lui Catul, au exprimat, n discursurile lor, orientarea colii
aticiste. Cealalt tendin era cea asianist, promovat de Hortensius i ulterior de Mecena. Ea se
concretiza ntr-o elocin abundent n patos, gestic grandilocvent, limbaj muzical, amplu i fastuos.
Oratorii asianici erau constrni la eforturi fizice considerabile. n materie de gramatic, adic,
repetm, de interpretare a textelor, literar ca i lingvistic, corespund acestor dou orientri
analogismul - ostil inovaiilor lexicale, partizan al unei limbi purificate, unde nnoirile, cnd sunt absolut
necesare, se cuvin realizate pe baza experienei lingvistice deja acumulate - i anomalismul -
promotor al inovaiei, al ideii c uzana comun constituie legea normal de transformare a limbii; era
aadar deschis i mobil. La mijloc, ntre aceste tendine, se situeaz orientarea rodian asumat de
Cicero, n scopul furirii clasicismului, favorabil echilibrului, armoniei, simetriei. Conveniena, potrivirea
prilor discursului i adaptarea expresiei la mesajul enunat, conceptul de decorum, "ceea ce este
potrivit", to prpon n grecete, caracterizeaz micarea clasic, iniiat, n modaliti specifice, de
Cicero i Caesar 6. De altfel Cicero nchipuia clasicismul ca un aticism lrgit, de cea mai bun calitate.
Expresionismul, pendinte de filoanele artei romane preclasice, de vigoarea tradiiilor italice, se afl n
retragere, ns continu s exercite o anumit influen asupra literaturii latine, nct marcheaz
profund pn i poezia lui Lucreiu. Concomitent, cum de fapt am artat, se contureaz o micare
poetic de factur alexandrin i callimahian, nclinat spre subiectivism accentuat, ns i spre o
graie suav, proaspt, delicat, mai mult sau mai puin strin de echilibrul clasic 7. Pentru c
trebuie s-o afirmm din nou, secolul I .e.n. este totui n primul rnd un veac al clasicismului.
139-
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
Pentru oratoria i stilurile literare ale secolului I .e.n., pentru orientrile estetice i experiena
acumulat n materie de elocin, pentru constituirea unei discipline specializate, adic retorica, este
foate caracteristic "Retorica adresat lui Herennius", Rhetorica ad Herennium, alctuit, ctre 86 sau
85 .e.n., de un autor anonim. Unii cercettori au ncercat s atribuie acest manual de art oratoric iui
Aeiius Stilo. n orice caz acest tratat sau manual reflect conjugarea mentalitii i experienei romane
cu erudiia greac, tocmai n momentul cnd emerge geniul lui Cicero. Autorul anonim al acestei
lucrri cunoate temeinic retorii greci i, ca i ei, struie asupra termenilor tehnici, diviziunilor i
subdiviziunilor genurilor, speciilor, cazurilor particulare. Furnizeaz reguli pentru orice subiect, pe care
urmeaz s-l trateze oratorul. Acest autor anonim se ndeprteaz ns de retorica elenic, atunci
cnd se adreseaz istoriei romane pentru selectarea subiectelor de abordat n discursuri i n
controverse, cnd extrage din operele lui Ennius i Plaut modelele figurilor de stil, la care se refer 8.
Pare de asemenea apropiat mai degrab de optica politic a popularilor. Pe scurt, autorul anonim al
acestui manual de retoric adapteaz necesitilor i discursului mental ai romanilor zestrea culturii i
retoricii greceti, oferind o pild gritoare a efectelor unei anumite uniti de civilizaie mediteranean,
ce se afla la baza afinitilor dintre Roma i Hellada. Astfel, pe baza experienei i necesitilor
oratorilor, se dezvolt retorica, n acelai timp ca disciplin de coal i de cultur.
BIBLIOGRAFIE: Gustave BLOCH, La rpublique romaine. Conflits politiques et sociaux, ed. a 2-a, Paris, 1925, pp. 19l-330;
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 296-310; 545-548; Claude
NICOLET, Les Id6es politiques Rome sous la R6publique, Paris, 1964, pp. 7-73; Rome et la conquete du monde
mediterranen: 264-27 avnt J.C. Les structures de l'ltalie romaine, Paris, 1977; Rene PICHON, Histoire de la Iitt6rature latine,
ed. a 9-a, Paris, pp. 127-l34; Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et la cMlisation latines, Paris, 1977, pp. 55-72;
Ronald SYME, La revolution romaine, trad. francez de Roger STUVERAS, Paris, 1967.
.140
NOTE
1. Vezi, n aceast privinj, Ronald SYME, La revolution romaine, trad. francez de Roger STUVE-
RAS, Paris, 1967.
2. Pentru gndirea politic a popularilor, vezi Claude NICOLET, Les ides politiques Rome sous
la Republique, Paris, 1964, pp. 37-60.
3. Pentru prezentarea concentrat a ideologiei ciceroniene, vezi Claude NICOLET, op. cit, pp. 6l-
71.
4. Pentru analiza scenei respective, vezi Jean-Pierre NERAUDAUD, L'artromain, n Rome etnous.
Manueld'initiationlalitteratureetalacivilisationlatines, Paris, 1977, p. 278. Pentru dezvoltarea urbanismului n aceast epoc,
vezi i Pierre GRIMAL, Rome et la Gfece au ll-e siecle av. J.C., n Rome etnous, p. 50.
5. Vezi, i J.P. NERAUDAUD, L'artromain, n Rome etnous, pp. 280-281.
6. Pentru detalii, vezi Eugen CIZEK, L'poque de N6ron etses controverses ideologiques, Leiden,
1972, pp. 264-266.
7. Vezi i Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 263-264.
Considerm c estetica de inspiraie epicureic, pe care o profesa Philodem din Gadara, legitima expansiunea neoterismului i
callimahismului roman. Cci Philodem corela strns ntre ele elocuia i invenia, forma i coninutul. ns acorda prioritate
absolut aspectului formal, structurrii expresiei artistice. Or adepii callimahismului confer un pre deosebit scriiturii. Pentru
poetica lui Philodem, vezi Dionis M. PIPPIDI, Formarea ideilor literare In antichitate, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 140-l52.
8. A se vedea R. PICHON, op. cit., pp. 133-l34.
141.

XI. LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.

Lucreiu. Viaa
Lucreiu inaugureaz !a Roma poezia didactic. De fapt am constatat, n introducerea crii,
preocuparea anticilor de a prezenta tratate tiinifice i filosofice n versuri, n form metric, ntr-o
limb i un stil diferite de cele ale prozei.
Viaa lui Titus Lucretius Carus este cunoscut. Chronicon-u\ lui Hieronymus indic 96 sau 94 .e.n. ca dat a naterii poetului,
ns din alte informaii furnizate de autori antici; rezult c Lucreiu trebuie s se fi nscut n 99 sau n 98 .e.n. n februarie 54
.e.n., Cicero emitea anumite judeci de valoare asupra operei lui Lucreiu {Ad. Quint, 2,9), nct autorul acesteia trebuie s fi
murit n 55 .e.n., dac nu cumva i-a prelungit existena pn n 53 sau 52 .e.n. i-a dedicat poemul unui anume Memmius,
probabil personajul politic nsoit n provincia Bithynia de ctre Catul.
1
Lucreiu trebuie s fi aparinut unei familii aristocratice, ginta Lucretia, parial chiar plebeian . S-ar putea s fi fost unul dintre
puinii scriitori romani nscui la Roma, dac nu cumva vzuse lumina zilei n art parte, poate la Pompei. Oricum i-a petrecut
cea mai mare parte din existen n Capital i a primit o educaie aleas, ntemeiat pe o cunoatere profund a limbii, culturii
i filosofiei greceti. Este posibil s fi cltorit n Grecia. Nu a avut o activitate politic important i cunoscut n antichitate,
ns a asistat dezolat la convulsiile politice ale secolului I .e.n. i i-a lucrat intens, cu mult srguin opera, cum mrturisete
el nsui (3, w. 419-420). Aceasta n-a putut fi probabil ncheiat i finisat de ctre autorul su; a fost publicat postum de
Cicero, ostil filosofiei lucreiene, dar admirator al talentului poetului.
Opera lui Lucreiu
Opera lui Lucreiu rezid ntr-un poem didactic sau didascalic, o epopee n ase cri, scris n
hexametri dactilici i adresat lui Memmius. La Roma se
-l42
OPERA LUI LUCREIU
formase un orizont de ateptare prielnic apariiei unei epopei didascaiice de proporii importante.
Vechii romani se mulumiser cu maximele patriarhale, ns noul climat mental, creat n secolele ll-l
.e.n, reclama dezbaterea marilor probleme ale lumii i ale omului ntr-o limb clar i expresiv 2.
Titlul poemului lucreian este "Despre natura lucrurilor" sau chiar "Despre natur", n latin De natura
rerum. Totui care este vocaia esenial a acestei epopei? Ceea ce nu implic titlul, dar relev
coninutul poemului rezid ntr-o art militant, angajat n profesarea filosofiei lui Epicur. S-a subliniat
c un termen ca epopee este perfect adecvat mrcilor fundamentale ale poemului. Dar de ce?
Quintilian, n antichitate, consemna pe Lucreiu printre poeii epici (Inst. Or., 10,1,87). De altfel, ca i
Homer i Vergiliu, Lucreiu cnt un erou ale crui performane depiser msura uman. Or acest
erou este Epicur, care nfruntase superstiiile, iar temele epice cardinale - cea a luptei i cea a
cltoriei ntreprinse de filosoful grec pe un plan imaginar - se regsesc n textura cea mai intim a
poemului. De asemenea Venus, zeia glorificat de Lucreiu, era mama lui Enea, eroul epic prin
excelen al poporului roman. Totui Despre natur, ca i Georgicele lui Vergiliu i opera lui Hesiod,
constituia un poem consacrat pmntului, naturii, n care nu prevaleaz timbrul epic, faldurile
desfurate ale unei arte narative, ci demonstrarea didas-calic a unor idei teoretice .
Pe de alt parte, dac este adevrat c imnul adresat zeiei Venus a reprezentat unul dintre ultimele texte alctuite de Lucreiu,
imn n care adeziunea la epicureism se mbin cu o limpede aspirase spre pacea ceteneasc, spre terminarea conflictelor
interne, se poate afirma c Lucraii), ca i alii de altfel, vedea n Caesar, care era descendentul Venerei, un salvator, saluator,
4
al Romei . Cum de fapt am semnalat n capitolul anterior, relaiile dintre epicureism i cezarism erau strnse i complexe.
Oricum Lucreiu cere Venerei s aduc romanilor pacea. El deplor timpurile vitrege, care l stingheresc, cnd i alctuiete
versurile, i oblig oamenii, inclusiv cei din ginta lui Memmius, s se consacre "salvrii comune" (1, w. 40-43). Participarea la
viaa politic se realiza, n rndurile epicureicilor, numai sub efectul constrngerilor. Lucreiu nsui contempl, din citadela
retragerii nelepte, "marile nfruntri ale rzboiului" belii certamina magna (2, w. 5-6). fn realitate, Lucreiu i limiteaz opiunile
politice la condamnarea aprig a rzboaielor civile i a confruntrilor ceteneti, pe care spera c le va lichida Caesar. Deci la
sprijinirea discret a eforturilor iui Caesar, aflat nc n Gallia, ns susinut de oameni care credeau c, n viitor, numai el va
putea curma tribulaiile suportate anevoios de instituiile republicane.
Epicureismul
ntr-adevr Lucreiu se declar ostentativ i se manifest limpede ca un militant al epicureismului.
Chiar n prologul poemului i al crii nti, el structureaz un vibrant elogiu al lui Epicur (1, w. 62-79),
"omul grec", Graius homo, care ridicase ochi muritori mpotriva "religiei", fiind de altfel primul ce i s-a
mpotrivit
143-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
total acesteia (1, w. 66-67). n cele din urm, Epicur a clcat n picioare superstiia (1, w. 78-79), dup
ce s-a ntors din cltoria sa imaginar prin tot universul. n alte cri ale poemului, ndeosebi n
prologuri, Lucreiu realizeaz alte elogii ale lui Epicur. Astfel n cartea a treia, Lucreiu ncepe prin a se
adresa direct lui Epicur: "tu care, - ntiul, din adncul nopii // Ai nlat fclia lucitoare // i-ai luminat
crarea fericirii, // O, tu, cunun graiului elenic, // Pe tine te urmez; pe-a tale urme // Pesc i eu" (3,
w. l-4, trad. de Theodor Naum).
Epicur crease, la Atena, la sfritul secolului al IV-lea i la nceputul secolului al lll-lea .e.n., o coal filosofic ntr-o "grdin".
Aceasta va rmne sediul epicureismului, care pn trziu, spre sfritul Imperiului roman, va constitui o coal de gndire,
dirijat de un scolarh, adic de un ef de coal. De aceea aceast coal se va numi "grdina", ho kpos, a lui Epicur, sau,
cum zic francezii, "le jardin d'Epicure". n aceast coal, s-a profesat o doctrin conservatoare fa de doctrina fondatorului,
pstrat cu grij. Epicureicii srbtoreau anual, n cadrul kepos-ului, ziua de natere a lui Epicur, nchipuit ca un Mesia laic.
Epicur predase discipolilor si i discutase cu ei o doctrin consecvent materialist, fundat pe fizic, adic pe concepia
atomist despre natur {he physis, n grea) a lui Democrit, care respinsese n secolul al V-lea .e.n. orice intervenie divin i
orice finalism, n evoluia universului. Lumea nu ar avea un sens precis: tot ce conine ea, aer, pmnt, animale, plante, oameni,
zei, constituie rezultatul unei mecanici inflexibile, ntemeiate pe dou date elementare. Care sunt aceste date fundamentale?
Materia, format din atomi invizibili, particule elementare, i vidul, ce nu este nimic altceva dect locul unde acioneaz lucrurile.
Existena vidului ngduie micarea, condiie indispensabil pentru combinarea atomilor. ntr-adevr, elementele invizibile, care
sunt atomii, se unesc i se desfac pentru a forma lucrurile. Viaa omului formeaz i ea un conglomerat de atomi, un scurt
intermediu ntre dou neanturi absolute, cel ce precede naterii i cel ce succede morii, care este total, deoarece implic
desfacerea atomilor corporali. Iar zeii vieuiesc undeva, departe de oameni, ntr-o beatitudine absolut, strin de orice
5
imixtiune n mecanica universal .
Din aceast fizic, Epicur dedusese premisele i chiar ntreg ansamblul eticii sale, unde el situa esenialul nvturii, pe care o
furise. Cum rezult din scrisorile lui Epicur, epistule absolut artificiale, Epicur combtea cu drzenie fantasmele, care
populeaz universul i mai ales viaa uman. El milita mpotriva angoaselor, prilejuite de zei, de pedepsele atribuite lor,
mpotriva spaimei de moarte i mpotriva superstiiilor. Unicul el al vieii trebuie s-l formeze plcerea, n grecete he hedone,
petrecerea existenei n calm i fr tulburri. Plcerea, echivalat cu absena tulburrilor, ar constitui supremul bun, chiar
supremul bine. Antimorala epicureic definea aadar plcerea n sens negativ, ca s ne exprimm astfel. Epicur nu avea n
vedere plcerea n micare, senzaia agreabil pentru spirit i pentru corp, ci plcerea n repaus, absena suferinei, angoaselor
i lipsa de durere, alypla, cum spuneau grecii. Trebuie evitat durerea, he lype, i obinut pacea simurilor. Ori, altfel formulat,
lanul celor trei filosofeme epicureice permutabile, plcerea (he hedone'), lipsa de tulburare (/ie ataraxia), lipsa de durere {he
alypla) presupune limitarea dorinelor, eliminarea a tot ceea ce nu corespunde necesitilor vitale, stpnirea sufleteasc,
dominarea pasiunilor, n ultim instan o existen simpl, natural, fondat pe lucrurile cele mai accesibile. La un asemenea
nivel, epicureismul se apropia de stoicism, postula un anumit ascetism aproape monahal, o trire fr pasiuni i ambiii a
condiiei umane, n mici comuniti, unde se medita asupra doctrinei fondatorului. Prietenia, hephilfa (sau amiciia n latinete),
devenea pivotul ntregului sistem etic epicureic. Participarea la viaa politic nu era recomandat, cum am mai artat, fiind
8
dimpotriv vehiculat sloganul "triete ascuns", de fapt "ascunde-te trind", lithe biosas n grecete .
144
DOCTRINA LUCREIAN
Doctrina lucreian
Ca toi epicureicii, Lucreiu i propune s trateze fidel doctrina fondatorului k6pos-u\u\. Poetul i
centreaz nvtura ns nu pe teoria plcerii, ci pe fizic, istorie natural, antropologie. Dar pe de o
parte implicaiile morale sfresc prin a se degaja foarte frecvent din expunerea fizicii, iar pe de alta
superstiiile sunt clar combtute. S-a susinut c de fapt crile nti, a doua i a asea, care
ncadreaz centrul poemului despre natur ar fi consacrate prin excelen fizicii, studiului universului,
n vreme ce nucleul operei, crile a treia, a patra i a cincea, fr a abandona fizica, rmas fundaia
sistemului, ar fi axate pe antropologie.
De fapt primele dou cri schieaz bazele universului, n congruen cu ideile fizicii atomiste democrito-epicureice. Atomii,
corpuscule materiale invizibile, de forme diverse, sunt eterni i n numr infinit, cznd fr ncetare n vid (2, w. 80-85). Dar se
pot ciocni ntre ei i da astfel natere la noi corpuri (2, w. 85-l13). n cdearea lor, atomii "declin* puin, adic se ndeprteaz
ntructva de la vertical, producnd tocmai coliziunile generatoare de noi substane (2, w. 216-250). Lucrejiu asum astfel
doctrina nclinaiei atomilor, clinamen. n univers, care este mrginit de o zon de eter i de flcri, de unde astrele i iau
lumina (1, w. 72-73), nimic nu se nate din nimic (1, w. 46-l73), sau mai precis "nici un lucru nu s-a mai produs din nimic, ca
urmare a unei intervenii divine" (1, v. 150). De aceea nici nu apar n realitate fiine fantastice i lucrurile nu se formeaz dect
pe baza unei "mame singure", mater certa (1, v. 168). Nimic nu se pierde sau nu se ntoarce n neant (1, w. 215-264). Natura
dizolv fiecare corp n elementele lui, dar nu-l distruge complet (1. w. 215-216). ntre corpuri au loc schimburi permanente, nct
ansamblul material rmne constant, n cadrul micrii necontenite i rennoirii statornice a vieii (2, w. 7-69). Pe scurt, nimic nu
se creaz din neant, totul se transform, pe baza combinrii rennoite a atomilor, care cad n clinamen. Desigur Lucreiu atac
frecvent mitologia.
Cartea a treia ncorporeaz demonstraia ideii c sufletul omenesc este muritor. Care este scopul acestei demonstraii?
Eliberarea omului de angoas, de teama de moarte, pricina profund a mizeriei morale umane, Teama de moarte genereaz
pasiuni condamnabile, ca dorina de navuire, stratagem prin care se ncearc evitarea ideilor funebre. ns nici bogatul i nici
sracul nu se afl la adpost de nenorociri. Cartea a patra se refer mai ales la gnoseologia epicureic. Trateaz despre
senzaii i despre modul n care simurile reflect realitatea. Obiectele exterioare eman simulacre, simulacra, imagini ale lor,
compuse dintr-o foarte subire pelicul material. Simulacrele pstreaz forma i mrimea lucrurilor (4, w. 46-53). Ele ptrund n
ochi i ajung n suflet, de asemenea compus din atomi uori, pe care i pun n micare. Dar vederea se poate nela, ntruct
este supus iluziilor, cci simulacrele ntlnesc obstacole i sufer deformri, nainte de a ajunge la simurile noastre. Originea
pasiunilor l preocup de asemenea pe poet n aceast carte.
Crile a cincea i a asea trateaz despre formarea i istoria lumii, n care trim. Lumea noastr este una dintre cele formate n
cursul duratei eterne a atomilor i n infinitul vidului. Ea se prezint ca o vast sfer nchis, n exteriorul creia se desfoar
"interlumile", populate de zei, fericii, nemuritori, dar tot materiali. Ei sunt nemuritori deoarece pierderile lor de substan sunt
nlocuite de aportul altor atomi. Dimpotriv lumea noastr este muritoare i supus pieirii finale. Lucreiu descrie nceputurile
acestei lumi, formarea cerului i a pmntului, naterea astrelor, ca i a anotimpurilor. Pmntul a produs plantele i formele
rudimentare de animale, pentru ca apoi, n virtutea micrii necontenite a atomilor, s emearg speciile cunoscute de fiine vii i
altele, care au disprut Lucreiu descrie amnunit viaa primilor oameni. Poetul afirm c pmntul este
145-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
btrn: moartea lui nu ar fi prea ndeprtat. Cartea a asea revine la fizic, explic diverse fenomene naturale, mai ales
meteorologice i, n forma actual, se ncheie prin tabloul ciumei din Atena, calamitate nspimnttoare, care pustiise marele
ora grecesc, n secolul al V-lea.e.n., la nceputul rzboiului peloponeziac. n structurarea descrierii acestei catastrofe, Lucreiu
s-a inspirat din Tucidide, pentru a exemplifica efectele nocive, pe care un cataclism le poate avea asupra sufletului omenesc i
asupra vieii sociale. Poetul a trebuit s-i ntrerup opera, nainte de a descrie n detaliu viaa fericit a zeilor, pe care lsase s
se neleag, de mai multe ori n cursul poemului, c avea intenia s-o zugrveasc.
Aadar Despre natur dezvluie felul n care obiectele lumii au acces la existen i care sunt legile
acestei existene. Titlul poemului proclam de altfel prioritatea naturii. Natura constituie idealul
lucreian primordial: natura pe care poetul o evoc n simfonia ei de sunete i de culori, de amnunte,
ce implic chiar raza de soare ptruns ntr-o ncpere ntunecat sau zgomotul roilor unei crue 7.
Poetul nsui subliniaz c obiectivul su rezid n dezvluirea esenei cerului i a zeilor, n principiile
lucrurilor, rerum primordia (1, w. 54-55), n elementele folosite de natur pentru creaie, cretere i
apoi moarte ori disoluie (1, w. 56-61), adic n analiza structurii i funciilor atomilor. ns omul, unde
se afl omul n aceast imens main dezvoltat graie automicrii atomilor (2, w. 62-66), totui
mecanicist nchipuit? Omul este regele naturii lucreiene i numai n folosul su, pentru luminarea i
fericirea sa, poetul dezvluie mecanica universal. Nu natura pentru natur, ci natura pentru
combaterea ignoranei articuleaz discursul poetic ntreprins de Lucreiu (1, w. 62-l01). De aceea
poetul reprob insistent, totdeauna pasionat, tenebrele n care superstiiile arunc oamenii: "Srmane
mini, o! inimi orbite // n ce ntunerice, n ce primejdii // Se scurge-aceast via-aa de scurt!" (2, w.
14-l6, trad. de Theodor Naum). Superstiiile care nu pot mpiedica rzboaiele, dei nu se tem de ele
(2, v. 44). Btlia mpotriva superstiiilor nzestreaz poetul cu substana vie a poeziei lui (4, w. l-25),
am spune cu aripile unor stihuri eterne. Cercettorii s-au referit adesea la pesimismul lui Lucreiu 8,
dar Pierre Grimal a subliniat c Despre natur a reprezentat de fapt un poem lucid: Lucreiu n-a
disimulat suferinele i imperfeciunile lumii, ci a emis un mesaj mbibat de speran, care oferea
omului posibilitatea de a-i depi infirmitatea fireasc de a accede, datorit forei raiunii, la
senintate i la fericire 9.
Foarte revelator ni se pare nceputul crii a doua. Aici se regsesc, n cadrul elogiului nchinat
filosofiei (2, w. l-61), marile teme ale eticii epicureice: exortarea la o existen neangajat, chiar
umbratil; echivalena ntre plcere, ataraxie i lipsa de durere i de ambiii; elogierea vieii simple,
desfurate n cercurile restrnse i nchise ale epicureicilor; apologia prieteniei sincere; ndemnul
spre cunoaterea adevratei nelepciuni. Deosebit de semnificative apar chiar primele stihuri: "e dulce
de pe mal s vezi pe altul // Cum se trudete cnd noianul mrii // E rscolit de vnturi. Nu fiindc //
Te-ar desfta pe tine chinul altuia, // Ci pentru ci plcut s vezi cu ochii // De cte rele eti scutit tu
nsui" (2, w. 1 -4,
146
DOCTRINA LUCREIAN
trad. de Theodor Naum). Astfel, ntr-o manier foarte condensat, poetul asociaz prima i a doua
tem a eticii sale, prioritatea acordat unei viei contemplative i mpletirea strns ntre plcere
(hedon), ataraxie i absena durerii. Lucreiu precizeaz n continuare c este plcut s priveti cum
ambiiile i chinuiesc pe oameni, din spaii senine i bine fortificate (2, w. 7-l3). Sunt astfel evocate cea
de a doua i cea de a cincea tem a acestui prolog. Natura nu reclam, de altfel insistent - poetul zice
nu 'latr" (latrare) - dect ca trupul s fie lipsit de durere, nct tot ce nltur suferina procur plcere
(2, w. 17-23). Primele dou teme morale epicureice sunt astfel din nou vehiculate, pentru ca, n
continuare, poetul s apeleze la preconizarea vieii simple n grupuri nchise i a prieteniei leale, cnd
afirm c nu ne sunt necesare locuine luxoase, ci numai ce astmpr foamea stnd pe iarba moale
printre prieteni (2, w. 23-36). Nu bogiile, ci doar practica filosofiei i studierea naturii pot elucta
terorile, care copleesc sufletul uman (2, w. 57-61). n acest mod, Lucreiu i ncheie prologul prin
elaborarea ultimei teme a meditaiei sale, adic prin recomandarea nelepciunii. Interesant este de
asememea c, n aceeai carte, Lucreiu deduce din teoria c//namen-ului liberul arbitru, ideea c
spiritul uman nu acioneaz neaprat n virtutea unei necesiti luntrice. Organismul uman poate fi
constrns la micare, dar el reacioneaz i o oprete (2, w. 25l-293). Astfel Lucreiu contest deosebit
de limpede doctrina fatalismului stoic.
Rezult aadar fidelitatea clar a lui Lucreiu fa de nvtura lui Epicur. Am semnalat-o de altfel mai
sus. Nu este ns Lucreiu deloc original, nu se distaneaz el niciodat i n nici o privin de doctrina
maestrului su? Cercettorii i-au pus adesea aceast problem i-au dat ndeobte rspunsuri
diferite la ntrebarea noastr. S-a observat astfel c Epicur condamnase plcerea estetic, socotit de
el neautentic, contrar naturii. Fondatorul Grdinii considerase poezia ca generatoare de pasiuni i
de superstiii. Philodem adoptase o atitudine mai tolerant fa de poezie, ns el nsui nu alctuise
dect epigrame lascive, strine de plcerea elevat, auster, pe care o preconizase Epicur. n schimb,
Lucreiu a scris un poem de larg respiraie i de o for remarcabil, pentru a expune o doctrin care
condamnase poezia. Despre natur se prezint ca o oper n versuri analog poemelor presocratice
i celui al lui Empedocle. Lucreiu crede ferm n capacitatea poeziei de a propaga dreapta
nelepciune, filosofia lui Epicur. Astfel Lucreiu se raliaz esteticii mai recente a epicureismului, care
acorda o importan major formei literare.
Pe de alt parte s-a remarcat c n vreme ce Epicur apruse ca deosebit de senin, Lucreiu ader la
nvtura maestrului cu pasiunea arztoare, cu un militantism aprig, tensionat, cu o veritabil
intropatie, participare integral la substana ideilor expuse, care, printre altele, i prilejuiete i foarte
originale digresiuni. Pe cnd Epicur practicase o existen umbratil, chiar anonim, Lucreiu a cutat
glorie pentru doctrina maestrului su i pentru sine nsui. Albert Camus a ntrevzut n Lucreiu
prototipul omului revoltat i cel dinti filosof
147.
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I I.E.N.
modern, iar alii l-au considerat un Pascal ateu i materialist10. De altfel Ettore Paratore a artat c
Lucreiu introduce n poem i n doctrina epicureic o concepie foarte roman, cea a vieii petrecute
ca un adevrat serviciu militar, ca o miliia 11.
Pe de alt parte Rene Pichon noteaz c, n vreme ce Epicur punea categoric accentul pe etic i
dispreuia speculaiile dezinteresate, nct recomanda evitarea tiinei pentru a obine fericirea,
Lucreiu acord spaiul poetic cel mai larg fizicii i preocuprilor teoretice, chiar dac scopul lui suprem
l constituia asigurarea echilibrului moral al oamenilor12. Dar numai la att se limita originalitatea lui
Lucreiu? n ce ne privete, noi credem c ar putea fi original i concepia lucreian despre istoria
omenirii, despre formarea umanitii i a limbajului, a instituiilor, despre progres. Desigur noi nu
cunoatem tratatul lui Epicur Despre natur i nu tim cum i dac rezolvase creatorul Grdinii
problemele apariiei vieii pe pmnt. Dar este probabil ca cel puin unele dintre consideraiile lu-
creiene n aceast privin s fi fost originale. De altfel Epicur situa fericirea n trecut. n orice caz
Lucreiu crede ferm n evoluia formelor de via. nti ar fi aprut vegetalele, ierburile i arborii, iar
ulterior au emers vieuitoarele (5, w. 783-793). Animalele, afirm poetul, au evoluat pe baza seleciei
naturale, pierind cele mai slabe i dezvoltndu-se cele puternice i adaptate la mediu (5, w.87l-877).
Omul ar fi fost ultima vieuitoare aprut. Instinctul, nevoia, experiena au scos omenirea din stadiul ei
primitiv. Descoperirea focului i constituirea familiei au jucat un rol esenial n evoluia umanitii (5, w.
101l-l018; 109l-l104). Spaimele omului primitiv au generat superstiiile, care vor dezbina pe oameni,
ns un proces natural a dat natere la diversele meteuguri i la marile instituii sociale. Acestea din
urm n-ar fi fost statuate pe o baz natural, cum afirmau stoicii, ci n virtutea nelegerii, conveniei,
ntre oameni (5, w. 1450-l456). Aceast tez epicureic mai veche precede teoria contractului social.
De asemenea s-a reliefat c Lucreiu consider c gndirea uman i literatura comport un progres
manifest fa de "natura lucrurilor". De aceea recunoate merite unor poei arhaici i anumitor vechi
filosofi greci (1, w. 120-l21; 73l-741; 830-920).
Fr ndoial, anumite contradicii se ivesc n concepia lucreian despre progres. Civilizaia ar fi adus
ororile sale i viaa plugarului primitiv ar fi fost mai echilibrat (5, w. 1392-l400). Totui Lucreiu crede
n binefacerile civilizaiei, progresului, dezvoltrii instituiilor. Poetul a considerat limbajul ca unul dintre
cei mai importani factori civilizatorii, ca surs important de progres. De altfel, spre deosebire de ali
scriitori antici, care susineau c un om genial nvase cndva semenii lui s vorbeasc, Lucreiu
apreciaz c limbile au emers pe o baz colectiv i n procesul formrii societii: "natura l-a mpins
pe om s scoat // i variile sunete-ale limbii. // Nevoia dete lucrurilor nume // Cam tot aa cum
neputina vorbei // ndeamn pe copii s fac semne // i lucrurile s le-arate numai // Cu degetul" (5,
w. 1028-l032, trad. de Theodor Naum). De altminteri poetul adaug, n alte stihuri: "... este-o nebunie-
a crede // C cineva a dat la
148
DOCTRINA LUCREIAN
lucruri nume // i c de la ceilali oameni // Au nvat puinele cuvinte" (5, w. 104l-l043, trad. de
Theodor Naum)13. Aceasta este deci strategie adoptat de poet pentru expunerea ideilor epicureice,
pentru realizarea obiectivelor lui didas-calice, aceasta este doctrina profesat de Lucreiu.
Poetica lui Lucreiu
n definitiv originalitatea lui Lucreiu rezid mai ales n transpunerea n context roman a unui
epicureism destul de ortodox. El ine seama de tradiiile poeziei latine, mai bogate dect cele ale
prozei, i pare a crede c, datorit versurilor, publicul su va nelege mai bine articulaiile doctrinei
epicureice. Refleciile sale asupra literaturii, de fapt asupra poeziei, adic poetica lucreian explicit
exprim destul de limpede aceast ndejde, ca i limitele ei.
n pofida experienei sale, vechi de dou secole, poezia latin, dezvoltat sub semnul unui
expresionism nc "zgrunuros", nu-i aflase un limbaj rafinat i mai cu seam capabil s redea idei
abstracte, o gndire foarte teoretic. nsui poetul atrage atenia asupra dificultii pe care o ntmpina
n ilustrarea artistic a paradigmei sale greceti: "eu foarte bine tiu c toate-aceste // Descoperiri
obscure ale grecilor // E greu s fie lmurite-n versuri // Latine, mai ales c multe lucruri // Se cer a fi
cu vorbe nou spuse // Din cauza srciei limbii noastre // -a noutii lucrului" (1, w. 136-l39, trad. de
Theodor Naum). Dar, nsufleit de fervoarea sa, epicureismul poate prilejui o adevrat art!
Ulterior Lucreiu schieaz o adevrat apologie i concomitent o justificare a eforturilor sale. Ne
referim la preambulul crii a patra (4, w. l-25). Poetul declar c a strbtut areale ale Pieridelor,
adic ale muzelor, nc neatinse de piciorul vreunui artist, cci i place s soarb apa unor izvoare
nc intacte, s culeag flori necunoscute, s-i ncing fruntea cu o cunun, pe care muzele nu o mai
puseser pe cretetul nimnui (4, w. l-5). Desigur pentru c ofer lecii importante publicului i i
elibereaz de constrngerile superstiiilor, ns i deoarece alctuiete versuri strlucitoare i
fascinante despre o materie obscur (4, w. 6-l0). Dar n acest fel nvtura sa va deveni mai
accesibil: "fr temei nu pare-a fi aceasta // Cci tot aa cum medicii, cnd cearc // S dea absintul
cel greos copiilor // Ung nainte buzele paharului // Cu-a mierii dulci licoare aurie // Pentru c ei,
nebgtori de seam i de dulcea amgii, s-nghit // Pn la fund amara butur, // i, nelai
fiind, nu prini n curs, // Ei mai curnd s se-ntre-meze iar, // i eu acum, deoarece aceast //
nvtur li se pare-amar // Acelora care n-o cunosc, i vulgul // i-ntoarce capul de la ea cu groaz,
// i eu am vrut s i-o dezvlui ie // n graiul dulce-al Muzelor i, astfel, // S-o ndulcesc
149-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
cu mierea poeziei" (4, w. 10-22, trad. de Theodor Naum). De fapt aceste versuri reproduc aproape cu
exactitate stihuri dintr-un lung pasaj din cartea nti, consacrat poeticii lucreiene explicite (1, w. 92l-
950). i acolo poetul operase cu antiteza ntre strlucirea poeziei i obscuritatea materiei tratate, n
cadrul unei autentice apologii a artei versurilor, corelate n chip manifest temei "voluptii", plcerii
epicureice, pe care o glorific att de frecvent. Totodat Lucreiu se nverunase mpotriva ereziei
duntoare, pe care ar fi preconizat-o Heraclit, ntr-un limbaj confuz, n van admirat de anumii greci
(1, w.635-644).
Reinem nu numai pledoaria pentru poezie, care s sporeasc accesibilitatea filosofiei lui Epicur i
mndria c ncletarea poetului cu dificultile limbii latine fusese ncununat de succes, ci i clamarea
caracterului novator, inedit, al poeziei lucreiene, contrapus oroarei inspirate de superstiiile trecutului.
Astfel Lucreiu legitimeaz un tip nou de poezie, care va deveni clasic. El pare a fi contient c
furete temeliile armonioase - am vzut c folosete un epitet relevant, suauiloquens, 'plcut la
vorbire" - ale clasicismului poeziei latine. Lu-creiu consider c farmecul poeziei se nrudete cu cel al
muzicii i al dansului (5, w. 1380-l381; 1397-l403). Concomitent, poetul se reclam totui i de la
antecesorii si arhaici i expresioniti. S-a susinut c Lucreiu s-ar nrudi cu Plaut14, dar poetul totui
se refer la Ennius ca ia marele su nainta, al crui elogiu vibrant l propune (1, w. 118-l23), cum am
artat n rndurile pe care le-am consacrat mai sus autorului Analelor. Umbra lui Homer i-ar fi aprut
lui Ennius i i-ar fi revelat legile naturii (1, w. 123-l26). Prin urmare, dup prerea noastr, poetica
explicit a lui Lucreiu ncorporeaz evidenierea jonciunii ntre un clasicism incipient i
expresionismul moderat al lui Ennius, ca substan vie a artei poemului despre natur i a imagisticii
lui prodigioase.
Imagistica lucreian
Desvrirea formal nu a fost niciodat luat n consideraie de ctre Lucreiu. Mesajul redat cu o
precizare de geometru, iat ceea ce l preocupa cu prioritate pe poet, strin de interesul pentru
cizelarea rafinat a versurilor. S-a artat c numeroase pasaje din poem sunt aride, c multe fraze
sunt prozaice, greoaie, solid, prea solid cldite. Un cercerttor al secolului al XlX-lea a susinut c din
7400 de stihuri, ct cuprinde poemul lucreian, doar 1800 constituie poezie autentic! i recent truda
laborioas de pionier a lui Lucreiu a fost asemuit cu munca plugarului, care i ar icnind propriul
ogor15.
-l50
IMAGISTICA LUCREIAN
i totui a trebuit s i se recunoasc lui Lucreiu simul prodigios al imaginii. Poetul gndete n
imagini, care ajung s ilumineze expunerile cele mai aride, vdete un gust uimitor al concreteei, care
devine repede la el schi, tablou sau fresc. Lucreiu preconizeaz reprezentarea vizual,
generatoare de lume policrom, de simfonie a tuturor sunetelor naturii. S-a susinut c poemul su ar
putea prilejui un film grandios16. Fantezia lui pasionat, trirea naripat, generatoare de lirism vibrant,
traduc cele mai diferite sentimente. Combustia interioar constrasteaz n universul imaginar al lui
Lucreiu cu predica n favoarea ata-raxiei! Poetul nu descompune obiectele materiale doar n atomi
puri i invizibili, ci i n imagini suculente, ncrcate de culoare i de tensiune patetic. Ironia coroziv,
pe care o ndreapt mpotriva superstiiilor, dar i a luxului sau a dezmului risipitorilor i desfrnailor
alterneaz cu sensibilitatea vie, chiar tandr, fa de suferinele umane.
Lucreiu recurge la cele mai diverse procedee compoziionale; descripia, ns i imnul vibrant,
confesiunea liric, ca i dialogul, expunerea sobr, precum i apostrofa virulent. Cnd vrea s
demonstreze c generaiile alterneaz, se nlocuiesc ntr-un spaiu restrns, Lucreiu recurge la o
comparaie pregnant, la o imagine fascinant. Ele, generaiile, se nlocuiesc una pe alta i "ca
alergtorii i trec din mn n mn fcliile vieii" (2, v. 79). Iar anterior poetul evocase "strlucitoarele
sulie ale zilei" (2, v. 60). Sunt celebre tablourile lucreiene ale vieii primilor oameni ori ale ravagiilor
pricinuite de cium la Atena. Poetul zmislete astfel o magie stranie. Savantul olandez P.H.
Schrijvers a evideniat utilizarea abil, n Despre natur, a compoziiei ciclice a argumentrii, a
anticiprii ideilor (ntruct cititorul este informat cu anticipaie ce teze vor fi nfiate) i a efectului
cinematografic. Pentru c descrierea unui proces vizibil apare convertit ntr-o singur imagine, pe
care Lucreiu o insera armonios n argumentaie. Poetul crede c numai o art mirific trebuie s
slujeasc propagrii ideilor sale.
Deosebit de semnificativ pentru poezia lucreian prin excelen conotativ, bogat n imagini
reverberate, prilejuitoare de incantaie fascinant, este desigur nceputul poemului, imnul nchinat
zeiei Venus, generatoare a naturii i a plcerii pacificatoare, strbun nu numai a lui Caesar, dar i a
ntregului popor roman. De aceea Lucreiu i ncepe astfel poemul: tu nsctoarea ginii lui Enea, //
Tu, zeilor -al oamenilor farmec, // O, Venus, rod de via, care pururi, // Sub bolta cea de stele
cltoare, // mpoporezi cmpiile mnoase, // i marea purttoare de corbii; // Prin tine doar tot
neamul de fiine // ncepe-se i, scos din ntuneric, // Prin tine vede-a soarelui lumin" (1, w. 1 -5, trad.
de Theodor Naum). nc de dou ori, n versuri urmtoare (1, w. 6-l6), sunt evocate cele trei mari zone
ale universului: cerul, pmntul i marea. Alegoria se desfoar n cadene investite cu iradieri
multiple. Imaginile sunt precise, dar n tot acest imn polifonic, multiva-lent, intens vibrat (1, w. 1 -43),
prolifereaz cuvintele i conotaiile poetice. Aproape fiecare substantiv este nsoit de un epitet
plasticizam, deosebit de pregnant, iar numeroasele metonimii confer de asemenea textului o
considerabil n-
151
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
crctur imagistic *. Totui i cnd trece la expunerile teoretice mai aride, Lucreiu se strduiete de
multe ori s concretizeze doctrina, s plasticizeze teoria. Brusc se ivesc un cuvnt sau o sintagm,
care furesc imagini de o pregnan stupefiant i totodat incantatorie. Ideile sunt adesea repetate,
chiar cuvintele care le redau apar reiterate 17. Precizia detaliilor vizualizante l obsedeaz pe poet.
Aurul i purpura emerg ca simboluri ale civilizaiei umane, dei sunt reprobate. Jocul cu realitile
apare miestrit construit. n preambulul crii a doua, ca i n apologia poeziei mai sus menionat,
numeroase cuvinte ilustreaz culori strlucitoare, opuse ntunericului. Dar ele sunt neltoare,
ntruct cu adevrat strlucete doar Epicur!

Ii
Scriitura lui Lucreiu
De fapt am evocat mai sus principalele dimensiuni ale scriiturii lucreiene. Lucreiu se manifest, cum
am relevat deja, ca un adevrat maestru al epitetelor. Imnul iniial adresat zeiei Venus abund n
epitete pregnante; de altfel ntregul poem consist ntr-o complex estur de epitete, care i confer
acea minunat palet multicolor, mai sus evocat. Totodat poetul utilizeaz frecvent comparaii i
metasemene, adic metonimii i metafore. n loc de "psri" Lucreiu zice "zburtoare", uolucres (1, v.
12), n loc de "lumin" a soarelui, folosete pluralul, adic "lumini": lumina (1, v. 5). Concretul este
adesea utilizat n locul abstractului i abstractul n locul concretului. Verbele apar adesea ntrebuinate
metaforic. Am observat c filosofia nu spune sau nu strig, ci "latr". Imaginile devin astfel foarte
concrete i foarte intense. Epicur nu a explicat lumea, ci "s-a aruncat", "a naintat" n spaiu i "l-a
strbtut" cu mintea. Am vzut, pe de alt parte, cum imaginea poate s se dezvolte, s se amplifice.
Alegoriile lui Marte i Venus, a lui Epicur, ridicat mpotriva superstiiei, care clca n picioare omenirea,
evocarea armatei ce formeaz pe cmpul de lupt o pat strlucitoare au fost citate de cercettori ca
exemple elocvente ale amplificrii imagistice. Cuvntul rar de sorginte poetic, ori investit cu anumite
conotaii surprinztoare, este de asemenea destinat potenrii expresivitii enunurilor. Ca i legturile
sintactice inedite.
Poeilor arhaici, mai ales lui Ennius, Lucreiu le datoreaz predilecia pentru aliteraie. n plus, Despre
natur abund n cuvinte arhaice sau n forme vechi ale
* Cum am mai artat, Lucreiu i ngduie s opereze chiar cu o mitologie pur convenional, manifest emblematic. El evoc
relaiile dintre Venus i zeul Marte (1, w. 29-39). Poetul crede n virtuile "psihagogice" (cluzitoare se suflete) ale mitului.
-l52
SCRIITURA LUI LUCREIU
unor vocabule, n special de genitive arhaice. Toate aceste arhaisme sunt solid ancorate n tradiia
latin i italic. Ardenta pasionat a mesajului, ns i a imagisticii sale, intensitatea expresiei,
cutarea febril a expresivitii apar deosebit de elocvente pentru privilegierea f iloanelor
expresioniste. Dar atunci n ce mod pregtete Lucreiu clasicismul augusteic? Nu numai respiraia
ampl, polifonic a artei sale sau vigoarea organic, intrinsec, vor hrni experiena poeilor clasici, ci
i gustul simetriilor, frecvent practicate, privilegierea armoniei desvrite a culorilor i sunetelor, a
accentelor lirice ca i a expunerilor vibrante de idei. Cci armonia e reface la captul demersului
laborios al poetului. Aadar poetica lucreian implicit, practica artei, confirm programul poeticii
explicite de mbinare a expresionismului tradiional cu suflul artei nnoite, care va deveni clasic. Arta
lucreian purcede de la registrele expresionismului pentru a pregti pe cele ale clasicismului.
Osteneala poetului de a furi un vocabular latin teoretic a fost foarte real. Absena total a unui
metalimbaj abstract i-a creat probleme deosebit de complicate. De altfel Lucreiu nu vrea s latinizeze
cuvntul grec tomos. Pentru a exprima noiune de atom, Lucreiu ezit ntre numeroase cuvinte, care
nsemnau de fapt "semine", "nceputuri", "elemente primordiale", semina, principia, primor-dia rerum
etc. Interesant este utilizarea cuvntului ratio. Cicero nc nu folosise procedeul calculului lingvistic,
spre a conferi acestui termen sensul de "raiune", pe lng cel de "socoteal", dup modelul
substantivului grecesc Idgos. De aceea la Lucreiu ratio nu nseamn niciodat "raiune", ci "esen"
(1, v. 54), "fel" sau "modalitate" (1, v. 77), "metod" (1, v. 130), "cunoatere" (adevrat, 2, v. 229) i
mai ales "doctrin" (1, v. 59; 4, w. 18 i 20) etc. In ncercarea de a depi construcia sincopat a
frazei autorilor preclasici, Lucreiu recurge la enunuri lungi, uneori greoaie, n care propoziiile
subordonate sunt introduse prin conjuncii rar utilizate de ali scriitori. Totui a fost semnalat iscusina
poetului n construirea propoziiilor cauzale. Hexametrul dactilic, versul folosit de Lucreiu, nu curge
uor, ca la Vergiliu mai trziu: abund eliziunile i picioarele spon-daice . Dar trirea viguroas a
sentimentelor deliberat, intens i voit expresiv, caracterizeaz poezia lucreian i la nivelul limbii i
al versificaiei.
Receptarea
Cicero a admirat cu unele rezerve arta viguroas, ardent a lui Lucreiu. Poeii epocii lui August ndeobte nu-l menioneaz.
Aulus Gellius va spune totui ulterior c Vergiliu a mprumutat lui Lucrejiu nu numai anumite cuvinte, ci i versuri i pasaje
ntregi (1, 21, 7). Arta vergilian nu poate fi separat de precedentul, de pregtirea sa lucreian. Autorul poemului Despre
natur a fost cu adevrat unul dintre marile modele ale generaiei poeilor augusteici. De fapt Ovidiu i
153-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
exprim, pe un timbru entuziast, admiraia nermurit fa de poezia lui Lucreiu (fim., 1,15, v. 23). Totui ateismul lucreian
contrasta prea mult cu efortul de a resuscita valorile strvechi i religia tradiional, pe care l ntreprindea epoca lui August. La
aceasta s-a adugat strlucirea poeziei acestei epoci pentru a obnubila gloria lui Lucreiu. ns ulterior Manilius i va da replica,
iar Valerius Probus i va edita textul poemului. Desigur Evul Mediu va aterne o tcere profund asupra poemului lucreian.
Pentru Renatere, mesajul lucreian a constituit o autentic revelaie i a contribuit la propagarea anumitor concepii realiste,
ancorate n cultul naturii. Astfel filosofia lui Giordano Bruno s-a nutrit substanial din poezia lui Lucreiu. Montaigne l-a citat,
Moliere l-a tradus, iar La Fontaine l-a considerat printele poeziei filosofice. Materialist secolului al XVIII-lea l-au admirat cu un
entuziasm lesne de neles. Ulterior a fost studiat cu deosebit acuratee.
n ara noastr opera i gndirea lui Lucreiu au constituit obiectul a numeroase investigaii. Pasaje
alese au fost tlmcite de mai muli traductori. Dumitru Murrau, n 1947, n hexametri, Theodor
Naum, n 1965 (reeditare n 1981), n versuri albe, au alctuit traduceri integrale.
Poeii "noi" i callimahismul roman
Simultan cu strdania solitar a lui Lucreiu de a transmite un mesaj didasca-lic, absolut prioritar din
punctul lui de vedere, ntr-o art expresiv, ntoars att spre tradiia expresionist, ct i spre
construirea unui viitor clasic, viguros i armonios, al poeziei latine, emergea un tip de discurs liric, un
demers artistic foarte diferit de clasicism, ca i, parial, de expresionism. Ne referim la arta practicat
de aa numiii poei "noi', adepii callimahismului sau alexandrismului roman.
ntr-adevr, n secolul I .e.n., se manifest la Roma o important micare poetic, nutrit i dezvoltat
ntr-un cerc cultural-politic specific, care se reclama de la tradiiile lirismului roman i mai ales de la o
anumit orientare a artei elenistice. Totodat aceast micare n-a putut lua natere dect n condiiile
unui orizont de ateptare favorabil gustului unei pri importante din public, tineri aristocrai rafinai,
femei mondene i semimondene, pentru un tip nou de poezie. Mutaiile profunde ale climatului mental,
criza vechilor mentaliti implicau nu numai nzuina spre o poezie atent cizelat, ci i spre un mesaj
subiectivist, care s rspund modificrilor intervenite n utilajul mental, diminurii sentimentelor
corelate strvechii solidariti civice. O adevrat boem artistic se nscuse, pasionat de hedonism,
de cutarea noului cu orice pre. S-a considerat semni ficativ faptul c o serie de nobili romani, de
oameni de stat importani, au alctuit ei nii poeme erotice. Dei cei mai muli poei, care au
aparinut acestei micri au fost animai de sentimente republicane, arta lor se nscria mai degrab n
noile
154
POEII 'NOI' l CALLIMAHISMUL ROMAN
orientri ale Cetii, care tindeau s asigure triumful cezarizmului. De altfel exponenii acestei micri
nu s-au constituit ntr-o coal literar rigid structurat, ci ntr-un curent artistic liber zmislit, deschis
fa de diverse sugestii i populat de tineri entuziati i generoi.
Aceast micare a fost calificat de Cicero, de altfel pe un ton aproape dispreuitor, drept curentul
"poeilor noi", poetae noui (Orator, 48,161; iAdAtt., 7,2,1; Tuse. disput, 3,15), sau "mai noi", n
grecete neteroi. De aceea s-a vorbit de neoterismul roman ori, n legtur cu obriile lui greceti,
de callimahismul latin. Totui, n pofida caracterului ei novator, programatic nnoitor, micarea
neoteric nu poate fi izolat de anumite tradiii italice, valorificate n literatura latin anterioar. Am
artat ct de pregnant se manifestase gustul pentru cntec, pentru expresia liric, la autorii secolelor
anterioare, mai cu seam la Plaut. De fapt Plaut a fost primul liric roman. Dar acest lirism impregnase
n chip difuz poezia latin preclasic, pn cnd a putut s se manifeste, n poeme specializate i n
modaliti autonome, spre sfritul secolului al ll-lea .e.n. De altfel un anumit tip de lirism, sub forma
unor poeme cntate, uneori mimate, s-a dezvoltat i n lumea elenistic, ndeosebi n Siria, unde se
pare c de fapt continu structuri poetice anterioare influenei greceti. n timpul celui de al doilea
rzboi punic, cntree siriene apruser pe scene romane, nlesnind amplificarea unui lirism, care
avea adnci rdcini italice. Intensificarea contactelor cu Orientul, la sfritul secolului al ll-lea .e.n.,
n-a putut dect s faciliteze expansiunea lirismului.
Totui chiar dac neotericii romani au valorizat anumite tradiii lirice, precedentele de la care se reclamau se aflau n alt parte.
Nu numai c ei se opuneau deliberat vechii poezii, lui Ennius prin excelent, dar nu elementul liric, ci modalitile unei poezii
epigramatice constituiau, din punctul lor de vedere esenialul artei, pe care o practicau. Asemenea epigrame nu aveau neaprat
un coninut satiric, persiflant, ca omoloagele lor medievale sau moderne, ci erau poeme scurte, de circumstan, adesea
adevrate madrigale, redactate n distih elegiac. Modaliti epigramatice apruser n lumea elenistic, mai ales n Alexandria
Egiptului. O mare parte dintre poeii greci din Egipt, dintre alexandrini, furiser o nou orientare n poezie, definit de
cercettori ca alexandrinism sau mai degrab callimahism, dup numele corifeului ei, Callimah. ntr-adevr acest poet elenistic
i arji confrai ai si, ca Euphorion din Chalcis, autor de poezie aproape ermetic, lansaser sloganul 'o carte mare este o
nenorocire mare", mega biblfon, mega kakdn n grecete. Ei reprobau epopeea, teatrul, genurile i speciile tradiionale, bazate
pe texte de ntindere considerabil. Se prefera poezia scurt, condensat, adic epigramele, textele n versuri cu un caracter
semi-narativ i semi-liric, imnurile adresate zeilor, poemele sentimentale i pastorale, un univers imaginar populat de simboluri,
de legende despre diviniti, de o mitologie artificioas, de episoade pitoreti. Adepii caliimahismului practicau un stil factice,
chiar sofisticat, i acordau o importan deosebit tehnicii poetice, mai ales metricii. Ei au inovat n aceast privin, i au
realizat performane remarcabile, noi modaliti de versificare. Lipsit de acompaniament muzical, metrica lor reda totui
impresia de muzic prin reiterarea, la intervale scurte, a aceluiai metru. Astfel au aprut strofele.
Adesea bibliotecari ai Lagizilor, regii elenistici ai Egiptului, calfimahienii scriau pentru curte, pentru un public monden, care va
gusta i romanul. Poezia lor erudit, de factur parnasian, dei respingea tradiia homeric, nu refuza total o anumit patin
arhaizant. Concomitent
155-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
callimahienii mbriau cultul informaiei tiinifice i filosofice, narajiilor mitologice savante, cataloagelor ingenioase, etiologiilor.
Specia literar cea mai caracteristic pentru oallimahism a fost poemul epic i mitologic de mici dimensiuni, epylHon sau epiliu.
Callimahienii au creat de fapt acest tip de poem scurt, care exploata detalii mai puin cunoscute ale miturilor greceti.
Paradigmatic a fost epiliul lui Callimah intitulat Hecale. n acest poem, Callimah evocase mitul capturrii taurului de la Maraton
de ctre Teseu, dar struise n chip deosebit asupra ospitalitii acordate eroului mitologic de btrna Hecale.
Neotericii, adepii callimahismului roman sau neocallimahismului, au privilegiat i ei o poezie scurt,
erudit i rafinat, chiar pedant. Ei au accentuat, dup prerea noatr, factura epigramatic, tendina
spre condensarea imagistic a discursului poetic n generai, pe care le promovaser antecesorii lor
elenistici. De altfel micarea poeilor "noi" a fost n mare msur impulsionat de doi poei greci, aflai
n Italia n secolul I .e.n. Acetia au slujit ca intermediari ntre neotericii romani i Callimah, relativ nc
puin cunoscut romanilor pn atunci, dei En-nius, Lucilius i Lucreiu trebuie s fi citit unele dintre
poemele corifeului colii literare din Alexandria. Aceti doi poei greci sunt Philodem din Gadara -
menionat mai sus ca filosof epicureu i ca autor de epigrame erotice - i Parthenios din Niceea, care
a jucat un rol determinant n formarea lui Catul. ntr-adevr callimahienii romani au asumat mai ales
concepii epicureice i au adoptat ndeobte aticismul. ntre eforturile lor spre rafinarea scriiturii
poetice, spre discursul concentrat i arta sobr, limbajul purificat, pe care le preconizau aticitii i
anaiogitii, existau evidene afiniti. Este interesant de semnalat c cei mai muli neoterici erau totui
provinciali, originari din Gallia Cisalpin, de fapt menii a adapta mai rapid noile structuri mentale, care
emergeau la Roma.
Rene Pichon a considerat c cele trei mrci fundamentale ale neoterismului roman au constat n
erudiie, cultul formei i n galanterie, toate motenite de la callimahienii elenistici. Vocabularul critic
roman a definit discursul poetic neoteric prin termeni ca "delicat", gracilis, "neted", leuis, i "lefuit",
teres, dar i ca "erudit", doctus, deoarece le atribuia poeilor "noi" o remarcabil "erudiie", doctrina.
ntr-adevr neotericii au rafinat scriitura pn la pedanterie, au cutat erudiia i imagistica pitoresc,
au practicat adesea o limb sofisticat. Totui, de multe ori, sub impactul tradiiilor lirismului roman i
ai noului climat mental instaurat la Roma, neotericii au diminuat ponderea elementelor legendare,
mitologiei savante, motenite de la precursorii lor greci, ca s dezvolte exprimarea sentimentelor
personale, poezia erotic i subiectivismul programatic. De aceea, n anumite poeme personale,
ndeobte galante - pe care ei nii le numeau, cu o bravad ostentativ, parc n spiritul
modernismului secolelor noastre, "bagatele", nugae, - neotericii au privilegiat o limb apropiat de cea
vorbit, simpl i direct. Totodat unii neoterici romani au recuperat epopeea, tradus ntr-un registru
doct, mbibat de erudiie mitologic. n definitiv graia suav i directeea sentimentelor, expresia liric
proaspt, captivant, au asigurat peste veacuri
-l56
POEII 'NOI' l CALLIMAHISMUL ROMAN
succesul unor neoterici, precum Catul, modernitatea autentic a artei lor. O lume a visului se
desprinde din anumite producii literare ale poeilor "noi".
Oe fapt neotericii i-au avut precursorii lor, care au reprezentat n acelai timp creatorii lirismului, ca discurs poetic autonom.
Propensiunea pentru erotism apare manifest la aceti naintai ai poeilor 'noi*. Ea emerge la creatorul epigramei erotice,
Porcius Licinius, poet de la sfritul secolului al ll-lea .e.n., primul liric roman autentic. Un alt precursor al neoterismului a fost
Quintus Lutatius Catulus, general roman i istoriograf, de altfel menionat ntr-un capitol anterior, dar i autor de epigrame
galante. n jurul anului 80 .e.n. i-a desfurat activitatea Laevius, autor al unei culegeri de "fantezii erotice', Erotopagnlon, din
care s-au pstrat cam aizeci de versuri. Este greu de spus dac Laevius a fost un precursor al neoterismului sau chiar
ntemeietorul lui.
Oricum micarea neoteric s-a dezvoltat mai cu seam ntre 80 i 40 .e.n., n plin criz a instituiilor republicane i n focul
expansiunii veleitilor individualiste. Aceast micare a fost ilustrat ndeosebi de Valerius Cato, ideologul principal al
neoterismului, autor de epilii i promotor al unei arte erudite. Ca i ali poei "noi" era originar din Qallia Cisalpin. Furius
Bibaculus i Helvius Cinna scriau n aceast vreme epigrame, epilii, chiar poeme epice erudite, iar Ticidas elegii erotice. La
rndul su, oratorul aticist Qaius Licinius Calvus, pe lng elegii, poeme didactice, epigrame persiflante i epitalamuri, sau
cntece de nunt, a alctuit un epiliu doct sau chiar o epopee, intitulat Io; excela printr-o poezie erudit, ns vibrat, din care
nu s-a pstrat dect douzeci i dou de versuri. Cteodat anticii l preferau lui Catul. Publius Terentius Varro, din Atax, care
nu trebuie confundat cu marele erudit cu acelai nume gentilic i acelai supranume, a desfurat o activitate complex, care a
comportat scrierea unor epopei, pe lng elegii, satire i poeme didactice, dintre care s-au pstrat mai puin de cincizeci de
versuri. A mbinat o inspiraie relativ tradiional cu factura callimahian, vehiculat n cercul neotericilor. Dar, fr ndoial, cel
19
mai strlucit exponent al neoterismului a fost Catul .
Catul. Viaa i opera
Catul a transformat poezia neoteric ntr-o art de remarcabil valoare literar, n acelai timp foarte
rafinat i foarte emoionant, simpl, "modern", plin de graie i de prospeime. El a potenat
considerabil expresia subiectiv, direct a sentimentelor, a creat o poezie plin de spontaneitate,
concentrat, dar i de tensiune autentic a discursului literar, energic, uneori chiar vehement.
Ardenta sincer, nemijlocit confesat, constituie probabil etimonul sau n orice caz invarianta poeziei
catuliene. Opera lui Catul constituie unul dintre cele mai relevante testimonii ale literaturii universale,
Datele naterii i morii poetului au constituit obiect de controverse savante, nc din antichitate. Se pare ns c Gaius Valerius
Catullus a trit ntre 84 i 54 sau mai degrab 53 .e.n. S-a nscut la Verona, n Gallia Cisalpin, care a oferit n secolul I .e.n.,
Romei nu numai cei mai muli poei "noi" ci i ali scriitori de remarcabil valoare, ca Vergiliu, Cornelius Nepos i Titus Livius.
Aparinea unei familii de notabili locali foarte nstrii, care i-au asigurat o copilrie i o adolescen ndestulat i solid educat.
Catul n-a fost frustrat n copilrie i nu i-a cenzurat cu exigen impulsurile. Ceea ce explic disponibilitatea sa pentru existena
frivol i individualist, pe care
157-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
a dus-o la Roma, ca i fragilitatea sa sentimental, incapacitatea de a reaciona la frustrrile la care a fost supus n timpul
tribulaiilor sentimentale ntmpinate n Capital. ntr-adevr, n jurul anului 66 .e.n., Catul a sosit la Roma unde a frecventat
cercul poeilor neoterici, aceti dadaiti i "hippies avnt la lettre", dar i mari personaliti, precum Hortensius, Cicero nsui i
Mommius, dedicatorul poemului lucreian. Dup 62 .e.n., ncepe pentru Catul evenimentul cardinal al existenei lui: "romanul"
de dragoste cu o frumoas matroan roman, numit Lesbia n poemele lui. Dup toate probabilitile, acest pseudonim
ascunde numele Clodiei, sau, mai bine spus, Claudiei, sora celebrului tribun al plebei, din punct de vedere metric corespunztor
pseudonimului. A urmat o dragoste furtunoas, abundent n mutaii neateptate, pasiune arztoare, gelozii, infideliti,
reconcilieri efemere. Claudia, care exercita o influen fascinant n cercul neotericilor, era de altfel cu zece ani mai vrstnic
dect poetul, iar legtura sa cu Catul nu putea fi dect efemer i bizar. Cum se putea ntmpla altfel ntre un literat provincial
i o aristocrat monden? De altfel, Claudia era mritat, ns soul su, Quintus Metellus Celer, a decedat n 59 .e.n. Ceea ce
n-a fcut dect s stimuleze gustul Claudiei pentru o existen ct mai frivol. n 58 .e.n., Catul i pierde fratele. Moartea
acestuia va marca profund viaa i opera poetului. Mhnit, dezamgit de evoluia legturilor sale cu Claudia-Lesbia, Catul va
pleca n Bithynia n 57 .e.n , ca membru al anturajului guvernatorului acestei provincii, care nu era altul dect Memmius. Dar
poetul nu s-a mbogit n Bithynia, cum sperase, i s-a ntors la Roma, n 56 .e.n., unde l va chinui din nou pasiunea pentru
frumoasa sa iubit, pn n momentul morii.
Este probabil c poetul nsui i-a publicat o parte din oper n timpul vieii. Aceast oper constituie, cum era i firesc dat fiind
vrsta poetului n clipa morii, un volum subire, o 'crticic", libellus, plin de farmec, atent lefuit i dedicat n principiu lui
Cornelius Nepos (1, w. 1 -4). Dar ansamblul operei, probabil integral conservate, a fost editat dup moartea lui Catul, de
prietenii poetului, care au ncorporat n varianta final i poeme anterior nepublicate de poet. Ediia final nu respect ordinea
cronologic a redactrii poemelor i cuprinde 116 piese, de felurite dimensiuni, care penduleaz ntre o poezie de dou versuri
(105) i alta de patru sute opt hexametri dactilici (64, Nunta zeiei Thotis cu Peleu). Prevaleaz ns poemele scurte. Ordinea
alctuirii ediiei antice definitive pare s fi inut seama mai ales de versificaia poemelor. Textul poate fi divizat n trei pri: a)
primele aizeci de poeme, de mici dimensiuni i n diferii metri; b) poemele 61 -68, de extindere mai mare; c) poemele 69-l16,
de fapt epigrame n distih elegiac. S-a remarcat c, n ultima instan, epigramelor "elegiace", din partea a treia a poemelor
20
catulliene, le corespund, n mare parte, primele aizeci piese lirice, de ntindere modest, adesea scrise n metri iambici . Prin
urmare centrul culegerii, care comport poeme ostentativ callimahiene, de dimensiuni mai mari, este flancat de epigrame cu o
tematic foarte variat.
Diversitatea tematic i artistic
Ceea ce caracterizeaz prevalent poemele catulliene este o strategie nuanat, o extraordinar
diversitate a motivelor, n manifest congruen cu diversitatea modalitilor de a versifica cele mai
variate coninuturi. S-a ncercat s se unifice, s se subsumeze aceast varietate gustului poetului
pentru provocare 21. Tendina spre a provoca un public nc adesea tradiional, de a-l provoca n stilul
boemei neoterice, nu poate fi contestat. Totul l ndemna pe Catul spre o ase-
158
DIVERSITATEA TEMATIC l ARTISTIC
menea reacie: erosul su format n medii cisalpine, mai puin marcate de tradiionalism dect cele din
Italia *, contactul brutal cu morga aristocratic roman i cu austeritatea afiat de unii dintre
exponenii Capitalei, vicisitudinile dragostei sale pasionate, dar nefericite, dezinvoltura afiat de
prietenii si neoterici fa de vechile moravuri, criza manifest a mentalitilor tradiionale. i totui
poemele cauliene comport attea versuri impregnate de sinceritate genuin, de prospeime a
sentimentelor sau dimpotriv tributarea unei construcii docte, artificioase a universului imaginar!
Diversitatea substanei poeziei catulliene ni se pare aadar ireductibil.
Centrul real de greutate al operei catuliene /7 formeaz poemele care se refer la dragostea nutrit
pentru Lesbia, dei aceasta este tratat numai n douzeci din cele o sut aisprezece poeme ale lui
Catul. De fapt, cum demonstreaz i pseudonimul acordat iubitei poetului, Catul situeaz poemele
sale erotice sub semnul unei referine culturale, n spe la Safo, poeta insulei Lesbos. De altfel se
pare c cel dinti poem consacrat Lesbiei (51), poemul seducerii, cum l-a numit Pierre Qrimal,
comport n principal o traducere fidel a unui poem al lui Safo: "Mi se pare deopotriv unui zeu cel
care, dac este ngduit, poate s ntreac zeitile, cel care eznd n faa ta te privete i te ascult
fr ncetare" (51, w. l-4). Totui, n ultima strof, Catul intervine direct, renun la tlmcire i i
exprim aprehensiunile, generate de o dragoste, care lui nsui nu-i putea aprea dect ca insolit,
chiar bizar. El deplnge tihna, otium, aflat la baza pasiunii sale: "tihna, Catul, i este duntoare;
tihna i-a prilejuit prea mult tulburare i prea mult avnt; n trecut tihna a fcut s piar regi si orae
fericite" (51, w. 13-l6). S-ar spune c poetul regret de a nu fi asumat civismul activ al vechilor romani!
Nu era, desigur, uor nici pentru un cisalpin romanizat s conteste modul de via al strmoilor, mos
maiorum.
Dup ce cnt n versuri frivole vrbiua Lesbiei (2), vrbiu a crei moarte apoi o deplor (3),
adresndu-se direct psrii ("o, nenorocire! o srman vrabie!", o, factum male! o miselle passer! (3,
v. 16), poetul i exprim satisfacia fa de cucerirea Lesbiei, pasiunea sa neostoit, hedonismul su
individualist, care sfideaz normele romane de via ale tradiionalitilor, ntr-un poem celebru, pe care
l reproduceam integral: 's trim, Lesbia mea, i s ne iubim: s preuim toate murmurele btrnilor,
prea severe, ct face un singur bnu. Soarele poate s se sting i s renasc, pentru noi, cnd se
stinge odat scurta lumin a vieii, trebuie s dormim o singur noapte venic. D-mi o mie de
srutri, apoi o sut, apoi alte mii, apoi o a dou sut, apoi nc alte mii, apoi sute. Cnd vom fi fcut
multe mii, le vom nvlmi, ca s nu le mai tim socoteala, ca nici un ru s nu
P
* amilia lui Catul pare s fi fost interesat mai ales de tranzacii financiare de tip nou, adic orientate spre expansiunea
ndrznea a puterii romane i deci strine de tradiionalismul agrar al vechilor italici
- 159-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
poat s ne deoache, cnd va ti cte srutri au fost' (5) *. Simplitatea exprimrii sentimentelor,
directeea i concreteea imaginilor sunt cu adevrat impresionante!
Ulterior legtura bizar dintre Catul i Lesbia evolueaz foarte sinuos. Accente sfietoare, trirea
intensiv a emoiilor sunt pricinuite de deziluziile ncercate de poet, cci nobila sa amant prea
plictisit de insistenele i perseverena lui Catul. O vreme Lesbia a continuat s-l iubeasc pasionat
(70), dar, mai trziu, devenit vduv, i-a luat alt iubit (68). Catul a afiat iniial indiferena, ns
ulterior i-a exprimat amrciunea (72), chiar ura nverunat, care ns nu putuse stinge dragostea
sa fervent (85). Invectivele mpotriva Lesbiei au nceput s se acumuleze (37 i 42). ntors din
Bithynia, Catul i ia de la Lesbia un adio, care nu putea fi sincer; i ureaz s triasc fericit,
strngnd concomitent n brae trei sute de ibovnici, fr a iubi cu adevrat pe nici unul dintre ei, dar
epuizndu-i pe toi (11). n asemenea poeme, Catul se distaneaz sensibil de orice model i
vehiculeaz tonul unei poezii foarte personale.
De fapt epigramele dau seama i de alte legturi sentimentale ale poetului, fr ndoial trectoare,
cum a fost cea cu foarte frivola Ipsithilla (12), ori cu tinere romane, care cereau bani iubiilor, ca
Ameana, fata mptimit de dragoste", puella defutata (41, v. 1). Zona expresiei literare a poetului,
materia universului imaginar, schiat mai degrab dect solid .structurat de el, sunt ns foarte
diversificate. Catul descoper timbrul elegiac cel mai emoionant pentru a deplora moartea fratelui su
(65; 68 i 101). n alte epigrame, defileaz Verona natal, prietenii poetului, preocuprile lor, modul lor
de via. n asemenea epigrame, boema epocii se regsete ilustrat n versuri simple, uor frivole.
Lirismul cel mai delicat, miniatural, se mpletete abil cu dezinvoltura puin vicioas a unui tnr
maliios. Rene Pichon l compar pe Catul cu Alfred de Musset i susine c poetul veronez a fost cel
dinti scriitor, care a introdus n literatura latin arta ingenioas a exprimrii relativ discrete de emoii
uoare, unde umorul i galanteria, dragostea i jocurile spiritului se mbinau fericit22. De fapt Catul ne-
a oferit doar prima mrturie conservat pn astzi a unui asemenea lirism relativ frivol i totodat
foarte personal, cci, aa cum am artat, cei dinti exponeni ai" lirismului autonom utilizeaz registre
artistice similare. Cnd elogiaz poemele unor prieteni, Catul pledeaz explicit pentru o poezie
concentrat, strin de ncrcarea imaginii, i orientat spre erotism (16, w. 1 -l1; 95, w. 1 -6; 10). n
orice caz lirismul catulian asum structurile cele mai diverse i mai originale. Sa artat c unele dintre
epigramele veronezului (11 i 51; 34 i 61) sunt n acelai timp
* Oamenii fericii trebuiau s se apere de invidioii care i-arfi deochiat. Dac Lesbia i Catul ar fi cunoscut cu exactitate numrul
srutrilor, ar fi sporit primejdia. Aveau mai multe anse s scape de pericol, dac nu precizau numrul srutrilor. Este ciudat
c poetul nu ne ofer nici o descriere amnunit a fizicului Lesbiei, al crui chip este doar vag evocat (86).
-l60
DIVERSITATEA TEMATIC 1 ARTISTIC
autentice ode 23. Poezia catulian este de fapt foarte citadin. Natura nu l-a impresionat niciodat pe
poetul din Verona.
Catul a fost cumva numai un liric chiar complex, cteodat elegiac, altdat uuratec, totdeauna direct
i spontan? Fr ndoial c nu se poate da dect un rspuns negativ. Din 108 poeme cu vocaie
epigramatic, aproximativ 60 au un caracter satiric, deoarece practic armele - din nou cele mai
directe - ale deriziunii. Sarcasmul, tonul caustic caracterizeaz numeroasele invective ale poetului i
utilizeaz substana vechiului expresionism italic. Fr cruare, pe terenul unui vocabular crud, brutal,
uneori obscen, indecent pn la limitele pornografiei, Catul i ironizeaz adversarii. Arta sa evoc n
acelai timp pe Verlaine, pe Baudelaire i pe Ungaretti, dar invectiva sa incisiv, ocant cu
ostentaie, se extinde pe un teren rar abordat n literatura universal. Catul nu i caut cuvintele n
asemenea situaii, ci spune lucrurilor pe nume, chiar dac trebuie s ntrebuineze un vocabular trivial,
chiar scatologic, n orice caz "verde". Catul se nvedereaz nendurtor fa de contemporani, pe care
nu tim de ce i detesta, fa de iubitele sale, fa de rivalii n dragoste, ca i fa de adversarii literari,
poei (ca n 16) sau scriitori felurii. La fel de virulent se reliefeaz i polemica politic vehiculat n
anumite epigrame. Ataat idealurilor republicane i mai ales lui Memmius, n relaii rele cu triumvirii,
Catul este indignat c Pompei, Crassus i ndeosebi Caesar (29; 57; 93) au tulburat viaa politic
roman pentru a-i mbogi suporterii. Preteniile lui Caesar de a rentemeia Roma, de a o rennoi,
sunt ridiculizate, cnd Catul l proclam un "Romulus desfrnat" (29, v, 5). Invectiva coroziv a lui
Catul atac ndeosebi pe Mamurra, favorit al lui Caesar, n armata cruia acesta servea. Sunt
persiflate necrutor, pe un registru care caut vocabularul crud, preteniile politice ale lui Mamurra,
avuiile, dar i "virtuile" erotice ale acestuia (29; 57; 94; 105; 114; 115). n 55 .e.n., cnd Memmius se
reconciliase cu Caesar, Catul cu toate acestea exalt, pe un ton solemn, victoriile triumvirului asupra
gallilor i britannilor (11, v. 9-l2). Oricum Catul a reprezentat unul dintre cei mai semnificativi exponeni
ai poeziei romane parasatirice.
Catul a fost i un "poet doct*, de strict obedien callimahian. De fapt, n opera lui Catul, nu se pot
decela numai doi poei, liricul avntat i callimahianul erudit, cum se afirm uneori, ci cel puin cinci
artiti diferii, care recurg la motive i mijloace literare diferite ntre ele: poetul combustiei interioare,
liricul elegant, uor frivol, elegiacul emoionant, epigramistul obsedat de invectiva feroce i, ntr-
adevr, poetul savant, foarte doct: Catul a fost un actor care i schimba mereu mtile. Cum am
artat, la mijlocul operei lui Catul, figureaz o serie de poeme mai lungi, impregnate de mitologie
savant. Astfel poemul 66 adapteaz o oper a lui Callimah dedicat cosiei reginei Berenice, adus
drept ofrand zeilor i mai trziu transformat n constelaie. Erudiia mitologic artificioas domin
acest poem ca i epopeea n miniatur a nuntei zeiei Thetis cu Peleu. Este de fapt vorba de un epiliu,
alctuit n hexametri dactilici. Catul prezint zeii venii s asiste la cstoria ntre o nereid i un
argonaut. Aici se poate contem-
161
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I I.E.N.
pla un covor, care figureaz o digresiune savant, adic legenda lui Teseu i a Ariadnei. Expunerea
tribulaiilor Ariadnei prilejuiete lui Catul un al doilea epiliu ncadrat n primul. De fapt Catul vrea s
realizeze un contrast pregnant ntre o iubire fericit, cea a proaspeilor cstoriilor, i una nefericit,
trdat. Nararea aventurilor Ariadnei nsumeaz 217 dintre cele 408 versuri ale ntregii epopei. 70 de
stihuri sunt consacrate numai lamentelor Ariadnei. De asemenea Catul struie asupra viitorului lui
Ahile. Afinitile cu Hecale, poemul paradigmatic al lui Calli-mah, ni se par manifeste. Exploatarea
episoadelor mai rare din mitologie se mpletete cu o anumit amplificare retoric, precum i cu
introspecia psihologic. Aceast introspecie psihologic este mai abil, mai convingtor utilizat n
poemul Attis (sau 63). Cuprins de delir orgiastic, tnrul Attis se automutileaz; ns, a doua zi, se
lamenteaz profund i regret acest gest necugetat. Zeia Cybele l ia n pdurea, unde se afla
sanctuarul su. 23 dintre cele 93 de versuri ale poetului sunt hrzite monologului, n care Attis
deplnge pierderea virilitii sale (63, w. 50-73). n acest straniu episod mitologic, s-a ntrevzut totui
cu sagacitate tendina lui Catul de a-i proiecta propriile tribulaii ntr-o bizar legend, n virtutea unui
simbolism complex, Catul transpune pasiunea sa alie-nant pentru Lesbian dezndejdea lui Attis,
nstrinat de patria lui i de propriul
eu
24
Poemele mai "lungi" ale lui Catul sunt n mod clar ndatorate callimahismului. ns s-au detectat
reminiscene ale lecturilor operelor cndva alctuite de poeii greci arhaici n poemele de inspiraie
personal, mai ales n cele dedicate pasiunii pentru Lesbia. Am remarcat c nsui poetul veronez
semnalizeaz reziduurile artei poetei Safo, dar a fost propus i o intertextualitate cu ali vechi scriitori
eleni, Arhiloh din Pros, autor de epigrame i cntece frivole, Anacreon, care celebreaz dragostea i
vinui, Hipponax din Efes, specializat n metru iambic i n epigrame feroce. Dup prerea noastr,
chiar dac strigtele de pasiune devorant, smulse parc din inima poetului, i alte accente diverse se
muleaz n forme convenionale, ele sunt foarte sincere. Am subliniat de altfel mai sus spontaneitatea
de substan a lui Catul, care domin structura de adncime a poemelor lui. Ettore Paratore a reliefat
c, n judicioasa reelaborare catulian, oda safic se convertete n tipica dram italic a dragostei
fatale. Iar Pierre Grimal a remarcat filiaiile invectivei catuliene cu atellana i mimul, cu literatura italic
oral. De fapt astfel a deprins Catul s exploateze un vechi filon expresionist. Foarte romane se
nvedereaz anxietatea ncercat de poet n faa voluptii, teama de o tihn prelungit, nevoia de a
regsi propriile rdcini n mica lui patrie veronez, sentimentul legturilor familiare .
Cum am artat, bogatei palete catuliene, att de diversificate i de fapt apte s transmit felurite
nuane ale emoiilor umane, i corespunde o scriitur foarte variat. Exist totui anumite mrci ale
acestei scriituri care se regsesc aproape n toate poemele.
-l62
SCRIITURA LUI CATUL
Scriitura lui Catul
n general, Catul evit suprasolicitarea imaginii, ncrcarea discursului poetic cu tropi, cu un stil figurat.
Chiar n poemele dominate de pasiunea combustiv pentru Lesbia, ca s nu mai menionm alte
epigrame, cu un caracter personal, inclusiv cele satirizante, vocabularul nu traduce tendina spre
colorarea imaginii, evit epitetele ornante, att de frecvent utilizate de Lucreiu, caut deliberat o
simplitate cristalin, chiar sobr uneori, care l nrudete cu aticismul. Fraza lui Catul este simplu
construit i ndeobte scurt. Totui am observat c poetul veronez nu se teme de un lexic indecent,
de trivialisme. El asum mai ales cadenele limbajului cotidian, cele ale unei exprimri colocviale,
faimosului sermo uulgaris, recurge frecvent la diminutive, la expresii populare, se strduiete s redea
imanentismul programatic al universului su, s ilustreze detaliile cele mai concrete, de regul
emblematice. Desigur ns c, n poemeie mitologizante, de inspiraie callimahian, Catul utilizeaz
unele metonimii rafinate, recurge la destul de numeroase interogaii retorice i chiar la epitete. Apar
cuvinte compuse, forme greceti ale numelor proprii, o anumit prolixitate.
Tradiia, substana temelor alese l-au obligat aadar pe poet la o scriitur mai alambicat n
epitalamuri i n poemele mitologice. n generai ns Catul a privilegiat concizia expresiv. Ea nu este
rezultatul neglijenei, incapacitii de a stiliza expresia, ci dimpotriv fructul modelrii atente, elaborrii
minuioase a textului. Spontaneitatea apare la Catul ca rodul unei zmisliri atent dirijate. Dovada cea
mai clar a acestui efort de rafinare, care considera simplitatea drept suprema desvrire, o aduce
versificaia poemelor. Este Catul un virtuos al metricii? Fr ndoial. Poetul din Verona a practicat
numeroi metri, endecasilabul falecian, ns i distihul elegiac, ca i diverse versuri iambice i
trohaice, choliambul, metrul safic i chiar hexametrul dactilic.
Receptarea
Deci acesta este Catul. Poezia sa, n acelai timp cristalin i rafinat, i asigur actualitatea profund.
Nu trebuie ns uitat c ea a fost elaborat ntr-un cerc literar antic att de asemntor cenaclurilor
simboliste, dadaiste, suprarealiste, n general moderniste. Cci Catul este de fapt primul poet antic
modern i modernist. Simplitatea i expresivitatea artei veronezului l-au transformat totdat ntr-un
precursor al poeziei medievale i renascentiste.
163
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
De altfel Catul era foarte preuit i n antichitate. Chiar Asinius Pollio, care nu-i era favorabil, l respecta. Poeii epocii lui August,
Tibul, Properiu, Ovidiu, Horaiu s-au nutrit din experiena lui Catul. Vergiliu a contractat o datorie substanial fa de Catul i de
neoterici. De fapt, callimahis-mul a marcat profund poezia secolului I e.n., iar un neoterism de factur nnoit va domina poezia
secolelor al ll-lea i al lll-lea e.n. Marjial l-a admirat fr rezerve pe Catul, nct intertextualitatea ntre epigramele lui i cele ale
poetului veronez 8-a manifestat ca deosebit de fertil. Petrarca l-a ndrgit, iar Renaterea, att de carnal, l-a valorificat intens.
Poeii umanismului napolitan au admirat i imitat epigramele lascive i de factur parasatiric. L-a celebrat i Pascoli, iar Panzini
a evocat, ntr-unui dintre romanele sale, universul cel mai intim al poeziei catuliene. Poeii moderniti au gustat adesea poezia
catulian i i-au admirat mai ales directeea. ncepnd din secolul al XlX-lea, exegeza tiinific s-a aplecat cu pasiune asupra
26
operei lui Catul .
n Romnia, s-au publicat foarte numeroase traduceri fragmentare din poemele lui Catul, unele fiind
datorate chiar lui George Cobuc. n 1969, Theodor Naum a publicat tlmcirea poemelor lui Catul la
Editura pentru Literatur Universal.
Concluzii
Poezia latin beneficiase de eforturile viguroase ale lui Naevius i Ennius i ajunsese s dobndeasc
o notabil valoare artistic n operele comediografilor, mai ales n piesele lui Plaut. Dar n secolul I
.e.n., datorit lui Lucreiu i neoterici-lor, n special lui Catul, ea i-a realizat n acelai timp o deplin
maturitate i a cucerit noi spaii de dezvoltare, necunoscute antecesorilor. n realitate, Lucreiu i
neotericii s-au corectat reciproc, i-au compesat mijloacele specifice de invenie i elocuie artistic.
Lucreiu a oferit literaturii universale probabil cel mai semnificativ poem tiin-rfico-filosofic scris
vreodat. El a ancorat puternic pe sol roman filosofia materialist a lui Epicur, utiliznd o art bogat
n imagistic abundent i suculent, n trire fascinant a situaiilor, n magie, nzestrat cu efectele
cele mai viguroase. Arta sa energic, dei laborioas, construit cu o anumit greutate, degaj o
putere de seducie excepional. Dimpotriv, neotericii au privilegiat alctuirea poemelor scurte, uneori
artificioase, dar adesea graioase, proaspete, ndreptate spre expresia sentimentelor personale. Acest
intimism a evoluat spre arta variat, ndeobte simpl, direct, spontan, profund modern a lui Catul.
Poetul din Verona a cucerit noi zone pentru discursul mental roman ntr-o poezie de considerabil
diversitate tematic, unde alterneaz trirea pasiunii devorante pentru o iubit capricioas, lirismul
miniatural, frivol i galant, elegia tandr, epigrama caustic, violent, poemele mitologice savante.
Toate premisele poeziei augus-teice i imperiale se vdesc astfel solid statornicite.
.164.
BIBLIOGRAFIE
BIBLIOGRAFIE: Luigi ALFONSI, Poetae novi. Storia di un movimento poetico, Como, 1945; G. BARRA, Stwttura a
composizione del De rerum natura di Lucrezio, Napoli, 1952; Pierre BOYANC, Lucrece et l'picurisme, Paris, 1965; picure,
Paris, 1969; J. GRANA-ROLO L'oeuvre de Catulle, Paris, 1967; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 80-l14;
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 325-387; G. LAFAYE, Catulle
et ses modeles, Paris, 1894; Constant MARTHA, Le poame de Lucrece, Paris, 1867; Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD, Les
genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 198-204; II, pp. 7l-74; 11l-l13; 154-l57; Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 266-280; 30l-329; Rene PICHON, Histoire de la litte'rature latine, ed. a 9-a, Paris,
1924, pp. 263-301; G.B. PIGHI, Catullo, 3 voi., Verona, 1961; Rome etnous. Manuel d'initiation la litte'rature etala cMlisation
latines, Paris, 1977, pp. 73-88; Petrus Hermanus SCHRIJVERS, Horror ac divina voluptas. tudes sur la poetique et la poesie
de Lucrece, Amsterdam, 1970.
165-
NOTE

HI
1. n favoarea unei origini aristocratice se pronun, printre alii, Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 268. Ali cercettori i-au atribuit dimpotriv o obrie modest.
2. Cum a evideniat nc Ren6 PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 264-265; vezi i Pierre GRIMAL, La posie la fin de la Rpublique, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et
la civilisation latines, Paris, 1977, p. 82.
3. n legtur cu unele vocaii epice ale poemului lucreian - i cu limitele acestei vocaii - vezi Rene
MARTIN-JacquesGAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981,1, p. 203. Pentru relaiile ntre Despre natur i
speciile literare antice, vezi i Petrus Hermanus SCHRIJVERS, Horror ac divina voluptas. tudes sur la potique et la posie de
Lucrece, Amsterdam, 1970, pp.5-l4,
4. Pentru aceast ipotez, vezi P. GRIMAL, La posie la fin de la Rpublique, n Rome et nous,
p. 83. Dimpotriv ali cercettori au afirmat c Lucreiu a fost adept al unui republicanism tradiionalist, adversar al afirmrii
puterii personale: vezi E. PARATORE, op. cit, p. 273. Opinm c Lucreiu era, n orice caz, un cezarian convins.
5. Pentru fizica epicureic, ntr-o form concentrat, vezi P. GRIMAL, La posie la fin de la
Rpublique, n Rome etnous, pp. 82-83; R. MARTiN - J. GAILLARD, op.cit, I, p. 201 i mai ales Jean BOLLACK - Maxotte
BOLLACK - Heinz WISMANN, La lettre d'picure, 'Paris, 1971, Introducere, pp. 30-35; dar i Pierre BOYANCE, picure, Paris,
1969, pp. 18-48.
6. P. BOYANCE, op. cit, pp. 4l-56; Jean BRUN, picure etles picuriens, Paris, 1971, pp. 123-l69;
P. GRIMAL, La posie la fin de la,Rpublique, n Rome et nous, p. 83; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 201.
7. Vezi n aceast privin P. GRIMAL, La posie la fin de la Rpublique, n Rome et nous,
pp. 82-83, dar mai ales E. PARATORE, op. cit, p. 272-273, care reliefeaz: "la natura, che da ii trtolo al poema, ora appare
all'ebbra fantasia del poeta l'ideale di quadri ricchi di linfa vitale, in una incessante sollecitazione di forme, di suoni, di colori, sino
al punto che gli riesce a cogliere con gioia di primitivo, come una lieta scoperta poetica, anche i particolari piu insignrficanti,
anche ii pulviscolo dorato di un raggio di sole che penetra in una stanza al buio, anche l'urto
166
NOTE
delle ruote di un carro contro un sasso per cui trema una casa, e se ne f argomento essenziale per le sue dimostrazioni
teoriche'.
8. Ca E. PARATORE, op. cit, p. 272.
9. P. GRIMAL, La poSsie la fin de la Rpublique, n Rome et nous, p. 86.
10. Vezi, pentru aceste aspecte ale originalitii lucreiene, R PICHON, op. cit, pp. 278-279; E.
PARATORE, op. cit, pp. 270; 274-275; P.H. SCRUVERS, op. cit, pp. 325-340; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 202;
204.
11. E. PARATORE, op. cit, pp. 279-280.
12. R. PICHON, op. cit, p. 266.
13. Pentru concepiile lucreiene, referitoare la originea vieii i la istoria omenirii, vezi R. PICHON,
op. cit., pp. 271 -273; P. GRIMAL, La posie la fin de la Republique, n Rome et nous, p. 85, dar i P.H, SCRUVERS, op. cit,
pp. 84-86; Nicolae I. BARBU, Titus Lucretius Carus, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a
2-a, Bucureti, 1972, pp. 334-339; 342.
14. De ctre R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, 204. Pentru poetica lucreian explicit, vezi P.H.
SCRUVERS, op. cit, pp. 27-66. Acelai savant se refer i la o poetic fizic" a lui Lucreiu, n legtur cu gnoseologia
profesat n Despre natur: ibid., pp. 87-l47.
15. De ctre R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 202; i R. PICHON, op. cit, pp. 279-280.
16. Tot de ctre R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, p. 202; vezi i P. H. SCRUVERS, op. cit., p. 203.
17. Pentru argumentaia lucreian, pentru aa numita poetic implictt, vezi P.H. SCRUVERS, op.
cit,pp. 146-324. n ce privete imagistica lucreian, a se vedea i R. PICHON, op. cit, pp. 279-282; E. PARATORE, op. cit, pp.
274-279; N.l. BARBU, Titus Lucretius Carus, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 344-352;
R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 202-203.
18. Pentru limba i stilul lui Lucreiu, vezi H.P. SCRUVERS, op. cit, pp. 175-l84 (care subliniaz c
poetul i introduce de preferin demonstraiile prin "cci", nam sau enim); 184-l91 (unde se observ c o propoziie cauzal
ncepe ndeobte prin quod sau quia, dac precede propoziia principal i prin quoniam, dac succede acesteia din urm);
203-324; R. PICHON, op. cit., pp. 28l-282; N.l. BARBU, Titus Lucretius Carus, n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, pp. 352-355; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 204. Pentru receptarea lui Lucreiu, vezi N.l.
BARBU, ibid., pp, 355-357, dar i E. PARATORE, op. cit, pp. 268-269; 280.
19. Pentru neoterism, poeii "noi" i rdcinile lor, vezi Luigi ALFONSI, Poetae Novi. Storia di un
movimento poetico, Como, 1945; Emmanuele CASTORINA, Questioni neoteriche, Firenze, 1968; dar i R. PICHON, op. cit.pp.
283-287; E. PARATORE, op. cit, pp 30l-312; Rodica OCHEANU, Poezia alexandrin, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp. 358-364; P. GRIMAL, La poesie la fin de la Rpublique n Rome et nous, pp. 75-77; Le
lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 79-89; John Patrick SULLIVAN, Literaturo and Politics in theAge ofNero, Ithaca-London, 1985,
p. 74-78 (pentru callimahismul roman).
20. De ctre R. MARTIN - J, GAILLARD, op. cit, II, p. 155.
21. Vezi tot R. MARTIN - J, GAILLARD, op. cit., II, pp. 111; 156.
22. R. PICHON, op.cit, p. 296.
167-
LUCREIU, CATUL l POEZIA SECOLULUI I .E.N.
23. Cum evidenjiaz P. QRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 9-l02; vezi i R. MARTIN - J GAILLARD,
op. cit, II, pp. 73-74.
24. Aceast proiecie alegorizant a fost semnalat de P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p 106. Pentru
epiiiul privitor la nunta lui Peleu i a zeiei Thetis, vezi R. MARTIN J. GAILLARD, op. cit., II, p.51.
25. Vezi n aceste privine i E. PARATORE, op. cit, p. 315; P. GRIMAL, le lyrisme Rome,
pp. 113-l14.
26. Pentru opera lui Catul, vezi mai ales studiile specializate ca: G. LAFAYE, Catulle etses modles,
Paris, 1894; DA. SLATER, TbePoetryofCatullus, Manchester, 1912; M.N. WESTMORE, Index uerborum Catullianus, New York,
1913; Ricardo AVALLONE, Catullo e i suoi modelli romani, Salerno, 1944; G.B. PIGHI, Catullo, 3 voi., Verona, 1961; J.
GRANAROLO, L'oeuvre de Catulle, Paris, 1967. Dar i R PICHON, op. cit, pp. 288-301; E. PARATORE, op. cit, pp 312-329;
Nicolae I. BARBU, Catul, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 365-387; P. GRIMAL, La
posie la fin de la Republique, n Rome et nous, pp 77-82; Le lyrisme e Rome, pp. 9l-l14.
-l68.

XII. CICERO
Importana lui Cicero
Dac, aa cum vom constata, pentru Caesar, discursul, inclusiv cel istoriografie, urmrea doar un
singur obiectiv, concretizat n verbul "a instrui", docere, dei marele om politic deforma de fapt
adevrul istoric, la Cicero se manifest o strategie mai complex. Aceast strategie poate fi definit
prin trei noiuni, prin trei verbe. Desigur, prin docere, dar i prin verbele "a emoiona" sau "a mica",
mouere, i "a atrage de partea sa", conciliare. n acest mod concepea Cicero att discursul, ct i
literatura n general.
Dup nceputurile sale stngace, proza latin atinge, n opera lui Cicero, un nalt nivel de maturitate
artistic, n realitate una dintre culmile sale. Ca i Caesar, Cicero iniiaz i dezvolt procesul de
materializare a limbajului literar latin. Pe lng aceasta, Cicero a fost autorul roman care a exercitat
cea mai profund influen asupra literaturii latine, ce i-a succedat, i asupra receptrii acesteia n
culturile moderne. Chiar dac n-a fost cel mai valoros prozator latin - titlu pe care nu poate s-l
revendice dect Tacit -, Cicero s-a manifestat ca unul dintre cei mai fertili scriitori romani, mai fecund
dect Seneca i Augustin. Activitatea sa literar TpoTitlco-sbcs-a concretizat n foarte numeroase
domenii, net Cicero poate fi calificat ca un "om universal", homo universalis. Cicero a conferit
umanismului sensul cel mai complex, pe care I-a asumat antichitatea, sens corelat imaginii omului
creator de valori i respectat ca atare.6-a artat c Cicero a definit un program de educaie, c a
conexat studiile literare de filosofie, c de fapt a furit ansamblul aa numitelor tiine umane,
amsamblu strns legat de noiunea ciceronian de "umanitate", humanitas. Elocina era nchipuit de
Cicero ca servind angajarea politic. Umanismul ciceronian, umanismul n general, al crui printe
poate fi considerat Cicero, implica o dubl preocupare pentru realism i pentru ideal. Acest umanism
se exprima n aciunea politic, ns i n reflecia asupra limbajului, culturii, conceptelor filosofice1.
Cicero a devenit o figur mitic, a crei imitare sistematic a meninut mult vreme oratoria roman n
aceleai tipare. Cel puin elocina clasicizant a ilustrat
169
CICERO
o destul de strict obedien faa de paradigma ciceronian. n plus, cum am artat de fapt, Cicero a
oferit un model de cultur, de humanitas - termen frecvent utilizat de marele scriitor -, indiferent de
contextul politic, social i chiar mental, n care au evoluat evenimentele de la Roma Magisteriul
exercitat de Cicero este astfel bazat i pe unele dintre calitile lui personale: moderaie, o anumit
nelepciune, pasiune pentru justiie. Iar ezitrile tactice ale lui Cicero nu au fost, cum vom arta,
efectul laitii. S-a artat c marele orator n-a rupt continuitatea gndirii romane, am spune noi a
discursului mental predilect al latinilor, ci dimpotriv a asigurat-o, pregtind noi manifestri strlucite
de cultur 2.
Viaa
Viaa lui Cicero este bine cunoscut, datorit numeroaselor date biografice, de felurit provenien. Supranumele (cognomen)
avea o semnificaie precis, deoarece cicer nsemna n latin "bob", mai cu seam Je nut, chiar "legum" n general. Marcus
Tullius Cicero s-a nscut la 3 ianuarie 106 e.n., ntr-o familie de cavaleri i notabili municipali din Arpinum, aezare din teritoriul
volscilor, cndva aprigi dumani ai romanilor. Se nrudea, dup ct se pare, cu Marius, un alt arpinat celebru. Cicero i-a iubit
toat viaa "mica patrie", aflat la 120 kilometri sud-est de Roma. Dar la Arpinum prinseser puternice rdcini vechi tradiii
italice i republicane, de care Cicero nu se va despri niciodat. Iar la Roma el nu se va simi vreodat nstrinat, cci legturile
3
profunde cu Arpinum nu au exclus, ci dimpotriv au potenat, n sufletul lui, structurile mentale tradiionale ale Romei .
Dup ce urmase cursurile colare obinuite la Arpinum, Cicero este dus la Roma, de tatl su, pe cnd avea aptesprezece ani,
iar n 88 .e.n. ascult expunerile lui Philon din Larissa, exponent al Noii Academii i elev al lui Carneade. A debutat ca orator i
avocat n 81 .e.n. Primele sale discursuri l-au compromis n cercurile din jurul dictatorului Sulla. Din pruden i pentru a-i
desvri formaia, Cicero cltorete n Grecia continental i n insule, mai ales n Rodos. La Atena audiaz prelegerile
filosofilor, iar n Rodos devine elevul lui Molon, care i va bloca tendinele de a practica oratoria de tip asianic. Ceea ce va avea
efecte salutare asupra sntii lui Cicero, destul de ubred de altfel, ntruct i va limita efortul vocal i gesticulaia exagerat,
caracteristice asianismului. ntors la Roma, probabil n 77 .e.n., el se cstorete cu Terenia, care dispunea de o zestre
bogat. Va divora de ea la btrnee, dar mult dup ce Terenia i druise doi copii. Tullia, pe care o va iubi foarte mult, i
Marcus.
Dar cum s-a realizat cariera politic a lui Cicero? El se angajeaz clar mpotriva msurilor legislative, adoptate sub presiunea
dictaturii lui Sulla, dar nu se nroleaz n rndurile popularilor, n 76 .e.n., Cicero devine quaestor i i ncepe exerciiul
magistraturii sale la 5 decembrie n Lilybaeum, adic n Sicilia. Dup aceasta, Cicero devine senator i militeaz undeva la
jonciunea ntre oamenii banului, cei ai tradiiei i cei ai municipiilor. Dorete nc de acum o concentrare considerabil de factori
politici, n jurul idealurilor Cetii, adic realizarea unei a treia fore, bazate pe senatorii moderai i pe cavaleri, ca i pe
i
ascensiunea lui Pompei . De aceea, n 7l-70 .e.n , ntreprinde o fervent btlie mpotriva fostului guvernator corupt, Verres, ca
i mpotriva tribunalelor aristocratice, pe care le creaser "reformele" lui Sulla.
ns, dup ce exercitase magistraturi intermediare, Cicero este primul "om nou", homo nouus, n urma unei pauze de cincizeci
de ani, care este ales consul n iulie 64 .e.n, pentru anul 63 n timpul consulatului, Cicero descoper aa numita conjuraie a lui
Catilina. O anun senatului la
170-

I
VIAA
23 septembrie, pentru ca la 22 octombrie senatorii s voteze aplicarea senatusconsultului ultim. La 8 noiembrie, Cicero rostete
n senat prima Catilinar, urmat de plecarea precipitat a lui Catilina din Roma, pe care de altfel Cicero o reclamase cu
insistent. La 9 noiembrie, Cicero pronun a doua CatilinarS n faa poporului, iar la 3 decembrie a treia, de asemenea
adresat poporului, ca urmare a arestrii allobrogilor. Solii tribului allobrogilor, din Gallia narbonez, fuseser contactai de
conjuraii aflai la Roma, care doreau sprijinul militar al provincialilor. Allobrogii divulg aceste manevre lui Cicero, obin de la
conspiratori scrisori, adic probe scrise de nalt trdare, care se aflau asupra lor n momentul unei arestri aranjate n
prealabil. La 5 decembrie, Cicero rostete n senat a patra Catilinar i ordon strangularea conjurailor, anterior arestai din
5
ordinul su, n temnia Tullianum. Dup execuie, Cicero exclam n faa poporului "au trit", uixerunt .
Dup 60 .e.n. i instaurarea primului triumvirat, orientarea politic i existena lui Cicero intr ntr-o criz complex. Popularii i
reproeaz lui Cicero executarea complicilor lui Catilina, nainte de a le fi acordat dreptul de apel la popor, nct Clodius i chiar
Caesar l urmresc cu nverunare. Pn la urm, Cicero, ncepnd din martie 58 .e.n., a petrecut mai mult de un an un
surghiun n Grecia, pe care l-a suportat foarte greu. La 4 august 57 .e.n., comiiile centuriate, cea mai venerabil adunare
popular a Romei, voteaz rechemarea din exil a lui Cicero, care era sprijinit acum de Pompei. nelegerea de la Luca, dintre
triumviri (15 aprilie 56 .e.n.) limiteaz considerabil posibilitile lui Cicero de a manevra pe arena vieii politice, dar el pledeaz
e
n numeroase procese i i petrece o mare parte din existen n vilele sale din Italia .
Dup ce, n 5l-50 .e.n., fuaese proconsul n Cilicia, Cicero a ncercat n van s-i reconcilieze ntre ei pe Caesar i pe Pompei,
aflai acum n plin conflict. n cele din urm, trece de partea lui Pompei i a optimailor republicani, ns, dup nfrngerea
acestora, se afl printre primii care se rentorc n Italia i obin iertarea de la Caesar. n 47 .e.n., Cicero se afl din nou la Roma,
unde divoreaz de Terenia, pentru a se cstori cu tnra sa pupil, Publilia, pe care ns o repudiaz dup moartea Tulliei
(45 .e.n.). El pregtete - pe plan ideologic - omorrea lui Caesar, de la 15 martie 44 .e.n. Cicero n-a participat la complot, ns
a asistat probabil la scena asasinrii lui Caesar n senat, cnd Brutus a agitat pumnalul nsngerat i a strigat numele marelui
orator Cicero a devenit de altfel repede eful republicanilor i a sperat ntr-o adevrat restaurare a republicii, care ns era
imposibil. A ncercat, fr succes pe termen lung, s-l manipuleze pe tnrul Octavian mpotriva lui Marcus Antonius, pe care l
considera cel mai primejdios duman al republicii. ns, la 7 decembrie 43 .e.n., asasinii trimii de Antonius care se nelesese
n prealabil cu Octavian, suprind pe rmul campanian pe Cicero. Marele orator a zrit pe centurionul Herennius, pe care l
aprase cndva de acuzaia de paricid; a cerut sclavilor s opreasc lectica, a scos capul dintre perdele i i-a privit fix
7
asasinul. Herennius l-a ucis pe cel ce, dup cutuma roman, i devenise tat .
Opera, aciunea politic i discursurile ciceroniene
Cum am artat, Cicero a alctuit o oper imens. S-au pstrat cincizeci i apte de discursuri, pe
teme judiciare, politice etc. la care se adaug o vast culegere de scrieri consacrate retoricii i
filosofiei, precum i o ampl coresponden. S-au pierdut, pe lng numeroase discursuri, poemele lui
Cicero, mai ales cel consacrat faptelor svrite n timpul consulatului i intitulat "Despre consulatul
su", De consulatu suo, din care s-au conservat enunuri precum "armele s se dea n lturi naintea
togii", cedant arma togae, devenit celebru de-a lungul
171
CICERO
secolelor. De asemenea s-a pierdut o istorie a aceluiai consulat, redactat n grecete, ca i
numeroase alte lucrri. Totodat Cicero a tradus n latinete opere ale lui Xenofon, Artos i mai ales
Platon. Au disprut n nisipul timpurilor, care se scurg inexorabil, i alte lucrri ale lui Cicero 8.
In continuare vom urmri, pe sfere de activitate i de gndire, opera literar a lui Cicero. Discursurile i corespondena
decanteaz de altfel aciunea politic a lui Cicero. Este greu de stabilit o distincie ntre activitatea de avocat i discursurile
judiciare pe de o parte i cuvntrile pur politice, rostite n senat sau n comiii, pe de arta. Chiar discursurile care implic dreptul
privat, litigiile strict particulare, dobndesc ndeobte conotaii politice. n toate discursurile, Cicero i apr amici, n realitate
aliai politici, chiar temporari. Dar, firete, Cicero cunotea perfect dreptul civil. Trebuie adugat c Cicero i-a revizuit, stilizat,
ameliorat discursurile n vederea publicrii. Unele dintre ele au fost supuse remanierii radicale.
Primul discurs de avocat, n principiu judiciar, a fost "Pentru Quinctius", Pro Quinctio, rostit n 81 .e.n. n aceast cuvntare,
Cicero apra pe Publius Quinctius, pe care un anumit Sextus Naevius voia s-l expulzeze de pe un domeniu motenit de el. Cel
puin n subtext, sunt criticate manevrele dubioase, care caracterizau epoca lui Sulta. Iar, la sfritul lui 80 .e.n, Cicero pronun
"Pentru Roscius Amerinus", Pro Roscio Amerino. Tnrul Sextus Roscius din Ameria era acuzat, la instigaia verilor si, de a-i
fi ucis tatl. Verii acuzatului erau sprijinii de ctre Chrysogonus, libert i favorit al iui Sulla. Proscripiile se terminaser i
dumanii lui Roscius nu putuser s-l treac pe lista celor ce trebuiau lichidai, pentru a-i rpi motenirea. Roscius se refugiase
la Roma, n locuina Caeciliei Metella, nct, chiar la nceputul, adic n exordiul discursului, Cicero subliniaz c tnrul acuzat
i aprtorul lui, au sprijinul marilor familii aristocratice, cum erau cele ale Metellilor, Serviliilor i Scipionilor (care n curnd l vor
determina pe Sulla s abandoneze puterea absolut). De fapt Cicero l vizeaz pe Chrysogonus, ca autorul moral al uciderii
tatlui lui Sextus Roscius. Conotaiile politice emerg limpede. n cele din urm Cicero l-a nvins pe celebrul Hortensius, avocatul
9
acuzrii i Roscius a fost achitat de tribunal, dar, cum am artat mai sus, Cicero a trebuft s pleve n Grecia .
Cum se manifest activitate a de avocat i aciunea politic a lui Cicero dup ntoarcerea din Grecia i declanarea crizei p
ogresive a legislaiei sullane? Cel mai semnificativ testimoniu al acestei perioade din viaa lui Cicero l reprezint Verrinele sau
"mpotriva lui Verres", In Verrem, discursuri rostite de orator ca tcuzator n sprijinul nvinuirilor aduse de sicilieni mpotriva
fostului lor propraetor. Cci fostul Ic guvernator, Verres, era acuzat de a fi comis foarte grave abuzuri i malversaii n timpul
exerc,trii mandatului su ntr-o provincie, n care Cicero fusese cndva quaestor, deci tot magis.rat roman, dei de un rang mai
modest. La nceputul lui ianuarie 70.e.n., acuzaiile mpotriva lui Verres au fost depuse n faa praetorului, magistratul
specializat n probleme judiciare. Procesul a nceput la 5 august 70 .e.n. Dar Verres avea sprijinitorii si; dac se urmrea
condamnarea sa, era necesar ca primul discurs s fie att de zdrobitor, nct fostul guvernator, corupt i abuziv, sS renune la
aprarea sa. Cicero a adus dovezi clare ale exaciuni-lor lui Verres i martori ai acuzrii, care au defilat opt zile consecutiv.
Primul discurs al lui Cicero a fost scurt, dar foarte categoric. Ca urmare, Verres s-a exilat singur, recunoscndu-se astfel
vinovat.
Totui Cicero i-a publicat celelalte discursuri, care constituiau "cuvntarea a doua", actio secunda, n opoziie cu "prima
cuvntare", actio prima. Aceast a doua actio cuprinde cinci seciuni, de fapt cinci rechizitorii: "despre praetura urban", de
praetura urbana (referitor la ilegalitile comise de Verres ca paetor al Oraului, adic la Roma, i ndeobte la cariera acestuia),
"despre praetura siciliana", de praetura Siciliensi (care deschide seria compartimentelor dedicate abuzurilor svrite de acuzat
n Sicilia i se ocup de jafurile iniiate de el), "despre gru", de frumento (relativ la rnalversaiile comise de Verres i de agenii
lui, cu prilejul livrrilor de cereale, furnizate Romei de cultivatorii i de proprietarii provinciali) "despre statui", de signis (privitor la
rechiziiile i la furturile de opere de art, practicate n detrimentul particularilor i
-l72
OPERA, ACIUNEA POLITIC l DISCURSURILE CICERONIENE
oraelor siciliene), "despre pedepse", de suppliciis (ce prezint, cu mult patetism, cruzimile lui Verres, execuiile ilegale,
pedepsele i supliciile impuse de el n insul). n toate rechizitoriile, Cicero apr n msur mai redus justiia n genere
mpotriva abuzurilor comise de un guvernator necinstit i mult mai substanial cauza consolidrii Imperiului, atragerii
10
provincialilor de partea acestuia, salvgardrii "maiestii" Romei .
Ca praetor, n 66 .e.n., Cicero rostete primul su discurs pur politic, naintea poporului. El va fi
publicat imediat sub titlul "Despre comanda suprem ncredinat lui Gnaeus Pompei", De imperio
Gnaei Pompeii, sau, dup o tradiie mai puin autorizat, "Pentru legea Manilia", Pro lege Manilia. Ce
se ntmplase i despre ce este vorba n discurs? n ianuarie 66 .e.n., tribunul plebei Gaius Manilius
Crispus propusese o lege care adaug puterilor excepionale, n vederea combaterii pirailor, puteri
conferite lui Pompei n anul anterior, comanda suprem n rzboiul ntreprins mpotriva lui Mitridate,
pn atunci purtat de Lucuilus. Cicero sprijin propunerea lui Manilius cu autoritatea sa de praetor. El
rostete un discurs simplu, ntemeiat pe un plan limpede, pentru a explica problemele aflate n
dezbatere i punctul su de vedere. Susine c se afl n joc gloria poporului roman, mai ales militar,
salvarea cetilor aliate i a prietenilor Romei. A obinut Cicero ctig de cauz? Desigur. .Legea a
fost votat i Lucuilus a revenit la Roma, de altfel mbogit
11
n timpul consulatului, Cicero a rostit mai multe discursuri foarte importante. Astfel s-au pstrat trei dintre cele patru discursuri
rostite mpotriva unui proiect de reform agrar favorabil plebei rurale srace. n mai sau n iunie 63 .e.n., Cicero a rostit n
faa comiiilor tribute, ntr-o adunare preliminar, discursul "Pentru Rabirius", Pro Rabirio. Care erau problemele n dezbatere?
Tribunul plebei Titus Labienus acuzase de "nalt trdare", perduellio, un btrn cavaler, Gaius Rabirius, care, cu treizeci i
apte de ani n urm, n 100 .e.n., participase la uciderea tribunului plebei, Lucius ppuleius Saturninus, menionat mai sus n
capitolul X. ns Rabirius acionase n virtutea unui senatusconsult ultim. De fapt Rabirius dduse curs apelului la arme lansat
de consulul Marius, cci numai magistraii aveau dreptul s restabileasc ordinea public. Problema era de natur politic,
deoarece popularii susineau prioritatea dreptului de apel la popor, care nu fusese acordat lui Saturninus, fa de orice hotrre
a senatului. n plus, Saturninus, ca tribun al plebei, fusese sacrosant i inviolabil. Dac Rabirius era condamnat, s-ar fi stabilit un
precedent, care ar fi limitat aplicarea senatosconsultului ultim. n cazul acuzaiilor de perduellio, se aplica ns o procedur
strveche, instituit pe vremea regilor Romei. ntr-adevr a fost creat o justiie specific, alctuit din doi brbai, duumuiri
perduellionis, trai la sori. Dar tragerea la sori a fost manipulat, astfel nct au fost desemnai ca duumviri Gaius lulius
Caesar, care de fapt l instigase pe Labienus, i vrul lui, deci Lucius lulius Caesar. Duumvirii l-au condamnat pe Rabirius, care
urma s fie supus unei execuii capitale de tip arhaic; Rabirius a fcut apel la popor i la rejudecarea procesului su de ctre
comiiile centuriate. Totui cnd praetorul Quintus Caecilius Metellus i-a dat seama c Rabirius va pierde din nou procesul, a
luat flamura roie de pe ianiculum i deci, conform cutumei romane, comiiile centuriate au fost dizolvate. n aceast situaie,
Labienus a intentat lui Rabirius un nou proces, n care l acuza de omucidere i nu de nalt trdare. Procesul urma s se
desfoare naintea comiiilor tribute, prezidate de un praetor. ntr-una din adunrile preliminare dezbaterii propriu zise a
procesului, au luat aprarea lui Rabirius Hortensius i Cicero. Este probabil c Cicero a obinut un reviriment al opiniei publice,
pn atunci ostile lui Rabirius, nct Labienus i-a retras acuzaia i procesul propriu zis n-a mai avut loc. Rabirius n-a avut
probabil nimic de suferit.
173-
CICERO
n discursul su, remaniat n vederea publicrii n 60 .e.n., Cicero pledeaz vibrant cauza lui Rabirius, susine pacea social,
drepturile senatului i valoarea santusconsultului ultim, cu puin naintea crizei declanate de aciunile lui Catilina, raiunea de
t2
stat n general .
Dar desigur c principalele discursuri rostite de Cicero n timpul consulatului au fost cele patru
"Catilinare" sau "mpotriva lui L. Catilina", In L Catilinam. Cauzele micrii cunoscute sub numele de
conjuraia lui Catilina sunt de mult vreme discutate. Pierre Grimal aaz la baza aciunii lui Lucius
Sergius Catilina ambiia principalelor personaje politice ale Romei, care nu mai acceptau vechea
regul republican: dup ncheierea mandatului su oficial, fostul magistrat devenea un simplu
particular, mulumit cu prestigiul conferit de poziia sa n senat i de demnitatea dobndit n faa
poporului. Micarea lui Catilina s-ar fi ntemeiat pe notabili municipali i ar fi ncorporat de fapt o
ierarhie social asemntoare celei care funciona n statul roman. n orice caz conspiratorii n-ar fi
dorit realizarea unor reforme reale 13-2
ns chiar dac ambiiile personale i frustrrile ncercate de unii notabili municipali i de veterani s-ar
fi aflat la obria aa numitei conjuraii a lui Catilina, micarea contestatar, dezvoltat de conspiratori,
a crescut pe fondul crizei generale a insitituiilor republicane. Iar n cursul extinderii micrii, s-au
preconizat desigur reforme sociale i mai ales instituionale foarte profunde. Se afla n joc acapararea,
confiscarea i dominarea structurilor republicane de ctre conspiratori, care nu puteau s nu
nzuiasc la remodelarea statului, ntr-un sens ce conducea ineluctabil la instaurarea monarhiei.
Catilina a fost de fapt exponentul aripii radicale a popularilor, dar, n umbr, manevra Caesar, cel puin
instigatorul moral ai conjuraiei. De altfel de unde tim c, n caz de victorie, Catilina n-ar fi remis
puterea absolut lui Caesar?
Am artat mai sus, n subcapitolul consacrat vieii lui Cicero, la ce date i n faa cror instane au fost rostiteSCatilinarele, cele
mai cunoscute cuvntri ciceoniene i, probabil, cele mai relevante pentru aciunea lui Cicero, n vederea aprrii republicii/lin
prima Catilinar, Cicero a nceput printr-un debut brusc i foart clamoros, rmas celebru n literatura universal ca exemplu de
exordiu abrupt, exordium exabrupto. Cicero i-a nceput n felul urmtor pledoaria: "pn cnd, n sfrit, Catilina vei abuza de
rbdarea noastr? Ct timp nebunia asta a ta i va mai bate joc de noi? Pn cnd se va dezlnui ndrsneala ta nenfrnat?
Nu te-au micat oare nici garda de noapte a Palatinului, nici strjile oraului, nici teama poporului, nici adunarea grabnic a
tuturor oamenilor de bine, nici acest loc foarte aprat, destinat edinei senatului, nici chipurile i privirile senatorilor? Nu nelegi
c planurile tale sunt date pe fa? Nu vezi tu c, dup ce toat lumea a aflat-o, conspiraia ta e pironit n lanuri? Care dintre
noi crezi c nu tie ce-ai fcut azi-noapte, ce-ai fcut noaptea trecut, unde ai fost, pe cine ai convocat, ce hotrri ai luat? O,
timpuri! O, moravuri!" (Cat, 1,l-2, trad. deAristotel Prclbescu).
Acest exordiu comport de fapt chintesena ntregii pledoarii. Cicero dorea s-l ia pe neateptate pe Catilina i s-l constrng
s prseasc Roma, s oficializeze, oa s spunem astfel conjuraia. ntregul discurs implic o invectiv concomitent violent i
solemn, cu scopul dea-l obliga pe Catilina s se demate. De fapt Cicero tia c opinia public i senatorii nu se ntorseser
nc mpotriva lui Catilina. Totul se ya schimba, declar ritos Cicero, dac va pleca Catilina, mpreun cu complicii lui, i va
deveni astfel 'inamic", hostis, public. Cicero dorea s
.174
OPERA, ACIUNEA POLITIC l DISCURSURILE CICERONIENE
u
evite tulburrile i s mute confruntarea cu partizanii lui Catiiina departe de Roma . n pofida remanierii cuvntrii, n vederea
publicrii, discursul comport vestigii ale ntreruperilor lui Catiiina, ale interveniilor directe ale acestuia n timpul rostirii
pledoariei ciceroniene.
n a doua Catilinar, Cicero a anunat poporului fuga lui Catiiina i a explicat toat situaia. A denunat 'adevratele' intenii ale
conspiratorilor. Complicii lui Catiiina nu prsiser Roma, dar Cicero spera nc n rezolvarea conflictului n afara Capitalei. El a
alctuit i un celebru tablou al categoriilor de conjurai. A evideniat c partizanii lui Catiiina din exteriorul Romei vor fi combtui
de armata consulara, aflat sub comanda lui Gaius Antonius. La rndul su, Cicero nu putea, afirma el, s-i execute imediat pe
catilinarii din Roma i le cerea s renune la activitile legate de rebeliune.
La sfritul lui noiembrie 63 .e.n., s-a ntrerupt seria Catilinarelor i Cicero a rostit discursul "Pentru Murena", Pro Murena, n
nouzeci de paragrafe i n plin ateptare a declanrii ostentative a insureciei interne. Ce se petrecuse de fapt? Dup opinia
noastr, manipulai abil de catilinari, fn numele stoicilor i optimailor intransigeni, jurisconsultul Sulpicius Rufus i celebrul
senator Marcus Porcius Cato l acuzaser pe unul dintre consulii alei pentru anul 62 .e.n., Lucius Licinius Murena, de corupie
electoral, sever pedepsit de legile romane. Cicero a ntrevzut repede primejdia. Dac alegerea iui Murena ar fi fost casat,
n anul 62 .e.n. Roma n-ar fi avut dect un singur consul, Decimus lunius Silanus. Sau ar fi devenit automat consul nsui
Catiiina, care candidase i el la precedentele alegeri consulare i fusese nfrnt de Murena i de Silanus. De aceea, n discursul
su relativ puin remaniat n vederea publicrii, Cicero a ncercat s-i izoleze pe cei doi acuzatori, s-i confineze ntre limitele
propriilor imagini. Cato ar fi mai intransigent dect stoicii secolelor anterioare. Oe aceea Cicero ridiculizeaz rigorismul stoic, ca
1S
i legalismul prea scrupulos al lui Sulpicius. Murena a fost achitat .
Dup arestarea allobrogilor i mai ales a conjurailor aflai nc la Roma, Cicero reia seria Catilinarelorl n a treia Gatlfmar,
Cicero realizeaz o expunere sobr a faptelor. Dezvluie intrigile conjurailor, fegturleTor cu allobrogii, arestarea i
mrturisirile lor, Mulumete zeilor pentru demascarea conspiratorilor. Discursul se ncheie ntr-o tonalitate religioas: Voi
ceteni, pentru c s-a i fcut noapte, cinstindu-l pe lupiter Capitolinul, aprtorul acestui ora i al vostru, plecai pe ia casele
voastre" (Cat, 3, 29, trad. de Aristotel Prclbescu).
n ultima Catilinar, Cicero sprijin propunerea formulat de Silanus i de Cato, ca s fie executai conjuraii arestai, mpotriva
lui Caesar, care propusese exilarea lor. n peroraie, Cicero se adreseaz pe un ton solemn senatorilor: "de aceea hotri cu
grij i cu curaj, aa cum ai i nceput, despre salvarea suprem a voastr i a poporului roman, despre soiile i copiii votri,
despre altarele i vetrele, despre sanctuarele i templele, despre casele i aezrile ntregului ora, despre imperiu i despre
libertate, despre salvarea Italiei i despre ntreg statul. Avei un consul care nu ovie s se supun hotrrilor voastre i care,
ct timp va tri, poate s apere i s duc la ndeplinire ceea ce vei hotra' (Cat, 4, 24, trad. de Aristotel Prclbescu). Dup
strangularea conjurailor, Cicero va fi proclamat de senat "printe al patriei", pater patriae.
n 62 .e.n., Cicero rostete cuvntarea "Pentru Sulla", Pro Sulla Cu autoritatea conferit de victoria asupra conjuraiei lui
Catiiina, Cicero ti apr pe Publius Cornelius Sulla de acuzaia c ar fi participat la conspiraie, pentru c pierduse la alegerile
consulare. La nceputul verii aceluiai an 62 .e.n , Cicero pronun discursul "Pentru poetul Archias", Pro Archia poeta, n
treizeci i dou de paragrafe. Acest mic discurs constituie un moment luminos n mijlocul intrigilor, n care se zbtea Cicero.
Poetul Archias, sirian la origine, era acuzat c uzurpase ilegal calitatea de cetean roman. Archias exercitase o anumit
influen asupra adolescenei lui Cicero. Mai ales Cicero vedea n Archias exponentul gloriei i nemuririi conferite de poezie, de
dezvoltarea literelor De aceea Cicero declar categoric c Archias, ca poet, ar fi trebuit s devin cetean roman, chiar dac
anterior n-ar fi obinut cetenia. Cicero struie intens asupra elogiului culturii i al literelor. n peroraie, Cicero insist asupra
capacitii lui Archias de a ncredina "unei glorii nepieritoare" faptele sale i ale Romei. S-a ntrevzut ns n pledoarie i o
conotaie politic: Cicero reia ds fapt opiunile sale din Verrine, pentru a preconiza o politic roman imperial supl i
generoas.
175-
CICERO
La 11 martie 56 .e.n., Cicero rostete "Pentru Sestius", Pro Sestio. l apr pe Sestius, care fusese nvinuit de Clodius c ar fi
recurs la violen mpotriva lui i c ar fi nclcat astfel legile. Conotaiile politice domin de fapt ntregul discurs. Cu o lun
nainte de nelegerea de la Luca a triumvirilor, Cicero condamn aciunile lui Clodius i schieaz un program politic de
concordie a ordinelor. Militeaz pentru o coaliie politic fundat mai degrab pe principii, dect pe obrie social. Se desprind
de fapt dou idei fundamentale. Cicero declar c guvernarea statului trebuie asigurat de cei mai buni ceteni, optimates, dar
indiferent de originea lor social. Adaug o a doua idee, cnd preconizeaz ca, n caz de restrite, de blocarea instituiilor
republicii, s se practice "tihna asociat demnitii", otium cum dignitate, adic o odihn, o repliere care s nu fie contrar
onoarei. Aceast formul se inspira din refleciile lui Aristotel i lui Platon. Sestius a fost achitat. Dar la 4 aprilie din acelai an,
Cicero l apr pe prietenul su Marcus Caelius Rufus, n condiii similare celor n care se desfurase procesul intentat lui
Sestius. Cci i Caelius era acuzat de "recurgere la violc-n", adic de ncercare de a otrvi pe frumoasa Claudia sau Clodia-
Lesbia lui Catul i sora lui Clodius. In "Pentru Caelius", Pro Caelio, riposta ciceronian s-a nvederat a fi deosebit de energic,
nct i Caelius a fost achitat. La sfritul lunii iunie a aceluiai an 56 .e.n., Cicero rostete "Despre provinciile consulare", De
prouinciis consularibus. n conformitate cu o lege recent, se ridicase n senat problema nlocuirii guvernatorilor unor provincii,
Caesar din cele dou Gallii, Piso din Macedonia i Qabinius din Siria. Dar Publius Servilius Isauricus propusese numai
nlocuirea guvernatorilor Macedoniei i Siriei, n condiiile meninerii lui Caesar n Gallii. Cicero sprijin aceast propunere ntr-
un discurs pur politic, menit s-l despart pe Caesar de Clodius, s previn o aciune militar a marelui general mpotriva
16
senatului i republicii .
n iulie sau n august 56 .e.n., deci tot dup Luca, Cicero trebuie s sprijine pe triumviri n discursul "Pentru Comelius Balbus",
Pro Cornelio Balbo, iar, la sfritul lui august 54 .e.n., el pronun "Pentru Pjancius", Pro Plancio, pentru a-l apra pe Gnaeus
Placius de nvinuirea de a fi devenit ilegal edil. n peroraie, Cicero amintete c Plancius l ajutase n timpul exilului.
La 4 aprilie 52 .e.n., Cicero l apr pe Milo, ucigaul lui Clodius, rpus dup o ncierare incidental. Pompei, devenit "consul
fr coleg", iniiase legi mpotriva violenei i a corupiei electorale. Cicero a fost singurul aprtor al lui Milo, n faa tribunalului.
El a vorbit, intimidat de soldaii care nconjurau i pzeau tribunalul, asaltat de gloatele partizanilor lui Clodius. Cicero, care, cu
rare excepii, "demara" greu, i ncepea cu dificultate discursurile, pe care ndeobte le scria mai bine dect le rostea, s-a
blbit, a fost ntrerupt de clamorile mulimii. Se nverunaser mpotriva lui Milo mai ales tribunii plebei, printre care se numra
i Salustiu, viitorul istoric. Tribunalul, format din senatori, cavaleri i tribuni ai trezoreriei Romei, l-a condamnat pe Milo la exil.
Stenografii au conservat pledoaria rostit de Cicero, nct, chiar la sfritul secolului I .e.n., Quintilian o cunotea i o
caracteriza ca un "discursior" sau "mic discurs", oratiuncula. Cicero afirma c Milo fusese n legitim aprare, cnd ordonase
sclavilor lui s-l ucid pe Clodius. Ceea ce nu corespundea adevrului. Dar, ulterior, Cicero a scris un strlucit discurs "Pentru
Milo", Pro Milone, n o sut cinci paragrafe, adevrat capodoper a elocinei sale. n aceast cuvntare, l prezint pe Milo ca
pe cel mai fidel campion al senatului. Prin moartea lui Clodius, Roma ar fi fost salvat de teroare i de crime; concomitent,
Cicero exprim nedumeririle i dezamgirile sale, deoarece Pompei prea s dea crezare zvonurilor, care i atribuiau lui Milo
17
intenia de a-l asasina pe vestitul general .
Dup ntoarcerea n Italia, n septembrie 46.e.n., Cicero pronun n senat un discurs politic, n care mulumete lui Caesar. Ne
referim la "Pentru Marcellus", Pro Marcello. Cicero exprim recunotina fa de dictator, pentru c-l iertase pe Claudius
Marcellus, consul n 51 .e.n., republican convins, aflat n exil n insula Mytilene, de unde i se ngduia acum s se ntoarc la
Roma. Cicero preconiza foarte clar, n acest discurs, un adevrat program de reconciliere politic ntre fotii combatani ai
18
rzboiului civil . n octombrie 46 .e.n., Cicero a susinut discursul "Pentru Ligarius", Pro Ligario, pledoarie judiciar, dar pe o
tem politic, rostit n for, n faa unui tribunal condus de Caesar, care va pleca n Hispania n luna decembrie a aceluia an.
Pledoaria ciceronian a fost eficace, deoarece Caesar l-a achitat pe Ligarius, care se afla nc n'exil. L-a
-l76
OPERA, ACIUNEA POLITIC l DISCURSURILE CICERONIENE
achitat ca mpricinatul s se ntoarc din surghiun i s participe la conjuraia care l-a ucis pe Caesar la idele lui martie 44 .e.n.
n noiembrie 45 .e.n. Cicero {ine discursul 'Pentru regele Deiotarus", Pro rege Deiotaro. Procesul s-a desfurat chiar n casa
lui Caesar. Cci Oeiotarus, tetrarh sau rege al Galatiei, stat gallo-elenistic din Asia Mic, sprijinise aciunile lui Cicero, pe cnd
era guvernator al Ciliciei. n timpul rzboiului civil, Deiotarus luptase alturi de Pompei i apoi trecuse de partea lui Caesar.
Dictatorul nvingtor i redusese totui teritoriile, pe care domnea, iar Castor, nepotul regelui, l acuzase pe Deiotarus c ar fi
intenionat s-l asasineze pe Caesar, dup victoria repurtat de acesta asupra lui Pharnaces, la Zela. Cicero a susinut cu
abilitate c acuzaiile sunt neverosimile, ntruct Deiotarus, cndva nelat de pompeieni, nu avea nici un interes s-l asasineze
pe Caesar, al crui aliat fidel devenise. Totodat Cicero l elogiaz pe Caesar, tocmai n perioada n care l blama n
19
corespondena sa. Deiotarus a fost, probabil, achitat .
Dup idele lui martie i ca instrument de lupt pentru restaurarea deplin a republicii i mpotriva
veleitilor lui Marcus Antonius de a continua i a relua demersul autoritar al lui Caesar, arpinatul
alctuiete cele patrusprezece "Filipice", Philippicae, adevrat testament politic ciceronian. Cu
excepia ceie de a doua cuvntri din aceast culegere de discursuri, care nici n-a fost vreodat
rostit, Filipicele comport particularitatea de a nu fi fost retuate sau de a fi fost puin modificate n
vederea publicrii. Ceea ce le asigur spontaneitatea efortului politic considerabil, pe care l
ntreprindea Cicero. n vreme ce, dup cum tim, marele orator restructura ndeobte profund
discursurile sale, nainte de editarea lor. Titlul adoptat de Cicero este n orice caz semnificativ. Cicero
l admira fr rezerve pe Demostene, marele adversar politic i oratoric al lui Filip, regele Macedoniei.
El voia s sugereze c Antonius era un al doilea Filip, deoarece se manifesta ca un duman al
libertii, cum fusese i inamicul lui Demostene, i pentru c lupta mpotriva republicii ca un strin; cci
Filip fusese macedonean i nu atenian sau grec. Cu excepia primei Filipice, mai prudente, n toate
discursurile abund invectivele, tonul pasional, combaterea vehement a celui care aprea n ochii lui
Cicero nu numai ca un alt Filip, ci i ca un alt Catilina. Totodat Cicero era contient c trebuia s
lupte mpotriva armelor prin cuvinte i, de fapt, a euat, dup cum tim
20
Prima Filipiofost rostit ia 2 septembrie 44 .e.n., n senat. n acest discurs, Cicero nvinuiete pe Antonius, care nu participase
la edina respectiv, de a fi utilizat abuziv i arbitrar hotrrile lui Caesar, a cror validitate fusese recunoscut de senat.
Arpinatul l acuz pe Antonius de a inventa unele acta ale lui Caesar sau de a prezenta ca definitve msuri, pe care dictatorul
nu fcuse dect s le preconizeze. Aceast Filipic l-a ndrjit considerabil pe Marcus Antonius i a deschis ntre Cicero i
acesta un duel cumplit *. n vila sa de la Puteoli, dup 9 octombrie, Cicero a alctuit a doua Filipic. A susinut aici c de
asasinarea lui Caesar, pe care el n-ar fi provocat-o (n realitate Cicero fusese instigatorul ei moral), n-a profitat dect Antonius.
n
* Marcus Antonius, care era consul n 44 .e.n., a convocat senatul n 19 septembrie, i l-a acuzat pe Cicero de a fi instigat la
uciderea lui Caesar.
177-
CICERO
a doua parte a discursului, Cicero a structurat un violent, un teribil tablou al viciilor adversarului su politic. n aceste dou
Filipice, Cicero se exprim energic, relativ sobru, spontan, petulant, n fraze mai scurte dect tn alte cuvntri. La 20 decembrie
44 .e.n., Cicero rostete n senat un discurs de politic general, care constituie a treia Filipic. n esenj, oratorul propune s
se aduc laude tnrului Octavian, care se mpotrivea lui Antonius, i s se acorde sprijin i trupe lui Brutus mpotriva lui
Marcus Antonius. Pe de alt parte, ntocmai ca n 63 .e.n., n seara aceleai zile de 20 decembrie, Cicero reia n for i n faa
poporului, reunit ntr-o adunare preliminar, esenialul cuvntrii inute n senat, prin a patra Filipic. Oratorul evoc mereu
libertatea, libertas, pe un ton patetic, intenionat similar celui cndva utilizat n Catilinare.
La 1 ianuarie 43, n senat i n prezena consulilor, Hirtius i Pansa, care intrau n funciune n acea zi, oratorul pronun a
cincea Filipic, unde respinge ideea tratativelor cu Antonius, propune un rzboi fr cruare mpotriva acestuia i reclam
acordarea competenelor de senator i propraetor - deci un imperium, o putere militar - lui Octavian. La 3 ianuarie ale aceluiai
an, ntr-o adunare popular, urmeaz a asea Filipic, iar, la mijlocul aceleiai luni, n senat, a aptea Filipic; pentru ca la 3
februarie, oratorul s in, de asemenea, a opta Filipic. n toate aceste discursuri, Cicero demasc duplicitatea lui Antonius,
care fgduia pacea, dar asedia Mutina (Modena actual) i se lsa copleit de vicii, nct orice nelegere cu el, de altfel
preconizat de muli senatori, ar fi fost imposibil. La 4 februarie, survine a noua Filipic, n care Cicero realizeaz un elogiu
funebru lui Servius Sulpicius Rufus, mort pe cnd pornise n solie a senatului pe lng Marcus Antonius. ntre timp cezaricizii se
organizau n Orient. n legtur cu aciunile lor, se situeaz a zecea Filipic, din 15 februarie, i a unsprezecea Filipic, din 8
martie, ambele rostite n senat. ntr-adevr Brutus i Cassius merseser n estul Imperiului, ocupaser provinciile, care de altfel
le fuseser atribuite chiar de Caesar, i concentraser acolo fore militare importante. Desigur Cicero susine cauza
cezaricizilor. La 10 martie, n senat, Cicero rostete a dousprezecea Filipic, spre a se opune trimiterii unei noi solii de pace la
Marcus Antonius, din care urma s fac parte nsui oratorul. Totodat, el evoc din nou "tlhriile" lui Marcus Antonius i ale
fratelui acestuia, Lucius Iar la 20 martie 43 .e.n., Cicero pronun n senat a treisprezecea Filipic, pentru a se mpotrivi
sugestiilor aflate ntr-o scrisoare trimis senatorilor de doi guvernatori, printre care se numra Marcus Lepidus. Oratorul afirm
din nou c este imposibil pacea cu Antonius i reitereaz elogierea lui Octavian; intervenia lui ar demonstra c zeii ocrotesc
Roma. La 21 aprilie, aniversarea tradiional a ntemeierii Romei, Cicero produce in senat a patrusprezecea Filipic, n care,
propune s se aduc mulumiri consulilor Hirtius i Pansa, ca i lui Octavian, nvingtori la 15 aprilie, la Mutina, ai lui Antonius.
Oar oratorul subliniaz c rzboiul nu s-a ncheiat. Profetic observaie de altfel, cci, dup cum tim, Octavian se va alia cu
Antonius! De fapt, Cicero a mai rostit i alte Filipice care au fost, poate, aptesprezece n total - ns acestea nu s-au mai
pstrat.
Corespondena lui Cicero
Multitudinea preocuprilor i demersurilor, numrul mare de opere teoretice ntocmite, nu l-au
mpiedicat pe Cicero s poarte o foarte bogat coresponden, din care, de fapt, ni s-a conservat doar
o parte. 774 dintre cele 864 de epistule, ct cuprinde aceast coresponden, au fost scrise de Cicero
nsui. Aceast coresponden ne ngduie un contact aproape cotidian cu marele scriitor, cu viaa lui
politic i privat, cu preocuprile lui cele mai mrunte, cu toate micrile i gndurile lui. Corpus-ul
epistolar a fost mprit n treizeci i apte de cri, dup
178
CORESPONDENA LUI CICERO
cum urmeaz: aisprezece cri de scrisori "Ctre Atticus", Ad Atticum, (datate ntre 68 i 43 .e.n.),
aisprezece cri de scrisori "Ctre prieteni", Ad familiares, (ntre 62 i 43 .e.n.), trei cri de scrisori
"Ctre Quintus fratele" (lui Cicero), Ad Quintum fratrem, (ntre 60 i 54 .e.n.) i, n sfrit, dou cri
de scrisori "Ctre Marcus Brutus", Ad Marcum Brutum. Autenticitatea ultimului grup de scrisori a fost
contestat de unii savani, dar noi opinm n favoarea recunoaterii ei. Epistulele cele mai importante
sunt, cu siguran, cele adresate lui Atticus. Anumii cercettori consider c ele au fost publicate
chiar de Atticus, dar alii cred c editarea lor s-a realizat ulterior, n vremea lui August. Celelalte
grupuri de scrisori par s fi fost publicate de ctre Tiro, libert i de fapt prieten al lui Cicero, menionat
de noi n alte capitole.
Ce cuprinde aceast coresponden? n coninutul scrisorilor se amestec gramatica i meditaia
filosofic, dizertaia asupra problemelor politice, discursul pasionat sau pasional i lamentaia
dezndjduit, conversaia amical, la nivelul impresiilor i mrturiilor cotidiene. De fapt, din corpul
scrisorilor emerge viaa privat a lui Cicero i a corespondenilor sau prietenilor lui, incidente strict
intime, precum colicele lui Tiro, indigestiile marelui orator i om politic, care suporta cu dificultate
consumul de legume. Anumite scrisori au totui o structur oratoric, ntruct constituie epistule
oficiale, destinate difuzrii publice, nct ele mplinesc rolul jucat de articolele publicate n ziarele
contemporane nou. n definitiv, cum s-a artat, corespondena ciceronian apare ca mai bogat, mai
complex dect ansamblul scrisorilor doamnei de Sevigne. Rene Pichon a comparat corpul
corspondenei ciceroniene, ca autobiografie profund, cu Eseurile lui Montaigne i Confesiunile lui
Rousseau 21. Emerge portretul unui suflet bogat n multiple nuane. Vivacitatea nelinitit, umorul,
mhnirea, suferinele, luciditatea, angoasele i ezitrile pot fi succesiv decelate n textul scrisorilor. Ele
ajung astfel s constuie un discurs literar viu i centrat pe cotidian. De multe ori, Cicero apare
nehotrt, precum un Hamlet ante litteram, care nelege c nu are totdeauna capacitatea de a
domina realitile i de aceea se repliaz spre cultur. Dei ovie n faa diverselor micri tactice, pe
care le-ar fi putut asuma, Cicero manifest fermitate n privina convingerilor fundamentale. Marele
scriitor se nvedereaz ca organic ataat republicii i instituiilor ei, conservator i liberal n acelai
timp, mptimit de libertate, de onestitate, pasionat de angajare politic, menit s aib impact asupra
evenimentelor vremii. Cicero era, cu adevrat, un om al secolului su. n coresponden, el este, fr
ndoial, cel mai interesant personaj: vanitos, mobil, anxios, sensibil, profund onest i uman, inteligent,
spiritual, necrutor de ironic la nevoie.
179-
CICERO
Orientarea politic a lui Cicero
Cercettorii moderni au avut tendina s exagereze simitor ezitrile i oscilaiile lui Cicero. I s-au
atribuit schimbri fundamentale de opinii: s-ar fi manifestat iniial ca popular, ar fi devenit apoi - n De
imperio Gn. Pompeii - exponent al cavalerilor, pentru a trece ulterior de partea optimailor i a se
nvedera, n cele din urm, dispus s colaboreze chiar cu Caesar. Dar, dup opinia noastr, pe care
de fapt o reiterm aici, toate pendulrile lui Cicero aveau un caracter tactic i nu strategic. Oscilaiile
nu sunt att ale lui Cicero, ct ale epocii i evenimentelor, care i sugerau marelui orator soluii
diverse, n funcie de aceleai convingeri fundamentale. Alain Michel desluete dou imperative
primordiale ale demersului ciceronian: lupta mpotriva oricror forme de tiranie, de regim autoritar,
fundat pe puterea personal, i, n al doilea rnd, contientizarea slbiciunii mijloacelor, pe care le
angaja n btlia lui politic. Reclama ca toga s aib prioritate fa de arme, ns, n Pro Murena,
atrgea atenia lui Cato asupra limitelor nguste impuse militrii pentru un asemenea ideal. Am artat
c i n Filipice subliniaz c trebuie s lupte cu vorbele mpotriva armelor 22. Pe de alt parte, o
conotaie "marian11 - ne referim desigur la Marius - n-a disprut niciodat din tactica i din strategia
politic ciceronian. Arpinatul s-a mpotrivit ntotdeauna celor care primejduiau republica roman
tradiional; de asemenea, a reclamat permanent concentrarea, fr evidente discriminri sociale, a
celor "buni", boni, mpotriva celor "ri", mali. S-a artat c atunci cnd a trebuit s prseasc Roma,
ca s plece n surghiun, Cicero a urcat pe Capitoliu, unde consacrase, n templul lui lupiter, o statuie a
Minervei, pe care o ndrgise. Cci numai Minerva, strjer a Cetii, putea salva Roma. Acolo, pe
Capitoliu, Cicero a adresat o ultim rugciune zeilor. Svrirea astfel un gest teatral, care nu atesta
att fidelitatea fa de religia roman, credina n zeii acesteia, foarte ovielnic la Cicero, cum vom
vedea mai jos, ct lealitatea fa de tradiiile Cetii 23. De fapt Cicero s-a mpotrivit att reformelor
oligarhice ale lui Sulla, ct i restructurrilor sociale, preconizate de cpeteniile popularilor, care,
potrivit arpinatului, periclitau ordinea i ierarhia social. Mai ales considera pe efii faciunii popularilor
ca pe nite dicatori virtuali, atestnd n acest fel o real perspicacitate. Pn la moarte, Cicero a
aspirat spre instaurarea republicii noi, cu toate c fidel tradiiilor romane. O vreme a sperat c chiar
Caesar va restaura instituiile republicane, ca s neleag ulterior c dictatorul tindea spre instaurarea
monarhiei: de unde ostilitatea vdit fa de nvingtorul de la Pharsalus, n corespondena alctuit n
epoca respectiv. n sfrit, dup eliminarea lui Caesar, era imperios necesar ca nimeni s nu-l imite
i s reia drumul spre dictatur. De aici ura nemblnzit mpotriva lui Marcus Antonius.
-l80
ORIENTAREA POLITIC A LUI CICERO
Blnd fa de proprii sclavi, Cicero cerea imperios respectarea ierarhiei sociale consacrate. Voia un
imperiu roman umanizat i rentabilizat, contient de faptul c altfel Roma n-ar fi putut domina la infinit
popoarele, pe care le supusese. S-a opus guvernatorilor prdalnici, pornind de la asemenea
considerente, dar i de la ataamentul su fa de "omenie", humanitas. Noiunea de humanitas
constituie o tem major a gndirii ciceroniene, ntruct vehicula imaginea omului ce-i mplinete
ndatoririle, ce dobndete demnitate i linite interioar 2A. De aceea Cicero consider c mreia
sufleteasc, dac nu se conjug cu solidaritatea i comunitatea uman, devine cruzime i slbticie.
O asemenea idee era nou la Roma. Pornind de la implicaiile ei, de la aceast comunitate uman,
care postuleaz i respectarea ordinei sociale stabilite, Cicero a pledat cauza sicilienilor mpotriva lui
Verres. Cicero se considera un cetean al universului, dar al unui univers al crui centru se afla la
Roma, menit s conduc i s protejeze popoarele.
Pe scurt, Cicero nu a fost att un om de "centru-stnga", cum l-a caracterizat Rene Pichon 25, fornd
modernizarea concepiilor politice antice, ct un moderat i un tradiionalist, relativ lucid, n orice caz
uman, demn, pasionat de libertate. Cum am evideniat mai sus, aciunea sa politic a depins de o
asemenea orientare.
Gndirea politic
n parte am i circumscris doctrina politic a lui Cicero. Tragismul emerge n screrile lui n relaie cu
renunarea la rgaz, la "tihn", otium, echivalent unui sacrificiu personal n favoarea angajrii politice
aproape permanente. La Roma, Cicero a fost primul gnditor politic profund, care i-a exprimat
limpede refleciile. Savantul francez Claude Nicolet a relevat c, pn la Cicero, ideologia politic se
cantonase ntr-o lume dominat de aspectul practic, de praxis. n vreme ce arpinatul scoate teoria
politic din praxis, furete o filosofie politic foarte coerent, reflecteaz asupra izvoarelor greceti -
Platon, Aristotel, stoicii, Noua Academie - n legtur cu necesitile Romei 26. Aadar Cicero
construiete o teorie politic evident sistematic. Deoarece exist un sistem al lui Cicero, o politologie
sistematic, dominat mai ales de o humanitas romana, un program de concordie a ordinelor sociale
prevalente, concordia ordinum (care ar fi ncorporat cavaleri, senatori, notabili locali, fiind exclui doar
oligarhii extremiti i agitaia tribunician); ndeosebi dup Luca, Cicero convertete aceast formul
n "consensul tuturor celor buni", consensus uniuersorum bonorum. Acest consens ngloba, printre
"cei buni", elita Italiei, inclusiv liberii. Cicero avea n
181
CICERO
vedere de fapt un plebiscit generalizat, pe baza unirii ntre moral i politic. Legea uman trebuie s
concorde cu cea natural, iar dreptul cu etica. Precursor al lui Vergiliu, arpinatul conferea o valoare
mitic trecutului Romei, care, n viziunea sa, se mpodobea cu faldurile poeziei. Doctrina politic
ciceronian arbora numai o utopie parial. Dat fiind c teoreticianul din Arpinum credea c o Cetate
aproape desvrit funcionase n vremea Scipionilor. Credea de fapt c instituiile republicane ar
putea fi reechilibrate, c pacea civil ar putea fi redobndit. Ceea ce nu se va petrece dect pe
vremea lui August i n condiiile instaurrii monarhiei. Sau, cum va spune Tacit, cnd vor surveni o
pace i un principe. Dar altfel vzuse Cicero viitorul Romei. Doctrina politic a lui Cicero implic de
fapt concepii aristotelice i stoice, precum i inflexiunile propuse de unul dintre dasclii arpinatului,
Antiochos din Ascalon, dar mai ales un platonism fundamental. Chiar titlurile operelor de politologie
ciceronian trimit la Platon. Aceasta din urm scrisese Politea, Cicero va scrie tot "Despre stat", De
republica. Platon alctuise "Legile", Ndmoi, Cicero va redacta "Despre legi", De legibus.
Despre stat", De republica, reprezint una dintre cele mai importante opere ale lui Cicero. Numeroase
referine la acest tratat apar n corespondena ciceronian, nc din mai 54 .e. n., dar se prelungesc
pn n 50 .e.n. Cicero prevzuse iniial un plan n nou cri, axate pe nou conversaii ntre Scipio
Aemilianus i prietenii lui. Ulterior el are n vedere o discuie ntre sine nsui i Quintus, pentru a
reveni la planul iniial, sub forma unui dialog desfurat trei zile consecutiv. Deci redactarea a debutat
n 54 .e.n., iar tratatul a fost structurat n ase cri; s-au pstrat fragmente mai numeroase din
primele dou cri. ns de fapt pn n 1822 nu dispuneam dect de aluzii i de puine fragmente din
De republica *. Tratatul include un dialog, nchipuit de Cicero a se desfura n 129 .e.n. i n
grdinile lui Scipio Aemilianus, ntre acesta din urm i mai muli interlocutori, cum ar fi Gaius Laelius
Sapiens, consul n 140, prietenul principal al lui Scipio i al doilea personaj al dialogului (dar va aprea
i n alte opere ciceroniene), Quintus Aelius Tubero, nepot al lui Scipio i adversar al Gracchilor,
Quintus Mucius Scaevola Augur, viitor consul i jurist reputat, Manlius Manilius, consul 149 .e.n., de
asemenea jurist.
Premisele tratatului rezid ntr-o ntrebare care se punea struitor de patru generaii: oare cetile i
statele se nasc, se dezvolt i mor, ca i oamenii, adic supuse unui ciclu biologic fatal? O alt
ntrebare se ntea imediat: legile bune,
* In 1822, Angelo MAI, prefectul Bibliotecii Vaticane, a descoperit un palimpsest, care ncorpora comentariul la o serie de psalmi
ai lui Augustin. Textul fusese alctuit n secolul al Vlll-lea e.n., pe paginile splate i rase ale unui pergament, pe care se aflase
textul tratatului De republica, scris n secolul al IV-lea e.n. Angelo MAI a izbutit s restabileasc parial textul operei ciceroniene.
Diveri editori i-au continuat osteneala; au recurs i la lungile citate din De republica, pe care le-au furnizat Augustin nsui i ali
autori antici. Astfel s-a ajuns la textul actual, lacunar, ns preios.
-l82-
GNDIREA POLITIC
solide n-ar putea asigura statelor nemurirea? Dicerarh, discipol al lui Aristotel, pornise de la doctrina
maestrului su i furise teoria celui mai bun regim politic, menit s garanteze cetilor, dac nu
imortalitatea, cel puin o "durat lung". Dup Dicearh, ar exista trei fore de baz, trei regimuri politice
fundamentale: monarhia, oligarhia, democraia, fundate respectiv pe puterea anumitor regi sau tirani,
a celor puini i importani, a poporului. Dicearh imaginase ns amalgamarea, combinarea fericit a
acestor trei tipuri de stat. Apoi problema fusese reluat de istoricul grec Poiibiu, de fapt unul dintre
intimii lui Scipio Aemilianus.
Cicero mediteaz i el asupra ntrebrilor mai sus menionate i a teoriei lui Dicearh, n 53 .e.n. i n
anii subsecveni, sub impactul triumviratului, nelegerii de fa Luca, agitaiei politice din Capital. El
inaugureaz dialogul prin reflecii asupra puterii statelor i participrii necesare la treburile obteti.
Statul, adic "lucrul public", zice Scipio, constituie "lucrul poporului". Iar poporul ar fi "un grup din
mulimea de oameni, nchegat prin consensul asupra dreptului i asociat prin comunitatea de interes"
(Rep., 1, 26). Dar oamenii nu s-ar asocia ca s-i apere slbiciunea, ci n virtutea unui instinct natural,
fiindc ei nu sunt fiine solitare. Asocierea lor s-ar ntemeia pe "drept", ius, care ar postula statutul
personal al fiecrui exponent al Cetii, n raport cu semenii lui. Ius nu s-ar defini att prin legi, ci prin
cutume, trite mai degrab dect gndite. Cea mai bun "constituie" ar alctui-o aceea care ar
ngdui decantarea perfect a nevoii naturale de a se grupa mpreun. De la speculaiile teoretice ale
grecilor, Cicero coboar n realitatea istoric a Romei. Justiia ar introduce raionalitate n viaa civil,
iar factorul fundamental al vieii colective ar fi deliberarea raional, care conduce la decizii, deliberare
numit de el consilium (Rep., 1, 39; 4l-42). Sistemul social ar trebui s se bazeze nu pe aplicarea
rigid a legilor, adesea generatoare de injustiie, ci pe perceperea direct, intuitiv i nuanat a
echitii, aequitas. Numai consituia mixt, preconizat de Dicearh, mikt, cum o numeau grecii, putea
asigura adevrat raionalitate i echitatea desvrit. Astfel Scipio Aemilianus pledeaz vibrant
pentru constituia mixt, pentru combinarea celor trei regimuri fundamentale. Regimurile politice "pure"
se nvedereaz a fi periculoase. Monarhia poate deveni tiranie, oligarhia genereaz puterea faciunilor
egoiste, democraia poate conduce la dezordine, la absena oricror reguli precise, nct cetile ajung
s piar, chiar prin aciunea forelor interne. Roma ar beneficia ns de constituia mixt: aici elementul
monarhic ar fi asigurat de magistrai, cel aristocratic sau oligarhic de ctre senat, promotorul unor
personaje remarcabile, bogate i competente. Magistraii exercit la Roma puterea, senatul
"influena", capacitatea de a spori i de a se spori, n latinete auctoritas, poporul libertatea. Poporul i
adunrile sale adopt legile i reprezint factorul democratic. O asemenea cetate, cea pe care Scipio
o recunoate n jurul lui, poate fi etern, ntruct nu este condamnat la o moarte natural. n tot cursul
tratatului i nu numai n cartea nti, Cicero trimite la sursa sa platonician, enun opinii similare celor
ale marelui gnditor atenian asupa justiiei, providenei, nemuririi. Anumite episoade
-l83-
CICERO
corespund simetric celor din tratatul platonician: visul lui Scipio rspunde mitului lui Er armeanul.
Totui Cicero nu vehiculeaz o "cetate", (pdlis) ideal, ci una concret, cea lui Romulus, pe care o
vrea perfecponat dup modelul republicii scipionice.
De altfel n cartea a doua, Cicero ofer o schi a istoriei romane, pentru a sublinia c republica Romei constituie cea mai bun
form de guvernmnt. Iar n cartea a treia se discut despre contrastul dintre util i drept. Laelius apr concepia potrivit
creia justiia alctuiete fundamentul statului. n sfrit, n cartea a patra, se discut despre problemele educaiei i ale moralei.
Pentru ca, n cartea a cincea, Cicero s susin c toate dezechilibrele, ivite temporar, dar menite s 'gripeze" mecanismele
instituionale, pot fi eliminate datorit interveniei unuia sau a mai muli ini, care ar funciona fiecare ca un "ndrumtor" sau un
"rector al statului", rector rei publicae. Sarcina lor ar fi s salveze statul, n condiiile prezervrii instituiilor fundamentale. Mai
mult dect att, un asemenea rector, urmeaz s acioneze sever mpotriva celor care blocau, pentru scopuri pur personale,
funcionarea instituiilor republicane. Dup prerea noastr, Cicero se gndea la Pericle din Atena, la Scipio Aemilianus i chiar
la Pompei. Dac nu cumva, spre sfritul dialogului, cnd Pompei l dezamgise, la el nsui. Trebuie ns precizat c n-a
existat un "principe ciceronian", cum opinau unii savani. "Rectorul" statului nu este un monarh, nu este un principe, ci, dup
prerea noastr, un "moderator", moderator, un arbitru. De fapt, n cursul aceleiai generaii pot aciona mai muli "rectori": n
jurul lui Scipio Aemilianus graviteaz mai muli oameni nelepi. i, n orice caz, intervenia 'rectorului" este temporar,
cristalizat mai ales n situaie de criz. Din cartea a asea, al crui obiect principal ne este necunoscut, nu ni s-a conservat
dect fragmentul ce conine visul lui Scipio. In acest episod, Cicero strecoar teoria nemuririi i a beatitudinii eterne, de care se
bucur cei ce bine meritaser de la patrie. n concluzie, esenial ni se pare faptul c statul ideal al lui Cicero nu constituie un
27
proiect teoretic, precum cel platonician, ci republica scipionic, real, concret i guvernat de echilibru i de raiune .
"Despre legi", De legibus, reia i decanteaz teoria cetii ideale, romane i de tip scipionic. Unii cercettori dateaz redactarea
acestui tratat-dialog la sfritul vieii autorului, nct publicarea ar fi avut loc postum, ca realizare a prietenilor scriitorului. Dar
investigaiile mai recente au demonstrat alctuirea lucrrii n 52-51 .e.n., n orice caz naintea rzboiului civil. Despre legi,
trebuie s fi comportat tot ase cri, ntruct Macrobius citeaz un fragment din cartea a cincea. Tratatul mbrac forma unui
dialog care se desfoar recent, dar atemporal, n cursul unei singure zile, la Arpinum i n mprejurimi, ntre Cicero nsui,
Quintus Cicero i Atticus. Atmosfera discuiilor este marcat de ameninarea prilejuit de rzboiul civil.
n cartea nti, Cicero deduce sistemul roman de legi, ca i dreptul, de la natur. El purcede la faptul c, la Roma, legile se
dezvoltaser treptat, pragmatic i organic, ca un arbore, a crui cretere nu se supune dect naturii. De aceea, arpinatul
apreciaz c legea uman trebuie s fie inspirat de dreptul natural. Tocmai pentru c legea uman are valoare cnd
corespunde dreptului natural, trebuie evitat aplicarea nemiloas a legilor: "dreptul suprem este suprema nedreptate", summum
ius, summa iniuria. De fapt, afirm Cicero, exist dou feluri de legi: cele universale, incluse n natur, care structureaz totul, i
cele ncorporate n textele scrise, care cuprind ordine i interdicii umane. n societate, legea trebuie s decurg din raiune, n
fond comun oamenilor i zeilor. Ansamblul lumii echivaleaz cu o singur cetate fundamental, cea umano-divin. Orice cetate
concret, ordonat n funcie de legi raionale, va asuma o vocaie universal. n cartea a doua, sunt abordate mai ales legile
sacre, adic privitoare la religie. Dar este reiterat aseriunea c fundamental este legea natural. Quintus declar ritos: "ceea
ce este drept i adevrat este totodat etern i nu apare sau dispare mpreun cu literele, care l consemneaz n scris" (Leg.,
2, 11). n cartea a treia, Cicero se refer la legile specifice i la regulile referitoare la activitatea magistrailor. Cu acest prilej, el
ne ofer numeroase informaii preioase despre instituiile concrete ale Romei i despre funcionarea lor.
184
GNDIREA POLITIC
Prin urmare Cicero purcede de la comparaia ntre legile platoniciene i constituia roman, spre a
reitera fidelitatea fa de republic i legalitate, fa de structura statului su mixt, inspirat de republica
scipionic, readaptat i revalorizat, n Despre legi, se urmrete de fapt organizarea practic i
concret a statului roman, a legilor i magistrailor. Cum am vzut, ideea unitii umano-di-vine devine
preambulul privelitii complete a "constituiei" romane, a consideraiilor cu privire la praetori, edili,
auspicii, jocuri etc. Hegemonia Romei trebuie s se bazeze pe un schimb de drepturi i ndatoriri, ntre
ea i supuii ei, care s nu distrug particularismele locale. La Roma, senatul urmeaz s fie epurat
de imorali, s se deschid "oamenilor noi", s se alieze cu ordinul cavalerilor. Magistraii n-ar trebuie
s dein putere militar. Plebea poate s-i pstreze tribuni, deoarece Cicero nsui atenueaz
criticile aduse de Quintus tribunatului plebei. Dar era necesar ca legile electorale s suprime corupia
i s confere puterea "oamenilor cinstii" (Leg., 3, 39). Este foarte limpede c statul ideal ciceronian
crescuse din realiti romane concrete, crora arpinatul voia s le inculce un principiu director.
Retorica
Dac poeii comici, ndeosebi P/aut i Tereniu, construiesc o ar a comediei, o "Acardie umoristic",
datorit discursurilor sale, ns i lucrri/or teoretice, dup prerea noastr, Cicero configureaz o ar
a declamaiei i a retoricii.
ntr-adevr Cicero a consacrat intense eforturi teoriei elocinei, discursului n general, inclusiv discursul
literar, n sensul cel mai larg al conceptului respectiv *. Cicero s-a preocupat de statutul oratoriei
romane, de istoricul i de viitorul ei, de formarea oratorilor, dar i de art n general. Dei s-a
manifestat ca unul dintre prinii retoricii antice, arpinatul a tiut s-o depeasc i s tind spre o
estetic general. Cicero a crezut cu fermitate c "raiunea", ratio, trebuie s fie legat de vorbire
(oratio) i, de fapt, prin calc lingvistic, pornind de la dou sensuri ale cuvntului grecesc Idgos de
"socoteal" i de "raiune", a conferit vocabulei ratio tocmai sensul de "raiune". Am remarcat, n
capitolul anterior, c nici chiar la Lucreiu ratio nu desemna nc "raiunea". Cicero a creat aadar
acest sens fundamental pentru cultura universal, ca i o teorie activ a educaiei i a criticii
* Prin "discurs", n virtutea concepiilor moderne, teoriei discursului n general, nelegem o construcie momentan, realizat cu
materialele limbii, un loc de manifestare a creativitii subiectului, o unitate mai ampl dect fraza, o practic social condiionat
de existena anumitor convenii.
185-
CICERO
literare. Cicero i-a propus s deprind pe oameni cu folosirea raional a limbajului, spre a-i realiza
plenar vocaia lor uman esenial, care ar consta n aciunea colectiv util Cetii. Spre deosebire
de stoici, care preconizau o retoric a cuvntului, Cicero a realizat o retoric a discursului28. Se ajunge
astfel la un umanism complex, cci "omenia", humanitas, constituie i baza demersului ciceronian
teoretico-retoric.
Chiar naintea cltoriei n Grecia - dei unii savani dateaz aceast lucrare dup audierea lecfiilor lui Molon -, Cicero a
sistematizat, la un nivel didactic i chiar didacticist, ideile sale despre elocin n tratatul "Despre inveniune", De inuentione. Unii
cercettori cred ns c titlul autentic ar fi fost "Retorica", Rhetorica, sau "Cri despre arta retoric", Artis rhetoricae libri.
Oricum, din aceast lucrare ni s-au pstrat dou cri, care conin un manual, un breviar de retoric, ntemeiat pe principiile
fundamentale ale oratoriei, pe arta de a cuta i afla ideile, de utilizat n discursuri, de a descoperi ce trebuie s spun oratorul
asupra unui subiect anumit, pentru a face plauzibil teza pe care o susine. La nceputul crii a doua, Cicero ne descrie
metodologia utilizat n aceast lucrare. Dup cum pictorul Zeuxis, ca s realizeze portretul celebrei Elena din Troia, luase ca
modele toate fetele frumoase din Crotona, zmislind astfel o sintez, Cicero nsui a luat din refleciile asupra elocinei ale
antecesorilor si tot ceea ce era mai bun i a sintetizat observaiile eseniale (De inuent., 2,4). Ulterior, Cicero nsui va judeca
aspru aceast lucrare de tineree, pe care o va considera stngace, bazat pe extrase din notie de colar (De orat., 1, 2, 5), de
altfel ca i Quintilian n secolul urmtor (Inst. Or., 3,1, 20). Totui, chiar la acel nivel didacticist, Cicero sa strduit s situeze
preceptele cele mai tehnice ntr-o perspectiv filosofic. Anectoda referitoare la Zeuxis ilustreaz att preocupri de sociologia
retoricii, ct i opiunea n favoarea antidogmatismului Noii Academii, la care adera Cicero nc din tineree .
Preocuprile referitoare la retoric sunt reluate n principala lucrare de teoria elocinei, care constituie
una dintre capodoperele lui Cicero. Ne gndim la "Despre orator", De oratore, tratat-dialog alctuit n
55.e.n., n trei cri, i adresat lui Quintus. Cicero tia c posed arta cuvntului mai temeinic ca
oricare contemporan al su, c era motenitorul lui Molon i al oratoriei elenice. El inaugureaz seria
dialogilor, de fapt metoda demostraiei prin dialog agonistic, printr-o maieutic dialectic. Cicero nu
recurge la contrapunerea unor replici scurte, ci, prin lenta succesiune a interveniilor, la lungi expuneri
ale participanilor la controvers. Aciunea dialogului este situat n 91 .e.n., n vila lui Crassus de la
Tusculum. Personajele care domin discuia sunt Lucius Licinius Crassus i Marcus Antonius, tatl
colegului de consulat al lui Cicero, i, culmea ironiei, bunicul, prin alt fiu, al triumvirului i al ucigaului
lui Cicero. Totui intervin i Gaius Aurelius Cotta, consul n 75 .e.n., admirator al lui Crassus, i
Publius Sulpicius Rufus, suporter al lui Crassus. n prima zi a controversei, particip la dezbatere i
Quintus Mucius Scaevola, nlocuit n ziua urmtoare de ali doi tineri: Quintus Lutatius Catulus i
Gaius Caesar Strabo. De remarcat c situaia politic din 55 .e.n., adic dup Luca, era n mare parte
similar celei din 91 .e.n., cnd conlocutorii dialogului sunt melancolici i presimt rzboaiele civile i
dictatura lui Sulla (De orat., 1, 26). Tocmai pentru a evita degringolada republicii, Cicero mediteaz
asupra elocinei ca art a bunei serviri a Cetii (De orat., 1,3).
-l86
RETORICA
n cursul dialogului, Antonius reprezint tradiia catonin i, cum arat Alain Michel, exponentul realului. Pe cnd, Crassus, mai
degrab purttor de cuvntai lui Cicero nsui, apare ca omul idealului, ndrgostit de filosofie, partizan al elocinei ca pisc al
culturii. Dar, n cele din urm, opiunile lui Antonius i Crassus se nvedereaz a fi complementare. n definitiv Cicero exprim,
prin cele dou personaje principale ale dialogului, sub forma a dou mti, dubla sa experien a culturii i a practicii sociale.
Cartea nti a dialogului este consacrat formrii i pregtirii oratorului. Crassus pledeaz pentru un orator cultivat, familiarizat
cu filosof/a, istoria, dreptul civil i chiar poezia. Antonius crede c, dac oratorul are talent, el se poate forma prin practic.
Cartea a doua este hrzit inveniei i studiului tehnicilor elocinei. Antonius pledeaz pentru prioritatea antrenamentului tehnic
i trece n revist cele trei specii de e!ocin{: judiciar, politic i epideic-tic sau de aparat. n cartea a treia, prevaleaz
consideraiile asupra stilului oratorului. Crassus susine c oratorul trebuie s posede toate virtuiile exprimrii, claritate, puritate,
abunden n vorbire, dar i proprietate a termenilor, legat de convenien, care descoper demnitatea, dignitas, i ngduie
concilierea ntre ideal i specificitate. Crassus se ocup i de aciune, de mimic, pe care o calific "elocina corpului".
De fapt, cartea nti debuteaz cu o lung introducere, n care Cicero pretinde a relata amintirile lui Cotta despre o conversaie
prezentat n continuare. Chiar n aceast introducere, Cicero cere oratorului s cunoasc realitile i s studieze tiinele i
artele n toat complexitatea lor: "eu voi statornici c elocina consist din ansamblul cunotinelor celor mai nvai oameni' (De
orat., 1, 2, 5). Cicero susine c oratorul trebuie s fie nzestrat cu o ampl cultur general, dei nu desconsider tehnica
retoric, socotit de el ca o propedeutic, pe care o mbogete cu reflecia sa personal. Prin excelen oratorul trebuie s
studieze filosofia ("acea nsctoare i ca i mum a tuturor artelor ludate, pe care grecii o numeau filosofie", De orat., 1, 3, 9)
ns i istoria, dreptul, fizica (adic tiinele naturii). Elocina a generat retorica i nu invers. Elocina perfect, regina artelor i
tiinelor, presupune att talent natural", ingenium, ct i "practica" ori "uzul", usus. Ulterior Crassus va relua aceste trei noiuni,
cu alte cuvinte, dei cu aceeai funcie generativ de elocina: "natur", natura, "meteug", ars, "exersare", exercitatio (De
orat., 1, 23, 107 i urm.). Firete, oratorul, nzestrat cu o vast cultur, ajunge, spune Cicero, nu numai s-i aleag cuvintele, ci
s le i construiasc: "trebuie mbriate foarte multe cunotine, fr de care nu ajungem dect la o flecreal zadarnic i
ridicul; iar discursul trebuie s dobndeasc form nu numai prin alegerea, ci i prin construirea cuvintelor" (De orat, 1, 5,17).
Este de asemenea necesar ca oratorul s dispun de o excelent cunoatere a pasiunilor umane, pentru a mica sufletele celor
30
ce l ascult. Totodat se cuvine s se adauge i alte caliti pendinte de "nvtur" i de "uz" . n continuare, Cicero
subliniaz c, datorit erudiiei enciclopedice, elocina se convertete n limbaj prin excelen: "ntr-adevr, din cunoaterea
solid trebuie s se nfloreasc i s neasc n afar discursul" (De orat., 1,6,20). Introducerea dialogului - cci de la
paragraful 30 ncepe s vorbeasc Crassus - conine de fapt chintesena gndirii ciceroniene asupra retoricii, asupra culturii,
asupra lumii n general.
Crassus, relund aseriunile lui Cicero, pledeaz pentru nsuirea dreptului i a filosofiei de ctre
orator, n vreme ce Antonius adopt o alt poziie. Se opereaz cu distincia ntre un orator "abil
vorbitor", disertus, i un altul, mult mai important, "elocvent", eloquens, care depete nivelul unui
simplu avocat de for. Antonius reclam o cultur mijlocie pentru orator, Crassus o cultur
enciclopedic: Antonius pledeaz pentru abilitate n for, "pruden", prudentia, Crassus pentru
"nelepciune", sapientia (1, 166-204; 209-262). Desigur Crassus are ultimul cuvnt. De altfel se
recunoate naturii oratorului i naturii n general o deosebit importan. Chiar ritmul provine de la
natur, ntruct este fundat pe respiraie i pe instinctul urechii. Pretutindeni ns, mai ales prin
intermediul lui
187-
CICERO
Crassus, sunt depite simplele reete de vorbire eficient. De altfel s-a artat c Despre orator
conine o complex pedagogie, care i propune s modeleze "persoana", persona, vorbitorilor,
nvceilor n general. Aceast pedagogie nu se limiteaz s furnizeze reguli, norme, ci i propune
formarea elevilor pe baza imitrii unor modele, care se afl n literatur (De oral, 2, 20-24: 85-l04).
Crassus intete ns mai sus dect Antonius, cum am artat deja. Oricum cultura trebuie strns
legat de educaie. Dialogul permanent asigur mbogirea educaiei, concilierea ntre real i ideal.
De aceea Cicero contrapune opiuni iniial diferite, ulterior complementare, n funcie de o structur
precis de gndire: "nu numai, dar chiar", non solum, sed etiam. Fr ndoial, De oratore constituie
nu doar una dintre principalele lucrri teoretice ciceroniene, dac nu cea mai nsemnat, ci i cel mai
important tratat asupra elocinei alctuit n antichitate.
n martie-aprilie 46 .o.n., Cicero redacteaz dialogul Brutus, cruia, n 1531 e.n., Ftavio Blondo i-a adugat subtitlul 'Despre
oratorii renumii", Siue de claris oratoribus. Aici el a ntocmit o istorie a elocinei romane, o aplicare la diacronie a sistemului
retoric i pedagogic din De oratore. Cicero vrea s amelioreze elocina epocii sale, s-i apere principiile n momentul n care
aticitii puri lansau o mare ofensiv. Dialogul se desfoar ntr-o singur carte i 333 de paragrafe; implic pe Cicero nsui,
Brutus i Atticus. Autorul se gndete i la restaurarea ordinei politice republicane, dar oricum cultivarea oratorilor vechi
reprezint, n ochii lui, un refugiu fa de dictatur. El nu accept pieirea libertii i a elocinei viguroase. Cicero i ncepe
dialogul cu elogiul marelui orator Hortensius (Brutus, l-2). Oricum, Cicero subliniaz n continuare importana retoricii i
evideniaz din nou relaia dintre filosofie i elocin: "nimeni nu poate vorbi bine, dac nu gndete nelept" (Brutus, 23).
Cicero ne ofer o panoram rapid asupra oratoriei greceti i, n continuare, un lung istoric al elocinei romane. Sunt
menionai dou sute de oratori, ncepnd cu Brutus, furitorul republicii {Brutus, 53). De fapt Cicero portretizeaz fiecare orator
i nu se limiteaz la elocin, ci ofer i anumite date biografice, anecdote revelatoare etc. Astfel el face biografie, ca i
Cornelius Nepos, fr a fi n principal un biograf. Stilul oratorilor este considerat ca un reflex al calitilor morale. Consideraiile
teoretice se mpletesc cu cele istorice, inclusiv de istorie politic. Elogiaz pe Caesar pentru limba lui pur, elegant, de
perfect latinitate. Las s se neleag c Caesar ar fi putut renuna la confiscarea republicii, deoarece, datorit talentului
oratoric, s-ar fi putut manifesta ca unul din acei fruntai", principes, care au construit Roma i i-au asigurat o glorie peren.
Discursurile lui Caesar 'sunt goale (adic sobre), precise i elegante" (Brutus, 262).
Cicero opteaz pentru diversitatea expresiei oratorice (Brutus, 260). Crede n evoluie i elaboreaz o
critic istoric a artei. Toate manifestrile artistice au comportat o faz arhaic rudimentar, urmat de
rafinare i expansiune, care pot conduce la manierism. Tucidide s-ar fi exprimat altfel, dac ar fi trit n
alt epoc, s-ar fi vdit "mult mai matur i mai ponderat" (Brutus, 288). Dar, mai ales, Cicero vrea s
demonstreze c evoluia oratoriei nu se ndreapt spre cristalizarea idealurilor aticiste, ci spre
mplinirea nzuinelor ciceroniene de mbinare a ctigurilor dobndite de toate curentele oratirice.
Toi oratorii mari au fost atici, cci pot fi asemuii cu Demostene: "toi care vorbesc bine, vorbesc pe
limba aticilor"
-l88
RETORICA
(Brutus, 291). Astfel Cicero pune bazele unui aticism lrgit ca substan a clasicismului.
n vara anului 46 .e.n., Cicero scrie i public, la cererea lui Brutus, "Oratorul ctre Marcus Brutus",
Orator ad Marcum Brutum, care concentreaz ideile din Brutus i din De oratore, ntr-un fel de
scrisoare adresat lui Brutus. Cicero expune, ntr-o form sistematic i ntr-o singur carte, coninnd
238 de paragrafe, ideile din tratatele-dialog anterioare. Etimonul, structura generativ a ntregii lucrri
rezid n intenia lui Cicero de a alctui portretul robot al oratorului ideal, "suprem orator", summus
orator, o fiin care n-a existat niciodat, ns care poate fi nchipuit. Astfel Cicero nzuiete s
parvin la ideea platonician de orator, la modelul de orator ideal, comparabil cu prototipurile lui
Platon, dar i cu neleptul stoic, De altfel afirm frecvent i fervent c filosofia constituie izvorul viu al
elocinei.
Dup dedicaia ctre Brutus (Orator, l-2) i reliefarea dificultilor ntreprinderii sale (Orator, 3-6), care urmrete configurarea
idealului de orator (Orator, 7-l0), ce trebuie s se afie n mintea noastr, dup cum frumuseea ideal slluia n spiritul lui
Fidias, sculptor al lui lupiter i al Minervei, fr s fi avut modele concrete (Orator, 9), Cicero trece la evidenierea importanei
culturii filosofice (Orator, 1l-l9). El extrage baza teoriei elocinei, "din miezul filosof iei", (Orator, 11). Fondul elocinei este furnizat
de logic, pentru argumentare, i de moral, pentru substana sentimentelor. Ca s dobndeasc form estetic, elocina are
nevoie de filosofie. i ntr-adevr, arpinatul utilizeaz ca izvoare pe Platon, Aristotel i Teofrast. Cicero alctuiete teoria celor
trei stiluri ale elocinei, celor trei genera dicendi (Orator, 2-32, dar i 76-l12), sublim, simplu (tenuis) i "intermediar ca i
temperat", medius et quasi temperatus (Orator, 20-21), n care exceleaz oratorul ideal, dup modelul lui Demostene, elogiat de
el pe un ton vibrant (Orator, 23-27). Critic aspru pe aticiti, care se exprim prea uscat i fr for (Orator, 28-39). Dup
aceste consideraii introductive, teoreticianul abordeaz corpul central al lucrrii (Orator, 33-236). Oratorul, evideniaz Cicero,
s se preocupe "de ce s spun, n care loc s spun i n ce manier* (Orator, 43), adic de invenie, dispoziie i elocuie.
Pretutindeni, n acest scurt tratat, tehnica oratoric este puternic vivificat din interior, dominat de sensibilitatea literar, de
instinctul creator, ajustat la gusturile, la orizontul de ateptare V publicului. Conotaia politic este de asemenea prezet.
31
ntruct care cititor putea uita ft Demostene combtuse tirania? .
n aceeai var a anului 46 .e.n., Cicero redacteaz i "Despre cel mai bun fel de oratori", De optimo genere oratorum, un
opuscul n 23 de paragrafe. Titlul a fost de fapt dat de filologul Asconius Pedianus, cci aceast lucrare, cum subliniaz Cicero
nsui (De optim., 23), constituie o prefa la traducerea n latinete, realizat de arpinat, a dou discursuri celebre, ale lui
Eshine (Despre ambasada infidel) i Demostene (Despre coroan). Tlmcirile respective nu s-au pstrat. n corpul
opusculului, Cicero reia concluziile sale asupra calitilor cerute oratorului i asupra aticismului epocii, schind o aplicare
practic a preceptelor din Orator.
Pentru opiuni similare pledeaz i alte dou lucrri teoretice de dimensiuni relativ reduse. Ne referim n primul rnd la
"Diviziunile oratoriei", Partitiones oratoriae, scris tot n vara anului 46 -dei unii cercettori o dateaz n 54 .e.n. - i n 140 de
paragrafe. Aceast lucrare reprezint un manual, fr pretenii literare, pentru uzul fiului autorului, Marcus, care pleca la Atena.
De fapt Cicero a i structurat lucrarea respectiv ca un dialog, care ar fi avut loc la ar (Ad Quint., 3, 34), ntre autor i fiul su.
n acest caz, dialogul se prezint ca exterior, convenional. Cicero mrturisete opiunea sa pentru Noua Academie (Part. or.,
139) i sper c Marcus va tri
189-
CICERO
32
ntr-o cetate liber. Gheorghe Guu a caracterizat aceast lucrare drept un "catehism asupra retoricii' .
n iulie 44 .e.n., ntr-o cltorie pe mare, de la Velia la Rhegium, Cicero, care fugea din Italia, dominat de Antonius, i
amintete c fgduise juristului Trebatius Testa s-i explice Topicele lui Aristotel. Aadar, la bordul navei, scrie Topicele",
Topica, pe care o destineaz i unui public mai larg. Lucrarea comport 100 de paragrafe i rezid ntr-o culegere de sfaturi
practice, n vederea descoperirii i ordonrii argumentelor oratorice. De fapt argumentele sunt alese din lumea judiciar i
consist n "locuri comune", Iod communes sau tdpoi n grecete, utile argumentaiei. Totui semnificaiile opusculului depesc
interesul pur formal i sunt dominate de corelaiile dintre gndire i expresie, filosofie i retoric, situate n optica asumat nc
n De oratore.
Concluzii asupra teoriei retorice ciceroniene
Prin urmare Cicero furete o teorie a retoricii, mai cu seam n De oratore, dar i n alte lucrri, ca i
o doctrin a limbajului. Originalitatea omului rezid tocmai n limbaj, n posibilitatea de a comunica cu
semenii lui. Cicero practic i teoretizeaz limbajul, care, dup prerea sa, trebuie s fie n acelai
timp emoionant i pur. n acest fel emerge ciceronismul, care combin practica adecvat cu respectul
regulilor teoretice. Este necesar s urmm principiile analogiei gramaticale, cnd ea concord cu
leciile autorilor de valoare i cu practica generalizat. Se poate astfel da satisfacie erudiiei celor
doci i totodat instinctului natural al mulimilor. Cum vom vedea n capitolul urmtor, i Varro
profeseaz asemenea idei, dar Cicero insist asupra alctuirii lor interne. Arpinatul crede c oratorii i
prozatorii trebuie s evite folosirea cuvintelor arhaice, ieite din uz, pe care numai poeii pot s le
revalorizeze (De oral, 3,38,153). Horaiu va relua, n Arta poetic, aceste idei, ca s ngduie poeilor
recurgerea la vocabulele "inuzi-tate". Pe de alt parte, Cicero opineaz c oratorul trebuie s-i
aleag cu pruden i elegan cuvintele, s ocoleasc metaforizarea i ndrznelile lexicale excesive:
"acel orator simplu, preocupat de elegana exprimrii, nu va arta ndrzneal n furirea cuvintelor i
va fi precaut n folosirea metaforelor, cumptat n ntrebuinarea vocabulelor vechi i rezervat n
mpodobirea vorbelor i a gndurilor" (Orator, 81). Horaiu va mprti acest punct de vedere, nct,
cum vom vedea i n alt capitol, dac poetul augusteic va propune o estetic clasicizant a poeziei,
Cicero a elaborat opiunea clasic a prozei, ntemeiat pe msur i pe convenien, pe vocabular
ponderat. Cicero ajunge astfel la reflecia filosofic. Marea lui originalitate rezid tocmai n pledoaria
pentru mpletirea retoricii cu filosofia. Profesorii si de filosofie, chiar Philon din Larissa, nu aveau
ncredere n elocin, care le amintea de sofistic. n schimb Cicero predic fervent reconcilierea
filosofiei cu elocin, ca posibil i chiar necesar.
190
CONCLUZII ASUPRA TEORIEI RETORICE CICERONIENE
n fond Cicero ajunge s confunde, cum am mai artat, retorica cu estetica literar i chiar critica.
Arat c Aristotel era filosof, dar, ntruct poseda tiina limbajului, devenea i orator (De oral,
3,35,141). Pe de alt parte i oratorul, care unete nelepciunea cu elocina, poate fi calificat drept
filosof. S nu elogiem nici blbielile celui care cunoate realitatea, ns n-o poate exprima ntr-un
limbaj convingtor, precum nici ignorana celui care vorbete frumos, dar nu cunoate realitile. Dac
trebuie totui ales, este de preferat nelepciunea neelocvent flecrelii prosteti. Desigur c adevrata
glorie revine oratorului instruit. Cicero, care mediteaz asupra sublimului i patosului, dezvolt de fapt,
n Orator, o teorie a frumosului. Asum virtuile expresiei, dup cum le definise Teofrast: corectitudine,
claritate, ornamentare, graie. n concepia ciceronian despre frumos, exegeza modern a distins
dou valori eseniale. Cea dinti ar echivala cu frumosul propriu zis, pulchrum, care ar consta n
armonia organic a ntregului i n symmetria lui, adic n repartizarea proporional a diverselor
elemente. De aici rezult preocuparea marcat a arpinatului pentru echilibrul perioadelor lui i pentru
ritm, pentru metrica clauzulelor. A doua valoare esenial ar rezida n convenien, n "adecvare",
aptum.sau conuenientia, care ar implica graia demn i decent, pertinent totdeauna, elegana i
capacitatea scriitorului sau creatorului de a se adapta problematicii i publicului. La aceste valori
fundamentale, s-ar aduga alte dou trsturi, alte dou nsuiri, care conduc la frumos: perfecta
aranjare a cuvintelor, "armonizarea", concinnitas, i "abundena", copia, care confer amploare i
noblee stilului. Astfel se reface triada funciilor discursului: "a instrui" docere, "a emoiona", mouere, "a
atrage de partea sa", conciliare 33.
Filosofia
n tot cursul existenei sale, Cicero a fost preocupat de filosofie. i-a propus de fapt realizarea unei
sinteze ntre colile socratice, stoicism, aristotelism i mai ales platonism, sub egida Noii Academii. n
diverse opere, inclusiv n discursuri, Cicero a afirmat categoric opiunea sa n favoarea Noii Academii.
Arpinatul s-a refugiat n redactarea unor opere pur filosofice mai ales n ultimii ani ai vieii, adic dup
btlia de la Pharsaius. El n-a fost un copist stngaci, un contiincios plagiator, un eclectic mediocru
i, dup opinia noastr, nici mcar un electic pur i simplu. Adevrat filosof, original n felul su, Cicero
a creat proza filosofic roman, dup cum Lucreiu - pe care, reamintim, arpinatul l editase -furise
poezia filosofic latin. Cicero a meditat profund i relativ original asupra condiiei umane, a creat nu
numai limbajul filosofiei romane, aparatul ei conceptual, ci i "sistemul" ei propriu de gndire.
ndeobte cercettorii au confundat
191
CICERO
opiunea ciceronian pentru Noua Academie probabilist i antidogmatic cu eclectismul. Cicero se
considera un discipol al lui Platon, cum subliniaz el nsui n De republica, dar mai ales al corifeilor
Noii Academii, Arcesilas i Carneade, care nu puneau accentul pe teoria ideilor, ci pe alte elemente:
adevrul exist, ns n lumea sensibil lumina lui orbete pe oamenii care nu suport dect
semiobscuritatea aparenelor. Filosofia nu se poate apropia de adevr dect treptat, slujindu-se de
verosimilitate i de plauzabilitate, de probabilitate. Ea caut "ceea ce este plauzibil din via",
probabile ex uita. Nici un sistem filosofic nu se ndereaz ca absolut adevrat, dar dialogul dintre
sectele filosofice este posibil, ca s ajungem ia probabiliti. De aceea, referindu-se la el i la ali
adepi al Noii Academii, Cicero exclam c "numai noi suntem liberi printre filosofi" (Jusc. disput.,
5,83). Cci, adaug el, discursul nostru nu judec nimic n sine, ci susine toate tezele, astfel c poate
la rndul su fi judecat fr intervenia vreunei filosofii. n acest fel, Cicero i ceilali discipoli al Noi
Academii preconizeaz nu att o filosofie, ct o antifilosofie. Cicero o adopt i totodat asum
dialogul ca form de exprimare i de gndire. Se ajunge astfel, n cadrul dialogului agonisti-co-filosofic
ciceronian, la o confruntare fertil a opiniilor. Iau natere de fapt: 1) o doxografie, care depinde de
Noua Academie post cameadeic, mai ales din Philon din Larissa; 2) o dialectic probabilist; 3) un
limbaj clar, care refuz tehnicismul abuziv, deoarece este nclinat spre concret i ostil abstractizrii; 4)
o reflecie profund asupra condiiei umane
34
Cicero ne-a lsat un numr relativ mare de opere pur filosofice, fn realitate un autentic corpus de lucrri de filosofie. Altele - i
nici ele nu sunt puine - s-au pierdut. Multe dintre operele conservate apar ca rezultatul discuiilor, pe care arpinatul le purta cu
Brutus. La nceputul lui aprilie 46 .e.n., Cicero scrie un opuscul, de altfel numai parial conservat, care se refer la doctrina
Porticului, adic a stoicismului, intitulat "Paradoxele stoicilor", Paradoxa stoicorum. n prefa, arat c principiile Porticului
suscit uimirea publicului. Pe de art parte, Brutus, de asemenea adept al Noii Academii, tindea si se apropie de stoicism. De
aceea Cicero i ofer un fel de exerciiu literar asupra unor judeci stoice deconcertante.
Cicero, care ironizase n Pro Murena aceste aprecieri ocante, devenit acum indulgent fa de stoicism, se amuz s le
transforme n locuri comune. Este vorba de apte paradoxuri, dintre care doar ase sunt tratate n textul conservat. n plus,
demostraia celui de al patrulea paradox este i ea amputat parial n ceea ce ni s-a pstrat din Paradoxele stoicilor. Care sunt
cele apte paradoxuri? Le vom enumera i prezenta pe scurt: 1) numai binele moral constituie un adevrat bun, 2) cel ce
posed virtutea nu mai are nevoie de nimic altceva pentru a fi fericit; 3) toate greelile i virtuile sunt egale, ntruct au aceeai
valoare; 4) orice "prost", laulos n greaca stoicilor, este nebun, adic orice nefilosof este nebun; 5) doar neleptul este autentic
cetean, pe cnd ceilali oameni sunt nite exilai (din pricina unei lacune a textului, nu ni s-a pstrat acest paradox); 6) numai
neleptul e liber, "prostul" fiind sclav; 7) doar neleptul este bogat. Interesant ns apare faptul c demostraia ciceronian nu-i
extrage argumentarea din patrimoniul exemplelor folosite de stoici, ci din tradiia i istoria Romei. Astfel pentru primul paradox,
sunt evocai Romulus, Numa Pompilius, Horatius Cocles, Scipionii.
n memoria lui Hortensius, Cicero alctuiete, n ianuarie sau februarie 45 .e.n., Hortensius, lucrare pierdut, ns parial
reconstituit, datorit ostenelii filologilor. Se pare c Hortensius cuprindea dou mari seciuni: un dialog (datat n 62 .e.n. i
desfurat ntre Cicero, Hortensius,
-l92
FILOSOFIA
Lucullus i Lutatius Catulus n vila lui Luoullus de la Tusculum i care, ntr-o discuie contradictorie, proclama filosoia ca
ncununarea culturii i preconiza o educare a tineretului, fundat pe filosofie, istorie, poezie, literatur n general) i o exortajie
35
(care pledeaz de asemenea pentru filosofie, aezat deasupra elocinei, dei n-o condamn pe aceasta din urm) .
Cicero i deplaseaz interesul de la problemele morale, ncrcate de conotaii politice, spre cele ale cunoaterii n
"Academicele", Academica, lucrare redactat n aprilie-mai 45 .e.n. n vilele sale Aceast oper prezint particularitatea de a fi
comportat dou ediii. ntr-adevr Cicero a compus iniial "Cele dinti Academice", Academica Priora, n care dezbaterea
ciceronian purce-dea de la Noua Academie, dar i de la stoicul Crisip. Aceast prim ediie curprindea dou cri i un dialog,
desfurat n dou vile ale participanilor, ntre Lutatius Catulus, Lucullus, Cicero i Hortensius. Cicero voia astfel s
demonstreze c nite optimai i generali nu dispreuiau filosofia teoretic i cunoteau doctrinele grecilor. Prima carte-dialog
(Catulus) s-a pierdut, nct nu ni s-a conservat dect a doua carte, intitulat Lucullus, n care se dezbat problemele logicii i ale
cunoaterii.
n vreme ce Lucullus, care utilizeaz izvoare stoice, ndeosebi ideile lui Crisip, susine c este posibil cunoaterea adevrului,
Cicero, n rspunsul su, asum punctul de vedere probabilist a! lui Carneade i al lui Philon din Larissa.
Ediia a doua a Academicelor ncorpora o dezbatere-dialog n patru cri, derulat ntre Varro, Cicero i Atticus* i purtnd titlul
"Academicele posterioare", Academica posteriora. Ni s-a pstrat complet doar prima carte, numit i Varro. Aici marele erudit
schieaz o scurt istorie a filosofici, pn la Carneade, pentru a susine c este cu putin s cunoatem adevrul. ns Cicero
se repliaz spre probabilismul lui Philon din Larissa. Arpinatul urmrete mai ales confruntarea ntre diversele doctrine filosofice,
spre a proclama independena propriei sale gndiri. Deoarece adevrul absolut este inaccesibil, tezele diferite, arborate de
diversele opiuni filosofice, ncorporeaz un grad mai mare sau mai mic de probabilitate, aspecte ale anumitor raionamente "n
ambele sensuri", in utramque partem.
n timp ce lucra la Academica i le remania, Cicero scria i o alt oper, publicat n iulie 45 .e.n., cu
un titlu dificil de tradus n romnete: De finbus bonorum et malorum. Foarte liber i foarte literar,
acest titlu a fost tlmcit prin "Despre supremul bine i supremul ru". De fapt cuvntul finis nseamn
"culme", "capt", "punct extrem"; n grecete tios desemna "scopul* sau "termenul extrem", iar n
numeroase coli filosofice existau tratate despre fines. De aceea am propune mai degrab traducerea
"Despre culmile binelui i rului". n fond este vorba de valorile supreme. Acest tratat conine cinci
cri, este dedicat lui Brutus i include un grupaj de trei convorbiri, de trei dialogi, care se desfoar
ntre interlocutori diferii i n locuri diverse.
ntiul dialog i primele dou cri implic vila lui Cicero de la Cumae, unde, n 50 .e.n., autorul discut cu doi tineri, apreciai de
el, Lucius Manlius Torquatus i Gaius Valerius Triarius.
* Atticus i transmisese lui Cicero dorina lui Varro, care i dedicase marelui orator lucrarea De lingua Latina, de a avea o oper
ciceronian hrzit lui. Pe de alt parte, Cicero i dduse seama c alegerea lui Lucullus i Catulus pentru dezbaterea
problemelor gnoseologice nu era tocmai pertinent. De aceea a profitat de prilejul ivit i a refcut Academica. Astfel a luat
natere ediia a doua a Academicelor. Cicero ncepe prin a regreta c un erudit de valoarea lui Varro nu s-a ocupat suficient de
filosofie.
193-
CICERO
Al doilea dialog cuprinde urmtoarele dou cri i se desfoar n vila lui Lucullus de la Tusculum, n 52 .e.n., ntre Cato i
Cicero. n sfrit al treilea dialog nglobeaz cartea a cincea i are loc n 79 .e.n., la Atena, n parcul sacru al lui Academos - loc
consacrat lui Platon - unde convorbesc Cicero, aflat n timpul cltoriei n Grecia, cu prieteni ca Marcus Pupius Piso i Atticus,
sau cu rude, ca fratele Quintus Cicero i vrul Lucius Cicero. Ordinea dialogurilor i crilor nu este incidental, deoarece se
avanseaz de la idei mai puin agreate de autor spre cele pe care le privilegia.
Dup ce, n cartea nti, Manlius Torquatus pledase pentru punctul de vedere epicureic despre valoarea suprem care ar fi fost
plcerea, Cicero, n cartea a doua, combate doctrina lui Epicur, deoarece recomandase dezangajarea din viaa civic. Cicero
reproeaz epicureismului neglijarea raiunii i adevratei naturi a omului, care nu s-ar reduce la simuri. Nu plcerea, ci
excelena omului ar fi important. Ea s-ar obine prin practicarea celor patru virtui cardinale, acceptate de Platon i de alte coli
filosofice: "clarviziunea", prudentia, "justiia", iustitia, "curajul", fortitudo, "moderaia* sau 'stpnirea de sine', temperantia. A
subordona totul plcerii echivaleaz cu supunerea fa de hazard, cu renunarea la autonomia moral a omului fa de
contingenele externe. Toi oamenii mari au cutat nu plcerea, nu desftarea, ci absolutul, frumuseea gloriei. La Cicero, tezele
epicureice sunt astfel biruite. n cartea a treia, Cato expune concepiile stoice relative la valoarea suprem. Aceasta ar consta n
"virtute", uirtus, i n conformitate cu natura, neleas ca necesitatea de a practica o existen auster i riguroas. n cartea a
patra, Cicero i declar acordul cu anumite idei stoice, ns contest metodologia Porticului, care ar mutila omul, ntruct l-ar
reduce la statutul de raiune pur. Cicero asum optica aristotelician, care inuse seama att de sufletul ct i de corpul omului.
Aceste idei ale peripateticienilor i ale adepilor Academiei domin i ultima carte, n care Pupius Piso i Cicero pledeaz pentru
armonia intre corp i suflet. Valoarea suprem rezid n 'ceea ce este cinstit", honestum, i implic relaiile omului cu exteriorul,
cu familia, cu Cetatea, cu prietenii. Un om drept, curajos i nelept poate suferi, ns nu cunoate prbuirea sufleteasc.
Dar, din 29 mai 45 .e.n., Cicero lucra i la o alt oper, isprvit la sfritul lui august sau la nceputul
lui septembrie din acelai an, "Dizertaii (sau conferine) Tusculane", Tusculanae disputationes, care
inaugureaz o nou tehnic dialo-gic ce va fi ulterior definit mai jos. Aceast lucrare comport cinci
cri: subtitlurile, care definesc fiecare dintre ele, aparin chiar lui Cicero.
Cartea nti a fost intitulat 'Despre dispreuirea morii", De contemnenda morte. Cicero arat aici c, dac omul dispare
complet dup moarte, cum susinuse Epicur, moartea nu constituie un ru, ci un bine, ntruct elimin suferina. Dac
dimpotriv sufletul este nemuritor, moartea reprezint un bine, pentru c omul ajunge, dup deces, printre zei. Oricum oamenii
mari nu dispar nainte de a statornici legi i instituii. n cartea a doua, "Despre suportarea durerii" De tolerando dolore, se
demonstreaz c durerea este un ru, dar voina o poate nfrnge. Cartea a treia "Despre mngiere n mhnire", De
aegritutine lenienda, susine c mhnirea sufletului se nutrete i se prelungete n funcie de aprecieri false. Cartea a patra,
"Despre celelalte tulburri ale sufletului", De reliquis animi perturbationibus, pune n discuie pasiunile. Dar pe urmele lui Crisip,
autorul demonstreaz c pasiunile provin din aprecieri eronate, pe care numai filosofia poate s le vindece. A cincea i ultima
carte, "Pentru o via fericit virtutea se mulumete cu ea nsi", Virtutem ad beate uiuendum se ipsa esse contentam, susine
ideea c omul poate fi fericit dac este lipsit de virtute. Este invocat exemplul lui Dionis, tiranul Syracuzei. Cicero combate din
nou epicureismul, fiindc opineaz c durerea este vindecat nu de plcere, ci de raiune, care nfrnge judecile eronate.
Discuia teoretic pare s se orienteze n aceast lucrare spre concluzii practice i de altfel ncorporeaz numeroase citate din
operele poeilor. Tema morii i a nfrngerii spaimelor i
194
FILOZOFIA
mhnirii prilejuite de ea prevaleaz n structura de adncime. Ren6 Pichon a calificat Tusculanae disputationes drept "o
36
meditaie asupra morii" .
Domeniului fizicii", adic studiului naturii, l aparine unui alt dialog ciceronian, alctuit ntre august 45 i februarie 44 .e.n. Ne
referim la "Despre natura zeilor", De natura deorum, n trei cri.
Cicero nareaz o discuie fictiv, care ar fi avut loc n 77 sau 76 .e.n., cu prilejul "srbtorilor latine", ntre Gaius Velleius, adept
al epicureismului, Quintus Lucilius Balbus, stoic, i Gaius Aurelius Cotta, partizan al Noii Academii, dei asuma sarcina de
pontifex maximus. ntr-adevr, dup ce reprob concepiile altor coli filosofice despre zei, Velleius expune teoria epicureic n
cartea nti: zeii nu se amestec n viaa oamenilor, sunt figurani fericii i ineri. Cotta intervine i combate aceste idei, iar, n
cartea a doua, Balbus prezint teologia stoic; zeii exist, intervin, sunt conductorii provindeniali ai cosmosului. n cartea a
treia, Cotta critic ideile stoicilor: binefacerile zeilor sunt compensate de nenorocirile, pe care le ngduie. Cotta se ndoiete c
zeii exist, dar consider religia un excelent mijloc de a crmui destinele Romei. Cotta, aceast interesant figur de patriot
roman, apreciaz c oricum nelepciunea trebuie s ne-o furim singuri.
nainte de moartea lui Cicero, arpinatul trateaz probleme similare ntr-o lucrare publicat dup ideile
lui martie 44 "Despre divinaie", De diuinatione, n dou cri, care nchipuie un dialog, ntreinut ntre
autor i Quintus, n vila de la Tusculum a lui Cicero. Ce pre trebuie acordat prezicerii viitorului?
Cicero, care acuzase adesea pe Clodius i chiar pe Caesar c neglijaser prevestirile, presa-giile,
trebuie s rspund la aceast ntrebare.
Dezbaterea ciceroman se desfoar n diptic. n cartea nti, Quintus pledeaz pentru ideile stoice referitoare la divinaie, a
crei validitate, ferm proclamat, ar rezulta din legile fatale ale destinului. n cartea a doua, Cicero nsui manifest puternice
ovieli fa de valoarea divinaiei. El enumera argumentele scepticilor, potrivnice divinaiei, pe care o supune unei critici destui
de severe. Arat, printre altele, c visele pot fi oricum interpretate. De aceea Cicero statorinicete exigenele unei cunoateri de
tip raionalist, care trebuie s purcead de la studierea cauzelor fenomenelor. Viitorul nu poate fi obiect de cunoatere i "tiina"
augural este pndit de impostur. Dar divinaia trebuie totui conservat din raiuni politice. Desigur ns c ideile lui Cicero
submineaz bazele divinaiei. Preambulul crii a doua, adugat dup moartea lui Caesar, conine un adio adresat filosofiei.
37
Acum, afirm Cicero, trebuie s m ocup de problemele statului. ns n realitate corpus-ul filosofic va continua .
Dup 15 martie 44 .e.n., Cicero va insista asupra unor opere de etic social, investit cu manifeste
implicaii politice. Chiar nainte de idele lui martie, Cicero a alctuit un opuscul, dedicat lui Atticus i
intitulat "Despre btrnee", De senectute. Acest dialog are subtitlul Cato Maior i implic o discuie
desfurat n 150 .e.n. ntre Cato cel Btrn i pe atunci tinerii Scipio Aemilianus i Laelius. Cato,
care depise optzeci de ani, recurge la o lung expunere, n care exalt btrneea, nelepciunea ei,
capacitatea de a suporta dezavantajul vrstei naintate cu senintate. Cato combate ideea c
senectutea, ntruct ar implica slbirea tuturor facultilor, ar constitui cea mai dureroas perioad a
vieii.
195-

I
CICERO
Dup idele lui martie 44, Cicero scrie "Despre destin', De fato, din care s-a pstrat doar jumtate din text. Lucrarea este
dedicat lui Aulus Hirtius, fost locotenent al lui Caesar, dar fidel structurilor politice republicane i consul desemnat pentru anul
43 .e.n. n text i ntr-o lung expunere a autorului, se pune problema reinstaurrii pcii ntre ceteni: Cicero opineaz c
rzboiul civil poate fi evitat. De aceea el elaboreaz o critic sever a fatalismului. Nici zeii nu cunosc viitorul, care este
incongnoscibil.
n 4unie 44 .e.n., Cicero redacteaz "Laelius despre prietenie", Laelius de amiciia, dialog care s-ar fi
desfurat n 129 .e.n., puine dup moartea lui Scipio Aemilianus, ntre Laelius i ginerii acestuia,
Gaius Fannius i Quintus Mucius Scaevola, pe un ton familiar de conversaie i nu n funcie de un
plan riguros. Cicero pornete de la ideile lui Teofrast pentru a evoca vrsta de aur a republicii, cnd
politica Romei fusese diriguit de un mic numr de oameni, legai ntre ei printr-o solid prietenie.
Substana dialogului rezid n prezentarea tehnicii prieteniei, fundat pe comuniune moral i pe
virtute.
Cicero citeaz numeroase exemple din istoria Romei. n condiiile manevrelor politice complicate ale epocii, alianele stabilite
ntre factorii decizionali erau foarte importante. Totui Cicero consider c izvorul prieteniei nu trebuie cutat n interes, dei
amiciia are efecte de utilitate practic. Cicero aeaz la temelia prieteniei tendina general spre comuniune, asumat de
fiinele care populeaz universul, i mai ales afinitile morale. Dar rezultatele acestor afiniti se exercit pe planul relaiilor
ceteneti. ntre 26 iunie i 3 iulie 44 .e.n., Cicero alctuiete opusculul "Despre glorie", De gloria, din care nu ni s-au pstrat
dect scurte fragmente. Se pare c Cicero contrapunea, n aceast lucrare, gloria fals celei autentice. Gloria fals ar fi
38
dobndit mpotriva justiiei, ca n cazul lui Caesar .
Ultima lucrare de filosofie ciceronian a fost limpede orientat spre o moral pragmatic, spre un
autentic manifest filosofic i politic. Ea este totodat una dintre cele mai semnificative mrturii ale
genului ciceronian. Ne referim la un tratat n trei cri, redactat ntre nceputul lunii octombrie i 9
decembrie 44 .e.n., i dedicat lui Marcus, fiul autorului. Este vorba de "Despre ndatoriri", De officiis.
Se pare c Marcus nu studia prea asiduu la Atena, unde l trimisese tatl su, ca s-i desvreasc
educaia. Totui Cicero depete instruirea fiului su i i propune ndrumarea moral a ntregii
societi, mai ales a tineretului, care urma s reconstituie adevrata republic. Cum arat el nsui,
Cicero a utilizat lucrrile stoicilor greci Panaetius, Posidonius, Hecaton din Rodos i Athenodor {Ad.
Att., 16, 2, 4; De oft., 1, 2, 6; 2,17, 60; 3, 2, 7 i 4, 20), ca i scrieri ale primilor scolarhi ai Porticului-
Zenon, Cleante, Crisip -, care trataser per) tou kathkontos. Participiul grec kathkon se traduce prin
"convenabil". Cicero a tlmcit ns foarte liber - i n funcie de mentalitatea roman - prin officium,
cum desemna o munc util cuiva, cum ar fi asistena acordat unui prieten la un proces sau la o
ceremonie familiar.
196
FILOZOFIA
n cartea nti, Cicero abordeaz tocmai denotaiile i conotaiile noiunii de "convenabil" i conflictul ntre moral i imoral. El
pledeaz pentru o critic raionalizant, care s stabileasc ceea ce convine s fie svrit. Omul se difereniaz de animale
prin posesia raiunii: "dar ntre om i animal deosebirea este mai ales aceea c animalul, ascultnd doar de simurile sale, se
ataeaz numai de ceea ce e prezent i n faa lui, dndu-i seama foarte puin de trecut i de viitor; omul ns - fiindc este
nzestrat cu raiune, prin care discerne consecinele, cunoate principiile i cauzele lucrurilor i nu ignoreaz nlnuirea, ca s
zic aa, antecedentele lor, compar asemnrile dintre ele i leag strns de lucrurile prezente pe cele viitoare - vede uor
cursul ntregii viei i pregtete ce e necesar pentru trirea ei. i tot natura, prin puterea raiunii, i unete pe oameni ntr-o
comunitate de limbai deviat" (De off.,1, 4, l-2; trad. de Daniel Ganea). Rezult pentru om cutarea adevrului, independena
fa de semeni, autonomia a ceea ce convine s fie nfptuit. De fapt, Cicero ncearc, n toate cele trei cri ale acestei opere,
o reconciliere cu stoicismul lui Panaetius, El sugereaz necesitatea unificrii colilor filosofice socratice mpotriva
epicureismului, ns pe baza unei virtui care s fie organic antidogmatic. Cartea a doua trateaz despre "util", utile, despre
antiteza dintre folositor i nefolositor, dintre morala autentic, nfiat n cartea nti, i morala inferioar, fundat pe interes. n
cartea a treia, Cicero discut despre raporturile dintre util i valorile morale, spre a arta c de fapt nu se ajunge la un veritabil
conflict ntre ele.
Astfel tocmai cnd inaugurase lupta sa mpotriva lui Antonius, Cicero dezvolt raiunile propriilor sale
ndatoriri. Cicero propune o mentalitate roman despre ndatoriri, axat pe consecinele practice i
sociale ale doctrinelor filosofice. Filosofii nu trebuie s se limiteze la contemplaie, ia speculaiile pure.
nainte de a fi filosofi, ei sunt oameni i ceteni. Totodat Cicero coboar pn la detaliile vieii
politice: condamn abolirea violent a datoriilor i recurgerea la arme pentru rezolvarea conflictelor
politice. De fapt el reprob pe Caesar, care nu s-a lsat cluzit de raiune.
Concluzii asupra filosofiei ciceroniene
intr-un anumit sens, Despre ndatoriri constituie cea mai semnificativ, cea mai emblematic oper
filosofic a lui Cicero. Putem s-o considerm testamentul filosofic ciceronian. Dar n toate lucrrile
teoretice, Cicero are n vedere conotapa politic i utilitatea practic, moral-social, a meditaiilor sale.
Astfel el furete o filosofie manifest roman, depedent de pragmatismul, de constructivismul, de
antropocentrismul roman, dar i de ritualism i de contractualism. Metavalori ca "lealitatea", fides, i
"pietatea", pietas, se afl permanent n centrul preocuprilor arpinatului. Toate mrcile etnostilului
roman i ale epocii se regsesc n substana demersului ciceronian. Omul i furete propriul destin,
ns stabilete un contract cu zeii i respect riturile. Concomitent, n structura de adncime a
enunurilor ciceroniene, regsim o fericit mbinare ntre humanitas i urbanitas.
197-
CICERO
Pe de alt parte Cicero ofer o privelite destul de amnunit asupra doctrinelor filosofice, care
implic ns refutarea dogmatismului, mai ales epicureic. Cicero consider c ideile i metodologia
Noii Academii comport nu numai cea mai supl doctrin, ci i cea mai adecvat spiritualitii romane,
creia i repugnau paradoxurile extravagante. nvtura probabilitilor se mulumete cu opiniile
inteligibile, familiare, ntemeiate pe bunul sim. Desigur c prioritatea moralei, prin excelen civice i
sociale, nu exclude teoria cunoaterii i nici logica. Dar ntre om i Cetate ar funciona o reciprocitate
perfect a obligaiilor. n gndirea dialectic ciceronian, s-a artat c se realizeaz o tensiune ntre
dou teze opuse: autarhia sufletului i unitatea fiinei umane, a corpului i sufletului ei. Ca adept al
Noii Academii, arpinatul consider c fericirea nu izvorte din dobndirea total a adevrului, care nu
poate fi nfptuit, ci din dorina de a ne apropia de adevr sau din progresul spre sesizarea lui.
Morala pragmatic, preconizat de Cicero, comport ns primatul virtuii: n afara binelui moral,
honestum, nu extist eficacitate, utilitate, utile. Folosirea violenei este ngduit numai mpotriva celor
ce rup contractul social, precum Catilina, Clodius, Antonius, chiar Cae-sar. Cicero a elaborat aadar o
gndire antidogmatic i profund raionaiist n esena ei.
Poetica istoriei
Cicero nu a consacrat o lucrare special refleciilor sale asupra istoriei i istoriografiei. De altfel, la
Roma, asemenea lucrri au fost foarte puine i vor aprea mai trziu, sensibil dup moartea lui
Cicero. Pe de alt parte, scritorii romani s-au preocupat totdeauna mai puin de filosofia istoriei, de
forele care pun n micare procesele istorice, i n msur mult mai mare de modalitile scrierii
istoriei, narrii evenimentelor, pe scurt de poetica istoriei. Istoriografii nii, ncepnd cu Cato cel
Btrn, n prefeele operelor scrise de ei i n alte locuri, au preferat poetica istoriei filosofiei istoriei.
Ali teoreticieni au manifestat aceeai tendin i Cicero se nscrie n rndurile lor.
De fapt am artat care erau concepiile ciceroniene despre desfurarea procesului istoric, cnd am
evocat adeziunea arpinatului la ideile polibiene i ale iui Dicearh despre constituia mixt, adeziune
exprimat n De republica. Se pare c Cicero desluea cauzalitatea istoric n aliana ntre aciunea
omului i cea a Soartei. Dar el s-a preocupat mai ales de sarcinile care s revin unei istoriografii
menite s desvreasc omul, de fapt omul roman, pe baza narrii unor fapte momorabile 39. Cicero
considera c istoriografia trebuie s ofere romanilor modele de bun demers politic i de practicare
demn a moravurilor. Foarte revelator
-l98
POETICA ISTORIEI
ni se pare enunul urmtor al lui Cicero, formulat n Despre orator: "istoria ns este martorul timpurilor,
lumina adevrului, viaa memoriei, cluza vieii (magis-tra uitae), mesagerul celor vechi" (De oral, 2,
9, 36). Pe de alt parte, Cicero consider istoriografia ca o "ntreprindere prin excelen oratoric",
opus orato-rium maxime (Leg., 1,2,5). Cicero se gndete mai ales la o frumusee complex a textului
istoric, dincolo de o mpodobire exterioar. El nu cere istoricilor s trateze materia lor ca ntr-un
discurs. Cicero contientizeaz autonomia stilistic a istoriografiei, cnd exorteaz oratorul s se
exprime altfel ca n limbajul istoricilor (Orator, 124). Iar pe istoriograf l ndeamn doar s se narmeze
cu cele mai bune arme ale. oratorului. Desigur istoricul trebuie s utilizeze naraii i descripii
strlucitoare, discursuri atribuite poporului i soldailor, dar ntr-un stil curgtor i calm, care se
deosebete de cel al oratorilor, impetuos i ptrunztor (Orator, 66). Istoriografia nu reprezint n ochii
lui Cicero o parte din genul oratoric, ci numai o specie literar apropiat de el.
Firete, istoria trebuie s fie "mpodobit", ornat, n profunzime. n acest scop, istoricul se cuvine s
se inspire din anumite procedee specifice oratoriei, ns aplicnd ceea ce Cicero apreciaz ca fiind
legile istoriei, totdeauna specifice (Leg., 2, 5). Dar care sunt aceste legi ale istoriei? Prima lege ar fi s
nu se scrie nimic fals, a doua s se prezinte adevrul, a treia s se evite orice bnuial de prtinire, de
favorizare sau de ur (De oral, 2,15, 62). n sfrit, ulterior, Cicero a adugat i o a patra lege a
istoriei: respectarea ordinei cronologice a evenimentelor (Orator, 120). De asemenea Cicero credea
c istoricul trebuie s nfieze cauzele i urmrile evenimentelor, s cunoasc oamenii, s descrie
viaa i caracterul personajelor memorabile (De oral, 2,15, 63).
Dar la Cicero "adevrul" istoric, ueritas, este de fapt fides, cuvnt utilizat de al cu sensul de "lealitate"
istoric, de "credit", care s se acorde istoriografului (Orator, 120). De altfel am constatat c, pentru
Cicero, era mai important s nu se falsifice faptele istorice dect s se spun adevrul, am spune tot
adevrul. El nu putea reclama adevrul absolut de la o istoriografie, pe care o dorea eminamente
educativ, ca o adevrat "nvtoare" sau "cluz a vieii".
Unii cercettori au crezut ns c pot descifra contradicii ntre enunurile mai sus menionate, n
special cele referitoare la legile istoriei, i altele, de altfel anterioare lor, formulate ntr-o scrisoare pe
care Cicero i-o adresase lui Lucceius, n56.e.n. (Fam., 5,12). Cicero i cerea prietenului su s
abandoneze redactarea cronicii lui istorice, menionate de noi n capitolul IX, pentru a alctui o
monografie asupra consulatului su. El pledeaz pentru un anumit sens mai larg, pe care l confer
termenul de historia, care ar cuprinde naraia istoriografic de continuitate, adic panoramic, dar i
monografia, excluznd ns memoriile i biografiile. Cicero atribuie de altfel monografiei virtuile
tragediei (Fam., 2, 12, 2-5), ns compar istoriografia i cu poezia epic (Fam., 5,12,7). Desigur
similitudinile n-ar fi dect pariale. Textul istoriografie trebuie s fie n orice caz mpodobit, ornat, dar
s aib "credit", "credibilitate", fides (termen care va reveni la Cicero, cum am
Hti
199-
CICERO
artat), i "influen", auctoritas (Fam., 5,12, 8). Totui o anumit fraz anterioar i-a tulburat
considerabil pe exegei, lat-o: "te rog desigur struitor s mpodobeti naraia ct mai mult poi i, n
acest scop, s lai de o parte legile istoriei" (Fam., 5,12,3). Legile istoriei, pe care Cicero nsui le va
proclama ritos un an mai trziu! De fapt Cicero spera astfel s se ajung la un adevr subiectiv,
parial, cu toate c mai profund dect cel de suprafa, care poate fi ignorat (Fam,, 5, 12, 3). Un
asemenea adevr de adncime nu este dect o alt fa a faimoasei fides istorice. Sau, altfel spus,
Cicero pledeaz pentru o naraie istoric util, cinstit, ns care s nfrumuseeze i s idealizeze
faptele. Numai astfel, adic innd seama nu de adevrul absolut, ci de onestitate, de integritate i,
desigur, de interesele Romei pot fi aplicate i chiar puin manipulate legile istoriei. Nu exist aadar
nici o contradicie intern important n poetica ciceronian a istoriei. De altfel Cicero reprob cu
asprime vechi istoriografi ai Romei, a cror stngcie stilistic de simpli "povestitori", narratores, o
critic incisiv (De orat., 2,12, 54).
Poetica ciceronian a istoriei asum un caracter normativ evident Ea va influena considerabil
dezvoltarea istoriografiei romane, eforturile istoricilor de a ridica la un nalt nivel artistic discursul lor,
opiunile stilistice ale lui Titus Livius, ndeosebi privilegierea integritii, onestitii, credibilitii i
vocaiilor educative.
Scriitura i clasicismul ciceronian
Scriitura arpinatului a vehiculat o realitate stilistic ce uneori se numete ciceronism. Stilemele
ciceronismului implic puritatea limbii, ndeobte coerente i concrete, efortul metodologic ntreprins
de arpinat, pentru a realiza concilierea limbii cu respectul regilor teoretice, deci analogiei gramaticale
cu leciile scriitorilor buni i instinctului natural al mulimii, care s se controleze i s se compenseze
ntre ele. Dar, dup opinia noastr, arta lui Cicero este i ea dominat n structura de adncime de
humanitas (manifestat sub forma controlului raional, uman am spune, al expresiei, sub forma
echilibrului ndelung cumpnit) ca i de urbanitas (adic de graie, de elegan suav, de umor subtil).
Aceste dou noiuni definesc aadartoate nivelele discursului literar ciceronian. n acelai timp
euritmia caracterizeaz toate dimensiunile stilului ciceronian. Euntmia este deosebit de relevant
pentru scriitura ciceronian.
n ce privete macrosintaxa textului, compoziia, tehnica discursului literar, Cicero privilegiaz dialogul
n scrierile teoretice de retoric i de filosofie. Dialogul agonistic i ngduie s mnuiasc o maieutic
dialectic, s evite dogmatismul, expunerea de tipul manualelor, deoarece, cum sm artat, Cicero
considera c certitudinea dogmatic nu poate fi niciodat dobndit. Cum am relevat mai sus,
-200
SCRIITURA l CLASICISMUL CICERONIAN
dialogul implica tocmai dezbaterea unot teze contrarii41. Totui pot fi decelate, n utilizarea tehnicii
acestor dezbateri, trei tipuri de "dialog", dialogus: cel platonician (demonstraie prin intervenii relativ
scurte i stringente ale participanilor, care conduce ia obinerea unor adeziuni mcar pariale a
conlocuitorilor pentru o anumit tez, expus de unul dintre ei), stoic (polemic a principaiului vorbitor
cu un interlocutor imaginar, care pune ntrebri sau formuleaz obiecii rapide; aceast tehnic,
provenit din diatriba cinico-stoic, este utilizat n Tusculanae disputationes), specific ciceronian
(controvers ntre personaje, care fac expuneri relativ lungi, fr a ajunge la concluzii clare sau mai
degrab lsnd deschise toate opiunile; descinde tot din tradiiile platoniciene- i peripateticiene).
Dei dialogul ciceronian este axat pe o problematic teroretic, nu lipsesc, n textul operelor
respective, evocrile anumitor detalii realiste, descripia unui peisaj, unei case de ar, a valurilor mrii
etc.
Cicero utilizeaz ns i alte tipare compoziionale, ca discursul continuu, ntemeiat pe o demonstraie
foarte abil, cteodat specioas, totdeauna tributar unei zmisliri foarte echilibrate. Aceast
procedur este utilizat n cuvntrile juridico-politice. Pro Milone constituie cel mai euritmic i mai
minuios discurs ciceronian juridico-politic. Totui pentru acuitatea, pentru fora demonstraiei sunt mai
relevante i mai cunoscute Catilinarele, Filipicele, Verrinele, De imperio Gnaei Pompeii, iar pentru
bogia coninutului de idei Pro Sestio i Pro Archia poeta. Fiecare cuvntare ciceronian comport un
"exordiu", exordium, care expune calm situaia, ce a generat discursul, ori "abrupt", ex abrupto (ca n
prima Catilinar), un corp al expunerii, unde putem deslui o "naraie", narratio (prezentare a
subiectului practicat), o "confirmare" confirmatio (sprijinirea, demonstrarea logic i stringent a
tezelor asumate), o "respingere", reprehensio (refutarea concentrat a punctului de vedere al
adversarului) i, n final, o concluzie sau o "peroraie", peroratio (unde judectorii sunt implorai s dea
ctig de cauz poziiei susinute de vorbitor). Logica expunerii este ndeobte penetrant i
desvrit. Nu trebuie uitat c la romani procesul reprezint o btlie. Adesea Cicero era ultimul
vorbitor i trebuia s conving neaprat 42. n sfrit, mai rar. Cicero recurge la o "lecie" sau
"conferin", schola, ca n De fato i n De officiis. Dar pretutindeni Cicero opereaz cu contrapuneri,
confruntare a tezelor, adic cu metoda dialectic-probabilist, numit, cum de fapt am artat mai sus,
disputatio in utramque partem i practicat chiar n discursuri, de pild n Catilinare.
Vocabularul ciceronian este amplu, bogat, ntemeiat pe "abunden", copia. Efectele sunt acumulate
cu sagacitate pentru a emoiona. Se succed adesea gradaiile ascendente, climaxurile, sau
descendente, aniclimaxuriie. Anafora este utilizat ca un mijloc prevalent al oratoriei ciceroniene.
Totui arpinatul manipuleaz cu iscusin invocaiile, prosopopeeie, interogaiiie i exclamaiile,
asyndetoanele, hendiadele, litotele, chiasmeie, aliteraiile, comparaiile, hiperbolele i metaforele.
Tiradele nesc foarte des din estura textuiui ciceronian, ndeosebi juridico-politic. Astfel se
realizeaz adevrate efecte pirotehnice. Dar,
20l------
CICERO
n furtuna btliilor oratorice, Cicero rmne om i uman. Caut s fie corect, dei inculc discursului
s patos, ca i participare afectiv vibrant, intropatie. Cicero arde de pasiunile implicate n expunerile
sale, mobilizeaz adesea energii proaspete. Chiar i pe palierul vocabularului, el opteaz pentru
euritmie. Cicero poate s se exprime calm i fastuos, dar i truculent, dramatic sau pe un timbru de o
ironie deosebit de acid. Quintilian afirma c Cicero mbinase "fora" lui Demos-tene cu "abundena"
lui Platon i cu "farmecul" lui Isocrate (Inst. Or, 10, 1,108). Fraza ciceronian se nvedereaz a fi
ampl, larg, colorat i perfect echilibrat n cuvntrile juridico-politice, ca i n tratatele teoretice.
Echilibrul ei interior nu este alterat de efectele pirotehnice ale artificiilor lexicale. Pentru asemenea
jocuri de cuvinte, pentru ceea ce am putea califica drept dansul lui Cicero printre vocabule, se citeaz
fericita combinaie de climax, asyndeton i aliteraie din fraza, n care Cicero anun plecarea lui
Catilina din Roma: "a plecat, a ieit, a evadat, a nit afar", abiit, excessi, euasit, erupit (Cat., 2, 1,
1). S-a artat c excedere desemneaz retragerea din mijlocul romanilor, euadere evadarea unui,
fugar, erumpere forarea porilor temniei de ctre un tlhar sau sfrmarea lanului de ctre o fiar
cuprins de furie. Ettore Paratore a evideniat c stilul din De oratore are o valorare paradigmatic,
este supremul model de proz ciceronian, adevratul pisc al scriiturii arpinatului 43. Redundana,
surplusul de informaie, tautologiile sunt ndeobte voite i dibaci manevrate n vederea persuasiunii
majore, decisive. ns Cicero tie la nevoie s fie i rapid, incisiv, aproape concentrat, ca n unele
enunuri din Catilinara nti. n general, spre a realiza controversa de idei, el opereaz pe ntinderi
mari ale textului cu opoziii binare sau chiar ternare, de idei, de concepte, de cuvinte.
De fapt Cicero a creat tipul de fraz ampl, fondat pe ierarhia riguroas a membrelor, adic aa numita perioad. In fond,
perioada ciceronian era mult mai echilibrat construit dect perioada livian de mai trziu. La Cicero, pot fi identificate dou
tipuri de perioad, cel propriu zis simetric i cel antitetic. n perioada simetric, membrele frazei i, n interiorul lor, chiar
vocabulele sunt distribuite cu abilitate n grupuri egale, care i corespund perfect. n perioada antitetic, fiecrui membru, din
prima parte a frazei, i rspunde, n a doua, un membru de lungime dubl. nct antiteza devine, n acest caz, o varietate a
simetriei, cci perioadele antitetice tind spre simetrie. De mutte ori, tocmai spre a objine simetria, Cicero introduce n fraz
cuvinte n aparen inutile. Arpinatul se preocup intens de sfritul frazelor supuse unor ritmuri bine determinate. Cuvintele
sunt adesea alese pentru muzicalitatea lor, pentru valoarea ior metric. Silabele lungi confer frazei un sunet prelungit, pe cnd
cele scurte implic precipitare. Anticii percepeau altfel dect noi muzicalitatea frazei ciceroniene; aceast fraz comporta o
muzic ritmic, o incantaie rostit cu o voce, care muzicaliza cuvintele. Pronunarea discursurilor ciceroniene prilejuia un
specatacol autentic.
Cicero respect ndeobte n mod riguros regulile sintaxei clasice, pe care n parte le i creaz. n
acest mod, Cicero contribuie substanial la matematizarea limbii latine literare. El este furitorul
metalimbajului filosofiei latine. n acest sens, el recurge mai ales, pentru exprimarea conceptelor
elenice, la perifraze, la echi-
-202
SCRIITURA l CLASICISMUL CICERONIAN
valene, eventual la calc, ca n cazul deja menionat al lui ratio. Se scuz adesea grijuliu pentru
inovaiile sale. Astfel Cicero confer claritate i bogie interioar vocabularului filosofic, dar refuz
formalizarea rigid, fixarea abstractizant a noiunilor. Denotaiile i conotaiile lexicului ciceronian
rmn strine de vocabularul poeziei. Comparaia cu Lucreiu ni se pare edificatoare. Cum am vzut,
pornind de la criticarea aticitilor rigizi ai vremii, a lui Lysias i chiar Cato cel Btrn, ca i de la
elogierea lui Demostene, Cicero creaz clasicismul latin imaginat ca aticism lrgit. Am artat c Cicero
legitimeaz n De oratore i n Orator aceast opiune pentru clasicism i pentru un vocabular
congruent ei. El evit arhaismele, ca i cuvintele colocviale, provenite din vorbirea curent. Prin
urmare, limbajul su se contrapune perfect limbii vorbite a epocii. Aceasta rezult limpede dac
asemuim pe Cicero cu el nsui. Adic pe Cicero din discursuri i lucrri teoretice cu cel din
coresponde. Aici, n scrisori, intervine un alt tipar - cel ai epistulei autentice, familiare - i un alt
limbaj. Cadenele exprimrii devin n coresponden ciceronian alegre, chiar abrupte i lipsesc
simetriile, efectele pirotehnice, tiradele, interogaiile, exclamaiile etc. Abund n schimb diminutivele,
neologismele, ntruct, n scrisori, Cicero gndete i vorbete aproape n limba greac. El, care se
ferea s procedeze, n acest fel n tratatele filosofice! De asemenea, prolifereaz, n coresponden,
cuvintele de sorginte popular, arhaismele, construciile libere, aproape incorecte. Stilul este aici
colocvial, fraza se structureaz rapid i scurt, abund cuvinte pitoreti, chiar vulgare. Se releveaz
astfel nu numai viaa cotidian a romanilor, ci i cutele ascunse ale sufletului arpinatului
44
Concluzii generale
Cicero a fost desigur interpretul admirabil, foarte sensibil, al exigenelor, al problematicii culturii
romane, al unui orizont de ateptare, care devenise complex i pretenios. El considera c cele patru
virtui cardinale aparin moralei comune tuturor oamenilor, c practicarea lor asigur pacea i justiia n
univers 45. Totodat Cicero a militat pentru urbanitas i euritmie. Tihna literar", otium litteratum,
echivaleaz, n concepia ciceronian, cu activitatea concret, cu negotium. Cicero elogiaz filosofia
ntoars spre practica social, ntruct o consider util oratorului. Dar reprob, pragmatismul exagerat
i admir cultura mai pur a grecilor. Dac n-ar fi existat Cicero, lumea roman, arat Pierre Grimal,
nu ar fi acceptat att de masiv intruziunea gndirii Estului n universul su mental. Cicero a lrgit
considerabil deschiderea romanilor spre elenism, deschidere nceput de
203
CICERO
Scipions i de Panaeius, n unele privine tradiionalist, el a tiut totui s se manifeste ca un novator
n gndire.
Ezitant n viaa cotidian, cteodat chiar timorat, dei orgolios, a luptat cu fermitate i consecven
pentru libertile tradiionale i a murit pentru eSe. Cicero a intuit criza sistemului politic republican, dar
a sperat activ, pn ia ultima suflare, ntr-un "nou stat republican", ntr-o noua respublica, inspirat de
modelul ameliorat al structurilor scipionice.
Valoarea deosebit a discursului literar ciceronian se pierde dac se citesc doar scurte fragmente din
textele lui i nu opere ntregi. ntruclt ansamblul nsui al fiecrei opere este conceput ca o structur
perfect rotund, euntmic. La Cicero, ntregul nu echivaleaz cu ansamblul prilor: trebuie citit i
neles de la un capt la altul. Marile semnificaii se degajeaz numai din structurile totalizante,
integralizante i integralizate, ale ntregului discurs literar. Dar oare numai din aceast cauz unii
cercettori ajunge s nu mai neleag frumuseea artei ciceroniene? Desigur c nu. Cum am artat,
noi, cititorii moderni, nu avem ndeobte putina s percepem toate virtuile scriiturii ciceroniene, iar
coninuturile operelor-dezbateri teoretice, discursuri de avocat - nu mai sunt simite de anum* lectori
ca literatur autentic.
Receptarea
Chiar n epoca lui Cicero, 'ornelius Nepos i Tiro i-au alctuit biografii. Titus Livius l elogia pe un ton vibrant, iar nararea norii lui
Cicero i nfierarea lui Marcus Antonius, pentru uciderea arpinatului, vor deveni, sub / .gust i Tiberiu, locuri comune ale
istoriografilor i retorilor. Cicero a fost repede convertit n prc otipul republicanismului, ca i al oratorului, prozatorului n general.
Chiar Tacit, att de puin o asicizant n istoriografie, va imita stilul ciceronian n Dialogul despre oratori, adic ntr-o spf cie
literar strlucit ilustrat de arpinat. Mai ales al doilea i al treilea clasicism se vor strdu s imite n proz scriitura ciceronian,
s practice ciceronismul.
n timpul perioadei fitorice care a fost definit ca a doua renatere, cea care a nflorit sub Carol cel Mare, preotul I ladoardus a
ntocmit o antologie din operele lui Cicero, din scrierile filosofice i din De oratr.re. n secolul al Xll-lea, Jean de Salisbury,
episcop de Chartres, s-a evideniat ca un remarcabil umanist de obedien ciceronian. n secolul al Xlll-lea, Brunetto Latini a
tradus n italian discursurile lui Cicero, iar Petrarca a revalorizat i el cu strlucire ciceronismul. Cea de a treia renatere,
Renaterea propriu zis, vehiculeaz interferena a dou platonisme: cel al lui Platon nsui, exprimat n grecete, i cel al
Academiei post platoniciene, n funcie de articulaiile gndirii ciceroniene, creia i se datorau accentul pus pe om ca totalitate,
pe universalismul culturii, pe virtuile artei oratorice. Pietro Bembo (1470-l547) preconiza o sintez ntre un platonism
reinterpretat n spiritul lui Petrarca i ciceronism. Thomas Moore (1477-l535) a fost proclamat "martir* al ciceronismului, n
vreme ce o serie de umaniti, prieteni ai lui Bembo, printre care se numr i francezul Christophe de Longueil, vdesc o
admiraie nermurit, o pasiune chiar intolerant pentru stilul lui Cicero, pentru modelul ciceronian ndeobte. Ceea ce
provoac reacia lui Erasmus, care n 1528 i n dialogul Ciceronianus, i reprob. Contrareforma va opune lui Cicero pe Tacit,
dar revoluia francez va revaloriza motenirea
-204
RECEPTAREA
arpinatului, ca pe cea a unui apostol a! libertii, admirat de Mirabeau i de Danton. in secolul al XlX-lea, se ncinge o adevrat
btlie, ideologic fn jurul testimoniului ciceronian: savanii francezi, nti liberali, ulterior republicani, l admir i l elogiaz
(Gaston Boissier i alii), n vreme ce cercettorii germani, n frunte cu Theodor Mommsen, monarhiti i ferveni al lui Caesar, l
blameaz. Ulterior aceast controvers inutil s-a stins. Cicero este recunoscut ca unul dintre marile genii ale gndirii
universale, ca apostol ai faimoasei humanitas, ca scriitor i orator de mare prestigiu. La Arpino n Italia, se organizeaz anual
pentru elevi un concurs ciceronian de traduceri i interpretri de text, un certamen ciceronianum, la care s-au distins i anumii
4S
liceeni romni .
n Romnia, s-au realizat de-a lungul anilor numeroase cri, studii i articole asupra lui Cicero. Au fost
de asemenea tlmcite multe texte ciceroniene. Semnalm excelenta antologie de traduceri n rei
volume, realizat de Gheorghe Guu n 1973. ca i tlmcirea ntr-un volum a unor lucrri teoretice,
efectuat de Gheorghe Ceauescu mai recent. Totui se impune cu necesitate o traducere integral
sau aproape integral a operei ciceroniene, precum i editarea unor texte originale, n latinete. Numai
astfel vor putea fi nelese profund tendinele spre totaiizare pe mari ansambluri, ca i originalitatea
antidogmatismului filosofic i umanist a! iui Cicero.
BIBLIOGRAFIE: Nicolae r.BARBU, Aspecte din via roman n scrisorile lui Cicero, Bucureti, 1959; Gaston BOISS.'ER,
Ciceron etses amis, Paris, 1868; Karl BUCHNER, Cicero, Heidelberg, 1964; Jeome CARCOPINO, Les secrets de la
correspondance de Ciceron, 2 voi., Paris. 1947: E. CIACERi, Cicerone e isuoi tempi, 2 voi., Milano, I, 1926; II, 1930; Eugen
CIZEK, la poetique cicronienne de l'histoire, n Bulletin de l'Association Guillaume Bude, 1988, pp. 16 i urm.; Pierre GRIMAL,
Cicron, Paris, 1986; Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 395-493;
M.O. LICU, Etude sur la langue de la philosophie morale chez Cicron, Paris, 1930; Alain MICHEL, Rhetorique et phiiosophie
chez Ciceron, Paris, 1962; Claude NICOLET - Alain MICHEL, Ciceron, Paris, 1961; Ettore PARATORE, Storia delia letteratura
latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 175-290; Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 170-234;
Presence de Cicaron (lucrare colectiv, culegere de studii), Paris, 1984; Michel RAMBAUD, Ciceron et l'histoire romaine, Paris,
1952; E. RAWSON, Cicero the Historian and Cicero the Antiquarian, n Journal of Roman Studies, 62,1972, pp. 33 i urm.; C.
ZANDER, Eurythmia Ciceronis, Leipzig, 1914.
205 .
-Iii
NOTE
1. Pentru circumscrierea nojiunii de umanism, ntemeiat de Cicero, vezi Alain MICHEL, L'huma-
nisme ciceronien et la fin de la R6publique, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris,
1976, pp. 89-90; 96; 102-l03.
2. Vezi n aceast privin Pierre GRIMAL, Cicron, Paris, 1986, pp. 9; 15; 21.
3. Cum arat P. GRIMAL, Cicron, pp. 23; 30; 34.
4. Vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 84; 113; 124; 134-l35. Pentru legturile lui Cicero cu ordinul
cavalerilor, vezi A. MICHEL, L'humanisme ciceronien, n Rome et nous, p. 90.
5. P. GRIMAL, Ciceron, pp. 149; 280; 307; 438 arat c, dup ncheierea mandatului de consul,
Cicero n-a plecat ntr-o provincie, ca guvemator-proconsul, deoarece dorea s practice n continuare avocatura n Capital i s
influeneze "la surs" politica roman
6. P. GRIMAL, Cicron, p. 259.
7. Pentru proconsulatul cilician, existena lui Cicero sub dictatura lui Caesar, complicitatea moral
la asasinarea dictatorului, moartea marelui orator, vezi P. GRIMAL, op. cit, pp. 279-292; 360-437; i A. MICHEL, L'humanisme
cicronien, n Rome etnous, pp. 92-93.
8. Diverse monografii i lucrri, menionate n bibliografie, consemneaz lista complet a operelor
arpinatului.
9. Pentru primele dou discursuri ale lui Cicero, vezi mai ales P. GRIMAL, Cicron, pp. 56-65.
10. Vezi P. GRIMAL, Ciceron, pp. 107-l37.
11. P.GRIMAL, Cicron, pp. 122-l25.
12. Pentru cazul Rabirius i discursul lui Cicero, vezi, pe lng P. GRIMAL, Cicron, pp. 145-l48, A.
GUARINO, Senatus consultum ultimatum, n Sein unde Werden im Recht. Festgabe fur Ulrich vonLubtow, Berlin, 1970, pp. 28l-
294; C. LOUTSCH, Cicron et l'affaire Rabirius (63. av. J-C), n Museum Helveticum, 39,1982, pp. 305-315; L'affaire Rabirius,
n Revue des Etudes Latines, 64, 1986, pp. 28-31; A. PRIMMER, Die Uberredungstrategie in Ciceros Rede pro C.Rabirio, n
Sitzungsberichte Osterreichische Akademie der Winssenschaften, Phil. -Hist. Klasse, Bd. 459, Wien, 1985.
13. P. GRIMAL, Cicron, pp. 154;164.
14. P. GRIMAL, Ciceron, p. 157.
15. Pentru acest discurs, vezi mai ales tot P. GRIMAL, Ciceron, pp. 159-l60.
-206-
NOTE
16. Pentru acest discurs, vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 224-225; i Nicolae I. BARBU, Ciceron, n
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 409; 416-417. Pentru Pro
Sestio, vezi mai ales A. MICHEL, L'humanisme ciceronien n Rome etnous, pp. 9l-92.
17. Pentru Pro Milone, vezi N.l. BARBU, Cicero n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, pp. 410; 417; i P. GRIMAL, Cicron, pp. 254-256.
18. Pentru Pro Marcello, vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 336-338. De fapt Marcelus a rmas n Mytilene
pn la 23 mai 45 .e.n. n drum spre Italia, ntr-o escal, a fost ucis de un tovar de cltorie. S-a pus ntrebarea dac nu
cumva ar fi fost vorba de o rzbunare secret a lui Caesar.
19. Pentru aceste ultime dou discursuri, vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 338-340; 370-371; i N.l.
BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Repulicii, p. 411.
20. Vezi n aceast privin Ren6 PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
190-l92; pentru coninutul i cronologia Filipicelor, vezi P. GRIMAL, Ciceron, pp. 39l-419; N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii
latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 41l-412; 419-420.
21. Vezi n aceast privin R. PICHON, op. cit., pp. 172-l82, ndeosebi p. 176; pentru ilustrarea vieii
cotidiene romane n aceast coresponden, vezi Nicolae I. BARBU, Aspecte din viaa roman in scrisorile lui Cicero, Bucureti,
1959. Pentru corespondena ciceronian, vezi i A. MICHEL L'humanisme ciceronien, n Rome etnous, p. 103.
22 Pentru aceste imperative, vezi A. MICHEL, L'humanisme cicronien, n Rome et nous, p. 90. Modificrile radicale, prezentate
mai sus, pe care Cicero le-ar fi adoptat n concepiile i comportamentul su politic, sunt sugerate mai ales de N.l. BARBU,
Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 414-419; 485.
23. Cum evideniaz P. GRIMAL, Cicron, pp. 196-l97.
24. Vezi P. GRIMAL, Ciceron, pp. 9-l0. Pentru raporturile lui Cicero cu ordinul cavalerilor, vezi supra
n. 4
25. R. PICHON, op. cit, p. 184; pentru atitudinea fa de provinciali, ibid., pp. 232-234.
26. Vezi n aceast privin Claude NICOLET, Les idees politiques Rome sous la Republique, Paris,
1964, pp. 6l-73; pentru doctrina politic a lui Cicero, vezi i R. PICHON, op. cit, pp. 219-227; A. MICHEL, L'humanisme
cicronien, n Romi etnous, pp. 90; 98-l01; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 387; 439-443.
27. Pentru coninutul i semnificaiile dialogului De republica, vezi N.l. BARBU, n Istoria literaturii
latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 454-455; 465; A. MICHEL, L'humanisme cicronien n Rome et nous, pp.
98-l01; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 243; 259-268; 421. Pentru De legibus, a crui analiz urmeaz, vezi N.l. BARBU, ibid., p. 455;
P. GRIMAL, ibid., p. 272-276.
28 Vezi A. MICHEL, L'humanisme ciceronien, n Rome etnous, pp. 89; 94; 96-l03.
29 Pentru aceast lucrare, vezi N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, p. 443; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 47-48.
30. Aceste caliti apar ntr-un pasaj de o deosebit importan: "s se adauge la toate acestea un oarecare farmec i glume
uoare i o erudiie demn de un om nscut liber i promptitudine unit cu o anumit concizie n ripost i n atac, cu o subtil
elegan i cu urbanitate", accedat eodem oportet lepos quidam facetiaeque et eruditio libero digna celeritasque et breuitas et
respondendi et lacessendi subtili uenustate atque urbanitate coniuncta (De orat., 1, 5, 17) Cicero enumera aadar apte
concepte, situate iniial la nominativ, apoi la ablativ, legate de
------------------------------------------------------------------------------------------------------------207----------------
CICERO
primele prin participiul coniuncta: lepos i urbanitas emerg ca pilonii acestui cmp conceptual: adic farmecul, fr de care
nimic nu se construiete cu eficacitate, spre a aciona asupra sufletului oamenilor, i politeea spiritual, glumea, urbanitas.
Deci n legtur cu aceste concepte propunem schema urmtoare:
LEPOS FACETIAE ERUDITIO CELERITAS+BREVITAS VENVSTAS VRBANITAS
Conceptele nvecintae pilonilor le pun n lumin i le dezvolt. Lepos presupune "glumele uoare", facetiae, n vreme ce
urbanitas implic uenustas, care e subtilis. Lepos i urbanitas se sprijin reciproc, dar a doua noiune ne apare ca cea mai
important, deoarece urbanitatea este dobndit prin efort. Celelalte concepte par s rmn oarecum izolate. Dar oratorul
trebuie s fie erudit i s vorbeasc prompt i relativ concis. nct oele trei concepte centrale sunt pregtite de cei doi piloni
conceptuali; ns, la rndul lor, le sprijin demersul. ntre ele se susin reciproc, deoarece nu trebuie abuzat de eruditio; i invers
celeritas i breuitas devin folositoare numai cnd implic eruditio: vezi, pentru acst cmp conceptual, Eugen CIZEK,
Interpretations de texte. Ciceron. De l'Orateur, 1, 5, 17 et Tacite, Vie d'Agricole, 4, 5-6, n Analele Universtii Bucureti, seria
Limbi Clasice, 19, 1970, pp. 17-20, mai ales pp. 17-l8. Pentru De oratore i semnificaiile acestui dialog, vezi N.l. BARBU,
Cicero n Istoria literaturii latine de ia origini pn la destrmarea Republicii, pp. 443-444; A. MICHEL, L'humanisme cic6ronien,
n Rome etnous, pp. 94-96 i mai ales La pedagogie de Cicron dans le De oratore: comment unir l'ideal et le reel? n Revue
des tudes Latines, 64,1986, pp. 72-91; A NOVAR, La dignite de l'enseigne-ment ou l'enseignement et le dialogue d'apres
Cicron, Orat, 144: Essai sur Ies raisons du choix de la forme dialogu6e dans Ies grands traits rhtoriques ciceroniens, n
Annales Latini Montium Aruenorum, 11, 1983, pp. 35-52; P. GRIMAL. Cicron, pp. 235-238.
31. Pentru Brutus i Orator, vezi mai ales N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp. 444-445; P. GRIMAL, Cicron, pp. 322-325; 332-333.
32. Gheorghe GUU, Introducere la Cicero, Opere alese, Bucureti, 1973, I, p. 40. Pentru lucrarea
anterioar i cea care va fi imediat analizat, vezi ibid., pp. 40; 46-47; i N.l. BARBU, Cicero, n /sfor/a literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, pp. 444-446; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 333-334.
33. Pentru teoria ciceronian a frumosului i alte consideraii generale referitoare la retoric, vezi A.
MICHEL, L'humanisme cicronien, n Rome etnous, pp. 89-97.
34. n privina abordrii generale afilosofiei de ctre Cicero, vezi A. MICHEL, L'humanisme cicero-
nien, n Rome et nous, pp. 92-l02, dar i R. PICHON, op. cit, pp. 219-234.
35. Pentru aceste lucrri, vezi mai ales P. GRIMAL, Cicron, pp. 322-329; 58; 347-351. Cicero scrie
n aceeai vreme o consolaie pentru sine nsui, prilejuit de moartea Tulliei.
36. Pentru Academica i De finibus, vezi N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp. 456-457; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 353-358. Pentru Tuscu-lanae disputationes, vezi R.
PICHON, op. cit, p. 228; N.l. BARBU, Cicero n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, p. 457; P.
GRIMAL, Ciceron, pp. 358-362.
- 208------
NOTE
37. Pentru De natura deorum i De diuinatione, vezi N.l. BARBU, Cicero n Istoria literaturii latine de
la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 457-458; A. MICHEL, L'humanisme ciceronien n Rome et nous, p. 101; P.
GRIMAL, Cicron, pp. 365-382. Dup moartea lui Caesar, Cicero a remaniat aadar dialogul despre divinaie. El a refuzat att
clinamen-ul epicureic (dup opinia sa, deviaie fr cauz precis) ct i fatalismul stoic. Soluia s-ar afla n dialectica lui
Carneade. Ar exista un determinism general al universului, dar aceasta n-ar avea inciden asupra unor acte specifice,
particulare. Prin urmare Roma nu era condamnat s cad sub puterea tiraniei.
38. Pentru aceste trei opuscule, vezi N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn
la destrmarea Republicii, pp. 458-459; P. GRIMAL, CicSron, pp. 369-386. Pentru De officiis, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 228-
234; N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, p. 459; P. GRIMAL, Cicron, pp.
392-396; 404; 419.
39. n privina concepiilor lui Cicero despre istorie, vezi Michel RAMBAUD, Ciceron et l'histoire
romaine, Pais, 1952, passim; de asemenea Henty BARDON, La litte'rature latine inconnue, 2 voi., Paris, 1952-l956,1, pp. 273-
275; Santo MAZZARINO, llpensiero storico classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, II, 1, pp. 184; 316-321; Anton D.LEEMAN, Orationis
ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI
MELLONI, Bologna, 1974, pp. 22l-222; Jean Mrie ANDRE - Alain HUS, L'histoire a Rome. Historiens et biographes dans la
littrature latine, Paris, 1974, pp. 15-21; 56, J.L. FERRARY, L'archeologie du De republica (2, 2, 4,-37, 63): Ciceron entre
Polybe et Platon, n Journal of Roman Studios, 74,1984, pp. 87-98; ca i Eugen CI2EK, La poetique ciceronienne de l'histoire,
n Bulletin de L'Association Guillaume Bude, 1988, pp. 16-25.
40. Ne referim mai ales la Anne-Marie GUILLEMIN, La lettre de Cicron Lucceius (Fam., V, 12) n
Revue des tudes Latines, 16,1938, pp. 96-l03. Pentru tensiunea ntre personaje i mprejurri, pentru preconizarea idealizrii
oamenilor importani, vezi Jacques GAILLARD, La notion cic-ronienne d'historia ornat, n Colloque. HIstoire et
historiographie. Clio, lucrare colectiv editat de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 37-45, mai ales 44.
41. Trsturile ciceronismului sunt clar definite de A. MICHEL, L'humanisme ciceronien, n Rome et
nous, pp. 93-94. Pentru substratul ideologic al tehnicii dialogului, ibid., pp. 78-84.
42. Cum arat Gh. GUU, op. cit, p. 32.
43. Vezi Ettore PARATORE, Storia dalia litteratura latine, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 206; pentru
euritmie, pp. 197-l98; 211. Dar iat o foarte pertinent caracterizare a frazei lui Cicero: "fraza lui este fericit apropiat scopului;
de obicei ampl i simetric, bine organizat prin egalitatea membrelor, bine ritmat prin succesiunea cadenelor i
corespondena muzical a sonurilor, alteori scurt, nervoas, rapid, este condus cu o art ale crei secrete le cunoate i le
practic, aa cum nu ntlnim la nici un prozator latin" (Gh. GUU, op. cit, p. 39).
44. Pentru scriitura ciceronian vezi mai ales R. PICHON, op. cit, pp. 173-l75; 200-204; 208-210;
225-227; E. PARATORE, op. cit, pp. 197-236; Gh. GUU, op. cit, pp. 32-62.
45. Cum evideniaz P. GRIMAL, Cicron, pp. 19; 439, care l prezint ca fructul unui contrast fertil
ntre o mentalitate "municipal" i o viziune universal asupra societii.
46. Pentru receptarea lui Cicero, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 235-236; A. MICHEL, Conclusion:
Latin et culture de la Renaissance nos jours, n Rome et nous, pp. 298-305.
209-

XIII. CAESAR, SALUSTIU I ALI PROZATORI

Viaa lui Caesar i semnificaia sa
Oricum Cicero nu a fost unicul exponent major al clasicismului latin. Caesar a reprezentat i el o alt
variant a aceluiai clasicism, practicat de altfel la un nalt nivel de performane artistice. ns Caesar
a fost una dintre marile personaliti ale istoriei universale, concomitent om de stat, politician strlucit
i geniu militar deosebit.
Gaius lulius Caesar s-a nscut la 13 iulie - n acea vreme luna respectiv se numea Quintilis -desigur n 101 .e.n. i a murit la
1
15 martie 44 .e.n. . n aceti cincizeci i apte de ani, el a strbtut o existen fascinant, presrat de numeroase dificulti,
pe care a tiut s le nlture cu iscusin, ca s ating culmile puterii i ale gloriei, pn ce adversarii si au izbutit s-l doboare
i s curme o via teribil n attea privine.
Aparinea unei venerabile familii patriciene i "troiene" ale Romei. ntr-adevr ginta lulia, dei nu jucase un rol proeminent n
istoria Romei, pretindea c descinde din lulus, fiul desclectorului troian Enea i nepotul zeiei Venus. Iar mtua lui Caesar,
sora tatlui lui, era vduva lui Marius. De altfel Caesar i-a nceput cariera politic n tabra popularilor: departe de Sulla, adic
n Asia, a dobndit o prim experien militar. Caesar s-a distins repede n rndul popularilor. El ncepe cariera senatorial a
magistrailor i devine ef al religiei romane, pontifex maximus, n 63 .e.n. Am artat n capitolul anterior c de fapt el a
manevrat n spatele sfidrii aruncate de Catilina structurilor republicane tradiionale.
s'
Ca adevrat "leader" al popularilor moderai, Caesar ncheie cu Pompei i Crassus cartelul neoficial i personal cunoscut sub
numele de primul triumvirat, menionat mai sus n capitolul X. Devenit consul n 59 .e n., Caesar lovete n aristocraie, n
forele tradiionaliste, anihileaz complet influena colegului su de consulat, Bibulus, i obine un proconsuiat n Gallia
Cisalpin, de unde trece, n anii urmtori (58-50 .e.n.), la cucerirea Galliei libere. Lunga i dificila sa campanie de cucerire a
ntregii Gallii a mbrcat o semnificaie deosebit, la care ne-am referit mai sus, n capitolul X. Pe de alt parte, Caesar
nelegea primejdia pe care o reprezenta tendin gallilor liberi de a accede la lumea civilizat sau "locuit", la oikoumne.
Totodat s-a artat c rzboiul gallic a accelerat ruinarea republicii i a pregtit la Roma instituirea regimului monarhic, de tip
2
imperial . Dup ce a desvrit cucerirea Galliei, Caesar a pornit spre sud, pentru a triumfa ntr-un rzboi civil al crui pretext a
fost o disput juridic prilejuit de drepturile tribunilor plebei. Dup ce a ocupat Roma nsi, Caesar i-a zdrobit succesiv
adversarii republicani i pompeieni,
-210
VIAA LUI CAESAR l SEMNIFICAIA SA
cum am artat mai sus, n capitolul X. Ca dictator al Romei, Caesar a nfptuit reformele anterior consemnate, care urmreau n
ultim instan instaurarea unei monarhii de inspiraie elenistic. De altfel Caesar a dat numele su mprailor romani, care vor
domni dup 27 .e.n. i altor monarhi de mai trziu, precum Kaiser-ul german i arul rus. Totui dumanii lui Caesar l-au ucis n
senat, la idele lui martie 44 .e.n.
Acest dictator, acest general excepional ca valoare, acest "monstru" genial, de altminteri abil i
prudent la nevoie, acest vizionar neobinuit beneficia i de o solid formaie literar. Opera sa este
foarte concludent n acest sens.
Opera lui Caesar
Aceast oper a fost destul de ampl, dar, din nefericire, numeroase lucrri s-au pierdut. tim printre altele c Caesar a compus
diverse poeme, de pild n timpul deplasrilor, pe care i ie impuneau campaniile lui militare (TAC, Dial., 21, 6; SUET., Caes., 56,
7). Printre altele, a alctuit un poem intitulat "Drumul", /fer., pe cnd cltorea de la Roma spre Hispania (SUET., Ceas., 56, 6).
De asemenea se pare c a scris tragedia "Edip", Oedipus, i o culegere de anecdote i vorbe de spirit A rostit numeroase
discursuri, cu un caracter politic sau reprezentnd elogii funebre, dintre care s-au pstrat puine fragmente. De asemenea, n 45
.e.n., pe cnd organiza pregtirea btliei de la Munda (unde au fost nfrni ultimii republicani) a alctuit un Anticato, n dou
cri, n care riposta cu vigoare critic deosebit elogiilor aduse de Cicero lui Cato din Utica. Mai important este tratatul
gramatical "Despre analogie*, De analogia, n care definea elocina drept "alegerea cuvintelor" (CIC, Brutus, 72, 253) i se
pronuna, pe un ton intransigent, pentru o scriitura pur, congruent principiilor enunate de analogiti. Se ocupa de diverse
aspecte ale gramaticii latine. De asemenea, Caesar a ntreinut o intens coresponden, din care s-au conservat numai cteva
scrisori trimise lui Cicero i inserate n culegerea epistulelor acestuia.
Dar esenial este opera istoriografic, de memorialist de rzboi, alctuit de Caesar i ajuns pn la
noi. Este vorba de Commentarii, relativi la campania ntreprins de Caesar n Gallia i la rzboiul civil,
purtat mpotriva republicanilor. S-a presupus c, la moartea lui Caesar, exista un ansamblu unic de
memorii de rzboi, care se intitula "nsemnri despre faptele lui Gaius lulius Caesar", Gaii lulii
Caesaris commentarii rerum gestarum, i era mprit n zece sau mai degrab nou cri. Primele
apte cri narau rzboiul gallic, an de an, nct fiecrei cri i corespundea unul dintre anii perioadei
58-52 .e.n. Cartea a opta a prezentrii campaniilor militare a fost adugat de Hirtius, locotenentul lui
Caesar, pentru a asigura continuitatea memoriilor de rzboi, a lega ntre ele narrile celor dou
conflicte. Cartea a noua - sau prima referitoare la rzboiul civil - nfia confruntrile militare ale
anului 49 .e.n. i corespundea crilor nti i a doua ale memoriilor prinvind contenciosul cu
republicanii. ntr-adevr, contrar deprinderilor lui Caesar, dou cri din Rzboiul civil nareaz
evenimentele survenite n cursul unui singur an. Iar cartea a doua a Rzboiului civil este mai scurt -
44 de
211
capitole, fa de 87 ale crii precedente - nct aceast compartimentare n-a fost probabil efectuat
de Caesar, ci de ctre editorii luii postumi. De altfel cartea a zecea a ansamblului memoriilor - a treia
din diviziunea actual a Rzboiului civil -privea numai anul 48 .e.n. 3.
"Rzboiul gallic", adic Bellum Gallicum sau De belle Gallico, dup descrierea Galliei i a preliminariilor conflictului, trateaz n
detaliu campaniile militare, cu btliile, micrile de trupe, intrigile locale. Cartea nti prezint riposta victorioas dat
orgolioilor inamici ai Romei, n vreme ce a doua dezvluie clemena lui Caesar, care a succedat acestei riposte. Crile
urmtoare reliefeaz expansiunea roman n Gallia: pe mare cartea a treia; - mpotriva britanilor i germanilor - crile a patra,
a cincea i a asea. Urmeaz, n crile urmtoare, nararea rebeliunii generale a gallilor, dornici s-i recapete libertatea, i a
izbnzii definitive repurtate de Caesar. Totui autorul zugrvete i moravurile sau mecanismele sociale ale populaiilor, pe care
le nfrunta: nfieaz helveii, mpreun cu evocarea tentativei lui Orgetorix, care nzuia spre furirea unei "tiranii" de tip
elenistic, n cartea nti (cap. 3-4), belgii, n cartea a doua, suebii, n a patra (cap. l-3), britannii, n cartea a cincea (cap. 1l-28).
Unii cercettori au presupus c toate digresiunile din Rzboiul gallic au fost adugate mai trziu de secretarii lui Caesar sau de
alte persoane. Ni se pare ns cert c ele aparin lui Caesar, care se interesa activ de etnografia popoarelor pe care le
nfruntase.
Opera urmtoare, dup criteriile actuale, Rzboiul civil, Bellum ciuile sau De bello ciuili, prezint, ntr-o
lumina favorabil lui Caesar, cauzele i nceputurile rzboiului dintre el i forele republicane, primele
etape ale acestuia.
Datarea memoriilor a suscitat aprige controverse ntre cercettorii operei lui Caesar Se pare c Rzboiul gallic, n pofida
diferenierii riguroase a materiei pe ani, a fost redactat ca o naraie rapid, numai n dou luni i la Bibracte, n Gallia, n
noiembrie i n decembrie 52 .e.n. Publicarea a intervenit foarte iute, n legtur cu eforturile propagandistice ale partizanilor lui
Caesar i cu dorina autorului de a anihila, la Roma, impresia nefavorabil lui, pe care o crease rebeliunea general a gallilor i
adeziunea haeduilor la rscoal. Rzboiul civil a fost scris la sfritul anului 45, cnd Caesar pregtea marea sa expediie n
Orient i nzuia s elucteze de la Roma orice opoziie, orice tulburare politic, care ar fi putut s-i stnjeneasc demersul De
altfel, dac Caesar ar fi alctuit anterior Bellum ciuile, cum au presupus anumii cercettori, ar fi avut rgazul s prelungeasc
expunerea dincolo de 48 .e.n. . Ca izvoare, ca mijloace de documentare, Caesar a utilizat desigur rapoartele adresate de el
senatului, notele sale personale, drile de seam i scrisorile, pe care i le trimiseser ofierii si *. Manipularea rapoartelor i
comunicatelor de rzboi, n scopuri propagandistice, va aprea, cum vom vedea, i n textul Comentariilor.
De fapt Caesar imprim speciei istoriografice a memoriilor o orientare speci- , fic. Pn la Caesar,
autobiografiile purtau n general asupra aproape unei ntregi , viei de om, ca n cazul memoriilor lui
Sulla. n vreme ce Caesar opereaz o
* Caesar dispunea de dosare complexe i de un secretariat specializat. Se resimt, n textul su, reminiscenele juxtapunerilor,
rapid operate, unui anumit tehnicism, precum i alte semne ale acestui tip de documentaie, cum ar fi precizia detaliilor asupra
locurilor, evenimentelor Desigur ns c Caesar a eliminat, din discursul su memorialistic, amnuntele prea tehnice.
212.
OPERA LUI CAESAR
selecie exclusiv pe baza campaniilor militare. Astfel el apropia memoriile de monografia istoric. Pe
de alt parte, cnd separ crile Comentariilor, n funcie de schimbarea anilor calendaristici, Caesar
utilizeaz tipare ale istoriografiei analistice. El a optat totui pentru memorialistic din mai multe
motive. Fiind clasicizant i aproape aticizant, i repugna maniera retotric de a scrie istorie: or
memoriile erau mai adecvate pentru stilul de proces verbal, pe care l privilegia, n al doilea rnd,
Caesar dorea opere istorice rapid redactate i publicate, pentru a avea impact puternic asupra opiniei
publice din Capital. n al treilea rnd, dispunea, cum am artat, de arhive i dosare, uor de iuxtapus
i de utilizat n memorialistic. n sfrit, tiparele Comentariilor permiteau o relatare strict cfonolo-gic,
ns scutit de complicaiile suscitate de analistic. Mai ales autobiografiile, chiar i pariale, inflexate
spre monografie, ngduiau realizarea unei propagande abile, camuflate cu iscusin i cu att mai
eficace cu ct era mai insidioas: ea convingea fr s aib aerul de a o face. n acest mod, Caesar
concepea istoria. Cci, n ochii lui, memoriile fceau parte din istoriografie. Am vzut c i Cicero
aprecia similar memorialistica lui Caesar. Dar iat ce spunea Hirtius, n aceast privin: "ele
(memoriile lui Caesar) au fost publicate pentru ca nite evenimente att de importante s nu rmn
necunoscute de istorici, dar sunt att de apreciate de toi, nct se pare c nu a oferit (Caesar), ci mai
curnd a rpit istoricilor orice putin de a scrie" {B.G., 8, prefa, 5, trad. de Janina Vilan -Unguru).
Aadar memoriile lui Caesar constituie o oper de istorie.
Mesajul lui Caesar
Prefee de filosofie i de poetic a istoriei nu deschid expunerile Comentariilor, ca n cazul altor istorii.
Comentariile ncep printr-un exordiu abrupt, dup cum n Catilinara nti a lui Cicero. Dup prerea
noastr, trebuie luat aici n consideraie o intertextualitate i chiar o interdiscursivitate ntre Caesar i
Cicero. Oricum debutul lucrrii Rzboiul gallic, unde Caesar i ncepe expunerea cu o succint
descriere a Galliei, pare mai calm. Pe de alt parte, aici Caesar strecoar cteva reflecii, care
conoteaz o anumit filosofie politic, reflecii ce in ntructva locul unui prolog filosofic.
ns care este mesajul lui Caesar? Adept mai degrab al stilului sobru al lui Xenofon, deci istoric
xenofontian, i nu exponent al scriiturii nflorate a istoriografilor aflai n obediena lui Isocrate, Caesar
lanseaz un mesaj raionalist, perfect echilibrat, ostil oricrui misticism. Relaia cu epicureismul se
impune de la sine. Caesar era nconjurat de epicureici i, desigur, se simea atras de filosofia Grdinii.
Zeii i destinul, prodigiile ocup un loc mai puin dect modest n textul
213-----
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
su. Desigur ns c memorialistul exalt Roma i misiunea ei de reconciliere a popoarelor. De fapt, la
nceputul Rzboiului Gallic, Caesar caut s legitimeze extinderea imperiului Romei la scara ntregii
lumi locuite. El elogiaz virtuile belgilor, cei mai bravi dintre galii, "pentru c ei sunt cei mai izolai de
traiul bun i civilizat din Provincia roman" (B.G., 1, 1, 3, trad. de Janina Vilan-Unguru). Negustorii
romani ajung rar pe meleagurile belgilor, ca s aduc mrfuri care s moleeasc sufletele, n vreme
ce conflictele militare cu germanii i clesc substanial (S.G., 1, 1, 4). Nu credem c Caesar ar
configura un elogiu al vrstei de aur a omenirii, al virtuilor primitive. Caesar de fapt afirm c
raporturile cu civilizaia roman nlesneau cucerirea i romanizarea altor popoare. Dac civilizaia
poate prezenta dezavantaje, ea este superioar datorit atributelor ei, traduse de Caesar prin noiunile
de cultus i de humanitas, ncrcate de multiple conotaii i tlmcite liber, mai sus, prin "traiul bun i
civilizat". Civilizaia i face pe barbari mai umani. Oare nu vehicula Cicero cu ardoare i n aceeai
epoc conceptul de humanitas? Galii mai apropiai de teritoriul roman sunt concomitent mai umani,
mai cultivai, mai susceptibili de romanizare. Ar fi suficient ca romanii s urmeze pilda barbarilor i s
se pregteasc serios pentru meseria armelor. Dac ar realiza aceasta, ei ar putea depi n toate
privinele pe barbari, care le sunt inferiori din attea puncte de vedere. Astfel s-ar putea asigura o
nou iradiere a autoritii Romei, util chiar barbarilor, care ar putea conserva virtuile lor i le-ar putea
aduga altele. Pe deasupra Caesar lanseaz i un avertisment romanilor. Anumii barbari i
pstreaz coeziunea interioar i capacitatea de lupt pe care le-o asigur teama de dumani. Team
pe care romanii o pierduser dup ce nfrnseser Cartagina. Era deci necesar ca romanii s se
mefieze de aceti barbari puternici, nc rzboinici, s-i supun autoritii lor.
Rarele sentene filosofice sunt de altminteri convenionale, menite generalizrii unor remarci empirice.
Totui mesajul su politic se limiteaz numai la elogierea misiunii civilizatoare a Romei sau la o
propagand manifest cezarian? Fr ndoial c nu. lulius Caesar se voia un popular, popularis,
moderat. n Rzboiul civil, struie asupra necesitii de a salvgarda "libertatea" tradiional mpotriva
oligarhiei senatoriale. Las s se neleag c victoria sa a sfrmat dominaia oligarhiei. El insist
asupra faptului c aceast dominaie a clcat n picioare drepturile sacre ale tribunilor plebei, pe care
chiar Sulla le respectase n parte (B.C., 1, 7, 3). El ajunge s satirizeze nemilos orgoliul republicanilor
foarte tradiionaliti, cnd ne nfieaz aspectul taberei pompeiene n ajunul btliei de la Pharsalus
(B.C., 3, 82-83). Nenduplecat, ironia autorului nu-l cru nici mcar pe Varro, ale crui ezitri politice
sunt figurate savuros (B.C., 2, 17-20). Pe de alt parte, Caesar se distaneaz de concepiile
popularilor radicali, ndeosebi n Rzboiul civil. El ar fi eliberat Roma de opresiunea oligarhiilor, ca s
ajung la o conciliere general ntre forele sociale i politice. Caesar i proclam clemena fa de
aristocraia zdrobit i afirm limpede distanarea sa de secesiunile plebei, de proiecte de legi agrare,
favorabile acesteia, de revoltele populare. i
-----214
MESAJUL LUI CAESAR
condamn aspru pe Gracchi i pe Saturninus (fl.C, 1, 7, 6). Caesar i-a clamat totdeauna fidelitatea
fa de legalismul politic, de mentalitile tradiionale, de fides i, parial, chiar fa de pietas.
Stategia istoriografic a lui Caesar nu a fost niciodat naiv i elementar. Absena unei adevrate
filosofii a istoriei nu echivaleaz cu superficialitatea viziunii asupra realitilor istoriografice. Caesar
asum o viziune subiectiv, care este ns profund. Istoricul ofer informaii bogate asupra
trsturilor anumitor popoare, informaii ce la individualizeaz i le reliefeaz mrcile specifice. Pentru
prima oar n istoriografoa antic, el difereniaz categoric pe germani de celi. Bellum Gallicum
constituie un document de o valoare remarcabil. Cum s-a artat, aceast lucrare comport un
adevrat program de transformare a Europei occidentale n folosul Romei5.
Deformarea istoric
Macrosintaxa discursului istoric caesarian evideniaz un echilibru desvrit, o simetrie perfect.
Sobrietatea olimpian a expresiei pare s denote o obiectivitate foarte real. Cu o modestie limpede
clamat, autorul vorbete pretutindeni despre el nsui la persoana a treia: Caesar i nu eu. Dar cum
se realizeaz atunci propaganda n favoarea politicii personale a lui Caesar, sau altfel spus, dup o
formul a unui celebru savant francez "arta deformrii istorice"?
Incontestabil, nu trebuie crezut c Caesar a fost un mistificator banal. Ori chiar un mistificator pur i
simplu. De fapt, istoricul era convins c, atunci cnd i slujea propria mreie, de fapt aborda un
adevr profund sau c ilustra fundalul evenimentelor, de pild planurile disimulate ale vrjmailor si
ori destinele autentice ale popoarelor. De altfel uneori prezint foarte onest numeroase fapte.
Cteodat las impresia c nu ascunde nimic. Astfel consemneaz spaima care cuprinsese armata
roman n faa naintrii lui Ariovistus (B.G., 1, 39); de asemenea recunoate calitile militare
deosebite ale dumanilor si: helvei, nervi, suebi etc. i totui, de altfel cum am artat n treact,
Caesar deformeaz, n favoarea sa, substana istoric autentic a faptelor prezentate!
Marele specialist n Caesar, care a fost regretatul Michel Rambaud, demonstreaz cum s-a realizat
aceast art a deformrii istorice: prin disimularea unor realiti, prin omisiuni semnificative, prin
remanieri discrete, prin acumularea explicaiilor care preced mrturisirile anumitor eecuri ncercate de
autor. Cu iscusin naraia devine justificativ i propagandistic. Pentru a explica ofensiva sa
mpotriva Britanniei, Caesar invoc faptul c adversarii si se aprovizionau n
215
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
aceast mare insul, dar nu menioneaz propria sa speran de a descoperi pietrele preioase i
perlele, de care vorbeau diferii autori antici, inclusiv Cicero (Ad. Att., 4, 16,13; Fam., 7, 7,1 etc). Dup
prerea noastr, Caesar punea astfel n pagin concomitent un pariu pe capacitatea sa de a-i captiva
cititorul i un alibiu pentru sine nsui. De unde n parte i strategia expunerii sobre i aparent
minuioase, creia i se deformeaz mai ales interpretarea. Materia este manipulat ca n comunicatele
lansate de statele majore din timpul unor rzboie. Susine c el n-a urmrit, n Gallia, obiective politice
personale, ci altele, mult mai generoase. Nu el a vrut rzboiul gallic, ci alii, helveii, mai ales haeduii,
care i-au cerut ajutor i care se temeau c germanii vor acapara Gallia (S. G., 1,2-l4). Chiar cnd
atac cel dinti, generalul instoriograf pretinde c o face numai ca s previn o ofensiv a inamicilor
si.
Dar deformarea istoric emerge mult mai clar n Rzboiul civil dect n Rzboiul gallic. Trecnd
Rubiconul, Caesar nu i-a aprat interesele, ci numai "constituia" Romei, pe care de fapt o va
destrma aproape complet. Textul lui Caesar prezint scrisoarea ultimativ, pe care el o adresase
senatului, ca foarte moderat (B.C., 1, 5, 5). Se pare c, dimpotriv, ea era amenintoare i violent,
c n ambele tabere au fost oameni, care doreau rzboiul civil, c rspunderea ostilitilor a revenit n
mod egal celor ce se nfruntau (CIC, Fam., 16, 12-l3). Numrul omisiunilor crete sensibil n raport cu
Rzboiul gallic. Caesar nu menioneaz nici trecerea Rubiconului, nici incendiere bibliotecii din
Alexandria.
Arta deformrii istorice afecteaz, n profunzime i n ambele opere memorialistice, percepia spaiului
i a timpului. Avem n vedere mai ales percepia distanelor spaiale i temporale. Sau altfel spus,
spaiul i timpul reprezentate, ale enunurilor sau ale autorului, i mai puin spaiul i timpul enunrii,
lectorului. Caesar este de fap primul autor latin, care mnuiete cu dibcie spaiul i timpul
enunurilor. Distanele reale sunt nesocotite sau minorate: ele sunt lungi sau scurte n funcie de
interesele lui Caesar. Pe de alt parte, n Comentarii, se tinde spre perceperea spaiului i a timpului
ca lungi, cnd evenimentele se desfoar n defavoarea Romei i scurte, dac, e contrario,
acioneaz spre binele ei. Vom regsi asemenea structuri la Salustiu i la ali istorici. Uneori spaiul
enuniului se scurteaz, n chip complex, sub impactul intereselor Romei, lat cum explic Caesar
nceputurile ostilitilor mpotriva helveilor, pe teritoriul Galliei libere, cnd acetia renunaser la
proiectul de a trece prin provincia roman: "lui Caesar i se aduce la cunotin c helveii au de gnd
s treac, prin ara sequanilor i ara haeduilor, n inutul santonilor; acesta se afl nu departe de
inutul tolosailor, care face parte din provincia roman. Caesar i ddea seama ct de primejdios ar fi
fost pentru Provincia roman se aib la hotarele ei, lipsite de aprare natural i foarte bogate n
grne, nite vecini rzboinici i dumani ai romanilor" (B.G, 1, 10,1 -2, trad. de Janina Vilan-Unguru).
Aadar Caesar se hotrte s escaladeze conflictul cu helveii, deoarece acetia voiau s ajung
ntr-o regiune foarte apropiat de teritoriul roman i ocupat de tribul tolosailor. i el afirm c acest
-216
DEFORMAREA ISTORIC
inut devenea lesne accesibil helveilor, dat fiind "spaiul redus" care separ pe santoni de tolosai. Or,
n realitate, santonii se aflau la 200 de km de inutul tolosailor! Este limpede c Caesar scurteaz
intenionat distanele spre a justifica aciunea sa militar mpotriva helveilor. Cnd romanii trebuiau s
acioneze, distanele se reduceau.
Personalitatea lui Caesar se situeaz n centrul operei lui, al crui principal personaj este chiar el.
Faptul c Caesar se refer la sine la a treia persoan i slujete mai ales ca s furnizeze detalii
suplimentare, s impun nestingherit, pentru c simuleaz a nu practica o adevrat autobiografie,
propria sa statur spiritual. Este cert c Caesar, vzut de el nsui, nu corespunde dimensiuniJor
reale ale personajului istoric autentic. Nzuia s apar, n discursul su istoric, ca un militar
desvrit, un imperator prin excelen, care i iubea soldaii, ndeosebi centurionii i veteranii, care
tia s "dreseze", cum se cuvenea, propria sa otire.
Nararea faptelor

II
Prin urmare textul lui Caesar se constituie ca un discurs istoriografie, ca o practic social n contact
cu alte practici, ca un sistem de idei i de mijloace artistice menit persuadrii, chiar seducerii unui
anumit public, nzestrat de altfel cu un orizont de ateptare specific. Sau, cum s-a susinut, la Caesar
"demonstrativul" se afl n miezul "narativului"6.
Nararea faptelor statueaz un autentic model de expunere a evenimentelor istorice. Datorit
limpezimii sale, preciziei, sobrietii, sentimentului acut al esenialului, pe care l comport. Hirtius
ilustreaz pertinent aceste trsturi:".. el, n afar de o mare uurin de a scrie i de o desvrit
elegan a stilului, mai era nzestrat i cu o adevrat art de a-i explica inteniile" (B.G., 8, praef., 7,
trad. de Janina Vilan-Unguru). n virtutea analogismului i clasicismului auster, pe care l profesa, ns
i ca s practice cu succes tehnica pariului i alibiului, care simula retragerea naratorului din discursul
istoric, Caesar privilegiaz scriitura simpl a proceselor verbale sau a drilor de seam militare. Scena
n care Vercingetorix se pred este exemplar pentru concizia sa excepional: "Vercingetorix se
pred, armele sunt aruncate", Vercingetorix deditur, arma proiciuntur (B.G., 7, 89, 4). Numai patru
cuvinte - n textul latin - sunt suficiente pentru a reda o scen care ar fi trebuit s fie deosebit de
emonionant! Cu o austeritate impersonal, dar puternic, remarcabil de pregnant, Caesar nareaz
btliile. Sub ochii notri, defileaz soldaii, care purced spre lupt, disciplina i ordinea lor, ca i
confuzia, ce se declaneaz, cnd ncepe adevrata ncletare. Arta lui Caesar este nara-
___________________._________217 - ._____
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI _
tiv prin excelen. Uneori totui naraia se dramatizeaz. Ca atunci cnd Caesar nfieaz
fraternizarea, tragic ntrerupt, ntre otenii si i cei ai lui Afranius (B.C., 1, 74). Totui naraia
caesarian nu dezvluie niciodat adevratele sentimente ale autorului n momentele cele mai
dramatice.
Caesar recurge de asemenea la descripii, totdeauna clare, precise, bine structurate, luminoase. Sunt
prezentate limpede popoarele, locurile, poziiile combatanilor. Este cu adevrat emonionant
descrierea poporului Massiliei (Marsilia de azi), cuprins de anxietate, cnd flota oraului angajeaz o
btlie decisiv (e.C, 2, 5).
Cuvntrile rostite de personajele Comentariilor sunt numeroase, ns reci, sobre, dominate de
argumente juridice i lipsite de efuziuni sentimentale. Pn la cartea a asea, n Rzboiul gallic,
discursurile personajelor sunt redate n stil indirect. Apoi, n ultima parte a acestei lucrri i n Rzboiul
civil, apar i discursuri n stil direct. n general, discursurile slujesc la caracterizarea personajelor, la
ilustrarea firii lor. Aa cum preconizase cndva Tucidide. Ariovistus vorbete pe un ton dispreuitor,
adecvat orgoliului su, n vreme ce Caesar i rspunde calm i cu remarcabil distincie (B.G., 1,34-
40). Acelai Caesar izbutete, prin discursuri, s-i ncurajeze armata i s nlture teama pe care i-o
inspiraser germanii. Celebru este discursul n stil direct al lui Critognatus, care reliefeaz
dezndejdea ce cuprinsese pe gallii asediai i concomitent rezistena lor nverunat (B.G., 7, 77).
Cteodat Caesar utilizeaz i tehnica mai rafinat a monologului interior, atribuit unui personaj sau
chiar unei ntregi seminii; n acest mod sunt ilustrate proiectele helveilor de invazie a Galliei (B.G., 1,
6,l-3).
Oamenii sunt totdeauna prezeni n nfiarea evenimentelor, dei psihicul lor este ndeobte simplu
evocat. Caesar tinde spre dramatizarea naraiei, cnd prezint evenimente la care nu fusese martor
direct. Dimpotriv, naraia devine mai calm i mai arid cnd Caesar figureaz aciuni militare, care
se desfura-ser sub ochii si. Care sunt aadar motivaiile sobrietii raionalizante a lui Caesar?
Att dorina de a realiza o propagand politic dibace, ct i opiunile stilistice n favoarea unei estetici
clasicizante i aproape aticiste. Aceleai obiective i vocaii sunt ilustrate i de scriitura lui Caesar.
Scriitura
Caesar este un autentic urma al lui Xenofon, adept al analogismului, al unui limbaj clasic i simetric,
pe care l concepea ntre limitele unui aticism ntructva lrgit, ce nu concorda deloc cu aticismul
arhaizant i colorat al lui Salustiu. Scriitura caesarian tinde spre o concizie laconic, spre o viziune a
lucrurilor
218
SCRIITURA
rontund, perfect simetric. Caesar nu practic rupturile nici de situaie i nici de structuri ale frazei.
Simplitatea sa, care nu are nimic comun cu simplismul i stngcia primilor analiti romani, conduce la
un nalt nivel artistic stilul rapoartelor militare. ntr-o specie istoriografic mai recent i mai puin
venerabil, cea a memoriilor, Caesar contest sistematic, aproape ostentativ, stilul arhaizant i
rudimentar al istoricilor anteriori lui. El pregtete arta desvrit a marilor istorici romani.
Nzuind spre condensarea semnificanilor, spre o exprimare concentrat, Caesar utilizeaz pe scar
larg participialele, nc puin folosite de Cato, Plaut i Tereniu. Ablativele absolute, construite cu
participiul perfect, sunt, n proza caesarian, de zece ori mai numeroase dect n textele lui Cicero i
mult mai frecvent uzitate dect la Salustiu i la Titus Livius. Se ajunge astfel la o exprimare
artificioas, care totui confer scriiturii concizie i claritate. Caesar voia, de fapt, s economiseasc
nu numai ideile ci i cuvintele. Totodat, el recurge adesea la stilul indirect, n care se afl redat 32%
din textul Rzboiului gallic. Memorialistul prefer prezentul istoric i n general privilegiaz verbele i
substantivele, recurgnd rar la adjective. Frazele sale sunt mai puin lungi dect cele ale lui Cicero,
fiind bazate adesea pe paratax, dar propoziiile subordonate nu sunt deloc rare. Fraza caesarian
este de regul ierarhizat cu grij n jurul unui nucleu principal al enunului. Pentru a explica situaii
complexe, Caesar utilizeaz fraze lungi, dar, cnd aciunea se precipit, el recurge ia fraze scurte,
chiar foarte scurte, care ajung s se constituie n adevrate serii.
Stilul este mai colorat i fraza curge mai puin limpede n Rzboiul civil. n aceast oper, se strecoar
neglijene, e adevrat rare. n toate Comentariile, Caesar evit intenionat arhaismele, neologismele,
cuvintele i conotaiile poetice. El elimin sistematic sensurile figurate i ntrebuineaz fondul comun
al limbii. De altfel, n Despre analogie, Caesar legitimeaz opiunea pentru controlul sever al
vocabularului i condamn, fr drept de apel, utilizarea neologismelor i arhaismelor: "s fugi ca de o
stnc submarin de cuvntul neauzit i nentre-buinat" (GEL., 1, 10, 4, trad. de David Popescu; n
termeni similari acest enun apare citat i de MACROB, Saturn., 1, 5, 2). Cicero i Horaiu se pronun
dimpotriv pentru o anumit indulgen fa de mprosprarea lexicului literar. De asemenea Caesar
respect cu rigurozitate sintaxa clasic i se strduiete s ofere o cantitate minimal de informaie,
evitnd s laude ori s blameze direct. Utilizeaz totui aliteraia, ca i repetarea unor cuvinte,
sintagme i propoziii. n schimb, evit epitetul colorat i folosete termenii cei mai cureni pentru a
reda diverse noiuni. Jongleaz ns cu sinonimele.
Prevaleaz la toate nivelele controlul raionalist al unei limbi literare cristalizate, relevante pentru o
gndire livresc, de intelectual, care detest limba vorbit. Cum am reliefat n capitolul X, Caesar a
contribuit simitor la matematizarea limbii latine literare. Dar strlucirea, claritatea limbajului su a
prilejuit compararea lui Caesar cu Mozart7.
219-----------
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
Desigur stpnirea raionalist a expresiei, limpezimea elegant prezint i anumite inconveniente.
Caesar n-a putut atinge niciodat suflul magnific, anvergura genial a lui Tacit. Simplitatea sa era
ntructva colar, am spune didacticist. El n-a putut s se ridice pn la elevaia artistic dobndit
de Salustiu, scriitor mai talentat i gnditor mai profund dect el.
Continuatorii lui Caesar
n ansamblul manuscriselor lui Caesar, n Corpus Caesarianum, figureaz i ali Comentarii, care
umplu lacuna lsat de Caesar nsui, ntruct avanseaz pn n 45 .e.n. adic pn la victoria de la
Munda. Am semnalat c Hirtius a ncheiat relatarea evenimentelor petrecute n timpul rzboiului gallic.
Ali autori au nfiat diverse campanii ulterioare ale marelui general, imitndu-i stilul i exal-tndu-i
personalitatea i deciziile politico-militare. Ei au aplicat un zel tehnica deformrii istorice, practicate de
marele lor model. Ne referim de pild la tcerile pe care aceti istoriografi le atern asupra anumitor
fapte. Pe de alt parte, nu se poate constata o continuitate perfect ntre cele trei lucrri datorate
continuatorilor naraiei din Rzboiul civil. Nici unul dintre ei nu reia expunerea performanelor lui
Caesar exact din momentul n care o abandonase predecesorul su.
Cel dinti dintre falsele memorii de rzboie ale lui Caesar se numete "Rzboiul alexandrin', Bellum Alexandrinum, i afost
probabil redactat tot din Hirtius. Este n orice caz cel mai bun dintre cei trei Comentarii pseudo-caesarieni. Prezint
evenimentele petrecute ntre mai i august 47 .e.n. i continu relatarea lui Caesar asupra rzboiului civil. Sunt narate operaiile
ntreprinse n Egipt, Armenia i n Occident (unde comandau generalii lui Caesar), pn la victoria de la Zela. Autorul ncearc
s depeasc simpla juxtapunere de rapoarte militare i izbutete s imite destul de bine scriitura lui Caesar.
A doua lucrare de acelai tip este "Rzboiul african", Bellum Africum, i aparine unui autor mai puin nzestrat dect Hirtius,
probabil altui ofier al lui Caesar. Sunt relatate faptele lui Caesar petrecute ntre octombrie 47 i aprilie 46 .e.n. Naraia
ncorporeaz luptele din Africa, ntre Caesar i republicani, i rentoarcerea lui Caesar la Roma. Autorul respect cu strictee
ordinea cronologic i prelucreaz propriul su jurnal al evenimentelor i alte materiale, la nivelul unei maniere literare destul de
greoaie i de stngace.
nc mai puin reuit este ultima lucrare din aceast serie de Comentarii, intitulat "Rzboiul hispan", Bellum Hispaniense.
Autorul, probabil de asemenea fost ofier al lui Caesar, relateaz victoriile fostului su comandant n Hispania, repurtate
mpotriva pompeienilor. El este grandilocvent i l admir nermurit pe fostul su general, ns nareaz la nivelul unei scriituri
stngace, plictisitoare.
Primul dintre cele trei Comentarii menionate trebuie s fi fost redactat nainte de moartea lui Hirtius, adic aprilie 43 .e.n., n
vreme ce celelalte sunt posterioare acestei date Este probabil c autorii lor adoptaser anonimatul chiar n etapa publicrii
lucrrilor respective, ntrct ei au utilizat materialele care au aparinut lui Caesar nsui, poate chiar texte, unde vestitul general-
8
scriitor ncerca s continue Rzboiul civil .
-220
EXISTENA LUI SALUSTIU
Existena lui Salustiu
Primul mare istoric nememoralist al Romei, Gaius Sallustius Crispus, s-a nscut la Amiternum, deci n teritoriul sabin, mai
degrab n 86 dect n 87 .e.n. Familia sa aparinea elitei municipale i ordinului ecvestru i se bucura de o influen
considerabil la Amiternum. Cum dispunea i de mijloace financiare substaniale, Salustiu a putut dobndi o educaie ngrijit.
Salustiu ;a instalat foarte tnr la Roma, unde trebuie s fie mbrcat toga viril, n jurul anului 70 .e.n. El s-a format n
Capital, n atmosfera subsecvent rzboaielor civile dintre Marius i Sulla i a frecventat cercurile cultural-politic, unde erau
vehiculate ideile epicureice i neopitagoriciene. Salustiu a participat la campaniile militare din Orient, probabil sub ordinele lui
Lucullus; l-a frecveptat pe Crassus, ns i pe fraii Claudii Pulchri, Appius i mai ales Publius, viitorul Cfodius.
Datorit relaiilor, pe care i le crease, dar i influenei familiei sale, Salustiu, primul din ginta sa, a putut parcurge uor o carier
senatorial. n 52 .e.n. a devenit treibun al plebei. Anul respectiv era crucial pentru dezvoltarea politic roman. Cci, n acest
an, Caesar l-a nfrnt pe Vercingetorix, cpetenia rebeliunii galice, la Alesia, pe cnd, cum am artat n capitolul precedent, Milo
l-a ucis pe Clodius la Roma. Militant frecvent al popularilor, Salustiu a atacat n discursuri nflcrate att pe Milo, ct i pe
Cicero. n 50 .e.n., censorul Appius Claudius Pulcher, care uitase de afinitile de altdat cu fostul tribun al plebei i care
devenise un pompeian intransigent, obine excluderea lui Salustiu din senat, invocnd imoralitatea lui. Dar conotaia politic
jucase un rol primordial, cci optimaii nu-i iertau lui Salustiu comportarea din 52 .e.n. Devenit partizan al lui Caesar, Salustiu
este reintegrat n senal de marele general n 49 e.n. n 46 .e.n., Caesar l trimite ca proconsul s guverneze provincia Africa
nou, Africa noua, creat n Numidia oriental, pe teritoriul stpnit anterior de regele luba. Aici Salustiu a acaparat multe bunuri
ale locuitorilor i s-a mbogit considerabil.
Dup moartea lui Caesar, Salustiu s-a retras din politic i a dus un trai mbelugat ntr-o cas somptuoas i n frumoasele
grdini din Pincio, pe care le cumprase. Se pare c a devenit iubitul Tereniei, soia lui Cicero. Oricum, tot n retragerea sa
aurit, Salustiu i-a scris operele istorice, bazate pe complexa sa experien politic, pn n 35 .e.n., cnd a murit. Scrierile
sale sunt marcate de felurite frustraii, de vicisitudinile existenei sale, de dictatura lui Caesar, de care sfrise prin a se delimita,
i mai ales de evoluia celui de al doilea triumvirat, care implica litigii ntre Octavian i familia lui Antonius, ntre triumviri i
Sextus Pompeius. Se acumulau din nou jafuritp, exaciunile, confiscrile de averi. Ataat vechilor valori republicane, Salustiu
9
ducea o "dolce vita" foarte similar modului de via al aristocraiei criticate de el, dar admira rigorismul moral i vechile virtui .
Scrisorile
Reflect oare scrierile lui Salustiu, aceast tulburare psihic profund, contradiciile dintre modul de
via i ideile arborate, austeritatea teoretic pe care o asum? Fr ndoial c rspunsul nu poate fi
dect afirmativ.
De altfel Salustiu nu s-a limitat la activitatea literar de istoriograf. Nu s-a pstrat discursurile politice ale lui Salustiu, dar
manuscrisele operei sale conin dou invective violente, "Invectiv mpotriva lui Marcus Tullius Cicero" In M. Tullium inuectiua,
atribuit lui Salustiu, i o ripost,
22l----------
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
"Invectiv mpotriva lui Salustiu", In Gaium Sallustium Crispum inuectiua. Ambele sunt apocrife i alctuite n legtur cu
polemicile vremii i ale epocilor posterioare *. n schimb Salustiu este aproape cu certitudine, dup opinia noastr, autorul a
dou relativ ample scrisori, inserate n manuscrisele sale, de fapt ntr-un codice din secolul al IX-lea e.n., i atribuite lui. Este
vorba de "Epistule ctre btrnul Caesar despre stat", Epistulae ad Caesarem senem de republica, mult vreme considerate de
asemenea apocrife. Ele ilustreaz fervoarea autorului n vremea cnd milita n favoarea dictatorului i constituie mici tratate de
politic curent, chiar discrete eseuri de politologic.
Marc Chouet i ali savani au demonstrat autenticitatea salustian a acestor scrisori. De altfel, n ce fel ar fi putut nite imitatori
din epoca lui Salustiu s-i copieze stilul, cum s-a susinut de exponenii teoriei caracterului apocrif, cnd istoricul nici nu-i
redactase lucrrile istoriografice? Opinm de altfel c obiectivul scrisorilor nu putea fi de a converti pe Salustiu ntr-un mentor al
10
lui Caesar, cum s-a crezut . Salustiu se mrginea s dea cteva discrete sfaturi idolului su politic, deoarece aparinea, la
momentul respectiv, la ceea ce a fost calificat drept "brain-trusful lui Caesar. Pe de alt parte, scrisorile exprim sperana acelor
caesarieni, care doreau ca dictatorul s restaureze republica. Scrisorile sunt marcate de retoric, nct se poate recunoate n
amndou un plan similar i compartimentele discursului, adic exordiul, naraia, peroraia etc. n manuscris, el figureaz ntr-o
ordine invers cronologiei lor reale. Astfel a doua epistul dateaz din septembrie 50 .e.n., n vreme ce prima a fost scris n
aprilie-mai 46, imediat dup btlia de la Thapsus i zdrobirea republicanilor. A doua scrisoare l nchipuie pe Caesar ca pe un
om, care va lua curnd puterea, pe cnd prima l prezint ca stpnul Romei.
Ambele epistule ofer o perspectiv politic categoric caesarian. Totodat ele atest o relativ
fidelitate de vechile valori i mentaliti republicane. Ele exprim ndejdea c Caesar va redresa
moravurile politice, In funcie de idealurile popularilor i, cum am artat, de principii republicane. A
doua scrisoare l desemneaz pe Caesar cu titlul de imperator (Ep., 2,12), ns conceput ca un arbitru
al vieii politice i nu ca un viitor monarh. Marile teme salustiene de mai trziu emerg nc de acum,
ndeosebi n a doua scrisoare. Chiar n 50 .e.n., Salustiu susine c statul este sfiat din vina
nobilimii prea vanitoase. Se cuvine ca Caesar s reformeze senatul i tribunalele (Ep., 2, 10-l1), s
combat luxul, setea de bogii (Ep., 2, 7), s rezolve dificultile Italiei i provinciilor, s remode-leze
plebea i comiiile (Ep., 2, 8), s restaureze moralitatea (Ep., 2, 5, 7). Prima epistul d seama de
redresarea statului i de msurile menite s desvreasc opera lui Caesar. Totui Caesar nu
trebuie s fie un monarh, ci un protector al republicii, un rector (Ep., 1, 1), termen utilizat i de Cicero.
Exist ns teme comune scrisorilor. Pretutindeni Salustiu blameaz aviditatea de bogii i pledeaz
pentru moralizarea cetenilor. n prima scrisoare, el preconizeaz reconcilierea ntre nvingtori i
nvini (Ep., 1, 1), dar rmne potrivnic optimailor. Condamn pe Pompei i pe Sulla i l ironizeaz
pe Cato din Utica (Ep., 1, 2; 1, 4; 2, 3-4; 2, 9). Epistulele ctre Caesar erau scrisori deschise, menite
publicrii.
* Invectiva atribuit lui Salustiu poate fi un produs al colilor de retoric din vremea lui August, n timp ce a doua a fost probabil
compus n secolul I e.n.
SCRISORILE
Frazele sunt scurte, de inspiraie aticist; de altfel limbajul acestor epistule pregtete scriitura
practicat n operele instoriografice.
Operele istorice
Dar Salustiu este mai cu seam cunoscut ca autor a dou monografii. Ne referim n primul rnd la
"Despre conjuraia lui Catilina", De coniuratione Catilinae sau chiar QaifSnaJn 61 de capitole,
redactat i publicat dup morile lui Caesar i Cicero, adic n 43-41 .e.n. Salustiu nfieaz, n
aceast lucrare, evenimente petrecute n 63 .e.n. i n anii anteriori.
O prefa filosofic deschide discursul autorului (Cat., 1 -4), urmat de un portret al antieroului Lucius Sergius Catilina (Cat., 5).
n continuare, Salustiu alctuiete o scurt prezentare a vremurilor anterioare, adic o "arheologie" (Cat, 6-l3), i relateaz i
desfurarea conjuraiei: primele tentative ale lui Catilina, desfurarea conspiraiei, descoperirea loviturii de stat plnuite de
conjurai, plecarea lui Catilina din Capital (Cat., 14-49). Urmeaz reprimarea partizanilor lui Catilina rmai la Roma, inclusiv
dezbaterea din senat, la care particip Caesar i Cato (Cat., 50-55), i nfrngerea suferit de Catilina pe cmpul de lupt (Cat.,
56-61). n toate compartimentele monografiei, Salustiu relua tema dezbinrii civile, generate de nobili i nlesnite de distorsiunile
prilejuite de veteranii lui Sulla. El dezaprob foarte clar lovitura de stat iniiat de acest exponent al aripii radicale a popularilor,
care fusese Catilina. Dar el nu-l considera ca atare, adic drept un popular extremist, ci ca un aristrocrat, nobilis, deczut, caz-
limit ai corupiei care dizloca tabra optimailor.
Cea de a doua monografie sallustian "Rzboiul mpotriva lui lugurtha", De Bello lugurthino sau Bellum lugurthinum, n 114
capitole, a fost compus dup Catilina i publicat n 40 .e.n. Succesul de public, nregistrat de Catilina, l ncurajase pe
Salustiu. Aadar istoricul a alctuit o oper magistral, de anvergur superioar opusculului anterior. n textul lucrrii se nir o
prefa filosofic (lug., 1,4), prezentarea succesiunii sngeroase la conducerea regatului numizi-lor (lug., 5-26), nceputul
conflictului dintre luguntha fi romani (lug.,27-39), tulburrile suscitate de el la Roma, ca i ofensiva lui Metellus mpotriva
numizilor (lug., 40-80), inclusiv o evocare a obriilor dificultilor, pe care le ntmpinaser romanii (lug., 4l-42). Urmeaz
secvene n care Salustiu figureaz, ntre altele, discursul lui Marius (lug., 64-85) i ultimele operaii militare, ce conduc la
victoria definitiv a romanilor (lug., 86-l14). Savantul italian Francesco Giancotti divizeaz coninutul acestei monografii n trei
seciuni de baz: a) capitolele l-38); b) capitolele 39-76); c) capitolele 77-l14. Fiecare dintre aceste seciuni ar corespunde unei
faze a rzboiului *'.
( Salustiu i propune, n aceast monografie, s realizeze un adevrat proces al viciilor aristocraiei
romane. A ales ca subiect un rzboi local, nu tocmai foarte important, cum am remarcat mai sus n
capitolul X, deoarece, cu prilejul respectiv, nobilimea i dezvluise incapacitatea i corupia, ntruct
generalii ei se lsaser cumprai de un regior iret. Conflictul ntre Marius i geperalul nobil Metellus
reprezint unul dintre centrele de greutate ale monografieL/n schimb i Marius avea defectele sale.
Mai republican ca oricnd, Salustiu transform repu-
223.
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
blica n adevratul su erou. Crede el c nu mai poate exista, un salvator, au arbitru, care s
redreseze statul republican? Salustiu nelege c declinul structurilor republicane este profund. A
disprut "teama fa de dumani", care salvgardase statul republican i care, dup prerea lui
Salustiu, ar putea salva republica sau mcar ar putea s-i prelungeasc existena. naintea lui Tacit,
Salustiu surprinde dialectic ntre factorul politic intern i cel extern.
Salustiu alctuiete aadar monografii consacrate unor evenimente recente sau destul de recente. Totui, mai cu seam n
primul opuscul - cel de al doilea cuprindea o "arheologie" mai scurt - el recurge i la elemente pendinte de specia istoric a res
gestelor (n neles restrns). Dimpotriv ultima sa oper, intitulat "Istorii", Historiae, Jine de specia pe care am numit-o historia,
n sens limitat. De fapt Istorii, lucrare compus dup 40.e.n., a constituit pentru antici principala oper a lui Salustiu. n cinci
cri, Historiae relatau evenimente petrecute ntre 78 i 67 .e.n. Figurau, n Historiae, reacia post-sullanian, revolta iui
Sertorius, rzboiul mpotriva sclavilor revoltai i, n parte, cel purtat mpotriva lui Mitridate. Aadar Salustiu i propunea s
continue opera lui Sisenna. n orice caz limita inferioar a Istoriilor se ncheia cu intrarea n scen a lui Catilina. A avut oare
Salustiu rgazul s termine Istoriile sale? Este posibil ca el s fi aspirat la prelungirea narafiei pn la evenimentele care
genereaz rzboiul civil dintre Caesar i Pompei. Moartea a putut s-l surprind n plin activitate.
Salustiu nzuia n orice caz s continue analiza din Rzboiul mpotriva lui lugurtha i s explice mai
temeinic abcesul politic care generase lovitura de stat euat a lui Catilina. Condamna cu vigoare i
indignare demersul politic ntreprins de Sulla. Reformele acestuia consolidaser oligarhia senatorial,
pe care istoricul o detesta. Cariera sinuoas a lui Pompei constituia una dintre temele majore ale
Istoriilor. Mai nti duman al optimailor, Pompei ar fi devenit falsul lor prieten, astfel nct condusese
republica la dezastru. Totodat Salustiu l elogia pe Sertorius, marele condotier al popularilor.
Din aceast oper, nu ni s-au pstrat dectfragmente, prin excelen discursurile lui Lepidus, Lucius Marcius Philippus, Licinius
Maceri consulului Cotta. Dispunem de asemenea de scrisoarea lui Pompei ctre senat i de epistula trimis de Mitridate
1Z
regelui Arsace, precum i de aluzii la descripii geografice .
Poetica safustian a istoriei
Deci, n ce privete speciile istoriografice, Salustiu a ezitat ntre monografie i historia n neles
restrns. Relativ la monografie, a fost considerat semnificativ o declaraie, pe care istoricul o enun
n Catilina: "am horrt s nfiez pe alese (carptim) faptele (res gestae) poporului roman, dup cum
mi se preau ele vrednice de a fi amintite" (Cat.,4,2). "Pe alese", carptim, trimite direct la structurile
-224.
POETICA SALUSTIAN A ISTORIEI
monografiei. Am artat c Salustiu apeleaz totui i la anumite tipare pendinte de res gestae. i, cum
am constatat, utilizeaz sintagma respectiv chiar n fraza citat mai sus. Mai clare n Catilina,
vestigiile unui asemenea demers se estompeaz n lugurtha, unde istoricul are tendina de a se
apropia de structurile discursului analistic. 0 declar nsui istoricul, atunci cnd schieaz portretul lui
Sulla. nelege s-l portretizeze pe acesta, tocmai n clipa cnd o reclam cronologia evenimentelor
(lug., 95, 2).
Dar de ce Salustiu prefer monografia, nainte de a opta pentru historia n neles restrns? n primul
rnd ntrevedea n monografie o prelungire a vieii politice, un mijloc de a structura eseuri de
politologie: cuta un nou instrument adecvat bunei serviri a statului. Pe de alt parte, Salustiu trebuia
s se pregteasc solid, s-i experimenteze arta, nainte de a scrie historia. De asemenea
monografia i ngduia s personalizeze cum se cuvenea relatarea istoric. El nelegea augmentarea
rolului personalitilor n istorie i de asemenea voia s inculce instoriografiei o viziune romanesc. Or
romanul, care emersese n lumea greac, reprezenta o naraie a unor fapte trite de fiine umane bine
determinate. Salustiu considera c marile personaje ale istoriei simbolizeaz istoria colectiv.
Discursul su istoric este astfel populat de simboluri pozitive sau negative, de eroi i de antieroi:
Marius i mai ales Catilina, lugurtha, Sulla, chiar Metellus, Caesar i Cato. Doar el nsui sublinia c
nchipuia istoria la nivelul oamenilor, care transcend viaa organic a animalelor (Cat, 1,l-4).
Salustiu concepea scrierea istoriei ca o consolare, ca o compensaie fa de tribulaiile vieii politice
dezamgitoare ale timpului su (lug., 4, 2). Activitatea sa istoriografic este util oamenilor, pentru c
i educ, atunci cnd reliefeaz, cum am semnalat mai sus, fapte "vrednice de a fi amintite", (Cat., 4,
2, dar i lug., 4, 4-8). Salustiu ader la concepia foarte roman i tradiional despre istorie ca o
cluz, o nvtoare a vieii. Opera sa d seama de o profund meditaie asupra societii,
oamenilor i problemelor lor 13.o
Documentarea sa a fost suficient de complex, ntruct s-a ntemeiat pe propria sa experien, ns i pe cea a martorilor
oculari ai evenimentelor, pe care i-a consultat. A utilizat i materiale de arhive, iar pentru Catilina, a recurs i la Catilinarele lui
Cicero. Pentru Rzboiul mpotriva lui lugurtha a trebuit s apeleze la mrturiile scrise de istorici mai vechi, precum Sempromus
Asellio, Aemihus Scaurus, Rutihus Rufus, Valerius Antias, Claudius Quadrigarius, Sulla nsui etc l menioneaz el nsui pe
Sisenna (lug , 95, 2)
225 . _ _
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
Sistemul salustian
Un autentic sistem de gndire se configureaz n operele lui Salustiu, tocmai n funcie de imaginea
unei istoriografii, care i propunea finaliti educative. Arta deformrii istorice reprezint o
component esenial a unei astfel de istoriografii. De fapt toate operele lui Salustiu sunt situate sub
semnul luptelor politice angajate ntre romani, fie c ele mediteaz asupra sechelelor unui rzboi civil,
fie c l anun, ca n Catilina ori n lugurtha.
Abordarea moralizatoare a istoriei, a oamenilor, a clasei politice, constituie baza acestui sistem:
Catilina simbolizeaz rul interior, iar lugurtha cel exterior, n vreme ce Salustiu se prezint ca
paladinul combaterii acestor flagele. El crede astfel c ar putea atinge un adevr profund, fiind
totodat contient c trebuie s neglijeze ntructva adevrul exterior, cel al detaliilor evenimeniale.
lat de ce fgduiete c va figura conjuraia lui Catilina "n puine cuvinte i ct mai adevrat voi
putea" (Cat., 4, 5). Nu aspir spre adevrul absolut i este inutil orice discuie asupra imparialitii
sau parialitii lui Salustiu. Deformarea istoric era inevitabil i, cum am vzut, Salustiu recunoate
c o practic. Este adevrat c atribuie mari merite unor personaje precum Cato din Utica sau
Metellus, exponeni ai nobilimii, i constat, cum am vzut, defectele lui Marius (lug., 63; 64, 5; 65,1 -
4). n orice caz, istoricul reliefeaz defecte i caliti ale unor indivizi i nu ale cauzelor, pe care ei le
reprezentau. n privina principiilor(j3alustiu n-a fost imparial i rece, deoarece i propune s lupte
mpotriva aristocraiei. Oamenii, personajele istorice simbolizau cauzele, principiile, dar nu perfect,
deoarece erau fiine vii. De altfel Salustiu se nvedera mai degrab optimist n ce privete natura
uman, deoarece el considera virtutea mai puternic dect soarta (lug., 1, 3). El se proclama imparial
fa de indivizii, care populau istoria, chiar fa de faciuni (Cat, 4, 2), ns nu i fa de principalele
cauze morale i politiceNSalustiu mediteaz asupra moravurilor i istoriografiei, ndeosebi n prefeele
monografiilor, unde i expune principalele idei, sub forma unor locuri comune, ns i a unor reflecii
foarte personale. Similitudinile ntre cele dou prologuri sunt de altfel manifeste. Etienne Tiffou, care
Ie-a analizat cu minuie, a artat c, n pofida particularitilor lor, aceste introduceri se integreaz n
concepia general asumat n monografii, asupra structurii crora exercit o considerabil influen14.
Dat fiind c meditaia salustian referitoare la moravuri, ca i la lume, se impune n lucrrile istoricului,
de la un capt la cellalt al discursului istoriografie. (De altfel Salustiu caut tocmai n substana
moravurilor cauzele eseniale ale evenimentelor istorice. Nici unui dintre istoricii, care l-au precedat,
nu s-a preocupat att de intens de cauzalitatea profund a faptului istoric. Enunuf-cheie, unde
Salustiu definete cauzalitatea fundamental, emerge n Catilina: "ns cnd au npdit trndvia n
locul srguinei, pofta i trufia n locul cumptrii i echitii,
SISTEMUL SALUSTIAN
soarta se schimb o dat cu moravurile" (Cat, 2, 5). Deci, n principal, soarta este determinat de
moravuri {fortuna simul cum moribus immutatur), rolul su autonom fiind vag intuifpOmul se afl la
baza procesului istoric. Antropocentrismul se manifest clar. Desigur pofta i trndvia par uneori s
triumfe. Luxuria, ambiia i lcomia au ostenit i sfiat sufletele romanilor (Cat. ,11,l-5). Pacea
victorioas i slbirea spaimei de dumani au acionat mpotriva bunelor moravuri i, n ultim analiz,
au deteriorat republica A rezultat un anumit pesimism, care s-a potenat de la Catilina la Historiae. S-
au, altfel spus,[Salustiu era optimist n privina naturii umane i relativ pesimist din punct de vedere
politic. Contradiciile se dovedesc fertile pentru dezvoltarea gndirii lui Salustiu. Oricum important este
c, din punctul lui de vedere, omul furete istoria i moravurile determin evenimentul. Salustiu
refuz istoria evenimenial i scruteaz profunzimile psihicului umanrDesigur c Salustiu pledeaz
pentru concepte ca "munca", labor "moderaia", moderatio i "modestia", modestia, "bunacuviin",
pudor, "cumptarea", continentia etc 15. El le atribuie trecutului Republicii i pledeaz pentru vechile
valori, dei nelege criza mentalitilor)
Fr ndoial o asemenea cauzalitate istoric presupune o opiune filosofic fundamental. Ea trebuie
cutat n preceptele Noii Academii, n ideile lui Car-neade, Philon din Larissa i chiar Cicero. Desigur
pot fi reperate accente filosofice, datorate lui Platon nsui, stoicilor i chiar epicureicilor. Dar datoriile
fa de diversele doctrine filosofice sunt integrate gndirii probabiliste a Noii Academii, care, de
altminteri, aa cum tim, accepta uor interferenele cu alte filosofii. Urmtorul enun d seama
limpede de adeziunea lui Salustiu la Noua Academie: "dar, n marea mulime a realitilor, natura
arat fiecruia drumul lui" (Cat, 3,1). Aadar, chiar dac blameaz aristocraia, istoricul admite, n
funcia de antidogmatismul Noii Academii, diversitatea demersurilor umane, unde orice atitudine i
conduit se relev ca plauzibile i pot s se justifice. Aceasta explic interesul lui Salustiu fa de
diversitatea realitilor umane, res humanae, fa de moravuri, mores, i fa de variabilitatea lor, ca i
fa de psihismul oemnesc.
lat deci sistemul salustian. Se sprijin i se justific reciproc cauzalitatea moral, antropocentrsimul,
personalizarea istoriei, interesul pentru psihologia i realitile umane, adeziunea la Noua Academie.
Totui mesajul politic salustian este mai complex.
Mesajul politic salustian
Opera lui Salustiu atest deci o gndire profund, capabil s surprind anumite aspecte ale evoluiei
istoriei. Monografiile salustiene informeaz asupra

_____ 227_______
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI____
unor fenomene istorice revelatoare. Salustiu consemneaz parial sensul veritabil al crizei
mentalitilor tradiionale, senatului, aristocraiei romane, ca i raporturile dialectice statuate ntre
factorul politic intern i cel extern. Salustius evideniaz mai ales semnificaia i coninutul reformelor
lui Marius n privina recrutrii celor mai sraci ceteni, "cei trecui n cens pe cap de om", capite censi
(lug., 86, 2-3). Am semnalat n capitolul X consecinele acestei reforme. El nelege importana cuceririi
Cartaginei i faptul c, la sfritul secolului al ll-lea .e.n., modul de via al romanilor comporta mutaii
fundamentale, Printre altele, fusese pus n discuie monopolul politic al aristocraiei: "atunci pentru
prima oar", declar istoricul, "s-a mers mpotriva trufiei nobilimii" (lug., 5,1).
Pe de alt parte cercettorii moderni au remarcat efortul depus de Salustiu n scopul disculprii lui
Caesar de a fi avut vreun amestec n conjuraia lui Catilina. Chiar dup idele lui martie, era primejdios
s se admit c o personalitate de valoarea lui Caesar se ridicase mpotriva republicii. Cum am mai
artat, Salustiu era foarte ostil celui de al doilea triumvirat. Cnd Caesar condamn orice abuz politic,
orice violare a legalitii, personajul salustian Caesar blameaz n subtext aciunea triumvirilor (Cat,
51, 36). Cu o subtil ironie, Salustiu l pune pe Caesar nsui s-i condamne motenitorii. Eecul final
al lui Caesar l convinsese pe Salustiu c republica era incompatibil cu un salvator, cu un arbitru. n
lugurtha, Marius nu este dect un general republican, care a efectuat reformele necesare. Elogiul
Romei primitive, n monografii, dezvluie unde descoperea el virtuile romane, metavalorile, i cum
credea c s-ar fi putut realiza acea unitate a romanilor indispensabil mreiei statului. Salustiu se
ndoia c restaurarea republicii ar fi posibil, dar, n secret, nu abandonase orice speran.
Pesimismul politic salustian nu era aadar total. Oricum Salustiu n-a neles sensul demersului
ntreprins de Octavian 16.
Salustiu se vdete mndru de imperiul Romei, dar am observat c atribuie expansionismului
consecine funeste pentru echilibrul statului roman. De altfel el pune pe seama lui Mitridate un
rechizitoriu violent mpotriva imperialismului roman (Hist., 4, 69). Politologia salustian este coerent,
fiind ntemeiat pe sprijinirea popularilor moderai, pe republicanism. Coeziunea acestei politologii este
mai ales asigurat de un factor fundamental, reiterat n chip obsesiv de discursul istoriografie
salustian: ura fa de aristocraie, de nobilitas. Acesteia i atribuie destabilizarea vechilor moravuri i
mentaliti, discordia dintre ceteni, pricina fundamental a declinului republicii. De altfel, el detesta
dictatura. Or toi aspiranii la dictatur fuseser nobili: Sulla, Catilina, chiar Caesar. ns desigur
Salustiu nu era un revoluionar. Adera la concepiile Noii Academii, dar credea n necesitatea unor
opiuni "ferme": mpotriva discordiei ceteneti, mpotriva nobilimii i a dictaturii, n favoarea republicii,
n favoarea vechiului i venerabilului cod socio-cultural al romanilor. La obria destabilizrii morale,
Salustiu aeaz dou vicii, "ambiia i lcomia". El l-a admirat mult vreme pe Caesar; vedea n el nu
un monarh virtual, ci un restitutor al republicii, ntruct cum am artat, a fost totdeau-
-----------228

MESAJUL POLITIC SALUSTIAN

na un republican convins. Moartea lui Caesar l-a deconcertat, dar republicanismul su n-a diminuat, ci
s-a potenat. n vreme ce n general cauza republicii era echivalat cu opiunile i cauza optimailor, a
nobilimii, Salustiu a susinut c, dimpotriv, optimaii i nobilitas au subminat instituiile tradiionale.
Salustiu fa de Tucidide i Cicero
Istoricul a fost la Roma principalul adept al lui Tudicide. De fapt tucididismul su s-a manifestat mult
mai pregnant dect xenofontismul lui Caesar Intertextua-litatea dintre Salustiu i Tucidide nu se
limiteaz la domeniul scriiturii. Este totui adevrat c, n multe privine, Salustiu s-a difereniat de
marele su model. Analizele psihologice salustiene sunt mai literare dect cele efectuate de Tucidide.
Istoricul romaa a descoperit, n modelul su grec, criteriul moralizator i interesul pentru personalitatea
istoric de excepie, ns, n aceast direcie, el a avansat mult mai adnc. Salustiu a mprumutat lui
Tucidide procedeul digresiunii explicative, dar, n opera sa, refleciile i digresiunile ajung s
comprime, chiar s sufoce naraia. Totui concepia despre entitile istorice, cutarea esenei sub
aparene, oroarea ncercat fa de coliziunile faciunilor ceteneti, ca i gustul pentru pitoresc i
pentru dramatic apar att la Tucidide, ct i la Salustiu 17. Cu toate acestea, cum am mai artat,
Salustiu a reacionat totdeauna activ, creator, am spune original, fa de modelul su.
Pe de alt parte, Salustiu se refer la evenimente, pe care le figurase i Cicero Este ns cert c Salustiu manifesta rezerve fa
de Cicero, cci i separau multe lucruri Ei erau amndoi republicani, ns Salustiu n-a colaborat niciodat cu optiman, n vreme
ce Cicero n-a crezut nici o clip n mesianismul lui Caesar Evenimentele anului 52, tribulaiile lui Clodius i Milo, legtura lui
Salustiu cu Terenia, opiunile stilistice diferite i-au opus unul celuilalt Totui Salustiu datora n parte lui C'cero opiunea filosofic
n favoarea Nou Academii Amndoi l-au detestat pe Catihna i s-au pronunat mpotriva incitrii plebei Salustiu semnaleaz c,
prin Cicero, un "om nou", a ajuns consul (Cat, 23, 6) fi consemneaz capcanele ntinse acestuia de conspiratorii catihnieni
Salustiu n-a acceptat sfaturile concrete ale lui Cicero n vederea scrierii istoriei, dar a reinut de la marele teoretician ideea c
trebuiau depite gndirea i scriitura rudimentar a primilor istorici romani nct divorul ntre ei n-a fost totai Pe bun dreptate
18
se poate afirma c atitudinea lui Salustiu fa de Cicero ilustreaz comportarea echivoc, chiar revolta fiului mpotriva tatlui
229-
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
Alctuirea textului
In general macrosintaxa textului salustian este organizat n funcie de centre de interes. Dou scene
gigantice anim Bellum ugurthinum, monografia salus-tian cea mai bine lefuit: una se afl la
Roma, cealalt se situeaz n Africa. Efectele lor se echilibreaz cu grij. Chiar i n Catilina
funcioneaz dou paliere, ntre care penduleaz discursul istoric, adic cel al conspiratorilor i cel al
taberei republicane. Totodat am remarcat o anumit tendina spre condensarea, chiar strangularea
naraiei. Digresiunile i mai ales secvenele interpretative ncearc s comprime, s sufoce secvenele
narative. Abund refleciile i glosele autorului, intervenia lui liric.
Chiar n mare msur dect la Caesar, discursul istoric comport n opera lui Salustiu o percepie
subiectiv a timpului i a spaiului enunului, autorului. La nceputurile Romei, timpul i spaiul erau
scurte, evoluau lesne i cu rapiditate. Referitor la primii romani, istoricul exclam: "ngrijeau de sine i
de stat prin aceste dou mijloace, cutezana n timp de rzboi, echitatea cnd venise pacea" (Cat, 9,
3).
Digresiunile de toate tipurile, filosofice i geografice, chiar coninnd elemente mitologice i
etnografice, prolifereaz n discursul istoric salustian. Cci materialul este astfel organizat ca s nu se
limiteze la o narare istoric, ci s ncorporeze un discurs asupra istoriei. Tot ce am artat mai sus
demostreaz abundena valenelor discursive n textul salustian. Istoricul ultilizeaz i tehnica "flash-
back"-ului, ntoarcerii n trecut, dup cum apeleaz i la anecdote. Chiar naraiile sale concise pun
ndeobte n lumin detaliul semnificativ, de fapt interpretativ. Descripiile comport de asemenea
valene interpretative. Cele ale peisajelor africane, realizate n lugurtha, sunt celebre. n ultim
instan, ele se relev tot att de dramatice ca i naraiile. Apar aici seciunile dramei antice: prologul,
nodul intrigii, deznodmntul. n orice caz Salustiu anim totdeauna natura, n care descoper
simptomele unei stri morale.
Portretele sunt de asemenea celebre. Cel mai cunoscut, axat pe dezvluirea pregnant a unei
personaliti, mai ales a unui caracter, este portretul lui Catilina (Cat., 5). Catilina este rul
personificat, dar nzestrat cu nsuiri solide, chiar pozitive, care de fapt poteneaz efectele nefaste ale
viciilor fundamentale. Pe de alt parte, n textul salustian emerg i alte portrete, cum sunt cele ale lui
lugurtha, al Semproniei din Catilina - femeie fascinant, ns corupt - ale lui Marius, Metellus, Sulla,
Caesar i Cato. Portretele nu lipsesc nici n /sfor/7. Preocupat de analiza psihologic, de scrutarea
sufletului n profunzime, Salustiu privilegiaz portretele directe. Totui nu sunt absente nici cele
indirecte, structurate pe baza acumulrii tuelor succesive, tstoricul nu neglijeaz aspectul fizic al
personajelor, dei prevaleaz clar semnificaia moral. Aemilius Scaurus este portretizat n
-230
ALCTUIREA TEXTULUI
cteva cuvinte, ca ambiios, srguincios, avid de putere, onoruri i bogii, priceput s-i disimuleze
viciile (lug., 15, 4). Portretul direct precede ndeobte intrarea n scen a personajelor. Primeaz
antieroii fa de eroifTiumeroase personaje sunt investite cu funcia de prototipuri morale: CatilinaSa
monstrul moral prin excelen, Cato din Utica n postura de senator auster, Sulla ca ambiiosul
disimulat. Salustiu este unul dintre cei mai valoroi portretiti din literatura latin
Gama mijloacelor compoziionale salustiene a fost foarte complex. Salustiu se dovedete a fi un
maestru al celor mai nuanate mijloace de a alctui o fascinant macrosintax a textului su. Astfel
istoricul mnuiete cu abilitate zvonurile, "rumorile", rumores, care circulau pe seama personajelor
sale. Ca i Tacit mai trziu, el le utilizeaz pentru a sugera notele de caracter cele mai puin credibile.
Salustiu transcende limitele istoriografiei i abordeaz n acest fel romanescul, pe lng valenele
tragediei. Ca i n romane, psihologia personajelor determin regresul general al altor aspecte ale
discursului. Totui ntruct marile linii ale procesului istoric sunt respectate, Salustiu configureaz
prero-mane mai degrab dect romane. Preromanul lui Catilina, dar i cel al lui lugurtha i al
vrjmailor lui. Diverse procedee contribuie la schiarea culorii prsihologice i preromaneti a
discursului istoric salustian. Ne referim n primul rnd la cuvntrile rostite de personaje, contiones.
Ele dramatizeaz nararea faptelor, dar denot i un caracter: aceast dubl funcie va face carier n
istoriografia latin. Totodat cuvntrile personajelor reliefeaz i situaii istorice cruciale. Toate
aceste discursuri ale personajelor au fost structurate de autor n funcie de propriul lui stil. Nici o
nuan stilistic nu difereniaz o cuvntare de o alta. Anumite cuvntri au fost chiar inventate de
Salustiu, ca de pild unele, pe care le atribuia lui Catilina, pe cnd altele au fost cu adevrat rostite i
doar prelucrate de istoric. Este cazul celor ce constituie duelul oratoric din senat ntre Caesar i Cato,
relativ la condamnarea complicilor lui Catilina (Cat, 5l-52). De fapt sunt astfel evideniate cele dou
chipuri ale republicii, ntr-un diptic celebru. Unele dintre discursuri sunt construite n stil direct, altele n
stil indirect.
Scriitura salustian
Puterea de seducie a discursului salustian rezid mai ales n scriitura istoricului, Salustiu a exploatat
cu un succes remarcabil att lecia lui Tucidide, ct i resursele limbii latine, ajunsese la maturitate. De
fapt, istoricul roman revalorizeaz, la un nalt nivel, limbajul tradiional, aspru i arhaizant, chiar greoi,
cu toate c elevat, al istoriografiei anterioare. De altfel n prefaa monografiei consacrate
23l--------------
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
conjuraiei lui Catilina, Salustiu nsui susine c stilul istoricilor trebuie s se ridice la nlimea
faptelor, pe care ei le relateaz (Cat, 3, 2; 4, l-2). Salustiu i transform stilul ntr-un larg costum de
aparat i, poate, cum s-a susinut, ntr-o masc asumat pentru a se prezenta ca un sever censor al
viciilor19.
Rupturii situaiilor le corespund, la nivelul scriiturii - cteodat chiar n mod ostentativ -, rupturile
frazelor. Salustiu privilegiaz n chip clar asimetria, ocul lingvistic, concentrarea enunului, scriitura
abrupt i antiteza. Astfel se traduce dizarmonia interioar a gndirii. Antitezele i chiasmele rspund
opoziiilor i ciocnirilor ntre ideile lui Salustiu. Nu numai portretele i discursurile se contrapun unele
altora, ci i cuvintele sau conceptele. Astfel sufletul se opune cprpului, trecutul prezentului, virtutea
viciului etc.
[Tendina spre solemnitate, spre gravitate, grauitas, este deosebit de evident. Concizia i arhaizarea
se impun de asemenea la toate nivelele scriiturii, iar patosul luntric al istoricului se traduce adesea n
apoftegme, n formule-bilan, adic n sentene. Dup exemplul lui Tucidide, istoricul roman comprim
fraza, nlocuiete numele cu verbe i verbele cu nume, confer substantivelor valoare adjectival i
adjectivelor valoare substantival. nc anticii i-au conferit lui Salustiu pasiunea pentru concizie, pentru
"rapiditate", uelocitas, i au opus parcimonia salustian opulenei ciceroniene (QUINT., Inst. Or,, 10, 1,
32; 102 etc; APUL, Apoi,, 95). Chiar Tacit va furniza mai multe detalii n enunurile sale. Un arsenal
specializat de figuri stilistice este utilizat pentru dobndirea acestei rapiditi i acestei parcimonii.
Salustiu apeleaz frecvent la paratax, pe care o utilizeaz chiar n acele fraze, unde se impun cu
stringen propoziii subordonate. n primele patru capitole din Catilina nu apare nici o propoziie
condiional. Abund n textul salustian construciile participiale.pluralele neutre abstracte, infinitivele
istorice, frazele nominale. Elipsa apare frecvent, nct anumii termeni, verbe i substantive, sunt pur
i simplu suprimai. De asemenea istoricului i plac construciile rare. Arhaismele lexicale sunt i ele
foarte numeroase, nct lista lor este lung. Gustul pentru raritatea lexical l determin pe istoric s
practice i anumite metafore i metonimii. Am menionat c Salustiu uziteaz verbul "a npdi" sau "a
invada", inuadere, cu sens abstract, menit s ilustreze penetraia elementelor imorale n societatea
roman. Orice statistic lingvistic reveleaz frecvena deosebit a substantivelor i verbelor, utilizate
cu un sens figurat. n unele capitole din monografii, verbele cu sens figurat sunt mai numeroase dect
cele cu sens propriu.
Stilul percutant, pitoresc, foarte colorat, tensiunea, densitatea, discontinuitatea sunt funcionale la
Salustiu, ntruct ilustreaz pasiunea care anim acest istoric i politologSjstoricul practic un anumit
aticism, ns de fapt un aticism foarte eretic, n cate concizia este compensat de patos i ae culoarea
violent. Salustiu valorific nu numai anumite mrci ale asianismului epocii sale, ci i experiena
expresionismului roman tradiional. De aceea un alt aticist i un alt tucididian, dei mai fidel nvturii
dasclilor si, adic Asinius Pollio, l va
_______. 232___________
SCRIITURA SALUSTIAN
condamna fr ezitare. n orice cafSalustiu n-a fost un clasic sau un clasicizant, ca Cicero i Caesar.
Pe de alt parte, acest istoric deconcertant, dar talentat, acest stilist de mare valoare, care a fost
Salustiu, a avut ulterior admiratori i imitatori: Tacit se va distinge n mod special printre ei. -
Cornelius Nepos
Dintre operele istoriografice ale epocii, ni s-au pstrat i anumite biografii ale lui Cornelius Nepos.
Ceea ce nu nseamn c Nepos afost cel mai bun istoriograf al sfritului republicii dup Salustiu i
Caesar. Licinius Macer a fost, foarte probabil, mult mai valoros. Nu putem fi siguri nici mcar c Nepos
a fost cel mai bun biograf al vremii. Dar el este cel dinti biograf din opera cruia s-au pstrat texte
mai ntinse i mai coerente.
Dispunem de puine date relative la biografia sa, Cornelius Nepos - nici mcar nu-i cunoatem prenumele s-a nscut probabil
ntre 100 fi 90 .e.n., poate chiar n 99. Aparinea unei familii nstrite din Gallia Cisalpin, care ns nu intrase n rndurile
senatorilor (PLIN., Nat. Hist., 3,18; p., 4, 28,1). S-a nscut probabil la Ticinum i a fost compatriot al lui Catul. A petrecut ns
cea mai mare parte a existenei sale la Roma. N-a jucat un rol politic de prim ordin, n-a intrat n senat i s-a muljumit cu statutul
de cavaler. n schimb a frecventat cu asiduitate cercurile cultural-politice, mediile intelectuale ale vremii i a numrat, printre
prietenii i relaiile sale strnse, oameni ca Pomponius Atticus, Caesar, Cicero, Catul, Hosrtensius i Varro. A deprins astfel s
aprecieze la adevrata sa valoare importana dobndit de personalitatea roman, politic ori cultural. A supravieuit lui Atticus
i lui Catul i a murit n jurul anului 24 .e.n.
Cornelius Nepos a alctuit o oper bogat n titluri. Printre lucrrile pierdute figureaz un tablou cronologic, o istorie concentrat
a Romei, n trei cri, un tratat de geografie, un ansamblu de poeme erotice, marcat probabil de nrurirea poeilor neoterici, o
culegere de "exemple", Exempla, n cinci cri i publicat ctre 43 .e.n. Aceast culegere concentra pilde de virtui venerabile
i se baza pe o moralizare intensiv. I s-au atribuie i anumite scrisori, din care s-au pstrat fragmente. Totui Nepos a excelat
mai ales ca biograf. A compus o biografie a lui Cato i o arta a lui Cicero, aprut dup moartea marelui scriitor i om politic, al
crui elogiu vibrant l articula (GEL., 15, 28, 2). "Viaa lui Cato". Vita Catonis, a fost ulterior rezumat i integrat principalei
opere a lui Nepos, "Despre brbai ilutri", De uiris illustribus, ampl culegere de biografii, n aisprezece cri. Nu ni s-a pstrat
din aceast oper dect o mic parte.
n versiunea sa integral, acest conglomerat de biografii purta att asupra unor personaliti culturale celebre, ct i asupra
anumitor oameni politici i rzboinici vestii. Era mprit n opt compartimente, consacrate respectiv gramaticilor, oratorilor,
poeilor, filosofilor, jurisconsulilor, istoricilor, generalilor i regilor. n fiecare compartiment figurau dou seciuni, prima fiind
consacrat unor personaliti romane importante, iar a doua anumitor strini de seam, ndeosebi greci. Nu ni s-au pstrat
dect dou biografii din seria rezervat istoricilor romani, adic cele ale lui Cato i a lui Atticus. De asemenea s-a conservat
seciunea hrzit generalilor strini, "Despre generalii importani ai popoarelor strine", De excellentibus ducibus exterarum
gentium. Aici se pot deslui douzeci de biografii ale conductorilor militari greci i dou biografii ale generalilor cartaginezi
Hamilcar i Hannibal. n grupul vieilor generalilor greci, apar biografiile lui Miltiade, Temistocle,
233-
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
Aristide, Cimon, Alcibiade etc. Acetia constituie ndeobte paradigme de nalt inut moral, de vitejie i virtute, chiar dac
aveau unele defecte i duseser o existen marcat de tribulaii felurite De asemenea ni s-au pstrat o prefa i o scurt not
asupra regilor Persiei, Macedoniei, Siciliei i urmailor lui Alexandru. Aceast notp constituie un rapel al grupului de biografii
consacrate regilor i se situeaz ntre viaa lui Timoleon i cea a lui Hamilcar La toate acestea se adaug i cteva fragmente
din alte biografii.
La origine, ntreaga culegere a fost dedicat lui Atticus. Se pare c nsui Nepos a alctuit dou ediii ale acestor biografii, prima
ntre 35 i 33 .e.n. i o alta, revzut i augumentat, cel puin cu biografia lui Hannibal, dup moartea lui Atticus (32 .e.n.),
probabil ntre 29 i 27 .e.n. Nepos a utilizat ntreaga sa experien de via, ca i mrturiile unor istorici greci, cunoscui direct
sau prin intermediari, ns i opera istoric a prietenului su Atticus. Iar pentru biografia lui Cato cel Btrn el s-a servit de
discursurile i scrisorile acestuia. I s-a ntmplat ns s svreasc erori i s citeze greit testimoniile greceti. Este
20
ncurcat cronologia evenimentelor i apar adesea contradicii izbitoare .
In operele istoricilor anteriori, preocuprile pentru viaa i evoluia popoarelor non-italice fuseser rare.
De aceea interesul vdit de Cornelius Nepos pentru non-romani i non-italici este vrednic de laud. Cu
toate acestea el caut n exteriorul Italiei nfptuiri i virtui comparabile celor ale romanilor. De altfel
eroii strini nu apar oare n mare msur romanizai? nsui Hannibal, nverunatul duman al Romei,
care de altminteri a combtut-o pentru a o sili s-i stimuleze energiile, este parial romanizat. Idealul
politic al lui Nepos rezid n romanul de altdat, virtuos, nsufleit de patriotism i de spirit civic, de
nsuirile utilajului mental tradiional. Dei biograful admitea personalizarea puterii i probabil
instaurarea regimului politic monarhic la Roma. Elocvent este n acest sens elogierea lui Atticus.
Nepos i aprob neutralitatea politic (Aff., 7, 3) i ezit s opteze limpede ntre Octavian i Antonius.
Atticus este prezentat ca un cavaler fidel codului socio-cultural consacrat. Desigur eroii romani i se par
mai importani dect cei greci i cartaginezi. Nepos nu respect culoarea local: la Sparta exist un
templu al Minervei i un senat, iar armatele greceti uziteaz maini de rzboi romane, pe care de fapt
nici nu le cunoteau. Hamilcar nu sacrific pentru un Baal punic, ci pentru lupiter. Publicul roman
trebuia s neleag textul lui Cornelius Nepos i s regseasc pretutindeni instituiile i moravurile
romane. Pentru personalitile romane i adesea pentru celelalte, Nepos convertea istoria n
panegiric, scuza actele condamnabile, ajungea la exagerri i promova tendinele apologetice 21.
Nepos afirm c biografiile sale trebuie s exploreze i detaliile mrunte din viaa personajelor sale,
dar i moravurile popoarelor (Prooemium, l-7), dei, n alt parte, fgduiete c scrie biografie i nu
istorie (Pe/., 1,1). n realitate, este vorba de afiarea unei anumite modestii, mai mult sau mai puin
nesincere, deoarece el prea convins c practic istoriografie. n biografia lui Hannibal, Nepos
precizeaz c dorete s expun faptele generalilor romani, pentru ca lectorii si s le poat compara
cu cele ale rzboinicilor strini i astfel s-i poat orienta preferinele (Hann., 13,4). De fapt Nepos
ader la principiile colii peripa-
-234 _
CORNELIUS NEPOS
teticiene a biografilor greci, care i propunea exaltarea personalitilor nfiate. De asemenea
Nepos dorete s-i instruiasc cititorii, adic s le ofere pilde utile i s-i amuze.
Structura biografiilor lui Cornelius Nepos
Diferenele ntre "viei", uitae, sunt totui notabile. Anumite biografii sunt mai scurte dect altele. Vieile
lui Aristide i Cato cel Btrn nu cuprind dect trei capitole, n vreme ce biografia lui Hannibal
nsumeaz treisprezece capitole, iar a lui Atticus ajunge la douzeci i dou de capitole. Cteodat
Nepos separ pe rubrici nfptuirile i virtuile; altdat le amestec ntr-o succesiune cronologic.
Unele biografii sunt evident marcate de o retoric extrinsec, pe cnd Viaa lui Atticus denot o
prospeime a sentimentelor lor, care traduce sincera admiraie a autorului. El ncearc s evite
stereotipizarea i s-i individualizeze personajele. n pofida importanetlor diferene ntre biografii, se
poate ntructva degaja o schem a "vieii" eroilor si. Biograful ncepe ndeobte cu o expunere
asupra datelor biografice generale, asupra naterii i originii, asupra educaiei, pentru a trece la
tinereea i cariera, ca i la virtuile eroului. Se ajunge apoi la moartea i la portretul restrns al
personajului. Sunt abil amalgamate eidologicul i cronologicul, viaa privat i cea public. Abund de
asemenea anecdotele 22. Dar desigur Cornelius Nepos n-a fost un mare scriitor. Nu avea prea mult
imaginaie i nu putea s depeasc nivelul anumitor observaii moralizatoare, destul de
convenionale; n-a putut s dramatizeze nici mcar biografia lui Hannibal. Totui anticii i-au descoperit
mari caliti.
A practicat un stil simplu, adesea stngaci. Cum am mai artat, a apelat la tiparele argumentrii din
colile de retoric. Unele pasaje din biografii sunt scrise n proz metric i comport clauzele. Nu
lipsesc cu totul frazele lungi, dar ndeobte prevaleaz parataxa i coordonarea, iar uneori se recurge
la anacolut. Nepos se exprim mai alert n vieile fui Alcibide i lui Atticus, probabil cei mai bine
articulate. Un fragment pstrat din secia rezervat istoricilor romani ilustreaz o puternic admiraie
pentru stilul lui Cicero. Celebrul orator ar fi fost i singurul, care ar fi putut nara istoria ntr-o manier
strlucit, deoarece conferise elocinei i filosof iei scriituri adecvate (Fragmenta, 3). Cornelius Nepos
nu ader nici la aticism i nici la asianism, ns se apropie ntructva de un anumit clasicism.
ndeobte nu izbutete s se distaneze de stngcia primilor istorici romani23. Ofer totui informaii
utile privind personaje ale istoriei antice.
-------------------235-----------
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
Varro
Cicero a fost un om universal, homo uniuersalis, exponent al unui umanism vibrant i cunosctor al
attor domenii de cultur, dar nu s-a ilustrat totui ca un autentic enciclopedist. Printele sau
inventorul literaturii de erudiie, de enciclopedism didascalic, a fost, la Roma, Marcus Terentius Varro.
El a sintetizat pentru prima oar cuceririle culturii antice, greac, dar i roman (care dispunea acum
de propriul ei trecut i de tradiii specifice). De altfel Varro, ca i publicul roman, orizontul de ateptare
al acestuia simeau literatura enciclopedic ca literatur artistic i nu ca tiin. Pentru romani operele
didascalice constituiau un discurs literar, desigur cu evident orientare instructiv i pedagogic.
Ulterior, n timpul Imperiului, literatura didascalic va urmri mai ales satisfacerea curiozitii cititorilor,
pe cnd n vremea lui Varro se tindea mai cu seam spre educarea complex a romanilor. De aceea
enciclopedismul varronian se prezint ca mai complex i mai solid dect cel de mai trziu, care totui
se va dezvolta i diversifica, nregistrnd numeroi autori i un public larg de cititori. Oricum discursul
didascalic al lui Varro se axeaz pe o erudiie ampl, de profil umanistic, ntruct ncorporeaz
gramatica, filologia n general, filosofia, tiinele pozitive, inclusiv matematica, geometria, fizica,
tiinele naturale, astronomia i astrologia, geografia, agronomia i agrimensura, antichitile, istoria
etc. Varro a fost un adevrat poligraf, cum l considera Cicero.
Varro aparinea unei familii t cvestre din Reate (azi Rieti) localitate situat la nord-est de Roma, n inutul sabin, unde prol abil s-
a nscut, n 116 .e.n. A murit nonagenar !a Roma, n 27 .e.n. n familia sa, se ncetenis r moravuri severe i concepii
tradiionaliste. Varro a studiat la Roma, ca elev al filosofului Aelii s Stilo, i la Atena, unde a avut ca profesor pe filosoful
Antiochos din Ascalon. A devenit quaestoi in 86 .e.n. i a intrat n rndurile senatului. In rzboiul civil dintre Caesari Pompei, a
susinut'iora republican, dar, n 49 .e.n., s-a predat nvingtorului, care l-a graiat i i-a ncredinat co iducerea unei biblioteci
publice, create la Roma, pe care Varro a dirijat-o i n vremea lui C ;tavian. Se urmrea transformarea lui Varro n omologul
docilor de la curtea Ptolemailor din Egip' Dar Octavian l-a luat sub protecia sa i mai trziu Varro s-a cufundat n studii erudite.
A dedicat li crri nu numai lui Pompei i lui Caesar, ci i lui Atticus i lui Cicero.
Opera lui Varro
Lui Varro i se atribuie o oper foarte vast, poate cea mai variat, pe care a cunoscut-o literatura
latin. A scris chiar mai mult dect cei mai prolifici scriitori, cum au fost Cicero, Seneca i Augustin. I
se atribuie aptezeci i patru de lucrri, n cel puin ase sute douzeci de cri.
-236
OPERA LUI VARRO
Din aceast oper enorm, s-au pstrat doar "Despre viaa agricol," cum s-ar putea tlmci foarte
liber De re rustica, n trei cri, i, cu unele lacune, crile 5-l0 din cele 25, pe care le coninea "Despre
limba latin", De lingua latina. Din celelalte opere s-au pstrat numai fragmente, mai cu seam din
cele o sut cincizeci de cri de "Satire menippee", Saturae Menippeae *.
Cronologia operelor varroniene oste foarte greu de stabilit. De pild Varro a scris toat viaa sature menippee; a redactat multe
lucrri pe cnd era eful biliotecii din Roma. Catalogul complet al operelor sale este imposibil de prezentat. De altfel chiar n
antichitate el era incomplet, cum atest Hieronymus, care nu menioneaz dect o parte din lucrrile varroniene. Pe urmele
savantului italian Ettore Paratora, operele varroniene se pot mpri n mai multe seciuni: lucrri istorice i de antichiti, texte
24
de istorie literar i de lingvistic, opere n general didascalice, creaii artistice . Din fiecare categorie de lucrri, emerg una
sau dou opere, n jurul crora se polarizeaz un larg evantai de producii literare mai puin semnificative.
Prevaleaz ns concepia varronian enciclopedic i didascalic. Ca mai muli savani i nu unul singur, Varro a abordat
complex gramatica, istoria, literatura i critica literar, istoricul sistemelor filosofice, antichitile umane i divine, geografia,
navigaia, meteorologia, agricultura. i n fiecare dintre aceste domenii Varro coboar pn la detalii mrunte. ndeobte i
ncepe operele cu o carte preliminar, unde i expune principiile i metodele Apoi trece la detalii, ntruct, n concepia sa,
filosofia trebuie s introduc erudiia .
Printre operele istorice i de antichiti se disting "Antichitile", Antiquitates, n patruzeci i una de cri. Dintre acestea,
douzeci i cinci de cri poart asupra antichitilor sau lucrurilor umane (rarum humanarum), scrise pn n 56-55 .e.n,, n
vreme ce alte aisprezece se refer la antichitile sau lucrurile divine (rerum diuinarum), alctuite prin 47-46 .e.n i dedicate lui
Caesar. Fiecare dintre cele dou mari seciuni debuta cu o carte de introducere general, dup care prezentarea antichitilor
se realiza succesiv, n funcie de oameni sau persoane, locuri, timpuri i lucrri. La antichitile divine se aduga i o a cincea
categorie dedicat zeilor. ntreaga lucrare cuprindea un tezaur de cunotine variate privind trecutul Romei, cultura i obiceiurile
ei, instituiile i funciunile publice, calendarul, particularitile geografice i topografia, srbtorile, spectacolele i sacrificiile
romane etc.
Probabil dup 44 .e.n., Varro a redactat i o lucrare istoric intitulat "Despre neamul poporului roman", De gente populi
Romani, n patru cri, n care trata originea romanilor. Oferea de asemenea informaii n legtur cu alte popoare, nct Varro a
fost probabil creatorul istoriei universale la Roma. Trebuie menionate i "Anale", Annales, n trei cri, o autobiografie cu titlul
"Despre viaa sa", De uita sua, o biografie "Despre Pompei", De Pompeio, i, printre arte contribuii mai mrunte, "Despre viaa
poporului roman", De uita populi Romani. n aceast lucrare, poporul roman era conceput ca o fiin vie, care comporta o
evoluie biologic i avea copilrie, tineree, maturitate i btrnee.
Operele de istorie literar i de lingvistic se polarizeaz n jurul ctorva producii fundamentale. Emerg astfel "Imaginile",
Imagines, n cincisprezece cri, cuprinznd apte sute de portrete, de fapt de biografii de oameni celebri. Astfel Varro creeaz
specia istoriografica a biografiei nc naintea lui Cornelius Nepos. n aceast oper, Varro renun parial la tradiionalismul su
italic i cultural, pentru a pune fa n fa, ntocmai ca Nepos mai trziu, personaje celebre din Grecia i din Italia. Se referea la
literai, monarhi, generali, oameni politici. Biografia debuta cu un elogiu scurt al fiecruia, de fapt o epigram, dup care urma
rezumatul vieii (i al operelor literare, dac era cazul). Astfel Varro furniza, printre altele, date preioase despre poei mai vechi.
Printre
Explicarea acestei sintagme apare infra.
237.-------
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI__________
personajele lui Varro figurau Homer, Hesiod, Platon, Aristotel, Cato cel Btrn, Scipio Africanul etc.
Varro a scris i "Despre poei', De poetis, n mai multe cii, probabil nainte de 47 .e.n. Ni s-au pstrat doar fragmente
disparate, care atest preocupri de biograf literar, ce vor nruri ulterior lucrrile lui Suetoniu. Varro furniza informaii preioase
despre Livius Andronicus, Nae-vius, Ennius, Plaut i Pacuvius. Varro a mai scris i "Despre biblioteci", De bibliathecis, i
"Despre recitri", De lectionibus, ambele n trei cri, "Despre comediile plautine", De commoediis Plautinis i - n cinci cri -
"Probleme plautine", Quaestiones Plautinae, (consacrate stabilirii autenticelor comedii ale lui Plaut), ca i arte lucrri de istorie
literar.
Dintre operele lingvistice se detaeaz "Despre limba latin", De lingua latina, numai foarte parial conservat, cum am vzut.
Dateaz probabil din anii 48-45 e.n. Se poate reconstitui ansamblul operei, datorit informaiilor furnizate n prile conservate
despre coninutul general a ceea ce s-a pierdut. Varro se ocup, n aceast oper, mai ales de etimologie, conceput ntr-un
sens larg (care corespunde termenului modem de lexicologie), de morfologie, derivare i flexiune, de fonetic. Mrturisete c
i datoreaz concepiile generale att gramaticilor, ct i filosofilor i ntr-adevr Varro aplic limbii latine teoriile generale ale
stoicilor. El consider c limba s-a nscut dintr-o necesitate ca i mbrcmintea (Ling. lat, 8,30). Tot nevoile cotidiene au
determinat apariia genului gramatical (j-ing. lat, 9, 56). De asemenea Varro sa opune exagerrilor unor analogiti i proclam o
concepie de bun sim care va fi ulterior asumat de anomaliti, mai ales de Palaemon, n secolul urmtor. Crede c limba se
afl n evoluie, c ea depinde de imperativele comunicrii, cnd afirm: "deprinderea vorbirii este n micare" (Ling. lat, 9, 17).
Totui, n alte pasaje, se pronuna n favoarea cercetrii etimologice a limbii i sprijin analogis-mul, pe urmele profesorului su
Aelius Stilo. Etimologiile varroniene sunt adesea fanteziste, ns autorul ofer informaii importante cu privire la cuvinte
mprumutate din greac, osc i mai ales din etrusc, precum i fragmente din operele autorilor arhaici. Varro este de fapt un
26
analogist lucid, moderat . A alctuit numeroase arte lucrri lingvistice, dintre care menionm "Despre asemnarea cuvintelor",
De similitudine uerborum, n trei cri, care profesau mai limpede principiile analogismului, i 'Despre originea limbii latine", De
origine linguae Latinae, de asemenea n trei cri
Dintre operele didascalice prin excelen emerge n mod deosebit o lucrare, care atest caracterul pragmatic i sistematic al
erudiiei varroniene, pe linia unei tradiii peripateticiene. Ne referim la o oper monumental situat la sorgintea
enciclopedismului latin, n spe la "Cri ale disciplinelor", Disciplinarum libri. Aceast sintez a cunoaterii romane, ncheiat
chiar n anul btliei de la Actium, adic n 31 e.n., comport nou cri, dedicate cte unei arte liberale: gramatica, dialectica,
retorica, geometria, aritmetica, astronomia, muzica, medicina, arhitectura. Chiar lista crilor d seama de caracterul complex al
enciclopedismului varronian, centrat pe tiine practice, inclusiv matematice. Ulterior statutul acestora din urm va slbi n cadrul
enciclopedismului roman *. Cu modificrile aduse n timpul Imperiului, pe urmele lui Varro va lua natere canonul medieval al
artelor liberale.
Alte opere dezvolt diferite aspecte ale enciclopedismului varronian. Nu menionm dect "Despre principiile numerelor", De
principiis numerorum, n nou cri hrzite nvturii pitagoreice a numerelor, i "Despre dreptul cetenesc", De iure ciuili, n
cincisprezece cri, dedicate dreptului roman.
Dac toate aceste lucrri s-au pierdut, n schimb, cum am artat, ni s-a pstrat De re rustica, zmislit n 37 .e.n, pe vremea
cnd Vergiliu ncepea Geogicele. Varro adopt forma dialogic,
* Pe de alt parte, n epoca trzie a evoluiei Romei antice, dialectica va trece dup retoric, iar ultimele dou artes liberale,
medicina i arhitectura, vor fi eliminate din sistemul enciclopedic. La baza enciclopedismului propovduit de Martianus Capella
i de Cassiodorus se vor afla gramatica i retorica.
-238.
STRUCTURA BIOGRAFIILOR LUI CORNELIUS NEPOS
ntr-o oper consacrat agriculturii |i agronomiei i ntemeiat pe solidele tradiii rneti din regiunea de unde provenea
autorul. In jurul lui Varro, care conduce dezbaterile, se grupeaz mai muli interlocutori, ce expun fiecare o 'comunicare*, o
"conferin" ntrerupt de scurte discuii. Cartea nti este dedicat soiei sale Fundania, care tocmai cumprase un domeniu
agricol i -dup o introducere, unde evoc autorii greci, ce se ocupaser n trecut de agricultur i unde schieaz un elogiu al
Italiei, comparate cu o livad - Varro trateaz problemele abordate n primele dou cri din Georgice, adic cele ale
cerealiculturii i arboricurturii. Cartea a doua este consacrat zootehniei, precum a treia carte a Georgicelor, dei schieaz i
un tablou al istoriei omenirii. Cartea a treia se refer la albine, ca Vergiliu n ultima carte a Georgicelor, dar i la creterea
animalelor de curte, la vnat i la pescuit.
Varro declar c este btrn, c are aproape optzeci de ani, i c se pregtete de marea cltorie. Nu va invoca pe Homer,
muzele sau marile diviniti olimpice ori urbane, ca s-i nlesneasc realizarea operei, ci pe cei doisprezece zei rustici principali,
27
care ocrotesc agricultura . Ataamentul fa de vechile tradiii italice apare manifest i orientarea pedagocic a discursului
varronian se afirm foarte limpede. ntr-o vreme cnd Italia tindea s dezvolte o agricultur de lux, n slujba consumului urban n
cretere, Varro celebreaz fecunditatea peninsulei, se preocup de practicarea vnatului i de mrfurile mai alese, acum
rentabile, dar manifest nelinite fa de neglijarea agriculturii tradiionale, n favoarea parcurilor i bazinelor pline de peti.
Crede ferm n agricultura intensiv, combinat cu creterea vitelor. Propune un model de domeniu agricol, uilla rustica,
ntemeiat pe o complexitate armonioas, pe o amploare moderat a gospodriei.
O serie de opere filosofice pierdute operau o tranziie, o punte de legtur ntre erudiia lui Varro i lucrrile lui literare. Astfel
Logistorici, n aptezeci i ase de cri, tratau mai ales probleme de moral sau de istoriografie. Titlul explic de fapt caracterul
operei, care implic fuziunea ntre logos, gndire sau reflecie, i historia, cercetare istoric. Fiecare carte aborda un subiect,
mai ales de moral, centrat pe un personaj care l-ar fi ilustrat cu precdere. De aceea crile lui Varro se intitulau "Marius sau
despre soart", "Oreste sau despre nebunie", "Sisenna sau despre istorie" etc. Materia era tratat sub forma unui dialog, n care
personajul principal era cel indicat n titlu. Este interesant n orice caz concentrarea lui Varro pe elementul biografic. Dar s nu
uitm c de fapt el a creat biografia la Roma. I se mai atribuie i alte lucrri ca "Despre filosofie", De philosophia, tratat
consacrat binelui suprem, prezentat n optica Noii Academii.
n sfrit, Varro a alctuit i numeroase opere artistice (din punct de vedere modern). Astfel se pare c a compus douzeci i
dou de cri de "Discursuri", Orationes, diverse poeme, inclusiv "Despre natura lucrurilor", De rerum natura, probabil cu o
tematic similar celebrei opere lucreiene. Din toate acestea nu ni s-a pstrat nimic. n schimb ni s-au conservat la Aulus
Qallius, Macrobius, Nonius Marcellus cam 500 de citate i fragmente, cuprinznd fiecar n medie douzeci de cuvinte din o sut
de cincizeci de cri de Saturae Menippeae. Fiecare carte avea un subiect i o structur specifice. Fragmentele pstrate sunt
cuprinse sub 90 de titluri, care ndeobte sugereaz coninutul crilor.
De fapt Varro, prin aceast oper, este inventorul unei specii literare specifice care a primit denumirea
de satur sau satir menippee. Ce era satira menippee? Aceast specie literar dispunea de un
arhetip grec, opera filosofului cinic Menippos din Gadara, nrudit cu modul de a gndi i de a scrie al
romanilor. Se pare c Menippos prezentase ceti simbolice, cltorii fantastice, tot felul de scene
paradoxale i groteti, n care persifla savanii i filosofii. Aceste elemente se regsesc la Varro i la
urmaul lui, Seneca. Oricum Varro furete tiparele satirei menippee romane, tipare fundate pe o
compoziie lax, pe un potpuriu tematic, ns i pe o anumit moralizare, pe preocupri didascalice. n
definitiv,
----239-
CAESAR, SALUST1U l ALI PROZATORI______

i
Varro se ntoarce la structurile saturei lui Ennius, prin intermediul coninutului i semnificaiei operei lui
Lucilius. Sau cum demonstreaz i denumirea speciei literare, create de Varro, se exploatau att
filoanele saturei romane ct i cele ale operei lui Menippos din Gadara.
Coninutul satirelor menippee varroniene comport o insolit diversitate, care corespunde varietii
tiparelor compoziionale. Unele satire menippee cuprind un comentariu amar i ironic a! tribulaiilor
politice. Varro persifleaz de pild primul triumvirat, n "Monstru cu trei capete", Tricaranos. Sau atac
relaxarea moravurilor contemporane lui, ca n Sa/ae, numele unei localiti, considerate vestit sla al
corupiei. Se refer la vicisitudinile vieii cotidiene i d sfaturi pline de umor soilor, ca n "Despre
ndatorirea soilor": "Cusurul nevestei trebuie sau s-l faci s dispar sau s-l supori; cine l face s
dispar are parte de o nevast mai bun, cine-l suport se face pe sine mai bun" (trad. de Lucia
Wald). Instantaneele de via zilnic nu lipsesc nici din alte satire menippee. De asemenea supune
deriziunii gramaticii, retorii i filosofii. Moralizarea intensiv nu-l mpiedic s se bucure de aspectele
plcute ale vieii i s fureasc elogiul vinurilor ca n "S se bea cu msur", Est modus matulae:
"nimeni n-a but vreodat ceva mai plcut dect vinul; el a fost descoperit pentru a vindeca
suprarea, el e dulcele izvor de veselie, el e sufletul ospeelor" (trad. de Lucia Wald). Totui Varro
admir sobrietatea i calitile strmoilor, (Bimarc, 19). De altfel n satira menippee, unde exalt
strmoii, Varro preia un loc comun al literaturii cinice pentru a se autoanaliza ca scindat n dou
persoane, dou suflete contrastante. De aceea i confer titlul de "Dublu Marcus", Bimarcus. Adesea
satirele sale menippee poart titlul unor proverbe ca n "Ferete-te de cine", Caue canem, sau "Nu
tii ce-i aduce seara", Nescis quod uesperserus uehat. Totodat unele titluri provin din atellane, ca n
Pappus, sau dintr-o mitologie buf, groteasc, ca n "Judecata armelor", Armorum iudicium.
Expandat pe o gam larg de varieti, umorul impregneaz toate satirele menippee ale lui Varro.
Scriitorul amalgameaz ns abil reflecii morale serioase, sentene i proverbe, parodii i invective.
Graioase parodii religioase coexist cu portrete satirice corozive, ca acela al parazitului, care
amintete de verva comic plautin, de invectiva plebeian (Manius, 14). Emerge uneori i poezia
genuin, ca atunci cnd schieaz ncnttoare portrete de femei. Vechii zei vin s plvrgeasc
amabil cu muritorii. ara comediei se impune ns adesea. Sclavii irei plautini abund, iar filosofii se
bat ntre ei ca apii, cocoii sau racii.
Corifeu al clasicismului latin n teorie, ca i Cicero sau Caesar, Varro s-a exprimat foarte variat, ntr-un
limbaj eteroclit. De altfel a scris att de mult nct n-a putut evita anumite neglijene. S-a adresat
destul de frecvent filoanelor bogate ale vechiului expresionism roman. Stilul su era adesea greoi,
arid, chiar obscur, bazat pe fraze scurte, ncrcate de elipse i de aliteraii, dar comporta uneori
comparaii plastice i o real verv narativ. S-a artat c, n De re rustica, Varro scrie aproape cum
vorbeau marii i mijlociii proprietari de pmnt ai epocii
-240
OPERA LUI VARRO
respective. Nici aici nu lipsesc umorul sau aura comediei. n satirele menippee, amestec stilurile, cel
nalt cu cel familiar, cel arhaizant al lui Ennius cu o exprimare preioas, cel colorat al lui Sisenna cu
suculentul, concretul limbaj popular28
Concluzii i receptarea lui Varro
Varro a reprezentat desigur una dintre personalitile remarcabile ale literaturii latine. El a fost
inventorul unor specii literare noi, ca istoria universal, biografia, mai ales satira menippee i erudiia
didascalic. Enciclopedist complex i totui spirit pragmatic, Varro a furit o adevrat sintez a
cunoaterii epocii, n datele eseniale ale fiecrui domeniu al culturii. Concomitent, spre deosebire de
Cicero, el a fost au autentic eclectic. Prea s prefere Noua Academie, dar se adresa de asemenea
stoicismului, chiar doctrinei peripateticiene. Concepea religia roman ca o alegorie metafizic i
moral, dar preconiza meninerea riturilor oficiale, ngduitor fa de truditorii pmntului, inclusiv fa
de scavi, credea c poporul trebuie s rmn fidel religiei romane strvechi i tradiiilor n general.
Acest tradiionalist i patriot ardent, care a fost Varro, nu putea dect s profeseze republicanismul
optimailor moderai. Totui cnd a neles c republica este pierdut, s-a refugiat n studierea
trecutului i ntregii cunoateri antice, ca s-i instruiasc n multe privine contemporanii i cel puin
s contribuie la redresarea lor moral. n spiritul vechilor valori i discursului mental tradiional, pe care
le preconiza cu fervoare.
Cicero l aprecia foarte mult, iar Vergiliu a fost influenat de Varro, care ntr-un fel a pregtit Eneida i ntreaga erudiie a
Imperiului. Seneca i Quintilian l-au preuit ca pe cel mai erudit dintre romani. Enciclopedismul varronian va fi utilizat i de autorii
cretini, ca Tertulian, Lactanjiu i Augustin Petrarca l va considera ca cel de al treilea exponent marcant al civilizaiei romane,
alturi de Cicero i de Vergiliu. A fost totdeauna socotit ca primul mare sistematizator al tradiiei culturale romane, pe plan
instituional, lingvistic i istorico-literar
Concluzii generale
Aadar proza latin ajunge spre sfritul republicii la deplina ei maturitate. De fapt mpreun cu
Cicero, dar i cu prozatorii tratai n acest capitol, ea atinge unul dintre vrfurile evoluiei sale n
antichitate. Al doilea va fi atins la nceputul
241
CAESAR, SALUSTIU 1 ALI PROZATORI
secolului al ll-lea e.n. Se dezvolt plenar i complex istoriografia, care nregistreaz specii noi, precum
biografia i istoria universal. Istoriografia nregistreaz o desvrire artistic uluitoare, n operele
scriitorilor pe care Pichon i-a calificat ca "istoricii democrai", adic Caesar i Salustiu 29. De fapt este
vorba de opiuni n favoarea variantei moderate a ideilor popularilor. Fenomenul este totui
semnificativ, cci istoriografia anterioar era mai ales tributar opticii aristocraiei. Oricum iau acum
natere opere de mare valoare. Pe de alt parte Oppius i Balbus au fost poate biografi mai talentai,
dar noi am conservat parial numai producia biografic a lui Cornelius Nepos. Iar Varro furete un
enciclopedism roman foarte solid, o oper de o amploare suprinztoare i creeaz satira menip-pee.
ntr-adevr literatura latin intra n secolul su de aur.
BIBLIOGRAFIE: F.E. ADLOCK, Caesar as Man of Letters, Cambridge, 1966, Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, L'histoire
Rome. Historiens et biographes dans la littrature latine, Paris, 1974, pp. 23-66; Gaston BOISSIER, itudes sur la vie et Ies
ouvrages de M. Terentius Varron, Paris, 1861; Karl BUCHNER, Sallust, Heidelberg, 1960; Jer6me CARCOPINO, Jules Cesar,
ed. a 5-a, revzut i completat de Pierre GRIMAL, Paris, 1968; Traian COSTA, La date de la mort de Sailuste, n Studien zur
Geschichte und Philosophie des Altertums, Budapest, 1968, pp 162 i urm; Marc CHOUET, Les Lettres de Sailuste Cesar,
Paris, 1950; Francesco GIANCOTTI, Strutture delle monografie di Sallustio e di Tacito, Messina-Firenze, 1971; Edna
JENKINSON, Nepos. An Introduction to Latin Biography, n Latin Biography, culegere de studii editat deT.A. DOREY, London,
1966, pp. l-l3; Antonio LA PENNA, Sallustio e la rivoluzione romana, ed. a 3-a, Milano, 1973; Kurt LATTE, Sallust, Leipzig,
1935; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi, Paris, 1981,1, pp. 116-l12; 182-l83; 234-235;
G.M. PAUL, Sallust, n Latin Historians, culegere de studii editat de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 85-l13; Ettore
PARATORE, Storia delle letteratura latine, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 165-l74; 241 -265; 281 -300; Rene PICHON, Histoire de
la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 16l-l69; 235-262; Viktor POSCHL, Grundwerte romischer Staatsgesin-nung in den
Geschichtswerken des Sallust, Berlin, 1940; Michel RAMBAUD, L'art de la dfor-mation historique dans les Commentaires de
CSsar, Paris, 1952; C6sar, ed. a 3-a, Paris, 1979; Thomas Francis SCANLON, The Influence of Thucvdides on Sallust,
Heidelberg, 1980; sir Ronald SYME, Sallust, Berkeley-Los Angeles, 1964; Etienne TIFFOU, Essai sur la pensei morale de
Sailuste la lumiere de ses prologues, Paris, 1974.
242----------------------------
NOTE
1. Diveri savani au propus 102 sau chiar 100 .e.n. Soluia cea bun, anul 101 .e.n., a fost
evideniat de Jerome CARCOPINO, Jules Csar, ed. a 5-a, revzut i completat de Pierre GRIMAL, Paris, 1968, p. 631, n.1
i de Michel RAMBAUD, Csar, ed. a 3-a, Paris, 1974, p.6.
2. Vezi n aceast privin Michel RAMBAUD, C6sar et la Gaule. L'imperalisme romain, n Rome et
nous. Manuel d'initiation la littarture et la civilisation latines, Paris, 1977, p. 105; pentru cucerirea Galliei comate, Ibid., pp.
107-l12.
3. Cu privire la titlul antic al memoriilor lui Caesar, vezi F.E. ADCOCK, Caesar as Man of Letters,
Cambridge, 1966, p.6. n ce privete semnificaia fiecrei cri, vezi T.A. DOREY, Caesar: the "Gallic War", n Latin Historians,
lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 65-84, n special pp. 79-80.
4. Pentru datarea memoriilor, vezi Michel RAMBAUD, L'art de la dformtion historique dans Ies
Commentaires de Csar, Paris, 1952, p. 9-l9; 364-365; dar i Csar, pp. 123-l24; Cesar et la Gaule, n Rome et nous, p. 113.
5. Cum subliniaz M.RAMBAUD, Csar et la Gaule, n Rome et nous, pp. 114-l15. Pentru politolo-
gia lui Caesar, vezi de acelai autor L'art de la dformtion, pp. 272-362; Csar, pp. 55-l15 sau G WALSHER, Caesar und die
Germanen, Wiesbaden, 1956, passim.
6. Cum opineaz Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres littraires a Rome, 2 voi., Paris,
1981,1, p.119; vezi i TA. DOREY, op. cit, pp. 79-79, mai ales p. 73.
7. Pentru scriitura lui Caesar, vezi H. OPPERMANN, Caesar, der Schriftsteller und seine Werk,
Leipzig, 1933; D. RASMUSSEN, Caesars Commentarii. Stil und Stiiwandel am Beispiel der direckten Rede, Gottingen, 1963;
T.A. DOREY, op. cit, pp. 80-84; Giovanni PASCUCCI, Interpretazione linguistica e stilistica del Cesare autentico, n Aufstieg
und Niedergang der romischen Welt, I, 3, Berlin, 1973, pp. 488-522; Anton D. LEEMAN, Orationis ratio. Teoria e practica
stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974,
pp. 232-233.
8. Pentru aceti Commentarii, vezi mai ales Luciano CANFORA, Storici della rivoluzione romana,
Bari, 1974, pp. 19-26; dar i Otto SEEL, Hirtius, in Klio, Supliment la 22, 1935; Karl BARWICK, Caesars Commentarii und
Corpus Ceasarianum, n Philologus, Supliment la 31, 1938; Jean-
243-
CAESAR, SALUSTIU l ALI PROZATORI
Mrie ANDRE - Alain HUS, L'histoire i Rome. Historiens etbiographes dans la litterature latine, Paris, 1974, pp. 36-39.
9. Pentru existena i personalitatea lui Salustiu, vezi Kurt LATTE, Sallust, Leipzig, 1935; Karl BUCHNER, Sallust, Heidelberg,
1960 (pp. 34-36 pentru relaiile dintre Salustiu i Crassus); sir Ronald SYME, Sallust, Berkeley - Los Angeles, 1964; Antonio LA
PENNA, Salustio e la rivolu-zione romana, ed. a 3-a, Milano, 1973; Paul JAL, L'histoire Rome: Salluste, le Principat et Tite-
Live, n Rome et nous, pp. 119-l22.
10. Aceast tez a fost enunat de J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit., p. 41; cu privire la aceste scrisori,
vezi Otto SEEL, Von den Briefen ad Caesarem zur Coniuratio Catilinae, Leipzig-Berlin, 1930 i mai ales Marc CHOUET, Les
lettres de Salluste C6sar, Paris, 1950 sau Joseph HELLE-GOUARC'H, Democraie et Principat dans les Lettres de Salluste
CSsar, n Revue de Philo-logie, 44, 1970, pp. 60-75.
11. Francesco GIANCOTTI, Strutture delle monografie di Sallustio e di Tacito, Messina - Firenze,
1971, pp. 105-l64. Astfel n vreme deCatilina ar fi divizibil n dou compartimente fundamentale, fiecare de treizeci de capitole,
n lugurtha s-ar putea decela o trihotomie, adic trei seciuni: ibid., p. 165-l66.
12. Pentru monografii i Istorii, vezi Antonio LA PENNA, op. cit, 68-311; dar i E. FASOLI, Le
Historiae e le opere minori di Sallustio, Bologna, 1964; R. SYME, op. cit, pp. 190-224.
13. Pentru poetica salustian a istoriei, pentru deschiderea spre specii istoriografice, precum anali-
stica, vezi G.M. PAUL, op. cit, pp. 89-93; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 234-248; 469. Pentru personajele istorice, folosite ca
simboluri ale istoriei colective, vezi A. LA PENNA, op. cit, pp. 50-53.
14. Vezi Etienne TIFFOU, Essai sur la pnsee morale de Salluste la lumiere de ses prologues,
Paris, 1974, pp. 14-37; i P. JAL, L'histoireRome, inRomeetnous, p. 123.
15. Pentru aceste noiuni, vezi Viktor POSCHL, Grundwerte romischer Staatsgesinnung in den
Qeschichtswerken des Sallust, Berlin, 1940, mai ales pp. 12-80. Pentru cauzalitatea istoric la Salustiu, vezi mai ales G.M.
PAUL, op. cit, pp. 91; 93; 116; E. TIFFOU, op. cit, pp.49-54; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 56, 206, P. JAL, L'histoire
Rome, n Rome et nous, p. 123.
16. Pentru atitudinea fa de al doilea triumvirat, vezi R. SYME, op. cit, pp. 121 i urm. Pentru alte
aspecte ale politologiei salustiene, vezi V. POSCHL, op. cit, p. 247; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 6l-62; 219-226; dar i
D.C. EARL, The Political Thought of Sallust, Cambridge, 1961; Jean-Louis FERRARY, Le idee politiche a Roma nell'epoca
republicana, n Storia delle idee politiche, economiche e sociali, editat de L. FIRPO, sine anno, pp. 793-795.
17. Pentru tucididismul lui Salustiu, vezi Paul PERROCHAT, Les modeles grecs de Salluste, Paris,
1949, pp. 3-39; 45. Totui acest savant avea tendina de a-i atribui lui Salustiu o imitare prea mecanic i prea fidel a lui
Tucidide. Acelai cercettor identific n opera lui Salustiu ecouri din ali autori greci, ca Platon, Xenofon, Isocrate, i din istoricii
elenistici: ibid., pp. 46-85. Pentru tucididismul lui Salustiu, vezi i Thomas Francis SCANLON, The Influence of Thucydides on
Sallust, Heidelberg, 1980; M. REDDE, Rhetorique et histoire chez Thucydide et Salluste, n Colloque. Histoire et historiographie.
Clio, lucrare colectiv editat de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 1l-l7,
.. .___-----244
NOTE
18. Cum ne sugera cndva Alain Michel. Pentru atitudinea lui Salustiu fa de Cicero, vezi i G.M.
PAUL, op. cit, p. 94; A. LA PENNA, op. cit, pp. 85-98; P. JAL, L'histoire Rome, n Rome et nous, p. 119; M. REDDE, op. cit,
pp, 13-l7; J.L. FERRARY, op. cit, p. 794.
19. Ipotez enunat de A.D. LEEMAN, op. cit, p. 497. n legtur cu stilul lui Salustiu, vezi ibid., pp.
230-245; P. JAL, L'histoire Rome, n Rome etnous, pp. 123-l24; T. SCANLON, op. cit, pp. 9-213 (pentru tucididismul stilistic
salustian); M. REDDE, op. cit, pp. 1l-l4; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 122. Vezi de asemenea pentru terminologia
salustian i pentru cuplurile antitetice, pe care le privilegiaz, F. GIANCOTTI, op. cit, pp. 29-84.
20. Pentru viaa lui Nepos, ca i pentru datele filologice despre opera lui, vezi Anne-Marie GUILLE-
MIN, Introducere la Cornelius Nepos, Oeuvres, Paris, 1923, pp. V-XVII; Edna JENKINSON, Nepos. An Introduction to Latin
Biography, n Latin Biography, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1967, pp. l-l3; Michel RUCH, Introducere la
Cornelius Nepos, Paris, 1968, pp 9-l3 i note introductive la biografii, pp. 23-26; 35-36; 62; Teodora POPA-TOMESCU,
Cornelius Nepos, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 513-516; A.D. LEEMAN, op. cit, p.
236; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 57-58; 64; 207; 208.
21. Pentru idealul socio-politic al lui Nepos, interpretatio Romana i elogierea exagerat a eroilor lui,
vezi E JENKINSON, op. cit, pp. 6-l1; M. RUCH, Introducere la Cornelius Nepos, pp. 8-9; A.D. LEEMAN, op. cit, p. 237; J.M.
ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 66. Pentru opera lui Nepos n general, vezi i L. MALFI, Studio su Cornelio Nepote, Catania,
1920.
22. Pentru "schema" biografiei corneliene i aplicarea ei concret, vezi A.M. GUILLEMIN, op. cit, p.
XV, E. JENKINSON, op. cit, pp. 5-9; A.D. LEEMAN, op. cit, p. 236; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp 63-66. Pentru calitile
biografiei lui Atticus, vezi M. RUCH, Not introductiv la Atticus, n Cornelius Nepos, p. 59; i de asemenea V. D'AGOSTINO, La
vita corneliana di Tito Pomponio Attico, nRivista di Studi Classici, 10, 1962, pp. l-l6.
23. Pentru stilul i limba lui Conelius Nepos, vezi A.M. GUILLEMIN, op. cit, pp. XIII-XVI; E. JENKIN-
SON, op. cit, pp. 1l-l3; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 65-66.
24. Pentru aceast diviziune i pentru spinoasa problem a cronologiei varroniene, vezi Ettore
PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 166-l74; i Lucia WALD, Marcus Terentius Varro, n
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 550-565.
25. Vezi n aceast privin Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ediia a 9-a, Paris, 1924,
pp 163-l65.
26. Pentru aceast lucrare lingvistic fundamental, vezi E. PARATORE op. cit., p. 168; de aseme-
nea Detlev FEHLING, Varron und die gramatische Lehre von der Analogie unde derFlexion, n Glotta, 35, 1956, pp. 214-270 i
36, 1957, pp. 48-l00.
27. Cele dousprezece diviniti rneti sunt: Liber (Bacchus), Ceres, Robigus, Flora, Minerva,
Venus, Lympha, Bonus Euentus i desigur lupiter (tatl), Tellus (pmntul mam), Sol i Luna. Pentru De re rustica, vezi R.
PICHON, op. cit, p. 167; E. PARATORE, op. cit, pp. 169-l70; L. WALD, Marcus Terentius Varro, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, pp. 563-565; R. MARTIN - H. GAILLARD, op. cit, I, pp. 234-235.
28 Pentru stilul varronian, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 172-l73; R. MARTIN - J. GAILLARD, op.
cit, I, pp 234-235; II, p. 138.
29 R PICHON, op. cit, p, 235.
----245--------

XIV. SOCIETATEA S CULTURA N 'SECOLUL" LUI

AUGUST LE.N. -l4 E.N.)
"Secolul" lui August
Secvena istoric delimintat de anii 31 sau 27 .e.n. - dup ali savani, chiar de 43 .e.n. - i de anul
14 e.n., cel al morii lui Octavian-August, este n general calificat drept epoca sau chiar secolul lui
August, una dintre culmile expansiunii politice i dezvoltrii culturii i civilizaiei romane.
Savantul francez Robert Etienne arat c termenul de "secol", saeculum, asuma la antici patru
sensuri. "Secolul" putea echivala cu epoc n general, aetas, dar, de asemenea i cu o perioad n
care a trit o anumit generaie. n al treilea rnd, "secol" putea ilustra i o secven de o sut sau o
sut zece ani, ceea ce constituia limita unei viei umane. n sfrit, n al patrulea neles, "secol" marca
i un moment de intens eflorescent a civilizaiei i culturii, a literelor i artelor, o perioad de
dezvoltare epocal, susceptibil deci de a face epoc, cum am aduga noi. n acest sens se vorbete
de secolul lui Pericle, de cel al Scipionilor, sau ulterior, de cel al lui Ludovic al XlV-lea, regele soarelui.
Sau, n cazul nostru, de secolul lui August. ntruct "secolul" lui August nu numai c echivaleaz cu o
epoc istoric precis, n care s-a dezvoltat o anumit generaie, dar evoc i o relevant gndire
astrologic, legat de speculaiile antice privind rentoarcerea erelor, speculaiilor care raportau
secvena istoric respectiv la renaterea vrstei de aur, la recuperarea tinereii viguroase a Romei.
Pe de alt parte, performanele nregistrate pe attea planuri, n epoca lui August, adoptau efectiv o
anvergur epocal 1.
Acest "secol" era de altfel considerat ca "august", n funcie de numele de Augustus atribuit lui
Octavian n 27 .e.n. Dar termenul de augustus este pus n relaie cu verbul "a spori" augere, cu
"autoritate", auctoritas, influen, prestigiu (de fapt, cum am mai artat, capacitate providenial de a
ntri i a spori ori de a
246-------
"SECOLUL" LUI AUGUST
se ntri i spori) i cu augur, prevestitor al viitorului. Augustus nsemna de fapt "fericitul" sau
"venerabilul". Un loc augustus era sacru ori sfinit, consacrat de religie. Augustus putea semnifica
chiar "majestuos" sau "mre". n textul lui Titus Livius, Evandru arcadianul, precursor mitologic al lui
Enea i Romuius n Laiu, observa c Hercule este "mai majestuos", augustior(em) (1, 7, 9) ca un om
obinuit. Orice ntreprindere a lui Octavian ncepea astfel sub auspicii fericite. ns i lucrurile,
oamenii, evenimentele vremii erau auguste, adic fericite i venerabile. Dei, cum relev acelai
Robert Etienne, o serie de ambiguiti, de echivocuri caracterizeaz miturile i sloganurile epocii,
realitile ei. Asemenea ambiguiti marcheaz i portretul lui August nsui, instituiile create de el,
competenele, pe care le asumase, succesiunea lui2.
Oricum astrologii din jurul lui Octavian determinaser, nc din 43 .e.n., teme care marcau
renceperea "anului mare", Magnus Annus, i garantau conductorului statului filiaia sideral cu lulius
Caesar, filiaie care o corobora pe cea civil. Iar Vergiliu anuna sosirea domniei lui Apoilo, cheza al
vrstei de aur. Pe de alt parte, n 17 .e.n., August a dispus celebrarea jocurilor seculare. Dac se
inea seama c un secol trebuie s dureze o sut zece ani, dup celebrarea acestor jocuri n 236 i
126 .e.n., ele s-ar fi cuvenit s se desfoare n 16 .e.n. ns August Ie-a organizat cu un an mai
devreme n 17 .e.n., n funcie de un anumit oracol, care se afirma c ar fi fost descoperit n crile
sibiline. Or acest oracol corela potenarea imperiului Romei de un triumf oriental, adic de cel
srbtorit dup ce prii redaser romanilor stindardele capturate lui Crassus, zdrobit de ei n 53 .e.n.
Pe de alt parte de fapt acum se creaz definitiv tradiia celebrrii jocurilor seculare. Ele acceptau
credina n rentoarcerea vrstei de aur, n redobndirea sau chiar dobndirea, sub oblduirea lui
August a bogiei, prosperitii, gloriei i linitii.
Contextul economic i social
Dup 31 .e.n., economia imperiului mediteranean al Romei profit efectiv de lichidarea conflictelor politice sngeroase i
comport o expansiune notabil. Se dezvolt agricultura i producia artizanal a Italiei, ndeosebi n Campania, n centrul i
nordul peninsulei. ncepe s nfloreasc economia prinviciilor occidentale, a Africii, dar i a Qalliilor i Hispanici, iar cea a
Orientului se reface i prosper.
3
Se produce o adevrat "revoluie", revoluia roman, cum a fost denumit . Sunt rennoite rndurile i temeliile economice ale
membrilor senatului, a crui componen este n mare msur transfigurat. Dar August acord iertarea sa multor adversari
politici, republicani i mai ales antonieni, partizani al lui Marcus Antonius n Orient. O parte dintre vechile familii senatoriale se
raliaz lui August i continu s dein pozrii-cheio n viaa economic i politic. Ea se adaug noilor senatori creai de regimul
proaspt instalat. Totui pentru a-i consolida poziiile, August distribuie pmnt veteranilor, fotilor si soldai, chiar n Italia. n
acest scop sunt
247-
SOCIETATEA l CULTURA N 'SECOLUL" LUI AUGUST
expropiai locuitorii din zonele mai puin devotate crmuitorului statului. August tindea astfel s-i creeze o ptur rneasc ce
s-i fie fidel. Proprietile mici i mijlocii sunt nc numeroase n Italia Totui nu este mai puin adevrat c unii veterani i
vnd ogoarele, recent primite, proprietarilorvecini, mai ales latifundiarilor. De fapt, la vrful ierarhiei sociale, se afln continuare
categoria latifundiarilor senatori, urmai la nivelul urmtor de o activ, dinamic i prosper ptur de cavaleri. Persist, cum am
artat, plebea rural, alctuit din mici proprietari de pmnt, i cea urban, numeroas i n plin dezvoltare, mai ales la
Roma, unde regimul augusteic caut s-o atrag de partea lui prin acordarea unor avantaje limitate i prin promisiuni mirifice
Subzist desigur i masa sclavilor, n rndurile crora, cum am mai artat, se manifestau diferene sensibile ntre cei care lucrau
i triau la ar i cei din orae.
Viaa politic intern i noile instituii
Faptul politic cel mai semnificativ al "secolului" lui August rezid n instaurarea monarhiei, sub o form ambigu, camuflat, dar
care ilustra, n ultim instan, crearea puterii monarhice absolute. Fenomenul era inevitabil. Cum am artat, mecanismele
politice republicane intraser ntr-un impas total, deoarece ele nu se puteau adapta teritoriilor imense, pe care le dobndise
4
Roma . O nou "stare" de lucruri lua astfel natere, pertinent semnalat de Tacit, care relev, c, sub August, se schimbase
tocmai "starea Cetii" {Ann., 1,4, 1). Arhetipurile noii structuri politice trebuie cutate n mai multe direcii i n mai multe
fenomene: n raporturile stabilite ntre patron i clieni, deoarece monarhul, adic mpratul, era patronus suprem al tuturor
romanilor, n relaiile caracteristice familiei romane, ntruct acelai conductor unic era investit ca 'tat', pater, al tuturor
romanilor. n sfrit s-a artat c organizarea provinciilor republicane oferea de asemenea un model relevant. Guvernatorii lor
dispuneau de un aparat administrativ specific, strin structurilor tradiionale ale Cetii, ca i de puteri absolute, care nu aveau
tangen cu cele ale magistrailor republicani. Erau totodat valorificate modelele monarhiilor elenistice i, dup prerea
5
noastr, chiar cele ale regalitii iniiale i legendare, dei romanii detestau cumplit nsui titlul de rege, rex . De fapt August a
instaurat la Roma o dictatur militar camuflat, o putere patronal de esen militar.
Cum s-au desfurat n mod concret evenimentele care au condus la instaurarea monarhiei? La Actium Octavian zdrobise
forele militare ale lui Antonius i ale Cleopatrei, regina Egiptului, ntors la Roma n 29 .e.n., Octavian este ales din nou consul.
De fapt el a asumat nentrerupt consulatul ntre 31 i 23 .e.n. i-a serbat triumfurile i, n 28 .e.n., a redus cu dou sute
numrul senatorilor. Iar la 13 ianuarie 27 .e.n., Octavian renun, n mod solemn i ntr-o edin a senatului, la toate puterile
excepionale, care i reveneau ca triumvir, i proclam instaurarea republicii i libertii (AUG,, Res Gest., 6, 34; DIO, 53, 3, 10).
Dar la 16 sau 17 ianuarie 27 .e.n , senatul i confer noi competene, foarte ntinse. nct, din nefericire, restaurarea republicii
nu a durat dect trei sau patru zile! Intervenise numai o manevr abil i echivoc, care inea mai ales s respecte riturile, s
evidenieze ritualismul roman al lui Octavian.
Totui n ce constau aceste competene'' Nu numai c Octavian devenea Augustus, (AUG , Res Gest., 6, 34), ns el era cel
dinti dintre senatori, princeps senatus. n aceast calitate, el devenea primul membru al senatului, chiar preedintele acestuia.
August nzuia de altfel s fie considerat "principele tuturor", al ntregului popor roman. De altfel noul regim a fost denumit
principat. Cu toate acestea, prghiile reale, bazele puterii monarhice a lui Augustus, rezidau n alte clemente. Ele implicau o
putere cu totul nou, "puterea tribunician", tribunicia potestas, i un impenum proconsular, la care s-a adugat, n 12.e n.,
pontificatul maxim, de fapt conducerea religiei romane (AUG., Res Gets., 2,10; 4, 21; DIO, 53, 32, 5).
--------248 -
VIAA POLITIC INTERN l NOILE INSTITUII
Puterea tribunician l situa pe August n postura de tribun suprem al plebei, superior n toate privinele tribunilor obinuii.
Aceast putere constituia polul civil i democratic al competenelor lui August. Obria popular a acestei funcii mgulea de
altminteri plebea roman. In virtutea puterii sale tribuniciene, care nu era supus intercesiunii, dreptului de veto al tribunilor
obinuii, August putea bloca, prin intervenia sa, orice hotrre a senatului i a magistrailor. De asemenea el era sacrosanct,
putea convoca i prezida senatul i adunrile populare, crora le supunea spre adoptare proiecte de legi. Puterea tribunician a
fost rennoit anual, ncepnd din 23 .e.n., i conferea lui August competene i un prestigiu imense. Absolutismul' era nutrit din
s
arsenalul tradiional, dar acum profund modificat, ai libertilor strvechi .
n plus, August deinea i un imperium proconsular. n realitate, el fusese investit cu un imperium propraetorian nc din 7
ianuarie 43 .e.n. August primte ns de la senat, n 27 .e.n., un imperium de proconsul, care este "mai mare", maius, adic
sensibif potenat, din 23 .e.n. August deine astfel o for magic, susceptibil s-i confere largi influene asupra lucrurilor i
oamenilor. El este comandantul suprem al armatelor romane i guvernatorul general al tututor provinciilor, inclusiv al celor
administrate de senat. Acest imperium acioneaz i la Roma sau n Italia. Cum evideniaz titulatura imperial, care figureaz
n inscripii, August transform titlul de imperator n prenume. Generalii victorioi nu sunt dect delegaii lui August, nct
7
imperium constituie polul militar al competenelor asumate de August .
Pontificatul maxim era de asemenea important. A fost preluat de August dup moartea lui Lepidus, cel de al treilea triumvir al
anului 43 .e.n., i a asigurat principelui conducerea religiei romane (AUG., Res Gest., 2, 10). innd seama de importana
acordat de mentalitatea roman riturilor, conducerea religiei, supravegherea a tot ce era sacru, erau deosebit de nsemnate.
Pe de alt parte, ncepnd din anul 2 .e.n., August va fi de asemenea "printe al patriei", pater patriae, titlu care consemna
atribuiile sale de tat i de patron al tuturor romanilor. Lui August i-au revenit de asemenea arte competene, etico-religioase
sau referitoare la proteguirea economic a plebei din Roma, "supravegherea aprovizionrii* cura annonae.
Un aparat administrativ adecvat a fost creat pentru a realiza implantarea tuturor acestor competene. Acest aparat funciona n
paralel cu cel tradiional fi republican i nu avea nc, sub August, o orientare birocratic. Spre a prepara hotrrile pe care avea
s le adopte, August a luat obiceiul de a se sftui frecvent cu "prietenii" si, amici. Un amicus al mpratului nu era n chip
obligatoriu prieten personal al lui, ci un personaj important n ierarhia statal. Aceste reuniuni au pus bazele constituirii
faimosului "consiliu al principelui", consilium principis. La origine consiliu privat, "brain-trusf al mpratului, acest sfat al amicilor
a devenit ulterior principalul organ de deliberare i de consultare al regimului imperial.
Au aprut numeroase funcii, ndeobte retribuite, spre deosebire de magistraturile republicane. Dei August n-a furit nc un
adevrat guvern central, cci a preferat s conduc Imperiul ca o "afacere" particular. Unele funcii au revenit liberilor
mpratului, altele senatorilor i cavalerilor. Diveri liberi asigurau administrarea casei imperiale, dup modelul organizrii
marilor domenii senatoriale, care presupunea existena unor importani secretari particulari. Un libert, ab epistulis, se ocupa de
corespondena oficial a mpratului, un altul, a libellis, de cererile i plngerile care i erau adresate, un altul a cognitionibus, de
anchetele i justiia imperial, un altul, a studiis, de pregtirea dosarelor. Curnd, sub Claudiu, va aprea i un secretar care se
va ocupa de finanele imperiale, deci un a rationibus. Cci veniturile provinciilor imperiale, resursele regimului imperial n
general, nu intrau n vechea trezorerie a republicii (aerarium), care continua s fie controlat de senat, ci ntr-un serviciu
financiar nou, "fiscul" sau fiscus.
Anumite funcii reveneau unor senatori numii de August i aflai exclusiv la dispoziia lui. Astfel, August resuscit o veche
funcie republican, la care se recursese ns numai n absena magistrailor superiori, i nfiineaz postul de guvernator sau
"prefect al Oraului", adic al Romei, praefectus urbi. Creat iniial temporar, acest post devine definitiv n 16 .e.n. El este ocupat
de senatorii Publius Statilius Taurus (16 .e.n. - 13 e.n.) i Lucius Calpurnius Piso (din 13 e.n.). Prefectul Romei comanda cele
trei sau pa?ru cohorte urbane, fore de poliie ale Capitalei . Celelalte prefecturi revin cavalerilor, destinai s domine n curnd
administraia imperial. Cel
249-
SOCIETATEA l CULTURA N 'SECOLUL' LUI AUGUST
mai important post ocupat de un cavaler, vrful unei ierarhii ecvestre n curs de formare, este cel de prefect al Egiptului, adic
de guvernator al unui teritoriu, nencadrat n provinciile obinuite i considerat posesiune a puterii imperiale, domeniu al
principelui. Totodat, n anul 2 .e.n., August a creat funcia de "prefect al pretoriului", praefectus praetorio, deinut iniial de doi
cavaleri. Ei comandau garda puterii imperiale, cele nou cohorte pretoriene, instalate la Roma, n pofida tradiiilor republicane,
care interziceau accesul armatei n interiorul Capitalei. Cohortele pretoriene erau recrutate dintre ceteni romani din Italia,
menineau ordinea n Capital i vegheau asupra persoanei mpratului. Sub urmaii iui August, prefectura pretoriului va deveni
cea mai important funcie a aparatului imperial, cci deintorii ei vor fi considerai adevrai vice-mprai, reprezentani
8
permaneni ai principelui . Totodat, spre sfritul domniei sale, August a nfiinat posturi de prefeci ai annonei, adic ai
10
aprovizionrii Romei, i ai vigililor, pompierii i poliitii de noapte ai Capitalei .
Pe de alt parte, August a nfiinat i multiplicat funcia de procurator. De fapt procuratorii aveau la origine atribuiile de
reprezentani ai mpratului, nct competena lor depindea riguros de administraia casei imperiale. n realitate, n toate
provinciile, ei erau subordonai guvernatorilor pentru a administra domeniile mpratului, pentru a se ocupa de fiscalitate, mai
ales spre a supraveghea discret comportarea crmuitorilor provinciei. Numai n mod excepional, procuratorii puteau guverna o
provincie. Pentru toate funciunile create de August operau principii juridice specifice, care nu aveau nici o legtur cu cele ce
acionau n cazul magistrailor republicani (cum am artat c erau alegerea de ctre comiii, anualitatea, gratuitatea misiunii
11
respective). Desigur funciunile zmislite sub August au fost elaborate empiric .
Italia era n principiu administrat de senat i de magistraii tradiionali, dar, n fond, sub controlul mpratului. Provinciile erau
divizate n senatoriale i imperiale. Provinciile senatoriale erau guvernate de fotii magistrai, desemnai potrivit normelor
republicane. Provinciile senatoriale erau cele mai vechi teritorii cucerite de Roma, n general pacificate, supuse unui intens
proces de romanizare i situate ndeobte departe de frontierele Imperiului. Cum am vzut, n realitate i administraia lor era
controlat de mprat. Dimpotriv pronvinciile imperiale erau situate la fruntariile statului roman i administrate de guvernatori
numii exclusiv de mprat dintre fotii consuli sau fotii praetori. Aceti senatori purtau titlul de "lociitori ai lui August n loc de
praetor", legai Augusti pro praetore, deci investii cu o putere, un imperium praetorian. Ei comandau principalele fore militare
ale Imperiului, cantonate tocmai n provinciile imperiale.
Tot acest sistem politic se baza de fapt pe armat, principala for de susinere a noului regim. De fapt procesul de
profesionalizare a armatei romane, nceput din vremea lui Marius, a fost acum desvrit. Dac pretorienii serveau aisprezece
ani fn armat, soldaii din legiuni erau meninui sub drapel cel puin douzeci de ani. Ei erau recrutai ndeobte pe baz de
voluntariat, printre cetenii romani din Italia i numai rareori printre cei din provincii. August a dispus de 25 pn la 27 de
legiuni, sprijinite de un numr aproximativ egal de soldai auxiliari, de regul neceteni romani *. nct August a avut la
dispoziie o armat permanent constituit din aproximativ trei sute de mii de soldai.
Prin urmare principatul sau Imperiul - termenul respectiv va denota att teritoriile Romei, ct i puterea ei monarhic - era un
regim politic absolutist. Numai n teorie August mprea puterea cu un senat, ale crui atribuii oficiale au fost sporite, cu toate
c n dauna puterii lui reale. Principatul lui August n-a fost o diarhie sau o monocraie republican, cum au crezut anumii
2
savani ' . August a manipulat abil diverse ambiguiti de fapt pentru a-i camufla puterea absol ut. Am remarcat c noi instituii
au luat natere. Este adevrat, nu n tocul celor republicane,
* Dar, dup terminarea serviciului lor militar (n general prelungit timp de douzeci i cinci de ani), soldaii auxiliari deveneau
ceteni romani i n ultim instan factori activi de romanizare a lumii provinciale.
-250-
VIAA POLITIC INTERN l NOILE INSTITUII______
ci n paralel cu acestea, contigue cu ela. Dar treptat noile instituii au absorbit discret competenele reale ale celor vechi.
August nsui afirm ritos c n-a dispus de mai multe competene dect magistraii vremii sale: dar, afirm el, "i-am ntrecut pe
toi prin prestigiu", auctoritate omnibus praestiti (Res. Gest., 6, 3, 4). Aadar, August nu punea accentul pe foarte ntinsele sale
puteri reale, ci pe auctoritas. Aceast auctoritas nu implica, sub August, o formul instituional, ci preeminen moral, cel mult
iniiativa legilor i intervenia principelui pentru a nlesni servirea statului. Vocabularul republican este prin urmare mnuit cu
grij. De altfel i termeni ca princeps i imperator rezultau din lexicul politic al republicii. Faada republican este ns depit
de ambiguitile evideniate de traducerea greceasc a unor asemenea termeni. Inscripiile greceti traduc imperator prin
autokrtor, adic suveran absolut, cel ce-i deriv puterea din sine nsui, iar augustus prin sebastos, derivat de la un verb care
exprim adoraia, mreia religioas i sacralitatea. Mai presus de orice, ambiguitile regimului augusteic sunt ns relevate de
cumulul excepional al competenelor mpratului, ca i de resursele financiare imense, de care dispunea acesta. Dac fiecare
din competenele lui August pot fi, pn la un punct, comparate cu atribuiile magistrailor republicani, concentrarea lor constituia
un fapt politic nou, care denota i totodat conota absolutismul monarhic.
Astfel s-a afirmat cu ndrituire c August a furit un regim politic concomitent tradiional i revoluionar, ale crui temelii au fost
adesea valorizate de mpraii, care s-au succedat .
Politica extern
August a sfrit prin a abandona politica extern de expansiune, realizat de republic, i a lsat motenire urmailor si un
imperiu mrginit de frontiere naturale: Oceanul Atlantic la Vest, Rinul i Dunrea, la nord, Eufratul la est, n Asia, deertul la sud,
n Africa.
Ultimul regat elenistic mediteranean, Egiptul, a fost oficial anexat la 1 august 30 .e.n i transformat, cum am artat, n domeniu
rezervat principelui, n provincie de tip special, care constituia i unul dintre grnarele Romei. n Orient, August obine un
remarcabil succes diplomatic, cnd determin, n 20 .e.n., pe Phraates al IV-lea, regele prilor, s restituie stindardele i prada
luat lui Crassus i s accepte oarecum protecia Romei. De altfel n Armenia sunt instalai regi subordonai Romei. n Hispania,
ntre 27 i 19 .e.n., sunt nfrni i subjugai cantabrii i asturienii, nct toat peninsula este anexat Imperiului. Frontiera
roman este statornicit pe Dunre, dup anexarea Moesiei i transformarea Traciei n regat clientelar. n Germania, grania
Imperiului este statornicit pe Rin, pe Dunre i pe linia de jonciune dintre ele.
De fapt August avea intenia de a statornici frontierele naturale ale Imperiului spre nord, pe Elba, n munii Boemiei i pe
Dunre. i ntr-adevr Drusus, fiul Liviei, ajunge n 9 .e.n. pn la Elba, iar Tiberiu, fratele acestuia, parvine pn n
Brandenburg. Dar, n 9 e.n., generalul Varus este zdrobit n pdurea teutonic de triburile germanice, nct trei legiuni i nou
corpuri auxiliare sunt masacrate. August trebuie s renune la proiectul crerii unei mari provincii germanice i se repliaz pe
Rin. Totui Tiberiu ntreprinde n 11 e.n. expediii punitive n Germania, iar opt legiuni asigur paza frontierei renane, n vreme
ce cinci legiuni sunt cantonate pe Dunre. Oricum, n parte determinat de eecul lui Varus, August las motenire urmailor si
o politic eminamente defensiv, ntemeiat pe un sistem complex de aprare a granielor naturale. De altfel, barbarii, care nu
fceau parte din oikoumene i de la care nu se putea percepe impozite, deoarece nu cunoteau economia monetar, nu erau
14
interesani pentru romani, dect cel mult din punct de vedere exotic .
251 -

Jl
SOCIETATEA l CULTURA N 'SECOLUL' LUI AUGUST
Mentalitile i ideologia
Principatul lui August, n pofida ambiguitilor sale i faadei republicane, era n parte strin de mentalitile romane tradiionale.
De altfel tim c acestea intraser n criz de mai mult vreme. Distorsiunile politice, rzboaiele civile, personalizarea vieii
politice, dar i traumatismele culturale, survenite n secolele al ll-lea i I .e.n. determinaser dislocarea lor parial. n mod
paradoxal, August s-a strduit nu s accelereze procesul destrmrii vechiului climat mental roman, ci, dimpotriv, s-l stopeze
i s restaureze structurile tradiionale ale mentalitilor. Este i acesta, dup opinia noastr, una dintre ambiguitile "secolului"
lui August. Mai ales August s-a strduit s restabileasc, n toat splendoarea lui, vechiul "obicei al strmoilor", mos maiorum,
s moralizeze intensiv viaa cotidian a romanilor, dup modelele strbunilor.
El a combtut rafinarea i relaxarea moravurilor, prilejuite de penetraia modului de via greco-oriental. O serie de legi, din 18
.e.n. i 9 e.n., favorizau cstoria i creterea demografic, deoarece penalizau adulterul, stabileau impozite pe celibat i
acordau avantaje specifice celor ce aveau cel puin trei copii, cnd promovau faimosul "drept al celor trei copii", ius trium
liberorum. Erau de asemenea interzise practicrile cultelor orgiastice orientale. Procesul evoluiei moravurilor n-a putut fi ns
stopat. Nici chiar August i membrii familiei sale n-au fost exemple de moralitate, n-au respectat normele moralizatoare.
Totui vechile mrci ale etnostilului roman au fost promovate i parial renvigorate. Cum am vzut, politica lui August a fost
eminamente pragmatic: riturile strvechi au fost resuscitate, practica unui contract ntre principe i romani a devenit moned
curent n viaa ceteneasc, iar, cum vom arta, August a construit nu numai noi instituii, ci i numeroase monumente. n
vreme ce eforturile de moralizare, de revalorizare a religiei i obiceiurilor strvechi, implicau conservarea i potenarea
metavalorilor consacrate, fides i pietas. Vom arta c aproape toat literatura vremii se va strdui s le valorifice, s le redea
strlucirea de odinioar. Va mai fi necesar un secol ca mentalitile s se modifice radical i ca s se impun noi metavalori, o
nou axiologie Totodat anumite elemente ale climatului mental au fost totui nnoite. August i-a propus s controleze riguros
mentalitile, s le raionalizeze - ne gndim la toate sensurile acestui cuvnt - s le inculce armonie i echilibru raional. ns, n
acest fel, el venea n ntmpinarea unui orizont de ateptare, cci romanii obosii, excedai de ororile tulburrilor, de violena
iraional a rzboaielor civile, nzuiau spre un echilibru raional i acceptau s fie controlai. August a reuit n aceast privin
1
i n-a euat ca n domeniul asanrii moravurilor. De altfe chiar echilibru! raional i stringena riguroas a expresiei
sentimenetelor umane reclamau o de'ulare, pe care o ofereau tocmai noile moravuri att de relaxate i nu vechile obiceiuri
austere!
Cum de fapt am evideniat, cnd am semnalat c August nsui afirma c preuiete mai mult auctoritas i ideologia n general
dect reformele instituionale, o propagand complex, ns foarte abil i eficace, promova o serie de concepte, de factori
importani. Virtuile cardinale de pe scutul de aur al lui August reliefau mitul nsuirilor deosebite ale mpratului. Se vehiculau
diverse mituri, precum cel al tinereii i frumuseii eterne a lui August, dei principele avea unele defecte de constituie fizic
evident, nct ambiguitilor politice le corespundea ambiguitatea portretului nsui a! mpratului Ori miturile misiunii
provindeniale, care l nvestise ca August, l promovau ca printe, conservator i tutore al poporului, sau libertii restaurate de
el. Prin libertate, libertas, se nelegea acum ndeosebi garantarea securitii persoanelor i a bunurilor, anterior ameninate de
rzboaiele civile, de cortegiul delaiunilor, proscripiilor i uciderilor, putina cetenilor de a se dezvolta, ca i meninerea
aparenelor republicane. Dar, nc din aceast perioad, libertas echivaleaz i cu motivare, posibilitate acordat cetenilor s
neleag ceea ce li se cerea, s deslueasc raiunile aciunilor ntreprinse de ei i fa de ei. Totodat se acredita i mitul
vocaiei divine a lui August, fiul adoptiv al lui Caesar, descendent din Enea i zeia Venus, dar i protejatul, poate chiar fiul real
5
al lui Apollo '
-------252
RELIGIA l CULTUL IMPERIAL
Religia i cultul imperial
Religia roman tradiional se afla de mult vreme n criz. Am artat ns c August, din raiuni, s spunem politice, corelate
restaurrii moravurilor tradiionale i vechilor valori, se strduiete s reactiveze riturile devenite caduce sau aproape caduce. El
restituie templelor bunurile pe care le confiscase Antonius, le nzestreaz cu numeroase daruri, le consacr statuile, sculptate i
dedicate, datorit colectei ceteneti. Pe de aft parte, n timpul domniei sale, apare i aa numitul cult imperial.
August s-a mpotrivit cu tenacitate oricrei ncercri de a fi deificat, n timpul vieii sale, la Roma i n Italia. Dar, cum am vzut,
el era fiul lui Caesar, care devenise divin dup moarte, diuus lulius. August a sfrit totui prin a tolera cultul, chiar sacrificiile
aduse duhului su protector, genius. Acest cult avea de aftfel puternice rdcini n religia roman. Oe asemenea s-au adus
libajiuni larilor lui August, zeii ocrotitori ai mprejurimilor casei mpratului. ncepnd din 12.e.n., acest cult a fost legat de cel
dedicat de mult vreme larilor rspntiilor, lares compitales, devenii acum larii lui August, la Roma, ca i n provincii. Pe de alt
parte, August a ngduit, nc din 29 .e.n., s i se ridice temple n Orient, n Asia Mic. Romanii nu puteau venera dect pe
Caesar divinizat, dar grecii nlau temple zeiei Roma i lui August. Chiar n Occident, mai ales n Hispania, unde existau
precedente locale de divinizare autentic a unor eroi, se construiesc altare i au loc periodic ceremonii hrzite lui August. S-a
putut constata chiar o anumit spontaneitate n aceste manifestri de celebrare a lui August, ndeosebi la nivelul cultului larilor
rspntiilor, promovat mai ales de liberi i de sclavi, sau la cel al augustalilor, prin excelen liberi nstrii, care venerau n chip
neoficial, aparent din proprie iniiativ, pe August, divinitile auguste n general. Augustalii dobndeau astfel un statut ameliorat,
chiar privilegiat, n cetile unde locuiau, pe cnd guvernatorii de provincie determinau sau cel puin ncurajau "spontaneitile",
la care ne-am referit. Dar cultul imperial se va dezvolta i organiza riguros abia sub urmaii lui August.
Filosofia i artele
n acest climat mental i ideologic, au continuat s nfloreasc colile filosofice tradiionale. Ne referim nu numai la Noua
Academie, ci i la epicureism, care nregistreaz adepi i in preajma lui August Stoicismul se dezvolt i el, ns, n snul su,
apare secta "dizident" a Sextiilor - tatl i fiul. Sextienii preluau numeroase elemente neopitagoreice i au sfrit prin a elabora
o medicin specific, prin a recomanda un anumit regim de via i de alimentaie. Mai ales ei ns ignorau vechea exortaie a
stoicismului tradiional la angajare politic, la participare la viaa public i proclamau prioritatea existenei contemplative, n
greac, limb pe care o privilegiau ca aproape toi stoicii, bfos theoretikds. Dat fiind c cei mai mulji filosofi ai epocii glorificau pe
August, exprimau astfel sextienii un refuz, o opoziie discret? Sau dimpotriv o acceptare modest, fr pretenii a regimului
augusteic, fa de care ar fi manifestat un amalgam de indiferen i de recunotin, deoarece erau lsai s-i vad n tihn de
contemplarea lumii? Este greu de rspuns.
Toate artele s-au dezvoltat amplu, favorizate de pacea intern, ca i de intervenia administraiei imperiale. Au nflorit sculptura
i pictura, practicate ntr-un stil realist, care nu refuza ns o anumit idealizare. Artele plastice i arhitectura se afl de fapt sub
semnul clasicismului augusteic. Prevaleaz cu autoritate tendinele spre ordine riguroas, spre simetrie perfect i
verosimilitate, spre practicarea frumosului majestuos, moralizant, profund raional, elegant, foarte
253
SOCIETATEA l CULTURA N "SECOLUL' LUI AUGUST
echilibrat. Foarte edificator pentru acest clasicism este desigur "altarul pcii", ara pac/s, inaugurat n 9 .e.n., pe baza unei
hotrri a senatului din 13 .e.n. Acest monument celebra pacea instaurat de August i ilustra procesiunea din 13 .e.n., la care
participaser magistraii Romei, August i membrii familiei lui. Frizele monumentului i prezint cu elegan, pe un ritm armonios
i raional, pe un timbru grav i solemn. Alte scene completeaz decorul, ilustrnd alegorii ale Pmntului i Romei, ca i dou
secvene mitologice, dintre care una figureaz sacrificiul adus de Enea penailor, zeilor familiei i casei lui. Pretutindeni mreia
se mbin cu realismul: chipurile personajelor sunt ntructva idealizate. Pe de alt parte succesiunea ghirlandelor de flori i
fructe, simboluri ale pcii augusteice, exprim cu moderaie i msur, n termeni de o clar regularitate geometric, bucuria de
a tri a epocii. August a iniiat numeroase alte construcii i monumente, toate plasate sub semnul aceluiai clasicism. Pe bun
dreptate s-a afirmat c a gsit Roma de crmid i a lsat-o de marmur. A transformat vechiul for republican ntr-o pia
elenistic, datorit porticurilor de basilici, care l nconjurau. A ridicat un nou for, cel al lui August, la nord de forul lui Caesar.
Inspirat de arta marilor sanctuare elenistice, August a cldit temple celebre, precum cel al lui Marte, rzbuntorul uciderii tatlui
su adoptiv, i al zeiei Venus, nsctoarea Miilor, adic a gintei sale. A inaugurat, n 13 sau 11 .e.n., teatrul lui Marcellus,
edificat pe trei etaje. Toate numeroasele sale construcii erau destinate mulimilor Romei, pentru care se organizau jocuri i
spectacole somptuoase. Totodat s-au dezvoltat grdini elegante, pline de plante artistic tiate i aranjate, de pomi fructiferi i
de psri, precum i de fntni. Arta epocii lui August este cu adevrat o art autonom, n sensul c se rspndete pe o larg
arie social i devine o parte important a vieii ceteneti, pe care nu se mulumete s-o ilustreze, ci o activeaz, o stimuleaz
18
i o modeleaz .
Viaa cultural i dezvoltarea literaturii
Literatura "secolului" lui August constituie unul dintre momentele majore ale evoluiei culturii romane.
n aceast vreme i stabilete definitiv normele clasicismul literar roman. Totodat autorii epocii
augusteici au fost considerai clasici i datorit valorii lor deosebite, capacitii de a oferi modele, care
vor fi frecvent imitate. De aceea muli cercettori au apreciat "secolul" lui August ca epoca de aur a
scrierilor romane, ca apogeul lor. n realitate, am artat, la nceputul acestei cri, c au existat i alte
vrfuri ale literaturii latine, alte etape de maxim intensitate artistic, etape comparabile din punct de
vedere valoric cu ceea ce s-a realizat n "secolul" lui August. Exuberana creatoare a scriitorilor epocii
augusteice s-a manifestat mai ales n prima parte a acestei secvene istorice.
O bogat efervescen cultural, un variat i extrem de prielnic orizont de ateptare au favorizat
ecloziunea fericit a creaiilor literare din aceast vreme. Publicul roman ajunsese la o remarcabil
maturitate intelectual, iar pacea ceteneasc i redresarea resurselor materiale ale societii au
ncurajat marile creaii, viaa literar n general. Se dezvolt n aceast vreme bibliotecile publice cu un
fond de texte latineti i greceti. Asinius Pollio ntemeiaz, n 37 .e.n. i n atriul Libertii de pe
Aventin, o bibliotec public, menit a fi un fel de muzeu al literaturii, cci coninea chipurile scriitorilor
i felurite obiecte de art vestite.
-----254------
VIAA CULTURAL l DEZVOLTAREA LITERATURII
Octavian-August creaz i el biblioteci publice, dintre care una se afl n porticul Octaviei, ncepnd
din 33 .e.n., unde era bibliotecar Gaius Melissus, libertul instruit al lui Mecena, iar alta n cldirile
aferente templului lui Apollo de pe Palatin, sub conducerea eruditului Hyginus. De asemenea se
dezvolt intensiv librrii-le-edituri.
A contribuit substanial la impulsionarea scrierii, ca i a contemplrii, consumrii literaturii, obiceiul
recitaiilor publice, recitationes. Se pare c el a fost iniiat de Asinius Pollio, care cel dinti i-a recitat
n public operele, de fapt ntr-o sal mare din propria sa cas (SEN., Controu., 4, Praef, 2). Caracterul
dramatic, teatral, al unor asemenea recitaii nu putea dect s-i atrag pe romani, de mult vreme
nclinai s guste spectacolele de teatru. Concomitent i deprinderea de a frecventa colile de retoric
i ndemna s ncurajeze recitaiile. De fapt publicul era convocat prin invitaii la asemenea recitaii,
care se desfurau n sli specializate sau nchiriate n vederea citirii cu glas tare a operelor literare.
Scriitorii i-au luat obiceiul s-i recite operele nainte de publicarea lor, n faa unui mic grup de
prieteni sau n slile de recitaii. Se recitau opere din toate genurile de poezie i de proz, inclusiv
istoriografic. Publicul cultivat roman urmrea cu pasiune, cu ardoare deosebit desfurarea
recitaiilor. Deci cum discursul literar recitat era n primul rnd ascultat - i trebuia s fie ascultat cu
plcere - efectele recitaiilor asupra textelor alctuite de scriitori vor fi deosebit de semnificative,
ntruct vor determina potenarea aiurii dramatice i patinei lor retorice. De altfel n general colile de
retoric i sporesc influena asupra literaturii, nc din epoca augus-teic.
Stimularea creaiilor literare s-a datorat n foarte mare msur i proliferrii cercurilor cultural-politice,
cenaclurilor i patronajului literar. Att August nsui, ct i corifeii cercurilor cultural-politice au
practicat pe scar larg proteguirea i ncurajarea complex a scriitorilor. n aceast privin s-a
distins mai ales Mecena, prietenul i sfetnicul lui August. El a creat i dezvoltat cel mai puternic cerc
cultural-politic i totodat a furit un tip de patronaj literar, care va fi cunoscut n istorie sub numele de
mecenatism. El nsui scriitor, autor de dialoguri filosofice i tragedii, de satire manippee i de diverse
poeme, n care practica o scriitur asianist rafinat, provenit dintr-o familie etrusc, de descenden
regal, Mecena a tiut s atrag cu abilitate scriitorii n jurul su i n sprijinul ideologiei augusteice.
Mecena a neles c avntul creator necesit o anumit bunstare material i a sprijinit financiar pe
autori ca Vergiliu i Horaiu, dar a acordat remuneraii substaniale i altor scriitori. Aproape toi poeii
importani ai epocii au frecventat cercul lui Mecena. Unii cercettori consider c "secolul" lui August
nu se ncheie n 14e.n cin8.e.n., data morii lui Mecena. Atunci s-ar termina gloria literelor
augusteice, mai ales a poeziei17.
Pe de alt parte n cercul lui Mecena prevala o prietenie, o amiciie de tip epicureic, care excludea
geloziile literare i egaliza oameni foarte diferii ca origine social, avere, cultur i talent. Asinius
Pollio, i el scriitor, a organizat un
255.
SOCIETATEA l CULTURA N 'SECOLUL' LUI AUGUST
alt cerc cultural-politic activ. Ca i Messala Corvinus, de asemenea patron de cenaclu, dar i autor de
poeme bucolice, de discursuri i pamflete, mai ales de memorii. n aceste dou ultime cercuri se
preconiza o estetic clasicizant i chiar aticizant i concomitent se realiza o anumit independen
fa de curtea imperial, independen care nu ajungea ns pn la preconizarea opoziiei fa de
regimul politic augusteic.
Spre deosebire de artitii plastici, asimilai simplilor artizani, ca nivel social, scriitorii "secolului" lui
August beneficiau de prestigiu social, chiar fr a fi realizat cariere publice semnificative i se angajau
plenar n controversele ideologice i estetice ale timpului. Era desigur mai greu de practicat opiunea
politic liber, ns ndeobte ei au refuzat adulaia prea servil a puternicilor vremii. Totui n epoca
lui August s-a statuat o legtur destul de strns ntre literatur i viaa politic, ntre intelectuali i
regimul augusteic. Cu sprijinul mediilor cultivate n care se micau scriitorii, August a influenat opinia
public, a instaurat o anumit hegemonie cultural. Sugestiile lui Mecena au jucat un rol foarte
important n aceast privin. S-a opinat c August i Mecena au sugerat poeilor celebrarea lui Apollo
i a oracolelor Sibilei, asociate legendei lui Enea, originii gintei lulia i glorificrii principelui.
Proslvirea Romei implica, ca un corolar indispensabil, glorificarea lui August. Nu numai Vergiliu i
Horaiu au asumat ideologia celebrrii noului regim i a Romei, ci i Properiu. Dup moartea lui
Vergiliu, tocmai Pro-periu a devenit purttorul de cuvnt poetic al lui August. Desigur ns c nu toi
scriitorii au sprijinit regimul augusteic. "Propaganda" ntreprins de Ovidiu nu a convenit deloc puterii
imperiale, iar unii literai au asumat chiar atitudini opoziioniste. Asemenea demersuri nefavorabile
regimului augusteic au adoptat juristul Antistius Labeo, oratorul Albucius Silus, oratorul i istoricul
Titus Labienus. Oratorul Cassius Severus, datorit conduitei sale politice, a fost trimis n exil n anul 8
e.n., pe cnd operele sate au fost arse18. nsui August i-a angajat condeiul n sprijini propagandei
regimului i nu s-a limitat la patronarea sau reprimarea scriitorilor. Astfel el a alctuit tragedii i poeme,
inclusiv epigrame, exortaii filosofice, pampflete i lucrri autobiografice. Din aceast ultim categorie
de lucrri s-a conservat, sub forma unei inscripii, opusculul intitulat "Faptele divinului August", Res
gestae diui Augusti, unde autorul i prezint pe scurt viaa politic i realizrile, nu cronologic, ci pe
categorii de fapte, testamentul politic n ultim instan. August i justific opiunile politice i - cum
am artat - afieaz tradiionalismul consecvent, pe un ton orgolios, dar ntr-un stil clasicizant, evident
influenat de Caesar.
De altfel am artat c epoca lui August este profund clasicizant. Scriitorii epocii, indiferent de cercul
cultural-politic, cruia i aparineau - i desigur nimic nu-i mpiedica s frecventeze mai multe cercuri -
asumau tendinele devenite normative ale esteticii clasice. Clasicismul augusteic se bazeaz pe
principiile aristotelismului i propovduiete simetria, controlul riguros, chiar auster al expresiei,
gravitatea, cnd materia tratat o impunea, mai ales conveniena, acordul
.256
VIAA CULTURAL l DEZVOLTAREA LITERATURII
cu natura, dei i ntre elementele intrinsece ale structurii literare, msura i cumptarea scriiturii.
Horaiu teoretizeaz aceste mrci ale clasicismului, de altfel cu strlucire: el furnizeaz poeziei
pandantul esteticii clasicizante, propuse de Cicero pentru proz. Fr ndoial, pot fi uneori detectate
vestigii ale vechiului expresionism roman. Mai ales opereaz nc stileme, chiar o viziune liric
datorat poeilor neoterici, nct putem recunoate la unii poei augusteici inflexiuni ale callimahismului
roman. Astfel, chiar n cercul lui Mecena, ntr-o prim etap, anterioar btliei de la Actium, se cultiv
lirismul intimist, de factur manifest neoteric, care propovduiete genul scurt, ca i "tihna", otium, i
rafinamentul alambicat, pentru ca ulterior s prevaleze lirismul triumfal, ostentativ clasicizant. Acelai
callimahism domin nceputurile cercurilor lui Pollio i chiar Messala, pentru a se privilegia ulterior
tradiiile eroice i cultul expresiei atice i severe. Cci n ultim instan pretutudeni clasicismul
absoarbe celelalte opiuni stilistice.
Pe de alt parte, scriitorii acestei epoci sunt exigeni i autoexigeni, cci vizeaz calitatea superioar,
profesionalismul desvrit. Emerg de asemenea nfruntri ntre genurile literare considerate majore i
cele apreciate drept minore. Tinde s se impun mai ales literatura de ampl respiraie, de vocaie
profetic. Scriitorii epocii augusteice i propun s rivalizeze cu marile modele ale poeziei greceti. Ei
vor s devin fiecare creatori de noi specii literare, inventori de genuri, cndva furite de scriitorii
greci. Vergiliu se afirm concomitent ca un nou Teocrit, ca un nou Hesiod, ca un nou Homer, iar
Horaiu n acelai timp ca un Arhiloh, un Alceu i un Pindar roman. Cum vom vedea ntr-un alt capitol,
Properiu se va declara el nsui un Callimah roman 19. Idealul mai vechi de "poet doct" i
mbogete semnificaiile. n "secolul" lui August, epitetul respectiv desemna cunosctorul subtilitilor
poeziei greceti, imitatorul i introductorul la Roma al operelor unui poet grec, al tiparelor acestuia,
desigur adaptate structurilor mentale romane 20. De altfel secolul lui August ne apare mai cu seam ca
o epoc sau o ar a poeziei.
Literatura augusteic este chiar mai romanocentrist dect artele literare anterioare, clameaz mai
clar ca oricnd succesele Romei, este profund naional. Dar i ostentativ optimist. Propensiunea
pentru paseism, lesne perceptibil la atia scriitori romani, anteriori sau posteriori epocii augusteice,
este respins ndeobte de scriitorii contemporani cu Vergiliu. Un optimism viguros, o credin vie n
viitorul Romei anim versurile mai multor poei augusteici. Leciile oferite de autorii greci sunt
valorificate la nivelul unor mpliniri elevate, de o remarcabil strlucire.
BIBLIOGRAFIE: Jean Mrie ANDRE, Mcene. Essai de biographie spirituelle, Paris, 1967; Henry BARDON, Les empereurs
etles lettres latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1968, pp. 7-l03; Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I
secolo dell'lmpe-ro, reeditare, Napoli, 1978; W.S. DUFF, A Uterary Histoiy of Rome. From the Origins to the Close ofthe Golden
Age, London, 1960; Robert ETIENNE, Le siecle d'Auguste, Paris, 1970; Jean
257-
SOCIETATEA l CULTURA N "SECOLUL" LUI AUGUST
GAGE, Lesclassessociales dansl'EmpireRomain, Paria, 1964,pass/m; Leon HOMO, Auguste, Paris, 1935; Istoria literaturii
latine, voi. II, partea l-a, Perioada Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.), Bucureti, 1981, pp. 4-39; Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, pp. 335-350; Paul PETIT, Histoire gdnnale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 15-68;
Gilbert-Charles PICARD, Auguste et N6ron, le secret de l'Empire, Paris, 1962, pp. 37-l34; Ren PICHON, Histoire de la
Iitt6rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 302-309; sir Ronald SYME, La rvolution romaine, trad. francez de Roger
STUVERAS, Paris, 1967, pp. 264-499; W. WEBER, Princeps. Studien zur Geschichte des Augustus, Stuttgart-Berlin, 1936.
-258
NOTE
1. Pentru sensurile asumate de termenul de saeculum i relaiile lor cu epoca lui August, vezi
Robert ETIENNE, Le siecle d'Auguste, Paris, 1970, pp. 9-l3.
2. Pentru ambiguit}i, vezi R. ETIENNE, op. cit, pp. 14-28.
3. De ctre sir Ronald SYME, La rvolution romaine, trad. francez de Roger STUVERAS, Paris,
1967, pp. 467-483.
4. Pentru inevitabilitatea instaurrii monarhiei, vezi Jean-Marie ANDRE, La conception de l'tat et
de l'Empire dans la pense greco-romaine dos deux premiers sicle de notre eVe, n Aufstieg und Niedergang der romischen
Welt, Berlin-New York, II, 30, 1, 1982, pp. 3-73, mai ales pp. 8-l5; Mario PANI, Principato e societ a Roma dai Giulio-Claudi ai
Flavi, Bari, 1983, pp. 17-l9.
5. Cercettorii moderni au Tn general tendina s se mrgineasc la un singur arhetip, proclamat ca
model unic al monarhiei imperiale. Pentru arhetipul patronal, s-a pronunat Jean GAGE, Les classes sociales dans l'Empire
Rotnain, Paris, 1960, pp. 54; 73-77; 128. Filiaia cu structura familiei romane a fost consemnat de Michel MESLIN, L'homme
Romain. Des origines au l-er siecle de notre ee. Essai d'anthropologie, Paris, 1978, pp. 118-l22. Importanja precedentului oferit
de organizarea provinciilor a fost reliefat de Fergus MILLAR, The Emperor in the Roman World (31 e.C. - A.D. 337), London,
1977, pp. 16-l7.
6. Pentru puterea tribuncian a lui August, vezi F. de VISSCHER, La 'tribunicia potestas" de Cesar
Auguste, n Studia et Documenta Historiae etluris, 5,1939, pp. 10l-l22; R. ETIENNE, op. cit, pp. 22-23; Yves PERRIN, Le
r6gne de Nron: une monarchie tribunicienne? n Melanges du Centre Jean Palerme, 7, Saint-Etienne, 1986, pp. 55-83, mai
ales p.59.
7. Pentru imperium al lui August, vezi mai ales Jean BfiRANGER, Recherches sur l'aspect ideolo-
gique du Principat, Ble, 1953, pp. 132; 220-223 i mai ales "Imperium", expression et conception du pouvoir imperial, n Revue
des Etudes Latines, 55,1977, pp. 325-344, dar i R. ETIENNE, op. cit, pp. 20-21.
8. Pentru prefectura Romei sub August i urmaii si, vezi G. VITUCCI, Richerche sulla praefectura
Urbi in et imperiale (sec. l-Iii), Roma, 1956; Ladislav VIDMAN, Osservazioni sui prefeci urbi nei primi due secoli, n Atti del
Colloquio Internazionale AIEGI su Epigrafia e ordine senatorio, Roma. 14-20 maggio, 1981, Roma, 1982, I, pp. 289-303; Paul
PETIT, Histoire generale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 48; 173; R. ETIENNE, op. cit, pp. 64-65.
. 259----------------
SOCIETATEA l CULTURA N 'SECOLUL' LUI AUGUST
9. Pentru prefectura pretoriului, vezi Marcel DURRY, Les cohortes prtoriennes, Paris, 1938; A. PASSERINI, Le coorti pretorie,
Roma, 1939; J. SASEL, Zur Rekrutierung der Prtorianer, n Historia, 21, 1982, pp. 474-480.
10. Pentru aceti prefeci, vezi R. ETIENNE, op, cit, pp. 66-67; P. PETIT, op. cit, pp. 43; 47; 173; 181
i Henriette PAVIS D'ESCURAC, La prfecture de l'annone. Service administratif imp6ria! d'Auguste Diocletien, Roma, 1976,
pp. 5-32; P.K. REYNOLDS, TheVigiles of Imperial Rome, Oxford, 1926.
11. E. ETIENNE, op. cit, p, 63, subliniaz c una dintre ambiguitile noului regim consta n faptul
c funcionari n teorie ai domeniului particular al mpratului mnuiau fonduri publice i ndeplineau misiuni de stat.
12. Teoria diarhiei apare n lucrrile lui Theodor MOMMSEN, ndeosebi n Le droit public romain,
trad. francez de P.F. GIRARD, 7, volume, ed. a 2-a, Paris, 1892-l894, V, pp. 5-6; VII, pp. 492-498. Ipoteza monocraiei
republicane este mbriat de Karl LOEWENSTEIN, The Gover-nance of Rome, Den Haag, 1973, pp. 240-248; 279-281; 315-
324.
13. Cum subliniaz i R. ETIENNE, op. cit, p. 86: "le second merite d'Auguste est d'avoirfonde un
regime politique solide, accepte de toutes les classes sociales, donc la fois tradrionnel et revolutionnaire"; i infra., pp. 86-87;
pentru auctoritas a lui August, vocabularul imperial, cumulul competenelor, ibid., pp. 24-25; 40; 87-89.
14. Vezi n aceast privin Eugen CIZEK, Mentallitple romane i reprezentarea strinului, n Viaa
Romneasc, 83,1988, 6, pp. 32-36, mai ales p. 35.
15. Pentru miturile i ideologia vremii, vezi R. ETIENNE, op. cit, pp. 30-42; 90-92.
16. Pentru arta epocii augusteice, vezi R.ETIENNE, op. cit, pp.95-97; Alain MICHEL, De l'arhitecture
au droit. Rome en face des sciences et des arts, pp. 203-204 i Jean-Pierre NERAUDAU, L'art romain, pp. 28l-284, ambele n
Rome et nous. Manual d'initiation la titterature et la civilisation latines, Paris, 1977.
17. Aceste aprecieri aparin lui Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latine nel I secolo dell'lm-
pero, Napoli, 1978, p. 11.
18. Pentru relaiile dintre politic i literatur, ca i pentru cercurile literare, vezi A. FOUGNIES,
Mecene ministre d'Auguste et protecteur des lettres, Bruxelles, 1947; A. DALZELL, Maecenas and the Poets, n Phoenix, 10,
1956. pp. 15l-l62; Jean-Marie ANDRE, MScdne. Essai de biographie spirituelle, Paris, 1967; Henry BARDON, Les empereurs et
les lettres latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1968, pp. 63-l03; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 15; 180-l96. n legtur cu
cercurile cultural-politice i patronajul literar, Minai NICHITA, Viaa literar, n Istoria literaturii latine, voi. II, partea l-a, Perioada
Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.j, Bucureti, 1981, p. 28 arat: "intervenia literar a protectorilor, destul de ferm i exigen, haud
mollia iussa (Vergilius, Georgicele, III, 41), se desfura totui ntr-un climat de nelegere literar. Ea consta mai ales n sugestii
tematice, solicitarea unor opere de interes general"
19. Pentru trsturile clasicismului augusteic, exigena scriitorilor i ntrecerea cu modelele greceti.
vezi Eugen CIZEK, L'epoque de Nron et ses controverses idologiques, Leiden, 1972, pp. 264-267; 7; F. CUPAIUOLO, op. cit,
pp. 16-l8; 98; M. NICHITA Waja literar, n /sfor/a literaturi' latine. Perioada Principatului, I, pp. 27-30.
20. Pentru evoluia formulei de poeta doctus, vezi F. CUPAIUOLO, op. cit., p. 12.
-260

XV. VERGILIU
Viaa
Publius Vergilius Maro, s-a nscut probabil ia 15 octombrie 70 .e.n., ia Andes, sat care inea de
hinterlandul oraului Mantua. Antichitatea ne-a lsat dousprezece biografii ale poetului, precum i o
serie de adnotaii ale lui Hieronymus la cronica lui Eusebius, referitoare la Vergiliu. Cea mai dens
biografie aparine lui Suetoniu, dar ea a fost transmis printr-o variant realizat de ctre Donatus. De
altfel unele dintre celelalte "viei ale lui Vergiliu", uitae Vergiiianae, deriv tot din biografia suetoniano-
donaian.
Se pare c tatl lui Vergiliu afostunjran cu un statut modest la nceput, ran care mai trziu, mai ales prin cstorie, a ajuns
s-i mbunteasc situaia material i s posede un mic ogor. Dar oare legenda n-a exagerat condiia modest a prinilor
lui Vergiliu, adevrat "self-made man"? Prinii lui Vergiliu parveniser probabil n rndurile mantuanilor de condiie social
mijlocie. Oricum Vergiliu a putut dobndi o educaie ngrijit. El a studiat n nordul Italiei, la Mediolanum (azi Milano) i apoi la
Roma, unde se afla spre sfritul anului 50 .e.n. A venit n contact cu poeii neoterici i a fost instruit de gramaticul i poetul
Parthenius, care i-a stimulat gustul pentru arta versurilor, Nu a dovedit talente oratorice deosebite, dar a fecventat, ntre 45 i 42
.e.n., coala filosofului epicureu Syron din Neapolis i a nceput s scrie versuri. La Neapolis, Vergiiiu s-a mprietenit cu Tucca
i cu Varius. Dup 42 .e.n., s-a ntors la Mantua, pe ogorul printesc, unde a nceput alctuirea poemelor sale bucolice. Se
pare c gospodria sa printeasc a fost confiscat de unul dintre veteranii lui Octavian. Vergiliu s-a refugiat la Roma, unde I-a
cunoscut pe Mecena, datorit cruia a dobndit o locuin pe Esquilin i o proprietate lng Neapolis. Bucolicele i ulterior
Georgicele s-au bucurat de un deosebit succes, nct Vergiliu a devenit "vioara nti" a reputatului cenaclu i cerc cultural-politic
ai lui Mecena, dup ce frecventase anterior cercul lui Asinius Pollio. Iar dup 29 .e.n , Vergiliu a compus principala sa oper,
Eneida. Pn la urm poetul, care dorea de mult vreme s viziteze Grecia, trmul unde se petreceau attea fapte evocate de
el, a ajuns la Atena. August I-a gsit aici i I-a luat cu el n Italia, dup ce Vergiliu s-a mbolnvit la Megara, pe care o vizitase.
De fapt toat viaa a fost apsat de o sntate delicat i mai ales de un tub digestiv mereu bolnav, afectat probabil de un vechi
ulcer gastric. n cltoria de ntoarcere, a murit n anul 19 .e.n., la Brundisium sau laTarent. Osemintele i-au fost ngropate
lng Neapolis, iar Eneida, pe care nu apucase s-o desvreasc, n-a fost ars, aa cum ceruse el.
-------261 .
VERGILIU
Apendicele vergilian
I s-au atribuit lui Vergiliu, mai ales ca opere de tineree, o serie de poeme, treizeci i patru n total, pe
care, n timpul Renaterii, Scaliger Ie-a publicat ntr-un corpus, cunoscut sub numele de 'Apendicele
vergilian", Appendix Vergiliana 1. Este cert c cele mai multe dintre aceste poeme nu au fost scrise de
Vergiliu, ci de ali autori. Anumii cercettori moderni cred c nimic sau aproape nimic din Apendicele
Vergilian n-ar reprezenta opera lui Vergiliu 2.
n schimb, mai multe mrturii antice, furnizate de Donatus, Servius, chiar i de Lucan, atest c Vergiliu scrisese i alte poeme
naintea Bucolicelor i menioneaz apte sau opt titluri de lucrri care figureaz n Apendice. Desigur s-ar putea ca noi s
dispunem de alte poeme dect cele autentic vergiliene, care s coincid cu acestea din urm numai n privina titlului, ca n
cazul poemului "narul", Culex. Sau altfel spus, tiindu-se c Vergiliu a scris poeme cu un anumit titlu, s-au reconstituit
opusculele respective de ctre diveri admiratori ai poetului Dar este foarte posibil, dac nu chiar probabil, ca Apendicele s
3
cuprind un nucleu vergilian autentic, la care s-au adugat ulterior opere ale admiratorilor i imitatorilor Mantuanului .
Astfel poate s aparin lui Vergiliu poemul "Pescruul alb", Ciris, care comport 541 de hexametri dactilici. S-a considerat c
Vergiliu i-ar fi putut alctui poemul ntre 48 i 45 .e.n. El l-ar fi nceput la Roma, sub nrurirea neotericilor i l-ar fi terminat la
Neapolis . Dar care este coninutul poemului Ciris? Scylla, fiica unui basileu din Megara, se ndrgostete de Minos, asediatorul
cetii, pe care l ajut s-l nving pe propriul su tat. Dar Minos o leag de corabia sa, pe drumul de ntoarcere spre patrie.
Zeia marin Amphitrite o preface pe Scylla ntr-un pascru alb, Ciris. Tatl Scyliei numit Nisus, mnat de setea de a se
rzbuna i transformat ntr-un vultur, urmrete fr ncetare srmanul pescru alb. Chiar subiectul d seama de filiaii clare cu
tematica privilegiat de callimahismul roman. Ritmul narativ, aluziile la diverse legende mitologice rare, dar i graia suav,
vehiculat de versurile poemului, aparin de asemenea arsenalului neotericilor.
Poemul "narul", Culex, nareaz, n 414 hexametri dactilici, o poveste stranie. Un nar trezete din somn - mucndu-l - pe
un pstor, ameninat de un arpe veninos. Ciobanul nu-i este recunosctor i l omoar. Dar dup ce sufletul rtcitor al
naruilui i apare n vis i l mustr, btrnul cioban l nmormnteaz cum se cuvine. Poei ca Lucan - dac putem da crezare
uneia dintre biografiile lui - Statius (Silu., 2, 7, w. 73-74) i Marial (Epigr., 8, 56; w. 19-20 i 14, v. 185) prezint acest poem ca
autentic vergilian. Cum am artat mai sus, anumii savani opineaz c ar fi avut ioc o substituire, actualul poem fiind altul dect
cel redactat de mantuan, sau, ceea ce pare mai probabil, c numai o parte dintre versuri, cam un sfert, ar fi autentic vergiliene,
n vreme ce celelalte ar fi fost interpolate de ali autori. Factura neoteric i callimahian ni se pare manifest. Evidenierea
5
fragilitii vieii este semnificativ n acest sens . Firete, nu lipsete un filon neopitagoreic i abund inflexiunile emoionante,
descripiile gingae, dar foarte plastice ale naturii, precum cea iniial, care evoc farmecul dimineii cmpeneti i fericirea
pstorilor, ce duc o existen simpl, departe de averi i de rzboaie. De fapt poemul, care invoc i soarta unor eroi vestii din
istoria Romei (Culex, w. 202-385), prefigureaz operele majore ale lui Vergiliu.
Este foarte ndoielnic s fi fost alctuit de Vergiliu culegerea de poeme scurte, denumit Catalepton , care ncorporeaz dou
categorii de lucrri, scrise n diferii metri, adic "Priapeele",
* Titlul transcrie n latinete sintagma kat lpton, care caracteriza o culegere de mici poeme cu o tematic variat
-_262
APENDICELE VERGILIAN
Priapea, i 'Epigrame", Epigrammata. Nu este totui exclus ca unele dintre aceste poeme s fi fost efectiv scrise de Vergiliu. n
forma tn care ni s-au pstrat, Priapeele nglobeaz patru scurte poeme i un vers dintr-o a cincea, citat de gramaticul Diomede.
Unele dintre versurile din Priapee vor aprea i n Bucolice. Oricum, n aceste scurte poeme, zeul Priap evoc ocrotirea pe care
o acord vitelor i pmntului, cinstirile ce i se aduc n anumite locuine srace sau, ca n catrenul, compus din dou distihuri
elegiace, ce constituie prima Priapee, bucuria ncercat fa de roadele primverii, verii i toamnei, dar i teama de iarn, cnd
e frig i el, zeul lemnului, poate ajunge pe foc Umorul proaspt, delicateea sentimentelor, rafinamentul elegant al imagisticii
caracterizeaz aceste poeme, de asemenea de factur neoteric. Aceste trsturi se regsesc i n cele patrusprezece
epigrame, mai sus menionate.
Nu ar fi imposibil s fi fost alctuit de Vergiliu poemul "Hangia", Copa, n 38 de versuri n distih elegiac. Cu umor spumos,
colorit viguros i pe un timbru hedonist, pendinte de un epicureism popular, poetul ne nfieaz o tnr hangi, care,
cntnd i dansnd, invit cltorii obosii n localul ei. Copa reprezint cel mai izbutit poem din Apendicele vergilian.
n sfrit, n mod cert, nu au fost compuse de Vergiliu, ci de ali poei, lucrri ca Aetna (poem didascalic), "Blesteme", Dirae,
Lydia, Moretum (denumirea unei mncri rneti), precum i alte epigrame i elegii, dect cele amintite mai sus .
Bucolicele
Probabil c, ntre 43 i 38 sau chiar 37 .e.n. 7, Vergiliu i-a alctuit prima oper sigur autentic i
concomitent relevant pentru talentul su. Ne referim la cele zece poeme ale sale cu tematic
pastoral, deci la eglogele (adic "poeme alese") sau Bucolicele, Bucolicae, vergiliene (adic "poeme
cu boari"). De dimensiuni relativ reduse, ele nsumeaz 864 de hexametri dactilici. Chiar comentatorii
antici, ca Probus i Servius, semnaleaz c Vergiliu nu i-a publicat Bucolicele n ordinea n care Ie-a
redactat. Poetul i-a dispus probabil poemele dup simbolica numerelor pitagoreice. Pe de alt parte,
ca specie literar, bucolica dispunea de autonomia sa, care implica lirism, dar i o form dramatic,
dat fiind c presupunea o punere n scen, un decor rustic, costume specifice i diverse convenii
teatrale.
Izvorul i modelul principal al lui Vergiliu a fost, fr ndoial, poetul siracuzan, din secolul al lll-lea .e.n , Teocrit. n Idilele sale,
acesta valorificase tradiia popular siciliana a concursurilor poetice improvizate, care constituiau un fel de mimi. Ar fi vorba de
mici schetciuri poetice, scrise n hexametri dactilici, care puneau n scen personaje din mediile sociale modeste, rar citadine,
ndeobte pastorale. Se considera n antichitate c pstorii aveau mai mult rgaz pentru dragoste, cnt i ntrecere muzical
dect plugarii. n ultim instan, Teocrit conferise demnitate literar unei categorii socio-profesionale rustice i deosebit de
pitoreti. Teocrit, descrisese cu remarcabil autenticitate, cu realism acuzat, viaa, moravurile, preocuprile ciobanilor. El
traducea astfel aspiraia lumii elenistice, semnificativ pentru un anumit orizont de ateptare, spre evaziune, spre vieuire fericit
ntr-un peisaj natural foarte simplu, contrapus celui al marilor orae greco-orien-tale. Concomitent, ca surse i modele
secundare, Vergiliu a recurs i la Meleagru din Gadara, Callimah i, dintre romani, la Lucreiu, Catul i neoterici. Dar
mprumuturile tematice au fost
263-
VERGiLIU
8
subordonate la Vergiliu unui mesaj poetic specific, unui univers imaginar particular, unei texturi de discurs origina! . De
asemenea Vergiliu a apelat i la procedeul contaminrii mai multor poeme greceti, procedeu cndva utilizat de poeii comici.
Desigur i Vergiliu exprim nzuina spre evaziune ntr-o natur pastoral, dar aceast desprindere de realitile cotidiene nu
este dect parial. De asemenea vom vedea c peisajul pastoral vergilian situat ntr-o Arcadie elegant, ar a pstorilor, este
artificios, pierde vigoarea suculent, deosebit de genuin, a cadrului n care se desfoar aciunea idilelor teocritice.
Dup coninutul lor, Bucolicele au fost felurit grupate de cercettori. Unii exegei ai operei vergiliene au divizat Bucolicele n
dou mari compartimente. Din cel dinti ar face parte acele poeme pastorale consacrate unei tematici idilice, ndatorate n chip
manifest lui Teocrit, iar n cel de al doilea compartiment Bucolice, unde abund aluziile la stri de lucruri, evenimente i
personaje romane i contemporane poetului, sau la preocuprile oamenilor Romei, universul rustic fiind factice, convertind n
alegorie, n vemnt incantatoriu, realiti naionale, strine de cele ale tematicii teocriteice. Alii mpart Bucolicele n patru
sectoare, ns dou dintre ele sunt consacrate tocmai revalorizrii lumii lui Teocrit, n vreme ce celelalte relev filoane i
9
problematici romane, mai mult sau mai puin clar nfiate. Dar s-au propus i alte regrupri ale Bucolice-lor .
Astfel Bucolicele a doua, a opta i a zecea reprezint egloge pur pastorale i vehiculeaz trei scenarii ale iubirii. Bucolica a
doua, intitulat Alexis, purcede de la a unsprezecea idil a lui Teocrit - dar i de la idilele a treia, a zecea i a douzeci i treia
ale poetului grec, toate contaminate - pentru a releva nu att obiectul dragostei, ca la scriitorul sicilian, ci starea sufleteasc,
psihologia pstorului Corydon, care nu-l poate cuceri pe delicatul Alexis. Pn la urm Corydon afl consolare n munca
neglijat pn atunci i n sperana unei noi iubiri (Ecl., 2, v.73). Bucolica a opta implic dou monologuri, unitare ca tematic,
ntruct se refer la iubirea nemprtit, monologuri debitate de pstorii Damon i Alphesiboeus. Se purcede de la a doua i
la a treia idil a lui Teocrit, dei sunt eliminate multe elemente i motivaii concrete. Tema este reluat n Bucolica a zecea,
unde, dei se poate decela ca model prima idil a lui Teocrit, se renun la masca pastoral. Eroul dragostei nefericite este
chiar prietenul lui Vergiliu, poetul Cornelius Gallus. Cum s-a artat, dac n Bucolica a aptea, nite pstori arcadieni erau
10
transferai n Italia, n Bucolica a zecea un roman este adus n Arcadia idilic .
Bucolicele a treia, a cincea i a aptea vehiculeaz ntreceri poetice ntre pstori. Sunt utilizate o serie de motive de sorginte
teocritieic, precum acuzaiile reciproce, pornite de la considerente materiale, critica talentului poetic al rivalului, provocarea la
ntrecere, depunerea unui zlog, stabilirea unui arbitru, concursul propriu zis, victoria unuia dintre concureni, nmnarea
premiului. Dar multe dintre aceste elemente sufer mutaii fundamentale n universul imaginar vergilian. n Bucolica a cincea, se
modific profund parametrii tematicii teocriteice: nu se relateaz mpru-jurrile morii lui Daphnis i sunt excluse conveniile
competiiei pastorale. Cea mai simpl ne apare Bucolica a aptea, unde arbitrul Meliboeus proclam nvingtor pe Corydon, n
ntrecerea cu pstorul Thyrsis. Ambii ciobani i cntaser dragostea. Totodat temele bucolice se amalgameaz cu cele
"georgice", proprii agriculturii italice. Cupletele fiecrui pstor-cntre evoc fiecare o tem opus celei nfiate imediat
anterior de cellalt concurent.
n general cadrul pastoral vergilian primete o substan strin universului imaginar teocriteic.
Abund erudiia mitologic, de care dau dovad pstorii mantuanului. Pasiunea lor erotic este
elegant i nu comport brutalitatea savuroas a patimii nutrite de personajele lui Teocrit. Ei renun
la injuriile crude, chiar grosolane, i la confruntrile lor fizice, cci nu se mai bat ntre ei dect prin
cntec. Totui, uneori printre pstorii erudii se strecoar i ciobani autentici. Bucolicele comport de
fapt felurite ambiguiti. Dar descripiile de natur sunt n general mai puin directe, mai puin precise
dect n opera poetului sicilian.
-264
BUCOLICELE
Peisajul vergilian se mut adesea ntr-o Arcadie abstract, nedeterminat. Textul Bucolicelor poate fi
supus mai multor grile de lectur i exegeza modern a menionat uneori ermetismul sau esoterismul
vergilian. Totui, n pofida elementelor artificiale mai sus semnalate, sentimentul naturii se manifest
pregnant n universul Bucolicelor. Evocrile firii sunt emoionante, adesea autentice, vibrnd de
spontaneitate graioas. Totui, pe cnd la Teocrit prevalase o natur fecund i luminoas,
eminamente solar, peisajul vergilian apare nvluit de calmui nnoptrii. Patru Bucolice, dou din
seria mai sus menionat, dou din cea care va urma (Bucolicele, 1, 2, 6 i 10) sfresc printr-un
pastel al nserrii la ar. Desigur melancolia subtil filtrat nu exclude sentimentele tonice, expresia
dragostei pentru natur i oameni11.
Foarte interesante sunt cele patru Bucolice mai puin pastorale, fn care cadrul cmpenesc se relev ca nc mai artificios.
Bucolicele nti i a noua comport aceeai tematic, structurate sub form dramatic; ele evoc problema exproprierilor
proprietarilor de pmnt din unele orae italice n favoarea veteranilor lui Octavian, n anii 41 -40 .e.n. Aluziile la evenimente
contemporane prolifereaz intens, nct s-a afirmat c, n asemenea poeme, Vergiliu furete o nou form de poezie bucolic,
egloga aluziv. Oricum aceste dou Bucolice par a fi fost scrise n 39 .e.n., cnd Vergiliu, puternic traumatizat de impactul
2
exproprierilor din zona Mantuei, s-a decis s dea cuvntul cultivatorilor spoliai, s devin un poet cu adevrat angajat ' .
Bucolica nti nfieaz o experien epicureic i totodat drama exproprierii, ntr-o structur dramatic antitetic, ilustrat de
dou personaje pastorale, Tityrus i Meliboeus. Primele cinci versuri i contrapun categoric. Meliboeus exclam nostalgic:
"Tityre, culcat sub bolta cea de frunz*, la rcoare//Tu, sub fag, i zici din fluier pstoreasc ta cntare //Noi, lsm pmntul rii:
ah, pe noi ne-au izgonit // De pe arinele scumpe; tu, la umbr linitit // n pduri faci s rsune dulce nume de femeie" (Ecl., 1,
w, l-5, trad. de Theodor Naum). ntlnirea celor doi pstori se produce incidental, ns pentru a revela condiia lor absolut
diferit, Tityrus triete pe pmntul su, care fusese supus exproprierii, dar este salvat, datorit interveniei salutare a lui
Octavian. Pe cnd pmntul lui Meliboeus fusese luat i dat unuia dintre veterani. Ei pleac de pe meleagurile printeti cu
turma sa, ca ncarnare a dezndejdii, opuse fericirii lui Tityrus. Acesta din urm nfptuiete idealul ataraxiei epicureice, graie
lui Octavian, ns i pentru c tiuse s-i limiteze ambiiile i dorinele. n discursul su, Tityrus i elogiaz binefctorul, fr
a-l califica altfel dect ca "tnrul*, iuuenis, i a-i reproduce rspunsul miraculos (Ecl., 1, w. 42-45). Desigur acest binefctor nu
poate fi dect Octavian.
Bucolica a noua poteneaz timbrul tragic al experienei i discursului rostit de Meliboeus. Pstorii Moeris, aflat n drum spre
ora, i Lycidas dialogheaz pe tema pierderii de ctre ei, dar i de prietenul lor, Menalcas, a proprietilor. Pmntul lui
Menalcas abia fusese redobndit, datorit strlucirii cntecului lui (Ecl., 9, v. 10). Chiar viaa lui Menalcas este periclitat de
ctre nemernicul militar. Talentul lui Menalcas este celebrat i coninutul cntecelor sale este prezentat, dei srmanul pstor i
agricultor expropiat lipsete fizic din poem Militarul expropriator a ptruns ntr-o lume pastoral dislocat, n care pn la urm
13
i cntecul amuete (Ecl., 9, 66-67) . Anumii cercettori l-au identificat pe Vergiliu nsui n personaje ca Tityrus i Menalcas
sau chiar Moeris.
Intruziunea problematicii romane n universul arcadiano-pastoral emerge pregnant, cu toate c este realizat n ali termeni, n
Bucolicele a patra i a asea. S-a artat c ele implic puternice deplasri temporale, n viitor, adic n Bucolica a patra, sau n
trecut, deci n Bucolica a asea, pentru a circumscrie prezentul Arcadiei. Am semnalat deja importana deosebit a Bucolicii a
patra, cea mai politic eglog vergilian. De altfel ea este adresat lui Asinius Pollio, care l proteja pe Vergiliu, frecventator al
cercului acestui important personaj al vremii, i mbrac forma unei
265
VERGILIU
alegorii, enunate chiar de poet, ce glorific n acelai timp pacea de la Brundisium, ncheiata ntre Antonius i Octavian, i
naterea unui copil, menit s vad restaurarea vrstei de aur. Identitatea acestui copil, probabil deja nscut, deoarece se tie n
poem c este un biat, a generat diverse ipoteze, n exegeza modern i chiar n cea antic. Este probabil vorba de un fiu al lui
Pollio, Asinius Gallus sau mai degrab Saloninus. Totui anumii cercettori au considerat c acest prunc ar putea fi fiul lui
Octavian i al Scriboniei sau copilul Octaviei, sora viitorului August i iniial soia lui Gaius Claudius Marcellus. Ea s-a cstorit
cu Marcus Antonius, dup pacea de la Brundisium. Oricum poetul arat c acest copil va tri rentoarcerea treptat, pe etape, a
vrstei de aur i a armoniei universale, convertirea naturii la o fericire i rodnicie nermurite, concilierea total ntre oameni i
chiar ntre fiare. Baza filosofic a poemului comport de fapt un sincretism, o contaminare ntre diverse doctrine, neopitagoreice,
stoice etc. Esenial ni se pare proiectarea speranei generale de propagare a pcii ceteneti, dup crncenele rzboaie i
confruntri interromane, ntr-un scenariu mesianic, n orice caz profetic ca substan i ca tonalitate, chiar dac el nu postuleaz
nici un fel de relaie cu cretinismul, pe care nu avea cum s-l presimt.
Bucolica a asea d replica celei analizate imediat mai sus. Ambele egloge sunt cele mai puin bucolice dintre cele zece poeme
"arcadiene* i traduc aspiraia spre temele majore, ndeosebi epice, ale poeziei vergiliene de mai trziu. Bucolic a asea
conine de altfel multe elemente misterioase. Oricum a slujit drept libret unui balet dansat n teatrele romane ale epocii - i cu
mult succes - de o actri de mimi, numit Cytheris. n cazul poemului, doi tineri satiri i o naiad oblig pe zeul Silenus s cnte
istoria ndeprtat a lumii, formarea universului i a pmntului. Prin urmare vrsta de aur a omenirii este analizat n geneza
sa i nu n proiecia ei n viitor, ca n egloga a patra. Iniial cntecul fascinant al poemului reconstituie crearea - tot pe etape - a
pmntului n termeni evident epicureici. Ulterior sunt prezentate o serie de mituri, nct discursul poetic implic o manifest
contaminare ntre mitologie i cosmogonia epicureic.
Arcadia, ara Bucolicelor
Antinomiile dintre cele dou sau cele patru categorii de Bucolice nu trebuie absolutizate. ntre
diversele egloge se stabilesc multiple relaii i afiniti, att pe planul tematicii, ct i pe cel al scriiturii,
dominate de o muzicalitate funciar. Chiar n Bucolicele aluzive, mai "romane", unde sunt celebrai
Octavian i Pollio, cadrul de baz este tot pastoral. Pe de alt parte, personajele specific romane
opereaz i n "eglogele" pure. Cum am artat, Gallus este personajul principal din Bucolica a zecea.
Iar Bucolica a cincea ar putea implica o alegorie, care s glorifice apoteoza lui Caesar, sub travestiul
pstorului mitic Daphnis. Dac Da-phnis n-ar camufla cumva poetul Catul sau n-ar fi chiar semi-zeul
Daphnis, considerat de Teocrit ca inventatorul poeziei pastorale. Raportarea la actualitate vivific
ntregul univers imaginar al eglogelor, unde prevaleaz intropatia, participarea afectiv, liric, plenar,
a poetului la ntmplrile nfiate. Admiraia fa de mreia Romei, oroarea ncercat fa de
rzboaiele civile, setea de pace, ncrederea pasionat c Octavian o va asigura pentru eternitate
impregneaz complex ntregul ansamblu al Bucolicelor.
-266
ARCADIA. ARA BUCOLICELOR
Cadrul pastoral este poate mai artificios n cele mai romane egloge; aluziile la actualitate sunt mai
rare, mai vagi, n poemele "pur" pastorale, dar n ultim instan, n structura de adncime, Vergiliu
asiguri unificarea peisajului Bucolicelor. Semnificaia fundamental este pretutindeni aceeai i
substana ei se regsete n tririle unor personaje, care populeaz aceeai ar imaginar: Arcadia]
De fapt n Peloponezul grecesc exista o Arcadie autentic, regiune abundent n muni, pduri, grote,
locuit de pstori, care adorau zeul Pan, imaginat ca jumtate om, jumtate ap. Arcadienii autentici
aveau reputaia de a fi foarte muzicali. Romanii secolului I .e.n. i idealizaser, la fel cum vor fi
celebrai n secolul al XVIII-le "bunii slbatici". Arcadismul corespundea la Roma unui orizont de
ateptare, mbibat cu nzuina evadrii n natur, de rezistena fa de urbanizarea intensiv i
consumul exagerat din nalta societate. Dar, la Vergiliu, cum de fapt am evideniat, amalgamul de
elemente de sorginte siciliana i de valene romanizante determin structurarea n Bucolice, n toate
Bucolicele, a unui tip de civilizaie concomitent specific i mixt. Se ntmpl ceea ce se petrecuse n
teatrul latin, unde am decelat o ar imaginar a comediografilor, pe care am numit-o Arcadia comic,
tocmai gndindu-ne la universul Bucolicelor, n definitiv, Bucolicele vergiliene circumscriu o ar
poetic, rod al fantasiei vergi-liene, o Arcadie pastoral, situat ntre Sicilia i Italia, ntre pasiunile
pstorilor i realitile romane. Sau ncorporndu-le att pe unele ct i pe celelalte: pstorii sicilieni se
romanizeaz, personajele Romei mbrac vemntul fascinant al cadrului idilic. Pe scurt ei devin de
asemenea arcadieni.
S-au evideniat i frontierele acestei Arcadii i s-a artat c ea se delimiteaz fa de marele ora,
unde se decide soarta proprietilor arcadienilor, i fa de mare, situat la marginea ei. n Arcadia,
abund colinele, rurile, izvoarele, pdurile i dumbrvile, peterile i livezile. O populeaz psrile i
turmele, o ocolesc iernile grele i aria verii, o scald, n contururile ei delicate, cderea nopii...
Locuitorii ei umani comunic permanent cu natura. Ei sunt mici proprietari rustici i cnt n
permanen: cntecul, muzica, poezia, iat principalele lor preocupri, chiar cnd travestesc
personaje romane reale, extrase din nalta societate a Capitalei. Dar oare nu se nvedereaz ei nii
contieni de existena lor iluzorie? Cum am artat, pulsul vieii sociale romane izbutete s bat n
aceast mirific Arcadie... 14. Pentru a o figura, Vergiliu recurge la resursele formaiei sale neoterice,
plasate sub semnul callimahismului roman. Astfel se realizeaz un timbru delicat, plin de graie,
impregnat de inflexiuni seductoare. Versul vergilian al eglogelor este eminamente muzical, cizelat cu
deosebit osteneal, impregnat de numeroase efecte poetice, de procedee strlucite. De aceea s-a
afirmat c Bucolicele dobndesc sensul unei adevrate fugi muzicale15. Abund nu numai armonia
muzical, potrivirea miastr a sunetelor i totodat evocarea incantatorie a sonurilor naturii, ci i
detaliile sinestezice, combinarea meteugit a culorilor, formelor i miresmelor. Dar cnd proslvete
mreia Romei i a lui Octavian, cnd ilustreaz tribulaiile reale ale oamenilor
267
VERGILIU
Italiei, limbajul se schimb. Vergiliu depete scriitura neoteric subtil i graioas spre a cizela
versuri pline, majestuoase, de sonoritate grav, i spre a vehicula o imagistic grandioas. Adic tot
ce anun Eneida i chiar Georgicele, tot ceea ce va converti pe Vergiliu ntr-un poet total.
Georgicele
Ajuns poet celebru, Vergiliu compune, dup Bucolice, un alt poem, Georgicele, ntre anii 39 i 29 .e.n.
Totui se pare c nou ne-a parvenit numai a doua ediie a acestui poem, pus la punct n anii 26-25
.e.n., n care, dac l putem crede pe Servius, Vergiliu nlocuise elogiul lui Gallus, ce ncheia opera n
prima ei versiune, cu episodul lui Aristeu i Orfeu, din pricina cderii n dizgraie i morii poetului
prieten, cntat i n Bucolice16. De fapt Vergiliu rspundea unei comenzi sociale, ntruct Mecena i
sugerase s alctuiasc o oper care s sprijine ameliorarea agriculturii italice. Aprovizionarea cu
grne a populaiei Italiei cunotea anumite dificulti, cci rmurile peninsulei erau blocate de Sextus
Pom-peius, iar Orientul aparinea lui Marcus Antonius. n vreme ce agricultorii italici erau dezorientai
din pricina rzboaielor civile i exproprierilor recente. Ei trebuiau stimulai; mica proprietate, supus
presiunilor necontenite pe care de secole le exercitau latifundiarii, trebuia impulsionat i dezvoltat.
Pe de alt parte, motivaia compunerii poemului didactic nu se poate reduce la exortaia adresat
poetului de ctre Mecena. 3ierre Grimal observa c Vergiliu nu era un simplu trabant al lui Mecena i
al ji Octavian. De altfel problemele agriculturii nu sunt tratate dect n prima jum tate a Georgicelor.
Ceea ce l preocupa cu prioritate pe Vergiliu n Georgice vra lecia moral, restaurarea vechilor valori
romane, credina c viitoarea societate roman trebuie s regseasc, s recupereze temeliile de
altdat ele virtuii ceteneti. n acest sens, s-a afirmat c Georgicele revendic de la pu'erea
politic un efort n direcia respectiv
17
Oricum Vergiliu se mut din Arcadia imaginar a Bucolicelor ntr-o Italie foarte real. El alctuiete un poem dicactic sau
didascalic n patru cri i intitulat "Georgice", Georgica. Acest titlu implic dou cuvinte greceti, care nseamn "pmnt", ghe
i "lucru" sau "lucrare", ergon Iar gheorghds n grecete nseamn "ran" sau "lucrtor al cmpului". Sau altfel spus, dup titlu,
Vergiliu ar fi trebuit s scrie despre lucrarea pmntului. ns am artat c el i depete acest obiectiv. Pentru c zootehnia,
creterea vitelor, era considerat de antici ca o ramur a economiei rurale contrapus agriculturii. Prin urmare care este de fapt
coninutul Georgicelor'? Ansamblul economiei rurale abordat ntr-un tratat agronomic versificat. Cartea nti este consacrat
culturilor cerealiere, momentelor specifice operaiilor care le cracterizeaz i semnelor cereti ce le nsoesc Cartea a doua este
hrzit viticulturii i arboriculturii, ndeosebi cultivrii mslinului n cartea atreia, poetul trece la zootehnie, la creterea vitelor i
implic marile domenii ale celor mai
-268
GEORGiCELE
bogai dintre romani. Iar, n cartea a patra, Vergiliu i consacr eforturile apiculturii, preceptelor relative la creterea albinelor.
n fiecare carte, Vergiliu introduce digresiuni i pasaje, care transcend considerabil simplele precepte agronomice. Prologul crii
nti cuprinde dedicaia adresat lui Mecena, invocaia zeilor {Gaorg., 1, w. l-42). n aceeai carte apar digresiuni despre furtuni
(Georg., 1, w. 31l-337), prodigiile ivite la moartea Iui Caesar (Gaorg.,1, w. 466-488), n care poetul evoc prevestirile
dezastrelor, survenite cu acest prilej, i un epilog (Georg., 1, w. 489-514), unde sunt din nou menionate forele rului, dar i
riposta, pe car o primesc. i n alte pasaje, Vergiliu depete sfaturile tehnice. Cartea a doua debuteaz cu o invocaie
adresat lui Bacchus (Georg., 2, w. l-8), menionat i n restul textului, care se desfoar sub semnul acestui zeu. ns Vergiliu
realizeaz diverse digresiuni, printre care se distinge elogiul Italiei (Georg., 2, w. 136-l76), nchipuit ca spaiu ideal de natur i
de civilizaie, contrapus Orientului asiatic, tocmai n momentul istoric al conflictului dintre Octavian, stpnul Occidentului i
Antonius, exponentul Estului. Sunt evocate bogiile Italiei i clima ei, n care prevaleaz "primvara venic" (Georg., 2, v.
149). Un alt excursus comport tocmai elogiul primverii (Georg., 2, w, 458-452). n termeni de factur lucreian, poetul
configureaz fericirea adus de nelepciune, care poate fi dobndit nu numai prin surprinderea misterelor lumii, ci i n mijlocul
vieii rustice, susceptibile a asigura ataraxia, linitea psihicului. Mitul vrstei de aur este situat n spaiul italic al lui Saturn i n
vremea obriilor eroice ale Romei. n prologul crii a treia (Georg., 3, w. l-48), se distinge invocaia adresat lui Mecena, unde
poetul arat c la ndemnurile acestui puternic prieten s-a decis s scrie despre creterea vitelor, care, reamintim, interesa mai
ales pe alii dect pe agricultorii modeti. Epilogul nfieaz o epizotie, care ar fi bntuit n Noricum (Georg.,3, w. 474-566).
Acest pasaj este inspirat n chip manifest de descrierea ciumei din Atena, realizat anterior de Lucreiu. Cartea a patra este
aezat sub semnul lui Apollo, invocat n prolog (Georg., 4, w. l-8). n cuprinsul crii, Vergiliu face o digresiune despre btrnul
din Tarent, n legtur cu horticultura (Georg., 4, w. 116-l48), pentru a ncheia cu mirificul scenariu mitic al lui Aristeu i Orfeu
(Georg., 4, w. 315-564). Aristeu, apicultor mitic, ar fi provocat involuntar moartea Euridicei, soia lui Orfeu. Vergiliu schieaz i
nararea coborrii lui Orfeu n Infern, care anticipeaz un celebru pasaj din cartea a asea a Eneidei. Cum am semnalat mai sus,
n tot poemul de fapt, Vergiliu depete aspectul tehnic i didactic, recurge la o imagistic fascinant, structureaz descripii
ncnttoare, chiar dac uneori reduse la dimensiunile unor crochiuri. El gsete frecvent mijlocul de a uita asprele munci
agricole spre a strecura versuri seductoare, care n-au legtur direct cu expunerea tehnic.
Ca modele i izvoare pentru pasajele tehnice, pentru ndrumrile date celor ce se ocupau de economia rustic i pentru
consemnrile ostenelilor acestora, Vergiliu a utilizat mai muli autori greci i latini. n primul rnd, poetul grec Hesiod, prin opera
saMunciizile, crease chiar arhetipul epopeii didactice cu subiect agronomic. Att la Vergiliu ct i la Hesiod munca apare ca
etimonul ntregului discurs poetic. Este vorba de munca nchipuit ca demers perseverent i raional. Se pare totui c Vergiliu a
utilizat o aft variant a poemului scris de Hesiod dect cea care ne-a parvenit nou. De asemenea, Vergiliu a utilizat opera
poetului elenistic Artos, Phaenomena, binecunoscut la Roma, tradus n latinete de Cicero i prelucrat de Varro. Nu este
imposibil ca V'ergiiiu s fi cunoscut i opera matematicianului i filosofului grec Eudoxos din Cnidos, prelucrat de Artos. Mai
ales ns Vergiliu s-a folosit de tratatul cartaginezului Mago, devenit o adevrat Biblie a agronomiei antice i menionat de noi
mai sus, n alt capitol. Mago se limita la precepte tehnice i nu aborda problemele gestiunii unei proprieti agricole i a minii
de lucru uzitate. Vergiiiu i urmeaz exemplul i evit i el problemele neabordate de Mago. Poetul pare a elogia mica
proprietate, dar laud i tihna gustat pe marile domenii. Pe de alt parte, Vergiliu a putut extrage anumite informaii tehnice din
tratatul despre agricultur al lui Varro, aprut tocmai n perioada elaborrii Georgicelor. n sfrit, poetul a exploatat fr ndoial
experiena sa proprie, de mic proprietar agricol i observaiile, pe care le efectuase n cursul cltoriilor ntreprinse n Sicilia i
Italia.
269-
VERGIUU
Mai ales itinerariul lui Vergiliu a fost iluminat de geniul artistic i de filosofia epicureic a lui Lucreiu.
De la marele su predecesor, Vergiliu a deprins ideea necesitii de a cunoate i studia n
profunzime legile, care guverneaz natura. S-au identificat n Georgice reluri de formule, motive i
pasaje lucriene. Am semnalat mai sus filiaia ntre descripia epizotiei, pestei animaliere din Noricum,
i tabloul lucreian al ciumei din Atena. Unii cercettori l-au numit pe mantuan un anti-Lucreiu,
"Gegenlukrez" n german. Oricum poetul a apelat la o documentare minuioas, chiar dac, n
structura profund a operei, viza mai ales alte obiective dect cele agronomice. El a prezentat
competent uneltele, terenurile agricole, ngrijirile de care au nevoie vitele etc. Emerg din poem
observaii interesante, valide nc i astzi. De altfel ulterior anticii vor considera Georgicele ca un
tratat foarte serios de agronomie18.
n comparaie cu Bucolicele, discursul poetic vergilian i lrgete considerabil limitele, dobndete un
suflu amplu, solemn, ctig adncimi semnificative, n pofida unei aparente continuiti, cci
subiectele par nrudite prin abordarea aceleiai lumi rustico-pastorale (i deci aceluiai decor), ntre
Bucolice i Georgice se ivesc discontinuiti majore. Dac n Bucolice prevaleaz lumea extazului i
cntecului suav, n Georgice domin cea a ostenelii i a perseverenei. Am artat c structura
generativ a Georgicelor trebuie cutat n nvtura moral i moralizatoare, c munca este
adevratul izvor al ataraxiei, al echilibrului moral, ca adevrata condiie a omului. Vergiliu pare a
asuma epicureismul lucreian pentru a-i conferi o coloratur mai degrab stoic. Filosofia prezideaz
suveran Georgicele: ea este epicureic, dei deschis spre ctigurile altor doctrine. Dar nu regret
oare Vergiliu vrsta de aur, pierderea ei dureroas pentru atia alii? S-ar spune c nu. El propune o
nou lectur a vechiului mit al erei de aur. lupiter a destrmat vrsta de aur, pentru c fericirea pe care
aceasta o aducea nu solicita suficient mintea i inteligena oamenilor, czui prad moleirii. Muritorii
trebuiau constrni s-i construiasc fericirea i nu s-o primeasc cu pasivitate de la zei. i ntocmai
ca n Bucolice, poetul crede n rentoarecerea vrstei de aur, de fapt a unei vrste de aur superioare
ca valoare celei strvechi. O vrst de aur bazat pe munc, deoarece finalul crii a doua i elogiul
vieii rurale o configureaz n trsturile ei cele mai revelatoare. "Munca fr preget biruie toate", labor
omnia uincit improbus: iat enunul-cheie, sursa autentic a acestei noi vrste de aur, mai bune dect
cea veche, capabile s resuscite, n funcie de standarde nnoite, ameliorate din punct de vedere
calitativ, vechile valori romane. Astfel Vergiliu se nvedereaz a fi un optimist, un adversar al
paseismului. Optimismul robust guverneaz ntreaga sa nvtur agronomic.
De altfel Vergiliu este un optimist, ntruct crede n viitorul Romei i al Italiei. Elogiul acesteia din urm,
glorificarea victoriilor repurtate de Octavian vibreaz de acest stenic optimism. Patriotismul
nsufleete ntregul poem. Roma, cndva puternic datorit economiei sale rurale, bine administrate,
i va regsi vigoarea i o va potena, cnd va depi excesele trecutului apropiat i chiar ale
prezentu-
-270.
GEORGICELE
_____,, .uiun i una, i sfinte
______..uKxcimiu a aeschide, // nal cu un vers ascreean n orae romane-al
meu cntec" (Georg., 2, w. 173-l76, trad. de D. Murrau). Vergiliu l proclam pe Octavian "puternic
sporitor* ori chiar "autor" al roadelor, auctor (Georg., 1, v. 27). S-a remarcat c auctor putea dobndi o
valoare semantic religioas i anticipa titlul deAugustus pe care l va obine Octavian.
Intropatia, participarea direct la desfurarea discursului poetico-didactic, confer o remarcabil
putere de seducie demersului vergilian. Mantuanul se relev frecvent confesiv, aproape totdeauna
liric. El mrturisete cititorului proiectele, dorinele i visurile sale. Totodat Vergiliu se intereseaz
nemijlocit de tot ce el nfieaz i nfptuiete o adevrat comuniune cu natura, cu truditorii gliei
italice. Manifest simpatie, comprehensiune, vibrant i n acelai timp vibrat, pentru plante i
animale, pentru psrile care i pierd puii, ca i pentru vitele ntristate de moartea tovarilor de jug.
Dar mai ales pentru oameni, pentru durerile, ca i pentru bucuriile lor19.
Arta Georgicefor
Universul imaginar al Georgicelor se hrnete dintr-o art captivant. Funcionalitatea ei n raport cu
mesajul poetului este incontestabil. Gravitatea tonului rspunde gravitii, solemnitii mesajului, iar
optimismului organic al discursului i corespunde luminozitatea scriiturii, paleta policrom a imagisticii.
ntr-adevr gustul pitorescului, al imaginii plastice, al detaliului revelator prevaleaz pretutindeni, n
digresiuni i n secvene pur poetice, ca i n expunerile tehnice. Materialul prezentat este stpnit i
unificat cu abilitate excepional. Jocul formelor completeaz fericit alte manevre de mare strlucire.
Pentru a descrie, mantuanul recurge la tablouri ample, la adevrate cataloage, ca i la rapide schie,
unde, succint, ns foarte pregnant, sunt evocate pdurile care freamt, rurile ce curg la picioarele
vechilor ziduri etc. Dar furtunile, ploile toreniale sunt amplu descrise, iar luptele ntre tauri i albine
sunt prezentate n tonuri viguroase.
Epitetul intervine frecvent n figurarea elementelor naturii, precum i a obiectelor muncii. Cu sobrietate
de altfel, epitetul coloreaz limbajul tehnic. Solul poate fi "rar", "dens", "amar", "greu", "uor", iar
rchita e "gingae", n vreme ce castanii sunt "nali". Formarea poetului la coala neotericilor i
callimahismului roman este nc vizibil, dei Vergiliu devine, n Georgice, un clasic desvrit, care
i
VERGIL1U
controleaz fantesia, care mnuiete conveniena i simetria, respiraia larg a discursului, armonia
versului. Vocabularul este elegant, rafinat, ns msurat, frazele sunt suple. Georgicele reprezint una
dintre paradigmele de baz ale clasicismului latin Admirabil se prezint hexametrul dactilic al
Georgicelor. Poetul atest cunoaterea perfect a procedeelor metrice, sigurana cert n zmislirea
stihurilor. Sub raportul cizelrii formei, Georgicele constituie cea mai izbutit creaie vergilian. Cauza
principal trebuie decelat n putina pe care a avut-o poetul de a-i finisa ndelung creaia. Cci
pentru Eneida n-a mai avut o asemenea posibilitate 20, Oricum, Georgicele atest limpede vocaia de
poezie total, extins pe multiple registre, a artei vergiiiene.
Alctuirea Ene!di
Capodopera lui Vergiliu, poemul care i-a asigurat definitiv nemurirea i statutul privilegiat n literatura
universal, este "Eneida", Aeneis, grandioas epopee n dousprezece cri. Datorit acestei epopei,
Vergiliu devine cel mai mare poet roman; statutul su n interiorul literaturii latine echivaleaz cu cel al
lui Dante n literatura italian, al lui Shakespeare n cea englez, al lui Goethe n cultura german i
desigur al lui Homer n literatura vechilor greci. Eneida este nu numai apogeul genului epic roman, ci
i "vrful" ntregii poezii latine. Ea este totodat unul dintre cele mai importante monumente ale
literaturii universale 21.
Calitile excepionale ale Eneidei emerg cu deosebit claritate, n pofida faptului c poetul a fost
surprins de moartea prematur nainte de a-i finisa capodopera, acest fascinant opus maius, aa
cum i cizelase cu migal Georgicele. De unde i indicaia, lsat cu "limb de moarte" prietenilor, de
a nu-i edita Eneida, indicaie, pe care ei n-au respectat-o.
Dar cnd a fost alctuit Eneida? Este foarte probabil ca Vergiliu s fi conceput alctuirea Eneidei
nc din 29 .e.n., nu att spre a urma comanda, ct ncurajarea lui Octavian. Btlia de la Actium i
restabilirea, pentru mult vreme, a pcii inter-romane l impresionaser considerabil pe poet. Oricum
n 26 .e.n., Properiu menioneaz i glorific Eneida, n curs de redactare. Iar n 23-22 .e.n. prima
jumtate a epopeii este redactat, cci, n canea a asea, Vergiliu deplnge moartea lui Marcellus,
nepotul de sor al lui August (Aen., 6, w. 860-886) i citete stihurile respective mpratului i Octaviei,
mama defunctului. ntre 22 i 29 .e.n., Vergiliu a redactat ultima parte a poemului. Varius i Tucca l-au
editat, poate, n 17 .e.n., cu prilejul celebrrii jocurilor seculare, probabil cu foarte mici modificri, pe
baza notaiilor marginale ale autorului.
-272
\]
ALCTUIREA ENEIDEI
} L
Subiectul i substana Eneidei se regsesc n invocaia adresat de poet muzei poeziei epice, n
congruen cu un tipar consacrat nc de Homer: "cnt luptele viteazului, care, izgonit de ursit de pe
rmurile Troiei, i-a pus cel dinti piciorul pe malurile Laviniului, n Italia. Pe multe mri i pmnturi a
mai fost zvrlit de urgia zeilor i de mnia neierttoarei lunone; mult a avut de ptimit n rzboaie pn
s dureze un ora i s-i statorniceasc zeii n Laiu, leagnul seminiei latine, al strbunilor albani i
al zidurilor nalte ale Romei. Muz, povestete-mi mnia zeiei ce l-a silit pe un om cunoscut prin
credin s nfrunte attea nenorociri i s ndure attea necazuri! E cu putin oare s fie atta urgie
n suflete cereti?" fen., 1, w. l-l1, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Viteazul,
nzestrat ns cu pietas, "lealitate", liber tradus prin "credin", este desigur Enea, protagonistul
epopeii. Concomitent poetul menioneaz i viguroasa conotaie roman i patriotic a Eneidei. De
altfel, n versurile subsecvente, el nfieaz Cartagina, rivala istoric a Romei, menit de "ursit" s
fie distrus de urmaii troienilor (flen., 1, w. 12-33). Situarea Cartaginei la nceputul epopeii este
desigur deosebit de semnificativ pentru obiectivele fundamentale ale Eneidei. De fapt n primele ase
cri, Vergiliu nfieaz tribulaiile emigranilor troieni, condui de Enea, n cutarea trmurilor
fgduite de destin i de zei a le sluji ca un nou sla i-ca o nou patrie: Italia Iar a doua jumtate a
epopeii este tocmai consacrat sosirii troienilor n Italia, pe rmurile Laiului, dificultilor ntmpinate
aici de ei i victoriei lor definitive, care va conduce la plmdirea unui nou popor.
Cartea nti zugrvete furtuna care surprinde troienii plecai pe mare, din Sicilia, spre a ajunge n Italia i sosirea lor forjat la
Cartagina, unde Dido sau Didona, regina localnicilor, i primete cu generozitate i solicit lui Enea s-i povesteasc aventurile,
pe care le triser el i nsoitorii lui. n cartea a doua, Enea i ncepe naraia prin cucerirea abil a Troiei de ctre greci, n
cartea a treia, Enea deapn firul aventurilor ntmpinate de ctre troienii supravieuitori dezastrului n navigaia lor, de-a lungul
coastelor Greciei i Siciliei, pentru a-i ncheia povestirea, n crile a patra i a cincea, poetul ni-l prezint pe Enea prsind
Cartagina, unde Didona, ndrgostit de el, se sinucide dup ce l blestemase, i instalndu-se provizoriu n Sicilia. Cartea a
asea , apogeul epopeii, ni-l arat pe Enea ajuns n Italia, la Cumae, unde Sibylla local l ajut s coboare n Infern, pentru a-i
ntlni tatl mort, Anchise, i a afla viitorul seminiei lui. n cartea a aptea, l ntlnim pe Enea sosind n Laiu, unde regele
Latinus l ntmpin cu prietenie. Dar italicii se coalizeaz mpotriva emigranilor, sub conducerea viteazului Turnus, cpetenia
rutulilor, populaie din Laiu. Crile urmtoare, a opta, a noua, a zecea, ne nfieaz rzboiul dintre troieni i sprijinitorii lui
Turnus, aliana dintre Enea i arcadienii lui Evandru, faptele de bravur i moartea eroic a doi troieni, care se iubeau foarte
mult ntre ei, Nisus i Eurial. Ultimele dou cri nareaz sfritul conflictului, n ultim instan uciderea conductorului coaliiei
antitroiene de ctre nsui Enea. Enea urmeaz s se nsoare cu Lavinia, fiica lui Latinus, i s uneasc troienii cu latinii.
Legenda imigrrii lui Enea n Laiu avea rdcini strvechi n cultura antic. Se pare c ea ar fi aprut n mediul elenic i c ar fi
fost vehiculat de Timaios din Tauromenium (secolele IV-III .e.n.) Dar aceast legend a fost repede preluat de romani i
difuzat de vulgata referitoare la primordiile, la nceputurile Romei. Poei ca Naevius i Ennius, istorici ca Fabius Pictor i Cato
cel Btrn, n Origines, au consemnat i exploatat legenda troian. Caesar, care se considera
273.
VERGILIU
descendent al lui Ascaniu sau lulus, fiul lui Enea, a resuscitat aceast legend, care tindea s cad n desuetitudine, iar Varro s-
a interesat n amnunt de etapele i aspectele preregrinrilor eneazilor, nsoitorii lui Enea. De altfel ca i istoricul grec Dionis
din Halicarnas. Dup 31 .e.n., legenda troian dobndete o semnificaie deosebit, n legtur cu ideea eternitii Romei,
intens dezvoltat n aceste vremuri. Dar legenda troian devine nucleul Eneidei i, datorit lui Vergiliu, dobndete statutul
mesianic, care i va fi conferit la Roma. Ea va rmne de-a pururi temelia sinecismului aflat la obria Romei. Totui dac
interpretarea acestei obrii, de altfel asumat i de istoricii moderni, comporta n unele cazuri un amalgam a trei seminii,
respectiv latinii, sabinii i etruscii, la Vergiliu, ca i la Titus Livius, se impune un sinecism cu cinci componente: cele trei popoare
menionate, ns i troienii lui Enea ca i grecii arcadieni ai iui Evandru. De altminteri unele gini patriciene de la Roma, inclusiv
cea a luliilor, cum am artat, se considerau de origine troian. Trebuie spus c, dat fiind micrile de populaie din bazinul
mediteraneean, nu este deloc imposibil ca anumii microasiatici s fi debarcat n Laiu, n secolul al Xll-lea .e.n. Ceea ce ar
conferi legendei o mic baz real.
Totui marele model al lui Vergiliu a fost desigur Homer. nc din antichitate, s-a remarcat c primele ase cri ale Eneidei
echivaleaz cu o Odisee concentrat, n vreme ce a doua parte a epopeii reprezint o Iliad condensat. Numeroase elemente
mitologice sunt mprumutate marelui poet epic grec. ndeosebi se datoreaz lui Homer diferite motive epice, devenite tipare
obligatorii ale genului epic, ca furtuna pe mare (Aen., 1, fa de Od., 5), jocurile funerare (Aen,, 5, fa de //., 23), trecerea n
revist a ostailor (fien., 7 i 10, fa de //., 2), scutul eroilor (Aen., 8 fa de //., 18), ca i unele procedee stilistice precum
comparaiile, epitetele compuse etc. Dar lumea lui Vergiliu nu este homeric dect foarte parial. De fapt Vergiliu nu i-a propus
s-l imite pe Homer, ci s se ntreac, s concureze cu el pe terenul vechilor mituri i al cadrului epic. De aceea toate
elementele mprumutate lui Homer primesc la el o nou semnificaie i chiar un coninut original. Astfel, n episodul furtunii pe
mare, nu este primejduit numai o corabie, ci ntreaga flot a eneazilor, n opoziie cu ceea ce se ntmplase ithacizilor. Neptun
salveaz, nu nimicete pe corbieri, pe cnd supravieuitorii, sensibil avantajai fa de Ulise sau Odiseu homeric, scpat din
naufragiu absolut singur, parvin ntr-un port i nu pe un trm oarecare. Asemenea modificri, care implic elemente concrete
sau materiale noi abund n Eneida. Dei, cum vom vedea, distanarea vergilian de modelul homeric implic recentrri de
semnificaii mult mai profunde. Vergiliu nu numai c nu ascunde tributul pltit lui Homer, ci chiar l subliniaz, l evideniaz, cu
scopul de a reliefa modificrile aduse materiei homerice i aportul original. n nici un episod al Eneidei motivul homeric nu este
exploatat n mod servil.
Pe de alt parte, Vergiliu s-a inspirat de asemenea din tragedia greac. Anumite scene tragice din operele marilor autori tragici
greci au intrat ntr-o evident intertextualitate cu eposul vergilian. n structura personajului Didonei au fost recunoscute trsturi
ale unor celebre personaje ale lui Euripide, ca Fedra i Medeea. Totodat s-au putut identifica n creaia vergilian mrci ale
unei interdiscursiviti statornice ntre mantuan i poei greci, ca Stesihor i Pindar. ndeosebi Vergiliu a utilizat experiena
poetului epic grec Apollonios din Rodos. Nu numai anumite scene de magie din Eneida par inspirate parial de Argonauticele lui
Apollonios din Rodos, dar, n liniile ei mari i chiar n unele detalii, dragostea arztoare a Didonei pentru Enea este nrurit de
secvene epice, n care poetul grec figurase pasiunea Medeei pentru lason. Chiar n antichitate, se considera, cu vdit
exagerare, c a patra carte a Eneidei imit foarte fidel Argonauticele lui Apollonios din Rodos (MACROB., Saturn., 5, 17, 4).
Fr ndoial Vergiliu a datorat mult predecesorilor si romani, care, aa cum am artat, difuzaser legenda troian. Ne referim
la Naevius i Ennius n primul rnd. Unele concepii raionaliste descind n mod manifest din Lucreiu, iar lirismul complex, o
anumit preocupare -desigur nu totdeauna valorificat n versiunea nefinisat a Eneidei - pentru virtuozitatea tehnic
sunttributare nfptuirilor poetice ale lui Catul i aie neotericilor. Unele discursuri ale personajelor epopeii, ndeosebi din ultimile
cri, poart amprenta elocinei romane a epocii, n vreme ce nchipuirea de ctre poet a luptelor ca vaste tablouri de ansamblu,
descripiile de asalturi, fundrile de ceti implic utilizarea tehnicii folosite n istoriografia roman. Nu este de asemena
-274
ALCTUIREA ENEIDEI
imposibil ca anumite secvene din Eneida, cum ar fi, de pild, imaginea lui Laocoon nlnuit de erpi, s ilustreze recursul
poetului la realizrile artitilor plastici ai antichitii. Nu numai creaiile sculptorilor sunt puse la contribuie, ca n cazul menionat
iZ
n fraza anterioar, ci i, n alte situaii, diverse picturi reputate .
Desigur toate aceste elemente, datorate precursorilor, sunt combinate, integrate unei fantasii originale,
amalgamate ntr-un alambic genial. Cum vom arta, mesajul profund al Eneidei a transfigurat complet
toate elementele preluate de la predecesori, a condus n ultim instan la o structur de adncime
eminamente original. Iar arta vergilian se desfoar pe registre noi, strine modelelor i izvoarelor
mantuanului. n ce privete alctuirea de suprafa a epopeii, s-a considerat c structura liniar,
amestec de Odiseea i de lliada, nu este dect o aparen, care ar oculta organizarea autentic a
materialului de factur ternar. S-a propus un decupaj n trei secvene a Eneidei: crile 1 -4,
dinamice, ncrcate de aciune, crile 5-8, mai degrab statice i mai puin bogate n peripeii, crile
9-l2, din nou pline de micare, chiar tumultuoase. S-au sugerat i alte structuri ale Eneidei, n care
punctul culminant al eposului ar fi cartea a opta, unde zeul Tibru arat lui Enea c a ajuns pe
meleagurile rezervate lui de zei, regele Evandru i prezint eroului troian colinele ce vor deveni cndva
locaul Romei, iar Vulcan furete fiului Venerei un scut, ce comport sculptate toate marile
evenimente ale istoriei romane. Crile 9-l2 ar reprezenta un epilog plin de "furie i de zgomot",
comparabil cu sfritul unei simfonii. S-a afirmat c Vergiliu ar fi vrut s realizeze un contrast ntre
nceputul epopeii, bine decupat n cri, care au propria lor unitate, i monotonia sublim din a doua
parte a Eneidei, mprumutat Iiiadei, cu toate c investit cu o semnificaie psihologic particular.
Deoarece n existena oricrui om exist perioade care trec repede, n vreme ce altele, dei scurte din
punctul de vedere al timpului real, sunt percepute subiectiv ca interminabile. Cineatii redau aceast
percepere lung a timpului scurt prin turnarea secvenelor n "ralenti". S-a opinat deci c a doua parte
a Eneidei ar fi ntructva alctuit n "ralenti" 23. De fapt ns, indiferent cum am aprecia structura de
suprafa a epopeii, structura de adncime se organizeaz n jurul mesajului profund roman i
patriotic, emis de Vergiliu i convertit de el n adevratul etimon al intrigii epice.
Mesajul profund al Eneidei
ntr-adevr, asemnarea, de altfel parial, a Eneidei cu epopeile homerice este pur exterioar. Cum
s-a artat, Vergiliu denoteaz aventurile lui Enea i ale nsoitorilor lui, fraciune relativ modest a
seminiei troiene, dar conoteaz istoria
----------------275 -
VERGILIU
Romei i a poporului ei. Autentica structur generativ a mesajului vergilian rezid, dup prerea
noastr, n ecuaia Enea=August=Roma. Cum vom vedea, termenii acestei ecuaii sunt ns
permutabili i nu comutabili. Vergiliu i aduce la ndeplinire proiectul enunat n prologul crii a treia a
Georgicelor de a celebra pe August, atunci cnd l glorific prin medierea, prin intermediul lui Enea.
Este posibil ca nsui August s-l fi convins pe Vergiliu s nu-l glorifice direct, ci doar prin mijlocirea
strmoilor si legendari. n acest mod Eneida devine epopeea naional a roamnilor. Rene Pichon a
semnalat c unii comentatori antici calificau Eneida drept "faptele svrite ale poporului roman". Sau
altfel spus, Vergiliu mbin, n universul su imaginar, mitologia cu mitistoria i chiar cu istoria
contemporan lui a Romei. Mitul lui Enea i ngduie lui Vergiliu de a utiliza att tradiia greac a
eposului cu subiect pur mitologic, ct i tradiia roman, naeviano-en-nian, a epopeii cu subiect
istorico-cetenesc.
Dac Homer se instaleaz n subiectul su - pentru a depna frumoase aventuri, care nu-i afl
finalitatea dect n sine - intriga epic vergilian trimite la o semnificaie extrinsec tribulaiilor eroilor,
se deschide permanent spre viitor. De fapt vicisitudinile prin care trece Enea sunt statuate ca simboluri
i cauze ale unor evenimente ulterioare. Urmarea faptului c Ulise se stabilete lng Calypso const
n faptul c Ithaca nu-l vede revenind n snul ei. Dar dac Enea vdete o slbiciune pentru Dido, el
risc s compromit ntregul viitor al Romei. De aceea Jacques Perret a calificat Eneida drept "o
oglind a destinului roman", o invitaie de a se medita asupra temelor i motivelor acestuia.. Intriga
epic vergilian reclam permanent utilizarea mai multor grile de lectur i mai ales o lectur de
gradul al doilea. Tensiunea care se ivete ntre momentul cnd Enea prsete nfrnt Troia i clipa
cnd, dup uciderea lui Turnus, i asigur dreptul de a se statornici definitiv n Laiu, corespunde celei
ce funcioneaz ntre cei doi poli al istoriei romane, Enea i August. Furtuna care mprtie corbiile
troienilor plecai din Sicilia simbolizeaz primejdiile nfruntate de romani n tot cursul istoriei lor. Iar
ostilitatea asumat de lunonafa de itinerariul i nfptuirile lui Enea urmrete i blocarea viitorului
glorios al Romei. Cnd necesitile navigaiei l constrng pe Ulise s debarce ntr-un anumit loc, el
trebuie s-l exploreze, s se insere acolo, s se aclimatizeze. Dimpotriv Enea este ateptat
pretutindeni unde ajunge. Eroul troian contracteaz n toate punctele pe care le atinge legturi, care
reclam o reluare. Enea nu va reveni n aceste locuri, ns urmaii si se vor instala n insula Delos i
n Epir, n Sicilia, ca i la Cartagina. Pretutindeni abund sensurile subiacente, simbolurile i
determinismele. Escala realizat de Enea la Cartagina i evocarea ei n epopee corespundeau unui
anumit orizont de ateptare al "secolului" lui August. Aventura erotic ncercat de fiul Venerei pe
rmurile Africii comporta mai multe conotaii: Enea, nclinat s rmn alturi de Dido, simboliza pe
Marcus Antonius, sedus de Cleopatra. Iar rzbuntorul, pe care l solicita Dido, dup ce fusese
prsit de eroul troian, este disigur Hanni-bal. nc Naevius oferise n aceast privin un precedent
semnificativ. De altfel
----------------276--------
MESAJUL PROFUND AL ENEIDEI
cititorii Eneidei practicau mai lesne i mai complex lectura plural, la care i invita Vergiliu 24. Oricum
Eneida este un poem eminamente conotativ.
Fr ndoial peisajul EEneideeste prin excelen homeric. Personajele sunt adesea homerice i se
comport potrivit standardurilor stabilite de marele poet epic grec. nsui Enea este n acelai timp
August i misiunea Romei, nct gesturile lui rsun i n alt univers dect al su , dar i el nsui,
adic erou troian. De aceea noi am spus c, ntocmai ca poeii comici, Vergiliu i n Eneida, nu numai
n Bucolice, zmislete un tip de civilizaie mixt, imaginar n substana lui, o ar a eposului, o
Mediteran a sa. Cci aceast Mediteran este dominat de Roma, centrul su firesc, i de misiunea
ei glorioas. nc Dante a observat c cele trei meleaguri, n care vieuise mai mult vreme Enea i
unde contractase cstorii cu femei din sngele regilor - Creusa, Dido i Lavinia -, sunt Troia (n Asia),
Cartagina (n Africa) i Laiu (n Europa). Ele reprezentau cele trei continente ale "lumii locuite" a
anticilor.
Pe de alt parte, Vergiliu opereaz cu o tehnic cinematografic ante litteram, cea a "cross-cut"-ului, a
interferenei planurilor temporale, asupra creia vom reveni mai jos. Este deocamdat suficient s
evideniem c, datorit unor aparente digresiuni, Vergiliu penduleaz ntre trecutul mitic, cel istoric,
sau mitistoric, i actualitatea stringent. Aceast tehnic ajunge s confere intrigii epice ritmul ei
intrinsec i mesajului poetului coninutul lui esenial. De fapt ceea ce se strduise s svreasc
Enea a desvrit August. Un fel de cerc magic a permis poetului s trateze simultan despre Enea,
August i Roma.
Elogiul casei lui August emerge frecvent din Eneida. Descripia jocurilor funerare troiene ncorporeaz
aluzii la cele instituite de August. Prezentarea entuziast a construirii Cartaginei de ctre Dido (Aen.,
1, w. 422-436) implic o aluzie la proiectul de recldire a marii ceti africane, nutrit de August. Dup
ce descrisese Venerei ascensiunea Romei, lupiter precizeaz: "Din strlucitul snge al troienilor se va
nate Caesar *, ce-i va ntinde stpnirea pn la ocean, i numele pn la stele; el se va numi
lulius, dup marele lui strmo, lulus. Scpat de griji, chiar tu l vei primi cndva n cer, ncrcat de
przile Rsritului; oamenii l vor slvi i pe dnsul n rugciunile lor. Vremile cumplite se vor mblnzi
atunci; rzboaiele se vor curma. Credina strbun i Vesta i Quirinus, cu fratele su Remus, vor da
legi lumii ntregi; porile temutului templu al rzboiului se vor nchide cu puternice zvoare de fier.
nuntru, nelegiuita Vrajb, pe o grmad de arme cumplite, cu minile legate la spate cu o sut de
noduri de aram, groaznic, cu gura nsngerat, se va frmnta neputincioas" (Aen., 1, w. 287-296,
trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). ntreaga viziune a epocii augusteice i a
sloganurilor ei pacifiste se regsete n aceste cuvinte,
n acest caz August i nu tatl su adoptiv.
-------277
VERGILIU
prezentate ca profetice. mpratul este deificat i sugerat ca nvingtorul Orientu-iui, ca exponentul
magnificelor virtui italice. August apare celebrat i n profeia lui Anchise, din cartea a asea, ns mai
ales n descripia scutului din cartea a opta. Lupta de la Actium, triumful repurtat de August, alte victorii
ale lui, acordul cu prii sunt figurate pe scut {Aen., 8, w. 67l-731). August este declarat succesor al lui
Saturn {Aen., 6, w. 792-794). Vergiliu tinde s substituie triadei divine capitoline, care este tradiional,
un nou grup de diviniti principale: Apollo, zeul de la Actium, Venus i August zeificat. Vergiliu se
refer i la ali membri ai familiei imperiale. n versurile subsecvente celor citate mai sus, poetul evoc
pe Agrippa. Cum am mai artat, el deplnge i moartea lui Marcellus. Vergiliu pare a afirma c ginta
luliilor, care se trgea din fiul iui Enea i al Creusei, era mai important dect cea a lui Romulus,
familie ce descindea din feciorul aceluiai Enea i al Laviniei.
Dar pe de o parte Vergiliu, n-a devenit niciodat un adulator servil al familiei lui August, iar, pe de alta,
n spatele mpratului se afla Roma. Chiar rzboaiele latine purtate de Enea implicaser federarea, n
jurul eroului troian, a arcadienilor lui Evandru i a etruscilor. Rzboiul se va termina ntr-o adevrat
unire a Italiei n jurul lui Enea. nsui Dante a recunoscut inteniile profunde ale lui Vergiliu: toi
combatanii mor pentru aceeai cauz, cea a glorioasei Italii de mine. Spre sfritul epopeii, nsui
lupiter anun fuziunea troienilor i italicilor ntr-o seminie glorioas {Aen., 12, w. 834-839). De altfel
Dardanus, strmoul mitic al troienilor, fusese zmislit de lupiter i de o nimf italic. n ultimiie cri
ale Eneidei, nainte de a schia unirea popoarelor, la care ne-am referit, Vergiliu mnuiete abil un
dualism care contrapune troienilor rafinai latini rudimentari, legai de forele gliei lor. Contopirea lor va
anticipa o Italie concomitent civilizat i viguroas, abundent n fore multiple.
Spre a nelege sensul unor evenimente i fapte statornicite pe un plan superior, Enea are permanent
nevoie de elucidri i dovezi, pe care le dobndete sub form de oracole, profeii, vise, viziuni. Dintre
numeroasele digresiuni, n care este prezentat viitorul Italiei, se detaeaz patru mari pasaje, de fapt
patru scenarii, unde este zugrvit destinul eneazilor i urmailor lor, pe care le-au menionat parial:
profeia lui lupiter, nfiat zeiei Venus (Aen., 1, w. 257-296), trecerea n revist n Infern de ctre
Anchise, n prezena lui Enea, a umbrelor viitorilor eroi romani {Aen., 6, w. 756-853), evocarea de
ctre Evandru, n convorbirea cu Enea, a primordiilor, a obriilor cele mai strvechi ale Romei (Aen.,
8, w. 314-358), descripia scutului lui Enea (Aen., 8, w. 626-731). Spiritul laudelor Italiei, din cartea a
doua a Georgicelor, prevaleaz n mesajul profund al Eneidei Vergiliu proclam pretutindeni
universalitatea i perenitatea Romei, cci lupiter declar c nu va limita puterea cetii venice nici n
timp i nici n spaiu (en., 1, w. 278-279). Totodat este legitimat cucerirea Greciei de ctre romani,
fruct al revanei nfrnilor asupra biruitorilor (Aen., 1, w. 283-285). Trecerea n revist a
-278
MESAJUL PROFUND AL ENEIDEI
eroilor romani este pregtit de coborrea lui Enea n Infern, configurat ca un experiment cu
semnificaie iniiatic. Ajuns la apogeul acestei iniieri, Enea poate s contemple concret, ntr-o
imagistic foarte plastic, soarta descendenilor si, pn atunci doar vag intuit de el. Preparat de
teoriile cosmogoniei i metempsihozei (Aen., 6., w. 724-751), derularea imaginilor viitorilor protagoniti
ai istoriei romane plaseaz Roma sub oblduirea legilor care guverneaz ordinea universului i
subliniaz misiunea glorioas a vlstarelor ei. Anchise nu se mai adreseaz iui Enea, ci poporului
roman nsui, pentru a-i evidenia aceast misiune, n cteva versuri este ilustrat concepia vergilian
asupra menirii romane: "tu adu-i aminte, romane, s crmuieti cu putere noroadele, s stabileti
rosturile pcii, s crui pe cei ce se supun i s zdrobeti pe trufai: iat menirea ta" (Aen., 6, w, 851 -
853, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Sunt aadar reliefate funcia care revine
romanilor, de a conduce popoarele, de a le impune legile pcii, de a crua pe nvinii docili, de a
supune, chiar violent, pe rebeli. Dac Enea nu dovedete n general iniiativ, cauza acestui statut al
su trebuie cutat n faptul c el este primul slujitor al unei Rome care nc nu exist, care va
reclama devotamentul absolut al cetenilor ei. Enea este convertit n arhetipul consulilor i pontifilor
romani.
Vechii eroi al Romei sunt invocai sistematic: Camillus i Fabius, Brutus i Cato, nsui Caesar. Apar i
marile familii romane; nu numai lulii, ci i Sergii, Memmii, Cluentii. Poetul consemneaz realiti sacre
i le proiecteaz la obriile Romei: cultul lui Apollo Palatinul, colegiul quindecemvirilor, raporturile
prieteneti ale romanilor cu Sicilia i Epirul. Mantuanul insera n epopee legende latine strvechi,
precum cea a meselor de mncare i a scroafei cu treizeci de purcei, din crile a aptea i a opta.
Vergiliu s-a documentat scrupulos n privina vechilor antichiti romane. El atest o cunoatere
perfect a ceremoniilor funebre, nct se va afirma c poseda att de temeinic dreptul pontifical, nct
merita s devin mare pontif (MACROB, Saturn., 1,24,16). O serie ntreag de obiceiuri i de aspecte
ale vieii publice i private ale romanilor apar ilustrate n Eneida. Jupiter prsete sfatul zeilor, nsoit
de olimpieni, cum procedau la Roma consulii *(Aen., 10, w. 116-l17). Dezbaterile consiliului zeitilor
amintesc de cele ale senatului. Atitudinea lui Enea fa de fiul su i chiar fa de ceilali troieni este
cea a unui autentic "tat al familiei", pater familias. Comportrile troienilor, i nu numai cele ale
latinilor, prezint similitudini cu cele ale romanilor. Adesea ceremoniile i ntrecerile sportive sunt de
factur roman. ntocmai ca la Roma, justiia se desfoar la porile templului, pe cnd senatul se
reunete n interiorul incintei sacre {Aen., 1, w. 494-519). "Interpretarea roman", interpretatio romana,
merge foarte departe, iar culoarea local este practic inexistent. mbrcmintea, cldirile, templele,
ospeele, obiceiurile cartaginezilor seamn uluitor cu cele ale romanilor epocii lui August. Italicii
vremurilor lui Enea se comport ca romanii "secolului" lui August. Dar, n acest mod tradiiile Romei
sunt nnobilate deoarece li se confer patina vechimii mitice. Dup prearea noastr, Roma saturnic,
279-
VERGILIU
regsit n cetatea arcadianului Evandru, nu se opune cele a lui August, ci o prefigureaz cu strlucire
.
Educarea moral a cititorilor lui l preocup cu prioritate pe Vergiliu, care sprijin astfel eforturile
ntreprinse de August n aceast direcie. Ca i n aite opere ale sale, Vergiliu se nvedereaz profund
optimist fa de soarta Romei. Istoria Italiei este reprezentat ca un progres nencetat, grandios,
ncununat de gloria epocii lui August. Mentalitatea vergilian se dovedete esenialmente optimist i
patriotic. Sentimentele evideniate de elogierea Italiei, din cartea a dcua a Georgicelor, anim
ntreaga Eneid. Vrsta de aur, corelat de altfel unor circumstane istorice concrete, se situeaz n
trecut, pe meleagurile lui Evandru, dar i n "secolul" lui August, n curs s-o recupereze. Iar tonul
acestei grandioase viziuni a romanitii este liturgic, cum s-a afirmat de ctre mai muli cercettoriZ6.
Totui, cum am remarcat mai sus, cadrul epic este parial homeric i grecesc. Chiar legenda troian
apropia Eneida de lumea fascinant a mitologiei elene. Rzboaiele, negocierile, abundente ndeosebi
n ultimile ase cri ale epopeii, trimit la substana universului imaginar homeric. Luptele ntre eroi
seamn adesea cu duelurile individuale, haotice - evident anterioare organizrii otii .-lor greceti i
romane dup tipare hoplitice - dintre eroii greci ai epopeelor homerice. Cum am mai artat, Enea
fusese precedat n Laiu, chiar pe meleagurile Romei, de grecul arcadian Evandru. Aliana dintre
Evandru i Enea simbolizeaaz reconcilierea i unirea dintre greci i italici. De altminteri, n chip foarte
semnificativ, Evandru, care i ridicase o cetate pe locurile unde va aprea aezarea lui Romulus i o
organizase n congruen cu tiparele unei Rome saturnice i arhaice, este calificat drept "ntemeietorul
cetii romane" (Aen., 8, v. 313). Aadar mai este necesar s amintim din nou c Evandru era grec i
arcadian? Oricum, de aceea am afirmat c n Eneida se structureaz o ar a eposului, o civilizaie
imaginar de tip mixt, mediteranean, greac i roman n acelai timp, arhaic i contemporan cu
epoca lui August.
De altfel zeii vergilieni sunt asemntori celor homerici. Nu este adevrat c zeii Eneidei ar pierde
funcia demiurgic a divinitilor homerice, c ei n-ar mai constitui un univers al cauzalitii.
Miraculosul joac un rol fundamental n derularea intrigii epice a lui Vergiliu: aparatul divin sau
"Gotterapparat" genereaz numeroase peripeii ale eposului. Zeii l determin pe Enea s caute pe
erou, pe cnd lunona se strduiete s-i zdrniceasc demersul. Sfatul zeilor, din cartea a zecea,
constituie unui dintre cele mai semnificative episoade ale Eneidei. Lumea Eneidei este meleagul
comun al zeilor i oamenilor. Muritorii nu pot nfptui nimic statornic fr consimmntul i aprobarea
zeilor. nct universul
* Este oare o ntmplare c Evandru aparine ca origine Arcadiei? Adic meleagurilor reale, care au stat la baza {arii imaginare
a Bucolicelor? Credem c Vergiliu subliniaz astfel relaia ntre peisajul pastoral al Bucolicelor i cel al Italiei arhaice.
----------------280
MESAJUL PROFUND AL ENEIDEI
vergilian este mixt nu numai pentru c amalgameaz componente greceti i romane, arhaico-
legendare i de strict actualitate, ci i ntruct se prezint ca umano-divin, comun oamenilor i zeilor.
Desigur ns c i zeii depind de "destin", fatum, n care Vergiliu crede ferm. De asemenea aciunea
"ursitei" i a zeilor se exercit prin intermediul indispensabil i chiar parial modificator al demersului
uman. Intervenia miraculosului nu contrazice antropocentrismul profund al lui Vergiliu. Efortul uman,
virtutea eroilor joac un rol important n Eneida.
Dar oare Vergiliu credea n zeii, pe care i evoca sau ei constituiau doar un element important, ns
pur decorativ al epopeii? S-a interpretat nedumerirea vdit de poet n invocaie fa de mnia lunonei
i ntrebarea pus n legtur cu furia zeilor ca dovezi ale unui scepticism religios. ns, de fapt, n
acest pasaj, Vergiliu se ntreab doar dac zeii pot fi tot att de ptimai ca oamenii. Ca elev al
epicureicilor i stoicilor, Vergiliu avea ndoieli n privina asemnrii eseniale ntre psihologia
oamenilor i cea a divinitilor. Pe de alt parte, s-a artat c impactul miraculosului n Eneida trebuie
pus n relaie cu eforturile de restaurare a vechilor discursuri mentale, valori, moravuri i credine,
ntreprinse de August. nct incidena zeilor traduce la Vergiliu cel puin o convingere politic, o
credin ceteneasc, dac nu religioas. Totui noi credem c nu este vorba numai de att. Zeii sunt
plasai n universul imaginar vergilian, ca i cum poetul ar crede n ei. Sau altfel spus, poetul Vergiliu
crede n zei. Dar omul Vergiliu? Este mai greu de rspuns la o asemenea ntrebare. E totui probabil
c Vergiliu, format la coala filosofilor secolului I .e.n., avea ndoieli puternice n legtur cu existena
concret a zeilor27.
Mesajul Eneidei nu se reduce aadar numai la glorificarea misiunii Romei, la celebrarea lui August i
la imaginarea unei ri a eposului. Concepiile filosofice vergiliene sunt oscilante, cci implic
pendulri ntre epicureism, stoicism i neopitagoreism. Mai interesant ni se pare concepia despre
timp, mbriat de mantuan. Am remarcat c Vergiliu manipuleaz abil, am spune jongleaz cu
intersecia planurilor temporale, cu oscilarea ntre diverse etape ale trecutului i prezentului. Timpul
enunului, timpul reprezentat, adic al evenimentelor i al autorului, este perceput ca relativ scurt, deci
favorabil romanilor. Aceast marc a timpului enuniului i i permite mantuanului s amalgameze cu
facilitate prezentul i trecutul. Un timp foarte lung, dureros ar fi fcut mai dificil trecerea rapid de la
un plan temporal la altul. Aadar desfurarea timpului Romei este luminoas. Sau cum a evideniat
Jacques Perret, timpul Eneidei este un timp orientat, ireversibil, ntruct apare ncrcat de necesitatea
de a sluji soarta Romei. Concomitent timpul Eneidei nu este ciclic, precum cel al grecilor, ci
esenialmente liniar28.
__________281
VERQIUU
Personajele Eneidel: comuniunea dintre poet eroii lui
Psihologia personajelor Eneidei este mai complex, mai nuanat dect cea a eroilor homerici. Dar
important ni se pare mai ales faptul c Vergiliu, n epopee, ca i n operele anterioare, comunic
permanent cu personajele sale, statueaz o osmoz ntre el i eroi. Tririle personajelor sunt i tririle
poetului.
Principalul personaj este, cum am artat, Enea. Unui dintre numeroii eroi homerici, lipsit de un relief
deosebit n Iliada, Enea devine in epopeea vergilian nu numai protagonistul fabulaiei, ci i ntrupri
ale lui August i ale Romei. Am relevat mai sus aceste mrci ale personajului respectiv. Pe nedrept i
s-a reproat o anumit artificialitate 29. De fapt Enea nu este artificial, ci dimpotriv viu, complex, dar l
apas, i ntructva i limiteaz manifestrile fireti, marea misiune, pe care o primise. ndeosebi
Vergiliu l calific drept "tatl Enea", pater Aeneas, adic printele troienilor i a! romanilor i drept
"pios", pius Aeneas. De fapt tocmai pentru c era printele romanilor i deoarece era pios, Enea
devine permutabil cu Roma i cu August. Am relevat c "pietatea" constituia o metava-loare a vechii
Rome, pe care August se strduia s-o poteneze. Furirea imperiului roman nu era doar fructul
abilitii i vitejiei, ci i a! pietii romanilor, care i sedusese chiar pe zei. lunona nsui renun s-l
mai persecute pe Enea, cnd o dezarmeaz pietatea lui. Pietatea i este tot att de necesar lui Enea
ca i vitejia. S-a propus de altfel traducerea epitetului pius prin "cel ce are simul datoriei*. De fapt
Enea este pius deoarece respect destinul i zeii, ntruct cunoate riturile i i iubete familia i
patria, fiindc svrete tot ce le era indispensabil, sacrificnd sentimentele sale personale. Desigur
Enea apare ca pius i pentru c este lea i mai ales prudent, atent s evite aciunile necugetate. Tot
itinerariul lui Enea se subordoneaz acestei pieti.
S-a observat c personajul Enea este supus unei dedublri. Pe de o parte eroul acioneaz solemn, n
zaritea destinului Romei, pe de alt parte el apare perturbat, nelinitit, supus pasiunilor i
slbiciunilor. n vreme ce n general personajele literaturii antice dobndeau o structur limpede,
geometric, strin de mutaii i contradicii, caracterul lui Enea evolueaz, este modelat pe parcursul
aciunii epice, ntocmai ca un erou al literaturii moderne. Dintr-un anumit punct de vedere, Eneida
constituie epopeea formrii i consolidrii morale ale unui Enea. Iniial, dei viteaz i leal, este oscilant
i confuz. n plin cltorie, mrturisete Andromaci o anumit oboseal moral, iar la Cartagina se
las derutat de pasiunea pentru Dido. Iniierea sa spiritual se realizeaz mai ales n timpul coborrii
n Infern, nvestit cu o evident funcie catartic. Infernul devine cu adevrat un imperiu al mplinirii
morale a eroului. El iese din nfern structurat ca prototip al virtuii romane, nzestrat cu rbdare,
fermitate, clarviziune, capacitate
282
PERSONAJELE ENEIDEI: COMUNIUNEA DINTRE POET l EROII LUI
viril de a renuna la tot ce-i poate stingheri misiunea. Enea este convertit n desvrit "cetean
roman*. Diferite epitete puncteaz perfeciunea sa complex: de la nceput este "bun", ns este i
"erou", "voinic", "cel mai iscusit n arme", "temut". Prin "virtute", uirtus, i prin "trud", labor, biruie toate
tribulaiile, pe care le ntmpin. S-a remarcat c, n finalul epopeii, zeii renun practic s mai
intervin i s mai dirijeze aciunile lui Enea, care dobndete astfel o foarte semnificativ autonomie
fa de ei i de destin, o real capacitate de a se nal deasupra soartei. Totodat Enea poate fi i
crud cu adversarii si, cu toate c adesea se dovedete generos fa de ei, profund uman. Cuvintele
pe care i le adreseaz lui Lausus muribund contrasteaz cu vorbele orgolioase aruncate de Turnus lui
Pallas, dobort la pmnt (Aen., 16, w. 490-830). Vergiliu atest nu numai o miestrie excepional n
structurarea personajului su principal, ci i o manifest comprehensiune fa de caracterul i de
vicisitudinile nfruntate de Enea. Poetul i nsoete pretutindeni eroul preferat cu mult grij, cu
adevrat tandree.
Dac Enea cristalizeaz ntr-un personaj uman venerabila metavaloare de pietas, n schimb Turnus,
rivalul s n Italia, ntruchipeaz furia, patima arztoare. El conserv multe dintre mrcile eroilor
homerici, deoarece este impetuos, curajos n faa primejdiei, excesiv de orgolios, violent, frust i crud.
Lupt totui cinstit, cci i apr drepturile i glia strmoeasc, i este leal. Se face vinovat de lips
de msur i sfideaz zeii i destinul, care l doboar. Intr ns ntr-o profund criz sufleteasc
atunci cnd nelege c va eua i va pieri. Involuia lui Turnus, care se ndreapt spre pieirea acestui
personaj, se opune evoluiei spre victorie a lui Enea. Conflictul final dintre cele dou cpetenii de
otire pune n relief superioritatea lui Enea, pe plan rzboinic, i desvrete protagonistului epic
aura eroic, Dar i Mereniu este un personaj crud, dei Vergiliu afl mijloace s-l umanizeze
Mult mai complex este construit personajul Didonei. Tiriana Dido, structurat dup modelul unei
matroane romane a epocii augusteice, nvins de iubire, ilustreaz talentul lui Vergiliu de a analiza
nuanat psihicul feminin, de a-l recrea artistic, de a urzi caracterele meteugite. Sosirea lui Enea
metamorfozeaz existena Didonei. Detaat de trecut, ea devine progresiv contient de pasiunea
arztoare, pe care o nutrete fa de Enea. Sentimentul ei poart pecetea fatalitii i o antreneaz
ntr-un triplu conflict, cu sine, cu Enea, cu destinul Vergihu reliefeaz procesul contientizrii patimei
Didonei, n discuia purtat de regin cu Anna, sora ei (Aen., 4, w. l-55). Reginei "i se deschise o ran
n suflet" (Aen., 4, v.1, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Poetul urmrete atent n
continuare manifestrile pasionale dezordonate ale ndrgostitei, care accept victoria patimii asupra
propriei firi i vrea s cucereasc brbatul iubit. Desigur Dido constituie un obstacol pentru misiunea
lui Enea, un semn negativ, care trebuie nfruntat, ns soarta ei nefericit prilejuiete simpatia i
compasiunea poetului. Dido este frumoas ca Diana (Aen., 1, w. 496-503), are o
-----------283 -
VERGILIU
fire nobil, generoas (Aen., 1, w. 567-574), nelegtoare fa de suferinele altor muritori (Aen., 1, w.
628-630) i i ndeplinete competent ndatoririle regale (Aen., w. 505-508). Se nchide totui n
universul propriei pasiuni i nu nelege semnificaia misiunii eneazilor i plecrii lor din Cartagina.
Este cuprins i ea de delir i de furor: ntocmai ca Turnus este supus unei involuii, care
contrasteaz cu evoluia lui Enea. n timp ce Dido se ndreapt spre autodistrugere, eroul troian i
nfrnge slbiciunea. n final, ea i regsete tria moral i nu se spnzur ca o eroin din tragedia
greac, ci se strpunge cu spada precum un viteaz. Interveniile directe ale poetului poteneaz
efectele emoionale, poart straturile cele mai profunde ale universului psihic pe primul plan al
observaiei, confer o densitate notabil evocrii figurii nefericitei regine. Dido este unul dintre cele
mai izbutite personaje feminine din literatura universal.
Arta lui Vergiliu se dezvluie i n portretizarea mai succint, dei tot pregnant, a altor figuri feminine
de zeie i de muritoare. Femeile sunt nzestrate cu graie, frumusee, gingie a emoiilor, ca i cu
intensitate pasional. Sunt animate de sentimente materne ca Andromaca, Creusa, Amata. Gingia
se mpletete cu energia viril n caracterul Camillei, frumoasa fecioar czut n btlia pentru
aprarea patriei. Ea este viteaz i leal. De asemenea sunt schiai i uneori prezentai mai amplu
troieni i italici. Tipul tnrului viteaz emerge din imaginile sugestiv schiate ale lui Lausus, Pallas i
chiar lulus.
Deosebit de relevante sunt profilele morale ale lui Nisus i Eurial. Aceti doi tineri eroi troieni sunt
menionai iniial n cartea a cincea, dar "aristia" lor tragic este prezentat n cartea a noua. Nicieri,
poate, elanul liric, spontaneitatea captivant a poetului, capacitatea lui de a prilejui o osmoz
compexntre propria sensibilitate i personajele lui nu ating o asemenea vibraie. ntre Nisus, cel
destoinic i chibzuit, i Eurial, viteaz, impetuos, plin de candoare genuin, fidel prietenului i
ocrotitorului mai vrstnic, se nfirip o emoionant prietenie. O adevrat balad liric le glorific
faptele memorabile i moartea tragic (Aen., 9, w. 176-419). Comentariile poetului sunt impregnate de
emoie, de gingie impresionant. Iat cum descrie i comenteaz Vergiliu mortea lui Nisus, ce i
rzbunase prietenul, i n general sentimentale, care i legau ntre ei pe cei doi troieni: "strpuns de
lovituri, se arunc peste trupul prietenului nensufleit i se odihni i dnsul n linitea morii. Ferice de
voi! Dac versurile mele se vor bucura de vreo trecere, niciodat timpul nu v va terge numele din
amintirea veacurilor, ct vreme va tri neamul lui Enea lng stnca neclintit a Capitoliului i ct
vreme romanii vor avea mpria lumii" (Aen., 9, w. 444-449, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de
Eugen Cizek). Sunt deosebit de emoionante scenele n care Eurial roag pe tnrui ulus, orfan, s
poarte de grij mamei sale (Aen., 9, v.. 280-292) i unde aceast btrn femeie i jelete fiul (Aen.,
9, w. 259-502).
Eposul vergilian nu posed fora i autenticitatea fascinant a poeziei homerice, dar n schimb
exceleaz tocmai prin revelarea, comptimirea, trirea aproape nemijlocit a durerilor omeneti, mai
rar evocate de marele poet elin. Eneida
-284
PERSONAJELE ENEIDEI: COMUNIUNEA DINTRE POET l EROII LUI
poart intropatia vergilian pe culmi nebnuite de precursorii ei. Duioia, chiar o anumit melancolie -
s-a vorbit de o poezie vergilian a lacrimilor - ndeosebi umanismul impregneaz ntreaga epopee.
Vergiliu atest n egal msur suflu epic i puternic vibraie liric. Vergiliu transmite adesea
sentimentul, destul de rar manifestat n antichitate, al milei fa de nvini. Registrul liric, apropierea de
oameni, comport nenumrate aspecte. Nu numai c poetul comenteaz vibrant faptele triste, dup
desfurarea lor, ci vestete i nenorocirile i la atitudine fa de urmrile lor n viaa oamenilor (Aen.,
10, w. 510-515). n vreme ce performanele lui Lausus, iubirea sa filial, emoioneaz profund pe
mantuan4en., 10, w. 689-800). n asemenea situaii, Vergiliu abandoneaz obiectivitatea
indispensabil eposului. Pasaje ntinse, care conin ndeobte cele mai importante momente din
derularea aciunii Eneidei, comport un autentic subtext liric.
Dei a celebrat campaniile militare romane, Vergiliu a nvederat un profund umanism i a deplorat
"rzboiul care poate aduce lacrimi", lacrimabile bellum. Nu numai Enea, ci nsui lupiter detest
vrsarea de snge i refuz s contemple moartea lui Pallas (Aen., 10, v. 473). Pe de alt parte,
mantuanul atest o profund cunoatere a oamenilor, a tuturor urzelilor lor. Se pot astfel meniona
versurile celebre referitoare la "faim", fama, cea rea, la calomnie, care au inspirat un pasaj celebru
din Brbierul din Sevilla a lui Beaumarchais i din opera ce a exploatat acelai motiv (Aen., 4, w. 174-
l92). S-a artat c Vergiliu construiete fama ca un semn iconic monstruos n toate privinele 30.
Arta compoziional n Eneida
Lirismul vergilian contrapuncteaz-monumentalitatea tramei epice, desfurarea ei pe spaii deosebit
de vaste. De altfel Vergiliu se manifest nu numai ca un poet epico-liric, ci i ca un fascinant urzitor de
tensiune dramatic. n realitate, dramatizarea aciunii apropie epopeea de structura tragediilor.
Conflictul dintre lunona i destin, n legtur cu menirea i aventurile lui Enea, genereaz o tensiune
specific tragediei i procedee ale tehnicii dramatice. Accentele dramatice se desfoar pe fondul
epic al tramei Eneidei. n ultim instan tehnicele epice i cele dramatice alterneaz i se combin cu
abilitate. Impactul normelor teatrului greco-roman pot fi detectate n numeroase episoade. Astfel s-a
artat c, n cartea a doua a Eneidei, se poate delimita o tragedie narat, care figureaz cderea
Troiei. Poetul sugereaz sentimentul tragic, amestec de mil i de groaz, prin nfiarea nfrngerii
celor drepi i buni, prin zdrobirea inocenei n btlia purtat fr speran mpotriva unui destin
orientat treptat spre nefericirea
285-----------
VERGILIU
final, denotat de moartea lui Priam. Se respect chiar tendina teatrului grec spre implantarea celor
trei uniti, de timp, ioc i aciune 31. Diverse scenarii comunic de asemenea fiorul tragediei, ca de
pild cel consacrat morii Didonei (Aen., 4, w. 584-665). Patosul tragic nsoete cititorul pe tot
parcursul textului.
n ultim analiz, sintaxa textului epic, structurarea discursului poetic valorific mesajul autorului, pe
care l slujesc ntre limitele unei admiraibile funcionaliti, unei concordane mirifice. ndeosebi Eneida
demonstreaz n chip manifest caracterul de poezie total, pe care I asum arta lui Vergiliu. Astfel
descripiile, mai ales cele ale naturii, pun n relief, n cele mai diverse modaliti, aventurile
personajelor. Vergiliu schieaz adevrate pastele. Desigur natura apare numai ca un cadru al aciunii
omului, deoarece n general anticii evitau figurarea ei ca finalitate n sine. Totui descripia naturii
deine un loc important n trama epic, loc reliefat de subtextul liric al pasajelor consacrate ei. Adesea
natura contrasteaz cu frmntrile oamenilor i ie scoate n eviden: "era noapte i toate
vieuitoarele gustau pe pmnt linitea somnului dup trud; pdurile i mrile furtunoase se
odihneau; era clipa cnd stelele se afl la mijlocul drumului lor, cnd totul zace pe ogoare;
dobitoacele, psrile cu pene colorate i cele ce coboar pe deasupra apelor ntinse i cele ce se
adpostesc pe cmpiile pline de hiuri, aipite de somn i tcere, i ndulcesc grijile i uit
ostenelile. Numai biata Didona nu-i putea gsi odihna n somn; pentru ochii i inima ei nu era noapte;
grijile i creteau"(.4en., 4, w. 523-532, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Firete,
uneori Vergiliu descrie natura mnioas, cnd figureaz furtuna pe mare, dei privilegiaz natura
linitit, echilibrat, evocarea peisajului calm. De unde i predilecia pentru noapte. Cci Vergiliu a fost
mai ales un poet al nopii, scldat de lumina lunii i a stelelor. Fapte deosebit de importante, profeii
aflate de Enea, moartea Didonei, sfritul tragic ai Iui Nisus i al lui Eurial se petrec noaptea. Dar
mantuanu! a fost i un poet al mrii i al apelor. El nfieaz att talazurile nvolburate de furtun, ct
i apeie molcome ale Tibru-!ui, pe care le taie n tcere corbiile troienilor, vopsite n culori vii. ns i
n acest caz prevaleaz poezia comuniunii i a gestului. Ne referim la gestul participrii, tririi intense
de ctre poet a vieii peisajului figurat. Mantuanu! vibreaz nu numai cnd particip la faptele,
gndurile i sentimentele personajelor sale, ci i n faa peisajelor pe care le prezint. Vergiliu
mnuiete toate elementele naturii spre a le conferi diverse funcii, a le ncrca de o simbolistic
fascinant, de valene alegorice multiple. Efectele incantatorii, deliberat seductoare, prolifereaz n
Eneida, unde domin aa numita polifonie stilistic. Sa artat c un episod ca acela al morii iui
Palinurus (Aen., 5, w. 835-871) comport o adevrat poezie a somnului, n care se ngemneaz
efectele plastice i imaginile melodice 32. ntr-adevr, Vergiliu alterneaz scenele violente i cele
calme, momentele statice
286
ARTA COMPOZIIONAL N ENEIDA
i cele dinamice, culorile sumbre i cele luminoase. Jocurile de lumini i de umbre, de sunete
melodioase i de ipete stridente sunt mnuite cu dibcie. Imaginea vizual se combin adesea cu cea
sonor, care acioneaz ca un acompaniament minunat, realizat n surdin sau dimpotriv, la nivelul
unei puternice intensiti. Vergiliu recurge magistral la inflexiunile cele mai subtile, ia magia ecoului.
Sunetele, florile, parfumurile sunt frecvent evocate. Emoiile i nfptuirile eroilor epici se desfoar
permanent ntr-un anumit cadru sonor. Oracolele lui Faunus se schieaz ca voci n noapte, grota
Sibilei vibreaz ca o org uria, iar sirenele apar ca aluzii la un sunet, la un ecou. Totodat
mantuanul exceleaz n efecte de iumin i de culoare, n sugererea policromiei. Dei nclinat spre
evocarea peisajului nocturn, Vergiliu utilizeaz i culorile calde, ndeosebi roul.
Scriitura vergilian
Stilul lui Vergiliu n Eneida ader perfect la mesajul exprimat, dei poetu! n-a avut rgazul s-i
cizeleze stihurile. El se exprim ntr-o limb foarte clasic, majestuoas, echilibrat, care valorific
ns experienele lui Ennius, Lucreiu i ale poeilor neoterici. Vergiliu practic o elegan rafinat, dar
grav, solemn, viguroas i selecteaz termenii cei mai expresivi pentru sugerarea impresiilor
dominante n epos. Schieaz n cteva trsturi, simple, dar eseniale, portrete sau tablouri de o
remarcabil sugestivitate. Recurge i la asocieri ingenioase de vocabule, ca s obin efecte noi, de o
relevan excepional.
Sunetele i culorile sunt sugerate prin folosirea vocabularului i efectelor stilistice cele mai pertinente.
Ritmul anumitor versuri, cadena elaborat cu o deosebit virtuozitate, creaz i ele efecte muzicale.
Aliteraiile, armonia imitativ, contribuie de asemenea la zmislirea fondului sonor al epopeii. Astfel
Vergiliu sugereaz prin sunetele, care alctuiesc cuvintele, uieratul erpilor, pornii n urmrirea lui
Laocoon {Aen., 2, w. 209 i 211). n acelai mod se reproduce galopul cailor care gonesc n cmpie.
Hexametrul dactilic, practicat i n Eneida, curge lin i armonios. Totui Vergiliu evit uniformizarea
metric, privilegiat, cum vom vedea, de Lucan i utilizeaz cu suplee eliziunile i spondeii. ntr-un
vers spondaic, grav, solemn se red apariia printre valurile agitate de furtun a troienilor, ce
supravieuiser calamitii (fien., 1, v. 118). De fapt ritmul este modelat ca s corespund perfect
coninutului enunurilor: n general cadena ctig n gravitate, cnd aciunea epic urc spre
momentele cele mai solemne. Spondeii alterneaz cu dactilii, ca i cezurile de toate tipurile.
287-----
VERGILIU
Mantuanul nu s-a strduit s-i uniformizeze frazele, ci a alternat, n funcie de mesaj i de efectele
artistice, frazele lapidare cu cele lungi, ncrcate. Vergiliu utilizeaz o limb n general clar, simpl,
dar variat. A lefuit totui un lexic pregnant, strlucitor, bazat pe vocabularul latinei clasice, n care
neologismele, arhaismele, elenismele, destul de rare, corespund totdeauna unei intenii artistice
precise. Abund desigur vocabulele i conotaiile poetice. S-a remarcat de asemenea incidena unor
adevrate formule incantatorii33.
Receptarea poeziei vergiliene
nc din timpul vieii i mai ales dup moartea sa, Vergiliu a devenit poetul naional, poetul Romei prin excelen. Toate
curentele stilistice, toate opiunile estetice, clasicizante i anticlasici-zante, s-au reclamat de la Vergiliu, l-au glorificat i i-au
exploatat opera. Este practic imposibil de prezentat n puine cuvinte ecourile poeziei vergiliene, reverberaiile ei peste veacuri.
Datorit celebritii mantuanului, manuscrisele operelor lui sunt foarte numeroase i dintre cele mai vechi, care ne-au rmas din
literatura latin.
Chiar din "secolul" lui August, Vergiliu a fost imitat de poei ca Ovidiu, Properiu, Tibul. Properiu i-a exprimat admiraia
nermurit ntr-un distih celebru, care comenta elaborarea Eneidei: "n lturi scriitori romani i greci; se nate o creaie mai
mare ca Iliada" (Eleg., 2, 34, w. 65-66). Secolul I e.n. l-a idolatrizat. Poezia vergilian a ptruns chiar in straturile cele mai
modeste ale populaiei. La Pompei i la Roma, se scrijeleau stngaci pe zidurile caselor versuri vergiliene, iar negustorii puneau
pe firmele lor asemenea stihuri. Remmius Palaemon a introdus n colile romane textele vergiliene, alturi de poemele
homerice, ca material de studiu i ca mijloc de formare a tineretului. Iar gramaticul Valerius Probus a alctuit o ediie a poeziei
vergiliene, care a devenit baza tuturor editrilor ei posterioare. Seneca i Petroniu l citau frecvent i l elogiau, n vreme ce
Calpurnius Siculus l-a luat ca model al eglogelor sale. Vergiliu devine astfel arhetipul permanent al poeziei bucolice romane. n
a doua jumtate a secolului I e.n., o dat cu elaborarea celui de al doilea clasicism, triumful lui Vergiliu atinge cele mai nalte
culmi. Poeii clasicizani se inspir din tehnica vergilian. Vigoarea entuziasmului suscitat de discursul poetic vergilian nu
diminueaz nici n veacurile urmtoare. l studiau nu numai poeii, ci i oratorii, n vreme ce filologii ntocmeau numeroase
comentarii savante. S-au conservat cele ale lui Servius i Donatus din secolul al IV-lea e.n., i lui Macrobius, care, n Satumaliile
lui, rezerv comentrii lui Vergiliu patru dintre cele apte cri ale acestei opere.
n Evul Mediu, Vergiliu a fost considerat magician i taumaturg. Chiar numele i-a fost deformat i transformat din Vergilius n
Virgilius, pentru a fi asociat cuvntului "nuia", uirga. Printre erudii, s-a difuzat o interpretare alegoric a Eneidei, potrivit creia
cltoria i tribulaiile fiului Venerei ar fi simbolizat experienele i tentaiile ncercate de sufletul omenesc, nainte de a dobndi
mntuirea. Dante l ia pe Vergiliu ca ghid n cltoria sa literar prin Infern i l numete "maestrul meu", i imit stilul i are
intuiia ideilor vergiliene fundamentale. De asemenea Petrarcal admira fervent.
Renaterea comport un nou avnt al revalorizrii creaiei vergiliene. Bucolicele inspir o poezie pastoral, care se dezvolt
pn n pragul secolului al XlX-lea. Ecouri vergiliene apar i n operele lui Ariosto, Torquato Tasso, Milton, Camoens. Mantuanul
a fost totodat admirat de Rafael i Montaigne, Boileau, Fenelon, La Fontaine i Voltaire, iar Marlowe t Racine au utilizat
modelul Didonei pentru personaje feminine din piesele lor de teatru. Romanticii au salutat n Vergiliu primul poet modern. L-au
admirat Giosue Carducci i Giovanni Pascoli, ca i numeroi
-288
RECEPTAREA POEZIEI VERGILIENE
scriitori germani. Elenismul programatic al colii filologice germane din secolul al XlX-lea a ncercat n van devalorizarea lui
Vergiliu. Pretutindeni proliferau traducerile operelor vergiliene. Au admirat creajia vergilian i poei ai secolului nostru, ca
Giuseppe Ungaretti i alii.
n spaiul cultural romnesc, ecourile vergiliene au fost deosebit de puternice. George Cobuc i-a
datorat mult. Pe de alt parte, n revistele de specialitate au aprut numeroase articole i studii
consacrate lui Vergiliu, iar Gheorghe Guu a publicat n 1970 o monografie asupra operei mantuanului.
Traduceri pariale au aprut n aproximativ treizeci de reviste romneti, din toate epocile i regiunile
rii noastre. Printre autorii unor asemenea tlmciri pariale s-au numrat Alexandru Odobescu,
George Murnu, N.l. Herescu, Lascr Sebastian. larGeorge Cobuc a furnizat traducerea integral i n
versuri a Eneidei, publicat n 1896 i reluat n mai multe ediii; ultima, revizuit de Stella Petecel, a
aprut n 1980. n hexametri, Eneida a fost tlmcit i de N. Pandelea, n 1913. Cobuc a publicat i
o traducere n versuri a Georgicelor, n 1906. Teodor Naum a tradus Bucolicele n 1922 i 1967, iar D.
Murrau, tot n versuri, a tlmcit Eneida, n 1956, i Gerogicele, n 1967. n proz, Eneida a fost
tradus de Eugen Lovinescu, n 1938, dar aceast tlmcire a fost republicat i revizuit de Eugen
Cizek, n 1964 i 1967. n 1978 au aprut pasaje din aceast tlmcire, n revizia Gabrielei Creia.
Concluzii
Vergiliu a fost, fr ndoial, unul dintre geniile majore ale literaturii universale. Poet profund italic, de
fapt cel mai valoros poet al Romei, el s-a manifestat n acelai timp ca un poet universal, ca un creator
complex, multilateral, polifonic, ca autorul unei opere impregnate de numeroase reverberaii, care i-au
asigurat o glorie peren. Cercuri largi de cititori se vor delecta totdeauna, cnd i vor citi operele. Cci
Vergiliu a multiplicat registrele creaiei sale, care se extind de la vigoare, amploare, grandoare, pn la
sensibilitatea cea mai delicat, prilejuind o poezie cu adevrat total. i va fi hrzit totdeauna o
lectur plural a versurilor sale.
Arta vergilian a evoluat de la glorificarea unei Arcadii parial romanizate, n care ptrundeau adnc
ecourile vremii lui Octavian, la celebrarea eforturilor i valorilor agricultorului italic, pentru a ajunge la o
ar a eposului, populat de mitologie i mitistorie, de utilajul mental roman tradiional, dar i de
inflexiuni de stringent actualitate. Misiunea lui Enea s-a mplinit n mirificele performane ale istoriei
romane, spre a conduce ctre pacea strlucitoare instaurat de August. n pofida complexei
efervescene artistice asumate de ea, poezia vergilian a
289
VERGILIU
structurat un univers imaginar i o scriitur echilibrate, supuse unui iscusit control raional, ndatorate
simetriei armonioase. Ceea ce nu a putut exclude tensiunea dramatic i mai ales timbrul liric,
capacitatea poetului de a-i nsoi cu tandree, cu profund nelegere uman i umanist, personajele
i peripeiile relatate, de a se emoiona i de a emoiona cititorul la fiecare pas, aproape n fiecare
vers. Altfel nu s-ar fi realizat celebra incantaie a poeziei totale, pe care a practicat-o Vergiliu. O poezie
care evoc i invoc n acelai timp splendoarea unui palat armonios, viguros i mai ales emoionant.
BIBLIOGRAFIE: Atti del Convegno Virgiliano sul Bimillenario delle Georgiche, Napoli, 17-l9 dicembre 1975, Napoli, 1977; Jean-
Paui BRISSON, Vfrgr/te, son temps et le ndtre, Paris, 1966; Karl BUCHNER, P. Vergilius Maro n Real-Encyclopdie der
classischen Altertumis-wissenschaft, voi. 15, col. 1021 l urm.; 16, col. 1265 i urm; A. CARTAULT, tude sur Ies Bucoliques de
Virgile, Paris, 1867; L'art de Virgile dans l'nde, 2 voi., Paris, 1926; Mrie DESPORT, L'incantation virgilienne, Bordeaux, 1952;
G.E. DUCKWORTH, Structural Patterns and Proportions in Vergil's Aeneid. A Study in Mathematical Composition, Michigan,
1962; W. FRENTZ, Mythologisches in Vergils Gerogika, Meissenheim, 1968; Anne-Marie GUILLEMIN, L'originalit de Virgile.
tude sur la methode litteraire antique. Paris, 1931; Gheorghe GUU, Publius Vergilius Maro. Studiu literar, Bucureti, 1970;
Istoria literaturii latine, voi. II, partea l-a, Perioada Principatului (44 .e.n. 14 e.n.), Bucureti, 1981, pp. 59-237; R. LESUER,
Recherches suria composition rytmique de l'Enide, Lille, 1974; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres littraires
Rome, 2 voi, Paris, 1981, I, pp. 33-36; 206-209; II, pp. 95-l00; Teivas OSKALA, Studien zum Verstndnis der Einheit und der
Bedeutung von Vergils Georgika, Helsinki, 1978; Ettore PARATORE, Virgilio, Firenze, 1954; Storiadelleletteratura latina, ed. a8-
a, Firenze, 1967, pp. 36l-404; Jacques PERRET, Virgile, ed. a 2-a, Paris, 1966; Rene PICHON, Histoire de la literatura latine,
ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 327-358; Viktor POSCHL, Oie Dichtungskunst Virgils. Bild und Symbol in der Aeneis, Wiesbaden,
1950; Augusto ROSTAGNI, Virgilio minore, ed. a 3-a, Roma, 1961; John van SICKLE, The Butolics. An Interpretation ofthe
Design, New York, 1979; Viaa i opera poetului Publius Vergilius Maro (volum colectiv comemorativ), Bucureti, 1930.
-290
NOTE
1. Vezi J. SCALIGER, Publii Virgilii Maronis cum suppiemento multorum antehac nunquam excuso-
rum poematum ueterum poetarum, Lugdunum, 1573. Ulterior, n 1595, a aprut o a doua ediie la Leyda.
2. Acest punct de vedere este profesat, printre aii, de Rene PICHON, Histoire de la litterature
latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 324. Dar i Francois PLESSIS, La poesie latine, Paris, 1909, p. 255, considera c foarte puin
din Apendice ar fi autentic vergilian. Iar Jacques PERRET, Vigile, ed. a 2-a, 1966, nici nu menioneaz Appendix Vergiliana i
ncepe analiza operelor mantuanu-lui cu Bucolicele, De alt prere au fost Maucice RAT, Virgile. La fille d'auberge, Paris, 1935
i Augusto ROSTAGNI, Virgilio minore, ed. a 3-a, Roma, 1961.
3. Pentru discuia acestei probleme, vezi Toma VASILESCU, Appendix Vergiliana, In Istoria literatu-
rii latine, voi. II, partea l-a, Perioada principatului (44 .e.n. -l4 e.n.), Bucureti, 1981. pp. 73-l00, mai ales pp. 73-77.
4. Ipotez avansat de A. ROSTAGNI, op. cit., p. 91, care dateaz i Culex n 48-44 .e.n. Fr.
PLESSIS, op. cit., p. 267 scoate n eviden valoarea literar a poemului Ciris.
5. Aluzii la probleme generale ale existenei umane au fost detectate de A. ROSTAGNI, op. cit., p.
279. Unii cercettori s-au strduit s deceleze n poem o alegorie, care s-ar referi la Pompei. Vezi n aceast privin T.
VASILESCU, Appendix Vergiliana n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, p. 87.
6. Pentru detalii referitoare la coninutul poemelor Apendicelui, vezi T. VASILESCU, Appendix
Vergiliana, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 77-l00.
7. Clasic rmne analiza efectuat de A. CARTAULT, tude sur Ies Bucoliques de Virgile, Paris,
1897, care, la p. 7, propune anul 37 .e.n. ca dat ultim a publicrii Bucolicelor. Pierre GRI MAL, La temps d'Auguste. Maturit
potique de Rome, n Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature a la civilisation latines, Paris, 1977, p. 139 consider c
o prim ediie a Bucolicelor, cuprinznd nou poeme, a aprut n 39 .e.n., n vreme ce a doua ediie, n care s-a adugat
egloga a 10-a, ar data din 37 .e.n. fn privin structurii bucolicii ca specie literar, vezi Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome,
Paris, 1978, p. 7. Pentru dificultile datrii Bucolicelor vezi i Doina FILIMON, "Bucolicele", n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, pp. 10l-l02.
_. - 291 -
VERGILIU
8. Recentrarea elementelor mprumutate modelelor greceti, ndeosebi lui Teocrit, integrarea lor
ntr-un univers imaginar specific vergilian, sunt reliefate nc de J. HUBAUX, Le ralisme dans les Bucoliques de Virgile, Liege,
1927, p. 49. Pentru universul Idilelor lui Teocrit, vezi Theodor NAUM, Idilele rustice ale lui Teocrit, Bucureti, 1925; Rene
MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi. Paris, 1981, II, p. 95-96.
9. Pentru prima diviziune menionat, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 330-334, iar, pentru a doua
compartimentare, D. RLIMON, Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 102-l15. J. PERRET, op. cit.,
pp. 29-32, pe urmele lui P. MAURY, propune gruparea a opt Bucolice (corelate ntre ele cte dou, 1 i 9, 2 i 8, 3 i 7, 4 i 6) n
mod concentric, n jurul Bucolicii a 5-a, centrul de greutate al operei, care dobndete o replic n Bucolica a 10-a, ntruct
Daphnis ar avea ca arhetip pe Gallus, cel nvins de indignus amor. Bucolicele ar reprezenta aadar o suit de cinci cercuri; vezi
i R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 102 (Se pare c i Teocrit i construise la fel Idilele). O alt diviziune e propus de
John van SICKLE, The Bucolics. An Interpretation ofthe Design, New York, 1979, pp. 23-31 [Bucolica a 4-a ar constitui poemul
cel mai semnificativ n multe privine).
10. Vezi J. van SICKLE, op cit., p. 79. Pentru aceste trei bucolice, pentru toat seria pur "arcadian"
a eglogelor vezi i D. FILIMON, Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 105-l12.
11. Pentru aceste aspecte ale peisajului bucolic vergilian, vezi R. PICHON, op. cit., pp. 330-332;
Eugen CIZEK, prefa la Publius Vergilius Maro, Eneida, Bucureti, 1964, pp. VI-VII; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 162-
l63; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 99. Sensul esoteric al Bucolicii a 3-a a fost evideniat de ctre J. VEREMANS,
lments symboliques dans la troisieme Bucolique de Virgile, Bruxelles, 1969.
12. Vezi n aceast privin R. PICHON, op. cit, p. 332; G. WILLIAMS, Tradition and Originality in
Roman Poetry, Oxford, 1968, p. 310; dar mai ales R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 98-99.
13. Pentru experienele din aceste dou bucolice, vezi Henry BARDON, Les empereurs et les lettres
latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1969, pp. 69-70 (care arat c, n egloga a noua, Vergiliu enun o reclamaie, i
expune revendicrile i indignarea prilejuit de exproprierea lui); i P. GRIMAL, Le temps d'Auguste, "mRome etnous, pp. 137-
l38; D. FILIMON, Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 102-l04. Pentru "filosofia" Bucolicii a 4-a,
vezi J. PERRET, op. cit., p. 46, Pentru posibila identificare a lui Vergiliu nsui n personajul Menalcas, vezi Paul VEYNE,
L'histoire agraire etla biographie de Virgile, n Revue de Philologie, 54,1980, pp. 223-257; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II,
p. 101. Identificarea copilului, puer, din egloga a patra, n Saloninus Pollio, a fost propus de Jerome CARCOPINO, Virgile et le
mystere de la quatrime eglogue, Paris, 1930, pp. 125 i urm. O sprijin H. BARDON, op. cit, p. 69.
14. Anumite detalii relevante pentru Arcadia vergilian, sunt analizate de J. PERRET, op. cit, pp.
35-39 i, amplu, de ctre D. FILIMON, n Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 120-l30. Pentru
bazele arcadismului roman, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 97.
15. Cum arat Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 383.
--------292
NOTE
16. Pentru datarea Georgicelor, vezi mai ales R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 206; Mihai
NICHITA, Georgicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 132-l33.
17. Vezi P. GRIMAL, te temps d'Auguste, n Rome et nous, pp. 139-l40; dar i R. MARTIN - J.
GAILLARD, op. cit, I, pp. 208-209; anterior, J. PERRET, op. cit, p. 76.
18. Vezi n aceast privin J. PERRET, op. cit, p. 103. S-a remarcat c mantuanui a utilizat
cunotine de geologie pentru a defini feluritele varieti de terenuri agricole, de botanic, pentru prezentarea vieii plantelor, de
fiziologie, pentru descrierea metodelor de cretere a vitelor, de astronomie, pentru investigarea climei; vezi n privina surselor
ca i a coninutului R. PICHON, op. cit, pp. 335-336; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 206-207; M. NICHITA,
Georgicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 133-l59.
19. Pentru semnificaiile profunde ale universului Georgicelor, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 339-341;
J. PERRET, op. cit, pp. 63-69; Ren6 MARTIN, Recherches sur Ies agronomes latins, Paris, 1971, pp. 107-210; P. GRIMAL, Le
temps d'Auguste, n Rome etnous, p. 140; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, pp. 207-208. Pentru atitudinea fat de
Octavian, vezi H. BARDON, op. cit, pp. 70-71.
20. Pentru arta Georgicelor, vezi R. PICHON, op. cit., pp. 336-338; J. PERRET, op. cit., pp. 73-74; M.
NICHITA, Georgicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 159-l62.
21. Cum reliefeaz limpede R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 33.
22. Pentru utilizarea experienelor unor antecesori i integrarea elementelor datorate lor unei creaii
originale, vezi Anne-Marie GUILLEMIN, L'originalite de Virgile. Etude surla methode littraire antique, Paris, 1931, passim;
Jean-Paul BRISSON, Virgile, son temps et le notre, Paris, 1966, pp. 25l-284; Stella PETECEL, Eneida, n Istoria literaturii latine.
Perioada Principatului, I, pp. 17l-l77.
23. Pentru toate aceste restructurri ale Eneidei, care contest alctuirea binar de tip homeric, vezi
R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 34. O structurare a Eneidei, susceptibil de matematizare, a fost propus de G.
DUCKWORTH, Structural Pattems and Proportions in Vergil's Aeneid. A Studyin Mathematicai Compostion, Michigan, 1962,
passim.
24. Vezi n aceste privine R. PICHON, op. cit.p. 351; J. PERRET, op. cit, pp. 107-l08; 114; R.
MARTIN J. GAILLARD, op. cit, p. 35; St. PETECEL, Eneida, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 198-200.
25. Cum arat, cu sagacitate, J. PERRET, op. cit., I, p. 107.
26. Pentru exaltarea Romei i lui August, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 35l-355; E. CIZEK, prefa la
Publius Vergilius Maro, pp. XIII-XVIII; J.P. BRISSON, op. cit., pp. 265-284; J. PERRET, op. cit, pp. 105-l11; H. BARDON, op.
cit., pp. 71 -75; P. GRIMAL, Le temps d'Auguste, n Rome etnous, pp. 140-l42; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, pp. 35-36.
n mod special pentru relaiile cu August, vezi W. Ch. KORFMACHER, Vergii, Spokesman for the Augustan Reform, n Classical
Journal, 51, 1956, pp. 329-334.
27. Impactul zeilor ca factor cauzal n Eneida este negat de J.P. BRISSON, op. cit, pp, 285-298. De
alt opinie sunt J. PERRET, op. cit, pp, 120-l24 l R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 36. Pentru funciile mitologiei n
economiei Eneidei, vezi ns i A. CARTAULT, L'artde Virgile dans l'Eneide, 2 voi., Paris, 1926,1, pp. 73-92.
28. Cum reliefeaz J. PERRET, op. cit., p. 115.
293 -
VERGIUU
29. Vezi n aceast privin A. CARTAULT, op. cit, I, p. 87.
30. De ctre Mariana BLU-SKULTETY, Imaginea referentului la Vergilius: Fama, n Analele
Universitii din Bucureti, Seria Limbi i literaturi strine, 35,1986, pp. 6-9. Pentru personajele Eneidei i comuniunea poetului
cu ele, vezi E. CIZEK. Prefa la Publius Vergilius Maro, pp, XVI-XXVI; J.P. BRISSON, op. cit., pp. 296-303; Gabriela CREIA,
Prefa la Vergiliu, Bneida, Bucureti, 1978, pp. XVIII-XX; St. PETECEL, Eneida, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, pp. 183-l98.
31. Cum evideniaz Gheorghe GUU, Privire asupra carpi a ll-a a Eneidei, n Studii Clasice, 4,1962,
pp. 21l-219, ndeosebi pp. 212-216. Vezi i G. CREIA, op. cit, p. XXI.
32. Vezi Mrie DESPORT, L'incantation virgiliene, Bordeaux, 1952, p. 369.
33. De ctre M. DESPORT, op. cit., pp. 397-398.
294

XVI. HORAIU
Viaa
Datele despre viaa lui Quintus Horatius Flaccus provin chiar din opera poetului i dintr-o biografie
scurt, dar preioas, ntocmit de Sueto-niu, n De poetis.
Nu tim nimic despre mama poetului, ns se pare c el a avut o doic i c aceasta locuia ntr-o colib, la munte. Amintirile
cadrului rustic, n care poetul i-a petrecut primii si ani, au rmas puternic statornicite n mintea i n inima lui Horaiu. Poetul s-
a nscut la 8 decembrie 65 e.n., la Venusia, orel din sudul Italiei. Tatl su era libert, ns dispunea de o condiie material
relativ satisfctoare, dei modest. Oricum, s-a strduit s dea o educaie aleas fiului su, care s-a format la Roma, n cele
mai bune coli, unde Horaiu i-a creat prieteni i relaii, ce depeau considerabil standardul prilejuit de obria sa. Anumite
frustrri trebuie totui s fi fost ncercate de tnrul Quintus. El se strduia constant s depeasc nivelul celor din rndurile
crora provenea. Supraeul poetului a dominat totdeauna pjlsiunile psihicului: Moraiu a fost un "hedonist" moderat. Spre 45
.e.n., Horaiu pleac la Atena, ca s-i desvreasc pregtirea intectual i filosofic, alturi de numeroi tineri aristocrai. Ca
i ei, se nroleaz n rndul forelor lui Brutus, animat de nflcrate convingeri republicane, cnd izbucnete conflictul dintre
cezari-cizi i triumviri. Slujete ca ofier, defapttribun militar, n legiunile lui Brutus. Dup nfrngerea lor la Philippi (42 .e.n.) i n
urma amnistiei generale, se ntoarce ruinat la Roma. n 39 sau n 38 .e.n., prietenii poetului, Vergiliu i Varius, l prezint lui
Mecena, care sfrete prin a-l primi n cercul lui cultural-politic. Mecena i acod prietenia i ocrotirea sa i i procur o vil n
zona sabin, care va deveni locul privilegiat de meditaie i de creaie al poetului. nzestrat cu o condiie material confortabil,
Horaiu se intereseaz de viaa civic i sprijin politica lui August. mbtrnit nainte de vreme, Horaiu se stinge, la cteva luni
dup moartea lui Mecena, adic la 27 noiembrie 8 .e.n., rpus probabil de un atac cerebral. i las averea lui August i este
1
nmormntat alturi de Mecena, undeva pe Esquilin, printre grdini .
Epodele
Opera lui Horaiu are unrcaracter eminamente liric. Dar lirismului horaian debueaz uneori spre
persiflare coroziv, spre coninuturi satirice, n accepia modern a termenilor. Opera poetului include
ndeosebi poeme, care au evitat
- 295-
HORAIU
dimensiunile prea ample, i a fost alctuit ntre 42 i 10 .e.n. 2. Evenimentele cardinale ale vieii lui
Horaiu sunt ilustrate i concomitent transfigurate n discursul lui literar, care, de cele mai multe ori,
depete sensibil anecdota, tot ce este trector. Poemele horaiene vizeaz perenitatea i comport
adesea meditaii asupra condiiei umane.
Aceste aprecieri generale sunt relativ puin valide, n cazul uneia dintre cele mai vechi culegeri de
poeme horaiene, n numr de aptesprezece. Aceast culegere poart titlul de "Carte de epode",
Epodon liber, dar este uneori numit i "Iambi", ntruct se nscrie ntr-o veche tradiie provenit din
lirica greac a lui Arhiloh. De fapt termenul de epodos desemna n greac, ns i n latin, un vers
mai scurt, care succede unui mai lung, n special al doilea vers dintr-un distih de tip iambic. Ulterior
poemul nsui, care coninea astfel de versuri iambice, ajunge s fie calificat drept epod.
Tematica epodeior horaiene este ndatorat precedentului oferit de Arhiloh, dar n funcie de o
substanial adaptare la contingenele romane i la condiia lui Horaiu, dup Philippi, cnd poetul
trebuia s se afirme categoric, dei cu precauii. Totodat filiaia cu Lucilius i chiar cu Tereniu i
Lucreiu poate fi de asemenea identificat n epode. Dar n ce a rezidat substana poemelor imabice
cu vocaie satirizant ale lui Arhiloh? Mai ales n sfidare, n sfidare acerb, prin excelen agresiv,
orientat spre atacul mpotriva anumitor persoane. Horaiu asum i el sfidarea, reprobarea satiric,
agresivitatea, mai mult ori mai puin violent, atacul personal, traduse n apostrofe, directe sau
indirecte, i adresate dumanilor. Totui acest "lirism" al dialogului se ntoarce uneori i spre prieteni,
mai ales spre Mecena, i implic un registru tematic mai variat dect cel al lui Arhiloh, adic
susceptibil s ncorporeze reflecia interiorizant, ca n epoda a treisprezecea, asupra creia vom
reveni. Horaiu a nceput redactarea epodeior n 42 .e.n., dar a publicat ntreaga culegere n 30 .e.n.
Programatic a fost considerat epoda a asea, care conine, sub forma alegoriei cinelui la i a celui credincios, legitimarea
agresivitii iambice, clamarea caracterului defensiv i preventiv al atacurilor lansate de Horaiu, ce se declar exponent al
3
binelui . O serie ntreag de epode, de fapt apte la numr, comport invectivarea unor personaje i tipuri moral-sociale, ca i a
anumitor moravuri. Ne referim la epodele urmtoare: 2, 4, 5, 8,10,12,17. O epod este inspirat din viaa literar. Cu o virulen
stupefiant, Horaiu "ureaz" pieirea n naufragiu a poetului Maevius, dispreuit de Vergiliu pentru lipsa de talent (Epoci., 3, v.
90; dar i Epod., 10). Un demers parial diferit, adic mult mai "liric*, evideniaz epodele, n care Horaiu deplor deziluziile
ncercate n dragoste (Epod., 11, 14 i 15). De altfel tonul rmne aspru, desfurat pe timbrul vehemenei satirice. Ne aflm n
schimb pe alte registre n epoda a treisprezecea, probabil prima epod a lui Horaiu, deoarece fusese alctuit la Atena, n
toamna anului 42 .e.n., dup btlia de la Philippi, ns nainte ca tribulaii amare, s fi prilejuit frustrrile manifeste n celelalte
epode, redactate ulterior. Horaiu schieaz aici un tablou al iernii aspre, pe care vrea s-o alunge cu vin i veselie. Tematica
unor ode horaiene este astfel prefigurat: de asemenea poetul contureaz un motiv, care va face carier n lirismul su, adic
4
acela al simbolismului momentului anului (Epod , 13) . O serie de trei epode dedicate lui Mecena evideniaz o factur similar.
Ne referim n special la poemul scris nainte de plecarea lui Mecena spre btlia de la Aciuni, care exprim
-296
EPODELE
solidarizarea lui Horajiu cu prietenul su i cu Octavian (Epod., 1), ori la epoda socotit a fi compus n seara victoriei i n
cadrul petrecerii, unde se ateapt srbtorirea biruinei (Epod., 9), Dou epode asum o clar orientare patriotic, pentru a
deplnge rzboaiele civile (Epod., 7 i 16). n ansamblul lor, epodele ilustreaz evoluia lui Horajiu de la frustrare i mefienj
fa de regimul lui Octavian spre sprijinirea calm a acestuia, chiar dac poate impregnat uneori de reziduurile unei vechi
antipatii fa de conductorul Romei.
Tematicii de relativ -mare ntindere a epodelor i corespunde uzitarea mai multor tipuri de limbaj: cel al
invectivei, mbibat de violen i de calificative infamante, cel elegiac, utilizat n epodele calme, cel
solemn, cel familiar, asociat att apostrofei vehemente, ct i lirismului tandru. Alterneaz de
asemenea monologul, al personajelor sau ale poetului nsui, invocaia, rugciunea, jurmntul,
profeia, exortaia, confidena, blestemul i, desigur, alegoria. n ultim instan, epodele horaiene
penduleaz ntre apostrofa dur, programatic, i galanteria poeziei neoterice. Epicureismul pare nc
de acum s fie proclamat de Horaiu ca nvtur privilegiat 5. Este surprinztor faptul c, n prima
faz a liricii horaiene, menit a deveni paradigma nsi a clasicismului poetic, armonia i echilibrul
clasicizant se amalgameaz cu intensitatea expresiei, care ilustreaz expresionismul roman, ulterior
condamnat de Horaiu fr ezitare.
Saturele
Printre operele timpurii ale lui Horaiu se numr i cele dou cri de sature. Horaiu i definea n
dou feluri poemele saturice, prin termenul de Saturae (Sat, 2, 1, v. 1; 2, 6, v. 17), ct i prin cel de
"convorbiri", sermones, vehiculat i de manuscrisele operei sale. ntruct Horaiu i calific saturele
drept "convorbiri bionice", Bioneisermones, n text Bioneis sermonibus (Ep., 2,2, v. 60). Demonstra
astfel c faimoasele sale "convorbiri" corespundeau termenului grec de "diatrib", diatrib, ce
desemnase, cum am mai artat, conferinele populare, rostite de filosofii cinici pe la rspntii. Bion din
Borysthene, n a doua jumtate a secolului al IV-lea .e.n., i ali filosofi transformaser diatriba n
specie literar, nzestrat cu tipare i finaliti precise. Dar Horaiu se reclama n special, de altfel
critic, de la tradiiile saturei romane, de la Lucilius (Sat, 1, 4, w. 6-l3; 10, w. l-89) i de la Ennius (Sat.,
1, 10, v. 54). Totui Horaiu va renuna n parte la verva polemic a lui Lucilius.
n realitate, el a publicat dou cri de sature. Prima, care coninea zece poeme, a aprut chiar naintea epodelor.
Deuedactarea ei este posterioar unora dintre epode jjjrqbabiaccesului n cercul lui Mecena. Aceast
cartepuTfiTSSsulnSTte.n. A doua carte nglobeaz opt sature T aprut n 30 .e.n. n funcie de coninutul tematic, s-au
propus diferite mpriri i regrupri
297
HORAIU
ale saturelor horaiene. Astfel, printre altele, ele au fost clasate n patru categorii de sature: anecdotice (Saf.,1, 5; 7; 8), literare
(Sa*., 1, 4; 10; 2,1), morale (Sat, 1, 2; 3; 9; 2, 2; 3; 4; 5; 7; 8), autobiografice (Sat., 1, 6; 2, 6). Pe de alt parte, pornindu-se de la
coloratura etic general a saturelor i de la vocaia lor epicureic fundamental, cele din cartea nti au fost rnduite ntr-o
structur simetric i piramidal, n virtutea caracterului lor de "itinerar spiritual", care ar fi urmrit eliberarea de pasiuni. Unele
sature ar fi implicat aceast eliberare la nivelul bunurilor exterioare {Sat., 1,1 i 9), altele la nivelul bunurilor trupului (Sat, 1, 3 i
6
7), ca s conduc spre o existen fericit, centrat pe echilibru luntric i pe valorile prieteniei {Sat, 1, 4; 5; 6) .
Saturele literare ncorporeaz o adevrat poetic a speciei literare n cauz. Horaiu declar c scrie
"n felul lui Lucilius" (Sat, 2,1, v. 29), dei afirm c este inferior btrnului poet n avere, ca i n
"talent", ingenium, (Sat, 2, 10, v. 75). ntr-adevr, dac Ennius era considerat de Horaiu iniiatorul
speciei de poezie saturic, pe care nici grecii n-o cunoscuser (Sat, 1, 10, v. 66), Lucilius este declarat
adevratul inuenor al saturei (Sat, 1,10, v. 48). Firete, cum am artat, Horaiu nu ezit s reprobe
anumite defecte ale lui Lucilius, pe care poetul arhaic le-ar fi ocolit, dac ar fi trit n "secolul" lui
August (Sat, 1,10, w. 66-71). Lucilius ar fi pctuit prin prolixitate, prin versuri greoaie, bolovnoase,
prin pasiunea improvizaiei, pentru c "dicta versuri stnd ntr-un singur picior" (Sat, 1, 4, v. 10, dar i
w. 7-l0). Totodat Horaiu statueaz filiaii ntre satur i comedia antic literar (Sat., 1,4, w. 1 -5; 10,
v. 16), ca i ntre poezia saturic i mimul literar (Sat, 1, 10, v. 6). Vocaia saturei ar fi cenzurarea
moravurilor (Sat, 1, 4, w. 22-25). Satura nu se poate compara cu poezia elevat i inspirat, care ar fi
nzestrat cu o deosebit amploare, capabil s-i iradieze valenele, pn departe (Sat, 1,4, w. 40-
44; 10, w. 36-49). Horaiu afirm ns clar c nu practic vehemena critic exagerat, persiflarea
nendurtoare. Refuz veninul sepiei (Sat, 1, 4, w. 100-l08) i, aa cum l educase tatl su, prefer
ironia uoar i defensiv, moderat, dei ferm, n locul sarcasmului muctor (Sat., 1, 10, w. 39-42).
Pentru o asemenea poezie, reclam o limb literar atent epurat, miglos cizelat (Sat, 1,10, w. 21 -
35 i 72-73). Deprecierea saturei faa de genurile nalte ale poeziei, proclamat n alt parte, pare
astfel uitat. De fapt, dup opinia noastr, acea devalorizare a saturei nu era dect aparent,
constituia mai degrab o manevr abil, care fcea parte dintr-o strategie destinat a asigura speciei
respective desvrire sub multiple raporturi.
Desigur, din univesrul saturelor horaiene, emerg evocate diferite defecte ale contemporanilor:
lcomia, avariia, parazitismul social, parvenitismul, dezvoltarea superstiiilor, inconstana moral etc.
ns toate aceste cusururi sunt tratate cu pruden, cu ironie subire, uneori convertit n autoironie,
care pledeaz pentru vechile valori romane. S-ar spune c Horaiu i-ar fi depit, i-ar fi refulat
frustrrile adolescenei i ndeosebi ale perioadei subsecvente dezastrului de la Philippi. Mai ales
cartea a doua este revelatoare pentru aceast reacie mental foarte caracteristic. Elocvent pentru
ironia subtil pe care o practic poetul, este satura a noua din cartea nti, unde el alctuiete un
scenariu al ntlnirii cu
-------298 -
SATURELE
un plicticos: "Mergeam pe calea Sacr, ca n attea rnduri, // Visnd la ntmplare i cufundat n
gnduri; // n drum, un oare-cine deodat s-a oprit, // Mi-a pus pe umr mna, i astfel mi-a vorbit: //
"Iubitul meu prieten, cum i mai merge? Bine?" // "Aa i-aa". El ns ca scaiul dup mine" (Sar., 1, 9,
w. 1 -6, trad. de Al. Hodo i Th. Minescu). Cu umor spumos i savuros, Horajiu nfieaz n
continuare insistenele inoportunului, de care nu scap dect foarte trziu. Altdat, poetul i exprim
satisfacia de a poseda o cas ia ar i dorina de a o frecventa cu asiduitate, departe de agitaia
Romei (Sat, 2, 6). Cu acest prilej, el insera n satur celebra fabul a oarecelui de la ora i a celui
de la ar (Sat, 2, 6, w. 79-l17). oarecele rustic este invitat la ora de oarecele urban. Dar aici afl
nu numai desftri i feluri alese de mncare, ci i larma produs de cini moloi, care, la Roma,
vnau oarecii. Speriat, oarecele de la ar, declar c se ntoarce lng pdure, unde poate tri
modest, ns linitit7. Asemenea scenarii evideniaz de fapt epicureismul fundamental al lui Horaiu,
bazat pe preconizarea ataraxiei, echilibrului, msurei n toate. Totui Horaiu se strduiete s
adapteze nivelului obinuit al cititorului tezele i intuiiile epicureismului8.
n ce rezid arta lui Horaiu n sature, de altfel n manifest progres fa de ce realizase poetul n
epode? Cum am artat, n primul rnd n umorul spumos i dezinvolt, n amuzamentul savuros.
Horaiu ia totul "n glum", periocum, supune materia saturelor jocului seductor, badinajului
zeflemitor. Totodat saturele constituie una dintre operele cele mai sincere, mai spontane aale lui
Horaiu. Conversaia liber, scenariul deschis exprim mobilitatea refleciilor spontane ale poetului.
Ceea ce, desigur, nu exclude cizelarea migloasa a imagisticii i versurilor, care introduce n
evoluia speciei literare a saturei simul msurii, gustul pentru desvrirea formal. Aadar sunt
eliminate din poezia horaian reziduurile expresioniste, nc active n epode. De asemenea echilibrul
formal corespunde armoniei interioare, psihicului controlat de raiune, chiar ostentativ dirijat de
aceasta. Cultul raiunii armonioase, exigente, prevaleaz n sature, pentru a veni s supravegheze
spontaneitatea graioas, care este i ea atent exprimat i preconizat. Tensiunea dintre controlul
lucid i expresia sincer, deschis, bazat pe tehnica potpuriului, se nvedereaz a fi fertil n efecte
multivalente. Saturele sunt profund clasice, chiar clasicizante, fiindc sunt dominate de sursul
spiritual, de "urbanitate", urbanitas. Amalgamul de elemente diferite, compoziia lax, macrosintaxa
unui discurs literar aparent foarte liber, dei consecvent supus controlului raional, constituie mrcile
cele mai evidente ale saturelor horaiene i poart pecetea vocaiilor speciei literare respective.
Elementele dramatice abund i Horaiu penduleaz ntre simpla exclamaie, interogaie, dialogul
amuzant, cteodat incandescent, ntre personaje, i monolog. Cele mai variate combinaii sunt abil
mnuite. n ultim instan, aproape n fiecare satur, se contureaz un scenariu dramatizat.
Saturele sunt versificate ntr-un hexametru dactilic utilizat cu sagacitate de Horaiu. Exegeii saturelor
au evideniat de altfel concreteea imagisticii horaiene.
299-
H0RA1U
Comparaiile, hiperbolele, metaforele sunt folosite astfel ca s situeze personajele i faptele n mediul
lor cel mai concret de manifestare. Numeroase personaje, evocate n sature, snt foarte plastic
portretizate. Anumite detalii revelatoare suprind aspectele personajelor n micrile lor eseniale.
Predicatorul cinic est figurat n mijlocul drumului hituit de copii (Sat., 1, 3, w. 133-l36). Evenimentele
vieii cotidiene sensibilizeaz ndeobte conceptele morale. Totui apelul la stilul nalt ngduie
poetului s depeasc prozaismul i banalul, s amalgameze scriitura pitoresc cu exprimarea
clasic, adic aceea care strlucete prin elegan .
Universu! Odelor
Horaiu este i autorul unei ntinse i variate culegeri de "Ode" sau de Carmina, care l-a consacrat ca
un strlucit exponent al lirismului roman. De altfel, Horaiu nsui considera aceast culegere ca pe
cea mai reprezentativ mrturie a talentului su, ca apogeul creaiei sale, ca poezie prin excelen,
ntruct era legat de muzic. Horaiu socotea c saturele, epodele i epistulele s-ar fi situat oarecum
spre marginea domeniului poeziei autentice . Desigur Horaiu nu a fost inventorul poeziei lirice la
Roma cum a afirmat el nsui, pe un ton categoric (Carm., 3,30, w. 13-l4) Poezie* liric alctuiser
nainte de Horaiu poeii neoterici i mai ales Catul. S-a susinu1 c lirismul latin este mai puin autentic
dect cel elenic, deoarece nu se preziM ca tot att de muzical, precum cel practicat de poeii greci,
fiind legat n m .ur mai redus de expresia muzical i constituind parial o imitare a lirismului H
alladei11. n realitate, cum am artat de mai multe ori n alte capitole, lirismul era oyternicjancorat n
spiritualitateajmanJLlnLdiscursuJ mental al romanilor. Orum, Horaiu a condus lirismul roman spre
expresia sa cea mai rafinat, graie odelor sale. pe asemenea privilegierea odelor de ctre Horaiu
trebuie pus n i elaie cu abandonarea vervei satirice a epodelor, cu refuzul permanent al epicului i
mai ales cu aspiraia spre regsirea echilibrat a propriei identiti ntr-o societate pe cale de
stabilizare12.
Totui primele ode au fost compuse nainte de btlia de ia Aotium, n vremea redactrii epodelor i a saturelor, cu toate c
exprimnd o opiune mental i artistic diferit, de alt factur dect cea promovat n poemele mai puin lirice ale lui Horaiu.
Doar cartea a treia a odelor horaiene a fost cu siguran scris dup Aotium i, probabil, dup publicarea epodelor i a celei de
a doua cri de sature. Oricum poetul i-a conceput odele ca un ansamblu unitar, articulat n funcie de vocaii comune,
interdependente; de aceea a publicat primele trei cri de ode n 23 .e.n., anul unei noi cristalizri a principatului augusteic. Se
afl n cauz o simpl coinciden? Suntem convini c nu. Odele veneau s consacre pe plan literar realizarea unei etape
decisive, pe care o iniia regimul monarhic instaurat de August. Oricum ultima od din cartea a treia, pe
300
UNIVERSUL ODELOR
care o vom reproduce i analiza mai jos, proclam limpede c terminat culegerea de ode. Totui, ia cererea lui August, n anii
19-l7 .e.n., Horaiu ncepe redactarea unei a patra cri de ode, pe care o va ncheia i publica n 15 sau n 13 .e.n.
Dimensiunile odelor, ca i ale crilor, n care au fost grupate, sunt foarte variabile. Prima carte de Carmina include 38 de ode,
cea de a doua numai 20 de ode, cartea a treia 30 de poeme, iar a patra doar 17. Fr ndoial, ordinea n_ are odeleauost
niruite redere_ajublicri[riu_respect cronologia real a redacriL
ns care sunt motjyejejce populeaz universul odelor? Ele sejnfieaz ca foarte numeroase i
variate, nct exegeii moderni au propus diferite compartimentri ale acestui univers i felurite
regrupri ale odelor. Cum am artat, Horaiu nsui era foarte mndru de ansamblul odelor sale i o
subliniaz limpede n poemul epilog al crii a treia; "Un monument nlat-am, careTnai venic e dect
arama // i-att de nalt cum nu-s nalte nici piramidele regeti; // Pe el nici ploaia roztoare, nici vnt
npraznic nu-l drm // i nu l vor clinti nici anii ce nu pojL. s i socoteti // Cum trec n iruri
nesfrite cu clipele ce fug mereu.// Nu voi muri ntreg: din mine o parte, partea cea mai mare, // Va-
nfrnge Moartea i, prin slava ce-mi vor nla urmaii, eu // n orice veac la fel de tnr voi crete fr
ncetare, // Ct timp Pontiful i Vestala pe Capitolui s-or sui. // Vor spune toi acolo unde Aufidul vuie
rzvrtit // i-n secetoase ogoare pe care Daunus domni // Vor spune toi de mine, care-am ajuns, din
umil neam ieit, // Un domn puternic, c ntiul eoliana armonie // n cnt latin am mldiat-o. O,
Melpomene, i adun // Din slava-aceasta partea care pe drept i se cuvine ie // i pletele cu laur
delfic voioas mi le ncunun" (Carm., 3, 30, trad. de N.l. Herescu). Regsim aadar motivul
autoelogiului operei literare, motiv de larg circulaie n poezia latin, cci l vehiculeaz numeroi
autori. L-am ntlnit de altfel n Eneida lui Vergiliu; dar cea mai celebr expresie a sa apare tocmai n
oda reprodus mai sus. Horaiu consider c opera i va dura att timp ct se vor menine riturile
Romei, dirijate de "pontif", adic de pontifex maximus, i de prima vestal. El face aluzie la obria sa
modest, la locurile natale din Italia meridional, cci Aufidul era fluviul, pe care se afla Venusia, iar
Daunus fusese un crmuitor legendar al Apuliei. Horaiu consider c fundamental motivul trecerii
timpului (Carm., 3, 30, w. 4-5), care ntr-adevr va aprea ca obsedant n majoritatea odelor. Aceast
trecere ineluctabil a vremii formeaz unul dintre etimoanele lumii odelor. De asemenea Horaiu nu
numai c se nfieaz drept primul liric roman, ci declar c el a introdus n literatura latin "eoliana
armonie", Aeolium carmen (Carm., 3, 30, v. 13). Adic tipul de liric i metrii vehiculai de Alceu i de
Safo. ntr-adevr ei mprumut construcii metrice de la Alceu, din care aproape c traduce anumite
versuri i preia o ntreag constelaie de motive lirice. ns Horaiu contracteaz datorii i fa de
Pindar i Anacreon, ca i fa de poeii romani (Ennius, Catul, Lucreiu i toi neotericii romani)13. De
altminteri materia odelor i structurarea ei artistic se articuleaz nu numai n funcie de realitile
Romei augusteice, ci i n acord perfect cu sensibilitatea specific lui Horaiu, cu opiunile i
experiena lui literar. Odele horaiene se nvedereaz a fi profund origi-
------------------------301
HORAIU

i
nale. Horaiu nsui dezvluie, pe un ton categoric, orientarea universului odelor. El reliefeaz nu
numai fragilitatea timpului n micare, ci i atitudinea sa fa de acest fenomen, n care prevaleaz
reacia contemplativ, cldit pe o tihn epicureic, pe of/um, Astfel chiar n prima od a crii nti,
considerat de autor nsui ca programatic, redactat poate chiar n 23.e.n., i adresat lui Mecena,
dup ce arat c unii urmresc mai ales succese sportive, comerciale, agricole, militare (Carm., 1, i,w.
l-28), poetul aspir ctre gloria literar, ctre viaa n mijlocul naturii, cntat de el departe de
satisfaciile dearte (Carm., 1, 1, w. 29-36). Acelai statut este atribuit de poet odelor n primui poem al
crii a treia: Horaiu se proclam profet, uates, al adevrului sau "sacerdot', sacerdos, al propriei
revelaii {Carm., 3,1, w. l-4). /
Opiunea lui Horaiu pentru epicureism emerge destul de clar. Este adevrat c n epistule Horaiu va
afirma independena sa fa de orice coal filosofic, faptul c el nu jur pe vorbele nici unui dascl,
magister (Ep., 1,1, v. 14). Dar n ode el practic un epicureism autentic, chiar dac relativ deschis i
nclinat spre hedonismul banalizat. Se pot decela, n versurile odelor, maxime epicureice devenite
clasice. Mai ales respingerea temerii de moarte i de trecerea timpului, propovduirea calmului
aductor de adevrat plcere, pledoaria pentru prietenia sincer denot un epicureism fundamental.
n aceast perspectiv epicureic trebuie neleas o scurt od, n care poetul recomand s nu se
cerceteze viitorul, s se suporte via aa cum se prezint ea, uoar sau grea, lung sau scurt
(Carm., 1, 11, w. l-6). n ultim instan, Horaiu recomand trirea exclusiv a clipei prezente (Carm.,
1, 11, w. 7-8). Dar Pierre Grimal observ c celebrul crpe diem, "culege ziua (cea de astzi)", trebuie
neles nu n sensul gustrii prezentului ca un fruct, ci n cel al transformrii fiecrei zile ntr-o entitate
de sine stttoare. De altfel verbul latinesc carpo,-ere nseamn mai ales "a tia", "a decupa"; deci, la
Horaiu, el separa fiecare zi de o alta 14. Trirea ataractic a prezentului este recomandat i n alte
ode, ca, de pild, ntr-un poem asupra cruia vom mai reveni i unde Horaiu exclam: "ce fi-va
mine-feri s ntrebi" (Carm., 1, 9,13, trad. de Traian Costa). Credem c cea mai pertinent clasificare
a odelor horaiene, n funcie de motivele comportate de ele, aparine lui Pierre Grimal. Savantul
francez divide odele lui Horaiu n patru categorii de poeme consacrate: iubirii, naturii, nelepciunii,
Cetii .
Odele iubirii ilustreaz experiena erotic a autorului, dar totodat implic o meditaie asupra condiiei
umane i convertirea emoiilor personale n art rafinat, n poezie nlat deasupra tririlor
subiective. Discursul erotic horaian se afl sub semnul echilibrului clasic. Acest statut al poeziei
odelor nu mpiedic preconizarea iubirii frivole, nchipuit ca o stare temporar. De altfel iubitele lui
Horaiu sunt toate liberte, cum indic numele lor, i ndeosebi cntree din lir. Dispare ns limbajul
violent, practicat n epode i poetul evit confesarea deplin. Desigur iubirile lui Horaiu nu sunt
statornice. Poetul se nvedereaz a fi un precursor al lui Verlaine. El penduleaz ntre gelozie (Carm.,
1, 13), resemnare
-302
UNIVERSUL ODELOR
(Carm., 1, 16; 1, 30), ezitri (Carm., 3, 9), pasiune mrturisit (Carm., 1, 19), resentiment, mnie,
desigur moderat, fa de comportarea iubitei, adic a frumoasei Chloe (Carm., 3, 26).
Natura ocup un loc important n cadrul discursului liric horaian al odelor. Adesea Horaiu renun la
descripia minuioas a cadrului natural, n favoarea unei impresii rapide, dar foarte revelatoare. Apare
fr ndoial n ode peisajul dionisiac, zmislit din crnguri rcoroase, grote, stnci i izvoare, cndva
pus n valoare de Callimah i de adepii lui romani, i chiar de Vergiliu. ns asemenea peisaje sunt
ncorporate organic discursului specific horaian, impregnat de o anumit intenionalitate moral.
Descripiile naturii servesc poetului drept acompaniament al emoiilor lui. Pe de alt parte nu lipsete
peisajul rustic, foarte italic, strin n general de discursul poeilor alexandrini. Cu un adevrat epicureu,
Horaiu se integreaz perfect naturii. n acest sens, relevant este oda hrzit fntnii Bandusia,
cntate de poet, creia el i fgduiete i un sacrificiu (Carm., 3,13). n textura acestei ode, sunt
prezeni nu numai poetul, mereu activ fa de peisaj, i izvorul cu ape rcoroase al Bandusiei, ci i
animalele, turmele de boi i iedul, care anim, dinamizeaz ntregul tablou. Horaiu percepe natura cu
graie, ns i cu adevrat plcere aproape senzual. Incontestabil, natura horaian este intens
populat de diviniti, nimfe, satiri, zei majori, ajungnd aproape s sugereze un decor de oper sau
de operet. Unii cercettori au selectat chiar o categorie de ode "religioase" ale lui Horaiu. Dar s-a
artat c Diespiter, divinitatea, deus, i soarta, fortina (Carm., 1, 34) reprezint una i aceeai putere,
corelat naturii i valorilor umane 16. n general, divinitile constituie pentru Horaiu nfiarea
extrem a fericirii umane, figurate sub semnul funcionalitii poetice i filosofice.
Cci fericirea uman prevaleaz n odele consacrate nelepciunii. Am vzut c o asemenea
nelepciune se manifest n toate odele horaiene: dar unele i sunt consacrate n exclusivitate.
Anumite ode pledeaz pentru o sapient frivol, la ndemna oricui. O serie ntreag de ode cnt
virtuile calmante i stimulative ale vinului. Ele au fost denumite ode bacchice. Horaiu condamn
abstinena, ca izvor de anxietate (Carm., 1,18, w. 3-4), dar i beia excesiv. Vinul trebuie s genereze
numai veselie, mulumire. El nltur grijile i tulburrile interioare (Carm., 1,18; 3,21; 4,11),
impulsioneaz reaciile umane benefice (Carm, 3,21), apropie mesenii unii de alii. Vinul trebuie
conjugat cu dragostea practicat cu voioie i cu indiferena fa de constrngerile fluxului temporal.
Celebra od a Taliarhului este emblematic n acest sens (Carm., 1, 9). Dar alte ode ncorporeaz o
moral mai serioas 17. Oricum vom muri cu toii (Carm., 2, 3, w. 5-28). Ataraxia se dobndete mai cu
seam n condiiile auritei ci de mijloc, aurea mediocritas (Carm., 2,10, v. 5), care evit att traiul din
cocioabe, ct i cel din palatele luxoase (Carm., 2,10, w. 6-l1). Horaiu l ndeamn chiar pe Mecena
s abandoneze uneori preocuprile serioase i s se distreze puin (Carm., 3, 29). Poetul stabilete
astfel o punte de legtur ntre exortaia spre destinderile
303-
HORAIU
uuratice i ataraxia "serioas" a epicureicilor. Sau altfel spus devine clar c practicarea vinului i a
desftrilor spumoase constituie primul nivel al unei nelepciuni, pe care o ncununeaz netulburarea
sufleteasc.
Odele aa numite "morale" schieaz ntructva tranziia spre cele civice, unde tema principal de
inspiraie o constituie eroismul i nu bucuriile simple ale vieii. De altfel poetul odelor uoare i cel al
odelor "romane" este acelai, adic Horaiu, care are un vrjma comun: ambiiosul, cu sufletul gol,
incapabil s recunoasc preul i ponderea clipei trectoare. Acest pre l alctuiesc bucuriile mrunte
ale vieii, iar ponderea "serioas" o reprezint tocmai eroismul cetenesc 18. De fapt primele ase ode
din cartea a treia i aproape toate poemele din cartea a patra formeaz dou "blocuri" de ode
"romane". Primul "bloc" semnific un fel de "poezie despre moravuri", n care fiecare od celebreaz
cte o virtute roman: temperana, curajul, dreptatea, prudena, patriotismul, pietatea. ns i n alte
ode Horaiu exprim atitudini fa de problemele Cetii. Astfel el manifest ngrijorare, nainte de
Actium sau de alte conflicte ntre Octavian i Antonius, pentru soarta statului roman, comparat cu o
corabie btut de valuri, ntr-o od adresat Republicii (Carm.,1,14). Poetul detest "discordia ntre
ceteni", nct recomand rzboiul mpotriva altor populaii, dumanii externi, ndeobte figurai ca
agresivi i primejdioi (Carm., 1, 21 i 35). Octavian-August este pretutindeni celebrat pe un ton
ditirambic. Este ns adevrat c Horaiu glorific n msur mai mare politica lui August dect
personalitatea acestuia. Horaiu sprijin activ politica de restaurare moral, ntreprins de August.
Arta Odelor
Graia suav, uneori proaspt, interfereaz, n odele horaiene, cu elaborarea deosebit de elegant,
cteodat puin artificioas, chiar livresc. Poet cerebral, Horaiu, n ode, controleaz cu strictee
resorturile scriiturii. Imagistica hora-ian este foarte funcional, ntruct ea ader desvrit, uneori
cu exagerare, la mesajul trasmis de ode: ea slujete mai ales ca substan a argumentrii poetului.
Dar Horaiu evadeaz frecvent pe trmul simbolurilor, pe planul a/egor/g, foarte pertinent pentru arta
odelor sale. Astfel el recurge "de fapt la tiparele, parabolei. Poetul penduleaz ntre simplul detaliu
simbolic i alegoria complet. Fata tnr, sortit curnd dragostei, este asemuit cu o junc, care
ns nu poart jug (Carm., 2, 5). Horaiu confer astfel discursului su liric un rafinament deosebit,
pentru a-i exprima cele mai diferite atitudini fa de contingenele existeniale. De altfel imaginile sunt
integrate textului poemelor, n funcie de anumite norme precise. Demonstraia ideilor, exortaia
moral, pareneza deter-
-304
ARTA ODELOR
min structurarea materiei odelor pe baza diviziunii ternare sau binare a discursului. De fapt Horaiu
poate aborda mai multe teme ntr-o od. Dar ndeobte realizeaz o unitate de ansamblu a poemului
i utilizeaz schemele de organizare a materialului n virtutea specificului fiecrei ode 19. n acest mod,
Horaiu structureaz autentice scenarii expresive, ntemeiate pe dialogul su cu un interlocutor
imaginar, de fapt cu publicul, camuflat n spatele destinatarului, ndeobte convenional, al odei
respective.
Horaiu mnuiete cu o abilitate excepional fraza latin. Poetul profit abundent de inexistena unei
ordini fixe a cuvintelor, ca s zmisleasc cele mai surprinztoare i mai pregnante relaii ntre
vocabule. Asocierile inedite sunt create de el, spre a-i exprima mesajul i a furi o armonie verbal
incantatorie. Sunt elocvente n acest sens relaiile stabilite de Horaiu ntre substantiv i adjectivul care
l determin, aflat uneori foarte departe de el. Combinaiile cele mai ingenioase emerg astfel n ode,
ntre substantive i adjective. Metaforele i metonimiile abund. Poetul recurge frecvent la metafore,
care implic marea. Adic ntocmai ca Pindar. Horaiu respect regulile gramaticii latine, normele
limbii literare. El apeleaz cteodat la arhaisme (ca Mavors pentru Mar, adic zeul Marte, n Carm.,
4, 8, v. 23, ori duellum, n loc de bellum, "rzboi", n Carm., 3, 14, v. 18 i 4, 5, v. 38), la termeni
greceti sau la mprumuturi din exprimarea colocvial, dar privilegiaz cuvintele uzuale n limba
literar ori poetice, eventual conotaiile ntrebuinate de poei. Prevaleaz, n majoritatea odelor,
termenii care traduc strlucirea, claritatea luminoas. Sinonimia este de altfel intens exploa-tat20
Dar odele horaiene exceleaz n special prin versificaia lor. Sau, dup o formul a lui Rene Pichon,
"artizan al cuvintelor, Horaiu este i un artizan al ritmurilor" 21. Fiecare od constituie o veritabil
performan metric, fiindc poetul folosete cele mai variate tipuri de versificaie liric elenic. Se
pare de altfel c nu exist nici o legtur ntre subiectele odelor i ritmurile versurilor. Dej_ versificaia
furnizeaz odelor o reea muzical i metric, pe care se sprijin imagistica i tensiunile mesajului. Cu
o singur excepie, de altminteri discutabil, Horaiu opereaz n toate odele cu forma strofic, cu
sistemul strofei de patru versuri. Dar fraza poate s nu se ncheie la sfritul strofei, n care a nceput,
ci s continue n strofa urmtoare. Ceea ce confer enunului o pregnan i un rafinament notabile 22.
Este foarte probabil de altfel c Horaiu i-a scris odele pentru a fi cntate, chiar dac el nu a compus
i melodiile adecvate, cum procedaser liricii greci23.
Prin urmare, odele horaiene se disting prin armonia imaginilor i a metrilor, prin rafinament i
echilibrare a emoiilor, prin mesaj parenetic variat, dincolo de o anumit construcie ntructva factice a
unor discursuri poetice, pe care le comport unele dintre ele.
305-

HORAIU
Cntecul secular
In 17 .e.n., cu prilejul jocurilor seculare, Horaiu a compus un imn liturgic numit "Cntecul secular", Carmen saecuiare. Alctuit
din 76 de versuri, acest imn urma s fie cntat de un cor format din 27 de tineri i 27 de fecioare. n conformitate cu programul
ceremoniilor organizate cu prilejul jocurilor, Cntecul secular ngloba mai multe rugciuni adresate diferitelor zeiti ale
panteonului greco-roman. Modelele imnului trebuie cutate n primul rnd n cntecele corale ale lui Alcman din Sardes, menite
procesiunilor unor fecioare sportive. Dar i la Roma exista o bogat imnologie religioas, bazat pe cntece corale, compuse cu
prilejul jocurilor seculare i altor ceremonii. Am artat, n alt capitol, c i Livius Andronicus alctuise un asemenea imn n 207
.e.n.
Cntecul secular comport o structurare simetric, care rezid n dou mari pri. Fiecare conine trei triade de ctre trei strofe,
la care se adaug o strof epilog, n finalul imnului. Rugciunea lui Horaiu se adreseaz mai ales lui Febus-Apollo, zeul
preferat de August, i Dianei. care sunt invocai la nceputul i la sfritul poemului, dar i n centrul acestuia. n epilog, lupiter i
toi zeii, crora li se adresase poetul, ncuviineaz apelul efectuat de cor (Carmen saec, w, 73-74). Horaiu glorific Roma
(Carmen saec, w. 37-40) i cere zeilor moravuri pure pentru tineretul ei, pace, bogie i putere etern (Carmen saec, w. 45-48;
65-72). ndeosebi poetul i roag s protejeze pe August, vlstar din sngele Venerei i lui Anchise (Carmen saec, w. 49-52).
Pietatea, patriotismul, adeziunea la politica augusteic, ia efortul de a restaura vechile mentaliti,
prevaleaz aadar n coninutul poemului. Dat fiind epicu-reismul lui Horaiu, fervoarea religioas
apare ca foarte surprinztoare 24, Totui divinitile par concepute mai degrab ca simboluri. Pe de
alt parte, Cntecul secular este scris n perioada cnd Horaiu tindea s se distaneze de epicu-
reism. De fapt ultima carte de ode va prelungi mesaju! ideologico-politic transmis de acest imn. Fr
ndoial stilul imnului se ntemeiaz pe gravitate, pe ton solemn, pe vocabular elevat, impregnat de un
metaforism vibrant, dar supus unui control lucid al imaginii.
Problematica l arta epistulelor horaiene
Horaiu este i autorul unei foarte performante culegeri de "Epistuie", Episu-lae, alctuite n versuri,
de fapt n hexametri dactiiici. De fapt, Horaiu nu utilizeaz nicieri termenul de episula pentru a-i
defini una dintre scrierile sale versificate. El folosete dimpotriv cuvntul de "conversaii", sermones
(Ep., 2,1, v. 4; 2, 2, v. 250), ca s-i numeasc ntr-un fel episuieie sale. Am artat c poetui uzitase
acest termen i spre a-i califica saturele. De altfel versul era acelai n epistuie i n sature, iar
"conversaiile" adresate lui Mecena (Sat, 1,1 i 6) constituiau i ele
- 306
PROBLEMATICA l ARTA EP1STULELOR HORATIENE
un f e* oe scrisori. Totui comentatori antici afirm c Horatiu ntrebuina uneori i cuvntul
epistulae ca titlu al culegeri lui de scrisori versificate.
Pe de aB parte, datont iui Ocaro epistolografia devenise o specie Srar n proz ier dac eeissutate AUIJI Cicero
fuseser scrisori autentice. In spaiul Bterar eienc, picur ddiise exBmpha epstuie* fctive, simpl form de a-fj
exprima dafle. n epora imperial, epistolografia va deveni o specie important a BetaturiS Mine. i plus, anwnte
fragmente pstrate din opera ha LucSus i unefe poeme afe lu Catul comport un fel de epislul n veisurLToiusi
adevratul mueniar al ep*swi in versun, ca subspecie Sterar, este Honjiu. Vocativiatea epistuMor horapene este
Hcrau PagKftezaestesmKturageumaSn a qptobm hoKafktne. Eptattoeks honene consfioe o oper de
maturntaalcnri
ircortesteWl. UnetedMre ele arii |Mitut de a6M s fie expediate ca aiaredestinatairior sau ar f pati sa reprezinte
versificarea anumitor scrisori In proz, trimise de autor prietenilor. Totui usstma epusWl, din cartea nti (p, 1, 20)
are ca destinatar -, cartea scris de poet, iar ate semori ecsScate sunt de asemenea evident fictive sj nu fost mcwdal
cscpedMfe desfinatari- stipretijrindenpmapa
apSSieun., cnd Horajiui
i eaustena pe domeniul su sabw. Be sunt grupate in dou cni. Prima carte cuprinde cowzeci de epiistute si a fost
publicat n 20 te.a FMsjtoiedh aceast carte sunt ndeobste de
dunemsmmm relativ modeste, cuprinznd n medie 4Kdeversu DeunetedMreelesuntsinai
asiei epfistula a doua nu Bncorporeaz dect 13 versuri. Oanpotriv cartea a doua nu e dect doiuaepistute.de mari
dimensiuni, adfc una de 270 de versuri i aBa de 216 de
. Seaufcstpubficate, probabi,lnilliw15si13to.n DeeKnataSsurrt cteodat personaje na* degrab snimboice; ins,, in alte
cazuri, printre ei se numr primele peraonaje ale i Z, 1), Tiberiu (., 1,9), Mecena pp., 1,1;7;| ete.
Desigur problematica de actuafitate i cea strict personal nu sunt absente
cbnepisrjhoraierre Astfel problemetep
tea scurtai epistule care S este adresata: prevaleaz efwturfle lui Herare, sntatea i
ccndia material Mtoritoare a poetufc, uns i trioulape hi, grpe, speranele, temerle,
mnae (Ep., 1,4, w. l-l2). Totui obiectivul esenial al episbriei rezid n erartaia de a se
bucura de cipa prezent, cum am vzut tema de baz a ocetor, i de a se destinde prin rs
(Ep., 1, 4, w. 13-l6). Cu judidoziate, ansamjfej epistulelor a fost apreciat ca "un curs de
moral"x. Horafiu aspir spreungsaddegeneraBateakJeiwetkpecareruHatBiseselnsahjre iun
oda Poeu identiic viaa la ar cu cea In rnpocul naturi (ara", in sensul de medu fusUc,
rus, devine natura). Astfel conceput, natura apare nvestir ca remeiu suprem j
mobifizeaz torele eseriate ale parenezei horajiene: "Rrea (Iri tatirkse natura) mdrt se-
otoarce, de-ai goni-o chiar cu pari //i dezgustul nN inngepeiun, doar ea maitare-f ([., 1,10,
w. 24-25, trad. de Petre Stati). Cu 9ftuzJas!u, poetul i descrie "reftjguf" su campeslnj,
domeniul sabin, unde ii regsete echtfbrul interior. Cfma este aici blnd, pomi rodesc
abundent, izvoarele sunt bogate n ap rece i cristalin, turmete sunt grase (., 1,1,w. 5-t6).
Anterior exclamase wbrant: "eu sunt fericit la ar" (Ep., 1,14, v. 10, trad. de fia TeodosHj).
Horatiu tinde s se distaneze de epicureisrn, s accentueze iadurile hedoniste, conferite de
el doctrinei GfrdmricincJindut)ibabl,n
307-
HQRAIU
epistula adresat lui Tibul, el continu s se declare porc din turma lui Epicur, Epicuri de grege porcus
(Ep., 1, 4, v. 15), gras i lucios. Dorea astfel s reliefeze nu numai adeziunea la epicureism, ci i
deturnarea acestuia n sens hedonist. Totui poetul trascende hedonismul i tinde s se apropie de
stoicism, de fapt s penduleze ntre epicureism i stoicism. De altfel Horaiu se refer la stoicul Crisip,
ca i la valenele moralizante ale poemelor homerice {Ep., 1,2, w. 1 -4) *. Fericirea se dobndete prin
nelepciune, iar aceasta poate fi obinut numai prin practicarea constant a virtuii. Virtutea devine
conceptul fundamental ai epistulelor (Ep., 1,16, v. 52). Plcerile simple sunt indispensabile, dar ele
trebuie depite n chip manifest. Numai astfel poi deveni prieten cu tine nsui (Ep., 1,18, v. 101) i
poi tri "nelept", sapienter (Ep., 1,10, v. 44).
n epistule se contureaz i o problematic de alt natur. Horaiu expune anumite idei literare,
preconizeaz opiuni estetice determinante. El crede n competenele curative ale educaiei, ale culturii
i utilizeaz, n textul su latin, chiar termenul respectiv, cultura (Ep., 1, 1, v. 40). Cci nimeni nu este
att de slbatic, ca s nu se poat mblnzi, atunci cnd apleac o ureche rbdtoare ctre cultura
(Ep., 1, 1, w. 39-40). Chiar n prima carte de epistule, Horaiu recomand lui Lollius modelarea prin
lecturi literare (Ep., 1, 2). Horaiu se reveleaz astfel ca un adevrat umanist, preocupat de valoarea
formativ a literaturii i a culturii27.
Concepii literare semnificative apar mai ales n cartea a doua de epistule, ca i ntr-un poem din
cartea nti, adresat lui Mecena (Ep., 1,10). Horaiu practic iscusit critica literar i abordeaz chiar
probleme ale istoriei i sociologiei literaturii latine i greceti. Luciditatea sa de poet intelectual nu
putea s nu-l determine s se interogheze asupra actului literar, asupra procesului de creaie artistic.
Foarte confesiv, Horaiu i analizeaz propria contribuie la dezvoltarea literaturii latine, dei
nfieaz n formaia sa, biografia sa literar. Horaiu relev c se dezvoltase, din punct de vedere
intelectual la Roma i la Atena, c luptase la Philippi i c srcia l determinase s scrie versuri (Ep.,
2,1, w. 69-71; 2, w. 4l-52). Totodat dezvluie modelele sale greceti preferate, Arhiloh, pentru epode,
Alceu i Safo, pentru ode (Ep., 1, 19, w. 28-29; 2, 2, v. 99), i susine c a strbtut ci nebtute
anterior n literatura latin, c a inaugurat att epoda roman, ct i lirismul autentic, deoarece ar fi
introdus n Italia tiparele odei (Ep., 1,19, w. 21 -34). De asemenea Horaiu este contient c nu este
nzestrat cu fora stupefiant a poeziei vergiliene (Ep., 2,1, w. 245-250). ns, ca i n cazul ideilor
etico-filosof ice, cnd se refer la literatur, poetul tinde spre o generalitate sporit n raport cu operele
prezentate de noi anterior. Horaiu se refer frecvent la moravurile vieii literare n general. El atac
diletantismul unor autori, metromania

I
* Horaiu confer o interpretare alegoric, adic stoic, epopeelor homerice, ca receptacule ale virtuilor i viciilor, pe care
marele poet grec le-ar fi condamnat {Ep., 1, 2, w 5-26)
.308 ---------------------
PROBLEMATICA l ARTA EPISTULELOR HORAIENE
exagerat, nesinceritatea i demagogia, orgoliul nemsurat al anumitor scriitori netalentai,
mediocritatea gustului plebei, ca i al unor dascli pedani (p., 1,19, w. 35-41; 2,1, v. 110; 2,2, w. 87-
l08). Susceptibilitatea unor scriitori l determin pe Horaiu s se refere la "tagma iritabil a poeilor"
(p., 2, 2, v. 102), ai crei exponeni se supr dac sunt criticai, ori numai dac li se pare c nu sunt
suficient de ludai (p., 2,1, w. 22l-228).
Poetul schieaz, n versurile sale, mici medalioane de istorie a literaturii latine i chiar a literaturii
elenice. El menioneaz preferina romanilor pentru comedie, care i lua modele din via, ca i
eclipsarea suferit de aceasta, dup trecerea unei anumite perioade (p., 2,1, w. 168-l82), contribuiile
lui Livius Andronicus, Naevius, Ennius, Plaut, Tereniu, Caecilius, Afranius, Accius i Pacuvius, Atta;
dei le concede anumite caliti, expresionismul lor bolovnos, lipsa de vigoare, vetusteea desuet a
scriiturii lor, adesea admirate de arhaizani, sunt necrutor ridiculizate n epistulele literare (p., 2,
1,w. 50-89). Horaiu admir sincer nu numai scriitorii greci, care i-au servit drept modele, ci i pe
Homer (p., 1,19, v. 6), pe Eschil i pe Sofocle (p., 2, 1, v. 163). El reliefeaz fora pilduitoare,
strlucirea i rafinamentul modelelor greceti: "grecii-nvini l cucerir pe-al lor aspru-nvingtor"
(Graecia capta ferum uictorem cepit) // i n necioplitul Laiu i-au adus artele frumoase" (p., 2, 1, w.
156-l57, trad. de Lelia Teodosiu). Cu toate acestea, generalizarea horaian a problemelor literar-
estetice nu depete acest nivel, mai degrab de critic i de istorie literar. Consideraiile referitoare
la autorii nceputurilor i la opiunile arhaizante implic polemic estetic ntre vechi i nou, de fapt, "la
querelle des anciens et des modernes". Horaiu se pronun per/ru ncurajarea inovaiei, a noutii,
nouitas (Ep., 2, 1, v. 90), deoarece originalitatea i nnoirea constituie condiii indispensabile pentru
realizarea marilor performane n literatur. Firete, Horaiu nu pledeaz pentru orice fel de inovaie.
Preconizeaz lefuirea atent a textului literar, evitarea sistematic a tot ce este "couros din cale
afar", a tot ce este "vfguit" (Ep., 2,2, w. 122-l23, trad. de Lelia Teodosiu). Horaiu nu abandoneaz
total frivolitatea odelor i nsera hedonismul su chiar n consideraiile privind dezvoltarea poeziei
latine. Nu-i plac poeii abstineni i consider c ngurgitarea vinului favorizeaz talentul literar i
cizelarea scriiturii: chiar lui Homer i lui Ennius Ie-a plcut s bea (p., 1,19, w. 6-8). Pe de alt parte
poetul de valoare, pe care II preconizeaz Horaiu, este folositor Cetii, utilis urbi (Ep., 2,1, v. 124). El
nu este avar i ine doar la versurile sale. i rde de incendii i de pierderile suferite; este ru osta,
fiind fidel ataraxiei, dar contribuie la educaia copiilor, ofer n stihurile sale pilde nltoare,
consoleaz pe cei lovii de soart, elogiaz performanele strlucite, alctuiete imnuri, pe care s le
recite tinerii romani (p., 2,1, w. 123-l38) 28.
Pe scurt, Horaiu pledeaz pentru o estetic clasicizant i pentru un poet util Cetii. Foarte rapid, cu
ironie i autoironie, el opteaz pentru moderaie i msur, pentru convenien, atunci cnd susine c
trebuie s-i pondereze
309-
HORATfU
pn i glumele (p 1,19, w. 45-49). n ultim instan, asemenea idei vor fi amplu dezvoltate pe
plan teoretic n Arta poetic.
Prin urmare, In epistolele versificate, Horatiu se nvedereaz mai hiddL mai cerebral, mai
intelectual i mai intelectuaizant ca ti alte categorii de poema Totui el conserv ndeobte
tiparele exterioare ale scrisori autentice: epstutete comport de regul formule de adresare la
nceput, o ncheiere, care poate conine un salut sau o concluzie teoretic. Schemele epistulare
sunt foarte iiber utCzate, iar exigenele pareneza distaneaz expunerea de spontaneftafeBa
satu-rekx i o apropie uneori de alegorismul odelor. Imagini concrete, cu valoare simbofic, vin
s sprijine idefe enunate drect. Horaju recurge frecvent la dezarticularea intenionat a
decursului, la torni conversaiei de tip "saturic ia ntrebri i exclamaii, ta dialoguri cu
destinatarul i cu pubEcul, la polemic purtat mpotriva cetor pe care I reprob. Autentice
scenari aba dramatizate prind astfel contur in epistutele horatiene. Poetul se vdete caustic,
apeleaz la umorul sardonic, ca i la persiflarea uoar. ns el poate fi adesea patetic,
inperattf, spre a- desfura exortatia. Uneori face apel i la vocabule, care s-i exprime
tandreea, afeciunea purtat unor prieteni- ScrBura epistolelor este mai austera, mai
rationafzant dect cea a saturetor. limba, stJemeie, vocabularul, stntaxa sunt clasice, nct
abaterile spre zonele strine de optiunie clasicizante ale poetului emerg numai acolo unde
mesajul i timbrul polemic la reclam ca indispensabile.
O\rta
poetic
Dar Horau a mai scris o episbi ti versuri. Este vorba de "Episjta ctre Pisoni", Epistola ad
Pisones, Hcaje elsjjexpjunejaartejr idefe referitoare la problemele scrierii operelor Bterare,
sufa jQma_une conyejsgLpjrjeleneti cu
Jteoni. S-a susinut c acest poem ar constitui o simpl epistuH dfcfactfc. aa cum fuseser
la greci cea a lui teocrate ctre Nioocfes sau cea aerar destinat de Cafimah tui Praxiphanes
a
. Totui, chiar antici au considerat cSHoraiui-a conceput epistula ca un tratat de poetic,
nct Ctaintian a definft acest opuscul horaatian ca "o carte a lui Horatju despre arta poetic1'
(InsL Or., , 3, 60). Iar manuscrisele acestei lucrri au transmis ca tatu fie "Despre aria poetica
ctre Pisonf, De arte poetica ad Pisones, fie, chiar mai smpki, De arte poeca Dac uni
cercettori au inclus poemul ti cartea a doua a epistulelor, manuscrisele au consemnat-o ca o
oper autonom, plasat dup ode. De aceea, cu ndrituire s-a afirmat c "Arta poetica', Ars
poetica, cum am numi ti defini acest oouscut. constituie a treia carte a epistulelor horatiene
Este imposibl ca ttaatiu nsui
-3Q
ARTA POETIC
s nu-i fi dat seama c, sub aparena unei epistule, mai didactice ca altele, se structureaz un mic
tratat, un manual, ars (cum ziceau romanii, tchne, n grecete). Un manual i totodat o sintez a
experienelor clasicismului latin: dar o sintez, care i propunea constituirea unei estetici normative,
constrngtoare i utile scriitorilor romani. Horaiu depete, n aceast lucrare, refleciile de critic
literar din epistule i elaboreaz o teorie literar foarte coerent. Am vzut ns c el meditase
asupra literaturii n toate culegerile sale de poeme.
Datarea Artei poetice, a suscitat diverse complicaii: adesea se opineaz c micul tratat ar fi fost scris i publicat in 15 .e.n.,
naintea redactrii epistulei adresate iui August. Tonul lucrrii, efortul de a furniza o ncheiere teoretic a unei ample creaii
artistice i un ndreptar estetic pentru eternitate ne ndreptete s considerm c Arta poetic reprezint ultima lucrare a lui
Horaiu, posterioare epistulelor, i poate alctuit chiar naintea morii, n jurul anului 10 .e.n., ca un autentic testament literar.
Pisonii, adic destinatarii poemului, care nglobeaz 476 de versuri, par s fi fost un tat i cei doi fii ai lui {Ars, v. 24). Ei
aparineau gintei Calpurnia fi erau, probabil, Lucius Calpurnius Piso, consul n 15 .e.n., mort n 32 e.n., i cei doi fii ai acestuia,
Lucius, care vdea nclinaii literare (Ars, w. 366-367), i Gaius. Pisonii frecventaser pe Philodem din Gadara, cunoscutul
gnditor i scriitor epicureu, in anul 15 .e.n., fiii lui Lucius Calpurnius Piso fuseser prea nevrstnici (14 i 12 ani), pentru a li se
adresa precepte estetice, privind compunerea unor piese de teatru. Altfel se prezenta situaia n 10 .e.n. Pentru c Horaiu
struie n cuprinsul poemului, asupra problemelor artei scenice la Roma i asupra raporturilor ei cu teatrul grec. S-a explicat
aceast orientare a poemului n funcie de modelul aristotelic. La Roma, ns, teatrul continua s fie viu i s atrag publicul n
secolul lui August, cnd nu numai Pisonii, ci i alii, scriitor! cunoscui, compuneau i puneau n scen tragedii, din pcate
pierdute. Pe de alt parte, dei Horaiu nsui n-a scris teatru, poemele sale, saturele, epistulele nu ncorporeaaz attea
elemente dramatice? Desigur ns c Horaiu nu se limiteaz la problemele scenei i, cum am artat, elaboreaz o estetic
general. Care au fost modelele lui Horaiu? Este cert c poetul, convertit n teoretician, valorizeaz un bogat patrimoniu de
doctrine i de experimente artistice, n primul rnd Horaiu utilizeaz refleciile asupra artei enunate de exponenii colii
peripateti-ciene. Cercettorii moderni susin c poetul roman n-a cunoscut direct Poetica lui Aristotel. Nu se pot aduce totui
dovezi decisive n sprijinul acestei ipoteze i este posibil ca Horaiu s-l fi citit pe Aristotel, care transformase poetica ntr-o
disciplin filosofic important. Dar mai ales, cum au subliniat comentatorii antici (n spe Porphyrio), Horaiu s-a folosit de
tratatul de poetic al lui Neoptolem din Parion (secolul III .e.n.), adept al lui Aristotel, ca i de diferitele manuale de estetic. De
asemenea Horaiu a putut utiliza reflecii ale lui Varro i lucrarea de poetic a lui Philodem din Gadara, care l criticase pe
Neoptolem. ndeosebi Horaiu a adaptat poeticele anterioare, mai ales cele greceti, realitilor romane, problemelor suscitate
de teatrul i de literatura latin a epocii sale, a sintetizat experiena proprie i a altor poei romani ntr-o alctuire original n
31
unele privine .
Cum i-a structurat i compartimentat Horaiu Arta poetic? n primul rnd, cercettorii moderni au
degajajutou mari seciuni n Arta poetic: una, cona- _cra|jrjeeugului poetic, ars, n latin, (Ars,
w. 1 -294j cealalt hrzlt joeujujjnsui, aTUfTsrpoietes, n greac (-Ars, w. 295-476). n
funcieUiT atenia acordat de poetul teoretician problemelor coninutului i formei, s-au distins n
primul compartiment dou subdiviziuni, practicate de Horaiu pe urmele lui Neoptolem. Acestea sunt
poiesis, n grecete, inuentio la romani, dedicata
-------mv,------------
HORAIU
materiei, gsirii subiectului - n latinete res sau argumentum, hypdthesis la Neoptolem (Ars, w. l-41) -
i polema, n grecete, nchinat stilului, exprimrii, unei "mimesis" semnificante, ordinei, dispunerii
coninutului - n latinete ordo - i elocuiei, facundia, numit de marele precursor grec ai lui Horaiu,
lxis (Ars, w. 42-294). n interiorul acestor compartimentri, au fost distinse felurite sectoare sau
pasaje menite a trata probleme speciale, cum ar fi cel ce se refer la alegerea cuvintelor (Ars, w. 46-
72), cel ce nfieaz canonul metric al genurilor (Ars, w. 73-85) etc. n exegeza modern s-au
propus ns i alte mpriri ale Artei poetice, n funcie de optica diverilor cercettori. n orice caz,
Arta poetic este structurat n virtutea unui plan riguros de expunere a ideilor.
Esena esteticii horaiene emerge chiar din primele versuri ale poemului: "dac-ar voi la grumazul de
cal s-ndeasc un pictor // Cap omenesc i s-mbrace de-asemeni cu pene pestrie // Membre-
adunate de ici i colo, aa ca femeia // Mndr la chip s sfreasc nespus de hidos ntr-un pete //
Rsul, venind s-o privii, ai putea s vi-l inei, prieteni? // Credei, Pisoni, c s-aseamn acestei figuri
pe de-a-ntregul // Cartea n care-ntocmiri fr ir vor veni la lumin, // Tocmai ca-n visul bolnavului,
unde nici cap nici picioare // Nu se unesc ntr-un tot unitar?" (Ars, w. l-9, trad. de Ionel Marinescu). n
aceste versuri i n cele subsecvente, Horaiu cere artitilor s se supun unui control raional al
fantasiei lor creatoare, s alctuiasc structuri coerente, s rmn fideli unei singure forma (sau
eldos, cum ziceau grecii), pe care o ntrevedeau. Materia operei de art trebuie aleas cu grij,
deoarece ea are prioritate fa de elocuie (Ars, w. 38-41). Prile trebuies se adapteze la ntreg,
pentru a se obine unitate, coeren i simplitate *. Horaiu abandoneaz concepia sa de tineree
despre poezie ca un cnt inspirat (Sat., 1,4) i preconizeaz foarte limpede imitarea scrupuloas i
lucid a vieii de ctre artiti (Ars, w. 317-318)32. Poetul teoretician ndeamn s se mbine finalitatea
utilitar cu delectarea (Ars, w. 99-l00; 333-334; 343-346), s se conjuge talentul (ingenium) cu o
pregtire solid (studium), cu un meteug (ars) bine stpnit (Ars, w. 289-298; 39l-476, mai ales 407-
411), care implicau reflexivitate, luciditate. Cum am observat, ca i Neoptolem, Horaiu distinge
coninutul de form. Horaiu admite, alturi de mituri, plsmuirile, ficta (Ars, v. 338), dar le supune, n
virtutea unei opiuni aristoteliciene, principiilor credibilului, verosimilului (Ars, w. 335-344). Redarea,
selectarea esenialului din via prilejuiete expresivitatea operei de art ca imitaie, mimesis (Ars, w.
317-318). Compoziia i stilul operelor de art trebuie de aceea guvernate de legea adecvrii,
convenienei. Horaiu pledeaz pentru raionalitatea i chiar raionaliza-
* Gritor este urmtorul vers: "simpl s fie lucrarea, avnd mai nti unitate", denique sit quiduis simplex dumtaxat et unum
(Ars, v. 23, trad. de Ionel Marinescu). nc Aristotel pledase pentru limitarea riguroas a iraionalului n zmislirea operelor de
art (Poet, XV, 1454 b, 1 i XXIV, 1460 a, 12-20 i 28).
----------------312 -
ARTA POETIC
rea expresiei literare: improvizaiei i contrapune norma (Ars, v. 72), "legea operei" {Ars, v. 135). De
altfel Horaiu adaug exortaiei spre imitarea viejii ndemnul la studierea asidu a marilor modele
greceti (Ars, w. 128-l30; 268-269), ns i preconizarea amprentei personale, n procesul ce
elaborare a operelor literare (Ars, w. 13l-l52). Originalitatea n-ar rezida att n invenie, n elaborarea
subiectelor, ct n lefuirea expresiei, n "truda pilei", limae labor (Ars, w. 289-291). Horaiu se
pronun clar pentru desvrire, n favoarea idealului perfeciunii i arat c nici zeii, nici librriile nu
pot admite poei mediocri (Ars, w. 372-373).
Foarte interesante sunt preceptele horaiene relative la vocabularul poeziei. Horaiu reprob utilizarea
arhaismelor i subliniaz evoluia nencetat a limbii (Ars, w. 50-62). De aceea scriitorii au dreptul s
creeze cuvinte noi i s utilizeze cu pruden neologisme, furite dup model grecesc (Ars, w. 52-53).
Totodat Horaiu, care generalizeaz n aceast privin propria experien artistic, socotete c
lexicul poeziei poate fi nnoit cu ajutorul unei imagistici suprinztoare, care s solicite intens
conotaiile, virtualitile latente ale cuvintelor: "capei // Mare disctincie-n scris dac printr-o-mbinare
miastr, // Faci dintr-un termen uzat unul nou" (Ars, w. 47-48, trad. de Ionel Marinescu). Desigur
"mbinarea miastr", callida iunctura, presupune mataforizarea exprimrii, mpletirea nu a cuvintelor
n fraz, ci a ideilor, pentru a descoperi i utiliza un metasemen. Horaiu se gndete n special la
izolarea cuvntului de contextul lui obinuit i deci la ntinerirea lui printr-o nstrinare, care s
valorizeze toate faetele lui. n acest fel, poetul teoretician, cluzit de bunul su sim, contientizeaz
una dintre cele mai grave i mai importante probleme ale limbii poeziei, ale artei n general, prin
excelen conotative i nu denotative. Poeii romani vor apela de altfel frecvent la doctrina horaian
referitoare la callida iunctura.
Cum am artat, Horaiu i concentreaz eforturile teoretice asupra teatrului, asupra structurii ideale a
operelor dramatice. El reliefeaz dificultile ntmpinate de cei ce doresc s fureasc caractere noi
i ofer ca soluie utilizarea personajelor din legendele mitice tradiionale (Ars, w. 128-l30). n orice
caz, poetul teoretician consider cjnriga dramatic trebuie s_se ctesfoare nvirtutea ntemeiate
pe o bun compartimenare-a-B-iar dez-__
(Ars, w. 150-l52;
79l-l93). De asemenea, el cere ca piesa de teatrujcnipeinci_acte(/-s, w 189-l90). O asemenea
recomandare nu apruse n Poetica lui Arstotel. Horaiu .condamn toate asimetriile i mai cu seam
jjgfai "gcsajanumitor
: Medeea s nu-i ucid copiii n faa spectatorilor (Ars, w. 182-l88, mai ales v. 185), Concomitent fii se
pronun pentru imuabilita-tea caracterelor nfiate n piese, pentru consecven n atribuirea unor
trsturi morale, ca i pentru respectarea anumjOLieguljjjrivind psihologia normal a condiiei umane
sau divine statutului_social sau cel al vrstei, profesiei, sexului, poporului sau cetii evQcaie_ec.
(Ars, w. 114-l27; 156-l78; 237-250). Astfel
-----313-
HORAIU
Horaiu schieaz psihologii normative ale copilului, tnrului, brbatului matur, btrnului (Ars, w.
156-l78).
Prin urmare, In Arta poetic, nu lipsesc aprecierile de bun sim, observaie judicioase, rezultate ale
unui adevrat dialog, care se desfoar ntre Horaiu i poezie, ntre el i ntreaga experien literar
plurisecular 33. Totui Horapu subordoneaz acest dialog esteticii clasicizante, cultului sobrietii i
simetriei, unor reguli fixe, destul de stricte. Primatul raiunii, iat ce proclam limpede Horaiu: "dar
raiunea e-n scrisul corect i izvor i principiu" {Ars, v. 309, trad. de Ionel Marinescu). n acest fel se
prezint acest catehism al poeticii clasicizante, care a fost Arta poetic horaian, de fapt cel mai
important tratat de estetic scris vreodat n limba latin. Totui dac am aplica riguros criteriile
normative ale lui Horaiu literaturii secolului al XX-lea, n-ar trebui s eliminm 80% din scrierile
veacului nostru ca nevaloroase i nejudicios construite? De altfel a respectat cu strictee aceast
estetic normativ nsui Horaiu? S-ar prea c ar trebui s dm un rspuns negativ. Pe de alt
parte, cnd se refer la inovarea lexicului poeziei, prin recursul la metafore (Ars, w. 47-48),
neologisme {Ars, w. 48-69) i la cuvinte inuzitate, de fapt ntinerite (firs, w. 70-72), Horaiu asum un
punct de vedere similar celui arborat de Cicero i reprob analogismul intransigent, purismul lexical,
cndva preconizate de Caesar n De analogia. Rigide, deosebit de riguroase, se dovedesc a fi mai
ales preceptele normative referitoare la aflarea subiectului, a coninutului, la res sau argumentam.
Am vzut, c, sub aparena unui discurs poetic dezinvolt, amical, Horaiu urmeaz un plan de
expunere riguros, taeie de baz i chiar preceptele de amnunt i pun amprenta asupra propriei lor
enunri i astfel ilustreaz aderena formei la coninut, concepia horaian despre decorum. n
enunurile referitoare la poezia epic, Horaiu utilizeaz elemente de stil nalt, nobil, iar n cele unde el
polemizeaz i satirizeaz prevaleaz limbajul imagistic, foarte colorat. Cu o virtuozitate admirabil,
poetul plasticizeaz tezele sale teoretice cu ajutorul simbolurilor, comparaiilor, metaforelor,
frazeologiei expresive. Uneori el creeaz cuvinte sau sensuri noi. De murte ori, dup expunerea i
exemplificarea anumitor idei (ori naintea ior), Horaiu utilizeaz adevrate versuri apoftegmatice,
dintre care unele au fost citate de noi mai sus. Asemenea versuri comport fie o concluzie asupra unei
discuii, fie precepte normative, enunate cu ajutorul conjunctivului de ndemn (hortaiv), al indicativului
viitor sau al imperativului verbelor, inclusiv al imperativului viitor, utilizat ndeosebi n textele de legi
romane. Pe de alt parte, Horaiu apeleaz frecvent la discuia imaginar cu Pisonii, la dialog cu
scriitorii i cu publicul, la interogaii i la exclamaii. Arta poetic se prezint i ea ca un scenariu
dramatizat
-------------314
RECEPTAREA OPEfELQfl LUI HORAU
Receptarea operelor Iul Horaiu

!f
Harapu a devenit repede un poet clasic. Datorit retorii opereior sale, ins i esteticii i artei safe etesteirante. Prima ediie
critic a poemelor horaftene a fost ntocmit, in epoca iui Nero, de Mascus Vaierius Probus tot atunci Horaiu a nceput s fie
studiat n colii romane. Poezia ImtaQiavsa devenit astfel paradigma nsi a clasicismului poetic. Dar spre deosebire de
Vergiliu, Horauj IM fost celebrat i utilizat de toi poeii i scriitorii romani. Autoni neciasicizani sau anticfasicizarti s-au distanat
cteodat ostentativ de experiena horaian. Este vorba n specia! de adepi atikilui nou ( noii micri literare. Hegemonul lor,
adic Seneca, l citeaz rar pe -Htorajiu i cum vom vedea n volumul urmtor, n tragediile sale, se opune n mod intenionat
preceptelor enunrte n Arta poeSc n schimb clasicizantul Suetomu redacteaz. n secolul al fl-Jea .n. biografia Jui Horaiu,
pe cnd, n aceeai epoc, Quintus Terent+us Scaurus compune un comentariu ai poemelor horaiene, care nu ni s-a
conservat, dei s-a oftat ia baza celui alctuit, n secoJul si BMea ej., de Pompeius Porphyrio.
Umanismul Renaterii a impulsionat considerabil studierea poemelor horaiene i intertextua-Jrtatea legat de eie L-au cit-t cu
pasiune ; i-au folosit preceptele i arta Du Beilay i Ronsard, n Frana. Pietro Bmbo iGSuseppe Parini, In talia, Lope de Vega
i Luis de Leon, n Spania. Foarte normativ i riguros, neoclasicismul francez al secolelor al XVfl-iea i al XVBI-lea s-a reclamat
frecvent de ia Horaiu, care -s. marcat sensibil pe Boleau, pe Regnier i pe Vottaire n alte ri, poei ca Miftorv, in Anglia,
Wieiand, care a i tradus operaie iui Horaiu, Ktepstock i Lessing, n Germania, Giovanni FantonL n Italia, pentru a rennoi
filoaneie poeziei lirice, au recurs ia exemplul horaan. Horaiu a fost celebra* i de Giosue Carducci Giovanm Pascoii, Victor
Hugo i lired de Vtgny, ca fi de Adam Mickiewicz i Petoffi. Nretzsche a alctuit reflecii de o uluitoare pertinen asupra operei
borafiene Secolul nostru a continuat s studieze cu asiduitate discursul poetic horafian, s prorrKweze numeroase ediii critice
i studii de subtil exegez, dei arta sa se situeaz la mare deprtare de cissieismui semn i de atarajoa echHibrat, practicate
de marele poet lotsrt
n ara noastr. Horaw s-a bucurat de o preuire deosebit. Mihai Eminescu f-a aprecta i a intrat In
retan de tntertextualitate cu poemele horaiene. De altfel Eminescu a i tradus o od horaian, i ai
poei romni l-au admirat, fnelusiv fon Barbu: de asemenea l-a apreciat George Cfinescu. Au fost
redactate numeroase articole i studii pariale asupra poeziei i teoriei fiterare horaiene. Diferii
traductori au furnizat In romnete tlmciri valoroase, pariale sau integrale, ale poemelor tui
Horaiu. linele ode i fragmente din sature au fost traduse n 1853 de Alexandru Odobescu. D.C.
Olinescu a tlmcit, la sfritul secolului al X!X-tea. cu diverse prilejuri, ode, epode, Cntecul
secutar. Eugen Lovinescu a tradus, in proz in 1923, odele i epodete, ca i saturete i epistuiete. HI
Herescu a publicat diferite tlmciri din tirsca horaian, n cadrul unei antologii, realizate n metru
modern (n 1929). Constantin I. Niculescu a publicat de asemenea traduceri din Horaiu, mai ales In
1936. Petre Stai a inclus traduceri din Horaiu n volumul I din Poei latini, editat n 1873, pe cnd
tonei Marinescu a tlmcit Arta poetic, n 1976. Semnalm ns n special editarea integral a
textelor horaiene i, pe pagini alturate, a tlmcirilor romneti, datorate urnii mare numr de
traductori, realizat n 1980 t n dou volume de Editura Univers. Ediia a fost
-315-
HORAIU
ngrijit de Mihai Nichita, care a alctuit i studiul introductiv, notele i indicii. Textul latin al odelor,
epodelori Cntecului secular a fost stabilit deTraian Costa, care a realizat i selecia traducerilor
acestor poeme. Dar o mare monografie romneasc sintetic asupra lui Horaiu i ateapt nc
autorul.

1
Concluzii
Horaiu este desigur unul dintre cei mai strlucii exponeni ai poeziei latine, probabil chiar, ca valoare,
al doilea poet al Romei, dup Vergiliu. Geniu meditativ, am spune reflexiv, Horaiu i propune
exortarea moralizatoare a contemporanilor si, modelarea lor n spiritul preceptelor sale. Cci Horaiu
s-a nvedereat a fi teoretician, poate chiar n msur mai mare (cine tie?) dect poet. Ataat mai ales
epicureismului, el ajunge, n epistule, s oscileze ntre doctrina Grdinii i cea a stoicilor. Totodat
Horaiu a glorificat Roma, vechile mentaliti i politica , lui August, determinat att de interesele
personale, dependente de cercul cultu-ral-politic al lui Mecena, ct i de aspiraia sprijinirii eforturilor
regimului n vederea moralizrii i pacificrii vieii social-politice romane. Pe de alt parte, Horaiu a
emis judeci critice ptrunztoare asupra literaturii latine. El a lansat un adevrat manifest a!
clasicismului din toate timpurile i a nzestrat clasicismul roman cu o teorie estetic deosebit de
coerent, care se diferenia de analogismul intolerant a! lui Caesar i prelungea refleciile lui Cicero
asupra stilului.
Senintii, echilibrului armonios, recomandate de meditaiile horaiene, i corespunde o art literar
ntemeiat pe simetrie, pe stieme clasice, pe stpnirea raional a expresiei, pe convenien.
Scriitura horaian ader perfect la mesajul enunat de poet. Horaiu a depit rapid reziduurile
expresioniste din epode, pentru a construi o poezie eminamente clasic. Horaiu s-a ilustrat ca un poet
foarte lucid. Fr ndoial, cum o recunotea ei nsui, Horaiu n-a atestat vibraia emoional
complex, profund, stupefiant i fascinant, care a caracterizat arta lui Vergiiiu. Dar arta sa subtil,
graioas, de multe ori sclipitoare de ironie, desfurat pe attea registre, a strbtut veacurile. Ca i
n cazul lui Vergiliu, previziunile poetului au fost ntrecute de trecerea vremii. Horaiu a rmas viu,
susceptibil s-i delecteze cititorii, pentru eternitate, n orice caz dup ce civilizaia roman s-a stins,
iar marele pontif i fecioara vestal n-au mai urcat colina Capitoliului.
BIBIOGRAFIE: A. CARTAULT, tude sur Ies satires d'Horace, Paris, 1899; Geor-ge CLINESCU, Horaiujiul libertului, n
Scriitori strini, Bucureti, 1967, pp. 27-l12; Eduard FRAENKEL, Horaz, Darmstadt, 1976; Pierre GRiMAL, Horace, Paris, 1965;
Essai sur l'art
- 316
BIBLIOGRAFIE
poetique d'Horace, Paris, 1968; Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 169-l95; Istoria literaturii latine, voi. II, partea l-a, Perioada
Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.), Bucureti, 1981, pp. 238-388; Mihai NICHITA, Studiu introductiv la Horatius, Opera omnia, 2
voi., Bucureti, 1980; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. *a 8-a, Firenze, 1967, pp. 410-436; Jacques
PERRET, Horace, l'homme et l'oeuvre, Paris, 1959; Ren6 PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
359-379; Viktor POSCHL, Horaz und die Politik, Heidelberg, 1956; Horazische Lyric. Interpretationen, Heidelberg, 1970;
Augusto ROSTAGNI, Arte poetica di Orazio, introducere i Comentariu, Torino, 1930; Orazio, Roma, 1937.

l
317-
NOTE
1 Per*u biografa lui Horauu i relaiile m e*i opera poetului, vez* IM.nai N!CHfTAv Qtxntus Hatsbus
FtacvuS in Istoria Irteratunt /afine, voi 8, partea a l-a, PermmiaPwteipakim (44 tem 14ej.) pp 238-2*4
171
2 Cu arat Pierra GR1MAL. ie Ruine ffewne Fams TS?8 p 169
3 Vezi M WCHfT, Qwnte Horafius Faccus m Isio/m Berattan la* ie. fferadb Ppmctiaki, l p
247
4 Pentru aftafiza aoestst ecocfe ve P GRiMAL Le lynsme a Rcw p t73u
D 1
5 entru arsamWu epodslor, vezi Rene PiCHON Histoire de fa Kerature latine ed a 9-a, Parts
1924 DD 361 Sg4 p GRIMA_ Lff lynsme a Pome pp 169-l7S M NSCHfTA, QwntosHorafeus Flaccus m is'o-a 'iteratuni latine
Perioada Principatului I, pp 238-259 PentiwStadfaea *a deOcta*/ian vezi Heniy
BARDONLesempereursettesiaesferwsfAugcrate Ha*/j ed a 2-a Paris 1968 pp 81 83
6 Pnma grupare a satureior apafine tui M Pfl3TlTA, Qum Motsus Ftiacctts, "m Istoria kteratunt
lari re Penoaca Principatului !, p 313 Structurarea saiirefcr din cartea rti este decelat de Claude RAVBAUX La composition
d'enemble du ftvre / dss Satmm, efBorne, n fevue des Eidss Latinss 49 1971 "po 179-204 (care consorrrteaz fS ate
1
ftwiiim ate Sisture or ho-raiene)-
7 JaiAmi pasajeicr tn care Hoaiu ionaez anuiMte (Mede aaa snesuk st, vca *
uraiame, etocvems pentru asemenea cuuilaMKeinclA.CAKTAtK.T, filate ajarJea
Patra 399 pp 347-351 PMta nduigenK r nortft precaut savuros ai poebiui,
8 Pentru eptcurwsmu' satureior vezi mai ales P GMIWAL, te lansp* tfitagaste, inflsme ef nio-
p W R MAPTiN j GAILLARD op cit , pji. 140-t4t
1
9 Pentru arta satureiiof, vez nt'e aiu P GRKMAl.ieteTiips-d'Asfuste, ftftamwetJKJta, p 44;
ML CHfFA.;C3iuflr*Dra*(FfeccamJbanaE . K pp. 325-339 QmrsuUmazP MWm-i GfliWB sa ai,%, p.74
C15 - ______
11. Vezi R MARTIN-J, GAJULAWDV Oft c/f., !l. p. 70,
12. Cum evideniaz M, NOH1TA, QUWTS Horatius Fiaccus, n istoria literaturii latine. Perioada!
Principatului, I. pp. 260-261,
13. Pentru modelele i izvoarele odelor lui Horajiu, vezi M, NlCHfTA, Quintus Horafkts Flaccus, m
istoria literaturii latine. Perioada Principatului., I, pp, 306-311.
14 Vezi GRIMAL, La lyrisme Rome p 189.
15. Analiza tematicii odelor i a compartimentrii lor apare ia P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp 185-l92 i Le temps d'Auguste,
n Rome etnous, pp, 144-l45; pentru aceleai probleme, vezi R. PICHON, op. cit.,pp, 367-374; M. NlCHfTA, Guintus Horatius
Flaccvs. n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, i, pp. 263-291; R. MARTIN -J GAILLARD, op. cit. II, pp. 74-75; 84-88
16 Vezi n aceast pnvin Teivas OKSALA, Refigion und Mythologie hei Horaz, Helsinki, 1973, pp.
26-29; pentru funciile divinitilor n odele horaiene, vezi mai cu seam P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, o 187.
17 R. PICHON, op. cit., p. 371 arat c, n uneie ode, morala nu mai constituie doar o parte a
r
poemului, ci nsui subiectul lui Este vo ba, firete, da morala epicureic. n asemenea carmina. Horaiu reprob sever avariia,
lcomia de bunuri materiale, recupernd parial incisivitatea epodeior (Crrn ,2, 10), sau recomand cumptarea, moderaia,
stpnirea de sirm, plednd pentru demnitatea uman
18 Vezt n aceast privin R. MARTIN - J GAILLARD, op. cit., II, p. 75, care comemteaz, cu un
anumit scepticism, teza, dup noi foarte judicioas, a lui Jacques PERRET Savantul francez aprecia c nu exist contradicii
fundamentale ntre lirismul intimist i cel civic, din odete horaiene. n privina atitudinii fa de Octavian-August, vezi i H.
BARDON, op. cit., pp, 83-86; 88-89, dar t Fabio CUPAlUOLO, itmerariodaliapoesia latina nellsecolodellImpero, reeditare,
Napoii, 1978, pp 18l-l83
19 Pentru imagistica i compoziia odelor, vezi mai ales M. NICHiTA, Quintus Horatius Flaccus, n
Istoria literaturii latine. Perioada Principatului,!, pp. 29l-298.
20. n legtur cu stWul odelor horaiene, vezi ndeosebi R. PICHON, op. cit, pp, 37l-372; P
GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 182-l85; M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, pp. 298-304,
21. R. PICHON, op. cit, p. 372.
22. Pentru antiteza ntre fraz i strof, vezi Jacques PERRET, Horace, i'homme et l'oeuvrg, Paris,
1959, p 58
23 Pentru versificaia odelor, se pot vedea R. PICHON, op. cit, pp. 372-373; P. GRIMAL, Le lyrisme
Rome, pp 178-l82; fl. MARTiN - J, GAILLARD, op. cit., li, pp 75-75, M. NICHiTA, Guintus Horatius Flaccus, In Istoria litoratwii
latine. Perioada Principatului, II, pp. 304-306.
24 Pentru analiza poemului vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 77-78; R. PICHON, op.
cit, p. 370: P. GRIMAL. ie lynsme Rome, p. 192; M. NlCHfTA, Quintus Horatius Flaccus n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, p. 275.
25 Pentru furirea de ctre Horaiu a epistografiei literare n versuri, vezi mai ales R MARTIN - J
GAILLARD op. cit, II, pp. 217-219; M. NCHIT, Quintus Horatius Flaccus, n Istona literaturii latine. Perioada Principatului, I,
pp. 340-343.
319---------
26. Aprecierea i aparine lui R. PICHON, op. cit, p. 376. Pentru analiza problematicii morale a epistulelor horaiene, vezi ibid.,
pp. 374-376; P. QRIMAL, Le temps d'Auguste, n Rome et nous, p, 145, M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n Istoria
literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 342-347.
27 Fapt subliniat de M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, p. 347.
28 Pentru opiniile literare horaiene din epistule, vezi Dionis M. PIPPIDI, Formarea ideilor literare n
antichitate, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 153-l69.
29. Vezi n aceast privin C.O. BRINK, Callimachos and Aristotie: an Inquiry into Ueos Tleaiiavtjv,
n Classical Quarterly, 40, 1946, pp. 1l-26; D.M. PIPPIDI, op. cit, pp. 154-l56; pentru problemele datrii acestei epistule i cele
suscitate de personalitatea destinatarului ei, vezi Pierre GRIMAL, Essai sur l'art poetique d'Horac, Paris, 1956, pp. 15-35.
30. Cum opineaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 218.
31. Cum opineaz P. GRIMAL, Essai sur l'art potique, pp. 176-l77; 192-l98. Acelai savant francez
propune divizarea Artei poetice, pe baza teoriei aristotelicene a cauzelor: astfel Horaiu ar trata succesiv cauza formal (Ars, w.
46-l18), cauza final (Ars, w. 119-294), cauza eficient (Ars, vv. 295-476): ibid., pp. 46-225. n ce privete compartimentarea
Artei poetice, vezi ns i Augusto ROSTAGNI, Arta poetica di Orazio, Introducere i Comentariu, Torino, 1930, pp. XXXV-
LXXXIII. Pentru modelele lui Horaiu n acest poem, ibid., pp. LXXXIII-CVII.
32. Evoluia esteticii horaiene n aceast privin a fost pus n lumin de Dionis M. PIPPIDI, Les
deux poetiques d'Horace, n Revista Clasic, 11 -l2,1939-l940, pp. 132-l46 i Formarea ideilor literare, pp. 162-l64
33. Cum subliniaz cu pertinen P. GRIMAL, Essai sur l'art poetique, pp. 9-l2, 35, 75 etc. Pentru
analiza doctrinei estetice horaiene din Arta poetic, vezi ntreaga aceast lucrare a savantului francez, dar i C.O. BRINK,
Horace on Poetry, Cambridge, 1963; D,M. PIPPIDI, Formarea ideilor literare, pp 153-l69; Eugen CIZEK, L'epoque de Neron et
ses controverses ideologiques, Leiden, 1972, pp. 264-267; M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n /sfor/a literaturii latine.
Perioada Principatului, I, pp 359-374. Liviu FRANGA, Ecriture, sens, adhesion. L'engagement politique de l'attitude litteraire
dans l'antiquite', n Cahiers Roumains d'Etudes Litteraires, 1, 1988, pp. 18-28, mai ales 23, subliniaz c Horaiu preconizeaz
att radiografierea neutr a realului exterior, ct i transcrierea interiorului poetului.
-----------320 -

XVII. POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l

ALII
Geneza i expansiunea elegiei
Pentru moderni, elegia constituie un mic poem liric, care exprim sentimente triste i traduce o
melancolie dureroas, Anticii au conferit ns termenului de elegie, elgheia n grecete, alte
accepiuni, dei, n ncercrile lor de stabilire a etimologiei acestui cuvnt, prevala relaia cu
deplorarea funebr 1. Baza utilizrii elegiei rezid n versificaia specific ei, adic n distihul elegiac,
structur metric alctuit dintr-un hexametru dactilic i dintr-un pentametru. Cum s-a remarcat,
pentametrul, care venea dup hexametru, vers amplu, lsa impresia unei muzicaliti abrupte, a unui
plnset dezndjduit, violent 2. Dei distihul elegiac a putut exprima i emoii mai calme.
La greci, distihul elegiac a putut traduce cele mai diverse sentimente i situaii, nct s-a afirmat c nici
nu se poate vorbi de o elegie greac. Se pare c numai romanii au creat elegia ca specie literar liric
autonom 3. Dar desigur mai muli poei greci, inclusiv i mai ales Callimah, au pregtit emergena
elegiei4. La Roma, distihul elegiac ncepe s fie folosit chiar de ctre Ennius, iar comedia palliat i
saturele lui Lucilius vehiculeaz o tematic erotic. Adepii callimahis-mului roman, poeii neoterici,
anun constituirea elegiei ca specie literar independent. Catul a utilizat distihul elegiac n scopurile
cele mai diverse, dar o parte dintre poemele sale reprezint preelegii. Unii cercettori l consider
adevratul ntemeietor al elegiei, dei el a fost mai degrab creatorul celui mai semnificativ arhetip al
ei. Abia n "secolul" lui August distihul elegiac se specializeaz n exprimarea sentimentului de
dragoste. La Roma elegia nu traduce neaprat melancolia, suscitat de tribulaii erotice, ci se impune
mai cu seam ca un poem esenialmente erotic, concomitent sentimental i senzual, redactat n distih
elegiac. Desigur elegia n-a dispus niciodat la Roma de frontiere ferme i nchise, manifestndu-se n
special ca o atitudine spiritual i utiliznd teme i o metric ntrebuinate i n alte specii literare.
Totui ea i-a dobndit o autonomie clar
. 321
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII
contientizat de Ovidiu i de ali scriitori romani. S-a pus problema sinceritii pasiunii, pe care o
exprim poeii elegiaci. Savantul francez Paul Veyne a susinut c elegia roman nu urmrea
transmiterea anumitor emoii, ci c ea nu reprezenta dect un bibelou graios i ireal, similar stampelor
japoneze. Totul ar fi fictiv n aceste elegii. Iar eul liric n-ar semnifica dect o convenie literar,
asemntoare celei folosite n romanele latine, unde naraia la persoana nti, "Ich-Erzhlung",
constituie un simplu tipar literar5. Totui s-a remarcat abundena detaliilor realiste din poemele
elegiace i s-a artat c, n elegii, este firesc ca imaginarul s se amalgameze cu realul, ca
fantasmele s populeze expresia liric, ntruct sunt concrete din punct de vedere literar. Dup
prerea noastr, elegiacii romani purced de la un nucleu de sentimente reale, dezvoltate, amplificate
de imaginaia lor.
Elegia n-a putut aprea dect n condiii istorice bine determinate. Ea este mai ales produsul a ceea
ce a fost definit ca 'generaia elegiac", cea a brbailor i femeilor, care aveau douzeci de ani, n
deceniul dintre 30 i 20 .e.n., deci dup btlia de la Actium i sfritul rzboaielor civile. Ca i
neotericii, elegiacii s-au detaat parial de viaa politic. n condiiile n care statul aparinea unui singur
om, August, elegiacii au preferat s se orienteze, de preferin, spre relaiile private, spre viaa
individului, spre dragoste, prietenie, art i existen monden. De altfel poeii elegiaci rspundeau
unui anumit orizont de ateptare, mai puin receptiv la poemele de suflu larg. n cercul lui Messala
Corvinus sau chiar n cel al lui Mecena putea fi apreciat o poezie intimist. ndeosebi tineretul roman
preuia poezia elegiac. Iar, n epoca lui August, se impune i un public feminin, care, dac putem s-l
credem pe Properiu, se pasiona de lirica sentimental.
Mrcile fundamentale ale elegiei au rezultat parial din ceea ce am relevat mai sus. Poeii elegiaci
cnt n primul rnd dragostea. Este greu de tiut crei categorii de femei aparin iubitele elegiacilor.
Fac parte din rndurile aa numitelor meretrices, hetairele romane, femei libere, care cer plat pentru
favorurile lor, bijuterii, stofe de lux, parfumuri i bani, sau mondenelor din nalta societate, ca Lesbia lui
Catul? Este dificil de rspuns la o asemenea ntrebare. Pasiunea elegiac implic o serie de motive
concrete: lamentaia poetului, aflat n faa uii nchise a iubitei lui {paraklausithyron), invectivele
mpotriva slbiciunii iubitelor pentru lux, mpotriva btrnelor intermediare avide, regretul fa de
dispariia vrstei de aur, cnd nu existau lcomia, trdarea i perfidia. n plus, elegiacii consoleaz n
legtur cu pierderea unei fiine iubite sau, dimpotriv, adreseaz cele mai bune urri, cu prilejul unei
cstorii, prin poemul numit epitalam, ori al unei zile de natere, eventual unei alte aniversri, cu
ajutorul aa numitului genethliacon. De asemenea elegiacii exprim o atitudine nonconformist, chiar
contestatar fa de practicarea marilor virtui romane tradiionale. Adesea ei par ostili valorilor i
discursurilor mentale tradiionale. S-au putut detaa termenii i conceptele cheie ale elegiacilor, care
sunt: refuzul avuiei, "srcia", paupertas, respingerea angajrii politice, "ineria", ineria, recuzarea
gloriei i demnitilor,
__322-----
GENEZA l EXPANSIUNEA ELEGIEI
"lipsa de faim", infamia. Toate aceste cuvinte exprim predicarea inaciunii, refuzul valorilor i
metavalorilor tradiionale, bravarea ordinei sociale 6. Concomitent, elegiacii incrimineaz moravurile
corupte ale epocii lor. n legtur cu acest nonconformism moral i social se afl pacifismul elegiacilor.
ns aceti poei nu se mulumesc s exacerbeze eul liric, s poteneze un subiectivism mult mai
accentuat dect cel al neotericilor, ci manifest i o tendin "de obiectivare, din dorina de a nscrie
experiena erotic personal ntr-o ordine valoric superioar" 7. Elegiacul se prezint ca un prototip al
ndrgostitului, "exemplu de dragoste", care adopt un ton sentenios, ca s nvee pe alii secretele
iubirii. El opune serviciului militar, miliia, slujirea aproape osteasc a Venerei, zeia iubirii, miliia
Veneris 8.
Concomitent, n legtur cu aceast obiectivare a sentimentelor personale, dar i cu tradiiile romane,
emerge o elegie "roman", chiar civic. Dup ce contrapuseser vieii active (negotium) tihna, otium,
elegiacii recupereaz parial primul concept i valorile pendinte de el. Dar desigur nu se poate
considera c poezia elegiac susinea total politica lui August, n special eforturile de restaurare a
vechilor moravuri i valori. Totodat, aceti poei utilizeaz abundent aparatul mitologic, motenit din
poezia elenistic, susceptibil s poteneze nzuina pilduitoare a erosului. Legtura cu epiliul, scurtul
poem callimahian cu subiect mitologic, consacrat unui aspect minor al miturilor, se impune cu
eviden. Elegiacii se nscriu, ntr-o anumit msur, n cohorta adepilor callimahis-mului roman.
Totodat elegiacii refuz romanescul. Ei (ndeosebi Properiu) nu-i nfieaz peripeiile dragostei n
ordine cronologic, care s aibe un nceput i un sfrit, ci amestec ntre ele, intenional confuz,
etapele pasiunii lor, ca i cum ar dori s scoat expresia liric din orice flux temporal. Rafinarea
scriiturii elegiace nu implic doar uzitarea antiromanescului i a unui metaforism mitologic erudit,
criptic. Aceast rafinare comport i notaia liric fulgurant, mnuirea sofisticat, atent elaborat i
bogat n reverberaii artistice, a epitetelor, de altfel intens utilizate de elegiaci. n elegiile lui Tibul apar
uneori dou cupluri substan-tiv-adjectiv, dintre care unul este intercalat n interiorul celuilalt. nct cele
dou elemente ale unui asemenea cuplu sunt separate ntre ele de termenii celuilalt cuplu nominal.
Totodat elegiacii epocii lui August practic o scriitur clasicizant, ntemeiat pe simetrie i armonie
desvrit. n ultim analiz, callimahis-mul i clasicismul fac jonciunea n arta elegiacilor augusteici.
Inventorul elegiei a fost Cornelius Gallus, prietenul lui Parthenios din Niceea, ns i al lui Vergiliu 9.
323
POEI AUGUSTE1CI: TIBUL, PROPERIU l ALII
Gallus
Gaius Cornelius Gallus s-a nscut la Forum lulii, n Qallia narborez, n anul 69 .e.n. Se pare c provenea dintr-o familie
modest, cu toate c a ajuns cavaler roman, dup ce fusese coleg de coal cu Octavian-August, al crui prieten devenise.
Octavian l-a numit guvernator, adic prefect al Egiptului, proaspt cucerit. n aceast calitate, Qallus se distinge prin merite
administrative i militare deosebite i este glorificat de locuitorii Egiptului, cum atest o inscripie celebr (C/L., 3, 14.147). A
czut ns n dizgraie, datorit unor intrigi politice, a fost destituit din postul pe care l ocupa i a fost condamnat de senat la
exil. Neputnd suporta aceast lovitur, Gallus s-a sinucis n 26 .e.n., Vergiliu, pe care Gallus l protejase, i-a ludat talentul
poetic i l-a pus n scen n Bucolica a zecea, unde se pare c a preluat teme i chiar expresii din opera poetic a reputatului
su prieten. De asemenea l-au celebrat Properiu i Ovidiu.
Opera lui Gallus a constat mai ales dintr-o culgere de patru cri de elegii, ntitulat dup anumii
cercettori "Iubiri", Amores, i, dup alii, Lycoris. De fapt Lycoris era numele, pe care Gallus l
ddea iubitei sale, frumoasa actri de mimi, Volumnia Cytheris. Legtura dintre Cornelius Gallus i
Volumnia Cytheris - care fusese i iubita lui Antonius i a lui Marcus Brutus - a durat ntre 44 i 39 sau
chiar 37 .e.n. Aceast culegere de elegii s-a pierdut, nct a prilejuit n exegeza modern felurite
speculaii. Subiectivismul exacerbat al expresiei i o cert originalitate caracterizau probabil elegiile lui
Gallus. Succesorii acestui poet vor utiliza o formul foarte caracteristic pentru elegie, introdus de
Gallus, care afirma c geniul su poetic se datora n primul rnd iubitei sale. Volumnia-Lycoris era
muza i inspiratoarea lui Gallus. Scriitura lui Gallus pare s fi fost viguroas i mai puin rafinat dect
cea a elegiacilor ce-i vor urma (Quint, Inst, Or., 10,1, 93).
Pe lng aceasta, Cornelius Gallus, care l admira foarte mult pe Euphorion din Chalcis, poet doct i abscons, a adaptat i
reelaborat n latinete epilii i alte poeme savante ale acestui autor grec, inspirat de arta lui Callimah. Aceste adaptri nu erau
probabil realizate n distih elegiac Se pare ns c Gallus, care se formase la coala callimahismului roman, a alctuit i
epigrame. Un fragment de papir, scris n latin, i descoperit relativ recent n Egipt - este probabil vorba de cel mai vechi papir
latinesc, descoperit n aceast ar - comport trei catrene n distih elegiac. Unul dintre ele consemneaz numele frumoasei
11
Lycoris. Aceste catrene aparin probabil unei culegeri de epigrame, alctuite de Gallus .
Gallus rmne n istoria literaturii latine mai ales ca furitorul elegiei. In poemele sale fiinau in nuce
toate elementele tradiiei elegiace ale epocii augus-teice.

TIBUL VIAA
Tibul. Viaa
Datele noastre asupra biografiei lui Tibul comport numeroase enigme, n pofida amnuntelor furnizate de elegiile scriitorului
nsui, de Horaiu i Ovidiu, de o epigram scris de un poet augusteic, probabil Domitius Marsus, precum i de o biografie
fragmentar, care figureaz n manuscrisele ce conin poemele tibuliene, desigur redactat la sfritul antichitii. Nu
cunoatem nici mcar prenumele poetului, care n rest (nume i cogomen) se numea Albius Tibullus. S-a nscut la o dat
necunocut, situat ntre 69 i 47 .e.n., probabil n 54 .e.n., undeva n apropierea Romei, ntr-o zon unde familia sa avea o
proprietate rural, aproape sigur la Gabii. A murit probabil n anul 18 .e.n. Tibul a primit o educaie aleas; se pare c aparinea
ordinului cavalerilor, c era frumos i c i ngrijea atent aspectul fizic. n pofida unor aluzii enunate de poet nsui la o condiie
social modest, a dispus de mijloace, care i-au permis s duc o existen confortabil Dup btlia de la Actium din anul 31
e.n., Tibul i-a legat existena de ocrotirea, pe care i-a acordat-o Messala Corvinus. A frecventat cu asiduitate cercul curtural-
politic iniiat de Messala, unde a devenit cel mai important poet, dei a intrat n relaii i cu alte grupri literare ale epocii. Cu
toate c nu aprecia viaa militarilor, I-a nsoit pe Messala n dou expediii, la care a luat parte protectorul su. La Roma, el
cunoscuse, nc n 31 .e.n., pe Delia, principala eroin a elegiilor sale, dar a frecventat i alte mondene sau curtezane ale
12
epocii. Relaia cu Delia pare s se fi ncheiat n 28-27 .e.n. .
Opera i corpul tibulian
Manuscrisele cuprind, sub numele lui Tibul, trei cri de poeme, scrise n distih elegiac. Toate aceste
poeme formeaz "Corpul Tibulian", Corpus Tibullia-num. ntr-adevr numai primele dou cri de
poeme aparin n mod sigur lui Tibul, n vreme ce cartea a treia include, pe lng dou elegii,
considerate a fi opere ale lui Tibul, poeme alctuite de diveri poei ai cercului condus de Messala, la
care ne vom referi n alt subcapitol. Prestigiul deosebit, de care se bucura Tibul, a determinat
ncorporarea acestor poeme printre produciile principalului elegiac al cercului patronat de Messala,
chiar n "secolul" lui August sau mai trziu, n veacul I e.n. .
Cartea nti din Corpul Tibulian nglobeaz zece elegii de o ntindere relativ mare, care variaz ntre 79 i 95 versuri. Ele nu
sunt dispuse n ordinea cronologic a zmislirii lor, nct elegia a zecea a fost cu siguran prima scris de Tibul, n 31 sau 30
.e.n. Poemele au fost alctuite pn n 26 .e.n. i au fost publicate de poet nsui n 26 sau n 25 .e.n. Cartea a doua
* n secolul al XV-lea, copitii italieni au divizat cartea a treia din Corpus Tibullianum n dou cri, deci a treia i a patra. Dar
aceast mprire a crii a treia nu corespunde tradiiei manuscrise mai vechi i nu se justific prin nimic.
-------325 --------
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALN
conine ase elegii, a cror ntindere oscileaz ntre 22 - elegia a doua - i 122 de versuri - elegia a cincea. Aceste elegii au fost
compuse ntre 24 fi 19 .e.n. i au fost editate de poet nsui, puin naintea decesului, ori de prietenii lui, dup sfritul lui Tibul.
Poetul a murit tnr i opera sa exprim visurile, aspiraiile, fantasmele i dezamgirile unui artist tnr. Este foarte posibil ca, n
I copilrie, Tibul s fi ncercat anumite frustrri. Totui supraeul su n-a combtut vehement pulsiunile, care i agitau psihicul.
Pentru a-i exprima eul liric, pentru a practica arta notaiei sentimentelor, Tibul a recurs la diverse metode. Elegiile sale sunt
ncrcate de felurite reminiscene, purcese din operele altor poei. Au fost decelate, n estura motivelor tibuliene, vestigii din
13
poezia lui Lucreiu. De asemenea mpletirea tematicii erotice cu cea rustic poate s se datoreze pildei oferite de Gallus . Tibul
a contractat i o anumit datorie fa de poezia elenistic, fa de callimahismul grec i roman, inclusiv fa de Catul. Emerg din
elegiile tribuliene i anumite similitudini, e adevrat destul de limitate, cu lirismul anacreontic ori cu invectivele horaiene, ca i o
comunitate a temelor cu Properiu. Se impun mai ales asemnrile cu poezia vergilian. Chiar numrul elegiilor din cartea nti
(zece) corespunde celui al eglogelor vergiliene. Iar cnd abordeaz o tem epic din trecutul istorico-legendar (Eleg., 2, 5),
Tibul se inspir din ideile fundamentale ale Eneidei, de fapt complex adaptate. O serie ntreag de idei i motive tibuliene atest
sorgintea lor vergilian.
Dar opera lui Tibul rezid numai ntr-un mozaic de reminiscene din creaiile altor poei? Desigur c
nu. Arcadia lui Tibul pierde travestirile poeziei pastorale, asum un lirism delicat, strin de fora
fantasiei vergiliene. S-a remarcat de altfel c faimoasa cmpie a Arcadiei din literatura settecenteasc
descinde din Arcadia tibulian i nu din cea vehiculat de Bucolicele lui Vegiliu 14. ntr-adevr, Tibul
asimileaz, n cadrul unei intertextualiti fertile n efecte, experiena antecesorilor, spre a o pune n
slujba unui lirism foarte personal, mbibat de o gracilitate specific.
Substana elegiilor tibuliene consist, cum am artat, n mbinarea motivului erotic cu cel agrest. Iar
piesa de rezisten a acestei mpletiri poate fi decelat n aa numitele elegii deliene, cinci la numr
(Eleg., 1, 1; 1, 2; 1, 3; 1, 5; 1, 6), sau "cartea Deliei", adic n poemele dominate de pasiunea pentru
frumoasa iubit cu acelai nume, pasiune pus ndeote n relaie cu nzuina de a tri deliciile
existenei la ar, n tihna cmpului, n zaritea unui ideal hesiodic de existen, pe meleagurile unei
Arcadii sui generis. Chiar primele versuri ale elegiilor afirm nzuina spre o existen calm, n
mijlocul naturii, precum i dispreuirea avuiilor i gloriei militare: "strng-i un altul grmad averile-n
aur ro-galben // i-aib-n ogor roditor iugre multe; pe el //S-I ngrozeasc o trud-ndrjit cu
dumanii-n coast // i s alunge-al su somn goarna de lupt sunnd: // Iar pe mine m dea srcia
vieii tihnite, // Numai luceasc a mea vatr de-un foc ne-ntrerupt" (Eleg., 1,1, w. 1 -6, trad. de Vasile
Sav). De altfel prima elegie comport aproape toate temele vehiculate de Tibul, semnificnd
chintesena universului imaginar al poetului. Delia este desigur un nume convenional, care trimite la
cuvntul grecesc dlos, "limpede", "evident", precum i la epitetul conferit Dianei, zeia din insula
Delos. S-a susinut c i personajul ar fi convenional, rod al fantasmelor poetului. Dar spontaneitatea,
patetismul, pasionalitatea dragostei, manifestate de Tibul pentru aceast femeie, atest c este vorba
de un personaj foarte real.
-------326 -
OPERA l CORPUL TIBULIAN
Se pare c Delia camufla o frumoas femeie numit Plania (APUL, Apoi., 10). De altfel vocabulul latin
planus, "limpede", traduce tocmai grecescul dlos. Pla-nia=Delia era o femeie cstorit, de condiie
relativ modest i de moravuri libere (Eleg., 1, 2, v. 41; 1, 5, v. 47; 1, 6, v. 15). Pasjunea lui Tibul
pentru aceast monden penduleaz ntre o variat estur de iluzii i numeroase dezamgiri amare.
Eul liric al poetului este total aservit acestei pasiuni, cum mrturisete sincer el nsui15. Chiar cnd
nelege c Delia l neal, Tibul n-o detest i n-o dispreuiete, ci i ndreapt imprecaiile mpotriva
unei intermediare n intrigi amoroase, care ar fi urzit infidelitatea (Eleg., 1, 5, w. 47-60). Totui
sentimentele lui Tibui se ndreapt i n alte direcii, de pild spre tnrul Marathus (Eleg., 1, 4; 8; 9).
S-ar prea c Marathus reprezenta un rival imaginar al Deliei. n schimb, Nemesis, o curtezan, n
ciuda numelui su convenional, ar putea fi o iubit autentic a poetului. Ea predomin n a doua carte
de elegii, unde este cntat n trei poeme.
Tematica tibulian implic i alte dimensiuni. Ea vehiculeaz prietenia sincer i tandr, nutrit pentru
Messala sau pentru alte personaje, precum Cornu-tus, ale crui aniversare i tribulaii sentimentale
prilejuiesc stihuri meteugite (Eleg., 2, 2 i 3) sau Macer, probabil poetul Aemilius Macer. Expresie a
unui univers imaginar juvenil, poezia lui Tibul comport, n repetate rnduri, oroarea ncercat fa de
servitutile, de aspectele dezagreabile ale btrneii, dar i ale rzboiului. S-a remarcat c numele i
performanele lui August nsui nu apar niciodat evocate de Tibul i s-a dedus din aceste omisiuni o
manifestare opoziionist, pe care ar fi asumat-o poetul. Opinm ns c se exprim numai un anumit
nonconformism, i o contestare a mentalitilor tradiionale, c se evideniaz mai ales prioritatea
motivelor erotice. Cci Tibul celebreaz n schimb nu numai vechea religie, ci i faptele de arme ale lui
Messala Corvinus, subordonate obiectivelor regimului augusteic (Eleg., 1, 7, w. 5-l2; 2, 1, w. 3l-33
etc), dup cum i asumarea de ctre Messalinus, fiul ilustrului su protector, a unei demniti
sacerdotale, revalorificate de August (Eleg., 2, 5). Cu acest prilej, poetul evoc Roma arhaic, virtuile
ei, originea troian a romanilor, chiar dac n ali termeni i pe alt timbru dect Vergiliu. Oricum, Tibul
reliefeaz misiunea sacr, providenial a Romei: "Roma, prin numele tu eti sortit stpn a lumii,
// Peste ntinderea ce-o vede Cerera din cer" (Eleg., 2, 5, w. 57-58, trad. de Vasile Sav). Astfel Tibul
tinde s depeasc universul elegiac strict intimist.

l
Arta lui Tibul
Tibul surde rar. Tot att de rar sunt evocate, n discursul su liric, clipe de bucurie, de mplinire a
dorinelor, care de altfel sunt situate mai cu seam n
---------------------327
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII_______
U

trecut. Prevaleaz melancolia, sentimentalismul monoton, care au determinat pe cercettori s

deslueasc n imagistica tibulian un anumit romantism ante litteram i s-l compare pe Tibul cu
Lamartine i cu Watteau16. De fapt Tibul este cel mai elegiac dintre poeii elegiaci sau altfel spus cel
ce se apropie n msura cea mai sensibil de sensul conferit de moderni noiunii de elegie. Totodat
el recurge destul de rar la aparatul mitologic i se strduiete s subordoneze totul expresiei cristaline
i eului su liric. Sublimarea sentimentelor este abil practicat de Tibul. O anumit senintate, ca i
gustul pentru simetrie traduc opiunea clar pentru clasicismul augusteic, bazat pe strvechiul
constructivism roman.
Quintilian, care considera elegia roman egal ca valoare arhetipului ei grecesc, l declara pe Tibul cel
mai important exponent al acesteia i l caracteriza drept "rafinat" i "elegant", tersus i elegans (Inst.
Or, 10,1, 93). Lsnd deoparte o ierarhizare valoric, absolut inacceptabil, ntr-adevr Tibul
exceleaz prin rafinament, prin lefuire miestrit a artei sale, prin notarea i chiar notaia efluviului
liric i nu prin fora imagistic, prin substana fantasiei, prin profunzimea emoiilor. Armonia muzical a
ansamblului, mnuirea simetriilor, inflexiunile delicate precumpnesc n macrosintaxa discursului liric
tibulian. Albert Foulon a evideniat iscusina vdit de poet n ocultarea anumitor structuri, care sunt
perceptibile, fr a se vdi cu ostentaie. Astfel cartea nti a elegiilor este divizibil n dou jumti
perfect simetrice, ntemeiate pe alternana ntre tema fericirii imposibile, visate de poet, i cea a
propedeuticii dragostei, a leciilor de iubire *. Compoziia fiecrei elegii apare totui dezordonat la
prima vedere. Tibul trece rapid de la un motiv la altul, n cuprinsul aceluiai poem, ca i cum o
fantasm ar genera o alta, parc sub impactul unei subiectiviti onirice. nct, la nivelul structurii de
suprafa, elegia se prezint ca o suit de tablouri autonome. O asemenea tehnic poate, desigur, fi
pus n relaie cu o "procedur saturic", frecvent n poezia latin, ns, n acelai timp, pare a
anticipa dicteul automat. n realitate, Tibul nu pierde niciodat din vedere tema de baz, cel mult
ocultat, nct, n structura de adncime, se reface coerena fundamental a poemului respectiv.
Totui cercettorii au evideniat c Tibul exceleaz mai ales prin selecia lexemelor, prin stilul lui18. S-a
pus n lumin frecvena excepional i sensurile, conotaiile variate ale cuvntului tener n elegiile
tibuliene, unde el apare n 31 de versuri, nct poate fi socotit emblematic. Dar tener nseamn n
latinete "moale", "mldios", "fraged", "ginga". ntr-adevr gracilitatea i transparena impregneaz
discursul liric tibulian, alturi de elaborarea rafinat. Tibul caut pretutindeni muzicalitatea, dar ajunge
uneori pn la edulcorarea sentimentului exprimat. Am
* Alctuirea crii nti ar implica fericirea visat (Eleg., 1 i 10), profesorul de dragoste (Eleg , 2 i 6), fericirea ntrevzut {Eleg., 3 i 7),
17
profesorul de dragoste (Eleg., 4 i 8), fericirea imposibil (/efif.,5i9) .
_________ 328 _____________
ARTA LUI TIBUL
artat, n alt subcapitol, ct de dibaci sunt ordonate vocabulele i raporturile dintre ele n scriitura
tibulian. Poetul utilizeaz o limb clasic, fundat pe un lexic de manifest limpezime, pe alternana
ntre frazele lungi i cele scurte, expresive. Tibul i construiete scrupulos versificaia i atest o art
remarcabil a distihului elegiac. Gustul pentru simetrie opereaz n acest caz.
Receptarea lui Tibul
n consecin, Tibul este un poet clasic, n pofida aurei romantice a discursului su liric. Sau altfel spus, un Verlaine al
antichitii i al clasicismului. Un Verlaine chiar n mai mare msur dect un Watteau ori un Lamartine. Poeii augusteici i n
primul rnd Ovidiu l-au preuit n mod deosebit. Epoca imperial a recunoscut n opera lui precedente ale gustului su. L-au
admirat mai cu seam clasicizanii, orientai n aceast vreme spre rafinarea scriiturii. Am semnalat aprecierea elogioas a lui
Quintilian, mprtit ns i de Statius i Marial. Tibul a lsat urme semnificative n toate literaturile "moderne", prin excelen
n cea francez, care l-a valorizat ncepnd chiar din secolul al Xlll-lea. Desigur ns c Tibul pierde mult din prestigiu, cnd este
comparat cu Properiu. Diverse fragmente sau elegii au fost tlmcite n romnete de numeroi traductori ca tefan Bezdechi,
N.l. Herescu, Petre Stai, Alexandru Andrioiu. Vasile Sav a tradus integral i n metru original ntreg Corpul Tibulian, oferind
alturi i editarea textului latinesc. Aceast lucrare a aprut la Bucureti, Editura Univers, 1988.
Poeii tibulieni
Primele ase elegii din cartea a treia a Corpului Tibulian alctuiesc o unitate incontestabil, ca oper a aceluiai poet. ntr-un
epitaf imaginar, poetul i indic numele: "Lygdamus zace aicea, durerea i dorul Neaerei, // Soaei rpite, au fost cauza c a
pierit" (Eleg., 3, 2, w. 29-30, trad. de Vasile Sav). De asemenea alte versuri relev c poetul s-ar fi nscut n anul n care au
murit amndoi consulii (Eleg., 3, 5, w. 17-l8), adic n 43 .e.n., cnd au pierit Hirtius i Pansa, pe cmpul de lupt. Cercetrile
ntreprinse la sfritul secolului al XVIII-lea de J.H. Voss au atestat c acest Lygdamus n-a putut fi Tibul. S-au emis diverse
ipoteze i s-a susinut c Lygdamus ar camufla felurii poei ai secolului I .e.n. Opinm c acest Lygdamus a fost un poet
necunoscut nou, care frecventa cercul lui Messala Corvinus. Elegiile cnt dragostea nefericit a lui Lygdamus pentru o
femeie numit Neaera, probabil chiar soia ori mai degrab logodnica poetului. Cele ase poeme totalizeaz aproape 300 de
versuri i traduc un discurs liric monoton, dei delicat, suav, melancolic. Lirismul lui Lygdamus se distaneaz de onirismul, chiar
controlat de raiune, al lui Tibul i tinde s adere la realitatea ambiant, dup exemplul lui Catul. Cu toate acestea, lui Lygdamus
i este strin limbajul crud, cteodat practicat de Catul.
Al aptelea poem din cartea a treia a Corpului Tibulian conine 211 hexametri dactltici. El este cunoscut sub numele de
"Panegiricul lui Messala", Panegyricus Messalae, dei unele manuscrise prefer titlul, de fapt mai adecvat materiei tratate, de
"Laudele aduse lui Messala", Laudes Messalae Acest poem trebuie s fi fost scris la nceputul anului 31 .e.n., deoarece nu
menio-
----------------329
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII
neaz fapte i evenimente contemporane sau posterioare btliei de la Actium. Autorul nu poate fi nici Lygdamus i nici Tibul, ci
un tnr poet necunoscut, care frecventa cercul lui Messala. Valoarea literar a poemului su este foarte modest. Poetul
glorific, pe un ton ostentativ encomiastic, meritele lui Messala. Mult mai izbutite din punct de vedere artistic sunt cele cinci
elegii subsecvente din cartea a treia, adic 8-l2. Unii cercettori le-au atribuit lui Tibul, alii Sulpiciei, eroina acestor poeme. Este
ns probabil c ele aparin unui alt poet din cercul lui Messala, care se ascunde, poate, sub numele convenional de Cerinthus.
n Corpul Tibulian urmeaz ase elegii (Eleg., 3,13-l8) de proporii reduse la cteva versuri, n care nsi Sulpicia i
exteriorizeaz dragostea pentru Cerinthus. Aceste bilete de dragoste versificat au fost scrise probabil cndva ntre 24 i 19
.e.n. Autoarea era un vlstar al aristocraiei romane, mndru de erudiia i de frumuseea sa, care frecventa cercul lui Messala.
Sulpicia, care se prezint singur {Eleg., 3, 16, v. 4), era probabil fiica lui Servius Sulpicius Rufus i a Valeriei, sora lui Messala,
ce i era tutore. Poeta cnta pe un ton patetic iubirea ardent, pe care o nutrea pentru Cerinthus. n cele din urm Cerinthus
rspunde pasiunii senzuale a Sulpiciei {Eleg., 3,13 i 18). Poeta lanseaz o sfidare: "a fi greit ns-mi place i masca virtuii mi-
e groaz//A mi-o lua" (Eleg., 3, 13, w. 9-l0, trad. de Vasile Sav). Anticonformismul, senzualismul intimist, aproape ostentativ
contrapus mesajului vergiiian se regsesc n versurile Sulpiciei. Ele ilustreaz participarea, de altfel aproape contestatar, a
femeilor la viaa cultural a epocii. Tririle Sulpiciei denot prospeime, ns scriitura este stngace. Dup elegiile Sulpiciei, n
19
Corpul Tibulian urmeaz dou scurte poeme n distih elegiac, dedicate de Tibul nsui unei iubite ale sale (Eleg.. 3, 19-20) .
Este limpede c toi cei trei poei menionai mai sus se aflau n obediena lui Tibul. Ei practic o
poezie mai concret dect cea a maestrului lor, dar mai puin rafinat, mai puin cristalin, incapabil
s recupereze incantaiile muzicalitii tibuliene.
Properiu. Viaa
Properiu este cu mult superior lut Tibul i admiratorilor acestuia, ntruct el atest unul dintre cele mai
valoroase talente, pe care Ie-a produs poezia latin.
Destule enigme nvluie biografia i personalitatea lui Properiu. Dac n cazul lui Tibul nu cunoatem prenumele poetului, n cel
al lui Sextus Propertius, ne aflm n imposibilitatea de a-i stabili supranumele (cognomen). S-a nscut probabil n jurul anului 50
.e.n., sau poate chiar n 48 ori 45 .e.n., n Umbria, aproape cu certitudine la Asisium, azi Assisi. Aparinea unei familii nstrite,
care fcea probabil parte din ordinul ecvestru. A devenit orfan de tat la o vrst fraged, iar domeniul agricol al familiei a fost
confiscat i distribuit veteranilor lui Octavian i lui Antonius n 41 .e.n. Mama sa l-a crescut la Roma, unde Properiu a primit o
educaie aleas. Aici poetul a nceput de foarte tnr, poate de la 17-l8 ani, o legtur de dragoste cu o femeie, pe care o va
numi Cynthia i care i va marca ntreaga existen. Frustrrile ncercate n copilrie l vor determina s evite o angajare politic
personal. Totodat Properiu va suferi toat viaa din pricina unui puternic conflict ntre cenzura sever a unui supraeu exigent
i pulsiuni violente. Properiu a fost totui un aprig "hedonisf. Plcerile mesei l vor conduce spre cele ale erotismului nengrdit,
cum relev poemele sale (de pild Eleg., 3,10).
-330-----------------------------
PROPERIU. VIAA
Properiu n-a aderat la cercul condus de Messala, n ciuda afinitilor sale cu poeii tibulieni. Poate ncepnd din 29 sau din 28
.e.n., el a frecventat cercul lui Mecena i s-a mprietenit cu Vergiliu i cu Ovidiu. Properiu a asumat n acest cerc o autonomie
spiritual mai pronunat dect cele nvederate de Vergiliu i de Horaiu. Iar Mecena pare s fi respectat relativa independen a
unui poet, pe care l preuia mult Cum cele din urm evenimente menionate de Properiu dateaz din anul 16 .e.n., se pare c
el a decedat chiar n acea vreme, deci pe cnd era mai tnr dect Tibul.
Alctuirea i tematica elegiilor lui Properiu
n pofida existenei sale scurte, Properiu a lsat o oper destul de ntins, din care s-au conservat
peste 4.000 de versuri, din nouzeci i dou de elegii, grupate n patru cri.
Exegeza modern a considerat mult vreme c Properiu i-ar fi publicat prima carte de elegii n 29 sau 28 .e.n. (oricum nainte
de luna octombrie a acelui an), a doua n 26 sau n 25 .e.n. i a treia dup 23 .e.n., eventual n anii 22 sau 21 .e.n. Cartea a
patra a fost editat postum, puin dup 16 .e.n., poate n 15 .e.n. Dar Gordon Wiliam i Pierre Grimal au demonstrat practic
irefutabil c Properiu a publicat ntr-o singur tran primele trei cri, nct numai a patra a aprut separat dup moartea
poetului. De altfel Properiu nsui se nfieaz druind trai cri de poeme zeiei Persephona, dup moartea sa (Eleg., 2, 13,
ai
v. 25) . Pe de alt parte, ntr-un subcapitol dedicat elegiei n general, noi am remarcat tehnica antiromanesc practicat de
Properiu, care n-a respectat cronologia real a legturii sale cu Cynthia i nici cea a redactrii elegiilor Cum de fapt am artat i
cum vom mai vedea, ordinea real a alctuirii elegiilor nu este respectat nici mcar n structurarea crii a patra, editat de
prieteni probabil dup indicaiile autorului.
Cartea nti a fost intitulat de poet Cynthia, iar ulterior a fost cunoscut sub numele de Monobiblos. Ea comport douzeci i
dou de elegii i este consacrat n proporie de aproximativ 70% dragostei pentru Cynthia. Cartea a doua cuprinde treizeci i
patru de poeme: 80% din elegii privesc pe Cynthia, dar se pot percepe i accente naionale, adic romane. n schimb, n cartea
a treia, Cynthiei nu i sunt dedicate dect 40% dintre cele douzeci i patru de elegii, ultimile dou poeme ilustrnd ruptura
dintre poet i iubita lui. Temele romane i sporesc ns ponderea. Cartea a patra incorporeaz, unsprezece elegii, care sunt
mai lungi dect n crile anterioare: oscileaz ntre 48 i 150 de versuri. Prevaleaz inspiraia roman i religioas. Numai dou
elegii se refer la Cynthia, care apare moart n elegia a aptea i foarte vie, dispus s se distreze i s fac scene de gelozie
poetului, n elegia a opta. De altfel, chiar n cartea nti, Properiu, pe lng poeme mai vechi, din prima perioad a activitii
sale literare, deci scrise chiar nainte de btlia de la Actium, insera elegii redactate mult mai trziu spre a asigura ansamblului
o subtil simetrie .
n mare parte modelele folosite de Properiu trebuie cutate n literatura greac. Properiu a utilizat experiena lui Philetas din
Cos i mai ales cea a lui Callimah. nsui Properiu se declar un Callimah roman, Callimachus Romanus: "da, Umbria este
mndr de-al Romei Callimah!" (Eleg., 4, 1, v. 62), exclam poetul. El menioneaz de mai multe ori i cu respect numele lui
Callimah Intertextualitatea, relaiile cu poezia callimahian sunt modeste n prima carte de elegii, ca s creasc ulterior de la o
carte la alta. Lui Callimah i-a putut datora Properiu propensiunea pentru un discurs literar rafinat i elegant, ca i refuzul epopeii
de mari dimensiuni sau predilecia
33l-----------
POEi AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII
pentru epiln De asemenea Properiu, n msur mai mare ca oricare poet augusteic a apelat la experiena neotericilor, a
adepilor callimahismului roman. Pecetea lui Catul este sensibil mai cu seam n prima carte de elegii. Desigur i Tibul a oferit
precedente, intens exploatate, elegiilor properiene, mai ales n cartea nti. Este aadar opera lui Properiu un mozaic de
mprumuturi din alte discursuri literare i vremuri? Firete c nu. Dimpotriv, Properiu constituie unui dintre cei mai originali
poei latini. Nu numai c el adapteaz profund reminiscenele, elementele preluate de la alii, viziunii sale personale, nelinitii
23
funciare, pe care o nutrea, ci le face s adere ia mentalitatea i sensibilitatea Romei epocii sale .
Dragostea, poezia i alte motive
Properiu rspunde de fapt unui complex orizont de ateptare. El se adreseaz att nonconformitilor
preocupai de problemele intime, prin excelen unui public feminin, cum o i afirm clar {Eleg., 2,2 i
3), ct i celor ce susineau eforturile politice i propagandistice, pe care le ntreprindea regimul
augusteic. Ataamentul su fa de Cynthia se bazeaz pe fidelitate, pe "lealitate", fides, termen
frecvent utilizat de poet. Dar fides era o metavaloare profund roman. i efectiv fides fa de Cynthia
emerge ca esenialmente roman. Properiu transfer n sfera relaiilor frivole un tipar roman, conex
vechii i austerei moraliti. Properiu a fost calificat drept principalul exponent al callimahismului
Romei augusteice. ns el pune callimahismul n serviciul unui anumit expresionism. Properiu recurge
intens la filonul expresionist, nc viu n literatura latin, i valorific virtualitile acestuk, ca i cele ale
ritualismului mental, pe care se bazau ele. Organic vorbind, Pr Dperiu este un expresionist i un
ritualist. Totodat gustul pentru simetrie, glorific area constructiv a tradiiilor romane, cultul raiunii
ordonatoare, la un nivel fun lamentai, traduc adeziunea la clasicism. Properiu realizeaz marea
performani de a suda organic, n discursul su, liric expresionismul, callimahismul i ck sicismul.

n fiecare carte, prir ia elegie este investit cu un caracter programatic, cci asum substana tematic/i
prioritare a discursului liric properian. Personalitatea Cynthiei i patima ardent , profund senzual, pe
care aceast femeie i-o inspira lui Properiu, domin ansamblul elegiilor. Dar cine era Cynthia? Este
evident vorba de un pseudonim iterar, care trebuia s ilustreze statutul acestei fiine de inspiratoare a
lui Properiu, de substitut al lui Apollo i al muzelor. ntruct legenda afirma c Apollo s-ar fi nscut n
insula Delos, la poalele muntelui Cynthus. De altfel Cynthia era i un nume al insulei Delos, ca i al
zeiei Diana, de asemenea nscut la picioarele muntelui Cynthus. Iar Apuleius ne spune c acest
pseudonim disimula o femeie numit Hostia {fipol., 10) care ar fi aparinut unei familii romane, ce ar fi
dat cu un secol n urm pe poetul Hostius. S-a susinut ns cu ndrituire c textul lui Apuleius este
corupt n cazul Cynthiei i c trebuie
--------------332-------
DRAGOSTEA, POEZIA l ALTE MOTIVE
citit Roscia i nu Hostia. Prin urmare iubita lui Properiu ar fi fost urmaa unui celebru actor, Quintus
Roscius Gallus, care fcuse parte dintr-o familie originar din Lanuvium 24. Properiu ne prezint i un
portret al Cynthiei, femeie frumoas, blond, cu mini lungi i albe, cu mers graios, elegant,
mpodobit cu veminte i bijuterii somptuoase (Eleg., 2, 2). Era Cynthia=Roscia o curtezan de lux, o
meretrix? Foarte probabil c nu. Cynthia apare mai degrab din elegiile pro-periene ca o monden,
ca o femeie care i tria liber viaa, dei a putut fi i mritat la un moment dat. Ea poseda o locuin
confortabil, cltorea, scria versuri, dansa i cnta, era o "fat erudit", docta puella. Desigur c era
superstiioas, geloas, violent, tiranic, capricioas i frivol. i alegea i i schimba repede iubiii;
nu tria din darurile lor, dar le solicita insistent, cci i plceau bijuteriile, stofele preioase, obiectele de
lux. Ducea o existen dezordonat, i plcea s petreac i era o butoare (bibosa) nveterat. De
altfel a murit tnr, probabil n jurul anului 20 .e.n.
Desigur portretul Cynthiei i "romanul" legturii ei cu Prcperiu este populat de fantasmele poetului i
de tipare literare consacrate. Astfe! apar lamentele i serenada ndrgostitului n faa porii iubitei
(Eleg,, 1,16). Totui un nucleu real de trsturi autentice ale personajului i de pasiune juvenil,
fundat pe o aprig combustie interioar, poate fi lesne detectat n tot ce o privete pe Cynthia. Prima
elegie din cartea nti este programatic prin excelen. Poetul evoc tribulaiile i traumele pe care i
le prilejuia patima pentru Cynthia, recurgnd i la aluzii mitologice. Totodat, el subliniaz ataamentul
adnc, ineluctabil, fa de iubita sa, Focurile, ignes, i anim sentimentele. Cynthia i inspir discursul
elegiac, ea singur I face talentat, evideniaz el ntr-un alt poem (Eleg., 2, 1, v. 4). Patima poetului
este total i despotic: "tu singur mi eti cas, tu singur, Cynthia, mi eti prini, tu eti toate
prilejurile bucuriei mele; fie c voi iei n calea prietenilor trist, fie bucuros, oricum voi fi, voi spune:
Cynthiei i se datoreaz" (Eleg., 1,11, w. 23-26, trad. de Traian Costa). Stendhal a spus c, dac Tibul
cnt dragostea tandr, iar Ovidiu pe cea capricioas, Properiu i-a nchinat versurile iubirii ptimae,
absolute, funeste i cumplite 25. Concomitent Properiu i-a exaltat i i-a damnat iubirea devoratoare,
chiar delirant: a exaltat puterea acesteia, dar a blestemat-o din pricina cruzimii ei. Ar fi vrut s scape
de dominaia pasiunii sale, ncrncenate, tragice, ns l mpiedica ardenta iubirii, ca i "lealitatea"
fundamental fa de Cynthia (Eleg., 2, 30, w. l-l2). O adevrat patologie a pasiunii erotice se
desluete n discursul liric properian; cum de fapt am artat, clipele de bucurie, de mplinire a
aspiraiilor sentimentale i a dorinelor senzuale, sunt rar evocate de poet, cnd figureaz aventura sa
cu Cynthia. Numai elegiile finale ale crii a treia ilustreaz triumful rebeliunii poetului, care se
desparte de Cynthia i se consider vindecat de patima lui nefericit (Eleg., 3, 23-24). Cu plcerea
autoflagelrii i n numele amalgamului de sadism i mazochism, Properiu se bucurase c sufer din
pricina mniei Cynthiei. mi place s sufr, declar el, i s vd suferin (Eleg., 3, 7). Totui tematica
discursului liric properian dep-
________.___ 333-. - ____

POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII

ete pasiunea fa de Cynthia i se reliefeaz ca foarte variat. Properiu reproeaz romanilor o
pudoare excesiv, ajungnd n pragul amoralismului (Eleg., 3,13); el lanseaz imprecaii violente
mpotriva unei btrne intermediare n relaii de dragoste, ca i mpotriva unei vulgare curtezane
{Eleg., 4, 5).
Mesajul properian comport ns o excepional de divers estur de motive, care se ntreprund
adesea i nesc surprinztor n foarte numeroase elegii. Ataamentul fa de poezie i iubire i nu
fa de valorile etice tradiionale, nonconformismul moral i nu convenia social consacrat l
determin pe Properiu s dispreuiasc i s reprobe acumularea de bogii, veleitile filistine,
moravurile corupte de aviditate, cci Roma sucomb sub avuiile ei (Eleg.,3, 5 i 12). Comuniunea cu
natura apare mult mai rar i mai puin semnificativ dect n elegiile lui Tibul. Poetul recurge la ea, cnd
figureaz spectacolul pe care Cynthia l are sub ochi n vila ei de la Tibur: munii pleuvi, turmele, via
de vie, cminele rustice (Eleg., 2, 10). ns Properiu contrapune naturii genuine poezia, nct Arcadia
sa, ara sa literar, se constituie nu numai din dragoste, ci i din erudiie mitologic i din arta
versurilor. Properiu exalt pe un ton solemn virtuiile incantatorii ale poeziei. El elogiaz pe Vergiliu i
poezia major, dar i valenele rodnice ale elegiei (Eleg., 2, 34). De fapt primele elegii ale crilor a
doua i a treia de poeme properiene comport o adevrat poetic implicit, ns i explicit a elegiei.
ndeosebi Properiu definete paramentrii poeziei elegiace, pe care el nsui o practic, refuzul poeziei
epice eroice, cntarea dragostei (Eleg., 2,1), a pcii i nu a rzboiului, contientizarea propriei valori,
gloria mirific a artei, chiar a stihurilor properiene (Eleg., 3,1). Citadin nverunat, Properiu
promoveaz un decor urban sofisticat mpodobit. De unde i interesul pentru artele "frumoase",
ntocmirea unui catalog al artitilor plastici (Eleg., 3, 9, w. 9-l6), pasiunea pentru pictur. El descrie un
tablou, care l reprezint pe Eros, zeul iubirii (Eleg., 2,12, w. l-l2), templul lui Apollo (Eleg., 2, 31). Pe
de alt parte, tema iminenei morii se impune obsesiv n universul imaginar properian. Poezia greac
elenistic, de sorginte callimahian, evita problema morii. n schimb, ea constituia obiect de
importan cardinal pentru literatura latin 26. Properiu constat c, mai apropiat sau mai
ndeprtat, moartea l ateapt pe fiecare (Eleg., 2, 28, v. 58). Oraele pier i ele ca oamenii: Teba,
Troia, Veii (Eleg., 2, 8, w. 9-l0; 4, 10, w. 27-30). ns Properiu consider c iubirea este mai puternic
dect moartea (Eleg., 2, 27).
Elegiile patriotice i mitologia
Properiu este i un poet al pcii. El refuz angajarea civic i militar n slujba Romei, n msur mai
mare dect Catul i chiar Tibul, care i ndepliniser totui
-334
ELEGIILE PATRIOTICE l MITOLOGIA
anumite ndatoriri ceteneti. Dimpotriv, Properiu a dus o existen oioas, departe de activitile
politice i militare. El refuz s-l nsoeasc pe Volcacius Tullus n Orient, unde acesta avea o misiune
oficial. Dragostea pentru Cynthia l reine la Roma i gloria militar nu-l intereseaz (Eleg., 1, 6). Nu
nelege s participe personal la victoriile fui August i prefer s rmn lng iubita sa (Eleg., 3, 4).
Totui Properiu intr n contradicie cu el nsui, deoarece alctuiete un numr de elegii "romane", n
care glorific Roma i pe August. Cum am artat ntr-un alt capitol, dup moartea lui Vergiliu,
Properiu devine purttorul de cuvnt al propagandei augusteice. Desigur un purttor de cuvnt mai
nonconformist i mai independent dect Vergiliu. Properiu care declar c-l intereseaz numai poezia
erotic, ntr-o alt elegie trece uor de la profesiunea de credin sentimental la celebrarea mreiei
romane. Poetul arat c a scris destul despre dragoste i c a venit momentul s cnte lupte i
rzboaie, desigur cele ale Romei. n tineree trebuie cntat iubirea, ns ulterior se cuvine s fie
glorificate rzboaiele Romei (Eleg., 2, 10, w. l-4 i 7-8). i ntr-adevr Properiu s-a consacrat plenar
discursului poetic patriotic. Am artat de altfel c accentele "romane" emerg n crile a doua i a treia
de elegii, pentru a culmina n ultima seciune a poemelor properiene. Poetul rspunde sensibilitii
patriotice i, dei August nu plnuia campanii n Orient, ntrevede zdrobirea prilor i chiar cucerirea
Indiei (Eleg, 2, 10, w. 13-20). Fr ndoial Properiu iubete Umbria, mica sa patrie (Eleg., 1,22, w. 9-
l0; 4,1, w. 12l-l26), ns ador Roma i nelege s contribuie la eforturile propagandistice ale cercului
condus de Mecena ca poet i nu ca un cetean. El celebreaz victoriile lui August, n special biruina
de la Actium, i-l prezint pe ntemeietorul principatului ndeosebi n postura de triumftor (Eleg, 2, 10;
3, 4; 11, 12). Elegia a patra din cartea a treia apare ca un imn nchinat principelui.
Elegiile "romane" domin cu autoritate cartea a patra, unde Properiu afl cadene aproape epice
pentru a proslvi Roma i August. S-ar spune c elegiile "romane" din crile a doua i a treia n-au
slujit dect ca preludii, ca pregtire a suflului patriotic, de nobil elevaie, din cartea a patra.
Convingerile poetului sunt profunde, iar sentimentele, care 71 anim, se vdesc a fi foarte vii.
Properiu se apropie de mentalitatea i de inflexiunile Eneidei, atunci cnd, cu adevrat transformat
ntr-un Callimah roman, invoc obriile diferitelor aezri din Roma: centrul istoric al Palatinului
(Eleg., 4,1), cartierul Velabrum, unde se aflau statuia i capela misteriosului zeu Vertumnus (Eleg., 4,
2), Capitoliul, pe care se gsea sanctuarul Tarpeei (Eleg., 4,4), templul lui Apollo de pe Palatin, ridicat
de August, ca un monument dinastic (Eleg., 4, 6). Aceast ultim elegie se prezint sub forma unei
adevrate revelaii. Poemul n cauz ocup o poziie central n economiia crii a patra i l glorific
direct pe August (Eleg., 4, 6, v. 13), reeditnd de fapt noua triad de zei fundamentali, pe care o
preconizase Vergiliu. Cnd l proclam pe August "pstrtorul lumii" conseruator mundi (Eleg, 4, 6, v.
37),
335-
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPER1U l ALII
Properiu reia epitetul de "salvator", n grecete sotr, pe care elenii l confereau zeilor. Lagizii, regii
Egiptului elenistic, i apropiaser acest epitet. Foarte caracteristic este prima elegie a crii, manifest
programatic, aa cum am artat. Aici poetul ofer o panoram a Capitalei Imperiului, ca s
evidenieze contrastul ntre Laiul primitiv i grandoarea Romei moderne, cruia poetul nelege s-i
nchine cntul su. Pe de alt parte, am semnalat c metavaloarea organic roman de "lealitate8,
fides, este transferat de Properiu n limbajul dragostei, pe trmul relaiilor erotice *. Conotaiile
conceptului de fides statueaz de altfel, n cartea a patra, o punte de legtur ntre patriotismul roman,
pentru care metavaloarea respectiv constituia una dintre axele lui fundamentale, i dragoste,
impregnat de o coloratur structural italic, precum i de mitologie. Cci nu numai Cynthia se
rentoarce n dou poeme (Eleg., 4, 7 i 8), n care emerge tema fidelitii, ns alte dou elegii,
consacrate istoriei i legendei, amalgameaz iubirea i vechile virtui romane. ntr-una dintre aceste
elegii i n versuri de o excepional elevaie moral, Properiu l consoleaz pe Lucius Aemilius
Paullus de moartea prematur a Corneliei, soia lui, descendent a Scipionilor i adevrat model de
virtute. Fantasmele poetului acioneaz cnd evoc umbra Corneliei, care apare soului ei n vis, ca s
deplng separaia lor obligat, ns i spre a-i ncredina ngrijirea pruncilor lor (Eleg., 4, 11). Nu este
o ntmplare faptul c o asemenea elegie ncheie corpul poemelor properiene. Editorii crii a patra
au aezat deasupra patimii frivole a poetului pentru Cynthia un alt tip de iubire, eminamente roman,
profund moral i moralizatoare. Unii cercettori au considerat acest poem o regin a elegiilor.
n cartea a patra, ca i n celelalte seciuni ale elegiilor, demersul lui Properiu apare pretutindeni
abundent impregnat de mitologie. Poetul compar, cu o manifest pedanterie erudit, att tribulaiile
sale, ct i cele ale personajelor sale, cu cele ale eroilor mitologici. El nu poate figura nici dragostea i
nici iminena morii, fr a recurge la referine mitologice. Properiu simte i gndete mitologic.
Situaiile mitologice i se par totdeauna emblematice, susceptibile s lumineze mprejurrile existenei
oamenilor vremii sale. Savantul francez Paul Veyne consider c mitologia properian este investit
cu o dubl funcionalitate. Pe de o parte mitologia slujete la marcarea poeziei, la evidenierea faptului
c poetul i cititorul se afl pe meleagurile poeziei, ndrgite de autor, i nu pe cele ale realitii. Pe de
alt parte, mitologia ar conferi poeziei erotice alura unui badinaj,
* Jean-Paul Boucher a artat c, din 32 de ocurene ale cuvntului fides, 17 desemneaz fidelitatea fa de angajarea n
dragoste, 9 lealitatea unui om fa de altul sau de adevr, 2 ncrederea n ceva sau n cineva, 4 credibilitatea unei anumite
aseriuni. Fides indic lealitatea lui Mecena fa de August (Eleg., 3, 9, w 33-34), dar i respectarea promisiunii fcute de Apollo
21
de a acorda lui Octavian biruina de la Actium (Eleg , 4, 6, v. 57). August nsui ntrupeaz fides (Eleg., 4, 6, v 60)
_ - 336
ELEGIILE PATRIOTICE l MITOLOGIA_____
unei persiflri uor sarcastice, ntruct atunci cnd o compar pe Cynthia cu o zei (de pild n Eleg.,
2,2), Properiu de fapt ar ironiza-o. Elegia properian, afirm Paul Veyne, s-ar asemui astfel cu
romanele scrise de Frangoise Sagan. Romanciera i poetul latin se refer la o lume din care cititorul
este exclus, dei autorul o cunoate temeinic. Astfel scriitorul este obligat s supun deriziunii lumea
respectiv, ca s diminueze frustrarea lectorului i totodat s-o prezinte fascinant, s-i seduc
cititorul. Aadar cnd o compar pe Cynthia cu o divinitate, Properiu concomitent o persifleaz i o
nnobileaz 28. Dar cum se poate elucida recursul ia mitologie n elegiile "romane"? Firete, n acest
caz, nu opereaz dect aspiraia poetului spre o anumit obiectivare i spre simbolismul revelator.
Arta fascinant a lui Properiu
Universul imaginar properian nu implic transparena, muzicalitatea limpede i cristalin a lui Tibul. El
exceleaz prin densitate emoional, prin vigoare, prin fantasie de maxim intensitate. Prolixitatea,
care i se reproeaz uneori lui Properiu, provine tocmai din nzuina poetului de a-i semnaliza
discursul liric ct mai intens i mai struitor. Properiu se concentreaz cu o for insolit, parc pn
la epuizare, asupra materiei discursului su liric, pe care l dorete n acelai timp incandescent i
incantatoriu.
Dar cum este organizat macrosintaxa textului properian? Este cert c Properiu a privilegiat o
compoziie dezordonat, lax. Tranziiile sunt neateptate sau nu sunt deloc marcate. Tehnica
dicteului automat i mai ales cea a discursului "saturic", nchipuit ca un potpuriu, este chiar mai
struitor practicat de Properiu dect de Tibul. Expresia mesajului properian adesea se rupe sau se
rsucete asupra ei nsei, n arabescuri cuteztoare. Ca nite blocuri contra-puse, enunurile se
ciocnesc ntre ele, utiliznd i ritmul abrupt al pentametrului. Aceste mrci ale structurii elegiilor
properiene ilustreaz opiunea pentru o art dificil, laborioas, intenional orientat spre ncifrarea
mesajului, spre un anumit ermetism, spre o elegan aspr. Aceast art este adesea aluziv, nct
de pild legendele evocate nu sunt narate dect cnd ele sunt puin cunoscute. Properiu prefer s le
sugereze numai prin cteva scurte elemente evocatoare. Sugestia, conotaia, impregnat de un
straniu onirism, aluzia, de regul abscons, abund n elegiile sale. Poetul rezum opere literare
ntregi n cteva versuri, inclusiv epopeile homerice i poemele vergiliene. Arta aluziv se opune ca o
arm elegiac" epopeii, care povestete i dezvolt naraiile. Scenariile lirice properiene se constituie
astfel abrupt. Poetul ie presar cu monologuri i dialoguri
- 337 -
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII

I
imaginare, interogaii, exclamaii i apostrofe, foarte numeroase. Temperament vizual prin excelen,
Properiu evoc, cu o plasticitate remarcabil, formele i culorile obiectelor. S-a artat ns c
imagistica properian comport cel puin dou duaiisme semnificative. Astfel s-a evideniat o prim
dualitate, ntemeiat pe pendularea ntre dicia rar, abrupt, cteodat stngace, dar strbtut de o
strlucire sumbr i vehement, i stilul simplu, sobru, foarte auster, n ultim instan viguros, capabil
s depeasc orice afectare erudit. De asemenea s-a constatat o a doua dualitate, care comport
oscilaia ntre lepttes, graia subtil, de tip callimahian, deloc rar n imagistica properian, i
lopogoiia, definit de Ezra Pound, n vremea noastr, ca dansul intelectului printre cuvinte. Aceasta
din urm implic ironia rafinat, sarcasmul subtil, chiar parodia, rsul sardonic, ca i conotaiile i
aluziile mai sus consemnate 29. Inventarul stilistic properian este prin excelen amplu, deschis,
oricum accesibil la numeroase duaiisme, la echi-vocuri intenionale.
Un ntreg arsenal stilistic este abil instrumentat de ctre poet, care folosete antiteze, aliteraii, elipse,
litote, zeugme etc. Limba lui Properiu se prezint ndeobte drept clasic. Dar poetul utilizeaz
cteodat verbe simple n locul celor compuse, substantive abstracte n locul celor concrete, vocabule
i cono-taii din exprimarea colocvial. El mnuiete versificaia cu abilitate, cu deosebit suplee,
nct furete o adevrat rim interioar ori mcar un ecou. Refrenele i repetiiile de cuvinte pot fi
de asemenea identificate n versurile lui Properiu. De aceea el este considerat aproape un precursor
al poeziei medievale i postme-dievale. De fapt Properiu elaboreaaz o art efectiv fascinant.
Receptarea i concluzii
Ovidiu l-a elogiat i imitat parial pe Properiu, chiar n "secolul" lui August. Versurile liricului umbrian ncep s fie nregistrate pe
inscripii, la civa ani de la moartea lui, fie reproduse exact, fie adaptate pentru circumstan. Elegiacul umbrian a fost imitat de
Tasso i citit ori citat de Du Bellay, Ronsard i Montaigne. Goethe i tefan Georg l-au admirat nermurit, ca i Carducci i
Stendhal. S-au inspirat din Properiu italianul D'Annunzio, iar Ezra Pound i-a consacrat un autentic cult i a prelucrat o parte din
poemele lui. Secolul nostru a oferit numeroase i erudite ediii ale elegiilor properiene.
n ara noastr, au aprut diverse traduceri pariale ale operei lui Properiu. Astfel, n secolul trecut, o
elegie a fost tlmcit de St.G. Vrgolici. n veacul nostru, au tradus din Properiu I.M. Marinescu,
Petru Stai, Alexandru Andrioiu i alii. Madeu, Cobuc, Goga i George Clinescu au citit i apreciat
opera lui
------------338
RECEPTAREA l CONCLUZII__________
Properiu, care a trimis ecouri i n anumite poeme eminesciene. n 1992, Vasile Sav a publicat, la
editura Univers, traducerea lui Properiu, nsoit de textul latin. Prin urmare Properiu a fost un mare
poet, de fapt unul dintre cei mai valoroi exponeni ai artei literare romane. Dac ar trebui s-i cutm
analogii n poezia modern, ar trebui s-l situm undeva ntre Rimbaud i Valery sau ntre Arghezi i
Ion Barbu. Erudiia pedant, de multe ori obscur, de altfel voit ncifrat, nu poate altera seducia pe
care o exercit pentru eternitate arta fascinant a lui Properiu. Poetul i-a cntat dragostea ardent, a
glorificat fora stihului i, de asemenea, a celebrat valorile Romei. El a conferit elegiei valene
patriotice, pn atunci aproape strine de vocaiile ei. Discursul liric properian a optat pentru calea
tririi aluzive, conotative i deschise spre diverse dualiti, ndeobte dificile att pentru creatorul ei,
ct i pentru cititor. Dificil, ns cu att mai captivant, cu att mai frumoas, cu att mai bogat n
promisiuni ncnttoare, care se ofer unei lecturi atente i pricepute.
Ali poei...
"Secolul" lui August, att de fecund n talente literare, a produs i ali poei dect cei consemnai mai sus. ns operele lor nu ni
s-au conservat dect sub form de scurte fragmente. Astfel "generaia" elegiac a mai numrat, pe lng Properiu, Tibul i
poeii tibulieni, scriitori precum: Gaius Valgius Rufus, consul i prieten al lui Horaiu, autor de elegii i epigrame, Codrus, de
asemenea elegiac, Anser, creator de poeme erotice. Ca ali lirici trebuie menionai Servius Sulpicius, Titius i Domitius Macer,
epigramist i exponent al cercului lui Mecena.
Mult mai important a fost Lucius Varius Rufus, nscut probabil n 74 .e.n. i mort n 14 e.n. Acest poet, care a beneficiat de o
via lung, spre deosebire de ali lirici, a fost prieten cu Mecena, Vergiliu i Horaiu i a sprijinit foarte activ ideologia
augusteic. Din opera sa, nu s-au pstrat dect cteva versuri. Varius a alctuit poemul "Despre moarte", De morte, referitor la
moartea lui Caesar i poate la cea a lui Cicero, un panegiric al lui August, glorificat cu entuziasm, i tragedii Dintre acestea din
urm s-a detaat Thyestes, pies reprezentat n 29 .e.n., n legtur cu celebrarea victoriei de la Actium. Octavian i-a druit
un milion de sesteri dup premier. Din aceast tragedie, apreciat ca o capodoper a teatrului roman de Quintilian (Inst. Or,
10, 1, 98) i Tacit (Pial., 12, 6), s-au pstrat numai dou versuri. Pierderea tragediei lui Varius constituie una dintre cele mai
grave catastrofe generate de dispariia attor texte antice. Cci Thyestes ilustra nu numai dezvoltarea teatrului, ntr-o perioad
cnd mrturiile evoluiei lui lipsesc, ci i orientarea tragediei clasicizante. Nu trebuie uitat c din antichitatea latin ni s-au
conservat doar tragedii neclasice. Pe de alt parte, dei promovau opiuni clasicizante, fragmentele din Varius ilustreaz gustul
autorului pentru expresivitate, culoare, i micare. Totodat Varius a fost unul dintre editorii Eneidei.
Aemilius Macer a promovat, n epoca lui August, poezia didactic sau didascalic, sortit unei glorioase cariere n perioadele
istorice subsecvente. Sunt menionai i poei epici, a cror existen relev faptul c s-a constituit o ampl micare n favoarea
epopeii, care nu s-a limitat la Vergiliu Astfel sunt menionai ca poei epici Rabirius (ale crui versuri cntau victoria de la
Actium), Cornelius Severus, Pompeius Macer, Albinovanus Pedo Totodat n epoca lui August, a trit i Grattius Faliscus, care
a compus un poem didascalic despre vntoare S-au conservat
339-
POEI AUGUSTEICI: TIBUL, PROPERIU l ALII
531 de versuri din cartea nti a acestui poem. Poeii menionai mai sus au aderat toi la clasicismul augusteic
30
BIBLIOGRAFIE: Paul BOUCHER, C. Cornelius Gallus, Paris, 1966; Etudes sur Properce. Problemes d'inspiration et d'art,
Paris, ed. a 2-a, 1980; Karl BUCHNER, Anhang zu die Elsgien des Lygdamus, n Herrnes, 93, 1965, pp. 503 i urm.; A.
CARTAULT, Tibulle et Ies auteurs du Corpus Tibuilianum, Paris, 1909; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp.
115-l35; E. LEFEVRE, Propertius Ludibundus. Elemente des Humors in seinen Elegien, reeditare, Heidelberg, 1966; R MARTIN
- J. GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 107-l29; Mria PRLOG, Timp i spaiu n elegia lui
Propertius, n Studii Clasice, 20, 1981, pp. 45 i urm.; I.S. PHILMORE, Index uerborum Propertianus, reeditare, Darmstadt,
1966;DionisM. PIPPIDI, propos de Properce UI, 18, 32, n Revista Clasic, 1l-l2,1939-l940, pp. 152 i urm.; M.C.I. PUTNAM,
Tibullus. A Commentary, Oklahoma, 1973; John Patrick SULLIVAN, Ezra Pound and Sextus Propertius. A Study in Creative
Translation, Austin, 1964; Propertius. A Criticai Introduction, Cambridge-London-New York-Melbourne, 1976; Horace and
Propertius. Another Literary Feud?, n Studii Clasice, 18,1979, pp. 81 i urm.
... 340--------------
NOTE
1. Vezi n aceast privinj Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, II, pp. 108-l09.
2. De ctre Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, p. 117: "ii est certain que le distiquei
avec son pentametre, forme en realit de deux tripodies dactyliques juxtaposees, venant apres l'ampleur d'un hexametre
dactylique rgulier, donne l'impression d'un developpement heurte, comme bris6 par un sanglof.
3. Vezi R. MARTIN - J. GAILLAARD, op. cit, II, p. 109.
4. Epigrama, care implica subiectivitatea i notaia sentimentului erotic, a fost considerat ca
izvorul principal al elegiei romane de ctre Felix JACOBY, ZurEnstehung der Romische Elegie, n Kleine Philologische
Schriften, Berlin, 1961, II, pp. 102 i urm; pentru pregtirea elegiei i relaiile ei cu adepjii callimahismului roman, vezi i John
Patrick SULLIVAN, Propertius. A Criticai Introduction, Cambridge-London-New York-Melbourne, 1976, pp. 12-31; 54-61. 5.
Pentru aceste opinii ale lui Paul Veyne i critica lor, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp 116-l17.
6 Cum reliefeaz Jean-Paul BOUCHER, Etudes sur Properce. Probldmes d'inspiration et d'art, Paris, ed. a 2-a, 1980, pp. 13-
30.
7. Citatul provine din Mihai NICHITA, Elegia, n Istoria literaturii latine, voi. II, partea a ll-a, Perioada
Principatului (44 .e.n. - 14 e.n.), Bucureti, 1982, p. 10; vezi i R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 114.
8. Vezi n acest sens mai ales Erich BURCK, Romische Wesenziige der Augustelschen Liebesele-
gie, n Hermes, 80, 1952, pp. 163-200.
9. Pentru analiza formrii i dezvoltrii elegiei, a trsturilor ei cardinale, vezi Rene PICHON,
Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 80-381 (care ns o acuz nejustificat de decadentism i de slbirea
forjei imagistice); Jacques CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome et nous. Manuel d'initiation a la littrature et la
civilisation latines, Paris, 1977, pp. 149-l52; M. NICHITA, Elegia, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatul, II, pp. 5-l3. 10.
Rodica OCHEEANU, C. Cornelius Gailus, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, p. 18 opteaz pentru titlul
deAmores, iar P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 119 pentru Lycoris. n
34l---------
POEI AUGUSTEICI: T1BUL, PROPERIU l ALII
ce privete analiza elegiilor lui Qallus, vezi G. LUCK, Die romische Liebeselegie, Heidelberg, 1961, pp. 48 i urm, dar i Ettore
PARATORE, Storia della letteratur latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 405-409; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 118-l19;
R. OCHEEANU, ibid., pp. 14-23.
11. n privina epigramelor lui Gallus, vezi R.D. ANDERSON - P.J. PARSONS - R.G.M. NISBET,
Elegiacs by Gallus from Qasr Ibrm, n Journal of Roman Studies, 69, 1979, pp. 125-l55; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II,
p. 123.
12. Pentru biografia lui Tibul, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 459-461; Rodica OCHEEANU, Albius
Tibullus, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 27-31; Vasile SAV, Cuvnt nainte la Tibul, Elegii, Bucureti,
1988, pp. 7-l0; vezi i P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 119-l21.
13. Cum arat F. JACOBY, op. cit., pp. 9l-92; 191. Pentru modelele lui Tibul i originalitatea acestui
poet, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 384-388; E. PARATORE, op. cit, p. 470.
14. De ctre E. PARATORE, op. cit, p. 470.
15. De pild n Eleg., 1,1, w. 53-60. Pentru tematica elegiilor tibuliene, vezi ntre alii P GRIMAL, Le
lyrisme Rome, pp. 120-l23; 199-200; R. OCHEEANU, Albius Tibullus, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp.
36-48; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 12l-l22.
16. Vezi n aceast privin E. PARATORE, op. cit, pp. 47l-472; R. MARTIN - J GAILLARD, op. cit,
II, p. 121.
17. Albert FOULON apud R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 121.
18. Pentru compoziia i scriitura tibulian, vezi mai cu seam E. PARATORE, op. cit, pp 470-472;
R MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 120-l22; R. OCHEEANU, Albius Tibullus, n /sfor/a literaturii latine. Perioada
Principatului, II, pp. 5l-65. Ocurenele termenului emblematic de tener au fost inventariate i analizate de A. DELLA CASA, Le
concordanze del Corpus Tibullianum, Genova, 1964, pp. 203-204.
19. Pentru poeii tibulieni, vezi Luigi ALFONSI, Albio Tibullo e gli autori del Corpus Tibullianum,
Milano, 1946; R. OCHEEANU, Lygdamus-Panegiricul lui Messala-Sulpicia, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II,
pp. 69-95; V. SAV, op. cit, pp. 1l-l9. Pentru Lygdamus i identificarea lui posibil, vezi i Karl BUCHNER, Die Elegien des
Lygdamus, n Hermes, 93, 1965, pp. 503-508.
20. n aceast privin sunt de consemnat observaiile enunate de J.P. BOUCHER, op. cit, p. 39.
Pentru biografia lui Properiu, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 473-476; J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 1 -31; 45-46; Traian
COSTA, Sextus Propertius, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 10l-l05.
21. A se vedea n aceast privin Gordon WILLIAMS, Tradition and Originality in Roman Poetry,
Oxford, 1968, pp. 480 i urm. ; P. GRIMAL, i.e lyrisme Rome, p. 125. Vezi i J. CHOMARAT, Les 6l6giaques etStace, n
Rome et nous, p. 154. Pentru concepiile tradiionale, referitoare la editarea elegiilor properiene, vezi J.P. SULLIVAN,
Propertius, pp. 3-8.
22. Cum a demonstrat O. SKUTCH, The Structure of the Propertian Monobiblos, n Classical
Philology, 58,1963, pp. 238-239.
342

L
NOTE
23. Pentru modelele lui Properiu i uzitarea lor original, vezi mai ales J.P. SULLIVAN, Propertius,
pp. 107-l26; i P. GRIMAL, Lelyrisme Rome, pp. 124-l26; J.P. BOUCHER, op. cit, 16l-226; Tr. COSTA, Sextus Propertius, n
Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 114-l19.
24. Pentru adevrata identitate a Cynthiei, pentru diversele aspecte ale personalitii ei, vezi A.
MARX, De Sextii Proporii uita etlibrorum ordine temporibusque, Leipzig, 1884, care, la p. 47, propune Roscia n loc de Hostia,
pentru textul lui Apuleius; vezi i J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 76-81; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 124-l25; J.P.
BOUCHER, op. cit, pp. 44l-474 (care la pp. 460-463 susine conjectura propus de A. MARX); Tr. COSTA, Sextus Propertius, n
Istoria literaturii latine. Perioada Principaatului, II, pp. 106-l12. Pentru fides la Propertius, vezi J.P. BOUCHER, op. cit., pp. 85-
l04. Pe cnd cuvntul fides apare la Ovidiu, o dat la peste 400 de versuri, i la Tibul, o dat la 300 de versuri, la Properiu, el
se ntlnete o dat la fiecare sut de versuri.
25. STENDAHL apud R. PICHON, op. cit., p. 395; pentru tematica elegiilor properiene, ibid., pp.
393-398; 400-404; E. PARATORE, op. cit.., pp. 477-486; J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 3l-45; 70-73; 76-l47; P. GRIMAL, Le
lyrisme Rome, pp. 124-l35; J.P. BOUCHER, op. cit, pp. 4l-267; Tr. COSTA, Sextius Propertius, n Istoria literaturii latine.
Perioada Pricipatului, II, pp. 105-l22.
26. Vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 127.
27. Vezi J.P. BOUCHER, op. cit, pp. 99-l01; pentru analiza conotaiilor noiunii de fides la Properiu
i la ali poei, ibid., pp. 85-l04. Pentru susinerea propagandei augusteice, vezi Henry BAR-DON, Les empereurs etles lettres
latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1968, pp. 75-78.
28. Paul VEYNE apud R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 127-l28. Pentru folosirea mitologiei
n scopul obiectivrii, vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 127. Pentru uzitarea mitologiei de ctre Properiu, vezi i J.P.
SULLIVAN, Propertius, pp. 130-l34.
29. Pentru prima dualitate, vezi J. CHOMARAT, Les lgiaques et Stace, n Rome et nous, p. 154. n
ce privete al doilea dualism, oscilaia ntre leptdtes i logopoiia, vezi J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 147-l58. Pentru
compoziia properfian i arta aluziv, vezi J.P. BOUCHER, op. cit, pp. 269-396. n general pentru arta lui Properiu, vezi i R.
PICHON, op. cit, pp. 390-399; E. PARATORE, op. cit, pp. 477-482; Tr. COSTA, Sextus Propertius, n Istoria literaturii latine.
Perioada Principatului, II, pp. 12l-l28.
30. Pentru aceti poei, vezi n special A. STEIN, Albinovanus Pedo, Wien, 1901; Scevola MARIOT-
Tl, Intomo a Domizio Marso, n In Memoria di A. Rostagni, Torino, 1963, pp. 588-614; Helfried DAHLMANN, Ober Aemilius
Macer, Wiesbaden, 1981, diverse capitole din Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 275-302.
343-

XVIII. OVIDIU
Viaa
II
Biografia lui Publius Ouidius Naso ne este destul de bine cunoscut. Poetul nsui ne ofer, n opera
sa, ndeosebi ntr-o elegie (Trist., 4, 10), supranumit autobiografia ovidian, date bogate referitoare la
propria existen.
Ovidiu s-a nscut la 20 martie 43 .e.n. n Sulmo, azi Sulmona, localitate din munii Abruzzi, situata la peste 400 km. de Roma.
Aparinea unei familii de cavaleri de vi veche, care ns nu era foarte bogat; dar a dispus de mijloace materiale suficiente
pentru a-l trimite pe viitorul poet i pe fratele lui, numit Lucius, s studieze la Roma retorica cu profesori celebrei. Totui, dei
educaia retoric i va marca opera, Ovidiu se simea atras numai de poezie (Trist., 4, 10, w. 24-26). A ntreprins o cltorie de
studii la Atena i n Asia Mic, unde a vizitat Troia. n timpul cltoriilor, i-a murit fratele. Se pare c aceast nenorocire l-a
afectat profund (Trist, 4, 10, v 3) El nu a fost totui marcat de frustrri puternice, ci s-a nvederat mai ales ca un extravertit,
incapabil s se adapteze conformismului moral-politic, promovat de regimul augusteic, ca un ins dornic s se bucure de toate
plcerile vieii, ca un "hedonist" nzestrat cu un supraeu, a crui cenzur era destul de slab. Nu l-a atras cariera politic, ns a
devenit un poet la mod, care rspundea orizontului de ateptare al mediilor favorabile poeziei erotice i elegiace Nu i-a
frecventat pe Vergiliu i pe Horaiu, dar a participat la viaa literar a cercului patronat de Messala i s-a mprietenit cu Tibul i
Properiu. A fost cstorit de trei ori i a ptruns n anturajul curii imperiale.
Brusc, n anul 8 e.n., Ovidiu a fost supus unei forme blnde de exil, "relegarea", relegatio, care i permitea s-i conserve
averea. Cauzele acestei relegri continu s fie necunoscute i n vremea noastr. Poetul nsui arat c dou elemente au
prilejuit surghiunul' poezia sa, carmen, i o greeal, error, pe care afirm c nu o poate destinui nici chiar n stihurile sale
(Trist, 2, w. 207-208; i 1, 2, v. 37; 1, 2, v. 98; 2, v. 109; 3, 1, v. 37; 1, 2, v. 98; 2, v. 109; 3, 1, w 45-52, Pont, 3, 3, w. 7l-72 etc).
Dup prerea noastr, aluzia la poezie nu privete o anumit oper sau un anumit poem, ci ntreaga creaie a lui Ovidiu.
Nonconformismul acesteia impregneaz toate poemele ovidiene i merge mult mai departe dect i permiseser s avanseze
n aceast direcie Tibul i Properiu. Oricum Tibul i Properiu erau mori n 8 e.n., cnd - i coincidena nu este incidental - a
fost exilat, cum am remarcat n alt capitol, i oratorul Cassius Severus. ns n ce ar putea rezida eroarea misterioas a lui
Ovidiu? S-au scris numeroase lucrri moderne n aceast privin i s-au propus tot felul de interpretri. A participat oare Ovidiu
la operaii magice, prin care unii romani ncercau s cunoasc viitorul lui August? A fost el amestecat n vreo intrig, care privise
cndva pe iulia, nepoata lui August? Nu se poate da nici un rspuns ferm la aceste
------..... 344 -
VIAA
ntrebri i error al poetului nu va fi, probabil, niciodat pe deplin elucidat. Este foarte sigur ns c "eroarea" lui Ovidiu
comporta dimensiuni politice, tn care erau amesteca}! Livia, soia lui August, i Tiberiu, ambii devenii dumani nverunai ai
poetului '.
Ovidiu a fost trimis la Tomis (Constana), unde a rmas nou sau zece ani, adic pn n momentul morii, survenit n 17 sau
18 e.n. Devenit mprat, Tiberiu, fiul adoptiv al lui August, nu l-a rechemat la Roma. Ovidiu, care depise vrsta de cincizeci de
ani, a suportat greu relegarea i condiiile unei clime i unei existene mai aspre dect cele din Italia Dar el a cunoscut n
profunzime viaa locuitorilor Dobrogei actuale, ajungnd s dobndeasc unele privilegii i distincii la Tomis. A nvat limbile
sarmat i getic, n care a scris i versuri. S-a stins descurajat c nu putea obine revenirea la Roma.
Operele pierdute i poezia erotic iniial
Ovidiu a alctuit una dintre cele mai ntinse, mai bogate opere ale epocii lui August. Prolific i facil n
acelai timp, el i-a ncercat condeiul n diverse direcii, cu toate c elegia a constituit adevrul nucleu
al creaiei sale.
O parte din operele ovidiene s-au pierdut. Astfel nu ni s-au pstrat dect dou versuri din tragedia "Medeea", Medea, scris
ntre 13 i 8 .e.n. Au rmas de asemenea cinci versuri din poemul "Fenomenele", Phaenomena. ns Ovidiu a mai alctuit i
arte opere, la care face aluzie n lucrrile conservate.
Operele pstrate debuteaz prin elegii cu o tematic erotic accentuat ncepnd din 25 sau din 23 e.n., Ovidiu compune o
culegere de elegii erotice, sub titlul de "Amoruri", Amores. Prima ediie, n cinci cri, a acestei opere a aprut probabil n 15 .e
n Ulterior Ovidiu a ntocmit o a doua ediie, care a aprut nainte de anul 2 .e.n. Noi dispunem doar de aceast a doua variant
a Amorurilor, care cuprinde trei cri, unde figureaz respectiv cincisprezece, nousprezece i cincisprezece elegii. Ele
nfieaz avatarurile legturii de dragoste dintre poet i o frumoas femeie, numit Corinna. Dar Ovidiu se refer i la arte
impulsuri erotice ale sale, ca i la teme, care n-au nici o legtur cu pasiunea sa pentru Corinna. n fiecare carte, prima elegie
este nvestit cu un caracter programatic: Ovidiu ar fi vrut s cultive poezia eroic, speciile majore de art a versurilor, dar
Cupidon, zeul dragostei, l-a obligat s se mulumeasc cu poemele de iubire (Am., 1.1 i 2,1).
ntre 20 i 15 .e n , Ovidiu a alctuit cincisprezece "Eroine", Heroides, scrisori de dragoste, n distih elegiac, expediate de
celebre personaje legendare sau istorice iubitelor ori iubiilor lor. ntre 2 .e.n. i 8 e.n., Ovidiu a mai adugat acestei culegeri
nc ase poeme, nct Heroides ncorporeaz n prezent douzeci i una de scrisori n versuri. ntre 2 i 1 .e.n , Ovidiu a scris
dou cri dintr-o oper, care teoretizeaz, pe tonul badinajului, persiflrii frivole, experiena sa de poet erotic n 1 e.n , a
adugat a treia carte la aceaast oper, intitulat "Arta de a iubi", Ars amatoria sau Ars amandi. Cele trei cri, care includ
ndeobte aproximativ 800 de versuri fiecare, trateaz urmtoarele subiecte centrale: unde i cum pot fi ntlnite i seduse
femeile {A A.. 1), n cefei pot fi pstrate iubitele (A.A., 2), prin care mijloace, la rndul lor, femeile reuesc s seduc i s-i
conserve dragostea iubiilor {A.A., 3). ntre data publicrii primelor dou cri din Ars amatoria i cea a editrii celei de a treia,
Ovidiu a alctuit i publicat "Despre dresurile nfirii femeieti", De medicamine faciei feminae, din care s-a pstrat un
fragment consacrat mai ales reetelor cosmetice i mijloacelor de a pstra i spori frumuseea. n sfrit, n 1 sau 2 e n , Ovidiu
a publicat
345 -
OVIDIU
"Remediile iubirii", Remedia amoris, n aproximativ 800 de versuri, unde se adreseaz celor nefericii n dragoste, pentru a
indica mijloaacele prin care s scape de pasiunea lor tulburtoare. S-a pus problema genurilor n care se ncadreaz aceste
poeme i a vocaiilor lor fundamentale. Este cert c Amoros regrupeaz elegii erotice, dar Hero/des? S-a afirmat cu ndrituire c
2
ele se situeaz la interferena epopeii de tip homeric cu epistula n versuri i cu elegia . Ovidiu ar anticipa astfel unele tendine
ale literaturii din timpul Imperiului, mai ales de la sfritul lui, ctre amalgarea speciilor i tiparelor literare. Iar celelalte opere,
menionate mai sus, constituie parodii ale unor tratate tehnice. Astfel Ars amatoria parodiaz serioasele, gravele tratate
consacrate retoricii. Ars amatoria n loc de "Arta de a vorbi", Ars dicendi. Totodat acest poem a fost calificat drept "copilul
teribil" al poeziei didactice romane. Iar Remedia amoris constituie un fel de parodie de gradul al doilea, adic implic parodierea
3
Arte//ub/ri/, care, la rndul ei, comport o parodie .
Se simplific prea mult tematica i semnificaiile acestor poeme, cnd se reduce totul la un "bandinaj"
literar. Este ns indubitabil c Ovidiu practic, n asemenea opere, distanarea fa de propriile
sentimente i fa de toate personajele implicate de discursul su poetic, c motivul jocului constituie
structura generativ, etimonul strategiei literare asumate de el. Ovidiu nsui, ntr-un poem alctuit n
timpul exilului, se va defini ca un tenerorum lusor amorum (Trist., 4,10, v. 1), adic un poet sau un
"juctor" al iubirilor gingae. Cci lusor se nrudea cu ludu "joc", i cu verbul ludo-ere, "a se juca".
Considerm aceast sintagm drept cea mai bun caracterizare a substanei universului imaginar
ovidian. In definitiv Ars amatoria nglobeaz un tablou al Romei galante, unde exist tot attea fete
frumoase, ct stelele de pe cer (AA, 1, v. 60). "Jocul" lui Ovidiu privete nu matroanele austere, ci
doar femeile mondene i semimondene. Astfel, el relev orizontul de ateptare al versurilor sale:
"saloanele", populate de femeile cochete, de tinerii dezinvoli i hedoniti, care nu au nimic comun cu
reforma moral augusteic i cu restaurarea mentalitilor tradiionale. Epistulele din Heroides sunt
impregnate de tradiiile callimahismului i ncorporeaz monologuri tragice, fireti la un poet ce se
simea atras de teatru 4. Abilele manevre de diplomaie erotic, intens practicate, anticipeaz tehnici
ale lui Marivaux i Giraudoux.
S-a ivit problema autenticitii personajului feminin, eroina din Amores, nume convenional, de fapt
cel al unei poete din Grecia arhaic. Chiar n msur mai mare dect n cazul Deliei lui Tibul sau
Cynthiei lui Properiu, s-a presupus c ar fi vorba de un personaj inventat. De altfel Corinna apare n
Amores mult mai palid dect omoloagele sale din operele poeilor latini anteriori. Totui Corinna
disimuleaz probabil un personaj real al vremii lui Ovidiu, dar poetul i plaseaz intenional aventura
n situaiile tipice i tradiionale ale poeziei erotice. Discursul poetului implic toate tiparele i motivele
elegiace: serenada n faa porii iubitei, condiia ndrgostitului de soldat al Venerei (Am., 1, 9, w. l-2),
declaraiile pasionate de dragoste etc. Cum s-a artat - i n aceasta consist originalitateaa lui -
poetul din Sulmona reia teme banale n poezia elegiac, pentru a le dedra-matiza i a le parodia
uor5. Ironia i autoironia nonalant i schimb permanent locurile. Desigur nivelul valoric al
performanelor ovidiene este departe de a se apropia de cel atins de Properiu, Catul sau chiar de
Tibul (modele evidente
346.
OPERELE PIERDUTE l POEZIA EROTIC INIIAL _
ale poezier lui Ovidiu). Formaia retoric a lui Ovidiu marcheaz masiv aceste poeme elegiace. Astfel,
n Amores, unele elegii sunt convertite n adevrate realizri oratorice tipice sau n exerciii de coal
retoric. Tehnica i chiar stile-mele suasoriilor, cuvntrilor destinate convingerii cuiva, folosite n
colile de retoric, pot fi uor recunoscute n tirada ndreptat mpotriva venalitii n dragoste (Am., 1,
10), n dojenirea Aurorei, care apare prea devreme i ntrerupe desftrile ndrgostiilor (/\m., 1, 13)
etc. Vestigiile retoricii pot fi de asemenea detectate n Heroides i n Ars amatoria, unde abund
schemele demonstrative promovate n leciile declamatorilor.
Ovidiu cunoate temeinic mitologia i recurge abundent la arsenalul ei. Totui realitile romane
prolifereaz n poemele ovidiene din culegerile mai sus menionate. Mulimile romane pot fi identificate
n textura lor. Organic citadin, Ovidiu se mic dezinvolt n peisajul urban. Moravurile Romei prind
adesea contur n elegii i n celelalte poeme. Reversul medaliei, reversul vieii solemne i oficiale ni se
dezvluie frecvent. Pentru Ovidiu, ceremoniile oficiale celebrate de Horaiu, n Carmen Saeculare,
sunt doar un prilej de ntlniri galante (A.A., 1, w. 117-228).
n poemele, pe care le analizm, Ovidiu practic limba elegant, vocabularul i construciile
gramaticale ale latinei clasice. Totui, n elegiile erotice, poetul apeleaz adesea la elemente ale
limbajului colocvial, la diminutive i cuvinte expresive ca "buzioar", labella, "ochiori", ocelli, etc. 6.
Prin urmare libertinajul, nonconformismul i subiectivismul, chiar dac ntructva atenuat de
distanarea de propriul eu, se afirmau mult mai ostentativ n poezia erotic ovidian dect n operele
elegiacilor anteriori. Nu numai pentru c poetul tinde s se distaneze de poetica artitilor clasici. Nu
numai pentru c el sfideaz propaganda augusteic printr-o poezie intimist i adesea amoral. Nu
numai deoarece era n treact ironizat chiar legislaia familiar promovat de August (AA, 2, w. 157-
l58). Ci i pentru c era sfidat chiar sinceritatea sentimentelor erotice, lirismul ardent, cu vechi
rdcini n mentalitatea roman i deci susceptibil s inspire respect. Jocul gratuit i promovarea
artificiosului detaat reprezentau inovaii, nouti aproape totale la Roma. Neotericii doar le
pregtiser.
Metamorfozele
ntre 2 i 8 e.n., Ovidiu a compus, n cincisprezece cri, o epopee de factur cu totul original. n aproximativ 12.000 de
hexametri dactilici, Ovidiu prezint aproape 250 de legende privitoare la metamorfoze. Chiar n primele versuri din
"Metamorfoze", Metamorphoses, poetul cere zeilor s-l ajute s nfieze cum au luat corpurile forme noi, de la crearea lumii i
pn n timpurile n care triete el (Met, 1, w. l-4). De fapt el deruleaz transformrile petrecute n
347.
0VID1U
cosmos sau suferite de personaje legendare ori istorice, de la nceputurile lumii pn la apoteoza lui Caesar. Prin
"metamorfoz" Ovidiu nelege i devenire, evoluie. Totul se transform n natur. cele patru elemente, care-i urmeaz ciclul
venic, timpul, datorit schimbrii anotimpurilor i vrstei oamenilor, mediul geografic, destinul popoarelor. Ovidiu ncepe, n
cartea nti, prin evocarea destrmrii haosului iniial i prin formarea unei lumi din cele patru elemente, prin succesiunea celor
patru vrste ale omenirii i potopul iniial Poetul nareaz legende referitoare la transformarea zeilor n animale, precum cea a lui
lupitern taur pentru a o rpi pe Europa (Met., 2), dar i a oamenilor n fiine necuvnttoare, n flori, arbori, stnci, ruri, astre
etc, a animalelor n constelaii. Aceste legende, de felurite dimensiuni, care penduleaz ntre cteva versuri i sute de stihuri, se
conexeaz ntre ele prin diverse artificii. Ovidiu nglobeaz, n epopeea sa, numeroase poveti de dragoste, printre care se
distinge emoionanta, casta legend a dragostei dintre Philemon i Baucis, doi btrni, care se iubeau nespus i primeau ca
oaspei chiar pe zei. Ca recompens, ei nu cereau dect s mbtrneasc i s moar mpreun; sunt n cele din urm
transformai n copaci (Mef., 8, w. 61l-724).
Astfel Ovidiu rspundea unui orizont de ateptare mult mai amplu dect cel hrzit poemelor erotice. Romanii iubeau cu
pasiune mitologia: multe dintre legendele narate de Ovidiu apar i pe zidurile caselor din Pompei, iar mozaicurile unor vile
romane, nirate pn la Renania actual, relev interesul publicului pentru aventurile fabuloase, care se desfoar n
Metamorfoze De fapt Ovidiu denot o erudiie mitologic excepional, o cunoatere complex a vechilor legende. El a utilizat
lucrrile mitografilor greci, mai ales ale celor care tratau despre "metamorfozele" consemnate n legende, ca Nicandru din
Colephon (secolele III-II .e.n.). De asemenea el a apelat la Parthenios i la elevii lui, caTheodoros, dar i la materialul utilizat de
cei mai reputai scriitori greci, ca Homer i trabanii lui, tragicii greci, ndeosebi Euripide. Totodat Ovidiu folosete i strategii
literare datorate lui Ennius, Catul, Lucreiu, Vergiliu (desigur valorizat n funcie de optica ovidian, dei s-a artat c furtuna din
cartea a unsprezecea a Metamorfozelor seamn mult cu cea consemnat n cartea nti a Eneidei)
O problem complicat s-a pus n legtur cu genurile, cu tiparele literare practicate n Metamorfoze
de Ovidiu. n definitiv, cum se poate traduce ntr-un limbaj mai clar aseriunea c acest poem ar
constitui o epopee de tip special? Poate c savantul italian Ettore Paratore a avut dreptate cnd a
caracterizat Metamorfozele drept un "gigantic conglomerat de epilii". Sau altfel spus, o desfurare,
artificios construit, a unei serii ntregi de mituri7. Anumii cercettori au ncercat s descopere fora
motrice a Metamorfozelor n filosofia pitagorician. ntr-adevr, ultima carte a Metamorfozelor
nglobeaz, sub forma unui discurs al lui Pitagora (Met., 15, w. 60-470), o expunere a unor idei
privitoare la concepia micrii, devenirii universale. Dar sunt emise numeroase principii pitagoreice i
se preconizeaz doar teoria metempsihozei, transmigraiei sufletelor, ca un caz particular de
metamorfoz i ca o legitimare a legendelor mitologice. n realitate, discursul pitagorician este lipsit de
profunzime, iar miturile prezentate de Ovidiu apar ca foarte convenionale. Miturile sunt umanizate, ca
i divinitile Olimpului. Locaul zeilor este populat de galanterie, de madrigaluri i de scandaluri
sentimentale, lunona, n postura de soie geloas, l supune pe lupiter la un interogatoriu sever (Met.,
1, w. 612-624). Ovidiu "cotidianizeaz" mitul, are tendina s renune la limbajul simbolurilor n
favoarea celui al semnelor, nct el prefigureaz utilizarea de ctre Lucan a antimitului. De altfel
Ovidiu practic abil analiza psihologic, sondarea vieii interioare a personajelor Metamorfozelor8.
-------_ 348-----
METAMORFOZELE
Legendele mitologice despre mutaiile sufletelor i lucrurilor comport adevrate scenarii romaneti.
Gingia tonului se mbin cu senzualitatea moravurilor. Delicateea sentimentelor se impune n
anumite poveti de iubire, ca n cea mai sus menionat i referitoare la Philemon i Baucis 9. Jocul cu
miturile i cu motivul dragostei rmne prin urmare structura generativ a universului ovidian. Jocul
savuros i nu pitagorismul. Dar cum se prezint conotaiile politice, care nu pot lipsi ntr-o epopee
consacrat printre altele Troiei legendare i Romei primitive? Chiar n primele cri, Ovidiu strecoar
aluzii la istoria contemporan i transpune n lumea legendelor instituii, moravuri i comportamente
ale Romei arhaice i mai ales ales ale vremii sale. Poetul blameaz pe ucigaii lui Caesar (Met, 1, w.
200; 15, v. 821), celebreaz gloria lui August, proclamat drept lupiter terestru (Met., 15, w. 858 i
urm.). Totui un poem centrat pe dragoste i pe jocul dezinvolt, n care se atribuiau zeilor toate
slbiciunile umane, nu putea s-i plac lui August10.
n Metamorfoze, Ovidiu se exprim elegant, chiar rafinat. Descripiile ovidiene se remarc prin
vivacitatea lor, prin umorul, care le mbib. Ovidiu mnuiete o imagistic bogat n reverberaii,
bazat pe asocieri ingenioase de cuvinte, pe utilizarea unui vocabular expresiv, generator de
numeroase efecte vizuale i auditive, pe o scriitur intens colorat, chiar alambicat, preioas.
Abund metaforele i metonimiile, termenii i conotaiile poetice. Fraza este ndeobte ampl,
ntemeiat pe o subordonare savant. S-ar spune c poetul diminueaz distanarea sa de poetica
clasicismului augusteic. Dar tendinele spre nnoirea limbajului continu s acioneze i n
Metamorfoze. Astfel s-a evideniat pasiunea pentru tot ce se prezint ca extraordinar, ca surprinztor,
pentru o poetic barochizant a fantasticului, pentru exuberana culorilor. Propensiunea spre
hiperbolizare emerge adesea din discursul poetului. Pn la un punct, aceast stranie epopee
cosmogonic se prezint ca liric, ntruct implic trirea legendelor de ctre Ovidiu. Totodat poetul
trece rapid de la un scenariu la altul, de la un detaliu la altul, n chip insolit, prin modificarea unghiului
vizual, ca n cazul descrierii diluviului (Met, 1, w. 285-310) sau al cataclismului prilejuit de carul lui
Phaeton (Met., 2, w. 210-271). Digresiunile prolifereaz, iar planul uman i cel divin se suprapun
adesea. nrurirea retoricii se manifest deosebit de pregnant. Personajele mitologice rostesc
cuvntri structurate dup toate regulile retoricii, ca n disputa prilejuit de armele lui Ahile, cnd
vorbesc succesiv Aiax i Ulise (Met., 13, w. l-22 t 128-381). Abund formulele i ntrebrile retorice,
sentenele i maximele, figuri de stil ca apostofele, antitezele i chiasmele 11.
349-------
OVIDIU
Fastele
Dar n-a participat n nici un fel Ovidiu la eforturile propagandei augusteice? De fapt el, a ncercat s sprijine aceste eforturi n
"Faste", Fasti, calendar n distihuri elegiace. Ovidiu lucra la alctuirea Fastelor, cnd a fost exilat, nct poemul a rmas
neterminat Discursul ovidian din aceast oper cuprinde ase cii, ntruct fiecare carte este dedicat uneia din primele ase
luni ale anului. Coninutul fiecrei cri se ntinde ntre 700 i 900 de versuri Poetul comenteaz calendarul roman, srbtorile,
riturile i legendele legate de diversele ceremonii El recurge la mitologia greac i la folclorul italic, cci nareaz miturile n
corelaie cu anumite evenimente istorice i legendare, ale cror aniversri erau celebrate de romani. S-a afirmat c, dac
1Z
Metamorfozele constituie o parodie a mitologiei greceti, Fastele reprezint o parodiere a cultului religios roman .
Fastele, dup prerea noastr, se situeaz la interferena poemelor elegiace de mari proporii i epopeilor didactice. Pe urmele
lui Properiu, poetul sulmonez s-a erijat i el n postura de Callimah roman, cci reputatul autor elenistic explicase n poemul
"Cauzele" Aitiai, obriile unor orae, familii, obiceiuri i ceremonii. Documentarea lui Ovidiu se realizase pe seama operelor lui
Varro, mai ales a Antichitilor, a Fastelor Praenestine ale lui Verrius Flaccus, a Calendarului lui Caesar i, desigur, pe cea a
amintirilor personale, pentru c Ovidiu asistase n copilrie la diferite ceremonii, auzise felurite legende i se informase n
aceste domenii de la sarcerdoii italici.
Se pare c iniial Fastele fuseser dedicate lui August. ntr-o a doua ediie, ntocmit de Ovidiu, pe
cnd se afla n exil, poetul a eliminat primele versuri i a realizat o dedicaie pentru Germanicus, pe
care l pasiona viaa literelor. Ovidiu spera c Germanicus va interveni pe lng mpratul Tiberiu, tatl
lui adoptiv, i va determina rechemarea sa din surghiun. Principalul su obiectiv era ns glorificarea
Romei i a lui August. Trecutul Romei i marile personaje, care l populaser, sunt evocate pe un ton,
care se voia vibrant. Totodat este insistent i foarte frecvent glorificat August, ca rzbuntor al lui
Caesar (Fast., 1, w. 700 i urm.; 5, w. 563 i urm.), nvingtor al lui Antonius (Fast., 1, w. 600 i urm.),
ca i al prilor (Fast, 5, w. 584 i urm.). Recunotina oamenilor i-a acordat numele de Augustus, pe
care l mparte cu lupiter (Fast, 1, w. 490 i urm.; 508 i urm.). De aceea l declar, "sfnt", sanctus,
cuvnt sinonim cu augustus (Fast., 2, w, 63; 127) i l deific (Fast, 1, v. 433).
Totui Fastele nu puteau plcea lui August, n pofida eforturilor poetului de a-i sluji propaganda.
Lipseau de aici sinceritatea, timbrul convingtor, ca i inspiraia liturgic, efectiv naional,
ataamentul real fa de vechea religie. Iar pasajele n care Ovidiu l laud pe August sunt deosebit de
plictisitoare. n realitate, Ovidiu nu renun i nu poate renuna la dezinvoltura amuzat i factice, la
distanarea monden de subiectul abordat. El nareaz n detaliu anecdote pitoreti, chiar picante,
referitoare la zei. Cercettoarea francez Simone Viarre a demonstrat c Ovidiu ofer informaii
preioase asupra desfurrii srbrtorilor romane 13. n Faste, Ovidiu pare a modera ntructva
suprabundena verbal, tendina spre un limbaj foarte colorat i foarte figurat, n fond barochizant. S-ar
spune c el dorete
.350 .

X
Poezia exilului
Relegarea a avut pentru Ovidiu un puternic efect traumatizant. ndeprtarea de Roma i lungii ani petrecui n surghiun au
prilejuit frustrri acerbe, de care, pn n anul 8 e.n., poetul dezinvolt, moden i extravertit fusese scutit. Poate, chiar n drum
spre Tomis, unde a ajuns n luna mai a anului 9 e.n., Ovidiu a alctuit, n 322 de distihuri elegiace, poemul Ibis, structurat ca o
invectiv dirijat mpotriva unui duman al sau, rmas necunoscut pn astzi. Nu s-au pstrat dect 134 de hexametri dactilici
dintr-un alt poem, "Halieuticele*, Halieutica, scris cndva ntre 12 i 16 e.n., la Tomis, pentru a nfia animalele acvatice i a
da sfaturi pescarilor. Ovidiu a compus n distihuri elegiace un masiv corp de poeme epistulare. organizat n dou culegeri de
versuri. Prima se numete "Tristele" , Tristia, iu_Er|ridjeinci cri de elegii, dintre care primele dou au putut fi scrise n timpul
cltoriei spre Tomis. Celelalte trei, alctuite n Oobrogea, au fost probabil publicate n anul 12 e.n. ntre 12 i 16 e.n., Ovidiu a
scris patru cri de "Epistule din Pont* sau "Pontice", Epistulae ex Ponto sau Pontica. Ultima carte de Pontice a fost editat de
prietenii poetului, dup moartea lui.
Strategia jocului, larg practicat n Ibis i n Halieutica, este aproape complet abandonat n elegiile epistuare, marcate de
tribulaiile surghiunului. Nu las ns strategia respectiv nici un fel de vestigii? Desigur c reminiscene ale acestei strategii pot
fi decelate, cum vom vedea mai jos. Totui reacia poetului fa de propriile nenorociri este foarte sincerjDesinatarii
Tristelorjunt ndeobte anonimi i, de altfel, poemele_ar _a implica o adres_maLgeneralaT*TCtui s-au ntreprins eforturi*
p*enWTdentificarea lor. Ovidiu nsui declar c a evitat s le consemneze numele ca s nu-i compromit (Trist., 3, 4b, v. 65).
Crilajja Tristei cuprind succesiv unsprezece, una, patrusprezece, zeceLjjaruspieze.ce elegii?*?oemele din Pontice sunt
adresate lui Tiberiu, soiei autorului, unor rude, prieteni sau cunoscui. Din ultima categorie, fac parte protectori importani ori
personaje ilustre, ca Paulus Fabius Maximus, orator celebru i intim al lui August, dar i ini de rang egal cu Ovidiu, poei,
literai, tovari de studii, ca Albinovanus Pedo, Aemilius Macer etc. Cele patru cri de Pontice nglobeaz pe rnd zece,
unsprezece, nou i aisprezece elegii.
Cum s-a artat, n poemele epistulare, Ovidiu confer elegiei o orientare inedit, pe care n-o
preconizaser nici elegiacii romani i nici precursorii lor alexandrinilreejzjojjjform
de un lirism nnoit,
care mbrad tiparele poemiiLrtobiografic, nchipuit ca unjurnaj al tribulaiilor JaujoffiTi al relegnT1
Poetul utilizeiilF7nrospecia psihologic n modaliti foarte moderne. El surprinde gxjstena unui prag
al durerii. Aceast durere ! cuprinsese pn la un asernenea nivel, nclTpetuajunsese imun la
iradierile ei
* Traducerea titlului este foarte convenional. Mai adecvat, acest titlu ar putea fi tradus prin "vesuri triste" sau "poeme funebre".
- 351 _.
OVIDIU
i i redobndise reaciile psihice mormie (Trist., 1, 3, w. 13-l4). Directeea expresiei domin
discursul enunat n elegiile surghiunuluiCu sincer tristee, subMrnpacul_suferinei autentice.
..Ovidiu, dup o recomandare adresat operei 3, care merge singur la Roma (Trist, 1,1, ce constituie
un poem programatic) ,jevocjjltima noarjejrjetrecutn CapjaJjJnaineApJecJrJLsprejiieieagurjIe,
tomitane, cltoria, trecutul su, vocaia poetic, priciniie_oenorociriJar_jaJe El_ deplnge solitudinea
sa din surghlurf, rigorile climatuluj dobrogean, amjnjnjito _ prflejuSeae"barbari. De asemenea
solicit iertarea i cere prietenilor slTi obin TTufearelgnrS-'a relevat c acest lirism nou denot,
mai ales conoteaz - am' " "aduga noTTolint dizolvare a eului poetului, pe care el nsui o prezint,
erijat n postura de martor obiectivizat, lucid 16. De aceea Ovidiu nici nu mai este sigur de valoarea
talentului su, cum afirm limpede: "de vei gsi cusururi n versurile mele // i cred c sunt, le iart, o,
cititorul meu! // Nu gloria o caut: am vrut s uit durerea. // S nu mai fiu cu gndul la chinul meu cel
greu. // i sclavul care sap cu lanuri la picioare // Prin cntec mai uoar i face munca sa" (Trist.,
4, 1, w. 1 -6, trad. de Theodor Naum). Poetul previne nvinuirile c i repet larnentele ca ntr-o
nesfrit melopee, foarte monoton, i reliefeaz mutaia radical suferit de poezia sa: "C-n
versurile mele eu spun acelai lucru, // Nimic dect aceasta nu e mai de iertat. // Am fost cndva i
vesel: mi-era i cntul vesel. // Sunt trist? mi cnt tristeea; nu-i scrisul dup timp" (Pont, 3, 9, w. 33-
36, trad. de Theodor
a durRrii LadezjidejdiLieglisete tonurLyk_ reacii: este_jjman,Jarida
emoionat fa de modul de trai aspjiu_aJijojriitani{ojstlT(rnnRtaigia Rnmj i a jtajjeljde perceperea
lung a scurgerii timpuluLDe fapt acuzaiile de uniformitate, de promovare a lamentaiilor excesiv de
lacrimogene nu s-au limitat la antichitate. Ele au fost frecvent enunate de numeroi cercettori
moderni. n prezent, aceast optic se afl n curs de schimbare; ns trebuie artat c Ovidiu - cum
recunotea el nsui - reia la infinit temele preferate, joui Triste/g i Ponticele constituie pagina cea
mai reuit ajagaliei. ovjdiene, daci nu le lipsesc
a emoiilor.

De altfel poetul nu se limiteaz la revelarea propritor tribulaii i la tentativele de a le obiectiva. El
informeaz frecvent i variat asupra vieii la Tomis. l impresioneaz starea de rzboi aproape
permanent, care domnea n Scythia Minor, precum i rigorile unui climat mai aspru dect cel al Italiei
i, am spune, mai sever dect cel al Dobrogei actuale: poetul deplor nu numai nghearea vinului n
urcior, ci i a apelor Istrului, adic ale Dunrii actuale (Trist, 3, 10, w. 23-30). Ovidiu documenteaz
asupra ndeletnicirilor btinailor, care practicau mai ales agricultura (Trist, 3, 8, v. 9; 10, w. 59-60
etc), dar i creterea vitelor, n condiiile grele, create de atacurile barbarilor (Trist, 5,10, w. 23-24).
Chiar i Ovidiu nsui a fost nevoit s-i pun coiful n cap i s ia sabia, ca s apere Tomisul (Trist, 4,
1, w. 7l-74). Raporturile dintre tomitani i populaiile nconjurtoare, mai cu seam gei, sunt frecvent
nfiate de Ovidiu. Desigur poetul s-a simit profund
-352 .
POEZIA EXILULUI
alienat la Tomis. Cu toate acestea, treptat, el a sfrit prin a se adapta parial. Subliniaz c nu pe
locuitori i urte - am artat c nvase i limba get -, ci locurile unde fusese obligat s vieuiasc
(Pont., 4,14, w. 23-30 i 45-57). Ovidiu ofer informaii destul de precise despre anumite evenimente
i realiti din Dobrogea antic. Astfel el este singurul care l consemneaz pe regele Rhoeme-talces
i btlia de la Aegissus (Tulcea de azi), din anul 12 e.n., dintre romani i gei (Pont, 4, 7). De
asemenea Ovidiu furnizeaz date valoroase cu privire la regele trac Cotys, admirator i ocrotitor al
su, el nsui poet, ca i despre viaa cultural din Callatis (Mangalia de azi, Pont, 2, 9).
Dar ce atitudine adopt poetul fa de August, de puterea imperial n
general? n diverse poeme i ndeosebi n unica elegie a crii a doua a Tristelor,
Oyjdiu recurgeja adulaie i la umilirijjxagerate. August este asimilat zeiloMgL
_cuseam lui lupiter (Trist..!. 1, v. 81; 5, v. 77; 3, 5, v. 7; 8, w. 13-l4; 4, 3, v. 69; 4,
V. 88; 5, 3, V. 46; Pont, 1, 7, V. 49 etc. ). i elnqifl7 rlfimflna j rpni nnatP. r.a a
jriej1taijie_ejdjej3 2; 3,1, v. 52;
5, 2, w. 59-60; 5, w. 45-52; Pont, 1, 2, v. 61; 6, w. 20-25). De asemenea aduce elogii hiperbolice
membrilor familiei imperiale. Ovidiu deschide de fapt lunga serie de poeme cu accente encomiastice,
excesiy_djejnjuJitoare, care va emer-gen timpul Imperiului17.
Stilul Tristelor i Ponticelor
Am remarcat sinceritatea i relativa spontaneitate a tririlor exilului. Dar, cum de asemenea am
semnalat, n treact, pot fi desluite, n unele poeme sau n anumite aspecte ale elegiilor, reziduurile
strategiei jocului doct i concomitent frivol. Referinele mitologice nu lipsesc nici n Triste i Pontice.
Mai mult dect att, cnd uit de propriile tribulaii, Ovidiu i mai ngduie s glumeasc i s
propun calambururi. O elegie profund autobiografic se impune ca emblematic pentru cutarea
noutii, ineditului (Trist, 4,10). Poetul apeleaz aici la un stil enigmatic, bazat pe fraze obscure i
construcii alambicate.
Nicieri Ovidiu nu s-a distanat att de sensibil de paradigmele clasice, n-a asumat n asemenea
msur instrumentele unei scriituri barochizante i chiar romantice ante litteram. Lamentele ovidiene
invoc modalitile, am spune chiar clieele, tristeii i nostalgiei romantice. El mnuiete de altfel cu
abilitaate arta descripiilor pitoreti, care adesea se vor i exacte. Ovidiu concepe plecarea din Roma
ca o moarte sau ca o nmormntare. S-a evideniat c semnele plecrii guverneaz ntregul univers
imaginar al elegiilor surghiunlui, nct i subordoneaz semnele nopii, apei i morii18. Vocabularul
elegiilor este impregnat de
353-
OVIDIU
termeni care s ilustreze dureroasa trire a exilului: "nenorocire", casus, "durere", dolor, "a plnge",
fiere, etc. Nu lipsesc lexemele poetice, comparaiile, metaforele i metonimiile, expresiile alegorice,
antitezele, anaforele, chiar hiperbolele. Virtuos al metricii, Ovidiu realizeaz o versificaie elegant,
ntemeiat pe stihuri armonioase, fluente. Distihul elegiac dobndete la Ovidiu un ritm desvrit19.
Ovidiu nu ajunge la o ruptur brutal i complet cu clasicismul, cu armonia preconizat de aceast
orientare stilistic nici mcar n poezia exilului. Ovidiu deschide calea stilului nou, esteticii Imperiului n
general, fr a abandona poetica explicit i implicit a clasicismului augustele.
Receptarea
Cum era i normal, Ovidiu s-a bucurat de un deosebit succes n timpul Imperiului. Versurile ovidiene deveniser att de cunoscute,
nct erau gravate pe zidurile caselor din Pompei. Ovidiu apare ca aproape cel mai popular poet al epocii augusteice n vremea
Imperiului. Pe de alt parte, att cei doi Seneca, ct i Quintilian fac elogiul lui Ovidiu. Seneca filosoful l cita frecvent, deoarece
nelegea c Ovidiu fusese un precursor al stilului nou. Chiar Tacit, l admira pe Ovidiu, iar Claudian, Rutilius Namatianus i Prudentius
(supranumit un "Ovidiu cretin") au apelat la precedentul ovidian.
in Evul Mediu, popularitatea lui Ovidiu atinge apogeul. Poemele ovidiene erau intens copiate n mnstiri i elevii vremii alctuiau
rezumate ale Metamorfozelor '. Ovidiu a lsat numeroase ecouri n literatura Renaterii. Viziunea hedonist i idilic despre mitul clasic
ca un cult al frumuse}ii, pe care o preconizau pictura i poezia Renaterii, era inspirat de Ovidiu. Cervantes, Lope de Vega i
Shakespeare l-au admirat i utilizat. Chenier, Goethe, romanticii i postromanticii, Baudelaire au ndrgit poezia ovidian.
Cum era i firesc, datorit contactului poetului cu meleagurile noastre, Ovidiu a fost poetul latin cel mai
intens studiat i tradus n Romnia. Cea dinti tlmcire romneasc a unui text latin, publicat n
1679, la Sibiu, de sasul Valentin Franck, a cuprins apte versuri ovidiene. Miron Costin a tradus i el
cteva stihuri din Ovidiu. Cronicarul a utilizat motive ovidiene i s-a referit, n De neamul modoveni-lor,
la soarta sulmonezului pe pmntul rii noastre, la locul relegrii i la moartea lui. Dimitrie Cantemir
cunotea temeinic opera lui Ovidiu, utilizat de el ca izvor istoric. Marele nvat s-a referit i el la viaa,
surghiunul i moartea poetului, n secolul al XlX-lea, Gheorghe Asachi a evocat exilul lui Ovidiu i
unele versuri ale poetului. Diveri poei, ca Adrian Maniu, Minai Beniuc i alii i-au nchinat poeme, iar
Vasile Alecsandri, Nicolae lorga i Grigore Slceanu piese de teatru. Sigis-
* Ovidiu era uneori nchipuit ca un mag, un profet, un clugr, un sfnt i un paladin. Circulau legende n legtur cu mormntul lui.
-354
RECEPTAREA
mund Todu i-a consacrat o simfonie, iar Nicolae Vermont i Corneliu Medrea reprezentri plastice.
Primele traduceri mai importante din operele ovidiene au fost realizate de Vasile Aron, n 1803, care a
tlmcit legende din Metamorfoze. De asemenea au tlmcit n romnete din Ovidiu, n secolul al
XlX-lea, Bogdan Petriceicu Hadeu, tefan Vrgolici, Raoul de Pontbriant i alii, printre care i Mihai
Eminescu (dou versuri, dar inteniona s traduc mai mult). In secolul nostru, s-au publicat foarte
numeroase tlmciri din Ovidiu, datorate Mriei Valeria Petrescu, lui tefan Bezdechi, Nicolae Lascu,
Petre Stai, G. Popa-Lisseanu, Eusebiu Camilar, Ion Florescu i Traian Costa, Alexandru Andrioiu,
Theodor Naum etc. De asemenea au aprut numeroase lucrri tiinifice, articole, cri dedicate lui
Ovidiu. n 1957, s-au srbtorit la noi 2.000 de ani de la naterea poetului. n 1970 a fost creat
societatea tiinific internaional "Ovidianum" prezidat de Nicolae Barbu, societate care a organizat
mai multe congrese desfurate la Constana i la Sulmona 20.
Concluzii
Ovidiu n-a fost un poet de foarte mare valoare. El nu atest fora expresiv, densitatea emoional a
lui Vergiliu sau Properiu i nici luciditatea vibrant a lui Horaiu. Poezia sa erotic, dar i cea a
Metamorfozelor i Fastelor sunt dominate de baletul jocului nonalant i artificios, de detaare ironic
i autoironic a poetului fa de propria tematic. Elegiile erotice i Ars amatoria traduceau un
nonconformism moral i politic absolutizat i sfidau nu numai regimul augusteic, ci i lirismul
consistent, relativ sincer, al poeziei latine anterioare. ns poezia exilului denot i conoteaz trirea
vibrant a unei experiene de viat profund amare. Totodat Ovidiu documenteaz i informeaz
asupra legendelor greco-romane i srbtorilor italice, ca i - mai ales - asupra vieii cotidiene i
problemelor socio-politice ale Dobrogei antice. Pentru istoria patriei noastre, Ovidiu constituie un izvor
de prim importan. De aceea nu au exagerat prea mult cei ce l-au clasificat drept "primul poet
romn".
Pe de alt parte, elegana sprinar sau ndurerat a lui Ovidiu poate interesa, poate destinde orice
cititor modern. Ea poate chiar emoiona.
BIBLIOGRAFIE: Acta Conuentus Omnium Gentium Ouidianis Studiis Fouendis Tomis, a Die XXV ad Diem XXXI Mensis
Augusti MCMLXXII Habiti, Bucureti, 1976, Atti del Convegno Intemazionale Ovidiano (Sulmona, 1958), 2 voi., Roma, 1959;
Henry BARDON, Les empereurs et les lettres latinas d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1968, pp 90-96; Jerme
355 -
OVIDIU
CARCOPINO, L'exil d'Ovide, poete neopythagoricien, n Rencontres de l'histoire et de la litterature romaines, Paris, 1963, pp.
59-71; Traian COSTA, Formele hexametrului la Ovidiu, n Publius Ovidius Naso (lucrare colectiv), Bucureti, 1957, pp. 21l-
332; Ovidiu DRIMBA, Ovidiu. Poetul Romei i al Tomisului, Bucureti, 1970; M. FRECAUT, L'esprit et l'hurnour chez Ovide,
Grenoble, 1978; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 135-l41; Nicolae LASCU, Ovidiu-omul i poetul, Cluj,
1971; B. OTIS, Ovid an Epic Poet, ed. a 2-a, Cambridge, 1971; Ovidiana. Recherches sur Ovide (lucrare colectiv), Paris, 1958;
Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 486-501; Alexander PODOSSINOV, Ovids
Dichtung als Quelle fur die Geschichte des Schwarzmeergebiets, Konstanz, 1987; G. SABOT, Ovide, poete de l'amour dans
ses oeuvres de jeunesse, Paris, 1976; Simone VIARRE, L'image et la pensee dans Ies Mtamorphosese d'Ovide, Paris, 1964;
Ovide. Essai de lecture poetique, Paris, 1976.
-356.
NOTE
1. Bibliografia referitoare la cauzele relegrii lui Ovidiu este imens: vezi printre alii Dumitru St.
MARIN, Intorno alle cause dell'esilio di Ovidio a Torni, n Atti del Convegno Internzionale Ovidiano, Sulmona, 1958, I, pp. 29-48;
Ov/o7o fu relegata per la sua opposizione al regime Augusteo? n Acta Philologica, 1,1958, pp. 199-252; JeVdme
CARCOPINO, L 'exil d'Ovide, poete neopythagoricien, n Rencontres de l'histoire et de la litterature romaines, Paris, 1963, pp.
59-l71; mai recent i mai sintetic, F. BARONE, Carmen et error, n Acta Conuentus Omnlum Gentium Ouidianis Studiis
Fouendis (Tomis, 1972), Bucureti, 1976, pp. 137-l49. Pentru viaa lui Ovidiu, vezi i Janina VILAN-UNGURU, Publius Ovidius
Naso, n Istoria literaturii latine, voi. II, partea a ll-a, Perioada Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.}, Bucureti, 1982, pp. 138-l52.
2. Vezi n aceast privin Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, II, p. 133.
3. Cum arat Simone VIARRE, Ovide. Essaide lecture poetique, Paris, 1976, p. 8.
4. S. VIARRE, op. cit, pp, 7-8. Pentru Ars amatoria, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, p. 211.
5. Cum semnaleaz G. SABOT, Ovide poete de l'amour dans sesoeuvres de jeunesse, Paris, 1976,
p. 592; i R. MARTIN- J. GAILLARD, op. cit, II, p. 131 (pentru aprecierea c la Ovidiu dragostea depinde de discursul literar i
nu de viaa real). Pentru virtuozitatea lirismului ovidian, vezi i Pierre GRIMAL Le lyrisme Rome, Paris, 1978, p. 140.
6. n privina analizei poeziei erotice ovidiene, vezi Ren6 PICHON, Histoire de la litterature latine,
ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 405-419; Henry BARDION, Les empereurs et les lettres latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris,
1968, pp. 90-92; E. PIANEZ2OLA, Conformismo e anticonformismo politico ne//' "Ars amatoria" di Ovidio, n Quaderni
dell'lnstituto di Filologia Latina diPadova, 2,1972, pp. 37-58; Jacques CHOMARAT, ies elgiaque etStace, n Rome et nous.
Manuel d'initiation la iittrature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 155-l56; S. VIARRE, op. cit., passim; P. GRIMAL, Le
lyrisme Rome, pp. 135-l40; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 210-211; II, pp. 116-l17; 130-l34. Pentru retoric n
poezia erotic ovidian, vezi i Alain MICHEL, Rhtorique etposie dans le manierisme des Heroides: Didon chez Ovide, n
Acta Conuentus Omnium Gentium Ouidianis Studiis Fouendis, pp. 443-450.
7. Vezi n aceast privin Ettore PARATORE, Storia della letteratura Latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
p. 487. Teza potrivit creia Metamorfozele ar constitui o epopee de tip special a fost enunat de J.M. FRJrCAUT, L'esprit et
l'humour chez Ovide, Paris, 1972, p. 240. n sfrit, n structura Metamorfozelor, unii cercettori au recunoscut, pe lng
tiparele epopeii, cele ale elegiei, tragediei, epiliului, romanului etc; vezi n aceast privin S. VIARRE, op. cit, pp,. 8-9; 89-91.
Pentru modelele lui Ovidiu n Metamorfoze, vezi i G. LAFAYE, Les Mtamorphoses d'Ovide et leurs modeles grecs, Paris,
1904.
________________ *. 357 ,. _.
OVIDIU
8. Vezi n aceast privin Nathalia VOUL1KH, Les "Mdtamorphoses" d'Ovide - nouveau genre
d'epopee antique, n Acta Conuentus Omnium Gentium Ouidianis Studiis Fouendis, pp. 603-613.
9. Pentru statutul privilegiat al dragostei n Metamorfoze, vezi B. OTIS, Ovid an Epic Poet, ed. a 2-a,
Cambridge, 1971; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 140-l41.
10. Cum arat H. BARDON, op. cit, pp. 92-95.
11. n privina tendinelor spre nouitas n Metamorfoze i alte opere ovidiene, vezi F. CUPAIUOLO,
op. cit, pp. 2l-28; 57-64; 98-l01; 140-l46; 184-l88. Pentru analiza Metamorfozelor, vezi R PICHON, op. cit., pp. 419-424; E.
PARATORE. op. cit, pp. 487-496; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome et nous, pp. 156-l58; J. VILAN-UNGURU,
Publius Ovidius Naso, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 187-214.
12. Alegaia respectiv aparine lui R. PICHON, op. cit, pp. 425-427;
13. Vezi S. VIARRE, op. cit, pp. 13-l4.
14. Pentru analiza Fastelor, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 425-427; E. PARATORE, op. cit, pp.
496-497; H. BARDON, op. cit, pp. 92-94; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome et nous, p. 156; F. CUPAIUOLO,
op. cit, pp. 143-l45; 184-l87; J. VILAN-UNGURU, Publius Ovidius Naso, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp.
215-231.
15. Vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 136.
16. Cum susine S. VIARRE, op. cit, p. 9.
17. S-au detectat ns i manifestri de protest mpotriva deciziei relegrii, chiar acuzaii de cruzime,
atestat n luarea unei asemenea hotrri (Trist., 3, 4, v. 65; 4, 4, v. 15; Pont., 3, 6, v. 49). Dei cteodat Ovidiu pare a se ndoi
de impactul exercitat de poezia sa, altdat este mndru de el i afirm c mpratul n-a putut s-i rpeasc talentul (Trist., 3, 7,
w. 47-52). Totodat s-a remarcat c poetul Fastelor evoc Roma, cldirile ei, plcerile Capitalei, precum i ceremoniile
organizate n Italia. Pentru analiza poeziei exilului, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 427-431; E. PARATORE, op. cit, pp. 497-500;
H. BARDON, op. cit, pp. 94-96; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome etnous, p. 158; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp.
27-28; 57-64; 187; J. VILAN-UNGURU, Publius Ovidius Naso, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 233-261.
n legtur cu informaiile referitoare la meleagurile noastre, pe care le furnizeaz Ovidiu, vezi ntre muli alii Vasile PRVAN,
propos du 'basileus" Cotys de Callatis, n Dacia, 1, 1925, pp. 364-365; Nicolae LASCU, Pmntul i vechii locuitori ai rii
noastre n opera din exil a lui Ovidiu, n Publius Ovidius Naso (lucrare colectiv), Bucureti, 1957, pp. 119-l91; Alexander
PODOSSINOV, Ovides Dichtung a/s Quelle furdie Geschichte des Schwarzmeerge-biets, Konstanz, 1987.
18. Pentru analiza semiotic a poemelor exilului ovidian, vezi foarte interesanta contribuie, pe care
o realizeaz Mariana BLU-SKULTETY, Poezia semnelor n elegiile ovidiene, n Analele Universitii din Bucureti, seria
Limbi i litateraturi strine, 36, 1987, pp. 2l-26.
19. Pentru metrica lui Ovidiu n general, vezi Traian COSTA, Formele hexametrului la Ovidiu, n
Publius Ovidius Naso (lucrare colectiv), pp. 21l-332. Pentru poetica lui Ovidiu, vezi ntre alii P. CUNNINGHAM, Ovid's Poetic,
n Classical Journal, 53,1958, pp. 253-259.
20. Pentru receptarea lui Ovidiu, vezi i Nicolae LASCU, La fortuna di Ovidio dai Rinascimento ai
tempi notri, n Studi Ovidiani (lucrare colectiv), pp. 8l-l12; Pimen CONSTANTINESCU, Atitudinea lui Dante fa de Ovidiu, n
Studi despre Dante, Bucureti, 1965, pp. 150-l78; Eugen CIZEK, Ovide et le goQt litteraire de l'epoque imperiale, n Bulletin de
l'Association Guillaume Bude, 1983, pp. 277-283.
--------.....- 358

XIX. PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS

Dezvoltarea prozei i Seneca Retorul
Secolul" lui August a strlucit mai cu seam prin expansiunea poeziei. Dar viziunea noastr actual
asupra raporturilor dintre poezie i proz este deformat de pierderea masiv a foarte numeroase
texte de proz din aceast vreme. Cci totui, din datele pe care le posedm, putem constata o
notabil abunden a unor opere scrise n proz. De altfel, n capitolul XIV, consacrat prezentrii
generale a epocii augusteice, am menionat existena i substana general a unor asemenea opere
alctuite de prozatori. Astfel am amintit lucrrile lui August nsui i cele produse de coala stoic
"dizident" a Sextiilor.
Cum am artat n acelai capitol XIV, s-au dezvoltat considerabil elocina i colile de retoric. Lucius
Annaeus Seneca, cunoscut ca Seneca Tatl sau Seneca Retorul, ofer o preioas sintez asupra
elocinei i retoricii augusteice, este adevrat mai trziu, probabil ntre 31 i 37 e.n. Aceast sintez a
rmas cunoscut sub titlul de "Controverse i Suasorii", Controuersiae et Suasoriae *. S-au pstrat
numai o carte de suasorii, din cel puin dou, ct trebuie s fi alctuit Seneca Retorul, i cinci cri de
controverse din zece, cte a scris autorul lor.
De fapt Seneca Tatl nfieaz n detaliu cele dou trepte eseniale ale educaiei retorice, suasoriile
i controversele. Considerate mai uoare, suasoriile comportau discursuri menite s conving un
personaj istoric sau mitologic a svri un anumit act. Astfel autorul pune retori celebri s persuadeze
succesiv, n discursurile lor, pe cei treizeci de spartani, trimii mpotriva lui Xerxes, s nu se
* Titlul iniial a fost "Sentene, diviziuni i culori ale oratorilor i retorilor", Oratorum et rhetorum sententiaa, diuisiones, colores.
Lucrarea este dedicat fiilor autorilor. Seneca Retorul, care se nscuse la Corduba, n Hispania, a trit aproape o sut de ani i
a redactat i o istorie a rzboaielor civile, ulterior pierdut
359-
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
retrag de la Termopile. Controversele implicau exerciii mai complicate, n care declamatori celebri se
nfruntau pe o tem dat, aleas tot din istorie. Ei se pronunau n favoarea sau mpotriva unui acuzat
(ca, de pild, un seductor care nu putea dobndi iertarea fetei pngrite). Orice tem s-ar putea
dezvolta n funcie de trei tipare fundamentale, adic de "sentene", unde apar nesistematizate
argumentele principale, de diviziuni, n care argumentaia este clar articulat, i de "culori" colores,
elemente utilizate pentru a explica aciunile acuzatului, a "colora" i manipula abil materia real a
controversei. Desigur asemenea piruete oratorice reflect artificialitatea manifest a dezbaterilor
fictive, rupte de realitate, din colile retorilor. De altfel Seneca Tatl condamn extravaganele retorilor,
proclam declinul oratoriei i preconizeaz ntoarcerea la modelul ciceronian (Controu., 1, praef., 6-7;
3 praef., 12). El se exprima cu suplee, dar privilegia o scriitur clasicizant1.
Erudiia i Vitruviu
Proza "secolului" augusteic comport o adevrat explozie a literaturii de erudiie, centrat pe enciclopedism, tns i pe
profesionalizare riguroas. Abund tratatele i lucrrile de geografie, de drept, de agricultur i de tiinele naturii, (ilustrate mai
ales de Marcus Verrius Flaccus). Harta lui Marcus Vipsanius Agrippa (autor i al unei autobiografii), multiplicat n porticurile
Imperiului i n coli, pune la dispoziia romanilor privelitea "lumii ntregi", orbis terrarum, de fapt a spaiului geografic dominat
de Roma. Gaius lulius Hyginus dezvolt un enciclopedism variat n lucrrile sale. Acest enciclopedism purta asupra agriculturii
i apiculturii, asupra istoriei, din care selecta doar faptele strlucite, asupra geografiei i religiei, asupra astronomiei i mitologiei,
ns i asupra filologiei. S-au pstrat dou manuale, dintre care unul este consacrat mitologiei i cellalt astronomiei. n ambele
lucrri, Hyginus privilegia un stil clasicizant, ns receptiv fa de tendinele nnoitoare, ce ncepeau s se manifeste chiar i la
2
nivelul scriiturii prozei .
Sub August, de fapt probabil dup 27.e.n., arhitectul i inginerul Vitruviu sau Vitruvius public n zece
cri tratatul "Despre arhitectur", De architectura, bazat pe o bogat documentare, hrnit de
experiena a foarte numeroi autori greci i a trei arhiteci romani. Acest tratat nchipuie arhitectura ca
o autentic enciclopedie. Vitruviu considera c un bun arhitect trebuie s cunoasc literatura, filosofia,
muzica, dreptul, medicina, climatologia, geometria, arta desenului. De asemenea arhitectul trebuie s
ateste probitate moral (1,1 i urm.). Astfel, pentru Vitruviu, arhitectura devine o form de umanism i
o tiin a civilizaiei

J
Totodat Vitruviu este un partizan hotrt, chiar nverunat, al esteticii clasicizante. El reprob cu fermitate exuberana
imaginarului, fantasia baroc, care pregtea ecloziunea stilului nou. De aceea combate luxul exorbitant al decoraiilor i tendina
de a orna pereii caselor cu o imagistic,
360
ERUDIIA l VITRUVIU
pe care o consider extravagant, pentru c vehiculeaz figuri apreciate de el ca monstruoase (7,5). Exponent al principiilor
aristoteliciene, Vitruviu se pronun n favoarea imitrii naturii, acordului desvrit ntre art i natur, staturii unor proporii
armonioase n fiecare construcie. Pentru fiecare tip de monument, ndeosebi pentru teatre, preconizeaz o form ideal, care
ns trebuie adaptat realitilor istorice i ale naturii. Vitruviu consemneaz felurite anecdote, se refer la originile civilizaiei i
ale limbii, crede n progresul umanitii. El are n vedere evoluia diferitelor ndeletniciri i arte ca pictura (7,5,1 i urm.),
astronomia (9,6,2 i urm.) etc. Vitruviu struie asupra fabricrii anumitor instrumente i mainrii, ca orologiile, mainile de
rzboi i hidraulice. Se scuz c nu se exprim elegant (1,1), dar de fapt practic o scriitur clar, precis, clasicizant, dei
uneori marcat de tendinele limbii vorbite a epocii. S-a artat c importana lui Vitruviu rezid n nglobarea urbanismului i a
umanismului ntr-o adevrat filosofie a artei, n conjugarea spiritului practic, tributar pragmatismului roman, i a cutrii
idealului. Vitruviu ofer una dintre cele mai semnificative mrturii asupra constructivismului i ritualismului roman. Concomitent
3
el a pregtit Renaterea, pe Alberti i mai ales pe Palladio .
Dezvoltarea istoriografiei
Istoriografia a cunoscut o dezvoltare semnificativ, care a marcat o etap important pe calea spre
apogeul su. Au fost ilustrate aproape toate speciile istorigrafice: istoria panoramic, inclusiv analistica
(de fapt cronica evenimentelor mai vechi), historia (nararea unor fapte recente), istoria universal dar
i monografia, biografia i memoriile. Se pare c istoricii erau divizai n funcie de interesele gruprilor
politice. Unii l-au sprijinit i elogiat pe August, alii, mai puin numeroi, au asumat o optic ideologic
opoziionist, fie republican, fie anto-nian, adic pus n slujba celebrrii memoriei i opiunilor
nvinsului de la Actium, Marcus Antonius. Dar, din pcate, cu excepia unei pri din opera lui Titus
Livius, lucrrile istorigrafice din aceast vreme s-au pierdut total sau aproape total, ntruct nu ni s-au
pstrat dect puine fragmente din anumite opere istorice.
Dintre aceti istoriografi, se detaeaz totui cteva nume i titluri de opere. Astfel Titus Labienus, republican fervent, a scris
probabil o bistoria consacrat epocii contemporane lui, care a fost ars la ordinul lui August. Oe asemenea i eful de cerc
cultural-politic Asinius Pollio a compus, dup 35 .e.n., "Istorii", Historiae, din care ne-au rmas puine fragmente, inclusiv o
necrologie a lui Cicero. Aceast oper nara evenimentele interne ale Romei, desfurate ntre 60 i 42 .e.n. Asinius Pollio,
aticist intransigent, i reproba pe Cicero i pe Titus Livius, pe care l acuza de stngcii provinciale (QUINT., Inst. Or. 1,5,58 i
4
mai ales 8,1,3) . n sfrit, Lucius Arruntius, autor al unei monografii, a fost un fervent admirator al stilului salustian (SEN.,p.,
114, 17).
361
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
Pompeius Trogus
Dac lsm de o parte pe August nsui i pe Messala, dintre ceilali istorici se detaeaz numele lui
Pompeius Trogus. El a alctuit "Istorii Filipice", Historiae Philippicae, n patruzeci i patru de cri.
Aceast oper constituia o istorie universal, care debuta cu nfiarea Orientului, pentru a prezenta n continuare pe cea a
Greciei i a Macedoniei, evoluia estului mediteranean, cderea statului ilustrat de Filip al ll-lea i ascensiunea puterii romane, fn
ultimile cri, Pompeius Trogus ajungea la istoria prilor i a romanilor, ca, n final, s abordeze cea a Hispaniei. Pompeius
Trogus i-a cules mare parte din informaia sa din operele unor istoriografi greci ostili Romei. n opera sa monumental, cum
demonstreaz i titlul ei, Pompeius Trogus punea accentul pe Grecia i pe cuceririle macedonenilor De altfel noi cunoatem
coninutul Istoriilor Filipice, datorit epitomei sau rezumatului lor, ulterior ntocmit de Iustin, care ne arat c Pompeius Trogus a
tratat "istoria Greciei i a lumii ntregi" (IUST., praef., 1).
A fost ns Pompeius Trogus un antiroman? Dup prerea noastr, el era dimpotriv, un admirator
nflcrat al Romei. Cci, pentru acest istoriograf, romanii au fost succesorii macedonenilor, n cadrul
unei autentice entiti greco-ro-mane. El voia s popularizeze istoria lumii greco-orientale la Roma i
adopta concepia "transferului de putere", translatio imperii, a supremaiei mondiale, de la asirieni la
mezi, peri i macedoneni, dup care conducerea lumii ar fi fost preluat de romani. Pompeius Trogus
credea c Roma era i trebuia s rmn "capul ntregii lumi" (43, 1,l-2). Se pare c n repertoriul lui
de istorie universal, Pomperius Trogus privilegia detaliile pitoreti, evocarea colorat i patetic a
faptelor, ntruct era sensibil att la exemplul salustian, ct i la tehnicile noii retorici, care se forma n
epoca n care scria el. Desigur Pompeius Trogus a fost cel mai important istoriograf al "secolului"
augusteic, dup Titus Livius .
De fapt toi istoriografii epocii lui August au constituit mediul, n care s-a format Titus Livius. ntr-
adevr istoricii "secolului" augusteic au ostenit pentru a prepara i completa strdaniile iui Titus Livius,
dup opinia noastr al doilea mare istoric al Romei antice.
Titus Livius. Viaa
Biografia lui Titus Livius este relativ simplu de reconstituit. Ea aparine unui istorigraf, care, spre
deosebire de marea majoritate a predecesorilor, dar i a succesorilor lui,j nuf a dispus de o bogat
experien politico-militar i nu a
362------
TITUS LIVIUS. VIAA
realizat o susinut carier public. Istorigraf de cabinet, consacrat aproape n exclusivitate alctuirii
operei sale, Titus Livius a creat probabil cea mai ntins lucrare istoric redactat cndva ia Roma.
Datele furnizate de Hieronymus i de alte izvoare par a proba c Titus Livius s-ar fi nscut n 57 sau n 59 .e.n. i c ar fi murit
n 19 e.n., la Patavium, azi Padova, n Galiia Cisalpin, ai crei locuitori au dobndit cetenia roman, cnd el era nc un
copil. Aadar, dac Pompeius Trogus era cetean roman la a treia generaie, Titus Livius se afla abia la prima generaie de
ceteni ai Romei. Familia sa aparinea notabililor locali i el a dobndit o educaie solid i ngrijit, ntemeiat pe o bun
cunoatere a retoricii i a literaturilor greac i latin. Titus Livius n-a venit la Roma dect dup Actium (31 .e.n.), pentru a
strnge o parte din materialele necesare structurrii operei sale i pentru a frecventa curtea imperial, n curs de constituire.
August, care l simpatiza i l aprecia, fiindc istoricul atesta un puternic ataament fa de metavalorile tradiionale i fa de
temele propagandei imperiale, ironiza totui opiniile republicane ale lui Titus Livius i l numea "pompeianul", Pompeianus (TAC,
Ann,, 4, 34, 3).
Titus Livius a preferat s lucreze linitit la opera sa istoric, n snul familiei, la Patavium, unde i-a sfrit zilele. Totui, n
cursul celor cteva deplasri la Roma, s-a angajat, cum am semnalat mai sus, n aprige polemici cu Asinius Pollio i cu aticitii.
Nu era un om blnd, ci mai degrab o fiin energic i chiar rigid, nclinat s-i controleze cu atenie pulsiunile. Chiar dac,
probabil, nu a fost niciodat supus unor frustrri reale.
Alctuirea operei
Titus Livius a scris foarte mult. Anumite lucrri ale sale s-au pierdut n totalitatea lor, ca de pild un
studiu asupra retoricii, structurat sub forma unei epistule adresate unuia dintre fiii si, n care ndemna
la citirea atent a discursurilor lui Cicero i Demostene (QUINT., Inst. Or., 10,1,30). I se mai atribuie i
opere folosofice, n principal dialogi, n care interferau filosof ia i istoria (SEN., Ep., 100, 9). Este
probabil vorba de o mic istorie a doctrinelor filosofice.
n schimb, s-a conservat, foarte parial, vasta sa fresc asupra evoluiei Romei, "De la ntemeierea
Oraului", Ab urbe condita. Aceast imens oper aparine analisticii, dar, cum s-a remarcat chiar n
antichitate, i historiei, ntruct nu evita cronica unor evenimente recente, contemporane cu autorul. n
antichitate, ampla cronic livian cuprindea o sut patruzeci i dou de cri, care relatau
evenimentele petrecute ntre venirea lui Enea n Italia i moartea lui Drusus, fiul vitreg al lui August,
fapt survenit n 9 e.n. Este ns aproape sigur c Titus Livius i-a conceput opera n o sut cincizeci
de cri, care ar fi trebuit s se ncheie cu relatarea morii lui August. Dar boala i moartea l-au
mpiedicat pe istoric s-i desvreasc opera 6. Din nefericire, s-au pierdut trei sferturi din aceast
foarte ampl cronic. Nu ni s-au pstrat dect treizeci i cinci de cri, la care se adaug "periohele",
periochae, adic scurte rezumate ale celorlalte cri,
363
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
ntocmite de abreviatori necunoscui, precum i fragmente consemnate de diferii autori. Dispunem n
orice caz, n afar de prefaa general, de crile l-l0, care relateaz istoria Romei, pn la cel de al
treilea rzboi samnitic (293 .e.n.), i de crile 20-45, consacrate evenimentelor survenite ntre 219 i
167 .e.n., adic celui de al doilea rzboi punic i faptelor subsecvente, mai ales expansiunii romane n
lumea greco-oriental.
7
Dar cum a putui Titus Livius s articuleze i s publice o scriere att de ntins Majoritatea exegeilor este de acord s
considere c Titus Livius i-a mprit opera pe trane. ns, spre deosebire de ali cercettori, noi nu credem c Titus Livius a
operat cu trane simetrice, de pild de zece cri. Prefeele pariale ta unele cri sunt n acest sens revelatoare *. n definitiv,
Titus Livius trebuie s fi avut n vedere mai cu seam unitatea fundamental a demersului su istoriografie. Pe de alt parte se
pare c el a alternat, cu o anumit regularitate, timpurile tari', seciunile unde expunerea faptelor se relev ca mai dramatic i
mai tensionat, i "timpurile slabe", n care aciunea se desfoar lent. Este probabil c Titus Livius i-a redactat i publicat
prima carte din Ab urbe condita, nainte de 31 .e.n., spre a o reedita, mpreun cu urmtoarele patru cri, ntre 27 i 25 .e.n.,
ntruct eful puterii politice este salutat de istoric cu titlul de Augustus. Restul operei a fost editat ulterior, n trane inegale, cum
7
am artat mai sus
Cum s-a documentat Titus Livius spre a-i alctui monumentala oper? Se pare c istoricul a utilizat foarte rar izvoarele prime,
documentele de arhiv. n schimb, a recurs constant la consultarea surselor literare, mai ales romane, la analitii i primii
cronicari latini, ale cror opere Ie-a citit cu atenie: Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Cincius Alimentus, Valerius Antias, Caelius
Antipater, Licinius Macer, Claudius Quadrigarius, dar i Cato cel Btrn sau Polibiu etc. n anumite cazuri, Titus Livius nici nu
consult direct izvorul literar citat de el, ci prin intermediul altui istoric, care consemnase mrturia respectiv a antecesorului lui.
I se ntmpl totui s confrunte mai multe izvoare literare, s corecteze, destul de contiincios i cu ajutorul anumitor surse
secundare, materialul oferit de un informator principal. Dar, n general, el nu adopt o atitudine critic fa de izvoarele sale i
nu evit contradiciile. Adesea Titus Livius alege, din izvoarele sale, al cror material poate chiar s-l modifice, versiunea cea
8
mai favorabil intereselor Romei .
Poetica livian a istoriei
De fapt, n mnuirea c ocumentaiei sale, Titus Livius asum concepia cice-ronian despre scrierea
istoriei, pe baza lealitii i sinceritii, cu toate c ajustate unei expuneri moralizatoare, educative,
favorabile Romei i totodat atractive, chiar seductoare. De altfel, dei n general prea puin critic fa
de izvoarele sale, Titus Livius blameaz pe primii cronicari ai Romei, pentru c au deformat
* Astfel primele zece cri au fost probabil organizate n trei trane: cartea 1, crile 2-5, crile 6-l0. Crile 2l-30 constituie o
unitate autonom, de fapt unica autentic decad livian. Pentru restul operei, speculaiile ni se par inutile. Titus Livius a putut
s-i grupeze, dup cartea a 30-a, materialul pe mari compartimente inegale, divizibile n seciuni mai mici.
-364
POETICA LIVIAN A ISTORIEI
relatarea faptelor istorice, adesea n funcie de interesele anumitor familii romane, care au ncercat s
acapareze gloria statului (8, 40, 4-5).
ns cum i definete Titus Livius propria poetic a istoriei, concepia despre scrierea istoriei? n acest
sens concludente se dovedesc a fi prologurile anumitor cri, unele pasaje din nararea faptelor
istorice, mai ales prefaa general, n care i reliefeaz programul de lucru: "prerea mea e c fiecare
ins trebuie s se strduiasc s-i dea seama ce fel a fost viaa i ce obiceiuri i datini au avut
romanii, cum s-a ntemeiat i a crescut puterea Romei, prin ce brbai i prin ce mijloace, fie n timp de
pace, fie n timp de rzboi" (prefaa general, 9, trad. de Toma Vasilescu). Din aceste alegaii i din
altele similare, s-au degajat ideile liviene c la baza oricror investigaii istorice trebuie s se situeze
"viaa", uita, adic existena politic i colectiv, cu toate aspectele ei, dar structurat de "obiceiuri"
sau "datini", mores, punct n care interfereaz colectivitile, legile morale i preocuprile filosofilor, ca
i de "brbai", uiri, care constituie chintesena poporului roman. La aceti trei factori decisivi, istoricul
adaug un al patrulea, "mijloacele", artes, de fapt practicile, modalitile de a aciona ale brbailor,
care slujesc drept pild generaiilor viitoare. "Obiceiurile" i "mijloacele" sunt strns legate ntre ele, ca
i, pe de alt parte, "brbaii" de "via"9.
Titus Livius crede c istorigrafia asuma virtui purificatoare, pe care cndva Aristotel le atribuise
tragediei. Ca i Cicero, scriitorul patavin depete opoziia cndva propus de Aristotel ntre poezie
i arta istoric. Istoriografia ar seduce i ar consola minile cititorilor (prefaa general, 5). Totodat,
ntr-o istorie corect scris a Romei, cititorul descoper modele de conduit excelent, ca i reprobabil
(prefaa general, 10). De aceea Titus Livius i propune s laude pe cei virtuoi i s blameze pe cei
vicioi. Istoricul patavin ndrgete poezia, viziunea poetic asupra evenimentelor (prefaa general,
6) i i concepe vasta cronic dup tiparele unei epopei n proz. Din aceast pricin, primele cuvinte
ale prefeei generale constituie un vers, un tetrametru dactilic, n timp ce ultima fraz a aceluiai
preludiu al mreei opere fiviene apropie istoriografia de epos, cnd exprim regretul autorului de a nu
putea s invoce muzele, zeii, ca s sprijine buna mplinire a ntreprinderii literare, cum procedau
ndeobte poeii (prefaa general, 13).
Cauzalitatea istoric
Prozator care se preocupa de filosofie i de istoria filosofiei, Titus Livius nu putea s nu ncerce
decelarea forelor motrice ale procesului evoluiei faptelor istorice. Crui curent filosofic i aparinea
totui istoricul patavin? n mod explicit,
365-
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
el nu a aderat la nici o coal filosofic, dar s-a apropiat de tezele Noii Academii i de concepia stoic
despre "destin", fatum. Acesta din urm ar fi prezidat creterea organic a Romei, creia i atribuise o
misiune magnific (1,4,1). Destinul pusese la ncercare virtuile romanilor, ca acetia s devin
stpnii lumii. De altfel fatum i zeii, ei nii subordonai destinului, acioneaz potrivit istoricului, prin
intermediul oamenilor, care le corecteaz impactul concret, chiar dac nu pot modifica legile soartei.
Zeii rspltesc virtutea i pedepsesc greelile oamenilor, n ultim analiz, destinul i dezvluie cursul
prin semnale trimise oamenilor, minuni sau prodigii. Totui, dei mult mai religios ca ali istoriografi
romani i preocupat s-i informeze abundent cititorii asupra practicilor religiei, Titus Livius confer
evenimentului politic concret o pondere niciodat atribuit de el destinului major.
De altminteri Titus Livius disociaz cauzele de pretexte, dup exemplul lui Polibiu. n legtur cu
pricinile celui de al doilea rzboi punic, Titus Livius observ c problema Saguntului, a crui cucerire
de ctre cartaginezi declanase conflictul, nu a reprezentat dect un pretext. n realitate, se aflau n
joc interesele a dou "superputeri" mediteraneene rivale, mai ales "demnitatea poporului roman" (21,
19,1), adevrata cauz a rzboiului. Pentru c, n ultim instan,7T/fus Livius se ntoarce pretutindeni
la moravuri, la mores, ca o cauz a cauzelorrAcumularea bogiilor, luxul i luxuria au generat criza
societii romane (prefaa general, 1l-l2). Un complex de valori, un sistem axiologic, temeinic
articulat, a asigurat cndva gloria Romei. El fusese lsat motenire de primii romani urmailor ca un
cod socio-cultural sacru. Se desprind din acest cod valori precum concordia, care a unit pe romani
mpotriva vrjmailor, "msura", moderatio, ce i-a determinat s nu se lase abtui niciodat i nici s
nu-i exagereze victoriile, "prudena", prudentia, "spiritul de dreptate", iustitia, cndva ntrupat de
Numa Pompilius, i "clemena", clementia, de fapt concept nou, furit de Caesar i de August. La
acestea, istoricul patavin aduga i alte valori10. Desigur, el acord un statut privilegiat metavalorilor
tradiionale, pe care ncerca s le restaureze August: "pietatea", pietas, adic respectarea maiestii
zeilor, dar i acceptarea locului acordat n lume fiecrui cetean al Urbei, i "lealitatea", fides, vdit
de romani ntre ei, ca i fa de strini i chiar de destinjNici un roman nu le ntrunise vreodat n
persoana sa, afar de Cincinnatus, modelul uman colectiv al Romei, ns ansamblul generaiilor,
alctuite din fruntaii Cetii, impusese acest sistem axiologic, care asigurase mreia Romei. Tocmai
conferindu-le romanilor, destinul hotrse mersul istoriei. Cci Titus Livius nu se interesa de
etnografie, nu respecta culoarea local i atribuia chiar altor seminii moravuri i instituii romane.
Demersul su este esenialmente romanocentrisob/ecf/Vu/ fundamental al epopeii liviene n proz l
constituie mreia Romehcum subliniaz nsui autorul ei, chiar n prima fraz a discursului
instoriografic, pe care l rostete (prefaa general, 1).
366
MREIA ROMEI ANTICE l OPIUNILE POLITICE
Mreia Romei i opiunile politice
Totui cum se constituie bilanul livian al trecutului Romei, strategia exaltrii lui i reliefrii defectelor
care determin declinul Cetii? nc din primele rnduri ale discursului su istoriografie, Titus Livius
i evideniaz patriotismul: "oricum ar sta lucrurile, mi-art totui bucuria c mi-am dat i eu prinosul,
dup puterile mele, la pstrarea n amintirea omenirii a faptelor poporului roman, care acum e n
fruntea tuturor noroadelor pmntului" (prefaa general, 3, trad. de Toma Vasilescu).
Fr ndoial, am artat c Titus Livius era cetean roman la prima generaie i exegeza modern a
semnalat c el ezit s desemneze pe romani prin epitetul "ai notri", notri, rezervat, n discursul
istoricului, mai ales unor romani, care vorbesc de ali romani1 \ Totui, n pofida timiditii manifestate
fa de cetenii de vi veche, Titus Livius se considera "in petto" mai roman dect ei, chiar dac era
foarte mndru de Patavium, oraul su natal. Cci istoricul patavin i lanseaz discursul literar,
punnd pe acelai plan - i mpotriva tiparelor tradiionale - doi troieni, Enea, strnubul romanilor, i
Antenor, fondatorul Pataviumului, strmoul veneilor (1,1,1). Mai mult dect att, n textul livian, gesta
lui Antenor i debarcarea lui pe meleagurile, care vor fi cele ale veneilor, precede performanele
italice ale lui Enea (1,1,2-3, fa de 1,1,4-l1). Dar Titus Livius aloc un spaiu de scriitur mai important
gestei euneazilor. Iar, n vreme ce istoricul grec Memnon susinuse c romanii recunoscuser cndva
superioritatea militar a lui Alexandru, Titus Livius consider c otenii lui Papirius Cursor l-ar fi nfrnt
pe marele macedonean, dac el ar fi debarcat n Italia (9,16-l9).
Titus Livius glorific pe un ton vibrant mai ales Roma strveche (prefaa general, 11). S-a subliniat c
legenda lui Romulus constituie un microcosmos al istoriei liviene. Aceast gest a federatorului Romei
primitive ncepe ca un basm i se ncheie ca un poem eroic. Pe de alt parte, istoricul patavin insera
tema central a demersului su istoriografie, adic creterea organic a Romei i geneza progresiv a
instituiilor ei 12. Ca i istoricul grec Polibiu, Titus Livius proclam justificat i indispensabil imperiul
roman, pentru c, n general, ar fi ameliorat condiia celor ce au devenit supuii Romei (5,27; 22,13). I
se ntmpl s critice sever pe anumii romani, indivizi sau chiar grupuri politice ori sociale, dar nu
reprob niciodat Roma i poporul ei "frunta", princepspopulus. Cum am artat mai sus, Titus Livius
i manipuleaz materialul n funcie de interesele Romei i practic o adevrat art a deformrii
istorice. Nararea btliei de la Zama (30,32-35), care decisese victoria romanilor n cel de al doilea
rzboi punic, este concludent n acest sens. Nu numai c cifrele prierderilor suferite de romani i de
cartaginezi sunt suspecte - 20.000 de mori i 20.000 de prizonieri puni, fa de numai 1.500 de
romani czui n lupt - dar Titus Uvius evideniaz iscusina
367
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
militar dovedit de Scipio i de soldaii lui n timpul btliei, precum i confuzia, care domnea n
rndurile armatei lui Hannibal, n pofida geniului comandantului ei. De altfel chiar recunoaterea
capacitilor militare ale celebrului comandant cartaginez reliefeaz, prin contrast, importana victoriei
romane i o exagereaz. Arta deformrii istorice a fost identificat de regretatul savant francez Michel
Rambaud i n narrile liviene ale primelor nfrngeri suferite de romani n acelai ai doilea rzboi
punic, adic n btliile de la Tessin, Trebia i Trasimen (21,40-46 i 53-57; 22, 3-7)13.
De altminteri Titus Livius i admir i elogiaz pe eroii Romei, acei "brbai", care i asiguraser gloria:
nu numai Cincinnatus, ci i Camillus, Papirius Cursor, Dedus, Fabius Maximus Cunctator, Scipio
Africanul, Paulus Aemilius i muli alii. Istoricul pune n eviden bravura i tenacitatea lor,
generozitatea i onestitatea, disciplina i curajul, ndeosebi patriotismul lor. Aceti "brbai" au
constituit sufletul nsui al valorilor romane. Desigur Titus Livius consemneaz i anecdotele,
semnaleaz i fapte minore din evoluia Romei, ca sinucideri (42,28), epidemii de cium (19,3-41; 21,
6), furtuni i cderi de zpad (5,13,1; 40,2,1) etc, ntocmai ca un adevrat gazetar al vieii cotidiene
romane. Concomitent, patavinul reliefeaz grava criz care zguduise statul roman n secolul I .e.n. i
deplnge slbirea disciplinii civice, dislocarea structurilor politiceVprefaa general, 9). Dar credea
ferm n opera de restaurare moral, pe caret) iniiase August. Este ns adevrat c el pare a reproba
imaginea salustian ntunecat a ultimului secol al Republicii. Pe de alt parte, el nu situa nceputurile
crizei moral-politice a Romei n momentul cderii Cartaginei, ca Salustiu, ci n vremea Gracchilor.
Oare nu ne ofer Titus Livius mijloace de documentare preioas asupra anumitor secvene din istoria
antic? ntr-adevr e(jne informeaz abundent asupra etapelor cuceririi romane, asupra conflictelor i
agitaiilor sociale interne. Incontestabil ns, discursul su istoriografie este articulat n funcie de
anumite opiuni politice. El scoate n relief, n repetate rnduri, oroarea pe care o ncercau romanii fa
de regalitate, regnum, i de puterea absolut (de pild n 27,19,4). Nu-i plac tribunii plebei (3, 65),
prefer aristocraia, consider pe senatori ca strjeri ai bunelor tradiii (42,47). nclin spre consulii
patricieni i atribuie eecurile suferite de romani, n prima parte a celui de al doilea rzboi punic,
consulilor plebeuTotui semnaleaz defecte ale patricienilor i recunoate c acetia s-au nvederat
cteodat lacomi i cruzi (3,58; 6,34). n ultim analiz, discursul livian pledeaz pentru aliana ntre
libertate i ponderaie, cumpnire echilibrat a situaiilor. Optica sa amintete de cea a Metellilor, care
convinseser pe dictatorul aristocrat Sulla s abdice. Titus Livius admir republica roman, opteaz
pentru un ciceronism politic, pentru o guvernare senatorial ntemeiat pe concordia ntre ordinele
sociale. "Libertatea", libertas, emerge din discursul livian ca echivalnd cu subordonarea magistrailor
fa de legi i de modul de via al strmoilor, precum i cu schimbarea anual a conductorilor
politici (2,1,1).
368
MREIA ROMEI ANTICE l OPIUNILE POLITICE
Totui Titus Livius se convertete n republican raliat, de fapt raliat la regimul politic implantat de
August. El relev c, dup btlia de la Actium, August a instaurat pacea pe pmnt i pe mare (1, 19,
3), a restaurat vechile temple romane (4, 20, 7), a supus complet Hispania (28,12, 12). Astfel istoricul
patavin ajunge s pun ntre paranteze nostalgiile ciceroniene i republicane, spre a recunoate c
sistemul politic augusteic era preferabil anarhiei, care l precedase. Dup prerea noastr, n ciuda
pasiunii vdite fa de vechile moravuri, Titus Livius reprob i ironizeaz pe republicanul Salustiu,
care deplnsese prea struitor destabilizarea structurilor morale tradiionale: "totui vaierele i
tnguirea, care niciodat nu sunt plcute omului, chiar dac uneori par ndreptite, ar putea de bun
seam lipsi la nceputul urzelii unei opere att de mari" (prefaa general, 12, trad. de Toma
Vasilescu). Patavinul abandoneaz tnguirea i chiar scepticismul privitor la remedierea crizei
moravurilor (prefaa general, 9), numai pentru a cnta mreia vechii Rome? Credem c el
procedeaz astfel i pentru a nu stingheri restructurrile etice iniiate de August i deoarece, repetm,
critic republicanismul moralizator al lui Salustiu.
n ultim instan, Titus Livius devine unul dintre cei mai importani adepi ai politicii lui August. Fr
ndoial, adeziunea sa la regimul augusteic se prezint ca nuanat, cci el condamn primul
triumvirat i tinde spre o atitudine echivoc fa de lulius Caesar. ns opiunea pentru Pompei mai
degrab dect pentru Caesar nu-l tulbura prea mult pe August, care se distanase parial de tactica
politic asumat de tatl lui adoptiv. Iar ostilitateea livian fa de monarhiile de tip elenistic intea
obiectivele politice cndva preconizate de Marcus Antonius i sprijinea propaganda augusteic.
Incontestabil, Titus Livius blameaz ereditatea dinastic, ns August n-o adoptase niciodat n mod
oficial. n plus, istoricul patavin ader la temele majore ale propagandei augusteice, ca i Vergiliu,
omologul su n materie de poezie. Astfel el vehiculeaz motivul celor trei fondatori ai Romei,
Romulus, Camillus i Octavian August. Ca i August, adic adversarul lui Antonius, Camillus se
mpotrivise prsirii Romei i mutrii capitalei statului roman. Elogiul lui Camillus conoteaz exaltarea
lui August14. n structura de adncime a discursului su istoric, Titus Livius se strduiete s
reconcilieze idealurile republicane cu cele ale regimului augusteic. Strategia literar sprijin
semnificaiile ideologice ale discursului livian.
Strategia literar livian
Textura discursului istoriografie livian este ntr-adevr funcional. Coninutului operei, mesajului ei, i
corespunde o sintax a textului, care nu este niciodat
_----369-
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TfTUS L1VIUS
gratuit. S-a remarcat ct de echilibrat este structurat cartea a 2l-a din De la ntemeierea Oraului.
Dup o seciune referitoare mai ales la Hannibal, conceput ca un "Entwicklungsroman", urmeaz
compartimente solid articulate, cum sunt cele relative la Hispania i la nceputurile celui de al doilea
rzboi punic, la invazia peninsulei italice, la operaiile desfurate acolo.
Titus Livius atest un talent narativ deosebit. Cum am semnalat mai sus, dar foarte rapid, el i
structureaz cu suplee materialul, pe mari episoade i tablouri strlucitoare. S-a artat c fresca
livian a istoriei ne apare ca un film realizat n tehnica cinemascopului1S. Decorul acestei fresce este
totdeauna intens populat, scena este deschis i agitat. Dac Salustiu i comprim discursul la
momente i cuvinte-cheie, Titus Livius se strduiete s zugrveasc pe larg magnificul spectacol al
istoriei. Tonul epic, legitimat de nsui autorul acestui spectacol, n prefaa general, se impune n
imagistica lui monumental. Discursul, care poart asupra epocilor legendare, este impregnat de
poezie epic. ntocmai ca la Ennius, Camillus, ca personaj literar, se nrudete cu Ahilele homeric, n
vreme ce lungul asediu al cetii etrusce Veii dureaz la Titus Livius zece ani (5,l-8), ca i cel al Troiei.
Cadene epice majestuoase se regsesc n anumite episoade foarte frumos narate, ca n cel care
prezint peripeiile suscitate de Bacanale sau tragedia regelui Filip al Macedoniei. Pe de alt parte, ca
n romane, discursul livian prezint naratorul ca o entitate independent sau aproape independent de
autor. Acest narator emerge ca omniscient i olimpic, capabil s manipuleze informaiile de care
dispune n virtutea finalitii demersului su. Interveniile vocii auctoriale sunt rare, cci naratorul tinde
s se distaneze de evenimentele relatate, nct informaiile care le privesc pot fi anticipate sau
corelate altor fapte 16. S-a artat c, n acest fel, istoricul patavin pune n practic sugestiile poeticii
istoriei, profesate de Cicero. De unde respectarea ordinei cronologice, a expunerii topografice, a
prezentrii abile a evenimentelor, a ornamentrii discursului, cu scopul de a emoiona cititorul.
Analizele liviene ader perfect, de fapt intenional, la nararea faptelor, se insera n actul narrii. Numai
n aparen analizele liviene se pierd n trama narativ.
Este sau nu fidel Titus Livius tiparelor tradiionale ale istoriografiei analistice, care puteau fi aplicate
chiar i evocrii unor evenimente contemporane autorului? Anumii cercettori au preferat, n
rspunsul lor, s proclame infidelitatea livian fa de tiparul analistic. Ei invoc tocmai mnuirea
iscusit a materialului, relaiile abil stabilite ntre diversele fapte relatate, utilizarea structurilor oratorice
17
. Noi credem ns c Titus Livius atest o fidelitate cel puin parial fa de structurile analistice.
Acestea opereaz ca adevrate carcane, deoarece constrng pe scriitor s relateze, pentru fiecare an
de istorie roman, alegerile de magistrai i numele demnitarilor, ale comandanilor militari i
sacerdoilor, tragerile la sori ale provinciilor, prodigiile etc. Datorit lui Titus Livius, putem reconstitui
lista complet a magistrailor romani, din perioada 219-l67 .e.n. Faptele survenite n cursul unui
anumit an sunt repartizate n textul livian pe baza unei trihotomii destul
370
STRATEGIA LITERAR LIVIAN
de riguros respectate. n ce consist aceast tripartite structural? n prezentarea succesiv a vieii
interne (res internae), a vieii externe (res externae), adic a campaniei militare, centrul anului
respectiv, i, din nou, a vieii interne (res internae) *. Astfel Titus Livius evidenia nu numai o opiune
pur literar, ci i regularitatea proceselor instituionale petrecute la Roma, sugernd c reiterrile
faptelor survenite n guvernarea Cetii ar explica succesele repurtate de roma-
ni
18
Dar Titus Livius se dovedete capabil s transcende rigiditatea structurilor analistice, s-i pigmenteze
cu suplee narrile, s integreze relatrile faptelor petrecute n cursul unui singur an n mari episoade
autonome, pe care le nzestreaz cu o introducere i o aciune precis, totdeauna nsoit de
numeroase implicaii psihilogice. ntr-adevr, Titus Livius se strduiete s caute sufletul Romei cu
propriul su suflet ori mai bine spus cu cel al "naratorului". El practic intropatia istoriei, nct, dei
aparent evenimenial, aceasta este n realitate vzut din interior19.0 asemenea viziune interioar a
evenimentelor i realitilor guverneaz cu autoritate organizarea discursului livian. De ndat ce
scap de exigenele tiparelor analistice, Titus Livius evit detaliile i consideraiile tehnice, n schimb,
ca un psiholog competent, istoricul patavin recreeaz scenele, analiznd, din interiorul tramei narative,
motivaiile, preocuprile i reaciile oamenilor fa de evenimente sau de situaii.
Structura spaiului i a timpului enunului, adic a "naratorului", mai degrab dect a autorului, traduce
cu pertinen aceast viziune interioar a faptului istoric. n msur chiar mai mare dect la Salustiu,
spaiul i timpul se scurteaz cnd "naratorul" consider c evenimentele decurg favorabil cauzei, pe
care el o mbrieaz. i dimpotriv ele se lungesc atunci cnd evenimentele adopt o evoluie
duntoare acestei cauze. Scipio Africanul atrage romanilor atenia, nainte de btlia de la Zama, c,
dac vor fi nvini, nu vor mai afla nici o salvare pe meleaguri strine i necunoscute. Spaiul i timpul
vor deveni astfel foarte lungi. La rndul su, Hannibal dezvluie cartaginezilor, cu prilejul aceleiai
confruntri militare, c eecul le va prelungi ntr-o asemenea msur spaiul i timpul, nct ele se vor
disloca i vor determina ruina total (30, 32, 3). Cci dac spaiul i timpul se dilat excesiv, ele pot s
se autodistrug. Desigur, cum am artat,
* Titus Livius ncepe nararea unui an din istoria Romei prin prezentarea activitii magistrailor i pregtirii operaiilor militare,
recrutrii soldailor etc. Dup nararea campaniei militare, istoricul patavin relateaz ntoarcerea consulilor la Roma, n vederea
organizrii alegerilor pentru anul urmtor. La sfritul povestirii anului consular, sunt menionai edilii anului i sarcinile lor,
organizarea jocurilor i spectacolelor publice, activitatea censorilor i sacerdoilor etc. De fapt, n a treia seciune a narrii
analistice, istoricul rezum n general evenimentele importante ale anului, n privina magistrailor i religiei. Formule lingvistice
standardizate inaugureaz fiecare dintre cele trei seciuni ale anului.
371
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
Iii
cauza asumat de "naratorul" livian este cea a Romei, cu toate c i se poate ntmpla s adere
temporar i la punctele de vedere ale altor popoare.
Cnd nfieaz asedii de ceti sau btlii, Titus Livius subordoneaz n mod constant aspectul
tehnic propriei percepii a reaciilor umane. El pune accentul pe sentimentele combatanilor, pe
spaimele sau exaltrile lor, pe ndoieli i dezbateri luntrice. Sunt explorate psihologiile comandanilor,
ca i ale simplilor soldai, cu prilejul victoriei, ns i al nfrngerii. De fapt, Titus Livius confer
discursului su istoric nu numai un caracter epic, ci i o vocaie dramatic. El atest un remarcabil
talent al punerii n scen, caliti de regizor foarte destoinic. Expunerile de evenimente mai ales cele
care in de "timpurile tari" ale discursului livian, sunt divizate n seciuni revelatoare, ntruct comport
invariabil un nceput, un centru i un sfrit. Asemenea narri se convertesc n scene, n care situaia
evolueaz pn la starea de criz, adic pn la punctul culminant al dramatizrii. Este cazul unor
episoade, precum cele ce nareaz duelul dintre Horai i Curiai (1, 24-25), legenda lui Coriolan (2, 33-
40), ocuparea Romei de ctre galii (5, 38-40), trecerea Alpilor de ctre Hannibal (21, 32-38), btliile
de la Trasimen i Cannae (22,3-8 i 38-41), lupta mai sus menionat, de la Zama (32, 14 i urm.),
moartea lui Hannibal (39, 50-52) etc. Titus Livius alterneaz metode narative strandardizate i
procedee de individualizare pentru a-i construi scenariile implicate de discursul su. De exemplu, n
scenele de btlie, el reliefeaz succesiv ce se petrece n aripa dreapt, la centru i n aripa stng.
ndeobte romanii atac, slbesc presiunea ori sunt respini, ca apoi s redevin stpni pe situaie i
s nving 20. n special factorul psihologic individualizeaz i nuaneaz scenariile diferitelor
episoade.
Relevant pentru alctuirea episoadelor ni se pare scenariul consacrat btliei de la Zama. De ce?
Pentru c, n acest episod, detaliile tehnice ocup un loc modest, n vreme ce emerg cinci cuvntri n
stil indirect, rostite de personaje. Aceste sunt: a) un discurs comun, rostit de Scipio Africanul i de
Hannibal, care subliniaz miza luptei; b) discursurile separate ale lui Hannibal i Scipio, care strbat
rndurile combatanilor, spre a-i ncuraja din nou; c) puin nainte de btlie, discursul lui Hannibal,
reprodus n faa diverselor seminii, ce i alctuiesc armata, de comandanii lor sau de tlmaci, pentru
a-i stimula, n funcie de interesele fiecrei etnii; d) dup confruntarea militar, discursul comun af lui
Hannibal, Scipio i al experilor n cele ale rzboiului, ca s releve geniul tactic demonstrat de
generalul cartaginez, n timpul ncletrii;, e) scurtul discurs pronunat de Hannibal la Cartagina,
pentru a exorta la pace. n prezentarea aceluiai episod, Titus Livius insera de asemenea trei
descripii; a) a organizrii celor dou armate n vederea btliei; b) a primelor nfruntri, cnd romanii
ptrund pn la a doua linie de lupt a infanteriei cartagineze; c) a reorganizrii rndurilor
combatanilor i a arjei cavaleriei, care decide rezultatul confruntrii militare. Apoi este evocat
retragerea lui Hannibal. Aceste descripii i discursuri ader la figurarea btliei cu ajutorul unor
secvene sau elemente pur narative. Detaliile tehnice
.372------
STRATEGIA LITERARA LIVIAN
sunt puine, iar momentul decisiv - arja cavaleriei romane - este articulat rapid, ntr-un stil auster.
Dimpotriv, "naratorul" struie asupra motivaiilor psihologice ale lupttorilor i structureaz adevrate
"monologuri" ale grupurilor de combatani. El relateaz gndurile soldailor, ca i cele ale lui Scipio. De
asemenea sunt mobilizate amnunte dramatice, ca tulburrile din liniile romane, unde otenii alunec
n blile de snge, pricinuite de mcelrirea vrjmailor. n fond, toate decupajele scenariului ader
organic la trama narativ sub auspiciile unei structuri concomitent epice i dramatice (30,32-35).
Titus Livius recurge aadar la o gam larg de procedee compoziionale, ca s-i construiasc un
discurs bogat n substan i totodat pitoresc. El utilizeaz naraii propriu zise, ca i descripii, adesea
atribuite unuia ori mai multor personaje ale sale, dar i discursuri ale acestora din urm, cteodat
extrase din tradiia anaiistic, ns de cele mai multe ori fictive. Aceste discursuri, contiones, dei
ocup n textul livian un spaiu de scriitur mai modest dect la Tucidide sau la Salustiu, sunt
numeroase, adic mai mult de patru sute. Frecvena lor este mai mare n prima i n a patra decad,
dect n a treia. Anumite discursuri ale personajelor sunt scurte, altele lungi. Unele cuvntri sunt
realizate n stil direct, altele n stil indirect sau mixt. Cercettorii operei liviene au remarcat c istoricul
alterneaz echilibrat, n discursurile personajelor, stilul indirect i cel direct, adesea chiar n cuprinsul
aceleiai cuvntri. Cnd tensiunea dramatic sporete, cnd se declaneaz marile pasiuni, cnd se
transmite un mesaj vibrant, Titus Livius recurge la stilul direct. Acesta slujete de asemenea sprijinirii
ideilor, la care tinde s adere "naratorul". ndeobte, discursurile brbailor, care populeaz peisajul
livian, asum dou funcii: s dramatizeze aciunea i s ilustreze pregnant statutul unui personaj ori
al unei situaii politice. Adesea aceste discursuri echivaleaz cu un comentariu al psihologiei
personajelor. nc din antichitate, ele au fost considerate modele de art oratoric i ca foarte
adaptate personajelor i realitilor evocate (QUINT., Inst. Or., 10,1,101). Planul acestor discursuri
apare organizat n conformitate cu cele mai importante reete ciceroniene i ale colilor de retoric.
Totodat, n cuprinsul lor, abund unele argumente convingtoare, locurile comune, ns i aluziile
personale, pasiunea energic. Sunt de semnalat discursuri precum cel al lui Canuleius (4, 3-4), al lui
Cato, concomitent grav i ironic (34,2-4), dar i puinele cuvinte rostite de Hannibal, naintea morii,
cnd el evoc zeii i i propune, cu amar ironie, s elibereze poporul roman de grija, pe care i-o
pricinuise (39,51, 9). Coninutul i tonul acestui scurt discurs anticipeaz celebrele cuvntri, pe care
le vor rosti personajele lui Tacit. Uneori discursurile personajelor se nfrunt, ca ntr-o adevrat
controvers. Mrcile retoricii prolifereaz n textul livian. Patavinul apeleaz la diverse forme de dialog
ntre personajele sale. Adesea citat este conversaia dintre Hannibal i Maharbal, comandantul
cavaleriei punice, care, dup Cannae, nu-l poate convinge pe celebrul general s atace direct Roma i
i spune c tie s nving, dar nu i s profite de victorie (22,51). Am artat deja c istoricul utilizeaz
i forme de monolog interior.
373-
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS
Totui nu se constituie astfel autentice portrete ale personajelor liviene? ntr-adevr, istoricul patavin
prefer s portretizeze treptat personajele sale. El privilegiaz portretul dinamic, structurat progresiv,
datorit acumulrii episoadelor, actelor i declaraiilor personajelor sau ale celor ce vorbesc despre
ele. Portretul direct apare mai rar n textul livian i nu este aproape niciodat complet, adic n acelai
timp fizic i moral. Cteodat Titus Livius i caracterizeaz personajul dup moartea acestuia, ntr-o
noti necrologic, dar, cu alte prilejuri, el l descrie cnd l introduce n scen. Celebru este portretul
lui Cato cel Btrn (39, 50-52), unde istoricul nu menioneaz nici o trstur fizic, ns insist
asupra carierei acestui personaj, ca i asupra manifestrilor lui caracteriologice. Prevaleaz actele i
faptele lui Cato i se evit detalierea substanei morale a eroului. Hannibal este nchipuit ca un
antierou, devorat de ura mpotriva Romei, ca un demon, nzestrat cu remarcabil for moral i geniu
militar, care au servit de fapt, cum am observat mai sus, s impulsioneze virtuile romane. Acestea
sunt ilustrate de Scipio, ca i de ali "conductori trimii de destin", fatales duces, ca s construiasc
gloria Romei .
Scriitura livian
Scriitura sprijin activ obiectivele discursive ale creaiei liviene. Istoricul i-a cizelat cu o deosebit
aplicaie scriitura. Ea este clar, abundent, armonioas i curgtoare. Istoricul patavin i adapteaz
limbajul la natura materiei tratate, dei, n general, privilegiaz tonul demn, ordinea, elegana i
precizia. Limbajul livian se nvedereaz mai colorat i mai poetic, n prima decad, mai narativ i mai
grandios, n restul textului. n discursurile atribuite personajelor, schimbrile de ritm, cadenele
pasionate ale frazei evoc o hul, care, la un moment dat, poate s se sparg n valuri violente i
dramatice. n general, limba pare mai clasic n cuprinsul discursurilor atribuite personajelor, iar, pe de
alt parte, se poate constata o evoluie spre un clasicism mai rafinat, pe parcursul ntregului text. Stilul
livian este marcat de influena lui Cicero: urmnd sfaturile maestrului su, istoricul depete
stngcia vechilor analiti latini, dei, cum vom vedea, cice-ronismul su stilistic est doar parial.
Anticii l considerau un Herodot roman (QUINT., Inst. Or., 10, 1, 101). Ei constatau fluena stilului
livian, bogia lui, capacitatea de a fermeca (QUINT., Inst Or., 9,4,18;1O,1,73 i 101), ndeosebi
"umflarea lptoas", adic "abundena suculent", lactea ubertas (10, 1, 32). ntr-adevr, Titus Livius
avea tendina s utilizeze metasemenele, ndeosebi metaforele, i comparaiile descriptive, chiar
antitezele, dei cu mai sensibil discreie dect Salustiu i dect Tacit mai trziu.
374 -
SCRIITURA LIVIAN
ntlnim ns i alte figuri de stil ca hendiadele, chiasmele, interogaiile i exclamaiile retorice,
apostrofele etc. Cci Titus Livius i construiete discursul istori-grafic ca un elev al retorilor. Dar el
domin industria artificiilor retorice, n virtutea unui echilibru clasic.
I Titus Livius se ndeprteaz de lecia ciceronian mai cu seam n articulerea frazei. Perioada livian
tipic se deosebete simitor de cea ciceronian i implic o abil echilibrare a proporiilor, mai puin
riguroas, adic matematizat n msur mai redus dect n enunurile lui Cicero. Titus Livius
recurge la fraza narativ clasic, dar privilegiaz diverse structuri ale enunurilor, care s confere
varietate i suplee expresiei sale. Frazele lungi pot alterna cu cele scurte. Lexicul livian este
ndeobte clasic, ns el nu refuz arhaismele i cuvintele poetice, acestea din urm sub influena lui
Ennius i lui Vergiliu. Ambele categorii de vocabule sunt mai numeroase n primele cinci cri din Ab
urbe condita. Cci, n privina lexemelor i conotaiilor poetice, istoricul patavin se manifest ca un
inovator absolut. Anterior vocabularele poeziei i ale prozei se dezvoltaser mai ales separat. Dar
77fus Livius deschide larg porile prozei pentru lexicul poeziei: n aceast privin, el constituie un
precursor al literaturii din vremea Imperiului, ca de altfel i Ovidiu. Desigur el nu inteniona s
abandoneze clasicismul, ci s-l nuaneze, s-l fac mai receptiv la tendine, care emergeau chiar n
"secolul" lui August. De aceea s-a afirmat c stilul livian debndete o coloratur poetic i pitoresc,
strin de scriitura prozatorilor clasici anteriori, c el este intermediar ntre limbajul lui Cicero i cel al
lui Tacit22. n realitate, Titus Livius se exprim ca un clasicizant, ns ostil oricrui aticism.
Receptarea lui Titus Livius
Opera lui Titus Livius s-a bucurat de un succes deosebit n 'secolul" lui August. Istoricul era considerat drept una dintre gloriile
naionale ale Romei. Ulterior, l-au preuit ndeosebi autori ca Seneca, Marial, Quintilian i mai cu seam Tacit. Un ntreg curent
de istorici romani s-au mprit n livieni i salustieni. Iar Silius ttalicus s-a slujit de materialul oferit de Ab urbe condita, spre a-i
alctui epopeea. De asemenea Titus Livius a fost utilizat i abreviat de numeroi autori ca Florus, Granius Licinianus i alii. Au
proliferat eprtomele i diverse extrase din vasta fresc livian. Mai trziu Dante i Macchivelli l-au admirat i utilizat, iar
manuscrisele liviene erau descoperite i valorificate de umanitii Renaterii. Episoade liviene au inspirat i au slujit ca izvor
documentar pentru tragedii precum Coriolan al lui Shakespeare, Horace al lui Corneille, Virginia lui AWieri, Emilia Galotti a lui
Lessing (inspirat din episodul Virginei) etc. De asemenea l-au folosit pe Titus Livius artiti ca David, Delacroix i nsui
Beethoven. Studiile i traducerile s-au acumulat n ultimile veacuri, dei gloria lui Titus Livius a cunoscut o anumit diminuare n
deceniile secolului nostru. n ultimii ani, se constat o redresare a interesului pentru Ab urbe condita.
375
PROZA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS LIVIUS

I
n ara noastr, opera livian a fost studiat i tradus. Semnalm tlmcirile lui N. Locusteanu, cea
integral, realizat n 1959-l963, de un colectiv format din Toma Vasilescu, Janina Vilan-Unguru,
Florica Demetrescu i Paul Popescu, ca i cea antologic, publicat, n 1976, de Paul
PopecuGilanu.
Concluzii despre Titus Livius
Hippolyte Taine l consider pe Titus Livius
desigur dup Tucidide i Tacit. ntr-adevrj77fc/s Livius s-a evideniat ca un Vergiliu al prozei
augusteice, furar al unei fresce gigantice, al unei epopei majestuoase n proz a faptelor poporului
romar.fnsul istoricul patavin mrturisea c, ntruct scria despre vremurile strvechi afe Romei, i
furise "un suflet antic" (43,12,2), deoarece meniona prodigiile i prevestirile de demult, care fceau
pe contemporanii si s surd Titus Livius s-a strduit s glorifice, prin toate mijloacele, gesta
poporului roman, principalul personaj al operei sale. Totodat s-a reliefat ca un admirator al republicii
romane, care accepta totui principatul ca o necesitate istoric. Titus Livius n-a fost un spirit
apoftegmatic i nici mcar sintetic. N-a fost un gnditor profund. El a privilegiat analiza, de altfel
realizat ca o viziune interioar a faptelor, nelese prin intermediul sufletelor oamenilor, care
participaser la ele. Istoricul i propunea s svreasc o adevrat comuniune cu aceste suflete.
Totui nainte de toate, Titus Livius este un mare povestitor, un narator remarcabil, dei discursurile
atribuite personajelor sale sunt deosebit de semnificative. Scriitura sa abundent, bogat, calm,
curgtoare, de vocaie oratoric, ilustreaz un clasicism nuanat, accesibil inovaiei i introducerii
vocabularului poetic n proz.
Arta narativ livian poate s seduc orice cititor. Ea se adreseaz deopotriv vrstei copilriei, care
regsete n desfurrile sale, concomitent epice i dramatice, cadenele basmului, ca i omului
matur, interesat de fapte eclatante i de un stil fermector.
BIBLIOGRAFIE: Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans la littrature latine, Paris,
1974, pp. 67-97; Henry BORNECQUE, Tite-Live, Paris, 1933; Leon CATIN, En lisant Tite-Live, Paris, 1944; Michele DUCOD,
Les passions, les hommes et l'histoire dans l'oeuvre de Tite-Live, n Revue des Iztudes Latines, 67, 1987, pp. 132 i urm.;
Pierre FLOBERT, La patauinitas de Tite-Live d'apres les moeurs littraires du temps, n Revue des Etudes Latines, 60,1981,
pp. 193 i urm.; Anton D. LEEMAN, Orationis ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de
Gian Carlo GIARDINA i Rita CUCCIOLI MELLONI, Milano, 1974, pp. 249-264; T.J. LUCE, Livy, The Composition of His
History, Princeton, 1977; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 440-458; 502-511; 514-
519; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 310-326; 438-446; Otto SEEL, Eineromische
Weltgeschichte. Studienzum Text der Epitome des lustinus undzur Historik des Pompeius Trogus, Erlangen, 1972; P.G.
WALSH, Livy, n Latin Historians, lucrare colectiv editat de J.A. DOREY, London, 1966, pp. 115-l42
- 376 .
Jadteaai
NOTE
1. Pentru Seneca Retorul, vezi, ntre alii, Traian COSTA, Seneca Retorul, n Istoria literaturii latine,
voi. II, partea a ll-a, Perioada Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.). Bucureti, 1982, pp. 38l-393.
2. Pentru Hyginus, vezi D.A. KREVELEN, Zu Hyginus, n Philologus, 110, 1966, pp. 315-318; 112,
1968, pp. 269-275; Gabriela CREIA, C. lulius Hyginus, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 408-421. Pentru
tendinele generale ale prozei de erudiie, vezi Mihai NICHITA, Privire general asupra prozei, ibid., pp. 443-453.
3. Tratatul lui Vitruviu a fost tradus n romnete i n 1964 de ctre G.M. Cantacuzino, Traian Costa i Grigore lonescu. Pentru
acest tratat, vezi F. PALLATI, Vitruvio, Roma, 1938; Frieda EDELS-TEIN, Ideea evoluiei n opera lui Vitruvius, n Studii Clasice,
8, 1966, pp. 143-l53; Traian COSTA, Vitruvius, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 429-442.
4. Pentru nvinuirile de "provincialism", de patauinitas, adic de excesiv "paduanftate", vezi Pierre
FLOBERT, La patauinitas de Tite-Live d'apres Ies moeurs litte'raires du temps, n Revue des tudes Latines, 60, 1981, pp. 193-
206.
5. Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dell'lmpero, retiprire, Napoli, 1978,
p. 11 observ c teoria succesiunii imperiilor universale presupunea n chip organic c alte popoare urmau cndva s asume
mreia hrzit Romei n vremea lui August. Pentru Pompeius Trogus, vezi Santo MAZZARINOII pensiere storico classico,
ed. a 4-a, Roma-Bari, 1973, II, 1, pp. 485-488; II, 2, p. 47; J. PEDERGAST, The Philosophy of History of Pompeius Trogus,
Illinois, 1961; Otto SEEL, Eine romische Weltgeschichte. Studien zum Text der Epitome des lustinus und zur Historik des
Pompeius Trogus, Erlangen, 1972; L. SANTIAMANTINI, Fonti
e valore storico di Pompeio Trogo, Genova, 1972. 6. Pentru limitele operei liviene, vezi Henry BORNECQUE, Tite-Live, Paris,
1933, p. 13; pentru viaa
i caracterul istoricului, ibid., pp. 4-31; Lon CATIN, En lisant Tite-Live, Paris, 1944, pp. 6-l4;
Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans la litterature
latine, Paris, 1974, pp. 72-78; P. FLOBERT, op. cit, p. 20. 7. Pentru structurarea i cronologia publicrii operei liviene, vezi, ntre
alii, H. BORNECQUE, op.
cit, pp 1l-l8; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 68-70; 83; T.J. LUCE, Livy. The Composition
377
LITERATURA EPOCII AUGUSTEICE l TITUS UVIUS
of His History, Princeton, 1977, pp. 3-l37; Jean BAYET, Introducere la Tite-Live, Histoire Romaine, al 12-lea tiraj, Paris, 1982,
pp. XVIII-XXI.
8. Pentru izvoarele utilizate de Titus Livius, vezi H. BORNECQUE, op. cit., pp. 53-95; S. MAZZARI-
NO, op. cit, II, 2, pp. 35; 40-41; 49; Michel RAMBAUDExemples de dformation historique chez Tite-Live. Le Tessin, la Trebie,
Trasimene, n Colloque. Histoire et histeriographie. Clio, lucrare colectiv editat de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 109-l26,
mai ales pp. 121 -l24; T.J. LUCE, op. cit., pp. XIX-XXIII; 139-229 (care ns exagereaz cnd consider c Titus Livius a
consultat puine izvoare; chiar dac nu adopt de multe ori o atitudine critic fa de informatorii si, istoricul patavin a citit
numeroase lucrri istoriografice anterioare lui). Dar vezi i P.G. WALSH, Livy, n Latin Historians, lucrare colectiv editat
deT.A. DOREY, London, 1966, pp. 115-l42, mai ales pp. 12l-l27.
9. Pentru prefaa general i mai ales pentru pasajul reprodus de noi, vezi ndeosebi Michel RUCH,
Tite-Live, Histoire Romaine. Points de vue sur la praf ace, n Didactica Classica Gandensia, 7, 1967, pp. 74-80 (mai ales p. 78)
i Le tfieme de la croissance organique dans le livre I de Tite-Live, n Studii Clasice, 10, 1968, pp. 123-l31 (mai ales pp. 123-
l24). Cuvintele-cheie ale poeticii liviene a istoriei ar fi: uita, mores, uiri, artes.
10. Ca bravura viril, uirtus, modestia existenei, frugalitas, demnitatea, dignitas, seriozitatea, graui-
tas. Pentru toate aceste valori, vezi P.C. WALSH, op. cit., p. 117; M. RUCH, Tite-Uve, p. 78; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit., p.
95. T.J. LUCE, op. cit., p. 231 degajeaz, ca valori liviene fundamentale, libertas, moderatio, modestia, pietas. Noi am propune
adugarea altor valori ca "ordinea lucid", adic raional, lucidus ordo, baza disciplinii, cuceririi romane i concordiei interioare,
"ntrecerea", certamen, concurena ntre ceteni (n vederea bunei serviri a Romei) Pentru cauzalitatea moral i rolul destinului
la Titus Livius, vezi H. BORNECQUE, op. cit., pp. 103-l08; P G. WALSH, op. cit, p. 129; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 78-
80; 93-97; Paul JAL, Salluste et Tite-Live, n Rome etnous, pp. 126-l27.
11. Cum reliefeaz Anton D. LEEMAN, Orationis ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici
e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA i Rita CUCCIOLIMELLONI, Milano, 1974, pp. 260-263.
12. Vezi n aceast privin L CATIN, op. cit, p. 107; dar i T.J. LUCE, op. cit., pp. 234-241.
13. M. RAMBAUD, op. cit, pp. 109-l26.
14. Vezi n aceast privin H. BORNECQUE, op. cit., p.108; Georges DUMEZIL, Remarques sur
augur, augustus, n Revue des itudes Latines, 35,1957, pp. 126-l51. n legtur cu opiunile socio-politice liviene, vezi H.
BORNECQUE, op. cit, pp. 109-l21; L. CATIN, op. cit.., pp. 7-l2; 30-53; S MAZZARINO, op. cit., II, 2, pp. 36-48; 53; 318; 384;
P.G. WALSH, op. cit., pp. 118-l20; J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, pp. 7l-72; 79; M. RAMBAUD, op. cit, pp. 112-l23.
15. De ctre Rene MARTIN J. GAILLARD, Les genres littdraires Rome, 2 voi., Paris, 1981,1, p. 125.
16. Vezi n privina acestei tehnici (pe urmele lui M. FUHRMANN) Giovanni CIPRIANI, L'epifania di
Annibale. Saggio introduttivo a Livio, Annales XXI, Bari, 1984, p. 8. Dar tendina spre expunerea olimpic, echilibrat, a fost
consemnat nc de Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 311. Pentru tonul epic i filiaiile lui
cu poetica istoriei de sorginte ciceronian, vezi Erick BURCK, Die Erzhlungskunst des T. Livius, ed. a 2-a, Berlin, 1964,
-------_ 378
NOTE
passim.J M. ANDRI=-A. HUS, op. cit, pp. 71; 82-85; 97. Cu privire la cartea a 2l-a ca exemplu de structur perfect echilibrat,
vezi P.G. WALSH, op. cit, pp. 132-l34.
17. Vezi P. JAL, Salluste et Tite-Uve, n Rome et nous, p. 128; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I,
p. 126.
18. Pentru utilizarea metodei analistice de ctre Titus Livius, vezi T.J. LUCE, op. cit, pp. 80-87;
106-l07,115-261, dar i Judith GINSBURG, Tradition and Theme in theAnnals ofTacitus, New York, 1981, pp. 5; 29; 33-34; 53;
84-86; 121. n privina inteniei liviene de a pune n lumin virtuile "constituiei" romane, prin folosirea unui "Pattern" analistic,
vezi J.E. PHILIPS, Form and Language in Livy's Triumph Notices, n Classical Philology, 69,1974, pp. 265-273, mai ales pp.
265; 272-273.
19. Cum se exprim J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit., p. 78. Pentru importana dimensiunii psihologice
a discursului livian, vezi H. BORNECQUE, op. cit., pp. 11l-l13; 149; P.G. WALSH, op. cit, pp. 127-l29; M. RUCH, Le theme de la
croissance, p. 124.
20. Vezi L. CATIN, op. cit, pp. 93-l00; 150-l52. Pentru episoadele dramatice i narative, chiar
romaneti, vezi H. BORNECQUE, op. cit, pp. 86-87; 143-l53; J.M. ANDRE -A. HUS, op. cit, pp. 78-87. Conotaiile lirice i
momente de umor, de veritabil comedie, au fost decelate, n discursul livian, de L CATIN, op. cit, pp. 127-l45.
21. Pentru procedeele compoziionale liviene, mai ales pentru arta discursului i a portretizrii,
pentru obiectivele demersului literar livian, care sunt cele preconizate cndva de Cicero-mouere, docere, delectare - vezi R.
PICHON, op. cit., pp. 323-325; H. BORNECQUE, op. cit, pp. 155-l81; L. CATIN, op. cit, pp. 14; 53-57; 6l-72; 147-l65; P.G.
WALSH, op. cit, pp. 129-l36; R. GIROD, Caton l'Ancien et Catilina, n Colloque. Histoire et historiographie. Clio, pp. 6l-69; G.
CIPRIANI, op. cit, pp. 9; 105; 108-l11.
22. De ctre R. PICHON, op. cit., p. 325; pentru scriitura livian, vezi, ntre alii, O. RIEMANN, Etudes
sur la langue et la grammaire de Tite-Live, ed. a 2-a, Paris, 1885; H. BORNECQUE. op. cit, pp. 129-l32; 182-l95; Jean-Pierre
CHAUSSERIE-LAPREE, L'expression narrative chez Ies histo-riens latins. Histoire d'un style, Paris, 1969, passim; A.D.
LEEMAN, op. cit, pp. 255-263; Jacqueline DANGEL, La phrase oratoire chez Tite-Live, Paris, 1982.
23. Pentru acest enun, rostit pe un ton solemn, vezi P. JAL, Salluste et Tite-Live, n Rome et nous, p.
129.
Bucureti, noiembrie 1988.
379 -
XX. TABLE DES MATIERES
Avant-propos.................. 9
Abreviations.................. 10
I. Introduction.................. 13
Le developpement et la conservation de la litterature latine, - Les prin-cipales tendances de l'evolution
de la litterature latine, - La litterature latine etudiee au Moyen-ge, - L'etude scientifique de la
litterature latine. Les grandes histoires litteraires, - Notes
II. Les mentalites Rome.............. 26
Les mentalites collectives, - L'univers mental des Romains, - L'evolution des structures mentales, -
Bibliographie, - Notes
III. La societe et la culture aux VIII-II slecles avnt notre ere ... 37
"Le miracle romain", - Avnt Rome, - Rome aux temps des rois, - La Republique et son expansion, -
La vie interieure de la republique ro-maine, - La religion romaine ses debuts, - La culture et les arts,
- La litterature, - Bibliographie, - Notes
IV. Les commencements de la litterature latine....... 47
Les conditions caracterisant les debuts de la litterature, - La litterature orale, - L'oralit persiflante, - La
satura, - L'evolution des spectacles comiques, - L'atellane, - Le mime, - Bibliographie, - Notes
V. Les premiers auteurs romains............ 56
La "prhistoire" de la litterature ecrite, - Livius Andronicus. La vie, -L'oeuvre de Livius Andronicus, -
Les debuts de l'epopee Rome, -Naevius. La vie, - L'oeuvre de Naevius, - Ennius. La vie, -L'oeuvre
d'En-nius, - L'epopee d'Ennius, - Bibliographie, - Notes
380
TABLE DES MATIERES
VI. L'ge d'or de la comedie: Plaute........... 66
L'aube de la comedie romaine, - La "nouvelle comedie" grecque, - La palliata et le pays de la comedie,
- La structure d'une comedie palliata,
- Plaute. La vie, - L'oeuvre de Plaute, - L'univers imaginaire chez Plaute,
- Le meta-thetre chez Plaute, - La comedie des moeurs et la farce, -Les personnages chez Plaute, -
Le comique chez Plaute, - Le comique de situation, - Le comique de langage, - La langue et la
metrique, -Conclusions et survie, - Bibliographie, - Notes
VII. Terence et autres auteurs de comedie......... 90
La palliata apres Plaute. Caecilius Statius, - Terence. La vie, - L'oeuvre de Terence, - Le pays de la
comedie chez Terence, - L'originalite de Terence, - Les caracteres dans les comedies de Terence, -
Les pro-biemes educatifs et l'humanitas, - Le langage de Terence, - Conclusions et survie, - Autres
auteurs de comdie palliata, - La comedie togata et Afranius, - Bibliographie, - Notes
VIII. La tragedie romaine preclassique et Lucilius...... 105
Les modeles de la tragedie romaine, - Les deux types de tragedie, -Pacuvius, - Accius, - L'univers
destragedies chez Accius, - La tragedie apres Accius, - Lucilius et l'evolution de la satura, - La vie et
l'oeuvre de Lucilius, - Les themes et le style dans les saturae de Lucilius, - Bibliographie, - Notes
IX. Les debuts de l'historiographie et Caton l'Ancien..... 116
Les commencements de l'historiographie et ses traits, - L'historiogra-phie Rome en tant que
federation de genres litteraires, - Fabius Pictor et les annales rediges en grec, - Les premiers
historiens de langue latine, - L'evolution de l'historiographie preclassique, - L'art oratoire et le droit, -
Les Origines, - Conclusions sur Caton, - Bibliographie, - Notes
X. La societe et la culture aux siecles III avnt notre ere (133-31) . 130
L'Etat de vocation "mondiale", - Le contexte economique et social, - La vie politique interieure, - La
politique etrangere, - La religion et les phi-losophies, - L'architecture, les arts, la culture, - La
litterature, - Bibliographie, - Notes
m-
381
ISTORIA LITERATURII LATINE
XI. Lucrece, Catuile et la poesle du premier siecle avnt notre ere . 142
Lucrece. La vie, - L'oeuvre de Lucrece, - L'epicurisme, - La doctrine de Lucrece, -L'imagerie chez
Lucrece, - L'ecriture de Lucrece, - La survie,
- Les poetes "nouveaux" et le "callimaquisme" Rome, - Catuile. La vie et l'oeuvre, - La diversite des
themes et de l'art, - L'ecriture de Catuile,
- La survie, - Bibliographie, - Notes
XII. Ciceron .................. 169
L'importance de Ciceron, - La vie, - L'oeuvre. L'action politique et les discours ciceroniens, - La
correspondance de Ciceron, - L'orientation politique de Ciceron, - La pensee politique, - La rhetorique,
- Conclu-sions sur latheorie rhetorique ciceronienne, -La philosophie, - Conclu-sions sur la philosophie
ciceronienne, - Conclusions generales, - La survie, - Bibliographie, - Notes
XIII. Cesar, Salluste et d'autres prosateurs........ 210
La vie de Cesar et sa portee, - L'oeuvre de Cesar, - Le message de Cesar, - La deformation
historique, - Le recit, - L'ecriture, - Les conti-nuateurs de Cesar, - L'existence de Salluste, - Les lettres,
- Les oeu-vres historiques, - La poetique sallustienne de l'histoire, - Le systeme sallustien, - Le
message politique sallustien, - Salluste face Thucy-dide et Ciceron, - La structure du texte, -
L'ecriture sallustienne, -Corneiius Nepos, - La structure des biographies de Corneiius Nepos,
- Varron, - L'oeuvre de Varron, - Conclusions et la survie de Varron, -Conclusions generales, -
Bibliographie, - Notes
XIV. La societe et la culture au "siecle" d'Auguste (31 avnt notre ere -
14 de notre ere)................. 246
Le "siecle" d'Auguste, - Le contexte economique et social, - La vie politique interieure et les nouvelles
institutions, - La politique etrangere, -Les mentalites et l'ideologie, - La religion et le culte imperial, - La
philosophie et les arts, - La vie culturelle et l'essor de la litterature, - Bibliographie, - Notes
XV. Virgile................... 261
La vie, - L'Appendix Vergiliana, - Les Bucoliques, - L'Arcadie, pays des Bucoliques, - Les Georgiques,
- L'art des Georgiques, - La structure de l'Eneide, - La message profond de l'Eneide, - Les
personnages de I'E-
-__382 -
TABLE DES MATIERES
neide: la communion entre le poete et ses heros, - L'art de la compo-sition, - L'ecriture virgilienne, - La
survie de la poesie virgilienne, -Conclusions, - Bibliographie, - Notes
XVI. Horace .................. 295
La vie, - Les epodes, - Les saturae, - L'univers des odes, - L'art des odes, - Le carmen saeculare, - La
problmatique et l'art dans les epj-tres horaciennes, - L'art poetique, - La survie des oeuvres d'Horace
-Conclusions, - Bibliographie, - Notes
XVII. Les poetes du "slecle" d'Auguste: Tlbulle, Properce et d'autres 321
La genese et l'essor de l'elegie, - Gallus, - Tibulle. La vie, - L'oeuvre et le Corpus Tibullianum, -L'art de
Tibulle, - La survie de Tibulle, - Les poetes tibulliens, - Properce. La vie, - La structure et les themes
des elegies de Properce, - L'amour, la poesie et autres motifs, - Les elegies patriotiques et la
mythologie, - L'art fascinant de Properce, - La survie et les conclusions, - D'autres poetes, -
Bibliographie, - Notes
XVIII. Ovlde .................. 344
La vie, - Les oeuvres perdues et la poesie rotique iniiale, - Les Meta-morphoses, - Les Fastes, - La
poesie de l'exil - Le style dans les Tristes et le Pontiques, - La survie, - Conclusions, - Bibliographie, -
Notes
XIX. La prose de l'epoque augusteenne et Tite-LIve...... 359
Le developpement de la prose et Seneque le Rheteur, - L'erudition et Vitruve - L'essor de
l'historiographie, - Trogue-Pompee, - Tite-Live. La vie, - La structure de l'oeuvre, - La poetique livienne
de l'histoire, - La causalite historique, - La grandeur de Rome et les options politiques, -La strategie
littraire livienne, - La survie de Tite-Live, - Conclusions sur Tite-Live, - Bibliographie, - Notes
383

I
Responsabil de carte
Vlaicu RADU Procesare i tehnoredactare
Mircea Nicolae NSTASE Corectur: Nicoleta STRUGARIU
Bun de tipar: 30.04.1994 Coli de tipar: 24 format 1/16/70x100
Tipografia CHARME-SCOTT S.R.L.
EUGEN CIZEK ISTORIA LITERATURII LATINE
VOL. II

SOCIETATEA ADEVRUL" S.A. 1994

*685529Z
685529-i"*
Toate drepturile asupra prezentei ediii aparin Societii .Adevrul" S.A. I.S.B.N. 973-9128-l8-l

TABLA DE MATERII
Cuvnt nainte la volumul al doilea.................................389
Abrevieri................................................................................390
XX. Societatea i cultura n secolele 1II d.C..................393
Renatere i stabilitate, - Viaa economic i social, - Categoriile" sociale, -Contextul politic intern, -
Politica extern, - Mentalitile, religia, filosofia, - Artele plastice i arhitectura, - Educaia, cultura i
literatura, - Noua retoric i curentele literare, - Bibliografie, - Note.
XXI. Poei ai secolului I d.C: Manilius, Fedru i alii ...416
Poemul lui Manilius, - Un Anti-Lucreiu, - Arta lui Manilius, - Poemul Aetna, -Fedru i apariia fabulei, -
Biografia lui Fedru, - Opera, - Universul lui Fedru, -Strategia literar, - Receptarea lui Fedru, -
Calpurnius Siculus i alte egloge, -Caesius Bassus i ali poei, - Tragicii minori i Octavia, -
Bibliografie, - Note.
XXII. Proza de erudiie i istoriografia secolului I d.C.....431
Gramatici i filologi, - Celsus, Pomponius Mela i Scribonius Largus, - Columella,
- Pliniu cel Btrn, - Frontinus i ali erudii, - Dezvoltarea istoriografiei, - Istoriografii pierdui", - Viaa
i opera lui Velleius Paterculus, - Digresiunile lui Velleius i implicaiile lor, - Stilul lui Velleius, -
Valerius Maximus, - Curtius Rufus, - Receptarea lui Curtius Rufus, - Bibliografie, - Note.
XXIII. Seneca.......................................................................449
Viaa, - Opera, - Proza i poezia lui Seneca, - Sistemul filosofic al lui Seneca, -Stoicismul lui Seneca, -
Concepiile politice, - Arta observaiei i parenezei, - Arta tragediilor, - Poetica" lui Seneca, - Scriitura
lui Seneca, - Receptarea lui Seneca,
- Bibliografie, - Note.
385
ISTORIA LITERATURII LATINE
XXIV. Poeii stoici: Persius i Lucan...............................475
Viaa lui Persius, - Opera lui Persius, - Mesajul, - Structura satirelor, - Scriitura lui Persius, - Concluzii
i receptarea lui Persius, - Viaa lui Lucan, - Opera, - Alctuirea Pharsaliei, - Mesajul Pharsaliei, -
Evoluia concepiilor iui Lucan, - Tonul oratoric i vocaia romantic, - Revoluia artistic a lui Lucan, -
Miraculosul laic", - Limbajul lucaneic, - Concluzii i receptarea operei lui Lucan, - Bibliografie, - Note.
XXV. Petroniu.......................................................................497
Enigmele Satyricon-ului, - Subiectul, - Tipare romaneti i non-romaneti, -Structura Satyricon-ului, -
ara romanului, - Realiti socio-moraie, - Probleme i polemici cultural-estetice, - Personajele
romanului, - Umorul extravagant i exuberant, - Scriitura, - Concluzii, - Receptarea Satyricon-ului, -
Bibliografie, - Note.
XXVI. Poei clasicizani i Marial.....................................519
Valerius Flaccus, - Silius Italicus, - Iliada latin, - Statius. Viaa i opera epic, -Silvele i arta lui
Statius - Marial. Viaa, - Alctuirea epigramelor, - Universul imaginar al epigramelor, - Arta lui Marial,
- Scriitura epigramelor i receptarea lui Marial, -Bibliografie, - Note.
XXVII. Quintiiian i Pliniu cel Tnr.................................535
Quintiiian. Viaa, - Opera, - Mesajul lui Quintiiian, - Critica literar a lui Quintiiian,
- Strategia stilistic i receptarea lui Quintiiian, - Pliniu cel Tnr, - Opera. Panegiricul lui Traian, -
Tematica epistulelor pliniene, - Stilul corespondenei literare pliniene,
- Receptarea i concluzii asupra lui Pliniu, - Bibliografie, - Note.
XXVIII. Tacit:.........................................................................553
Importana lui Tacit, - Viaa, - Opusculele lui Tacit, - Istoriile, - Analele, - Fr mnie i prtinire", -
Cauzalitatea istoric, - Filosofia i mentalitatea lui Tacit, -Politica Romei i observaia socio-politic, -
Observaia psihologic i umanismul, - Spaiul i timpul, - Strategia literar, - Tipurile de discurs i
procedeele compoziionale, - Scriitura taciteic, - Sinteza stilistic, - Receptarea, - Concluzii, -
Bibliografie, - Note.
XXIX. Suetoniu, Fiorus i ali prozatori...........................598
Suetoniu. Viaa, - Opera. Despre brbaii ilutri, - Vieile celor doisprezece Cezari,
- Mesajul suetonian, - Maliiosul Suetoniu, - Macrosintaxa textului sau compoziia,
- Scriitura i imagistica suetonian, - Receptarea i concluzii asupra lui Suetoniu,
- Fiorus. Viaa i opera, - Mesajul operei istorice a lui Fiorus, - Strategia literar retorico-dramatic, -
Iustin, - Granius Licinianus i ali istoriografi, - Dreptul i Gaius, - Bibliografie, - Note.
XXX. luvenal i poezia secolului al doilea d.C..............622
Viaa lui luvenal, - Opera, - Frustrare i indignare. Problematica satirelor, - Opiunile politice i filosofia,
- Strategia artistic, - Scriitura lui luvenal, -Concluzii i receptarea lui luvenal, - Poeii celui de-ai doilea
neoterism, - Bibliografie, - Note.
XXXI. Fronto i adepii si. Aulus Gellius......................643
Viaa i opera lui Fronto, - Ideile i arta lui Fronto, - Micarea frontonian, - Viaa lui Aulus Gellius, -
Nopile Atice, - Receptarea lui Gellius i concluzii, - Bibliografie,
- Note.
XXXII. Apuleius.....................................................................652
Viaa, - Opera, - Floridele i operele filosofice, - Apologia, - Metamorfozele, - Izvoare i modele, -
Bivalenta structural a Metamorfozelor, - Strategia literar n Metamorfoze,
- Scriitura Metamorfozelor, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - Note.
XXXIII. Societatea i cultura n secolele III-VI d.C.........676
Crizele Imperiului, - Civilizaia roman, - Categoriile" sociale, - Contextul politic intern: Principatul
trziu i Dominatul, - Politica extern, - Microunitile sociale i mentalitile, - Cderea" Imperiului
roman, - Religia i filosofia, - Arhitectura i arteleplastice, - Renaterea constantino-theodosian.
nvmntul i educaia, -Literatura, - Curentele literare, - Bibliografie, - Note.
XXXIV. Poezia secolului al Hl-lea d.C...............................702
Peruigilium Veneris, - Pentadius, - Ali lirici i dezvoltarea teatrului, - Poezia didascalic, - Concluzii, -
Bibliografie, - Note.
XXXV. Poezia clasicizant a secolelor IV-V d.C.............711
Trsturi generale i exponeni secundari, - Ausonius. Viaa i opera, - Mesajul i strategia literar ale
lui Ausonius, - Claudian. Viaa i opera, - Mesajul lui Claudian,
- Strategia literar a lui Claudian, - Receptarea i concluzii asupra lui Claudian, -Rutilius Namatianus i
poemul su, - Structura elegiei rutiliene, - Bibliografie, -Note.
XXXVI. Dreptul, erudiia i oratoria..................................728
Dreptul, Papinian si Ulpian, - Dreptul n vremea Dominatului, - Erudiia filologic i Donatus, - Servius,
- Macrobius. Viaa i opera, - Martianus Capella i Fulgentius. Ali erudii, - Elocina i panegiritii, -
Symmacbus. Biografia i elocina, -Corespondena lui Symmachus, - Bibliografie, - Note.
XXXVII. Istoriografia secolelor III-V d.C...........................741
Trsturi generale, - Marius Maximus i ali istorici, - Aurelius Victor. Viaa i opera, - Mesajul fui
Aurelius Victor, - Strategia literar a lui Aurelius Victor, - Eutropiu,
- Festus, - Ali epitomatori i Nicomachus Fiavianus, - Istoria August i geneza sa,
- Ideile i mesajul Istoriei Auguste, - Structura Istoriei Auguste, - Bibliografie, -Note.
XXXVIII. Amian.....................................................................765
Viaa, - Opera, - Poetica i critica istoriografiei, - Mesajul istoricului, - Arta informrii cititorului, -
Strategia literar, - Scriitura, - Receptarea i concluzii, -Bibliografie, - Note.
XXXIX. Literatura cretin..................................................784
Trsturi generale, - Minucius Felix, - Tertullian, - Ideile i arta lui Tertullian, - Ali prozatori ai secolului
al lll-lea, - Commodianus, - Lactaniu, - Scriitori ai secolului al IV-lea: Hieronymus, Ambrosius i alii, -
Poezia cretin: Prudentius i ali autori,
- Augustin. Viaa, - Opera lui Augustin, - Doctrina lui Augustin i bazele sale, -Strategia literar a lui
Augustin, - Receptarea lui Augustin i concluzii, - Orosius i ali autori cretini ai secolului al V-lea d.C,
- Boetius i deschiderea spre un nou umanism, - Bibliografie, - Note.
XL. Scurte concluzii generale...............................................817
Table des matieres................................................................821

Cuvnt nainte la volumul al doilea

Acest volum a fost redactat i publicat n funcie de principiile care s-au aflat la baza celui
anterior. Am numerotat paginile n continuarea volumului nti, pentru a nlesni citirea - i
eventual citarea - ntregii cri. Volumul al doilea are un numr de pagini mai mare dect
volumul nti, nu din pricina unor criterii valorice, dei cel mai important scriitor roman, adic
Tacit, figureaz n tomul care urmeaz. Dar din timpul Imperiului s-au pstrat mai multe
opere literare dect din perioadele istorice anterioare.
Pentru a nu prelungi excesiv acest volum, am renunat la indicele general al crii. Dar cititorii
vor afla la sfritul fiecrui capitol o bibliografie esenializat, precum i note. Fa de
volumul anterior, am modificat ndeobte sistemul de citare al articolelor aprute n revistele
tiinifice, pentru a ne alinia normelor internaionale. Ca i n volumul precedent, o parte din
text va fi publicat n caractere mici, petite", n limbajul de specialitate. Ne referim la
biografiile scriitorilor, la subcapitolele istorice ale introducerilor la epoci, la unele pasaje de
interes filologic sau mai puin important. n acest fel am ncercat s reliefm partea din text
consacrat laboratorului intern al scriitorilor, pe care ns ne-am strduit s-l analizm n
relaie cu evoluia mentalitilor i a principalelor opiuni culturale. Documentarea n vederea
alctuirii acestui volum s-a ncheiat n 1987, ca i n cazul tomului anterior. Totui am
ncercat s-o completm cu lucrri aprute nainte de aceast dat sau chiar publicate
ulterior, cnd am revizuit manuscrisul, n vederea publicrii. Cartea se adreseaz att
specialitilor, ct i marelui public.
EUGEN CIZEK
389

ABREVIERI
CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum (Corpul inscripiilor latine)
ILS = Inscriptiones Latinae Selectae (Inscripii latine alese), ed. H. DESSAU, 1892-l916
COD. THEODOS = Codex Theodosianus
AM. MARC. = Ammanus Marcellinus, Res Gestae
Anth. = Anthologia Palatina
APUL. = Apuleius; Apoi. = Apologia; Met. = Metamorphoses; Fior. = Florida
AR IST. = Aristoteles; Poet. = Poetica
AUG. = Augustinus; Conf. = Confessiones; Ciu. Dei = De ciuitate Dei (Despre cetatea lui Dumnezeu)
-

AUR VICT = Aurelius Victor, Caesares

AUS. = Ausonius; Mos. = Mosella; Ep. = Epistulae;
Ord. = Ordo nobilium urbium (Ordinea oraelor nobile);
De rapt. = De raptu Proserpinae (Despre rpirea Proserpinei)
BOET. = Boethius; Cons. = Consolatio
CAL. SIC. = Calpurnius Siculus; Ecl. = Eclogae (Egloge) . . w '.
Carm. Eins. = Carmina Einsidlensia ' a
CLAUD. = Claudianus; De consul. Stlic. = De consulatu Stilichonis (Despre consulatul lui Stilicho); In Ruf. = In
Rufinum (mpotriva lui Rufinus)
390
ISTORIA LITERATURII LATINE
COLUM. = Columella; De re rust. = De re rustica COMOD. = Commodianus; CA. = Carmen Apologeticum DIO =
Cassius Dio, Historia EUTROP. = Eutropius, Breuiarium ah urbe condita
FLOR. = Florus; VOAP = Vergilius orator an poeta (Vergiliu orator sau poet); Tabel. = Tabella
HIER = Hieronymus sau sfntul Ieronim; Ep. = Epistulae; Chronic. = Chronicon HIST. AUG. Historia Augusta;
Hadr. = Hadrianus; M.
Ant. Phil. = Marcus Antoninus Aurelius Philosophus; Alex. = Seuerus Alexander; Hei. = Heliogabalus; Max. =
Maximinus Thrax.; Gord. = Gordianus; Tyr. Trig. = Tyranni Triginta (Cei treizeci de tirani)
Aur. = Aurelianus; Tac. = Tacitus; Quadr. Tyran. = Quadrigae Tyrannorum; Car. = Carus
HOR. = Horatius; Ars = Ars Poetica (Arta Poetic)
JOS. = Josephus Flavius; Ant. lud. = Antiquitates ludaicae (Antichiti Iudaice)
LACT. = Lactantius; De mort. persec. = De mortibus persecutorum (Despre morile persecutorilor); Diu Inst. =
Diuinae Institutiones (Instituii divine)
LIB. = Libanios; Ep. = Epistulae
LIV. = Titus Livius, Ab urbe condita
LUC. = Lucanus; Phars. = Pharsalia
MACROB. = Macrobius; Saturn. = Saturnalia
MART. = Martialis; Spect. = Liber spectaculorum; Epigr. = Epigrammata (Epigrame)
MIN. = Minucius Felix, Octauius
Oct. = Octauia
OROS. = Orosius; Adu. Pag. = Aduersum Paganos
PERS. = Persius; Sat. = Satirae; Chol. = Choliambi
H. PETER, H.R.R. = Hermann Peter, Historicorum Romanorum Reliquiae
PETR. = Petronius; Sat. = Satyricon
391
ABREVIERI
PHAED. = Phaeder (Fedru); A. = Appendix Perottina
PHILO, Leg. ad Gai = Legatio ad Gaium (Ambasad ctre Gaius)
PLIN. = Plinius; Nai. His. = Naturalis Historia (Istoria natural)
PLIN. = Plinius; Pan. = Panegyricus; Ep. = Epistulae
PROB. = Probus, Vita Perii (Viaa lui Persius)
PRUD. = Prudentius; Contra Sym. = Contra Symmachum (mpotriva lui Symmachus
PS-AUR. VICT. = Pseudo-Aurelius Victor; Epit. = Epitome
QUINT. - Quintilianus; Inst. Or. = Institutio Oratoria
RUTIL. = Rutilius Namatianus, De reditu suo (Despre ntoarcerea sa)
Schol. ad. luu. = Scholiae ad luvenalem (Scolii la luvenal)
SEN. = Seneca; Controu. = Controuersiae; Suas. = Suasoriae

SEN. = Seneca; Ad. Marc. = Ad Marciam consolatio; De ira; Ad Polyb. = Ad Polybium consolatio; De breu. uit. =
De breuitate uitae; De prou. = De prouidentia; De const. sap. = De constantia sapientis; Apok. = Apokolokytosis;
De ci. = De clementia; De u.b. = De uita beata; De benei. = De beneficiis; Nat. Ouaest. = Naturales Quaestiones;
De otio; Ep. - Epistulae ad Lucilium; Herc. fur. = Hercules furens; Phoen. = Phoenissae; Med. = Medea; Phaedr. =
Phaedra
SERV. = Servius; Ad Verg. Aen. = Ad Vergilium Aeneis SIL. ITAL. = Silius Italicus; Pun. = Punica STAT. =
Statius; Theb. = Thebais; Silu. = Siluae
SUET. = Suetonius; De gram. = De grammaticis et rhetoribus; Vita Luc. = Vita Lucani; Caes. = lulius Caesar; Aug.
= Augustus; Cal. = Caligula; CI. = Claudius; Ner. = Nero; Otho; Vesp. = Vespasianus; Tit. = Titus; Dom. =
Domitianus
SYM. = Symmachus; Rel. = Relatio ad aram Victoriae (Raport la altarul Victoriei); Ep. = Epistulae

VACCA, Vita Lucan. = Vita Lucani Vita luu. - Vita luuenalis

392
XX. SOCIETATEA i CULTURA N SECOLELE
I-II d.C.
Renatere i stabilitate
Perioada respectiv, secolele I i al II-lea d.C. sau altfel spus anii 14 e.n. - 192 d.C. coincide cu cea
mai mare parte a istoriei aa-numitului Principat, instaurat, cum am vzut n alt capitol, de August i
continuat ae urmaii acestuia, din dinastiile lulio-Claudienilor (14-68 d.C), Flavieniior (69-96 d.C),
Antoninilor (96-l92 d.C). Aceast perioad nu implic un regres socio-istpric i cultural, cum apreciau
unii dintre scriitorii antici, sub impactul orientrilor moralizatoare profesate de ei - i se tie c
moralizarea excesiv reclam critica prezentului pe toate planurile i elogierea trecutului -, dar i
anumii cercettori moderni din secolele al XVIII-lea i al XlX-lea. Nu poate fi deci considerat secolul I
d.C ca un veac de argint al literaturii latine, n opoziie cu cel de aur, care s-ar fi realizat la sfritul
Republicii i n epoca lui August. Dimpotriv, att societatea, ct i cultura roman progreseaz spre
apogeul lor, pe care l ating n secolul al ll-lea d.C. Vrful acestei expansiuni se nfptuiete de altfel n
primul deceniu al acestui al ll-lea secol d.C.
Dar aceast expansiune nu a fost realizat liniar i lin. Secolul I d.C. se deosebete destul de mult de
veacul subsecvent. Secvena istoric desfurat ntre 14 i 96 d.C. constituie o adevrat Renatere
ante litteram, un veac de tip renascentist. Adic marcat de crize de cretere i de adaptare,
prelungire, dup pauza benefic a secolului" augusteic, a celor din secolul I .C n orice caz, aceste
crize nu sunt de tip crepuscular, cci, n Occident, Imperiul roman va dura pn la sfritul secolului al
V-lea d.C, iar n Orient, pn n 1453. Dezvoltarea istoric a fost sinuoas, caracterizat de furirea
lent a unor noi mentaliti, de cutri febrile i multiple, inclusiv n domeniul geografic, ntocmai ca n
vremea Renaterii propriu-zise. De altfel, s-a susinut recent c i ultimul veac al Republicii ar fi
constituit o secven de tip renascentist. i precum secolul al XVI-lea, cel al acestei Renateri din
secolul I d.C. va fi urmat de un
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
veac de tip clasic, ilustrat de o stabilitate relativ; secolul I d.C. a precedat o secven istoric n care
civilizaia antic a atins maxima ei expansiune. Veacul Antoninilor constituie fr ndoial cea mai
fericit" perioad din istoria antichitii, cea mai stabil i, ntre anumite limite, cea mai prosper, pe
toate planurile, inclusiv pe cel literar1. Dup sfritul lui Traian, survenit n 117 d.C, civilizaia roman
nu-i poteneaz expansiunea, dar subzist, pn la sfritul veacului respectiv, la un nalt nivel de
dezvoltare, pe un adevrat platou, pn n 1922-De fapt, nflorirea sa continu i n deceniile
urmtoare, cel puin pn n 238 d.C.
Luptele politice acute, care s-au desfurat n capital i n cursul secolului I d.C., ca angajate ntre
puterea imperial i forele ce i se opuneau, n-au afectat n profunzime provinciile romane i, de cele
mai multe ori, nici restul Italiei. Doar rzboiul civil din anii 68-69 d.C. a destabilizat puternic statul
roman, deoarece a implicat considerabile micri militare, ntreruperi n relaiile economice i de alt
natur dintre prile Imperiului, traume psihice serioase. ns convulsiile prilejuite de acest moment
istoric dificil au fost rapid calmate i repetarea lor, n anii 96-98 d.C, moment de schimbare dramatic
a dinastiei, a fost evitat. Ne aflm desigur n prezena unui semn al nfloririi i al stabilitii, care
urmau s intervin.
Viaa economic i social
Economia Italiei se menine prosper n secolul I d.C. n pofida lamentelor unor scriitori romani, nu se produce nici o recesiune
generalizat, n agricultur i n industria artizanal. Cunosc dificulti numai zone din sudul peninsulei, care ns se
dezvoltaser mai modest i n secolul anterior. Chiar n jumtatea meridional a Italiei se dezvolt simitor agricultura i
producia manufacturier din Campania. Ele nfloresc n centrul peninsulei i mai ales n nord, unde crete producia de export,
destinat pieelor danubiene: nct se creeaz aici o adevrat plac turnant" a comerului roman. n agricultur prosper mai
ales olivicultura i viticultura. Totui producia de export viticol a unor zone din Italia cunoate anumite dificulti; spre sfritul
secolului I d.C, se ajunsese la o veritabil supraproducie viticol, cnd Domiian s-a vzut obligat s adopte msuri
3
protecioniste severe, menite s interzic plantarea viei de vie n provincii i s diminueze dezvoltarea ei chiar n Italia . Dar
muli italici emigreaz n provincii, unde se puteau mbogi cu rapiditate. De altfel, mpratul Traian interzice - dar fr
eficacitate real - emigrarea italicilor spre provincii. Totodat, Antoninii, prin intermediul rsplilor pentru creterea copiilor",
aa-numitele alimenta, acord mprumuturi agricultorilor italici, n vederea stimulrii lor. Iar dobnzile sunt vrsate ca subsidii,
adevrate burse, prinilor italici, n vederea creterii a ct mai muli copii. Ulterior i Grecia beneficiaz de alimenta.
Expansiunea economic se realizeaz chiar mai rapid i mai spectaculos n provincii, ndeosebi occidentale. Se dezvolt nu
numai agricultura, ci i producia artizanal n Hispania, n Gallii i n Africa, pe lng vechile centre economice din Orient.
ndeosebi nflorete fabricarea ceramicii, crmizii, postavurilor, sticlriei. n condiiile unui progres lent, producia
manufacturier a provinciilor atinge la jumtatea secolului I d.C. ritmul i nivelul calitativ din Italia, pe care ajunge uneori s-o
concureze chiar pe pieele peninsulei. Nu trebuie crezut c oamenii vremii respingeau categoric
394
VIAA ECONOMIC l SOCIAL
progresul tehnologic. Sunt inventate acum sau difuzate rapid anumite cuceriri tehnologice precum: plugul greu, teascul
perfecionat, butoiul, care substituie vechea amfor, pentru transportul vinului, secertoarea, moara cu ap, pergamentul ca
material de scris (de fapt implantat n lumea Mediteranei la sfritul secolului I .C). Dar dificultile comunicrii inveniilor,
dorina de a pstra secretul profesional, prioritatea forei umane ca instrument de munc stnjenesc difuzarea inveniilor
4
tehnologice. De altfel, industria grea avea mai ales un caracter artizanal i se realiza prin excelen n spaii economice rurale .
Totui, n Dacia, ca urmare a cuceririi traiane, economia, cile de comunicaie, diversele forme de civilizaie s-au dezvoltat ntr-
un ritm impresionant. Pe de alt parte, reforma monetar, ntreprins de mpratul Nero n 64 d.C, n scopul omogenizrii i
stimulrii circulaiei banilor, nu d rezultate pe termen lung. Se produc fenomene inflaioniste, care nu vor putea fi stvilite
niciodat pn la sfritul Imperiului roman. Dimpotriv, dup moartea lui Traian, inflaia se va accelera. Societatea roman
consuma mai mult dect producea. Totui, n ansamblul ei, economia a nflorit n aceste dou secole i s-a dezvoltat
pretutindeni o puternic infrastructur rutier i portuar. Intervenionismul statului era limitat, nct se dezvolta considerabil
economia liberei ntreprinderi sau economia de pia". Spre mijlocul secolului I d.C, populaia Imperiului atinge, poate, cincizeci
de milioane de locuitori, dintre care aproximativ 10% erau ceteni romani. Desigur, obiceiul cstoriei tardive, mediocritatea
medicinei, mortalitatea infantil ridicat, precum i cea a femeilor care nteau, stinghereau o demografie, de altfel, nfloritoare'.
Sub Claudiu i sub Flavieni, n secolul I d.C, sub Antonini, n veacul urmtor, cetenia roman se va extinde considerabil. O
dobndeau provincialii nstrii, pe care se ntemeia de regul stpnirea roman, foti militari peregrini i urmaii lor etc.
Romanizarea populaiei Imperiului s-a realizat mai ales ca epifenomen al urbanizrii i al municipalizrii. Dac n vremea
Republicii i chiar sub August iocuitorii nstrii ai oraelor triau n imobile mici i modeste, care nu se puteau compara cu
somptuoasele cldiri publice, acum, sub Imperiu, se construiesc numeroase vile i locuine elegante. Se difuzeaz masiv
concepii universalizante i ecumenice, ndeosebi n secolul al ll-lea d.C. Concomitent, relaiile cndva foarte strnse ntre ceti
- simite ca uniti social-morale integratoare i indivizi - slbesc n chip manifest. Mentalitile dependente de cetate", ciuitas,
tind s dispar. Imensul parc-palat-paradis, care a fost casa aurit", domus aurea, a lui Nero, constituie primul jalon al tranziiei
spre noi structuri mentale, n vreme ce palatul lui Hadrian, uilla Hadriana, ilustreaz, n secolul al ll-lea d.C, ncheierea acestui
proces de trecere i triumful unei noi mentaliti. Aceasta din urm este, dup prerea noastr, legat nu de civitate, ci de anti-
Cetate", anti-ciuilas. Entropia Cetii i emergena anti-Cetii implic aadar pierderea solidaritii cu oraul natal, ale crei
limite nu mai sunt zrite nici cu ochii minii, sentimentul c individul fcea parte dintr-o populaie instalat pe un teritoriu foarte
vast. Aelius Aristide, favoritul unor mprai din secolul al ll-lea d.C, se adreseaz romanilor n grecete, pentru a le spune c, n
vreme ce alte ceti au frontiere i teritorii proprii, Roma are ca limite i ca sol ntreaga lume locuit (Laus Romae, 59-61). Cu
5
alte cuvinte, anli-ciuitas, ca structur mental, echivaleaz cu o foarte supl reea de ceti reale . Se elaboreaz o nou scar
de valori, n cadrul creia conceptul de om roman", homo Romanus, nzuiete s-l substituie pe cel de cetean roman", ciuis
Romanus. De altfel, am observat c, n Imperiul puternic urbanizat, cetenia roman tinde s se generalizeze la ansamblul
populaiei.
Iar solidaritile ntre indivizi se refac n interiorul microunitilor sociale, grupurilor umane, care motenesc i dezvolt vechile
raporturi clientelare. Fenomenul asociativ se dezvolt cu pregnan n Imperiul roman. Ne referim la grupurile de prieteni, la
asociaiile spontane ale celor ce locuiesc acelai cartier, acelai imobil de raport (insula) sau care frecventeaz aceleai localuri
de
' Se estimeaz la opt milioane populaia Italiei, ca i a Galliilor, la cinci cea a Siriei, n cursul secolului I d.C. La Roma, se aflau
ntre ase sute de mii i un milion de oameni, iar la Alexandria peste trei sute de mii de locuitori. La sate, care erau considerate
ndeobte a face parte din hinterlandul oraului apropiat i unde condiiile de via erau mult inferioare celor din centrele urbane,
densitatea populaiei nu era important. n Dacia roman, un sat cuprindea aproximativ o sut de locuitori.
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
amuzament - cci plcerile Oraului se dezvolt n chip manifest -, la cercurile cultural-politice, aflate acum ntr-o expansiune
accelerat. Fiineaz, de fapt se dezvolt, pe baza unor precedente mai vechi, ns mui mai modeste, i asocieri categoric mai
structurate, sodaliti de diverse tipuri. Avem n vedere diferite amicale, care se manifestau concomitent ca organizaii de
ntrajutorare, cluburi i confrerii religioase. Ele dispuneau de sli de reuniune, de conductori proprii i organizau banchete, cu
prilejul srbtorilor religioase. ntr-adevr, asemenea asociaii se ntruneau mai aes pentru a celebra srbtorile zeilor, ca Isis,
Bacchus etc. Dar, n Africa romani toi membrii unei anumite asociaii care locuiau pe o raz de zece kilometri erau obligai s
aciste \a funeraliile confrailor defunci (CIL, 8,14683). Asemenea asociaii regrupau un numr variabil de membri, care oscila
ntre cteva zeci de persoane i peste o mie de ini. Cele mai relevante asociaii erau structurate sub forma unor colegii",
collegia, aprute anterior, sub Republic i n Italia, dar generalizate sub Imperiu, n provincii, inclusiv i mai ales n zonele
elenofone. Unele colegii mbrcau forma unor confrerii sacerdotale, ns altele, dei n principiu aveau, de asemenea, o vocaie
mai ales religioas, regrupau pe cei care practicau aceeai art sau acelai sport, pe tineri sau pe veterani, chiar pe militari i n
mod special pe cei care aveau o anumit meserie. Emerg astfel veritabile ghilde, colegii ale brutarilor, estorilor, constructorilor,
negustorilor de gru, de vin, de untdelemn, fierarilor i chiar scribilor. n sfrit s-au organizat si colegii ale celor care se asociau
n vederea funeraliilor membrilor, collegia funeatida. Din colegii fceau parte mai ales oameni de condiie modest, uneori chiar
sclavi, dar i negustori bogai, care se simeau solidari cu sodales mai sraci. Apar adevrate colegii familiale, din care fceau
parte clienii, sclavii i liberii capului de familie. Notabiliti locale erau patroni ai colegiilor. Le druiau bani i cldiri, n schimbul
sprijinului acordat cu prilejul alegerilor din oraul respectiv. Colegiile dispuneau de serbri specifice i de diviniti ocrotitoare,
dar i de o trezorerie proprie, alimentat de cotizaiile membrilor. Acetia se ntruneau i cu prilejul unor adunri generale i i
alegeau conductori, magistri sau praefecti. Srbtorile colegiilor figurau n calendarul oficial al oraelor, iar banderolele lor
strbteau strzile cetilor, cu prilejul unor procesiuni specifice. mpraii priveau cu nencredere proliferarea colegiilor, pe care
le controlau cu dificultate, i ncercau, de altfel n zadar, s limiteze proliferarea lor. Sodalitile au influenat substanial viaa
6
cotidian a oraelor Imperiului, mutaiile climatului mental, activitile sociale i chiar politice .
Desftrile i amuzamentele Oraului mbrcau forme multiple. De altfel de ele beneficiau chiar i locuitorii lor de condiie
modest, crora, n virtutea unui ajutor dozat cu abilitate, potentaii locali sau administraia imperial le acordau gratificaii n
bani, alimente la pre redus sau chiar gratuit, spectacole i jocuri sau ntreceri sportive etc.

Categoriile" sociale
Crete considerabil numrul sclavilor nscui n casa stpnilor, aa-numiii uernae. Ei se romanizeaz destul de rapid, dei, n
virtutea unei mode mai degrab dect a unei origini etnice reale, purtau nume greco-orientale. Masa sclavilor continu s nu fie
omogen, ci, dimpotriv, profund stratificat. Printre diversele categorii de sclavi se detaeaz sclavii principelui, la origine
slujitori n casa mpratului, ulterior mici funcionari, ca i sclavii publici de altfel, care erau privilegiai, sclavii domestici, ce
locuiau mpreun cu stpnul i sfreau ndeobte prin a fi eliberai; ns i sclavii rurali. Anumii sclavi domestici beneficiau de
un statut special, ca medici, pictori, scribi, coafori, buctari de lux, pedagogi ai copiilor i chiar preceptori sau profesori. nc din
secolul I d.C, sporete masiv frecvena eliberrilor de sclavi, care se produc de regul cnd ei aveau 30-40 de ani. Unii sclavi
eliberai, liberii, devin independeni fa de stpnii lor, alii nu obin o autonomie complet. Unii liberi independeni acumuleaz
averi uriae i exercit la mijlocul secolului I d.C. o influen social puternic. Ulterior, n secolul al ll-lea d.C., nrurirea
396
CATEGORIILE" SOCIALE
exercitat de liberii bogai diminueaz simitor. Anumite servicii private ale primilor mprai sunt conduse de liberi, care de
mult vreme se ocupau de administrarea domeniilor aristocrailor romani. mpratul Claudiu i urmaii si acord puteri foarte
largi liberilor casei imperiale, care ajung s formeze un cabinet ministerial", ntruct birourile conduse de ei controleaz
administraia statal. Dar ulterior, mai ales sub Antonini i ndeosebi ncepnd cu domnia lui Hadrian (117-l38 d.C.), liberii sunt
nlocuii n fruntea birourilor sau serviciilor imperiale, scrinia, de ctre cavaleri, n schimb, mprai ca Hadrian i Antoninus Pius
limiteaz simitor dreptul de via i de moarte asupra sclavilor, pe care l deineau stpnii lor. Antoninus Pius recomanda
insistent tratarea cu ngduin i blndee a sclavilor.
Pe de alt parte, sclavajul rural ncepe s fie concurat de colonat. De altfel s-a exagerat considerabil ponderea real a sclavilor,
care nu erau numeroi dect n Italia, Sicilia i n Egipt. Ei erau utilizai mai ales pe marile domenii agricole i n exploatrile
manufacturiere cele mai importante. N-a existat nici un fel de ornduire sclavagist. Iar colonii, n perioada care ne intereseaz,
sunt mai ales rani liberi, fr pmnt, care vrsau proprietarilor o arend n bani i ulterior n produse agroalimentare.
nc din secolul al ll-lea d.C, societatea roman tinde spre polarizarea masei oamenilor liberi, spre divizarea lor n .puternici",
potentes, numii i mai onorabili", honestiores, adic marii proprietari, oamenii nstrii, funcionarii i ofierii, i mai modeti"
sau mai umili", humiliores, ranii, lucrtorii din ateliere, mici negustori, cei mai mruni dintre funcionari. Chiar dreptul roman
7
are tendina s consfineasc aceast dihotomie . De fapt, masa cetenilor romani i a peregrinilor romanizai se mparte n trei
categorii sau ordine prevalente - senatorial, ecvestru, decurional - i n mulimea pestri a plebeilor. La Roma, n-au existat
niciodat clase sociale n sens modern. S-au dezvoltat numai categorii socio-profesionale, ordine, ordines, i stri", status.
Plebea, plebs, nu era nici ea omogen, pentru c anumii plebei dispuneau de venituri sau censuri anuale de 300.000 sau
200.000 de sesteri. n orae, muli plebei triau din munca lor i practicau felurite meteuguri. Oricum, datorit
everghetismului, procesul de srcire a plebei se ncetinete simitor, iar plebea ceteneasc din capital - deoarece la Roma
i n Italia imigrau muli provinciali sraci, care formau o categorie specific de plebei - devine o categorie social privilegiat.
De altfel, Domiian i ulterior Antoninii supun unor reglementri stricte relaiile dintre patroni i clienii sraci sau de condiie
8
social medie. Raporturile clientelare cunosc o dezvoltare remarcabil .
n general, romanii se bizuiau n centrele urbane provinciale i italice pe ordinul decurionilor. El era alctuit din fotii magistrai
municipali, care formau un consiliu sau un senat local. Decurionii erau ndeosebi oameni bogai, cci erau obligai la cheltuieli
importante pentru stimularea vieii oraelor i trebuiau s exercite profesii onorabile. Decurionii, burghezia urban n general,
erau practic constrni s cheltuiasc pentru mpodobirea oraelor, pentru prosperitatea i desftrile lor. Everghetismul, efortul
financiar destinat binelui public, binefacerile devin moralmente obligatorii. Ele genereaz competiii permanente ntre exponenii
burgheziei citadine, care se ntrec ntre ei pentru a-i nzestra somptuos oraele. Se creeaz, astfel un complex echilibru al vieii
9
urbane , ntre decurioni i masa plebei municipale se situau colegiile augustaiiior, dedicate cultului imperial neoficial i ajungnd
s configureze o adevrat treapt social intermediar. n colegiile augustaiiior aveau acces i liberii nstrii. Provinciile erau
administrate de guvernatori, numii de mprat, n provinciile imperiale, unde se aflau fore militare importante; sau de senat, n
provinciile senatoriale, cele mai vechi i intens romanizate. Dar i guvernatorii senatoriali erau controlai atent de mprat i de
funcionarii lui, adic de procuratori. Puterea guvernatorilor nu se mai exercita abuziv, ca sub Republic, deoarece mpraii
doreau s dezvolte economia provincial. nc August a stabilit un adevrat sistem de proteguire a provincialilor, atestat de
edictele de la Cyrene. ns cnd n provincii se produc micri insurecionale, mai ales n anii 69-70 d.C, ele sunt reprimate cu
maxim severitate. Magistraii motenii de la Republic i promagistraii dispuneau de o relativ libertate n gestionarea
cotidian a misiunii lor.
Ordinul ecvestru sau al cavalerilor comport o ascensiune rapid i un prestigiu sporit. Unii mprai ca Domiian i Hadrian, s-
au sprijinit pe anumite categorii de cavaleri, n confruntarea
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE Ml d.C.

lor cu senatul. Pt'rtfnd in rndurile ordinului ecvestru decurioni, ofieri ai armatei imperiale, birocrai, recrutai a i din
provinciile hispanice, gallice, africane i orientale. La sfritul secolului I d.C, statrst pile atest c 50% din cavaleri proveneau
0
din Italia, iar 30% din Orient, ns procentaje' : - vor inversa n secolul urmtor. Oricum, dintr-o categorie de financiari opuleni,
qu'rh erau pe vremea Republicii, cavalerii tind s devin o pepinier de funcionari imperiali. Le revin poziii eseniale din
administraia civil i militar, procuratelele i prefecturile; iar, mi ales sub Antonini, conducerea birourilor imperiale centrale.
Spre sfritul secolului I d.C, se formai'zeaz o carier ecvestr tipic. La Patavium, azi Padova, al doilea ora al Italiei ca
importan, cavalerii reprezint 1% din populaie, dar n alte ceti i zone ale Imperiului ei sunt mai puin numeroi. n ntreg
Imperiul sunt cteva zeci de mii de cavaleri. Calitatea de cavaler nu sra in principiu ereditar i se obinea pe baza unui brevet
imperial i a unui cens de 400.000 de sesteri. n secolul al ll-lea d.C, importana cavalerilor crete n mod relevant i se ajunge
la o ierarhizare a condiiei ecvestre, pe baza dezvoltrii funcionarismului imperial. n fruntea ordinului se aflau brbaii foarte
nsemnai", uiri eminentissimi, prefecii pretoriului i prefecii-guvernatori ai Egiptului, urmai de cei foarte desvrii",
perfectissimi, ceilali prefeci i nalii funcionari, n vreme r funcionarii mijlocii i oamenii de afaceri erau brbai distini", uiri
egregii.
Mani proprietari de pmnt din senat formau vrful piramidei sociale. Dac nu se motenea calitatea de senator, n schimb
devine ereditar apartenena la ordinul senatorial, care ajunge s se separe definitiv de cel ecvestru, dup ce August, ntre 18 si
13 .C., a statornicit censul senatorilor la un milion de sesteri (SUET., Aug., 41,3; D10, 54, 17, 3). Procesul structurrii
desvrite a ordinului senatorial s-a ncheiat definitiv n 38 d.C. (D10, 59, 9, 5). Fii de senatori i cavaleri care urmau s devin
senatori purtau pe tunic banda lat,, de purpur, laticlauus, n vreme ce cavalerii nu aveau drept dect la banda ngust",
angustusclauus. Un brevet oficial i dreptul de a purta laticlavul asigurau mprosptarea ordinului senatorial. ncepnd de la
domnia mpratului Claudiu, apare i o alt cale de completare a rndurilor senatului i a ordinului senatorial: mpratul, prin
10
adleciune, promovare, adlectio, coopteaz diveri cavaleri n rndurile feluritelor categorii de senatori . Cci rndurile
senatorilor i ordinului senatorial evolueaz rapid: dispar vlstarele familiilor de vi veche, nobilitas din vremea Republicii, dar i
ale celor care le nlocuiesc. i nu numai din pricina persecuiilor iniiate de mprai. Muli senatori nu au urmai; senatul, care,
sub August, era latin, devine italic la sfritul secolului I d.C. mpraii promoveaz n senat iniial italici, Itali, care se
distinseser n administraia i n armata lor, i ulterior chiar provinciali. Vechea aristocraie de snge este substituit de o
aristocraie a banului, a crei avere rezida n bunuri imobiliare, situate mai ales n Italia, n locuine de nchiriat i n vile
elegante, n cariere de marmur sau de argil, n puni vaste. Prin intermediari abili, aceti senatori noi se strduiau s
ocoleasc interdicia tradiional de a se ocupa de comer. Sub Flavieni, se impune un nou ordin senatorial. Senatul se
provincializeaz treptat i ajunge s fie populat de romani originari -in provinciile occidentale i apoi chiar din Orient; nct,
dup stingerea dinastiei Antoninilor, adic sub Severi, orientalii constituie jumtate din totalul senatorilor. De fapt, senatorilor li
se rezerv vechile magistraturi republicane, cele mai importante posturi de comand n armat, care reprezint principalul
instrument de influenare politic, aflat la dispoziia ordinului senatorial, guvernarea provinciilor senatoriale i a Italiei, prefectura
oraului Roma. Cariera senatorial se cristalizeaz cu strictee. Din ordinul senatorial fac parte nu numai fiii de senatori,
destinai acestei cariere, ci i membrii feminini ai familiilor senatoriale, nct ordinul nsumeaz cel puin dou mii de persoane.
Dac n secolul al ll-lea orice senator este numit brbat foarte strlucit", clarissimus uir, cum reliefeaz inscripiile, soia lui este
calificat drept femeie foarte strlucit", clarissima femina, iar vlstarul lui devine copil foarte strlucit", clarissimus puer, ori
copil foarte strlucit", clarissima puella. Astfel ordinul senatorial devine clarissimat.
Edificiul societii imperiale timpurii este destul de ierarhizat, n funcie de o relevant verticalitate social; dar este nc departe
de a fi divizat n castele nchise care vor lua natere n ultimele secole ale Imperiului. Suntem nc n plin liberalism economic i
social.
398
CONTEXTUL POLITIC INTERN
Contextul politic intern
Realitatea politic esenial a primelor dou secole d.C. este monarhia absolut. Teoretic statul roman continua s fie o
republic, dar senatul i poporul roman transferau cele mai relevante competene ale lor unui singur om, de pild la ntronarea"
lui, printr-o lege curiat despre imperiu", tex curtata de imperio. Aceste competene se ntemeiau pe cele trei prghii reliefate de
noi n volumul anterior, adic n capitolul introductiv asupra secolului" augusteic: imperium proconsular major, care asigura
comanda suprem a forelor armate i controlarea tuturor provinciilor sau guvernarea lor direct, puterea tribunician i
pontificatul maxim, ndeobte ansamblul capacitilor religioase ale mpratului. n virtutea faimoasei auctoritas, motenit de la
August, preeminen moral, capacitate de a crete i de a face s creasc, toi mpraii au guvernat ca suverani autoritari,
chiar dac n-au beneficiat de faada ideologic i de puterea constrngtoare a monarhilor din imperiul trziu: dominatul a
continuat i n acelai timp s-a opus Principatului. Romanii n-au acceptat uor un autoritarism, care se potena necontenit, de la
o domnie la alta, de la un mprat la altul. ntr-un discurs atribuit lui Galba i destinat succesorului acestuia, ns n realitate
adresat mprailor, care erau contemporani operelor sale, Tacit subliniaz c romanii nu mai puteau restaura republica, dar nu
erau dispui s accepte total despotismul teocratic: vei domni peste oameni, care nu pot suporta nici libertatea ntreag, nici
deplina sclavie,, (Hist, 1, 16, 9).
Au domnit n ordine din urmtoarele dinastii: Tiberiu (14-37 d.C.), Gaius, supranumit Caligula (37-41), Claudiu (4l-54), Nero (54-
68) din dinastia lulio-Claudienilor, Galba (68-69), Otho(69), Vitellius (69), ca mprai efemeri, Vespasian (69-79), Titus (79-81),
Domiian (81 -96), din dinastia Flavienilor, Nerva (96-98), Traian (98-l17), Hadrian (117-l38), Antoninus Pius (138-l61), Marcus
Aurelius, asociat civa ani cu Ludu Verus (16l-l80), Commodus (180-l92), din dinastia Antoninilor. lulio-Claudienii reprezentau
una dintre marile familii aristocratice din vremea Republicii, Flavienii elita" municipal italic, n vreme ce Antoninii proveneau
aproape toi din familii provinciale. Aceast evoluie ilustra transferul influenei politice i al componenei ordinelor sociale
importante de la Roma spre Italia i ulterior spre provinciile occidentale. Teoretic, monarhia imperial nu era ereditar, dar
ndeobte mpraii i-au desemnat din vreme succesorii din propria familie i le-au transferat chiar o parte dintre competenele
lor. Dup 69 d.C, n rndurile opoziiei senatoriale s-a preconizat nlocuirea ereditii de facto a puterii imperiale prin alegerea ca
principe a celui mai bun senator. Scriitori ca Tacit i Pliniu cel Tnr (Hist., 1, 16, 2 i Pan., 7, 5) au pledat cu fervoare pentru
nlocuirea ereditii prin adoptarea ca succesor la puterea imperial a celui mai bun cetean. Totui, Antoninii au adoptat, ca fii,
senatori din alte familii, ns n general ei n-au avut motenitori dreci. Pe de alt parte, cei adoptai proveneau de regul dintre
rudele mai ndeprtate ori dintre susintorii mprailor pe tron. Hadrian era nepot al lui Traian i cstorit cu o strnepoat de
sor a acestui mprat. El a ncercat, la rndul su, s lase Imperiul fiului su natural, pe cnd Marcus Aurelius se nrudea de
11
fapt cu Traian i cu Hadrian . De fapt, sub Antonini s-a petrecut un fenomen similar celor survenite n vremea lulio-Claudienilor:
dinastia imperial i familiile care gravitau n jurul su se nrudeau ntre ele pe mai multe linii i continuau s contracteze aliane
matrimoniale, ce nu le mpiedicau s se lichideze fizic fr mil. n ultim instan, Marcus Aurelius, mpratul filosof, singurul
dintre Antonini care a avut un fiu, a lsat Imperiul lui Commodus. Acesta sa dovedit incapabil s domneasc i a prilejuit statului
roman o grav criz politic.
A funcionat, mai ales n secolul I d.C, antinomia ntre concepia augusteic i cea antonian despre monarhie, inspirate fiecare
de modele cndva elaborate respectiv de August i de Marcus Antonius. mpraii care au fost adepii concepiei antoniene,
precum Caligula, Nero, Vitellius, Domiian, Commodus i, n forme mai prudente, Claudiu, Otho, Vespasian, Hadrian, au militat
pentru potenarea exacerbat a absolutismului, eluctarea vestigiilor republicane, confiscarea unei pri dintre bunurile materiale
enorme de care dispunea ordinul senatorial. Asemenea mprai
399
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
impuneau la Roma o monarhie teocratic de tip greco-oriental, n care principele s fie considerat stpn i zeu, cobort printre
oameni, dominus et deus, cum era celebrat - desigur oficios i nu oficial - Domiian. Ali mprai ca Tiberiu, n prima parte a
domniei, Galba, Titus, Nerva, Traian, Antoninus Pius i Marcus Aurelius i-au propus respectarea formelor tradiionale,
colaborarea, pn la un punct, cu senatul i mai ales cruarea prestigiului su, statutului, status, i averilor senatoriale. Dar, n
realitate, chiar n timpul domniilor acestor mprai, autoritarismul n-a diminuat, ci, dimpotriv, s-a dezvoltat sensibil. Chiar
Antoninus Pius, exaltat de senatori pentru tolerana sa, n-a redus n profunzime absolutismul epocii. Iar Traian a tras cu abilitate
profit din oboseala creat de lungile confruntri politice, desfurate n vremea Flavienilor: a tratat cu precauie senatul, a
realizat o politic de consens i reconciliere intern, pe baza expansiunii externe, ns a consolidat puterea imperial absolut,
mai ales la sfritul domniei sale. De altfel senatul era afectat de incompeten i dezinteres pentru demersul politic. Pliniu cel
Tnr observ c, sub Domiian, senatorii uitaser s-i ndeplineasc rolul politic i c nu se redresaser nici n vremea lui
Traian. Cu prilejul sufragiului secret, unii senatori nscriau pe tbliele de vot glume de prost gust (Ep., 4, 25; 6, 54; 8,14).
Hadrian a reorganizat dreptul i a reformat profund statul roman, n direcia centralizrii accentuate a administraiei, favorizrii
12
ordinului ecvestru, dezvoltrii absolutismului, de fapt pregtirii tranziiei spre dominat .
n cercurile cultural-politice, n operele scriitorilor din secolul I d.C. s-a difuzat insistent antinomia ntre bunul monarh, tolerant i
conciliant, princeps, dar numit uneori chiar rege", rex, i tiran, despot nverunat, tyrannus. In secolul al ll-lea d.C, scriitori ca
Pliniu cel Tnr, Aelius Aristide, mpratul Marcus Aurelius au legitimat pe plan ideologic politica Antoninilor. Ei au statuat o
propagand universalist, ntemeiat pe elogiul Romei, capital a unui imperiu mondial i a lumii civilizate. Totodat, din operele
lor i mai ales din cea a scriitorului grec Dion Chrysostomul se detaeaz imaginea ideal a crmuitorului acestui stat mondial.
Princeps trebuie s fie omul providenial, printele pus de zei n fruntea oamenilor, n virtutea unei majesti secunde",
maiestas secunda, cci prima era cea a divinitilor. Un asemenea mandatar al zeilor trebuie s fie nsufleit de simul msurii,
moderatio, i s respecte legile, pe care tot el le instituise, dup cum crezuse de cuviin.
Dar mpraii dispuneau de un aparat administrativ din ce n ce mai amplu. La origine, el nu substituise vechea administraie,
motenit de la regimul republican, ci apruse i se dezvoltase n paralel cu aceasta. Desigur ns c administraia tradiional
a fost progresiv supus unui proces de eroziune, de golire de substana real, de care au beneficiat tocmai noile instituii
imperiale. Vechile structuri au fost conservate n virtutea formalismului mentalitii specific romane, nalii funcionari imperiali,
mai ales prefecii cavaleri, controlau ntreaga administraie de stat. n fruntea lor se aflau prefecii pretoriului, n principiu
comandani ai principalei grzi imperiale, dar de fapt nvestii cu multiple atribuii administrative i judiciare, care i transformau
n adevrai vice-mprai. n afara Italiei, mpratul era reprezentat de guvernatorii de provincie imperial, legai", legai, ai
principelui i de procuratori, care, n provinciile senatoriale, dispuneau n teorie de competene financiare, ns de fapt erau
menii a controla ntreaga activitate local. Cum am semnalat n volumul anterior, n administraia central, birourile, scrinia, la
obrie destinate gospodririi domeniilor personale ale principelui, ajung s dirijeze politica extern i intern, finanele, justiia,
relaiile cu provinciile ale statului imperial. La Roma, mpratul se sftuiete cu o serie de senatori i cavaleri competeni n
diferite domenii i pe care i consider .prietenii" si, amici. Acetia formeaz consiliul principelui", consilium principis, care
secundeaz mpratul n materie judiciar i legislativ, ca i n orientarea politicii externe a Imperiului. ncepnd cu domnia lui
Hadrian, acest consiliu devine un organ de guvernare minuios structurat i alctuit din specialiti n drept, administraie i n
politic general.
nct, n practic, acest consiliu al principelui tinde s preia statutul de principal organ deliberativ al statului, care revenea n
principiu senatului. ntr-adevr, influena real a senatului se afl n necontenit scdere, dei, n funcie de mentalitile
romane, de formalism, dar i de ritualism, se menine prestigiul vechiului sfat al fotilor magistrai. Pe de alt parte, n special n
secolul I

400
POLITICA EXTERN
d.C, senatul ncearc s se mpotriveasc diminurii ponderii sale politice. n pofida modificrii masive a componenei senatului,
din motivele mai sus evocate i a introducerii n rndurile lui a partizanilor i favoriilor mprailor, persist o opoziie senatorial
destul de activ, sub lulio-Claudieni i Flavieni, ns i n timpul domniei lui Hadrian. Dup eecul ncercrilor de restaurare a
vechilor structuri statale, n 41 i n 42 d.C, aceast opoziie nu mai era republican, ci dorea numai prezervarea vieilor i
averilor senatorilor i respingea concepia antonian despre monarhia imperial. Noi senatori i nsueau rapid atitudinile
colegilor mai vechi din ordinul senatorial: nct se formeaz o adevrat mentalitate senatorial, fundat pe un orgoliu specific,
pendinte de faimosul status al clarissimilor.
Un rol de importan cardinal n viaa politic l-a jucat armata, alctuit exclusiv din militari de profesie, angajai pentru un sfert
de veac sau chiar mai mult. Armata reprezenta de fapt instrumentul i temelia puterii imperiale; principii puteau fi desemnai de
13
predecesori i confirmai de senat, ei se urcau pe tron numai dac aveau sprijinul forelor militare .
Un rol deosebit de important n asigurarea succesiunii i n consolidarea puterii imperiale l-au deinut pretorienii, care formau,
cum am artat, principala gard imperial i for a garnizoanei oraului Roma. Ei erau recrutai aproape exclusiv din Italia, n
vreme ce soldaii din legiuni proveneau, mai ales ncepnd din 69 d.C, din provincii. De altfel n anii 68 i 69, i, ulterior, dup
eliminarea lui Commodus, n 193 d.C, legiunile de la frontiere au intervenit masiv mpotriva pretorienilor i principilor ntronai de
ei. ntre cele trei fore politice prevalente - mpratul, armata, senatul - s-a meninut un echilibru foarte fragil, ndeosebi n secolul
I d.C. Sub mprai cum au fost Tiberiu, n ultima parte a domniei, Caligula, Nero, Vitellius, Domiian, Commodus, chiar Hadrian
s-a instaurat la Roma o teroare apstoare. Disidena senatorial, sprijinit adesea de o'parte dintre ofierii grzii pretoriene, a
ripostat prin destul de numeroase conjuraii, care au condus la lichidarea fizic a lui Caligula, Domiian i Commodus. Totui, de
regul, implicaiile sngeroase ale conflictelor politice nu au depit limitele Romei i ale Italiei.

Politica extern
n cursul secolului I d.C, mpraii au practicat o politic extern ndeobte defensiv, pe grania ntrit, limes, i pe frontiere
naturale, cum erau Rinul i Dunrea, la nord, Eufratul, la est, deertul la sud, pe continentul african. S-au realizat numai
ctiguri teritoriale minore, destinate mai ales ajustrii favorabile a aprrii Imperiului, cu excepia Britanniei, parial cucerite de
Claudiu. Numai Nero i Domiian au privilegiat o defensiv mai flexibil i mai activ. ns Traian a reluat expansiunea
Imperiului, prin cucerirea Daciei, n urma rzboaielor din 10l-l02 i 105-l06 d.C, i a teritoriului actual al Iordaniei. De fapt, Traian
nzuia s echivaleze statul roman cu lumea locuit" sau civilizat i s-i asigure spatele frontului, pe care urmrea s-l
deschid mpotriva prilor, de asemenea considerai a face parte din aceast lume locuit". Cuceririle realizate n Orient de
Traian, la sfritul domniei lui i n cursul conflictului cu prii, au fost ns abandonate de Hadrian, care a revenit la o politic de
riguroas defensiv. n timp ce Marcus Aurelius s-a strduit s stvileasc masivele atacuri i presiuni exercitate de triburile
germanice ale quazilor i marcomanilor, la rndul lor mpini spre Imperiu de alte seminii barbare. Totodat, administraia
roman a fost confruntat cu unele rebeliuni provinciale, cum au fost cele ale britanilor i mai ales cele, repetate, ale iudeilor.
De fapt, opinia public roman se interesa destul de puin de ceea ce se petrecea pe meleagurile Barbarilor (n Barbaricum),
care nu fceau parte din lumea locuit i unde nu existau bogii notabile i mijloace de a percepe impozite. Dacia a fost
cucerit de romani dup ce ea fusese
401

685529
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
considerat a fi devenit parte integrant din lumea locuit". Numai Lucan percepea ameninare! barbar ca o ncercuire, iar
Tacit sublinia pericolul reprezentat de germani. Totui, treptat s-a instalat la Roma un interes exotic pentru viaa din Barbaricum,
iar n secolul al ll-lea d.C. s-a manifestat dorina de a cunoate mai bine strinul, cellalt" din afara Imperiului i eventual chiai
14
de a-l accepta n interiorul frontierelor statului roman .

Mentalitile, religia, filosofia

Au euat pe termen lung eforturile ntreprinse de August, care ncercase s asocieze instaurarea
Principatului cu restaurarea vechii morale i cu scoaterea din criz a mentalitilor tradiionale ale
Cetii. Cu o anumit ntrziere, fireasc, dar prelungit de strdaniile tradiionalitilor, inclusiv ale lui
August i Tiberiu, au emers un nou climat mental, noi structuri mentale, o nou scar de valori,
adecvate anti-Cetii, mai sus menionate. S-a schimbat i atitudinea fa de provinciali. Romanii
consider c locuitorii provinciilor nu trebuie asuprii fr mil. Cum am semnalat anterior, ntre
domnia lui Nero i cea a lui Hadrian s-au impus metavalori ca demnitatea", dignitas, i rolul" bine
jucat, persona, dup ce n-a dat rezultate tentativa ultimului dintre lulio-Claudieni de a inculca romanilor
un mod de via i o mentalitate ntemeiate pe o existen inimitabil, pe desftri i srbtoare, pe lux
i pe ntrecerile de talente, de tip elenistic. Oricum, pn la sfritul Imperiului se menine o aspiraie
ctre o adevrat dolce vita". 0 inscripie foarte relevant declar c vntoarea, bile, jocurile i
umorul constituie adevrata via15. Noi modaliti de discurs mental au fost n cele din urm statuate
i ilustrate nu numai de Aelius Aristide, ci i de Tacit, Suetoniu, ca i de ali scriitori, dar i de artele
plastice sau de ambientul secolului al ll-lea d.C.
Noul climat mental a nlesnit mutaii substaniale n domeniul religiei. Aproape nimeni nu mai credea n
vechile diviniti romane ale Capitoliului; ns s-au meninut mult vreme, mai cu seam n zonele
rurale din Italia i din provincii, culte .populare,,, mai ales rustice, i unele credine n zei familiari, n
Esculap i zeitile tmduitoare, sau n diviniti locale. Riturile tradiionale, ritualismul n general
rmn foarte vivace n gndirea religioas. Se dezvolt ca religie, mai ales politic, cultul imperial.
August, Claudiu, Vespasian, Titus, Traian, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius i rude ale lor au
fost trecui, dup moarte, n rndul zeilor, au devenit divini", diui. n provincii apar temple ale acestor
mprai-zei ori altare ale mpratului pe tron, asociat n Occident Romei personificate i divinizate,
unde slujeau ca sacerdoi exponeni importani ai ordinului decurional. La rndul lor, Augustalii
ntreineau n paralel un al doilea cult imperial, mai degrab oficios.
Dar fenomenul religios cel mai izbitor a fost difuzarea cultelor soteriologice, ndeobte de sorginte
oriental, care stimulau imaginaia i sensibilitatea oamenilor. Se dezvolt ca uniti autonome
adevrate secte religioase pgne, n condiiile tensiunilor prilejuite de criza de cretere, de cutrile
de tip renascentist
402

MENTALITILE, RELIGIA, FILOSOFIA

ale secolului I d.C. i chiar de expansiunea unei civilizaii universalizante n
veacul urmtor, ca i de mutaiile axiologice pe care le genera an\\-ciuitas,
contiinele nelinitite se adresau religiilor salvrii, i nu vechii religii contractualiste.
Mai cu seam femeile se simeau atrase de practicile soteriologice. Afl adepi
cultul zeielor Demeter i Cybele i se propag rapid culte siriene i microasiatice,
astrolatria i astrologia. Mai cu seam n timpul domniei lui Nero i sub Flavieni,
ca i n secolul Antoninilor, se difuzeaz polivalent cultul isiac i cel mitraic. Isis,
divinitate sincretic de sorginte egiptean i adesea asociat zeului Serapis,
beneficiaz de o fervoare excepional de procesiuni somptuoase, ca i de
puritate moral, de iniieri complicate i impresionante. Transformat din religie
egiptean de stat n sect misteno, isianismul dobndete o remarcabil suplee
doctrinal. Plutarh invit la o nou lectur, ndeobte alegorizant, a vechilor
mituri egiptene. Sacerdoi! isiaci sunt adevrai predicatori. Ei atest o abilitate
propagandistic semnificativ. Iseum - templul zeiei Isis de la Pompei - nu
prezint o arhitectur orientalizant, dei niele sale adpostesc statuile unor zei
egipteni, ca i o statuie a lui Bacchus. Acest templu ilustreaz evoluia sectei
isiace, care a tiut s se adapteze structurilor mentale italice. Statuia zeiei Isis
constituie centrul principal al devoiunii credincioilor. Isis era celebrat prin
ceremonii cotidiene, ca i prin mai multe srbtori majore. Oameni de condiie
modest din porturile Mediteranei, mai ales liberi i sclavi, cutau n isianism
tmduirea tuturor relelor, dei acest cult ncepe s atrag i exponeni ai
categoriilor sociale opulente. Sub Severi, la nceputul secolului al lll-lea d.C,
isianismul va atinge vrful popularitii sale, care va diminua ulterior. Schimburile
comerciale, mentalitatea specific militarilor, sentimentele de solidaritate propagate
n interiorul microunitilor sociale, prin excelen al colegiilor, au favorizat difuzarea
mitraismului, care ajunge chiar mai influent dect isianismul. Numeroi meteugari
sraci devin mitraici. Cultul lui Mithra, zeu iranian, dar nvestit cu unele conotaii
semitice i filtrat prin lumea elenistic, ajunge la sfritul secolului al ll-lea d.C.
una dintre cele mai importante religii din Imperiu. Mithra aprea ntr-o postur
emoionant, ca zeu al luminii, al adevrului i al binelui, ca biruitor al rului. El
este identificat cu Soarele binefctor i cu Febus-Apollo. Mitraismul se propag
n Italia i n Occident chiar mai intens dect n estul Imperiului. Impresionau
iniierile severe, rigorismul etic i solidaritatea strns dintre mitraici. ntre un alt
mitraic i propriul frate nemitraic, orice adept al acestui cult trebuia s aleag
sprijinirea coreligionarului su. De unde i preferina artat mitraismului de
ctre militari. Dar cretinismul? Acesta se propag rapid, chiar n secolul I d.C,
i nu numai n rndurile categoriilor sociale defavorizate, dup ce se desprinsese
definitiv de sectele mozaice. De asemenea, se rspndete n Imperiu i
mozaismul, care, ns, rmne religia naional" a poporului iudeu. Noii mozaici
deveneau automat iudei. Totui, n primele dou secole d.C, cultele tradiionale,
publice i private, continu s ocupe primul loc n peisajul religios al Imperiului.
Pe de alt parte, romanii asimilau divinitilor greco-romane zeitile locale, n
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
virtutea interpretrii romane, interpretatio Romana. Ceea ce a favorizat substanial procesul de
romanizare a provinciilor16.
Filosofia continu s se dezvolte n aceste prime dou secole d.C. Sectele i colile filosofice numr
muli adepi, la Atena i la Roma, ns i n restul Imperiului. Mai mult ca oricnd, filosofii profesioniti
duc mpreun cu adepii lor o existen comun i practic arta nelepciunii ca un mod de via, ca o
medicin a sufletului, medicina animi. Numeroi senatori romani i aveau filosoful profesionist al
familiei, tratat aproape ca un confesor. Totodat se amplific amatorismul filosofic.
Limba privilegiat a filosofiei rmne greaca, pe care o folosesc Musonius, Epictet i nsui mpratul
Marcus Aurelius. Totui Seneca scrie n latinete. Noua Academie i menine influena, cci
marcheaz gndirea unor autori cum au fost Quintilian, Pliniu, Suetoniu i mai ales Tacit. Totodat,
opera lui Apuleius i alte semne culturale ale secolului al ll-lea d.C. atest c academismul se orienta
spre o misteriofilosofie, spre pregtirea neoplatonismului. Dar, nlesnit de tensiunile vremii, de
represiunile declanate de absolutismul imperial, stoicismul tinde s devin filosofia preponderent. La
Atena i n Imperiu subzist epicureismul, materialist" i antimistic. Grdina" i are la Atena
scolarhul su, care i exercit contiincios autoritatea. Iar n secolul I d.C. continu s fie practicat
cinismul. Demetrius, filosof cinic foarte reputat, n epoca lui Nero frecventeaz casele senatorilor i
cercurile cultural-politice i impresioneaz gnditori stoici, ca Thrasea i Seneca. Foarte revelator ns
pentru amplificarea soteriologiei i a misticismului, ca i pentru mpletirea acestora cu anumite curente
filosofice, se nvedereaz a fi demersul neopitagoreismului, care se deschide larg impactului religios.
Ilustrativ este, n acest sens, viaa lui Apollonios din Tyana, care, nc la mijlocul i spre sfritul
secolului I d.C, se manifest ca un fel de Crist pgn, filosof, astrolog i taumaturg17. De altfel,
practicile misterice, divinaia, magia i astrologia se afl n plin expansiune, n ambele veacuri ale
Principatului timpuriu.
Artele plastice i arhitectura
In condiiile expandrii civilizaiei i amplificrii culturii, se dezvolt intensiv artele plastice i arhitectura. Ca i n alte secvene
istorice ale antichitii, artitii plastici sunt considerai simpli meseriai, care nu particip la dezbaterile de idei, la marile
evenimente politice. Ei exercit o influen foarte redus asupra centrelor, care focalizau opiunile i controversele estetice.
Totui, asum i ei, chiar dac timid, opticile novatoare, tendinele estetice majore, nlesnite de noile climate, structuri i
discursuri mentale.
n majoritate greco-orientali, artitii plastici rmn fideli mult vreme formulelor artistice i motivelor elenistice idealizante. Totui
arta portretului comport un realism minuios. Fr a abandona stilizrile, care s sugereze mreia personajelor reprezentate,
sculptorii reproduc
404

ARTELE PLASTICE l ARHITECTURA

destul de exact chipul mprailor pe care i nfieaz. n pictura parietal, nceputul secolului I d.C. continu s fie marcat de
reacia preconizat de Vitruviu i de cel de-al treilea stil pictural. Elementele arhitectonice devin pur ornamentale i subiectele
decoraiilor denot tendine moralizatoare, realizate n naturi moarte, portrete, scene de via, peisaje. Compoziia riguroas
este, n chip manifest, tributar clasicismului. Totui, cum am artat mai sus, nnoirea mentalitilor preconiza decorarea bogat
a unor locuine devenite mai somptuoase. Pe de alt parte, n pictura mural a epocii lui Nero se manifest tendine novatoare,
o contestaie a clasicismului, care corespund mutaiilor aprute n literatura stilului nou si noii micri literare. Se impune astfel
pe frescele care mpodobesc Casa aurit", domus aurea, a lui Nero i o mare parte din locuinele de la Pompei al patrulea stil
pictural roman. Graioasele fresce pictate de Fabullus n domus aurea relev tendine romantice, pe cnd alte mrturii ale epocii
ilustreaz chiar un suprarealism ante litteram. Compoziia frescelor intens policrome sugereaz decoruri teatrale, o invitaie spre
o lume iluzorie, care solicit permanent contemplatorul. Tendine baroce, care valorizeaz vechile tradiii ale expresionismului
italic i gustul pentru colosal, se exprim ns n arta realizat sub Flavieni. Grdinile neroniene ale Casei aurite" sunt ngropate
sub Termele lui Titus, cu o grab foarte semnificativ. Triumf i n artele plastice cel de-al doilea clasicism tradus de
basoreliefurile Columnei lui Traian. Gustul voinei i disciplinei clasice, propensiunea spre echilibru, spre o armonie vergilian,
spre verosimilitatea desenului se degaj clar din sculpturile Columnei. Dac Apollodor din Damasc i colaboratorii si, artitii
Columnei, reprezint inexact ntriturile fortreelor dacice, n schimb ei redau corect vemintele dacilor i alte detalii
etnografice. Acelai echilibru clasic este ilustrat de cupola Panteonului lui Hadrian. n schimb, arta uriaului ansamblu (pentru
antichitate), care era Villa Hadriana, ansamblu ntins pe zece kilometri, ilustreaz mbinarea clasicismului sobru cu anumite
elemente arhaizante, de pus n legtur cu opiunile literare ale epocii. n vreme ce basoreliefurile Columnei Aureliene, care
celebra rzboaiele marcomanice ale lui Marcus Aurelius, fac apel la o emoie puternic, valorific tendine expresioniste,
exprimate, de asemenea, de neoterismul i aticismul arhaizant al vremii. Formele alungite, convulsionate exprim cutarea
18
horificului .
Pe de alt parte, secolele l-ll d.C. constituie vrsta de aur a arhitecturii romane, ale crei tendine pot fi puse n legtur, cum de
fapt am artat mai sus, cu esteticile literare clasicizante i neclasice ale timpului. Centrul Romei este n mare msur reconstruit
sub Nero, dup un mare incendiu (64 d.C), ntruct Capitala Imperiului trebuia sa devin un ora nou", noua urbs sau nea
pdlis, cel puin din punct de vedere axiologic. Am semnalat deja strlucirea faimoasei domus aurea. Flavienii construiesc i ei
foarte mult, cci ridic Coloseul, imens amfiteatru destinat s gzduiasc ntre 50.000 i 100.000 de spectatori, ca i palatul lui
Domiian, domus Flauiana, mrginit de un hipodrom. Domiian a nceput i construirea unui nou for, pe care l-a inaugurat Nerva.
Iar Traian a cldit pretutindeni, la Roma, ca i n provincii. n Capital a nlat un nou for, conceput ca un vast ansamblu, pe
care l domina Columna, un imens trg, terme etc. A iniiat, de asemenea, ridicarea arcului de la Beneventum, n Italia, i podul
de la Drobeta, construit de Apollodor, al crui geniu pluriform a prevalat n arhitectura i n artele plastice ale epocii.
S-a dezvoltat sensibil utilizarea inovaiilor tehnice, realizate n secolul I d.C. i n epoca lui Traian! Crmida a nceput s fie
ntrebuinat ca armtur exterioar. Totodat, s-au mbinat fericit tehnica blocajului, a boitei i cupolei, practicate n secolul I
d.C. Hadrian a nlat sau mai degrab a construit Panteonul, locaul tuturor zeilor, menionat mai sus, dar i templul Venerei i
al Romei, iar, la Tibur, palatul consemnat mai sus ca Villa Hadriana. Oraele Daciei romane, n special capitala provinciei create
de Traian, Ulpia Traiana, se mpodobesc cu numeroase construcii de o remarcabil strlucire.
405
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
Educaia, cultura i literatura
nvmntul i cultura se dezvolt spectaculos n ntreg Imperiul. Vespasian creeaz chiar un
nvmnt superior de stat, n care angajeaz pe Quintilian, retribuit cu un salariu anual de 100.000
de sesteri, sum imens pentru epoca respectiv. De asemenea, Vespasian nfiineaz i o catedr
de retoric elenic de stat. Hadrian construiete la Roma un Athenaeum, pus la dispoziia retorilor i
intelectualilor vremii. Marcus Aurelius creeaz la Atena o catedr de retoric i patru catedre de stat,
rezervate celor patru coli filosofice importante, care aparineau Academiei, Liceului peripatetician,
epicureismului i stoicismului. S-a dezvoltat obiceiul recitaiilor de opere literare din toate genurile i
speciile. Auzind din palatul su aplauzele care salutau recitaiile istoricului Servilius Nonianus,
mpratul Claudiu a alergat s asiste i el la lectura respectiv (PLIN., Ep., 1, 13, 3). n secolul al ll-lea,
aceste recitaii erau foarte frecvente. Necesitatea de a captiva urechile auditoriului i de a obine
aplauze a nrurit substanial stilul operelor literare, care erau recitate. Filosofia i retorica sfresc
prin a se reconcilia n scrieri greceti, ca acelea ale lui Favorinus i Aelius Aristide, care promoveaz
un ideal umanist complex. Se generalizeaz un tip unitar de nvmnt, bazat pe bilingvismul i
biculturalismul greco-latin, pe un ideal existenial, care imita modul de via al Capitalei. De altfel
operele literare, din aceste dou secole, comport, pe lng semnele poetice", expresia texturilor
intime, semne contextuale", n funcie de cultura i de Weltanschauung" ale scriitorului, formate ntr-
un anumit mediu19, de mentalitatea i de condiiile istorice ale timpului, marcate nu numai de
propensiunea pentru retoric i de reflecia filosofic, dar i de absolutismul imperial.
Condiia omului, raporturile sale cu structurile politice i morale nu mai pot fi dezbtute n for, din
pricina oprelitilor statuate de absolutism. Asemenea dezbateri s-au mutat n cmpul controverselor
teoretice i n cel al literaturii. Relaxarea i complicarea moravurilor au generat adesea reacii, nct
moralizarea s-a transformat n ax tematic al majoritii operelor literare ale vremii. Dar antilogia
buni/ri", boni/mali, a dobndit conotaii politice evidente, la Tacit i la numeroi ali scriitori. Nu se
putea discuta deschis despre politica mprailor pe tron, ns, cum am artat, se delibera asupra
monarhului ideal, asupra statului desvrit, n cadrul opoziiei dintre rege" i tiran". De altfel chiar i
principii, aproape toi oameni nzestrai cu o cultur remarcabil, particip la viaa intelectual. Ei au
continuat eforturile ntreprinse de August i de sfetnicii lui de a converti literatura ntr-un instrument de
propagand. De multe ori aceste strdanii n-au dat rezultatele scontate. Puini scriitori au asumat o
atitudine cezarian", nct numai Nero, la nceputul domniei, i anumii Antonini, mai ales Traian i
Antoninus Pius, au obinut sprijinul majoritii literailor epocilor respective.

406
EDUCAIA, CULTURA l LITERATURA
Discuiile n jurul operelor literare, inclusiv n jurul conotaiilor lor politice, s-au desfurat mai ales n
reuniuni private, la curte i n mediile senatoriale, unde se dezbtea la ospee i n cercuri", in
conuiuiis et circulis (TAC, Ann., 3, 54, 1). Am semnalat deja proliferarea masiv a cercurilor cultural-
politice. Ele se manifest mai ales n momentele de scdere a tensiunii dintre mprat i forele
senatoriale, dar acioneaz intens sub lulio-Claudieni, Tiberiu, Claudiu si Nero (cnd se dezvolt
cercurile fiicelor lui Germanicus, Annaeilor, Calpurniilor, lui Thrasea, lui Nero nsui), sub Flavieni
(cnd se detaeaz circuli ai Helvidiilor), sub Traian i Hadrian (care beneficiaz de expansiunea
cercurilor conduse de Pliniu cel Tnr, lunius Mauricus, Avidius Nigrinus, Hadrian nsui), sub ultimii
Antonini (cnd se dezvolt cercul condus de Fronto).
Pe lng factorii estetici interni, orizontul de ateptare, gustul publicului i preocuprile pentru
implicaiile etico-politice au contribuit la evoluia genurilor i speciilor literare. Se realizeaz, de altfel, o
unificare a gustului publicului, ntemeiat pe omogenizarea educaiei i a modului de via. O bogat i
variat literatur satiric i parasatiric se nscrie n cea mai mare parte din secvena istoric la care
ne referim. Pe lng satira propriu-zis, care, datorit lui Persius i luvenal, se transform definitiv din
satura n satir i devine reprobarea sever a moravurilor, cum va fi totdeauna de acum nainte, se
dezvolt i alte specii literare cu un coninut parial similar. La ce ne referim? La satira menippee, la
epigram, care asum cu prioritate o adres satiric, i la fabul, specie nou n literatura latin, ce
ngduia travestirea blamrii moravurilor. Literatura cu mesaj satiric se afirm drept cea mai deschis
poezie spre .praxis" i echivaleaz ntructva cu reportajul modern. Teatrul roman comport o evoluie
interesant. Comedia de sorginte literar dispare aproape complet. n schimb se dezvolt mimul i
atellana, devenite specii foarte literare, i mai ales pantomima, al crei text nu constituie dect un
libret. Foarte viguros se afirm tragedia, ca principala specie a teatrului roman. Conotaiile politice se
manifest abundent n tragediile secolului I d.C, n care sunt reprobai anumii mprai. Atreu este
structurat n tragedii ca modelul monarhului tiranic. Multe tragedii sunt convertite n exerciii retorice,
destinate recitrii publice. Totui altele sunt scrise n vederea punerii n scen20. Poezia liric intimist
numr numeroi exponeni, ale cror opere s-au pierdut n marea lor majoritate; dar, din elementele
la dispoziia noastr, deducem c avea o valoare modest. Pe cnd eposul evolueaz de la poemul
mitologic la cel istorico-cetenesc, de vocaie modernizant, cum este Pharsalia lui Lucan, spre a se
ntoarce ulterior la tiparele homerico-vergiliene.
ns literatura acestor prime dou secole d.C. este dominat cu autoritate de proz. Este revelator
faptul c poetul cel mai valoros din vremea Imperiului roman a fost luvenal, adic un satiric, deci un
autor de poezie relativ apropiat de substana prozei. Pe de alt parte, graniele cndva consacrate de
estetica clasic ntre proz i poezie sunt dezarticulate. Pe urmele experienei lui Titus Livius, n proz
ptrund tipare i cuvinte sau conotaii poetice, pe cnd n poezie
407
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
emerg vocabule prozaice ori provenite din sfera lexicului colocvial. Un nou limbaj, adesea mixt, tinde
s se impun att n proz, ct i n poezie. Pe de alt parte, apare acum romanul latin, categoric
superior ca valoare omologului su grec i nzestrat cu o structur i un mesaj mult mai complexe.
Petroniu i Apuleius introduc n proza latin ficiunea pur, deoarece nareaz aventurile unor
personaje care nu sunt nici eroi de legend i nici personaje istorice autentice. n timp ce istoriografia,
ca federaie de specii literare, comport o expansiune notabil. Dei s-au pstrat puine opere istorice
din epoca respectiv, secolul I d.C. constituie aproape vrful dezvoltrii istoriografiei latine.
Istoriografia devine a doua practic literar a romanilor, ns mai coerent dect cea dinti, adic
retorica, la care ne vom referi mai jos. Din foarte variatele i numeroasele scrieri istoriografice, s-au
pstrat doar puine fragmente, cu excepia textelor mai ntinse, pe care le-au alctuit Velleius
Paterculus, Valerius Maximus i Curtius Rufus. Dar n realitate au fost ilustrate cu strlucire aproape
toate speciile istoriografice, analele, historia n neles restrns, epitoma, monografia, memoriile,
biografiile, ntreaga aceast proliferare de discursuri istorice a pregtit i prilejuit, pn la un anumit
punct, excepionala manifestare a celui mai strlucit istoric i scriitor roman, adic a lui Tacit, cel pe
care, cu diferite prilejuri i avnd n vedere mai ales valoarea operei lui, l-am calificat ca Homerul
prozei antice. Totodat, contemporanul mai tnr al lui Tacit, adic Suetoniu, restructureaz profund
tiparele biografiei. n sfrit, o alt trstur definitorie a literaturii secolelor l-ll d.C. rezid n
accentuarea puternic a unui orizont de ateptare favorabil prozei i poeziei de erudiie sau
didascalice. Dar celelalte genuri i specii literare? Multe dintre ele nfloresc, de asemenea, n chip
vizibil. Am semnalat mai sus dezvoltarea literaturii i preocuprile filosofice.
Ritmul dezvoltrii literaturii n-a fost, desigur, egal, uniform n aceste dou prime secole d.C, dei, n
ansamblul ei, secvena istoric respectiv este foarte rodnic pe planul creaiei literare. Oricum, cele
dou momente de vrf ale activitii literare, epocile lui Nero i Traian, sunt tot att de importante din
punct de vedere literar, pe plan valoric, ca i pe alte planuri, ca secolul" lui August, momentul Caesar,
ca s nu ne mai referim la vrsta de aur a comediei latine. Pe de alt parte, experiena lui Lucan,
crearea satirei i a romanului reflect tendina de a abandona limbajul miturilor i simbolurilor, n
favoarea celui al semnelor i al antimitului. Este relevant faptul c emerg concomitent pictura mural
neclasic, romanul lui Petroniu, Pharsalia lui Lucan, teatrul neclasic al lui Seneca, proza filosofic a
aceluiai autor, numeroase satire i parasatire.
Acioneaz la nivelul acestei concomitente triumful antimitului, care nu poate fi explicat doar prin
afirmarea pregnant a stilului nou, la care ne vom referi mai jos, dat fiind c unele opere antimitice
relev mrci ale altor curente literare.
408
NOUA RETORIC l CURENTELE LITERARE
nct progresul antimitului, de altfel pe urmele lui Ovidiu, constituie unul dintre cele mai semnificative
fenomene estetice ale secolului I d.C. Iar reacia clasicizant, care se produce la sfritul veacului
respectiv i n cel urmtor, nu restabilete dect formal preeminena mitului i simbolurilor,
transformate acum n simple decoruri ale discursului literar.
Noua retoric i curentele literare
Procesele" literar-culturale cele mai revelatoare ale Imperiului timpuriu sunt expansiunea retoricii, a
noii retorici i a stilului nou, ca i a reaciei fa de acestea. mpodobirea", ornatus, se afl pe primul
plan al eforturilor literailor de toate vocaiile. Se accentueaz simitor transferul elocinei din For n
colile retorilor. Subzist procese i avocai buni, ns ei nu mai pot pleda de regul n litigii politice.
Dac elocina pierde virtuile sale utilitare", ea i sporete valenele culturale. Ea traduce o vie
curiozitate n legtur cu virtualitile limbajului. S-a remarcat o ntoarcere la surse, reflectat de
emergena celei de-a doua sofistici. Ca i Gorgias sau discipolii acestuia cndva, creatorii caut acum
s cizeleze cuvintele. Desigur, retorica nu se limita la ornarea cuvintelor, la sonorizarea lor spre a se
obine efecte mirobolante cu prilejul recitaiilor, al controverselor i al suasorilor. Se concepeau
cuvintele ca integrate sistemului discursiv i concomitent se investiga evoluia structurilor literare,
dinamismul lor intern, nct se manifesta un structuralism istoric avnt la lettre"21.
Arta declamaiei se rafina progresiv: dincolo de simpla ornare a discursului, retorii caut retroscena
psihologic, fermenii ascuni sub aparene. Tendinele moralizatoare ale declamaiilor asigurau
contactul fertil cu satira i cu meditaia filosofic. ns raporturile dintre retoric i restul culturii sunt
plurivalente. Prin recitaii i stilul lor specific, prin elevii lor, ajuni scriitori reputai, profesorii de retoric
i subordoneaz ntreaga literatur. S-a reliefat c retorica devine patrimoniu expresiv comun,
Jangue", n sensul saussurian al termenului, din care fiecare autor selecta ceea ce i convenea, utiliza
o parole" individual22.
n relaie cu noua retoric, decantat n colile declamatorilor, emerge n literatur un stil nou care
ncepe s se afirme sub Tiberiu, dar devine predominant la mijlocul secolului I d.C. Acest stil nou i
afl legitimarea teoretic n asianismul moderat, pe care l-a ilustrat n grecete Tratatul despre sublim,
compus de un autor anonim, n secolul I d.C. Se confer o interpretare specific esteticii aristoteliciene
i se profeseaz un neoasianism, fundat pe utilizarea mreiei n expresie, a culorii i a patosului.
Adepii neoasianiti ai stilului nou resping totui perioadele ample, nflorate, ale asianismului din
veacul anterior i privilegiaz scriitura paratactic, limbajul tensionat, lapidar. Care sunt totui mrcile
cele mai
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE Ml d.C.
relevante ale stilului nou? Concizia", breuitas, vigoarea", uigor, culoarea poetic" a lexicului, color
poeticus, i varietatea", uarietas. nct lexicul stilului nou se remarc prin abundena termenilor
figurai, prin utilizarea vocabulelor noi i a cuvintelor abstracte, prin ntrebuinarea perifrazei n locul
lexemului concret, prin privilegierea metalimbajelor, vocabularului special, chiar tehnic i prin recursul
la exprimarea colocvial, chiar dialectal. n discursul neoasianitilor prolifereaz verbele, ca mai
adecvate sugerrii dinamicii sentimentelor, i scade utilizarea adjectivelor. Normele sintaxei clasice
sunt neglijate, se asum anomalismul i se refuz analogismul. Prevaleaz tonul sentenios, cci se
impun sentena", sententia, fraza scurt, apoftegmatic, bazat adesea pe un paradox aparent, pe
culoarea violent, pe metaforizarea scriiturii, pe polisemie i pe ambivalena unor semnificaii.
Sentena devine nucleul esenial al enunului, att n proz, ct i n poezie. De altfel, toi autorii
Imperiului timpuriu utilizeaz frecvent sentene, indiferent de opiunile lor estetice.
Pe de alt parte, autorii stilului nou, dei cultiv fantasticul, asum ostentativ antimitul, la care recurg
i ali scriitori, introspecteaz eul, observ acut condiia uman i nu se mrginesc s nnoiasc
elocina. Stilul nou impunea, aadar, o ruptur, o poetic fundat pe inovare, pe invenie creatoare, pe
ingenium, pe zelos, i nu pe imitaie (mai ales a marilor modele), adic pe mfmesis. n ultim instan,
ei aparin unui romantism ante litteram i caut febril noutatea", nouitas23. n timpul domniei
mprailor Claudiu i Nero, se afirm, sub egida acestui stil, o nou micare literar", ilustrat de
Seneca, Lucan, Cornutus, Remmius Palaemon i de alii. Totui, stilul nou nu trebuie echivalat cu
orientarea estetic general a secolului I d.C., pe care o reprezenta numai ntr-o form acuzat,
oarecum exagerat.
Dar care sunt celelalte curente literare ale Imperiului timpuriu? Dei ajuns minoritar la mijlocul
secolului I, clasicismul nu a disprut niciodat. O adevrat rsturnare a raporturilor de fore s-a
produs sub Flavieni, cnd Quintilian i-a nceput campania mpotriva stilului nou i pentru corectarea
n sens clasicizant a noii retorici. A luat astfel natere un al doilea clasicism. Adepii acestui curent
admirau marile modele, ns le imitau doar parial, deoarece proconizau o fraz mai scurt, diferit de
perioada ciceronian i chiar de cea livian, fceau concesii stilului nou n materie de vocabular i nu
refuzau patosul, tensiunea ideatic. Ei s-au manifestat nu numai n proz, ci i n poezie, unde emerge
un epos care refuz inovaiile lui Lucan i se ntoarce la tiparele homerico-vergiliene. Cel de-al doilea
clasicism domin cu autoritate n epoca lui Traian, cnd estetica clasicizant prevaleaz i n artele
plastice, cum am artat. Stilul nou nu dispare ns complet i chiar mai trziu el este ilustrat de Florus
i Iustin. Pe de alt parte, sub Hadrian i urmaii lui, se produce un fenomen literar surprinztor. Avem
n vedere preeminena temporar a unui aticism devenit arhaizant, deoarece n cutarea purismului,
aticitii urcaser n timp, pn la tiparele arhaice i se uniser cu arhaizanii, aniiquarii. Aticismul
arhaizant se manifestase n secolul
410
NOUA RETORIC l CURENTELE LITERARE
I d.C, ca un curent conservator, obsedat de un analogism sever, dar numrase puini adepi, exclusiv
printre gramatici, cum a fost Valerius Probus. n secolul al ll-lea d.C, el a fost ns favorizat de uzura
clasicismului i stilului nou, istovite de lungi controverse estetice, ns i de aticismul grec, care triumfa
atunci n literatura elenic. De asemenea, cutarea struitoare a modelelor i reminiscenelor literare
conducea ineluctabil pe filologi dincolo de Cicero i Vergiliu, pn la Cato cel Btrn i Ennius. n
ultim instan, aticismul arhaizant evolueaz i i apropie unele mrci ale clasicismului i chiar ale
stilului nou. Astfel el devine o orientare stilistic formalist i manierist. Fronto a conferit acestui
manierism trsturile lui definitorii: arhaism, purism, preiozitate laborioas, cultul preclasicilor i al
formei n general. n acest fel, aticismul arhaizant a fost practicat ndeosebi de teoreticieni, ca Aulus
Gellius. ns i Apuleius i-a rmas ndatorat: de altfel tendinele expresioniste ale romanului latin se
conciliau lesne cu aticismul frontonian, cci nu trebuie uitat c autorii arhaici fuseser expresioniti. Pe
de alt parte, cei numii poei noi" sau tineri", poetae nouelli, dup formula lui Terentianus Maurus,
restaureaz neoterismul, ca pandantul aticismului arhaizant al prozatorilor, cum fusese el i pe timpul
Republicii. Expresionismul se menine, mai degrab ca o stare difuz, dect ca un curent stilistic, n
satir i n parasatir, n spe n epigrama cu un coninut satiric, ca i n literatura comic a Imperiului
timpuriu sau chiar n eposul lui Lucan. Iar Petroniu este un autor expresionist prin excelen, n vreme
ce Apuleius, cum am artat, contracteaz o datorie important fa de expresionism. De altminteri nu
toi scriitorii aderau la curentele literare mai sus-menionate. Opiunile scriitorilor romani nu erau
ndeobte programatice i moralmente obligatorii, ca acelea ale autorilor moderni. Geniul lui Tacit a
depit curentele stilistice i a nfptuit o sintez artistic fascinant, n general istoriografia i
conserv autonomia stilistic.
Am reliefat mai sus c literatura Imperiului timpuriu nu ilustreaz o vrst de argint" i, cu att mai
puin, o decaden". Ideea acestei decadene" este de fapt foarte veche. Dac anumii exponeni ai
stilului nou au considerat epoca lor ca una dintre cele mai strlucite etape ale literaturii latine i au
afirmat c operele lor rivalizau cu cele ale lui Vergiliu i Homer, adversarii lor au susinut c literele
romane ar fi intrat n declin. i determinau s adopte un asemenea punct de vedere dificultile
ntmpinate de unele specii literare, ca eposul i oratoria tradiional, eclipsa temporar a
clasicismului, intensificarea moralizrii. Asemenea idei au fost asumate i de anumii conosctori si
chiar specialiti n literatur latin, din secolele al XVIII-lea i al XlX-lea i din primele decenii ale
veacului nostru. Ei plteau astfel un greu tribut idealurilor clasicizante i normelor estetice, pe care le
extrgeau din operele lui Cicero, Caesar i Horaiu24. Desigur, poezia nu atinge o valoare comparabil
celei scrise n secolul" lui August, dar proza vehiculeaz o varietate i anumite talente superioare
celei din vremea lui Cicero i Titus Livius. Reamintim c n aceast secven istoric triete i scrie
cel mai valoros prozator i scriitor roman, adic Tacit. De asemenea, cum poate
-411 -

SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.

fi etichetat ca decadent o perioad istoric n care creeaz cel mai talentat romancier al antichitii -
Petroniu - i cel mai fecund exponent al gndirii filosofice latine - Seneca? n paralel se afirma, de
altfel energic, i literatura greac a Imperiului. De aceea, ni se pare foarte neleapt urmtoarea
reflecie a lui Seneca: stilul nu are o norm fix: l schimb modul de via al Cetii, care niciodat n-
a rmas n aceeai form mult vreme". (Ep., 114, 13). ntr-adevr, literatura latin a evoluat i
nicidecum n-a deczut.
BIBLIOGRAFIE: Eugen CIZEK, L'epoque de Neron etses controverses ideologiques, Leiden, 1971; Epoca lui
Traian. mprejurri istorice i probleme ideologice, Bucureti, 1980; Neron, Paris, 1982, 1986, 1992; Andre
CHASTAGNOL, Le snat romain l'epoque imperiale, Paris, 1992; Jean-Michel CROISILLE, Poesie et art figure
de Neron aux Flaviens. Recherches sur l'iconographie et la correspondance des arts l'epoque imperiale, 3
tomuri, Bruxelles, 1982; Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dell'lmpero, retiprire,
Napoli, 1978; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 5-38; Istoria literaturii latine (117 d.C. - sec.
VI d.C), IV, Bucureti, 1986, pp. 5-51; Joel LE GALL - Marcel LE GLAY, L'Empire Romain, voi. I. Le Haut - Empire
de la bataille d'Actium (31 av. J.C) l'assassinat de Severe Alexandre (235 ap. J.C), Paris, 1987; Francois
JACQUES - John SCHEID, Rome et l'integration de l'Empire, 44 av. J.C - 260 ap. J.C, voi. I, Les structures de
l'empire romain. Paris, 1990; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e
filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA -Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 33l-524;
Marcel LE GLAY, La religion romaine, Paris, 1971, pp. 58-83; Alain MICHEL, La philosophie politique a Rome
d'Auguste Marc Aurele, Paris, 1969; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
pp. 52l-534; 649-659; 757-763; Paul PETIT, Histoire genrale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 15-293; Rene
PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 433-450; Rome et nous. Manuel d'initiation
la litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 227-228; 281 -291; M. ROSTOVZEV, Storia economica e
sociale dell' Impero Romana, Firenze, 1933, pp. 85-415; John Patrick SULLIVAN, Literature and Politics in the
Age of Nero, Ithaca - London, 1985.

412
NOTE
1. Pentru opoziia ntre secolul I d.C, de vocaie renascentist, i veacul urmtor, de tip clasic, vezi
Eugen CIZEK, Neron. Paris, 1982, p. 15; Marcel LE GLAY, Rome. Grandeur et declin de la Republique, Paris, 1990, pp. 366-
367; 38l-382 consider secolul I .C. ca un veac af Renaterii.
2. Chester G. STARR, Civilisation and the Caesares, London - New York, 1965, p. 255 susine c,
dup moartea lui Traian, a urmat un .platou,, i o decaden mascat a civilizaiei i culturii romane. Acceptm imaginea
platoului, dar nu i a unui declin general, chiar ascuns: vezi Eugen CIZEK, Epoca lui Traian. mprejurri istorice i probleme
ideologice. Bucureti, 1980, p. 483. Pentru mrcile fundamentale ale acestor dou secole, vezi i Id., Introducere, n Istoria
literaturii latine (14-l17d.C), Bucureti, 1982, pp. 5-6; Pierre GRIMAI, Tacite, Paris, 1990, passim consider ca renascentist i
secolul" lui Traian. Desigur, unele fenomene renascentiste se prelungesc i sub Traian, secvan istoric de tranziie spre
stabilitatea subsecvent i foarte clasic.
3. Vezi n aceast privin M. ROSTOVZEV, Storia economica e sociale dell'lmpero Romano, Rrenze,
1933, pp. 104-l16; dar i Paul PETIT, Histoire generale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 140-l41, pentru dezvoltarea
agriculturii i produciei manufacturiere n aceste dou secole; vezi i Francois JACQUES - John SCHEIO, Rome et l'integration
de l'Empire (44 av. J.C. - 260 ap. J.C.), voi I. Les structures de l'Empire Romain, Paris, 1990, pp. 38l-395.
4. Vezi mai ales Joe! LE GALL - Marcel LE GLAY, L'Empire Romain, voi. i, Le Haut - Empire de la
bataiUe d'Actmm (31 av. J.C.) l'assassinat de Svere Alexandre (235 ap. J.C), Paris, 1987, pp. 235-249; PETIT, cp. cit, pp.
144-l49 semnaleaz creterea produciei de articole de metal i lemn i a stofelor n Gallii, a industriei alimentare, a metatelor i
a ceremicii n Hispania; vezi i J. LE GAIL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 279-281; 288-292; F. JACQUES - J. SCHEiD, op. cit, pp.
384; 390-392; Evan W. HALEY, Migration and Economy in Roman Imperial Spain, Barcelona, 1991, passim.
5. Pentru anti-cluitas i schimbarea mentalitilor, vezi Eugen CtZEK, Universul mental al romanilor,
n RevLta de Filosofie, 34,1987, pp. 532-539, mai ales pp. 537-538; LVnivers mental des Romains, n Revue des Etudes Sud-
Est Europeennes, 26, 1988, pp. 215-227, mai ales p. 226; anterior i Introducere, n Istoria literaturii latine, p. 9 Pentru
problemele demografiei i ale organizrii oraelor Imperiului vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 243-244; 249-255, F."
JACQUES - J. SCHEID, op. cit, pp. 209-230; 294-30.
S. Pentru sodaliti i colegii, vezi F.M. DE ROBERT'S, // fenomeno associativo nel mondo romano, dai collegi della Repubblica
alle corporazioni dei Basso Impero, Napoli, 1955; Ramsey MAC MULLEN, Les rapports entre les classes sociales dans l'Bmpire
Romain (50 av. J. C - 284 ap. J.C), trad. francez de Atain TACHET, Paris, 1986, pp. 24-26; 67-69; 71 -84; 116-l26; 137; 153-
l54, F. JACQUES - J. SCHEID, op. cit, pp. 333-336. Observm c, sub Imperiu, au aprut n orae chiar colegii ale imigraniior,
ale ceior care aparinuser la origine aitor populaii i ceti. Astfel, n Dacia s-au constituit colegii aie unor imigrani orientali,
colonizai n aceast provincie (C'L, 3, 860; 870; 1394).
7. Pantiu amnunte, vezi M. ROSTOVZEV, op.cit, p. 483; Jean ROUGE, Les institutions romaines de la Rome royale la Rome
chretienne, Paris, 1969, pp. 185-l86; J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 244; 254-255, F. JACQUES - J. SCHED, op. di, pp.
368-375. n privina condiiei sclavilor, vezi
413
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
R. MAC MULLEN, op. cit, p. 88; acelai autor se ocup de opoziia honestiores/humiliores la pp. 105-l07.
8. Z. YAVETZ, Plebs and Princeps, Oxford, 1969, pp. 103-l40, mai ales pp. 135-l36 (pentru consideraiile
privind plebea ca o categorie social privilegiat); J. GERARD, Juvenal et la realite contemporaine, Paris, 1976, pp. 165-205
(pentru relaiile clientelare). n ce privete activitile productive ale plebeilor sraci, vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, p.
244. F. JACQUES - J. SCHEID, op. cit, p. 291 relev c n Roma antic n-au existat clase sociale, ci numai ordine i stri".
9. Pentru ordinul decurional sub Imperiu, vezi R. MAC MULLEN, op. cit, pp. 86-87; 104-l05; 109; 129.
n ce privete everghetismul, philotimia, modelul paritii", n domeniul raporturilor cu oraele, competitivitatea, care afecta
binefacerile, vezi Peter BROWN, Genese de l'antiquite tardive, trad. francez de Aline ROUSSELLE, Paris, 1983, pp. 75-95.
10. n ce privete structurarea definitiv a ordinului senatorial, vezi D. MAC ALINDON, Entry to the Senate in the Early Empire,
n Journal of Roman Studies, 47, 1957, pp. 191 -l95; Segalene DEMOUGIN, Uterque ordo. Les rapports entre l'ordre senatorial
et l'ordre questre sous Ies Juiio-Claudiens, n Atti del Colloquio Internazionale AIEGL su Epigrafia e Ordine Senatorio, Roma,
14-20 maggio 1981, 2 voi., Roma, 1982, pp. 73-l04, mai ales pp. 79-86; Andre CHASTAGNOL, La naissance de l'vordo
senatorius", n Des ordres Rome, sub direcia lui Claude NICOLET, Paris, 1985, pp. 175-l98, mai ales pp. 178-l80; 190; R.
MAC MULLEN, op. cit, pp. 99; 169; p. 52; J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 612-614; F. JACQUES - J. SCHEID, op. cit, pp.
303-305.
11. Cum a artat nc Jerome CARCOPINO, Passion et politique chez les Cesars, Paris, 1968, pp. 143-222 (capitolul Le
batard d'Hadrien et l'hredite dynastique chez les Antonins); i J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 437-440; 463-464; 483-
488. Pentru teoria adopiunii, vezi P. GRIMAL, Tacite, p. 92. Pe de alt parte, s-a artat c Nerva a fost divinizat pentru a
conferi legitimitate sacr fiului lui adoptiv, adic Traian: ibid., p. 91.
12. De aceea un istoriograf trziu, imitator i epitomator al lui Aurelius Victor, a afirmat c, pn la Constantin, nimeni n-a
modelat att de substanial viaa public i administraia statal ca Hadrian (PS - AUR. VICT., Epit, 14, 11). Pentru viaa politic
intern, ideologia i orientarea mprailor, vezi Eugen CIZEK, Epoca lui Traian, passim; Introducere, n Istoria literaturii latine,
pp. 14-20; Introducere n Istoria literaturii latine (117d.C. - sec. VI d.C), voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 22-27; dar i J. GERARD,
op. cit, pp. 302-315; J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 13l-523. Tiberiu era un auster, destul de superstiios, cum arat
Maurizio BETTINI, Tiberio e le imagini proibite", Studi di Filologia Classica n Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991, III, pp.
1067-l069.
13. Ziua imperiului", dies imperii, adic aceea a proclamrii militare a mpratului, asum o importan decisiv n aniversrile
oficiale i oficioase, pe cnd ziua principatului", dies principatus, cea a nvestiturii senatoriale, dac nu coincidea cu prima, era
ndeobte neglijat. Francesco DE MARTINO, Storia della costituzione romana, IV, 1, Napoli, 1962, p. 340 observ c
Vespasian i calcula domnia de la 1 iulie 69, cnd fusese proclamat ca mprat de legiuni, i nu de la 22 decembrie din acelai
an, data nvestiturii senatoriale; vezi i E. CIZEK, Introducere, n Istoria literaturii latine, p. 19. Cum arat P. GRIMAL, Tacite, p.
90, totui Nerva a fost nti proclamat princeps, nainte de a deveni imperator. Adoptarea lui Traian n 97 d.C. a inut seama de
popularitatea printre soldai a acestui senator, militar cu vechi state de serviciu. Acest act a contribuit n mare msur la evitarea
reiterrii evenimentelor destabilizatoare din 68-69 d.C. Pentru armata roman, vezi i J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 26l-
262; F. JACQUES - J. SCHEID, op. cit, pp. 129-l59.
14. Pentru evoluia atitudinii fa de cellalt", vezi Eugen CIZEK, Mentalitile romane i reprezentarea strinului (I), n Viaa
Romneasc, 83, 1988, 6, pp. 32-36 i J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 262-263.
15. Pentru proiectul neronian i eecul lui, vezi E. CIZEK, Neron, passim, dar i YVES PERRIN, Le carnaval, la fete et la
communication. La fete neronienne, n Actes des Premieres Rencontres Internationales de Nice, 8 au 10 mar 1984, Nice,
1985, pp. 97-l09; Jean-Louis VOISIN, Exoriente sole (Suetone, Ner. 6). DAlexandrie la Domus Aurea, n L'Urbs. Espace
urbain et histoire (l-er siecle av. I.C. - lll-e siecle ap. J.C.) n Actes Colloque du International Organise par le Centre National de
la Recherche Scientifique et de l'Ecole Frangaise de Rome (Rome, 8-l2 mai 1925), pp. 509-543. Pentru mutaiile suferite de
atitudinea fa de provinciali. Vezi J. LE GALL - M. LE
414
-: TE

GLAY, op. cit, pp. 260-261. CIL, 8,17938, ilustreaz desftrile, care constituie adevrata via": a vna, a se mbia, a
participa ia jocuri, a se amuza, iat ce nseamn a tri", uenari, lauari, ludere, ridere id est uiuere. Pentru aceast inscripie, vezi
Henri-lrenee MARROU, Decadence romaine ou antiquite tardive? lll-e-VI-e siecle, Paris, 1977, p. 28. Noi considerm c
aceast inscripie ilustreaz un element constant al utilajului mental antic, un adevrat mentalem, de fapt concepia
fundamental asupra vieii.
16. Pentru religiile secolelor l-ll d.C, vezi mai ales Marcel LE GLAY, La religion romaine, Paris, 1971, pp. 64-83; E. CIZEK,
Introducere, n Istoria literaturii latine, p. 22; Introducere, n Istoria literaturii latine, IV, pp. 34-36; pentru isianism, vezi mai ales
V. TRAN TAM TINH, Le culte d'lsis Pompai, Paris, 1964; Anca FILIPESCU, Isis - Domina i aleii ei: Philosophi platonici", n
Culegere de studii de civilizaie roman, Bucureti, 1979, pp. 47-65; pentru mitraism, vezi Robert-Alain TURCAN, Mithra et le
mithriacisme, Paris, 1981, pp. 17-l21; Marie-Laure FREYBURGER-GALLAND - Gerard FREYBURGER - Jean-Christian
TAUTIL, Sectes religienses en Grece et a Rome dans l'antiquite pai'enne, Paris, 1986, pp. 244-338; Ramsay MAC MULLEN, Le
paganisme dans l'Empire Romain, trad. francez de Alain SPIQUEL - Aline ROUSSELLE, Paris, 1987, pp. 180-206; F.
JACQUES
- J. SCHEID, op. cit., pp. 11l-l28; pentru rezistenele fa de misticismul oriental, vezi Robert TURCAN, Sneque et Ies religions
orientales, Bruxelles, 1967. Pentru interpretatio Romana, vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 255-256.
17. Pentru Apollonios din Tyana i folosofia secolelor l-ll d.C, vezi Gheorghe VLDUESCU, Filosofia n Grecia veche,
Bucureti, 1984, pp. 469-473.
18. n legtur cu artele plastice i arhitectura primelor dou secole d.C, vezi E. CIZEK, Epoca lui Traian, pp. 53-54; 447-451;
Jean-Pierre NERAUDOU, L'art romain, n Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et la civilisation latines, Paris, 1977,
pp. 281 -291; Jean-Michel CROISILLE, Posie et art figur de Neron aux Flaviens. Recherches sur l'iconographie et la
correspondance des arts a l'epoque imperiale, 3 tomuri, Bruxelles, 1982, passim; E. CIZEK, Introducere, n Istoria literaturii
latine, pp. 22-24; Introducere, n Istoria literaturii latine, IV, pp. 38-39. Totodat, ignorarea de ctre artitii Trofeului de la
Adamclisi a normelor clasice, tendinele lor spre o estetic rudimentar pot fi puse n relaie, dup opinia noastr, nu numai cu
pregtirea lor profesional, ci i cu poetica aticismului arhaizant al secolului al ll-lea d.C: vezi E. CIZEK, Epoca lui Traian, pp.
459-460.
19. Cum reliefeaz Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dell' Impero, reeditare, Napoli, 1978, p. 10.
Pentru omogenizarea educaiei i a idealului existenial, vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. Cit, pp. 257-258.
20. Pentru dezvoltarea teatrului i a tragediei sub Imperiu, vezi Florence DUPONT, Le thetre latin, Paris, 1988, pp. 27-28; 35-
41; J. GERARD, op. cit, pp. 86-l00.
21. Cum sublinia Alain MICHEL, Rhtorique et philosophie chez Seneque (Ad Marciam, 17-l8), n Actas del V Congresso
Espahol de Estudios Clasicos, 1978, pp. 319-320; vezi i Rene MARTIN
- Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, p. 186 (care subliniaz c nu poate fi vorba de
decadena elocinei. Totui, aceasta privilegiaz discursurile de aparat. Chiar n tribunale, avocaii pledau pentru plcerea
publicului alctuit din literai i tineri studeni").
22. De ctre F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 47-48. Pierre GRIMAL, Seneque ou la conscience de l'Empire, Paris, 1978, p. 31
noteaz c colile retorilor se transform din ateliere tehnice" n focare de cultur.
23. Pentru profilul stilului nou, vezi Eduard NORDEN, Die antike Kunstprosa, ed. a 2-a, Leipzig-Berlin, 1909, pp. 252-300; Anton
D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA
i Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 336-388; Eugen CIZEK, L'epoque de Neron et ses controverses ideologiques,
Leiden, 1972, pp. 274-365; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 13; 16; 18-48; 50-55.
24. nsui Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 438 afirma c literatura latin a Imperiului ar
fi sucombat" sub imperiul a trei flagele: cosmopolitismul, diletantismul i preiozitatea. De fapt, primele dou flagele" ilustreaz
un fenomen pozitiv, cum a fost extinderea literaturii pe noi areale geografice i sociale, n vreme ce preiozitatea" exprim
rafinarea subtil a artei literare, realizat de marii scriitori ai vremii. Ideea decadenei a aprut i la J.W.H. ATKINS, Literary
Criticism in Antiquity, London, 1934, II, pp. 137; 143-l46. Pentru aceast problem i pentru curentele literare, vezi E. CIZEK,
Introducere, n Istoria literaturii latine, pp. 30-36; Introducere, n Istoria literaturii latine, IV, pp. 45-46.
415

XXI. POEI Al SECOLULUI I d.C.: MANILIUS,

FEORU l ALII
Poemul lui Manilius
Viaa poetului Manilius este complet necunoscut. Se presupune ndeobte c se nscuse n Italia i c a dus o existen
retras la Roma, departe de misiunile publice i de viaa politic, n pofida accentelor adulatorii la adresa mprailor, care apar
n opera lui. Nici numele nu este sigur, deoarece manuscrisele l numesc nu numai Manilius, ci i Manlius sau altfel. De
asemenea, ele i atribuie dou prenume diferite. n orice caz, Manilius este autorul unui poem, n cinci cri, intitulat Cri do
astronomie" sau .Astronomicele", n latinete Astronomicon libri sau Astronomica. De fapt, numai cartea nti trateaz probleme
de astronomie, naterea cosmosului, aspectul constelaiilor etc. Cci celelalte cri abordeaz dimensiunile astrologiei. Astfel,
cartea a doua cuprinde o descripie a firmamentului astrologie, a astrelor diurne sau nocturne, mobile sau imobile, masculine
sau feminine. Poetul subliniaz c astrele dirijeaz soarta omului; n vreme ce cartea a treia nfieaz zodiacul i modalitile
de a stabili horoscopul. n cartea a patra, Manilius abordeaz presupusa influen zodiacal asupra caracterului i atitudinilor
oamenilor, iar n cartea a cincea ofer o descripie a constelaiilor extrazodiacale i a nruririi exercitate de ele asupra tipurilor
umane caracterologice. Unii cercettori consider c poemul trebuie s fi coninut o alt carte sau chiar mai multe, care s-ar fi
pierdut. Dar este de crezut c Manilius n-a alctuit dect cinci cri. El a trebuit s-i opreasc redactarea operei n anul 16 d.C,
din pricina msurilor aspre, adoptate de mpratul Tiberiu mpotriva astrologilor. Poemul a fost definitivat sub Tiberiu, cruia i
este dedicat, dar a fost cu siguran nceput n vremea lui August, dup zdrobirea legiunilor romane ale lui Varus, n anul 9 d.C,
menionat de Manilius (1, vv. 874-875). Treptat ns poetul nu se mai refer la August, pe cnd zodia balanei, cea a lui
1
Tiberiu, trece pe primul plan (mai ales n ultimele dou cri) .

Un anti-Lucreiu
Astronomicele constituie un poem, care se nscrie n specia poeziei didactice sau didascalice. De
altfel, poetul atrage atenia asupra obiectivelor urmrite de el n prooemiile sau introducerile fiecrei
cri, dintre care cel mai relevant este prooemiul crii nti. i alte pasaje din poem ncorporeaz
digresiuni, hrzite

416 _
UN ANTI - LUCREIU
unor aluzii politice ori anumitor reflecii personale ale autorului. Materialul fiecrei cri este ncadrat
ntre un prooemiu i un epilog. De fapt Manilius rupe cu tradiia poetic a invocaiei muzelor i, cum
am artat mai sus, i dedic opera mpratului Tiberiu (1, vv. 7-l0). El ne apare contient de
semnificaia acestei invocaii, deocamdat limitat la poezia didascalic, i crede n noutatea materiei
sale, astrele care cluzesc existena uman. Manilius contrapune aceast materie subiectelor
poemelor tradiionale spre a critica poezia mitologizanta prin excelen (1, w. l-6). De altfel, el
reitereaz mefiena fa de poezia anterioar, nutrit de ficiuni (4, vv. 436-443). Din primul prooemiu,
Manilius i propune cu pasiune s realizeze mpletirea ntre poezie i studiul concret al naturii, care
nchipuia, n ochii si, funcia astrelor: M nchin la dou temple, mpresurat de o vpaie ndoit,
poezia i realitile" (1, vv. 2l-22).
n mare msur, Manilius adopt ca model opera lucreian, dar pentru a i se opune, pentru a se
manifesta ca un anti-Lucreiu. Ca i Lucreiu, autorul Astronomicelor am remarcat c se proclam un
inovator i ncepe fiecare carte cu un prooemiu. De asemeaea, ntocmai ca celebrul su antecesor,
Manilius celebreaz fora spiritului uman i valoarea deosebit a cunoaterii (4, vv. 387-408): raiunea
nvinge toate" (4, v. 930). Ca i marele poet epicureu, Manilius crede cu pasiune n concepiile
profesate i asum un veritabil misionarism. Ca i Lucreiu, autorul Astronomicelor insera n poem
digresiuni i descripii, care s nsufleeasc doctrina arid, iar episodul Andromedei i al lui Perseu
(5, vv. 538-631) amintete de cel lucreian al sacrificiului Ifigeniei. Dar el nu-i poate vibra tririle ca
Lucreiu i mai ales nu reprob oamenii pentru c s-ar lsa copleii de superstiii absurde i de mirajul
bogiilor. Manilius blameaz ndeosebi eforturile celor ce vor s-i modifice propria condiie, cci viaa
muritorilor este stabilit de destin (4, w. 14-22). El adopt stoicismul posidonian, credina ntr-un destin
riguros, ncrederea n relaia obligatorie dintre soarta indivizilor sau popoarelor i mersul astrelor. Deci
el opune liberului arbitru epicureic, al lui Lucreiu, determinismul stoic al lui Posidonius. Nu lipsesc din
mentalitatea manilian conotaiile de sorginte oriental. nct, ca un anti-Lucreiu, autorul
Astronomicelor se ridic mpotriva concepiei despre lume a precursorului su i i propune s-l
combat, s-l zdrobeasc pe poetul epicureic, chiar pe terenul acestuia i folosind armele lui. De fapt,
Manilius penduleaz ntre glorificarea raiunii, ratio, i cea a destinului, fatum.
De altfel Manilius cunoate profund Georgicele vergiliene. Prii finale a crii nti din Georgice, consacrate descripiei
prodigiilor, legate de moartea lui Caesar, i corespunde tema dezastrului suferit de Varus (1, vv. 892 i urm.). Numeroase
reminiscene vergiliene atest raporturile lui Manilius cu tradiia didascalic. Totui, am observat c, pe multiple planuri, Manilius
i propune rennoirea tiparelor didacticiste. Maniiius se ndatoreaz nu numai faa de Posidonius i Asklepiades din Myrlea, sau
fa de Vergiliu, ci i fa de Varro, Ovidiu i astrologii romani. i nsuete, de asemenea, idei platoniciene i neopitagoreice.
Dar, n ultim instan, Astronomicele constituie o replic stoic i astrologic dat marelui poem lucreian, de sorginte
2
epicureic. O replic sau mai degrab o sfidare .

POEI Al SECOLULUI I d.C: MANILIUS, FEDRU l ALII

Arta lui Maniiius
n centrul preocuprilor maniliene se afl omul i soarta iui. Antropologia ocup o poziie
preponderent n Astronomice. De altfel, poetul atest o bun cunoatere a psihologiei umane, a
diferenelor de caracter, i preconizeaz moralizarea n numele responsabilitii individuale, pe care
fatalismul astrologie n-ar exclude-o, dup prerea lui. Totodat, cu toat adularea mprailor i
proclamarea adeziunii integrale la politica i la ideile Principatului, Maniiius strecoar n discursul su
poetic o umbr de amrciune: studiul astrologiei i servete s consoleze i s se autoconsoleze3.
Discursul poetic al lui Maniiius este foarte arid. Totui poetul se strduiete s-i mDogeasc
imagistica prin recursul la mituri, la legendele privitoare la zei i la eroii transformai n astre, la
anecdote" organic captivante. Cum am artat mai sus, el utilizeaz descripii i digresiuni, inclusiv
referitoare la o viaa i personaje cotidiene. Poezia manilian rmne ns mai ales abstrus i
cereoral. Emerg n Astronomice pasaje bogate n substan imagistic fecund n efecte artistice;
totui, n general, discursul manilian se nvedereaz a fi greoi, arid, fasf;1ios. Maniiius acumuleaz
adverbe i conjuncii, face apel la o scriitur alambicat, emfatic i retoric, abundent n platitudini;
se strduiete s fracioneze desfurarea normal a frazei. Poetul utilizeaz structuri aspre, cuvinte
insolite, forme arhaizante, stranii i enigmatice, ndeosebi n primele cri, cci finalt,
AstronomicelorIlustreaz un stil mai clar. Maniiius privilegiaz paralelismele i antit-zele, dar i
aliteraiile. Cutarea febril a variaiei stilistice denot adeziunea poetului la stilul nou, pe atunci nc
n formare. El practic un hexametru dactilic curgc", armonios structurat. Totui, din punct de vedere
artistic, sfidarea lansat de Maniiius fascinantului demers lucreian a euat complet4.
Poemul Aetna
Poezia didascalic rspundea, desigur, unui activ orizont de ateptare. nsui Germanicus, nepot de snge i fiu adoptiv al lui
Tiberiu, a alctuit Fenomenele", Phaenomena, n dou cri. Acest poem a constituit mai degrab o echivalen latin dect o
traducere a operei lui Aratus. Ca scriitor, Germanicus a mai scris comedii n limba greac.
n manifeste raporturi de intertextualitate cu Maniiius, mai trziu, probabil n epoca lui Nero, a fost
redactat n 646 de hexametri dactilici poemul didascalic Etna", Aetna. Acest poem a fost atribuit lui
Vergiliu i altor poei ai secolului" lui August, dar factura lui stilistic i ideatic pledeaz pentru o
datare mai tardiv. Opinm c Aetna este opera lui Lucilius, guvernator al Siciiiei sub Nero i prieten-
corespondent al lui Seneca.
Erupiile vulcanice n general i mai cu seam cele ale muntelui Etna, n mruntaiele cruia erau situate cuptoarele zeului
Vulcan, i-au impresionat totdeauna pe antici. Lucilius ncearc s rspund acestei preocupri i utilizeaz ca izvoare textele
stoice ale lui Posidonius i Asclepiodot, ns i
418
POEMUL AETNA
cele ale lui Heraclit, Democrit i Seneca. El descrie muntele Etna i mprejurimile lui, erupia vulcanic, n diferitele ei etape, i
mai ales caut febril cauzele. l preocup cauzele producerii erupiei, diminurii, accelerrii sau ncetrii ei. Rspunsurile sunt
naive, cci Lucilius crede c erupia Etnei era pricinuit de curenii de aer din interiorul muntelui (vv. 315-325; 356-359).
Dar important ni se pare faptul c, dup ce reprob, ca i Manilius, poezia mitologizant i miturile (w. 9-28; 74-77), autorul
acestui poem exprim pasionat dorina de cunoatere a adevrului, reiterat frecvent (vv. 9l-93; 219-229; 357-358). Asemenea
idei erau insistent propovduite de Seneca i circulau n cercul acestuia, n care Lucilius deinea un statut privilegiat. Stoicismul
lui Lucilius nu era ostil ideilor epicureice, pe care le accept uneori. Autorul Etnei reia, de fapt, anumite explicaii lucreiene ale
erupiilor vulcanice i seismelor. De asemenea el denun agronomia. Lucilius afieaz un dispre evident faa de prosperitatea
5
agricol, nct Aetna comport anumite conotaii demne de a fi socotite ca adevrate .Anti-Geo/g/ce" .
Discursul poetului se nfieaz ca arid i bogat n descripii i digresiuni. Prolifereaz comparaiile, anaforele i aliteraiile i
domin un ton retoric, care reliefeaz obediena poetului faa de stilul nou. Ni se pare evident c Aetna constituie un produs al
noii micri literare.
n aceeai epoc, Vagellius a consacrat un poem exaltrii aventurii extraordinare a lui Phaeton. El a eroizat curajul lui Phaeton
ca simbol al virtuii, care aspir spre cele mai nalte culmi.

Fedru i apariia fabulei

Creatorul, inuentor, al fabulei ca specie a literaturii latine a fost Fedru. Termenul latin de fabula, ca i
echivalentul lui grecesc apologos desemnau mai ales o naraie care comporta dialoguri ntre
personaje. Sensul iniial al acestui cuvnt latinesc fusese acela de conversaie", fapt care explic
specializarea lui cu nelesul de pies de teatru". De unde i sintagmele menionate n alte capitole
fabula togata i fabula palliata. Fabula, n accepie modern, adic fabula-apolog (numit uneori de
romani fabella, adic povestioar), constituia o specie de literatur narativ minor. La Roma, o fabul
ncorpora n medie cincisprezece-douzeci de versuri, care cuprindeau o scurt naraie - aproape de
dimensiunile epigramei - i o moral", o concluzie uneori implicit, dar mai ales explicit. Aceast
concluzie conferea speciei literare respective un caracter manifest didacticist. Sau altfel spus, fabula
pendula ntre povestirea fantastic i cea didascalic.
Fabule izolate apruser n literatura greac n operele lui Hesiod i Arhiloh. Anterior fabula se dezvoltase n Orient, mai cu
seam n India. n mediul cultural elenic, circula o culegere de fabule, de scurte povestiri n proz, scenarii populate de animale,
care erau atribuite unui autor legendar, cunoscut sub numele de Esop. Acest scriitor ar fi trit n secolul al Vl-lea .C. Aceste
fabule relatau ndeobte un conflict dintre cei puternici i cei slabi i comportau o moral practic, ntemeiat pe bunul sim, i
nu pe predicarea virtuii. La Roma, naintea lui Fedru, apruser fabule izolate, care erau inserate n ansambluri mai ample,
adic n saturele literare ale lui Ennius, Lucilius i mai ales ale lui Horaiu. Acesta din urm narase cu umor povestea oarecelui
de la ora i a celui de la ar {Sat, 2, 6 vv. 80-l17). La Roma, ca i n Grecia, fabula era rezervat nvmntului elementar.
6
Copiii se exercitau parafraznd n versuri fabule n proz sau invers, trecnd n versuri texte redactate n proz .
419
POEI Al SECOLULUI I d.C: MANILIUS, FEDRU l ALII
Biografia lui Fedru
Numele latin al lui Fedru a fost, probabil, Gaius lulius Phaeder. Ceea ce indica apartenena sa la categoria liberilor, care
adoptau de regul prenumele i numele gentilic al stpnului i transformau n supranume, cognomen, numele pe care l
purtaser ca sclavi. Datele despre viaa lui Fedru, consemnate chiar de fabulele lui, sunt puin numeroase i nesigure. Astfel, nu
tim ia ce dat s-a nscut: poate pe la 15 .C. Cum ne reliefeaz prenumele i gentilicul fabulistului, ca i titlul operei, Fabulele
esopice ale lui Fedru, libert al lui August", Phaedri Augusti liberii Fabuiae Aesopiae, Fedru fusese sclav imperial, eliberat cndva
de August nsui. Fabulistul era destul de instruit, cunotea att literatura latin, ct i cea greac i dezvoltarea artelor plastice
antice. Dar ca sclav - i n copilrie - el trebuie s fi fost supus unor frustrri cumplite, s fi nutrit resentimente puternice, care se
reflect n fabulele sale. Sub Tiberiu, Fedru l-a persiflat necrutor pe Seian, atotputernic favorit al mpratului i prefect al
pretorienilor. Acesta, dac ar fi s-l credem pe fabulist, i-a intentat un proces, n care a fost n acelai timp acuzator, martor i
judector (2, epil., vv; 17-20; 3, pr., w. 38 i urm.). nct Fedru a fost condamnat, probabil, la exil.
ntors la Roma, dup moartea lui Seian, fabulistul continu s-i publice opera i duce o existen relativ calm. El dedic
fabulele din crile 3-5 unor personaje foarte influente, liberi ai mprailor Gaius-Caligula i Claudiu, dar are totui dumani
nverunai, critici ai operei sale, pe care i atac n unele din versurile alctuite n aceast vreme. Nu se tie cu exactitate cnd
a murit Fedru. Unii cercettori cred c s-a stins din via n timpul domniei lui Nero, dar este probabil c a murit n jurul anilor 50-
53 d.C.

Opera
Discursul poetic al lui Fedru s-a cristalizat n 135 de poeme. Fabulele lui Fedru sunt grupate n cinci
cri, care cuprind respectiv 31, 8, 19, 26 i 10 fabule, la care se adaug cte un prolog i un epilog la
fiecare dintre ele. Distribuia inegal a fabulelor ntre aceste cinci cri atest c un numr destul de
mare de poeme ale lui Fedru s-au pierdut. Ni s-au conservat mai ales fabulele cele mai simple i mai
colare. De fapt, la poemele din cele cinci cri s-au adugat, n secolul al XV-lea, alte 31 de fabule,
descoperite de italianul Niccola Perotti. Acesta a ntocmit o culegere de fabule ale lui Fedru i
Avianus. Fabulele consemnate de Perotti sunt cunoscute de filologi sub numele de .Apendicele
Perottin", Appendix Perrotina. Ele au fost probabil desprinse cndva din manuscrisele care pstrau
diviziunea n cinci cri, de altfel foarte veche, deoarece este consemnat de Avianus. nct fabulele
perottine trebuie s fi provenit din crile 2-5.

Poetul era trac de origine i se numise iniial Gaidreas. Ei nsui ne evideniaz c provenea din Macedonia, adic din regiunea muntoas a Pieriei
(3, pr., v. 17). Numele su trac fusese elenizat n Phaidros i ulterior, adaptat n latinete sub forma de Phaeder, mai Ssgrab dect Phaedrus. n
opera sa i ntr-o epigram a lui Marial {Epigr., 3, 20, v. 9) apare numai forma de genitiv, adic Phaedri, Abia Avianus, fabulist din secolul al IV-lea
d.C, consemneaz ca form de nominativ Phaedrus. Dar inscripiile latineti includ ca form de nominativ Phaeder (CIL, 3, 5802; 8562; 9958;
24057; 9, 466; 14,1232). Mai mult dect att, se semnaleaz c un fiu i o fiic consacr o inscripie tumular tatlui lor, numit chiar Gaius lulius
Phaeder (CIL, 6, 2031). nct poetul trebuie s se fi numit efectiv Phaeder i nu Phaedrus. De altfel, Marial este singurul autor care menioneaz
ca fabulist pe Fedru. Cnd se refer la fabul, autori ca Seneca, Quintilian, Aulus Gellius i chiar tardivul Macrobiu ignor pur i simplu existena
lui Fedru.
420
OPERA

Se propune, dup tematica lor, structurarea fabulelor n patru categorii: 1. fabule propriu-zise, scurte, esopice prin excelen ca
Lupul i mielul (1,1), Vulpea i corbul (1,13), Vulpea i barza (1, 26) etc, 2. fabule mitologice sau cu implicaii filosofice, ca
Pedepsele din Infern (A., 5), lunona, Venus i gina (A., 9), Copacii sub protecia zeilor {3,17) 3. apologuri, fabule cu oameni n
loc de animale, anecdote destul de dezvoltate, autentice nuvele, consacrate faptelor diverse, ca Din cizmar medic (1, 14),
Tiberiu Caesar i sclavul pzitor al atriului (2, 5), Poetul sau Testamentul explicat de Esop (4, 5), Vduva i soldatul (A., 13); 4.
apostrofe destinate criticilor invidioi ai autorului, detractorilor lui, avarilor etc, ca Fedru sau mpotriva celor cu gust dificil (4, 7),
7
Fedru sau Invidia (4, 22) .

Universul lui Fedru

0 fabul a lui Fedru comport n general o naraiune, mythos nHjrecete, adevrat scenariu, i o
moral, o nvtur. ndeobte fabula debuteaz cu o maxim moralizatoare, un promyihium,
prezentat sau urmat de formule fixe (de tipul aceast fabul arat..."). i succed o introducere i un
nucleu narativ, deci o naraiune, narratio, dup care se situeaz replica final. Aceasta din urm este
adesea rostit de un personaj, aprut spre finalul naraiunii, care poate debita un precept sau o
maxim moral, adic un epimythium. Astfel, replica final este incisiv i se convertete n veritabil
concluzie a poemului.
Principalul izvor de inspiraie a fost Esop, cum subliniaz nsui Fedru (1, vv. l-2). Dar s-a remarcat c numai o treime din totalul
fabulelor, adic 47 din 135 de poeme, trateaz subiecte mprumutate din Esop. Originalitatea lui Fedru nu rezid ns numai n
inventarea unor subiecte inedite, consacrate fie lumii animalelor, fie celei a oamenilor. Chiar materia fabulelor pur esopice este
profund modificat. n vreme ce fabula lui Esop era o snoav", vehiculat prin timpuri i contexte sociale felurite, cea a lui
Fedru apare ca profund ancorat n problematica epocii, n Roma secolului I d.C, ale crei moravuri, fapte politice i personaje
sunt inserate masiv n textura poemelor. n sfrit, Fedru este parial original i pentru c transfer materia discursului esopic
din proz n limbajul versurilor. Dei este adevrat c Fedru recurge la cel mai simplu i mai prozaic metru, adic la senarul
iambic. De altfel, poetul afirm, n epilogul crii a doua, intenia de a face s rivalizeze Roma cu Grecia, n domeniul fabulei. Ca
i ali autori latini, Fedru dorea s naturalizeze la Roma o specie literar pe care o ilustraser grecii. Totui el urmrea i
8
travestirea adresei satirice a poeziei sale . De altfel, se poate constata o evoluie a atitudinii poetului fa de Esop. Astfel, dup
ce declarase, n versurile mai sus citate din prologul crii nti, c nu fcuse dect s transpun n versuri iambice temele
esopice, ulterior Fedru afirm c fabulele sale sunt esopice i nu ale lui Esop, pentru c adugase multe elemente noi lumii
fabulistului grec. S-a folosit de un gen literar vechi pentru a introduce, n tiparele acestuia, realiti noi (4, pr., w. 1l-l3). Iar n
ultima carte de fabule, poetul susine c numele lui Esop figureaz n opera sa spre a-i conferi prestigiu, dup exemplul artitilor
plastici, care pun nume celebre pe operele lor moderne, ca s le sporeasc valoarea (5, pr., w. l-7).
Poetica lui Fedru este programatic i foarte clar dezvluit de prologurile i epilogurile crilor de
fabule. Mobilele sale ar fi mai ales s incite la rs i s instruiasc prin pilde edificatoare, exemplo
monere: Ce merit are cartea?... Vrea s-ndrepte// Prin rs i prin povee nelepte" (1, pr., vv. 3-4,
trad. de Aurel Tita i Gheorghe Moraru). Ulterior, Fedru precizeaz c elul fabulelor este ndreptarea
greelilor comise de muritori, vrjindu-i prin farmecul lor (2, pr., w. l-7). El consider fabula ca o specie
literar serioas i susine c nu dorete
421
POEI Al SECOLULUI I d.C: MANILIUS, FEDRU l ALII
s ntruneasc aplauzelor celor inculi (4, pr., v. 20). Astfel, fabulistul atrage atenia asupra faptului c
i-a codificat mesajul i invit cititorii s-l decodeze. De asemenea, subliniaz c se exprim
concentrat i preconizeaz concizia, breuitas, care ader perfect la tonul didascalic, pe care l-a
asumat (2, pr., vv. 1l-l2; 3, epil., v. 8; 4, epil., v. 7).
De fapt, universul imaginar al fabulelor lui Fedru este impregnat de o filosofie popular, ntemeiat pe
o etic simpl, eclectic, abundent n locuri comune, pe care o stimulase de mult vreme diatriba
cinico-stoic. De altfel, Fedru consemneaz numele lui Socrate i atest cunoaterea unor anecdote
i aseriuni socratice9. Lumea lui Fedru nu se reduce ns la nregistrarea unor realiti socio-politice i
la reprobarea defectelor morale. Acest univers este convertit n structur literar i depete simpla
colecie a defectelor i a vicioilor, sub influena sentimentelor fabulistului, simpatiei lui emoionante
fa de toi cei nedreptii i slabi. Relevant este n acest sens prima sa fabul, Lupul i mielul,
Lupus et agnus, care denot i totodat conoteaz indignarea resimit de poet fa de lipsa de
scrupule i de omenie, mila ncercat fa de oprimatul lipsit de aprare i naiv. Spre deosebire de ali
liberi, Fedru nu-i uit obria, intuiete i descrie comedia uman n perspectiva originii sale
modeste, sufer i se bucur alturi de toi cei npstuii, protesteaz mpotriva agresiunii. De fapt,
reprobarea asupririi de toate tipurile, mai ales moral, constituie etimonul, motivul generator al
discursului fabulistului, cu ndrituire caracterizat ca un poet al plebei"10.
S-a susinut, de ctre savantul danez Mortens Noejgaard, c Fedru transfigureaz conflictul esopic, pentru a-i conferi
ambivalen, care s traduc nu numai o realitate fizic, ci i un sistem moral. Astfel, acest conflict ar implica dou opoziii
fundamentale: antiteza, de tip esopic, ntre cel puternic i cel slab, de fapt un conflict fizic", i antinomia, de tip etic, ntre un
personaj ru i o fiin inocent, aadar un conflict moral", deoarece personajul ru putea fi att slab, ct i puternic. Dar cei
puternici, potentes, sunt totdeauna nclinai s-i persecute pe cei slabi. Caracteristic este n acest sens fabula Cpria, vaca,
oaia i leul, care ncepe programatic: Devlmia cu cei tari nu-i bun,// Cum fabula, de jos o s v spun" (1, 5, w. l-2, trad. de
Aurel Tita i Gheorghe Moraru). i, ntr-adevr, nucleul narativ ne arat cum leul priveaz pe aliaii lui mai slabi de rezultatele
unei vntori i cum, sub diferite pretexte, i nsuete toat prada. Dar Fedru consider inutil i chiar condamnabil orice
revolt mpotriva condiiei sociale date. Astfel, ntr-o fabul-apolog, nsui Esop convinge pe un sclav, fugit de la stpnul lui,
care l tortura, s se ntoarc acas i s ndure resemnat toate persecuiile (A., 19). Fedru ajunge chiar s susin c statutul
social i uman modest este de preferat puterii i funciilor de conducere, cci ofer un adpost sigur (4, 6). ns de cele mai
multe ori, Fedru adopt mai degrab postura unui povestitor agreabil, care exprim o contestaie" anarhizant a ordinii umane,
11
pentru a sfri prin a se consola i a se resemna s accepte n ultim instan ,.establishment"-ul .
Totui, cum am artat de fapt, n cartea nti de fabule, care i-a pricinuit exilul, poetul atac violent n poeme cu cheie pe Tiberiu
i ndeosebi pe Seian*. Pe de alt parte, chiar i mai trziu, ntr-o fabul celebr, lupul intr ntr-o controvers cu un cine i
dispreuiete starea de sclavie n care se afl acesta (3, 7). De fapt, Fedru face aluzie la o celebr discuie, survenit n anul 16
d.C, ntre doi frai: cpetenia germanic Hermann, numit de romani Arminius, brav lupttor pentru libertatea seminiei lui, i
Flavius, trecut de partea Romei. Conotaiile acestei fabule sunt
* Broatele cer lui lupiter un rege i le este trimis o grind, firesc imobil i apatic, adic Tiberiu. ns pentru c ele protestau, lupiter le
expediaz un alt crmuitor, sub forma unei nprci, care este desigur Seian. Acest arpe nghite toate broatele (1, 2).
422
UNIVERSUL LUI FEDRU

complexe, cci nu numai c fabulistul elogiaz fierbinte libertatea (3, 7, v. 1), ci alude la statutul njositor impus de romani
popoarelor pe care le supuseser. Dei patriot roman, Fedru rmsese ntructva ataat de obria sa tracic. Totui, n
majoritatea fabulelor sale, Fedru prefer s nu critice indivizi sau stri politice concrete, ci s reprobe tipuri i categorii umane.
El denun impostura i arlatania (1,14), vanitatea gunoas (5, 7), nechibzuina (1, 20), fanfaronada etc.

Strategia literar
Fedru avea ncredere n talentul su artistic i, ca atia poei romani, utiliza armele autoelogiului (4,
epil. vv. 5-6). n realitate, valoarea artistic a fabulelor lui Fedru este foarte modest. Poetul nu
practic ndeobte o adevrat analiz psihologic. El nu dezvluie transformarea sentimentelor
acestor personaje, evoluia lor gradat. Personajele sunt rigid construite, imobile, fixate n gestul de a
revela o concluzie moralizatoare. Animalele sunt evocate n postura lor tradiional, esopic i
retorico-scolastic: mielul e timid, lupul abuziv i lacom, vulpea ireat, asinul fanfaron i josnic etc.
Fedru nu izbutete s transfere naraiile sale, din dimensiunile simbolico-convenionale ale vieii
autentice, pe trmurile unei realiti" ficionale, intrinsec constituite. Relevant este i comparaia
dintre fabula Vduva i soldatul (A., 13) i celebra anecdot, cu acelai subiect, pe care o realizeaz
Petroniu n povestirea aventurii matroanei din Efes (Satyr., 11l-l12). Naraia lui Fedru se relev
monocrom, incapabil s sugereze evoluia caracterelor, pe cnd Petroniu strlucete prin fabulaia
bogat, efectele acumulate, progresiunea psihologic. De asemenea, fabulistul nu simte natura, nu
vibreaz naintea farmecului ei. El nu atest graia fabulelor lui Esop i umorul lui Horaiu.
Fr ndoial, Fedru era predispus la schematismul simplist de ctre vocaia didascalic a discursului
su poetic. Pe de alt parte, cum am mai artat, ni s-au conservat ndeobte cele mai colare dintre
fabulele sale. ns poetul se emoioneaz sincer, cnd evoc umilinele ndurate de cei slabi. Nucleele
narative se convertesc n mici scenarii, iar dialogul dintre personaje, schiat n stil direct, comport
uneori o oarecare vivacitate. Cnd fabula lui Fedru devine naraie cu subiect istoric, cum se ntmpl
uneori, ca n anecdota referitoare la Pompei i la soldatul care i-a jefuit bagajele (A., 9), discursul
poetului devine mai lung, mai bogat n detalii, amintind de saturele lui Horaiu.
Tendina lui Fedru spre concizie a fost pus n legtur cu stilul nou. Totui, scriitura alegoriilor
fabulistului este auster, chiar arid, adesea stngace, lipsit de pitoresc i tributar, n chip manifest,
primului clasicism latin, nc puternic n vremea alctuirii fabulelor lui Fedru. Ne aflm ns n faa unui
clasicism nereuit din punct de vedere stilistic. Sunt foarte rari tropii, reprezentai mai ales de anumite
epitete. Limba este clasic, dar nvedereaz predilecia pentru substituirea termenilor concrei prin
cuvinte abstracte. Metrica este impecabil, ns senarul iambic era concomitent simplu, prozaic i
colocvial. El era versul folosit n mimi de Laberius i Publilius Syrus, dar i de dramaturgi romani, care
l utilizaser n scenele vorbite pe tonul conversaiei normale12.

423
POEI Al SECOLULUI I d.C: MANILIUS, FEDRU l ALII
Receptarea lui Fedru
Valoarea artistic sczut i clasicismul prea uscat al fabulelor lui Fedru au determinat, cum am artat mai sus, ignorarea lor,
probabil voluntar, de muli autori antici. Mai trziu, n evul mediu, unele fabule se studiau n coli, din pricina adresei lor
satirico-moralizatoare. Anumite fabule au fost prelucrate n proz, iar descoperirea efectuat de Perotti a stimulat interesul
pentru poemele lui Fedru. Raporturi complexe de intertexualitate s-au statornicit ntre fabulele lui Fedru i operele lui La
Fontaine, Florian, Lessing, Krlov. n ce privete fabulele lui la Fontaine, se poate constata, n opera celebrului autor francez,
scriitur variat, suplee stilistic, umor i, desigur, sentimentul naturii i al pitorescului, pe care nu le ntlnim n discursul poetic
al lui Fedru. n schimb, La Fontaine convertete scenariile sale n dialoguri elegante, purtate de gentilomi.
n literatura romn, teme tratate de Fedru emerg, filtrate de intermediul lui La Fontaine i al altor
fabuliti europeni, n scrierife lui Gheorghe Asachi, Al. Donici i, mai ales, ale lui Grigore
Alexandrescu. Aurel Tita i Gheorghe Moraru au publicat traduceri ale ansamblului fabulelor lui Fedru,
n 1966 i, mai recent, n 1981 (n Biblioteca pentru toi").
Calpurnius Siculus i alte egloge
Arcadia liric, n versiune vergilian, a obsedat pe unii dintre poeii secolului I d.C. Ne referim mai ales
la poetul bucolic Titus Calpurnius Siculus, libert i protejat al familiei Calpurnilor i poate de origine
hispanic. i el trebuie s fi fost supus unor frustrri puternice, depite numai cu ajutorul complex pe
care i l-a acordat ginta Calpurnilor. n pofida controverselor i ipotezelor ingenioase cu privire la
datarea vieii i activitii sale, acest poet trebuie s fi scris apte egloge sau bucolice, ntre 54 i 58
d.C.13. De altfel Calpurnius Siculus transfer Arcadia ntr-o Sicilie imaginar.
Cadrul tematic este cel tradiional, adic acela al ntrecerilor de cnt, practicate de nite pstori. Desigur, este vorba de poeme
mascate", abundente n aluzii la personaje i evenimente contemporane. Intertextualitatea cu eglogele vergiliene este
subliniat ntr-un fel chiar de autor. Personajul Corydon, sub care se travestete Calpurnius, se declar urma direct al
pstorului Tityrus, adic al lui Vergiliu nsui (Egl., 4, vv. 62-72). Calpurnius Siculus restituie, de fapt, observarea vieii rurale i
ne plimb pe meleagurile rusticitii meridionale, unde vedem vinul nou care spumeg, vacile ce se culc la umbr, copacul
acoperind izvorul de la picioarele lui, contrastele vergiliene ntre soare i umbr, ntre cldura torid a verii i rcoarea apelor
etc. Calpurnius Siculus este un poet eminamente solar. De altfel n acest cadru bucolic pstorii, care i vzuser respins
iubirea, i deapn elegiile sau susin adevrate turniruri muzical-poetice. Deosebit de interesant se nvedereaz egloga a
cincea, care se singularizeaz, n discursul liric calpumian, pentru c echivaleaz cu o Georgic miniaturizat: btrnul Micon
d ndrumri agricole competente fiului su Canthus, i indic ngrijirile care trebuie date oilor dup tuns i ce trebuie fcut n
staule. De altfel Calpurnius Siculus a rmas ndatorat nu numai fa de Bucolicele i Georgicele vergiliene, ci i fa de Eneida
pentru a potena romanizarea speciei lirice bucolice i a o lega mai strns de vremea sa.
Dar cum travestete el realitile romane? i ct de autentice sunt tririle calpurniene ale vieii rurale? Rspunsul la a doua
ntrebare ni se pare simplu de dat. Dac lsm deoparte mica Georgic mai sus evocat, unde aceste triri sunt genuine, n
celelalte egloge universul pastoral

424
CALPURNIUS SICULUS l ALTE EGLOGE
imaginar se prezint convenional i comport numeroase anacronisme. Iubirile pastorale, durerile, geloziile i speranele,
gesturile i faptele devin n ultim instan citadine, chiar rafinate, i dilueaz substana rneasc. Se configureaz un
Roccoco ante litteram. Sentimentul viu al prieteniei, ncrederea n resursele naturii ilustreaz adeziunea poetului la epicureismul
preconizat n cercul Calpurnilor. Muli pstori camufleaz personaje ale Romei, a crei via galant este de fapt abordat de
Calpurnius Siculus. Iar atunci cnd, prin intermediul lui Corydon, poetul cere personajului Meliboeus s-l introduc la curtea
imperial, adic n egloga nti, Calpurnius Siculus are n vedere pe protectorul su, Calpurnius Piso, nc n relaii excelente cu
Nero. i, de fapt, Calpurnius Siculus introduce efectiv tema oraului mare n poezia pastoral. De altminteri, numai patru egloge
sunt bucolici pure", merae bucolicae, deoarece celelalte trei, adic nti, a patra i a aptea, comport o manifest inspiraie
politic, sunt puse n serviciul Imperiului i al lui Nero, conin accente encomiastice la adresa regimului, chiar mai insistente
dect n alte opere literare ale vremii.
Calpurnius Siculus este adeptul clasicismului epocii, care dobndise unele trsturi barochizante.
Stilul poetului este marcat nu numai de experiena vergilian, ci i de lirismul lui Properiu i lui
Ovidiu14. Nu lipsete o anumit graie rafinat n aceast poezie calpurnian a galanteriei.
Dar opinm c i se poate atribui lui Calpurnius Siculus i un poem straniu, Elogiul lui Piso", Laus Pisonis, care glorific meritele
lui Calpurnius Piso, n aproape 300 de versuri. Poemul pare anterior eglogelor, scrise spre sfritul domniei lui Claudiu, ns
atest aceeai opiune pentru o scriitur clasicizant, pn la un punct concesiv fa de tendinele epocii. Laus Pisonis nu
comport farmecul" suav al bucolicelor calpurniene, ns ncorporeaz o ardoare sincer, capabil s depeasc uneori
5
tiparele encomiastice convenionale' .
n biblioteca din Einsideln s-au descoperit dou egloge, conservate fragmentar i alctuite probabil nu de unul, ci de doi autori
necunoscui. Filologii le cunosc sub numele de Poemele Einsidlensice", Carmina Einsidlensia. Ele sunt inspirate de nzuina de
a-l imita pe Calpurnius Siculus i chiar pe Vergiliu sau Ovidiu. Prima eglog pare alctuit la sfritul anului 64 sau la nceputul
anului urmtor i comport aluzii la reconstruirea Romei (Carrn. Eins., 1, vv. 38-41). devastat de incendiul teribil, produs n 64
16
d.C. n vreme ce a doua eglog a putut fi scris n 65 sau n 66 d.C. . Ambele poeme implic o deghizare pastoral chiar mai
transparent dect cea a eglogelor calpurniene. Peisajul pastoral se nfieaz ca foarte convenional, pentru a include un cnt
n serviciul Imperiului. Imitatorii se exprim ntr-un limbaj clasicizant i rigid, care nu poate egala graia ntructva mai delicat a
modelului calpurnian.

Caesius Bassus i ali poei

Informaiile noastre despre poezia secolului I d.C. consemneaz numele a diveri poei lirici, epici, chiar satirici, din operele
crora nu s-au pstrat dect foarte puine fragmente sau chiar nimic. Nero nsui a fost un poet de valoare medie, din opera
cruia s-a conservat cei puin un vers, alambicat compus. Dintre aceti poei se poate detaa totui Caesius Bassus, elogiat de
altfel de contemporanul su Persius (Sat, 6, vv. 2-6). Poetul a frecventat foarte probabil cercul cultural-politic stoic al iui
Cornutus. Se pare c acest poet al anilor 60 d.C. ar fi scris dou tratate teoretice, consacrate versificaiei, care nu ni s-au
pstrat: Despre metri", De metris, i un altul consacrat exclusiv iambului. n aceste lucrri, Caesius Bassus susinea c toi
metrii ar proveni din hexametrul dactilic i din trimetrul iambic. ns Caesius Bassus a scris i o culegere de poeme Liricele",
Lyrica sau Cri de lirice", Lyricorum iibri, din care ni s-au conservat puine
425
POEI Al SECOLULUI I d.C: MANILIUS, FEDRU l ALII
fragmente. Cel mai lung dintre ele comport o rugciune liric, adresat zeului Bacchus. Poetul invoc trecerea menadelor i lui
Bacchus: linitit te apropii de altare// Bacche, Bacche, Bacche". Se pare c Caesius Bassus privilegia peisajul cmpenesc i
imagistica rapid, versul scurt, rafinat, care s regseasc, n pofida cutrilor savante, ritmuri italice spontane. Dei precursor
al neotericilor secolului al ll-lea d.C, Caesius Bassus a aderat la stilul nou, mai pregnant dect Manilius i n opoziie cu poezia
17
clasicizant mbriat de Fedru i de Calpurnius Siculus .

Tragicii minori i Octavia

n timpul Imperiului timpuriu, mai ales n secolul I d.C, s-a desfurat o bogat activitate
tragediografic, reflex manifest al predileciei romanilor pentru teatru. Din pcate, din aceste tragedii,
cu o singur excepie, nu ni s-au pstrat textele, nct nu dispunem dect de numele autorilor i de
informaii rzlee despre viaa lor. ns titlurile tragediilor evideniaz o preferin accentuat pentru
mitul Atrizilor.
Dar cine sunt aceti tragediografi? Mamercus Aemilius Scaurus - autor al tragediilor Atreus i Agamemnon, obligat s se
sinucid, deoarece piesele sale fceau aluzii critice la mpratul Tiberiu {TAC, Ann., 6, 29, 3) -, Publius Pomponius Secundus -
poet reputat (QUINT., Inst. Or., 10, 1, 98; TAC, Dial., 13,3; Ann., 5,8) - cruia i se atribuia, pe lng Atreus, i o tragedie
pretext etc. Cel mai important dintre aceti tragediografi minori fost ns Curiatius Maternus. Acest personaj al Dialogului
despre oratori taciteic se bucura de o reputaie deosebit (TAC, Dial., 11,l-3). Din informaiile furnizate mai ales de Tacit, rezult
c Maternus alctuise tragedii cu subiect grecesc, precum Medea, Agamemnon i Thyestes, ca i pretexte (Nero, unde era
atacat mai ales Vatinius, favorit al ultimului lulio-Claudian, Domitius i Cato, elogiu vibrant adus lui Cato din Utica).
n schimb, ni s-a pstrat tragedia Octaviei, soia lui Nero, deci Octauia. Interesul principal al acestei
tragedii rezid n faptul c ea constituie singura pretext roman, conservat pn n zilele noastre.
Aceast tragedie comport numeroase enigme. Este ea oare o tragedie scris de Seneca, deoarece
figureaz n manuscrisele care conin teatrul acestuia? Iar dac rspunsul este negativ, cine i la ce
dat a alctuit-o? Puini cercettori au atribuit-o lui Seneca, deoarece filosoful din Corduba n-ar fi putut
s-l reprobe vehement pe Nero, n timpul vieii acestuia. De altfel, dei autorul Octaviei se inspir din
dialogul De clementia i din alte lucrri ale cordubanului apar diferene ntre concepiile personajului
Seneca i ideile autentice ale fostului consilier al iui Nero. Pe deasupra, Octavia comport aluzii clare
la moartea Poppeei, a doua soie a mpratului, i chiar a lui Nero nsui, survenit dup sinuciderea
obligat a lui Seneca. Diveri cercettori au plimbat datarea tragediei prin cele mai felurite epoci i au
atribuit-o diferiilor scriitori. Pare ns aproape sigur c Octavia a fost alctuit la sfritul anului 68
d.C. sau chiar la nceputul celui urmtor, n orice caz sub domnia lui Galba, de un entuziast promotor
al memoriei Annaeilor, mai degrab de ctre Annaeus Cornutus dect de Lucilius, pritenul i
corespondentul lui Seneca18.
426
TRAGICII MINORI l OCTAVIA
n aceast tragedie, Pseudo-Seneca (nume convenional al autorului ei) nfieaz repudierea Octaviei, n urma intrigilor esute
de Poppeea, care i va lua locul, n ciuda sfaturilor moderatoare ale lui Seneca. Ideile acestuia din urm sunt pasionat difuzate
n corpul tragediei. Dar Pseudo-Seneca se nveruneaz mpotriva ntregii dinastii iulio-claudiene. Visurile, fantasmele,
fantomele lugubre i frustrrile ocup un loc important n discursul tragediografului. Cele dou rivale, la statutul de soie a
mpratului, i contrapun nu numai interesele, ci i visele. Onirismul Octaviei, o anumit violen, ca i alte elemente atest
adeziune ferm, curajoas, la poetica stilului nou, la contestarea tiparelor tragediei clasicizante. De aceea, personajele apar pe
scen mai ales pentru a debita monologuri. Sunt puin numeroase dialogurile ntre eroii i antieroii tragediei. Inovaiile se afirm
chiar mai pregnant dect n teatrul senecan. Astfel, corul emerge scindat, cci e transformat n dou personaje colective,
antitetice: corul partizanilor Octaviei i cel al suporterilor Poppeei. La rndul su, este dedublat personajul doicii, nutrix,
sftuitoare tradiional a eroinei tragice. Octavia i Poppeea sunt asistate fiecare de ctre o doic. Limba tragediei este manifest
tributar tendinelor stilului nou. Pseudo-Seneca nu atest talentul literar al lui Seneca. Octavia a fost ns totdeauna receptat
cu interes n literatura universal. n Romnia, ea a fost tradus de Ion Acsan, n volumul Tereniu-Seneca, publicat la
19
Bucureti, 1965, n colecia Biblioteca pentru toi" .
BIBLIOGRAFIE: Jacqueline AMAT, Introducere i note la Calpumius Siculus, Bucoliques, Pseudo-Calpurnius,
Eloge de Pison, Paris, Les Belles Lettres, 1994; Eugen CIZEK, A propos de la littrature classique au temps de
Neron, n Studii clasice, 10, 1968, pp. 147 i urm.; L'epoque de Neron et ses controverses ideologiques, Leiden,
1972, passim; Istoria literaturii latine, Imperiul, 2 voi., I, Bucureti, 1975, pp. 92-l03; Fabio CUPAIUOLO, Itinerario
della poesia latina nel I secolo dell' Impero, retiprite, Napoli, 1978, passim; Francesco DELLA CORTE, Fedro. Le
favole, Genova, 1945; Pierre GRIMAL, Le lyrisme a Rome, Paris, 1978, pp. 163-l67; 246-251; Lean HERRMAN,
Octavie, tragedie pretexte, Paris, 1924; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 39-58; 100-l18;
293-306; 336-346; Patrick KRAGELUND, Prophecy, Populism and Propaganda in the Octavia, Copenhagen,
1982; Franz-Frieder LUHR, Ratio und Fatum. Dichtung und Lehre bei Manilius, Frankfurt am Mein, 1969; Rene
MARTIN - Jacques GAILLARD, Lesgenres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 162-l64; 167-l69; 204-205;
II, pp. 100; 106; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 535-539; 64l-642;
Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 513-533; Gunther SCHEDA, Studien zur
Bukolischen Dichtung der Neronischen Epoche, Bonn, 1969; Raoul VERDIERE, Le gen re bucolique a l'epoque
de Neron: les Bucolica" de T. Calpumius Siculus et les Carmina Einsidlensia". Etat de la question et
prospectives, n Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, (32, 3), Berlin - New York, 1985, pp. 1846-l924.

NOTE
Pentru problemele alctuirii i datrii Astronomicelor i ale biografiei lui Manilius, vezi E. GEBHARDT, Zur Datierungsfrage des
Manilius, n Rheinisches Museurn, 104, 1961, pp. 278-286; E. FLORES, Augusto nella visione astrologia di Manilio ed
ilpmbiema delta cronologia degli Astronomicon libri, Napoli, 1962, passim; Eugen CIZEK, Poeii secolului I d.C, n Istoria
Kieraturii latine. Imperiul, I, Bucureti, 1975, pp. 92-94; Fabio CUPAIUOLO, Itineraho della poesia latina nel I secolo dell'
Impero, retiprire, Napoli, 1978, pp. 103-l04; Lucia WALD, Manilius, n Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp.
39-42.
Caracterizarea lui Manilius ca un anti-Lucreiu apare ia Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires a Rome, 2
voi., Paris, 1981, I, p. 204; vezi i B.R, VOSS, Die Andromeda -Episode des Manilius, n Hermes, 100, 1972, pp. 413-434; E.
CIZEK, Poei secolului I d.C, n Imperiul, I, pp. 93-94; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 10l-l04; L. WALD, Mamlius, n Istoria literatum
latine, pp. 43-48. Pentru prooerniile lui Maniiius, vezi Peter DAMS, Dichtungskritik bei nachaugusteischen Dichtern, disertaie,
Marburg Lahn, 1970. pp. 15-37
Vezi n aceast privin Ettore PARATORE, Sona delta letieratura latina, ed. a 8-a, Rrenze, 1967, p. 535. Pentru obediena lui
Maniiius fa de propaganda Principatului, vezi Franz-Frieder LUHR, Ratio und Fatum. Dichtung und Lehre bei Manilius,
Frankfurl am Mein, 1969, pp. 70-71.
Cum subliniaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 205. Pentru scriitura naniiian, vezi i E. CiZEK, Poeii secolului I d.C,
n Imperiul, i, p. 95; F. CUP/tiUOLO, op. cit, pp. 28-29 (care reliefeaz preferina lui Manilius pentru obscuritatea expreav); L
WALD, ManiHus. n Istoria literaturii latine, pp. 50-56. Dei Fr. LUHR, op, cit, p. V'A consider Astronomicele ca un foarte
important poem tiinific, receptarea iui a fost modest. Doar autorul poemului Aetna l-a utilizat abundent. Apar totui
reminiscene maniliene la Iuvenai i la autori iatini de la sfritul Imperiului. Evul mediu a ignorat Astronomicele, dar umanitii
Renaterii s au ocupat oarecum de ele.
Cum evideniaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. ?15-216; vezi i p. 205. Pentru acest poem n general i stilul lui, vezi
Siegfrid SUDHAUS, introducere i Comentariu ia ediia Etnei, Leipzig, 1898; P. DAMS, op. cit, pp. 44-53; Eugen CIZtK,
L'epoque de Neron etses ccntroverses ideologiques, Leiden, 1972, pp. 255 i 295; Poeii secolului I d.C, n imperiul, I, 95-96;
Roxana IORDACHE, Poemul Aetna", n istoria literaturi' 'aine, pp 30l-306. n ce privete Germanicus, vezi i P. DAMS, op. cit.
pp. 37-40. Pentru poemul iui Vagellius, vezi Luc DURET, Neron-Phaton ou la temrit du sublime, m Revue des Etudes
Latines. 6, 1968, pp. 139-l55.
Pentru trsturile i emergena fabulei in literatura antic, vezi E. CIZEK, Fedru, n Impenul. \, p. 37; F. CUPAIUOLO, op. cit, p.
65; R. MARTIN - J. SAfLLARD, op. cit, !, p. 162.
Cu privire ia acaast mprire a fabuteior lui Fedru, vezi Janina VILAN-UNGURU, Fedru, n Istoria literaturii latine, p. 103; vezi
i R. MARTIN - J. 3Ml *RD, op. cit, p. 163.
Fedru nsui declar: Eu, ca s fiu ntiu!, nemaiavrtd putina,// S nu rmn singur Esop mi-am dat siiina.// Nu-I pizm; e
doar rvna noi ticluiri s sa iu// iar dac-n lumea noastr latin o s fiu' ' Apreciat, puea-vom sta-n cumpn eu grecii" 2, epil.,
r
w. 5-9, t.ad. de Aurel Tita i Gheorghe Moaru, Pentru originaliaSea lui Fedru, vezi Janna ViLAN-UNGURl , Originalitatea lui
Fedru, n Studii de literatur universal, 6, 1964, pp. 294-305, Id, Fedru, n Isteria literaturii latino, pp.
428
NOTE
103-l04 (unde arat c Fedru a utilizat i scrierile lui Publilius Syrus, ale tragediografilor romani, ale lui Lucreiu, Catul, Vergiliu i
Ovidiu); pp. 112-l14 (iar pentru structura fabulei, pp. 109-l10); P. DAMS, op. cit, pp. 94-98; E. CIZEK, Fedru, n Imperiul, I, pp.
38-39; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, p. 163. Pentru structura standardizat a fabulei, vezi i F. CUPAIUOLO, op. cit, p.
67.
9. Cum reliefeaz Luigi ALFONSI, Parva moralia'in Fedro, n Latomus, 23,1964, pp. 2l-29; pentru
universul lui Fedru i codificarea lui, vezi i Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 514-518;
E. CIZEK, Fedru, n Imperiul, I, pp. 39-46; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 163-l64 (care utilizeaz critic ideile
savantului danez Mortens NOEJGAARD); J. VILAN-UNGURU, Fedru, n Istoria literaturii latine, pp. 104-l11. Pentru poetica lui
Fedru, vezi i P. DAMS, pp. 96-l13.
10. Poeta della plebe", dup formula lui Augusto ROSTAGNI, Storia della letteratura latina, revzut i completat de Italo
LNA, ed. a 3-a, 3 voi., Torino, 1964, II, p. 379.
11. R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 164 exclam: Phedre est un conteur agreable, d'une inspiration volontiers
anarchisante. Est-il le penseur profond qu'on nous invite voir en lui? II nous semble permis d'en douter".
12. Pentru stilul lui Fedru, vezi R. PICHON, op. cit., p. 518; E. CIZEK, Fedru, n Imperiul, I, pp. 46-48; Pierre GRIMAL, Le
lyrisme a Rome, Paris, 1978, pp. 246-247; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 65-69; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 163-l64;
167; J. VILAN-UNGURU, Fedru, n Istoria literaturii latine, pp. 11l-l12 (aceeai autoare prezint pe larg receptarea lui Fedru:
ibid., pp. 114-l15).
13. n privina datrii eglogelor calpurniene, vezi Raoul VERDIERE, La bucolique post-virgiliene, n Eos, 56,1967, pp. 161 -l85,
mai ales p. 167; Le genre bucolique l'poque de Nron: Ies Bucolica" de T. Calpurnius Siculus et Ies Carmina Einsidlensia".
Etat de la question et prospectives, n Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, 32,3, Berlin - New York, 1985, pp. 1846-
l924, mai ales p. 1872.
14. Pentru eglogele lui Calpurnius Siculus, vezi nu numai numeroasele lucrri ale lui Raoul VERDIERE, din care am citat n nota
anterioar dou articole, ci i Gunther SCHEDA, Studien zur Bukolischen Dichtung der Neronischen Epoche, Bonn, 1969,
passim; P. DAMS, op. cit, pp. 7l-83; Denise JOLY, La bucolique au service de l'Empire, n L'ideologie de l'imperialisme Romain,
Paris, 1974 (fr pagini); E. CIZEK, Poeii secolului I d.C, n Imperiul, I, pp. 96-98; Calpurnius Siculus, Carmina Einsidlensia i
Caesius Bassus, n Istoria literaturii latine, pp. 293-296; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 104-l05; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome,
pp. 163-l66; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 100; 106 (n aceast ultim pagin, cei doi autori francezi consider
egloga a patra ca pivotul ntregii culegeri de poeme i propun urmtoarele corespondene ntre Bucolicele calpurniene: l-7; 2-6;
3-5); Luigi CASTAGNA, // crme amebeo della IVEcloga di Calpurnio Siculo, n Neronia 1977. Ades du 2-e Colloque de la
Sodt Internationale d'Etudes Nroniennes, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 159-l69.
15. Pentru datarea i valenele poemului Laus Pisonis, vezi P. DAMS, op. cit, pp. 87-94;, E. CIZEK, L'epoque de Nron, pp. 67-
68; Calpurnius Siculus, Carmina Einsidlensia i Caesius Bassus, n Istoria literaturii latine, pp. 296-297.
16. Pentru datarea acestor egloge, vezi E. CIZEK, L'epoque de Nron, pp. 202-204; R. VERDIERE, Le genre bucolique, pp.
191l-l913. n general, pentru Carmina Einsidlensia, vezi Dietmar KORZENIEWSKI, Die Panegyrische Tendenz'in Carmina
Einsidlensia, n Hermes, 94,1966, pp. 344-360; Gunther SCHEDA, Nero und der Brand Roms, n Historia, 16, 1967, pp. 111'1t5;
F. CUPAIUOLO, op. cit, p. 105; P. GRIMAL, Le lyrisme a Rome, pp. 166-l67.
17. Pentru Caesius Bassus, vezi H. KEIL - G. JURGENS, Obseruationes in Caesium Bassum et Attilium Fortunatianum, Halle,
1880, passim; E. CIZEK, Poeii secolului I d.C, n Imperiul, I, pp. 98-99; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 248-251.
18. Atribuirea Octaviei lui Seneca a fost preconizat, ntre alii, de Ed. FLINCK, De Octaviae praetextae auctore, Helsingsfors,
1919 i de Francesco GIANCOTTI, L'Octavia attribuita a Seneca, Torino, 1954. Cele mai judicioase ipoteze privitoare la datare
i la autorul tragediei au fost enunate de Vincenzo CIAFFI, intorno all'Octavia, n Rivista di Filologia e di Istruzione Classica,
15,1937, pp.
429
POEI Al SECOLULUI I d.C: MANILIUS, FEDRU l ALII
246-265 i de Patrick KRAGELUND, Prophecy, Populism and Propaganda in the Octavia, Copenhagen, 1982, pp. 38-61. Acest
ultim cercettor consider cu sagacitate Octavia ca o dammatio memoriae, ntreprins mpotriva lui Nero, i stabilete o relaie
organic ntre ideile lui Pseudo-Seneca i sloganurile propagandei lansate sub domnia mpratului Galba.
19. Pentru structura i trsturile cele mai pregnante ale Octaviei, vezi Jose Antonio SEGURADO CAMPOS, Seneca,
personagem da Octavia, n Euphrosyne, 3, 1969, pp. 207-213; E. CIZEK, L'dpoque de Neron, pp. 361 -365; Florica
DEMETRESCU-MATEESCU, Octavia, n Istoria literaturii latine, pp. 338-346 (la pp. 336-337 aceeai autoare prezint pe scurt
tragicii minori); Patrick KRAGELUND, op. cit., pp. 9-37; John Patrick SULLIVAN, Literature and Politics in the Age of Nero,
Ithaca - London, 1985, pp. 60-73; Pierre GRIMAL, Le trableau de la vie politique Rome en 62, d'apres L'Octavie, n Studi di
Filologia Classica in Onore di Giusto Monaco, Paiermo, 1991, III, pp. 1149-l158.

430

v : TI ' o .c

XXII. PROZA DE ERUDIIE l

ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
Gramatici i filologi
Cercetrile de gramatic i filologie cunosc n secolul I d.C. o amploare deosebit. Exponenii lor
predau de fapt elevilor grammatica n sens antic, adic interpretarea plurivalent a textelor scriitorilor.
Ei particip ia eiaDorarea poeticelor vremii, la polemicile angajate ntre clasicisme i nonclasicisme,
ntre analogism i anomalism. Din lucrrile lor s-au pstrat numai fragmente, la care se adaug
referirile altor autori la operele lor, nct se pot reconstitui preocuprile cardinale ale gramaticilor i
filologilor.
Dintre gramaticii secolului, trebuie menionat iniial Marcus Pomponius Marcellus, erudit prestigios, analogist fanatic i partizan
al aticismului. El l blama chiar pe mpratul Tiberiu, deoarece utilizase un neologism, i afirma c mpratul putea acorda
cetenia roman unui peregrin, dar nu i unui cuvnt strin (SUET., De gram., 22, 1). Dar cel mai cunoscut exponent al
analogismului i al aticismului arhaizant a fost un sirian, Marcus Valerius Probus Berytius, care, sub Nero, a condus o coal i
un cerc cultural aticist arhaizant, a alctuit un tratat de gramatic, dedicat promovrii analogiei, a comentat i editat pe Naevius,
Plaut, Tereniu, Lucilius, Lucreiu, Vergiliu i a redactat probabil biografia lui Persius, ce ni s-a conservat. El este primul editor
important de texte latine.
Dimpotriv, Quintus Remmius Palaemon a codificat principiile stilului nou, tot n epoca lui Nero'. Libert, devenit profesor celebru
i foarte bogat, Palaemon l-a criticat violent pe Varro, pentru analogismul lui, calificndu-l drept porc" (SUET., De gram., 23,10)
i a introdus n colile de gramatic interpretarea operei lui Vergiliu, n locul autorilor din vremea lui Ennius. n lucrarea sa, Arta
gramatic", Ars grammatica, Palaemon a preconizat un anomalism clar, cnd a afirmat c este ridicol s propui o lege
mpotriva uzului curent, care domin exprimarea noastr" (H. KEIL, Grammatici latini, ed. nou, Hildesheim, 1961, I, p. 183).
Quintus Asconius Pedianus a fost cel mai nsemnat filolog al epocii Flavienilor. El a militat, ca i Quintilian, pentru restaurarea
tradiiei ciceroniene i a legitimat cel de-al doilea clasicism. A comentat unele discursuri ale lui Cicero i a aprat cu pasiune
1
memoria lui Vergiliu .
* Se poate afirma deci c Seneca a fost eful i filosoful noii micri literare, Lucan poetul ei epic, Caesius Bassus, poetul liric, Cornutus
tragediograful acestei orientri estetice (mai ales dac el a scris Octavia), iar Palaemon filologul ei.
431
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
Celsus, Pomponius Mela i Scribonius Largu
n timpul lui Tiberiu, Aulus Cornelius Celsus a alctuit o enciclopedie n cei puin douzeci di cri, intitulat .Artele", Artes. n
aceast lucrare, Celsus aborda problemele artelor militar jurisprudenei, retoricii, filosofiei, agriculturii i medicinei. De fapt, nu
ni s-au conservat dect celt opt cri referitoare la medicin. Numrul relativ mare de cri privind medicina atest, dups prerea
noastr, o preocupare specific pentru aceast tiin. Cci oare numai hazardii conservrii textelor antice a pstrat tocmai
centrul de greutate al preocuprilor lui Celsus? Oricum, trebuie remarcat c enciclopedismul lui Celsus se delimita de
precedentul oferit de Varro. n materie de filosofie s-a manifestat ca un adept al Sextiilor. n crile referitoare la medicin,
Celsus reia ideile lui Hipocrate cu privire la profilaxie, dietetic, farmacologie i chirurgie. n orice caz, Celsus pledeaz pentru o
medicin umanist. Se exprim clar, sobru, ntr-un stil clasicizant. De aceea, acest tratat complet de medicin i-a prilejuit lui
Celsus reputaia de Cicero al medicinei. Se pare c ar mai fi scris i alte lucrri.
La rndul su, Pomponius Mela {deci numele acestui autor s-a conservat incomplet), originar din oraul Tingenera, din sudul
Hispaniei, probabil nrudit cu Seneca, alctuiete un tratat de geografie, n trei cri, intitulat Despre starea lumii", De situ orbis,
sau Despre topografie", De chorographia. Acest prim tratat de geografie scris n latinete, care purcede de la nevoia
cunoaterii Imperiului, a granielor lui, a fost redactat probabil dup 40 sau 44 d.C, ntruct menioneaz un triumf roman asupra
britannilor. Pomponius Mela a utilizat diferite izvoare ca Hiparh, Hanno, Eratosthene, Cornelius Nepos i, probabil, dei nu va
consemna printre surse, opera geografic a lui Strabon. De fapt, Mela urmrete zonele limitrofe Mediteranei, marea
interioar", mare internum, cum o numeau romanii. Totui, Pomponius Mela este primul geograf antic care include n textul su
evocarea Mrii Baltice. El investigheaz moravurile populaiilor care locuiau n inuturile descrise: ntre altele laud pe scii
pentru puritatea lor moral. De fapt, Pomponius Mela face oper de retor mai degrab dect de savant i struie asupra
concluziilor moralizatoare. Dar etica sa este mai ales extrinsec, subordonat cutrii pitorescului i efectelor declamatorii.
Strategia sa aparine stilului nou i amintete, n unele privine, de Valerius Maximus, care va fi prezentat mai jos.
De asemenea, n vremea mpratului Claudiu, Scribonius Largus Designatianus alctuiete o culegere de reete medicale, al
crei text s-a pstrat, chiar dac ntr-o form corupt. Autorul pare a fi fost un medic reputat, care, n textul su, i-a dispus
2
remediile sugerate dup bolile diverselor pri ale corpului omenesc, ncepnd de la cap .

Columella
Originar tot din Hispania, de fapt din Gades (azi Cadix) i admirator al filosofului Seneca, Lucius lunius
Moderatus Columella s-a stabilit n Italia, unde a posedat sau a administrat moii. Aici, n epoca lui
Nero, a scris un mic tratat Despre cultura viilor i a arborilor", De cultura uinearum et arborum, i o
oper mai ntins Despre agricultur", De agricultura sau De re rustica, n dousprezece cri. Din
primul tratat ni s-a pstrat doar cartea a doua, consacrat mai ales arborilor, care se pare c, ntr-o
prim ediie, ar fi fcut parte din De agricultura, ca o a treisprezecea carte.
Marele tratat despre agricultur este redactat n proz, cu excepia crii a zecea, scris n hexametri dactilici i dedicat
grdinritului, pe care Vergiiiu l lsase pentru a fi prezentat de ali
432

COLUMELLA
autori (Georg., 4, v. 148). Columeiia abordeaz, n Despre agricultur, toate problemele importante ale economiei agrare a
secolului I d.C, privitoare la semnificaia muncii cmpului i la organizarea gospodriei, la recolte i la varietile de sol agricol,
la cultivarea viei de vie i a livezilor, la eptel i la psrile de curte, la grdini i la albine etc. Columeiia este un adevrat
specialist n rusticatio, termen care desemna n latin economia rural. El a utilizat nvturile cartaginezului Mago, completate
ns cu numeroase alte lecturi i cu roadele experienei proprii.
Columeiia asum un militantism foarte pregnant n materie de agronomie. Despre agricultur se
deschide cu o ampl prefa, care conine motivarea discursului scriitorului. Columeiia se pronun
pentru o agricultur intensiv i chiar pentru dezvoltarea unor coli de agronomie. Columeiia, care
asum filosofia stoic a prietenului i contemporanului su Seneca, denun ceea ce consider a fi o
corupere a moravurilor, de pild dezvoltarea cametei, i preconizeaz recuperarea moralitii
desvrite a strmoilor. Columeiia nu se pronun mpotriva utilizrii sclavilor, dar propovduiete
ameliorarea condiiei lor (De re rust, 1, 8; 12, 3). Columeiia a fost singurul economist antic care a
neles importana noiunii de investiie i nu a ezitat s recomande o agricultur costisitoare, care
putea ns deveni foarte rentabil. Columeiia constat apariia colonatului, a muncii unor mici arendai
liberi. Preconizeaz ncurajarea acestui sistem de munc i ataarea coloniior de pmnt. Schimbarea
colonilor nu este deloc rentabil, afirm scriitorul (De re rust, 1, 7).
Acest precursor al fiziocrailor secolului al XVIII-lea era un adept al primului clasicism, n pofida
relaiilor sale personale cu Seneca. Se exprima de altfel clar, elegant, chiar prea elegant pentru un
discurs tiinific. Versurile sale traduc propensiunea pentru descripia suav i o sensibilitate autentic
fa de natur, mai ales fa de frumuseea florilor. Anumite fragmente din Despre agricultur
figureaz n antologii romneti de traduceri, cum ar fi cea ntocmit de G. Popa-Lisseanu3.
Pliniu cel Btrn
Principalul exponent al tendinelor didascalice i enciclopediste ale secolului I d.C. a fost un scriitor cunoscut sub numele de
Pliniu cel Btrn, n opoziie cu nepotul su, Pliniu cel Tnr. Gaius Plinius Secundus, cum se numea n realitate, s-a nscut la
Navocomum, n 23 d.C. i ntr-o familie de cavaleri. De altfel, Pliniu cel Btrn a realizat o carier ecvestr tipic, de militar i
administrator n serviciul Principatului, mai ales sub Flavieni. Om de aciune, Pliniu cel Btrn a fost i un savant, nzestrat cu o
curiozitate nermurit: citea i studia enorm. Punea s i se citeasc sau dicta texte chiar i n baie. Victim a curiozitii sale
neostoite el a pierit, n 79 d.C, sufocat de vaporii degajai de erupia Vezuviului.
Pliniu cel Btrn a alctuit o oper foarte ampl, n majoritate pierdut. Important trebuie s fi fost
De la sfritul lui Aufidius Bassus", A fine Aufidii Bassi, treizeci de cri de istorie roman, care
continuau opera unui istoric
-
433
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.

anterior. Acesta historia, cronic a evenimentelor secolului, nara ncepnd din 31 sau chiar 54 d.C. A
constituit unul dintre cele mai importante izvoare ale lui Tacit*. Ni s-a pstrat, n schimb, vasta
enciclopedie, numit Istoria natural", Naturalis Historia, n treizeci i apte de cri. Aceast
enciclopedie, terminat n 77 d.C, a fost editat de Pliniu cel Tnr, care a redactat de altfel ultima
carte.
Sumarul acestei enciclopedii este urmtorul: probleme generale i izvoare (c. 1), cosmografie i astronomie (c. 2), geografie i
etnografie (c. 3-6), antropologie i zoologie (c. 7-l1), botanic (c. 12-l7), agricultur i medicin (c. 18-32), mineralogie i arte
plastice (c. 33-37). Lucrarea debuteaz cu o prefa, dedicat lui Titus, fiul mpratului Vespasian, pentru a sublinia dificultile
misiunii asumate de autorul su, i se ncheie cu un elogiu al Italiei. Fiecare carte ncepe cu o scurt introducere i se termin
cu lista autorilor folosii ca izvoare.
De altfel, n prefaa general, Pliniu cel Btrn noteaz c a consemnat 20.000 de fapte, rod al lecturii
a 2.000 de volume, alctuite de ctre 100 de autori, la care ar fi adugat propriile cunotine (Nat. Hist,
praef., 13). De fapt, Pliniu realizeaz o compilaie livresc, tributar unui enciclopedism practic; i
lipsesc metodologia coerent i, de foarte multe ori, spiritul critic4. Este adevrat c Pliniu nsui se
considera nvestit cu o misiune civic i afirma c el scrie pentru nespecialiti, pentru marele public.
(Nat. Hist, praef., 6). Dar dac el se nvedereaz foarte sceptic fa de magie i de superstiie, n
schimb accept cu o naivitate stupefiant informaii funambuleti despre populaiile Indiei. De fapt,
Pliniu cel Btrn i-a transformat opera ntr-o colecie de fie puse cap la cap i foarte puin prelucrate.
Pare adeptul unui adevrat eclectism filosofic, nct ovie ntre concluzii stoice i epicureice, asupra
aspectelor morale i moralizatoare ale fenomenelor. Totodat, n aceeai prefa programatic, Pliniu
cel Btrn schieaz un fel de poetic a istoriei. El arat c, n pofida titlului, Istoria natural nu
comport ornamentele unei lucrri istoriografice obinuite, de fapt tot ce constituie farmecul acesteia
din urm: digresiuni, cuvntri i conversaii, evenimente extraordinare i diferite aventuri (Nat. Hist,
praef., 13).
Autodidact confuz, dar profund raionalist, Pliniu i supune scriitura stilului folosit de sursele
consultate: nct se exprim foarte variat. Nu aparine n nici un caz clasicismelor latine i utilizeaz un
vocabular foarte bogat, care contrasteaz cu lexicul relativ srac al prozei latine tradiionale. Discursul
plinian comport mai ales o foarte important min de informaii. Acest discurs ilustreaz nivelul
cunotinelor epocii n diverse domenii, modul cum i reprezentau romanii lumea i ne ofer
numeroase date interesante. Printre altele, Pliniu trece n
' Pliniu cel Tnr (Ep., 3, 5, 3-5) consemneaz l alte lucrri pierdute ale unchiului su. Adic Despre aruncarea suliei de pe cal", De iaculatione
equestri, .Despre viaa lui Pomponius Secundus", De uita Pomponii Secundi (biografie a fostului comandant al autorului), Rzboaiele Germaniei",
Bella Germaniae, n 20 de cri, i dou lucrri filologice: Studiosus, n 3 cri, i Dubius sermo, n 8 cri (consacrate controverselor, deci discuiei
contradictorii, ntre anomaliti i analogiti, de fapt, problemelor de limb n general).
434
PLINIU CEL BTRN

revist artitii plastici ai antichitii. Abund notaiile pitoreti, care implic un anumit exotism, chiar un
suprarealism involuntar. Opera lui Pliniu a fost intens consultat n antichitate, iar n cursul evului
mediu a constituit o autoritate recunoscut n materie de tiin, nct a oferit un model fundamental
pentru diverse lucrri enciclopedice. La noi n ar, fragmente din opera pliniana au fost traduse i
incluse n diferite antologii, ndeosebi n cea dedicat de Alexandru Nicolae Cizek artelor plastice5.
Frontinus i ali erudii
Sextus lulius Frontinus a ilustrat literatura tehnic, dezvoltat la sfritul secolului I d.C. S-a nscut n jurul anului 35 C, a
parcurs o strlucit carier senatorial, marcat de trei consulate, i a murit n 104 d.C. Ni s-au pstrat dou opere, inspirate de
misiunile ndeplinite ca funcionar important i ca militar al Imperiului. Stratagemele" Stratagemata, n patru cri, clasific n
mod sistematic tactici militare, folosite de comandani celebri romani i strini, sub forma unor mici povestiri. nceput n 97 d.C.
i terminat sub Traian, lucrarea Despre apele oraului Roma", De aquis urbis Romae sau De aquae ductu urbis Romae,
informeaz asupra tehnicii apeductelor Romei, pe baza funciei de supraveghetor al lor, asumat de Frontinus. In dou cri,
Frontinus ofer un jurnal" al gestiunii sale, unde abund detaliile tehnice. Totodat, Frontinus admir cu mndrie calitile
poporului roman i, ca i n Strategemata, elogiaz virtuile romane. S-au conservat numai fragmente dintr-un tratat de
geometrie cadastral, alctuit n dou cri.
Lucrrile lui Frontinus reprezint modele de rapoarte administrative precise. Sunt redactate ntr-o scriitur foarte ilustrativ
pentru cel de-al doilea clasicism.
La sfritul secolului I d.C, literatura didascalic se afl oarecum n retragere. Se menioneaz ns numele inginerului Hyginus,
geometrului Balbus, agrimensorului Siculus Flaccus. Tot n secolul I d.C. sau, poate, la sfritul veacului anterior, un celebru
gastronom roman, Marcus Gavius Apicius, a alctuit un celebru tratat de buctrie roman, ulterior reeditat i remaniat. Aceast
lucrare conine cinci sute de reete culinare, bazate ndeobte pe sosuri picante i pe utilizarea rrtierei. Printre ele, se distinge
faimosul garum, sos preparat din intestine de pete, macerate n sare i condimentate cu piper. Tratatul lui Apicius este lipsit de
6
orice elaborare stilistic, de orice pretenie literar. Ceea ce nu-l mpiedic s fie amuzant .

Dezvoltarea istoriografiei
Cum am remarcat n alt capitol, istoriografia cunoate n secolul I d.C. maxima ei expandare ca
federaie de specii literare, o nflorire i o efervescen stupefiant.
Foarte numeroii istorici din aceast vreme au profitat de experiena acumulat de precursori ai lor,
precum Caesar, Salustiu i Titus Livius. Preocuprile lor se axeaz mai ales pe dezvoltarea unor
tipare, corelate personalizrii vieii politice, consecin a instaurrii Imperiului. De aceea se dezvolt
ndeosebi biografiile i memoriile. Apare totodat ca subspecie nou, n cadrul biografiei, sfritul",
exitus, consacrat narrii morilor exemplare ale anumitor personaliti celebre.
435
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
Tacit va utiliza abundent aceti exitus. Totodat, sporete interesul pentru cronica unor evenimente
recente, n vreme ce arheologiile", care purtau asupra anumitor fapte istorice foarte vechi, se afl ntr-
o oarecare retragere. Pe de alt parte, s-a scris mai ales o istorie partizan, n funcie de gruprile
politice si cercurile cultural-politice crora aparineau scriitorii. Unii istorici au sprijinit, cu un zel
deosebit, Principatul i politica mprailor, adesea ei nii istoriografi. Dar cei mai muli istoriografi au
privilegiat cultul libertii: ntr-o prim etap republicani, ei au militat ulterior pentru un Principat
tradiionalist, ostil modelelor greco-orientale i ereditii dinastice. Muli istorici deplngeau obligaia
moral de a elogia mpratul pe tron i de a denigra predecesorii acestuia. nct losephus Flavius, n
grecete, se arta surprins c unii istorici blamau chiar mprai mori, pe care n-aveau motive
personale s-i deteste: parialitatea caracteriza asemenea autori (Ant. lud, 20, 8, 3).
Desigur, orizontul de ateptare al secolului, prielnic cultivrii erudiiei, detaliilor exotice, curiozitilor",
curiositates, moralizrii, a marcat ntreaga istoriografie. Pasiunea pentru fenomenele pitoreti, ca i
reconstituirea morilor celebre traduc, de altfel, o anumit frustrare intelectual. Concomitent,
istoriografia tinde s se converteasc ntr-o ampl rezerv de portrete vii ale viciului i ale virtuii.
Totodat, autonomia stilistic a istoriografiei se menine, dei numeroi istorici tind s adopte
structurile stilului nou. De fapt, unii dintre istoricii secolului I d.C, ca i urmaii lor se divid n
salustieni", Sallustiani, i Jivieni", Liuiani, dup cum ncearc s imite fie stilul lui Salustiu, fie maniera
lui Titus Livius. Ambii istoriografi consacrai beneficiaz de un adevrat cult ntreinut de imitatorii lor.
De pild, istoriografi ca Servilius Nonianus i Curtius Rufus sunt livieni7. ,
Pe de alt parte, istoricii acord o important major figurii lui Cicero i mai ales discursului referitor la moartea lui, pe urmele
necrologiei exaltante a marelui orator i om politic, pe care o furise Titus Livius (SEN., Suas., 6,17-22=LIV., 120). Noile
necrologii sunt articulate n funcie de optica politic a istoriografilor respectivi. Dac pentru Titus Livius marele arpinat era
simbolul ceteanului n general, unii istorici ai secolului I d.C. l reprezint ca emblema libertii i a republicii, ucise de mravi
asasini, iar alii, ataai Principatului, l nchipuie ca victima lui Antonius, victim rzbunat de August, sau ca figura alegoric a
oratorului umilit i omort. Locul comun, relativ la moartea lui Cicero, va nruri literatura aa-numiilor exitus.

Istoriografii pierdui"
Sunt considerai istorici minori anumii scriitori, ale cror opere nu ni s-au pstrat. n realitate, noi nu
avem posibilitatea de a judeca n mod adecvat valoarea scrierilor acestor istorici, care, de altfel, au
constituit izvoarele lui Tacit.
Dintre aceti istorici, mai degrab pierdui dect minori, desprindem n primul rnd numele lui Aulus Cremutius Cordus.
Republican convins, acestui istoric i s-a intentat un proces, tocmai din
436
ISTORIOGRAFII PIERDUI"
cauza mesajului operei sale, inct, n anul 25 d.C., a trebuit s se sinucid pentru a evita condamnarea capital. Ceea ce a
prilejuit unele dintre cele mai frumoase pagini ale lui Tacit (Ann., 4, 34-35). De fapt, Cremutius Cordus alctuise nite anale,
Annales, care, dup o scurt istorie a Republicii, struiau, n spirit republican, asupra rzboaielor civile i domniei lui August.
Cremutius Cordus exalta memoria lui Brutus i l numea pe Cassius, cellalt cezaricid principal, ultimul dintre romani (TAC,
Ann., 4, 34, 1). Se exprima, de altfel, ntr-un stil patetic.
mpratul Claudiu s-a manifestat ca un erudit i ca un istoriograf relativ prolific. ntre altele, sub Tiberiu, el a scris o historia, o
cronic a evenimentelor recente. A trebuit s renune, la insistentele mamei i bunicii sale, a nara evenimentele subsecvente
uciderii lui Caesar. nct Ciaudiu a redactat o historia n patruzeci i una de cri, care nfiau cei 41 de ani ai domniei lui
August, an de an (27 .C. -l4 d.C: SUET., CI., 41,4). Claudiu nutrea pasiunea detaliului exact i a stilului livian.
Mai important pare s fi fost Aufidius Bassus, autor de lucrri istoriografice, dintre care se detaeaz jstorii", Historiae, pe lng
o monografie consacrat rzboaielor purtate mpotriva germanilor, sub domnia lui August. Historiae era o cronic a
evenimentelor petrecute ntre moartea lui Caesar i 31 sau chiar 53 d.C. Ni s-a conservat doar un fragment hrzit morii lui
Cicero, elogiat ca victim a tiraniei (SEN., Suas., 6, 18 i 23). Dei raliat Principatului, acest istoric ntreinea foarte probabil
cultul libertii i reproba sever pe Tiberiu i pe Seian. Pare s fi fost, de asemenea, un salustian, receptiv la inovaiile stilului
nou.
Mai tnr dect Aufidius Bassus, Marcus Servilius Nonianus, consul n 35 d.C, a compus, de asemenea, o historia, cronic a
evenimentelor recente, adic petrecute sub domniile mpratului Tiberiu i ale urmailor lui, mai ales a lui Claudiu. A pendulat
probabil ntre salustianism i livianism, n materie de scriitur. Tot Istorii", Historiae, a scris i Cluvius Rufus, om politic i
senator oportunist, fost partizan activ al lui Nero, raliat ulterior Flavienilor, n timpul crora i-a redactat opera. Acest istoric a
prezentat faptele survenite sub domniile lui Gaius-Caligula, Claudiu, Nero i ale mprailor anilor 68-69 d.C.
O alt historia a compus Fabius Rusticus. Adept fervent al lui Seneca i al Annaeilor n general (TAC, Ann., 13,20, 2; 14, 2, 2),
Fabius Rusticus a nfiat, n lumina glorificrii idolilor si politici, faptele survenite sub Nero i succesorii lui imediai, adic
pn n 70 d.C. Nu numai Tacit, ci i ali scriitori, mai ales Quintilian (Inst. Or., 10, 1, 104), l considerau ca un istoriograf de
mare valoare i foarte talentat. Fabius Rusticus a contribuit substanial la furirea unei adevrate hagiografii a Annaeilor. Dintre
8
autorii de exitus, putem desprinde numele lui Gaius Fannius i al lui Titinius Capito . Totodat, au proliferat memoriile i
biografiile*.
Ni s-a conservat mare parte din opera lui Velleius Paterculus, cel mai important dintre discursurile
istoriografice ale secolului I d.C, conservate pn astzi. n general, din operele istoricilor secolului I
d.C. ni s-au pstrat numai mrturiile celor care susineau activ cezarismul Principatului i ripostau
mpotriva sfidrii schiate de istoriografii libertii. Acest fapt este cel puin ciudat.
. * Astfel, i-au scris memoriile celebrul general al lui Nero, Gnaeus Domitius Cobulo, dar i mprteasa Agrippina. De asemenea, au alctuit
memorii mprai ca Vespasian i Traian, autor al unor comentarii hrzite rzboaielor dacice (Dacica). n timpul lui Nero, senatorul Publius
Clodius Paetus Thrasea i-a nfiat discursul politic, stoic i antidespotic, ntr-o biografie a lui Cato din Uticu. Acelai spirit tradiionalist, profund
antiautoritar, a nsufleit i alte biografii, alctuite sub Flavieni, precum cea a lui Thrasea nsui, datorat lui Arulenus Rusticus, sau cea a fui
Helvidius Priscus, ginerele lui Thrasea, redactat de Herennius Senecio.
437

PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.

Viaa i opera Iui Velfeius Paterculus
Marcus (dar acest prenume nu este sigur) Velleius Paterculus s-a nscut probabil n 20-l9 .C., ntr-o familie campanian, care
intrase n ordinul ecvestru, dup ce slujise Roma totdeauna cu fidelitate. Iar tatl lui Velleius servise ca ofier superior n
rndurile armatei lui August. Astfel, Velleius aparinea acelei pri din elitele municipale ale Italiei ce sprijinea activ Principatul,
datorit cruia a putut ptrunde n rndurile senatului.
Velleius Paterculus nsui realizase o carier militar strlucit, n subordinea lui Publius Vinicius (tatl celui cruia i va dedica
opera) i lui Tiberiu, viitorul mprat, n Pannonia i n Germania. El devine quaestor i apoi praetor, accednd n acest mod n
rndurile senatorilor. Face parte din anturajul lui Seian, puternicul prefect al pretorienilor, sub Tiberiu. i pierdem urma dup 31
d.C, cci a pierit probabil mpreun cu Seian, dup cderea acestuia n dizgraie.
Dintre scrierile lui Velleius Paterculus ni s-a pstrat o epitom, un rezumat de istorie a Romei, dedicat
lui Marcus Vinicius, consul n 30 d.C, i publicat, dup o redactare rapid, chiar n anul mandatului
consular al protectorului autorului. Aceast epitom purta titlul de Dou cri ale lui Velleius
Paterculus adrsate lui Marcus Vinicius", Vellei Paterculi adMarcum Vinicium libri duo. n chip
nejustificat s-a statuat ulterior, n mod convenional, un alt titlu, cel de Istorie roman". De fapt,
Velleius aduce o inovaie fundamental n structura epitomei jucnd rolul de al doilea inuentor al
compendiului istoric. ntr-adevr, dac ncepnd cu rezumatele istorice ale lui Brutus, din secolul I .C.,
epitom nu constituia dect o abreviere a unei opere istoriografice anterioare, de dimensiuni mai
ntinse, Velleius epitomeaz, rezum, nu o anumit lucrare istoriografic, ci istoria nsi a Romei i
altor popoare. Astfel nct alturi de o epitom tehnic", datorat lui Brutus i urmailor acestuia, prin
Velleius se dezvolt un fel de digest" antic.
n cartea nti, din care s-au pierdut prooemiul, adic prefaa, i alte seciuni, autorul galopeaz" n optsprezece capitole prin
istoria roman i universal, pn n 146 .C., data cderii Cartaginei, considerat de Velleius, precum i de Salustiu, ca un
moment de cotitur fundamental. Cartea a doua, mult mai ampl (131 de capitole), n cadrul unei viziuni dezechilibrate asupra
evenimentelor istorice, n favoarea unor fapte mai recente, figureaz contingenele istorice ntre 146 .C. i data consulatului
asumat de Marcus Vinicius. Ca izvoare, Velleius a utilizat operele istorice ale lui Cato cel Btrn, Atticus, Cornelius, Nepos,
9
Salustiu, ca i tratatele de filosofie i retoric ale lui Cicero .
De fapt, Velleius Paterculus structureaz istoricul Romei ca un episod al istoriei universale. n primele
capitole ale crii nti, epitomatorul articuleaz sincronisme, urmrete mai multe tipuri de civilizaie,
italic, germanic, punic. El asum teoria celor patru imperii, care au deinut succesiv conducerea
lumii: asirian, med, persan, macedonean. Dup aceasta, puterea universal a fost preluat de romani
(1, 6, 6). Pentru c istoria Romei nu constituie, n concepia lui Velleius Paterculus, o seciune
oarecare a diacroniei, ci episodul cel mai important al istoriei universale. Sensibil mai romanocentrist
dect Trogus Pompeius, epitomatorul crede n misiunea providenialist a Romei. De unde i
438
VIAA l OPERA LUI VELLEIUS PATERCULUS
preponderena, dobndit n opera sa, de politica extern roman i de aspectele militare fa de
politica intern a cetii de pe malurile Tibrului. Patriotismul roman velleian este ns ndeobte
convertit n patriotism italic. Astfel, istoricul consider cauza aliailor, socii, care luptaser pentru
egalitatea dintre Roma i restul Italiei, ca foarte dreapt", iustissima (2, 15, 1).
Totodat, Velleius asum o abordare antropocentrist a istoriei. Nu numai c Velleius acord, n
epitoma sa, un spaiu larg personalitilor care au animat istoria, aspectului biografic. Ceea ce
constituia, desigur, un semn al epocii. Dar istoricul, dei se refer frecvent la destin", fatum sau
fortuna (2, 75; 79; 110; 116 etc), consider c aciunea sorii nu se exercit dect prin medierea
demersului uman. Rivalitatea dintre Roma i Cartagina este reprezentat ca efectul voinei fiecrei
dintre aceste dou mari puteri de a-i impune dominaia (1,12; 2,1 i 4). Cu toate c beneficiaz, n
concepia lui Velleius, de o anumit autonomie, soarta cetilor se schimb n funcie de moravuri, de
starea moral, care, la rndul lor, determin structurilejsolitice. Progresul tehnic poate fi adesea
anihilat de o acut decaden moral. Ins evoluia istoric atinge culmile cnd se realizeaz o
conjuncie fericit ntre virtute, uirtus, i soart, fortuna. Care ar fi totui etapa istoric a nfptuirii unei
asemenea mpletiri? Desigur, vremea Principatului, a lui August i mai cu seam a lui Tiberiu (2, 97, 4;
121, 1).
Cci Velleius Paterculus se manifest ca un partizan sincer al Principatului. El nu este numai un
curtean propagandist", cum s-a afirmat10, ci un convins susintor al regimului monarhic recent
instaurat. Astfel, istoricul ader la politica de restaurare a vechilor moravuri i de schiare a idealului
mental de cetean activ i ncreztor n destinul Romei i al Principatului. Ceea ce nu exclude
adularea, uneori aproape delirant, a lui Tiberiu, proclamat cel mai bun principe", optimus princeps
(2, 126, 5 i, n general, 2, 94-l26) i a lui Seian, ajutorul", adiutor, al acestui mprat, nzestrat cu
multiple caliti (2, 127, 3-4). De altfel, Velleius crede sincer n capacitile politice ale lui Seian, pe
cnd elogiul .pamenilor noi", homines npui, crora aparinea istoricul, succede glorificrii prefectului
pretorienilor, ca pies esenial a opiunilor politice promovate de grupurile politice ale noilor fore,
ataate Principatului11.
ndeobte discursul istoric al lui Velleius constituie un izvor de importan primordial pentru
cunoaterea nceputurilor Principatului. El ne ofer o imagine total diferit de cea structurat de
fervenii libertii asupra domniilor lui August i Tiberiu. In acelai timp, el d seama de etapele
cuceririi romane". n pofida patriotismului su roman, Velleius se strduiete uneori s neleag
motivaiile vrjmailor Romei.
Digresiunile lui Velleius i implicaiile lor
Deosebit de relevante sunt digresiunile, excursus, ale lui Velleius Paterculus, care privesc cultura i
literatura (1, 5 i 7; 16-l8; 2, 9; 36; 66). Militar i funcionar al Imperiului, Velleius atest interes i
respect fa de cultur. ntr-un fel, el d seama de eforturile mprailor i susintorilor lor de a
transforma literatura ntr-un eficace instrument propagandistic. Oricum, Velleius este primul istoric
roman, dintre cei ale cror opere ni s-au conservat, ce include n discursul su tratarea problemelor
literaturii.
439
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
Velleius se refer att la literatura greac, ct i la cea roman. l admir pe Homer, drept cel mai valoros poet antic (1, 5, 1),
ns enun i observaii pertinente asupra altor autori greci, precum Hesiod (1, 7), Platon, Aristotel (1, 16, 3-5 etc). Dar
judecile sale subtile asupra literaturii nu se mrginesc numai la spaiul elenic. Velleius reia necrologia relativ la Cicero,
considerat ca victim a lui Marcus Antonius, emblematic nu pentru Republic, ci pentru concordia civic i cultura umanistic
(2, 66, 3-5). Pertinente se dovedesc a fi i aprecierile velleiene asupra poeilor latini: Vergiliu este prezentat ca .principe al
poemelor", princeps carminum, iar Catul este sincer admirat de istoric (2, 36, 2-3). Totui, Velleius se refer i la ali autori,
arhaici sau mai receni: Salustiu i Titus Livius sunt socotii egali ca valoare (2, 36, 3). ns Velleius prefer contemporanii si i
se pronun clar asupra cuplului imitaie-emulaie, mult discutat n secolul I d.C. El consider c un gen", genus, ajuns la
apogeu este condamnat la un declin ireversibil. Soluia rezid n trecerea la alt gen, n abandonarea imitaiei i n practicarea
emulaiei (1,17, 3-4). Rezult, prin urmare, limpede c Velleius nelege prin gen" un anumit stil i c el se pronun pentru
practicarea stilului nou. El zbovete asupra genurilor", n pofida modului su concentrat de a-i structura discursul
istoriografie.
Totui, uneori, n discursul velleian, gen" desemneaz i o specie literar. Evoluia fiecrei specii se
desfoar sub semnul unei trihotomii biologice, care implic tineree, maturitate i btrnee. Fiecare
genus ar constitui o structur nchis, bine delimitat, care i-ar atinge culmea dezvoltrii ntr-o
perioad scurt de timp i ntr-un spaiu geografic strict limitat. Ca, de pild, tragedia greac,
nfloritoare doar la Atena i n vremea lui Eshil, Sofocle i Euripide (1, 16, 3). Similar s-ar fi dezvoltat
comedia, filosofia, chiar istoriografia, dup prerea istoricului. Trihotomia biologic aciona ns i n
cazul cetilor: al Cartaginei, ns i al Romei. Dup prerea noastr, Velleius concepea istoria Romei
n funcie de dou genuri diferite, cel al Republicii i cel al Imperiului. Republica roman ar fi evoluat
de la tineree, ncheiat n secolul al lll-lea .C, spre maturitate, pn la cderea Cartaginei, i spre
btrnee, consecutiv celui de-al treilea rzboi punic. Ideile salustiene i polibiene despre dezvoltarea
cetilor interfereaz cu doctrina stoic relativ la palingeneza fenomenelor, ndeosebi profesat de
Posidonius, n constituirea acestei optici velleiene. Oricum, n interpretarea velleian a evoluiei
cetilor pot fi detectate i anumite accente neopitagoreice, pendinte de teoria dezvoltrii ciclice a vieii
politice. Decadena moravurilor deine un loc important n viziunea lui Velleius asupra evoluiei
structurilor politice. n orice caz, Velleius pare a ezita ntre identificarea decadenei i cea a progresului
n reconstituirea istoriei, pe care o propune. Imperiul este reprezentat de Velleius ca un genus diferit,
care se supune unor tipare specifice. Dac adesea Velleius aplic istoriei Republicii o abordare
tradiionalist, altfel sunt judecate fenomenele petrecute sub Imperiu. Pe cnd Pompei, ca i
exponenii optimailor n general sunt elogiai de Velleius, Brutus i Cassius nu apar ca ultimii dintre
romani, ci sunt blamai pentru asasinarea lui Caesar (2, 72,1). ns mai semnificativ emerge
aprecierea velleian asupra evoluiei biologice a Principatului. Micarea istoriei romane s-ar opri n
vremea lui Tiberiu; datorit virtuilor mpratului, apogeul Imperiului ar deveni permanent. Istoria nu se
va mai nnoi12.
440

STILUL LUI VELLEIUS

Stilul lui Velleius
Am semnalat mai sus opiunea teoretic a istoricului n sprijinul stilului nou, care tocmai emergea i,
totodat, admirarea lui Salustiu, de altfel proclamat emul al lui Tucidide (2, 36, 2). Conjugarea
salustianismului i a stilului nou determin gustul lui Velleius pentru condensarea faptelor i pentru
fraza scurt, abrupt, animat de reflecii moralizatoare. Discursul velleian privilegiaz racursiul
pregnant, ns nu recuz total fraza ampl, care s contrasteze cu cea condensat. De asemenea,
Velleius Paterculus recurge uneori la anecdote savuroase; el utilizeaz investigaia psihologic i
configureaz excelente portrete ale personajelor, pe care le menioneaz. Concomitent, Velleius
privilegiaz imagistica policrom i parataxa expresiv.
Velleius Paterculus pltete un important i uneori greu tribut retoricii. El caut cu febrilitate tiradele i
antitezele, prosopopeele i apostrofele, hiperbolele, interogaiile i exclamaiile retorice. Discursul
velleian asupra performanelor militare ale lui Tiberiu echivaleaz cu o lung suit de strigte de
entuziasm, de exclamaii (2,129). Totui, retorica velleian nu apare totdeauna ca extrinsec.
Expitomatorul se strduiete s expun clar faptele i ideile. S-a remarcat, de altfel, preferina sa
pentru formulele stereotipizate de legtur ntre fraze i idei, care sunt convertite n cliee
caracteristice13.
Velleius Paterculus ateapt nc traductorul romn al ntregii sale opere. Publicul larg ar trebui s
poat consulta, chiar n versiune romneasc, mrturia nsemnat a acestui istoric. Confer o valoare
deosebit testimoniului velleian unele informaii istorice, ca i viziunea original asupra genurilor" i
evoluiei fenomenelor. Din pcate, nu se poate aprecia la acelai nivel discursul istoriografie al lui
Valerius Maximus.
Valerius Maximus
Datele privitoare la viata lui Valerius Maximus sunt foarte srace. Se pare c s-a nscut ntr-o familie modest pe la 27 .C. De
asemenea, a fost protejat de anumii senatori care susineau incondiional pe August i pe Tiberiu. i-a publicat opera, nceput
anterior, dup moartea lui Seian, probabil In 32 d.C.
Aceast oper constituie o monografie istoric de tip specific, deoarece se situeaz la limitele extreme ale speciei literare
respective i chiar ale istoriografiei, n general. Valerius Maximus nu este dect pe jumtate istoric, dei practic tehnica
monografic a seleciei faptelor. Scrierea sa, intitulat Cri de fapte i vorbe memorabile", Factorum etdictorum memorabilium
libri, constituie n fond mai ales o enciclopedie de fapte atractive i instructive, nvestite cu un caracter istoric, n prezent,
materia acestui catalog de.exemple", exempla, celebre, este grupat n nou cri i n 95 de rubrici, n interiorul crora pildelor
romane le succed altele, culese din viaa popoarelor strine, tocmai pentru a evidenia superioritatea celor dinti. Rubricile sunt
intitulate dup o form de viat social sau dup o virtute. Lipsesc criteriile riguroase i ierarhizrile, iar Valerius Maximus se
refer dezordonat la religie, auspicii, visuri, cstorie, disciplin militar etc.

441
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
Care sunt ns obiectivele fundamentale urmrite de Valerius Maximus? Scriitorul nsui le definete
n prefaa discursului su enciclopedico-istoric: alctuirea unei culegeri de fapte i anecdote celebre,
domestice, adic romane, i externe", n privina instituiilor, moravurilor i virtuilor, situate sub egida
mpratului Tiberiu (praef., 1). De fapt, Valerius Maximus urmrete ilustrarea istoric a eticii romane
oficiale. El se pune n slujba restaurrii metavalorilor de .pietate", pietas, i de lealitate", fides, a
exaltrii ostenelii, parcimoniei i austeritii vechilor romani. Valerius Maximus exprim dispre fa de
morala atenienilor i altor greci (2, 6). Ideile politice ale lui Valerius Maximus coincid n mare msur
cu cele ale lui Velleius Paterculus. El sprijin Principatul, exalt pe Caesar, August i Tiberiu (prefeele
crilor: 1, 6, 13; 7, l-2; 6, 2, 11 etc), reprob pe Brutus pentru ticloia" uciderii lui Caesar (1, 5, 7),
valorizeaz disciplina militar, ns nu-l elogiaz pe Seian, recent lichidat, ci l anatemizeaz pe un ton
violent (9, 11, 4).
Valerius Maximus nu este ns nici pe departe nzestrat cu discernmntul istoric adesea vizibil la Velleius Paterculus. Nu
sesizeaz nelesurile mai profunde ale instituiilor i moravurilor, pentru c acord prioritate absolut aspectului senzaional,
curiozitii bizare i unei moralizri aferente, care rmne ns de regul extrinsec. Retorica stilului nou devine, n discursul lui
Valerius Maximus, sufocant, utilizat pn la saturaie, n msur mult mai ampl dect n epitoma velleian. Acumuleaz
masiv efectele patetice i emfatice, personificrile, antitezele, interogaiile retorice. Valerius Maximus apostrofeaz pe toat
lumea: generali i ofieri, obiectele materiale i focul, chiar manii, zeii morilor celebri. Sentenele abund pretutindeni. Valerius
Maximus ofer, de fapt, un exemplu gritor al exagerrilor i al prostului gust la care puteau ajunge exponenii netalentai ai
stilului nou. Totui, materialul utilizat de el a circulat intens n antichitate i ulterior. Elemente din culegerile rezumative, ntocmite
pe baza operei lui Valerius Maximus, s-au infiltrat n scrieri de ampl circulaie popular i de vocaie moralizatoare, care s-au
14
impus n diverse culturi postantice .

Curtius Rufus
Nu dispunem de nici un fel de date privitoare la viaa acestui istoriograf. De aceea, Ouintus Curtius Rufus a fost plimbat" de
cercettori prin toate secolele Imperiului. Se pare ns c acest scriitor poate fi identificat n retorul cu acelai nume, pe care l
menioneaz Suetoniu (De gram., 33). Curtius Rufus a scris Zece cri despre faptele lui Alexandru Macedon", De rebus gestis
Alexandri Macedonis libri decern, n vremea mpratului Claudiu. Exegeii moderni s-au nverunat asupra unui pasaj din
aceast oper, care menioneaz un mprat strlucitor ca un nou astru: el ar fi dat lumin unei lumi copleite de ntuneric, ntr-
o noapte ce ar fi putut s fie ultima pentru Imperiu (10, 9,3-4)*. Dar acest salvator a fost probabil Claudiu, venit la putere dup
15
noaptea din 24-25 ianuarie 41 d.C, cnd fusese asasinat Caligula .
Discursul acestui autor constituie o foarte ampl biografie, n parte tributar structurilor monografiei istoriografice i altor specii
istorice. Din acest bios, adic via" de tip elenistic, nu
n text apar cuvintele a redat lumin lumii, care se ntuneca", lucem caliganti reddidit mundo. Verbul caligare, a se ntuneca", a fost apropiat de
numele mpratului Gaius - Caligula.
. 442
CURTIUS RUFUS
ni s-au conservat primele dou cri, dei lacune apar i n crile urmtoare. n forma actual, biografia lui Curtius Rufus
nareaz viaa lui Alexandru ntre 333 .C, dup lupta de la Granic, i moartea marelui erou, care a fost urmat de mprirea
imperiului macedonean, ntre generalii acestuia. Biograful s-a documentat destul de amplu: dintre numeroasele lucrri
consacrate lui Alexandru cel Mare, Curtius Rufus a a utilizat mai ales mrturiile oferite de Clitarh, cunoscut direct sau indirect,
prin intermediul lui Diodor, Ptolemeu, generalul cuceritorului, i Timagene (8, 15; 9, 5, 21). A acceptat, fr spirit critic,
informaiile izvoarelor, cum precizeaz el nsui: eu mai mult transcriu dect cred, fiindc nu pot afirma lucruri de care m
ndoiesc, nici nu pot s omit ceea ce am aflat" (9, 1, 34).
Biografia alctuit de Curtius Rufus constituie una dintre Alexndriile culte cele mai importante ale
antichitii, chiar dac atest naiviti suprtoare. Alegerea subiectului se reliefeaz ca semnificativ,
deoarece mpraii secolului I d.C. se reclamau adesea de la Alexandru, pe care adversarii
consolidrii absolutismului l reprobau cu asprime. ntr-adevr, discursul biografic al lui Curtius Rufus
evideniaz o orientare n acelai timp cezarian (favorabil potenrii absolutismului, dup model
greco-oriental), moralizatoare i retoric. De altfel, chiar naintea aluziei la Claudiu, biograful noteaz
c dezmembrarea imperiului macedonean s-a produs sub impactul divizrii puterii supreme, care nu
se poate mpri ntre mai muli", insociabile est (10, 9).
Performanele lui Alexandru sunt nfiate n optica creat de orizontul de ateptare al secolului I d.C.
Curtius Rufus celebreaz virtuile eroului, adesea supranaturale, situate ntr-o zarite romanesc,
curajul, tenacitatea, vitejia personajului. Totui, Curtius Rufus i recunoate i anumite defecte -
impulsivitate, abuz de putere - i comenteaz dispreuitor cstoria lui Alexandru cu Roxana, o
asiatic (8, 4, 24-26). Totui, un adevrat preroman, n sens structural, se constituie n jurul gestei lui
Alexandru. Prolifereaz btliile i faptele de arme glorioase i totodat cavalereti, conspiraiile
spectaculoase, episoadele dramatice. Intr-adevr, Curtius Rufus atest un anumit sim al punerii n
scen, o anumit capacitate de a analiza psihologia personajelor sale, mai cu seam un talent pictural
notabil, tradus n descrierile unor meleaguri exotice, n figurarea trmurilor fabuloase. Biograful
descrie ruri, muni, animale, miracole de toate felurile. Curtius Rufus nfieaz sciii, dar i
Mesopotamia (5, 1), Persia (5, 4), mai ales India i moravurile ei (8, 9-l4). Din asemenea descripii,
Curtius Rufus extrage concluzii moralizatoare. Astfel subliniaz c n India viciile abund, ns c
triete aici i o sect de nelepi. Se refer desigur la gymnosofiti i exclam retoric: Cine ar crede
c ntre aceste cusururi se ngrijete cineva de nelepciune?" (8, 9). Pentru Curtius Rufus, istoria
constituie nu numai ilustraia eroilor excepionali, ci i un document moral i etnografic, impregnat de
retoric.
De altfel, amplificaia retoric nu se reduce la comentariile pregnante ale biografului. n stil direct,
personajele, ndeosebi comandanii militari, rostesc lungi cuvntri fastidioase, n faa soldailor sau
solilor trimii de alte popoare. Totodat, Curtius Rufus i presar propriul discurs cu anecdote
pitoreti, ncrcate
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
de conotaii senzaionale ori mcar bizare. Precum cele referitoare la nodul gordian (3, 1, 14 i urm.),
visul lui Darius (3, 3, 2 i urm.) etc. De altminteri se schieaz n Faptele lui Alexandru Macedon o
adevrat saga a lui Darius, ncheiat prin moartea tragic a ultimului rege medo-persan. Iar, n
anumite cazuri, anecdota dobndete cadenele basmului, ca atunci cnd autorul evoc virtuile
mirifice ale calului Bucefal (6, 5). Curtius Rufus recurge, aadar, la strategia stilului nou i a noii
retorici spre a-i emoiona i impulsiona cititorii. Totui el exagereaz, supraliciteaz, cnd
vehiculeaz toate floricelele", flosculi, ale retoricii. Abund, pn la saturarea lectorului, sentenele,
care traduc interveniile directe ale biografului, apostrofele, antitezele, hiperbolele, exclamaiile i
interogaiile retorice. Lexicul i fraza sunt marcate de tendinele epocii imperiale. Curtius Rufus nu
refuz totui consecvent structurile clasice. Pe urmele lui Titus Livius, el recurge adesea ia termeni i
conotaii poetice. Fiindc, dei tributar mai cu seam stilului nou, el nu este un salustian, ca Velleius
Paterculus, ci un livian.
Dar ce judecat de valoare general putem enuna asupra straniei biografii scrise de Curtius Rufus?
Jean Bayet considera c eforturile biografului au fost ncununate de o reuit incontestabil, n ciuda
indulgenei suprtoare atestate fa de retoric16. i, am aduga noi, de asemenea, fa de
platitudinile unui adevrat stil biografic", care prinsese contur n literatura latin, pe urmele lui
Cornelius Nepos. Oricum, nu poate fi considerat, credem noi, ca un mare talent, ns cteodat
discursul lui Curtius Rufus nu este lipsit de farmec.
Receptarea lui Curtius Rufus
n evul mediu, Alexandria lui Curtius Rufus s-a bucurat de o popularitate remarcabil i a inspirat pe
autorii care s-au ndeletnicit cu istoria lui Alexandru cel Mare. n ara noastr, nc n secolul al XVI-lea
circula o Alexandrie popular, alctuit dup o versiune srbeasc. Miron Costin i Dimitrie Cantemir
au consultat i citat opera lui Curtius Rufus, din care cel dinti a i tradus unele pasaje. n secolul al
XlX-lea, unul dintre ultimii cronicari, Nicolae Stoica din Haeg, a tradus n romnete biografia lui
Curtius Rufus, sub titlul de Viaa lui Alexandru cel Mare. Ulterior, tlmcirile anumitor fragmente au
fost incluse n diverse antologii de literatur latin, pe care le-au alctuit G. Popa Lisseanu, Radu
Albala, Nicolae Lascu, I. Teodorescu i alii. O traducere integral, datorat lui Constantin Gerota i
revzut de Paul H. Popescu-Glanu, a aprut la Bucureti, n 1970.
Este incontestabil c biografia lui Curtius Rufus reprezint una dintre piesele cele mai relevante ale
voluminosului dosar literar consacrat marelui rzboinic i om de stat macedonean. Toi cei ce se
intereseaz de acest dosar trebuie s-o cunoasc.
444
RECEPTAREA LUI CURTIUS RUFUS
BIBLIOGRAFIE: Eugen CIZEK, Istoria literaturii latine. Imperiul, Bucureti, 1975,1, pp. 5l-91; S. DOSSON, Etudes
sur Quinte-Curce, sa vie, son oeuvre, Paris, 1887; Joseph HELLEGOUARC'H, Introducere la Velleius Paterculus,
Histoire romaine, 2 voi., Paris, 1980; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 59-99; 119-l58; 33l-
335; 347-368; 499-504; Italo LNA, Velteio Patercolo o della propaganda, Torino, 1952; Anton D. LEEMAN,
Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo
GIAROINA - Rita CUCCiOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 322-354; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les
genres litteraires a Home, 2 voi., Paris, 1981,1, pp. 128-l29; 176-l81; 188-l90; 192-l94; Francisco de OLIVEIRA,
Ideias morais e politicas em Plinio-o-Antigo, Coimbra, 1986; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, pp. 540-552; 667-668; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 464-487; H.N. WETHERED, The Mind of the Ancient World. A Consideration of Pliny's Natural History,
London, 1937.

445
.t 5rr
. j

NOTE
1. n legtur cu aceti filologi, vezi G. PENNISI, Ad grammaticos", Helikon, 1961, pp. 495-511;
E.CIZEK, L'epoque de Nron et ses controverses ideologiques, Leiden, 1972, pp. 289, 355-356; 359; 367-369; Ali prozatori ai
secolului I d.C", Istoria literaturii latine. Imperiul, I, Bucureti, 1975, pp. 79-80; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e
pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gran Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna,
1974, p. 323; Elena SLAVE, Erudiia i gramatica", Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 59-63; pentru
Palaemon, vezi K. BARWICK, Remmius Palaemon und die romische Ars grammatica, Leipzig, 1922; pentru Valerius Probus,
vezi Nino SCIVOLETTO, Studi di letteratura latina imperiale, Napoli, 1963, pp. 155-221; Adriana DELLA CASA, La grammatica
di Valerio Probo", Argentea Aetas. In Memoriam Entii Marmorale, Genova, 1993, pp. 139-l60.
2. Pentru aceti trei autori, vezi Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 546-548; Eugen CIZEK, Ali prozatori ai secolului I d.C", Imperiul, I, pp. 80-81; Teodora POPA, Pomponius Mela,
Celsus, Scribonius Largus",, Istoria literaturii latine, pp. 119-l31; pentru Celsus, vezi i G. CATURELLI, La farmacologia
Celsiana, Pisa, 1968, dar i Werner A. KRENKEL, ,A Cornelius Celsus", Argentea Aetas, pp. 17-28 sau Rene MARTIN -
Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981,1, pp. 179-l80; pentru Pomponius Mela rmne nc
valid J. FINK, Pomponius Mela und seine Chorographie, Rosenheim, 1881. n ce privete Celsus, au fost evideniate
observaiile lui subtile relative la chirurgie, cci descrie cu mare precizie operaii delicate, precum cea de cataract. i astzi se
vorbete de patrulaterul lui Celsus", adic de ansamblul celor patru simptome care caracterizeaz procesul inflamator; roea,
tumoare, fierbineal, durere. Celsus s-a interesat, relativ puin, de filosofia medicinei i a preferat valorizarea unei experiene
probabil personale. nct i-a centrat discursul literar pe observaii clinice i pe indicaii terapeutice.
3. Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc de Gabriela CREIA, Bucureti, 1972, exclama,
n legtur cu opera lui Columella: tratatul lui cere o precizie i o abunden unice n antichitate". Pentru Columella, vezi V.
BARNARET, De Columellae uita et scriptis, Nancy, 1887; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 483-484; W. RICHTER Der Liber de arboribus und Columella", Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der
Wissenschaften, Munchen, 1972; E. PARATORE, op. cit, pp. 55l-552; E. CIZEK, L'epoque de Neron, p. 370; Ali prozatori ai
secolului I d.C", Imperiul, I, pp. 8l-83; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, pp. 176-l77; Teodora POPA, Columella", Istoria
literaturii latine, pp. 132-l45. Ct privete versurile lui Columella, vezi Peter DAMS, Dichtungskritik bei nachaugusteischen
Dichtern, disertaie, Marburg-Lahn, 1970, pp. 4l-44; John Patrick SULLIVAN, Literature andPolitcs in theAge ofNero, Ithaca -
London, 1985, pp. 83-84.
4. Cum arat J. BAYET, op. cit, p. 571, i E. CIZEK, Ali prozatori ai secolului I d.C", Imperiul, I, p.
84; R. PICHON, op. cit, p. 487 semnaleaz c Pliniu n-a putut deveni un Lucreiu al prozei latine. Pentru viaa lui Pliniu cel
Btrn, vezi Rene MARTIN, La mort etrange de Pline PAncien ou l'art de la deformation historique chez Pline le Jeune", Vita
Latina, 73, 1979, pp. 12-21.
5. Pentru opera lui Pliniu cel Btrn, vezi J. MULLER, Der Stil des Alteren Plinius, Innsbruck, 1883;
446
__
F. DANNEMANN, Plinius undseine Naturgeschichte in ihrer Bedeutung fiirdie Gegenwart, Jena, 1921; H.N. WETHERED, The
Mind of the Ancient World. A Consideration of Pliny's Natural Hisstory, London, 1937; Henri LE BONNIEC, Bibliographie de
l'Histoire Naturelle de Pline l'Ancien, Paris, 1946; Francesco DELLA CORTE, Opuscuia, IV, Genova, 1973, pp. 163-l99; dar i
R. PICHON, op. cit., pp. 484-487; E. PARATORE, op. cit, pp. 660-662; E. CIZEK, Ali prozatori ai secolului I d.C", Imperiul, I,
pp. 83-85; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, pp. 180-l81; 193-l94; Lucia WALD, Pliniu cel Btrn", Istoria literaturii latine,
pp. 347-368; Francisco de OLIVEIRA, Ideias morais epoliticas em Plinio-o-Antigo, Coimbra, 1986, passim. Pentru elementele
de poetic a istoriei, vezi Pierre GRIMAL, Tacite, Paris, 1990, pp. 249-250.
6. Pentru Frontinus, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 48l-482; E. PARATORE, op. cit., pp. 667-668; E.
CIZEK, Ali prozatori ai secolului I d.C", Imperiul, I, p. 85; Epoca lui Traian. mprejurri istorice i probleme ideologice,
Bucureti, 1980, pp. 32; 442; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, pp. 178; 183; Mariana BLU, Frontinus", Istoria literaturii
latine, pp. 499-504. Pentru Apicius, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 184.
7. Pentru opiunile stilistice ale istoriografilor secolului I d.C, vezi Santo MAZZARINO, // pensiero
storico classico, 3 voi., Bari, 1966, II, 2 pp. 11; 70; 182; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli
oratori.storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 330; 353-
354; 457. ndeobte clasicizanii erau Liuiani, pe cnd Sallustiani optau adesea pentru neoasianismul stilului nou.
8. Pentru toi aceti istorici necunoscui, vezi Henry BARDON, La littrature latine inconnue, 2 voi.,
Paris, 1952-l956, II, pp. 16l-204; F. KLINGNER, Tacitus und die Geschichtsschreiber des I Jahrhunderts n. Chr.", Museum
Helveticum, 15,1958, pp. 194-200; J. WILKES, The lulio-Claudians Historians", The Classical World, 65,1972, pp. 177-203;
Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, L'Histoire a Rome, Paris, 1974, pp. 105-l07; E. CIZEK, Istoriografia secolului I d.C", Imperiul,
I, pp. 68-70; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 128-l29; Elena SLAVE, Istoriografi minori", Istoria literaturii latine, pp.
33l-335. Sub pana lui Fannius i Tftinius Cap'rto exitus s-au transformat n autentice pamflete politice.
9. Pentru izvoarele lui Velleius, vezi, printre alii, Joseph HELLEGOUARC'H, ,J_es Res Gestae d'Auguste
et i'Historia Romana de Velleius Paterculus", Latomus, 39, 1980, pp. 803-816; Introducere la Velleius Paterculus, Histoire
romaine, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, 1982, pp. XXX-XL; Roxana IORDACHE, Velleius Paterculus", Istoria literaturii latine,
pp. 67-68.
10. De ctre R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 129. Pentru opiunile filosofico-istorice i politice ale lui Velleius
Paterculus, vezi Italo LNA, Veileio Patercolo o della propaganda, Torino, 1952, passim; Joseph HELLEGOUARC'H,
L'imperialisme romain d'apres l'oeuvre de Velleius Paterculus", culegerea L'ideOlogie de l'imprialisme romain, Paris, 1974, pp.
69-90 (dar i alte lucrri ale acestui savant, inclusiv Introducere la Velleius Paterculus, pp. XL-LIII); R. IORDACHE, Velleius
Paterculus", Istoria literaturii latine, pp. 68-82.
11. Pentru acest elogiu al lui Seian, vezi Joseph HELLEGOUARC'H, L'eloge de Sejan dans l'Histoire romaine de Velleius
Paterculus", Colloque. Histoire et Historiographie. Clio., Paris, 1980, pp. 143-l55, mai ales pp. 144-l52. Velleius confer o
valoare deosebit disciplinei militare i apreciaz otium ca rezervat mpratului, care singur tie s nu-l fac nociv Romei.
Pentru patriotismul roman i italic, vezi E. GARBA, Italia e Roma nella Storia di Veileio Patercolo", Critica Storica, 1,1962, pp. l-
9; pentru progres, vezi Felicita PORTALUPI, Progresso e decadenza. Analisi dei luoghi velleiani", Studi di Filologia Classica in
Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991, III, pp. 1071 -l088.
12. Pentru perceperea istoriei pe genuri i pentru nnoirea acestora, vezi Eugen CIZEK, L'image du renouvellement historique
cher Velleius Paterculus", Studii clasice, 14,1972, pp. 85-93; L'poque de Neron, pp. 274-277; Istoriografia secolului I d.C",
Imperiul, I, pp. 54-60. Pentru observaiile velleiene asupra literaturii, vezi i Francesco DELLA CORTE, I giudizi letterari di
Veileio Patercolo", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica, 15, 1937, pp. 154-l59; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 337-339; F.
PORTALUPI, op. cit, pp. 1082-l086. Pe lng ncrederea n eficacitatea propagadistic a literaturii, dup prerea noastr,
digresiunile istorico-literare au i alte mobiluri: experimentarea n spaiul cultural a doctrinei genurilor", cu scopul de a o extinde
pe nesimite n cmpul istoriei
447
PROZA DE ERUDIIE l ISTORIOGRAFIA SECOLULUI I d.C.
politice, ca i dorina de a dovedi complexitatea puterii romane, prezente i n domeniul literelor.
13. Eduard NORDEN, Die antike Kunstprosa, Leipzig, 1915-l918,1, p. 302 afirma c Velleius a fost primul istoriograf antic care
ar fi alctuit o oper istoric din punct de vedere retoric. Dar Velleius a avut destul de muli precursori n aceast privin. Pentru
stilul velleian, vezi ntre alii A.J. WOODMAN, Sallustian Influence in Velleius Paterculus", Hommages Marcel Renard,
Bruxelles, 1968, pp. 785-799, A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 339-341; J. HELLEGOUARC'H, Introducere la Velleius Paterculus, pp.
LIX-LXXIII; R. IORDACHE, Velleius Paterculus", Istoria literaturii latine, pp. 86-88; F. PORTALUPI, op. cit, pp. 1075-l088.
14. Pentru Valerius Maximus, pe lng M. FLECK, Untersuchungen zu den Exempla des Valerius Maximus, Marburg, 1974,
vezi R. PICHON, op. cit, pp. 469-472; Jean-Marie ANDRE, L'otium chez Valere-Maxime et Velleius Paterculus ou la reaction
morale au debut du Principat", Revue des Etudes Latines, 43, 1965, pp. 294-315; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 345-348; E.
CIZEK, Istoriografia secolului I d.C", Imperiul, I, pp. 6l-64; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 129; Gabriela CREIA,
Valerius Maximus", Istoria literaturii latine, pp. 90-97. S-a observat c prezentarea unei rubrici ncepe la Valerius Maximus
ndeobte printr-o scurt asociere teoretic cu exemplul" anterior. Urmeaz nararea faptelor i apoi comentarea lor.
15. Dintre numeroasele lucrri care ncearc stabilirea identitii lui Curtius Rufus, reinem E.l. MAC QUEEN, Quintus Curtius
Rufus", Latin Biography, culegere editat de T.A. DOREY, London, 1967, pp. 17-43 (pentru istoriograf i datare pp. 22-25), care
arat c numai trei mprai ar fi putut s fie vizai de aluziile biografului: Claudiu, Vespasian i Septimius Severus.
16. Vezi n aceast privin J. BAYET, op. cit, p. 498. Pentru diversele aspecte ale operei acestui biograf vezi S. DOSSON,
Etudes sur Quinte-Curce, sa vie etson oeuvre, Paris, 1887; E.l. MAC QUUEN op. cit, pp. 19-42; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 348-
351; E. CIZEK, Istoriografia secolului I d.C", Imperiul, pp. 64-67; R. MARTIN - J. GAILLARD, op.cit, I, p. 129; Janina VILAN-
UNGURU, Curtius Rufus", Istoria literaturii latine, pp. 146-l58.
448

XXIII. SENECA
Viaa
Una dintre cele mai controversate, mai seductoare i mai performante personaliti literare i politice
ale secoluluil d.C. a fost Seneca filosoful (prin opoziie cu tatl lui, Seneca retorul) sau numai Seneca,
dat fiind diferena enorm dintre impactul exercitat de el i nrurirea care a revenit printelui acestui
scriitor. L-am calificat, n mai multe rnduri i n diverse lucrri, ca un Cicero al veacului sau mai
degrab un anti-Cicero, ca un Macchiavelli stoic1. A trit periculos aproape permanent, dat fiind c i-a
fost hrzit, pe crarea strmt, ngduit de absolutismul lulio-Claudienilor, o existen fascinant,
n care ascensiunile eclatante au alternat rapid - i n mai multe rnduri - cu declinurile primejdioase,
uneori copleitoare, n cele din urm fatale. Iar discursul su literar-filosofic a ncorporat o sfidare
plurivalent.
Lucius Annaeus Seneca, cum se numea, ntocmai ca i tatl su, s-a nscut la Corduba, n Hispania, ntr-o familie din elita
provincial, adic din ginta Annaeilor. Aceast familie provenea din rndurile unor coloniti romani, stabilii de mult vreme n
sudul Hispaniei; ea ptrunsese de mult timp n ordinul ecvestru. Seneca, ajuns ulterior consul, a fost aadar i el un om nou",
homo nouus, precum Cicero i atia ali literai romani. Am artat mai sus c tatl scriitorului era Seneca retorul. Helvia, mama
lui, era o matroan de nalt reputaie moral. A avut doi frai: unul mai vrstnic, Lucius Annaeus Novatus, ulterior adoptat de
senatorul lunius Gallio, i altul mai tnr, Marcus Annaeus Mela, rmas cavaler i tat al poetului Luian.
2
S-a nscut la o dat necunoscut, probabil n 1 .C. sau n 1 d.C. . A fost ns adus la Roma, la o vrst foarte fraged. Aici a
primit o educaie complex, retoric, ns i filosofic. A practicat un timp vegetarianismul i s-a hrzit fiiosofiei mpotriva
voinei tatlui su. Seneca a fost crescut mai ales de femeile familiei i a avut relaii complexe cu printele su, n care revolta
mpotriva tatlui a alternat cu pasiunea i respectul. Refulrile consecutive acestor reiaii, sau unui logos, care reprima sever
pulsiunile lui Lucius, ca i afeciunea pentru mama i mtua lui, soia guvernatorului Egiptului, Gaius Galerius, i vor marca n
profunzime gndirea i opera. Personalitatea lui Seneca s-a dezvoltat sub semnul complexului lui Oedip. Chinuit de astm i
suspect n ochii regimului imperial, care se mefia" de cultele orientale i de practicile vegetariene, Seneca a rmas n Egipt,
ntre 25 i 31 d.C, unde a luat contact cu filosofia egiptean, cu riturile religioase locale, cu ideile lui Philon i ale greco-
egipteanului Chaeremon.

449
*
SENECA
ntors la Roma, Lucius ncepe dificil o carier senatorial, din pricina relaiilor familiei sale cu clanul lui Seian, lichidat n 31 d.C.
Este posibil ca el s se fi angajat ntr-o carier public tocmai pentru a-i salva familia, deoarece, personal, nu fusese implicat n
aciunile lui Seian i chiar fusese parial obligat s prseasc Roma din cauza lor. Oricum, devine orator celebru i quaestorm
ultimii ani ai domniei lui Tiberiu. Dup ce supravieuise represiunilor ntreprinse de Gaius-Caligula, Seneca a fost exilat de
Claudiu, n Corsica, i n anul 41 d.C. Seneca frecventa cu strlucire cercurile aristocraiei senatoriale, a cror optic o asuma,
i mai ales clanul politic al familiei lui Germanicus, inclusiv pe Livilla, nepoata mpratului, n conflict violent cu Messalina, soia
mpratului. Dup ce ncercase zadarnic s-i scurteze exilul, se ntoarce la Roma, n 49 d.C., dup lichidarea fizic a
Messalinei.
n capital, Seneca i furete propriul cerc cultural-politic, care se distaneaz de strategia i de optica poetic a faciunilor
aristocratice intransigente. Devine praetor, n 50 d.C, i preceptor al lui Nero, fiul adoptiv i succesorul desemnat al lui Claudiu.
El se lanseaz ntr-o carier politic major. Dup ce Nero ajunge mprat, Seneca, n calitate de prieten al mpratului",
amicus principis, de unul dintre cei mai importani sfetnici ai puterii, influeneaz masiv ideile i deciziile politice ale noului regim.
Dar, cum dup 61 d.C. Nero repudiaz strategia politic recomandat de Seneca, filosoful renun la angajarea civic activ.
ns, n 65 d.C, Seneca este implicat n reprimarea conjuraiei lui Piso i trebuie s se sinucid.
Seneca a marcat n profunzime viaa politic i cultural a secolului I d.C. Compromisurile multiple n-
au lipsit din existena sa agitat; dar, printre ele, se desluete strdania acestui Machiavelli stoic ante
litteram de a descoperi i practica o soluie politic supl, funcional, congruent procesului de
potenare a absolutismului i de lent modificare a mentalitilor3. Sfritul tragic ilustreaz un eec,
dar ncrcat de reverberaii, de iradieri plurivalente, fertile, pentru dezvoltarea culturii romane.
Opera
Ca scriitor, Seneca a fost deosebit de prolific. El a alctuit o oper foarte ampl, n definitiv
comparabil ca ntindere cu scrierile redactate de Cicero i de Sfntul sau Fericitul Augustin. nc n
antichitate, Quintilian a evideniat c Seneca tratase aproape toate problemele i alctuise discursuri,
poeme, dialoguri i epistule (Inst. Or., 10, 1, 128)*.
Multe dintre lucrrile lui Seneca nu ni s-au conservat. Din altele nu ni s-au pstrat dect puine fragmente. Trebuie mai ales s
deplngem pierderea unicului tratat sistematic de etic, Carte de filosofie moral", Moralis philosophiae liber, datat cu
certitudine n 63-65 d.C, a mai multor culegeri de scrisori, ca i a unei monografii asupra Egiptului, Despre aezarea i riturile
sacre ale egiptenilor", De situ et sacris Aegyptiorum. Aceast ultim oper ne-ar fi ngduit nu numai
Dar ce nelege Quintilian prin dialogus: orice tratat filosofic n proz sau numai tiparul compoziional privilegiat de Seneca? nsui Seneca
utilizeaz termenul de dialogus pentru a desemna structura unei lucrri, care nu figureaz, cum vom vedea, n corpul dialogilor si (De benet, 5,
19, 8).
450 -----------
OPERA
s elucidm cunoaterea Egiptului de ctre Seneca, ci i incidena gndirii egiptene asupra ideilor i comportrii celui pe care l
vom numi cordubanul. Se pare, de asemenea, c Seneca ar fi i autorul unei opere n versuri, destul de vaste, foarte parial
conservate.
ns operele pstrate pn astzi ale lui Seneca rezid n primul rnd - sub forma unui corp de dialogi, conservat n reputatul
manuscris codex Ambrosianus -, n lucrri filosofice de dimensiuni mai reduse i redactate n proz. S-a artat, cu trei decenii n
urm, c ordinea n care se succed aceste opere n manuscris nu este ntmpltoare. Ea este foarte veche, poate chiar stabilit
4
de Seneca nsui . n sfrit, s-au pstrat arte lucrri n proz, filosofice sau de erudiie, de dimensiuni mai ample, epistulele
adresate lui Lucilius, tragedii i epigrame. Cronologia majoritii lucrrilor lui Seneca formeaz obiect de aprige controverse ntre
cercettorii moderni. Puine opere pot fi datate cu certitudine absolut.

Proza i poezia lui Seneca

Prima oper conservat este o consolaie de mici dimensiuni. Specia consolaiilor ajunsese destul de
rspndit n antichitate. Pe urmele Noii Academii, care o promovase, i ale lui Crantor, exponent al
acesteia i maestru n arta consolrii, ea fusese ilustrat de Cicero: Tusculanele poart tfrmele
practicrii ei de ctre arpinat. n ce rezida o consolaie, opuscul n principiu mai lung dect o scrisoare,
dar mai scurt dect un tratat? Cnd cinva pierdea o rud drag sau un prieten, consolaia ncerca s-
i calmeze durerea i s-l mbrbteze, evocnd argumente filosofice diverse: inevitabilitatea morii,
fragilitatea condiiei umane etc. Seneca promoveaz ns trsturi originale: el va renuna la
mgulirea i la disimularea durerii i va scruta trauma psihic, se va strdui s-o cunoasc i s-o
nfrng, conjugnd curajul i compasiunea. Seneca va opera cu tehnica suasoriilor, n acest tip de
dialogul.
Consolaie ctre Marcia", Ad Marciam de consolatione, publicat probabil n 40 d.C, comport numai 26 de capitole i
consoleaz pe matroana Marcia, fiica lui Cremutius Cordus, pentru pierderea fiului ei, Metilius, pe care o ndura greu, chiar
dup trei ani de la decesul acestui tnr de douzeci de ani. De altfel Seneca face elogiul lui Cremutius i al comportrii
Marciei, cu prilejul morii tatlui ei (Ad Marc, 1, 3); el ofer exemple de bun i de reprobabil conduit, cu prilejul anumitor
traumatisme psihice (Ad Marc, 2-5), spre a avansa idei stoice curente. Nu lipsesc aluziile la teroarea lui Seian i chiar la
tensiunea politic a vremii. Seneca reliefeaz ataamentul su fa de strategia politic senatorial.
Despre mnie", De ira, dateaz probabil din 41 d.C. i constituie un dialog mult mai amplu, deoarece cuprinde trei cri, care
includ succesiv 21, 36 i 43 de capitole. Discursul senecan despre mnie este adresat fratelui mai mare al autorului, numit nc
Novatus, i denot utilizarea unor surse sextiene i stoice, ca i a scrierilor despre mnie ale epicureului Philodem din Gadara i
ale lui Aristotel. Exegeza modern a artat relativ recent c, de fapt, Seneca acord termenului de mnie", ira, un sens nou,
adic acela de agresiune, de atitudine distructiv, declanat n mai multe faze. Cordubanul monteaz un fel de proces fictiv, n
care ira apare ca acuzat. Seneca distinge ira de jrascibilitate", iracundia, ca i de slbtcie", feritas, ori de cruzime",
crudelitas. Nu opineaz, precum Aristotel i epicureii, c mnia ar fi natural, i o declar contrar omului: ,ce este oare mai
cumplit dect mnia? Omul s-a nscut pentru ajutor reciproc, mnia pentru distrugere; omul caut societatea, mnia izolarea;
omul aduce foloase, mnia pagube" (De ira,
451
SENECA
1, 5, 2). l preocup nu numai aitiologia, ci i profilaxia acestei veritabile maladii. Privilegiaz o metod fenomenologic de
cercetare a mniei, dei nu ignor importana conceptelor. Dezvluie consecinele mniei colective, nct se refer frecvent la
rzboaiele civile, dar i la Principat. Relevant emerge condamnarea violent a lui Caligula, mprat stpnit de o mnie feroce
(De ira, 3, 18-l0). Cu abilitate, Seneca reprob tipul de monarhie greco-oriental, de inspiraie antonian", i sugereaz lui
6
Claudiu o moderaie politic global. Mai ales el statueaz o direcionare spiritual i psihoterapic .
n schimb, Despre providen", De prouidentia, nu comport dect 6 capitole. Este un opuscul dedicat lui Lucilius, prietenul
intim al autorului, i a fost probabil alctuit n primele luni ale surghiunului corsican, adic la sfritul anului 42 d.C, dei mai
muli savani l dateaz din 63 d.C. Problema cardinal a acestui opuscul nu rezid n dezbaterea privitoare la existena unei
providene, ci n ntrebarea urmtoare: de ce, n pofida acestei providene, se abat attea nenorociri asupra brbailor buni"
(Deprou., 1,1)? Seneca apreciaz c astfel providena pune la ncercare tria moral a brbatului bun", uirbonus, al crui
portret este schiat pentru prima oar n acest dialog. Brbatul bun" este mai mult dect un zeu, deoarece el depete
loviturile sorii, care nu ating divinitile (Deprou., 6, 6). Seneca generalizeaz, dar are de fapt n vedere nenorocirile, care l
afectaser pe el personal: pierderea unicului fiu i a primei soii, procesul, exilul.
Despre constana neleptului", De constantia sapientis, este un dialog dedicat epicureului Serenus, n 19 capitole. ntruct, n
acest dialog, continu discuiile din dialogul despre providen, noi l-am data n 42 d.C, dei nu putem exclude o datare mai
tardiv, propus de numeroi savani. Seneca susine c neleptul, sapiens, acum difereniat de brbatul bun", nu poate fi
afectat nici de ultragiul premeditat i violent, iniuria, i nici de vtmarea involuntar, contumelia, c el este invulnerabil la
nenorocire, la ru", malum. Discursul senecan asum n acest opuscul, realizat n 19 capitole i pe baza unui plan foarte clar,
forma medicinei sufletului, medicina animi, pe care stoicii ar practica-o adecvat (De const. sap., 1,1). Este lucrarea cea mai
ortodox stoic a lui Seneca.
Consolaie ctre Helvia", Ad Heluiam de consolatione, afirm, de asemenea, n 20 de capitole, redactate n 42 sau n 43 d.C,
att tribulaiile lui Seneca, ct i convingerea mndr c depirea lor este posibil. n mod explicit, Seneca i consoleaz
mama, afectat de surghiunirea fiului ei. Consolaie ctre Polybius", Ad Polybium de consolatione, alctuit n 44 ori chiar la
sfritul anului 43 d.C, exprim ns nfrngerea acestei mndre ncrederi a cordubanului n capacitatea lui de a suporta exilul.
Seneca profit de animozitile care se manifest ntre Messalina i unii liberi-minitri ai lui Claudiu, printre care se numra i
Polybius, pentru a deghiza o cerere neoficial de iertare, de rentoarcere din exil. Aparent, Seneca invoc locurile comune ale
literaturii consolrii, ca s-l mbrbteze pe Polybius, care i pierduse un frate. Dar uneori solicit direct lui Claudiu graierea
(Ad Polyb., 12-l3, 18). Aceast consolaie constituie .pagina neagr" a operei lui Seneca. Totui, cordubanul aplic virtutea
stoic a eukairiei, adaptarea la mprejurri, care presupunea ideea c scopul scuz mijloacele. Totodat, el se strduia s-l
conving pe Claudiu s nu practice o politic antonian'.
Despre scurtimea vieii", De breuitate uitae, n 20 de capitole, dateaz mai degrab din 48 dect din 49 d.C. Se simea n
Imperiu iminena eliminrii Messalinei, nct Seneca, spernd s fie iertat, voia s demonstreze c pe viitor va fi inofensiv, din
punct de vedere politic. Dialogul este dedicat lui Pompeius Paulinus, prieten al autorului i viitorul lui socru, pe care l ndeamn
la dezangajare civic. Este clar totui c Seneca se gndete la el nsui: ceea ce nu-l mpiedic s ncerce din nou ctigarea
lui Claudiu pentru cauza filosofiei i a unei politologii antiantoniene. Filosoful purcede de la antiteza ntre valorile interne, ale
sale", sua, i cele externe, externa, ntre durata interioar, subiectiv, i cea exterioar a evenimentelor. Seneca reprob pe cei
care se consacr n exclusivitate ocupaiilor externe - via modern, sport, petreceri, activiti filologice (Debreu. uit, 12-l3) - i
7
propune ca remediu cultivarea tihnei", otium, n vederea autodesvririi moral-filosofice .
* Elocvent ni se pane faptul c Seneca n-a mai scris filosofie, pre de patru ori cinci ani. Scriitorul trebuia s nfrunte nsprirea politicii Messalinei
i lui Claudiu, vicisitudinile celor cinci ani cumplii, quinquennium negru al domniei.
452
PROZA l POEZIA LUI SENECA

Despre linitea sufletului", De tranquillitate animi, ilustreaz un punct de vedere diametral opus cu privire la statutul social-
politic al filosofiei. Acest dialog ncorporeaz 17 capitole i este dedicat iui Serenus, prieten al autorului. Datarea este foarte
8
dificil, dar Pierre Grimal a demonstrat c opusculul a fost alctuit n 53-54 d.C. . De altfel acest opuscul reia ideile din dialogul
despre viaa scurt, dei, cum am artat, n alt optic. Dou probleme importante sunt tratate n Despre linitea sufletului. n
primul rnd, Seneca rspunde unui Serenus imaginar, care, n capitolul nti, se plnsese c n-a putut nc dobndi linitea,
ataraxia, i c este supus multor tentaii. De fapt, Seneca descrie o nelinite, care va face carier n literatura romantic, pentru
a propune dominarea ei prin stpnirea sufletului. n al doilea rnd, el respinge ideile lui Athenodorus, care recomandase
retragerea din viaa civic. Deci ntocmai ca Seneca nsui n De breuitate uitae. Dar statutul filosofului nu mai era cel din 48
d.C. Seneca exorteaz la exercitarea consecvent att a ndatoririlor umane, ct i a celor politico-ceteneti, chiar dac
admite c uneori dezangajarea este necesar.
Prefacerea n dovleac a divinului Claudiu", Apokolokyntosis diui Claudii, nu este un dialog filosofic, ci o satir menippee, n 15
capitole, care, n congruen cu tiparele speciei literare respective, amalgameaz versurile i proza, stilurile intens parodiate,
valene comice diverse. A fost publicat n primele luni ale anului 55 d.C, spre a riposta memoriilor Agrippinei. Titlul lucrrii a
nelinitit muli savani moderni. ns acest titlu alude probabil la presupusa prostie a lui Claudiu, recent decedat, cci dovleacul
9
simbolizeaz deficiena mental a fostului mprat . Seneca imagineaz aventurile postume ale cezarului, cndva elogiat de el,
n cer, de unde este alungat, dei fusese divinizat (Apok., 5-l1), n infern, n care este condamnat pentru crimele sale s devin
slujitorul unui libert al lui Caligula (Apok., 14-l5). Masca imperial czuse i Claudiu era descris cu toate slbiciunile lui,
personale i politice, deoarece Seneca reprob autoritarismul prea centralizator al defunctului principe. Concomitent, pe un ton
ditirambic, el celebreaz pe Nero, nct mistica noii domnii se configureaz, n temele ei centrale, nc din acest opuscul. De
10
asemenea, opinm c Seneca urmrete i combaterea strdaniilor Agrippinei n vederea continurii politicii lui Claudiu .
Despre clemen", De clementa, reia seria dialogilor filosofici i realizeaz un tratat politologic, care a fost comparat cu II
principe al lui Machiavelli. Acest scurt tratat a fost probabil publicat n jurul lui 1 ianuarie 56 d.C.; n antichitate a comportat o
singur carte, n 33 de capitole, dei unii editori moderni l-au divizat n trei cri. Seneca adreseaz dialogul lui Nero i, de la
nceput, mrturisete clar finalitatea discursului su: am hotrt, mprate Nero, s scriu despre clemen, ca s mplinesc ntr-
un fel sarcina de oglind i s-i art c ai ajuns la cea mai mare desftare dintre toate" (De ci., prooem., 1,1). Dar cum?
Structurnd, n corpul dialogului, o descriere a clemenei ca virtute stoic n general, ns mai ales ca o doctrin a despotismului
filosofic, ca ax ideologic a regimului sugerat lui Nero. Clemena trebuie s fie principalul atribut al regelui drept", iar Nero este
11
celebrat n termenii unei teologii solare, de inspiraie mistico-egiptean .
Despre viaa fericit", De uita beata, constituie un dialog publicat cu certitudine n 58 d.C, n 28 de capitole i adresat fratelui
mai mare al lui Seneca, numit acum Gallio. Substratul real al lucrrii rezid n tentativa cordubanului de a se apra de nvinuirile
pe care i le aducea Suilius, delator al lui Claudiu, el nsui acuzat pentru trecutul lui. Suilius i reproa lui Seneca adunarea unei
bogii imense, practicarea pe scar larg a cametei n provincii. Totui, Suilius nu era singurul acuzator al lui Seneca. Muli
senatori fuseser contrariai de sprijinul acordat de Seneca proiectului neronian de a desfiina impozitele indirecte, arendate
12
publicanilor, i de a statornici impozite directe pe latifundiile aristocratice . Tema proclamat a dialogului consista ns n
raportul dintre fericire i virtute, cci acordul cu natura ar conduce omul la o via concomitent fericit i virtuoas (De u.b., 3, 3;
4,2). n ultima parte a dialogului, cu amrciune, Seneca apr pe filosof" n genere, ns, de fapt, pe sine nsui, n cadrul unei
polemici aparent fictive, de incriminarea c n-ar tri conform preceptelor declarate. Seneca subliniaz c demonstreaz nu cum
triete el nsui, ci cum trebuie trit i arat c oricum i domin avuiile, le ine n sclavie (Deu.b., 18, 1;26, 1).
Despre binefaceri", De beneficiis, constituie un amplu tratat, structurat n apte cri i dedicat lui Aebutius Liberalis. Acest
tratat a putut fi scris i publicat ntre 61 i 63 ori chiar ntre 61 i 65 d.C. Seneca se refer la schimbul de beneficia, de servicii,
mai degrab dect de binefaceri,
SENECA
afirmat ca baz a raporturilor interumane i plasat pe un fundal doar aparent atemporal. ntruct Seneca are n vedere
umanizarea moravurilor societii vremii sale, a relaiilor din interiorul familiilor elitei romane, a celor dintre prini i copii, ca i
13
dintre stpni i sclavi . El purcede de la ideea c oamenii nu tiu nici s aduc i nici s primeasc servicii (De benef., 1, 1, 1).
Reiternd anumite idei, Seneca relev c valoarea unui serviciu rezid nu n expresia lui concret, ci n dispoziia intim, n
intenia celui care l realizeaz (De benef., 1, 5, 2).
Despre tihn" sau Despre viaa retras", De otio, reprezint un mic dialog, n 18 capitole, dedicat lui Serenus i publicat n 62
d.C. n acest opuscul, pstrat cu unele lacune, Seneca, n curs s se retrag din viaa politic, nu mai ndeamn la angajare
ceteneasc. Dimpotriv, el recomand replierea contemplativ, cunoaterea naturii, pe care o consider pe deplin accesibil
gndirii omeneti (De otio, 5, 6-7).
Acestei cunoateri tiinifice" i este hrzit amplul tratat, adresat lui Lucilius, n apte sau mai degrab n opt cri (n funcie de
opiunile editorilor) i intitulat Problemele naturii", Naturales Quaestiones. Acest tratat trebuie s fi fost scris i publicat, cel puin
14
parial, n anii 62-63 d.C. . ntr-o asemenea lucrare, conservat cu anumite lacune, cordubanul se hrzete studierii naturii.
Dar prologurile i epilogurile crilor, ca i anumite digresiuni, au un coninut moralizator, generalizeaz pe plan filosofic. De
fapt, Seneca abordeaz succesiv toate cele patru regnuri" ale materiei: focul, n primele dou cri, apele, n cartea a treia i a
patra (n aceast ultim carte este prezentat i Nilul), aerul, n cartea a cincea, pmntul, n cartea a asea, spre a ncheia
contemplarea cercului universului prin cer, la care se refer cartea a aptea. Problemele naturii nglobeaz aproape ntreaga
sfer a cunotinelor despre natur ale timpului i informeaz cititorii asupra ipotezelor tiinifice care erau vehiculate pe atunci,
exprim, de altfel, credina n dezvoltarea progresiv a adevrului tiinific, mbogit de la o generaie la alta.
Dar cele 124 de Epistule ctre Lucilius", Epistulae ad Lucilium, formeaz opera cea mai important, opus maius, a lui Seneca.
Cele mai rspndite ipoteze n privina publicrii pledeaz fie pentru 62-64, fie pentru 63-64 d.C. Deoarece totui se realiza un
schimb de scrisori care nu putea fi rapid - autorul nsui afirm c rspund deosebit de trziu la scrisorile tale" (Ep., 106, 1) -,
ca i pe baza unor aluzii din textul epistulelor, opinm totui c aceast coresponden a fost redactat ntre 61 i 65 d.C. Unii
cercettori au susinut c aceast coresponden ar fi artificial, c scrisorile n-ar fi fost niciodat expediate lui Lucilius. ns
unele aluzii la scrisorile primite de Seneca de la Lucilius, la fapte i evenimente contemporane, la incidente pur personale, ca i
anumite obscuriti ori pasaje abrupte pledeaz pentru ipoteza unei corespondene reale, revizuite n vederea publicrii, prin
eliminarea unor scrisori prea intime i eventual prin adugirea ctorva epistule scrise exclusiv n vederea editrii culegerii.
Scrisorile au putut fi publicate pe trane, nct ultimul compartiment a fost editat postum, de ctre prietenii autorului, dup
15
moartea lui Seneca i Nero .
Dou aspecte dimensioneaz aceast ampl culegere de scrisori: caracterul prevalent filosofic i implicarea vieii
contemporane, a autorului i a Italiei antice, ndeosebi a naltei societi. Btrn i chinuit de vechea sa astm, dezamgit,
convins de euarea proiectului su politic, dispus spre renunare i resemnare, Seneca combate mai struitor ca oricnd teama
de moarte, motiv care apare aproape n fiecare scrisoare. El lupt pentru tihn", otium, n termeni militari, care implic o btlie
necontenit pentru stpnirea pasiunilor. Filosoful transform evenimentul n experien edificatoare: pleac de la exemplul
practic ctre generalizarea teoretic, pentru a se ntoarce din nou la implicaiile pragmatice. Totodat, dei minoritare n text,
apar destul de numeroase aluzii la viaa cotidian a filosofului i a romanilor, la realiile epocii: sub ochii notri defileaz strada i
coala roman, spectacolele i bile, chiar metodele antice de bronzare. inta preferat a lui Seneca este societatea epocii lui
Nero, prezentat ntr-o pregnant lumin caricatural i satirizant. Ca n imaginile lui Goya ori n filmele lui Fellini, autorul
16
evoc noctambulii epocii, alcoolicii i efeminaii, blamai fr cruare . Problemele stilului operelor filosofice sau chiar literare,
inclusiv al autorului nsui, sunt abordate, pe ton adesea polemic, n scrisorile 38, 40, 58, 59, 75, 100, 114,115.
Cronologia teatrului senecan, aproape un loc disperat" al filologiei clasice, pune probleme foarte complicate, semi-insolubile.
ntr-adevr i se atribuie lui Seneca nou tragedii, care dau curs pasiunii scriitorului pentru poezie i teatru, mrturisit n scrisori
(Ep., 108, 8-l0). Aceste
454
PROZA l POEZIA LUI SENECA

nou tragedii poart urmtoarele titluri, n conformitate cu cel mai bun manuscris al lor (dar n paranteze vom consemna i
titlurile indicate de un codice mai recent i mai puin fiabil): Hercule cuprins de nebunie", Hercules furens, Troienele", Troades,
Fenicienele", Phoenissae (Thebais), Medea, Phaedra (Hyppolitus), Oedipus, Agamemnon, Thyestes, Hercule pe muntele
Oeta", Hercules Oetaeus'. Motivele sunt motenite de la tragicii greci, mai ales Euripide, dar Seneca a inut seama de
experiena tragediografilor romani. Cordubanul a inserat n intrig detalii de via roman contemporan, care funcioneaz ca
anacronisme voite: apar forul roman, acvilele Romei, iar corul corintienilor elogiaz progresele navigaiei, tiinei i contactelor
umane, sub protecia Imperiului {Herc. fur., w. 173-l,76, pentru for; Phoen., v 390, pentru acvile; Med., vv. 30l-379, pentru corul
corintienilor). Mai important se relev modificarea discursului tragediografic, sub incidena masiv a problematicii filosofice;
chiar personajele negative", de altfel cele mai fericit realizate, sprijin concepiile stoice, deoarece comportarea lor, contrar
destinului, naturii i virtuii, declaneaz deznodmntul tragic. De asemenea, unele tragedii, ca Thyestes, dar i altele,
vehiculeaz antiteza regeTtiran", nvluie exortaii sau chiar critici adresate mprailor vremii.
Cel puin o parte dintre cele aptezeci i trei de epigrame, atribuite lui Seneca i consemnate n Anthologia Latina, ar putea fi
creaii ale lui Seneca. Ca i tragediile, aceste poeme scurte au fost, probabil, scrise n mai multe perioade din viaa autorului. S-
ar spune c Seneca a considerat poezia ca un joc, chiar dac impregnat de gravitate moralizatoare, cruia i s-a consacrat
aproape toat viaa. Pe lng meditaii asupra unor probleme filosofice, care prefigureaz idei expuse n dialogi i epistule,
Seneca, evident inspirat de poemele pontice ale lui Ovidiu, deplnge, n unele epigrame, surghiunirea sa, i proclam inocena
i evideniaz asprimea climatului, a existenei duse n Corsica (ca n Anth., 236 i 137). Alte epigrame reprob dumani
personali ai lui Seneca, din timpul exilului sau de mai trziu, eventual din anii 60 d.C. Seneca riposteaz unui anumit Maximus
(probabil nume fictiv), care batjocorea reputaia sa (Anth., 416), dar i altui detractor, ce eventual ar putea fi Petroniu, cum vom
17
vedea mai jos (Anth., 412) .
Aadar, nc din vremea lui Seneca, epigrama tinde s se orienteze spre persiflarea sarcastic a unor oameni sau defecte,
chiar dac nc era cantonat n sfera invectivei prin excelen personale. De altfel epoca lui Nero comport o notabil
expansiune a epigramei n limba greac, de asemenea centrat pe atacul dirijat mpotriva anumitor persoane.

Sistemul filosofic al lui Seneca

Se poate oare vorbi de un sistem senecan, cnd cordubanul i-a expus att de dezordonat ideile, cum
a rezultat parial din trecerea n revist a lucrrilor lui? Dac ne referim numai la structura de
adncime, la nivelul creia se reface o coeren fundamental a gndirii lui Seneca, rspunsul nu
poate fi dect afirmativ. Desigur, filosoful nu i-a conceput gndirea ca un dat rigid, ns, n acelai
timp, nu s-a limitat s asambleze haotic idei i precepte. Seneca i-a modelat refleciile n funcie de o
strategie global i, dincolo de anumite discontinuiti ale structurii de suprafa a discursului su
literar, a nchipuit stoicismul ca un ansamblu coerent, un continuum, din care prile nu pot fi degajate
la ntmplare (De
Thyestes, Phaedra, Oedipus, Medea i Phoenissae dateaz, probabil, din ultimii ani ai vieii scriitorului, n vreme ce Agamemnon trebuie s fie
contemporan cu De clementia. P. GRIMAL, Sneque, pp. 424-427 demonstreaz c cele dou tragedii consacrate lui Hercule i Troades au fost
alctuite nainte de 52 d.C, eventual n timpul surghiunului corsican. Nu credem ns c Thyestes i Agamemnon ar data din aceeai epoc.
Practic, Seneca a scris tragedii aproape toat viaa. S-a artat c, sub Nero, a continuat s scrie tragedii, ntruct mpratului i plcea teatrul.
455
SENECA
prou., 1,1). Fizica, logica i etica se ntreptrund n gndirea lui Seneca: ns morala predomin n
semnificaia fundamental a mesajului elaborat de corduban. S-a artat c Seneca se simte intim
implicat n condiia moral a umanitii n general18. Dar, Seneca ajunge s-i mbine ideile n cadrul
unui sistem solid nchegat, care presupune o filosofie global. De altfel, Seneca nu adopt el nsui
trihotomia tradiional a filosofiei - fizic, logic, moral -, ci sugereaz o alt diviziune, relevant
pentru preeminena eticii. Ceea ce nu-l mpiedic s mpart filosofia tot n trei compartimente: a)
studiul valorilor fundamentale, temelia eticii; b) ansamblul fizicii, la care se ataeaz investigarea
psihologiei i restul moralei; c) dialectica, unde se adaug retorica, n fapt tot ce echivala cu logica
stoicilor precedeni (Ep., 89, 17; 90, 28; 95, 59)19.
Strategia filosofic a lui Seneca poate totui fi urmrit i n funcie de tripartiia consacrat de ali
gnditori, ndeosebi stoici, care implica fizica, logica i morala. De fapt, Seneca nu respingea categoric
trihotomia tradiional, cum am artat n realitate, ns o adapta nzuinei sale de a conferi prioritate
eticii. De aceea, vom urmri sistemul senecan n funcie de tripartiia consacrat a filosofiei.
n fizica senecan, lumea constituie un tot unitar, de natur material i raional structurat. n privina
susbtanei acestei raionaliti, Seneca oscileaz ntre panteismul stoic i un monoteism
cosmobiologic20. Cnd se refer la divinitate", deus, Seneca nu clarific dac el nelege prin aceasta
esena raional a universului, spiritul vital" al stoicilor, substan material mai fin, sau, a contrario,
o for transcendent i autonom, care ar guverna lumea (de pild Nat. Quaest, 1, 13; 24, 45, 1).
Oricum, Seneca consider c universul ar fi cea mai ampl fiin (anima!), populat de diverse
individualiti (naturae). Evoluia universului n-ar implica o intervenie divin permanent, ci s-ar
realiza mai ales pe baza unui mecanism de autoreglare, fundat pe unitatea unui corp imens -
cosmosul -, cruia i s-ar subordona altele mai mici. O solidaritate funciar ar caracteriza universul:
sunt membre ale unui corp mare. Natura ne-a fcut nrudii ntre noi, pentru c ne-a nscut din
aceleai elemente i cu aceleai eluri". (Ep., 95, 52). Intre fenomenele naturii, nchipuite ca
microcosmosuri, ca naturae, se produc fr ncetare schimburi, fiindc aceste organisme
simpatizeaz" ntre ele i concomitent se opun unele altora. Tensiunea universului face ns cu
putin micarea tuturor corpurilor, n cadrul imensei ceti cosmice, pe care o preconizeaz Seneca.
Micarea corpurilor se ntemeiaz deci pe solidaritate, ns i pe tensiune generatoare de conflicte.
Cunoaterea sau contemplarea naturii dobndesc la Seneca un pre deosebit; ele constituie o virtute
important, care completeaz, i nu substituie aciunea. Meditaia asupra fizicii se integreaz n
nelepciune i nu echivaleaz cu un refugiu, ci cu un sector fundamental al programului filosofiei21.
Gnoseologia i logica depind strns de fizica lui Seneca. Gnoseologia este conceput ca parte
integrant a logicii. Contiina uman, potrivit lui Seneca, cunoate prin percepii, nzestrate cu
posibilitatea oglindirii fidele a obiectelor
456
SISTEMUL FILOSOFIC AL LUI SENECA
exterioare. Raiunea omeneasc controleaz i disciplineaz viaa afectiv, n funcie de percepiile
care poart semnele adevrului, percepii numite de stoici reprezentri comprehensive". Mintea
omului recunoate aceste semne: de aceea momentul esenial al cunoaterii l constituie judecarea
reprezentrilor i reflexului lor. Numai judecata ngduie o cunoatere relevant, iar destabilizarea sa
duce la maladii morale grave. Potrivit cordubanului, conceptele n-ar fi corpuri, cum le considerau ali
stoici, ci ordonri ale sufletului, nct virtutea nsi ar reprezenta un cuvnt, n grecete lektn, ce se
afl n legturi active cu trupul, pe care l-ar pune n micare (Ep., 113 i 117). Proprietile noiunii,
cercetarea lor descriptiv ar forma astfel obiectul prevalent al logicii. Conceptele n-ar reprezenta
adevrate corporale", ns ar beneficia de corporeitatea sufletului, dup Seneca de esen material,
ca i de materialitatea calitilor. Filosoful acord atenie att relaiilor ntre noiuni, ct i notelor
particulare, care exprim proprietile conceptelor. De aici, Seneca deduce o logic proprie, totdeauna
liber, ntemeiat pe demonstraia practic i ndreptat spre solicitarea afectelor cititorilor si, spre
captarea lor insidioas. El repet obsesiv argumentele, judecile fundamentale: de aceea d impresia
c ar anticipa unele tehnici ale publicitii i reclamelor moderne, care i propun s asedieze
subcontientul oamenilor. Seneca se preocup de precizarea i diferenierea sensurilor pe care le
asum cuvintele. Dispreuiete subtilitatea silogismelor, dar admite teza ambiguitii limbajului i
trateaz anumite probleme de semantic (De benei, 2, 34-35; Ep., 89, 9-l7; 90, 29).
Dar, cum am evideniat mai sus, filosoful confer prioritate absolut anchetrii i mbuntirii condiiei
umane. Fizica, afirm Seneca, este contemplativ i opereaz cu decrete", decreta, pe cnd etica are
un caracter practic, ntruct opereaz cu .precepte", praecepta. Etica", declar el, ne nva ce
trebuie s se fac pe pmnt, fizica ce se face n cer" (Nat. Quaest, 1, praef., 2). Astfel, la Seneca
etica dobndete un caracter activ, imperios i prevalent - cnd scrie trebuie" -, fa de senina
cunoatere a naturii, totui important, cum am semnalat mai sus.
Timpul nsui, de fapt, durata interioar a evenimentelor, se structureaz n funcie de moravuri",
mores. Timpul ru consumat de oameni se comprim pn la neantizare (Phaedr., w. 773-776).
Numai prezena morii, totdeauna ineluctabile, confer timpuiui preul lui adevrat. Timpul este
incorporai", ns se corporalizeaz prin trirea intens a prezentului. Virtutea poate domina durata,
dac filosofia i cluzete pe oameni: filosofia i exercit domnia; d timpul, nu-l primete" (Ep., 53,
11). Pierre Grimal a demonstrat c meditaia senecan asupra timpului, desfurat mai cu seam n
De breuitate uitae, se stratific pe dou niveluri fundamentale. Primul nivel este de inspiraie
epicureic i nglobeaz refuzul trecutului, ateptrii anxioase a viitorului i scurgerii zadarnice a
prezentului. La un al doilea nivel, Seneca elimin idealul epicureic al plcerii - efectul disponibilitii
astfel obinute - i propune aciunea continu, care se contrapune timpului neantizat al inaciunii,
aciune de inspiraie stoic i capabil s conduc spre un autentic echilibru luntric22. Seneca admite
teoria ciclic i stoic a istoriei, potrivit creia un diluviu ori o conflagraie universal separ faze
absolut identice din viaa omenirii.
Echilibrul interior se dobndete n ciuda mortalitii omului, impus de condiia
457
SENECA

uman", condicio humana. Aceast sintagm ilustreaz limita posibilitilor muritorilor, de altminteri
elastic. Seneca enun cu limpezime asemenea idei: muli oameni cred c noi (stoicii) fgduim mai
mult dect ngduie condiia uman i pe bun dreptate, cci se gndesc numai la limitele timpului. S
se ntoarc la suflet" (Ep., 71, 6). Limitele sufletului par astfel foarte largi, dei nu sunt deschise la
infinit. Fiindc raiunea omeneasc nu constituie dect o parcel a raiunii universale, una dintre
manifestrile ei concrete. De aceea, este firesc ca oamenii s se supun legilor acestei raiuni. ns
legile raiunii universale alctuiesc tocmai destinul", fatum, pe care omul este obligat s-l urmeze.
Rzvrtirile mpotriva destinului sunt zadarnice i provoac tragedii, cum am vzut mai sus. Aadar,
Seneca ader la fatalismul stoic, ns consider c omul poate deveni liber i controla soarta, dac o
accept mpcat.
Pentru Seneca, acceptarea i controlarea ordinii universale echivaleaz cu a tri n conformitate cu
natura", secundum naturam uiuere23. Existena dreapt implic, n acelai timp, congruen cu ordinea
universului i cu propria natur. Coninutul unei asemenea existene l formeaz virtutea", uirtus,
autonomia real a fiinei umane, unicul bun cinstit", honestum, deci supremul bine", summum
bonum. Se desfoar astfel un ntreg sistem de concepte permutabile: raiunea dreapt = a tri n
conformitate cu natura = ceea ce este cinstit = supremul bine = virtutea = viaa fericit. Acest lan de
filosofeme elimin alienarea, adic tot ce este strin de autonomia contiinei, tot ce intervine sub
impactul pasiunilor, averilor, speranelor i dezndejdii. Filosoful consider c uneori fericirea excesiv
poate s ia minile" oamenilor. {Ep., 114, 8-9). Seneca nu preconizeaz extirparea complet a
pasiunilor, ci numai dominarea lor riguroas. Ceea ce se situeaz n exteriorul virtuilor apare ca
indiferent i nu este indispensabil unei viei fericite. Seneca tinde astfel spre o ascez foarte aspr,
ns nu se mrginete la abineri, la ataraxie. Interdiciile, coninutul negativ al unei asemenea
existene, sunt compensate de bucurie", gaudium, care izvorte din mulumirea plenar, dobndit
prin practicarea virtuii. Energia luntric, eliberat prin cultivarea virtuii, primete, graie bucuriei,
adevrata ei valoare. Dac durerile devin insuportabile, dac ele strpung nveliul carnal, dac este
ameninat autonomia sufletului care nu mai poate rmne nestrmutat), soluia poate fi cutat n
sinucidere, ns numai n ultim instan.
Strategia moralizatoare a lui Seneca se polarizeaz n jurul neleptului", sapiens. Acesta este
perceput ca un atlet al vieii morale, ca un campion al virtuii, neleptul este cel care
dobndetejinitea perfect, ataraxia, i bucuria deplin, prin acceptarea ordinii universale. neleptul,
care nu poate fi cu adevrat atins de ru", malum, studiaz cauzele fenomenelor i ajunge s le
neleag perfect (Ep., 88, 25-26). Portretizarea neleptului ncorporeaz principalele teze ale eticii lui
Seneca, ndeosebi n De constantia sapientis. Numai neleptul este bogat, fiindc nu-i lipsete numic,
numai neleptul este liber i deci superior regilor, care uneori pot fi sclavii propriei coroane. Seneca
admite c acest nelept apare extrem de rar i confer statutul sapienial doar unor oameni ai
trecutului, ca Socrate i Stilpon, Laelius, Aelius Tubero i Cato din Utica. neleptul constituie o
imagine stimulativ, ca i o realitate istoric, pentru c Seneca nu-l echivaleaz, precum ali stoici, cu
un mit al raiunii24. Oricum, imaginea neleptului incit oamenii pe calea virtuii. Cu toate acestea, ntre
nelept i omul supus pasiunilor, prostul", stultus, se intercaleaz o destul de larg serie de ini, care
tind spre

458
SISTEMUL FILOSOFIC AL LUI SENECA
nelepciune i nainteaz spre ea. Acestor aspirani spre nelepciune Seneca le acord diferite
denumiri, de fapt, comutabile precum brbai buni", ns i altele. Aspiranii spre nelepciune nu s-au
eliberat de vicii i de jugul pasiunilor, dar se ostenesc s-i dobndeasc eliberarea i constana"
judecii. Tensiunea major, care i caracterizeaz ndeobte, cura, i vindecarea sufletului",
medicina animi, ajung s preuiasc la Seneca mai mult dect obiectivele ndeprtate ale eticii
teoretice.
ntr-adevr, Seneca apreciaz c indicaiile teoretice aspre i viziunea militar asupra existenei, la
care ajunge astfel, trebuie aplicate n practic, pe baza unor corective adecvate. El privete cu
ngduin mituirea unor oameni de mult vreme corupi. Chiar neleptul poate cumpra bunvoina
paznicului, spre a ptrunde n casa unde trebuie s intre: tie s cumpere cele ce sunt de vnzare"
(De const. sap., 14, 2). Eukairia, adaptarea la mprejurri, nelegerea conjuncturii, ocup o poziie de
importana cardinal n gndirea senecan: este nevoie s dovedim ndemnare: s nu ne nchinm
cu totul elurilor noastre i s primim locul pe care ni-l d ntmplarea. S nu ne fie team s ne
schimbm gndurile sau atitudinea: numai s nu ne lsm prini de uurtate" (De tranq. anim., 14, 1,
trad. de Svetlana Sterescu).
Pentru stoici, eukairia era o virtute important. Un adevrat climax, o gradaie ascendent ilustreaz
prioritatea practicii, exortaiei vii, emoionante, suple i eminamente romane: decretele", decreta
(referitoare la structura universului) -preceptele", praecepta (indicaiile practice) - exemplele, exempla
(oferite datorit efortului personal al aspiranilor i nelepilor). S-a reliefat c durerea ca atare este
totdeauna prezent n strategia moral senecan, c filosoful se emoioneaz n faa efectelor ei i se
strduiete s-o combat tot prin apelul la afecte, nobile, elevate. Realismul directeei i concreteei
interfereaz astfel cu reflecia asupra sublimului, asupra virtualitilor dragostei de oameni (Ep., 9, 8)25.
De aceea, sistemul auster al lui Seneca ncearc s se ajusteze nevoilor unei pareneze utile, unui
discurs care ndeamn la o virtute accesibil. Seneca tie s asume comportarea unui adevrat
pedagog.
Stoicismul lui Seneca
Este oare Seneca promotorul unui stoicism ortodox? S-a susinut i se susine nc uneori contrariul,
Seneca fiind proclamat eclectic26. Dar stoicismul fusese totdeauna o filosofie deschis, pe cnd
sincretismul moral a precedat cu mult scrierile lui Seneca. n structura de adncime, sistemul senecan
apare ca foarte stoic, nct ideile fundamentale ale Porticului i regsesc aici semnificaia lor genuin.
Ceea ce nu nseamn c Seneca n-ar fi mprumutat ideiprovenite din alte filosofii dect stoicismul.
Care sunt aceste doctrine nestoice? n primul rnd epicureismul, care, n Epistulele ctre Lucilius, este
convertit ntr-o propedeutic a stoicismului, pentru c predica limitarea dorinelor i controlarea sever
a pasiunilor. Tezele despre nsemntatea prieteniei (Ep., 6), despre structura duratei interioare, setea
de cunoatere i nzuina lucreian de a suprima temerile ceoase, care cuprind psihicul, evideniaz
o anumit coloratur epicureic. Totui
459
-- 09?
LUI O eoeue aieo d "eoiie easeiieui uj i B 'jauaS ui jo|je}i;B}ruq s io|ioi;iruo B uEipE|8 sp wi|aepeds Baieuuiepuoo uj JBCJB inujsuEuBujn
gqejfep eiu nes
ie
jesesBjB n sruqAiOc! ini iBsejps BB|OSUOO u\ aiejdaooB ansaouoo M in| \e jansuoo :njBdpujd
Aipejs iusAap e eoauas 'nipneio ini je oiujajs u azefus as BS oituepBz aseojaoin ae Bdno etepaj ui
jBqo jouejfn 'sds u\ isainu O'p ?Q ep euireu!, 'stdpuud snowB 'jnisdpuud JB ueiaud" ap iaiizod
ainqujB IJ *jod |n| BaiBiiiBSjaA JBII|O 'sosuas \n\ e BoijeABiijOBUJ BaiBp.iiqeajBiA BiBnjis Bj
dijiBijne BajsoiidB no JOJ iuini.BOjB injuatuoai ui in|njoso|i| no ejnSai ui esnd || od ajeo 'IIIBHOSO
BOiidau 'ajBJOiu josndeouoo aiBuopjoqns nidiouud ui 'aoiiiod SJBS 8|api -UBUJOJ I OOIS adjouud
//" un dBj ap Bjiodaioo luauisfo ejdsBQ iap 'iaiGojOiifod aieiAisnioxa u\ ajBJOni o piu IIZBJBH B-N
zojd B6B34U| adeojde |edpuud u| ejoesuoo a| BJOJBO 'ajBOiBzijBJoai aijioajjaj ui eBiasui Boep JBiqo
'eonijod iidaouoo edope Bosuag '?O!ia B| JBOP tuipuB.6 u n "iEioj UISJJBUJBBJCI un-j;ui
BZBauojuBO as nu Boauas BaisaoB aieoi no

82eoeuas |n( a|ejedo ui unsuas aj|nui JBIU esui Boinse

B8)fi3iaqn "Bau8uio Suiuu B ujeju ajcojBA o BD sap IBIU BaEvaqn gjapsuoo i JO||AB|DS BeaBjaqna gsu| iunuojd as nu o
sniipn-j no Bjuepuodssjoo u\ j ueoefouq ejdssg 'g 'uaqii usa'eo i i.\Eps ajju; giejnprujs i BiBu6uo Bsie}i|B6a BiuB|ooj
juns iiAeps i eo jBpap Boaues 'eeaoe aQ _( 'S6 ''3) "Jc njjuad IUJS n4Dn| un aisa inuio" IOBO :euBiun BajBiuspijos uj |
9 9
eajBjfuujep ut apajo eoauas 'oinouo '! P! P aunisuaj Bi
p 'Bi|B ap ad 'EJUHISUOO ep joiinBuip inun BeiBiunjpui qns BIBIJB UO BiBmos BIBJOUI jiSjgAfsap mjuad zBapajd Boauas 'ausd o
ap aj 'Boauag in| a|B ajado aiaiun uj BjuBu6aJd IBIU auiAap aUBUBAUi joiaquie BuazaJd 'ausoauss a|Bioiu ia;Sa)Bj)s a|B
SJUBUBAU! ainiusuos inuisiuBiun i jo '|niusi|BnpjA|pti! JIV inpmsjueuin e i ininuisijBnpiAipui B 'uauos a|aiui|n uj EtuBas no
I.EUI BSUI 'ir\|nuBqnpjoo E Bjedo eSsajiui u[ 'BaJBpasia}U| apundsajoo n ajuajBAiquiB uJnioAa lojsaoB '!njox -auEuin
Bjneuosjad lajuiouojnB | iBijjouajui B }BJO[BUJ BaiBZU0|BA aids | EO 'injnmspios B9JB}ctepB S BajiBSoqtui ajds 'IBIJB UIB
uino 'jdBj ap - ( i. 'e l ''3) ouaioxa 'unuioo JBIU 'lejouoo |Biu fequii un ajds juajjiuoouoo iBidaipuj e-s Boauas 'ajado a|ss aiaiumn
uj
!eaun
muad |a uip }|niu SBUIBJ B po jBdnoo aisa nu eoui l|ioj njiuad sitiosap asa jnjBAapv 'lUBdEis nu i
aznjBO iuns au BJ;SBOU Baiureui BIJOSOIU no ipiuiaiapui nB-s 8JBO lao" :BJBpap puo 'pipis IBS
uosaoaiuB ap BBJ qjBO BajBiiiapsi aBuidsaj Boauas"(8 'C6 l-c(3) BOiiuainB Bu!p, no BZBa|BAiqoa
nu BajBzuouuam OBO 'aji.ouui BOi|doii BOipsoiij Biionjisuoo JBI 'BSBOU|nj ajsa jO||j;aEai apsoiij
ui ajBAOu i aieiHBuiuo njjuad 3JEO6JA no BZBapaid puo 'i ie6oquii B ap |nuoja BZBaujiiiBai
inusqnpjoo idB aa zg!iioso|ij a;|B up ajuaAOjd aiuauiaia i BSUI aiBoiiiiuapi so nv "te ' ''d) uiajdns
unq EO luaoBjd BiJoa juaioiA JBiqo a6uidsaj '|nsui jnojdg in| MJBJILUPB Bpijod ui 'Boauas
VO3N3S
CONCEPIILE POLITICE
stoicilor intransigeni, legai de aristocraia tradiionalist. Ca rspuns, Seneca a prsit opiunile
favorabile acesteia din urm i a asumat un mod de a gndi congruent statutului su de om nou",
homo nouus, i de provincial. i-a propus furirea unor soluii i teorii politice funcionale, acceptabile
att pentru senat, ct i pentru puterea imperial. Oricum, Francois-Regis Chaumartin arat c,
practic, toate scrierile lui Seneca includ o conotaie politic.
Discursul politologic al lui Seneca a comportat, dup prerea noastr, patru momente importante,
ilustrate de urmtoarele opere: a) Despre mnie, care atest nc adeziune la optica aristocraiei, ca i
un embrion de doctrin a monarhiei; b) Despre scurtimea vieii, unde se preconizeaz dezangajarea
civic, ns se ncearc i convertirea filosofic a lui Ciaudiu; c) Despre clemen, care, dup Despre
linitea sufletului Apokolokyntosis, cuprinde un program de guvernare; d) Epistule ctre Lucilius i
alte opere din ultima perioad, ce traduc retragerea definitiv din viaa politic, abandonarea
politologiei, nfrngerea filosofului politician.
Pareneza destinat principelui a dominat ntotdeauna meditaiile lui Seneca. Antinomia dintre regele
drept", rex iustus, i ,Jiran", tyrannus, l-a preocupat permanent pe Seneca, n tragedii, n De ira, chiar
n consolaia adresat lui Polybius, mai ales n Apokolokyntosis i n De clementia. Aceast
preocupare nu s-a estompat dect n ultimele lucrri. n De clementia, Seneca reneag opiuni
anterioare, deoarece asuma valene ale doctrinei absolutiste, cndva preconizate de Marcus Antonius:
el compar pe mprat cu soarele, n formule de inspiraie egiptean. n funcie de o teorie a
despotismului filosofic, principele este nchipuit ca un kosmokrator, stpn al universului, situat
deasupra legilor. Acest suveran guverneaz pe baza dreptului divin al virtuii sale. El trebuie s-i
modereze, din proprie iniiativ, puterile absolute, provideniale, s se pun n serviciul statului.
Trebuie s tie c statul nu-i aparine, c el aparine statului" (De ci., 3, 17, 8). De altfel, nc n De
ira, Seneca afirmase c diriguitorul Cetii", rector ciuitatis (el utilizeaz o gam larg de termeni
pentru a desemna bunul suveran), trebuie s se comporte cu supuii ca un medic", medicus, al
sufletului, ca un filosof, care s ndrepte pe cei vtmai de vicii (De ira, 1, 6, 8-9). Astfel, monarhul era
convertit n filosof sau n elev fidel al filosofilor. Dar n ultimele opere? n spatele elogiilor aduse lui
Nero i evident marcate de o pruden indispensabil, Seneca avertizeaz pe Nero s nu imite
despotismul lui Alexandru i s evite capcanele megalomaniei.
ii Despre binefaceri, Seneca se declar n favoarea unui tratat", foedus, social, care s atenueze conflictele morale i totodat
s conserve ordinea stabilit, desigur adaptat edificiului societii epocii. Pe de alt parte, Pierre Grimal a artat c
29
preocuprile lui Seneca pentru Egipt i India devanseaz, anun ambiiile de explorator geografic ale lui Nero . Acest
Machiavelli stoic care a fost Seneca voia, prin urmare, s transforme stoicismul n filosofie de guvernmnt: ceea ce se va
realiza un secol mai trziu. Pe de alt parte, Seneca continu s strecoare ndemnuri discrete spre moderaie, pentru uzul lui
Nero.
Este interesant c, ntr-o anumit msur, ideile morale i politice ale lui Seneca ilustreaz criza, chiar
sfritul vechilor mentaliti romane, furite n
-
461
SENECA

vremea Republicii. Lealitatea",, fides, i .pietatea", pietas, nu ocup n gndirea senecan o poziie
privilegiat. n schimb, Seneca schieaz temeliile unei doctrine a demnitii, care, cteva decenii mai
trziu, va ilustra o ideologie politico-moral pus n serviciul noului discurs mental al Imperiului.
Arta observaiei i parenezei
Filosoful din Corduba, care milita pentru nnoirea mentalitilor i, cum vom vedea mai jos, a scriiturii,
nu era un admirator al trecutului, un laudator temporis acti. El atesta simul devenirii istorice i ironiza
pe paseiti. Seneca afirma c strmoii nu au fost mai buni dect romanii epocii sale, c viciile sunt
ale oamenilor, nu ale epocilor. Nu vremurile i comunitile umane sunt vicioase, ci numai anumii
indivizi (Nat. Quaest, 5, 12, 5; Ep., 97, 1). ns tocmai pentru c trebuia s reconstituie condiiile
psihologice ale unei viei fericite i inseria armonioas a omului n univers, cordubanul era obligat s
investigheze mecanismele profunde ale psihicului uman. Seneca este un excelent observator al
contemporanilor si, subtil, percutant, deosebit de acut. Anumite notaii depesc sfera preocuprilor
epocii i sunt valide pentru omul tuturor timpurilor.
Seneca prefigureaz anumite cuceriri ale psihopatologiei moderne, cnd observ pasiuni i resorturi psihice de mare
profunzime. Au fost degajate, din scrierile sale, psihologii ale angoaselor i fobiilor aparent inexplicabile, mhnirii, susceptibilitii
30
exagerate, culpabilitii, ingratitudinii, exhibiionismului. Numeroase fantasme i populeaz discursul parenetic . Cordubanul
observ c anumii oameni se mbrac extravagant de team c altfel ar trece neremarcai de semenii lor, pe care astfel i irit.
Acetia sunt contrariai, ns se vd obligai s nu-i ignore (Ep., 114, 21). Fr ndoial, anumite observaii se limiteaz la
blamul veacului", conuicium saeculi.
Pe de alt parte, demonstraia parenetic se realizeaz totdeauna liber, n cadrul unei compoziii laxe,
la nivelul unei fantasii debordante, iar contradiciile, uneori stridente, ntre o idee i alta, n aceeai
problem, nu-l deranjeaz pe Seneca, adept al eukairiei. Personajul principal al prozei senecane este
nsui filosoful din Corduba, stpnit de aspiraia spre calm i desvrire moral, dar i de nzuina
ctre ameliorarea statutului politic al Imperiului, de ambiii puternice, de gustul succeselor mondene i
performanelor stilistice remarcabile. Totodat, Seneca practic tipare compoziionale adaptate
discursului su aparent dezordonate, cum erau satira menippee, epistula, centrat i ea pe
spontaneitate i improvizaie, dialogul. De fapt, dialogul senecan descinde mai ales din diatriba cinico-
stoic, unde oratorul i dasclul de filosofie i mustra sever conlocuitorii sau discipolii. ntr-adevr,
Seneca utilizeaz metoda discuiei incitante, chiar a polemicii cu un interlocutor imaginar, un obiector
sau contradictor fictiv, ale crui intervenii sunt, de altfel, scurte, oferind un bun prilej lungilor
demonstraii pronunate de filosof. Oricum, dialogul senecan nu seamn prea mult cu cel
platoniciano-ciceronian. Cel puin la suprafa, deoarece lipsesc lungile replici ale mai multor
conlocuitori. Numai n Despre viaa fericit, n spatele
462
-
ARTA OBSERVAIEI l PARENEZEI
interlocutorului fictiv se disimuleaz, foarte parial, contradictori reali, adesea detractorii lui Seneca.
Totui, pretutindeni, Seneca vorbete i scrie pentru cellalt, pe care, ca i Platon cndva, se
strduiete s-l conving treptat. Adic ntr-un limbaj adecvat, impregnat de procedura declamaiei i
retoricii. Iar acest cellalt" este ndeobte cititorul nedefinit, omul n general. Descripiile generale ale
comportamentului uman conoteaz aluzii la o conduit individual, n vreme ce atacurile satirice
mpotriva unor indivizi reali implic o valoare generalizatoare. Dialogismul" senecan a nlesnit o
macrosintax foarte labil a discursului literar. S-a suinut c Seneca i-a construit stngaci strategia
parenetic31. Este oare adevrat? Dac am rspunde afirmativ, cum am putea explica seducia
exercitat de cate expunerile lui Seneca? n realitate, Seneca alctuiete, cu mult pricepere,
autentice scenarii n jurul ideilor sale, ntemeiate pe variaiuni pe o tem dat, pe care o trateaz pe
diferite planuri succesive. Fiecare dialog apare elaborat n jurul unui nucleu spiritual, care i asigur
unitatea n structura de profunzime: o dialectic progresiv conduce cititorii spre nelegerea
globalizanta a conceptelor. Sunt puse la contribuie tehnicile suasoriilor, digresiunile ilustrative,
numeroasele exemple revelatoare, tiradele i amplificrile retorice. Totui, demonstrarea concret i
vibrant a ideilor transcende clieul retoric; limbajul sfidrii i elanul spre sublim i schimb locurile;
lirismul axat pe meditaia interioar tinde s se impun n ultim instan. n dialogi i mai ales n
corespondena cu Lucilius prevaleaz o imagistic dens, ns variat i direct, ndeobte incisiv,
asimetric, multicolor. Iar, n Apokolokyntosis, ironia destins alterneaz cu satira corosiv, cu
sarcasmul feroce, de care nu este strin nici portretul lui Caligula din Despre constana neleptului
(De const. sap., 18, l-5).
Arta tragediilor
Umanizarea personajelor tragice, iniiat de Pacuvius i de Accius, progreseaz simitor n tragediile
senecane. Ca i nepotul su Lucan, dar i ca Petroniu, dumanul literar al Annaeilor, Seneca tinde s
abandoneze limbajul miturilor i simbolurilor, n favoarea celui al semnelor.
n plus, dei vehiculeaz un teatru literar" mai degrab dect teatral", tragediile lui Seneca nu
echivaleaz cu o culegere de teze filosofice. Dimpotriv, teatrul senecan revel un univers imaginar,
bogat n substan, n scenarii emoionante, ntr-o fascinant analiz a pasiunilor i a caracterelor
perturbate de ele. Cu sagacitate, s-a afirmat c tragediile lui Seneca schieaz un teatru al imaginaiei,
i nu un teatru al imitaiei. Ca orice roman, Seneca nu percepea articulaiile fundamentale ale mitului
elenic, aflat la sursa tragediei greceti. Crima tragic este tributar noiunii romane de nelegiuire
nefast", nefas, nct personajele care o comit sunt scoase dintre limitele umanitii normale. Ele sunt
cuprinse de nebunie, de furor, adic de starea care cuprinde orice om care nu se mai comport ca o
fiin uman. Unii dintre furioi, adic cei cuprini de furor, sunt
463

SENECA
personaje-clu, pe cnd ali furioi se nvedereaz a fi victime: dar toi se mic ntre cadrele unei
psihologii inumane, care i transform n fiine monstruoase. La nceputul aciunii dramatice,
personajele sunt copleite de o durere", dolor, insolit, care ar putea s le zdrobeasc total. nct nu
le rmne dect sau s fie complet distruse, sub impactul abjeciei, sau s recurg la furor, pentru a
dobndi fora necesar supravieuirii lor. Ele se elibereaz de dolor, svrind o crim mpotriva
umanitii normale, adic un nefas. Tragismul lui Seneca transgreseaz tiparele clasice i tinde s
abandoneze conflictul scenic, pentru a se muta n caracterele personajelor. Acestea din urm se
ntlnesc pe scen, dar se confrunt rar; ele debiteaz mai degrab monologuri dect replici, n
Medea, discuiile dintre doic i Medeea se disloc pe parcurs, transformndu-se n monologuri sau
aparteuri. Scena vibrant a ntlnirii ntre Medeea i fratele ei se desfoar exclusiv n sufletul
antieroinei (Med., 963-971). Monologul devine centrul de greutate al structurii tragediei senecane.
Dialogul se scindeaz n duete. Tririle personajelor sunt introspectate n plin scen. Tragediograful
ptrunde adnc n psihicul personajelor, la sursa diferitelor complexe, pe care le demistific.
Spectatorul urmrea n desfurarea intrigii nu att evenimente, ct pasiuni ca ignorarea
responsabilitii morale, ambiia, ura, patima sexual, gelozia, invidia, setea de rzbunare. Autorul le
situeaz n grosplan, n vederea elaborrii unui suspense" psihologic. Se configureaz astfel o
adevrat poezie a fantasmelor i a caracterelor, stpnite de ele, uneori goyesc, alt dat
shakespearian. S-a afirmat, cu ndrituire, c Seneca se nvedereaz a fi un precursor al psihanalizei.
Cele mai convingtoare se nvedereaz personajele feminine, ca Deianira, lunona, Clitemnestra,
locasta, Hecuba, mai ales Fedra i Medeea. Fedra se convertete n antieroin sub impactul
patologiei incestului, pe cnd Medeea devine demonic, sub incidena durerii, dolor, i a nebuniei,
furor, ca un autentic personaj paranoic, dominat de un adevrat complex al lui luda. Pe lng
feminismul tradiional stoic, formarea specific a autorului, copilria lui pot explica privilegierea
personajelor feminine. De fapt, pretutindeni personajele graviteaz n jurul unuia sau mai multor
caractere-nucleu. ndeobte personajele tragediilor senecane schimb frecvent mtile. Aadar,
teatrul lui Seneca este un teatru al teratologicului, care prefigureaz parc pe cel foarte modern al
cruzimii, preconizat de Artaud32. Pe de alt parte, ponderea majorat a caracterelor i diminuarea
funciei dramatice a aciunii contest normele esteticii clasice, cum fuseser ele schiate de Aristotel i
Horaiu. Seneca implic violena n scenariile tragediilor sale, n care se descrie n detaliu orbirea
voluntar a lui Oedip sau unde Medeea i ucide copiii pe scen, n pofida interdiciei lui Horaiu,
anunate n mod foarte explicit (Ars., v. 125). Cordubanul difereniaz personajele n funcie de
atitudinea lor fa de pasiune sau destin, i nu n congruen cu vrsta ori statutul lor social, cum
recomandaser exponenii clasicismului (ARIST., Poet, 15, 145a, 16-31; HOR., Ars., vv. 105-l07; 114-
l73). Seneca transform aadar n profunzime arta tragediilor antice, lanseaz o sfidare mpotriva
tragediei de tip aristotelician. De fapt Seneca respect numai indicaii pur tehnice, furnizate de
464
ARTA TRAGEDIILOR
Horaiu, n privina mpririi piesei de teatru n cinci acte ori a participrii a numai trei personaje la
desfurarea aciunii pe scen (HOR., Ars., w. 189-l92). Aplicarea acestor reguli pur tehnice, n
condiiile n care Seneca ignor voluntar normele horaiene fundamentale, traduce o ironie foarte
subtil, o persiflare iscusit a esteticii clasicizante.
Relevant ni se pare i rolul atribuit lirismului n tragedii de ctre Seneca. n aceast privin, el a fost apropiat de Plaut. Dar am
vzut, n volumul anterior, c tragedia roman preclasic acorda o pondere deosebit lirismului. La Seneca nu numai c
interveniile corului, prin cantica, devin secvene autonome, care comenteaz patetic aciunea sau predic pe ton moralizator,
dar personajele debiteaz i ele lungi monologuri lirice. n Fedra, cele 416 versuri lirice reprezint aproape o treime din tregedie,
care conine 1280 stihuri, iar n alte piese partea lirismului variaz ntre 20 i 30%. Secvenele lirice permit autorului s
alctuiasc o poezie suav, care cnt frumuseile naturii, ca i anumite evenimente din tragedie, depind astfel
grandilocvena. Totui, n numeroase pasaje, descrierea naturii n tragediile senecane atest violen, patos. Pdurile, furtunile,
noaptea sunt figurate n culori sumbre, violente. Pe de alt parte, monologul cntat este indispensabil desfurrii intrigii tragice.
33
Cci teatrul lui Seneca se bazeaz pe dans i pe muzic, n congruen cu tradiiile tragediei romane .

Poetica" lui Seneca

Am artat c mai multe scrisori, adresate lui Lucilius, sunt hrzite problemelor stilului, definit de
Seneca prin termenul de oratio, adic discurs, n accepiunea cea mai modern a cuvntului respectiv.
Dar i n dialogi apar referine la stil, ca atunci cnd Seneca mediteaz asupra comparaiei, metaforei
i hiperbolei (De benei, 7, 23, 3) sau cnd recomand o exprimare simpl, preocupat mai ales de
coninutul de idei: scrie cu un condei simplu" (De tranq. anim., 1, 14).
O adevrat poetica" ia astfel natere, preconizat ndeosebi n scrisorile 100,114 i 115. Aceast
.poetic" mbrac prin excelen haina polemicii acute, purtate mpotriva a patru adversari. Doi dintre
ei sunt reprobai pe larg i cu o duritate necrutoare. Ne referim n primul rnd la Mecena i urmaii
si, adepi ai efectelor muzicale i declamatorii n proz, ai rafinamentelor prea suave, incriminai
pentru o moliciune excesiv (Ep., 114, l-9; 14-l6; 21; 115, 2); ns i la aticitii arhaizani, admiratorii lui
Salustiu, care privilegiau rupturile brutale ale frazei i vocabularul arhaizant, manierismul aticist (Ep.,
100, 5-7; 114, 1; 1l-l4; 17-20; 115, 2). Mult mai discret sunt blamai adepii clasicismului, crora
Seneca le reproeaz rapid cutarea exagerat a simetriei, concinnitas, ce n-ar fi un ornament viril al
stilului (Ep., 115, 2), ca i Petroniu. Acestuia din urm, foarte pe scurt, Seneca i reproeaz
alunecarea n trivialiti, sordes, subsecvent cutrii febrile a unui limbaj prea folosit i uzat (Ep., 114,
13-l4). Discreia i concizia lui Seneca n aceste ultime dou cazuri au, dup prerea noastr, dou
465
SENECA
explicaii. n primul rnd, att Petroniu, ct i clasicizanii erau n via, chiar alturi de Seneca, n
vreme ce Mecena, Salustiu i trabanii lor muriser*. n al doilea rnd, Seneca struie asupra acelor
defecte stilistice de care erau tentai adepii noii micri literare, conduse chiar de el, Lucilius, Lucan i
alii: rafinarea excesiv a scriiturii, declamatorismul accentuat, exagerarea stilului asimetric i abrupt.
Or, asemenea erori nu le comiteau Petroniu i ndeobte nici clasicizanii.
ntr-adevr, recomandarea moderaiei nu trebuie atribuit unei opiuni clasicizante a lui Seneca, nici mcar din punct de vedere
teoretic. Am vzut, n alt capitol, c Seneca contientizeaz evoluia ineluctabil a discursului literar (care nu are norm fix), n
funcie de moravuri. Pretutindeni el afirm c stilul reflect moravurile, c el este o .podoab a sufletului" (Ep., 115, 2).
Cordubanul nu critic retorizarea stilului, pe gustul epocii, ci doar exagerarea ei. Scriitorii, ndeosebi partizanii noii micri
literare, trebuie s se exprime ntr-un limbaj care s plac publicului i s se preocupe mai puin de lefuirile expresiei.
Cordubanul nu reprob stilul atent lucrat, chiar rafinat, ci numai cutarea rafinamentului n sine, ca rafinament, fr nici o
legtur cu mesajul de idei (Ep., 114, 22; 115,1). Dup prerea noastr, n pasajele n care recunoate unele defecte ale stilului
livian, practicat de Papirius Fabianus, de altfel n general admirat de el, Seneca i caracterizeaz propria scriitur i o
recomand cu discreie. El pledeaz aproape implicit pentru vigoare", uigor, pentru sentene percutante, pentru un discurs
concis i pregnant, care va stimula atenia i va tulbura" (Ep., 100, 8 i 11). nct .poetica" senecan este cea a unui Cicero
neclasic, a unui Anticicero. De altminteri, atitudinea fa de stilul ciceronian se reliefeaz ca fiind cel puin ambigu (Ep., 100, 7;
dar i 114,16). Oricum, ntre teoria i practica stilistic senecan nu se manifest contradicii semnificative.

Scriitura lui Seneca

Am artat mai sus c tragediile lui Seneca sunt eminamente neclasice, chiar anticlasice. Dar stilul
scrierilor n proz? i acesta este foarte diferit de limbajul clasic, ciceroniano-cezarian, dei nu
abandoneaz total procesul de matematizare al prozei latine. Scriitura prozei lui Seneca este, de fapt,
foarte revelatoare pentru stilul nou i pentru noua micare literar. Stilul lui Seneca a fost definit ca
nflcrat" ori ca flamboiant" (flamboyant")34. S-au gndit oare autorii acestui epitet, Rene Martin i
Jacques Gaillard, la o analogie cu goticul flamboiant? n orice caz, scriitura lui Seneca evideniaz
oricrui cititor propensiunea pentru expresivitate, pentru fora i pregnana imaginii, cutarea
vocabularului patetic i rar - care va tulbura, va mpunge", qui punget, cum spunea filosoful nsui -,
alternana, iscusit calculat, ntre un limbaj foarte sfidtor i altul elevat, chiar
* Foarte aluziv i rapid, Seneca atacase pe Petroniu i n epigrame, unde se referise la piepturile negre", nigra, ale unui detractor al su, care
vrsa veninuri ntunecate", atra (Anth., 412, w. l-2 i 13-l4). Dar Petroniu se numea foarte probabil Titus Petronius Niger. De asemenea, tot foarte
aluziv, Petroniu ar putea fi {inta tiradei ndreptate n Ep., 122 contra mulimii celor ce fug de lumin, turba lucifugarum, deoarece fac din noapte zi
(cci ei petrec pn n zori) i din zi noapte, deoarece dorm pn la cderea serii. Distanarea marcat a lui Seneca de epicureism, n ultima parte
a corespondentei cu Lucilius, ar putea, de asemenea, s ilustreze ostilitatea fa de epicureul Petroniu. S remarcm, n alt ordine de idei, c
Seneca relev diferenele ntre discursul oral i cel scris (Ep., 100, 3). El admite c fiecare gen literar comport un stil specific: aprig pentru
oratorie, mre pentru tragedie, modest pentru comedie (Ep., 100, 10).
SCRIITURA LUI SENECA
sublim. Seneca a fost, fr ndoial, un mare scriitor. Sau, cum am afirmat cndva, Seneca nu a fost
un filosof care a scris i poezie, ci un poet, al versurilor, dar i al prozei, ce a fcut i filosofie.
Abund, n proza lui Seneca, alegoriile menite dezvluirii i corectrii tulburrilor sufleteti,
paradoxurile foarte pregnante, sentenele energice i incandescente. Diriguitor abil de contiine,
Seneca rspunde astfel parial unui anumit orizont de ateptare. Unii dintre cititorii si aveau nevoie
de pedagogia sa, de exortaia sa. Ei erau n cutarea noii mentaliti, prefigurate, cum am artat, de
discursul mental al cordubanului. Dar alii se simeau profund perturbai, n modul lor obinuit de via,
de o strategie moral care preconiza fericirea n mijlocul celor mai dificile tribulaii, chiar al supliciilor.
Pe ei i asalta un stil, impregnat de agresivitate, de polemic foarte acuzat, care simula
spontaneitatea, ndeosebi n genul epistular, att de adecvat timbrului asumat de ctre discursul
senecan. n scriitura senecan abund interjeciile, interogaiile i exclamaiile. Tensiunea emerge la
toate nivelurile discursului scriitorului. Nu numai la nivelul scenariilor consacrate dezbaterii de idei,
adic a ceea ce am numi macrotextul, ci i la cel al cuvintelor. Se pot cita antiteze surprinztoare, ca
linitea nelinitit" (Ep., 56, 8), menit s defineasc un calm fals, neautentic. Scriitorul privilegiaz,
de asemenea, rimele interioare, aliteraiile, hiperbolele, metaforele. Foarte relevant pentru discursul
su dens i exortativ este metafora verbal", adic utilizarea metaforic, la figurat, a verbelor. Chiar
n msur mai mare dect substantivul i adjectivul, verbul, foarte sugestiv utilizat, slujete exortaiei
percutante a cordubanului. Frazele scurte alterneaz cu cele lungi; ns acestea din urm sunt
destinate s scoat n eviden, prin contrast, formula lapidar, aforistic, care exprim esena
judecii lui Seneca. De aceea, scriitorul practic pe scar larg i parataxa. Pe de alt parte, chiar
frazele lungi nu sunt ndeobte dect iuxtapuneri de propoziii uor detaabile. De altfel, nc n
antichitate, Quintilian a remarcat tendina lui Seneca de a scinda fraza n propoziii scurte {Inst. Or.,
10, 1, 130).
Lexicul prozei se distaneaz limpede de standardele clasice. Frecvent, Seneca recurge la expresii i
cuvinte provenite din limbajul cojocvial, uneori chiar la termeni triviali, dar i la vocabule ori
conotaii_poetice. n general, privilegiaz lexemele rare, puin ntlnite la autorii clasici. n acest scop,
Seneca apeleaz nu numai la cuvinte sau sintagme neatestate naintea epocii imperiale i la termeni
abstraci, ci i la diverse vocabulare tehnice, la metalimbaje speciale, care slujesc frecvent discursul
su metaforic i viguros, sentenios. Pentru a reda lupta neleptului i a omului n general mpotriva
viciilor, Seneca face apel la termeni din limbajul militar sau din cel al gladiatorilor. Iar ca s ilustreze
aiambicarea excesiv a stilului, scriitorul utilizeaz chiar cuvinte provenite dintr-un vocabular
cosmetico-vestimentar (Ep., 114, 21). De asemenea, el mprumut termeni din lexicul agriculturii,
dreptului, religiei, arhitecturii i decoraiei interioare a locuinelor. ndeosebi, n vederea analizrii
cusururilor psihice, nchipuite ca un morb sufletesc, i a corectrii lor i deoarece structureaz filosofia
ca o terapeutic, o medicin moral, Seneca extrage numeroase metafore din vocabularul medical.
467
SENECA
Astfel, chiar rul sufletesc este definit ca un morb", morbus (Ep., 114, 25). Scriitorul utilizeaz termeni
care ilustreaz ndeobte accesul de febr (De benef., 2, 14, 3; Nat. Quaest, 6, 8; Ep., 72, 6),
alienarea, alienatio, n nelesul ei modern (Ep., 78, 0), sufocarea, angina (Ep., 101, 3), faptul de a
febricita", febricitare (Ep., 85, 4), rana", ulcusculum (Ep., 12, 5). Ca orice antic, Seneca se descurc
greu cnd trebuie s utilizeze termeni filosofici abstraci. Dar, sub aparene foarte puin tehnice,
cordubanul conserv armtura lexical stoic. Ca i Cicero, el recurge la procedeul calcului lingvistic,
ns se strduiete s se apropie n msur mai mare de sensurile termenilor greceti.
Putem aadar constata o evoluie a scriiturii folosite n proza senecan. Distanarea de clasici,
recursul la experiena lingvistic colocviai sau a poeziei, n vocabular, dar i n sintax - unde apar
structuri neclasice se accentueaz n ultimele opere, n scrisori sau n cei din urm dialogi. n
tragedii, limba senecan se prezint ca mai clasic; vocabularul este mai puin modernizat, cci
tradiiile speciei literare respective, tonul nalt frnau multiplicarea nnoirilor. Cercettorii au semnalat
chiar apelul la arhaisme, ca i o terminologie adecvat meditaiei violente asupra rului moral35.
Oricum, dialectica progresiv, de cele mai multe ori fascinant, a exortaiei insistente se impune la
toate nivelurile discursului elaborat de Seneca, inclusiv la cel al vocabularului i al structurii frazei.
Sfidrii implicate de mesajul lui Seneca i corespunde sfidarea stilistic.
Receptarea lui Seneca
Contribuia lui Seneca, impregnat de romantism, ca i de un anumit baroc, a constituit una dintre cele mai tulburtoare mrturii
ale antichitii. Aceast contribuie se reliefeaz ca profund contradictorie. Filosof i mai ales artist, datorit forei expresive a
scriiturii sale, Seneca a fost unul dintre marii maetri ai tradiiei culturale europene, care a inspirat pe Petrarca i pe Calderon,
pe Shakespeare i pe Corneille, pe Rousseau, care i datoreaz nsi ideea confesiunii. Totodat, Seneca s-a manifestat i ca
un martor al propriilor sale slbiciuni, cum denot dialogul Despre viaa fericit. Slbiciuni numai parial justificate de refleciile
asupra eukairiei. Deosebit de relevant ne apare judecata lui Tacit, care, cu o uoar ironie, l prezenta ca un martor elegant i
exact al epocii neroniene: acel brbat a avut un talent fermector i pe msura urechii literare a vremii sale" (Ann., 133, 1).
Dar cum l-au judecat ali antici? Foarte contradictoriu, pentru c adversarii stilului nou, precum Quintilian, Fronto, Aulus Gellius,
l-au criticat cu severitate, iar Cassius Dio l-a reprobat fr cruare. Alii, n schimb, l-au exaltat pe un ton hagiografic. L-au
admirat chiar i ideologii cretini, care, n secolul al patrulea, au fabricat o fals coresponden ntre Seneca i Sfntul Pavel.
Evul mediu a preuit opera lui Seneca, mai ales Problemele naturii. Tragediile au intrat n complexe raporturi de
interdiscursivitate cu teatrul renascentist i postrenascentist. Renaterea nu a cunoscut teatrul grec, nct Seneca a fost unicul
autor tragic al antichitii citit de poeii vremii. n Italia, Giraldi i Speroni, n Frana, Jodelle, Gavin i ulterior Corneille, Racine,
Crebillon i Voltaire au mprumutat motive i o anumit atmosfer din teatrul lui Seneca. Impactul tragediilor senecane s-a vdit
foarte puternic n teatrul elisabetan, marcat de gustul violenei i al grandorii. Depun mrturie n acest sens Kyd, Marlowe,
Webster i, mai ales, Shakespeare din Titus Andronicus. Olandezii ntrevedeau n Troienele lui Seneca imaginea represiunii
catolice dezlnuite
468
RECEPTAREA LUI SENECA
mpotriva protestanilor. Dar ulterior absolutismul monarhic, ndeosebi cel al lui Ludovic al XlV-lea, a pus capt inspiraiei
senecane. n Medeea, publicat pentru prima oar de Pierre Corneille n 1635, marele dramaturg francez se reclama de la
Seneca, dar, dup 1660, autorii de tragedie neag orice relaie de intertextualitate cu poetul i filosoful din Corduba. Gnditorii
i moralitii au receptat proza filosofic. Nu trebuie uitat c Seneca a fost un Machiavelli stoic. Calvin i-a iniiat reforma prin
comentarea dialogului Despre clemen, iar Pascal s-a inspirat sensibil din morala lui Seneca. Secolul nostru a redescoperit
concomitent teatrul de idei i tragediile lui Seneca. S-au publicat numeroase ediii, traduceri, monografii i studii de amnunt.
Antonin Artaud l considera pe Seneca drept cel mai valoros tragediograf din literatura universal. La rndul su, Robert
Brasillach asemuia pe Seneca tragicul cu poetul francez Claudel i admira ' personajele paroxistice ale teatrului cordubanului.
36
Recent la Paris, punerea n scen a Fedrei, traduse de Florence Dupont, a nregistrat un remarcabil succes .
Seneca a aflat o semnificativ audien i n spaiul cultural romnesc. Au vzut lumina tiparului
traduceri, ediii de text, articole tiinifice i cri consacrate lui Seneca. M.O. Licu a publicat n 1941,
n limba francez, o carte despre binele suprem la Seneca. Gheorghe Guu, n 1944, i autorul acestor
rnduri, n 1972, au publicat dou monografii despre Seneca. Numeroase alte investigaii au abordat
unele dimensiuni ale contribuiei oferite de Seneca. n 1967, Gheorghe Guu a publicat tlmcirea
integral a scrisorilor lui Seneca. Tragediile au fost traduse de Traian Diaconescu, n 1979-l984. Un
grup de tineri traductori, compus din Paula Blaa, Elena Lazr, Nicolae Mircea Nstase i Svetlana
Sterescu, a alctuit o antologie de tlmciri ale unor pasaje din proza lui Seneca, antologie publicat
n 1981, n cadrul Bibliotecii pentru toi.
BIBLIOGRAFIE. Karlhans ABEL, Bauformen in Senecas Dialogen. Funf Strukturanalysen, Heidelberg, 1967; Abel
BOURGERY, Senque prosateur. Etudes litteraires et grammaticales sur la prose de Senque la ptiilosophe,
Paris, 1922; Franc. ois-Regis CHAUMARTIN, Le De Beneficiis de Senque. Sa signification philosophique,
politique et sociale, Paris, 1985; Eugen CIZEK, Seneca, Bucureti, 1972; Florence DUPONT, Le thtre latin,
Paris, 1988, pp. 9-93; Miriam GRIFFIN, Seneca. A Philosopher in Politics, Oxford, 1976; Pierre GRIMAL,
Senque ou la conscience de l'Empire, Paris, 1978; trad. romneasc de Barbu i Dan Sluanschi, Bucureti,
1992; Gheorghe GUU, Lucius Annaeus Seneca, Bucureti, 1944; Leon HERMANN, Le thtre de Senque,
Paris, 1924; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 159-227; Italo LNA, LucioAnneo Seneca,
Torino, 1955; L. Anneo Seneca e la posizione degli intellettuali romani di fronte al principato, Torino, 1964; Anton
D. LEEMANN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi romani, trad. italian de Gian
Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 35-388; M.O. LICU, L'idee du souverain bien
etson expression chez Senque, Bucureti, 1941; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Ies genres litteraires
Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 235-237; 248-251; II, pp. 5l-54; 57-61; 212-214; 228-229; G. MAZZOLI, Seneca e
la poesia, Milano, 1950; Ettore Paratore, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 555-587;
Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 488-508; Rome et nous. Manuel
d'intiation la litterature et la civilisation latines. Paris, 1977, pp. 166-l74; Rene WALTZ, La vie politique de
Senque, Faris, 1909.

469

NOTE
1. Vezi n ultim instan Eugen CIZEK, Neron, Paris, 1982, pp. 112 i 368.
2. Discuiile privitoare la data naterii lui Seneca au fost nverunate. Pentru diverse ipoteze, vezi Rene
WALTZ, La vie politique de Seneque, Paris, 1909, p. 22; Italo LNA, Ludo Anneo Seneca, Torino. 1955, p. 75; Francois PRECHAC, La
date de naissance de Seneque", Revue des Etudes Latines, 12, 1934, pp. 360-375; Deux notes sur Seneque", ibid., 15, 1937, pp. 66-67 (care
propune 1 d.C); Miriam GRIFFIN, Seneca. A Philosopher in Politics, Oxford, pp. 35-36; Pierre GRIMAL, Seneque ou la conscience de
l'Empire, Paris, 1978, pp. 56-58 (care opineaz pentru 1 .C).
3. Alain MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome nous. Manuel d'initiation la litterature
et la ciinlisation latines, Paris, 1977, p. 168 observ c Diderot elogia fr rezerve conduita politic a lui Seneca: filosoful trebuie s ia
tiranii cum sunt i s ncerce, pn la capt, s se menin aproape de putere, ca s-i limiteze excesele.
4. Operele plasate la extremitile codicelui sunt i cele mai vechi, pe cnd cele din centrul manuscrisului
au fost mai trziu redactate de Seneca. Pentru aceste observaii, vezi Ernst Gunther SCHMIDT, Die Anordnung der Dialoge Senecas",
Helikon, 1, 1961, pp. 245-263- Pentru lista operelor pierdute i conservate ale lui Seneca, vezi Eugen CIZEK, Seneca", Istoria literaturii
latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 163-l66. Ct privete cronologia i repertoriul operelor pierdute, vezi mai ales M. LAUSBERG,
Untersuchungen zu Senecas Fragmenten, Berlin, 1970; P. GRIMAL, Seneque, pp. 306-316; dar i Robert TURCAN, Seneque et Ies religions
orietitales, Bruxelles, 1967, pp. 12-l3; John Patrick SULLIVAN, Literature and Politics in the Age of Nerv, Ithaca-London, 1985, p. 43, mai
ales n. 50 furnizeaz un inventar oarecum diferit al operelor senecane pierdute. Pentru poezia lui Seneca, vezi i Luc DURET, Neron-
Phaeton ou la temerite du sublime", Revue des Etudes Latines, 66, 1988, pp. 139-l55.
5. Aceast ampl scrisoare de condoleane, care era consolaia, putea s mbrbteze i pe cei ce
ncercaser un eec, o pagub sau ajunseser s sufere din pricina unei infirmiti. Pentru consolaie n general i mrcile ei la Seneca, vezi A.
MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sugesse", Rome et nous, p. 172; Rene MARTIN -Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2
voi., Paris, 1981, pp. 235-236; E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, p. 167, n.l.
6. Pentru dialogul De ira, izvoare i implicaii, vezi mai ales I. HADOT, Seneca und die griechisch-romische
Tradition der Seelenleitung, Berlin, 1969, passim; Giovanni CUPAIUOLO, Introduzione al De ira di Seneca, Napoli, 1975, ndeosebi pp.
88-l05 i 118-l25; Anne BUMER, Die Bestie Mensch. Senecas Aggressionstheorie, ihrerphilosophischen Vorstufen und ihre literarischen
Auswirkungen, Frankfurt am Main, 1982, pp. 72-219 (care arat c Seneca dezvolta o adevrat teorie a agresiunii); Aldo SETAIOLI,
Citazioni da Aristotele e i peripatetici nelle opere morali di Seneca", Studi di Filologia Classica in Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991,
III, pp. 1107-l123, mai ales 1107-l115; pentru conotaiile politice ale dialogului, vezi Italo LNA, L. Anneo Seneca e la posizione degli
intellettuali romani di fronte al Principato, Torino, 1964, pp. 55-60; Pierre GRIMAL, Les rapports de Seneque et de l'empereur Claude",
Comptes Rendus des Seances de l'Academie des Inscriptions et des Belles Lettres, 1978, pp. 469-478, mai ales p. 470.
470
NOTE
7. Stoicul Panaetius constituie principalul izvor al acestui dialog, cum a demonstrat A. TRAINA, Seneca.
Letture critiche, Milano, 1976, pp. 57-67. Pentru conotaiile antiantoniene, vezi P. GRIMA1, Les rapports de Seneque et de l'impereur
Claude, pp. 474-476.
8. Unii cercettori au renunat la orice datare, precum Karlhans ABEL, Bauformen in Senecas Dialogen.
An Fiinf Strukturanalysen, Heidelberg, 1967, p. 162. Cei mai muli savani au datat dialogul n 59-60 d.C: vezi O. HENSE, Seneca und
Athenodorus, Freiburg, 1893, p. 18; Pierre AUBENQUE - Jean-Marie ANDW,Seneque, Paris, 1964, p. 21; Eugen CIZEK, Seneca, Bucureti,
1972, p. 90. ns Pierre GRIMAL, L'exil du roi Ptolemee et la date du De tranquittitate anim?, Revue des Etudes Latines, 50, 1972, pp. 21l-
223, evideniaz c dialogul n-a putut aprea nainte de 51 d.C, cnd a fost rsturnat regele Mitridate de pe tronul Armeniei {De tranq. anim.,
11, 12) i nici posterior anului 55, cnd Serenus a dobndit un rol nsemnat la palat. Or, din dialog rezult c Serenus nu-i ncepuse cariera
{De tranq. anim., 1, 10). Ca izvoare, cordubanul a utilizat opere ale lui Panaetius i Democrit. Pentru reacia lui Seneca fa de starea de
nelinite, vezi A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, pp. 172-l73, care, ntre altele, semnaleaz ca Petrarca s-a
inspirat din De tranquillitate animi.
9. Pentru semnificaia titlului, care, dup prerea noastr, nu dobndete conotaii religioase, vezi
Augusto ROSTAGN1, Introducere la Apokolokyntosis del divo Claudio, Torino, 1944, pp. 7-l2; Raoul VERDIERE, Notes critiques sur
l'Apocolocyntosis". Rivista di Studi Classici, 11, 1963, pp. 6-l0. Pentru datarea opusculului, vezi Eugen CIZEK, L'Apocoloquintose,
pamphlet de l'aristocratie latine", Acta Antiqua Philippopolitana. Studia Historica et Pbilologica, Sofia, 1963, pp. 295-303- S-a susinut
eronat c opusculul n-ar fi fost scris de Seneca. R. TURCAN, op. cit., p. 38 a reliefat c opusculul, datorit umorului, a beneficiat de o
difuzare mai important dect lucrrile filosofice senecane.
10. Pentru implicaiile politice ale satirei menippee, n special pentru cele referitoare la Claudiu, vezi, n ultim analiz, M. GRIFFIN, op.
cit., pp. 130-l33; P. GRIMAL, Seneque, pp. 107-l19; Les rapports de Seneque et de l'empereur Claude, pp. 477-478; E. CIZEK, Neron, pp.
105-l08; J.P. SUIXIVAN, op. cit., p. 117.
11. Datarea dialogului a fost stabilit mai ales de A. GERCKE, Seneca - Studien, Leipzig, 1895, p. 293; Pierre GRIMAL Le De clementia
et la royaute solaire de Neron", Revue des Etudes Latines, 49, 1971, pp. 205-217; pentru coninutul lucrrii, vezi mai ales Rufus J. FEARS,
Princeps A Diis Electus: The Divine Election of the Emperor as a Political Concept at Rome, Roma, 1977, p. 325; P. GRIMAL, Seneque, pp.
119-l31; E. CIZEK, Nervn, pp. 109-l12; Francois-Regis CHAUMARTIN, Le De Beneflciis de Seneque. Sa signification philosophique,
politique et sociale, Paris, 1985, pp. 1l-l54.
12. Vezi, n aceast privin, Eugen CIZEK, Despre redactarea dialogului De uita beata", Studii clasice, 5, 1963, pp. 21l-222; Neron, pp.
139-l40; P. GRIMAL. Seneque, pp. 183-l87. Pentru coninutul, implicaiile i structura acestui dialog, vezi i J.P. SULLIVAN, op. cit., pp.
137-l41. Gravitatea problemelor tratate rezult i din numele destinatarului. Este posibil ca nsui Gallio s fi fost impresionat de criticile
aduse fratelui mai tnr, iar acesta simea nevoia s se adreseze nu unui prieten, ci unei rude.
13. Cum pune n eviden P. GRIMAL, Seneque, pp. 172-l83; 305-306; vezi i E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 177-l78.
14. Seneca se refer {Nat. Quaest., 6, 1, 13) la un cutremur, care zguduise Pompeiul n februarie 62 (TAC, Ann., 15, 22, 5); P. GRIMAL,
Seneque, p. 303 apreciaz c Seneca n-a izbutit s-i termine tratatul, la completarea cruia ar fi continuat s lucreze i n momentul
sinuciderii obligate. Pentru sumarul tratatului, vezi ibid, p. 766; dar i E. CIZEK. Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 179-l80.
15. Pentru ideile noastre, n detaliu, vezi Eugen CIZEK, Despre redactarea scrisorilor lui Seneca", Studii clasice, 2, 1960, pp. 257-276 i
Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 120-l21. Continum s credem c primele apte epistule sunt anterioare anului 62, cnd Seneca i-a
nceput replierea din viaa activ. Ele ilustreaz starea de spirit a unui om politic - Seneca - hotrt la dezangajare, ns care nc nu
formulase cererea de retragere de la curte. Pe urmele lui O. BINDER i E. ALBERTINI, teza realitii scrisorilor a fost mbriat de K.
ABEL, op. cit., p. 107, i de P.GRIMAL,
471
SENECA
Seneque, pp. 236 i 44l-456. Pentru artificialitate s-au pronunat adepii lui A. BOURGERY, mai ales G. MAURACH, Der Bau von Senecas
Epistulae Morales, Heidelberg, 1970, p. 21, i M. GRIFFIN, op. cit., pp. 416-419.
16. In privina realiilor, aluziilor la viaa cotidian a romanilor, vezi Liviu Octav ANDREI, Viaa cotidian n scrisorile lui Seneca,
Bucureti, 1978. Pentru aceast viaa cotidian, dar i pentru tematica epistulelor, vezi i A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse",
Rome et nous, p. 173; P. GRIMAL, Seneque, pp. 219-239; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit. II, pp. 213-214; J.P. SUIXIVAN, op.
cit., pp. 142-l43.
17. Pentru epigramele lui Seneca, vezi Carlo PRATO, Gli epigrammi attribuiti a L. Anneo Seneca. Roma, 1964; Pierre GRIMAL, Le
lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 227-230; J.P. SUIXIVAN, op. cit., pp. 119-l20; 177-l78.
18. Vezi M. GRIFFIN, op. cit., pp. 3 i 20. Pentru constituirea unei viziuni coerente si structurate a lumii, vezi mai ales P. GRIMAL,
Seneque, pp. 246; 323-343.
19. Pentru aceast diviziune a filosofiei, vezi P. GRIMAL, Seneque, pp. 358-367.
20. Giuseppe SCARPAT. Upensiero religioso di Seneca e l'ambiente ebraico e cristiano, Brescia, \9n. pp. 22; 4l-43, consider c Seneca era
panteist. Opinm ns c statutul real al ideilor religioase ale lui Seneca era mai complex. R. TURCAN, op. cit., pp. 1l-38; 4l-65, arat c
Seneca a fost ntructva sedus de magia liturgiei isiace, ns c s-a opus propagrii cultelor orientale, pe care le socotea susceptibile de a
tulbura echilibrul sufletesc.
21. Vezi n aceast privin P. GRIMAL, Seneque, pp. 217-219; 260, dar i E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, p. 186.
22. Pierre GRIMAL, Place et role du temps dans la philosophie de Seneque", Revue des Etudes Anciennes, 70, 1968, pp. 92-l09.
23. P. AUBENQUE - J.M. ANDRE, op. cit., pp. 7l-72 constat c, dat fiind c recomand s se triasc n acord cu natura uman, ea nsi
n congruen cu natura universal, Seneca asum interpretarea naturalist", conferit de Crisip tezelor stoicismului. Zenon din Kition,
fondatorul Portucului, nu se referise la natur, ci doar la o existen raional, n armonie cu ea nsi.
24. Cum scoate n eviden P. GRIMAL, Seneque, pp. 378-379; 38l-382; 40l-410. Pentru consideraiile privind neleptul i morala senecan
n general, vezi E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 188-l94.
25. Cum a artat Alain MICHEL, Rhetorique et philosophie chez Seneque (Ad. Marciam, 17-l8)", Actas
del V Congresso Espanol de Estudios Clasicos, 1978, pp. 319-324; Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, p. 171. Pentru eukairia
la Seneca, vezi P. GRIMAL, Seneque, pp. 193; 210-310. n ce privete postura de pedagog, arborat de Seneca, vezi Elisa ROMANO, La
definizione del filologo in Seneca (epist., 108)", Studi di Filologia Classica in Onore di Giusto Monaco, III, pp. 1125-l130.
26. Vezi n ultim instan R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, p. 236. Demonstreaz ns fidelitatea lui Seneca fa de stoicism sau A.
MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, p. 172; P. GRIMAL, Seneque, pp. 4l-42; 62; 243; 330-367; 434-439; E.
CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 194-l97-
27. Astfel, asceza ardent, implacabil, proclamat cel puin n teorie, poate fi atribuit colii sextiene. Ca i unele aspecte ale dialecticii
senecane: vezi M. GRIFFIN, op. cit., pp. 38-40. Pe cnd revolta mpotriva conveniilor sociale, atacarea erudiiei enciclopedice, exaltarea lui
Hercule i a muncilor lui, ca i anumite violene ostentative de limbaj pot fi puse n legtur cu ideile cinicilor. De asemenea Seneca atest
cunoaterea teoriilor lui Democrit, ca i a academismului probabilist, filtrat de experiena lui Cicero, pe care l depete, dup ce utilizeaz
cteodat dubitaia platonician: vezi A. MICHEL, Rhetorique et philosophie chez Seneque, pp. 322-323; P. GRIMAL, Seneque, pp. 8-39;
139-l49; 162-l67. Pe de alt parte, G. SCARPAT, op. cit., pp. 68-73, identific afiniti ntre Seneca i Philon din Alexandria. n sfrit, mai
ales n epistule, Seneca pare a fi utilizat un florilegiu de sentene, de reflecii moralizatoare concentrate, datorate gnomologilor eleni i
difuzate n secolul I d.C: vezi Giuseppina BARABINO, Seneca e gli gnomologi greci sulla ricchezza", Argentea Aetas. In Memoriam Entii
V. Marmorale, Genova, 1973, pp. 67-82. Pentru utilizarea
472
NOTE
epicureismului de ctre Seneca, vezi G. MAURACH, op. cit., pp. 182-l88, ca i R. MARTIN - J. GAHXARD, op. cit., II, p. 213 (care
opineaz c filosful schia un dialog cu epicureismul). S-a artat c Seneca recurgea la motenirea aristotelician, chiar dac nu pare a fi
cunoscut direct textele lui Aristotel, dei reproba ideile colii peripateticiene: vezi A. SETAIOLI, op. cit., pp. 1108-l123.
28. Vezi n aceast privin Nicolae Mircea NSTASE, Conceptul de libertas la Seneca", Culegere de studii de civilizaie roman,
Bucureti, 1979, pp. 77-93- Pentru umanismul lui Seneca, concretizat mai ales n De bene/ciis, vezi Fr.-R. CHAUMARTIN, op. cit., pp.
35l-355.
29. Pentru politologia lui Seneca, vezi mai ales P. GRIMAL, Seneque et la politique au temps de Neron" Ktema, 1, 1976, pp. 167-l77;
Seneque, pp. 102-243; 436; M. GRIFFIN, op. cit., pp. 67-366; Fr.-R. CHAUMARTIN, op. cit., pp. 157-239 (care la pp. 185-l86 insist
asupra aluziilor politice din Naturales Quaestiones); E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 200-203. Pentru conotaiile politice
ale tragediilor, vezi J.P. SUIXIVAN, op. cit., pp. 157-l58. n ce privete relaia ntre monografiile etnografice ale lui Seneca i ambiiile lui
Nero, vezi P. GRIMAL, Lucain et l'Empire du Soleil", Hommages Henri Le Bonniec, Paris, 1988, pp. 146-255; Tacite, Paris, 1990, p.
134.
30. Pentru observaiile senecane, vezi Eugene ALBERTINI, La composition dans Ies ouvragesphilosophiques
de Seneque, Paris, 1923, p. 231; Paula BLAA, Observaia social n De beneficiis", Culegere de studii de civilizaie roman, pp. 7-28; R.
MARTIN- J. GAILLARD, op. cit., I, p. 237; E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 203-206.
31. Cum au opinat E. ALBERTINI, op. cit., pp. 103 i 245-297; Abel BOURGERY, Seneque prosateur. Etudes litteraires et grammaticales
sur la prose de Seneque lephilosophe, Paris, 1922, p. 99; n mod surprinztor acest punct de vedere tinde s se impun i la R. MARTIN - J.
GAILLARD, op. cit., I, pp. 235-236. Contra, K. ABEL, op. cit., passim; A. MICHEL, Le luxe, Pelegance et la sagesse", Rome et nous, pp.
17l-l72; P. GRLMAL, Seneque, pp. 30-34; 40; 410-421; E. CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 208-210. Pentru alternana
general-particular n demonstraia senecan, vezi Winfried TRILL1TSCH, Senecas Beweissfuhrung, Berlin, 1962, pp. 12-l34; M. GRIFFIN,
op. cit., pp. 13-20.
32. Vezi n aceast privin P. GRIMAL, Seneque, p. 429, dar i Fabio CUPAIUOLO, ttinerario della poesia latina nel I secolo dell'
Impero, Napoli, reeditare, 1978, pp. 39; 89; 93-94; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 53-54; E. CIZEK, Seneca", Istoria
literaturii latine, pp. 210-213. Pentru personajele lui Seneca vezi i Ettore PARATORE, lntroduzione atte tragedie di Seneca, Roma, 1955,
pp. I-XXXII; Florence DUPONT, Le personnage et son mythe dans Ies tragedies de Seneque", Actes du LX-e Congres de l'Association
Guillaume Bude, 2 voi., Paris, 1975, I, pp. 447-448; Prefa la Seneque, Thetre complet, I, Paris, 1991, p. 8; Jose A. SEGURADO
ECAMPOS, Sur la typologie des personnages dans Ies tragedies de Seneque", Neronia, 1977. Actes du 2-e colloque de la Societe
Internaionale d'Etudes Neroniennes, Clermont FERRAND, 1982, pp. 223-232; Giusto PICONE, Gli adynata di Tieste (Sen. Thy,. 476-
82)", Studi di Filologia Classica in Onore di Giusto Monaco, III, pp. 113l-l141. Patosul, grandilocvena, chiar limitate, cum am artat, au
fost semnalate nc de Friedrich LEO, Obseruationes criticae, Berlin, 1878, I, pp. 146 i urm. (care caracteriza teatrul senecan ca expresia
unei tragedia rhetoricd). Pentru teatrul senecan n general, vezi i Traian DIACONESCU, Seneca i renovarea tragediei antice, Studiu
introductiv la Seneca, Tragedii, I, Bucureti, 1979; mai ales Florence DUPONT, Le thetre latin, Paris, 1988, pp. 36-93.
33. Pentru funciile lirismului, vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 240-245; F. CUPAIUOLO, op. cit., pp. 118-l19; F. DUPONT, Le
thetre latin, pp. 67-73. n ce privete descripia naturii, vezi Rossana MUGELLESI, II senso della natura in Seneca tragico", Argentea
Aetas. In Memoriam Entii V. Marmorate, Genova, 1973, pp. 29-66, mai ales pp. 4l-65. Analogii ntre teatrul senecan i epigramele
cordubanului au fost rapid semnalate de ctre Domenico ROMANO, La presenza di Alcmena nelT Ercole Eteo di Seneca", Studi di
Filologia Classica, III, pp. 1143-l147.
34. De ctre R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, p. 236; pentru alte observaii, ibid., pp. 236-237; 249-250; II, pp. 213-214; pentru
scriitura lui Seneca, vezi i A. BOURGERY, op. cit., pp. 109-l28; 206-305; 337-388; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria epratica
stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp.
360-388; A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, pp. 17l-l72; P. GRIMAL, Seneque, pp. 34-41; 410-424; E.
CIZEK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 213-216,
473
SENECA
dar i Seneca, pp. 145-l52.
35. Leon HERRMAN, Le thetre de Seneque, Paris, 1924, p. 530, a ntocmit un inventar al arhaismelor. Mai muli cercettori au observat
privilegierea anumitor imagini-cheie: vezi A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, pp. 169-l70. Pentru asemnrile
cu Lucan, vezi R. MUGEUESI, op. cit., pp. 4l-65.
36. Marc ROZELAAR, Seneca. Eine Gesamtdarstellung, Amsterdam, 1976, passim, a judecat contribuia lui Seneca n optica
perspectivismului, afirmnd c filosoful, ntocmai ca orice om, a avut propriul su adevr, propria sa perspectiv. Nu ni se pare c o
interpretare att de specioas poate pune capt controverselor suscitate de personalitatea lui Seneca. Pentru receptarea n literatura universal,
vezi A. MICHEL, Le luxe, Pelegance et la sagesse", Rome et nous, pp. 168-l74; E. CI2EK, Seneca", Istoria literaturii latine, pp. 218-
220; F. DUPONT, Prefa, pp. 7-9.

474

XXIV. POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN

Viaa tui Persius
iteratura de inspiraie stoic a secolului I d.C. n-a fost reprezentat numai de prozatori ca Seneca. Au
ilustrat-o i poei, nzestrai cu un real talent i destul de diferii ntre ei, cum au fost Persius i Lucan.
Viaa lui Aulus Persius Flaccus ne este relativ bine cunoscut, datorit lui Valerius Probus, care a alctuit o biografie a acestui
poet. Persius s-a nscut la 4 decembrie 34 d.C, n vechiul ora etrusc Volaterrae, ntr-o important i nstrit familie de
cavaleri, care avea legturi de rudenie i de prietenie cu marile familii romane, ndeosebi cu cea a Arriei, soia celebrului senator
stoic Paetus Thrasea. Rmas orfan de tat la vrsta de ase ani, Persius a fost adus la Roma, cnd avea doisprezece ani. n
Capital, Persius i-a fcut studiile n preajma unor profesori celebri, printre care se numrau Remmius Palaemon i Annaeus
Cornutus. El a frecventat pn la moarte cenaclul lui Cornutus, dar a aderat si la cercul cultural-politic al lui Thrasea. S-a
mprietenit cu Caesius Bassus i Lucan, ns a manifestat rezerve fa de Seneca. Dup o foarte scurt tineree, trit sobru, n
congruen cu cele mai austere norme stoice, s-a stins din via la 24 noiembrie 62 d.C, rpus de o maladie gastro-intestinal.

Opera lui Persius

In momentul morii, Persius nu publicase nimic, dei scrisese nc din copilrie. Cornutus i Caesius
Bassus, dup ce au eliminat lucrri mai puin importante, ca o tragedie praetext, un panegiric al
primei Arria, soacra lui Thrasea, i o naraie de cltorie, au remaniat i publicat, sub domnia lui Nero,
ase satire i paisprezece choliambi, care ni s-au pstrat.
Ca i ali satiriti, Persius a conferit satirei nti un caracter programatic, adic eminamente literar. Discursul poetului asum
tiparul unui dialog desfurat ntre autor i un interlocutor imaginar, un obiector, care atrage atenia c nimeni nu-l va citi pe
Persius. Mai violent dect n celelalte satire, Persius riposteaz persiflnd mania versificrii, n general educaia i gustul literar
al

POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN

epocii. n numele vechii austeriti romane, Persius reprob stilul savant i nflorat. Choliambii implicau, de asemenea, polemic
literar i militau pentru arta viguroas a lui Persius.
Celelalte satire supun deriziunii anumite defecte umane i dezvolt o sever predicaie moral. Astfel, satira a doua mbrac
tiparul unei epistule trimise lui Macrinus, prieten al poetului, reputat pentru onestitatea i puritatea lui. Persius reprob ipocrizia,
superstiiile, falsa credin a celor ce solicit zeilor mplinirea unor dorine mrave. S-a susinut, de altfel, c Persius ar fi scris
satira a doua nainte de a fi redactat prima sa satir. Satira a treia ncorporeaz un dialog imaginar ntre dou personaje, greu
de determinat. Este vorba oare de o discuie ntre doi elevi, un profesor i discipolul su, Persius nsui, n postur de pedagog
stoic, i un prieten al lui cam lene? Oricum, unul dintre personaje l mustr pe cellalt pentru c nu studiaz. Mai ales, Persius
pledeaz pentru nsuirea filosofiei i combaterea pasiunilor. Satira a patra cuprinde un dialog fictiv ntre Socrate i Alcibiade.
Socrate reproeaz lui Alcibiade c se ocup de problemele Cetii, fr a avea maturitatea indispensabil. Poetul pledeaz
pentru principiul socratic, cunoate-te pe tine nsui". De altfel se pare c n secolul I d.C. Socrate i dialogi socratici erau foarte
populari n mediile intelectuale stoice. Satira a cincea include o scrisoare adresat lui Cornutus, ale crui caliti pedagogice
sunt vibrant celebrate. ns tema principal a poemului rezid n revelarea teoriei stoice a libertii. Statutul civil nu conteaz,
cci numai libertatea interioar are importan. Nu lipsesc nici anumite accente de critic literar. Satira a asea ncorporeaz o
epistul trimis lui Caesius Bassus, al crui talent este elogiat. Persius struie ns asupra problemei utilizrii raionale a averii,
a bunurilor materiale. El condamn att avariia, ct i risipa. Sfritul brusc al acestei satire pare s ateste c textul ei n-a fost
publicat integral de prietenii lui Persius.

Mesajul
Cea mai important contribuie a lui Persius rezid n transformarea saturei n satir. Desigur, poetul
dispunea de precedente, ndeosebi n saturele lui Lucilius. Dar el stabilete definitiv sfera de motive,
tematica fundamental a speciei satirice, care din amalgam de elemente diverse, implicnd o
conversaie amuzant ntre personaje, devine reprobarea sarcastic i, totodat sever, aproape
tragic, a unor defecte morale. Tnrul poet se situeaz departe de bonomia lui Horaiu.
Nu cumva mnia lui Persius este livresc, chiar artificial, inspirat nu din observarea realitii ambiante, ci de marile teme
stoice? Nu este Persius un doctrinar, aa cum s-a susinut? Fr ndoial, Persius citise mult; cunotea opera lui Crisip, pe care
o poseda, i cea a lui Lucilius (PROB., Vita Pers., 7 i 10). El a vehiculat marile teme ale stoicismului, cnd a satirizat
destabilizarea moravurilor austere, sclavia fa de pasiuni, mai cumplit, dup prerea poetului, dect cea social-juridic,
prostia, neruinarea, ipocrizia i lipsa de pietate, lcomia, vanitatea. Sau cnd a pledat pentru libertatea interioar, pentru
autocunoatere i pentru autonomia moral a fiinei omeneti. Totui, pornind de la optica cercului cultural-politic al lui Thrasea,
1
ca i de la cel al lui Cornutus, mai rar frecventat de el , Persius realizeaz un blam al secolului", conuicium saeculi, foarte
corosiv, chiar dac asum mai multe mti", personae, n funcie de subiectele abordate i de felurite proceduri retorice.
Observ realitatea ambiant, supune deriziunii, dar i mniei incriminatorii, defectele contemporanilor. Moralizarea se
mpletete, n toate satirele, cu reprobarea intensiv, aspr i sincer, ntoars spre observaia concret, cci e ntemeiat pe
2
experiena personal, ndeosebi n satira a patra . Persius se manifest ca un militant al stoicismului, ns etica Porticului este
demonstrat mai ales pentru a blama pe cei ce nu-i respect preceptele. Tradiia diatribei stoice i implicaiile retoricii au
determinat exagerarea
476
MESAJUL
reaciei critice a poetului, care are totui o baz foarte real, deloc livresc. De altfel Persius satirizeaz nu numai vicii, ci i
vicioi.
Persius blameaz liberii insoleni i parvenii (Sat., 5, w. 76-81), arivismul unor omologi ai lui Trimalchio (Sat. 5, w. 134-l36;
177-l79; 180-l88), plebea mrunt, sedus de adulaie i diverse favoruri, precum i orgolioii aristocrai de vi (Sat, 2, w. 5 i
9-l4; 3, 73-76). El se adreseaz n felu! urmtor, cu ironie mnioas i dispre, unui aristocrat, care-i umfl plmnii i se laud
cu arborele lui genealogic: sau, poate, te socoteti un om de seam,// C pe tulpina etrusc eti al o mie-lea vlstar?// C pori
trabee i, clare, salui pe-un censor, vr primar?// Arunci cu praf n ochii lumii, dar eu nravul i-l tiu bine;// S-ntreci pe Natta-
n desfrnare stricatule, nu i-e ruine?" (Sat, 3, w 27-31, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodos). Totodat poetul reproba
nemilos chiar sacerdoii romani corupi (Sat, 2, w. 68-70). S-ar spune c Persius nu cru nici o categorie social sau moral.
Centurionii, subofierii armatei romane, sunt neam de api" (Sat, 3, v. 77). Satiristul i dispreuiete, ns i centurionii vdesc
dispre fa de filosofii cu faa paHd i chipul trudit; nu neleg frumosul, sunt inculi, confund stoicismul cu epicureismul i se
mndresc cu muchii lor, n prezena filosofiei (Sat, 3, w. 77-87; 5,189-l91). Este relevant faptul c satira a cihcea se ncheie
tocmai prin invectivarea sarcastic a centurionilor.
De altminteri, satiristul regret c nu poate utiliza invective mai concrete: dac ar fi ngduit s
vorbesc", si fas dicere, exclam poetul chiar n primele versuri ale satirei nti (Sat, 1 , v. 8). Dei nu
practic n principal satirizarea politic, Persius strecoar n versurile saie cteva accente de blam
mpotriva lui Nero. Sub impactul rezervei, chiar opoziiei morale, vdite de cercul lui Thrasea fa de
regimul neronian, ca i al austeritii sale incondiionale, organic potrivnice discursului mental a!
mpratului i modului de via preconizat de el, Persius isum cu pruden nemulumirea critic fa
de personalitatea i guvernarea ultimului iulio Claudian. Reprobarea snobismului monden viza indirect
viaa inimitabil preconizat de Nero i de adepii !ui. De altfel Persius implor de la iupiter pedepsirea
tiranilor, care i-au abandonat virtutea {Sat, 3, w. 35-38). Iar cnd Socrite lui Persius ndeamn, n
satira a patra, pe Alcibiade s scruteze atent responsabilitile politice, nainte de a le asuma, Persius
are n vedere contemporani ai si, poate chiar pe Nero. Cteodat aluzia critic la personalitatea
mpratului era att de transparent, nct Cornutus i Caesius Bassus au trebuit s modifice textul lui
Persius, nainte de publicare (PROB., Vita Pers., 10). Astfei, regele Midas are urechiue de mgar" a
devenit cine nu are urechiue de mgar?" {Sat, 1, v. 121). Totodat recent s-au identificat n acest
vers i n cele suOsecvene aluzii critice Sa Abrasax, zeu solar orfico-pitagorician, pe care ! adora
Nero3. Aadar, chiar dac satira lui Persius nu este n principal politic, aceste aluzii relev c el
nelege s aplice la realitile contemporane lui marile teme ale predicaiei stoice.
n choliambi, satiristu contest orice legtur cu poezia elenic tradiional, cea a Parnasului i a
Heliconului (ChoL, w. l-6), ca s se proclame un pe jumtate ran', semipaganus {ChoL, v. 6).
Persius semnalizeaz astfel romanitatea profund a artei sale, relaia cu modelele italice arhaice,
rneti", repulsia fa de poezia erudit, doct, ca i dorina sa de a expiora direct realitatea
refereniai a epocii. Persius se pronun i n alte versuri pentru un
---------------------------_____------__---------------__------__,-----______ 477 _------------___
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
discurs poetic energic, apropiat de sermo cotidianus, limbajul cotidian al romanilor i subordonat
adresei satirice i moralizatoare (Sat, 5, w. 14-l6). El i admir pe anumii scriitori arhaci, ca Lucilius.
Unii cercettori au detectat n satirele lui Persius accente polemice ndreptate mpotriva lui Properiu i
Ennius, ori chiar mpotriva lui Vergiliu, Horaiu i Ovidiu. Oricum, poetul se pronun mpotriva stilului
nou, ca i mpotriva clasicismului elenizant i barochizant, practicat la curtea imperial. Abuzul de
mitologie, utilizarea eposului i tragediei l contrariaz profund {Sat, 1, w. 13-l06). Mai ales Persius
detest callimahismul roman i epigonii acestuia. De asemenea el pare a fi blamat exerciiile artificiale,
care erau practicate n colile retorilor, n pofida propriei sale formaii retorice4.
Desigur corectarea moravurilor constituie etimonul, fora motrice a mesajului emis de Persius. Cu
puternic ardoare juvenil poetul se convertete n militant al stoicismului. Totui doctrina Porticului
este conexat reaciei aprige fa de cusururile unor contemporani.
Structura Satirelor
Orientarea spre referent, vocaia de reportaj" moralizator-satiric al satirelor lui Persius nu exclud
configurarea unui univers imaginar, dezvoltarea unui discurs poetic, ntemeiat pe o poezie bizar,
alambicat, ns de considerabil densitate emoional. Realitile i reacia fa de ele se convertesc
ntr-o imagistic stranie i ntr-un limbaj polisemie, apte s transmit o vibrant trire artistic.
Mijloacele alegoriei i metaforismului asigur satirelor lui Persius numeroase dimensiuni poetice.
Persius este cel mai obscur, cel mai ermetic poet latin. Totui ncifrarea discursului su poetic traduce
nzuina spre o expresivitate aproape dureroas, spre ceea ce Ezra Pound denumea dansul
intelectului printre cuvinte, Jogopoieia". l obsedau pe Persius paradoxurile, iar aspiraia, trudnic
schiat, de a ilustra contrastul ntre aparena exterioar i realitatea esenial conduce la deirante
efecte de ruptur. Sfidarea stoic elaborat de Persius se conjug cu absorbirea moralitii Porticului
ntr-un stil i o imagistic insolite, chiar unice, care vor inspira poei ca Donne, Dryden, Pope. Sau,
altfel spus, Persius i propune s redea coninuturi energice, viguroase i o combustie interioar
puternic prin utilizarea unor formule compoziionale i stilistice inedite. Sensibil nrurit de retoric,
Persius transform anumite expuneri ale sale n declamaii versificate pe ton preceptistico-filosofic.
Totui uneori poetul se elibereaz de constrngerile schemelor retorice i se exprim cu o directee
stupefiant, ca atunci cnd manifest gratitudine fa de Annaeus Cornutus (Sat, 5, w. 2l-44)5.
Am observat mai sus c unele satire se prezint ca epistule fictive, iar altele ca dialoguri purtate cu un
interlocutor, mai ales imaginar. ns totdeauna Persius are n vedere o dezbatere, o polemic
strident, un dialog purtat cu cellalt, cu
478

STRUCTURA SATIRELOR
receptorul situat n postura interlocutorului. El exploateaz n acest scop experiena acumulat de
diatriba cinico-stoic i, mai ales, modelul oferit de satura tradiional. S-au stabilit, de altfel, analogii
ntre pasaje din saturele horaiene i versuri din satirele lui Persius. Iar admiraia fa de Lucilius, cum
am vzut, este clamat de Persius nsui. Se ajunge astfel la o macrosintax a textului foarte lax,
intenional dezordonat i chiar dezlnat. Abund exclamaiile i interogaiile retorice, monologurile
interioare, apostrofele subite, racursiurile pregnante. Poetul recurge la numeroase ntreruperi, la
pauze, la divagaii, la schimbri neateptate de subiect, la tranziii i rupturi derutante, la flash"-uri
brutale, stupefiante. Ca i la aluzii obscure, la enigme voite, la descripii i alegorii, la tirade
declamatorii. Se reproduc, astfel, micrile confuze ale unei conversaii disolute. n satira a treia, noi
nu nelegem bine cnd se termin expunerea conlocutorului bun", elev sau profesor, iar n satira a
cincea se trece brusc de la scrisoarea ctre Comutus {Sat, 5, w. l-51), la deliberarea pe tema libertii
{Sat, 5, w. 73-790). Concretul i abstractul i schimb dezinvolt locurile, iar concizia si densitatea sunt
cutate cu febrilitate. Simul deosebit al dramei, pe care l atest poetul, a fost pus n relaie cu tiparele
mimului i ale saturei dramatice iniiale. Ritmul alert al conversaiei, intercalarea replicilor diverselor
personaje sunt foarte relevante. Imagistica este adesea deosebit de plastic i concret, nct Persius
evoc, foarte vizualizant, poetul la mod, stranic pomdat, n vemnt alb, cu un rubin n deget i
rostogolind ochi de muribund n faa auditorului lui. La un nivel mai profund al universului imaginar al
lui Persius, se configureaz, totui, o veritabil unitate artistic6.
Scriitura lui Persius
Polisemia domin cu autoritate scriitura lui Persius. Satiristul jongleaz cu valorile semantice ale
cuvintelor, cu unele conotaii surprinztoare, adesea inedite, cu sinonimia expresiv. ocul i sfidarea
sunt cutate i la nivelul scriiturii, microsintaxei discursului. Metaforismul straniu si limbajul sincer i
crud, care i subordoneaz retorica, dac o consider necesar, se mpletesc n efortul de a obliga
realitatea s se dezvluie cu toate nfirile ei. Acelai metaforism realizeaz, de fapt, unitatea
profund a satirelor lui Persius. Poetul nsui i caracterizeaz stilul ntr-un vers programatic, unde i
atribuie practicarea vorbirii solemne, ca i capacitatea de a realiza asocierea energic a imaginilor:
urmezi vorbele togei, priceput la mpletirea aprig", uerba togae sequeris iunctura callidus acri {Sat,
5, vv. 14). Aceste mpletiri" sau asocieri imagistice, eventual metafore, iuncturae, confer culoarea
bizar, scrutarea ardent a posibilitilor semantice ale limbii, apropierile uluitoare ale anumitor
obiecte, imagini i gnduri, n principiu ndeprtate unele de altele i chiar discordante. Alegoria i
metaforele sunt
479 -
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
utilizate ca elemente eseniale ale discursului poetic pe care l practic Persius. Jocul acut al
imaginilor predomin n satire, ns i n choliambi. Sunt deosebit de insolite metafore ca os populi
meruisse, a-i ctiga gura poporului", de fapt popularitatea (Sat, 1, v. 42) sau intus palleat, s
pleasc nuntru", adic s arate prin paloare o tulburare sufleteasc (Sat, 3, v. 42). De asemenea s-
a subliniat ciudata ngemnare care apare atunci cnd poetul declar c nu s-a adpat la izvorul
mroagei", literalmente mrogesc" sau cabalin", fonte... caballino (Chol., v. 1). ntr-adevr, izvorul"
face aluzie la tradiia poetic a inspirrii din sursa Hipocrene, de pe Helicon, la care se adap poeii.
Dar epitetul ce alude la mroag" transform calul naripat al muzelor, Pegas, care dintr-o lovitur de
copit fcuse s neasc tocmai sursa Hipocrene, ntr-un animal de cea mai proast calitate,
caracterizat printr-un cuvnt de obrie rustic i vulgar7. Poetul nu se teme niciodat de termenii
vulgari, cruzi, chiar triviali sau obsceni. Prolifereaz combinaiile de cuvinte, din care se nasc nelesuri
noi, diverse metasemene, ca metonimiile i comparaiile, feluritele perifraze. Fr tranziie i spre a-i
incita i oca cititorul, Persius trece de la stilul nalt, de la vorbirea solemn a dreptului i religiei de
pild (Sat, 2, w. 68-70), la exprimarea colocvial, la ceea ce se numea sermo pedester sau cotidianus.
De aceea, dac emerg arhaisme, lexicale i gramaticale, ntlnim de asemenea nu numai vocabule
vulgare, ci i numeroase diminutive. Apar i sensuri noi: excutere primete ca i la Seneca nelesul de
a examina" sau a percheziiona" (Sat, 4, w. 24 i 30). S-a artat c Persius trateaz instituiile
lingvistice cu o libertate care i permite caracterizarea lumii cu ajutorul unor chei filosofice.
Sintaxa gramatical se dovedete a fi complicat, tensionat, cci o stpnete nzuina spre concizie
brutal i alambicat, spre cele mai stridente torsiuni, identic se prezint metrica. Hexametrii, n care
sunt scrise satirele, traduc evitarea intenionat a uniformitii i eleganei. Elev al lui Palaemon i
Cornutus, poetul se apropie de practicile stilului nou, dar nu ader deloc la programele neoasianitilor
din noua micare literar. n general, satiricii romani vor refuza opiunile pentru curentele literare ale
epocii lor i vor prefera autonomia stilistic. Totui, scriitura lui Persius comport numeroase mrci ale
unui expresionism cteodat barochizant8.
Concluzii i receptarea lui Persius

Consistena imagisticii, ardenta micrilor emoionale luntrice, sinceritatea poetului au impresionat totdeauna. Antichitatea i
evul mediu l-au preuit n mod deosebit, iar limbajul abstrus a nceput s stinghereasc pe cititori mai trziu, ncepnd din
secolul al XVI-lea. Totui nu numai poeii englezi, ci i Boileau i Alphonse Daudet s-au inspirat din satirele lui Persius. Ediii,
traduceri, studii de specialitate au proliferat n diverse ri, n secolele al XlX-lea i al XX-lea.
480
CONCLUZII l RECEPTAREA LUI PERSIUS

n ara noastr, Petre Stai a tradus unele pasaje din opera lui Persius, iar Tudor Minescu i
Alexandru Hodos au alctuit tlmcirea integral a satirelor; n-au lsat la o parte dect choliambii.
Persius este prin urmare un poet autentic, de remarcabil densitate i tensiune emoional. De altfel el
nu a fost ntotdeauna dur i a tiut s ateste uneori buntate, duioie, mil, chiar blndee, sau cum
spune Jean Bayet entuziasmul lui, sinceritatea lui militant l capteaz cu totul pe cititor"9.
Viaa lui Lucan
Un alt poet stoic, dei mai puin ortodox, a fost Lucan. De altfel, n ciuda prieteniei care i lega pe cei
doi poei stoici, nu a survenit ntre ei o autentic interdiscursivitate.

Viaa lui Marcus Annaeus Lucanus ne este bine cunoscut datorit numeroaselor date furnizate de diveri autori antici, ca i de
trei biografii, redactate n antichitate, respectiv de Vacca, probabil n secolul I d.C, de Suetoniu i de un imitator tardiv al
acestuia. Toate mrturiile antice sunt impregnate de puternicele pasiuni suscitate de memoria Annaeilor n general, precum i
de legenda lui Lucan n special. Unii antici l-au reprobat cu vigoare, n vreme ce alii l-au exaltat, n biografia lui Vacca apare
una dintre cele mai relevante mrci hagiografice: ca i n cazul lui Hesiod, albinele se aaz pe buzele pruncului Lucan, nc din
 10
leagn, ca s-i scoat dulceaa spiritului i s prevesteasc talentul lui strlucit (VACCA, Vita Lucan., 6) . Lucan s-a nscut la 3
noiembrie 39 d.C, la Corduba, ca i unchiul su Seneca. Tatl poetului, Marcus Annaeus Mela, cavaler i om bogat, era fratele
filosofului scriitor i fiul lui Seneca Retorul. Mama lui Lucan, Acilia, era fiica oratorului Acilius Lucanus, de la care provine
cognomen-u\ poetului. Cu civa ani nainte de moarte, poetul s-a cstorit cu Polla Argentaria, de care l-a legat o afeciune
puternic. Lucan a fost adus la Roma, cnd avea nou luni; ns copilria i-a fost marcat de discordia dintre cei doi prini ai
si. A primit o educaie aleas, n preajma strlucitorului su unchi, nct copilria i adolescena sa s-au dezvoltat sub semnul
unui complex al lui Oedip inversat. ncepnd din 55 d.C, Lucan a fost instruit de Cornutus. Prin 58 d.C, tnrul Marcus se afl la
Atena, ca s-i desvreasc educaia; dar Nero, care i fusese condiscipol, l-a rechemat la Roma, pentru a-l transforma ntr-
unui dintre cei mai importani poei ai curii imperiale. De altfel poetul ncepe o carier senatorial i devine quaestor. El se
manifest ca un exponent foarte caracteristic al societii neroniene. Curnd ns poetul intr n conflict cu mpratul nsui.
Relaiile dintre Nero i Lucan se rup brusc n 63 sau 64 d.C. Pe lng rivalitatea literar i invidia ncercat de Nero fa de
fostul su coleg, exagerate de altminteri de izvoarele antice, au pricinuit acest conflict ndeosebi grave divergene estetice i
11
politice . Dup 61 d.C, Nero se ndeprtase att de neoasianismul Annaeilor, ct i de optica lor politic. Oricum, mpratul a
interzis Iui Lucan s continue recitrile publice ale Pharsaliei, care avuseser anterior mare succes. Dezamgit, poetul a aderat
la conspiraia lui Piso, descoperit n 65 d.C. Izvoarele literare ostile lui Lucan afirm c poetul i-ar fi denunat mama n timpul
interogatoriului, afirmnd c-i fusese complice, dei era inocent (TAC, Ann., 15, 56, 4; SUET., Vita Luc, 8). Acest denun nu
apare ns consemnat n nici un fel de izvoarele favorabile poetului. De fapt, credem c Lucan trebuie s fi revenit iute

481
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
asupra incriminrii Aciliei, care, oricum, nici n-a fost interogat i arestat. Lucan a fost obligat s-i taie venele i a murit n
vrst de douzeci i ase de ani, recitnd versuri, n care descrisese moartea unui soldat (TAC, Ann., 15, 70, 1, care se refer
probabil la Phars., 3, w. 637-646). Mult vreme, Polla Argentaria a ntreinut un adevrat cult al memoriei soului su.

Opera
Lucan a fost un adevrat copil-minune, un poet de o precocitate excepional, care ajunsese foarte
cunoscut cnd nu avea dect aisprezece ani. Cu o singur excepie notabil, operele lui Lucan s-au
pierdut. Dispunem ns de lista lucrrilor pierdute i de unele fragmente care provin din ele.

n aceast list figureaz n primul rnd un poem epic, consacrat rzboiului troian i intitulat Iliacon, pe care Lucan l-ar fi alctuit
fie nc n copilrie, prin 53-54, fie n 59-60 d.C. Se pare c Lucan cnta n acest poem moartea lui Hector i rscumprarea
leului viteazului erou troian de ctre Priam. Fragmentele conservate amintesc de timbrul marelui poem al lui Lucreiu i evoc
incendiul universal, provocat de carul lui Phaeton.
Dintre celelalte opere pierdute, care comport declamaii, epigrame, o tragedie, epistule etc, am detaa Catachtonion, poem
consacrat coborrii n Infern a lui Orfeu i descrierii meleagurilor subpmntene, i mai ales Laudele lui Nero", Laudes Neronis,
poem encomiastic, care elogia meritele mpratului. Lucan l-a prezentat n 60 d.C, cu prilejul jocurilor cvincvenale i a obinut
astfel premiul de poezie, decernat atunci*.
Totui, ni s-a conservat opera fundamental a lui Lucan, cunoscut mai ales sub numele de Pharsalia
i consacrat rzboiului civil ntre Caesar i Pompei, din secolul I .C. Vacca numete acest poem epic
Pharsalia, dar i Rzboiul civil", Bellum ciuile, ca de altfel i cele mai vechi manuscrise ale textului.
Lucan nsui se refer la Pharsaliile noastre", Pharsalia nostra {Phars., 9, v. 985), iar investigaii mai
recente pledeaz cu fervoare pentru opinia c titlul autentic al poemului ar fi fost Pharsalia2. Epopeea
nglobeaz zece cri sau cnturi i este neterminat, ntruct Lucan a proiectat-o n dousprezece
cri, dac nu n patrusprezece ori aisprezece. S-a semnalat, umflarea", amplificarea progresiv a
discursului epic, dat fiind c, n general, ultimele cri comport mai multe versuri dect primele. Lucan
urmrea, probabil, s-i ncheie epopeea cu evenimentele petrecute la 15 martie 44 .C.
Cartea nti anun subiectul, adic rzboiul civil i invoc pe Nero, intens elogiat (vv. 8-66). n continuare, sunt prezentate
cauzele rzboiului civil: gelozia destinului, dar i dou pasiuni devorante, aviditatea de putere, tradus prin ambiia triumvirilor, i
dorina de bogii, corelat
* Celelalte lucrri ar fi: Orpheus (poem liric), Despre incendierea Romei", De incendio urbis (declamajie n proz), poate reprobatoare la adresa
lui Nero, .Discurs ctre Polla", Allocutio adPollam, Saturnalia (poem satiric), Siluae (zece cri de improvizaii poetice), Medea (tragedie
neterminat), Salticae fabulae (paisprezece librete pentru pantomime, abordnd motive mitologice), Epigrammata (culegere de epigrame),
Epistulae ex Campania (culegere de scrisori), un discurs mpotriva unui tribun al plebei, care-i ucisese soia, i un pamflet contra lui Nero.
Predominau aadar exerciiile poetice liminare, de inspiraie mitologic i elenizant, nrurite de tradiia vergilian, de fapt pe gustul lui Nero.
Factura lor se deosebea fundamental de cea privilegiat n

Pharsalia.
482

r
OPERA
coruperii moravurilor (w. 67-l82). Lucan alctuiete portretele conductorilor celor dou tabere angajate n conflict i arat cum
trece Caesar Rubiconul. Cu acest prilej, poetul atribuie patriei o prosopopee, n care aceasta ncearc n van s opreasc
naintarea armatei coborte din nord. n crile urmtoare, Brutus i Cato se hotrsc s moar aprnd libertatea, n rndurile
pompeienilor (2, vv. 234-271). Caesar ocup Roma i trece apoi n Epir i n Thessalia, unde fiul lui Pompei, adic Sextus
Pompeius (n cartea a asea), consult pe necromanta Erichto. Aceasta nvie un cadavru i l oblig s prevesteasc viitorul.
Cartea a aptea, dup ce zugrvete visuri i profeii, prezint btlia de la Pharsalus, n care Pompei este nfrnt. Cartea a
opta urmrete soarta tragic a lui Pompei, ucis n Egipt, unde se refugiase. Cartea a noua comport omagiul adus de Cato lui
Pompei. Apoi poetul nareaz cumplita experien a lui Cato, care conduce armata republican n provincia Africa, prin Libia.
Caesar, ajuns n Asia Mic, viziteaz ruinele Troiei. Ultima carte nfieaz intrarea lui Caesar n Alexandria, unde aaz pe
Cleopatra n tronul Egiptului. Cele din urm versuri arat cum Caesar pleac spre flota sa; dar, n drum spre insula Pharos, este
atacat pe plaja de la Alexandria.

Alctuirea Pharsaliei
Lucan a nceput s-i redacteze epopeea probabil ncepnd chiar din 60 d.C. ns n-a publicat i
recitat integral dect primele trei cri, nainte de interdicia oficial sau semioficial, survenit n 63 ori
n 64 d.C. Cci poetul i-a destinat textul epic n primul rnd recitaiilor i numai n al doilea rnd
publicrii. Nu este totui exclus ca, nainte de aceast interdicie, Lucan s fi recitat fragmente izolate
din celelalte cnturi.

Dar cum i-a alctuit Lucan epopeea? El a consultat numeroase izvoare i s-a documentat temeinic, sub incidena orizontului
de ateptare al epocii, prielnic erudiiei, ca i spre a urma exemplul lui Manilius. Concomitent, Lucan traduce astfel o anumit
filosofie a istoriei i, mai ales, o concepie original despre epos, care comport ceea ce s-a definit ca o nou Kunstwollen".
Pharsalia denot o bogat deocumentare geografic i etnografic, cunotine de fiziologie i biologie, de astrologie i
ndeosebi de magie. De asemenea Lucan a consultat memoriile lui Caesar privitoare la rzboiul civil. Totui, poetul a modificat
radical optica asupra conflictului i a utilizat, de pild, pentru abandonarea Italiei de ctre Pompei, un izvor mai favorabil cauzei
senatoriale, adic Titus Livius, care a constituit sursa sa cea mai important. Totodat Lucan a consultat scrierile lui Seneca
Retorul i lui Cicero, ca i alealtor autori, care se ocupaser de rzboiul civil.
Pentru c i-a ales un subiect istorico-politic, unii comentatori antici au susinut c Lucan a fost mai degrab istoric dect poet
(SERV., Ad Verg. Aen., 1, v. 382; Commenta Bemensia, 1,1). Cercettorii moderni au remarcat c, dei n structura de
suprafa urmeaz ordinea cronologic, poetul s-a distanat de metodologia analitilor i s-a apropiat intenional de concepia
monografic, asumat de Salustiu, care a marcat i descrierea scenelor de btlie din Pharsalia. Oricum, btlia de la
13
Pharsalus constituie episodul spre care converge ntreg discursul epic . Pe de alt parte, tonul oratoric evideniaz influena
exercitat de retoric asupra lui Lucan, care ns va ajunge la pararetoric. Metamorfozele lui Ovidiu au avut ecou, n cartea a
noua a Pharsaliei, iar intertextualitatea cu Vergiliu este incontestabil; dei, zestrea mantuanului slujete unei noi concepii
despre epos. Morfologia epopeii lui Lucan comport temele tradiionale ale poemelor homerico-vergiliene: lupte i acte eroice,
navigaie i furtuni, osp oferit strinului, consiliu n care se delibereaz. Iar revolta legiunilor lui Caesar amintete de cea a
femeilor troiene din
483
POEI! STOICI: PERSIUS l LUCAN

cartea a cincea a Eneidei. Pe cnd subiectul Pharsaliei i afl precedente n operele poeilor epici romani arhaici.
Cu toate acestea, Pharsalia comport un adevrat discurs epic, profund original, n care materialul
documentar i tematica tradiional sunt foarte liber prelucrate i integrate unei alctuiri manifest
personale, pe care o domin vocaia antimitului. Materia istoric este ncorporat unei ri a eposului
eroico-cetenesc, care, n forma sa definitiv, nu existase nicieri14.
Mesajul Pharsaliei
Care este ns semnificaia acestei ri a unui epos eroico-cetenesc? n funcie de filosofia istoriei,
adoptat de autor, ea se bazeaz pe interpretarea personal i poetic a unor realiti istorice pur
romane, virtualmente prielnice strecurrii de aluzii i referine la momentul redactrii Pharsaliei. ara
epic a lui Lucan servea uneori referinelor i refleciilor asupra statutului politico-ideologic al epocii lui
Nero. Discursul despre aceast ar eroico-ceteneasc nu putea fi dect pesimist, cci, cum am
vzut, ravagiile pasiunilor contribuiser la declanarea rzboiului civil15. Pentru Lucan, sfritul
rzboiului civil coincisese cu destrmarea rii eposului su, condamnat s se dizolve n apele tulburi
ale unor noi mprejurri istorice.
n definitiv, ce mesaj voia astfel s transmit Lucan contemporanilor si? Era Lucan republican,
pladin al faimoasei libera res publica, sau, dimpotriv, urmrea celebrarea faptelor lui Nero, chiar
dac a luat ulterior distan fa de ele? Desigur Lucan detest tirania i iubete libertatea, care nu
rezid doar n autonomia moral a brbailor buni", glorificai de stoici. Pasiunea pentru libertate",
libertas, se poteneaz pe parcursul discursului epic i devine cimentul" acestuia, un adevrat
Grundthema". Conotaiile termenului respectiv implic un climat demn, cndva decantat n cadrul
republicii romane, dar i eliberarea de tiparele epice homerico-vegiliene16. ns Lucan nu este un
autentic republican, ntruct nelegea c, n anii 60 d.C restaurarea republicii devenise imposibil.
Tocmai din nelegerea acestei imposibiliti provine n parte i pesimismul relativ al lui Lucan. De
aceea, ara eposului eroico-cetenesc este mpins de poet spre pieire.
n relatarea evenimentelor petrecute n aceast ar, Lucan statueaz dou planuri de desfurare:
primul conoteaz efortul omului n general, narmat cu virtutea stoic, de a combate injusteea i
opresiunea, iar al doilea este mobilizat de forele rului, declanatoare de conflict cetenesc. La
nivelul structurii de adncime a discursului epic, pesimismul, care decurge din considerarea acestei
nfruntri, ncheiat cu izbnda forelor rului, este totui abandonat, cnd se ajunge la judecata de
valoare stoic i cnd se cristalizeaz efectele ndeprtate
MESAJUL PHARSALIEI
ale celor dou planuri ale discursului. Lucan nsui elucideaz aceste efecte n invocaia poemului.
Crimele rzboaielor civile sunt de iertat, fiindc au oferit lui Nero prilejul s devin mprat (Phars., 1,
w. 33-38). Elogiul iniial al lui Nero nu trebuie considerat, n nici un caz, ironic. Lucan se strduiete s
scuze erorile militare, svrite de Domitius, pentru c acesta era strmoul lui Nero {Phars., 2, w.
487-525).
Dar oare n-a evoluat atitudinea lui Lucan fa de Nero? Anumii cercettori desluesc o mutaie
radical n exprimarea acestei atitudini, a rupturii survenit dup primele cri ale Pharsaliei i dup
dizgraierea lui Lucan. Ali cercettori pledeaz, dimpotriv, pentru unitatea ideologic de monolit i
coerena epopeii, pentru absena oricrei evoluii17. Noi considerm c strategia lui Lucan comport un
fond de idei comun, stabil pe tot parcursul discursului epic, pe baza cruia se schieaz o evoluie
clar a unor concepii ale poetului.
Astfei, stoicismul se menine ca baz ideologic permanent a epopeii. Desigur Lucan este mai puin
fidel armturii doctrinare a Porticului dect Persius, dar, cum am artat n alt capitol, stoicismul era o
filosofie deschis spre inovaii. Chiar dac ar fi fost, cum s-a afirmat, un stoic pragmatic, Lucan nu i-a
cantonat filosofia numai n sfera politicului18. Ideile poetului despre evoluia universului {Phars., 1, w.
74-84), despre zei, nchipuii ca simboluri ale forelor naturii i ale unui suflet universal {Ph,ars., 2, v. 4,
9; v. 580 etc), sunt foarte stoice. Ca i unchiul su, Lucan furnizeaz descrierea mreiei sufleteti,
pledeaz pentru o demnitate, care va deine o pozie cheie n mentalitatea roman de la sfritul
secolului I d.C, condamn frecvent luxul i luxuria, zugrvete istoria rii sale epice, sub semnul
virtuii i dragostei de libertate. Poetul crede ferm n puterea constrngtoare a destinului stoic, fatum,
chiar dac fatalismul su, mai puin consecvent dect cel al altor adepi ai Porticului, se mbin cu
ceea ce a fost definit drept antropocentrismul Pharsaliei. ntr-adevr, cum am artat, fatalitatea a
mpins Roma spre rzboiul civil, ns impactul ei s-a realizat numai prin intermediul demersului uman.
Cum trebuie ns interpretat un vers care a nedumerit muli cititori i cercettori? Ne referim la: cauza
nvingtorilor a plcut zeilor, cea a nvinilor lui Cato", uictrix causa deis placuit, sed uicta Catoni
{Phars., 1, v. 128). S-a artat, de ctre cercettori italieni, c Lucan nu predic n acest vers teologia
victoriei, nu elogiaz pe nvingtori, ca Vergiliu, ci pe nvini i sugereaz solitudinea omului,
confruntat cu legea inflexibil a sorii. Dar Lucan n-a vrut s susin c vestitul erou stoic care a fos
Cato s-ar fi mpotrivit destinului, ci, a contrario, c el l-ar fi aplicat cum a crezut c reclam virtutea,
adic rmnnd solidar cu libertatea. Zeii au pedepsit laitatea muritorilor i au pus capt republicii, de
fapt rii poeziei epice a lui Lucan. Totui, Cato, care nu era la, n-a abandonat libertatea! De fapt,
admiraia fa de Cato - a crui imagine evolueaz n Pharsalia, cum vom vedea - i adoptarea unei
optici mai apropiate de standardele aristocraiei romane, dect cea profesat de unchiul poetului,
rmn constante n toat
485
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
desfurarea epopeii. Totodat deloc republican, cum am remarcat mai sus, Lucan a crezut
permanent n ineluctabilitatea Principatului. El a rmas fidel alegaiei din prima parte a poemului:
pacea a venit numai mpreun cu un stpn" (Phars., 1, v. 670). Alegaie care va influena o
apreciere similar enunat mai trziu de Tacit. De asemenea s-a meninut stabil ataamentul de
nezdruncinat fa de Roma i de romanitate. De altfel Lucan s-a referit uneori la politica extern
roman, inclusiv la problemele relaiilor cu populaiile danubiene19. Sub impactul situaiei Imperiului din
epoca lui Nero, conflictului cu prii, ulterior planurilor semiexpansioniste ale regimului imperial, poetul
a resimit presiunea Barbarilor ca o ncercuire a statului roman.
Evoluia concepiilor lui Lucan
Evolueaz totui mesajul emis de Lucan, desigur pe baza fondului stabil de idei, concomitent stoic i
antropocentrist. n optica politic a lui Lucan se pot decodifica anumite modificri de accent. Cum am
artat, poetul din Corduba a fost de la nceput adeptul unei monarhii foarte tradiionaliste i romane
(ceea ce l-a nemulumit pe Nero!), dar, n ultimele cri, s-a accentuat mpotrivirea sa fa de un
principat orientalizant. Relevant este atitudinea fa de Alexandru, vestitul cuceritor macedonean, pe
care Lucan l calific drept vlstarul nebun al lui Filip/ / i tlhar norocos" (Phars., 10, w. 20-21). ns
Alexandru constituia paradigma lui Caligula i Nero, simbolul despotismului orientalizant, teocratic, de
sorginte antonian, totui lipsit de conotaiile filosofice pe care zadarnic ncercase s i le imprime
Seneca. Pe de alt parte, se modific radical i atitudinea poetului fa de principalii antagoniti ai
epopeii, adic Caesar i Pompei. Niciodat ei nu devin adevrai eroi, care ar trebui glorificai fr
rezerve. Cu toate acestea, n vreme ce, la nceputul discursului epic, ei sunt pui pe acelai plan,
ulterior Lucan propune o difereniere clar a valenelor caracteristice lor. Dac, la nceputul Pharsaliei,
Pompei este prezentat n plin declin, doar ca umbra unui nume mare" (Phars., 1, v. 135), n partea a
doua a epopeii el devine cpetenia vrjmailor tiraniei, nzestrat cu virtui ca moderaia, civismul,
sentimentul justiiei (Phars., 8, vv. 553-879). Parc s-ar fi convertit n aspirantul spre nelepciune,
preconizat de Seneca, i n salvatorul republicii, cndva reclamat de Cicero. n acelai timp, personaj
emblematic pentru forele distructive, Caesar devine tiranul prin excelen. El are darul i voina de a
domina, pentru c este bntuit de o furie cumplit, care l transform ntr-un Ahile demonizat. Bucuria
ncercat de Caesar n faa capului retezat al lui Pompei (Phars., 9, vv. 1035-l062) se relev ca
deosebit de abominabil i denun pasiunile, care devastau caracterul lui viciat. Evolueaz ntructva
i imaginea lui Cato. El este conceput n permanen ca adevratul erou al epopeii, martirul sacru al
stoicismului, ncarnarea tuturor
486
EVOLUIA CONCEPIILOR LUI LUCAN
virtuilor romane i tradiionale. ns admiraia fa de calitile lui sporete dup cartea a treia a
Pharsaliei. n loc de nelept hieratic, Cato devine adversarul militar destoinic al lui Caesar, paradigma
vie a autenticilor romani.
Pe de alt parte, chiar n cartea a patra, Lucan regret destabilizarea instituiilor tradiionale i
blameaz ereditatea monarhic (Phars., 4, w. 799-809, 823). Poetul pare s asume ideile conspiraiei
lui Piso. De altfel tonul sumbru, romantismul dezndjduit dobndesc o pregnan accentuat20. ara
eposului lui Lucan vibreaz adesea de sinceritate patetic, de umanism generos. Poetul este tulburat
de contrastul ntre inevitabilitatea monarhiei - acceptat parc mai greu dect n proza unchiului su -
i celebrarea nostalgic a unor idealuri revolute. Totui, ncrederea n demnitatea fiinei umane
depete aceast dilem tragic.
Tonul oratoric i vocaia romantic
nc din antichitate, Quintilian l-a considerat pe Lucan orator mai degrab dect poet (Inst. Or., 10,1,190). Desigur Lucan era
poet, de fapt un poet nzestrat cu un talent notabil. Totui, cnd moralizeaz sau mediteaz asupra evenimentelor, cnd i
contrapune personajele, Lucan devine de regul declamatoriu. De altfel personajele epopeii rostesc numeroase cuvntri, peste
o sut n ansamblul Pharsaliei. n alctuirea acestor cuvntri, poetul renun la formulele introductive din discursurile homerice
i vergiliene, ns respect cu strictee structura, compartimentarea alocuiunii antice, aa cum le concepeau retorii. Anumite
cuvntri se transform n controverse retorice, precum cele mai sus menionate ale lui Brutus i Cato. Controversa lor,
structurat la o nalt tensiune ideatic i emoional, conduce de fapt la angajarea celor doi eroi stoici n tabra pompeienilor
(Phars., 2, w. 242-325). ntreg poemul este, de altfel, structurat dup regulile declamaiei, cndva expuse de Seneca Retorul,
bunicul lui Lucan. Abund prin urmare tiradele declamatorii, sentenele, prosopopeele, digresiunile, diverse procedee de
amplificaie oratoric. Totui, nsufleit de mobilurile sale politico-filosofice i de o poetic nnoitoare, Lucan transcende
semnificaia tradiional a procedeelor declamatorii, opereaz tranziia de la retoric la pararetoric. Sau, altfel spus, poetul
confer funcionalitate epic emfazei retorice, o subordoneaz unei arte de remarcabil densitate emoional. Pe de alt parte,
s-a artat cu sagacitate c n spatele controversei mai sus citate ntre Cato i Brutus se aflau discuiile ntre Seneca i Lucan
nsui, cuprini de ndoieli, dar nc decii s-i continue angajarea politic, n anii 6l-62 d.C. Poetul l concepea pe Cato ca un
21
arhetip al lui Seneca i tododat se considera un nou Brutus .
Dar cum se realizeaz subordonarea emfazei fa de obiectivele politico-estetice ale Pharsaliei?
Lucan devine oratoric din dorina de a spune ct mai mult", de a fi ct mai convingtor. Poetul
comenteaz permanent gesturile* eroilor epici, intervine n desfurarea aciunii, particip ncordat la
peripeii, ca un personaj suplimentar. El i transform discursul epic ntr-o confesiune. Intruziunea sa
n trama epic suprim distana" dintre narator i obiectul naraiei, l difereniaz pe poet de Vergiliu i
mai cu seam de Homer. Lucan comenteaz direct, confesiv, emoionat, btlia de la Pharsalus
(Phars., 7, w. 492-497). Vocea auctoriala a lui Lucan se traduce n trei tipuri de intervenie direct: a) a
naratorului
487
POEII STOSCI: PERSIUS l LUCAN
explicit, care recurge uneori la invectivarea unor personaje i la apostrof, adresndu-se, de pild,
Romei nsi {Phars., 1, w. 81 i 86) sau schimbnd rapid ntre ele persoanele verbelor, ca i cazurile
- nominativul i vocativul; b) cea a poetului nsui, om al epocii lui Nero, care comenteaz nemijlocit
situaia politic a timpului su {Phars., 7, w. 432; 440-459); c) cea a unei persoane nedefinite,
enigmatice, de fapt a unui cetean al rii epice a Pharsaliei, care ignor viitorul i implor ncheierea
rzboiului civil (Phars., 5, w. 297-299), exprimnd totui optica politic a poetului22. Astfel Lucan
alterneaz cu iscusin falsa obiectivitate i exprimarea nemediat a propriilor idei, spre a comenta
evenimentele rii eposului su i a inculca asculttorilor i cititorilor interpretarea pe care o confer
rzboiului civil. Astfel tonul poemului devine nu numai oratoric sau eventual dramatic, ci i liric. Se
impune, de altfel, antinomia angelic/demonic, antinomie care va juca un rol foarte important n istoria
romantismului. ntr-adevr, Pharsalia este un poem romantic, ilustrativ pentru structurile vehiculate de
stilul nou. Am spune chiar mai romantic i mai neoasianist dect operele lui Seneca.
Revoluia artistic a lui Lucan
Apartenena la stilul nou nu se reduce doar la vocaia lirico-romantic i la funcionalitatea retoricii.
Deoarece ea implic mai ales ceea ce se poate defini ca revoluia ntreprins de Lucan n evoluia
eposului, consecin a unor mentaliti i problematici nnoite. Poetul s-a angajat ntr-o polemic
plurivalent, dirijat mpotriva despotismului orientalizant, ns i a epopeii homerico-vergiliene cu
subiect mitologic, ca i a poeticii convenienei clasicizante i a varietii metrice. S-au remarcat, totui,
filiaii ntre Lucan i Ovidiu. Oricum, ns Pharsalia constituie o anti-Eneid, iar autorul su este un
anti-Vergiliu. Cci el pornete de la Vergiliu pentru a modifica n adncime semnificaia pasajelor din
Eneida, la care se refer, printr-o abil tehnic aluziv, pentru a rsturna nelesul focalizant ai
mesajului emis de poetul mantuan23.
Inovaia cea mai radical rezid n demitizarea eposului, n furirea unui antimit, n expulzarea
mitologiei i aparatului ei specific, compus din zei, semizei etc, Gotterapparaf, din epopee. Divinitile
nu mai declaneaz aciunea epic. De altfel Lucan era contemporan cu Petroniu, care, n romanul lui,
nlocuia limbajul simbolurilor cu cel al semnelor. Dei, cum vom vedea, Petroniu l va critica pe Lucan.
S-a afirmat c revoluia lui Lucan afecteaz trei niveluri diferite ale textului epic: 1) subiectul; 2) eroul;
3) transcendentul. Lucan ar modifica tiparele referitoare la subiect nu numai pentru c ar aborda o
problematic roman, ci i deoarece s-ar referi la prezent, sub pretextul abordrii epice a trecutului.
De asemenea el elimin eroul unic sau cel puin principal, care s conduc poporul roman la o victorie
decisiv. n plus, zeii i pierd funcia generativ de discurs epic, pe cnd, am aduga noi, destinul se
abstractizeaz, fr a-i pierde impactul asupra istoriei. Pentru noi, eseniale pentru revoluia
lucaneic sunt substituirea limbajului
488
REVOLUIA ARTISTICA A LUI LUCAN
mitico-simbolic prin cel al semnelor i cea a mitului prin antimit. Totodat, s-a remarcat c Lucan
recurge la amestecul de genuri literare. Nu numai c el apeleaz struitor la lirism, ci impactul
invectivei i al reaciilor critico-moralizatoare l apropie de satira vremii. n afar de acestea, s-au
stabilit filiaii ntre Pharsalia i Octavia. Lucan nsui semnalizeaz tragismul discursului su (Phars.,
7, w. 207-213)24.
Revoluia ncepe din invocaie, unde Lucan nu se mai adreseaz muzelor, ci lui Nero. mpratul i va
sluji ca divinitate i profet, nct poetul renun la invocarea lui Bacchus, dat fiind c principele poate
singur s inspire un poem roman (Phars., 1, w. 63-66). Astfel un tipar utilizat de Manilius ntr-un poem
didascalic este transferat n sfera epicului, n care ilustreaz o inovaie iconoclast. Pe de alt parte,
naraiile mitologice din Pharsalia devin amuzante, sunt desfurate cu un scepticism detaat.
Transgresarea motenirii vergiliene nu se reduce, cum am artat mai sus, la abandonarea
optimismului istoric. Atmosfera apollinic este intenional substituit de o ambian dionisiac. Pentru
bacchismul Pharsaliei, dup prerea noastr, relevant apare chiar invocaia. Am vzut c acolo
Lucan opune pe Nero lui Bacchus, declarnd c renun la invocarea marii diviniti dionisiace. Dar de
ce Bacchus, i nu muzele? nsui Apollo este consemnat doar n treact (Phars., 1, v. 48). Astfel, la
modul aluziv, Lucan semnalizeaz prezena atmosferei dionisiaco-bacchice n textura discursului su
epic. De aceea, poetul afirm c renun ia Bacchus (i nu la alt zeu!), n favoarea lui Nero. Tehnica,
definit drept antifrastic" fa de Vergiliu, depete nivelul rsturnrii unor simple enunuri ale
mantuanului. Foarte relevant este episodul deja menionat al consultrii necromantei Erichto (Phars.,
6, w. 413-830). Acest episod riposteaz narrii vergiliene a coborrii n Infern, realizate tot n cartea a
asea a unei epopei. ns n Pharsalia nu eroul coboar n Infern, ca n Eneida, ci acesta urc la
suprafa, n vreme ce luna cade de pe cer. Sunt astfel practic eliminate elementele mitologice,
ntruct poetul nu mai este constrns s descrie meleagurile infernale. Distanarea fa de armonia
clasic i inseria unui romantism negru" sunt ilustrate de toate celelalte mutaii, care privesc fie
personajul care solicit profeia, n Pharsalia un antierou nevolnic", adic Sextus Pompeius, i nu un
erou, ca Enea, fie prevestitoarea, adic Erichto, magcian sinistr, ce ia locul seninei Sibile, fie
instrumentul prevestirii, nu Anchise, ci un simplu soldat nviat. Cum este i firesc, degradarea
afecteaz i profeia: Romei i se prezice nu o soart glorioas, ci tragic, ndoliat25.
Miraculosul laic"
Dar totui ce substituie n Pharsalia miraculosul tradiional homerico-vergilian, prezent ntr-un fel chiar
n primele epopei istorico-ceteneti arhaice i romane? Succedaneele rezult chiar din prezentarea,
mai sus efectuat, a consultrii magicienei Erichto. Pentru a conferi mreie evenimentelor relatate,
pentru a
489
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
ese n jurul lor un univers imaginar, pentru a zmisli o ar epic, s-a artat c Lucan a recurs la dou
proceduri eseniale26. Astfel poetul a ngroat considerabil duetul liniar al imagisticii sale, prin utilizarea
amplificaiei oratorice, conotaiilor lirice i altor mijloace mai sus evocate, care confer pitoresc artei
sale. n al doilea rnd, rmnnd ntre limitele antimitului, Lucan a operat cu un fel de miraculos laic",
care s substituie pe cel tradiional. Presagiile, visele, magia popular, apelul la diverse elemente ale
fantasticului mplinesc golul lsat de expulzarea graioaselor fiine mitologice; supranaturalul transreal
substituie supranaturalul mitologic. Tocmai pasajele dominate de fantastic i adesea de macabru, n
orice caz de surprinztor, se dovedesc a fi cele mai izbutite din Pharsalia. Ca i unchiul su, Lucan, n
descripia naturii, contrapune tradiionalului locus amoenus un locus horridus. n ultim instan,
miraculosul lugubru corecteaz antropocentrismul i fatalismul stoic, care, duse pn la capt, ar fi
devitalizat discursul epic de fantasia lui poetic. Rzboiul civil nsui este nvestit cu dimensiuni
cosmice i totodat horifice. Chiar aristia" lui Scaeva implic oroare: virtutea" acestui centurion
devine criminal i implic o pild de bravur nociv (Phars., 6, w. 118-l60). Revelatoare este i
descripia unui crng damnat de lng Massilia (azi Marsilia), ca i a comportrii lui Caesar, cu acest
prilej (Phars., 3, w. 399-452). Caesar ordon tierea acestei pduri, populate de diviniti
necunoscute, lugubre, care transform acest crng ntr-un peisaj fantastic, similar regatului vergilian al
morilor. Cu toate acestea, ca un Don Juan avnt la lettre", Caesar sfideaz zeitile macabre i
dobndete, n ochii soldailor si, obligai s taie pdurea, dimensiuni supraumane.
Am artat c Caesar este un antierou, brutal, cinic, unilateral construit ca personaj, n vreme ce
Pompei evolueaz spre un anumit eroism. Apare arid construit nsui Cato, eroul privilegiat al epopeii
i arhetipul lui Seneca. Totui Lucan atest capacitate notabil de analiz psihologic n creionarea
personajelor secundare, dar i n structurarea lui Pompei i, n parte, chiar al lui Caesar, ins sfiat de
furtuni sufleteti teribile. Totodat mulimile sunt evocate cu deosebit iscusin.
Limbajul lucaneic
n pofida bunelor sale intenii, Lucan apare adesea cititorului modern ca prolix i obositor, practician al
unef scriituri hiperbolizante, sonore i adesea redundante. Fervoarea sa este ns autentic. Poetul
vibreaz intens fa de natur i de misterele ei. Lucan impresioneaz puternic orice cititor, cnd
evoc animalele, care vorbesc, naterile monstruoase, tehnica" magicienilor, ca de pild Erictho
mnuind leul soldatului, zngnitul armelor n vzduh, o lume chtonic, tradiional italic. Nu-i
lipsete darul descripiilor foarte plastice, minuios realizate. Lucan consacr descrierii furtunii pe mare
(Phars., 5, vv. 560-677) un spaiu de 117 versuri, fa de 60 de stihuri la Vergiliu i 41 la Homer,
tocmai pentru a figura minuios fenomenul, ca i reaciile umane pe care acesta le prilejuise.
490
LIMBAJUL LUCANEIC
Pe lng tiradele retorice, sentenele sonore, prosopopeele i invectivele, Lucan utilizeaz numeroase
comparaii i metafore, hiperbole i antiteze. Limbajul su dobndete astfel o somptuozitate
excepional, chiar excesiv. n acelai timp, poetul din Corduba i presar discursul cu asociaii
inedite de cuvinte, imagini noi, surprinztoare, i revalorizeaz valorile semantice periferice.
Paradoxurile abund ca s confere enunurilor o dimensiune abrupt: nelegerea triumvirilor este
concordie discordant", concordia discors {Phars., 1, v. 98). Termenul de robora redobndete
sensul iniial de copaci", n timp ce unele epitete sunt pregnant nnoite. Dup tradiie, Rubiconul era
un ru destul de mare, ns Lucan l proclam mic", paruus. Adesea poetul vehiculeaz aproximarea
sugestiv, ambiguitatea sensurilor. Cteodat descompunerea imaginii n elemente multiple determin
complicarea topicii i a sensului enunului. Totui fraza lui Lucan este ndeobte scurt. Adept al
stilului nou, nepot al lui Seneca, poetul recurge frecvent la paratax, ca i la formulele intensive i la
superlative. Arhaismele se ntlnesc rar n vocabularul patetic al lui Lucan, n care domin lexicul
vremii. Emerg uneori chiar formule mprumutate prozei27.
Versul lui Lucan, hexametrul dactilic, curge larg, sonor, este uniform articulat, chiar rigid, n funcie de
acelai ritm i de aceleai cezuri. Hexametrul lucaneic se deosebete sensibil de cel privilegiat de
Persius. Uneori Lucan desprinde cuvntul-cheie i l plaseaz la nceput de hexametru. ns astfel
poetul din Corduba confer o surprinztoare suplee anumitor versuri, care, altfel, s-ar prezenta ca
rigid construite. De fapt, versificaia completeaz articularea complex a unei strategii artistice
pluridimensionale. Concepiile politice, filosofice i estetice funcioneaz n interconexiuni i se
legitimeaz reciproc.
Concluzii i receptarea operei lui Lucan
Cu toate defectele sale, de altfel, cum am vzut, frnate de exortaiile lui Seneca i explicabile prin
vrsta sa foarte tnr, prin dorina de a fi convingtor, Lucan este un poet de o notabil valoare. Ne
simim copleii i totodat fascinai, cnd ne plimbm n ara eposului lucaneic. Poetul a fost de
altminteri comparat cu Victor Hugo28. S nu uitm, repetm, c Pharsalia era n primul rnd destinat
recitaiilor, unde anumite cusururi nu erau percepute, iar efectele sonore aveau cutare. Oricum,
fervoarea juvenil a lui Lucan, pasiunea sincer pentru libertate, umanismul cald, generos, combustia
intensiv a imaginilor, vibraia liric autentic, romantismul plurivalent, vigurosul efort nnoitor, toate
aceste mrci ale epopeii lucaneie au impresionat adesea pe muli dintre cititorii Pharsaliei. Poetul
nsui avea ncredere n talentul su i se adresa n felul urmtor lui Caesar: Cci, dac este legiuit
s fgduiesc ceva muzelor latine, afirm c viitorimea va citi opera mea i faptele tale, ct va dura i
cinstirea adus poetului din Smyrna [Homer]; Pharsalia noastr va tri i n-o va cuprinde niciodat
ntunericul" (Phars., 9, w. 983-986). Prin urmare, Lucan clama romanitatea artei sale i caracterul ei
novator, suflul de emulaie ce o mobiliza, pe lng o trinicie ce echivala cu
491
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
eternitatea: se reliefa n acest fel chiar mai cuteztor dect Horaiu i Vergiliu, care crezuser c
operele lor vor dura ct puterea roman.
Am artat c opiniile anticilor n privina lui Lucan erau mprite, c anumii clasicizani, precum Quintilian i Servius, i erau
ostili. Cu toate c a adoptat o atitudine critic faa de comportarea politic a poetului din Corduba, marele Tacit se inspir din
imaginile lucaneice ale lui Pompei i Caesar, cnd articuleaz caracterele i reaciile unor personaje aie sale, ca Otho i
Vitellius. Dar Lucan a fost admirat nu numai de Statius, ci i de Florus, pe cnd Ciaudian a exploatat filoane ale Pharsaliei.
Filologii au studiat opera iui Lucan i au alctuit scolii, n vreme ce marele numr de manuscrise ale Pharsaliei ilustreaz
interesul pe care i l-au artat evul mediu i Renaterea. Dante, Tasso, Petrarca i Corneiile l-au admirat. Cum era i firesc,
Bolteau i neoclasicii n-au gustat farmecul Pharsaliei. ins garda naional a revoluiei franceze i-a nscris pe sbii cuvinte
inspirate dintr-un vers al epopeii iui Lucan. Ultimele decenii ale secolului nostru au comportat, n multe ri, o adevrat explozie
bibliografic, tradus n numeroase cri i articole hrzite lui Lucan.
n diverse culegeri, n reviste mai vechi, ca Orpheus j Ausonia, au aprut pasaje tlmcite din opera
iui Lucan. Reiativ recent, asemenea pagini selecionate au aprut n Izvoare privind istoria Romniei,
vof. I, Bucureti, 1964 i n Antologie de literatur universal, Bucureti, 1970 (n traducerea autorului
acestor rnduri). Recent a aprut o traducere integral a Pttarsaiiei.
Aadar, n pofida deosebirilor mari care i-au separat, Persius i Lucan se asemnau n unele privine.
i unea nu numai o reai prietenie, ci i tinereea fen/ent, stoicismul militant, tririle intensive,
imagistica vibrant, sinceritatea confesiv a mesajului tor. Discursurile ambilor poei stoici vor
emoiona totdeauna.
BIBLIOGRAFIE: Fredarick M. AHL, Lucan. An Introduction, ithaca-London, 1976; Jacqueline BRISSET, Les idees
politiques de Luc8-n, Paris, 1964; Eugen CIZEK, L'poque de Neron e ses controverss sdologiques, Leiden..
1972, pp. 168-l79; 18l-l34; 337-349; 38l-386; Persius" i Lucan", Istoria literaturii latine. Impenui, partea I,
Bucurai', 1975, pp. 104-l42; Fabio CUPAUOLO, lUnerario delta poesia latina nel I secolo deIV Impero, reeditare
Napoii, 1978, passim; Cynthia S. DfcSSEN, lunctura callidus aer,. A Study of Persius Saires, Chicago - London,
1968; Donaio GAGLIARDI, Lucano, poea delta libert, ed. a 2-a, Napoli, 1970; Istvan K. HORVATH, Perse ef
Neron', Studii clasice, 3, 196 i, pp. 337 i urm.; Istoria literaturii latine {14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 226-260;
307-330; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, S, pp. 30-41;
60-33; II, pp. 14l-l42;148-l49; Emmanuele NARDUCCI, La Prowidenza crudele. Lucanc e la distruzione dpi miti
augustei, Pisa, 1979; Neronia 1977. Ades du 2-e colfaque de la Societe Internationale d'Etudes Neromennes,
Cermon, f-erranci, 1582, pp 75-l24; 15.-l55; 19l-213; Ettore PARATORE, Storis delia ietteratura latina, ed. a 8-a,
Rrenze, 1967, pp. 555-610; Rene PSCHOM, Histoire de la littrature latine ud. a 9-a, Paris, 1924, pp. 550-582;
Rome sinous. Manuel d'initiation la litteraure ei ia civilisaion iatines, Paris, 1977, pp 174-l78; Jonn Patrick
SULLIVAN, Literature and Politics in Ihe Age of Nero, Ithaca-London, 1985, passim; Paolo TREMOLI, M. Anneo
Lucano. L'ambiente familiare e letterario, Trtese, 1961; Franote VILLE.'JEUV'E, Essai sur Perse, Paris, 1818.
492 ___
NOTE
1. Pentru relaiile poetului cu cercurile cultural-politice, prin excelen cu cel al tui Thr asea, vezi Eugen
CIZEK, Neron, Paris, 1982, p. 234. Pentru cunoaterea operei lui Lucilius de c tre Persius, vezi Domenico BO, Una
vexatissima quaestio: Lucilio, Lucrezio e Persio, I, 1 -2", Studi di Filologia Classica in Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991,
III, pp. 1095-l105.
2. Pentru acest punct de vedere asupra izvoarelor de inspiraie ale lui Persius , vezi G.S. FISKE,
Lucilius, the Ans Poetica of Horace and Persius", Harvard Studies in Ciassical Philology, 24,1913, pp. 1 -36; Rene PICHON,
Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924 , pp. 551 -552; lancu FISCBER, Prefa ia Persius - luvenal - Marial, Satire
i epigrame, Bucure ti, 1967, pp. XII-XIII; Eugen CIZEK, Peisius", Istoria literaturii latine, Imperiul, Partea nti, Bucurat ti,
1975, pp. 106-l07; Fabio CUPAIUOLO, Itinerario dellapoesia latina nellsecolo dell' Impero, re editare, Napoli, 1978, p. 200.
Persius a fost prezentat ca un doctrinar, ndeprtat de observare?. vieii, de ctre Ulrich KNOGHE, Die Romische Satire,
Gottingen, 957, p. 61. Cu unele nuane, a;;east apreciere apare i te Charles WITKE, Latin Satire. The Structure of
Persuasion, London, 1970, pp. 70; 110; 150-l51. Per.tru personae acioptae cfe Persius, vezi Cyntnia DESSEN, lunctura esaus
acri: a Study of Persius Satires, Chicago-London, 1958, p. 9. Astfel, n satira nti, care prelungete ideile din choliambi, Persius
asum peisona tnrului poet rebei, critic ia adresa anumitor confrai ai si, fa de rnodelese greceti (ibid., p. 38). n vreme ce,
n satira a doua, Persius ar adopta persona unui btrn moralist stoic (ibid,, p. 40), iar n satira a treia se impunea o persona
stoic, mult mal convingtoare {ibid., p. 49). Irt sfrit, o persona foarte sincer emerge din satira a cincea (ibid., pp. 7! i 93).
Ace'ai savant consider c satirele au fost scrise de poet ntr-o alt ordine dect cea a ediiilor postuma. Aceast ordine ar
ncepe cu satira a asea i s-ar fi ncheiat cu satira nti (ibid,, pp. 95-96). Popularitatea lui Socrate, printre stoicii vremii, este
reliefat de aceeai cercettoare (ibid., pp. 97-l01). De altfel s-a demonstrat c Persius cunotea temeinic opera lui Platon: vezi
Antonio CARLINI, La seconda satira di Persio e i'Afcibiade seconda", Studi di Filologia Classica in Or,ore di Giusto Monaco,
pp. 1089-l093. n privina observrii realitilor literare i conectrii lui Persius la dezbaterile estetice ale epocii, vezi Nino
SCIVOLETTO, La poetica di Persio", Argentea Aetas. iii Memoriam Entii V. Marmorate, Genova, 1973, pp. 83-l06, mai aes pp.
86-88; 105, dar i anterior Peter DAMS, Dichtungskritik bei Nachargeischen Dicntern, Marburg-Lahn, 1970, pp. _ 113-l26.
3. n latinete propoziia auricuias asini rex Midas babei a fost schimbat n auriculas asini quis non
habet? Pentru atitudinea lui Perssus fa de Nero, vezi Raou! VERDIERE, Notes criiques sur Perse', HommagesM,
Niedermann, Bruxelles, 1956, pp. 339-350; Istvan K. HORVATH, Perse et Neron", Studii clasice, 3,1961, pp. 337-343; Eugen
CIZEK, L'6poque de Neron et ses cor.trovenses ideologiques, Leiden, 1972, pp. 182-l84. n privina aluziilor la Abrasax-iao, vezi
Lucien JANSSENS, L'apport de Perse aux etudes neroniennes: Abrasax, ie dieu de Neron", Neronia 1977. Ades du 2-e
Colloque de la Sociale Internaionale d'Etudes Neroniennes, Ciermopt-Ferrand, 1982, pp. 19l-222. Pentru mesajul lui Persius,
problematica satireloi lui, vezi C. DESSEN, op. cit, pp. 23-96;
493
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
E. CIZEK, Persius", Imperiul, pp. 106-l10; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris,
1981, II, pp. 14l-l42; Mariana BLU, Persius", Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 313-320.
4. Pentru poetica lui Persius, vezi mai ales N. SCIVOLETTO, op. cit, pp. 25-86; 90-93; 104-l05 (care
repereaz accentele polemice); John Patrick SULLIVAN, Literature and Politics in the Age ofNero, Ithaca-London, 1985, pp. 92-
l14. Choliambii au fost considerai prolog al satirelor de ctre Wendell V. CLAUSEN, Sabinus MS of Persius", Hermes,
91,1963, pp. 254-255, dup ce fuseser declarai poem independent al lui Persius de ctre Otto JAHN, n ediia Aulii Perii
Flacci Satirarum Liber cum scholis antiquis, Leipzig, 1843, p. 71. Ch. WITKE, The Function of Persius' Choliambics",
Mnemosyne, 4,15,1962, pp. 153-l58, socotea c, n choliambi, Persius asuma o persona cinica. Giovanni D'ANNA, Persio
semipaganus", Rivista di Cultura Classica e Medioevale, 6, 1964, pp. 18l-l84, semnala ecouri properiene n dou versuri (5-6)
din choliambi. Pentru antielenismul din choliambi, vezi i C. DESSEN, op. cit, pp. 18-23.
5. Pentru discuia n jurul limbajului abscons al lui Persius, vezi John Patrick SULLIVAN, In Defence
of Persius", Ramus, 1, 1972, pp. 48-68 (care la pp. 59-62 se refer i la Pound); J.P. CEBE, La caricature et la parodie dans le
monde antique des origines Juvenal, Paris, 1966, p. 206 (care arat c dorina de a fi expresiv l determin pe Persius la
obscuritate). Ch. WITKE, Latin Satire, p. 112 exagereaz cnd exclam Persius speeking to be dramatic, become a obscure".
Pentru relaiile cu retorica i alte probleme, vezi C. DESSEN, op. cit, pp. l-l4; 66-70 (Alcibiade comparat cu un pederast
prostituat; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 69-70; dar i E. CIZEK, Persius", Imperiul, pp. 110-l11; Alain MICHEL, Le luxe,
l'elegance et la sagesse", Rome et nous, p. 178.
6. Pentru sugestivitatea portretelor fizice i pentru raporturile cu mimul, vezi R. PICHON, op. cit, pp.
557-558. Cu privire la structura satirelor lui Persius n general, vezi E. CIZEK, Persius", Imperiul, pp. 111 -l12; M. BLU
Persius", Istoria literaturii latine, pp. 320-324. Alctuirea dialogului imaginar din unele satire este ndeobte foarte labil. nct
George HENRICKSON, The First Satire of Persius", Classical Philology, 23,1928, pp. 102-l07, susinea, desigur exagernd, c
n satira nti dialogul nu constituie dect un monolog interior. Pentru contrastul ntre distorsiunile tematice i unitatea imagistic
a satirei a cincea, vezi William S. ANDERSON, Part Versus Whole in Persius Fifth Satire", Philological Ouarterly, 39,1960, pp.
66-81. Pentru datoria contractat fa de Horaiu i alte tipare mai vechi, vezi Kenneth J. RECKFORD, Studies in Persius",
Hermes, 90, 1962, pp. 476-504, mai ales 497; C. DESSEN, op. cit, pp. 79-88; 94 (ultima satir este cea mai horaian, att
datorit vocabularului utilizat, ct i altor elemente, ndeosebi portretului atribuit lui Caesus Bassus; dar pot fi decelate ecouri nu
numai din Lucilius, ci i din Lucreiu i Cicero); F. CUPAIUOLO, op. cit. pp. 106-l08. n ce privete configurarea unitii artistice
profunde a satirelor, vezi C. DESSEN, op. cit, pp. 14; 75-78; 95-96.
7. Aceast ngemnare este semnalat de F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 38-39; pentru scriitura lui
Persius n general, vezi ibid., pp. 3l-39; Frangois VILLENEUVE, Essai sur Perse, Paris, 1918, passim; C. FARANDA,
Caratteristiche dello stile e del linguagio poetico di Persio", Rendiconti dell' Istituto Lombardo di Sdenze e Leftere, 88, 1955, pp.
522-526; U. KNOCHE, op. cit, pp. 83-84; Giorgio BRUGNOLI, Verba togae", Rivista di Cultura Classica e Medioevale, 10,1968,
pp. 190-l92; C. DESSEN, op. cit, pp. 1l-l2 (alegoria); 19 (choliambi, tradiia roman); 42-47 (satira a doua); Ch. WITKE, Latin
Satire, pp. 150-l51; N. SCIVOLETTO, op. cit., pp. 100-l05; M. BLU, Persius", Istoria literaturii latine, pp. 324-327.
8. Pentru expresionism i baroc la Persius, vezi i N. SCIVOLETTO, op. cit, pp. 100; 103-l05 (care
crede ns c Persius ajunge astfel la un anumit manierism).
9. Vezi Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc de Gabriela CREIA, Bucureti, 1972, p. 526;
i R. PICHON, op. cit, p. 560. Pentru receptare, vezi J.P. SULLIVAN, In Defence, pp. 48-56; E. CIZEK, Persius", Imperiul, p.
113; M. BLU, Persius", Istoria literaturii latine, pp. 327-328.
10. Vacca, Statius i Marial constituie cele mai importante izvoare favorabile, pe cnd Suetoniu, biograful trziu necunoscut i,
cu anumite nuane, Tacit i sunt ostili: vezi n aceast privin Eugen CIZEK, Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 228-229.
11. Donato GAGLIARDI, Lucano, poeta della libert, ed. a 2-a, Napoli, 1970, pp. 23-27, vede obria
contenciosului n poetica nou, antivergilian i antineronian, pe care o promovau primele cri din Pharsalia. Emmanuele
NARDUCCI, La Provvidenza crudele. Lucano e la distruzione dei mitl augustei, Pisa, 1979, p. 30, opineaz c Nero a fost ocat
de contrastul dintre elogiul iniial al Pharsaliei, consacrat lui, i timbrul pesimist, care prevala n discursul poetului din primele trei
cri. Lucan este declarat representant caracteristique de la societe neronienne" de ctre A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la
sagesse", Rome et nous, p. 174. Pentru detaliile referitoare la sfritul poetului, vezi E. CIZEK, L'epoque de Nron, pp. 194-l95.
12. Ne referim mai ales la Frederick AHL, Lucan. An Introduction, Ithaca-London, 1976, pp. 326-333. Totui, A. MICHEL, Le
luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, Paris, 1977, pp. 174-l75 prefer ca titlu Rzboiul civil". Pentru mrirea numrului
de versuri n ultimele cnturi, vezi R. MARTIN -J.GAILLARD, op. cit, I, p. 60.
13. Cum a demonstrat Michel RAMBAUD, L'opposition de Lucain au Bellum Civile de Cesar", L'lnformation Litteraire, 1960, pp.
155-l62, ndeosebi pp. 156-l75.
14. Pentru izvoarele, modelele i documentarea lui Lucan, vezi Wolfgang Dieter LEBEK, Lucans Pharsalia, Gottingen, 1976,
pp. 32-44; 297-307; F. CUPAIUOLO, op. cit, p. 76; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 60-61; E. CIZEK, Lucan", Istoria
literaturii latine, pp. 235-237. O list a autorilor consultai de Lucan, n fruntea crora figureaz, desigur, Titus Livius, apare la
Paul JAL, La place de Lucain dans la litterature antique des guerres civiles", Neronia 1977, pp. 83-89.
15. Pentru pesimismul funciar al lui Lucan, vezi A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, p. 175 i mai
ales E. NARDUCCI, op. cit, pp. 25-36; 66-73; 120-l21 etc; E. CIZEK, Lucan", Istoria literaturii latine, p. 237. D. GAGLIARDI, op.
cit, p. 148, n. 85 semnaleaz c termenul de mhnit", maestus, i ntregul lui cmp semantic apar frecvent n Pharsalia.
16. Ct privete libertas la Lucan, vezi E.D. LEBEK, op. cit, pp. 279-283 (noiunea ar conota libertatea poporului Romei); F.
AHL, op. cit, pp. 42-61; 279; 343-345 (care l consider republican pe Lucan).
D. GAGLIARDI, op. cit, pp. 92-l11; 166-l69, afirm c, fr a preconiza restaurarea republicii, Lucan opune libertas conceptului
de domnie", regnum. Termenul de libertas apare de 30 de ori n Pharsalia. 8 ocurene se pot constata n cartea a noua, unde
poetul nchipuie libertatea ca un impeto furente di passione civile". Dar libertas ar semnifica la Lucan contestarea tradiiilor
literare clasicizante, poeticii convenienei, pentru ca, prin stadiul intermediar al libertii de substan moral, poetul s ajung la
elogierea trecutului, reprobarea despotismului, voina i curajul de a fi liber. J.P. SULLIVAN, Literatura and Politics, pp. 118-l19;
143-l65 l consider pe Lucan republican i afirm c pentru poet libertas, cuvnt crucial n Pharsalia, ar fi roman i
senatorial. Sulla i Marius nu rezult din poem ca mari cpitani", ci ca distrugtori ai libertii constituionale" (Phars., 1, w.
58l-583; 2, vv. 84-88).
17. Pentru ipoteza rupturii, cndva arborat de Augusto ROSTAGNI, s-au rostit printre alii Mario Attilio LEVI, Nerone e i suoi
tempi, reeditare, Milano, 1973, pp. 6l-65, F. AHL, op. cit, p. 353; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 206-213. Ipoteza unitii monolitice
a fost adoptat de mai muli savani. Vezi printre alii Jacqueline BRISSET, Les idees politiques de Lucain, Paris, 1964, pp. 19l-
l92; 217-218; Berthe MARTI, La structure de la Pharsale", Lucain. Sept exposes suivis de discussions (Entretiens sur
l'Antiquite Classique XV), Vandoeuvres-Geneve, Fondation HARDT, 1970, pp. l-50.
18. J.P. SULLIVAN, Literature and Politics, pp. 118-l19; 143-l52, l prezint pe Lucan ca un stoic pragmatic. Pentru stoicismul
lui Lucan, cu toate inflexiunile lui, inclusiv antropocentriste, i interpretarea versului referitor la Cato din Utica i destin, vezi Ugo
PIACENTINI, Osservazionisulla tecnica epica di Lucano, Berlin, 1963, passim; D. GAGLIARDI, op. cit, pp. 109-l10; 158; F. AHL,
op. cit, pp. 280-305; A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse", Rome et nous, pp. 175-l76;
E. CIZEK, Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 240-241. Chiar J.P. SULLIVAN, Literature and Politics, p. 152, evideniaz c
viziunea lui Lucan asupra istoriei este dominat de concepte ca uirtus, pietas, libertas i de admirarea unor eroi ca Regulus i
Cato.
19. Vezi, pentru acest aspect al Pharsaliei, Dan SLUANSCHI, Lucan despre inuturile pontice i dunrene", Romano-Dacica
II. Izvoarele antice ale istoriei Romniei, Bucureti, 1989, pp. 29-69.
20. Dar, cu sagacitate, s-a stabilit o contradicie ntre accentele pesimiste, frecvente, cum am semnalat
495
POEII STOICI: PERSIUS l LUCAN
n treact, chiar n primele cri ale epopeii, i elogiul iniial optimist, pe care Lucan l-a hrzit lui Nero: vezi E. NARDUCCI, op.
cit, pp. 29-30; J.P. SULLIVAN, Literature and Politics, pp. 145-l46.
21. Pentru funciile tonului oratoric n Pharsalia, vezi U. PIACENTINI, op. cit, pp. 43-53; A. MICHEL, Le luxe, Pelegance et la
sagesse", Rome etnous, p. 176; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 75-86; E. CIZEK, Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 244-246; dar
i W. RUTZ, Lucan und die Rhetorik", Lucain. Sept exposes, pp. 233-265; Berthe MARTI, Lucan's Narrative Techniques", La
Parola del Passato, 160,1975 (Neronia, 1974), pp. 74-90. Psntru grila" de lectur, care propune echivalarea cuplului Seneca -
Lucan cu cel Cato - Brutus, vezi Jean-Michel CROISILLE, Caton et Seneque face au pouvoir. Lucain, Pharsale, II, 234-235; IX,
186-217", Neronia, 1977, pp. 75-82.
22. n parte, caracterizarea vocilor auctoriaie ale lui Lucan se regsete la B. MARTI, Lucan's Narrative Techniques, pp. 78-88;
pentru Pharsalia ca o confesiune, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 570-571.
23. D. GAGLIARDI, op. cit, pp. 7; 47-69; 95; 107 etc, definete pe Lucan ca un anti-Virgilio". Vezi i E. NARDUCCI, op. cit, pp.
15-l18; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 40 (care utilizeaz formula anti-Eneid"); Ettore PARATORE, Neron et Lucain
dans l'exorde de la Pharsale", Neronia. 1977, pp. 93-l01, susine c opoziia manifestat de Lucan fa de Vergiliu n-ar fi
nceput din prologul Pharsaliei. Totui, din punct de vedere estetic, Lucan se distaneaz de mantuan nc din primele versuri
ale epopeii sale. n definitiv, n prolog, Lucan se inspir att din apoteozrile lui August de ctre Vergiliu, n Georgice, ct i lui
Hercule de ctre Seneca, n tragedia Hercule pe muntele Oeta. n ce privete afinitile dintre Lucan i Ovidiu, vezi W. RUTZ,
Studien zur Kompositionskunst und zur epischen Technik Lucans, disertaie, Kiel, 1950, passim; O.C. PHILLIPS, The Influence
ofOvidon Lucan's Bellum Civile, disertaie, Chicago, 1962, passim; P. DAMS, op. cit, p. 56. Dar, nc n antichitate se
semnalase efortul lui Lucan de a-l depi pe Vergiliu: SUET., Vita Luc, 2. F. AHL, op. cit, pp. 8-l16 deceleaz n Pharsalia un
limbaj gladiatorial, ntemeiat pe sangre y arena".
24. Pentru cete trei niveluri, unde ar interveni revoluia lucaneic, vezi D. GAGLIARDI, op. cit, pp. 114-l30: pentru amestecul de
genuri i recursul la satir i tragedie, vezi B. MARTI, Lucan's Narrative Techniques, pp. 75-89.
25. Pentru semnificaia deosebit a acestui episod, care evideniaz refuzul vergilianismului, vezi E. CIZEK, L'poque de
Nron, pp. 345-348, Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 25l-252; dar i F. AHL, op. cit, p. 143 (care observ c Enea e motivat
de pietas, iar Sextus Pompeius de spaim);
D. GAGLIARDI, op. cit, pp. 99-l00; 13l-l34; E. NARDUCCI, op. cit, pp. 54-61. Vezi i Ettore PARATORE, Storia della letteratura
latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 603-608 (acest savant n Neron et Lucain, p. 97, stabilete filiaii ntre episodul referitor la
Erictho i Medea lui Seneca). S-au identificat i ritualuri egiptene n acest celebru episod, de ctre Josee VOLPILHAC, Lucain
et l'Egypte dans la scene de necromancie de la Pharsale, VI, 413-830, la lumiere des papyri grecs magiques", Neronia 1977,
pp. 11l-l14.
26. Cum releva R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 40-41; 6l-63; E. PARATORE, Storia, p. 603, l calific pe Lucan, n
legtur cu acest miraculos laic", ca precursor al lui Goya; vezi i D. GAGLIARDI, op. cit, pp. 135-l36; Gian Biaggio CONTE,
Saggio di Commento a Lucano, Pharsalia VI, 118-l60: l'Aristia di Sceva, Pisa, 1974, pp. 7 si 79; E. CIZEK, Lucan", Istoria
literaturii latine, p. 252.
27. Pentru prozaisme, vezi F. CUPAIUOLO, op. cit, p. 80. n general pentru scriitura lucaneic, vezi
E. CIZEK, Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 253-254. Cu privire la versificaie, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 579-580; D.
GAGLIARDI, op. cit, pp. 148-l50. Pentru anumite dimensiuni ale metaforismului lucaneic, vezi Simone VIARRE, Caton en
Libye: l'histoire et I? metaphore (Lucain, Pharsale, X, 294-949)", Neronia 1977, pp. 103-l10.
28. De ctre R. PICHON, op. cit, p. 581. Pentru receptarea Pharsaliei, vezi A. MICHEL, Le luxe, l'elegance et la sagesse",
Rome etnous, pp. 174-l77; E. NARDUCCI, op. cit, pp. 157-l62; E. CIZEK, Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 255-256. J.
BAYET, op. cit, p. 549 subliniaz c Pharsalia era n primul rnd destinat a fi declamat ntr-o lectur public.

496

XXV. PETRONIU
Enigmele Satyricon-u\u\
Celebrul roman care este Satyricon-u\ a fost atribuit de manuscrise unui autor numit Petronius Arbiter. Numeroase enigme
nconjoar att romanul, ct i autorul lui. Acesta din urm a fost, foarte probabil, cum a demonstrat, n ultim instan,
regretatul savant american Kenneth Rose, un consul al anului 62 d.C, numit Titus Petronius Niger, pe care Tacit l menioneaz
sub forma Gaius Petronius, renumit arbitru al eleganei (Ann., 16, l-2). Pe urmele lui Niebuhr, mai muli cercettori s-au strduit
1
s deplaseze data redactrii Satyricon-u\ui n secolele II-III d.C. i mai ales n a doua jumtate a secolui I d.C. . n realitate,
romanul abund n aluzii, simite ca vii, actuale, referitoare la contemporaneitate, adic la oameni i realiti ale epocii lui Nero
sau la unele momente istorice imediat anterioare. Trimalchio, personaj al romanului, fredoneaz ariile lui Menecrates, cntre
din vremea lui Nero (Sat, 73, 3, fa de SUET. Ner., 30, 5; DIO, 63, 1, 1) i admir pe Petraites, gladiator al aceleiai epoci [Sat,
52, 3, 71, 6). n roman, este menionat Apelles, actor al domniei lui Caligula (Sat, 64, 4, faa de SUET., Cal., 33,1; PHILO, Leg.
ad. Cai., 203). Iar sclavii toarn mesenilor lui Trimalchio ap rcit n zpad, aqua niuata, invenie personal a mpratului
Nero (Sat, 31, 3; fa de PLIN., Nat. Hist, 31,3). Supranumele de Maecenatianus, atribuit lui Trimalchio, n-ar fi putut s fie
utilizat dup 69 d.C. Pe de alt parte, Satyricon-ui se refer i se implic frecvent n polemicile literar-culturale ale epocii lui
Nero, nct se impregneaz masiv de mentalitatea i estetica timpului respectiv. Aadar, romanul a fost foarte probabil redactat
2
n anii 6l-66 d.C. .

Dar cine era de fapt acest Petroniu? ntruct identificarea lui cu senatorul epicureu, menionat de
Tacit, este aproape sigur, el era un curtean al lui Nero, cunoscut pentru elegana i rafinamentul lui,
care a jucat un rol fundamental n cercul cultural-politic ai mpratului, n calitate de critic al gustului
curii principelui, n materie de sibarism i estetic, drept factor de compensare a influenei exercitate
de cei ce stimulau pasiunile ignobile ale cezarului3. A fost constrns s se sinucid, printr-un ordin
imperial, n 66 d.C, cnd i-a furit un sfrit plcut, ostentativ opus tipului stoic de moarte (Ann., 16,
18-l9).
497
PETRONIU
Dar sfresc astfel i enigmele Satyricon-u\ui? Firete c nu. Titlul operei apare sub diferite forme n manuscrise, ns trebuie
preferat grafia Satyricori. Acest cuvnt era, dup ct se pare, prescurtarea formei cri de satire", satyricon libri, n care primul
cuvnt ar constitui un genitiv plural grecesc al adjectivului satyricus, -a, -um. Cu umor, Petroniu ar fi fcut astfei aluzie la satura,
ca i la satira, tocmai constituit. nct el s-ar fi gndit la ,.cri de amestecuri", deoarece practica amalgamul de versuri i de
proz, ntr-o sintax voit lax a textului, dar i la specia satirei, deoarece personajele sale duceau o existen liber, agitat, fi
sol. De asemenea, cercettoarea Luiza Campuzano crede c romancierul ar fi trimis la satynkos, adic la trepdu al scenei",
pe baza unei filiaii arbitrar sugerate ntre satura i satynkos. De aceea, titlul romanului ar nsemna i cri cu trepdui ai
4
scenei". Oricum, titlul romanului este intenional ambiguu i plurivalent .
Romanul ni s-a conservat n stare foarte fragmentar i cu multe lacune, care ntrerup desfurarea
aciunii. Unul dintre manuscrise (Tragurensis) i o mrturie a lui Fulgentius atest c fragmentele
conservate ar proveni din crile a paisprezecea, a cincisprezecea i a aisprezecea ale SaQ//7con-
ului. Prin urmare, n starea sa iniial, aceast oper literar ar fi fost un roman-fluviu, fapt insolit n
antichitate, cnd predominau discursurile romaneti de proporii modeste. S-a calculat c noi nu
dispunem n prezent dect de 10% din ansamblul textului originar al Satyricon-uM. Ni se pare
hazardat s se susin c, n forma iniial, aciunea Satyricon-ului ncepea la Massilia (azi Marseille)
i se ncheia la Lampsacus, locul de natere a! zeului Priap.
Subiectul

De fapt, subiectul romanului apare ca neobinuit n literatura antic, ntruct nareaz, la persoana nti, peripeiile extraordinare,
integral fictive, prin care trec Encolpius i alte personaje picareti, n ediiile moderne, textul conservat apare divizat n 141 de
capitole. n mod tradiional, aceste aventuri sunt mprite de cercettorii moderni n trei compartimente. Primele 25 ae capitole
ar constitui aa-numitele aventuri ale lui Encolpius, adic ale naratorului, care cutreier diverse locuri i ntmpin felurite
tribulaii, petrecute succesiv ntr-o coal de retoric, ntr-un bordel, la o orgie etc. Episodul principal, ospul lui Trimalchio",
cena Trimalchionis (capitolele 26-82), ne prezint alte aventuri ale naratorului i prietenilor lui, profesorul Agamemnon, tnrul
Ascyltos, copilul Giton, la un banchet baroc i demenial, organizat de un libert bogat, i ospul nsui. Ultima seciune,
aventurile lui Eumolpus, desfoar peripeiile cuplului Encolpius - Giton, separat temporar de Ascyltos, i ale lui Eumolpus,
btrn poet rtcitor, asociat binomului menionat imediat anterior. Dup o furtun pe mare, cele trei personaje ajung la
Crotona, unde triesc de pe urma credulitii captatorilor de testamente. Fragmentele conservate se ncheie senzaional, dar
poate nu tocmai ntmpltor, cu o secven de un grotesc colosal. Pentru a liniti suspiciunile vntorilor de testamente,
Eumolpus, care se ddea drept un btrn i bogat naufragiat, fr copii, i citete testamentul n public: el declar c-i las
5
iluzoriile avuii numai celor ce, dup moarte, i vor mnca leul, tiat n buci i n faa mulimii .
* Cel mai bun manuscris (Bernensis) consemneaz forma Petronii Arbitri Satiricon. Mai logic pare grafia Satyricon, menionat i de un autor
trziu, ca Marius Victorinus (Fragmente, 20). Alte manuscrise nregistreaz i titluri ca Satirae Petronii Arbitri sau Satirarum libri sau Petronii Arbitri
Satyrl fragmenta, care toate implic, aadar, noiunea de satir.
498
TIPARE ROMANETI l NON-ROMANETI
Tipare romaneti i non-romaneti
Astfel desfurat, Satyricon-u\ ncorporeaz un scenariu, abundent n numeroase peripeii, care nu pot
sugera dect o modest mostr a masei de aventuri complicate, ce proliferau, ca ntr-o comedie
motorie i ntr-un ritm accelerat, n ntreg romanul-fluviu, cunoscut de antichitate. Chiar n forma
actual, Satyricon-u\ combin, cum s-a artat, o saga umoristic i elemente foarte diverse, vulgare,
chiar obscene, ns uneori purttoare de critic estetic i cultural elevat, ca i foarte numeroase
parodii6. Discursul romanesc se articuleaz ntr-o naraie-cadru, strlucitoare n invenie narativ,
unde se insera povestiri depnate de personaje. Naraia-cadru se desfoar pe .paliere", pe
episoade, n care Encolpius ntmpin personaje i evenimente specifice. Satyricon-ul constituie n
primul rnd un adevrat roman, de fapt primul mare roman din istoria literaturii universale. El
corespunde perfect mrcilor ndeobte recunoscute ca revelatoare pentru discursul romanesc.
Satyricon-u\ este un roman pentru c include o naraie, de ntindere mult mai mare dect o nuvel,
care se mic n lumea unei ficiuni, axate totui n sfera cotidianului i bazate pe o anumit viziune
despre lume. De fapt, o asemenea caracterizare corespunde, dup prerea noastr, celei mai simple
definiii a romanului. Pe de alt parte, pe urmele teoriei romanului elaborate de Georg Lukcs i de
Lucien Goldmann, cercettorul francez Rene Martin a artat c, ntocmai ca Don Quijote i alte opere
romaneti moderne", Satyricon-ul ilustreaz criza eposului, n cadrul creia eroii i pun ntrebri, la
care nu cunosc rspunsuri, i i problematizeaz cutrile, adesea ambigue. n vreme ce, cum am
artat n volumul anterior, eroii epopeii cunosc ndeobte numai rspunsuri, acioneaz solidar cu
acele comuniti din care fac parte i n virtutea imperativelor ce decurg din statutul lor. Desigur cu
excepia Pharsaliei. ns noi credem c asemenea caracterizare este pertinent numai pentru un
anumit tip de roman, cel al cutrilor, romanul recherche", i nu pentru romanul pur narativ, cel
istorie" sau povestire". De altminteri, adecvarea Satyricon-uM la formula romanului recherche"
implic i emendrile teoriei lui Lukacs, propuse de M. Bahtin, care consider c romanul nu reflect o
descompunere a eposului, ci se opune acestuia n perspectiva demistificrii realitii trite. Bahtin
pornete de la literatura antic satiric, parasatiric i de la diverse parabole. i, ntr-adevr,
Satyricon-u\ este un roman problematizant, un roman al condiiei umane.
De altfel, regsim n Satyricon cele mai multe cliee ale acestui roman histoire", care apruse n
Grecia, nc din secolul II .C. Tiparele romanelor greceti erotice, anterioare sau posterioare
discursului narativ petronian se pot recunoate lesne n Satyricon, unde interfereaz peregrinri
multiplicate, cltorii pe mare, ntrerupte de furtuni, ntlniri inopinate, dispute ale ndrgostiilor,
despriri i reconcilieri ale lor, scene de gelozie, lamente retorizante. n scenariul petronian, cuplul
Encolpius - Giton, doi tineri vicioi, parodiaz la nivelul homosexualitii
499
PETRONIU

bine jmul sentimental i heterosexual din romanul grec, fata frumoas ca Venus, bi; atul desvrit
ca Apollo*. De fapt, Satyricon-ui conoteaz n acelai timp o par odie global de romane erotice i un
sistem ori, cel puin, un conglomerat de pai ,'odii. Nu este deloc necesar s postulm un model de
roman grec parodic, de care ar fi dispus Petroniu. De altminteri, existau puine romane greceti i Pf
jtroniu a furit el nsui, aproape ex nihilo, tiparele sale parodice, care r spundeau unui nou orizont de
ateptare, favorabil nlocuirii discursului si mbolurilor prin cel al semnelor7. Petroniu reaciona att
mpotriva a entimentalismului prea serios i lacrimogen, dei nc incipient, din literatura f omanesc
elen, ct i mpotriva discursului istoriografie latin i, n general, mpotriva prozei de la Roma, unde
ficiunea era prea puin utilizat i unde (Jomina inflaia moralizrii.
Caracterul profund novator al Satyricorhului nu nseamn c Petroniu n-ar fi recurs la materiale i tipare non-romaneti, adic
datorate altor specii i genuri literare mai vechi. Romancierul nsui pare a avertiza cititorul asupra mprumuturilor din alte genuri
literare i conotaiilor lor umoristice. Am artat c se apreciaz c, pn la un punct, Satyricon-ul ar fi un epos degradat. Motivul
mniei unei diviniti descinde, fr ndoial, din epopee. De asemenea s-a opinat c diversele ipostaze n care apare Encolpius
parodiaz succesiv pe Ahile, Enea i Ulise. Deriziunea nvluie diverse elemente i episoade de sorginte epic. Aceast
deriziune trebuie, pe de alt parte, pus n relaie cu gustul pentru umorul acid, cu farsa popular italic, cu satura i satira, cu
tradiia fescenninilor, a atellanelor i a mimilor. Limbajul crud, savuros, pregnanta coloratur erotic a romanului, chiar sadismul
uneori practicat de Petroniu, impactul triunghiului bulevardier" (so-soie-amant), ilustrat de Encolpius-Giton-Eumolpus sau
8
Ascyltos, prezint filiaii evidente cu estura mimilor . Ni se pare important s semnalm filiaii cu farsescul plautin, cu faceiosul
comediei antice, n fond cu ironia petulant, care o caracterizase. De altfel Joel Thomas a artat c romanul lui Chariton, care l-
a precedat pe Petroniu, prezenta afiniti cu piesele de teatru ale comediografului elenistic Menandru. Petroniu a utilizat, de
asemenea, tiparele satirei menippee, aa cum le ilustraser anterior Varro, Mecena i Seneca. Lor li se datoreaz amestecul de
versuri i de proz (prosimetrum), privilegierea unei compoziii voit dezordonate, sinuoase, amalgamul de stiluri lingvistice,
recursul la proverbe i citate, dimensiunea caricatural a personajelor, chiar propensiunea spre o multivalent parodiere. Cci s-
au recunoscut n romanul petronian diverse parodii, pe lng cele amintite mai sus. Ne referim la parodii de tragedie, de elegie
9
erotic, de poezie bucolic, narativ sau a misterelor etc. . Totui Satyricon-ul nu constituie, n principal, o satir menippee sau
o satura obinuit. Cci elementele satirice i saturice sunt integrate unei trame narative de larg respiraie, unde autorul, spre
deosebire de satiriti, nu-i propune s-i educe i s-i moralizeze publicul.
Petroniu a fcut, de asemenea, apel la tiparele nuvelelor" sau novelelor mileziene, fabulae Milesiae, specie literar introdus la
Roma de Cornelius Sisenna. Romancierul a inserat n naraia-cadru cel puin dou nuvele" mileziene, povestirea biatului din
Pergam i a matroanei din Efes. Aceasta din urm pare a prelucra una dintre milezienele latine ale lui Sisenna, care
* Divinitatea amorului, care, n romanul erotic grec, intervine n aciune i se rzbun pe personaje, replic parodic a Venerei,
dar i a lui Poseidon din Odiseea, este Priap, zeitate popular, licenioas, adevrat .demon", total diferit de zeii solemni ai
Olimpului, care populau epopeea i interveneau direct n expandarea scenariului epic. Pe cnd imixtiunea lui Priap este
indirect, viclean. Iar frecventele infideliti ale personajelor lui Petroniu parodiaz castitatea eroilor romanului grec. Falsa
prietenie, ncrcat de ipocrizie, care l leag pe Encolpius nti de Ascyltos i ulterior de Eumolpus, parodiaz fidela i sincera
amiciia din romanul grec i din epopeele homerice. Cci Ninopedia dateaz din 100 .C, iar romanul lui Chariton, contrar unor
ipoteze mai vechi, pare a fi fost scris n secolul I .C.
500 -
TIPARE ROMANETI l NON-RC
BIBLIOTECA JUDEEAN
fusese preluat de Fedru i ntr-un discurs mult mai rigid. Am semnalat acest fapt ntr-un capitol anterior. Au fost de asemenea
ncadrate n naraia-cadru i alte povestiri populare italice. Oricum, apar larg utilizate, n ntreg romanul, tipare mileziene, ca
naraia la persoana nti (Ich-Erzhlung"), localizarea geografic precis, iretenia unor personaje, poanta subtil, tema
10
dragostei efebice, mediul citadin i tododat cotidian n care se desfoar intriga, caracterul senzaional al unor peripeii . n
acelai timp, Petroniu a recurs i la matricele unor povestiri de cltorie, mai ales greceti. Naraiunea la persoana nti ar putea
descinde i din povestirile de cltorie. De fapt, tema cltoriei n Italia meridional asigur unitatea discursului romanesc.
11
ndeosebi personajele Saiyr/con-ului se deplaseaz nencetat n spaiu i manifest reacii de cltori .
ns toate aceste mprumuturi de tipare sunt, repetm, organic integrate structurii romaneti
fundamentale. Tiparele non-romaneti sunt convertite n tipare romaneti. nct numai aparent
Satyricon-u\ ar fi o colecie de episoade, dezlnat asamblate. Episoadele picareti, pendinte de noua
comedie greac, de mim, de factura banchetului literar, recent identificate de Gareth Schmeling, se
subordoneaz alctuirii romaneti prioritare. ntr-un creuzet magic, Petroniu topete i retopete totul,
n vederea alctuirii unui scenariu romanesc genial, unei structuri concomitent unitare i foarte
complexe. Pentru Petroniu romanul constituie efectiv un antigen", nchipuit ca independent de reguli
i de canoane. O ficiune deosebit de fascinant este, astfel, zmislit. Totui, n structura intrigii
ficionale exuberante a Satyricon-u\u\ se pot decela mai multe niveluri.
Structura Satyricon-ului
Incandescena narativ caracterizeaz, aadar, intriga Satyricon-uM. Incidentele stupefiante, care o
populeaz, au determinat pe unii cercettori s compare acest roman cu Candide al lui Voltaire12. Am
artat, de asemenea, c scenariul romanesc se realizeaz prin dou proceduri eseniale: ncadrarea
n naraia-cadru a unor povestiri ale personajelor (n francez enchssement") i nlnuirea
episoadelor (n francez, enchanement"). Dar n structura de adncime a acestei intrigi poate fi
desluit o opiune filosofic, identificat ntr-un epicureism fundamenta?3. De altfel, ntr-o declaraie
programatic, echivalnd cu o declamaie n versuri elegante, pe care contextul n-o reclam, Petroniu
nfieaz limpede adeziunea sa la doctrina lui Epicur: oare de ce ne privii voi, Catoni, cu o frunte
posac?// Scrierea mea condamnnd, simpl cum alta n-a fost?// Farmecul vesel al vorbei curate
surde ntr-nsa -// Faptele unui popor spuse n candid limbaj!// Cine nu tie, iubind, s se-nfrupte din
darul Venerei?// Cine ne poate opri s huzurim n pat cald?// Ne-ai poruncit-o, savant Epicur,
adevrului tat:/ / nvtura-i ne-a spus: viaa nu are alt el!", {Sat, 132, 15; trad. de Eugen Cizek).
Prin urmare, romancierul proclam noutatea i simplitatea propriei opere i speciei literare furite de el
{nouae simplicitatis opus), propune - prin intermediul lui Encolpius - o poetic explicit, asupra creia
vom reveni i ader fe.rj epicureism, cruia i confer, cu o ngduita care i tindea aceast filosofie n
epoca imp
CLUJ
c
r. .. ;yr '
PETRONIU

Att n acest pasaj, ct'in rndurile subsecvente, Petroniu reprob pe stoici, Catonii (am vzut ct importan acordau Lucan
i ali adepi ai Porticului figurii lui Cato din Utica), i i acuz de ipocrizie (Sat, 132,16). ntr-un alt enun, Eumolpus susine c,
dimpotriv, Epicur este un om divin" (Sat, 104, 3). n sfrit, acelai Eumolpus preconizeaz o trire epicureic a clipei
prezente: eu am trit totdeauna i n orice loc, ca i cum mi-a petrece cea din urm zi dintr-o via, care n-ar mai reveni
niciodat" (Sat, 99,1; trad. de Eugen Cizek). n numele epicureismului, sunt respinse nu numai ideile relative la transmigrarea
sufletelor, ci i cele la dezvoltarea ciclic a lumii. Sunt parodiate zeitile i miturile, este elogiat viaa simpl, retras, linitea
sau ataraxia epicureic i nelepciunea, mintea bun", bona mens. Firete, n roman se pot descripta i unele valene cinice, n
legtur cu un comic violent, crud, cu privilegierea unor scene de banchet. De altfel Eumolpus a fost apropiat de tipul poetului
14
cinic rtcitor. S-a artat c Satyricon-u\ echivaleaz cu o cltorie iniiatic sau mai degrab cu o anticltorie . Fundamental
rmne, totui, adeziunea la epicureisrn, care nu se reduce la declaraiile anumitor personaje.
Oare nu trebuie s conexm opiunii epicureice i trirea imanentist a peisajului constituit n discursul
romanesc, credina c locul omului se afl printre obiectele i relaiile care l determin, absena unui
autentic factor transcendent n roman sau prezena unui element divin foarte degradat? Modelul de
roman preconizat de savantul francez Rene Martin pentru Satyricon i ntemeiat pe o percepere a
crizei valorilor, pe un anumit decepionism, resimit de personaje, pe marginalitatea acestora, pe
ambiguitatea lor social i psihologic, ndeosebi pe problematizare - cci ele au probleme i creeaz
mereu probleme -, trebuie conexat, dup prerea noastr, epicureismului asumat de romancier. Ceea
ce nu nseamn c acest model este rezultatul inevitabil al opiunii epicureice i nici c adeziunea la
doctrina Grdinii nu ar fi putut conduce i la o alt formul romanesc. Dar privilegierea unui roman
problematizant se coreleaz n Satyricon cu adeziunea la epicureism. S-a ntrevzut n fug" una
dintre structurile preeminente ale romanului scris de Petroniu15. ns, n realitate, personajele, de fapt
antieroii Satyricon-u\u\, fug de obstacolele de care se lovesc pentru a cuta. Dar ce anume caut
aceste personaje? Mijloace de subzisten i aventuri erotice. i petrec vremea ntr-o rtcire
permanent. Se caut i ntre ele, se pierd, se regsesc i apoi se pierd din nou. ns ele caut febril
i sensul obiectelor nconjurtoare, caut un stil adecvat de via, n ultim instan, semnificaia
condiiei umane, chiar dac par a nu o afla vreodat. Pentru c se ajunge la refuzul realului, mai
degrab al valorilor ntmpinate, la oboseal n faa vieii, care succede furiei intense a tririi. De fapt,
cutrile eueaz n rs, n umor, care rezolva toate tribulaiile lor. Reacia prin rs, prin deriziune, prin
caricatur i parodie constituie un al doilea nivel al structurrii Satyricon-ului, ca intermediar ntre cel
profund, epicureic, i structura de suprafa, articulat de peripeiile narate de romancier. Petroniu
respinge lumea mitului i simbolului, cci el opereaz numai n spaiul semnelor, vehiculeaz antimitul
exact n clipa cnd Lucan l introducea n epopee, cnd se realiza, cum am artat n mai multe -
*rnd,uri,,,tranziJja spre noi structuri i discursuri mentale ale societii romane,
cpdfvecWte valpri i metavjori. pleau. De aceea, s-a afirmat c Satyricon-u\
STRUCTURA SATYRICON-ULU\
implic o anumit subversiune, desigur, ndreptat mpotriva vechilor mentaliti i concepii, vechilor
forme de scriitur. De altfel, n vreme ce n mit desfurarea subiectului era predestinat, fixat de ia
nceput, n vederea realizrii unui anumit obiectiv, n Satyricon predomin aciunea imprevizibil,
suspensul. Nimic nu apare ca prestabilit, dirijat n vederea punerii n oper a unui el fixat de mult
vreme. Gareth Schmeling evideniaz cu ndrituire aceast difereniere a romanului de textura
consacrat a mitului.
ara romanuiu
Pe de alt parte, cutrile personajelor petroniene implic i o descriere, o fresc a lumii, intens i
imanentist trit, pe care autorul o considera necesar i, cum am artat mai sus, o proclama ca atare
n declaraia lui programatic. Petroniu figureaz ntr-adevr faptele unui popor", aa cum fgduise,
i alctuiete un adevrat roman de moravuri. De asemenea, Petroniu insist, am spune frenetic,
asupra ponderii att de importante a sexului n aceste moravuri, n existena general uman. Totui, el
nu a fost att un analist, ct un observator, ntruct a consemnat fenomenele sociale ca un dat i, cu
unele excepii, nu ca un rezultat. Universul imaginar al romancierului ncorporeaz, n mod obligatoriu,
obiecte reale. Chiar dac ele primesc, n organizarea intrigii, o funcie particular, care totui nu le
poate modifica complet semnificaia genuin. De aceea, Satyhcon-u\ documenteaz asupra unor
aspecte ale societii epocii, i nu numai asupra mentalitii ei. Se profileaz astfel parametrii unui
ntreg tip de civilizaie, cel al Italiei greco-romane din secolul I d.C. Anumite personaje ale romanului
reveleaz unele mrci ale unor categorii socio-morale autentice. S-a susinut c Satyricon-u\ n-ar
vehicula dect un discurs pur literar i fantasmatic, lipsit de orice valoare documentar, deoarece din
scenariul romanesc n-ar rezulta dect fantasmele autorului i poate cele ale epocii16. ns aceste
fantasme fceau parte din psihologia vremii, ilustrau mentalitile epocii. Iar datele civilizaiei erau
practic, cum am artat, captate de asemenea fantasme, care trebuiau s-i exercite impactul asupra
lor. Fr ndoial, s-a exagerat sensibil aa-numitul realism al lui Petroniu. Romancierul este
expresionist, i nu realist. Am spune chiar principalul exponent al expresionismului n secolul I d.C. Nu
este o ntmplare faptul c Federico Fellini i-a intitulat // Satyricon unul dintre cele mai bune filme ale
sale. Dei Fellini n-a neles cu adevrat romanul lui Petroniu, care a fost judicios apropiat mai
degrab de produciile cinematografice ale lui Max Brothers, Jean Yanne i de o parte dintre cele ale
lui Bunuel17. Pentru c fresca petronian a moravurilor are o vocaie categoric cinematografic,
desigur avnt la lettre". Oricum, exigenele structurilor literare i orientarea expresionist impun
personajelor petroniene relaii fr congruene n practica sociaMstoric, dar observarea realitilor
externe deschide universul imaginar al Satyhcon-u\ui spre
503
PETRONIU
statutul autentic al categoriilor umane ale epocii. S-a artat c, exceptnd teatrul comic, pn la
Petroniu, literatura latin aducea n creaiile ei doar grupuri sociale, limitate la cteva mii de oameni.
Pe cnd Satyricon-u\ se apleac asupra mulimii, observ modul de a se comporta i de a vorbi al
liberilor, pe care scriitorii anteriori l ignoraser. Furtul i crima, arlatanismul, mai ales sexul
prevaleaz n aceast ar a romanului petronian.
Realiti socio-morale
Aceast mulime, expresionist conceput, ncorporeaz numeroase categorii ale unei lumi interlope,
oricum foarte pestrie. Proaspt mbogiii, arlatanii vicleni, dar proti i infatuai, tot felul de pungai,
intelectuali declasai i perveri, matroane desfrnate i preotese destrblate, curtezane i proxenei
colind prin case elegante, ca i prin coli, prin taverne, hanuri, pinacoteci i piee, anticipnd
experienele personajelor picareti. Viciile se concentreaz n Crotona, unde locuiete o matroan
pervers, adic Circe, i abund vntorii de testamente, heredipetae, ce copleesc cu atenii pe
celibatarii bogai. De fapt, Roma nsi se travestete n aceast Croton, despre care romancierul
declar c a constituit odinioar primul ora al Italiei (Sat, 116, 2). Petroniu consemneaz recesiunea
care atinsese anumite orae din sudul Italiei (Sat, 44-45, 116), corupia care afecta unele administraii
locale (Sat, 14, 2).
Conotaiile politice sunt foarte limitate. Satyricon-ul nu constituie un roman-cheie al viciilor curii lui Nero, ci un discurs romanesc
menit s amuze aceast curte, similar cu anumite poeme atribuite lui Petroniu de Anthologia Latina. Astfel, Petroniu
exorcizeaz propriile fantasme, precum si cele ale curii neroniene, cnd, prin descrierea unor gesturi ale lui Trimalchio, supune
deriziunii pe Pallas, cndva omnipotent libert al lui Claudiu. De asemenea, romancierul persifleaz efortul grotesc al familiilor
burgheze din Italia i provincii de a mima existena rafinat dus de aristocraia Romei. Petroniu nregistreaz ironic la dolce
vita" a epocii sale.
Nu sunt cruai nici oamenii de condiie modest: marinarii, prostituatele, soldaii, preotesele, ranii. La rndul lor, sclavii
alearg fr ncetare spre a satisface capriciile stpnilor i efilor lor. Romancierul consemneaz n treact ierarhizarea
sclavilor, marile diferene ntre masa acestora i efii lor, tot de condiie servil. Intendentul, dispensator, din casa lui Trimalchio
se laud c are clieni, poart haine splate numai o singur dat i dispreuiete sclavii de rnd (Sat, 30, 9-l1). Un uria
mecanism sociologic ia natere n Satyricon, ntructva omolog, ns nu identic, celui real. Astfel, se constituie n Satyricon o
ar romanesc, o ar a romanului. Dar n literatura latin nu existau oare de mult vreme o ar a comediei i o ar a poeziei
bucolice? Sau chiar o ar a eposului? Apuleius va dezvolta aceast ar a romanului. Petroniu nu numai c amuz pe alii,
cnd structureaz aceast ar, ci se amuz i pe sine. Cum am artat, Petroniu nu-i propune s educe i s moralizeze, s
realizeze o revelatoare anchet asupra moravurilor, ci s noteze anumite fenomene. Exist ns i excepii. Petroniu
investigheaz n profunzime ascensiunea social a liberilor i dezbate, pe ton polemic, condiia intelectualilor i a culturii din
epoca sa.

504
REALITI SOCIO-MORALE
ntr-adevr, observaia socio-moral petronian devine acut cnd se apleac asupra statutului
liberilor. nsui Trimalchio ntrunete mrcile relevante pentru un libert asiatic navuit. Cariera sa
emerge ca deosebit de semnificativ. Din tnr sclav pletos, capillatus, prin etapa intermediar, dei
hotrtoare, de intendent, Trimalchio parvine la statutul de mare latifundiar i cmtar. Prietenii lui
Trimalchio sunt liberi bogai i industrioi, homines negotiantes (Sat, 43, 6). O concuren aspr
domnete ntre aceti liberi i duce la ruinarea unora dintre ei (Sa?., 38, 17-l6). Liberii i valorizeaz
prea zgomotos obria servil, pentru a nu suferi de complexe, i afirm dispreul fa de intelectuali
(Sat, 58-59), ns vor s par cultivai. Goana dup bani i dezumanizeaz i alieneaz, dar ei nutresc
pentru copiii lor o vie i sincer afeciune, care recupereaz vestigii umane. Unul dintre liberi vorbete
cu dragoste cald i tandr de .putiul meu", cicaro meus (Sat, 46, 3) i toi viseaz ca fiii lor s
devin aristocrai autentici. Mentalitatea liberilor este intens detaliat de romancier. El surprinde
fenomenul ascensiunii liberilor n evoluia lui. Tnrul sclav Massa, un cappadocian iret, apare ca un
Trimalchio n devenire: este mscrici priceput, imit vizitii, slujete stpnului su ca intermediar n
relaiile lui amoroase, agaga, face pe recitatorul, dei, incult, amestec versuri din atellane n textul
Eneidei (Sat, 68-69).
Probleme i polemici cultural-estetice
Am artat c saga umoristic petronian acord o importan deosebit problemelor culturii. Reflecia
sociologic a lui Petroniu, n msura n care se manifest, este dublat i aproape obnubilat de
reflecia asupra literaturii i culturii. Problemele culturii, discuiile din colile de retoric sunt, de altfel,
amplu prezentate, iar personajele Satyricon-ului afirm decadena elocinei, picturii, filosofiei, poeziei.
n repetate rnduri, Petroniu a deplns fenomenul alienrii culturii din vremea sa, ndeosebi a culturii i
discursului literar clasic, chiar clasicizant. Opiniile autorului sunt emise de personaje caricaturale, mai
ales n primele cinci capitole pstrate i ntr-o parodie de controvers retoric, viznd probabil
prefeele Controverselor Iui Seneca Retorul, Cu toate acestea, prevaleaz argumentele de bun sim:
blamarea nchistrii n locuri comune, a educaiei prea rapide, unilaterale i a dilatrii exacerbate a
tonului. Encoipius asemuiete de altminteri arta din alambicurile retorilor cu cea a buctarilor,
sofisticat, rupt de exterior (Sat, 2, 1). Encoipius i Agamemnon ajung la un consens semnificativ,
dei, n polemica lor, ei exprim puncte de vedere diferite. Encoipius, n acord cu opiunile clasicizante
intransigente, care reprobau retorica, Agamemnon mai aproape de concepiile asianitilor i de
condamnarea gustului general19, De altfel, n Cena Trimalchionis, Hermeros reia condamnarea
retoricii, incapabile de utilitate practic (Sat, 58, 7-l4). i Echion este pe punctul de a rencepe
discuiile
505
PETRONIU
asupra retoricii. Petroniu nclin mai clar spre punctul de vedere clasicizant n capitolul 118, unde
reprob inovaiile introduse - sau cu putin de a fi introduse n structura eposului.
n legtur cu aceste accente critice, se pune problema polemicii acuzate i plurivalente, chiar dac
relativ camuflate, pe care Petroniu o ntreprinde mpotriva altor scriitori i orientri literare ale epocii.
Foarte complex se prezint problema contenciosului estetic ntre Petroniu i Lucan. ncepnd cu J.G.
Mossler, numeroi cercettori moderni au susinut c, n capitolul mai sus menionat, ca i n propriul
su poem asupra rzboiului civil dintre Caesar i Pompei (Sat, 118 i 119-l24), Petroniu ar blama
aspru optica estetic asumat de Lucan n Pharsalia. Dei respinse uneori, ideile lui Mossler continu
s fie propagate de mai muli savani ai vremii noastre20. Astfel, se evideniaz c, n acest poem
petronian, atribuit lui Eumolpus, romancierul, dup ce pledase pentru meninerea miraculosului
tradiional i a tiparelor homerico-vergiliene n epopee, ar fi alctuit o versiune epic proprie asupra
evenimentelor relatate n Pharsalia. El ar fi recuperat chiar anumite versuri din Pharsalia, pentru a
compune ns un poem clasicizant, inspirat de tradiiile eposului roman, naional i eroic. Zeii intervin
activ n rzboiul civil i se divid ntre susintori ai lui Caesar, ca Venus, Minerva i Marte, i suporteri
ai lui Pompei, precum Apollo, Diana, Mercur i Hercule. Iar zeia destinului, Fortuna, ar fi tratat, n
poem, n termeni epicureici i nu stoici, ca o divinitate maliioas i capricioas. Totodat, romancierul
ar polemiza si mpotriva opticii politice lucaneice. El ar transforma pe Caesar n cel mai bun erou al
rzboiului civil i l-ar compara cu lupiter i Hercule (Sat., 123, v. 206). Dar Pierre Grimal a inversat
termenii acestei polemici. Celebrul savant francez consider c Lucan depinde de Petroniu, c
similitudinile dintre cele dou poeme s-ar datora i unor izvoare comune, ndeosebi lui Titus Livius.
Petroniu ar fi scris poemul despre rzboiul civil naintea restului Satyricon-ului. El l-ar fi recitat n cercul
cultural-politic neronian, din care fcea parte i Lucan. Acesta din urm ar fi ripostat prin Pharsalia21.
Care este adevrul? Nu pare oare prea complicat aceast polemic, ntre savanii moderni, asupra
unei polemici ntre scriitori antici? Noi credem c efectiv poemul lui Petroniu a fost anterior Pharsaliei,
dar c, atunci cnd romancierul l-a inclus n Satyricon, i-a adugat o introducere programatic, unde
riposta lui Lucan, care, la rndul lui, l reprobase prin Pharsalia (Sat, 118). Eventual Petroniu a operat
i n discursul epic foarte puine modificri, n sensul blamrii experienei ncercate de poetul stoic.
Oricum, poemul lui Petroniu este de o slab calitate literar. Ceea ce, desigur, l contrariase pe Lucan.
Nu am ntrevedea aici o critic foarte camuflat i mpotriva clasicizanilor22, ci persiflarea unui
personaj ca Eumolpus i, poate, incapacitatea lui Petroniu de a se descurca n epopeea tradiional.
Nu se epuizeaz astfel satirizarea de ctre Petroniu a unor autori ai vremii sale. S-a opinat cu
ndrituire c, spre a da satisfacie lui Nero, n alte pasaje din Satyricon, ar fi ironizai foti membri ai
cercului cultural-politic al mpratului,
506
PROBLEME l POLEMICI CULTURAL-ESTETICE
cum erau Lucan i Seneca. n Ilioupersis, un poem mai ales vergilian ca factur, dar mai scurt, de 65
de versuri, acelai Eumolpus ar parodia epopeea Iliacon a lui Lucan. Dar o anumit lectur a
Satyricon-u\u\ demonstreaz c romancierul ar persifla, n alctuirea acestui poem, i pe Seneca*.
ndeobte, asianismul epocii este blamat de Petroniu. Iar n alte pasaje, cnd s-ar referi la sclavi (Sat,
70-71), Petroniu ar zeflemisi meditaiile senecane asupra condiiei servile. Chiar portretul lui
Trimalchio ar ncorpora, la modul ironic, material furnizat de Seneca23. Din punct de vedere cronologic,
Satyricon-u\ este contemporan - sau aproape - cu scrisorile lui Seneca adresate lui Lucilius, unde,
cum am artat n alt capitol, cordubanul l reproba pe Petroniu. Oricum, polemica dintre Lucan i
Seneca, pe de o parte, si Petroniu, pe de alta, indiferent cine ar fi nceput-o (probabil filosoful din
Corduba), constituie una dintre trsturile literare eseniale ale secolului I d.C.
Personajele romanului
Aceast polemic dezvluie cu pertinen seriozitatea de profunzime a romanului petronian.
Complexitatea discursului romanesc este strlucit ilustrat de structurarea personajelor Satyricon-uM.
Fresca moravurilor se constituie prin i pentru personaje, pentru antieroii romanului, deosebit de
mobil,- de consistent, de dinamic construite, bogate n substan, atestnd de fapt stupefianta
capacitate de analiz psihologic a lui Petroniu. Fidel imanentismului epicureic i caracterului
problematizant al romanului, Petroniu le urmrete pas cu pas. Cci el i structureaz viziunea
romanesc la nivelul lor, nregistreaz aproape ca un reporter modern feluritele lor experiene.
Regretatul savant britanic John Patrick Sullivan a descoperit, n comportarea antieroilor, o motivaie
psihanalitic: scopofilie i exhibiionism, atitudine de voyeur"24. Ei urmresc, efectiv cu o curiozitate
de voyeur"-i, tot ceea ce se ntmpl. ns conduita lor reliefeaz i articularea materiei romaneti, n
funcie de opiuni epicureice i rafinament monden, de credina n preul clipei de fa i de
problematizare.
Prin urmare, personajele Satyricon-u\ui observ realitile ambiante i sunt definite de conduita lor,
adesea aberant. Ele se dovedesc marginale i marginalizate, fiind afectate de o criz puternic de
identitate. Lumea n acelai timp le aparine, ns totodat ea i respinge. Esenialmente picareti,
antieroii sunt adesea instruii i nscui liberi; Encolpius i Ascyltos se autodefinesc drept
S-a susinut c, n acest poem, Petroniu ar pastia meditaiile prozei senecane asupra vanitii oamenilor i dependenei lor de soart. De
asemenea, romancierul ar parodia stilul tragediilor lui Seneca, mai cu seama cel din Agamemnon, vv. 406-457. n general, Petroniu ar ironiza
exuberana stilistic neoasianist a lui Seneca.
507
PETRONIU
intelectuali sau oameni de litere", scholastici (Sat, 10, 6). Totodat, ei se dovedesc a fi problematici
ori problematizai, inautentici sau mai degrab ambigui, cum am artat neclasificabili i nu numai
declasai. Nu pot fi caracterizai printr-un epitet, ca eroii homerici, fiindc scap oricror ncercri de a-
i formaliza rapid. De altfel Encolpius realizeaz o adevrat Odisee, ca un revers comic al lui Ulise i
al lui Enea. Encolpius este un tnr intelectual, trind la marginea societii, un adevrat beatnik
avnt la lettre". El caut febril mijloace de trai, cci triete din expediente, dar i un cod de existen,
nct nu se reduce deioc la postura de simplu martor ori de raisonneur". Experienele trite l
dezvluie n aceeai msur ca pe personajele ntmpinate de ei. Este greu s nelegem dac, n
realitate, n-ar fi dect un derbedeu imoral, un intelectual contestatar sau un romantic n cutarea iubirii
adevrate. Nu evolueaz Encolpius pe parcursul discursului romanesc? Probabil c trebuie rspuns
afirmativ, cci ntr-un fel se comport el ca talentat discipol al lui Agamemnon, ntr-altul ca un
comentator maliios al banchetului dat de Trimalchio i cu totul n alt mod ca Polyaenos,
pseudosclavul ghinionist n dragoste. Totodat, Encolpius naratorul romanului se opune lui Encoipius
actorul principal ai tramei narative, Numele su are o semnificaie, concomitent ironic i licenioas:
n grecete enkolpios nseamn cel inut la sn" sau drguul". De altfel aproape toate personajele
Satyricon-uM poart nume persiflante, asemntoare celor ae comediei paliiate: skyltos,
neobositul" (n ale dragostei), gheiton, vecinul", de fapt amantul", eumolpos, melodiosul" etc.
Antieroii, care i nsoesc pe Encolpius, emerg structurat! dup tipara similare. Triesc ntr-o nesiguran constant; de aceea nu
?
parvin s se realizeze dect pe plan erotic. Sexui constituie o surs important a bucuriilor irbulajiUor ncercate de ei.
ndeobte apar ca escroci cinici, inteligeni, dar ipocrii i egoiti. Totui, Ascylfos, venic n cutare de expediente facile, pare
mai violent, ml agresiv, pe cnd Gion, copilul frumos, care penduleaz nire Encolptus i Ascyos, este mai Ipocrit, mai
femrne fatale". Vii, suplu construite, se probeaz personaj episodice, cum sunt Quartilla, Lichas, Tryphaena, Circe.
Principalele ntieraine feminine, Tryphaena i Circe, triesc n marginea naltei societi, creia Fi aparin prin natere, cci
sunt supuse unui proces de alienare marcat aberant, Tryphaena se comport ca o aventurier, care cltorete numai spre a
cuta plcerea i, desigur, pentru a scpa de aiienare. (Sat, 101. 5).
Strlucit configurat se nfieaz Trimalchio, Foarte burlesc n multe privine, el este totui un om de
afacen deosebit d abil. Ambiguitatea nu este, aadar, i lotul su. Aspectul exterior conoteaz
grotescul acestui antlerou i corespunde substanei lui morale. Numai apariia lui Trima!chio
declaneaz rsul intetectual'lor aventurieri, pentru ca se mbrac strident, pretenios i esie ura.4
(Sat, 32, 2-4). Chiar i defectele de pronunie ale acestui fcsrn libert, pricinuite de o dentrie
proast, de om btrn, suni semnalate oe romancier85, Trinnaichio nu izbutete s depeasc
marginaiitatea i inautenticitaea. Aparine unei categorii sociale nvestite cu un statut funeiarmente
ambiguu. 3 rimaichio nu-i gsete locul n lume, caut s par altceva dect ceea ce ?ealmene ese.
El ncearc s apar
508 -_
PERSONAJELE ROMANULUI
n postura de om de calitate, cci nu reuete s guste cu mulumire propria reuit economic. Totui
nu devine astfel dect fundamental mente caricatural. Lipsa de cultur i de msur se asociaz cu
alte defecte moral-intelectuale, ca prostia, ngmfarea, ipocrizia, fanfaronada. Recit fragmente de
vers vergilian, dei nu cunoate cu adevrat limba latin i comite gafe culturale irezistibile, ncurc
legenda ciclopului din Odiseea, introduce absurd pe Hannibal n cucerirea Troiei, l numete Hermeros
pe Hercule, lui Patroclu i spune Petraites: iar rzboiul troian ar fi avut loc ntre troieni i parentini (Sat,
48, 7; 50; 52, 3; 59, 4). Trimalchio braveaz i proclam competena sa nemrginit, ntr-un domeniu
care i era necunoscut, adic n cultur: priceperea mea n asemenea lucruri n-a vinde-o pentru tot
aurul din lume" (Sat, 52, 3, trad. de Eugen Cizek). Totui, cel mai problematizat i mai enigmatic
antierou al Satyricon-u\ui es Eumolpus, poetul rtcitor i definitiv ratat. Ridiculizat i el, coruptor de
minori i escroc, Eumolpus denun cu nverunare cupiditatea i decadena moravurilor i a culturii
(Sat, 89, 2-l0). Totui, nu este el, printre altele, i un dublet persiflant al lui Seneca? Credem c putem
rspunde afirmativ la aceast ntrebare, dei rspunsul nostru nu epuizeaz bogata substan
conotativ a acestui personaj. El este greu de formalizat ntr-un mod oarecare. Foarte pervers, dar plin
de iluzii cu privire la virtuile artei sale, Eumolpus este semi-nebun, cci se crede un Vergiliu, cu toate
c nu are talent artistic. Eumolpus vdete un autentic talent de povestitor, de autor al unor excelente
povestiri mileziene i devine adesea purttorul de cuvnt al romancierului. Asculttorii exasperai ai
poemelor sale vor s-l lapideze, ns el atest o iretenie i o dibcie remarcabile i un umor
imbatabil, cnd trebuie s mistifice i s-i asigure unele expediente, care i realizeaz temporar
ndestularea.

Umorul extravagant i exuberant

Strategia compoziional a romancierului nu ne poate aprea dect ca admirabil. Naraia la persoana
nti i permite s se sustrag, cu o mirific detaare ironic, de discursul romanesc, pronunat de
Encolpius. Petroniu pare a condamna universul conturat de ctre discursul romanesc. Excepie la
valenele normale ale acestui tip de discurs face doar declaraia programatic mai sus menionat,
cnd romancierul l d la o parte pe Encolpius i, n mod intenional, cu ostentaie, i precizeaz
obiectele artei sale att de fascinante. Joel Thomas a desluit, n compoziia romanului, patru
modaliti fundamentale de regrupare a imagisticii, n funcie de viclenie sau de mascare a inteniilor
reale (ca n cazul relaiilor ntre Encolpius, Ascyltos i Giton), dar i de deghizare (cci Eumolpus se
travestete n naufragiat bogat), de quiproquo i de manipulare, de jocul
limbajelor.
' " i- ' -..!!.

509
PETRONIU
Umoru!, extravagant, aberant, dar i exuberant, n fond expandat pe toate gamele posibile,
impregneaz ntregul discurs romanesc. Cum am evideniat, el asigur contactul ntre structura de
adncime i cea de suprafa a textului. Efectul intens, culoarea violent se nasc uneori din
desfurarea intrigii romaneti, ns, n cele din urm, se dizolv n rs ori mcar n surs. Tragedia"
se transform n melodram i eueaz lamentabil. Disputele aprige dintre Encolpius i Ascyltos se
sparg n vorbe de spirit, care destind brusc aciunea. Indignat de trdarea lui Ascyltos i a lui Giton,
Encolpius pleac s-i omoare. Pe fa i se citete mnia, dar o ntlnire incidental cu un biet borfa
destram orice hotrre serioas: la cea dinti somaie, viteazul" Encolpius pred tremurnd spada
(Sat, 82, l-4). Cedeaz destul de iute i momentele de suspense", cum ar fi btliile de pe corabie.
Salvat din naufragiu, Encolpius zrete un cadavru plutind n voia talazurilor, nct deapn gnduri
elevate asupra fragilitii existenei umane. Totui, cnd nelege c pe valuri plutea leul lui Lichas,
dumanul su, Encolpius se bucur i melancolia se transform n rs {Sat, 115, 7-20).
Petroniu i nvestete umorul cu multiple efecte incantatorii i l extinde, cum am artat, pe toate
registrele: de la deriziunea crud, la ironia dens, de la maliia amar, din nuvela" matroanei din Efes,
pn la grotescul deformat al falsei nmormntri a lui Trimalchio sau al aventurilor erotice, ncercate
de Encolpius-Polyaenos. Absurdul cel mai evident nu lipsete din numeroase pasaje ale romanului.
Petroniu face pe cititor s zmbeasc, ns adesea prilejuiete rsul gros, suculent, chiar sardonic.
Fa de tensiunile vremii, de criza de valori, de aventurile funambuleti ale antieroilor si, Petroniu
riposteaz prin rs, prin comic dezlnuit, prin burlesc nermurit, n maniera celui mai autentic
expresionism. Astfel se justific, mcar parial, impactul n Satyricon al rsului ocant, crud i al
liceniosului, cci abund detaliile obscene i scatologice. De fapt, Petroniu revalorizeaz tradiiile
comicului italic, oetului i srii italice. Comicul eliberator, adic susceptibil s elibereze, datorit
mnuirii deriziunii sau devalorizrii unei ordini morale desuete, constituie un autentic contrapunct al
cutrii eroice, odinioar practicate de Vergiliu n Eneida. Parodia desacralizant i iconoclast
riposteaz de altfel situaiilor eseniale, pe care le consacrase eposul eroic. Am artat, mai sus, ct de
importante sunt relaiile parodizante cu epopeea.
Surprizele comice apar frecvent n scenariul romanesc. Unele dintre ele sunt aranjate ca surprize de
personaje, mai ales de Trimalchio, i devin comice prin absurditatea lor. Libertul mbogit reliefeaz
propensiune accentuat pentru ceea ce se calific drept le trompe l'oeil". In felurile de mncare,
servite la banchet, abund ginile i oule false, care sunt desvrit executate, ca s dea impresia
realitii. Trimalchio i organizeaz banphetul ca un spectacol. De altminteri, nainte de desert,
tricliniul se transform ntr-un veritabil amfiteatru: podeaua este curat, ca n Circul din Roma.
Foarte numeroase se nvedereaz a fi surprizele furite de elaborarea nsi a intrigii, unde
imprevizibilul i suspensul interced frecvent. Encolpius peroreaz vehement, dar constat pe
neateptate fuga lui Ascyltos din coal: vrea s nimereasc la hanul unde locuia, ns se trezete
ntr-un lupanar (Sat, 6-7). Cteodat, surpriza nete strlucitor dintr-un calambur i adopt
modalitatea quiproquo-ului. Encolpius aude de un embasicet, ateapt o cupa, pentru a se pomeni cu
un dansator desfrnat (Sat, 23-24). Rupturile de situaie presar discursul romanesc i se adecveaz,
n fond, rupturii personajelor de mediul n care se simt alienai26.
510 -
SCRIITURA
Scriitura
ntr-adevr scriitura apare structurat astfel nct s declaneze permanent efectul comic. Autentice
hiperbole burleti, ironii, calambururi, expresii familiare i proverbiale, citate din poeii celebri, de
regul parodiai, sunt amplu folosite de Petroniu spre a strni rsul. ntruct comicului de situaie i
corespunde cel de limbaj.
Interesante se dovedesc a fi hiperbolele i jocurile de cuvinte. ntr-una din tvile servite n timpul
banchetului dat de Trimalchio, abund sosul de pete numit garum piperatum. Dar, n acest sos, petii
noat ca ntr-un eurip (Sat, 36, 3). Hiperbola comic apare ca manifest, indiferent dac Petroniu se
refer la canalele care irigau grdinile romane i despreau arena de gradene la circ sau la
strmtoarea ce separa Eubeea de Attica: de unde i numele dat canalelor romane. Calambururile
burleti prolifereaz n Satyricon. Trimalchio susine c posed vase autentice de Corint, fiindc
numele meterului, care i le fabrica, era Corinthus {Sat, 50, 2-4). Cnd strig taie", crpe (Sat, 36, 5-
8), cu acelai cuvnt Trimalchio cheam sclavul nsrcinat s taie mistreii la mas i i indic sarcina
lui, dat fiind c forma n cauz putea constitui att un vocativ al substantivului (Carpus), ct i un
imperativ al unui verb (crpo, -ere, care nseamn a tia"). Acest taie", aa cum s-a artat,
semnalizeaz faptul c banchetul lui Trimalchio dobndete dou dimensiuni: una culinar i alta
ludic27. Cum am artat mai sus, sclavul Massa recit detestabil stihuri din Eneida, n care amestec
versuri provenite din atellane. Encolpius observ c aceasta a fost prima oar cnd marele mantuan i-
a zgriat urechile (Sat, 68, 5). Astfel, Petroniu rmne credincios poeticii elaborate n capitolul 132. El
creeaz o noutate", un discurs literar de un gen nou, ntemeiat pe comic mrturisit i pe sinceritate,
pe simplitatea operei sale incantatorii: nouae simplicitatis opus. Limbajul Satyricon-u\u\ rmne loial
antimitului. Noutatea i simplicitatea poeticii explicite oglindesc concomitent imanentismul antimitului,
ficiunea pur, limbajul comic, ostentativ antiretoric.
Acest limbaj comic difer de la personaj la personaj i servete caracterizrii antieroilor. Admirator al
clasicilor, Petroniu purcede de la contiina unei limbi clasice cristalizate i chiar matematizate, ns i
de la cunoaterea adnc a exprimrii familiare, pentru a genera un limbaj foarte variat, voit eteroclit,
care ilustreaz caracterele personajelor: el a fost fericit comparat cu cel practicat de James Joyce28. n
realitate, analogia dintre Petroniu i Joyce poate fi extins asupra structurii operelor lor - Ulysses i
Satyricon (n pofida clasicismului teoretic, arborat de Petroniu, care ns valoriza filoane expresioniste)
-, asupra meditaiei comune, la ambii implicite, ce se refer la condiia uman. Limbajul lui Petroniu
penduleaz ntre lirismul graios, elegant i exprimarea pur - cteodat aproape oratoric, precum n
unele versuri, cum sunt cele care descriu prul Circei (Sat, 131, 8), i n tiradele iniiale ale lui
Encolpius i Agamemnon - i conversaia
511
PETRONIU

sugestiv, popular i colorat cu vulgarisme sau expresii proverbiale. Nu lipsesc solecismele, lot al
liberilor participani la banchetul dat de Trimalchio. Totui nici limba lui Encolpius i Eumolpus nu este
ciceronian, pentru c frazele sunt relativ scurte. Enunurile lor traduc privilegierea vorbirii directe, slab
matematizate (oratio reda), i comport anumite expresii colocviale, ntruct reproduc parial
exprimarea oral a intelectualilor epocii. Pe de alt parte, nici limbajul liberilor nu echivaleaz perfect
cu latina vulgar a vremii sau cu varianta acesteia, vorbit de strinii de origine greco-oriental.
Exprimarea liberilor, presrat cu vulgarisme, mimeaz, sugereaz felul de a vorbi al oamenilor din
categoria lui Trimalchio. John Patrick Sullivan a artat c, n roman, se pot distinge trei modaliti de
exprimare: o vorbire urban", sermo urbanus (utilizat n conversaiile lor obinuite de Encolpius,
Eumolpus i de ali intelectuali ori pseudo-intelectuali), o vorbire plebeian", chiar argotic, sermo
plebeius (mimat de liberii din banchetul lui Trimalchio) i o vorbire literar", sermo litterarius, n care
se realizeaz elegana i corectitudinea manifest a digresiunilor asupra culturii i a unor pasaje n
versuri29. Oricum, varietatea limbajului reliefeaz nu numai clasicismul teoretic al romancierului, ci i
gustul inovaiei.
n Satyricon abund proverbele ca o mn spal pe alta" sau cel ce a fost broasc, acum e rege", ca i sintagme sau termeni
greceti, inserai n textul latin ca phantasia, vis", sau sophos, formidabil" (n contextul respectiv, Sat., 40, 10). Abund i
cuvinte triviale, ca lupatria, literal lupoaic", dar cu valoarea lui cea" n romnete, matus, idiot", etc. n plin discurs popular,
se impun sufixele -ix i -ax, ca n termeni ca abstinax, sobru", sau miscix, schimbtor". Ca i diminutive, de asemenea
specifice exprimrii colocviale, ca homuncio, omule", matella, oli", catella, celu", chiar misella, srmnic". Interesante
sunt sintagme ca non mica, nici o bucic", ntruct cuvntul romnesc nimic provine din ne mica. Erorile liberilor, implicit
ironizate de Petroniu, ilustreaz cultura lor rudimentar i obria lor oriental, precum i noile tendine care i fceau loc n
latjna vorbit a epocii'.
Limba vorbit de liberii Satyricon-ului ajut la cunoaterea latinei vulgare, dei nu o ilustreaz cu
maxim fidelitate. Totui, prea frecvent, lingvitii au tratat limbajul romanului ca o colecie de exemple
ale limbii vorbite. Exprimarea personajelor este foarte funcional, ntruct se integreaz structurii de
ansamblu a Satyricon-uM, concomitent unitare i complexe30. Limbajul antieroilor servete diferenierii
lor, caracterizrii unui anumit mediu uman, declanrii rsului, realizrii unei viziuni imanentiste i
problematizante a lumii. Acest limbaj extinde la nivelul lingvistic fresca socio-moral pe care o
structureaz Petroniu. Metrica din versuri este variat, supl. Romancierul privilegiaz hexametrii
dactilici i distihurile elegiace.
" Trimalchio i trabanii si zic caelus, cer" (i nu caelum), fatus, destin" (i nu fatum), uinus, vin* (i nu uinum). Deruta lor era nlesnit de
pierderea desinenelor n latina vorbit, de confuzia genurilor i cazurilor. Apar i forme ca loquere, a vorbi" (n loc de loqutj. Amuzante i totodat
relevante sunt pleonasme ca foras exierit, s ias afar" ori dezacorduri ca faciatur... et trie/inia, .s se fac i sufragerii" (ca e i sufragerii"!).
Sub influena sintaxei populare, propoziia interogativ indirect apare cteodat construit cu indicativul, acuzativul cu infinitiv este evitat,
indicativul emerge n propoziii consecutive i concesive, unde conjunctivul era obligatoriu n latina corect.
512
CONCLUZII
Concluzii
Pe bun dreptate s-a susinut c Satyricon-u\, i nu Don Quijote, este primul roman problematizant din
literatura universal31. Sau, cum am spune noi, primul roman al condiiei umane. Totodat, Satyricon-
u\ constituie unul dintre cele mai valoroase i mai seductoare romane care s-au scris vreodat.
Petroniu exceleaz prin coeren artistic fundamental, prin talent excepional, prin invenie narativ
extraordinar, din toate punctele de vedere, printr-un discurs literar farsesc, care strlucete n
fabulaie efervescent, n fantasie deosebit de fastuoas. n ciuda diversitii evenimentelor
consemnate n acest discurs, ca i a diversitii mijloacelor de expresie, Petroniu a furit o structur de
ansamblu unitar, de uimitoare suplee. Nici digresiunile i nici lacunele, determinate de pierderea
celei mai mari pri din text, nici meandrele de tot felul ale strategiei romancierului nu-l obosesc pe
cititor, fascinat de fora naraiei, de abundena amrHjntelor relevante, selectate cu atenie. Petroniu a
transferat n sfera romanului diverse tipare compoziionale, cu o virtuozitate stupefiant, a creat un
univers imaginar original i coerent, o fascinant ar a romanului. n acelai timp, dei clasicizant n
concepia despre limb i conservator n aprecierea destinului genurilor literare tradiionale i a culturii,
Petroniu s-a manifestat ca un excepional novator, prin crearea unei noi specii literare: romanul latin.
Receptarea Satyricon-u\u\
Cum a fost receptat Satyricon-u\7 Ignorat iniial de teoreticienii antici, ca oper fcnd parte dintr-un gen umil", romanul lui
Petroniu a fost totui apreciat n ultimele secole ale Romei imperiale, cci Sidonius Apollinaris l menioneaz n secolul al V-lea
d.C. Evul mediu n-a cunoscut dect anumite excerpte, ca nuvela" matroanei din Efes, de altfel preuit. Descoperirea, n
secolul al XV-lea, a manuscrisului banchetului dat de Trimalchio a impulsionat interesul fa de Satyricon, care a ajuns repede o
oper literar iubit de mondeni. n latina secolului al XVII-lea au aprut mai multe imitaii, ca Euphormionis Lusinni Satyricon,
publicat pe la 1605, care a nregistrat un imens succes de librrie, atestat de cele douzeci i opt de ediii succesive. Aceast
scriere a fost tradus n diferite limbi moderne. Dintre celelalte imitaii, trebuie menionat Gaeomemphionis Cantaliensis
Satyricon, care dateaz din 1628. n 1972, cercettoarea francez Juliette Desjardins a publicat la Geneva o traducere francez
a acestui roman. La rndul su, Scarron s-a inspirat din Satyricon pentru alctuirea romanului su comic. Oricum, n 1693,
ofierul francez Nodot a realizat un fals celebru, deoarece a publicat o ediie pretins integral a romanului, pe baza unui
manuscris, pe care l-ar fi descoperit n 1688, la Belgrad. Acest fals a nelat o vreme chiar pe anumii savani. n secolul al
XVIII-lea, Satyricon-ul petronian era dramatizat i pus n scen la curtea regilor Franei.
Scriitori realiti ai secolului al XlX-lea, ndeosebi Stendhal i Balzac, l-au apreciat sincer pe Petroniu, n care vedeau un
precursor. La rndul su, Huysmans, portdrapelul decadentismului", i exprim entuziasmul fa de Satyricon, n romanul su
A rebours. Sienkiewicz a fcut din Petroniu unul dintre eroii romanului Quo vadis. Pierre Louys, James Joyce, Marcel Proust i
Scott Fitzgerald au intrat n complexe relaii de interdiscursivitate cu textul Satyricon-u\u\. Absurdul pe plan lingvistic, mnuirea
abil a construciilor discursului l consacr pe Petroniu ca un precursor
513
PETRONIU
nu numai al lui Proust, ci i al altor autori ca Eugen lonescu, Dos Passos, Beckett. Celine nsui a alctuit un Satyricon modern
n romanul su Mort credit. Iar un personaj ca Sosthene din Le pont de Londres constituie un Eumolpus abia modernizat,
fantast, obsedat de iluzii imposibile, superstiios, expus adesea oprobriului public, dar iret i puin escroc. Interesul sporit
pentru gramatica genului romanesc a sprijinit investigarea romanului petronian, cu toate c unii teoreticieni moderni au evitat s
se refere la Satyricon. Ultimele decenii au comportat o proliferare uimitoare a articolelor i crilor hrzite lui Petroniu. La
Gainesville (Florida, SUA) s-a constituit o societate petronian, care public regulat un buletin bibliografic.
n spaiul cultural romnesc, Petroniu a fost totdeauna receptat cu interes. Stabilirea unor relaii de
intertextualitate ori mai degrab a unor similitudini structurale ntre Petroniu, pe de o parte, i diveri
scriitori romni, cei doi Caragiale sau Nicolae Filimon i Hurmuz, de pild, constituie nc o problem
deschis, n orice caz s-au consacrat Satyricon-u\u\ studii, articole i dou traduceri aproape integrale:
cea datorat lui I.M. Marinescu (Bucureti, 1923) i cea alctuit de autorul,acestei cri (Bucureti,
Biblioteca pentru toi", 1967). O nou ediie, mbuntit, a acestei ultime traduceri, este n curs de
apariie la Editura Univers32. Este vorba de o tlmcire integral a Satyricon-u\u\.
BIBLIOGRAFIE: Louis CALLEBAT, Structures narratives et modes de representation dans le Satiricon de
Petrone", Revue des Etudes Latines, 52, 1974, pp. 881 i urm.; Eugen CIZEK, Evolupa romanului antic,
Bucureti, 1970, pp. 97-l47; Le roman moderne et Ies structures du roman antique", Bulletin de l'Association
Guillaume Bude, 33, 1974, pp. 421 i urm.; Eugen DOBROIU, Formele insolite din vorbirea personajelor lui
Petronius", Studii clasice, 8, 1966, pp. 155 i urm.; Pour une edition du Satyricon", Studii clasice, 10, 1968, pp.
159 i urm.; 11, 1969, pp. 115 i urm.; 12,1970, pp. 79 i urm.; Erotica Antiqua. ICAN 1976. Actaofthe
International Conference on the Ancient Novei, Bangor, 1977, passim; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C),
Bucureti, 1982, pp. 26l-292; Thomas HGG, The Novei in Antiquity, Berkeley - Los Angeles, 1983, pp. 166-l74;
Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, ies genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 71 -80; 86-93;
Neronia 1977. Actes du 2-e Colloque de la Societe Internationale d'Etudes Neroniennes, Clermont-
Ferrand, 1982, pp. 117-l55; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 61l-
640; Paul PERROCHAT, Petrone. Le Festin de Trimalcion. Commentaire exegetique et critique, Paris, 1939;
Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a IX-a, Paris, 1924, pp. 583-586; Rome et nous. Manuel
d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 178-l81; John Patrick SULLIVAN, The
Satyricon of Petronius. A Literary Study, London, 1968; Literature and Politlcs in the Age ofNero, Ithaca-London,
1985, pp. 153-l79; Gareth SCHMELING, The Satyricon: the Sense of an Ending", Reinisches Museum fur
Philologie, 134,1991, pp. 352 si urm.; E. THOMAS, Patrone,, ed. a 3-a, Paris, 1912; Joel THOMAS, Le
depassement du quotidien dans l'Eneide, Ies Metamorphoses d'Apulee etle Satiricon. Essai sur trois univers
imaginaires, Paris, 1986; Paul VEYNE, Vie de Trimalcion", Annales {Economie, Societes, Civilisation), 16, 1961,
pp. 213 i urm.; Le je dans le Satyricon", Revue des Etudes Latines, 42, 1964, pp. 301 i urm.; Tudor VIANU,
nceputurile realismului n antichitate ntr-o interpretare modern", Studii clasice, 4, 1962, pp. 349 i urm.; P.G.
WALSH, The Roman Novei. The Satyricon of Petronius and the Metamorphoses ofApuleius, Cambridge, 1970,
passim; P.G. WALSH, The Roman Novei. The Satyricon of Petronius and the Metamorphoses of Apuleius,
Cambridge, 1970.
514
.._-..-

.%j i ,

NOTE
1. Ne referim la eforturile ntreprinse de anumii savani, mai ales italieni, ca MARMORALE, RONCAIOLI,
PEPE, CASTORINA, RATTI etc. O tentativ mai recent aparine lui Rene MARTIN, Quelques remarques concernant la date
du Satiricon", Revue des Etudes Latines, 53, 1975, pp. 182-224. n legtur cu aceste vane ncercri, Pierre GRIMAL, Le
Bellum Civile de Petrone dans ses rapports avec la Pharsale", Neronia 1977. Actes du 2-e Coloque de la Socidte Internationale
d'Etudes Nroniennes, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 117-l24; de fapt la p. 124 observ: ii est possible de continuer soutenir
que le soleil tourne autour de la terre, mais ii est plus simple d'admettre, tout bonnement, le contraire!". Pentru identificarea
aproape sigur a numelui autorului Satyricon-v\ui, vezi Kenneth F.C. ROSE, The Date and Author of the Satyricon, Leiden,
1971, pp. 38-94.
2. K.F.C. ROSE, op. cit, pp. 20-94 se pronun pentru 65-66 d.C. Pentru 65 d.C. se declar i Thomas
HGG, The Novei in Antiquity, Berkeley - Los Angeles, 1983, p. 166. Cndva am optat pentru 6l-63 d.C. (vezi Eugen CIZEK,
.Autour de la date du Satyricon", Studii clasice, 7, 1965, pp. 199-207), dar, n prezent, preferm o furchet" mai larg.
3. Vezi n aceast privin T. HGG, op. cit, p. 166; mai ales John P. SULLIVAN, Literature and
Politics in theAge of Nero, Ithaca-London, 1985, pp. 159-l61.
4. Pentru titlul romanului i enigmele Sa/yr/con-ului, vezi mai ales Rene MARTIN - Jacques GAILLARD,
Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 72-73; Eugen CIZEK, Evoluia romanului antic, Bucureti, 1970, pp.
105-l07; Petroniu", Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 26l-263; dar i Philip B. CORBETT, What is the
Satyricon?" Erotica Antica, ICAN 1976, Bangor, 1977, pp. 84-85; Luiza CAMPUZANO, Novae simplicitatis opus. Ideile literare n
Satyricon, tez de doctorat, Bucureti, 1979, pp. 16-20; T. HGG, op. cit, pp. 170-l71. Pentru dimensiunile romanului i starea
actual a conservrii textului, vezi John P. SULLIVAN, The Satyricon of Petronius. A Literary Study, London, 1968, pp. 34-80;
Gareth SCHMELING, The Satyricon: the Sense of an Ending", Reinisches Museum fiir Philologie, 134, 1991, pp. 352-375, mai
ales pp. 352-353; 375. ncercarea hazardat de a reconstitui trama originar a Satyricon-u\ui se datoreaz lui A. DAVIAULT, La
destination d'Eumolpe et la structure du Satiricon: Conjectures", Cahiers des Etudes Anciennes, 15, 1983, pp. 29-46.
5. Firete, textul romanului se poate diviza i altfel. L. CAMPUZANO, op. cit, pp. 40-43, n funcie de
accentele puse succesiv pe retoric i pe poezie, propune mprirea discursului romanesc n secvena Agamemnon (nceputul
i Cena) i secvena Eumolpus (restul). De asemenea, G. SCHMELING, op. cit, pp. 375-376, propune mprirea Satyricon-u\u\
n apte episoade.
6. Cum reliefeaz J.P. SULLIVAN, Literature, p. 161. Pentru vocaia de roman-recherche", vezi Eugen
CIZEK, Le roman moderne et les structures du roman antique", Bulletin de l'Association Guillaume Bude, 33,1974, pp. 42l-
444 (ndeosebi pp. 435-439). n ce privete aplicarea teoriei romanului la discursul romanesc antic, vezi Rene MARTIN, Le
roman de Petrone et la theorie du roman", Neronia 1977, pp. 125-l38; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 7l-79; M.
BAHTIN, Probleme de literatur i estetic, trad. romneasc de Nicolae ILIESCU, Bucureti, 1982, pp. 293-574.
7. Destul de recent, s-a presupus descoperirea pe un papirus a unui Satyricon grecesc, lolaus. Stilul
515

PETRONIU
i mesajul textului n cauz, ca i limba n care este scris, amintesc de Satyricon (este vorba de misterele zeiei Cybele).
Fragmentul respectiv aparine unui text posterior - i nu anterior - romanului petronian: vezi i T. HGG, op. cit., p. 174. Pentru
integrarea i parodierea unor tipare romaneti greceti n Satyricon, vezi E. THOMAS, Patrone, ed. a 3-a, Paris, 1912, pp. 60-
61; L. CAMPUZANO, op. cit., pp. 107-l10; dar i E. CIZEK, Evoluia romanului antic, pp. 109-l10; Petroniu", Istoria literaturii
latine, pp. 264-266; T. HGG, op. cit, pp. 17l-l74.
8. Pentru raporturile cu eposul, vezi R. MARTIN, op. cit, pp. 127-l34; R. MARTIN - J. GAILLARD,
op. cit, I, p. 78. Pentru relaiile cu mimul i alte specii de umor italic, vezi Ph. CORBETT, op. cit, pp. 84-85; R. MARTIN - J.
GAILLARD, op. cit, I, p. 78; T. HGG, op. cit, p. 171 (acest ultim cercettor semnaleaz i filiaiile dintre Chariton i Menandru:
ibid., p. 16). Problema parodiilor este discutat i de G. SCHMELING, op. cit, pp. 353-356; 360; 364.
9. Intertextualitatea cu satira menippee a fost semnalat nc de Erwin ROHDE, Der griechische
Roman und seine Voriaufer, ed. a 2-a, Leipzig, 1914, pp. 251 -260; vezi i John Patrick SULLIVAN, The Satyricon, pp. 89-91; E.
CIZEK, Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 266-267; T.HGG, op. cit, p. 171. n ce privete parodierea diverselor specii de
poezie, vezi Raymond CAHEN, Le Satyricon etses origines, Lyon-Paris, 1925, pp. 40-47; 89; R. MARTIN - J. GAILLARD, op.
cit. I, pp. 9l-92.
10. Pentru milezienele ncadrate n trama narativ i tiparele provenite din fabulae Milesiae, vezi Quintino CATAUDELLA, La
novella greca, Napoli, 1957, pp. 146-l47; Luigi PEPE, Per una storia della narrativa latina, Napoli, 1959, p. 189; La novella dei
romani fra realismo e cultura materiale", Studi di Filologia Classica in Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991, III, pp. 1159-
l162; E. CIZEK, Evolufia romanului antic, pp. 110-l11; Petroniu", Istoria literaturii latine, p. 267; T. HGG, op. cit, p. 171; G.
SCHMELING, op. cit, pp. 36l-369. Bibliografia relativ la episodul matroanei din Efes este foarte abundent: vezi O. PECERE,
Petronio: la novella della matrona di Efeso, Padova, 1975, passim. Povestiri cum sunt cea a pricoliciului, a strigiiior i a sticlei
incasabiie nu constituie autentice nuvele" mileziene.
11. Stupefacia ncercat de Encolpius fa de cele vzute n locuina lui Trimalchio amintete de mirarea cltorului aflat n
mijlocul unui peisaj insolit, pe care l ignorase pn atunci. Dup exemplul povestirilor de cltorie, fiecare loc geografic din
roman dobndete o valoare fizionomic, relev o calitate moral sau un prodigiu. Crotona este nchipuit ca o capital a
cupiditii: vezi Paul VEYNE, Le je dans le Satyricon", Revue des Etudes Latines, 42,1964, pp. 301 -324, mai ales pp. 319-324;
R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 78. De asemenea, n exegeza actual se profileaz tendina de a corela ospul lui
Trimalchio tradiiei literare antice a banchetelor.
12. Vezi n aceast privin R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 87. Pentru ipoteza asamblrii foarte libere a episoadelor i
tiparelor neromaneti, vezi G. SCHMELING, op. cit, pp. 360-377.
13. n aceast privin, vezi Gilbert HIGHET, Petronius the Moralist", Transactions of the American Philological Associations,
1941, pp. 176-l94; Oskar RAITH, Petronius. Ein Epikureer, Nurnberg, 1963, passim; E. CIZEK, Evolufia romanului antic, pp.
116-l20; Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 269-271; P.G. WALSH, The Roman Novei. The Satyricon of Petronius and the
Metamorphoses of Apuleius, Cambridge, 1970, pp. 109-l10 (care se refer la un epicureism popular").
14. Pentru elementele cinice, vezi Ph. CORBETT, op. cit, p. 85. Vocaia de anticltorie a fost pus n eviden de ctre Joel
THOMAS, Le depassement du quotidien dans l'Enide, Ies Metamorphoses d'Apule et le Satiricon. Essai sur trois univers
imaginaires, Paris, 1986, pp. 19-26. Desigur, motivul cltoriei, fie ea i constituit mai degrab ca o anticltorie, determin o
anumit percepie a timpului n Satyricon, cum arat Gianna PETRONE, Tempo e metamorfosi nel Satyricon di Petronio", Studi
di Filologia Classica, III, pp. 1163-l173.
15. De ctre Louis CALLEBAT, Structures narratives et modes de representation dans le Satyricon de Petrone", Revue des
Etudes Latines, 52, 1974, pp. 281 -303, ndeosebi pp. 289-290; vezi i J. THOMAS, op. cit, pp. 90-l-3 (care reliefeaz si preul
ridicat pe care Petroniu l acord cutrii ca parodie a cltoriei iniiatice). Modelul de roman, menionat mai sus, apre ndeosebi
la R. MARTIN, op. cit, pp. 128-l35. n legtur cu evidenierea dimensiunii subversive a Satyricon-ului, vezi R. MARTIN - J.
GAILLARD, op. cit, I, pp. 77-78. n ce privete opoziia faa de vocaia
516
NOTE
tradiional a mitului, centrat pe prestabilire i predestinare, vezi G. SCHMELING, op. cit, pp. 360-364.
16. Pentru acest punct de vedere, vezi Florence DUPONT, Le Plaisir et la Loi, du Banquet de Platon au Satiricon", Paris, 1977,
pp. 10-l6. n ce privete fresca societii Italiei neroniene, vezi E. CIZEK, Evoluia romanului antic, pp. 11l-l16; Petroniu", Istoria
literaturii latine, pp. 27l-275; Alain MICHEL, Le luxe, l'elegance et ia sagesse", Rome et nous. Manuel d'initiation a la litterature
et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 179-l81; T. HGG, op. cit., p. 170; J. THOMAS, op. cit., p. 97, deceleaz n Satyricon
prioritatea vieii citadine. Acelai cercettor degajeaz contrastul ntre aparen i realitate, ntre furia tririi i oboseala resimit
n faa vieii: ibid., pp. 51; 142; 157-l59; 200.
17. Pentru apropierea de acest tip de cinematograf, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 74. Pentru deschiderea spre
mulimi i lumea liberilor, ibid., pp. 74-77.
18. Cum reliefeaz J.P. SULLIVAN, Literature, p. 161. L. CAMPUZANO, op. cit, pp. 82-83 semnaleaz c, n declaraia sa
programatic, Petroniu sublinia c n opera lui rde un farmec deloc trist" (traducere apropiat de text), non tristis gratia ridet.
Astfel, Petroniu voia s se delimiteze de satira epocii sale, care devenise tristis, ca n poemele lui Persius.
19. Pentru controversa dintre Encolpius i Agamemnon, vezi Eugen CIZEK, Face face eloquent: Encolpe et Agamemnon",
La Parola del Passato. Rivista di Studi Antichi, 160 (Neronia 1974), pp. 9l-l01. Parodierea manierei lui Seneca Retorul a fost
identificat de J.P. SULLIVAN, Literature, p. 173.
20. Vezi, n aceast privin, J.G. MOSSLER, Commentatio de Petronii poemate De bello civili, Breslau, 1842, i De bello ciuili
cum Pharsalia Lucani comparatur, Hirschberg, 1857; foarte recent, vezi J.P. SULLIVAN, Literature, pp. 16l-l72.
21. Pentru aceste idei, vezi Pierre GRIMAL, La guerre civile de Patrone dans ses rapports avec la Pharsale, Paris, 1977; Le
Bellum Civile, pp. 117-l24.
22. Cum opineaz Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 62l-622.
23. Pentru atacurile, relativ voalate (dar am vzut c i blamul lui Seneca mpotriva romancierului fusese discret! Prudena se
impunea de ambele pri!), pe care le lansa Petroniu mpotriva lui Seneca, vezi K.F.C. ROSE, op. cit, pp. 69-74 (care ntrevede,
n numeroase scrisori i pasaje din Satyricon, mrcile polemicii dintre cei doi mari scriitori); Edoardo RATTI, Petronio e Nerone.
Difficolt e necessit dell' allusionismo nell' interpretazione del Satyricon", Neronia 1977, pp. 145-l50; J.P. SULLIVAN, Literature
and Politics, pp. 173-l76. n ce privete Iiioupersis, vezi Giulio PUCCIONI, ,,L' Iiioupersis di Petronio", Agentea Aetas. In
Memoriam Entii V. Marmorate, pp. 107-l38 (care consider c acest poem constituie un atac parodic ndreptat mptoriva
neoasianismului: vezi mai ales pp. 124; 136; 138. Acest cercettor italian a degajat din poem 35 de coincidene cu Vergiliu, fa
de numai 15 cu Lucan, care, adugm noi, ar fi putut s fie mprumuturi n Pharsalia din Iiioupersis. Ca izvoare ale poemului
petronian, sunt identificate cartea a doua a Eneidei, dar i tragediile latine i greceti, chiar pictura mural a epocii, adesea
marcat de mitul cuceririi Troiei: ibid. pp. 125-l37).
24. Vezi J.P. SULLIVAN, The Satyricon, pp. 232-253. H.D. RANKIN, Petronius, the Artist, Haga, 1971, p. 51 semnaleaz, n
Satyricon, privilegierea vieii nocturne, care anticipeaz anumite tendine, ulterior asumate de Marcel Proust.
25. Cum arat Eugen DOBROIU, Formele insolite n vorbirea personajelor lui Petronius", Studii clasice, 8,1966, pp. 155-l64.
Pentru personajele lui Petroniu, vezi E. CIZEK, Evoluia romanului antic, pp. 120-l26; Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 276-
278; R. MARTIN, op. cit, pp. 130-l33; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 73-74; 87-91. Numele complet al lui Trimalchio
era Gaius Pompeius Trimalchio Maecenatianus. Primele dou elemente - prenumele i numele gentilic - reprezint n principiu
pe fostul stpn, cum am artat n voi. I. Dar sun pompos i ridicol, deoarece trimit, n mod absurd, la un celebru personaj
istoric. Al doilea supranume, cognomen, ilustreaz ironic preteniile lui Trimalchio de protector al culturii, de emul al lui Mecena.
n sfrit, chiar numele de sclav" implic deriziune, fiindc tri- constituie un prefix burlesc, n vreme ce
PETRONIU
malchio, de fapt atestat i de unele inscripii ale epocii, poate nsemna ,prost i infatuat"; dup anumite glose, ns i stpn
bogat i arogant" sau chiar rege". n ce privete semnificaia personajelor romanului, vezi i T. HGG, op. cit, pp. 170-l71; J.
THOMAS, op. cit, pp. 162-l65. Pentru dualitate, caracteristic lui Encolpius, narator opus autorului, vezi G. SCHMELING, op. cit,
p. 365.
26. Pentru umorul lui Petroniu, vezi E. CIZEK, Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 279-281; i Paul VEYNE, Cave canem",
Melanges d'Archeologie et d'Histoire Publis par l'Ecole Frangaise de Rome, 1963, pp. 62-66; T. HGG, op. cit, p. 174; J.
THOMAS, op. cit, pp. 101; 145-l54. Acelai autor semnaleaz cele patru teme, care orienteaz compoziia romanului: ibid., pp.
5l-54; 14l-l42. Petroniu ar uzita compoziia deschis, menit interferenei ntre real i imaginar, cotidian i miraculos, chiar
fantastic (sensibil n povestirile mesenilor lui Trimalchio). n ce privete Cena Trimalchionis ca spectacol, vezi Florica BECHET,
Cena Trimalchionis, spectacol implicit i explicit", Studii clasice, 22, 1984, pp. 5l-55.
27. Fapt subliniat de F. BECHET, op. cit, p. 55, i de J. THOMAS, op. cit, pp. 10l-l02.
28. Asemnrile i intertextualitatea lingvistice au fost propuse i discutate de J.P. KILLEEN, James Joyce's Roman
Prototype", Comparative Literaturo, 9,1957, pp. 193-203; Gilbert-Charles PICARD, Auguste et Neron, le secret de l'Empire,
Paris, 1962, p. 197; H.D. RANKIN, op. cit, pp. 86-87; E. CIZEK, Petroniu", Istoria literaturii latine, p. 282, mai ales n. 1; J.
THOMAS, op. cit, pp. 143-l44.
29. Vezi J.P. SULLIVAN, The Satyricon, pp. 103-l04. Pentru limbajele Satyricon-u\ui, vezi i G. PUCCIONI, op. cit, pp. 12l-
l24; A. MICHEL, Le luxe. l'elegance et la sagesse", Rome et nous, p. 181; E. CIZEK, Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 28l-
285; T. HGG, op. cit, p. 171.
30. Cum arat F. BECHET, op. cit, pp. 54-55.
31. De ctre R. MARTIN, op. cit, pp. 134-l36.
32. Pentru receptarea lui Petroniu, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 638-640; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 74; 79-
80; 91; J. THOMAS, op. cit, pp. 101; 140-l43; 156; E. CIZEK, Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 285-287.

518

XXVI. POEi CLASICIZANI I MARIAL

Valerius Flaccus
Reacjia clasicizant fa de stilul nou s-a manifestat sub Flavieni cu deosebit vigoare, asumnd
uneori chiar accente de agresivitate, n domeniul poeziei epice. Autori ca Valerius Flaccus, Silius
Italicus i chiar Statius au militat energic sub flamura celui de-al doilea clasicism. Ei au ncercat,
ndeobte fr s reueasc pe plan artistic, s recupereze limbajul mitului si simbolurilor, s alunge
pe cel al semnelor din epopee. Artificiosul i-a pndit ns la fiecare pas. Valerius Flaccus, n paralel
cu pledoariile i leciile clasicizante ale lui Quintilian, a elaborat minuios o epopee de tip homerico-
vergilian, ndreptat spre combaterea tiparelor structurate de Lucan. Acest poet a invocat, de altfel
adeseori, ajutorul Muzei.
Manuscrisele operei lui Valerius Flaccus i atribuie un nume mai lung, Gaius Valerius Flaccus Setinus. Se pare c poetul era
originar din localitatea Setia (azi Sezza). A trit probabil ntre 45 i 90 sau 91 d.C, deoarece Quintilian l menioneazca mort de
curnd {Inst. Or., 10, 1, 90). Poetul nsui declar c a fcut parte dintr-un colegiu sacerdotal roman (1, w. 5-6). Se formase
probabil n cercurile clasicizante de la curtea lui Nero i din preajma Calpurniilor, dar i-a nceput activitatea literar prin anii 72-
73 d.C.
Opera lui Valerius Flaccus const ntr-o epopee n opt cri, Argonauticele", Argonautica, axat pe un subiect mitologic foarte
tradiional. Este aproape sigur c Valerius Flaccus i-a conceput poemul n dousprezece cri. ns sfritul epopeii a putut s
se piard n cursul zbuciumatei istorii a textelor latineti (de altfel, nici cartea a opta nu ni s-a pstrat integral). Este, totui, mai
1
probabil c poetul nsui n-a izbutit s-i termine opera nainte de moarte . De fapt, Valerius Flaccus scria foarte ncet i i
recita periodic, n public, fragmente din textul redactat. Astfel, prooemiul epopeii, nchinat lui Vespasian, a fost alctuit la puin
vreme dup cucerirea Ierusalimului de ctre romani, n anul 70 d.C, pe cnd, n anul erupiei Vezuviului, poetul lucra abia la
cartea a patra. Ca modele, Valerius Flaccus a utilizat poemul lui Apollonios din Rodos, consacrat legendei argonauilor, de care
ns s-a distanat cteodat, dar i operele poeilor romani din secolul" lui August, ndeosebi ale lui Vergiliu, Horaiu i Ovidiu.
2
Dar Vaierius Flaccus nu recupereaz fervoarea vibrant a arhetipului vergilian .
n forma actual, Argonauticele cuprind dou mari compartimente. Prima seciune, care se
519
POEI CLASICIZANI l MARIAL
ntinde pn la cartea a cincea, nareaz pregtirile de plecare i cltoria pe mare, spre Colchida caucazian, a 55 de eroi,
aa-numiii argonaui, pe care i conducea lason i i ocroteau Minerva i lunona. Peregrinrile lor, n cutarea lnii de aur,
prefigureaz cutarea Graalului. A doua i ultima seciune nfieaz ederea argonauilor n Colchida, de unde iau lna de aur
a unui berbec sacru, cu ajutorul Medeei, fiica lui Aeetes, regele rii respective. Medeea, care se ndrgostise de lason, pleac
pe mare mpreun cu argonauii. Poemul se ncheie la gurile Dunrii, unde Absyrtus, fratele Medeei, i cere lui lason s-i
restituie sora. lason nu se poate hotr ntre dragostea i obligaiile contractate fa de Medeea, pe de o parte, i insistenele
prietenilor si, pe de alta, care sprijineau solicitrile lui Absyrtus.
Constituie Argonauticele o epopee de valoare artistic nalt? In pofida eforturilor pasionate,
ntreprinse de aprtorii" moderni ai lui Valerius Flaccus, rspundem mai degrab negativ la aceast
ntrebare. Zeii intervin permanent n desfurarea intrigii poemului i, de fapt, motiveaz aciunea
epic, dar Olimpul lui Valerius Flaccus este artificial i lupiter apare n posturi ridicole. Dedicaia este,
de altfel, dubl, adic adresat, n congruen cu tiparele homerico-vergiliene, unui zeu, de fapt,
Febus Apollo, ns i, cum am artat mai sus, mpratului Vespasian. Totui, dac nararea cltoriei
pn n Colchida este lung i plictisitoare, aventurile argonauilor n Caucaz sunt figurate mai
dinamic, iar psihicul Medeei emerge n contururi interesante. O anumit dimensiune romanesc" este
implicat de dragostea dintre Medeea i lason. Domin pretutindeni figurarea aventurilor exotice i
violente, un patetism lugubru i nu lipsesc anumite ecouri ale experienelor realizate de stilul nou.
Argonauticele sunt scrise ntr-un hexametru elegant construit i ntr-o limb foarte clasicizant, unde
pot fi decelate chiar stileme arhaizante. Valerius Flaccus se opune destul de limpede concepiei
callirnahiene despre poezie3. Se ntmpl ns ca Valerius Flaccus, sub incidena performanelor
stilului nou, s caute efectul de oc, epitete i metafore expresive. In ansamblu, el se dovedete a fi
cel mai fidel adept al poeticii clasicizante dintre exponenii eposului celui de-al doilea clasicism. Pasaje
interesante pentru istoria antic a patriei noastre au fost traduse n antologii specializate n aceast
direcie.
Sifius Itaficus
Opera lui Silius Itaiicus se dovedete mai puin performant, din punct de vedere artistic, dect
Argonauticele lui Valerius Flaccus. Cum remarca maliios savantul italian Ettore Paratore, principalul
defect al lui Silius Itaiicus a fost acela de a scrie versuri4. De fapt, dup exemplul i, poate, la
ndemnul lui Nero, Silius Itaiicus a vrut s-l combat pe Lucan chiar pe propriul lui teren, adic acela al
eposului cu subiect roman sau istorico-cetenesc, unde a ncercat - fr s reueasc - s consacre
triumful tiparelor homerico-vergiliene, structurilor tradiionale, intenional contrapuse demersului iniiat
de stilul nou. El a vrut s asocieze mitul cu istoria.
520
SILIUS ITALICUS
Tiberius Catius Silius Italicus, mai degrab campanian sau italic din centrul peninsulei dect hispano-roman, a beneficiat de o
via lung, care s-a ntins ntre 25 sau 35 d.C. i 101 d.C. Existena lui ne este bine cunoscut, datorit mrturiilor furnizate de
autori ca Marial, Tacit, mai ales Pliniu cel Tnr (Ep., 3, 7). n realitate, Silius Italicus a dus o existen marcat de un
oportunism politic ct se poate de manifest. L-a slujit pe Nero ca orator, delator i chiar consul, n 68 d.C. Sub Vespasian, a fost
proconsul al provinciei Asia. Dar, ulterior, tot n vremea Flavienilor, pe care i-a adulat cu fervoare, s-a retras n Campania, unde
a ntreinut un adevrat cult al lui Vergiliu. Chinuit de o tumoare malign, s-a lsat s moar de foame, la o vrst naintat.
Cam prin 25 d.C, a nceput s scrie epopeea Punicele", Punica, n aptesprezece cri*. n cursul poemului, Silius Italicus face
aluzie la mpratul Nerva (Pun., 14, v 686). Oricum, n forma actual, epopeea prezint cel de-al doilea rzboi punic, asediul
Saguntului, de ctre Hannibal (219 .C.), i victoria roman decisiv de la Zarna (202 .C.). Structura epopeii reliefeaz
preocuparea de a concilia ntre ei pe Vergiliu i pe Titus Livius, principalul izvor al Punicelor. Dei Silius Italicus trebuie s fi
consultat i ali istoriografi romani, ca Fabius Pictor, Valerius Antias etc.
Mai ales Silius Italicus i-a propus s celebreze supremaia Italiei, ascensiunea poporului roman i
misiunea lui providenial. Eroii romani sunt structurai dup modelul lui Enea, iar conductorii
cartaginezi ncheie un adevrat pact cu forele tenebrelor. Rzboaiele punice sunt convertite ntr-un
conflict ntre Bine i Ru, Dreptate i Nedreptate. Nu lipsete nici adresa politic de actualitate:
ntocmai ca la Vergiliu, lupiter profetizeaz zeiei Venus un viitor glorios. Totui, nu August urmeaz
s-l mplineasc, ci Flavienii, Vespasian, Titus i Domiian (Pun., 3, vv. 593 i urm.) Reetele vergiliene
sunt aplicate cu un zel demn de o cauz mai bun. Cauzalitatea rzboiului punic este cutat exclusiv
n lumea zeilor, iar mnia lunonei mpotriva romanilor constituie fora motrice a ntregii trame epice.
Numeroase episoade sunt inspirate clar din Eneida i din poezia homeric. Nedibcia artistic a lui
Silius Italicus apare ns cu deosebit pregnan. nct Punicele devin o caricatur a Eneidei.
Compoziia Punicelor este confuz, atestnd lipsa simului proporiilor. Abund lungile digresiuni i
aciunea epic se desfoar greoi, plictisitor. Hexametrul dactilic este, totui, bine construit, nct
versificaia ne apare cursiv i animat de tendina ctre o anumit uniformitate. Limba Punicelor este,
desigur, clasic. Totui se pot detecta vestigii ale lecturii Pharsaliei, n pofida ostilitii vdite de Silius
Italicus esteticii lui Lucan. Ca elev al retorilor, Silius Italicus aglomereaz comparaiile i practic un
metaforism excesiv. Dilemele personajelor sunt cele dezvoltate adesea n exerciiile efectuate n
colile retorilor5. Unele fragmente din epopeea acestui netalentat continuator al lui Vergiliu au fost
traduse n romnete i incluse n diverse antologii, mai ales atunci cnd prezint contingene cu
istoria antic a Romniei.
Iliada latin
Este foarte posibil ca Silius Italicus s fi scris cndva i un alt poem, Iliada latin", Ilias Latina, cci acrostihurile ITALICVS...
SCRIPSIT apar la nceputul i la sfritul acestui poem, autentic epiliu narativ, care rezum n 1070 de versuri ntreaga Iliada
homeric. Primele 537 de stihuri comenteaz primele cinci cri ale epopeii homerice, n timp ce restul Iliadei latine corespunde
urmtoarelor nousprezece cri ale marelui poem grec. Desigur, numeroase scene de btlie i
_-------------------------------
" Este posibil ca Silius Italicus s fi conceput epopeea sa n optsprezece cri. Boala i moartea l-au putut

mpiedica s alctuiasc ultima carte. Epopeea conine aproximativ 12.000 de versuri.

POEI CLASICIZANI l MARIAL
episoade celebre sunt complet omise. Se insist, n schimb, asupra rolului jucat de zei n aciunea epic. Iliada latin a fost cu
siguran scris nainte de 62 d.C, cci, spre sfritul poemului, autorul face elogiul lulio-Claudienilor i, implicit, al lui Nero
nsui (vv. 399-905): legendarul Enea i realizase performanele spre a permite cndva gloria lulio-Claudienilor. Mediocritatea
6
artistic a acestui poem clasicizant, dar marcat de callimahism, pledeaz pentru atribuirea sa lui Silius Italicus .

Status. Viaa i opera epic

Nu putem enuna o judecat tot att de sever asupra valorii literare a operei lui Statius, cel de-al
treilea poet clasicizant din epoca Flavienilor.
De fapt, Publius Papinius Statius a fost un poet profesionist, care s-a nscut n sudul Italiei, la Neapolis, ntre anii 40 i 45 d.C.,
i a murit, probabil, n 96 d.C, n oraul natal. Era fiul unui cunoscut profesor de elocin i poet, decedat curnd dup erupia
Vezuviului (STAT., Silu., 5, 3). La Neapolis (Silu., 5, 3, vv. 112 i urm.) i la Roma, unde s-a mutat dup 72 d.C, Statius a
obinut importante succese i premii, cu prilejul diverselor concursuri de poezie. Totui, dup nfrngerea suferit la concursurile
literare capitoline, Statius s-a ntors dezamgit i bolnav la Neapolis. A militat ns toat viaa n cohorta poeilor clasicizani,
care i slujeau pe Flavieni.
Statius a alctuit o oper bogat din care s-au pierdut unele lucrri, precum Agaue, libret de pantomim, sau epopeea
consacrat rzboiului purtat de Domiian mpotriva unor seminii germanice n anul 83 d.C. Ni s-au conservat dou epopei, cu
subiect mitologic, scrise n hexametri dactilici. Ne referim la Tebaida", Thebais, n dousprezece cri, i la Ahileida", Achilleis,
poem la care poetul lucra n ultimii ani de via. Ahileida era nceput n 95 d.C. (Silu., 4, 4, vv. 94), ns boala sau moartea l-a
obligat pe Statius s-o lase neterminat, adic ntrerupt la versul 167 al crii a doua.
Tebaida a fost scris i recitat pe fragmente, ntre 80 i 92 d.C. n aceast epopee, Statius nareaz rzboiul legendar purtat de
cei apte mpotriva Tebei. n conformitate cu tiparele homerico-vergiliene, poetul i divide materia n ase cri .pacifice",
 7
urmate de alte ase rzboinice" . Prima seciune nfieaz pregtirea campaniei duse mpotriva Tebei i a lui Eteocle, de
ctre fratele lui, Polinice, de asemenea fiu al lui Oedip. Partea a doua este consacrat luptelor din jurul Tebei, n care pier ambii
fii ai lui Oedip i ai locastei. n ultima carte, Teseu, n fruntea armatei atice, sosete la Teba i ucide pe Creon, unchiul celor doi
frai ucii, pentru a permite ngroparea celor czui n rzboiul fratricid i reconcilierea general. Pentru structurarea epopeii,
Statius a utilizat autori greci, care trataser aa-numitul ciclu teban.

Mai ales Tebaida afirm limpede fidelitatea fa de arhetipul vergilian, fa de marele poet mantuan
(Theb., 12, vv. 816-817 i 10, vv. 445-448). Poetul i propune, de altfel, s rivalizeze cu marele su
model. Peregrinrile eroilor staieni amintesc de cele ale precursorilor vergilieni, iar intervenia
divinitilor constituie principala cauz a desfurrilor epice. Abund alegoriile i clieele epice,
inclusiv catalogul rzboinicilor, pentru a traduce opiunea n favoarea celui de-al doilea clasicism. ns,
spre deosebire de Valerius Flavius i de Silius Italicus, Statius se distaneaz parial de zestrea
tradiiei homerico-vergiliene i tinde s valorifice mai consistent experiena acumulat de autorii stilului
nou. Gustul pentru teratologic i pentru horific, vdite de Lucan i de Seneca, ptrunde n subtextul
522 _
STATIUS. VIAA l OPERA EPIC
i chiar textul epopeii, n care i face loc o lume dur, foarte violent. O atmosfer shakespearian,
avnt la lettre", impregneaz acest poem al cruzimii. Totodat, un personaj precum Capaneu, care,
de pe zidurile Tebei, n cartea a zecea, sfideaz i chiar persifleaz pe zei, atest o real autenticitate
psihologic8, n legtur cu deprinderea recitrii poemului pe fragmente, se manifest o tendin spre
episodicitate. Iar descrierile de natur, comparaiile din regnul animal, frecventele discursuri rostite de
personaje trebuie puse n relaie cu retorica secolului I d.C. S-a semnalat c relatarea unor cumpiite
lupte fratricide amintea romanilor de rzboiul civil din 69 d.C. Statius denun patima iraional pentru
puterea politic, sfetnic ru [Theb., 11, v. 656), care conduce la crime abominabile. Poetul ofer astfel
cititorilor si romani putina de a descoperi o gril de lectur politic relativ camuflat, ce asigur
unitatea unei epopei altfel abundent n distorsiuni compoziionale. Desigur, regularitatea metric este
impecabil i sintaxa gramatical este foarte clasic; metaforismul Tebaidei apare adesea straniu,
marcat de o policromie strident.
Ahileida traduce proiectul foarte ambiios de a figura performanele uluitoare pe care mitologia le atribuise lui Ahile. Se pare c o
tragedie pierdut a lui Euripide (Skyrioi) s-a aflat la baza compunerii acestei epopei. Dar Statius n-a apucat s nareze dect
viaa dus de Ahile, ascuns n haine femeieti, n insula Skyros, unde Ulise, folosindu-se de un vicleug, l descoper i-l
convinge s participe la rzboiul troian.

Ahileida pare mai convingtoare din punct de vedere artistic dect Tebaida. Nu apar contradicii, nu se
recurge prea des la digresiuni. Statius pare n acest poem mai firesc, mai proaspt. Iar dragostea
care, n insul, se nfiripase ntre Ahile i Deidamia, mama lui Pyrrhus-Neoptolem, feciorul eroului,
traduce o sensibilitate aproape romanesc. Fidelitatea fundamental fa de tiparele clasice este
atenuat de o infidelitate secundar9.
Silvele i arta lui Statius
Cu toate acestea, Statius ofer adevrata msur a talentului su ntr-o culegere specific de poeme,
prin excelen de factur liric, unde, dei poet doct", poeta doctus, i clasicizant, se nvedereaz
adesea capabil s depeasc clieele artistice tradiionale. Ne referim la Siive", Siluae, culegere n
cinci cri de poeme ocazionale*. Asemenea improvizaii se alctuiau de altminteri foarte rapid.
Oricum, ntre 86 i 96 d.C, Statius a scris 32 de silve, grupate n cinci cri. Cea mai lung silv
comport 277 de versuri.
Specia respectiv de poezie liric era numit astfel prin analogie cu .pdurea", silua, unde abund tot felul de plante. Intervenea i modelul
termenului grecesc hyle, care desemna materialul din care se confecioneaz ceva, precum i varietatea inform. De altfel i Lucan scrisese silve.
POEI CLASICIZANI l MARIAL
Cartea nti, dedicat lui Lucius Arruntius Stella, ncorporeaz 6 silve, n funcie de motive foarte diferite: prima silv celebreaz
statuia ecvestr a lui Domiian. O alta cstoria lui Stella, iar o a treia srbtorirea Saturnalelor. Cartea a doua include 4 silve -
fiind dedicat lui Atedius Melior -i se refer, printre altele, la decesul unui prieten al destinatarului ei, la moartea unui papagal i
a unui leu din menajeria imperial, la aniversarea naterii lui Lucan. Crile a treia i a patra, adresate respectiv lui Pollius Felix
i lui Victorinus Marcellus, cuprind poeme variate (5 n cartea a treia i 9 n cartea a patra); consolaii, mulumiri i elogii aduse
lui Domiian, ode, descripii de opere de art i temple etc. Aceeai tematic prevaleaz n cartea a cincea (5 silve), unde
figureaz i celebra silv hrzit somnului (Silu., 5, 4). Cele mai lungi silve nu depesc 200 de versuri.
Absena tiparelor constrngtoare ale epopeii i unei materii gata formalizate a ngduit poetului s practice directeea
sentimentelor, s evite o retoric extrinsec. Pe de alt parte, s-a remarcat deja c, ntocmai ca Vergiliu i Ovidiu, Statius
combin poezia epic i cea liric, datorit alctuirii Silvelor. Statius se strduiete adesea s dobndeasc sprijinul puternicilor
zilei i mai cu seam al mpratului Domiian. nct unele silve rspund unei comenzi oficiale. Timbrul encomiastic ajunge,
astfel, la cele mai ridicole forme de adulaie. Dar, cum am vzut mai sus, Statius evoc cele mai variate evenimente din viaa
romanilor: cstoria, bolile, moartea etc. El informeaz - cu detalii interesante - i asupra conflictelor dintre romani i daci.
Totodat, Statius descrie cu amnunte precise peisaje rustice, vilele, monumentele romanilor. n asemenea descrieri i, n
general, n materia silvelor el face apel, alturi de observaia direct, la mitologie. Descrierea unei osele a lui Domiian implic
recursul la alegorii, prosopopei. Deci i eroii mitologiei abund pretutindeni. Prolifereaz reminiscenele din Ovidiu, Horaiu,
Catul i ndeosebi din Vergiliu.
Statius, chiar dac nu este un mare artist, s-a nvederat a fi un poet adevrat. Fr ndoial, Statius
purcede de la o raiune poetic, o ratio, care s explice structurile pe care !e vehiculeaz10 i s
concilieze dorina de a restaura clasicismul cu orizontul de ateptare al publicului pentru hiperbolizare
i declamatorism. De aceea, n Silve se amalgameaz prospeimea i spontaneitatea imagisticii -
foarte pregnante n silva dedicat somnului, somnus -, graia delicat a duetului liniar, arta pastelului
atent cizelat, suavitatea limbajului, cu propensiunea spre erudiie, ca i spre antiteze i metaforism
acuzat. Nu incidental Statius l elogiaz pe Lucan. Silvele sunt scrise n hexametri sau n ali metri, ca
endecasilabul falecian, impecabil construii. Dar s-a remarcat c metrii lui Statius sunt puin adecvai
materiei tratate sau, n orice caz, modului n care tradiia liric roman o lua n considerare. Se pare
ns c lirica staian pierduse orice legtur cu muzica, care acompaniase cndva textul de factur
liric11.
De altfel Statius a inspirat parial arta poeilor romani ai secolelor al lll-lea i al IV-lea d.C, ca i a unor barzi medievali. L-au
admirat Danto, Tasso, Malherbe, Corneille, Goethe, D'Anunzio (aproape obsedat de Capaneul staian). Diverse fragmente din
opera staian, ndeosebi din Silve, au fost traduse n romnete i au aprut n felurite antologii sau n reviste literare.

Marial. Viaa
Marcus Valerius Martialis s-a numrat printre cei mai strlucii exponeni ai literaturii latine create de
hispano-romani, n secolul I d.C. Totodat, el s-a ilustrat, cu remarcabil art, pe trmul poeziei
parasatirice, care a nflorit n acelai veac.
524
MARIAL. VIAA
S-a nscut n martie, cndva ntre 38 i 41 d.C. , la Bilbilis (azi Bilbao), n nordul Hispaniei, nct se poate afirma, cumgrano
salis, c Marial a fost primul poet basc din literatura universal. Aparinea unei familii de condiie modest, care ns s-a ngrijit
ca el s dobndeasc o educaie intelectual mulumitoare (MART., Epigr., 9, 73, vv. 7-8). Totui, nc din copilrie i din
tineree, Marial trebuie s fi fost afectat de anumite frustrri, care s-au multiplicat la vrsta maturitii. Incontestabil, erosul
impetuos al poetului le va exagera gravitatea i va determina riposte ncrcate de ironie i chiar autoironie. Oricum, n 63-64
d.C, Marial a ajuns la Roma, unde a cutat ocrotirea unor hispano-romani influeni, cum erau Annaeii. De asemenea a
frecventat cercul Calpurniilor Pisoni {Epigr., 4, 40, w. l-2). El a suportat greu sfritul tragic al protectorilor si i a rmas fidel
memoriei lor. cum atest epigramele dedicate Pollei Argentaria, vduva lui Lucan. Entuziasmului ncercat de el, dup sosirea la
Roma, i-au succedat noi frustrri i deziluzii. i-a cutat ali protectori, printre care s-au numrat Silius Italicus, Quintilian, Pliniu
cel Tnr, oratorul Regulus. A rmas ns toat viaa trioutar condiiei de client, n goan dup remuneraii i adesea dispus s
mustre ocrotitori prea puin zeloi. De fapt, Marial i-a exagerat tribulaiile pecuniare, cci dobndise o locuin la Roma i o
moioar la Nomentum, n apropierea Capitalei. Lichidarea lui Domiian, n 96 d.C, pe care l adulase frenetic, pentru a obine
efectiv unele privilegii din partea puterii imperiale, nu i-a fost prielnic. De aceea, s-a ntors la Bilbilis, ajutat de Pliniu cel Tnr,
care i subvenionase cltoria (PLIN., Ep., 2, 21, 2-3). Aici a murit nainte de 104 d.C, frmntat de nostalgia Romei, pe care
concomitent o detesta i o regreta cu pasiune.

Alctuirea epigramelor
Marial s-a lansat ca poet n anul 80 d.C. i a compus toat viaa doar numeroase epigrame
(aproximativ 1.500 de poeme).

Aceast mas de epigrame este structurat n cincisprezece cri de poeme. Prima carte cuprinde 33 de epigrame i a fost
aproape n ntregime scris cu prilejul jocurilor care, n 80 d.C, au inaugurat amfiteatrul numit Colosseum. Este cunoscut sub
numele de Spectacole" sau Carte de spectacole", Liber spectaculorum (dei este intitulat uneori i Carte de epigrame",
Epigrairirvaton liber). Ultima epigram, care include un atac violent ndreptat mpotriva lui Domiian, parc pentru a disculpa pe
autor de adulaiile lui anterioare, a fost, n chip manifest, ataat corpului acestor poeme, dup 98 d.C. Celelalte paisprezece
cri, intitulate Cri de epigrame", Epigrammaton libri, au fost scrise ulterior i cronologia lor suscit aprige controverse ntre
cercettori. Primele dousprezece cri, precedate de o prefa programatic a lui Marial, au fost probabil publicate, n mai
multe trane, ntre 84 i 102 d.C. Crile a zecea, a unsprezecea i a dousprezecea au aprut dup moartea lui Domiian.
Cartea a dousprezecea trebuie s fi fost publicat chiar n primvara anului 102 d.C, la Bilbilis. n sfrit, crile a treisprezecea
i a paisprezecea sunt de fapt anterioare celor ce le preced i trebuie s fi fost publicate ntre 83 i 85 d.C. Ele reprezint
12
poeme pentru darurile aduse cu prilejul Saturnaliilor gazdelor sau oaspeilor acestora .
Am vzut de fapt, n volumul anterior, c Marial n-a fost inventatorul epigramei la Roma. n prefaa programatica a crii nti,
Marial nsui indic drept predecesori ai si pe Catul, Domitius Marsus, Albinovanus Pedo i Gnaeus Lentulus Gaetulicus
{Epigr., 1, praef., 4). De fapt, epigrama descindea din inscripia" funerar sau votiv a grecilor i i-a conexat debuturile
distihului elegiac. Aprut nc din secolul al Vll-lea .C., epigrama s-a dezvoltat mai ales n epoca elenistic. i la Roma
nceputurile epigramei au fost corelate poeziei scurte, nvestite cu un caracter omagial,
lat cele dou versuri ale acestei epigrame: Gint flavian, ct i-a rpii din prestigiu ce! de-al treilea ./lstar al Su// Ar fi fost mai bine s nu fi
numrat dect doi exponeni" (Spect, 33).
525
POEI CLASICIZANI l MARIAL
ori mai ales epitafurilor. Poem de circumstan, epigrama imortaliza un eveniment, un sentiment sau un obiect remarcabil.
Epigrama nu era, aadar, supus unor canoane estetice precise. Ca i n Grecia, epigrama a tins repede, n spaiul literar
roman, s asume vocaii satirice sau parasatirice. Prin excelen epigrama literar sau oral, anonim - i deci adesea scrijelat
pe zidurile caselor - comport o ecloziune fr precedent n epocile lui Nero i a Flavienilor. Marial n-a fost dect vrful
expansiunii poeziei epigramatice, genului poetic scurt" n general. Cum am artat n alt capitol, numeroi epigramiti ai epocii
lui Nero, care au scris n grecete, ca Lukillos din Tarrha, Leonidas Alexandrinul sau Nikarchos, au oferit lui Marial modele i
imbold. Totodat, s-a evideniat c Marial a tras profit din*arta lui Petroniu, c lumea lui este n mare msur cea a Satyricon-
3
u\uV .
ns Marial a preluat o parte din tematica predecesorilor i contemporanilor si pentru a generaliza, a
conferi densitate coninuturilor parasatirice, a lrgi aria observaiei morale, a surprinde tipul uman n
spatele defectului individual. Astfel el a depersonalizat parial epigrama i i-a asigurat o clar
autonomie fa de izvoare i modele. De altminteri Marial folosete nume fictive pentru personajele
sale.
Universul imaginar al epigramelor
ntr-adevr, epigramele lui Marial nu constituie o colecie dezordonat de realii, ci un univers artistic,
unde referentului evocat i corespunde o dens reacie personal, esenial pentru formarea
semnificaiei poemelor. Vom vedea c evantaiul realitilor implicate de materia epigramelor se
prezint ca amplu: dar registrul reaciilor autorului este tot att de variat. Dei, cum am artat n
capitolul introductiv al acestui volum, poezia satiric i parasatiric de tipul cele] realizate de Marial
corespundea ntructva reportajului modern i era mai apropiat de viaa cotidian dect oricare alt
gen literar. Dar arta realist" a lui Marial, impregnat de attea reziduuri expresioniste, de sorginte
tradiional italic, figureaz o vast fresc a lumii, esut din notaii penetrante, foarte personale,
sclipitoare prin vivacitatea lor. O conotaie epicureic a fost desluit n alctuirea acestei fresce.
De altfel Marial nu s-a limitat ia arta persiflant. Nu lipsesc epigramele cu un coninut serios". Mai
ales n Liber spectaculorum abund elogiile aduse Flavienilor, pentru exilarea anumitor delatori
(Spect, 4), descripii ale reprezentaiilor, n care apreau animale slbatice i domestice (Spect, 5-23)
ori n care luptau gladiatori (Spect, 29). Accentele encomiastice la adresa lui Domiian prolifereaz la
tot pasul. Poetul cere iertare mpratului pentru improvizaiile sale: nu merit s displac cel ce se
grbete s plac cezarului (Spect, 31). De altminteri, i n celelalte cri de epigrame, Marial exalt
pe Domiian ca printe i conductor ori stpn al globului pmntesc, tutela i mntuirea tuturor
lucrurilor (Epigr., 5, 1, v. 7; 6, 4, v. 1; 7, 5, v. 5; 7, 7, v. 5 etc). Sunt glorificate construciile i
526
UNIVERSUL IMAGINAR AL EPIGRAMELOR
legislaia lui Domiian (Spect, 2; Epigr., 8, 80 i, respectiv, 6, 4 etc.)- Marial devine ridicol cnd arat
c o gsc sacrificat zeului Marte pentru Domiian se aaz singur pe altarul jertfelor {Epigr., 9, 31,
vv. l-6). Chiar dacii l cinstesc pe ultimul dintre Flavieni (Epigr. 5, 3). Cu acest prilej, Marial ofer
informaii privind istoria antic a meleagurilor noastre14. Pe de alt parte, nu lipsesc epigramele n care
poetul se refer la prietenii i protectorii lor, ia viaa, cltoriile i srbtorile de familie ale acestora.
Marial nu ignor nici micile drame din viaa animalelor i uneori epigramele sale se convertesc n
autentice elegii. El descrie obiecte de art, precum cupe (Epigr, 8, 50-51), statui (Epigr., 10, 89) etc.
Contemplarea naturilor moarte ocup un loc important n universul imaginar al lui Marial. Poetul
ncearc uneori nostalgia naturii genuine.
Celebrul istoric francez al literaturii latine care a fost Rene Pichon a evideniat c, poet al oraului, dei evoc i peisaje rustice,
Marial a colindat neobosit viaa acestuia. El a surprins, a notat i a reacionat la existena citadinilor: a urmrit pe brutari
noaptea, pe profesori dimineaa, pe negustorii de mruniuri i pe ceretori. A scrutat micrile clienilor, venii n zori s-i
salute patronii i s capete ceva de la ei, ale avocailor, care pledau pn trziu, ale participanilor la recitaii, dar i la ospee.
15
Programul de via cotidian al contemporanilor poetului se configureaz astfel n numeroase epigrame . Desigur, cronica
realitilor nu este complet, asumnd aspectul unui dat fugitiv, unui instantaneu. Cu toate acestea, epigramistul reprob
cruzimea inutil, exercitat fa de anumii sclavi {Epigr., 2, 82), ca i luxul de care beneficiaz sclavii ce servesc la banchete
(Epigr., 10, 98). Savantul britanic John Patrick Sullivan a scos n eviden preocuparea epigramistului pentru sex. Marial ar fi
aproape un precursor al lui Freud. Totodat poetul ar atesta un misoginism acuzat. Marial a fost pederast i n-a evitat
sistematic imaginea obscen. Pe de alt parte, el a condamnat masturbaia i alte extravagane sexuale. Mai ales epigramistul
se nveruneaz mpotriva lipsei de gust i de msur, ca i a vanitii parveniilor; n anumite epigrame, un personaj, pe care l
numete Zoilus, apare ca prototip al pseudo-rafinatului (mai cu seam n Epigr., 2, 16).
Pentru c totui deriziunea, ironizarea, adesea sardonic, parasatira i parasatirizarea prevaleaz n
universul epigramelor lui Marial. Poetul nsui afirm, programatic, pasiunea pentru umorul corosiv,
pentru persiflarea defectelor umane, pentru tratarea pragmatic a realitii, nu numai n prefaa scris
n proz a crii nti de epigrame propriu-zise (Epigr., 1, praef., l-4), dar i n primul poem din acelai
corp de realizri artistice: acesta-i Marial ce v-a plcut,/ / Poetul pretutindeni cunoscut// Prin acul
epigramei, iscusit,// i cruia, lectori, i-ai druit// O glorie de care-avur parte// Puini poei, i numai
dup moarte" (Epigr. 1,1, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo). Prin urmare, Marial asum
motivul autoelogiului propriului talent, vehiculat de atia ali poei romani. De altfel Marial reprob nu
numai pe poeii arhaici, ndeosebi Accius i Pacuvius (Epigr., 11, 90), ci i poezia epico-mitologizant
sau tragic (Epigr., 10, 4, w. 1 -9) i proclam prioritatea celei pragmatice (Epigr., 10, 4, v. 10). S-a
artat c el viza epopeea clasicizant a vremii, inclusiv i, mai ales, demersul lui Statius. Nu accepta
dect parial experiena neotericilor romani. Deci, potrivit lui Marial, epigrama trebuie s fie picant i
s musteze de umor (Epigr., 1, 35, w. 8-l5).
527
POEI CLASICIZANI l MARIAL
De fapt, cercettorii moderni au ncercat, cu ajutorul prefeei n proz i diverselor epigrame, s
deceleze, la Marial, o adevrat poetic a epigramei16.
De aceea, Marial persifleaz tipuri moral-sociale deformate i promoveaz parasatira de caracter". De altminteri el nsui
declar explicit c vrea s crue indivizii i doar s satirizeze defectele lor i tipurile de vicioi crora acestea le aparin {Epigr.,
10, 33, vv. 9-l0). Tipurile i situaiile hidoase sunt ironizate fr cruare de poet. Umilinele ndurate de clieni i, n general, de
invitaii la ospee aduc n grosplan gazde i patroni tiranici, dispreuitori, pe care poetul i atac fr cruare. Marial nu cru nici
meschinria i lcomia anumitor clieni sau unor musafiri hmesii. n epigramele sale, defileaz avocatul funambulesc,
vntorul de testamente avid, femeile care vor s par frumoase fr s fie, ca i cele impudice, cleptomanii, brbierii
nepricepui, snobii parfumai, medicii asasini, amatorii de cancanuri pitoreti, cei ce vor s se mbogeasc prin cstorii. O
viziune carnavalesc i saturnalic tinde s prevaleze n universul epigramelor lui Marial. Cci Marial reacioneaz fa de
frustrrile i defectele sale i ale altora, cum l caracterizeaz Pliniu. Sau altfel spus, ca un artist ptrunztor, iscusit, aprig, care
17
punea n scrisul su n acelai timp sare, fiere i o anumit puritate (PLIN., Ep., 3, 21, 1) .

Arta fui Marial

Orict ar fi de centrat pe realiti, orict ar avea aspect de cronic sau de suit de reportaje, universul
lui Marial este imaginar. Instantaneele epigramistului surprind numai anumite aspecte ale actualitii
epocii, dei cu o precizie remarcabil i cu un sim al notaiei deosebit de fermector. Ideile cele mai
abstracte sunt convertite n imagini concrete, n mici crochiuri pregnante, realizate aproape ntr-o
manier naturalist, chiar ocant, uneori obscen, cum au semnalat unii cercettori ai literaturii
latine18. Marial exploateaz din plin filoanele vechiului expresionism italic. Am semnalat deja_
abundena descripiilor, deosebit de plastice, adesea emoionante i elegante. ns Marial recurge cu
iscusin i la elemente de naraie i de dialog. De asemenea el adapteaz poeziei sentenele de
sorginte retoric. Desigur el exceleaz n arta persiflrii, n comicul dinamic", care se ntinde pe un
amplu registru; pornete de la satira corosiv i ajunge nu numai pn la umorul funambulesc,
intenional absurd, ci i pn la sursul alegru, cteodat indulgent, complice. Chiar Xenia,
Apophoreta i Liber spectaculorum comport umor dezinvolt, ngduitor. Poetul reitereaz uneori
acelai motiv, n sistemele comice cele mai diverse, unde alterneaz rsul sardonic, verva sclipitoare
i pesimismul amar, ncrcat de frustrri reale sau imaginare, de fantasme aproape surprinztoare. Nu
lipsesc, cum am mai artat, accentele triviale, ca i blamarea crud, care deghizeaz ironizarea n
elogiu. Fie c epigramele sunt organizate n structuri binare sau ternare, poetul opereaz cu diverse
contraste, ndeosebi cu cel dintre aparen i realitate. Astfel, el identific viciul n spatele pozei afiate
de anumite tipuri morale. S-au detectat, n epigramele lui Marial, valenele amoralismului i un anumit
sadism.
Prin excelen, n epigramele parasatirice, Marial se dovedete a fi un virtuos ai nepturii" finale, al
poantei, acumen. Ansamblul epigramei i este subordonat i diverse procedee sunt angajate pentru
realizarea poantei finale, la nivelul
528
ARTA LUI MARIAL
fonic, dar i la cel semantic. ndeobte poanta se bazeaz pe surpriz, pe paradox, pe jocuri de
cuvinte i antiteze verbale, pe adevrate sentene. Cu ct finalul se las mai puin bnuit, cu att
poanta apare mai pregnant i mai amuzant. De aceea, s-a propus urmtoarea schem pentru a
explica structura epigramei lui Marial: o Erwartung", pentru a stimula atenia i curiozitatea cititorului,
i o Aufschluss", concluzia, adic poanta surprinztoare. O epigram ni-l prezint pe Selius mhnit,
plimbndu-se mohort, chiar disperat, prin portic. Ce s-a ntmplat de fapt? Au survenit boli sau
decese n familie ori pierderi bneti considerabile? Nu, ns Selius cineaz acas, domi cenat (Epigr.,
2,11, mai ales v. 10). O anumit form de parazitism este astfel incriminat. Adesea poanta se reduce
la un singur cuvnt-cheie, ultimul termen al epigramei, ca n poemul consacrat Maronillei i lui
Gemellus: Gemellus se nsoar i-o vrea pe Maronilla;// Cu daruri o rsfa i i implor mila.// - Att e
de frumoas? - Nici nu se pomenete!// - Atunci, cu ce-l ncnt att de mult? - Tuete" {Epigr., 1, 10,
trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo). Tuete" tussit, constituie, aadar, poanta: Gemellus
spera s moteneasc o soie ftizic. Pe tema tusei, Marial brodeaz i o alt epigram, a crei
poant este pregtit de la nceput: dou accese de tuse i-au luat Aeliei toi dinii. Poate, aadar, s
tueasc linitit i a treia oar (Epigr., 1, 19). Cteodat poanta nete dintr-o antitez verbal:
Velox se plnge c Marial compune epjgrame lungi, ns el nu scrie nimic. Le face deci mai scurte
(Epigr., 1, 110). n anumite epigrame, antiteza este ncorporat n poanta nsi: Thais are dinii negri
i stricai,// Ai Lecaniei, ns, albi sunt ca de nea.// Vezi c una are dinii cumprai,// Alta cum natura
s-a-ndurat s-i dea" (Epigr., 5, 43, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo). Desigur, nu toate
epigramele sunt reuite. Marial nsui recunoate c unele dintre epigramele sale sunt bune, pe cnd
altele sunt mediocre sau chiar proaste. Altfel nu se poate nchega o carte (Epigr., 1,16). ntr-adevr, n
unele epigrame nimic nu ni se pare comic, n pofida efortului poetului. Totui, Marial i revine iute, n
epigramele urmtoare i redescoper umorul savuros. Ca n epigrama subsecvent: Poemul sta,
Fidentine,// l recunosc, e scris de mine.// Dar l citeti att de ru,// C-a nceput s fie-al tu" (Epigr.,
1, 38, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo)19.

Scriitura epigramelor i receptarea lui Marial

Universului colorat, pe care Marial l contureaz chiar numai prin crochiuri i notaii fulgurante, i
corespunde o scriitur variat, cteodat policrom. Cu toate acestea, Marial privilegiaz directeea
exprimrii, vocabularul nefigurat, simplu, uneori sobru. De aceea, el spune unui plagiator: eti ho",
fures (Epigr., 1, 53, v. 12). i acestea sunt chiar ultimele cuvinte ale epigramei. Antitezele verbale sunt
bine stpnite de Marial. Caerellia se declar btrnic", ueiula, dei este nc aproape o feti,
pupa.(Dimpotriv, Gellia afirm c este pupa,
529
POEI CLASICIZANI l MARIAL
cu toate c e bab", anus. Dar Caerellia este ridicula, n vreme ce Gellia apare ca dezgusttoare",
putidula (Epigr., 4, 20). Limbajul poetului poate fi uneori crud, obscen, cum am artat, demn de
tradiiile expresioniste consacrate. Marial nu ezit s apeleze la exprimarea indirect, la sugestie, la
echivoc i, fr ndoial, la calambur. Lexicurile specializate sunt abil mnuite: pentru a incrimina pe
gurmandul Santra, poetul concentreaz termeni i conotaii din limbajul culinar, din exprimarea
buctarilor (Epigr., 7, 20). Iar cnd Marial ironizeaz toaletele femeilor, abund vocabularul cosmetic.
n foarte pregnante sugestii senzoriale, sunt descrise bile lui Claudius Etruscus (Epigr., 6, 42). Marial
nu ezit s practice, cum spune J.P. Sullivan, un umor sexual agresiv. Pastelele comport ndeobte
vocabular figurat, epitete i metasemene. Marial tie s mnuiasc cu mult isteime limbajul
metaforic. Cnd elogiaz pe Domiian, Marial recurge la hiperbolizarea limbajului i la arsenalul
retoric. nct directeea exprimrii, afectarea savant, vulgaritatea unor termeni alterneaz n scriitura
variat, att de divers a lui Marial, mai degrab antiretoric, n pofida predileciei pentru poanta-
senten. Cteodat, Marial creeaz cu virtuozitate cuvinte noi, inexistente n latin20.
Fraza lui Marial este ndeobte concis, nclinat spre privilegierea parataxei. Sintaxa poetului
rmne fidel tiparelor clasice. Anumite epigrame se rezum la un vers sau la dou stihuri, dar altele
sunt mai lungi. Se opereaz cu o metric supl, variat, unde se utilizeaz distihul elegiac, iambul,
coliambul, endecasilabul falecian etc.21. S-ar spune c varietatea, tendina spre pluridimensionalitate
caracterizeaz discursul epigramistului la toate nivelurile lui, mergnd de la abundena diversificat a
motivelor pn la stilul i metrica att de diverse.
Marial a nregistrat un succes notabil, chiar n timpul vieii. n secolul al ll-lea d.C, Aelius Verus, fiul adoptiv al mpratului
Hadrian, l-a citit cu pasiune i l-a asemuit cu Vergiliu. Autori precum Ausonius i Claudian au utilizat experiena lui Marial. L-au
studiat gramaticii, iar autorii cretini l-au citat uneori. n evul mediu, s-au ntocmit antologii ale poemelor lui Marial, n vreme ce
ulterior s-au multiplicat ediiile, traducerile, imitaiile. Epigramitii secolelor al XVI-lea i al XVII-lea l-au utilizat pe scar larg.
Lessing i-a ntemeiat teoria epigramei pe opera lui Marial, pe cnd Goethe i Schiller l-au luat ca model n Xeniile lor.
Care a fost reacia spaiului cultural romnesc? La noi, Marial a fost totdeauna citit i studiat cu
interes. S-au realizat numeroase traduceri pariale ale operei lui Marial, alctuite de autori ca Anghel
Marinescu, Alexandru Graur, Gh. I. Nenicescu, Theodor Naum etc. Petre Stai a publicat i el, n 1967
si 1973, izbutite tlmciri pariale, iar Tudor Minescu i Alexandru Hodo au tradus majoritatea
epigramelor n antologia Persius-luvenal-Marial, Satire i epigrame, Bucureti, Biblioteca pentru toi,
1967. Marial i ateapt nc autorul unei traduceri integrale n limba romn22.
Marial a fost aadar poetul notaiei fulgurante, instantaneului pregnant, ncrcate de reacie personal
foarte vivace. El s-a manifestat, fr ndoial, drept cel mai
530
!
__________SCRIITURA EPIGRAMELOR l RECEPTAREA LUI MARIAL__________
valoros epigramist antic i, totodat, ca veritabilul ctitor al epigramei moderne23. Cititorul epocii noastre
l va citi totdeauna cu interes i plcere.
BIBLIOGRAFIE: Michael von ALBRECHT, Freiheit und Gebundenheit Romischer Epik, Amsterdam, 1964; Silius
Italicus. Ein Vergessenes Kapitel Literaturgeschichte", Argentea Aetas. In Memoriam Entii V. Marmorate, Genova,
1973, pp. 18l-l88; Giuseppe ARICO, Richerche staziane, Palermo, 1972; Eugen CIZEK, Istoria literaturii latine.
Imperiul, partea nti, Bucureti, 1975, pp. 296-333; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 369-
457; Fernand DELARUE, Sur l'architecture des Punica de Silius Italicus" Revue des tudes Latines, 70, 1992,
pp. 149 i urm.; B. KYRZLER, Statius-Studien, Berlin, 1955; P. LAURENS, Marial et l'epigramme grec au l-er
siecle ap. J.C.", Revue des Iztudes Latines, 43, 1965, pp. 315 i urm.; Rene MARACHE, La poesie romaine et le
probleme social la fin du premier siecle", L'lnformation Litteraire, 13, 1961, pp. 12-i urm.; Rene MARTIN -
Jacques GAILLARD, Ies genres littraires a Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 157-l59; 162-l65; C.W. MENDELL,
Silius the Reacionar/', Phil. Quarteriy, 3, 1924, pp. 92 i urm.; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina,
ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 663-666; 669-670; 675-691; Luigi PEPE, Marziale, Napoli, 1950; Rene PICHON,
Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 586-623; Rome et nous. Manuel d'initiation la
litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 158-l61; 183-l85; J. TRAND, Notes on Valenus Flaccus'
Argonautica, Goteborg, 1972; W.C. SUMMERS, A Study of the Argonautica of Valerius Flaccus, Cambridge,
1894; John-Patrick SULLIVAN, Marial: the Unexpected Classic. A Literary and Historical Study, Cambridge - New
York - Port Chester - Melbourne - Sydney, 1991; H. SZELEST, Problemes marginaux concernant Poriginalite de
Marial", Meander, 24, 1969, p. 392 i urm.; Otto WEINREICH, Studien zu Marzial, Stuttgart, 1928; N.D. YOUNG,
Index uerborum Silianus, lowa, 1939.
531

NOTE
1. Cum susine Traian COSTA, Valerius Flaccus", Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti,
1982, pp. 370-371, pe urmele lui W.C. SUMMERS, A Study of trie Argonautica of Valerius Flaccus, Cambridge, 1984 i J.
TRAND, Notes on Valerius Flaccus, Gotteborg, 1972. Pentru aceast problem, vezi i Eugen CIZEK, Istoria literaturii latine.
Imperiul, partea I, Bucureti, 1975, p. 297.
2. Problema modelelor este amplu tratat de Tr. COSTA, Valerius Flaccus", Istoria literaturii latine, pp.
375-383. Vezi ns i Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 594-597; Rene MARTIN -
Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 37. Pentru anumite raporturi cu epopeea clasic,
vezi i Peter DAMS, Dichtungskritik bei nachaugusteischen Dichtern, disertaie, Marburg - Lahn, 1970, pp. 128-l33.
3. Se citeaz un imperativ face al verbului a face", facio, -ere, un conjunctiv ca ausim al verbului a
ndrzni", audeo, -ere sau dativul plural quis, n loc de quibus, al pronumelui relativ etc: vezi Tr. COSTA, Valerius Flaccus",
Istoria literaturii latine, pp. 382-385. n ce privete strategia literar pe care o asum Valerius Flaccus, ca i pentru dimensiunile
romaneti i valenele unei anumite teologii filosofice, vezi Jean-Michel CROISILLE, Poesie et art figur de Neron aux Flaviens.
Recherches sur l'iconographie etla correspondance des arts l'epoque imperiale, 2 voi., Bruxelles, 1982, I, pp. 447-461; R.
MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 37 i 59, ca i R. PICHON, op. ' cit., pp. 595-599; Tr. COSTA, Valerius Flaccus", Istoria
literaturii latine, pp. 375-382.
4. Vezi Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 663.
5. Pentru epopeea lui Silius Itaiicus, vezi mai ales Michael von ALBRECHT, Silius Itaiicus. Freiheit und
Gebundenheit romischer Epik, Amsterdam, 1964; Silius Itaiicus. Ein Vergessenes Kapitol Literaturgeschichte", Argentea Aetas.
In Memoriam Entii Marmorale, Genova, 1973, pp. 13l-l88; L'ltalia in Silio Italico", Studi di Filologia Classica in Onore di Giusto
Monaco, Palermo, 1991, III, pp. 1179-l190; E. CIZEK, Imperiul, I, pp. 299-303; Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina
nel Isecolo dell' Impero, retiprire, Napoli, 1978, pp. 127-l31; Eugen DOBROIU, Silius Itaiicus", Istoria literaturii latine, pp. 389-
408. A se vedea i R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 4l-42; 63-64; J.M. CROISILLE, op. cit, I, pp. 420-447; Paolo
VENINI, Lo scudo di Annibale in Silio Italico {Pun., 2, 406-52), In Onore di Giusto Monaco, III, pp. 119l-l208; Fernand
DELARUE, Sur l'architecture des Punica de Silius Itaiicus", Revue des Etudes Latines, 70,1992, pp. 149-l65 (care arat c
Punica se structureaz n funcie de dou planuri: cel divin i cel uman. Planul divin comport dou eneade", una dominat de
lunona, ce favorizeaz izbnzile lui Hannibal, cealalt desfurat sub semnul lui lupiter, prielnic romanilor. Planul uman ar
implica trei hexade, dominate succesiv de ctre Hannibal, Fabius Maximus l Scipio).
6. Pentru atribuirea poemului Ilias Latina lui Silius Itaiicus, pledeaz relativ recent John Patrick SULLIVAN,
Literature and Politics in the Age of Nero, Ithaca-London, 1985, pp. 33-34; 87-89. Renunm aadar s atribuim Ilias Latina
poetului Baebius Itaiicus, care probabil nici n-a existat. Vezi n aceast privin Eugen CIZEK, L'poque de Neron et ses
controverses idologiques, Leiden, 1972, pp. 370-371; a se consulta i Gunther SCHEDA, Zur Datierung des Ilias Latina",
Gymnasium, 72, 1965, pp. 303-307 i anterior Leon HERRMAN, Recherches sur l'llias Latina", Antiquite Classique, 16, 1947,
pp. 24l-251; i P. DAMS, op. cit, pp. 54-55.
532
NOTE

10 11,
7. S-au propus i alte compartimentri ale Tehaidei, n funcie de conflictul dintre pietate", pietas, i
impietate", impietas. Vezi n aceast privin Giuseppe ARICO, Ricerche staziane, Palermo, 1972, p. 30.
8. Constatat nc de R. PiCHON, op. cit., p. 610; vezi i P. DAMS, op. cit., pp. 139-l45. Pentru
tendina spre episodicitate, vezi G. ARCO, op. cit., p. 34, iar pentru relaiile cu retorica secolului Traian COSTA, Statius fiul",
Istoria literaturii latine, pp. 419-420. n ce privete subtextul politic al Tebaidei i. n general, demersul staian n acest poem,
vezi Jacques CHOMARAT, Les elegiaques et Stace", Rome et nous. Manuel d'initiation a la litterature et la civilisation latines,
Paris, 1977, pp. 159-l60; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 37-38; 57-58.
9. Pentru Ahileida, vezi P. DAMS, op. cit, pp. 146-l49; E. CIZEK, Imperiul, I, pp. 305-306; Tr. COSTA,
Statius fiul", Istoria literaturii latine, pp. 425-427. R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 39 consemneaz o ipotez
interesant, pe care a enunat-o M.F. DELARUE: dup cum Homer alctuise dou epopei, relativ diferite ntre ele ca mesaj,
Statius ar fi vrut s contrapun Tebaidei (poem ardent al pasiunilor care distrug fiina uman) Ahileida (poem moralizator, unde
omul nfrnge tribulaiile care l copleesc). Dar am conservat prea puin din Ahileida, ca s restaurm sensul fundamental al
demersului staian din acest poem. Pentru eposul staian n general, vezi i J.M. CROISILLE, op. cit, I, pp. 462-491.
Cum evideniaz G. ARICO, op. cit, pp. 34-35. Pentru Statius, ca izvor referitor la daci i la conflictul cu ei, vezi Liviu FRNG,
Statius: prezena dac n contiina Romei imperiale", Romano-Dacica , II. Izvoarele antice ale istoriei Romniei, Bucureti,
1989, pp. 107-l27. Pentru poezia Silvelor i arta lui Statius n general, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 601 -606; P. DAMS, op. cit,
pp. 150-l75; E. CIZEK, Imperiul, I, pp. 306-309; F. CUPAIUOLO, op.cit, pp. 137-l39; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace",
Rome et nous, pp. 158-l59; Tr. COSTA, Statius fiul", Istoria literaturii latine, pp. 42l-430. A se consulta, de asemenea, Pierre
GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 200-206 (care constat ruptura dintre poezia liric i muzic, evident n Silve, n
general modificarea valenelor tradiionale ale ritmurilor lirice); i J.M. CROISILLE, op. cit, I, pp. 575-603.
12. De aceea, primele, adic acelea din cartea a treisprezecea, se numesc Xenia (i nsoeau darurile expediate unor prieteni i
gazde, cu prilejul srbtorilor); celelalte, care figureaz n cartea a paisprezecea, se intituleaz Apophoreta (i constituie
etichete ale unor obiecte trase la sori de oaspei, n cadrul loteriei organizate de gazdele petrecerilor). Aceste titluri au fost date
poemelor respective de Marial nsui. Pentru biografia lui Marial i cronologia epigramelor, vezi John Patrick SULLIVAN,
Marial: the Unspected Classic. A Literary and Historical Study, Cambridge -New York - Port Chester - Melbourne - Sydney,
1991, pp. l-55; 170-l84.
13. Pentru modelele lui Marial, vezi Pierre LAURENS, Marial et l'epigramme grec au l-er siecle apres J.C.", Revue des Etudes
Latines, 43, 1965, pp. 315-358; Paolo FRASSINETTI, Marziale, poeta serio", Argentea Aetas, pp. 16l-l80, mai ales pp. 167-l69;
E. CIZEK, Imperiul, I, pp. 316-317; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 231; Alain MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome et
nous, p. 184; R. MARTIN - J. GAILALRD, op. cit, II, p. 158; Mihai NICHITA, Marial", Istoria literaturii latine, pp. 435-437; J.P.
SULLIVAN, Marial, pp. 78-l00. ns lancu FISCHER, Prefa la Persius - luvenal - Marial, Satire i epigrame, Bucureti, 1967,
p. XXXVI observ c Marial a valorificat i experiena marilor poei latini clasici, Vergiliu i ndeosebi Ovidiu. J.P. SULLIVAN,
Marial, pp. 100-l14 adaug pe Horaiu, Properiu, Tibul i chiar pe Fedru i pe Seneca.
14. Pentru aceste informaii, vezi Mihai NICHITA, Politica roman la Dunre din vremea lui Domiian n poezia lui Marial",
Romano-Dacica, II, pp. 7l-l05 i J.P. SULLIVAN, Marial, pp. 130-l55.
15. Vezi n aceast privin R. PICHON, op. cit, p. 617, dar i E. CIZEK, Imperiul, I, pp. 317-318; A. MICHEL, De Vespasien
Hadrien", Rome etnous, pp. 184-l85; P. GRIMAL, Le lyrisme a Rome, p. 233.
16. R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 157, rezum aceast poetic n cinci puncte: 1) principalul merit al epigramei
rezid n concizia ei, n vreme ce amploarea epopeii descurajeaz lectura; 2) epigrama amuz, n vreme ce eposul plictisete;
3) epigrama asum o funcie carnavalesc i saturnalic; 4) epigrama ignor pudoarea i decena exagerat; 5) epigrama ader
la realitatea imediat i are un caracter jurnalistic (ea refuz perspectiva moralizatoare i indignarea
533
POEI CLASICIZANI l MARIAL
virtuoas a satirei propriu-zise). Astfel nct Marial nu ar fi numai maestrul speciei literare a epigramei, ci i teoreticianul ei. n
anumite epigrame, poetul ar elabora un discurs teoretic asupra speciei literare pe care o practic. Pentru polemica ntreprins
de Marial mpotriva genurilor literare nalte, vezi i P. FRASSINETTI, op. cit, pp. 165-l66 (care semnaleaz totui digresiuni
mitologice n anumite epigrame). Acelai autor evideniaz vigoarea unui nucleu liric n unele epigrame: ibid, p. 176. Pentru
apologia" propriei opere i reprobarea altor tipuri de poezie, vezi, n ultim instan, J.P. SULLIVAN, Marial, pp 56-77. n ce
privete atitudinea lui Marial n problemele sexului, ibid., pp. 185-210.
17. Pentru universul epigramelor lui Marial, vezi P. DAMS, op. cit, pp. 175-210; E. CIZEK, Imperiul,
I, pp. 315-324; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 232-237; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit.,
II, pp. 158-l59; 165; J.M. CROISILLE, op. cit, I, pp. 53l-575; M. NICHITA, Marial", Istoria literaturii latine, pp. 437-444. Pentru
coerena universului epigramelor i conotaia epicureic, vezi J.P. SULLIVAN, Marial, p. 115. n privina relaiilor de patronaj,
ibid, pp. 116-l30; 155-l62; pentru tipologia socio-moral, ibid, pp. 162-l70.
18. Ne referim, de pild, ia R. PICHON, op. cit, p. 617; la Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc de Gabriela
CREIA, Bucureti, 1972, p. 601; la R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 158-l59; J.P. SULLIVAN, Marial, pp. 21l-217.
19. Pentru arta i umorul lui Marial, vezi P. FRASSINETTI, op. cit, pp. 170-l79; E. CIZEK, Imperiul, I, pp. 324-328; A. MICHEL,
De Vespasien Hadrien", Rome et nous, p. 184; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 158-l59; M. NICHITA, Marial",
Istoria literaturii latine, pp. 444-449; J.P. SULLIVAN, Marial, pp. 21l-230; 237-249.
20. Pentru limbajul metaforic al lui Marial, vezi J.P. SULLIVAN, Marial, pp. 230-237.
21. Pentru stilul lui Marial, vezi E. CIZEK, Imperiul, I, p. 328; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 159 i mai ales M.
NICHITA, Marial", Istoria literaturii latine, pp. 449-454; J.P. SULLIVAN, Marial, pp. 227-230 (metrica).
22. Pentru receptarea lui Marial, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 682; E. CIZEK, Imperiul, I, p. 329; mai ales J.P. SULLIVAN,
Marial, pp. 253-312.
23. Cum l caracterizeaz M. NICHITA, Marial", Istoria literaturii latine, p. 454.

534

XXVII. QUINTILIAN l PLINIU CEL TNR

Quintilian. Viaa
Dezvoltarea literaturii latine, reacia antiasianist i manifestarea celui de-al doilea clasicism,
ndeosebi n proz, sunt legate de viaa i creaia lui Piiniu cel Tnr, Frontinus i ndeosebi Quintilian.
Acesta din urm a iniiat de fapt riposta clasicizant i a instruit pe cei ce o vor continua i n secolul al
ll-lea d.C. Dei Quintilian era hispano-roman, ca i Seneca i Lucan, corifeii stilului nou asianist.
Marcus Fabius Ouintilianus s-a nscut n Calagurris (azi Calahorra), n Hispania, probabil prin 35-40 d.C. A studiat la Roma,
unde tatl su fusese cndva retor (SEN., Controu, 10, praef., 2), n jurul anului 57 d.C. Aici i-a avut ca profesori pe Palaemon
i pe Domitius Afer. A revenit pentru puin vreme n patrie, ca s se ntoarc n capital, prin 68 sau 69 d.C, i s se
stabileasc aici ca avocat de prestigiu. inuta sobr a discursurilor sale a potenat n chip decisiv reculul stilului nou i i-a
asigurat un succes notabil de public. nct mpratul Vespasian a creat un nvmnt retoric de stat i i-a ncredinat
conducerea lui Quintilian, probabil chiar n 70 d.C. (SUET. Vesp., 18; De gram., 40). Retribuia de 100.000 de sesteri, pe care o
primea anual Quintilian, era enorm fa de cea de 2.000 de sesteri, obinui de retorii colilor particulare. A numrat printre
elevii si pe Piiniu cel Tnr, Tacit, Suetoniu, luvenal. Marial consemneaz, de altfel, gloria didactic a lui Quintilian [Epigr., 2,
90). S-a ocupat i de educaia nepoilor i succesorilor prezumtivi ai lui Domiian. In 88 d.C, s-a retras din nvmnt, ca s se
consacre scrisului. Exercita n continuare o influen considerabil la curtea imperial. Boli necrutoare i-au rpit soia i copiii.
A murit dup 96 d.C, probabil la scurt vreme dup ce i terminase scrierea capital.

Opera
Quintilian a alctuit o oper destul de ntins, din care s-a pstrat doar lucrarea lui fundamental, care va fi menionat mai jos.
S-au pierdut discursurile de avocat, precum cele n care aprase pe regina Berenice (QUINT., Inst. Or., 4, 1,19) i pe Naevius
Arpinianus, acuzat de a-i fi ucis
535
QUINTILIAN l PLINII) CEL TNR
so{ia (ibid., 7, 2,24). Elevii lui i-au pubicat anumite discursuri, dup note de curs, ca i dou cri de art retoric", ars
rhetorica, repudiate ns de Quintilian. n timpul carierei de profesor, Quintilian nsui a publicat, probabil n 89 d.C, o lucrare
teoretic intitulat Despre cauzele elocinei corupte", De causis corruptae eloquentiae, de asemenea pierdut. Se pare c, n
acest opuscul, Quintilian incrimina manierismul rspndit n colile retorilor, hiperboiizarea limbajului lor i imitarea stilului
practicat de Seneca. De asemenea, Quintilian pleda pentru prevalenta unei elocine de inspiraie clasicizant. ntr-un fel aceast
scriere a pregtit opera fundamental a lui Quintilian. ntre 94 i 96 d.C, Quintilian a publicat Formarea oratoric"*, Institutio
oratoria, de fapt Dousprezece cri de formare oratoric", Institutionis oratoriae libri XII, adevrat manual de educare a
viitorului orator, dedicat unui avocat celebru, Victorius Marcellus, pentru a sluji la instruirea fiului acestuia, numit Geta.
Fiecare dintre cele dousprezece cri este precedat de o introducere, un prooemium, unde Quintilian indic problemele
principale pe care i propune s le trateze n continuare i comunic lui Marcelius anumite date i evenimente din propria-i
via. Cele mai importante sunt crile l-2 i 8-l2. De fapt, cartea nti ncorporeaz cel mai serios tratat de pedagogie, alctuit n
antichitate, dei de mici dimensiuni. Deoarece viitorul orator trebuie format nc din leagn, Quintilian arat cum s se aleag
doica i preceptorul. Se pronun pentru instruciunea n comun. Relev cum trebuie s se desfoare studiul efectuat n a doua
treapt a nvmntului (pe lng grammaticus). Atest preocupri de psihologie pedagogic, se refer la rolul educativ al
gramaticii, muzicii, geometriei etc. n cartea a doua, Quintilian trece la ultima treapt a nvmntului roman, definete funcia
retorului, rhetor, subliniaz importana lecturilor din oratori i istorici, obiectul i implicaiile retoricii. n crile 3-7, se preocup de
problemele inveniei i structurrii materiei tratate de oratori. Astfel, n cartea a treia, Quintilian prezint cele trei genuri oratorice
(deliberativ, demonstrativ i judiciar), tipurile de procese etc, iar n cartea urmtoare sunt analizate prile discursului. Crile 8-
l1 sunt consacrate elocuiei, pentru a trata succesiv: alegerea cuvintelor, tropii i sentenele (cartea a opta), diferite tipuri de
figuri de stil, ritmul oratoric (cartea a noua), vocabularul n general (cartea a zecea). De fapt, n cartea a zecea, tocmai pentru a
da exemple de judicioas ntrebuinare a cuvintelor, Quintilian se ocup de diveri autori greci i latini, n cadrul unor adevrate
pagini de microcriic literar. Dup ce n cartea a unsprezecea tratase diverse aspecte ale elocinei (memoria, pronunarea,
1
gestica), n ultima carte a Formrii oratorice, Quintilian analizeaz personalitatea ideal a oratorului .

Mesajul lui Quintilian

Formarea oratoric ilustreaz, aadar, faza ultim i cea mai important a discursului literar teoretic
pe care l rostete Quintilian. Era necesar alctuirea unui ndreptar care s arate cum poate fi
nlturat nrurirea, nc puternic, a stilului nou, n coli i n cultur, dar reinnd ceea ce prezenta
ca util experiena declamaiei neoasianice. Astfel, Quintilian continua, la ali parametri i la un nivel de
amploare deosebit, eforturile ntreprinse anterior n Despre cauzele elocinei corupte. Anii trecuser
i retorica neoasianist - sau, altfel spus, noua retoric - suferise grele nfrngeri. Cel de-al doilea
clasicism dobndise o prevalent categoric, datorit, n mare msur, lui Quintilian. Sau, cum
spunea savantul
' Uneori se prefer traducerea .Arta oratoric"
536
MESAJUL LUI QUINTILIAN
olandez Anton D. Leeman, utiliznd formulri vergiliene, Quintilian trebuia s treac acum de la a
zdrobi pe cei trufai", debellare superbos, la a crua pe cei supui", parcere subiecii. n orice caz,
Quintilian nu se putea limita la eliminarea discursului promovat de retorii neoasianiti. El era practic
constrns s realizeze sistematizarea nvmntului clasicizant, s demonstreze cum poate i trebuie
s fie format un orator, concomitent clasic i adaptat exigenelor sfritului secolului I d.C. Iar ntruct
formarea acestui orator nu se putea limita la asimilarea meteugului elocvenei, Quintilian
propovduiete o educaie complex, plurivalent, care s conduc progresiv la modelarea
performanelor declamatorii strlucite. Deprinderile corecte se cuvine s fie create chiar din primii ani
de via, pentru c omul conserv primele obiceiuri, n special dac sunt rele (Inst. Or., 1, 1, 5).
ntr-adevr, ideile pedagogice i de psihologie pedagogic elaborate de Quintilian sunt deosebit de interesante i prefigureaz
3
doctrinele marilor pedagogi moderni . Quintiiian crede, de altfel, n educaia nceput din copilrie i preconizeaz crearea unor
adevrate grdinie de copii, cnd sprijin ideile autorilor, care ceruser ca nici o perioad din dezvoltarea copilului s nu
rmn necontrolat {Inst. Or., 1, 1,16). n acelai timp el se pronun pentru principiul intuitiv. Copilul care nva s scrie i s
citeasc trebuie s ia n mn literele confecionate din filde (Inst. Or., 1,1, 24-26). Predarea cunotinelor noi trebuie
ntreprins progresiv: s se lase copiilor anumite recreaii, utile asimilrii materiilor studiate. Profesorul se cuvine s se adapteze
permanent capacitii de nelegere a elevilor si {Inst. Or 1, 2, 27). Quintilian, contrar primelor texte pedagogice egiptene, care
recomandau pedepse corporale, interzice profesorilor s-i bat elevii i le cere s inspire discipolilor stim i afeciune {Inst.
Or., 1, 3, 14-l7). El se pronun pentru ierarhizri i recompense acordate elevilor buni. Acas, i n primele dou trepte ale unui
nvmnt pe care, cum am artat, l dorete practicat n comun, elevul trebuie modelat dup normele timpului: s nvee nti
limba greac, s comenteze literatura elen i latin, s studieze probleme lingvistice i de matematic.
Dar Quintilian, care creeaz conceptul nsui de pedagogie, struie asupra educaiei dobndite n
colile de retoric, asupra consolidrii acesteia n sens clasicizant. n acest mod, Quintilian
preconizeaz un umanism formalist de tip clasicizant. De aceea, consider c trebuie s se in
seama de gustul secolului, nclinat spre patos i culoare, ns c este necesar revitalizarea definiiei
catoniene a oratorului. Dup care adaug: Dac frumosul talent al oratoriei ar ajunge la dispoziia
rutii, nimic nu ar fi mai primejdios pentru interesele publice i private dect elocina; i eu nsumi,
care m-am silit s contribui cu ceva la formarea oratorului, a aduce cel mai ru serviciu omenirii, dac
a da aceste arme unui tlhar, nu unui osta" {Ins. Or. 12, 1, 1, trad. de Mria Hetco). Spre deosebire
de ali clasicizani ai vremii, pesimiti n privina viitorului eiocinei (punctul lor de vedere apare ilustrat
de Messala, personajul lui Tacit), Quintilian crede cu trie n viitorul retoricii, care trebuie ns
perfecionat i debarasat de modelele neoasianiste. El opineaz c fascinaiei exercitate de scriitura
ciceronian este necesar s i se adauge inovaia interesant, nct jonciunea lor s se realizeze cu
moderaie: toga s nu fie grosolan, dar nici de mtase
537
QUINTILIAN l PLINII) CEL TNR
(Inst. Or., 12,10, 47). S-a artat c el se inspir att din experiena declamatorilor latini, ct i din noua
retoric elin, ce studia figurile de stil, exerciiile preparatorii, ca i relaiile dintre elocin i poetic,
preconiznd elevaia i mreia limbajului. Dar structurarea discursului teoretic al lui Quintilian se
inspir i din planul dialogului ciceronian Despre orator (definire i justificare a elocinei, invenie,
expresie). Totodat, Quintilian a utilizat i ideile lui Celsus. Astfel, Quintilian nu emerge ca un eclectic -
aa cum a fost uneori considerat n mod pripit -, ci drept un clasicizant moderat. In funcie de refleciile
asupra definiiei catoniene a oratorului, crede c cel ce pledeaz trebuie s apere numai cauze drepte.
El ar putea s ncalce adevrul numai n procese judiciare i s salvgardeze, n definitiv, o justiie
fundamental {Inst. Or., 12, 7, 7). Oricum, oratorul trebuie s cunoasc att dreptul civil, ct i istoria
i practica virtuii.
Quintilian admir programatic pe Cicero. Arpinatul trebuie s serveasc drept model de stil i drept
imbold (Inst. Or., 10, 1, 12). Quintilian apare ca un restaurator al clasicismului ciceronian. El nzuia s
formeze noi Cicero. Totui doctrina sa oratoric nu mai este integral ciceronizant i, de altfel, el face
elogiul unor oratori ai vremii sale ca Domitius Afer, lulius Africanus etc. Crede n virtuile experienei i
studiului (usus i doctrina), fr a refuza aportul harului natural, ingenium, ns confer acestuia din
urm o pondere diminuat, fa de nvtura ciceronian. ndeobte Quintilian acord o importan
sporit aspectului tehnic al artei oratorice i diminueaz rolul formativ al filosofiei, att de intens reliefat
de ctre Cicero. Quintilian consider c viitorul orator trebuie s cunoasc refleciile filosofilor, ns
fr a alege ntre doctrinele nelepilor greci i romani (Inst. Or., 12, 2, 26-27). Quintilian are n vedere
mai ales oratorul activ, preocupat de practica activitii lui. Proclam limpede disjuncia oratoriei de
filosofie i consider pe oratori ca adevrai nelepi, n vreme ce filosofii ar fi nite ipocrii: sunt
dispus s cred c muli dintre vechii dascli ai nelepciunii au dat precepte oneste i au trit conform
preceptelor; n zilele noastre, ns, sub acest nume, cei mai muli ascund foarte mari vicii; nu prin
virtute i studii se strduiesc ei s fie socotii filosofi, ci i acoper cele mai rele moravuri sub masca
unei figuri serioase i a unei nfiri diferite de ceilali" (Inst. Or., 1, prooem., 15, trad. de Mria
Hetco). De aceea, fr a refuza materiei discursului o funcie semnificativ, Quintilian acord o
importan considerabil arsenalului verbal. Dei oratorul trebuie s vorbeasc inspirat de binele
autentic, Quintilian confer sentenelor (sententiae) o importan sporit fa de arhetipul ciceronian i
examineaz cu atenie feluritele tipuri de asemenea formule-bilan apoftegmatice, inclusiv cele mai
noi, cum era noema, sentena lapidar, paradoxal, aproape obscur (Inst. Or., 8, 5, 13-25).
Quintilian blameaz att pe aticitii arhaizani ai epocii sale, ct i pe neoasianiti, adepii stilului nou. Se declar pentru o
orientare stilistic medie, de sorginte ciceronian, i, n orice caz, clasicizant, cnd reprob att redundana i rafinamentul
asianic, ct i sobrietatea exagerat, srguina", diligentia, arid a aticizanilor. Mndru de succesele celui de-al doilea
clasicism, Quintilian apreciaz ca lesne eluctabile coruperile elocinei clasice. De altfel se declar partizan
538

T
MESAJUL LUI QUINTILIAN
ferm al monarhiei Flavienilor. Ostilitatea sa fa de filosofi se raliaz msurilor represive, iniiate mpotriva acestora de ctre
Domiian. ndeobte Quintiiian nu se relev ca un gnditor foarte original, dar realizeaz o sintez i o evaluare interesant a
4
unor dezbateri mai vechi, n lumina experienei proprii i preferinelor contemporanilor si .

Critica literar a lui Quintilian

ntruct consider indispensabil cunoaterea literaturii de ctre orator, Quintilian enun judeci de
valoare i observaii asupra scriitorilor. Paginile de critic i de istorie literar ale lui Quintilian sunt
deosebit de interesante. Astfel, dac n cartea a asea emer) remarci subtile asupra rsului, n cartea
a zecea, Quintilian dezbate, cum am artat, pasionante probleme relative la istoria literaturii. Nu numai
c l proclam pe Homer mare poet, ci i model de virtuozitate oratoric, deosebit de performant
(Inst. Or., 10,1, 46). li apreciaz i pe Vergiliu, considerat de el ca al doilea mare poet epic antic, ns
mai aproape de cel dinti - adic Homer - dect de cel de-al treilea (Inst. Or., 10, 1, 85-86). Se refer,
de asemenea, la Macer, Lucreiu i Horaiu (Inst. Or., 10, 1, 37, 96).
Ostil arhaizrii, Quintilian l admir nu numai pe Cato cel Btrn, ci i pe Ennius, dar nu recomand imitarea lor. Relativ la
Ennius, afirm c trebuie adorat ca acele btrne crnguri sacre, n care arborii pstreaz mai mult prestigiu dect for i
actualitate {Inst. Or., 10,1, 28). i preuiete pe Lucilius i pe Persius i, cu evident mndrie patriotic, declar c satura.este
ntr-adevr n ntregime a noastr" (Inst. Or., 10, 1, 93). l elogiaz pe Tibul i apreciaz c, n materie de elegie, romanii pot s
rivalizeze cu grecii (Inst. Or., 10, 1, 93). n realitate, n volumul anterior, am vzut c, de fapt, adevrata elegie a aprut numai n
spaiul cultural roman. n ce privete proza, elogiaz pe istoriografii greci - Tucidide, autor dens, concis, pregnant, n vreme ce
Herodot ar fi fost melodios, pur, amplu - ns i consider egalii lor pe istoricii romani: cci Salustiu se poate compara cu
Tucidide, iar Titus Livius cu Herodot (Inst. Or., 10,1, 73 i 101). Printre istoricii romani, consemneaz, de asemenea, pe
Servilius Nonianus i Aufidius Bassus (Inst. Or., 10,1102-l03). Fr ndoial, Quintilian acord prioritate evoluiei i judecrii
genului oratoric. Se decide greu, n aceast privin, ntre piscurile oratoriei greceti i ale celei romane. De altfel i consider
nrudii ntre ei pe Cicero i pe Demostene. lat ce observ Quintilian despre ei: Demostene e mai concis, Cicero mai
abundent; primul i restrnge fraza, al doilea o amplific...; de la primul nu poi nltura nimic, la al doilea nu poi aduga nimic;
la primul e mai mult munc, al doilea e mai natural" (Inst. Or., 10,1,106, trad. de Mria Hetco). n ultim instan, preferinele lui
se ndreapt spre Cicero, care ar fi ntrunit, n virtuile discursului lui, fora lui Demostene, avntul lui Platon i incantaia verbal
elaborat de Isocrate (Inst. Or., 10, 1, 102). ndeosebi, Quintilian reprob pe aticistul Calvus (Inst. Or., 10, 1, 115) i critic sever
pe neoasianistul Seneca: i reproeaz trdarea clasicilor, sofisticarea limbajului i fracionarea exagerat a sentenelor (ibid.,
10,1,125-l31). Admiratorii lui Seneca i-au copiat excesiv defectele.
Astfel, o adevrat poetic, o doctrin a stilului n general prinde contur i transcende graniele
elocinei. De fapt, Quintilian pledeaz, cu pasiune, pentru imitarea nuanat a marilor modele
consacrate, pentru un clasicism moderat
539
QUINTILIAN l PLINIU CEL TNR
i, am spune, funcional, adic adaptat orizontului de ateptare a! epocii sale. Este semnificativ elogiul
nchinat tragediei Thyestes a lui Varius, comparabil, dup opinia lui Quintiiian, oricrei tragedii
greceti (Inst. Or., 10, 1, 98). Dar aceast tragedie trebuie s fi fost, n acelai timp, scris foarte clasic
i adaptat exigenelor publicului secolului" augusteic5.
Strategia stilistic i receptarea lui Quintifian
Discursul teoretic al lui Quintiiian - care nu adopt forma dialogului, ci aspectul expunerii didactice -
abund n amnunte fastidioase, n clasificri, diviziuni, repetiii i digresiuni. Cu toate acestea, dup
lungi pasaje aride, brusc intervin remarci interesante, judicioase, chiar subtile, spre a reine interesul
cititorului. Perioada clasic este, de altminteri, aproape abandonat, nct frazele sunt mai scurte i
mai vibrante dect n discursul corifeilor celui dinti clasicism. Uneori emerg metafore alambicate,
exemple i comparaii pregnante. Sentenele apar frecvent i cteodat sunt afectate. Limba lui
Quintiiian este clasic, dar ajustat tendinelor vremii. Adic, aadar, cum recomandau exortaile lui
teoretice. Totui Quintiiian se apropie de Cicero, idolul su, mai mult ca oricare alt prozator al ceiui de-
al doilea clasicism6. Ei se exprim limpede i respect normeie gramaticii ciceroniene. Influenat poate
- n pofida mefienei vdite fa de fiiosofie - de ideile Noii Academii, att de dragi lui Cicero i
mbriate de discipolii si, Tacit, Pliniu i Suetoniu, Quintiiian teoretizeaz opiunea sa nuanat,
adaptat orizontului de ateptare al vremii sale, cnd reliefeaz vanabilitatea impus de factorul uman
unui discurs ca ai su. Cci, afirm e! despre clasici, sunt foarte mari, dar totui oameni" (Ins. Or.,
10, 1, 25).
Cum am artat, sdeiie lui Quintiiian au avut un deosebit rsunet i au mobilizat resursele celui de-al doiiea clasicism, al crui
protagonist a i fost teoreticianul hfspano-roman. Eclipsa acestui curent literar va duna i lui Quinilian, care ns va reveni n
centrul ateniei generale cnd se va impune un al treiiea clasicism. ! vor cita, printre alii, Hieronymus, Cassiodorus si Isidorus
din Sevilia. Renaterea va primi cu entuziasm Formarea oratoric, dup ce Poggio Bracciolini i va descoper manuscrisul la St.
Gallen, n 1415. Erasmus i Luther vor cerceta cu asiduitate Formarea oratoric, iar neoclasicismul francez o va utiliza cu profit,
cum era i normai.
n spaiu! nostru cultura!, ideile pedagogice ale lui Quinilian au fost apreciate i atent investigate. n
general, discursul teoretic al lui Quintifian a fos supus unei harnice cercetri. I. Teodorescu i
Alexandru Cizek au tradus pasaje din 8i n antologiile publicate de ei in 197l-l972. Anterior Gheorghe
Guu tlmcise lungi fragmente din Formarea oratoric n Arte Poetica. Antichitatea, Bucureti, 1970.
iar Mria Heco a publicat n 1974 c traducere integral sub titlu! Arta oratoric, n colecia Biblioteca
pentru toi".
540

STRATEGIA STILISTIC l RECEPTAREA LUI QUINTILIAN

Prin urmare, dei nu se ofer unei lecturi rapide i lesnicioase, opera lui Quintilian prezint o
importan incontestabil pentru publicul vremurilor noastre. Ideile pedagogice, datele despre
dezvoltarea literaturilor antice, teoria retoric elaborate de Quintilian conin foarte numeroase
elemente interesante. Orice nou pedagogie, orice nou retoric i nou poetic ar trebui s in
seama de ele.
Pliniu cel Tnr
Pliniu cel Tnr a fost, probabil, cel mai fidel elev al exortaiei teoretice quintilianiene. Ca nimeni altul,
dei cu nuane care in de o personalitate artistic specific, Pliniu cel Tnr s-a strduit s pun n
practic nvtura maestrului su.
Gaius Plinius Caecilius Secundus, cum s-a numit Pliniu cel Tnr, dup ce a fost adoptat de unchiul su, Pliniu cel Btrn, s-a
nscut, prin anii 6l-63 d.C, la Nouum Comum (azi Como), n fosta Gallie Cisalpin, unde familia sa, de rang ecvestru, dispunea
de o situaie material i social foarte bun. S-a numit iniial Lucius sau Publius Caecilius Secundus. ns, cum tatl su a
murit cnd el avea doar opt ani, Pliniu a crescut la Roma, sub oblduirea fratelui mamei sale, Plinia. Dispunem, de altfel, de
suficient de numeroase date despre viaa lui Pliniu cel Tnr, consemnate de opera lui sau de anumite inscripii. n copilrie i
n adolescen nu a fost, probabil, niciodat supus unor frustrri puternice sau unui regim educativ foarte sever. La Roma a avut
ca profesori pe Quintilian i Nicetas din Smyrna, ca i pe filosoful stoic Musonius Rufus. A fost cstorit de trei ori; ultima soie a
fost Calpurnia, te asemenea originar din Comum. A devenit foarte bogat, ca mare proprietar de pmnt, i a urcat cu
regularitate treptele unei cariere senatoriale. Ca homo nouus, i-a nceput aceast carier probabil n 89 d.C, cnd a devenit
quaestor. A czut n dizgraie n ultimii ani ai domniei lui Domiian. N-a mai ndeplinit nici o funcie n anii 96-97 d.C.
Dup moartea ultimului dintre Flavieni, a realizat o carier strlucit. A fost un avocat valoros i a pledat n faa lui Traian i
mpreun cu Tacit, fostul su condiscipol, mpotriva lui Marius Priscus, guvernatorul corupt al Africii. n acelai an 100 d.C,
Pliniu devine consul sufect, pentru lunile septembrie i octombrie ale aceluiai an, i rostete, naintea lui Traian, un discurs de
mulumiri, mai jos analizat. A dus o variat existen monden i, raliat unui absolutism moderat, s-a manifestat ca un autentic
om de legtur" ntre prietenul su, mpratul Traian, i opinia public senatorial. A fost, de fapt, principalul exponent al
contractului nescris, pe care l schiaser, ntre ei, mpratul i senatul. Probabil n 111 d.C, Traian l-a trimis s guverneze
provincia Bithynia, una dintre bazele campaniei pe care acest principe o pregtea mpotriva prilor. Aici a murit probabil la
nceputul anului 113 d.C.
Pliniu a realizat o carier tipic de senator al secolului" Antoninilor, om nou", care a asumat o mentalitate foarte senatorial.
Cum a ntreinut multiple relaii de prietenie cu scriitori i diveri oameni influeni, a concentrat n jurul su cel mai activ cerc
cultural-politic din istoria secolului al ll-lea d.C, care a numrat aproximativ cincizeci de persoane. n afar de el nsui, Tacit a
7
fost cel mai important membru al acestui cerc . A fost generos, totdeauna dispus s-i ajute prietenii i oamenii de litere,
optimist, nzestrat cu un caracter luminos, dei destul de vanitos, n pofida declaraiilor sale de modestie.
541
QUINTILIAN l PLINIU CEL TNR

Opera. Pane; Icul lui Traian

u a fost un se-' astul de srguincios. Totui o mare parte din opera sa i s-a pstrat. Pli/ii. a alctuit o
serie de poeme scrise n hexametri i e asilabi, de fapt mai ales epigrame i elegii, foarte parial
conservate i n ate de o factur alexandrin" i o tragedie, compus n adolescen. In ,)ortante par
s fi fost discursurile sale de avocat ca, de pild, pledoaria mpotriva lui feaebttis Massa, favorit al lui
Domiian (PLIN., Ep., 7, 33, 4 - acest discurs i-a atras, de altfel, dizgraierea) sau cea rostit mpotriva
lui Marius Priscus {Lp.. , 29, 9), mai sus menionat etc.8.
S-au pstrat n schimb un singur discurs, care are la baz alocuiunea rostit de Pliniu cu prilejul
inaugurrii mandatului su de consul, la 1 septembrie 100 d.C, cunorcu sub titlul de Panegiricul lui
Traian", Traiani Panegyricus, ca i o voluminoas ouiecie de Scrisori", Epistulae, schimbate cu
prietenii autorului, ntre 97 d.C i moartea lui. Scrisorile constituie cea mai important oper plinian-;
Panegiricul a purces de la obiceiul consulilor de a rosti cteva cuvinte de mulumire mpratului, n momentul asumrii demnitii
lor. Pliniu a inut o alocuiune mai lung, care, de fapt, a creat o specie literar nou, cea a panegiricelor latine, al crei
inventor" este scriitorul prezentat aici de noi*. Astfel elocina de aparat era pus n slujba absolutismului imperial. Este cert c
alocuiunea, rostit de Pliniu n 100 d.C, era de dimensiuni mult mai modeste dect forma ulterioar, a crei recitare ar fi durat
prea mult i ar fi obosit mpratul. Deci, n vederea publicrii, Pliniu i-a remaniat i considerabil amplificat cuvntarea
pronunat n 100 d.C. Editarea textului scris trebuie s fi survenit, dup opinia noastr, n 103 d.C, dup triumful repurtat de
Traian n urma primului rzboi dacic.
n forma publicat, Panegiricul lui Traian comport 95 de capitole. Dup o introducere, care nglobeaz o invocaie adresat lui
lupiter i prezentarea scopului i caracterului discursului (cap. l-3), urmeaz nfiarea carierei lui Traian nainte de anul rostirii
alocuiunii (cap. 4-24), misiunilor asumate de principe (cap. 25-55), celui de al treilea consulat al mpratului (cap. 56-80), vieii
lui private (cap. 8l-89), pentru ca sfritul discursului s conin mulumiri vibrante aduse cezarului, deoarece acceptase
desemnarea lui Pliniu ca magistrat suprem (cap. 90-95).
Panegiricul, ce l declar pe mprat, din capitolul nti, cel mai bun principe", optimus princeps (Pan., 2, 7), titlu pe care senatul
i-l va conferi lui Traian, abia aproximativ un deceniu mai trziu, conine salve de elogii hiperbolizante aduse mpratului. Aceste
accente encomiastice nu sunt totui gratuite, cci Pliniu furnizeaz mrturii preioase asupra politicii urmate de Traian, ca i
asupra reaciei mentale a senatorilor la msurile i, n general, la personalitatea principelui. Pliniu evoc faptele de arme ale lui
Traian, subsidiile acordate de cezar pentru creterea copiilor -aa-numitele instituii alimentare -, diverse msuri politico-
administrative sau de ordin cultural. Pliniu insist asupra calitilor personale ale mpratului: modestia, bravura n rzboaie,
moderaia
La obria termenului de panegiric se afl sintagma greceasc panegyrikds lagos, care ar fi desemnat elogiul public, pronunat inijial n adunarea
ntregului popor sau cu prilejul marilor srbtori elenice artistico-sportive. Modelul istoric al speciei panegiricelor era Panegiricul Atenei, rostit de
Isocrate n 380 ,C. Dup exemplu plinian, mai muli retori, din secolul al IV-lea d.C, vor alctui panegirice latine ale mprailor vremii. ntr-o
culegere de panegirice, ntocmite tot n secolul al IV-lea d.C, panegiricul plinian a fost plasat la nceput, ca prim mrturie a speciei literare
respective.
542
OPERA. PANEGIRICUL LUI TRAIAN
i prudena, calitile de bun administrator, spiritul de dreptate. Ca un leit-motiv, Pliniu contrapune permanent nsuirilor
benefice ale lui Traian defectele lui Domiian, concentrate ntr-o adevrat satir, pe care o ndreapt mpotriva ultimului dintre
Flavieni. Pliniu afirm c este sincer, deoarece romanii nu mai sunt obligai s nale elogii, sub puterea spaimei pricinuite de
mprat: nu mai vorbim ca nainte, zice scriitorul, ntruct nu mai suferim ca altdat (Pan., 2, 2). Aadar, un autoritarism
paternalistic, tolerant fa de senatori, substituie despotismul teocratic i antisenatorial, practicat de ctre Domiian. Pornind de
la unele realiti ale politicii lui Traian, Pliniu creioneaz un adevrat program de guvernare. Totodat, cum anticii considerau c
un autentic rege", rex, opus tiranului", tyrannus, strlucete i prin frumusee fizic, Pliniu schieaz, de asemenea, un portret
elogios al lui Traian (Pan., 4, 7). S-a observat c, n refleciile pliniene asupra principatului sugerat lui Traian, opereaz unele
sugestii datorate lui Cicero. Desigur, principele elaboreaz legile i se afl la originea lor, ns, dup ce Ie-a promulgat, le
respect cu strictee. Sau, altfel spus, nu este principele deasupra legilor, ci legile deasupra principelui" (Pan., 65,1; dar i 60, l-
2). Dar i Cicero preconizase respectarea cu strictee a legilor. Desigur, Traian respect senatul (Pan., 69, 4), ns exercit i
trebuie s exercite o putere absolut. Porunceti, declar Pliniu, s fim liberi i vom fi. Libertatea senatorilor se realizeaz numai
9
la ordinul lui Traian .
Dar Panegiricul informeaz i asupra conflictelor dintre romani i daci. De fapt, Pliniu ne ofer, n
aceast privin, dou grile" de lectur. Aparent, el se refer numai la coliziunea dintre Domiian i
daci, ca i la turneul de inspecie, ntreprins de Traian pe Dunre, ntre 98-99 d.C. i aceasta
deoarece, n principiu, forma scris a Panegiricului trebuia s reproduc alocuiunea rostit n 100
d.C. Totui, n realitate, Pliniu strecoar i aluzii, inteligibile pentru cititorii si, la evenimente
posterioare. Ce vizeaz aceste aluzii? Condiiile pcii, ncheiate cu dacii n 102 d.C, cnd ei se
supuseser" Romei, cel puin n aparen, diversiunea ncercat de Decebal i aliaii lui n primvara
anului 102 d.C. (Pan., 12, l-4), mai ales triumful srbtorit de Traian, n luna decembrie a aceluiai an
(Pan., 16-l7), figurat ca un fel de profeie, poate chiar pretextul invocat de romani pentru a declana
primul conflict cu dacii (Pan., 16, 2-5, 82, 4-5)10.
Stilul Panegiricului d seama de tendina lui Pliniu de a realiza o abunden", ubertas, ciceronian,
dei modernizat, dup formula fericit a savantului olandez Anton D. Leeman11. Cu toate c profund
clasicizant, Pliniu se inspir din tehnica retorilor i privilegiaz un stil fastuos, bogat n imagistic
energic, strlucitoare. Pliniu, n Panegiric, practic pe scar larg comparaiile strlucitoare,
antitezele, interogaiile retorice, repetiiile. Apeleaz la locuri comune i la reminiscenele lecturilor din
literatura clasic. Redundana, floricele" (flosculi) retorice, tiradele implic un discurs amplu, foarte
colorat. Nu lipsesc ns nici segmente severe" de discurs, adic sobre, concentrate. Frontierele ntre
proz i poezie sunt abolite, nct vocabularul se configureaz ca policrom, n cadrul unei proze
metrice unde clauzulele sunt abil structurate. Pe de alt parte, Pliniu se strduiete s elaboreze
imagini noi, aliane de cuvinte, exemple inedite de brahilogie i de asimetrie12. Am putea, aadar,
caracteriza demersul stilistic ntreprins de Pliniu h Panegiric drept un clasicism adaptat mesajului
grandilocvent i strategiei literare inaugurate de stilul nou.
543
QUINTILIAN l PLINII) CEL TNR
Tematica epistulelor pliniene
Primele nou cri ale epistulelor pliniene cuprind 247 de scrisori, adresate diferiilor prieteni. Au fost probabil publicate de autor
nsui, ntre 97 i 110 d.C, care i-a dedicat ntreaga culegere cavalerului Gaius Septicius Clarus, membru important al cercului
plinian i viitor prefect al pretoriului. Cartea a zecea ncorporeaz corespondena ntre Pliniu i Traian i a aprut postum. Unele
scrisori sunt anterioare misiunii lui Pliniu n Bithynia; dar cele mai multe au fost scrise dup sosirea lui n Asia i n legtur cu
problemele ntmpinate de autor n provincia respectiv.
Tematica primelor nou cri de epistule se prezint ca foarte variat. Ea ilustreaz viaa roman a
epocii, mai ales cea social, alctuit ntr-o vast fresc, ca i reaciile personale ale autorului la
mprejurrile n care era implicat. Scrisorile pliniene traduc mai cu seam caracterul autorului lor i
configureaz un model social de umanitate, ntemeiat pe cultur literar i pe un comportament
senatorial, preconizat de Traian, care dorea cooperarea cu exponenii primului ordin al statului.
Prevaleaz efortul lui Pliniu de a transforma viaa ntr-o academie literar, discursul mental al unui
literat pasionat, ef de cerc cultural-politic13. nct, n aceast coresponden, se contureaz un
univers literar, cu toate c opera n cauz este mai apropiat de referent dect satira i parasatira.
Cci scrisorile pliniene aproape c echivaleaz cu articole de gazet i acoper toate domeniile vieii
sociale i culturale: ceea ce nu le mpiedic s constituie uneori mici poeme n proz14. Patru domenii
par a fi fost privilegiate de corespondena plinian: viaa social i economic, viaa cultural,
personajele epocii, problema cretinismului.

Pliniu se refer la cele mai felurite probleme, privind dezbaterile judiciare, deliberrile senatului, recitaiile i probleme morale i
literare: descrie opere de art, vile, peisaje i se refer la existena a numeroase personaje ale epocii. Senatorul scriitor
ncurajeaz activitatea literar a prietenilor si i exprim clar preocuprile unui ef de cenaclu. S-a artat c printre cei 99 de
prieteni ai lui Pliniu, menionai de el nsui, figureaz 6 senatori, provenii din vechile familii aristocratice, 21 de cavaleri sau
senatori de origine ecvestr, 72 de persoane de obrie necunoscut, provenii probabil tot din ordinul ecvestru ori din
burghezia municipal. Majoritatea lor zdrobitoare provenea din nordul Italiei sau din Gallia Narbonez. n alt ordine de idei,
trebuie menionat c pe Pliniu l preocup diferena ntre istoriografie i oratorie sau specia literar a epistulelor (Ep., 5, 8, 9-l0;
6, 20, 20). l admir fervent pe Cicero, Marcus al nostru", Marcus noster(Ep., 1, 2, 2-4) i declar foarte limpede: eu unul, am
adugat, m strduiesc s rivalizez cu Cicero i nu m mulumesc cu elocina vremurilor noastre; cci socot o mare prostie s
nu-i alegi cele mai bune modele, cnd vrei s imii" (Ep., 1, 5,12-l3, trad. de Liana Manolache; vezi i 3, 21, 4; 4, 8, 4). Prin
urmare, n calitate de corifeu al celui de-al doilea clasicism, Pliniu vrea s rivalizeze cu Cicero, protagonistul prozei primului
clasicism! El prefer stilul amplu, plin i rotund, celui concis {Ep., 1, 20). Pliniu este un clasicizant i un ciceronizant, dar adaptat
timpului su: sunt dintre aceia care admir antichitatea, dar nu dispreuiesc, cum fac unii, talentele din vremea noastr. Cci nu
e adevrat c natura, ca i cum ar fi istovit i sectuit, nu mai creeaz nimic vrednic de laud" (Ep., 6, 21, 1, trad. de Liana
Manolache). Deci Pliniu, ca i magistrul su Quintilian, crede ferm n posibilitatea redresrii i dezvoltrii literaturii sau oratoriei
epocii sale. Reprob ns elocina moale, prea asianic, a unor avocai din tribunalele centumvirilor (Ep., 2, 14, 12) i opineaz,
ntocmai ca personajele lui Petroniu i Tacit, c tinerii primesc o
544

TEMATICA EPISTULELOR PLINIENE

pregtire prea sumar, rapid i unilateral (Ep., 2,14, 2-4). Pe de alt parte, l admir pe retorul Isaios pentru bogia
vocabularului i uurina cu care improvizeaz (Ep., 2, 3). De asemenea admite o scriitur elevat, chiar sublim, care s nu
ignore surpriza i riscul {Ep., 9, 26, 4). Totodat Pliniu schieaz un vibrant elogiu al lui Silius Italicus, cu toate c recunoate c
nu strlucea prin talent (Ep., 3, 7), ca i lui Marial (ibid, 3, 21) i sprijin cariera lui Suetoniu, pe care l ncurajeaz s publice
(ibid, 1,18; 24; 3, 8; 5, 10; 10, 94).
Pliniu ntreine un schimb susinut de scrisori cu Tacit, vioara a doua a cercului su cultural-politic.
Numeroase probleme survin n scrisorile trimise lui Tacit, pe lng cele ale optimizrii stilului literar n
general! i descrie prietenului su erupia Vezuviului i moartea unchiului su (Ep., 6,16 i 20), de care
Tacit avea nevoie pentru alctuirea Historiilor, i citete i corecteaz Dialogul despre oratori (ibid., 7,
20) i, la rndul su, i trimite lucrri, pe care acesta s le revizuiasc, cci viitorimea va conserva
amintirea prieteniei strnse, care i lega (ibid., 7, 20, 2). Admiraia lui Pliniu fa de Tacit sporete dup
a doua lectur a Historiilor (Ep., 8, 7, 1; 9, 14). Ca i Quintilian i Tacit, Pliniu pare a fi un adept al Noii
Academii. De aceea el afirm: nu greete orice om cteodat? Unul i ngduie o slbiciune, altul
alta" (Ep., 9, 12, 1, trad. de Liana Manolache).
Pliniu nu neglijeaz problemele politice nici n scrisori, unde militeaz permanent pentru concordia
dintre mprat i senat, ntre limitele statornicite de autoritarismul lui Traian. la atitudine clar mpotriva
represiunilor antisenatoriale, ntreprinse de Domiian i de complicii lui, ca i, desigur, n favoarea
victimelor terorii dezlnuite de ultimul dintre Flavieni, adic pentru eroii opoziiei stoice, ca Helvidius
Priscus, Arulenus Rusticus, lunius Mauricus etc. (Ep., 1, 14; 9, 13). Admir atitudinea Arriei, care
dduse exemplu nltor soului ei, condamnat la sinucidere obligat, cnd i nfipsese pumnalul n
piept, i apoi l ntinsese soului ei, exclamnd Nu doare, Paetus". Totui, n pofida relaiilor sale
personale foarte strnse cu exponenii opoziiei intransigente antifiaviene i admiraiei pe care o
nutrea fa de conduita lor, n aceeai scrisoare Pliniu recomand un comportament politic mai suplu,
conciliant fa de autoritarism, i se detaeaz de optica politic asumat cndva de eroii stoicismului
intolerant (Ep., 3, 16, 6).
Pe de alt parte, Pliniu nu ignor nici politica extern a Romei. El d ndrumri literare prietenului su
Caninius Rufus, care i propunea alctuirea unei epopei consacrate rzboaielor dacice. Dup ce
constat virtualitile literare ale materialului furnizat de aceste rzboaie, Pliniu consemneaz
diversele aspecte ale campaniilor romane n Dacia, ca i rezistena eroic a lui Decebal. i precizeaz,
aadar, lui Caninius: vei vorbi despre fluvii noi, lsate s curg pe pmnturi, despre noi poduri
aruncate peste ruri, despre tabere militare crate pe povrniurile munilor, despre un rege alungat
din capitala sa, izgonit chiar din via, dar care nu i-a pierdut defel sperana" (Ep., 8, 4, 2)15.
Desigur, Pliniu se manifest ca un cronicar complet al Romei epocii sale. Dar, n acelai timp, el i
reliefeaz, cu lux de amnunte, propriul program cotidian de existen; la Roma - printre multiplele
obligaii civice i mondene,
545
QUINTILIAN l PLINII) CEL TNR
inclusiv cu prilejul numeroaselor recitaii, al proceselor, edinelor senatului sau interveniilor n
favoarea unor prieteni -, la ar, n vilele sale. Ca ntr-un film foarte realist, l vedem cum se odihnete,
vneaz, scrie sau citete. Se plnge insistent c ocupaiile din Capital i rpesc prea mult timp i nu-
i permit s se dedice suficient activitilor literare (Ep., 1,9). Totodat, epistulele scot n, eviden
optimismul funciar al lui Piiniu, senintatea lui luntric, care nu putea dect s plac unui mprat ca
Traian, promotorul concilierii politice interne. Piiniu evoc mai ales aspectele agreabile din via i
alege ceea ce este bun i pilduitor n epoca sa. Totodat s-a artat c Piiniu se gndete adesea la
imaginea pe care o transmitea posteritii, c evit, n corespondena lui, ceea ce era prea banal17, n
ansamblul scrisorilor pliniene, corespondena purtat cu Traian (121 de " epistule) formeaz un capitol
autonom, foarte interesant. n primul rnd, figureaz aici i scurte bilete trimise de mprat nsui lui
Piiniu. Primele 14 scrisori sunt anterioare misiunii bithyniene a lui Piiniu. Dac prima dintre ele dateaz
din 98 d.C. i l felicit pe mprat pentru accesul la domnie (Ep., 10, 1), ultima, adic a paisprezecea,
glorific victoria dobndit de Traian n primul rzboi dacic i dateaz din 102 sau 103 d.C: aduc
felicitri, cel mai bun dintre mprai, victoriei tale foarte nsemnate, foarte frumoase i foarte vrednice
de tradiiile strbune i, n numele tu i n cel al statului; rog pe zeii nemuritori ca toate gndurile tale
s aib o desvrire tot att de fericit, pentru c gloria imperiului se nnoiete i sporete datorit
virtuilor tale att de strlucite" {Ep., 10, 14)18. Este ntmpltor faptul c acest grup de scrisori ncepe
i se ncheie cu felicitri aduse lui Traian? Credem c trebuie s rspundem negativ. Oricum, cele mai
multe scrisori din cartea a zecea privesc experiena lui Piiniu ca guvernator al Bithyniei. Piiniu l
informeaz pe mprat asupra problemelor cu care era confruntat i i cere ndrumri chiar pentru
rezolvarea detaliilor mrunte ale administraiei sale, cum ar fi deteriorarea unui teatru i a unui
gimnaziu. Dou scrisori celebre se refer la cretini, destui de numeroi n Bithynia. Piiniu este primul
autor latin pgn care atest progresele nregistrate de credina cretin. Totodat, el reprim
cretinismul sub presiunea fanatismului pgn. Traian cere pedepsirea celor dovedii cretini,
deoarece consider c ei nu se pot integra modului de via i de gndire tradiional al Imperiului, dar
preconizeaz indulgena fa de ' cei ce-i abjur credina cea dreapt i interzice utilizarea
denunurilor anonime fa de adepii noii religii (Ep., 10, 97). Anumite scrisori relative la pregtirea
rzboiului mpotriva prilor au fost eliminate sau amputate, astfel nct s devin aproape obscure
(Ep., 10, 27; 28; 63; 64; 67). n sfrit, una dintre scrisori nareaz aventurile libertului roman
Callidromus, luat prizonier de daci, n cursul primului rzboi, purtat mpotriva romanilor, i trimis de
Decebal n dar, ca sclav, prilor, cu prilejul unei ambasade, care urmrea njghebarea unei mari
aliane antiromane (Ep., 10, 74). Callidromus urma s-l informeze personal pe Traian de tot ce vzuse
n statul prtie.
546
TEMATICA EPISTULELOR PLINIENE
Chiar dac rspunsurile lui Traian sunt nu numai concise ci i seci, traducnd faptul c mpratul prea plictisit de insistena lui
Pliniu asupra mruntelor detalii ale administraiei Bithyniei, explicaia c Pliniu guverna timorat nu pare a elucida numeroasele
19
cereri de ndrumri, care emerg n cartea a zecea a epistulelor pliniene . Pliniu c.iult att de frecvent pe mprat, n privina
guvernrii Bithyniei, pe de o parte fiindc era foarte ataat de Traian i pentru c autoritarismul imperial, potenat masV.
reclama ca un principe, chiar liberal", precum cel de-al doilea dintre Antonini, s controleze i s dirijeze ntreaga administraie
statal; iar, pe de alta, deoarece Bithynia era, cum am artat mai sus, una dintre bazele campaniei mpotriva prilor, cu grij
pregtit.

Stilul corespondenei literare pliniene

nsui Pliniu i mrturisete lui Septicius Clarus c i-a revizuit scrisorile, trimise prietenilor, n vederea publicrii i c a selectat
din masa de epistule reale, pe cele scrise mai ngrijit", accuratius. Nu va respecta ordinea cronologic a expedierii scrisorilor
autentice, deoarece nu redacteaz o oper istoriografic. Va publica epistulele, dup cum le va avea n mn (Ep., 1,1). Astfel,
el definete o adevrat poetic a modalitii sale epistulare. Totui unii savani au considerat c forma epistulara ar fi fictiv, c
de fapt scrisorile pliniene ar constitui epigrame n proz, nrudite cu cele compuse n versuri de Marial, dedicate unor prieteni ai
autorului i nu expediate lor, c ar forma un manus! hrzit elitei socio-intelectuale a vremii. Dimpotriv, ali exegei opineaz c
e vorba de o coresponden foarte real. Un punct de vedere intermediar, la care ne raliem i noi, sugereaz c Pliniu a
selecionat n vederea publicrii numai anumite pri din scrisorile autentice, astfel nct fiecare scrisoare s comporte un singur
subiect i s se structureze n jurul unui eveniment bine determinat, n ciuda varietii tematice excepionale a ntregului corp
epistular. Numai moartea lui Pliniu cel Btrn a fost narat n dou epistule diferite. Astfel nct remanierea plinian a ajuns s
transforme aceste scrisori n concentrate" rafinat lefuite aproape ca un poem parnasian. De altfel, dei se susine, n general,
c mcar scrisorile din cartea a zecea ar fi absolut autentice i nerevizuite n vederea publicrii, noi am constatat i aici anumite
remanieri ale corespondenei reale. Cci cum s-ar explica altfel c epistulele prebithyniene ncep i se sfresc prin felicitri i
c au fost modificate scrisorile referitoare la piepararea rzboiului prtie? Dar, dac Pliniu nu i-a publicat epistulele, cum le
scrisese prietenilor, i n-a urmat exemplul lui Cicero, remanierea sa trebuie s fi fost mai puin profund dect cea practicat de
20
Seneca .
Fr ndoial, scrisorile pliniene sunt miglos structurate i cizelate. Seciunile fiecrei scrisori apar
precis delimitate, n paragrafe, formnd adevrate uniti, care corespund, n poezie, strofelor. Pot fi
astfel identificate intertextualiti ntre tehnica epistulara plinian i poezia callimahian sau tradiia
retoric21. Pliniu alterneaz, cu iscusin, descripiile clare, naraiile lefuite i chiar portretele precise
ale unor personaje, ca Regulus {Ep., 1, 5) sau Pliniu cel Btrn (ibid, 3, 5). Tonul scrisorilor
penduleaz ntre duioie meditativ, graie ironic i chiar sarcasm. Nu lipsesc anecdotele savuroase,
precum cea care relateaz distracia juristului lavoienus Priscus. Cu prilejul unei recitaii obositoare,
poetul Passenus Paulus i ncepuse lectura public prin Prisce, vrei..." lavoienus Priscus,
nenelegnd c poetul se adresase unui personaj al lui i creznd c este vorba de el nsui,
exclam: dar eu nu vreau nimic" (Ep., 6, 15, trad. de Liliana

547
QUINTILIAN l PLINIU CEL TNR
Manolache). Confuzia este realmente amuzant: Priscus uitase de ficiunea recitaiei.
Desigur, lui Pliniu i lipsesc densitatea emoional i vibraia dramatic. ns se exprim cu maxim
limpezime, elegant i dezinvolt. n mai multe rnduri, recomand epistolografiei un stil clar i concis.
De fapt, n epistule, el practic un limbaj alegru, mai oral i mai concis dect cel vehiculat de
Panegiric. Vocabularul plinian evideniaz privilegierea simetriei, echilibrului, graiei ncnttoare.
Puine cuvinte i conotaii apar ca strine lexicului preferat de autorii primului clasicism. Firete, Pliniu
recurge uneori la figuri retorice. Sintaxa este clasic. Frazele sunt scurte, cteodat eliptice, relevnd
preeminena parataxei i a coordonrii. Clasicismul plinian se traduce i prin adecvarea scriiturii la
subiect, datorit utilizrii unor tue uoare. Stilul nou preconiza scriitura omogen, indiferent de
subiect, pe cnd clasicismul recomanda modificarea expresiei literare n funcie de materia tratat.
Cnd nareaz faptele infamante ale lui Regulus (Ep., 2, 20), Pliniu privilegiaz stilul viu, rapid,
aproape n tehnica fabulei mileziene. Iar cnd invoc motive alexandrine i conceptul de glorie, el
utilizeaz un vocabular mai elevat i o fraz mai nobil", n congruen cu subiectul ales (Ep., 3, 16).
n orice caz, dac n primele nou cri de scrisori, Pliniu privilegiaz parataxa, n epistulele trimise lui
Traian nu poate fi evitat stilul hipotactic, expresiile de deferent i formulele stereotipizate. n general,
Pliniu pare a fi preferat anumii termeni abstraci, adjectivele n -osus, anumite adverbe rare22. n orice
caz, din toate punctele de vedere, Epistulele par mai performante dect Panegiricul.
Receptare i concluzii asupra lui Pliniu
Cum am artat, Panegiricul a realizat o specie nou n literatura latin, care va fi ilustrat de mai muli retori ai secolului al IV-lea
d.C. Iar autori ca Fronto, Symmachus i Sidonius Apollinaris au utilizat experiena plinian n materie de epistolografie literar.
Refleciile lui Pliniu asupra relaiilor dintre dreptul natural i monarhia absolut au influenat doctrinele regilor Franei, mai ales
ncepnd cu Jean Bodin.
n limba romn, au aprut mai multe traduceri ale operelor lui Pliniu. Prima tlmcire integral se
datoreaz Lianei Manolache i a fost publicat n 1977. Autorul acestui volum a studiat n mai multe
rnduri numeroasele informaii furnizate de Pliniu cel Tnr cu privire la rzboaiele romanilor cu
dacii23.
Dei om nou", Pliniu i-a nsuit perfect mentalitatea aristocraiei senatoriale a vremii. Totodat, el a
sprijinit activ potenarea autoritarismului, chiar precaut, n relaiile cu senatul, pe care l statua Traian.
Nu este lipsit de semnificaie faptul c, n scrisorile adresate mpratului, Pliniu i se adreseaz
frecvent, spunndu-i stpne", domine (la vocativ). Pe de alt parte, Pliniu a condus cel
548
RECEPTARE l CONCLUZII ASUPRA LUI PLINIU
mai activ, cel mai fertil cerc cultural-politic al secolului al Il-lea d.C, unde se vehiculau modelele de
gndire ale Noii Academii probabiliste. Discursul literar plinian traduce caracterul unui scriitor scutit de
frustrri i de complexe, optimist, ncreztor i blnd. S-a opinat adesea c, dac prietenul su Tacit
descoperea rul, acolo unde el nu se afla, Pliniu decela binele, unde se gsea rul. Nu a practicat o
art dens i viguroas, dar s-a exprimat cu claritate, acuratee, ntr-un stil suplu, adaptat subiectului
tratat.
BIBLIOGRAFIE: Etienne AUBRION, La correspondance de Pline le Jeune. Problemes et orientations actuelles
de la recherche", Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, II, 33, 1, Berlin - New York, 1989, pp. 304 i urm.;
Constantin BALMU, De Quintiliani fontibus graeds, lai, 1927; G.C. BIANCA, La pedagogia di Quintiliano,
Padova, 1956; Eugen CIZEK, Istoria literaturii latine. Imperiul, partea I, Bucureti, 1975, p. 279-295; partea a ll-a,
Bucureti, 1976, pp. 4l-64; Pliniu cel Tnr despre rzboaiele dacice ale lui Traian", Romano-Dacica. II. Izvoarele
antice ale istoriei Romniei, Bucureti, 1989, pp. 129 i urm.; Jean COUSIN, tudes sur Ouintilien, 2 voi., ed. a 2-
a, Amsterdam, 1967; P.V. COVA, La critica letteraria di Plinio ii Giovane, Brescia, 1966; F. GAMBERLINI, Stylistic
Theory and Practice in the Younger Pliny, Hildesheim - Ziirich - New York, 1983; Anne-Marie GUILLEMIN, Pline
et la vie litteraire de son temps, Paris, 1931; Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 458-498; X.
JACQUES - J. VAN COTEGHEM, Index de Pline le Jeune, Bruxelles, 1965; George KENNEDY, Quintilian, New
York, 1969; A.D. LEElvAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad.
italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 395-465; Rene MARTIN -
Jacques GAILLARD, Les genres litteraires a Rome, 2 voi., Paris, 1981,1, p. 184; II, pp. 179,186-l87; 208-210;
223-226; Theodor MOMMSEN, Etudes sur Pline le Jeune, trad. francez, Paris, 1873; Ettore PARATORE, Storia
della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 667-668; 67l-674; 717-724, Rene PICHON, Histoire de la
litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 643-674; Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et ia
civilisation latines, Paris, 1977, pp. 185-l88; A.N. SHERWIN - WHITE, The Letters of Pliny. A Historical and Social
Commentary, Oxford, 1966; Ladislav VIDMAN, Etudes sur la correspondance de Pline le Jeune avec Trajan,
Praha, 1960; L. WINNICZUK, Urbanitas nelle Leftere di Plinio ii Giovane", Eos, 56, 1966, pp. 198 i urm.

549
QUINTILIAN l PLINIU CEL TNR

'-'A .k .,"' '- ;-

NOTE
1. Pentru viaa i opera lui Quintilian, vezi Jean COUSIN, Problemes biographiques et litteraires
relatifs Quintilien", Revue des Etudes Latines, 9, 1931, pp. 62-76; Etudes sur Quintilien, 2 voi., Paris, 1936; M.St.A.
WOODSIDE, Vespasian's Patronage of Education and the Arts", Transactions of the American Philological Associations,
73,1942, pp. 123-l29; George KENNEDY, Quintilian, New York, 1969, pp. 1l-30; Mria HETCO, Studiu introductiv la Quintilian,
Arta oratoric, 2 voi., Bucureti, 1974,1, pp. V-XXI; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Lesgenres littraires a Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, II, p. 179; Eugen CIZEK, Quintilian", Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 458-461.
2. Vezi Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini,
trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, p. 393; Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 673 preciza: II De causis corruptae eloquentiae aveva presentato i suoi odi e
l'insieme di quel che gli riusciva agradito, l'lnstitutio presentava i fondamenti della sua fede e i suoi amori".
3. n aceast privin, vezi Nicolae I. BARBU, Istoria literaturii latine de la 69-47 d.C, Bucureti, 1962,
pp. 28l-283; G. KENNEDY, op. cit, pp. 3l-54; Mria HETCO, op. cit, pp. XXII-XXVI; Alain MICHEL, De Vespasien Hadrien",
Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et la civilisation latines. Paris, 1077, p. 186 (care evideniaz punerea n
cauz a noiunii nsi de educaie i conceperea formrii oratorului ca un veritabil ciclu de educaie).
4. Pentru esenialul mesajului emis de Quintilian, vezi G. KENNEDY, op. cit, pp. 54-l00; 123-l32; dar
i A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 393-423; E. CIZEK, Quintilian", Istoria literaturii latine, pp. 46l-468; A. MICHEL, De Vespasien
Hadrien", Rome et nous, pp. 185-l86; Pierre GRIMAL, Tacite, Paris, 1990, pp. 45; 155-l56.
5. Pentru discursul critic al lui Quintilian asupra literaturii antice, vezi G. KENNEDY, op. cit, pp.
10l-l22; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 425-439; E. CIZEK, Quintilian", Istoria literaturii latine, pp. 468-470; P. GRIMAL, Tacite, p.
155.
6. nct R. PICHON, op. cit, p. 625 greete cnd afirm despre Quintilian c ii est plus pre de
Seneque que de Ciceron". Pentru stilul lui Quintilian, vezi X. GABIER, De elocutione M.F. Ouintiliani, Boma-Leipzig, 1910; A.D.
LEEMAN, op.cit, pp. 423-424; E. CIZEK, Quintilian", Istoria literaturii latine, pp. 470-472.
7. Cum a semnalat Anne-Marie GUILLEMIN, Pline et la vie litteraire de son temps, Paris, 1929, pp.
23-29. Pentru viaa lui Pliniu cel Tnr, vezi G. GALEAZZO TISSONI, Sul consilium principis" in et traianea (II. L'attivit di
Plinio ii Giovane in senato e la sua funzione di .portavoce", Studia et Documenta Historiae et Iuris, 32, 1966, pp. 129-l52; Luigi
RUSCA, Plinio ii Giovane attraverso le sue leftere, Como, 1967, pp. 5-20; Eugen CIZEK, Istoria literaturii latine. Imperiul, partea
a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 41 -43; R.J.A. TALBERT, Pliny the Younger as Governor of Bithynia - Pontus", Studies in Latin
Literature and Roman History, II, ed. de C. DEROUX, Bruxelles, 1980, pp. 412-435; Janina VILAN-UNGURU, Pliniu cel Tnr",
Istoria literaturii latine, pp. 476-480. Pentru cariera politic a lui Pliniu, vezi Etienne AUBRION, La correspondence de Pline le
Jeune. Problemes et orientations actuelles de la recherche", Aufstieg und Niedergang der romischen Welt (ANRW), II,
550
NOTE
33,1, Berlin -New York, 1989, pp. 304 i urm., ndeosebi pp. 306-310 i 341 -345; Paolo SOVERINI, Impero e imperatori
nell'opera di Plinio ii Giovane. Aspetti e problemi del rapporto con Domiziano eTraiano", ANRW, II, 33, 1, pp. 515-554,
ndeosebi pp. 516-533.
8. Repertorii ale acestor discursuri de avocat sunt nregistrate de N.l. BARBU, op. cit, p. 294 i de
J. VILAN-UNGURU, Piiniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 480-481. Probleme puse de poemele i de oratoria plinian
pierdut sunt discutate de ctre E. AUBRION, op. cit., pp. 31l-314.
9. Pentru datarea Panegiricului n 103 d.C, vezi Jerome CARCOPINO, L'heredite dynastique chez
Ies Antonins", Revue des Etudes Anciennes, 51, 1949, pp. 277 i urm. i mai ales J. ZARANKA, De Plinii Epistularum nouem
libris quaestiones chronologicae, disertaie, Louvain, 1949, pp. 85-93; Paolo FEDELI, II Panegirico di Plinio nella critica
moderna", ANRW, II, 33,1, pp. 387-514, ndeosebi pp. 408-411 (ibid., pp. 400-408, pentru reelaborarea discursului epideictic
plinian, n vederea publicrii). Pentru relaiile dintre Panegiric i tradiiile genului, ibid, pp. 41l-416; 503-504. Pentru doctrina
autoritarismului paternalistic, recomandat de Piiniu, ca i pentru alte implicaii ale mesajului emis n Panegiric, vezi E. CIZEK,
Imperiul, II, pp. 44-46; Epoca lui Traian. mprejurri istorice i probleme ideologice, Bucureti, 1980, pp. 204-212; A. MICHEL,
De Vespasien Hadrien", Rome et nous, p. 188; J. VILAN-UNGURU, Piiniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 48l-482; P.
FEDELI, op. cit., pp. 435-501; 509-513.
10. Pentru informaiile referitoare la problemele dacice, vezi n ultim instan Eugen CIZEK, Plinio ii Giovane e la conquista
della Dacia", Quaderni Catanesi di Studi Classici e Medievali, 3,1981, pp. 63-76; Piiniu cel Tnr despre rzboaiele dacice ale
lui Traian", Romano-Dacica II. Izvoarele antice ale Istoriei Romniei, Bucureti, 1989, pp. 129-l72. Piiniu, care n 103 d.C.
cunotea planurile lui Traian de cucerire i colonizare a Daciei, formuleaz chiar unele aluzii, bine camuflate, la ele.
11. A.D. LEEMAN, op. cit, p. 442; vezi i F. QUADLBUER, Plinius derJugere uberden Begriffder erhabene Rede, disertaie,
Graz, 1949, passim.
12. Cum releva Marcel DURRY, Introducere la Pline le Jeune, Panegyrique de Trajan, Paris, 1938, pp. 47-49. Pentru
slWuf'Panegiricului, vezi A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 449-451; E. CIZEK, Imperiul, II, pp. 46-47; R. MARTIN - J. GAILLARD, op.
cit, II, p. 187; J. VILAN-UNGURU, Piiniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 483-484; P. FEDELI, op. cit., pp. 41l-421.
13. Vezi n aceast privin E. PARATORE, op. cit, p. 723; L. RUSCA, op. cit, pp. 19-22; A.N. SHERWIN-WHITE, Pline, the
Man of Letters", Greece and Rome, Seria a 2-a, 16, 1969, pp. 76-90; H.P. BUTTLER, Die Geistige Welt des Jungeren Plinius.
Studien zur Tematikseiner Briefe, Heidelberg, 1970; A. MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome et nous, pp. 186-l87; E.
CIZEK, Imperiul, p. 48; E. AUBRION, op. cit., pp. 345-352. n privina numeroaselor discuii prilejuite de ctre datarea
corespondenei, vezi J. ZARANKA, op. cit.; passim; G. MERWALD, Die Buchkomposition des jungeren Plinius, disertaie,
Erlangen-Niirnberg, 1964; sir Ronld SYME, The Dating of Pliny's Latest Letters", Classical Quarterly, 35, 1985, pp. 176-l85; E.
AUBRION, op. cit, pp. 316-323. '
14. Cum evideniaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 210-224.
15. Pentru implicaiile scrisorii ctre Caninius Rufus, vezi E. CIZEK, Piiniu cel Tnr despre rzboaiele dacice, pp. 129-l41.
16. R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 210 constat: Pline appartient au Tout-Rome", comme on appartient aujourd'hui
au Tout-Paris"; ii y est l'aise comme un poisson dans l'eau... Nul doute que ce grand bourgeois, l'exquise culture, serait
aujourd'hui chroniqueur au Figaro; sa Correspondance n'est-elle pas, tout prendre, la Figaro de la periode flavienne?" n ce
privete intertextualitatea cu opera ciceronian vezi Alfons WEISCHE, Plinius d.J. und Cicero. Untersuchungen zur romischen
Epistolographie in Republik und Kaiserzeit", ANRW, II, 33, pp. 375-386.
17. Pentru tematica i mesajul primelor nou cri de epistule pliniene, vezi printre alii Theodor A. NAUM, Le sentiment de la
nature dans Ies lettres de Pline, Bucureti, 1927; A.M. GUILLEMIN, op. cit, passim; L. POLVERINI, Le citt del'lmpero
nell'epistolario di Plinio", Contributi dell'lstituto di Filologia Classica. Universit del Sacro Cuore, Milano, 1963, pp. 137-236; L.
RUSCA, op. cit, pp.
QUINTILIAN l PLINIU CEL TNR
2l-l30; E. CIZEK, Imperiul, II, pp. 48-57; A. MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome etnous, pp. 186-l88; R. MARTIN -
J.GAILLARD, op. cit, II, pp. 209-210; J. VILAN-UNGURU, Pliniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 485-489; P. GRIMAL,
Tacite, p. 83; E. AUBRION, op. cit. pp. 323-340; P. SOVERINI, op. cit, pp. 522-535; Dennis P. KEHOE, Approach to Economic
Problems in the Letters of Pliny the Younger: the Question of Risk in Agriculture", ANRW, II, 33, 1, pp. 555-590.
18. Pentru implicaiile acestei scrisori, vezi E. CIZEK, Pliniu cel Tnr despre rzboaiele dacice, pp. 168-l71.
19. Aceast explicaie a fost propus de R. PICHON, op. cit. p. 666. Pentru tematica i implicaiile corespondenei dintre Pliniu
i Traian, vezi Otto CUNTZ, Zum Briefwechsel des Plinius mit Trajan", Hermes, 61,1926, pp. 192-207; Ladislav VIDMAN, Etude
sur la correspondance de Pline le Jeune avec Trajan, Praha, 1960, passim; E. CIZEK, Imperiul, II, pp. 53-54; Epoca lui Traian,
pp. 37l-374; Pliniu cel Tnr despre rzboaiele dacice, pp. 172; P.V. COVA, Plinio ii Giovane e ii problema della persecuzione",
Bolletino di Studi Latini, 5, 1975, pp. 293-314. Se pot consulta cu folos i JuIienGUEY, Essai sur la guerre parthique de Trajan
(114-l17), Bucureti, 1937, pp. 28-29 i P. SOVERINI, op. cit., pp. 535-553.
20. Teza artificialitii scrisorilor pliniene a fost susinut, pe lng Theodor MOMMSEN (Iztudes sur Pline le Jeune, trad.
francez, Paris, 1873, pp. 2-5), de ctre A.M. GUILLEMIN, op. cit, pp. 146-l51; Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc
de Gabriela CREIA, Bucureti, 1972, p. 645; pentru discutarea problemei realitii sau artificialitii epistularului plinian, vezi R.
MARTIN - J. GAILLARD, op.cit, II, pp. 208-209 (punctul de vedere intermediar a fost enunat de sir Ronald SYME). Absena
datrii scrisorilor nu demonstreaz nimic: epistule autentice pot s nu fie datate, iar altele, care sunt fictive, pot s primeasc
date false. Nu a procedat astfel Choderlos de Laclos n Les liaisons dangereuses? De asemenea faptul c cele mai multe
scrisori nu par a atepta rspuns nu nseamn c Pliniu n-ar fi primit epistule ale prietenilor lui, care s fi reluat problemele
tratate de el. n favoarea autenticitii epistularului plinian, totui remaniat n vederea publicrii, se pronun i E. AUBRION, op.
cit., pp. 315-316.
21. Cum semnaleaz A.M. GUILLEMIN, op.cit, pp. 113-l51; i Janina VILAN-UNGURU, Pliniu cel Tnr", Istoria literaturii
latine, pp. 490-493. Pentru intertextualitile realizate ntre opera plinian i diverse tradiii literare, vezi G. PICONE, L'eloquenza
di Plinio. Teoria eprassi, Palermo, 1978, mai ales pp. 124-l46; 170; E. AUBRION, op. cit, pp. 352-356.
22. Pentru scriitura Epistulelor, vezi I. LAGERGEN, De uita et elocutione L. Plinii Secundi, Uppsala, 1872, passim; J.
NIEMIRSKA - PLISZCZYNSKA, De elocutione plinian in Epistularum libris IX conspicua Quaestiones selectae, Lublin,
1955; R. HANSLIK, Plinius der Jungere", Forschungsbericht, Anzeiger fur die Altertumswissenschaften, 17, 1964, pp. l-l6;
A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 444-449; E. CIZEK, Imperiul, II, pp. 57-59; R. MARTIN - J. GAILALRD, op. cit., II, p. 209 (care ns
exagereaz cnd proclam aticismul scrisorilor pliniene); F. GAMBERINI, Stylistic Theories and Practice in the Younger Pliny,
Hildesheim - Zurich - New York, 1983, pp. 170 i urm.; E. AUBRION, op. cit, pp. 358-363.
23. Pentru receptarea operei lui Pliniu, vezi E. PARATORE, op. cit., p. 724; A. MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome
etnous, p. 188; J. VILAN-UNGURU, Pliniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, p. 496; E. AUBRION, op. cit, pp. 372-374.
552

XXVIH. TACIT
Importana lui Tacit
Nu i se poate tgdui lui Tacit calitatea de cel mai valoros scriitor roman. Scriam cndva c ntreaga
istoriografie latin constituie un monument nlat n gloria lui Tacit, c toi istoricii care l-au precedat n-
au fcut dect s-i pregteasc discursul fascinant, c toi cei ce l-au urmat s-au strduit s-i
prelungeasc strlucirea1. Aceste observaii sunt valide pentru ntreaga literatur latin, n cadrul
creia, precum Tucidide cndva n Hellada, Tacit a realizat un ctig pentru eternitate, ktema eis aef,
cum ziceau grecii. L-am calificat cndva drept Homerul prozei antice, gndindu-ne n primul rnd la
valoare, ns poate i la fora narativ extraordinar. Chiar dac Tucidide sau Platon ar fi contrariai -
i, desigur, admiratorii lor moderni - ni se pare c Tacit a fost cel mai mare, cel mai performant
prozator al antichitii greco-romane. Cci Tacit strlucete nu numai prin virtuile captivante ale
discursului su literar, ci i prin capacitatea minunat de a medita asupra condiiei umane, de a se
erija ntr-un martor excepional i, totodat, ntr-un judector al omului. Ca s nu ne mai referim la
judecarea i ilustrarea fenomenelor istorice, pe care le nareaz, n discursul elaborat de Tacit se pot
detecta foarte numeroase probleme i rezolvrile lor judicioase. La Tacit se afl totul. nct Tacit este
nu numai cel mai valoros prozator antic, ci i unul dintre primii zece, poate chiar dintre primii cinci
prozatori ai lumii. Mrturia taciteic i pstreaz ntreaga validitate, ntreaga actualitate la sfritul
secolului n care ne aflm. i suntem convini c i-o va conserva intact n veacurile ce se vor
succede.
Viaa
Publius Comeiius Tacitus aparinea foarte probabil unei familii de cavaleri din Gallia Narbonez, care adoptase cndva numele
gerrtilic al familiei Corneliilor, luat de la un guvernator ce i acordase cetenia roman. Aceast familie locuia probabil pe
meleagurile actualei localiti Vaison la
553
TACIT

Romaine, numit Vasio n antichitate. Tatl sau unchiul scriitorului servise ca procurator imperial n provincia gallic Belgica
2
(PLIN., Nat. Hist, 7, 76). n orice caz, Tacit trebuie s se fi nscut cndva ntre 55 i 58 d.C, mai degrab n 57 d.C. . n familia
sa, de cavaleri provinciali, Tacit a primit o educaie sever, care i-a cenzurat puternicele pulsiuni nnscute. S-a dezvoltat ca un
3
trir auster i tcut, parc pe msura supranumelui su, cci Tacitus nseamn n latin tocmai tcutul" . Oricum, prin 75 d.C,
Tacit era, la Roma, coleg al lui Pliniu cel Tnr, deoarece urmau amndoi cursurile unor profesori de arta declamaiei, printre
care se afla Quintilian (PLIN., Ep., 7, 20,2-7; TAC, Dial., 1, 2). A frecventat, de asemenea, cele mai imporang_cercuri cultural-
politine ale vremii i i-a cunoscut pe stoicii Musonius Rufus i Epfctet. Datorit ocrotirii socrului su, lulius Agricola, a nceput
spre sfritul domniei lui Vespasian ccarjer_enaorial, pe care a continuat-o sub ceilali Flavieni. Tacit nsui evoc rapid
aceast carier (Hist, 1,1, 50) ntreprins ca om nou". A fost unul dintre cei ce au prezidat, sub Domiian, comemorarea fondrii
Romei. De altfel Tacit fcea parte dintr-un colegiu sacerdotal. Dup o misiune n provincii, probabil n Germania i n 93 d.C, s-a
ntors la Roma, unde a trebuit s asiste neputincios, aparent chiar aprobativ, la excesele tiraniei lui Domiian. n septembrie 97
d.C, adic sub domnia lui Nerva, devine consul sufect. Dup ce n ianuarie 100 d.C, Tacit, mpreun cu Pliniu cel Tnr,
pledeaz mpotriva lui Marius Priscus, fost guvernator corupt al Africii (PLIN., Ep., 2,11, 7), este probabil c el n-a mai primit
mult vreme nici o misiune oficial important. Dup opinia noastr, nici Tacit nu dorea s-l serveasc pe Traian, nici mpratul
nu digera uor criticile strecurate de scriitor mpotriva politicii lui, ndeosebi externe, n opusculele publicate n 98-99 d.C. n
schimb, Tacit frecventeaz cu strlucire cercul cultural-politic al lui Pliniu, unde se afirm ca o vioar a doua a cenaclului. Tacit
nsui i-a povestit lui Pliniu c, ntr-o conversaie erudit cu un cavaler, acesta, aflnd c interlocutorul lui era scriitor celebru, I-a
ntrebat dac era Tacit sau Pliniu (PLIN., Ep., 9, 23, 2). Dar, n 112 d.C, Traian a avut nevoie de serviciile lui Tacit, care a
devenit, pentru doi ani, proconsul al provinciei Asia (OGIS, 437). Pe de o parte, mpratul dorea s dispun de oameni
competeni n fruntea provinciilor care asigurau spatele viitoarei campanii mpotriva prilor i de aceea trimisese pe Pliniu s
guverneze Bithynia i pe Avidius Nigrinus la conducerea Daciei recent cucerite. Pe de alt parte, mpratul prefera s-l in pe
Tacit, nemulumit i de ascensiunea politic a lui Hadrian, ca i de potenarea autoritarismului practicat de Traian, departe de
Roma, pentru ctva timp. Rentors n 114 d.C. la Roma, Tacit i accentueaz atitudinea critic. El a fost profund nemulumit i
ntristat de accesul lui Hadrian la puterea imperial, n 117 d.C, ca i de lichidarea fizic a lui Avidius Nigrinus, care, dup
prerea sa, ar fi trebuit s-i urmeze lui Traian, precum i a altor generali ai mpratului defunct. Nu tim dac nsui Tacit n-a
4
avut de suferit dup ntronarea lui Hadrian, dar el trebuie s fi murit puin dup 120 d.C. .
Viaa i opera lui Tacit au fost profund marcate de educaia auster, primit n copilrie, de supraeul riguros i exigent al
scriitorului. Corespondena lui Pliniu cel Tnr ni-l prezint pe Tacit ca pe un om deosebit de muncitor (Ep., 8, 7, 1). Totodatf
Tacit nu a fost un literat de cabinet, ca Titus Livius, ci un om de aciune, care a participat intensia viaa politic i cultural a
epocii sale. Cercetri amnunite, inspirate de psihanaliz, au descoperit, n opera sa, vestigiile reprimrii sistematice a unor
violente impulsuri, pe care Tacit Ie-a refulat n tot cursul vieii. De aceea, el a ncercat sentimente de ruine confuz fa de
crime i de prostia omeneasc. S-a constatat, n discursul lui Tacit, o anumit fascinaie fa de rul, care ndeobte, dup
prerea lui, biruia binele i o anumit nostalgie a agresivitii (Hist, 1, 80, 5; 4, 36, 4; Ann., 13, 15; 14, 20 etc). Cei ri", mali, i
ndeosebi Tiberiu, l-au tulburat, n timp ce moartea, noaptea, n care a ntrevzut un loca al gndurilor i aciunior funeste, l-au
obsedat cumplit. n opera sa, mbibat de ndoieli, insinuri, sinuoziti i aluzii, s-au statornicit complexe compliciti ntre autor
i faptele sau personajele menionate, care presupun o puternic participare afectiv i intelectual. De aceea, asemenea
compliciti l-au convertit n principalul personaj al acestei opere, care a implicat viaa i preocuprile autorului ei. n acest fel,
Tacit i-a stpnit frustrrile, pentru a elabora o oper admirabil, scris ntr-unui dintre cele mai strlucitoare stiluri, cunoscute
5
de literatura universal .]
554

OPUSCULELE LUI TACIT

Opusculele lui Tacit

Uneie lucrri ale lui Tacit nu s-au conservat. Este cazul discursurilor judiciare i de alt natur. S-au
pstrat, n parte, lucrrile istoriograficeye de alt parte, Tacit a debutat ca istoriograf la vrsta de
patruzeci de ani,'cnd optica sa politic se cristalizase.
Prima lucrare conservat o constituie o biografie, al crei titlu pare s fi fost Despre viaa i
moravurile lui lulius AgricolaTDe uita ei moribus lulii Agricolae, cunoscut mai ales sub denumirea de
Agricola, opuscul n 46 de capitole. Acest opuscul a fost publicat n ultimul trimestru al anului 97 d.C.
(sau cel mai trziu n prima lun a anului 98 d.C), cum atest aluziile la evenimentele petrecute sub
domnia lui Nerva.
Opusculul debuteaz cu evocarea mutaiilor, prilejuite de ntronarea Antoninilor (cap. 1 -2), spre a nara, n continuare, formarea,
cstoria i cariera lui Agricola (cap. 3-9). Dup o digresiune, referitoare la statutul geografico-etnografic al Britanniei, la situaia
dominaiei romane n aceast ar (cap. 10-l7), Tacit nfieaz elementele eseniale ale guvernrii Britanniei de ctre Agricola,
inclusiv confruntarea cu triburile caledoniene (cap. 18-38). Sfritul lucrrii figureaz revenirea lui Agricola la Roma i existena
modest, dus de el aici (cap. 39-46).
-teroblema speciei sau genului acestui opuscul a tulburat considerabil pe cercettori. n realitate, Joe
aflm n prezena unei biografii de tip special, destul de diferit de alte biografii, anterioare ori
posterioare. De fapt, Tacit situeaz i descrie existena lui Agricola n toate contextele n care s-a
realizat. El reprob insistent domnia lui Domiian i regret slbiciunile manifestate de el nsui i de
ntregul senat cu prilejul terorii declanate de acest mprat. n definitiv, Tacit evoc, n acest opuscul,
problemele eseniale ale politicii interne i externe ale Romei imperiajeTscriitorul mobilizeaz, n acest
scop, structurile a diverse specii literare, ca s ajung la un tipar, care, ndeobte, refuz rubricile
standardizate ale biografiei antice. Unele matrice ncadreaz altele ntr-o structur destul de simetric,
ntruct ele se pot decela la nceputul i la sfritul biografiei. Astfel, de fapt Tacit nu consacr dect o
parte din discursul su narrii vieii lui Agricola, situat ntre un elogiu funebru, laudatlo funebris, i o
condamnare a lui Domiian, precum i o descripie a Britanniei6. Schematic alctuirea biografiei se
prezint n felul urmtor:
cap. 1 cap. 2-3 cap. 4-9 cap. 10-l7 cap. 18-38 cap. 39-44 cap. 45-46
descripia Britanniei
viaa lui Agricola
condamnarea lui Domiian
elogiul funebru

555
TACIT
Acestei abile combinaii de tipare i corespunde un amalgam de obiective ideologice complexe. De
aceea, autentica biografie a lui Agricola nu ocup dect o parte din spaiul ntregului text al
opusculului. Descripia Britanniei se afl ns n poziie central prin excelen, pentru c, mai ales n
aceast ar, se revelaser virtuile pilduitoare ale lui lulius Agricola. Iat de ce aceast descripie
geografic, etnografic i istoric asum un caracter biografic subiacent, ca s ateste adevrata
msur a personajelor lui Tacit. n ultim analiz, caracterul lui Agricola domin substana opusculului.
Pe de o parteiistoricul blameaz nu numai tirania dezlnuit, pe care o atribuie lui Domiian, ci i
sfidarea acesteia de ctre eroii opoziiei stoice, sfidare nemprtit de lulius Agricola. De asemenea,
Tacit confer discursului su biografic o vocaie romanesc. Prin urmare/Agricola constituie, la njvelul
unui stil fascinant, att o biografie de tip special, ct i un mic preromanX
Dup aceasta biografie de tip special, Tacit a alctuit o monografie nvestit cu o structur foarte
specific, de fapt situat spre frontierele istoriogrfice. Ne referim la Cbespre originea i aezarea
germanilor De origine et situ Germanorum, sau, pe scurt, Germania. Acest opuscul comport tot 46 de
capitole i a fost publicat n cursul anului 98 d.C, cteva luni dup editarea lucrrii consacrate lui
Agricola.
Germania nu conine prolog i nici epilog. Structura de suprafa a opusculului ncorporeaz dou mari seciuni. Prima este
consacrat unei descrieri tematice, referitoare la toi germanii (cap. l-27), la frontierele (cap. l-2), originile lor (cap. 2-6), la
etnologia, alctuirile politice, moravurile, viaa de familie din Germania (cap. 7-27). Dup ce previne cititorul c i va schimba
metoda i va prezenta instituiile i riturile", instituia ritusque, ale germanilor pe seminii i triburi (Germ., 27, 2), Tacit
nfieaz sistematic, la nivelul unei seciuni eminamente etnografice, populaiile Germaniei, vangionii, ubii, batavii, chattii,
cheruscii, suebii, marcomanii etc. (cap. 28-46). Spre a-i alctui discursul monografic, Tacit a utilizat nu numai o probabil
experien personal a meleagurilor figurate, ci i informaii oferite de martori oculari, precum negustorii romani, care
frecventaser Germania, memoriile lui Caesar, monografia lui Pliniu cel Btrn i, n msur mai redus, lucrrile lui
Posidonius, Salustiu, Titus Livius, Aufidius Bassus i Pomponius Mela.
Structura de adncime a Germaniei nglobeaz o diversitate de elemente, nct cercettorii au ezitat
ntre a o considera un excursus ori un exerciiu de stil, n vederea compunerii Istoriilor, o monografie
etnografic sau o satirizare a moravurilor romane. De fapt, toate aceste valene pot fi decelate n
estura Germaniei, monografie complex, dei lipsit de planul complicat al alctuirii biografiei lui
Agricola. Oricum, Germania valorific anumite vocaii caracteristice unui preroman utopic. Astfel,
elogiul bunului slbatic", care transforma pe germani n nite amerindieni ai antichitii, anticipnd
discursul avntat al lui Chateaubriand, ncorporeaz o semnificaie precis. Germanii emerg ca
autentice paradigme ale celor mai elevate virtui, spre a incita la redresarea moravurilor Romei. Tacit
reprob confortul exagerat, laud puritatea moral, mediteaz asupra condiiei umane. S-a artat c
Germania echivaleaz parial cu o pledoarie declamatorie,
556
OPUSCULELE LUI TACIT
cu o "suasoria, menit glorificrii virtuilor umane./Structura de adncime a monografiei dezvluie
antinomia fundamental dintre germani i romani. Tacit blameaz moravurile romanilor i i atrage
atenia lui Traian asupra primejdiei militar-politice pe care o reprezentau germanii/jstoricui este
scandalizat de faptul c, pe Rin, romanii se aflau n defensiv. Istoricul nu prevede deloc o criz a
Imperiului, cum au interpretat unii cercettori avertismentul su. Totui, n momentul cnd
expansiunea roman tindea s se desfoare spre rsrit, mpotriva dacilor i prilor, Tacit opineaz
c trebuia s se riposteze mai energic, dect o fcea Traian, sfidrii germanice preocupante. Chiar
numele zeilor germani sunt traduse n latinete, traducnd o interpretare roman", interpretatio
Romana, a fenomenului respectiv. Interesele Romei constituie etimonul discursului taciteic rostit n
Germania. S-ar putea ca Tacit s fi sperat efectiv c germanii ar putea cndva fi integrai lumii romane
ori civilizaiei ei. i n orice caz, el ncerca s rspund curiozitii publicului roman fa de moravurile
germanice7.
Dei unii cercettori au refuzat lui Tacit paternitatea unui opuscul hrzit problemelor elocinei,
aceast lucrare, numit Dialogul despre oratori", Dialogus de oratoribus, a fost cu certitudine
alctuit" de mWele istorc". S-a invocat argumentul stilistic, ntruct opusculul este scris ntr-o
manier prin excelen ciceronian. Totui era firesc ca Tacit s imite parial stilul unui scriitor, care
ilustrase cu atta strlucire arta elocinei. Pe de alt parte, scriitura Dialogului despre oratori comport
unele mrci ale stilului istoric, pe care l practic Tacit.
Tocmai pentru c Dialogul despre oratori se difereniaz, pe plan stilistic, de celelalte opere ale lui Tacit, s-a presupus mult
vreme c a constituit prima lucrare a marelui scriitor, eventual scris n vremea Flavienilor. Mai recent s-a demonstrat c
8
Dialogus dateaz din 100-l05 d.C, probabil chiar din ultimul an menionat . Modelele literare ale Dialogului pot fi reperate n
operele lui Platon i Cicero. n forma actual, adic innd seama de o lacun, care apare n capitolul 35, Dialogul despre oratori
conine 42 de capitole. Cu excepia primelor dou capitole i a ultimului, unde vorbete Tacit, opusculul se prezint ca o
conversaie purtat de trei oratori i oameni de litere: Marcus Aper (nscut n Gallia), Vipstanus Messala (fratele lui Regulus, dar
descendent al lui Messala Corvinus) i Maternus (poet i tragediograf strlucit). Un al patrulea personaj, lulius Secundus, a
putut s se pronune tocmai n pasajele care nu ni s-au conservat. Aper ncepe prin a prefera oratoriei poezia (cap. 5-l0), n
vreme ce Maternus pledeaz pentru punctul de vedere opus (cap. 1l-l3). Aper proclam superioritatea oratoriei recente asupra
celei vechi (cap. 16-23), pe cnd Messala adopt o concepie diametral opus, n privina raportului ntre elocina strmoilor i
cea contemporan lui (cap. 25-35). Maternus accept teza decadenei elocinei, ns consider c arta oratoric nu mai este
necesar sub regimul imperial (cap. 35-41). Gritor este urmtorul enun: ee nevoie este de numeroase discursuri n faa
poporului, cnd privitor la afacerile statului nu cei nepricepui i mulimea, ci cel mai nelept i numai el singur hotrte?" (Dial.,
41, 4, trad. de H. Mihescu).
De fapt, Tacit definete o ntreag metod de investigaie, de sorginte probabilist-carneadeic. nc
din primul capitol, Tacit nsui declar c n fiecare opiune serioas se afl o marj de probabilitate,
c puncte de vedere antagoniste pot fi plauzibile (Dial., 1, 3). Tacit nclin spre opiunea lui Maternus,
spre elogiul unei monarhii conduse de unul singur i foarte nelept", sapientissimus et unus.
557
TACIT
Dar, n finalul dialogului, nimeni nu nvinge i controversa se ncheie n rs, nct fiecare rmne pe
poziia sa. Pe de alt parte, Tacit subscrie i la unele opiuni ale celorlalte personajeQrin intermediul
lui Messala, rspunde ntrebrilor puse de Quintilian n legtur cu pricinile declinului oratoriei.
Messala ofer o miniteorie a educaiei i evideniaz patru cauze ale coruperii elocinei: ignorana
profesorilor, lenevia elevilor, neglijena prinilor, uitarea aternut peste vechile moravuri romanens
am constatat c Maternus deplaseaz deliberarea pe plan politic. Oricum/unele idei dii(jDialogul
despre oratoripX fi apropiate de optica asumat n Tratatul despre sublim, scris n grecete, n cursul
secolului I d.C, de un autor cunoscut sub numele de Pseudo-Longin. Privilegierea poeziei de ctre
Maternus explic utilizarea substanial a experienei vergiliene de ctre Tacit n operele lui istorice,
dar conoteaz, dac nu exprim explicit, i pasiunea vdit de autorul dialogului pentru istoriografie.
Totodat, dup o formul a lui sir Ronald Syme, Tacit valorizeaz pretutindeni vasta lui experien de
great speaker", pe care o dobndise datorit discursurilor de avocat.
Istoriile
Prima oper major a lui Tacit o constituie ns Istoriile" sau Historiile", Historiae, n care el i
ncearc forele n domeniul istoriografiei panoramice, mai exact n cel al speciei calificat drept
historia n neles restrns, adic mbrind evenimente apropiate de momentul redactrii lucrrii
respective. De altfel, n Agricola, Tacit fgduise s nareze istoricul domniei lui Domiian i al
succesorilor lui. Istoriile nfieaz criza anului 69 d.C. i domniile Flavienilor, pentru a lsa altui
moment al vieii zugrvirea istoriei Antoninilor (Hist, 1,1,6). nct Tacit relateaz, ntr-o perspectiv
istoric pregnant, ascensiunea i prbuirea unei dinastii {Discursul su debuteaz puin dup
moartea dramatic a unui tiran" (Nero) i se ncheie cu sfritul violent al altui despot (DomiianDe
fapt, nu tim cte cri au avut Istoriile, cci nu ni s-au conservat dect primele patru cri i nceputul
celei de a cincea, adic prezentarea anilor 69 i 70 d.C, n vreme ce figurarea evenimentelor petrecute
ntre 70 i 96 d.C. s-a pierdut.
n realitate, Hieronymus ne informeaz c Tacit a nfiat vieile cezarilor, de la moartea lui August pn la cea a lui Domiian n
treizeci de cri (Comment. ad Zach, 3, 14). Unii savani au presupus c Istoriile s-au ntins pe 12 cri, n vreme ce Analele ar fi
coninut 18. Noi considerm c Analele n-au avut dect 16 cri. Totui, doar 14 cri ni se par prea puine pentru epoca 69-96
d.C, dac inem seama de faptul c cinci sunt hrzite numai primilor doi ani (e adevrat, socotii de Tacit ca foarte relevani).
nct opinm c informaia lui Hieronymus este eronat i c Istoriile trebuie s fi cuprins cel puin 18 cri". Pe de alt parte,
Tacit a lucrat mult vreme la alctuirea Istoriilor. Cci, n 106 d.C, Pliniu cel Tnr l informa cu privire la erupia
" Dac nu cumva numai ele singure conineau treizeci de cri, cifr atribuit greit att lor ct i Analelor.
558
ISTORIILE
Vezuviuiui, cum am artat n capitolul anterior, pe cnd, n 109 d.C., i oferea date referitoare la teroarea lui Domiian i i ura ca
Istoriile s fie nemuritoare (p., 7, 33). Dar, n 110-l11 d.C, Istoriile erau publicate, ntruct dup ce consemnase gloria lui Tacit
(p., 9,23), Pliniu alude la o scriere foarte sincer", uerissimus, a prietenului lui (Ep.,9, 27, 1), care nu poate fi dect Historiae.
jC izvoare, Tacit trebuie s fi utilizat, pe lng amintirile personale i relatrile unor martori oculari, scrierile unor istorici ca
Vipstanus Messala, Cluvius Rufus i Pliniu cel Btrn, cteodat menionate de el nsui, memoriile lui Vespasian i Mucianus,
opusculele hrzite martirilor libertii, asasinai sub Flavieni. Istoricul a compulsat,_de asemenea, drile de seam ale
dezbaterilor senatului i ale evenimentelor petrecute la Roma'fpentru c Pliniu cel Tnr evideniaz c Tacit consulta cu
srguin actele zilnice ale poporului roman": Ep., 7, 33, 3).
Utiliznd o metodologie analistic, evideniat de el nsui (Hist, 1, 1, 1), dar fr rigoare excesiv,
Tacit se las cuprins de euforia general, subsecvent cuceririi Daciei i somptuoaselor triumfuri,
organizate de Traian. De altfel i reliefarea superioritii sistemului monarhic din Dialogul despre
oratori trebuie pus n relaie cu victoriile repurtate de Traian n primul rzboi dacic. Efectiv, Tacit
ncerca s se reapropie de Traian i arta c va nara cndva istoria Antoninilor de o rar fericire a
vremurilor, cnd este ngduit s gndeti ce doreti i s spui ceea ce gndeti" {Hist, 1, 1,6). Alte
enunuri proclam, de altfel, ineluctabilitatea regimului politic monarhic (Hist, 1, 16, 1). Totui istoricul
nu renun la o anumit mefien fa de Traian i, mai ales, de Hadrian, devenit succesor prezumtiv
al marelui mprat. Astfel, n maniera sa aluziv, Tacit struie asupra rolului politic mplinit de sfetnicul
i locotenentul" lui Vespasian, care fusese Mucianus, pe care uneori l critic. Totui aceste critici par
a viza influena exercitat de generalul Licinius Sura, n anturajul lui Traian. De asemenea nsui
Vespasian, cu umbrele i luminile sale, este parial conceput ca un Traian ante litteram. ndeosebi
istoricul reprob manevrele hrzite a asigura transmiterea puterii imperiale lui Hadrian, rud de
snge cu Traian, cnd condamn ereditatea monarhiei romane. De aceea, el atribuie lui Galba teoria
adoptrii de ctre mprat a celui mai bun cetean: .August, exclam acesta, i-a cutat urmaul n
casa sa, eu l-am cutat n inima statului" (Hist, 1, 15, 3). Totodat, cnd descrie evenimentele
cumplitului an 69 d.C, Tacit are n vedere evitarea lor dificil n 97 d.C. Istoricul asistase, cu puin
naintea asumrii consulatului, la o lovitur de stat pretorian, care ameninase mecanismele puterii
imperiale cu o grav destabilizareVTacit este nelinitit att pentru prezent, ct i pentru viitor. De
aceea, el subliniaz dezintegrarea moravurilor n 69 d.C. (Hist, 1, 2-4) i ntocmete un bilan
nspimnttor al crimelor svrite. Angoasa, care inea i de psihicul lui, cum am artat, pndete
adesea pe retroscena IstoriiloPJ
n Istorii, geniul lui Tacit se desfoar n faldurile sale cele mai semnificative. Cercettorii moderni au reliefat continuitatea,
care funcioneaz ntre prologul acestei opere i restul discursului taciteic./Totui, portretele colective, structurate la nceputul
Istoriilor, sunt sustrase temporalitii, spre a fi situate ntr-un spaiu imaginar, ce ngduie detalierea trsturilor/ Imaginea se
constituie pretutindeni ca prezentare i reprezentare, nct nsei peisajele sunt convertite n stri de spirit, deoarece asum
funcia de a semnaliza psihologia unei civilizaii.
559
TACIT :
M I ": :;

Dar opera cea mai valoroas i mai important a iui Tacit o constituie Analele", Annales. Acest titlu
nu pare sigur, dat fiind c unul dintre manuscrisele acestei opere (Mediceus priofy nregistreaz ca
titlu De la moartea lui August", Ab excessu diui Augusti. In favoarea unui asemenea titlu pledeaz i
denumirile operelor lui Titus Livius i Aufidius Bassus. Tacit nsui utilizeaz termenul de anale",
annales, dar nu ca s-i intituleze opera, ci spre a-i defini metoda i a evidenia apartenena ei la
specia istoriografic a analisticii. Deosebit de semnificativ apare urmtorul enun: nimeni s nu
asemuie analele noastre cu scrierea celor ce au zugrvit vechile fapte ale poporului roman" (Ann., 4,
32, 1). i n alte pasaje, Tacit recurge la lexemul anale", pentru a defini o specie istoriografic i o
metod de investigare a istoriei practicate de el i de aiii {Ann., 3, 65, 1; 4, 34, 1; 4, 53, 2; 13, 3, 1).
ns cum autorul nsui, oricare ar fi fost titlul originar al operei sale, se reclam de la analistic,
putem, fr a grei, s-o numim Anale.
Pare cert c Tacit a[jntenionat s realizeze o cronic complet a lulio-Claudienilor, de la moartea lui August, pn la 31
decembrie 68 d.C, adic pn n preziua debutului Istoriilor. Planul su era structurat pe trei hexade, hrzite cea dinti lui
Tiberiu, a doua lui Caligulaji lui Claudiu i a treia lui Nero. ns, cum am menionat mai sus n treact, consideram c Tacit
nsui obligat de boalsau de vreo msur imperial, corelat lichidrii lui Avidius Nigrinus, i-a ntrerupt discursul istoriografie
la nararea morii lui Thrasea (Ann., 16, 35). Ni se pare relevant faptul c, n forma actual, finalul Analelor coincide cu una dintre
cele mai frumoase pagini scrise vreodat de Tacit. De fapt, astfel voalul a czut n acelai timp peste viaa lui Tacit i peste unul
11
dintre cele mai strlucitoare texte, pe care Ie-a produs vreodat literatura universal .
nct Tacit nu a scris dect 16 cri de Anale, care, dup opinia noastr, au fost publicate, n timpul domniei lui Hadrian, ntr-o
singur tran de ctre prietenii istoricului. Totui, anterior, Tacit recitase n public sau n cercurile cultural-politice ale vremii
anumite pasaje din Anale'. Cci o parte din Anale a fost redactat sub Traian. Astfel, Tacit trebuie s fi scris prima hexad n
vremea lui Traian, probabil dup ncheierea mandatului de proconsul al Asiei. Totui sfritul primei hexade i textul celorlalte
dou hexade trebuie s fi fost redactate sub domnia lui Hadrian. Cci Hadrian btuse o moned cu emblema psrii fenix, n
onoarea lui Traian; or, Tacit consemneaz la un moment dat legenda acestei ciudate apariii (Ann., 6, 34). Tacit trebuie s fi
consultat destul de numeroase izyoaxenct azi nu se mai poate accepta ipoteza sursei unice sau principale, eventual
completate in anumite detalii. Tacit nsui proclam nzuina de a confrunta ntre ele mai mult izvoare (Ann., 14,l-3)Cfeentru
domnia lui Tiberiu i secvenele istorice imediat urmtoare, Tacit a utilizat cronicile lui Aufidius Bassus i Servilius Nonianus. Iar,
pentru domnia lui Nero, operele lui Cluvius Rufus, Fabius Rusticus i Pliniu cel Btrn. De asemenea Tacit a consultat tragedia
Octavia, scrieri biografice, consacrate vieii sau morilor unor personaje celebre ale secolului I d.C. (exitus) i mai ales memorii.
A recurs la memoriile Agrippinei i generalilor Corbulo i Suetonius Paulinus. Totodat istoricul a apelat i la drile de seam
ale senatului i la actele" poporului roman (Ann., 3,3, 2; 13,31,1; 15, 74,3; 16,22,3) i a consultat srguincios
' Cci Suetoniu respinge dou alegaii din Anale, referitoare la poemele lui Nero i la o comet (Ner., 52 i 36, 1 fa de Ann., 14, 16, 1 i 15, 47,
1). Iar luvenal era la curent cu apariia Istoriilor i cu proiectul alctuirii Analelor (2, v 102).
560
ANALELE
arhivele senatului i ale puterii imperiale, de unde a extras scrisori i discursuri, care i s-au prut importante. Pe de alt parte, n
12
senat a cunoscut btrni, care triser i acionaser n vremurile lui Claudiu i Nero, pe care i-a consultat . n orice caz, Tacit
nu numai c a utilizat materiale provenite din numeroase izvoare, dar a adaptat toate informaiile culese opticii sale personale i
13
Ie-a transformat n profunzimeTI a distilat totul n alambicul sau genial .
Textul Analelor nu ni s-a pstrat dect parial. Dispunem de crile 1 -4 i de segmente din 5-6, adic
de hexada consacrat lui Tiberiu, precum i - cu unele lacune - de crile 1l-l2, hrzite unei pri a
domniei lui Claudiu, ca i de cele dedicate lui Nero, adic 13-l6. n principiu, Tacit respect regula
analistic, adic a expunerii evenimentelor an de an, mai riguros dect n Istorii. De altfel el i afirm
aceast respectare (Ann., 4, 71, 1), care i permitea s evite transformarea discursului su ntr-o
culegere de biografii imperiale. De aceea, istoricul trateaz numeroase aspecte ale diacroniei Romei.
De altfel el consemneaz scrupulos numele consulilor care i preiau atribuiile la nceputul fiecrui an.
Totui, n realitate, fidelitatea sa fa de normele analistice nu este dect foarte parial. Sau, altfel
spus, Tacit ine seama de regula analistic numai atunci cnd i convine. Scriitorul recurge la
trihotomia tradiional a anului roman (probleme interne - probleme externe - probleme interne), dar
atribuie fiecrui element un rol diferit de cel pe care l mplinise n discursul istoric al lui Titus Livius.
Politica extern este adesea nfiat cu anticipaie sau, invers, cu ntrziere. Tacit tia c
evenimentele militare i faptele oficiale, desfurate la Roma i la nceputul anului, nu mai aveau
nsemntatea din vremea Republicii, c totul depindea de persoana principelui. Istoricul apeleaz
frecvent la gruparea logic a faptelor, la rnduirea dramatic a evenimentelor i pune adesea n
contrast fenomene petrecute, de fapt, n momente diferite. Scuzele sale de transgresare a regulei
analistice {Ann., 6, 38, 1; 12, 40, 5; 13, 9, 5) au un caracter foarte convenional. De altfel cele mai
multe cri ale Analelor ncep sau se sfresc n cursul unui anumit an i nu la 1 ianuarie sau la 31
decembrie, nct Tacit practic o compoziie foarte supl, n funcie de obiectivele mesajului su ori
ale efectelor artistice urmrite. Pe de alt parte, spre deosebire de Istorii, opera analistic taciteic se
concentreaz asupra politicii interne. Viaa Capitalei devine principalul centru de interes. Cu
sagacitate, Pierre Grimal observa c Tacit conserv totui tiparele analistice pentru c el axa istoria
Romei pe continuitatea statului, marcat anual de rugciunea adresat de ctre consuli lui lupiter, la
nceputul lunii ianuarie. Aceast explicaie ni se pare foarte important14.
Oricum, materia Analelor reliefeaz c Tacit nu respect fgduiala, avansat cndva, de a nara
epoca Antoninilor i prefer s se ntoarc spre o vreme mai ndeprtat. Dorina de a scrie i
analistic, ndeobte consacrat unui trecut mai ndeprtat, nu explic nimic, fiindc am remarcat
distanarea parial a istoricului de tiparele consacrate ale speciei istoriografice respective. n realitate
Antoninii l dezamgiser, iar mhnirea", maestitia, lui Tacit atinsese nivelul ei cel mai nalt. De
aceea, preferase s nu se mai refere explicit la ei. Spunem
561
TACIT
explicit, deoarece Tacit face aluzie destul de des la Antonini i scrie sub impactul amrciunii resimite
de el. ndeosebi ultima hexad este marcat de experiena tragic a anilor 117-l18 d.C. Am artat
cndva c nararea morii lui Thrasea, de la finele Analelor, conoteaz durerea simit de Tacit cu
prilejul sfritului tragic al lui Avidius Nigrinus, a crui lichidare fizic apare, ca ntr-un palimpsest, sub
textul hrzit victimei lui Nero. De fapt, Nero al lui Tacit subnelege pe Hadrian, iar favoriii ultimului
lulio-Claudian implic pe consilierii succesorului mpratului Traian. Reprobarea taciteic a mentalitii
elenistice, preconizate de Nero, vizeaz i unele practici ale lui Hadrian. Tacit nu mai crede ntr-o
monarhie bun, foarte neleapt i respectuoas fa de tradiii. Cu sagacitate, Ronald Martin a
observat c, potrivit lui Tacit, puterea absolut corupe absolut. Marele istoric devanseaz astfel
reflecia modern, care afirm c dac orice putere corupe, puterea absolut corupe n chip absolut.
Esenialul mesajului tacitele rezid ntr-o sfidare lansat mpotriva absolutismului, ntr-o sfidare
condamnat eecului, cum nelegea nsui creatorul ei. De unde i reacia dezabuzat, care
impregneaz strlucitorul, am spune magicul discurs al Analelor. Ceea ce nu nseamn c Tacit n-ar
nara cu atenie evenimentele petrecute sub lulio-Claudieni. Dar, cum s-a remarcat, Tacit are tendina
de a-i deplasa interesul de la motivul coral, foarte pregnant n Istorii, spre analiza unor personaliti
istorice de excepie15. n bine i mai cu seam n ru.
Fr mnie i prtinire"
Tacit d seama uneori - este adevrat, foarte rar - de obiectivele urmrite de discursul su istoric. El
i constituie o poetic a istoriei, pornind de la clieele istoriografiei antice, dar i de la refleciile lui
Cicero, Quintilian i Pliniu cel Tnr.
nc n opuscule, Tacit proclamase nzuina sa de a relata obiectiv" evenimentele, sprijinindu-se pe
fapte {Agr., 1, 2; 10, 1; Dial., 1, 3). Iar, n Istorii, declarase c va nara istoria fr dragoste i fr ur",
neque amore... et sine odio (Hist., 1, 1,5). Principala declaraie n acest sens figureaz totui n Anale:
de aici intenia mea de a hrzi puine cuvinte lui August i numai sfritului acestuia, apoi de a
nfia principatul lui Tiberiu i celelalte domnii, fr mnie i prtinire favorabil (sine ira et studio),
ale cror pricini le am departe de mine" (Ann., 1,1,3).
Aceste rnduri au fcut s curg enorme cantiti de cerneal printre cercettorii moderni. Unii au luat
n serios aceste declaraii - de altfel, banalizate n istoriografia antic, dup cum am artat - i au
proclamat obiectivitatea absolut a lui Tacit. Alii, dimpotriv, l-au acuzat de ipocrizie i de deformarea
monstruoas a adevrului istoric. n sfrit, numeroi savani au privilegiat o atitudine nuanat fa de
asemenea alegaii. Emanuele Ciuceri l-a ludat pe Tacit pentru
562

r
FR MNIE l PRTINIRE"
obiectivitatea" lui, dar a recunoscut c marele istoric a prezentat, n discursul lui, dou elemente
diferite: evenimentul propriu-zis i viziunea spiritual a scriitorului despre acesta, care nu putea fi
dect personal i deci ntructva deformant. O opiune similar emerge din consideraiile unor
cercettori anglo-saxoni, care nu i-au atribuit lui Tacit imparialitate, ci numai onestitate, historical
integrity". n sfrit, mai recent, cercettorul francez Etienne Aubrion susine c nu trebuie s ne
ndoim de sinceritatea lui Tacit. Se cuvine totui s nu-i atribuim o concepie tiinific modern, pe
care nu avea cum s-o mprteasc. Ar trebui s judecm alegaiile lui Tacjt n funcie de formaia lui
retoric i de relaiile istoriografiei romane cu arta oratorilor. Imparialitatea" lui Tacit s-ar confunda cu
tehnicile persuasiunii, cci maniera sa de a lua n considerare i de a interpreta evenimentele istorice
este cea a unui avocat. Dar n acest fel Tacit credea c accede la un adevr mai profund i la
capacitile de a analiza fenomenele sub multiple aspecte16.
Ce spune nsui Tacit? Nu-i explic el declaraia programatic, din prologurile Istoriilor j Analelor! Nu
completeaz deloc aceste alegaii? De fapt, Tacit elucideaz destul de pregnant aseriunile, care i
servesc drept baze ale poeticii istoriei. Istoricul i prezint demersul istoric ca o ntoarcere la
metodologia istoriografiei din timpul Republicii. Scriitorul evideniaz elocina i lealitatea, integritatea
vechii istoriografii. Cci, dup Actium i ndeosebi dup moartea lui August, relatrile istoricilor ar fi
fost deformate de adulaie sau de ur fa de mpraii defunci (Hist, 1,1,2; Ann., 1, 1, 2). Pe de o
parte, Tacit d seama de prtinirea excesiv a istoriografilor din vremea Imperiului i de utilizarea
critic a izvoarelor sale, iar, pe de alt parte, el nu pledeaz niciodat pentru imparialitatea absolut.
Vrea doar s se fereasc de pasiunile excesive i nu recuz preferinele ori aversiunile raionale, bine
ntemeiate. Pe urmele lui Cicero, marele istoric pledeaz doar pentru verosimilitate, pentru veracitate.
Mai mult dect att, el pune n lumin chiar limitele veracitii i integritii sale: socot c cea mai de
seam sarcin a analelor este s nu lase trecute sub tcere virtuile; de asemenea, s inspire team
vorbelor i faptelor strmbe de viitorime i de hul" (Ann., 3, 65, 1). Prin urmare, care ar fi misiunea
Analelor? Desigur, laude virtuile, s condamne viciile i s instruiascfbamenii. sTel procedaser i
istoricii din trecut {Agr., 1, 2). nct Tacit consider esenial misiunea (munus) educativ a strategiei
sale istoriografice. Tacit se mulumete doar s fie echitabil i credibil, cci, pentru a-i instrui cititorii,
el trebuie s se manifeste ca un martor al comportamentelor naintailor, al omului n general. Marea
for a discursului tacitele rezid tocmai n faptul c el nu este numai martorul unei anumite secvene
istorice, ci al omului, al umanitii n general. Tacit nu nelege s fie un martor rece, impasibil.
Scriitorul pune pasiune n demersul su, distribuie recompense i pedepse, se comport nu numai ca
un martor, ci i ca un judector i un Justiiar. Istoricul intenteaz adevrate procese unora dintre
personajele saleA

TACIT

Tacit evoc i ali factori, care i limiteaz veridicitatea. Absolutismul imperial i atmosfera de la Roma
l mpiedicau s pronune anumite alegaii: misiunea noastr este la strmtoare i truda ne este fr
glorie" (Ann., 4, 32, 2). Astfel, mrturisete Tacit de asemenea caracterul aluziv al discursului su
istoric. El adaug c nu dorete s vexeze pe descendenii ceior ce se njosiser n vremea lui Tiberiu,
n vreme ce un elogiu prea struitor al virtuii ar putea contraria pe romanii ce sunt cuprini de
remucri i se simt stnjenii, cnd este ludat o performan de seam (Ann., 4, 33, 4). nc n
primul su opuscul, Tacit declarase c oamenii vremii sale accept mai lesne reprobarea viciilor dect
elogierea virtuii: att de crude i de vrjmae virtuilor ne sunt timpurile" (Agr., 1, 4), exclamase el.
Astfel, istoricul nsui explic de ce struie asupra rului i anticipeaz idei ale lui Freud. Pe lng
psihismul su, l obligau la privilegierea virulenei critice orizontul de ateptare al contemporanilor si,
ca i nzuina de a-i corecta, a-i instrui i ameliora.
Tacit consider c pentru a-i realiza obiectivele strategico-educative este necesar s-i emoioneze
cititorii. Am observat mai sus c el atribuie elocina", eloquentia, istoriografilor republicani, pe care i
elogiaz. Or pentru el, ca i pentru Quintilian (Inst. Or., 10, 2, 7), elocina echivaleaz cu geniul literar,
cu o elaborare artistic, de fapt comun tuturor genurilor i speciilor scrisului. De aceea, Tacit calific
adesea drept elocveni" diveri istoriografi anteriori (Agr., 10, 1; Hist, 1, 8, 1; 4, 43, 2 etc). Aceast
elocina" nu se contrapune, ci, dimpotriv, este imaginat de Tacit drept complementar noiunii de
fides, nchipuit la el ca lealitatea, buna credin, credibilitatea, veracitatea unor istorici ca Titus Livius
(Ann., 4, 34, 3). Marele istoric excelase att prin elocin", ct i prin fides. De aceea, Ronald Martin
socoate c Tacit ncearc s concilize ntre ele tradiia istoriografiei serioase", pragmatike n
grecete, pe care o ilustraser Polibiu i Sempronius Asellio, i orientarea istoricilor isocratici,
retorizant i patetic, odinioar reprezentat de Caelius Antipater. Desigur, grija lui Tacit pentru
veracitate nu-lpoate mpiedica s judece oamenii i faptele cu o anumit prtinire i cu destul de mult
mnie. Dar att ira ct i studium sunt meninute ntre limite rezonabile, lat, aadar, n ce consist
poetica taciteic a istoriei. n sinceritate, n simul echitii i credibilitii, n orientarea educativ a unui
discurs, de altfel menit s emoioneze, s strluceasc prin talent literar. Tacit dorete s judece
oamenii cu pasiune atent limitat i cu virtui artistice strlucitoare. n vreme ce viziunea retoric
asupra lucrurilor i nu numai utilizarea anumitor procedee ale declamatorilor - care, cum am vzut, a
fost judicios evideniat de ctre Etienne Aubrion - se integreaz perfect acestei poetici a istoriei17.
Sau altfel spus, TaciQiare nclinat s neglijeze adevrul exterior, de suprafa, al evenimentelor pentru
a descoperi ceea ce el considera a reprezenta un adevr mai profund, moral i moralizator, organic
literar.X
Istoricul se consacr istoriografiei i ca s-i elucteze frustrarile ncercate sub domnia lui Domiian. S
nu uitm c-i inaugureaz discursul istoriografie, cnd
564

FR MNIE l PRTINIRE"
depise vrsta de 40 de ani! Cutarea frumuseii artistice ncununeaz la el cutarea, fie i parial,
convertit ntre parametrii retoricii, a adevrului moral profund. Chiar n Anale unde, cum am vzut, se
concentreaz asupra relaiilor dintre principi i clasa politic, Tacit se preocup totui de avatarurile
absolutismului, de revoltele provinciale i de rzboaie. S-a artat cu judiciozitate c primele cuvinte din
Anale comport un adevrat program istoriografie: Oraul Roma l-au stpnit de la nceput regii"
(Ann., 1, 1, 1). Prin urmare, Tacit vrea s realizeze istoria Romei, i nu att a mprailor18. De unde,
adugm noi, i trecerea de la biografie i monografie la historia i la analistic, specii istoriografice
nzestrate cu un spectru mai larg de investigaie. Romanocentrismul" lui Tacit emerge pretutindeni. El
asum un adevrat cult al Romei, ncarnat, n concepia lui, n mreia imperiului ei. Roma este
capul" sau cpetenia", caput, a tuturor lucrurilor (Ann., 1, 47, 1), ea conduce totul (Ann., 3, 47, 2). Dar
cum consider Tacit c se produc fenomenele istorice? n ce rezid cauzalitatea lor?
Cauzalitatea istoric
Tacit acord o importan major cauzalitii istorice. Nici un alt roman nu nvederase o asemenea
preocupare pentru decelarea factorilor cauzali. De altfel el consider c mruntele fapte reveleaz
micrile de profunzime ale istoriei (Ann., 4, 32, 4) i c oamenii extrag lecii utile lor din ceea ce se
ntmpl altora (Ann., 4, 33, 2). n Istorii, unde carcanele analistice l apsau n msur mai redus,
marele scriitor i proclam limpede interesul pentru cauzele profunde ale fenomenelor istorice i
,dezvluie substana lor: ns nainte de a scrie despre ce mi-am propus, mi se pare c trebuie s
amintesc care erau starea Romei, gndul armatelor, atitudinea provinciilor, ce era sntos i ce era
bolnav pe globul pmntesc, nct s se cunoasc nu numai peripeiile i efectele lucrurilor, care de
cele mai multe ori sunt ntmpltoare, ci chiar structura i cauzele fenomenelor" (Hist, 1,4, 1). Prin
urmare, Tacit nzuiete s detecteze cauzele profunde i logica, mai degrab structura, ratio n textul
latin, ale istoriei. Iar substana profunzimilor, cutate de Tacit, denot boala i sntatea spiritual a
oamenilor. Istoricul preconizeaz trei repere - Roma, armata i provinciile -pentru a subordona totul
criteriului moral i dihotomiei, implicate de el. Binele i rul sunt transferate, n virtutea unei duble
metafore medicale, n sfera civilizaiei romane, concepute n cadrul unui adevrat anticlimax, nceput
cu Roma i terminat cu provinciile. Tacit statueaz semnificaia moral, am spune metapolitic,
deoarece din perspectiva eticului i propune s judece fenomenele politice.
Pe de alt parte, noi credem c pentru a deslui cauzele profunde ale fenomenelor istorice, Tacit
mprumut lui Polibiu trihotomia factorilor cauzali, preconizat de marele istoric grec. Aceast
trihotomie rezid n cauza fenomenelor - a///an grecete -, n nceputul lor - arene - i n pretext -
profasis. Referindu-se
565
TACIT
la rebeliunea militar, care adusese pe Vitellius la conducerea Imperiului, istoricul reliefeaz c
micarea respectiv ncepuse prin expediia victorioas a legiunilor Rinului mpotriva lui Vindex,
rzvrtit contra lui Nero. Acesta este deci nceputul". Dar eseniale au fost resentimentele soldailor,
arogana i setea lor de avuii, ca i teama prilejuite de ntoarcerea lui Galba. La acest nivel se afl
deci cauza profund, mai ales moral-psihologic i metapolitic. n vreme ce pretextul l-au constituit
zvonurile, rumores, potrivit crora Galba ar fi intenionat s decimeze legiunile din Germania (Hist, 1,
51, 2-9). Tacit se refer, aadar, i la setea de bogii. Uneori istoricul pune importante probleme ale
economiei de rzboi (Hist, 2, 82-84). De aceea, nu este adevrat c el ar neglija faptele de civilizaie,
cum afirm unii cercettori. ns Tacit acord prioritate absolut factorului moral, nchipuit ca
metapolitic.
Reduce totui Tacit cauzalitatea istoric la determinismul uman? Nu atribuie el nici un rol cauzal factorilor transcendeni,
destinului i zeilor? Chiar din ceea ce am artat mai sus, rezult c el emerge ca mult mai antropocentrist dect Titus Livius.
Savanii au inventariat scrupulos enunuri taciteice, care proclam rolul activ al transcendentului, contrapuse categoric altor
pasaje, unde Tacit i afirm scepticismul. Contradicia ni se pare relevant. Opinm c ea poate fi rezolvat dac lum n
considerare enunul unde, n legtur cu nenorocirile abtute asupra romanilor n 68-70 d.C, Tacit exclam: zeii nu se ngrijesc
de sigurana noastr, ci s se rzbune pe noi" (Hist, 1, 3, 2,). i alte enunuri relev mnia ori rzbunarea zeilor asupra
oamenilor (Hist, 2, 38, 5; Ann., 4,1, 2; 14, 5,1; 16,1 -3 etc). n contrapartid, bravura constituie apanajul exclusiv al oamenilor:
zeii se afl de partea celor curajoi (Hist, 4, 17, 10). Cum s-ar putea explica aceast optic taciteic? Prin intropatia
fenomenelor istorice. ntr-adevr, Tacit se implic personal - i total - n evenimentele pe care le nareaz, practic o adevrat
trire a istoriei. Sacerdot roman, el ezita totui n privina existenei i incidenei zeilor, destinului n viaa oamenilor.
n orice caz, rolul transcendentului n cauzalitatea taciteic a istoriei apare ca relativ modest. Cci
calamitile i reacia zeilor sunt declanate tot de moravurile", mores, ale oamenilor, desigur de
relele lor obiceiuri. De aceea, determinismul uman diminueaz funcia cauzal a transcendentului, pe
cnd rolul acesteia poteneaz impactul faptului omenesc. Tocmai pentru a diseca actul omenesc,
Tacit scruteaz cele mai profunde cute ale psihicului uman19. n acelai timp, ovielile lui Tacit n
privina funciei cauzale a transcendentului traduc i filosofia lui, probabilismul Noii Academii.
Filosofia i mentalitatea lui Tacit
ntr-adevr Tacit n-a fost deloc ostil filosofiei, cum au crezut unii cercettori. E contrario, el n-a fost
numai un mare istoric i un mare artist, ci i un adevrat filosof. Dar Tacit a aparinut acelei
antifilosofii, profund antidogmatice i antisistematice, care a fost Noua Academie, prezentat adesea
de noi n capitolele
.566

FILOSOFIA l MENTALITATEA LUI TACIT

anterioare. Pe de alt parte, am semnalat mai sus cum i proclam nsui Tacit adeziunea la
probabilismul Noii Academii. De altfel, tocmai n virtutea unei asemenea filosofii pragmatice - care ns
nu era i eclectic! -, Tacit se hrzete investigrii moravurilor, abordrii concrete, fenomenologice a
problemelor. Marele scriitor elogiaz o asemenea metodologie ntr-un enun, care a fost de regul
greit interpretat. Referindu-se la educarea lui Agricola, istoricul evideniaz c acesta a reinut din
nelepciune simul msurii: ceea ce este foarte dificil" (Agr., 4, 6). nct Tacit n-a vrut s afirme astfel
c este greu s dobndeti simul msurii, dac te consacri filosofiei, ci, dimpotriv, c filosofia ne
nzestreaz cu un asemenea sim, dac ostenim cu ardoare, cu pasiune, ca s-i adncim nvtura.
ns o astfel de trud este, firete, dificil. De altfel principiile politice, aplicate de Agricola n Britannia,
erau inspirate din Republica lui Platon. Tacit nsui l-a proclamat pe marele filosof atenian cel mai de
seam dintre nelepi" (Ann., 6, 6, 2).
Noua Academie, care, reamintim, descindea din Platon i inspir lui Tacit o metod specific de
cercetare a evenimentelor i ndeosebi a mobilurilor psihice aflate la baza lor: dezbaterea unor
interpretri contrarii, disputatio in utramque partem, cndva practicat i de Cicero, de la care istoricul
mprumut opiunea lui filosofic. De aceea, Tacit propune foarte frecvent mai multe explicaii -
contradictorii ntre ele - pentru un comportament uman i ncearc s penetreze, n complexitatea ei,
incoerena conduitei omeneti. Pentru i contra, discursurile i interpretrile antitetice, ndoiala,
probabilitatea, opinia (i nu certitudinea!) se ciocnesc ntre ele n textul taciteic, aproape n fiecare
capitol i aproape n legtur cu fiecare problem abordat de scriitor. Cteodat Tacit etaleaz chiar
trei explicaii posibile. Astfel, pentru a elucida de ce Tiberiu meninea mult vreme guvernatorii de
provincie n sarcina lor, Tacit invoc trei explicaii: fie c mpratul nu voia s-i creeze noi probleme,
fie c era invidios, nedorind ca prea muli senatori s ocupe promagistraturile, fie pentru c era
organic un nehotrt (Ann., 1, 80, 2-3). Ca s-i exprime ndoielile i s sugereze pluralitatea
explicaiilor, Tacit mobilizeaz construcii disjunctive, de tipul fie... fie", sau... sau" etc. Fr ndoial,
de multe ori ndoiala lui Tacit nu este dect parial, cci el nclin n favoarea uneia dintre aceste
explicaii, ndeobte ultima furnizat. El invoc adesea .zvonurile", rumores, spre a sprijini una dintre
explicaii. Contextul comport diverse elemente spre a nclina balana n favoarea uneia dintre
interpretri, dar fr a o exclude complet pe cealalt. Presupunnd c nu emerg dect dou soluii. n
dizgraia sa, Agrippina se vede abandonat de majoritatea acoliilor si, cu cteva excepii. Aceti
prieteni constani rmn pe lng ea, fie din afeciune, fie mnai de ur (Ann., 13, 19, 2). Tot
contextul i mai cu seam cazul luliei Silana, rmase n preajma Agrippinei ca s-o spioneze, pledeaz
pentru a doua explicaie. n acest mod, Tacit construiete o foarte iscusit i complex art a
insinurii. Cu toate acestea, fie c nclin vizibil ctre una dintre explicaii, fie c nu privilegiaz nici
una, Tacit strecoar totdeauna n text o
567

TACIT
anumit incertitudine i incit imaginaia cititorului su. O asemenea metod traduce limpede opiunea
n favoarea Noii Academii, chiar dac nu lipsete cteodat o coloratur stoic, cristalizat n cultul
virtuii, al austeritii i al nobilei conduite... Totui aceste conotaii stoice ilustreaz mai degrab
fidelitatea taciteic fa de tradiia morai roman, de particularitile etnostilului roman, dect simpatia
pentru nvturile Porticului. Cci, dac uneori Tacit elogiaz anumii stoici, ca Thrasea, Heividius
Priscus i Musonius Rufus, ndeobte el incrimineaz adepii Porticului pentru ipocrizie i exhibiionism
intelectual (Agr., 29, 1; Ann., 15, 45; 16, 32). Iar atitudinea lui Tacit fa de Seneca este mai degrab
echivoc20.
Fervent al Noii Academii, Tacit ajunge s aplice, dup prerea noastr, dialectica carneadeic
probabilismului nsui. Astfel, cteodat probabilismul este el nsui doar plauzibil i probabil, deci
supus ndoielii. nct Tacit i permite s asume cteva certitudini, anumite invariante. i acestea sunt
subordonate bunei serviri a statului roman. Fost magistrat i nalt funcionar, Tacit confer servirii
statului o poziie central, n cadrul mentalitii sale, i o valoare absolut. El ader, cu anumite
nuane, la codul socio-cultural, care ncerca s inculce romanilor o nou identitate. Deoarece Tacit
percepe n profunzime criza vechii identiti a romanilor. De fapt, marele gnditor abordeaz universul
uman n funcie de patru noiuni: rol", persona, demnitate", dignitas, libertate", libertas i disciplina.
Persona apare rar n textul taciteic, deoarece era un lexem tabu", din pricina originilor sale. Am vzut,
n volumul anterior, ct era de important acest concept n ochii romanilor. La Tacit persona nseamn
masc", dar mai ales rol social i uman bine mplinit, competen uman, ns i profesional. El l
evoc pe Agricola, prsind rolul de personaj oficial, masca puterii, cnd se ntorcea n snul familiei
{Agr., 9, 4). n alt enun, persona desemneaz rolul, personajul oratorului autentic (Dial., 10, 6). ns
persona nu apare niciodat n operele majore ale lui Tacit. n schimb, dignitas emerge frecvent din
discursul taciteic. Acest cuvnt ilustreaz att demnitatea, inuta elevat, chiar aparena distins (ca n
Ann., 1, 11, 2), ct i magistratura, cariera onorurilor, n slujba statului, care ngduie buna servire a
statului cu demnitate. Apreciem c dignitas este cuvntul-cheie pentru nelegerea mentalitii lui Tacit,
principala lui metavaloare, axa gndirii metapolitice a scriitorului. ns i libertas constituie un concept
deosebit de nsemnat pentru Tacit. Istoricul nu are n vedere libertatea interioar a stoicilor, ci
gndirea i demersul liber, expresia slobod a propriei raiuni, n orice caz motivat. Cteodat
libertas indic republica i viaa ei liber (Hist., 2, 37, 2; Ann., 1, 1, 1; 33, 3 etc), pe care Tacit le
admira vibrant; dup cum vechea vreme a vzut care este limita libertii, noi am vzut culmea
sclaviei" (Agr., 2, 3). De altfel Tacit admir i libertatea, de care beneficiaz popoarele barbare
primitive, ca britannii i germanii. n ultim instan, elogiul libertii germanilor conoteaz, implic,
subnelege pledoaria pentru libertatea romanilor. Puini scriitori s-au manifestat, n literatura
universal, ca paladini ai libertii, la
568
FILOSOFIA l MENTALITATEA LUI TACIT
nivelul atins de Tacit. Exacerbarea despotismului l tulbur profund pe Tacit! Pretinsa rivalitate dintre
Germanicus i ambiia lui Seian se desfoar n cadrul mai larg al confruntrii dintre partizanii
libertii i cei ai despotismului. Pentru c Tacit consider c libertas subzist i n absolutism:
libertatea lui Thrasea a sfrmat sclavia altora" {Ann., 14, 49, 1). Deci libertas conoteaz, la Tacit, de
asemenea, independena gndirii. Ea se contrapune dezmului" sau licenei", licenia, adesea
declanate n vremea Republicii (Dial., 40, 2). De aceea, Tacit consider necesar disciplina. Militar,
ns i civic. Cci disciplina, mpreun cu fortuna au asigurat permanent existena statului roman
(Hist, 4, 58; 73-74)21. Astfel, aceste patru noiuni devin la Tacit permutabile.
Indubitabil Tacit nu pare a accepta tendinele universalizante, vizibile n discursul mental al
contemporanilor si. El rmne cetean roman" mai degrab dect om roman". Pentru istoricul
politolog, invariantele gndirii sale, bazele mentalitii sale de cetean", ce accepta parial noua
axiologie a romanilor, configureaz tocmai demnitatea, datorit creia se ndeplinete rolul social i
profesional liber, adic n virtutea unei motivaii personale, implicnd, la rndul ei, o riguroas
disciplin. n timp ce Tacit judec sever pe cel ce servete statul, nenzestrat cu roadele unei
asemenea mentaliti. Tacit scoate n relief propriul su sistem axiologic, cnd - chiar n prima sa
scriere! - opune demnul, competentul, liberul i disciplinatul Agricola, adic ncarnarea metavalorilor
taciteice, nefolositorilor martiri ai opoziiei stoice: s tie cei ce au obiceiul s admire numai cele
nengduite c pot s existe brbai mari chiar sub principii ri, c respectul i msura, dac se
adaug hrnicia i vigoarea, ajung s se bucure de lauda prin care foarte muli au strlucit datorit
unei mori spectaculoase i pe ci abrupte, dar fr nici un folos pentru stat" [Agr., 42, 6). Prin urmare,
mpotriva principilor ri" nu acioneaz brbaii buni", ci cei mari", magni, n text. Dihotomia Jbuni"/
versusAi", att de frecvent evocat de Tacit, este astfel depit. Cci, n discursul taciteic, adesea
cei ri" nfrng pe cei buni". ns brbaii mari" nving rii" monarhi, n virtutea demnitii lor,
ntruct ei acioneaz pentru servirea sau folosul" statului; usus rei publicae, n textul istoricului.
Cuvintele eseniale sunt rostite, chiar din prima oper a lui Tacit: etimoanele gndirii istorico-politice
taciteice emerg n acest fel. Urmtoarea schem va da seama de raporturile dintre ele:
dignitas-
persona
libertas
disciplina

usus rei publicae

I principes
ciues Romani
569 ----------------
TACIT
Servirea statului este, aadar, clar privilegiat de ctre Tacit. Ea este util, chiar indispensabil, n
vremea unei crize moral-axiologice, care schimb identitatea romanilor, i mai ales sub principii cei
mai ri". Pe de alt parte, Tacit, n virtutea modului su de a gndi, metapolitic, asum ceea ce a fost
definit drept o concepie etico-juridic. Astfel, s-a artat c el refuz legilor eficacitatea practic n
privina corectrii distorsiunilor social-morale. Chiar cnd legile sunt bune, ele nu pot funciona
satisfctor din pricina interveniei forei brute, intrigilor i venalitii (Ann., 1, 2, 1; 3, 27, 1). Chiar dac
iniial sunt corect aplicate, n cele din urm sunt neglijate (Ann., 6,17, 4). De aceea, Tacit proclam
prevalenta bunelor moravuri i crede, mai ales, n nelepciunea codului legislativ arhaic al celor
dousprezece Tabule (Ann., 3, 27, 1). Multiplicarea ulterioar a legilor a fost semnul coruperii statului
(Ann., 3, 27, 3). S-a susinut c astfel Tacit asum punctul de vedere al patricienilor de la nceputurile
Republicii!22. n realitate, dup prerea noastr, Tacit preconizeaz mai ales ntietatea cutumei i
moravurilor fa de legislaia statal. Cnd elogiaz codul decemviral, Tacit afirm c acesta excela
pentru c fusese alctuit ntr-o vreme a moravurilor sntoase. Dei Tacit n-a arborat niciodat
paseism i pesimism total, n pofida alegaiilor anumitor exegei ai operelor lui. El consider c trebuie
totdeauna s se ndjduiasc, cci virtutea nu moare niciodat. Sau altfel spus: nu toate au fost mai
bune n vremea naintailor notri, iar chiar timpurile noastre au dat la iveal multe vrednice de laud
i talente, care trebuie s fie imitate de urmaii notri". (Ann., 3, 55, 5).
Prin urmare, nu trebuie pierdut sperana nici n viitorul Romei. De fapt, Tacit nelege c fora
Imperiului ajunsese la apogeu i c Roma relansa expansiunea. Chiar dac nu mpotriva germanilor,
cum credea el, ntre altele, c ar fi fost oportun. De aceea, s-a interpretat adesea greit un ablativ
absolut celebru din Germania, care a fcut s curg mult cerneal n secolul nostru. ntr-adevr, pe
Tacit l bucur discordia, care submineaz pe germani n vreme ce destinele Imperiului se grbesc",
urgentibus Imperii fatis (Germ., 33, 2). Nu se afl n cauz destine, ce s-ar grbi spre sfritul
Imperiului, pe care Tacit l-ar fi presimit. Ci o soart care preseaz", care mpinge, nainteaz i
grbete Roma spre noi cuceriri, n ajunul expansiunii lui Traian pe Dunre i n Orient23.
Este ns adevrat c discursul taciteic reliefeaz n special o comedie inuman". Reflexe ale unei
societi degradate, principii emerg ca ri prin excelen. Perspicacitatea acut pare s-l fi ajutat pe
istoricul politolog s neleag c potenarea absolutismului se realizase att sub domniile mprailor
inspirai de modelele despotismului elenistic, ct i n vremea celor considerai buni", tolerani i
tradiionaliti. ns Tacit are tendina s reduc totul, conduita i strategia politic a cezarilor, la
caracterul lor. El este nefavorabil chiar lui August, cci reproduce att elogiile, ct i criticile ndreptate
mpotriva fondatorului Principatului, ca s ncline spre cele din urm (Ann., 1, 9-l0). Pornind de la
izvoarele sale, l consider pe Tiberiu ca pe un ipocrit i un monstru, avid de
570
':

FILOSOFIA l MENTALITATEA LUI TACIT

putere, ca pe cel mai ru dintre cezari". Este, de asemenea, ostil lui Gaius -Caligula, Claudiu i Nero.
n sfrit, Galba ar fi fost inapt s crmuiasc Imperiul (Hist, 1, 49), iar Otho i Vitellius sunt, de
asemenea, blamai. Atitudinea taciteic fa de Vespasian pare echivoc, fiind de fapt nefavorabil lui.
Cum am vzut, Domiian este aspru incriminat. Totodat, Tacit este deosebit de sever fa de femeile
casei imperiale, ca Livia, Messalina sau Agrippina.
Pasionate i vicioase, ele sunt parc structurate dup standardele tragediilor lui Seneca, traduse n caracterele atribuite Fedrei
i Medeei. Setea de putere se amalgameaz cu patima sexual, cu adulterul i incestul. Cum s-a artat, Tacit conexeaz ntre
ele pulsiunile carnale, aviditatea de putere i instinctul morii. Singurul membru al familiilor imperiale, pe care l elogiaz Tacit
este Germanicus, fiul adoptiv al lui Tiberiu. Dar, pe de o parte, Germanicus nu domnise niciodat, iar, pe de alta, calitile,
conferite lui, i ngduiau istoricului s-l blameze mai accentuat pe Tiberiu. Cci, Germanicus emerge din discursul taciteic ca un
anti-Tiberiu, strlucitor, generos i brav. Poate c Tacit credea c un om ca Germanicus n-ar fi putut niciodat deveni mprat.
El era prea onest pentru tronul imperial. Gesta lui Germanicus peste Rin culmineaz n ceremonia care tersese urmele
dezastrului lui Varus (Ann., 1, 60-62). Tacit nu menioneaz erorile comise de Germanicus peste Rin i nici politica neleapt,
pe care o practicase acolo Tiberiu. De altfel nu elogiaz Tacit pe Germanicus i pentru c acesta combtuse aprig pe germani,
spre deosebire de Traian? Oricum, Germanicus constituie dubletul moral i narativ a lui lulius Agricola, eroul cel mai ndrgit de
Tacit. Este relevant faptul c, ntr-un succint portret direct, istoricul atribuie lui Germanicus caracter cetenesc", ciuile
ingenium, i o uimitoare amabilitate", mira comitas, care se opuneau viciilor lui Tiberiu (Ann., 1, 33, 2). Germanicus arbora, prin
urmare, atitudine ceteneasc, ciuilitas, virtute atribuit n mod curent lui Traian, i se purta cu romanii ca un egal al lor sau
nsoitor", comes.
Oricum, Tacit pare a adera la faimoasa exclamaie a lui Montanus: cea mai bun zi dup un principe
ru este cea dinti" (a domniei urmtoare, Hist, 4, 42, 13). ns, dac toi mpraii sunt sau devin ri,
n virtutea logicii ineluctabile a absolutismului, statul le este superior. El trebuie servit cci principii
sunt muritori, iar statul este etern" (Ann., 3, 6, 3). Statul, adic orice stat, dac este roman. De
altminteri, cu intuiia sa genial, Tacit observ c principii, orict de ri ar fi, nu pun n primejdie
Imperiul i viaa provinciilor, deoarece ei reprim nemilos doar n Capital (Hist, 4, 74, 4)24.
Tacit este un nostalgic al vechii republici romane, dar nelegea c restaurarea ei devenise imposibil.
Condiia puterii, n anti-Cetatea, care era Imperiul, rezida n autoritatea unui singur om (Ann., 1, 6, 7).
Marele scriitor sesiza c devenise imposibil furirea constituiei mixte, mikte, cndva preconizate de
Cicero (Ann., 4, 33,1). Tacit percepea, de asemenea, vocaia militar a Principatului. Sfritul lui Nero,
afirm istoricul, dezvluise secretul Imperiului, arcanum imperii: posibilitatea crerii unui principe nou
n alt parte dect la Roma, datorit aciunii militarilor din provincii (Hist, 1, 4, 2). Firete, Tacit se
opune autoritarismului
' Tacit este, de fapt, fascinat de personalitatea lui Tiberiu. Fr s-l converteasc ntr-un alterego al su, cum afirm unii cercettori, i transfer
unele dintre propriile sale pulsiuni.
571
TACIT________________
excesiv. S-a artat c o serie de termeni taciteici incrimineaz puterea abuziv ca dominaie",
dominaiei, ce se opune conceptului de libertas (de pild, n Ann., 1,1,1), .puterea ilegal", potentia
(Ann., 1,1,1), armele", arma, chiar imperiunf5. n discursul istoric taciteic, se manifest, de altfel, o
evoluie n privina monarhiei inevitabile. Mult vreme - practic, pn n 112 d.C. i la cotitura
absolutist a politicii lui Traian -, mai puin n Agricola i n Germania, n msur mai sensibil n
Dialogul despre oratori i, cu unele reticene, n /stor/7, Tacit a ndjduit n concilierea dintre Principat
i libertate, adic ntr-un regim monarhic tolerant fa de clasa politic roman (Agr,, 3, 1). n Istorii, el
arat c monarhul nelept trebuie s in egal balana ntre o republic imposibil i servitute, care
caracterizeaz statele prea autoritare, precum cele din Orient. De aceea, Galba declar succesorului
su desemnat: vei crmui oameni care nu pot suporta nici ntreaga servitute i nici ntreaga libertate"
(Hist, 1, 16, 9). Teribil constatare! Am artat c, pentru Tacit, un bun principat presupunea, n primul
rnd, nlocuirea ereditii dinastice prin adoptarea celui mai bun senator ca succesor desemnat (Hist,
1, 15-l6). Am relevat mai sus acest lucru. Dup 112 i, mai ales, dup 117 d.C, data accesului lui
Hadrian la puterea imperial, fr a renega filosofia sa politic, Tacit pare a pierde sperana n
punerea ei n oper. Decepionismul, mai degrab dect pesimismul lui Tacit, pare incontestabil.
Schema urmtoare poate da seama de evoluia concepiilor taciteice despre monarhie:

I Ann. DECEPIE

Aar. - Germ. /
/

v
HSL
y

SPERAN \y f

Diai.
Tacit nu devine ns republican. Pare a crede c numai Germanicus ar fi putut restaura republica
(Ann., 1, 33, 2). Totui, dup moartea lui Germanicus, restaurarea republicii ajunsese imposibil de
realizat. Istoricul continua s cread n libertatea intelectual, pe care tiranii nu puteau s-o nimiceasc
(Ann., 4, 35, 6-7). Aplicarea unui nou cod socio-cultural continua, aadar, s fie cu putin. Chiar n
pasajul unde reliefeaz c vor exista totdeauna virtui, Tacit susine c fenomenele naturii i istoriei
evolueaz ciclic. Prin urmare, virtuile organice ale romanilor ar putea triumfa cndva. Viaa este
etern, ca i oamenii, ale cror virtui vor putea totdeauna birui.

572
POLITICA ROMEI l OBSERVAIA SOCIO-POLITIC
Politica Romei i observaia socio-politic
Tacit d seama, cu o sagacitate uluitoare, de marile tendine politice ale Romei epocii sale i ale
secolului I d.C, de potenarea ineluctabil a monarhiei, de riscurile i de ecourile puternice, pe care le
implica o conduit demn. Tacit contientizeaz mutaiile suferite de moravuri, emergena unui nou tip
de societate. Totui Tacit a fost un istoric senatorial, exponentul unui mod de a gndi .patrician",
impregnat de conflictul, petrecut n psihicul su, ntre violenele instinctuale i o cenzur sever, ntre
frustraii i o optic elevat. Tacit este obsedat nu numai de constrngerile tiraniei, ci i de discordia
social. l preocup mecanismele colective, n Istorii, dar i n Anale. El relev c rebeliunea legiunilor,
din 14 d.C, se exprima prin mii de guri i de glasuri, astfel nct o asemenea solidaritate spontan era
foarte primejdioas (Ann., 1, 32, 3). De altfel starea de spirit a soldailor s-a modificat iute i cei mai
activi dintre ei s-au ridicat mpotriva principalilor rebeli (Ann., 1, 44, 2-3). Aadar Tacit incrimineaz
furia mulimilor, crora le atribuie gustul pentru dezordine, instinctul gregar. I se ntmpl uneori s
recunoasc mulimii reacii generoase (Ann., 2, 82; 3, 1; 14, 60-64). Semnaleaz, astfel, solidaritatea
plebei cu sclavii nevinovai, condamnai dup uciderea lui Pedanius Secundus (Ann., 14, 42, 2). Tacit
elogiaz sclavii rmai credincioi stpnilor (Hist, 1,3, 1; Ann., 14, 60, 3) i reprob sever pe cei ce
se revolt mpotriva condiiei lor (Hist, 1, 4, 3; Ann., 4, 27). Prejudecile sale sunt doar parial
compensate. Dispreuiete pe liberi i nu aprob ascensiunea lor social (Ann., 2, 12, 3; 3, 61, 1; 11,
35, 1; 13, 19, 4; 26-27; 14, 39; 15, 54), dar nu subscrie tendinei de a li se deteriora statutul social
(Ann., 13, 26-27) i elogiaz, cum vom vedea, comportamentul unei liberte. n pofida
romanocentrismului su, al faptului c primele cuvinte din Anale sunt oraul Roma", Tacit privete
favorabil ascensiunea social a burgheziei italice i provinciale, a oamenilor noi", ale cror merite le
elogiaz (Ann., 3, 55, 3). Desigur, consider c provincialii nu au dreptul s se revolte mpr triva
administraiei romane, orict de rea ar fi fost ea (Ann., 3, 40-47; 15, 20-22 e':.), ns pledeaz pentru o
gestiune moderat a lor, competent, tolerant, n rice caz dreapt. Erorile administraiei romane se
afl la obria rscoalelor provir ale (Ann., 14, 35). nzestrat cu o capacitate remarcabil de observaie
social, istoricul semnaleaz solidaritile furite ntre provinciali i militari, care triesc printre ei (Hist,
2, 80, 5).
Fost soldat, Tacit iubete armata i se apleac atent asupra faptului militar. Dac nelege pricinile nemulumirii legiunilor dup
moartea lui August - serviciu militar excesiv prelungit, abuzuri comise de unii ofieri, sold insuficient etc. - dezaprob cu
severitate rzvrtirea lor {Ann., 1, 16 i urm.). ndeosebi armata trebuie s vegheze asupra concordiei sociale i asupra
disciplinei, l felicit pe Corbulo de a fi impus trupelor lui un antrenament riguros i o disciplin aspr (Ann., 13,35). n Istorii,
generalii romani vorbesc adesea ostailor de necesitatea respectrii jurmntului fa de Roma. Tacit se bucur cnd armata,
redisciplinat de Germanicus, masacreaz pe
573

TACIT
germani (Ann., 1,51,1). Cci Tacit sesizeaz cu judiciozitate interaciunea survenit ntre factorii externi i cei interni. Rzboiul
de cucerire n exterior poate aduce pacea i concordia n interior. Ce atitudine adopt Tacit fa de principalele ordine sociale?
Crede c ele trebuie s fie solidare ntre ele (Ann., 12, 60, 4). Privete cu simpatie ascensiunea social a cavalerilor, dar
blameaz pe cei ce aduleaz excesiv principii. Se vdete chiar mai sever fa de vechiul senat, cel al lulio-Claudienilor i
Flavienilor. Tacit este mndru de a fi senator, ns nu iart colegilor si incapacitatea de a-i menine rolul social, starea lor,
status. Condamn laitatea i versatilitatea unor senatori, ca i a ntregului lor ordin (Hist., 1, 45, 1; 3, 37,1 -3; Ann., 1, 21,1; 38;
3, 25; 65; 14, 12 etc). Cu deosebit indignare, Tacit reprob att senatori, ct i cavaleri nedemni, cnd relateaz nceputurile
domniei lui Tiberiu: dar la Roma s-au prvlit n sclavie consulii, senatorii, cavalerii" (Ann., 1, 7,1). Luciditatea sa istoric se
evideniaz cnd nelege diminuarea ineluctabil a rolului senatului, chiar sub Antonini, i rennoirea familiilor, care l alctuiesc.
S-a subliniat c atunci cnd utilizeaz un material tratat de alte izvoare, ca Plutarh, Suetoniu i Cassius Dio, Tacit atest o
26
judecat istoric mai profund i mai judicioas .
Tacit acord o atenie deosebit politicii externe romane i avatarurilor ei n secolul I d.C: defensiv,
semiexpansionism, n vederea relansrii ofensivei romane. El condamn pe Tiberiu pentru c ar fi fost
un principe nepreocupat de extinderea Imperiului" {Ann., 4, 32, 2). Am vzut c Tacit consemneaz
utilitatea discordiei ntre vrjmaii Romei i raporturile bilaterale ntre factorii politici interni i externi.
S-a reliefat c trei popoare strine atrag n mod deosebit atenia scriitorului: germanii, prii i britannii.
Am vzut mai sus cum nfieaz Tacit pe germani i ct importan acord el primejdiei
reprezentate de acetia. Istoricul semnaleaz c nici chiar prii", ne Parthi quidem (Germ., 37, 1), nu
s-au nvederat att de periculoi pentru imperiul Romei. Ceea ce vrea s spun c, potrivit lui Tacit,
dup germani, prii sunt dumanii Romei cei mai primejdioi. Dar, cum am artat, n alte capitole,
romanii i considerau pe pri adversarul lor cel mai aprig i principalul rival la stpnirea lumii
locuite", adic civilizate. Tacit nu numai c figureaz pe larg conflictele dintre romani i pri,
ndeosebi pentru dominarea Armeniei, ci i consider i el emulii Romei: imperiile celor dou popoare
rivale sunt cele mai mari" de pe pmnt (Ann., 2, 56, 1; 60, 4). Aadar, Tacit recentreaz puin
imaginea pe care romanii i-o fureau despre inamicii lor i i mut pe pri de pe primul pe al doilea
loc n ierarhia popoarelor strine. Pe de alt parte, Tacit nareaz progresul cuceririi romane n
Britannia, reprimarea rebeliunilor grave, nfrngerea britannilor liberi din nordul insulei. Dei l bucur
supunerea celor mai muli britanni, admir dragostea lor i a germanilor de libertate. El atribuie
cpeteniei britanno-caledoniene un foarte sever rechizitoriu mptoriva cuceririi romane, un nflcrat
apel la aprarea patriei (Agr., 30-31). Galgacus demasc virulent faimoasa pace roman", pax
romana, cnd arat c romanii numesc imperiu hoia, masacrul, jaful; cnd fac gol n jurul lor, spun c
aduc pace" (Agr., 30, 6). Admiraia fa de bravura britannilor i de dragostea lor de libertate, nzuina
de a majora semnificaia victoriei finale, repurtate de Agricola asupra unui duman att de drz,
explic de ce Tacit pare a subscrie temporar incriminrii pacificrii i cuceririi romane. Se adaug
considerente retorice, dorina de a utiliza procedeul prosopopeii i procedura colorrii"
574
POLITICA ROMEI l OBSERVAIA SOCIO-POLITIC
discursurilor, dar mai ales acea dezbatere n contradictoriu, disputatio in utramque partem, mai sus
consemnat. Prin rechizitoriul lui Gaigacus, Tacit dorete s prezinte ambele puncte de vedere n
privina imperialismului roman, al cuceritorilor i al dumanilor.
Pe de alt parte, Tacit se refer i la alte popoare, ca de pild, la traci i la rebeliunile lor mpotriva
Romei - n Anale -, ca i la daci. El admir dacul reputat", ns i nnobilat", nobilitatus, prin victorii i
nfrngeri n rzboaiele cu romanii (Hist, 1, 2, 1). ns, n legtur cu ruperea unui tratat ncheiat cu
romanii n 69 d.C, ca i cu justificarea politicii de romanizare masiv a Daciei, recent cucerite de
Traian, consider c seminia dacic era neleal" {Hist, 3, 46,3). De aceea, pare a spune Tacit, Dacia
a trebuit cucerit i intens colonizat27. Tacit vdete o real curiozitate pentru alte tipuri de civilizaie
dect cea roman, cu toate c, n general, pledeaz pentru romanizare, pentru ordinea i fora
Imperiului, uis imperii (de pild, n Ann., 13, 56, 1; 15, 31). n acest fel, se configureaz, n operele
sale, o observaie socio-politic foarte lucid, care implic att mprejurrile politice, ct i unele
realiti sociale, n ciuda unor erori i prejudeci. Cu toate prtinirile" sale, Tacit este, fr ndoial,
un mare istoric, capabil s sesizeze nu detaliile politicii curente, ci marile curente ale devenirii
fenomenelor. ns pretutindeni Tacit caut febril sufletul, al indivizilor, ca i al mulimilor, pentru a-l
scruta cu severitate.
Observaia psihologic i umanismul
Dup prerea noastr, Tacit n-a fost pesimist n privina viitorului Romei, ci doar relativ la oameni, mai
ales la unii oameni. Adic invers dect Salustiu. Cum am artat mai sus, Tacit vneaz" perversiunile
i are tendina de a reduce toate tribulaiile istoriei la viciile oamenilor. Virtutea poate triumfa, dar omul
este fascinat de viciu: vor fi vicii ct timp vor fi oameni, ns ele nu sunt nentrerupte i sunt
compensate de intervenia binelui" (Hist, 4, 74, 6). Un asemenea enun reveleaz sufletul tulburat al
lui Tacit nsui, suflet obsedat de strlucirea viciului, cu toate c aspirnd spre o conduit nobil i
demn{ Cnd se afl n faa a dou explicaii ce ar putea fi acordate unui act uman, dintre care una
ilustra o intenie bun i nobil, iar cealalt o perfidie camuflat, Tacit alege, de regul, interpretarea
rea", nefavorabil fiinei omeneti. El i propune s surprind contradiciile ntre declaraiile
oamenilor i adevratele lor eluri. Adesea virtutea n-ar fi, dup prerea istoricului, dect un viciu
deghizat. Sau, altfel spus, de ctre Ronald Martin, Tacit ncearc s surprind contradicia ntre
persona public i gndurile intime ale personajelor sale. 1
n orice caz, faptele istorice reveleaz totdeauna, la Tacit, calcule i sentimente omeneti. Filosofia i
gndirea metapolitic taciteic, axat pe explorarea moravurilor, l determin s investigheze, mai
profund ca oricare alt scriitor
575
TACIT

roman, psihicul indivizilor i comunitilor. Tacit atest o stupefiant finee psihologic i un sim acut
al complexitii fiinei umane. Dac ndeobte istoricul generalizeaz i extrage concluzii asupra naturii
umane, pornind de la un caz particular, el supune unei analize plurivalente fiecare personaj,
ntmpinat de discursul su istoric. Comportamentele, mecanismele i cauzele lor sunt atent disecate.
Nu numai contiinele, ci i zonele subliminare lor, largi felii din subcontient, emerg din observaia
psihologic taciteic.
Pe de alt parte, dac observaia psihologic este aproape totdeauna nvestit de Tacit cu valene
moralizatoare, nu trebuie s credem c ea este totdeauna crud, nemiloas fa de obiectul su. Tacit
atest adesea un umanism vibrant. Dei l-a detestat pe Seian, suferinele ndurate de partizanii lui i-au
inspirat o profund compasiune (Ann., 6, 25, 5). Executarea copiilor lui Seian este figurat cu oroare
(Ann., 6, 25, 3-40). De asemenea, Tacit tie s-i depeasc prejudecile, cnd exalt nobilul sfrit
al libertei Epicharis, dispreul ei fa de tortur, comportarea pilduitoare a acestei fiine demne (Ann.,
15, 57). Umanismul lui Tacit se reliefeaz i n elogierea vieii de familie, la sfritul biografiei lui
Agricola, n emoia pe care i-o suscit legturile de snge (Hist, 3, 67; Ann., 11, 37). Umanismul
taciteic se extinde chiar i asupra Barbarilor: cu negrit emoie, istoricul contempl soia lui Arminius,
mndrul duman al Romei, care, prizonier, nainteaz fr s plng i s se vaiete, dar cu minile
pe piept i cu privirea aintit spre pntecul, unde purta vlstarul brbatului ei (Ann., 1, 57)28.
De aceea, am susinut c(jacit nu este doar un martor al istoriei, ci i un martor al omului. Nici un alt
prozator antic n-a oferit o mrturie att de ptrunztoare asupra omului. Asupra omului i asupra
sufletului uman, contradictoriu, variabil. Asupra condiiei acetuia i a strdaniei lui de a conjura grelele
ameninri, pe care soarta ei le impuneaTtns perceperea spaiului i timpului uneori denot i
altdat conoteaz istoria psihologic, metapolitic, moralizatoare a lui Tacit, opernd totodat
jonciunea ntre concepiile i arta lui, sugernd un univers imaginar foarte bogat n multiple
reverberaii.
Spaiul i timpul
Tacit se intereseaz cteodat de spaiul i timpul enunrii, al cititorului. Datorit densitii lor remarcabile, operele lui Tacit
prelungesc timpul cititorului. Pe de alt parte, istoricul consemneaz c trebuie s insiste asupra situaiei din Roma, nainte de a
reiata ce nzuia s dezvluie (Hist., 1,4,1) sau c se refer, pe scurt, la un eveniment oarecare (Ann., 1,1,4). De fapt, Tacit
atribuie o anumit nsemntate timpului i spaiului enunrii, pentru c el vrea s stimuleze puternic participarea cititorului la
desfurarea discursului su istoric, trirea evenimentelor, intropatia nu numai a sa, ci i a lectorului. Enunarea se nvedereaz
ndeobte mai lung n momentele cele mai relevante ale expunerii faptelor.
576
SPAIUL l TIMPUL
Desigur c Tacit, n buna tradiie a istoriografiei romane, confer o atenie sporit timpului i spaiului
enunului, adic al autorului, spaio-temporalitaii reprezentate. n aceast privin, decisiv se
nvedereaz a fi interesul Romei. Faptul de a sluji bine Roma scurteaz timpul i spaiul enunului.
Trecutul glorios al romanilor este perceput de scriitor ca scurt, clar (Agr., 1, 2). n schimb, vremea
domniei lui Domiian fusese lung, cci smulsese atia ani vieii normale a oamenilor [Agr., 3, 2).
ndeosebi ultimii trei ani ai acestei domnii sunt resimii de Tacit ca foarte lungi, dat fiind c Domiian
reprimase senatul fr cruare [Agr., 44, 6). n schimb, lulius Agricola scurtase distanele n Britannia,
ntruct implantase acolo limba i moravurile romane (Agr., 30, 4-5; 33, 4). Spaiul britannic apare
scurt romanilor din pricina vitejiei lor, ns distanele ar putea s se lungeasc excesiv, dac ei i-ar
pierde virtuile (Agr., 33, 5-6). Iar cnd se refer, n pasajul analizat mai sus, la destinele Imperiului,
care preseaz i mping nainte pe romani, Tacit percepe timpul ca mai scurt, de fapt mai scurtat,
deoarece Roma se apropie de apogeul ei (Germ., 37, 3-5). A contrario, Tacit i reprezint cumplitul
an 68-69 d.C, ca lung, dei unul singur", longus et unus annus (Dial., 17,3). Aceast sintagm include
cea mai clar mrturisire a variaiilor subiective ale timpului enunului i ale explicaiei lui: statutul
Romei.
Operele majore comport o structur relativ similar a spaio-temporalitii enunului. Cei paisprezece
ani ai domniei lui Nero au fost lungi, pentru c au ruinat disciplina militar (Hist, 1, 5, 3). Spaiile se
dezarticuleaz n vremea anului cel lung, dei unul singur, cnd soldaii lui Otho lupt mpotriva
concetenilor, ca i cnd ar fi nu romani, ci pri (Hist., 1, 40, 4-5). Totui, o dilatare exagerat a
spaio-temporalitii, sub incidena diverselor tribulaii pe care le ncearc Roma, poate determina un
efect contrariu. Adic abrevierea brusc, ameninnd cu anihilarea timpului, ntruct anii 68-69 d.C. ar
fi putut s implice sfritul Romei (Hist, 1, 11, 6). Dar timpul i spaiul enunului n Anale? Tacit
percepe ca scurt timpul Republicii i ca lungi anii dictaturilor primului secol .C, ca scurt domnia lui
August, pentru a ajunge apoi la lunga durat a succesorilor ntemeietorului Principatului (Ann., 1,1).
Anul 65 d.C, cel al crudelor represiuni, pngrite de numeroase crime, cum afirm istoricul, este
deosebit de lung (Ann., 16,13,1). Totodat, n Anale, excesul de tensiune nu comport doar pericolul
prelungirii timpului. Zvonurile, rumores, acumulate la moartea lui Germanicus, scurteaz i apoi
suspend pur i simplu durata (Ann., 2, 82, 3-5)29.
Aceast percepere elastic a spaio-temporalitii reprezentate traduce un univers interior zmislit din
tensiuni i discontinuiti. nct tensiunilor i discontinuitilor universului taciteic interior le corespund
tensiunile i discontinuitile discursului autorului.

577
TACIT
Strategia literar
Alctuirea textului taciteic nu este niciodat ntmpltoare ori gratuit. Ea sugereaz un univers
imaginar, furit din gravitate, ton solemn, tributar esteticii sublimului, ca i din ironie, din umbre i
lumini, din clarobscur tulburtor, din polisemie fascinant. Acest univers este prin excelen conotativ.
Am relevat mai sus cum se ajusteaz structurile analistice mesajului emis de istoric, mentalitii sale.
Macrosintaxa textului, ca i scriitura sunt, n operele sale, totdeauna funcionale, cci Tacit se pricepe
s aleag cele mai apropiate mijloace n vederea transmiterii mesajului su. Se putea transmite i
altfel, prin alte mijloace, mesajul taciteic, dar Tacit, ca nimeni altul, tie s adapteze perfect procedeele
sale compoziionale i stilistice universului su imaginar, ca s transmit substana acestuia.
Pe de o parte, Tacit, ncercnd s prezinte onest procesul devenirii istorice, i transform discursul
ntr-o magic ficiune, iar pe de alt parte, el i confer acestuia multiple valene romaneti. ntruct
istoricul artist practic trirea plenar a faptelor relatate, el nu se situeaz ndeobte n spatele lor, nu
asum statutul naratorului omniscient, ci evolueaz o dat cu ele. Tacit practic viziunea avec", cum
spun francezii, ntruct triete o dat cu evenimentele relatate i cu personajele implicate de ele. i,
desigur, cu personajul principal al discursului general, care este Tacit nsui. nct el se dedubleaz,
se scindeaz n doi factori, dintre care unul reprezint autorul exterior, ce intervine rar, ca n pasajele
unde elucideaz timpul enunrii, i un autor trind din interior tot ce relateaz. Prin urmare, dou voci
auctoriale primeaz n discursul taciteic, dintre care cea mai semnificativ i mai frecvent exprimat se
nvedereaz a fi cea a autorului-personaj. Ca un operator, care transmite n direct filmul realizat. Tacit
nareaz parc fr a cunoate efectul faptelor figurate. De altfel analogia cu cinematograful nu este
incidental, deoarece marele scriitor practic arta filmului avnt la lettre". Cci el plimb viziunea
lucrurilor i i mic imaginile, ca i cnd ar fi narmat cu o camer de filmat. Racine a intuit
asemenea caliti ale lui Tacit, cnd l-a proclamat cel mai mare pictor al antichitii. Nu exist o ar a
istoriografiei, n literatura latin, precum {ara romanului sau a comediei; dar Tacit a configurat, n
discursul su, o veritabil ar romanesc i cinematografic. Pe lng aceasta, s-a artat c Tacit n-a
fost doar un mare romancier i, adugm noi, un strlucit cineast in spe, ci i un poet i dramaturg de
seam. S-a artat c Tacit pare a aplica istoriografiei estetica eposului, atribuit de Petroniu lui
Eumolpus, c el confer discursului su o vocaie oracular i opereaz cu simboluri i un
supraadevr alegoric, ntocmai ca poeii epici i mai ales cu Vergiliu, pe care l admira. Dar eposul
taciteic se prezint ca o epopee concentrat, crispat, dramatizat, pe scurt ca un antiepos. Cci,
Tacit dramatizeaz discursul su, l convertete ntr-un lan de tragedii. Vom reveni mai jos asupra
acestui subiect. Pe deasupra, multe descripii taciteice ating
578
STRATEGIA LITERARA
culmile sublimului, datorit ororii tragice pe care o inspir. Cercettorii au statuat nu numai afiniti
ntre ideile expuse n Dialogul despre oratori i estetica lui Pseudo-Longin, autorul Tratatului despre
sublim, scris n grecete n cursul secolului I d.C, ci i vocaia sublimului a textului taciteic, impregnat
de attea discontinuiti, rupturi i orori tragice. Pe bun dreptate, Pierre Grimal a apropiat discursul
taciteic de tragedia antic i a decupat textul lui n adevrate secvene dramatice30. Oricum, atunci
cnd personajele sale se emoioneaz, Tacit le mprtete sentimentele, cci statornicete o
adevrat comuniune cu ele. Tacit sau mai degrab vocea autorului-personaj. Scriitorul reuete s
transmit aceast emoie cititorului. Emblematic ni se pare descrierea soldailor romani, care
ngroap i plng osemintele lsate de nefericitele legiuni ale lui Varus (Ann., 1, 6l-62). Emoia i
durerea se propag pretutindeni, cuprinznd concomitent pe soldai, personajul-autor i pe cititor.
nzestrat cu o art complex, plurivalent, de cineast ante litteram, romancier i poet, Tacit utilizeaz
un joc abil al palierelor. n /stor/7, aciunilor, care se desfoar n palatul imperial, li se opun, pe alt
palier, cele ce au loc n mediile politice ale pretendenilor, la Roma sau n provincii. Iar, n prima carte
a Analelor, discursul taciteic penduleaz rapid ntre palierul Romei i cel din Germania, sugernd
interaciunea factorilor politici interni i externi. Tocmai datorit jocului palierelor, asumat de Tacit
autor-personaj, n virtutea viziunii sale cu" (avec") evenimentele, se structureaz contrastul
fundamental al nceputului Analelor, cel ntre Tiberiu i Germanicus. Universul conotativ, arta insinurii
i a sugestiilor subtile rezult, mai ales, din tehnica manipulrii zvonurilor, rumores, la care ne-am
referit mai sus, n legtur cu filosofia i metodologia taciteic. Rumorile" slujesc adesea sugerrii
unei incertitudini tulburtoare i, deci, cu att mai fascinante. Concomitent rumorile" pun n relief
opinia public, motivul coral, masa celor ce gndesc i vorbesc, dup regulile marilor ansambluri. De
altfel Tacit subliniaz c muli oameni sunt lacomi de zvonuri", rumorum auidi (Hist, 1, 4, 3). La nici un
alt istoric, rumorile" n-au jucat vreodat un rol att de important. Impactul rumorilor" trebuie ns pus
n relaie cu utilizarea ironiei de ctre marele scriitor. Gravitatea solemn, implicnd elanul spre
sublim, alterneaz n discursul taciteic cu ironia, care funcioneaz ca un sublim inversat. Contrastele
ce populeaz lumea taciteic exorteaz la deriziune i la ironie. De altminteri demersul ironic
evideniaz vocaia mai degrab antiepic a strategiei literare a lui Tacit, faptul c el structureaz
ndeosebi o fresc antiepic i antitriumfal.
Este ns blocat utilizarea procedurilor retorice de ctre difuzarea ironiei? Rspunsul nu poate fi dect negativ. S-a demonstrat
cum utilizeaz Tacit, pornind de la experiena sa retoric, procedeul denumit de greci enrgheia, care vizualizeaz puternic
descripiile, animate, deosebit de clare, ca i mphasis, arta sugestiei discrete, conotative, la care ne-am referit mai sus.
Totodat istoricul artist tie s ngroae duetul liniar, s poteneze expresia, s exagereze emoia, ntr-un cuvnt s amplifice
retoric liniile de for ale discursului su. Discreia implicat de mphasis construiete umbrele i clarobscurul expunerii
31
taciteice, alternnd cu lumina intens, pe care o declaneaz amplificarea retoric .

579
TACIT
Tipurile de discurs i procedeele compoziionale
Discursul taciteic implic modaliti diverse. De aceea, tienne Aubrion crede c poate decela, n
opera lui Tacit, mai multe tipuri de discurs32.
Se poate degaja n primul rnd aa-numitul discurs al autorului, adic al autorului-personaj, care
intervine frecvent n text, comenteaz evenimentele i participanii la aciune, n optica propriei triri,
caut s asigure adeziunea ori complicitatea activ, emoionat, a cititorului la derularea faptelor.
Secvenele interpretative sunt foarte numeroase la Tacit. Chiar cele ce nu implic o interpretare
explicit au tendina de a comporta intervenia autorului-personaj, mcar la nivelul subtextului. Cu
excepia Germaniei, toate operele lui Tacit conin prologuri sau introduceri, n care istoricul i expune
destul de limpede concepiile istorice sau propria poetic a speciei literare abordate de el n lucrarea
respectiv. Pe cnd prologul Analelor, n funcie de tiparele tradiionale ale istoriografiei latine,
ncorporeaz i o mic arheologie", adic un scurt istoric al devenirii Romei {Ann., 1, 1, 1). ndeosebi
autorul-personaj comenteaz direct faptele, gesturile i intenia celor ce-i populeaz bogatul univers
construit. Glosele lui Tacit variaz ntre un singur cuvnt i un enun destul de ntins. Glosele taciteice
insinueaz semnificaii complexe textului i i confer o adncime mbogit de variate conotaii.
Adesea ele adopt aspectul unor formule apoftegmatice percutante, aa-numitele sentene. De regul,
sentenele sunt aezate la sfritul capitolelor, asumnd funciile concluziei autorului. Astfel, primul
capitol al Analelor se ncheie cu glosa-senten asupra imparialitii autorului, n timp ce al doilea
sfrete cu o constatare generalizatoare asupra degradrii aparatului administrativ senatorial din
provincii33.
Fr ndoial, Tacit utilizeaz pe scar larg discursul narativ. El penduleaz ntre naraia simpl,
afectat relatrii unor evenimente banale, cu enumerrile de prodigii sau detaliile administraiei
romane, i naraia dramatizat ori romanesc, abundent n scenarii pline de relief i de micare. n
astfel de scenarii, Tacit nareaz btliile, fr a insista asupra aspectelor tehnice, ns preocupat s
redea esenialul i s evidenieze conotaiile psihologice. Vivacitatea dramatic se obine adesea prin
inseria n naraie a unor mici descripii sau a anumitor discursuri n stil indirect, atribuite diverselor
personaje evocate.
Tacit acord importan major discursului descriptiv. Astfel, s-a artat de mult vreme c el
privilegiaz tabloul", descripia n mar, am spune scenariul descriptiv. Acest scenariu descriptiv i
ofer putina de a scruta mobilurile psihologice ale faptelor petrecute i de a insera numeroase glose
i secvene interpretative. Tocmai scenariul descriptiv, tabloul", inculc artei taciteice acel caracter
cinematografic, furit din micare lent sau rapid, pe care l-am consemnat mai sus. Cu oarecare
exagerare, s-a afirmat c Istoriile i Analele
580
TIPURILE DE DISCURS l PROCEDEELE COMPOZIIONALE
echivaleaz cu o suit de tablouri"*. Moartea lui Agricola, masacrarea soldailor rebeli din tabra lui
Germanicus, sfritul Agrippinei, mama lui Nero, prilejuiesc tablouri celebre (Agr., 44,l-2; Ann., 1,49;
14,8). Pretutindeni Tacit investigheaz viaa oamenilor, n dinamica ei specific, motivaiile profunde i
tulburtoare ale gesturilor i actelor omeneti.
Discursul descriptiv al lui Tacit asum i arta portretului, cci marele scriitor este i un excelent
portretist. Astfel, emerg din textul taciteic att portrete de grup, ct i ale unor indivizi. n msur mai
sensibil n Anale dect n Istorii, Tacit privilegiaz portretele indirecte, n raport cu cel direct. Astfel,
Agrippina nu este niciodat direct portretizat. Acelai statut revine unor personaje ca Thrasea, Burrus
i Seneca. n toate aceste cazuri, ca i n altele, Tacit recurge la portretul n mar", la acumularea de
tue succesive, care conduc la o anumit imagine a personajului respectiv. Dou maniere specifice
caracterizeaz portretul indirect, ntruct Tacit fie purcede de la o concepie precis despre personajul
respectiv i o inculc progresiv cititorului prin diverse elemente, fie noteaz succesiv comportamentele
celui descris, fr a se preocupa de coerena picturii sale. Mai frecvent dect Titus Livius, marele
istoric artist practic i portretul direct, care struie totdeauna asupra substanei morale a personajului
descris. De cele mai multe ori, portretul direct, de fapt portretul-medalion, intervine cnd personajul
iese din scen, ca n cazurile lui Galba, Otho i Tiberiu (Hist, 1, 49; 2, 50; Ann., 6, 51). ns, ca atunci
cnd l figureaz pe Seian, Tacit poate insera portretul direct n momentul cnd personajul ajunge s
domine scena politic roman (Ann., 4, 1, 2-4). S-au detectat analogii ntre portretul lui Seian i cel
salustian al lui Catilina. Veritabile miniaturi sunt alctuite pentru a fi figurate personaje secundare, ca
Hordeonius Flaccus de exemplu (Hist, 1, 9, 1). Uneori, ntr-un portret mai amplu, Tacit ncorporeaz
alte portrete, mai modeste, mai concentrate.
Caracteristice pentru arta acestor portrete n portret sunt cele ale lui Tiberiu, miniaturizat i anticipnd un alt mare portret (Ann.,
1, 33, 2), primei Agrippine i Liviei (Ann., 1, 33,1), inserate toate n portretul exaltant al lui Germanicus, acest anti-Tiberiu (Ann.,
1,33-34). Excelentul psiholog, care a fost Tacit, evoc, de regul, chipul", uultus, al personajelor, fiindc acesta traduce sau
ascunde substana lor moral autentic. S-au propus trei funcii prevalente ale portretului taciteic: reliefarea rolului oamenilor ca
ageni ai istoriei, perpetuarea reputaiilor dobndite de ei, ilustrarea
" Un asemenea scenariu descriptiv ritmat figureaz plecarea din tabra soldailor rzvrtii a Agrippinei, so)ia lui Germanicus i mama celei ce va
deveni soia lui Claudiu: .Pea un alai femeiesc i nefericit, nevasta fugar a comandantului, purtnd la sn fiul ei nevrstnic, soiile jeluitoare i
care se trau n jurul ei, ale prietenilor; nu erau mai pujn mhnii cei ce rmneau n tabr" (Ann., 1, 40, 4). Aadar, aceast descripie, acuzat
vizualizat, de fapt nchipuit ca o secven cinematografic, se bazeaz pe o gradaie ascendent, pe un anticlimax. Deoarece ncepe cu
elementul cel mai izbitor - cortegiul femeilor - i sfrete cu cei care rmn n tabr, trecnd prin menionarea Agrippinei (al doilea element al
gradaiei), a lui Gaius - Caligula copil (al treilea element), a femeilor ce se lamenteaz (al patrulea element). Epitetele confer acestui scenariu
concentrat culoarea i adncimea necesare: dou pentru primul ealon al gradaiei - femeiesc" i .nefericit", comportnd n textul latin i o
aliteraie -, unul pentru celelalte: .fugar" pentru Agrippina, .nevrstnic" pentru Caligula, jeluitoare" pentru femeile din suit, mhnii", pentru soii
lor. Elemente vizuale i auditive sunt mobilizate pentru realizarea tensiunii dramatice.
581
TACIT
concepiei lui Tacit despre bine i ru, deoarece el contrapunea conduita celor virtuoi comportrii vicioilor. De regul, este
ns febril cutat bogia psihologic, organic conotativ, complexitatea personajelor istoriei.
De altfel portretele sunt prelungite de cuvntrile atribuite lui Tacit personajelor sale, ca o completare
a discursului autorului-personaj. Ele ilustreaz ceea ce s-a calificat drept discursul raportat". Acest
discurs raportat apare i n rumorile" mai sus consemnate, n vocile opiniei publice, n remarcile
enunate de observatori anonimi. Mai ales ns Tacit proiecteaz aciunea operelor sale n grosplan i
statueaz o comuniune dramatizat ntre cititor i intriga textului su cu ajutorul discursurilor,
contiones, pronunate de personaje nominalizate. El adaug funciilor tradiionale ale discursului
atribuit personajelor operelor istoriografice - explorarea psihologiei eroilor, cu economie de mijloace
materiale, i dramatizarea aciunii - o nou vocaie, o nou funcionalitate. Pentru c, prudent,
determinat de gustul de a paria pe concluzia cititorului, Tacit sugereaz propriile opinii prin intermediul
cuvntrilor, pe care le atribuie personajelor textului su. O asemenea funcie revine prin excelen
discursului rostit de Galba cu prilejul adoptrii lui Piso Licinianus, discurs menionat mai sus. Ca i
cuvntrii pronunate de Vocula, care ndeamn soldaii romani la patriotism i solidaritate cu Roma
(Hist, 4, 58), opernd cu anumite cadene ciceroniene.
Cteodat alocuiunile personajelor sunt antitetice, relevnd o veritabil controvers retoric. S-a demonstrat c discursului
atribuit lui Galgacus, care condamn aspru expansiunea roman, i riposteaz, n Istorii, alocuiunea pronunat de Cerialis n
faa trevirilor (Hist., 4, 73-74), care exalt binefacerile stpnirii romane. Se pare c Tacit vrea s spun c dac este de
admirat idealul seminiilor barbare, care voiau s-i conserve independena, ele ar trebui s fie realiste, s accepte dominaia
34
Romei i s participe la binefacerile pcii universale . Alocuiunile conferite personajelor comport n general diviziunile
discursului oratoric roman tipic, ca i compartimentrile tragediei antice. Discursuri, precum cele al lui Germanicus, n stil direct
(Ann., 1, 42-43), conin concomitent mpririle cuvntrii romane tradiionale i compartimentele dramei antice. Deoarece
discursurile personajelor taciteice opereaz att cu stilul direct, ct i cu cel indirect.
Lipsesc oare momentele de dialog? Firete, c ele apar uneori, ca i monologurile interioare, utilizate
mai amplu dect n discursurile istoriografice ale altor autori romani. La care monologuri ne referim?
La cele ale unor personaje, ca Agrippina, care discut cu sine nsui, cnd i ateapt moartea ori
salvarea {Ann., 14, 8, 3). O psihologie delirant emerge cteodat din asemenea monologuri
interioare. Tacit recurge i la un monolog colectiv", la dezbaterile, adesea contradictorii, care au loc n
diverse grupuri umane. Ca n cazul anturajului celebrului Germanicus, confruntat cu rebeliunea
soldailor (Ann., 1, 36,l-20). Se ajunge la o concluzie, dup ce se frmntaser ntre ele toate
raiunile" (Ann., 1, 36, 3). Foarte caracteristic pentru macrosintaxa textului taciteic se vdete tehnica
racursiului, cinematografic prin excelen. ntruct Tacit caut n acelai timp suspensul dramatizant,
concizia i detaliul revelator, concentrarea i
582
TIPURILE DE DISCURS l PROCEDEELE COMPOZIIONALE
persuasiunea. El se strduiete s stimuleze imaginaia cititorului, cnd i furnizeaz ct mai puine
detalii, dar i repere adecvate.
Esenializarea imagisticii se dezvluie tocmai prin cristalizarea ctorva detalii relevante, prin mnuirea, am spune mirific, a
artei racursiului, prin furirea atmosferei de suspens'. Exemplele sunt foarte numeroase. Astfel, l vedem" pe Germanicus
ptrunznd n tabra soldailor rebeli. El nu zrete dect priviri coborte spre pmnt, parc inspirate de remucri (Ann., 1,
34, 1). Nu urmeaz nici un alt amnunt. Nu aflm cum nainteaz Germanicus n tabra soldailor i cum reacioneaz militarii.
Nu se aud dect vaietele lor confuze". Cci Tacit nu evoc doar obiectele vzute, ci i sunetele. n sfrit, i zrim" pe soldai
nconjurndu-l pe Germanicus. Tacit nu ne spune nimic de frmntrile lor sufleteti. Nu surprinde n racursiu dect o scen
foarte relevant; i unii, lundu-i mna, chipurile pentru a o sruta, i vr degetele n gura lor, ca s ating locurile goale de
dini; alii i artau mdularele ndoite de btrnee" (Ann., 1, 34, 2). Otenii doreau astfel s demonstreze c nu mai au vrsta
adecvat ndeplinirii serviciului militar.
Sub suprafaa lis, unitar a lucrurilor, Tacit se strduiete s descopere contradiciile i s
semnalizeze ambiguitile. Tehnici diverse ale suspensului sunt adesea utilizate, nct cititorul
progreseaz, n parcurgerea textului, din surpriz n surpriz35. Iar tensiunii ideatice i corespunde
perfect tensiunea semnificanilor, desfurai n text.
Scriitura taciteic
Funcionalitatea strlucitoare a stilului taciteic se reveleaz plenar la nivelul scriiturii. n pofida
variaiilor stilistice, determinate de diversitatea tiparelor narrii, gravitatea solemn impregneaz
ntregul discurs al lui Tacit. Cci scriitura naratiilor se deosebete de cea a cuvntrilor atribuite
personajelor. Diferene sensibile separ ntre ele scriiturile acestor cuvntri. Nici un alt scriitor al
literaturii universale n-a tiut ns s fie tot att de grav, de solemn, de mndru ca Tacit, fr a cdea
n ridicol. Grauitas, caracterul elevat al expresiei scriitorului nostru au fost remarcate nc din
antichitate de prietenul lui, adic Pliniu cel Tnr. Acesta a recurs la un adverb grecesc, semnos,
pentru a defini gravitatea taciteic (Ep., 2, 11, 17). Dar Quintilian traducea adjectivul semnos, din
acelai cmp semantic, prin sancus, care implica energie, sublim, mreie, capacitate de a emoiona
puternic (Inst. Or., 8, 3, 5-6). Tacit nsui atribuia grauitas discursului su istoriografie (Hist, 2, 50, 4).
Marele artist semnaliza astfel autoritatea ideilor sale, dorina de a-i instrui cititorul, densitatea narrii.
ntr-adevr gravitatea semnotic", densitatea, sobrietatea, utilizarea asimetriei i a antitezelor, a
arhaismelor i a vocabularului poetic emerg clar din parcurgerea textelor taciteice.
' Cci n nici o limb din lume nu se spune suspans", cum cred, eronat, unii gazetari ai notri.
583
TACIT
Polisemia permite scriitorului s sugereze un univers permanent deschis, susceptibil a fi supus unei
multitudini de grile de lectur, unei citiri multiple, programatic deschise.
Arsenalul stilistic att de variat al lui Tacit nu poate fi prezentat i analizat n cteva pagini. Am
consemnat mai sus utilizarea unor proceduri retorice consacrate. Adugm aici c intensul recurs la
procedeul oratoric numit culoare", color, care imprima materialului faptic dat orientarea dorit de ctre
declamator, incitarea auditoriului sau lectorului spre indignare ori compasiune nu apare numai n
cuvntarea rostit de Galgacus, ci i n felurite insinuri, care emerg din diverse enunuri, ca atunci
cnd istoricul denun inteniile i actele malefice ale lui Tiberiu fa de Germanicus36. Cteodat Tacit
urc pn la sensurile iniiale ale unui cuvnt. Patina arhaizant, vocabulele i conotaiile poetice,
preluate din industria stilistic vergilian, ca i din poemele altor poei, de la Lucreiu la Lucan,
prolifereaz n lexicul taciteic. O bun jumtate a formelor verbale, ntrebuinate de scriitor, asum un
sens figurat, o valoare poetic. Orice statistic a verbelor utilizate de Tacit poate fi revelatoare n
aceast direcie.
Fraza taciteic exceleaz prin concizie i densitate, nct este necesar ca cititorul s adauge de la el
anumite lexeme, s completeze enunurile scriitorului*. Concizia se realizeaz adesea datorit utilizrii
multivalente a elipsei. De fapt, abund, n textul taciteic, toate tipurile de elips: a propoziiilor, a
substantivelor i adjectivelor, mai ales a verbelor. ndeosebi formele verbului auxiliar a fi", esse, sunt
omise. S-a artat c astfel Tacit arunc n umbr segmentul din fraz, unde verbul este omis, ca s
pun n lumin un altul, ndeobte al doilea din enun. Uneori elipsa verbului sugereaz judecata
amar a istoricului moralist. Totui, cnd Tacit vrea s-i mite rapid scenariile descriptive, recurge la
o cascad de verbe (ca n Ann., 1, 64, 1). n orice caz, Tacit se strduiete s transmit ct mai multe
informaii prin ct mai puine cuvinte. Se sugereaz, astfel, densitatea unei lumi populate de tensiuni,
contraste i variaii. n acelai scop, scriitorul apeleaz la asindeton i la zeugm. Mai ales ns Tacit
utilizeaz litota, ca s sugereze incertitudinile, ambiguitile, nuanele. Pn la un punct, Germanicus
este i el o litot, adic un anti-fiberiu, cum am artat mai sus. Totodat, litota i permite scriitorului s
insinueze i expansiunea universului, care i este specific. Lumea se deschide conotaiiior textului.
Totui credem c Tacit se reliefeaz ndeosebi ca un poet al metonimiei, principalul trop folosit de el.
Ceea ce nu nseamn c el n-ar utiliza metafore, comparaii i epitete, mai sus consemnate. Iar
epitetele, adjectivele colorate, deosebit de pregnante, sunt puse adesea n serviciul unei strlucitoare
sinonimii expresive. ns, dup prerea noastr, mai ales metonimia slujete scriitorului pentru
evidenierea ideilor, datorit forei intrinseci a poeziei asociaiei prin contiguitate. Abstractul i
concretul i schimb locurile. Exilurile sunt menionate
' S-a afirmat cndva c Tacit scria ca un poet sau un gazetar de cafenea. Care n graba i n febra redactrii, nu-i ddea seama c uneori trecea
de marginea hrtiei i deci lsa unele cuvinte scrise pe mas! Acestea n-aveau cum aprea In textul editat...
584

r
SCRIITURA TACITEIC
n text n locul exilailor (Hist, 1, 2, 3), dar se ntmpl i invers: surghiuniii exprim ideea de exil (Hist,
1,10, 3). Prieteniile substituie prietenii, cstoriile soiile, acuzaiile acuzaii. Pluralul i singularul i
schimb locurile. Tacit nu evoc ura lui Tiberiu, ci urile acestuia (Ann., 1, 69, 5). La verbe ca i la
adjective, se intervertesc formele simple i cele compuse. Tacit utilizeaz, de asemenea, sinecdoca:
stncile, n loc de insulele pe care se afl, sunt mnjite de crime (Hist, 1, 2, 3). Astfel orizontul se
deschide i se sugereaz expansiunea lui. Nu curioii nconjoar palatul lui Galba, ci curiozitile (Hist,
1,17, 5). Concizia, distorsiunile i echilibrele, continuitatea i discontinuitatea ajung echivalente ntre
ele.
Variaia, uariatio, disimetriile apar frecvent n desfurarea discursului taciteic. Se sugereaz, astfel, nu numai tensiunea
ideatic, ci i deplasarea de perspectiv, care prepar rsturnarea situaiei, tranziia de la judecarea realitii la judecata de
valoare, cu evident finalitate moralizatoare, In orice caz metapolitic. n acest scop, construciile cu prepoziie sunt asociate
celor unde se utilizeaz ablativul fr prepoziie. Dar tensiunea este pregnant revelat ndeosebi de excepionala abunden a
antitezelor. Opoziiilor ntre discursuri, personaje i idei le corespund diverse antiteze, realizate la nivelul microsintaxei textului.
Astfel, semnificaiile ascunse nesc dincolo de carcasa aparenelor. n acest fel, faptele emblematice parvin la suprafaa
fenomenelor. Otho ador mulimile i gesturile sale sunt pline de servilism, ca s dobndeasc dominaia {Hist, 1, 36, 4). Prin
urmare, pofta de dominatio triumf sub aparentul servilism, cruia i se contrapune la nivelul frazei.
Cum am reliefat mai sus, Tacit caut cu febrilitate cuvntul rar, insolit, ca i construcia neobinuit a
frazei. Asemenea cutri ilustreaz privilegierea conjunciilor rar folosite de ali autori, pentru a
introduce diverse propoziii subordonate. Utilizarea ritmului, abil manevrat, a construciilor participiale,
inedit situate n fraz, structurarea iscusit i condensat a enunurilor traduc aceeai preocupare,
pentru densitatea tensionat i varietatea semantic. Pe cnd aura poetic a discursului taciteic este
semnalizat de Tacit nsui. Dac Titus Livius i ncepuse opera printr-un pentametru, Tacit
declaneaz discursul Analelor printr-un hexametru. ntr-adevr, s-a demonstrat c prima propoziie a
Analelor conine un hexametru, chiar dac nu prea izbutit construit: oraul Roma l-au stpnit de la
nceput regi", Urbem Romam a principio reges habuere (Ann., 1, 1,1). Acest fapt este deosebit de
relevant37. Opinm c valenele stilului funcional, pe care l-a practicat Tacit, pot fi formalizate prin
urmtoarea schem:
Litote

Metonimii
Elipse Disimetrii

.
Antiteze
Incertitudine
Tensiune
- 585

TACIT
Metonimia deine, aadar, o poziie aproape central, pe cnd tensiunea se afl la baza montajului
compoziional-stilistic, pe care l-a construit Tacit.
Sinteza stilistic
Un geniu artistic de valoarea lui Tacit n-a aparinut, de fapt, nici unui curent stilistic al vremii. S-a
ncercat s se msoare distanarea sa de paradigmele clasice. Totui, apare acum cu eviden c el
n-a evoluat de la o scriitur mai clasic spre un stil personal. S-a propus ns o curb a stilului taciteic,
potrivit creia Tacit a atins maxima sa specificitate n prima hexad a Analelor. Ca s ajung apoi la o
moderare a limbajului spre sfritul aceleiai opere. De fapt, n ce privete structura frazei, ansamblul
Analelor traduce etapa cea mai original, cea mai specific marcat. De aceea, n locul faimoasei curbe
stilistice noi propunem urmtoarea schem, care s modeleze evoluia stilului taciteic:
Originalitate Sintez Experiena clasic

v Anale

i Istorii

V- Dialogul
/ despre oratori

A Germania

Agricola

De fapt, mai mult ca oricare alt scriitor latin, Tacit d seama clar de autonomia stilistic a istoriografiei
romane38. Marele scriitor realizeaz o strlucit sintez stilistic, n care converg diverse tradiii,
distilate n retorta sa genial.
Este Tacit un salustian ori un tuddidian? Pn la un punct trebuie s rspundem afirmativ. S-a artat
c chiar prima fraz a Analelor mprumut n mod deliberat alura unui enun salustian: oraul Roma,
cum am aflat eu, l-au ntemeiat i l-au stpnit la nceput troienii" (Cat, 6, 1). Tacit nsui s-ar proclama
astfel un urma al lui Salustiu. Severitatea, gustul rupturilor i tensiunilor stilistice, semiologia"
apruser i la Salustiu, pe care Tacit l elogiaz i direct {Ann., 3,
586
SINTEZA STILISTICA
30, 2). Salustianismul tacitele a fost minuios analizat de ctre Ronald Martin. Dar Tacit este mai
subtil, mai emfatic i mai grav, n orice caz mai valoros dect Salustiu. Se pot, de asemenea, identifica
vestigii de tucididism n textul taciteic. n ultim instan salustianismul tucididian al lui Tacit sprijin
unele tendine ale aticismului arhaizant al epocii marelui istoric artist. Pe de alt parte, Tacit
amalgameaz concizia salustian cu stilul curgtor al lui Titus Livius. Tacit l admir pe acesta mai
mult ca pe oricare alt istoric roman i regret c nu-i poate fi similar (Ann., 1,1 i 4, 34). Totui, el i
recupereaz fora narativ, cadenele alocuiunilor atribuite personajelor, viziunea interioar a actului
narrii. Desigur ns c Titus Livius nu operase niciodat cu profunda interpretare a omului i istoriei,
care i este proprie lui Tacit. Concomitent, cum am artat mai sus, Tacit transcende optica analistic
livian.
nct livianismul parial al lui Tacit poate fi pus n relaie cu acele elemente clasice, care pot fi, totui, decelate n operele marelui
scriitor. Asemenea elemente pot fi reperate nu numai n Dialogul despre oratori - text ciceronian, dei nu lipsesc nici aici
anumite tue taciteice -, dar i n celelalte opuscule, n Germania mai mult dect n Agricola. Pe cnd discursul lui Vocula, mai
sus menionat, atest prezena lor chiar n Istorii. Care sunt ns relaiile ntre discursul taciteic i stilul nou? Este cert c ele se
prezint complexe i destul de strnse. Scriitura lui Tacit se apropie, n msur destul de sensibil, de cea practicat de
Seneca. n pofida rezervelor manifestate de Tacit fa de marele filosof stoic.
Propensiunea spre ruptura expresiei, spre ocul lingvistic, spre densificarea imagisticii, ca i spre
rafinarea scriiturii l nrudesc pe Tacit cu exponenii stilului nou. Prin urmare, stilul nou, dar i
clasicismul i aticismul arhaizant se regsesc n uimitoarea sintez nfptuit de Tacit39. Recursul la
poezie, mai ales la poezia vergilian a potenat vocaiile acestei sinteze40. Pe de alt parte, dac
trebuie neaprat s-l apropiem pe Tacit de marile orientri estetice ale literaturii universale, putem s
ne gndim i la expresionism. Cci Tacit valorific i vechile filoane ale expresionismului romano-italic.

De aceea, identificm, n discursul su, att un expresionism al suferinei, ct i un altul, al mreiei. Este oare o ntmplare c
expresionistul italian Federico Fellini a ncercat s amalgameze n filmul su dedicat Satyricon-u\ui valene petroniene cu
elemente i scene din operele taciteice?
Oricum, sinteza stilistic efectuat de Tacit se ncadreaz ntr-o strategie global, ntr-un sistem sau
mai degrab un antisistem, unde scriitura, tehnica montajului compoziional ader i ilustreaz
mesajul scriitorului, semnificaia discursului istoric. n acest fel i-a ridicat Tacit pentru eternitate
mirificul su monument.
-------- 587
TACIT
Rec
n pofida gloriei, dobndite nc n timpul vieii, mult vreme Tacit n-a avut urmai. Prevalenta biografiilor i epitomelor, n
peisajul istoriografie roman, nu poate explica dect parial acest fenomen. Dat fiindc Tacit fusese un solitar i valoarea
orbitoare a operelor sale descuraja orice imitaie. Totui, aceste opere erau citite i la sfritul secolului ai lll-lea d.C. mpratul
Tacitus, care pretindea c descinde din genialul scriitor, a dispus copierea sistematic a creaiilor magnificului istoric. Iar, n
secolul al IV-lea, Amian s-a strduit s continue, pe multiple planuri, eforturile lui Tacit. Scriitorii cretini, ndeosebi Orosius, au
polemizat ns mpotriva lui Tacit.
n epoca lui Carol cel Mare, scrierile taciteice erau citite cu nesa, pe cnd ulterior Bocaccio a cunoscut ultimele cri din Anale
i nceputul Istoriilor. Umanitii Renaterii au descoperit i valorificat manuscrisele taciteice, care au nceput s fie publicate la
Veneia, n 1470. Contrareforma i dezbaterile asupra absolutismului au generat un puternic interes fa de ele. Machiavelli s-a
referit frecvent la ele, nct s-a decantat un adevrat curent al tacitismului. Corneille, Racine i Alfieri s-au inspirat din texte
taciteice pentru alctuirea anumitor opere ale lor. Secolul al XVIII-lea i mai ales revoluia francez au prilejuit un adevrat cult
al marelui istoric: Ludovic al XVI-lea era echivalat cu Tiberiu, iar Robespierre cu Tacit. Napoleon i-a reproat ns denigrarea
mprailor i a discutat aprins, pe aceast tem, cu academicienii francezi i cu poetul german Wieland, la Erfurt i n 1808.
Savanii germani monarhiti ai secolului al XlX-lea s-au strduit s combat admirarea lui Tacit, pe care dimpotriv au
preconizat-o cercettorii francezi, iniial liberali i apoi republicani. Friedrich Leo a ncercat s depeasc acest impas, acest
caput mortuum, cnd a lansat formula Tacit poet al istoriei", care n-a putut satisface pe muli. n vremurile noastre aceste
dispute s-au stins i nenumratele studii, ediii, comentarii, chiar dicionare, consacrate lui Tacit, au pus n lumin toat
41
complexitatea geniului marelui scriitor .
n ara noastr, interesul fa de Tacit a fost totdeauna foarte viu. I s-au consacrat numeroase studii.
Regretatul D.M. Pippidi a analizat tehnica n care este prezentat de Tacit mpratul Tiberiu, iar autorul
acestor rnduri a publicat o monografie n 1974. S-a ncercat de multe ori traducerea operelor
taciteice. Semnalm ndeosebi tlmcirea i ediia Germaniei, publicat de mai multe ori de Teodor
Naum. Cea mai reuit traducere a Analelor a fost realizat de Eugen Lovinescu, n 1916 i 1922.
Intre 1958 i 1964, Editura tiinific a publicat tlmcirea integral a lucrrilor lui Tacit, datorat mai
multor autori. Totui, cu unele excepii, aceast traducere n-a reuit s redea geniul artistic al lui Tacit,
cci este greoaie i mult prea rigid. Publicul romnesc ateapt cu rbdare acele tlmciri care s
ilustreze, fie i parial, uimitorul talent literar al unui scriitor att de apropiat de inima sa, de intensa sa
pasiune pentru libertate i demnitate. Menionm c n 1992 Gheorghe Ceauescu a publicat o foarte
bun tlmcire a Istoriilor.
Concluzii
Tacit este, n orice caz, cel mai valoros scriitor roman. De aceea, l-am numit
Homerul prozei antice. Discursul lui Tacit exceleaz prin plurivalent i polisemie.
Istoric ptrunztor, extrem de lucid, capabil s depeasc prejudecile sale,
588
CONCLUZII
Tacit percepe i nelege marile micri ale devenirii Romei. Tacit detest profund tirania, arbitrariul n
general. Concomitent, el se nvedereaz politolog subtil, ca i filosof iscusit, adept al Noii Academii
probabiliste, creia i aplic propria-i metod pentru a degaja, totui, opiuni ferme n legtur cu
aceeai devenire. Servirea statului i apare ca o necesitate primordial a vieii politice romane, de pus
n practic n orice condiii. Tacit se adreseaz unui public format din slujitori ai statului roman, din
oameni austeri, care chiar dac acceptau noul cod socio-cultural, respingeau moravurile laxe, prea
rafinate i potenarea absolutismului. Moralist nveterat, el abordeaz dintr-un punct de vedere
metapolitic fenomenele istoriei romane. Totodat Tacit strlucete nu numai ca un martor al istoriei, ci
i ca un martor, judector i justiiar al omului. Pentru a-i construi discursul, Tacit utilizeaz o
strategie stilistic globalizant, n care tensiunii ideatice i corespunde un univers inevitabil ficional,
alctuit din densitate imagistic excepional, din tensiuni, discontinuiti, ambiguiti, ca"e se deschid
unei lecturi plurale. O scriitur fascinant, ader perfect la substana gndirii i montajului
compoziional. Mare scriitor, Tacit este n acelai timp romancier, cineast avnt la lettre", dramaturg,
poet i pictor, nzestrat cu un talent excepional.
n discursul su, alterneaz cu strlucire ardenta unui Aper cu blndeea i elegana practic a lui
Maternus (personajele sale). Temperament vulcanic, marele scriitor s-a stpnit cu multiple eforturi i,
datorit unui talent unic, a extras din strduinele sale o oper care reprezint unul dintre cele mai
nalte monumente ale artei universale. Tacit lanseaz cititorului su o sfidare, cci l oblig la una
dintre ceie mai complexe lecturi posibile. De altfel nici un fel de analiz a discursului taciteic, orict de
complex, nu va putea vreodat reconstitui magia lui fermectoare. Tacit trebuie n primul rnd citit i
apoi explicat. El va oferi totdeauna cititorului un mesaj nelept, ptrunztor, mereu actual i o art
care va captiva fr limite. O surs de reflecii elevate, organic nobile, i o art permanent
emoionant, sclipitoare prin miile ei de faete. Cine va ridica vreodat un imn att de magnific n
cinstea demnitii umane? NU ESTE OARE TACIT SCRIITORUL CARE A PLEDAT CU CEA MAI
INTENS PASIUNE PENTRU LIBERTATE, PENTRU ADEVRATA LIBERTATE?
BIBLIOGRAFIE: Etienne AUBRION, Rhtorique ethistoire chez Tacite, Metz, 1985; Herbert W. BENARIO,
Introduction to Tacitus, Athens, 1975; Emanuele CIACERI, Tacito, Torino, 1941; Eugen CIZEK, Tacit, Bucureti,
1974; Sine ira et studio et l'image de 1'homme chez Tacite", Studii Clasice, 18, 1979, pp. 103 i urm.: L'eloge de
Caius Avidius Nigrinus chez Tacite et le complot" des consulaires", Bulletin de l'Association Guillaume Bud,
1.980, pp. 276 i urm.; Pour un Tacite nouveau", Latomus, 40,1981, pp. 21 i urm.; Emile COURBAUD, Les
procedes d'artde Tacite dans Ies Histoires, Paris, 1918; Jean-Marie ENGEL, Tacite et l'etude du comportement
collectif, Lille, 1972; Philippe FABIA, Ies sources de Tacite dans les Histoires et les Annales, Paris, 1893; Pierre
GRIMAL, Tacite, Paris, 1990; A. GERBER - A. GREEF, Lexicon Taciteum, Leipzig, 1903; Heinz HEUBNER,
Comentariu la P. Cornelius
589
TACIT
Tacitus, Die Historien, 3 voi., Heidefberg, 1963; Alain HOULOU, Urgentibus imperii fatis: propos d'un passage
controverse de Tacite", Germanie, 33, Melanges du Centre Jean Paterne (Saint-Etienne), 1,1978, pp. 59 i urm.;
Istoria literaturii latine (14-l17 d.C), Bucureti, 1982, pp. 305-599; Erich KOESTERMANN, Comentariu la
Cornelius Tacitus, Annalen, Heidelberg, 1963; G.S. KNABE, Komelii Tazit. Vremia, Djizn, Knigi, Moskva, 1981;
J.L. LAUGIER, Tacite, Paris, 1969; Friedrich LEO, Tacitus, Gottingen, 1896; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio.
Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita
CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 439-498; Tacite, Histoire, 1,1, veritas", Ades de la Xll-e Conference
Eirene, Bucureti - Amsterdam, 1975, pp. 377 i urm.; Joseph Lucas, Les obsessions de Tacite, Leiden, 1974;
Ronald MARTIN, Tacitus, ed. a 2-a, London, 1989; Ren MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires
Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 130-l37; 154-l57; 237-239; Alain MICHEL, Le Dialogue des orateurs de Tacite et
la philosophie de Cicron, Paris, 1962; Tacite et le destin de l'Empire, Paris, 1966; Cesare QUESTA, Studi sulle
fonti degli Annales di Tacito, Roma, 1960; Ettore PARATORE, Tacito, ed. a 2-a, Roma, 1962; Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 692-716; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 675-698; Dionis M. PIPPIDI, Autour de Tibere, Bucureti, 1944; Viktor POSCHL, Tacitus als
Politologe, Zeitkritik bei Tacitus, Heidelberg, 1972, p. 5 i urm.; Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et
a ia civilisation latines, Paris, 1977, pp. 188-l94; Armando SALVATORE, Stilo e ritmo in Tacito, Napoli, 1950; sir
Ronald SYME, Tacito, trad. italian de Caria MAROCCHI SANTANDREA, 2 voi., Brescia, 1967-l971; Ten Studies
in Tacitus, Oxford, 1970; Tacitus, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1969; Rossana VALENTI
PAGNINI, // potere e la sua imagine. Semantica di species in Tacito, Napoli, 1987; Meinlof VIELBERG, Pflichten,
Werte, Ideale. Ein Untersuchung zu den Wertvorstellungen des Tacitus, Heft, 52, Hermes, Stuttgart, 1987; Pierre
WUILLEUMIER, Introducere i note la Tacite, Annales, al 2-lea tiraj, 4 voi., Paris, 1978; Ugo ZUCCARELLI,
Psicologia e semantica in Tacito, Brescia, 1967.

590

NOTE
1. Vezi Eugen CIZEK, Histoire de l'historiographie a Rome, sub tipar.
2. Prenumele de Publius nu este absolut sigur. Totui, el apare ntr-unui dintre manuscrisele operei
lui Tacit (Mediceus I). Aceast mrturie este mai important dect cea furnizat de Sidonius Apollinaris, care nregistreaz
numele istoricului sub forma de Gaius Cornelius Tacitus (Ep., 4,14, 1; 22,1): pentru discuia problemei prenumelui, vezi Erich
KOESTERMANN, Comentariu la Cornelius Tacitus, Annalen, 4 voi., Heidelberg, 1963, I, p. 55. Diverse inscripii din Gailia
Narbonez consemneaz personaje care au fie numele gentilic de Cornelius, fie supranumele, cognomen, de Tacitus. Un
asemenea Tacitus i elogiaz cetatea natal, adic Vasio (CIL, 12,1301). O origine aristocratic, senatorial i italic a fost
atribuit lui Tacit de diferii savani italieni, ca Emanuele CIACERI, Tacito, Torino, 1941, pp. 47-50. Problema pare a fi fost
rezolvata de L. GORDON, The Patria of Tacitus", Journal of Roman Studies, 26, 1936, pp. 145-l51. Acelai punct de vedere a
fost adoptat de Ettore PARATORE, Tacito, ed. a 2-a, Roma, 1962, pp. 28-35; Alain MICHEL, Tacite et le destin de l'Empire,
Paris, 1966, pp. 24-31; sir Ronald SYME, Tacito, trad. italian de Carlo MAROCCHI SANTANDREA, 2 voi., Brescia, 1967-l971,
pp. 87-92; 801 -817; Eugen CIZEK, Tacit, Bucureti, 1974, p. 15; G.S. KNABE, Kornelii Tazit. Vremia, Djizn, Knigi, Moskva,
1981, pp. 56-62, precum i de ali savani. De altfel s-a remarcat c socrul lui Tacit i muli prieteni ai istoricului erau originari din
Gailia Narbonez, vibrant elogiat de nsui scriitorul (Agr., 4, 4). n ultim instan, vezi Pierre GRIMAL, Tacite, Paris, 1990, pp.
23; 33; 49-52.
3. Cum observ cu finee Ren MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, I, p. 131.
4. Bibliografia referitoare la formarea i cariera lui Tacit este imens; vezi, ntre alii, A. MICHEL,
Tacite, pp. 37-98; T.A. DOREY, Agricola and Germania", Tacitus, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1969, pp.
5-7; R. SYME, Tacito, pp. 93-l06; 620-625, Ten Studies in Tacitus, Oxford, 1970, pp. 110-l28; Anton D. LEEMAN, Orationis
Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI
MELLONI, Bologna, 1974, pp. 440-456; E. CIZEK, Tacit, pp. 20-23; Ronald MARTIN, Tacitus, ed. a 2-a, London, 1989, pp. 26-
38; P. GRIMAL, Tacite, pp. 49-71; 80-85; 95-99; 188 (care consider c Tacit ar fi primit misiuni oficiale i ntre 100 i 112 d.C).
Pentru atitudinea adoptat de Tacit, ncepnd din 112 d.C. i, mai ales, cu prilejul executrii lui Avidius Nigrinus, vezi Eugen
CIZEK, L'eloge de Caius Avidius Nigrinus chez Tacite et le complot" des consulaires", Bulletin de l'Association Guillaume
Bud, 1980, pp. 276-294; Cotitura lui Traian din 112 d.C", Revista de Istorie, 36,1983, pp. 372-383, mai ales pp. 380-381.
5. Pentru personalitatea lui Tacit, vezi A. MICHEL, Tacite, pp. 32; 87; 235; 244-247; ndeosebi, pe baza
aplicrii metodelor psihanalizei, Joseph LUCAS, Les obsessions de Tacite, Leiden, 1974; F. SEMI, La maschera e ii volto di
Tacito, Pisa, 1974, dar i rapidele observaii din E. CIZEK, Tacit, pp. 16 i 263.
6. Agricola a fost considerat ca biografie de tip special de ctre diveri savani. P. GRIMAL, Tacite,
pp. 114-l18; 124-l25, 152; 250, considera Agricola mai ales ca o laudatio funebris. n privina schemei care d seama de
amestecul de tipare, vezi Eugen CIZEK, La structure du temps et de
591
TACIT
l'espace dans I'Agricola de Tacite", Helicon, 7, 1968, pp. 238-249, ndeosebi p. 241. Totui, simetria ncadrrilor nu este
perfect: astfel, n capitolul 24, apare o descripie a Irlandei. Nu putem, aadar, subscrie tezei simetriei desvrite, asumate de
Francesco GIANCOTTI, Strutture delle monografie di Sallustio e di Tadto, Firenze, 1971, pp. 231 -342 (mai ales p. 337). Pentru
obiectivele opusculului, vezi, ntre alii, W. LIEBESCHUETZ, The Theme of Liberty in the Agricola of Tacitus", Classical
Quarterly, 16,1966, pp. 126-l39; Ugo ZUCCARELLI, Psicologia e semantica in Tacito, Brescia, 1967, pp. 105-l15; 228; A.
MICHEL, Tacite, p. 53; E. CIZEK, Tacit, p. 24; Gunther WILLE, Der Aufbau des Werke des Tacitus, Amsterdam, 1983, pp. 5-45.
E. CIACERI, op. cit., p. 15 constata c, nc n Agricola, apar tendinele i concepiile istorice majore ale lui Tacit, bazele
programului etico-istoric ale scriitorului: dragostea ardent pentru libertate, simpatia fa de senat, entuziasmul suscitat de gloria
militar, dorina de a elogia virtutea i de a condamna viciul, adic finalitatea moralizatoare a istoriei. R. MARTIN, op. cit., p. 48
consider c epilogul opusculului echivaleaz cu o consolatio.
7. Pentru prezentarea rezumativ a coninutului celor dou opuscule - Agricola i Germania -, vezi
Eugen CIZEK, Tacit", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 68-78. Pentru obiectivele, caracterul
literar, semnificaia Germaniei, vezi E. CIACERI, op. cit, pp. 85-88; E. PARATORE, op. cit., pp. 205-228; Storia della letteratura
latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 699-700; A. MICHEL, Tacite, pp. 63-66; T.A. DOREY, op. cit, pp. 12-l3; A.D. LEEMAN, op.
cit, p. 470; R. MARTIN, op. cit, pp. 5l-58; P. GRIMAL, Tacite, pp. 127-l49. Pentru structura compoziional a Germaniei, vezi
Eugen CIZEK, Structure du temps et de l'espace dans la Germanie et dans le Dialogue des orateurs de Tacite", Analele
Universitii Bucureti, seria Limbi Clasice i Orientale, 20, 1971, pp. 15-26 (mai ales pp. 16-22).
8. F. GIANCOTTI, op. cit, pp. 343-471; G. WILLE, op. cit, pp. 46-l13. Pliniu cel Tnr citea probabil
acest opuscul n 105 d.C., cci se refer la o oper pe care Tacit o trimisese spre corectare. n alt pasaj, citeaz chiar o
sintagm din Dialogus, adic ntre codri i crnguri", inter nemota et lucos. Dezbaterea n jurul autorului i datei Dialogului
despre oratori a fost lung i acerb, mpotriva paternitii taciteice s-au pronunat diveri cercettori, ca E. PARATORE, Tacito,
pp. 10l-l69; 583-628 i Antonio MAZZARINO, Brevissime sul Dialogus de oratoribus", Helicon, 1,
1961, pp. 165-l66; 2, 1962, pp. 27l-274. Paternitatea taciteic a fost demonstrat, ntre alii, de Henry BARDON, Tacite et le
Dialogue des orateurs", Latomus, 12, 1953, pp. 166-l67; De nouveau sur Tacite et le Dialogue des orateurs: Ies criteres
grammaticaux et stylistiques", ibid. pp. 485-495; Alain MICHEL, Le Dialogue des orateurs de Tacite et la philosophie de
Ciceron, Paris,
1962, pp. 195-l98; R. SYME, Tacito, pp. 9l-94; 143-l58; 805-896; F. ARNALDI, Tacito, Napoli, 1973, pp. 13-l4. n privina datei
publicrii Dialogului, vezi A. MICHEL, Tacite, pp. 70-78; R. SYME, Tacito, pp. 91 -92; 153-l59; 713-714; Ten Studies, p. 128; P.
GRIMAL, Tacite, pp. 81; 152-l56. R. MARTIN, op. cit, p. 60 opineaz c Dialogus trebuie s fi fost scris i publicat ntre 102 i
109 d.C. n 109, Fabius lustus a devenit guvernator al Syriei. Pentru tematica opusculului, vezi A. MICHEL, De Vespasien
Hadrien", Rome etnous, p. 189; E. CIZEK, Tacit", Imperiul, pp. 78-82.
9. Pentru implicaiile mesajului emis n Istorii, inclusiv pentru aluzivismul lor, vezi mai cu seam R.
SYME, Tacito, pp. 163; 174-l77; 203-204; 210-211; 274-278; Erich KOESTERMANN, Der Ruckblich Tacitus: Hist, I, 4-l1",
Historia, 5, 1956, pp. 213-237; A. MICHEL, Tacite, pp. 72-73; 8l-84; F. ARNALDI, op. cit, pp. 34-36; E. CIZEK, Tacit, p. 27;
Tacit", Imperiul, II, pp. 84-87; Anton D. LEEMAN, Tacite, Histoires, 1, 1 veritas", Actes de la Xll-e Conference Eirene, Bucureti
-Amsterdam, 1975, pp. 377-380; R. MARTIN, op. cit, pp. 67-69; P.GRIMAL, Tacite, pp. 169-225.
10. Pentru discuia asupra titlului, vezi E. KOESTERMANN, Comentariu, p. 5, care observ c i Titus Livius i definise opera
identic, cnd se referise la fapte, care apar n analele mele", in meos annales (43, 13, 2); vezi i P. GRIMAL, Tacite, pp. 257-
258.
11. ndoieli n privina numrului de cri al Analelor apar la J.L. LAUGIER, Tacite, Paris, 1969, p. 163 i la Revilo P. OLIVER,
Did Tacitus finish the Annales?", Illinois Classical Studies, 2, 1977, pp. 289-314. Pentru problema genului" Analelor, datei lor
etc, vezi C. BRETSCHNEIDER, Quo ordine ediderit Tacitus singulas Annales partes, Strassburg, 1905; R. SYME, Tacito, pp.
280; 337-354; 469-471; 625-630; 101l-l014; Ten Studies, pp. 129; 144; How Tacitus wrote Annals I-III", Historiographia
Antiqua. Symbolae, Seria A, 6, Leuven, 1977, pp. 23l-263; Jean BEAUJEU, Le
592
NOTE
Mare Rubrum de Tacite et le probleme de la chronologie des Annales", Revue des tudes Latines, 38, 1960, pp. 200-235; A.
MICHEL, Tacite, pp. 91, 95-99; 184; E. CIZEK, Tacit, pp. 27-29; J.N. ADAMS, Were the Later Books of Tacitus Revised",
Rheinisches Museum, 117,1974, pp. 323-344 (care arat c Tacit n-a avut rgazul s revizuiasc textul ultimelor cri din
Anale; nct noi nu dispunem dect de prima lor form); Pierre WUILLEUMIER, Introducere la Tacite, Annales, al 2-lea tiraj,
Paris, 1978, pp. X-XV.
12. Teoria izvorului unic sau principal a fost elaborat, sub forma unei legi", de Heinrich NISSEN, Untersuchungen Ober die
Quellen der vierten und funften Dekade des Livius, Berlin, 1863, pp. 77-78, urmat de diveri savani. Aceast teorie a fost cu
ndrituire criticat de F. Burr MARSH, The Reign ofTiberius, Oxford, 1931, p. 266 i de muli ali cercettori. Menionm mai ales
E. CIACERI, op. cit, pp. 146-l48; Cesare QUESTA, Studi sulle fonti degli Annales di 7ac/fo,Roma, 1960, passim; A. MICHEL,
Tacite, pp. 115; 148-l50; 248; E. CIZEK, Tacit, pp. 19l-l893. Pluralitatea surselor lui Tacit a fost clar demonstrat recent de P.
1
WUILLEUMIER, op.cit., pp. XVI-XVIII, ca i de P. GRIMAL, Tacite, pp. 76-77; 266-267; 277-278; 288; 303; 343-345; (ca *
atrage atenia asupra faptului c, n ultima parte a Analelor, Tacit tinde s menioneze nominatim izvoarele sale)
13. Concludent este comparaia care s-a fcut n privina unui discurs al mpratului Ciaudiu, conservat pe o inscripie aflat ia
Lyon, pe faimoasa Tabul Claudian. Tacit reproduce i el acest discurs (Ann., 11,24), dar conserv numai marile linii ale
cuvntrii autentice. El introduce n pledoaria lui Ciaudiu exemple pe care mpratul nu le utilizase, strecoar accente ce
modific sensul ideilor cezarului, sugereaz semnificaii strine de afirmaiile discursului. Pentru modificarea acestui discurs al
lui Ciaudiu i a altor cuvntri de ctre Tacit, vezi E. CIACERI, op. cit., pp. 11l-l12; 135-l39; P. GRIMAL, Tacit, pp. 30-31.
14. Pentru utilizarea foarte supl a regulei analistice, vezi P. WUILLEUMIER, op. cit, pp. XXXVIII-XL (care subliniaz c
hexadele taciteice sunt divizate n triade); Judith GINSBURG, Tradition and Theme in the Annals of Tacitus, New York, 1981,
pp. 5-99; 120 etc; R. MARTIN -J. GAILLARD, op. cit, I, p. 135; G. WILLE, op. cit, pp. 342-367; Etienne AUBRION, Rhtorique et
histoire chez Tacite, Metz, 1985, pp. 31; 704; 713-714; R.MARTIN, op. cit, pp. 104-l06; P. GRIMAL, Tacite, p. 262.
15. Cum evideniaz E. PARATORE, op. cit, pp. 415-554; vezi i U. ZUCCARELLI, op. cit, p. 161. n privina aluziilor la epoca
Antoninilor, vezi R. SYME, Tacito, pp. 396-399; 579-581; 625-659; 691 -692; A. MICHEL, Tacite, pp. 89-99; E. CIZEK, L'loge
de Caius Avidius Nigrinus, pp. 276-294. Pentru detaarea sceptic profesat de Tacit, vezi F. ARNALDI, op. cit, pp. 46-80 (dar
noi nu credem c aceast dezabuzare ar exclude tonul ncordat, tensiunea i ele manifeste n Anale); R. MARTIN, op.cit, p. 143
afirm c, dup Tacit, absolute power corrupts absolutely".
16. Pentru dezbaterea n jurul celebrei sintagme sine ira et studio, vezi E. CIACERI, op. cit, pp. 112-l13; 139-l45; A. MICHEL,
Tacite, pp. 13-l7; 135; Norma P. MILLER, Style and Content in Tacitus", Tacitus, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY,
London, 1969, pp. 99-l16, mai ales 99-l07; A.D. LEEMAN, Orationis Ratio, pp. 471; 478-479; Tacite, Histoires, 1, 1: veritas, p.
379; E. CIZEK, Tacit, pp. 191 -l96; Sine ira et studio et l'image de l'homme chez Tacite", Studii Clasice, 18,1979, pp. 103-l13;
Herbert W. BENARIO, Introduction to Tacitus, Athens, 1975, pp. 148-l58; R. SCHOTLANDER, Sine ira et studio. Ein
Tacituswort im Lichte der rdmischen Prozessordhung", Klio, 57,1975, pp. 217-226; E. AUBRION, op. cit, pp. 2-5; 19-30; 55-56;
680; 693; 697; 712-725. R. MARTIN, op.cit, p. 25 arat c Tacit ncearc s neleag fenomenele relatate de el, dar cu pasiune
ardent; P. GRIMAL, Tacite, pp. 82; 171; 31l-313 evideniaz faptul c opera lui Tacit, organic moralizatoare, nu putea echivala
cu o istoriografie perfect obiectiv, dar c autorul ei trebuia s in seama de judecata posteritii.
17. Pentru Tacit ca martor i judector al oamenilor, pentru poetica taciteic a istoriei, inclusiv pentru concepiile-cheie de
eloquentia i fides, vezi Eugen CIZEK, Pour un Tacite nouveau", Latomus, 40,1981, pp. 2l-36; Histoire de l'historiographie a
Rome, passim; E. AUBRION, op. cit, pp. 2-32; 712-725; dar vezi i E. CIACERI, op.cit, pp. 169-l74. R. MARTIN, op. cit, p. 24 l
situeaz pe Tacit la interferena tradiiei polibiene cu cea isocratic.
18. Cum reliefa E. KOESTERMANN, op.cit, I, p. 56; pentru obiectivele lui Tacit, vezi i E. CIACERI,
593
TACJT
opxit, pp. 174-l79; E. AUBRION, op. cit., pp. 8-l1; 32; 56; 697; P. GRIMAL, Tacite, pp. 19; 266-269 subliniaz c Tacit dorea
concomitent s nu violenteze adevrul faptului istoric i s-l adapteze inteniilor lui eseniale, de fapt unei istoriografii interioare"
i nu exterioare" a fenomenelor.
19. Pentru cauzalitatea istoric la Tacit, vezi, ntre muli alii, E. CIACERI, op. cit, pp. 89-l30; Jean COUSIN, Rhetorique et
psychologie chez Tacite", Revue des Etudes Latines, 29, 1951, pp. 229-237; A. MICHEL, Tacite, pp. 13-l7; 46; 110-l12; 163;
177; 239; Eugen CIZEK, Autour de la causalite historique chez Tacite", Studien zur Geschichte und Philosophie des Altertums,
Budapest, 1968, pp. 18l-l90; Tacit, pp. 183-l91; P. GRIMAL, Tacite, pp. 10l-8; 113; 173-207; 232-271; 310-337 (care ns are
tendina de a majora excesiv funcia transcendentului n gndirea lui Tacit i credina istoricului n ciclicitatea fenomenlor
istorice). Pentru rolul civilizaiei n gndirea istoric taciteic, vezi P. DELPUECH, Urgentibus imperii fatis:Tacite et la fin de
l'Empire", Actes du IX-e Congres de l'Association Guittaume Bade, Rome, 13-l8 avril 1973, 2 voi., Paris, 1975, II, pp. 995-l018 i
Jean-Marie ENGEL, Tacite et l'tude du comportement collectif, Lilte, 1972, p. 755. Pentru intropatie la Tacit, vezi E. AUBRJON,
op. cit., pp. 708-709.
20. Muli savani, ndeosebi italieni, i-au refuzat iui Tacit orice opiune filosofic: vezi, de pild, E. CJACERI, op. cit, pp. 76; 90;
95; 110. De asemenea a susinut, pe nedrept, c Tacit ar fi fost stoic John Paul ARMLEDER, Tacitus and Professional
Philosophers", The Classical Bulletm (Saint-Louis), 37, 1961, pp. 90-93 i Tacitus' Attitude to Philosophy", ibid., 38, 1962, pp.
89-91. Adeziunea la Noua Academie a fost evideniat de A. MICHEL, Le Dialogue des orateurs de Tacite, pp. 32, 138-l52 etc;
Tacite, pp. 108; 122; 189; 216-231 etc; E. AUBRION, op. cit, pp. 29-30; 695; 719-723. Pentru explicaiile dubitative ale faptelor
i mobilelor istorice, vezi mai ales Dionis M. PIPPIDI, Autour de Tibre, Bucureti, 1944, pp. 30-33; dar i A.D. LEEMAN.
Orationis Ratio, p. 465.
21. Pentru accepiile noiunilor de persona i de dignitas la Tacit, vezi A. GERBER - A. GREEF, Lexicon Tadteum, Leipzig,
1903, pp. 1111 i 293; i E. CIACERI, op.cit., p. 173. Pentru libertas la Tacit, vezi A. GERBER - A. GREEF, op. cit., pp. 767-
769; E. CJACERI, op. cit, pp. 173-l79 (mai ales p. 176, unde exclam: La libert! Parola magica che infiamma l'anima dello
storico..."); Walter JENS, Libertas bei Tacitus", Hermes, 84,1956, pp. 331 -352; E. CIZEK, Sine ira et studio, pp 103-l13; Pour
un Tacite nouveau, pp. 2l-36; E. AUBRION, op. cit, p. 707. n legtur cu disciplina i cu ideile clin Agricoja, W. JENS, cp. cit, p.
338 observ: der britannischen Freiheit fehtt disciplina". Pentru obsequium i libertas, vezi mai recent i Meinlof VIELBERG,
Pflichten, Werte, Ideale. Eine Untersuchung zu den Wertvorstellungen des Tacitus, Heft 52, Hermes, Stuttgart, 1987, pp. 128-
l68.
22. Pentru aceast aa-numit concepie etico-juridic, vezi E. CIACERI, op. cit, pp. 36-45. Pasiunea pus n servirea statului,
de ctre Tacit, elimin ceea ce R. MARTIN, op. cit, p. 38 a considerat ca paradox: un istoric, care prosperase sub mprai,
reliefeaz c relaiile ntre principe i senat e deteriorau. Tacit aprecia c trebuie slujit statul i nu un mprat oarecare. P.
GRIMAL, Tacite, pp. 46-47; 87; 110-l13; 213; 262, subliniaz c participarea la viaa civic reprezenta pentru Tacit cea mai
important dintre obligaiile romanilor, c servirea statului era prioritar n concepia lui.
23. interpretarea tradiional a acestui ablativ absolut, pentru care am optat i noi cndva, interpretare ce afirm c Tacit ar fi
prevzut cderea Imperiului, cu patru secole nainte de producerea ei, apare la mai muli cercettori. Menionm numai E.
PARATORE, Tacito, pp. 239-241 i Viktor POSCHL, Tacitus und der Untergang des romischen Reiches", Wiener Studien, 59,
1956, pp. 310-320. Preferm acum traducerea i explicaiile date de Alain HOULOU, Urgentibus imperii fatis: propos d'un
passage controverse de Tacite, Germanie, 33", Melanges du Centre Jean Paleme (Saint-Etienne), 1, 1972, pp. 59-66; vezi i P.
DELPUECH, op. cit, pp. 995-l001; H. BENARIO, op. cit, pp. 36-37; E. CIZEK, Pour un Tacite nouveau, p. 34; mai ales P.
GRIMAL, Tacite, pp. 136-l40; 195 (care crede c Tacit ndjduia c germanii ar putea fi integrai culturii Imperiului). n ce
privete persistena speranei morale la Tacit, se poate meniona i enunul urmtor: totui nu a fost veacul att de steril n
virtui, ca s nu fi oferit i pilde bune" {Hist, 1, 3,1).
24. Pentru bulevardul crimei" sau comedia inuman", care se degajeaz din textul taciteic, vezi R.MARTIN - J. GAILLARD,
op. cit, I, pp. 135-l37. Pentru atitudinea istoricului fa de cezari, de
594
NOTE
soiile lor i de Germanicus, vezi E. CIACEFH, op. cit., pp. 61 -65; D.M. PIPPIDI, op. cit., pp. 37-38; 75-76; A. MICHEL, Tacite,
pp. 135-l53; De Vespasien Hadrien", Rome etnous, p. 191; D.C.A. SHOTTER, The Debate on Augustus (Tacitus, Annals, 1,
9-l0), Mnemosyne, 20, 1967, pp. 17l-l74; Tacitus, Tiberius and Germanicus", Historia, 17,1962, pp. 194-214; Istvan BORZSAK,
Das Germanicus bild des Tacitus", Latomus, 28,1969, pp. 588-600; Petre CEAUESCU, X'image d'Auguste chez Tacite", Klio,
56,1974, pp. 183-l98; E. CIZEK, Tacit, pp. 219-228; Pourun Tacite nouveau, pp. 32-33; J. WANKENNE, Germanicus, ideal du
prince selon Tacite", Les Etudes Classiques, 43, 1975, pp. 270-277; P. WUILLEUMIER, op. cit, pp. XXIV-XXX; E.
KORNEMANN, Tiberius, Frankfurt, 1960, passiirr, R. MARTIN - J. GAIILARD, op.cit, I, p. 136; E. AUBRION, op.cit, pp. 419-430.
25. Vezi n aceast privin E. KOESTERMANN, op. cit., I, pp. 55-58. Pentru atitudinea lui Tacit fa de Principat i formele de
stat, vezi E. CIACERI, op. cit, pp. 43-65 (care are ns tendina s-l considere republican!); E. PARATORE, Tatito,pp. 190-l94;
308-311; 327-371; 424-537; A. MICHEL, Le Dialogue des orateurs de Tacite, pp. 56-60; 73-98; Tacite, pp. 12l-207; La
philosophie politique Rome d'Auguste Marc Aurle, Paris, 1969, pp. 25-46; 72-78; 103-l08; Karl BUCHNER, Imperium
nullum nisi unum", L'ide'ologie de l'imperialisme romain (colocviu de la Dijon), Paris, 1974, pp. 134-l45; J.M. ENGEL, op. cit, pp.
326-427; E. CIZEK, Tacit, pp. 210-219; Pour un Tacite nouveau, pp. 32-33; H. BENARIO, op.cit, pp. 88-l47; Cornelia
COGROSSI, I problemi del discorso di Galba sulf adozione di Pisone nelle Historiae" di Tacito e la propaganda monetale",
Contributi dell' Istituto di Storia Antica, ed. de Marta SORDI, Milano, 1975, pp. 115-l22; P. WUILLEUMIER, op. cit., pp. XXI-
XXIV; P. GRIMAL, Tacite, pp. 106-l93; 262-263. Pentru aa-numitul pesimism al lui Tacit, vezi E. CIACERI, op. cit, pp. 89-l29;
P. GRIMAL, Tacite, pp. 16; 18; 100; 122-l23; 137; 192-l99; 231; 241; 252-256; 348 susine dimpotriv c Tacit era foarte
optimist. Considerm c o asemenea apreciere trebuie acceptat cu nuanele de rigoare.
26. Pentru politica intern roman i observaia socio-politic taciteic, vezi E. CIACERI, op.cit, pp. 53-72; D.M. PIPPIDI, op.
cit., p. 24; R. SYME, Tacito, pp. 212-235; 743-800; 834-881; Ten Studies, pp. 10; 140 etc; A. MICHEL, Tacite, pp. 15-202; De
Vespasien a Hadrien", Rome etnous, pp. 190-l91; Gheorghe CEAUESCU, Concepiile lui Tacit asupra politicii externe
romane", Studii Clasice, 11, 1969, pp. 145-l55 (pentru dialectica extern-intern); J.M. ENGEL, op. cit, pp. l-l51; 17l-326; 429-430;
E. CIZEK, Tacit, pp. 202-210; R.F. NEWBOLD, The Vulgus in Tacitus", Rheinisches Museum, 119,1976, pp. 85-92.
Comparaia cu alte izvoare antice este practicat de Fi. MARTIN, op. cit, pp. 75; 87; 101; 181; 189-213; P. GRIMAL, Tacite,
passim.
27. n privina atitudinii lui Tacit fa de daci, vezi Eugen CIZEK, Epoca lui Traian. mprejurri istorice i probleme ideologice.
Bucureti, 1980, p. 318; Introducere. Sinteza daco-roman", n Eugen CIZEK - Dan SLUANSCHI - Mariana BLU,
Romano-Dacica, I, Izvoarele antice ale istoriei Romniei, Bucureti, 1986, p. 29. Pentru politica extern roman la Tacit, vezi E.
CIACERI, op. dt pp. 72-88. Pentru discursul lui Galgacus, vezi i E. AUBRION, op.cit., pp. 29; 691; 694.
28. Bibliografia referitoare la analiza psihologic taciteic este imens. ntre alii.vezi E. CIACERI, op. cit, pp. 75-76; 179-l80; J.
LUCAS, op. cit, pp. 14-l6; 193-207 (care arat c Tacit analizeaz ptrunztor nu numai brbaii, ci i femeile); Jean-Marie
ANDRE - Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans ia litterature latine, Paris, 1974, pp. 139-l41; E.
AUBRION, op. cit, pp. 608-690; 705-706; 718. R. MARTIN, op. cit, pp. 101 i 243 insist aaupra credinei lui Tacit n contradicia
dintre persona public i inteniile ascunse ale antieroilor lui.
29. Dup tiina noastr, consideraiile referitoare la structurarea timpului i a spaiului enunrii i enunului n operele lui Tacit
ne aparin integral: vezi E. CIZEK, La structura du temps et de l'espace dans l'Agricola, pp. 242-249; Structure du temps et de
l'espace dans la Germanie et le Dialogue des orateurs, pp. 15-21; mai ales Tacit, pp. 15l-l74. Dar disjuncia celor dou tipuri de
spaio-temporalitate (consideraiile foarte generale) provin din DUCROT - TODOROV - SPERBER - SAFOUAN - WAHL, Qu'est-
ce que le structuralisme?. Paris, 1968, pp. 198-l31.
30. Pentru teoria general a viziunii romancierului narator n general, vezi nc Jean POUILLON,
595
TACIT
Temps et roman. Paris, 1940, pp. 69-l51. Aplicarea acestei teorii la discursul taciteic am realizat-o n Tacit, pp. 98-l01; 112-l16.
Pentru raporturile cu eposul i tragedia, pentru filiaiile cu estetica sublimului, vezi A. MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome
etnous, pp. 189-l93; E. AUBRION, op. cit, pp. 52-53; 700-712; P.GRIMAL, Tacite, pp. 12-l8; 57; 77; 204; 220; 225; 238-243;
276; 293-297; 30l-304. Funcionalitatea desvrit a strategiei literare taciteice este struitor pus n relief de ctre R.
MARTIN, op. cit., pp. 11; 102; 231 -235; 243 (nu ar exista o dihotomie ntre Tacit istoricul si Tacit scriitorul).
31. Pentru rumores la Tacit, vezi D.M. PIPPIDI, op. cit, pp. 36-50; E. CIZEK, Tacit, pp. 105-l08; I. SHATZMANN, Tacitean
Rumores" Latomus, 33,1974, pp. 549-578. Pentru ironie ia Tacit, vezi A. MICHEL, Tacite, p. 225; De Vespasien Hadrien",
Rome etnous, p. 194; R. SYME, Ten Studies, p. 139 (unde se afirm c the irony is typical of Cornelius Tacitus"); P. ROBIN,
L'ironie chez Tacite, Lille, 1973. Pentru amplificare i alte procedee retorice, vezi E. AUBRION, op. cit, pp. 34-37; 686-688; P.
GRIMAL, Tacite, pp. 242; 322-324.
32. Pentru teoria acestor tipuri de discurs, vezi E. AUBRION, op. cit, pp. 6l-678; aceeai idee apare la R. MARTIN, op. cit, pp.
232-233.
33. Pentru discursul autorului, vezi E. AUBRION, op. cit., pp. 6l-l30; pentru glose i sentene, vezi E. CIZEK, Tacit, p. 63; P.
GRIMAL, Tacite, pp. 114-l15; 119; 205-222; 297; 308.
34. Pentru aceast controvers imaginar i concluziile ei, vezi E. AUBRION, op. cit, pp. 637-644; anterior Philippe FABIA -
Pierre WUILLEUMIER, Tacite, l'homme et l'oeuvre, Paris, 1949, p. 134. Pentru nararea btliilor, vezi E. CIACERI, op. cit, pp.
72-75. Pentru arta tabloului", vezi lucrarea clasic datorat lui Emile COURBAUD, Les proceds d'art de Tacite dans Ies
Histoires, Paris, 1918, pp. 28-30; 121 -l69; Armando SALVATORE, Stilo e ritmo di Tadto, Napoli, 1950, pp. 192-l98, pentru arta
portretului, vezi E. COURBAUD, op. cit. pp. 167-l98; D.M. PIPPIDI, op.cit, pp. 27-l09; J. LUCAS, op. dt, pp. 28-30; U.
RADEMACHER, Die Bildkunst des Tacitus, Hildesheim, 1974; R. MARTIN, op. cit., pp. 106-l07 (pentru portretul lui Seian);
pentru alocuiunile atribuite personajelor, vezi E. COURBAUD, op. dt, pp. 200-228; D.M. PIPPIDI, op. cit. pp. 27-28; A.
SALVATORE, op.cit, pp. 120-l29; 143-l68; J. LUCAS, op. cit, pp. 50-73. Pentru procedeele compoziionale taciteice n general,
vezi E. CIZEK, Tadt, pp. 75-98; E. AUBRION, op. cit, pp. 13l-678; Manfred Joachim LOSAU, Amartia, Anagnorisis, Peripeteia:
Tacite sur Tibere", Revue des tudes Latines, 70, 1992, pp. 37-42.
35. Pentru ambiguitate, surpriz i suspens, vezi E. AUBRION, op. cit., pp. 46-49. Pentru unitatea desvrit a structurrii
discursului, pentru corespondenele dintre nivelul semnificanilor i cel al semnificatelor, vezi N.P. MILLER, op. cit., pp. 99-l06;
Kristine GILMARTIN, Tacitean Evidence for Tacitean Style", The Ciassical Journal, 69,1974, pp. 216-222; E. CIZEK, Pourun
Tacite nouveau, pp. 28-36; R. MARTIN, op. cit, pp. 23l-243. Oscilaiile scriiturii, n funcie de tiparele utilizate i de mesaj, sunt
reliefate de aceiai ultim cercettor, op. cit, pp. 39; 161; 232-233.
36. Pentru colores la Tacit, vezi E. AUBRION, op. cit, pp. 34-35. n acelai discurs ai lui Galgacus i n alte pasaje, Tacit
opereaz i cu valorile prosopopeii.
37. Cum demonstreaz E. KOESTERMANN, op. dt I, p. 56. Tacit utilizeaz de asemenea - i pe scar larg - aliteraia. Nivelul
fonic al limbajului taciteic ader i el la vocaiile cele mai pregnante ale discursului scriitorului. Totodat, sentenele i alte
mijloace stilistice confer acestui limbaj virtuile poantei revelatoare. Exegeza asupra scriiturii taciteice conine nenumrate
lucrri. Nu menionm dect E. CIACERI, op. cit, pp. 19l-l93; R.H. MARTIN, Variatio and Development of Tacitus Style",
Eranos, 51,1953, pp. 89-96 i Tadtus pp. 214-235 (pentru care stilul taciteic este elisabetan" i antfciceronian), Janet BEWS,
Virgil, Tacitus, Tiberius and Germanicus", Proceedings of the Virgil Sodety, 12,1972, pp. 107-l26; J. LUCAS, op. cit, pp. 22l-
248; E. CIZEK, Tadt, pp. 36-68; Alain MICHEL, Le style de Tacite", Colloque. Histoire et historiographie, lucrare colectiv ed.
de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 157-l83 (care demonstreaz c stilul lui Tacit nglobeaz att forma ct i coninutul); R.
MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 130-l31; E. AUBRION, op.cit., pp. 37-51; 683-696; 701; P. GRIMAL, Tacite, pp. 65; 84-
85; 260; 299.
596
NOTE
38. lat cum se prezenta curba stilistic, die Eniwickiungskurwe":
Anale, l-6
Anale 1l-l6
Istorii
Germania
Agricola
Dialogul despre oratori
Pentru aceast curb, pe urmele iui E. WOLFFLIN, vezi N. ERIKSSON, Studieri zu den Annalen des Tadtus, Lund, 1934, pp. 1
-l08; E. LOFSTEDT, On the Style of Tacitus", Journal of Roman Studies, 38,1948, pp. 1 i urm.; E. PARATORE, op. cit., pp. 3-
5; 569. Pentru criticarea acestei teorii, vezi R.H. MARTIN, Quibus and quis in Tacitus", Classicai Review, 18, 1968, pp. 144-l46;
F.R.D. GOODYEAR, Development of Language and Styie in the Annaies of Tacitus", Journal of Roman Studies, 58, 1968, pp.
22-31.
39. Pentru salustianism i semnificaia primului enun al Analelor, vezi E. KOESTERMANN, op. cit, I, p. 56; vezi i Ph. FABIA -
P. WUILLEUMIER, op. cit. p. 150; A. SALVATORE, op. cit., pp. 33-51; A.D. LEEMAN, op. cit. pp. 472-490; R. MARTIN,
Tacitus, pp. 25; 74; 10l-l09 etc. (acelai cercettor identific totui livianisme n stilul tacfteie: tki., pp. 23; 98; 109). Pentru
sinteza efectuat de Tacit, vezi E. CIZEK, Tacit, pp. 135-l42, cfar i A. MICHEL, Le style de Tacite, pp. 157-l58.
40. Pentru recursul la motenirea vergilian, vezi, n ultima instan, R. MARTIN, Tacitus, p. 257. Afinitile cu expresionismul
petrorsian sunt evideniate de R. MARTIN - J. GAILLARD, op.dt, I, pp. 136-l37.
41. Receptarea lui Tacit este prezentat, ntre ap, de E. CtACERI, op. cit., pp. 194-208; E. PARATORE, Storia delta letteratura
latina, pp. 715-716; F. WUiLLEUMIER, op. cit., pp. II-IV; R. MARTIN, Tacitus, pp. 236-243; P. GRIfcJAL, Tacite, passim.
597

XXIX. SUETONIU, FLORUS l ALI

PROZATORI

Suetoniu. Viaa
Gaius Suetonius Tranquillus aduce numeroase valene noi peisajului literaturii i istoriografiei latine (n
sensul ei cel mai larg). El abordeaz o materie pe care o tratase i Tacit, contemporanul su mai
vrstnic, ntr-o alt manier i ntr-o alt metod dect cele practicate de celebrul autor al Analelor.
Nu se tie exact nici cnd i nici unde s-a nscut Suetoniu. tim sigur c aparinea ordinului ecvestru, ca i tatl lui, care servise
ca ofier-cavaler (tribunus militum angusticlauius) n forele militare ale mpratului Otho (SUET., Otho, 10,1). i petrecuse
adolescena i tinereea n Roma, cum evideniaz el nsui (Ner., 57, 4; Dom., 12,6). S-a nscut probabil ntre 69 i 75 d.C,
poate chiar n 70 d.C, mai degrab la Ostia, portul Romei - unde va ndeplini i funcia de pontif al zeului Vulcan - dect la Hippo
Regius, ora din Africa de Nord, care l va celebra mai trziu. Trebuie s fi suferit de anumite complexe i s-i fi cenzurat
pulsiunile, cci operele sale atest comportamente de voyeur", de om foarte curios, homo curiosissimus, cum a fost
caracterizat. Cci interesul su pentru curioziti a explorat avid viciile i deformrile de toate tipurile, inclusiv sexuale. A
dobndit ns o cultur erudit i a beneficiat de sprijinul lui Pliniu cel Tnr, care l considera un intim al lui (Ep., 1, 18; 24, l-4;
3, 8; 5, 10). Este probabil c l-a nsoit pe Pliniu n Bithynia, ntruct i plcea s cltoreasc. Dup moartea lui Pliniu, a
frecventat cercul cultural-politic ai lui Septicius Clarus, datorit cruia cariera sa ecvestr a progresat spre culmi foarte nalte,
1
cum reliefeaz o inscripie descoperit la Hippo Regius . Astfel a devenit procurator i conductor al biroului documentelor
imperiale -a studiis- i al bibliotecilor principelui -a bibliothecis-, ca s dirijeze, sub Hadrian, ncepnd din 118 d.C,
corespondena n latin a cezarului, n calitate de procurator ab epistulis latinis. Astfel, el a devenit membru de frunte al
consiliului principelui, a controlat cancelaria imperial, arhivele, i a redactat sintezele necesare lui Hadrian. Astfel, Suetoniu
devine unul dintre cei mai importani sfetnici ai lui Hadrian. Brusc, n 122 d.C, dup cinci ani de carier fulgurant, a intrat n
dizgraie, ca i Septicius Clarus, prefectul pretorienilor. S-a afirmat c cei doi se purtau prea familiar cu mprteasa Sabina
(HIST. AUG., Hadr., 11, 3); ns, pe lng o intrig politic, Hadrian trebuie s fi fost contrariat de sfaturile pe care, discret, i le
oferea Suetoniu n biografiile lui. Nu se tie ce s-a mai ntmplat cu Suetoniu. El a murit, poate, la Hippo Regius (unde se
2
stabilise), prin 130 d.C. .
598
OPERA. DESPRE BRBAII ILUTRI
Opera. Despre brbaii iiutri
t i intelectual de cabinet - literar, dar i administrativ -, om de studii temeinice, scholasticus, dup cum
l caracteriza Pliniu cel Tnr (Ep., 1, 24, 4), Suetoniu a alctuit o oper vast, att n latin, ct i n
greac, din care nu s-a conservat dect o mare parte dintre biografiile sale.

Diverse mrturii antice i posterioare nregistreaz liste de numeroase lucrri suetoniene. n grecete, Suetoniu ar fi scris
despre glumele de la eleni, ca i despre injuriHe lor, despre politica lui Cicero, despre obiceiurile, legile i spectacolele romane
etc. S-au pierdut i lucrri redactate n latin, ca vasta enciclopedie numit Puni" sau Ierburi (diverse)", Prata, n nou sau
zece cri, probabil reducie a unei voluminoase opere cu titlu similar, alctuit n grecete, ctre 90 d.C, de ctre Pamphilos din
Alexandria. Nu cumva alte titluri de lucrri suetoniene, scrise n latin, se refer nu la opuscule independente, ci doar la capitole
din Prata? Unele dintre aceste titluri par foarte interesante, ca Despre regi", De regibus, probabil un istoric al regilor, sau
.Despre organizarea ndatoririlor", De institutione officiorum, relevant pentru experiena administrativ i pentru concepiile
suetoniene cu privire la structura statului roman. De asemenea, Suetoniu a scris i despre curtezanele celebre, De claris
meretricibus.
\_S-a pstrat pariar o ampl culegere de biografii intitulat Despre brbaii ilutri", De uiris Hlustribus,
publicat prin 113 d.C. i hrzit unor vestii oameni de cultur. De fapt, Suetoniu a operat aici o
selecie, un canon, i a preconizat prevalenta factorului cultural asupra celui politic, concepia
elenistic despre paideia, humanita? tocmai pentru c nu a adugat n titlu Jn litere", in litteris3.
Pe seciuni, Suetoniu trata despre istorici, oratori, filosofi, poei, gramatici i retori. Cu excepia ultimelor dou compartimente,
nu ni s-au conservat dect puine biografii, de altfel mutilate, precum cele ale lui Tereniu, Horatfu, Vergiliu i Lucan din Despre
poei - Pliniu cel Btrn - din Despre istorici- i Passienus Crispus - din Despre oratori. Biografiile poeilor au fost ulterior folosite
i remaniate de filologii posteriori. Oricum, Suetoniu pare a fi fost favorabil lui Tereniu i Horaiu, ns ostil lui Lucan. S-au
conservat, aadar, mai bine compartimentele care poart astzi ca titlu de opuscul independent Despre gramatici i retori", De
grammaticis et metoribus. Se pare c Suetoniu a alctuit, ca ultim compartiment al culegerii de literai celebri, tocmai cel
consacrat gramaticilor, cci n prezentarea vieilor acestora ei avanseaz mai profund n istoria recent a Romei, dect n alte
seciuni. Ca modele pentru acest compartiment, Suetoniu a utilizat texte din Varro, Nepos i Hyginus, iar ca izvoare de
informaie a recurs la Cicero, Seneca Retorul i Quintilian. n realitate, nu ni s-au pstrat dect douzeci de notie biografice i
patru scurte capitole introductive din Despre gramatici, ca i prologul i cinci scurte biografii de retori, la care se adaug, n
Despre retori, doar numele ceior prezentai ori succinte fragmente din nc zece medalioane biografice. De asemenea, Suetoniu
se limiteaz numai la biografii de profesori (De gram., 4, 11; 25, 19) i las deoparte pe cei ce nu predaser interpretarea
complex, literar-lingvistic, a textelor sau arta declamaiei, chiar dac se numeau Varro sau Caesar.
\h aceste minibiog rafii, Suetoniu ofer mai ales detalii preioase asupra vieii particulare a gramaticilor
i retorilor, ca i despre nvmntul realizat de ei.) El i ncepe concisele medalioane biografice prin
date cu privire la originea profesorului respectiv i trece n continuare la anecdote relative la existena
acestuiaS[Timbrul general este neutru doar n aparen. *\
599
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
Cci materia biografiilor, orict de concentrat, ca i structurarea ei, comport o anumit atitudine.
aisprezece notie biografice se nvedereaz favorabile personajelor figurate, cinci mai degrab ostile,
iar apte apar ezitante. nct acest biian general, dei bazat pe un text fragmentar, reliefeaz
umanismul biografului, ncrederea lui n potentele culturii, care l-au determinat s selecteze mai ales
personaje elogiabiie. Amprenta Noii Academii, la care ne vom referi mai jos, l-a determinat totui s
insere i profesori reprobabili. Suetoniu pare a blama mai cu seam gramatici favorabili stilului nou i
chiar unii aticiti arhaizani. Biograful opteaz limpede pentru clasicismul ciceronizant4.
Vieile celor doisprezece cezari
Q)ar opera major", opus maius, a lui Suetoniu a fost culegerea de biografii intitulat Vieile celor
doisprezece cezari" Vitae duodecim Caesarum, dedicat lui Septicius Clarus. Dei nu se poate
exclude o datare mai tardiv a acestei culegeri biografice, eventual pn n.128 d.C, noi credem c
Suetoniu a publicat-o la sfritul anului 121 sau la nceputul lui 122 d.C. Desigur c materialul necesar
ntocmirii ei a fost parial strns nc din timpul domniei lui Traian5. Despre brbaii ilutri constituise
mai ales un antrenament n vederea alctuirii unor biografii politice.
n evul mediu, Vieple celor doisprezece cezari au fost divizate n opt cri. Dar noi vom neglija aceast mprire, dat fiind c
fiecare biografie constituie o unitate autonom. Suetoniu nu a putut efectua o selecie a personajelor prezentate, ca n Despre
brbaii ilutrii a trebuit s nareze n ordine vieile urmtorilor: lulius Caesar, August, Tiberiu, Gaius-Caligula, Claudiu, Nero,
Galba, Oho, Vitellius, Vespasian, Titus, Domiian. Dedicaia, ca i nceputul biografiei lui lulius Caesar, unde figura, poate, un
arbore genealogic al lulWor, s-au pierdut.a demonstrat contiinciozitatea depus de Suetoniu n consultarea unui mare numr
de izvoare. Biograful n-a operat niciodat cu un izvor unic sau principal. El a consultat un mare numr de surse literare n
primele dou biografii, unde menioneaz numele a douzeci i cinci de autori, dar i n celelalte, unde referinele la surse sunt
mai rare. Unele din aceste izvoare au fost utilizate i de Tacit, Plutarh i Cassius Dio. Suetoniu i-a consultat pe Titus Livius,
Asinius Poliio, Aufidius Bassus, Pliniu cel Btrn, Seneca Retorul, Servilius Nonianus, Cluvius Rufus, Fabius Rusticus, chiar
Seneca Filosoful, ns i numeroi erudii. El a recurs abundent i la izvoare .primare", la pamflete sau elogii, realizate n mediile
senatoriale, la scrisorile, operele literare ale mprailor, la diverse documente de arhiv cunoscute temeinic, dat fiind sarcinile
ndeplinite de el n administraia imperial. A consultat actele senatului i ale poporului roman, diverse materiale din arhivele
locale sau ale marilor familii, testamente, inscripii. S-a constatat la Suetoniu chiar primatul documentelor directe asupra
izvoarelor literare. De altfel biograful a recurs i la informaiile unor martori oculari sau la experiena sa personal. Suetoniu a
combinat sistematic informaiile provenite din cele mai diverse surse pentru c lucra pe fie", unde introducea succesiv datele
culese din lecturile sale ori din investigaiile meticuloase pe care le ntreprinsese. El s-a documentat mai scrupulos ca ali istorici
i n-a realizat o ierarhizare a izvoarelor sale, nct a apelat la multe surse de o calitate ndoielnic. Totui, el nu a fost un
prizonier al surselor sale: a manipulat adesea materialul oferit de izvoare, omind ceea ce nu corespundea imaginii pe care i-o
furise despre cezarul prezentat n biografia respectiv. Cu toate c uneori gustul pentru curiozitile picante i cancanuri l-a
mpins
600
T

VIEILE CELOR DOISPREZECE CEZARI

s relateze detalii care nu sprijineau aceast imagine. n principal, Suetoniu a adoptat totui, destul de frecvent, atitudini precise
6
fa de izvoarele utilizate .
Dar care sunt modelele literare ale lui Suetoniu, sursele de inspiraie ale tiparelor folosite, ale strategiei biografice? Celebrul
savant german Friedrich Leo i ali cercettori i-au atribuit mai cu seam filiaii cu biografia elenistic de tip alexandrin, care
privilegia discursul erudit, rece. Descoperirea unui papir, care conine biografia lui Euripide, datorat lui Satyros, pare ns a
anula opoziia, cndva preconizat, ntre biografiile de tip alexandrin i cele de tip peripatetician. n orice caz, Suetoniu descinde
prin excelen din Cornelius Nepos, care legitimase biografia politic i detaliul cancanier, din autobiografia lui August,
ndeosebi din elogiile funebre romane, ce vehiculaser analiza personajelor pe rubrici. Trebuie s se fi inspirat, de asemenea,
din scenele reprezentate pe Columna lui Traian i pe arcul de la Benevent.

Mesajul suetonian
Am artat c Suetoniu nu nutrea doar cultul cancanului pitoresc, ci i cel a! documentului, al detaliului
precis, dei i-a filtrat destul de abil materialul oferit de izvoarele lui. De altfel, Suetoniu era nzestrat
cu o autentic sensibilitate de istoric. Ulbrich Lambrecht a evideniat c Suetoniu prezint istoria
Romei sub form de biografii, mai ales deoarece nelesese c toat puterea se afla n mna
principilor. i, adugm noi, pentru c biografia i permitea explorarea vieii particulare a oamenilor, a
cancanurilor pitoreti n general. S-a relevat, de altfel, c el trateaz domenii istorice rar sau deloc
abordate de istoriografia analistic: realiti administrative i juridice, jocurile, construciile imperiale,
aspecte ale evergethismului" principilor, care acordau generos avantaje populaiei, cultura vremii i
gusturile intelectuale ale cezarilor, viaa cotidian a romanilor7.
Am artat mai sus c Suetoniu i manevra cu iscusin informaiile de care dispunea. Cndva, Wolf
Steide, printele /evoluiei suetoniene", a demolat vechea imagine a unui Suetoniu iresponsabil fa
de sursele lui; savantul german a demonstrat c biograful a utilizat mentalitatea roman a vremii,
ntemeiat, am spune noi, pe demnitate, dignitas, i pe persona, pentru a explora aplicarea social a
viciilor i virtuilor, expresia exterioar a personalitilor, faptele concrete ale mprailor. nct
Suetoniu a vrut s sugereze monstruozitatea sau, dimpotriv, elevata calitate moral a unor cezari. El
a scris n funcie de anumite opiuni morale i politice, de unde i recurena unor teme i idei. Biograful
a atestat moralism autentic i, cteodat, a dat note bune i rele, aproape ca un judector, a realizat
istorie moralizatoare8. De fapt, mai ales n Vieile celor doisprezece cezari, Suetoniu asum optica
birocrailor, nalilor funcionari care frecventau curtea imperial. El fusese ns prietenul lui Pliniu i
mprtea opiniile acelor cavaleri doritori s colaboreze cu senatorii. Sau altfel spus, ciceronianul
Suetoniu nzuia s aplice vremii sale concepia relativ la nelegerea ordinelor", concordia ordinum,
pe baza unui contract, unei cooperri ntre senatori, cavaleri i curtea imperial, n interiorul unui stat
monarhic, temeinic guvernat de mprai. Biograful atribuie lui Vespasian opinia c senatorii trebuie s
dein un statut privilegiat,
601
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
dar c se cuvine ca ei s respecte pe ceilali ceteni, mai cu seam pe cavaleri (Vesp., 9, 3).
Suetoniu dispreuiete pe liberi i preconizeaz un paternalism imperial riguros fa de plebe, o
discipKn sever a militarilor, a cror importan politic o recunoate. Predic, de asemenea, un
evergethism" ponderat. Esenial i apare buna servire a statului, ameliorarea administraiei imperiale,
nct judec cezarii mai ales n funcie de modul n care se achitaser de gestiunea lor, ce nu
constituia o sinecur. Cci Suetoniu este un monarhist, chiar un partizan al unui absolutism relativ
moderat, n orice caz moralizant. Pentru c el nu crede, precum Tacit, n posibilitatea concilierii ntre
Principat i libertate. De aceea, elogiaz pe August fiindc nu restabilise republica (Aug., 28, 2),
ridiculizeaz vanele tentative de restaurare a regimului republican la moartea lui Gaius-Caligula (CI.,
10, 2-7), blameaz pe Helvidius Priscus, erou taciteic i martir al libertii, ntruct l sfidase pe
Vespasian (Vesp., 15, 2-3). De altfel, Jacques Gascou a degajat din discursul biografic suetonian un
ideal de principe, fondat pe practicarea unor virtui ca moderaia, moderatio, i cinstea dezinteresat,
abstinentia, crora asociaz atitudinea ceteneasc, duilitas, clemena, clementia, mai ales pietatea,
pietas, i mreia, maiestas. Acestor virtui se opun viciile despoilor, cci principele autoritar nu
trebuie s fie nici tiran i nici stpn, dominus9.
La rndul nostru, am reliefat cndva c Suetoniu, puin preocupat de personajele secundare ale
biografiilor - numai primele 7 capitole din biografia lui Gaius-Caligula comport o scurt biografie
elogioas a lui Germanicus -, i mparte cezarii n patru categorii, pendinte de patru paradigme:
montri imperiali (Gaius-Caligula, Nero i, mai ales, Vitellius, mpratul cel mai detestat de el),
mprai ri i vicioi (Tiberiu, Galba, Domiian), cezari buni, dar cu defecte (lulius Caesar, Vespasian),
cei mai buni principi (August, Otho, Titus). Claudiu perturb simetria, cci el se apropie simitor de a
doua categorie i nu de a treia, cum era normal, nct bilanul general pare uor nefavorabil cezarilor,
n vreme ce fusese favorabil profesorilor, n Despre gramatici i retori. Pe de alt parte, cezari ca Otho
i Titus domniser foarte puin. Atitudinea ostil fa de Galba i, mai ales, fa de Vitellius, ucigaul
lui Otho, este declanat de simpatia fa de acesta din urm, pe care l servise tatl scriitorului.
Oricum, bilanul este nefavorabil cezarilor secolelor anterioare i nu Principatului, care transcende
mpraii!10 Astfel, Suetoniu i propune s ofere o lecie moralizatoare mprailor prezentului i
viitorului, s le arate ce trebuie i, mai ales, ce nu trebuie s f Dar care este atitudinea sa fa de
Antonini? Mai degrab favorabil, cum reliefeaz el nsui, de altfel, ntr-un enun: Spun unii c chiar
nsui Domiian a visat c i crescuse o cocoa de aur pe grumaz i a fost ferm convins c astfel se
prevestea, dup moartea lui, o stare mai fericit i mai prosper a statului; ceea ce, desigur, s-a i
petrecut n scurt vreme, datorit cinstei dezinteresate i moderaiei (abstinentia et moderatione)
principilor care i-au urmaf (Dom., 23,4). Dar acest enun constituie ultima fraz din Vieile celor
doisprezece cezari, fiind investit aadar cu un caracter programatic. Or, Antoninilor li se
602
MESAJUL SUETONIAN
confereau tocmai virtuile cardinale ale principelui ideal, aa cum l nchipuia Suetoniu. De aceea, nu
se poate considera c Suetoniu ar fi reprobat politica lui Hadrian. Nu credem ns nici c el l elogia
fr limite; se strduia, mai degrab, s-i ndemne la moderatio i Ia abstinentia. Cum am artat,
Hadrian, care tindea spre un autoritarism potenat, s-a simit contrariat i din pricina intrigii politice, prin
care Suetoniu i Septicius, asociai cu mprteasa Sabina, au ncercat s influeneze masiv politica i
conduita sa11. Este oare ntmpltor faptul c Suetoniu nu a narat biografiile primilor Antonini?
Mutaiile ntreprinse de Hadrian n politica imperial, ca i anumite reticene fa de Nerva i Traian, au
putut s-l determine s evite prezentarea vieii acestora.
Prin urmare, discursul biografic suetonian d seama nu numai de o documentare temeinic i de
elucidarea anumitor aspecte mai puin cunoscute ale politicii i vieii Imperiului, ndeosebi ale
Capitalei, ci i de o judecare ptrunztoare a marilor orientri ale gestiunii imperiale. Ca s nu ne mai
limitm dect la un singur exemplu, Suetoniu a neles c bazele sistemului monarhic au fost aezate
de lulius Caesar i nu numai de August, lat de ce i-a nceput biografiile politice prin nararea vieii lui
Caesar. Deoarece nu a contat doar faptul c numele acestuia a devenit un element fundamental al
titulaturii principilor romani12, (ba i Pliniu cel Tnr, biograful militeaz pentru metavalorile noi, adic
pentru demnitate, dignitas, i rol bine mplinit, persona profund, autentic. Ins Suetoniu i-a dirijat
atenia mai ales spre viaa particular a principilor, cum reclamau de altfel tradiiile biografiei. El s-a
nvederat maliios fa de principii secolului I d.C.l
Maliiosul Suetoniu
Aceast maliie n-a fost totui gratuit. Suetoniu voia s destabilizeze structurile i modalitile
biografiilor encomiastice, triumfaleEI voia s demistifice cezarii, s le smulg de pe chip masca
oficial, s-i coboare de pe piedestalele solemne pe care i aezase propaganda imperial. Or, viaa
particular i oferea un teren prielnic explorrii aspectelor celor mai sordide ale personalitii cezarilor.
Dar, astfel, imaginile tuturor cezarilor deveneau mai nuanate, mai umanizate7)nsui Domiian este
umanizat. Suetoniu arat c acest cezar era uneori auster, c nu-i plceau banchetele prelungite i
nopile albe; dormea contiincios, dup o scurt plimbare solitar {Dom., 21, 2).
Desigur Suetoniu privilegia detaliul picant sau bizar. El rspundea astfel nu numai tendinei de a
demistifica cezarii, ci i unui orizont de ateptare al publicului
' Nu putem ti dac Suetoniu n-a fost i el ru impresionat de eliminarea fizic a lui Avidius Nigrinus i a generalilor lui Traian, la exigentele lui
Hadrian. El critic adesea mpraii care se purtau crud cu senatorii. Oricum, pare a recomanda lui Hadrian evitarea absolutismului represiv,
violent al unor cezari anteriori.
603
SUETONIU, FLORUS l AL! PROZATOR!
roman, avid de curioziti i amnunte stranii, precum i, firete, tendinelor propriului su psihic.
Biograful prefera s dezvluie rul cu o maliie serioas, cu o gravitate simpl. A fost un maliios
pince-sans-rire". O adevrat polemic? - relativ discret - s-a ncins ntre Suetoniu i Tacit. Cnd
marele istoric artist persifla scriitorii care i delectau cititorii cu ajutorul unor poveti fabuloase i a
anumitor anecdote stranii (Hist, 2,50,4), nu se referea el oare la Suetoniu, la lucrrile de tineree ale
acestuia, cci biografiile politice nu erau scrise? La rndul su, biograful critic documentarea fui
Tacit, serioas, dar mai puin meticuloas dect a sa, cnd afirm c greesc cei ce susin c Nero i-
ar fi scris versurile ajutat de alii, cum susinuse Tacit (Arin., 14, 16, 1). El nsui consultase n arhivele
imperiale bruioanele poemelor ultimului iuiio-Claudian, pline de tersturi i adaosuri, care atestau o
trud personal foarte serioas {Ner., 52, 2-3). Oricum, Tacit putuse s reprobe nu numai
propensiunea suetonian pentru cancanuri, ci i cea pentru prodigii, pentru semne miraculoase. De
altfei Suetoniu se strduiete s generalizeze valoarea cancanului, ca i semnificaia prodgiului. E!
convertete detaliul n manifestare sau exemplu ale unei importante trsturi de caracter.
Antiteza ntre viaa public, uita publica, i viaa particular, uita priuata, a cezarilor nu coincide
totdeauna cu o alt opoziie fundamental, pe care o vehiculeaz discursul suetonian; adic ntre vicii,
uitia, i virtui, uirtutes. Dar cnd caut pretutindeni att binele ct i rul, cnd reveleaz caractere
umanizate, Suetoniu ader ia probabilismul Noii Academii. Ca i Cicero, pe care l admira att de mult,
ca i Quinilian, profesorul su, sau Pliniu cel Tnr, protectorul su, ca i Tacit. Numai dozarea viciilor
i virtuilor difer de la o biografie la alta, sugernd o impresie de ansamblu. Probabilismu! explic i
de ce Suetoniu evit termeni polarizani, ca bun" i ru", harnic" i lene". Precum i utilizarea
precis a terminologiei politice13. Desigur, ca i Tacit, biograful se dovedete probabilist i fa de
probabilism, cci tinde destul de limpede spre anumite opiuni politice i spre o judecare a cezarilor.
Las ns totdeauna cititorului putina de a opta i pentru alt prere, propunnd mai multe grile de
lectur. n stri, probabilismul se adapteaz foarte bine tonului aparent rece, impersonal, pe care
ndeobte l vehiculeaz scriitorul. Vom vedea c Suetoniu, ca i Tacit, pariaz pe aprecierea
cititorului i, totodat, i caut un alibi pentru sine.
Macrosintaxa textului sau compoziia
ntr-adevr\Suetoniu prefer caracterizarea indirect a personajelor sale, prin utilizarea acteTor
svrite de ele, nvestite ndeobte cu o semnificaie moral."] Dei caracterizrile drecte emerg
uneori din discursul biografic (Caes., 75, 1; 76, 1; Cai., 22, 1; Ner., 19, 5; Tit, 1, 1 etc). Dar aceste
intervenii directe
604
MACROSINTAXA TEXTULUI SAU COMPOZIIA
ilustreaz tendina de a sprijini orientarea general a unui discurs aparent impersonal. Pe de alt
parte, Suetoniu nu recurge la analiza direct a interiorului psihicului personajelor, precum Tacit, ci
prefer s urmreasc atent comportamentul lor, n cadrul unui behaviorism avnt la lettre". n afar
de aceasta, dozajul virtuilor, viciilor i faptelor neutre, de asemenea existente n textele suetoniene,
pe care cndva le-am notat cu +, - i 0, este coroborat de alte mijloace, cum ar fi gradaia efectelor.
Acestea se constituie n gradaii ascendente ori descendente, climaxuri i anticlimaxuri. Ele sunt
nefavorabile unor cezari - lulius Caesar, Tiberiu, Gaius-Caligula, Nero, Vitellius - i favorabile altor
principi - August, Otho, Titus. n afar de aceasta, discursul biografic comport adesea opoziia ntre
timpurile tari" ale textului, unde naraia devine intensiv i deosebit de semnificativ, i timpurile
slabe", n care fora narrii apare sensibil diminuat. Cercettorii au artat c chiar citatele, ndeosebi
n versuri, adic alegaiile atribuite personajelor evocate, mai ales glumele i calambururile, survin n
momentele decisive ale intrigii" biografice, ca s sprijine tendina general a discursului, manipularea
materiei. Portretele fizice dobndesc aceeai funcie. Ele sunt structurate dup normele
fiziognomoniei, aplicate cu suplee, cci biograful respect parial mrturiile sculptorilor. Totui,
trsturile fizice sunt imaginate ca nite complemente ale calitilor morale14.
Macrosintaxa textului suetonian se deosebete fundamental de cea practicat de Tacit, de analitii i
autorii de istoriografie panoramic. Nu numai c discursul este focalizat n jurul personajelor
principale, ns evenimentele sunt prezentate fracionat, n funcie de categorii" care nu au nimic
comun cu redarea fluxului temporal. Factorul cronologic este ndeobte neglijat, iar cel eidologic",
adic descrierea caracterelor pe categorii i rubrici, prevaleaz n chip manifest. ntr-un pasaj relevant
pentru poetica prozei suetoniene, biograful nsui i definete programatic metodologia. Referindu-se
la figurarea vieii lui August, el exclam: Dup ce am nfiat ca i esenialul vieii lui, voi urmri
prile ei nu n funcie de timp, ci pe rubrici, ca s poat s fie artate i cunoscute mai limpede" (Aug.,
9, 1). Este regratabil c nu ni s-a conservat prologul Vieilor celor doisprezece cezari, unde poetica
biografiei era, probabil, mai amplu expus, dar chiar din acest enun rezult c Suetoniu structureaz
concis sectorul cronologic -summa(tim) -, n vreme ce prevaleaz compartimentul eidologic, alctuit
sincronic i n detalii - singillatim. Suetoniu se manifest ca un precursor al analizei sincronice a
structuralitilor. Oricum, revelarea caracterelor personajelor se realizeaz pe rubrici", per species,
care cteodat au chiar un titlu indicat la amorsarea lor: frumusee", forma, sntate", ualetudo,
statura etc. S-a remarcat c, n vreme ce ali istorici alocau un spaiu de scriitur mai amplu
evenimentelor recente, Suetoniu insist, dimpotriv, asupra celei mai vechi secvene, deoarece
biografiile lui lulius Caesar i August sunt concomitent cele mai lungi i cele mai minuios compuse.
Oar, pe de o parte, Suetoniu sublinia astfel c orientrile Principatului se datorau primilor doi cezari,
iar, pe de alta, el era grbit: voia s publice mai repede culegerea sa de biografii. nct a compus mai
iute i mai neglijent ultimele viei" ale cezarilor.
605
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI

Survine, firesc, ntrebarea urmtoare: exist sau nu o schem", un tipar unitar al biografiilor suetoniene, cum opina cndva
Friedrich Leo? Ipoteza lui Leo a fost aspru i chiar exagerat criticat, n repetate rnduri. S-a reliefat c ea este valabil numai
15
pentru o minoritate a biografiilor cezarilor . Credem, totui, c se poate degaja un tipar biografic, aplicat cu suplee de autor, n
funcie de specificul fiecrei viei" i de inteniile moral-politice, am spune din nou metapolitice, ale lui Suetoniu. De regul,
biograful i ncepe expunerea pe plan cronologic i prezint succesiv familia cezarului nfiat, naterea lui, etapele carierei,
accesul la puterea imperial, existena pn la apogeul ei. Urmeaz un foarte important sector eidologic, centrul real al
biografiei, la rndul lui divizat n fapte, facta, sau caliti bune, ludabile i fapte sau caliti reprobabile, pe scurt n virtui i vicii.
Ultimul compartiment ncorporeaz portretul restrns al personajului figurat - fizic, sntate, moravuri, cultur etc. -, ntotdeauna
conceput ca eidologic, precum i moartea, cronologic narat. Uneori, n funcie de semnificaia moral a biografiei i de nzuina
suetonian de a mnui mai adecvat materialul ei, Suetoniu inverseaz aceast ordine. n acest caz, de exemplu n biografiile lui
Nero i Domiian, moartea, consecin a evoluiei viciilor, precede portretul restrns. Biografia lui Domiian, menionat n fraza
anterioar, implic un joc subtil al factorilor cronologici i eidologici. Acestui catalog de virtui, fapte neutre i vicii, parc
impersonal alctuit i de factur comportamentalist, i se ajusteaz o scriitur rece, ostentativ antiretoric.

Scriitura i imagistica suetonian

Cercettorii moderni au constatat, n discursul biografic suetonian, alternana ntre un stil narativ mai
amplu, de fapt discursiv, i un stil de catalog" foarte concentrat, care era axat pe enumerarea rapid
a unor detalii sau exemple de mrci morale. Totui, scriitura suetonian se evideniaz pretutindeni
prin austeritatea sa rece. S-ar spune c Suetoniu voia s urmeze pilda lui Caesar i, mai ales, s
reabiliteze stilul vechilor cronici latine, pe care l persiflase Cicero. Structura suetonian traduce stilul
unui nalt funcionar. De fapt, n Despre gramatici i retori, ca i n Vieile celor doisprezece cezari,
Suetoniu utilizeaz un stil de cancelarie, desigur perfecionat. Lipsesc discursurile, cadrul poetic,
dialogurile i, cum am artat, analizele psihologice. Emerg totui adevrate scenarii, uneori romaneti,
alt dat dramatizate. ntruct chiar sobrietatea stilistic poate comporta un tragism intrinsec. Morile
lui Nero i lui Vitellius prilejuiesc biografului o anumit art a mizanscenei. Pe cnd semnele
prevestitoare, alegaiile personajelor i unele efecte dramatice anim sensibil discursul biografului. Pe
lng gradaiile mai sus consemnate, Suetoniu strecoar discrete efecte dramatice n biografiile
consacrate cezarilor interesai de teatru!
Abund micile detalii pitoreti, faptele diverse. n aceast privin, Petroniu i-a servit drept precursor.
Astfel, Suetoniu oblig cititorul s-i contemple personajele parc sub lup. Nu este nzestrat cu simul
umorului savuros, ns atest pe cel al absurdului grotesc, al deriziunii reci. nregistreaz scene de un
colosal comic negru, ca n urmtoarea secven referitoare la Domiian: La nceputul Principatului
su, se izola de obicei cteva ore i ctva timp nu prindea dect mute, pe care le strpungea cu un
condei foarte ascuit. nct, cnd I-a ntrebat cineva dac se afla o persoan mpreun cu cezarul,
Vibius Crispus a rspuns
606
SCRIITURA l IMAGISTICA SUETONIAN
cu umor: nici mcar o musc" (Dom., 3, 1)*. Aviditatea suetonian de cancanuri i anecdote l
conduce, prin urmare, spre absurdul funambulesc. Suetoniu a inspirat portretul pe care Albert Camus
l-a furit lui Gaius-Caligula. A stimulat filme recente, nct s-a afirmat cu sagacitate c face o frumoas
carier postum de scenarist.
De altfel, Suetoniu era un adept al scriiturii ciceroniene i al celui de al doilea clasicism. Atest
aceast opiune nu numai consideraii din Despre gramatici i retori, ci i proza sa metric, sintaxa
gramatical, vocabularul clasic. Desigur ns c Suetoniu privilegiaz concizia, economia de mijloace
lingvistice, fraza scurt. De aceea, Istoria August l proclama scriitor foarte curat i foarte limpede,
care iubea stranic concizia" (HIST. AUG., Firmus, 1). Frazele lungi din discursul su auctorial
consist ntr-o aglomerare de idei i de propoziii arbitrar reunite. Evita propoziiile relative i privilegia
construciile participiale sau adverbele (mai ales cele terminate n sufixul im), care i ngduiau s
condenseze enunurile, fr a recurge, ca Tacit, la elipse i disimetrii. Nu apela, dect foarte rar, la
metafore i la termeni figurai, cci privilegia un limbaj denotativ i nu unul conotativ. Apar, totui, n
limba sa termeni i conotaii nepoetice, consacrate n epoca imperial. n acest mod, biograful anun
expansiunea aticismului arhaizant. Dac Tacit practicase mai ales imaginea n micare, Suetoniu
privilegia imagistica de asemenea vizualizant, ns static. Scenariile sale echivaleaz adesea cu
benzile desenate. Ca n cazul descripiei reaciilor senatorilor la rspndirea tirii c Domiian murise
{Dom., 23, 2). De altfel tehnica sa compoziional behaviorist" reclama o asemenea imagistic
static. Scriitura arid, sobr, impersonal face parte, aadar, dintr-o strategie global, pe care o
asum biograful. Firete ns c, uneori, ariditatea imagistic i a scriiturii l conduce pe Suetoniu la o
anumit stngcie stilistic16.
Receptarea i concluzii asupra lui Suetoniu
Contribuia suetonian la dezvoltarea speciei biografice a fost considerabil. Scriitorul a furit, de fapt, o nou orientare a
biografiei antice. El a avut numeroi urmai, cci discursul su rspundea unui orizont de ateptare diferit de cel al lui Tacit,
autorul privilegiat de un public auster. Toi cei pasionai de curioziti, de altfel foarte numeroi, citeau cu nesa opera lui
Suetoniu. Iar potenarea absolutismului nu putea dect s impulsioneze gustul pentru lectura unor biografii. Expansiunea
biografiei, specie literar intens practicat n secolele al lll-lea i al IV-lea d.C, purcede de la exemplul suetonian i vehiculeaz
tiparele create de biograf. Practic, pn la Amian, istoricii romani au scris mai ales n manier suetonian. Chiar un istoriograf
att
n alte pasaje, l vedem pe Claudiu tremurnd de fric sub o perdea, de sub care i ieeau nclrile, n vreme ce soldaii l cutau ca s-l
proclame mprat, sau uitnd n plin conversaie cine era {CI., 10, 2-3 i 40,1). Lui Gaius-Caligula, biograful i atribuie gesturi funambuleti, ca de
pild cel prin care invit luna s-i vin n brae (Cal., 22, 8). Acelai principe nchidea ochii i i acoperea capul cnd auzea zgomotul tunetului
sau vedea un fulger; dac furtuna cretea n intensitate, Caligula se ascundea sub pat (Cal., 51, 2).
607
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI

de diferit de Suetoniu cum a fost Rorus a rmas ndatorat metodologiei vestitului biograf. Pe cnd biografia medieval a fost i
ea tributar tiparelor suetoniene. Eginhard, autorul Vieii lui Carol cel Mare, a utilizat pe scar larg structuri biografice preluate
din Suetoniu. n 1670, Henriette, fiica lui Carol I Stuart al Angliei, vara lui Ludovic al Xll-lea, a organizat o ntrecere ntre
Corneille i Racine pe tema Berenicei, regin oriental, menionat n biografia lui Titus. Metastasio s-a inspirat din Suetoniu n
melodrama La clemenza di Tito, a crei tem a fost ulterior transpus pe muzic de ctre Mozart. n vremurile noastre, se
observ o accentuare marcat a interesului pentru operele lui Suetoniu. Cum am artat, Camus i diveri cineati ai anilor notri
i extrag materialul din ele. Comportamentalismul, sincronismul i anecdoticul suetonian atrag masiv interesul cititorului
contemporan. Iar exegeza tiinific mai recent a contestat total imaginea unui Suetoniu care i-ar fi alctuit fr discernmnt
biografiile.
n spaiul cultural romnesc, Suetoniu ocup un loc important. Gavrilu I. Munteanu a publicat prima
tlmcire romneasc a biografiilor cezarilor, de altminteri premiat la Braov, n 1867. Diferite pasaje
au fost traduse i publicate n antologii mai recente. n 1958, a aprut la Bucureti traducerea integral
a vieilor cezarilor, semnat de David Popescu i CV. Geroc. Se impune ns cu stringen o nou
tlmcire, care s cuprind i ceea ce a rmas din Despre brbaii ilutri i s fie concomitent mai
supl i mai modern. I s-au consacrat lui Suetoniu numeroase studii, inclusiv o carte datorat
autorului acestor rnduri17.
De fapt, Suetoniu a completat cu srguin discursul fascinant asupra secolului I d.C, pe care l-a
alctuit Tacit. El se afl departe de valoarea artistic a marelui geniu istoric roman, ns a constituit un
autentic anti-Tacit. n pofida punctelor de interferen dintre cei doi istoriografi, ambii prieteni ai lui
Pliniu, ambii adepi ai Noii Academii i dispui s deformeze istoria, dar n maniere total diferite, Tacit
i Suetoniu se detestau reciproc i vehiculau strategii literare foarte deosebite una de alta. S-a artat
c Suetoniu se afl mai aproape de metodologia istoricilor moderni ca muli istoriografi antici. Totui,
el practic arta istoricilor romani cnd deformeaz cu intenii tendenioase, ns legitimate de opiuni
metapolitice clare, figurarea Romei secolelor anterioare18. Suetoniu a fost un erudit, dar nu i o minte
mrginit. Desigur, pasiunea pentru anecdotic, pentru detaliul insolit i maliios, precumpnete n
biografiile suetoniene, culturale, ca i politice; totui, scriitorul i-a propus s demistifice cezarii,
preconiznd un absolutism imperial, pe care i voia umanist. Este relevant faptul c bilanul biografiilor
culturale apare favorabil personajelor prezentate, pe cnd cel al vieilor cezarilor se realizeaz
ndeosebi ca negativ, ostil principilor. Suetoniu atest, n pofida tonului su aparent egal i stilului de
cancelarie, o art combinatorie foarte abil. Gradaiile i combinaiile subtile se las decelate n textul
suetonian. Acesta din urm ofer cititorului prilejul unei lecturi plcute, interesante, uneori chiar
pasionante.
Florus. Viaa i opera
n vreme ce Suetoniu hrzea biografiei o carier strlucit, ntr-o literatur latin pn atunci numai
moderat preocupat de dezvoltarea ei, Florus exprima creterea interesului pentru istoria scurt,
pentru epitom i totodat accelera
608
FLORUS. VIAA l OPERA
expansiunea compendiilor istoriografice. Florus a fost, poate, cel mai semnificativ exponent al
epitomei din evoluia literaturii latine, dei n-a atins nivelul la care a parvenit Velleius Paterculus, din
punctul de vedere al valorii.
Numeroase enigme nconjoar existena i personalitatea acestui scriitor. Sigur este doar supranumele de Florus, ilustrat de
mai multe mrturii, care aparin domniilor primilor Antonini sau se refer la ele. Nu este exclus ca n aceast vreme s fi trit trei
sau chiar cinci Florus, dei probabil n spatele acestor personaje se ascundea un singur scriitor, surprins n diferite etape ale
unei singure existene. Se numea mai degrab Publius Annius Florus, dect Lucius Annaeus Florus, i s-a nscut n Africa sau
 19
n Hispania pe la 78 d.C, ca vlstar al unei familii opulente, care i-a asigurat o educaie aleas . Ca urmare a unui eec suferit
la un concurs de poezie, organizat n Capital, Florus a colindat rmurile Mediteranei, pentru a se stabili la Tarraco, n
Hispania, unde a profesat o vreme ca retor. n timpul domniei lui Hadrian, poate fi regsit la Roma, ca membru al cercului
cultural-politic al curii. Schimburi de ironii au caracterizat relaiile dintre mprat i scriitor. Ctre sfritul domniei lui Hadrian,
cnd avea aizeci de ani, Florus i-a publicat opera istoric.
Cea mai veche oper a lui Florus, pstrat foarte fragmentar, ar putea fi dialogul Vergiliu orator sau poet", Vergilius orator an
poeta. Aciunea dialogului se petrece n anii 102-l05 d.C. Ni s-au pstrat doar primele 3 capitole, n care Vergiliu nici nu este
menionat. Interlocutorii sunt nsui autorul i un hispano-roman, care provenea dintr-un grup de naufragiai n zona oraului
Tarraco. Florus furnizeaz unele detalii autobiografice i consideraii asupra retoricii. Este probabil ca, n secvenele ce nu ni s-
au conservat, Florus s fi analizat relaiile dintre retoric i poezie, n legtur cu opera lui Vergiliu.
Interesul fragmentului pstrat rezid n pledoaria fervent n favoarea retoricii de coal. Optica lui
Florus coincide cu cea asumat de Aper n Dialogul despre oratori al lui Tacit. Nu este o ntmplare
faptul c aciunea dialogului scris de Florus este plasat tocmai n vremea publicrii opusculului
taciteic. Oricum, Florus riposteaz vehement criticilor aduse retoricii de personaje ale lui Petroniu i
Tacit, ca i, pn la un punct, de Quintilian. El i apr cu pasiune meseria, pe care o practica n
Hispania. n coala sa, retorul ar fi un adevrat rege: el i deprinde elevii cu morala i cu studiul sacru
al literaturii. Citete cu discipolii poeme prin care se formeaz rostirile i minile" (VOAP, 3, 8).
Desigur, Florus are n vedere reprourile aduse retorilor c ar fi neglijat cultura general i valenele
educative n formarea elevilor lor. Pierre Grimal evideniaz faptul c nsui titlul acestui dialog este
semnificativ, ntruct ilustreaz apropierea ntre poezie i elocin. Astfel se legitima tendina
prozatorilor epocii spre tensiune narativ i concizie ferm. Pe de alt parte, Florus pregtete astfel
factura retorizant a operei sale istorice. Se exprim alegru, colorat, ntr-un limbaj neclasic, ncrcat
de epitete i metafore, deci, n chip manifest, tributar stilului nou.
Din vremea lui Hadrian dateaz zece Poeme", Poemata, foarte scurte - de cteva versuri fiecare - i pe temele cele mai
diverse. Florus ironizeaz pasiunea pentru cltorii a mpratului Hadrian {Poem., 1), dar n alte versuri cnt nflorirea
trandafirilor {Poem., 2), darurile aduse de Bacchus muritorilor {Poem.,3 i 5), propria iubire {Poem., 6) etc. Pretutindeni el
practic o art facil, spumoas, ns inteligent, care penduleaz ntre ironie, chiar sarcasm, i melancolie dezabuzat.
Utilizeaz o metric variat, n care predomin tetrametrul trohaic, vers mai degrab
609
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
popular i lsat n uitare de poeii clasici. Prin tematica, metrica i chiar privilegierea poeziei scurte, Florus se nrudete cu cel
de al doilea neoterism roman, care va fi analizat n alt capitol. Nu trebuie s ne surprind o asemenea opiune la un adept al
stilului nou. Considerm c trebuie s avem n vedere faptul c adepii manierismului frantonian i ai neoterismului nelegeau
s fac anumite concesii stilului nou i s utilizeze experiena lui.
Dou poeme ni se par deosebit de semnificative. n ultimul poem conservat, Florus afirm c, n vreme ce magistraii romani
sunt creai anual, numai regele i poetul nu se nasc n fiecare an" (Poem., 10). Astfel, Florus aduce artei stihurilor un scurt
elogiu vibrant. nc mai relevant apare poemul n care Florus persifleaz mania celor ce blameaz moravurile greco-orientale i
se mndresc cu o fals austeritate roman. Cci, de fapt, nu triesc dup standardele lui Cato i vechilor romani (Poem., 8).
Poetul vizeaz, probabil, pe luvenal, dac nu i pe Tacit nsui, ndeobte pe adversarii, considerai ipocrii, ai politicii de
elenizare pe care o iniiase Hadrian. Acest fapt atest c, n pofida ironizrii uoare a mpratului, Florus susinea aspectele
20
eseniale ale strategiei cultural-politice adoptate de Hadrian . I s-au atribuit lui Florus i dou epistule adresate lui Hadrian, din
care s-au conservat numai cteva cuvinte.
Chiar i titlul principalei opere a lui Florus este nesigur. Se pare ns c aceast lucrare de btrnee,
care era o epitom, se intitula Tabloul faptelor romane", Tabella rerum romanarum, dac nu chiar
Tabella. Dup toate probabilitile, Tabella comporta dou cri nc din antichitate21.
Tabella prezint pe scurt istoria Romei, pn la campaniile victorioase ale lui August i la dezastrul suferit de Varus. Se insist
asupra rzboaielor externe i civile. ntr-adevr, cartea nti se concentreaz asupra rzboaielor exterioare, adic purtate
mpotriva altor popoare dect cel al Romei, n vreme ce cartea a doua nareaz n principal rzboaiele interne. Totui, n cartea
nti sunt figurate i unele tulburri survenite la Roma, iar n cartea a doua sunt prezentate i rzboaiele purtate de August. De
altfel, Florus nu respect cu strictee ordinea cronologic, dat fiind c istoricul utilizeaz i criterii geografice - cnd relateaz
evenimente petrecute n aceeai zon, la date diferite - sau morale - pentru a denuna corupia moravurilor - ori logice. Atunci
cnd recurge la intervertiri cronologice, Florus urmeaz exemplul biografiei n general i al lui Suetoniu n special. Principalul
izvor i chiar model este Titus Livius. Cci altfel nu se explic de ce Florus i oprete epitoma la domnia lui August, pe cnd cei
mai muli istoriografi struiau asupra evenimentelor mai apropiate de epoca n care scriau. Totui, el nu adopt metoda
analistic i opereaz o recentrare ideologic i axiologic, n raport cu modelul su. De multe ori, ofer o versiune a
22
evenimentelor diferit de cea livian . ntruct Florus apeleaz i la informaii date de alte izvoare, precum: Cato cel Btrn,
Salustiu, Caesar, Hyginus, Vergiliu, cei doi Seneca, Lucan i, n msur foarte limitat, Suetoniu. Romanocentrismul a fost pus
n legtur cu lecia lui Tacit, la care Florus nu rmsese insensibil. Pe cnd Velleius Paterculus i-a furnizat pilda epitomrii
istoriei i anumite idei. De aceea, Florus i-a organizat materia cum a crezut de cuviin, adaptnd-o obiectivelor sale, dorinei
de a obine efecte retorice. El n-a rezumat opera lui Titus Livius, ci istoria Romei.

Mesajul operei istorice a lui Florus

De fapt, Florus dorea, concomitent, s elogieze faptele glorioase ale lui Traian i s avertizeze opinia
public asupra imposibilitii relurii politicii expansioniste a acestui mprat. El voia s dezarmeze pe
cei care erau alarmai din pricina
610
MESAJUL OPEREI ISTORICE A LUI FLORUS
pacifismului lui Hadrian. Se pare c el considera c fiecrei etape a secolului Antoninilor i era
adecvat o politic specific: nct, n definitiv, ar exista o continuitate n*! e domnia lui Traian i cea a
lui Hadrian. n acest mod, el nelegea s arunce o punte de legtur ntre strategiile politice urmate de
cei doi mprai, s elogieze pe toi Antoninii, privilegiind, firete, pe Hadrian. Am artat mai sus c i
poemele sprijin, n fond, bazele politicii lui Hadrian.
Cum nchipuia Florus dinamica istoriei? Oprit nu n vremea lui Tiberiu, cum afirmase Velleius, ci la
nivelul performanelor lui Traian. Florus se refer la mbtrnirea Romei n care, din pricina ineriei
cezarilor, Imperiul a mbtrnit i s-a zbrcit ntructva, pn cnd, sub domnia lui Traian, i-a umflat
muchii i, mpotriva ateptrii tuturor, btrneea lui a redevenit verde, ca i cum i-ar fi redobndit
tinereea" (Tabel., praef., 8). n vreme ce Hadrian, n felul su, ar desvri opera unchiului su,
mpratul Traian.
ndeosebi n prefaa programatic a epitomei, Florus mediteaz asupra istoriei i proclam intenia sa
de a prezenta condensat gesta romanilor, poporul frunta", princeps populus (Tabel., praef., 3). Nu
vrea astfel scriitorul s susin c el a ales structurile comprimate ale epitomei tocmai pentru a reliefa
mai clar panegiricul" consacrat poporului roman? Oricum, n discursul epitomatic al lui Florus se
configureaz o adevrat personalizare a poporului roman, conceput de el ca fiin vie, de cincizeci de
ori n cuprinsul Tabloului. Generalii i consulii n-ar fi fost dect ageni de execuie ai poporului Romei*.
Romanocentrismul lui Florus este impregnat de optimism: romanii i-au biruit vrjmaii datorit fericitei
conjuncii ntre Virtute i Soart, fortuna (Tabel., praef., 2). Pe urmele lui Velleius Paterculus, dar i a
altor autori ca Polibiu, Posidonius, Cicero, chiar Seneca filosoful, Florus asum teoria celor patru
vrste ale poporului roman: copilria (754-510 .C.), adolescena (510-264 .C), tinereea robust (264-
43 .C), btrneea (43 .C.-98 d.C). Cci, aa cum am artat, Antoninii ar fi anihilat aceast autentic
schem biologic". Oricum, schema biologic" constituie fundamentul, etimonul, mesajului profund al
Tabloului. Semnificaia sa rezult chiar din alegaiile lui Florus (Tabel., praef., 4-8 i ntreg textul)23.
Cauzalitatea istoric nu-l preocup sensibil pe Florus, dei d seama de unele fenomene istorice semnificative. El relateaz
conflictele dintre ceteni i pledeaz pentru concordia social, adecvat mentalitii preconizate de Antonini, n funcie de o
politic a contractului ntre forele principale ale statului. Romanii au luptat_totdeauna pentru demnitatea lor, ntruct au fost un
popor demn", dignus (Tabel., 1, 22,43). nct Florus ader la codul socio-cultural al epocii sale, la o mentalitate ntemeiat pe
exaltarea demnitii i bunei mpliniri a rolului obtesc i profesional. De altfel istoricul concede vitejie anumitor inamici ai Romei,
ca macedonenii i iberii (Tabel., 1, 28 i 33). Totodat, dac Florus l elogiaz pe August, n schimb l critic sever pe Marcus
Antonius i se nvedereaz mult mai reticent fa de Caesar dect Suetoniu (Tabel., 2, 13-l5).
* Este revelator faptul c Florus nu-i ncepe discursul de la rzboiul troian ori de la sosirea lui Enea n Italia, ci din momentul intrrii n scena
istoriei a poporului roman. Iar nararea sa se ncheie cnd poporul roman i ncredineaz puterile lui August, pentru a redresa o situaie degradat
n urma rzboaielor civile.
611
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
Refutarea cezarismului este relevant, pentru c traduce o tentativ de a reconcilia ntre ele idealurile tradiionaliste i strategiile
politice ale Antoninilor. Parc dup exemplul lui Tacit, cel din
Dialogul despre oratori i din Istorii.

Strategia literar retorico-dramatic

Cum am artat, obiectivele prioritare ale lui Florus rezid n panegiricul" Romei i n pledoaria pentru
eforturile Antoninilor, pentru concilierea expansionismului lui Traian cu pacifismul lui Hadrian. Dar
epitomatorui consider c unor asemenea eluri i tehnicii abrevierii le erau congruente structuri
declamatorii i dramatizante. El exacerbeaz pretutindeni efectul retoric. n pofida diferenelor care l
separau de Suetoniu, i ordoneaz materia pe rubrici, dup exemplul biografului. Am artat, cu mult
vreme n urm, c Florus transform aceste rubrici sau episoade n mici discursuri de aparat sau chiar
suasorii rostite de el nsui, ca i n drame miniaturizate care comport acumulri, puncte culminante
i deznodminte. nct, ca uneori n opera lui Tacit nsui, acelai episod, care este i un scenariu,
constituie concomitent o dram i un discurs de orator, nzestrat cu toate compartimentrile acestuia.
Astfel, de pild, relatarea rzboiului dintre triumviri i ucigaii lui Caesar comport att diviziunile
tragediei, ct i cele ale unui discurs oratoric. Finalul se ncheie, de regul, printr-o poant, nvestit
cu multiple reverberaii24.
Cum era normal ntr-un compendiu, naraia domin cu autoritate peisajul tiparelor compoziionale.
Florus recurge ns i la digresiuni moralizatoare sau la descripii, mai ales etnografice i geografice.
El nu reproduce alocuiunile personajelor, ns citeaz unele enunuri ale lor. Astfel, Vercingetorix nu
se pred simplu i sobru lui Caesar, ca n textul comentariilor acestuia, ci exclam declamatoriu:
ine...un brbat viteaz: ai nvins tu, brbatul cel mai viteaz" (Tabel., 1, 45, 26). Orice mijloc i apare
bun lui Florus pentru a-i colora propriul discurs, pentru a-i conferi patos declamatoriu. Istoricul retor
ntrerupe frecvent secvenele narative, pentru a interveni pe axul paradigmatic, pentru a comenta
retoric i a interpreta fenomenele. I se ntmpl s dialogheze direct cu cititorul, s i se adreseze
acestuia la persoana a doua singular.
S-a artat c pasiunea pentru retorizare l mpinge pe Florus ctre o adevrat euforie a limbajului, ctre un narcisism stilistic.
JEI acumuleaz excesiv gradaiile ascendente i descendente, exclamaiile i interogaiile retorice. n unele capitole, jumtate
din fraze echivaleaz cu ntrebri retorice. Abund, pn la refuz, sentenele de toate tipurile, ndeosebi tipul de sentenia
paradoxal (noema), blamat de Quintilian, ca i antitezele i chiasmele. De asemenea, prolifereaz metasemenele, metaforele
i metonimiile. Zeugmele, anaforele i, mai ales, hiperbolele impregneaz ntreg textul lui Florus. Rzboaiele i rscoalele sunt
comparate cu un incendiu sau cu o fclie", fax. De asemenea, apar numeroase aliteraii, ca n enunul atribuit lui Vercingetorix,
mai sus consemnat, dar i n alte pasaje. Florus utilizeaz frecvent construcii disimetrice ale frazei, termeni i conotaii poetice,
25
vocabule recent rspndite n proza Imperiului i structuri metrice, ndeosebi de obedien ciceronian .
612

T
STRATEGIA LITERAR RETORICO-DRAMATICA
Cteodat, Florus este pregnant i convingtor. Totui, de cele mai multe ori exceleaz" printr-un
declamatorism extrinsec, care plictisete cititorul vremurilor noastre i frizeaz ridicolul. Chiar la
vremea sa, discursul lui Florus trebuie s fi aprut ca puin straniu. El se adresa ns acelei pri din
public, nc favorabile stilului nou i retoricii neoasianiste, pe care o emoionase profund verbul magic
al lui Tacit. Cci Florus este un exponent foarte caracteristic al stilului nou. N-a fost un mare scriitor,
ns a oferit unele informaii interesante i a deschis calea expansiunii accelerate a digest"-ului n
faza trzie a dezvoltrii culturii romane. Tabella constituie un punct nodal n evoluia breviarului istoric.
Schema" biologic i alte valene aie discursului epitomatorului au intrat n relaii de intertextualitate
cu autori trzii, precum cel al Istoriei Auguste, Amian i alii. n Evul Mediu, Tabella a devenit un
adevrat manual de istorie roman i s-a bucurat de un succes notabil, atestat i de proliferarea
manuscriselor ei. n ara noastr, nu s-a realizat nc o traducere integral a operelor lui Florus. n
antologii s-au tlmcit numai unele pasaje, cci Florus furnizeaz detalii relevante cu privire la istoria
strbunilor notri. Strdaniile iui Florus au fost continuate, oarecum n alte modaliti, de ctre Iustin,
contemporan mai tnr al autorului Tabloului.
Iustin
Spre deosebire de Velleius i de Florus, Iustin nu rezum o larg secven de istorie roman, ci un
singur autor. Iustin a epitomat mai ales Istoriile Filipice ale lui Pompeius Trogus, cruia i-a mprumutat
i titlul operei sale, Istorii Filipice", Historiae Philippicae.

Viaa i personalitatea lui Iustin sunt nconjurate de enigme mult mai numeroase i mai dense dect cele legate de existena i
de opera lui Florus. Autorul nsui nu afirm dect c i-a scris opera la Roma, n tihna Capitalei (praef., 4). nct cercettorii
moderni l-au plimbat prin toate secolele Imperiului. Noi opinm - pe baza aluziilor lui Iustin nsui la stabilitatea vieii din Capital
i a interesului pentru istoria universal, corelat politicii universalizante a Antoninilor - c Iustin i-a scris opera pe la nceputul
26
domniei lui Antoninus Pius, n jurul anului 140 d.C. . Dac trebuie s dm crezare manuscriselor, care, de altfel, nu folosesc
dect o form de genitiv, numele autorului acestei epitome n patruzeci i patru de cri a fost Marcus lunianus (sau lunianius)
lustinus.
Ca i Pompeius Trogus, panorama lui Iustin mbrieaz civilizaiile Mediteranei, de la mirificul Orient (Babilon, Egipt etc), pn
n Occident (Grecia, Cartagina, Roma, Hispania) sau, altfel spus, de la despoiile rsritene pn la structuri bazate pe oraul-
stat, polis, la greci, ciuitas, la romani. Iustin opereaz o restructurare parial a semnificaiilor ideologice ale discursului redactat
de Pompeius Trogus, n favoarea Romei, n discursul su devenit factor focalizator mai important dect gesta lui Filip i
Alexandru, care creaser i ei un imperiu universal {IUST., 9, 8, 21). Din textul lui Trogus el reine ndeosebi relatrile
rzboaielor.

613
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI

Totui, nu se exprim Iustin niciodat independent? Desigur, procedeaz astfel n prefaa sa absolut
original, unde, dup ce elogiaz pe Pompeius Trogus (praef., 1), critic istoricii greci, dar, probabil, i
pe Salustiu, pentru practicarea monografiei, scrierea istoriei pe felii, pe pri izolate, segregatim, pe
cnd marele su nainta privilegiase ntregul, totul unitar, faptele semnificative. De aceea, referindu-
se la condensarea operei lui Trogus, Iustin adaug: ,Am extras cele mai de seam lucruri i, lsnd la
o parte cele care nici nu erau plcute, de dragul cunoaterii nsei, nici trebuincioase drept pild, am
ntocmit un fel de mic antologie" (praef., 4, trad. de Liviu Franga). Noi credem c atunci cnd
menioneaz mica antologie", literalmente trupule de flori", florum corpusculum, Iustin alude la
numele lui Florus, astfel implicit asumat ca antecesor i model. Pe de alt parte, Iustin i precizeaz
obiectivele fundamentale: instruirea cititorului, prin etalarea unor exemple de virtute i, totodat,
delectarea lui. De aceea, nu se poate afirma c Iustin a epitomat mecanic amplul discurs istorico-
universal al lui Pompeius Trogus ci, dimpotriv, trebuie s credem c el a extras din opera
antecesorului su mai ales acele elemente care prezentau interes moralizator, retoric i dramatic.
Epitomatorul s-a strduit chiar s transforme unele personaje ale discursului su concentrat n modele
de conduit, n eroi-simboluri ai devenirii anumitor popoare: Cyrus pentru peri, Alexandru pentru
macedoneni, Romulus pentru romani, Mitridate pentru Pont i sirieni etc. Dup exemplul lui Florus, el
a manifestat interes pentru detaliile etnografice i geografice. De aceea a alctuit adevrate
micromonografii hrzite unor seminii. Printre altele, i-a figurat pe scii (IUST., 1, 8, 2, 2-II) i a
furnizat informaii importante pentru istoria spaiului carpato-danubiano-pontic. A privilegiat fraza
scurt.
Chiar dac se exprim mai puin declamator i nflorat dect Florus, Iustin imprim discursului su o
coloratur retoric manifest. Epitomatorul aparine i el stilului nou. Important este faptul c Iustin s-a
distanat oarecum de epitoma tehnic a secolului I d.C, fondat pe o arid rezumare a istoriei, i a
ncercat s preconizeze o concepie personal asupra devenirii popoarelor27. Desigur, nu a recuperat
talentul i intuiia istoric a lui Pompeius Trogus. Tendina sa spre autonomizarea speciei istoriografice
a epitomei va afla urmai n literatura veacurilor subsecvente, iar opera sa va fi receptat favorabil n
culturile medievale i moderne. Din pcate, nici opera lui Iustin nu a fost integral tlmcit n limba
romn, dar anumite fragmente au fost incluse n diverse traduceri antologice de texte antice.

Granius Licinianus i ali istoriografi

Pasiunea pentru digest", ndeosebi pentru compendiul istoric, rspundea unui orizont de ateptare
favorabil lui, care se va accentua n secolele urmtoare. Concomitent, aceast propensiune era
ncurajat de gustul pentru curioziti,
614 -
GRANIUS LICINIANUS l ALI ISTORIOGRAFI
stimulat de Suetoniu, ca i de discursurile epitomatice ale lui Florus i Iustin. Cci secolul al ll-lea d.C.
a nregistrat i ali epitomatori, printre care s-a distins Granius Licinianus.
n vremea lui Antoninus Pius, Granius Licinianus a alctuit o epitom a istoriei Republicii, din care s-au pstrat numai anumite
fragmente, n stare deplorabil. Nu este vorba de un rezumat al marii opere liviene, cum au crezut o vreme cercettorii. Granius
Licinianus, care era un erudit, a utilizat i alte izvoare, mai ales greceti. Subiectul nsui al epitomei, precum i atitudinea fa
de Salustiu, declarat mai degrab orator dect istoric (datorit atacurilor mpotriva propriei epoci, alocuiunilor atribuite
personajelor i detaliilor geografice: 36, 30-32), atest totui livianismul programatic al acestui epitomator. Pare a fi preferat
fraza scurt i un vocabular marcat de patina aticismului arhaizant al vremii.
n aceeai epoc, Lucius Ampelius redacteaz o epitom istoric i cronologic asupra istoriei universale, care se ntindea pn
la domnia lui Traian. Spre deosebire de Granius Licinianus, Ampelius pare s nu fi fost prea cultivat, deoarece vulgarismele,
elementele de exprimare colocvial abund n textul su. n acelai secol, se execut diverse rezumate aie monumentalei opere
a lui Titus Livius. Printre acestea, se difereniaz periohele", periochae, sumare ale textului livian, ntocmite pe cri de mai
muli autori anonimi. Ei se exprim foarte concentrat, dar fr a lsa de o parte unele dintre anecdotele care emergeau din
28
textul livian original .

Dreptul i Gaius
Secolul al ll-lea d.C. comport o foarte relevant expansiune a dreptului, n funcie de sistematizrile
juridice ntreprinse de Hadrian, n direcia alctuirii codurilor imperiale, i de Antoninii subsecveni, ca
i de politica lor universalizant, de stabilitatea politic dobndit de Imperiu. Dintre juriti, cel mai
important a fost Gaius.
Anterior lui Gaius, strbunul mpratului Didius lulianus, numit Saivius lulianus, adunase edictele praetorilor i edililor ntr-o
culegere ratificat de Hadrian i cunoscut sub numele de edictul perpetuu", Edictum perpetuum. Acest edict" era studiat n
nvmntul juridic i a devenit una dintre bazele dreptului roman. Saivius lulianus a redactat i nouzeci de cri de digeste,
ulterior nglobate fragmentar n Digestele lui lustinian. S-au distins i ali juriti ai secolului al ll-lea d.C.
Nu cunoatem dect un singur element din numele juristului Gaius. Se pare c s-ar fi nscut prin 105-l10 d.C, c ar fi profesat
dreptul la Roma i apoi n Orient. Sub ultimii patru mprai ai secolului al ll-lea d.C, a alctuit aproximativ douzeci de lucrri.
Nousprezece din aceste opere purtau asupra unor probleme de drept privat. Nu s-au conservat dect fragmente din aceste
opere. S-a pstrat ns opera fundamental a lui Gaius, intitulat Instituiile", Institutiones, publicat dup 161 d.C. S-a artat
c Instituiile alctuiesc prima i singura lucrare conservat, care s cuprind o sistematizare fundamental a dreptului privat
29
roman; pn astzi nu a fost aflat o alta mai bun a acestui drept" . Gaius utilizeaz un sistem de clasificare a dreptului n
virtutea statutului social. Se refer, de asemenea, la tutel, eliberri de sclavi, proprietate, testamente, vnzri, contracte,
procese". Recurge la o scriitur clar, precis, bazat pe formulri laconice i pe o opiune stilistic mai degrab clasicizant,
dac nu i tributar aticismului arhaizant.
n secolele al V-lea i al Vl-lea d.C, Instituiile au devenit manual obligatoriu n colile juridice ale Imperiului. Legislaia statelor
barbare, instalate pe teritoriul Imperiului, a utilizat materialul
615
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
oferit de Instituiile. Juritii notri au studiat cu atenie acest discurs fundamental asupra dreptului roman. Traducerea integral a
Instituiilor, nsoit de un amplu comentariu i datorat regretatului Aurel N. Popescu, a aprut la Bucureti, n 1982.

.
BIBLIOGRAFIE: B. BALDWIN, Suetonius, Amsterdam, 1983; Giorgio BRUGNOLI, Suetoniana I. De grammaticis
et rhetoribus", Annali della Facolt di Leftere, Filosofia e Magistero dell' Universit di Cagliari, 38, 1960, pp.337 i
urm.; Suetoniana II. II titola de uiris illustribus", ibid., pp.363 i urm.; Studi suetoniani, Lecce, 1968; T.F.
CARNEY, How Suetonius' Lives Reflect on Hadrian", Proceedings of the African Classical Associations, 2, 1968,
pp. 7 i urm.; Eugen CIZEK, Sur la composition des Vitae Caesarum de Suetone", Studii Clasice, 3, 1961, pp.
355 i urm., Suetone et le thetre", Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume Bude, Rome, 13-l8 avril
1973, Paris, 1975, pp. 480 i urm.; Structure du De grammaticis et rhetoribus", Revue des Etudes Latines, 52,
1974, pp.303 i urm.; Structures et ideologie dans Ies Vies des douze Cesars de Suetone, Bucureti-Paris, 1977;
Francesco DELLA CORTE, Suetonio eques Romanus, ed. a 2-a, Firenze, 1967; L. FERRERO, Struttura e
metodo dell'Epitome di Giustino, Torino, 1957; Albino GARZETTI, Floro e l'et adrianea", Athenaeum, 42, 1964,
pp. 136-l56; Jacques GASCOU, Suetone historien, Roma, 1984; A.A. HOWARD-Ch.N. JACKSON, Index
Verborum C.Suetonii Tranquilli stilique eius proprietatum nounullarum, Cambridge, 1922; Istoria literaturii latine
(117 e.n.-sec.VI e.n.), voi.IV, Bucureti, 1986, pp. 52-l02; 257-275; Wilhelm KIERDORF, Sueton: Leben des
Claudius und Nero. Textausgabe mit Einleitung, kritischen Apparat und Kommentar, Padeborn-Munchen-Wien-
Zurich, 1992; Ulrich LAMBRECHT, Herrscherbild und Principatsidee in Suetons Kaiserbiographien, Bonn, 1984;
Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de
Gian Carlo GIARDINA-Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 492-499; 503-506; 515-516; Alcide MACE,
Essai sur Suetone, Paris, 1900; R.C. LOUNSBORY, TheArts of Suetonius. An IntroducHon, New York-Frankfurt,
1987; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp.137-l39;
Bohumila MOUCHOVA, Studie zu Kaiserbiographien Suetons, Praha, 1968; Einige technische Termine bei
Sueton", Acta Universitatis Carolinae. Philologica I. Graeco-Latina XI, 1987, pp.49 i urm.; Ettore PARATORE,
Storia della letteratura latina, Firenze, 1967, pp. 739-766; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 698-706; Wilhelm SCHMIDT, De Romanorum imprimis Suetonii arte biographica, Marburg, 1891;
Otto SEEL, Eine romische Weltgeschichte. Studien zum Text der Epitome des lustinus und Historik des Pompeius
Trogus, Nurnberg, 1972; Wolf STEIDLE, Sueton und die antike Biographie, ed. a 2-a, Miinchen, 1963; P. VENINI,
Sulla tecnica compositiva suetoniana, Pavia, 1975; A. WALLACE-HADRILL, Suetonius. The Scholar and his
Caesares, London, 1983; Marie-Claude VACHER, Introducere i note la Suetone, Grammairiens et rheteurs,
Paris, Les Belles Lettres, 1993.
..-,*'

616

NOTE
1. Aceast inscripie, care descrie cu certitudine cariera scriitorului - sacerdot, flamen al Antoninilor,
pontif al lui Vulcan, apoi ef de birouri imperiale, scrinia, menionate n text - a fost publicat de E. MAREC-H.G. PFLAUM,
Nouvelie inscription sur la carriere de Suetone l'historien, Comptes Rendus de /'Academie des Inscriptions et Belles Lettres,
1952, pp. 76-85. Diveri cercettori au comentat amplu coninutul acestei inscripii: vezi, printre alii, Fulvio GROSSO,
L'epigrafe di Ippona e la Vita di Suetonio. Con i fasti dei pontifici di Volcano a Ostia", Ani dell'Accademia Nazionale dei Lincei,
seria a 8-a, Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche, 14, 1959, pp. 253-282. Formula homo curiosissimus apare la Rene
MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 137.
2. Pentru biografia lui Suetoniu i cauzele dizgraierii, vezi Alcide MACE, Essai sur Sutone, Paris,
1900, p. 34; Eugen CIZEK, Structure et idologie dans les Vies des douze Cesars de Suetone, Bucarest-Paris, 1977, pp. 7-l2
(dar am renunat la ideea c Suetoniu s-ar fi nscut la Roma); Suetoniu", Istoria literaturii latine (117e.n.-sec.VI e.n), Bucureti,
1986, IV, pp. 52-54; sir Ronald SYME, The Travels of Suetonius Tranquillus", Hermes, 109,1981, pp. 105-l17; Ulrich
LAMBRECHT, Herrscherbild und Principatsidee in Suetons Kaiserbiographien, Bonn, 1984, pp. 22-23; Wilhelm KIERDORF,
Introducere la Sueton: Leben des Claudius und Nero. Textausgabe mit Einleitung, kritischen Apparat und Kommentar,
Padeborn-Munchen-Wien-Zurich, 1992, pp. 1l-l4. Este posibil ca Suetoniu s fi fost unul dintre funcionarii lui Pliniu cel Tnr n
Bithynia, cum susinea G. BAURIAN, Suetone et l'inscription d'Hippone" (Suetonius praefectus fabrum de Pline en Bithynie).
Les Etudes Classiques, 44, 1976, pp. 124-l44.
3. Cum a remarcat Augusto ROSTAGNI, Storia della letteratura latina, 3 voi., revzut i completat
de Italo LNA, ed. a 3-a, Torino, 1964, III, p. 256; Giorgio BRUGNOLI, Suetoniania II. II titolo de uiris illustribus", Annali della
Facolt di Lettere, Filosofia e Magistero deli'Universit di Cagliari, 38, 1960, pp. 363-380, considera c autenticul titlu al lucrrii
ar fi fost Catalog al brbailor ilutri", Catalogus uirorum illustrium. Ceea ce ni se pare foarte posibil. Pentru alte lucrri aie lui
Suetoniu vezi C.L. ROTH, C.Suetonii Tranquilli quae supersunt omnia, Leipzig, 1858; A. REIFFERSCHEID, C.Suetonii
Tranquillipraeter Caesarum libros reliquiae, Leipzig, 1860; Giorgio BRUGNOLI, Sulle possibilrt di una ricostruzione dei Prata e
della loro attribuzione a Suetonio", Mem. di Accademia Nazionale dei Lincei, Class. Scienze Morali, Storiche, Filologiche, seria
a 8-a, 6, 1954, pp. 27 i urm.
4. Pentru detalii, vezi Eugen CIZEK, Structure du De grammaticis et rhetoribus", Revue des Etudes
Latines, 52,1974, pp. 304-315; i Suetoniu", istoria literaturii latine, IV, pp. 55-58.
5. Datarea timpurie a Vieilor celor doisprezece cezari apare, ntre alii, la A. MACE, op. cit, PP-
197-212; Cesare GRASSI, Introducere ia Suetoniu, Testo, Traduzione e Commento, Breacia, 1972, p. 13, n.18; E. CIZEK,
Structures et idologie, pp. 13-l4; Geza ALFOLDI, Marcius Turbo, Septicius Clarus, Sueton und die Historia Augusta",
Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphie, 36, 1979, pp. 233-253. n schimb, ali savani se pronun pentru o publicare pe
trane a biografiilor cezarilor, ntre 119 (cnd ar fi aprut primele dou uitae) i 128 d.C: vezi mai ales G.B. TOWNEND, The
Date of Composition of Suetonius Caesares", Classical Quarteriy, 9, 1959, pp. 285-293; R.SYME, op. cit, pp. 116-l17; W.
KIERDORF, op. cit, pp. 13-l4 (care crede c ultima seciune
617
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
din oper a aprut dup 122 d.C, dar c documentarea de baz se realizase naintea dizgraiei). Referina la dedicarea operei
lui Septicius Clarus apare la un autor din secolul al Vl-lea d.C. (Lydus n De magistratibus, 2,6). n Evul Mediu, pentru culegerea
biografic s-a propus i un titlu puin diferit de cel consacrat.
6. Pentru izvoarele lui Suetoniu i utilizarea lor, vezi A. MACE, op. cit, p. 360; C. GRASSI, op. cit,
pp. 13-l4; Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans la litterature latine, Paris, 1974, pp.
145-l53; K.R. BRADLEY, Suetonius'Life of Nero. An Historical Commentary, Bruxelles, 1978, pp. 148; 163; 227; 232-235; 241;
267; 272-273; dar mai ales Jacques GASCOU, Suetone historien, Roma, 1984, pp.3-339; 457-668; 707-708; 801 (care a
subliniat, n repetate rnduri, c biograful i filtra atent informaiile culese, c n-a fost neutru sau indiferent fa de materialul
oferit de ele). Pentru modele literare utilizate de biograf, vezi Pierre GRIMAL, Introducere la Suetone. Vies des douze Cesars,
Paris, 1973,pp. XXII-XXIII; XXXV; E. CIZEK, Structures et ideologie pp. 25-28; J. GASCOU, op. cit, pp. X-XI. In ce privete
arhetipurile tehnicii biografice suetoniene, vexi W. KIERDORF, op. cit, pp. 14-l8.
7. Cum pune n eviden J. GASCOU, op. cit, pp. XIII-XIV; 338-339; 345; 707-708; vezi i U.
LAMBRECHT, op. cit, pp. 156-l57.
8. Cum arat tot J. GASCOU, op. cit, pp. XV; 708; 711. Dar anterior, puncte de vedere similare
enunaser Wolf STEIDLE, Sueton und die antike Biographie, ed. a 2-a, Miinchen, 1963,passim (dar ed. I, 1951: el revelase c
biograful mobiliza den spezifische romischen Sinn", c antiteza vicii-virtui era intenional pentru a caracteriza cezarii); fr a
cunoate contribuia lui Steidle, opinii asemntoare apar la Eugen CIZEK, Sur la composition des Vitae Caesarum", Studii
clasice, 3, 1961, pp. 355-360 (ulterior, dup lectura lui Steidle, Structures et ideologie, pp. 32-44). Aceeai orientare apare la
Bohumila MOUCHOVA, Studie zu Kaiserbiographien Suetons, Praha, 1968; Jean-Michel CROISILLE, L'art de la composition
chez Suetone, d'apres Ies Vies de Claude et de Neron", Annali dell'lstituto Italiano per gli Studi Storici, 2, 1970, pp. 73-87; P.
GRIMAL, op. cit, p. XXV; K.R. BRADLEY, op. cit, pp. 171; 242-243 etc. Vechea optic apruse la Martin SCHANZ-Karl
HOSIUS, Geschichte der romischen Literatur, ed. a 4-a, Miinchen, 1935, II, p. 41 (care susineau c Suetoniu scria cu minile
i nu cu capul"); G. FUNAIOLI, I Cesari di Suetonio", Raccolta di Scritti in Onore di Felice Ramorino, Milano, 1927, pp. l-26;
Ettore PARATORE, Ciaude et Neron chez Suetone", Tacito, ed. a 2-a, Roma, 1962, pp. 713-727.
9. Pentru idealul de principe la Suetoniu, vezi J. GASCOU, op. cit, pp. 717-784. Afinitile dintre biograf
i ordinul cavalerilor, cruia aparinea prin origine, au fost evideniate de Francesco DELLA CORTE, Suetonio, eques Romanus,
Milano, 1958, pp. 159-l68; 195-l98 (dar nu credem c Suetoniu a fost un exponent numai sS acestui ordin i cu att mai puin al
micilor cavaleri); vezi i U. LAMBRECHT, op. cit, pp. 24; 157. Filiaiile cu mediile curii imperiale au fost relevate de P. GRIMAL,
op. cit, pp. XV-XVI, iar cele cu birocraia de J.M. ANDRE-A. HUS., op. cit, p. 145. Pentru monarhismul suetonian, vezi i C.
GRASSI, op. cit, pp. 1l-l2 (biograful se pronun pentru un impero moderato, non tiranico"); U. LAMBRECHT, op. cit, pp. 24; 32;
78-83; 147-l58.
10. Pentru aceste patru categorii de cezari, vezi E. CIZEK, Structures et ideologie, pp. 65-l55; Suetoniu", Istoria literaturii latine,
pp. 66-67. C. GRASSI, op. cit, p. 19, se refer la un bilancio" suetonian, dar nu arat n ce rezid el. Pentru Vitellius, ca cel mai
monstruos" principe, vezi Eugen CIZEK, La mort de Vitellius dans Ies Vies des douze Cesars de Suetone", Revue des Etudes
Anciennes, 57, 1975, pp. 125-l30. Pentru imperiul care transcende principilor, vezi J. GASCOU, op. cit, pp. 775-785.
11. Punctul de vedere potrivit cruia Suetoniu l-ar blama pe Hadrian, fcnd aluzie la comportamentul lui politic i privat n
biografiile lui Tiberiu, Gaius-Caligula i Nero, a fost profesat de T.F. CARNEY, How Suetonius'Lives Reflect on Hadrian",
Proceedings of the African Classical Associations, 11, 1968, pp. 7-21. E contrarie, susine c Suetoniu ar fi elogiat ditirambic pe
Hadrian J. GASCOU, op. cit, pp. 758-773.
12. Motivaia noastr a includerii vieii lui Caesar printre biografiile imperiale apare la E. CIZEK, Structures et idologie, p. 37;
vezi i U. LAMBRECHT, op. cit, pp. 158-l59. Pe de alt parte Suetoniu tia, pe urmele lui Polibiu, s fac diferena ntre cauza
real a unui fapt istoric i pretextul lui (Caes., 30,2).

618
NOTE
13. Evitarea termenilor polarizani, din punct de vedere moral, a fost consemnat de T.F. CARNEY, op. cit, p. 11. Pentru
imprecizia vocabularului politic, vezi Bohumila MOUCHOVA, Einige technische Termine bei Sueton", Acta Universitatis
Carolinae. Philologica I. Graeco-Latina XI, 1987, pp. 49-62. J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 145, se strduiesc n zadar s
identifice un stoicism mistic n biografiile suetoniene. Dar ei recunosc c Suetoniu evit rostirea sentinelor categorice i las
cititorului grija de a trage concluziile (ibid., p. 151). Pentru opiunea n favoarea Noii Academii vezi E. CIZEK, Structuress et
ideologie, pp. 156-l65; Suetoniu", Istoria literaturii latine, pp. 67-72. J. GASCOU, op. cit., pp. 714-716, cnd critic interpretarea
noastr a opiunii filosofice suetoniene, pare a nu nelege c nvtura Noii Academii era antidogmatic i antisistematic,
tributar mai degrab unei antifilosofii dect unei filosofii. Strdania lui Suetoniu de a demistifica cezarii a fost pus n valoare
de C. GRASSI, op. cit., p. 21 i mai ales de P. GRIMAL, op. cit, pp. XVIII-XXXVIII. U. LAMBRECHT, op. cit, p. 20 susine c
Suetoniu se refer mai ales la virtuile care, precizm noi, dominau codul moral conferit principelui ideal i la vicii ca: arogana",
arrogantia, zgrcenia", auaritia, lcomia", cupiditas, pofta erotic", libido, destrblarea", luxuria, cruzimea", saeuitia, trufia",
superbia.
14. Pentru rolul portretelor fizice, vezi E.C.EVANS, Roman Description of Personal Appearence in History and Biography",
Harvard Studies in Classical Philology, 46,1935, pp. 43-84; J. COUISSIN, Suetone physiognomoniste dans Ies Vies des XII
Cesars", Ftevue des Etudes Latines, 31,1953, pp. 234-256. Pentru funcia care revine cuvintelor de spirit, alegaiilor
personajelor, vezi Werner MULLER, Sueton und seine Zitierweise im Divus lulius", Symboiae Osloenses, 47, 1972, pp. 95-l08.
Pentru structura compoziional, statistica trsturilor morale, gradaiile efectelor, behaviorismul" suetonian, vezi E.CIZEK,
Structure du De grammaticis, p. 306; Structures et ideologie, pp. 35-l55; 199-245; Helmut GUGEL, Studien zur biographischen
Technik Suetons", WienerStudien, Beiheft\a 7, Wien-Koln-Graz 1977; J. GASCOU, op. cit, pp. X; 344-349; 390-392; 802.
15. Schema" biografic a fost reconstituit de Friedrich LEO, Die griechisch-romische Biographie nach ihrer literarischen Form,
Leipzig, 1901, pp. 2-34; 134-321. A fost criticat, ntre alii, de D.R. STUART, Epochs of Greek and Roman Biography,
Berkeley-London, 1928, pp. 189-200; 22l-253, etc; Henri AILLOUD, Introducere la Suetone, Vies des douze Cesars, al 4-lea
tiraj, Paris, 1967, pp. XXVII-XXVIII; J. GASCOU, op. cit, p. X. O succint prezentare a acestei polemici se poate decela la J.M.
ANDRE-A. HUS, op. cit, pp. 147-l54.
16. Pentru scriitura suetonian, pentru constituirea imaginarului i a vocabularului, vezi A. MACE, op. cit, pp. 56-57; 379-398;
Giovanni D'ANNA, Le idee letterarie di Suetonio, Firenze, 1954; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica stilistica
degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA-Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 498-
499; 505; J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, pp. 154-l55; E. CIZEK, Structures et ideologie, pp. 18-25; Suetoniu", Istoria literaturii
latine, pp. 72-78; Dan SLUANSCHI, Suetone critique litteraire. Problemes du vocabulaire", Actes de la Xll-e Conference
Internationale d'tudes Classiques Eirene, Bucureti-Amsterdam, 1975, pp. 115-l19; Alain MICHEL, De Vespasien
Hadrien", Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 195-l96 (care menioneaz
la derision historique sans la grandeur"); R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 138 (unde se afirm cu umor c Suetone a
pris la rhetorique et lui a tordu le cou'); J. GASCOU, op. cit, pp. 572-582. Pentru pluralitatea stilurilor - discursiv, de catalog -
vezi C. GRASSI, op. cit, pp. 23-24; K.R. BRADLEY, op. cit, pp. 19; 143; 200-201; 268. Pentru impactul efectelor dramatice n
vieile cezarilor preocupai de teatru, vezi Eugen CIZEK, Suetone et le thetre, Actes du IX-e Congres de l'Association
Guillaume Bude, Rome, 13-l8 avril 1973, 2 voi., Paris, 1975, I, pp. 480-485.
17. Pentru receptarea lui Suetoniu, vezi Radu SNDULESCU, Tipare biografice suetoniene n Vita Caroli Magni a lui
Eginhard", Culegere de studii de civilizaie roman, Bucureti, 1979, pp. 95-l11; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 138; E.
CIZEK, Suetoniu", Istoria literaturii latine, pp. 78-80.
18. Cum reliefeaz J. GASCOU, op. cit, pp. 345; 802-803.
619
SUETONIU, FLORUS l ALI PROZATORI
19.
20.
21.
22.
23
24
25.
26.
Controversele savanilor asupra numelui i personalitii lui Florus au fost lungi i nverunate. O. JAHN, Introducere la ediia
operelor lui Florus, Leipzig, 1852, p. XIV, a fost foarte ezitant. O. ROSSBACH, Introducere la LAnnaei Flori epitomae libri II et
P.Annii Flori fragmentum de Vergilio oratore anpoeta, Leipzig, 1896, pp. XLIII-XLV, disocia un istoriograf numit Publius Annaeus
Florus de autorul dialogului despre retoric, care ar fi fost Publius Annius Florus. Aderm la interpretarea unificatoare a lui Paul
JAL, Introducere la Florus, Oeuvres, 2 voi., Paris, 1967,1, pp. LXXXVII-CXIV i Note, II, pp. 13l-l36.
Pentru dialogul i poemele scrise de Florus, vezi D. MULLER, De P.Annio Floro poeta et carmine quod Peruigilium Veneris
inscriptum est, disertaie, Berlin, 1855; G. COSTA, Floro e Adriano", Bolletino di Filologia Classica, 14, 1907, pp. 252-255;
Albino GARZETTI, Floro e l'eta adrianea", Athenaeum, 42, 1964, pp. 136-l56; Eugen CIZEK, Florus", Istoria literaturii latine,
pp. 96-99; Pierre GRIMAL, Tacite, Paris, 1990, pp. 57 i 359, n.28.
Manuscrisele operei istorice a lui Florus indic diferite titluri. Cele mai multe conin titlu! Epitoma despre Titus Livius", Epitoma
(sau Epitomae) de Tito Livio. S-a demonstrat c Florus nu i-a putut intitula astfel o lucrare n care nu folosete termenul de
epitoma i nici nu-l rezum pe Titus Livius. ns Florus, n prefaa operei istorice, declar: Voi cuprinde ntr-un tablou
concentrat ntreaga imagine a acestuia", adic a poporului roman {Tabel., praef., 3). De aceea P. JAL, op. cit, pp. XVIII-XXIII i
J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 156, consider c epitoma lui Florus se intitula Tabella. Noi am opinat ns c, probabil, acest
tablou" trebuia s aib o completare, o explicaie i, deci, c se intitula probabil Tabella rerum romanarum: vezi E. CIZEK,
Florus", Istoria literaturii latine, pp. 87. Unele manuscrise, influenate de teoria celor patru vrste ale poporului roman, enunat
de Florus n prefa, mpart Tabella n patru cri. Dar cel mai bun manuscris al Tabloului comport o diviziune binar, n
prezent acceptat de majoritatea cercettorilor. Aceast dihotomie, chiar dac n-a fost realizat de nsui Florus, corespunde
planului sugerat de acest autor, cum evideniaz P.JAL, op. cit, pp. IX-XIV.
Ca s ne limitm la un singur exemplu, n discursul istorioriografic livian, fiul lui Tarquinius II i Brutus se nfrunt pe cmpul de
lupt i mor, naintea invaziei lui Porsenna {Tabel., 2,6). Florus situeaz acest duel, dup eecul" lui Porsenna, ca o
ncununare a cderii regalitii (Tabel., 1,4). Pentru izvoarele lui Florus i vocaiile fundamentale ale operei lui istorice, vezi A.
KLOTZ, Die Epitoma des Livius", Hermes, 48, 1913, pp. 542 i urm.; Paoia ZANCAN, Floro e Livio", Padova, 1942, passim;
Albino GARZETTI, Floro e l'et adrianea", Athenaeum, 42, 1964, pp. 136-l56; P.JAL, op. cit, pp. XXIII-LIV; A. MICHEL, De
Vespasian Hadrien", Rome et nous, p. 196; E. CIZEK, Florus", Istoria literaturii latine, pp. 88-89; J. GASCOU, op. cit, pp. 147-
l58. Noi nu-l considerm pe Florus nici un partizan fanatic al lui Hadrian i nici un opozant mpotriva acestuia, cum l concep
J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 156. El s-a strduit s arunce o punte ntre gestiunile i strategiile politice practicate de Traian i
de Hadrian.
Pentru doctrina celor patru vrste i panegiricul nchinat poporului roman, vezi O.JAHN, op. cit, p. XXXVII; P. MONCEAUX, Les
Africains. Etude sur la litterature latine d'Afrique. Les paens, Paris, 1894, pp. 193-209; W.DEN BOER, Ftorus und die rdmische
Geschichte", Mnemosyne, 18, 1955, pp. 366-387; P. JAL, op. cit, pp. XXXIX-XL; LXIX-CII; A. MICHEL, De Vespasian
Hadrien", Rome et nous, p. 196; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 138-l39. Pentru episodul lui Florus ca mic dram i
discurs de aparat, vezi Eugen CIZEK, Observaii asupra compoziiei i stilului din opera lui Ficrus" (Epitome Rerum
Romanarum), Analele Universitii Ci. PARHON, seria tiine Sociale, Filologie, 15,1959, pp. 451 -463, mai ales pp. 460-461. n
ce privete tendina spre rubrici, vezi P.JAL, op. cit, pp XVIfl-XIX; XXXVII!; LV-LVI; J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 156.
Pentru stilul, scriitura i metrica lui Frorus, vezi P.JAL, op. cit, pp. XXXVIII-LX; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 515-516; R. MARTIN-J
GAILLARD, op. dl, pp. 138-l39; E. CIZEK, Florus", Istoria literaturii latine, pp. 92-l00.
Pentru aceast datare t alte elemente de interes filologic, vezi E. CHAMBRY-L. THELY-CHAMBRY, Introducere ia Iustin,
Abrege des Histoires Philippiques de Trogue Pompe, Paris, 1936, pp. I-X; Eugen CIZEK, Florus i Iustin", Istoria literaturii
latine. Imperiul, Bucureti, 1976, partea a ll-a, p. 155. Liviu FRANGA, propos de fepitome de Justin", Latomus, 47,1988, pp.
868-874, n spe
620

NOTE
p. 8688, n.1, are tendina s situeze opera lui Iustin la sfritul secolului al ll-lea e.n.
27. Pentru mesajul i arta lui Iustin, vezi Luigi CASTIGLIONE, Studi intorno alle Storie Filippiche di Giustino, Napoli, 1925; L.
FERRERO, Struttura e metodo dell' Epitome di Giustino, Torino, 1957; Otto SEEL, Eine romische Weltgeschichte. Studien zum
Text der Epitome des lustinus und Historik des Pompeius Trogus, Nurnberg, 1972; L.FRANGA, op. cit, pp. 869-874; Iustin",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 257-275.
28. Pentru Granius Licinianus, vezi Gino FUNAIOLI, Granius Licinianus", Realencyclopdie der klassichen
Altertumswissenschait, VII, col.1819-l822; R. ELLIS, The Annalist Licinianus, London, 1908; Nicola CRINITTI, Prefa la Grani
Liciniani Reliquiae, Leipzig, 1981; pentru acest autor i ceilali, vezi E. CIZEK, Fronto i micarea frontonian. Ali prozatori",
Imperiul, II, p. 190; Histoire de l'historiographie Rome, sub tipar.
29. Citatul provine din Aurel N. POPESCU, Studiu introductiv la Gaius, Instituiunile, Bucureti, 1982, p. 40. Pentru opera lui
Gaius, vezi A. HONORE, Biography of Gaius, Oxford, 1962, ca i notele i studiul introductiv ale lui A.N. POPESCU; a se
vedea, de asemenea, Janina VILAN-UNGURU, Dreptul n secolele Il-V e.n.", Istoria literaturii latine, IV, pp. 276-278.

621
XXX. IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-
LEA D.C.
Viaa lui luvenal
Cum am artat ntr-un alt capitol, este foarte revelator faptul c cel mai valoros poet al Imperiului a fost
luvenal. Revelator 1 pentru statutul poeziei, oarecum pus n umbr de masiva dezvoltare a prozei -
cci luvenal scrie poeme, care nu sunt cnturi, ci un fel de proz versificat -, dar i pentru situaia
satirei, n plin expansiune pe timpul Imperiului.
Ce fel de existen a dus luvenal? Se crede c Decimus lunius luuenalis era originar din orelul Aquinum, din Laiu. O
inscripie din aceast localitate, astzi pierdut, dar bine cunoscut exegeilor operei lui luvenal, ne prezint un personaj cu
numele poetului, care ncepuse aici o solid carier ecvestr i municipal. Acest personaj ar putea fi poetul nsui, care oricum
primise o educaie ngrijit, consemnat n unele dintre poemele lui. De fapt, noi dispunem de numeroase viei", uitae, ale
poetului, dintre care apte sunt mai importante. Dar n aceste biografii abund informaiile contradictorii, luvenal trebuie s se fi
nscut pe la 60-65 d.C. Poetul i-a impus o cenzurare sever a propriilor pulsiuni, nc din copilrie i din adolescen. n orice
caz, primele satire iuvenaliene, alctuite n vremea lui Traian, ne nfieaz un luvenal dezabuzat, frustrat, srcit, chiar
dezndjduit. Ce se ntmplase? O scolie i unele biografii afirm c luvenal fusese exilat de Domiian n Egipt (Schol. ad luu.
1,1; Vita luu., 4 i 5). De aceea, relund o ipotez a lui Ludwig Friediander, savantul britanic Gilbert Highet a presupus c
luvenal ar fi fost exilat din ordinul lui Domiian, ntre 93 i 96 d.C. Condamnarea la exil ar fi implicat i confiscarea averii; ceea ce
1
ar explica pauperizarea poetului, ntors la Roma dup moartea lui Domiian, cnd ns n-a putut obine recuperarea averii .
Biografiile la care ne-am referit afirm ns c luvenal fusese trimis n Egipt ntr-o misiune militar, care ns ar fi camuflat un
2
surghiun. Dar alte biografii situeaz data exilului mai trziu, sub Traian i mai ales sub Hadrian . Unii cercettori moderni au
optat pentru un exil sub Domiian, alii pentru surghiunul n vremea lui Hadrian, pentru ca o parte dintre savani s susin c
luvenal n-a fost niciodat exilat. Care este adevrul? El este greu de restaurat, dar noi opinm c luvenal a fost ndeprtat de
dou ori din capital. Prima oar, luvenal ar fi fost supus de Domiian unui exil sever, tocmai n perioada reprimrii crunte a
opozanilor de care viitorul poet era legat. A doua oar, Hadrian l-ar fi trimis n Egipt i ntr-o misiune militar ridicol, dat fiind
vrsta naintat a poetului, din pricina criticilor enunate de acesta la adresa politicii mpratului fa de armat i, poate, din
cauza ironiilor care vizaser greco-orientali foarte influeni la curte, precum sacerdotul-actor Titus Aelius Alcibiades i Gaius
Avidius Heliodorus.
-------------------622 ---------------------------------------------------------------------------------------------
VIAA LUI IUVENAL
Oricum, dac dm crezare primelor ase satire, luvenal a trit n condiii materiale penibile sub Traian,
departe de cenaclurile aristocratice, inclusiv de cercul lui Pliniu cel Tnr, pe care poetul nu l-a iubit.
Hadrian, elogiat de luvenal la nceputul domniei lui, i-a acordat sprijin pecuniar, nct statutul social al
poetului s-a ameliorat, cum reliefeaz satirele opt-dousprezece. Satira a cincisprezecea pare s fi
fost elaborat prin 122-l30 d.C, deoarece menioneaz consulatul lui Lucius Aemilius luncus, survenit
n 127 d.C. {Sat, 15, v. 27). Ulterior, au survenit probabil ruptura cu mpratul, rocambolesca misiune a
lui luvenal n Egipt, unde luvenal trebuie s fi murit prin 135 d.C, ndurerat i amrt (Vita luu., 1; 2; 5;
6; 7).
Opera
Opera lui luvenal rezid n aisprezece satire, grupate n cinci cri.
Cronologia, condiia redactrii i compartimentarea satirelor iuvenaliene au suscitat aprige controverse ntre savani. Se pare c
poetul nsui i-a elaborat ndelung i n diferite variante opera satiric, care a putut cuprinde chiar de dou ori mai multe ediii.
Uneori, poetul a putut include n satirele saje pasaje redactate nainte de compunerea celei mai mari pri din poemul respectiv.
Cartea nti cuprinde primele 5 satire, cartea a doua consist din satira a 6-a, cartea a treia ncorporeaz satirele 7-9, cartea a
patra satirele 10-l2, iar cartea a cincea satirele 13-l6. Primele dou cri trebuie s fi aprut n vremea lui Traian, n vreme ce
celelalte au fost publicate sub domnia lui Hadrian. ntr-adevr, cartea nti a fost editat puin dup 100 d.C, cci include o
aluzie la procesul lui Marius Priscus, proconsulul Africii, condamnat chiar n acel an (Sat, 1, v. 49). Cartea a doua menioneaz
o comet i un cutremur survenite n 115 d.C. (Sat., 6, vv. 407-412), nct a putut fi publicat n 116-l17 d.C. Cartea a treia,
ntruct alude la noua politic a lui Hadrian n materie de cultur, n satira a 7-a, trebuie s fi fost editat prin 118 d.C. Cartea a
patra, care nu conine repere cronologice, a aprut probabil prin 120 d.C, iar cartea a cincea, cum am artat mai sus, dup 127
3
d.C. i, probabil, nainte de 131 d.C . n continuare, ne vom referi numai la satirele iuvenaliene ca ansambluri autonome, i nu la
crile din care fac parte ele.
Totui, primele cinci satire constituie o unitate incontestabil, dominat de complexele poetului i de o vehemen critic foarte
accentuat. Satira nti echivaleaz cu un prolog general i prezint poetica iuvenalian a speciei literare abordate de autor,
care ar trebui s denune injustiiile i corupia moravurilor. De aceea, n satirele urmtoare, defileaz sub ochii cititorilor
exemple ale destabilizrii morale acute (Sat, 2), mizeria i tribulaiile ntmpinate de locuitorii capitalei (Sat, 3), josnicia curii
mpratului Domiian (Sat, 4), condiia penibil a clienilor din Roma imperial (Sat, 5). Lunga satir a asea nfieaz
imoralitatea unor categorii de femei din nalta societate, n vreme ce poemele urmtoare evoc succesiv situaia material
precar a intelectualilor vremii, pe care numai mpratul - desigur Hadrian - se strduiete s-o corecteze (Sat, 7), viciile
aristocrailor de vi veche, crora se opune nobleea moral, singura cu adevrat autentic (Sat, 8), defectele observate la
favoriii potentailor epocii (Sat, 9, unica ce mbrac forma unui dialog de factur horaian). Satirele urmtoare oarecum reiau,
pe un timbru mai senin, problemele anterior tratate i implic: tribulaiile i suferinele pricinuite de acumularea bogiilor i de
ambiiile excesive (Sat 10), plcerile aduse de o mas frugal mprit cu un prieten (Sat, 11), comportarea detestabil a
vntorilor de testamente (Sat, 12). Ultimele satire par a ilustra o nou ncrncenare a atitudinii poetului, cci, dup ce
reliefeaz c o justiie superioar pedepsete crimele lsate nepenalizate de tribunale (Sat, 13) i condamn educaia
623
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
defectuoas, pe care unii prini o dau vlstarelor lor (Sat, 14), reprob cu vehemen infiltrarea fanatismului i superstiiilor
egiptene n Roma (Sat, 15), pentru a persifla - ntr-un poem conservat fragmentar - privilegiile conferite de mprat militarilor
(Sat, 16). Tocmai aceast ultim satir a prilejuit ndeprtarea lui luvenal din Roma.
Iat, aadar, fascinanta i viguroasa creaie satiric a lui luvenal, cea mai semnificativ oper n
versuri, furit n cursul evoluiei Imperiului roman.
Frustrare i indignare. Problematica satirelor
Prezentarea succint a coninutului satirelor a evideniat, sperm, excepionala, stufoasa diversitate
tematic a universului imaginar iuvenaiian. Nu exist ns nici un fir conductor, nici un fel de
elemente focalizante n interiorul acestui univers? Opinm c se pot lesne decela asemenea
elemente. n primul rnd, discursul satiric i prezint autorul ca pe un frustrat, ca pe un traumatizat.
Fantasmele satiristului, care populeaz universul imaginar al poemelor lui luvenal, rspund unei
frustrri cu adevrat organice discursului literar, adic unei frustrri ce constituie etimonul acestui
discurs. Iar acestei frustrri poetul i rspunde printr-o indignare, indignatio", colosal, ndeobte
tragic, ncrncenat, nemiloas, susceptibil s provoace doar un rs amar, fuhciarmente sardonic.
Victor Hugo i considera pe luvenal i adepii lui ca pe zelatorii unei muze, care nu existase pn
atunci: Indignarea. Iar, mai recent, Rene Martin i Jacques Gaillard l caracterizau pe luvenal ca pe
omul mnios", J'homme en colere", i sugerau ca titlu al culegerii celor aisprezece satire ,Je courrier
de la colere". Este limpede c, aa cum arat Rene Marache, luvenal se opune contient,
programatic, punct dup punct, satirei tradiionale, luciliano-horaiene, conversaie", sermo, bazat pe
gluma generoas", iocus Iiberalis4. De altfel nsui luvenal, chiar n satira nti, programatic, cum
am artat mai sus i cum reclamau tradiiile speciei literare respective, proclam prioritatea absolut a
indignrii fa de alte aspecte ale discursului su. Oupa ce incriminase, pe un timbru permanent
sarcastic, metromania epocii sale i viciile semenilor si, luvenal reliefeaz motivul central al strategiei
sale literare: dac talentul din nscare nu te-ajut, i face versul indignarea, aa cum poate ea, cum l
fac eu sau Cluvienus" (Sat, 1, w. 79-80, trad. de G. Guu)\ Vom reveni mai jos asupra lui Cluvienus.
Deocamdat este suficient s subliniem c indignatio, contrapus acelui iocus Iiberalis, practicat de
Lucilius i de Horaiu, constituie prindpaiul concept iuvenaiian, oferind cheia de nelegere a
discursului elaborat de poef.
n aceeai satir programatic, luvenal i dezvluie problematica prin versuri subsecvente celor n
care clama prevalenta indignpi. El arat c l preocup
n latinete, aceste versuri eseniale sun n felul urmtor: Si natura negat, facit indignatio uersum// Qualecumque potest, quales ego uel
Cluuienus.
-------------624 ---------------------------------------------------------------------------------------------
FRUSTRARE l INDIGNARE. PROBLEMATICA SATIRELOR
actele oamenilor, ns i pasiunile lor, strile de spirit preeminente, pthe, cum le numeau stoicii greci.
Cci pasiunile determin faptele oamenilor. Sau cum declar nsui poetul: tot ce fac oamenii de
cnd, ploile umflnd apele mrii, Deucalion s-a urcat cu luntrea pe muntele Parnas... dorine, temeri,
mnie, voluptate, bucurie, agitaie, n fine tot acest amestec este materia crii mele" (Sat., 1, w. 8l-86,
trad. de G. Guu). Este ns autentic resimit frustrarea ilustrat de satirele iuvenaliene, este cu
adevrat sincer indignarea poetului? Rspunsurile exegeilor moderni au fost foarte diferite. Unii au
evideniat impactul retoricii i locurilor comune asupra discursului iuvenalian. S-a afirmat c luvenal
asuma persona unui roman indignat, de fapt o persona literar, esenialmente retoric. Alii,
dimpotriv, s-au strduit s dovedeasc valoarea documentar a satirelor lui luvenal, aderena lor
desvrit i complex la realitatea contemporan poetului, actualitatea lor relevant. n sfrit, un
punct de vedere intermediar a fost adoptat de cei ce ntrevd n strategia lui luvenal o peacie afectiv
pendinte de un grup social nemulumit de existena sa cotidian i o utilizare original a unor locuri
comune, topoi, ale retoricii6. Nou ni se pare c dincolo de o persona literar, de un dublu" poetic
asumat de luvenal, de o indignare declamatorie, se situeaz un autentic i sincer blam al secolului",
conuicium saeculi. luvenal nsui este contient de coloratura retoric a discursului su satiric, ns
afirm c se afl n cauz o problem de limbaj, de structur de suprafa, c el transcende schemele
oratorice. De aceea, susine: ce i-am spus adineauri nu sunt doar fraze, ci numai adevrul; credei-
m, eu v recit oracolul Sibilei" (Sat, 8, w. 125-l26, trad. de G. Guu). luvenal proclam i n alte
pasaje combustia sa interioar, indignarea, sfidarea lansat moravurilor corupte, actualitatea
discursului su satiric (Sat, 1, v. 45; 4, w. 34-35). Cu ndrituire, Rene Marache reliefeaz c
performanele retorice nu au cum atesta lipsa de sinceritate a lui luvenal.
Satira iuvenalian comport, dincolo de exagerri importante, asupra crora vom reveni, angajare
plenar, deschidere programatic spre referent. Exegeza modern a pus adesea problema fidelitii
reprezentrii epocii scriitorului i a limitelor realitilor morale i politice, care configureaz substana
satirelor iuvenaliene. ntr-adevr, numeroase personaje, moravuri, realiti politice consemnate de
luvenal aparin trecutului. Sunt evocate personaje mitologice i realiti ale Republicii, ns luvenal
struie asupra secolului i d.C, ndeosebi asupra domniilor lui Nero i Domiian, Nero cel chel", cum l
calific poetul (Sat, 4, v. 38). Astfel, vedem cum Domiian convoac consiliul principelui pentru a
dezbate cum ar trebui gtit un barbun uria, care i fusese oferit (Sat, 4, w. 37-l43). nct o bun
jumtate din universul iuvenalian este populat de oameni i fapte ale secolului I d.C. S-a observat
ns, de mult vreme, c numele personajelor veacului anterior pot s camufleze contemporani ai
satirelor. De altfel nsui poetul atrage atenia, la sfritul satirei nti, asupra faptului c este
primejdios s nfruni mnia celor puternici, pe care totui o va combate (Sat,
625
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
1, w. 160-l71). Totui, pe de o parte, luvenal invectiva uneori tipuri morale, iar, pe de alta, chiar cnd
viza indivizi ai vremii redactrii satirelor, lua tot felul de precauii. Astfel, s-a remarcat c el nu
utilizeaz ndeobte cele trei nume ale cetenilor romani, ci numai unul, care se putea potrivi att
unor personaje ale trecutului, ct i anumitor contemporani. Pe lng aceasta, cteodat el nici nu-i
numete personajele ori recurge la nume evident fictive. Mai multe asemenea nume de personaje au
fost purtate de membri ai cercului patronat de Pliniu cel Tnr, pentru care poetul, de altminteri strin
de toi circuli ai vremii, nu vdea nici o simpatie. Ambiguitatea subzist totdeauna, luvenal utilizeaz
doar numele unor contemporani puin importani, precum cel al medicului Archigenes, reputat n
vremea lui Traian {Sat, 6, v. 236; 13, v. 98; 14, v. 252) sau ale anumitor citarezi, actori etc, precum
Chrysogonus {Sat, 6, v. 74; 7, v. 176), Echion {Sat, 6, v. 76), Glaphyrus i Ambrosius {Sat, 6, v. 77).
Iar dintre prietenii lui luvenal, menionai n satire, numai Umbricius, eroul satirei a treia, nu constituie o
ficiune literar7. S-a observat c realitile epocii lui Domiian reprezentau sub Traian o actualitate vie,
deoarece amintirea lor era proaspt i consecinele lor erau nc intens resimite de romanii primelor
decenii ale secolului al ll-lea d.C. Pe de alt parte, recursul frecvent la personaje i fenomene ale
epocii lui Nero se poate explica datorit echivalenelor uor de stabilit cu domnia lui Domiian i,
aadar, cu triri nc vivace la nceputul secolului al ll-lea d.C. Totodat, discursul iuvenalian atac n
mult mai mare msur o problematic general-moral i politic, legat de timpul redactrii sale, dect
persoane i fapte bine determinate. Cu sagacitate s-a reliefat c, n universul imaginar iuvenalian,
trecutul exist mai ales n funcie de prezent. Precauii elementare i pasiunea moral-satiric l-au
determinat s utilizeze exemple culese din istorie, pentru a blama mai ales prezentul8.
nct cel puin jumtate din materia satirelor iuvenaliene aparine nemijlocit epocii redactrii lor. Totui,
att n privina actualitii, ct i n cea a secolului I d.C, luvenal emite un mesaj sumbru, arjant,
determinat nu numai de vocaiile satirei, de altfel recent statuate, ct i de frustrrile i de indignarea
poetului. Satiristul arjeaz, ns purcede de la aspecte foarte autentice ale realitilor consemnate.
ns nu este cu adevrat corect i pertinent imaginea de ansamblu, relativ la primele dou veacuri
d.C, pe care o furnizeaz luvenal. luvenal selecteaz din substana istoriei aspectele cele mai
ntunecate, cele mai negative, mulumindu-se doar s exacerbeze, s intensifice orientrile lor
fundamentale. Oricum, luvenal elaboreaz o mrturie de autentic valoare documentar asupra epocii
lui Traian i antecedentelor ei, dei prtinitoare, dei limitat la deficienele hde, inevitabile chiar la
nivelul apogeului Imperiului i civilizaiei antice. Fr ndoial, el ofer o mrturie mult mai profund,
mai consistent dect instantaneele graioase i savuroase ale lui Marial. Sau, cum a fost definit, o
Zeit und Gesellschaftskritik".
Jean Gerard, autorul unei ample teze de doctorat asupra mesajului elaborat
626
FRUSTRARE l INDIGNARE. PROBLEMATICA SATIRELOR
de luvenal, evideniaz c discursul lui luvenal comport, n acelai timp, o satir de moravuri, politic
i moral, ntemeiat pe o abil politic a aluziilor. De fapt, luvenal elaboreaz o satir tragic, ntruct
se nveruneaz cumplit, tensionat, n permanen ncrncenat, mpotriva viciilor oamenilor
Principatului. Rene Marache a subliniat c nu att viciul l indigneaz pe luvenal, ct reuita social a
celor ce l practic9. Poetul nsui se nfieaz stnd la rscruce, ntocmai ca un reporter modern,
pentru a conserva i transcrie pe tbliele sale viciile romanilor (Sat, 1. vv. 63-68). El se refer n
primul rnd la corupie, venalitate, setea de navuire (ca n Sat, 3. w. 49-53; 14, w. 86-95; 165-l49).
De aceea, exclam: totul la Roma e pe bani", omnia Romae//cum pretio (Sat, 3, w. 183-l84, trad. de
G. Guu). Corosivitatea satirei iuvenaliene intete viguros diferitele procedee de navuire, cum ar fi
captarea testamentelor celor bogai i fr copii, egoismul opulenilor, tendina lor de a se ajuta numai
ntre ei (Sat.,3, vv. 203-220; 5, v. 140). Poetul este aspru fa de cei ce i cheltuiesc averea la jocurile
de noroc, dar fac economii pentru tunica de care au nevoie sclavii lor (Sat, 1, w. 92-93). n definitiv,
luvenal satirizeaz nu numai morga i moravurile corupte ale parveniilor, ale liberilor i celor proaspt
mbogii n general, ci i trufia gunoas a anumitor aristocrai de vi veche, crora le consacr
esenialul din satira a opta. Totui, satiristul n-a fost un critic al aristocraiei n general. El reprob mai
ales pe acei senatori i nobili nedemni de statutul lor social. Totodat desfrul, obsesiile sexuale,
depravrile generate de ele prilejuiesc mnia sarcastic a satiristului. Satira a asea figureaz viciile
femeilor Romei cu deosebit cruzime. Totui, luvenal nu pare a fi misogin, ci numai indignat din pricina
destabilizrii vechilor moravuri ale matroanelor romane virtuoase i, poate, de creterea exagerat a
influenei politice a femeilor care triau la curtea imperial. S-ar spune totui c fascinaia viciului
crnii nu rmnea fr impact asupra austerului satirist. luvenal n-a fost probabil un adevrat xenofob.
Dar el se nveruna mpotriva greco-orientalilor i a influenei exercitate de ei la Roma. luvenal
satirizeaz nu numai fanatismul i obiceiurile cumplite, inclusiv antropofagia, pe care le atribuie
egiptenilor, n satira a cincisprezecea, ci i infiltrarea grecilor i a orientalilor n toate meseriile de la
Roma. De aceea Umbricius, prietenul satiristului, declar: nu mai pot suferi, ceteni, o Rom
grecizat. Dei, la drept vorbind, a cta parte din drojdia asta este aheic? E mult de cnd sirianul
Oronte s-a revrsat n Tibru i ne-a adus cu el i limb i moravuri i, o dat cu flautistul, coardele
oblice ale imbalei, tamburinele i fetele" puse s vneze clieni pe lng circ" (Sat, 3, w. 60-65, trad.
de G. Guu). Ceea ce l stnjenete pe luvenal este degradarea statutului vechilor italici, ca fireasc
urmare a ascensiunii greco-orientalilor.
Sarcasmul tragic al lui luvenal struie asupra deteriorrii moravurilor din nalta societate", ns exploreaz toate mediile sociale.
Nici un col din Roma nu rmne neatins: reportajul critic" al poetului ncorporeaz nu numai palatul imperial i templele zeilor,
ci i lupanarele, locuinele foarte modeste, blocurile vremii (insulae) din cartierele srace ale capitalei. Chiar unele fenomene
627
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
economice relevante ale timpului ca inflaia, demarat sub Nero, pentru a se propaga intens n vremea lui Traian i mai ales lui
Hadrian, sunt consemnate de ctre luvenal (Sat, 3, vv. 22-23). Exegeza modern a subliniat de mult vreme c discursul
iuvenalian poart asupra vieii cotidiene a romanilor, surprins n variate aspecte dei, fr ndoial, ntre limitele mesajului
sumbru, decepionist i amar, pe care l vehiculeaz. Totui, luvenal struie ndeosebi asupra unor probleme pe care le
10
consider majore . Unele dintre ele au fost evocate de noi mai sus.
ns luvenal incrimineaz i alte moravuri sau stri de lucruri, selectate n virtutea imaginii specific iuvenaliene asupra epocii
scriitorului. El mparte pe sclavi n dou categorii diametral opuse: slujitorii celor bogai, instrumente ale unui lux aspru
invectivat, a cror trufie o satirizeaz (Sat, 3, w. 184-l89; 5, w. 40-74, etc), i sclavii de pe micile proprieti rurale, mpodobii de
el cu virtuile onestitii i vieii simple. Oricum, luvenal evideniaz c sclavii sunt oameni i condamn stpnii care i trateaz
cu o cruzime de altfel reprobat de autoritile imperiale (Sat, 6, vv. 219-223; 14, vv. 15-l8, etc). n schimb, aproape toate
satirele incrimineaz vanitatea arogant a liberilor mbogii. Satiristul reprob degradarea raporturilor dintre clieni i patroni,
umilinele ndurate de cei dinti ca s obin sportula, couleul cu daruri, acordat lor de proteguitori, ori vexaiunile, tratamentul
detestabil aplicat cu prilejul ospeelor, practic obligatorii pentru patmnus, la care participau clienii (Sat, 1, w. 95-l25; 10, w. 45-
46 i 1, w. 94-95; 135-l41; 5, w. 25-l55; II, v. 58 etc). De asemenea, dac luvenal pare favorabil religiei romane tradiionale, cu
toate c uneori i ngduie anumite glume cu privire la zeitile panteonului greco-roman, el reprob cu deosebit severitate
difuzarea masiv a cultelor i superstiiilor orientale. Satiristul blameaz credulitatea unor contemporani ai si, arlatania
sacerdoiior i profeilor venii din Orient, practicile stranii aduse de acetia. ndeosebi satira a cincisprezecea i propune s
dezvluie superstiiile egiptene. Dar, n mai multe satire i cu diverse prilejuri, luvenal reprob isianismul, cultele siriene i
microasiatice. Concomitent, el ne ofer o documentaie preioas asupra diseminrii lor, n special asupra practicilor i
11
superstiiilor populare .
luvenal se nvedereaz preocupat de viaa cultural a Romei i de statutul social al intelectualului12. El
ofer informaii preioase asupra organizrii colii romane i coninutului nvmntului (Sat, 7, vv.
225-241; 10, w. 116-l17). Dei condamn anumite exerciii sterile de retoric {Sat, 7, vv. 150-l70), nu
se pronun mpotriva formrii elevilor pe baza nsuirii artei declamaiei. Poetul se refer cteodat la
lecturile publice, la recitaii, deoarece asist la unele dintre ele. Nu este imposibil ca luvenal s fi
frecventat mediile literare grupate n jurul vduvei lui Lucan, ns, cum am semnalat mai sus, n-a
activat n nici un cerc cultural-politic al vremii*. A deplns i a reprobat cu vehemen condiia
material penibil a intelectualilor vremii, care nu mai pot beneficia dect de mecenatul mpratului
(Sat, 7, v. 1). Sub ochii cititorului defileaz statutul precar al poeilor (Sat, 7, vv. 36-97), istoricilor (Sat,
7, vv. 98-l04), avocailor (Sat, 7, w. 105-l49), retorilor (Sat, 7, vv. 150-214), gramaticilor (Sat, 7, w.
215-243). De asemenea, luvenal se refer ndeobte reprobator la genurile i curentele literare ale
secolelor l-ll d.C, pentru a blama, cum am notat mai sus, metromania. Este dificil de identificat o
adevrat doctrin literar printre accentele critice ale Iui luvenal. El i admir totui pe marii clasici,
elogiaz pe Homer (Sat, 10, v. 248)

* Cu o verv satiric remarcabil, printre crochiurile femeilor vicioase, luvenal strecoar i portretul pedantei, femeii savante (Sat, 6, w. 434-456).
Aceasta are mania efectului retoric, calofiliei, discuiilor erudite i plictisitoare, comparrii meritelor iui Vergiliu cu virtuile epice ale lui Homer etc.
628
FRUSTRARE l INDIGNARE. PROBLEMATICA SATIRELOR
i pe Vergiliu (Sat, 7, w. 66-71), dei l parodiaz clar pe Statius, care, probabil, i fusese prieten (Sat,
7, w. 82-86). Afinitile cu parasatira lui Marial apar ca manifeste, dei luvenal practic un blam al
secolului mult mai profund.
Totui, cum am observat mai sus, vehemena critic, indignarea acerb diminueaz ncepnd cu
satira a aptea. Dei nu dispar niciodat complet notaiile sarcastice. n ultimele satire, tonul
iuvenalian devine mai aspru. Rene Marache a artat c indignatio poate deveni mai discret, dar nu
dispare niciodat din universul iuvenalian. n general, relaia cu actualitatea stringent se estompeaz
i poetul pare a tinde spre o satir pur moral, adesea cantonat n generaliti, n locuri comune13. Cu
o autentic senintate, uneori parc pe un timbru liric, luvenal elogiaz virtuile unei mese modeste,
dup exemplul vechilor romani, din care lipsete fastul inutil al banchetelor luxoase (Sat, 11, w. 64-
208). S-ar spune c luvenal nzuiete s recupereze sursul nelept al satirelor i odelor horaiene!
Opiunile politice i fiosofia
Dup ntoarcerea din exilul unde l trimisese Domiian, luvenal nu i-a recuperat averea relativ confortabil de care dispusese la
Aquinum: de unde frustrri manifeste i ranchiuna purtat celor care nu-l ajutaser. Totui i invidia, gelozia manifestate fa de
forele sociale noi, provenite din provincii, ar fi relevante, luvenal ar fi asumat mentalitatea tradiionalist, nc fidel valorilor i
metavalorilor strvechi, fides i pietas, aflate la sfritul crepusculului lor. El ar fi exprimat discursul mental al grupurilor mijlocii
14
din Laiu, mortificate de pierderea prestigiului i condiiei lor materiale ndestultoare . Jean Gerard l-a calificat drept un
exponent al clienilor provenii din rndul grupurilor sociale mijlocii, luvenal ar exprima punctul de vedere al clienilor de veche
15
sorginte italic, dispui s dispreuiasc banul, ns i munca activ, prestat adesea de exponenii noilor fore sociale . Astfel
s-ar explica lamentele sale cu privire la condiia clienilor, la umilirea lor de ctre liberi sau de ctre sclavii arogani (Sat, 5, w.
59-65). lat de ce satiristul admira existena simpl dus de primii romani (Sat, 14, w. 160-l72). luvenal i-a proclamat
ataamentul fa de vechiul mod de via, mos maiorum. El regret c poporul roman nu-i mai alege crmuitorii, nu mai are
nici voturi de vnzare i c nu dorete dect dou lucruri: pine i jocuri", panem et drcenses (Sat, 10, w. 77-81).
Totui luvenal nu a fost republican, partizan al restaurrii statului roman liber. Am vzut imediat mai
sus c el persifla i pe romanii Republicii, care vindeau voturi. De altfel se proclam partizan al
Imperiului, care salveaz cultura: n cezar doar mai sper literele noastre i-i pot gsi o raiune" (Sat,
7, v. 1, trad. de G. Guu). Satira sa politic comport o gndire coerent, dei opiniile poetului sunt
dispersate n diverse pasaje i poeme, luvenal condamn cu o indignare deosebit de acerb aproape
toi cezarii secolului I d.C, ncepnd cu August nsui, pentru c nu se mulumete s-i nfiereze doar
pe Nero (Sat, 8, vv. 21l-230) i pe Domiian. Doar Galba pare s fi aflat oarecare ngduin n ochii
satiristului (Sat, 2, vv. 104-l05). S-a susinut ns c, astfel, luvenal alctuiete
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
portretul robot al mpratului detestabil, al tiranului, spre a sugera o definiie teoretic, pozitiv, a
bunului suveran i chiar pentru a furi elogiul optimului principe, adic al lui Traian. Satirele
iuvenaliene ar constitui un fel de pandant al Panegiricului plinian16. Numai c atitudinea asumat fa
de Traian este cel puin ambigu. Este adevrat c luvenal pare a elogia construciile masive, pe care
le realizase Traian (Sat, 12, vv. 75-81) sau politica lui de expansiune militar (Sat, 6, w. 204-205). Dar,
pe de o parte, luvenal nu menioneaz nicieri numele lui Traian; ceea ce poate aprea ca cel puin
tulburtor. Pe de alt parte, cnd arunc o sgeat mpotriva moravurilor destrblate ale unui ofier
roman, ribunus militum, care activase n Orient, satiristul avusese n vedere nceputurile carierei lui
Traian (Sat, 2, vv. 163-l65)17. De remarcat c astfel luvenal riposta de fapt lui Pliniu cel Tnr, care
elogiase tribunatul militar al lui Traian (PLIN., Pan., 13-l5). Concomitent, atacurile lansate mpotriva
ascensiunii greco-orientalilor pot viza i favorizarea acestora, pe care o practicase Traian. De aceea,
portretul subneles al bunului principe reprezenta mai ales o exortaie spre o conduit mulumitoare,
sugerat lui Traian i, mai cu seam, eventualilor lui succesori. Cci mpratul cu adevrat elogiat de
luvenal, n primul vers al satirei a aptea, cel n care el i pusese speranele de a realiza un principat
ideal, nu poate fi dect Hadrian. Cnd nfiera aristocraia de vi, luvenal nu fcea dect s susin
politica de remodelare a lumii" politice, pe care o preconiza Hadrian. Satiristul ncuraja activ
nzuinele lui Hadrian de a stimula eflorescenta culturii. n acelai timp, n satira a opta, poetul
reproba, pe un ton acerb, deficienele moral-politice ale aristocraiei romane i justifica potenarea
autoritarismului. Dup prerea noastr, luvenal nu numai c nu regreta eliminarea fizic a lui Avidius
Nigrinus, ci ncerca chiar s-o legitimeze. Dar, ulterior, a intervenit o ruptur tragic ntre luvenal i
Hadrian. Severul, asprul, frustratul satirist nu i-a iertat mpratului favorizarea militarilor i ncurajarea
accelerat a infiltrrii greco-orientalilor la Roma: de unde ultimele satire i surghiunul camuflat, care i-a
fost impus.
Totui, refleciile i criticile politice ale lui luvenal nu s-au limitat la structura i ia istoria Principatului. El respect instituia
venerabil a senatului, ns pare a condamna degradarea suferit de ctre dezbaterile curiei. Satira a patra conine o virulent
persiflare a deteriorrii suferit sub Domiian de noul organ de guvernare, pe care l reprezenta consiliul principelui. n acelai
timp, luvenal reprob carenele justiiei, mai ales senatoriale, i reflecteaz asupra administraiei provinciilor. Nu numai c ei
deplnge i nfiereaz reaua administraie a provinciilor, ns pare a recomanda o restructurare a modalitilor de a le guverna
(Sat, 3, w. 46-47; 8, w. 87-l26). nct luvenal pare a preconiza un Principat absolutist, dar fidel vechilor moravuri, prin urmare
capabil s realizeze o moralizare a societii. Sau, altfel spus, un nou secol al lui August, ntemeiat pe recuperarea vechilor
valori, ns i pe o potenare a sistemului monarhic, mult mai acuzat dect cea cndva promovat de ntemeietorul Imperiului.
Ca i Salustiu sau ali istoriografi romani, luvenal credea c moravurile, mores, mic sau determin procesul istoric.
Privirea sever pe care luvenal o arunc asupra problemelor epocii sale i asupra veacului anterior a
fost adesea comparat cu reflecia lui Tacit cu privire
630
r
OPIUNILE POLITICE l FILOSOFIA
la aceleai evenimente18. Unele analogii par a se justifica: cu toate acestea, o prpastie desprea pe
senatorul mndru i extrem de lucid, capabil de o considerare multidimensional a fenomenelor, de
intelectualul client venic indignat, deliberat sumbru i prtinitor, dei priceput s ptrund n
substana profund a attor moravuri. S menionm doar atitudinea diametral opus pe care cei doi
au adoptat-o fa de nceputurile lui Hadrian i fa de lichidarea lui Avidius Nigrinus. Dar strategia
satiric foarte complex a lui luvenal este cumva ndatorat unei anumite doctrine filosofice? Interpreii
discursului satiric iuvenalian au rspuns n felurite moduri la aceast ntrebare. Se pot decela chiar
opiuni diametral opuse, care penduleaz ntre negarea oricrei relaii cu vreo filosofie i teza
obedienei aproape doctrinare fa de epicureism - ndeosebi n ultimele satire - sau, mai ales, fa de
stoicism. n sfrit, s-a preconizat i o interpretare intermediar: luvenal ar fi fost adeptul unui stoicism
politic i popular. Poetul ar fi furnizat o interpretare popular a stoicismului i ar fi fost interesat mai
ales de nvtura Porticului despre suflet, consemnat ca o concluzie a penultimei satire (Sat, 15, w.
142-l58)19.
Cercettorii care i refuz lui luvenal orice opiune filosofic se reclam de la un pasaj unde satiristul
pare a afirma ignorarea tuturor doctrinelor filosofice: cinismul, stoicismul i epicureismul (Sat, 13, vv.
12l-l23). Totui de fapt aici luvenal se mulumete s glumeasc uor frivol. Ceea ce i se ntmpl
destul de rar. n schimb, ulterior el va celebra pe Zenon din Kition, ntemeietorul stoicismului: mai
bune sunt, firete, nvturile date nou de Zenon; unii filosofi cred c nu trebuie s facem orice ca s
trim" (Sat, 15, w. 106-l08, trad. de G. Guu). Iar anterior, pe urmele lui Persius, satiristul nfiereaz pe
cei care reclam de la zei bunuri iluzorii, cum sunt banii, demnitile, gloria etc. i elogiaz virtutea
care nfrnge capriciile sorii (Sat, 10, vv. l-366). Este probabil c, efectiv, luvenal se nchipuia pe sine
ca un profesor de virtute. Deosebit de gritoare ni se par versurile programatice, n care luvenal
declar c indignarea furete stihuri, cum sunt cele ale sale sau ale lui Cluvienus. Cine putea fi acest
Cluvienus? Desigur, nu un poet necunoscut, cum s-a presupus cteodat, ci Helvidius Priscus cel
Tnr, erou al opoziiei stoice mpotriva lui Domiian. Cci Helvidius aparinea unei familii care
provenea din localitatea Cluuiae. El este deci cluvianul", autorul unui poem satiric care persiflase
divorul lui Domiian. Din aceast pricin, mpratul l condamnase la moarte20. Prin urmare, ca s-i
legitimeze demersul satiric, luvenal nu se reclam att de la Lucilius, Horaiu sau Persius, ct de la
protagonistul micrii stoice antiflaviene (dei Lucilius i Horaiu sunt proclamai anterior ca modele:
Sat, 1, vv. 19-20 i 1, v. 51). Satiristul pare, aadar, s recunoasc aproape explicit o baz stoic
pentru strategia sa literar, esenialmente aluziv. Totui, luvenal nu s-a manifestat niciodat ca un
poet filosof, precum Lucan sau Persius. Satiristul utilizeaz idei stoice pe care le admir, dar
consider fundamental o indignare prilejuit de frustrrile suportate de el, ca i de viciile i injustiiile
din jurul su. Structura de
631
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
adncime a discursului su poetic rmne dominat de o satirizare acut, vehement a moravurilor,
luvenal nsui atrage atenia cititorului asupra mpletirii ntre preceptele filosofice i reacia spontan
fa de tribulaiile existeniale. i aceasta tocmai n satira unde va afirma glumind c nu-i citise pe
filosofi! lat ce ne spune poetul: E mare, ntr-adevr, Filosofia ce d precepte n crile divine i
soarta o nvinge, dar eu socot c-s fericii i-aceia ce-au nvat, din ce-i nva viaa, s sufere
necazurile vieii, s nu-i arunce jugul" (Sat, 13, w. 19-22, trad. de G. Guu).
Satira tragic a lui luvenal, fundat pe sarcasmul corosiv, dirijat mpotriva attor defecte, atest, n
orice caz, desvrirea strlucit a procesului de transformare a saturei n satir, ntreprins de
Persius. Arta magistral a lui luvenal o demonstreaz.
Strategia artistic
Bogata ncrctur ideatic a satirelor iuvenaliene se ncorporeaz organic unui fascinant univers
imaginar. Datele morale evocate de satirist i impregnate de mesajul su sumbru, mnios, se
integreaz unui abil sistem de structuri literare. Cci, orict s-ar situa aproape de referent, de viaa
istoriei i a actualitii stringente, ntocmai ca ntr-un reportaj modern, discursul lui luvenal se constituie
ntr-un univers literar. Totodat, cum am artat, poetul rspunde mentalitii, universului de ateptare
al unui anumit public, nemulumit din pricina eroziunii suferite de vechile valori i moravuri. Aceste
satire tragice, cum Ie-a definit nc Scaliger, din pricina seriozitii, grauitas, alctuiesc poeme nu
numai datorit respectrii normelor de versificaie, ci i din cauza artei grave, mbibate de indignare,
care alterneaz cu sarcasmul feroce. Ironia acerb, mai frecvent dect cea subire i spumoas,
prevaleaz aproape pretutindeni, ptrunde n ilustrarea unui defect ori unui tip uman. Aceast ironie
feroce constituie, probabil, marca fundamental a strategiei literare iuvenaliene. Ea hrnete o fresc
goyesc a hibelor morale, descompus n mici descripii, n adevrate crochiuri, dei reconstituit
ulterior n ample dezvoltri ale imagisticii. Stupefianta bogie a limbajului iuvenalian, cruditatea
imagisticii au determinat cercettorii moderni s caute analogii n discursul lui Giono sau al filmelor lui
Fellini21. Noi am ntrevedea afiniti mai ales cu discursul att de variat i de ncrncenat al lui Caline,
menionat de noi n alt capitol i n legtur cu Petroniu. Cci luvenal, considerat adesea ca realist"
de exegeza modern i de fapt strin de marile opiuni sau curente estetice ale vremii sale, ne apare
ndeosebi ca un expresionist, ca unul dintre cei mai talentai i mai semnificativi scriitori pe care i-a
produs literatura latin. El valorizeaz cu succes deosebit vechiul filon expresionist al discursului
mental italic, resursele abundente ale tradiionalei ironii neptoare", dicacitas. Universul iuvenalian
este eminamente hiperbolic, impregnat de ironia intensiv, deliberat exagerat.
632
STRATEGIA ARTISTICA
Am artat c emfaza, retorica, abundena declamatorie nu constituie pentru luvenal un scop n sine. ns ele alctuiesc n
strategia poetului instrumente de importan primordial. Chiar marile teme iuvenaliene asum tiparele locurilor comune ale
declamatorilor. nsi cenzura moravurilor mbrac formele Jocului despre secol", locus de saeculo, frecvent uzitat de ctre
retori. Tehnicile suasoriilor emerg, destoinic folosite, din numeroase pasaje, n vreme ce tiradele declamatorii i procedee
stilistice, asupra crora vom strui mai jos, se ntlnesc frecvent n discursul satiric iuvenalian. Iar n satira a zecea au fost
reperate compartimentele tradiionale ale discursului practicat n cadrul genului retoric deliberativ. Dar, desigur, arsenalul
retoricii este original utilizat de ctre satirist. Totodat, luvenal i ngduie s parodieze, n modalitile hiperbolizrii sarcastice,
versuri i motive de sorginte vergilian. Aria parodierii din satirele iuvenaliene pare ns a fi fost mult mai ntins. Astfel, tema
furiei" (sau delirului"), furor, necontrolat, este preluat din tragedia i din eposul greco-roman. luvenal parodiaz pe Enncius,
22
Pacuvius, Accius, Seneca, dar i tragedia greac sau poezia lui Ovidiu .
Macrosintaxa textului iuvenalian evideniaz utilizarea abil a tehnicii saturice tradiionale, n funcie de
modelele oferite de Horaiu i de Persius, dar i ale performanelor retorilor, puin preocupai de
rigoarea compoziiei discursului. De aceea, compoziia satirelor lui luvenal se prezint ca relativ
dezordonat, obsedat de ideile convingerii cititorului, argumentrii i exemplificrii. Totui, cum am
semnalat mai sus, numai o singur satir, adic a noua, mbrac forma unui lung dialog purtat de poet
cu Naevolus. Desigur ns c i n alte poeme se pot deslui mici dialoguri sclipitoare. Foarte revelator
se prezint dialogul pe care satiristul l poart aproape permanent cu cititorul. Prin cele mai diverse
mijloace, poetul i asigur complicitatea lectorilor si, parc amintind de tehnicile metateatrului
plautin. Dar comedia roman i trgea seva din satura dramatic popular, esenialmente
metateatral. n orice caz, abund n discursul iuvenalian reiteratele interogaii retorice, exclamaiile
vehemente, apostrofele, discuiile cu un interlocutor fictiv, lungile invective, digresiunile, notaiile
incandescente, anecdotele i descripiile picturale, tablourile de neuitat, precum cele ce incrimineaz
diferitele categorii de femei, din satira a asea, inclusiv mprteasa Messalina (Sat, 6, w. 114-l32)
sau tabloul ce figureaz reacia mulimii dup condamnarea la moarte a lui Seian (Sat, 10, w. 56-89).
Rapiditatea uluitoare, totdeauna pregnant, susceptibil s valorifice racursiuri strlucitoare,
caracterizeaz ndeobte desfurarea acestor adevrate scenarii, formate n cursul alctuirii satirelor.
Legturile dintre diversele fragmente ale scenariilor sunt ndeobte operate, parc n virtutea
asociaiilor spontane de idei; tranziiile se realizeaz adesea brusc. Cu toate acestea, construirea
scenariilor iuvenaliene nu comport aproape niciodat ncifrarea textului, ermetismul practicat anterior
de ctre Persius.
luvenal nu este un liric i nu cunoate vibraia sentimentelor calde, umane. Dei, de pild, n satira a
unsprezecea, apar unele unde de tandree melancolic, ns articulaiile eseniale ale scenariilor sunt
impregnate de un umor negru, care exclude orice autentic destindere. Ca nimeni altul, luvenal se
pricepe s pastieze tiradele declamatorilor. Vigoarea, precizia contururilor se afirm pretutindeni n
discursul iuvenalian. luvenal spune lucrurilor pe nume, cum se zice, cu o for
633
1UVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
practic nentlnit la ali autori latini. Toi cercettorii operei sale au reliefat n primul rnd imagistica sa
vizualizant, picturalitatea, plasticitatea discursului su. El se bucur cnd intr n contact cu realul i
transform ideile cele mai abstracte n imagini foarte concrete, mbibate de variaie, pregnan,
picturalitate. Stridenele nu-l stingheresc", dimpotriv, poetul le privilegiaz pentru a construi un
univers policrom i pitoresc. S-a artat c, n satira a patra, cnd portretizeaz pe Catullus
Messalinus, cunoscut delator al lui Domiian, el i-l imagineaz sub aspectul unuia dintre ceretorii
postai n mprejurimile Romei, pentru a mulumi umil celor ce, din vehiculele lor, i aruncau civa
bnui (Sat, 4, w. 114-l18). Totul devine material i cinematografic n satirele sale. Materialitatea cald,
grea, adesea metalic, a imagisticii lui luvenal vibreaz totdeauna intens, cteodat chiar greoi23.
Scriitura lui luvenal
Indignarea, vigoarea, plasticitatea i varietatea imagisticii iuvenaliene sunt realizate mai ales datorit
unei scriituri i unui lexic adecvate. Aceast scriitur exceleaz printr-o verv lingvistic excepional,
printr-un limbaj concomitent precis i percutant, eteroclit i caustic. Stilul nalt, termenii solemni se
amalgameaz cu vocabularul deriziunii; vocabulele emfatice i cele familiare, chiar triviale, de multe
ori obscene, alterneaz ntr-un alambic de o stupefiant bogie lingvistic. Cutarea cuvntului precis
coexist cu exprimarea conotativ, bogat n reverberaii de maxim varietate. Prolifereaz
sentenele, formulele percutante i adesea ntemeiate pe un paradox. Unele dintre acestea mbrac
vemntul preceptelor morale cu valoare general nct devin autentice proverbe: socotete c
nelegiurea cea mai mare e s pui viaa mai presus dect onoarea i s pierzi, ca s trieti, oriice
raiune de a tri" [Sat, 8, vv. 83-84, trad. de G. Guu). Se ajunge astfel la maxime, ca vestitul enun
mai sus consemnat, privitor la mintea sntoas n trup sntos, care de altfel a primit o alt
accepiune dect cea conferit lui de luvenal. Anumite sentene sunt foarte concis i foarte insolit
formulate, traducnd desigur efortul spre noema, spre concluzia paradoxal, ca n cinstea e ludat,
dar tremur de frig" {Sat, 1, v. 74, trad. de G. Guu) sau n cenzura voastr iart corbii i prigonete
porumbeii" (Sat, 2, v. 63, trad. de G. Guu). Dar ntotdeauna generalizarea este precedat sau urmat,
eventual nsoit, de o referin precis la concret, la o imagine puternic vizualizant.
Pentru plasticizarea discursului, luvenal apeleaz intens la comparaii variate, la metafore i hiperbole
comice, la prosopopei, apostrofe i interogaii retorice, la acumularea de adjective, epitete, diminutive,
la mprumuturi lexicale din limba greac. De asemenea, luvenal recurge la repetiii de cuvinte,
anafore, personificri. Adesea, el se nvedereaz a fi intenional redundant. Desigur, aceast
supraabundent palet lingvistic ilustreaz un expresionism ostentativ al scriiturii.
634
SCRIITURA LUI IUVENAL
Sintaxa gramatical este variat, iar frazele ample alterneaz cu cele intenional concentrate, de
maxim densitate, unde se utilizeaz cu dezinvoltur parataxa. S-a reliefat chiar uzitarea unor
mijloace fonetice pertinente. Ca s sugereze rsul, luvenal utilizeaz lexeme n care abund
consoanele c j t, pe cnd spaima implic reiterarea lui p. Versurile sunt construite ntr-un hexametru
foarte suplu i foarte ndrzne utilizat. Prin urmare, scriitura variat, dens, de strlucit plasticitate,
contribuie substanial la realizarea vigorii att de expresive a universului imaginar al satirelor lui
luvenar24.
Concluzii i receptarea lui luvenal
luvenal este, aadar, cel mai valoros poet al Imperiului roman. Arta sa se nstrineaz intenional de
lirismul suav, pentru a practica un reportaj iscusit versificat. Satira iuvenalian, ndeobte violena
incisiv, chiar strident, adesea arjant, se subordoneaz unei indignri funciare, care transcende
tiparele retorice, totui amplu utilizate. Limbajul iuvenalian multicolor, deliberat expresionist, comport
o documentare preioas asupra secolului I d.C. i asupra primelor decenii ale veacului subsecvent.
Mrturia satiristului este parial, voit sumbr, ns surprinde hibe morale i politice, care
caracterizeaz faa mai puin onorabil a unui veac renascentist, deci contradictoriu, i chiar a
magnificului apogeu al Imperiului.
Mrturiile secolului al ll-lea d.C. au ignorat opera lui luvenal. Totui autorii cretini din veacurile urmtoare au citit-o i utilizat-o.
Claudian a intrat ntr-o manifest intertextualitate cu verva satiric iuvenalian, pe cnd Amian a consemnat succesul de public
repurtat n secolul al IV-lea d.C. de marele poet. Atunci a aprut i prima ediie comentat a satirelor lui luvenal, datorat lui
Nicaeus, elev al lui Servius. Evul mediu i Renaterea au apreciat n mod deosebit aceste satire. Reminiscene iuvenaliene apar
n operele poeilor satirici i ale altor autori cum au fost Rabelais, Shakespeare, Quevedo, Corneille, Moliere, Dryden, Boileau.
Ulterior, l-au admirat i utilizat Salvator Roa, Menzini, Schiller, Foscolo, Alfieri, Byron, Flaubert. Victor Hugo i-a descoperit
numeroase afiniti cu bogata vn satiric a lui luvenal, care i-a inspirat, n parte, ciclul de poeme intitulat Les Chtiments.
Ulterior, luvenal a continuat s fie preuit, dei n-ati lipsit anumii detractori cu totul neinspirai. Dup ultimul rzboi mondial, mai
muli cercettori au hrzit lui luvenal dense monografii i articole tiinifice serioase.
n spaiul cultural romnesc, luvenal a fost totdeauna apreciat. Odobescu, Hasdeu i Sadoveanu l-au
citit cu interes. O prim traducere parial (a satirei nti) se datoreaz unui autor anonim, care a
publicat-o la lai, n Ateneul romn i n 1861. Au urmat numeroase alte tlmciri pariale. Anghel
Marinescu a oferit, n 1916, o prim traducere integral n versuri, urmat de tlmcirile n versuri
moderne i cu rim, datorate lui I.M. Marinescu (1928) i altor doi autori: Tudor Minescu i Al. Hodo
(1966). n 1986, G. Guu a publicat la Bucureti i n proz cea mai valoroas tlmcire romneasc a
satirelor iuvenaliene. Mai
635
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
muli cercettori au consacrat operei lui luvenal diferite articole tiinifice, dar lipsete nc o ampl
sintez romneasc asupra ei. O asemenea lucrare este necesar, cci datorit lui luvenal satira i
atinge n literatura universal culmea sa cea mai nalt. Marele satirist i va impresiona mereu cititorii
prin directeea i pregnana discursului. El a fost un poet de mare talent i un observator iscusit al
defectelor umane, nu totdeauna cantonate n veacurile de care sa ocupat26.
Poeii celui de-al doilea neoterism
n cursul secolului al ll-lea d.C, probabil dup moartea lui Hadrian, se formeaz un curent literar
specific, care i propunea restaurarea neoterismului. Poeii lirici respectivi, exponeni ai aceluiai grup
literar ori chiar cerc cultural-politic, au fost numii de metrologul Terentianus Maurus .poeii noi" sau
tineri", poetae nouelli. Am semnalat acest fapt n capitolul introductiv al acestui volum. Dar au fost
calificai i drept poetae neoterici (ndeosebi de gramaticul Diomedes). Reprezentanii acestui curent
liric i propuneau revivificarea neoterismului, corelat, ca i n secolul I .C, unui anumit tip de aticism.
Ne referim, n cazul acestor poei nouelli, la aticismul arhaizant de obedien frontonian, despre care
vom discuta n capitolul urmtor. ntr-adevr, lirica neoteric a vremii este de factur arhaizant,
deoarece corifeii si nu numai c se las influenai de arhaismul micrii frontoniene, ci se strduiesc
i s recupereze izvoarele ndeprtate ale culturii italice. Totodat, aceti neoterici denot o erudiie
remarcabil, dei cam preioas, tradus ntr-o veritabil virtuozitate metric, care era destinat s
in seama de experiena poeilor clasici i nu numai a celor arhaici. Neotericii Imperiului creeaz metri
neobinuii i revalorizeaz filoanele unei prospeimi lirice populare. Poeii acestui callimahism rennoit
- i adaptat epocii lor -privilegiaz n mod special diminutivele. Ei se conectau astfel tendinelor limbii
latine populare spre dezvoltarea derivrii cu ajutorul sufixelor i spre diminutive. Un asemenea limbaj
se opunea stilului sublim i utilizrii cuvintelor grave, adernd ns perfect Ia utilizarea versurilor scurte
i sltree. Pe neoterici i preocup suavitatea discursului lor liric, muzicalitatea lui. Lirismul acestor
neoterici este recitat i citit, fiind strin de orice acompaniament muzical. Cci poetul neoteric nsui i
creeaz muzica, prin ritmurile i sonoritile versului su. Aceast nevoie de muzic intrinsec explic
cutrile febrile, de multe ori pedante, din domeniul metricii, pe care le ntreprind adepii celui de al
doilea neoterism i urmaii lor din secolele subsecvente. Oricum, poeii nouelli opereaz cu versuri
precum cel echoic, n cadrul distihului elegiac. ns versul echoic reclama ca primul hemistih al
hexametrului s fie repetat ntocmai ca al doilea hemistih al pentametrului. De asemenea, apar acum
versuri numite reciproce, care se citeau de la nceput pn la sfrit i invers, fr schimbare de sens
ori de metric. Precum n urmtoarele stihuri: vreau prin vers, (zeu) Liber, s fie prezise faptele
636
POEII CELUI DE-AL DOILEA NEOTERISM
tale//Faptele tale, s fie prezise (zeu) Liber, vreau prin vers". Curentul poeilor nouelli i-a avut
precursorii si, n timpul domniei lui Hadrian26. nsui mpratul Hadrian a fost un antecesor al celui
de-al doilea neoterism.
Publius Aelius Hadrianus, cum se numea mpratul Hadrian, favoriza dezvoltarea unei retorici arhaizante i revalorizarea
tradiiilor callimahismului roman, fertilizate de experienele poeziei clasicizante. I se atribuie o culegere de scurte poeme pe
teme variate, Catachannae, impregnate de o ironie fluid i de cutri ale unei arte docte i totodat condensate. S-a pstrat o
epigram n cinci versuri iambice, dictat de el pe patul de moarte (HIST. AUG., Hadr., 25,9). mpratul-poet i ntmpin
moartea cu o angoas camuflat de un umor puin frivol i de o ironie uor melancolic. El i ntreab sufletul - de fapt
sufleelul rtcitor i calin, animula uagula, blandula unde va pleca, prsind trupul, palid i gol, fr a debita glume, ca de
obicei*. Tinde, astfel, s se impun un lirism doct, ns graios, proaspt i ntructva frivol. Acest tip de discurs liric era practicat
de unii gramatici ai vremii, care scriau epigrame, i de felurii poei, grupai n jurul lui Hadrian. Chiar Florus, ca poet - dei adept
al stilului nou - se reliefeaz a fi un precursor al neoterism ului.
Aceeai strategie poetic emerge din versurile celor ce au aparinut clar grupului poeilor nouelli,
condus de Annianus Faliscus, reputat pentru talentul lui elegant, pentru cultivarea vechilor poei i
pentru erudiia sa n materie de poezie.
Annianus Faliscus s-a nscut cndva ntre 85 i 100 d.C. i a fost proprietarul unei vii n inutul flise, unde i invita prietenii. S-
au pstrat din operele sale lirice, intitulate Poeme falisce", Carmina Falissa, dou fragmente, care laud virtuile strugurelui
flise. Inflexiunile populare, tendinja spre valorificarea accentuat a filoanelor de sorginte italic, par a se asocia, n versurile
conservate, inovaiilor metrice savante, care s-au tradus n furirea unui metru numit flise sau uersus paroemiacus. Se pare c
acest poet a scris i versuri fescennine, de un coninut licenios i destinate a fi recitate la serbri populare. Dintre adepii si
mai tineri s-a distins Septimius Serenus, autor al unor poeme, cel puin n dou cri, care se numeau Opuscule rurale",
Opuscula ruralia sau Ruris opuscula. S-au conservat cam 30 de stihuri, alctuite n diveri metri i consacrate unor episoade ale
calendarului rustic. Serenus descria scene din viaa rustic (ranul ndreptndu-se spre trg, fetia care se plimb pe cmp,
btrnii adunai n jurul unei cni de vin etc.) i adresa o rugciune zeului lanus. Graia spumoas, privilegierea diminutivelor,
dar i a unor elenisme i arhaisme, imagistica pitoresc i virtuozitile unei metrici erudite iar a caracteriza stihurile lui Serenus.
Printre adepii celui de al doilea neoterism s-au num- at i Marianus, autorul unor Lupercalia, menite a cnta riturile unor
srbtori populare italice i ow iile Romei, cum ilustreaz unicul fragment conservat, lulius Paulus, probabil mai ales grama :, i
Alfius Avitus. Acest ultim poet alctuise, n mai multe cri, medalioane consacrate bri iilor ilutri ai nceputurilor Romei,
intitulate Minunaii", Excellentes, sau Cri ale faptelor nite we", Libri rerum excellentium. Cele trei fragmente pstrate
27
atest utilizarea unei metrici de sorginte popular .
Prin urmare, dac luvenal se distinsese printr-o poezie viguroas, ostentativ satiric, am spune
antiliric, ali poei, ndeobte mai tineri dect el, ncercau s resuscite un lirism puin arhaizant, doct,
dar suav i orientat ctre utilizarea filoanelor poeziei populare italice. Poeii celui de al doilea
neoterism par a glorifica
S-a remarcat n aceste versuri frecventa vocalelor a, o, / i a consoanelor /, m, n, g, b i d.
637
lUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.

binefacerile apogeului Imperiului, pe care luvenal le contestase sau le ignorase. Ei semnific cealalt
fa a poeziei secolului al ll-lea d.C.
BIBLIOGRAFIE: W.S. ANDERSON, Juvenal and Quintilian", Yale Classical Studies, 17, 1961, pp. 3 i urm.; E.
CASTORINA, Questioni neoteriche (VI.1, Poetae novelli), Firenze, 1968; Eugen CIZEK, Istoria literaturii latine.
Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 159-l83; 226-228; Juvenal et certains problemes de son temps",
Hermes, 105,1977, pp. 80 i urm.; E. COURTNEY, A Commentary an the Satires ofJuvenal, London, 1980; J. DE
DECKER, luvenalis declamans. tude sur la rhetorique declamatoire dans Ies satires de Juvenal, Gnd, 1913;
Jean GERARD, Juvenal et la ralite contemporaine, Paris, 1976; Gilbert HIGHET, Juvenal the Satirist, Oxford,
1955; Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), Bucureti, 1986, pp. 113-l59; L.A. MACKAY, Notes ou
Juvenal", Classical Journal of Philology, 53, 1958, pp. 236 i urm.; Rene MARACHE, Juvenal, peintre de la
societe de son temps", Aufstieg und Niedergang der rdmischen Welt, Berlin-New York, 1989, II, 33, 1, pp. 592 i
urm.; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 142-l52; Alain
MICHEL, La date des Satires: Juvenal, Heliodore et le tribun d'Armenie", Revue des Sztudes Latines, 41, 1963,
pp. 315 i urm.; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 725-738; 794-796;
Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 623-642; Rome et nous. Manuel
d'initiation la litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 197-l99; Augusto SERAFINI, Studio sulla
satira di Giovenale, Firenze, 1957; Peter STEINMETZ, Lyrische Dichtung im 2 Iahrhundert n.Chr", Aufstieg und
Niedergang der rdmischen Welt, II, 33, 1, Berlin-New York, 1989, pp. 259 i urm.; Erich TENGSTROM, A Study of
Juvenal's Tenth Satire, Goteborg, 1980.

,. .

NOTE
1. Vezi Gilbert HIGHET, Juvenal, the Satirist, Oxford, 1955, pp. 20-41. Inscripia relativ la cariera lui
luvenal, naintea acestui exil, apare n CIL, 10, 5328=ILS, 2986. Onoruri decernate de cetenii din Aquinum lui luvenal se
degaj din CIL, 10, 5420. Pentru biografia lui luvenal, vicisitudinile ntmpinate de el, vezi Eugen CIZEK, luvenal", Istoria
literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 159-l62; Juvenal et certains problemes de son temps", Hermes,
105,1977, pp. 80-l01; Jean GERARD, Juvnai et la ralite contemporaine, Paris, 1976, pp. 6-l3 (care vdete un scepticism
exagerat, dup prerea noastr, fa de valoarea documentar a inscripiilor de la Aquinum; supune ns unei analize riguroase
toate datele referitoare la biografia lui luvenal); Alain MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome et nous. Manuel d'initiation a la
littrature et a la civilisation latines, Paris, 1977, p. 197; sir R2onald SYME, Roman Papers, III, Oxford, 1984, pp. 1120-l134;
lancu FISCHER, luvenal", Istoria literaturii latine (117e.n.-sec.VI e.n.), vol.IV, Bucureti, 1986, pp. 113-l18 (care adopt, ca i R.
SYME, o atitudine sceptic fa de inscripiile referitoare la cariera lui luvenal i la exilarea poetului); G. GUU, Prefa la
luvenal, Satire, Bucureti, 1986, pp. 5-9. Pentru exilarea lui luvenal sub Hadrian s-au pronunat, printre alii, Gheorghe COSOI,
Exilul poetului luvenal", Analele Universitii din lai. Literatur, 19,1973, pp. 55-68 i D. GERARD, op. c/r., pp. 103-l15.
2. Prima biografie, considerat cea mai serioas, afirm c luvenal criticase pe unul dintre favoriii lui
Domiian i, din aceast cauz, fusese pedepsit abia sub Hadrian, care l ndeprtase din Capital i i ncredinase o fals
misiune militar n Egipt! (Vita luu., 1). Nu este ns imposibil ca, prin Paris, favoritul lui Domiian, luvenal, s fi vizat sacerdotul-
actor-dansator Titus Alcibiades, favorit al lui Hadrian. Contradiciile privind exilul i data morii abund n Vieile lui luvenal; vezi
i J. GERARD, op. cit, pp. 7-9; 106-l14.
3. Pentru cronologia i condiiile editrii satirelor, vezi, pe urmele comentariului la aceste poeme
ntocmit de Ludwig FRIEDLANDER, Leipzig, 1895, G. HIGHET, op. cit., pp. 5-40; E. CIZEK, luvenal", Imperiul, II, p. 163; J.
GERARD, op. cit, pp. 13-l9; Rene MARACHE, Juvenal - peintre de la societe de son temps", Aufstieg und Niedergang der
romischen Welt, II, 33, 1, Berlin-New York, 1989, pp. 592-639, de fapt pp. 593-594; I. FISCHER, luvenal", Istoria literaturii
latine, pp. 118-l19; G. GUU, op. cit, pp. 9-l0.
4. Vezi n aceast privin Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, II, p. 142, dar i R. MARACHE, op. cit, pp. 594-595.
5. Pentru importana major a noiunii iuvenaliene de indignatio, vezi mai ales E. CIZEK, luvenal",
Imperiul, II, p. 165; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p. 142; dar i Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-
a, Firenze, 1967, p. 731; J. GERARD, op. cit, p. 22; G. GUU, op. cit, p. 14; I. FISCHER, luvenal", Istoria literaturii latine, p.
121; Anne BAUMER, Die Bestie
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
Mensch. Senecas Agressionstheorie ihrer philosophischen Vorstufen und ihre literarischen Auswirkungen, Frankfurt am Main,
1982, pp. 20l-215, definete discursul iuvenalian ca o poezie a agresiunii, dominat de indignatio. Aceast indignatio ar constitui
o form de mnie", ira, dirijat mpotriva unei mnii inferioare, bestiale. Satira a cincisprezecea ar evidenia regresiunea atavic
a oamenilor, revenirea la nivelul animalelor. Pentru ponderea major, asumat de indignatio n discursul satiric iuvenalian, vezi
i R. MARACHE, op. cit, pp. 595-596.
6. Un inventar contiincios al locurilor comune declamatorii i al incidenelor retoricii asupra viziunii lui
Iuvenai a fost ntocmit de J. DE DECKER, luvenalis declamans. tude surla rhtorique dedamatoire dans Ies Satires de
Juvnal, Gnd, 1913. Impactul retoricii a fost evideniat i de R. MARACHE, op. cit, pp. 596-598. Asumarea unei persona
retorice a fost preconizat de W. S. ANDERSON, Juvenal and Quintilian", Yale Classical Studies, 17,1961, pp. 3-93, mai ales
pp. 30-36; 51 -52; 57; 92-93. O interpretare similar, favorabil nesinceritii, a fost sugerat de R. ZUBER, care arat c je" al
scriitorului nu ar echivala cu moi". Acest eu, je", ar fi cel al unui actor n cursul unei reprezentaii. i acest actor ar fi de
asemenea orator. O asemenea interpretare este prezentat de R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 143-l44, care par a
adera la ea. A contmrio, congruena ntre universul lui Iuvenai i referentul istoric este insistent proclamat de J. GERARD, op.
cit (care foarte rar, ca la p. 268, admite c uneori Iuvenai ar putea exagera); vezi i G. GUU, op. cit., pp. 14-l9. Poziia
intermediar este ilustrat de Mario Attilio LEVI, Aspetti sociali della poesia di Giovenale", Studi in Onore di Gino Funaioli,
Roma, 1955, pp. 170-l80 (care discerne reacia afectiv a unui exponent al forelor sociale tradiionale, aflate n retragere); de
David S. WIESEN, Juvenal's Moral Character", Latomus, 22,1963, pp. 440-471 (care desluete folosirea original atopoilor.
retorici); de I. FISCHER, Iuvenai", Istoria literaturii latine, IV, pp. 12l-l22 (care admite exagerarea i selecia materialului n
legtur cu legile speciei literare a satirei, ns crede n sinceritatea sentimentelor satiristului) i de Ludwig BRAUN, Juvenal
und die Uberredungskunst", A.N.R.W., II, 33, 1, pp. 770-810.
7. Pentru Umbricius, vezi M. SCHUSTER, Umbricius, ein Freund des Dichters luvenalis",
Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft, 9, col. 594-595. Pentru personajele lui Iuvenai i relaia lor cu
actualitatea vremii, vezi mai ales J. GERARD, op. cit, pp. 257-269; 457-471; ca i E. CIZEK, Juvenal", Imperiul, II, pp. 167-l68;
R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit., . II, p. 143.
8. Cum subliniaz R. MARACHE, op. cit, p. 606; vezi i J. GERARD, op. cit, p. 260, care reliefeaz,
n repetate rnduri, actualitatea fierbinte a problematicii domniei lui Domiian i chiar a lui Nero, la nceputul secolului al ll-lea
d.C; ibid., p. 284 i altele; vezi i I. FISCHER, Juvenal", Istoria literaturii latine, p. 122.
9. J. GERARD, op. cit., mai ales pp. 450-463; R. MARACHE, op. cit, pp. 60l-603.
10. Pentru cele mai importante teme ale satirelor lui Iuvenai, vezi, printre alii, J. GERARD, op. cit, pp. 56-472; A. MICHEL, De
Vespasien Hadrien", Rome et nous, pp. 197-l98; R. MARTINE. GAILLARD, op. cit, II, pp. 142-l43; 150-l51; G. GUU, op. cit,
pp. 14-l9; I. FISCHER, Juvenal", Istoria literaturii latine, pp. 122-l34; R. MARACHE, op. cit, pp. 61l-629. Pentru atitudinea faade
greco-orientali, vezi i M. A. LEVI, op. cit, pp. 17l-l78. Pentru tonul tragic, chiar tragediografic, adoptat de Iuvenai, vezi Warren
S. SMITH, Heroic Models for the Sordid Present: luvenal's View of Tragedy", A.N.R.W., II, 33, 1, pp. 81l-823, dar i anterior I.
SCOTT, The Grand Style in the Satires of Juvenal, Northampton, 1927, passim.
11. Pentru atitudinea fa de religie, vezi mai ales J. GRARD, op. cit, pp. 353-436.
12. n privina atitudinii adoptate de Iuvenai fa de viaa literar i nvmnt, vezi J. GERARD, op. cit., pp. 55-l15; I.
FISCHER, Juvenal", Istoria literaturii latine, IV, pp. 132-l34.
640
NOTE
13. Vezi Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 638-642; J. GERARD, op. cit, pp. 452-456;
R. MARACHE, op. cit., p. 596, relev persistena, chiar moderat, a indignrii n satirele lui Iuvenai; pentru filiaiile cu Marial,
ibid., pp. 63l-639. Pentru ultimele satire, vezi i L. BRAUN, op. cit, pp. 779-806.
14. Opinii enunate de G. HIGHET, op. cit, p. 244, n.10 (he is not an angry proletarian, but a middle class intellectual, who has
had some experience of aristocratic life and has been declasse"); i de M. A .LEVI, op. cit, pp. 172; 179-l80. Vezi i Alain
MICHEL, La date des Satires: Juvenal, Heliodore et le tribun d'Armenie", Revue des frudes Latines, 41,1963, pp. 315-327, mai
ales p. 322; E. CIZEK, Iuvenai", Imperiul, II, p. 169.
15. Cum opina J. GERARD, op. cit, pp. 159-205; 352.
16. Idei enunate de J. GERARD, op. cit, pp. 316-318; 330-335; 350. Pentru atitudinea fa de mprai, ibid., pp. 317-348. Un
inventar al referinelor iuvenaliene la diveri mprai este realizat de ctre Edwin S. RAMAGE, Juvenal and the Establishment.
Denigration of Predecessor in the Satires", A.N.R.W., II, 33, 1, pp. 640-707.
17. Cum a demonstrat irefutabil A. MICHEL, La date des Satires, p. 326. Pentru ideile politice ale lui Iuvenai, vezi i E. CIZEK,
Iuvenai", Imperiul, II, pp. 173-l74; i E. S. RAMAGE, op. cit., pp. 665-671.
18. Vezi, n ultim instan, J. GERARD, op. cit, pp. 56; 120; 207-208; 255; 284-285; 290-293; 311; 329-335; 350-351; 480. R.
MARACHE, op. cit, p. 609, exagereaz cnd l consider pe Iuvenai ca un adversar nempcat al absolutismului imperial n
general.
19. i contest lui Iuvenai orice filiaie cu filosofia I. FISCHER, Iuvenai", Istoria literaturii latine, IV, pp. 122-l23. Iar A. BAUMER,
op. cit, pp. 20l-202 discerne la Iuvenai doar stereotipuri filosofice. n schimb, i atribuie o adeziune la epicureisrn G. HIGHET, op.
cit, pp. 123; 130-l36; 152; 275-281. A. MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome et nous, pp. 197-l98, l consider adeptul unui
stoicism aproape doctrinar (dei afirm c faimoasa sentena mens sana in corpore sano traduce afiniti cu umanismul
peripateticienilor). Poziia intermediar, conexarea lui Iuvenai de idealurile politice ale Porticului i de un stoicism popular apar la
J. GERARD, op. cit, pp. 37, n.3; 288-289; 304; 332-333; 444-447. Pentru raporturile lui Iuvenai cu filosofia, vezi i E. CIZEK,
Iuvenai", Imperiul, II, pp. 174-l75.
20. Pentru identificarea lui Helvidius Priscus Fiul n Cluuienus, vezi L. A. MACKAY, Notes on Iuvenai", ClassicalJournal of
Philology, 53,1958, pp. 236-280; Leon HERRMANN, Cluviaenus", Latomus, 25, 1966, pp. 258-264; J. GERARD, op. cit, pp. 27
(i n.1); 29 (i n.2); 30. Acest ultim cercettor demonstreaz ibid., pp. 44-45 c atunci cnd evocase, fr s-l numeasc, pe un
delator al unui prieten ilustru", magni delator amici {Sat, 1, v. 33), Iuvenai fcuse aluzie la Publicius Certus, care n 93 d.C.
denunase i arestase n plin edin a senatului - desigur, la ndemnul lui Domiian - pe Helvidius Priscus; vezi i R.
MARACHE, op. cit, p. 605.
21. Ne referim la R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p. 143.
22. Vezi J. DE DECKER, op. cit, mai ales pp. 138-l56; E. PARATORE, op. cit, pp. 728-732; E. CIZEK, Juvenal", Imperiul, II, pp.
176-l77; I. FISCHER, Iuvenai", Istoria literaturii latine, IV, pp. 138-l41. Pentru structurarea retoric a satirei a zecea, ca i pentru
ideea c Iuvenai pozeaz n profesor de virtute, vezi E. TENGSTROM, A Study of Juvenal's Tenth Satire, Goteborg, 1980.
Pentru parodierea lui Vergiliu, vezi R. MARACHE, op. cit, pp. 599-600. Pentru alte tipuri de parodie, vezi W.S. SMITH, op. cit,
pp. 812-821.
23. Pentru compoziia i imagistica satirelor, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 633-638; E. PARATORE, op. cit, pp. 725-728; J.
GERARD, op. cit, pp. 472-473; A. MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome et nous, p. 198; G. GUU, op. cit, pp. 20-21; I.
FISCHER, Iuvenai", Istoria literaturii latine,
IUVENAL l POEZIA SECOLULUI AL II-LEA D.C.
24. 25.
26. 27.

IV, pp. 138-l46; R. MARACHE, op. cit, pp. 596-600; David S. WIESEN, The Verbal Basis of Juvenal's Satiric Vision", A.N.R.W.,
II, 33, 1, pp. 708-733.
Pentru scriitura iuvenalian, vezi mai ales E. CI2EK, luvenal", Imperiul, II, pp. 176-l77; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p.
143; I. FISCHER, luvenal", Istoria literaturii latine, IV, pp. 143-l53; Jurgen BAUMERT, Identifikation und Distanz. Eine
Erprobung satirischer Kategorien bei Juvenal", A.N.R.W., II, 33, 1, pp. 734-769.
Pentru receptarea lui luvenal, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 737-738; E. CIZEK, luvenal", Imperiul, II, pp. 178-l80; A.
MICHEL, De Vespasien Hadrien", Rome et nous, pp. 198-l99; G. GUU, op. cit, pp. 2l-24; I. FISCHER, luvenal", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 154-l56. Pentru mrcile eseniale ale poeziei celui de al doilea neoterism, vezi E. PARATORE, op. cit, p.
794; E. CIZEK, Poeii neoterici, precursorii i urmaii lor", Imperiul, II, pp. 226-227; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris,
1978, pp. 26l-262; Peter STEINMETZ, Lyrische Dichtung im 2 Jahrhundert n.Chr.", Aufstieg undNiedergang der romischen
Welt, II, 33,1, Berlin-New York, 1989, pp. 259-302.
Pentru Hadrian i poeii nouelli, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 794-796; E. CASTORINA, Questionineoteriche, Firenze, 1968
(VI.1, poetae nouelli), pp. 157-237; E. CIZEK, Poeii neoterici", Imperiul, II, pp. 227-228; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp.
257-262; P. STEINMETZ, op. cit, pp. 271 -297. Numai pentru poezia lui Hadrian, vezi W. von HEMELRIJCK, Hadrianus'
Animuia", Hermeneus, 38,1967, pp. 174-l75; I. MARIOTTI, Animuia vagula blandula", Studia Florentina A Roconi Sexagenario
Oblata, Roma, 1970, pp. 233-249; J. Gwyn GRIFFITHS, Hadrian's Egyptianizing Animuia", Maia, 36,1984, pp. 263-266; pentru
Annianus, vezi L. MULLER, L.Annianus Faliscus und Septimius Serenus", Rheinisches Museum, 25, 1870, pp. 337-334; pentru
Serenus, vezi Elena ZAFFAGNO, Gli opuscula di Sereno", Argentea Aetas. In Memoriam Entii V. Marmorate, Genova, 1973,
pp. 273-294; H. DAHLMANN, ,Zu Septimius Serenus", Rheinisches Museum, 128, 1985, pp. 353-358; pentru Marianus, vezi
Elisa MAGIONCALDA, I Luperci di Mariano", Argentea Aetas, pp. 295-303. Printre poeii nouelli ar putea fi consemnat i
Quintus Tullius Maximus, general roman din vremea lui Antoninus Pius.

--------642 ------

XXXI. FRONTO l ADEPII SI. AULUS

GELLIUS
Viaa i opera iui Fronto
Corifeul, adevratul leader" al curentului literar care tinde s se impun pe primul plan al vieii
culturale romane, sub Hadrian i mai ales n timpul urmailor lui, a fost Fronto. Am semnalat, n primul
capitol al acestui volum, mrcile definitorii ale acestui aticism arhaizant, n cele din urm convertit ntr-
un anumit manierism formalist. Totodat, Fronto inaugureaz cu certitudine galeria scriitorilor provenii
din Africa de Nord roman, care succede intelectualilor de obrie hispanic, prevaleni n secolul I
e.n.
Marcus Comelius Fronto s-a nscut la Cirta, n Numidia, n jurul anilor 100-l06 e.n. i-a fcut studiile la Alexandria, unde a
beneficiat de leciile unor profesori elenofoni reputai i l-a cunoscut pe scriitorul grec Appian, de care l-a legat o profund
afeciune. S-a stabilit ulterior la Roma, unde, dup ce a studiat cu asiduitate vechii autori latini, a ajuns avocat celebru i iscusit
profesor de retoric. El a devenit repede unul dintre principalii animatori ai vieii culturale a vremii, nct mpratul Antoninus
Pius i-a ncredinat instruirea fiilor si adoptivi, viitorii mprai Marcus Aurelius i Lucius Verus. A devenit senator i chiar consul
n anul 143 d.C. A numrat printre relaiile sale privilegiate nu numai pe mpraii Antoninus Pius, Marcus Aurelius i Lucius
Verus, ci i pe vestitul retor sofist Herodes Atticus. A murit la aproximativ aptezeci de ani, deci n jurul anilor 169-l75 e.n.
Fronto a alctuit o oper destul de ampl, dei centrat mai ales pe preocupri teoretice. Din aceast
oper, numai fragmentar conservat, a fcut parte n primul rnd o bogat coresponden. De altfel,
ediia lucrrilor frontoniene conservate, publicat iniial la Leipzig n 1867, de S.A.Naber, grupeaz
ntreaga oper sub titlul de Scrisori", Epistulae\
Cuvntrile lui Fronto, care au fost foarte apreciate n secolul al ll-lea d.C, s-au pierdut aproape integral. S-au conservat parial
anumite discursuri de aparat, mai jos menionate. S-au pstrat ns scrisorile propriu-zise i chiar unele rspunsuri primite de
Fronto de la corespondenii lui: zece cri de epistule adresate mpratului Marcus Aurelius, dou cri ctre Lucius Verus
643
FRONTO l ADEPII SAI. AULUS GELLIUS
i nc alte dou cri destinate lui Antoninus Pius i prietenilor autorilor, precum i cteva scrisori redactate n limba greac,
care erau adresate lui Appian, Herodes Atticus etc. S-a considerat c echivalau cu alte epistule diverse opuscule, discursuri i
tratate. Astfel, s-a conservat un fragment introductiv din discursul sofistic Laudele fumului i pulberii", Laudes lumi etpulueris, i
discursul Laudele neglijenei", Laudes neglegentiae. De asemenea, Fronto a alctuit opusculele epistulare Despre elocin",
De eloquentia, i Despre discursuri", De orationibus, conservate n stare corupt, cu lacune considerabile, ca i foarte
importantul tratat Principiile istoriei", Principia historiae, pstrat fragmentar. Fronto a elogiat campania ntreprins n 162-l65
d.C. mpotriva prilor de mpratul Lucius Verus, n Despre rzboiul prtie", De bello Parthico, i a alctuit i alte lucrri
cvasiepistulare, mai puin semnificative*.
Majoritatea scrisorilor propriu-zise au un caracter privat, nct unele dintre ele constituie simple bilete, care transmit informaii
ocazionale. Dar ele atest mai ales complexitatea relaiilor literare i politice ale lui Fronto, constituind i un document preios
asupra societii i culturii secolului al ll-lea d.C. Se evideniaz aria larg de preocupri ale autorului, stima i chiar afeciunea
pe care i le hrzeau mpraii vremii, ca i vanitatea lui Fronto, un orgolios ce pontifica pe un ton solemn, ca un adevrat
extravertit, mndru de succesele sale n societate, de faptul c avea acces la viaa intim a familiei imperiale. Marcus Aurelius i
adresa epistule tandre i respectuoase, i vorbea de viaa sa de familie, l consulta n privina cuvntrilor oficiale pe care urma
2
s le rosteasc . Este regretabil pierderea textelor care ilustrau performanele oratorice ale lui Fronto.
Ideile i arta lui Fronto
Principia historiae constituie una dintre foarte rarele lucrri din istoria literaturii latine consacrate
exclusiv, cel puin n principiu, scrierii istoriei, poeticii i concepiilor istoriografice. Ca i ali autori, care
au meditat asupra istoriografiei (n opere ce n principal aveau alt menire), Fronto se rostete pentru
veridicitatea istoriei {Princ. hist, 4). El ndeamn pe istoriografi s-l ia pe Cato cel Btrn ca model n
toate privinele, inclusiv din punct de vedere stilistic: fusese cel mai demn de laude pentru felul lui de a
vorbi i de a aciona (Princ. hist, 3). Totui, Fronto depea preocuprile sale de poetic a istoriei
cnd se referea n mod concret la statul prtie i cnd i admira pe Traian i pe Lucius Verus. Cci
aprecia ca prea timid politica militar urmat de Hadrian. Fronto furnizeaz, de asemenea, unele
sfaturi relative la comportarea comandanilor militari n timp de rzboi3.
Scrierile teoretice consacrate artei elocinei i alte texte frontoniene reliefeaz opiuni estetice similare.
n evident relaie cu cea de a doua sofistic elenic, Fronto se crede nvestit cu misiunea resuscitrii
gloriei literare romane,ntr-o manier similar celei precumpnitoare n lumea greceasc. El admite ca
oratorul s-i delecteze auditoriul, dar numai dac recurge la o elocin corect (adic la o oraio
recta). Fronto pledeaz cu ardoare pentru practicarea artei oratorice, indispensabil att oamenilor de
cultur, ct i crmuitorilor politici. n schimb,
" Ca un mic tratat mpotriva pederastiei, un text consacrat legendei lui Arion i a delfinului (Arion), o consolajie despre pierderea unui nepot, un
text hrzit serbrilor de la Alsium (De feriis Alsiensibus) etc.
IDEILE l ARTA LUI FRONTO
el detest filosofia i o consider primejdioas pentru dezvoltarea elocinei, nct regret c Marcus
Aurelius se hrzea artelor nelepciunii i c neglija virtuile oratoriei. Numai c Fronto nu pledeaz
pentru orice fel de art declamatorie. Preocupat n chip manifest de aspectele formale ale discursului,
de alegerea cuvintelor, caut noutatea n vechimea vocabularului. Resimte, aadar, necesitatea
nnoirii structurilor literare i perimarea clasicismului, ns i plaseaz soluia n trecutul cel mai
ndeprtat, adic n arealele culturii arhaice, pentru care nvedereaz un cult pasionat. De aceea, se
opune cu violen noii retorici i stilului nou. l critic vehement pe Seneca, mult mai aspru dect
Quintilian, i elaboreaz un adevrat rechizitoriu mpotriva lui i a stilului nou4. n schimb, admir nu
numai oratoria fui Cato cel Btrn, idolul su privilegiat, dar i operele lui Naevius i Lucreiu. n ultim
instan, reforma propus de Fronto, n vederea ameliorrii" elocinei, se reduce la modelarea
lexicului, dup exemplul experienelor stilistice arhaice. i, desigur, la o pledoarie pentru construirea
unei retorici manieriste, de sorginte aticist-arhaizant. Astfel, se constituie o exprimare nou" sau
tnr", elocutio nouella, care va hrni poezia nouellaa neotericilor. Fronto preuiete virtuozitatea
oratoric a lui Cicero, considerat capul i izvorul elocvenei romane. i reproeaz ns c nu s-ar fi
preocupat suficient de proprietatea termenilor utilizai, mai ales c nu ar fi apelat la cuvintele
nesperate i neateptate pe care ar fi putut s le descopere la autorii arhaici. De asemenea, l admir
fervent pe Salustiu. Fronto se pronun aadar pentru evitarea nu numai a neologismelor, ci i a
cuvintelor obinuite, chiar dac ar fi corecte i reclam uzitarea termenilor rari i arhaici. Purismul i
aticismul arhaizant debueaz prin urmare ntr-un formalism destul de rigid, ntr-un manierism desuet,
care a aflat ns destui adepi.
Fronto s-a strduit s pun n practic estetica sa teoretic. Fetiizarea verbului, expresiei exterioare, arhaismului lexical i-a
condus propriul discurs, mai ales teoretic, spre o scriitur bizar, funciarmente livresc, artificial, vetust. S-a ajuns la o
retoric de coal, vid, mult prea artificioas. Elocvente sunt, n acest sens, mai cu seam lucrrile sale de tineree, elogiile
vane nlate fumului, pulberii, neglijenei. Fronto nsui le va considera ulterior nimicuri", nugalia. n operele istoriografice,
Fronto se reliefeaz ca un salustian convins, adic nclinat spre rafinarea formalist a experienelor lui Salustiu. Portretul
mpratului Lucius Verus este inspirat de modele salustiene. Lexicul textelor istorice acuz, de asemenea, o limpede coloratur
5
salustian . Un metaforism straniu emerge uneori din textul frontonian.
Cercettorii vremii noastre se relev n general ca foarte severi fa de Fronto. Dar se uit un anumit
fapt. Dac este adevrat c Fronto apare ca un scriitor artificios, rigid, prea arid, prea puin performant
i c ideile sale nu puteau da roade pe termen lung, indiferent de succesul lor momentan, corifeul
aticismului arhaizant manifest un respect aproape religios fa de tradiia cultural, fa de o form
specific de humanitas, nchipuit de el ca o structur vie. Pe baza filologiei i gramaticii, chiar unei
anumite retorici, Fronto schieaz un umanism sincer, chiar dac limitat, n ultim instan caduc i
ntors spre trecutul ndeprtat.
____
645
FRONTO l ADEPII SI. AULUS GELLIUS
Micarea frontonian
Vanitos, plin de ncredere n statutul su social, n poziia sa politic, Fronto s-a erijat n teoreticianul i n conductorul spiritual
al aticismului arhaizant, care ncepuse s se consolideze nc din vremea lui Hadrian. Nu numai sprijinul autoritilor imperiale,
ci i un orizont de ateptare favorabil acestui aticism arhaizant, relativ remodelat, au nlesnit eforturile ntreprinse de Fronto.
Totodat, o anumit reacie mpotriva elenismului destul de arid, care fusese implantat n cultura roman, faciliteaz de
asemenea recursul la tradiiile arhaice, italice, chiar populare, de vocaie expresionist, ce se impun n cadrul aticismului
arhaizant i omologului lui pe plan liric, adic neoterismului epocii. Am semnalat filiaiile cu cea de a doua sofistic, instalat n
cultura greac, ns, pe cnd sofistica a doua i propunea s recupereze valorile cele mai strlucite ale culturii greceti din
secolele Vl-V .C, aticismul arhaizant se orienteaz cu precdere spre stngcia frust a literaturii arhaice. nclinarea spre o
elegan subtil, dei vetust, ncearc totui s estompeze nendemnarea lesne de reperat n venerabilele modele arhaice.
Astfel, sub conducerea lui Fronto aticismul arhaizant se constituie ntr-o destul de ampl micare, pe care am numi-o deci
frontonian. Am artat, n capitolul introductiv al acestui volum, care erau trsturile ei cardinale (arhaism, purism, preiozitate
laborioas, cultul preclasicilor, venerarea formei n general). Sub ndrumarea formalismului frontonian, se dezvolt o coal de
erudii, retori i gramatici, atrai de studierea vechilor scriitori. Datorm comentariilor i excerptelor realizate de gramaticii
6
frontonieni principalele ori chiar singurele informaii despre anumii scriitori i unele opere literare ale autorilor latini anteriori .
Dintre gramaticii care au precedat i pregtit micarea frontonian sau care au ilustrat-o sunt de menionat Lucus Caesselius
Vindex, care a studiat cu pasiune vechea limb latin, pe urmele lui Varro, i a alctuit un tratat de ortografie, dar i Quintus
Terentianus Scaurus. Acest ultim erudit a fost consilierul de gramatic al lui Hadrian. A redactat de altfel o Art gramatic", Ars
grammatica, i a comentat autori ca Plaut, Horaiu i Vergiliu. Ne-a parvenit din opera sa un tratat mutilat de ortografie, unde
Terentianus Scaurus pledeaz pentru cercetarea istoric a limbii, a etimologiei i a analogiei, n vederea realizrii unei scrieri
corecte. Tot de ortografie s-a preocupat i Velius Longus, de asemenea fervent al analogismului arhaizant. Mai important s-a
vdit a fi Gaius Sulpicius Apollinaris, profesor al lui Aulus Gellius. El a comentat pe Tereniu i pe Vergiliu i s-a preocupat de
sensul anumitor cuvinte, prnd a admite un anumit anomalism i a se detaa parial de principiile colii de obedien
frontonian. Sub egida micrii frontoniene, au ntocmit comentarii la operele lui Tereniu, Salustiu, Vergiliu i Horaiu, gramatici
precum Aemilius Aper, Helenius Acro i Pomponius Porphyrio, n vreme ce Flavius Caper i Statilius Maximus s-au preocupat
de ortografie i lexic. Retorul Antonius lulianus a fost i el un profesor al lui Aulus Gellius, n vreme ce dintre discipolii direci ai
lui Fronto trebuie amintii mai ales retorii lulius Aquilinus i lulius Titianus.
Fr ndoial, ns, c cel mai important promotor al micrii frontoniene a fost Aulus Gellius. Sau,
mai scurt, Gellius.
Viaa lui Aulus Gellius
Studiile de erudiie minuioas i de exegez ale secolului al ll-lea, ca i orientrile cardinale ale
formalismului frontonian i-au gsit mplinirea n discursul doct al lui Gellius.
646
VIAA LUI AULUS GELLIUS_______
Informaiile despre viaa acestui scriitor sunt puine i provin chiar din opera lui. Nu-i cunoatem nici numele n ntregime, cci
nu tim care era cognomenul lui Aulus Gellius, pe care de altfel Evul Mediu l numea Agellius. Nu-i cunoatem nici familia i nici
locul naterii. Trebuie s se fi nscut cndva ntre 107 i 130 d.C, probabil n deceniul al treilea al secolului al ll-lea d.C. A fost
educat la Roma i apoi n Grecia, mai ales la Atena. n afar de profesorii menionai n subcapitolul anterior i de Fronto,
principalul maestru al su, Gellius - cum mrturisete el nsui - a fost format de retorul T.Castricius, de Favorinus din Arelate,
retor i filosof de limb greac, i de muli alii, audiai mai ales la Atena, ca Herodes Atticus i Calvisius Taurus, scolarhul,
adic eful Academiei din vremea tinereii sale. Erudit curios, pedant, timid i deosebit de aplicat, Gellius trebuie s fi fost
nzestrat cu un supraeu exigent, care s-i fi impus o existen auster i umbratil. Fantasmele acestui crturar au fost
canalizate pe terenul studiilor erudite. Dup terminarea studiilor n Grecia, s-a ntors la Roma, unde i-a ntemeiat o familie. A
activat n aparatul judiciar" al Capitalei, ns nu s-a lsat atras de o intens via public. Nu a dobndit niciodat faima oficial
7
i statutul social privilegiat pe care le obinuse Fronto. Nu cunoatem data morii acestui srguincios i modest erudit .

Nopile atice
Se pare c Gellius nu a alctuit dect o singur oper, Nopile atice", Noctes Atticae, cndva dup
146 d.C, ntruct el consemneaz ca defunct pe Erucius Clarus (13, 18, 1); a scris-o poate ntre 158 i
180 d.C.
Nopile atice sunt dedicate fiilor autorului, ca s le slujeasc drept recreaie intelectual, cum declar nsui Gellius. Tot el
dezvluie semnificaia acestui titlu: eu ns, dup cum am nceput, mi-am intitulat opera fr pretenii, fr o cutare deosebit,
aproape rustic: Nopi atice, de la locul i timpul vegherilor de iarn n care am lucrat-o, cednd tuturor celorlali gloria unui titlu
ales, la fel cum am cedat i n ce privete grija i mestria stilului" {praef., 10, trad. de David Popescu). Gellius pretinde aadar
c ar fi nceput redactarea operei sale la Atena i n timpul veghilor nocturne austere, asupra crora struie i n alte pasaje
{praef., 4; 14; 19), hrzite ostenelii intelectuale. Totodat, el configureaz un program stilistic, asupra cruia vom reveni.
Nopile atice au fost concepute n douzeci de cri, precedate de o prefa general. Textul acestei opere nu a fost conservat
integral. Astfel, s-au pierdut cartea a opta, nceputul prefeei i sfritul crii a douzecea.
Este greu de identificat un plan de ansamblu n structura discursului elaborat de Aulus Gellius. Aceast structur rezid ntr-un
amalgam de referine, bazate pe fiarea lecturilor realizate n bibliotecile mai multor orae i pe amintirile lsate de prelegerile
profesorilor audiai la Roma sau la Atena. Curiozitatea febril, dezordonat, i nu sistematizarea coerent, guverneaz
8
consemnarea amintirilor scriitorului. Gellius nsui i reliefeaz metodologia (praef., 2) . Scenele petrecute n Grecia, n Italia i
la Roma se succed cu totul incidental. Dar informaiile oferite i dezbaterile teoretice interfereaz cu secvene n care eruditul
evoc anecdote sau amintiri strict personale, cu o anumit agilitate. Practicnd constant strategia sa dezordonat, parc
inspirat din exemplul saturei, Aulus Gellius atac diverse probleme. n spe, sunt abordate elemente de filologie i lingvistic,
de istorie i critic literar, de filosofie i istorie politic, de instituii, antichiti i religie, de tiinele naturale, medicin, drept etc.
Nopile atice constituie o adevrat enciclopedie, n buna tradiie a literaturii didascalice romane, dezvoltate pe urmele lui Varro.
Gellius nareaz fapte din viaa marilor personaliti literare, citeaz pasaje din operele lor, dezbate problemele autenticitii unor
lucrri atribuite anumitor autori, se refer, cnd este cazul, la detalii filologice mrunte, la accent, etimologie, flexiune. Materialul
documentar utilizat n acest scop este imens. Totui, muli dintre autorii citai de erudit au fost consultai indirect, ntruct
647
FRONTO l ADEPII SAI. AULUS GELLIUS
mrturiile lor erau nregistrate de ali scriitori, efectiv citii de Gellius. Oricum, eruditul a recurs la un mare numr de texte, pe
care le cunoscuse direct. Printre izvoarele sale privilegiate se numrau Favorinus, Taurus i Herodes Atticus - pentru filosofie -,
Verrius Flaccus, Nigidius Figulus, Probus, Cornutus, Hyginus, Sulpicius Apollinaris - pentru gramatic i filologie -, Varro
- pentru antichiti i tot pentru gramatic -, Ateius Capito, Antistius Labeo i Masurius Sabinus
- pentru drept. Fronto a fost ns diriguitorul spiritual al eruditului, iar Favorinus, Varro i Probus par a fi constituit autorii cei mai
ndrgii de el. Desigur, ns, c Gellius cunotea n profunzime operele marilor scriitori greci i romani.
ndeobte Gellius nu adncete problemele tratate i nici nu-i expune prea des opiunile. Se ntmpl
cteodat s asume un punct de vedere original, ns, de regul, strnge mult material i nfieaz o
multitudine de curioziti pitoreti, voit interesante. Manifest un interes pregnant pentru vechea
literatur latin i se strduiete s evite banalitile de coal. Astfel consemneaz numeroase
explicaii etimologice. Universul gellian nu apare populat de gnditori, ci numai de colecionari ai
curiozitilor i antichitilor, ca i de amnunte insolite. Gellius evit s judece i prefer s constate,
s adnoteze, chiar s compileze, nct el este mult mai savant dect Fronto, a crui retoric tinde s-o
depeasc, n pofida admiraiei pe care i-o poart9. Adesea critica gramatical se 'substituie criticii
literare. n materie de filosofie, eruditul se vdete nc mai puin original, ntruct promoveaz un
eclectism am spune programatic. Privilegiaz morala practic i se strduiete mai ales s ofere o
bun cunoatere a diferitelor coli filosofice.
Nu se poate degaja ns nici o orientare fundamental n acest enciclopedism, nici o pledoarie pentru o anumit optic estetico-
filologic? Am evideniat deja opiunea categoric frontonian a lui Gellius, n pofida refuzului retoricii practicate de maestrul lui.
Pe de alt parte, Gellius relev un foarte evident efort pentru realizarea convergenei ntre aticismul arhaizant latin - cndva ostil
10
erudiiei elenizante, dar acum convertit spre alte direcii - i aticismul grec al celei de a doua sofistici . Desigur, ns, c
admiraia lui Gellius se ndreapt clar spre scriitorii arhaici romani. l venereaz pe Ennius i ofer lungi citate din opera lui.
Pentru istoria roman, Gellius utilizeaz nu monumentalul discurs livian, ci analitii preclasici, pe care i admir sincer, ca i pe
Cato cel Btrn. Exponent totui al unui anumit umanism, chiar dac arhaizant, Gellius se refer i la autorii clasici. i elogiaz
pe Cicero, Salustiu i Vergiliu. n schimb, Gellius condamn cu nverunare stilul nou i experienele lui Seneca. nct estetica
gellian pledeaz fervent pentru opiunea frontonian i n favoarea aticismului arhaizant. Criteriile primordiale ale criticii i
istoriei literare gelliene se centreaz pe stil, pe pledoaria pentru puritate i elegan. Dar pur echivaleaz cu ceea ce este
arhaic.
Nu constituie oare Aulus Gellius un scriitant", mai degrab dect un scriitor? Eruditul nsui pare a fi de alt prere, cci arat
c opera sa prilejuiete recreaii copiilor si, ,nd celelalte ocupaii le vor ngdui rgaz de odihn i destindere sufleteasc"
{praef., 1, trad. de David Popescu). i ntr-adevr Gellius sau personajele evocate de el se destind cu prilejul Saturnalelor,
cercetnd cunotinele lor de filologie, drept, istorie i antichiti. Dar Gallius este un fanatic al filologiei i al enciclopedismului,
care prefera s se mbolnveasc i s moar printre scrieri erudite dect s se distreze n chip mai uman. Pe de alt parte,
dei pare a avea nzuine literare, Gellius afirma, ntr-un citat mai sus menionat, c las altora grija pentru stil. Totui Gellius
mbin naraia cu dialogul, fiindc apeleaz la discuii imaginare ntre el i Sidonius Apollinaris, Favorinus i Fronto. Cu toate
acestea, dezordinea, compoziia dezlnat a discursului su nu sunt doar efectul acumulrii nedifereniate de fie. Cum am
semnalat n treact, Gellius
648

n
NOPILE ATICE
ncearc s transfere n proz i ntr-un domeniu variat, care reclama un discurs variat, tiparele saturei. De altfel, s-a constatat
tendina gellian spre .puneri n scen", spre scenarii, este adevrat destui de naiv alctuite. Nu lipsesc nici portretele arjate de
gramatici ignorani sau de tineri vanitoi. De asemenea, emerg destul de frecvent anecdote celebre i chiar naraii romaneti.
n pofida modestiei afirmate n privina talentului stilistic - i, desigur, Geliius n-a fost un artist! -
scriitura gellian evideniaz anumite strdanii de exprimare convingtoare. Frazele sunt scurte i
clare, n fidel tradiie aticist. Cnd furete termeni noi, Geliius valorific tipare preclasice i, n
consecin, creeaz anumite cuvinte compuse11.
Receptarea lui Gellus i concluzii
Geliius rspundea, pe msura puterilor sale i n funcie de patima sa de erudit, orizontului de
ateptare al saloanelor" epocii, al cercurilor cultural-politice, avide de cultur universalizant,
enciclopedic i filologizant.
Iat pentru ce, dei rar citat, opera gellian a fost intens utilizat la sfritul antichitii, cnd a imprimat o direcionare precis
literaturii didascalice. Dac Servius i Augustin au citat-o pe ton elogios, Macrobius a inclus capitole ntregi din Nopile atice n
Satumalele sale, iar Nonius Marcellus a recurs abundent la materialul oferit de eruditul Antoninilor. Acesta din urm a fost citat
i utilizat de autori medievali i renascentiti, ca loannes din Salisbury, Roger Bacon, Petrarca i Bocaccio. Savantul italian
Ettore Paratore atrage atenia asupra faptului c discursul gellian a ptruns de timpuriu n spaiul cultural francez, cnd nu se
12
obinuia doar francizarea unuia singur dintre cele trei nume ale scriitorilor romani . De aceea, dac francezii spun Cicron, n
schimb ei scriu Aulu-Gelle. Singura traducere romneasc integral a fost publicat de David Popescu, n 1965. Amplul studiu
introductiv i notele se datoreaz iui I. Fischer.
Interesul fundamental al Nopilor atice rezid n valoarea lor documentar, n tezaurul de informaii
oferite, n special asupra vechilor texte latine i asupra instituiilor romane. Acest compilator
contiincios, care a fost Aulus Geliius, face cititorilor servicii echivalente celor furnizate de un solid
dicionar enciclopedic.
BIBLIOGRAFIE: V. COVA, / Principia historiae e le idee storiografiche di Frontone, Napoli, 1970; I. FISCHER,
Introducere i note la Aulus Geliius, Nopple atice (trad. de David Popescu), Bucureti, 1965; Istoria literaturii latine
(117 e.n.- sec. VI e.n.), voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 160-205; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria e pratica
stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Cario GIARDINA-Rita CUCCIOLI MELLONI,
Bologna, 1974, pp. 506-523; Rene MARACHE, La critique litteraire de langue latine et le developpement du gout
archasant au ll-eme siecle de notre ere, Rennes, 1952; Mots nouveaux et mots archaques chez Fronton et Aulu-
Gelle, Paris-Rennes, 1957; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 757-
773; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 712-721; F. PORTALUPPI, Mano
Cornelio Frontone, Torino, 1961.
---------------------------------------------------------------------------------------------649--------.----------

NOTE
1. Pn n 1815, despre opera lui Fronto nu existau dect referine indirecte. Atunci cardinalul Angelo
Mai, custodele celebrei biblioteci Ambrosiana din Milano, a descoperit pe un palimpsest o parte din corespondena frontonian.
Ulterior, el a gsit un alt palimpsest care cuprindea o alt parte din opera lui Fronto. Pentru aceste aventuri ale operei lui Fronto
i pentru viaa acestui autor, vezi Elena POPESCU, Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine (117' e.n.-sec. VI e.n.),
voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 160-l61; i Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 712-714; Ettore
PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 767; Eugen CIZEK, Fronto i micarea frontonian",
Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, p. 185.
2. Vezi, n privina corespondenei, R. PICHON, op. cit, pp. 713-714; Hans-Georg PFLAUM, Les
correspondants de l'orateur M. Cornelius Fronto de Cirta", Hommages Jean Bayet, Bruxelles, 1964, pp. 544-560; E.
POPESCU, Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, IV, p. 163. Fronto nsui declara solemn lui Marcus Aurelius:
Tu, cezare, iubeti fr margini pe acest Fronto al tu, nct abia i ajung cuvintele, om foarte elocvent, ca s-i exprimi
afeciunea i s-i proclami bunvoina" (Ep., 1, 3). Pentru o anumit scrisoare, care poart asupra erotismului, vezi Silvana
FASCE, L'Erotik6s di Frontone", Argentea Aetas. In Memoriam Entii V. Marmorate, Genova, 1973, pp. 26l-272.
3. Pentru ideile lui Fronto despre istorie, vezi P. PORTALUPI, Marco Comelio Frontone, Torino, 1961,
p. 123; Santo MAZZARINO, II pensiero storico classico, Bari, 1966, II, 2, pp. 162-l63; 172; P.V. COVA, / Principia historiae e le
idee storiografiche di Frontone, Napoli, 1970, passim.; Anton D. LEEMAN, Orationis Ratio. Teoria epratica stilistica degli oratori,
storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA-Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 498; 519-522.
Fronto declara c faptele de arme ale lui Lucius Verus au fost att de mree, nct Ahile ar fi vrut neaprat s le svreasc,
iar Homer s le nareze. Adulaia ne apare ca cel puin suprtoare.
4. Cum subliniaz Rene MARACHE, La critique litteraire de langue latine et le developpement dugout
archai'sant au ll-eme siecle de notre ere, Rennes, 1952, p. 120. Pentru concepiile estetice frontoniene, vezi i R. PICHON, op.
cit, p. 715; E. PARATORE, op. cit, pp. 768-769; E. CIZEK, Fronto i micarea frontonian", Imperiul, II, pp. 187-l88; E.
POPESCU, Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, IV, pp. 164-l67.
5. A. D. LEEMAN, op. cit, pp. 520-522, a observat c Fronto utilizeaz, dup exemplul lui Salustiu,
muritori", mortales, n loc de oameni, opes, cu sensul de putere politic, facinus, cu nelesul de fapt". Pentru stilul discursului
frontonian, vezi i R. PICHON, op. cit, pp. 715-716; E. PARATORE, op. cit, p. 768; E. CIZEK, Fronto i micarea frontonian",
Imperiul, II, p. 188; E. POPESCU, Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, IV, pp. 166-l68.
6. Pentru orientrile fundamentale ale micrii frontoniene, vezi R. MARACHE, op. cit, passim; E.
PARATORE, op. cit, pp. 757-762; E. CIZEK, Fronto i micarea frontonian", Imperiul, II, p. 189; E. POPESCU, Fronto i
aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, IV, pp. 168-l70. n privina gramaticilor frontonieni, vezi i E. PARATORE, op. cit, pp.
770-772.
650
NOTE
7. Pentru viaa lui Gellius, vezi mai ales lancu FISCHER, Introducere la Aulus Gellius, Nopile atice,
Bucureti, 1965, pp. XXX-XXXVI i Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 173-l77; vezi i E. PARATORE, op. cit, pp.
772-773.
8. lat enunul lui Gellius: n tratarea materiei, am urmat ordinea ntmpltoare n care au fost fcute
extrasele. Cci, pe msur ce mi cdea n mn vreo carte greac sau latin, ori auzeam ceva demn de reinut - indiferent din
ce domeniu - notam, fr deosebire i fr plan, tot ce mi se prea interesant. Mi-am adunat astfel un material ajuttor pentru
memorie, un fel de provizie literar, pentru ca atunci cnd a fi avut nevoie de anumite fapte sau cuvinte, pe care ntmpltor le-
a fi uitat i mi-ar fi lipsit crile din care le adunasem, s le pot gsi i extrage cu uurin" (trad. de David Popescu); pentru
strategia literar" a lui Gellius, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 772-773; Eugen CIZEK, Aulus Gellius", Imperiul, II, pp. 194-l95;
I. FISCHER, Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 178-l82.
9. De aceea, R. PICHON, op. cit, p. 718, exclama: En passant de Fronton Aulu-Gelle, on passe
de la rhetorique l'erudition"; pentru problematica gellian, pentru opiunile" autorului, vezi ibid., pp. 717-721; I. FISCHER,
Introducere la Aulus-Gellius, pp. XII-LXVI; ,Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 182-l95; i E. CIZEK, Aulus Gellius",
Imperiul, II, pp. 195-l96.
10. Cum semnaleaz E. PARATORE, op. cit, p. 773.
11. Rene MARACHE, Mots nouveaux et mots archaques chez Fronton et Aulu-Gelle, Paris-Rennes, 1957, p. 263,
consemneaz n textul gellian 67 de arhaisme, 23 de vocabule provenite din limba scriitorilor de la sfritul Republicii i 380 de
cuvinte noi. Dintre inovaiile lexicale ale lui Gellius remarcm plurifariam, de mai multe ori", perquam, foarte", amussim,
exact". Pentru limba i scriitura practicate de Aulus Gellius, vezi i I. FISCHER, Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, IV, pp.
195-l99. Pentru scopul" eforturilor ntreprinse de Gellius, vezi I. FISCHER, Introducere la Aulus Gellius, pp. LXVIII-LXXI.
12. E. PARATORE, op. cit, p. 773. Pentru receptarea lui Gellius, vezi mai ales I. FISCHER, Introducere la Aulus Gellius, pp.
LXXI-LXXV; Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 201 -203.

651
XXXII. APULEIUS
Viaa
Apuleius, care a fost unul dintre ultimii mari scriitori ai antichitii latine, a valorificat, pn la un anumit
punct, experiena acumulat de aticismul arhaizant de sorginte frontonian. Cu toate acestea, opera
sa variat, de valoare artistic incontestabil, a explorat i alte filoane ale culturii antice, care beneficia
de o att de lung i solid tradiie. Produs caracteristic al interferenelor culturale ale secolului
Antoninilor, adevrat exponent al sofisticii prevalente n lumea elenic, aa cum s-a artat, Apuleius
ilustra convergena ntre retorica aticist-arhaizant latin i experienele literar-religioase ale culturii
greceti1.
Nu-i cunoatem n ntregime nici numele. Autorul nsui i spune Apuleius (Apoi,, 83, 1 i 5, etc). Prenumele Lucius, atribuit lui
Apuleius, provine de la numele personajului principal din Metamorfoze. Dar naraia ia persoana nti din acest roman nu ofer
nici un fel de date certe cu privire la autorul romanului. Alte lucrri comport ns cteva informaii autobiografice. Madaurensis
sau Philosophus Platonicus, care nsoesc uneori n manuscrise numele scriitorului, indic locul de origine sau preocuprile lui
2
culturale . Apuleius a fcut i el parte din seria scriitorilor latini din Africa, cci s-a nscut la Madaura (azi M'darauh), adic n
Algeria actual, prin 125 d.C. Autorul nsui se considera seminumid sau semigetul (Apoi., 24), dar de fapt aparinea populaiei
municipale romanizate din nordul Africii. Tatl su fusese nalt magistrat local la Madaura (Apoi., 24). Apuleius a fost un brbat
frumos, cu prul lung i delicat (Apoi., A), generos, chiar risipitor, stpnit de o curiozitate permanent. Nu a fost supus la
frustrri n cursul copilriei i adolescenei, nct ne apare ca un autentic extravertit. Mnat de mintea sa iscoditoare, a practicat
numeroase meserii i a colindat ntreaga lume mediteranean. Sau, cum s-a spus, s-a manifestat ca un Jean Cocteau ante
3
litteram, dublat de un Cagliostro . Averea considerabil a familiei sale i-a permis s dobndeasc o educaie umanistic foarte
complex i solid, greceasc dar i latin, la Madaura, Cartagina, Atena i Roma. La Oea (azi Tripoli, n Libia), cnd avea 30
de ani, s-a cstorit cu bogata vduv Pudentilla, mama fostului su coleg de studii, Pontianus. Oup moartea lui Pontianus,
rudele lui i ale primului so al Pudentillei, cu zece ani mai vrstnic dect Apuleius, i intenteaz acestuia din urm un proces,
acuzndu-l c i-ar fi sedus viitoarea soie prin practici magice. Procesul s-a desfurat la Sabratha, localitate situat la 100 km.
4
nord-vest de Oea, prin 158 d.C. Apuleius s-a aprat cu strlucire i dumanii si n-au avut ctig de cauz . Dup proces,
Apuleius s-a stabilit la Cartagina, unde a fost admirat i onorat. Apuleius, care era adept al zeului local Eshmun, echivalat cu
Esculap, ca sacerdot al provinciei", sacerdos prouinciae, a devenit i ef al cultului imperial local i preedinte al consiliului
provinciei. A murit cndva ntre 164 i 190 d.C,
652
VIAA
dup ce beneficiase de o via fericit, dei nu lipsit de aventuri i de momente de suspense". Dezinvoltura elegant, un
anumit arivism destul de cinic, lipsa de scrupule nu l-au mpiedicat s practice magia i s devin un fervent al misteriofilosofiei.

Opera
Facilitatea extravagant i-a ngduit lui Apuleius s scrie numeroase lucrri i n toate genurile, att n
limba latin, ct i n grecete. Succesele literare de public au ncununat reuitele din alte domenii
(Fior., 9, 27).
Cele mai multe scrieri apuleiene s-au pierdut. Printre ele se numrau poeme de iubire i imnuri, discursuri, o epitom istoric i
un tratat despre stat (de republica), culegeri alctuite n grecete de anecdote erotice, un al doilea roman i mai multe lucrri de
tiinele naturale, de matematic i de medicin. Cci Apuleius a studiat cu asiduitate i a experimentat att medicina, ct i
fizica, astronomia i matematica (Apoi., 15; 36, 6; Fior., 18, 37). Din vasta i iscoditoarea creaie a acestui poligraf, ni s-au
conservat n primul rnd mai multe discursuri. Dintre acestea se detaeaz pledoaria rostit cu prilejul procesului de la
Sabratha, adic Apologia sau Despre magie", De magia. Dar i Floridele", Florida, adic excerpte" sau buchete de flori".
Acest titlu traduce de fapt cuvntul grec Anthologia i reprezint o culegere de cuvntri, considerate de autor ca mai reuite.
Lui Apuleius i se atribuie i o serie de tratate filosofice, care cuprinde: Despre Platon i nvtura lui", De Platone et eius
dogmate, n dou cri, Despre zeul lui Socrate", De deo Socratis, i Despre lume", De mundo. n sfrit, Apuleius a scris, ca
principal oper, un roman intitulat Metamorfozele", Metamorphoses. Nu vom urma ns ordinea cronologic - de altfel relativ
i supus unor aprige controverse - i vom analiza operele apuleiene dup criteriul importanei lor.

Floridele i operele filosofice

Floridele constituie aadar o culegere a celor mai frumoase discursuri de aparat, rostite de Apuleius la
Cartagina, de altfel calificat de el drept aceast cetate foarte sfnt" (Fior, 1). Aceast antologie nu
poate fi datat cu certitudine, ns constituie, probabil, ultima oper a lui Apuleius. Pledeaz n
favoarea acestei datri aluziile autorului la mpraii Lucius Verus i Marcus Aurelius. Pe de o parte,
Floridele reliefeaz starea de exaltare vanitoas, la care fusese condus Apuleius de succesele
nregistrate la Cartagina. Pe de alta, Floridele ilustreaz faptul c el i rostea cuvntrile la teatru
(Fior., 5), unde cu puin timp nainte actorii dduser reprezentaiile lor.
Dispunem de douzeci i trei de Floride, toate scurte i abundente n idei, curioziti erudite, credine misteriofilosofice i mai
ales n performane declamatorii, destul de puin consistente. Abund problemele de etic, de istorie natural, de gramatic i
de arheologie. Digresiunile i anecdotele impregneaz ntreg textul acestor foarte scurte discursuri. Dup ce se refer la simul
vederii, Apuleius descrie acvila care privete soarele (Fior., 2). Sunt consemnate unele anecdote istorice, precum cele
referitoare la Pitagora (Fior., 15) i la Thales (Fior., 18); nu lipsesc fabulele, ca i complimentele adresate magistrailor
Cartaginei.
653
APULEIUS
Apuleius profeseaz platonismul, ns struie asupra originilor lui pitagoriciene. Aceste conferine
mondene nu puteau nfia sistematic opiuni filosofice, dar scoteau n relief tendinele spre
mbibarea platonismului de un anumit misticism orientalizant. De altfel, Apuleius se refer cu respect
la India i la miracolele realizate de fachirii ei (Fior., 6). Predomin, mai ales, virtuozitatea stilistic.
Apuleius se comport ca un pianist pentru care conteaz mai cu seam caracterul acrobatic i
strlucitor al bucilor compuse ori interpretate de el. Abund frazele foarte lungi, cizelate cu grij i
melodios, nflorat structurate, unde se impun consonanele iscusite, jocurile de cuvinte, situate la limita
calamburului, subtilitile stilistice i formulele frapante. Exegeza modern a desluit n aceste
construcii savante ale scriiturii amprenta manierismului frontonian i ale cutrilor artificioase pe care
le practica a doua sofistic elenic5.
Tratatele filosofice evideniaz clar cum interpreta Apuleius motenirea platonician. Nu-I interesa att
dialectica Academiei, ct aspectul mistic al gndirii lui Platon, ale crei mituri imagistice explicau
matricea cosmosului. De aceea, s-a considerat c Aputeius s-a manifestat ca un exponent al aa-
numitului platonism mediu. Revelator este tratatul despre zeul, de fapt despre demonul", daimon n
grecete, al lui Socrate. Demonii ar fi nite fiine intermediare ntre zeitatea suprem i oameni,
nemuritori dar sensibili la suferinele umane. Ei ar fi ocrotitori, ngeri pzitori ai oamenilor, pe care i-ar
incita s-i amelioreze moralitatea. Apuleius aspir deci spre demonologie i confer discursului su
filosofic inflexiuni isiace, accente tributare interpretrii misterice a lumii, ntr-un stil destul de sofisticat
i de nclinat spre virtuoziti formale6. Apuleius anun transformarea nvturii Academiei n
neoplatonism.
Apologia
Apologia, discursul de aprare al lui Apuleius cu prilejul procesului de la Sabratha, reliefeaz o
scriitur mai puin specific strategiei literare privilegiate de autorul su n alte opere. Este ns foarte
posibil ca Apuleius s fi remaniat i modificat, n vederea publicrii, textul pledoariei efectiv pronunate
cu prilejul procesului. Astfel, nu tim dac tonul glume, ironia acid, dezinvoltura elegant, care
caracterizeaz timbrul discursului, corespund liniei de aprare, adoptate la proces, sau dac au fost
introduse de Apuleius cu prilejul restructurrii textului n vederea editrii lui. Aceast restructurare i
publicare au putut surveni n iarna anilor 158-l597.
n forma sa publicat, Apologia cuprinde 103 capitole, ndeobte de dimensiuni reduse. Exordiul, care ncorporeaz primele 3
capitole, denun manevrele sordide ale lui Sicinius Aemilianus, unchiul lui Pontianus, manevre dirijate mpotriva lui Apuleius cu
sprijinul celorlalte
654
APOLOGIA
rude ale Pudentillei. De asemenea, Apuleius elogiaz pe Claudius Maximus, proconsulul Africii, n faa cruia se desfura
procesul, i subliniaz c, de fapt, cauza sa este cea a filosofiei n general: cci susin nu aprarea mea, ci chiar cea a
filosofiei" (Apoi, 3). n continuare, Apuleius respinge acuzaiile secundare care i se aduceau, implicnd frumuseea i srcia"
sa, talentul n alctuirea de versuri, interesul pentru peti etc. (Apoi., 4-24). Apoi, n restul discursului, Apuleius respinge
acuzaia principal, adic aceea de practici magice". Nu este nevoie de practici magice pentru a cunoate lumea i vieuitoarele
ei, inclusiv petii. Insist asupra problemei cstoriei i arat c nu este necesar nici un act magic pentru a determina o femeie
de 40 de ani s se mrite cu un brbat mai tnr dect ea! Concluziile discursului (Apoi, 102-l03) resping concentrat i viguros
nvinuirile pe care i le aducea Aemilianus.
Apuleius se apr energic i reliefeaz c nu a dorit nici un fel de avere. PudentiHa este stpn pe avuia sa. Excelent
psiholog, Apuleius cunoate reaciile femeilor mature, care, chiar dac iubesc pasionat, vor s par constrnse la aceasta.
Principala prob a acuzrii era o scrisoare, intenionat trunchiat, a Pudentillei ctre Pontianus. Autorul ia aprarea propriei
filosofii, adic a doctrinei platoniciene. Subliniaz, ns, filiaiile acesteia cu unele culte orientale i se laud c s-a iniiat n
numeroase rituri sacre. Din nou platonismul emerge ca o misteriofilosofie. Totodat, Apuleius evoc i anumite realiti ale
Africii romane. Aici existau moii ntinse i bogate, cum era cea a Pudentillei, care poseda 400 de sclavi. .Zestrea" primit de fiii
Pudentillei - i care nu reprezenta dect o parte modest a averii ei - se ridica la 300.000 de sesteri, adic aproape la nivelul
censului ecvestru (Apoi, 93)! Asemenea averi generau competiii i conflicte violente de familie, cci totul se concentreaz, n
Apologia, n jurul succesiunii Pudentillei. De fapt, Apuleius ofer o documentare foarte complex asupra vieii din provincie. El
relev lipsa de cultur i preteniile vanitoase ale provincialilor, n termeni care amintesc de Satyricon-u\ lui Petroniu. Din punct
de vedere politic, relevant apare consemnarea relaiilor dintre guvernatorii de provincie i notabilitile locale.
Planul discursului respect structura clasic a pledoariei romane. Argumentarea se realizeaz clar,
parc ntr-o voit gradaie ascendent. Totui, Apuleius pare adesea mai preocupat de efectul
tiradelor i segmentelor abordate dect de valenele ansamblului. El recurge frecvent la digresiuni
erudite. Pentru c inamicii si i acuzau c e un filosof frumos", el riposteaz trecnd n revist filosofii
frumoi, Pitagora, Zenon din VeJia {Apoi., 4). Incriminarea relativ la versurile sale erotice i
prilejuiete o digresiune asupra poeziei lirice fomane, a exponenilor ei i a femeilor cntate de acetia
(Apoi., 10-.12). Iar acuzaia privind petii declaneaz consideraii docte asupra medicinei {Apoi., 30-
33). Deoarece Aemilianus l acuzase c scrisese versuri despre prafuJ de splat dinii, dentifricium,
Apuleius profit ca s alctuiasc o foarte amuzant digresiune despre dini i gur (Apoi., 6-8). n
sfrit, observaia c el ar fi fost srac prilejuiete o tirad, pe ton foarte paseist, despre condiia
modest i parcimonia vechilor romani i greci (Apoi., 18). Apuleius, ca ntr-o conferin personal i
literar, citeaz versuri ale sale i fragmente din lucrri n proz, pe care le alctuise, discut cu
judectorul, polemizeaz alegru cu Aemilianus, cruia i se adreseaz direct, apeleaz la antiteze,
exclamaii i ndeosebi la
Dup ce arat c abordez nsi acuzaia de magie", face etimologia termenului de magia, care ar proveni din limba perilor, unde magus
nseamn sacerdot", sacerdos. Totui, a fi sacerdot i a cunoate riturile i ceremonialul nu echivaleaz cu o crim (Apoi., 25).
APULEIUS
interogaii retorice. Totui, de regul, nu se indigneaz i nu utilizeaz patosul i marile micri
declamatorii. Privilegiaz umorul zeflemitor, verva sarcastic ori ironia subtil, desfurate mpotriva
unor ignorani. Surde mereu i i ridiculizeaz adversarii, dei practic i un verbiaj strlucitor i
melodios, n pofida gravitii problemelor tratate8. Totui, astfel i spune cuvntul nrurirea exercitat
de ctre coala sofitilor. Piruetele retorice frivole i tiradele sofisticate traduc deprinderile
manierismului frontonian, ns scriitura Apologiei se nvedereaz a fi mai rodian" dect cele utilizate
n alte opere apuleiene. Chiar dac privilegiaz perioade de respiraie mai scurt dect ceie utilizate
de clasici, Apuleius utilizeaz cadene ciceroniene. Vocabularul se prezint totui ca variat. Alterneaz
tonul i lexicul solemn i un limbaj suculent, unde nu lipsesc diminutivele de sorginte popular - ca n
tinerei", adulescentuli, btrioar", uetula, mrioar", ampliuscula - termenii cruzi, vulgari - ca
destrblat", ganeo - chiar triviali. Totui, n general Apologia tinde s se apropie de modelele
clasice, de inflexiunile clasicizanilor. Apologia constituie una dintre ultimele mari testimonii de art
oratoric.
Metamorfozele
Apuleius pare s fi alctuit dou romane. Astfel, el a scris Hermagoras, roman n mai multe cri, din
care s-au pstrat cinci fragmente i o referin a gramaticului Priscianus. Acest roman a avut, probabil,
o coloratur filosofic, legat poate de ermetismul epocii.
Capodopera apuleian a fost ns romanul intitulat Metamorfozele. De fapt, n manuscrise, titlul s-a
pierdut, ns mrturii latine tardive, furnizate de Lactaniu i de Augustin, menioneaz unsprezece
cri de metamorfoze", Metamorphoseon libri undecim. Numai Fulgentius consemna ca titlu i
Mgarul de aur", Asinus aureus (Serm. antiq., 562-565). Dar Fulgentius nregistra doar subiectul
romanului, cel mult un subtitlu, cci de aur" ar putea conota nzdrvnia, culoarea i inocena
asinului9. nct autenticul titlu al romanului nu poate fi dect Metamorfoze. Unii cercettori au
presupus c Metamorfozele ar fi fost redactate cnd Apuleius era tnr. ns, deoarece
Metamorfozele n-au fost consemnate n Apologia i, aadar, n-au fost exploatate de adversarii lui
Apuleius cu prilejui procesului de la Sabratha, ele trebuie s fi fost alctuite la sfritul vieii autorului
lor, eventual ntr-o lung perioad de timp10. Metamorfozele comport unsprezece cri.

Romanul desfoar itinerarul fantastic al unui tnr numit Lucius. Acesta ajunge n Thessalia, regiune reputat pentru
legendele ei fantastice i vrjitorii. Am vzut c i Lucan situase scene de vrjitorie n Thessalia. In oraul Hypata, Lucius este
gzduit de un prieten al familiei, Milo, a crui soie, Pamphila, era vrjitoare. Intr-o sear, ntorcndu-se ameit de vin de la
Byrrhena, rud a mamei sale, Lucius afl trei matahale care ncercau s sparg ua casei lui Milo.
656
METAMORFOZELE
nfuriat, Lucius le strpunge cu sabia. Arestat pentru omucidere a doua zi, Lucius constat, n hohotele de rs ale locuitorilor
Hypatei, c cele trei victime ale sale erau... nite burdufuri, pe care le spintecase. Procesul" intentat lui Lucius fusese de fapt o
petrecere ornduit n cinstea zeului rsului. Ajutat de frumoasa slujnic a Pamphilei, tnra Photis, Lucius urmrete actele
magice ale gazdei sale. Se unge cu o alifie pentru a deveni pasre, ca Pamphila, dar Photis greete leacul magic i Lucius
este transformat n mgar. Se realizeaz astfel o adevrat regresiune a lui Lucius n animalitate. El i pstreaz totui mintea
i sensibilitatea de om. n aceeai noapte, este furat de nite hoi, care l duc ntr-o peter, unde se afla o tnr fat, Charite.
Sclava tlharilor o consoleaz, povestindu-i mirobolantul basm al lui Amor i al Psychei. Tnra Psyche se ndrgostise de
Amor, a crui soie devine, dup mai multe peripeii i n pofida obstruciei Venerei, mama zeului.
Charite i asinul sunt curnd eliberai de Tlepolemus, logodnicul fetei. Dup moartea tragic a tinerilor si stpni, asinul Lucius
ncape succesiv njminile unui sacerdot al Cybelei, care rtcea din loc n loc cu banda lui, unui morar, unui grdinar, unui
soldat, unui cofetar i unui buctar. Acesta din urm vrea s nveseleasc populaia Corintului, de fapt oraul natal al lui Lucius,
oblignd mgarul s se uneasc n public cu o criminal, condamnat la moarte. Zeia Isis i apare asinului n vis i i promite
eliberarea de condiia animal njositoare. ntr-adevr, n plin desfurare a srbtorii isiace de la 5 martie, Lucius mnnc
antidotul" mpotriva alifiei, care i fusese fatal, adic o coroan de trandafiri, purtat de marele sacerdot al zeiei. Lucius
redobndete aspectul i condiia de om i se iniiaz de mai multe ori n misterele zeitilor Isis i Osiris. Ajuns la Roma, devine
sacerdot isiac i avocat pledant n for, pentru a apra dreptatea.

Izvoare i modele
Literatura narativ, aa cum am artat n alt capitol, beneficia de o destul de solid tradiie. Apuieius
nsui semnalizeaz cititorilor o parte dintre modelele sale, ntr-o declaraie programatic enunat ca
prefa a romanului: voi ncerca s v povestesc aici, adunate la un loc, variate fabule n genul
milezian i s ncnt urechile voastre binevoitoare cu un murmur plcut. Dac nu v plictisete s v
aruncai ochii pe acest papirus egiptean, scris cu vrful ascuit al unei trestii de pe malurile Nilului, vei
vedea cu uimire fpturi omeneti schimbndu-i figura i forma i apoi, printr-o metamorfoz invers,
revenind la starea lor de mai nainte" {Met, 1,1, trad.de I. Teodorescu). Pe bun dreptate, aceast
prefa a fost considerat enigmatic, chiar dac ar fi echivalat cu un dialog surztor i maliios ntre
romancier i cititor. ntr-adevr, ce vrea s spun aluzia la murmurul plcut? Dar cea la papirusul
egiptean?11. De fapt s-a propus o soluie, pe care ns o vom evoca mai jos. Oricum, Apuieius
subliniaz vocaia romanesc a discursului su, cnd se refer la dorina comun tuturor romancierilor
antici de a-i desfta cititorii cu o naraie seductoare. Metamorfoza este nfiat ca esena
romanului, n vreme ce semnificaia iniiatic a naraiei este rapid semnalizat. Trestia egiptean cu
vrful ascuit, printre altele, alude la preocuprile de umorist ale romancierului. Totodat, Apuieius
pune n eviden foarte clar relaiile romanului cu nuvelistica cndva creat la Milet i chiar cu
inserarea unor fabule" de inspiraie milezian n structura-cadru a operei sale.
657
APULEIUS
Pe cnd aluzia la metamorfoze trimite la principalul arhetip al romanului, adic la
Metamorfozele lui Loukios sau Lucius din Patrai.
ntr-adevr, intriga de baz nu a fost inventat de Apuleius. Ea a fost furit de acest Lucius din Patrai, n limba greac.
Romanul lui Lucius nu ni s-a pstrat, dar eruditul bizantin Photios l citise. Oricum, Metamorfozele lui Lucius din Patrai trebuie s
fi comportat dimensiuni mai modeste dect cele ale lui Apuleius. Nu considerm c trebuie pus la ndoial existena acestui
Lucius din Patrai. n schimb, ni s-a pstrat micul roman al lui Pseudo-Lucian intitulat Lucius sau mgarul. ns naraia lui
Pseudo-Lucian, ce, la rndul su, prelucrase textul lui Lucius din Patrai, din care reinuse aproximativ jumtate, comport o
factur categoric burlesc i foarte laic: asinul i redobndete condiia uman, dup ce consumase incidental civa
trandafiri. De aceea, se poate afirma c Apuleius a amplificat i transformat profund intriga motenit de la Pseudo-Lucian i
Lucius din Patrai, pe care trebuie s-l fi citit cu atenie. Este imposibil ca Pseudo-Lucian s fi scris mai trziu dect Apuleius. Nu
numai c Apuleius a ncadrat n aceast intrig nuvele mileziene, mult mai numeroase dect cele la care recursese Petroniu, ca
i basmul despre Amor i Psyche, ns el a modificat atmosfera general a discursului relativ la tribulaiile asinului. Cci
Apuleius a augmentat i potenat elementele de violen i sadism, i-a crispat personajele i a dramatizat multe dintre
episoadele intrigii, nct a furit un roman negru". De asemenea, Apuleius a introdus valene retorice. Mai ales el a conferit
intrigii o lectur original, cnd i-a adugat cartea a unsprezecea i n general coloratura isiac-platonician. Nu este imposibil ca
intriga Metamorfozelor s fi reflectat un vechi mit egiptean, a crui semnificaie religioas s fi fost uitat de Lucius din Patrai i
mai cu seam de Pseudo-Lucian, dar recuperat de Apuleius, care o nelesese datorit iniierii lui n cultul isiac.
Oricum, Metamorfozele s-au metamorfozat i ele, transformndu-se dintr-o naraie comic
ntr-un roman iniiatic i ntr-o fabul moralizatoare. nsui Apuleius atrage atenia asupra
caracterului iniiatic i egiptean al romanului su n prefaa mai sus menionat. Cercettorul
italian Piero Scazzoso consider c aceast prefa comport dou niveluri de lectur.
Obscuritatea enunului din prefa s-ar datora utilizrii unei scriituri esoterice, n virtutea
creia formulele apuleiene ar ncorpora dou sensuri: unul aparent banal i altul ascuns,
destinat iniiailor. Acetia din urm ar fi invitai s neleag caracterul iniiatic al
Metamorfozelor, de interpretat n cadrul religiei egiptene, cunoscute de Apuleius la Atena,
Corint, Sparta i n lumea roman. i ali cercettori au relevat c, n prologul romanului,
Apuleius mascheaz caracterul de opus theologicum, pe care l asum Metamorfozele. Sau,
altfel spus, romancierul ar releva c a compus un discurs grav i mistic, sub aparenele unui
roman burlesc, chiar licenios. Cercettorul suedez Tomas Hgg a observat c Apuleius era
mult mai legat de tradiia elenic dect Petroniu. Chiar intriga romanului este mai ales de
sorginte greac. Tipul uman, ndeosebi feminin, al unor personaje descinde cteodat din
romanul sentimental grec12, n orice caz, este foarte limpede c romanul lui Apuleius include
dou planuri structurale fundamentale.
658
BIVALENTA STRUCTURAL A METAMORFOZELOR

Bivalenta structural a Metamorfozelor

Enunarea fundamental, cea a aventurilor prin care trece Lucius, este frecvent ntrerupt ue povestiri
anexe, de anecdote, de fapt de nuvele inserate n naraia-cadru, potrivit unei tehnici utilizate de poeii
epici, ndeosebi de Statius, n Tebaida. Ca i n intriga principal, din textura lor emerge un amalgam
de erotism, sexualitate i magie, violen, grotesc i chiar macabru, care contrasteaz n chip revelator
cu finalul luminos al Metamorfozelor. Anumii cercettori au numrat 18 nuvele mileziene ncadrate n
naraia principal13. Unele dintre ele, ca nuvela fierarului nelat de nevast (Met, 9, 5-7) sunt manifest
mileziene*. De altfel, n ciuda autonomiei lor, nuvelele mileziene ndeplinesc, fa de intriga principal,
o funcie coordonatoare i comentatoare. De asemenea, Apuleius a inserat, n povestea despre Amor
i Psyche, elemente de basm popular, iar, n alte pasaje, tipare datorate povestirilor din Africa de Nord
i din Egipt. Unele secvene din Metamorfoze conin referine la anumite rituri sau chiar mituri
egiptene. ns toate aceste mprumuturi din diverse modele au fost organic asimilate unei enunri
romaneti strlucite, care se constituie sub impactul bivalentei structurale, practic traduse ntr-o tram
de roman de aventuri, bogat n detalii realiste, cu toate c impregnat de un evident simbolism
misteriofilosofic.
ntr-adevr, structura generativ a discursului apuieian rezid ntr-o dezbatere isiac i platonician
asupra condiiei umane, n cutarea unui stil de via adecvat comandamentelor statornicite de zeia
egiptean. Opiunea filosofic nu mai ader strns, ca n Satyricon, la aventurile strbtute de
personajele romanului. Aceste aventuri sunt semnalizate de nsui Apuleius drept un caz-limit, drept
ncercri emoionante, pe care le nzestreaz cu funciile iniierii mistice. Marele sacerdot isiac se
adreseaz lui Lucius n felul urmtor, spre sfritul romanului: dup att de multe i felurite ncercri,
dup attea lovituri grele ale Soartei, dup toate ngrozitoarele furtuni, care te-au aruncat ncoace i
ncolo, n sfrit, Lucius, ai ajuns n portul odihnei i la altarul ndurrii. Nici naterea ta, nici nalta-i
poziie social, nici chiar aceast nvtur prin care te distingi, nu i-au fost de nici un folos, cci,
pornind pe drumul alunecos al unei tinerei nflcrate i aruncndu-te n plceri nedemne de un om
liber, ai pltit scump o curiozitate fatal. Dar, n sfrit, oarba soart, urmrindu-te cu cele mai
groaznice primejdii, te-a condus, fr s vrea i prin chiar excesul rutii sale, la aceast sfnt
fericire" (Met, 11, 16, trad. de I.Teodorescu). Aceste rnduri reliefeaz nu numai caracterul iniiatic al
n aceast nuvel, un fierar este pe punctul s-i surprind soia cu un iubit al ei. Acesta din urm se prezint ca un cumprtor al unui butoi, pe
care fierarul voia s-l vnd. Apoi, n vreme ce fierarul se vr n butoi i l repar cu mult trud, la cererea pretinsului cumprtor, cei doi iubii
se ndrgesc n voie. Ei se prefac c-i arat din exterior soului nelat cum s metereasc butoiul.
659
APULEIUS
Metamorfozelor, atrgnd atenia asupra ncercrilor, probelor suportate de Lucius, ci i vocaia
redemptorie a romanului. Aproape simetric, la nceputul discursului su, Lucius nsui pusese n
lumin bivalenta structural i intenional a romanului, dup ce narase aventurile lui Socrates i
Aristomenes; el deschisese calea oricrei interpretri mistice, cnd recuzase scepticismul unui alt
drume i declarase: eu cred c nimic nu este imposibil n lumea asta i c totul se ntmpl aa cum
a hotrt destinul: fiindc i mie, i ie, i tuturor oamenilor ni se ntmpl multe lucruri ciudate i
aproape nefireti, pe care, dac le-am povesti unui ignorant, acela nu le-ar crede" (Met, 1, 20, trad. de
I. Teodorescu).
Astfel, semnificaia amuzant, frivol i captivant a tribulaiilor nfruntate de personajele
Metamorfozelor se subordoneaz celei transcendente. Cltoria lui Lucius asum o semnificaie
iniiatic i depete limitele cotidianului, ntruct se ndreapt spre transcenden. Trandafirul devine
obiectul unei cutri anxioase. Lucius dobndete n final linitea i pacea, triumfnd asupra destinului
su (Met, 11, 2 i 15) i din antierou devine erou, care renate nu numai pe plan concret, scpnd de
condiia subuman a mgarului, ci i pe plan spiritual (Met, 11, 16). Este adevrat c probele iniiatice,
la care fusese supus, demonstreaz natura viguroas, de demon", daimon, a lui Lucius. Afinitile cu
preocuprile demonologice, ilustrate de tratatele filosofice apuleiene, se impun parc de la sine.
Totodat, se evideniaz astfel i platonismul fundamental al opiunii ideologice a romancierului. De
altfel gustul lui pentru simbol (n literatura universal, trandafirul a primit adesea valori simbolice),
pentru alegorii i transfigurri, antinomiile aparent - esenial, vizibil - ascuns, pot fi conexate
platonismului. Doctrinele pitagoreic i chiar platonician considerau c sufletul, pentru a se purifica,
trebuie s treac prin corpul anumitor animale. Desigur, platonismul mediu al lui Apuleius se
difereniaz clar de optica asumat de ali adepi ai Academiei, precum Carneade i chiar Favorinus,
contemporan cu romancierul. n fond, acest platonism se nrudea cu cel preconizat, n primele decenii
ale secolului al ll-lea d.C, de ctre scriitorul grec Plutarh din Cheroneea. Lucius, naratorul romanului,
afirm, la nceputul Metamorfozelor, c se nrudea, prin mama sa, cu Plutarh (Met, 1, 2).
Platonismul apuleian a fost aadar un platonism mediu, de fapt mistic i isiac. Dac mpratul Iulian va
deveni, dou secole mai trziu, marele platonician mitraic al Romei, Apuleius s-a nfiat ca un
remarcabil platonician isiac. Dei, firete, mpletirea strns ntre platonismul mediu i isianism n
Metamorfoze nu presupune coincidena lor. Zeia, care l salveaz pe Lucius, este conceput de
romancier ca o divinitate suprem, multiplicat ntr-o pluralitate de expresii. Ea este tipul uniform al
zeilor i zeielor, echivalent cu Cybele, Minerva, Ceres, lunona, Diana, Proserpina, Hecate, Venus,
Bellona (Met, 11, 5). O adevrat aretalogie isiac se nfirip n Metamorfoze. Fervoarea isiac l
determin pe romancier s evidenieze c Isis dobndete prioritate absolut

660
BIVALENTA STRUCTURAL A METAMORFOZELOR
fa{ de orice alt divinitate. n rugciunea care succede iniierii sale, Lucius afirm categoric
superioritatea zeitii egiptene asupra zeilor tradiionali din Olimp i din infern: Zeii din Olimp te
cinstesc, iar cei din Infern te respect; tu dai universului micarea sa de rotaie, soarelui lumina sa, tu
crmuieti lumea i calci n picioare Tartarul" (Met, 11, 25, trad. de I. Teodorescu). Accentele mistico-
isiace rezult foarte explicit din cartea a unsprezecea, calificat drept cartea lui Isis". Dar ele nu se
limiteaz la sfritul romanului. Cititorul este adesea avertizat c etimonul romanului implic
adeziunea la isianism. O nuvel din cartea a doua pune n relief faptele sacerdotului egiptean Zatchlas
i ale zeiei pe care o slujea, adic tocmai Isis. n perspectiva isiaco-egiptean, mgarul era nchipuit
ca un simbol al rului moral i al pcatului. Fora rului, zeul Seth-Thyphon - fratele perfid i nemernic
al lui Osiris, soul Isidei - se ncarna, potrivit miturilor egiptene, ntr-un mgar. i, de fapt, tocmai ntr-
un mgar rocat. Epitetul de aureus, de aur", consemnat de subtitlul romanului, conoteaz, ntre
altele, i degradarea lui Lucius, obligat s asume chipul lui Seth. Metamorfoza n asin este o
transpunere romanesc a unui rit iniiatic, n cursul cruia se simula o astfel de transformare. Oricum,
aureus este un epitet ambiguu, cci ilustreaz att aspiraiile forelor regresive spre condiia animal,
ct i nzuin spre lumin i spre cunoaterea desvrit. La sfritul crii nti, l vedem pe Lucius
ntlnind, dup ce cumprase peti la pia, un prieten care era magistrat municipal n Hypata. Dar
cnd afl preul pltit de Lucius pe nite peti de calitate inferioar, acest magistrat ordon ca petii s
fie aruncai i clcai n picioare (Met, 1, 24-25). ns, n mitologia egiptean, Osiris fusese sfrtecat n
buci de ctre Seth i aruncat n mare, unde petii l devoraser parial. nct, n ritualul isiac, aceast
frdelege era pedepsit prin clcarea petilor n picioare. De aceea, scena petrecut la pia
constituie o transpunere a acestui rit. Obligaia secretului n jurul ritualurilor isiace l-a determinat pe
romancier s nu fac explicit aluzie la acest obicei religios egiptean, pe care ns iniiaii n isianism l
puteau recunoate lesne. n sfrit, nu ntmpltor Metamorfozele conin unsprezece cri. Sub
incidena filosofiei neopitagoriciene, n teologia egiptean se formase o aritmetic mistic, potrivit
creia numrul unsprezece era simbolul geniului rebel, adic al lui Seth-Thyphon. Astfel, Apuleius
atrgea atenia iniiailor asupra destinului atribuit lui Lucius, sub egida provizorie a geniului egiptean
rzvrtit. De altfel iniierea n isianism se realiza n a unsprezecea zi, dup zece zile de pregtiri
intense. Dar i Metamorfozele comport zece cri, care pregtesc ncununarea aventurilor romaneti
n cartea a unsprezecea. De aceea ntregul roman asum o semnificaie isiac profund, care se
cerea decriptat. De altminteri, Apuleius intervine direct n roman pentru a sublinia c adeziunea la
platonismul isiac i aparine lui, scriitorului, i nu personajului su principal. El destram estura
realizat prin naraia la persoana nti cnd, dup ce la nceputul Metamorfozelor, Lucius se
prezentase ca un tnr
"
661
APULEIUS
negustor grec, nedibaci n mnuirea limbii latine, n finalul romanului, adic n secvenele cele mai
mistico-isiace, s se proclame originar din Madaura i avocat experimentat (Met., 11, 27 i 30 fa de
1, 1). Totui, cine altul dect nsui Apuleius putea fi omul din Madaura, Madaurensisl Joel Thomas
arat c Lucius este supus unei dezintegrri teribile, dar preliminare reconstruciei | lui ontologice.
Desigur, adugm noi, n postura lui Apuleius nsui14.
Similar se poate decodifica i sensul alegoric ncorporat de basmul aventurilor | pe care le ntmpin
Amor i Psyche. Situat chiar n centrul romanului, acestbasm constituie un fel de digest" al
semnificaiilor Metamorfozelor. El condenseaz mesajul romancierului, sensurile lui misteriofilosofice,
iniiatice i redemptorii. Chiar numele protagonitilor acestui veritabil mit sunt foarte relevante. Psyche,
adic Sufletul (n limba greac), caut insistent Amor, adic Iubirea, dobndit numai dup
numeroase tribulaii, ncercri i iniieri. Este vorba de o adevrat odisee" a sufletului omenesc, care
implic n mod cert o gril de lectur platonician i isiac. Psyche simbolizeaz deci sufletul
omenesc, desprit prin ncarnare, dup opinia platonicienilor, de lumea esenelor, pe care simea
nevoia de a o regsi. Teoria platonician a dragostei, ascensiunea sufletului pn la apotez pot fi
lesne desluite n acest basm mitic.
Refleciile lui Platon asupra sufletului se regsesc n textura acestui basm, unde interfereaz motivele
povestirii populare (fiica de rege i surorile rele, ndrgostitul care dispare cnd i se descoper
adevrata form etc), scenele burleti din romanul comic i tiparele romaneti sentimentale
(separarea iubiilor, frumuseea excepional a Psychei, ce amintete de cea a eroinelor alctuite de
romancierii greci, fidelitatea acestui personaj fa de partener). S-a artat c basmul lui Apuleius
constituie o proiecie mitic a aventurilor lui Lucius. ntre crile hrzite basmului i cartea final a
Metamorfozelor exist o manifest nrudire pe plan semantic. Pe de alt parte, ncercrile i muncile
prestabilite care i sunt impuse Psychei sunt analoage iniierilor redemptorii ale isiacilor. Venus i
spune limpede tinerei fete c aceasta, o servitoare slut, i dobndete iubiii numai datorit hrniciei
i c o va pune la ncercare, ca s vad ce poate efectiv svri (Met, 6, 10). i, ca i Lucius, Psyche
nu poate triumfa dect cu sprijinul unei intervenii supranaturale. Pentru c, n definitiv, Psyche nu este
dect un alt Lucius, mai delicat i mai mitic. Numai la captul unui lung parcurs, Psyche, ca i Lucius,
se elibereaz de o condiie ancilar i njositoare, ca s triumfe definitiv. Odiseea" Psychei
condenseaz odiseea" lui Lucius. Metamorfozele, iniierile o apropie pe Psyche de Lucius. Ambii i
manifest natura viguroas de demon", daimon, cu prilejul ncercrilor suferite. Dac Isis i promite lui
Lucius fericirea constant (Met., 11,6), lupiter o declarase pe Psyche, cstorit cu Amor, nemuritoare
(Met, 6, 22), dup ce i ntinsese o cup cu ambrozie. Ambele personaje, Psyche i Lucius, au lansat o
sfidare zeilor, cnd au atestat o curiozitate devorant, impioas. ns, pe parcursul
662
BIVALENTA STRUCTURAL A METAMORFOZELOR
dificil al probelor la care au fost supui, aceast curiozitate a devenit tenacitate purificatoare, iluminat
de revelaia adevrului, de apetena cunoaterii esenelor i a experimentului exhaustiv. Cei doi
demoni" se nrudesc aadar pe multiple planuri. S-a atras atenia asupra similitudinii evidente ntre
rugciunea adresat de asin Lunii, numit de el Proserpina triform, i demersul pe care l ntreprinde
Psyche pe lng aceeai divinitate15. Deosebit de semnificativ ni se pare ns urmtorul fenomen: n
vreme ce Petroniu i romancierii greci abandonau aproape programatic limbajul miturilor i
simbolurilor n favoarea celui al semnelor, Apuleius, pornind tot de la textura semnelor, de la nivelul
cotidianului, recupereaz mitul i alegoria. Astfel, Apuleius opereaz o inovaie absolut n istoria
romanului, prefigurnd experiene foarte moderne.
Desigur, ca i n Satyricon - ba chiar n modaliti considerabil mai manifeste - eroii apuleieni caut un
cod de via. Cci, spre deosebire de romanele greceti, Metamorfozele constituie un roman al
cutrii, un roman recherche". Dar, altfel dect personajele lui Petroniu, demonii" platonicieni din
Metamorfoze, adic Lucius i Psyche, depesc realitatea ambiant i se autodepesc. n pofida
fascinaiei ncercate de Apuleius fa de teurgiile orientale, fa de misticismul egiptean, n pofida
vanitii i arivismului care l-au caracterizat ca om, el predic o moral a efortului propriu i a puritii
etice. Demonii" si i cei ce ar urma s-i imite ajung deopotriv cu zeii"16, ridicndu-se deasupra
implorrii umile a binefacerilor divinitilor, chiar dac acestea i sprijiniser n cursul penibilului lor
itinerar spiritual.
Firete, ns, c eroii apuleieni sunt personaje romaneti. S-a artat c ei aparin i unei umaniti
medii", ntruct tind concomitent spre o condiie regresiv i spre sublimare, spre deriziune i spre
sublim. Aceste personaje sunt fiine, care evolueaz ntr-un peisaj problematizat, bntuit de o criz a
valorilor, transgresat n Metamorfoze, datorit mitului i misteriofilosofiei. Mult timp, demonii" Lucius
i Psyche sunt marginalizai ntr-un univers ostil lor, adevrat vale a lacrimilor. Lucius, evideniaz
cercettorul francez Joel Thomas, ncepe prin a cuta soluia facilitii, calea cea mai scurt care s-l
scuteasc de peripeii prea lungi. Dar el este vampirizat" ntr-un univers paralel, populat de fore
necunoscute lui17. Oricum, ca i Petroniu, autorul Metamorfozelor realizeaz o anchet asupra
condiiei umane, ispitit de pasiunea unor aventuri, care nu sunt totdeauna spirituale.
Cci primul nivel de lectur oferit de Metamorfoze se realizeaz ntre limitele narrii unor aventuri care
implic un plan realist", o structur simpl, am spune de suprafa. Am artat c acest plan realist"
sau expresionist" se detaeaz de cel misteriofilosofic. Altfel dect n Satyricon, se creeaz o
tensiune ntre structura de factur pitoreasc, de obedien milezian, a aventurilor narate, i
infrastructura misteriofilosofic18. Desigur, ns, c aventurile cu valoare iniiatic, desfurate pe firul
romanului, sunt foarte importante, cci altfel sensul ocult al discursului apuleian nu ar afla materia n
663
APULEIUS
care s se ncarneze. De altfel aceste peripeii au loc ntr-un context istoric bine conturat.
Aventurile picareti prin care trec Lucius i alte personaje ale Metamorfozelor, inclusiv Psyche, implic anumite realii", anumite
realiti foarte palpabile ale secolului al ll-iea d.C*. Itinerarul lui Lucius strbate Grecia pitoreasc a acestui veac i Apuleius
atest o bun cunoatere a Thessaliei timpului. ndeobte ficiunea Metamorfozelor comport o documentaie interesant
asupra ntregii societi a secolului al ll-lea d.C. ntr-o suit de scenarii, Lucius intr n contact cu oameni din toate categoriile
sociale, bogai i sraci, magistrai i negustori, rani i escroci, bandii i vagabonzi. Emerg aspecte ale vieii economice,
coordonatele micului comer (Met, 1, 5), procesele inflaioniste (Met., 1, 24-25; 11, 28). Timbrul satiric nsoete adesea
consemnarea realitilor vremii. El este potenat n ultimele cri ale romanului, cnd itinerarul iniiatic al lui Lucius se precipit
spre final. Fr a consemna peisajul social cu minuia cndva atestat de Petroniu, fr a realiza o adevrat fresc a
moravurilor, autorul Metamorfozelor reprob diverse aspecte ale injustiiilor timpului. Comportarea sacerdoilor rtcitori ai zeiei
Atargatis provoac indignarea mgarului, care ncearc zadarnic s strneasc mnia populaiei, strignd ceteni", quirites
(Met., 8, 29). Nu lipsesc nici sgeile satirice ndreptate mpotriva cretinismului (Met, 9,14). Prin intermediul personajului
narator, Apuleius pare a vdi compasiune fa de viaa nspimnttoare hrzit sclavilor care lucrau n mori (Met, 9, 12), dup
ce figurase pedeapsa cumplit aplicat unui sclav de ctre stpnul lui: condamnatul este legat de un smochin uscat i uns cu
miere, astfel nct furnicile s-l devoreze lent (Met, 8, 22).
Violena, cruzimea rafinat ori brutal se impun deci adesea n aceast vale a plngerilor", parcurs
de mgarul Lucius. Desigur, ele sunt necesare evidenierii caracterului redemptoriu i iniiatic al
itinerarului atribuit lui Lucius, ns implic fenomene foarte concrete ale desfurrilor din acest
roman19. Nu este mai puin adevrat c Apuleius pare a ncerca o fascinaie fa de viciu, pe care l
condamn cu asprime din punct de vedere teoretic, dei l practicase foarte probabil i el, cum am
semnalat mai sus. n acest mod, Apuleius schieaz o adevrat ar a romanului, analoag, ntr-un
anumit sens, rii comediei sau rii eposului.
Strategia literar n Metamorfoze
S-a artat cu sagacitate c Apuieius pare a fi obsedat de dou teme, cea a violenei i cea a rutii
umane, impuse ntr-un discurs care exceleaz prin propensiunea fa de amnuntul precis i
pitoresc20. Desigur, tonul tragic alterneaz cu umorul i ironia incisiv, caricatura sau parodia cu tirada
retoric
" Astfel, intriga basmului mitic face aluzie la formele romane de cstorie i divor (Met, 5, 26; 6, 24), ca i la statutul sclavilor, la urmrirea celor
fugari (Met, 5, 31; 6, 4), dar i la adoptarea unora dintre ei, care presupunea eliberarea lor automat (Met, 5, 29). Sunt invocate legi romane ale
vremii (Met, 6, 9 i 22). Sfatul zeilor funcioneaz dup modelul senatului roman (Met, 6, 23). nct, n ciuda caracterului su alegoric, basmul
despre Amor i Psyche recuz culoarea local.
664
STRATEGIA LITERAR N METAMORFOZE
i scenariile dramatice. Totui, violena i cruzimea, gustul pentru macabru par s prevaleze n
discursul romanesc al lui Apuleius. Strategia literar a Metamorfozelor exploateaz intens bogatele
filoane ale expresionismului italic. Obsesia morii atroce se strecoar n numeroase episoade
romaneti. Nu este oare adevrat c aproape toate personajele apuleiene, oameni ca i animale, se
dovedesc a fi funciarmente perverse, sub impactul unui comportament sadic? Am menionat mai sus
pedeapsa crud, care este impus unui sclav devorat de furnici, ns i mgarul Lucius trebuie s
suporte adesea torturi deosebit de sadice, pe care i le aplic diveri oameni. Violenele brutale sau
mai rafinate, n orice caz traumatizante, i ndeobte fantasmele scriitorului debueaz totui frecvent
spre grotesc. Unele efecte melodramatice eueaz n rs, n burlescul de variate nuane, mai ales
pendinte de cruzimea amar, mai sus menionat. Mgarul Lucius vrea s se sinucid, dar grdinarul
l mpiedic s consume leandrii otrvitori i l ciomgete srguincios (Met, 4, 2-3).
Pe de alt parte, dac n textura romanului tragicul se mpletete cu farsa, seriosul cu frivolitatea,
delicateea cu trivialitatea, realul, adesea foarte autentic, cum am artat, se mbin cu fantasticul. Cu
judiciozitate, s-a susinut c Apuleius a fost unul dintre pionierii literaturii fantastice. Al fantasticului
nchipuit ca zon de ambiguitate, de incertitudine ntre explicaia natural i cea supranatural a
fenomenelor. Dup prerea noastr, chiar substana esenial a romanului este impregnat de
fantastic, dei metamorfozele prin care trece Lucius sunt revelate de Apuleius drept certitudini.
Adesea, n trama aventurilor lui Lucius, fantasticul irupe n real. De asemenea, unele dintre nuvelele
ncadrate n naraia de baz, Rahmenerzhlung", cum spun cercettorii germani, la narrazione
comice", n italian, sunt nvestite cu pregnante valene ale fantasticului. Nu ne referim doar la basmul
mitic din centrul romanului, ci i la alte povestiri relatate n cursul desfurrii intrigii. Astfel, este
menionat n acest sens nuvela privitoare la practicile magice pe care o prezint Aristomenes,
tovar de cltorie al lui Lucius. Acesta arat cum, ntr-o noapte petrecut ia un han, nite vrjitoare
au provocat moartea unuia dintre prietenii si. ns cnd prietenul, adic Socrates, a aprut a doua zi
de diminea teafr i vioi, Aristomenes a crezut c avusese doar un comar. Curnd i-a dat totui
seama c Socrates nu era dect un mort viu, un fel de fantom, i l-a ngropat [Met, 1, 5-l9).
Supranaturalul ptrunsese astfel n viaa lui Aristomenes. Cu toate acestea, anterior, nsui Lucius
povestise pe scurt anumite scamatorii excepionale, inclusiv nghiitul de sbii i sulie scoase prin
ceaf (Met, 1, 4). i, cum am constatat mai sus, dup ncheierea povestirii lui Aristomenes, Lucius
declar c nimic nu i se pare imposibil. Asemenea episoade i multe altele comport densitate i
tensiune narativ remarcabil, implic momente de suspense", de schimbare rapid, bogat n
multipie reverberaii, a situaiilor figurate. De aceea, s-a spus c Metamorfozele sunt una dintre
puinele opere
665
APULEIUS
ale antichitii care se pot citi ca un roman poliist palpitant, ca una dintre crile lui Simenon sau
Chase21. n orice caz, Apuleius este unul dintre marii maetri ai furirii tensiunii narative captivante.
Totodat, Apuleius se nvedereaz a fi un iscusit psiholog. Ca i autorul Satyricon-u\u\, el opereaz cu
tehnica autobiografiei fictive, cu naraia la persoana nti, Ich-Erzhlung". De altfel s-a artat c i n
romanul din care nu s-au pstrat dect cinci fragmente, adic Hermagoras, al crui titlu trimite la un
cunoscut retor al secolului al ll-lea d.C, personajul principal se asemuia probabil cu Encolpius i chiar
cu Agamemnon. De asemenea, n Metamorfoze, Apuleius utilizeaz procedura galeriei de portrete.
Diferitele personaje ntlnite de naratorul Lucius apar ndeobte ntr-un singur episod, pentru a iei
apoi din scen. Numai naratorul este prezent de la un capt la cellalt, asigurnd unitatea
ntregii.intrigi. Dei narator i personaj simbolic, Lucius dispune de o larg autonomie, se reveleaz
dinamic i complex structurat. Sunt explorate chiar i zonele liminare ale subcontientului su. Cnd
mgarul este constrns la o aventur sexual cu o femeie vicioas, cum am artat mai sus, contiina
i se opune, ns tentaia se vdete puternic, deoarece instinctul o obnubileaz (Met, 10, 19-22). Pe
parcursul intrigii, psihologia i se mbogete considerabil, cci iniial se manifestase ca un tnr vesel,
curios fr ndoial, avid de desftri. Devenit asin, el este ambiguu, pentru c i pstreaz, cum am
remarcat, mintea omeneasc. Amrciunea, ironia, compasiunea fa de cei npstuii, indignarea
fa de faptele reprobabile emerg adesea n cursul tribulaiilor suportate de el. n final, el se
convertete din antierou n erou desvrit; ns amintim c astfel masca de narator cade i c
Apuleius se substituie lui Lucius. Ct privete Psyche, din punct de vedere psihologic, ea avanseaz
ntre limitele acelorai parametri. S-ar spune c Apuleius preconizeaz fervent teza evoluiei
caracterelor. ns este adevrat c aceast evoluie constituie lotul eroilor demonici" i c se
desfoar sub semnul iniierii platoniciano-isiace. Personajele episodice sunt i ele foarte pregnant i
interesant portretizate, inclusiv cele din nuvele: Aristomenes, Socrates, Philebus, Amor, surorile
Psychei, ns i Photis. Ele creioneaz contururile unei lumi de vocaie picaresc. Dac metamorfoza
lui Lucius n mgar simbolizeaz alienarea esenei umane, alte alienri minore survin n cursul
desfurrii intrigii i complicaiilor ei.
Talentul narativ excepional al lui Apuleius unific totul ntr-un ansamblu concomitent foarte divers i
coerent. Cum am artat, Apuleius i extrage materia intrigii i chiar a nuvelelor din cele mai diferite
surse: nararea tribulaiilor mgarului Lucius este ntrerupt de povestiri ale aventurilor altor personaje
atribuite fie naratorului nsui, fie diferitelor fiine care intervin n desfurarea tramei romanului. Dar
romancierul tie s mnuiasc abil acest discurs pe sertare", unde abund unitile narative
autonome, fr s altereze fora unificatoare a ansamblului. De altfel tehnica ncadrrii acestor uniti
narative
666
STRATEGIA LITERAR N METAMORFOZE
autonome se combin fericit cu cea a nirrii aventurilor ncercate de Lucius, ntruct se succed rapid
episoade cum sunt cel al luptei cu burdufurile, al metamorfozei lui Lucius n mgar, al aventurilor din
vizuina tlharilor etc. Totodat, Apuleius nu scindeaz pe paliere, caracteristice unor personaje
deosebite, desfurarea aventurilor lui Lucius. Totui, n cea mai important poveste relatat, cea a
aventurilor ncercate de Amor i de Psyche, naraia se difereniaz pe paliere, ntocmai ca n romanele
greceti. Astfel, se separ ntre ele palierele celor doi protagoniti; ns intervin i alte paliere, precum
cel al Venerei i chiar al surorilor Psychei. Dup ce aceste paliere se apropie ntre ele i se unesc
efemer, sfresc, n final, prin a se reuni definitiv. n vreme ce aventurile Charitei, frumoasa rpit de
tlhari, se grupeaz de asemenea pe paliere, la, aadar, natere un lan ntreg de scenarii narative,
care presar itinerarul romanesc.
Minuia compoziional apuleian amalgameaz naraia fluent, palpitant, cu descripiile elegante, de
evident inspiraie sofistic. Asemenea descripii, de multe ori suave, exceleaz totui prin plasticitate,
prin preocuparea constant fa de aspectul exterior al obiectelor i al gesturilor umane, prin
picturalitatea imagisticii. Edificatoare apare descrierea grupurilor sculpturale din locuina Byrrhenei
(Met, 2, 4). Deosebit de rafinat, chiar sofisticat, este descrierea palatului construit de Amor pentru
Psyche, n care romancierul comenteaz entuziast mirobolantele detalii consemnate: ... tavanul,
mbrcat n tblii artistic sculptate n filde i n lemn de lmi, era sprijinit de coloane de aur. Toi
pereii erau n ntregime acoperii cu basoreliefuri n argint, reprezentnd animale slbatice i
domestice, care preau c se mic i vin spre tine, cnd intri nuntru. Numai un muritor de un talent
cu totul extraordinar, ba chiar un semizeu sau mai curnd un zeu a putut s dea atta aparen de
via acestor animale, pe o att de mare suprafa de argint, cu fineea unei arte att de desvrite.
Pardoseala nsi era un mozaic de pietre preioase de toate culorile, tiate n mii de mici buci i
potrivite n aa fel una lng alta nct nfiau cele mai variate picturi. Fericii, de o mie de ori fericii,
cei care calc pe diamante i mrgritare! i celelalte ncperi ale acestui vast i mre edificiu de
asemenea erau de o bogie ce nu se poate preui" (Met, 5, l-2, trad. de I. Teodorescu). I se ntmpl
de asemenea lui Apuleius s descrie miglos, prin intermediul lui Lucius, dansuri i o pantomim (Met,
10, 29-32). Exist ns i descripii brutale,, de sorginte expresionist, cum ar fi cea a cortegiului urltor
i sngeros al sacerdoilor zeiei Atargatis (Met, 8, 27-28).
Digresiunile pedante, de manifest inspiraie sofistic, nu lipsesc n roman. n legtur cu frumuseea
tinerei Photis, Lucius se lanseaz ntr-o lung discuie asupra prului femeilor (Mt, 2, 8-9). Cum am i
vzut din pasajul reprodus mai sus, exclamaiile, glosele naratorului, tiradele retorice apar frecvent n
Metamorfoze. Spre deosebire de Petroniu, Apuleius nu adopt o atitudine antiretoric: el recupereaz
tenta retoric, dup cum recupereaz i mitul. n

667
APULEIUS
-
relaie cu inflexiunile retorice, Apuleius practic i tehnica monologului interior. Nu numai mgarul
discut cu sine nsui, ns i alte personaje, inclusiv zeia Venus, n cadrul basmului, reacioneaz
printr-un monolog interior, cnd constat c oamenii i prefer pe Psyche {Met, 4, 30). Acest monolog
precede cauza ori mcar pretextul intrigii complicate a basmului mitic. Dialogurile ntre personaje se
desfoar ntr-un ritm alegru, sub semnul dinamismului i al veridicitii psihologice. Nu lipsete nici
tehnica racursiului, menit i ea dinamizrii aciunii, furirii cadenelor ei palpitante. Parodiile eposului,
mitologiei, istoriografiei creeaz o coloratur umoristic subtil. Lupta mgarului cu btrna din vizuina
tlharilor, care este trt n rn nu de un taur, ci de un asin (Met, 6, 27), parodiaz episoade
mitologice i limbajul epic. Cearta dintre cei doi frai buctari, pricinuit de fapt de furtiagurile secrete
ale asinului (Met, 10, 14), comport referine parodice la legenda i la rivalitile Atrizilor. Iar cnd
ucide, mnios, burdufurile, Lucius se asemuiete singur cu Heracle (Met, 2, 32)22. Discursul romanesc
se transform astfel ntr-un spectacol magnific.
Talentul captivant al lui Apuleius sudeaz toate aceste elemente att de diverse. Romancierul variaz
cu agilitate acrobatic registrele stilistice. Chiar n desfurarea suavului basm despre Amor i
Psyche, Apuleius introduce valene expresioniste. Zeia Venus se ntoarce mbtat" de la un osp,
uino madens (Met, 6,11), n vreme ce lupiter se comport ca un btrn lubric cnd i cere lui Amor-
Cupidon s-i fac rost de o frumoas adolescent pmntean, ca rsplat pentru ajutorul dat
cstoriei lui cu Psyche (Met, 6, 22).
Scriitura Metamorfozelor
Fascinaia exercitat de ctre discursul romanesc apuleian se realizeaz n parte i datorit scriiturii
excepional de variate, de bogate n multiple reverberaii. Combinrii miestrite a semnificaiilor
alegorice, misteriofilosofice, cu viziunea carnavalesc a realitilor epocii, cu valenele unui spectacol
att de eteroclit, i corespunde un limbaj foarte diversificat, de o pregnan i o pertinen uluitoare.
Desigur prevaleaz exprimarea n stil direct i n fraze relativ scurte, ca n Satyricon-u\ lui Petroniu. Cu
toate c se declarase ru cunosctor de limb rafinat (Met, 1,1), Apuleius prospecteaz cu o abilitate
stupefiant filoanele cele mai bogate ale limbii latine. Fantasia insolit, exuberant, a romancierului se
traduce n interferena valenelor limbii celei mai nalte cu elemente de exprimare coiocvial. Abund
construciile retorice, corelate orientrilor asumate de cea de-a doua sofistic, legturile sintactice i
valorile semantice surprinztoare, schimbarea obsesiv a subiectului n propoziii, tonui emfatic,
utilizarea insistent a arhaismelor, ca i a termenilor abstraci, a vulgarismelor, neologismelor,
vocabulelor i conotaiilor poetice, a termenilor i expresiilor ironice. Limbajul difer i n funcie de
personajele care l utilizeaz,
668
SCRIITURA METAMORFOZELOR
dar mai ales n relaie cu situaiile evocate. Scriitura basmului se difereniaz net de cea a restului
textului, printr-o simplitate i o graie deosebit, printr-o claritate foarte cristalin, unde se impun
cadenele clasice i mai cu seam arhaismele lexicale. Apuleius se reliefeaz n basmul care se refer
la Amor i Psyche mult mai tributar aticismului arhaizant dect n restul romanului. Motivul l determin
s poteneze coloratura aticist-arhaizant. Dar, n general, Metamorfozele par a revela un anumit zel
fa de lecia frontonian. Apuleius depete totui, cum am artat, estetica manierismului frontonian,
cnd practic un pluralism stilistic aproape programatic. Romancierul pare a asuma opiunea n
favoarea inventarelor stilistice deschise.
Valenele parodice ating i lexicul. Apuleius recurge la imaginea homeric .Aurora cu degete trandafirii", convertit n Aurora cu
degetele-i trandafirii tocmai se ridicase pe cer cu carul ei" (Met., 3, 1, trad. de I. Teodorescu). Urmeaz figurarea frmntrilor
interioare ale lui Lucius, prilejuite de falsa ucidere a tlharilor (n realitate burdufuri)! Efectele umoristice, ca i cele grave
prescriu uzitarea metaforelor, metonimiilor, epitetelor pregnante. Aliteraiile, efectele sonore contribuie la realizarea unei armonii
muzicale sugestive. ncheierile de fraze cu ritm, clauzulele, relev formaia retorico-sofistic a romancierului. Proverbe,
coninnd chintesena nelepciunii populare, pigmenteaz adesea discursul apuleian. Nu lipsete nici mbinarea cuvintelor n
rim mperecheat. Foarte caracteristic este utilizarea masiv a diminutivelor, privilegiate n exprimarea colocvial a epocii.
Gramatica apuleian face evidente concesii tendinelor care se manifestau pregnant n limba vorbit a epocii, dei nu lipsesc,
firete, nici construciile sofisticate". Valenele .populare" ale scriiturii lui Apuleius trebuie, desigur, puse n relaie cu
propensiunea lui pentru expresionism. Oricum, scriitura apuleian ader perfect ia universul imaginar, la ficiunea strlucit,
13
construit de discursul romanesc, la bivalenta, chiar plurivalenta structural a Metamorfozelor .

Receptarea
ndeosebi Metamorfozele au nregistrat un remarcabil succes de public, ntruct rspundeau orizontului de ateptare prielnic
att experienelor misteriofilosofice, din ce n ce mai cutate, ct i curiozitilor, naraiilor captivante. Chiar mpraii romani l-au
citit cu pasiune. Teoreticienii pgni l-au citat pe Apuleius, alturi de Apollonios din Tyana, ca surs de miracole necretine,
contrapuse celor dreptei Credine. Chiar i Augustin l-a apreciat i a consemnat faima de care se bucura discursul romanesc
apuleian. Iar Martianus Capella i Fulgentius au reelaborat, n operele lor, coninutul mitului despre Amor i Psyche. Boccaccio
a descoperit manuscrisul care coninea operele lui Apuleius i Ie-a preuit, ca i Petrarca. Cum era i firesc, literatura picaresc
a Renaterii a fost stimulat de exemplul oferit de Metamorfoze. Romanul a inspirat i pictori ca Raphael i Canova sau artiti
24
neoclasici, cum au fost Prud'hon i Sabatelli .
" Astfel .unul", unus, tinde, la Apuleius, spre funcia de articol nehotrt, pe cnd frecvena utilizrii lui acela", iile, de altfel menit
s se conserve solid n limbile romanice, trebuie pus n legtur cu redistribuirea, n curs, numeric i funcional, care se
producea n interiorul sistemului demonstrativelor latine. Apuleius apeleaz frecvent i la iste pentru .acesta", foarte pregnant n
traducerile latine ale Bibliei, dar deconectat de persoana a doua a verbului, adic de ntrebuinarea lui clasic. De asemenea,
Apuleius ntrebuineaz construciile cu prepoziie acolo unde latina clasic uzita pe cele neprepoziionale, iar indicativul tinde,
n limba sa, s substituie conjunctivul n propoziiile interogative indirecte.
669
APULEIUS
n spaiul cultural romnesc, operele lui Apuleius s-au bucurat de o anumit preuire. Au aprut mai
multe traduceri pariale din Metamorfoze, care au fost tlmcite integral de I. Teodorescu. Aceast
traducere a aprut n 1958 i n 1968. Se impune ns cu stringen alctuirea unei noi traduceri, care
s cuprind i operele oratorice i s fie mai supl i mai modern. Diveri cercettori au studiat
operele lui Apuleius, inclusiv autorul acestor rnduri, care, printre altele, i-a consacrat un amplu capitol
din cartea intitulat Evoluia romanului antic. Remarcabil este studiul Anci Filipescu asupra
misteriofilosofiei apuleiene.
Concluzii

Apuleius ne-a lsat una dintre cele mai fascinante i mai variate opere ale antichitii, de fapt una
dintre ultimele mari creaii literare de limb latin. Extravertit, libertin, Apuleius a aspirat totui sincer
spre puritate i fervoare misteric. Orator talentat, nzestrat cu o creativitate excepional, el s-a
manifestat mai ales ca unul dintre cei mai importani romancieri ai literaturii universale, chiar dac n-a
atins nivelul valoric atestat de opera lui Petroniu. A realizat nu numai un discurs romanesc captivant, ci
s-a priceput s exprime o reacie mental adecvat orizontului de ateptare al secolului la triumful
metavalorilor, care desemnau rolul", persona, i demnitatea", dignitas. Apuleius a ntrevzut ns
realizarea acestor metavalori numai sub auspiciile platonismului isiac. De aceea, spectacolul oferit de
Metamorfoze ncorporeaz o bivalent structural semnificativ, la nivelul semnificaiilor grave i
alegorice, de obedien isiac, i al unei enunri carnavaleti, impregnate de umor, sarcasm, ca i de
gust al macabrului. nct Apuleius a ntrunit n discursul su romanesc calitile unui martor atent i
pasionat al secolului i nsuirile unui creator de noi valori i tipare artistice notabile. Fermenii ntregii
lumi a Imperiului acioneaz n opera acestui adevrat om roman", homo Romanus, conceput ca
exponent al tuturor zonelor de civilizaie antic greco-roman.
Apuleius a continuat eforturile ntreprinse de Petroniu, cci intr n evidente raporturi de
intertextualitate cu romanul acestuia. I-a apropiat nu numai practica unei fantasii exuberante, aproape
cinematografice, ci i utilizarea autobiografiei fictive, transformarea faptului narat n fapt trit,
expandarea umorului pe numeroase game, cutarea unui cod existenial adecvat. Expresionismul
emerge din ambele romane. De altfel savantul italian Enrico Cocchia considera cndva c banchetul
sinistru din casa prietenului grdinarului {Met, 9, 33-38) constituie o tragic parodie a banchetului dat
de Trimalchio n Satyricon25. Cci Apuleius pare c vrea s concureze mpotriva lui Petroniu. Nu
numai c e\ nu amalgameaz proza cu versurile, dar amestec tragicul cu comicul, dezvolt
670
CONCLUZII
considerabil evocarea violenei n raport cu Satyricon-u\ i diminueaz oarecum incidena umorului, la
el mult mai amar i mai crispat. Apuleius opune imanentismului epicureic petronian platonismul su
isiac. Mai ales el recupereaz, mpotriva experienei petroniene, limbajul mitico-simboiic i timbrul
retoric. Prozatorul asum n mod fericit orientri estetice att de diverse, precum cele ale
expresionismului italic, retoricii rafinate a sofisticii greceti a vremii i mai ales ale aticismului arhaizant
de sorginte frontonian.
n orice caz, modernitatea seductoare a discursului rostit de Apuleius ofer oricrui cititor al vremii
noastre prilejul unei lecturi foarte plcute, chiar pasionante.
BIBLIOGRAFIE: Aspects of Apuleius' Golden Ass (lucrare colectiv editat de B.L HIJMANS-R. Th. van der
PAARDT), Groningen, 1978; Ugo CARRATELLO, Apuleio, uomo e romanziere", Argentea Aetas. In Memoriam
Entii V. Marmorate, Genova, 1973, pp. 189 i urm.; Eugen CIZEK, Evoluia romanului antic, Bucureti, 1970, pp.
148-l70; .Apuleius", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 193-225; Les structures du
roman antique", Erotica Antiqua. Ican 1976, Bangor, 1977, pp. 117-l28; E. COCCHIA, Romanzo e realt nella vita
e nell'attivit letteraria di Lucio Apuleio, Catania, 1915; Anca FILIPESCU, Isis-Domina i aleii ei - philosophi
platonici", Culegere de Studii de Civilizaie Roman, Bucureti, 1979, pp. 47-65; Tomas HGG, The Novei in
Antiquity, Berkeley-Los Angeles, 1983, pp. 166-l68; 176-l90; Istoria literaturii latine (117 e.n. - sec. VI e.n.), IV,
Bucureti, 1986, pp. 206-256; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris,
1981, I, pp. 80-85; 93-99; II, p. 188; Ettore PARATORE, La novella in Apuleio, Palermo-Roma, 1928; Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 774-793; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 72l-731; A. SCOBIE, Aspects on the Ancient Romnce and its Heritage. Essays on Apuleius,
Petronius and the Greek Romances, Meisenheim an Glam, 1969, pp. 9-l00; Joel THOMAS, Le depassement du
quotidien dans l'Eneide, les Metamorphoses d'Apulee et le Satiricon. Essai sur trois univers imaginaires, Paris,
1986, passim; P. G. WALSH, The Roman Novei. The Satyricon" of Petronius and the Metamorphoses" of
Apuleius, Cambridge, 1970, passim.
671
NOTE
1. Vezi n aceast privin Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
p. 774; Tomas HGG, The Novei in Antiquity, Berkeley-Los Angeles, 1983, p. 166.
2. Pentru numele scriitorului, pentru biografia lui, vezi, ntre alii, E. PARATORE, op. cit., pp. 774-776;
Eugen CIZEK, Apuleius", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a Ii-a, Bucureti, 1976, pp. 200-201; T. HGG, op. cit, p. 167;
Teodora POPA, Apuleius", Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec. VI e.n.), IV, Bucureti, 1986, pp. 206-211. Pentru datele naterii
i morii, prilej de aprige controverse ntre cercettori, vezi M. HICTER, L'autobiographie dans l'ne d'or d'Apulee", Antiquit
Classique, 13, 1944, pp. 95-l11; 14, 1945, pp. 6l-68; Ugo CARRATELLO, Apuleio uomo e romanziere", Argentea Aetas. In
Memoriam Entii V. Marmorate, Genova, 1973, pp. 189-218, mai ales pp. 189-l92 i I98.
3. Cum l calific Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris,
1981,1, p. 80.
4. Este posibil ca Apuleius s fi ctigat procesul. Dar E. COCCHIA, Romanzo e realta nella vita
e nell'attivit letteraria di Ludo Apuleio, Catania, 1915, pp. 105-l11, a susinut c procesul s-ar fi ncheiat prin verdictul nu e
limpede", non liquet, adic indecis. Acest verdict ngduia reluarea ulterioar a procesului. ns, dup cte tim, dumanii lui
Apuleius, care se temeau c el va moteni importanta avere a Pudentillei, n-au reluat niciodat acuzaiile lor. Pentru relaiile" lui
Apuleius cu Eshmun, vezi U. CARRATELLO, op. cit., p. 203.
5. Ne referim mai ales la E. PARATORE, op. cit, p. 778; pentru Floride, vezi i R. PICHON, op.
cit, pp. 723-725; R. DE'CONNO, Posizione e significato dei Florida nell' opera di Apuleio", Annali della Facolt di Leftere di
Napoli, 8, 1958-l959, pp. 59 i urm.; E. CIZEK, Apuleius", Imperiul, II, p. 202; mai ales R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, pp.
188 i 203.
6. Nu lipsesc digresiunile poetice, dei pedante, comparaiile pregnante. Sunt rezumate ideile cardinale
ale lui Platon: vezi R. PICHON, op. cit, pp. 726-727; E. PARATORE, op. cit, p. 777; U. CARRATELLO, op. cit., pp. 200-202.
7. E. PARATORE, op. cit, p. 776 pare a considera c textul a fost remaniat n vederea publicrii;
Contra T. POPA, Apuleius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 217-218, consider c Apologia ar fi fost redactat dup
stenogramele" edinei. Invoc spontaneitatea tonului, dialogul lui Apuleius cu judectorul i personalul auxiliar. Ins aceste
elemente au putut fi intenional conservate i chiar potenate cu prilejul publicrii, ca s se fureasc iluzia spontaneitii. Pentru
data publicrii Apologiei, vezi G. CAPUTO, Architettura del teatro di Leptis Magna", Dioniso, 13, 1950, pp. 164-l78; U.
CARRATELLO, op. cit p. 194.
8. R. PICHON, op. cit, p. 726, exclama: bref, ii etourdit les juges par son verbiage prolixe, harmonieux,
spirituel, en escamotant la gravita du sujet"; pentru mesajul i stilul Apologiei, vezi ibid. pp. 725-726; E. PARATORE, op. cit, pp.
776-778; E. CIZEK, Apuleius", Imperiul, II, pp. 203-206. S-a remarcat uzitarea portretelor zeflemitoare, foarte plastice, ale celor
amestecai n proces, ca i a anecdotelor i povestirilor cu tlc, veritabile interludii semnificative. Astfel, Apuleius nareaz
aventurile lui Socrate, acuzat de demen de propriul su fiu. Marele gnditor dovedise absurditatea incriminrii, cnd citise
judectorilor tragedia Oedip la Colona, la care lucra chiar n acel moment.
672
NOTE
Judectorii, entuziasmai, l-au achitat (Apoi, 37). n acest mod, Apuleius i avertiza judectorii, ntruct i el citea din propriile
opere.
9. Pentru explicarea acestui subtitlu, vezi T. POPA, Apuleius", Istoria literaturii latine, IV, p. 2T9, n.2.
Dar R. MARTIN-J. GAILLARD, op. c/r., I, p. 99, cred c epitetul aureus, adic de aur, n-ar conota sensul de nzdrvan", ci ar
trimite la semnificaia grav i religioas a romanului, subiacent aspectului picaresc. Ei invoc, n sprijinul acestei interpretri,
prefaa enigmatic a Metamorfozelor.
10. Cum evideniau E. COCCHIA, op. cit, pp. 237-239; Ettore PARATORE, La novella in Apuleio, Palermo-Roma, 1928, pp. 52-
54. P. G. WALSH, The Roman Novei. The Satyricon" of Petronius and the Metamorphoses" of Apuleius, Cambridge, 1970, pp.
249-251 tinde s situeze alctuirea Metamorfozelor ntre anii 180 i 190 d.C. n schimb, U. CARRATELLO, op. cit, pp. 216-218,
prefer o datare cu puin anterioar anului 160 d.C. El pune n legtur redactarea Metamorfozelor cu romanul pierdut
Hermagoras i cu culegerea de anecdote erotice. Pentru aceasta din urm, vezi Teresa MANTERO, X'Erotikos di Apuieio",
Studi Classici in Onore di Quintino Cataudella, III, Catania, 1972, pp. 475 i urm. Tot U. CARRATELLO, op. cit, p. 197,
semnaleaz c Apuleius mascheaz, disimuleaz, n prolog, vocaia de opus theologicum, inerent Metamorfozelor.
11. Pentru caracterul enigmatic al prefaei, vezi R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 98-99. Pentru modelele i tiparele
utilizate n Metamorfoze, vezi ibid., pp. 84-85, care subliniaz c intriga romanului n-a fost elaborat de Apuleius; dar i E.
CIZEK, .Apuleius", Imperiul, II, pp. 207-210; T. HGG, op. cit, pp. 176-l82. Nu ni se pare deloc justificat scepticismul parial,
proclamat n privina tiparelor i originii subiectului Metamorfozelor, de ctre T. POPA, .Apuleius", Istoria literaturii latine, IV, pp.
223-224. Ct privete precedentele egiptene i inspiraia unor episoade ale romanului apuleian, vezi Pierre GRIMAL, Le
calame egyptien d'Apulee dans Ies Metamorphoses", Revue des tudes Andennes, 73,1971, pp. 343-355. Pentru obriile
fabulelor mileziene, ncadrate n naraia principal, vezi i Bruno LAVAGNINI, Studi sul romanzo greco, Messina, 1950, pp. 117-
12
l18 . Interpretarea lui Piero SCAZZOSO este prezentat i discutat de R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 98-99. Pentru
amalgamul de seriozitate i frivolitate n Metamorfozele lui Apuleius, vezi i Ben Edwin PERRY, The Ancient Romances. A
Literary Historical Account of their Origins, Berkeley, 1967, pp. 252-253; 259-280; Jean BEAUJEU, Serieux et frivolite au ll-e
siecle de notre ere: Apulee", Bulletin de l'Association Guillaume Bud, 34, 1975, pp. 83-97; T. HGG. op. cit, pp. 176; 18l-l82;
190. Acest ultim savant semnaleaz filiaiile cu romanul sentimental grec, relaiile strnse ntre un personaj precum Charite i
eroinele romaneti elenice: ibid., pp. 188-l90. Dar pentru cultura elenic a lui Apuleius, vezi i U. CARRATELLO, op. cit, p. 198.
13. Pentru nuvelistica milezian utilizat de Apuleius i funciile mplinite de ea, vezi E. PARATORE, La novella, p. 254;
Quintino CATAUDELLA, La novella greca, Napoli, 1957, p. 142; A. SCOBIE, Aspects of the Ancient Romnce and its Heritage.
Essays on Apuleius, Petronius and the Greek Romnce, Meisenheim am Glan, 1969, pp. 9-32; Eugen CIZEK, Evoluia
romanului antic, Bucureti, 1970, pp. 157-l58; .Apuleius", Imperiul, II, p. 209; U. CARRATELLO, op. cit., p. 197 (care opineaz
c Apuleius a utilizat majoritatea milezienelor); R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 94; T. HGG, op. cit, p. 186.
14. Pentru platonismul isiac al Metamorfozelor, vezi, ntre alii, B. LAVAGNINI, op. cit, pp. 133-l38; E. CIZEK, Evolupa romanului
antic, pp. 163-l71; Apuleius", Imperiul, II, pp. 209-212; Les structures du roman antique", Erotica Antiqua. Ican 1976, Bangor,
1977, pp. 106-l28, de fapt pp. 117-l18; J. BEAUJEU, op. cit, pp. 88-93; Anca FILIPESCU, Isis-Domina i aleii ei - philosophi
platonici", Culegere de studii de civilizaie roman, Bucureti, 1979, pp. 47-65 (care se refer i ia simbolistica numerelor; dac
11 era cifra geniului rebel, n schimb 3 era un numr norocos; or, dup ce redevine om, Lucius beneficiaz de trei iniieri i
ajunge astfel favoritul Isidei; nct numerele ilustreaz evoluia personajului principal al romanului); pentru simbolistica
numerelor, aplicat crilor Metamorfozelor, vezi i U. CARRATELLO, op. cit, p. 196; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp.
83-84; T. HGG, op. cit, p. 182. Joel THOMAS, Le depassement du quotidien dans l'neide, les Mtamorphoses d'Apule et le
Satiricon. Essai sur trois univers imaginaires, Paris, 1986, pp. 37-50; 68-l95, a reliefat sensurile cltoriei iniiatice pe care o
673
APULEIUS
ntreprinde Lucius, emergena, n arhitectura simbolic a romanului, a unor imagini, precum cele ale mtii, deghizrii, vicleniei,
simulrii i magiei. Acest ultim cercettor propune (ibid., p. 134) urmtoarea schem a crilor Metamorfozelor pentru a da
seama de momentele cele mai intense i mai semnificative ale naraiei apuleiene (i ca s ilustreze relaiile ntre basmul central
i finalul romanului):
Iii IV V V VII VIII IX
Desigur, suntem de acord c nu trebuie exagerat caracterul autobiografic al Metamorfozelor. mpotriva acestor exagerri s-a
pronunat U. CARRATELLO, op. cit, pp. 190-l92 i 198 (dar nu credem, precum acest cercettor, ibid., p. 198, c Apuleius
glumete cnd, n prolog, se proclam grec i se echivaleaz cu protagonistul romanului). Faptul c isianismul, conjugat
platonismului, domin ntregul roman, cartea a unsprezecea fiind pregtit de textul anterior, a fost bnuit, aproape explicit
reliefat, de ctre G. CAPONE-BRAGA, II significato delle Metamorfosi di Apuleio", Logos, 16,1933, pp. 159-l70, mai ales p.
169; L. CASTIGLIONI, Lezioni intorno alle Metamorfosi di Apuleio, Milano, 1943, p. 60; B. LAVAGNINI, op. cit, p. 138.
15. Pentru analogiile dintre Lucius i Psyche, pentru sensurile cardinale ale basmului, vezi E. COCCHIA, op. cit, p. 372; B.
LAVAGNINI, op. cit, p. 135; E. CIZEK, Evoluia romanului antic, pp. 166-l67; .Apuleius", Imperiul, II, pp. 212-213; Les structures
du roman, p. 118; P. G. WALSH, op. cit, pp. 144; 192-l93; 217; J. BEAUJEU, op. cit, p. 89; A. FILIPESCU, op. cit, pp. 57-59; R.
MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 83-84; T. HAGG, op. cit, pp. 182-l86; J. THOMAS, op. cit, pp. 45-46; 89-90; 130-l33. De
aceea ni se par surprinztoare i nefondate nedumeririle exprimate n privina semnificaiei basmului de ctre T. POPA,
Apuleius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 240-243. Nu credem c Apuleius ar fi ocultat complet sensul profund i grav al
basmuiui-mit. Dimpotriv, basmul-mit ofer cheia decodrii ntregului roman. Pentru curiositas la Apuleius, ca trstur de unire
ntre Lucius i Psyche, de fapt ca invariant a romanului, pentru conotaiile serioase, filosofice ale acestui concept, vezi Serge
LANCEL, Curiositas et preoccupations spirituelles chez Apulee", Revue de l'Histoire des Religions, 160, 1961, pp. 25 i urm.
16. Cum subliniaz A. FILIPESCU, op. cit, pp. 58-59; 63-64.
17. Vezi, n aceast privin, J. THOMAS, op. cit, p. 44; anterior, Rene MARTIN, Petrone et la theorie du roman", Neronia
1977. Actes du 2-e Colloque de la Societe Internationale d' Etudes Nroniennes, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 125-l38; R.
MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 84 i 96.
18. P. G. WALSH, op. cit, p. 143, precizeaz: there is in tact a central ambivalence in the romnce, a tension between Milesian
ribaldry and Platonist mysticism".
19. Pentru planul realist" al Metamorfozelor, vezi E. COCCHIA, op. cit, pp. 298-308; J. COLIN, Apulee en Thessalie, fiction ou
verite", Latomus, 24, 1965, pp. 330-345; E. CIZEK, Evoluia romanului antic, pp. 159-l62; .Apuleius", Imperiul, II, pp. 213-215; R.
MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 82; T. POPA, .Apuleius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 224-226; 243-246.
20. Cum evideniaz R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 95; pentru impactul fantasticului, al violenei i grotescului, pentru
umorul contradictoriu, vezi ibid., I, pp. 8l-83; 95-96 (ei i intituleaz un fragment din traducerea textului apuleian du sang la
une"!); dar i E. PARATORE, Storia della letteratura, pp. 779-780; 783-790; P. G. WALSH, op. cit, pp. 66; 146-l89; E. CIZEK,
.Apuleius", Imperiul, II, pp. 215-220; Les structures du roman, p. 119.
21. Aceast apreciere este enunat de R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 83. Pentru amestecai de seriozitate i frivolitate,
pentru dubla semnificaie a imagisticii, vezi J. THOMAS, op. cit., pp. 137-l38.
22. Pentru sintaxa textului apuleian i pentru construirea personajelor, vezi E. COCCHIA, op. cit, pp. 273-296; 307-357; E.
PARATORE, La novella, pp. 156-l64; Storia della letteratura, pp. 778-780; A. SCOBIE, op. cit, pp. 55-82; E. CIZEK, .Apuleius",
Imperiul, II, pp. 215-218; R.
o is-
674
NOTE
MARTIN-J. GAILLARD, op.cit, I, pp. 81; 95-98. Pentru analogia ntre Hermagoras i personajele lui Petroniu, vezi U.
CARRATELLO, op. cit., p. 205.
23. Pentru scriitura i limba Metamorfozelor, vezi M. BERNHARD, Der Stil des Apuleius von Madaura, Stuttgart, 1927; Louis
CALLEBAT, Mots vulgaires ou mots archai'ques dans Ies Metamorphoses d'Apulee", Pallas, 11, 1962, pp. 115-l21;
L'archaTsme dans Ies Metamorphoses d'Apulee", Revue des Etudes Latines, 42, 1964, pp. 346-361; La prose des
Metamorphoses: genese et specificite", Aspects of Apuleius' Golden Ass, Groningen, 1978; Nicolae I. BARBU, Istoria literaturii
latine, de la 69-476 e.n., Bucureti, 1962, pp. 35l-353; I. GARGANTINI, Ricerche intorno alia formazione dei temi nominali nelte
Metamorfosi di Apuleio", Rendiconti dell'lstituto Lombardo, 97, 1963, pp. 33-43; E. PARATORE, Storia della letteratura, p. 779;
A. SCOBIE, op. cit., p. 55; E. CIZEK, Evoluia romanului antic, pp. 18l-l82; T. POPA, Apuleius", Istoria literaturii latine, IV, pp.
229-233; 252; T. HGG, op. Cit, p. 190.
24. Pentru receptarea lui Apuleius, vezi E. PARATORE, Storia della letteratura, pp. 79l-793; E. CIZEK, .Apuleius", Imperiul, II,
p. 221.
25. E. COCCHIA, op. cit., p. 307 i pp. 246-253; 296. Pentru raporturile dintre Apuleius i Petroniu, vezi E. PARATORE, La
novella, pp. 15-l6; 103; Vincenzo CIAFFI, Petronio in Apuleio, Torino, 1960; A. SCOBIE, op. cit, pp. 100-l04; E. CIZEK, Evoluia
romanului antic, pp. 182-l85; Les structures du roman, p. 119.
-

675

XXXIII. SOCIETATEA l CULTURA N

SECOLELE III-VI D.C.
Crizele Imperiului
Dei n economia Imperiului se manifest anumite tendine recesioniste, civilizaia antic i menine
naltul nivel de dezvoltare pn n 238 d.C. ns, sub impactul tensiunilor complexe, care se
acumulau, viaa general a Imperiului a trebuit s sufere consecinele unei crize relative, care a
afectat att relaiile externe ale Romei, ct i statutul structurilor interne. Acest impas generalizat nu
poate fi n nici un caz caracterizat ca o criz de cretere. Se anuna crepusculul societii antice, pe
fondul unei anumite recesiuni economice, destabilizrii structurilor social-politice i ndeosebi mentale.
Relaia de putere dintre lumea roman i vecinii si, Barbari i peri (care au succedat prilor n Iran),
s-a inversat brutal. Imperiul nu i-a mai dominat vecinii, ci a fost depit de ei. Dup ce trise sub
protecia binefacerilor pcii, lumea roman a trebuit s se instaleze ntr-un rzboi aproape permanent
cu vecinii si. Spaimele de Barbari, pn atunci doar nchipuite i de fapt nejustificate, au devenit
profund legitime, foarte concrete i intens trite. Pe de alt parte, puterea imperial central este
supus unei dezagregri aproape totale. Uzurprile se in lan, mpraii nu reuesc s-i asigure
stabilitatea autoritii lor, iar armatele intervin necontenit pentru a face i a desface domniile principilor.
Secesiunile se multiplic i fiecare zon a Imperiului i are practic mpratul ei, de fapt efemer.
Forele centrifugale erup brutal i Imperiul ncepe s-i piard raiunea de a fi. Aa-numita anarhie
militar (238-268 d.C, dar de fapt prelungit pn dup 285 d.C.) favorizeaz ofensiva Barbarilor i, la
rndul su, este nlesnit de aceasta. De cteva ori, mai ales ntre 251 i 253, 259 i 261, 266 i 269,
Imperiul s-a ntrebat dac va supravieui i a fost la un pas de acordul final", de catastrof1.
ns societatea greco-roman a sfrit prin a afla resursele necesare transcenderii crizei. mpratul
Aurelian a restaurat unitatea Imperiului, iar dup 284 d.C. s-au adoptat msuri care au condus la
restructurri fundamentale ale
-------------------676 --------------------------------------------------------------------------------------------
CRIZELE IMPERIULUI

instituiilor, vieii economico-sociale i politice, organizrii forelor armate. Au aprut noi fenomene
istorice i s-a asigurat - pe termen scurt i chiar mediu - o nou stabilitate socio-politic i chiar o
autentic expansiune. Aa-numita decaden" a echivalat de fapt cu o transformare semnificativ a
civilizaiei antice. Cu toate acestea, ruptura nu s-a realizat brutal, ci, potrivit unei formule propulsate de
Henri-lrenee Marrou, sub egida att a continuitii, ct i a schimbrii. Imperiul i pierde identitatea
tradiional i ncearc s dobndeasc o alta, nou, elen", adic de fapt pgn sau cretin. Nu
este adevrat c noua religie a condus la destrmarea Imperiului. Dimpotriv, cretinismul s-a strduit
concomitent s transforme, n chip salutar, i s conserve Imperiul. n unele sectoare, ca n cultur i
nvmnt sau n ce privete instituiile juridico-administrative, s-a nfptuit o dezvoltare foarte
interesant. Totui, remediile s-au dovedit n cele din urm paliative ori chiar factori care au relansat i
accelerat criza. n 395 d.C, cele dou jumti ale Imperiului, vestic i estic, s-au separat definitiv i,
ncepnd din 410 d.C, lumea greco-roman, ndeosebi cea occidental, a cunoscut o nou i ultim
criz. Interferena factorilor interni i externi a acionat din nou: slbiciunile luntrice au favorizat
ofensiva nemiloas a Barbarilor, n vreme ce aceasta din urm a contribuit substanial la deteriorarea
iremediabil a construciei Imperiului. Pe teritoriile romane au fost instalate state barbare, nct n 476
e.n. Imperiul roman a disprut practic n Occident2. Totui, aa cum nimeni, afar de Goethe, n-a
neles semnificaia istoric a victoriei repurtate la Valmy i la 2o septembrie 1792 de otirile revoluiei
franceze asupra formidabilei maini de rzboi prusiene, nimeni sau aproape nimeni n-a neles n 476
d.C. c Imperiul roman dispruse. Societatea antic i cultura ei au ncetat de fapt s existe n 529
d.C, cnd mpratul roman de la Constantinopol, adic lustinian, a ordonat nchiderea Academiei i a
colilor de cultur tradiionale de la Atena. Se poate, deci, aprecia c, n acelai moment, a disprut i
literatura latin antic.
Procesul de dezagregare al Imperiului roman a fost prin urmare ndelungat, sinuos i dramatic: el n-a
putut distruge o motenire de civilizaie i de cultur, de valori semnificative, de care beneficiem i noi
astzi. Cretinismul a difuzat n continuare patrimoniul lui fundamental. De altminteri literatura latin a
continuat s fie scris cu strlucire multe secole dup 529: ea aparine ns evului mediu.
Civilizaia roman
Pn n deceniul al patrulea al secolului al lll-lea d.C, civilizaia urban, att de intens sub Antonini, a continuat s prospere.
Desigur, nu ntreaga populaie beneficia de roadele ei, dar oraele s-au mpodobit cu noi monumente i locuine. O puternic
infrastructur rutier i portuar a continuat s-i nvedereze eficacitatea. Romanizarea populaiei Imperiului se sprijinea n
continuare pe urbanizare, ns ea a progresat simitor i n spaiul rural. Propagarea masiv
677
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.

a romanizrii, necesitile economico-financiare ale Imperiului, incidena concepiilor universalizante, ca i, n mare msur,
noua mentalitate ntemeiat pe percepia unui om roman", homo Romanus, ca locuitor al Imperiului, i nu cetean roman de
vi veche, au determinat generalizarea ceteniei romane. n anul 212 d.C, mpratul Caracalla a dat un edict - faimoasa
constituie antoninian", constitutio Antoniniana -, care acorda cetenia roman tuturor locuitorilor Imperiului, cu excepia
Barbarilor i unor grupuri rurale nc neromanizate, adic aa-numiii dediticii.
n Dacia roman, pe lng expansiunea unei viei urbane intense, s-a asigurat romanizarea mediului rural. Un nou val de
coloniti a venit s se instaleze n provinciile dacice, sub Severi, la sfritul secolului II d.C. i la nceputul veacului subsecvent.
Dreptul roman, instituiile colonitilor, modul lor de via au continuat s fie masiv implantate n Dacia roman. coala roman s-
a dezvoltat considerabil, cum atest calitatea remarcabil a limbii latine de pe inscripiile foarte numeroase, care au fost
descoperite n provinciile dacice. Autohtonii au adoptat, nesilii de nimeni, limba latin, creia i-au adugat elemente din graiul
lor de origine. n acest fel, s-a realizat sinteza daco-roman, care a continuat s se desvreasc i dup retragerea, sub
3
Aurelian, a administraiei romane din Dacia. De altfel dacii liberi au fost i ei antrenai n procesul de romanizare .
Fenomene de stagnare, chiar de recesiune, ncercaser economia Imperiului spre sfritul secolului al ll-lea d.C, mai ales n
Italia. Rzboaiele lui Marcus Aurelius impuseser i ele grele poveri economiei Imperiului. Dar criza din 238-268 d.C, agravat
mai ales dup 251 d.C, a prilejuit dificulti enorme vieii economice i a impulsionat inflaia i devalorizarea monetar. Alterarea
monedei, diminuarea greutii ei stimuleaz creterea mijloacelor de plat, dar i procesul inflaionist. Moneda de argint,
amestecat cu cupru, aa-numitul antoninianus, creat de Caracalla n 215 d.C, cunoate o devalorizare masiv. Totui, anumite
invenii tehnologice, care stimulau dezvoltarea economiei, ca moara cu apa, i vd generalizat utilizarea spre sfritul
4
Imperiului . De asemenea, impasul economic nu afecteaz dect unele zone ale Imperiului. Criza secolului al lll-lea s-a
nvederat a fi ndeosebi o destabilizare a universului mental al romanilor.
La finele secolului al lll-lea i n veacul urmtor, administraia imperial adopt msuri drastice spre a frna impasul economic.
Se realizeaz o anumit revitalizare a vieii municipale i a perceperii impozitelor, greu de efectuat n deceniile anterioare.
Economia Imperiului comport o real nviorare. Mai ales s-a ncercat asanarea circulaiei monetare. Diocleian a stabilizat
greutatea monedei de aur i a emis noi monede de argint pur. Antoninianus dispare i se stabilete un curs forat pentru
monedele de bronz, care prilejuiete o inflaie galopant. Diocleian a ncercat frnarea creterii excesive a preurilor i a
salariilor, cnd a stabilit limite obligatorii, mercuriale riguros statuate, prin edictul din noiembrie-decembrie 301 d.C. Firete, nu
trebuie s exagerm proporiile interveniei statului n economie, dar nu se poate contesta intenia unui anumit dirijism monetar-
economic. ns, cum era i normal, pe termen lung politica lui Domiian a euat. Totdeauna n Europa dirijismul economico-
social a fost contraproductiv. Constantin a ntreprins noi eforturi menite s ncurajeze i s stabilizeze economia monetar. El
creeaz un nou sistem monetar, fundat pe stabilitatea i permanena etalonului de aur, n vreme ce secolul anterior se bazase
mai cu seam pe alte metale. Pentru a stimula comerul exterior, Constantin a nceput s emit, nc din primvara anului 310
d.C, o nou moned de aur, solidus, care i-a meninut greutatea n tot cursul secolului al IV-lea d.C. i chiar ulterior. Dar
5
monedele confecionate din bronz i din cupru continu s se deprecieze .
Italia este afectat progresiv i ireversibil de un deficit comercial considerabil: importul crete mereu, n vreme ce exportul
diminueaz. Ceea ce determin, n mare parte, eroziunea statutului politic privilegiat al peninsulei italice. Fragilizarea
economic i demografic a Italiei impulsiona tendinele centrifugale, care se manifestau n restul Imperiului. Dup Diocleian i
Constantin, mpraii abandoneaz Roma i i instaleaz reedinele la Ravenna sau n alte orae, mai lesne de aprat.
Constantin dduse de altfel curs unui vechi proiect al cezarilor i crease la
678
CIVILIZAIA ROMANA
Bizan, devenit acum Constantinopol, un al doilea cap al Imperiului", caput imperii, cea de a doua Rom", altera Roma.
Bipolarizarea Imperiului era astfel limpede statuat. Constantinopol ajunge o capital somptuoas, mai elegant i mai modern
dect Roma. Totui, vechea capital - nconjurat acum de o incint fortificat, pe care o ridicase Aurelian - i conserv
splendorile. nct, la mijlocul secolului al IV-lea d.C, cnd veneau la Roma, pe care uneori n-o vzuser niciodat, mpraii
rmneau uluii. n aceast venerabil capital, n pofida diminurii populaiei, locuiau aproximativ 400 000 de oameni. ns, n
secolul al V-lea d.C, Roma, pe care Barbarii ncep s-o jefuiasc, este supus unei degradri ireversibile i nu mai constituie
polul uria de civilizaie din primele veacuri ale Imperiului. Populaia Romei, ameninat de atacurile Barbarilor, scade brusc n
secolul al V-lea. n vreme ce Constantinopolul numr 200 000 locuitori, la sfritul secolului al IV-lea, i depete, ca total al
populaiei, Roma nc din primul deceniu al veacului urmtor. Antiochia atinsese i ea 200 000 de locuitori, la sfritul secolului
6
al IV-lea . n general, Orientul a suportat mai bine crizele economice i chiar mentale, inclusiv i mai ales cea din secolul al V-
lea d.C. Aici subzist puternice centre urbane i o producie agricol i artizanal destul de activ. Oraele au pretutindeni mai
degrab tendina de a se transforma, dect de a decade. Iar oraele Occidentului nu cunosc un autentic declin dect n secolele
al V-lea i al Vl-lea. n Dacia i n zona danubian, chiar n secolul al lll-lea d.C, n orice caz pn la invazia gotic din a doua
jumtate a veacului, economia se meninuse nfloritoare i comerul se dezvoltase armonios.
ncepnd din vremea anarhiei militare", totui fluxul populaiei ntre sat i ora tinde s-i schimbe cursul: dac n primele
secole ale Imperiului ruralii aveau tendina s se mute la ora, acum se dezvolt un proces invers, efemer stopat n secolul al
IV-lea d.C, cnd viaa municipal se renvioreaz. Veteranii tind s se instaleze la ar, ca s scape de sarcinile municipale,
devenite mpovrtoare. Soldaii sunt rani, nainte de a fi mercenari barbari, iar ostilitatea lor fa de populaia din mediul
urban reflect, n secolul al lll-lea d.C, resentimentul acut al stenilor fa de orae. Oamenii din sate, care continu s figureze
7
n hinterlandul centrelor urbane, vd n omul de la ora un mpilator detestabil . Chiar cei bogai ncearc s scape de jafurile
soldailor i invadatorilor, stabilindu-se la ar, pe vaste latifundii i n conace ntrite, adevrate ferme oreneti", uillae
urbanae, arhetipuri ale centrelor citadine medievale. De altfel cuvntul francez care desemneaz oraul, adic viile", provine de
la uilla, i nu de la urbs. Emerge un proces interesant, dar elocvent pentru destinul Imperiului trziu: stenii, inclusiv colonii, se
simt adesea solidari cu latifundiarii mpotriva puterii constrngtoare a oraelor. n 238 d.C, ranii i marii proprietari de pmnt
din Africa roman se rscoal mpreun mpotriva mpratului Maximinus Thrax. Pe marile domenii, se dezvolt progresiv o
economie autarhic: fapt care, de asemenea, impulsioneaz tendinele centrifugale din Imperiu, nc din secolul al lll-lea d.C,
8
romanizarea implic ndeosebi ruralizare . n secolele al IV-lea i al V-lea d.C. se rspndete brigandajul, care adesea
dobndete o conotaie social i antiroman. Gallia i Hispania sunt rscolite, n secolele III-V d.C, de revolta bagauzilor. n
secolul al V-lea, bagauzii se unesc adesea cu invadatorii strini, pentru a ataca domeniile opulente. Mai cu seam, coloni i
sclavi, bagauzii se nveruneaz att mpotriva proprietarilor funciari, ct i n contra agenilor fiscalitii sau judectorilor
corupi. Pentru a-i zdrobi, Imperiul recurge la mercenari barbari, inclusiv huni (437 d.C). Tocmai ca s juguleze insurecia
bagauzilor, autoritile imperiale cheam n Hispania pe vizigoi, care, n acest mod, trec Pirineii. Tot n acelai veac, n Africa,
rebeliuni similare se permanentizeaz i ajung s sprijine invazia vandal. n Britannia, rscoala populaiei locale, n plin
renatere celtic, coincide cu invazia picilor. Amian reliefeaz c minierii din Balcani, exasperai din cauza impozitelor i altor
poveri impuse de administraia imperial, se alturaser nvlitorilor goi (AM. MARC, 31, 6, 6). Mutaiile suferite de mentaliti
i potenarea tendinelor centrifugale i spun cuvntul, cnd Barbarii ajung s fie preferai administraiei romane. n schimb,
Dacia roman nu cunoscuse agitaie social sau naional, nainte de retragerea administraiei romane, efectuat de ctre
Aurelian, n 273 d.C. Nu a contribuit aceasta la adncirea procesului de
679
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.
romanizare? Dup opinia noastr, tocmai abandonarea relativ timpurie a Daciei a stimulat desvrirea romanizrii. Cci, n
lumea mediteranean, rscoalele locale mai importante s-au produs, cum am artat, abia n secolele IV-V d.C, sub impactul
noilor condiii de via create de Imperiu. Populaia Daciei romane i a zonelor influenate de ea, obligat s nfrunte singur pe
Barbari, s-a repliat spre romanizare i a reacionat conservnd i dezvoltnd limba i idealurile romanitii. Nu a existat aici nici
o reacie dacic antiroman.

Categoriile" sociale
Dintre ordinele sociale preeminente, cel mai greu atins de crize i de depresiuni economice a fost cel al decurionilor. Burghezia
urban a trebuit adesea s-i ipotecheze proprietile, ca s fac fa contribuiilor reclamate de administraia imperial, ca i
efectelor recesiunii economice. Cum am artat, secolul al IV-lea d.C. nregistreaz o renatere efemer a vieii municipale.
Anumite orae, mai ales n Orient, dar uneori i n Occident, cunosc o notabil expansiune. Chiar n secolul al V-lea, Siria
comport o economie prosper. Stocurile de aur ale Occidentului tind s se mute n Orient. Pe de alt parte, decurionii ncep s
fie numii curiali. Ei sunt calificai drept decurioni numai cnd particip la edinele consiliilor municipale, din care fceau parte.
Practic, toi proprietarii mijlocii de pmnt sunt curiali, deoarece era necesar un anumit venit, convertit n domenii rurale din
hinterlandul cetilor, spre a obine calitatea de curial. Curialii erau inui s se achite de numeroase sarcini", munera: trebuiau
s perceap impozitele datorate de oreni, s asigure bunul mers al potei imperiale, s suporte cheltuielile necesitate de
transportul trupelor i funcionarilor, s repare drumurile i edificiile publice, s recruteze soldai, s controleze preurile
mrfurilor vndute de negustori i conturile acestora, s organizeze spectacole i distribuii frumentare. De aceea, muli curiali
cutau s evadeze din condiia lor. Unii curiali nstrii, care fceau parte din categoria celor onorai", honorati, sau erau
.principali", principales, mai ales n Orient, au dispus totui de resursele necesare. ns Peter Brown susine c modelul
paritii" n reacia_ mental a decurionilor-curiali, activ n secolul al ll-lea d.C, este substituit de modelul ambiiei". ntr-adevr,
curialii i potentes n general pun accentul pe viaa particular, pe patronarea propriilor clieni, pe acapararea de resurse i
neglijeaz everghetismul, activitatea n slujba oraelor crora aparineau. O lege din 325 d.C. blocheaz bunurile i statutul de
9
curial: averea unui curial mort, fr copii, revine de drept comunitii curialilor din oraul respectiv .
De altfel, n general, ca s asigure stabilitatea perceperii impozitelor i deci a masei de contribuabili, mpraii secolului al IV-lea
s-au strduit s fixeze ereditar statutul profesional i social al supuilor, s nghee" condiia locuitorilor Imperiului. S-a interzis
prin lege evadarea din statutul ereditar. Au fost prevzute, totui, unele posibiliti de schimbare a condiiei sociale congelate":
se putea alege profesia de militar, deoarece Imperiul ducea permanent lips de soldai, cea de birocrat imperial, n anumite
situaii, i era permis accesul la statutul de eclesiast, ndeosebi de monah. n general, se privilegia imobilismul social: cu
excepiile semnalate mai sus, un fiu de brutar nu putea fi dect brutar i trebuia s ia n cstorie tot o brutri. Dac iniial, n
prima parte a secolului ai IV-lea, aceste msuri au avut un caracter relativ benefic din punctul de vedere al statului, contribuind
la stabilizarea masei de contribuabili, ulterior ele au impulsionat tendinele centrifugale, ostilitatea fa de administraia
imperial, diminuarea creativitii economice.
Sclavii i iiberii exercit o funcie social relativ limitat. Liberii sunt departe de a mai dispune de influena social de care
beneficiaser n secolul I d.C, n vreme ce numrul sclavilor diminueaz simitor. Prizonierii de rzboi barbari nu mai sunt redui
automat la condiia servil, iar n rndurile personalului minelor i carierelor de piatr numrul oamenilor liberi depete pe cel
al sclavilor. Cauza principal trebuie cutat n rentabilitatea sczut a muncii prestate de sclavi. La ar, pentru a spori
productivitatea muncii servile, proprietarii de
-680 -
*.
CATEGORIILE" SOCIALE
pmnt organizeaz sclavii i liberii, dup modelul colonilor. Sclavii primeau o parcel de pmnt, pe care o lucrau mpreun
cu familia lor, acum tolerat i chiar recunoscut pe plan juridic. Ei pstrau o mic parte din venit i erau calificai ca sclavi n
colibe", senii cassati. Pe de alt parte, utilizarea morii cu ap a contribuit la declinul sclavajului. n agricultur, sporete
considerabil funcia mplinit de coloni. Subzist, de asemenea, categoria muncitorilor agricoli liberi i sezonieri, care se
deplasau dintr-un loc n altul. Iar n Orient se menine o important categorie de rani liberi. n Siria, persist numeroase mici
proprieti rneti. Colonii sunt legai totui treptat de domeniile pe care trudesc: nu mai pltesc renta n bani, ci n natur.
Dup ce fuseser practic legai de pmnt prin datorii, din 332 d.C. colonii au fost fixai ereditar prin lege de domeniile pe care
lucrau, n virtutea dreptului originii", ius originis. Nu puteau prsi aceste domenii i nici nu puteau fi alungai de pe ele.
Aplicarea acestei legi s-a realizat ns lent i gradat. S-a exagerat mult cnd s-a afirmat c nu mai exista practic nici o deosebire
sensibil ntre statutul sclavilor i cel al colonilor. De altfel am relevat c adesea colonii au fost atrai n orbita solidarizrii
mpotriva oraului, mai mpilator dect latifundiarii. Plebea din orae continu s fie eterogen, ntruct numra att negustori
10
bogai, mici funcionari, preoi cretini i profesori, ct i mici meteugari .
Dar care era statutul ordinelor sociale cele mai importante? De altfel din rndurile celor numii honestiores fceau parte nu
numai senatorii i cavalerii, ci i curialii i veteranii, care beneficiau de asemenea de un statut juridic superior celui rezervat
romanilor de condiie foarte modest (humiliores). Ordinul cavalerilor comport o curb de evoluie surprinztoare. n secolul al
lil-lea, cel al apogeului ordinului ecvestru, se dezvolt considerabil perfectissimatul. ncepnd din 217 d.C. i de la domnia lui
Macrinus, mai muli perfectissimi devin mprai, fr s fi trecut n prealabil prin senat. Cele dou cariere ecvestre consacrate
continu s se dezvolte impetuos. Putem identifica anumii cavaleri exclusiv civili, mai ales specialiti n drept, care exercit, sub
Severi, o influen politic notabil: unii dintre ei ajung jurisconsuli celebri. Marile comandamente militare revin ofierilor de
carier, ndeobte perfectissimi. mpraii ncurajeaz struitor perfectissimatul, care, la rndul su, sprijin potenarea
absolutismului i a birocraiei, dup model greco-oriental. Dar o mutaie cardinal s-a produs n timpul mpratului Constantin,
ntre 312 i 326, practic aproape ntreg ordinul ecvestru a fost promovat n rndurile unui ordin senatorial lrgit, care de altfel a
primit n rndurile lui i diveri notabili municipali". Pe termen scurt, aceast reform radical a dat roade binefctoare, pentru
c a simplificat ierarhizarea social i a impulsionat fotii cavaleri importani. ns, pe termen lung, ea a contribuit la osificarea
rigid i la polarizarea categoriilor sociale.
ntr-adevr, n secolul al lll-lea d.C, ordinul senatorial fusese supus unei eroziuni substaniale a influenei sale politice. Senatorii
rmseser oamenii cei mai bogai ai Imperiului, dar atribuiile politice le sczuser nencetat. Au existat unele ncercri de
revolt", chiar recuperri foarte efemere ale impactului politic al curiei, mai ales n 238 d.C. i ulterior, n 275 d.C. sau chiar n
secolul al IV-lea, s-au mai produs scurte i vane reacii senatoriale. Pe de alt parte, rndurile senatului se provincializeaz
necontenit. Crete ponderea senatorilor de origine oriental, care, sub primii Severi, constituie jumtate din numrul total al
clarissimilor. Dup 238, senatul este dominat de orientali i de africani. Totui, noii senatori i apropie rapid o forma mentis
tradiionalist, o mentalitate conservatoare. Progresiv, senatorii sunt exclui din conducerea birocraiei statale i din marile
comandamente militare, pstrnd numai guvernarea unor provincii imperiale i cteva posturi proconsulare. Un edict al
mpratului Gallienus are, n 262 d.C, consecine majore asupra statutului senatorilor. Prin acest edict, senatorilor Ie-a fost
12
interzis orice sarcin de comand a forelor militare, iar guvernarea provinciilor imperiale a fost ncredinat perfectissimilor .
Aceast msur a fost inspirat nu numai de resentimentele mprailor secolului al lll-lea d.C fa de senat i de dorina de a
stopa numeroasele tentative de uzurpare a puterii imperiale de ctre comandani militari clarissimi, cum afirma Aurelius Victor
(Caes., 33, 34), ci i de competena din ce n ce mai redus a senatorilor n ce privete armata. Perfectissimii, provenii din
rndurile centurionilor, erau militari performani. De altfel ei au continuat seria uzurprilor puterii imperiale. Oricum, sub
Diocleian, n-au mai rmas senatorilor dect vechile magistraturi republicane, pur decorative, proconsulatele i cele patru
posturi de
681
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE
II-VI D.C.
guvernatori ai Italiei. Reforma clarissimatului, ntreprins de Constantin, prea a reda ordinului senatorial vechiul su prestigiu i
o influen sporit. Dar ne aflm numai n prezena anumitor aparene. ntr-adevr, se amplific nu senatele, ci casta orgolioas
a clarissimatului. Foarte muli clarissimi nici nu mai particip la dezbaterile senatelor de la Roma i Constantinopol, dei aveau
dreptul s ia parte la ele. Ei i ndeplinesc funciile n administraia imperial, duc o via confortabil pe moiile lor ori n marile
orae ale Imperiului. La sfritul secolului al IV-lea i n veacul urmtor, clarissimii sunt ierarhizai riguros, n virtutea unei
trihotomii semnificative: unii sunt simpli clarissimi, alii devin admirabili" sau spectabili", spectabiles, ori chiar vestii" sau
ilutri", illustres. O lege din 382 d.C. stabilete la Constantinopol - ca un epifenomen normal al ierarhizrii sociale riguroase i
de fapt sufocante - uniforme, veminte obligatorii de purtat n ora, nu numai de ctre clarissimi, ci i, n funcie de fiecare
categorie social, de militari, funcionari, sclavi etc. Clarissimii supravieuiesc la Roma desfiinrii Imperiului occidental pn
13
spre sfritul secolului al Vl-lea d.C. .
Armata roman, strict profesionalizat, constituia de asemenea o categorie social. Chiar mpraii au fost, de regul, soldai.
Influena social i politic a militarilor de meserie a crescut nencetat, iar privilegiile lor au sporit n acelai ritm. Armata a
devenit tot mai provincial i mai rustic, ateptnd s fie populat, spre sfritul Imperiului, de mercenari barbari. Constantin a
desfiinat complet cohortele pretoriene. Armata roman se concentrase mai ales n zona frontierei fortificate, limes.
Strpungerea barajului format de legiuni a expus ns Imperiul la mari pericole i a contribuit substanial la amplificarea crizei
din 238-268 d.C. De aceea, Gallienus i mai cu seam Diocleian au nfiinat anumite corpuri de rezerv n interior. Ei au
introdus, pe lng perfecionarea armamentului i a vemintelor militare, scindarea legiunilor care, afnd efective reduse, devin
mai nobile i sunt acum n numr de aizeci. Constantin a reformat profund i armata: el a cantonat departe de frontiere grosul
trupelor de campanie, adic aa-numiii comitatenses. Comanda soldailor a fost ncredinat exclusiv unor ofieri de carier.
nc de la sfritul secolului al IV-lea, acetia au fost prin excelen Barbari, ndeosebi franci. Marii comandani militari barbari
fceau i desfceau mpraii efemeri ai secolului al V-lea d.C, pn cnd armata roman barbarizat a lichidat complet
Imperiul occidental.

Contextul politic intern: Principatul trziu i Dominatul

Secvena istoric la care ne referim aici coincide, ntre 192 i 285 d.C, cu Principatul trziu sau cu sfritul a ceea ce francezii
numesc le Haut-Empire". Ori cu tranziia ntre le Haut-Empire" i le Bas-Empire". Acesta din urm acoper perioada 285-476
sau 529 d.C i comport o nou form de monarhie roman, calificat drept Dominat.
Venit la conducerea Imperiului dup o criz politic grav (192-l93 i chiar anii subsecveni), a crei intensitate a amintit de anii
68-69 d.C, dinastia Severilor a potenat absolutismul de sorginte greco-oriental. Au domnit, n ordine: Septimius Severus (193-
211), Caracalla (21l-217, care un an a mprit puterea cu fratele su Geta), Macrinus (217-218), de fapt strin de dinastie i
primul cavaler devenit principe, Marcus Aurelius Antoninus, numit de posteritate Elagabal sau Heliogabal (218-222), Severus
Alexander (222-235). Accentuarea despotismului s-a realizat de ctre aceti principi, n ciuda preteniei lor de a fi fost
continuatori ai Antoninilor, ale cror nume le adoptau n mod oficial. Au urmat Maxirninus Thrax (235-238) i o perioad de
anarhie, de uzurpri i secesiuni locale, cnd numeroi mprai" i-au disputat autoritatea monarhic. Despotismul absolutist a
fost totui potenat, n ciuda tribulaiilor generalizate. Dup Gallienus (253-268), au urmat la conducerea Imperiului mpraii illiri,
Claudius II Goticul (268-270) i Aurelian (270-275). Ei i urmaii lor au convertit monarhia roman ntr-o teocraie solar, care
punea practic capt regimului Principatului.
682
r
CONTEXTUL POLITIC INTERN: PRINCIPATUL TRZIU l DOMINATUL
De asemenea, ilir i militar de profesie, Diocleian (284-305) a creat o a doua dinastie a Flavienilor, reclamndu-se de la
precedentul oferit de Vespasian i de fiii lui, ca i de la Antonini. De fapt, Diocleian a consolidat substanial absolutismul de
drept divin, pe urmele lui Aurelian: a luat astfel natere Dominatul, ca monarhie totalitar i teocratic, opus Principatului.
Diocleian s-a strduit s limiteze i, concomitent, s canalizeze n sens pozitiv tendinele centrifugale din Imperiu, a crui
aprare a asigurat-o printr-un sistem de mai muli mprai. Progresiv, ntre 285 i 303 d.C, s-a format tetrarhia, ntemeiat pe
domnia a patru mprai, doi auguti i doi cezari (auxiliarii primilor). Fiecare dintre cei patru mprai i avea o reedin proprie
i controla o anumit zon a Imperiului, n vreme ce Diocleian conserva o preeminen moral. Cu toate acestea, dup
abdicarea voluntar a lui Diocleian, din pricina rivalitilor acute dintre succesorii lui, sistemul tetrarhiei s-a destrmat.
Constantin (306-337 d.C.) a refcut unitatea Imperiului i a continuat, prin reforme fundamentale, implantarea Dominatului.
Concomitent, Constantin a acordat cretinismului o toleran, care i-a ngduit foarte repede s devin religia dominant. ns
unitatea Imperiului a fost frecvent repus n discuie sub descendenii i urmaii lui Constantin, din a doua dinastie flavian,
dintre care s-au difereniat: Constaniu II (337-361), Iulian (36l-363), lovianus (363-364), Valentinian (364-375), Valens (364-
378), Theodosius (379-395). Adesea aceti mprai au domnit n asociaie cu ali auguti i cezari: frecvent au avut de nfruntat
14
nenumrai pretendeni la tron i uzurpatori, cum de pild a fost Eugenius (392-394) .
n timpul Dominatului s-au creat, pe lng ierarhia social sclerozat la care ne-am referit, o administraie, o curte, o etichet i
o politologie imperial nnoite, n condiiile dezvoltrii unei noi structuri mentale. Pe inscripiile vremii apare adesea, n paralel
cu vechea formul" a epitetelor mprailor, o titulatur imperial nou. mpratul este proclamat stpnul nostru Flavian",
dominus noster Flauius, la nceputul inscripiei pentru a desemna ca prenume monarhul respectiv. Foarte rar, cele dou tipuri
de titulatur sunt amestecate n inscripii. Totodat, succedaneul prenumelui i numele mpratului sunt urmate de o cascad de
epitete mgulitoare, care exalt, pe un ton delirant, virtuile" suveranului. Totul eman de la el, nchipuit ca fiin intermediar
ntre diviniti, inclusiv Dumnezeu, i oameni. S-a artat c astfel mpratul particip la redutabila transcenden a divinitii
unice, preconizat att de cretini, ct i de pgni. Propaganda imperial extrem de activ implic ideea c mpratul
15
beneficiaz de o maiestate secund", maiestas secunda, n raport cu cea a zeitii, ce dispune de o maiestas prima . Tot ce
nconjoar pe mprat este sacru. Un ceremonial de sorginte persan, complicat i foarte ilustrativ, caracteriza audienele
acordate de mprat, cnd el era adorat. Cei admii la audiene ngenuncheau n faa suveranului i i srutau poalele mantiei
de purpur. Curtea imperial, devenit pletoric, este sacr, ca i palatul, sacrum palatium, sau dormitorul suveranului: cci
marele ambelan, personaj foarte influent, se intituleaz mputernicitul cu dormitorul sacru", praepositus sacri cubiculi.
Dificultile politico-administrative i financiare au pricinuit o extindere considerabil a birocraiei: perceperea direct a
impozitelor, numeroasele rechiziii, sarcinile multiplicate ale administraiei provinciale i centrale au determinat dezvoltarea unui
aparat funcionresc imens i foarte costisitor. Diocleian a restabilit impozitele directe, suprimate nc n secolul al ll-lea .C. Pe
lng aparatul funcionresc normal, s-a format, poate sub Diocleian, dac nu ncepnd din 319 d.C, corpul unor slujbai
imperiali, cu sarcini de informare i poliie. Acetia se numeau agentes in rebus sau curioii", curioi. Erau ochii i urechile
mprailor, primind adesea misiuni de control n provincii. Un rol similar a revenit anumitor notari", notarii. Dup 337 d.C,
consiliul principelui a devenit consistoriul sacru", sacrum consistorium, numit astfel deoarece membrii si stteau n picioare, n
vreme ce mpratul, care l prezida, edea jos. Acest consistoriu devine principalul organ de guvernmnt: prepara legislaia
nou, primea ambasadele strine, funciona ca tribunal imperial. Senatele - cci la Constantinopol, ora oficial inaugurat la 11
mai 330 d.C, funciona un al doilea senat - constituie mai degrab consilii municipale ale celor dou capitale oficiale ale
Imperiului. n fruntea administraiei centrale, pe care o populau numeroi slujbai, se aflau patru mari nsoitori" (ai mpratului),
comites. Adic doi dregtori financiari, respectiv corniele drniciilor sacre", comes sacrarum largitionum (care dirija trezoreria
statului imperial, anterior numit fiscus), corniele avuiei private", comes
683
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.
rei priuatae (eful vistieriei particulare a suveranului) i ali doi comii, magistrul birourilor imperiale", magister officiorvm, i
questorul palatului sacru", quaestor sacri palatii (care lua cuvntul n numele monarhului la edinele consistoriului). Provinciile
au fost treptat reorganizate. Au luat fiin{ trei tipuri de uniti provinciale, cele mici fiind cuprinse n cele mari. Care sunt acestea,
n ordine crescnd? Provinciile, diocezele - guvernate de vicari", uicarii-i prefecturile, crmuite de prefecii pretoriului, crora
16
nu le mai revin dect sarcini exclusiv civile .

Politica extern
Importanta politicii externe i a conflictelor cu alte seminii a sporit considerabil fa de secolele l-ll d.C, cnd romanii triau
relativ linitii, n cadrul aproape nchis al lumii lor. De fapt, Imperiul a trebuit s lupte aproape permanent pe dou fronturi:
mpotriva statelor iraniene i mpotriva Barbarilor. n ce privete relaiile cu statele iraniene, Septimius Severus nfrnge pe pri
i ajunge chiar s ocupe Ctesiphonul, una dintre capitalele lor: ntemeiaz provincia roman Mesopotamia, care avea capitala la
Nisibis. Iar n 224 d.C, Ardashir I, fiul lui Papak din familia Sasan, biruie pe ultimul rege part din dinastia Arsacizilor, adic pe
Artaban V. El se proclam rege al regilor" i ntemeiaz dinastia persan a Sasanizilor (227-651 d.C), care furete un stat
centralizat, cum nu fusese cel al Arsacizilor. Perii suportaser totdeauna cu dificultate prevalenta prtilor n monarhia iranian.
Noul stat persan se bizuia pe o aristocraie puternic i pe un cler fanatizat de zoroastrism. Sasanizii se considerau continuatori
ai Ahemenizilor i recuzau influenele elenistice cultivate de prii Arsacizilor. Contenciosul romano-persan a fost lung i cu
rezultate schimbtoare. Septimius Odaenathus, principe al cetii caravaniere a Palmyrei, combate cu vigoare pe persani, n
numele romanilor. Dar, dup moartea sa, Zenobia, vduva lui Odaenathus, creeaz n Orient un imperiu palmyrian
independent, n numele fiului ei, Vaballathus. Aceast secesiune este lichidat de Aurelian, iar Diocleian repurteaz, n 297-
298, victorii importante asupra perilor, n Mesopotamia. Iulian reia gesta lui Alexandru i lui Traian i asediaz, fr succes,
Ctesiphonul n martie 363 d.C. lovianus, succesorul su, a trebuit s abandoneze Mesopotamia roman.
n realitate, mult mai primejdioase pentru Imperiu au fost populaiile migratorii. Acestea s-au revrsat asupra teritoriilor romane,
n dou mari valuri: cel al sarmailor, mpini la rndul lor din spate de ali nomazi din step, inclusiv mongolici, i cel al triburilor
germanice. n numr de trei pn la cinci milioane, germanii erau agitai de micrile convulsive ale uniunilor tribale, n care
erau divizai. Pe la 200 d.C, goii, originari de pe meleagurile Suediei actuale, s-au stabilit n vecintatea Mrii Negre. De la
sarmai, ei au deprins o nou tehnic de lupt, bazat pe atacuri rapide de cavalerie. Au adoptat, de asemenea, tehnologia
militar a romanilor, mult vreme mai slab echipai de ctre ei. Goii s-au aliat cu carpii (daci liberi), bastarnii i vandalii; n
secolul al lll-lea d.C, s-au divizat n dou ramuri, cea a vizigoilor i cea a ostrogoilor. Dup 238 d.C, goii trec Dunrea i
hruiesc Imperiul, ndeosebi n est, timp de 30 de ani. Doritori de pmnturi noi mai degrab dect de prdciuni, ei invadeaz
Dacia i zona balcanic, ajungnd s ocupe chiar Atena. n 251, cade pe cmpul de lupt mpotriva goilor lui Kniva nsui
mpratul Decius. Abia n 269 d.C, la Naissus (azi Ni), Claudius II zdrobete 100.000 de goi. Goii i taifalii devin vasali ai
Imperiului i se instaleaz pe teritorii romane, pentru ca, n 378, la 9 august, revoltai mpotriva stpnirii romane, ei s
repurteze asupra armatei Imperiului rsuntoarea victorie de la Adrianopol, n cursul creia piere mpratul Valens. La rndul
lor, nc de la mijlocul secolului al IV-lea d.C, confederaiile saxonilor, francilor i alamanilor au atacat Gallia i au pus, timp de
dou secole, la grea ncercare stpnirea roman din Occident. Provinciile germanice i o parte din nordul Galliei sunt
acaparate de franci, cndva dup 365 d.C mpini din urm de hunii mongolici, a cror penetraie marcheaz nceputul marilor
migraii, vizigoii lui Alaric ocup temporar Roma, n 410 d.C. n vreme ce, n 418 d.C, vizigoii furesc n Hispania primul regat
barbar n interiorul Imperiului, deocamdat
684

POLITICA EXTERNA
ca vasal Romei. Abia n 472 d.C, aici Euric se va declara complet independent de Imperiu. La rndui lor, vandalii ajung n Africa
roman, unde cuceresc, n 439 d.C, Cartagina i ntemeiaz ur alt r-gat barbar, care va dinu: pn n 534 d.C. Dup ce
Aurelian evacuase Dacia, n 273 d.C, romanii s-au retras i din Britannia, n 411 d.C. Hunii au invadat i ei Imperiul. n 451 d.C,
are loc tina dintre cele mai cumplite btlii ale antichitii la Cmpiile Cataiaunice, n nordul Galliei. Generalul roman Aetius,
sprijinit de contingente vizigote, france, burgunde i alane, izbutete s nfrng pe regele hun Attila.

MicrounitMe sociale i mentalitile

Microuniila sociale, diversele asociaii, amicale i colegii, au continuat s se dezvolte, n timpu! Dominatului, administraia
imperial Ie-a transformat n corporaii rigid structurate i atent comrolate de ea. Cum am artat de fapt n alt subcapitol, nu se
produce o ruptur brutal n evoluia mentalitilor. 3-a relevai c vechile jocuri i spectacole continu s se bucure de o
nfloritoare popularitate, chiar sub mpraii cretini. Conservat ca valoare important, pietas joac un roi de seam, n
condiiile mbogirii, n sens cretin, a coninutului ei. Totui, pietatea' continu s desemneze mai cu seam capacitatea de a
ndeplini scrupulos ndatoririle fa de ali oameni i fa de divinitate. Stilul" de viat i structurile mentale sfresc prin a se
transforma, mai s!es ntre 312 i 361 d.C. Pe de alt parte, nu este adevrat, cum susin fervenii imperiului trziu, c oamenii
17
secolului al IV-lea n-ar fi fost afectai de o real alienare moral . ns, nfs 284 i 361 d.C, au luat fiin noi discursuri i
structuri mentale, bazate pe respectul faa da ordinea soci! osificat, obsequium, i pe .sfiinenia", sanctitudo, a regimului
imperial. Utilajul mental comport mutaii eseniale, care marcheaz concepia despre via i moartfr, despre dragoste etc.
Antropocentrismul greco-roman emerge considerabil edulcorat, pe oand imanentismui tradiional al ant'cilor tinde a fi substituit
de o concepie provideniali*- despre viaa cotidian i despre istork . Omul nu mai este msura lucrurilor. Pe de alt par*e,
preocupai-ie fa de cea mai bun form de guvernmnt nu mai domin cu autoritate dezbaterile de idei. Ele sunt concurate
1
de ntrebrile i discuiile asupra soartei Imperiului , ncjwnale dat fiind situaia raporturilor ntreinute cu Barbarii. Aceste
discuii se purtau n cercurile cultural-politice care, desigur, nu dispar, dei istoricul lor nu este uor de restaurat. mpratul
luiian i intelectualii din jurul su constituie un asemenea cerc, ale crui idealuH tradiionaliste sunt motenite i accentuate de
cercul aa-numit al Nicomachilor, care promoveaz ferment cultura necretin a vremii. Adepii Nicomachilor actiyeaz i la
:
nceputul vearyi'' urmtor. Totodat, n aceeai vreme se manifest ia Roma cercurile cretine al lui Ausomus i al iui Ambross.
Totodat, Imperiul riposteaz toarte slab sfidrii barbare. La Roni subzist un grup de presiune antibarbar, dar fora lui este
supus unei eroziuni inexorabile. Nu numai antropocentrismul, ci i romanocentrisrnul se afl n regres.
Ins'-adevr, n secolele IV-V d.C, Barbarul nu mai este tratat ca un strin. Cellalt" tinde s devin pgnul. Anumii autori
cretini, ca Arnobius, declar c numai pgnii sunt strini, mpiatul Iulian i a'i pgni se considerau exponenii vechilor
tradiii religioase, ca i culural-poitice. Pentru ei, omul roman", horno Romanus, devine grecul", ho hellen n limba e'in, adic
motenitorul lumii antice giobaiizate. Totui Iulian, cruia Amian i atribuie critici aspre, ndreptate mpotriva politicii de
promovare a Barbarilor n posturile i onorurile crle mai importante ale imperiului (AM. MARC, 21, 10, 8 i 12, 25), facilitase i ei
cariera lui Nevitta, unui dinre cei mai nsemnai generali ai armatei romane, devenit chiar consul n 362 6.0. (AM. MARC, 21,10,
8). Or, Nevitta era franc. nct grecii" i Iulian trebuiau s in seama de faptul c Barbarii deveniser indispensabili Imperiului.
Nici grecii" nu vdeau o mefienj sistematic fa d Barba'i i de fapt nu-i considerau strini. De altfel nsui Amian reproeaz
lui Iulian promovarea lui Nevitta, nu oentru c acesta din urm ar fi fost franc i Barbar, ci din pricina unor defecte personale:
grosolnie, vanitate excesiv i mai ales cruzime. De altminteri Imperiul
685
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.

ncheia numeroase tratate de alian cu triburile barbare, al cror nivel de via se amelioreaz sensibil datorit multiplelor
contacte cu Imperiul. Am artat, de altfel, c populaiile provinciilor preferau adesea pe Barbari administraiei romane. n secolul
al V-lea, Salvianus, scriitor i preot cretin din Gallia, afirm c Barbarii sunt mai buni dect romanii. Anterior, Orosius
preconizase o federaie, o alian ntre romani i Barbari, n vederea crmuirii lumii locuite. Pe cnd, la sfritul secolului al V-
lea d.C, Sidonius Apollinaris crede c Barbarii pot fi lesne integrai structurilor unui Imperiu roman menit s dureze venic. De
18
fapt, muli romani credeai n eternitatea Imperiului. Dar, pe plan mental, cderea Imperiului roman era pregtit srguincios .

Cderea" Imperiului roman

Theodosius a nfrnt, n septembrie 394, forele mpratului Eugenius, cretin care s sprijinea ns pe pgnii din Roma.
Unitatea Imperiului a fost restaurat numai pentru cteva luni, deoarece, n ianuarie 395, Theodosius a murit, iar Imperiul a fost
definitiv mprit n dou entiti, ntre cei doi fii ai lui: Rsritul a revenit lui Arcadius, iar Apusul lui Honorius. Se decanta astfel
un proces de bipolarizare politic iniiat, n realitate, de Constantin, car? conferise Imperiului dou capitale oficiale. Bipoiarizarea
politic se suprapunea unei mult rm vechi bipolarizri lingvistice i culturale, ntre vestul latinofon i estul elenofon. Totodatf
dac mpraii anteriori deschiseser larg Barbarilor rndurile armatei i aparatului administrat imperial, Theodosius a ngduit
19
instalarea masiv a unor populaii migratorii n interioru granielor statului roman . Oricum, Imperiul roman ncetase practic s
mai existe ca sta* unitar. De altfel pe tronul imperial, n Occident, s-au succedat n cascad mprai slabi, manevrai de
comandanii militari barbari. Muli dintre aceti suverani efemeri erau nevrstnici, de fapt copii, deoarece, ncepnd de la
Constantin, ereditatea puterii imperiale a fost ostentativ dezvoltat. n 476 e.n., mercenarul barbar Odoacru a pus concomitent
capt domniei ultimului mprat al Occidentului, Romulus Augustulus", care n-avea dect apte ani. Oficial, Odoacru a pretins
c reunific Imperiul i a trimis nsemnele imperiale la Constantinopol, unde Romulus Augustulus, fiul patricianului Orestes, nici
nu fusese recunoscut ca mprat. Cum am mai susinut, este probabil c nimeni nu a neles atunci, la 4 septembrie 476,
semnificaia real a aciunii scirului Odoacru. De altfel, n 488 d.C, ostrogotul Theodoric sosete n Italia, la instigaia mpratului
Zenon, de la Constantinopol, care l numise cpetenie a soldailor dinspre Italia", magister militum per Italiam. Theodoric l
biruie pe Odoacru i creeaz n Italia un puternic regat ostrogot, care va subzista pn n 553 d.C. Dar, pe de o parte, senatorii
din Roma complotau necontenit mpotriva ostrogoilor, n vederea restaurrii Imperiului Occidental, iar, pe de alta, curtea de la
Constantinopol considera unitatea Imperiului ca indestructibil. Odoacru i Theodoric erau privii ca simpli guvernatori, n
numele Imperiului oriental, care, n secolul al Vl-lea, va restabili, pentru scurt vreme, autoritatea lui direct asupra Italiei,
declarat exarhat de Ravenna. Cultura i civilizaia roman se vor menine nc active n cursul acestui veac. ns Imperiul
roman estic se transforma rapid n statul bizantin medieval. Imperiul roman ca atare ncetase s existe, pe planul realitilor
istorice, n 476, dac nu chiar n 395 d.C!
Care au fost, aadar, cauzele cderii" Imperiului roman? Esenial pentru nelegerea acestui fapt este ncetarea raiunii de a fi
a Imperiului. El i epuizase misiunea necesar n Est, pentru depirea, lichidarea diviziunilor, crizelor, conflictelor locale
destabilizatoare, i
Numele acestui copil nu semnifica oare iluzia van, rapid spulberat, a unei noi ntemeieri a Romei Imperiului, a redresrii destinelor statului
roman?
686
CDEREA" IMPERIULUI ROMAN
indispensabil n Vest, n vederea accelerrii proceselor istorice, implantrii unei civilizaii superioare, nzestrate cu valene
unificatoare. nct tendinele centrifugale au eliminat, n secolele al V-lea i al Vl-lea d.C, tendinele centripete, dup un lung i
dureros proces istoric, amorsat n 238 d.C. Ipoteza avansat de cercettorii marxiti, potrivit crora criza sclavagismului a
distrus Imperiul, este absurd. Sclavajul era de mai mult vreme n declin i, de altfel, el a supravieuit statului roman. Sclavii nu
s-au rsculat, n totalitatea lor, mpotriva Imperiului. Vestul a rezistat mai slab dezagregrii Imperiului, ntruct aici s-a opus o
mpotrivire mult mai redus barbarizrii statului, dimpotriv activ sprijinit, cum am artat, n plus, n Vest decderea vieii
oraelor, de care era legat Imperiul, a fost mult mai profund dect n estul Imperiului.
Cauzele concrete i directe ale evenimentelor petrecute n secolele V-VI d.C, adic ale cderii" Imperiului, au rezultat din cele
expuse mai sus, n alte subcapitole, i ar fi: 1) criza instituional, care a asigurat triumful tendinelor centrifugale n condiiile
imposibilitii furirii unei federalizri reale a Imperiului, stabilizrii puterii centrale, ca i ca urmare a sclerozrii unei ierarhii
sociale rigide, mpovrtoare i ineficace pe termen lung; 2) recesiunea economic, n cadrul creia au interferat subproducia
i inflaia, disparitatea ntre import i export n Italia, teoretic capul Imperiului", disproporia enorm ntre resurse, din ce n ce
mai reduse, i cheltuieli, progresiv sporite; 3) criza mentalitilor, tradus n destabilizarea identitii romane, epifenomen al
dispariiei antinomiei roman/Barbar; 4) persistentele invazii ale seminiilor migratorii. Acest ultim factor i-a dezvoltat aciunea n
condiiile prilejuite de primii trei factori, esenialmente interni. Extern iniial, acest al patrulea factor cauzal a devenit intern. Nu
numai deoarece Barbarii s-au instalat ntre frontierele Imperiului i fiindc au fost sprijinii de anumii romani. Ci i ntruct
Barbarii nici nu-i propuneau s distrug Imperiul; de fapt, cu excepia vandalilor i a hunilor mongolici, atacurile lor nici n-au
provocat mari pagube romanilor. Mai ales dup 269 d.C, aceste atacuri nu constituiau efecte ale unor nvliri externe, unor
ofensive ale strinilor de Imperiu, ci rebeliuni ale anumitor supui ori vasali, foederati, ai statului roman, nemulumii de mpilrile
la care i supuneau administraiile centrale i locale. Barbarii n-au dorit s distrug Imperiul, ci s duc, n interiorul lui, o via
mai bun dect n Barbaricum, de unde ali migratori i mpingeau spre sud. Ei nzuiau s se infiltreze n interiorul structurilor
sociale i administrative, romane. Am vzut c au izbutit pe deplin. Barbarii admirau cu fervoare civilizaia roman. Cnd se
nsoar cu Galla Placidia, vlstar al familiei imperiale, regele vizigot Athaulf declar c nzuiete s restaureze i s sporeasc
puterea Romei, slujindu-se de vigoarea goilor (OROS., Adu. Pag., 7, 43, 5). Barbarii s-au decis foarte trziu s lichideze
autoritile romane: ns, de fapt, nici atunci n-au contientizat distrugerea Imperiului. Oricum, factorii mai sus menionai au
generat contrastructuri, n miezul nsui al vechii structuri desuete a statului roman, ca s prilejuiasc eroziunea i ulterior
dispariia Imperiului.
Dei n realitate n-a mai fost curnd cu adevrat roman, Imperiul s-a meninut, pn n v1453, n Orientul mai puin destabilizat.
Iar exponenii si nu i-au spus greci" sau bizantini", ci, cu mndrie, romani", rmaioi. De fapt, sperana n restaurarea
Imperiului roman n-a murit dect odat cu revoluia francez. Dup ce a cucerit Constantinopolul n 1453, Mehmet-Khan,
sultanul otomanilor, s-a considerat succesorul unui Imperiu roman pe care Paleologii bizantini l-ar fi degradat. arii rui se
proclamau i ei vlstare ale Imperiului roman. Pe cnd, n plin Occident medieval, romancierul Chretien de Troyes considera c
deasupra tuturor regilor i altor monarhi medievali se afla undeva un mprat roman. Carol cel Mare s-a intitulat mprat roman,
n vreme ce, n Germania, a fiinat un Imperiu oficial proclamat ca roman pn n 1806, cnd l-a desfiinat Napoleon. Ca
mprai romani, acionau suveranii Germaniei n Italia medieval i mpotriva papilor. Habsburgii, regii Spaniei i Ludovic al
XlV-lea au aspirat, n chip manifest, s fureasc state mondiale imperiale. ns toate tentativele menite alctuirii unor
asemenea state mondial-imperiale au euat. Imperiul roman ncetase s mai funcioneze chiar nainte de 529 d.C.
687

SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.

_
Religia i fiiosofia

Imperiul trziu este marcat de expansiunea masiv a cultelor soteriologice, ndeobte de sorginte
oriental. O nou religiozitate se difuzase pretutindeni. Criza mental din secolul al lll-lea d.C,
tensiunile politice, traumatismele culturale au favorizat substanial propagarea intens a unor religii
orientale, a teocosmologiilor, ndeosebi a isianismului, a mithraismului i a cultelor siriene, cum era cel
al lui lupiter Dolichenus. Sectele soteriologice devin astfel foarte active. Totui, adesea divinitile
orientale primeau o interpretare roman, interpretatio Romana, i erau asimilate unor zei ai
panteonului greco-roman. Astfel, zeul egiptean Serapis era frecvent asimilat lui Esculap, zeul care
salva bolnavii. Mithraismul ctig nenumrai adepi printre militari i negustori. Riscurile i primejdiile
campaniilor militare i ale comerului, precaritatea situaiilor dobndite de ei, care se puteau deteriora
rapid, n funcie de incertitudinile regimului imperial, inspir nevoia unei ocrotiri divine i solidaritii
strnse care, n realitate, caracterizau cultul lui Mithra i relaiile dintre adepii lui. Mrturiile artistice
ale vremii ilustreaz dezvoltarea misterelor mithraice i treptele iniierii exponenilor acestora, care
parcurgeau succesiv stadiile de Corb, Logodnic (al lui Mithra), Soldat, Leu, Persan, Mesager al
Soarelui (sau Heliodrom) i Pater (Printe al misterelor). Progreseaz, de asemenea, cultul lui
Hercule, nchipuit ca divinitate a salvrii, precum i diverse forme de ocultism. Desigur ns c, la sate,
persist rituri strvechi, aprute nc n neolitic. ns un termen ca salus, care, n primele veacuri ale
Romei, desemnase numai sntatea fizic, ajunge acum s evidenieze mntuirea pentru eternitate.
Aproape toate cultele soteriologice tind spre monoteism, spre concepia care admitea c diferitele
zeiti, de sorginte politeist, constituiau doar ipostaze ale unui zeu suprem, chiar unic. Se ivesc
numeroase forme de sincretism religios i se dezvolt treptat monoteismul solar.
Pe de alt parte, toate religiile salvrii sunt considerate a prezerva oamenii, dup moarte, de supliciile
ndurate n Infern i de rencarnri punitive sau dureroase n animale inferioare. Preocuprile
eshatologice impregneaz n profunzime cultele de inspiraie oriental: liturgiile acestora, iniierile n
misterele lor complicate erau menite s asigure salvarea att pe pmnt, ct i n lumea de dincolo.
Chiar dup ce mpraii se convertesc la cretinism, se produc anumite reacii anticretine, patronate
de anumii suverani. Avem n vedere puternica reacie pgn, survenit sub Iulian, dar i cea de la
sfritul secolului al IV-lea d.C, desfurat ntr-o Italie dominat de mpratul Eugenius. Toate
tentativele de revitalizare a cultelor pgne au euat ineluctabil, nct mpratul Theodosius a
proclamat cretinismul ca unic religie a Imperiului. Cultul imperial, ca religie politic, s-a meninut
mult vreme i sub mpraii cretini, care asumau titlul i calitatea de pontifex maximus, ef al religiei
romane tradiionale. N-a fost interzis dect n 425 d.C. (Cod. Theodos., 15, 4, 1). mpraii militari
RELIGIA l FILOSOFIA
ai secolului al lll-lea favorizeaz substanial cultele solare, mai mult sau mai puin legate de mithraism.
n cele din urm mithraismul dispare, dar subzist mult timp un alt cult de origine iranian, adic
maniheismul, ntemeiat pe opoziia categoric ntre Bine i Ru, ntre Dumnezeu, spirit i lumin, pe
de o parte, i diavol, tenebre i materie, pe de alta. Maniheismul, de fapt transformat, va afla adepi n
plin ev mediu. De asemenea, rezist mult timp isianismul n Egipt, ns i n alte zone ale Imperiului.
Ultima reacie anticretin semnificativ, cea din vremea mpratului Eugenius, adic de la sfritul
secolului al IV-lea d.C, era mai ales de inspiraie isiac. Pe cnd n Egipt, isianismul numra adepi
zeloi printre universitarii regiunii, chiar la sfritul secolului al V-lea. Mai mult dect att, i n Italia
anumii rani, n 417 d.C, adorau nc pe Osiris i pe Isis (RUTIL, 1, vv. 373-376). Grupuscule isiace
se menin n diverse zone ale fostului imperiu roman, pn la sfritul secolului al Vl-lea. n plin
dominaie arab, adic n secolul al Vlll-lea, un magician egiptean mai invoca pe Isis i ali zei legai
de cultul ei. Totodat, arta icoanelor bizantine prezint filiaii cu reprezentrile plastice, specifice
mithraismului20.
n ultim instan a nvins dreapta credin cretin. Au dat gre persecuiile ntreprinse de mpraii
secolului al lll-lea. Anumii cretini au abjurat: de altfel unii dintre cei alunecai", n afara dreptei
credine, sau czui n greeal", lapsi, se ntorceau n snul comunitilor cretine crora
aparinuser, dup ce persecuia nceta sau se atenua. A euat i marea persecuie iniiat de ctre
Diocleian. Lupta de idei ntre cretinism i adepii altor culte a fost complicat, ndeosebi printre
intelectuali, ea s-a soldat cu evoluii dramatice. Sunt celebre anumite conversiuni la cretinism,
precum cele ale lui Marius Victorinus i Augustin. La nceputul secolului al IV-lea d.C, o parte
nsemnat din populaia Imperiului devenise cretin. Prin urmare abilul reformator care a fost
Constantin, iniial partizan al unui anumit monoteism solar, a decis s tolereze i ulterior s protejeze
cretinismul ca principal religie a Imperiului. Pe de alt parte, triumful cretinismului a depit
graniele stpnirii romane: nc din secolul al IV-lea d.C, cretinismul se rspndete n Irlanda,
printre seminiile germanice, dar i n Gruzia, Armenia, Etiopia, chiar n Iran i pe alte meleaguri
asiatice. Ceea ce atest fora invincibil a dreptei credine. Oricum, cauzele concrete i istoricete
constatabile ale triumfului cretinismului, n interiorul Imperiului, ar fi urmtoarele, dup opinia noastr:
1) faptul c dreapta credin a constituit cea mai puin oriental dintre cultele orientale, cea mai
accesibil grecilor i romanilor (de altminteri, cretinismul a abandonat rapid practicarea circumciziei,
care repugna occidentalilor), promovnd ecumenismul, vocaia universalist; 2) exclusivismul ei,
refuzul oricrui sincretism fundamental cu religiile politeiste; 3) monoteismul destul de clar, spre care
tindeau, mult mai ezitant, i alte culte soteriologice, tendina spre o doctrin relativ limpede decantat;
4) structurarea riguroas, sistematic a comunitilor cretine i a clerului; 5) supleea i abilitatea
propagandistic. Locuitorilor Imperiului
689

SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.

cretinismul Ie-a adus sperana ntr-o existen viitoare, mai bun dect cea pe care o duceau.
Totodat, au fost utilizate anumite vechi deprinderi. Astfel, ziua de natere a lui Isus Cristos a fost
situat la 25 decembrie, adic n plin perioad a vechilor srbtori de iarn ale anticilor i tocmai la
data exact cnd mithraicii celebraser ziua de natere a Soarelui nenvins", dies natalis Solis inuicti.
Nimbul, conceput ca o sfer transparent (imagine a iradierii spiritului), nainte de a fi integrat artei
cretine, a constituit un atribut imperial. Cristos a fost adesea reprezentat ca un kosmokrator,
adevratul stpn al ntregii lumi, vizibile i invizibile. Cretinismul a preconizat un nou umanism,
ntemeiat pe sinteza ntre tradiiile sale i cultura antic consacrat. nvtura cretin", doctrina
christiana, apare ca totodat profund nnoitoare i susceptibil s revalorizeze umanismul antic.
Triumful cretinismului alctuiete ntr-adevr cea mai preioas motenire lsat de antichitatea
trzie civilizaiilor medievale i moderne. Tocmai cretinismul a permis conservarea nu numai a unor
instituii politice i culturale antice, ci i a patrimoniului de valori al grecilor i romanilor, chiar dac
adaptat noilor vremuri i parial transformat. Cum am artat, cretinismul n-a determinat prbuirea
Imperiului. Dimpotriv, el i-a propus s-l conserve, dar a intervenit prea trziu. Repetm, ns, c el a
permis supravieuirea a numeroase tradiii antice i a prilejuit un nou umanism. Atitudinea
comunitilor cretine i a diriguitorilor acestora fa de Imperiu i de ordinea politic a variat n funcie
de circumstane i a comportat, dup prerea noastr, patru etape cronologice, care ar consista n: 1)
ncercare de adaptare i acceptare a structurii societii i a cutumelor ei (secolul al ll-lea d.C); 2)
contestaie global a aceleiai societi (secolul al lll-lea); 3) transformare n religie de stat, menit s
se asocieze ierarhiilor sau mcar s se ajusteze n funcie de exigenele lor (secolul al IV-lea i
nceputul veacului urmtor); 4) detaare complex i abil de organizare statal roman i de soarta
ei, tradus mai ales n gndirea lui Augustin i lui Salvianus (secolul al V-lea). Era vorba de o atitudine
inevitabil. Exponenii cultelor pgne, n rezistena lor fa de progresele cretinismului, se bizuiau pe
trei centre de mpotrivire, care activau la nivelul aristocraiei, la cel al colilor i al unor medii sociale
populare, ndeosebi rneti. n special n Occident, mult vreme aristocraia clarissimilor a rmas
fidel religiilor tradiionale. coala, literaii, profesorii de gramatic, retoric i filosofie au constituit
chiar focare de propagand anticretin. Libanios, scriitor i profesor grec din Antiochia, pleda n 390
d.C. cauza templelor. De aceea, lustinian a suspectat colile i Academia din Atena, unde dominau
neoplatonicienii, de subversiune mpotriva cretinismului i Ie-a desfiinat n 529 e.n., marcnd astfel
sfritul culturii antice. Mediile populare necretine se refugiau mai ales n astrologie i magie. Se
rspndeau oracolele i demonismul. Iar clugrii urmreau statornic pe rani", pgnim latinete,
rmai mult timp credincioi practicilor religioase pgne, locale i tradiionale, ndeosebi diverselor
superstiii mrunte. n cele
690
RELIGIA l FILOSOFIA
din urm, cretinismul, anterior religie urban, a ctigat i adeziunea rusticitii. S-au propagat masiv
monahismul, existena de anahoret, care implica o manifest dezanr are social. De asemenea, era
glorificat eroismul martirilor czui victime secuiilor secolului al lll-lea. Pe de alt parte, n interiorul
cretinismulu ,-au manifestat de timpuriu sciziuni, numeroase erezii i micri sectare. Arianismul, cea
mai rspndit erezie, care a avut adepi chiar printre mprai i unele cpetenii barbare, a ncercat
s dezvolte monoteismul cretin deoarece, cu anumite nuane i ezitri, nu admitea ca divinitate dect
pe Dumnezeu Tatl. Adesea ereticii contestau vehement supleea Bisericii, ordinea social n general
i concilierea cu autoritile statale21.
colile filosofice tradiionale pierd din importan. Sau altfel spus, ele subzist mai ales pentru a
sprijini propagarea cultelor orientale, diverselor teurgii i practicilor unor taumaturgi. Epicureismul
materialist era condamnat unei mori lente. Stoicismul va fi recuperat parial de Boetius, n secolul al
Vl-lea. n schimb, platonismul, orientat, cum am vzut, spre o misteriofilosofie, de ctre unii adepi ai
Academiei, nc din secolul al ll-lea d.C, devine limpede solidar cu religiile orientale, n cadrul aa-
numitului neoplatonism. Exponenii si se servesc de altfel aproape exclusiv de limba greac, idiomul
privilegiat al fiiosofiei antice. Neoplatonismul ajunge s domine cu autoritate lumea filosofic i s
stimuleze reaciile anticretine ale intelectualilor rmai loiali vechilor culte religioase. Impactul su a
devenit puternic nc de la instalarea, la Roma i n 245 d.C, a fondatorului su, adic a lui Plotin.
Influena neoplatonicienilor a fost considerabil i a prilejuit dezvoltarea unei doctrine a extazului, a
unirii cu Ideea sau divinitatea, prin contemplaie, prin comuniunea ntre lumea sensibil i forma
etern. Cci neoplatonicienii au profesat monoteismul filosofic. Unii dintre neoplatonicieni echivalau
divinitatea suprem, ori chiar unic, Soarelui, n timp ce alii o considerau superioar acestuia din
urm. n acest mod, neoplatonismul a nutrit nu numai mithraismul i rezistena pgn, ci i gndirea
unor exponeni ai cretinismului, cum au fost Marius Victorinus i Augustin. Infrastructura
misteriofilosofic prevaleaz n ntreaga gndire a imperiului trziu. Pe de alt parte, neoplatonismul,
ca i toate religiile acestei secvene istorice, vehiculau valorile vremii. Ele cutau pretutindeni sacrul,
sub egida aa-numitei sanctitudo. Iar, cu excepia anumitor curente de gndire marginale, filosofiile
timpului respectau ierarhia celest", se declarau fidele ei, ca i ierarhia politico-social. Totodat
propensiunea pentru simboluri, pentru o interpretare alegoric a universului emerge cu vigoare n
religiile i n filosofia'Imperiului trziu.
Arhitectura i artele plastice
Aceleai tendine, expresiile aceluiai discurs mental, se impun i n artele plastice sau n arhitectura secolelor III-IV d.C. Se
realizeaz un adevrat dialog cu spectatorul ori contemplatorul operelor de art. Oricum, arhitectura i artele plastice continu a
fi performante. Severii construiesc masiv, la Roma i n Imperiu. De pild, n Capital, Septimius Severus ridic un
691
SOCIETATEA l CULTURA IN SECOLELE Ili-VI D.C.

palat, casa severian", domus Seueriana, ca i un somptuos arc de triumf. Secolu! al lll-iea d.C, n pofida crizei pe care o
strbate, nu ntrerupe dezvoltarea politicii arhitecturale foarte dinamice. Se dezvolt monumentele i cldirile din Ulpia Traiana,
capitala Daciei lomane, care beneficiaz de o populaie de 15-20 000 de locuitori. Pn la retragerea administraiei romane,
continu s nfloreasc arhitectura Daciei romane. Aurelian ccnstruiete i el la Roma, n vreme ce Diocleian nal n capital
noi terme, o curie nou i un Odeon. Constantin sa distinge ca un mare constructor. La Roma, Constantin cldete un nou arc
de triumf, noi terms i mai ales termin basilica civil, a crei construcie fusese nceput de Maxeniu, prin 308 d.C. Aceast
impuntoare cldire reprezint ultima i cea mai mrea creaie a arhitecturii civile din Occidentul roman. Cum am artat,
Constantin creeaz pe rmurile Bosforului un ora nou, care i va purta numele. Aici el ridic palate imperiale, curii, un for,
apeducte, terme, basilici civile, un hipodrom etc. Dup edictul de toleran a cretinismului, ncep s se construiasc
pretutindeni biserici somptuoase. La Constantinopol, mpratul iniiaz, printre altele, construirea bisericii dedicate nelepciunii
divine, Sfnta Sofia. Bisericile cretine asum consecvent planul basilicai tradiional: ele constituie arhetipurile lcaurilor de cult
medievale, n vreme ce templele pgne erau deschise spre exterior i nconjurate de colonade, biserica cretin concentreaz
efectele artistice n interiorul ei, unde credincioii se izolau de lumea exterioar pentru a celebra misterele Credinei. mpraii
care au urmat lui Constantin au construit, de asemenea, foarte mult: astfel la Roma, pe la mijlocul secolului al IV-lea d.C, s-a
ncheiat construirea bisericii Sfntul Petru, nceput nc de suveranul ce inaugurase proteguirea cretinismului.
Monumentalitatea, vigoarea, linia clasic se degaj uor din aspectul arhitecturii secolelor IV-VI d.C. Artele plastice sunt, cel
puin parial, marcate de tendine estetice similare. Nu apare o ruptur total fa de tradiiile artistice ale secolelor precedente.
Sunt revalorizate numeroase elemente ale vechiului repertoriu. Pe o fresc funerar cretin se poate observa c defuncta este
nsoit spre tribunalul ceresc precum o pgn, care era secondat da zeul Hermes. Desigur, totui, c mprumuturile din
repertoriul pgn iconografic sunt puse n slujba unei mentaliti nnoite. Se dezvolt aadar inens arta frescei i a mozaicului,
ca i a unei sculpturi interesante. nflorete, de asemenea, decorarea sarcofagelor. Fantasia bogat, exuberant, tinde ns
pretutindeni s se subordoneze preciziei raionalizante, simetriei. Coeziunea geometric prevaleaz i n grupul sculptural de la
Veneia, care i reprezint pe tetrarhi: Diocleian, Maximian, Galerius i Constantius Chlorus. Stilizarea implic, n aceast oper
de art, nu numai vigoare, ci i un adevrat cubism, un hieratism impersonal, care prefigureaz iconografia bizantin. n schimb,
arta picturii murale care mpodobea catacombele, unde se refugiau cretinii, evideniaz vocaii expresioniste, de obrie
popular, precum i un simbolism acuzat. n pofida promovrii clasicismului de ctre Constantin, anumite mrci expresioniste se
menin i n pictura mural a secolului al IV-lea d.C. n ultim instan, n arta trzie roman, se pot decela nu numai semnele
noului utilaj mental i ale supunerii", obsequium, ale promovrii sacrului, sanctitudo, ori ale simbolismului dependent de
nvtura lui Plotin, ci i concurena ntre cel de al treilea clasicism i expresionismul de sorginte popular. Se manifest chiar
22
evidente tendine spre abstractizarea artei .

Renaterea -constantino-theodosian. nvmntul i

educaia
Expansiunea culturii i a nvmntului nu fusese blocat n zbuciumatul secol al lll-lea d.C. Niciodat
n antichitate educaia n-a ptruns att de adnc n viaa social, ca n acest veac. Difuzarea
instruciei elementare a atins
692

n
RENATEREA CONSTANTiNO-THEODOSIAN. NVMNTUL l EDUCAIA
nivelul su cel mai nalt, n ntreg Imperiul23. n Egipt, funcionau chiar mici coli rurale, pe lng
temple. n secolul al IV-lea, cultura i literatura cunosc o remarcabil nflorire, care coincide cu aa-
numita prim renatere sau renaterea constantino-theodosian. Cci micarea cultural a acestui
veac a implicat un strlucit umanism, exprimat mai ales n nnoirea formelor de cultur, n dezvoltarea
impresionant a colii, a educaiei i a nvmntului. Lectura realizat n tcere i n taina bibliotecii
tinde s nlocuiasc participarea la recitaiile publice efectuate cu voce tare. Printre altele, substituie
tradiionalul sul de papirus actualul format de carte, pentru nregistrarea n scris a oricrui fel de
texte24. Totodat, dac n secolul al ll-lea d.C, elenismul prosperase chiar n msur mai mare dect
cultura de limb latin, sub impulsul generat de a doua sofistic, geniul latin nregistreaz un notabil
avnt n secolul al IV-lea d.C. Dac anterior unii scriitori latinofoni redactaser n limba greac, acum
intelectuali elenofoni, ca Amian din Antiochia i Claudian din Alexandria, i scriu operele n latinete.
n unele provincii occidentale, ncepe s regreseze sensibil cunoaterea limbii greceti. Un rol foarte
important n expandarea renaterii constantino-theodosiene l-au jucat, la sfritul secolului al IV-lea,
micarea Nicomachilor i cercurile culturale cretine. Cci n cercul Nicomachilor se dezvolt o
puternic micare cultural, o adevrat coal literar", care marcheaz numeroi prozatori i poei.
Nici chiar noua micare literar nu prezentase o coeren i o efervescen cultural similar. O
adevrat comunitate intelectual ia natere n cercul Nicomachilor, comparabil cenaclurilor moderne
i micrii primului neoterism roman. De atunci, din vremea lui Catul, nici o alt orientare estetic nu
manifestase o omogenitate programatic att de pregnant. Totodat, micarea Nicomachilor relua i
adapta la necesitile inexorabile ale toleranei religioase idealurile anterior asumate de mpratul
Iulian i de cercul cultural-politic, dezvoltat n jurul lui. Concomitent, sinteza ntre motenirea
umanistic tradiional i noua credin, pe care o prilejuiete cretinismul, permite conservarea
esenialului culturii antice. Cretinismul ngduie meninerea scrierii, culturii scrise i a colii, n
secolele VI-VIII e.n., preuirea noiunii de humanitas, de omenie i umanism. n plin secol al Vll-lea,
Isidorus din Sevilla va redacta o adevrat enciclopedie umanist.
nvmntul privat, pe care l predau gramatici i retori, subzist i chiar prosper n secolul al IV-lea
d.C. Ins, chiar din secolul al ll-lea i din vremea lui Antoninus Pius, se dezvolt i coli municipale,
care cunosc un foarte pregnant avnt n secolul al IV-lea. Pretutindeni apare i se dezvolt tipul de
coal public" sau municipal', schola publica ori municipalis (AUG., Cont, 6, 7), ntreinut din
bugetul sau salariul municipal sau public, salario publico (AUG., Civ. DeL, 1, 3). Asemenea coli
municipale fiineaz la Lugdunum (Lyon), Vesontio (Besancon), Tolosa (Toulouse), Mediolanum
(Milano), Cartagina, Antiochia, Nicomedia, Niceea, Alexandria. Profesorii acestor nalte
693
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.
coli erau numii de ctre consiliile municipale. Asemenea focare de nvmnt devin adevrate
universiti, deoarece universitatea, ca instituie, nu a aprut n evul mediu, cum se afirm cteodat,
ci n secolele al IV-lea i al V-lea. La Roma, Atena i Constantinopol iau natere adevrate universiti
de stat. Profesorii sunt numii de nalii funcionari imperiali, adesea sub supravegherea personal a
suveranului. Intervenia activ a statului este ilustrat de constituia imperial din 27 februarie 425 d.C,
care organizeaz universitatea din Constantinopol. Aceast universitate deinea monopolul
nvmntului superior din acest ora, nct numai preceptorii particulari aveau dreptul s dea lecii n
afara celor predate la universitate. n universitatea din Constantinopol existau urmtoarele catedre: trei
de retoric, zece de gramatic latin, cinci de sofistic, zece de gramatic greac, una de filosofie i
dou de drept (Cod. Theodos., 14, 9, 3). Catedre de gramatic, retoric, filosofie, drept i medicin
fiinau i n universitatea de la Roma. La Atena se studiau filosofia, rmas aici ca principala disciplin
de nvmnt, retorica greac i medicina. n diversele coli i universiti emerge, ca disciplin nou
de nvmnt, stenografia, n legtur cu amplificarea birocraiei. De asemenea, apar coli superioare
de teologie cretin.
Studenii erau adesea turbuleni, cum observ retorul grec Libanios. Ei se grupau n cete, care se
ncierau ntre ele i organizau numeroase banchete. La Cartagina, studenii nu respectau
regulamentele i erau nedisciplinai. Totui la Roma, unde studenii universitii erau recrutai din
diverse zone ale Imperiului, mpratul Valentinian I impusese, nc din 370 d.C, o disciplin sever.
Autoritile supravegheau cu strictee studenii: trebuiau s cunoasc locul de origine, numele
prinilor i meritele anterioare ale nvceilor, ca i locuina pe care o aveau la Roma i s dispun
lunar de evidena lor exact, s tie cine se nscrisese recent la studii i cine pleca din ora. Studenii
care nu aveau o bun conduit erau btui cu vergi i expulzai din Roma (Cod. Theodos., 14, 9, 1;
AUG., Conf., 5, 8; 12-l3)25.
Literatura
A continuat s se dezvolte o literatur bogat i destul de variat, care n-a fost niciodat afectat de o
autentic decaden. Totui, ritmul ei de dezvoltare a fost destul de inegal. Dup Apuleius, literatura
de limb latin cunoate o anumit recesiune. n secolul al lll-lea se dezvolt mai ales o poezie suav
i spumoas, care rmne ns departe de creativitatea atestat de arta scriitoriceasc a veacurilor
anterioare. Reculul literaturii profane este numai parial compensat de avntul nregistrat de scrierile
cretinilor, ndeosebi de talentul viguros al lui Tertullian. n general, literatura cretin atest talente
694

LITERATURA
artistice elevate, de mare valoare. Oricum, recesiunea literaturii nceteaz n secolul al IV-lea, adic
tocmai n vremea renaterii constantino-theodosiene. Revirimentul literaturii latine se traduce prin
excelen n dezvoltarea studiilor filologice, a erudiiei n general, n valorificarea clasicilor, n
transcrierea i comentarea operelor cndva realizate de acetia. Chiar literatura de creaie este
dominat de preocupri savante, de o poezie doct i de o proz erudit. Totodat, continu s se
expandeze literatura cretin. Persist, desigur, literatura pgn. Mai muli scriitori, ndeosebi istorici,
se formeaz n jurul mpratului Iulian. Ei i alii mai tineri pstreaz, pn la sfritul secolului al lll-lea
d.C. i la nceputul veacului urmtor, o adevrat imagine hagiografic a lui Iulian, pe care l consider
ncarnarea modelului de regul atribuit principelui ideal. Oricum, aprecierea acestei epoci ca o
perioad de renatere are n vedere mai ales expansiunea umanismului i a erudiiei. Cci, tipologic
vorbind, nu se manifest acum un om al Renaterii", mai degrab statuat n secolul I d.C. Iar n
secolele al V-lea i al Vl-lea d.C, ritmul desfurrii valenelor literare scade din nou. n orice caz, din
punctul de vedere al valorii i al creativitii, literatura ntregii secvene istorice cuprinse ntre sfritul
secolului al ll-lea i nceputul secolului al Vl-lea apare ca evident inferioar celei realizate n prima
parte a dezvoltrii Imperiului. Totui, prozatori ca Amian i Augustin atest un talent comparabil celui
al marilor scriitori din veacurile anterioare, ale Republicii i Principatului timpuriu. Deoarece literatura
Imperiului trziu continu s fie ilustrat, sub raport valoric, mai cu seam de proz.
De altfel speciile i genurile literare au comportat un parcurs sinuos. Graniele dintre ele au tendina s
se estompeze, nct s-a constatat cu sagacitate impactul amestecului de genuri. Evoluia poeziei
evideniaz mai ales o orientare mixt lirico-epic, dei nu lipsesc nici accentele satirice i
parasatirice. Se dezvolt, de asemenea, o literatur doctrinar, ndeosebi cretin, apologetic i
polemic, ndreptat spre utilizarea unei diversiti de specii literare. Retorica a continuat s marcheze
ntreaga literatur, cretin ca i necretin. Chiar dup dispariia Imperiului, n Vest ea se va menine
i va nregistra o acrobaie verbal sofisticat, pn la sfritul secolului al Vl-lea d.C. Pe urmele
experienei pliniene, se dezvolt specia literar a panegiricelor. Emerg, de asemenea, discursuri
alctuite dup reetele consacrate ale artei declamaiei, n special de aparat, pe cnd epistolografia
literar este ilustrat de mai muli autori. Cum am artat mai sus, proza didascalic cunoate o
dezvoltare nfloritoare. Filologia, dreptul i erudiia sunt abundent practicate de numeroi scriitori.
Proza istoriografic i manifest n continuare o prezen viguroas, complex, afectat de
asemenea de tendina spre amestecul speciilor nglobate federaiei pe care ele o alctuiau de mult
vreme. Analistica se combin cu tiparele unor specii nrudite cu ea, ndeosebi cu structurile res
gestelor i memorialisticii, n discursul att de performant al ultimului mare istoric roman, care a fost
Amian. Acest mare istoric resuscit de fapt specia res gestelor. ns s-au bucurat de
695
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.

un succes notabil specii ca epitoma i biografia. Expansiunea compendiului istoric se explic mai puin
prin nmulirea unor cititori grbii i n msur mai sensibil prin nevoia de manuale, indispensabile
numeroaselor coli ale vremii, deci i de scurte prezentri ale istoriei, dar i prin mrirea tirajelor".
Creterea apreciabil a numrului de cititori a impus un fel de economie de materiale" i de scribi.
Scribii trebuiau s transcrie relativ rapid operele literare clasice, precum i numeroasele scrieri ale
timpului, n absena tiparului. nct editorii erau obligai s privilegieze lucrrile literare mai scurte.
Concomitent s-a dezvoltat biografia politic, legitimat de personalizarea accentuat a conducerii
Imperiului, n condiiile accenturii absolutimsului i despotismului teocratic. Pe urmele lui Suetoniu,
biografii se interesau ndeosebi de viaa privat a mprailor, care ngduia nlturarea hieraticei mti
oficiale, n vederea demistificrii personalitilor prezentate. Pe lng aceasta, nc de la mijlocul
secolului al ll-lea d.C, iconografia sarcofagelor aa-zis biografice" era structurat n imagini aproape
tributare tiparelor suetoniene, ncurajnd astfel orientarea specific a biografiei secolelor, care ne
intereseaz aici26. Amestecul de genuri i de specii se manifest pregnant n jonciunea nfptuit ntre
epitom i biografie. Este ceea ce demonstreaz breviariul istoric al lui Eutropiu, compartimentat
parial de adevrate medalioane biografice, precum i vieile succinte ale cezarilor, alctuite de
Aurelius Victor. Pe de alt parte, prin Lactaniu, istoriografia cretin promoveaz concepia
providenialist despre evoluia fenomenelor istorice. Istoricii cretini pledeaz cu fervoare cauza
interveniei lui Dumnezeu n timpul istoric, cel real i trit de oameni pe pmnt. Aceast concepie nu
elimin ns umanismul, ci i confer un nou sens. Dar chiar i unii istoriografi pgni diminueaz
preul antropocentrismului. nsui romanocentrismul pare a se estompa uneori.
Astfel, literatura secolelor III-IV d.C. rspunde cu pregnan orizontului de ateptare al unui public
dornic de o art rafinat, de revalorizarea clasicilor, de erudiie pedant, de elanuri mistice, ns i de
curioziti pitoreti. Traumatismele culturale, implicate de ascensiunea cultelor orientale, marcaser
gustul publicului, climatul mental, n care i alctuiau operele scriitorii. Noul utilaj mental, metavaiorile
i valorile nnoite se traduc n respectarea sau n dezbaterea ierarhiilor literare sau neliterare, ca i n
cultivarea sacralitii de ctre numeroi scriitori. Vechile valori culturale persist ns n chip manifest.
Curentele literare
Care sunt ns curentele literare ale vremii, opiunile stilistice privilegiate? Ele corespund aproape
perfect orientrilor estetice valorizate de artele plastice. Stilul nou dispare complet, iar aticismul
arhaizant pare s-i fi epuizat de
696

CURENTELE LITERARE
asemenea resursele de expansiune, de altfel limitate la o scurt perioad istoric, la o vog sau o
mod trectoare. n schimb, poezia profan a secolului al lll-lea, cel puin pn la mijlocul veacului
respectiv, continu s se dezvolte sub incidena parametrilor neoterismului, aliatul sau omologul
manierismului frontonian pe planul lirismului. Poeii primei pri a secolului al lll-lea se strduiesc s
perfecioneze procedeele de versificaie, s militeze pentru lirica scurt, dei acord deosebit atenie
imitrii lui Vergiliu i recuperrii anumitor valene clasice. Ei pregtesc statuarea unui nou clasicism.
Cci clasicismului artelor plastice i arhitecturii domniei lui Constantin i corespunde afirmarea, n
literatur, a celui de-al treilea clasicism. Acest al treilea clasicism ncepe s prind contur nc din
secolul al lll-lea d.C, mai exact nc din vremea domniei lui Gallienus. Renaterea constan-tino-
theodosian este eminamente clasicizant. Pregtit nc din secolul al lll-lea d.C, micarea
clasicizant domin programatic, cu autoritate doct, att literatura pgn, ct i cea cretin.
Referinele la modelele clasice, reminiscenele voite din operele marilor autori ai secolului I .e.n.
abund n operele diverilor autori, ndeosebi aie poeilor. Discursul scriitorilor ajunge s fie mai fidel
clasicismului vremurilor de aur" dect cel cndva asumat de exponenii celui de-al doilea clasicism.
Pentru c acest al treilea clasicism se deosebete simitor de cel de-al doilea clasicism, epuizat nc
n secolul al ll-lea d.C. Tocmai prin fidelitatea accentuat fa de primul clasicism, prin fervoarea
artat tiparelor vergiliano-ciceroniene, prin respingerea oricrei valorizri a experienelor stilului nou -
cu excepia lui Claudian -, prin implantarea unui umanism didascalic, acuzat n chip manifest. Efortul
de a promova clasicismul se nfptuiete n strns conexiune cu ataamentul fa de tradiiile greco-
romane n general, cu extinderea motenirii culturale la cel ce fusese cellalt", adic la Barbar, chiar
cu nzuina unor intelectuali i clarissimi de a salva Imperiul i de a-l prezerva pentru eternitate. Nu
numai poeii, ci i unii prozatori cretini sau pgni, precum Symmachus, Macrobius i alii, sprijin cu
entuziasm cel de-al treilea clasicism. Cei mai muli istoriografi asum o scriitur proprie, greu de
ncadrat ntr-o opiune estetic mai general. O asemenea scriitur era marcat mai degrab de
autonomia stilistic tradiional a istoriografiei romane. Discursul istoriografie al lui Amian apare ca
ilustrativ pentru particularizarea opiunilor istoricilor tardivi. Oricum, toi autorii ultimului clasicism antic
las motenire culturii medievale o retoric ndelung decantat, pe care o impregnau vestigii
ciceroniene. Cu toate acestea, o asemenea retoric se adapta ntructva gustului publicului i se
nvedera unitar n diversitatea ei, datorit capacitii colii romane, ndeosebi cretine, de a salvgarda
coerena limbii i civilizaiei latine27. Sistemul axiologic bazat pe respect i pe sfinirea forelor
transcendente, a ierarhiilor n general, se mplinete cu succes n expresia literar a clasicizanilor
renaterii constantino-theodosiene.
Totui, sfidarea expresionist tinde s se accentueze i s concureze uneori
697
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.
cel de-al treilea clasicism. Literatura cretin a secolului al lll-lea, inclusiv poezia lui Commodianus,
discursul avntat al exponenilor noii religii vehiculeaz structuri ale unei limbi populare i accente
expresioniste. Iar proza lui Amian este impregnat de expresionism. Chiar n ultimele dou secole ale
Imperiului, cnd atia scriitori cretini vehiculau opiuni stilistice clasicizante, se constituie o adevrat
exprimare vulgar", sermo uulgaris, literar, datorit traducerilor Bibliei. ns retorii cretini
promoveaz o rafinat exprimare de coal", sermo scholasticus, care, n secolul al Vl-lea d.C, va
implica performane verbale clasicizante foarte artificioase. Esenial este ns faptul c opiunea
cretin determin salvarea tezaurului culturii antice28.
BIBLIOGRAFIE: Peter BROWN, Genese de l'antiquit tardive, trad. francez de Aline ROUSSELLE, Paris, 1983;
Andre CHASTAGNOL, Le Bas-Empire, Paris, 1969; L'evolution politique, sociale et economique du monde
romain de Diocletien a Julien. La mise en place du rgime du Bas-Empire (284-363), ed. a 2-a, Paris, 1985;
Michel CHRISTOL, Essai sur l'evolution des carrieres senatoriales dans la 2-e moitie du lll-e siecle ap. J.C., Paris,
1986; Eugen CIZEK, Sinteza daco-roman", Romano-Dacica I. Izvoarele antice ale istoriei Romniei, ed. a 2-a,
Bucureti, 1982; L'image de l'autre et Ies mentalites romaines", Latomus, 48, 1989, pp. 360-371; Istoria literaturii
latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 5-51; La Dacia pre-romana e romana. I rapporti con
l'lmpero (Roma, 18-l9 novembre 1980), lucrare colectiv, Roma, 1982; Marcel LE GLAY, La religion romaine,
Paris, 1971, pp. 84-l01; Ramsay MAC MULLEN, Les rapports entre Ies classes sociales dans l'Empire Romain
(50 avnt J.C-284 apres J.C.), trad. francez de Alain TACHET, Paris, 1986; Henri-lrenee MARROU, Decadence
romaine ou antiquite tardive? lll-e-VI-e siecle. Paris, 1977; Fergus MILLAR, The Emperor in the Roman World (31
B.C.-A.D.337), London, 1977; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 757-
763; 799-818; Paul PETIT, Histoire generale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 325-745; Roger REMONDON,
La crise de l'Empire Romain. De Marc Aurele Anastase, Paris, 1970; Rome et nous. Manuel d'initiation la
litterature et a la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 29l-296; M. ROSTOVZEV, Storia economica e sociale
dell'lmpero Romano, trad. italian, Firenze, 1933, pp. 483-619; V. TRAN TAM TINH, Le culte d'lsis Pompei,
Paris, 1964; Robert-Alain TURCAN, Mithra et le mithriacisme, Paris, 1981; Les cultes orientaux dans le monde
romain, Paris, 1989.
698

NOTE
1. Vezi pentru aceast criz, n ultim instan, Roger REMONDON, La crise de I'E ipire romain.
De Marc Aurele Anastase, Paris, 1970, pp. 97-l15; Henri-lrenee MARROU, Dcac. nce romaine ou antiquit tardive? lll-e-VI-e
siecle, Paris, 1977, pp. 121 -l25 (care subliniaz i n secolele III-V d.C, cu prilejul fiecrui moment dificil nfruntat de Imperiu,
romanii credeau se produce sfritul lumii); Andrp CHASTAGNOL, L'evolution politique, sociale et economique du monde
rcmain de Diocletien a Julien. La mise en place du rgime du Bas-Empire (284-313), ed. a 2-a, Pc.ris, 1985, pp. 37-90; Michel
CHRISTOL, Essai sur l'evolution des carrieres senatoriales dans la 2-e moitie du lll-e siecle ap. J.C., Paris, 1986, p. 35; Eugen
CIZEK, Introducere", Istoria literaturii latine (117 e n-sec. VI e.n.), voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 5-7. Dac unii gnditori i savani
au exagerat amplitudinea crizelor care au afectat Imperiul, aa-zisa lui decaden, alii, n dorina de a valoriza potentele lui
autentice, care se menin i n ultimele secole ale existenei Romei antice, au ajuns s nege practic c s-ar fi produs crize,
inclusiv n secoiul al lll-lea d.C. Vezi, pentru aceast opiune absurd, Peter BROWN, Genese de l'antiquite tardive, ad.
francez de Aline ROUSSELLE, Paris, 1983, pp. 2-20; 27; 32 etc. Acest ultim savant nu admite, pentru sfritul Imperiului,
dect o redistribuire i o nou orchestra;e a componentelor ai vechi ale lumii Mediteranei.
2. Pentru ideea continuitii desfurate sub egida schimbrii, vezi H !. MARROU op. cit., pp.
2l-41; 62-65; 71; 124. Aceiai autor semnaleaz c n-a existat o contientiza - a cderii" Imperiului roman n 476 d.C, dat
foarte convenional: ibid., pp. 120; 135.
3. Pentru furirea sintezei daco-romane, vezi,printre foarte numeroasele lucrri consacrate acestui
subiect, Eugen CIZEK, Epoca lui Traian. mprejurri istorice i probleme ideologice, Bucureti, 1980, pp. 303-325; Sinteza
daco-roi n-m", Romano-Dadca I. Izvoarele antice ale istoriei Romniei, ed. a 2-a, Bucureti, 1992, pp. 11 , ; introducere",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 7-8; Ion losif RUSSU, Etnogeneza romnilor. Fondul autohton traco-dacic i componenta latino-
romanic, Bucureti, 1981, pp. 14l-201; Giancarlo SUSINI, Processi di alfabetizzazione e di acculturazione in periodo romano,
La Dacia pre-romana e romana. I rapporti con l'lmpero (Roma, 18-l9 novembre 1980), Roma, 1982, pp. 7-l9; Rosario SORACI,
Regime del suolo e rapporti di lavoro nella Dacia romana", ibid., pp. 65-97; lancu FISCHER, Latina dunrean. Introducere n
istoria limbii romne, Bucureti, 1985, pp. 13-46. H. I. MARROU, op. cit, p. 159 evideniaz c, pe tot teritoriul Imperiului,
cretinismul a favorizat desvrirea romanizrii.
4. Pentru aceast criz economic, vezi R. REMONDON, op.cit, pp. 85-89; Paul PETIT, Histoire
generale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 314-390; A. CHASTAGNOL, op. cit, pp. 5l-65. Pentru importana economic a
utilizrii morii cu ap, vezi H.l. MARROU, op. cit, pp. 117-l19.
5. Cum au subliniat Santo MAZZARINO, Aspetti sociali del quarto secoio, Roma, 1952, pp. 114-l65;
Andre CHASTAGNOL, Le Bas-Empire, Paris, 1969, pp. 62-65; L'evolution politique, sociale et economique, pp. 346-364 (pentru
evoluia situaiei monetare n general).
6. Pentru Roma i Constantinopol n secolul al IV-lea d.C, vezi A. CHASTAGNOL, L'evolution
699
SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE III-VI D.C.
politique, sociale et conomique, pp. 322-344; dar i Le Bas-Empire, pp 73-74. Pentru situaia centrelor urbane n general, vezi
P. BROWN, op. cit., pp. 24; 68-69; 101.
7. Cum subliniaz Ramsey MAC MULLEN, Les rappors enire Ies classes sociaies dans l'Emphe
Romain (50 avnt J.C.-284 aprs J.C.), trad. francez de Alain TACHET, Paris, 1986, pp. 2? 23-29-31; 35-42; 45-57; 60.
8. Pentru ruralizare n general, vezi P. PETIT, op. cit, pp. 320-321; R. MAC MULLEN, op cil, pp
50-51; pentru solidarizarea rusticitii, vezi Santo MAZZARiNO, // pensiero storico dassico, Baci, 1966, vol.ll, partea a 2-a, pp.
258-260.
9. Pentru decurioni i curiali, vezi P. BROWN, op. dl, pp. 77-l13; A. CHASTAGNOL, L'volution
politique, sociale et conomique, pp. 278-302; E. CIZEK, Introducere", Istoria literaturii latina, IV. pp. 14-l6; R. MAC MULLEN,
op. cil, p. 129. Pentru meninerea prosperitii relative n Orient, vezi R. REMONDON, op. cil, pp. 279-280; 293-312. n ce
privete implicaiile rscoalei bagauziior, vezi H. I. MARROU, op. cil, pp. 138-l40; 173; W6.
10. Pentru situaia sclavilor, a plebei urbane i rurale, a ierarhizrii sociaie riguroase, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 147-l48;
178-l82; 300-310; Eugen CiZEK, Societatea, cultura i literatura n secolele li-VI e.n.", Istoria literaturii 'aine. Imperiul, partea a
2-a, Bucureti, 1976, pp. 7-l0; Introducere", Istoria literaturii latine, IV, pp. 16-l7; H.!. MARROl! op. ai'., pp. 117-l13; A.
CHASTAGNOL, L'volution politique, sociale et conomique, pp. 304-322.
11. n privina evoluiei ordinului ecvestru i a reformei ntreprinse de Constantin, vezi A. CHASTAGNOL, ie Bas-Empire, pp.
55-56; L'volution poiitique, sociale et conomique, pp 72-73; 206-211; R. REMONDON, cp. cil, pp. 143-l44; 162-l64; E. CZcK,
Introducere'. Istoria literaturii latine, IV, pp. 17-l9. Pentru consecinele reformei clarissimatului, vezi i M. T. VV. ARNHEIM, The
Senatorial Aristocracy in the Later Roman Empire, Oxford 1972, pp. 49-73.
12. Pentru edictu lui Gallienus i consecinete lui, vez' n uitim hstan R. REMO\'CON, op cit., pp. 101; 146; 162-l63- A.
CHASTAGNOL, L'volutiop politique, sociale et concnique, pp. 68-75; M. CHRISTOL, op.cil, pp. 36-40; 43-54.
13. Pentru statutul socia! ai senatorilor n secolela al IV-lea t a V-lea, vezi R. RMONDON, op. Cil, pp. 100-l01; 143; 184; 245;
315-316; P. PETIT, op. Cil, pp. 687-tCS; A. CHASTAGNOL, L'volution politique, sociale et conomique, pp. 265-278; E.
CIZEK, Introducere", 'storia literaturii latine, IV, pp. 20-21. Spre sfritul secolului al IV-lea d.C, se psodf" confruntai aprige
ntre senatori i mprai. Un barbar, francul Bappo, este desemnat prefect a. Rome; Dar, ntre 376 i 379 d.C, Graian practic
o politic tolerant fa de senatul din Roma.
14. Pentru galeria acestor mprai din secolels III-IV d.C, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 271 -238, P. PETIT, op. cit., pp.
325-389; 445-490; 527-653; A. CHASTW3NOL, Levoiution poiitique, sociale et conomique, pp. 9l-l57.
15. Pentru statutul de intermediar al mpratului ntre diviniti i oameni, ca i pentru mutaiile survenite n formula" sau n
titulatura imperial, vezi L. WARREN BONFANTE, Enpercr, God and Man in the Fourth Century', La Parola del Passato, 19,
1964, pp. 408-4-lS; Francois BURDEAU, L'empereur d'apres iespangyriqus latins, Paris, 1964, pp. 10-24; H. I. MARROU, op.
cit, pp. 25-27 (care observa c Imperiul devine o monarhie oriental); A CHASTAGNOL, L'volution politique, sociaie et
conomique, pp. 96-97; 167-l70. mpraii' este sr.iflmntat n purpur i poart pe cap diadema regilor e'en'stici, numit a-um
corona. F! nu mai cJe pa taburetul magistrailor republicani, ci pe un tron: vezi P. PETIT, op. dt., p. 655; A. CHAS1AGNOL,
L'volution politique, spciafe ei conom'que, pp. 170-l74.
16. Pentru structurile administrative ale Dominajui, vezi Lon HOMO, Les fnstkutlons polklques romaines de la Cit 1'tat,
ed. a 2-a, Parfe, 1970, p- 314-405; Jean ROUGE, Les tnstltl tons rcmaines de !a Rome royale la Rcme chrtienne.. Pas,
4
1969, pp. C5-l 7; A. CHASTAGNOL, Le Bas-Empire, pp. 14-43: L'vclution politique, sociale et concrrique, pp. 159-263; R.
REMONDON, op. di., pp. 133-l43; P. PETIT, cp. dl, pp 355-701, P. BROWN, op. cit., pp. 6-l2; 33; 89; 121 {care uftfirfez fptui
c edificiul pcl'icfs social a! Dominatului comport structur piramidal).
17. n ce privete conservarea unor coordona'-a a!e vechiului firiivars menta! Wszi H. I. f IARRO).'.
700

J
NOTE
op. cit, pp. 28-41; 58. Pentru transformarea discursului mental, a stilului de via", vezi P. BROWN, op. cit, pp. 19-l11; 178-l82
(care ns susine n zadar c n-ar fi existat alienare n secolele III-VI e.n.).
18. Pentru mentalitile Imperiului trziu i mai ales pentru atitudinea fa de Barbari, vezi Eugen CI2EK, L'image de l'autre et
Ies mentalites romaines du l-er au IV-e siecle de notre ere", Latomus, 48, 1989, pp. 360-371, ndeosebi 369-371. Anterior,
ndeosebi pentru relaiile militare i economice ntre Imperiu i Barbari, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 170-l73; 282-287.
19. Pentru politica filobarbar" a lui Theodosius, vezi P. PETIT, op. cit, pp. 652-653 (inclusiv bibliografia citat acolo); pentru
cauzele cderii Imperiului roman, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 320-324; H. I. MARROU, op. cit, pp. 137-l46; Eugen CIZEK,
Despre diacronie, sincronie i dialectica schimbrii", Revista de Filosofie, 27,1980, pp. 423-427 (mai ales 425); Introducere",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 30-32. Vezi i Horia C.MATEI, O istorie a Romei antice, Bucureti, 1979, pp. 207-221.
20. Pentru cultele necretine i aa-numitul neopgnism, vezi Marcel LE GLAY, La religion romaine, Paris, 1971, pp. 93-l01;
H.l. MARROU, op. cit, pp. 22-23; 42-51; 67-l01; Robert-Alain TURCAN, Mithra et le mithriacisme, Paris, 1981, pp. 17-l21; Les
cultes orientaux dans le monde romain, Paris, 1989, pp. 28-33; 120-l27; 234-241; Marie-Laure FREYBURGER-GALLAND-
Gerard FREYBURGER-Jean Christian TAUTIL, Sectes religieuses en Grece et a Rome dans l'Antiquit pai'enne, Paris, 1986,
pp. 24l-330; Ramsay MAC MULLEN, Lepaganisme dans l'Empire Romain, trad. francez de Alain SPIQUEL-Aline
ROUSSELLE, Paris, 1986, pp. 124-l52; 188-206.
21. Pentru evoluia i importana cretinismului, vezi H. I. MARROU, op. cit, pp. 60-72; 85-90; 112-l17; P. BROWN, op. cit, pp.
15-38; 114-l95; E.CIZEK, Introducere", Istoria literaturii latine, IV, pp. 36-37.
22. n ce privete dezvoltarea artelor plastice i a arhitecturii trzii, vezi A. CHASTAGNOL Le Bas-Empire, pp. 74-76; H. I.
MARROU, op. cit, pp. 23; 53-59; 86; 163; Jean-Pierre NERAUDAU, L'art romain", Rome et nous. Manuel d'initiation la
littrature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 29l-295; Ion BARNEA-Octavian ILIESCU, Constantin cel Mare, Bucureti,
1982, pp. 74-88; E. CIZEK, Introducere", Istoria literaturii latine, IV, pp. 38-39.
23. Cum a evideniat M. ROSTOVZEV, op. cit, p. 493.
24. Astfel, caietele cusute ngduiau realizarea unor ediii compacte de texte. n aceeai vreme, se impune un vemnt aproape
modern. Tunica, format din buci de stof ataate printr-o fibul, este nlocuit de o cma sau de o tunic cusut i potrivit
pe corp, adic de ceea ce definea latina vulgar prin termenul de camisia, deci practic cma". Pentru toate acestea, vezi H. I.
MARROU, op. cit, pp. 13-l4; 18-20.
25. Pentru dezvoltarea nvmntului n secolele IV-VI e.n., vezi Henri-lrenee MARROU, Histoire de l'ducation dans
l'antiquit, ed. nou. Paris, 1965, pp. 439-471; A. CHASTAGNOL, Le Bas-Empire, pp. 76-78; E. CIZEK, Introducere", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 4l-42. Pentru creativitate, vezi P. BROWN, op. cit, pp. 6; 20.
26. Cum subliniaz S. MAZZARINO, II pensiero storico, II, 2, pp. 112-l27; 135; 392-394, n.505. Pentru istoriografia Imperiului
trziu, vezi i Eugen CIZEK, Quelques remarques sur Phistoriographie romaine du Bas-Empire", Actes du Vll-e Congres de la
FIEC, Budapest, 1983, voi. II, pp. 193-l95; Les genres de l'historiographie latine", Faventia, 7, 1985, pp. 15-33. n ce privete
concepia providenialist a istoriei, vezi i H. I. MARROU, Dcadence, pp. 73-83.
27. Cum reliefa Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc de Gabriela CREIA, Bucureti, 1972, pp. 662-663. Ca i n
trecut, ndeosebi poezia, proza oratoric i teoretic erau sensibile la influena marilor curente estetice, deoarece opiunile
stilistice continuau s nu fie obligatorii, n ciuda presiunii constrngtoare pe care o exercita cel de-al treilea clasicism. Pentru
opiunile stilistice ale Imperiului trziu, vezi i E. CIZEK, Introducere", Istoria literaturii latine, IV, pp. 45-48. Unele remarci
interesante n aceast privin apar i la H. I. MARROU, Dcadence, pp. 23-25; 84.
28. Cum subliniaz H.l. MARROU, Dcadence, pp. 144-l48; 16l-l70.
701

XXXIV. POEZIA SECOLULUI

;
AL III-LEA D.C.
9

Peruigilium Veneris
X T eghea sfnt a zeiei Venus", Peruigilium Veneris, este un relativ mic w Poem straniu,
impregnat de o arom fermectoare, care constituie * una dintre cele mai interesante creaii ale
poeziei latine, un imn de o gracilitate desvrit.
Nu cunoatem cu certitudine nici numele autorului acestui poem i nici data cnd a fost alctuit. Cercettorii moderni l-au
plimbat", n orice caz, ntre secolul I i al V-lea d.C. Unii l-au atribuit chiar lui Apuleius sau... lui Seneca. ndeosebi Peruigilium
Veneris a fost atribuit lui Florus i secolului al ll-lea ori unui poet anonim, eventual o femeie din a doua jumtate a secolului at
!V-lea d.C. Noi considerm, pe urmele lui Ettore Paratore, c acest imn, zmislit pentru a fi cntat de un cor de fecioare,
1
dateaz de la nceputul secolului al lll-lea d.C, deci din vremea Severilor, i c este opera unui poet sicilian anonim .
Peruigilium Veneris comport numai 93 de septenari trohaici cataiectici, care figureaz ajunul unei srbtori de primvar
organizat n Sicilia n cinstea zeiei Venus, figura central a imnului. Autorul acestui poem evit ns o schem liturgic strict
articulat i ncepe prin a descrie chiar sosirea anotimpului iubirii i al florilor (vv. l-4). La ceremonia hrzit Venerei particip
nimfele, Amor, Ceres i Bacchus, Urmeaz elogiul Venerei, ca divinitate cosmogonic (w. 53 88) i un epilog liric (vv. 89-93).
Atotputernicia zeiei Venus, divinitate a nunilor i a naterii, este exaltat n termeni care amintesc de prologul marelui poem al
lui Lucreiu, binecunoscut de neoterici i de urmaii lor. Venus domin florile, comand nimfele, dar i popoarele. Scenariul
propus de autor se desfoar n Sicilia, la poalele muntelui Aetna.
Imnul ncorporeaz o trire imanentist a lumii, o laicizare savuroas a miturilor, o asumare plenar,
am spune senzual, a bucuriilor i tribulaiilor umane. S-a artat c poetul nu face dect s intre n
misterul sacru2. El enun un apel universal la dragoste, nvestit cu un caracter cosmic. Dei continu
mesajul cndva emis de Lucreiu i de Vergiliu, nu credem c discursul liric ar asuma un epicureism
ntrziat. Acest discurs elaboreaz mai ales un hedonism numai parial sublimat. Primvara
nglobeaz o ntreit genez: a
. 702 ------
PERUIGILIUM VENERIS
cosmosului (v. 2), a zeiei (vv. 9-l1) i a timpului, a anului (v. 60). nct, chiar dac autorul imnului nu
era ostil religiei, credea el cu adevrat n existena zeiei Venus? Pentru el, Venera simboliza, ntr-o
ipostaz carnal, natura i fora iubirii. Nu lipsesc conotaiile politice, deoarece poetul anonim evoc
rolul Venerei n istoria Romei, sosirea lui Enea n Laiu i cstoria lui cu Lavinia, alte episoade
mitistorice i descendena luliilor (vv. 69-75). Motivul primverii este cuplat cu cel al florilor, al unui
peisaj vegetal, dominat de elogiul trandafirului, scldat de picturile de rou (vv. 13-26). Recurena
obsedant a lexemelor, care desemneaz florile sau rozele, invoc, desigur, magia seductoare a
naturii luminoase, a forei cuceritoare a primverii i a dragostei.
Lirismul variat, totodat pasionat, carnal i elevat, scald ntregul discurs al poetului, ns se manifest
foarte pregnant n finalul confesiv al imnului, strbtut de o delicat melancolie. n contrast cu frumosul
cntec al greierului i al psrilor poetul tace. Cnd va veni i primvara lui? i-a pierdut muza tcnd
i nici Febus-Apollo nu-l mai privete (vv. 89-91). Textura savant, referinele docte la legende,
aparatul literar erudit, care se ndatoreaz tradiiei literare greco-romane, nu stingherete, ci
subliniaz, prin contrast, gingia suav, directeea liric foarte proaspt, emoia vibrat, ns totui
subordonat economiei de mijloace stilistice. Poetul afecteaz un ton popular i, precum ntr-un cnt
destinat s fie utilizat de oamenii cei mai modeti, i mparte imnul n strofe, separate de un refren,
care revine la intervale neregulate: s iubeasc mine cel ce niciodat n-a iubit i cel ce a iubit s
iubeasc mine", cras amet qui numquam amauit, quique amauit cras amet. Astfel, poetul spera
probabil s-i depeasc propriile tribulaii sentimentale i s iubeasc din nou. Fraza discursului liric
curge fluent, iar lexicul se nvedereaz a fi necutat, simplu, relativ clasic, cu toate c nu lipsesc unele
eienisme, vocabule postdasice i elemente ale limbajului familiar. Autorul anonim recurge cu
virtuozitate la procedee stilistice, cum ar fi repetiia, anafora i aliteraia. Versul practicat de poet, de
strveche origine popular, contribuie la furirea atmosferei de simplitate i graie liric direct, de
muzicalitate cteodat alegr, ns uneori solemn.
Acest unicat al poeziei latine", cum a fost definit3, constituie nu numai cel mai reuit poem al secolului
al lll-lea d.C, ci i una dintre mostrele cele mai emoionante ale lirismului roman. Astfel, acest poem
demonstreaz c recesiunea literaturii latine, n secvena istoric respectiv, n-a putut fi foarte
profund. Peruigilium Veneris aparine, desigur, neoterismului Imperiului, neocailimahismului roman,
prin mbinarea ntre arta savant i exploatarea filoanelor populare. Totodat, acest ncnttor poem
anun trecerea de la neoterism la cel de-al treilea clasicism, la revalorizarea motenirii nu numai a lui
Catul i Lucreiu, ci i a lui Vergiliu i Tibul. Totui Peruigilium Veneris prefigureaz i poezia
medieval.
703

POEZIA SECOLULUI AL III-LEA D.C.

Erasmus i Chateaubriand au preuit arta delicatului poem despre veghea Venerei. Peruigilium Veneris a beneficiat de
numeroase investigaii, ediii i traduceri n mai multe limbi. Traian Diaconescu l-a tradus n romnete ntr-o tlmcire, care a
aprut n Opinia studeneasc i n 1975.
-

Pentadius
Unul dintre cei mai rafinai i mai sensibili exponeni ai neoterismului tardiv al secolului al lll-lea d.C. a
fost Pentadius.

Se pare c a trit n a doua jumtate a veacului, sub Diocleian. Nu dispunem de date biografice precise, dar cum poetul
deplnge cteodat tinereea pierdut i desftrile iubirii, devenite imposibile, este probabil c a trit mult. Unii cercettori l-au
identificat n persoana fratelui mai tnr al lui Lactaniu. Opera lui Pentadius consist dintr-o serie de scurte epigrame, din trei
elegii i un fragment de trei hexametri din poemul Despre rou", De rore. Cele trei elegii sunt: Despre soart", De fortuna, n
18 distihuri elegiace, adic n 36 de versuri, Despre sosirea primverii", De aduentu ueris, n 22 de versuri, i Despre Narcis",
De Narcisso, n 10 versuri. Epigramele au un caracter ocazional, uneori parasatiric, sau trateaz teme funerare, precum cele
consacrate mormintelor lui Hector i, respectiv, al lui Acis.
n chip evident, Pentadius privilegiaz imaginea concentrat, discursul scurt i fulgurant, poezia epigramatic. n epigrame, se
impun senteneie morale, ca n cea format din 4 versuri {unde poetul declar c se poate acorda tot atta ncredere unei femei
ca undei apelor), umorul savuros, descripiile operelor de art. Elegiile vehiculeaz o filosofie" uoar, care afirm c nimic nu
este statornic n lume. Despre soart, care abund n exemple mitologice i n referine la tradiia cultural, proclam c
rsturnrile de valori survin mereu n desfurarea evenimentelor. Poemul debuteaz chiar printr-un distih care declar c
acelai lucru se transform ntr-o clipit, pentru a revent sub alt form. Binele i rul se amestec n natur. De aceea,
Pentadius era, probabil, un adept ntrziat al Noii Academii. Talentul lui Pentadius strlucete ns mai ales n poemul hrzit
sosirii primverii, cea mai reuit elegie a acestui poet. Elegia este centrat pe o descriere sensibil, proaspt i n acelai
timp rafinat a sosirii anotimpului redeteptrii naturii. Aici, i de fapt ndeobte n elegii, Pentadius extrage efecte remarcabile
din versul echoic. Acest vers consta n repetarea primului hemistih al hexametrului de ctre al doilea hemistih al pentametrului.
Din primele stihuri ale elegiei, Pentadius evoc n felul urmtor moartea iernii i triumful primverii, vntul subire care
nsufleete natura, ogorul trezit la o via nou: neleg, fuge iarna; pe cnd Zefirul nsufleete lumea//lat c Eurus (vntul de
sud-est) este nclzit de ape: neleg, fuge iarnaV/Rodete orice ogor, pmntul simte adnc cldura//i, datorit seminelor ce
ncolesc, rodete orice ogor." (w. l-4). Graia delicat, elegant nvluie ntregul discurs liric din acest poem. Privighetoarea,
florile, via de vie, tremur toate sub boarea vntului de primvar, care nmiresmeaz viaa, ca i moartea. Obsesia morii
revine cu o recuren semnificativ n elegiile, ca i n epigramele pentadiene. Tririle poetului se reliefeaz ca aproape
alambicate, dar totui sincere i savuroase. Poemul se ncheie prin reflecii dominate de un hedonism melancolic. La umbra
platanului verde, este .plcut" s mori, dulce mori, mbrind iubita (w. 19-22)*.
Elegia consacrat lui Narcis sugereaz o variant inedit a legendei: tocmai n vreme ce i cuta tatl, zeul-fluviu Cephisus,
adolescentul s-a vzut n oglinda apelor unui izvor i s-a ndrgostit de propria persoan. Obiectul iubirii i l-a creat nsui
Narcis (vv. 9-l0).

704
PENTADIUS
Infrastructura discursului simplu, aparent spontan, al poetului atest o virtuozitate stilistic minuioas.
Gradaii ascendente, repetiiile, simetriile abil construite sugereaz o tensiune emoional captivant.
Imagini inedite nesc dintr-o mbinare surprinztoare a cuvintelor4. Tocmai aezarea cuvintelor ntr-o
ordine foarte sugestiv l preocup cu prioritate pe Pentadius. Spre a sugera simplitatea, cutat de
toi neotericii, Pentadius recurge foarte moderat la figuri de stil ca epitetul, metafora sau comparaia.
Metrica deosebit de performant sprijin strategia iscusit a discursului liric. Pentadius Se exprim n
limba poeziei clasice, dar nu lipsesc din discursul su conotaii noi, vocabule puin uzitate de corifeii
marii poezii augusteice. Cum las s se ntrevad versurile mai sus traduse, poetul privilegiaz
parataxa pentru a asigura limbajului su o directee suav, care era n mare msur simulat.
Prin urmare, Pentadius aparine de asemenea celui de-al doilea neoterism roman. Dar chiar mai
sensibil dect autorul poemului Peruigilium Veneris, Pentadius pregtete cel de-al treilea clasicism.
Abund, n versurile sale, reminiscenele lecturilor din autori clasici, precum i detaliile mitologice. n
tratarea subiecteleor abordate de poeme, n utilizarea vocabularului i chiar a imagisticii, n
procedeele metrice i stilistice se pot lesne decela intertextualiti cu Vergiliu,Horaiu i mai ales
Ovidiu. Pentadius a fost deci un poet nzestrat cu un real talent, care i asigur, pe plan valoric, al
doilea loc n poezia secolului al lll-lea d.C.5. Numai poemul dedicat primverii a fost tradus n
romnete de Victor Buescu, care i-a publicat tlmcirea, realizat n versuri albe, n revista Ausonia
(2,1940-l942). Se impune o nou i integral traducere romneasc a poeziei pentadiene.
Ali lirici i dezvoltarea teatrului
Dar autorul imnului Peruigilium Veneris i Pentadius nu epuizeaz lirismul secolului al lll-lea d.C.
Efervescena liric trebuie s fi fost bogat n acest secol, ca s ofere autorilor i publicului un refugiu
subiectiv, intim, ntr-o secven istoric populat de attea tensiuni politice acuzate, ca i de
traumatismele culturale, ce pregteau furirea unui nou climat mental, unei noi forma mentis. O serie
de poei lirici, adesea anonimi pentru noi, elaboreaz versuri n maniera unui neoterism deja orientat
ctre pregtirea celui de-al treilea clasicism. Totui, lirismul lor era ndeobte artificios, extrinsec
substanei adevratului cnt poetic.
Acestui secol, mai degrab dect veacului anterior, cum se opineaz ndeobte, trebuie s-i aparin o rugciune n versuri
adresat Terrei, adic pmntului, pe care un poet anonim o invoc, n senari iambici, ca mam a universului. Poetul
recupereaz evidente accente lucreiene. Un alt poet anonim, n acelai metru i vehiculnd aceeai factur lucreian, care
pierde ns incisivitatea ei epicureic, adreseaz o alt rugciune, mai scurt, plantelor curative. Iar

705
POEZIA SECOLULUI AL III-LEA D.C.
Tiberianus, fost guvernator al Galliei n 335 d.C, a alctuit mai multe poeme pitoreti, care cnt natura, muzica praielor ori a
zefirului sau mediteaz sentenios i moralizator asupra vieii i a morii. Concomitent, Reposianus brodeaz 182 de hexametri
dactilici, aproape o mic epopee, n poemul Despre mpreunarea dintre Marte i Venus", De concubitu Martis et Veneris. Pe
vechea tem a relaiei adultere dintre Marte i Venera, de fapt soia lui Hephaistos-Vulcan, Reposianus zmislete versuri
artificioase, ostentativ pitoreti, care atest totui un real sentiment al naturii. Abund reminiscenele vergiliene, ovidiene i
poate chiar vestigiile lecturii basmului central din Metamorfozele lui Apuleius. Arabescurile complicate ale alegorismului i
motivul recurent al iubirii obsedeaz diveri autori anonimi, precum poetul care, n 16 hexametri dactilici, a exaltat omnipotena
dragostei, sub titlul de Cupidon ndrgostit", Cupido amans. Aceast liric galant i salonard", destinat celor ce se
nchideau n locuinele lor solid ntrite, este numai parial depit de Marcus Aurelius Olympius, supranumit i Nemesianus,
originar din Cartagina, care n 284 d.C, a alctuit mai multe poeme, ce ni s-au conservat. Revelator ni se pare versul refren,
care termin cupletele din cea de a patra eglog a sa: s cnte, deoarece fiecare iubete ceva: cntecele uureaz grijile".
nc exponent al neoterismului, Nemesianus a scris patru bucolice sau egloge, situate ntr-o intertextualitate programatic cu
poei precum Calpurnius Siculus, Vergiliu, Ovidiu i Properiu. Mai mult ca oricare altul, Nemesianus prepar emergena celui
6
de-al treilea clasicism . Totodat, acest poet furete i Cinegeticele", Cynecetica, tratat de vntoare (s-au pstrat 325 de
hexametri dactilici) care, potrivit autorului nsui, aborda o trud nencercat nc", adic inedit, intemptatum opus. n realitate,
n epoca lui August, Grattius consacrase tehnicilor cinegetice un poem, din care s-au pstrat 541 de hexametri. Poemul lui
Nemesianus se inspira din cel al lui Grattius. Opinm c poemul lui Nemesianus poate fi corelat i lirismului, deoarece ncepe
cu o lung invocaie a Dianei, care ocup 103 versuri. n continuare, Nemesianus se refer la cini de vntoare, cai, capcane
etc. Neoterismul acestui poet este ilustrat i de uzitarea unor forme morfologice arhaizante, cel puin stranii la sfritul secolului
al lll-lea d.C. Un alt poet, poate nsui Lactaniu, a compus, n 170 de versuri organizate n distihuri elegiace, poemul Despre
pasrea Phoenix", De aue Phoenice. Acest poem, manifest alegoric, aparine de asemenea sfritului secolului al lll-lea.
Aventura unic a psrii, care renvie mereu, fascineaz pe poet.
Secolul al lll-lea nu este desigur tot att de ludic, de favorabil eflorescentei teatrului, ca primele dou veacuri ale erei noastre.
Totui, mimul literar, att de iubit n secolul al ll-lea d.C, este ilustrat de autori ca Hostilius, Marullus i alii, pe cnd Hostilius
Geta scrie tragedia Medea, utiliznd versuri vergiliene. Un autor anonim furete o comedie de factur plautin amuzant,
7
bogat n invenie dramatic: Vicreul", Querolus .

Poezia didascalic
ns evazionismul acestui secol att de frmntat genereaz i o poezie, care transcende simitor
frontierele lirismului, spre a continua preocuprile didascalice att de pregnante n literatura antic.
Asemenea poei didascalici voiau desigur s instruiasc, ntr-o secven istoric receptiv fa de
dezvoltarea impetuoas a educaiei i colii, dei se considerau i lirici8. n orice caz, ei nu se
socoteau drept scriitani", ci ca nite adevrai scriitori care urmreau, precum omologii lor lirici,
arabescurile unui univers imaginar sofisticat, menueturile discursului alambicat, ce se voia n acelai
timp graios, simplu i direct, n pofida erudiiei complexe a elaboratorilor lui. Factura neoteric domina
aadar scriitura lor, intenional manierist, dei cu accente care prefigurau
706
POEZIA DIDASCALIC
clasicismul renaterii constantino-theodosiene. Este de la sine neles c limbajul poetic rmnea
extrinsec, profund detaat de ciudata materie tratat de poezia didactic.

La grania ntre lirismul autentic i poezia de erudiie se afl, ca i Cynegeticele lui Nemesianus, dar parc mai aproape de
literatura didascalic, o epopee n miniatur intitulat Procesul ntre un buctar i un patiser, judecat de Vulcan", ludidum coci
et pistoris iudice Vulcano, datorat lui Vespa. Intenia parodic domin acest poem, alctuit probabil chiar spre sfritul veacului
al treilea, n 99 de hexametri dactilici. Epopeea lui Vespa apare nu att ca un cnt liric, ci mai degrab ca un discurs de coal,
un amuzament manierist, gratuit, n care se intersecteaz argumentele mitologice i retorica de aparat. Modelele acestui straniu
exerciiu de versificaie au fost cutate n saturele lui Horaiu i Lucilius, n poezia liric dialogat, n scenariile dezbaterilor
9
dintre protagonitii eglogelor romane. Vespa adaug propensiunea fervent pentru jocul pur, gratuit i parodic .
Mult mai didascalic se reliefeaz tratatul n versuri al unui poet" din Mauritania numit Terentianus Maurus, tratat consacrat
gramaticii i metricii. Acest bizar poem, din care ne-au parvenit 3 000 de versuri, alctuite n diveri metri i nu numai n
hexametri dactilici, cuprinde trei cri. Dup ce primele dou cri struiau asupra sunetelor i silabelor din limba latin, cartea a
treia este exclusiv hrzit metricii i vehiculeaz teoria lui Caesius Bassus, potrivit creia la baza tuturor metrilor se afl
hexametrul dactilic i trimetrul iambic. Terentianus Maurus se ocup de diveri poei, ndeosebi de Catul i de Horaiu, i ofer
un material relevant pentru istoria prozodiei. Poemul su erudit afecteaz simplitatea stilistic a neoterismului tardiv. Poemul a
circulat intens i a fost admirat de felurii autori, inclusiv de Augustin. ns, un alt mauritano-roman, luba, ntr-un alt poem cu un
caracter tehnic, adic metrologic, intitulat Arta metric", Ars metrica, a criticat teoria originii versificaiei, pe care o profesa
Terentianus Maurus. Poemul su n opt cri, care s-au pierdut, se pronuna pentru teoria polimetric, ntruct admitea o
pluralitate de metri, la originea diverselor sisteme de versificaie. Mult mai departe, pe linia erudiiei didascalice versificate, a
mers Ouintus Serenus Sammonicus, care, n 1115 hexametri dactilici, oferea... 63 de reete medicale. Poemul su se intitula
Despre medicin", De medicina, ori chiar Cartea medicinal", Liber medicinalis. Sammonicus a elaborat o poezie de coal",
10
adevrat exerciiu artificios .

Concluzii
Poezia pgn a secolului al lll-lea d.C. poate fi apreciat ca minor. Trebuie totodat reliefat c doi
dintre exponenii ei, adic autorul poemului Peruigilium Veneris i Pentadius, atest un talent
incontestabil, vrednic de a fi comparat cu cel al unor poei importani din veacurile anterioare. n vreme
ce lirismul sau discursul didascalic n versuri al altor stihuitori apare mai ales ca extrinsec artei
autentice. ntreaga poezie a celui de-al treilea veac denot o factur neoteric, fundat pe o simplitate
graioas, suav, dar adesea simulat, ntruct se bazeaz pe o scriitur savant, chiar sofisticat.
Concomitent toi aceti poei prefigurau cel de-al treilea clasicism. Oricum, performanele lor amintesc
cititorilor i de o anumit poezie modern, rafinat i intimist, care se va dezvolta n secolele al XlX-
lea i al XX-lea. De fapt, neotericii trzii rspundeau unui orizont de ateptare prielnic artei
evazioniste, ca i erudiiei pedante, manieriste.
707
POEZIA SECOLULUI AL III-LEA D.C.
BIBLIOGRAFIE: Pierre BOYANCE, Encore sur le Pervigilium Veneris", Revue des Etudes Latines, 28, 1960, pp.
212 i urm.; I. CAZZANIGA, Saggio critico ed esegettico sul Peruigilium Veneris, introducere la Peruigilium
Veneris, Pisa, 1953; E. CIZEK, Poeii neoterici. Precursorii i urmaii lor", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea
a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 228-235; Pierre GRIMAL, Le lyrisme a Rome, Paris, 1978, pp. 264-278; Istoria
literaturii latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), voi.IV, Bucureti, 1986, pp. 103-l12; 288-300; Ettore PARATORE, Storia
della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 860-862; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a
9-a, Paris, 1924, pp. 806-808; Robert SCHILLING, Introducere la Peruigilium Veneris, Paris, Les Belles Lettres,
1961, pp. I-LXIV.

708
NOTE
1. Cum presupune Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 861;
vezi i Eugen CIZEK, Poeii neoterici. Precursorii i urmaii lor", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976,
p. 231. Minai NICHITA, Pervigilium Veneris", Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), voi. IV, Bucureti, 1986, p. 103, pare
s privilegieze datarea n secolul al ll-lea ca oper a lui Florus, postulat, printre alii, de Robert SCHILLING, Introducere la
Peruigilium Veneris, Paris, Les Belles Lettres, 1961, pp. XXII-XXXII, dar menioneaz i ipoteza, care situeaz imnul n secolul
al IV-lea, propus de L. CATLOW, Introducere la Peruigilium Veneris, Bruxelles, 1980, pp. 20-25.
2. R. SCHILLING, op. cit, p. XXXVII.
3. Formula apare la M. NICHITA, Pervigilium Veneris", Istoria literaturii latine, IV, p. 111 (pentru
analiza ntregului poem, pp. 103-l12). n legtur cu structura i arta poemului, vezi i Pierre BOYANCE, Encore sur le
Peruigilium Veneris", Revue des Etudes Latines, 28,1960, pp. 212-235; E. PARATORE, op. cit., p, 861; E. CIZEK, Poeii
neoterici", Imperiul, pp. 23l-233; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 265-266.
4. Mariana BLU, Pentadius", Istoria literaturii latine, IV, p. 292 observ n aceast privin:
atracia pentru bizar l-a condus pe Pentadius spre compunerea unor versuri i mai contestabile, numite corelative, ca cele din
epigrama despre Vergiliu, n care sunt date lectorului, ca bucele dintr-un joc, cuvinte ce trebuie asamblate".
5. Pentru viaa (presupus) i opera lui Pentadius, vezi P. MONCEAUX, Les Africains, Paris, 1894,
pp. 364-365; E. PARATORE, op. cit, pp. 860-861; E. CIZEK, Poeii neoterici", Imperiul, II, pp. 230-231; P. GRIMAL, Le lyrisme
Rome, pp. 271 -272; M. BLU, Pentadius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 288-293.
6. Prima eglog vehiculeaz scenariul consacrat unui Tityrus, nchipuit ca un nou Orfeu: nu alude
oare Nemesianus la un guvernator al Africii care l nvase" s scrie versuri? A doua eglog, care a sugerat filiaii cu romanul
lui Longos, Daphnis i Chloe, pune n scen iubirea descoperit de doi tineri brbai. A treia bucolic evoc misterele lui
Bacchus, pe cnd ultima eglog compar dragostea brbailor cu cea a tinerelor fete; vezi E. CIZEK, Poeii neoterici", Imperiul,
II, p. 229, n.6 i P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 275-276. Gustul pentru culoare i pentru detaliul realist prevaleaz n
Bucolicele lui Nemesianus.
7. Pentru lirica minor i teatrul secolului al lll-lea, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 860; E. CIZEK,
Poeii neoterici", Imperiul, II, pp. 229-230; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 264-265; 268-278. Lui Nemesianus i s-au
atribuit, ca opere pierdute, Halieutica i Pontica. A scris, n 137 de versuri, i un poem n cinstea lui Hercule. Pentru
Nemesianus, vezi i Mariana BLU, Poezia didactic din secolul al lll-lea e.n.", Istoria literaturii latine, IV, pp. 294-298 (dar
eglogele aparin, cu certitudine, lui Nemesianus).
8. Orizontul de ateptare al publicului cititor, att de frustrat, al secolului al lll-lea continua s rmn
favorabil erudiiei pedante, curiozitilor de tot felul, inovaiilor formale.
9. Pentru poemul lui Vespa, vezi M. SCHUSTER, Vespa", Real-encyclopdie der Classischen
Altertumswissenschaft, VIII A, col.1705-l710; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 207-208.
709
POEZIA SECOLULUI AL III-LEA D.C.

Vespa afecteaz ndeobte un timbru popular, popolaresco", cum spune E. PARATORE, op. cit, p. 861.
10. Pentru poeii filologi i similimedici, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 86l-862; E. CIZEK, Poeii neoterici", Imperiul, II, pp.
228-229; M. BLU, Poezia didactic din secolul al lll-lea e.n.", Istoria literaturii latine, IV, pp. 298-299.

710

XXXV. POEZIA CLASICIZANT A

SECOLELOR JV-V D.C.
Trsturi generale i exponeni secundari
Fervoarea, admiraia nermurit fa de marii poei clasici, cultul lui Vergiliu i utilizarea motenirii lui
Ovidiu, poetul frecvent imitat de exponenii literaturii Imperiului, caracterizeaz poezia clasicizant a
renaterii constantino-theodosiene. Arta doct, ntemeiat pe erudiie mitologic i pe valorificarea
tradiiei literare, constituie invarianta celui de-al treilea clasicism, n materie de poezie. Exponenii celui
de al treilea clasicism i propun s imite cu fidelitate, fr a reui pe deplin, firete, modele clasice.
Interdiscursivitatea cu modelele clasice implic numeroase elemente, dar foarte relevant era tehnica
centonrii. Termenul de baz este cento, -onis, plural centones, la origine petic", chiar hain peticit.
Acum ns cento desemna un potpuriu de versuri sau de fragmente de vers mprumutate poeilor
celebri. De fapt autorii de centones extrageau versuri ori fragmente de vers din operele lui Vergiliu sau
altor poei vestii spre a obine un coninut nou. Astfel, la mijlocul secolului al IV-lea, matroana Petronia
Proba a glorificat ntr-un cento rzboiul ntreprins de Constaniu II mpotriva lui Magnentius. Ulterior,
aceast poet a centonat istoria universal, aa cum i-o imagina ea. ns i ali poei, inclusiv corifeii
celui de-al treilea clasicism, au alctuit centones. Concomitent, toi poeii micrii clasicizante acord o
importan major metricii, performanelor versificaiei, aspectelor tehnice ale discursului poetic. Totui
ei cultiv un umanism autentic, iar cei mai talentai dintre ei atest vigoare a expresiei, plasticitate i
elegan subtil a imagisticii. Pe de alt parte, poezia comport, chiar n msur mai mare dect
proza, amprenta amestecului de genuri, de specii i de tipare artistice.
Foarte revelator pentru mrcile curentului clasicizant a fost poetul geograf Rufius Festus Avienus, profund cunosctor al
literaturii greceti i latine. Nu numai c a rezumat n senari iambici Eneida lui Vergiliu i opera lui Titus Livius, ns a continuat
eforturile poeziei didascalice
711
POEZIA CLASICIZANT A SECOLELOR IV-V D.C.
romane a veacurilor anterioare. Astfel, dup atia alii, a tradus n latinete Phaenomena greceti ale lui Artos i a prelucrat, n
1393 de hexametri, o perieghez a lumii cunoscute, scris n limba elin i n secolul al lll-lea d.C. de ctre Dionis Periegetui,
sub titlul de Descriere a globului pmntesc", Descriptio orbis terrae. De asemenea, a compus n versuri iambice o lucrare
intitulat rmul maritim", Ora maritima, unde a mbinat centoni provenii din felurite surse cu amintiri ale cltoriilor sale. Din
aceast oper nu s-a pstrat dect un fragment din cartea nti. Animat de un ardent patriotism roman, el afirm ritos c
Dunrea, Rinul i Germania se tem de puterea roman i i plng vlstarele (Descr., w. 204-206). Avienus atest o excelent
cunoatere a legendelor i istoriei romane, o anumit elevaie a discursului, ca i o real virtuozitate tehnic n mnuirea metricii
1
i a unei limbi intenional clasice .
La fel de caracteristic pentru poezia vremii i poate mai important dect Avienus a fost fabulistul trziu
Avianus. El relev vitalitatea speciei literare a fabulei, pn n antichitatea trzie, att ca urmare a
folosirii ei ca material didactic, uor de mnuit i programatic moralizator, n numeroasele coli ale
Imperiului trziu, ct i din pricina uzitrii ei de ctre retori i filosofi populari, ca mijloc de ilustrare a
ideilor profesate de ei.
Nu dispunem de nici un fel de date biografice relative la Avianus. Cercettorii consider ns, innd seama de unele
particulariti lingvistice ale fabulelor lui i de numele destinatarului lor, c Avianus trebuie s fi trit i scris la sfritul secolului
al IV-lea d.C. ori chiar la nceputul veacului urmtor. S-au pstrat integral toate cele patruzeci i dou de fabule compuse de
Avianus, precum i prefaa lor n proz, adresat unui anume Theodosius, de fapt scriitorul Macrobius Theodosius. n aceast
prefa, Avianus i definete obiectivele mesajului su, cnd arat ce va putea extrage Macrobius din fabulele subsecvente: ai,
aadar, o oper cu care s-i farmeci duhul, s-i nflcrezi imaginaia, s-i alini grijile i din care s afli cum se cade s se
poarte omul n via" (praef., 2l-22, trad. de Aurel Tita i Gheorghe Moraru). n aceeai prefa, Avianus se reclam de la
modele ca Esop, Socrate, Horaiu i Fedru, ca i de la fabulistul grec Babrios. n realitate, Avianus s-a mrginit s prelucreze n
versuri latine unele dintre fabulele lui Babrios, tlmcite n proza latin, nc din secolul al ll-lea d.C.
De fapt, mesajul lui Avianus rspundea cu fidelitate orizontului de ateptare al epocii sale, care stimula evazionismul, ntr-un
moment istoric din nou marcat de conflicte intestine pentru puterea imperial i de reiterarea presiunii externe. Totodat,
fabulele lui Avianus ilustreaz cu pertinen amestecul de genuri i tipare att de caracteristice literaturii trzii. Am artat c
Avianus precizeaz el nsui finalitile discursului lui literar, inclusiv propensiunea pentru divertismentul literar, pentru jocul
artistic subtil, de asemenea agreat de publicul epocii sale, pentru o moralizare foarte moderat. De aceea Avianus renun total
la angajarea personal, la dimensiunea parasatiric a fabulei, cndva practicat de Fedru. El nu se refer n nici un fel la
realitile istorice sau politice ale timpului su. n acelai timp, Avianus se distaneaz de motivele fabulelor sale, de intriga i
semnificaia lor, cu un anumit umor. El abandoneaz orice dinamism dramatizator, cnd privilegiaz stilul indirect n construcia
frazei.
Totui, ntr-un fel sau altul, dialogul ori intervenia direct a personajelor se menin n fabulele lui Avianus. Chiar vntul sau
soarele, un vas de lut ori de bronz, un pete etc. iau cuvntul n fabulele acestui poet. Ca n reprezentrile vehiculate de
mozaicurile vremii, adevrate pastele se configureaz n anumite fabule. Astfel, Avianus alctuiete tablouri ale iernii - cnd
cmpul este ncrcat de zpad i drumurile apsate de cea (29) - ca i ale ploilor toreniale de var (41). nct poemele lui
Avianus sunt concomitent fabule i discursuri lirice, aproape elegii. De altfel unele dintre poemele lui Avianus sunt populate de
oameni, deoarece anumite fabule reprezint apologuri. Clasicizant convins, Avianus mprumut lui Vergiliu expresii i
ornamente stilistice. De asemenea, sub incidena retoricii vremii, utilizeaz antiteze. Fabulele lui Avianus, alctuite n distih
elegiac (fapt care ilustreaz i el eluctarea tonului polemic, privilegierea
712
TRSTURI GENERALE l EXPONENI SECUNDARI
2
eleganei cntului liric), s-au bucurat de un succes deosebit n colile medievale: nct au fost adesea parafrazate .
coala de retoric a secolului al IV-lea a recurs i ea la o versificare artificioas i sofisticat. Ea ne-a lsat un document poetic
anonim prin Poemul despre figuri", Carmen de figuris, n care fiecare figur retorico-stilistic este prezentat n trei hexametri.
La nceputul veacului, persistau nc pregnante reminiscene neoterice, ndeosebi n stihurile lui Publius Optatianus Porphyrius,
un africano-roman, mptimit de combinaii metrice ingenioase, cum ar fi acrostihurile. Porphyrius a nchinat lui Constantin
3
douzeci de poeme encomiastice . Tot din acest veac, dateaz i un surprinztor scenariu, un epiliu, al crui text a fost recent
descoperit i publicat.

Ausonius. Viaa i opera

Unu! dintre poeii semnificativi ai secolului al IV-lea d.C. a fost Ausonius, a crui existen a parcurs de
altfel aproape ntreg veacul respectiv. Viaa i opera lui Ausonius sunt foarte relevante pentru carierele
acelor notabili municipali ajuni la crma Imperiului, pentru complexele experiene spirituale ale vremii,
pentru umanismul constantino-theodosian, pentru raporturile dintre literatur i climatul mental.
Ausonius a fost cu adevrat un martor al unitii spirituale a Imperiului roman. Mai presus de orice,
mrcile cardinale ale poeziei celui de-al treilea clasicism se regsesc n bogata oper a lui Ausonius:
pasiunea pentru erudiie i centonare, cultul clasicilor, virtuozitatea metric, amalgamul genurilor,
gustul pentru elegana imagisticii.
Decimus Magnus Ausonius s-a nscut n Gallia, la Burdigala (azi Bordeaux) i n 310 d.C. Aparinea unei familii nstrite de
notabili municipali care beneficia de o excelent vitalitate biologic: bunicul poetului depise vrsta de 90 de ani, iar tatl lui
Ausonius a murit cnd avea 88 de ani. Ausonius nsui a trit cel puin 84 de ani! El a primit o educaie aleas, ntr-o copilrie
total lipsit de frustrri. Ceea ce explic senintatea i plcerea hrzite de poet ntmpinrii i gustrii vieii sale totdeauna
confortabile. Se pare c Ausonius aparinea unei familii cretine. De altfel cretinismul lui Ausonius nsui va fi fidel Bisericii
oficiale. Ausonius a fost de fapt un cretin monden sau chiar oportunist, puternic mbibat de cultura pgn". n Burdigala
natal, Ausonius a fost avocat i ulterior, ntre 337 i 367 d.C, profesor de gramatic i de retoric. Dup treizeci de ani de
carier didactic municipal, Ausonius a fost chemat de mpratul Valentinian I s preia misiunea de preceptor al lui Graian, fiul
lui. Dup moartea lui Valentinian I, Graian face din fostul su profesor unul dintre cei mai importani slujitori ai Imperiului. n 376
d.C, Ausonius devine quaestor sacri palatii, iar n 379 d.C, chiar consul, pe cnd membri ai familiei sale, ai grupului de presiune
sau clanului hispano-gallic" dein poziii importante la curte i n administraie. n jurul lui Ausonius se regrupase i un puternic
cerc cultural-politic, ataat literaturii tradiionale i n conflict cu cretinismul intransigent al lui Ambrosius, care izbutise, la 3
ianuarie 379 d.C, s-l determine pe Graian s renune la calitatea de ef al religiei pgne, de pontifex maximus. Dup moartea
lui Graian (383 d.C.) poetul-profesor-nalt funcionar se retrage n Burdigala, pentru a duce o existen confortabil pe
4
numeroasele sale proprieti rurale. Ausonius a fost deci nalt funcionar al Imperiului, intelectual tipic .
' Din aceast pricin, l ncadrm ntr-un capitol consacrat literaturii pgne i nu printre poeii cretini.
POEZIA CLASICIZANTA A SECOLELOR IV-V D.C.

Ausonius a lsat o oper foarte ampl i variat, bogat ntr-o multitudine de teme i de tipare, care
denot a virtuozitate metric deosebit. Ausonius a fost un prestidigitator al versificaiei. Ceea ce nu
nseamn c ar fi fost i un poet de mare talent. Lista culegerilor i operelor ausoniene este foarte
lung5. Multe dintre aceste lucrri ilustreaz gustul pentru jocul gratuit, esenialmente frivol, cu motive
i forme metrice. Exuberana ludic" a lui Ausonius este mult mai pregnant dect cea cndva
nvederat de Ovidiu.
Din lungul catalog al operelor ausoniene. ndeobte alctuite n versuri, reinem doar foarte puine. Astfel Epigramele",
Epigrammata, culegere de scurte poeme, pe cele mai diverse teme, scrise pe vremea cnd Ausonius l nsoea pe mpratul
Valentinian, amalgameaz lirismul cu cele mai diverse rezonane poetice. Epistule", Epistulae, n versuri, exploateaz laborios
experiena lui Horaiu, pentru a ilustra exerciii de stranie virtuozitate. Astfel epistula a 12-a este alctuit dintr-un bizar amalgam
de versuri latineti i greceti. Mai interesante sunt scrisorile versificate adresate lui Paulinus, fost discipol al lui Ausonius, cu 40
de ani mai tnr dect fostul su profesor de la Burdigala. Btrnul dascl i iubea elevul, care se convertise la cretinism i n
jurul anului 390 d.C. se hotrse s devin preot. Era de fapt aa-numitul Paulinus din Nola, care i nelinitea profesorul fiindc
nu-i rspundea la scrisori, impregnate de mitologie i docte exerciii stilistice. n cele din urm, Paulinus i va rspunde tot n
versuri c prefer s-l mulumeasc pe Cristos dect pe profesorul su. n sfrit, Ausonius atest o real sensibilitate n elegia
Despre trandafirii care se nasc", De rosis nascentibus, unde, relund o tem tradiional, Ausonius evoc nfiorat nuanele unei
diminei de var. Dup ce descrie rozele, Ausonius mediteaz asupra fragilitii tuturor fenomenelor. De aceea exclam n
concluzii: culege, fecioar, trandafirii, ct timp floarea este fraged i fraged i este tinereea//i amintete-i c se grbete i
ursita ta". Desigur ns c Mosella este cel mai izbutit poem ausonian. Se contureaz n acest poem o adevrat epopee
concentrat, alctuit pe vremea cnd poetul-profesor l instruia pe Graian la Treveri, capital imperial, situat pe rmurile
Moseilei. De fapt, sub forma unei cltorii imaginare pe respectivul ru, Ausonius configureaz o adevrat ar a Moseilei,
teritoriu autonom din punct de vedere liric, tip de civilizaie unic, totui capabil s nutreasc o numeroas populaie
romanizat. Ausonius salut de dou ori Mosella pentru calitile ei i ale meleagurilor pe care le strbate (Mos., vv. 23-32 i
381). Abund i digresiunile, care se refer la diferite orae ca Roma, Burdigala etc. sau la alte teme. Astfel poetul furete un
catalog al petilor {Mos., vv. 75-l49), consemneaz felurite mijloace de a-i pescui [Mos., vv. 46l-483), realizeaz excursuri pe
teme mitologice ori istorice. Dar, desigur, i celelalte opere ausoniene conin elemente interesante, dei ndeobte sufocate de
virtuoziti retorice, stilistice i metrice.

Mesajul i strategia literar ale lui Ausonius

Ausonius a fost n primul rnd un metroman i un intelectual copleit de erudiie plurivalent. Situat la
ncruciarea a dou lumi, cea pgn i cea cretin, el d seama de eforturile lirismului latin, dirijat
ctre amalgamul genurilor, de a se adapta mentalitii cretine, de a configura un discurs mental n
mutaie profund. Jumtate cretin, jumtate epicureu, Ausonius elaboreaz un univers imaginar de
factur pgn, n funcie de un temperament liric hedonist, extravertit6. Inflexiunile cretine nu lipsesc
din discursul poetic al iui
714

MESAJUL l STRATEGIA LITERAR ALE LUI AUSONIUS

Ausonius, dar care este statutul zeilor, vechilor tradiii politeiste? Chiar n scrisorile expediate lui
Paulinus, poetul evoc pe Isis i ali zei egipteni, ceremonii religioase pgne {Ep., 25). Cnd se
roag lui Dumnezeu, Ausonius face apel la limbajul religiei i filosofiei pgne. Toate aceste elemente
au o valoare ornamental, dar ele mobileaz un peisaj de idei prea puin cretin. Fidelitatea fa de
tradiia cultural i politic prevaleaz n mesajul emis de Ausonius. Pedanteria doct a poetului
revalorizeaz tradiia colar a antichitii. Chiar dac iubete cu tandree Burdigala natal i ara
mirific a Mosellei, Ausonius pledeaz ardent pentru eternitatea Romei, pentru prioritatea ei fa de
toate celelalte ceti. S-ar spune c el contientizeaz climatul mental al anti-Cetii, anti-ciuitas,
dominat de o Rom extins pe o suprafa gigantic. Cnd exalt oraele nobile" ale Imperiului,
Ausonius exclam: dar Roma trece naintea tuturor patrilor" (locale, Ord., v. 166). Valoarea
documentar a poemelor ausoniene nu poate fi contestat. Aceste poeme dezvluie numeroase
aspecte ale vieii secolului al IV-lea d.C. Emerg aspecte relevante ale vieii de familie i ale celei
universitare. Programul de existen al poetului este de asemenea consemnat: de altfel Ausonius era
blnd i ngduitor.
Ausonius nsui n-avea ncredere n talentul su. Pasiunea pentru centonare este semnificativ. Pretutindeni Ausonius reia
versuri i imagini mprumutate lui Vergiliu, Ovidiu, Horaiu, Silius Italicus, Statius. Stihurile banale, chiar prozaice, poncifurile
abund la tot pasul. Cum am artat, Ausonius se nvedereaz a fi un excepional virtuoz al metricii, nct combin ca un acrobat
hexametri, distihuri elegiace, anapeti, iambi, versuri safice. Invent tot felul de combinaii metrice ingenioase. Ca de pild n
Ephemeris, un poem alctuit n versuri rhopaliene. Acestea ncepeau cu un cuvnt monosilabic, urmat de un vocabul bisilabic
.a.m.d., pn se ajungea la al cincilea cuvnt, desigur pentecasilabic. Dar uneori Ausonius compune fragmente de pastel, care
atest o sensibilitate autentic. Cum am notat mai sus, elegia consacrat trandafirilor comport o prospeime savuroas, o
gracilitate emoionant. Sinceritatea entuziasmului i iscusina n zmislirea anumitor descripii reuite pot fi constatate adesea
7
i n Mosella, Limba lui Ausonius este voit i insistent clasicizant. Ausonius rmne mai ales ca un martor al vremii sale .

Claudian. Viaa i opera

ns poezia clasicizant a renaterii constantino-theodosiene nu se epuizeaz n erudiie versificat, n
performane metrice pedante, chiar dac destoinice. Spre deosebire de Ausonius, Claudian este un
poet autentic, comparabil marilor mnuitori ai versului din veacurile majore ale literaturii latine. Nu este
oare Claudian ultimul mare poet roman? n orice caz, accentele de poezie autentic, substana
imagistic i ardenta veritabil amintesc de creativitatea marilor poei latini.

715
POEZIA CLASICIZANT A SECOLELOR IV-V D.C.
Claudius Claudianus a fost un greco-oriental, care a scris mai ales n limba latin*. Aadar greaca era limba lui matern. S-a
nscut pe la 370-375 d.C, la Alexandria, n Egipt, ultimul mare centru de rezisten pgn din Orient. Aici tria i predica zelos
doctrinara acestei rezistene, adic fecioara matematician Hypatia, pe care clugrii o vor sfia de vie. Claudian a fost educat
n colile greceti din Alexandria i a suferit, probabil, unele frustrri. A nvat trziu latina i a debutat ca scriitor de limba
greac. Claudian a sosit la Roma n 395 d.C, pentru a rmne aici, fr ntrerupere, pre de zece ani. A devenit clarissim i
notarius, n cabinetul" lui Stiiicho, generalul vandal, care era favoritul tnrului mprat Honorius, fiul lui Theodosius. n 402 d.C,
i s-a furit un bust aezat n Forul lui Traian, nsoit de dou inscripii, una n latin, cealalt n greac. Aceasta din urm l
declara motenitor al lui Homer i Vergiliu. Foarte prolific, a scris o mare cantitate de versuri, adesea pentru a glorifica pe
Stiiicho i pe Honorius. Nu tim dac a supravieuit dizgraiei i morii lui Stiiicho, survenite n 408 d.C. Oricum, trebuie s fi
murit tnr. Prolificitatea sa amintete de cea a lui Lucan, de asemenea mort tnr.
Aceast oper foarte bogat numr anumite lucrri redactate n grecete, cum ar fi dou epigrame, o variant eienic a
poemului intitulat Gigantomachia, din care au rmas fragmente (77 de hexametri), i un panegiric poetic, nregistrat fragmentar
pe un papir. Opera latineasc, foarte bogat, conine: un panegiric al lui Probinus i al lui Olybrius, Panegyricus in Probinum et
Olybrium, anterior sosirii la Roma, un panegiric cu prilejul celui de-al treilea consulat al lui Honorius, Panegyricus in III
consulatum Honorii, citit, la 3 ianuarie 396, n faa mpratului, urmat de alte panegirice, rostite cu ocazia celorlalte consulate ale
suveranului, invectiva mpotriva lui Rufinus", In Rufinum, pamflet n dou cri, posterior morii favoritului mpratului Arcadius
de la Constantinopol, rival al lui Stiiicho (Rufinus murise la 27 noiembrie 397), poeme scrise n cinstea cstoriei lui Honorius cu
Mria, adic un epitalam, Epithalamium, n 341 de hexametri i scris n 398 d.C, versuri fescennine (Fescennina in nuptias
Honorii et Mariae), precum i alte poeme. Cum ar fi Despre rpirea Proserpinei", De raptu Proserpinae (amplu poem mitologic,
conservat parial, privitor la rpirea fiicei zeiei Demetra de ctre zeul Hades), poemele care glorific victorii repurtate de Stiiicho
(Rzboiul gildonic", Bellum Gildonicum -poem lucrat n 398 d.C. i neterminat - despre biruirea maurului rebel Gildon, Despre
consulatul iui Stiiicho", De consulatu Stilichonis, din 399-400 d.C, n trei cri, Despre rzboiul gotic", De bello Gothico, hrzit
victoriei dobndite de generalul vandalo-roman asupra goilor lui Alaric, la Pollentia, pe 6 aprilie 402 d.C), mpotriva lui
Eutropius", In Eutropium, pamflet n dou cri alctuite n 399 d.C i dirijate n contra altui favorit al curii de la Constantinopol
(un eunuc), Gigantomachia, versiunea latin a poemului scris de Claudian n prima tineree. S-au pstrat din acest poem 128 de
hexametri, care nu corespund fragmentului grecesc. A mai scris epistule, idile, epigrame etc, grupate n Poeme minore",
Carmina minoref.

Mesajul lui Claudian

Prin urmare activitatea scriitoriceasc a lui Claudian a fost cu adevrat prodigioas. S-a spus c acest
greco-oriental, care a trit n anturajul i sub protecia mpratului Honorius i a lui Stiiicho, a fost
ultimul poet naional roman. Ca poei, doar Vergiliu i Horaiu se bucuraser cndva de un prestigiu
social similar, ntruct frecventaser anturajul lui August i Mecena9. i, poate,
Informaiile privitoare la viaa lui Claudian provin dintr-o inscripie, iniial situat n Forul lui Traian pe bustul de aram al poetului (CIL, VI,
171CWZ.S, 2949), dintr-o noti furnizat de lexiconul lui Suidas, din datele oferite de opera scriitorului.
716
MESAJUL LUI CLAUDIAN
adugm noi, Lucan nainte de ruptura survenit ntre el i Nero. De altfel pe mai multe planuri se
impune, credem noi, analogia cu Lucan. Oricum, evul mediu a sparat un Claudianus maior, cel din
poemele cu adres politic, de un Claudianus minor, de care aparineau i poemele epice10.
Pare bizar propaganda politic ntreprins de Claudian, poet foarte pgn, n sprijinul regimului foarte
cretin ai Impratuiui Honorius. Claudian pledeaz, de fapt, pentru mreia Romei, pentru unitatea
lumii latine a anti-Cetii. Dei greco-egiptean, Claudian esle profund ataat Imperiului i dispreuiete
curtea prebizantin de ia Constantinopol, complice a Barbarilor din nord-est. Poetul cnt trecutul
glorios al latinitii i condamn secesiunea regatului mauritan al lui Gidon. Poetul asum
mentalitatea aristocraiei Romei, care, chiar dup eecul lui Eugenius i al Nicomachilor, sperau nc
n destinul Romei i credeau n fora tradiiilor greco-romane. Dup ce descrisese edificiile Romei,
istoria triumfal a celei mai mari ceti a lumii (De consul. Stilic, 3, vv. 13l-l49), poetui clameaz
permanena Romei, misiunea ei pacificatoare i unificatoare
a anti-Cetii (De consul, Stilic, 3, vv. 150-l60). El exclam:.....toi suntem
un singur neam: nici nu va exista vreodat o limit a stpnirii romane" (De consul. Stilic, vv. 159-l60).
Totul este sfnt n mreia Romei, care trebuie respectat, iar Barbarii ce o slujesc nu sunt considerai
strini, ceilali" n Imperiu. Desigur, patriotismul roman ardent nu-i mpiedic s glorifice Nilul, s
ateste o profund afeciune fa de meleagurile natale, ilustrat de idila numit Nilul", Nilus. Claudian
a ncercat efectiv s concilieze Roma i Alexandria, mult vreme rivale. Putea fi sincer acest poet,
care celebra fastele curii i onorurile acordate favoriilor ei, indignndu-sa totodat mpotriva
dumanilor acestora? Oricum, Claudian era fericit c triete n Occident, printre cei ce mnuiau
prghiile politicii imperiului. Poetui i iubea cu pasiune ocrotitorii, chiar dac vahicuia tipare
encomiastice banalizate11. De fapt se pare c ntreaga Italie fcsa front comun, n sprijinul
mercenarului barbar Stilicho. Oricum, Claudian i -l reprezint ca un erou demn de vechii romani de
odinioar, ca ncarnarea destinului Imperiului. Claudian se adreseaz direct Romei, ca s-i spun c
Stilicho i-a redat toate triumfurile (De consul. Stilic, 1, vv. 384-385). iar cnd celebreaz pe Honorius,
Serena i a!te personaje oficiale, poetul le exagejeaz meritele, recurgnd fa o adulaie convenional,
care ns nu poate oblitera entuziasmul sincer, juvenil. Ura lui Claudian este feroce: poetul este mai
iscusit cnd mnuiete arta invectivei dect atunci cnd utilizeaz arta pompoas a panegiricului.
Toate viciile se cristalizeaz n personaje ca Rufinus sau Eutropius, calamiti a!e Imperiului {In Fuf.,
1, vv. 25-29). Invectiva parasatiric a! lui Claudian recupereaz vehemena corosiv a iui luvenal.
La baza universului imaginar a lui Glaudian se instaleaz, ca o invariant revelatoare, inspiraia
pgn misteric. Spiritul arztor al poetului asum valenele vechilor culte, elementelor eleusine i
neopitagoreice, asociate celor isiace. Era ns fireasc loialitatea fa de Isis si Osiris a unui egiptean
necretin.
POEZIA CLASICIZANT A SECOLELOR IV-V D.C.
n Gigantomachia se pot decela chiar reziduurile orfismului. Primele versuri din mpotriva lui Rufinus
evoc opiunea ntre epicureismul ateu i misticismul teurgic, pe care Claudian o rezolv n favoarea
celui din urm {In Rut, 1, vv. l-24). Claudian nelegea s rspund orizontului de ateptare oportun
expansiunii misteriofilosofiei. Universul imaginar al lui Claudian implic anumite invariante, de cutat
n devotamentul fa de Roma i de clanul politic al lui Stilicho, n ansamblul opiunilor neopitagoreice
i isiace12. Fantasia efervescent a poetului convertete ns totul n structura artistic.
Strategia literar a lui Claudian
Poemele epice ale lui Claudian, consacrate performanelor lui Stilicho, constituie cntecul de lebd al
eposului istorico-politic roman. De aceea contemporanii si l-au asemuit cu Homer i Vergiliu. i ntr-
adevr Claudian este nzestrat cu simul epopeii13. Veridicitatea faptului rzboinic apare nu numai la
Ennius i poate la Lucan, ci i n enunarea epic a lui Claudian. El i cunoate perfect eroul, care
ntrupeaz virtuile militare, i figureaz btlii familiare cititorilor si. Tririle poetului sunt puternice,
fidele clasicismului, ns i susceptibile de a revaloriza parial filoanele expresionismului italic. De
altfel, dei exploateaz subiecte foarte des tratate de antecesorii si i legate de legende siciliene,
dei apeleaz obsesiv la ornamente mitologice i retorice, parc realiznd centonri ale lui Vergiliu,
Ovidiu i Catul, poemele cu tematic mprumutat miturilor nu sunt total lipsite de interes. Cci
Claudian subliniaz, n prologul Rpirii Proserpinei, c-l inspir mintea sa arztoare, i nu muzele:
mintea aprins poruncete. Dai-v napoi, neiniiai", mens congesta iube. Gressus remouete,
profani (De rapt, 1, v. 4). Dei mai jos accept ajutorul poetic al lui Febus Apollo (De rapt., 1, v. 6).
Astfel Claudian legitimeaz combustia interioar, care domin universul su imaginar, intensitatea i
vigoarea expresiei, impetuozitatea fantasiei sale. i acestea se traduc cu deosebit pertinen n
poezia parasatiric, n invectiv. Verva deosebit l conduce pe Claudian pn la explozii de ur, care
frizeaz obscenitatea. n schimb, inspiraia caustic se degaj rar din epigramele lui Claudian.
Epigramele echivaleaz ndeobte cu mici descripii, n versuri atent cizelate i consacrate unei
statuete, unui mormnt, chiar unui port. Acrobaiile metrice, cultul tehnicii verbale prevaleaz n astfel
de miniaturi poetice. Claudian atest uneori i o graioas sensibilitate cu adevrat emoionant, ca
atunci cnd figureaz, n Despre rpirea Proserpinei, florile care se nasc sub picioarele acestei zeie
sau cnd descrie chiar rpirea ei. Aici ns se impune repede o armonie imitativ, sumbr, crispat,
spre a ilustra situaia eroinei.
Amestecul de tipare i de genuri, att de caracteristic epocii, marcheaz n
718
STRATEGIA LITERAR A LUI CLAUDIAN
profunzime structurarea artei lui Claudian. Totodat, aparatul mitologic intervine pretutindeni. Ura
poetului mpotriva lui Rufinus este foarte sincer; dar ea se concretizeaz n cadrul Infernului
mitologic. Pe urmele lui Lucan i Statius, Claudian i populeaz universul imaginar cu umbre, vise,
prodigii, alegorii, prosopopei. Venus prezideaz nu numai cstoria preacretinului mprat Honorius,
ci i cea a favoritului suveranului, adic Palladius. Tibrul, Padul, divinitile fluviale intervin cu
dezinvoltur n existena oamenilor. Pe cnd zeia Roma se arat neobosit, ntruct se amestec n
consulatul lui Olybrius i al lui Stilicho, n rzboaiele purtate mpotriva lui Gildon i a lui Alaric. Uneori
descripiile sunt lungi, grandilocvente, iar lamentele abund. Claudian este puternic impregnat de
retoric, ntruct prolifereaz n poezia sa apostrofele, interogaiile, amplificaiile de toate tipurile.
Relevante se dovedesc a fi perifrazele, aluziile i simbolurile alambicate. n loc de caelum, termenul
curent pentru desemnarea cerului, Claudian utilizeaz polus, care indica extremitatea axei pmntului
i a cerului, polul", pe cnd n loc de lumin", lux, spune zi", dies. In descrierea Egiptului, folosete
ploi senine", imbres serenos, i nu ape fr ploi"14. Registrul stilistic al lui Claudian este foarte ntins,
mergnd de la imagistica viguroas, chiar prea sonor, pn la inflexiunile delicate. El subordoneaz
retorica sentimentelor sale rscolitoare: ceea ce ar putea funciona ca un loc comun se convertete
adesea n decantarea mai mult sau mai puin suprasolicitat a unei pasiuni autentice. Deosebit de
viguroase se configureaz paralela ntre Stilicho i Rufinus, descrierea Romei ameninat de goi i
apoi a bucuriei consecutive nfrngerii Barbarilor, demersul provinciilor pe lng Stilicho, n scopul de
a-l determina s primeasc demnitatea de consul. Excelent se structureaz portretele arjate ale lui
Gildon i Eutropius
Metaforele i chiar hiperbolele slujesc concretizrii ideilor poetului. Claudian privilegiaz frazele lungi, dar recurge i la
iuxtapunere. Limba acestui poet se prezint ca destul de clasic, ns este relativ artificioas, fiind adesea presrat de formule
nvate. Claudian trebuia totui s recurg la tehnica i modalitile expresive ale poeilor, pe care le asimilase, cci nu folosea
limba sa matern. n schimb, el este un versificator abil, pasionat de arabescurile sofisticate ale metricii. Privilegiaz hexametrul
dactilic, dar n epigrame i n alte poeme apeleaz la distihul elegiac. Iar poemele fescennine sunt scrise n metri variai:
15
anapestici, anacreontici, alcaici, asclepiadei. Jocul cu metrica l pasiona n chip evident .

Receptarea i concluzii asupra lui Claudian

Claudian s-a bucurat de succes chiar i n vremea amurgului civilizaiei antice. Rutilius Namatianus l-a admirat i a intrat n
complexe raporturi de intertextualitate cu discursul su poetic. Ca de altfel i poetul cretin Prudentius. Evul mediu i-a copiat cu
srguin opera: de unde numrul mare de manuscrise i inserarea unor fragmente ale poemelor sale n florilegiile secolelor al
Xl-lea i al Xlll-lea. L-a preuit i Renaterea. n peisajul nostru cultural, Nicolae Marinescu i Ilie Mihiescu, ulterior Ion Acsan,
Petre Stai i Dumitru Crciun au tradus pasaje
719
POEZIA CLASICIZANTA A SECOLELOR IV-V D.C.
din operele lui Claudian. Anumite fragmente au fost tlmcite n proz i inserate n antologii publicate de G. Popa-Lisseanu i
Haralamb Mihescu.
n pofida scderilor sale, Claudian apare ca un poet nzestrat cu un incontestabil talent. Prezena lui
Claudian constituie cea mai credibil, cea mai vie, cea mai performant mrturie a peisajului lirico-
epico-parasatiric, pe care l-a zmislit poezia latin tardiv. Arta lui Claudian se nscrie intenional n
curentul celui de-al treilea clasicism. ns ea ilustreaz i particulariti semnificative. S-ar spune c
discursul lui Claudian recupereaz teritorii care aparinuser cndva stilului nou. Temperamentul
acestui poet amintete de cel ai lui Lucan i anexeaz valene romantice. Demersul complex al lui
Claudian revalorific mai ales filoanele expresionismului. Nu se traduc acestea, cel puin parial, n
patosul avntat al poetului, n fantasia lui exuberant, n vigoarea i pregnana imaginilor furite de el?
n structura de adncime a universului imaginar, creat de acest poet, se asociaz dragostea sincer
pentru Imperiu, ncrederea n misiunea civilizatorie a acestuia i reverberaiile unui lirism efervescent,
care tie cteodat s ndeprteze artificiile industriei retorice minuios construite. Cititorul vremii
noastre, dac va face abstracie de adulaiile exagerate, de cutrile febrile ale unor limite lingvistice,
de o anumit bombasticitate, va gusta cu plcere poezia lui Claudian16.
Rutilius Namatianus i poemul su
Rutilius Namatianus nu mai exprim att iluziile pgnismului muribund, ct ataamentul fa de
Roma cretin, asumat de o parte din aristocraia provincial, n cazul su gallic, care se simea
solidar cu puterea Imperiului i refuza evidena degringoladei ei. Rutilius Namatianus credea ferm n
renvigorarea acestei puteri i n cultura latin umanistic. Rutilius se nutrea din nostalgia cercului
Nicomachilor, rmas nc vie mult dup dispariia lui17. Asistase la cucerirea temporar a Romei de
ctrei goii lui Alaric, pe care o resimise ca pe o catastrof teribil.
Toate datele biografice relative la Claudius Rutilius Namatianus provin din opera acestui poet. S-a nscut, la sfritul secolului
al IV-lea d.C, ntr-o familie gallo-roman nc pgn, care dduse Romei de mult vreme slujbai fideli. Rutilius nsui fcuse o
carier strlucit sub Honorius ca magister officiorum i prefect al Romei, praefectus Urbi, probabil n 414 d.C. (RUTIL., 1, v.
563 i v. 473)*. n anul 417 d.C, Rutilius a prsit Roma, ca s-i revad domeniile gallice, pustiite de goi. Tocmai aceast
cltorie a format obiectul unicei sale opere, n care a evocat numeroase personaje, cunoscute de el n cursul carierei sale
 18
administrativ-politice .
* Diferenele religioase nu anihilau unele solidariti politice. Ele se soluionau prin cretinarea progresiv a aristocrailor nc rmai pgni.
720
RUTILIUS NAMATIANUS l POEMUL SU
Aceast oper rezid ntr-un interesant poem, care se numete tocmai Despre ntoarcerea sa", De
reditu suo, alctuit n distih elegiac.
Poemul cuprinde dou cri. Prima carte include 644 de versuri, pe cnd a doua, pn relativ recent, cuprindea numai 68 de
versuri. Totui, datorit anumitor descoperiri, datorate Mirellei Ferrari, s-au adugat acestor stihuri noi grupuri de versuri. Aceste
relativ noi descoperiri coroboreaz ideile lui Francois Prechac, care considera c ntreruperea poemului nu s-ar datora unui
19
accident survenit n viaa autorului, ci naufragiilor suportate de attea texte latineti, n cursul evului mediu . Cartea nti
debuteaz prin elogiul celor nscui n Italia (w. l-l8), continu cu o descriere a Galliei, recent devastate (w. 19-34), i cu un imn
nchinat virtuilor i misiunii istorice a Romei (w. 35-l64). Urmeaz peripeiile plecrii din Roma i ale cabotajului pe rmurile
italice, ndeosebi toscane (vv. 165-644). n aceast epoc, o cltorie pe mare era mai sigur din pricina invaziilor, tlhriei,
rscoalelor locale, drumurilor distruse, care ngreunau sensibil deplasrile pe uscat. Cartea a doua include restul cltoriei pe
mare, pn la localitatea Luna, ns ncorporeaz digresiuni despre Alpi i Italia, precum i o invectiv contra lui Stilicho, fcut
responsabil de toate calamitile prvlite asupra Romei. Nu tim cum s-a desfurat ultima parte a cltoriei.

Structura elegiei rutiliene

ntr-adevr, De reditu suo este o lung elegie sui generis, adic marcat de amalgamul tiparelor,
tonurilor i genurilor care caracterizeaz literatura latin a amurgului imperiului. Aadar, Rutilius i
nareaz ntoarcerea n Gallia, din escal n escal, ncepnd din 31 octombrie 417 d.C, cnd prsise
Ostia. El evoc ndeosebi diferitele aspecte ale naturii, localitile pe unde trecuse i emoiile suscitate
de ele. Astfel, poetul descrie citadela oraului Populonia, insula Urgo, admir Pisa i rmurile
toscane, contempl - dar n buna tradiie a eposului clasic - furtuna declanat pe mare. n virtutea
unui tipar de mult vreme consacrat, Rutilius multiplic digresiunile pe cele mai diverse teme. Astfel,
cnd i apare insula llva (actuala Elba), bogat n fier, poetul alctuiete o digresiune moralizatoare, cu
privire la metale, fier i aur (1, vv. 357-370): dragostea oarb de aur conduce la orice nelegiuire" (1, v.
358). Rutilius exploateaz de fapt un vechi loc comun al poeziei latine. Tririle poetului implic
numeroase reminiscene clasice i elemente tradiionale, ns consemneaz i evenimente sau
personaje contemporane lui. Astfel el evoc ravagiile produse de Barbari n Italia i n Gallia, traficul
funciilor i abuzurile svrite de gestionari imperiali necinstii. Rutilius noteaz c Lucilius, fost
comes sacrarum largitionum, prezervase vistieria de funcionari, care furau ca harpile (1, vv. 599-614).
Mesajul filosofic al poetului pare a fi eclectic. n anumite pasaje, se desluesc termeni consacrai de filosofia stoic, precum
divinitate", deus sau natura, ca i maxime parc descinse din refleciile lui Lucan i Seneca. Teoria fiziologic a diferitelor grade
de inteligen, n funcie de temperatura sngelui n jurul inimii, traduce accente pitagoreice i neostoice. Concomitent,
721
POEZIA CLASICIZANT A SECOLELOR IV-V D.C.

acest fidel funcionar al administraiei imperiale cretine care era Rutilius Namatianus a rmas credincios cultelor pgne,
ndeosebi isianismului, ca i Claudian i exponenii cercului Nicomachilor. Astfel poetul elogiaz ceremoniile modeste, n cinstea
zeului egiptean Osiris (1, w. 573-576). Discursul elegiac tinde chiar spre un anumit monoteism pgn isiac, de altfel profund
ostil cretinismului. Cnd trece pe lng Capraria, poetul zrete locaurile clugrilor i afl prilejul s le reprobe modul de
via: de ce trebuie s devii nefericit, se ntreab Rutilius, de team de a nu fi nenorocit? (1, vv. 439-446). Cnd ntmpin o alt
mnstire, observ ironic c dac, pe vremea Circei, se schimbau corpurile, acum se schimb sufletele" (1, v. 526). De fapt,
Rutilius persifleaz mortificarea crnii, strine de tradiia clasic, pe care ar ruina-o. De aceea deplor cucerirea ludeei, ar
20
care ar fi adus Imperiului calamitatea cretin" (1, vv. 383-398) .
Rutilius iubea cu tandree Gallia natal, ns acorda prioritate Romei, creia i nchina mai multe
adevrate imnuri. El cnt mreia i caracterul divin al sanctuarelor romane, ajungnd s nfiripe o
adevrat poezie a ruinelor sau ruinurilor, cum spunea cndva Vasile Crlova. Trecnd pe lng
Agylla i Castrum, Rutilius deplor starea lamentabil n care se aflau (1, vv. 225-230). ntreaga
elegie, toate descrierile de orae, porturi i peisaje sunt mbibate de pasiunea pentru Roma. Structura
de adncime a poemului se formeaz sub semnul adorrii fervente a Romei: ea este un astru
strlucitor i cea mai frumoas regin (1, vv. 47-48). Roma este o divinitate i cultul su trebuie
celebrat. Mai limpede dect Claudian, Rutilius glorific Imperiul i procesul de romanizare a teritoriilor
din jurul Mediteranei. Datoria Romei este propagarea legilor i civilizaiei. Poetul crede ferm n
eternitatea Romei. Se adreseaz n felul urmtor Cetii, anexnd toate procedeele i arhetipurile
pertinente, toate reminiscenele livreti, ndeosebi versurile vergiliene, care glorificaser menirea
Romei {Aen., 6, vv. 85l-853): rspndeti legile care vor dinui n lungul veacurilor romane//tu singur
s nu te temi de trecerea timpului" (1, vv. 133-l34). Care este aadar misiunea Romei? S unifice
seminiile pentru venicie, s fureasc un singur corp din mai multe membre. Relund idei cndva
profesate de Aeiius Aristide, poetul gallo-roman consider c Roma a convertit anti-Cetatea ntr-o
Cetate complex i i se adreseaz astfel: Ai fcut o singur patrie pentru neamuri felurite;//i a fost
spre folosul popoarelor fr lege s fie supuse stpnirii tale.//i-n vreme ce oferi celor biruii s se
mprteasc din dreptul tu,//Ai fcut o patrie din ceea ce nainte era un univers" (1, vv. 63-66)*.
Astfel Rutilius rspundea orizontului de ateptare al acelor grupuri aristocratice din provincii i din
Capital, cretine dar i pgne, care n pofida destabilizrii accelerate a Imperiului, n ciuda
amplificrii tendinelor centrifugale din jurul lor, credeau, voiau obstinat s cread, n supravieuirea lui.
Rutilius afirm c Roma se va sustrage legilor prbuirii ineluctabile a cetilor (1, vv.
Iat textul latin al acestor versuri celebre: fecisti patriarn diuersis gentibus unam;//profuit iniustis te dominante capiJ/Dumque
offers uictis proprii consortis iuris,//urbem fecisti quod prius orbis erat.
722
STRUCTURA ELEGIEI RUTILIENE

140-l41), gndindu-se, desigur, la teoriile istorice polibiene. Nenorocirile ei o vor face nc mai
puternic, mai capabil s renasc. Dezastrele ncercate cndva n faa gallilor senoni, samniilor, lui
Pyrrbus i Hannibal i se par concludente (1, vv. 125-l28)21. Pasiunea patriotic rutilian este sincer,
vibrant, cu adevrat emoionant. Poetul pune n serviciul ei nu numai elegia tradiional, fibrele
specifice ale acesteia, ci, cum am remarcat mai sus, cadenele eposului i incisivitatea parasatirei.
Stilicho este nchipuit ca un nou Nero: ultimul dintre Iulio-Claudieni i ucisese mama, generalul barbar
ncercase s omoare muma lumii", adic Roma (2, vv. 4l-60).
Chiar n plin discurs satiric, Rutiiius nu uit menirea atribuit de el Romei. Exclamaiile, incriminrile vehemente denun
frdelegea cumplit a sinistrului Stilicho" (2, v. 41). ntregul discurs poetic este ns impregnat de reminiscene livreti i
mitologice. Fiecare loc vizitat, fiecare peripeie evoc poetului episoade din mitologie ori din istoria legendar a Romei. Chiar
invectivarea lui Stilicho comport o aluzie la episodul mitologic al Althaeei i lui Meleagru (2, vv. 53-54). Rutiiius este tributar mai
ales fa de Ovidiu. Scenariul plecrii din Roma, tema prsirii capitalei, motivul cltoriei implic interdiscursivitate cu poezia
Tristelor. ns, desigur, n elegia rutilian pot fi detectate ecouri, imagini, chiar versuri mprumutate din Vergiliu, Horaiu, Lucreiu
i mai ales din Claudian. Totui Rutiiius poate fi i original, cnd reacioneaz sensibil fa de natur, ntr-o epoc n care
pastelul ncerca s se impun. Poetul descrie umbra pinilor, care se nfioar pe valuri de-a lungul rmului, i, n general,
frumuseea mrii (1, vv. 277-278; 639-644). Dac uneori discursul rutilian ne apare prozaic sau prolix, ncrcat de reziduuri
mitologizante sau excesiv de hiperbolizant, de multe ori el conine o imagistic echilibrat, armonioas, foarte clasic. Rutiiius
utilizeaz metafore, metonimii, aliteraii, ns i antiteze revelatoare (de tipul plcut'Vvrednic de plns", grata/miseranda sau
publica/priuata). Rutiiius mnuiete cu virtuozitate distihul elegiac. n elogiul adus Romei, apeleaz la stilul nalt, la imperative
solemne, la conjunctive optative, apostrofe i exclamaii. Sintaxa este deosebit de clasic, frazele sunt clar construite i
22
vocabularul atest pecetea lui Ovidiu i Vergiliu . Conservatorismul rutilian se manifest pe toate planurile structurii elegiei
consacrate cltoriei spre Gallia.
Constantin Balmu l-a calificat drept ultimul poet al Romei", susceptibil s medieze ntre antichitate i
vremurile posterioare23. Fr s fi fost un mare talent, n unele versuri, Rutiiius a tiut s vibreze intens
sau graios i s glorifice cu entuziasm sincer patria sa roman.
BIBLIOGRAFIE: Luigi ALFONSI, Rutilio Namaziano", Aevum, 41, 1967, pp. 155 i urm.; Constantin I. BALMU,
Rutilio Namaziano, l'ultimo poeta di Roma", // Mondo Classico, 3-4, 1935, pp. 3 i urm.; Nicolae I. BARBU,
Observaii asupra poeziei lui Claudian", Studii clasice, 5, 1963, pp. 259 i urm.; Eugen CIZEK, Poezia
clasicizant din secolul al IV-lea. Ausonius, Claudian, Rutiiius", Istoria literaturii latine. Imperiul, II, Bucureti,
1976, pp. 236-263; Alan CLARENDON, Claudian Poetry and Propaganda atthe Court of Honorius, Oxford, 1970;
Robert ETIENNE, Bordeaux antique, Bordeaux, 1952, pp. 335-372; Robert ETIENNE-Sesto PRESTE-Louis
DESGRAVES, Ausone, humaniste aquitain, Bordeaux, 1986; P. FARGUES, Claudien. Iztudes sur sa poesie et
son temps, Paris, 1933; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1977, pp. 247-248; 278-294; Istoria literaturii
723 -
POEZIA CLASICIZANT A SECOLELOR IV-V D.C.
latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), Bucureti, 1986, pp. 439-487; D. KORZENIEWSKI, Aufbau und Struktur der Mosella
des Ausonius", Rheinisches Museum, 106, 1963, pp. 80 i urm.; Italo LNA, Rutilio Namaziano, Torino, 1961;
Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 45-46; 67-68; 164-
l65; 169; II, pp. 144; 159-l60; 219-220; 232-233; P. ODILE, La culture grecque dans le cercle d'Ausone", Revue
des Etudes Latines, 30, 1952, pp. 77 i urm.; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 874-878; 947-954; Rene PICHON, Les derniers ecrivains profanes, Paris, 1906, pp. 15l-216; 243-269;
297-319; Charles M. TERNES, Paysage reel et cou lisse idylique dans la Moselle d'Ausone", Revue des Etudes
Latines, 48, 1970, pp. 376 i urm.; Introducere la Ausone, La Moselle, Paris, 1972.

724

NOTE
1. Pentru trsturi generale ale poeziei secolelor al IV-lea i al V-lea i pentru Avienus, vezi Rene
PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 809; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a
8-a, Firenze, 1967, p. 874; Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc de Gabriela CREIA, Bucureti, 1972, p. 733; J.J.
DUPUICH, Note sur l'Ora maritima de Rufius Festus Avienus", Melanges Dion, Paris, 1974, pp. 225-231; Eugen CI2EK,
Poezia clasicizant din secolul al IV-lea. Ausonius, Claudian, Rutilius", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti,
1976, pp. 236-237; Mariana BLU, Poezia clasicizant a secolului al IV-lea", Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec.VI e.n.),
voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 439-441.
2. Pentru Avianus, vezi J. KUPPERS, Die Fabeln Avians, Bonn, 1977; Rene MARTIN-Jacques
GAILLARD, Les genres litteraires a Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 164-l65; 169; Gheorghe CEAUESCU, Prefa la Fedru.
Avianus, Fabule, Bucureti, 1981, pp. XX-XXII; Mariana BLU, .Avianus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 442-450. Nu numai
medievalii, ci i unii cercettori moderni, mpotriva opiniei generale, l consider pe Avianus ca superior lui Fedru: vezi Pierre
GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 247-248.
3. Pentru Carmen de figuris i Porphyrius, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 874.
4. Pentru viaa iui Ausonius i semnificaia ei, care include ideea de furitor de legi", de legitimitate
complex, vezi Robert ETIENNE, Bordeaux antique. Bordeaux, 1962, pp. 335-372; Ausone ou les ambitions d'un notable
aquitain"; Robert ETIENNE-Sesto PRESTE-Louis DESGRAVES, Ausone, humaniste aquitain, Bordeaux, 1986, pp. l-73; E.
PARATORE, op. Cit, pp. 874-875; E. CIZEK, Poezia clasicizant din secolul al IV-lea", Imperiul, II, p. 237; P. GRIMAL, Le
lyrisme Rome, p. 279; Gheorghe CEAUESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 45l-452,
5. O reproducem aici: 1) Epigrame", Epigrammata; 2) Carte de scrisori", Liber epistularum; 3)
Spectacol al celor apte nelepi", Ludu septem sapientium, destinat reprezentrii teatrale: un actor anun numele celor 7
nelepi, care se succed n cadrul scenariului, ncepnd cu Solon; 4) Ordinea oraelor nobile", Ordo urbium nobilium,
clasament al oraelor importante din Imperiu (Roma, Constantinopol, Cartagina, Antochia, Alexandria, Tresueris, Mediolanum,
Capua, Aquileia, Arelas, Hispalis, Atena, Ctina, Syracusa, Tolosa. Narbo, Burdigala); 5) Amintirea profesorilor bordelezi",
Commemoratio professorum Burdigalensium, o carte de elegii care glorific dasclii Burdigalei, oraul natal al poetului; 6)
Epitafe ale eroilor care au luat parte la rzboiul troian", Epitaphia heroum quibello Troico interfuerunt, care continu opera
precedent, deoarece profesorii fuseser retori, iar viaa eroilor rzboiului troian constituia subiect privilegiat n colile de
retoric; 7) Parentalii", Parentalia, 30 de elegii, care celebreaz memoria rudelor defuncte ale poetului, inclusiv amintirea lui
lulius Ausonius, tatl lui; 8) Tetrastihuri", Tetrasticha, care comport catrene dedicate celor 12 cezari suetonieni i mprailor
subsecveni; Ausonius utiliza n aceste poeme nu numai material suetonian, ci i informaii oferite de Marius Maximus; i admira
pe Antoninus Pius i pe Septimius Severus, n vreme ce i detesta pe Commodus, Caracalla, Macrinus i Elagabal; 9)
Ephemeris, culegere de poeme, care nfieaz activitatea cotidian a lui Ausonius,
viaa lui ntr-o singur zi; 10) Domestice", Domestica, poeme pe diverse motive, legate ns

725
POEZIA CLASICIZANT A SECOLELOR IV-V D.C.
de probleme ale familiei autorului; 11) Technopaegnion, suit de exerciii retorico-poetice, n care versurile ncep i se ncheie
prin cuvinte monosilabice; 12) Enigma numrului trei", Griphus ternarii numeri, poem n 90 de versuri (multiplu al cifrei trei); 13)
Centon nupial", Cento nuptialis, n care Ausonius a centonat pe Vergiliu, pentru a realiza un cntec nupial.destul de obscen;
14) Cri despre faste", Libri de fastis, foarte fragmentar conservate; 15) Carte de culegeri", Eclogarum liber, poeme pe teme
foarte diverse, care penduleaz ntre consideraii relative la doctrina lui Pitagora i versuri despre balan; 16) Cupidon este
crucificat", Cupido cruciatur, poem care arat cum femei celebre, ajutate de Venus, se rzbun pe Amor-Cupidon; 17) Bissula,
poem despre o frumoas sclav germanic, blond i cu ochi albatri, de care se ndrgostete poetul la btrnee; 18) Despre
trandafirii care se nasc", De rosis nascentibus, suav elegie; 19) Mulumiri aduse mpratului Graian pentru consulat",
Gratiarum actio ad Gratianum imperatorem pro consulatu, discurs encomiastic, unde Ausonius mulumise mpratului, care i
nlesnise accesul la consulat; 20) Rezumatul Iliadei i al Odiseiei lui Homer", Periochae Homerii Iliadis et Odyssiae, unde, n
proz i probabil cu finaliti didactice, Ausonius rezum pe cnturi epopeile homerice; 21) Mosella, cel mai cunoscut poem
ausonian, alctuit ntre 371 i 375 d.C, cum demonstreaz Ch. M. TERNES, Introducere la Ausone, La Moselle, Paris, 1972, p.
12. Pentru aceast list i cuprinsul diverselor lucrri, vezi Gh. CEAUESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 453-
460.
6. Vezi Rene PICHON, Les derniers crivains profanes, Paris, 1906, p. 214; P. GRIMAL, Le lyrisme
Rome, p. 284; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit., II, p. 160; Gh. CEAUESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, IV, p. 462.
7. Pentru Ausonius i valoarea sa, vezi Ch. M. TERNES, op. cit.,; E. CIZEK, Poezia clasicizant
a secolului al IV-lea", Imperiul, II, pp. 237-241; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 279-289; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit,
II, pp. 159-l60; 219-220; 232-233; Gh. CEAUESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 45l-463.
8. Printre scrisori, Epistulae, figureaz cele adresate, n 395 d.C, lui Probinus i Olybrius. O carte,
liber, comport Epigrammata i diverse poeme ocazionale, datnd, probabil, din 396-397 d.C. n sfrit, Claudian a mai scris, n
398, un panegiric al consulului Manlius Theodor, Panegyricus in Manlium Theodorem, un epitalam al lui Palladius i al Celerinei,
Epithalamium Paladii et Celerinae, din 402-404, o Laud a Serenei", Laus Serenae, n care mulumete, ca i ntr-o epistul
versificat, soiei lui Stilicho, pentru c l ajutase s se nsoare cu o alexandrin bogat, un Poem despre salvator", Carmen de
Saluatore, din 395 d.C, unicul poem al lui Claudian cu subiect cretin, alctuit dup urcarea pe tron a lui Honorius i cu prilejul
unor srbtori pascale. Pentru abundenta list a operelor lui Claudian, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 948-949; E. CIZEK,
Poezia clasicizant din secolul al IV-lea", Imperiul, II, p. 243; Gh. CEAUESCU, Claudian", Istoria literaturii latine, IV, pp. 467-
470.
9. Vezi, n aceast privin, Rene PICHON, Histoire de la littrature, p. 815; P. GRIMAL, Le lyrrisme
Rome, p. 290; Gh. CEAUESCU, Claudian", Istoria literaturii latine, IV, p. 470.
10. Cum semnaleaz E. PARATORE, op. cit, p. 949.
11. E. PARATORE, op. cit, p. 950 noteaz: un segno della sua sincerit e dato della sua incrollabile fedelt ai suoi veri
protettori; e i suoi crmi sono anche una fonte apprezzabile per la storia dei tempi".
12. Pentru mesajul, pentru ideile lui Claudian, vezi R. PICHON, Histoire de la littrature, pp. 816-819; E. PARATORE, op. cit,
pp. 949-950; E. CIZEK, Poezia clasicizant din secolul al IV-lea", Imperiul, II, pp. 243-247; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I,
p. 45; Gh. CEAUESCU, Claudian", Istoria literaturii latine, IV, p. 470.
13. Cum reliefeaz J.BAYET, op. cit, p. 742; vezi i R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 45-46. Opinia c poezia lui Claudian
ar fi dominat de o art de comand, plin de poncifuri, apare la R. PICHON, Histoire de la littrature, p. 816; Gh.
CEAUESCU, Claudian", Istoria literaturii latine, IV, pp. 470-471.
14. Adic aquas sine imbre. Curcubeul este calificat drept arc rocat cu o lumin felurit", arcum uariata luce rubentem, n
vreme ce Proserpina este numit lunona adncurilor", luno profunda.
15. Pentru arta lui Claudian, vezi R. PICHON, Histoire de la littrature, pp. 816-823; E. PARATORE,

726
NOTE
op. cit., pp. 949-950; E. CIZEK, Poezia clasicizant din secolul al IV-lea", Imperiul, II, pp. 24l-249; P. GRIMAL, Le lyrisme
Rome, pp. 289-292; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 45-46; II, pp. 144; 160; Gh. CEAUESCU, Claudian", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 470-476.
16. Pentru receptarea lui Claudian i concluziile asupra testimoniuiui poetic oferit de el, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 950; E.
CIZEK, Poezia clasicizant din secolul al IV-lea", Imperiul, II, pp. 248-249; Gh. CEAUESCU, Claudian", Istoria literaturii
latine, IV, p. 477.
17. Cum a subliniat cu pertinen Constantin I. BALMU, Rutilio Namaziano, l'ultimo poeta di Roma", II Mondo Classico, 3-4,
1935, pp. 3 i urm., de fapt la p. 14; vezi i E. PARATORE, op. cit, p. 951.
18. Pentru aceste personaje, vezi Gh. CEAUESCU, Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 479-481.
19. n ce privete descoperirile Mirellei Ferrari, vezi E. CECHINNI, Per ii nuovo Rutilio Namaziano", Rivista di Filologia e di
Istruzione Classica, 102, 1974, pp. 40l-404; judicioasa ipotez privind structura i conservarea textului apare la Francois
PRECHAC, Introducere la Rutilius Namatianus, Sur son retour, ed. a 2-a, Paris, Les Belles Lettres, 1961, pp. XXII-XXIV.
20. Pentru ideile filosofice i religioase, pentru aluzii la actualitate i digresiuni, vezi E. CIZEK, Poezia clasicizant din secolul
al IV-lea", Imperiul, II, pp. 252-254; Gh. CEAUESCU, Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 482-483.
21. Pentru elogierea Romei, vezi R. PICHON, Histoire de la litterature, pp. 824-825; E. PARATORE, op. cit, pp. 952-953; E.
CIZEK, Poezia clasicizant din secolul al IV-lea", Imperiul, II, pp. 254-255; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 293-294; Gh.
CEAUESCU, Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 483-485.
22. Foarte rar apar vocabule postclasice, precum mundanus cu sensul de universal", de ceea ce aparine lumii". n ce privete
scriitura lui Rutilius, aspectele lirismului practicat de el, vezi CI. BALMU, op. cit, p. 26; E. CIZEK, Poezia clasicizant din
secolul al IV-lea", Imperiul, II, pp. 255-257; Gh. CEAUESCU, Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, IV, p. 485. '
23. CI. BALMU, op. cit, p. 27. Abia Renaterea a nceput s valorifice poezia lui Rutilius. n 1493 a fost descoperit un
manuscris, care, ulterior, a disprut. Giosue Carducci, n secolul al XlX-lea, l-a tradus pe Rutilius n italian i s-a inspirat din
versurile lui, cnd a exaltat civilizaia roman; vezi i E. PARATORE, op. cit, pp. 953-954. Petre Stai i Dumitru Crciun au
tradus n romnete anumite pasaje din De reditu suo.

727

XXXVI. DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA

Dreptul, Papinian i Ulpian
Pe urmele lui Salvius lulianus i lui Gaius, ca i n funcie de studierea edictului perpetuu al lui
Hadrian, se dezvolt sensibil activitatea literar a juritilor. Reformele ntreprinse de Severi i de
urmaii lor, sistematizarea i definitivarea normelor juridice impulsioneaz considerabil expansiunea
dreptului. De altfel juritii tind s domine consiliul principelui, n timpul Severilor. Unii specialiti n
materie de drept acced la cele mai importante posturi ale administraiei imperiale. Secolele III-IV d.C.
echivaleaz cu era de aur a dreptului roman. Iar n vremea Severilor s-au distins n mod deosebit
Papinian i Ulpian. De fapt, Papinian a fost cel mai celebru jurist al antichitii.
Aemilius Papinianus, greco-sirian de origine, rud cu cea de-a doua soie a lui Septimius Severus, a ajuns chiar prefect al
pretoriului, sub acest mprat. Dar a fost ucis n 212 d.C, la ordinul mpratului Caracalla. N-a ilustrat acest eveniment tragic
eecul dreptului n competiie cu dezvoltarea absolutismului imperial i a intrigilor de palat? Papinian a fost caracterizat ca
refugiu al dreptului i comoar a doctrinei legilor", iuris asylum et doctrinae legalis thesaurus. ntre 193 i 198 d.C, Papinian a
scris Cercetri juridice", Quaestiones, n treizeci i apte de cri, iar ulterior a redactat, n nousprezece cri, Rspunsuri",
Responsa, numai parial conservate. A mai alctuit Definiii", Definitiones, n dou cri, i Despre adultere", De adulteriis, ntr-
o singur carte. n toate lucrrile, Papinian trateaz despre cele mai diverse cazuri: propune soluii originale, chiar acolo unde
lipsea o legislaie anterioar limpede. El se exprima sobru, clar i chiar elegant.
Elevul su, Domitius Ulpianus, originar din Tyr-ul cndva fenician, a devenit asesorul lui Papinian, pe vremea cnd acesta era
prefect al pretoriului. El nsui a parcurs o carier ecvestr strlucit i a devenit de asemenea prefect al pretoriului. n 228 d.C,
a fost ucis de pretorieni. Ulpian a continuat opera maestrului su i a ncercat, de fapt, s cuprind ansamblul dreptului. Dintre
cele dou sute optzeci i apte de cri, care i se atribuie, cele mai importante cuprindeau Comentarii despre edictul pretorian",
Commentarii de edicto praetorio, consacrate discutrii edictului perpetuu al lui Hadrian, deci structurrii bazelor dreptului. Alte
opere abordau diferite probleme juridice. S-au pstrat numai fragmente, nct opera cea mai bine conservat este O carte
unic a normelor", Liber singularis regularum. Stilul lui Ulpian se remarc de
728
DREPTUL, PAPINIAN l ULPIAN
asemenea prin claritate i precizie. Contemporan cu Papinian i Ulpian a fost lulius Paulus, jurisconsult fecund, ajuns i el
prefect al pretoriului sub Severus Alexander. I s-au atribuit numeroase lucrri i cri, dintre care se distingeau Sentine",
1
Sententiae, n cinci cri, lulius Paulus se exprima simplu i precis .

Dreptul n vremea Dominatului

Activitatea juritilor a continuat s se dezvolte impetuos. n 1821, cardinalul Angelo Mai a descoperit n
biblioteca Vaticanului un palimpsest, care coninea fragmente dintr-o compilaie juridic anonim,
provenind dintr-un manuscris ce data din secolele IV i V d.C. Se nregistrau fragmente din operele
celor trei juriti mai sus menionai, precum i din legislaia imperial, constituit ntre 205 i 372 d.C.
De fapt, sub Diocleian, juristul Gregohus a ntocmit o culegere a constituiilor", constiiutiones, deci a legilor imperiale i
cunoscut sub titlul de Codicele Gregorian", Codex Gregorianus. O alt culegere de asemenea legiferri imperiale, ealonate
ntre 291 i 365 d.C, a alctuit, la sfritul secolului al IV-lea e.n., Hermogenianus.
Mai importante, mai relevante pentru dreptul roman, pentru conexiunea lui cu vechile tradiii juridice i
cu etnostilul roman, cu mentalitile tardive, au fost demersurile juridice prezidate de mprai din
Orient, ca Theodosius al ll-lea (secolul al V-lea d.C.) i lustinian. Ne referim mai ales la Codicele
Theodosian i ia Digestele lui lustinian. n anul 438 d.C, din ordinul lui Theodosius al H-lea, a aprut
Codicele Theodosian", Codex Theodosianus, alctuit ntre 435 i 438 d.C.
A fost redactat de ctre o comisie de 16 juriti i n aisprezece cri, pstrate cu unele lacune. Pe sectoare i n ordine
cronologic, se succed constituiile imperiale referitoare !a dreptul privat, criminal, financiar, administrativ (al oraelor i
corporaiilor), eclesiastic. Opera de sistematizare i de reformare, de adaptare a dreptului la noile discursuri mentale, pe care o
iniiaser juritii lui Theodosius al ll-lea, a fost continuat n secolul urmtor la iniiativa celui care de fapt, fr s tie, a
desfiinat antichitatea, adic a mpratului lustinian. El a ncredinat restructurarea legislaiei unei comisii prezidate de juristul
Trebonianus din Pamphyia, cu scopul de a concentra esena tuturor legilor romane, de la Legea celor dousprezece Table
pn la ultimele ordonane imperiale. Pe etape, s-a constituit astfel un Corp al dreptului", Corpus iuris. n aceast structur,
intenionai articulat, figurau Instituiile", Insiitutiones - lucrare didactic, compus din extrase provenite din jurisconsulii clasici
i urmnd pianu! operei lui Gaius cu acelai titlu - i Digeste", Digestae, sau Pandecte", Pandectae, n cincizeci de cri,
chintesen a dreptului roman. S-au adugat Novelele", Nouellae, parial redactate n grecete sau bilingv, pentru a trata
2
dreptul religios, public i privat. Din ntregul corpus, evui mediu bizantin, dar i occidental, a reinut esenialul , intacte s-au
pstrat Instituiile.
Important este ns mai ales faptul c ntreg dreptul modern s-a hrnit din experiena acumulat de
juritii antichitii: Papinian, USpian, dar i sintezele datorate mprailor.
770
DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA
Erudiia filologic i Donatus
Preocuprile din ce n ce mai pregnante pentru dezvoltarea erudiiei, literaturii didascalice, analizei filologice a mrturiilor
trecutului, limpede manifestate n secolul al ll-lea d.C, se continu i n veacul urmtor. Poeziei didascalice i corespunde proza
didactic a lui lulius Romanus j Plotius Sacerdos, autorii unor lucrri de gramatic i de metric. Tot n acelai secol, alctuiesc
opere de erudiie, pline de curioziti, Salmonicus Serenus i Cornelius Labeo. Acesta din urm militeaz cu fervoare pentru
vechea religie roman. Iar Censorinus publicase, n 238 d.C, Despre ziua de natere", De die natali (a unui cavaler roman
necunoscut). Acest opuscul comport o stranie mrturie de religiozitate, impregnat de neopitagoreism. Cum de fapt am artat
n capitolul introductiv asupra literaturii secolelor III-VI d.C, renaterea constantino-theodosian s-a decantat cu prioritate n
dezvoltarea umanismului, ntr-o prolific micare cultural de cunoatere a celor mai valoroase mrturii ale trecutului literar
roman. Secolul al IV-lea d.C. echivaleaz cu vrsta de aur a filologiei latine, care legitimeaz pe plan teoretic renaterea
constantino-theodosian. Noile mentaliti, o axiologie care prescria respectul i sanctificarea nu numai ale structurilor societii
vremii, ci i ale trecutului, chiar lupta mpotriva cretinismului i ncercarea de a integra infiltrrile practicate de Barbari, stimulau
toate scrierile de erudiie didascalic i de gramatic.
n vremea lui Constantin, comenteaz vechea literatur latin Nonius Marcellus, autorul unui lexicon, Scurt nvtur",
Compendiosa doctrina. Marius Victorinus, ilustru retor i gramatic, a fost cinstit cu o statuie care i s-a ridicat n Forul lui Traian.
Adept al neoplatonismului, Victorinus a nceput prin a combate vehement cretinismul i a traduce i comenta operele lui Platon
i Aristotel. La o vrst naintat, s-a convertit la cretinism i, printre altele, a combtut erezia arian. A elaborat i o Art
gramatic", Ars grammatica, n patru cri, n care a sintetizat cuceririle filologiei anterioare. S-a ocupat de ortografie, pronunie,
ndeosebi de metric, nct tratatul su a devenit repede manual de coal. Evanthius a realizat exegeza operelor lui Tereniu i
Horaiu. El a predat la noua universitate din Constantinopol, unde l-a nlocuit ca profesor retorul africano-roman Flavius
Sosipater Charisius. Acesta din urm a alctuit o Arta gramatic", Ars grammatica, tratat n cinci cri, care valorific exegezele
unor filologi anteriori, inclusiv Palaemon. Aceast compilaie conine informaii bogate i fragmente din diveri autori romani mai
vechi. n corelaie cu activitatea filologic a lui Charisius trebuie menionat numele lui Diomedes. A scris Diomedes nainte sau
dup Charisius? Oricum, scrierile lor filologice prezint numeroase afiniti. Arta gramatic", Ars grammatica, a acestui filolog,
structurat n trei cri, abordeaz succesiv prile de vorbire, trsturi gramaticale i construcia frazei, versificaia. Abund
3
citatele din Vergiliu, Horaiu, Quintilian, din cultura tradiional ndeobte .
Dar foarte relevant pentru filologia latin tardiv, pentru umanismul primei renateri", pentru
comentarea i valorizarea tradiiei culturale antice, a fost opera lui Donatus. Acest autor a oferit cu
pasiune modele pertinente de exegez a textelor literare. Dezvoltarea masiv a studiilor filologice n
secolele IV-VI d.C. datoreaz enorm lui Donatus.
4
Aelius Donatus trebuie s fi trit cam ntre 320 i 400 d.C, deoarece i cunoatem foarte slab biografia . A alctuit mai ales o
Arta gramatic", Ars grammatica, n dou pri. Prima parte {minor) constituie un manual elementar consacrat gramaticii n
sens modern, cci se refer la prile vorbirii, ndeosebi la nume i la verb. Partea a doua (maior) echivaleaz cu un ndreptar
de educaie literar i se refer la fonetic, la metric, la structurarea discursului, la erorile de exprimare i la figurile de stil.
Pentru ilustrarea ideilor sale, Donatus recurge la
730
ERUDIIA FILOLOGIC l DONATUS

abundente citate din marii autori latini, n special din Vergiiiu. Cum Donatus a utilizat pe larg experiena acumulat de Charisius
i de Diomedes, n legtur cu manualele lor i cu tratatul su, exegeii vorbesc de grupul Donatus". Pn n vremea Renaterii
propriu-zise, gramatica lui Donatus, consemnat de 300 de manuscrise, a fost utilizat ca ndreptar pentru cunoaterea limbii
latine. Pe de alt parte, Donatus a ntocmit i comentariul la cinci dintre cele ase comedii ale lui Tereniu. El informeaz asupra
biografiei comediografului i ofer minuioase consideraii asupra structurii pieselor de teatru tereniene. Donatus este i autorul
unui interesant comentariu asupra lui Vergiiiu, scris aproximativ n 370 d.C. S-au conservat din acest comentariu numai cteva
fragmente, adic prefaa, biografia poetului - inspirat, ca i cea a lui Tereniu, de lucrarea De poetis a lui Suetoniu - o
introducere la Bucolice etc. Se pare c Donatus analiza succesiv Bucolicele, Georgicele i Eneida ntr-o adevrat sintez a
5
ntregii exegeze a operelor vergiliene anterioare lui. Comentariul donaian a devenit repede baza explicrii lui Vergiiiu n coli .

Servi us
nc mai semnificativ i mai bine cunoscut se prezint activitatea filologic i didascalic a lui
Servius, ca testimoniu revelator al umanismului latinitii trzii, ca excelent mijloc de cunoatere a
literaturii i civilizaiei latine, din marile secole ale Republicii i nceputului Imperiului. O min
nepreuit de informaii se constituie n opera lui Servius, legat prin mii de fire de cea a lui Donatus.
Contribuia servian constituie un izvor important de cunoatere a antichitilor romane i o surs
comun pentru toate ediiile moderne ale Eneidei. Nu se poate insista ndeajuns asupra valorii sale
documentare.
Macrobius ofer puine date cu privire la biografia scriitorului, numit de manuscrisele secolului al XV-lea Maurus Servius
Honoratus. Se pare c n-a fost cretin i c s-a remarcat la Roma ca un foarte erudit dascl, adept ndeosebi al
neoplatonismului. Trebuie s se fi nscut prin 370-380 d.C. i s fi publicat opera fundamental prin 430-435 d.C. S-au pierdut
unele lucrri serviene, ca Despre metrii horaieni", De metris Horatianis. S-a conservat n schimb opus maius al lui Servius, n
spe Comentariul lui Vergiiiu", Commentum Vergilii. Servius a analizat succesiv Eneida, Bucolicele, Georgicele, dar a struit
asupra eposului vergilian, mai ales asupra primelor lui ase cri. Figura lui Enea ca simbol al pietii, ca pontif, prevaleaz i
traduce sanctificarea trecutului Romei. Utilizat ca manual colar, comentariul servian transcende simitor exegeza propriu-zis a
discursului epic vergilian i, n legtur cu diverse versuri explicate, abund n informaii arheologice, istorice, geografice,
religioase. Sunt nfiate antichitile romane, monumente, arme, veminte, obiceiuri, tradiii. Foarte interesante se relev
informaiile lingvistice, care depesc considerabil simpla explicare a textului vergilian i abordeaz probleme de teorie
general, cnd se refer la declinrile i conjugrile latine, la etimologie, accent i versificaie. Servius se exprim ntr-o limb
clasicizant i enun observaii care exceleaz prin fineea i sagacitatea lor. Comentariul servian a format obiectul a
numeroase manuscrise, scolii, ediii ulterioare, care au culminat cu un amplu comentariu din 1600, sub numele lui Servius
6
Danielis .
DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA
Macrohius. Viaa i opera
Activitatea lui Donatus i Servius de revalorizare a clasicismului i umanismului latin, care a ntreinut
de-a lungul secolelor respectul pentru antichitatea roman, a fost sprijinit de ali erudii, ndeosebi de
Macrobius.
Ambrosius Macrobius Theodosius s-a nscut n a doua jumtate a secolului al IV-lea e.n,, probabil n Africa roman. Informaiile
relative la biografia sa sunt srace. Aparinea ns clarissimatului i a frecventat asiduu cercul Nicomachilor: a cunoscut pe
Symmachus i pe Praetextatus, doctrinarul principal ai acestui cerc, aproape un pap" laic ai pgnismului. Este de crezut c,
dup eecul politico-miiitar ai Nicomachilor, a ncercat s continue activitatea celebrului lor cerc cultural-politic. n 399 d.C, a
ajuns prefect ai pretoriului pentru zona hispanic i, n 410 d.C, proconsul al Africii. Trebuie s fi decedat n ai doilea sfert al
7
secolului al V-tea .
Macrobius a scris un tratat de gramatic comparat referitor la verbul grec i latin, intitulat Despre deosebirile i trsturile
comune ale verbului grec i fatin", De differentiis et societatibus Graeci Latinique uerbi, din care s-au pstrat numai dou
fragmente, un comentariu asupra visului lui Scipio al lui Cicero, Coinmentarii in Somnium Scipionis, pstrat integral, i
ndeosebi, ca oper fundamental, Saturnaliile'', Saturnalsa. Aceast ultim lucrare, n apte cri, s-a conservat cu unele
lacune. Ea trebuie s fi fost redactat nainte de 399 o.C. i n legtur cu discuiile desfurate n cercul Nicomachilor. Ca i
comentariul la visul lui Scipio, Saiurnaiiile sunt dedicate lui Eustachius, fiul iui Macrobius. Comentariul expiic un episod celebru,
consacrat de Cicero visului atribuit fiului lui Scipio Africanu, cruia tat! lui i dezvluise unele dintre tainele morii. n aceast
lucrare, Macrobius mbin tehnica fiioiogic i idei neopiatoniciene, chiar pitagoreice i stoice. Abund citatele din poei latini, ca
Vergiliu, Lucan i luvenal, i digresiuni de astronomie, astrologie, matematic, geografie, cnd se comenteaz textul ciceronian.
De fapt Macrobius pledeaz cu ardoare pentru neoplatonism.
Saturnaliile vor s pun la dispoziie lui Eustechius i, desigur, publicului roman o culegere de curioziti filologice, gramaticale,
je antichiti, vorbe de spirit ale unor personaiiti ilustre, discuii asupra comportamentului social. Scrierea lui Macrobius asum
tiparul unu; dialog, presupus a se fi desfurat n 384, cu ptiieju! Saturnaleior, adic srbtorilor de Crciun - de unde i titlul
l
acestei opere - ntre cteva personaje, care frecventau cercui Nicomachibr: Praetextatus Nicomac us Ravianus, Symmachus,
Servius, retorul Eusebius, un anurne Avienus (poate mai degrab fabulistul Avianus, care, cum am artat, i dedicase lui
MaCfobius poamele saie), rffedicul Diarius, un oarecare Evanghelos, specialitii n nSffltSi Furius i Caecma Atbimis etc.
Dup ce, n primele crti, personajele discut despre srbtoarea Saturnaleior, raiendaru! roman, d'verso curioziti i arhaisme
lingvistice, se trece ia analiza plurivalent, n crtite trei-ase, a operei iui Vergiiiu, studiat ca filosof, cunoscior al dreptului
augural i pontifical, al anticiirtiior tomane, ca retor, versificator i stilist remarcabil. Vergiliu este declarat urma al lui Homer
i Macrobius demonstreaz c planul Eneidei este inspirat de IHada i de Odiseea. Gloria rnanuanului este celebra vibrant: el
ar fi fost poet multilatra! superior lui Cice-o (Saturn, 5,1,l-4). n arfumite privine, !-ar fi depit chiar pe Homer {Saturn., 5, 2, 4-
22}
Macrobius atest m\ autentic sim al poeziei, un excelent talent de comentatei i o erudiie
excepional. Opera sa posed o valoare docrmentcr deosebit, cci exceleaz i prin preioase
informaii referitoare nu numai la poezie i antichiti, o i la gramatic Iain'. Fre s fi copia* servil
opera lui Aukss
" Interesant se reiiefeai diviziunea Bttof, genera dicendi, in patru categorii, Reptorjucem p respectiv: patru sunt, spune fcusebius, stiiuriie
vorbirii: mbelugat (copiosurr,), In cae domin Cicero concis ibrene), n care domnete Sa'ustiu. uscat, care este atribuit Sui Frontq, abundent i
nflora? tiilngue et flofidum), n care au exceia cndva Piinht ce! Tnr i acum SyrfirfiEchj1; al nosttu, p+i niniii celor vechi".
732 i
MACROBIUS. VIAA l OPERA
Gellius, Macrobius s-a slujit de informaiile oferite de ea. L-a utilizat pe Danatus, precum i alte
numeroase izvoare ca Athenaios, lamblichos, Porphyrios etc. Pentru structurarea literar a discursului,
a folosit i modelul oferit de Platon sau de adepii diverselor Academii. Cnd pledeaz pentru originea
egal a oamenilor, pentru ameliorarea condiiei sclavilor {Saturn., 1,11,2-50), Macrobius se nscrie
ntr-o tradiie umanistic i umanitar, cndva ilustrat de Seneca. El adopt idei religioase
anticretine, pe linia pgnismului crepuscular, alegorizant i mistic. Abund idei mithraice i
neoplatoniciene, descinse din gndirea lui Porphyrios. n ultim instan, prin intermediul lui
Praetextatus, Macrobius propovduiete monoteismul solar, credina n Soare ca zeu suprem.
Celelalte zeiti ar fi ncarnri ale Soarelui (Saturn., 1, 17-23).
Dialogul se desfoar alegru i este elegant structurat: replicile se schimb natural i sprinten. Scriitura este clasicizant, dar
textul este presrat cu citate din autorii greci i latini; de asemenea, nu lipsesc cuvintele mprumutate din lexicul vechilor autori
romani. Saturnaliile au fost considerate ntotdeauna ca o min de informaii foarte utile. Chretien de Troyes i Dante s-au
inspirat din comentariul la visul lui Scipio. n {ara noastr, Gheorghe Tohneanu a publicat n 1961 prima traducere integral a
8
Saturnaliilor, precedat de un interesant studiu introductiv .

Martianus CapeSia i Fuigentius. Ali erudii

Ultimul erudit pgn, fervent ataat tradiiilor culturale i neoplatonismului, a fost Martianus Capelia.
Lui i aparine cntecul de lebd, dac nu al filologiei i erudiiei romane, cel puin al variantei lor
pgne.
Martianus Minneus Felix Capeila s-a nscut n Africa roman, de fapt la Madaura, patria lui Apuleius. A trit la Cartagina, unde
a fost avocat. Propria sa oper ne ofer puinele informaii de care dispunem cu privire la viaa sa. Enciclopedia romanesc a lui
Martianus Capeila se intituleaz Despre cstoria dintre Mercur i Filologie", De nuptiis Mercurii et Philologiae. Cuprinde nou
cri i trebuie s fi aprut nainte de 439 d.C, data cuceririi Cartaginei de ctre vandali, prezentat de autor ca o cetate roman
nc prosper (6, 669). Discursul alegoric al lui Martianus Capeila nfieaz, n primele dou cri, cstoria zeului Mercur. La
ndemnul Virtuii i al zeului Apollo, el se cstorete cu o tnr i neleapt fat, adic Filologia. n crile trei-nou, cele 7
sclave, druite lui Mercur cu prilejul cstoriei de ctre Apollo, expun n faa sfatului zeilor i unor intelectuali principalele
nvturi patronate de ele. Aceste 7 sclave personific artele liberale. Sclavele vorbesc despre gramatic, dialectic, retoric,
geometrie, aritmetic, astronomie, armonie. Martianus Capeila declar c se refer la discipline serioase i pe un registru erudit,
dar ntr-o form plcut (2, 220; 3, 222). Aceast form plcut implic fantasticul i ficiunea, planul alegoric, n cadrul oferit de
un veritabil preroman antic (din punct de vedere structural, i nu cronologic). Tiparele saturice, experienele acumulate de
Petroniu i Apuleius sunt abil valorificate. Totui planul alegoric apare la Capeila mult mai intens semnalizat dect n romanul
apuleian. Mercur, zeul tiinelor, este logos-ul neoplatonician, ngemnat cu Philologia, care ntruchipeaz erudiia. n privina
artelor liberale, Capeila nu enun opinii originale, ns vehiculeaz idei i chiar citate din operele marilor poei i prozatori latini,
ca i din cele ale lui Varro i Pliniu cel Btrn. Anumite pasaje din acest manual didascalic sunt

733
DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA
;

elaborate n versuri, fiind construite ntr-o metric foarte variat. Proza este realizat ntr-o limb stranie, n care scriitura
clasicizant este mbinat cu elemente din latina popular a vremii, inclusiv din cea vorbit n Africa roman. Enciclopedia lui
Martianus Capella a slujit ca manual didactic n evul mediu. Ea ofer o documentare preioas asupra gramaticii, mitologiei,
9
disciplinelor liberale, erudiiei antice n general .
Demersul lui Martianus Capella a fost continuat de cel al lui Fabius Fulgentius Planciades, care a trit probabil ntre 467 i 533
d.C. nainte de a deveni clugr cretin i episcop, Fulgentius a desfurat o activitate didascalic, legat de tradiiile culturii
pgne, pe urmele discursului erudit, alegorizant i fantastic, al lui Martianus Capella. Dintre cele cteva lucrri ale acestui
erudit, putem degaja Cri de mitologie", Mythologiarum libri, oper n trei cri, unde predomin un bizar amalgam de
interpretri alegorice i etimologice ale naraiilor mitologice. De asemenea, putem consemna Explicarea exprimrilor vechi",
Expositio sermonum antiquorum, unic i straniu tratat de exegez lingvistic. Unele conotaii cretine pot fi totui decelate n
consideraiile mai ales filologice ale lui Fulgentius.
ns erudiia latinitii trzii nu se reduce numai la discursuri didascalice, care erau centrate pe preocupri filologice. Desigur, n
secolele al IV-lea, al V-lea i al Vl-lea au militat, pentru cultivarea filologiei i gramaticii, ali erudii, pe care nu-i menionm.
Totui cmpul de activitate didascalic n proz a fost mult mai bogat. Astfel, dac Vibius Sequester i-a structurat enciclopedia
sa pentru a facilita citirea poeilor, Palladius Rutilius Taurus Aemilianus a alctuit, n cincisprezece cri, o Oper de
agricultur", Opus agriculturae, pe urmele lui Columella. Primele dousprezece cri constituie un fel de calendar agricol,
deoarece fiecare carte este consacrat unei luni a anului. Ultima carte este scris n versuri. Palladius ofer, ntr-o form
concentrat i ntr-o scriitur clasicizant i simpl, preioase informaii de agronomie, pe care evul mediu le va exploata masiv.
Marcellus Empiricus a alctuit lucrarea Despre medicamente", De medicamentis, iar ali prozatori i-au dedicat eforturile
medicinei veterinare. Mai interesant este unicul tratat de palemologie, de art militar, din antichitatea roman, care ne-a
parvenit aproape integral. Este vorba de un compendiu Epitoma organizrii faptului militar", Epitoma institutorum rei militaris,
publicat n cinci cri, ntre 380 i 400 d.C, de un nalt funcionar numit Flavius Vegetius Renatus. Datorit lui Vegetius,
cunoatem articulaiile artei militare romane: recrutarea i pregtirea soldailor, organizarea legiunii, inclusiv a corpului ofieresc,
intendena, tehnica luptelor terestre i navale, fortificaiile. Compendiul lui Vegetius este o compilaie, care ns dezvluie
componentele militare ale Imperiului, prudena care caracteriza tactica i strategia comandanilor. Pn la nceputul secolului al
10
XlX-lea, compendiul lui Vegetius a slujit ca lucrare de baz a nvmntului militar .

Elocina i panegiritii
Proza secolelor III-VI d.C. continu s fie marcat de retoric, de amplificarea tonului oratoric, de
expandarea declamatorismului, concomitent nflorat i clasicizant. Se dezvolt ndeosebi retorica de
aparat. Astfel, o anumit elocina celebreaz calitile reale i imaginare ale mprailor, conotnd
totodat contenciosul dintre pgnism i cretinism. Se dezvolt meteugul panegiricelor, care
ilustreaz pe de o parte vigoarea elocinei latine, chiar dac relativ degradat, i discursul mental al
antichitii trzii. Pe urmele lui Pliniu cel Tnr, panegiritii practic elogiul exagerat al crmuitorilor
vremii. Panegiritii se strduiesc s-i modeleze scriitura n funcie de tiparele i de stilul lui Cicero.
734
ELOCINA l PANEGIRITII

Ni s-au conservat unsprezece asemenea panegirice sau discursuri de aparat n cinstea mprailor. Ele mbrieaz exact un
secol din istoria Romei, adic perioada situat ntre 289 i 389 d.C. Opt dintre panegirice au fost alctuite de retori originari din
Gailia. Acest fapt atest dezvoltarea unei anumite culturi formaliste i manieriste n colile gallo-romane, ilustrate i de poezia
ndeobte artificioas a lui Ausonius. De altfel mai multe panegirice au fost rostite pe malurile Mosellei. Este cazul celor dou
panegirice n cinstea lui Maximian, colegul lui Diocleian, pronunate n 289 i 291 d.C. i atribuite lui Mamertinus. Ca i al
panegiricului anonim destinat lui Constaniu Chlorus, tatl lui Constantin, sau al celor trei elogii, de asemenea anonime, ale lui
Constantin nsui. Pe de alt parte, n 321 d.C, Nazarius alctuiete un alt panegiric al lui Constantin. Anterior, adic n 298 d.C,
cel mai puin netalentat dintre panegiriti, Eumenes, rostise la Augustodunum (azi Autun) elogiul lui Maximian i al
guvernatorului unei provincii gallice, care restaurase coala din oraul respectiv. Pot fi de asemenea consemnate panegiricul lui
Iulian, rostit la Constantinopol i n 362 d.C. de ctre Claudius Mamertinus, ca i cel destinat lui Theodosius i n 389 d.C. de
ctre Drepanius Pacatus.
n toate aceste panegirice, adulaia se declaneaz n salve repetate de tirade retorice. mpraii sunt
nchipuii ca fiine intermediare ntre om i diviniti. Calitile lor sunt divine", excelente", eterne".
Eumenes crede cu fermitate n renaterea cultural i n civilizaia pgn. n discursul su,
prolifereaz comparaiile mitologice i redundanele lingvistice. n general, limba panegiritilor este
totui clar i clasicizant. Desigur c lectura textelor panegiritilor este deosebit de indigest. Chiar i
discursul lui Eumenes atest o valoare artistic sczut11.
Symmachus. Biografia i elocina
Panegirist a fost i cel mai drz aprtor al tradiiei politice i religioase romane crepusculare. Quintus
Aurelius Symmachus, pentru c la el ne referim, s-a afirmat ca una dintre cele mai prestigioase
personaliti politice i literar-oratorice ale latinitii trzii. El a fost cel mai reprezentativ scriitor al
reaciei pgne. Cu att mai mult cu ct nu era lipsit de talent literar.
Symmachus s-a nscut pe la 340 d.C. ntr-o veche familie roman, care s-a ngrijit ca el s dobndeasc o educaie aleas,
ntemeiat pe cunoaterea profund a autorilor greci i romani consacrai. Dei era sortit unei cariere politice strlucite,
Symmachus trebuie s fi fost supus, nc din copilrie, unor frustrri acuzate, n condiiile distorsionrii culturii pgne
consacrate. S-a afirmat nc de tnr ca orator i om politic. Trimis n Gailia, s-a mprietenit cu Ausonius. Ulterior a devenit
proconsul al Africii, iar n 384-385 a fost prefect al Romei, praefectus Urbi, pentru ca n 391 s devin consul. A pledat, n
repetate rnduri, pentru reinstalarea statuii zeiei Victoria n senat, de unde fusese nlturat n 382 d.C, la ordinul mpratului
Graian. Totui, mpratul Theodosius, sub influena lui Ambrosius, n-a aprobat restaurarea acestui simbol al pgnismului.
Symmachus a murit n 402 d.C. El a fost, desigur, unul dintre cei mai importani militani ai cercului Nicomachilor.
Opera literar a lui Symmachus traduce o propensiune pregnant pentru elocina, pe care i-o imagina ca fidel tradiiilor
ciceroniene i pliniene. ntr-adevr, opera lui Symmachus a ncorporat mai multe discursuri, dintre care trei erau panegirice,
nchinate mprailor. Astfel,
735
DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA
chiar n 369 d.C, Symmachus a alctuit dou panegirice, primul dedicat lui Valentinian I i cellalt hrzit lui Graian. S-au
conservat fragmente din cinci discursuri. De asemenea, s-au pstrat patruzeci i nou de relationes, rapoarte oficiale naintate
de Symmachus mprailor, pe cnd era prefect al Romei. Dar Symmachus a fost i autorul a zece cri de Scrisori", Epistulae,
ordonate dup modelul plinian. Astfel a zecea carte, din care ne-a parvenit foarte puin, cuprindea scrisori destinate mpratului,
ndeosebi rapoarte oficiale. Pn la cartea a aptea, corespondena a fost pregtit n vederea publicrii de nsui Symmachus.
De fapt ntreaga coresponden a fost revzut i editat, dup moartea autorului, de Quintus Fabius Memmius Symmachus,
fiul scriitorului.

A rmas celebru cel de-al treilea raport-discurs, relatio, de fapt intitulat Raport despre altarul
Victoriei", Relatio de ara Victoriae, pronunat n 384 d.C, naintea mprailor Valentinian al ll-lea i
Graian, n care Symmachus a pledat cu ardoare pentru reinstalarea statuii i altarului zeiei Victoria n
sala de edine a senatului. Symmachus elogiaz pgnismul i riturile lui, fuziunea ntre vechea
doctrin religioas i tradiia antic, datinele strmoilor", instituta maiorum, drepturile i destinele
patriei", patriae iura et fata, pe care oratorul le apr (defendimus), modul de via al prinilor",
morem parentum, cci n sufletul su mare este dragostea fa de trecut", consuetudinis amor
magnus est (Rel., 3, 4). Tonul general este vibrant, ns dezndjduit, impregnat de un patos sincer.
Symmachus recurge la ntregul arsenal retoric tradiional. ntr-o prosopopee, Roma implor mil
pentru zeii si, care i-au asigurat puterea i libertatea de-a lungul secolelor. Oratorul este un adevrat
paseist n toate domeniile, ca adversar att al Barbarilor, ct i al cretinilor, ca aprtor neobosit al
privilegiilor senatoriale. Contient de ascensiunea irezistibil a noii credine, pledeaz pentru tolerana
religioas: nu se poate ajunge la o tain att de mare pe o singur cale" (Rel., 3, 10). Se refer
desigur la taina universului. Elanul patriotic i tradiionalist este slujit de o exuberant acumulare de
interogaii, exclamaii i sentene. Symmachus se exprim ntr-un limbaj clasicizant, dar nflorat, cu
toate c frazele sunt relativ scurte. Am vzut mai sus c Macrobius l va considera adeptul unui stil
abundent i nflorat" i i va elogia talentul (Saturn., 5, 1, 7). De fapt ntreaga etichet protocolar, de
sorginte oriental, a Dominatului, formalismul lui birocratic se infiltreaz n scriitura lui Symmachus,
care se adreseaz supremei autoriti, folosind voi", uos. Chiar Ambrosius i Prudentius, care i-au
combtut cu vehemen ideile, au admirat talentul oratoric al lui Symmachus12.
Corespondena lui Symmachus
Epistulele lui Symmachus intr n relaii de intertextualitate cu Pliniu cei Tnr, chiar mai evidente
dect cele ilustrate de elocina lui. ns nu erau oare altele vremurile i mentalitile? Corespondena
literar a lui Symmachus se
736
CORESPONDENA LUI SYMMACHUS
deosebete sensibil nu numai de cea ciceronian, ci i de cea plinian. Intr-o epoc n care
epistolografia literar era la mod.
Scrisorile lui Symmachus sunt grupate dup persoanele crora le sunt adresate', tatl autorului, Praetextatus, Ausonius, Stilicho
etc. Ele se refer la cltoriile i viaa personal a autorului lor, la probleme religioase, politice, literare, la edinele senatului
sau conin recomandri ale anumitor persoane, felicitri, condoleane etc.
Corespondena lui Symmachus nu nglobeaz bogata substan social-politic pe care o degaj cea a lui Pliniu cel Tnr. Ceea
ce le caracterizeaz este concizia stringent, scurtimea laconic", laconica breuitas. Cci, ndeobte, epistulele lui Symmachus
echivaleaz cu adevrate cri potale" sau cu bilete foarte concentrate. Se poate ns decela o densitate a materiei n aceste
scurte scrisori? Rspunsul nu poate fi dect negativ, deoarece sunt eliminate nu numai enunurile lungi, ci i dezbaterile marilor
probleme ale epocii. De aceea cercettorii moderni l-au acuzat pe Symmachus de sterilitate intelectual.
Totui numeroase epistule ilustreaz preocuprile i reaciile mentale att ale societii crepusculului
Romei, ct i ale lui Symmachus, convertit n martor sensibil al timpului, capabil s transforme
discursul epistolar ntr-o autentic structur literar. Abund desigur politeea elegant, tonul monden,
guvernat de blndee i de o anumit toleran intelectual, practicate de un om demn, dar modest i
ponderat. Ceea ce nu exclude conservatorismul perseverent, care a fost considerat de unii cercettori
contraistoric, ataamentul fa de unele valori vechi, dei se accept respectarea i sanctificarea
puterii imperiale, n ultima carte de epistule, Symmachus denot refuzul realitii politice, cnd se
refer la vechile magistraturi republicane, ca i cum ar fi trit n vremea lui Cicero! Totui acest refuz
nu echivaleaz cu o autentic lips de luciditate: ntr-o scrisoare, Symmachus justific concizia
epistulelor artnd c nu mai exist alt materie pentru coresponden dect schimbul de politee,
deoarece dac strmoii inserau n scrisorile lor problemele patriei", patriae negotia, n vremea sa
acestea sunt mrunte, nguste sau nu exist", angusta uel nulla sunt (Ep., 2, 35). Aadar, aceast
judecat de valoare reflect nelegerea sclerozrii vieii socio-politice, care caracteriza Dominatul.
Jean-Pierre Callu, care a editat corespondena lui Symmachus n colecia Les Belles Lettres", l consider pe oratorul
epistolograf ca pe unul dintre cei mai talentai meteugari ai prozei Imperiului trziu. Scriitura lui Symmachus s-ar ntemeia nu
pe rafinarea sintaxei, ci pe bogia vocabularului. nsui Symmachus ndeamn la asocierea scriiturii clasicizante, a
vocabularului vechi, cu elemente noi, impuse de schimbarea vremurilor i a gustului literar (Ep., 1, 35; 3, 2 i 11). Se pare c
unele forme ritmice ncearc s elimine pe cele metrice din proza lui Symmachus. Desigur, naraiile i descripiile - uneori mici
pastele ncnttoare (ca n Ep., 1, 8) - sunt doar schiate, pe cnd portretele apar foarte condensate.
Symmachus este deci una dintre cele mai semnificative personaliti literare ale amurgului antichitii,
cci era nzestrat cu un anumit talent artistic. El a fost un martor interesant al epocii sale, un ilustrator
al sfidrilor care agitau climatul mental al sfritului veacului al IV-lea d.C.13.
DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA
BIBLIOGRAFIE: E. ALBERTARIO, Introduzione storica allo studio del diritto romano giustinianeo, Milano, 1935;
G.G. ARCHI, Giustiniano legislatore, Bologna, 1970; Pierre BOYANCE, Etuda sur le songe de Scipion, Paris,
1936; A. CAMERON, The Date and Identity of Macrobius", Journal of Roman Studies, 56, 1966, pp. 25 i urm.;
Macrobius, Avienus and Avianus", The Classical Quarterly, 17, 1967, pp. 385 i urm.; Eugen CIZEK, Proza
secolelor III-IV e.n.", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 264-269; 270-274; Rodica
CRISTESCU-OCHEANU, Controverse recente cu privire la cronologia lui Macrobius", Studii clasice, 14, 1972,
pp. 231 i urm.; Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 276-287; 396-438; K.
KLEIN, Symmachus. Der Streit um den Victoriaaltar, Darmstadt, 1972; Nino MARINONE, Elio Donato, Macrobio e
Servio commentatori di Vergilio, Vercelli, 1946; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires a
Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 177; 183-l84; 195; II, pp. 187-l88; 202; 210-211; 226-227; Ettore PARATORE,
Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 892-898; 97l-977; Rene PICHON, Histoire de la
litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 78l-785; 794-805; U. SCHINDEL, Die lateinische Figurenlehren des 5.
bis 7. Jahrhunderts und Donats Vergilkommentar, Gottingen, 1975.

738

NOTE
1. Pentru dreptul secolului al lll-lea d.C, Papinian, Ulpian i Paulus, vezi E. COSTA, Papiniano.
Studio di storia interna del diritto romano, 4 voi., ed. a 2-a, Roma, 1963; Eugen CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Istoria
literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 264-265; Janina VILAN-UNGURU, Dreptul n secolele Il-V e.n.",
Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec.VI e.n.), IV, Bucureti, 1986, pp. 276-280.
2. n privina dreptului roman din secolele IV-VI d.C, vezi G.G. ARCHI, Giustiniano legislatore,
Bologna, 1970; Janina VILAN-UNGURU, Dreptul n secolele Il-V e.n.", Istoria literaturii latine, IV, pp. 280-287.
3. Pentru aceti gramatici i semnificaia activitii lor, vezi Eugen CIZEK, Proza secolelor III-IV
e.n.", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 265-266; Elena SLAVE, Erudiia i gramatica", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 404-407; Giuseppina BARABINO, L'auctoritas di Varrone in Nonio Marcello", Studi di Filologia Classica
in Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991, III, pp. 1223-l235. Pentru Censorinus, vezi Gerard FREYBURGER, Un paen du lll-
e siecle: Censorinus, auteur du De die natal/', Revue des Etudes Latines, 70, 1992, pp. 215-227.
4. Pentru o eventual reconstituire a biografiei lui Donatus, vezi Nino MARINONE, Elio Donato,
Macrobio e Servio commentatori di Vergilio, Vercelli, 1946, pp. 1l-l2; E. SLAVE, Erudiia i gramatica", Istoria literaturii latine,
IV, pp. 407-408.
5. Pentru opera lui Donatus, inclusiv pentru comentarii, vezi U. SCHINDEL, Die lateinische
Figurenlehren des 5. bis 7. Jahrhunderts und Donats Vergilkommentar, Gottingen, 1975; Louis HOLTZ, Donat et la tradition de
l'enseignement. Etude sur l'Ars Donai et sa diffusion, (IV-IX siecles). Et Edition critique, Paris, 1981; E. SLAVE, Erudiia i
gramatica", Istoria literaturii latine, IV, pp. 407-412; vezi i Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 895-896.
6. Pentru viaa i opera lui Servius, vezi, printre alii, E. THOMAS, Essai sur Servius et son
commentaire sur Virgile, Paris, 1880; N. MARINONE, op. cit, passim; A. CAMERON, The Date and Identity of Macrobius",
Journal of Roman Studies, 56, 1966, pp. 25-38; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, p. 266; E. SLAVE, Erudiia
i gramatica", Istoria literaturii latine, IV, pp. 413-417.
7. Pentru biografia lui Macrobius, vezi A. CAMERON, op. cit, pp. 25-38; Macrobius, Avienus and
Avianus", The Classical Quarterly, 17, 1967, pp. 385-395; Rodica CRISTESCU-OCHEANU, Controverse recente cu privire la
cronologia lui Macrobius", Studii clasice, 14,1972, pp. 231 -237; Janina VILAN-UNGURU, Macrobius", Istoria literaturii latine,
IV, pp. 420-421.
8. Pentru opera lui Macrobius, vezi Pierre BOYANCE, Etude sur le songe de Scipion, Paris, 1936,
passim; N. MARINONE, op. cit, passim; J. FLAMMANT, La technique du Banquet dans Ies Saturnales de Macrobe", Revue
des Etudes Latines, 46, 1968, pp. 303-319; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, pp. 272-274; Janina VILAN-
UNGURU, Macrobius", Studii clasice, IV, pp. 42l-433.
9. Pentru Martianus Capella, vezi Paul MONCEAUX, Les Africains, Paris, 1894, pp. 445-458; E.
PARATORE, op. cit, p. 977; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n." Imperiul, II, p. 266; Elena
739
DREPTUL, ERUDIIA l ORATORIA
SLAVE, Martianus Capelia", Istoria literaturii latine, IV, pp. 434-438; Alexandru Nicolae CIZEK, JLes ailegories de Martianus
Capelia I'aube du Moyen ge latin", Revue des Etudes Latines, 70, 1992, pp. 193-214.
10. Pentru Palladius, Vegetius, Fulgentius i ceilali erudii, vezi E. PARATORE, op. cit., pp. 894 i 971; R. MARTIN-J.
GAILLARD, op. cit., I, pp. 177; 183-l84; 195.
11. Pentru panegiritii trzii, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 892-893; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, p.
267; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 187-l88; 202.
12. Pentru biografia i elocina lui Symmachus, vezi Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
794-796; 800; E. PARATORE, op. cit, p. 893; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, pp. 270-271; Elena SLAVE,
Symmachus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 396-400. Pentru disputa referitoare la altarul Victoriei i reflexele ei n opera lui
Symmachus, vezi J. WYTZES, Der Streit um den Altar der Victoria. Die Texte der betreffinden Schriften des Symmachus und
des Ambrosius, Amsterdam, 1934; K. KLEIN, Symmachus. Der Streit um den Victoriaaltar, Darmstadt, 1972. Impresionante
sunt Relationes 10-l2, n care Symmachus deplnge moartea lui Praetextatus.
13. Pentru corespondena lui Symmachus i pentru stilul lui, vezi Louis HAVET, Laprose metrique de Symmaque, Paris, 1892;
Matei NICOLAU, L'origine du cursus rythmique et les debuts de l'accent d'intensite en latin", Revue des Etudes Latines, 7,
1929, pp. 47-74; Quelques considerations sur rictus et sur ses rapports avec l'accent", ibid., pp. 148-l69; dar i R. PICHON, op.
cit., pp. 796-799; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, pp. 27l-272; Jean-Pierre CALLU, Introducere la Symmaque,
Lettres, Paris, 1972; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 210-211; 226-227; E. SLAVE, Symmachus", Istoria literaturii
latine, IV, pp. 400-403.

. 740

XXXVII. ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V

D.C.
Trsturi* generale
Am vzut n capitolul introductiv consacrat societii i culturii secolelor III-V d.C. care au fost mrcile
cardinale, valenele focalizante ale istoriografiei din aceast lung secven istoric. Dei istoriografia
nu mai poate atinge piscul nalt la care avusese acces n secolele l-ll d.C, ea continu s ateste o
vitalitate deosebit, care se menine chiar i dup cderea Imperiului roman occidental. De fapt, un
scriitor ca Amian se nscrie printre cei mai valoroi istorici romani. Concomitent istoricii practic toate
modalitile acestei federaii de specii literare care a fost istoriografia latin. Pe de alt parte,
amestecul de tipare i genuri" se manifest nu numai prin jonciunea epitomei i a biografiei, speciile
istoriografice privilegiate, din motivele consemnate n capitolul introductiv mai sus menionat, ci i prin
fuziunea epitomei i a monografiei n operele lui Festus i ale altor istorici. Nu considerm pertinent
distincia ntre epitom, ca rezumat al unei singure opere istoriografice anterioare, de proporii ample,
i breviariul, ca istorie scurt. Desigur, au existat epitome tehnice", care condensau o singur scriere
mai veche, i epitome ale istoriei Romei. n sfrit, dac este adevrat c biografii, pe urmele lui
Suetoniu, se strduiesc s nlture masca oficial de pe chipul mprailor, a cror via o nareaz, ei,
ca i ali istoriografi, sunt marcai de tendina spre diminuarea antropocentrismului tradiional al
istoricilor antici, de practicarea unui discurs mental dominat de respect i de sanctificare a unor
personaliti, a Romei, considerat ca etern. Noul utilaj mental i spune cuvntul n textele istoricilor,
ndeosebi cretini. Unii istorici necretini au militat n jurul mpratului Iulian sau au fost sensibil
influenai de mentalitatea dezvoltat n cercurile reaciei pgne din secolul al IV-lea d.C. Dar
autonomia stilistic a istoriografiei continu a fi operant. Dac anumii istorici se inspir din normele
i practicile stilistice ale celui de-al treilea clasicism, alii le rmn strini, mcar n parte.
741
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR Ill-V D.C.
Marius Maximus i ali istorici
Dintre numeroii istorici i biografi ai secolului al lll-lea d.C, se detaeaz numele i contribuia lui
Marius Maximus, care a servit drept surs important Istoriei Auguste i altor lucrri istoriografice ale
secolului al IV-lea i al V-lea d.C. El a fost n orice caz cel mai important biograf care a trit n agitatul
secol al lll-lea d.C. Marius Maximus a scris sub Severi, n vremea n care Cassius Dio i publica n
grecete ampla sa oper istoric. Din biografiile lui Marius Maximus s-au pstrat numai fragmente.
Acestea dau seama de experiena acumulat de acest scriitor, care a fost i un important om politic i
un militar.
Lucius Marius Maximus Perpetuus Aurelianus a fost senator, legat de legiune, guvernator de provincie, prefect al Oraului,
adic al Romei, sub Macrinus, consul de dou ori, inclusiv sub Severus Alexander, n 223 d.C. (CIL, 6, 1450-l451; 35542; 9,
1
398; 10, 6567 i 6567). Se pare c Marius Maximus a alctuit o biografie izolat a lui Nero i o culegere de Dousprezece Viei
ale Cezarilor, care domniser ntre 96 i 222 d.C. Macrinus era exclus din aceast culegere, n vreme ce Verus beneficia de o
biografie independent, deoarece Marius Maximus scria numai despre mpraii care domniser la Roma. Chiar titlul i
coninutul culegerii demonstreaz intenia de a continua opera lui Suetoniu. ns fidelitatea fa de modelul suetonian este doar
parial. Dac Marius Maximus mprtete cultul lui Suetoniu pentru document, pentru detalii maliioase, referitoare la viaa
privat a mprailor, i pentru cancanuri, astrologie sau curioziti, el asum o optic politic relativ senatorial, dei l admir
pe Septimius Severus, i asum o pasiune vibrant, declarativ, strin de tehnica suetonian a pariului i alibiului n
reprobarea mprailor foarte autoritari i despotici, precum Commodus ori chiar Hadrian. De asemenea, biograful atribuie
personajelor sale lungi discursuri, ca acela rostit de Marcus Aurelius n faa anturajului lui (H. PETER, H.R.R., II, fr.13). Or,
asemenea discursuri lipseau din textul suetonian. Totodat lipseau n opera lui Suetoniu i apoftegmele, prolixitatea, scriitura
nflorat, probabil nrurit de manierismul frontonian, de care a fost nvinuit Marius Maximus de ctre Istoria Augusta {Qudrig.
Tyran., 1, 2). De altfel acest biograf a utilizat documentele cele mai variate: actele Romei, pamflete n versuri, scrisorile i
autobiografiile cezarilor (H. PETER, H.R.R., fr.15; 14; 12 i 18).
Dei nregistreaz amnunte extrem de mrunte, cu toate c pitoreti, ca felurile de mncare
inventate de anumii mprai (H. PETER, H.R.R., II, fr.8), Marius Maximus nu este un istoriograf foarte
naiv. El observ c mpraii ri, care au consilieri oneti, sunt mai puin de temut dect cei buni, ce
sunt prost sftuii (H. PETER, H.R.R., II, fr. 2). De asemenea, biograful recuz unele detalii absurde,
descoperite n izvoarele sale2.
Ctre sfritul aceluiai secol al lll-lea, Aelius lunius Cordus (dac se numea astfel) a alctuit de asemenea biografiile unor
mprai, ndeosebi din veacul anterior, dar i din cel cruia i aparinea. Nu s-au pstrat dect fragmente din aceste biografii. El
s-a reliefat ca mult mai fidel modelului suetonian dect Marius Maximus. Pe de alt parte, dei atest o pasiune
742
MARIUS MAXIMUS l ALI ISTORICI
manifest pentru detaliul pitoresc, pentru cancan i pentru relatarea semnelor prevestitoare, Cordus enun observaii
3
judicioase asupra complicatelor evenimente ale anului 238 d.C, care implicaser grave confuzii instituionale .
Istoria Augusta consemneaz numele a numeroi biografi i istorici, tritori n secolul al lll-lea d.C, ale cror opere le-ar fi folosit
ca izvoare. Este posibil ca unele din aceste scrieri s fi fost inventate de abilul autor al Istoriei Auguste. Dar unele dintre ele
trebuie s fi fost cu adevrat scrise. Astfel gesta lui Alexandru a inspirat lui Valerius Polemo o ampl biografie romanesc" n
trei cri. n sfrit, un alt istoriograf anonim trebuie s fi structurat o ntins culegere de biografii imperiale. Acest biograf pare s
fi lucrat mult mai temeinic dect Marius Maximus. Cum nu se tie nimic despre acest autor, a crui existen a fost reconstituit
pe baza investigrii izvoarelor utilizate de istoricii secolului al IV-lea, el este numit de savanii moderni Necunoscutul", Ignotus*.
n schimb, din prima jumtate a secolului al IV-lea d.C, ni s-a pstrat o scurt monografie intitulat Originea mpratului
Constantin", Origo Constantini imperatoris. De altfel nsui mpratul Constantin i-a scris memorii, care nu ni s-au psfrat.
Foarte important pare s fi fost o culegere de biografii conservat sub forma iniialelor EKG. Ce nseamn aceasta? Desigur,
nu o electrocardiogram antic! Este vorba despre Die Enmanische Kaisergeschichte, cum spun savanii germani sau, altfel
spus, Istoria imperial a lui Enmann". Nu dispunem de nici un fel de informaii precise cu privire la autorul i coninutul acestei
opere, din care, firete, nu s-a pstrat nimic. Totui existena ei a fost dovedit, nc n 1884, de savantul german Enmann, pe
baza informaiilor furnizate de Aurelius Victor, Pseudo-Aurelius Victor, Eutropiu, Festus, Istoria Augusta i Hieronymus: aadar
pe baza analizei izvoarelor acestor istorici. ndeosebi Istoria Augusta a utilizat informaiile oferite de EKG; ns n-a putut s
citeze explicit numele i opera autorului ei, spre a evita un anacronism flagrant fa de data oficial, de fapt fictiv, a alctuirii ei.
Dar autorul Istoriei Auguste ajunge chiar s polemizeze cu EKG, cnd se refer la scriitori latini" ori la scriitori nepricepui"
(Max., 33, 3; Gordian., 2, 1). EKG a fost redactat spre mijlocul secolului al IV-lea d.C, dac nu chiar n vremea domniei lui
Iulian.
S-a demonstrat c Istoria imperial a lui Enmann nfia biografiile diverilor mprai ai secolelor I-IV
e.n., pn n 337 d.C. Aceast scriere este rodul clanurilor anticretine, care pregteau reaciile
pgne din a doua jumtate a secolului al IV-lea d.C. Autorul acestei opere a fost direct influenat de
optica asumat de Iulian, ca de altfel i ali istorici care i-au urmat. De aceea el exalta pe Marcus
Aurelius, mpratul filosof, pe care Iulian l considera ca modelul lui. De altfel discursul istoric al
istoriografului anonim sprijinea consolidarea Dominatului i politica universalizant adoptat de
Imperiu. Din aceast pricin el manifesta o anumit simpatie chiar pentru Caracalla, care acordase
cetenia roman aproape tuturor locuitorilor Imperiului. Totodat, acest istoric l admira pe Aurelian i
informa cu privire la evacuarea Daciei de ctre administraia imperial. Exemplul suetonian l-a
determinat s insiste asupra vieii private a mprailor. EKG utiliza informaii oferite de Marius
Maximus i de ctre succesorii lui5. Vitalitatea speciei biografice este relevat i de apariia, la sfritul
secolului al IV-lea d.C, a unei lucrri anonime Despre brbaii ilutri ai oraului Roma", De uiris
illustribus urbis Romae, conservat n corpul operelor lui Aurelius Victor, care ns nu este autorul ei.
-743
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
Aurelius Victor. Viaa i opera
Aurelius Victor nsui ilustreaz dezvoltarea masiv a epitomei i fuziunea sa cu biografia. El a fost unul dintre cei mai inteligeni
istoriografi ai secolului al IV-lea. Discursul su istoric este foarte relevant pentru climatul mental al secolului al IV-lea d.C,
ndeosebi pentru ideile anumitor categorii socio-intelectuale, asociate eforturilor ntreprinse de mpratul Iulian. Numeroase
informaii istorice nu se regsesc dect n mrturia lui Aurelius Victor. Datele biografice relative la Sextus Aurelius Victor provin
din opera lui, din cea a lui Amian i dintr-o inscripie. Trebuie s se fi nscut pe la 325-327 d.C. n Africa roman. Istoricul nsui
afirm c provenea dintr-o familie foarte modest de rani (Caes., 20, 5). Tatl su a fost ns probabil un curial de condiie
mai degrab medie, cum par a dovedi educaia ngrijit pe care i-a asigurat-o lui Sextus i cariera administrativ a acestuia.
Aurelius Victor trebuie totui s fi fost supus n copilrie i adolescen unor frustrri, care s-l fi determinat s exagereze
statutul social al familiei sale. A realizat o carier rapid i n 361 d.C. s-a ntlnit cu mpratul Iulian, care I-a luat n anturajul lui
i i-a ncredinat guvernarea unei provincii pannoniene (AM. MARC, 21, 10, 6). n acest moment, opera lui Aurelius Victor era
publicat. Iulian admira desigur sobrietatea" istoricului funcionar, elogiat i de Amian. Cariera administrativ a lui Aurelius
Victor a fost blocat de moartea lui Iulian, dar l regsim treizeci de ani mai trziu ca prefect al Romei, adic n 389 d.C, sub
Theodosius I (AM. MARC, 21,10, 6; CIL, 6,1186=//.S, 29345). Dup 390 e.n. Aurelius Victor dispare complet, nct nu tim dac
6
a jucat vreun rol n micarea Nicomachilor i a mpratului Eugenius .

Unica oper autentic a lui Aurelius Victor este cunoscut sub titlul de Cezarii", Caesares, sau Carte
despre cezari", Liber de Caesaribus. Dar autorul nsui, cum evideniaz manuscrisele, i-a intitulat-o
Istorii prescurtate de la Octavian August, adic de la sfritul lui Titus Livius, pn la cel de-al zecelea
consulat al augustului Constantin i la cel de-al treilea consulat al cezarului Iulian", Historiae
abbreuiatae ab Augusto Octauiano, id est a fine Titi Liuii, usque ad consulatum decimum Constanii
Augusti et luliani Caesaris tertium. O serie de repere furnizate de unele detalii din text relev c
redactarea acestei scrieri trebuie s fi nceput masiv n 358 d.C. i s se fi ncheiat n linii mari nainte
de 9 septembrie 360, cum reliefeaz datele din titlul antic al Cezarilor7. Cci nu trebuie s excludem
posibilitatea ca Aurelius Victor s-i fi desvrit i publicat opera n cursul domniei lui Iulian, de fapt
n strns legtur cu propaganda ntreprins de acest mprat.
nc din antichitate, Cezarii au fost nglobai ntr-un veritabil corpus de scrieri istoriografice, atribuite lui Aurelius Victor. n
realitate celelalte lucrri aparin altor autori, rmai anonimi. n fond tradiia antic i medieval ncerca astfel, date fiind titlurile
8
i coninutul celorlalte scrieri, s ilustreze ntr-o panoram unic, atribuit unui singur autor, evoluia Romei . n pofida
succesului nregistrat de Cezari i consemnat de Amian, precum i de Hieronymus {Ep., 10, 3), Aurelius Victor n-a mai scris
nimic dup ncheierea acestei scrieri de tineree. Istoricul s-a documentat ns minuios n vederea zmislirii Cezarilor i a
utilizat o multitudine de surse. Desigur, a recurs mai ales la consultarea lui Ignotus i a Istoriei imperiale a lui Enmann, dar s-a
slujit i de informaiile oferite de Pliniu cel Btrn i ali istorici ai secolului I d.C, Suetoniu, Tacit, Cassius Dio, ca i, pentru
vremurile mai apropiate n timp de el, de ctre Marius
744
AURELIUS VICTOR. VIAA l OPERA
Maximus, documente oficiale (rapoarte, circulare imperiale), panegirice, surse orale, propria experien. Amintirile leciilor de
retoric au fost de asemenea utilizate pentru consemnarea unor locuri comune", topoi n grecete, care apar n Cezari?.

Mesajul lui Aurelius Victor

Aadar, Aurelius Victor nfieaz istoria Imperiului de la August pn n 360 d.C, sub forma unor
medalioane biografice, unor scurte prezentri ale vieilor mprailor, structurate n 42 de capitole. Din
prima fraz, el subliniaz caracterul monarhic asumat de statul roman n vremea lui August: n
aproximativ al apte sutelea douzeci i al doilea an al Oraului, s-a statornicit la Roma obiceiul de a
se supune unui singur om" (Caes., 1, 1). Astfel, istoricul legitimeaz focalizarea interesului su n jurul
persoanei mpratului i, deci, practicarea tehnicii biografice. Totui epitomatorul biograf nu reduce
discursul su la simpla enumerare a domniilor mprailor, ci ncearc s degajeze o evoluie a
monarhiei romane, chiar o periodizare a ei, care s in seama de mutaii fundamentale. Chiar n fraza
care succede celei reproduse mai sus, Aurelius Victor evideniaz c Octavian a devenit Caesar prin
hotrrea fruntailor statului, proceres, adic a senatorilor, i c i-a ntemeiat puterea pe sprijinul
soldailor, milites (Caes., 1,1). Astfel, istoriograful contientizeaz faptul c puterea imperial evolua n
funcie de trei factori de importan cardinal: monarhul, armata i senatul. Totodat el nelege perfect
cotitura prilejuit de Constantin n organizarea instituiilor Romei. Referindu-se la moartea acestui
mprat, observ c poporul roman a suportat-o cu mhnire, deoarece se socotea c prin armele,
legile i puterea lui clement parc fusese nnoit oraul Roma" (Caes., 41, 17). De asemenea,
anumite digresiuni, relative fie la personalitatea i rolul suveranilor n Imperiu, la degradarea
moralitii, la diminuarea influenei reale a senatului i la raportul dintre mprat i consiliul lui,
puncteaz ase etape ale evoluiei puterii monarhice: 1) de la August la moartea lui Nero (Caes., l-5);
2) de la Galba la moartea lui Viteliius (Caes., 6-8); 3) de la Vespasian la moartea lui Domiian (Caes.,
9-l1); 4) de la Nerva pn la moartea lui Severus Alexander (Caes., 12-24); 5) de la Maximinus Thrax
la moartea lui Aurelian (Caes., 23-35); 6) de la domnia lui Tacitus pn la sfritul Cezarilor (Caes.,
36-49). Nu corespunde, n linii mari, aceast periodizare celor privilegiate de cercettorii moderni?
Aurelius Victor atribuie o funcie important n cauzalitatea istoriei forei sorii", uis fortunae (Caes., 3,
20), calificat, n alt pasaj, drept fora naturii", uis naturae (Caes., 35,13). n acest mod, epitomatorul
biograf traduce tendina epocii de a diminua antropocentrismul tradiional al istoriografiei romane.
Tendin care, dup cum am artat, se manifest nu numai n dezvoltarea literaturii cretine. n fond,
Aurelius Victor ilustreaz configurarea unei adevrate
745
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
koine a gndirii noncretine, de inspiraie stoic10. De altfel epitomatorul biograf crede n evoluia
ciclic a proceselor istorice i preia anumite idei stoico-pitagoreice n aceast privin. De aceea el
declar: acest fapt ne-a artat c toate se nvrtesc n form de cerc i c nimic nu poate s se
petreac fr ca fora naturii s nu-l ntoarc napoi n desfurarea timpului" (Caes., 35,13). Dar o
asemenea concepie despre desfurarea evenimentelor contest antropocentrismul vechii
istoriografii romane, fundamentat mai degrab pe imaginea liniar a evoluiei fenomenelor istorice.
ns observaia penetrant, deosebit de acut, a fenomenelor istorice l determin pe Aurelius Victor
s semnalizeze importana msurilor adoptate de ctre Diocleian, primul mprat care, dup Caligula
i Domiian, a tolerat s fie proclamat fi ca stpn", dominus, i s fie adorat ca zeu (Caes., 39, 4).
De asemenea, Aurelius Victor a fost singurul istoric roman care a neles c adevrata criz a
Imperiului a nceput dup moartea lui Severus Alexander, deoarece, spune el, mpraii care au urmat
acestui cezar au prvlit starea roman ca pe o prpastie" (Caes., 24, 9). Pn atunci, virtutea ca un
zid de aprare" blocase capriciile sorii; dup aceea biruise viciul (Caes., 24, 11). Totui, n virtutea
reprezentrii ciclice a istoriei Romei i n funcie de eforturile grupurilor tradiionaliste care l promovau
pe Iulian, el crede n rennoirea fatal a vigorii Romei, a forei ei prevalente n istoria omenirii. n ochii
si, noua scar de valori, impus n Imperiul trziu, constituie o prelungire sau o renatere a vechilor
tradiii antice. Astfel se configureaz i idealul de cezar promovat de epitomatorul biograf. Aurelius
Victor reprob excesele revelate de comportamentul cezarilor, de viaa lor privat (Caes., 4, 1; 5, 5-8;
13, 10; 16, 2; 20, 23; 21, 3; 23, 2 etc.) i le propune modelarea existenei pe baza puritii moravurilor
(Caes., 42, 23). Bunul cezar trebuie s se sacrifice n interesul statului i al romanilor, ca s
dobndeasc o glorie etern (Caes., 34, 6). Cezari ca Vespasian, Titus, Traian, Antoninus Pius,
Marcus Aurelius, Septimius Severus, Aurelian i Constantin ar fi concretizat mrcile fundamentale ale
portretului bunului mprat. Fr ndoial, Iulian emerge ca ipostaza cea mai fericit, cea mai
elocvent a acestui bun mprat. De aceea Aurelius Victor consider c interesul pentru cultur,
educaia intelectual caracterizeaz cu prioritate bunul cezar. Profund antimilitarist, Aurelius Victor
pledeaz pentru valenele redemptorii, pentru eficacitatea culturii i a educaiei. El nelege decadena
senatului, care a favorizat prevalenta soldailor, aproape Barbari" (Caes., 37, 7). Soldaii au prilejuit
rzboaiele civile i crizele Imperiului (Caes., 11, 9; 18, 2; 26, 6 etc). Numai un cezar ca Iulian va putea
depi teribilele frmntri care agit viaa Imperiului roman. n mesajul emis de Aurelius Victor
interfereaz observaia judicioas a impasului care covrea Imperiul i sperana c forele legate de
reacia pgn le-ar putea controla, chiar elucta. Iar Iulian va fi exponentul acestor fore. Aurelius
Victor se erijeaz n profet al strdaniilor iui Iulian, n paladin al lor.
746
MESAJUL LUI AURELIUS VICTOR
Aceast observaie plin de sagacitate a fenomenelor istorice i deschide un cmp foarte vast de desfurare. Este adevrat
c observarea fenomenelor istorice se prezint cteodat distorsionat: nu se amintesc cltoriile lui Hadrian, figurat ca un
mprat indolent (Caes., 14, 2-l3), iar lui Nerva i se atribuie o obrie cretan (Caes., 12,1). Mai mult dect att, Aurelius Victor
pune celebra constituie" antoninian pe seama lui Marcus Aurelius, i nu a lui Caracalla (Caes., 16,12). De asemenea,
Aurelius Victor se nal n privina stabilirii momentului n care administraia roman evacuase Dacia. El consider c
evacuarea se produsese sub Gallienus, i nu sub Aurelian. ns biografia lui Aurelian a fost prea elogios conceput de istoric,
ca s i se atribuie abandonarea unui teritoriu roman. nct Aurelius Victor confund o secesiune militar, survenit n Dacia,
11
poate prin 267-268 d.C, cu retragerea armatei i administraiei romane, fenomen petrecut abia n 273 d.C. . ns am menionat
c epitomatorul biograf percepe importana major a numeroase fenomene, cum ar fi criza secolului al lll-lea d.C, inclusiv
cauzele ei, sau ponderea reformelor ntreprinse de Constantin. Se pot aduga remarcile pertinente cu privire la psihologia unor
cezari, nelegerea anumitor fenomene financiare, ca impozitul instituit de Maximian n Italia (Caes., 39, 3l-32). ndeobte
Aurelius Victor acord nsemntate sporit politicii interne a mprailor, cu toate c nu neglijeaz rzboaiele lor. Martor atent, el
este singurul istoric antic care consemneaz edictul prin care Gallienus ndeprta senatorii de la marile comandamente militare
(Caes., 33, 34). De asemenea, el este cel dinti istoriograf care menioneaz existena unei bune perioade a domniei lui Nero,
sub forma celebrilor cinci ani ai lui Nero", quinquennium Neronis (Caes., 5, 2). Desigur, pretutindeni evenimentele sunt
prezentate n funcie de opiunile istoricului, mai sus relevate. ns mrturia sa este una dintre cele mai preioase pe care ni Ie-a
lsat istoriografia latin, mai cu seam cea a Imperiului crepuscular.

Strategia literar a lui Aurelius Victor

Discursul istoriografie al lui Aurelius Victor marcheaz o etap important n procesul de
autonomizare" a epitomei, de abandonare a tehnicii abrevierii unei singure opere istorice anterioare,
proces amorsat de Velleius Paterculus i de Florus. Cci Aurelius Victor, cum am artat, nu numai c
n-a folosit un izvor unic, o Einzelquelle", cum spun savanii germani, ns el n-a avut nici mcar o
surs principal. Istoriograful nu a epitomat alt istoriograf, ci istoria roman. Totodat jonciunea sau
convergena ntre epitom i biografie nu se realizeaz total n cursul discursului elaborat de Aurelius
Victor. Istoricul introduce n textul su elemente narative, nct primelor sale 38 de capitole, de factur
prevalent biografic, li se opun ultimele 4, unde predomin nararea propriu-zis. Aici, la sfritul
Cezarilor, se impun cu autoritate narrile evenimentelor politico-militare. Dar, pe de o parte, n prima i
cea mai extins seciune a Cezarilor apar elemente narative, mai ales n capitolul consacrat lui Nero
{Caes., 5; dar i 4, 5-8; 33, 8-l4), iar, pe de alta, n ultimele capitole se infiltreaz portrete i alte
valene biografice.
Pentru structurarea medalioanelor biografice, Aurelius Victor privilegiaz o tehnic de inspiraie
suetoniana. n interiorul biografiilor epitomate funcioneaz opoziia ntre prezentarea concentrat -
cronologic - i cea amnunit -eidologic. n vreme ce sectorul eidologic este structurat n funcie de
antiteza
747
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
virtui-vicii. n plus, Aurelius Victor acord un pre deosebitanecdotelor pitoreti i cancanurilor
referitoare la viaa privat a cezarilor. mpraii buni" sunt oameni culi, ns au experien militar i
lucreaz pentru interesul statului. Cum am artat mai sus, Aurelius Victor acord faptului politic o
importan majorat fa de precedentul suetonian. De asemenea, el mnuiete foarte liber rubricile
suetoniene, a cror ordine variaz de la o biografie" la alta. n sfrit, Aurelius Victor renun la
tehnica suetonian a pariului i alibiului discursului. nct sporete considerabil, fa de modelul
suetonian, dimensiunea atitudinal a acestui discurs. Aurelius Victor selecteaz aspectele cele mai
semnificative din biografia cezarilor i intervine direct i insistent, pentru a-i caracteriza explicit.
Totodat Aurelius Victor atest uneori un adevrat talent romanesc. Un preroman miniaturizat se
desluete n pasajul unde autorul nareaz aventura i dialogul dintre Caracalla i mama lui vitreg,
lulia Domna. Epitomatorul biograf d seama de impertinena femeii, care incita impulsul sexual al
tnrului mprat (Caes., 21, 3). i alte pasaje pot fi apropiate de structurile romanului grec al vremii
(Caes., 33, 12; 39, 11). Cteodat Aurelius Victor recurge i la tehnica discursiv a elogiilor, elogia, i
a inscripiilor funerare, tituli, care inspirase adesea discursul biografic. De unde construcia unor
enunuri concise i rapide.
Stilul lui Aurelius Victor d seama de alternana ntre formulele percutante, sentene sau sententiae,
anecdote pitoreti i mici tirade retorice. Astfel, el comenteaz printr-o tirad instaurarea Dominatului
(Caes., 39, 5). Industria simetriilor i antisimetriilor, climaxurilor i anticlimaxurilor, antitezelor i
chiasmelor ilustreaz coloratura retorizant a discursului. Emfaza emerge adesea din textul Cezarilor,
ca i diversele structuri metrice, clauzule etc. Scriitura abrupt, frazele scurte i complicat construite
se ndeprteaz limpede de cel de-a treilea clasicism i ilustreaz autonomia stilistic a istoriografiei
latine. Morfologia, sintaxa gramatical, ndeosebi vocabularul atest distanri semnificative fa de
limbajul clasicizant. Prolifereaz neologismele, ndeosebi de origine greac, termenii care
desemneaz realiti ale secolului, chiar cuvintele de obrie popular ori mprumutate vocabularului
poeilor12.
Aurelius Victor este aadar un observator inteligent al istoriei i un scriitor abil, chiar talentat, capabil
de a dovedi o real expresivitate. Faptul c a fost la rndul su epitomat traduce un autentic succes
de public. Aurelius Victor este mult mai original i mai profund dect Eutropiu.
Eutropiu
Totui i discursul istoriografie al lui Eutropiu evideniaz climatul mental al epocii, ideile trabanilor lui
Iulian i totodat orizontul de ateptare al epocii, favorabil amalgamuui de genuri. Opera lui Eutropiu
s-a bucurat de un remarcabil succes de public.
748
EUTROPIU
Manuscrisele l consemneaz ca Flavius Eutropius, deci fr indicarea supranumelui (cognomeri). Nu cunoatem data i locul
naterii lui, ns se pare c provenea din zona greco-oriental a Imperiului. Retorul grec Libanios i textul nsui al scriitorului,
ca i manuscrisele operei lui furnizeaz informaii cu privire la biografia lui Eutropiu. Istoricul a realizat o semnificativ carier
administrativ i a frecventat anturajul mpratului Iulian, pe care, dup cum mrturisete el nsui, l-a nsoit n marea campanie
ntreprins mpotriva perilor (10, 16). Sub domnia mpratului Valens (364-378 d.C.) era clarissim i conducea unul dintre cele
mai importante birouri ale administraiei imperiale. Dup 370 d.C, Eutropiu a fost implicat ntr-unui din comploturile grupurilor
pgne, care l regretau pe Iulian, mpotriva lui Valens i a czut n dizgraie. Dar, dup moartea lui Valens, istoricul i-a reluat
cariera public, n calitate de nalt funcionar, numrndu-se printre cei mai importani comites ai lui Graian i Theodosius I. Iar
n 387 d.C, Eutropiu a devenit chiar consul mpreun cu mpratul Valentinian II.
Ni s-a pstrat din opera sa doar o epitom, scris spre 369 d.C, la comanda mpratului cretin arian
Valens (10, 4 i 6). Acest digest" n zece cri se intitula Breviariu al istoriei romane", Breuiarium
historiae Romanae sau Breviariu de la ntemeierea Oraului", Breuiarium ab urbe condita. Eutropiu
mbria ntreaga istorie a Romei, pn la sfritul domniei lui lovianus (364 e.n.), i amalgama cu
tiparele epitomei alte structuri, ndeosebi de sorginte biografic. De altfel, Eutropiu continua eforturile
lui Aurelius Victor, n vederea autonomizrii" epitomei, deoarece nu abrevia un anumit istoric anterior,
ci ntreaga evoluie a Romei.
Se pare c Eutropiu ar fi consultat un mare numr de izvoare. Astfel el a utilizat probabil vechea analistic, deoarece l
menioneaz chiar pe Fabius Pictor (3, 5). Pentru istoria Republicii, a apelat la opera lui Titus Livius i la diversele rezumate,
care o condensau. Pentru Imperiu, pe lng epitomele lui Velleius Paterculus i Florus, Eutropiu a consultat biografiile
suetoniene i alte scrieri, mai ales opera lui Marius Maximus i EKG. Se pare c el s-a adresat i culegerii de fapte bizare i
miraculoase Cri de prodigii", Libri prodigiorum, scris de contemporanul su lulius Obsequens.
Epitoma desfurrii evenimentelor care marcaser istoria Romei, nceput cu aventura lui Romulus
i domniile regilor legendari (EUTROP., 1, l-8), nu denot un interes deosebit pentru cauzalitatea
fenomenelor (cel mult abordat superficial). Numai cnd trebuie s explice instituirea Dominatului i a
tetrarhiei, Eutropiu le consider epifenomene ale destabilizrii politico-militare a Imperiului, sub
monarhii anteriori (9, 22). De asemenea, el noteaz c lulius Caesar schimbase soarta Romei (6, 19),
n vreme ce, mult mai trziu, Diocleian instituise o monarhie ostentativ absolutist, n care libertatea
dispruse complet (9, 26). Eutropiu informeaz asupra populaiilor din spaiul pontico-carpato-
danubian, asupra cuceririi Daciei i asupra colonizrii ei masive, cu mulimi nesfrite de oameni din
ntreaga lume roman", ex toto orbe Romano (8, 2). Ceea ce determinase pe Hadrian s nu
abandoneze Dacia, precum alte cuceriri ale lui Traian, ca s nu se lase pe seama Barbarilor muli
ceteni romani" (8, 6). El atest astfel c, puin peste un deceniu dup cucerirea Daciei, era
imposibil evacuarea colonitilor romani! Nu ilustreaz, prin urmare,
749
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
Eutropiu c o asemenea evacuare ar fi fost i mai puin posibil dup aproape dou secole de
colonizare roman, adic n vremea lui Aurelian? Este adevrat c Eutropiu susine c Dacia fusese
sectuit de brbai" (8, 6), ns, n acest mod, el nu pretinde c toi dacii pieriser n rzboi. Se
referea numai la brbaii daci din rndurile acelor aristocrai-taraboti, care rmseser fideli lui
Decebal pn n ultimul moment. n sfrit, cnd afirm c Aurelian evacuase i populaia Daciei
romane (9, 8), din nou el nu folosete toi", omnes, pentru cei evacuai. De fapt se refer la o
asemenea evacuare, sub impactul informaiilor oferite de sursele sale i pentru a nu compromite
memoria lui Aurelian, prezentat de el oarecum favorabil. De altfel Eutropiu menionase i o secesiune
produs sub Gallienus, cnd afirmase c Dacia a fost lsat la o parte", amissa est, sub acest
mprat (9, 8). Desigur, populaia Daciei nu fusese retras, dar adesea Eutropiu ofer informaii
eronate, cifre exagerate13. Cci i place s consemneze, aparent scrupulos, bilanuri de rzboaie sau
de recensminte, cifre pretins precise. De altfel Eutropiu asum adesea, fr discernmnt,
aprecierile consacrate i convenionala despre personalitile i evenimentele la care se refer. Astfel
Catilina este aspru condamnat (6, 12), iar Titus exaltat (7, 17). Conotaia patriotic i moralizatoare
impregneaz ndeobte relatarea evenimentelor. Bunele tradiii sunt exaltate, pe cnd cei ce le
ignoraser sunt reprobai. Sunt condamnai mpraii ri", calificai drept tirani", tyranni (8, 1). n
pofida aparentei obiectiviti, n special desfurarea evenimentelor apropiate n timp de epoca
autorului este figurat n optica mediilor intelectuale prielnice reaciei pgne i tradiionaliste a lui
Iulian, ale crui idealuri vor fi promovate de cercul Nicomachilor. Este relevant faptul c, atunci cnd
relateaz domnia lui Constantin, epitomatorul nu menioneaz sprijinul acordat cretinismului de ctre
acest mprat. Pot fi de asemenea decelate urmele susinerii mpratului Valens, nc efectiv n
momentul redactrii Breviariului, desigur n sensul dorit de fotii partizani ai lui Iulian.
Eutropiu nsui i dezvluie metodologia, obiectivele i organizarea discursului su n prefaa-dedicaie ctre Valens, unde
arat c faptele romane de la ntemeierea Oraului pn n vremea noastr, care s-au desprins din rzboaie i din viaa
ceteneasc, le-am cules concis n ordine cronologic i ntr-o narare succint, adugnd chiar i cele care au fost pilduitoare
n viaa principilor" (praef.). Astfel Eutropiu degaj importana criteriului educativ-moral, mai ales n ultima parte a discursului
su. ndeosebi, ns, epitomatorul dezvluie a fi practicat dou structuri, ca s-i nfptuiasc o expunere condensat, strictim n
text, nchipuit. Prima urmeaz a opera n cazul evenimentelor externe i interne ale Republicii, n vreme ce cealalt servete
prezentrii Imperiului, sub forma unor scurte biografii ale suveranilor. Eutropiu recupereaz, deci, dihotomizarea cndva
practicat de Velleius Paterculus, ns la un nivel foarte tehnic. Cci epitomatorul nu-i modific optica moralizator-politic, cnd
trece de la prima seciune a discursului la cealalt. El semnalizeaz recursul la o tehnic suetonian a discursului, tradus n
abundena anecdotelor revelatoare. Cnd trebuie s nareze un rzboi, Eutropiu ine s precizeze urmtoarele repere: anul i
localitatea unde s-a desfurat lupta, numele comandanilor i natura ncletrii militare, de partea cui a fost victoria i
consecinele ei.
750
EUTROPIU
Medalioanele biografice consacrate mprailor se grupeaz de asemenea n dou seciuni. Prima se
ntinde pn la moartea lui Severus Alexander, n vreme ce a doua cuprinde biografiile mprailor
care au urmat, pn la sfritul lui lovianus. n prima seciune pot fi detectate lesne rubricile
suetoniene, mnuite cu suplee: originea, viaa privat, arta militar a cezarului respectiv, politica lui
intern, portretul restrns (moravuri, cultur etc), moartea, durata domniei, elogierea sau
condamnarea acesteia. Jocul secvenelor eidologice i cronologice asigur coeziunea microbiografiilor
i ndeprtarea mtii oficiale a cezarilor, ndeobte biografiile mprailor considerai ri" sunt mai
scurte. Revelatoare ni se pare biografia lui Traian, n care alterneaz trei compartimente cronologice i
trei compartimente eidologice. Aceste ase secvene se ealoneaz cum urmeaz: 1) compartiment
cronologic iniial - cariera lui Traian nainte de accesul la domnie; 2) compartiment eidologic - politica
lui Traian, fundamentat pe atitudine ceteneasc", ciuilias, i pe vitejie", fortitudo; 3) compartiment
cronologic - rzboaiele; 4) compartiment eidologic - conduita lui Traian fa de ceteni; 5)
compartiment cronologic - moartea; 6) compartiment eidologic -caracterizare general. Ultima parte a
biografiilor imperiale comport un ritm narativ foarte rapid. Rubricile se reduc la cele consacrate
originii domniei i prbuirii ei, nct prevaleaz discursul cronologic. Excepie fac doar medalioanele
biografice, hrzite unor mprai ca Aurelian, Diocleian, Constantin, Iulian i lovianus. De altfel
Eutropiu vdete ostilitate fa de lovianus, n vreme ce el structureaz o adevrat gest a lui Iulian
(10, 14-l6). Asemenea geste emerg i din seciunea republican a Breviariului, unde sunt exaltate
performanele lui Hannibal i Scipio (3, 7-23) i ale lui lulius Caesar ,(6, 17). Microunitile epice sau
dramatice de acest fel, comune celor dou mari pri ale discursului eutropian, asigur unitatea operei.
De altfel punctarea moralizatoare a expunerii permite transcenderea exemplului suetonian, chiar i n
structurarea medalioanelor biografice.
Pe de alt parte, Eutropiu se distaneaz de scriitura autonomizant, destul de complicat, a
istoriografiei romane tardive i ader la cel de-al treilea clasicism. Micarea scriiturii eutropiene se
desfoar simplu i omogen, n fraze simple, chiar simpliste. Eutropiu evit nlnuirea propoziiilor
subordonate, termenii figurai. El utilizeaz anumite epitete i jocuri de cuvinte, dar ndeobte
privilegiaz exprimarea sobr, arid, chiar uscat. Totui, att n gramatic, ct i n vocabular, se pot
detecta anumite mrci ale limbii curente a epocii, care l convertesc pe Eutropiu ntr-un precursor al
limbilor romanice14.
Eutropiu n-a fost desigur un istoric i un gnditor profund. Dar el s-a bucurat de un succes deosebit, att n antichitatea trzie,
ct i n evul mediu, cci de fapt Breviariul a constituit un adevrat manual elementar de istorie roman, foarte util colilor din
toate timpurile. Breviariul a fost utilizat de Hieronymus, Pseudo-Aurelius Victor, Amian, Augustin, Orosius, Cassiodorus,
lordanes, Isidor din Sevilla i de Beda. A fost tradus de mai multe ori n grecete. Pn recent, chiar n colile noastre, studiul
limbii latine se ncepea cu traducerea unor pasaje din Breviariu.
751
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
A fost parjial sau integral tradus de mai multe ori n romnete. G. Popa-Lisseanu a oferit o traducere integral, aprut n mai
multe ediii, ncepnd din 1916.

Festus
Pe urmele lui Aurelius Victor i Eutropiu, istoriografii romani au continuat s publice numeroase
epitome. Abreviatorii i propuneau s furnizeze noii aristocraii din Roma i de la Constantinopol
temeliile istoriei naionale. Ei evitau s combat fi cretinismul i pe cretini. Dei spre deosebire de
anumii istoriografi greci, precum Eunap i mai trziu Olimpiodor, epitomatorii latinofoni nu manifestau
resentimente profunde ori dispre fa de cretini. Aproape la acelai nivel cronologic cu Breviariul lui
Eutropiu, Festus, numit poate chiar Sextus Rufius Festus, a publicat, n 369-370 d.C, un Breviariu al
faptelor svrite de poporul roman", Breuiarium rerum gestarum populi Romani, care prezenta pe
scurt evenimentele desfurate ntre nceputurile Romei i 369 d.C. Nu este imposibil ca breviariul lui
Festus s fi fost rodul unui adevrat concurs de compendii, organizat sub egida mpratului Valens.
nalt funcionar imperial, magister memoriae, ca i Eutropiu, Festus i-a elaborat compendiul n cinstea mpratului Valens. De
fapt, Festus nu abreviaz res gestele, ca specie istoriografic. Intrat n complexe relaii de intertextualitate cu Eutropiu, pe care
l-a citit, cnd i desvrea opera, dar i cu Florus - savanii germani l-au calificat drept ein kleiner Florus", dei a utilizat i alte
izvoare -, Festus a realizat convergena ntre epitom i monografia istoric. El i-a propus s relateze foarte pe scurt
rzboaiele purtate de romani, mai cu seam n Orient, i s prezinte provinciile romane. Erorile abund n compendiul lui
Festus, care vehiculeaz concepii istorice foarte rudimentare. Epitomatorul s-a strduit desigur s preconizeze opiuni care
ddeau satisfacie lui Valens. Dar Festus pare s fi fost ataat grupurilor culturale pgne, care l susinuser pe Iulian. Unele
informaii sunt totui utile. Sub influena izvoarelor sale, mai ales a Istoriei imperiale a lui Enmann i a lui Eutropiu, Festus alude
i el la o secesiune militar la nordul Dunrii, cnd afirm c Dacia a fost lsat deoparte", amissa est, sub Gallienus. n
acelai enun, adaug c Aurelian transferase romanii (translatis exinde Romanis) la sudul Dunrii (8), fr a preciza dac se
refer numai la armat sau i la populaie. Breviariul lui Festus apare n multe privine drept complementar celui alctuit de
Eutropiu.
Festus nu atest nici un fel de talent literar. Ecourile celui de-al treilea clasicism i ale manierei cndva practicate de Florus
15
interfereaz n scriitura sa. Breviariul lui Festus a fost utilizat de Hieronymus, Amian, lordanes i Isidor din Sevilla .

Ali epitomatori i Nicomachus Flavianus

Succesul nregistrat de epitoma biografic a lui Aurelius Victor s-a tradus i n reluarea eforturilor
acestui istoriograf, la sfritul secolului al IV-lea d.C. De fapt, n mare msur, s-a renunat la epitoma
complet autonomizat, care nu abrevia numai un singur autor, i s-a practicat prescurtarea destul de
liber,

752
ALI EPITOMATOR! l NICOMACHUS FLAVIANUS
de altfel, a operei lui Aurelius Victor, ntr-o epitom a unei epitome. Ne referim la Epitoma despre
cezari", Epitome de Caesaribus, compus de un autor anonim i hrzit nirrii medalioanelor
biografice imperiale, pn la moartea lui Theodosius I (395 d.C). n mod convenional autorul acestui
compendiu, aflat n corpus-u\ manuscriselor lui Aurelius Victor, este cunoscut ca Pseudo-Aurelius
Victor.
Titlul exact al acestei epitome, ntins pe 48 de capitole, este Crticic despre viaa i moravurile mprailor, abreviat dup
crile lui Sextus Aurelius Victor", Libellus de uita et moribus imperatorum breuiatus ex libris Sexti Aurelii Victoris. De fapt
Aurelius Victor a servit autorului ei n primul rnd ca model literar. Pentru c Aurelius Victor nu este reluat i abreviat riguros
dect n primele 11 capitole i n capitolul 41. n restul epitomei, Pseudo-Aurelius Victor a mbogit informaiile culese din
modelul su cu altele, preluate din Marius Maximus, EKG, Eutropiu etc. n privina cancanurilor i anecdotelor, Pseudo-Aurrelius
Victor se dovedete mult mai preocupat s le relateze dect modelul su. El ne ofer i informaii inedite, privind revolta
pretorienilor la nceputul domniei lui Nerva. Apropie judicios aceast rebeliune de criza anilor 68-69 d.C. i o coreleaz adoptrii
lui Traian de ctre Nerva (12, 6-9). De asemenea, modific optica ideologic asumat de Aurelius Victor. De aceea, l blameaz
vehement pe Arbogast, generalul barbar al lui Eugenius, i chiar pe acest mprat, tratat drept uzurpator i tiran" (48, 7);
desigur, Theodosius I este exaltat pe un ton vibrant (48, 8). Este clar c aceast epitom, n pofida admiraiei fa de Aurelius
Victor, nu aparinea grupurilor de presiune, ataate memoriei lui Iulian i cauzei Nicomachilor. n materie de compoziie
biografic, Pseudo-Aurelius Victor rmne fidel leciei arhetipului su, cruia i imit si scriitura. Se exprim ns mai abrupt i
16
mai simplist. Totui el demonstreaz c chiar o epitom n principiu tehnic" putea beneficia de o anumit autonomie .
Tiparele epitomei i biografiei interfereaz ntr-una dintre numeroasele Alecsndrii ale antichitii. Ne referim la Epitoma
faptelor Iui Alexandru", Epitoma rerum gestarum Alexandri. Marelui cuceritor macedonean i-a fost consacrat i un alt opuscul
intitulat Carte despre moartea i testamentul lui Alexandru cel Mare", De morte testamentoque Alexandri Magni liber. Cum se
explic revivificarea interesului pentru gesta lui Alexandru pe care o abordau chiar epitomatorii ? Credem c prin stranii iluzii
imperialiste, care apar efemer la sfritul secolului al IV-lea d.C, traduse n ambiii de expansiune n Orient. Cci, reiterm
observaia, pentru romani nu Barbarii, ci perii constituiau principalul inamic al Imperiului. Or, mitul lui Alexandru, nvingtorul
perilor, nu putea dect s-i fascineze pe Iulian i ulterior pe scriitorii care ndjduiau n reluarea aventurii marelui macedonean
i mpratului, care ncercase n zadar s-l imite.
Totui i analistica, specia major a istoriografiei romane din secolele precedente, este ilustrat de anumii autori. Tradiia
venerabil a analisticii a fost reluat de unul dintre cei mai ferveni paladini ai combaterii cretinismului i noului utilaj mental,
inaugurat de el. Ne referim desigur la mentorul principalului cerc cultural-politic antic necretin de la sfritul secolului al IV-lea
e.n., adic la Virius Nicomachus Flavianus. La conducerea acestui cerc, el era asistat de fratele su, Appianus Nicomachus
Dexter, ca i de fiul su, numit tot Nicomachus Flavianus, n vreme ce suportul cultural era furnizat de Praetextatus.
Nicomachus Flavianus aparinea uneia dintre cele mai nobile familii pgne ale Romei. Adepii si literari i-au revelat puritatea
moravurilor, erudiia, cunoaterea filosofiei (MACROB., Saturn., 1, 5,13; 24,17; SYM., Ep., 2, 61). Inscripiile vremii i se
adreseaz nu numai ca unui nalt funcionar i magistrat, ci i ca unui istoric foarte elocvent" {CIL, 6, 1782-l783). Pn n 383
d.C, dac nu pn n 394 d.C, el trebuie s fi scris Anale", Annales, pe care le dedicase mpratului Theodosius I (CIL,
6,1783). Nu tim aproape nimic despre aceste Anale, deoarece nu ni s-a pstrat nici un fragment din opera lui Nicomachus
Flavianus. Opinm c narau pe larg istoria Romei, ncepnd chiar cu ntemeierea Oraului, probabil ntr-o manier nrudit cu
cea cndva practicat de Titus Livius. Desigur autorul trebuie s fi struit asupra
753

ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.

7
mprailor, mai ales asupra evenimentelor veacului su, interpretate ntr-o optic anticretin' . Dar vigoarea mult mai
pregnant a biografiei este dovedit de emergena posterioar Analelor lui Nicomachus Flavianus a Istoriei Auguste.

Istoria August i geneza sa

ntr-adevr, cel mai consistent izvor antic, de care dispunem cu privire la mpraii secolelor al ll-lea i
al lll-lea d.C. l constituie o culegere de biografii de obedien clar suetonian, cunoscut sub numele
de Istoria Augusta ori Historia Augusta. n cazul acestei opere, nu putem reconstitui n nici un fel
biografia autorului ei, un necunoscut", ignotus. De altfel, nc din antichitate s-a considerat c Istoria
Augusta ar reprezenta o lucrare colectiv, produsul ostenelii mai multor biografi, care ar fi compus
fiecare cteva viei" de mprai. A fost nevoie de efortul ntreprins de numeroi savani moderni, care
de la Hermann Dessau i pn la sir Ronald Syme, Andre Chastagnol i J.P. Callu au decelat n
spatele tradiiei manuscrise un fals gigantic" i au stabilit c Istoria Augusta a fost alctuit nu de mai
muli, ci de un singur autor, destul de ru camuflat sub numele ctorva biografi, care n-au existat
niciodat. De altfel s-a relevat c numele acestor pretini autori sunt convenionale, trimind la
personaje ale lui luvenal, la mutaiile politice ntreprinse de ctre Hadrian etc. Iar uopiscus nsemna n
latinete geamn" care supravieuia fratelui su mort.
De fapt manuscrisele comport un alt titlu: Vieile a felurii principi i tirani de la divinul Hadrian pn la Numerianus", Vitae
diuersorum principum et tyrannorum diuo Hadriano usque ad Numerianum. Titlul sub care este cunoscut aceast culegere de
biografii se datoreaz unei indicaii din biografia mpratului Tacitus, care de fapt caracterizeaz opera marelui istoric Tacit (Tac,
10, 3). Acest titlu este Scriitorii Istoriei Auguste", Scriptores Historiae Augustae, prescurtat SHA. Ali cercettori prefer titlul
Istoria Augusta", Historia Augusta, abreviat Hist. Aug. sau chiar H.A. Cum indic i titlul consemnat de manuscrise, Istoria
Augusta continu biografiile suetoniene i se ntinde pn n 285 d.C. Lipsesc ns biografiile mprailor Nerva i Traian, ca i
cele ale unor mprai din secolul al lll-lea e.n.: Filip Arabul, Decius, Trebonianus Gallus i Volusianus. Aceste biografii au putut
s se piard, ca de altfel i introducerea programatic, prin care debuta probabil biografia lui Nerva. nct, dac includem n
cifra total i medalioane biografice.grupate ntr-un singur capitol, Istoria Augusta ncorporeaz aizeci i cinci de viei"
imperiale. ntreaga colecie este atribuit de tradiia manuscris a ase autori, dintre care primii trei ar fi scris la comanda lui
Diocleian, iar ceilali ar fi redactat, n aceleai condiii, sub Constantin. Aceti autori ar fi urmtorii i ar fi alctuit biografiile
mprailor menionai de noi ntre paranteze: Aelius Spartianus (Hadrian, Aelius Verus, Didius lulianus, Septimius Severus,
Pescennius Niger, Caracalla, Geta), Vulcacius Gallicanus (Avidius Cassius), Trebellius Pollio (aa-ziii treizeci de tirani, adic
mpraii efemeri i locali din timpul anarhiei militare, dintre care unii au fost poate inventai de Istoria Augusta, dar i Claudius II
Goticul), Flavius Vopiscus (Aurelian, Tacitus, Florianus, Probus, Firmus, Saturninus, Proculus, Bonosus, Carus i fiii lui), Aelius
Lampridius (Commodus, Diadumenianus, Elagabal, Severus Alexander), lulius Capitolinus (Antoninus Pius, Marcus Aurelius,
Pertinax, Macrinus, Clodius Albinus, cei doi Maximinus, cei trei Gordianus, Pupienus i Balbinus, cei doi Valerianus i cei doi
Gallienus). Cum am artat,
754
ISTORIA AUGUST l GENEZA SA
s-a demonstrat de mult vreme, adic din 1889, c Istoria Augusta este posterioar morii lui Constantin. n primul rnd, textul ei
abund n anacronisme, deoarece se refer la instituii create dup 330 d.C. (de pild n Aur., 13, 1). Unele dintre aluziile la
realitile secolului al IV-lea d.C. par a se referi la structuri instituionale posterioare chiar anului 379 d.C! Pe de alt pare,
discursul biografic relev o continuitate narativ de neconceput dac Istoria Augusta ar fi fost alctuit de mai muli autori, in
sfrit, autorul unic al Istoriei Auguste justific el nsui minciuna", falsul, considerat inerent artei istoriografilor (Aur., 2, l-2). De
altfel, n aceeai biografie a lui Aurelian, care comport i aluzii la realiti istorice mult mai trzii, acest scriitor pare a-i
semnaliza falsul, cnd strecoar contradicii manifeste, cu privire la data alctuirii vieii" respective: 303-306 d.C. ntr-un pasaj
(Aur., 1, l-2), posterior anului 343 d.C, n aitul (Aur., 15, 4). Dar anticii nu erau oare obinuii cu asemenea trucaje? Nu
pretindeau adesea romancierii antici c nu au elaborat opera semnat de ei, ci c au descoperit-o pe un manuscris, aflat ntr-un
mormnt? De aceea ni se par zadarnice eforturile unor savani moderni de a susine ipoteza dublei redactri a Istoriei Auguste:
una datorat biografilor consemnai de tradiia manuscris i o alta alctuit de un unificator, care ar fi redactat din nou textul
biografiilor. Dar, recent, J.P. Callu consider c Istoria Augusta a fost elaborat de un singur autor, ns pe etape, n care s-ar fi
operat modificri redactrilor mai vechi ale acestei scrieri.
Autorul necunoscut al Istoriei Auguste s-ar fi oprit nainte de ntronarea lui Diocleian, pentru c nu
dorea s abordeze frontal marile mutaii instituionale i mai ales religioase, determinate de
instaurarea Dominatului. Prefera s se consacre sfritului Principatului. nct Istoria Augusta a fost cu
siguran opera unui singur biograf, posterior morii lui Constantin. El era probabil clarissim, adic
senator18.
Totui, cnd i-a alctuit i publicat opera acest unic falsificator anonim? Punctele de vedere ale cercettorilor sunt foarte
mprite n aceast privin. Cele mai multe ipoteze propun felurite date posterioare lui 379 d.C. ntr-adevr, cum am artat n
treact, Istoria Augusta nu poate fi anterioar lui 379 d.C. Deoarece nu numai c un prefect al lui Constaniu Chlorus de la
nceputul secolului al IV-lea este calificat ca uir illustris, titlu care n-a aprut dect dup 368 d.C, ns, n biografia lui Elagabal,
autorul Istoriei Auguste uit" c mpratul era n mod obligatoriu pontifex maximus al religiei romane (Hei., 6, 7-9). Or, numai n
379 d.C. mpratul a renunat la calitatea de pontifex maximus. De asemenea, Istoria Augusta reflect insistent propaganda
furit n cercul Nicomachilor. De aceea credem c aceast culegere de biografii a fost lent alctuit, n timpul domniilor lui
Theodosius I i lui Eugenius. Nu mai opinm ca altdat c ar fi fost publicat ntre 392 i 396 d.C, ci mai degrab ntre 392 i
410 d.C. Nu se poate depi aceast ultim limit cronologic (410 e.n.), ntruct Istoria Augusta nu conine nici un reflex al
19
dezastrului suferit de Roma nsi - dezastru mai ales psihologic - cu prilejul ocuprii ei temporare de ctre Alaric .
Este cert c Istoria Augusta a utilizat un mare numr de izvoare. Textul nsui nregistreaz numele a numeroi istorici ai
secolului al lll-lea d.C, dintre care numai unele pot fi fictive, invenii ale autorului su, acest abil mistificator. Este clar c Istoria
Augusta a folosit abundent biografiile lui Marius Maximus. 26 dintre cele 27 de fragmente din opera acestui istoriograf provin din
Istoria Augusta. Totodat, autorul Istoriei Auguste a fcut apel la informaii furnizate de Ignotus i de EKG, de Cordus, frecvent
citat, de Aurelius Victor, de Nicomachus Flavianus i de Eutropiu, ca i de autobiografia lui Hadrian, de Ausonius, de luvenal. S-
a adresat de asemenea unor izvoare greceti, adic istoricilor Herodian, Dexippus, Eunap i mai ales Eusebios din Nantes,
precum i scrierilor mpratului Iulian i retorului Onesimus. El a citat i documente, surse directe: scrisori ale mprailor - ns
unele par a fi fictive -, hotrri ale lor sau ale senatului, acte publice, inscripii funerare sau de pe statui, epigrame populare,
jurnale private,
755

ISTORIOGRAFIA SECOLELOR l-V D.C.

chiar fresce murale. Precedentul documentaiei suetoniene, att de migloase, innd seama de admiraia vdit de autorul
anonim pentru marele su model, ne determin s considerm c mcar o parte dintre aceste surse directe au fost efectiv
20
consultate cu prilejul redactrii Istoriei Auguste . Nu trebuie s considerm c autorul ei mistifica fr ncetare i pe toate
planurile.

Ideile i mesajul Istoriei Auguste

Materialul oferit de Istoria Augusta a fost pus n slujba mentalitii i ideologiei cercului Nicomachilor,
care, aa cum am artat, s-au meninut cteva decenii dup 394 d.C.
Autorul Istoriei Auguste propune o viziune global despre evoluia Romei, ntr-o digresiune filosofic,
se arat ct de presant era fora destinului: moartea lui Probus a artat suficient c statul este
crmuit de destin i c acesta l cluzete uneori spre culmi, pentru a-l conduce cteodat spre tot ce
este mai mrunt" {Car.., 1, 1). ntr-adevr, sub impactul modificrilor suferite de utilajul mental al
vremii, autorul Istoriei Auguste diminueaz ponderea atribuit n mod tradiional antropocentrismului n
furirea dezvoltrii Romei. El nchipuie diacronia Romei ca o alternan a impasurilor i a succeselor
majore. Istoria Augusta exprim, ca i poemele lui Claudian i Rutilius Namatianus, credina n
eternitatea Romei i n putina resuscitrii imperialismului roman, desigur mai ales mpotriva perilor.
Ea conoteaz ostilitate fa de militarii fruti, fa de Barbari i noile elite socio-politice care se
dezvoltau la Constantinopol. Biograful menioneaz un presagiu, o prevestire potrivit creia va veni un
mprat care va cuceri ntreaga lume; acest suveran va supune pe pri i pe peri, pe franci, alamani
i pe sarmai, toate popoarele pn n insulele Nordului. Apoi acest cuceritor va reda senatului puterea
lui i va tri dup vechile legi (Tac, 15, 2). Astfel de idei dau seama i de efortul biografului de a-i
oblitera, n orice caz de a-i depi, frustrrile ncercate dup eecul experienei politice a
Nicomachilor. Senintatea i speranele dearte constituie riposta la traumatismele suferite de scriitor.
La fel de iluzorie se nvedereaz pledoaria n favoarea unui pgnism, firete de coloratur isiac.
Biograful exorteaz mpraii cretini la toleran fa de pgnism, cnd evideniaz sincretismul
religios, cndva practicat de Severus Alexander. Dup ce reliefase c acest mprat adora, ntr-un fel
de capel personal, ca zeiti private, pe Apollonios din Tyana, Abraham, Orfeu, dar i pe Crist
(Alex., 29, 2), observ c acest mprat a vrut s ridice un templu lui Crist i s-i primeasc printre
zei" (Alex., 43, 6). Pledoaria sa pentru toleran coincide cu cea rostit, cam n aceeai vreme, de
Symmachus.
756

IDEILE l MESAJUL ISTORIEI AUGUSTE

Iluziile tradiionaliste, prosenatoriale i chiar preimperialiste nutresc i idealul de principe, configurat de
ctre discursul Istoriei Auguste. Fiindc autorul acestei scrieri este un partizan incondiional al
monarhiei romane, dei pare uneori a regreta vechea republic. El admir pe Diocleian i pe urmaii
lui. Dar idealul su de principe se decanteaz n imaginea lui Severus Alexander i a unor Antonim'.
Amintirea lui Iulian l obseda pe autorul Istoriei Auguste, ca i pe ali istoriografi pgni. Cci n spatele
lui Severus Alexander se ascunde Iulian. Iar simpatia vdit fa de uzurpatori disimuleaz
ataamentul fa de Eugenius. De fapt idealul de principe din Istoria Augusta se bazeaz pe virtute,
uirtus, dar i pe valori care implic nevinovia, modestia, prudena, castitatea, simul msurii (Alex., 7-
l0; 33, 3). n virtutea unei dihotomii tradiionale, autorul Istoriei Auguste divide mpraii n buni i n ri,
pe baza raporturilor ntreinute de ei cu senatul. El penduleaz ntre susinerea monarhiei ereditare i
concepia c trebuie promovai ca mprai cei mai destoinici ceteni. n definitiv, Istoria Augusta
preconizeaz un Dominat n bune relaii cu ceea ce mai rmsese din senat i respectuos fa de
tradiia religioas i cultural-politic, aa cum era ea evaluat de exponenii cercului Nicomachilor21. O
adevrat poetic a biografiei vine s sprijine aceste idei. Se preconizeaz verosimilitatea,
cunoaterea faptelor, care s conduc spre un adevr profund, spre loialitate" sau fidelitate istoric",
fides ori fidelitas historica. Uneori se pledeaz pentru exactitate scrupuloas (Macr., 1, l-5; Gord., 18,
13; 27, 4; Tyr. Trig., 11, 6; Aur., 1, 8). Prnd a opta pentru minuia suetonian, Istoria Augusta
respinge o istoriografie oratoric: realitatea, nfiat cum a fost, trebuie s mbrace forma unui
discurs centrat pe aciuni, evenimente i personaje i destinat nemijlocit cititorului (Tyr. Trig., 11,7;
Aur., 20, 4). Cci biografia este considerat a fi (nu oare cu o preteniozitate excesiv?) nu numai
istoriografie, historia, ci, chiar n pasajul unde se legitimeaz trucajul autorului i minciunile, mendacia,
ale istoriografilor, un fel de analistic. ntruct biograful i compar metodologia cu cea a altor autori
de anale" (Aur., 17, 1). S-ar prea c el situeaz pe acelai plan analele, historia i biografia. El
nelege prin anale", cea mai venerabil specie de istoriografie, scrierea istoriei n general. Este de
asemenea curios c acest istoriograf pledeaz pentru scrupulozitate, ca, n alt pasaj, s scuze
trucajele, minciunile" istoricilor.
Pe de alt parte, Istoria Augusta cuprinde o min de informaii preioase, care ns trebuie triate i
analizate cu pruden. Enunarea autorului comport foarte numeroase informaii cu privire la spaiul
carpato-balcanic, la Dacia roman. Sub influena direct a Istoriei imperiale a lui Enmann se omite
orice aluzie la secesiunea Daciei sub Gallienus, dar se afirm c Aurelian ar fi retras din nordul
Dunrii armata i provincialii" (n text prouincialibus, la ablativ), probabil locuitorii provinciei, lordanes
i alte elemente de informaie istoric vor infirma aluzia, de altfel ambigu, la provinciali"22.
757
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
Structura Istoriei Auguste
De fapt, prin exactitatea informaiei i scrupulozitate, autorul Istoriei Auguste nelege mai ales
nregistrarea cancanurilor, anecdotelor pitoreti i a detaliilor referitoare la viaa privat i
comportamentul mprailor. Chiar n msur mai mare ca n biografiile suetoniene, autorul ignor
cauzele fenomenelor i insist asupra intrigilor i amnuntelor picante, prodigiilor care prevesteau un
fapt sau altul. Cci Istoria Augusta implic utilizarea struitoare a reetelor suetoniene, preluate direct
din opera celebrului biograf ori din cea a lui Marius Maximus. Fidelitatea fa de lecia autorului Vieilor
celor doisprezece cezari nu este total, ns mult mai pregnant dect n medalioanele biografice ale
lui Aurelius Victor sau lui Eutropiu. Aceasta n pofida preteniei autorului de a se ridica la nivelul
analisticii. Textul Istoriei Auguste este n mod tradiional mprit n dou seciuni: prima se ncheie cu
biografia cea mai ampl, adic cea a lui Severus Alexander, pe cnd cea de-a doua cuprinde restul
vieilor" imperiale. Istoriograful nsui ncearc s justifice oprirea discursului la Carus, Carinus i
Numerianus, ntruct biografiile lui Diocleian i ale celei de-a doua dinastii flaviene ar fi necesitat,
afirm el, un registru narativ major, diferit de cel practicat de el {Quadr. tyran, 15, 10; Hei., 35, 5; Car.,
18, 10). n prima seciune, istoricul anonim nu utilizeaz dect biografii consacrate unui singur
mprat, n vreme ce a doua seciune, dei cuprinde i astfel de biografii, include mai ales grupaje de
viei", adesea ale uzurpatorilor sau asociailor la domnie. Unii dintre cei treizeci de tirani" nici n-au
domnit vreodat.
Cea mai suetonian este biografia lui Antoninus Pius. Dar rubricile suetoniene pot fi reperate i n alte viei" imperiale, pentru a
ordona un material diversificat. Astfel interfereaz informaiile datorate lui Marius Maximus i cele ale autobiografiei lui Hadrian,
n viaa" acestui principe. Numai n vieile" aa-numiilor treizeci de tirani (uzurpatorii din vremea anarhiei militare) nu se pot
identifica rubrici suetoniene. Celelalte biografii sunt structurate n funcie de antitezele eidologic/cronologic, viaa privat/viaa
public. Jocul rubricilor se relev destul de abil i include n mod obligatoriu compartimente rezervate genealogiei, naterii,
carierei, morii. Aceast ultim rubric este cea mai stabil. Dup exemplul lui Marius Maximus, Istoria Augusta recurge frecvent
la anecdote i la detalii picante. Adesea biograful anonim introduce i rubrici precum cele consacrate portretului fizic, celui
moral, caracterizrii recapitulative, semnelor prevestitoare etc. n biografiile lui Hadrian, lui Marcus Aurelius i lui Verus formaia
intelectual sau cultura, apreciate ca eseniale, sunt tratate la nceput, adic n al doilea capitol al vieii" principelui respectiv.
Autorul Istoriei Auguste are tendina de a defini ethosul mprailor, nainte de a le prezenta actele. De aceea recurge la o
formul foarte pregnant. Hadrian este definit ca un grecotei", Graeculus (Hadr., 1, 5), Antoninus Pius ca un al doilea Numa
Pompilius {Anton. Pius, 2, 2), Marcus Aurelius drept cel mai filosof dintre filosofi, cel mai respectabil dintre principi (M. Ant. Phil.,
1, 1). n biografiile lui Marcus Aurelius, Avidius Cassius, Septimius Severus i Caracalla s-au decelat i utilizri ale unor tipare
23
cndva furite de Plutarh . Dei nu numai ideologia Nicomachilor, ci i modelul suetonian l determin pe autorul Istoriei
Auguste s divid mpraii n ri" i buni" {Hei., 1, l-3). ns distanarea de arhetipul suetonian se realizeaz nu doar prin
inserarea n text a unor documente, ca scrisorile mprailor, i mai ales a unor cuvntri atribuite personajelor biografiilor, fr
ndoial cel puin remaniate de autorul
-----758 .
STRUCTURA ISTORIEI AUGUSTE
Istoriei Auguste. Ci mai ales prin abandonarea tehnicii compoziionale suetoniene a pariului i a alibiului. Autorul Istoriei Auguste
intervine destul de frecvent n desfurarea discursului biografic, utilizeaz apoftegme, distribuie generos laude i invective. El
condamn nu numai pe Elagabal, cum am artat de fapt, ntr-o fraz anterioar, ci i pe Commodus (Commod., 18-l9). Se
configureaz, n discursul istoriografie, o adevrat infrastructur moralizatoare i retoric. S-a evideniat chiar mobilizarea unor
scenarii romaneti, care confer discursului istoriografie patina ficiunii i scuz numeroasele erori de informaie. Biograful
anonim transport uneori scenariile sale ntr-un mediu care amintete de cel al banchetului dat de Trimalchio (Hei., 20-32) sau
le hrzete virtuile unor desfurri palpitante (Max., 14-23). Abund locurile comune retorice, ndeosebi n biografiile
montrilor imperiali: cel al desfrului, cel al cruzimii. De altfel vocaiile retorizante rezult i din utilizarea insistent a sentenelor,
a vorbelor" memorabile, cu aspect paremiologic sau filosofic, a figurilor de stil ca anafora, interogaia retoric, hiperbola, litota,
climaxul i anticlimaxul etc. Efectul antitetic este urmrit att la nivelul organizrii frazei, ct i la cel al macrosintaxei textului.
Biografiei exaltante - centrale pentru semnificaia ideologic a ntregului discurs istoriografie - a lui Severus Alexander se opune
cea a damnatului Elagabal. Verus este transformat ntr-un vicios, ca s se contrapun lui Marcus Aurelius, neleptul ncoronat.
Discursul biografic curge lin, simplu, atestnd o factur mai degrab livian dect salustian. Cnd
relateaz excentricitile lui Elagabal, nu-i lipsete savoarea. Chiar n msur mai sensibil dect
Aurelius Victor, autorul Istoriei Auguste se distaneaz de estetica celui de-al treilea clasicism i pune
n relief autonomia stilistic a istoriografiei. Emerg lexeme caracteristice latinei trzii, forme de
expresivitate popular, abateri de la normele sintaxei clasice, care vor sta la baza limbilor romanice de
mai trziu. Se recurge i la mprumuturi din greac, la diminutive i la forme fonetice care traduc
pronunia popular24.
Istoria Augusta a fost totdeauna receptat cu interes. La noi n ar, au aprut numeroase traduceri
pariale, ca i o tlmcire integral datorat lui David Popescu i Constantin Drgulescu, publicat la
Bucureti, n 1972. S-ar impune ns o nou traducere integral. Istoria Augusta este cel mai
important izvor literar, alctuit n limba latin, asupra secolelor II-III d.C.
Aadar istoriografia latin a atestat, n ultimele secole ale Imperiului, o vitalitate deosebit. Pledoaria
pentru mentalitatea i ideile dezvoltate iniial n jurul lui Iulian i ulterior n cercul Nicomachilor, ca i
amalgamul de tipare i specii au caracterizat-o cu pregnan. Eutropiu a oferit un contiincios manual
de istorie roman, Aurelius Victor un discurs inteligent despre cezari, Istoria Augusta un elocvent
testimoniu al climatului mental al vremii, ntr-o suit de biografii ficionalizate, care conin informaii
interesante, chiar dac adesea distorsionate.
BIBLIOGRAFIE: Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans la
litterature latine, Paris, 1974, pp. 164-l69; G. BRBIERI, Mario Massimo", Rivista di Filologia e di Istruzione
Classica, 32, 1954, pp. 36 i urm.; 262 i urm.; Bonner Historia Augusta Colloquium, Bonn, 1963 i urm.; J.P.
CALLU, Introducere general la Histoire Auguste; introducere la Hadrien, Aelius, Antonin le Pieux, I, 1, Paris,
1992; Andre CHASTAGNOL, Le probleme de l'Histoire Auguste. Etat de la question", Actes du Vll-e Congres de
l'Association Guillaume
759
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
Bude, a Aix-en-Provence, Paris, 1964, pp. 187 i urm.; Eugen CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n." i Historia
Augusta i Aurelius Victor", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 267-270; 282-294;
Les textes relatifs l'evacuation de la Dacie et leurs sources", Latomus, 45, 1986, pp. 147 i urm.; Pierre
DUFRAIGNE, Introducere la Aurelius Victor, Livre des Cesars, Paris, 1975; J.W. EADIE, The Breviarium
ofFestus. A Criticai Edition with Historical Commentary, London, 1967; A. ENMANN, Eine verlorene Geschichte
der romischen Kaiser und das Buch De viris illustribus urbis Romae, Supliment la Philologus, 4, 1884; R.
FOSSATELLI, Mario Massimo", Rivista di Cultura Classica e Medioevale, 15, 1973, pp. 75 i urm.; Istoria
literaturii latine (117 e.n.-sec. VI e.n.), Bucureti, 1986, pp. 30l-395; Santo MAZZARINO, // pensiero storico
classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, II, 2, passim.; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome,
2 voi., I, p. 139; N. SCIVOLETTO, La civilitas del IV secolo e ii significato del Breviarium di Eutropio", Giornale
Italiano di Filologia, 24, 1970, pp. 14 i urm.; Johannes STRAUB, Studien zur Historia Augusta, Bem, 1952; Karl-
Heinz STUBENRAUCH, Kompositionsprobleme der Historia Augusta. Einleitungen, der verlorene Anfang,
Gottingen, 1982; sir Ronald SYME, Ammianus and the Historia Augusta, Oxford, 1968; Emperors and Biography.
Studies in the Historia Augusta, Oxford, 1971; Biographers of the Caesars", Museum Helveticum, 37, 1980, pp
104 i urm.; Robert TURCAN, Introduceri i note la Histoire Auguste, III, 1, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
760

NOTE
1. Cum atest, n culegerea sa de fragmente din istoricii romani, Hermann PETER, Historicorum
Romanorum Reliquiae, ed. a 2-a, Leipzig, 1906-l916, tiraj nou, 1967, II, pp. 33l-339 (consacrate pasajelor rmase din operele iui
Marius Maximus i Cordus), fragment 1. Pentru distincia dintre epitom i breviariu, dup prerea noastr inoperant, vezi J.W.
EADIE, The Breviarium of Festus. A Criticai Edition with Historical Commentary, London, 1967, pp. 10-l3.
2. Pentru Marius Maximus, vezi Henry BARDON, La litteraiure latine inconnue, Paris, 1952-l956,
II, pp. 270-272; Santo MAZZARINO, IIpensiero storico classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, II, partea a ll-a, pp. 208-211; 230; R.
FOSSATELLI, Mario Massimo", Rivista di Cultura Classica e Medioevale, 15, 1973, pp. 75-80; Eugen CIZEK, Istoriografia
trzie", Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec. VI e.n.), IV, Bucureti, 1986, pp. 30l-303; J.P. CALLU, Introduceri la Histoire
Auguste, I, 1, Paris, 1992, pp. XIV; XVIII-XIX; 9; 53; 73-74.
3. Pentru Cordus, vezi H. BARDON, op. cit, II, pp. 272-273; S. MAZZARINO, op. cit., II, pp. - 285-286; 306-307.
4. n ce privete Ignotus, vezi sir Ronald SYME, Emperors and Biography. Studies in the Historia
Augusta, Oxford, 1971, pp. 30-53. De asemenea, credem c a existat cu adevrat Acholius, izvor al Istoriei Auguste pentru
Aurelian.
5. Pentru EKG, vezi A. ENMANN, Eine verlorene Geschichte der romischen Kaiser und das Buch
De viris illustribus urbis Romae, Supliment la Philologus, 4,1884, pp. 337-501; S.MAZZARINO, op. cit, II, 2, pp. 234-237; 241;
306; E. CIZEK, Istoriografia trzie", Istoria literaturii latine, IV, pp. 304-305; J.P. CALLU, op. cit, pp. XI-XII; XXXV; 52. Potrivit lui
Enmann, ultima parte din EKG ar putea fi opera unui autor diferit de cel ce alctuise biografiile mprailor, de la August la
Diocleian. El ar fi continuat eforturile predecesorului su.
6. Pentru biografia lui Aureiius Victor, vezi Pierre DUFRAIGNE, Introducere la Aureiius Victor, Livre
des Cesars, Paris, Les Belles Lettres, 1975, pp. IX-XV; Liviu FRANGA, Aureiius Victor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 308-311.
7. n privina datrii Cezarilor, vezi P. DUFRAIGNE, op. cit, pp. XV-XVII; L. FRANGA, Aureiius
Victor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 312-313.
8. Din acest corpus, n afar de Caesares, fac parte: Originea neamului roman", Origo gentis
Romae, scriere anonim datnd tot din secolul al IV-lea d.C, Despre brbaii ilutri ai oraului Roma, lucrare deja menionat de
noi, i Epitom despre cezari", Epitome de Caesaribus, la care ne vom referi dup Aureiius Victor. Pentru acest corpus, vezi Fr.
PICHLMAYR, Prefa la Sexti Aurelii Victoris liber de Caesaribus, Leipzig, Teubner, 1961, pp. V-VI; P. DUFRAIGNE, op. cit.,
pp. VII-IX; L. FRANGA, Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 31l-312.
9. Analiza izvoarelor lui Aurelius Victor a format obiectul unor dezbateri aprige ntre cercettori: vezi
A. COHN, Quibus e fontibus Sex.Aurelii Victoris et libris de Caesaribus et Epitomes XI capita priora fluxerint, Berlin, 1884; A.
ENMANN, op. cit, passim; Charles LECRIVAIN, Etudes sur l'Histoire Auguste, Paris, 1904, p. 423; P. DUFRAIGNE, op. cit, pp.
XXV-XXXV; L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 314-315 (dar nu nelegem de ce ultimii doi cercettori
menionai au tendina de a contesta utilizarea lui Ignotus i a Istoriei imperiale a lui Enmann).
761
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
10. Cum arat P. DUFRAIGNE, op. cit, p. XXII. Pentru ideile istoriografului privind cauzalitatea istoric i capacitatea lui de a
sesiza liniile directoare ale evoluiei Imperiului, vezi i L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 315-323.
11. n privina informaiei eronate cu privire la evacuarea Daciei de ctre administraia imperial i a datei reale a acestui
eveniment, vezi Hadrian DAICOVICIU, Gallieno e la Dacia", Miscellanea in Onore di Eugenio Manni, Roma, 1979, pp. 65l-660;
Bucur MITREA, Un tezaur monetar de la Aurelian descoperit n Oltenia. Not preliminar", Muzeul Olteniei. Craiova, Oltenia.
Studii i Comunicri, 4, 1982, pp. 97-l06, ndeosebi pp. 98 i 105; Eugen CIZEK, Les textes relatifs l'evacuation de la Dacie
et leurs sources", Latomus, 45, 1986, pp. 147-l59, mai ales pp. 151 i 155; Sinteza daco-roman", Romano-Dacica I. Izvoarele
antice ale istoriei Romniei, Bucureti, 1986, pp. 7-50, ndeosebi pp. 40-48. Pentru ideile politice i informaiile furnizate de
Aurelius Victor, vezi S. MA2ZARINO, op. cit, II, 2, pp. 212; 295-299; 310; C.E.V. NIXON, An Historical Study ofthe Caesares
ofSextus Aurelius Victor, disertaie de doctorat, Ann Arbor, 1971, passim; P. DUFRAIGNE, op. cit, pp. XVII-XXIII; XXXV-XXXIX;
XLI-XLIII; Eugen CIZEK, Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, p. 289; L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii
latine, IV, pp. 323-324.
12. Pentru strategia compoziional i scriitura lui Aurelius Victor, vezi P. DUFRAIGNE, op. cit, pp. XXXIX-LII; E. CIZEK,
Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, pp. 288-290; Aurel LUPU, Caesares: arta abrevierii la Aurelius Victor",
Culegere de studii de civilizaie Roman, Bucureti, 1979, pp. 67-75; L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, IV,
pp. 324-328.
13. Pentru biografia i documentarea lui Eutropiu, vezi Eugen CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, p. 269; Liviu
FRANGA, Eutropius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 335-344; 355-357; n privina informaiilor despre Dacia, vezi Dimitrie St.
MARIN, Prsirea Daciei traiane n isvoarele literare antice. Consideraii filologico-lingvistice pe marginea textelor", Buletinul
Institutului de Filologie Romn Alexandru Philipide", 10, 1943, pp. 163-l87; E. CIZEK, Les textes relatifs l'evacuation de la
Dacie", pp. 147-l48; 15l-l52; Sinteza daco-roman", pp. 8-l2; 27; 43-44.
14. Pentru concepiile lui Eutropiu, sintaxa textului i scriitura lui, vezi N. SCIVOLETTO, La civilitas del IV secolo e ii significato
del Breviarium di Eutropio", Giornale Italiano di Filologia, 24, 1970, pp. 14-45; E.CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II,
pp. 269-270; Epoca lui Traian. mprejurri istorice i probleme ideologice, Bucureti, 1980, p. 41; L. FRANGA, Eutropius",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 344-355; 357-366.
15. n privina lui Festus, vezi Hermann PETER, Die geschichtliche Literatur Ober die romische Kaiserzeit, Leipzig, 1897, voi. II,
pp. 353-356 (el l definete ca un mic Florus"); Otto SEECK, Rufius Festus", Real-Encyclopdie der Classischen
Altertumswissenschaft, voi. VI, col.2257 i urm.; J.W. EADIE, op. cit, pp. 1 -20; 70-98; E. CIZEK, Istoriografia trzie", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 305-306.
16. Pentru Pseudo-Aurelius Victor, vezi E. WESTERBURG, Lucian, Florus und Pseudo-Victor", Museum fur Philologie, 1882,
pp. 34-49; Jorg SCHLUMBERGER, Die Epitome de Caesaribus. Untersuchungen zur heidnischen Geschichtsschreibung des 4
Jahrhunderts n.Chr.", Munchen, 1974; E. CIZEK, Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, p. 290; Epoca lui Traian, p.
42; L. FRANGA, Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 328-329; J.P.CALLU, op. cit, pp. XIII i n. 17; LXXIV, n. 243.
Toi istoricii secolului al IV-lea d.C. au utilizat, direct sau indirect, informaiile furnizate de Eusebios din Nantes, autor al unei
istorii romane, redactate n limba greac: vezi J.P. CALLU, op. cit, pp. LI-LII i n. 145; LXV i n. 212.
17. In ce privete Nicomachus Flavianus i demersul lui istoriografie, vezi Otto SEECK, Virius Nicomachus Flavianus", Real-
Encyclopdie, VI, col. 290 i urm.; Henry BARDON, op. cit, II, pp. 29l-292; S. MAZZARINO, op. cit, II, 2, p. 328; Alan
CAMERON, Paganism and Literature in Late Fourth Century Rome", Fondations Hardt Entretiens, Vandoeuvres-Geneve,
vol.XXIII, 1976, pp. l-30, mai ales pp. 9-l3; J.P. CALLU, op. cit, p. XII, n.15. Este posibil ca acest analist s fi polemizat cu
Amian.
18. Fundamentale pentru rezolvarea problemei autorului sau autorilor Istoriei Auguste rmn articolele lui Hermann DESSAU,
dintre care citm Ober Zeit und Personlichkeit des Scriptores Historiae Augustae", Hermes, 24,1889, pp. 337-392; Ober die
Scriptores Historiae Augustae", ibid., 27,

762

NOTE
1892, pp. 56l-605; dar se pot vedea i Ch. LECRIVAIN, op. cit, passim; M. HALLEN, In Scriptores Historiae Augustae Studia,
Uppsala, 1941, passim; Johannes STRAUB, Studieri zur Historia Augusta, Bern, 1952, passim; Henri STERN, Date et
destinataire de l'"Histoire Auguste", Paris, 1953, pp. 9-l3; S. MAZZARiNO, op. cit, II, 2, p. 217 (care atrage atenia asupra
legitimrii falsului n biografia lui Aurelian); Andre CHASTAGNOL, Le probleme de l'Histoire Auguste. Etat de la question",
Actes du Vll-e Congres de l'Association Guillaume Bude, Paris, 1964, pp. 187-212 (care ntocmete i catalogul anacronismelor
revelatoare pentru respingerea datrii timpurii i genezei plurale a Istoriei Auguste); sir Ronald SYME, Ammianus and the
Historia Augusta, Oxford, 1968, pp. 165-l75; 217-219; J.P. CALLU, op. cit, pp. X-XI; XLI; LXXI; LXXIII; XCI i n. 311 (pentru
redactarea pe etape, ibid., pp. XVI-XLII). A se vedea i numeroasele contribuii colective aprute cu prilejul colocviilor anuale
consacrate genezei operei n Bonner Historia Augusta Colloquium, Bonn, 1963 i urm. Pentru punctul nostru de vedere, vezi E.
CIZEK, Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, pp. 282-284. Nu opinm c se poate accepta ipoteza lui W. HARTKE,
potrivit creia autorul Istoriei Auguste ar fi fost Nicomachus Flavianus iunior.
19. Argumente serioase n favoarea datrii ntre 394 i 398 a adus W. HARTKE, Geschischte und Politik im sptantiken Rom,
Beiheft la Kilo, 45, 1940, pp. 146-l60; Romische Kinderkaiser. Eine Strukturanalyse romischen Denkens und Deseins, ed. a 2-a,
Berlin, 1972, pp. 57-59; 92-95; vezi E.CIZEK, Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, p. 284. Pentru datarea n secolul
al V-lea se pronun, ntre alii, S. MAZZARINO, op. cit, II, 2, pp. 218; 244-245. Ample discuii asupra ipotezelor privind datarea
apar la Liviu FRANGA, Historia Augusta", Istoria literaturii latine, IV, pp. 368-373. Istoria Augusta trebuie s fi aprut puin
nainte de 400 d.C, cum opineaz J.P. CALLU, op. cit, pp. XVI; XLV-XLVI; LVIII i n.180. Acelai savant insist asupra trucajelor
i anacronismelor din Istoria Augusta: ibid., pp. XXVI-LXVI.
20. Pentru izvoarele Istoriei Auguste i utilizarea lor, vezi S. MAZZARINO, op. cit, II, 2, pp. 224-239; 280-287; Andre
CHASTAGNOL, Le supplice de i'ecartelement dans Ies arbres ( propos d'Hist. Aug., Vita Aureliani, 7, 4), Colloque. Histoire et
historiographie. Clio, lucrare colectiv ed.de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 187-201 (care crede c Istoria Augusta a utilizat
surse complexe, chiar mitice, i culegeri de exemple ale unor fapte insolite); L. FRANGA, Historia Augusta", Istoria literaturii
latine, IV, pp. 377-380; J.P. CALLU, op. cit, pp. VII-LXXI; 8-l2; 5l-54; 68-73.
21. Pentru ideile i mesajul Istoriei Auguste, vezi W. HARTKE, Romische Kinderkaiser, pp. 398-399; Tadeusz ZAWADSKI,
Encore sur Ies buts et la date de composition de l'Histoire Auguste", Studii Clasice, 5, 1963, pp. 249-258, mai ales pp. 254-257;
S. MAZZARINO, op. cit, II, 2, pp. 240-253; 282-292; R.SYME, Ammianus, pp. 25-74; 154-l64; 192-210; Emperors, pp. 263-284;
Bohumila MOUCHOVA, Omina mortis in der Historia Augusta", Beitrge zur Historia Augusta Forschung. Antiquitas, 7, Bonn,
1970, pp. 11l-l49; Alfons ROSGER, Untersuchungen zum Herrscherbild der Historia Augusta (Herrscherbegriff-
Herrscherterminologie-Herrscherideal). Eine deskriptive Analyse, Bonn, 1976; Herrscherbeziehung in der Historia Augusta,
Bonn, 1978; E.CIZEK, Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, pp. 284-285; L. FRANGA, Historia Augusta", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 380-387; Klaus ROSEN, Soziale Fragen in der Historia Augusta", Index. Quaderni Camerti di Studi
Romanistici. International Survey of Roman Law, 17, 1989, pp. 263-274; J.P.CALLU, op. cit, pp. XXI-LXXIV; 51; 67.
22. Pentru poetica biografiei ca parte a istoriografiei i pentru valoarea documentar a Istoriei Auguste, vezi B. NIESE,
Grundriss der romischen Geschichte nebst Quallenkunde, Munchen, 1923, p. 281; S. MAZZARINO, op. cit, II, 2, pp. 129 i 138;
R.SYME, Ammianus, pp. 118-l25; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires a Rome, 2 voi., Paris, 1981,1, p.
139; E. CIZEK, Sinteza daco-roman, pp. 40-44; L.FRANGA, Historia Augusta", Istoria literaturii latine, IV, pp. 384-387; J.P.
CALLU, op. cit, pp. X-LXX. Pentru defectele Istoriei Auguste, acest ultim savant, ibid., pp. XIX-XXI; LV; LXX.
23. De ctre Friedrich LEO, Die griechisch-romische Biographie nach ihrerliterarischen Form, Leipzig, 1901, pp. 273-274.
Pentru structurarea materialului biografic n Istoria Augusta, vezi T.ZAWADSKI, op. cit, pp. 250-258; B. MOUCHOVA, op. cit,
pp. 11l-l19; Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans la litterature latine, Paris, 1974,
pp. 165-l69;
763
ISTORIOGRAFIA SECOLELOR III-V D.C.
Anne GADEN, Structure et portee historique de la Vie d'Hadrien dans l'Histoire Auguste", Ktema, 1, 1976, pp. 129-l41; E.
CIZEK, Historia Augusta i Aurelius Victor", Imperiul, II, pp. 285-287; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. Cit., I, p. 139; Karl-Heinz
STUBENRAUCH, Kompositionsprobleme der Historia Augusta. Einleitungen der verlorene Anfang, disertaie, Gottingen, 1982;
L. FRANGA, Historia Augusta", Istoria literaturii latine, IV, pp. 373-377; 388-390; J.P. CALLU, op. cit., pp. XXVI-LXX; 3-l4. S
observm c n vreme ce ali istorici insistau asupra momentului istoric cunoscut de ei nii prin experien personal, autorul
Istoriei Auguste se consacr trecutului i evit prezentarea Dominatului.
24. Pentru utilizarea amplificrii retorice, pentru limba i stilul Istoriei Auguste, vezi M. HALLEN, op. cit., pp. 88-l46; H.L.
ZERNIAL, Ober den Satzschiuss in der Historia Augusta, Berlin, 1956, pp. 25-l25; E. CIZEK, Historia Augusta i Aurelius
Victor", Imperiul, II, p. 287; L. FRANGA, Historia Augusta", Istoria literaturii latine, IV, pp. 388-391; J.P. CALLU, op. cit., pp. X;
XL i n. 102.

764

XXXVIII. AMIAN
Viaa
Datorit lui Amian sau Ammianus Marcellinus, gndirea istoriografic latin accede la unul dintre
piscurile ei. Literatura latin trzie nu cunoate dect dou genii, unul pgn i cellalt cretin: Amian
i Augustin. Amian este att de important nu numai datorit capacitii sale de a amalgama tipare
istoriografice relevante, datorate res gestelor, analisticii, memoriilor i preromanului, ci i unei
nzestrri intelectuale care i-a ngduit s reflecteze profund, s ofere o mrturie nepreuit asupra
Imperiului trziu, asupra crizei lui i asupra speranei de a o transcende, asupra mentalitii amurgului
unei civilizaii. Mrturia lui Amian se ntemeia de altfel pe o bogat experien personal a realitilor i
oamenilor1.
Manuscrisele nu-l numesc dect Ammianus Marcellinus, iar Libanios nu nregistreaz dect Markellinos (Ep., 392). Cci toate
informaiile referitoare la biografia lui Amian provin fie din opera lui, fie din scrisoarea lui Libanios, mai sus menionat, fie dintr-o
meniune a gramaticului Prisclanus, din secolul al Vl-lea d.C. Amian s-a nscut n Siria, adic la Antiochia, important cetate
cosmopolit, pe la 330-335 d.C. Aparinea unei familii din aristocraia municipal a curialilor i a primit o educaie ngrijit. Nu a
fost, probabil, de la nceput supus unor frustrri semnificative i a realizat o lin carier militar. Trebuie s fi fcut parte dintr-un
detaament de elit al cavaleriei romane. Prin 350 d.C, a fost admis n corpul grzii imperiale, constituit de protectores
domestici (AM. MARC, 15, 5, 22; 18, 8, 11). ncepnd din 353 d.C, Amian a fost ataat statului major al lui Ursicinus, care
comanda cavaleria roman din Orient mpotriva perilor. Amian l-a nsoit pe Ursicinus n diverse misiuni delicate, care au
implicat i lichidarea fizic a uzurpatorului Silvanus n Gallia (AM. MARC, 14, 11, 2; 16, 2, 8). n Gallia, Ursicinus i Amian l-au
asistat, n 356-357 d.C, pe tnrul cezar Iulian, n rzboiul purtat mpotriva alamanilor, pentru a se ntoarce apoi n Orient. n
359 d.C., Ursicinus pierde comanda sa oriental i intr n dizgraie, spre marele regret al lui Amian (20, 2, 5). Eecul lui
Ursicinus a avut un efect cu att mai frustrant asupra lui Amian cu ct el nu era obinuit cu accidentele traumatizante. Ulterior,
Amian se raliaz noului mprat august care era Iulian: particip la campania lui mpotriva perilor (23, 5, 7), ca ofier de stat
major, nsrcinat uneori i cu misiuni de recunoatere. Dup moartea tragic a lui Iulian, Amian se retrage din armat, ca s
triasc la Antiochia (AM. MARC, 25, 10, 1). Amian a fost astfel din nou - i mult mai intens -traumatizat. Cltorete ns n
Imperiu, prin Grecia, Egipt i Tracia, iar prin 383 se stabilete la Roma. Incidentelor traumatizante din existena sa, Amian Ie-a
rspuns cu o pruden politic
765
AMIAN
abil, compensat" ns de angoase interioare teribile, pe care le va comporta opera sa. Scrisoarea lui Libanios relev c, n
392 d.C, Amian i alctuise parial opera, care nregistra deosebite succese de public, cu prilejul recitaiilor. Data este
semnificativ deoarece coincide cu accesul la puterea imperial al lui Eugenius i cu ecloziunea cercului Nicomachilor. Amian,
care i-a cunoscut pe protagonitii acestui cerc - Symmachus, Nicomachii, Praetextatus (27, 7-9) - i-a conceput opera ca
expresie mental-ideologic, alturi de alte mrturii, a demersului lor. A rmas la Roma i dup victoria lui Theodosius I. Trebuie
2
s fi murit prin 400 d.C, dup ce devenise, probabil, senator roman . Dar eecul politic catastrofal ai Nicomachilor i al
mpratului Eugenius trebuie s-l fi supus pe Amian la un al treilea traumatism moral. De unde prudena ilustrat de opera sa
fa de Theodosius I i de urmaii lui.

Opera
Din opera lui Amian ni s-a conservat numai o parte dintr-o scriere istoric ampl, intitulat Cri de Amian ale faptelor
svrite", Ammiani Marcellini rerum gestarum libri sau, mai pe scurt, Res Geste". Din aceste Res Geste s-au conservat numai
optsprezece cri, numerotate de ia cartea a paisprezecea la cartea treizeci i una i purtnd asupra evenimentelor petrecute
ntre 354 i 378 d.C. Chiar la sfritul Res Gestelor, Amian precizeaz limitele cronologice i geneza discursului su: dup
msura puterilor mele, ca fost osta i grec de neam (ut miles quondam et Graecus), am povestit faptele petrecute de la
principatul lui Caesar Nerva i pn la moartea lui Valens" (31,16, 9, trad. de David Popescu). Adic, n forma sa complet,
opera amianeic se ntindea ntre 96 i 378 d.C. Oricum, nceputul originar al Res Gestelorn 96 d.C. evideniaz intenia lui
Amian de a continua- operele lui Tacit.
Cum cifra de treizeci i una de cri pare bizar, nu cumva urmrise Amian s scrie treizeci i ase de cri, avansnd pn la
moartea lui Theodosius? O boal sau alt eveniment l-au obligat oare s se opreasc dup nfiarea dezastrului suferit de
romani la Adrianopol? Aproape imediat dup enunul-cheie, mai sus citat, Amian nsui pare a mrturisi c a fost obligat s-i
ncheie rapid opera: mai departe s scpe aJii, mai n stare dect mine prin floarea vrstei i prin cultura lor" (31,16, 9, trad. de
David Popescu). Dezechilibrul evideniat de ritmul narativ deconcerteaz cercettorii moderni, care nu neleg de ce Amian
nfieaz dou secole i jumtate n treisprezece cri, pnru a consacra apoi optsprezece cri numai unei secvene de
douzeci i cinci de ani! UnJrir pteaupws chiar c Amian ar fi scris dou opere istorice: prima s-ar fi ntins ntre 96 i 337 dC.
(moartea lui Constantin), iar a douaaf fi purtat asupra perioadei 337-378 d.C. Nimic no ndreptete ns o asemenea ipotez.
De altfel res gesteie au comportat ntotdeauna o cronic a evenimentelor apropiate de momentul redactrii lor, precedate de o
relativ scurt arheologie", adicde nararea faptelor mai vechi. Chiar dac ele erau mai puin centrate pe contemporaneitate
dect specia aa-numitei historia (n nelesul restrns al termenului). Prin urmare Amian a relatat rapid evenimentele secolelor
al ll-lea i al lll-lea-ftiCv pentru a ncetini ritmul discursiv dup moarta lui Constantin i a prezenta detaliat tot ce s-a petrecut
dup 353 d.C. De fapt a nirat fapte la care asistase el nsui, petrecute sub domniile lui Constaniu II (337-361), Iulian (36l-
363), lovianus (363-364), Vatentinian I (364-375) i Valens, fratele acestuia (364-378), ca i nceputurile domniilor lui Graian
(367-383) i Valentinian II (375-392). Amian a neles s aplice discursului su, astfel articulat, o metodologie analistic. El
nsui reliefeaz c utilizeaz o relatare riguros cronologic a evenimentelor (15, 1, 1; 16, 1, 2). li repugn tratarea parcelar a
materiei, care este structurat n funcie de schimbarea anilor. In ultimele cri, tiparul analistic este aplicat mult mai liber dect
n prima parte a discursului istoric conservat: Amian nsui recunoate c trebuie uneori s-i ordoneze expunerea n funcie de
simultaneitatea unor evenimente survenite n diverse regiuni ale Imperiului, foarte ndeprtate unele de altele (26, 5, 15). n
definitiv, n seciunea conservat a operei sale, Amian amalgama tiparelor res gestelor - s nu uitm c el nu continua Analele,
766
OPERA
d Istoriile lui Tacit - i analisticii, structurile memoriilor, aa-numiilor commentarii. Amian ncredina cititorului propria experien,
faptul trit de el nsui i utiliza n acest scop note luate anterior, ca schiele unor veritabile memorii. De asemenea, diversitatea
reperelor cronologice, practicat de istoric, ca s desemneze schimbarea anilor, se ajusta foarte bine exigenelor memorialisticii.
n ultim instan, amalgamul de tipare i specii i-a ngduit lui Amian s in sub control o materie foarte variat, foarte
3
stufoas. Pare contient c realizeaz o historia, ntr-un neles larg al termenului (26, 1, 1) .
Documentarea istoricului s-a realizat deosebit de scrupulos. Este probabil c a utilizat ca surse literar-istorice directe autori ca
Marius Maximus, Ignotus, biograful Istoriei imperiale a lui Enmann, Eutropiu - n pofida sfidrilor proferate mpotriva lor -,
Analele lui Nicomachus Flavianus, Panegiricile Imperiului trziu, Symmachus. Amian a recurs i la izvoare greceti, precum cele
oferite de Cassius Dio, Herodian, Dexippus, Magnus din Carrhae, memoriile lui Oreibasios din Pergam, medicul personal al lui
Iulian, chiar scrierile acestui mprat, prima variant a istoriei Imperiului datorat lui Eunap. Marele istoric a utilizat pe scar
larg documentele, cci a consultat arhivele publice i ale palatului imperial, rapoartele guvernatorilor de provincie, alte izvoare
directe. Fr ndoial, i-a consemnat experiena personal a faptelor menionate, notele luate cu diverse prilejuri, relatrile
orale ale diverilor informatori. S-a demonstrat relativ recent c documentaia lui Amian a fost foarte meticuloas. El nsui
atrage atenia asupra utilizrii datelor oferite de feluritele izvoare (15,1,1). S-a slujit de rapoartele trimise de cercetai i de unii
ofieri, de zvonurile care circulau n armat, de informaiile pe care le furnizau privilegiaii curii imperiale. Pe de alt parte,
Amian cunotea temeinic scrierile marilor autori greci i romani, adesea citai, ndeosebi n digresiuni: Homer i Vergiliu, Platon,
Aristotel i Cicero, Titus Livius, Cornelius Nepos i Valerius Maximus, Pliniu cel Btrn i Aulus Gellius. Totodat, Amian I-a
admirat fervent i pe Velleius Paterculus, soldat i istoric subtil, ca i el nsui. Dar, cum am artat, marele su model a fost
4
Tacit, de care-iotui s-a distanat n multe privine. Iar Titus Livius i-a servit de asemenea ca arhetip . n retorta sa fermectoare,
Amian a prelucrat, topit i restructurat toate elementele provenite din izvoarele i modelele sale.
Cnd a fost publicat opera istoric a lui Amian? Am artat c scriitorul a alctuit-o ntr-o lung perioad de timp. Publicarea s-a
realizat de asemenea pe trane, aprute n etape diferite. Partea pierdut trebuie s fi fost publicat ntre 379 i 384 d.C. Iar
seciunile conservate trebuie s fi aprut pe triade, grupuri de trei cri, ntre 385 i 398 d.C*. De altfel opera lui Amian comport
prefee interioare, ca i monumentala fresc livian. Reiterm constatarea c, nainte de publicare, Amian recita n public
5
fragmente din ceea ce alctuise. O anumit fractur intervine ntre crile a douzeci i cincea i a douzeci i asea .

Poetica i critica istoriografiei

Metodologia scrupuloas, care debueaz ns spre o autentic creativitate n raport cu izvoarele
utilizate, tendina de a se plasa n contextul istoriei universale, dar i de a figura fenomenele ca fapt
trit, sunt legitimate de o adevrat poetic a istoriei, care purcede ns, ca la Titus Livius, de la critica
Cartea paisprezece a aprut dup 383 d.C, data expulzrii strinilor din Roma (AM. MARC, 14,6, 19). Cartea a douzeci i una a fost editat dup
ce Philargus a devenit comite", comes, al Orientului, n 382 d.C, i Aurelius Victor, n 388-389 d.C, prefect al Oraului Roma (AM. MARC, 21, 4,
2). Pe cnd cartea a douzeci i doua a aprut nainte de distrugerea Serapeum-ului din Alexandria, din 391 d.C. (AM. MARC, 22, 16,12). Primele
douzeci i cinci de cri au aprut deci naintea eecului Nicomachilor i lui Eugenius, din 394 d.C.
767
AMIAN
predecesorilor. n prefeele interioare i secundare ale operei sale, Amian infiltreaz numeroase
observaii de poetic istoric. Am menionat i fgduielile de a nfia evenimentele n ordine
cronologic, pe temeiul propriei experiene sau al amintirilor altora, mrturisirile de a abandona stricta
cronologie. ns mai ales Amian critic procedura altor istoriografi, ca n rndurile urmtoare:
.....socotim nepotrivite criticile pe care ni le fac cei ce murmur, ca i cum ar
fi fost personal lezai, daca bunoar n-am artat tot ce a spus mpratul la mas, dac am omis s
indicm motivul chemrii soldailor la o adunare, c nu se cuvenea ca n descrierea amnunit a
regiunilor s trecem sub tcere nite mici fortree, ori c n-am dat numele tuturor celor care au fost
prezeni la instalarea unui pretor urban. Acestea i altele ca acestea sunt n dezacord cu disciplina
istoriei, care este deprins s se ocupe cu faptele mai de seam i nu s nregistreze toate
amnuntele" (26, 1,1, trad. de David Popescu). Este evident c Amian reprob metodele biografilor,
obsedai de figurarea vieii private a mprailor, ca i scrupulele epitomatorilor n venic vntoare
de cifre exacte", adesea dovedite ca iluzorii. Astfel sunt aspru i acid reprobai Marius Maximus i ali
biografi, ca s nu mai vorbim de Eutropiu ori chiar de Aurelius Victor. Amian nzuiete spre o
istoriografie major, care s deambuleze ntre culmile evenimentelor.
Din aceast pricin, Amian revalorizeaz tiparele res gestelor, de mult vreme devenite desuete, i
ale analelor utilizate numai de Nicomachus Flavianus, mentorul su spiritual. n timp ce aceast istorie
major, numit de el historia, prin folosirea n sens mai larg a termenului, Amian o vrea fidel
adevrului sau mcar veracitii. Cci discursul su va poetiza materialul att de scupulos colectat,
ns n virtutea decelrii cauzalitii fenomenelor i a unui adevr, de care nu se desprinde dect
obligat, pentru c adevrul i are adesea primejdiile lui" (AM. MARC, 26, 1, 1, trad. de David
Popescu). nct Amian nvestete, ca un concept-cheie, termenul de fides cu sensul de veracitate
istoric, dar fr a elucta total vechiul neles de loialitate". La aceast loialitate a istoricului, Amian se
refer n finalul discursului su, ns i n alte pasaje (31, 5-l6 i 15, 5, 13; 26, 6, 28; 29, 1, 28 i 5, 19).
El i reproeaz lui Herodot lipsa de fides (18, 6, 23), n schimb atribuie istoriografilor greci n general
i lui Timagene n special un corolar al veracitii sau o cauz a ei, adic srguina", diligentia (15, 9,
2)6. Astfel Amian legitimeaz documentarea sa foarte solid, ca un nou Polibiu. Pentru c, de fapt cum
am vzut, Amian nu vizeaz adevrul pur, greu de atins. Reia n acest fel refleciile lui Tacit, care
mrturisise c se afla la strmtoare, in arto, i c efectua o munc fr glorie", inglorius labor. Amian
consider c trebuie s in seama de exigenele puterii statale, de publicul su, deoarece ar fi
ncheiat un adevrat contract cu acesta.
Devenea, prin urmare, inevitabil o art a deformrii istoriei. Profundul cunosctor al antichitii trzii
i al literaturii lui care este Jacques Fontaine a pus n lumin o anumit subiectivitate a viziunii
amianeice, tensiunea dramatic
. 768
POETICA l CRITICA ISTORIOGRAFIEI
a discursului istoricului, normal n clipe cnd Imperiul era asaltat de germani i de peri. Ceea ce
impunea elogierea Romei7. ndeobte Amian distribuie generos laude i blamuri, n funcie de
interesele Romei i ale Imperiului, de normele mentalitii romane, care reclamau un discurs nobil i
demn. El nu relateaz nimic despre administrarea Romei n vremea prefectului Artemius, fiindc nu
comportase nimic vrednic de amintit", memorabile, care s fie demn de a fi povestit", quod narrari sit
dignum (17, 11, 5). Demnitatea scrierii sale l preocup obsedant (27, 2,11; 28,1, 2; 12; 15). De aceea
expune numai ceea ce ilustreaz marile linii ale dezvoltrii istoriei (29, 1, 1; 31, 5, 10). Elogiaz
concizia (15,1,1), ns reprob pe cei ce o caut cu vdit exagerare (23, 6, 1). n acest fel i
propune, parc n funcie de exortaiile lui Cicero i de idealurile lui Tacit, s dobndeasc accesul la
un adevr subiectiv, interior, dar profund i mai important dect cel exterior.
Prin urmare n ochii lui Amian numai o istorie major afl graie. Desigur este vorba de o istorie pe
care o cluzete o fides concomitent roman i elevat, de o deformare util, salutar, a unor fapte.
Aceast istorie blameaz sau elogiaz, deoarece Amian, precum Tacit cndva, se erijeaz nu numai
n postura de martor meticulos al fenomenelor, ci i n cea de judector al lor i al oamenilor.
Mesajul istoricului
ntr-adevr, ca i Tacit, Amian judec cu deosebit severitate viciile i glorific virtuile. Ori, altfel spus,
identific permanent tot ce era bolnav", aegrum, sau sntos", ualidum, n lume. Declar c
strlucirea Romei a fost erodat de slbiciunile celor ce s-au lsat prad viciilor i libertinajului (14, 6,
7). Urmeaz o fresc incriminatorie a viciilor i vicioilor Romei, provenii din cele mai diverse categorii
sociale. Sunt reprobai aristocrai, oameni nstrii, femei elegante, ns i plebea (AM. MARC, 14, 6,
7-26). Amian se dezlnuie mpotriva adulaiei exagerate, pasiunii pentru circ, captrii testamentelor.
n alt secven a discursului su, blameaz, cu o verv satiric pregnant, viciile avocailor (30, 4, 3-
22). Mentalitatea Nicomachilor, care refuz s abandoneze vechiul mos maiorum, ptrunde cu putere
n discursul amianeic. Istoriografia lui Amian se constituie ca pregnant moralizatoare: de aceea s-a
decelat n estura sa idealul omului sobru8.
Cu toate acestea, Amian ilustreaz noul utilaj mental al epocii, cnd trebuie s decid care sunt
factorii prioritari n cauzalitatea istoriei. n funcie de tradiiile istoriografiei romane, istoricul i identific
n conjuncia dintre virtute", uirtus, i soart", fortuna (14, 6, 3). Amian acord un loc mai semnificativ
iniiativei umane dect autorul Istoriei Auguste. Totui el nu poate recupera integral vechiul
antropocentrism al istoriografiei romane anterioare. O ordine
769
AMIAN
fatal", fatalis ordo, statornic pentru eternitate, biruie, n ultim instan, fora uman i virtutea (AM.
MARC, 23, 5, 5). De altfel Amian confer o pondere deosebit tuturor manifestrilor divinului: oracole,
sacrificii, visuri premonitorii, presagii. El reacioneaz cu o vdit angoas fa de mesajele emise de
transcendent9. Ceea ce nu-l mpiedic s confere demersului uman o foarte larg marj de manevr.
A rezultat din cele artate mai sus c universul amianeic a fost marcat cu pregnan de opiuni politice
i culturale clar decantate. Am vzut c Amian nsui definete statutul acestor opiuni n pasajul mai
sus citat, unde afirm c i articuleaz discursul ca fost soldat - miles quondam - i grec, Graecus.
Aluzia la experiena sa militar pare limpede. Patriotismul ardent, glorificarea Romei, pe care o apra
armata, dar i a jurmntului militar, ca i dispreuirea uzurpatorilor relev optica unui fost osta. Ca i
atenia hrzit fenomenului militar n cursul enunrii. Mai complex trebuie tlmcit referina la
grecitate. S-a opinat c ea ar conota opiunea pentru elenism, nchipuit ca noiune cultural-religioas i
pgn, ns n funcie de interesele i ideologia curialilor provinciali, din rndurile crora provenea
Amian. Dup prerea noastr, n primul rnd Amian semnalizeaz faptul c limba lui natal era greaca
i scuz eventuale greeli de latin. n al doilea rnd, istoricul nu se refer la curiali, dei, cu siguran,
mprtete ideile celor ce erau puternic ataai Imperiului. El are mai degrab n vedere unitatea
greco-roman, axat pe tradiii. Pentru Iulian, grecul, ho Hellen, semnifica tocmai exponentul tradiiilor
cultural-religioase ale lumii greco-romane. Grecul" devenise omul roman", homo Romanus, de mult
vreme propagat, ns acum circumscris de practica vechilor religii. Astfel Amian proclam cu o
anumit pruden - normal dup eecul politico-religios al Nicomachilor - adeziunea la idealurile lui
Iulian i ale lui Praetextatus. n al treilea rnd, dac soldat" revela componenta pragmatic i limitat
n timp a discursului amianeic - deoarece autorul fusese militar cndva", quondam - grecul" reliefa o
component intelectual i permanent, erudiia fidel tiinei elenistico-romane, care depea
domeniul ostesc. Soldatul" este mai puin important dect grecul". Amian conoteaz faptul c el i
scrie opera ca fost soldat, dar mai cu seam ca exponent al structurilor mentale tradiionale, asumate
de cercul Nicomachilor. i desigur ca un cercettor pasionat al documentelor, ca narator integru, chiar
dac nu-i face iluzii n privina obiectivittii absolute10. Istoricii greci fuseser mai scrupuloi dect cei
romani.
Fidelitatea fa de senat interfereaz cu loialitatea vdit absolutismului imperial. Dei Amian reprob
aristocraii vicioi i tarele administraiei Dominatului, ndeosebi mercenarii barbari infideli jurmntului
lor militar. Totodat Amian ader la un pgnism tolerant. Istoricul recunoate cretinilor anumite
merite (15, 7, 8; 22, 10-l1), pe cnd, n ultimele cri, posterioare cderii Nicomachilor i lui Eugenius,
Amian, precaut, evit utilizarea pluralului
770
MESAJUL ISTORICULUI
cuvntului zeu", deus. Personal pare a privilegia un neoplatonism tributar mithraismului i
isianismului. Crede ntr-un monoteism filosofic. O for divin superioar ar guverna lumea i s-ar
manifesta prin capacitile zeilor tradiionali (AM. MARC, 14, 11, 24; 15, 8, 9; 19, 1, 4; 29, 5, 40 etc).
Amian i iubea Antiochia natal, ns mai ales Roma. Considera c valorile lor fuzionaser de mult
vreme. Exaltarea Romei i a lui Iulian, articulat ca mandatar al destinului cetii eterne, constituie
invarianta gndirii politico-istorice a lui Amian. El mprumut lui Florus i altor scriitori antici teoria celor
patru vrste ale Romei; totui consider c, la btrnee, cetatea etern s-a retras pentru a duce o
via mai linitit i venerabil. Victoriile i le-ar aduce doar numele ei (AM. MARC, 14, 6, 4-5). Spre
deosebire de Salustiu i de Tacit, Amian se nvedereaz optimist att n privina oamenilor - ale cror
vicii pot fi combtute i nlturate -, ct i a viitorului Romei. Ca i Nicomachii, ca i Claudian i
Rutilius, marele istoric crede n eternitatea i n vigoarea perpetu a Romei, care va tri ct timp vor
exista oameni pe pmnt", uictura dum erunt homines Roma (14, 6, 3, trad. de David Popescu). Roma
a dat popoarelor legi care le va chezui sigurana, nct o recunosc ca stpn i regin" (14, 6, 6).
Topos-ul eternitii Romei implic, n vremea cnd prevala ca metavaloare sanctitudo, sanctificarea
capitalei Imperiului (AM. MARC, 16, 10, 13 i 20; 17, 4, 13; 27, 3, 3). Descrierea intrrii lui Constaniu
II n Roma prilejuiete o ditirambic evocare a monumentelor venerabile ale cetii eterne (AM. MARC,
16, 10, 13-l7). De aceea Amian regret c mormntul lui Iulian nu se afl la Roma (AM. MARC, 25,
10, 5). Adept al idealurilor patriotice dezvoltate n cercul Nicomachilor, Amian nu este favorabil
Barbarilor, ndeosebi celor din exteriorul Imperiului, dar exagereaz simitor exegeii care l consider
exponent al faciunii antibarbare intransigente. Cci, n acea vreme, se estompa, n utilajul mental
roman, opoziia ntre roman i Barbar. i aceast estompare se manifesta chiar printre necretini! n
pofida iluziilor sale tradiionaliste, respectului vdit fa de senat (AM. MARC, 14, 6, 5-6), Amian
sprijin fervent potenarea absolutismului imperial. Deoarece Roma, dup ce a pus sub genunchi
grumazul trufa al neamurilor napoiate i Ie-a dat legi care sunt fundamentale i pstrtoare ale unei
liberti eterne, ca un printe hrnitor, nelept i bogat, a lsat motenitori pentru conducere pe cezari,
ca pe nite copii ai si" (AM. MARC, 14, 6, 5, trad. de David Popescu).
Amian susine Dominatul, cruia i cere s duc o politic extern dinamic, s respecte senatul i
tradiiile, s redreseze administraia i armata, s guverneze, ca Antoninii cndva, cu demnitate i
temperan. n vremea respectului ierarhiilor i sanctitudinii, Amian crede n harismul mprailor: totui
i condamn pe cei nevrednici de puterea lor, precum Constaniu II11. Marele istoric structureaz o
imagine encomiastic a lui Ursicinus, fostul su comandant,
771
AMIAN
trece sub tcere defectele - reale - ale acestuia, ns mai ales i angajeaz discursul n glorificarea lui
Iulian. Pe un mprat ca luiian ar fi trebuit s-l slujeasc Ursicinus. Numai Iulian a fost cu adevrat n
stare s domneasc", capax imperii. S domneasc i s asigure gloria Romei. Iulian emerge ca un
nou Germanicus. Dar ca un Germanicus care s chezuiasc ncrederea optimist n viitorul Romei.
Gesta lui Iulian constituie centrul autentic al discursului istoriografie rostit de Amian, piesa lui de
rezisten. Iulian ncarnase modelul bunului monarh, mpratului ideal, menit s redea vigoare
strvechilor virtui romane. Iulian se asemuise cu Titus, n ce privete nelepciunea, cu Traian, prin
gloria militar, cu Antoninus Pius, datorit clemenei sale, cu Marcus Aurelius, graie erudiiei filosofice
(AM. MARC, 16,1, 4). Iulian i-a zdrobit pe aiamanl, n pofida educaiei sale deloc militare, fiindc din
primii ani ai tinereii a crescut ca Erechteus, hrnit la snul Minervei, i din umbra linitit a Academiei,
nu din cortul militar, a fost adus pe cmpul de lupt, unde a culcat la pmnt pe germani" (AM. MARC,
16. 1, 5, trad. de David Popescu). Iar pentru a-i figura campania oriental, Amian utilizeaz un timbru
foarte liric. nc mai patetic, istoricul descrie moartea lui Iulian, ntr-un text demn de cele mai exaltante
nfiri de sfrituri'1, exitus, cndva structurate de Titus Livius i de Tacit. Grav rnit, mpratul i-a
convocat prietenii, i-a consolat i Ie-a amintit de nemurirea sufletului. Deoarece nu avea dect 32 de
ani (AM. MARC, 25, 3, 15-23). Amian nu pare a observa c moartea lui Iulian echivala cu eecul total
al experimentului politico-religios lansat de tnrul mprat-filosof. Portretul encomiastic ai lui Iulian
succede descrierii morii Iii. Calitile primordiale ale iui Iulian coincideau, n mod semnificativ, cu
virtuile cardinale, odinioar nscrise pe scutul lui August: virtutea, clemena, justiia, pietatea. Ca s
ordoneze materia portretului su, Amian recurge la rubricile suetoniene. Marele istoric i alctuiete
chiar i un portret fizic, ntemeiat pe normele fiziognomoniei: mpratul nu fusese nalt, dar ochii i
strluceau de inteligen, chipul i era plcut i trupul vnjos (AM. MARC, 25, 4, 22). Gesta iui iulian se
transform ntr-un adevrat preroman, n timp ce mpratul devine nu numai un alt Germanicus, ci i
un alt Alexandru. S-ar spune c Amian ajunge s se identifice el nsui cu Iulian. Ca adept al opticii
suetoniene, Amian recunoate totui c Iulian avusese i defecte: o anumit frivolitate intelectual
greceasc, mai ales tendina de a practica intolerana fa de cretini (AM. MARC, 25, 4, 20).
Semnalul trimis lui Theodosius I pare clar i comport apelul la toleran religioas. Mesajul amianeic
consist prin excelen n p.econizarea unei politici imperiale masiv inspirate de comportamentul
monarhic al lui Iulian. Cu singura deosebire c se recomanda evitarea intoleranei religioase. Statul
ideal era cel al lui Iulian, ns corectat i ameliorat12.
772
ARTA INFORMARil CITITORULUI

Arta informrii cititorului

Nu este aadar deformarea istoriei mai discret, mai limitat n Res Gestae ale lui Amian dect n
operele altor istoriografi romani? n orice caz, arta deformrii istoriei nu stingherete o cuprinztoare
art a informrii cititorului, ca s-o caracterizm astfel.
Discursul amianeic ilustreaz nu numai o excelent documentare istorico-politico-militar, dei s-a artat c Amian n-a fost un
desvrit expert n materie de tactic de lupta, ntruct era ofier de stat major, preocupat mai cu seam de strategia
13
general . Cci Amian atest o pasiune de tip elenistic pentru erudiie, pentru tehnic, pentru documentarea migloas. n
acest scop, recurge la numeroase tiine auxiliare ca geografia, balistica, astronomia, fizica, medicina, etnografia. Digresiunile
de toate felurile nsumeaz 1/6 din totalitatea textului. Aceste digresiuni nu sunt de regul extrinseci, desprinse de semnificaiile
cardinale ale discursului istoric, ci dimpotriv, funcionale, sortite s expiiciteze mersul i sensul evenimentelor istorice, ntr-o
vreme cnd muli scriitori alctuiau digresiuni numai pentru a se referi la curioziti pitoreti, Amian i ncorporeaz organic
excursurile ntr-un univers autentic literar, concomitent istoric i ficional. Ceea ce nu nseamn c informaiile furnizate de el nu
veneau n ntmpinarea orizontului de ateptare prielnic erudiiei, umanismului doct, noutilor tiinifice". Astfel istoricul
prezint n textul su cutremurele i varietile lor (17, 7, 4-l4), ciuma i manifestrile ei (19, 4, 1), eclipsele de soare i de lun
(20, 3, l-2), cometele (25, 10, 2-3), perlele i formarea lor (23, 6, 8-5). Dar Amian dovedete i o bun cunoatere a armelor de
asediu, artileria" timpului (23, 4) i a interpretrii viselor. Mai mult dect att, istoriograful se comport ca un arheolog cnd
descrie, ntr-o celebr digresiune, obeliscurile, prin excelen ce! adus de la Teba din ordinul lui Constaniu II. Amian furnizeaz
chiar traducerea inscripiilor de pe obelisc (17. 4, 2-23). S-ar fi realizat, cu mult vreme naintea lui Champolion, descifrarea
hieroglifelor, dac tlmcirea oferit de Amian a unor texte egiptene ar fi fost luat n serios de savani.
Deosebit de relevante sunt digresiunile i observaiile enunate asupra diverselor provincii ale
imperiului ori locuitorilor acestora, ca i n legtur cu modul de via al unor popoare exterioare
teritoriilor romane. Cea mai lung digresiune este consacrat perilor i zonelor locuite de ei,
obiceiurilor dezvoltate acolo (AM. MARC, 23, 6). Era normal ca istoricul s procedeze astfel, dat fiind
c pentru romani tocmai perii reprezentau principalii rivali i inamici ai imperiului. Pentru c hunii
peau pe scena istoriei romane, Amian le consacr o digresiune celebr prin pregnana ei, prin
consemnarea unor detalii foarte revelatoare (31, 2). Diverselor provincii ale Imperiului le sunt
consacrai cte un excursus, unde abund datele geografice, istorice i etnografice, descrierile
cutumelor i chiar trsturilor fizice ale locuitorilor. Astfel, n spaiul scriiturii, al cititorului defileaz
Egiptul, chiar credinele legate de boul Apis (AM. MARC, 22, 14-l6), Tracia (22, 8; 27, 4) i, anterior,
ntr-o lung digresiune, Gallia (15, 12). Remarcabil de pertinent sunt enunate observaiile asupra
mrcilor psihice ale diverselor seminii: galii sunt zgomotoi i venic contestatari, perii efeminai,
tracii cumptai, hunii rzboinici, cruzi, iui la mnie i schimbtori. Amian acord importan spaiului
pontico-danubian, descrie litoralul Mrii Negre (AM.
773
AMIAN
MARC, 22, 8, 43-48). n seciunea pierdut a operei sale, marele istoric s-a referit, probabil, la Dacia
roman. Oricum, el i menioneaz pe costoboci i carpi, daci liberi (22, 8, 42 i 27, 5, 5), i se refer,
n mai multe rnduri, la sarmai (16, 10, 20; 17, 2, 6; 12; 19, 11; 26, 6; 29. 6; 31, 4 etc), la taifali, care
locuiau pe teritoriul rii noastre (17, 13, 19-20; 31, 3, 7; 9, 4-5). De asemenea, Amian reliefeaz
meninerea interesului Imperiului pentru zonele de la nordul Dunrii, cnd informeaz asupra
expediiilor ntreprinse peste fluviu, n 367-369 d.C, de mpratul Valens (27, 5, 2-l0)14.
Desigur Amian nu a neles c Roma se confrunta cu o criz global i c sfritul Imperiului se
apropia cu pai accelerai. Totui, n multe privine, el i informeaz cu sagacitate cititorii, ntruct d
seama de o perspicacitate, de o luciditate notabil, de o observaie pragmatic a fenomenelor istorice.
Nu numai c pune n eviden criza moravurilor i mentalitilor romane - chiar dac crede ferm n
depirea ei -, ns reliefeaz tendinele centrifuge care subminau Imperiul (31, 6) i sesizeaz
efectele catastrofale ale nfrngerii suferite de romani n btlia de la Adrianopol, pe care o compar
cu dezastrul de la Cannae (31, 12-l6). Nu este o simpl ntmplare faptul c el s-a strduit s-i
conduc discursul pn la figurarea acestei btlii, care i ncheie opera. Oricum Amian. dac asum
unele valene tradiionale ale poeticii romane a istoriei i practic moderat, n scopuri politico-
moralizatoare, deformarea acesteia, nelege s informeze scrupulos, ntocmai ca vechii istoriografi
greci. Ceea ce nu exclude o fascinant construire artistic a discursului su.
Strategia literar
S-a artat cu judiciozitate c, n textul lui Amian, rigoarea informaiei i metodologiei conspir" cu
talentul, cu instinctul artistic n vederea furirii unui discurs istoric absolut original15. Am observat de
altfel abilitatea deosebit de performant, pe care o atest Amian, n stpnirea materiei sale, n
manevrarea amalgamului de tipare i de informaii, provenite din surse att de variate i de eterogene.
Am artat c Amian nu respect cu scrupuiozitate maxim fgduiala de a structura, n manier
analistic, discursul su. Spre a asigura coeziunea expunerii i raporturile logice dintre evenimente,
marele istoric i scriitor uziteaz regresiuni i anticipaii ale evenimentelor, ca i jocul contrastelor.
Cartea a aisprezecea se ncheie prin contrastul ntre glorioasa izbnd repurtat de Iulian asupra
alamanilor la Argentoratus (azi Strasbourg) i calomniile meschine, ntreinute de Constaniu II, pe
seama tnrului cezar. Astfel Amian elaboreaz un pregnant efect de uvertur a crii urmtoare.
Fiecare carte este echilibrat structurat n scopul ordonrii simetrice a materiei, configurrii unei uniti
bine articulate16. Amian manevreaz cu iscusin palierele pe care se desfoar
774
STRATEGIA LITERARA
evenimentele, cci cititorul este plimbat cnd n Occident, cnd n Orient. Spaiul i timpul enunului
autorului sunt de asemenea abil mnuite. Dar structura de adncime a discursului amianeic reliefeaz
preocuparea de a ficionaliza" nararea evenimentelor, de a converti ordonarea detaliilor ntr-un
univers imaginar vibrant, bogat n conotaii emoionale, n arabescuri artistice. Gesta lui Iulian,
preromanul lui Iulian, grupeaz n jurul lor toate desfurrile narative. Ori, altfel spus, dup nararea
rapid a evenimentelor anterioare, eforturile istoriografului vizeaz relevarea performanelor tnrului
mprat, ca i a consecinelor nefericite ale dispariiei lui premature. S-a constatat c Amian
mprumut romancierilor, lui Petroniu i lui Apuleius, procedura narrii aventurilor la prima persoan:
romancierilor, ns i memorialitilor. Implicaiile romaneti sunt totui chiar mai complexe. Pasiunea -
deoarece universul amianeic este cel al pasiunii - pentru pitoresc, pentru substana narativ dens,
pentru cap i spad" a fost comparat cu vocaiile romanelor lui Alexandre Dumas. Pitorescul i
emoionalul sunt intrinseci discursului, eseniale pentru construciile narative ale lui Amian, pentru
numeroasele scenarii atent structurate de el.
Jacques Fontaine a decelat chiar un anumit romantism n imagistica amianeic, pe care l-ar reliefa
anxietatea autorului, exotismul i patetismul lui, lirismul i subiectivismul, gustul visului i chiar al
comarului. S-au propus analogii cu Lucan i chiar cu Chateaubriand sau Alfred de Vigny, s-au
detectat i valene barochizante17. Noi ns am spune c arta lui Amian rezid mai ales n
revalorizarea filoanelor vechiului expresionism roman, n ciuda obriei greco-siriene a autorului.
Aceasta se desprinde din intensitatea expresiei i a sentimentelor, din desfurarea scenariilor, unde
sngele curge n valuri i cadavrele se ngrmdesc, precum ntr-un film tehnicolor. Duetul liniar al
faptelor i personajelor rezult intens ngroat, alura epic", aproape homeric, populeaz scenariile,
deosebit de performant zmislite. S-a constatat, pe de alt parte, c, n ciuda experienei sale militare,
Amian este avar n indicaii topografice precise, c nu consemneaz pierderile suferite de armate pe
cmpul de lupt, c desfurarea btliilor nu este prea clar prezentat. Precizia tehnic nu-l
intereseaz, cnd descrie btlii, n pofida documentrii sale migloase. Spectacolul multiplicat n
imagini pregnante, iat ce prevaleaz n expunerea amianeic. De aceea s-a afirmat c un flou"
artistic, o labilitate a imagisticii mbib aceast expunere, adesea convertit n dram i poate tributar
valenelor nuvelisticii antice ori basmelor vremii18.
Naraiile i descripiile alterneaz n compunerea textului. O naraie ni-l nfieaz pe Iulian nfruntnd
cu 13.000 de oteni coaliia Barbarilor i aruncnd-o n Rin (AM. MARC, 16, 12). Micarea vie, intens
dramatizat, a acestei naraii contrasteaz cu senina descripie a intrrii lui Constaniu II n Roma. n
aceast descripie, mai sus menionat, mpratul dobndete imobilitatea unei statui. Descripiile de
btlie se pot descompune n succesiuni de tablouri, care au determinat pe cercettori s evoce
pictura militar a lui
AM IAN
Gericault. Noi am propune pe Nicolae Grigorescu drept termen de comparaie. Plasticizarea
imagisticii, vizualizarea necontenit se pot lesne degaja din arta descripiilor lui Amian, unde utilizarea
verbelor la imperfect poteneaz efectul pictural. Instantaneele patetice, detaliile ncrcate de violen,
chiar de striden, transmit emoii dense, viguroase. Crochiuri care abund n horific, n teratologic
demonstreaz c acest dramaturg abil, acest poet expresionist numit Amian constituie i un pictor de
mare talent. Cteodat ironia caustic se infiltreaz ntr-o asemenea sintax compoziional pictural.
Excelent ni se pare descripia snobului elegant, mptimit de o inut vestimentar cochet. Snobul
transpir sub povara vemintelor nchise pn ia gt, ca s le desfoare, la cea mai slab micare a
minii, s le nfioare i mai ales s arate ostentativ broderiile multicolore, ce figureaz tot felul de
animale (AM. MARC, 14, 6, 9). Picturalitatea imagisticii este evideniat i de arta portretului amianeic.
n general, personajele sunt nfiate indirect, prin acumularea secvenelor narative, ns nu lipsesc
portretele directe. Se evideniaz nu numai portretul lui Iulian, ci i cele ale lui Constaniu II (AM.
MARC, 21, 16, 19), Valentinian (30, 8-9), Valens (31, 14). Discursurile personajelor sunt destul de
rare: Constaniu vorbete de patru ori, Iulian de apte ori, Valentinian de dou ori. Totui i cuvntrile
personajelor exprim emoii pregnante, intense, chiar violente. Deosebit de impresionant se reliefeaz
discursul menionat mai sus, pe care l rostete Iulian pe patul de moarte (AM. MARC, 25, 3, 15-20).
Ultimele gnduri ale tnrului erou sunt pentru succesorul su, pe care nu-l numete, ns i vrea
demn de misiunea lui. n realitate, se pare c Iulian l desemnase ca urma pe Procopius: ofierii
cretini l-au impus ns pe lovianus. Cuvntarea personajelor, ca i la ali istorici romani, slujete la
ilustrarea rapid, dramatic a unei situaii istorice, ns i la caracterizarea celui ce o rostete. Am
semnalat utilizarea altor procedee compoziionale, ca lungile digresiuni. Este suficient s mai amintim
folosirea epistulelor, pe care le-ar fi schimbat personajele ntre ele.
Ficionalizarea" demersului ntreprins de Amian, transmiterea fiorului unor emoii intensive se
realizeaz nu numai printr-o pertinent structurare a detaliilor,' a faptelor relatate. Pentru c Amian
recurge cu generozitate la amplificarea retoric. Autorul celei mai bune monografii cndva scrise
despre arta i metodologia lui Amian, adic Guy Sabbah, a reliefat c discursul istoricului este
subordonat inteniei demonstrative, tehnicilor argumentrii insistente. Prolifereaz tiradele retorice i
glosele declamatorii. Modelul este Tacit, ns Amian nu izbutete s egaleze densitatea i
condensarea semnificaiilor, att de performante n scrierile marelui su precursor. Cu toate acestea,
efectul pregnant, relieful, acuzat cu strlucire, emerg i din amplificrile oratorice ale lui Amian.
Descripia btliei de la Adrianopol este impregnat de retoric i transformat ntr-o evocare mitic.
Uzitnd un clieu clasic, Amian insera n desfurarea luptei chiar aciunea zeiei Bellona (31, 13, 1).
Cu ndrituire, s-a remarcat c aceast descripie constituie acordul muzical suprem al discursului
776
STRATEGIA LITERARA
amianeic, c ea desvrete armonia compoziiei lui. Pretutindeni ns Amian infiltreaz glose,
adesea transformate n lungi tirade retorice19. Oricum, sintaxa textului atest n general virtuozitate
notabil, uneori orientat spre o magie a imagisticii expresioniste.
Scriitura
Este ciudat c literatura latin cunoate aproape la nceputurile ei o scriitur laborioas, o limb
mnuit cu efort susinut, precum n marele poem al lui Lucreiu, ca aproape s sfreasc printr-un
alt stil trudit, sinuos, dificil de receptat, cum este cel al lui Amian. Dar de ce a scris istoricul n latin, i
nu n grecete, limba sa matern? Prestigiul deosebit al literelor latine la sfritul secolului al IV-lea nu
explic suficient opiunea pentru latin, pe care Amian o nvase n coal i n armat. Apartenena
la forele armate i relaiile mediului su formativ din Antiochia cu administraia roman trebuie s fi
cntrit greu. Decisiv a fost ns, dup prerea noastr, frecventarea cercului i micrii literare a
Nicomachilor, care, spre deosebire de antecesoarele lor, dezvoltate n jurul lui Iulian, privilegiau limba
latin. Exponenii Nicomachilor se exprimau aproape exclusiv latinete.
S-a exagerat considerabil stngcia exprimrii lui Amian. Desigur, am artat mai sus c Amian nsui se scuz c se exprim
ca un grec. n mai multe rnduri pare a se ndoi de un talent literar, de care, firete, nu ducea deloc lips. n realitate marele
istoric se exprima n latin, ntocmai ca muli dintre cei ce scriu i acum ntr-o limb cunoscut temeinic de ei, dar care nu
constituie idiomul lor matern. Adic ncercnd i reuind uneori sa fie coreci, chiar mai coreci dect vorbitorii limbii respective,
ns fr a sesiza unele nuane i asumnd n orice caz o anumit preiozitate. Pe de alt parte, dei fost soldat, Amian era un
stilist rafinat, contient de autonomia stilistic a istoriografiei romane, organic nclinat spre expresionism i n nici un fel
admirativ fa de cel de-al treilea clasicism. n schimb, el l admir pe Tacit. Istoricul artist tia c Tacit forase limba pn la
limitele latinitii, n cutarea metasemenelor i imaginilor insolite. El a practicat o intertextualitate complex cu stilul lui Tacit,
transgresnd ns n mai mare msur bornele aa-numitei Latinitas. Amian a forat, a violentat vocabularul roman i a practicat
retorica i la nivelul frazei, unde abund nu numai lexeme i conotaii rare, ci i bizare elipse, disimetrii, improprieti clare,
aliane surprinztoare ntre cuvinte. Totui, astfel Amian voia s picteze mai expresiv detaliile, s obin rezonane pregnante,
s fie mai convingtor. Jacques Fontaine a demonstrat c se manifest o unitate profund ntre universul interior al lui Amian i
expresia stilistic. De aceea scriitura istoricului nu putea fi dect tensionat, angoasant, dominat de teme obsesionale, de o
aventur metaforic bizar. S nu uitm c eecul lui Iulian traumatizase cumplit pe Amian, c el fusese supus adesea unor
puternice frustrri n timpul lungului stagiu militar i chiar n perioada definitivrii operei sale, inclusiv a stilului. nct Guy Sabbah
a ntrevzut n limbajul tortuos, foarte alambicat, aproape ermetic al lui Amian virtuozitate, capacitate de a manevra cu iscusin
20
clavirul limbii . Oricum, n scriitura istoricului abund comparaiile i metaforele, mai ales metonimiile, sensurile figurate n
general. Ca s arate cum zice Cicero", Amian nu spune direct ut ait Cicero, ci cum ne nva autoritatea Tullian", ut Tulliana
docet auctohtas (16, 1, 5). Construciile insolite slujesc adesea cutrii
777
AMIAN
imagisticii simbolice, a conotaiei lirice, a vocaiilor declamatorii i dramatice, a picturalitii. Rezult o scriitur deconcertant,
chiar ocant, care constrnge imaginaia cititorului la eforturi considerabile, chiar dac este organic captivant. Amian este
prozatorul latin cel mai greu de neles i de tradus. Iar acel flou" artistic, menionat mai sus, nu s-ar fi putut pune n pagin
dect printr-un astfel de limbaj.
Cercettorii moderni au decelat n vocabularul lui Amian reminiscene livreti, nct au presupus c
istoricul dispunea de un fiier n care figurau toate citatele sau turnurile de fraz pe care voia s le
uziteze. Totui, pe lng arliaisme i elenisme, n lexicul amianeic figureaz numeroase vocabule i
conotaii poetice, care traduc n principal intertextualiti cu poezia vergilian. Prolifereaz mai ales
neologismele, lexemele noi, care desemneaz noile instituii i funciuni administrative, dar adesea se
substituie vocabularului tradiional, ca s indice realiti mai vechi sau n orice caz banale. Unele
cuvinte ilustreaz exprimarea colocvial a epocii, constituind adevrate vulgarisme. De asemenea, tot
n funcie de expansiunea limbajului abstract n latina epocii imperiale, abund termenii abstraci.
Lexicul istoricului este ostentativ neclasic, chiar anticlasic, ns adaptat tehnicilor de argumentare, pe
care el le privilegiaz21. Orice cititor al Res Gestelor poate observa lungimea excepional a unor
fraze. Interfereaz, n privilegierea lungului enun, reziduurile formaiei livreti a scriitorului i aspiraia
de a fi" ct mai convingtor. Sunt foarte numeroase perifrazele, pentru a traduce gndirea sinuoas i
anxioas a istoricului, ca i dificultile n mnuirea limbii .latine. Dar, pe de o parte, frazele lungi, uor
de sectO'nat n segmente autonome, nu echivaleaz cu perioadele matematizante ale autorilor
clasici, deci riguros ierarhizate, pe de alta, scriitorul comprim uneori enunurile, dup pilda lui Tacit.
Anumite construcii, ca i diverse inovaii lexicale reflect IUI numai intertextualiti cu Vergiliu i Tacit, ci i cu Aulus Geliius.
Oricum, n" interiorul frazelor se stabilesc raporturi gramaticale stranii, care ndeobte simt strine tiparelor sintaxei lafih
clasice, implicnd ignorfe corespondenei timpurilor, asocierea unui ablativ absolut cu un participiu coniunct, utilizarea
completivei introduse prin c", quod, i construite cu indicativul n locul propoziiei infinitivale. Desigur, o asemenea construcie
anun limbile romanice.
Trebuie s reiterm c nu este uor de neles fondul gndirii lui Amian. Limbajul su bizar, sinuos,
insolit, de fapt anxios i ndeobte fascinant, ader ns cu strlucire la universul interior nelinitit,
crispat, al scriitorului, ca i la structurile mentale, pe care le asum.
* Ca s evidenieze c Iulian a ucis regi cruzi i barbari, Amian exclam: Aici a rspndit sngele unor regi care nu respirau
dect cele crude" (16,1,5). Sinonimia expresiv l obsedeaz adesea. Ca atunci cnd utilizeaz ale celor narmai", armatorum,
n loc de ale soldailor", militum, zbura", inuolabat, n loc de alerga", currebat, ungher", angulus, n loc de exil", exsilium.
778

7
RECEPTAREA l CONCLUZII
Receptarea i concluzii
Epigonul Sulpicius Alexander a continuat Res Gestae i a condus figurarea evenimentelor pn n 392 d.C. ntre Amian i
autorul Istoriei Auguste au existat relaii strnse, pe care le ilustreaz chiar unele coincidene de formulare (Quadr. Tyran., 4, 8,
10 fa de AM. MARC, 15, 3, 7). Poetul Claudian, nutrit tot de ideologia Nicomachilor, a utilizat Res Gestae, cunoscute i de
autori cretini. Pentru c n secolul al Vl-lea Res Gestae au fost copiate integral de Cassiodorus, care Ie-a imitat i stilul. Tradiia
manuscris a operei lui Amian depinde de un codice din secolul al X-lea d.C, aflat n mnstirea de la Hersfeld. Este revelator
faptul c acolo se copiase i opera lui Tacit. nct umanitii au considerat aceast coinciden ca semnificativ. Astzi, codicele
de la Hersfeld, descoperit n secolul al XV-lea de Poggio Bracciolini, este aproape integral pierdut. Ediiile moderne au la baz
alte manuscrise. Secolul nostru a nregistrat o sporire considerabil a interesului pentru Res Gestae, care au prilejuit ediii,
traduceri i studii savante.
n ara noastr, Amian a fost tlmcit fragmentar de G. Popa-Lisseanu, Haralamb Mihiescu i alii,
pn cnd, n 1982 i la Bucureti, David Popescu a oferit publicului nostru prima traducere integral.
Dar acest public ateapt i prima monografie romneasc asupra mrturiei lui Amian22.
Este oare cu adevrat Amian cel mai valoros scriitor al literaturii universale, ntre Tacit i Dante, cum
s-a afirmat?23 Noi am spune c Amian a fost cel mai nsemnat artist al literaturii mondiale ntre
Apuleius i Dante. Fiindc nici chiar Augustn nu-i poate rpi acest titlu. Istoric care s-a documentat
minuios, n virtutea unei forma mentis elenistice, Amian a fost i un artist de mare talent. El este;
probabil, al treilea mare istoric roman',- am spune la egalitate cu Salustiu. Acesta din urm a fost,
poate, un stilist mai valoros, dar n-a dat seama de o gndire istoric att de profund ca Amian.
Materialul documentar furnizat de Res Gestae a fost convertit de scriitorul din Antiochia ntr-o ficiune
captivant n multe privine. Amian a fost un anxios, un mare nelinitit. Angoasele, ilustrate de Res
Gtae, sunt consecutive cetor trei traumatisme psihice suferite, Ste autorul lor: rTurma dizgraierii lui
Ursicinus, mai ales dup moartea, dac nu asasinarea lui Iulian - ceea ce a generat retragerea din
armat i alctuirea discursului istoric -, din pricina eecului politic al reaciei tradiionaliste
aNicomachilor. Fapt care a survenit tocmai n vremea definitivrii operei istorice. Dei angoasat, cum
demonstreaz i scriitura sa, Amian a fost un optimist, mai cu seam n privina" Romei, creia i
hrzea o "soart etern. Dar Res Gestae dau seama n special de fervoarea, de cultul lui Iulian,
adevratul etimon spriritual al lor. Gesta lui Iulian constituie centrul de greutate al discursului istoric
rostit" de Amian. Totodat, istoricul a zmislit totui un discurs nou n multe privine, ntemeiat pe o
imagistic de o plasticitate remarcabil, care traduce opiunea pentru un expresionism de cea mai
bun calitate. ncercnd s-l continue i, desigur, s-l adapteze pe Tacit la un context istoric nnoit n
attea privine, Amian a practicat o scriitur alambicat, chiar laborioas, congruent att
contradiciilor interioare care i agitau psihicul,
779
AMIAN
ct i dificultilor sale n mnuirea limbii latine. Mrturia lui Amian este preioas sub numeroase
aspecte. Ea ofer cititorului vremii noastre o delectare ncnttoare i foarte util.
BIBLIOGRAFIE: N.J.E. AUSTIN, Ammianus on Warfare. An Investigation into Ammianus Military Knowledge,
Bruxelles, 1979; Pierre-Marie CAMUS, Ammien Marcellin. Temoin des courants culturels et religieux la fin du
IV-e siecle, Paris, 1967; Eugen CIZEK, Amian", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976,
pp. 295-317; L. DAUTREMER, Ammien Marcellin: etude d'histoire litteraire, Lille, 1899; Jacques FONTAINE,
Introducere la Ammien Marceiin, Histoire, voi. I, Paris, Les Belles Lettres, 1968; Ammien Marcellin, historien
romantique", Bulletin de l'Association Guillaume Bude, 1969, pp. 417 i urm.; Unite et diversite du melange des
genres et des tons chez quelques ecrivains latins de la fin du IV-e siecle: Ausone, Ambroise, Ammien", Fondation
Hardt. Entretiens, voi. XXIII, Vandoeuvres-Geneve, 1976, pp. 425 i urm.; Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec. VI
e.n.), IV, Bucureti, 1986, pp. 488-504; Rene MARTIN, Ammien Marcellin ou la servitude militaire", Colloque.
Histoire et historiographie. Clio, lucrare colectiv ed. de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 203 i urm.; Ren
MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires a Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 139-l42; 158-l59; Ettore
PARATORE, Storia delta letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 899-902; Rene PICHON, Histoire de la
litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 790-794; Rome et nous. Manuel d'initiation a la litterature et a la
civilisation latines, Paris, 1977, p. 246; Guy SABBAH, Introducere la Ammien Marcellin, Histoire, voi. II, Paris, Les
Belles Lettres, 1970; La methode d'Ammien Marcellin. Recherches sur la construction du discours historique dans
les Res Gestae, Paris, 1978; Otto SEECK, Ammianus", Real-Encyclopdie der Classischen
Altertumswissenschaft, voi. I, col.1816 i urm.; lorgu STOIAN, Cu privire ia concepia istoric a lui Ammianus
Marcellinus (uf miles quondam et Graecus), Analele Universitii din Bucureti, Seria Istorie, 13, 1964, pp. 111 i
urm.; sir Ronald SYME, Ammianus and the Historia Augusta, Oxford, 1968; E.A.THOMPSON, The Historical
Work of Ammianus Marcellinus, Cambridge, 1947; .Ammianus Marcellinus, Latin Historians, lucrare colectiv ed.
de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 143 i urm.; Joseph VOGT, Ammianus Marcellinus als erzhlender
Geschichtsschreiber der Sptzeit", Abhandlungen der Geistes und Sozialwischenschaftliche Klasse, Akademie
der Wissenschaften und der Literatul im Mainz, 8, Wiesbaden, 1963, pp. 801 i urm.
780

T
NOTE
ti Pentru importana mrturiei oferite de Amian, vezi E.A. THOMSON, Ammianus Marcellinus", Latin Historians, lucrare
colectiv ed. de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 143-l57; Pierre-Marie CAMUS, Ammien Marcellin. Temoin des courants
culturels et religieux la fin du IV-e sicle, Paris, 1967, pp. 8-l2; Jacques FONTAINE, Latinite tardive et medievale", Rome et
nous. Manuel d'initiation a la litterature et a la civilisation latines, Paris, 1977, p. 266 arat c unii critici moderni l consider pe
Amian cel mai mare scriitor ntre Tacit i Dante".
2. Viaa lui Amian este prezentat de diveri cercettori: vezi J.GIMAZANE, Ammien Marcellin: sa
vie, son oeuvre, Toulouse, 1889; Otto SEECK, .Ammianus", Real-Encyclopdie der Classischen Altertumswissenschaft, I, col.
1845-l851; H. MICHAEL, Das Leben des Ammianus Marcellinus, Berlin, 1895; Alan CAMERON, The Roman Friends of
Ammianus", Journal of Roman Studies, 54, 1964, pp. 15-28; P.M. CAMUS, op. cit, pp. 23-70; Jacques FONTAINE, Introducere
la Ammien Marcellin, Histoire, Paris, Les Belles Lettres, I, pp. 7-l5; Ammien Marcellin, historien romantique", Bulletin de
l'Association Guillaume Bud, 1969, pp. 417-435; N.J.E. AUSTIN, Ammianus on Wan'are. An Investigation into Ammianus
Military Knowledge, Bruxelles, 1979, pp. 12-l8; David POPESCU, Studiu introductiv la Ammianus Marcellinus, Istorie roman,
Bucureti, 1982, pp. 5-l0; Gheorghe CEAUESCU, .Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine (117 e.n.-sec. VI e.n.), IV,
pp. 488-490.
3. Uneori Amian relateaz aventuri strict personale, ca apariia sinistr a unui cal care ra un corp
omenesc mutilat, pe cnd el nsui se afla pe unul din drumurile Orientului (19, 8, 6-7). n privina amestecului de tipare, vezi
Guy SABBAH, La methode d'Ammien Marcellin. Recherches surla construction du discours historique dans les Res Gestae,
Paris, 1978, pp. l-21; 27-28; 59-60; Rene MARTIN, Ammien Marcellin ou la servitude militaire", Colloque. Histoire et
h'istoriographie. Clio, lucrare colectiv ed. de R.CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 203-213, mai ales p. 207; Rene MARTIN-
Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 140; dar i Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 902.
4. Pentru izvoarele i modelele lui Amian, vezi mai ales G. SABBAH, op. cit, pp. 133-l92; dar i
Introducere la Ammien Marcellin, Histoire, II, Paris, 1970, pp. 10-l6; de asemenea, vezi H. FINKE, Ammian Marcellin und seine
Quellen zur Geschichte der romischen Republik, dizertaie, Heidelberg, 1904; J. FONTAINE, Introducere la Ammien Marcellin,
pp. 25-28; N.J.E. AUSTIN, op. cit., pp. 18-l65; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 14l-l42; E. CIZEK, Amian", Istoria
literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976. pp. 297-298; Andre MANDOUZE, De la christianisation de Rome l'ge
d'or des peres de l'Eglise", Rome et nous, p. 246; D. POPESCU, op. cit, pp. 2l-22; Gh. CEAUESCU, Ammianus Marcellinus",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 49l-492. Apropierea de Velleius este sugerat de E. PARATORE, op. cit, p. 899. Istvan
BORSZAK, Von Tacitus zu Ammian", Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 24, 1976, pp. 357-368 observ c
imaginea lui Iulian este parial inspirat de Germanicus taciteic. Scenariul referitor la moartea lui Iulian ar fi de asemenea
tributar naraiei morii socratice" a lui Thrasea. Amian l opune pe Iulian lui Constaniu II, inspirat de antiteza taciteic ntre
Germanicus i Tiberiu. Dar nicieri nu opereaz o imitaie servil. Oricum nu se justific teza c n-ar fiina
781
AMIAN
nici o afinitate relevant ntre Amian i Tacit, susinut de L.E. WLISHIRE, Did Ammianus Marcellinus Write a Continuation of
Tacitus?", Classical Journal, 68, 1972-l973, pp. 22l-227.
5. Pentru datarea Res Gestelor amianeice, vezi G. PIGHI, Ammiani Marcellini rerum gestarum
capita selecta, Neocomi, 1948, pp. 8-9; J. FONTAINE, Introducere la Ammien Marcellin, I, pp. 16-l9; E. CIZEK, Amian",
Imperiul, ii, p. 297; J.P. CALLU, Introducere la Histoire Auguste, Paris, Les Belles Lettres, 1992, I, 1, pp. XII-XIII; LVIII, n.182.
6. G. SABBAH, La methode d'Ammien, pp. 17-24; 507-539; 596, repereaz n textul amianeic 86 de
ocurene ale termenului de fides. Uneori acest vocabul asum valori semantice religioase i desemneaz credina",
fgduiala", asigurarea dat de zei". Dar fides primete i accepii juridico-militare, pentru a indica respectul cuvntului dat",
adic al angajamentului luat. nct pn la urm fides devine veracitate istoric", loialitate a istoriografului". Nu ncearc astfel
Amian s resuscite nobleea unui termen cndva metavaloare a Cetii romane?
7. Vezi J. FONTAINE, Ammien Marcellin, historien romantique, pp. 42l-424. R. MARTIN, op. cit.,
p. 209 evideniaz c Amian oculteaz consecinele dezastruoase ale misiunii lui Ursicinus n Gallia, la care luase parte i
istoricul. Pentru poetica amianeic a istoriei, vezi A. DERMANDT, ZeUkritik und Geschichtsbild im Werk Ammianus, disertaie,
Bonn, 1965, passim; E. CIZEK, Amian", Imperiul, II, pp. 298-300; G. SABBAH, La methode dAmmien, pp. 22-29; 597-600.
Totui critica biografilor i altor istoriografi a fost constatat nc de Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 790-791.
8. Ideal reperat de P.M. CAMUS, op. cit., pp. 103-l09, care evideniaz frecvena ocurenelor
adjectivului sobru", sobrius, n textul amianeic. Amian exalt acea veche virtute roman i sobr", uetus illa romana uirtus et
sobria (15, 4, 3). inuta corect i sobr este apanajul lui Iulian, ns i al altor personaje ca Praetextatus, Symmachus,
Nicomachus Flavianus, Hypatius.
9. Pentru funcia alocat aa-numitului fatalis ordo i anxietilor lui Amian, vezi J. FONTAINE,
Ammien Marcellin, historien romantique, pp. 425-428.
10. Profesiunea final de credin a lui Amian a fost analizat de lorgu STOIAN, Cu privire la concepia istoric a lui Ammianus
Marcellinus (.utmiles quondum et Graecus)", Analele Universitii Bucureti, Seria Istorie, 13, 1964, pp. 11l-l17 (care ns
exagereaz fidelitatea lui Amian fa de discursul mental al curialilor); Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, L'histoire a Rome.
Historiens et biographes dans la litterature latine, Paris, 1974, pp. 158-l60; mai ales G. SABBAH, La methode d'Ammien, pp.
13-l7; 523-533; 597. Pentru optica politic a lui Amian, vezi i A. ALFOLDI, A Conflict of Ideas in the Late Empire, Oxford, 1952,
p. 67; Santo MAZZARINO, // pensiero storico classico, ed. a 3-a, II, 2, pp. 250-252. Pentru ideile religioase, vezi A. SELEM,
Considerazioni circa Ammiano ed ii cristianesimo", Rivista di Cultura Classica e Medioevale, 6, 1964, pp. 224-261; P.M.
CAMUS, op. cit., p. 264; E.A. THOMPSON, op. cit, pp. 150-l51; Klaus ROSEN, Uber heidnisches und christliches
Geschichtsdenken in der Sptantike", Eichsttter Hochschulreden, 34, 1982, pp. 3-29.
11. Pentru exaltarea Romei i pentru modelul de mprat preconizat de istoric, vezi P.M.CAMUS, op. cit., pp. 110-l15; 124-l29;
239-246; S. MAZZARINO, op. cit, II, 2, p. 249; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 159. Pentru elogierea lui Ursicinus, vezi
A. THOMPSON, op. cit, pp. 145-l46; J. FONTAINE, Introducere la Ammien Marcellin, I, pp. 39-40; G. SABBAH, Introducere la
Ammien Marceilin, II, pp. 27-28; R. MARTIN, op. cit, pp. 205-211.
12. Importana gestei lui Iulian i semnificaiile ei sunt analizate de numeroi cercettori. Reinem P.M. CAMUS, op. cit, pp.
112-l14; 242-243; E.A. THOMPSON, op. cit, pp. 146-l47; E. CIZEK, Amian", Imperiul, II, pp. 306-309; I. BORSZAK, op. cit., pp.
360-368; G.SABBAH, La methode d'Ammien, pp. 230; 291; 452; 592-593; R. MARTIN, op. cit, pp. 21l-212; Gh. CEAUESCU,
.Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 492-494.
13. Cum observ N.J.E. AUSTIN, op. cit, pp. 18-l65; vezi i R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 142.
14. Pentru digresiunile amianeice i scrupulozitatea informaiei istoricului, pentru referinele la diferite popoare i la teritorii
apropiate sau fcnd parte din patria noastr, vezi E. CIZEK, Amian", Imperiul, II, pp. 303-304; mai ales, D. POPESCU, op. cit,
pp. 22-24; 37-41; Gh. CEAUESCU, .Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 494-496.
782
NOTE
15. De ctre A. MANDOUZE, De la christianisation de Rome l'ge d'or des peres de l'Eglise", Rome et nous, p. 246.
16. Discursul amianeic ncorporeaz repere cronologice precise: nu doar indicarea consulilor eponimi spre a marca schimbarea
anilor (ceea ce se realizeaz totui uneori, ca n 17, 5,1, pentru anul 358 d.C. i 18, 1, 1, pentru anul 359 d.C), ci i a debutului
altor magistraturi, ndeosebi prefectoriale, n acelai scop (17, 4,1; 19,10,1). Amian dateaz i anumite evenimente importante,
precum cutremurul de la Nicomedia, survenit la 24 august 358 (17, 7, 1), sau cderea oraului Amida, la 5-6 octombrie 359 (19,
9, 1). El precizeaz durata expediiilor i asediilor i i ritmeaz expunerea n funcie de schimbarea anotimpurilor, lunilor,
dezvoltrii vegetaiei (17, 2, 4 pentru iarn; 8, 2 pentru var etc). Distinge uneori chiar diversele momente ale unei singure zile
(19, 7, 2; 7, 3; 7, 6 etc). Vezi G. SABBAH, Introducere la Ammien Marcellin, II, pp. 18-24; E. CIZEK, Amian", Imperiul, II, pp.
302-303; D. POPESCU, op. cit, pp. 25-28.
17. Pentru romantismul" lui Amian, pentru deschiderile spre baroc, vezi J. FONTAINE, Ammien Marcellin, historien
romantique, pp. 417-431; G. SABBAH, La methode d'Ammien, pp. 543-594; R. MARTIN, op. cit, pp. 204-212; R. MARTIN-J.
GAILLARD, op. cit, I, pp. 140-l41.
18. Vezi n aceste privine Joseph VOGT, .Ammianus Marcellinus als erzhlender Geschichtsschreiber der Sptzeit",
Abhandlungen der Geistes und Sozialwissenschaftliche Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur im Mainz, 8,
Wiesbaden, 1963, pp. 80l-825, mai ales pp. 806-823; i R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 142 i 159.
19. Pentru arta compoziiei, pentru vizualizare i picturalitate, pentru utilizarea retoricii, vezi G.P. PIGHI, / discorsi nelle storie di
Ammiano Marcellino, Milano, 1936, passim; J. FONTAINE, Introducere la Ammien Marcellin, I, pp. 28-35; Ammien Marcellin,
historien romantique, pp. 426-427; 434; G. SABBAH, La methode d'Ammien, pp. 375-506; 54l-600; E. CIZEK, Amian", Imperiul,
II, pp. 309-311; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. Cit, I, pp. 140-l42; 158-l59.
20. Pentru limbajul lui Amian i problemele suscitate de el, vezi Nicolae I. BARBU, Istoria literaturii latine de la 69-476 e.n.,
Bucureti, 1962, p. 428; E. PARATORE, op. cit, pp. 899-900; J. FONTAINE, Ammien Marcellin, historien romantique, pp. 418-
420; 429-431; E. CIZEK, Amian", Imperiul, II, pp. 31l-313; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 140; Gh. CEAUESCU,
Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, IV, pp. 498-499.
21. Adesea verbele sunt folosite la sensul figurat, dup exemplul lui Tacit. Termeni ca fragor (larm") i primaeuus (din primii
ani") amintesc de Vergiliu. Dintre cuvintele sau conotaiile postclasice mai amintim inexpedibilis (de nedezlegat"), oppessulatus
(ferecat", participiu al verbului oppessulare), pilantes (cei care jefuiesc", participiu al verbului pilare), primatus (efi"),
procinctus, cu sensul de lupt" (deci metonimie, cci n limba clasic acest termen desemna echipamentul militar), imbractare
(a acoperi cu o plac de aur"), figmentum (statuie"), mundanus (lumesc" sau de lume"), summitas (vrf"). De la pauper
(srac", n limba clasic), Amian utilizeaz adjectivul paupertinus. Asemenea termeni au fost inventariai nc de cercettori ca
P. DE JONGE, Sprachlicher und historischer Kommentar zu Ammianus Marcellinus, Groningen, 1935; S. BLOMGREN, De
sermone Ammiani Marcellini quaestiones, Uppsala, 1937.
22. Pentru receptarea lui Amian, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 902; D. POPESCU, op. cit, pp. 42-44; Gh. CEAUESCU,
Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, IV, p. 500.
23. E. STEIN, Geschichte des sptromischen Reiches, Wien, 1928, p. 331 declara c Amian a fost cel mai important geniu al
literaturii mondiale zwischen Tacitus und Dante"; vezi i I. BORSZAK, op. cit., p. 357, ca i supra n. 1 la acest capitol.

783

XXXIX. LITERATURA CRETIN

Trsturi generale
L
iteratura cretin a alctuit o unitate autonom n interiorul culturii antice. n multe privine, ea nici n-a
aparinut antichitii, prefigurnd mai degrab evul mediu. Dei ruptura cu tradiiile antice n-a fost i n-
a putut fi total, literatura cretin exprim n mare msur o mentalitate i o ideologie nou. Autorii
cretini, exponenii noii religii n general, convertesc n interesul religiei lor metavalori ca obsequium i
sanctitudo, pentru a rspndi cuvntul Domnului. Pe de alt parte, cretinii impun valori noi, ca
graia", gratia, cobort printre ei ca s le ntreasc existena, i binecuvntarea", benedictio,
acordat de divinitate i de puternicii episcopi cretini. Totodat, cum am artat, cretinismul
abandoneaz complet opoziia roman/Barbar. Pe de alt parte, chiar atunci cnd scriau cu talent,
scriitorii cretini nu urmreau cu prioritate obiective literare. Pe cnd chiar autorii necretini de reete
medicale considerau c ei furesc n primul rnd literatur. Cum am mai notat de fapt, scriitorii cretini
confereau discursului lor vocaii polemice i doctrinare manifeste, considerau c ei exprim, apr i
propag cuvntul revelat de Dumnezeu. Reiterm observaia c ruptura fa de literatura necretin n-
a fost total. Se poate mai degrab vorbi de o alternan ntre discontinuitate i continuitate. Autorii
cretini nu se izoleaz de tendinele estetice generale ale literaturii latine. Ei sunt nrurii de cultura
pgn a vremii, pe care concomitent o combat i ncearc s-o integreze.
De fapt literatura cretin debuteaz trziu, la sfritul secolului al ll-lea d.C. i la nceputul veacului
urmtor. Pentru c nu pot fi considerate pendinte de literatur inscripiile funerare mai vechi din
catacombe, scrise ntr-o latin rudimentar. De fapt, chiar la Roma, limba oficial a bisericii cretine
fusese iniial greaca, n care erau redactate textele sacre. Pn la urm emerge ns i o literatur
cretin n latinete, propagat n Italia, Africa i n alte zone occidentale ale Imperiului. Cu unele
excepii, scriitorii cretini atest c religia noastr nu rmne total strin de marile tradiii culturale i
filosofice ale antichitii. Ei preiau, n funcie de formaia lor retoric, ndeobte necretin,
784
TRSTURI GENERALE
idei i concepte ale pgnilor, prin excelen neoplatoniciene, i se exprim ntr-un stil clasicizant.
Preocuprile lor religioase vor asuma iniial un caracter ndeosebi apologetic, adic dirijat spre
combaterea pgnismului, pentru a mbrca ulterior o orientare patristic, menit s reprobe
numeroasele erezii, ca donatismul, arianismul etc, care se dezvolt n snul comunitilor cretine. S-a
ajuns de fapt la un simbolism abstract de tip gnostic: problemele pcatului i ale mntuirii au dobndit
un statut privilegiat n refleciile autorilor cretini. Totodat muli dintre autorii cretini provin din Africa
roman. Prin ei, Cartagina pare aproape s-i ia revana asupra vechii Rome. Nu ntmpltor, ntr-o
polemic purtat mpotriva lui Augustin, un episcop din Italia l va acuza pe marele scriitor i teolog
african de perfidie punic!
Pe de alt parte, unii scriitori cretini au realizat opere deosebit de performante din punct de vedere
artistic: Tertuilian, Lactaniu, ndeosebi Augustin, ns i alii, printre prozatori, Prudentius, printre
poei. Unele texte de proz capt o coloratur romanesc. Lirismul autentic se mpletete cu
accentele retorice i cu limbajul declamatoriu, n numeroase opere literare cretine. Exponenii
literaturii cretine, n majoritatea lor, ader la cel de-al treilea clasicism1.
Minucius Felix
Unii cercettori moderni consider c Tertuilian ar fi fost primul autor cretin important de literatur
latin, iar Minucius Felix al doilea. Dar, n orice caz, testimoniul de apologetic latin oferit de
Minucius Felix ilustreaz prima faz a atitudinii comunitilor cretine fa de Imperiu i societate,
caracterizat de cutarea unei anumite concilieri, n vreme ce Tertuilian d seama mai ales de etapa
urmtoare, cea a refuzului structurilor tradiionale date. Mrturia lui Minucius Felix rezid n elegantul
dialog intitulat Octauius.
Dispunem de puine informaii cu privire la viaa lui Marcus Minucius Felix. Se pare c era originar din Africa roman, unde,
nainte de convertirea la cretinism, ar fi fost un avocat talentat. Opinm c ar fi trit i scris mai degrab n a doua jumtate a
2
secolului al ll-lea d.C, dect n prima parte a veacului subsecvent . Titlul unicei opere conservate a lui Minucius Felix, adic
Octavius", Octauius, se refer de fapt la unul dintre personajele textului, care este, cum am semnalat imediat mai sus, convertit
ntr-un mic dialog n manier ciceronian. Octauius constituie de fapt primul dialog vreodat scris de autori cretini. Discuia se
desfoar n clipe de tihn, pe malul mrii, la Ostia, ntre autor i doi prieteni ai lui: cretinul Octavius lanuarius i pgnul
Caecilius Natalis. Controversa purcede de la o statuie a lui Serapis, pe care o salut Caecilius. Urmeaz o discuie pe teme
religioase, arbitrat de autor i desfurat, fr nverunare, potrivit acordului prealabil stabilit ntre antagoniti (MIN., l-4).
Caecilius ncepe prin a apra vechile culte religioase i prin a reproba doctrina cretin, atitudinea exponenilor ei (MIN., 5-l3).
Octavius i rspunde, exaltnd bazele teoretice ale cretinismului i morala lui (MIN., 16-37). n final, Caecilius pare s se
recunoasc nvins i s accepte cretinismul (MIN., 38-40).
785
LITERATURA CRETIN
Moderaia caracterizeaz ntreaga dezbatere, care nu comport o dram colectiv, ci o conversaie
elegant, ntre intelectuali rafinai. Octavius respinge acuzaiile aduse cretinismului, pornind de la
unele elemente neopitagoreice, care par a conduce polemica spre un cretinism filosofic, mai degrab
integrat tradiiei culturale antice dect ostil ei. n realitate, integrarea este incomplet. Octauius
rspunde orizontului de ateptare al literailor vremii, foarte competeni n materie de literatur i de
filosofie antic. Pe acetia, Minucius Felix ncearc s-i conving, s-i atrag de partea noii religii.
Scriitorul expune ideile cu precauie i elegan, dei cu ardent convingere, care caut mai ales
mijloace subtile de persuasiune. Octauius constituie un relevant exemplu de suasorie i de
controvers cretine. Dup exemplul lui Cicero, Minucius Felix i structureaz cu abilitate dialogul,
astfel nct discuiile s se desfoare lin i firesc. Punerea n scen evoc, n treact, murmurul
valurilor i frumuseea peisajului ambiant*. Scriitura comport o exprimare de o puritate aproape
clasic. Frazele sunt ample, clare, ciceroniene, bogate ntr-o ornamentaie stilistic plasticizant. Este
limpede c, dei ruptura cu vechile structuri mentale antice nu poate fi escamotat, Minucius Felix se
strduiete s dovedeasc existena unei continuiti, s demonstreze prezena unor puni de legtur
ntre vechiul discurs mental i vemntul lui stilistic, pe de o parte, i noua credin cretin, pe de
alta3.
Tertuilian
Ponderaiei subtile a lui Minucius Felix i se contrapune vehemena lui Tertuilian, de altfel un scriitor
nzestrat cu un talent literar remarcabil. Propensiunea spre montanism l-a determinat oare s
preconizeze contestarea global, aprig a societii antice? Sau invers - cum este probabil - recuzarea
structurilor socio-politice i cultural-religioase l-a mpins spre aderarea, n ultim instan, la erezia
montanist, deosebit de aspr fa de Imperiu i de obiceiurile lui? Opera ampl a lui Tertuilian
dezvluie inflexibilitate crescnd i evoluie spiritual, din care nu lipsesc angoase rscolitoare.
Quintus Septimius Florens Tertullianus era, ca i Minucius Felix, originar din Africa roman. El s-a nscut la Cartagina, n jurul
anului 160 d.C, din prini necretini. Tatl su era centurion n garda proconsulului provinciei Africa. Tertuilian a studiat cu
asiduitate la Cartagina retorica, dar i dreptul, de fapt toate ramurile culturii antice. Trebuie totui s fi ncercat anumite frustrri
i complexe, datorit originii sale relativ modeste, i mai ales s-i fi cenzurat cu asprime un
S-a detectat totui un bizar simbolism i n construirea cadrului dialogului, care ar fi concomitent realist i criptocretin", cu subtilitate. Brcile
trase pe plaja Ostiei ar conota pe cele ale Tiberiadei, n vreme ce jocurile inocente ale copiilor de pe acelai rm ar aminti cuvntul lui Cristos
(MIM, 4).
786
TERTULLIAN
eros nvalnic, pulsiuni psihice deosebit de puternice. S-a cretinat n jurul vrstei de 30 de ani i s-a remarcat cu rapiditate prin
fora elocinei, ns i prin austeritatea moral. A fost ales preot i a militat cu fervoare pentru cretinismul intransigent, sub
flamura unei mentaliti organic protestatare, efen/escente i aprige. Sufletul su venic nemulumit, ncrcat de fermeni
spirituali contradictorii, inflexibilitatea sa doctrinar l-au determinat, spre sfritul vieii, ndeosebi prin 207-213, s adere la
erezia montanist. Secta creat de Montanus, prin 160-l70 d.C, predica o extrem austeritate, ntoarcerea spre moravurile
cretinismului iniial i refuzul oricrei pactizri cu lumea necretin. Mai trziu, Tertuliian s-a desprit i de montaniti, ca s-i
creeze o sect proprie, nc mai intransigent. Se pare c Tertuliian ar fi murit la o vrst foarte naintat.
Activitatea literar foarte fecund a lui Tertuliian s-a desfurat ntre 197 i 222 d.C. S-au pstrat 31 de lucrri, n vreme ce alte
4
11 s-au pierdut . Nu vom putea meniona i prezenta toate scrierile conservate. Din primii ani de creaie literar dateaz scrieri
cum au fcst: Ctre martiri", Ad martyres, Ctre pgni", Ad nationes, i mai ales .Apologia", Apologeticum. Ad nationes, n
dou cri, ncorporeaz o virulent condamnare a pgnismului. Termenul de naio, de fapt seminie", subneles strin",
desemna, graie unui ebraism transpus n greac i apoi n latin, necredincioii". Cum am mai artat, strinul" sau cellalt"
nu mai era Barbarul, ci necretinul. n aceast scriere sunt atacai violent pgnii persecutori i sunt respinse acuzaiile de
imoralitate aduse de ei cretinilor. De asemenea sunt satirizate implacabil tradiia cultural necretin, modul de via, religia,
ideile societii oficiale. Apologeticum constituie opera cea mai important a lui Tertuliian i totodat baza apologeticii cretine.
Aprarea dreptei credine asuma forma unui discurs, adresat guvernatorilor provinciei Africa i structurat dup normele oratoriei
clasice. n cursul expunerii, Tertuliian ntoarce cu abilitate, mpotriva adepilor cultelor religioase tradiionale, acuzaiile aduse de
ei cretinismului.
Tertuliian prezint i chintesena doctrinei cretine (Apoi., 15, 8-27). Cretinismul nu trebuie confundat
cu un sistem filosofic [Apoi., 46-49). Mai ales ns l preocup refutarea succesiv a obieciilor aduse
cretinilor, crimele i imoralitatea de care erau nvinuii, neparticiparea la cultul imperial i la serbrile
pgne, detestarea statului i societii romane. Ceea ce confer validitate artistic Apologiei este
tocmai nverunarea manifestat mpotriva societii tradiionale, minate de orgoliul, viciile i erorile ei.
n anul 200 d.C, Tertulfian public Despre subterfugiul ereticilor", De praescriptione hereticorum, care
prefigureaz ntreaga literatur patristic i va servi ca text de baz bisericii oficiale. Tertuliian
blameaz cu pasiune ereziile, care ncepuser s se dezvolte pe corpul cretinismului: orice sect
care nu se nscrie n tradiia apostolic trebuie respins*. Ardentul rigorism al lui Tertuliian emerge
ntr-o lucrare ca Despre inuta femeilor", De cultu feminarum. Aici, scriitorul recomand fecioarelor s
poarte un vl pe fa nu numai la biseric, ci i pe strad i n reuniunile publice.
Despre post mpotriva materialitilor", De ieiunio aduersus psychicos, traduce consecinele adeziunii lui Tertuliian la
montanism. Montanitii i adeptele lor, profeteie, ateptau permanent rentoarcerea lui Cristos, n haine de judector, sub
semnul Duhului Sfnt. De aceea Tertuliian exalt asceza i abstinena, preconizate de montaniti. El reprob, pe un ton
pasional, adepii
Refutarea ereziilor implic principii ale dreptului roman. Sectele eretice ar vehicula forme deghizate de idolatrie pgn.
787
LITERATURA CRETIN
bisericii oficiale, materialitii" (psychic), care ar vegeta In mijlocul unei viei carnale i animalice, pe cnd montanitii,
spiritualitii" (pneumatici), ar duce o existen cu adevrat demn. Idei similare apar In alte lucrri, unde este sondat condiia
uman, ca n Despre spirit", De anima, sau Despre exortarea castitii", De exhortatione castitate etc. Iar Despre carnea lui
Cristos", De carne Christi, posterioar lui 212 d.C, proclam realitatea corpului omenesc al lui Cristos. Tertuilian declar c
biserica oficial ar pactiza cu dumanii ei, c iart prea uor pcatele, care n-ar reclama ngduina. Trebuie s prevaleze
justiia, i nu tolerana.

Ideile i arta lui Tertuilian

Tertuilian a fost fondatorul apologeticii latine i totodat unul dintre iniiatorii patristicii. El abordeaz
problemele cardinale ale Dreptei Credine, precum cele ale rului, moralitii noi, furirii unor structuri
mentale inedite, trinitii etc. Tertuilian consemneaz aspecte relevante ale vieii urbane a vremii. A
fost cu adevrat un luvenal cretin. Combustiei interioare, cultului ascezei i fermitii doctrinare le
corespunde o indignare permanent. Vehementa critic traduce exigene oratorice tradiionale, ns i
un temperament exploziv, precum i un supraeu foarte exigent. ntr-o reputat tez de doctorat, Jean-
Claude Fredouille a apreciat ardoarea sacr" a polemistului, ca expresie a modelului omului mnios,
l'homme en colere", i a stilului pasional. Confruntrii pacifice a sistemelor de gndire, practicate de
ntreaga cultur antic, i se substituie rzboiul de idei. Nu exist, afirm Tertuilian, cale de mijloc ntre
adevr -totdeauna revelat - i eroare. Totui preconizarea implacabil a interdiciilor religioase,
cultural-sociale, morale este compensat de clamarea rolului pozitiv al ndurrii, postului i penitenei,
chiar de un anumit pragmatism. Tertuilian, dei preconizeaz discontinuitatea, ruptura cu societatea i
cultura tradiional, opereaz o abil conversiune a experienelor literare necretine, n vederea
optimizrii propagandei pe care o ntreprindea. Deoarece Tertuilian, cum am artat, era un competent
cunosctor al retoricii, filosofiei i dreptului societii tradiionale.
Am artat mai sus c Tertuilian mnuiete schemele oratoriei consacrate, subtilitile retorice4bis.
Sintaxei ciceroniene a discursului, ntemeiat pe triada clasic (a instrui, a delecta, a emoiona), i se
aliaz o scriitur foarte colorat, adesea caustic, o patin baroc i mai ales expresionist. Desigur,
abund reminiscenele livreti, locurile comune, mprumuturile lexicale din opera lui Apuleius. ns
Tertuilian se adreseaz i latinei colocviale a epocii, ca s-i fureasc un vocabular foarte expresiv.
Utilizeaz i proverbe populare. De asemenea, el creeaz cuvinte ori conotaii noi, pentru a ilustra
conceptele inedite, cci nzestreaz metalimbajul teoretic al cretinismului cu termeni ca treime",
trinitas, sau persoan", persona (care primete o accepie total necunoscut culturii tradiionale).
Limbajul lui Tertuilian, dei pitoresc i foarte
. 788
IDEILE l ARTA LUI TERTULLIAN

pregnant, este adesea sinuos, obscur, aproape ermetic. Acest limbaj complicat se adapteaz
spiritualismului exacerbat al autorului. Oricum, suflul viguros al demonstraiei ideilor, relieful deosebit
de pregnant al imagisticii, expresivitatea scriiturii i-au asigurat lui Tertullian statutul de al doilea mare
talent artistic prilejuit de literatura cretin. Autori ca el compenseaz reculul nregistrat de proza
necretin a secolului al lll-lea d.C.5
Ali prozatori ai secolului al lll-lea
ntr-adevr, eforturile lui Tertullian au avut continuatori abili. O real efervescen, o veritabil
creativitate se pot degaja din dezvoltarea prozei cretine, n aceast vreme de sterilizare a prozei
pgne. Totodat contestaia global a societii i culturii tradiionale rmne invarianta, elementul
focalizator al propagandei ntreprinse de urmaii lui Tertullian. Ciprian este cel mai semnificativ dintre
ei. Predicatorii cretini erau adesea obligai s recurg la un discurs apropiat de exprimarea colocvial
a adepilor noii religii, provenii din categoriile sociale de condiie modest.
Tascius Caedlius Ciprianus a fost un profesor de retoric, tot romano-african din Cartagina, convertit la cretinism prin 246 d.C.
i devenit ulterior episcop. Prin 250 el este urmrit de persecutori, cum rezult din scrisori ale sale, redactate n aceast
perioad. Mai trziu i-a alctuit operele capitale, Despre biserica catolic", De catholica ecclesia, i Despre cei ce au
alunecat" (de fapt au abjurat"), De lapsis, n care reprob cu severitate implacabil orice ngduin fa de cretinii care,
nfricoai, i abandonaser religia i sacrificaser zeilor n timpul persecuiilor. Ciprian va fi decapitat din ordinul mpratului
Valerian, la 14 septembrie 258.
Ciprian continu n mod intenional orientarea lui Tertullian, ns nu atest virtuozitatea retoric a
maestrului su. El manijfest ns o anumit sensibilitate spiritual, cnd i nareaz convertirea n
Ctre Donatus", Ad Donatum, care prefigureaz introspecia lui Augustin. Ceea ce nu-i diminueaz
inflexibilitatea, ncearc s se exprime simplu, dar n manier ciceronian.
Un alt romano-african i profesor de retoric numit Arnobius s-a convertit la cretinism sub Diocleian. Afirma c adeziunea la
noua Credin fusese determinat de un vis. A scris, n apte cri, mpotriva pgnilor", Aduersus nationes, care constituie o
stranie mrturie de apologetic, anterioar hotrrii de a i se acorda cretinismului tolerana. Esenialul rezid n refutarea
sistematic a incriminrilor aduse cretinismului de ctre pgni, care i atribuiau acestuia rspunderea tuturor calamitilor
vremii. Arnobius nu pare a fi cunoscut temeinic dogmele cretine, dar i-a combtut adversarii cu intransigen i ironie
sarcastic foarte performante. Ca i Tertullian, Arnobius a pendulat ntre un stil de inspiraie clasicizant i un suculent
6
expresionism popular. Pentru a contesta global vechea lume antic, a citat ndeosebi din Platon i Lucreiu .
LITERATURA CRETINA
Commodianus
intransigena, polemica efervescent, contestarea nendurtoare a lumii antice asum accente nc
mai acuzate n mrturia primului poet cretin de limb latin, adic n poemele lui Commodianus.
Nu cunoatem nici patria i nici numele complet ale lui Commodianus, scriitor care a trit probabil n secolul al lll-lea i, ntr-un
acrostih din poemele sale, s-a proclamat Commodianus ceretor al lui Cristos" (adic ascet), Commodianus mendicus Christi.
ntr-o culegere de optzeci de poeme, de dimensiuni care variaz ntre 6 i 48 de stihuri i intitulat nvturi", Instructiones,
Commodianus reprob cu intransigen pe pgni i pe mozaici, ns recomand cretinilor o conduit ireproabil, plin de
caritate, pe temele cele mai pioase. Sunt acuzate luxul unor femei cretine {Instr., 2, 18-l9), funeraliile somptuoase (Instr., 2,
33). Hexametrii lui Claudian sunt alctuii n acrostih (dou acrostihuri sunt abecedare: Instr., 1, 35 i 2, 19). Poemele au fost
grupate n dou cri. nc mai semnificativ este cealalt oper a lui Commodianus, adic poemul relativ amplu i format din
1060 de hexametri, purtnd titlul de Poemul apologetic", Carmen Apologeticum. Dup o vehement reprobare a pgnismului
(CA., vv. l-88) i o prezentare a doctrinei trinitii, singurul mijloc de salvare a oamenilor (CA., vv. 89-790), Commodianus
nchipuie un tablou al conflagraiei lumii romane i al triumfului final al dreptii (CA, vv. 79l-l060).
Accentele satirice, tensiunea emoional accentuat sunt subordonate pretutindeni, n special n
Carmen Apologeticum, tonului apocaliptic i unor elemente de doctrin eretic (montanist, sabellian
etc). Fantezia i realitatea se mpletesc n tabloul cuceririi Romei de ctre Barbari, care i vor
considera pe cretini ca pe fraii lor (C. A., vv. 807-822). Apoi focul va purifica pmntul i va aduce
conflagraia final a universului. naintea clamrii eternitii Romei de ctre scriitorii din cercul
Nicomachilor, Commodianus se ridic deschis mpotriva Imperiului. Sub impactul psihologiei colective,
furite de anarhia militar, de eecurile Romei i de persecutarea cretinilor, poetul ntrevede ruinele
fumegnde ale statului imperial, simbol al corupiei, i se bucur nespus. De aceea exclam: plnge
pentru venicie, cea care se flea c este etern", adic Roma (C. A., v. 923, n latin: luget in
aeternum quae se iactabat aeterna). Niciodat ura mpotriva Romei n-a fost att de intensiv exprimat
n literatura latin. Poezia apocaliptic a lui Commodianus respinge orice clasicism, cum recuz orice
tradiie roman. Ea se hrnete gurmand" din expresionismul popular. De unde abateri masive de la
normele clasice, de ordin lexical, morfologic i sintactic. Commodianus tie s alctuiasc hexametri
buni. Totui, privilegiaz o metric novatoare, de sorginte popular, pe care o atestau i inscripiile
vremii. Primul hemistih al hexametrului se bazeaz pe accent, nct numai a doua parte a versului,
care vine dup o cezur invariabil pentimemer, respect tiparul clasic al cantitii. Toate acestea nu-l
mpiedic pe Commodianus s recurg la un limbaj figurat, la exclamaii, interogaii i tirade retorice.
Spiritualismul lui intransigent, contestarea societii, culturii i religiei
790
COMMODIANUS
tradiionale vehiculeaz ns ostentativ un expresionism popular anticlasic. Commodianus este
aproape o insul chiar n interiorul literaturii cretine7.
Lactaniu
Lactaniu ilustreaz un moment de tranziie. Ori, mai bine spus, o rscruce pe drumul evoluiei
literaturii cretine, de la contestaia global la concilierea cu societatea, cu Imperiul i cultura
tradiional. i nu numai pe plan stilistic. Totui concilierea funcioneaz, n discursul lui Lactaniu,
numai fa de Imperiu i de tradiiile lui culturale. Cultele pgne i adepii lor nu afl nici o ngduin
n ochii lui Lactaniu.
Lucius Caecilius Firmianus Lactantius era i el romano-african, nscut probabil n jurul anului 250 d.C., retor i discipol al lui
Arnobius. Iniial pgn, a fost angajat de Diocleian ca profesor n coala retorico-propagandistic din Nicomedia. Din aceast
perioad dateaz unele scrieri precretine n versuri i n proz. Se pare c persecutarea major a cretinismului, iniiat de
mpratul Diocleian n 303 d.C, l-a tulburat profund. Oricum mpratul Galerius a nchis coala din Nicomedia i Lactaniu a
aderat la cretinism. Se pare c i-a petrecut sfritul vieii n anturajul mpratului Constantin.
S-au pierdut toate scrierile precretine ale lui Lactaniu, inclusiv manualul de metric i gramatic, intitulat Gramaticul",
Grammaticus. De altfel nu s-au conservat, n totalitatea lor, nici lucrrile compuse dup convertirea la cretinism, survenit dup
8
ce Lactaniu depise vrsta de 50 de ani . Scrierile de teologie cretin preconizeaz ndeobte o religie destul de raionalist.
Nu incidental Lactaniu vdete simpatie pentru Minucius Felix. Tocmai aceste lucrri i-au prilejuit lui Lactaniu reputaia de
Cicero cretin", de universitar cretin", de primul adevrat literat cretin". n Despre lucrarea lui Dumnezeu", De opificio Dei,
tratat n dou cri, alctuit n 305 d.C, Lactaniu combate ideile epicureilor i reia concepiile stoicilor relative la lume ca
lucrarea divinitii". Ideea de providen, nvestit cu unele conotaii filosofice, mai mult dect religioase, domin i alte opere.
Prin 307-310 d.C, Lactaniu redacteaz Instituiile divine", Institutiones diuinae, n apte cri, mrturia
sa teologic fundamental. Aceast ampl oper ncearc o prezentare de ansamblu a doctrinei
cretine. Primele trei cri nglobeaz o critic sistematic a politeismului i a filosofiei tradiionale.
Celelalte prezint teologia i morala cretin i se ncheie printr-o exortaie vibrant spre adoptarea
noii religii9. Ulterior, Lactaniu a alctuit o epitom a acestei vaste lucrri. n Despre mnia lui
Dumnezeu", De ira Dei, Lactaniu proclam superioritatea concepiei cretine despre divinitate, fa de
ideile epicureice i stoice, n acelai domeniu. Nu trebuie admis, spune teologul, doar opinia c
divinitatea ar fi totdeauna bun. Lactaniu tinde s ntemeieze o filosofie providenialist a istoriei, a
crei principal expresie este Despre morile persecutorilor", De mortibus persecutorum, oper
aprut prin 315 d.C, puin dup declararea tolerrii cretinismului. Tonul se nsprete pentru
791
LITERATURA CRETIN
a reflecta triumful noii religii. Lactaniu se strduiete s demonstreze c mnia divin a pedepsit
cumplit, printr-un sfrit abominabil, toi mpraii care au persecutat pe cretini. Aceast monografie
istoriografic prezint ntr-o asemenea lumin istoria Romei. Se pare c Lactaniu ar fi avut
antecesori, ale cror opere nu ni s-au pstrat. Oricum, astfel el ofer pentru cititorul modern primul
testimoniu de istoriografie cretin.
Antropocentrismiii vechii istoriografii romane, diminuat n operele istoricilor necretini ai vremii, scade
considerabil n discursui istoriografie al iui Lactaniu, care vehiculeaz o concepie providenialist i
teleologic cu privire la desfurarea procesului istoric. n vreme ce osteneala istoriografului este
nchipuit ca o form de serviciu militar al lui Cristos", miliia Christf. n principal divinitatea furete
istoria evenimentelor. Totui Dumnezeu reacioneaz fa de actele oamenilor, pedepsind cele
reprobabile i rspltind faptele bune. O lume atroce se degaj din discursul istoricului. Lactaniu
exalt comportarea pilduitoare a martirior cretini, ns descrie cu lux de amnunte terifiantele torturi
pe care le nduraser. Identic, adic asumnd o precizie clinic, descrie Lactaniu sfritul
persecutorilor. El struie asupra a trei aspecte: a) toi persecutorii au fost mprai incompeteni i
tiranici, ntruct s-au comportat detestabil n toate domeniile politicii lor (fiscal, militar, administrativ
eic); b) fie c au murit n patul lor sau pe cmpul de lupt, divinitatea i-a pedepsit printr-un sfrit
atroce i ruinos; c) principii tolerani fa de cretini s-au dovedit buni crmuitori n toate privinele. Nu
att faptele concrete au contat, ci mai ales conotaia lor religioas. Astfel reformele lui Diocleian,
astzi considerate ca utile i urmrind redresarea Imperiului, emerg, din opera lui Lactaniu, ca
profund inumane, duntoare, ridicole (De mort. pers., 7). Totui Lactariu este, probabil, cel mai
semnificativ i mai talentat istoriograf cretin. De altfel, cnd nu trebuie s apere frontal doctrina
cretin, Lactaniu, n scrierile teologice, d seama de un raionalism tolerant, suplu. El se comport
ca un fiiosof cretin, discipol al lui Platon i Cicero, care nu refuz total un sincretism teoretic.
Lactaniu ncearc s salveze din tradiia necretin tot ce nu ora ireconciliabil cu noua religie.
S-a artat c Lactaniu dispunea de o foarte bogat bibliotec, n care, pe lng autori cretini i
Biblia, figurau numeroi scriitori pgni. Astfel Lactaniu a intrat n complexe raporturi de
intertextualitate cu Seneca. Destul de frecvent, Lactaniu a citat din operele filosofului din Corduba10.
Scriitura lui Lactaniu este ndeobte intenional i programatic ciceronizant. Acest fapt a fost
remarcat nc din antichiiate (HIER., Ep., 58, 10). n operele teologice, Lactaniu se exprim ntr-o
latin clar, ntemeiat pe simetria miestrit a frazelor i a alctuirii lor, pe o ornamentaie stilistic
echilibrat i elegant. Lactaniu ader cu entuziasm la cel de-al treilea clasicism, ilustrnd i pe acest
plan stabilirea de contacte cu tradiia i experienele necretine. Dar discursului pasionai din De
mortibus persecutorum i corespunde, pe plan
792
LACTANIU
stilistic, o manier parial expresionist. Cum am artat, atrocitii faptelor nfiate i este congruent
o expresie literar bazat pe o scriitur colorat, pitoreasc, uneori violent. Intensitatea expresiei se
slujete de portrete acuzate, de scene i tablouri viguroase, de acumularea antitezelor, de un
vocabular ncrcat de indignare, de reacie emoional foarte puternic.
Scriitori ai secolului al IV-lea: Hieronymus, Ambrosius
i alii
Proza secolului al IV-lea prelungete estetica i concepiile lui Lactaniu. n general ea pledeaz
pentru concilierea cu Imperiul i cu tradiiile lui culturale. Totui, cnd se afl n joc reprobarea cultelor
politeiste, mai ales orientalizante, sau critica moravurilor, prozatorii cretini regsesc accentele
protestatare, vehemena exprimrii, indignarea militant, chiar maniera expresionist. A subzistat
foarte mult vreme ceea ce unii cercettori francezi numesc nucleul dur", le noyau dur" al literaturii
Prinilor Bisericii11.
Astfel Firmicus Maternus continu intransigena fa de vechile culte n scrierea Despre eroarea religiilor profane", De errore
profanarum religionum, alctuit n jurul anului 347 d.C., pentru a proclama imoralitatea cultelor pgne i a reclama intervenia
braului secular mpotriva lor. El persifleaz violent strdania filosofilor necretini de a interpreta vechile culte n sens alegoric i
atac mai ales mithraismul, religiile orientale n general, ncrcate de emoii senzuale i de mituri naturaliste. Rrmicus Maternus
d seama de tendina comunitilor cretine de a utiliza administraia imperial n favoarea lor. Este abandonat ideea
neamestecului statului n probleme religioase, cndva preconizat de Minucius, Lactaniu i chiar Tertullian. Hilarius, un episcop
din Gallia roman, profund implicat n controversele cu arienii, i-a hrzit demersul literar patristicii, combaterii arianismului,
prin scrierile mpotriva arienilor", Aduersus arianos, i Despre credin", De fide. El adopt o atitudine favorabil fa de
Imperiu, de administraia lui i se exprim ngrijit, n virtutea esteticii celui de-al treilea clasicism.
Mai important n multe privine a fost Hieronymus sau Sfntul Ieronim. ndeosebi pentru Cronica" sa,
Chronicon, un catalog sau un tabel cronologic de istorie universal, care prezenta evenimentele de la
naterea lui Abraham pn n 378 d.C. De fapt Hieronymus traducea, prelucra i completa n latinete
cronica de istorie universal, alctuit n limba greac de Eusebiu din Cesareea. Este interesant faptul
c Hieronymus accept cronologia, de sorginte pgn, a olimpiadelor i c relateaz numeroase
elemente, politice i culturale, care priveau civilizaia pgn. n acest fel, el furnizeaz o performant
min de informaii, relative la istoria Romei, preioase cercettorilor moderni. Totodat, Hieronymus
opereaz o recentrare a istoriei, sub impactul opticii cretine, providenialiste i teleologice, ca s pun
n relief faptele cretinilor i s evidenieze c desfurarea evenimentelor constituie mai ales rodul
voinei divinitii. Pe de alt parte, alte scrieri ale lui Hieronymus relev critica sever
793
LITERATURA CRETIN
a moravurilor societii Imperiului.
De fapt Eusebius Hieronymus ori Sfntul Ieronim s-a nscut n oraul dalmaian Strido, ntr-o familie cretin, pe la 340-350
d.C. A fost ns iniial necretin, nainte de a-i hrzi existena ascetismului i apoi chiar vocaiilor monahale. Dup 382 d.C, a
prsit Roma, unde fusese adevrat diriguitor de contiine, urmat de fervente cretine din aristocraia roman, ca Paula i fiica
ei, pentru a ntemeia la Bethleem o mnstire. A murit n 420 d.C, dup ce a lsat o oper literar" deosebit de vast. Emerg
lucrri de istorie a bisericii cretine i a exponenilor ei biografii pioase, tratate polemice, traducerea Bibliei n latinete, care
constituie o capodoper a literaturii narative cretine. Pe lng aceast vulgata, Hieronymus a alctuit i o culegere de 125 de
scrisori. Foarte sever fa de cultele pgne i de erezii, Hieronymus se dezlnuie i mpotriva luxului practicat de societatea
cretin. El denun abandonarea vechilor virtui cretine, luxul femeilor elegante, ale cror dulapuri gem de veminte pe care le
devoreaz moliile. Dar ele se acoper zilnic de bijuterii i Cristos moare gol naintea porilor lor" (Ep., 22, 32). Hieronymus
reprob vehement orgoliul falilor filantropi, preoilor i clugrilor avari i elegani, crora le opune cultul ascezei monahale
autentice: este bogat cel care este srac mpreun cu Cristos" {Ep., 14,1). Nu transpune astfel Hieronymus n context cretin o
idee fundamental stoic? Tribulaiile suferite de existena sa i prilejuiesc exclamaia: nici un profet nu dobndete cinstire n
patria sa" {Ep., 14, 7). Dei scriitura sa se apropie de modelele clasicizante vehiculate de Lactaniu, uziteaz un discurs colorat,
deosebit de pregnant, plin de verv i de patos, unde nu lipsesc elemente expresioniste i populare. Traducerea Bibliei
12
comport un autentic limbaj vulgar", sermo uulgaris literar .
Aurelius Ambrosius a rmas n istoria Romei i a culturii ei nu numai ca modelul nsui al naltului
prelat cretin de curte, de eminen cenuie", nu numai ca animatorul unui puternic cerc cultural-
politic cretin, ns i ca omul care l-a hotrt pe Theodosius I, ce ezita, s treac la interzicerea i
reprimarea tuturor cultelor pgne.
nrudit cu Symmachus i cu nalta aristocraie a Romei, bun cunosctor al lui Cicero i al filosofiei neopitagoreice, Ambrosius
parcurge o carier civil i eciesiastic strlucit, pn s devin episcop de Mediolanum i s exercite o influen decisiv la
curtea imperial. Pare mai puin important pentru lucrrile de dogm i mai semnificativ prin scrierile de circumstan: scrisori,
discursuri, oraii funebre etc. A ncercat s comenteze, n sens moral, naraiile biblice i a citat cu dezinvoltur din Homer,
Vergiliu, Euripide i Aristotel.
Este clar strdania de a realiza conversiunea vechii culturi n folosul cretinismului. Unele scrisori ale
sale amalgameaz consideraii despre binele suprem cu banaliti amuzante ale vieii cotidiene: astfel
el mulumete pentru nite ciuperci (Ep., 43). Fa de vechile idei religioase i fa de arianism
manifest o intransigen consecvent. Se exprim ntr-o limb foarte revelatoare pentru cel de-al
treilea clasicism: sintaxa sa atest o .puritate" notabil. Totodat, pe urmele lui Hilarius, care, spre a
combate arianismul, propagat prin excelen n mediile sociale populare, crease imnodia cretin
occidental, Ambrosius promoveaz o poezie liturgic simpl, menit a fi cntat n biseric. Alctuite
n dimetrii iambici i grupate pe catrene, versurile lui Ambrosius prezint o sobrietate impresionant.
Imnurile acestui anti-Pindar, care a fost Ambrosius, aveau un coninut pur religios i o ncrctur
emoional cert.
794
SCRIITORI Al SECOLULUI AL IV-LEA: HIERONYMUS, AMBROSIUS l ALII
La sfritul secolului al IV-lea.e.n. i nceputul veacului urmtor, preotul gallo-roman Sulpicius Severus, pe lng diverse scrieri,
ca dialogi, scrisori etc, alctuiete o epitom n dou cri a istoriei universale, Cronica", Chronica, care mergea pn la
nceputul secolului al V-lea i la consulatul lui Stilicho, n care, ca i alii, i punea sperana salvrii Imperiului. Ideile
istoriografice cretine, providenialiste i teleologice, domin cu autoritate discursul acestui scriitor preocupat mai ales de
evenimentele legate de cretinism, de problemele Bisericii. Totodat Sulpicius Severus a compus i Viaa lui Martin", Vita
Martini, biografie encomiastic a apostolului Galliei. Ea va constitui arhetipul biografiilor ascetice posterioare. Dei asum tipare
ale istoriografiei necretine, Sulpicius Severus d seama n textul su de miracole i lupte mpotriva diavolului, reprezentate ca
13
fapte autentice i concrete, petrecute ntr-o existen normal, cotidian .

Poezia cretin: Prudentius i ali autori

n secolul al IV-lea d.C. se dezvolt o poezie cretin performant, mai degrab n filiaie direct cu
imnodica de factur propagandistic a lui Hilarius i Ambrosius, dect prezentnd afiniti cu
expresionismul straniu al lui Commodianus. Un poet ca Prudentius atest de altfel un talent artistic
notabil. Poeii cretini dau seama de implantarea cretinismului ca doctrin oficil, dar i de discursul
mental promovat de noua religie. Intrai n raporturi de intertextualitate cu Vergiliu, Horaiu i mai ales
Ovidiu, ei practic o art rafinat, ntemeiat pe sinteza ntre nvtura cretin i sensibilitatea
tradiional. De asemenea poezia cretin ilustreaz amalgamul de genuri, specii i tipare care
caracterizeaz literatura latin trzie.
luvencus, un preot hispano-roman, scrie n timpul lui Constantin o epopee cu subiect cretin. Gaius Vettius Aquilinus luvencus
convertete evanghelia pe registru epic, ntr-un poem alctuit din patru cri i 3190 de hexametri vergilieni". Acest poem se
intitula Istoria evanghelic", Historia euangelica, sau chiar Cri ale Evangheliilor", Euangeliorum libri. n prolog, declar c
vrea s cnte faptele lui Cristos i invoc, n locul muzelor, sprijinul Sfntului Spirit, luvencus exalt nelepciunea divin i se
inspir din evanghelia lui Matei. Fiecare carte se ncheie cu un miracol cretin. Rspunde ateptrii unui public cretin instruit i
practic un limbaj clasicizant, de inspiraie vergilian. Dar litera Bibliei, respectat de luvencus cu scrupulozitate, oferea un
14
coninut colorat, care contrasta cu scriitura i metrica purist, luvencus n-a fost un poet foarte talentat .
Intenia didascalic, pus n slujba cretinismului, prevaleaz i n poemele lui Prudentius. Aurelius Prudentius Clemens s-a
nscut ntr-o familie de cretini bogai ai Hispaniei romane i n prima jumtate a secolului al IV-lea d.C. Dup o lung carier de
nalt funcionar imperial i curtean, a czut n dizgraie i a nceput s scrie versuri pe la vrsta de cincizeci de ani. i-a publicat
cele peste 10 000 de versuri, din culegerea de poeme, n 405 d.C. i a murit, probabil, n 410.
Unele poeme i cicluri de poeme se adreseaz, dei nu n exclusivitate, filoanelor lirice. Este cazul
ciclului de dousprezece imnuri, intitulat Cathemerinon. Dintre aceste dousprezece imnuri, de
dimensiuni relativ
795
LITERATURA CRETIN
importante - cel mai scurt cuprinde mai mult de 100 de versuri - primele ase corespund momentelor
fiecrei zile (zorile, dimineaa, prnzul, amurgul etc), n vreme ce poemele din a doua seciune sunt
hrzite diverselor evenimente ale anului cretin (imnuri pentru post, dup post, pentru nmormntare,
pentru Crciun, pentru Boboteaz). Alt ciclu, intitulat Peristephanon, cuprinde paisprezece poeme,
care glorific performanele unor martiri cretini, mai ales hispano-romani: Sfinii Petru i Pavel,
Ciprian i alii. Martirii sunt imaginai ca ostai ai lui Cristos, care, dup ce nduraser suplicii, primeau
n cer coroana de nvingtori. Mortificarea trupului acestor martiri era depit de triumful spiritului.
Aceste poeme sunt destul de lungi. Cel consacrat lui Vincentius conine 576 de versuri, cel dedicat lui
Laurentius 584, iar cel hrzit lui Romanus chiar 1140. Ce caracter au poemele apologetice? Ele se
afl la confluena a trei genuri - liric, epic i oratoric - i atest un talent deosebit: exceleaz cel
consacrat lui Laurentius sau Sfntului Laureniu. Alte discursuri poetice asum mai ales un caracter
didascalico-teologic, dramatic i satiric. Ne referim la poemul .Apoteoza", Apotheosis, la Hamartigenia,
la Dittochaeon i chiar la mpotriva lui Symmachus", Contra Symmachum, toate lungi poeme n
hexametri, ultimul avnd chiar dou cri destul de lungi. Apotheosis cuprinde versuri teologice relative
la trinitatea suprem, la esena divin a lui Cristos i combate diverse erezii. Ca i Hamartigenia, dirijat
mpotriva ereziei lui Marcion, care milita pentru dualism, pentru existena a doi Dumnezei. Dittochaeon
include 49 de catrene, care explic scene i tablouri biblice, ntr-o interferen de devoiune mistic i
de art descriptiv elegant. Contra Symmachum ncearc s ridiculizeze cultele pgne i
polemizeaz mpotriva lui Symmachus, care afirma c dezvoltarea Imperiului era stingherit de
prsirea cultelor tradiionale i de eliminarea zeiei Victoria din senat. Prudentius riposteaz c nu
zeii, ci eroii i-au furit Romei victoriile {Contra Sym., 2, w. 55l-555). Cristos a vrut o lume unificat:
istoria Romei a pregtit triumful cretinismului, care a prilejuit Cetii eterne o nou tineree [Contra
Sym., 2, vv. 578-633). n sfrit, o stranie epopee alegoric i oratoric, n 915 hexametri, Lupta
sufleteasc", Psychomachia, nareaz lupta dat n sufletul omului ntre virtui i vicii. Toate acestea
constituie abstraciuni personificate: Castitatea, care nfrnge Desfrul, Rbdarea, care biruie Mnia,
Umilina, care nvinge Trufia etc.
Fervoarea mistic i privilegierea coninutului teologic ni se par evidente n discursul lui Prudentius.
Poetul se strduiete s demonstreze c experiena cretin putea constitui izvor de inspiraie poetic,
n aceeai msur ca i tradiia pgn. Totodat el vrea s rivalizeze n patriotism cu Symmachus i,
ca i poeii pgni, crede n eternitatea Romei. Pentru el, n pofida noii atitudini preconizate de
cretini, Barbarul este nc un inamic. Totui eternitatea este hrzit Romei cretinismului,
proclamat centru al evoluiei universului. Amalgamul de genuri i tipare stnjenete orice ncercare
de a clasifica ntr-o specie sau alta poemele lui Prudentius. Poetul practic un lirism sofisticat,
796
POEZIA CRETIN: PRUDENTIUS l ALI AUTORI
foarte livresc, care este ncrcat de reziduuri din poezia lui Catul, Lucreiu, Vergiliu, Horaiu etc.
Intertextualitatea cu Ovidiu, dei practic nestudiat de cercettori, ni se pare de asemenea manifest.
Lirismul lui Prudentius se adreseaz ateptrii cretinilor culi i se opune imnodiei simple, populare.
De altfel Prudentius multiplic, n versurile sale, digresiunile, ndeobte lungi, descripiile i
anecdotele. Dar performanele eroice, tiradele i cuvntrile declamatorii, tablourile pregnante,
deosebit de viguroase, accentele satirice abund n poemele sale. Dimensiunea epic le confer o
incontestabil originalitate, dei componenta eroic nu se desfoar pe vechile registre. Totui
Prudentius articuleaz un nou tip de erou, care este martirul, sfntul din Peristephanon, nzestrat cu
atribute vergiliene: virtutea i pietatea (pietas). Sintaxa doct i retoric a discursului nu implic de
altfel rigiditate. Prudentius sensibilizeaz cu talent noiuni abstracte. Sentimentele sale sunt vii,
proaspete, autentice, iar imaginile comport o remarcabil plasticitate. De asemenea, cnd practic
tipare satirice, Prudentius mnuiete abil ironia sarcastic. Metrica se vdete clasic, ca i limbajul
poetului, unde nu lipsesc totui termenii noi, mai ales cretini. De altfel el privilegiaz redundana.
Aliana ntre vechile tipare artistice i tehnica ascetic ilustreaz aspiraia literaturii cretine a epocii de
a-i integra Imperiul, mare parte din tradiiile lui15. Dac ni se pare foarte exagerat s-l considerm
egalul lui Horaiu, suntem ndreptii a-l preui nu numai ca pe cel mai performant poet cretin, ci, de
fapt, ca pe unul dintre cele mai puternice talente ale literaturii trzii.
Amalgamul de genuri, dar nu i talentul strlucit al lui Prudentius, se regsesc n opera lui Meropius Pontius Paulinus, cunoscut
i sub numele de Paulinus din Noia. Fost elev al lui Ausonius i nalt funcionar i demnitar imperial - chiar consul n 378 d.C. -,
a fost sedus de cultul martirului Felix, care i avea mormntul la Noia, n Campania: a renunat la avere i alte bunuri, pentru a
duce o via monahal n regiunea respectiv. A devenit chiar episcop la Noia, unde a fost nhumat n 431 d.C. Pe lng unele
epistule n proz, a scris treizeci i cinci de poeme pentru a proslvi doctrina cretin, mai ales pe Felix - exaltat n paisprezece
poezii etc. Dou poeme - al 17-lea i al 22-lea - sunt dedicate lui Niceta din Remesiana, episcop al Daciei i al zonelor
nvecinate, pe care l considera un misionar cretin exemplar. Cu acer prilej, Paulinus ofer informaii despre daco-romani i alte
seminii ale spaiului danubian, lai ales despre modul n care erau imaginai ei n Italia. Scriitura lui Paulinus este clasic :ant i
16
vehiculeaz o imagistic echilibrat, dezinvolt, sensibil la frumuseile naturii, dar i la alenele pietii noii religii . Secolul al
V-lea d.C. va consemna ns i alte opere cretine n versuri. Astfel Tiro Prosper, un gallo-roman, combate n versuri ereziile, iar
Sedulius transpune secvene biblice pe registru lirico-epic.

Augustin. Viaa
Augustin este n acelai timp cel mai valoros, cel mai talentat scriitor cretin i unul dintre vrfurile
literaturii latine. Cel pe care catolicii l numesc Sfntul Augustin, iar ortodocii Fericitul Augustin este
de asemenea unul dintre cei
797
LITERATURA CRETINA
mai prolifici autori latini. Prin arta introspeciei, prin observaia fenomenelor ambiante, prin gndirea sa
teoretic, prin pregnana excepional a scriiturii, Augustin a lsat o mrturie deosebit de semnificativ
asupra Imperiului trziu, asupra relaiilor lui cu Dreapta Credin. Doctrina lui Augustin va constitui
baza teologiei medievale, prin excelen catolic, i chiar a concepiilor politice ale Bisericii catolice.

Viaa lui Aurelius Augustinus poate fi reconstituit pe baza informaiilor furnizate de fostul lui discipol, episcopul Possidius, care
i-a alctuit o biografie, dup 430 d.C, precum i a unor date oferite de operele scriitorului. Augustin s-a nscut la 13 noiembrie
354 d.C, n localitatea Thagasta din Numidia. Familia i era de condiie relativ modest: tatl su, funcionar imperial, era pgn,
n vreme ce Monica, mama sa, era o fervent cretin. Tocmai zelul religios al Monici l-a determinat pe Augustin s se
cretineze, dup ce depise vrsta de treizeci de ani. Augustin trebuie s fi cunoscut anumite frustrri n copilrie i s fi nutrit
contestaia tatlui. A studiat retorica i cultura latin n Africa roman i n tineree a dus o via relativ dezordonat. A aderat
totui la doctrina auster a maniheismului i, dup moartea tatlui su, care se cretinase, n 374 d.C, a devenit profesor de
retoric la Thagasta i apoi la Cartagina. Trece prin profunde crize spirituale, prin cumplite ndoieli i dezbateri de contiin.
Pleac la Roma, n 383 d.C, i devine adeptul neoplatonismului. Se convertete la cretinism i este botezat de Ambrosius n
387 d.C. Devine preot i, ncepnd din 396 d.C, la vrsta de patruzeci i doi de ani, episcop al oraului africano-roman Hippona,
17
unde moare la 28 august 430, chiar n timpul asedierii cetii de ctre vandali .

Opera lui Augustin

Opera lui Augustin posed dimensiuni practic incomensurabile. Augustin a abordat cele mai diverse
genuri, specii i tipare literare. Recent a fost descoperit un nou grup de scrisori. Demersul scriitorului a
privilegiat proza. Tematica lui Augustin a recurs la armele filosofiei, moralei, teologiei, autobiografiei
spirituale, dar a utilizat i alte structuri literare18.
Astfel Augustin a rostit, n faa credincioilor, numeroase predici. El nsui Ie-a intitulat Convorbiri", Sermones, pentru a sublinia
spontaneitatea lor, simplitatea lor familiar. Nu se intitulaser identic i saturele horaiene? I se atribuie 640 asemenea predici,
dintre care 501 sunt, n mod cert, autentice. Unele parafrazeaz versete biblice, ns altele trateaz probleme de teologie i
moral cretin, ilustreaz relaii dintre adepii noii religii i cei ai altor culte ori chiar aspecte ale vieii cotidiene a Imperiului, ntr-
un limbaj simplu, apropiat de exprimarea colocvial a vremii. Finalitatea pedagogic a acestor predici este manifest. Se pare
c predicile n-au fost niciodat redactate de Augustin, ci nregistrate, dup expunerile lui orale, de ctre stenografi sau auditori.
S-au conservat de asemenea sute de Scrisori", Epistulae, al cror numr, cum am semnalat mai sus, nu nceteaz s creasc.
De dimensiuni care variaz ntre un bilet i un adevrat tratat i schimbate cu diveri corespondeni ntre 386 i 429 d.C, aceste
epistule au un coninut eteroclit, n care nu prevaleaz aspectul personal, ci demonstrarea ideilor doctrinei cretine. Nu lipsesc
ns abordrile intereselor practice ale comunitilor cretine, nct Scrisorile lui Augustin dau seama de unul dintre ultimele
19
momente importante ale evoluiei speciei epistulare latine .
Mai ales ns Augustin este autorul unui enorm numr de tratate teoretice. Multe dintre ele
798
OPERA LUI AUGUSTIN
asum tiparul dialogic, forma dezbaterii ntre mai multe personaje. De aceea nu este exclus ca unele dintre ele s constituie, de
fapt, conversaii autentice, stenografiate pe loc i apoi revizuite substanial de Augustin n vederea publicrii. Dac lsm de o
parte scrierea, de altfel pierdut, n dou sau trei cri, Despre frumos i ceea ce este adecvat", De pulchro et apto, anterioar
convertirii i tributar maniheismului - cu scopul decantrii bazelor esteticii - trebuie s menionm dialogi, care ilustreaz
discuiile dintre Augustin i rudele sau prietenii lui, ce s-ar fi desfurat n suburbia oraului Mediolanum, n 386, adic n pragul
trecerii la cretinism. Ne referim la mpotriva adepilor Academiei", Contra Academicos, n trei cri, Despre viaa fericit", De
beata uita, i Despre ordine", De ordine, n dou cri. n aceti dialogi, Augustin combate dialectica probabilist a Academiei
platoniciene, ntruct viaa i fericirea ar depinde de ideea de adevr absolut. Fericirea implic cunoaterea divinitii, care
statueaz ordinea ntr-o lume unde dezordinea aparent ar depinde de manifestrile rului. Se elibereaz Augustin complet de
influena filosofiei tradiionale? Desigur c nu, pentru c prolifereaz, n aceste scrieri, concepiile neoplatoniciene, temele
eclectice, metodele dezbaterii de inspiraie ciceronian. Totui rolul primordial n controverse i n polemic revine Monici, ale
crei reflecii nu depind de meditaiile filosofilor, ci de credina ei cretin foarte consecvent. Dup 388 d.C, Augustin trece la
alctuirea altor dialogi ca Despre liberul arbitru", De libero arbitro, Despre magistru", De magistro, Despre mrimea sufletului",
De quantitate animi, i Despre muzic", De musica, n ase cri. Aceast ultim scriere face parte dintr-o enciclopedie, de
inspiraie varronian. n toi dialogi, Augustin propune, ntr-o controvers evident artificial, s se ajung la cucerirea adevrului,
firete cel al Bisericii cretine, n virtutea unei maieutici de obrie socratic i ciceronian. Dintre lucrrile teoretice
augustiniene pot fi consemnate cele ndreptate mpotriva ereziilor i maniheismului", ns i Despre doctrina cretin", De
doctrina christiana, n patru cri, scriere nceput n 397, ca s fie terminat abia n 427 d.C. Coninutul acestei lucrri rezid
ntr-un manual, destinat clericilor, de interpretare a textelor sacre. Augustin opineaz c erudiia pgn poate s serveasc
exegezei i comentrii acestor texte. n ultima carte, Augustin schieaz un mic tratat de retoric i de semiotic, unde
revalorizeaz concepiile lui Cicero privind formarea plurivalent a oratorului i cele trei obiective pe care trebuie s le
20
urmreasc acesta .
Deosebit de interesante se relev scrierile augustiniene care asum tonul i coninutul unei
autobiografii spirituale, unor memorii, unei confesiuni dramatice. Opera intitulat chiar Confesiunile
constituie creaia lui Augustin cea mai performant din punct de vedere artistic.
Printre aceste lucrri se nscriu, n primul rnd, Solilocviile", Sotiloquia (un cuvnt nou, creat de
autor), n dou cri. n aceast lucrare, Augustin nu monologheaz, ci dialogheaz cu propria sa
raiune. Aceasta i se adreseaz lui Augustin, n acelai fel cum el discuta cu unul dintre discipolii lui.
De fapt, marele scriitor african i dezvluie dezbaterea interioar, la o nalt tensiune emoional, cu
privire la natura sufletului, la problemele metafizice pendinte de condiia uman. n 397-400 d.C,
Augustin a redactat i publicat, n treisprezece cri, capodopera intitulat Confesiuni", Confessiones.
n aceast autobiografie, Augustin practic o introspecie profund, o autoanaliz, figurare i tlmcire
a unui itinerar spiritual, a unei odisei morale i religioase. Augustin nzuiete
Ca n Despre erezii", De haeresibus, din 428 d.C. - unde critic 88 de erezii - dar i n Despre moravurile Bisericii cretine i ale maniheenilor",
De moribus ecclesiae catholicae et manicheorum, Despre genez mpotriva maniheenilor*, De genesi contra manicheos, Despre adevrata
religie". De uera religione etc.
799
LITERATURA CRETIN
s-i nareze viaa, convertirea la cretinism i angoasele care au precedat-o i au urmat-o. Am artat
mai sus c scriitorul cunotea i simpatiza de mult vreme cretinismul; dar intransigena Monici l-a
oprit s-l asume ca adevrat adept al noii religii. De fapt structura Confesiunilor pare bizar: numai
primele nou cri au un caracter narativ i prezint o autentic autobiografie (l-3 fiind rezervate
copilriei i formaiei retorice, 4-5 nfind tribulaiile spirituale i viaa ca profesor la Roma i
Mediolanum, 6-9 prezentnd criza moral-religioas, retragerea la Cassiciacum i convertirea), n
vreme ce cartea a zecea expliciteaz credina autorului, iar ultimele cri analizeaz texte biblice i
interpretarea lor alegoric. Aceast structur semnalizeaz tocmai bivalenta articulrii discursului,
revelarea a dou grile de lectur a acestuia. Cci, n spatele unor tribulaii palpitante, cititorul poate
decoda i descifra voina divinitii, care l-a cluzit pe autor la transcenderea mizeriei morale. Astfel,
prima gril de lectur afirm c, dup ce prsise Cartagina i Roma, ntruct conduita denilor l
nemulumea, Augustin a ntlnit din ntmplare la Mediolanum pe
ibrosius, un profesor ale crui lecii l-au fascinat i mpins spre convertire.
- a doua gril de lectur sugereaz c totul s-a petrecut n virtutea inteniei ui Dumnezeu, care a voit
s-l ajute pe Augustin s se converteasc, s afle drumul adevrului. n filigran, se propune aproape
o doctrin a predestinrii. De altfel, de la nceputul discursului, Augustin lanseaz divinitii un ape!
vibrant, zguduitor: Poate i tu i bai joc de mine, dar i va fi mil cnd te vei ntoarce spre mine. Cci
ce altceva vreau s spun, Doamne, dect c nu tiu de unde am venit aici, adic n aceast via
muritoare sau moarte vital" (uitam mortalem, an mortern uitalem, Conf., 1, 6, 7). Elanurile unei crize
abisale se mbin cu arabescurile cele mai abstracte21. Augustin nu renun la raionalism. El scrie c,
n ce privete realitile invizibile, dorete o certitudine absolut, precum cea c apte adunat cu trei
fac zece (Conf., 6, 6, 14). ns cercettorii au decelat n Concesiuni o adevrat estur psalmic",
fiindc anumite pasaje ilustreaz experiene de o intensitate excepional, care conoteaz efuziuni
mistice, traduse n forma unor adevrai psalmi. Pe de alt parte, la sfritul vieii, adic n 427 e.n.,
Augustin scrie dou cri de Retractri", Retractationes, n care i autoanalizeaz activitatea literar,
nsufleit de un zel religios fervent, Augustin semnaleaz imperfeciunile operelor sale literare i
propune chiar emendri.
Totui opus maius, cum se spune, opera capital a lui Augustin este Despre cetatea Divinitii", De
ciuitate Dei. Episcopul africano-roman ofer n aceast lucrare monumental, alctuit ntre 413 i
426 d.C. i n douzeci i dou de cri, adevratul su testament teologico-literar, sub forma unei
vaste sinteze filosofice i istorice, de substan cretin. El purcede de la aprarea cretinismului de
acuzaiile enunate de pgni de a fi provocat ruina Romei, dup invazia lui Alaric din 410. Totodat,
fr iluzii n privina supravieuirii imperiului, Augustin legitimeaz viitorul proces a! detarii Bisericii
de statul
800
OPERA LUI AUGUSTIN
roman, n vederea cuplrii intereselor ei cu noile regate barbare, crora ea le va mprumuta ierarhii i
structuri romane de organizare.
Primele zece cri comport un discurs apologetic i polemic. Nu zeii de pgni i destinul, ci
providena divin", diuina prouidentia, a ocrotit un timp Roma. Sistemele filosofice necretine sunt
detestabile, inclusiv neoplatonismul, dei Augustin l admir pe Platon. Crile urmtoare au un
caracter speculativ. Augustin dezbate problemele timpului, care au aprut dup crearea universului,
ale morii, condiie fireasc a oamenilor, i deci statutul structurilor furite de ei. Cetii divine, care
este etern, deci cetatea cereasc", ciuitas caelestis,se opune cetatea pmntean", ciuitas terrena.
Dihotomia reflect ecouri platoniciene i poate chiar reziduuri maniheene. De fapt rebeliunea Satanei
a generat cetatea terestr, populat de stirpea lui Cain. Ea nu este totui locaul exclusiv al viciilor, ci
trmul unde totul se amestec, pietatea i impietatea, n raporturi de degradare fa de cealalt
cetate. Binele suprem, summum bonum, chiar n cetatea terestr, l constituie pacea. Desigur cetatea
cereasc este prioritar (C/t/. De/, 2, 21, 1). Cetatea terestr, ineluctabil efemer, simbolizeaz
Imperiul roman. Nu consoleaz asemenea idei cititorii n legtur cu destabilizarea statului roman
antic? Biserica avea nevoie de o putere temporar, ns Augustin afirm c ea trebuie s domine
aceast autoritate, s-o controleze pentru a transcende existenei oricrei fore laice, ntruct era
exponenta cetii cereti venice. nct cetatea divinitii" echivaleaz cu mulimea celor drepi, care
lupt pe pmnt pentru cauza divin, de fapt Biserica cretin, pentru a se uni cu Dumnezeu n viaa
etern din ceruri. De fapt Augustin prefigureaz toate interveniile Bisericii catolice medievale n viaa
politic a statelor vremii22.
Doctrina lui Augustin i bazele sale
Doctrina lui Augustin, ansamblul ideilor lui, se ntemeiaz pe o cunoatere foarte solid a culturii
antice necretine. Fr ndoial, discursul gigantic, ca dimensiuni, al scriitorului, pentru a da seama de
o efervescen creatoare stupefiant, dezvolt teologia cretin. Dar fostul profesor de retoric, fostul
filosof neoplatonician, care a fost Augustin, a utilizat abundent, n demonstrarea ideilor sale, operele
lui Platon, ale stoicilor, ale lui Cicero, ale lui Apuleius, lui Plotin i neoplatonicienilor etc. Scriitorul
cunotea temeinic operele poeilor i istoriografilor romani, mai ales cele alctuite de Tereniu,
Vergiliu, Horaiu, Salustiu, dar i de Varro. Contestarea filosofiei necretine implic, n discursul
augustinian, conversiunea zestrei gndirii tradiionale n folosul Bisericii. Augustin preconizeaz un
cretinism ferm, consecvent, care respinge ndoiala probabilitilor sau scepticilor, ca s
propovduiasc adevrul absolut. Acesta
801
LITERATURA CRETIN
se afl ns n nvtura cretin despre divinitate, creia i se subordoneaz nelepciunea",
sapientia. O logic subtil, manevrat cu abilitate, cteodat aproape acrobatic, este ntrebuinat
pentru aprarea dogmelor i mpotriva altor religii sau a ereziilor. Augustin proclam sufletul ca
substan a raiunii, fiind ca atare menit s guverneze corpurile (De quant. anim., 22). Ca i ideea,
sufletul este indivizibil, pe cnd corpul, comparat cuvntului, este divizibil. Sufletul poate progresa
pn la contemplarea supremului bine. Cci Augustin admite liberul arbitru i afirm c pcatul, viciul,
ca i virtutea, depind de libera alegere a omului. De aceea pcatul trebuie pedepsit. Totui, cum am
artat, Augustin accept i predestinarea, concepia teleologic asupra vieii, care. poate fi dirijat de
divinitate. Spiritualismul extatic se mpletete, n universul ideilor augustiniene, cu raionalismul
exigent. Obiectul raiunii rezid numai n nelegerea a ceea ce este chezuit de credin. Dac
Tertullian exclamase cred deoarece este absurd", credo quia absurdum, Augustin declar: cred ca
s neleg", credo ut intelligam.
Totodat, n De ciuitate Dei i n alte scrieri, Augustin mbin o adevrat filosofie a istoriei cu o
gndire politic pragmatic. Am artat de fapt c istoriografii necretini se preocupau mai mult de
poetica dect de filosofia istoriei, mai sensibil de metodologia narrii evenimentelor dect de pricinile
i sensul evoluiei lor. Dimpotriv, n De ciuitate Dei, prevaleaz analiza forelor motrice ale istoriei,
integrat ns unei viziuni providenialiste i teleologice asupra lumii. Nu omul, nu forele materiale, ci
divinitatea furete istoria. Totodat, cum am relevat, Biserica nu trebuie s se solidarizeze la infinit cu
nici o structur politic terestr (sau pmntean"). n cartea a unsprezecea din De ciuitate Dei,
Augustin evideniaz o Zeitauffassung", o viziune pur liniar asupra timpului, mai limpede dect orice
istoriograf antic. Timpul se scurge mereu, nct prezentul, moment indivizibil i sustras duratei,
mediaz ntre trecut i viitor. De fapt, trecutul apare scriitorului ca un prezent care nu mai este, n
vreme ce viitorul constituie un prezent ce va fi. Timpul este infinit i incomensurabil, conex micrii,
ns dispunnd de o natur proprie. n mintea omului, cele trei ipostaze ale timpului devin ateptare,
atenie i amintire. De asemenea, Augustin manifest intense preocupri de-semiotic, ntruct
sugereaz o adevrat teorie a semnelor, mai ales verbale. El considera semnul ca element material
i perceptibil, care semnific minii umane ceva din exteriorul ei i determin apariia lui n spiritul
omului. Un obiect devine semn atunci cnd asum funcie semnificant. Semnificabilul", significabile,
este semnificat prin semn, signum (De Mag., 4). Orice significabile poate deveni signum, purttor de
semnificaie, precum orice semn este susceptibil s se converteasc n semnificabil, obiect semnificat
prin alte semne. O atenie major este acordat analizei semnului lingvistic. Augustin se refer la
ambiguitile limbajului, la relaia ntre semnul verbal i denotat. Astfel Augustin nu emerge doar ca
semiotician, ci i ca lingvist. El arat cum trebuie analizat
802
DOCTRINA LUI AUGUSTIN l BAZELE SALE
un cuvnt: din punct de vedere etimologic, stilistic, morfologic i sintactic23. Un anumit umanism tinde
s se contureze n discursul augustinian.
Pe de alt parte, Augustin este un maestru al analizei psihologice, al exploatrii abisale a reaciilor
umane. El sondeaz viaa interioar a omului pn n zonele subcontientului. Proza augustinian
ncorporeaz nenumrate notaii psihologice de excepional subtilitate, conjugate revelrii
intenionale a temperamentului efervescent al autorului ei, caracterului contradictoriu al acestui mare
scriitor, care a ezitat i s-a frmntat ndelung naintea convertirii la cretinism. Angoasele, ntrebrile
tragice se dezvluie n discursul lui Augustin, remarcabil prin varietatea lui conceptual. Augustin se
simea dramatic implicat n problemele condiiei umane, trite plenar de el la nivelul unei febriliti
morale intensive, unei maxime tensiuni ideatice. Fantasia scriitorului africano-roman a parcurs o
dram captivant, pe care arta lui a exprimat-o n retortele unei densiti imagistice stupefiante.
Augustin a creat o literatur de notabil valoare. Chiar dac pentru el mesajul dobndea o prioritate
absolut. Chiar dac l interesau aproape exclusiv doar obiectivele propagandistice. Nici un scriitor
necretin nu acordase atta nsemntate mesajului su ideatic, demersului didascalic. Dar chiar
subordonat acestora, strategia literar augustinian rmne impresionant24.
Strategia literar a lui Augustin
Strategia literar augustinian pune n eviden nu numai un talent deosebit, ci i o complexitate
structural remarcabil. Sintaxa textului relev gustul pentru dialog, pentru controvers i dezbatere.
Augustin dialogheaz cu prietenii, cu propria raiune, chiar cu divinitatea. Arta persuasiunii implic, n
discursul literar al lui Augustin, reiterarea ideilor, incantaia verbal, ntreaga industrie a amplificrii
retorice. Lirismul autentic, inflexiunile spontane intervin n desfurarea textului. Cadrul dialogului este
autentic i pitoresc, desprins din realitatea cotidian. Conlocutorii se instaleaz pe o pajite, la umbra
unui arbore sau, cnd afar vremea este nefavorabil, n termele unei ferme. Uneori ei i ncep
dezbaterile pentru c nu pot dormi, iar textul le descrie insomnia. Schimbul replicilor se realizeaz
vivace i umorul nete la fiecare pas. Discursul augustinian constituie cntecul de lebd al
dialogului filosofic antic, elaborat la nivelul unei adevrate capodopere a genului. n timp ce literatura
confesiv-autobiografic, memoriile marelui scriitor i prelat comport pasionante valene romaneti,
care transform Confesiunile aproape ntr-un preroman. S-au propus analogii ntre Confesiuni i
romanul altui african, adic al lui Apuleius. Ambele opere nareaz o convertire i un itinerar spiritual
presrat cu rtciri i tribulaii att intelectuale, ct i morale, spre a se ncheia cu un
803
LITERATURA CRETIN

adevrat botez*. Amestecul de stiluri se impune i n Confesiuni, care au fost calificate ca o satur
cretin, nchinat divinitii. Tehnica ncadrrii unor naraii secundare n ceea ce italienii numesc la
narrazione comice" este de asemenea folosit de Augustin, care insera ca adevrate scenarii
romaneti interveniile narative ale lui Alypius, Simplicianus etc. n expunerea autobiografic. Devin
astfel Confesiunile mai puin originale? Firete c nu25. Romanele latine ale condiiei umane includeau
o autobiografie fictiv, n timp ce Confesiunile dezvluie, pe un ton dramatic, tririle nemijlocite ale
naratorului, mai ales experienele lui interioare, extazuri i efuziuni mistice. Dei, n aceast oper, ca
n toate scrierile augustiniene, prolifereaz anecdotele savuroase. Dar o a doua gril de lectur poate
conferi uneori i scenariilor romaneti semnificaii alegorice, corelate teologiei lui Augustin. Cci tririle
vehiculate de aceste scenarii devin adesea iniieri, ncercri redemptorii, probe pe drumul spre
adevrul cretin. Parabola vine s sprijine discursul direct, pentru a demonstra sagacitatea doctrinei
lui Augustin.
Augustin furete imagini noi, proaspete i plastice, ns recurge i la ntreg arsenalul tradiional al
tropilor antici. Emerg comparaii surprinztoare, metafore inedite, jocuri de cuvinte, antiteze pregnante,
aliteraii i asonante inedite, creaii lexicale absolut noi i insolite. Necesitile propagandei l
determin pe marele teolog s adere mcar parial la cel de-al treilea clasicism. Ca i ali autori
cretini ai epocii, Augustin se adresa mai ales unui public cititor deprins cu estetica practicat de
scriitorii necretini i clasicizani. Pgnismul trebuia combtut pe propriul su teren i cu arme
echivalente celor ntrebuinate de el. Totui aceleai necesiti propagandistice l constrng pe
Augustin s structureze un limbaj simplu, aproape colocvial, ntemeiat pe o sintax i o topic
popular, cum am mai artat, cnd se adreseaz asculttorilor de condiie social modest, prin
predicile sale. Se adaug tendina fireasc marilor scriitori de a depi sau neglija reetele sau
carcanele opiunilor estetico-stilistice curente. De aceea, dac n De ciudate De/Augustin privilegiaz
o expresivitate clasicizant, n schimb scriitura Confesiunilor se adecveaz imaginarului sinuos,
tensionat, poetic, dnd seama de opiuni asianiste, care amintesc n acelai timp de limbajul
romanelor, de stilul nou, de filoanele expresioniste. De altfel, n proza confesiv, scriitura se relev
saturic i variaz registrele cu dezinvoltur: se detaeaz contiguitatea exprimrii clasicizante, a
pasajelor dominate de lirism poetic i a celor impregnate de un
Att Lucius, ct i Augustin ezit s se converteasc din motive similare, prescrise de rigorismul religiilor care i tenteaz, de castitatea impus de
ele (Conf., 7, 11, 10 fa de Met, 11, 19, 3). Cutarea unui cod existenial nnoit emerge din ambele opere. Anumite teme apar att n Confesiuni,
ct i n cele dou mari romane antice, precum cele ale cltoriei, deziluziei, trioului personajelor principale (lui Encolpius, Ascyltos i Giton le
corespund Augustin i prietenii si Alypius i Nebridius). Chiar naraia la persoana nti este de factur romanesc. Degradarea valorilor
tradiionale prevaleaz n trama romanelor antice i n Confesiuni. Ca i tenta picaresc a multor aventuri.
804
STRATEGIA LITERAR A LUI AUGUSTIN
limbaj colocvial. Varietatea tonal ader modificrii tematicii, coninutului. Cndva Constantin Balmu
a susinut c discursul Confesiunilor ngemneaz timbrul doctoral cu cel familiar, stilul ciceronian cu
cel vergilian, limbajul colorat al lui Apuleius cu cel pasional al lui Tertullian, ns i cu simplitatea
estetic a Bibliei.
Totui pretutindeni Augustin se strduiete s conserve un anumit echilibru, s dea seama de simul
msurii. Utilizeaz desigur termeni postclasici i cuvinte abstracte, deschiznd calea, de mult vreme
pregtit de autorii Imperiului, spre abstractizarea vocabularului latin. El spune mortalitate",
mortalitas, n loc de moarte", mors (Ciu. Dei, 18, 23, 7), solitudine", solitudo, n loc de loc pustiu"
(Conf., 10, 43, 7) i impune termeni ca imaginaie", imaginatio, predestinare", praedestinatio,
absurditate", absurditas etc. ndeosebi n De ciuitate Dei clauzulele sunt folosite la sfrit de fraz sau
de membru al frazei26. Oricum, stilul lui Augustin ader intenional demersului teoretic, se ajusteaz
unui univers ideatic sau imaginar bogat, coerent, unitar n diversitatea lui.
Receptarea lui Augustin i concluzii
Demersul lui Augustin a beneficiat de un ecou foarte amplu. S-a spus c acest demers ilustreaz un scriitor i un gnditor
complet. S-a creat un ordin clugresc augustinian - cruia i-a aparinut ulterior chiar Martin Luther -, iar scolastica s-a nutrit din
gndirea episcopului din Hippona, de la care a purces i doctrina lui Toma d'Aquino. Politologia catolic medieval, fundat pe
dou entiti fundamentale (papalitatea i imperiul) a pornit de la dihotomia cetilor augustiniene. Imixtiunea politic a papalitii
se justifica n numele cetii cereti. Petrarca a citit cu pasiune operele lui Augustin, care au inspirat att doctrina lui Calvin a
predestinrii, ct i refleciile lui Descartes, ale teologilor de la Port Royal i ale lui Bossuet. Iar Confesiunile au marcat
27
experiena literar a lui Rousseau .
n ara noastr, Augustin a fost studiat cu atenie. Au aprut, mai ales dup decembrie 1989, lucrri
interesante, care poart asupra mrturiei augustiniene. Editura Humanitas a publicat ediii bilingve ale
unor scrieri ale lui Augustin. Astfel, n 1991, a aprut ediia bilingv i comentat a lucrrii Despre
dialectic", De dialectica, tradus de Eugen Munteanu. Iar n 1993 a aprut ediia Solilocviilor.
Traducerea este semnat de Gheorghe I. erban. Doctrina lui Augustin este evident angajat pentru
promovarea unui cretinism militant i unui spiritualism fervent. Nu putem s nu percepem valenele
umanismului preconizat de refleciile marelui scriitor i prelat, raionalismului practicat de el, dialecticii
subtile, pe care o mnuia. Pe de alt parte, ntr-o vreme cnd atia scriitori importani continuau s
cread n eternitatea Imperiului, Augustin a neles, cu o perspicacitate notabil, c el nu mai avea
raiune de a fi i c era condamnat pieirii. Luciditatea s-a aliat cu introspecia curajoas pentru a
realiza,
805
LITERATURA CRETIN
n discursul scriitorului, o excepional analiz psihologic. Augustin a dezvluit cu sinceritate ardent
odiseea propriului su itinerar moral. A rezultat un discurs literar foarte performant, nvestit cu o raz
de aciune deosebit de larg, cu o varietate notabil a mijloacelor de expresie. Augustin a nvederat un
semnificativ geniu al literaturii latine trzii, al culturii antice n general.
Orosius i ali autori cretini ai secolului al V-lea d.C.
Proza cretin a secolului al V-lea continu preocuprile, mrturiile i experiena antecesorilor si.
ns, dei nu dispare deloc interesul pentru teologie, pentru apologetic i patristic, dobndesc un
statut evident ameliorat preocuprile pentru soarta Imperiului, pentru problemele politice. Desigur,
performanele artistice sunt mult mai slabe.
Concepia cretin providenialist i teleologic a istoriei este profesat de Paulus Orosius. Acest istoric s-a nscut n
Hispania, probabil n 380-390 d.C, unde a fost preot, dar a fcut carier literar i eclesiastic n Africa, sub protecia lui
Augustin. Pe lng dou scrieri teologice, ndreptate mpotriva ereziilor, Orosius a alctuit, n 416-417 d.C, o istorie universal,
n apte cri, cu titlul mpotriva pgnilor", Aduersum Paganos, care mbin tradiia cretino-biblic i cea profan. ntregul text
este centrat pe o istorie cretin a Romei i este dedicat lui Augustin, n scopul promovrii viziunii Bisericii asupra evoluiei
destinului roman.
Dei profund ncreztor n virtuile pcii romane (Adu. Pag., 5,1, 2; 1 -6, 6-2), Orosius crede c psihologia Barbarilor s-a
schimbat sub impactul ideilor cretine (Adu. Pag., 1,21, 77; 3, 2, 14; 5, 2, 6; 11, 6; 7, 5, 3; 14, 7-8 i 40, 10). De aceea crede n
putina constituirii unei federaii a romanilor i a Barbarilor, sub egida unui Imperiu, n care opoziia ntre latinofon i strin
devenea irelevant. Cum rspunde ns Orosius lamentelor necretinilor cu privire la calamitile abtute asupra Romei?
Suferinele, rzboaiele, nenorocirile au copleit ntotdeauna Roma, nct Orosius apr cu pasiune cretinismul (Adu. Pag., 2, 3,
5; 4, 23, 10; 7, 43, 16-l9). Orientul, Grecia etc. au cunoscut ntotdeauna suferine cumplite.
De altfel Orosius elogiaz clduros vremurile n care tria (Adu. Pag., 1, prolog, 13-l5). De asemenea,
Orosius incrimineaz vanitatea senatului, a aristocraiei romane i glorific monarhia roman, ca s
reia doctrina celor patru vrste ale umanitii, ncheiate cu triumful cretinismului. Spre deosebire de
ali istoriografi, Orosius se manifest ca un loial adept al celui de-al treilea clasicism. El izbutete s
confere scriiturii sale valenele amplificrii retorice, utiliznd perioade destul de greoaie. Dar important
este faptul c Orosius legitimeaz, sub influena lui Augustin, detaarea de Imperiul roman i o clar
disponibilitate n vederea constituirii statelor medievale cvasibarbare. De altfel Orosius se reliefeaz
ca unul dintre cei mai semnificativi istoriografi cretini. El ofer informaii utile asupra istoriei romane,
nct Aduersum Paganos a slujit n evul mediu ca manual de istorie universal28.
806
OROSIUS l ALI AUTORI CRETINI Al SECOLULUI AL V-LEA D.C.
Diverse scrieri patristice, datorate unor eclesiati de la Dunrea de jos, atest profunzimea romanizrii
Daciei, spaiului carpato-danubian n general, ca i dezvoltarea unei spiritualiti latine pe aceste
meleaguri, a unor mentaliti specifice. Dintre autorii lor se disting Niceta din Remesiana, loan Cassian
i Dionysius Exiguus.
Niceta din Remesiana, contemporan cu Augustin, tritor ntre 335-340 d.C. i 414-415, a desfurat o
intens activitate misionar ca preot i episcop, pe ambele maluri ale Dunrii. A alctuit tratate
teologice, predici i imnuri, cu o anumit virtuozitate, loan Cassian, nscut n Dobrogea actual, pe la
360-365 d.C, a murit n jurul anului 435 d.C, dup o agitat via de clugr i stare. Lucrrile sale
poart asupra aezmintelor monahale ale vremii i asupra unor probleme de patristic, fiind chiar mai
clasicizant dect Niceta, care privilegiase directeea expresiei. n sfrit, Dionysius Exiguus (sau cel
Mic ori cel Smerit) s-a nscut pe la 470 d.C, tot n Dobrogea. S-a consacrat i el vieii monahale. A
murit n jurul anului 540 d.C. A tradus n latinete texte patristice greceti i a desfurat o interesant
activitate de literat erudit. A alctuit epistule, dar i lucrri de cronologie istoric, n care a statuat
nceputul erei cretine nu de la domnia lui Diocleian, cum se obinuia, ci de la ntruparea lui Cristos,
adic din actualul an 1 d.C. S-a referit la Dobrogea sau Scythia Minor natal, trm nsctor de
brbai merituoi i foarte morali. A privilegiat o scriitur clasicizant29.
Ctre mijlocul secolului al V-lea, Salvianus, un gallo-roman, preot populist", cum a fost caracterizat,
scrie dou lucrri nsemnate, mpotriva zgrceniei", Aduersus auaritiam, i mai ales Despre
guvernarea lui Dumnezeu", De gubernatione Dei.
El nu mai trebuie s lupte mpotriva pgnismului, ci a reziduurilor vechilor religii din mentalitatea, conduita semenilor si
cretini. Salvianus pledeaz frecvent pentru concepia provideniaiista i teleologic a istoriei. Consider c invaziile barbare
echivaleaz cu o pedeaps trimis de Dumnezeu pentru viciile, pentru corupia lumii romane. Contientizeaz faptul c Imperiul
este condamnat la pieire i exacerbeaz atitudinea lui Augustin, care preconizase decuplarea cretinismului de soarta lui.
Cunoate bine Barbarii, cu defectele i calitile lor, i elogiaz adesea i afirm c sunt mai buni dect romanii. Sracii
Imperiului emigreaz la Barbari, unde beneficiaz de o via mai uman. ntr-un fel, el recupereaz parial contestaia global a
Romei, cndva profesat de Commodianus. Moralist inflexibil, incrimineaz mai ales bogaii i aristocraii Imperiului. n schimb,
se bucur c stpnirea lumii ncredineaz Barbarilor interesele unui univers cretin, care depete fostele limite ale
romanitii. Verva caustic, ironia persiflant la adresa moravurilor reprobate focalizeaz scriitura lui Salvianus.
Gaius Sollius Modestus Apollinaris Sidonius, care a trit ntre 430 i 488 d.C, a devenit din om politic i nalt funcionar imperial
episcop n Gallia roman. A desfurat o bogat activitate literar, ndatorat, sub numeroase aspecte, zestrei culturii
tradiionale, necretine. A scris mici poeme i mai ales trei ciudate panegirice n versuri, tributare amestecului de genuri i de
tipare. Ele sunt dedicate respectiv socrului su Avitus i mprailor romani efemeri din Occident, Maiorianus (457-461 d.C.) i
Anthemius (467-472 d.C). Cele trei poeme comport respectiv 602, 603 i 548 de hexametri dactilici, care nu numai c
vehiculeaz teme pur epice, dar comport recursul abundent la mitologie. Roma dialogheaz cu lupiter, zeia Aurora viziteaz
807

LITERATURA CRETIN
Capitala Imperiului! Dei, firete, Avitus se angajeaz ntr-o cumplit lupt cu un rzboinic hun. Elocina i epopeea fac
jonciunea In panegiricele epice ale lui Apollinaris Sidonius. Poetul depete Ins acest univers imaginar artificios, cnd asist,
ca un observator ironic, chiar satiric, la spectacolul straniu al noii lumi n formare, la Barbarii care se adunau la curtea gotic din
Italia lui Theodoric. Contient de existena unei specii literare a epistulei, Apollinaris Sidonius i publica scrisorile, care se
reclam de la arhetipurile oferite de Cicero, Pliniu cel Tnr i Symmachus. i n epistule abund reminiscenele culturii clasice,
lecturilor din poemele lui Vergiliu i Horaiu. Se exprim ntr-un limbaj foarte nflorat, aproape asianist. Apollinaris Sidonius
pregtete sinteza umanistic ntre cultura pgn i cea cretin, pe care o va realiza Boetius. Ins puin mai trziu Caesarius,
episcop de Arles, n 503 d.C, pledeaz cu un real talent literar i n Gallia pentru abandonarea tradiiilor i tiparelor retoricii
clasicizante, pentru o elocina spontan. Efectiv, predicile sale destinate ranilor, cu toate c sunt scrise ntr-o latin corect,
comport un discurs simplu i foarte plastic, cci mbibat de imagini concrete mprumutate vieii rurale, ambianei geografice
30
specifice .
Boetius i deschiderea spre un nou umanism
Opera lui Boetius d seama de fundamentarea unui nou umanism, de deschiderea spre cultura
medieval i modern, pe baza sintezei, intenional elaborate, ntre ntreaga cultur antic i
exigenele, virtualitile ideologice, valorile sau trsturile mentale pe care le promova noua religie.
Ruptura, discontinuitile sunt puse ntre paranteze i se militeaz cu intensitate pentru o continuitate
umanistic. Strdania de a prezerva esenialul din cultura antic nu este stingherit de o religiozitate
sincer.
Dar cine a fost Boetius? Desigur, ultimul exponent relevant al culturii latine, ultimul autentic gnditor al
Romei premedievale. Boetius a fost de asemenea la Roma ultimul cunosctor autentic al limbii i
culturii greceti.
Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius s-a nscut la Roma, prin 480-482 d.C. Se trgea dintr-o familie aristocratic,
devenit cretin prin 350 d.C. i care dduse Romei mai muli nali demnitari. Rmas orfan n copilrie, nu a fost supus unor
frustrri deosebite i a fost crescut de un Symmachus, strnepot al celebrului scriitor. Ulterior s-a cstorit cu Rusticiana, fiica
acestui Symmachus, care n 500 d.C. era primul membru al senatului. n 510 d.C, Boetius a devenit consul mpreun cu
Eutharic, viitorul ginere al regelui ostrogot Theodoric, stpnul absolut al Italiei din acea vreme. De altfel Boetius l-a slujit pe
Theodoric ca sfetnic i nalt funcionar, dar, n 523 d.C, l-a aprat la Verona, n faa regelui, pe senatorul Albinus, care se afla n
coresponden secret cu mpratul de la Constantinopol. Acesta din urm incita pe italici la rebeliune mpotriva ostrogoilor,
care erau Barbari i arieni. Boetius a fost el nsui arestat, judecat i ucis, din ordinul lui Theodoric, la 23 octombrie 524 d.C. Un
an mai trziu, au avut aceeai soarta socrul su Symmachus i papa loan I. Este foarte probabil ca Boetius i Symmachus s fi
aparinut unuia din comploturile care urmreau alungarea ostrogoilor din Italia i restaurarea Imperiului roman occidental. ntreg
Risorgimentul l va glorifica pe Boetius ca pe primul martir al Italiei, zdrobit de opresorul germanic. Oricum, moartea tragic a
lui Boetius atest destabilizarea patrimoniului cultural antic sub impactul prbuirii statului roman.

Opera literar a lui Boetius rezid, pe lng tlmciri i comentarii ale unor texte datorate lui Platon,
Aristotel, Euclid i neoplatonicienilor, n scrieri
808
BOETIUS l DESCHIDEREA SPRE UN NOU UMANISM
didascalice, filosofice, teologice, precum i ntr-o vibrant Consolaie, redactat pe cnd i atepta
moartea. De fapt opera lui Boetius este foarte ampl. Boetius ilustreaz tendina de rennoire a culturii
tiinifice de limb latin. Pentru moment, aceast tendin va eua, dar ea va fecunda ulterior cultura
occidental.
Dintre lucrrile didascalice i de erudiie, se detaeaz Despre aritmetic", De ahthmetica (nceput n 500 d.C), n dou scurte
cri consacrate unei metafizici a numerelor, tratate n secolul al M-lea d.C. de Nicomachos din Gerasa, n grecete. Dar mai
ales Despre muzic", De musica, n cinci lungi cri. Aceast scriere, care nu ni s-a conservat integral, echivaleaz cu o
enciclopedie a artelor liberale. Boetius vehiculeaz teoria antic a muzicii, dei susine c adevratul muzician", musicus, n-ar fi
cntreul ori compozitorul, ci filosoful. De altfel opera sa filosofic, Despre diferenele topice" (sau locale), De differentiis
topicis, n patru cri, va sluji n evul mediu ca baz a studierii retoricii i dialecticii. Cteva opuscule teologice abordeaz
problemele trinitii. Unele sunt de altfel apocrife.
Opera capital a lui Boetius a fost Consolarea filosofiei", Consolatio philosophiae, n cinci cri,
adevratul lui testament literar-filosofic, discurs care d seama de o creativitate deosebit de
performant. Consolaia cuprinde un testimoniu pe teme consolatorii (provenite din filosofiile cinic,
stoic, platonician i peripatetic), de gndire vibrant i notabil puritate liric. Aceast scriere
ncheie tradiia literaturii consolatorii a antichitii. Discursul consolatoriu asum forma unui dialog ntre
autor, prizonier n temnia unde i atepta sfritul, i Filosofie, care se arat sub chipul unei femei,
pentru a-i demonstra vanitatea bunurilor lumii pmntene.
Problemele de etic prevaleaz n primele trei cri: bunul suprem, summum bonum, ar fi Creatorul sau Iubirea. Raporturile
dintre hazard i providen, ca i originea rului domin n ultimele cri, unde se ncearc o conciliere ntre liberul arbitru uman
i presciena", praescentia, cunoaterea prealabil, ca apanaj al divinitii. Boetius crede ferm n justiie i libertate. Unii
cercettori opineaz c Boetius proiectase i a asea carte, n scopul proclamrii unui cretinism sincretistic. Cci att Biblia,
ct i numele lui Cristos nu apar n textul Consolapei, n schimb impregnat cu reminiscene din lecturi profane, din Platon,
Plutarh, Epicur, stoici etc. Idealul de .nelept", de sapiens, este revalorizat n funcie de o inspiraie platonician, adaptat unei
forma mentis cretine. Emoionant apare ncrederea ferm n om i n valorile lui, ncredere care impregneaz mesajul
scriitorului de o stranie noblee i elevaie ideatic, de exortaia spre suportarea calm a avatarurilor vieii.
Discursul Ccnsolaiei d i el seama de amalgamul genurilor i tiparelor, caracteristic literaturii latine
trzii. Acest discurs amintete de satira menippee i de experiena lui Martianus Capella, ntruct
proza alterneaz cu versurile, ntr-adevr, Boetius insera. n textul su treizeci i nou de poeme, care
nsumeaz 8500 de versuri, realizate n metri i strofe de o varietate insolit. Boetius recurge la cele
mai neateptate combinaii. Consolaia debuteaz de altfei cu u,) poem, iar primele patru cri se
ncheie fiecare tot cu un poem. Dimensiuniie poemelor sunt foarte variabile. Reminiscenele mitologice
se
809

LITERATURA CRETIN

mpletesc cu apelul la senintatea stoic, la recuzarea bucuriilor, temerilor, speranei i mhnirii, pe

drumul spre adevr {Cons., 1, poem 7). Lirismul acestor poeme, ca i al prozei implic o scriitur
simpl, direct, genuin, ns i un uluitor sim al imaginii pregnane. Graia i delicateea se infiltreaz
discret n demersul liric al lui Boetius. n versuri, scriitorul recurge frecvent la aliteraii. Privilegiaz o
latin clasicizant, ns concesiv fa de inovaiile limbii Imperiului. Uneori Boetius insera cuvinte i
propoziii greceti:
Opera lui Boetius s-a bucurat de un deosebit succes n evul mediu. Este relevant faptul c s-au pstrat aproximativ 400 de
manuscrise. Opera lui Boetius a fost tradus, de la nceputurile evului mediu, n diferite limbi moderne i chiar n ebraica
secolului al XV-lea. A fost frecvent comentat i a contribuit substanial la constituirea metalimbajului fiiosofiei medievale.
Petrarca citea cu pasiune Consolaia, iar Anatole France prezenta pe Boetius ca pe unul dintre gnditorii privilegiai ai eroilor
si.
Consolaia a fost tradus n romnete sub titlul de Mngierile Fiiosofiei de David Popescu i n
1943. Boetius ncheie astfel cu strlucire seria marilor autori latini ai antichitii. Cum am artat,
gndirea lui Boetius va rodi n ntreaga cultur occidental. Boetius a fost efectiv unul din piscurile
lirismului latin i a furit un sincretism, chiar o solid sintez ntre tradiia cultural antic i noul
discurs mental cretin3\ Este adevrat c Boetius n-a fost eclesiast, ca marea majoritate a autorilor
cretini mai sus menionai. Dar i contextul mental-cultural se transforma i reclama o asemenea
sintez, un umanism nnoit.
Pe trmul acestui umanism sincretistic, Boetius a fost urmat de contemporanul su, episcopul Enodius, autorul unei foarte
interesante corespondene literare. Ca i al unui panegiric al regelui Theodoric, al unor imnuri i opuscule de retoric, dar i al
unor viei de Sfini, unde amalgama fervoarea cretin i reminiscene din mitologie, cnd meniona pe Thetis, Didona sau
Menelau i chiar pe Venus i pe Amor.
Mai ales ns Boetius a fost continuat de Casiodor, numit de fapt Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus, senator, sfetnic i nalt
funcionar al regilor ostrogoi ai Italiei, erudit celebru la Constantinopol i n Italia. A publicat, n 519 d.C, o Cronic", Chronica,
istorie universal, bazat pe cea rezumativ a lui Hieronymus, ns avansnd pn n 519 i oferind informaii interesante de
istorie literar i cu privire la goi.
Opera lui Casiodor, publicat dup 529 d.C, este ns mult mai ntins i exceleaz prin promovarea
unui enciclopedism umanistic, reflectat mai ales de Instituii", Institutiones, redactate ncepnd din
562 d.C, Casiodor a continuat umanismul sincretistic al lui Boetius i a furnizat nvmntului
medieval, filologiei, fiiosofiei texte fundamentale. Iar istoricul lordanes, care i-a continuat strdaniile,
bun cunosctor al meleagurilor dunrene, a atestat, n acelai secol al Vl-lea, faptul c Aurelian
retrsese din Dacia traian nu populaia, ci numai armata i, desigur, administraia imperial32. Ali
filologi, umaniti, istorici se vor distinge n secolele subsecvente.
810
BOETIUS l DESCHIDEREA SPRE UN NOU UMANISM
Se realiza astfel o deschidere spre cultura medieval i modern, se legitima un umanism de lung
durat, solid articulat. Eforturile umanitilor cretini i ale predecesorilor necretini din secolele
anterioare vor da roade n veacurile care vor urma sfritului antichitii, de noi propus a fi marcat de
nchiderea Academiei i colilor filosofice tradiionale din Atena, n 529 d.C. Totui, nu numai civilizaia
a nregistrat o recesiune, pre de multe secoie (atestat ntre altele de ntinderea mult diminuat, de
aspectul oraelor medievale). Chiar i literatura intr pentru mult vreme ntr-un con de umbr. Dup
opinia noastr, exagereaz specialitii n cultur medieval care exalt virtuile acesteia pe ton
ditirambic. Sub raportul valorii literar-artistice, s-a creat oare, pn la Dante, vreo oper comparabil
nu numai celor ale lui Amian i Augustin, dar chiar i celor ale lui Boetius? Pn n pragul Renaterii,
gndirea medieval a nregistrat mrturii de valoarea atestat de literatura antic? Oricum, au
subzistat focare de umanism care au pregtit, pe baza experienei acumulate de antici, relansarea
unei mari culturi europene, dup alctuirea operei lui Dante i ndeosebi cu prilejul Renaterii.
BIBLIOGRAFIE: Constantin I. BALMU, Etude sur le style de Saint Augustin dans Ies Confessions et la Cit de
Dieu, Paris, 1930; T. D. BARNES, Tertullian. A Historical and Literary Study, Oxford, 1971; J. BERGMANN,
Aurelius Prudentius Clemens, der grosste Christliche Dichter des Altertums, Dorpat, 1921; Joan BOFILL-I.
SOLIGUER, La problematica del Tractat De institutione Musica de Boeci, Barcelona, 1993; Eugen CIZEK, Proza
secolelor III-IV e.n." i Literatura cretin", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 275-
277; 318-350; I.G. COMAN, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979; R. J. O'CONNELL, St.
Augustine's Confessions the Odyssey of the Soul, Cambridge, 1969; Pierre COURCELLES, Recherches sur Ies
Confessions de Saint Augustin, Paris, 1950; La Consolation de la Philosophie dans la tradition litteraire.
Antecedents etposterite de Boece, Paris, 1967; Les Confessions de Saint Augustin. Antecedents et postrit, ed.
a 2-a, Paris, 1968; A. CRESSON, Saint Augustin. Sa vie, son oeuvre, ed. a 3-a, Paris, 1957; H. HAGENDAHL,
Augustine and the Latin Classics, 2 voi., Stockholm-Goteborg-Uppsala, 1967; Istoria literaturii latine (117 e.n.-
sec.VI e.n.), voi. IV, Bucureti, 1986, pp. 505-707; Pierre de LABRIOLLE, Histoire de la litterature chretienne,
Paris, 1924; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, passim;
Henri-lrenee MARROU, Saint Augustin et la fin de la culture classique, ed. a 2-a, Paris, 1949; Saint Augustin et
l'augustianisme, Paris, 1955; P. MONCEAUX, Histoire litteraire de l'Afrique chretienne depuis les origines jusqu'
l'invasion arabe, 3 voi., Genova, 1974; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
pp. 819-859; 865-873; 903-946; 955-984; Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 732-779; 826-932; T. RACOVIAN, Filosofia Sfntului Augustin, Blaj, 1945; Rome et nous. Manuel d'initiation
la litterature et a la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 235-314; M. SIMONETTI, Letteratura cristiana antica
greca e latina, Milano, 1969, passim.
811
LITERATURA CRETINA

NOTE
1. Pentru aspectele generale ale literaturii cretine, vezi Pierre de LABRIOLLE, Histoire de la litterature
latine chrtienne, Paris, 1924, pp. l-39; P. MONCEAUX, Histoire de la litterature chretienne, Paris, 1924, pp. 169-l76; Rene
PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 732-739; M. SIMONETTI, Letteratura cristiana antica greca
e latina, Milano, 1969, pp. 185-l89; Eugen CIZEK, Literatura cretin", Istoria literaturii latine. Imperiul, partea a ll-a, Bucureti,
1976, pp. 318-320; Andre MANDOUZE, La christianisation de Rome l'ge d'or des peres de l'eglise", Rome et nous. Manuel
d'initiation a la litterature et la civilisation latines. Paris, 1977, pp. 235-238; Florica MATEESCU, Literatura cretin. Privire
general", Istoria literaturii latine (117 e.n. - sec.VI e.n.), IV, Bucureti, 1986, pp. 505-510.
2. n privina datelor referitoare la viaa lui Minucius Felix, vezi Jean BEAUJEU, Introducere la
Minucius Felix, Paris, Les Belles Lettres, 1964, pp. 44-74; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 819-826; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, p. 320; F. MATEESCU, Minucius Felix", Istoria literaturii latine,
IV, pp. 527-529.
3. Pentru opera lui Minucius Felix, vezi R. PICHON, op. cit., pp. 747-751; E. PARATORE, op. cit,
pp. 826-829; M. SIMONETTI, op. cit, pp. 144-l45; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, p. 321; A. MANDOUZE, La
christianisation de Rome", Rome et nous, pp. 241 -242; Rene MARTIN-Jacques GAILLARD, Les genres litteraires a Rome, 2
voi., Paris, 1981,1, pp. 240-241 i 253 (care reliefeaz c Minucius Felix nu ofer o panoram cuprinztoare a doctrinei
cretine. Numele lui Cristos nici nu e rostit, nct se tinde spre un deism providenialist acceptabil pentru intelectualii epocii); F.
MATEESCU, Minucius Felix", Istoria literaturii latine, IV, pp. 529-536.
4. n ce privete viaa lui Tertullian i cronologia operelor lui, vezi P. MONCEAUX, Histoire litteraire
de l'Afrique chrtienne, Paris, 1901, I, pp. 208-209; E. PARATORE, op. cit., pp. 830-833; E. CIZEK, Literatura cretin",
Imperiul, II, pp. 32l-322; A. MANDOUZE, La christianisation de Rome", Rome et nous, p. 239; F. MATEESCU, Tertullian",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 51l-514. 4bis. Cum semnala P. de LABRIOLLE, op. cit., p. 86; vezi i E. CIZEK, Literatura
cretin", Imperiul, II, p. 322; F. MATEESCU, Tertullian", Istoria literaturii cretine, IV, pp. 522-523. Lista scrierilor teologului
este, firete, foarte lung. Menionm totui Ctre Scapula", Ad Scapulam, scrisoare adresat guvernatorului Africii, pentru a
relua tezele apologeticii i a reclama pentru cretini tolerana religioas. Toi cei ce au persecutat pe cretini au avut un sfrit
tragic. Este prefigurat astfel optica istoriografic a lui Lactaniu. n Despre spectacole", De spectaculis, Tertullian interzicea
cretinilor participarea la jocuri de circ, reprezentaii dramatice etc, iar n Despre coroan", De corona, chiar prestarea
serviciului militar. Condamn vehement respectare idolilor pgni n Despre idolatrie", De idolatria, i incit la abandonarea
togii romane n Despre mantie", De pallio.
5. Pentru ideile i arta lui Tertullian, vezi E. LOFSTEDT, Zur Sprache Tertullian, Lund, 1920; P. de \ABRIOLLE, op. cit, pp. 8l-
l44; R. PICHON, op. cit, pp. 739-747; E. PARATORE, op. cit, pp.
830-849; R. KLEIN, Tertullian und das Romische Reich, Heidelberg, 1968; M. SIMONETTI, op. cit, pp. 145-l59; T. D. BARNES,
Tertullian. A Historical and Literary Study, Oxford, 1971; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 322-326; A.
MANDOUZE, La christianisation de
812

Rome", Rome etnous, pp. 239-241; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 186; II, pp. 188-l89 (care se refer i la teza de
doctorat a lui Jean-Claude FREDOUILLE); F. MATEESCU, Tertullian", Istoria literaturii latine, IV, pp. 514-526.
6. Pentru Ciprian i Amobius, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 75l-767; E. PARATORE, op. cit, pp.
850-858; 865-867; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 326-328; A. MANDOUZE, La christianisation de Rome",
Rome et nous, pp. 242-244; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 189-l90; 214-215; 229-230. Verva lui Amobius utiliza
frecvent nu numai umorul acidulat, ci i numeroase amplificri oratorice i interogaii retorice.
7. Pentru viaa i opera lui Commodianus, vezi J. DUREL, Commodien. Recherches surla doctrine,
la langue et la vocabulaire du poete, Paris, 1912; R. PICHON, op. cit, pp. 874-878; A. F. KATVIKJ, Lexicon Commodianeum,
Amsterdam, 1934; Jacques PERRET, Prosodie etmetrique chez Commodien, Paris, 1957; E. PARATORE, op. cit, pp. 858-859;
E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 326-328; Traian DIACONESCU, Commodianus", Istoria literaturii latine, IV, pp.
604-612.
8. Pentru lucrrile pierdute, mai ales din etapa precretin, vezi, n ultim instan, F. MATEESCU,
Lactantius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 539-540.
9. Jean BAYET, Literatura latin, trad. romneasc de Gabriela CREIA, Bucureti, 1972, p. 704,
demonstreaz raionalismul lui Lactaniu, strin de un misticism organic. Lactaniu sugereaz c noua religie ncununeaz
vechea cultur, dar afirm limpede discontinuitatea, inovarea (D/t/. Inst, 3, 30, 3); vezi anterior i W. HARLOFF,
Untersuchungen zu Lactantius, disertaie, Rostock-Borna-Leipzig, 1911, passim.
10. E. PARATORE, op. cit, p. 872, observ: Lattanzio inaugura veramente, in una maniera di plastica evidenza, ii connubio fra
paganesimo e cristianesimo nel mondo occidentale, dopo gli editti di toleranza"; pentru Lactaniu, vezi i P. MONCEAUX,
Histoire littraire III, pp. 287-359; P. de LABRIOLLE, op. cit., pp. 268-295; R. PICHON, op. cit, pp. 767-776; P. WOJTCZAK, De
Lactantio Ciceronis aemulo etsectatore, Warzsawa, 1969; F. CORSARO, Lactantiana. Sul De mortibus persecutorum, Catania,
1970; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 328-330; A. MANDOUZE, De la christianisation de Rome", Rome et nous,
pp. 244-245; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 143; 159-l60; F. MATEESCU, Lactantius", Istoria literaturii latine, IV, pp.
537-549. Pentru biblioteca" lui Lactaniu, vezi R. MOGILVIE, The Library of Lactantius, Oxford, 1978, passim; Caria
LOCICERO, Omnium Stoicorum acutissimus Seneca filosofo in Lattanzio: intertextualit e riscrittura", Studi di Filologia Classica
in Onore di Giusto Monaco, Palermo, 1991, III, pp. 1237-l261.
11. Aceast formul aparine lui A. MANDOUZE, De la christianisiation de Rome", Rome et nous, p. 249 (vezi i pp. 25l-254).
Pentru Firmicus Maternus i Hilarius, vezi i R. PICHON, op. cit, pp. 776-779; 826-835; E. CIZEK, Literatura cretin",
Imperiul, II, pp. 33l-332.
12. Pentru Hieronymus, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 845-856; V. CHAUFFIN, SaintJrdme, Paris, 1961; E. PARATORE, op. cit,
pp. 910-919; M. SIMONETTI, op. cit, pp. 347-357; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 332-334; R. MARTIN-J.
GAILLARD, op. cit, II, pp. 215-216:230-232; F. MATEESCU, Hieronymus", Istoria literaturii cretine, IV, pp. 567-581.
13. Pentru Ambrosius i Sulpicius Severus, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 835-844; 908-913; E. PARATORE, op. cit, pp. 903-
909; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, p. 332; A. MANDOUZE, De la christianisation de Rome", Rome et nous, pp.
250-254; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 144 i 160; II, pp. 78-79; 90-91; 216.
14. n ce privete luvencus, vezi H. WIDMANN, De Gaio Vettio Aquilino luvenco carminis Evangelici poeta et Vergilii imitatore,
disertaie, Bratislava, 1905; P.de LABRIOLLE, op.cit, pp. 420-422; R. PICHON, op. cit, pp. 878-880; R. MARTIN-J. GAILLARD,
op. cit., II, pp. 46-47; Tr. DIACONESCU, luvencus", Istoria literaturii cretine, IV, pp. 550-553.
15. Pentru Prudentius, vezi J. BERGMANN, Aurelius Prudentius Clemens, dergrdsste Christiliche Dichter des Altertums,
Darpat, 1921; P. de LABRIOLLE, op. cit, pp. 596-622; R. PICHON, op. cit, pp. 88l-889; Ch. GNILKA, Studien zur Psychomachie
des Prudentius, Wiesbaden, 1*963; KlausTHRAEDE, Studien zur Sprache und Stil des Prudentius, Gottingen, 1965; E.
PARATORE,

813
LITERATURA CRETIN
op. cit, pp. 920-923; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 334-336; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 47-48;
205; II, pp. 79-81; 9l-92; 144;Tr. DIACONESCU, Prudentius". Istoria literaturii latine, IV, pp. 554-566; Giuseppe GUTTILLA, La
visione nella poesia di Paolino di Nola e di Prudenzio", Studi di Filologia Classica, III, pp. 1279-l290; W. J. HENDERSON.
Violence in Prudentius Peristephanon", n acelai volum, pp. 129l-l299.
16. n privina studierii operei lui Paulinus din Nola, vezi M. LAFON, Paulin de A/o/e. Essai sursa vie etsa pensee, Montauban,
1883; P. de LABRIOLLE, op. cit., pp. 43l-444; R. PICHON, o; cit, pp. 889-896; R. P. H. GREEN, The Poetry of Paulinus of
Nola. A Study of his Latini!} Bruxelles, 1971; Dionis M. PIPPIDI, Nicetadin Remesiana i originile cretinismului daco-roman ,
Contribuii la istoria veche a Romniei, Bucureti, 1958, pp. 248-264; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, p. 336; R.
MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p. 81; Tr. DIACONESC'i Paulinus din Nola", Istoria literaturii latine, IV, pp. 582-594.
17. Pentru viaa lui Augustin, vezi L. GOURDON, Essai sur la conversion de Saint Augustin, Caho: 1900; A. CRESSON, Saint
Augustin. Sa vie, son oeuvre, ed. a 3-a, Paris, 1957; E. PARATOP op. cit., pp. 924-944; P. BROWN, La vie de Saint Augustin,
Paris, 1971; M. DULAEY, Le re dans la vie et la pensee de Saint Augustin, Paris, 1973; E. CIZEK, Literatura cretin", Imper,
II, p. 336; A. MANDOUZE, De la christianisation de Rome", Rome et nous, pp. 250-251; Lucia WALD, .Augustin", Istoria
literaturii latine, IV, pp. 613-617.
18. O list, desigur incomplet (dar corelat unor repere cronologice), a operelor lui Augustin, apare la E. PARATORE, op. cit,
pp. 928-944. Se pare c antichitatea - n afara predicilor i epistulel ' - cunotea 95 de lucrri n 232 de cri ale lui Augustin:
vezi P. de LABRIOLLE, op. cit, p. 52 L. WALD, Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp. 617-618.
19. Pentru predicile i epistulele augustiniene, vezi A. REGNIER, De la latinite des sermons de Saint Augustin, Paris, 1886; W.
PARSONS, A Study of the Vocabulary and Rhetoric of the Letters ' St. Augustin, Washington, 1923; J. OROZ RETA, La
retorica en los sermones de San August Madrid, 1963; E. PARATORE, op. cit., p. 944; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul,
II, p. 337; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 190; 203; 217; L. WALD, Augustin", Istoria literaturii latine, IV, p. 628.
20. Pentru dialogi i tratatele lui Augustin, vezi Charles BOYER, Christianisme et neoplatonisme dans la formation de Saint
Augustin, Paris, 1920; O. DU ROY, L'intelligence de la foi en la trinite selon Saint Augustin. Genese de sa theologie trinitaire
jusqu'en 391, Paris, 1966; Andre MANDOUZE, Saint Augustin. L'aventure de la raison et de la grce, Paris, 1968; D.M.
GREGSON. Augustin's Alternative to Skepticism. A Trinitarian Metaphysics of Knowledge, Philadelphia, 197c R. MARTIN-J.
GAILLARD, op. cit, I, pp. 24l-243; L. WALD, .Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp. 618-620.
21. Anterior, n dialogul cu Dumnezeu, arat c sufletul i este prea mic: este ngust casa sufletului meu, pe unde tu vii spre el:
s fie lrgit de tine" {Conf., 1, 5, 6). Pentru operele de autobiografie spiritual, vezi P. COURCELLES, Recherches sur les
Confessions de Saint Augustin, Paris, 1950; Les Confessions de Saint Augustin dans la tradition litteraire. Antecedents et
posterit, ed. a 2-a, Paris, 1968; R. J. O'CONNELL, St Augustine's Confessions, the Odyssey of the Soul. Cambridge, 1969; E.
CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp. 337-338 i 340; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 100-l07; 243; L. WALD,
Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp. 620-623; 645.
22. Pentru De ciuitate Dei, vezi G. COMBES, La doctrine politique de Saint Augustin, Paris, 1927; J. G. GUY, Unite et structure
logique de la Cite de Dieu" de Saint Augustin, Paris, 1961; H.A. DEANE, The Political and Social Ideas of St.Augustine, New
York, 1963; G. L. KEYES, Cristian Faith and the Interpretation of History. A Study of St.Augustine's Philosophy of History,
Lincoln, 1966; E. PARATORE, op. cit, pp. 94l-942; R. A. MARKUS, Saeculum: History and Society in the Theology of
St.Augustine, Cambridge, 1970; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, pp.
338-340; L. WALD, Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp. 623-628.
23. n privina doctrinei lui Augustin, sensului meditaiilor lui i bazelor lor, izvoarele folosite de scriitor, vezi P. ALFARIC,
L'evolution intellectuelle de Saint Augustin du manicheisme au

NOTE
neoplatonisme, 2 voi., Paris, 1918; T. RACOVIAN, Filosofia Sfntului Augustin, Blaj, 1945; Henri-lrenee MARROU, Saint
Augustin et ia fin de la culture classique, ed. a 2-a, Paris, 1949; Saint Augustin et l'augustianisme, Paris, 1955; J. CHAIX-ROX,
Saint Augustin et Ciceron, 2 voi., Paris, 1958; H. HAGENDAHL, Augustine and the Latin Classics, 2 voi., Stockholm-Goteborg-
Uppsala, 1967; J. PEPIN, Saint Augustin et la dialectique, Villanova, 1976; L. WALD, Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp.
622; 628-637; 640-645. Pentru semiotica augustinian, frecvent studiat, vezi Lucia WALD, Le rapport entre signum et
denotatum dans la conception d'Augustin", A Semiotic Landscape. Proceedings of the First Congress of the International
Association for Semiotic Studies, Milano, 1974, pp. 569-572; La terminologie semiologique dans l'oeuvre d'Aurelius
Augustinus", Actes de la X/l-e Conference Internationale d'Etudes Classiques Eirene, Bucarest-Amsterdam, 1975, pp. 89-96;
Funcia expresiv a semnului verbal n concepia lui Augustin", Etudes Romanes Dediees a lorgu Iordan, Bucarest, 1978, pp.
507-515; Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp. 637-640 (care, la pp. 658-661, consemneaz o bogat bibliografie privitoare
la semiotica augustinian); Andre MANDOUZE, Sacramentum et sacramenta chez Augustin. Dialectique entre une theorie et
une pratique", Bulletin de l'Association Guillame Bude, 1989, pp. 367-375.
24. Pentru calitile de psiholog, vezi E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, p. 341.
25. Filiaiile Confesiunilor cu Metamorfozele i Satyricon-u\ au fost decelate de R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit., I, pp. 100-
l04. Pentru tehnica compoziional augustinian, vezi i ibidem, I, pp. 105-l07; 242-243, dar i E. CIZEK, Literatura cretin",
Imperiul, II, p.342.
26. n scrierile tehnice sau destinate unui public popular, Augustin prefer completivele introduse prin quod sau quia i
construite cu indicativul, pe cnd lucrrile teoretice privilegiaz infinitivalele. Interogativele indirecte apar uneori construite cu
indicativul. Perioadele ample nu lipsesc din textul augustinian i atest virtuozitate stilistic, chiar dac nu sunt matematizate
scrupulos, ca n textele ciceroniene. Pentru limba i stilul lui Augustin, vezi M. C. COLBERT, The Syntax of the De civitate Dei
of St.Augustine, Washington, 1923; M. R. ARTS, The Syntax of the Confessions of St.Augustine, Washington, 1926; Constantin
I. BALMU, Etude sur le styie de Saint Augustin dans Ies Confessions et la Cit de Dieu, Paris, 1930; A. CRESSON, Saint
Augustin. Sa vie, son oeuvre, ed. a 3-a, Paris, 1957, passim; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p. 190; L. WALD, Augustin",
Istoria literaturii latine, IV, pp. 645-655.
27. Pentru receptarea lui Augustin, vezi H. I. MARROU, Saint Augustin et l'augustianisme, passim; E. PARATORE, op. cit., pp.
944-946; E. CIZEK, Literatura cretin", Imperiul, II, p. 342; L. WALD, Augustin", Istoria literaturii latine, IV, pp. 655-656; pentru
ntreaga mrturie a lui Augustin, vezi i R. PICHON, op. cit, pp. 856-874.
28. n privina mrturiei lui Orosius, vezi I. SVENNUNG, Studien zu Orosips, Uppsala, 1922; R. PICHON, op. cit, pp. 908-920;
E. CORSINI, Introduzione alle storie di Orosio, Torino, 1968; A. LIPPOLD, Orosius, christlicher Apologet und romischer
Burger", Philologus, 113, 1969, pp. 92-l05; F. MATEESCU, Orosius", Istoria literaturii latine, IV, pp. 595-603.
29. Pentru aceti trei autori, vezi A. E. BURN, Nicea of Remesiana, his Life and Works, Cambridge, 1905; D. N. PIPPIDI, op.
cit, pp. 248-264; Al.l. TUTU, Dionisie Romnul, o podoab a Bisericii noastre strmoeti, Roma, 1967; O. CHADWICK, John
Cassian, Cambridge, 1968; J. G. COMAN, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979, passim; Ilie CMPEANU,
Autori cretini de la Dunrea de Jos", Istoria literaturii latine, IV, pp. 662-675.
30. n ce privete Salvianus, Apollinaris Sidonius i Caesarius, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 92l-929; A. MANDOUZE, De la
christianisation de Rome", Rome et nous, p. 247; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, I, p. 51; II, pp. 190-l91; 227. Pentru
istoriografia cretin n genere, vezi Klaus ROSEN, Ober heidnisches und christiches Geschichtsdenken in der Sptantike",
Eichsttter Hochschulreden, 34, 1982, pp. 3-29.
31. Pentru Boetius, vezi P. de LABRIOLLE, op. cit., II, pp. 766-786; R. PICHON, op. cit, pp. 930-931; E. RAPISARDA, La
crisispirituale di Boezio, Firenze, 1947; H. M. BARRETT, Boetius. Some Aspects of his Times and Work, New York, 1965;
Pierre COURCELLE, La Consolation de la Philosophie dans la tradition litteraire. Antecedents et posterit de Boece, Paris,
1967; E.
815
LITERATURA CRETINA
PARATORE, op. cit., pp. 980-983; S. OBERTELLO, Severino Boezio, 2 voi., Genova, 1974; F. GASTADELLI, Boezio, Roma,
1974; A. CROCCO, Introduzione a Boezio, ed. a 2-a, Napoli, 1975; E. CIZEK, Proza secolelor III-IV e.n.", Imperiul, II, pp. 275-
277; R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 81; 93-94; Traian COSTA, Boeiu", Istoria literaturii latine, IV, pp. 676-694; Joan
BOFILL I SOLIGUER, La problematica del Tractat De institutione musica de Boeci, Barcelona, 1993, mai ales pp. 2l-60. Pentru
fecundarea gndirii occidentale de opera filosofico-tiinific a lui Boetius, vezi Henri-lren6e MARROU, Decadence romaine ou
antiquite tardive? lll-e-VI-e siecle. Paris, 1977, p. 170.
32. Pentru Enodius, vezi R. PICHON, op. cit, p. 931. Pentru Casiodor, vezi J. J. O'DONNELL, Cassiodorus, Berkeley-Los
Angeles-London, 1979; Tr. COSTA, Casiodor", Istoria literaturii latine, IV, pp. 695-707. Pentru lordanes, pe lng articolele
Roxanei lORDACHE (mai ales La confusion Getes-Goths" dans la Getica" de Jordanes", Corollas Philologicas in Honorem
losephi Guillen Cabaflero, Salamanca, 1983, pp. 317-337), vezi N. WAGNER, Getica. Untersuchungen zum Leben des lordanes
undzur friihen Geschichte des Goten, Berlin, 1967; Zoe PETRE, , propos des sources de lordanes, Getica 39-41 et 67-72",
Etudes d'Historiographie, lucrare colectiv ed. de Lucian BOIA, pp. 39-51.
816

XL. SCURTE CONCLUZII GENERALE

Ceea ce impresioneaz pe orice cititor al literaturii latine este monumentalitatea ei. S-ar spune c
romanii au vrut s-i fureasc o literatur ct mai asemntoare splendidei lor arhitecturi, sculpturii
att de relevante, pe care le-au realizat artitii lor. Nu numai Tacit a nfptuit un monument pentru
venicie, un ctig pentru eternitate. Atia ali confrai ai lui au trudit la ridicarea acestui monument
etern, care este literatura latin. Cci scrierile lor continu s rmn vii, s emit mesaje i
experiene artistice mereu actuale, mereu fertile i productive.
Roma a creat ntr-adevr una dintre cele mai valoroase i mai semnificative literaturi vreodat
cunoscute de cultura universal. Totodat, literatura latin a slujit celei greceti ca vehicul spre
culturile moderne. De altfel literatura latin nu s-a limitat la imitarea pasiv a precedentului su elenic.
Dar nu intenionm s revenim asupra originalitii literaturii latine i a raporturilor ei cu strlucita
cultur elenic. Oricum, nu numai dreptul, instituiile, anumite forme de civilizaie i chiar mecanisme
mentale, arhitectura i artele plastice ale vremurilor medievale i moderne sunt tributare Romei, ci i
literatura. Scriitorii moderni au citit i citesc literatur latin, nct au intrat i intr n complexe relaii de
interdiscursivitate cu precursorii lor romani.
Literatura latin a fost profund marcat de viaa politic a Romei ca foarte apropiat de referent, de
problemele civice. Ea a dat seama de climatele i structurile mentale romane, de utilajul mental al
latinitii. Mutaiile politice i traumatismele culturale au aflat un puternic ecou n discursul scriitorilor.
Cnd, spre sfritul antichitii, mentalitatea roman a fost supus unor adnci transformri, literatura
a reacionat cu pertinen la aceste prefaceri. Discontinuitile i ruptura s-au mbinat cu o remarcabil
continuitate a structurilor i tradiiilor literare.-De altfel literatura latin a fost ndeobte intrinsec
romanocentrista. Deschiderea spre referent s-a mpletit cu un patriotism organic. Semnele contextuale
abund n literatura latin. Servirea statului a obsedat numeroi autori, care au convertit-o n
prioritatea mesajului elaborat de ei. Moralizarea, aspiraia spre instruirea publicului cititor emerg de
asemenea ca mrci cardinale ale literaturii latine. Dar umanismul vibrant, ncrederea n om, ca ntr-un
peren creator de valori, ncrederea n cultur ca un tezaur nepreuit au operat activ la nivelul
structurilor de profunzime ale universului literar roman. Romanii au militat foarte mult vreme pentru
ideea c omul este msura
817
SCURTE CONCLUZII GENERALE
tuturor lucrurilor. Contiina profesional, exemplara strdanie de a-i desvri discursul au animat
aproape toate generaiile de scriitori romani.
Literatura latin a excelat ndeosebi printr-o proz de o excepional diversitate. Totui, nceputurile
sale au promovat mai ales poezia, ca i celebrul secol al lui August". Pierderea regretabil a attor
opere literare romane - ceea ce viciaz inevitabil judecata noastr asupra literaturii latine - a contribuit,
poate, la decantarea actualei imagini despre scrierile Imperiului, categoric dominate de proz. Dei,
nc din secolul I .C, prozatori ca Cicero i Caesar dezvoltaser o limb literar foarte complex, pe
baza unei autentice matematizri a exprimrii. Lunga evoluie, de aproape nou secole, n-a
nregistrat, cum era i firesc, un nivel valoric absolut constant. Secolul I .C. i epoca lui Cicero,
secolul lui August", epocile lui Nero i Traian, vremea renaterii constantino-theodosiene au constituit
vrfuri ale expansiunii literaturii latine, ns muzele care au nsufleit-o n-au amuit niciodat, n alte
timpuri. Discursul declamatorilor i retorica au marcat maniera aproape a tuturor scriitorilor romani.
Istoriografia, nzestrat cu virtuile de cluz a vieii, magistra uitae, i deci organic moralizatoare, s-a
dezvoltat ca o ampl i foarte performant federaie de specii literare. Ei i-a aparinut cel mai talentat
i mai profund gnditor, pe care I-a produs literatura latin, adic Tacit. Totodat romanii au dezvoltat
ca literatur artistic scrierile de erudiie. Literatura didascalic, enciclopedismul au rspuns unui
foarte favorabil orizont de ateptare al publicului, ncepnd din secolul I .C. Pe de alt parte, cnd s-a
trecut de la limbajul miturilor i simbolurilor, pendinte de Cetate, la cel al semnelor, legat de anti-
Cetate (cu impact chiar i asupra eposului), a emers romanul, ca proz a ficiunii pure. Petroniu i
Apuleius au creat nu numai romane ale condiiei umane, mult superioare ca valoare celor scrise de
autori greci, ci i unele dintre cele mai strlucite performane nregistrate de genul romanesc n
literatura universal. Scriitorii latini au furit satura ca specie literar specific roman, transformat
ulterior ntr-o satir corosiv, care a atras eforturile attor autori. Ea rspundea gustului publicului
roman pentru umorul suculent i totodat interesului pentru moralizarea intensiv. Specii literare
parasatirice s-au nscris n aceeai arie de preocupri artistice. Popor ludic, romanii au ndrgit
ntotdeauna teatrul. Dar lirismul a atins i el coardele adnci ale sensibilitii unui anumit public. Pe
cnd, prin Vergiliu, un poet total, i prin ali autori epici, venerabila specie a epopeii a nregistrat la
Roma succese incontestabile.
Ni se pare c dou opiuni estetice fundamentale au caracterizat literatura latin: clasicismul i
expresionismul. Clasicismul prin cultul rigorii i echilibrului expresiei, prin promovarea simetriei i
convenienei, a armoniei i a controlului raional al emoiilor. El corespundea constructivismului,
pragmatismului i formalismului etnostilului roman. De altfel istoria culturii romane a consemnat
emergena a trei clasicisme, fiecare adaptat contextului estetic i istoric modificat. Expresionismul prin
practicarea intensitii, chiar exacerbrii expresiei, printr-o art foarte colorat i pasional, adesea
abrupt, chiar violent, printr-o imagistic de o pregnan ostensibil. El domin nceputurile literaturii
latine, ns nu dispare niciodat, deoarece era profund ancorat n filoanele sensibilitii italice. l
regsim n literatura satiric, precum i n romanele latine. ns i la
818
SCURTE CONCLUZII GENERALE
autorii cretini de la sfritul antichitii sau n proza lui Amian. Totui i alte curente lite'rar-stfistice s-
au impus de-a lungul vremurilor, n corelaie cu cercurile cultural-politict care au constituit adevrate
focare de creativitate i de experiene e , ,uce diverse. Secolul I d.C. comporta expansiunea stilului
nou, ca un neoasianism pasionat de rafinarea i de incisivitatea discursukji, de o trire romantic a
lumii, care nu refuza anumite inflexiuni baroce. Alte experiene literare, dezvoltate sub semnul
aticismului i al neoterismului, s-au constituit la Roma. i desigur nu toi scriitorii pot fi clasai ntr-un
anumit curent literar. Istoriografia i-a aprat, am spune cu mndrie, autonomia stilistic, n vreme ce
poeii satirici i parasatirici au refuzat ndeobte orice obedien fa de micrile estetice ale timpului
lor. Ei s-au limitat mai ales la valorizarea bogatelor zcminte ale expresionismului italic. Oricum,
istoria literaturii latine d seama de o alternan semnificativ a clasicismelor i nonclasicismelor, n
ocuparea statutului de opiune literar prevalent. Fr ndoial, opiunile stilistice ale scriitorilor
corespundeau, n linii mari, tendinelor estetice preeminente n lumea artelor plastice i arhitecturii.
r
Urmtoarea schem i propune s formalizeze - sumar i neglijnd attea nuane - dezvoltarea
curentelor i opiunilor literare ale Romei antice, ca i raporturile de fore", dintre ele (pe trei poziii i
pe etape istorice):
Poziia 1 Poziia a ll-a Poziia a lll-a
Expresionismul Secolele III-II .C.
 Preclasicismul
Primul clasicism Secolul 1 .C. Expresionismul
.Aticismul i neoterismul
Secolul" lui August Preliminariile
Primul clasicism Aticismul i neoterismul stilului nou

Mijlocul secolului 1 d.C. Aticismul arhaizant

Stilul nou Primul clasicism

Al doilea clasicism Sfritul secolului 1 d.C-nceputul Aticismul arhaizant

secolului al ll-lea d.C.
Stilul nou

Aticismul arhaizant i Secolele II-III d.C. Expresionismul

neoterismul Al doilea clasicism popular" (mai ales
n literatura
cretin)

Al treilea clasicism Secolele IV-VI d.C.

Expresionismul popular"

819
SCURTE CONCLUZII GENERALE

Desigur, aceast schem a trebuit s exclud impactul expresionismului la mijlocul secolului I d.C. i
n etapa subsecvent.
Aceasta este aadar literatura latin. Frumoasa literatur latin! Fascinaia exercitat de cele mai
strlucite condeie ale ei nu se va stinge, probabil, niciodat. Operele ei majore i uneori chiar cele mai
puin performante pot delecta i interesa, sub multiple aspecte, cititorii sfritului nostru de veac. n
orice caz, n contact cu discursul istoriografie fascinant al lui Tacit, cine nu se va simi invitat s
mediteze profund asupra condiiei umane i s se desfete plenar? Cine nu va ndrgi fervent libertatea
i demnitatea uman? Cine nu va admira maiestuoasa art narativ livian i fraza echilibrat a lui
Cicero? Cine nu va gusta cu savoare poezia att de modern a lui Catul sau versurile rafinate ale lui
Horaiu? Cine nu se va emoiona n faa grandioasei fresce epice a lui Vergiliu, dar i citind romanul
att de captivant al lui Petroniu?
WUOTtCA
ClUJ
SALA DE LECTURA
820

TABLE DES MATIERES

Avertissement......................................................................389
Abreviations.........................................................................390
XX. La socie et la culture aux siecles l-ll ap. J.-C... 393
Renaissance et stabilita, - La vie economique et sociale, - Les categories" sociales, - Le contexte
poiitique interieur, - La politique etrangere, - Les mentalites, la religion, la philosophie, - Les arts
plastiques et l'architecture, -L'education, la cufture et la litterature, - La nouvelle rhetorique et les
courants litteraires, - Bibliographie, - Notes.
XXI. Les poetes du l-er siecle ap. J.-C: Manilius, Phedre et
d'autres..............................................................416
Le poeme de Manilius, - Un Anti-Lucrece, - L'art de Manilius, - Le poeme Aetna, - Phedre et la fable, -
La biographie de Phedre, - L'oeuvre, - L'univers de Phedre, - La strategie litteraire, - La survie de
Phedre, - Calpurnius Siculus et d'autres eglogues, - Caesius Bassus et d'autres poetes, - Les
tragedies mineures et YOctavie, - Bibliographie, - Notes.
XXII. La prose d'erudition et l'historiographie
au l-er siecle ap. J.-C........................................................431
Les grammairiens et les philologues, - Celse, Pomponius Mela et Scribonius Largus, - Columelle, -
Pline l'Ancien, - Frontin et d'autres erudits, - L'essor de l'historiographie, Les historiens perdus", - La
vie et l'oeuvre de Velleius Paterculus, - Les digressions de Velleius et leurs implications, - Le style de
Velleius, - Valere-Maxime, - Quinte-Curce, - La survie de Quinte-Curce, -Bibliographie, - Notes.

821
ISTORIA LITERATURII LATINE
XXIII. Seneque.....................................................................449
La vie, - L'oeuvre, - La prose et la poesie de Seneque, - Le systeme philosophique de Seneque, - Le
stocisme de Seneque, - Les idees politiques,
- L'art de l'observation, - L'art des tragedies, - La poetique" de Seneque, -L'ecriture de Seneque, - La
survie de Seneque, - Bibliographie, - Notes.
XXIV. Les poetes stoTciens: Perse et Lucan.................475
La vie de Perse, - L'oeuvre de Perse, - Le message, - La structure des Satires, - L'ecriture de Perse, -
Conclusions et la survie de Perse, - La vie de Lucain, - L'oeuvre, - La structure de La Pharsale, - Le
message de La Pharsale,
- L'evoiution des idees de Lucain, - Le ton oratoire et la vocation romantique,
- La revolution artistique entreprise par Lucain, - Le surnaturel laique", - Le langage de Lucain, -
Conclusions et la survie de Lucain, - Bibliographie, -Notes.
XXV. Petrone.......................................................................497
Les enigmes du Satyricon, - Le sujet, - Les moules romanesques et non-romanesques, - La structure
du Satyricon, - Le pays du roman, - Les realites socio-morales, - Les problemes et les polemiques
culturelles et esthetiques, - Les personnages du roman, - L'humour extravagant et exuberant,
- L'ecriture, - Conclusions, - La survie du Satyricon, - Bibliographie, - Notes.
XXVI. Les poetes philoclassiques et Marial.................519
Valerius Flaccus, - Silius Italicus, - L'lliade Latine, - Stace. La vie et l'oeuvre epique, - Les Silves et l'art
de Stace, - Marial. La vie, - La structures des epigrammes, - L'univers imaginaire des epigrammes, -
L'art de Marial, -L'ecriture des epigrammes et la survie de Marial, - Bibliographie, - Notes.
XXVII. Quintilien et pline le jeune...................................535
Quintilien. La vie, - L'oeuvre, - Le message de Quintilien, - La critique litteraire chez Quintilien, - La
strategie stylistique et la survie de Quintilien, - Pline le Jeune, - L'oeuvre. Le Panegyrique de Trajan, -
Les themes des eptres, - Le style des lettres de Pline, - Survie et conclusions sur Pline, -
Bibliographie, -Notes.
822

TABLE DES MATIERES

XXVIII. Tacite.......................................................................553
L'mportance de Tacite, - La vie, - Les opuscules de Tacite, - Les Histoires, - Les Annales, - Sans
colere ni faveur", - La causalite hstorique, - La philosophie et la mentalite de Tacite, - La pofitique de
Rome et 'observation socio-politique, - L'observation psychologique et l'humanisme, - L'espace et le
temps, - La strategie litteraire, - Les types de discours et les procedes compositionnels, - L'ecriture de
Tacite, - La synthese stylistique, - La survie, - Conclusions, - Bibliographie, - Notes.
XXIX. Suetone, Florus et d'autres prosateurs...............598
Suetone. La vie, - L'oeuvre, - Sur les hommes illustres, - Les Vies des douze Cesars, - Le message, -
Suetone, le malicieux, - La macrosyntaxe du texte ou la composition, - L'ecriture et l'imagerie chez
Suetone, - La survie et conclusions sur Suetone, - Florus. La vie et l'oeuvre, - Le message de l'oeuvre
historique de Florus, - La strategie Iitteraire rhetorique et dramatique, - Justin, - Granius Licinianus et
d'autres historiographes, - Le droit et Gaius, -Bibliographie, - Notes.
XXX. Juvenal et la poesie du ll-e siecle ap. J.-C........622
La vie de Juvenal, - L'oeuvre, - Frustration et indignation, - La problematique des satires, - Les options
politiques et la philosophie, - La strategie artistique, - Conclusions et la survie de Juvenal, - Les poetes
nouelli, - Bibliographie, -Notes.
I - ,8ivuso'! s siv .;
XXXI. Fronton et ses adeptes. Aulu-Gelle.....................643
La vie et l'oeuvre de Fronton, - Les idees et l'art de Fronton, - Le mouvement frontonien", - La vie
d'Aulu-Gelle, - Les Nuits Attiques, - La survie d'Aulu-Gelle et conclusions, - Bbliographie, - Notes.
gohoieiff.11
XXXII. Apulee.......................................................................652
La vie, - L'oeuvre, - Les Florides et les oeuvres philosophiques, - L'Apologie, - Les Metamorphoses, -
Sources et modeles, - La structure deux volets des Metamorphoses, - La strategie Iitteraire dans les
Metamorphoses, - L'ecriture des Metamorphoses, - La survie, - Conclusions, - Bibliographie, - Notes.
823
ISTORIA LITERATURII LATINE

XXXIII. La societe et la culture aux siecles III-VI

ap. J.-C.................................................................................676
La crises de l'Empire, - La civilisation romaine, - Les categories" sociales,
- Le contexte politique interieur: la fin du Principat et le Dominat, - La politique etrangere, - Les micro-
unites sociales et les mentalites, - La chute" de l'Empire Romain, - La religion et la philosophie, -
L'architecture et les arts, - La renaissance constantino-theodosenne. L'enseignement et l'education, - La
litterature, - Les courants litteraires, - Bibliographie, - Notes.
XXXIV. La poesie du lll-e siecle ap. J.-C........................702
Peruigilium Venerls, - Pentadius, - D'autres lyriques et l'evolution du thetre,
- La poesie didactique, - Conclusions, - Bibliographie, - Notes.
XXXV. La poesie philociassique aux siecles IV-V
ap. J.-C.................................................................................711
Traits generaux et les representants secondaires, - Ausone. La vie et l'oeuvre, - Le message et la strategie
litteraire chez Ausone, - Claudien. La vie et l'oeuvre, - Le message de Claudien, - La strategie litteraire de
Claudien, -La survie et conclusions sur Claudien, - Rutilius Namatianus et son poeme, -La structure de
Pelegie de Rutilius, - Bibliographie, - Notes.
XXXVI. Le droit, l'erudition et l'eloquence....................728
Le droit, Papinien et Ulpien, - Le droit l'epoque du Dominat, - L'erudition philologique et Donat, -
Servius, - Macrobe. La vie et l'oeuvre, - Martianus Capella et Fulgence Planciade. D'autres erudits, -
L'eloquence et les auteurs de panegyriques, - Symmaque. La biographie et l'eloquence, - Les lettres de
Symmaque, - Bibliographie, Notes.
XXXVII. L'historiographie des siecles III-VI ap. J.-C.... 741
Traits generaux, - Marius Maximus et d'autres historiens, - Aurelius Victor. La vie et l'oeuvre, - Le
message d'Aurelius Victor, - La strategie litteraire d'Aurelius Victor, - Eutrope, - Festus, - D'autres abreges
et Nicomaque Flavien,
- L'Histoire Auguste et sa genese, -.Les idees et le message dans VHistoire Auguste, - La structure de
VHistoire Auguste, - Bibliographie, - Notes.
824
TABLE DES MATIERES
XXXVIII. Ammien Marcellin...............................................765
La vie, - L'oeuvre, - La poetique et la critique de l'historiographie, - Le message de l'historien, - L'art de
l'information du lecteur, - La strategie litteraire, - L'ecriture, - La survie et conclusions, - Bibliographie, -
Notes.
XXXIX. La littrature chr6tienne.......................................784
Traits generaux, - Minucius Felix, - Tertullien, - Les idees et l'art de Tertullien, - D'autres prosateurs du
lll-e siecle... Commodien, - Lactance, - Ecrivains du IV-e siecle: Saint-Jerome, Saint Ambroise et
d'autres, - La poesie chretienne: Prudence et d'autres auteurs, - Saint Augustin. La vie, - L'oeuvre de
Saint Augustin, - La doctrine de Saint Augustin et ses assises, - La strategie litteraire de Saint
Augustin, - La survie de Saint Augustin et conclusions, - Orose et d'autres auteurs chretiens du V-e
siecle ap. J.-C, - Boece et I'ouverture vers un humanisme nouveau, - Bibliographie, - Notes.
XL. Breves conclusions generales..................................817

HO .---------------------------------------------------___------_ 825 _

"
'SJ
Beneficiarul Timbrului Literar - Uniunea Scriitorilor din Romnia cont 45101032 BCR. Filiala Sector 1 - Bucureti

Redactor coordonator
Vlaicu RADU
Culegere, procesare i tehnoredactare:
Anca TEFAN, Mihaela DRGOI, Violeta DUMITRU
Corectur: Stelian BOTORAN, Silvia BADEA
Bun de tipar:
Tipografia

Coli de tipar:
CHARME-SCOTT S.R.L.
Tel/Fax: 665.51.05
. - . ; ;