Eugen Cizek Istoria Literaturii Latine (Vol. II)

EUGEN CZEK STORA LTERATUR LATNE
VOL.
SOCIETATEA ADEVRUL" S.A. 1994
*685529Z
685529-i"*
Toate drepturile asupra prezentei edi[ii apar[in Societ[ii .Adevrul" S.A. .S.B.N. 973-9128-l8-l
TABLA DE MATERII
Cuvnt nainte la volumul al doilea.................................389
Abrevieri................................................................................390
XX. Societatea i cultura n secolele 1 d.C..................393
Renatere i stabilitate, - Via[a economic i social, - ,Categoriile" sociale, -Contextul politic intern, -
Politica extern, - Mentalit[ile, religia, filosofia, - Artele plastice i arhitectura, - Educa[ia, cultura i
literatura, - Noua retoric i curentele literare, - Bibliografie, - Note.
XX. Poe[i ai secolului d.C: Manilius, Fedru i al[ii ...416
Poemul lui Manilius, - Un Anti-Lucre[iu, - Arta lui Manilius, - Poemul Aetna, -Fedru i apari[ia fabulei, -
Biografia lui Fedru, - Opera, - Universul lui Fedru, -Strategia literar, - Receptarea lui Fedru, -
Calpurnius Siculus i alte egloge, -Caesius Bassus i al[i poe[i, - Tragicii minori i Octavia, -
Bibliografie, - Note.
XX. Proza de erudi[ie i istoriografia secolului d.C.....431
Gramatici i filologi, - Celsus, Pomponius Mela i Scribonius Largus, - Columella,
- Pliniu cel Btrn, - Frontinus i al[i erudi[i, - Dezvoltarea istoriografiei, - storiografii ,pierdu[i", - Via[a
i opera lui Velleius Paterculus, - Digresiunile lui Velleius i implica[iile lor, - Stilul lui Velleius, -
Valerius Maximus, - Curtius Rufus, - Receptarea lui Curtius Rufus, - Bibliografie, - Note.
XXIII. Seneca.......................................................................449
Via[a, - Opera, - Proza i poezia lui Seneca, - Sistemul filosofic al lui Seneca, -Stoicismul lui Seneca, -
Concep[iile politice, - Arta observa[iei i parenezei, - Arta tragediilor, - ,Poetica" lui Seneca, - Scriitura
lui Seneca, - Receptarea lui Seneca,
- Bibliografie, - Note.
385
STORA LTERATUR LATNE
XXV. Poe[ii stoici: Persius i Lucan...............................475
Via[a lui Persius, - Opera lui Persius, - Mesajul, - Structura satirelor, - Scriitura lui Persius, - Concluzii
i receptarea lui Persius, - Via[a lui Lucan, - Opera, - Alctuirea Pharsaliei, - Mesajul Pharsaliei, -
Evolu[ia concep[iilor iui Lucan, - Tonul oratoric i voca[ia romantic, - Revolu[ia artistic a lui Lucan, -
Miraculosul ,laic", - Limbajul lucaneic, - Concluzii i receptarea operei lui Lucan, - Bibliografie, - Note.
XXV. Petroniu.......................................................................497
Enigmele Satyricon-ului, - Subiectul, - Tipare romaneti i non-romaneti, -Structura Satyricon-ului, -
|ara romanului, - Realit[i socio-moraie, - Probleme i polemici cultural-estetice, - Personajele
romanului, - Umorul extravagant i exuberant, - Scriitura, - Concluzii, - Receptarea Satyricon-ului, -
XXV. Poe[i clasicizan[i i Mar[ial.....................................519
Valerius Flaccus, - Silius talicus, - Iliada latin, - Statius. Via[a i opera epic, -Silvele i arta lui
Statius - Mar[ial. Via[a, - Alctuirea epigramelor, - Universul imaginar al epigramelor, - Arta lui Mar[ial,
- Scriitura epigramelor i receptarea lui Mar[ial, -Bibliografie, - Note.
XXV. Quintiiian i Pliniu cel Tnr.................................535
Quintiiian. Via[a, - Opera, - Mesajul lui Quintiiian, - Critica literar a lui Quintiiian,
- Strategia stilistic i receptarea lui Quintiiian, - Pliniu cel Tnr, - Opera. Panegiricul lui Traian, -
Tematica epistulelor pliniene, - Stilul coresponden[ei literare pliniene,
- Receptarea i concluzii asupra lui Pliniu, - Bibliografie, - Note.
XXV. Tacit:.........................................................................553
mportan[a lui Tacit, - Via[a, - Opusculele lui Tacit, - Istoriile, - Analele, - ,Fr mnie i prtinire", -
Cauzalitatea istoric, - Filosofia i mentalitatea lui Tacit, -Politica Romei i observa[ia socio-politic, -
Observa[ia psihologic i umanismul, - Spa[iul i timpul, - Strategia literar, - Tipurile de discurs i
procedeele compozi[ionale, - Scriitura taciteic, - Sinteza stilistic, - Receptarea, - Concluzii,
-Bibliografie, - Note.
XXX. Suetoniu, Fiorus i al[i prozatori...........................598
Suetoniu. Via[a, - Opera. Despre ra!ii ilutri, - "ie!ile celor doispre#ece $e#ari,
- Mesajul suetonian, - Mali[iosul Suetoniu, - Macrosintaxa textului sau compozi[ia,
- Scriitura i imagistica suetonian, - Receptarea i concluzii asupra lui Suetoniu,
- Fiorus. Via[a i opera, - Mesajul operei istorice a lui Fiorus, - Strategia literar retorico-dramatic, -
ustin, - Granius Licinianus i al[i istoriografi, - Dreptul i Gaius, - Bibliografie, - Note.
XXX. luvenal i poezia secolului al doilea d.C..............622
Via[a lui luvenal, - Opera, - Frustrare i indignare. Problematica satirelor, - Op[iunile politice i filosofia,
- Strategia artistic, - Scriitura lui luvenal, -Concluzii i receptarea lui luvenal, - Poe[ii celui de-ai doilea
neoterism, - Bibliografie, - Note.
XXX. Fronto i adep[ii si. Aulus Gellius......................643
Via[a i opera lui Fronto, - deile i arta lui Fronto, - Micarea frontonian, - Via[a lui Aulus Gellius, -
Nop!ile Atice, - Receptarea lui Gellius i concluzii, - Bibliografie,
- Note.
XXX. Apuleius.....................................................................652
Via[a, - Opera, - %loridele i operele filosofice, - Apologia, - &eta'or(o#ele, - zvoare i modele, -
Bivalenta structural a &eta'or(o#elor, - Strategia literar n &eta'or(o#e,
- Scriitura &eta'or(o#elor, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - Note.
XXX. Societatea i cultura n secolele -V d.C.........676
Crizele mperiului, - Civiliza[ia roman, - ,Categoriile" sociale, - Contextul politic intern: Principatul
trziu i Dominatul, - Politica extern, - Microunit[ile sociale i mentalit[ile, - ,Cderea" mperiului
roman, - Religia i filosofia, - Arhitectura i arteleplastice, - Renaterea constantino-theodosian.
nv[mntul i educa[ia, -Literatura, - Curentele literare, - Bibliografie, - Note.
XXXV. Poezia secolului al Hl-lea d.C...............................702
Peruigiliu' "eneris, - Pentadius, - Al[i lirici i dezvoltarea teatrului, - Poezia didascalic, - Concluzii, -
XXXV. Poezia claiciza!"# a ecolelo$ IV%V &.C.............'11
Trsturi generale i exponen[i secundari, - Ausonius. Via[a i opera, - Mesajul i strategia literar ale
lui Ausonius, - Claudian. Via[a i opera, - Mesajul lui Claudian,
- Strategia literar a lui Claudian, - Receptarea i concluzii asupra lui Claudian, -Rutilius Namatianus i
poemul su, - Structura elegiei rutiliene, - Bibliografie, -Note.
XXXVI. D$e(")l* e$)&i+ia ,i o$a"o$ia..................................'-.
Dreptul, Papinian si Ulpian, - Dreptul n vremea Dominatului, - Erudi[ia filologic i Donatus, - Servius,
- Macrobius. Via[a i opera, - Martianus Capella i Fulgentius. Al[i erudi[i, - Elocin[a i panegiritii, -
Symmacbus. Biografia i elocin[a, -Coresponden[a lui Symmachus, - Bibliografie, - Note.
XXXVII. I"o$io/$a0ia ecolelo$ III%V &.C...........................'41
Trsturi generale, - Marius Maximus i al[i istorici, - Aurelius Victor. Via[a i opera, - Mesajul fui
Aurelius Victor, - Strategia literar a lui Aurelius Victor, - Eutropiu,
- Festus, - Al[i epitomatori i Nicomachus Fiavianus, - Istoria August i geneza sa,
- deile i mesajul Istoriei Auguste, - Structura Istoriei Auguste, - Bibliografie, -Note.
XXXVIII. A1ia!.....................................................................'23
Via[a, - Opera, - Poetica i critica istoriografiei, - Mesajul istoricului, - Arta informrii cititorului, -
Strategia literar, - Scriitura, - Receptarea i concluzii, -Bibliografie, - Note.
XXXIX. Li"e$a")$a c$e,"i!#..................................................'.4
Trsturi generale, - Minucius Felix, - Tertullian, - deile i arta lui Tertullian, - Al[i prozatori ai secolului
al lll-lea, - Commodianus, - Lactan[iu, - Scriitori ai secolului al V-lea: Hieronymus, Ambrosius i al[ii, -
Poezia cretin: Prudentius i al[i autori,
- Augustin. Via[a, - Opera lui Augustin, - Doctrina lui Augustin i bazele sale, -Strategia literar a lui
Augustin, - Receptarea lui Augustin i concluzii, - Orosius i al[i autori cretini ai secolului al V-lea d.C,
- Boetius i deschiderea spre un nou umanism, - Bibliografie, - Note.
XL. Scurte concluzii generale...............................................817
Table des matieres................................................................821
C)45!" 6!ai!"e la 4ol)1)l al &oilea
Acest volu' a (ost redactat i pulicat )n (unc!ie de principiile care s-au a(lat la a#a celui
anterior. A' nu'erotat paginile )n continuarea volu'ului )nt*i, pentru a )nlesni citirea - i
eventual citarea - )ntregii cr!i. "olu'ul al doilea are un nu'r de pagini 'ai 'are dec*t
volu'ul )nt*i, nu din pricina unor criterii valorice, dei cel 'ai i'portant scriitor ro'an, adic
Tacit, (igurea# )n to'ul care ur'ea#. Dar din ti'pul I'periului s-au pstrat 'ai 'ulte
opere literare dec*t din perioadele istorice anterioare.
Pentru a nu prelungi e+cesiv acest volu', a' renun!at la indicele general al cr!ii. Dar
cititorii vor a(la la s(*ritul (iecrui capitol o iliogra(ie esen!iali#at, precu' i note. %a! de
volu'ul anterior, a' 'odi(icat )ndeote siste'ul de citare al articolelor aprute )n revistele
tiin!i(ice, pentru a ne alinia nor'elor interna!ionale. $a i )n volu'ul precedent, o parte din
te+t va (i pulicat )n caractere 'ici, ,petite-, )n li'a.ul de specialitate. Ne re(eri' la
iogra(iile scriitorilor, la sucapitolele istorice ale introducerilor la epoci, la unele pasa.e de
interes (ilologic sau 'ai pu!in i'portant. )n acest (el a' )ncercat s relie(' partea din te+t
consacrat laoratorului intern al scriitorilor, pe care )ns ne-a' strduit s-l anali#' )n
rela!ie cu evolu!ia 'entalit!ilor i a principalelor op!iuni culturale. Docu'entarea )n vederea
alctuirii acestui volu' s-a )ncheiat )n /012, ca i )n ca#ul to'ului anterior. Totui a'
)ncercat s-o co'plet' cu lucrri aprute )nainte de aceast dat sau chiar pulicate
ulterior, c*nd a' revi#uit 'anuscrisul, )n vederea pulicrii. $artea se adresea# at*t
specialitilor, c*t i 'arelui pulic.
EUGEN CIZEK
389
ABREVIERI
CL = $orpus Inscriptionu' 3atinaru' (Corpul inscrip[iilor latine)
LS = Inscriptiones 3atinae Selectae (nscrip[ii latine alese), ed. H. DESSAU, 1892-l916
COD. THEODOS = $ode+ Theodosianus
AM. MARC. = Ammanus Marcellinus, 4es 5estae
Anth. 6 Anthologia Palatina
APUL. = Apuleius; Apoi. 6 Apologia7 &et. 6 &eta'orphoses7 %ior. = %lorida
AR ST. = Aristoteles; Poet. = Poetica
AUG. = Augustinus; $on(. = $on(essiones7 $iu. Dei = De ciuitate Dei (Despre cetatea lui Dumnezeu)
-
AUR VCT = Aurelius Victor, $aesares
AUS. = Ausonius; &os. 6 &osella7 8p. 6 8pistulae7
Ord. 6 Ordo noiliu' uriu' (Ordinea oraelor nobile);
De rapt. 6 De raptu Proserpinae (Despre rpirea Proserpinei)
BOET. = Boethius; $ons. 6 $onsolatio
CAL. SC. = Calpurnius Siculus; 8cl. = 8clogae (Egloge) . . w, '.
$ar'. 8ins. 6 $ar'ina 8insidlensia '
a
CLAUD. = Claudianus; De consul. Stlic. 6 De consulatu Stilichonis (Despre consulatul lui Stilicho); In 4u(. 6 In
4u(inu' (mpotriva lui Rufinus)
390
COLUM. = Columella; De re rust. 6 De re rustica COMOD. = Commodianus; $A. = $ar'en Apologeticu' DO =
Cassius Dio, 9istoria EUTROP. = Eutropius, :reuiariu' ah ure condita
FLOR. = Florus; "OAP 6 "ergilius orator an poeta (Vergiliu orator sau poet); Tael. 6 Taella
9I84 = Hieronymus sau sfntul eronim; 8p. 6 8pistulae7 $hronic. 6 $hronicon HST. AUG. u 9istoria Augusta7
9adr. 6 9adrianus7 &.
Ant. Phil. 6 &arcus Antoninus Aurelius Philosophus7 Ale+. 6 Seuerus Ale+ander7 9ei. 6 9eliogaalus7 &a+. 6
&a+i'inus Thra+.7 5ord. 6 5ordianus7 Tyr. Trig. 6 Tyranni Triginta (Cei treizeci de tirani)
Aur. = Aurelianus7 Tac. = Tacitus7 ;uadr. Tyran. 6 ;uadrigae Tyrannoru'7 $ar. 6 $arus
HOR. = Horatius; Ars 6 Ars Poetica (Arta Poetic)
JOS. = Josephus Flavius; Ant. lud. 6 Anti<uitates ludaicae (Antichit[i udaice)
LACT. = 3actantius7 De 'ort. persec. = De 'ortius persecutoru' (Despre mor[ile persecutorilor); Diu Inst. 6
Diuinae Institutiones (nstitu[ii divine)
LB. = Libanios; 8p. 6 8pistulae
LV. = Titus Livius, A ure condita
LUC. = Lucanus; Phars. 6 Pharsalia
MACROB. = Macrobius; Saturn. 6 Saturnalia
MART. = Martialis; Spect. 6 3ier spectaculoru'7 8pigr. 6 8pigra''ata (Epigrame)
MN. = Minucius Felix, Octauius
Oct. 6 Octauia
OROS. = Orosius; Adu. Pag. 6 Aduersu' Paganos
PERS. = Persius; Sat. 6 Satirae7 $hol. 6 $holia'i
H. PETER, 9.4.4. = Hermann Peter, 9istoricoru' 4o'anoru' 4eli<uiae
PETR. = Petronius; Sat. = Satyricon
391
ABREVER
PHAED. = Phaeder =%edru>7 A. 6 Appendi+ Perottina
PHLO, 3eg. ad 5ai 6 3egatio ad 5aiu' (Ambasad ctre Gaius)
PLN. = Plinius; Nai. 9is). 6 Naturalis 9istoria (storia natural)
PLN. = Plinius; Pan. 6 Panegyricus7 8p. 6 8pistulae
PROB. = Probus, "ita Perii (Via[a lui Persius)
PRUD. = Prudentius; $ontra Sy'. 6 $ontra Sy''achu' (mpotriva lui Symmachus
PS-AUR. VCT. = Pseudo-Aurelius Victor; 8pit. 6 8pito'e
QUNT. - Quintilianus; Inst. Or. 6 Institutio Oratoria
RUTL. = Rutilius Namatianus, De reditu suo (Despre ntoarcerea sa)
Schol. ad. luu. 6 Scholiae ad luvenale' (Scolii la luvenal)
SEN. = Seneca; $ontrou. 6 $ontrouersiae7 Suas. 6 Suasoriae
SEN. = Seneca; Ad. &arc. 6 Ad &arcia' consolatio7 De ira7 Ad Poly. 6 Ad Polyiu' consolatio7 De reu. uit. 6
De reuitate uitae7 De prou. 6 De prouidentia7 De const. sap. = De constantia sapientis7 Apo?. 6 Apo?olo?ytosis7
De ci. 6 De cle'entia7 De u.. 6 De uita eata7 De enei. 6 De ene(iciis7 Nat. Ouaest. = Naturales ;uaestiones7
De otio7 8p. - 8pistulae ad 3uciliu'7 9erc. (ur. 6 9ercules (urens7 Phoen. 6 Phoenissae7 &ed. 6 &edea7 Phaedr.
6 Phaedra
SERV. = Servius; Ad "erg. Aen. = Ad "ergiliu' Aeneis SL. TAL. = Silius talicus; Pun. 6 Punica STAT. =
Statius; The. 6 Theais7 Silu. 6 Siluae
SUET. = Suetonius; De gra'. 6 De gra''aticis et rhetorius7 "ita 3uc. = "ita 3ucani7 $aes. 6 lulius $aesar7
Aug. 6 Augustus7 $al. 6 $aligula7 $I. 6 $laudius7 Ner. 6 Nero7 Otho7 "esp. 6 "espasianus7 Tit. 6 Titus7 Do'. =
Do'itianus
SYM. = Symmachus; 4el. 6 4elatio ad ara' "ictoriae (Raport la altarul Victoriei); 8p. 6 8pistulae
VACCA, "ita 3ucan. 6 "ita 3ucani "ita luu. - "ita luuenalis
392
XX. SOCETATEA Si CULTURA N SECOLELE
- d.C.
Renatere i stabilitate
Perioada respectiv, secolele i al -lea d.C. sau altfel spus anii 14 e.n. - 192 d.C. coincide cu cea
mai mare parte a istoriei aa-numitului Principat, instaurat, cum am vzut n alt capitol, de August i
continuat ae urmaii acestuia, din dinastiile lulio-Claudienilor (14-68 d.C), Flavieniior (69-96 d.C),
Antoninilor (96-l92 d.C). Aceast perioad nu implic un regres socio-istpric i cultural, cum apreciau
unii dintre scriitorii antici, sub impactul orientrilor moralizatoare profesate de ei - i se tie c
moralizarea excesiv reclam critica prezentului pe toate planurile i elogierea trecutului -, dar i
anumi[i cercettori moderni din secolele al XV-lea i al XlX-lea. Nu poate fi deci considerat secolul
d.C ca un veac de argint al literaturii latine, n opozi[ie cu cel de aur, care s-ar fi realizat la sfritul
Republicii i n epoca lui August. Dimpotriv, att societatea, ct i cultura roman progreseaz spre
apogeul lor, pe care l ating n secolul al ll-lea d.C. Vrful acestei expansiuni se nfptuiete de altfel n
primul deceniu al acestui al ll-lea secol d.C.
Dar aceast expansiune nu a fost realizat liniar i lin. Secolul d.C. se deosebete destul de mult de
veacul subsecvent. Secven[a istoric desfurat ntre 14 i 96 d.C. constituie o adevrat Renatere
ante littera', un veac de tip renascentist. Adic marcat de crize de cretere i de adaptare,
prelungire, dup pauza benefic a ,secolului" augusteic, a celor din secolul .C n orice caz, aceste
crize nu sunt de tip crepuscular, cci, n Occident, mperiul roman va dura pn la sfritul secolului al
V-lea d.C, iar n Orient, pn n 1453. Dezvoltarea istoric a fost sinuoas, caracterizat de furirea
lent a unor noi mentalit[i, de cutri febrile i multiple, inclusiv n domeniul geografic, ntocmai ca n
vremea Renaterii propriu-zise. De altfel, s-a sus[inut recent c i ultimul veac al Republicii ar fi
constituit o secven[ de tip renascentist. Si precum secolul al XV-lea, cel al acestei Renateri din
secolul d.C. va fi urmat de un
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE l-ll d.C.
veac de tip clasic, ilustrat de o stabilitate relativ; secolul d.C. a precedat o secven[ istoric n care
civiliza[ia antic a atins maxima ei expansiune. Veacul Antoninilor constituie fr ndoial cea mai
,fericit" perioad din istoria antichit[ii, cea mai stabil i, ntre anumite limite, cea mai prosper, pe
toate planurile, inclusiv pe cel literar
1
. Dup sfritul lui Traian, survenit n 117 d.C, civiliza[ia roman
nu-i poten[eaz expansiunea, dar subzist, pn la sfritul veacului respectiv, la un nalt nivel de
dezvoltare, pe un adevrat platou, pn n 192
2
-De fapt, nflorirea sa continu i n deceniile
urmtoare, cel pu[in pn n 238 d.C.
Luptele politice acute, care s-au desfurat n capital i n cursul secolului d.C., ca angajate ntre
puterea imperial i for[ele ce i se opuneau, n-au afectat n profunzime provinciile romane i, de cele
mai multe ori, nici restul taliei. Doar rzboiul civil din anii 68-69 d.C. a destabilizat puternic statul
roman, deoarece a implicat considerabile micri militare, ntreruperi n rela[iile economice i de alt
natur dintre pr[ile mperiului, traume psihice serioase. ns convulsiile prilejuite de acest moment
istoric dificil au fost rapid calmate i repetarea lor, n anii 96-98 d.C, moment de schimbare dramatic
a dinastiei, a fost evitat. Ne aflm desigur n prezen[a unui semn al nfloririi i al stabilit[ii, care
urmau s intervin.
Via+a eco!o1ic# ,i ocial#
Economia taliei se men[ine prosper n secolul d.C. n pofida lamentelor unor scriitori romani, nu se produce nici o recesiune
generalizat, n agricultur i n industria artizanal. Cunosc dificult[i numai zone din sudul peninsulei, care ns se
dezvoltaser mai modest i n secolul anterior. Chiar n jumtatea meridional a taliei se dezvolt sim[itor agricultura i
produc[ia manufacturier din Campania. Ele nfloresc n centrul peninsulei i mai ales n nord, unde crete produc[ia de export,
destinat pie[elor danubiene: nct se creeaz aici o adevrat plac turnant" a comer[ului roman. n agricultur prosper mai
ales olivicultura i viticultura. Totui produc[ia de export viticol a unor zone din talia cunoate anumite dificult[i; spre sfritul
secolului d.C, se ajunsese la o veritabil supraproduc[ie viticol, cnd Domi[ian s-a vzut obligat s adopte msuri
protec[ioniste severe, menite s interzic plantarea vi[ei de vie n provincii i s diminueze dezvoltarea ei chiar n talia
3
. Dar
mul[i italici emigreaz n provincii, unde se puteau mbog[i cu rapiditate. De altfel, mpratul Traian interzice - dar fr
eficacitate real - emigrarea italicilor spre provincii. Totodat, Antoninii, prin intermediul ,rspl[ilor pentru creterea copiilor",
aa-numitele ali'enta, acord mprumuturi agricultorilor italici, n vederea stimulrii lor. ar dobnzile sunt vrsate ca subsidii,
adevrate burse, prin[ilor italici, n vederea creterii a ct mai mul[i copii. Ulterior i Grecia beneficiaz de ali'enta.
Expansiunea economic se realizeaz chiar mai rapid i mai spectaculos n provincii, ndeosebi occidentale. Se dezvolt nu
numai agricultura, ci i produc[ia artizanal n Hispania, n Gallii i n Africa, pe lng vechile centre economice din Orient.
ndeosebi nflorete fabricarea ceramicii, crmizii, postavurilor, sticlriei. n condi[iile unui progres lent, produc[ia
manufacturier a provinciilor atinge la jumtatea secolului d.C. ritmul i nivelul calitativ din talia, pe care ajunge uneori s-o
concureze chiar pe pie[ele peninsulei. Nu trebuie crezut c oamenii vremii respingeau categoric
394
VA|A ECONOMC Sl SOCAL
progresul tehnologic. Sunt inventate acum sau difuzate rapid anumite cuceriri tehnologice precum: plugul greu, teascul
perfec[ionat, butoiul, care substituie vechea amfor, pentru transportul vinului, secertoarea, moara cu ap, pergamentul ca
material de scris (de fapt implantat n lumea Mediteranei la sfritul secolului .C). Dar dificult[ile comunicrii inven[iilor,
dorin[a de a pstra secretul profesional, prioritatea for[ei umane ca instrument de munc stnjenesc difuzarea inven[iilor
tehnologice. De altfel, industria grea avea mai ales un caracter artizanal i se realiza prin excelen[ n spa[ii economice rurale
4
.
Totui, n Dacia, ca urmare a cuceririi traiane, economia, cile de comunica[ie, diversele forme de civiliza[ie s-au dezvoltat ntr-
un ritm impresionant. Pe de alt parte, reforma monetar, ntreprins de mpratul Nero n 64 d.C, n scopul omogenizrii i
stimulrii circula[iei banilor, nu d rezultate pe termen lung. Se produc fenomene infla[ioniste, care nu vor putea fi stvilite
niciodat pn la sfritul mperiului roman. Dimpotriv, dup moartea lui Traian, infla[ia se va accelera. Societatea roman
consuma mai mult dect producea. Totui, n ansamblul ei, economia a nflorit n aceste dou secole i s-a dezvoltat
pretutindeni o puternic infrastructur rutier i portuar. nterven[ionismul statului era limitat, nct se dezvolta considerabil
economia liberei ntreprinderi sau ,economia de pia[". Spre mijlocul secolului d.C, popula[ia mperiului atinge, poate, cincizeci
de milioane de locuitori, dintre care aproximativ 10% erau cet[eni romani. Desigur, obiceiul cstoriei tardive, mediocritatea
medicinei, mortalitatea infantil ridicat, precum i cea a femeilor care nteau, stinghereau o demografie, de altfel, nfloritoare'.
Sub Claudiu i sub Flavieni, n secolul d.C, sub Antonini, n veacul urmtor, cet[enia roman se va extinde considerabil. O
dobndeau provincialii nstri[i, pe care se ntemeia de regul stpnirea roman, foti militari peregrini i urmaii lor etc.
Romanizarea popula[iei mperiului s-a realizat mai ales ca epifenomen al urbanizrii i al municipalizrii. Dac n vremea
Republicii i chiar sub August iocuitorii nstri[i ai oraelor triau n imobile mici i modeste, care nu se puteau compara cu
somptuoasele cldiri publice, acum, sub mperiu, se construiesc numeroase vile i locuin[e elegante. Se difuzeaz masiv
concep[ii universalizante i ecumenice, ndeosebi n secolul al ll-lea d.C. Concomitent, rela[iile cndva foarte strnse ntre cet[i
- sim[ite ca unit[i social-morale integratoare i indivizi - slbesc n chip manifest. Mentalit[ile dependente de ,cetate", ciuitas,
tind s dispar. mensul parc-palat-paradis, care a fost ,casa aurit", do'us aurea, a lui Nero, constituie primul jalon al tranzi[iei
spre noi structuri mentale, n vreme ce palatul lui Hadrian, uilla 9adriana, ilustreaz, n secolul al ll-lea d.C, ncheierea acestui
proces de trecere i triumful unei noi mentalit[i. Aceasta din urm este, dup prerea noastr, legat nu de civitate, ci de ,anti-
Cetate", anti-ciuilas. Entropia Cet[ii i emergen[a anti-Cet[ii implic aadar pierderea solidarit[ii cu oraul natal, ale crei
limite nu mai sunt zrite nici cu ochii min[ii, sentimentul c individul fcea parte dintr-o popula[ie instalat pe un teritoriu foarte
vast. Aelius Aristide, favoritul unor mpra[i din secolul al ll-lea d.C, se adreseaz romanilor n grecete, pentru a le spune c, n
vreme ce alte cet[i au frontiere i teritorii proprii, Roma are ca limite i ca sol ntreaga lume locuit =3aus 4o'ae, 59-61). Cu
alte cuvinte, anli-ciuitas, ca structur mental, echivaleaz cu o foarte supl re[ea de cet[i reale
5
. Se elaboreaz o nou scar
de valori, n cadrul creia conceptul de ,om roman", ho'o 4o'anus, nzuiete s-l substituie pe cel de ,cet[ean roman", ciuis
4o'anus. De altfel, am observat c, n mperiul puternic urbanizat, cet[enia roman tinde s se generalizeze la ansamblul
popula[iei.
ar solidarit[ile ntre indivizi se refac n interiorul microunit[ilor sociale, grupurilor umane, care motenesc i dezvolt vechile
raporturi clientelare. Fenomenul asociativ se dezvolt cu pregnan[ n mperiul roman. Ne referim la grupurile de prieteni, la
asocia[iile spontane ale celor ce locuiesc acelai cartier, acelai imobil de raport =insula> sau care frecventeaz aceleai localuri
de
' Se estimeaz la opt milioane popula[ia taliei, ca i a Galliilor, la cinci cea a Siriei, n cursul secolului d.C. La Roma, se aflau
ntre ase sute de mii i un milion de oameni, iar la Alexandria peste trei sute de mii de locuitori. La sate, care erau considerate
ndeobte a face parte din hinterlandul oraului apropiat i unde condi[iile de via[ erau mult inferioare celor din centrele urbane,
densitatea popula[iei nu era important. n Dacia roman, un sat cuprindea aproximativ o sut de locuitori.
amuzament - cci plcerile Oraului se dezvolt n chip manifest -, la cercurile cultural-politice, aflate acum ntr-o expansiune
accelerat. Fiin[eaz, de fapt se dezvolt, pe baza unor precedente mai vechi, ns mui mai modeste, i asocieri categoric mai
structurate, sodalit[i de diverse tipuri. Avem n vedere diferite amicale, care se manifestau concomitent ca organiza[ii de
ntrajutorare, cluburi i confrerii religioase. Ele dispuneau de sli de reuniune, de conductori proprii i organizau banchete, cu
prilejul srbtorilor religioase. ntr-adevr, asemenea asocia[ii se ntruneau mai aes pentru a celebra srbtorile zeilor, ca sis,
Bacchus etc. Dar, n Africa romani to[i membrii unei anumite asocia[ii care locuiau pe o raz de zece kilometri erau obliga[i s
aciste @a funeraliile confra[ilor defunc[i =$I3, 8,14683). Asemenea asocia[ii regrupau un numr variabil de membri, care oscila
ntre cteva zeci de persoane i peste o mie de ini. Cele mai relevante asocia[ii erau structurate sub forma unor ,colegii",
collegia, aprute anterior, sub Republic i n talia, dar generalizate sub mperiu, n provincii, inclusiv i mai ales n zonele
elenofone. Unele colegii mbrcau forma unor confrerii sacerdotale, ns altele, dei n principiu aveau, de asemenea, o voca[ie
mai ales religioas, regrupau pe cei care practicau aceeai art sau acelai sport, pe tineri sau pe veterani, chiar pe militari i n
mod special pe cei care aveau o anumit meserie. Emerg astfel veritabile ghilde, colegii ale brutarilor, [estorilor,
constructorilor, negustorilor de gru, de vin, de untdelemn, fierarilor i chiar scribilor. n sfrit s-au organizat si colegii ale celor
care se asociau n vederea funeraliilor membrilor, collegia (uneatida. Din colegii fceau parte mai ales oameni de condi[ie
modest, uneori chiar sclavi, dar i negustori boga[i, care se sim[eau solidari cu sodales mai sraci. Apar adevrate colegii
familiale, din care fceau parte clien[ii, sclavii i liber[ii capului de familie. Notabilit[i locale erau patroni ai colegiilor. Le druiau
bani i cldiri, n schimbul sprijinului acordat cu prilejul alegerilor din oraul respectiv. Colegiile dispuneau de serbri specifice i
de divinit[i ocrotitoare, dar i de o trezorerie proprie, alimentat de cotiza[iile membrilor. Acetia se ntruneau i cu prilejul unor
adunri generale i i alegeau conductori, 'agistri sau prae(ecti. Srbtorile colegiilor figurau n calendarul oficial al oraelor,
iar banderolele lor strbteau strzile cet[ilor, cu prilejul unor procesiuni specifice. mpra[ii priveau cu nencredere proliferarea
colegiilor, pe care le controlau cu dificultate, i ncercau, de altfel n zadar, s limiteze proliferarea lor. Sodalit[ile au influen[at
substan[ial via[a cotidian a oraelor mperiului, muta[iile climatului mental, activit[ile sociale i chiar politice
6
.
Desftrile i amuzamentele Oraului mbrcau forme multiple. De altfel de ele beneficiau chiar i locuitorii lor de condi[ie
modest, crora, n virtutea unui ajutor dozat cu abilitate, potenta[ii locali sau administra[ia imperial le acordau gratifica[ii n
bani, alimente la pre[ redus sau chiar gratuit, spectacole i jocuri sau ntreceri sportive etc.
Ca"e/o$iile" ociale
Crete considerabil numrul sclavilor nscu[i n casa stpnilor, aa-numi[ii uernae. Ei se romanizeaz destul de rapid, dei, n
virtutea unei mode mai degrab dect a unei origini etnice reale, purtau nume greco-orientale. Masa sclavilor continu s nu fie
omogen, ci, dimpotriv, profund stratificat. Printre diversele categorii de sclavi se detaeaz sclavii principelui, la origine
slujitori n casa mpratului, ulterior mici func[ionari, ca i sclavii publici de altfel, care erau privilegia[i, sclavii domestici, ce
locuiau mpreun cu stpnul i sfreau ndeobte prin a fi elibera[i; ns i sclavii rurali. Anumi[i sclavi domestici beneficiau de
un statut special, ca medici, pictori, scribi, coafori, buctari de lux, pedagogi ai copiilor i chiar preceptori sau profesori. nc din
secolul d.C, sporete masiv frecven[a eliberrilor de sclavi, care se produc de regul cnd ei aveau 30-40 de ani. Unii sclavi
elibera[i, liber[ii, devin independen[i fa[ de stpnii lor, al[ii nu ob[in o autonomie complet. Unii liber[i independen[i
acumuleaz averi uriae i exercit la mijlocul secolului d.C. o influen[ social puternic. Ulterior, n secolul al ll-lea d.C.,
nrurirea
396
,CATEGORLE" SOCALE
exercitat de liber[ii boga[i diminueaz sim[itor. Anumite servicii private ale primilor mpra[i sunt conduse de liber[i, care de
mult vreme se ocupau de administrarea domeniilor aristocra[ilor romani. mpratul Claudiu i urmaii si acord puteri foarte
largi liber[ilor casei imperiale, care ajung s formeze un ,cabinet ministerial", ntruct birourile conduse de ei controleaz
administra[ia statal. Dar ulterior, mai ales sub Antonini i ndeosebi ncepnd cu domnia lui Hadrian (117-l38 d.C.), liber[ii sunt
nlocui[i n fruntea birourilor sau serviciilor imperiale, scrinia, de ctre cavaleri, n schimb, mpra[i ca Hadrian i Antoninus Pius
limiteaz sim[itor dreptul de via[ i de moarte asupra sclavilor, pe care l de[ineau stpnii lor. Antoninus Pius recomanda
insistent tratarea cu ngduin[ i blnde[e a sclavilor.
Pe de alt parte, sclavajul rural ncepe s fie concurat de colonat. De altfel s-a exagerat considerabil ponderea real a sclavilor,
care nu erau numeroi dect n talia, Sicilia i n Egipt. Ei erau utiliza[i mai ales pe marile domenii agricole i n exploatrile
manufacturiere cele mai importante. N-a e+istat nici un (el de or*nduire sclavagist. ar colonii, n perioada care ne intereseaz,
sunt mai ales [rani liberi, fr pmnt, care vrsau proprietarilor o arend n bani i ulterior n produse agroalimentare.
nc din secolul al ll-lea d.C, societatea roman tinde spre polarizarea masei oamenilor liberi, spre divizarea lor n .puternici",
potentes, numi[i i ,mai onorabili", honestiores, adic marii proprietari, oamenii nstri[i, func[ionarii i ofi[erii, i ,mai modeti"
sau ,mai umili", hu'iliores, [ranii, lucrtorii din ateliere, mici negustori, cei mai mrun[i dintre func[ionari. Chiar dreptul roman
are tendin[a s consfin[easc aceast dihotomie
7
. De fapt, masa cet[enilor romani i a peregrinilor romaniza[i se mparte n trei
categorii sau ordine prevalente - senatorial, ecvestru, decurional - i n mul[imea pestri[ a plebeilor. La Roma, n-au existat
niciodat clase sociale n sens modern. S-au dezvoltat numai categorii socio-profesionale, ordine, ordines, i ,stri", status.
Plebea, ples, nu era nici ea omogen, pentru c anumi[i plebei dispuneau de venituri sau censuri anuale de 300.000 sau
200.000 de sester[i. n orae, mul[i plebei triau din munca lor i practicau felurite meteuguri. Oricum, datorit
everghetismului, procesul de srcire a plebei se ncetinete sim[itor, iar plebea cet[eneasc din capital - deoarece la Roma
i n talia imigrau mul[i provinciali sraci, care formau o categorie specific de plebei - devine o categorie social privilegiat.
De altfel, Domi[ian i ulterior Antoninii supun unor reglementri stricte rela[iile dintre patroni i clien[ii sraci sau de condi[ie
social medie. Raporturile clientelare cunosc o dezvoltare remarcabil
8
.
n general, romanii se bizuiau n centrele urbane provinciale i italice pe ordinul decurionilor. El era alctuit din fotii magistra[i
municipali, care formau un consiliu sau un senat local. Decurionii erau ndeosebi oameni boga[i, cci erau obliga[i la cheltuieli
importante pentru stimularea vie[ii oraelor i trebuiau s exercite profesii onorabile. Decurionii, burghezia urban n general,
erau practic constrni s cheltuiasc pentru mpodobirea oraelor, pentru prosperitatea i desftrile lor. Everghetismul, efortul
financiar destinat binelui public, binefacerile devin moralmente obligatorii. Ele genereaz competi[ii permanente ntre exponen[ii
burgheziei citadine, care se ntrec ntre ei pentru a-i nzestra somptuos oraele. Se creea#, astfel un complex echilibru al vie[ii
urbane
9
, ntre decurioni i masa plebei municipale se situau colegiile augustaiiior, dedicate cultului imperial neoficial i ajungnd
s configureze o adevrat treapt social intermediar. n colegiile augustaiiior aveau acces i liber[ii nstri[i. Provinciile erau
administrate de guvernatori, numi[i de mprat, n provinciile imperiale, unde se aflau for[e militare importante; sau de senat, n
provinciile senatoriale, cele mai vechi i intens romanizate. Dar i guvernatorii senatoriali erau controla[i atent de mprat i de
func[ionarii lui, adic de procuratori. Puterea guvernatorilor nu se mai exercita abuziv, ca sub Republic, deoarece mpra[ii
doreau s dezvolte economia provincial. nc August a stabilit un adevrat sistem de proteguire a provincialilor, atestat de
edictele de la Cyrene. ns cnd n provincii se produc micri insurec[ionale, mai ales n anii 69-70 d.C, ele sunt reprimate cu
maxim severitate. Magistra[ii moteni[i de la Republic i promagistra[ii dispuneau de o relativ libertate n gestionarea
cotidian a misiunii lor.
Ordinul ecvestru sau al cavalerilor comport o ascensiune rapid i un prestigiu sporit. Unii mpra[i ca Domi[ian i Hadrian, s-
au sprijinit pe anumite categorii de cavaleri, n confruntarea
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE Ml d.C.
lor cu senatul. Pt'rtfnd in rndurile ordinului ecvestru decurioni, ofi[eri ai armatei imperiale, birocra[i, recruta[i u a i din
provinciile hispanice, gallice, africane i orientale. La sfritul secolului d.C, statrst pile atest c 50% din cavaleri proveneau
din talia, iar 30% din Orient, ns procentaje'
0
: - vor inversa n secolul urmtor. Oricum, dintr-o categorie de financiari opulen[i,
qu'rh erau pe vremea Republicii, cavalerii tind s devin o pepinier de func[ionari imperiali. Le revin pozi[ii esen[iale din
administra[ia civil i militar, procuratelele i prefecturile; iar, mi ales sub Antonini, conducerea birourilor imperiale centrale.
Spre sfritul secolului d.C, se formai'zeaz o carier ecvestr tipic. La Patavium, azi Padova, al doilea ora al taliei ca
importan[, cavalerii reprezint 1% din popula[ie, dar n alte cet[i i zone ale mperiului ei sunt mai puin numeroi. n ntreg
mperiul sunt cteva zeci de mii de cavaleri. Calitatea de cavaler nu sra in principiu ereditar i se ob[inea pe baza unui brevet
imperial i a unui cens de 400.000 de sester[i. n secolul al ll-lea d.C, importan[a cavalerilor crete n mod relevant i se ajunge
la o ierarhizare a condi[iei ecvestre, pe baza dezvoltrii func[ionarismului imperial. n fruntea ordinului se aflau brba[ii foarte
nsemna[i", uiri e'inentissi'i, prefec[ii pretoriului i prefec[ii-guvernatori ai Egiptului, urma[i de cei ,foarte desvri[i",
per(ectissi'i, ceilal[i prefec[i i nal[ii func[ionari, n vreme r func[ionarii mijlocii i oamenii de afaceri erau ,brba[i distini", uiri
egregii.
Mani proprietari de pmnt din senat formau vrful piramidei sociale. Dac nu se motenea calitatea de senator, n schimb
devine ereditar apartenen[a la ordinul senatorial, care ajunge s se separe definitiv de cel ecvestru, dup ce August, ntre 18 si
13 .C., a statornicit censul senatorilor la un milion de sester[i (SUET., Aug., 41,3; D10, 54, 17, 3). Procesul structurrii
desvrite a ordinului senatorial s-a ncheiat definitiv n 38 d.C. (D10, 59, 9, 5). Fii de senatori i cavaleri care urmau s devin
senatori purtau pe tunic ,banda lat,, de purpur, laticlauus, n vreme ce cavalerii nu aveau drept dect la ,banda ngust",
angustusclauus. Un brevet oficial i dreptul de a purta laticlavul asigurau mprosptarea ordinului senatorial. ncepnd de la
domnia mpratului Claudiu, apare i o alt cale de completare a rndurilor senatului i a ordinului senatorial: mpratul, prin
adlec[iune, promovare, adlectio, coopteaz diveri cavaleri n rndurile feluritelor categorii de senatori
10
. Cci rndurile
senatorilor i ordinului senatorial evolueaz rapid: dispar vlstarele familiilor de vi[ veche, noilitas din vremea Republicii, dar
i ale celor care le nlocuiesc. Si nu numai din pricina persecu[iilor ini[iate de mpra[i. Mul[i senatori nu au urmai; senatul,
care, sub August, era latin, devine italic la sfritul secolului d.C. mpra[ii promoveaz n senat ini[ial italici, Itali, care se
distinseser n administra[ia i n armata lor, i ulterior chiar provinciali. Vechea aristocra[ie de snge este substituit de o
aristocra[ie a banului, a crei avere rezida n bunuri imobiliare, situate mai ales n talia, n locuin[e de nchiriat i n vile
elegante, n cariere de marmur sau de argil, n puni vaste. Prin intermediari abili, aceti senatori noi se strduiau s
ocoleasc interdic[ia tradi[ional de a se ocupa de comer[. Sub Flavieni, se impune un nou ordin senatorial. Senatul se
provincializeaz treptat i ajunge s fie populat de romani originari -in provinciile occidentale i apoi chiar din Orient; nct,
dup stingerea dinastiei Antoninilor, adic sub Severi, orientalii constituie jumtate din totalul senatorilor. De fapt, senatorilor li
se rezerv vechile magistraturi republicane, cele mai importante posturi de comand n armat, care reprezint principalul
instrument de influen[are politic, aflat la dispozi[ia ordinului senatorial, guvernarea provinciilor senatoriale i a taliei, prefectura
oraului Roma. Cariera senatorial se cristalizeaz cu stricte[e. Din ordinul senatorial fac parte nu numai fiii de senatori,
destina[i acestei cariere, ci i membrii feminini ai familiilor senatoriale, nct ordinul nsumeaz cel pu[in dou mii de persoane.
Dac n secolul al ll-lea orice senator este numit ,brbat foarte strlucit", clarissi'us uir, cum reliefeaz inscrip[iile, so[ia lui este
calificat drept ,femeie foarte strlucit", clarissi'a (e'ina, iar vlstarul lui devine ,copil foarte strlucit", clarissi'us puer, ori
,copil foarte strlucit", clarissi'a puella. Astfel ordinul senatorial devine clarissimat.
Edificiul societ[ii imperiale timpurii este destul de ierarhizat, n func[ie de o relevant verticalitate social; dar este nc departe
de a fi divizat n castele nchise care vor lua natere n ultimele secole ale mperiului. Suntem nc n plin liberalism economic i
social.
398
CONTEXTUL POLTC NTERN
Co!"e7")l (oli"ic i!"e$!
Realitatea politic esen[ial a primelor dou secole d.C. este monarhia absolut. Teoretic statul roman continua s fie o
republic, dar senatul i poporul roman transferau cele mai relevante competen[e ale lor unui singur om, de pild la ,ntronarea"
lui, printr-o ,lege curiat despre imperiu", tex curtata de i'perio. Aceste competen[e se ntemeiau pe cele trei prghii reliefate
de noi n volumul anterior, adic n capitolul introductiv asupra ,secolului" augusteic: i'periu' proconsular major, care asigura
comanda suprem a for[elor armate i controlarea tuturor provinciilor sau guvernarea lor direct, puterea tribunician i
pontificatul maxim, ndeobte ansamblul capacit[ilor religioase ale mpratului. n virtutea faimoasei auctoritas, motenit de la
August, preeminen[ moral, capacitate de a crete i de a face s creasc, to[i mpra[ii au guvernat ca suverani autoritari,
chiar dac n-au beneficiat de fa[ada ideologic i de puterea constrngtoare a monarhilor din imperiul trziu: dominatul a
continuat i n acelai timp s-a opus Principatului. Romanii n-au acceptat uor un autoritarism, care se poten[a necontenit, de la
o domnie la alta, de la un mprat la altul. ntr-un discurs atribuit lui Galba i destinat succesorului acestuia, ns n realitate
adresat mpra[ilor, care erau contemporani operelor sale, Tacit subliniaz c romanii nu mai puteau restaura republica, dar nu
erau dispui s accepte total despotismul teocratic: ,vei domni peste oameni, care nu pot suporta nici libertatea ntreag, nici
deplina sclavie,, =9ist, 1, 16, 9).
Au domnit n ordine din urmtoarele dinastii: Tiberiu (14-37 d.C.), Gaius, supranumit Caligula (37-41), Claudiu (4l-54), Nero (54-
68) din dinastia lulio-Claudienilor, Galba (68-69), Otho(69), Vitellius (69), ca mpra[i efemeri, Vespasian (69-79), Titus (79-81),
Domi[ian (81 -96), din dinastia Flavienilor, Nerva (96-98), Traian (98-l17), Hadrian (117-l38), Antoninus Pius (138-l61), Marcus
Aurelius, asociat c[iva ani cu Ludu Verus (16l-l80), Commodus (180-l92), din dinastia Antoninilor. lulio-Claudienii reprezentau
una dintre marile familii aristocratice din vremea Republicii, Flavienii ,elita" municipal italic, n vreme ce Antoninii proveneau
aproape to[i din familii provinciale. Aceast evolu[ie ilustra transferul influen[ei politice i al componen[ei ordinelor sociale
importante de la Roma spre talia i ulterior spre provinciile occidentale. Teoretic, monarhia imperial nu era ereditar, dar
ndeobte mpra[ii i-au desemnat din vreme succesorii din propria familie i le-au transferat chiar o parte dintre competen[ele
lor. Dup 69 d.C, n rndurile opozi[iei senatoriale s-a preconizat nlocuirea eredit[ii de (acto a puterii imperiale prin alegerea ca
principe a celui mai bun senator. Scriitori ca Tacit i Pliniu cel Tnr =9ist., 1, 16, 2 i Pan., 2, 5) au pledat cu fervoare pentru
nlocuirea eredit[ii prin adoptarea ca succesor la puterea imperial a celui mai bun cet[ean. Totui, Antoninii au adoptat, ca fii,
senatori din alte familii, ns n general ei n-au avut motenitori drec[i. Pe de alt parte, cei adopta[i proveneau de regul dintre
rudele mai ndeprtate ori dintre sus[intorii mpra[ilor pe tron. Hadrian era nepot al lui Traian i cstorit cu o strnepoat de
sor a acestui mprat. El a ncercat, la rndul su, s lase mperiul fiului su natural, pe cnd Marcus Aurelius se nrudea de
fapt cu Traian i cu Hadrian
11
. De fapt, sub Antonini s-a petrecut un fenomen similar celor survenite n vremea lulio-Claudienilor:
dinastia imperial i familiile care gravitau n jurul su se nrudeau ntre ele pe mai multe linii i continuau s contracteze alian[e
matrimoniale, ce nu le mpiedicau s se lichideze fizic fr mil. n ultim instan[, Marcus Aurelius, mpratul filosof, singurul
dintre Antonini care a avut un fiu, a lsat mperiul lui Commodus. Acesta sa dovedit incapabil s domneasc i a prilejuit statului
roman o grav criz politic.
A func[ionat, mai ales n secolul d.C, antinomia ntre concep[ia augusteic i cea antonian despre monarhie, inspirate fiecare
de modele cndva elaborate respectiv de August i de Marcus Antonius. mpra[ii care au fost adep[ii concep[iei antoniene,
precum Caligula, Nero, Vitellius, Domi[ian, Commodus i, n forme mai prudente, Claudiu, Otho, Vespasian, Hadrian, au militat
pentru poten[area exacerbat a absolutismului, eluctarea vestigiilor republicane, confiscarea unei pr[i dintre bunurile materiale
enorme de care dispunea ordinul senatorial. Asemenea mpra[i
399
impuneau la Roma o monarhie teocratic de tip greco-oriental, n care principele s fie considerat stpn i zeu, cobort printre
oameni, do'inus et deus, cum era celebrat - desigur oficios i nu oficial - Domi[ian. Al[i mpra[i ca Tiberiu, n prima parte a
domniei, Galba, Titus, Nerva, Traian, Antoninus Pius i Marcus Aurelius i-au propus respectarea formelor tradi[ionale,
colaborarea, pn la un punct, cu senatul i mai ales cru[area prestigiului su, statutului, status, i averilor senatoriale. Dar, n
realitate, chiar n timpul domniilor acestor mpra[i, autoritarismul n-a diminuat, ci, dimpotriv, s-a dezvoltat sensibil. Chiar
Antoninus Pius, exaltat de senatori pentru toleran[a sa, n-a redus n profunzime absolutismul epocii. ar Traian a tras cu abilitate
profit din oboseala creat de lungile confruntri politice, desfurate n vremea Flavienilor: a tratat cu precau[ie senatul, a
realizat o politic de consens i reconciliere intern, pe baza expansiunii externe, ns a consolidat puterea imperial absolut,
mai ales la sfritul domniei sale. De altfel senatul era afectat de incompeten[ i dezinteres pentru demersul politic. Pliniu cel
Tnr observ c, sub Domi[ian, senatorii uitaser s-i ndeplineasc rolul politic i c nu se redresaser nici n vremea lui
Traian. Cu prilejul sufragiului secret, unii senatori nscriau pe tbli[ele de vot glume de prost gust =8p., 4, 25; 6, 54; 8,14).
Hadrian a reorganizat dreptul i a reformat profund statul roman, n direc[ia centralizrii accentuate a administra[iei, favorizrii
ordinului ecvestru, dezvoltrii absolutismului, de fapt pregtirii tranzi[iei spre dominat
12
.
n cercurile cultural-politice, n operele scriitorilor din secolul d.C. s-a difuzat insistent antinomia ntre bunul monarh, tolerant i
conciliant, princeps, dar numit uneori chiar ,rege", re+, i tiran, despot nverunat, tyrannus. n secolul al ll-lea d.C, scriitori ca
Pliniu cel Tnr, Aelius Aristide, mpratul Marcus Aurelius au legitimat pe plan ideologic politica Antoninilor. Ei au statuat o
propagand universalist, ntemeiat pe elogiul Romei, capital a unui imperiu mondial i a lumii civilizate. Totodat, din
operele lor i mai ales din cea a scriitorului grec Dion Chrysostomul se detaeaz imaginea ideal a crmuitorului acestui stat
mondial. Princeps trebuie s fie omul providen[ial, printele pus de zei n fruntea oamenilor, n virtutea unei ,majest[i secunde",
'aiestas secunda, cci prima era cea a divinit[ilor. Un asemenea mandatar al zeilor trebuie s fie nsufle[it de sim[ul msurii,
'oderatio, i s respecte legile, pe care tot el le instituise, dup cum crezuse de cuviin[.
Dar mpra[ii dispuneau de un aparat administrativ din ce n ce mai amplu. La origine, el nu substituise vechea administra[ie,
motenit de la regimul republican, ci apruse i se dezvoltase n paralel cu aceasta. Desigur ns c administra[ia tradi[ional
a fost progresiv supus unui proces de eroziune, de golire de substan[a real, de care au beneficiat tocmai noile institu[ii
imperiale. Vechile structuri au fost conservate n virtutea formalismului mentalit[ii specific romane, nal[ii func[ionari imperiali,
mai ales prefec[ii cavaleri, controlau ntreaga administra[ie de stat. n fruntea lor se aflau prefec[ii pretoriului, n principiu
comandan[i ai principalei grzi imperiale, dar de fapt nvesti[i cu multiple atribu[ii administrative i judiciare, care i transformau
n adevra[i vice-mpra[i. n afara taliei, mpratul era reprezentat de guvernatorii de provincie imperial, ,lega[i", lega!i, ai
principelui i de procuratori, care, n provinciile senatoriale, dispuneau n teorie de competen[e financiare, ns de fapt erau
meni[i a controla ntreaga activitate local. Cum am semnalat n volumul anterior, n administra[ia central, birourile, scrinia, la
obrie destinate gospodririi domeniilor personale ale principelui, ajung s dirijeze politica extern i intern, finan[ele, justi[ia,
rela[iile cu provinciile ale statului imperial. La Roma, mpratul se sftuiete cu o serie de senatori i cavaleri competen[i n
diferite domenii i pe care i consider .prietenii" si, a'ici. Acetia formeaz ,consiliul principelui", consiliu' principis, care
secundeaz mpratul n materie judiciar i legislativ, ca i n orientarea politicii externe a mperiului. ncepnd cu domnia lui
Hadrian, acest consiliu devine un organ de guvernare minu[ios structurat i alctuit din specialiti n drept, administra[ie i n
politic general.
nct, n practic, acest consiliu al principelui tinde s preia statutul de principal organ deliberativ al statului, care revenea n
principiu senatului. ntr-adevr, influen[a real a senatului se afl n necontenit scdere, dei, n func[ie de mentalit[ile
romane, de formalism, dar i de ritualism, se men[ine prestigiul vechiului sfat al fotilor magistra[i. Pe de alt parte, n special n
secolul
400
POLTCA EXTERN
d.C, senatul ncearc s se mpotriveasc diminurii ponderii sale politice. n pofida modificrii masive a componen[ei senatului,
din motivele mai sus evocate i a introducerii n rndurile lui a partizanilor i favori[ilor mpra[ilor, persist o opozi[ie senatorial
destul de activ, sub lulio-Claudieni i Flavieni, ns i n timpul domniei lui Hadrian. Dup eecul ncercrilor de restaurare a
vechilor structuri statale, n 41 i n 42 d.C, aceast opozi[ie nu mai era republican, ci dorea numai prezervarea vie[ilor i
averilor senatorilor i respingea concep[ia antonian despre monarhia imperial. Noi senatori i nsueau rapid atitudinile
colegilor mai vechi din ordinul senatorial: nct se formeaz o adevrat mentalitate senatorial, fundat pe un orgoliu specific,
pendinte de faimosul status al clarissimilor.
Un rol de importan[ cardinal n via[a politic l-a jucat armata, alctuit exclusiv din militari de profesie, angaja[i pentru un sfert
de veac sau chiar mai mult. Armata reprezenta de fapt instrumentul i temelia puterii imperiale; principii puteau fi desemna[i de
predecesori i confirma[i de senat, ei se urcau pe tron numai dac aveau sprijinul for[elor militare
13
.
Un rol deosebit de important n asigurarea succesiunii i n consolidarea puterii imperiale l-au de[inut pretorienii, care formau,
cum am artat, principala gard imperial i for[ a garnizoanei oraului Roma. Ei erau recruta[i aproape exclusiv din talia, n
vreme ce solda[ii din legiuni proveneau, mai ales ncepnd din 69 d.C, din provincii. De altfel n anii 68 i 69, i, ulterior, dup
eliminarea lui Commodus, n 193 d.C, legiunile de la frontiere au intervenit masiv mpotriva pretorienilor i principilor ntrona[i de
ei. ntre cele trei for[e politice prevalente - mpratul, armata, senatul - s-a men[inut un echilibru foarte fragil, ndeosebi n
secolul d.C. Sub mpra[i cum au fost Tiberiu, n ultima parte a domniei, Caligula, Nero, Vitellius, Domi[ian, Commodus, chiar
Hadrian s-a instaurat la Roma o teroare apstoare. Disiden[a senatorial, sprijinit adesea de o'parte dintre ofi[erii grzii
pretoriene, a ripostat prin destul de numeroase conjura[ii, care au condus la lichidarea fizic a lui Caligula, Domi[ian i
Commodus. Totui, de regul, implica[iile sngeroase ale conflictelor politice nu au depit limitele Romei i ale taliei.
Poli"ica e7"e$!#
n cursul secolului d.C, mpra[ii au practicat o politic extern ndeobte defensiv, pe grani[a ntrit, li'es, i pe frontiere
naturale, cum erau Rinul i Dunrea, la nord, Eufratul, la est, deertul la sud, pe continentul african. S-au realizat numai
ctiguri teritoriale minore, destinate mai ales ajustrii favorabile a aprrii mperiului, cu excep[ia Britanniei, par[ial cucerite de
Claudiu. Numai Nero i Domi[ian au privilegiat o defensiv mai flexibil i mai activ. ns Traian a reluat expansiunea
mperiului, prin cucerirea Daciei, n urma rzboaielor din 10l-l02 i 105-l06 d.C, i a teritoriului actual al ordaniei. De fapt, Traian
nzuia s echivaleze statul roman cu ,lumea locuit" sau civilizat i s-i asigure spatele frontului, pe care urmrea s-l
deschid mpotriva pr[ilor, de asemenea considera[i a face parte din aceast ,lume locuit". Cuceririle realizate n Orient de
Traian, la sfritul domniei lui i n cursul conflictului cu pr[ii, au fost ns abandonate de Hadrian, care a revenit la o politic de
riguroas defensiv. n timp ce Marcus Aurelius s-a strduit s stvileasc masivele atacuri i presiuni exercitate de triburile
germanice ale quazilor i marcomanilor, la rndul lor mpini spre mperiu de alte semin[ii barbare. Totodat, administra[ia
roman a fost confruntat cu unele rebeliuni provinciale, cum au fost cele ale britanilor i mai ales cele, repetate, ale iudeilor.
De fapt, opinia public roman se interesa destul de pu[in de ceea ce se petrecea pe meleagurile Barbarilor (n :araricu'>,
care nu fceau parte din lumea locuit i unde nu existau bog[ii notabile i mijloace de a percepe impozite. Dacia a fost
cucerit de romani dup ce ea fusese
401
685529
considerat a fi devenit parte integrant din ,lumea locuit". Numai Lucan percepea amenin[are! barbar ca o ncercuire, iar
Tacit sublinia pericolul reprezentat de germani. Totui, treptat s-a instalat la Roma un interes exotic pentru via[a din :araricu',
iar n secolul al ll-lea d.C. s-a manifestat dorin[a de a cunoate mai bine strinul, ,cellalt" din afara mperiului i eventual chiai
de a-l accepta n interiorul frontierelor statului roman
14
.
Me!"ali"#+ile* $eli/ia* 0iloo0ia
Au euat pe termen lung eforturile ntreprinse de August, care ncercase s asocieze instaurarea
Principatului cu restaurarea vechii morale i cu scoaterea din criz a mentalit[ilor tradi[ionale ale
Cet[ii. Cu o anumit ntrziere, fireasc, dar prelungit de strdaniile tradi[ionalitilor, inclusiv ale lui
August i Tiberiu, au emers un nou climat mental, noi structuri mentale, o nou scar de valori,
adecvate anti-Cet[ii, mai sus men[ionate. S-a schimbat i atitudinea fa[ de provinciali. Romanii
consider c locuitorii provinciilor nu trebuie asupri[i fr mil. Cum am semnalat anterior, ntre
domnia lui Nero i cea a lui Hadrian s-au impus metavalori ca ,demnitatea", dignitas, i ,rolul" bine
jucat, persona, dup ce n-a dat rezultate tentativa ultimului dintre lulio-Claudieni de a inculca romanilor
un mod de via[ i o mentalitate ntemeiate pe o existen[ inimitabil, pe desftri i srbtoare, pe lux
i pe ntrecerile de talente, de tip elenistic. Oricum, pn la sfritul mperiului se men[ine o aspira[ie
ctre o adevrat ,dolce vita". 0 inscrip[ie foarte relevant declar c vntoarea, bile, jocurile i
umorul constituie adevrata via[
15
. Noi modalit[i de discurs mental au fost n cele din urm statuate
i ilustrate nu numai de Aelius Aristide, ci i de Tacit, Suetoniu, ca i de al[i scriitori, dar i de artele
plastice sau de ambientul secolului al ll-lea d.C.
Noul climat mental a nlesnit muta[ii substan[iale n domeniul religiei. Aproape nimeni nu mai credea n
vechile divinit[i romane ale Capitoliului; ns s-au men[inut mult vreme, mai cu seam n zonele
rurale din talia i din provincii, culte .populare,,, mai ales rustice, i unele credin[e n zei familiari, n
Esculap i zeit[ile tmduitoare, sau n divinit[i locale. Riturile tradi[ionale, ritualismul n general
rmn foarte vivace n gndirea religioas. Se dezvolt ca religie, mai ales politic, cultul imperial.
August, Claudiu, Vespasian, Titus, Traian, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius i rude ale lor au
fost trecu[i, dup moarte, n rndul zeilor, au devenit ,divini", diui. n provincii apar temple ale acestor
mpra[i-zei ori altare ale mpratului pe tron, asociat n Occident Romei personificate i divinizate,
unde slujeau ca sacerdo[i exponen[i importan[i ai ordinului decurional. La rndul lor, Augustalii
ntre[ineau n paralel un al doilea cult imperial, mai degrab oficios.
Dar fenomenul religios cel mai izbitor a fost difuzarea cultelor soteriologice, ndeobte de sorginte
oriental, care stimulau imagina[ia i sensibilitatea oamenilor. Se dezvolt ca unit[i autonome
adevrate secte religioase pgne, n condi[iile tensiunilor prilejuite de criza de cretere, de cutrile
de tip renascentist
402
MENTALT|LE, RELGA, FLOSOFA
ale secolului d.C. i chiar de expansiunea unei civiliza[ii universalizante n
veacul urmtor, ca i de muta[iile axiologice pe care le genera an@@-ciuitas,
contiin[ele nelinitite se adresau religiilor salvrii, i nu vechii religii contractualiste.
Mai cu seam femeile se sim[eau atrase de practicile soteriologice. Afl adep[i
cultul zei[elor Demeter i Cybele i se propag rapid culte siriene i microasiatice,
astrolatria i astrologia. Mai cu seam n timpul domniei lui Nero i sub Flavieni,
ca i n secolul Antoninilor, se difuzeaz polivalent cultul isiac i cel mitraic. sis,
divinitate sincretic de sorginte egiptean i adesea asociat zeului Serapis,
beneficiaz de o fervoare excep[ional de procesiuni somptuoase, ca i de
puritate moral, de ini[ieri complicate i impresionante. Transformat din religie
egiptean de stat n sect misteno, isianismul dobndete o remarcabil suple[e
doctrinal. Plutarh invit la o nou lectur, ndeobte alegorizant, a vechilor
mituri egiptene. Sacerdo[i! isiaci sunt adevra[i predicatori. Ei atest o abilitate
propagandistic semnificativ. Iseu' - templul zei[ei sis de la Pompei - nu
prezint o arhitectur orientalizant, dei niele sale adpostesc statuile unor zei
egipteni, ca i o statuie a lui Bacchus. Acest templu ilustreaz evolu[ia sectei
isiace, care a tiut s se adapteze structurilor mentale italice. Statuia zei[ei sis
constituie centrul principal al devo[iunii credincioilor. sis era celebrat prin
ceremonii cotidiene, ca i prin mai multe srbtori majore. Oameni de condi[ie
modest din porturile Mediteranei, mai ales liber[i i sclavi, cutau n isianism
tmduirea tuturor relelor, dei acest cult ncepe s atrag i exponen[i ai
categoriilor sociale opulente. Sub Severi, la nceputul secolului al lll-lea d.C,
isianismul va atinge vrful popularit[ii sale, care va diminua ulterior. Schimburile
comerciale, mentalitatea specific militarilor, sentimentele de solidaritate propagate
n interiorul microunit[ilor sociale, prin excelen[ al colegiilor, au favorizat difuzarea
mitraismului, care ajunge chiar mai influent dect isianismul. Numeroi meteugari
sraci devin mitraici. Cultul lui Mithra, zeu iranian, dar nvestit cu unele conota[ii
semitice i filtrat prin lumea elenistic, ajunge la sfritul secolului al ll-lea d.C.
una dintre cele mai importante religii din mperiu. Mithra aprea ntr-o postur
emo[ionant, ca zeu al luminii, al adevrului i al binelui, ca biruitor al rului. El
este identificat cu Soarele binefctor i cu Febus-Apollo. Mitraismul se propag
n talia i n Occident chiar mai intens dect n estul mperiului. mpresionau
ini[ierile severe, rigorismul etic i solidaritatea strns dintre mitraici. ntre un alt
mitraic i propriul frate nemitraic, orice adept al acestui cult trebuia s aleag
sprijinirea coreligionarului su. De unde i preferin[a artat mitraismului de
ctre militari. Dar cretinismul? Acesta se propag rapid, chiar n secolul d.C,
i nu numai n rndurile categoriilor sociale defavorizate, dup ce se desprinsese
definitiv de sectele mozaice. De asemenea, se rspndete n mperiu i
mozaismul, care, ns, rmne religia ,na[ional" a poporului iudeu. Noii mozaici
deveneau automat iudei. Totui, n primele dou secole d.C, cultele tradi[ionale,
publice i private, continu s ocupe primul loc n peisajul religios al mperiului.
Pe de alt parte, romanii asimilau divinit[ilor greco-romane zeit[ile locale, n
virtutea interpretrii romane, interpretatio 4o'ana. Ceea ce a favorizat substan[ial procesul de
romanizare a provinciilor
16
.
Filosofia continu s se dezvolte n aceste prime dou secole d.C. Sectele i colile filosofice numr
mul[i adep[i, la Atena i la Roma, ns i n restul mperiului. Mai mult ca oricnd, filosofii profesioniti
duc mpreun cu adep[ii lor o existen[ comun i practic arta n[elepciunii ca un mod de via[, ca o
medicin a sufletului, 'edicina ani'i. Numeroi senatori romani i aveau filosoful profesionist al
familiei, tratat aproape ca un confesor. Totodat se amplific amatorismul filosofic.
Limba privilegiat a filosofiei rmne greaca, pe care o folosesc Musonius, Epictet i nsui mpratul
Marcus Aurelius. Totui Seneca scrie n latinete. Noua Academie i men[ine influen[a, cci
marcheaz gndirea unor autori cum au fost Quintilian, Pliniu, Suetoniu i mai ales Tacit. Totodat,
opera lui Apuleius i alte semne culturale ale secolului al ll-lea d.C. atest c academismul se orienta
spre o misteriofilosofie, spre pregtirea neoplatonismului. Dar, nlesnit de tensiunile vremii, de
represiunile declanate de absolutismul imperial, stoicismul tinde s devin filosofia preponderent. La
Atena i n mperiu subzist epicureismul, ,materialist" i antimistic. ,Grdina" i are la Atena
scolarhul su, care i exercit contiincios autoritatea. ar n secolul d.C. continu s fie practicat
cinismul. Demetrius, filosof cinic foarte reputat, n epoca lui Nero frecventeaz casele senatorilor i
cercurile cultural-politice i impresioneaz gnditori stoici, ca Thrasea i Seneca. Foarte revelator ns
pentru amplificarea soteriologiei i a misticismului, ca i pentru mpletirea acestora cu anumite curente
filosofice, se nvedereaz a fi demersul neopitagoreismului, care se deschide larg impactului religios.
lustrativ este, n acest sens, via[a lui Apollonios din Tyana, care, nc la mijlocul i spre sfritul
secolului d.C, se manifest ca un fel de Crist pgn, filosof, astrolog i taumaturg
17
. De altfel,
practicile misterice, divina[ia, magia i astrologia se afl n plin expansiune, n ambele veacuri ale
Principatului timpuriu.
A$"ele (la"ice ,i a$8i"ec")$a
n condi[iile expandrii civiliza[iei i amplificrii culturii, se dezvolt intensiv artele plastice i arhitectura. Ca i n alte secven[e
istorice ale antichit[ii, artitii plastici sunt considera[i simpli meseriai, care nu particip la dezbaterile de idei, la marile
evenimente politice. Ei exercit o influen[ foarte redus asupra centrelor, care focalizau op[iunile i controversele estetice.
Totui, asum i ei, chiar dac timid, opticile novatoare, tendin[ele estetice majore, nlesnite de noile climate, structuri i
discursuri mentale.
n majoritate greco-orientali, artitii plastici rmn fideli mult vreme formulelor artistice i motivelor elenistice idealizante. Totui
arta portretului comport un realism minu[ios. Fr a abandona stilizrile, care s sugereze mre[ia personajelor reprezentate,
sculptorii reproduc
404
ARTELE PLASTCE Sl ARHTECTURA
destul de exact chipul mpra[ilor pe care i nf[ieaz. n pictura parietal, nceputul secolului d.C. continu s fie marcat de
reac[ia preconizat de Vitruviu i de cel de-al treilea stil pictural. Elementele arhitectonice devin pur ornamentale i subiectele
decora[iilor denot tendin[e moralizatoare, realizate n naturi moarte, portrete, scene de via[, peisaje. Compozi[ia riguroas
este, n chip manifest, tributar clasicismului. Totui, cum am artat mai sus, nnoirea mentalit[ilor preconiza decorarea bogat
a unor locuin[e devenite mai somptuoase. Pe de alt parte, n pictura mural a epocii lui Nero se manifest tendin[e novatoare,
o contesta[ie a clasicismului, care corespund muta[iilor aprute n literatura stilului nou si noii micri literare. Se impune astfel
pe frescele care mpodobesc ,Casa aurit", do'us aurea, a lui Nero i o mare parte din locuin[ele de la Pompei al patrulea stil
pictural roman. Gra[ioasele fresce pictate de Fabullus n do'us aurea relev tendin[e romantice, pe cnd alte mrturii ale epocii
ilustreaz chiar un suprarealism ante littera'. Compozi[ia frescelor intens policrome sugereaz decoruri teatrale, o invita[ie spre
o lume iluzorie, care solicit permanent contemplatorul. Tendin[e baroce, care valorizeaz vechile tradi[ii ale expresionismului
italic i gustul pentru colosal, se exprim ns n arta realizat sub Flavieni. Grdinile neroniene ale ,Casei aurite" sunt
ngropate sub Termele lui Titus, cu o grab foarte semnificativ. Triumf i n artele plastice cel de-al doilea clasicism tradus de
basoreliefurile Columnei lui Traian. Gustul voin[ei i disciplinei clasice, propensiunea spre echilibru, spre o armonie vergilian,
spre verosimilitatea desenului se degaj clar din sculpturile Columnei. Dac Apollodor din Damasc i colaboratorii si, artitii
Columnei, reprezint inexact ntriturile fortre[elor dacice, n schimb ei redau corect vemintele dacilor i alte detalii
etnografice. Acelai echilibru clasic este ilustrat de cupola Panteonului lui Hadrian. n schimb, arta uriaului ansamblu (pentru
antichitate), care era "illa 9adriana, ansamblu ntins pe zece kilometri, ilustreaz mbinarea clasicismului sobru cu anumite
elemente arhaizante, de pus n legtur cu op[iunile literare ale epocii. n vreme ce basoreliefurile Columnei Aureliene, care
celebra rzboaiele marcomanice ale lui Marcus Aurelius, fac apel la o emo[ie puternic, valorific tendin[e expresioniste,
exprimate, de asemenea, de neoterismul i aticismul arhaizant al vremii. Formele alungite, convulsionate exprim cutarea
horificului
18
.
Pe de alt parte, secolele l-ll d.C. constituie vrsta de aur a arhitecturii romane, ale crei tendin[e pot fi puse n legtur, cum de
fapt am artat mai sus, cu esteticile literare clasicizante i neclasice ale timpului. Centrul Romei este n mare msur reconstruit
sub Nero, dup un mare incendiu (64 d.C), ntruct Capitala mperiului trebuia sa devin un ,ora nou", noua urs sau nea
pdlis, cel pu[in din punct de vedere axiologic. Am semnalat deja strlucirea faimoasei do'us aurea. Flavienii construiesc i ei
foarte mult, cci ridic Coloseul, imens amfiteatru destinat s gzduiasc ntre 50.000 i 100.000 de spectatori, ca i palatul lui
Domi[ian, do'us %lauiana, mrginit de un hipodrom. Domi[ian a nceput i construirea unui nou for, pe care l-a inaugurat Nerva.
ar Traian a cldit pretutindeni, la Roma, ca i n provincii. n Capital a nl[at un nou for, conceput ca un vast ansamblu, pe
care l domina Columna, un imens trg, terme etc. A ini[iat, de asemenea, ridicarea arcului de la Beneventum, n talia, i podul
de la Drobeta, construit de Apollodor, al crui geniu pluriform a prevalat n arhitectura i n artele plastice ale epocii.
S-a dezvoltat sensibil utilizarea inova[iilor tehnice, realizate n secolul d.C. i n epoca lui Traian! Crmida a nceput s fie
ntrebuin[at ca armtur exterioar. Totodat, s-au mbinat fericit tehnica blocajului, a boitei i cupolei, practicate n secolul
d.C. Hadrian a nl[at sau mai degrab a construit Panteonul, locaul tuturor zeilor, men[ionat mai sus, dar i templul Venerei i
al Romei, iar, la Tibur, palatul consemnat mai sus ca "illa 9adriana. Oraele Daciei romane, n special capitala provinciei create
de Traian, Ulpia Traiana, se mpodobesc cu numeroase construc[ii de o remarcabil strlucire.
405
E&)ca+ia* c)l")$a ,i li"e$a")$a
nv[mntul i cultura se dezvolt spectaculos n ntreg mperiul. Vespasian creeaz chiar un
nv[mnt superior de stat, n care angajeaz pe Quintilian, retribuit cu un salariu anual de 100.000
de sester[i, sum imens pentru epoca respectiv. De asemenea, Vespasian nfiin[eaz i o catedr
de retoric elenic de stat. Hadrian construiete la Roma un Athenaeu', pus la dispozi[ia retorilor i
intelectualilor vremii. Marcus Aurelius creeaz la Atena o catedr de retoric i patru catedre de stat,
rezervate celor patru coli filosofice importante, care apar[ineau Academiei, Liceului peripatetician,
epicureismului i stoicismului. S-a dezvoltat obiceiul recita[iilor de opere literare din toate genurile i
speciile. Auzind din palatul su aplauzele care salutau recita[iile istoricului Servilius Nonianus,
mpratul Claudiu a alergat s asiste i el la lectura respectiv (PLN., 8p., 1, 13, 3). n secolul al ll-lea,
aceste recita[ii erau foarte frecvente. Necesitatea de a captiva urechile auditoriului i de a ob[ine
aplauze a nrurit substan[ial stilul operelor literare, care erau recitate. Filosofia i retorica sfresc
prin a se reconcilia n scrieri greceti, ca acelea ale lui Favorinus i Aelius Aristide, care promoveaz
un ideal umanist complex. Se generalizeaz un tip unitar de nv[mnt, bazat pe bilingvismul i
biculturalismul greco-latin, pe un ideal existen[ial, care imita modul de via[ al Capitalei. De altfel
operele literare, din aceste dou secole, comport, pe lng ,semnele poetice", expresia texturilor
intime, ,semne contextuale", n func[ie de cultura i de ,Weltanschauung" ale scriitorului, formate ntr-
un anumit mediu
19
, de mentalitatea i de condi[iile istorice ale timpului, marcate nu numai de
propensiunea pentru retoric i de reflec[ia filosofic, dar i de absolutismul imperial.
Condi[ia omului, raporturile sale cu structurile politice i morale nu mai pot fi dezbtute n for, din
pricina oprelitilor statuate de absolutism. Asemenea dezbateri s-au mutat n cmpul controverselor
teoretice i n cel al literaturii. Relaxarea i complicarea moravurilor au generat adesea reac[ii, nct
moralizarea s-a transformat n ax tematic al majorit[ii operelor literare ale vremii. Dar antilogia
,buni/ri", oniA'ali, a dobndit conota[ii politice evidente, la Tacit i la numeroi al[i scriitori. Nu se
putea discuta deschis despre politica mpra[ilor pe tron, ns, cum am artat, se delibera asupra
monarhului ideal, asupra statului desvrit, n cadrul opozi[iei dintre ,rege" i ,tiran". De altfel chiar i
principii, aproape to[i oameni nzestra[i cu o cultur remarcabil, particip la via[a intelectual. Ei au
continuat eforturile ntreprinse de August i de sfetnicii lui de a converti literatura ntr-un instrument de
propagand. De multe ori aceste strdanii n-au dat rezultatele scontate. Pu[ini scriitori au asumat o
atitudine ,cezarian", nct numai Nero, la nceputul domniei, i anumi[i Antonini, mai ales Traian i
Antoninus Pius, au ob[inut sprijinul majorit[ii litera[ilor epocilor respective.
406
EDUCA|A, CULTURA Sl LTERATURA
Discu[iile n jurul operelor literare, inclusiv n jurul conota[iilor lor politice, s-au desfurat mai ales n
reuniuni private, la curte i n mediile senatoriale, unde se dezbtea ,la ospe[e i n cercuri", in
conuiuiis et circulis (TAC, Ann., 3, 54, 1). Am semnalat deja proliferarea masiv a cercurilor cultural-
politice. Ele se manifest mai ales n momentele de scdere a tensiunii dintre mprat i for[ele
senatoriale, dar ac[ioneaz intens sub lulio-Claudieni, Tiberiu, Claudiu si Nero (cnd se dezvolt
cercurile fiicelor lui Germanicus, Annaeilor, Calpurniilor, lui Thrasea, lui Nero nsui), sub Flavieni
(cnd se detaeaz circuli ai Helvidiilor), sub Traian i Hadrian (care beneficiaz de expansiunea
cercurilor conduse de Pliniu cel Tnr, lunius Mauricus, Avidius Nigrinus, Hadrian nsui), sub ultimii
Antonini (cnd se dezvolt cercul condus de Fronto).
Pe lng factorii estetici interni, orizontul de ateptare, gustul publicului i preocuprile pentru
implica[iile etico-politice au contribuit la evolu[ia genurilor i speciilor literare. Se realizeaz, de altfel, o
unificare a gustului publicului, ntemeiat pe omogenizarea educa[iei i a modului de via[. O bogat i
variat literatur satiric i parasatiric se nscrie n cea mai mare parte din secven[a istoric la care
ne referim. Pe lng satira propriu-zis, care, datorit lui Persius i luvenal, se transform definitiv din
satura n satir i devine reprobarea sever a moravurilor, cum va fi totdeauna de acum nainte, se
dezvolt i alte specii literare cu un con[inut par[ial similar. La ce ne referim? La satira menippee, la
epigram, care asum cu prioritate o adres satiric, i la fabul, specie nou n literatura latin, ce
ngduia travestirea blamrii moravurilor. Literatura cu mesaj satiric se afirm drept cea mai deschis
poezie spre .praxis" i echivaleaz ntructva cu reportajul modern. Teatrul roman comport o evolu[ie
interesant. Comedia de sorginte literar dispare aproape complet. n schimb se dezvolt mimul i
atellana, devenite specii foarte literare, i mai ales pantomima, al crei text nu constituie dect un
libret. Foarte viguros se afirm tragedia, ca principala specie a teatrului roman. Conota[iile politice se
manifest abundent n tragediile secolului d.C, n care sunt reproba[i anumi[i mpra[i. Atreu este
structurat n tragedii ca modelul monarhului tiranic. Multe tragedii sunt convertite n exerci[ii retorice,
destinate recitrii publice. Totui altele sunt scrise n vederea punerii n scen
20
. Poezia liric intimist
numr numeroi exponen[i, ale cror opere s-au pierdut n marea lor majoritate; dar, din elementele
la dispozi[ia noastr, deducem c avea o valoare modest. Pe cnd eposul evolueaz de la poemul
mitologic la cel istorico-cet[enesc, de voca[ie modernizant, cum este Pharsalia lui Lucan, spre a se
ntoarce ulterior la tiparele homerico-vergiliene.
ns literatura acestor prime dou secole d.C. este dominat cu autoritate de proz. Este revelator
faptul c poetul cel mai valoros din vremea mperiului roman a fost luvenal, adic un satiric, deci un
autor de poezie relativ apropiat de substan[a prozei. Pe de alt parte, grani[ele cndva consacrate de
estetica clasic ntre proz i poezie sunt dezarticulate. Pe urmele experien[ei lui Titus Livius, n proz
ptrund tipare i cuvinte sau conota[ii poetice, pe cnd n poezie
407
emerg vocabule prozaice ori provenite din sfera lexicului colocvial. Un nou limbaj, adesea mixt, tinde
s se impun att n proz, ct i n poezie. Pe de alt parte, apare acum romanul latin, categoric
superior ca valoare omologului su grec i nzestrat cu o structur i un mesaj mult mai complexe.
Petroniu i Apuleius introduc n proza latin fic[iunea pur, deoarece nareaz aventurile unor
personaje care nu sunt nici eroi de legend i nici personaje istorice autentice. n timp ce istoriografia,
ca federa[ie de specii literare, comport o expansiune notabil. Dei s-au pstrat pu[ine opere istorice
din epoca respectiv, secolul d.C. constituie aproape vrful dezvoltrii istoriografiei latine.
storiografia devine a doua practic literar a romanilor, ns mai coerent dect cea dinti, adic
retorica, la care ne vom referi mai jos. Din foarte variatele i numeroasele scrieri istoriografice, s-au
pstrat doar pu[ine fragmente, cu excep[ia textelor mai ntinse, pe care le-au alctuit Velleius
Paterculus, Valerius Maximus i Curtius Rufus. Dar n realitate au fost ilustrate cu strlucire aproape
toate speciile istoriografice, analele, historia n n[eles restrns, epitoma, monografia, memoriile,
biografiile, ntreaga aceast proliferare de discursuri istorice a pregtit i prilejuit, pn la un anumit
punct, excep[ionala manifestare a celui mai strlucit istoric i scriitor roman, adic a lui Tacit, cel pe
care, cu diferite prilejuri i avnd n vedere mai ales valoarea operei lui, l-am calificat ca Homerul
prozei antice. Totodat, contemporanul mai tnr al lui Tacit, adic Suetoniu, restructureaz profund
tiparele biografiei. n sfrit, o alt trstur definitorie a literaturii secolelor l-ll d.C. rezid n
accentuarea puternic a unui orizont de ateptare favorabil prozei i poeziei de erudi[ie sau
didascalice. Dar celelalte genuri i specii literare? Multe dintre ele nfloresc, de asemenea, n chip
vizibil. Am semnalat mai sus dezvoltarea literaturii i preocuprile filosofice.
Ritmul dezvoltrii literaturii n-a fost, desigur, egal, uniform n aceste dou prime secole d.C, dei, n
ansamblul ei, secven[a istoric respectiv este foarte rodnic pe planul crea[iei literare. Oricum, cele
dou momente de vrf ale activit[ii literare, epocile lui Nero i Traian, sunt tot att de importante din
punct de vedere literar, pe plan valoric, ca i pe alte planuri, ca ,secolul" lui August, momentul Caesar,
ca s nu ne mai referim la vrsta de aur a comediei latine. Pe de alt parte, e+perien!a lui 3ucan,
crearea satirei i a ro'anului re(lect tendin!a de a aandona li'a.ul 'iturilor i si'olurilor, )n
(avoarea celui al se'nelor i al anti'itului. Este relevant faptul c emerg concomitent pictura mural
neclasic, romanul lui Petroniu, Pharsalia lui Lucan, teatrul neclasic al lui Seneca, proza filosofic a
aceluiai autor, numeroase satire i parasatire.
Ac[ioneaz la nivelul acestei concomitente triumful antimitului, care nu poate fi explicat doar prin
afirmarea pregnant a stilului nou, la care ne vom referi mai jos, dat fiind c unele opere antimitice
relev mrci ale altor curente literare.
408
NOUA RETORC Sl CURENTELE LTERARE
)nc*t progresul anti'itului, de alt(el pe ur'ele lui Ovidiu, constituie unul dintre cele 'ai se'ni(icative
(eno'ene estetice ale secolului I d.$. ar reac[ia clasicizant, care se produce la sfritul veacului
respectiv i n cel urmtor, nu restabilete dect formal preeminen[a mitului i simbolurilor,
transformate acum n simple decoruri ale discursului literar.
9o)a $e"o$ic# ,i c)$e!"ele li"e$a$e
,Procesele" literar-culturale cele mai revelatoare ale mperiului timpuriu sunt expansiunea retoricii, a
noii retorici i a stilului nou, ca i a reac[iei fa[ de acestea. ,mpodobirea", ornatus, se afl pe primul
plan al eforturilor litera[ilor de toate voca[iile. Se accentueaz sim[itor transferul elocin[ei din For n
colile retorilor. Subzist procese i avoca[i buni, ns ei nu mai pot pleda de regul n litigii politice.
Dac elocin[a pierde virtu[ile sale ,utilitare", ea i sporete valen[ele culturale. Ea traduce o vie
curiozitate n legtur cu virtualit[ile limbajului. S-a remarcat o ntoarcere la surse, reflectat de
emergen[a celei de-a doua sofistici. Ca i Gorgias sau discipolii acestuia cndva, creatorii caut acum
s cizeleze cuvintele. Desigur, retorica nu se limita la ornarea cuvintelor, la sonorizarea lor spre a se
ob[ine efecte mirobolante cu prilejul recita[iilor, al controverselor i al suasorilor. Se concepeau
cuvintele ca integrate sistemului discursiv i concomitent se investiga evolu[ia structurilor literare,
dinamismul lor intern, nct se manifesta un ,structuralism istoric avnt la lettre"
21
.
Arta declama[iei se rafina progresiv: dincolo de simpla ornare a discursului, retorii caut retroscena
psihologic, fermen[ii ascuni sub aparen[e. Tendin[ele moralizatoare ale declama[iilor asigurau
contactul fertil cu satira i cu medita[ia filosofic. ns raporturile dintre retoric i restul culturii sunt
plurivalente. Prin recita[ii i stilul lor specific, prin elevii lor, ajuni scriitori reputa[i, profesorii de retoric
i subordoneaz ntreaga literatur. S-a reliefat c retorica devine patrimoniu expresiv comun,
Jangue", n sensul saussurian al termenului, din care fiecare autor selecta ceea ce i convenea, utiliza
o ,parole" individual
22
.
n rela[ie cu noua retoric, decantat n colile declamatorilor, emerge n literatur un stil nou care
ncepe s se afirme sub Tiberiu, dar devine predominant la mijlocul secolului d.C. Acest stil nou i
afl legitimarea teoretic n asianismul moderat, pe care l-a ilustrat n grecete Tratatul despre suli',
compus de un autor anonim, n secolul d.C. Se confer o interpretare specific esteticii aristoteliciene
i se profeseaz un neoasianism, fundat pe utilizarea mre[iei n expresie, a culorii i a patosului.
Adep[ii neoasianiti ai stilului nou resping totui perioadele ample, nflorate, ale asianismului din
veacul anterior i privilegiaz scriitura paratactic, limbajul tensionat, lapidar. Care sunt totui mrcile
cele mai
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE Ml d.C.
relevante ale stilului nou? ,Concizia", reuitas, ,vigoarea", uigor, ,culoarea poetic" a lexicului, color
poeticus, i ,varietatea", uarietas. nct lexicul stilului nou se remarc prin abunden[a termenilor
figura[i, prin utilizarea vocabulelor noi i a cuvintelor abstracte, prin ntrebuin[area perifrazei n locul
lexemului concret, prin privilegierea metalimbajelor, vocabularului special, chiar tehnic i prin recursul
la exprimarea colocvial, chiar dialectal. n discursul neoasianitilor prolifereaz verbele, ca mai
adecvate sugerrii dinamicii sentimentelor, i scade utilizarea adjectivelor. Normele sintaxei clasice
sunt neglijate, se asum anomalismul i se refuz analogismul. Prevaleaz tonul senten[ios, cci se
impun ,senten[a", sententia, (ra#a scurt, apoftegmatic, bazat adesea pe un paradox aparent, pe
culoarea violent, pe metaforizarea scriiturii, pe polisemie i pe ambivalen[a unor semnifica[ii.
Senten[a devine nucleul esen[ial al enun[ului, att n proz, ct i n poezie. De altfel, to[i autorii
mperiului timpuriu utilizeaz frecvent senten[e, indiferent de op[iunile lor estetice.
Pe de alt parte, autorii stilului nou, dei cultiv fantasticul, asum ostentativ antimitul, la care recurg
i al[i scriitori, introspecteaz eul, observ acut condi[ia uman i nu se mrginesc s nnoiasc
elocin[a. Stilul nou impunea, aadar, o ruptur, o poetic fundat pe inovare, pe inven[ie creatoare, pe
ingeniu', pe #elos, i nu pe imita[ie (mai ales a marilor modele), adic pe '('esis. n ultim instan[,
ei apar[in unui romantism ante littera' i caut febril ,noutatea", nouitas
BC
. n timpul domniei
mpra[ilor Claudiu i Nero, se afirm, sub egida acestui stil, o ,nou micare literar", ilustrat de
Seneca, Lucan, Cornutus, Remmius Palaemon i de al[ii. Totui, stilul nou nu trebuie echivalat cu
orientarea estetic general a secolului d.C., pe care o reprezenta numai ntr-o form acuzat,
oarecum exagerat.
Dar care sunt celelalte curente literare ale mperiului timpuriu? Dei ajuns minoritar la mijlocul
secolului , clasicismul nu a disprut niciodat. O adevrat rsturnare a raporturilor de for[e s-a
produs sub Flavieni, cnd Quintilian i-a nceput campania mpotriva stilului nou i pentru corectarea
n sens clasicizant a noii retorici. A luat astfel natere un al doilea clasicis'. Adep[ii acestui curent
admirau marile modele, ns le imitau doar par[ial, deoarece proconizau o fraz mai scurt, diferit de
perioada ciceronian i chiar de cea livian, fceau concesii stilului nou n materie de vocabular i nu
refuzau patosul, tensiunea ideatic. Ei s-au manifestat nu numai n proz, ci i n poezie, unde emerge
un epos care refuz inova[iile lui Lucan i se ntoarce la tiparele homerico-vergiliene. Cel de-al doilea
clasicism domin cu autoritate n epoca lui Traian, cnd estetica clasicizant prevaleaz i n artele
plastice, cum am artat. Stilul nou nu dispare ns complet i chiar mai trziu el este ilustrat de Florus
i ustin. Pe de alt parte, sub Hadrian i urmaii lui, se produce un fenomen literar surprinztor. Avem
n vedere preeminen[a temporar a unui aticism devenit arhaizant, deoarece n cutarea purismului,
aticitii urcaser n timp, pn la tiparele arhaice i se uniser cu arhaizan[ii, anii<uarii. Aticis'ul
arhai#ant se manifestase n secolul
410
NOUA RETORC Sl CURENTELE LTERARE
d.C, ca un curent conservator, obsedat de un analogism sever, dar numrase pu[ini adep[i, exclusiv
printre gramatici, cum a fost Valerius Probus. n secolul al ll-lea d.C, el a fost ns favorizat de uzura
clasicismului i stilului nou, istovite de lungi controverse estetice, ns i de aticismul grec, care triumfa
atunci n literatura elenic. De asemenea, cutarea struitoare a modelelor i reminiscen[elor literare
conducea ineluctabil pe filologi dincolo de Cicero i Vergiliu, pn la Cato cel Btrn i Ennius. n
ultim instan[, aticismul arhaizant evolueaz i i apropie unele mrci ale clasicismului i chiar ale
stilului nou. Astfel el devine o orientare stilistic formalist i manierist. Fronto a conferit acestui
manierism trsturile lui definitorii: arhaism, purism, pre[iozitate laborioas, cultul preclasicilor i al
formei n general. n acest fel, aticismul arhaizant a fost practicat ndeosebi de teoreticieni, ca Aulus
Gellius. ns i Apuleius i-a rmas ndatorat: de altfel tendin[ele expresioniste ale romanului latin se
conciliau lesne cu aticismul frontonian, cci nu trebuie uitat c autorii arhaici fuseser expresioniti. Pe
de alt parte, cei numi[i poe[i ,noi" sau ,tineri", poetae nouelli, dup formula lui Terentianus Maurus,
restaureaz neoterismul, ca pandantul aticismului arhaizant al prozatorilor, cum fusese el i pe timpul
Republicii. Expresionismul se men[ine, mai degrab ca o stare difuz, dect ca un curent stilistic, n
satir i n parasatir, n spe[ n epigrama cu un con[inut satiric, ca i n literatura comic a mperiului
timpuriu sau chiar n eposul lui Lucan. ar Petroniu este un autor expresionist prin excelen[, n vreme
ce Apuleius, cum am artat, contracteaz o datorie important fa[ de expresionism. De altminteri nu
to[i scriitorii aderau la curentele literare mai sus-men[ionate. Op[iunile scriitorilor romani nu erau
ndeobte programatice i moralmente obligatorii, ca acelea ale autorilor moderni. Geniul lui Tacit a
depit curentele stilistice i a nfptuit o sintez artistic fascinant, n general istoriografia i
conserv autonomia stilistic.
Am reliefat mai sus c literatura mperiului timpuriu nu ilustreaz o vrst ,de argint" i, cu att mai
pu[in, o ,decaden[". deea acestei ,decaden[e" este de fapt foarte veche. Dac anumi[i exponen[i ai
stilului nou au considerat epoca lor ca una dintre cele mai strlucite etape ale literaturii latine i au
afirmat c operele lor rivalizau cu cele ale lui Vergiliu i Homer, adversarii lor au sus[inut c literele
romane ar fi intrat n declin. i determinau s adopte un asemenea punct de vedere dificult[ile
ntmpinate de unele specii literare, ca eposul i oratoria tradi[ional, eclipsa temporar a
clasicismului, intensificarea moralizrii. Asemenea idei au fost asumate i de anumi[i conosctori si
chiar specialiti n literatur latin, din secolele al XV-lea i al XlX-lea i din primele decenii ale
veacului nostru. Ei plteau astfel un greu tribut idealurilor clasicizante i normelor estetice, pe care le
extrgeau din operele lui Cicero, Caesar i Hora[iu
24
. Desigur, poezia nu atinge o valoare comparabil
celei scrise n ,secolul" lui August, dar proza vehiculeaz o varietate i anumite talente superioare
celei din vremea lui Cicero i Titus Livius. Reamintim c n aceast secven[ istoric triete i scrie
cel mai valoros prozator i scriitor roman, adic Tacit. De asemenea, cum poate
-411 -
fi etichetat ca decadent o perioad istoric n care creeaz cel mai talentat romancier al antichit[ii -
Petroniu - i cel mai fecund exponent al gndirii filosofice latine - Seneca? n paralel se afirma, de
altfel energic, i literatura greac a mperiului. De aceea, ni se pare foarte n[eleapt urmtoarea
reflec[ie a lui Seneca: ,stilul nu are o norm fix: l schimb modul de via[ al Cet[ii, care niciodat n-
a rmas n aceeai form mult vreme". =8p., 114, 13). ntr-adevr, literatura latin a evoluat i
nicidecum n-a deczut.
BBLOGRAFE: Eugen CZEK, 3Depo<ue de Neron etses controverses ideologi<ues, Leiden, 1971; 8poca lui
Traian. )'pre.urri istorice i prole'e ideologice, Bucureti, 1980; Neron, Paris, 1982, 1986, 1992; Andre
CHASTAGNOL, 3e s*nat ro'ain * lDepo<ue i'periale, Paris, 1992; Jean-Michel CROSLLE, Poesie et art (igure
de Neron au+ %laviens. 4echerches sur lDiconographie et la correspondance des arts * lDepo<ue i'periale, 3
tomuri, Bruxelles, 1982; Fabio CUPAUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dellDl'pero, retiprire,
Napoli, 1978; Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 5-38; Istoria literaturii latine =//2 d.$. - sec.
"I d.$>, V, Bucureti, 1986, pp. 5-51; Joel LE GALL - Marcel LE GLAY, 3D8'pire 4o'ain, voi. . 3e 9aut -
8'pire de la ataille dDActiu' =C/ av. F.$> * lDassassinat de Severe Ale+andre =BCG ap. F.$>, Paris, 1987;
Francois JACQUES - John SCHED, 4o'e et lDintegration de lD8'pire, EE av. F.$ - BHI ap. F.$, voi. , 3es
structures de lDe'pire ro'ain. Paris, 1990; Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli
oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA -Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974,
pp. 33l-524; Marcel LE GLAY, 3a religion ro'aine, Paris, 1971, pp. 58-83; Alain MCHEL, 3a philosophie
politi<ue a 4o'e dDAuguste * &arc Aurele, Paris, 1969; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-
a, Firenze, 1967, pp. 52l-534; 649-659; 757-763; Paul PETT, 9istoire gen*rale de lD8'pire 4o'ain, Paris, 1974,
pp. 15-293; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 433-450; 4o'e et nous.
&anuel dDinitiation * la litterature et * la civilisation latines, Paris, 1022, pp. 227-228; 281 -291; M. ROSTOVZEV,
Storia econo'ica e sociale dellD I'pero 4o'ana, Firenze, 1933, pp. 85-415; John Patrick SULLVAN, 3iterature
and Politics in the Age o( Nero, thaca - London, 1985.
412
NOTE
1. Pentru opozi[ia ntre secolul d.C, de voca[ie renascentist, i veacul urmtor, de tip clasic, vezi
Eugen CZEK, Neron. Paris, 1982, p. 15; Marcel LE GLAY, 4o'e. 5randeur et declin de la 4epuli<ue, Paris, 1990, pp. 366-
367; 38l-382 consider secolul .C. ca un veac af Renaterii.
2. Chester G. STARR, $ivilisation and the $aesares, London - New York, 1965, p. 255 sus[ine c,
dup moartea lui Traian, a urmat un .platou,, i o decaden[ mascat a civiliza[iei i culturii romane. Acceptm imaginea
platoului, dar nu i a unui declin general, chiar ascuns: vezi Eugen CZEK, 8poca lui Traian. )'pre.urri istorice i prole'e
ideologice. Bucureti, 1980, p. 483. Pentru mrcile fundamentale ale acestor dou secole, vezi i Id., Introducere, n Istoria
literaturii latine =/E-l/2d.$>, Bucureti, 1982, pp. 5-6; Pierre GRMA, Tacite, Paris, 1990, passi' consider ca renascentist i
,secolul" lui Traian. Desigur, unele fenomene renascentiste se prelungesc i sub Traian, secvan[ istoric de tranzi[ie spre
stabilitatea subsecvent i foarte clasic.
3. Vezi n aceast privin[ M. ROSTOVZEV, Storia econo'ica e sociale dellDl'pero 4o'ano, Rrenze,
1933, pp. 104-l16; dar i Paul PETT, 9istoire generale de lD8'pire 4o'ain, Paris, 1974, pp. 140-l41, pentru dezvoltarea
agriculturii i produc[iei manufacturiere n aceste dou secole; vezi i Francois JACQUES - John SCHEO, 4o'e et lDintegration
de lD8'pire =EE av. F.$. - BHI ap. F.$.>, voi . 3es structures de lD8'pire 4o'ain, Paris, 1990, pp. 38l-395.
4. Vezi mai ales Joe! LE GALL - Marcel LE GLAY, 3D8'pire 4o'ain, voi. i, 3e 9aut - 8'pire de la
ataiJe dDAct'' =C/ av. F.$.> * lDassassinat de Svere Ale+andre =BCG ap. F.$>, Paris, 1987, pp. 235-249; PETT, cp. cit, pp.
144-l49 semnaleaz creterea produc[iei de articole de metal i lemn i a stofelor n Gallii, a industriei alimentare, a metatelor i
a ceremicii n Hispania; vezi i J. LE GAL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 279-281; 288-292; F. JACQUES - J. SCHEiD, op. cit, pp.
384; 390-392; Evan W. HALEY, &igration and 8cono'y in 4o'an I'perial Spain, Barcelona, 1991, passi'.
5. Pentru anti-cluitas i schimbarea mentalit[ilor, vezi Eugen CtZEK, Jniversul 'ental al ro'anilor,
n 4ev3ta de %iloso(ie, 34,1987, pp. 532-539, mai ales pp. 537-538; 3"nivers 'ental des 4o'ains, n 4evue des 8tudes Sud-
8st 8uropeennes, 26, 1988, pp. 215-227, mai ales p. 226; anterior i Introducere, n Istoria literaturii latine, p. 9 Pentru
problemele demografiei i ale organizrii oraelor mperiului vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 243-244; 249-255, F."
JACQUES - J. SCHED, op. cit, pp. 209-230; 294-30.
S. Pentru sodalit[i i colegii, vezi F.M. DE ROBERT'S, // (eno'eno associativo nel 'ondo ro'ano, dai collegi della 4epulica
alle corpora#ioni dei :asso I'pero, Napoli, 1955; Ramsey MAC MULLEN, 3es rapports entre les classes sociales dans
lD:'pire 4o'ain =GI av. F. $ - B1E ap. F.$>, trad. (rance# de Atain TACHET, Paris, 1986, pp. 24-26; 67-69; 71 -84; 116-l26;
137; 153-l54, F. JACQUES - J. SCHED, op. cit, pp. 333-336. Observm c, sub mperiu, au aprut n orae chiar colegii ale
imigran[iior, ale ceior care apar[inuser la origine aitor popula[ii i cet[i. Astfel, n Dacia s-au constituit colegii aie unor imigran[i
orientali, coloniza[i n aceast provincie =$D3, 3, 860; 870; 1394).
7. Pantiu amnunte, vezi M. ROSTOVZEV, op.cit, p. 483; Jean ROUGE, 3es institutions ro'aines de la 4o'e royale * la 4o'e
chretienne, Paris, 1969, pp. 185-l86; J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 244; 254-255, F. JACQUES - J. SCHED, op. di, pp.
368-375. n privin[a condi[iei sclavilor, vezi
413
R. MAC MULLEN, op. cit, p. 88; acelai autor se ocup de opozi[ia honestioresAhu'iliores la pp. 105-l07.
8. Z. YAVETZ, Ples and Princeps, Oxford, 1969, pp. 103-l40, mai ales pp. 135-l36 (pentru considera[iile
privind plebea ca o categorie social privilegiat); J. GERARD, Fuvenal et la realite conte'poraine, Paris, 1976, pp. 165-205
(pentru rela[iile clientelare). n ce privete activit[ile productive ale plebeilor sraci, vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, p.
244. F. JACQUES - J. SCHED, op. cit, p. 291 relev c n Roma antic n-au existat clase sociale, ci numai ordine i ,stri".
9. Pentru ordinul decurional sub mperiu, vezi R. MAC MULLEN, op. cit, pp. 86-87; 104-l05; 109; 129.
n ce privete everghetismul, philotimia, ,modelul parit[ii", n domeniul raporturilor cu oraele, competitivitatea, care afecta
binefacerile, vezi Peter BROWN, 5enese de lDanti<uite tardive, trad. francez de Aline ROUSSELLE, Paris, 1983, pp. 75-95.
10. n ce privete structurarea definitiv a ordinului senatorial, vezi D. MAC ALNDON, 8ntry to the Senate in the 8arly 8'pire,
n Fournal o( 4o'an Studies, 47, 1957, pp. 191 -l95; Segalene DEMOUGN, Jter<ue ordo. 3es rapports entre lDordre senatorial
et lDordre *<uestre sous Ies Fuiio-$laudiens, n Atti del $ollo<uio Interna#ionale AI853 su 8pigra(ia e Ordine Senatorio, 4o'a,
/E-BI 'aggio /01/, 2 voi., Roma, 1982, pp. 73-l04, mai ales pp. 79-86; Andre CHASTAGNOL, 3a naissance de lDvordo
senatorius-, n Des ordres * 4o'e, sub direc[ia lui Claude NCOLET, Paris, 1985, pp. 175-l98, mai ales pp. 178-l80; 190; R.
MAC MULLEN, op. cit, pp. 99; 169; p. 52; J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 612-614; F. JACQUES - J. SCHED, op. cit,
pp. 303-305.
11. Cum a artat nc Jerome CARCOPNO, Passion et politi<ue che# les $esars, Paris, 1968, pp. 143-222 (capitolul 3e
atard dD9adrien et lDh*redite dynasti<ue che# les Antonins>7 i J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 437-440; 463-464; 483-
488. Pentru teoria adop[iunii, vezi P. GRMAL, Tacite, p. 92. Pe de alt parte, s-a artat c Nerva a fost divinizat pentru a
conferi legitimitate sacr fiului lui adoptiv, adic Traian: iid., p. 91.
12. De aceea un istoriograf trziu, imitator i epitomator al lui Aurelius Victor, a afirmat c, pn la Constantin, nimeni n-a
modelat att de substan[ial via[a public i administra[ia statal ca Hadrian (PS - AUR. VCT., 8pit, 14, 11). Pentru via[a politic
intern, ideologia i orientarea mpra[ilor, vezi Eugen CZEK, 8poca lui Traian, passi'7 Introducere, n Istoria literaturii latine,
pp. 14-20; Introducere n Istoria literaturii latine =//2d.$. - sec. "I d.$>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 22-27; dar i J. GERARD,
op. cit, pp. 302-315; J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 13l-523. Tiberiu era un auster, destul de supersti[ios, cum arat
Maurizio BETTN, ,Tiberio e le imagini proibite", Studi di %ilologia $lassica )n Onore di 5iusto &onaco, Palermo, 1991, , pp.
1067-l069.
13. ,Ziua imperiului", dies i'perii, adic aceea a proclamrii militare a mpratului, asum o importan[ decisiv n aniversrile
oficiale i oficioase, pe cnd ,ziua principatului", dies principatus, cea a nvestiturii senatoriale, dac nu coincidea cu prima, era
ndeobte neglijat. Francesco DE MARTNO, Storia della costitu#ione ro'ana, V, 1, Napoli, 1962, p. 340 observ c
Vespasian i calcula domnia de la 1 iulie 69, cnd fusese proclamat ca mprat de legiuni, i nu de la 22 decembrie din acelai
an, data nvestiturii senatoriale; vezi i E. CZEK, Introducere, n Istoria literaturii latine, p. 19. Cum arat P. GRMAL, Tacite, p.
90, totui Nerva a fost nti proclamat princeps, nainte de a deveni i'perator. Adoptarea lui Traian n 97 d.C. a [inut seama de
popularitatea printre solda[i a acestui senator, militar cu vechi state de serviciu. Acest act a contribuit n mare msur la evitarea
reiterrii evenimentelor destabilizatoare din 68-69 d.C. Pentru armata roman, vezi i J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 26l-
262; F. JACQUES - J. SCHED, op. cit, pp. 129-l59.
14. Pentru evolu[ia atitudinii fa[ de ,cellalt", vezi Eugen CZEK, &entalit!ile ro'ane i repre#entarea strinului =I>, n "ia!a
4o'*neasc, 83, 1988, 6, pp. 32-36 i J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 262-263.
15. Pentru proiectul neronian i eecul lui, vezi E. CZEK, Neron, passi', dar i YVES PERRN, 3e carnaval, la (ete et la
co''unication. 3a (ete neronienne, n Actes des Pre'ieres 4encontres Internationales de Nice, 1 au /I 'ar /01E, Nice,
1985, pp. 97-l09; Jean-Louis VOSN, 8+oriente sole =Suetone, Ner. H>. DAle+andrie * la Do'us Aurea, n 3DJrs. 8space
urain et histoire =l-er siecle av. I.$. - lll-e siecle ap. F.$.> n Actes $ollo<ue du International Organise par le $entre National de
la 4echerche Scienti(i<ue et de lD8cole %rangaise de 4o'e =4o'e, 1-lB 'ai /0BG>, pp. 509-543. Pentru muta[iile suferite de
atitudinea fa[ de provinciali. Vezi J. LE GALL - M. LE
414
%: TE
GLAY, op. cit, pp. 260-261. $I3, 8,17938, ilustreaz desftrile, care constituie adevrata ,via[": ,a vna, a se mbia, a
participa ia jocuri, a se amuza, iat ce nseamn a tri", uenari, lauari, ludere, ridere id est uiuere. Pentru aceast inscrip[ie, vezi
Henri-lrenee MARROU, Decadence ro'aine ou anti<uite tardiveK lll-e-"I-e siecle, Paris, 1977, p. 28. Noi considerm c
aceast inscrip[ie ilustreaz un element constant al utilajului mental antic, un adevrat mentalem, de fapt concep[ia
fundamental asupra vie[ii.
16. Pentru religiile secolelor l-ll d.C, vezi mai ales Marcel LE GLAY, 3a religion ro'aine, Paris, 1971, pp. 64-83; E. CZEK,
Introducere, n Istoria literaturii latine, p. 22; Introducere, n Istoria literaturii latine, V, pp. 34-36; pentru isianism, vezi mai ales
V. TRAN TAM TNH, 3e culte dDlsis * Po'pai, Paris, 1964; Anca FLPESCU, Isis - Do'ina i aleii eiL ,Philosophi platonici-, n
$ulegere de studii de civili#a!ie ro'an, Bucureti, 1979, pp. 47-65; pentru mitraism, vezi Robert-Alain TURCAN, &ithra et le
'ithriacis'e, Paris, 1981, pp. 17-l21; Marie-Laure FREYBURGER-GALLAND - Gerard FREYBURGER - Jean-Christian
TAUTL, Sectes religienses en 5rece et a 4o'e dans lDanti<uite paiDenne, Paris, 1986, pp. 244-338; Ramsay MAC MULLEN, 3e
paganis'e dans lD8'pire 4o'ain, trad. francez de Alain SPQUEL - Aline ROUSSELLE, Paris, 1987, pp. 180-206; F.
JACQUES
- J. SCHED, op. cit., pp. 11l-l28; pentru rezisten[ele fa[ de misticismul oriental, vezi Robert TURCAN, S*ne<ue et Ies religions
orientales, Bruxelles, 1967. Pentru interpretatio 4o'ana, vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. cit, pp. 255-256.
17. Pentru Apollonios din Tyana i folosofia secolelor l-ll d.C, vezi Gheorghe VLDU|ESCU, %iloso(ia )n 5recia veche,
Bucureti, 1984, pp. 469-473.
18. n legtur cu artele plastice i arhitectura primelor dou secole d.C, vezi E. CZEK, 8poca lui Traian, pp. 53-54; 447-451;
Jean-Pierre NERAUDOU, 3Dart ro'ain, n 4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la litterature et * la civilisation latines, Paris, 1977,
pp. 281 -291; Jean-Michel CROSLLE, Po*sie et art (igur de Neron au+ %laviens. 4echerches sur lDiconographie et la
correspondance des arts a lDepo<ue i'periale, 3 tomuri, Bruxelles, 1982, passi'7 E. CZEK, Introducere, n Istoria literaturii
latine, pp. 22-24; Introducere, )n Istoria literaturii latine, I", pp. 38-39. Totodat, ignorarea de ctre artitii Trofeului de la
Adamclisi a normelor clasice, tendin[ele lor spre o estetic rudimentar pot fi puse n rela[ie, dup opinia noastr, nu numai cu
pregtirea lor profesional, ci i cu poetica aticismului arhaizant al secolului al ll-lea d.C: vezi E. CZEK, 8poca lui Traian, pp.
459-460.
19. Cum reliefeaz Fabio CUPAUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dellD I'pero, reeditare, Napoli, 1978, p. 10.
Pentru omogenizarea educa[iei i a idealului existen[ial, vezi J. LE GALL - M. LE GLAY, op. $it, pp. 257-258.
20. Pentru dezvoltarea teatrului i a tragediei sub mperiu, vezi Florence DUPONT, 3e the*tre latin, Paris, 1988, pp. 27-28; 35-
41; J. GERARD, op. cit, pp. 86-l00.
21. Cum sublinia Alain MCHEL, 4h*tori<ue et philosophie che# Sene<ue =Ad &arcia', /2-l1>, n Actas del " $ongresso
8spahol de 8studios $lasicos, 1978, pp. 319-320; vezi i Rene MARTN
- Jacques GALLARD, 3es genres litt*raires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , p. 186 (care subliniaz c nu poate fi vorba de
decaden[a elocin[ei. Totui, aceasta privilegiaz discursurile de aparat. Chiar n tribunale, avoca[ii pledau pentru plcerea
publicului alctuit din litera[i i tineri ,studen[i").
22. De ctre F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 47-48. Pierre GRMAL, Sene<ue ou la conscience de lD8'pire, Paris, 1978, p. 31
noteaz c colile retorilor se transform din ateliere ,tehnice" n focare de cultur.
23. Pentru profilul stilului nou, vezi Eduard NORDEN, Die anti?e Munstprosa, ed. a 2-a, Leipzig-Berlin, 1909, pp. 252-300; Anton
D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA
i Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 336-388; Eugen CZEK, 3Depo<ue de Neron et ses controverses ideologi<ues,
Leiden, 1972, pp. 274-365; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 13; 16; 18-48; 50-55.
24. nsui Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 438 afirma c literatura latin a mperiului ar
fi ,sucombat" sub imperiul a trei flagele: cosmopolitismul, diletantismul i pre[iozitatea. De fapt, primele dou ,flagele" ilustreaz
un fenomen pozitiv, cum a fost extinderea literaturii pe noi areale geografice i sociale, n vreme ce ,pre[iozitatea" exprim
rafinarea subtil a artei literare, realizat de marii scriitori ai vremii. deea decaden[ei a aprut i la J.W.H. ATKNS, 3iterary
$riticis' in Anti<uity, London, 1934, , pp. 137; 143-l46. Pentru aceast problem i pentru curentele literare, vezi E. CZEK,
Introducere, n Istoria literaturii latine, pp. 30-36; Introducere, n Istoria literaturii latine, V, pp. 45-46.
415
XXI. POE;I Al SECOLULUI I &.C.: MA9ILIUS*
<EORU =l AL;II
Poe1)l l)i Ma!ili)
Via[a poetului &anilius este complet necunoscut. Se presupune ndeobte c se nscuse n talia i c a dus o existen[
retras la Roma, departe de misiunile publice i de via[a politic, n pofida accentelor adulatorii la adresa mpra[ilor, care apar
n opera lui. Nici numele nu este sigur, deoarece manuscrisele l numesc nu numai Manilius, ci i Manlius sau altfel. De
asemenea, ele i atribuie dou prenume diferite. n orice caz, Manilius este autorul unui poem, n cinci cr[i, intitulat ,Cr[i do
astronomie" sau .Astronomicele", n latinete Astrono'icon liri sau Astrono'ica. De fapt, numai cartea nti trateaz probleme
de astronomie, naterea cosmosului, aspectul constela[iilor etc. Cci celelalte cr[i abordeaz dimensiunile astrologiei. Astfel,
cartea a doua cuprinde o descrip[ie a firmamentului astrologie, a astrelor diurne sau nocturne, mobile sau imobile, masculine
sau feminine. Poetul subliniaz c astrele dirijeaz soarta omului; n vreme ce cartea a treia nf[ieaz zodiacul i modalit[ile
de a stabili horoscopul. n cartea a patra, Manilius abordeaz presupusa influen[ zodiacal asupra caracterului i atitudinilor
oamenilor, iar n cartea a cincea ofer o descrip[ie a constela[iilor extrazodiacale i a nruririi exercitate de ele asupra tipurilor
umane caracterologice. Unii cercettori consider c poemul trebuie s fi con[inut o alt carte sau chiar mai multe, care s-ar fi
pierdut. Dar este de crezut c Manilius n-a alctuit dect cinci cr[i. El a trebuit s-i opreasc redactarea operei n anul 16 d.C,
din pricina msurilor aspre, adoptate de mpratul Tiberiu mpotriva astrologilor. Poemul a fost definitivat sub Tiberiu, cruia i
este dedicat, dar a fost cu siguran[ nceput n vremea lui August, dup zdrobirea legiunilor romane ale lui Varus, n anul 9 d.C,
men[ionat de Manilius (1, vv. 874-875). Treptat ns poetul nu se mai refer la August, pe cnd zodia balan[ei, cea a lui
Tiberiu, trece pe primul plan (mai ales n ultimele dou cr[i)
1
.
U! a!"i%L)c$e+i)
Astrono'icele constituie un poem, care se nscrie n specia poeziei didactice sau didascalice. De
altfel, poetul atrage aten[ia asupra obiectivelor urmrite de el n prooemiile sau introducerile fiecrei
cr[i, dintre care cel mai relevant este prooemiul cr[ii nti. Si alte pasaje din poem ncorporeaz
digresiuni, hrzite
416 _
UN ANT - LUCRE|U
unor aluzii politice ori anumitor reflec[ii personale ale autorului. Materialul fiecrei cr[i este ncadrat
ntre un prooemiu i un epilog. De fapt Manilius rupe cu tradi[ia poetic a invoca[iei muzelor i, cum
am artat mai sus, i dedic opera mpratului Tiberiu (1, vv. 7-l0). El ne apare contient de
semnifica[ia acestei invoca[ii, deocamdat limitat la poezia didascalic, i crede n noutatea materiei
sale, astrele care cluzesc existen[a uman. Manilius contrapune aceast materie subiectelor
poemelor tradi[ionale spre a critica poezia mitologizanta prin excelen[ (1, w. l-6). De altfel, el
reitereaz mefien[a fa[ de poezia anterioar, nutrit de fic[iuni (4, vv. 436-443). Din primul prooemiu,
Manilius i propune cu pasiune s realizeze mpletirea ntre poezie i studiul concret al naturii, care
nchipuia, n ochii si, func[ia astrelor: ,M nchin la dou temple, mpresurat de o vpaie ndoit,
poezia i realit[ile" (1, vv. 2l-22).
n mare msur, Manilius adopt ca model opera lucre[ian, dar pentru a i se opune, pentru a se
manifesta ca un anti-Lucre[iu. Ca i Lucre[iu, autorul Astrono'icelor am remarcat c se proclam un
inovator i ncepe fiecare carte cu un prooemiu. De asemeaea, ntocmai ca celebrul su antecesor,
Manilius celebreaz for[a spiritului uman i valoarea deosebit a cunoaterii (4, vv. 387-408): ,ra[iunea
nvinge toate" (4, v. 930). Ca i marele poet epicureu, Manilius crede cu pasiune n concep[iile
profesate i asum un veritabil misionarism. Ca i Lucre[iu, autorul Astrono'icelor insera n poem
digresiuni i descrip[ii, care s nsufle[easc doctrina arid, iar episodul Andromedei i al lui Perseu
(5, vv. 538-631) amintete de cel lucre[ian al sacrificiului figeniei. Dar el nu-i poate vibra tririle ca
Lucre[iu i mai ales nu reprob oamenii pentru c s-ar lsa coplei[i de supersti[ii absurde i de mirajul
bog[iilor. Manilius blameaz ndeosebi eforturile celor ce vor s-i modifice propria condi[ie, cci via[a
muritorilor este stabilit de destin (4, w. 14-22). El adopt stoicismul posidonian, credin[a ntr-un destin
riguros, ncrederea n rela[ia obligatorie dintre soarta indivizilor sau popoarelor i mersul astrelor. Deci
el opune liberului arbitru epicureic, al lui Lucre[iu, determinismul stoic al lui Posidonius. Nu lipsesc din
mentalitatea manilian conota[iile de sorginte oriental. nct, ca un anti-Lucre[iu, autorul
Astrono'icelor se ridic mpotriva concep[iei despre lume a precursorului su i i propune s-l
combat, s-l zdrobeasc pe poetul epicureic, chiar pe terenul acestuia i folosind armele lui. De fapt,
Manilius penduleaz ntre glorificarea ra[iunii, ratio, i cea a destinului, (atu'.
De altfel Manilius cunoate profund 5eorgicele vergiliene. Pr[ii finale a cr[ii nti din 5eorgice, consacrate descrip[iei
prodigiilor, legate de moartea lui Caesar, i corespunde tema dezastrului suferit de Varus (1, vv. 892 i urm.). Numeroase
reminiscen[e vergiliene atest raporturile lui Manilius cu tradi[ia didascalic. Totui, am observat c, pe multiple planuri, Manilius
i propune rennoirea tiparelor didacticiste. Maniiius se ndatoreaz nu numai fa[a de Posidonius i Asklepiades din Myrlea, sau
fa[ de Vergiliu, ci i fa[ de Varro, Ovidiu i astrologii romani. i nsuete, de asemenea, idei platoniciene i neopitagoreice.
Dar, n ultim instan[, Astrono'icele constituie o replic stoic i astrologic dat marelui poem lucre[ian, de sorginte
epicureic. O replic sau mai degrab o sfidare
2
.
POE| Al SECOLULU d.C: MANLUS, FEDRU Sl AL|
A$"a l)i Ma!iii)
n centrul preocuprilor maniliene se afl omul i soarta iui. Antropologia ocup o pozi[ie
preponderent n Astrono'ice. De altfel, poetul atest o bun cunoatere a psihologiei umane, a
diferen[elor de caracter, i preconizeaz moralizarea n numele responsabilit[ii individuale, pe care
fatalismul astrologie n-ar exclude-o, dup prerea lui. Totodat, cu toat adularea mpra[ilor i
proclamarea adeziunii integrale la politica i la ideile Principatului, Maniiius strecoar n discursul su
poetic o umbr de amrciune: studiul astrologiei i servete s consoleze i s se autoconsoleze
3
.
Discursul poetic al lui Maniiius este foarte arid. Totui poetul se strduiete s-i mDog[easc
imagistica prin recursul la mituri, la legendele privitoare la zei i la eroii transforma[i n astre, la
,anecdote" organic captivante. Cum am artat mai sus, el utilizeaz descrip[ii i digresiuni, inclusiv
referitoare la o via[a i personaje cotidiene. Poezia manilian rmne ns mai ales abstrus i
cereoral. Emerg n Astrono'ice pasaje bogate n substan[ imagistic fecund n efecte artistice;
totui, n general, discursul manilian se nvedereaz a fi greoi, arid, fas
f;
1ios. Maniiius acumuleaz
adverbe i conjunc[ii, face apel la o scriitur alambicat, emfatic i retoric, abundent n platitudini;
se strduiete s frac[ioneze desfurarea normal a frazei. Poetul utilizeaz structuri aspre, cuvinte
insolite, forme arhaizante, stranii i enigmatice, ndeosebi n primele cr[i, cci finalt,
Astrono'icelorlustreaz un stil mai clar. Maniiius privilegiaz paralelismele i antit-zele, dar i
alitera[iile. Cutarea febril a varia[iei stilistice denot adeziunea poetului la stilul nou, pe atunci nc
n formare. El practic un hexametru dactilic curgc", armonios structurat. Totui, din punct de vedere
artistic, sfidarea lansat de Maniiius fascinantului demers lucre[ian a euat complet
4
.
Poe1)l Ae"!a
Poezia didascalic rspundea, desigur, unui activ orizont de ateptare. nsui 5er'anicus, nepot de snge i fiu adoptiv al lui
Tiberiu, a alctuit ,Fenomenele", Phaeno'ena, n dou cr[i. Acest poem a constituit mai degrab o echivalen[ latin dect o
traducere a operei lui Aratus. Ca scriitor, Germanicus a mai scris comedii n limba greac.
n manifeste raporturi de intertextualitate cu Maniiius, mai trziu, probabil n epoca lui Nero, a fost
redactat n 646 de hexametri dactilici poemul didascalic ,Etna", Aetna. Acest poem a fost atribuit lui
Vergiliu i altor poe[i ai ,secolului" lui August, dar factura lui stilistic i ideatic pledeaz pentru o
datare mai tardiv. Opinm c Aetna este opera lui 3ucilius, guvernator al Siciiiei sub Nero i prieten-
corespondent al lui Seneca.
Erup[iile vulcanice n general i mai cu seam cele ale muntelui Etna, n mruntaiele cruia erau situate cuptoarele zeului
Vulcan, i-au impresionat totdeauna pe antici. Lucilius ncearc s rspund acestei preocupri i utilizeaz ca izvoare textele
stoice ale lui Posidonius i Asclepiodot, ns i
418
POEMUL AETNA
cele ale lui Heraclit, Democrit i Seneca. El descrie muntele Etna i mprejurimile lui, erup[ia vulcanic, n diferitele ei etape, i
mai ales caut febril cauzele. l preocup cauzele producerii erup[iei, diminurii, accelerrii sau ncetrii ei. Rspunsurile sunt
naive, cci Lucilius crede c erup[ia Etnei era pricinuit de curen[ii de aer din interiorul muntelui (vv. 315-325; 356-359).
Dar important ni se pare faptul c, dup ce reprob, ca i Manilius, poezia mitologizant i miturile (w. 9-28; 74-77), autorul
acestui poem exprim pasionat dorin[a de cunoatere a adevrului, reiterat frecvent (vv. 9l-93; 219-229; 357-358). Asemenea
idei erau insistent propovduite de Seneca i circulau n cercul acestuia, n care Lucilius de[inea un statut privilegiat. Stoicismul
lui Lucilius nu era ostil ideilor epicureice, pe care le accept uneori. Autorul 8tnei reia, de fapt, anumite explica[ii lucre[iene ale
erup[iilor vulcanice i seismelor. De asemenea el denun[ agronomia. Lucilius afieaz un dispre[ evident fa[a de prosperitatea
agricol, nct Aetna comport anumite conota[ii demne de a fi socotite ca adevrate .Anti-Geo/g/ce"
5
.
Discursul poetului se nf[ieaz ca arid i bogat n descrip[ii i digresiuni. Prolifereaz compara[iile, anaforele i alitera[iile i
domin un ton retoric, care reliefeaz obedien[a poetului fa[a de stilul nou. Ni se pare evident c Aetna constituie un produs al
noii micri literare.
n aceeai epoc, "agellius a consacrat un poem exaltrii aventurii extraordinare a lui Phaeton. El a eroizat curajul lui Phaeton
ca simbol al virtu[ii, care aspir spre cele mai nalte culmi.
<e&$) ,i a(a$i+ia 0a>)lei
Creatorul, inuentor, al fabulei ca specie a literaturii latine a fost Fedru. Termenul latin de (aula, ca i
echivalentul lui grecesc apologos desemnau mai ales o nara[ie care comporta dialoguri ntre
personaje. Sensul ini[ial al acestui cuvnt latinesc fusese acela de ,conversa[ie", fapt care explic
specializarea lui cu n[elesul de ,pies de teatru". De unde i sintagmele men[ionate n alte capitole
(aula togata i (aula palliata. Fabula, n accep[ie modern, adic fabula-apolog (numit uneori de
romani (aella, adic povestioar), constituia o specie de literatur narativ minor. La Roma, o fabul
ncorpora n medie cincisprezece-douzeci de versuri, care cuprindeau o scurt nara[ie - aproape de
dimensiunile epigramei - i o ,moral", o concluzie uneori implicit, dar mai ales explicit. Aceast
concluzie conferea speciei literare respective un caracter manifest didacticist. Sau altfel spus, fabula
pendula ntre povestirea fantastic i cea didascalic.
Fabule izolate apruser n literatura greac n operele lui Hesiod i Arhiloh. Anterior fabula se dezvoltase n Orient, mai cu
seam n ndia. n mediul cultural elenic, circula o culegere de fabule, de scurte povestiri n proz, scenarii populate de animale,
care erau atribuite unui autor legendar, cunoscut sub numele de Esop. Acest scriitor ar fi trit n secolul al Vl-lea .C. Aceste
fabule relatau ndeobte un conflict dintre cei puternici i cei slabi i comportau o moral practic, ntemeiat pe bunul sim[, i
nu pe predicarea virtu[ii. La Roma, naintea lui Fedru, apruser fabule izolate, care erau inserate n ansambluri mai ample,
adic n saturele literare ale lui Ennius, Lucilius i mai ales ale lui Hora[iu. Acesta din urm narase cu umor povestea oarecelui
de la ora i a celui de la [ar NSat, 2, 6 vv. 80-l17). La Roma, ca i n Grecia, fabula era rezervat nv[mntului elementar.
Copiii se exercitau parafraznd n versuri fabule n proz sau invers, trecnd n versuri texte redactate n proz
6
.
419
Bio/$a0ia l)i <e&$)
Numele latin al lui Fedru a fost, probabil, 5aius lulius Phaeder. $eea ce indica apartenen[a sa la categoria liber[ilor, care
adoptau de regul prenumele i numele gentilic al stpnului i transformau n supranume, cogno'en, numele pe care l
purtaser ca sclavi. Datele despre via[a lui Fedru, consemnate chiar de fabulele lui, sunt pu[in numeroase i nesigure. Astfel, nu
tim ia ce dat s-a nscut: poate pe la 15 .C. Cum ne reliefeaz prenumele i gentilicul fabulistului, ca i titlul operei, ,Fabulele
esopice ale lui Fedru, libert al lui August", Phaedri Augusti lierii %auiae Aesopiae, Fedru fusese sclav imperial, eliberat cndva
de August nsui. Fabulistul era destul de instruit, cunotea att literatura latin, ct i cea greac i dezvoltarea artelor plastice
antice. Dar ca sclav - i n copilrie - el trebuie s fi fost supus unor frustrri cumplite, s fi nutrit resentimente puternice, care se
reflect n fabulele sale. Sub Tiberiu, Fedru l-a persiflat necru[tor pe Seian, atotputernic favorit al mpratului i prefect al
pretorienilor. Acesta, dac ar fi s-l credem pe fabulist, i-a intentat un proces, n care a fost n acelai timp acuzator, martor i
judector (2, epil., vv; 17-20; 3, pr., w. 38 i urm.). nct Fedru a fost condamnat, probabil, la exil.
ntors la Roma, dup moartea lui Seian, fabulistul continu s-i publice opera i duce o existen[ relativ calm. El dedic
fabulele din cr[ile 3-5 unor personaje foarte influente, liber[i ai mpra[ilor Gaius-Caligula i Claudiu, dar are totui dumani
nveruna[i, critici ai operei sale, pe care i atac n unele din versurile alctuite n aceast vreme. Nu se tie cu exactitate cnd
a murit Fedru. Unii cercettori cred c s-a stins din via[ n timpul domniei lui Nero, dar este probabil c a murit n jurul anilor
50-53 d.C.
Opera
Discursul poetic al lui Fedru s-a cristalizat n 135 de poeme. Fabulele lui Fedru sunt grupate n cinci
cr[i, care cuprind respectiv 31, 8, 19, 26 i 10 fabule, la care se adaug cte un prolog i un epilog la
fiecare dintre ele. Distribu[ia inegal a fabulelor ntre aceste cinci cr[i atest c un numr destul de
mare de poeme ale lui Fedru s-au pierdut. Ni s-au conservat mai ales fabulele cele mai simple i mai
colare. De fapt, la poemele din cele cinci cr[i s-au adugat, n secolul al XV-lea, alte 31 de fabule,
descoperite de italianul Niccola Perotti. Acesta a ntocmit o culegere de fabule ale lui Fedru i
Avianus. Fabulele consemnate de Perotti sunt cunoscute de filologi sub numele de .Apendicele
Perottin", Appendi+ Perrotina. Ele au fost probabil desprinse cndva din manuscrisele care pstrau
diviziunea n cinci cr[i, de altfel foarte veche, deoarece este consemnat de Avianus. nct fabulele
perottine trebuie s fi provenit din cr[ile 2-5.
Poetul era trac de origine i se numise ini[ial Gaidreas. Ei nsui ne eviden[iaz c provenea din Macedonia, adic din regiunea muntoas a
Pieriei (3, pr., v. 17). Numele su trac fusese elenizat n Phaidros i ulterior, adaptat n latinete sub forma de Phaeder, mai Ssgrab dect
Phaedrus. n opera sa i ntr-o epigram a lui Mar[ial N8pigr., 3, 20, v. 9) apare numai forma de genitiv, adic Phaedri, Abia Avianus, fabulist din
secolul al V-lea d.C, consemneaz ca form de nominativ Phaedrus. Dar inscrip[iile latineti includ ca form de nominativ Phaeder =$I3, 3, 5802;
8562; 9958; 24057; 9, 466; 14,1232). Mai mult dect att, se semnaleaz c un fiu i o fiic consacr o inscrip[ie tumular tatlui lor, numit chiar
5aius lulius Phaeder =$I3, 6, 2031). nct poetul trebuie s se fi numit efectiv Phaeder i nu Phaedrus. De altfel, Mar[ial este singurul autor care
men[ioneaz ca fabulist pe Fedru. Cnd se refer la fabul, autori ca Seneca, Quintilian, Aulus Gellius i chiar tardivul Macrobiu ignor pur i
simplu existen[a lui Fedru.
420
OPERA
Se propune, dup tematica lor, structurarea fabulelor n patru categorii: 1. fabule propriu-zise, scurte, esopice prin excelen[ ca
3upul i 'ielul (1,1), "ulpea i corul (1,13), "ulpea i ar#a (1, 26) etc, 2. fabule mitologice sau cu implica[ii filosofice, ca
Pedepsele din In(ern (A., 5), lunona, "enus i gina (A., 9), $opacii su protec!ia #eilor NC,17) 3. apologuri, fabule cu oameni n
loc de animale, anecdote destul de dezvoltate, autentice nuvele, consacrate faptelor diverse, ca Din ci#'ar 'edic (1, 14),
Tieriu $aesar i sclavul p#itor al atriului (2, 5), Poetul sau Testa'entul e+plicat de 8sop (4, 5), "duva i soldatul (A., 13); 4.
apostrofe destinate criticilor invidioi ai autorului, detractorilor lui, avarilor etc, ca %edru sau )'potriva celor cu gust di(icil (4, 7),
%edru sau Invidia (4, 22)
7
.
U!i4e$)l l)i <e&$)
0 fabul a lui Fedru comport n general o nara[iune, 'ythos nHjrecete, adevrat scenariu, i o
moral, o nv[tur. ndeobte fabula debuteaz cu o maxim moralizatoare, un pro'yihiu',
prezentat sau urmat de formule fixe (de tipul ,aceast fabul arat..."). i succed o introducere i un
nucleu narativ, deci o nara[iune, narratio, dup care se situeaz replica final. Aceasta din urm este
adesea rostit de un personaj, aprut spre finalul nara[iunii, care poate debita un precept sau o
maxim moral, adic un epi'ythiu'. Astfel, replica final este incisiv i se convertete n veritabil
concluzie a poemului.
Principalul izvor de inspira[ie a fost Esop, cum subliniaz nsui Fedru (1, vv. l-2). Dar s-a remarcat c numai o treime din totalul
fabulelor, adic 47 din 135 de poeme, trateaz subiecte mprumutate din Esop. Originalitatea lui Fedru nu rezid ns numai n
inventarea unor subiecte inedite, consacrate fie lumii animalelor, fie celei a oamenilor. Chiar materia fabulelor pur esopice este
profund modificat. n vreme ce fabula lui Esop era o ,snoav", vehiculat prin timpuri i contexte sociale felurite, cea a lui
Fedru apare ca profund ancorat n problematica epocii, n Roma secolului d.C, ale crei moravuri, fapte politice i personaje
sunt inserate masiv n textura poemelor. n sfrit, Fedru este par[ial original i pentru c transfer materia discursului esopic
din proz n limbajul versurilor. Dei este adevrat c Fedru recurge la cel mai simplu i mai prozaic metru, adic la senarul
iambic. De altfel, poetul afirm, n epilogul cr[ii a doua, inten[ia de a face s rivalizeze Roma cu Grecia, n domeniul fabulei. Ca
i al[i autori latini, Fedru dorea s naturalizeze la Roma o specie literar pe care o ilustraser grecii. Totui el urmrea i
travestirea adresei satirice a poeziei sale
8
. De altfel, se poate constata o evolu[ie a atitudinii poetului fa[ de Esop. Astfel, dup
ce declarase, n versurile mai sus citate din prologul cr[ii nti, c nu fcuse dect s transpun n versuri iambice temele
esopice, ulterior Fedru afirm c fabulele sale sunt esopice i nu ale lui Esop, pentru c adugase multe elemente noi lumii
fabulistului grec. S-a folosit de un gen literar vechi pentru a introduce, n tiparele acestuia, realit[i noi (4, pr., w. 1l-l3). ar n
ultima carte de fabule, poetul sus[ine c numele lui Esop figureaz n opera sa spre a-i conferi prestigiu, dup exemplul artitilor
plastici, care pun nume celebre pe operele lor moderne, ca s le sporeasc valoarea (5, pr., w. l-7).
Poetica lui Fedru este programatic i foarte clar dezvluit de prologurile i epilogurile cr[ilor de
fabule. Mobilele sale ar fi mai ales s incite la rs i s instruiasc prin pilde edificatoare, e+e'plo
'onereL ,Ce merit are cartea?... Vrea s-ndrepte// Prin rs i prin pove[e n[elepte" (1, pr., vv. 3-4,
trad. de Aurel Tita i Gheorghe Moraru). Ulterior, Fedru precizeaz c [elul fabulelor este ndreptarea
greelilor comise de muritori, vrjindu-i prin farmecul lor (2, pr., w. l-7). El consider fabula ca o specie
literar serioas i sus[ine c nu dorete
421
s ntruneasc aplauzelor celor incul[i (4, pr., v. 20). Astfel, fabulistul atrage aten[ia asupra faptului c
i-a codificat mesajul i invit cititorii s-l decodeze. De asemenea, subliniaz c se exprim
concentrat i preconizeaz concizia, reuitas, care ader perfect la tonul didascalic, pe care l-a
asumat (2, pr., vv. 1l-l2; 3, epil., v. 8; 4, epil., v. 7).
De fapt, universul imaginar al fabulelor lui Fedru este impregnat de o filosofie popular, ntemeiat pe
o etic simpl, eclectic, abundent n locuri comune, pe care o stimulase de mult vreme diatriba
cinico-stoic. De altfel, Fedru consemneaz numele lui Socrate i atest cunoaterea unor anecdote
i aser[iuni socratice
9
. Lumea lui Fedru nu se reduce ns la nregistrarea unor realit[i socio-politice i
la reprobarea defectelor morale. Acest univers este convertit n structur literar i depete simpla
colec[ie a defectelor i a vicioilor, sub influen[a sentimentelor fabulistului, simpatiei lui emo[ionante
fa[ de to[i cei nedrept[i[i i slabi. Relevant este n acest sens prima sa fabul, 3upul i 'ielul,
3upus et agnus, care denot i totodat conoteaz indignarea resim[it de poet fa[ de lipsa de
scrupule i de omenie, mila ncercat fa[ de oprimatul lipsit de aprare i naiv. Spre deosebire de al[i
liber[i, Fedru nu-i uit obria, intuiete i descrie comedia uman n perspectiva originii sale
modeste, sufer i se bucur alturi de to[i cei npstui[i, protesteaz mpotriva agresiunii. De fapt,
reprobarea asupririi de toate tipurile, mai ales moral, constituie etimonul, motivul generator al
discursului fabulistului, cu ndrituire caracterizat ca un ,poet al plebei"
10
.
S-a sus[inut, de ctre savantul danez Mortens Noejgaard, c Fedru transfigureaz conflictul esopic, pentru a-i conferi
ambivalen[, care s traduc nu numai o realitate fizic, ci i un sistem moral. Astfel, acest conflict ar implica dou opozi[ii
fundamentale: antiteza, de tip esopic, ntre cel puternic i cel slab, de fapt un conflict ,fizic", i antinomia, de tip etic, ntre un
personaj ru i o fiin[ inocent, aadar un conflict ,moral", deoarece personajul ru putea fi att slab, ct i puternic. Dar cei
puternici, potentes, sunt totdeauna nclina[i s-i persecute pe cei slabi. Caracteristic este n acest sens fabula $pri!a, vaca,
oaia i leul, care ncepe programatic: ,Devlmia cu cei tari nu-i bun,// Cum fabula, de jos o s v spun" (1, 5, w. l-2, trad. de
Aurel Tita i Gheorghe Moraru). Si, ntr-adevr, nucleul narativ ne arat cum leul priveaz pe alia[ii lui mai slabi de rezultatele
unei vntori i cum, sub diferite pretexte, i nsuete toat prada. Dar Fedru consider inutil i chiar condamnabil orice
revolt mpotriva condi[iei sociale date. Astfel, ntr-o fabul-apolog, nsui Esop convinge pe un sclav, fugit de la stpnul lui,
care l tortura, s se ntoarc acas i s ndure resemnat toate persecu[iile (A., 19). Fedru ajunge chiar s sus[in c statutul
social i uman modest este de preferat puterii i func[iilor de conducere, cci ofer un adpost sigur (4, 6). ns de cele mai
multe ori, Fedru adopt mai degrab postura unui povestitor agreabil, care exprim o ,contesta[ie" anarhizant a ordinii umane,
pentru a sfri prin a se consola i a se resemna s accepte n ultim instan[ ,.establishment"-ul
11
.
Totui, cum am artat de fapt, n cartea nti de fabule, care i-a pricinuit exilul, poetul atac violent n poeme cu cheie pe Tiberiu
i ndeosebi pe Seian*. Pe de alt parte, chiar i mai trziu, ntr-o fabul celebr, lupul intr ntr-o controvers cu un cine i
dispre[uiete starea de sclavie n care se afl acesta (3, 7). De fapt, Fedru face aluzie la o celebr discu[ie, survenit n anul 16
d.C, ntre doi fra[i: cpetenia germanic Hermann, numit de romani Arminius, brav lupttor pentru libertatea semin[iei lui, i
Flavius, trecut de partea Romei. Conota[iile acestei fabule sunt
* Broatele cer lui lupiter un rege i le este trimis o grind, firesc imobil i apatic, adic Tiberiu. ns pentru c ele protestau, lupiter le
expediaz un alt crmuitor, sub forma unei nprci, care este desigur Seian. Acest arpe nghite toate broatele (1, 2).
422
UNVERSUL LU FEDRU
complexe, cci nu numai c fabulistul elogiaz fierbinte libertatea (3, 7, v. 1), ci alude la statutul njositor impus de romani
popoarelor pe care le supuseser. Dei patriot roman, Fedru rmsese ntructva ataat de obria sa tracic. Totui, n
majoritatea fabulelor sale, Fedru prefer s nu critice indivizi sau stri politice concrete, ci s reprobe tipuri i categorii umane.
El denun[ impostura i arlatania (1,14), vanitatea gunoas (5, 7), nechibzuin[a (1, 20), fanfaronada etc.
S"$a"e/ia li"e$a$#
Fedru avea ncredere n talentul su artistic i, ca at[ia poe[i romani, utiliza armele autoelogiului (4,
epil. vv. 5-6). n realitate, valoarea artistic a fabulelor lui Fedru este foarte modest. Poetul nu
practic ndeobte o adevrat analiz psihologic. El nu dezvluie transformarea sentimentelor
acestor personaje, evolu[ia lor gradat. Personajele sunt rigid construite, imobile, fixate n gestul de a
revela o concluzie moralizatoare. Animalele sunt evocate n postura lor tradi[ional, esopic i
retorico-scolastic: mielul e timid, lupul abuziv i lacom, vulpea ireat, asinul fanfaron i josnic etc.
Fedru nu izbutete s transfere nara[iile sale, din dimensiunile simbolico-conven[ionale ale vie[ii
autentice, pe trmurile unei ,realit[i" fic[ionale, intrinsec constituite. Relevant este i compara[ia
dintre fabula "duva i soldatul (A., 13) i celebra anecdot, cu acelai subiect, pe care o realizeaz
Petroniu n povestirea aventurii matroanei din Efes =Satyr., 11l-l12). Nara[ia lui Fedru se relev
monocrom, incapabil s sugereze evolu[ia caracterelor, pe cnd Petroniu strlucete prin fabula[ia
bogat, efectele acumulate, progresiunea psihologic. De asemenea, fabulistul nu simte natura, nu
vibreaz naintea farmecului ei. El nu atest gra[ia fabulelor lui Esop i umorul lui Hora[iu.
Fr ndoial, Fedru era predispus la schematismul simplist de ctre voca[ia didascalic a discursului
su poetic. Pe de alt parte, cum am mai artat, ni s-au conservat ndeobte cele mai colare dintre
fabulele sale. ns poetul se emo[ioneaz sincer, cnd evoc umilin[ele ndurate de cei slabi. Nucleele
narative se convertesc n mici scenarii, iar dialogul dintre personaje, schi[at n stil direct, comport
uneori o oarecare vivacitate. Cnd fabula lui Fedru devine nara[ie cu subiect istoric, cum se ntmpl
uneori, ca n anecdota referitoare la Pompei i la soldatul care i-a jefuit bagajele (A., 9), discursul
poetului devine mai lung, mai bogat n detalii, amintind de saturele lui Hora[iu.
Tendin[a lui Fedru spre concizie a fost pus n legtur cu stilul nou. Totui, scriitura alegoriilor
fabulistului este auster, chiar arid, adesea stngace, lipsit de pitoresc i tributar, n chip manifest,
primului clasicism latin, nc puternic n vremea alctuirii fabulelor lui Fedru. Ne aflm ns n fa[a unui
clasicism nereuit din punct de vedere stilistic. Sunt foarte rari tropii, reprezenta[i mai ales de anumite
epitete. Limba este clasic, dar nvedereaz predilec[ia pentru substituirea termenilor concre[i prin
cuvinte abstracte. Metrica este impecabil, ns senarul iambic era concomitent simplu, prozaic i
colocvial. El era versul folosit n mimi de Laberius i Publilius Syrus, dar i de dramaturgi romani, care
l utilizaser n scenele vorbite pe tonul conversa[iei normale
12
.
423
POE| Al SECOLULU d.$L MANLUS, FEDRU Sl AL|
Rece("a$ea l)i <e&$)
Valoarea artistic sczut i clasicismul prea uscat al fabulelor lui Fedru au determinat, cum am artat mai sus, ignorarea lor,
probabil voluntar, de mul[i autori antici. Mai trziu, n evul mediu, unele fabule se studiau n coli, din pricina adresei lor
satirico-moralizatoare. Anumite fabule au fost prelucrate n proz, iar descoperirea efectuat de Perotti a stimulat interesul
pentru poemele lui Fedru. Raporturi complexe de intertex[ualitate s-au statornicit ntre fabulele lui Fedru i operele lui La
Fontaine, Florian, Lessing, Krlov. n ce privete fabulele lui la Fontaine, se poate constata, n opera celebrului autor francez,
scriitur variat, suple[e stilistic, umor i, desigur, sentimentul naturii i al pitorescului, pe care nu le ntlnim n discursul poetic
al lui Fedru. n schimb, La Fontaine convertete scenariile sale n dialoguri elegante, purtate de gentilomi.
n literatura romn, teme tratate de Fedru emerg, filtrate de intermediul lui La Fontaine i al altor
fabuliti europeni, n scrierife lui Gheorghe Asachi, Al. Donici i, mai ales, ale lui Grigore
Alexandrescu. Aurel Tita i Gheorghe Moraru au publicat traduceri ale ansamblului fabulelor lui Fedru,
n 1966 i, mai recent, n 1981 (n ,Biblioteca pentru to[i").
Cal()$!i) Sic)l) ,i al"e e/lo/e
Arcadia liric, n versiune vergilian, a obsedat pe unii dintre poe[ii secolului d.C. Ne referim mai ales
la poetul bucolic Titus $alpurnius Siculus, libert i protejat al familiei Calpurnilor i poate de origine
hispanic. Si el trebuie s fi fost supus unor frustrri puternice, depite numai cu ajutorul complex pe
care i l-a acordat ginta Calpurnilor. n pofida controverselor i ipotezelor ingenioase cu privire la
datarea vie[ii i activit[ii sale, acest poet trebuie s fi scris apte egloge sau bucolice, ntre 54 i 58
d.C.
13
. De altfel Calpurnius Siculus transfer Arcadia ntr-o Sicilie imaginar.
Cadrul tematic este cel tradi[ional, adic acela al ntrecerilor de cnt, practicate de nite pstori. Desigur, este vorba de poeme
,mascate", abundente n aluzii la personaje i evenimente contemporane. ntertextualitatea cu eglogele vergiliene este
subliniat ntr-un fel chiar de autor. Personajul Corydon, sub care se travestete Calpurnius, se declar urma direct al
pstorului Tityrus, adic al lui Vergiliu nsui =8gl., 4, vv. 62-72). Calpurnius Siculus restituie, de fapt, observarea vie[ii rurale i
ne plimb pe meleagurile rusticit[ii meridionale, unde vedem vinul nou care spumeg, vacile ce se culc la umbr, copacul
acoperind izvorul de la picioarele lui, contrastele vergiliene ntre soare i umbr, ntre cldura torid a verii i rcoarea apelor
etc. Calpurnius Siculus este un poet eminamente solar. De altfel n acest cadru bucolic pstorii, care i vzuser respins
iubirea, i deapn elegiile sau sus[in adevrate turniruri muzical-poetice. Deosebit de interesant se nvedereaz egloga a
cincea, care se singularizeaz, n discursul liric calpumian, pentru c echivaleaz cu o Georgic miniaturizat: btrnul Micon
d ndrumri agricole competente fiului su Canthus, i indic ngrijirile care trebuie date oilor dup tuns i ce trebuie fcut n
staule. De altfel Calpurnius Siculus a rmas ndatorat nu numai fa[ de :ucolicele i 5eorgicele vergiliene, ci i fa[ de 8neida
pentru a poten[a romanizarea speciei lirice bucolice i a o lega mai strns de vremea sa.
Dar cum travestete el realit[ile romane? Si ct de autentice sunt tririle calpurniene ale vie[ii rurale? Rspunsul la a doua
ntrebare ni se pare simplu de dat. Dac lsm deoparte mica Georgic mai sus evocat, unde aceste triri sunt genuine, n
celelalte egloge universul pastoral
424
CALPURNUS SCULUS Sl ALTE EGLOGE
imaginar se prezint conven[ional i comport numeroase anacronisme. ubirile pastorale, durerile, geloziile i speran[ele,
gesturile i faptele devin n ultim instan[ citadine, chiar rafinate, i dilueaz substan[a [rneasc. Se configureaz un
Roccoco ante littera'. Sentimentul viu al prieteniei, ncrederea n resursele naturii ilustreaz adeziunea poetului la epicureismul
preconizat n cercul Calpurnilor. Mul[i pstori camufleaz personaje ale Romei, a crei via[ galant este de fapt abordat de
Calpurnius Siculus. ar atunci cnd, prin intermediul lui Corydon, poetul cere personajului Meliboeus s-l introduc la curtea
imperial, adic n egloga nti, Calpurnius Siculus are n vedere pe protectorul su, Calpurnius Piso, nc n rela[ii excelente cu
Nero. Si, de fapt, Calpurnius Siculus introduce efectiv tema oraului mare n poezia pastoral. De altminteri, numai patru egloge
sunt ,bucolici pure", 'erae ucolicae, deoarece celelalte trei, adic nti, a patra i a aptea, comport o manifest inspira[ie
politic, sunt puse n serviciul mperiului i al lui Nero, con[in accente encomiastice la adresa regimului, chiar mai insistente
dect n alte opere literare ale vremii.
Calpurnius Siculus este adeptul clasicismului epocii, care dobndise unele trsturi barochizante.
Stilul poetului este marcat nu numai de experien[a vergilian, ci i de lirismul lui Proper[iu i lui
Ovidiu
14
. Nu lipsete o anumit gra[ie rafinat n aceast poezie calpurnian a galanteriei.
Dar opinm c i se poate atribui lui Calpurnius Siculus i un poem straniu, ,Elogiul lui Piso", 3aus Pisonis, care glorific meritele
lui Calpurnius Piso, n aproape 300 de versuri. Poemul pare anterior eglogelor, scrise spre sfritul domniei lui Claudiu, ns
atest aceeai op[iune pentru o scriitur clasicizant, pn la un punct concesiv fa[ de tendin[ele epocii. 3aus Pisonis nu
comport ,farmecul" suav al bucolicelor calpurniene, ns ncorporeaz o ardoare sincer, capabil s depeasc uneori
tiparele encomiastice conven[ionale'
5
.
n biblioteca din Einsideln s-au descoperit dou egloge, conservate fragmentar i alctuite probabil nu de unul, ci de doi autori
necunoscu[i. Filologii le cunosc sub numele de ,Poemele Einsidlensice", $ar'ina 8insidlensia. Ele sunt inspirate de nzuin[a de
a-l imita pe Calpurnius Siculus i chiar pe Vergiliu sau Ovidiu. Prima eglog pare alctuit la sfritul anului 64 sau la nceputul
anului urmtor i comport aluzii la reconstruirea Romei =$arrn. 8ins., 1, vv. 38-41). devastat de incendiul teribil, produs n 64
d.C. n vreme ce a doua eglog a putut fi scris n 65 sau n 66 d.C.
16
. Ambele poeme implic o deghizare pastoral chiar mai
transparent dect cea a eglogelor calpurniene. Peisajul pastoral se nf[ieaz ca foarte conven[ional, pentru a include un cnt
n serviciul mperiului. mitatorii se exprim ntr-un limbaj clasicizant i rigid, care nu poate egala gra[ia ntructva mai delicat a
modelului calpurnian.
Caei) Ba) ,i al+i (oe+i
nforma[iile noastre despre poezia secolului d.C. consemneaz numele a diveri poe[i lirici, epici, chiar satirici, din operele
crora nu s-au pstrat dect foarte pu[ine fragmente sau chiar nimic. Nero nsui a fost un poet de valoare medie, din opera
cruia s-a conservat cei pu[in un vers, alambicat compus. Dintre aceti poe[i se poate detaa totui $aesius :assus, elogiat de
altfel de contemporanul su Persius =Sat, 6, vv. 2-6). Poetul a frecventat foarte probabil cercul cultural-politic stoic al iui
Cornutus. Se pare c acest poet al anilor 60 d.C. ar fi scris dou tratate teoretice, consacrate versifica[iei, care nu ni s-au
pstrat: ,Despre metri", De 'etris, i un altul consacrat exclusiv iambului. n aceste lucrri, Caesius Bassus sus[inea c to[i
metrii ar proveni din hexametrul dactilic i din trimetrul iambic. ns Caesius Bassus a scris i o culegere de poeme ,Liricele",
3yrica sau ,Cr[i de lirice", 3yricoru' iiri, din care ni s-au conservat pu[ine
425
fragmente. Cel mai lung dintre ele comport o rugciune liric, adresat zeului Bacchus. Poetul invoc trecerea menadelor i lui
Bacchus: ,linitit te apropii de altare// Bacche, Bacche, Bacche". Se pare c Caesius Bassus privilegia peisajul cmpenesc i
imagistica rapid, versul scurt, rafinat, care s regseasc, n pofida cutrilor savante, ritmuri italice spontane. Dei precursor
al neotericilor secolului al ll-lea d.C, Caesius Bassus a aderat la stilul nou, mai pregnant dect Manilius i n opozi[ie cu poezia
clasicizant mbr[iat de Fedru i de Calpurnius Siculus
17
.
T$a/icii 1i!o$i ,i Octavia
n timpul mperiului timpuriu, mai ales n secolul d.C, s-a desfurat o bogat activitate
tragediografic, reflex manifest al predilec[iei romanilor pentru teatru. Din pcate, din aceste tragedii,
cu o singur excep[ie, nu ni s-au pstrat textele, nct nu dispunem dect de numele autorilor i de
informa[ii rzle[e despre via[a lor. ns titlurile tragediilor eviden[iaz o preferin[ accentuat pentru
mitul Atrizilor.
Dar cine sunt aceti tragediografi? &a'ercus Ae'ilius Scaurus - autor al tragediilor Atreus i Aga'e'non, obligat s se
sinucid, deoarece piesele sale fceau aluzii critice la mpratul Tiberiu {TAC, Ann., 6, 29, 3) -, Pulius Po'ponius Secundus -
poet reputat (QUNT., Inst. Or., 10, 1, 98; TAC, Dial., 13,3; Ann., 5,8) - cruia i se atribuia, pe lng Atreus, i o tragedie
pretext etc. Cel mai important dintre aceti tragediografi minori fost ns $uriatius &aternus. Acest personaj al Dialogului
despre oratori taciteic se bucura de o reputa[ie deosebit (TAC, Dial., 11,l-3). Din informa[iile furnizate mai ales de Tacit, rezult
c Maternus alctuise tragedii cu subiect grecesc, precum &edea, Aga'e'non i Thyestes, ca i pretexte =Nero, unde era
atacat mai ales Vatinius, favorit al ultimului lulio-Claudian, Do'itius i $ato, elogiu vibrant adus lui Cato din Utica).
n schimb, ni s-a pstrat tragedia Octaviei, so[ia lui Nero, deci Octauia. nteresul principal al acestei
tragedii rezid n faptul c ea constituie singura pretext roman, conservat pn n zilele noastre.
Aceast tragedie comport numeroase enigme. Este ea oare o tragedie scris de Seneca, deoarece
figureaz n manuscrisele care con[in teatrul acestuia? ar dac rspunsul este negativ, cine i la ce
dat a alctuit-o? Pu[ini cercettori au atribuit-o lui Seneca, deoarece filosoful din Corduba n-ar fi putut
s-l reprobe vehement pe Nero, n timpul vie[ii acestuia. De altfel, dei autorul Octaviei se inspir din
dialogul De cle'entia i din alte lucrri ale cordubanului apar diferen[e ntre concep[iile personajului
Seneca i ideile autentice ale fostului consilier al iui Nero. Pe deasupra, Octavia comport aluzii clare
la moartea Poppeei, a doua so[ie a mpratului, i chiar a lui Nero nsui, survenit dup sinuciderea
obligat a lui Seneca. Diveri cercettori au plimbat datarea tragediei prin cele mai felurite epoci i au
atribuit-o diferi[ilor scriitori. Pare ns aproape sigur c Octavia a fost alctuit la sfritul anului 68
d.C. sau chiar la nceputul celui urmtor, n orice caz sub domnia lui Galba, de un entuziast promotor
al memoriei Annaeilor, mai degrab de ctre Annaeus $ornutus dect de Lucilius, pritenul i
corespondentul lui Seneca
18
.
426
TRAGC MNOR Sl O$TA"IA
n aceast tragedie, Pseudo-Seneca (nume conven[ional al autorului ei) nf[ieaz repudierea Octaviei, n urma intrigilor [esute
de Poppeea, care i va lua locul, n ciuda sfaturilor moderatoare ale lui Seneca. deile acestuia din urm sunt pasionat difuzate
n corpul tragediei. Dar Pseudo-Seneca se nveruneaz mpotriva ntregii dinastii iulio-claudiene. Visurile, fantasmele,
fantomele lugubre i frustrrile ocup un loc important n discursul tragediografului. Cele dou rivale, la statutul de so[ie a
mpratului, i contrapun nu numai interesele, ci i visele. Onirismul Octaviei, o anumit violen[, ca i alte elemente atest
adeziune ferm, curajoas, la poetica stilului nou, la contestarea tiparelor tragediei clasicizante. De aceea, personajele apar pe
scen mai ales pentru a debita monologuri. Sunt pu[in numeroase dialogurile ntre eroii i antieroii tragediei. nova[iile se afirm
chiar mai pregnant dect n teatrul senecan. Astfel, corul emerge scindat, cci e transformat n dou personaje colective,
antitetice: corul partizanilor Octaviei i cel al suporterilor Poppeei. La rndul su, este dedublat personajul doicii, nutri+,
sftuitoare tradi[ional a eroinei tragice. Octavia i Poppeea sunt asistate fiecare de ctre o doic. Limba tragediei este manifest
tributar tendin[elor stilului nou. Pseudo-Seneca nu atest talentul literar al lui Seneca. Octavia a fost ns totdeauna receptat
cu interes n literatura universal. n Romnia, ea a fost tradus de on Acsan, n volumul Teren[iu-Seneca, publicat la
Bucureti, 1965, n colec[ia ,Biblioteca pentru to[i"
19
.
BBLOGRAFE: Jacqueline AMAT, ntroducere i note la Calpumius Siculus, :ucoli<ues, Pseudo-Calpurnius,
8loge de Pison, Paris, Les Belles Lettres, 1994; Eugen CZEK, A propos de la litt*rature classi<ue au te'ps de
Neron, n Studii clasice, 10, 1968, pp. 147 i urm.; 3Depo<ue de Neron et ses controverses ideologi<ues, Leiden,
1972, passi'7 Istoria literaturii latine, I'periul, 2 voi., , Bucureti, 1975, pp. 92-l03; Fabio CUPAUOLO, Itinerario
della poesia latina nel I secolo dellD I'pero, retiprite, Napoli, 1978, passi'7 Francesco DELLA CORTE, %edro.
3e (avole, Genova, 1945; Pierre GRMAL, 3e lyris'e a 4o'e, Paris, 1978, pp. 163-l67; 246-251; Lean
HERRMAN, Octavie, tragedie prete+te, Paris, 1924; Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 39-
58; 100-l18; 293-306; 336-346; Patrick KRAGELUND, Prophecy, Populis' and Propaganda in the Octavia,
Copenhagen, 1982; Franz-Frieder LUHR, 4atio und %atu'. Dichtung und 3ehre ei &anilius, Frankfurt am Mein,
1969; Rene MARTN - Jacques GALLARD, 3esgenres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 162-l64; 167-
l69; 204-205; , pp. 100; 106; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 535-
539; 64l-642; Rene PCHON, 9istoire de la litt*rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 513-533; Gunther
SCHEDA, Studien #ur :u?olischen Dichtung der Neronischen 8poche, Bonn, 1969; Raoul VERDERE, 3e gen re
ucoli<ue a lDepo<ue de NeronL les ,:ucolica- de T. $alpu'ius Siculus et les ,$ar'ina 8insidlensia-. 8tat de la
<uestion et prospectives, n Au(stieg und Niedergang der ro'ischen Oelt, (32, 3), Berlin - New York, 1985, pp.
1846-l924.
9OTE
Pentru problemele alctuirii i datrii Astrono'icelor i ale biografiei lui Manilius, vezi E. GEBHARDT, Pur Datierungs(rage des
&anilius, n 4heinisches &useurn, 104, 1961, pp. 278-286; E. FLORES, Augusto nella visione astrologia di &anilio ed
ilp'ie'a delta cronologia degli Astrono'icon liri, Napoli, 1962, passi'7 Eugen CZEK, Poe!ii secolului I d.$, n Istoria
Mieraturii latine. I'periul, , Bucureti, 1975, pp. 92-94; Fabio CUPAUOLO, Itineraho della poesia latina nel I secolo dellD
I'pero, retiprire, Napoli, 1978, pp. 103-l04; Lucia WALD, &anilius, n Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp.
39-42.
Caracterizarea lui Manilius ca un anti-Lucre[iu apare ia Rene MARTN - Jacques GALLARD, 3es genres litteraires a 4o'e, 2
voi., Paris, 1981, , p. 204; vezi i B.R, VOSS, Die Andro'eda -8pisode des &anilius, n 9er'es, 100, 1972, pp. 413-434; E.
CZEK, Poe!i secolului I d.$, n I'periul, , pp. 93-94; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 10l-l04; L. WALD, &a'lius, n Istoria literatu'
latine, pp. 43-48. Pentru prooerniile lui Maniiius, vezi Peter DAMS, Dichtungs?riti? ei nachaugusteischen Dichtern, diserta[ie,
Marburg Lahn, 1970. pp. 15-37
Vezi n aceast privin[ Ettore PARATORE, S)ona delta letieratura latina, ed. a 8-a, Rrenze, 1967, p. 535. Pentru obedien[a lui
Maniiius fa[ de propaganda Principatului, vezi Franz-Frieder LUHR, 4atio und %atu'. Dichtung und 3ehre ei &anilius,
Frankfurl am Mein, 1969, pp. 70-71.
Cum subliniaz R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 205. Pentru scriitura naniiian, vezi i E. CiZEK, Poe!ii secolului I d.$,
n I'periul, i, p. 95; F. CUP/tiUOLO, op. cit, pp. 28-29 (care reliefeaz preferin[a lui Manilius pentru obscuritatea expreav); L
WALD, &ani9us. n Istoria literaturii latine, pp. 50-56. Dei Fr. LUHR, op, cit, p. "DA consider Astrono'icele ca un foarte
important poem tiin[ific, receptarea iui a fost modest. Doar autorul poemului Aetna l-a utilizat abundent. Apar totui
reminiscen[e maniliene la uvenai i la autori iatini de la sfritul mperiului. Evul mediu a ignorat Astrono'icele, dar umanitii
Renaterii s au ocupat oarecum de ele.
Cum eviden[iaz R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. ?15-216; vezi i p. 205. Pentru acest poem n general i stilul lui, vezi
Siegfrid SUDHAUS, introducere i Comentariu ia edi[ia Etnei, Leipzig, 1898; P. DAMS, op. cit, pp. 44-53; Eugen CZtK,
3Depo<ue de Neron etses ccntroverses ideologi<ues, Leiden, 1972, pp. 255 i 295; Poe!ii secolului I d.$, n i'periul, , 95-96;
Roxana ORDACHE, Poe'ul ,Aetna-, n istoria literaturiD Da!ine, pp 30l-306. n ce privete Germanicus, vezi i P. DAMS, op. cit.
pp. 37-40. Pentru poemul iui Vagellius, vezi Luc DURET, Neron-Pha*ton ou la te'*rit* du suli'e, ' 4evue des 8tudes
3atines. 6, 1968, pp. 139-l55.
Pentru trsturile i emergen[a fabulei in literatura antic, vezi E. CZEK, %edru, n I'penul. @, p. 37; F. CUPAUOLO, op. cit, p.
65; R. MARTN - J. SAfLLARD, op. cit, !, p. 162.
Cu privire ia acaast mpr[ire a fabuteior lui Fedru, vezi Janina VLAN-UNGURU, %edru, n Istoria literaturii latine, p. 103; vezi
i R. MARTN - J. 3Ml *RD, op. cit, p. 163.
Fedru nsui declar: ,Eu, ca s fiu ntiu!, nemaiavrtd putin[a,// S nu rmn singur Esop mi-am dat siiin[a.// Nu- pizm; e
doar rvna noi ticluiri s sa iu// iar dac-n lumea noastr latin o s fiu' ' Apreciat, puea-vom sta-n cumpn eu grecii" 2, epil.,
Q. 5-9, t.ad. de Aurel Tita i Gheorghe Moaru, Pentru originaliaSea lui Fedru, vezi Janna ViLAN-UNGURl
r
, Originalitatea lui
%edru, n Studii de literatur universal, 6, 1964, pp. 294-305, Id, %edru, n Isteria literaturii latino, pp.
428
NOTE
103-l04 (unde arat c Fedru a utilizat i scrierile lui Publilius Syrus, ale tragediografilor romani, ale lui Lucre[iu, Catul, Vergiliu
i Ovidiu); pp. 112-l14 (iar pentru structura fabulei, pp. 109-l10); P. DAMS, op. cit, pp. 94-98; E. CZEK, %edru, n I'periul, , pp.
38-39; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , p. 163. Pentru structura standardizat a fabulei, vezi i F. CUPAUOLO, op. cit, p.
67.
9. Cum reliefeaz Luigi ALFONS, ,Parva 'oraliaDin %edro, n 3ato'us, 23,1964, pp. 2l-29; pentru
universul lui Fedru i codificarea lui, vezi i Rene PCHON, 9istoire de la litt*rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 514-518;
E. CZEK, %edru, n I'periul, , pp. 39-46; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 163-l64 (care utilizeaz critic ideile
savantului danez Mortens NOEJGAARD); J. VLAN-UNGURU, %edru, n Istoria literaturii latine, pp. 104-l11. Pentru poetica lui
Fedru, vezi i P. DAMS, pp. 96-l13.
10. ,Poeta della plebe", dup formula lui Augusto ROSTAGN, Storia della letteratura latina, revzut i completat de talo
LNA, ed. a 3-a, 3 voi., Torino, 1964, , p. 379.
11. R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 164 exclam: ,Phedre est un conteur agreable, d'une inspiration volontiers
anarchisante. Est-il le penseur profond qu'on nous invite voir en lui? nous semble permis d'en douter".
12. Pentru stilul lui Fedru, vezi R. PCHON, op. cit., p. 518; E. CZEK, %edru, n I'periul, , pp. 46-48; Pierre GRMAL, 3e
lyris'e a 4o'e, Paris, 1978, pp. 246-247; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 65-69; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 163-l64;
167; J. VLAN-UNGURU, %edru, n Istoria literaturii latine, pp. 11l-l12 (aceeai autoare prezint pe larg receptarea lui Fedru:
iid., pp. 114-l15).
13. n privin[a datrii eglogelor calpurniene, vezi Raoul VERDERE, 3a ucoli<ue post-virgiliene, n 8os, 56,1967, pp. 161 -l85,
mai ales p. 167; 3e genre ucoli<ue * lDpo<ue de NronL Ies ,:ucolica- de T. $alpurnius Siculus et Ies ,$ar'ina 8insidlensia-.
8tat de la <uestion et prospectives, n Au(stieg und Niedergang der ro'ischen Oelt, 32,3, Berlin - New York, 1985, pp. 1846-
l924, mai ales p. 1872.
14. Pentru eglogele lui Calpurnius Siculus, vezi nu numai numeroasele lucrri ale lui Raoul VERDERE, din care am citat n
nota anterioar dou articole, ci i Gunther SCHEDA, Studien #ur :u?olischen Dichtung der Neronischen 8poche, Bonn, 1969,
passi'7 P. DAMS, op. cit, pp. 7l-83; Denise JOLY, 3a ucoli<ue au service de lD8'pire, n 3Dideologie de lDi'perialis'e 4o'ain,
Paris, 1974 (fr pagini); E. CZEK, Poe!ii secolului I d.$, n I'periul, , pp. 96-98; $alpurnius Siculus, $ar'ina 8insidlensia i
$aesius :assus, n Istoria literaturii latine, pp. 293-296; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 104-l05; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e,
pp. 163-l66; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 100; 106 (n aceast ultim pagin, cei doi autori francezi consider
egloga a patra ca pivotul ntregii culegeri de poeme i propun urmtoarele coresponden[e ntre :ucolicele calpurniene: l-7; 2-6;
3-5); Luigi CASTAGNA, // c*r'e a'eeo della I"8cloga di $alpurnio Siculo, n Neronia /022. Ades du B-e $ollo<ue de la
Sod*t* Internationale dD8tudes N*roniennes, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 159-l69.
15. Pentru datarea i valen[ele poemului 3aus Pisonis, vezi P. DAMS, op. cit, pp. 87-94;, E. CZEK, 3Depo<ue de N*ron, pp. 67-
68; $alpurnius Siculus, $ar'ina 8insidlensia i $aesius :assus, n Istoria literaturii latine, pp. 296-297.
16. Pentru datarea acestor egloge, vezi E. CZEK, 3Depo<ue de N*ron, pp. 202-204; R. VERDERE, 3e genre ucoli<ue, pp.
191l-l913. n general, pentru $ar'ina 8insidlensia, vezi Dietmar KORZENEWSK, Die ,Panegyrische Tenden#Din $ar'ina
8insidlensia, n 9er'es, 94,1966, pp. 344-360; Gunther SCHEDA, Nero und der :rand 4o's, n 9istoria, 16, 1967, pp. 111'1t5;
F. CUPAUOLO, op. cit, p. 105; P. GRMAL, 3e lyris'e a 4o'e, pp. 166-l67.
17. Pentru Caesius Bassus, vezi H. KEL - G. JURGENS, Oseruationes in $aesiu' :assu' et Attiliu' %ortunatianu', Halle,
1880, passi'7 E. CZEK, Poe!ii secolului I d.$, n I'periul, , pp. 98-99; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 248-251.
18. Atribuirea Octaviei lui Seneca a fost preconizat, ntre al[ii, de Ed. FLNCK, De Octaviae praete+tae auctore, Helsingsfors,
1919 i de Francesco GANCOTT, 3DOctavia attriuita a Seneca, Torino, 1954. Cele mai judicioase ipoteze privitoare la datare
i la autorul tragediei au fost enun[ate de Vincenzo CAFF, intorno allDOctavia, n 4ivista di %ilologia e di Istru#ione $lassica,
15,1937, pp.
429
246-265 i de Patrick KRAGELUND, Prophecy, Populis' and Propaganda in the Octavia, Copenhagen, 1982, pp. 38-61. Acest
ultim cercettor consider cu sagacitate Octavia ca o da''atio 'e'oriae, ntreprins mpotriva lui Nero, i stabilete o rela[ie
organic ntre ideile lui Pseudo-Seneca i sloganurile propagandei lansate sub domnia mpratului Galba.
19. Pentru structura i trsturile cele mai pregnante ale Octaviei, vezi Jose Antonio SEGURADO CAMPOS, Seneca,
personage' da Octavia, n 8uphrosyne, 3, 1969, pp. 207-213; E. CZEK, 3Ddpo<ue de Neron, pp. 361 -365; Florica
DEMETRESCU-MATEESCU, Octavia, n Istoria literaturii latine, pp. 338-346 (la pp. 336-337 aceeai autoare prezint pe scurt
tragicii minori); Patrick KRAGELUND, op. cit., pp. 9-37; John Patrick SULLVAN, 3iterature and Politics in the Age o( Nero,
thaca - London, 1985, pp. 60-73; Pierre GRMAL, 3e traleau de la vie politi<ue * 4o'e en HB, dDapres 3DOctavie, n Studi di
%ilologia $lassica in Onore di 5iusto &onaco, Paiermo, 1991, , pp. 1149-l158.
430
v RL
TI
D R S o .
c
XXII. PRO?A DE ERUDI;IE =l
ISTORIO@RA<IA SECOLULUI I &.C.
@$a1a"ici ,i 0ilolo/i
Cercetrile de gramatic i filologie cunosc n secolul d.C. o amploare deosebit. Exponen[ii lor
predau de fapt elevilor gra''atica n sens antic, adic interpretarea plurivalent a textelor scriitorilor.
Ei particip ia eiaDorarea poeticelor vremii, la polemicile angajate ntre clasicisme i nonclasicisme,
ntre analogism i anomalism. Din lucrrile lor s-au pstrat numai fragmente, la care se adaug
referirile altor autori la operele lor, nct se pot reconstitui preocuprile cardinale ale gramaticilor i
filologilor.
Dintre gramaticii secolului, trebuie men[ionat ini[ial &arcus Po'ponius &arcellus, erudit prestigios, analogist fanatic i partizan
al aticismului. El l blama chiar pe mpratul Tiberiu, deoarece utilizase un neologism, i afirma c mpratul putea acorda
cet[enia roman unui peregrin, dar nu i unui cuvnt strin (SUET., De gra'., 22, 1). Dar cel mai cunoscut exponent al
analogismului i al aticismului arhaizant a fost un sirian, &arcus "alerius Prous :erytius, care, sub Nero, a condus o coal i
un cerc cultural aticist arhaizant, a alctuit un tratat de gramatic, dedicat promovrii analogiei, a comentat i editat pe Naevius,
Plaut, Teren[iu, Lucilius, Lucre[iu, Vergiliu i a redactat probabil biografia lui Persius, ce ni s-a conservat. El este primul editor
important de texte latine.
Dimpotriv, ;uintus 4e''ius Palae'on a codificat principiile stilului nou, tot n epoca lui Nero'. Libert, devenit profesor celebru
i foarte bogat, Palaemon l-a criticat violent pe Varro, pentru analogismul lui, calificndu-l drept ,porc" (SUET., De gra'., 23,10)
i a introdus n colile de gramatic interpretarea operei lui Vergiliu, n locul autorilor din vremea lui Ennius. n lucrarea sa, ,Arta
gramatic", Ars gra''atica, Palaemon a preconizat un anomalism clar, cnd a afirmat c ,este ridicol s propui o lege
mpotriva uzului curent, care domin exprimarea noastr" (H. KEL, 5ra''atici latini, ed. nou, Hildesheim, 1961, , p. 183).
;uintus Asconius Pedianus a fost cel mai nsemnat filolog al epocii Flavienilor. El a militat, ca i Quintilian, pentru restaurarea
tradi[iei ciceroniene i a legitimat cel de-al doilea clasicism. A comentat unele discursuri ale lui Cicero i a aprat cu pasiune
memoria lui Vergiliu
1
.
* Se poate afirma deci c Seneca a fost eful i filosoful noii micri literare, Lucan poetul ei epic, Caesius Bassus, poetul liric, Cornutus
tragediograful acestei orientri estetice (mai ales dac el a scris Octavia>, iar Palaemon filologul ei.
431
PROZA DE ERUD|E Sl STOROGRAFA SECOLULU d.C.
Cel)* Po1(o!i) Mela ,i Sc$i>o!i) La$/)6
n timpul lui Tiberiu, Aulus $ornelius $elsus a alctuit o enciclopedie n cei pu[in douzeci di cr[i, intitulat .Artele", Artes. n
aceast lucrare, Celsus aborda problemele artelor militar jurispruden[ei, retoricii, filosofiei, agriculturii i medicinei. De fapt, nu
ni s-au conservat dect celt opt cr[i referitoare la medicin. Numrul relativ mare de cr[i privind medicina atest, dups prerea
noastr, o preocupare specific pentru aceast tiin[. Cci oare numai hazardii conservrii textelor antice a pstrat tocmai
centrul de greutate al preocuprilor lui Celsus? Oricum, trebuie remarcat c enciclopedismul lui Celsus se delimita de
precedentul oferit de Varro. n materie de filosofie s-a manifestat ca un adept al Sextiilor. n cr[ile referitoare la medicin,
Celsus reia ideile lui Hipocrate cu privire la profilaxie, dietetic, farmacologie i chirurgie. n orice caz, Celsus pledeaz pentru o
medicin umanist. Se exprim clar, sobru, ntr-un stil clasicizant. De aceea, acest tratat complet de medicin i-a prilejuit lui
Celsus reputa[ia de Cicero al medicinei. Se pare c ar mai fi scris i alte lucrri.
La rndul su, Po'ponius &ela {deci numele acestui autor s-a conservat incomplet), originar din oraul Tingenera, din sudul
Hispaniei, probabil nrudit cu Seneca, alctuiete un tratat de geografie, n trei cr[i, intitulat ,Despre starea lumii", De situ oris,
sau ,Despre topografie", De chorographia. Acest prim tratat de geografie scris n latinete, care purcede de la nevoia
cunoaterii mperiului, a grani[elor lui, a fost redactat probabil dup 40 sau 44 d.C, ntruct men[ioneaz un triumf roman asupra
britannilor. Pomponius Mela a utilizat diferite izvoare ca Hiparh, Hanno, Eratosthene, Cornelius Nepos i, probabil, dei nu va
consemna printre surse, opera geografic a lui Strabon. De fapt, Mela urmrete zonele limitrofe Mediteranei, ,marea
interioar", 'are internu', cum o numeau romanii. Totui, Pomponius Mela este primul geograf antic care include n textul su
evocarea Mrii Baltice. El investigheaz moravurile popula[iilor care locuiau n [inuturile descrise: ntre altele laud pe sci[i
pentru puritatea lor moral. De fapt, Pomponius Mela face oper de retor mai degrab dect de savant i struie asupra
concluziilor moralizatoare. Dar etica sa este mai ales extrinsec, subordonat cutrii pitorescului i efectelor declamatorii.
Strategia sa apar[ine stilului nou i amintete, n unele privin[e, de Valerius Maximus, care va fi prezentat mai jos.
De asemenea, n vremea mpratului Claudiu, Scrionius 3argus Designatianus alctuiete o culegere de re[ete medicale, al
crei text s-a pstrat, chiar dac ntr-o form corupt. Autorul pare a fi fost un medic reputat, care, n textul su, i-a dispus
remediile sugerate dup bolile diverselor pr[i ale corpului omenesc, ncepnd de la cap
2
.
Col)1ella
Originar tot din Hispania, de fapt din Gades (azi Cadix) i admirator al filosofului Seneca, 3ucius lunius
&oderatus $olu'ella s-a stabilit n talia, unde a posedat sau a administrat moii. Aici, n epoca lui
Nero, a scris un mic tratat ,Despre cultura viilor i a arborilor", De cultura uinearu' et aroru', i o
oper mai ntins ,Despre agricultur", De agricultura sau De re rustica, n dousprezece cr[i. Din
primul tratat ni s-a pstrat doar cartea a doua, consacrat mai ales arborilor, care se pare c, ntr-o
prim edi[ie, ar fi fcut parte din De agricultura, ca o a treisprezecea carte.
Marele tratat despre agricultur este redactat n proz, cu excep[ia cr[ii a zecea, scris n hexametri dactilici i dedicat
grdinritului, pe care Vergiiiu l lsase pentru a fi prezentat de al[i
432
COLUMELLA
autori =5eorg., 4, v. 148). Columeiia abordeaz, n Despre agricultur, toate problemele importante ale economiei agrare a
secolului d.C, privitoare la semnifica[ia muncii cmpului i la organizarea gospodriei, la recolte i la variet[ile de sol agricol,
la cultivarea vi[ei de vie i a livezilor, la eptel i la psrile de curte, la grdini i la albine etc. Columeiia este un adevrat
specialist n rusticatio, termen care desemna n latin economia rural. El a utilizat nv[turile cartaginezului Mago, completate
ns cu numeroase alte lecturi i cu roadele experien[ei proprii.
Columeiia asum un militantism foarte pregnant n materie de agronomie. Despre agricultur se
deschide cu o ampl prefa[, care con[ine motivarea discursului scriitorului. Columeiia se pronun[
pentru o agricultur intensiv i chiar pentru dezvoltarea unor coli de agronomie. Columeiia, care
asum filosofia stoic a prietenului i contemporanului su Seneca, denun[ ceea ce consider a fi o
corupere a moravurilor, de pild dezvoltarea cametei, i preconizeaz recuperarea moralit[ii
desvrite a strmoilor. Columeiia nu se pronun[ mpotriva utilizrii sclavilor, dar propovduiete
ameliorarea condi[iei lor (De re rust, 1, 8; 12, 3). Columeiia a fost singurul economist antic care a
n[eles importan[a no[iunii de investi[ie i nu a ezitat s recomande o agricultur costisitoare, care
putea ns deveni foarte rentabil. Columeiia constat apari[ia colonatului, a muncii unor mici arendai
liberi. Preconizeaz ncurajarea acestui sistem de munc i ataarea coloniior de pmnt. Schimbarea
colonilor nu este deloc rentabil, afirm scriitorul =De re rust, 1, 7).
Acest precursor al fiziocra[ilor secolului al XV-lea era un adept al primului clasicism, n pofida
rela[iilor sale personale cu Seneca. Se exprima de altfel clar, elegant, chiar prea elegant pentru un
discurs tiin[ific. Versurile sale traduc propensiunea pentru descrip[ia suav i o sensibilitate autentic
fa[ de natur, mai ales fa[ de frumuse[ea florilor. Anumite fragmente din Despre agricultur
figureaz n antologii romneti de traduceri, cum ar fi cea ntocmit de G. Popa-Lisseanu
3
.
Pli!i) cel B#"$5!
Principalul exponent al tendin[elor didascalice i enciclopediste ale secolului d.C. a fost un scriitor cunoscut sub numele de
Pliniu cel Btrn, n opozi[ie cu nepotul su, Pliniu cel Tnr. 5aius Plinius Secundus, cum se numea n realitate, s-a nscut la
Navocomum, n 23 d.C. i ntr-o familie de cavaleri. De altfel, Pliniu cel Btrn a realizat o carier ecvestr tipic, de militar i
administrator n serviciul Principatului, mai ales sub Flavieni. Om de ac[iune, Pliniu cel Btrn a fost i un savant, nzestrat cu o
curiozitate ne[rmurit: citea i studia enorm. Punea s i se citeasc sau dicta texte chiar i n baie. Victim a curiozit[ii sale
neostoite el a pierit, n 79 d.C, sufocat de vaporii degaja[i de erup[ia Vezuviului.
Pliniu cel Btrn a alctuit o oper foarte ampl, n majoritate pierdut. mportant trebuie s fi fost
,De la sfritul lui Aufidius Bassus", A (ine Au(idii :assi, treizeci de cr[i de istorie roman, care
continuau opera unui istoric
-
433
anterior. Acesta historia, cronic a evenimentelor secolului, nara ncepnd din 31 sau chiar 54 d.C. A
constituit unul dintre cele mai importante izvoare ale lui Tacit*. Ni s-a pstrat, n schimb, vasta
enciclopedie, numit ,storia natural", Naturalis 9istoria, n treizeci i apte de cr[i. Aceast
enciclopedie, terminat n 77 d.C, a fost editat de Pliniu cel Tnr, care a redactat de altfel ultima
carte.
Sumarul acestei enciclopedii este urmtorul: probleme generale i izvoare (c. 1), cosmografie i astronomie (c. 2), geografie i
etnografie (c. 3-6), antropologie i zoologie (c. 7-l1), botanic (c. 12-l7), agricultur i medicin (c. 18-32), mineralogie i arte
plastice (c. 33-37). Lucrarea debuteaz cu o prefa[, dedicat lui Titus, fiul mpratului Vespasian, pentru a sublinia dificult[ile
misiunii asumate de autorul su, i se ncheie cu un elogiu al taliei. Fiecare carte ncepe cu o scurt introducere i se termin
cu lista autorilor folosi[i ca izvoare.
De altfel, n prefa[a general, Pliniu cel Btrn noteaz c a consemnat 20.000 de fapte, rod al lecturii
a 2.000 de volume, alctuite de ctre 100 de autori, la care ar fi adugat propriile cunotin[e =Nat.
9ist, prae(., 13). De fapt, Pliniu realizeaz o compila[ie livresc, tributar unui enciclopedism practic; i
lipsesc metodologia coerent i, de foarte multe ori, spiritul critic
4
. Este adevrat c Pliniu nsui se
considera nvestit cu o misiune civic i afirma c el scrie pentru nespecialiti, pentru marele public.
=Nat. 9ist, prae(., 6). Dar dac el se nvedereaz foarte sceptic fa[ de magie i de supersti[ie, n
schimb accept cu o naivitate stupefiant informa[ii funambuleti despre popula[iile ndiei. De fapt,
Pliniu cel Btrn i-a transformat opera ntr-o colec[ie de fie puse cap la cap i foarte pu[in prelucrate.
Pare adeptul unui adevrat eclectism filosofic, nct ovie ntre concluzii stoice i epicureice, asupra
aspectelor morale i moralizatoare ale fenomenelor. Totodat, n aceeai prefa[ programatic, Pliniu
cel Btrn schi[eaz un fel de poetic a istoriei. El arat c, n pofida titlului, Istoria natural nu
comport ornamentele unei lucrri istoriografice obinuite, de fapt tot ce constituie farmecul acesteia
din urm: digresiuni, cuvntri i conversa[ii, evenimente extraordinare i diferite aventuri =Nat. 9ist,
prae(., 13).
Autodidact confuz, dar profund ra[ionalist, Pliniu i supune scriitura stilului folosit de sursele
consultate: nct se exprim foarte variat. Nu apar[ine n nici un caz clasicismelor latine i utilizeaz un
vocabular foarte bogat, care contrasteaz cu lexicul relativ srac al prozei latine tradi[ionale. Discursul
plinian comport mai ales o foarte important min de informa[ii. Acest discurs ilustreaz nivelul
cunotin[elor epocii n diverse domenii, modul cum i reprezentau romanii lumea i ne ofer
numeroase date interesante. Printre altele, Pliniu trece n
' Pliniu cel Tnr (Ep., 3, 5, 3-5) consemneaz l alte lucrri pierdute ale unchiului su. Adic ,Despre aruncarea suli[ei de pe cal", De iaculatione
e<uestri, .Despre via[a lui Pomponius Secundus", De uita Po'ponii Secundi (biografie a fostului comandant al autorului), ,Rzboaiele Germaniei",
:ella 5er'aniae, n 20 de cr[i, i dou lucrri filologice: Studiosus, n 3 cr[i, i Duius ser'o, n 8 cr[i (consacrate controverselor, deci discu[iei
contradictorii, ntre anomaliti i analogiti, de fapt, problemelor de limb n general).
434
PLNU CEL BTRN
revist artitii plastici ai antichit[ii. Abund nota[iile pitoreti, care implic un anumit exotism, chiar un
suprarealism involuntar. Opera lui Pliniu a fost intens consultat n antichitate, iar n cursul evului
mediu a constituit o autoritate recunoscut n materie de tiin[, nct a oferit un model fundamental
pentru diverse lucrri enciclopedice. La noi n [ar, fragmente din opera pliniana au fost traduse i
incluse n diferite antologii, ndeosebi n cea dedicat de Alexandru Nicolae Cizek artelor plastice
5
.
<$o!"i!) ,i al+i e$)&i+i
Se+tus lulius %rontinus a ilustrat literatura tehnic, dezvoltat la sfritul secolului d.C. S-a nscut n jurul anului 35 C, a
parcurs o strlucit carier senatorial, marcat de trei consulate, i a murit n 104 d.C. Ni s-au pstrat dou opere, inspirate de
misiunile ndeplinite ca func[ionar important i ca militar al mperiului. ,Stratagemele" Stratage'ata, n patru cr[i, clasific n
mod sistematic tactici militare, folosite de comandan[i celebri romani i strini, sub forma unor mici povestiri. nceput n 97 d.C.
i terminat sub Traian, lucrarea ,Despre apele oraului Roma", De a<uis uris 4o'ae sau De a<uae ductu uris 4o'ae,
informeaz asupra tehnicii apeductelor Romei, pe baza func[iei de supraveghetor al lor, asumat de Frontinus. n dou cr[i,
Frontinus ofer un ,jurnal" al gestiunii sale, unde abund detaliile tehnice. Totodat, Frontinus admir cu mndrie calit[ile
poporului roman i, ca i n Stratege'ata, elogiaz virtu[ile romane. S-au conservat numai fragmente dintr-un tratat de
geometrie cadastral, alctuit n dou cr[i.
Lucrrile lui Frontinus reprezint modele de rapoarte administrative precise. Sunt redactate ntr-o scriitur foarte ilustrativ
pentru cel de-al doilea clasicism.
La sfritul secolului d.C, literatura didascalic se afl oarecum n retragere. Se men[ioneaz ns numele inginerului 9yginus,
geometrului :alus, agrimensorului Siculus %laccus. Tot n secolul d.C. sau, poate, la sfritul veacului anterior, un celebru
gastronom roman, &arcus 5avius Apicius, a alctuit un celebru tratat de buctrie roman, ulterior reeditat i remaniat. Aceast
lucrare con[ine cinci sute de re[ete culinare, bazate ndeobte pe sosuri picante i pe utilizarea rrtierei. Printre ele, se distinge
faimosul garu', sos preparat din intestine de pete, macerate n sare i condimentate cu piper. Tratatul lui Apicius este lipsit de
orice elaborare stilistic, de orice preten[ie literar. Ceea ce nu-l mpiedic s fie amuzant
6
.
Dez4ol"a$ea i"o$io/$a0iei
Cum am remarcat n alt capitol, istoriografia cunoate n secolul d.C. maxima ei expandare ca
federa[ie de specii literare, o nflorire i o efervescen[ stupefiant.
Foarte numeroii istorici din aceast vreme au profitat de experien[a acumulat de precursori ai lor,
precum Caesar, Salustiu i Titus Livius. Preocuprile lor se axeaz mai ales pe dezvoltarea unor
tipare, corelate personalizrii vie[ii politice, consecin[ a instaurrii mperiului. De aceea se dezvolt
ndeosebi biografiile i memoriile. Apare totodat ca subspecie nou, n cadrul biografiei, ,sfritul",
e+itus, consacrat narrii mor[ilor exemplare ale anumitor personalit[i celebre.
435
Tacit va utiliza abundent aceti e+itus. Totodat, sporete interesul pentru cronica unor evenimente
recente, n vreme ce ,arheologiile", care purtau asupra anumitor fapte istorice foarte vechi, se afl ntr-
o oarecare retragere. Pe de alt parte, s-a scris mai ales o istorie partizan, n func[ie de gruprile
politice si cercurile cultural-politice crora apar[ineau scriitorii. Unii istorici au sprijinit, cu un zel
deosebit, Principatul i politica mpra[ilor, adesea ei nii istoriografi. Dar cei mai mul[i istoriografi au
privilegiat cultul libert[ii: ntr-o prim etap republicani, ei au militat ulterior pentru un Principat
tradi[ionalist, ostil modelelor greco-orientale i eredit[ii dinastice. Mul[i istorici deplngeau obliga[ia
moral de a elogia mpratul pe tron i de a denigra predecesorii acestuia. nct losephus Flavius, n
grecete, se arta surprins c unii istorici blamau chiar mpra[i mor[i, pe care n-aveau motive
personale s-i deteste: par[ialitatea caracteriza asemenea autori =Ant. lud, 20, 8, 3).
Desigur, orizontul de ateptare al secolului, prielnic cultivrii erudi[iei, detaliilor exotice, ,curiozit[ilor",
curiositates, moralizrii, a marcat ntreaga istoriografie. Pasiunea pentru fenomenele pitoreti, ca i
reconstituirea mor[ilor celebre traduc, de altfel, o anumit frustrare intelectual. Concomitent,
istoriografia tinde s se converteasc ntr-o ampl rezerv de portrete vii ale viciului i ale virtu[ii.
Totodat, autonomia stilistic a istoriografiei se men[ine, dei numeroi istorici tind s adopte
structurile stilului nou. De fapt, unii dintre istoricii secolului d.C, ca i urmaii lor se divid n
,salustieni", Sallustiani, i Jivieni", 3iuiani, dup cum ncearc s imite fie stilul lui Salustiu, fie maniera
lui Titus Livius. Ambii istoriografi consacra[i beneficiaz de un adevrat cult ntre[inut de imitatorii lor.
De pild, istoriografi ca Servilius Nonianus i Curtius Rufus sunt livieni
7
. ,
Pe de alt parte, istoricii acord o important major figurii lui Cicero i mai ales discursului referitor la moartea lui, pe urmele
necrologiei exaltante a marelui orator i om politic, pe care o furise Titus Livius (SEN., Suas., 6,17-22=LV., 120). Noile
necrologii sunt articulate n func[ie de optica politic a istoriografilor respectivi. Dac pentru Titus Livius marele arpinat era
simbolul cet[eanului n general, unii istorici ai secolului d.C. l reprezint ca emblema libert[ii i a republicii, ucise de mravi
asasini, iar al[ii, ataa[i Principatului, l nchipuie ca victima lui Antonius, victim rzbunat de August, sau ca figura alegoric a
oratorului umilit i omort. Locul comun, relativ la moartea lui Cicero, va nruri literatura aa-numi[ilor e+itus.
I"o$io/$a0ii (ie$&)+i"
Sunt considera[i istorici minori anumi[i scriitori, ale cror opere nu ni s-au pstrat. n realitate, noi nu
avem posibilitatea de a judeca n mod adecvat valoarea scrierilor acestor istorici, care, de altfel, au
constituit izvoarele lui Tacit.
Dintre aceti istorici, mai degrab pierdu[i dect minori, desprindem n primul rnd numele lui Aulus $re'utius $ordus.
Republican convins, acestui istoric i s-a intentat un proces, tocmai din
436
STOROGRAF ,PERDU|"
cauza mesajului operei sale, inct, n anul 25 d.C., a trebuit s se sinucid pentru a evita condamnarea capital. Ceea ce a
prilejuit unele dintre cele mai frumoase pagini ale lui Tacit =Ann., 4, 34-35). De fapt, Cremutius Cordus alctuise nite anale,
Annales, care, dup o scurt istorie a Republicii, struiau, n spirit republican, asupra rzboaielor civile i domniei lui August.
Cremutius Cordus exalta memoria lui Brutus i l numea pe Cassius, cellalt cezaricid principal, ultimul dintre romani (TAC,
Ann., 4, 34, 1). Se exprima, de altfel, ntr-un stil patetic.
mpratul $laudiu s-a manifestat ca un erudit i ca un istoriograf relativ prolific. ntre altele, sub Tiberiu, el a scris o historia, o
cronic a evenimentelor recente. A trebuit s renun[e, la insistentele mamei i bunicii sale, a nara evenimentele subsecvente
uciderii lui Caesar. nct Ciaudiu a redactat o historia n patruzeci i una de cr[i, care nf[iau cei 41 de ani ai domniei lui
August, an de an (27 .C. -l4 d.C: SUET., $I., 41,4). Claudiu nutrea pasiunea detaliului exact i a stilului livian.
Mai important pare s fi fost Au(idius :assus, autor de lucrri istoriografice, dintre care se detaeaz jstorii", 9istoriae, pe lng
o monografie consacrat rzboaielor purtate mpotriva germanilor, sub domnia lui August. 9istoriae era o cronic a
evenimentelor petrecute ntre moartea lui Caesar i 31 sau chiar 53 d.C. Ni s-a conservat doar un fragment hrzit mor[ii lui
Cicero, elogiat ca victim a tiraniei (SEN., Suas., 6, 18 i 23). Dei raliat Principatului, acest istoric ntre[inea foarte probabil
cultul libert[ii i reproba sever pe Tiberiu i pe Seian. Pare s fi fost, de asemenea, un salustian, receptiv la inova[iile stilului
nou.
Mai tnr dect Aufidius Bassus, &arcus Servilius Nonianus, consul n 35 d.C, a compus, de asemenea, o historia, cronic a
evenimentelor recente, adic petrecute sub domniile mpratului Tiberiu i ale urmailor lui, mai ales a lui Claudiu. A pendulat
probabil ntre salustianism i livianism, n materie de scriitur. Tot ,storii", 9istoriae, a scris i $luvius 4u(us, om politic i
senator oportunist, fost partizan activ al lui Nero, raliat ulterior Flavienilor, n timpul crora i-a redactat opera. Acest istoric a
prezentat faptele survenite sub domniile lui Gaius-Caligula, Claudiu, Nero i ale mpra[ilor anilor 68-69 d.C.
O alt historia a compus %aius 4usticus. Adept fervent al lui Seneca i al Annaeilor n general (TAC, Ann., 13,20, 2; 14, 2, 2),
Fabius Rusticus a nf[iat, n lumina glorificrii idolilor si politici, faptele survenite sub Nero i succesorii lui imedia[i, adic
pn n 70 d.C. Nu numai Tacit, ci i al[i scriitori, mai ales Quintilian =Inst. Or., 10, 1, 104), l considerau ca un istoriograf de
mare valoare i foarte talentat. Fabius Rusticus a contribuit substan[ial la furirea unei adevrate hagiografii a Annaeilor. Dintre
autorii de e+itus, putem desprinde numele lui 5aius %annius i al lui Titinius $apito
1
. Totodat, au proliferat memoriile i
biografiile*.
Ni s-a conservat mare parte din opera lui Velleius Paterculus, cel mai important dintre discursurile
istoriografice ale secolului d.C, conservate pn astzi. n general, din operele istoricilor secolului
d.C. ni s-au pstrat numai mrturiile celor care sus[ineau activ cezarismul Principatului i ripostau
mpotriva sfidrii schi[ate de istoriografii libert[ii. Acest fapt este cel pu[in ciudat.
. * Astfel, i-au scris memoriile celebrul general al lui Nero, 5naeus Do'itius $oulo, dar i mprteasa Agrippina. De asemenea, au alctuit
memorii mpra[i ca "espasian i Traian, autor al unor comentarii hrzite rzboaielor dacice =Dacica>. n timpul lui Nero, senatorul Pulius
$lodius Paetus Thrasea i-a nf[iat discursul politic, stoic i antidespotic, ntr-o biografie a lui Cato din Uticu. Acelai spirit tradi[ionalist, profund
antiautoritar, a nsufle[it i alte biografii, alctuite sub Flavieni, precum cea a lui Thrasea nsui, datorat lui Arulenus 4usticus, sau cea a fui
Helvidius Priscus, ginerele lui Thrasea, redactat de 9erennius Senecio.
437
1
A
Via+a ,i o(e$a I)i Vel0ei) Pa"e$c)l)
&arcus (dar acest prenume nu este sigur) "elleius Paterculus s-a nscut probabil n 20-l9 .C., ntr-o familie campanian, care
intrase n ordinul ecvestru, dup ce slujise Roma totdeauna cu fidelitate. ar tatl lui Velleius servise ca ofi[er superior n
rndurile armatei lui August. Astfel, Velleius apar[inea acelei pr[i din elitele municipale ale taliei ce sprijinea activ Principatul,
datorit cruia a putut ptrunde n rndurile senatului.
Velleius Paterculus nsui realizase o carier militar strlucit, n subordinea lui Publius Vinicius (tatl celui cruia i va dedica
opera) i lui Tiberiu, viitorul mprat, n Pannonia i n Germania. El devine <uaestor i apoi praetor, accednd n acest mod n
rndurile senatorilor. Face parte din anturajul lui Seian, puternicul prefect al pretorienilor, sub Tiberiu. i pierdem urma dup 31
d.C, cci a pierit probabil mpreun cu Seian, dup cderea acestuia n dizgra[ie.
Dintre scrierile lui Velleius Paterculus ni s-a pstrat o epitom, un rezumat de istorie a Romei, dedicat
lui Marcus Vinicius, consul n 30 d.C, i publicat, dup o redactare rapid, chiar n anul mandatului
consular al protectorului autorului. Aceast epitom purta titlul de ,Dou cr[i ale lui Velleius
Paterculus adrsate lui Marcus Vinicius", "ellei Paterculi ad&arcu' "iniciu' liri duo. n chip
nejustificat s-a statuat ulterior, n mod conven[ional, un alt titlu, cel de ,storie roman". De fapt,
Velleius aduce o inova[ie fundamental n structura epitomei jucnd rolul de al doilea inuentor al
compendiului istoric. ntr-adevr, dac ncepnd cu rezumatele istorice ale lui Brutus, din secolul .C.,
epitom nu constituia dect o abreviere a unei opere istoriografice anterioare, de dimensiuni mai
ntinse, Velleius epitomeaz, rezum, nu o anumit lucrare istoriografic, ci istoria nsi a Romei i
altor popoare. Astfel nct alturi de o epitom ,tehnic", datorat lui Brutus i urmailor acestuia, prin
Velleius se dezvolt un fel de ,digest" antic.
n cartea nti, din care s-au pierdut prooemiul, adic prefa[a, i alte sec[iuni, autorul ,galopeaz" n optsprezece capitole prin
istoria roman i universal, pn n 146 .C., data cderii Cartaginei, considerat de Velleius, precum i de Salustiu, ca un
moment de cotitur fundamental. Cartea a doua, mult mai ampl (131 de capitole), n cadrul unei viziuni dezechilibrate asupra
evenimentelor istorice, n favoarea unor fapte mai recente, figureaz contingen[ele istorice ntre 146 .C. i data consulatului
asumat de Marcus Vinicius. Ca izvoare, Velleius a utilizat operele istorice ale lui Cato cel Btrn, Atticus, Cornelius, Nepos,
Salustiu, ca i tratatele de filosofie i retoric ale lui Cicero
9
.
De fapt, Velleius Paterculus structureaz istoricul Romei ca un episod al istoriei universale. n primele
capitole ale cr[ii nti, epitomatorul articuleaz sincronisme, urmrete mai multe tipuri de civiliza[ie,
italic, germanic, punic. El asum teoria celor patru imperii, care au de[inut succesiv conducerea
lumii: asirian, med, persan, macedonean. Dup aceasta, puterea universal a fost preluat de romani
(1, 6, 6). Pentru c istoria Romei nu constituie, n concep[ia lui Velleius Paterculus, o sec[iune
oarecare a diacroniei, ci episodul cel mai important al istoriei universale. Sensibil mai romanocentrist
dect Trogus Pompeius, epitomatorul crede n misiunea providen[ialist a Romei. De unde i
438
VA|A Sl OPERA LU VELLEUS PATERCULUS
preponderen[a, dobndit n opera sa, de politica extern roman i de aspectele militare fa[ de
politica intern a cet[ii de pe malurile Tibrului. Patriotismul roman velleian este ns ndeobte
convertit n patriotism italic. Astfel, istoricul consider cauza alia[ilor, socii, care luptaser pentru
egalitatea dintre Roma i restul taliei, ca ,foarte dreapt", iustissi'a (2, 15, 1).
Totodat, Velleius asum o abordare antropocentrist a istoriei. Nu numai c Velleius acord, n
epitoma sa, un spa[iu larg personalit[ilor care au animat istoria, aspectului biografic. Ceea ce
constituia, desigur, un semn al epocii. Dar istoricul, dei se refer frecvent la ,destin", (atu' sau
(ortuna (2, 75; 79; 110; 116 etc), consider c ac[iunea sor[ii nu se exercit dect prin medierea
demersului uman. Rivalitatea dintre Roma i Cartagina este reprezentat ca efectul voin[ei fiecrei
dintre aceste dou mari puteri de a-i impune domina[ia (1,12; 2,1 i 4). Cu toate c beneficiaz, n
concep[ia lui Velleius, de o anumit autonomie, soarta cet[ilor se schimb n func[ie de moravuri, de
starea moral, care, la rndul lor, determin structurilejsolitice. Progresul tehnic poate fi adesea
anihilat de o acut decaden[ moral. ns evolu[ia istoric atinge culmile cnd se realizeaz o
conjunc[ie fericit ntre virtute, uirtus, i soart, (ortuna. Care ar fi totui etapa istoric a nfptuirii unei
asemenea mpletiri? Desigur, vremea Principatului, a lui August i mai cu seam a lui Tiberiu (2, 97, 4;
121, 1).
Cci Velleius Paterculus se manifest ca un partizan sincer al Principatului. El nu este numai un
,curtean propagandist", cum s-a afirmat
10
, ci un convins sus[intor al regimului monarhic recent
instaurat. Astfel, istoricul ader la politica de restaurare a vechilor moravuri i de schi[are a idealului
mental de cet[ean activ i ncreztor n destinul Romei i al Principatului. Ceea ce nu exclude
adularea, uneori aproape delirant, a lui Tiberiu, proclamat ,cel mai bun principe", opti'us princeps
(2, 126, 5 i, n general, 2, 94-l26) i a lui Seian, ,ajutorul", adiutor, al acestui mprat, nzestrat cu
multiple calit[i (2, 127, 3-4). De altfel, Velleius crede sincer n capacit[ile politice ale lui Seian, pe
cnd elogiul .pamenilor noi", ho'ines npui, crora apar[inea istoricul, succede glorificrii prefectului
pretorienilor, ca pies esen[ial a op[iunilor politice promovate de grupurile politice ale noilor for[e,
ataate Principatului
11
.
ndeobte discursul istoric al lui Velleius constituie un izvor de importan[ primordial pentru
cunoaterea nceputurilor Principatului. El ne ofer o imagine total diferit de cea structurat de
ferven[ii libert[ii asupra domniilor lui August i Tiberiu. n acelai timp, el d seama de etapele
,cuceririi romane". n pofida patriotismului su roman, Velleius se strduiete uneori s n[eleag
motiva[iile vrjmailor Romei.
Di/$ei)!ile l)i Vellei) ,i i1(lica+iile lo$
Deosebit de relevante sunt digresiunile, e+cursus, ale lui Velleius Paterculus, care privesc cultura i
literatura (1, 5 i 7; 16-l8; 2, 9; 36; 66). Militar i func[ionar al mperiului, Velleius atest interes i
respect fa[ de cultur. ntr-un fel, el d seama de eforturile mpra[ilor i sus[intorilor lor de a
transforma literatura ntr-un eficace instrument propagandistic. Oricum, "elleius este pri'ul istoric
ro'an, dintre cei ale cror opere ni s-au conservat, ce include )n discursul su tratarea prole'elor
literaturii.
439
Velleius se refer att la literatura greac, ct i la cea roman. l admir pe Homer, drept cel mai valoros poet antic (1, 5, 1),
ns enun[ i observa[ii pertinente asupra altor autori greci, precum Hesiod (1, 7), Platon, Aristotel (1, 16, 3-5 etc). Dar
judec[ile sale subtile asupra literaturii nu se mrginesc numai la spa[iul elenic. Velleius reia necrologia relativ la Cicero,
considerat ca victim a lui Marcus Antonius, emblematic nu pentru Republic, ci pentru concordia civic i cultura umanistic
(2, 66, 3-5). Pertinente se dovedesc a fi i aprecierile velleiene asupra poe[ilor latini: Vergiliu este prezentat ca .principe al
poemelor", princeps car'inu', iar Catul este sincer admirat de istoric (2, 36, 2-3). Totui, Velleius se refer i la al[i autori,
arhaici sau mai recen[i: Salustiu i Titus Livius sunt socoti[i egali ca valoare (2, 36, 3). ns Velleius prefer contemporanii si i
se pronun[ clar asupra cuplului imita[ie-emula[ie, mult discutat n secolul d.C. El consider c un ,gen", genus, ajuns la
apogeu este condamnat la un declin ireversibil. Solu[ia rezid n trecerea la alt gen, n abandonarea imita[iei i n practicarea
emula[iei (1,17, 3-4). Rezult, prin urmare, limpede c Velleius n[elege prin ,gen" un anumit stil i c el se pronun[ pentru
practicarea stilului nou. El zbovete asupra ,genurilor", n pofida modului su concentrat de a-i structura discursul
istoriografie.
Totui, uneori, n discursul velleian, ,gen" desemneaz i o specie literar. Evolu[ia fiecrei specii se
desfoar sub semnul unei trihotomii biologice, care implic tinere[e, maturitate i btrne[e. Fiecare
genus ar constitui o structur nchis, bine delimitat, care i-ar atinge culmea dezvoltrii ntr-o
perioad scurt de timp i ntr-un spa[iu geografic strict limitat. Ca, de pild, tragedia greac,
nfloritoare doar la Atena i n vremea lui Eshil, Sofocle i Euripide (1, 16, 3). Similar s-ar fi dezvoltat
comedia, filosofia, chiar istoriografia, dup prerea istoricului. Trihotomia biologic ac[iona ns i n
cazul cet[ilor: al Cartaginei, ns i al Romei. Dup prerea noastr, Velleius concepea istoria Romei
n func[ie de dou genuri diferite, cel al Republicii i cel al mperiului. Republica roman ar fi evoluat
de la tinere[e, ncheiat n secolul al lll-lea .C, spre maturitate, pn la cderea Cartaginei, i spre
btrne[e, consecutiv celui de-al treilea rzboi punic. deile salustiene i polibiene despre dezvoltarea
cet[ilor interfereaz cu doctrina stoic relativ la palingeneza fenomenelor, ndeosebi profesat de
Posidonius, n constituirea acestei optici velleiene. Oricum, n interpretarea velleian a evolu[iei
cet[ilor pot fi detectate i anumite accente neopitagoreice, pendinte de teoria dezvoltrii ciclice a vie[ii
politice. Decaden[a moravurilor de[ine un loc important n viziunea lui Velleius asupra evolu[iei
structurilor politice. n orice caz, Velleius pare a ezita ntre identificarea decaden[ei i cea a progresului
n reconstituirea istoriei, pe care o propune. mperiul este reprezentat de Velleius ca un genus diferit,
care se supune unor tipare specifice. Dac adesea Velleius aplic istoriei Republicii o abordare
tradi[ionalist, altfel sunt judecate fenomenele petrecute sub mperiu. Pe cnd Pompei, ca i
exponen[ii optima[ilor n general sunt elogia[i de Velleius, Brutus i Cassius nu apar ca ultimii dintre
romani, ci sunt blama[i pentru asasinarea lui Caesar (2, 72,1). ns mai semnificativ emerge
aprecierea velleian asupra evolu[iei biologice a Principatului. Micarea istoriei romane s-ar opri n
vremea lui Tiberiu; datorit virtu[ilor mpratului, apogeul mperiului ar deveni permanent. storia nu se
va mai nnoi
12
.
440
STLUL LU VELLEUS
S"il)l l)i Vellei)
Am semnalat mai sus op[iunea teoretic a istoricului n sprijinul stilului nou, care tocmai emergea i,
totodat, admirarea lui Salustiu, de altfel proclamat emul al lui Tucidide (2, 36, 2). Conjugarea
salustianismului i a stilului nou determin gustul lui Velleius pentru condensarea faptelor i pentru
fraza scurt, abrupt, animat de reflec[ii moralizatoare. Discursul velleian privilegiaz racursiul
pregnant, ns nu recuz total fraza ampl, care s contrasteze cu cea condensat. De asemenea,
Velleius Paterculus recurge uneori la anecdote savuroase; el utilizeaz investiga[ia psihologic i
configureaz excelente portrete ale personajelor, pe care le men[ioneaz. Concomitent, Velleius
privilegiaz imagistica policrom i parataxa expresiv.
Velleius Paterculus pltete un important i uneori greu tribut retoricii. El caut cu febrilitate tiradele i
antitezele, prosopopeele i apostrofele, hiperbolele, interoga[iile i exclama[iile retorice. Discursul
velleian asupra performan[elor militare ale lui Tiberiu echivaleaz cu o lung suit de strigte de
entuziasm, de exclama[ii (2,129). Totui, retorica velleian nu apare totdeauna ca extrinsec.
Expitomatorul se strduiete s expun clar faptele i ideile. S-a remarcat, de altfel, preferin[a sa
pentru formulele stereotipizate de legtur ntre fraze i idei, care sunt convertite n cliee
caracteristice
13
.
Velleius Paterculus ateapt nc traductorul romn al ntregii sale opere. Publicul larg ar trebui s
poat consulta, chiar n versiune romneasc, mrturia nsemnat a acestui istoric. Confer o valoare
deosebit testimoniului velleian unele informa[ii istorice, ca i viziunea original asupra ,genurilor" i
evolu[iei fenomenelor. Din pcate, nu se poate aprecia la acelai nivel discursul istoriografie al lui
Valerius Maximus.
Vale$i) Ma7i1)
Datele privitoare la viata lui "alerius &a+i'us sunt foarte srace. Se pare c s-a nscut ntr-o familie modest pe la 27 .C. De
asemenea, a fost protejat de anumi[i senatori care sus[ineau incondi[ional pe August i pe Tiberiu. Si-a publicat opera, nceput
anterior, dup moartea lui Seian, probabil n 32 d.C.
Aceast oper constituie o monografie istoric de tip specific, deoarece se situeaz la limitele extreme ale speciei literare
respective i chiar ale istoriografiei, n general. Valerius Maximus nu este dect pe jumtate istoric, dei practic tehnica
monografic a selec[iei faptelor. Scrierea sa, intitulat ,Cr[i de fapte i vorbe memorabile", %actoru' etdictoru' 'e'orailiu'
liri, constituie n fond mai ales o enciclopedie de fapte atractive i instructive, nvestite cu un caracter istoric, n prezent,
materia acestui catalog de.,exemple", e+e'pla, celebre, este grupat n nou cr[i i n 95 de rubrici, n interiorul crora pildelor
romane le succed altele, culese din via[a popoarelor strine, tocmai pentru a eviden[ia superioritatea celor dinti. Rubricile sunt
intitulate dup o form de viat social sau dup o virtute. Lipsesc criteriile riguroase i ierarhizrile, iar Valerius Maximus se
refer dezordonat la religie, auspicii, visuri, cstorie, disciplin militar etc.
441
Care sunt ns obiectivele fundamentale urmrite de Valerius Maximus? Scriitorul nsui le definete
n prefa[a discursului su enciclopedico-istoric: alctuirea unei culegeri de fapte i anecdote celebre,
domestice, adic romane, i ,externe", n privin[a institu[iilor, moravurilor i virtu[ilor, situate sub egida
mpratului Tiberiu =prae(., 1). De fapt, Valerius Maximus urmrete ilustrarea istoric a eticii romane
oficiale. El se pune n slujba restaurrii metavalorilor de .pietate", pietas, i de ,lealitate", (ides, a
exaltrii ostenelii, parcimoniei i austerit[ii vechilor romani. Valerius Maximus exprim dispre[ fa[ de
morala atenienilor i altor greci (2, 6). deile politice ale lui Valerius Maximus coincid n mare msur
cu cele ale lui Velleius Paterculus. El sprijin Principatul, exalt pe Caesar, August i Tiberiu (prefe[ele
cr[ilor: 1, 6, 13; 7, l-2; 6, 2, 11 etc), reprob pe Brutus pentru ,ticloia" uciderii lui Caesar (1, 5, 7),
valorizeaz disciplina militar, ns nu-l elogiaz pe Seian, recent lichidat, ci l anatemizeaz pe un ton
violent (9, 11, 4).
Valerius Maximus nu este ns nici pe departe nzestrat cu discernmntul istoric adesea vizibil la Velleius Paterculus. Nu
sesizeaz n[elesurile mai profunde ale institu[iilor i moravurilor, pentru c acord prioritate absolut aspectului senza[ional,
curiozit[ii bizare i unei moralizri aferente, care rmne ns de regul extrinsec. Retorica stilului nou devine, n discursul lui
Valerius Maximus, sufocant, utilizat pn la satura[ie, n msur mult mai ampl dect n epitoma velleian. Acumuleaz
masiv efectele patetice i emfatice, personificrile, antitezele, interoga[iile retorice. Valerius Maximus apostrofeaz pe toat
lumea: generali i ofi[eri, obiectele materiale i focul, chiar manii, zeii mor[ilor celebri. Senten[ele abund pretutindeni. Valerius
Maximus ofer, de fapt, un exemplu gritor al exagerrilor i al prostului gust la care puteau ajunge exponen[ii netalenta[i ai
stilului nou. Totui, materialul utilizat de el a circulat intens n antichitate i ulterior. Elemente din culegerile rezumative,
ntocmite pe baza operei lui Valerius Maximus, s-au infiltrat n scrieri de ampl circula[ie popular i de voca[ie moralizatoare,
care s-au impus n diverse culturi postantice
14
.
C)$"i) R)0)
Nu dispunem de nici un fel de date privitoare la via[a acestui istoriograf. De aceea, Ouintus $urtius 4u(us a fost ,plimbat" de
cercettori prin toate secolele mperiului. Se pare ns c acest scriitor poate fi identificat n retorul cu acelai nume, pe care l
men[ioneaz Suetoniu (De gra'., 33). Curtius Rufus a scris ,Zece cr[i despre faptele lui Alexandru Macedon", De reus gestis
Ale+andri &acedonis liri decern, n vremea mpratului Claudiu. Exege[ii moderni s-au nverunat asupra unui pasaj din
aceast oper, care men[ioneaz un mprat strlucitor ca un nou astru: el ar fi dat lumin unei lumi copleite de ntuneric, ntr-
o noapte ce ar fi putut s fie ultima pentru mperiu (10, 9,3-4)*. Dar acest salvator a fost probabil Claudiu, venit la putere dup
noaptea din 24-25 ianuarie 41 d.C, cnd fusese asasinat Caligula
15
.
Discursul acestui autor constituie o foarte ampl biografie, n parte tributar structurilor monografiei istoriografice i altor specii
istorice. Din acest ios, adic ,via[" de tip elenistic, nu
n text apar cuvintele ,a redat lumin lumii, care se ntuneca", luce' caliganti reddidit 'undo. Verbul caligare, ,a se ntuneca", a fost apropiat de
numele mpratului Gaius - Caligula.
. 442
CURTUS RUFUS
ni s-au conservat primele dou cr[i, dei lacune apar i n cr[ile urmtoare. n forma actual, biografia lui Curtius Rufus
nareaz via[a lui Alexandru ntre 333 .C, dup lupta de la Granic, i moartea marelui erou, care a fost urmat de mpr[irea
imperiului macedonean, ntre generalii acestuia. Biograful s-a documentat destul de amplu: dintre numeroasele lucrri
consacrate lui Alexandru cel Mare, Curtius Rufus a a utilizat mai ales mrturiile oferite de Clitarh, cunoscut direct sau indirect,
prin intermediul lui Diodor, Ptolemeu, generalul cuceritorului, i Timagene (8, 15; 9, 5, 21). A acceptat, fr spirit critic,
informa[iile izvoarelor, cum precizeaz el nsui: ,eu mai mult transcriu dect cred, fiindc nu pot afirma lucruri de care m
ndoiesc, nici nu pot s omit ceea ce am aflat" (9, 1, 34).
Biografia alctuit de Curtius Rufus constituie una dintre Alexndriile culte cele mai importante ale
antichit[ii, chiar dac atest naivit[i suprtoare. Alegerea subiectului se reliefeaz ca semnificativ,
deoarece mpra[ii secolului d.C. se reclamau adesea de la Alexandru, pe care adversarii
consolidrii absolutismului l reprobau cu asprime. ntr-adevr, discursul biografic al lui Curtius Rufus
eviden[iaz o orientare n acelai timp cezarian (favorabil poten[rii absolutismului, dup model
greco-oriental), moralizatoare i retoric. De altfel, chiar naintea aluziei la Claudiu, biograful noteaz
c dezmembrarea imperiului macedonean s-a produs sub impactul divizrii puterii supreme, care nu
se poate mpr[i ntre mai mul[i", insociaile est (10, 9).
Performan[ele lui Alexandru sunt nf[iate n optica creat de orizontul de ateptare al secolului d.C.
Curtius Rufus celebreaz virtu[ile eroului, adesea supranaturale, situate ntr-o zarite romanesc,
curajul, tenacitatea, vitejia personajului. Totui, Curtius Rufus i recunoate i anumite defecte -
impulsivitate, abuz de putere - i comenteaz dispre[uitor cstoria lui Alexandru cu Roxana, o
asiatic (8, 4, 24-26). Totui, un adevrat preroman, n sens structural, se constituie n jurul gestei lui
Alexandru. Prolifereaz btliile i faptele de arme glorioase i totodat cavalereti, conspira[iile
spectaculoase, episoadele dramatice. ntr-adevr, Curtius Rufus atest un anumit sim[ al punerii n
scen, o anumit capacitate de a analiza psihologia personajelor sale, mai cu seam un talent pictural
notabil, tradus n descrierile unor meleaguri exotice, n figurarea trmurilor fabuloase. Biograful
descrie ruri, mun[i, animale, miracole de toate felurile. Curtius Rufus nf[ieaz sci[ii, dar i
Mesopotamia (5, 1), Persia (5, 4), mai ales ndia i moravurile ei (8, 9-l4). Din asemenea descrip[ii,
Curtius Rufus extrage concluzii moralizatoare. Astfel subliniaz c n ndia viciile abund, ns c
triete aici i o sect de n[elep[i. Se refer desigur la gymnosofiti i exclam retoric: ,Cine ar crede
c ntre aceste cusururi se ngrijete cineva de n[elepciune?" (8, 9). Pentru Curtius Rufus, istoria
constituie nu numai ilustra[ia eroilor excep[ionali, ci i un document moral i etnografic, impregnat de
retoric.
De altfel, amplifica[ia retoric nu se reduce la comentariile pregnante ale biografului. n stil direct,
personajele, ndeosebi comandan[ii militari, rostesc lungi cuvntri fastidioase, n fa[a solda[ilor sau
solilor trimii de alte popoare. Totodat, Curtius Rufus i presar propriul discurs cu anecdote
pitoreti, ncrcate
de conota[ii senza[ionale ori mcar bizare. Precum cele referitoare la nodul gordian (3, 1, 14 i urm.),
visul lui Darius (3, 3, 2 i urm.) etc. De altminteri se schi[eaz n %aptele lui Ale+andru &acedon o
adevrat saga a lui Darius, ncheiat prin moartea tragic a ultimului rege medo-persan. ar, n
anumite cazuri, anecdota dobndete caden[ele basmului, ca atunci cnd autorul evoc virtu[ile
mirifice ale calului Bucefal (6, 5). Curtius Rufus recurge, aadar, la strategia stilului nou i a noii
retorici spre a-i emo[iona i impulsiona cititorii. Totui el exagereaz, supraliciteaz, cnd
vehiculeaz toate ,floricelele", (losculi, ale retoricii. Abund, pn la saturarea lectorului, senten[ele,
care traduc interven[iile directe ale biografului, apostrofele, antitezele, hiperbolele, exclama[iile i
interoga[iile retorice. Lexicul i fraza sunt marcate de tendin[ele epocii imperiale. Curtius Rufus nu
refuz totui consecvent structurile clasice. Pe urmele lui Titus Livius, el recurge adesea ia termeni i
conota[ii poetice. Fiindc, dei tributar mai cu seam stilului nou, el nu este un salustian, ca Velleius
Paterculus, ci un livian.
Dar ce judecat de valoare general putem enun[a asupra straniei biografii scrise de Curtius Rufus?
Jean Bayet considera c eforturile biografului au fost ncununate de o reuit incontestabil, n ciuda
indulgen[ei suprtoare atestate fa[ de retoric
16
. Si, am aduga noi, de asemenea, fa[ de
platitudinile unui adevrat ,stil biografic", care prinsese contur n literatura latin, pe urmele lui
Cornelius Nepos. Oricum, nu poate fi considerat, credem noi, ca un mare talent, ns cteodat
discursul lui Curtius Rufus nu este lipsit de farmec.
Rece("a$ea l)i C)$"i) R)0)
n evul mediu, Alexandria lui Curtius Rufus s-a bucurat de o popularitate remarcabil i a inspirat pe
autorii care s-au ndeletnicit cu istoria lui Alexandru cel Mare. n [ara noastr, nc n secolul al XV-lea
circula o Alexandrie popular, alctuit dup o versiune srbeasc. Miron Costin i Dimitrie Cantemir
au consultat i citat opera lui Curtius Rufus, din care cel dinti a i tradus unele pasaje. n secolul al
XlX-lea, unul dintre ultimii cronicari, Nicolae Stoica din Ha[eg, a tradus n romnete biografia lui
Curtius Rufus, sub titlul de "ia!a lui Ale+andru cel &are. Ulterior, tlmcirile anumitor fragmente au
fost incluse n diverse antologii de literatur latin, pe care le-au alctuit G. Popa Lisseanu, Radu
Albala, Nicolae Lascu, . Teodorescu i al[ii. O traducere integral, datorat lui Constantin Gerota i
revzut de Paul H. Popescu-Glanu, a aprut la Bucureti, n 1970.
Este incontestabil c biografia lui Curtius Rufus reprezint una dintre piesele cele mai relevante ale
voluminosului dosar literar consacrat marelui rzboinic i om de stat macedonean. To[i cei ce se
intereseaz de acest dosar trebuie s-o cunoasc.
444
RECEPTAREA LU CURTUS RUFUS
BBLOGRAFE: Eugen CZEK, Istoria literaturii latine. I'periul, Bucureti, 1975,1, pp. 5l-91; S. DOSSON,
8tudes sur ;uinte-$urce, sa vie, son oeuvre, Paris, 1887; Joseph HELLEGOUARC'H, ntroducere la Velleius
Paterculus, 9istoire ro'aine, 2 voi., Paris, 1980; Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 59-99;
119-l58; 33l-335; 347-368; 499-504; talo LNA, "elteio Patercolo o della propaganda, Torino, 1952; Anton D.
LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo
GARONA - Rita CUCCiOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 322-354; Rene MARTN - Jacques GALLARD, 3es
genres litteraires a 9o'e, 2 voi., Paris, 1981,1, pp. 128-l29; 176-l81; 188-l90; 192-l94; Francisco de OLVERA,
Ideias 'orais e politicas e' Plinio-o-Antigo, Coimbra, 1986; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, pp. 540-552; 667-668; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 464-487; H.N. WETHERED, The &ind o( the Ancient Oorld. A $onsideration o( PlinyDs Natural 9istory,
London, 1937.
445
.t 5rr
. j
9OTE
1. n legtur cu aceti filologi, vezi G. PENNS, ,Ad grammaticos", 9eli?on, 1961, pp. 495-511;
E.CZEK, 3Depo<ue de N*ron et ses controverses ideologi<ues, Leiden, 1972, pp. 289, 355-356; 359; 367-369; ,Al[i prozatori ai
secolului d.C", Istoria literaturii latine. I'periul, , Bucureti, 1975, pp. 79-80; Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e
pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gran Carlo GARDNA - Rita CUCCOL MELLON, Bologna,
1974, p. 323; Elena SLAVE, ,Erudi[ia i gramatica", Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 59-63; pentru
Palaemon, vezi K. BARWCK, 4e''ius Palae'on und die ro'ische Ars gra''atica, Leipzig, 1922; pentru Valerius Probus,
vezi Nino SCVOLETTO, Studi di letteratura latina i'periale, Napoli, 1963, pp. 155-221; Adriana DELLA CASA, ,La grammatica
di Valerio Probo", Argentea Aetas. In &e'oria' 8ntii &ar'orale, Genova, 1993, pp. 139-l60.
2. Pentru aceti trei autori, vezi Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 546-548; Eugen CZEK, ,Al[i prozatori ai secolului d.C", I'periul, , pp. 80-81; Teodora POPA, ,Pomponius Mela,
Celsus, Scribonius Largus",, Istoria literaturii latine, pp. 119-l31; pentru Celsus, vezi i G. CATURELL, 3a (ar'acologia
$elsiana, Pisa, 1968, dar i Werner A. KRENKEL, ,A Cornelius Celsus", Argentea Aetas, pp. 17-28 sau Rene MARTN -
Jacques GALLARD, 3es genres litt*raires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981,1, pp. 179-l80; pentru Pomponius Mela rmne nc
valid J. FNK, Po'ponius &ela und seine $horographie, Rosenheim, 1881. n ce privete Celsus, au fost eviden[iate
observa[iile lui subtile relative la chirurgie, cci descrie cu mare precizie opera[ii delicate, precum cea de cataract. Si astzi se
vorbete de ,patrulaterul lui Celsus", adic de ansamblul celor patru simptome care caracterizeaz procesul inflamator; roea[,
tumoare, fierbin[eal, durere. Celsus s-a interesat, relativ pu[in, de filosofia medicinei i a preferat valorizarea unei experien[e
probabil personale. nct i-a centrat discursul literar pe observa[ii clinice i pe indica[ii terapeutice.
3. Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc de Gabriela CRE|A, Bucureti, 1972, exclama,
n legtur cu opera lui Columella: ,tratatul lui cere o precizie i o abunden[ unice n antichitate". Pentru Columella, vezi V.
BARNARET, De $olu'ellae uita et scriptis, Nancy, 1887; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 483-484; W. RCHTER ,Der Liber de arboribus und Columella", Sit#ungserichte der :ayerischen A?ade'ie der
Oissenscha(ten, Munchen, 1972; E. PARATORE, op. cit, pp. 55l-552; E. CZEK, 3Depo<ue de Neron, p. 370; ,Al[i prozatori ai
secolului d.C", I'periul, , pp. 8l-83; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, pp. 176-l77; Teodora POPA, ,Columella", Istoria
literaturii latine, pp. 132-l45. Ct privete versurile lui Columella, vezi Peter DAMS, Dichtungs?riti? ei nachaugusteischen
Dichtern, diserta[ie, Marburg-Lahn, 1970, pp. 4l-44; John Patrick SULLVAN, 3iterature andPolitcs in theAge o(Nero, thaca -
London, 1985, pp. 83-84.
4. Cum arat J. BAYET, op. cit, p. 571, i E. CZEK, ,Al[i prozatori ai secolului d.C", I'periul, , p.
84; R. PCHON, op. cit, p. 487 semnaleaz c Pliniu n-a putut deveni un Lucre[iu al prozei latine. Pentru via[a lui Pliniu cel
Btrn, vezi Rene MARTN, ,La mort etrange de Pline PAncien ou l'art de la deformation historique chez Pline le Jeune", "ita
3atina, 73, 1979, pp. 12-21.
5. Pentru opera lui Pliniu cel Btrn, vezi J. MULLER, Der Stil des Alteren Plinius, nnsbruck, 1883;
446
BB
F. DANNEMANN, Plinius undseine Naturgeschichte in ihrer :edeutung (iirdie 5egenQart, Jena, 1921; H.N. WETHERED, The
&ind o( the Ancient Oorld. A $onsideration o( PlinyDs Natural 9isstory, London, 1937; Henri LE BONNEC, :iliographie de
lD9istoire Naturelle de Pline lDAncien, Paris, 1946; Francesco DELLA CORTE, Opuscuia, V, Genova, 1973, pp. 163-l99; dar i
R. PCHON, op. cit., pp. 484-487; E. PARATORE, op. cit, pp. 660-662; E. CZEK, ,Al[i prozatori ai secolului d.C", I'periul, ,
pp. 83-85; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , pp. 180-l81; 193-l94; Lucia WALD, ,Pliniu cel Btrn", Istoria literaturii latine,
pp. 347-368; Francisco de OLVERA, Ideias 'orais epoliticas e' Plinio-o-Antigo, Coimbra, 1986, passi'. Pentru elementele
de poetic a istoriei, vezi Pierre GRMAL, Tacite, Paris, 1990, pp. 249-250.
6. Pentru Frontinus, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 48l-482; E. PARATORE, op. cit., pp. 667-668; E.
CZEK, ,Al[i prozatori ai secolului d.C", I'periul, , p. 85; 8poca lui Traian. )'pre.urri istorice i prole'e ideologice,
Bucureti, 1980, pp. 32; 442; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , pp. 178; 183; Mariana BLU|, ,Frontinus", Istoria
literaturii latine, pp. 499-504. Pentru Apicius, vezi R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 184.
7. Pentru op[iunile stilistice ale istoriografilor secolului d.C, vezi Santo MAZZARNO, // pensiero
storico classico, 3 voi., Bari, 1966, , 2 pp. 11; 70; 182; Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli
oratori.storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 330; 353-
354; 457. ndeobte clasicizan[ii erau 3iuiani, pe cnd Sallustiani optau adesea pentru neoasianismul stilului nou.
8. Pentru to[i aceti istorici necunoscu[i, vezi Henry BARDON, 3a litt*rature latine inconnue, 2 voi.,
Paris, 1952-l956, , pp. 16l-204; F. KLNGNER, ,Tacitus und die Geschichtsschreiber des Jahrhunderts n. Chr.", &useu'
9elveticu', 15,1958, pp. 194-200; J. WLKES, ,The lulio-Claudians Historians", The $lassical Oorld, 65,1972, pp. 177-203;
Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, 3D9istoire a 4o'e, Paris, 1974, pp. 105-l07; E. CZEK, ,storiografia secolului d.C", I'periul,
, pp. 68-70; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , pp. 128-l29; Elena SLAVE, ,storiografi minori", Istoria literaturii latine, pp.
33l-335. Sub pana lui Fannius i Tftinius Cap'rto e+itus s-au transformat n autentice pamflete politice.
9. Pentru izvoarele lui Velleius, vezi, printre al[ii, Joseph HELLEGOUARC'H, ,J_es Res Gestae d'Auguste
et iD9istoria 4o'ana de Velleius Paterculus", 3ato'us, 39, 1980, pp. 803-816; ntroducere la Velleius Paterculus, 9istoire
ro'aine, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, 1982, pp. XXX-XL; Roxana ORDACHE, ,Velleius Paterculus", Istoria literaturii latine,
pp. 67-68.
10. De ctre R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 129. Pentru op[iunile filosofico-istorice i politice ale lui Velleius
Paterculus, vezi talo LNA, "eileio Patercolo o della propaganda, Torino, 1952, passi'7 Joseph HELLEGOUARC'H,
,L'imperialisme romain d'apres l'oeuvre de Velleius Paterculus", culegerea 3DideOlogie de lDi'p*rialis'e ro'ain, Paris, 1974, pp.
69-90 (dar i alte lucrri ale acestui savant, inclusiv ntroducere la Velleius Paterculus, pp. XL-L); R. ORDACHE, ,Velleius
Paterculus", Istoria literaturii latine, pp. 68-82.
11. Pentru acest elogiu al lui Seian, vezi Joseph HELLEGOUARC'H, ,L'eloge de Sejan dans l'Histoire romaine de Velleius
Paterculus", $ollo<ue. 9istoire et 9istoriographie. $lio., Paris, 1980, pp. 143-l55, mai ales pp. 144-l52. Velleius confer o
valoare deosebit disciplinei militare i apreciaz otiu' ca rezervat mpratului, care singur tie s nu-l fac nociv Romei.
Pentru patriotismul roman i italic, vezi E. GARBA, ,talia e Roma nella Storia di Veileio Patercolo", $ritica Storica, 1,1962, pp. l-
9; pentru progres, vezi Felicita PORTALUP, ,Progresso e decadenza. Analisi dei luoghi velleiani", Studi di %ilologia $lassica in
Onore di 5iusto &onaco, Palermo, 1991, , pp. 1071 -l088.
12. Pentru perceperea istoriei pe genuri i pentru nnoirea acestora, vezi Eugen CZEK, ,L'image du renouvellement historique
cher Velleius Paterculus", Studii clasice, 14,1972, pp. 85-93; 3D*po<ue de Neron, pp. 274-277; ,storiografia secolului d.C",
I'periul, , pp. 54-60. Pentru observa[iile velleiene asupra literaturii, vezi i Francesco DELLA CORTE, , giudizi letterari di
Veileio Patercolo", 4ivista di %ilologia e di Istru#ione $lassica, 15, 1937, pp. 154-l59; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 337-339; F.
PORTALUP, op. cit, pp. 1082-l086. Pe lng ncrederea n eficacitatea propagadistic a literaturii, dup prerea noastr,
digresiunile istorico-literare au i alte mobiluri: experimentarea n spa[iul cultural a doctrinei ,genurilor", cu scopul de a o extinde
pe nesim[ite n cmpul istoriei
447
politice, ca i dorin[a de a dovedi complexitatea puterii romane, prezente i n domeniul literelor.
13. Eduard NORDEN, Die anti?e Munstprosa, Leipzig, 1915-l918,1, p. 302 afirma c Velleius a fost primul istoriograf antic care
ar fi alctuit o oper istoric din punct de vedere retoric. Dar Velleius a avut destul de mul[i precursori n aceast privin[. Pentru
stilul velleian, vezi ntre al[ii A.J. WOODMAN, ,Sallustian nfluence in Velleius Paterculus", 9o''ages * &arcel 4enard,
Bruxelles, 1968, pp. 785-799, A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 339-341; J. HELLEGOUARC'H, ntroducere la Velleius Paterculus, pp.
LX-LXX; R. ORDACHE, ,Velleius Paterculus", Istoria literaturii latine, pp. 86-88; F. PORTALUP, op. cit, pp. 1075-l088.
14. Pentru Valerius Maximus, pe lng M. FLECK, Jntersuchungen #u den 8+e'pla des "alerius &a+i'us, Marburg, 1974,
vezi R. PCHON, op. cit, pp. 469-472; Jean-Marie ANDRE, ,L'otium chez Valere-Maxime et Velleius Paterculus ou la reaction
morale au debut du Principat", 4evue des 8tudes 3atines, 43, 1965, pp. 294-315; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 345-348; E.
CZEK, ,storiografia secolului d.C", I'periul, , pp. 6l-64; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 129; Gabriela CRE|A,
,Valerius Maximus", Istoria literaturii latine, pp. 90-97. S-a observat c prezentarea unei rubrici ncepe la Valerius Maximus
ndeobte printr-o scurt asociere teoretic cu ,exemplul" anterior. Urmeaz nararea faptelor i apoi comentarea lor.
15. Dintre numeroasele lucrri care ncearc stabilirea identit[ii lui Curtius Rufus, re[inem E.l. MAC QUEEN, ,Quintus Curtius
Rufus", 3atin :iography, culegere editat de T.A. DOREY, London, 1967, pp. 17-43 (pentru istoriograf i datare pp. 22-25), care
arat c numai trei mpra[i ar fi putut s fie viza[i de aluziile biografului: Claudiu, Vespasian i Septimius Severus.
16. Vezi n aceast privin[ J. BAYET, op. cit, p. 498. Pentru diversele aspecte ale operei acestui biograf vezi S. DOSSON,
8tudes sur ;uinte-$urce, sa vie etson oeuvre, Paris, 1887; E.l. MAC QUUEN op. cit, pp. 19-42; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 348-
351; E. CZEK, ,storiografia secolului d.C", I'periul, pp. 64-67; R. MARTN - J. GALLARD, op.cit, , p. 129; Janina VLAN-
UNGURU, ,Curtius Rufus", Istoria literaturii latine, pp. 146-l58.
448
XXIII. SE9ECA
Via+a
Una dintre cele mai controversate, mai seductoare i mai performante personalit[i literare i politice
ale secoluluil d.C. a fost Seneca filosoful (prin opozi[ie cu tatl lui, Seneca retorul) sau numai Seneca,
dat fiind diferen[a enorm dintre impactul exercitat de el i nrurirea care a revenit printelui acestui
scriitor. L-am calificat, n mai multe rnduri i n diverse lucrri, ca un Cicero al veacului sau mai
degrab un anti-Cicero, ca un Macchiavelli stoic
1
. A trit periculos aproape permanent, dat fiind c i-a
fost hrzit, pe crarea strmt, ngduit de absolutismul lulio-Claudienilor, o existen[ fascinant,
n care ascensiunile eclatante au alternat rapid - i n mai multe rnduri - cu declinurile primejdioase,
uneori copleitoare, n cele din urm fatale. Iar discursul su literar-(iloso(ic a )ncorporat o s(idare
plurivalent.
3ucius Annaeus Seneca, cum se numea, ntocmai ca i tatl su, s-a nscut la Corduba, n Hispania, ntr-o familie din elita
provincial, adic din ginta Annaeilor. Aceast familie provenea din rndurile unor coloniti romani, stabili[i de mult vreme n
sudul Hispaniei; ea ptrunsese de mult timp n ordinul ecvestru. Seneca, ajuns ulterior consul, a fost aadar i el un ,om nou",
ho'o nouus, precum Cicero i at[ia al[i litera[i romani. Am artat mai sus c tatl scriitorului era Seneca retorul. Helvia, mama
lui, era o matroan de nalt reputa[ie moral. A avut doi fra[i: unul mai vrstnic, Lucius Annaeus Novatus, ulterior adoptat de
senatorul lunius Gallio, i altul mai tnr, Marcus Annaeus Mela, rmas cavaler i tat al poetului Luian.
S-a nscut la o dat necunoscut, probabil n 1 .C. sau n 1 d.C.
2
. A fost ns adus la Roma, la o vrst foarte fraged. Aici a
primit o educa[ie complex, retoric, ns i filosofic. A practicat un timp vegetarianismul i s-a hrzit fiiosofiei mpotriva
voin[ei tatlui su. Seneca a fost crescut mai ales de femeile familiei i a avut rela[ii complexe cu printele su, n care revolta
mpotriva tatlui a alternat cu pasiunea i respectul. Refulrile consecutive acestor reia[ii, sau unui logos, care reprima sever
pulsiunile lui Lucius, ca i afec[iunea pentru mama i mtua lui, so[ia guvernatorului Egiptului, Gaius Galerius, i vor marca n
profunzime gndirea i opera. Personalitatea lui Seneca s-a dezvoltat sub semnul complexului lui Oedip. Chinuit de astm i
suspect n ochii regimului imperial, care se ,mefia" de cultele orientale i de practicile vegetariene, Seneca a rmas n Egipt,
ntre 25 i 31 d.C, unde a luat contact cu filosofia egiptean, cu riturile religioase locale, cu ideile lui Philon i ale greco-
egipteanului Chaeremon.
449
C
SENECA
ntors la Roma, Lucius ncepe di(icil o carier senatorial, din pricina rela[iilor familiei sale cu clanul lui Seian, lichidat n 31 d.C.
Este posibil ca el s se fi angajat ntr-o carier public tocmai pentru a-i salva familia, deoarece, personal, nu fusese implicat
n ac[iunile lui Seian i chiar fusese par[ial obligat s prseasc Roma din cauza lor. Oricum, devine orator celebru i
<uaestor' ultimii ani ai domniei lui Tiberiu. Dup ce supravie[uise represiunilor ntreprinse de Gaius-Caligula, Seneca a fost
exilat de Claudiu, n Corsica, i n anul 41 d.C. Seneca frecventa cu strlucire cercurile aristocra[iei senatoriale, a cror optic o
asuma, i mai ales clanul politic al familiei lui Germanicus, inclusiv pe Livilla, nepoata mpratului, n conflict violent cu
Messalina, so[ia mpratului. Dup ce ncercase zadarnic s-i scurteze exilul, se ntoarce la Roma, n 49 d.C., dup lichidarea
fizic a Messalinei.
n capital, Seneca i furete propriul cerc cultural-politic, care se distan[eaz de strategia i de optica poetic a fac[iunilor
aristocratice intransigente. Devine praetor, n 50 d.C, i preceptor al lui Nero, fiul adoptiv i succesorul desemnat al lui Claudiu.
El se lanseaz ntr-o carier politic major. Dup ce Nero ajunge mprat, Seneca, n calitate de ,prieten al mpratului",
a'icus principis, de unul dintre cei mai importan[i sfetnici ai puterii, influen[eaz masiv ideile i deciziile politice ale noului regim.
Dar, cum dup 61 d.C. Nero repudiaz strategia politic recomandat de Seneca, filosoful renun[ la angajarea civic activ.
ns, n 65 d.C, Seneca este implicat n reprimarea conjura[iei lui Piso i trebuie s se sinucid.
Seneca a marcat n profunzime via[a politic i cultural a secolului d.C. Compromisurile multiple n-
au lipsit din existen[a sa agitat; dar, printre ele, se desluete strdania acestui Machiavelli stoic ante
littera' de a descoperi i practica o solu[ie politic supl, func[ional, congruent procesului de
poten[are a absolutismului i de lent modificare a mentalit[ilor
3
. Sfritul tragic ilustreaz un eec,
dar ncrcat de reverbera[ii, de iradieri plurivalente, fertile, pentru dezvoltarea culturii romane.
Opera
Ca scriitor, Seneca a fost deosebit de prolific. El a alctuit o oper foarte ampl, n definitiv
comparabil ca ntindere cu scrierile redactate de Cicero i de Sfntul sau Fericitul Augustin. nc n
antichitate, Quintilian a eviden[iat c Seneca tratase aproape toate problemele i alctuise discursuri,
poeme, dialoguri i epistule =Inst. Or., 10, 1, 128)*.
Multe dintre lucrrile lui Seneca nu ni s-au conservat. Din altele nu ni s-au pstrat dect pu[ine fragmente. Trebuie mai ales s
deplngem pierderea unicului tratat sistematic de etic, ,Carte de filosofie moral", &oralis philosophiae lier, datat cu
certitudine n 63-65 d.C, a mai multor culegeri de scrisori, ca i a unei monografii asupra Egiptului, ,Despre aezarea i riturile
sacre ale egiptenilor", De situ et sacris Aegyptioru'. Aceast ultim oper ne-ar fi ngduit nu numai
Dar ce n[elege Quintilian prin dialogusL orice tratat filosofic n proz sau numai tiparul compozi[ional privilegiat de Seneca? nsui Seneca
utilizeaz termenul de dialogus pentru a desemna structura unei lucrri, care nu figureaz, cum vom vedea, n corpul dialogilor si (De enet, 5,
19, 8).
450 -----------
OPERA
s elucidm cunoaterea Egiptului de ctre Seneca, ci i inciden[a gndirii egiptene asupra ideilor i comportrii celui pe care l
vom numi cordubanul. Se pare, de asemenea, c Seneca ar fi i autorul unei opere n versuri, destul de vaste, foarte par[ial
conservate.
ns operele pstrate pn astzi ale lui Seneca rezid n primul rnd - sub forma unui corp de dialogi, conservat n reputatul
manuscris code+ A'rosianus -, n lucrri filosofice de dimensiuni mai reduse i redactate n proz. S-a artat, cu trei decenii n
urm, c ordinea n care se succed aceste opere n manuscris nu este ntmpltoare. Ea este foarte veche, poate chiar stabilit
de Seneca nsui
4
. n sfrit, s-au pstrat arte lucrri n proz, filosofice sau de erudi[ie, de dimensiuni mai ample, epistulele
adresate lui Lucilius, tragedii i epigrame. Cronologia majorit[ii lucrrilor lui Seneca formeaz obiect de aprige controverse
ntre cercettorii moderni. Pu[ine opere pot fi datate cu certitudine absolut.
P$oza ,i (oezia l)i Se!eca
Prima oper conservat este o consola[ie de mici dimensiuni. Specia consola[iilor ajunsese destul de
rspndit n antichitate. Pe urmele Noii Academii, care o promovase, i ale lui Crantor, exponent al
acesteia i maestru n arta consolrii, ea fusese ilustrat de Cicero: Tusculanele poart tfrmele
practicrii ei de ctre arpinat. n ce rezida o consola[ie, opuscul n principiu mai lung dect o scrisoare,
dar mai scurt dect un tratat? Cnd cinva pierdea o rud drag sau un prieten, consola[ia ncerca s-
i calmeze durerea i s-l mbrbteze, evocnd argumente filosofice diverse: inevitabilitatea mor[ii,
fragilitatea condi[iei umane etc. Seneca promoveaz ns trsturi originale: el va renun[a la
mgulirea i la disimularea durerii i va scruta trauma psihic, se va strdui s-o cunoasc i s-o
nfrng, conjugnd curajul i compasiunea. Seneca va opera cu tehnica suasoriilor, n acest tip de
dialogul.
,Consola[ie ctre Marcia", Ad &arcia' de consolatione, publicat probabil n 40 d.C, comport numai 26 de capitole i
consoleaz pe matroana Marcia, fiica lui Cremutius Cordus, pentru pierderea fiului ei, Metilius, pe care o ndura greu, chiar
dup trei ani de la decesul acestui tnr de douzeci de ani. De altfel Seneca face elogiul lui Cremutius i al comportrii
Marciei, cu prilejul mor[ii tatlui ei =Ad &arc, 1, 3); el ofer exemple de bun i de reprobabil conduit, cu prilejul anumitor
traumatisme psihice =Ad &arc, 2-5), spre a avansa idei stoice curente. Nu lipsesc aluziile la teroarea lui Seian i chiar la
tensiunea politic a vremii. Seneca reliefeaz ataamentul su fa[ de strategia politic senatorial.
,Despre mnie", De ira, dateaz probabil din 41 d.C. i constituie un dialog mult mai amplu, deoarece cuprinde trei cr[i, care
includ succesiv 21, 36 i 43 de capitole. Discursul senecan despre mnie este adresat fratelui mai mare al autorului, numit nc
Novatus, i denot utilizarea unor surse sextiene i stoice, ca i a scrierilor despre mnie ale epicureului Philodem din Gadara
i ale lui Aristotel. Exegeza modern a artat relativ recent c, de fapt, Seneca acord termenului de ,mnie", ira, un sens nou,
adic acela de agresiune, de atitudine distructiv, declanat n mai multe faze. Cordubanul monteaz un fel de proces fictiv, n
care ira apare ca acuzat. Seneca distinge ira de jrascibilitate", iracundia, ca i de ,slbtcie", (eritas, ori de ,cruzime",
crudelitas. Nu opineaz, precum Aristotel i epicureii, c mnia ar fi natural, i o declar contrar omului: ,ce este oare mai
cumplit dect mnia? Omul s-a nscut pentru ajutor reciproc, mnia pentru distrugere; omul caut societatea, mnia izolarea;
omul aduce foloase, mnia pagube" (De ira,
451
SENECA
1, 5, 2). l preocup nu numai aitiologia, ci i profilaxia acestei veritabile maladii. Privilegiaz o metod fenomenologic de
cercetare a mniei, dei nu ignor importan[a conceptelor. Dezvluie consecin[ele mniei colective, nct se refer frecvent la
rzboaiele civile, dar i la Principat. Relevant emerge condamnarea violent a lui Caligula, mprat stpnit de o mnie feroce
=De ira, 3, 18-l0). Cu abilitate, Seneca reprob tipul de monarhie greco-oriental, de inspira[ie ,antonian", i sugereaz lui
Claudiu o modera[ie politic global. Mai ales el statueaz o direc[ionare spiritual i psihoterapic
6
.
n schimb, ,Despre providen[", De prouidentia, nu comport dect 6 capitole. Este un opuscul dedicat lui Lucilius, prietenul
intim al autorului, i a fost probabil alctuit n primele luni ale surghiunului corsican, adic la sfritul anului 42 d.C, dei mai
mul[i savan[i l dateaz din 63 d.C. Problema cardinal a acestui opuscul nu rezid n dezbaterea privitoare la existen[a unei
providen[e, ci n ntrebarea urmtoare: de ce, n pofida acestei providen[e, se abat attea nenorociri asupra ,brba[ilor buni"
=Deprou., 1,1)? Seneca apreciaz c astfel providen[a pune la ncercare tria moral a ,brbatului bun", uironus, al crui
portret este schi[at pentru prima oar n acest dialog. ,Brbatul bun" este mai mult dect un zeu, deoarece el depete
loviturile sor[ii, care nu ating divinit[ile =Deprou., 6, 6). Seneca generalizeaz, dar are de fapt n vedere nenorocirile, care l
afectaser pe el personal: pierderea unicului fiu i a primei so[ii, procesul, exilul.
,Despre constan[a n[eleptului", De constantia sapientis, este un dialog dedicat epicureului Serenus, n 19 capitole. ntruct, n
acest dialog, continu discu[iile din dialogul despre providen[, noi l-am data n 42 d.C, dei nu putem exclude o datare mai
tardiv, propus de numeroi savan[i. Seneca sus[ine c n[eleptul, sapiens, acum diferen[iat de ,brbatul bun", nu poate fi
afectat nici de ultragiul premeditat i violent, iniuria, i nici de vtmarea involuntar, contu'elia, c el este invulnerabil la
nenorocire, la ,ru", 'alu'. Discursul senecan asum n acest opuscul, realizat n 19 capitole i pe baza unui plan foarte clar,
forma medicinei sufletului, 'edicina ani'i, pe care stoicii ar practica-o adecvat =De const. sap., 1,1). Este lucrarea cea mai
ortodox stoic a lui Seneca.
,Consola[ie ctre Helvia", Ad 9eluia' de consolatione, afirm, de asemenea, n 20 de capitole, redactate n 42 sau n 43 d.C,
att tribula[iile lui Seneca, ct i convingerea mndr c depirea lor este posibil. n mod explicit, Seneca i consoleaz
mama, afectat de surghiunirea fiului ei. ,Consola[ie ctre Polybius", Ad Polyiu' de consolatione, alctuit n 44 ori chiar la
sfritul anului 43 d.C, exprim ns nfrngerea acestei mndre ncrederi a cordubanului n capacitatea lui de a suporta exilul.
Seneca profit de animozit[ile care se manifest ntre Messalina i unii liber[i-minitri ai lui Claudiu, printre care se numra i
Polybius, pentru a deghiza o cerere neoficial de iertare, de rentoarcere din exil. Aparent, Seneca invoc locurile comune ale
literaturii consolrii, ca s-l mbrbteze pe Polybius, care i pierduse un frate. Dar uneori solicit direct lui Claudiu gra[ierea
=Ad Poly., 12-l3, 18). Aceast consola[ie constituie .pagina neagr" a operei lui Seneca. Totui, cordubanul aplic virtutea
stoic a eukairiei, adaptarea la mprejurri, care presupunea ideea c scopul scuz mijloacele. Totodat, el se strduia s-l
conving pe Claudiu s nu practice o politic antonian'.
,Despre scurtimea vie[ii", De reuitate uitae, n 20 de capitole, datea# mai degrab din 48 dect din 49 d.C. Se sim[ea n
mperiu iminen[a eliminrii Messalinei, nct Seneca, spernd s fie iertat, voia s demonstreze c pe viitor va fi inofensiv, din
punct de vedere politic. Dialogul este dedicat lui Pompeius Paulinus, prieten al autorului i viitorul lui socru, pe care l ndeamn
la dezangajare civic. Este clar totui c Seneca se gndete la el nsui: ceea ce nu-l mpiedic s ncerce din nou ctigarea
lui Claudiu pentru cauza filosofiei i a unei politologii antiantoniene. Filosoful purcede de la antiteza ntre valorile interne, ,ale
sale", sua, i cele externe, e+terna, ntre durata interioar, subiectiv, i cea exterioar a evenimentelor. Seneca reprob pe cei
care se consacr n exclusivitate ocupa[iilor externe - via[ modern, sport, petreceri, activit[i filologice =Dereu. uit, 12-l3) - i
propune ca remediu cultivarea ,tihnei", otiu', n vederea autodesvririi moral-filosofice
7
.
* Elocvent ni se pane faptul c Seneca n-a mai scris filosofie, pre[ de patru ori cinci ani. Scriitorul trebuia s nfrunte nsprirea politicii Messalinei
i lui Claudiu, vicisitudinile celor cinci ani cumpli[i, <uin<uenniu' negru al domniei.
452
PROZA Sl POEZA LU SENECA
,Despre linitea sufletului", De tran<uillitate ani'i, ilustreaz un punct de vedere diametral opus cu privire la statutul social-
politic al filosofiei. Acest dialog ncorporeaz 17 capitole i este dedicat iui Serenus, prieten al autorului. Datarea este foarte
dificil, dar Pierre Grimal a demonstrat c opusculul a fost alctuit n 53-54 d.C.
8
. De altfel acest opuscul reia ideile din dialogul
despre via[a scurt, dei, cum am artat, n alt optic. Dou probleme importante sunt tratate n Despre linitea su(letului. n
primul rnd, Seneca rspunde unui Serenus imaginar, care, n capitolul nti, se plnsese c n-a putut nc dobndi linitea,
ataraxia, i c este supus multor tenta[ii. De fapt, Seneca descrie o nelinite, care va face carier n literatura romantic, pentru
a propune dominarea ei prin stpnirea sufletului. n al doilea rnd, el respinge ideile lui Athenodorus, care recomandase
retragerea din via[a civic. Deci ntocmai ca Seneca nsui n De reuitate uitae. Dar statutul filosofului nu mai era cel din 48
d.C. Seneca exorteaz la exercitarea consecvent att a ndatoririlor umane, ct i a celor politico-cet[eneti, chiar dac
admite c uneori dezangajarea este necesar.
,Prefacerea n dovleac a divinului Claudiu", Apo?olo?yntosis diui $laudii, nu este un dialog filosofic, ci o satir menippee, n 15
capitole, care, n congruen[ cu tiparele speciei literare respective, amalgameaz versurile i proza, stilurile intens parodiate,
valen[e comice diverse. A fost publicat n primele luni ale anului 55 d.C, spre a riposta memoriilor Agrippinei. Titlul lucrrii a
nelinitit mul[i savan[i moderni. ns acest titlu alude probabil la presupusa prostie a lui Claudiu, recent decedat, cci dovleacul
simbolizeaz deficien[a mental a fostului mprat
9
. Seneca imagineaz aventurile postume ale cezarului, cndva elogiat de el,
n cer, de unde este alungat, dei fusese divinizat =Apo?., 5-l1), n infern, n care este condamnat pentru crimele sale s devin
slujitorul unui libert al lui Caligula =Apo?., 14-l5). Masca imperial czuse i Claudiu era descris cu toate slbiciunile lui,
personale i politice, deoarece Seneca reprob autoritarismul prea centralizator al defunctului principe. Concomitent, pe un ton
ditirambic, el celebreaz pe Nero, nct mistica noii domnii se configureaz, n temele ei centrale, nc din acest opuscul. De
asemenea, opinm c Seneca urmrete i combaterea strdaniilor Agrippinei n vederea continurii politicii lui Claudiu
10
.
,Despre clemen[", De cle'enta, reia seria dialogilor filosofici i realizeaz un tratat politologic, care a fost comparat cu II
principe al lui Machiavelli. Acest scurt tratat a fost probabil publicat n jurul lui 1 ianuarie 56 d.C.; n antichitate a comportat o
singur carte, n 33 de capitole, dei unii editori moderni l-au divizat n trei cr[i. Seneca adreseaz dialogul lui Nero i, de la
nceput, mrturisete clar finalitatea discursului su: ,am hotrt, mprate Nero, s scriu despre clemen[, ca s mplinesc ntr-
un fel sarcina de oglind i s-[i art c ai ajuns la cea mai mare desftare dintre toate" (De ci., prooe'., 1,1). Dar cum?
Structurnd, n corpul dialogului, o descriere a clemen[ei ca virtute stoic n general, ns mai ales ca o doctrin a despotismului
filosofic, ca ax ideologic a regimului sugerat lui Nero. Clemen[a trebuie s fie principalul atribut al ,regelui drept", iar Nero este
celebrat n termenii unei teologii solare, de inspira[ie mistico-egiptean
11
.
,Despre via[a fericit", De uita eata, constituie un dialog publicat cu certitudine n 58 d.C, n 28 de capitole i adresat fratelui
mai mare al lui Seneca, numit acum Gallio. Substratul real al lucrrii rezid n tentativa cordubanului de a se apra de nvinuirile
pe care i le aducea Suilius, delator al lui Claudiu, el nsui acuzat pentru trecutul lui. Suilius i reproa lui Seneca adunarea unei
bog[ii imense, practicarea pe scar larg a cametei n provincii. Totui, Suilius nu era singurul acuzator al lui Seneca. Mul[i
senatori fuseser contraria[i de sprijinul acordat de Seneca proiectului neronian de a desfiin[a impozitele indirecte, arendate
publicanilor, i de a statornici impozite directe pe latifundiile aristocratice
12
. Tema proclamat a dialogului consista ns n
raportul dintre fericire i virtute, cci acordul cu natura ar conduce omul la o via[ concomitent fericit i virtuoas =De u.., 3, 3;
4,2). n ultima parte a dialogului, cu amrciune, Seneca apr pe ,filosof" n genere, ns, de fapt, pe sine nsui, n cadrul unei
polemici aparent fictive, de incriminarea c n-ar tri conform preceptelor declarate. Seneca subliniaz c demonstreaz nu cum
triete el nsui, ci cum trebuie trit i arat c oricum i domin avu[iile, le [ine n sclavie =Deu.., 18, 1;26, 1).
,Despre binefaceri", De ene(iciis, constituie un amplu tratat, structurat n apte cr[i i dedicat lui Aebutius Liberalis. Acest
tratat a putut fi scris i publicat ntre 61 i 63 ori chiar ntre 61 i 65 d.C. Seneca se refer la schimbul de ene(icia, de servicii,
mai degrab dect de binefaceri,
SENECA
afirmat ca baz a raporturilor interumane i plasat pe un fundal doar aparent atemporal. ntruct Seneca are n vedere
umanizarea moravurilor societ[ii vremii sale, a rela[iilor din interiorul familiilor elitei romane, a celor dintre prin[i i copii, ca i
dintre stpni i sclavi
13
. El purcede de la ideea c oamenii nu tiu nici s aduc i nici s primeasc servicii =De ene(., 1, 1, 1).
Reiternd anumite idei, Seneca relev c valoarea unui serviciu rezid nu n expresia lui concret, ci n dispozi[ia intim, n
inten[ia celui care l realizeaz (De ene(., 1, 5, 2).
,Despre tihn" sau ,Despre via[a retras", De otio, reprezint un mic dialog, n 18 capitole, dedicat lui Serenus i publicat n 62
d.C. n acest opuscul, pstrat cu unele lacune, Seneca, n curs s se retrag din via[a politic, nu mai ndeamn la angajare
cet[eneasc. Dimpotriv, el recomand replierea contemplativ, cunoaterea naturii, pe care o consider pe deplin accesibil
gndirii omeneti =De otio, 5, 6-7).
Acestei cunoateri ,tiin[ifice" i este hrzit amplul tratat, adresat lui Lucilius, n apte sau mai degrab n opt cr[i (n func[ie de
op[iunile editorilor) i intitulat ,Problemele naturii", Naturales ;uaestiones. Acest tratat trebuie s fi fost scris i publicat, cel pu[in
par[ial, n anii 62-63 d.C.
14
. ntr-o asemenea lucrare, conservat cu anumite lacune, cordubanul se hrzete studierii naturii.
Dar prologurile i epilogurile cr[ilor, ca i anumite digresiuni, au un con[inut moralizator, generalizeaz pe plan filosofic. De
fapt, Seneca abordeaz succesiv toate cele patru ,regnuri" ale materiei: focul, n primele dou cr[i, apele, n cartea a treia i a
patra (n aceast ultim carte este prezentat i Nilul), aerul, n cartea a cincea, pmntul, n cartea a asea, spre a ncheia
contemplarea cercului universului prin cer, la care se refer cartea a aptea. Prole'ele naturii nglobeaz aproape ntreaga
sfer a cunotin[elor despre natur ale timpului i informeaz cititorii asupra ipotezelor tiin[ifice care erau vehiculate pe atunci,
exprim, de altfel, credin[a n dezvoltarea progresiv a adevrului tiin[ific, mbog[it de la o genera[ie la alta.
Dar cele 124 de ,Epistule ctre Lucilius", 8pistulae ad 3uciliu', formeaz opera cea mai important, opus 'aius, a lui Seneca.
Cele mai rspndite ipoteze n privin[a publicrii pledeaz fie pentru 62-64, fie pentru 63-64 d.C. Deoarece totui se realiza un
schimb de scrisori care nu putea fi rapid - autorul nsui afirm c ,rspund deosebit de trziu la scrisorile tale" =8p., 106, 1) -,
ca i pe baza unor aluzii din textul epistulelor, opinm totui c aceast coresponden[ a fost redactat ntre 61 i 65 d.C. Unii
cercettori au sus[inut c aceast coresponden[ ar fi artificial, c scrisorile n-ar fi fost niciodat expediate lui Lucilius. ns
unele aluzii la scrisorile primite de Seneca de la Lucilius, la fapte i evenimente contemporane, la incidente pur personale, ca i
anumite obscurit[i ori pasaje abrupte pledeaz pentru ipoteza unei coresponden[e reale, revizuite n vederea publicrii, prin
eliminarea unor scrisori prea intime i eventual prin adugirea ctorva epistule scrise exclusiv n vederea editrii culegerii.
Scrisorile au putut fi publicate pe trane, nct ultimul compartiment a fost editat postum, de ctre prietenii autorului, dup
moartea lui Seneca i Nero
15
.
Dou aspecte dimensioneaz aceast ampl culegere de scrisori: caracterul prevalent filosofic i implicarea vie[ii
contemporane, a autorului i a taliei antice, ndeosebi a naltei societ[i. Btrn i chinuit de vechea sa astm, dezamgit,
convins de euarea proiectului su politic, dispus spre renun[are i resemnare, Seneca combate mai struitor ca oricnd teama
de moarte, motiv care apare aproape n fiecare scrisoare. El lupt pentru ,tihn", otiu', n termeni militari, care implic o btlie
necontenit pentru stpnirea pasiunilor. Filosoful transform evenimentul n experien[ edificatoare: pleac de la exemplul
practic ctre generalizarea teoretic, pentru a se ntoarce din nou la implica[iile pragmatice. Totodat, dei minoritare n text,
apar destul de numeroase aluzii la via[a cotidian a filosofului i a romanilor, la realiile epocii: sub ochii notri defileaz strada i
coala roman, spectacolele i bile, chiar metodele antice de bronzare. |inta preferat a lui Seneca este societatea epocii lui
Nero, prezentat ntr-o pregnant lumin caricatural i satirizant. Ca n imaginile lui Goya ori n filmele lui Fellini, autorul
evoc noctambulii epocii, alcoolicii i efemina[ii, blama[i fr cru[are
16
. Problemele stilului operelor filosofice sau chiar literare,
inclusiv al autorului nsui, sunt abordate, pe ton adesea polemic, n scrisorile 38, 40, 58, 59, 75, 100, 114,115.
Cronologia teatrului senecan, aproape un ,loc disperat" al filologiei clasice, pune probleme foarte complicate, semi-insolubile.
ntr-adevr i se atribuie lui Seneca nou tragedii, care dau curs pasiunii scriitorului pentru poezie i teatru, mrturisit n scrisori
=8p., 108, 8-l0). Aceste
454
PROZA Sl POEZA LU SENECA
nou tragedii poart urmtoarele titluri, n conformitate cu cel mai bun manuscris al lor (dar n paranteze vom consemna i
titlurile indicate de un codice mai recent i mai pu[in fiabil): ,Hercule cuprins de nebunie", 9ercules (urens, ,Troienele", Troades,
,Fenicienele", Phoenissae =Theais>, &edea, Phaedra =9yppolitus>, Oedipus, Aga'e'non, Thyestes, ,Hercule pe muntele
Oeta", 9ercules OetaeusD. Motivele sunt motenite de la tragicii greci, mai ales Euripide, dar Seneca a [inut seama de
experien[a tragediografilor romani. Cordubanul a inserat n intrig detalii de via[ roman contemporan, care func[ioneaz ca
anacronisme voite: apar forul roman, acvilele Romei, iar corul corintienilor elogiaz progresele naviga[iei, tiin[ei i contactelor
umane, sub protec[ia mperiului N9erc. (ur., w. 173-l,76, pentru for; Phoen., v 390, pentru acvile; &ed., vv. 30l-379, pentru corul
corintienilor). Mai important se relev modificarea discursului tragediografic, sub inciden[a masiv a problematicii filosofice;
chiar personajele ,negative", de altfel cele mai fericit realizate, sprijin concep[iile stoice, deoarece comportarea lor, contrar
destinului, naturii i virtu[ii, declaneaz deznodmntul tragic. De asemenea, unele tragedii, ca Thyestes, dar i altele,
vehiculeaz antiteza ,regeTtiran", nvluie exorta[ii sau chiar critici adresate mpra[ilor vremii.
Cel pu[in o parte dintre cele aptezeci i trei de epigrame, atribuite lui Seneca i consemnate n Anthologia 3atina, ar putea fi
crea[ii ale lui Seneca. Ca i tragediile, aceste poeme scurte au fost, probabil, scrise n mai multe perioade din via[a autorului. S-
ar spune c Seneca a considerat poezia ca un joc, chiar dac impregnat de gravitate moralizatoare, cruia i s-a consacrat
aproape toat via[a. Pe lng medita[ii asupra unor probleme filosofice, care prefigureaz idei expuse n dialogi i epistule,
Seneca, evident inspirat de poemele pontice ale lui Ovidiu, deplnge, n unele epigrame, surghiunirea sa, i proclam inocen[a
i eviden[iaz asprimea climatului, a existen[ei duse n Corsica (ca n Anth., 236 i 137). Alte epigrame reprob dumani
personali ai lui Seneca, din timpul exilului sau de mai trziu, eventual din anii 60 d.C. Seneca riposteaz unui anumit Maximus
(probabil nume fictiv), care batjocorea reputa[ia sa =Anth., 416), dar i altui detractor, ce eventual ar putea fi Petroniu, cum vom
vedea mai jos =Anth., 412)
17
.
Aadar, nc din vremea lui Seneca, epigrama tinde s se orienteze spre persiflarea sarcastic a unor oameni sau defecte,
chiar dac nc era cantonat n sfera invectivei prin excelen[ personale. De altfel epoca lui Nero comport o notabil
expansiune a epigramei n limba greac, de asemenea centrat pe atacul dirijat mpotriva anumitor persoane.
Si"e1)l 0iloo0ic al l)i Se!eca
Se poate oare vorbi de un sistem senecan, cnd cordubanul i-a expus att de dezordonat ideile, cum
a rezultat par[ial din trecerea n revist a lucrrilor lui? Dac ne referim numai la structura de
adncime, la nivelul creia se reface o coeren[ fundamental a gndirii lui Seneca, rspunsul nu
poate fi dect afirmativ. Desigur, filosoful nu i-a conceput gndirea ca un dat rigid, ns, n acelai
timp, nu s-a limitat s asambleze haotic idei i precepte. Seneca i-a modelat reflec[iile n func[ie de o
strategie global i, dincolo de anumite discontinuit[i ale structurii de suprafa[ a discursului su
literar, a nchipuit stoicismul ca un ansamblu coerent, un continuu', din care pr[ile nu pot fi degajate
la ntmplare =De
Thyestes, Phaedra, Oedipus, &edea i Phoenissae dateaz, probabil, din ultimii ani ai vie[ii scriitorului, n vreme ce Aga'e'non trebuie s fie
contemporan cu De cle'entia. P. GRMAL, S*ne<ue, pp. 424-427 demonstreaz c cele dou tragedii consacrate lui Hercule i Troades au fost
alctuite nainte de 52 d.C, eventual n timpul surghiunului corsican. Nu credem ns c Thyestes i Aga'e'non ar data din aceeai epoc.
Practic, Seneca a scris tragedii aproape toat via[a. S-a artat c, sub Nero, a continuat s scrie tragedii, ntruct mpratului i plcea teatrul.
455
SENECA
prou., 1,1). Fizica, logica i etica se ntreptrund n gndirea lui Seneca: ns morala predomin n
semnifica[ia fundamental a mesajului elaborat de corduban. S-a artat c Seneca se simte intim
implicat n condi[ia moral a umanit[ii n general
18
. Dar, Seneca ajunge s-i mbine ideile n cadrul
unui sistem solid nchegat, care presupune o filosofie global. De altfel, Seneca nu adopt el nsui
trihotomia tradi[ional a filosofiei - fizic, logic, moral -, ci sugereaz o alt diviziune, relevant
pentru preeminen[a eticii. Ceea ce nu-l mpiedic s mpart filosofia tot n trei compartimente: a)
studiul valorilor fundamentale, temelia eticii; b) ansamblul fizicii, la care se ataeaz investigarea
psihologiei i restul moralei; c) dialectica, unde se adaug retorica, n fapt tot ce echivala cu logica
stoicilor preceden[i =8p., 89, 17; 90, 28; 95, 59)
19
.
Strategia filosofic a lui Seneca poate totui fi urmrit i n func[ie de triparti[ia consacrat de al[i
gnditori, ndeosebi stoici, care implica fizica, logica i morala. De fapt, Seneca nu respingea categoric
trihotomia tradi[ional, cum am artat n realitate, ns o adapta nzuin[ei sale de a conferi prioritate
eticii. De aceea, vom urmri sistemul senecan n func[ie de triparti[ia consacrat a filosofiei.
n fizica senecan, lumea constituie un tot unitar, de natur material i ra[ional structurat. n privin[a
susbtan[ei acestei ra[ionalit[i, Seneca oscileaz ntre panteismul stoic i un monoteism
cosmobiologic
20
. Cnd se refer la ,divinitate", deus, Seneca nu clarific dac el n[elege prin aceasta
esen[a ra[ional a universului, ,spiritul vital" al stoicilor, substan[ material mai fin, sau, a contrario,
o for[ transcendent i autonom, care ar guverna lumea (de pild Nat. ;uaest, 1, 13; 24, 45, 1).
Oricum, Seneca consider c universul ar fi cea mai ampl fiin[ =ani'aT>, populat de diverse
individualit[i =naturae>. Evolu[ia universului n-ar implica o interven[ie divin permanent, ci s-ar
realiza mai ales pe baza unui mecanism de autoreglare, fundat pe unitatea unui corp imens -
cosmosul -, cruia i s-ar subordona altele mai mici. O solidaritate funciar ar caracteriza universul:
,sunt membre ale unui corp mare. Natura ne-a fcut nrudi[i ntre noi, pentru c ne-a nscut din
aceleai elemente i cu aceleai [eluri". =8p., 95, 52). ntre fenomenele naturii, nchipuite ca
microcosmosuri, ca naturae, se produc fr ncetare schimburi, fiindc aceste organisme
,simpatizeaz" ntre ele i concomitent se opun unele altora. Tensiunea universului face ns cu
putin[ micarea tuturor corpurilor, n cadrul imensei cet[i cosmice, pe care o preconizeaz Seneca.
Micarea corpurilor se ntemeiaz deci pe solidaritate, ns i pe tensiune generatoare de conflicte.
Cunoaterea sau contemplarea naturii dobndesc la Seneca un pre[ deosebit; ele constituie o virtute
important, care completeaz, i nu substituie ac[iunea. Medita[ia asupra fizicii se integreaz n
n[elepciune i nu echivaleaz cu un refugiu, ci cu un sector fundamental al programului filosofiei
21
.
Gnoseologia i logica depind strns de fizica lui Seneca. Gnoseologia este conceput ca parte
integrant a logicii. Contiin[a uman, potrivit lui Seneca, cunoate prin percep[ii, nzestrate cu
posibilitatea oglindirii fidele a obiectelor
456
SSTEMUL FLOSOFC AL LU SENECA
exterioare. Ra[iunea omeneasc controleaz i disciplineaz via[a afectiv, n func[ie de percep[iile
care poart semnele adevrului, percep[ii numite de stoici ,reprezentri comprehensive". Mintea
omului recunoate aceste semne: de aceea momentul esen[ial al cunoaterii l constituie judecarea
reprezentrilor i reflexului lor. Numai judecata ngduie o cunoatere relevant, iar destabilizarea sa
duce la maladii morale grave. Potrivit cordubanului, conceptele n-ar fi corpuri, cum le considerau al[i
stoici, ci ordonri ale sufletului, nct virtutea nsi ar reprezenta un cuvnt, n grecete le?t*n, ce se
afl n legturi active cu trupul, pe care l-ar pune n micare =8p., 113 i 117). Propriet[ile no[iunii,
cercetarea lor descriptiv ar forma astfel obiectul prevalent al logicii. Conceptele n-ar reprezenta
adevrate ,corporale", ns ar beneficia de corporeitatea sufletului, dup Seneca de esen[ material,
ca i de materialitatea calit[ilor. Filosoful acord aten[ie att rela[iilor ntre no[iuni, ct i notelor
particulare, care exprim propriet[ile conceptelor. De aici, Seneca deduce o logic proprie, totdeauna
liber, ntemeiat pe demonstra[ia practic i ndreptat spre solicitarea afectelor cititorilor si, spre
captarea lor insidioas. El repet obsesiv argumentele, judec[ile fundamentale: de aceea d impresia
c ar anticipa unele tehnici ale publicit[ii i reclamelor moderne, care i propun s asedieze
subcontientul oamenilor. Seneca se preocup de precizarea i diferen[ierea sensurilor pe care le
asum cuvintele. Dispre[uiete subtilitatea silogismelor, dar admite teza ambiguit[ii limbajului i
trateaz anumite probleme de semantic (De enei, 2, 34-35; 8p., 89, 9-l7; 90, 29).
Dar, cum am eviden[iat mai sus, filosoful confer prioritate absolut anchetrii i mbunt[irii condi[iei
umane. Fizica, afirm Seneca, este contemplativ i opereaz cu decrete", decreta, pe cnd etica are
un caracter practic, ntruct opereaz cu .precepte", praecepta. ,Etica", declar el, ,ne nva[ ce
trebuie s se fac pe pmnt, fizica ce se face n cer" =Nat. ;uaest, 1, prae(., 2). Astfel, la Seneca
etica dobndete un caracter activ, imperios i prevalent - cnd scrie ,trebuie" -, fa[ de senina
cunoatere a naturii, totui important, cum am semnalat mai sus.
Timpul nsui, de fapt, durata interioar a evenimentelor, se structureaz n func[ie de ,moravuri",
'ores. Timpul ru consumat de oameni se comprim pn la neantizare =Phaedr., w. 773-776).
Numai prezen[a mor[ii, totdeauna ineluctabile, confer timpuiui pre[ul lui adevrat. Timpul este
,incorporai", ns se corporalizeaz prin trirea intens a prezentului. Virtutea poate domina durata,
dac filosofia i cluzete pe oameni: ,filosofia i exercit domnia; d timpul, nu-l primete" =8p., 53,
11). Pierre Grimal a demonstrat c medita[ia senecan asupra timpului, desfurat mai cu seam n
De reuitate uitae, se stratific pe dou niveluri fundamentale. Primul nivel este de inspira[ie
epicureic i nglobeaz refuzul trecutului, ateptrii anxioase a viitorului i scurgerii zadarnice a
prezentului. La un al doilea nivel, Seneca elimin idealul epicureic al plcerii - efectul disponibilit[ii
astfel ob[inute - i propune ac[iunea continu, care se contrapune timpului neantizat al inac[iunii,
ac[iune de inspira[ie stoic i capabil s conduc spre un autentic echilibru luntric
22
. Seneca admite
teoria ciclic i stoic a istoriei, potrivit creia un diluviu ori o conflagra[ie universal separ faze
absolut identice din via[a omenirii.
Echilibrul interior se dobndete n ciuda mortalit[ii omului, impus de ,condi[ia
457
SENECA
uman", condicio hu'ana. Aceast sintagm ilustreaz limita posibilit[ilor muritorilor, de altminteri
elastic. Seneca enun[ cu limpezime asemenea idei: ,mul[i oameni cred c noi (stoicii) fgduim mai
mult dect ngduie condi[ia uman i pe bun dreptate, cci se gndesc numai la limitele timpului. S
se ntoarc la suflet" =8p., 71, 6). Limitele sufletului par astfel foarte largi, dei nu sunt deschise la
infinit. Fiindc ra[iunea omeneasc nu constituie dect o parcel a ra[iunii universale, una dintre
manifestrile ei concrete. De aceea, este firesc ca oamenii s se supun legilor acestei ra[iuni. ns
legile ra[iunii universale alctuiesc tocmai ,destinul", (atu', pe care omul este obligat s-l urmeze.
Rzvrtirile mpotriva destinului sunt zadarnice i provoac tragedii, cum am vzut mai sus. Aadar,
Seneca ader la fatalismul stoic, ns consider c omul poate deveni liber i controla soarta, dac o
accept mpcat.
Pentru Seneca, acceptarea i controlarea ordinii universale echivaleaz cu ,a tri n conformitate cu
natura", secundu' natura' uiuere
BC
. Existen[a dreapt implic, n acelai timp, congruen[ cu ordinea
universului i cu propria natur. Con[inutul unei asemenea existen[e l formeaz ,virtutea", uirtus,
autonomia real a fiin[ei umane, unicul bun ,cinstit", honestu', deci ,supremul bine", su''u'
onu'. Se des(oar ast(el un )ntreg siste' de concepte per'utaileL ra!iunea dreapt 6 a tri )n
con(or'itate cu natura 6 ceea ce este cinstit 6 supre'ul ine 6 virtutea 6 via!a (ericit. Acest lan[ de
filosofeme elimin alienarea, adic tot ce este strin de autonomia contiin[ei, tot ce intervine sub
impactul pasiunilor, averilor, speran[elor i dezndejdii. Filosoful consider c uneori fericirea excesiv
poate ,s ia min[ile" oamenilor. N8p., 114, 8-9). Seneca nu preconizeaz extirparea complet a
pasiunilor, ci numai dominarea lor riguroas. Ceea ce se situeaz n exteriorul virtu[ilor apare ca
indiferent i nu este indispensabil unei vie[i fericite. Seneca tinde ast(el spre o asce# (oarte aspr,
)ns nu se 'rginete la a!ineri, la atara+ie. nterdic[iile, con[inutul negativ al unei asemenea
existen[e, sunt compensate de ,bucurie", gaudiu', care izvorte din mul[umirea plenar, dobndit
prin practicarea virtu[ii. Energia luntric, eliberat prin cultivarea virtu[ii, primete, gra[ie bucuriei,
adevrata ei valoare. Dac durerile devin insuportabile, dac ele strpung nveliul carnal, dac este
amenin[at autonomia sufletului care nu mai poate rmne nestrmutat), solu[ia poate fi cutat n
sinucidere, ns numai n ultim instan[.
Strategia moralizatoare a lui Seneca se polarizeaz n jurul ,n[eleptului", sapiens. Acesta este
perceput ca un atlet al vie[ii morale, ca un campion al virtu[ii, n[eleptul este cel care
dobndetejinitea perfect, ataraxia, i bucuria deplin, prin acceptarea ordinii universale. n[eleptul,
care nu poate fi cu adevrat atins de ,ru", 'alu', studiaz cauzele fenomenelor i ajunge s le
n[eleag perfect =8p., 88, 25-26). Portretizarea n[eleptului ncorporeaz principalele teze ale eticii lui
Seneca, ndeosebi n De constantia sapientis. Numai n[eleptul este bogat, fiindc nu-i lipsete numic,
numai n[eleptul este liber i deci superior regilor, care uneori pot fi sclavii propriei coroane. Seneca
admite c acest n[elept apare extrem de rar i confer statutul sapien[ial doar unor oameni ai
trecutului, ca Socrate i Stilpon, Laelius, Aelius Tubero i Cato din Utica. n[eleptul constituie o
imagine stimulativ, ca i o realitate istoric, pentru c Seneca nu-l echivaleaz, precum al[i stoici, cu
un mit al ra[iunii
24
. Oricum, i'aginea )n!eleptului incit oa'enii pe calea virtu!ii. Cu toate acestea, ntre
n[elept i omul supus pasiunilor, ,prostul", stultus, se intercaleaz o destul de larg serie de ini, care
tind spre
458
SSTEMUL FLOSOFC AL LU SENECA
n[elepciune i nainteaz spre ea. Acestor aspiran[i spre n[elepciune Seneca le acord diferite
denumiri, de fapt, comutabile precum ,brba[i buni", ns i altele. Aspiran[ii spre n[elepciune nu s-au
eliberat de vicii i de jugul pasiunilor, dar se ostenesc s-i dobndeasc eliberarea i ,constan[a"
judec[ii. Tensiunea major, care i caracterizeaz ndeobte, cura, i ,vindecarea sufletului",
'edicina ani'i, ajung s pre[uiasc la Seneca mai mult dect obiectivele ndeprtate ale eticii
teoretice.
ntr-adevr, Seneca apreciaz c indica[iile teoretice aspre i viziunea militar asupra existen[ei, la
care ajunge astfel, trebuie aplicate n practic, pe baza unor corective adecvate. El privete cu
ngduin[ mituirea unor oameni de mult vreme corup[i. Chiar n[eleptul poate cumpra bunvoin[a
paznicului, spre a ptrunde n casa unde trebuie s intre: ,tie s cumpere cele ce sunt de vnzare"
(De const. sap., 14, 2). 8u?airia, adaptarea la )'pre.urri, )n!elegerea con.uncturii, ocup o po#i!ie de
i'portan!a cardinal )n g*ndirea senecanL ,este nevoie s dovedim ndemnare: s nu ne nchinm
cu totul [elurilor noastre i s primim locul pe care ni-l d ntmplarea. S nu ne fie team s ne
schimbm gndurile sau atitudinea: numai s nu ne lsm prini de uurtate" (De tran<. ani'., 14, 1,
trad. de Svetlana Sterescu).
Pentru stoici, eu?airia era o virtute important. Un adevrat climax, o grada[ie ascendent ilustreaz
prioritatea practicii, exorta[iei vii, emo[ionante, suple i eminamente romane: ,decretele", decreta
(referitoare la structura universului) -,preceptele", praecepta (indica[iile practice) - exemplele, e+e'pla
(oferite datorit efortului personal al aspiran[ilor i n[elep[ilor). S-a reliefat c durerea ca atare este
totdeauna prezent n strategia moral senecan, c filosoful se emo[ioneaz n fa[a efectelor ei i se
strduiete s-o combat tot prin apelul la afecte, nobile, elevate. Realismul directe[ei i concrete[ei
interfereaz astfel cu reflec[ia asupra sublimului, asupra virtualit[ilor dragostei de oameni =8p., 9, 8)
25
.
De aceea, sistemul auster al lui Seneca ncearc s se ajusteze nevoilor unei pareneze utile, unui
discurs care ndeamn la o virtute accesibil. Seneca tie s asu'e co'portarea unui adevrat
pedagog.
S"oici1)l l)i Se!eca
Este oare Seneca promotorul unui stoicism ortodox? S-a sus[inut i se sus[ine nc uneori contrariul,
Seneca fiind proclamat eclectic
26
. Dar stoicismul fusese totdeauna o filosofie deschis, pe cnd
sincretismul moral a precedat cu mult scrierile lui Seneca. n structura de adncime, sistemul senecan
apare ca foarte stoic, nct ideile fundamentale ale Porticului i regsesc aici semnifica[ia lor genuin.
Ceea ce nu nseamn c Seneca n-ar fi mprumutat ideiprovenite din alte filosofii dect stoicismul.
Care sunt aceste doctrine nestoice? n primul rnd epicureismul, care, n 8pistulele ctre 3ucilius, este
convertit ntr-o propedeutic a stoicismului, pentru c predica limitarea dorin[elor i controlarea sever
a pasiunilor. Tezele despre nsemntatea prieteniei =8p., 6), despre structura duratei interioare, setea
de cunoatere i nzuin[a lucre[ian de a suprima temerile ce[oase, care cuprind psihicul, eviden[iaz
o anumit coloratur epicureic. Totui
459
-- 09?
LU O eoeue aieo d "eoiie easeii[eui[ uj i B 'jauaS ui jo|j[e}i;B}ruq s io|ioi;iruo B uEipE|8 sp wi|aepeds Baieuuiepuoo uj JBCJB inujsuEuBujn
gqejfep [eiu nes
ie
jesesBj[B n sruqAiOc! ini iBsejps BB|OSUOO u@ aiejdaooB ansaouoo M in| @e jansuoo :njBdpujd
Aipejs iusAap e eoauas 'nipneio ini je oiujajs u[ azefus as BS oituepBz aseojaoin ae Bdno ete[paj ui
jB[qo jouejfn 'sds u@ isainu O'p [?Q ep euireu!, Dstdpuud snoQ: ',jnisdpuud JB ueiaud" ap iaiizod
ainqujB J *jod |n| BaiBi[iiBSjaA JB|O 'sosuas @n@ e BoijeABiijOBUJ BaiBp.iiqeajBiA BiBnjis Bj
!di.i:i.ne BajsoiidB no JOJ iuini.BOjB injuatuoai ui in|njoso|i| no ejn[Sai ui esnd || od ajeo 'BHOSO
BOiidau 'ajBJOiu josn[deouoo aiBuopjoqns nidiouud ui 'ao[iiiod SJBS 8|[api -UBUJOJ OSOS ,ad.ouud
//" un [dBj ap Bjiodaioo luauis(o e.ds:; iap 'iaiGojOiifod aie[iAisnioxa u@ ajBJOni o piu ZBJBH B-N
zojd B6B34U| adeojde |edpuud u| ejoesuoo a| BJOJBO 'ajBOiBzijBJoai aijioajjaj ui e[Biasui Boep
JBiqo 'eonijod ii[daouoo e[dope Bosuag '?O!ia B| JBOP tuipuB.6 u n "iEioj USJJBUJBBJC un-j;ui
BZBauojuBO as nu Boauas BaisaoB aieoi no
82eoeuas |n( a|ejedo ui unsuas aj|nui JBU esui Boinse

B8)fi3iaqn "Bau8uio [Suiuu B ujeju[ ajcojBA o BD sap BU BaEvaqn gjap[suoo i JO||AB|DS BeaBjaqna gsu| iunuojd as nu o
sniipn-j no Bjuepuodssjoo u@ j ueoe(ou< e.dssg Dg 'uaqii [usa'eo i i.\Eps ajju; giejnprujs i BiBu6uo Bsie}i|B6a BiuB|ooj
juns iiAeps i eo jBpap Boaues 'eeaoe aQ _( 'S6 ''3) "Jc njjuad USJS n4Dn| un aisa inuio" OBO :euBiun BajBiuspijos uj |
eajBjfuujep ut apajo eoauas 'oinouo '!
9
P!
9
P aunisuaj Bi
p 'Bi|B ap ad 'EJUHSUOO ep joiinBuip inun BeiBiunjpui qns BBJB UO BiBmos BBJOU jiSjgAfsap mjuad zBapajd Boauas 'ausd o
ap aj 'Boauag in| a|B ajado aiaiun uj BjuBu6aJd BU auiAap a[UBUBAUi joiaquie B[uazaJd 'ausoauss a|Bioiu ia;Sa)Bj)s a|B
SJUBUBAU! ainiusuos inuisiuBiun i jo '|niusi|BnpjA|pti! JSV uinpmsjueuin e i ininuisijBnpiAipui B 'uauos a|aiui[|n uj EtuBas no
.EU BSU 'ir\|nuBqnpjoo E Bjedo eSsajiui u[ 'BaJBpasia}U| apundsajoo n ajuajBAiquiB uJnioAa lojsaoB '!njox -auEuin
Bjneuosjad lajuiouojnB | i[Bijjouajui B S}BJO[BUJ BaiBZU0|BA aids | EO 'injnmspio[s B9JB}ctepB S BajiBSoqtui ajds 'BSJB UB
uino 'jdBj ap - ([ i. 'e l DDC> ouaioxa 'unuioo JBU 'lejouoo |Biu fequi[i un ajds juajjiuoouoo iBidaipuj e-s Boauas 'ajado a|ss aiaiumn
uj
,!eaun
m[uad |a uip }|niu SBUBJ B po jBdnoo aisa nu eoui l|ioj njiuad sitiosap a[sa jnjBAapv 'lUBdEis nu i
aznjBO iuns au BJ;SBOU Baiureui BJOSOU no ipiuiaiapui nB-s 8JBO lao" :BJBpap puo 'pipis BS
[uosaoaiuB ap BBJ qjBO BajBiiiapsi aBuidsaj Boauas"(8 'C6
l-
c(3) BOiiuainB B[u!p, no BZBa|BAiqoa
nu BajBzuouuam OBO 'aji.ouui BOi|doii BOipsoiij Biionjisuoo JB 'BSBOU|nj ajsa jO||j;aEai uapsoiij
ui ajBAOu[ i aieiHBuiuo njjuad 3JEO6JA no BZBapaid puo 'i ie6oquii B ap |nuoja BZBaujiiiBai
inusqnpjoo idB aa zg!iioso|ij a;|B up aj[uaAOjd aiuauiaia i BSU aiBoiiiiuapi [so nv "te ' DDd> uiajdns
unq EO luaoBjd BiJoa[ juaioiA JBiqo a6uidsaj '|nsui jnojdg in| MJBJLUPB Bpijod ui 'Boauas
VO3N3S
CONCEP|LE POLTCE
stoicilor intransigen[i, lega[i de aristocra[ia tradi[ionalist. Ca rspuns, Seneca a prsit op[iunile
favorabile acesteia din urm i a asumat un mod de a gndi congruent statutului su de ,om nou",
ho'o nouus, i de provincial. Si-a propus furirea unor solu[ii i teorii politice func[ionale, acceptabile
att pentru senat, ct i pentru puterea imperial. Oricum, Francois-Regis Chaumartin arat c,
practic, toate scrierile lui Seneca includ o conota[ie politic.
Discursul politologic al lui Seneca a comportat, dup prerea noastr, patru momente importante,
ilustrate de urmtoarele opere: a) Despre '*nie, care atest nc adeziune la optica aristocra[iei, ca i
un embrion de doctrin a monarhiei; b) Despre scurti'ea vie!ii, unde se preconizeaz dezangajarea
civic, ns se ncearc i convertirea filosofic a lui Ciaudiu; c) Despre cle'en!, care, dup Despre
linitea su(letului Apo?olo?yntosis, cuprinde un program de guvernare; d) 8pistule ctre 3ucilius i
alte opere din ultima perioad, ce traduc retragerea definitiv din via[a politic, abandonarea
politologiei, nfrngerea filosofului politician.
Pareneza destinat principelui a dominat ntotdeauna medita[iile lui Seneca. Antinomia dintre ,regele
drept", re+ iustus, i ,Jiran", tyrannus, l-a preocupat permanent pe Seneca, n tragedii, n De ira, chiar
n consola[ia adresat lui Polybius, mai ales n Apo?olo?yntosis i n De cle'entia. Aceast
preocupare nu s-a estompat dect n ultimele lucrri. n De cle'entia, Seneca reneag op[iuni
anterioare, deoarece asuma valen[e ale doctrinei absolutiste, cndva preconizate de Marcus Antonius:
el compar pe mprat cu soarele, n formule de inspira[ie egiptean. n func[ie de o teorie a
despotismului filosofic, principele este nchipuit ca un kosmokrator, stpn al universului, situat
deasupra legilor. Acest suveran guverneaz pe baza dreptului divin al virtu[ii sale. El trebuie s-i
modereze, din proprie ini[iativ, puterile absolute, providen[iale, s se pun n serviciul statului.
Trebuie s tie c ,statul nu-i apar[ine, c el apar[ine statului" (De ci., 3, 17, 8). De altfel, nc n De
ira, Seneca afirmase c ,diriguitorul Cet[ii", rector ciuitatis (el utilizeaz o gam larg de termeni
pentru a desemna bunul suveran), trebuie s se comporte cu supuii ca un ,medic", 'edicus, al
sufletului, ca un filosof, care s ndrepte pe cei vtma[i de vicii =De ira, 1, 6, 8-9). Astfel, monarhul era
convertit n filosof sau n elev fidel al filosofilor. Dar n ultimele opere? n spatele elogiilor aduse lui
Nero i evident marcate de o pruden[ indispensabil, Seneca avertizeaz pe Nero s nu imite
despotismul lui Alexandru i s evite capcanele megalomaniei.
ii Despre ine(aceri, Seneca se declar n favoarea unui ,tratat", (oedus, social, care s atenueze conflictele morale i totodat
s conserve ordinea stabilit, desigur adaptat edificiului societ[ii epocii. Pe de alt parte, Pierre Grimal a artat c
preocuprile lui Seneca pentru Egipt i ndia devanseaz, anun[ ambi[iile de explorator geografic ale lui Nero
29
. Acest
Machiavelli stoic care a fost Seneca voia, prin urmare, s transforme stoicismul n filosofie de guvernmnt: ceea ce se va
realiza un secol mai trziu. Pe de alt parte, Seneca continu s strecoare ndemnuri discrete spre modera[ie, pentru uzul lui
Nero.
Este interesant c, ntr-o anumit msur, ideile morale i politice ale lui Seneca ilustreaz criza, chiar
sfritul vechilor mentalit[i romane, furite n
-
461
SENECA
vremea Republicii. ,Lealitatea",, (ides, i .pietatea", pietas, nu ocup n gndirea senecan o pozi[ie
privilegiat. n schimb, Seneca schi[eaz temeliile unei doctrine a demnit[ii, care, cteva decenii mai
trziu, va ilustra o ideologie politico-moral pus n serviciul noului discurs mental al mperiului.
A$"a o>e$4a+iei ,i (a$e!ezei
Filosoful din Corduba, care milita pentru nnoirea mentalit[ilor i, cum vom vedea mai jos, a scriiturii,
nu era un admirator al trecutului, un laudator te'poris acti. El atesta sim[ul devenirii istorice i ironiza
pe paseiti. Seneca afirma c strmoii nu au fost mai buni dect romanii epocii sale, c viciile sunt
ale oamenilor, nu ale epocilor. Nu vremurile i comunit[ile umane sunt vicioase, ci numai anumi[i
indivizi =Nat. ;uaest, 5, 12, 5; 8p., 97, 1). ns tocmai pentru c trebuia s reconstituie condi[iile
psihologice ale unei vie[i fericite i inser[ia armonioas a omului n univers, cordubanul era obligat s
investigheze mecanismele profunde ale psihicului uman. Seneca este un excelent observator al
contemporanilor si, subtil, percutant, deosebit de acut. Anumite nota[ii depesc sfera preocuprilor
epocii i sunt valide pentru omul tuturor timpurilor.
Seneca prefigureaz anumite cuceriri ale psihopatologiei moderne, cnd observ pasiuni i resorturi psihice de mare
profunzime. Au fost degajate, din scrierile sale, psihologii ale angoaselor i fobiilor aparent inexplicabile, mhnirii,
susceptibilit[ii exagerate, culpabilit[ii, ingratitudinii, exhibi[ionismului. Numeroase fantasme i populeaz discursul parenetic
30
.
Cordubanul observ c anumi[i oameni se mbrac extravagant de team c altfel ar trece neremarca[i de semenii lor, pe care
astfel i irit. Acetia sunt contraria[i, ns se vd obliga[i s nu-i ignore =8p., 114, 21). Fr ndoial, anumite observa[ii se
limiteaz la ,blamul veacului", conuiciu' saeculi.
Pe de alt parte, demonstra[ia parenetic se realizeaz totdeauna liber, n cadrul unei compozi[ii laxe,
la nivelul unei fantasii debordante, iar contradic[iile, uneori stridente, ntre o idee i alta, n aceeai
problem, nu-l deranjeaz pe Seneca, adept al eu?airiei. Personajul principal al prozei senecane este
nsui filosoful din Corduba, stpnit de aspira[ia spre calm i desvrire moral, dar i de nzuin[a
ctre ameliorarea statutului politic al mperiului, de ambi[ii puternice, de gustul succeselor mondene i
performan[elor stilistice remarcabile. Totodat, Seneca practic tipare compozi[ionale adaptate
discursului su aparent dezordonate, cum erau satira menippee, epistula, centrat i ea pe
spontaneitate i improviza[ie, dialogul. De fapt, dialogul senecan descinde mai ales din diatriba cinico-
stoic, unde oratorul i dasclul de filosofie i mustra sever conlocuitorii sau discipolii. ntr-adevr,
Seneca utilizeaz metoda discu[iei incitante, chiar a polemicii cu un interlocutor imaginar, un obiector
sau contradictor fictiv, ale crui interven[ii sunt, de altfel, scurte, oferind un bun prilej lungilor
demonstra[ii pronun[ate de filosof. Oricum, dialogul senecan nu seamn prea mult cu cel
platoniciano-ciceronian. Cel pu[in la suprafa[, deoarece lipsesc lungile replici ale mai multor
conlocuitori. Numai n Despre via!a (ericit, n spatele
462
%
ARTA OBSERVA|E Sl PARENEZE
interlocutorului fictiv se disimuleaz, foarte par[ial, contradictori reali, adesea detractorii lui Seneca.
Totui, pretutindeni, Seneca vorbete i scrie pentru cellalt, pe care, ca i Platon cndva, se
strduiete s-l conving treptat. Adic ntr-un limbaj adecvat, impregnat de procedura declama[iei i
retoricii. ar acest ,cellalt" este ndeobte cititorul nedefinit, omul n general. Descrip[iile generale ale
comportamentului uman conoteaz aluzii la o conduit individual, n vreme ce atacurile satirice
mpotriva unor indivizi reali implic o valoare generalizatoare. ,Dialogismul" senecan a nlesnit o
macrosintax foarte labil a discursului literar. S-a su[inut c Seneca i-a construit stngaci strategia
parenetic
31
. Este oare adevrat? Dac am rspunde afirmativ, cum am putea explica seduc[ia
exercitat de cate expunerile lui Seneca? n realitate, Seneca alctuiete, cu mult pricepere,
autentice scenarii n jurul ideilor sale, ntemeiate pe varia[iuni pe o tem dat, pe care o trateaz pe
diferite planuri succesive. Fiecare dialog apare elaborat n jurul unui nucleu spiritual, care i asigur
unitatea n structura de profunzime: o dialectic progresiv conduce cititorii spre n[elegerea
globalizanta a conceptelor. Sunt puse la contribu[ie tehnicile suasoriilor, digresiunile ilustrative,
numeroasele exemple revelatoare, tiradele i amplificrile retorice. Totui, demonstrarea concret i
vibrant a ideilor transcende clieul retoric; limbajul sfidrii i elanul spre sublim i schimb locurile;
lirismul axat pe medita[ia interioar tinde s se impun n ultim instan[. n dialogi i mai ales n
coresponden[a cu Lucilius prevaleaz o imagistic dens, ns variat i direct, ndeobte incisiv,
asimetric, multicolor. ar, n Apo?olo?yntosis, ironia destins alterneaz cu satira corosiv, cu
sarcasmul feroce, de care nu este strin nici portretul lui Caligula din Despre constan!a )n!eleptului
=De const. sap., 18, l-5).
A$"a "$a/e&iilo$
Umanizarea personajelor tragice, ini[iat de Pacuvius i de Accius, progreseaz sim[itor n tragediile
senecane. Ca i nepotul su Lucan, dar i ca Petroniu, dumanul literar al Annaeilor, Seneca tinde s
abandoneze limbajul miturilor i simbolurilor, n favoarea celui al semnelor.
n plus, dei vehiculeaz un teatru ,literar" mai degrab dect ,teatral", tragediile lui Seneca nu
echivaleaz cu o culegere de teze filosofice. Dimpotriv, teatrul senecan revel un univers imaginar,
bogat n substan[, n scenarii emo[ionante, ntr-o fascinant analiz a pasiunilor i a caracterelor
perturbate de ele. Cu sagacitate, s-a afirmat c tragediile lui Seneca schi[eaz un teatru al imagina[iei,
i nu un teatru al imita[iei. Ca orice roman, Seneca nu percepea articula[iile fundamentale ale mitului
elenic, aflat la sursa tragediei greceti. Crima tragic este tributar no[iunii romane de ,nelegiuire
nefast", ne(as, nct personajele care o comit sunt scoase dintre limitele umanit[ii normale. Ele sunt
cuprinse de nebunie, de (uror, adic de starea care cuprinde orice om care nu se mai comport ca o
fiin[ uman. Unii dintre (urioi, adic cei cuprini de (uror, sunt
463
SENECA
personaje-clu, pe cnd al[i (urioi se nvedereaz a fi victime: dar to[i se mic ntre cadrele unei
psihologii inumane, care i transform n fiin[e monstruoase. La nceputul ac[iunii dramatice,
personajele sunt copleite de o ,durere", dolor, insolit, care ar putea s le zdrobeasc total. nct nu
le rmne dect sau s fie complet distruse, sub impactul abjec[iei, sau s recurg la (uror, pentru a
dobndi for[a necesar supravie[uirii lor. Ele se elibereaz de dolor, svrind o crim mpotriva
umanit[ii normale, adic un ne(as. Tragismul lui Seneca transgreseaz tiparele clasice i tinde s
abandoneze conflictul scenic, pentru a se muta n caracterele personajelor. Acestea din urm se
ntlnesc pe scen, dar se confrunt rar; ele debiteaz mai degrab monologuri dect replici, n
&edea, discu[iile dintre doic i Medeea se disloc pe parcurs, transformndu-se n monologuri sau
aparteuri. Scena vibrant a ntlnirii ntre Medeea i fratele ei se desfoar exclusiv n sufletul
antieroinei =&ed., 963-971). Monologul devine centrul de greutate al structurii tragediei senecane.
Dialogul se scindeaz n duete. Tririle personajelor sunt introspectate n plin scen. Tragediograful
ptrunde adnc n psihicul personajelor, la sursa diferitelor complexe, pe care le demistific.
Spectatorul urmrea n desfurarea intrigii nu att evenimente, ct pasiuni ca ignorarea
responsabilit[ii morale, ambi[ia, ura, patima sexual, gelozia, invidia, setea de rzbunare. Autorul le
situeaz n grosplan, n vederea elaborrii unui ,suspense" psihologic. Se configureaz astfel o
adevrat poezie a fantasmelor i a caracterelor, stpnite de ele, uneori goyesc, alt dat
shakespearian. S-a afirmat, cu ndrituire, c Seneca se nvedereaz a fi un precursor al psihanalizei.
Cele mai convingtoare se nvedereaz personajele feminine, ca Deianira, lunona, Clitemnestra,
locasta, Hecuba, mai ales Fedra i Medeea. Fedra se convertete n antieroin sub impactul
patologiei incestului, pe cnd Medeea devine demonic, sub inciden[a durerii, dolor, i a nebuniei,
(uror, ca un autentic personaj paranoic, dominat de un adevrat complex al lui luda. Pe lng
feminismul tradi[ional stoic, formarea specific a autorului, copilria lui pot explica privilegierea
personajelor feminine. De fapt, pretutindeni personajele graviteaz n jurul unuia sau mai multor
caractere-nucleu. ndeobte personajele tragediilor senecane schimb frecvent mtile. Aadar,
teatrul lui Seneca este un teatru al teratologicului, care prefigureaz parc pe cel foarte modern al
cruzimii, preconizat de Artaud
32
. Pe de alt parte, ponderea majorat a caracterelor i diminuarea
func[iei dramatice a ac[iunii contest normele esteticii clasice, cum fuseser ele schi[ate de Aristotel i
Hora[iu. Seneca implic violen[a n scenariile tragediilor sale, n care se descrie n detaliu orbirea
voluntar a lui Oedip sau unde Medeea i ucide copiii pe scen, n pofida interdic[iei lui Hora[iu,
anun[ate n mod foarte explicit =Ars., v. 125). Cordubanul diferen[iaz personajele n func[ie de
atitudinea lor fa[ de pasiune sau destin, i nu n congruen[ cu vrsta ori statutul lor social, cum
recomandaser exponen[ii clasicismului (ARST., Poet, 15, 145a, 16-31; HOR., Ars., vv. 105-l07; 114-
l73). Seneca transform aadar n profunzime arta tragediilor antice, lanseaz o sfidare mpotriva
tragediei de tip aristotelician. De fapt Seneca respect numai indica[ii pur tehnice, furnizate de
EHE
ARTA TRAGEDLOR
Hora[iu, n privin[a mpr[irii piesei de teatru n cinci acte ori a participrii a numai trei personaje la
desfurarea ac[iunii pe scen (HOR., Ars., w. 189-l92). Aplicarea acestor reguli pur tehnice, n
condi[iile n care Seneca ignor voluntar normele hora[iene fundamentale, traduce o ironie foarte
subtil, o persiflare iscusit a esteticii clasicizante.
Relevant ni se pare i rolul atribuit lirismului n tragedii de ctre Seneca. n aceast privin[, el a fost apropiat de Plaut. Dar am
vzut, n volumul anterior, c tragedia roman preclasic acorda o pondere deosebit lirismului. La Seneca nu numai c
interven[iile corului, prin cantica, devin secven[e autonome, care comenteaz patetic ac[iunea sau predic pe ton moralizator,
dar personajele debiteaz i ele lungi monologuri lirice. n %edra, cele 416 versuri lirice reprezint aproape o treime din tregedie,
care con[ine 1280 stihuri, iar n alte piese partea lirismului variaz ntre 20 i 30%. Secven[ele lirice permit autorului s
alctuiasc o poezie suav, care cnt frumuse[ile naturii, ca i anumite evenimente din tragedie, depind astfel
grandilocven[a. Totui, n numeroase pasaje, descrierea naturii n tragediile senecane atest violen[, patos. Pdurile, furtunile,
noaptea sunt figurate n culori sumbre, violente. Pe de alt parte, monologul cntat este indispensabil desfurrii intrigii
tragice. Cci teatrul lui Seneca se bazeaz pe dans i pe muzic, n congruen[ cu tradi[iile tragediei romane
33
.
Poe"ica" l)i Se!eca
Am artat c mai multe scrisori, adresate lui Lucilius, sunt hrzite problemelor stilului, definit de
Seneca prin termenul de oratio, adic discurs, n accep[iunea cea mai modern a cuvntului respectiv.
Dar i n dialogi apar referin[e la stil, ca atunci cnd Seneca mediteaz asupra compara[iei, metaforei
i hiperbolei =De enei, 7, 23, 3) sau cnd recomand o exprimare simpl, preocupat mai ales de
con[inutul de idei: ,scrie cu un condei simplu" (De tran<. ani'., 1, 14).
O adevrat ,poetica" ia astfel natere, preconizat ndeosebi n scrisorile 100,114 i 115. Aceast
.poetic" mbrac prin excelen[ haina polemicii acute, purtate mpotriva a patru adversari. Doi dintre
ei sunt reproba[i pe larg i cu o duritate necru[toare. Ne referim n primul rnd la Mecena i urmaii
si, adep[i ai efectelor muzicale i declamatorii n proz, ai rafinamentelor prea suave, incrimina[i
pentru o moliciune excesiv =8p., 114, l-9; 14-l6; 21; 115, 2); ns i la aticitii arhaizan[i, admiratorii lui
Salustiu, care privilegiau rupturile brutale ale frazei i vocabularul arhaizant, manierismul aticist =8p.,
100, 5-7; 114, 1; 1l-l4; 17-20; 115, 2). Mult mai discret sunt blama[i adep[ii clasicismului, crora
Seneca le reproeaz rapid cutarea exagerat a simetriei, concinnitas, ce n-ar fi un ornament viril al
stilului =8p., 115, 2), ca i Petroniu. Acestuia din urm, foarte pe scurt, Seneca i reproeaz
alunecarea n trivialit[i, sordes, subsecvent cutrii febrile a unui limbaj prea folosit i uzat =8p., 114,
13-l4). Discre[ia i concizia lui Seneca n aceste ultime dou cazuri au, dup prerea noastr, dou
465
SENECA
explica[ii. n primul rnd, att Petroniu, ct i clasicizan[ii erau n via[, chiar alturi de Seneca, n
vreme ce Mecena, Salustiu i traban[ii lor muriser*. n al doilea rnd, Seneca struie asupra acelor
defecte stilistice de care erau tenta[i adep[ii noii micri literare, conduse chiar de el, Lucilius, Lucan i
al[ii: rafinarea excesiv a scriiturii, declamatorismul accentuat, exagerarea stilului asimetric i abrupt.
Or, asemenea erori nu le comiteau Petroniu i ndeobte nici clasicizan[ii.
ntr-adevr, recomandarea modera[iei nu trebuie atribuit unei op[iuni clasicizante a lui Seneca, nici mcar din punct de vedere
teoretic. Am vzut, n alt capitol, c Seneca contientizeaz evolu[ia ineluctabil a discursului literar (care nu are norm fix), n
func[ie de moravuri. Pretutindeni el afirm c stilul reflect moravurile, c el este o .podoab a sufletului" =8p., 115, 2).
Cordubanul nu critic retorizarea stilului, pe gustul epocii, ci doar exagerarea ei. Scriitorii, ndeosebi partizanii noii micri
literare, trebuie s se exprime ntr-un limbaj care s plac publicului i s se preocupe mai pu[in de lefuirile expresiei.
Cordubanul nu reprob stilul atent lucrat, chiar rafinat, ci numai cutarea rafinamentului n sine, ca rafinament, fr nici o
legtur cu mesajul de idei =8p., 114, 22; 115,1). Dup prerea noastr, n pasajele n care recunoate unele defecte ale stilului
livian, practicat de Papirius Fabianus, de altfel n general admirat de el, Seneca i caracterizeaz propria scriitur i o
recomand cu discre[ie. El pledeaz aproape implicit pentru ,vigoare", uigor, pentru senten[e percutante, pentru un discurs
concis i pregnant, care ,va stimula aten[ia i va tulbura" =8p., 100, 8 i 11). nct .poetica" senecan este cea a unui Cicero
neclasic, a unui Anticicero. De altminteri, atitudinea fa[ de stilul ciceronian se reliefeaz ca fiind cel pu[in ambigu =8p., 100, 7;
dar i 114,16). Oricum, ntre teoria i practica stilistic senecan nu se manifest contradic[ii semnificative.
Sc$ii")$a l)i Se!eca
Am artat mai sus c tragediile lui Seneca sunt eminamente neclasice, chiar anticlasice. Dar stilul
scrierilor n proz? Si acesta este foarte diferit de limbajul clasic, ciceroniano-cezarian, dei nu
abandoneaz total procesul de matematizare al prozei latine. Scriitura prozei lui Seneca este, de fapt,
foarte revelatoare pentru stilul nou i pentru noua micare literar. Stilul lui Seneca a fost definit ca
,nflcrat" ori ca ,flamboiant" (,flamboyant")
34
. S-au gndit oare autorii acestui epitet, Rene Martin i
Jacques Gaillard, la o analogie cu goticul flamboiant? n orice caz, scriitura lui Seneca eviden[iaz
oricrui cititor propensiunea pentru expresivitate, pentru for[a i pregnan[a imaginii, cutarea
vocabularului patetic i rar - care va tulbura, ,va mpunge", <ui punget, cum spunea filosoful nsui -,
alternan[a, iscusit calculat, ntre un limbaj foarte sfidtor i altul elevat, chiar
* Foarte aluziv i rapid, Seneca atacase pe Petroniu i n epigrame, unde se referise la piepturile ,negre", nigra, ale unui detractor al su, care
vrsa veninuri ,ntunecate", atra =Anth., 412, w. l-2 i 13-l4). Dar Petroniu se numea foarte probabil Titus Petronius Niger. De asemenea, tot foarte
aluziv, Petroniu ar putea fi {inta tiradei ndreptate n 8p., 122 contra mul[imii celor ce fug de lumin, tura luci(ugaru', deoarece fac din noapte zi
(cci ei petrec pn n zori) i din zi noapte, deoarece dorm pn la cderea serii. Distan[area marcat a lui Seneca de epicureism, n ultima parte
a corespondentei cu Lucilius, ar putea, de asemenea, s ilustreze ostilitatea fa[ de epicureul Petroniu. S remarcm, n alt ordine de idei, c
Seneca relev diferen[ele ntre discursul oral i cel scris =8p., 100, 3). El admite c fiecare gen literar comport un stil specific: aprig pentru
oratorie, mre[ pentru tragedie, modest pentru comedie =8p., 100, 10).
SCRTURA LU SENECA
sublim. Seneca a fost, fr ndoial, un mare scriitor. Sau, cum am afirmat cndva, Seneca nu a (ost
un (iloso( care a scris i poe#ie, ci un poet, al versurilor, dar i al pro#ei, ce a (cut i (iloso(ie.
Abund, n proza lui Seneca, alegoriile menite dezvluirii i corectrii tulburrilor sufleteti,
paradoxurile foarte pregnante, senten[ele energice i incandescente. Diriguitor abil de contiin[e,
Seneca rspunde astfel par[ial unui anumit orizont de ateptare. Unii dintre cititorii si aveau nevoie
de pedagogia sa, de exorta[ia sa. Ei erau n cutarea noii mentalit[i, prefigurate, cum am artat, de
discursul mental al cordubanului. Dar al[ii se sim[eau profund perturba[i, n modul lor obinuit de via[,
de o strategie moral care preconiza fericirea n mijlocul celor mai dificile tribula[ii, chiar al supliciilor.
Pe ei i asalta un stil, impregnat de agresivitate, de polemic foarte acuzat, care simula
spontaneitatea, ndeosebi n genul epistular, att de adecvat timbrului asumat de ctre discursul
senecan. n scriitura senecan abund interjec[iile, interoga[iile i exclama[iile. Tensiunea emerge la
toate nivelurile discursului scriitorului. Nu numai la nivelul scenariilor consacrate dezbaterii de idei,
adic a ceea ce am numi macrotextul, ci i la cel al cuvintelor. Se pot cita antiteze surprinztoare, ca
,linitea nelinitit" =8p., 56, 8), menit s defineasc un calm fals, neautentic. Scriitorul privilegiaz,
de asemenea, rimele interioare, alitera[iile, hiperbolele, metaforele. Foarte relevant pentru discursul
su dens i exortativ este ,metafora verbal", adic utilizarea metaforic, la figurat, a verbelor. Chiar n
msur mai mare dect substantivul i adjectivul, verbul, foarte sugestiv utilizat, slujete exorta[iei
percutante a cordubanului. Frazele scurte alterneaz cu cele lungi; ns acestea din urm sunt
destinate s scoat n eviden[, prin contrast, formula lapidar, aforistic, care exprim esen[a
judec[ii lui Seneca. De aceea, scriitorul practic pe scar larg i parataxa. Pe de alt parte, chiar
frazele lungi nu sunt ndeobte dect iuxtapuneri de propozi[ii uor detaabile. De altfel, nc n
antichitate, Quintilian a remarcat tendin[a lui Seneca de a scinda fraza n propozi[ii scurte NInst. Or.,
10, 1, 130).
Lexicul prozei se distan[eaz limpede de standardele clasice. Frecvent, Seneca recurge la expresii i
cuvinte provenite din limbajul cojocvial, uneori chiar la termeni triviali, dar i la vocabule ori
conota[ii_poetice. n general, privilegiaz lexemele rare, pu[in ntlnite la autorii clasici. n acest scop,
Seneca apeleaz nu numai la cuvinte sau sintagme neatestate naintea epocii imperiale i la termeni
abstrac[i, ci i la diverse vocabulare tehnice, la metalimbaje speciale, care slujesc frecvent discursul
su metaforic i viguros, senten[ios. Pentru a reda lupta n[eleptului i a omului n general mpotriva
viciilor, Seneca face apel la termeni din limbajul militar sau din cel al gladiatorilor. ar ca s ilustreze
aiambicarea excesiv a stilului, scriitorul utilizeaz chiar cuvinte provenite dintr-un vocabular
cosmetico-vestimentar =8p., 114, 21). De asemenea, el mprumut termeni din lexicul agriculturii,
dreptului, religiei, arhitecturii i decora[iei interioare a locuin[elor. ndeosebi, n vederea analizrii
cusururilor psihice, nchipuite ca un morb sufletesc, i a corectrii lor i deoarece structureaz filosofia
ca o terapeutic, o 'edicin 'oral, Seneca extrage numeroase metafore din vocabularul medical.
467
SENECA
Astfel, chiar rul sufletesc este definit ca un ,morb", 'orus =8p., 114, 25). Scriitorul utilizeaz termeni
care ilustreaz ndeobte accesul de febr =De ene(., B, 14, 3; Nat. ;uaest, 6, 8; 8p., 72, 6),
alienarea, alienatio, n n[elesul ei modern =8p., 78, 0), sufocarea, angina =8p., 101, 3), faptul de ,a
febricita", (ericitare =8p., 85, 4), ,rana", ulcusculu' =8p., /B, 5). Ca orice antic, Seneca se descurc
greu cnd trebuie s utilizeze termeni filosofici abstrac[i. Dar, sub aparen[e foarte pu[in tehnice,
cordubanul conserv armtura lexical stoic. Ca i Cicero, el recurge la procedeul calcului lingvistic,
ns se strduiete s se apropie n msur mai mare de sensurile termenilor greceti.
Putem aadar constata o evolu[ie a scriiturii folosite n proza senecan. Distan[area de clasici,
recursul la experien[a lingvistic colocviai sau a poeziei, n vocabular, dar i n sintax - unde apar
structuri neclasice S se accentueaz n ultimele opere, n scrisori sau n cei din urm dialogi. n
tragedii, limba senecan se prezint ca mai clasic; vocabularul este mai pu[in modernizat, cci
tradi[iile speciei literare respective, tonul nalt frnau multiplicarea nnoirilor. Cercettorii au semnalat
chiar apelul la arhaisme, ca i o terminologie adecvat medita[iei violente asupra rului moral
35
.
Oricum, dialectica progresiv, de cele mai multe ori fascinant, a exorta[iei insistente se impune la
toate nivelurile discursului elaborat de Seneca, inclusiv la cel al vocabularului i al structurii frazei.
S(idrii i'plicate de 'esa.ul lui Seneca )i corespunde s(idarea stilistic.
Rece("a$ea l)i Se!eca
$ontriu!ia lui Seneca, i'pregnat de ro'antis', ca i de un anu'it aroc, a constituit una dintre cele 'ai tulurtoare 'rturii
ale antichit!ii. Aceast contribu[ie se reliefeaz ca profund contradictorie. %iloso( i 'ai ales artist, datorit (or!ei e+presive a
scriiturii sale, Seneca a (ost unul dintre 'arii 'aetri ai tradi!iei culturale europene, care a inspirat pe Petrarca i pe Calderon,
pe Shakespeare i pe Corneille, pe Rousseau, care i datoreaz nsi ideea confesiunii. Totodat, Seneca s-a manifestat i ca
un martor al propriilor sale slbiciuni, cum denot dialogul Despre via!a (ericit. Slbiciuni numai par[ial justificate de reflec[iile
asupra eu?airiei. Deosebit de relevant ne apare judecata lui Tacit, care, cu o uoar ironie, l prezenta ca un martor elegant i
exact al epocii neroniene: ,acel brbat a avut un talent fermector i pe msura urechii literare a vremii sale" =Ann., 133, 1).
Dar cum l-au judecat al[i antici? Foarte contradictoriu, pentru c adversarii stilului nou, precum Quintilian, Fronto, Aulus Gellius,
l-au criticat cu severitate, iar Cassius Dio l-a reprobat fr cru[are. Al[ii, n schimb, l-au exaltat pe un ton hagiografic. L-au
admirat chiar i ideologii cretini, care, n secolul al patrulea, au fabricat o fals coresponden[ ntre Seneca i Sfntul Pavel.
Evul mediu a pre[uit opera lui Seneca, mai ales Prole'ele naturii. Tragediile au intrat n complexe raporturi de
interdiscursivitate cu teatrul renascentist i postrenascentist. Renaterea nu a cunoscut teatrul grec, nct Seneca a fost unicul
autor tragic al antichit[ii citit de poe[ii vremii. n talia, Giraldi i Speroni, n Fran[a, Jodelle, Gavin i ulterior Corneille, Racine,
Crebillon i Voltaire au mprumutat motive i o anumit atmosfer din teatrul lui Seneca. mpactul tragediilor senecane s-a vdit
foarte puternic n teatrul elisabetan, marcat de gustul violen[ei i al grandorii. Depun mrturie n acest sens Kyd, Marlowe,
Webster i, mai ales, Shakespeare din Titus Andronicus. Olandezii ntrevedeau n Troienele lui Seneca imaginea represiunii
catolice dezln[uite
468
RECEPTAREA LU SENECA
mpotriva protestan[ilor. Dar ulterior absolutismul monarhic, ndeosebi cel al lui Ludovic al XlV-lea, a pus capt inspira[iei
senecane. n &edeea, publicat pentru prima oar de Pierre Corneille n 1635, marele dramaturg francez se reclama de la
Seneca, dar, dup 1660, autorii de tragedie neag orice rela[ie de intertextualitate cu poetul i filosoful din Corduba. Gnditorii
i moralitii au receptat proza filosofic. Nu trebuie uitat c Seneca a (ost un &achiavelli stoic. Calvin i-a ini[iat reforma prin
comentarea dialogului Despre cle'en!, iar Pascal s-a inspirat sensibil din morala lui Seneca. Secolul nostru a redescoperit
concomitent teatrul de idei i tragediile lui Seneca. S-au publicat numeroase edi[ii, traduceri, monografii i studii de amnunt.
Antonin Artaud l considera pe Seneca drept cel mai valoros tragediograf din literatura universal. La rndul su, Robert
Brasillach asemuia pe Seneca tragicul cu poetul francez Claudel i admira ' personajele paroxistice ale teatrului cordubanului.
Recent la Paris, punerea n scen a %edrei, traduse de Florence Dupont, a nregistrat un remarcabil succes
36
.
Seneca a aflat o semnificativ audien[ i n spa[iul cultural romnesc. Au vzut lumina tiparului
traduceri, edi[ii de text, articole tiin[ifice i cr[i consacrate lui Seneca. M.O. Licu a publicat n 1941,
n limba francez, o carte despre binele suprem la Seneca. Gheorghe Gu[u, n 1944, i autorul acestor
rnduri, n 1972, au publicat dou monografii despre Seneca. Numeroase alte investiga[ii au abordat
unele dimensiuni ale contribu[iei oferite de Seneca. n 1967, Gheorghe Gu[u a publicat tlmcirea
integral a scrisorilor lui Seneca. Tragediile au fost traduse de Traian Diaconescu, n 1979-l984. Un
grup de tineri traductori, compus din Paula Blaa, Elena Lazr, Nicolae Mircea Nstase i Svetlana
Sterescu, a alctuit o antologie de tlmciri ale unor pasaje din proza lui Seneca, antologie publicat
n 1981, n cadrul Bibliotecii pentru to[i.
BBLOGRAFE. Karlhans ABEL, :au(or'en in Senecas Dialogen. %un( Stru?turanalysen, Heidelberg, 1967; Abel
BOURGERY, Sen*<ue prosateur. 8tudes litteraires et gra''aticales sur la prose de Sen*<ue la ptiilosophe,
Paris, 1922; Franc. ois-Regis CHAUMARTN, 3e De :ene(iciis de Sen*<ue. Sa signi(ication philosophi<ue,
politi<ue et sociale, Paris, 1985; Eugen CZEK, Seneca, Bucureti, 1972; Florence DUPONT, 3e th**tre latin,
Paris, 1988, pp. 9-93; Miriam GRFFN, Seneca. A Philosopher in Politics, Oxford, 1976; Pierre GRMAL,
Sen*<ue ou la conscience de lD8'pire, Paris, 1978; trad. romneasc de Barbu i Dan Sluanschi, Bucureti,
1992; Gheorghe GU|U, 3ucius Annaeus Seneca, Bucureti, 1944; Leon HERMANN, 3e th**tre de Sen*<ue,
Paris, 1924; Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 159-227; talo LNA, 3ucioAnneo Seneca,
Torino, 1955; 3. Anneo Seneca e la posi#ione degli intellettuali ro'ani di (ronte al principato, Torino, 1964; Anton
D. LEEMANN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i ro'ani, trad. italian de Gian
Carlo GARDNA - Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 35-388; M.O. LSCU, 3Didee du souverain ien
etson e+pression che# Sen*<ue, Bucureti, 1941; Rene MARTN - Jacques GALLARD, es genres litteraires *
4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 235-237; 248-251; , pp. 5l-54; 57-61; 212-214; 228-229; G. MAZZOL, Seneca
e la poesia, Milano, 1950; Ettore Paratore, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 555-587;
Rene PCHON, 9istoire de la litt*rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 488-508; 4o'e et nous. &anuel
dDintiation * la litterature et * la civilisation latines. Paris, 1977, pp. 166-l74; Rene WALTZ, 3a vie politi<ue de
Sen*<ue, Faris, 1909.
469
NOTE
1. Vezi n ulti! in"t#n$! %u&en '(Z%)* Neron, +#ri"* 1982* ,,. 112 -i 368.
2. .i"/u$iile ,ri0ito#re l# 1#t# n#-terii lui 2ene/# #u 3o"t n0er-un#te. +entru 1i0er"e i,oteze* 0ezi 4ene
5678Z* La vie politique de Seneque, +#ri"* 1909* ,. 229 (t#lo 7:N6* Ludo nneo Sene!a, 8orino. 1955* ,. 759 ;r#n/oi" +4%'<6'* =7#
1#te 1e n#i""#n/e 1e 2ene>ue"* "evue de# Etude# Latine#, 12* 1934* ,,. 360-3759 =.eu? note" "ur 2ene>ue"* i$id., 15* 1937* ,,. 66-67 @/#re
,ro,une 1 1.'A9 Biri# C4(;;(N* Sene!a. %&ilo#op&er in %oliti!#, D?3or1* ,,. 35-369 +ierre C4(B67* Seneque ou la !on#!ien!e de
l'E(pire, +#ri"* 1978* ,,. 56-58 @/#re o,ine#z! ,entru 1 .'A.
3. 6l#in B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e nou#. )anuel d'initiation * la litterature
et * la !iinli#ation latine#, +#ri"* 1977* ,. 168 oF"er0! /! .i1erot elo&i# 3!r! rezer0e /on1uit# ,oliti/! # lui 2ene/#G 3ilo"o3ul treFuie "! i#
tir#nii /u "unt -i "! n/er/e* ,Hn! l# /#,!t* "! "e en$in! #,ro#,e 1e ,utere* /# "!-i liiteze e?/e"ele.
4. D,erele ,l#"#te l# e?treit!$ile /o1i/elui "unt -i /ele #i 0e/Ii* ,e /Hn1 /ele 1in /entrul #nu"/ri"ului
#u 3o"t #i tHrziu re1#/t#te 1e 2ene/#. +entru #/e"te oF"er0#$ii* 0ezi %rn"t CuntIer 2'<B(.8* =.ie 6nor1nun& 1er .i#lo&e 2ene/#""*
+eli,on, 1* 1961* ,,. 245-263- +entru li"t# o,erelor ,ier1ute -i /on"er0#te #le lui 2ene/#* 0ezi %u&en '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii
latine -14.l1/ d.C0, Ju/ure-ti* 1982* ,,. 163-l66. 'Ht ,ri0e-te /ronolo&i# -i re,ertoriul o,erelor ,ier1ute* 0ezi #i #le" B. 76K2J%4C*
Unter#u!&un1en 2u Sene!a# 3ra1(enten, Jerlin* 19709 +. C4(B67* Seneque, ,,. 306-3169 1#r -i 4oFert 8K4'6N* Seneque et Ie#
reli1ion# orietitale#, Jru?elle"* 1967* ,,. 12-l39 LoIn +#tri/M 2K77(V6N* Literature and %oliti!# in t&e 1e o4 Nerv, (tI#/#-7on1on* 1985*
,. 43* #i #le" n. 50 3urnize#z! un in0ent#r o#re/u 1i3erit #l o,erelor "ene/#ne ,ier1ute. +entru ,oezi# lui 2ene/#* 0ezi -i 7u/ .K4%8*
=Neron-+I#eton ou l# teerite 1u "uFlie"* "evue de# Etude# Latine#, 55, 1988* ,,. 139-l55.
5. 6/e#"t! #,l! "/ri"o#re 1e /on1ole#n$e* /#re er# /on"ol#$i#* ,ute# "! F!rF!teze -i ,e /ei /e
n/er/#"er! un e-e/* o ,#&uF! "#u #Nun"e"er! "! "u3ere 1in ,ri/in# unei in3irit!$i. +entru /on"ol#$ie n &ener#l -i !r/ile ei l# 2ene/#* 0ezi 6.
B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "u&e""e"* "o(e et nou#, ,. 1729 4ene B648(N -L#/>ue" C6(7764.* Le# 1enre# litteraire# 6 "o(e, 7
0oi.* +#ri"* 1981* ,,. 235-2369 %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,. 167* n.l.
6. +entru 1i#lo&ul 8e ira, iz0o#re -i i,li/#$ii* 0ezi #i #le" (. <6.D8* Sene!a und die 1rie!&i#!&.ro(i#!&e
9radition der Seelenleitun1, Jerlin* 1969* pa##i(: Cio0#nni 'K+6(KD7D* Introdu2ione al 8e ira di Sene!a, N#,oli* 1975* n1eo"eFi ,,.
88-l05 -i 118-l259 6nne JOKB%4* 8ie ;e#tie )en#!&. Sene!a# 11re##ion#t&eorie, i&rerp&ilo#op&i#!&en <or#tu4en und i&re literari#!&en
u#=ir,un1en, ;r#nM3urt # B#in* 1982* ,,. 72-219 @/#re #r#t! /! 2ene/# 1ez0olt# o #1e0!r#t! teorie # #&re"iuniiA9 6l1o 2%86(D7(*
='it#zioni 1# 6ri"totele e i ,eri,#teti/i nelle o,ere or#li 1i 2ene/#"* Studi di 3ilolo1ia Cla##i!a in >nore di Giu#to )ona!o, +#lero* 1991*
(((* ,,. 1107-l123* #i #le" 1107-l1159 ,entru /onot#$iile ,oliti/e #le 1i#lo&ului* 0ezi (t#lo 7:N6* L. nneo Sene!a e la po#i2ione de1li
intellettuali ro(ani di 4ronte al %rin!ipato, 8orino* 1964* ,,. 55-609 +ierre C4(B67* =7e" r#,,ort" 1e 2ene>ue et 1e lEe,ereur 'l#u1e"*
Co(pte# "endu# de# Sean!e# de l'!ade(ie de# In#!ription# et de# ;elle# Lettre#, 1978* ,,. 469-478* #i #le" ,. 470.
470
NOTE
7. 2toi/ul +#n#etiu" /on"tituie ,rin/i,#lul iz0or #l #/e"tui 1i#lo&* /u # 1eon"tr#t 6. 846(N6* Sene!a.
Letture !riti!&e, Bil#no* 1976* ,,. 57-67. +entru /onot#$iile #nti#ntoniene* 0ezi +. C4(B61* Le# rapport# de Seneque et de l'i(pereur
Claude, ,,. 474-476.
8. Knii /er/et!tori #u renun$#t l# ori/e 1#t#re* ,re/u )#rlI#n" 6J%7* ;au4or(en in Sene!a# 8ialo1en.
n 3iin4 Stru,turanal?#en, <ei1elFer&* 1967* ,. 162. 'ei #i ul$i "#0#n$i #u 1#t#t 1i#lo&ul n 59-60 1.'G 0ezi D. <%N2%* Sene!a und
t&enodoru#, ;reiFur&* 1893* ,. 189 +ierre 6KJ%NPK% - Le#n-B#rie N8@,Seneque, +#ri"* 1964* ,. 219 %u&en '(Z%)* Sene!a, Ju/ure-ti*
1972* ,. 90. n"! +ierre C4(B67* =7Ee?il 1u roi +toleee et l# 1#te 1u 8e tranquittitate ani(A, "evue de# Etude# Latine#, 50* 1972* ,,. 21l-
223* e0i1en$i#z! /! 1i#lo&ul n-# ,utut #,!re# n#inte 1e 51 1.'* /Hn1 # 3o"t r!"turn#t re&ele Bitri1#te 1e ,e tronul 6reniei B8e tranq. ani(.,
11* 12A -i ni/i ,o"terior #nului 55* /Hn1 2erenu" # 1oFHn1it un rol n"en#t l# ,#l#t. Dr* 1in 1i#lo& rezult! /! 2erenu" nu--i n/e,u"e /#rier#
B8e tranq. ani(., 1* 10A. '# iz0o#re* /or1uF#nul # utiliz#t o,ere #le lui +#n#etiu" -i .eo/rit. +entru re#/$i# lui 2ene/# 3#$! 1e "t#re# 1e
nelini-te* 0ezi 6. B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,,. 172-l73* /#re* ntre #ltele* "en#le#z! /# +etr#r/# "-#
in",ir#t 1in 8e tranquillitate ani(i.
9. +entru "eni3i/#$i# titlului* /#re* 1u,! ,!rere# no#"tr!* nu 1oFHn1e-te /onot#$ii reli&io#"e* 0ezi
6u&u"to 4D286CN1* (ntro1u/ere l# po,olo,?nto#i# del divo Claudio, 8orino* 1944* ,,. 7-l29 4#oul V%4.(%4%* =Note" /riti>ue" "ur
lE6,o/olo/Qnto"i"". "ivi#ta di Studi Cla##i!i, 11* 1963* ,,. 6-l0. +entru 1#t#re# o,u"/ulului* 0ezi %u&en '(Z%)* =7E6,o/olo>uinto"e*
,#,Ilet 1e lE#ri"to/r#tie l#tine"* !ta ntiqua %&ilippopolitana. Studia +i#tori!a et %$ilolo1i!a, 2o3i#* 1963* ,,. 295-303- 2-# "u"$inut
eron#t /! o,u"/ulul n-#r 3i 3o"t "/ri" 1e 2ene/#. 4. 8K4'6N* op. !it., ,. 38 # relie3#t /! o,u"/ulul* 1#torit! uorului* # Fene3i/i#t 1e o
1i3uz#re #i i,ort#nt! 1e/Ht lu/r!rile 3ilo"o3i/e "ene/#ne.
10. +entru i,li/#$iile ,oliti/e #le "#tirei eni,,ee* n ",e/i#l ,entru /ele re3erito#re l# 'l#u1iu* 0ezi* n ulti! #n#liz!* B. C4(;;(N* op.
!it., ,,. 130-l339 +. C4(B67* Seneque, ,,. 107-l199 Le# rapport# de Seneque et de l'e(pereur Claude, ,,. 477-4789 %. '(Z%)* Neron, ,,.
105-l089 L.+. 2K(R(V6N* op. !it., ,. 117.
11. .#t#re# 1i#lo&ului # 3o"t "t#Filit! #i #le" 1e 6. C%4')%* Sene!a . Studien, 7ei,zi&* 1895* ,. 2939 +ierre C4(B67 =7e .e /leenti#
et l# roQ#ute "ol#ire 1e Neron"* "evue de# Etude# Latine#, 49, 1971* ,,. 205-2179 ,entru /on$inutul lu/r!rii* 0ezi #i #le" 4u3u" L. ;%642*
%rin!ep# 8ii# Ele!tu#C 9&e 8ivine Ele!tion o4 t&e E(peror a# a %oliti!al Con!ept at "o(e, 4o#* 1977* ,. 3259 +. C4(B67* Seneque, ,,.
119-l319 %. '(Z%)* Nervn, ,,. 109-l129 ;r#n/oi"-4e&i" '<6KB648(N* Le 8e ;ene4l!ii# de Seneque. Sa #i1ni4i!ation p&ilo#op&ique,
politique et #o!iale, +#ri"* 1985* ,,. 1l-l54.
12. Vezi* n #/e#"t! ,ri0in$!* %u&en '(Z%)* =.e",re re1#/t#re# 1i#lo&ului 8e uita $eataD, Studii !la#i!e, 5* 1963* ,,. 21l-2229 Neron, ,,.
139-l409 +. C4(B67. Seneque, ,,. 183-l87. +entru /on$inutul* i,li/#$iile -i "tru/tur# #/e"tui 1i#lo&* 0ezi -i L.+. 2K77(V6N* op. !it., ,,.
137-l41. Cr#0it#te# ,roFleelor tr#t#te rezult! -i 1in nuele 1e"tin#t#rului. %"te ,o"iFil /# n"u-i C#llio "! 3i 3o"t i,re"ion#t 1e /riti/ile
#1u"e 3r#telui #i tHn!r* i#r #/e"t# "i$e# ne0oi# "! "e #1re"eze nu unui ,rieten* /i unei ru1e.
13. 'u ,une n e0i1en$! +. C4(B67* Seneque, ,,. 172-l839 305-3069 0ezi -i %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 177-l78.
14. 2ene/# "e re3er! BNat. Euae#t., 6* 1* 13A l# un /utreur* /#re z&u1ui"e +o,eiul n 3eFru#rie 62 @86'* nn., 15* 22* 5A9 +. C4(B67*
Seneque, ,. 303 #,re/i#z! /! 2ene/# n-# izFutit "!--i terine tr#t#tul* l# /o,let#re# /!rui# #r 3i /ontinu#t "! lu/reze -i n oentul
"inu/i1erii oFli&#te. +entru "u#rul tr#t#tului* 0ezi i$id, ,. 7669 1#r -i %. '(Z%). =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 179-l80.
15. +entru i1eile no#"tre* n 1et#liu* 0ezi %u&en '(Z%)* =.e",re re1#/t#re# "/ri"orilor lui 2ene/#"* Studii !la#i!e, 2* 1960* ,,. 257-276 -i
=2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 120-l21. 'ontinu! "! /re1e /! ,riele -#,te e,i"tule "unt #nterio#re #nului 62* /Hn1 2ene/# -i-#
n/e,ut re,liere# 1in 0i#$# #/ti0!. %le ilu"tre#z! "t#re# 1e ",irit # unui o ,oliti/ - 2ene/# - Iot!rHt l# 1ez#n&#N#re* n"! /#re n/! nu
3orul#"e /erere# 1e retr#&ere 1e l# /urte. +e urele lui D. J(N.%4 -i %. 67J%48(N(* tez# re#lit!$ii "/ri"orilor # 3o"t Fr!$i-#t! 1e ).
6J%7* op. !it., ,. 107* -i 1e +.C4(B67*
471
SENECA
Seneque, ,,. 236 -i 44l-456. +entru #rti3i/i#lit#te "-#u ,ronun$#t #1e,$ii lui 6. JDK4C%4S* #i #le" C. B6K46'<* 8er ;au von Sene!a#
Epi#tulae )orale#, <ei1elFer&* 1970* ,. 21* -i B. C4(;;(N* op. !it., ,,. 416-419.
16. (n ,ri0in$# re#liilor* #luziilor l# 0i#$# /oti1i#n! # ro#nilor* 0ezi 7i0iu D/t#0 6N.4%(* <iaFa !otidian* Gn #!ri#orile lui Sene!a,
Ju/ure-ti* 1978. +entru #/e#"t! 0i#$# /oti1i#n!* 1#r -i ,entru te#ti/# e,i"tulelor* 0ezi -i 6. B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"*
"o(e et nou#, ,. 1739 +. C4(B67* Seneque, ,,. 219-2399 4. B648(N - L. C6(7764.* op. !it. ((* ,,. 213-2149 L.+. 2K(R(V6N* op.
!it., ,,. 142-l43.
17. +entru e,i&r#ele lui 2ene/#* 0ezi '#rlo +468D* Gli epi1ra((i attri$uiti a L. nneo Sene!a. 4o#* 19649 +ierre C4(B67* Le
l?ri#(e * "o(e, +#ri"* 1978* ,,. 227-2309 L.+. 2K(R(V6N* op. !it., ,,. 119-l209 177-l78.
18. Vezi B. C4(;;(N* op. !it., ,,. 3 -i 20. +entru /on"tituire# unei 0iziuni /oerente "i "tru/tur#te # luii* 0ezi #i #le" +. C4(B67*
Seneque, ,,. 2469 323-343.
19. +entru #/e#"t! 1i0iziune # 3ilo"o3iei* 0ezi +. C4(B67* Seneque, ,,. 358-367.
20. Ciu"e,,e 2'64+68. Upen#iero reli1io#o di Sene!a e l'a($iente e$rai!o e !ri#tiano, Jre"/i#* H9n. ,,. 229 4l-43* /on"i1er! /! 2ene/#
er# ,#ntei"t. D,in! n"! /! "t#tutul re#l #l i1eilor reli&io#"e #le lui 2ene/# er# #i /o,le?. 4. 8K4'6N* op. !it., ,,. 1l-389 4l-65* #r#t! /!
2ene/# # 3o"t ntru/Ht0# "e1u" 1e #&i# litur&iei i"i#/e* n"! /! "-# o,u" ,ro,#&!rii /ultelor orient#le* ,e /#re le "o/ote# "u"/e,tiFile 1e #
tulFur# e/IiliFrul "u3lete"/.
21. Vezi n #/e#"t! ,ri0in$! +. C4(B67* Seneque, ,,. 217-2199 260* 1#r -i %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,. 186.
22. +ierre C4(B67* =+l#/e et role 1u te," 1#n" l# ,Iilo"o,Iie 1e 2ene>ue"* "evue de# Etude# n!ienne#, 70* 1968* ,,. 92-l09.
23. +. 6KJ%NPK% - L.B. 6N.4%* op. !it., ,,. 7l-72 /on"t#t! /!* 1#t 3iin1 /! re/o#n1! "! "e tr!i#"/! n #/or1 /u n#tur# u#n!* e# n"!-i
n /on&ruen$! /u n#tur# uni0er"#l!* 2ene/# #"u! inter,ret#re# =n#tur#li"t!"* /on3erit! 1e 'ri"i, tezelor "toi/i"ului. Zenon 1in )ition*
3on1#torul +ortu/ului* nu "e re3eri"e l# n#tur!* /i 1o#r l# o e?i"ten$! r#$ion#l!* n #ronie /u e# n"!-i.
24. 'u "/o#te n e0i1en$! +. C4(B67* Seneque, ,,. 378-3799 38l-3829 40l-410. +entru /on"i1er#$iile ,ri0in1 n$ele,tul -i or#l# "ene/#n!
n &ener#l* 0ezi %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 188-l94.
25. 'u # #r!t#t 6l#in B('<%7* =4Ietori>ue et ,Iilo"o,Iie /Iez 2ene>ue @61. B#r/i#* 17-l8A"* !ta#
del < Con1re##o E#panol de E#tudio# Cla#i!o#, 1978* ,,. 319-3249 =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,. 171. +entru eu,airia
l# 2ene/#* 0ezi +. C4(B67* Seneque, ,,. 1939 210-310. n /e ,ri0e-te ,o"tur# 1e ,e1#&o&* #rFor#t! 1e 2ene/#* 0ezi %li"# 4DB6ND* =7#
1e3inizione 1el 3ilolo&o in 2ene/# -epi#t., 108A"* Studi di 3ilolo1ia Cla##i!a in >nore di Giu#to )ona!o, (((* ,,. 1125-l130.
26. Vezi n ulti! in"t#n$! 4. B648(N - L. C6(7764.* op. !it., (* ,. 236. .eon"tre#z! n"! 3i1elit#te# lui 2ene/# 3#$! 1e "toi/i" "#u 6.
B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,. 1729 +. C4(B67* Seneque, ,,. 4l-429 629 2439 330-3679 434-4399 %.
'(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 194-l97-
27. 6"t3el* #"/ez# #r1ent!* i,l#/#Fil!* ,ro/l##t! /el ,u$in n teorie* ,o#te 3i #triFuit! -/olii "e?tiene. '# -i unele #",e/te #le 1i#le/ti/ii
"ene/#neG 0ezi B. C4(;;(N* op. !it., ,,. 38-40. +e /Hn1 re0olt# ,otri0# /on0en$iilor "o/i#le* #t#/#re# eru1i$iei en/i/lo,e1i/e* e?#lt#re# lui
<er/ule -i # un/ilor lui* /# -i #nuite 0iolen$e o"tent#ti0e 1e liF#N ,ot 3i ,u"e n le&!tur! /u i1eile /ini/ilor. .e #"eene# 2ene/# #te"t!
/uno#-tere# teoriilor lui .eo/rit* /# -i # #/#1ei"ului ,roF#Fili"t* 3iltr#t 1e e?,erien$# lui 'i/ero* ,e /#re l 1e,!-e-te* 1u,! /e utilize#z!
/Hteo1#t! 1uFit#$i# ,l#toni/i#n!G 0ezi 6. B('<%7* "&etorique et p&ilo#op&ie !&e2 Seneque, ,,. 322-3239 +. C4(B67* Seneque, ,,. 8-399
139-l499 162-l67. +e 1e #lt! ,#rte* C. 2'64+68* op. !it., ,,. 68-73* i1enti3i/! #3init!$i ntre 2ene/# -i +Iilon 1in 6le?#n1ri#. n "3Hr-it* #i
#le" n e,i"tule* 2ene/# ,#re # 3i utiliz#t un 3lorile&iu 1e "enten$e* 1e re3le/$ii or#liz#to#re /on/entr#te* 1#tor#te &noolo&ilor eleni -i
1i3uz#te n "e/olul ( 1.'G 0ezi Ciu"e,,in# J646J(ND* =2ene/# e &li &noolo&i &re/i "ull# ri//Iezz#"* r1entea eta#. In )e(oria( Entii
<. )ar(orale, Ceno0#* 1973* ,,. 67-82. +entru utiliz#re#
472
NOTE
e,i/urei"ului 1e /!tre 2ene/#* 0ezi C. B6K46'<* op. !it., ,,. 182-l88* /# -i 4. B648(N - L. C6<R64.* op. !it., ((* ,. 213 @/#re
o,ine#z! /! 3ilo"3ul "/Ii$# un 1i#lo& /u e,i/urei"ulA. 2-# #r!t#t /! 2ene/# re/ur&e# l# o-tenire# #ri"toteli/i#n!* /Ii#r 1#/! nu ,#re # 3i
/uno"/ut 1ire/t te?tele lui 6ri"totel* 1e-i re,roF# i1eile -/olii ,eri,#teti/ieneG 0ezi 6. 2%86(D7(* op. !it., ,,. 1108-l123.
28. Vezi n #/e#"t! ,ri0in$! Ni/ol#e Bir/e# NO2862%* ='on/e,tul 1e li$erta# l# 2ene/#"* Cule1ere de #tudii de !ivili2aFie ro(an*,
Ju/ure-ti* 1979* ,,. 77-93- +entru u#ni"ul lui 2ene/#* /on/retiz#t #i #le" n 8e $eneIG!ii#, 0ezi ;r.-4. '<6KB648(N* op. !it., ,,.
35l-355.
29. +entru ,olitolo&i# lui 2ene/#* 0ezi #i #le" +. C4(B67* =2ene>ue et l# ,oliti>ue #u te," 1e Neron" Kte(a, 1* 1976* ,,. 167-l779
Seneque, ,,. 102-2439 4369 B. C4(;;(N* op. !it., ,,. 67-3669 ;r.-4. '<6KB648(N* op. !it., ,,. 157-239 @/#re l# ,,. 185-l86 in"i"t!
#"u,r# #luziilor ,oliti/e 1in Naturale# Euae#tione#0: %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 200-203. +entru /onot#$iile ,oliti/e
#le tr#&e1iilor* 0ezi L.+. 2K(R(V6N* op. !it., ,,. 157-l58. n /e ,ri0e-te rel#$i# ntre ono&r#3iile etno&r#3i/e #le lui 2ene/# -i #Fi$iile lui
Nero* 0ezi +. C4(B67* =7u/#in et lE%,ire 1u 2oleil"* +o((a1e# * +enri Le ;onnie!, +#ri"* 1988* ,,. 146-2559 9a!ite, +#ri"* 1990* ,.
134.
30. +entru oF"er0#$iile "ene/#ne* 0ezi %u&ene 67J%48(N(* La !o(po#ition dan# Ie# ouvra1e#p&ilo#op&ique#
de Seneque, +#ri"* 1923* ,. 2319 +#ul# JO76T6* =DF"er0#$i# "o/i#l! n 8e $ene4i!ii#D, Cule1ere de #tudii de !ivili2aFie ro(an*, ,,. 7-289 4.
B648(N- L. C6(7764.* op. !it., (* ,. 2379 %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 203-206.
31. 'u #u o,in#t %. 67J%48(N(* op. !it., ,,. 103 -i 245-2979 6Fel JDK4C%4S* Seneque pro#ateur. Etude# litteraire# et 1ra((ati!ale#
#ur la pro#e de Seneque lep&ilo#op&e, +#ri"* 1922* ,. 999 n o1 "ur,rinz!tor #/e"t ,un/t 1e 0e1ere tin1e "! "e i,un! -i l# 4. B648(N - L.
C6(7764.* op. !it., (* ,,. 235-236. Contra, ). 6J%7* op. !it., pa##i(: 6. B('<%7* =7e lu?e* +ele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,,.
17l-l729 +. C47B67* Seneque, ,,. 30-349 409 410-4219 %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 208-210. +entru #ltern#n$#
&ener#l-,#rti/ul#r n 1eon"tr#$i# "ene/#n!* 0ezi 5in3rie1 84(77182'<* Sene!a# ;e=ei##4u&run1, Jerlin* 1962* ,,. 12-l349 B. C4(;;(N*
op. !it., ,,. 13-20.
32. Vezi n #/e#"t! ,ri0in$! +. C4(B67* Seneque, ,. 429* 1#r -i ;#Fio 'K+6(KD7D* ttinerario della poe#ia latina nel I #e!olo dell'
I(pero, N#,oli* ree1it#re* 1978* ,,. 399 899 93-949 4. B648(N - L. C6(7764.* op. !it., ((* ,,. 53-549 %. '(Z%)* =2ene/#"* I#toria
literaturii latine, ,,. 210-213. +entru ,er"on#Nele lui 2ene/# 0ezi -i %ttore +6468D4%* lntrodu2ione atte tra1edie di Sene!a, 4o#* 1955*
,,. (-RRR((9 ;loren/e .K+DN8* =7e ,er"onn#&e et "on QtIe 1#n" (e" tr#&e1ie" 1e 2ene>ue"* !te# du LJ.e Con1re# de l'##o!iation
Guillau(e ;ude, 2 0oi.* +#ri"* 1975* (* ,,. 447-4489 +re3#$! l# 2ene>ue* 9&e6tre !o(plet, (* +#ri"* 1991* ,. 89 Lo"e 6. 2%CK46.D
%'6B+D2* =2ur l# tQ,olo&ie 1e" ,er"onn#&e" 1#n" (e" tr#&e1ie" 1e 2ene>ue"* Neronia, 19//. !te# du 7.e !olloque de la So!iete
InternaFionale d'Etude# Neronienne#, 'leront ;%446N.* 1982* ,,. 223-2329 Ciu"to +('DN%* =Cli ad?nata 1i 8ie"te @2en. 9&?,. 476-
82A"* Studi di 3ilolo1ia Cla##i!a in >nore di Giu#to )ona!o, (((* ,,. 113l-l141. +#to"ul* &r#n1ilo/0en$#* /Ii#r liit#te* /u # #r!t#t* #u
3o"t "en#l#te n/! 1e ;rie1ri/I 7%D* >$#eruatione# !riti!ae, Jerlin* 1878* (* ,,. 146 -i ur. @/#re /#r#/teriz# te#trul "ene/#n /# e?,re"i#
unei tra1edia r&etori!d0. +entru te#trul "ene/#n n &ener#l* 0ezi -i 8r#i#n .(6'DN%2'K* Sene!a Ki renovarea tra1ediei anti!e, 2tu1iu
intro1u/ti0 l# 2ene/#* 9ra1edii, (* Ju/ure-ti* 19799 #i #le" ;loren/e .K+DN8* Le t&e6tre latin, +#ri"* 1988* ,,. 36-93.
33. +entru 3un/$iile liri"ului* 0ezi +. C4(B67* Le l?ri#(e * "o(e, ,,. 240-2459 ;. 'K+6(KD7D* op. !it., ,,. 118-l199 ;. .K+DN8* Le
t&e6tre latin, ,,. 67-73. n /e ,ri0e-te 1e"/ri,$i# n#turii* 0ezi 4o""#n# BKC%77%2(* =(( "en"o 1ell# n#tur# in 2ene/# tr#&i/o"* r1entea
eta#. In )e(oria( Entii <. )ar(orate, Ceno0#* 1973* ,,. 29-66* #i #le" ,,. 4l-65. 6n#lo&ii ntre te#trul "ene/#n -i e,i&r#ele
/or1uF#nului #u 3o"t r#,i1 "en#l#te 1e /!tre .oeni/o 4DB6ND* =7# ,re"enz# 1i 6l/en# nel8 %r/ole %teo 1i 2ene/#"* Studi di
3ilolo1ia Cla##i!a, (((* ,,. 1143-l147.
34. .e /!tre 4. B648(N - L. C6(7764.* op. !it., (* ,. 2369 ,entru #lte oF"er0#$ii* i$id., ,,. 236-2379 249-2509 ((* ,,. 213-2149 ,entru
"/riitur# lui 2ene/#* 0ezi -i 6. JDK4C%4S* op. !it., ,,. 109-l289 206-3059 337-3889 6nton .. 7%%B6N* >rationi# "atio. 9eoria eprati!a
#tili#ti!a de1li oratori, #tori!i e 4ilo#o4i latini, tr#1. it#li#n! 1e Ci#n '#rlo C(64.(N6 - 4it# 'K''(D7( B%77DN(* Jolo&n#* 1974* ,,.
360-3889 6. B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,,. 17l-l729 +. C4(B67* Seneque, ,,. 34-419 410-4249 %.
'(Z%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 213-216*
473
SENECA
1#r -i Sene!a, ,,. 145-l52.
35. 7eon <%44B6N* Le t&e*tre de Seneque, +#ri"* 1924* ,. 530* # nto/it un in0ent#r #l #rI#i"elor. B#i ul$i /er/et!tori #u oF"er0#t
,ri0ile&iere# #nuitor i#&ini-/IeieG 0ezi 6. B('<%7* =7e lu?e* lEele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,,. 169-l70. +entru #"e!n!rile
/u 7u/#n* 0ezi 4. BKC%K%2(* op. !it., ,,. 4l-65.
36. B#r/ 4DZ%7664* Sene!a. Eine Ge#a(tdar#tellun1, 6"ter1#* 1976* pa##i(, # Nu1e/#t /ontriFu$i# lui 2ene/# n o,ti/#
,er",e/ti0i"ului* #3irHn1 /! 3ilo"o3ul* nto/#i /# ori/e o* # #0ut ,ro,riul "!u #1e0!r* ,ro,ri# "# ,er",e/ti0!. Nu ni "e ,#re /! o
inter,ret#re #tHt 1e ",e/io#"! ,o#te ,une /#,!t /ontro0er"elor "u"/it#te 1e ,er"on#lit#te# lui 2ene/#. +entru re/e,t#re# n liter#tur# uni0er"#l!*
0ezi 6. B('<%7* =7e lu?e* +ele&#n/e et l# "#&e""e"* "o(e et nou#, ,,. 168-l749 %. '(2%)* =2ene/#"* I#toria literaturii latine, ,,. 218-
2209 ;. .K+DN8* +re3#$!* ,,. 7-9.
474
XXIV. POE;II STOICI: PERSIUS =l LUCA9
Via+a ")i Pe$i)
iteratura de inspira[ie stoic a secolului d.C. n-a fost reprezentat numai de prozatori ca Seneca. Au
ilustrat-o i poe[i, nzestra[i cu un real talent i destul de diferi[i ntre ei, cum au fost Persius i Lucan.
Via[a lui Aulus Persius %laccus ne este relativ bine cunoscut, datorit lui Valerius Probus, care a alctuit o biografie a acestui
poet. Persius s-a nscut la 4 decembrie 34 d.C, n vechiul ora etrusc Volaterrae, ntr-o important i nstrit familie de
cavaleri, care avea legturi de rudenie i de prietenie cu marile familii romane, ndeosebi cu cea a Arriei, so[ia celebrului
senator stoic Paetus Thrasea. Rmas orfan de tat la vrsta de ase ani, Persius a fost adus la Roma, cnd avea doisprezece
ani. n Capital, Persius i-a fcut studiile n preajma unor profesori celebri, printre care se numrau Remmius Palaemon i
Annaeus Cornutus. El a frecventat pn la moarte cenaclul lui Cornutus, dar a aderat si la cercul cultural-politic al lui Thrasea.
S-a mprietenit cu Caesius Bassus i Lucan, ns a manifestat rezerve fa[ de Seneca. Dup o foarte scurt tinere[e, trit
sobru, n congruen[ cu cele mai austere norme stoice, s-a stins din via[ la 24 noiembrie 62 d.C, rpus de o maladie gastro-
intestinal.
O(e$a l)i Pe$i)
n momentul mor[ii, Persius nu publicase nimic, dei scrisese nc din copilrie. Cornutus i Caesius
Bassus, dup ce au eliminat lucrri mai pu[in importante, ca o tragedie praetext, un panegiric al
primei Arria, soacra lui Thrasea, i o nara[ie de cltorie, au remaniat i publicat, sub domnia lui Nero,
ase satire i paisprezece choliambi, care ni s-au pstrat.
Ca i al[i satiriti, Persius a conferit satirei nti un caracter programatic, adic eminamente literar. Discursul poetului asum
tiparul unui dialog desfurat ntre autor i un interlocutor imaginar, un obiector, care atrage aten[ia c nimeni nu-l va citi pe
Persius. Mai violent dect n celelalte satire, Persius riposteaz persiflnd mania versificrii, n general educa[ia i gustul literar
al
POE| STOC: PERSUS Sl LUCAN
epocii. n numele vechii austerit[i romane, Persius reprob stilul savant i nflorat. Choliambii implicau, de asemenea, polemic
literar i militau pentru arta viguroas a lui Persius.
Celelalte satire supun deriziunii anumite defecte umane i dezvolt o sever predica[ie moral. Astfel, satira a doua mbrac
tiparul unei epistule trimise lui Macrinus, prieten al poetului, reputat pentru onestitatea i puritatea lui. Persius reprob ipocrizia,
supersti[iile, falsa credin[ a celor ce solicit zeilor mplinirea unor dorin[e mrave. S-a sus[inut, de altfel, c Persius ar fi scris
satira a doua nainte de a fi redactat prima sa satir. Satira a treia ncorporeaz un dialog imaginar ntre dou personaje, greu
de determinat. Este vorba oare de o discu[ie ntre doi elevi, un profesor i discipolul su, Persius nsui, n postur de pedagog
stoic, i un prieten al lui cam lene? Oricum, unul dintre personaje l mustr pe cellalt pentru c nu studiaz. Mai ales, Persius
pledeaz pentru nsuirea filosofiei i combaterea pasiunilor. Satira a patra cuprinde un dialog fictiv ntre Socrate i Alcibiade.
Socrate reproeaz lui Alcibiade c se ocup de problemele Cet[ii, fr a avea maturitatea indispensabil. Poetul pledeaz
pentru principiul socratic, ,cunoate-te pe tine nsu[i". De altfel se pare c n secolul d.C. Socrate i dialogi socratici erau foarte
populari n mediile intelectuale stoice. Satira a cincea include o scrisoare adresat lui Cornutus, ale crui calit[i pedagogice
sunt vibrant celebrate. ns tema principal a poemului rezid n revelarea teoriei stoice a libert[ii. Statutul civil nu conteaz,
cci numai libertatea interioar are importan[. Nu lipsesc nici anumite accente de critic literar. Satira a asea ncorporeaz o
epistul trimis lui Caesius Bassus, al crui talent este elogiat. Persius struie ns asupra problemei utilizrii ra[ionale a averii,
a bunurilor materiale. El condamn att avari[ia, ct i risipa. Sfritul brusc al acestei satire pare s ateste c textul ei n-a fost
publicat integral de prietenii lui Persius.
MeaD)l
$ea 'ai i'portant contriu!ie a lui Persius re#id )n trans(or'area saturei )n satir. Desigur, poetul
dispunea de precedente, ndeosebi n saturele lui Lucilius. Dar el stabilete definitiv sfera de motive,
tematica fundamental a speciei satirice, care din amalgam de elemente diverse, implicnd o
conversa[ie amuzant ntre personaje, devine reprobarea sarcastic i, totodat sever, aproape
tragic, a unor defecte morale. Tnrul poet se situeaz departe de bonomia lui Hora[iu.
Nu cumva mnia lui Persius este livresc, chiar artificial, inspirat nu din observarea realit[ii ambiante, ci de marile teme
stoice? Nu este Persius un doctrinar, aa cum s-a sus[inut? Fr ndoial, Persius citise mult; cunotea opera lui Crisip, pe care
o poseda, i cea a lui Lucilius (PROB., "ita Pers., 2 i 10). El a vehiculat marile teme ale stoicismului, cnd a satirizat
destabilizarea moravurilor austere, sclavia fa[ de pasiuni, mai cumplit, dup prerea poetului, dect cea social-juridic,
prostia, neruinarea, ipocrizia i lipsa de pietate, lcomia, vanitatea. Sau cnd a pledat pentru libertatea interioar, pentru
autocunoatere i pentru autonomia moral a fiin[ei omeneti. Totui, pornind de la optica cercului cultural-politic al lui Thrasea,
ca i de la cel al lui Cornutus, mai rar frecventat de el
1
, Persius realizeaz un ,blam al secolului", conuiciu' saeculi, foarte
corosiv, chiar dac asum mai multe ,mti", personae, n func[ie de subiectele abordate i de felurite proceduri retorice.
Observ realitatea ambiant, supune deriziunii, dar i mniei incriminatorii, defectele contemporanilor. Moralizarea se
mpletete, n toate satirele, cu reprobarea intensiv, aspr i sincer, ntoars spre observa[ia concret, cci e ntemeiat pe
experien[a personal, ndeosebi n satira a patra
2
. Persius se manifest ca un militant al stoicismului, ns etica Porticului este
demonstrat mai ales pentru a blama pe cei ce nu-i respect preceptele. Tradi[ia diatribei stoice i implica[iile retoricii au
determinat exagerarea
476
MESAJUL
reac[iei critice a poetului, care are totui o baz foarte real, deloc livresc. De altfel Persius satirizeaz nu numai vicii, ci i
vicioi.
Persius blameaz liber[ii insolen[i i parveni[i =Sat., 5, w. 76-81), arivismul unor omologi ai lui Trimalchio =Sat. 5, w. 134-l36;
177-l79; 180-l88), plebea mrunt, sedus de adula[ie i diverse favoruri, precum i orgolioii aristocra[i de vi[ =Sat, B, w. 5 i
9-l4; 3, 73-76). El se adreseaz n felu! urmtor, cu ironie mnioas i dispre[, unui aristocrat, care-i umfl plmnii i se laud
cu arborele lui genealogic: ,sau, poate, te socoteti un om de seam,// C pe tulpina etrusc eti al o mie-lea vlstar?// C por[i
trabee i, clare, salu[i pe-un censor, vr primar?// Arunci cu praf n ochii lumii, dar eu nravul [i-l tiu bine;// S-ntreci pe Natta-
n desfrnare stricatule, nu [i-e ruine?" =Sat, 3, w 27-31, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodos). Totodat poetul reproba
nemilos chiar sacerdo[ii romani corup[i =Sat, B, w. 68-70). S-ar spune c Persius nu cru[ nici o categorie social sau moral.
Centurionii, subofi[erii armatei romane, sunt ,neam de [api" =Sat, 3, v. 77). Satiristul i dispre[uiete, ns i centurionii vdesc
dispre[ fa[ de filosofii cu fa[a paHd i chipul trudit; nu n[eleg frumosul, sunt incul[i, confund stoicismul cu epicureismul i se
mndresc cu muchii lor, n prezen[a filosofiei =Sat, 3, w. 77-87; 5,189-l91). Este relevant faptul c satira a cihcea se ncheie
tocmai prin invectivarea sarcastic a centurionilor.
De altminteri, satiristul regret c nu poate utiliza invective mai concrete: ,dac ar fi ngduit s
vorbesc", si (as dicere, exclam poetul chiar n primele versuri ale satirei nti =Sat, 1 , v. 8). Dei nu
practic n principal satirizarea politic, Persius strecoar n versurile saie cteva accente de blam
mpotriva lui Nero. Sub impactul rezervei, chiar opozi[iei morale, vdite de cercul lui Thrasea fa[ de
regimul neronian, ca i al austerit[ii sale incondi[ionale, organic potrivnice discursului mental a!
mpratului i modului de via[ preconizat de el, Persius isum cu pruden[ nemul[umirea critic fa[
de personalitatea i guvernarea ultimului iulio Claudian. Reprobarea snobismului monden viza indirect
via[a inimitabil preconizat de Nero i de adep[ii !ui. De altfel Persius implor de la iupiter pedepsirea
tiranilor, care i-au abandonat virtutea NSat, 3, w. 35-38). ar cnd Socrite lui Persius ndeamn, n
satira a patra, pe Alcibiade s scruteze atent responsabilit[ile politice, nainte de a le asuma, Persius
are n vedere contemporani ai si, poate chiar pe Nero. Cteodat aluzia critic la personalitatea
mpratului era att de transparent, nct Cornutus i Caesius Bassus au trebuit s modifice textul lui
Persius, nainte de publicare (PROB., "ita Pers., 10). Astfei, ,regele Midas are urechiue de mgar" a
devenit ,cine nu are urechiue de mgar?" NSat, 1, v. 121). Totodat recent s-au identificat n acest
vers i n cele suOsecvene aluzii critice Sa Abrasax, zeu solar orfico-pitagorician, pe care ! adora
Nero
3
. Aadar, chiar dac satira lui Persius nu este n principal politic, aceste aluzii relev c el
n[elege s aplice la realit[ile contemporane lui marile teme ale predica[iei stoice.
n choliambi, satiristu contest orice legtur cu poezia elenic tradi[ional, cea a Parnasului i a
Heliconului =$ho3, w. l-6), ca s se proclame un ,pe jumtate [ran', se'ipaganus N$ho3, v. 6).
Persius semnalizeaz astfel romanitatea profund a artei sale, rela[ia cu modelele italice arhaice,
,[rneti", repulsia fa[ de poezia erudit, doct, ca i dorin[a sa de a expiora direct realitatea
referen[iai a epocii. Persius se pronun[ i n alte versuri pentru un
---------------------------_____------__---------------__------__,-----______ 477 _------------___
discurs poetic energic, apropiat de ser'o cotidianus, limbajul cotidian al romanilor i subordonat
adresei satirice i moralizatoare =Sat, 5, w. 14-l6). El i admir pe anumi[i scriitori arhaci, ca Lucilius.
Unii cercettori au detectat n satirele lui Persius accente polemice ndreptate mpotriva lui Proper[iu i
Ennius, ori chiar mpotriva lui Vergiliu, Hora[iu i Ovidiu. Oricum, poetul se pronun[ mpotriva stilului
nou, ca i mpotriva clasicismului elenizant i barochizant, practicat la curtea imperial. Abuzul de
mitologie, utilizarea eposului i tragediei l contrariaz profund NSat, 1, w. 13-l06). Mai ales Persius
detest callimahismul roman i epigonii acestuia. De asemenea el pare a fi blamat exerci[iile artificiale,
care erau practicate n colile retorilor, n pofida propriei sale forma[ii retorice
4
.
Desigur corectarea moravurilor constituie etimonul, for[a motrice a mesajului emis de Persius. Cu
puternic ardoare juvenil poetul se convertete n militant al stoicismului. Totui doctrina Porticului
este cone+at reac!iei aprige (a! de cusururile unor conte'porani.
S"$)c")$a Sa"i$elo$
Orientarea spre referent, voca[ia de ,reportaj" moralizator-satiric al satirelor lui Persius nu exclud
configurarea unui univers imaginar, dezvoltarea unui discurs poetic, ntemeiat pe o poezie bizar,
alambicat, ns de considerabil densitate emo[ional. Realit[ile i reac[ia fa[ de ele se convertesc
ntr-o imagistic stranie i ntr-un limbaj polisemie, apte s transmit o vibrant trire artistic.
Mijloacele alegoriei i metaforismului asigur satirelor lui Persius numeroase dimensiuni poetice.
Persius este cel mai obscur, cel mai ermetic poet latin. Totui ncifrarea discursului su poetic traduce
nzuin[a spre o expresivitate aproape dureroas, spre ceea ce Ezra Pound denumea dansul
intelectului printre cuvinte, Jogopoieia". l obsedau pe Persius paradoxurile, iar aspira[ia, trudnic
schi[at, de a ilustra contrastul ntre aparen[a exterioar i realitatea esen[ial conduce la deirante
efecte de ruptur. Sfidarea stoic elaborat de Persius se conjug cu absorbirea moralit[ii Porticului
ntr-un stil i o imagistic insolite, chiar unice, care vor inspira poe[i ca Donne, Dryden, Pope. Sau,
altfel spus, Persius i propune s redea con[inuturi energice, viguroase i o combustie interioar
puternic prin utilizarea unor formule compozi[ionale i stilistice inedite. Sensibil nrurit de retoric,
Persius transform anumite expuneri ale sale n declama[ii versificate pe ton preceptistico-filosofic.
Totui uneori poetul se elibereaz de constrngerile schemelor retorice i se exprim cu o directe[e
stupefiant, ca atunci cnd manifest gratitudine fa[ de Annaeus Cornutus =Sat, 5, w. 2l-44)
5
.
Am observat mai sus c unele satire se prezint ca epistule fictive, iar altele ca dialoguri purtate cu un
interlocutor, mai ales imaginar. ns totdeauna Persius are n vedere o dezbatere, o polemic
strident, un dialog purtat cu cellalt, cu
478
STRUCTURA SATRELOR
receptorul situat n postura interlocutorului. El exploateaz n acest scop experien[a acumulat de
diatriba cinico-stoic i, mai ales, modelul oferit de satura tradi[ional. S-au stabilit, de altfel, analogii
ntre pasaje din saturele hora[iene i versuri din satirele lui Persius. ar admira[ia fa[ de Lucilius, cum
am vzut, este clamat de Persius nsui. Se ajunge astfel la o macrosintax a textului foarte lax,
inten[ional dezordonat i chiar dezlnat. Abund exclama[iile i interoga[iile retorice, monologurile
interioare, apostrofele subite, racursiurile pregnante. Poetul recurge la numeroase ntreruperi, la
pauze, la divaga[ii, la schimbri neateptate de subiect, la tranzi[ii i rupturi derutante, la ,flash"-uri
brutale, stupefiante. Ca i la aluzii obscure, la enigme voite, la descrip[ii i alegorii, la tirade
declamatorii. Se reproduc, astfel, micrile confuze ale unei conversa[ii disolute. n satira a treia, noi
nu n[elegem bine cnd se termin expunerea conlocutorului ,bun", elev sau profesor, iar n satira a
cincea se trece brusc de la scrisoarea ctre Comutus NSat, 5, w. l-51), la deliberarea pe tema libert[ii
NSat, 5, w. 73-790). Concretul i abstractul i schimb dezinvolt locurile, iar concizia si densitatea sunt
cutate cu febrilitate. Sim[ul deosebit al dramei, pe care l atest poetul, a fost pus n rela[ie cu tiparele
mimului i ale saturei dramatice ini[iale. Ritmul alert al conversa[iei, intercalarea replicilor diverselor
personaje sunt foarte relevante. magistica este adesea deosebit de plastic i concret, nct Persius
evoc, foarte vizualizant, poetul la mod, stranic pomdat, n vemnt alb, cu un rubin n deget i
rostogolind ochi de muribund n fa[a auditorului lui. La un nivel mai profund al universului imaginar al
lui Persius, se configureaz, totui, o veritabil unitate artistic
6
.
Sc$ii")$a l)i Pe$i)
Polisemia domin cu autoritate scriitura lui Persius. Satiristul jongleaz cu valorile semantice ale
cuvintelor, cu unele conota[ii surprinztoare, adesea inedite, cu sinonimia expresiv. Socul i sfidarea
sunt cutate i la nivelul scriiturii, microsintaxei discursului. Metaforismul straniu si limbajul sincer i
crud, care i subordoneaz retorica, dac o consider necesar, se mpletesc n efortul de a obliga
realitatea s se dezvluie cu toate nf[irile ei. Acelai metaforism realizeaz, de fapt, unitatea
profund a satirelor lui Persius. Poetul nsui i caracterizeaz stilul ntr-un vers programatic, unde i
atribuie practicarea vorbirii solemne, ca i capacitatea de a realiza asocierea energic a imaginilor:
,urmezi vorbele togei, priceput la mpletirea aprig", uera togae se<ueris iunctura callidus acri NSat,
5, vv. 14). Aceste ,mpletiri" sau asocieri imagistice, eventual metafore, iuncturae, confer culoarea
bizar, scrutarea ardent a posibilit[ilor semantice ale limbii, apropierile uluitoare ale anumitor
obiecte, imagini i gnduri, n principiu ndeprtate unele de altele i chiar discordante. Alegoria i
metaforele sunt
479 -
utilizate ca elemente esen[iale ale discursului poetic pe care l practic Persius. Jocul acut al
imaginilor predomin n satire, ns i n choliambi. Sunt deosebit de insolite metafore ca os populi
'eruisse, ,a-i ctiga gura poporului", de fapt popularitatea =Sat, 1, v. 42) sau intus palleat, ,s
pleasc nuntru", adic s arate prin paloare o tulburare sufleteasc =Sat, 3, v. 42). De asemenea s-
a subliniat ciudata ngemnare care apare atunci cnd poetul declar c nu s-a adpat la ,izvorul
mr[oagei", literalmente ,mr[ogesc" sau ,cabalin", (onte... caallino =$hol., v. 1). ntr-adevr, ,izvorul"
face aluzie la tradi[ia poetic a inspirrii din sursa Hipocrene, de pe Helicon, la care se adap poe[ii.
Dar epitetul ce alude la ,mr[oag" transform calul naripat al muzelor, Pegas, care dintr-o lovitur de
copit fcuse s [neasc tocmai sursa Hipocrene, ntr-un animal de cea mai proast calitate,
caracterizat printr-un cuvnt de obrie rustic i vulgar
7
. Poetul nu se teme niciodat de termenii
vulgari, cruzi, chiar triviali sau obsceni. Prolifereaz combina[iile de cuvinte, din care se nasc n[elesuri
noi, diverse metasemene, ca metonimiile i compara[iile, feluritele perifraze. Fr tranzi[ie i spre a-i
incita i oca cititorul, Persius trece de la stilul nalt, de la vorbirea solemn a dreptului i religiei de
pild =Sat, B, w. 68-70), la exprimarea colocvial, la ceea ce se numea ser'o pedester sau
cotidianus. De aceea, dac emerg arhaisme, lexicale i gramaticale, ntlnim de asemenea nu numai
vocabule vulgare, ci i numeroase diminutive. Apar i sensuri noi: e+cutere primete ca i la Seneca
n[elesul de ,a examina" sau ,a perchezi[iona" =Sat, 4, w. 24 i 30). S-a artat c Persius trateaz
institu[iile lingvistice cu o libertate care i permite caracterizarea lumii cu ajutorul unor chei filosofice.
Sintaxa gramatical se dovedete a fi complicat, tensionat, cci o stpnete nzuin[a spre concizie
brutal i alambicat, spre cele mai stridente torsiuni, identic se prezint metrica. Hexametrii, n care
sunt scrise satirele, traduc evitarea inten[ionat a uniformit[ii i elegan[ei. Elev al lui Palaemon i
Cornutus, poetul se apropie de practicile stilului nou, dar nu ader deloc la programele neoasianitilor
din noua micare literar. n general, satiricii romani vor refuza op[iunile pentru curentele literare ale
epocii lor i vor prefera autonomia stilistic. Totui, scriitura lui Persius comport numeroase mrci ale
unui expresionism cteodat barochizant
8
.
Co!cl)zii ,i $ece("a$ea l)i Pe$i)
Consisten[a imagisticii, ardenta micrilor emo[ionale luntrice, sinceritatea poetului au impresionat totdeauna. Antichitatea i
evul mediu l-au pre[uit n mod deosebit, iar limbajul abstrus a nceput s stinghereasc pe cititori mai trziu, ncepnd din
secolul al XV-lea. Totui nu numai poe[ii englezi, ci i Boileau i Alphonse Daudet s-au inspirat din satirele lui Persius. Edi[ii,
traduceri, studii de specialitate au proliferat n diverse [ri, n secolele al XlX-lea i al XX-lea.
480
CONCLUZ Sl RECEPTAREA LU PERSUS
n [ara noastr, Petre Sta[i a tradus unele pasaje din opera lui Persius, iar Tudor Minescu i
Alexandru Hodos au alctuit tlmcirea integral a satirelor; n-au lsat la o parte dect choliambii.
Persius este prin urmare un poet autentic, de remarcabil densitate i tensiune emo[ional. De altfel el
nu a fost ntotdeauna dur i a tiut s ateste uneori buntate, duioie, mil, chiar blnde[e, sau cum
spune Jean Bayet ,entuziasmul lui, sinceritatea lui militant l capteaz cu totul pe cititor"
9
.
Via+a l)i L)ca!
Un alt poet stoic, dei mai pu[in ortodox, a fost Lucan. De altfel, n ciuda prieteniei care i lega pe cei
doi poe[i stoici, nu a survenit ntre ei o autentic interdiscursivitate.
Via[a lui &arcus Annaeus 3ucanus ne este bine cunoscut datorit numeroaselor date furnizate de diveri autori antici, ca i de
trei biografii, redactate n antichitate, respectiv de Vacca, probabil n secolul d.C, de Suetoniu i de un imitator tardiv al
acestuia. Toate mrturiile antice sunt impregnate de puternicele pasiuni suscitate de memoria Annaeilor n general, precum i
de legenda lui Lucan n special. Unii antici l-au reprobat cu vigoare, n vreme ce al[ii l-au exaltat, n biografia lui Vacca apare
una dintre cele mai relevante mrci hagiografice: ca i n cazul lui Hesiod, albinele se aaz pe buzele pruncului Lucan, nc din
leagn, ca s-i scoat dulcea[a spiritului i s prevesteasc talentul lui strlucit (VACCA, "ita 3ucan., 6)
10
. Lucan s-a nscut la 3
noiembrie 39 d.C, la Corduba, ca i unchiul su Seneca. Tatl poetului, Marcus Annaeus Mela, cavaler i om bogat, era fratele
filosofului scriitor i fiul lui Seneca Retorul. Mama lui Lucan, Acilia, era fiica oratorului Acilius Lucanus, de la care provine
cogno'en-u@ poetului. Cu c[iva ani nainte de moarte, poetul s-a cstorit cu Polla Argentaria, de care l-a legat o afec[iune
puternic. Lucan a fost adus la Roma, cnd avea nou luni; ns copilria i-a fost marcat de discordia dintre cei doi prin[i ai
si. A primit o educa[ie aleas, n preajma strlucitorului su unchi, nct copilria i adolescen[a sa s-au dezvoltat sub semnul
unui complex al lui Oedip inversat. ncepnd din 55 d.C, Lucan a fost instruit de Cornutus. Prin 58 d.C, tnrul Marcus se afl la
Atena, ca s-i desvreasc educa[ia; dar Nero, care i fusese condiscipol, l-a rechemat la Roma, pentru a-l transforma ntr-
unui dintre cei mai importan[i poe[i ai cur[ii imperiale. De altfel poetul ncepe o carier senatorial i devine <uaestor. El se
manifest ca un exponent foarte caracteristic al societ[ii neroniene. Curnd ns poetul intr n conflict cu mpratul nsui.
Rela[iile dintre Nero i Lucan se rup brusc n 63 sau 64 d.C. Pe lng rivalitatea literar i invidia ncercat de Nero fa[ de
fostul su coleg, exagerate de altminteri de izvoarele antice, au pricinuit acest conflict ndeosebi grave divergen[e estetice i
politice
11
. Dup 61 d.C, Nero se ndeprtase att de neoasianismul Annaeilor, ct i de optica lor politic. Oricum, mpratul a
interzis ui Lucan s continue recitrile publice ale Pharsaliei, care avuseser anterior mare succes. Dezamgit, poetul a aderat
la conspira[ia lui Piso, descoperit n 65 d.C. zvoarele literare ostile lui Lucan afirm c poetul i-ar fi denun[at mama n timpul
interogatoriului, afirmnd c-i fusese complice, dei era inocent (TAC, Ann., 15, 56, 4; SUET., "ita 3uc, 8). Acest denun[ nu
apare ns consemnat n nici un fel de izvoarele favorabile poetului. De fapt, credem c Lucan trebuie s fi revenit iute
481
asupra incriminrii Aciliei, care, oricum, nici n-a fost interogat i arestat. Lucan a fost obligat s-i taie venele i a murit n
vrst de douzeci i ase de ani, recitnd versuri, n care descrisese moartea unui soldat (TAC, Ann., 15, 70, 1, care se refer
probabil la Phars., 3, w. 637-646). Mult vreme, Polla Argentaria a ntre[inut un adevrat cult al memoriei so[ului su.
O(e$a
Lucan a fost un adevrat copil-minune, un poet de o precocitate excep[ional, care ajunsese foarte
cunoscut cnd nu avea dect aisprezece ani. Cu o singur excep[ie notabil, operele lui Lucan s-au
pierdut. Dispunem ns de lista lucrrilor pierdute i de unele fragmente care provin din ele.
n aceast list figureaz n primul rnd un poem epic, consacrat rzboiului troian i intitulat Iliacon, pe care Lucan l-ar fi alctuit
fie nc n copilrie, prin 53-54, fie n 59-60 d.C. Se pare c Lucan cnta n acest poem moartea lui Hector i rscumprarea
leului viteazului erou troian de ctre Priam. Fragmentele conservate amintesc de timbrul marelui poem al lui Lucre[iu i evoc
incendiul universal, provocat de carul lui Phaeton.
Dintre celelalte opere pierdute, care comport declama[ii, epigrame, o tragedie, epistule etc, am detaa $atachtonion, poem
consacrat coborrii n nfern a lui Orfeu i descrierii meleagurilor subpmntene, i mai ales ,Laudele lui Nero", 3audes
Neronis, poem encomiastic, care elogia meritele mpratului. Lucan l-a prezentat n 60 d.C, cu prilejul jocurilor cvincvenale i a
ob[inut astfel premiul de poezie, decernat atunci*.
Totui, ni s-a conservat opera fundamental a lui Lucan, cunoscut mai ales sub numele de Pharsalia
i consacrat rzboiului civil ntre Caesar i Pompei, din secolul .C. Vacca numete acest poem epic
Pharsalia, dar i ,Rzboiul civil", :ellu' ciuile, ca de altfel i cele mai vechi manuscrise ale textului.
Lucan nsui se refer la ,Pharsaliile noastre", Pharsalia nostra NPhars., 9, v. 985), iar investiga[ii mai
recente pledeaz cu fervoare pentru opinia c titlul autentic al poemului ar fi fost Pharsalia
B
. Epopeea
nglobeaz zece cr[i sau cnturi i este neterminat, ntruct Lucan a proiectat-o n dousprezece
cr[i, dac nu n patrusprezece ori aisprezece. S-a semnalat, ,umflarea", amplificarea progresiv a
discursului epic, dat fiind c, n general, ultimele cr[i comport mai multe versuri dect primele. Lucan
urmrea, probabil, s-i ncheie epopeea cu evenimentele petrecute la 15 martie 44 .C.
Cartea nti anun[ subiectul, adic rzboiul civil i invoc pe Nero, intens elogiat (vv. 8-66). n continuare, sunt prezentate
cauzele rzboiului civil: gelozia destinului, dar i dou pasiuni devorante, aviditatea de putere, tradus prin ambi[ia triumvirilor,
i dorin[a de bog[ii, corelat
* Celelalte lucrri ar fi: Orpheus (poem liric), ,Despre incendierea Romei", De incendio uris (declamajie n proz), poate reprobatoare la adresa
lui Nero, .Discurs ctre Polla", Allocutio adPolla', Saturnalia (poem satiric), Siluae (zece cr[i de improviza[ii poetice), &edea (tragedie
neterminat), Salticae (aulae (paisprezece librete pentru pantomime, abordnd motive mitologice), 8pigra''ata (culegere de epigrame),
8pistulae e+ $a'pania (culegere de scrisori), un discurs mpotriva unui tribun al plebei, care-i ucisese so[ia, i un pamflet contra lui Nero.
Predominau aadar exerci[iile poetice liminare, de inspira[ie mitologic i elenizant, nrurite de tradi[ia vergilian, de fapt pe gustul lui Nero.
Factura lor se deosebea fundamental de cea privilegiat n
Pharsalia.
482
$
OPERA
coruperii moravurilor (w. 67-l82). Lucan alctuiete portretele conductorilor celor dou tabere angajate n conflict i arat cum
trece Caesar Rubiconul. Cu acest prilej, poetul atribuie patriei o prosopopee, n care aceasta ncearc n van s opreasc
naintarea armatei coborte din nord. n cr[ile urmtoare, Brutus i Cato se hotrsc s moar aprnd libertatea, n rndurile
pompeienilor (2, vv. 234-271). Caesar ocup Roma i trece apoi n Epir i n Thessalia, unde fiul lui Pompei, adic Sextus
Pompeius (n cartea a asea), consult pe necromanta Erichto. Aceasta nvie un cadavru i l oblig s prevesteasc viitorul.
Cartea a aptea, dup ce zugrvete visuri i profe[ii, prezint btlia de la Pharsalus, n care Pompei este nfrnt. Cartea a
opta urmrete soarta tragic a lui Pompei, ucis n Egipt, unde se refugiase. Cartea a noua comport omagiul adus de Cato lui
Pompei. Apoi poetul nareaz cumplita experien[ a lui Cato, care conduce armata republican n provincia Africa, prin Libia.
Caesar, ajuns n Asia Mic, viziteaz ruinele Troiei. Ultima carte nf[ieaz intrarea lui Caesar n Alexandria, unde aaz pe
Cleopatra n tronul Egiptului. Cele din urm versuri arat cum Caesar pleac spre flota sa; dar, n drum spre insula Pharos, este
atacat pe plaja de la Alexandria.
Alc#")i$ea Pharsaliei
Lucan a nceput s-i redacteze epopeea probabil ncepnd chiar din 60 d.C. ns n-a publicat i
recitat integral dect primele trei cr[i, nainte de interdic[ia oficial sau semioficial, survenit n 63 ori
n 64 d.C. Cci poetul i-a destinat textul epic n primul rnd recita[iilor i numai n al doilea rnd
publicrii. Nu este totui exclus ca, nainte de aceast interdic[ie, Lucan s fi recitat fragmente izolate
din celelalte cnturi.
Dar cum i-a alctuit Lucan epopeea? El a consultat numeroase izvoare i s-a documentat temeinic, sub inciden[a orizontului
de ateptare al epocii, prielnic erudi[iei, ca i spre a urma exemplul lui Manilius. Concomitent, Lucan traduce astfel o anumit
filosofie a istoriei i, mai ales, o concep[ie original despre epos, care comport ceea ce s-a definit ca o nou ,Kunstwollen".
Pharsalia denot o bogat deocumentare geografic i etnografic, cunotin[e de fiziologie i biologie, de astrologie i
ndeosebi de magie. De asemenea Lucan a consultat memoriile lui Caesar privitoare la rzboiul civil. Totui, poetul a modificat
radical optica asupra conflictului i a utilizat, de pild, pentru abandonarea taliei de ctre Pompei, un izvor mai favorabil cauzei
senatoriale, adic Titus Livius, care a constituit sursa sa cea mai important. Totodat Lucan a consultat scrierile lui Seneca
Retorul i lui Cicero, ca i alealtor autori, care se ocupaser de rzboiul civil.
Pentru c i-a ales un subiect istorico-politic, unii comentatori antici au sus[inut c Lucan a fost mai degrab istoric dect poet
(SERV., Ad "erg. Aen., 1, v. 382; $o''enta :e'ensia, 1,1). Cercettorii moderni au remarcat c, dei n structura de
suprafa[ urmeaz ordinea cronologic, poetul s-a distan[at de metodologia analitilor i s-a apropiat inten[ional de concep[ia
monografic, asumat de Salustiu, care a marcat i descrierea scenelor de btlie din Pharsalia. Oricum, btlia de la
Pharsalus constituie episodul spre care converge ntreg discursul epic
13
. Pe de alt parte, tonul oratoric eviden[iaz influen[a
exercitat de retoric asupra lui Lucan, care ns va ajunge la pararetoric. &eta'or(o#ele lui Ovidiu au avut ecou, n cartea a
noua a Pharsaliei, iar intertextualitatea cu Vergiliu este incontestabil; dei, zestrea mantuanului slujete unei noi concep[ii
despre epos. Morfologia epopeii lui Lucan comport temele tradi[ionale ale poemelor homerico-vergiliene: lupte i acte eroice,
naviga[ie i furtuni, osp[ oferit strinului, consiliu n care se delibereaz. ar revolta legiunilor lui Caesar amintete de cea a
femeilor troiene din
483
POE|! STOC: PERSUS Sl LUCAN
cartea a cincea a 8neidei. Pe cnd subiectul Pharsaliei i afl precedente n operele poe[ilor epici romani arhaici.
Cu toate acestea, Pharsalia comport un adevrat discurs epic, profund original, n care materialul
documentar i tematica tradi[ional sunt foarte liber prelucrate i integrate unei alctuiri manifest
personale, pe care o domin voca[ia antimitului. Materia istoric este ncorporat unei [ri a eposului
eroico-cet[enesc, care, n forma sa definitiv, nu existase nicieri
14
.
MeaD)l Pharsaliei
Care este ns semnifica[ia acestei [ri a unui epos eroico-cet[enesc? n func[ie de filosofia istoriei,
adoptat de autor, ea se bazeaz pe interpretarea personal i poetic a unor realit[i istorice pur
romane, virtualmente prielnice strecurrii de aluzii i referin[e la momentul redactrii Pharsaliei. |ara
epic a lui Lucan servea uneori referin[elor i reflec[iilor asupra statutului politico-ideologic al epocii lui
Nero. Discursul despre aceast [ar eroico-cet[eneasc nu putea fi dect pesimist, cci, cum am
vzut, ravagiile pasiunilor contribuiser la declanarea rzboiului civil
15
. Pentru Lucan, sfritul
rzboiului civil coincisese cu destrmarea [rii eposului su, condamnat s se dizolve n apele tulburi
ale unor noi mprejurri istorice.
n definitiv, ce mesaj voia astfel s transmit Lucan contemporanilor si? Era Lucan republican,
pladin al faimoasei liera res pulica, sau, dimpotriv, urmrea celebrarea faptelor lui Nero, chiar
dac a luat ulterior distan[ fa[ de ele? Desigur Lucan detest tirania i iubete libertatea, care nu
rezid doar n autonomia moral a ,brba[ilor buni", glorifica[i de stoici. Pasiunea pentru ,libertate",
liertas, se poten[eaz pe parcursul discursului epic i devine ,cimentul" acestuia, un adevrat
,Grundthema". Conota[iile termenului respectiv implic un climat demn, cndva decantat n cadrul
republicii romane, dar i eliberarea de tiparele epice homerico-vegiliene
16
. ns Lucan nu este un
autentic republican, ntruct n[elegea c, n anii 60 d.C restaurarea republicii devenise imposibil.
Tocmai din n[elegerea acestei imposibilit[i provine n parte i pesimismul relativ al lui Lucan. De
aceea, [ara eposului eroico-cet[enesc este mpins de poet spre pieire.
n relatarea evenimentelor petrecute n aceast [ar, Lucan statueaz dou planuri de desfurare:
primul conoteaz efortul omului n general, narmat cu virtutea stoic, de a combate injuste[ea i
opresiunea, iar al doilea este mobilizat de for[ele rului, declanatoare de conflict cet[enesc. La
nivelul structurii de adncime a discursului epic, pesimismul, care decurge din considerarea acestei
nfruntri, ncheiat cu izbnda for[elor rului, este totui abandonat, cnd se ajunge la judecata de
valoare stoic i cnd se cristalizeaz efectele ndeprtate
MESAJUL P9A4SA3I8I
ale celor dou planuri ale discursului. Lucan nsui elucideaz aceste efecte n invoca[ia poemului.
Crimele rzboaielor civile sunt de iertat, fiindc au oferit lui Nero prilejul s devin mprat =Phars., 1,
w. 33-38). Elogiul ini[ial al lui Nero nu trebuie considerat, n nici un caz, ironic. Lucan se strduiete s
scuze erorile militare, svrite de Domitius, pentru c acesta era strmoul lui Nero NPhars., 2, w.
487-525).
Dar oare n-a evoluat atitudinea lui Lucan fa[ de Nero? Anumi[i cercettori desluesc o muta[ie
radical n exprimarea acestei atitudini, a rupturii survenit dup primele cr[i ale Pharsaliei i dup
dizgra[ierea lui Lucan. Al[i cercettori pledeaz, dimpotriv, pentru unitatea ideologic de monolit i
coeren[a epopeii, pentru absen[a oricrei evolu[ii
17
. Noi considerm c strategia lui 3ucan co'port
un (ond de idei co'un, stail pe tot parcursul discursului epic, pe a#a cruia se schi!ea# o evolu!ie
clar a unor concep!ii ale poetului.
Astfei, stoicismul se men[ine ca baz ideologic permanent a epopeii. Desigur Lucan este mai pu[in
fidel armturii doctrinare a Porticului dect Persius, dar, cum am artat n alt capitol, stoicismul era o
filosofie deschis spre inova[ii. Chiar dac ar fi fost, cum s-a afirmat, un stoic pragmatic, Lucan nu i-a
cantonat filosofia numai n sfera politicului
18
. deile poetului despre evolu[ia universului NPhars., 1, w.
74-84), despre zei, nchipui[i ca simboluri ale for[elor naturii i ale unui suflet universal NPh,ars., 2, v. 4,
9; v. 580 etc), sunt foarte stoice. Ca i unchiul su, Lucan furnizeaz descrierea mre[iei sufleteti,
pledeaz pentru o demnitate, care va de[ine o pozi[e cheie n mentalitatea roman de la sfritul
secolului d.C, condamn frecvent luxul i luxuria, zugrvete istoria [rii sale epice, sub semnul
virtu[ii i dragostei de libertate. Poetul crede ferm n puterea constrngtoare a destinului stoic, (atu',
chiar dac fatalismul su, mai pu[in consecvent dect cel al altor adep[i ai Porticului, se mbin cu
ceea ce a fost definit drept antropocentrismul Pharsaliei. ntr-adevr, cum am artat, fatalitatea a
mpins Roma spre rzboiul civil, ns impactul ei s-a realizat numai prin intermediul demersului uman.
Cum trebuie ns interpretat un vers care a nedumerit mul[i cititori i cercettori? Ne referim la: ,cauza
nvingtorilor a plcut zeilor, cea a nvinilor lui Cato", uictri+ causa deis placuit, sed uicta $atoni
NPhars., 1, v. 128). S-a artat, de ctre cercettori italieni, c Lucan nu predic n acest vers teologia
victoriei, nu elogiaz pe nvingtori, ca Vergiliu, ci pe nvini i sugereaz solitudinea omului,
confruntat cu legea inflexibil a sor[ii. Dar Lucan n-a vrut s sus[in c vestitul erou stoic care a fos
Cato s-ar fi mpotrivit destinului, ci, a contrario, c el l-ar fi aplicat cum a crezut c reclam virtutea,
adic rmnnd solidar cu libertatea. Zeii au pedepsit laitatea muritorilor i au pus capt republicii, de
fapt [rii poeziei epice a lui Lucan. Totui, Cato, care nu era la, n-a abandonat libertatea! De fapt,
admira[ia fa[ de Cato - a crui imagine evolueaz n Pharsalia, cum vom vedea - i adoptarea unei
optici mai apropiate de standardele aristocra[iei romane, dect cea profesat de unchiul poetului,
rmn constante n toat
485
desfurarea epopeii. Totodat deloc republican, cum am remarcat mai sus, Lucan a crezut
permanent n ineluctabilitatea Principatului. El a rmas fidel alega[iei din prima parte a poemului:
,pacea a venit numai mpreun cu un stpn" =Phars., 1, v. 670). Alega[ie care va influen[a o
apreciere similar enun[at mai trziu de Tacit. De asemenea s-a men[inut stabil ataamentul de
nezdruncinat fa[ de Roma i de romanitate. De altfel Lucan s-a referit uneori la politica extern
roman, inclusiv la problemele rela[iilor cu popula[iile danubiene
19
. Sub impactul situa[iei mperiului din
epoca lui Nero, conflictului cu pr[ii, ulterior planurilor semiexpansioniste ale regimului imperial, poetul
a resim[it presiunea Barbarilor ca o ncercuire a statului roman.
E4ol)+ia co!ce(+iilo$ l)i L)ca!
Evolueaz totui mesajul emis de Lucan, desigur pe baza fondului stabil de idei, concomitent stoic i
antropocentrist. n optica politic a lui Lucan se pot decodifica anumite modificri de accent. Cum am
artat, poetul din Corduba a fost de la nceput adeptul unei monarhii foarte tradi[ionaliste i romane
(ceea ce l-a nemul[umit pe Nero!), dar, n ultimele cr[i, s-a accentuat mpotrivirea sa fa[ de un
principat orientalizant. Relevant este atitudinea fa[ de Alexandru, vestitul cuceritor macedonean, pe
care Lucan l calific drept ,vlstarul nebun al lui Filip/ / i tlhar norocos" =Phars., 10, w. 20-21). ns
Alexandru constituia paradigma lui Caligula i Nero, simbolul despotismului orientalizant, teocratic, de
sorginte antonian, totui lipsit de conota[iile filosofice pe care zadarnic ncercase s i le imprime
Seneca. Pe de alt parte, se modific radical i atitudinea poetului fa[ de principalii antagoniti ai
epopeii, adic Caesar i Pompei. Niciodat ei nu devin adevra[i eroi, care ar trebui glorifica[i fr
rezerve. Cu toate acestea, n vreme ce, la nceputul discursului epic, ei sunt pui pe acelai plan,
ulterior Lucan propune o diferen[iere clar a valen[elor caracteristice lor. Dac, la nceputul Pharsaliei,
Pompei este prezentat n plin declin, doar ca ,umbra unui nume mare" =Phars., 1, v. 135), n partea a
doua a epopeii el devine cpetenia vrjmailor tiraniei, nzestrat cu virtu[i ca modera[ia, civismul,
sentimentul justi[iei =Phars., 8, vv. 553-879). Parc s-ar fi convertit n aspirantul spre n[elepciune,
preconizat de Seneca, i n salvatorul republicii, cndva reclamat de Cicero. n acelai timp, personaj
emblematic pentru for[ele distructive, Caesar devine tiranul prin excelen[. El are darul i voin[a de a
domina, pentru c este bntuit de o furie cumplit, care l transform ntr-un Ahile demonizat. Bucuria
ncercat de Caesar n fa[a capului retezat al lui Pompei =Phars., 9, vv. 1035-l062) se relev ca
deosebit de abominabil i denun[ pasiunile, care devastau caracterul lui viciat. Evolueaz ntructva
i imaginea lui Cato. El este conceput n permanen[ ca adevratul erou al epopeii, martirul sacru al
stoicismului, ncarnarea tuturor
486
EVOLU|A CONCEP|LOR LU LUCAN
virtu[ilor romane i tradi[ionale. ns admira[ia fa[ de calit[ile lui sporete dup cartea a treia a
Pharsaliei. n loc de n[elept hieratic, Cato devine adversarul militar destoinic al lui Caesar, paradigma
vie a autenticilor romani.
Pe de alt parte, chiar n cartea a patra, Lucan regret destabilizarea institu[iilor tradi[ionale i
blameaz ereditatea monarhic =Phars., 4, w. 799-809, 823). Poetul pare s asume ideile conspira[iei
lui Piso. De altfel tonul sumbru, romantismul dezndjduit dobndesc o pregnan[ accentuat
20
. |ara
eposului lui Lucan vibreaz adesea de sinceritate patetic, de umanism generos. Poetul este tulburat
de contrastul ntre inevitabilitatea monarhiei - acceptat parc mai greu dect n proza unchiului su -
i celebrarea nostalgic a unor idealuri revolute. Totui, ncrederea n demnitatea fiin[ei umane
depete aceast dilem tragic.
To!)l o$a"o$ic ,i 4oca+ia $o1a!"ic#
nc din antichitate, Quintilian l-a considerat pe Lucan orator mai degrab dect poet =Inst. Or., 10,1,190). Desigur Lucan era
poet, de fapt un poet nzestrat cu un talent notabil. Totui, cnd moralizeaz sau mediteaz asupra evenimentelor, cnd i
contrapune personajele, Lucan devine de regul declamatoriu. De altfel personajele epopeii rostesc numeroase cuvntri,
peste o sut n ansamblul Pharsaliei. n alctuirea acestor cuvntri, poetul renun[ la formulele introductive din discursurile
homerice i vergiliene, ns respect cu stricte[e structura, compartimentarea alocu[iunii antice, aa cum le concepeau retorii.
Anumite cuvntri se transform n controverse retorice, precum cele mai sus men[ionate ale lui Brutus i Cato. Controversa
lor, structurat la o nalt tensiune ideatic i emo[ional, conduce de fapt la angajarea celor doi eroi stoici n tabra
pompeienilor =Phars., 2, w. 242-325). ntreg poemul este, de altfel, structurat dup regulile declama[iei, cndva expuse de
Seneca Retorul, bunicul lui Lucan. Abund prin urmare tiradele declamatorii, senten[ele, prosopopeele, digresiunile, diverse
procedee de amplifica[ie oratoric. Totui, nsufle[it de mobilurile sale politico-filosofice i de o poetic nnoitoare, Lucan
transcende semnifica[ia tradi[ional a procedeelor declamatorii, opereaz tranzi[ia de la retoric la pararetoric. Sau, altfel spus,
poetul confer func[ionalitate epic emfazei retorice, o subordoneaz unei arte de remarcabil densitate emo[ional. Pe de alt
parte, s-a artat cu sagacitate c n spatele controversei mai sus citate ntre Cato i Brutus se aflau discu[iile ntre Seneca i
Lucan nsui, cuprini de ndoieli, dar nc decii s-i continue angajarea politic, n anii 6l-62 d.C. Poetul l concepea pe Cato
ca un arhetip al lui Seneca i tododat se considera un nou Brutus
21
.
Dar cum se realizeaz subordonarea emfazei fa[ de obiectivele politico-estetice ale PharsalieiK
Lucan devine oratoric din dorin[a de ,a spune ct mai mult", de a fi ct mai convingtor. Poetul
comenteaz permanent gesturile* eroilor epici, intervine n desfurarea ac[iunii, particip ncordat la
peripe[ii, ca un personaj suplimentar. El i transform discursul epic ntr-o confesiune. ntruziunea sa
n trama epic suprim ,distan[a" dintre narator i obiectul nara[iei, l diferen[iaz pe poet de Vergiliu i
mai cu seam de Homer. Lucan comenteaz direct, confesiv, emo[ionat, btlia de la Pharsalus
=Phars., 7, w. 492-497). Vocea auctoriala a lui Lucan se traduce n trei tipuri de interven[ie direct: a) a
naratorului
487
POE| STOSC: PERSUS Sl LUCAN
explicit, care recurge uneori la invectivarea unor personaje i la apostrof, adresndu-se, de pild,
Romei nsi NPhars., 1, w. 81 i 86) sau schimbnd rapid ntre ele persoanele verbelor, ca i cazurile
- nominativul i vocativul; b) cea a poetului nsui, om al epocii lui Nero, care comenteaz nemijlocit
situa[ia politic a timpului su NPhars., 7, w. 432; 440-459); c) cea a unei persoane nedefinite,
enigmatice, de fapt a unui cet[ean al [rii epice a Pharsaliei, care ignor viitorul i implor ncheierea
rzboiului civil =Phars., 5, w. 297-299), exprimnd totui optica politic a poetului
22
. Astfel Lucan
alterneaz cu iscusin[ falsa obiectivitate i exprimarea nemediat a propriilor idei, spre a comenta
evenimentele [rii eposului su i a inculca asculttorilor i cititorilor interpretarea pe care o confer
rzboiului civil. Astfel tonul poemului devine nu numai oratoric sau eventual dramatic, ci i liric. Se
impune, de altfel, antinomia angelic/demonic, antinomie care va juca un rol foarte important n istoria
romantismului. ntr-adevr, Pharsalia este un poe' ro'antic, ilustrativ pentru structurile vehiculate de
stilul nou. Am spune chiar mai romantic i mai neoasianist dect operele lui Seneca.
Re4ol)+ia a$"i"ic# a l)i L)ca!
Apartenen[a la stilul nou nu se reduce doar la voca[ia lirico-romantic i la func[ionalitatea retoricii.
Deoarece ea implic mai ales ceea ce se poate defini ca revolu[ia ntreprins de Lucan n evolu[ia
eposului, consecin[ a unor mentalit[i i problematici nnoite. Poetul s-a angajat ntr-o polemic
plurivalent, dirijat mpotriva despotismului orientalizant, ns i a epopeii homerico-vergiliene cu
subiect mitologic, ca i a poeticii convenien[ei clasicizante i a variet[ii metrice. S-au remarcat, totui,
filia[ii ntre Lucan i Ovidiu. Oricum, ns Pharsalia constituie o anti-Eneid, iar autorul su este un
anti-Vergiliu. Cci el pornete de la Vergiliu pentru a modifica n adncime semnifica[ia pasajelor din
8neida, la care se refer, printr-o abil tehnic aluziv, pentru a rsturna n[elesul focalizant ai
mesajului emis de poetul mantuan
23
.
Inova!ia cea 'ai radical re#id )n de'iti#area eposului, )n (urirea unui anti'it, )n e+pul#area
'itologiei i aparatului ei speci(ic, co'pus din #ei, se'i#ei etc, ,5otterappara(, din epopee. Divinit[ile
nu mai declaneaz ac[iunea epic. De altfel Lucan era contemporan cu Petroniu, care, n romanul lui,
nlocuia limbajul simbolurilor cu cel al semnelor. Dei, cum vom vedea, Petroniu l va critica pe Lucan.
S-a afirmat c revolu[ia lui Lucan afecteaz trei niveluri diferite ale textului epic: 1) subiectul; 2) eroul;
3) transcendentul. Lucan ar modifica tiparele referitoare la subiect nu numai pentru c ar aborda o
problematic roman, ci i deoarece s-ar referi la prezent, sub pretextul abordrii epice a trecutului.
De asemenea el elimin eroul unic sau cel pu[in principal, care s conduc poporul roman la o victorie
decisiv. n plus, zeii i pierd func[ia generativ de discurs epic, pe cnd, am aduga noi, destinul se
abstractizeaz, fr a-i pierde impactul asupra istoriei. Pentru noi, esen!iale pentru revolu!ia
lucaneic sunt sustituirea li'a.ului
488
REVOLU|A ARTSTCA A LU LUCAN
'itico-si'olic prin cel al se'nelor i cea a 'itului prin anti'it. Totodat, s-a remarcat c Lucan
recurge la amestecul de genuri literare. Nu numai c el apeleaz struitor la lirism, ci impactul
invectivei i al reac[iilor critico-moralizatoare l apropie de satira vremii. n afar de acestea, s-au
stabilit filia[ii ntre Pharsalia i Octavia. Lucan nsui semnalizeaz tragismul discursului su =Phars.,
7, w. 207-213)
24
.
Revolu[ia ncepe din invoca[ie, unde Lucan nu se mai adreseaz muzelor, ci lui Nero. mpratul i va
sluji ca divinitate i profet, nct poetul renun[ la invocarea lui Bacchus, dat fiind c principele poate
singur s inspire un poem roman =Phars., 1, w. 63-66). Astfel un tipar utilizat de Manilius ntr-un poem
didascalic este transferat n sfera epicului, n care ilustreaz o inova[ie iconoclast. Pe de alt parte,
nara[iile mitologice din Pharsalia devin amuzante, sunt desfurate cu un scepticism detaat.
Transgresarea motenirii vergiliene nu se reduce, cum am artat mai sus, la abandonarea
optimismului istoric. Atmosfera apollinic este inten[ional substituit de o ambian[ dionisiac. Pentru
bacchismul Pharsaliei, dup prerea noastr, relevant apare chiar invoca[ia. Am vzut c acolo
Lucan opune pe Nero lui Bacchus, declarnd c renun[ la invocarea marii divinit[i dionisiace. Dar de
ce Bacchus, i nu muzele? nsui Apollo este consemnat doar n treact =Phars., 1, v. 48). Astfel, la
modul aluziv, Lucan semnalizeaz prezen[a atmosferei dionisiaco-bacchice n textura discursului su
epic. De aceea, poetul afirm c renun[ ia Bacchus (i nu la alt zeu!), n favoarea lui Nero. Tehnica,
definit drept ,antifrastic" fa[ de Vergiliu, depete nivelul rsturnrii unor simple enun[uri ale
mantuanului. Foarte relevant este episodul deja men[ionat al consultrii necromantei Erichto =Phars.,
6, w. 413-830). Acest episod riposteaz narrii vergiliene a coborrii n nfern, realizate tot n cartea a
asea a unei epopei. ns n Pharsalia nu eroul coboar n nfern, ca n 8neida, ci acesta urc la
suprafa[, n vreme ce luna cade de pe cer. Sunt astfel practic eliminate elementele mitologice,
ntruct poetul nu mai este constrns s descrie meleagurile infernale. Distan[area fa[ de armonia
clasic i inser[ia unui ,romantism negru" sunt ilustrate de toate celelalte muta[ii, care privesc fie
personajul care solicit profe[ia, n Pharsalia un antierou ,nevolnic", adic Sextus Pompeius, i nu un
erou, ca Enea, fie prevestitoarea, adic Erichto, magcian sinistr, ce ia locul seninei Sibile, fie
instrumentul prevestirii, nu Anchise, ci un simplu soldat nviat. Cum este i firesc, degradarea
afecteaz i profe[ia: Romei i se prezice nu o soart glorioas, ci tragic, ndoliat
25
.
Mi$ac)lo)l laic"
Dar totui ce substituie n Pharsalia miraculosul tradi[ional homerico-vergilian, prezent ntr-un fel chiar
n primele epopei istorico-cet[eneti arhaice i romane? Succedaneele rezult chiar din prezentarea,
mai sus efectuat, a consultrii magicienei Erichto. Pentru a conferi mre[ie evenimentelor relatate,
pentru a
489
[ese n jurul lor un univers imaginar, pentru a zmisli o [ar epic, s-a artat c Lucan a recurs la dou
proceduri esen[iale
26
. Astfel poetul a ngroat considerabil duetul liniar al imagisticii sale, prin utilizarea
amplifica[iei oratorice, conota[iilor lirice i altor mijloace mai sus evocate, care confer pitoresc artei
sale. n al doilea rnd, rmnnd ntre limitele antimitului, Lucan a operat cu un fel de miraculos ,laic",
care s substituie pe cel tradi[ional. Presagiile, visele, magia popular, apelul la diverse elemente ale
fantasticului mplinesc golul lsat de expulzarea gra[ioaselor fiin[e mitologice; supranaturalul transreal
substituie supranaturalul mitologic. Tocmai pasajele dominate de fantastic i adesea de macabru, n
orice caz de surprinztor, se dovedesc a fi cele mai izbutite din Pharsalia. Ca i unchiul su, Lucan, n
descrip[ia naturii, contrapune tradi[ionalului locus a'oenus un locus horridus. n ultim instan[,
miraculosul lugubru corecteaz antropocentrismul i fatalismul stoic, care, duse pn la capt, ar fi
devitalizat discursul epic de fantasia lui poetic. Rzboiul civil nsui este nvestit cu dimensiuni
cosmice i totodat horifice. Chiar ,aristia" lui Scaeva implic oroare: ,virtutea" acestui centurion
devine criminal i implic o pild de bravur nociv =Phars., 6, w. 118-l60). Revelatoare este i
descrip[ia unui crng damnat de lng Massilia (azi Marsilia), ca i a comportrii lui Caesar, cu acest
prilej =Phars., 3, w. 399-452). Caesar ordon tierea acestei pduri, populate de divinit[i
necunoscute, lugubre, care transform acest crng ntr-un peisaj fantastic, similar regatului vergilian al
mor[ilor. Cu toate acestea, ca un Don Juan ,avnt la lettre", Caesar sfideaz zeit[ile macabre i
dobndete, n ochii solda[ilor si, obliga[i s taie pdurea, dimensiuni supraumane.
Am artat c Caesar este un antierou, brutal, cinic, unilateral construit ca personaj, n vreme ce
Pompei evolueaz spre un anumit eroism. Apare arid construit nsui Cato, eroul privilegiat al epopeii
i arhetipul lui Seneca. Totui Lucan atest capacitate notabil de analiz psihologic n creionarea
personajelor secundare, dar i n structurarea lui Pompei i, n parte, chiar al lui Caesar, ins sfiat de
furtuni sufleteti teribile. Totodat mul[imile sunt evocate cu deosebit iscusin[.
Li1>aD)l l)ca!eic
n pofida bunelor sale inten[ii, Lucan apare adesea cititorului modern ca prolix i obositor, practician al
unef scriituri hiperbolizante, sonore i adesea redundante. Fervoarea sa este ns autentic. Poetul
vibreaz intens fa[ de natur i de misterele ei. Lucan impresioneaz puternic orice cititor, cnd
evoc animalele, care vorbesc, naterile monstruoase, ,tehnica" magicienilor, ca de pild Erictho
mnuind leul soldatului, zngnitul armelor n vzduh, o lume chtonic, tradi[ional italic. Nu-i
lipsete darul descrip[iilor foarte plastice, minu[ios realizate. Lucan consacr descrierii furtunii pe mare
=Phars., 5, vv. 560-677) un spa[iu de 117 versuri, fa[ de 60 de stihuri la Vergiliu i 41 la Homer,
tocmai pentru a figura minu[ios fenomenul, ca i reac[iile umane pe care acesta le prilejuise.
490
LMBAJUL LUCANEC
Pe lng tiradele retorice, senten[ele sonore, prosopopeele i invectivele, Lucan utilizeaz numeroase
compara[ii i metafore, hiperbole i antiteze. Limbajul su dobndete astfel o somptuozitate
excep[ional, chiar excesiv. n acelai timp, poetul din Corduba i presar discursul cu asocia[ii
inedite de cuvinte, imagini noi, surprinztoare, i revalorizeaz valorile semantice periferice.
Paradoxurile abund ca s confere enun[urilor o dimensiune abrupt: n[elegerea triumvirilor este
,concordie discordant", concordia discors NPhars., 1, v. 98). Termenul de roora redobndete
sensul ini[ial de ,copaci", n timp ce unele epitete sunt pregnant nnoite. Dup tradi[ie, Rubiconul era
un ru destul de mare, ns Lucan l proclam ,mic", paruus. Adesea poetul vehiculeaz aproximarea
sugestiv, ambiguitatea sensurilor. Cteodat descompunerea imaginii n elemente multiple determin
complicarea topicii i a sensului enun[ului. Totui fraza lui Lucan este ndeobte scurt. Adept al
stilului nou, nepot al lui Seneca, poetul recurge frecvent la paratax, ca i la formulele intensive i la
superlative. Arhaismele se ntlnesc rar n vocabularul patetic al lui Lucan, n care domin lexicul
vremii. Emerg uneori chiar formule mprumutate prozei
27
.
Versul lui Lucan, hexametrul dactilic, curge larg, sonor, este uniform articulat, chiar rigid, n func[ie de
acelai ritm i de aceleai cezuri. Hexametrul lucaneic se deosebete sensibil de cel privilegiat de
Persius. Uneori Lucan desprinde cuvntul-cheie i l plaseaz la nceput de hexametru. ns astfel
poetul din Corduba confer o surprinztoare suple[e anumitor versuri, care, altfel, s-ar prezenta ca
rigid construite. De fapt, versifica[ia completeaz articularea complex a unei strategii artistice
pluridimensionale. Concep[iile politice, filosofice i estetice func[ioneaz n interconexiuni i se
legitimeaz reciproc.
Co!cl)zii ,i $ece("a$ea o(e$ei l)i L)ca!
Cu toate defectele sale, de altfel, cum am vzut, frnate de exorta[iile lui Seneca i explicabile prin
vrsta sa foarte tnr, prin dorin[a de a fi convingtor, Lucan este un poet de o notabil valoare. Ne
sim[im coplei[i i totodat fascina[i, cnd ne plimbm n [ara eposului lucaneic. Poetul a fost de
altminteri comparat cu Victor Hugo
28
. S nu uitm, repetm, c Pharsalia era n primul rnd destinat
recita[iilor, unde anumite cusururi nu erau percepute, iar efectele sonore aveau cutare. Oricum,
fervoarea juvenil a lui Lucan, pasiunea sincer pentru libertate, umanismul cald, generos, combustia
intensiv a imaginilor, vibra[ia liric autentic, romantismul plurivalent, vigurosul efort nnoitor, toate
aceste mrci ale epopeii lucaneie au impresionat adesea pe mul[i dintre cititorii Pharsaliei. Poetul
nsui avea ncredere n talentul su i se adresa n felul urmtor lui Caesar: ,Cci, dac este legiuit
s fgduiesc ceva muzelor latine, afirm c viitorimea va citi opera mea i faptele tale, ct va dura i
cinstirea adus poetului din Smyrna [Homer]; Pharsalia noastr va tri i n-o va cuprinde niciodat
ntunericul" =Phars., 9, w. 983-986). Prin urmare, Lucan clama romanitatea artei sale i caracterul ei
novator, suflul de emula[ie ce o mobiliza, pe lng o trinicie ce echivala cu
491
eternitatea: se reliefa n acest fel chiar mai cuteztor dect Hora[iu i Vergiliu, care crezuser c
operele lor vor dura ct puterea roman.
Am artat c opiniile anticilor n privin[a lui Lucan erau mpr[ite, c anumi[i clasicizan[i, precum Quintilian i Servius, i erau
ostili. Cu toate c a adoptat o atitudine critic fa[a de comportarea politic a poetului din Corduba, marele Tacit se inspir din
imaginile lucaneice ale lui Pompei i Caesar, cnd articuleaz caracterele i reac[iile unor personaje aie sale, ca Otho i
Vitellius. Dar Lucan a fost admirat nu numai de Statius, ci i de Florus, pe cnd Ciaudian a exploatat filoane ale Pharsaliei.
Filologii au studiat opera iui Lucan i au alctuit scolii, n vreme ce marele numr de manuscrise ale Pharsaliei ilustreaz
interesul pe care i l-au artat evul mediu i Renaterea. Dante, Tasso, Petrarca i Corneiile l-au admirat. Cum era i firesc,
Bolteau i neoclasicii n-au gustat farmecul Pharsaliei. ins garda na[ional a revolu[iei franceze i-a nscris pe sbii cuvinte
inspirate dintr-un vers al epopeii iui Lucan. Ultimele decenii ale secolului nostru au comportat, n multe [ri, o adevrat explozie
bibliografic, tradus n numeroase cr[i i articole hrzite lui Lucan.
n diverse culegeri, n reviste mai vechi, ca Orpheus j Ausonia, au aprut pasaje tlmcite din opera
iui Lucan. Reiativ recent, asemenea pagini selec[ionate au aprut n I#voare privind istoria 4o'*niei,
vof. , Bucureti, 1964 i n Antologie de literatur universal, Bucureti, 1970 (n traducerea autorului
acestor rnduri). Recent a aprut o traducere integral a Pttarsaiiei.
Aadar, n pofida deosebirilor mari care i-au separat, Persius i Lucan se asemnau n unele privin[e.
i unea nu numai o reai prietenie, ci i tinere[ea fen/ent, stoicismul militant, tririle intensive,
imagistica vibrant, sinceritatea confesiv a mesajului tor. Discursurile ambilor poe[i stoici vor
emo[iona totdeauna.
BBLOGRAFE: Fredarick M. AHL, 3ucan. An Introduction, ithaca-London, 1976; Jacqueline BRSSET, 3es idees
politi<ues de 3uc1-n, Paris, 1964; Eugen CZEK, 3D*po<ue de Neron e) ses controverss sd*ologi<ues, Leiden..
19'-* pp. 168-l79; 18l-l34; 337-349; 38l-386; ,Persius" i ,Lucan", Istoria literaturii latine. I'penui, partea ,
Bucurai', 1975, pp. 104-l42; Fabio CUPAUOLO, lJnerario delta poesia latina nel I secolo deI" I'pero, reeditare
Napoii, 1978, passi'7 Cynthia S. DfcSSEN, lunctura callidus aer,. A Study o( Persius Sa)ires, Chicago - London,
1968; Donaio GAGLARD, 3ucano, poe)a delta liert, ed. a 2-a, Napoli, 1970; stvan K. HORVATH, ,Perse ef
Neron', Studii clasice, 3, 196 i, pp. 337 i urm.; Istoria literaturii latine N/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 226-260;
307-330; Rene MARTI9 - Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, B voi., Paris, 1981, S, pp. 30-41;
60-33; II* pp. 14l-l42;
1
48-l49; Emmanuele NARDUCC, 3a ProQiden#a crudele. 3ucanc e la distru#ione dpi 'iti
augustei, Pisa, 1979; Neronia /022. Ades du B-e col(a<ue de la Societe Internationale dD8tudes Nero'ennes,
Cermon, f-erranci, /G1B, pp 75-l24; 15.-l55; 19l-213; Ettore PARATORE, Storis delia ietteratura latina, ed. a 8-a,
Rrenze, 1967, pp. 555-610; Rene PSCHOM, 9istoire de la litt*rature latine ud. a 9-a, Paris, 1924, pp. 550-582;
4o'e sinous. &anuel dDinitiation la littera)ure ei * ia civilisa)ion iatines, Paris, 1977, pp 1'4%l'.E Jonn Patrick
SULLIVA9* 3iterature and Politics in Ihe Age o( Nero, thaca-London, 1985, passi'7 Paolo TREMOL, &. Anneo
3ucano. 3Da'iente (a'iliare e letterario, Trtese, 1961; <$a!+o"e VLLE.'JEUV'E, 8ssai sur Perse, Paris, 1.1..
492 ___
NOTE
1. Pentru rela[iile poetului cu cercurile cultural-politice, prin excelen[ cu cel al ")i Thr asea, vezi Eugen
CZEK, Neron, Paris, 1982, p. 234. Pentru cunoaterea operei lui Lucilius de c tre Persius, vezi Domenico BO, ,Una
vexatissima quaestio: Lucilio, Lucrezio e Persio, , 1 -2", Studi di %ilologia $lassica in Onore di 5iusto &onaco, Palermo, 1991,
, pp. 1095-l105.
2. Pentru acest punct de vedere asupra izvoarelor de inspira[ie ale lui Persius , vezi G.S. FSKE,
,Lucilius, the Ans Poetica of Horace and Persius", 9arvard Studies in $iassical Philology, 24,1913, pp. 1 -36; Rene PCHON,
9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924 , pp. 551 -552; lancu FSCBER, Prefa[ ia Persius - luvenal - Mar[ial,
Satire i epigra'e, Bucure ti, 1967, pp. X-X; Eugen CZEK, ,Peisius", Istoria literaturii latine, I'periul, Partea nti, Bucurat
ti, 1975, pp. 106-l07; Fabio CUPAUOLO, Itinerario dellapoesia latina nellsecolo dellD I'pero, re editare, Napoli, 1978, p. 200.
Persius a fost prezentat ca un doctrinar, ndeprtat de observare?. vie[ii, de ctre Ulrich KNOGHE, Die 4o'ische Satire,
Gottingen, 957, p. 61. Cu unele nuan[e, a;;east apreciere apare i te Charles WTKE, 3atin Satire. The Structure o(
Persuasion, London, 1970, pp. 70; 110; 150-l51. Per.tru personae acioptae cfe Persius, vezi Cyntnia DESSEN, lunctura
esa*us acriL a Study o( Persius Satires, Chicago-London, 1958, p. 9. Astfel, n satira nti, care prelungete ideile din choliambi,
Persius asum peisona tnrului poet rebei, critic ia adresa anumitor confra[i ai si, fa[ de rnodelese greceti =iid., p. 38). n
vreme ce, n satira a doua, Persius ar adopta persona unui btrn moralist stoic =iid,, p. 40), iar n satira a treia se impunea o
persona stoic, mult mal convingtoare Niid., p. 49). rt sfrit, o persona foarte sincer emerge din satira a cincea =iid., pp. 7!
i 93). Ace'ai savant consider c satirele au fost scrise de poet ntr-o alt ordine dect cea a edi[iilor postuma. Aceast ordine
ar ncepe cu satira a asea i s-ar fi ncheiat cu satira nti =iid,, pp. 95-96). Popularitatea lui Socrate, printre stoicii vremii, este
reliefat de aceeai cercettoare =iid., pp. 97-l01). De altfel s-a demonstrat c Persius cunotea temeinic opera lui Platon: vezi
Antonio CARLN, ,La seconda satira di Persio e i'Afcibiade seconda", Studi di %ilologia $lassica in Or,ore di 5iusto &onaco,
pp. 1089-l093. n privin[a observrii realit[ilor literare i conectrii lui Persius la dezbaterile estetice ale epocii, vezi Nino
SCVOLETTO, ,La poetica di Persio", Argentea Aetas. iii &e'oria' 8ntii ". &ar'orate, Genova, 1973, pp. 83-l06, mai aes pp.
86-88; 105, dar i anterior Peter DAMS, Dichtungs?riti? ei Nachargeischen Dicntern, Marburg-Lahn, 1970, pp. _ 113-l26.
3. n latinete propozi[ia auricuias asini re+ &idas babei a fost schimbat n auriculas asini <uis non
haetK Pentru atitudinea lui Perssus fa[ de Nero, vezi Raou! VERDERE, ,Notes criiques sur Perse', 9o''ages*&,
Nieder'ann, Bruxelles, 1956, pp. 339-350; stvan K. HORVATH, ,Perse et Neron", Studii clasice, 3,1961, pp. 337-343; Eugen
CZEK, 3DHpo<ue de Neron et ses cor.trovenses ideologi<ues, Leiden, 1972, pp. 182-l84. n privin[a aluziilor la Abrasax-iao, vezi
Lucien JANSSENS, ,L'apport de Perse aux etudes neroniennes: Abrasax, ie dieu de Neron", Neronia /022. Ades du B-e
$ollo<ue de la Sociale Interna!ionale dD8tudes Neroniennes, Ciermopt-Ferrand, 1982, pp. 19l-222. Pentru mesajul lui Persius,
problematica satireloi lui, vezi C. DESSEN, op. cit, pp. 23-96;
493
E. CZEK, ,Persius", I'periul, pp. 106-l10; Rene MARTN - Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, B voi., Paris,
1981, , pp. 14l-l42; Mariana BLU|, ,Persius", Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 313-320.
4. Pentru poetica lui Persius, vezi mai ales N. SCVOLETTO, op. cit, pp. 25-86; 90-93; 104-l05 (care
repereaz accentele polemice); John Patrick SULLVAN, 3iterature and Politics in the Age o(Nero, thaca-London, 1985, pp. 92-
l14. Choliambii au fost considera[i prolog al satirelor de ctre Wendell V. CLAUSEN, ,Sabinus MS of Persius", 9er'es,
91,1963, pp. 254-255, dup ce fuseser declara[i poem independent al lui Persius de ctre Otto JAHN, n edi[ia Aulii Perii
%lacci Satiraru' 3ier cu' scholis anti<uis, Leipzig, 1843, p. 71. Ch. WTKE, ,The Function of Persius' Choliambics",
&ne'osyne, 4,15,1962, pp. 153-l58, socotea c, n choliambi, Persius asuma o persona cinica. Giovanni D'ANNA, ,Persio
semipaganus", 4ivista di $ultura $lassica e &edioevale, 6, 1964, pp. 18l-l84, semnala ecouri proper[iene n dou versuri (5-6)
din choliambi. Pentru antielenismul din choliambi, vezi i C. DESSEN, op. cit, pp. 18-23.
5. Pentru discu[ia n jurul limbajului abscons al lui Persius, vezi John Patrick SULLVAN, ,n Defence
of Persius", 4a'us, 1, 1972, pp. 48-68 (care la pp. 59-62 se refer i la Pound); J.P. CEBE, 3a caricature et la parodie dans le
'onde anti<ue des origines * Fuvenal, Paris, 1966, p. 206 (care arat c dorin[a de a fi expresiv l determin pe Persius la
obscuritate). Ch. WTKE, 3atin Satire, p. 112 exagereaz cnd exclam ,Persius speeking to be dramatic, become a obscure".
Pentru rela[iile cu retorica i alte probleme, vezi C. DESSEN, op. cit, pp. l-l4; 66-70 (Alcibiade comparat cu un pederast
prostituat; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 69-70; dar i E. CZEK, ,Persius", I'periul, pp. 110-l11; Alain MCHEL, ,Le luxe,
l'elegance et la sagesse", 4o'e et nous, p. 178.
6. Pentru sugestivitatea portretelor fizice i pentru raporturile cu mimul, vezi R. PCHON, op. cit, pp.
557-558. Cu privire la structura satirelor lui Persius n general, vezi E. CZEK, ,Persius", I'periul, pp. 111 -l12; M. BLU|
,Persius", Istoria literaturii latine, pp. 320-324. Alctuirea dialogului imaginar din unele satire este ndeobte foarte labil. nct
George HENRCKSON, ,The First Satire of Persius", $lassical Philology, 23,1928, pp. 102-l07, sus[inea, desigur exagernd, c
n satira nti dialogul nu constituie dect un monolog interior. Pentru contrastul ntre distorsiunile tematice i unitatea imagistic
a satirei a cincea, vezi William S. ANDERSON, ,Part Versus Whole in Persius Fifth Satire", Philological Ouarterly, 39,1960, pp.
66-81. Pentru datoria contractat fa[ de Hora[iu i alte tipare mai vechi, vezi Kenneth J. RECKFORD, ,Studies in Persius",
9er'es, 90, 1962, pp. 476-504, mai ales 497; C. DESSEN, op. cit, pp. 79-88; 94 (ultima satir este cea mai hora[ian, att
datorit vocabularului utilizat, ct i altor elemente, ndeosebi portretului atribuit lui Caesus Bassus; dar pot fi decelate ecouri nu
numai din Lucilius, ci i din Lucre[iu i Cicero); F. CUPAUOLO, op. cit. pp. 106-l08. n ce privete configurarea unit[ii artistice
profunde a satirelor, vezi C. DESSEN, op. cit, pp. 14; 75-78; 95-96.
7. Aceast ngemnare este semnalat de F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 38-39; pentru scriitura lui
Persius n general, vezi iid., pp. 3l-39; Frangois VLLENEUVE, 8ssai sur Perse, Paris, 1918, passi'7 C. FARANDA,
,Caratteristiche dello stile e del linguagio poetico di Persio", 4endiconti dellD Istituto 3o'ardo di Sden#e e 3e(tere, 88, 1955, pp.
522-526; U. KNOCHE, op. cit, pp. 83-84; Giorgio BRUGNOL, ,Verba togae", 4ivista di $ultura $lassica e &edioevale, 10,1968,
pp. 190-l92; C. DESSEN, op. cit, pp. 1l-l2 (alegoria); 19 (choliambi, tradi[ia roman); 42-47 (satira a doua); Ch. WTKE, 3atin
Satire, pp. 150-l51; N. SCVOLETTO, op. cit., pp. 100-l05; M. BLU|, ,Persius", Istoria literaturii latine, pp. 324-327.
8. Pentru expresionism i baroc la Persius, vezi i N. SCVOLETTO, op. cit, pp. 100; 103-l05 (care
crede ns c Persius ajunge astfel la un anumit manierism).
9. Vezi Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc de Gabriela CRE|A, Bucureti, 1972, p. 526;
i R. PCHON, op. cit, p. 560. Pentru receptare, vezi J.P. SULLVAN, In De(ence, pp. 48-56; E. CZEK, ,Persius", I'periul, p.
113; M. BLU|, ,Persius", Istoria literaturii latine, pp. 327-328.
10. Vacca, Statius i Mar[ial constituie cele mai importante izvoare favorabile, pe cnd Suetoniu, biograful trziu necunoscut i,
cu anumite nuan[e, Tacit i sunt ostili: vezi n aceast privin[ Eugen CZEK, ,Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 228-229.
11. Donato GAGLARD, 3ucano, poeta della liert*, ed. a 2-a, Napoli, 1970, pp. 23-27, vede obria
contenciosului n poetica nou, antivergilian i antineronian, pe care o promovau primele cr[i din Pharsalia. Emmanuele
NARDUCC, 3a Provviden#a crudele. 3ucano e la distru#ione dei 'itl augustei, Pisa, 1979, p. 30, opineaz c Nero a fost ocat
de contrastul dintre elogiul ini[ial al Pharsaliei, consacrat lui, i timbrul pesimist, care prevala n discursul poetului din primele trei
cr[i. Lucan este declarat ,representant caracteristique de la societe neronienne" de ctre A. MCHEL, ,Le luxe, l'elegance et la
sagesse", 4o'e et nous, p. 174. Pentru detaliile referitoare la sfritul poetului, vezi E. CZEK, 3Depo<ue de N*ron, pp. 194-l95.
12. Ne referim mai ales la Frederick AHL, 3ucan. An Introduction, thaca-London, 1976, pp. 326-333. Totui, A. MCHEL, ,Le
luxe, l'elegance et la sagesse", 4o'e et nous, Paris, 1977, pp. 174-l75 prefer ca titlu ,Rzboiul civil". Pentru mrirea numrului
de versuri n ultimele cnturi, vezi R. MARTN -J.GALLARD, op. cit, , p. 60.
13. Cum a demonstrat Michel RAMBAUD, ,L'opposition de Lucain au Bellum Civile de Cesar", 3Dln(or'ation 3itteraire, 1960,
pp. 155-l62, ndeosebi pp. 156-l75.
14. Pentru izvoarele, modelele i documentarea lui Lucan, vezi Wolfgang Dieter LEBEK, 3ucans Pharsalia, Gottingen, 1976,
pp. 32-44; 297-307; F. CUPAUOLO, op. cit, p. 76; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 60-61; E. CZEK, ,Lucan", Istoria
literaturii latine, pp. 235-237. O list a autorilor consulta[i de Lucan, n fruntea crora figureaz, desigur, Titus Livius, apare la
Paul JAL, ,La place de Lucain dans la litterature antique des guerres civiles", Neronia /022, pp. 83-89.
15. Pentru pesimismul funciar al lui Lucan, vezi A. MCHEL, ,Le luxe, l'elegance et la sagesse", 4o'e et nous, p. 175 i mai
ales E. NARDUCC, op. cit, pp. 25-36; 66-73; 120-l21 etc; E. CZEK, ,Lucan", Istoria literaturii latine, p. 237. D. GAGLARD, op.
cit, p. 148, n. 85 semnaleaz c termenul de ,mhnit", 'aestus, i ntregul lui cmp semantic apar frecvent n Pharsalia.
16. Ct privete liertas la Lucan, vezi E.D. LEBEK, op. cit, pp. 279-283 (no[iunea ar conota libertatea poporului Romei); F.
AHL, op. cit, pp. 42-61; 279; 343-345 (care l consider republican pe Lucan).
D. GAGLARD, op. cit, pp. 92-l11; 166-l69, afirm c, fr a preconiza restaurarea republicii, Lucan opune liertas conceptului
de ,domnie", regnu'. Termenul de liertas apare de 30 de ori n Pharsalia. 8 ocuren[e se pot constata n cartea a noua, unde
poetul nchipuie libertatea ca ,un impeto furente di passione civile". Dar liertas ar semnifica la Lucan contestarea tradi[iilor
literare clasicizante, poeticii convenien[ei, pentru ca, prin stadiul intermediar al libert[ii de substan[ moral, poetul s ajung la
elogierea trecutului, reprobarea despotismului, voin[a i curajul de a fi liber. J.P. SULLVAN, 3iteratura and Politics, pp. 118-l19;
143-l65 l consider pe Lucan republican i afirm c pentru poet liertas, cuvnt crucial n Pharsalia, ar fi roman i
senatorial. Sulla i Marius nu rezult din poem ca ,mari cpitani", ci ca distrugtori ai libert[ii ,constitu[ionale" =Phars., 1, w.
58l-583; 2, vv. 84-88).
17. Pentru ipoteza rupturii, cndva arborat de Augusto ROSTAGN, s-au rostit printre al[ii Mario Attilio LEV, Nerone e i suoi
te'pi, reeditare, Milano, 1973, pp. 6l-65, F. AHL, op. cit, p. 353; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 206-213. poteza unit[ii
monolitice a fost adoptat de mai mul[i savan[i. Vezi printre al[ii Jacqueline BRSSET, 3es idees politi<ues de 3ucain, Paris,
1964, pp. 19l-l92; 217-218; Berthe MART, ,La structure de la Pharsale", 3ucain. Sept e+poses suivis de discussions
=8ntretiens sur lDAnti<uite $lassi<ue U">, Vandoeuvres-Geneve, Fondation HARDT, 1970, pp. l-50.
18. J.P. SULLVAN, 3iterature and Politics, pp. 118-l19; 143-l52, l prezint pe Lucan ca un stoic pragmatic. Pentru stoicismul
lui Lucan, cu toate inflexiunile lui, inclusiv antropocentriste, i interpretarea versului referitor la Cato din Utica i destin, vezi Ugo
PACENTN, Osserva#ionisulla tecnica epica di 3ucano, Berlin, 1963, passi'7 D. GAGLARD, op. cit, pp. 109-l10; 158; F. AHL,
op. cit, pp. 280-305; A. MCHEL, ,Le luxe, l'elegance et la sagesse", 4o'e et nous, pp. 175-l76;
E. CZEK, ,Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 240-241. Chiar J.P. SULLVAN, 3iterature and Politics, p. 152, eviden[iaz c
viziunea lui Lucan asupra istoriei este dominat de concepte ca uirtus, pietas, liertas i de admirarea unor eroi ca Regulus i
Cato.
19. Vezi, pentru acest aspect al Pharsaliei, Dan SLUSANSCH, ,Lucan despre [inuturile pontice i dunrene", 4o'ano-Dacica
II. I#voarele antice ale istoriei 4o'*niei, Bucureti, 1989, pp. 29-69.
20. Dar, cu sagacitate, s-a stabilit o contradic[ie ntre accentele pesimiste, frecvente, cum am semnalat
495
n treact, chiar n primele cr[i ale epopeii, i elogiul ini[ial optimist, pe care Lucan l-a hrzit lui Nero: vezi E. NARDUCC, op.
cit, pp. 29-30; J.P. SULLVAN, 3iterature and Politics, pp. 145-l46.
21. Pentru func[iile tonului oratoric n Pharsalia, vezi U. PACENTN, op. cit, pp. 43-53; A. MCHEL, ,Le luxe, Pelegance et la
sagesse", 4o'e etnous, p. 176; F. CUPAUOLO, op. cit, pp. 75-86; E. CZEK, ,Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 244-246; dar
i W. RUTZ, ,Lucan und die Rhetorik", 3ucain. Sept e+poses, pp. 233-265; Berthe MART, ,Lucan's Narrative Techniques", 3a
Parola del Passato, 160,1975 =Neronia, 1974), pp. 74-90. Psntru ,grila" de lectur, care propune echivalarea cuplului Seneca -
Lucan cu cel Cato - Brutus, vezi Jean-Michel CROSLLE, ,Caton et Seneque face au pouvoir. Lucain, Pharsale, , 234-235; X,
186-217", Neronia, 1977, pp. 75-82.
22. n parte, caracteri#area vocilor auctoriaie ale lui Lucan se regsete la B. MART, 3ucanDs Narrative Techni<ues, pp. 78-88;
pentru Pharsalia ca o confesiune, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 570-571.
23. D. GAGLARD, op. cit, pp. 7; 47-69; 95; 107 etc, definete pe Lucan ca un ,anti-Virgilio". Vezi i E. NARDUCC, op. cit, pp.
15-l18; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 40 (care utilizeaz formula ,anti-Eneid"); Ettore PARATORE, ,Neron et Lucain
dans l'exorde de la Pharsale", Neronia. /022, pp. 93-l01, sus[ine c opozi[ia manifestat de Lucan fa[ de Vergiliu n-ar fi
nceput din prologul Pharsaliei. Totui, din punct de vedere estetic, Lucan se distan[eaz de mantuan nc din primele versuri
ale epopeii sale. n definitiv, n prolog, Lucan se inspir att din apoteozrile lui August de ctre Vergiliu, n 5eorgice, ct i lui
Hercule de ctre Seneca, n tragedia 9ercule pe 'untele Oeta. n ce privete afinit[ile dintre Lucan i Ovidiu, vezi W. RUTZ,
Studien #ur Mo'positions?unst und #ur epischen Techni? 3ucans, diserta[ie, Kiel, 1950, passi'7 O.C. PHLLPS, The In(luence
o(Ovidon 3ucanDs :ellu' $ivile, diserta[ie, Chicago, 1962, passi'7 P. DAMS, op. cit, p. 56. Dar, nc n antichitate se
semnalase efortul lui Lucan de a-l depi pe Vergiliu: SUET., "ita 3uc, B. F. AHL, op. cit, pp. 8-l16 deceleaz n Pharsalia un
limbaj gladiatorial, ntemeiat pe ,sangre y arena".
24. Pentru cete trei niveluri, unde ar interveni revolu[ia lucaneic, vezi D. GAGLARD, op. cit, pp. 114-l30: pentru amestecul de
genuri i recursul la satir i tragedie, vezi B. MART, 3ucanDs Narrative Techni<ues, pp. 75-89.
25. Pentru semnifica[ia deosebit a acestui episod, care eviden[iaz refuzul vergilianismului, vezi E. CZEK, 3D*po<ue de
N*ron, pp. 345-348, ,Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 25l-252; dar i F. AHL, op. cit, p. 143 (care observ c Enea e motivat
de pietas, iar Sextus Pompeius de spaim);
D. GAGLARD, op. cit, pp. 99-l00; 13l-l34; E. NARDUCC, op. cit, pp. 54-61. Vezi i Ettore PARATORE, Storia della letteratura
latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 603-608 (acest savant n Neron et 3ucain, p. 97, stabilete filia[ii ntre episodul referitor la
Erictho i &edea lui Seneca). S-au identificat i ritualuri egiptene n acest celebru episod, de ctre Josee VOLPLHAC, ,Lucain
et l'Egypte dans la scene de necromancie de la Pharsale, V, 413-830, la lumiere des papyri grecs magiques", Neronia 1977,
pp. 11l-l14.
26. Cum releva R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 40-41; 6l-63; E. PARATORE, Storia, p. 603, l calific pe Lucan, n
legtur cu acest miraculos ,laic", ca precursor al lui Goya; vezi i D. GAGLARD, op. cit, pp. 135-l36; Gian Biaggio CONTE,
Saggio di $o''ento a 3ucano, Pharsalia "I, //1-lHIL lDAristia di Sceva, Pisa, 1974, pp. 7 si 79; E. CZEK, ,Lucan", Istoria
literaturii latine, p. 252.
27. Pentru prozaisme, vezi F. CUPAUOLO, op. cit, p. 80. n general pentru scriitura lucaneic, vezi
E. CZEK, ,Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 253-254. Cu privire la versifica[ie, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 579-580; D.
GAGLARD, op. cit, pp. 148-l50. Pentru anumite dimensiuni ale metaforismului lucaneic, vezi Simone VARRE, ,Caton en
Libye: l'histoire et ? metaphore (Lucain, Pharsale, X, 294-949)", Neronia 1977, pp. 103-l10.
28. De ctre R. PCHON, op. cit, p. 581. Pentru receptarea Pharsaliei, vezi A. MCHEL, ,Le luxe, l'elegance et la sagesse",
4o'e etnous, pp. 174-l77; E. NARDUCC, op. cit, pp. 157-l62; E. CZEK, ,Lucan", Istoria literaturii latine, pp. 255-256. J.
BAYET, op. cit, p. 549 subliniaz c Pharsalia era n primul rnd destinat a fi declamat ntr-o lectur public.
496
XXV. PETRO9IU
E!i/1ele Satyricon-u\u\
Celebrul roman care este Satyricon-u@ a fost atribuit de manuscrise unui autor numit Petronius Ariter. Numeroase enigme
nconjoar att romanul, ct i autorul lui. Acesta din urm a fost, foarte probabil, cum a demonstrat, n ultim instan[,
regretatul savant american Kenneth Rose, un consul al anului 62 d.C, numit Titus Petronius Niger, pe care Tacit l men[ioneaz
sub forma 5aius Petronius, renumit arbitru al elegan[ei =Ann., 16, l-2). Pe urmele lui Niebuhr, mai mul[i cercettori s-au strduit
s deplaseze data redactrii Satyricon-u@ui n secolele - d.C. i mai ales n a doua jumtate a secolui d.C.
1
. n realitate,
romanul abund n aluzii, sim[ite ca vii, actuale, referitoare la contemporaneitate, adic la oameni i realit[i ale epocii lui Nero
sau la unele momente istorice imediat anterioare. Trimalchio, personaj al romanului, fredoneaz ariile lui Menecrates, cntre[
din vremea lui Nero =Sat, 73, 3, fa[ de SUET. Ner., 30, 5; DO, 63, 1, 1) i admir pe Petraites, gladiator al aceleiai epoci VSat,
52, 3, 71, 6). n roman, este men[ionat Apelles, actor al domniei lui Caligula =Sat, 64, 4, fa[a de SUET., $al., 33,1; PHLO, 3eg.
ad. $ai., 203). ar sclavii toarn mesenilor lui Trimalchio ap rcit n zpad, a<ua niuata, inven[ie personal a mpratului
Nero =Sat, 31, 3; fa[ de PLN., Nat. 9ist, 31,3). Supranumele de &aecenatianus, atribuit lui Trimalchio, n-ar fi putut s fie
utilizat dup 69 d.C. Pe de alt parte, Satyricon-ui se refer i se implic frecvent n polemicile literar-culturale ale epocii lui
Nero, nct se impregneaz masiv de mentalitatea i estetica timpului respectiv. Aadar, romanul a fost foarte probabil redactat
n anii 6l-66 d.C.
2
.
Dar cine era de fapt acest Petroniu? ntruct identificarea lui cu senatorul epicureu, men[ionat de
Tacit, este aproape sigur, el era un curtean al lui Nero, cunoscut pentru elegan[a i rafinamentul lui,
care a jucat un rol fundamental n cercul cultural-politic ai mpratului, n calitate de critic al gustului
cur[ii principelui, n materie de sibarism i estetic, drept factor de compensare a influen[ei exercitate
de cei ce stimulau pasiunile ignobile ale cezarului
3
. A fost constrns s se sinucid, printr-un ordin
imperial, n 66 d.C, cnd i-a furit un sfrit plcut, ostentativ opus tipului stoic de moarte =Ann., 16,
18-l9).
497
PETRONU
Dar sfresc astfel i enigmele Satyricon-u@uiK Firete c nu. Titlul operei apare sub diferite forme n manuscrise, ns trebuie
preferat grafia Satyricori. Acest cuvnt era, dup ct se pare, prescurtarea formei ,cr[i de satire", satyricon liri, n care primul
cuvnt ar constitui un genitiv plural grecesc al adjectivului satyricus, -a, -u'. Cu umor, Petroniu ar fi fcut astfei aluzie la satura,
ca i la satira, tocmai constituit. nct el s-ar fi gndit la ,.cr[i de amestecuri", deoarece practica amalgamul de versuri i de
proz, ntr-o sintax voit lax a textului, dar i la specia satirei, deoarece personajele sale duceau o existen[ liber, agitat, fi
sol. De asemenea, cercettoarea Luiza Campuzano crede c romancierul ar fi trimis la satyn?os, adic la ,trepdu al scenei",
pe baza unei filia[ii arbitrar sugerate ntre satura i satyn?os. De aceea, titlul romanului ar nsemna i ,cr[i cu trepdui ai
scenei". Oricum, titlul romanului este inten[ional ambiguu i plurivalent
4
.
Romanul ni s-a conservat n stare foarte fragmentar i cu multe lacune, care ntrerup desfurarea
ac[iunii. Unul dintre manuscrise =Tragurensis> i o mrturie a lui Fulgentius atest c fragmentele
conservate ar proveni din cr[ile a paisprezecea, a cincisprezecea i a aisprezecea ale SaQ//7con-
ului. Prin urmare, n starea sa ini[ial, aceast oper literar ar fi fost un roman-fluviu, fapt insolit n
antichitate, cnd predominau discursurile romaneti de propor[ii modeste. S-a calculat c noi nu
dispunem n prezent dect de 10% din ansamblul textului originar al Satyricon-u&. Ni se pare
hazardat s se sus[in c, n forma ini[ial, ac[iunea Satyricon-ului ncepea la Massilia (azi Marseille)
i se ncheia la Lampsacus, locul de natere a! zeului Priap.
Subiectul
u
De fapt, subiectul romanului apare ca neobinuit n literatura antic, ntruct nareaz, la persoana nti, peripe[iile extraordinare,
integral fictive, prin care trec Encolpius i alte personaje picareti, n edi[iile moderne, textul conservat apare divizat n 141 de
capitole. n mod tradi[ional, aceste aventuri sunt mpr[ite de cercettorii moderni n trei compartimente. Primele 25 ae capitole
ar constitui aa-numitele aventuri ale lui 8ncolpius, adic ale naratorului, care cutreier diverse locuri i ntmpin felurite
tribula[ii, petrecute succesiv ntr-o coal de retoric, ntr-un bordel, la o orgie etc. Episodul principal, ,osp[ul lui Trimalchio",
cena Tri'alchionis (capitolele 26-82), ne prezint alte aventuri ale naratorului i prietenilor lui, profesorul Agamemnon, tnrul
Ascyltos, copilul Giton, la un banchet baroc i demen[ial, organizat de un libert bogat, i osp[ul nsui. Ultima sec[iune,
aventurile lui 8u'olpus, desfoar peripe[iile cuplului Encolpius - Giton, separat temporar de Ascyltos, i ale lui Eumolpus,
btrn poet rtcitor, asociat binomului men[ionat imediat anterior. Dup o furtun pe mare, cele trei personaje ajung la
Crotona, unde triesc de pe urma credulit[ii captatorilor de testamente. Fragmentele conservate se ncheie senza[ional, dar
poate nu tocmai ntmpltor, cu o secven[ de un grotesc colosal. Pentru a liniti suspiciunile vntorilor de testamente,
Eumolpus, care se ddea drept un btrn i bogat naufragiat, fr copii, i citete testamentul n public: el declar c-i las
iluzoriile avu[ii numai celor ce, dup moarte, i vor mnca leul, tiat n buc[i i n fa[a mul[imii
5
.
* Cel mai bun manuscris (Bernensis) consemneaz forma Petronii Aritri Satiricon. Mai logic pare grafia Satyricon, men[ionat i de un autor
trziu, ca Marius Victorinus (Fragmente, 20). Alte manuscrise nregistreaz i titluri ca Satirae Petronii Aritri sau Satiraru' liri sau Petronii Aritri
Satyrl (rag'enta, care toate implic, aadar, no[iunea de satir.
498
TPARE ROMANEST Sl NON-ROMANEST
Ti(a$e $o1a!e,"i ,i !o!%$o1a!e,"i
Astfel desfurat, Satyricon-u@ ncorporeaz un scenariu, abundent n numeroase peripe[ii, care nu pot
sugera dect o modest mostr a masei de aventuri complicate, ce proliferau, ca ntr-o comedie
motorie i ntr-un ritm accelerat, n ntreg romanul-fluviu, cunoscut de antichitate. Chiar n forma
actual, Satyricon-u@ combin, cum s-a artat, o saga umoristic i elemente foarte diverse, vulgare,
chiar obscene, ns uneori purttoare de critic estetic i cultural elevat, ca i foarte numeroase
parodii
6
. Discursul romanesc se articuleaz ntr-o nara[ie-cadru, strlucitoare n inven[ie narativ, unde
se insera povestiri depnate de personaje. Nara[ia-cadru se desfoar pe .paliere", pe episoade, n
care Encolpius ntmpin personaje i evenimente specifice. Satyricon-ul constituie )n pri'ul r*nd un
adevrat ro'an, de (apt pri'ul 'are ro'an din istoria literaturii universale. El corespunde perfect
mrcilor ndeobte recunoscute ca revelatoare pentru discursul romanesc. Satyricon-u@ este un roman
pentru c include o nara[ie, de ntindere mult mai mare dect o nuvel, care se mic n lumea unei
fic[iuni, axate totui n sfera cotidianului i bazate pe o anumit viziune despre lume. De fapt, o
asemenea caracterizare corespunde, dup prerea noastr, celei mai simple defini[ii a romanului. Pe
de alt parte, pe urmele teoriei romanului elaborate de Georg Lukcs i de Lucien Goldmann,
cercettorul francez Rene Martin a artat c, ntocmai ca Don ;ui.ote i alte opere romaneti
,moderne", Satyricon-ul ilustreaz criza eposului, n cadrul creia eroii i pun ntrebri, la care nu
cunosc rspunsuri, i i problematizeaz cutrile, adesea ambigue. n vreme ce, cum am artat n
volumul anterior, eroii epopeii cunosc ndeobte numai rspunsuri, ac[ioneaz solidar cu acele
comunit[i din care fac parte i n virtutea imperativelor ce decurg din statutul lor. Desigur cu excep[ia
Pharsaliei. ns noi credem c asemenea caracterizare este pertinent numai pentru un anumit tip de
roman, cel al cutrilor, romanul ,recherche", i nu pentru romanul pur narativ, cel ,istorie" sau
,povestire". De altminteri, adecvarea Satyricon-u& la formula romanului ,recherche" implic i
emendrile teoriei lui Lukacs, propuse de M. Bahtin, care consider c romanul nu reflect o
descompunere a eposului, ci se opune acestuia n perspectiva demistificrii realit[ii trite. Bahtin
pornete de la literatura antic satiric, parasatiric i de la diverse parabole. Si, ntr-adevr,
Satyricon-u@ este un roman problematizant, un ro'an al condi!iei u'ane.
De altfel, regsim n Satyricon cele mai multe cliee ale acestui roman ,histoire", care apruse n
Grecia, nc din secolul .C. Tiparele romanelor greceti erotice, anterioare sau posterioare
discursului narativ petronian se pot recunoate lesne n Satyricon, unde interfereaz peregrinri
multiplicate, cltorii pe mare, ntrerupte de furtuni, ntlniri inopinate, dispute ale ndrgosti[ilor,
despr[iri i reconcilieri ale lor, scene de gelozie, lamente retorizante. n scenariul petronian, cuplul
Encolpius - Giton, doi tineri vicioi, parodiaz la nivelul homosexualit[ii
499
PETRONU
bine jmul sentimental i heterosexual din romanul grec, fata frumoas ca Venus, bi; atul desvrit
ca Apollo*. De fapt, Satyricon-ui conoteaz n acelai timp o par odie global de romane erotice i un
sistem ori, cel pu[in, un conglomerat de pai ,'odii. Nu este deloc necesar s postulm un model de
roman grec parodic, de care ar fi dispus Petroniu. De altminteri, existau pu[ine romane greceti i Pf
jtroniu a furit el nsui, aproape e+ nihilo, tiparele sale parodice, care r spundeau unui nou orizont de
ateptare, favorabil nlocuirii discursului si mbolurilor prin cel al semnelor
7
. Petroniu reac[iona att
mpotriva a entimentalismului prea serios i lacrimogen, dei nc incipient, din literatura (! omanesc
elen, ct i mpotriva discursului istoriografie latin i, n general, mpotriva prozei de la Roma, unde
fic[iunea era prea pu[in utilizat i unde (Jomina infla[ia moralizrii.
Caracterul profund novator al Satyricorhului nu nseamn c Petroniu n-ar fi recurs la materiale i tipare non-romaneti, adic
datorate altor specii i genuri literare mai vechi. Romancierul nsui pare a avertiza cititorul asupra mprumuturilor din alte genuri
literare i conota[iilor lor umoristice. Am artat c se apreciaz c, pn la un punct, Satyricon-ul ar fi un epos degradat. Motivul
mniei unei divinit[i descinde, fr ndoial, din epopee. De asemenea s-a opinat c diversele ipostaze n care apare
Encolpius parodiaz succesiv pe Ahile, Enea i Ulise. Deriziunea nvluie diverse elemente i episoade de sorginte epic.
Aceast deriziune trebuie, pe de alt parte, pus n rela[ie cu gustul pentru umorul acid, cu farsa popular italic, cu satura i
satira, cu tradi[ia fescenninilor, a atellanelor i a mimilor. Limbajul crud, savuros, pregnanta coloratur erotic a romanului, chiar
sadismul uneori practicat de Petroniu, impactul triunghiului ,bulevardier" (so[-so[ie-amant), ilustrat de Encolpius-Giton-Eumolpus
sau Ascyltos, prezint filia[ii evidente cu [estura mimilor
8
. Ni se pare important s semnalm filia[ii cu farsescul plautin, cu
face[iosul comediei antice, n fond cu ironia petulant, care o caracterizase. De altfel Joel Thomas a artat c romanul lui
Chariton, care l-a precedat pe Petroniu, prezenta afinit[i cu piesele de teatru ale comediografului elenistic Menandru. Petroniu
a utilizat, de asemenea, tiparele satirei menippee, aa cum le ilustraser anterior Varro, Mecena i Seneca. Lor li se datoreaz
amestecul de versuri i de proz =prosi'etru'>, privilegierea unei compozi[ii voit dezordonate, sinuoase, amalgamul de stiluri
lingvistice, recursul la proverbe i citate, dimensiunea caricatural a personajelor, chiar propensiunea spre o multivalent
parodiere. Cci s-au recunoscut n romanul petronian diverse parodii, pe lng cele amintite mai sus. Ne referim la parodii de
tragedie, de elegie erotic, de poezie bucolic, narativ sau a misterelor etc.
9
. Totui Satyricon-ul nu constituie, n principal, o
satir menippee sau o satura obinuit. Cci elementele satirice i saturice sunt integrate unei trame narative de larg
respira[ie, unde autorul, spre deosebire de satiriti, nu-i propune s-i educe i s-i moralizeze publicul.
Petroniu a fcut, de asemenea, apel la tiparele ,nuvelelor" sau novelelor mileziene, (aulae &ilesiae, specie literar introdus la
Roma de Cornelius Sisenna. Romancierul a inserat n nara[ia-cadru cel pu[in dou ,nuvele" mileziene, povestirea biatului din
Pergam i a matroanei din Efes. Aceasta din urm pare a prelucra una dintre milezienele latine ale lui Sisenna, care
* Divinitatea amorului, care, n romanul erotic grec, intervine n ac[iune i se rzbun pe personaje, replic parodic a Venerei,
dar i a lui Poseidon din Odiseea, este Priap, zeitate popular, licen[ioas, adevrat .demon", total diferit de zeii solemni ai
Olimpului, care populau epopeea i interveneau direct n expandarea scenariului epic. Pe cnd imixtiunea lui Priap este
indirect, viclean. ar frecventele infidelit[i ale personajelor lui Petroniu parodiaz castitatea eroilor romanului grec. Falsa
prietenie, ncrcat de ipocrizie, care l leag pe Encolpius nti de Ascyltos i ulterior de Eumolpus, parodiaz fidela i sincera
a'ici!ia din romanul grec i din epopeele homerice. Cci Ninopedia dateaz din 100 .C, iar romanul lui Chariton, contrar unor
ipoteze mai vechi, pare a fi fost scris n secolul .C.
U 500 -
TPARE ROMANEST Sl NON-RC
BBLOTECA JUDE|EAN
fusese preluat de Fedru i ntr-un discurs mult mai rigid. Am semnalat acest fapt ntr-un capitol anterior. Au fost de asemenea
ncadrate n nara[ia-cadru i alte povestiri populare italice. Oricum, apar larg utilizate, n ntreg romanul, tipare mileziene, ca
nara[ia la persoana nti (,ch-Erzhlung"), localizarea geografic precis, iretenia unor personaje, poanta subtil, tema
dragostei efebice, mediul citadin i tododat cotidian n care se desfoar intriga, caracterul senza[ional al unor peripe[ii
10
. n
acelai timp, Petroniu a recurs i la matricele unor povestiri de cltorie, mai ales greceti. Nara[iunea la persoana nti ar
putea descinde i din povestirile de cltorie. De fapt, tema cltoriei n talia meridional asigur unitatea discursului
romanesc. ndeosebi personajele Saiyr/con-ului se deplaseaz nencetat n spa[iu i manifest reac[ii de cltori
11
.
ns toate aceste mprumuturi de tipare sunt, repetm, organic integrate structurii romaneti
fundamentale. Tiparele non-romaneti sunt convertite n tipare romaneti. nct numai aparent
Satyricon-u@ ar fi o colec[ie de episoade, dezlnat asamblate. Episoadele picareti, pendinte de noua
comedie greac, de mim, de factura banchetului literar, recent identificate de Gareth Schmeling, se
subordoneaz alctuirii romaneti prioritare. ntr-un creuzet magic, Petroniu topete i retopete totul,
n vederea alctuirii unui scenariu romanesc genial, unei structuri concomitent unitare i foarte
complexe. Pentru Petroniu romanul constituie efectiv un ,antigen", nchipuit ca independent de reguli
i de canoane. O fic[iune deosebit de fascinant este, astfel, zmislit. Totui, n structura intrigii
fic[ionale exuberante a Satyricon-u@u@ se pot decela mai multe niveluri.
Structura Satyricon-ului
ncandescen[a narativ caracterizeaz, aadar, intriga Satyricon-u&. ncidentele stupefiante, care o
populeaz, au determinat pe unii cercettori s compare acest roman cu $andide al lui Voltaire
12
. Am
artat, de asemenea, c scenariul romanesc se realizeaz prin dou proceduri esen[iale: ncadrarea
n nara[ia-cadru a unor povestiri ale personajelor (n francez ,enchssement") i nln[uirea
episoadelor (n francez, ,enchanement"). Dar n structura de adncime a acestei intrigi poate (i
desluit o op!iune (iloso(ic, identi(icat )ntr-un epicureis' (unda'entaK
C
. De altfel, ntr-o declara[ie
programatic, echivalnd cu o declama[ie n versuri elegante, pe care contextul n-o reclam, Petroniu
nf[ieaz limpede adeziunea sa la doctrina lui Epicur: ,oare de ce ne privi[i voi, Catoni, cu o frunte
posac?// Scrierea mea condamnnd, simpl cum alta n-a fost?// Farmecul vesel al vorbei curate
surde ntr-nsa -// Faptele unui popor spuse n candid limbaj!// Cine nu tie, iubind, s se-nfrupte din
darul Venerei?// Cine ne poate opri s huzurim n pat cald?// Ne-ai poruncit-o, savant Epicur,
adevrului tat:/ / nv[tura-[i ne-a spus: via[a nu are alt [el!", NSat, 132, 15; trad. de Eugen Cizek).
Prin urmare, romancierul proclam noutatea i simplitatea propriei opere i speciei literare furite de el
Nnouae si'plicitatis opus>, propune - prin intermediul lui Encolpius - o poetic explicit, asupra creia
vom reveni i ader fe.rj epicureism, cruia i confer, cu o ngduita care i tindea aceast filosofie n
epoca imp
CLUJ
r. ..
c

;
yr '
PETRONU
Att n acest pasaj, ct'in rndurile subsecvente, Petroniu reprob pe stoici, Catonii (am vzut ct importan[ acordau Lucan
i al[i adep[i ai Porticului figurii lui Cato din Utica), i i acuz de ipocrizie =Sat, 132,16). ntr-un alt enun[, Eumolpus sus[ine c,
dimpotriv, Epicur ,este un om divin" =Sat, 104, 3). n sfrit, acelai Eumolpus preconizeaz o trire epicureic a clipei
prezente: ,eu am trit totdeauna i n orice loc, ca i cum mi-a petrece cea din urm zi dintr-o via[, care n-ar mai reveni
niciodat" =Sat, 99,1; trad. de Eugen Cizek). n numele epicureismului, sunt respinse nu numai ideile relative la transmigrarea
sufletelor, ci i cele la dezvoltarea ciclic a lumii. Sunt parodiate zeit[ile i miturile, este elogiat via[a simpl, retras, linitea
sau ataraxia epicureic i n[elepciunea, ,mintea bun", ona 'ens. Firete, n roman se pot descripta i unele valen[e cinice, n
legtur cu un comic violent, crud, cu privilegierea unor scene de banchet. De altfel Eumolpus a fost apropiat de tipul poetului
cinic rtcitor. S-a artat c Satyricon-u@ echivaleaz cu o cltorie ini[iatic sau mai degrab cu o anticltorie
14
. Fundamental
rmne, totui, adeziunea la epicureisrn, care nu se reduce la declara[iile anumitor personaje.
Oare nu trebuie s conexm op[iunii epicureice i trirea imanentist a peisajului constituit n discursul
romanesc, credin[a c locul omului se afl printre obiectele i rela[iile care l determin, absen[a unui
autentic factor transcendent n roman sau prezen[a unui element divin foarte degradat? Modelul de
roman preconizat de savantul francez Rene Martin pentru Satyricon i ntemeiat pe o percepere a
crizei valorilor, pe un anumit decep[ionism, resim[it de personaje, pe marginalitatea acestora, pe
ambiguitatea lor social i psihologic, ndeosebi pe problematizare - cci ele au probleme i creeaz
mereu probleme -, trebuie conexat, dup prerea noastr, epicureismului asumat de romancier. Ceea
ce nu nseamn c acest model este rezultatul inevitabil al op[iunii epicureice i nici c adeziunea la
doctrina Grdinii nu ar fi putut conduce i la o alt formul romanesc. Dar privilegierea unui ro'an
prole'ati#ant se corelea# )n Satyricon cu ade#iunea la epicureis'. S-a ntrevzut n ,fug" una
dintre structurile preeminente ale romanului scris de Petroniu
15
. ns, n realitate, personajele, de fapt
antieroii Satyricon-u@u@, fug de obstacolele de care se lovesc pentru a cuta. Dar ce anume caut
aceste personaje? Mijloace de subzisten[ i aventuri erotice. i petrec vremea ntr-o rtcire
permanent. Se caut i ntre ele, se pierd, se regsesc i apoi se pierd din nou. ns ele caut febril
i sensul obiectelor nconjurtoare, caut un stil adecvat de via[, n ultim instan[, semnifica[ia
condi[iei umane, chiar dac par a nu o afla vreodat. Pentru c se ajunge la refuzul realului, mai
degrab al valorilor ntmpinate, la oboseal n fa[a vie[ii, care succede furiei intense a tririi. De fapt,
cutrile eueaz n rs, n umor, care rezolva toate tribula[iile lor. Reac[ia prin rs, prin deriziune, prin
caricatur i parodie constituie un al doilea nivel al structurrii Satyricon-ului, ca intermediar ntre cel
profund, epicureic, i structura de suprafa[, articulat de peripe[iile narate de romancier. Petroniu
respinge lumea mitului i simbolului, cci el opereaz numai n spa[iul semnelor, vehiculeaz antimitul
exact n clipa cnd Lucan l introducea n epopee, cnd se realiza, cum am artat n mai multe
-*rnd,uri,,,tranziJja spre noi structuri i discursuri mentale ale societ[ii romane,
cpdfvecWte valpri i metavjori. pleau. De aceea, s-a afirmat c Satyricon-u@
STRUCTURA SATW4I$ON-J3J@
implic o anumit subversiune, desigur, ndreptat mpotriva vechilor mentalit[i i concep[ii, vechilor
forme de scriitur. De altfel, n vreme ce n mit desfurarea subiectului era predestinat, fixat de ia
nceput, n vederea realizrii unui anumit obiectiv, n Satyricon predomin ac[iunea imprevizibil,
suspensul. Nimic nu apare ca prestabilit, dirijat n vederea punerii n oper a unui [el fixat de mult
vreme. Gareth Schmeling eviden[iaz cu ndrituire aceast diferen[iere a romanului de textura
consacrat a mitului.
;a$a $o1a!)i)6
Pe de alt parte, cutrile personajelor petroniene implic i o descriere, o fresc a lumii, intens i
imanentist trit, pe care autorul o considera necesar i, cum am artat mai sus, o proclama ca atare
n declara[ia lui programatic. Petroniu figureaz ntr-adevr ,faptele unui popor", aa cum fgduise,
i alctuiete un adevrat roman de moravuri. De asemenea, Petroniu insist, am spune frenetic,
asupra ponderii att de importante a sexului n aceste moravuri, n existen[a general uman. Totui, el
nu a fost att un analist, ct un observator, ntruct a consemnat fenomenele sociale ca un dat i, cu
unele excep[ii, nu ca un rezultat. Universul imaginar al romancierului ncorporeaz, n mod obligatoriu,
obiecte reale. Chiar dac ele primesc, n organizarea intrigii, o func[ie particular, care totui nu le
poate modifica complet semnifica[ia genuin. De aceea, Satyhcon-u@ documenteaz asupra unor
aspecte ale societ[ii epocii, i nu numai asupra mentalit[ii ei. Se profileaz astfel parametrii unui
ntreg tip de civiliza[ie, cel al taliei greco-romane din secolul d.C. Anumite personaje ale romanului
reveleaz unele mrci ale unor categorii socio-morale autentice. S-a sus[inut c Satyricon-u@ n-ar
vehicula dect un discurs pur literar i fantasmatic, lipsit de orice valoare documentar, deoarece din
scenariul romanesc n-ar rezulta dect fantasmele autorului i poate cele ale epocii
16
. ns aceste
fantasme fceau parte din psihologia vremii, ilustrau mentalit[ile epocii. ar datele civiliza[iei erau
practic, cum am artat, captate de asemenea fantasme, care trebuiau s-i exercite impactul asupra
lor. Fr ndoial, s-a exagerat sensibil aa-numitul realism al lui Petroniu. 4o'ancierul este
e+presionist, i nu realist. Am spune chiar principalul exponent al expresionismului n secolul d.C. Nu
este o ntmplare faptul c Federico Fellini i-a intitulat // Satyricon unul dintre cele mai bune filme ale
sale. Dei Fellini n-a n[eles cu adevrat romanul lui Petroniu, care a fost judicios apropiat mai
degrab de produc[iile cinematografice ale lui Max Brothers, Jean Yanne i de o parte dintre cele ale
lui Bunuel
17
. Pentru c fresca petronian a moravurilor are o voca[ie categoric cinematografic,
desigur ,avnt la lettre". Oricum, exigen[ele structurilor literare i orientarea expresionist impun
personajelor petroniene rela[ii fr congruen[e n practica sociaMstoric, dar observarea realit[ilor
externe deschide universul imaginar al Satyhcon-u@ui spre
503
PETRONU
statutul autentic al categoriilor umane ale epocii. S-a artat c, exceptnd teatrul comic, pn la
Petroniu, literatura latin aducea n crea[iile ei doar grupuri sociale, limitate la cteva mii de oameni.
Pe cnd Satyricon-u@ se apleac asupra mul[imii, observ modul de a se comporta i de a vorbi al
liber[ilor, pe care scriitorii anteriori l ignoraser. Furtul i crima, arlatanismul, mai ales sexul
prevaleaz n aceast [ar a romanului petronian.
Realit[i socio-morale
Aceast mul[ime, expresionist conceput, ncorporeaz numeroase categorii ale unei lumi interlope,
oricum foarte pestri[e. Proaspt mbog[i[ii, arlatanii vicleni, dar proti i infatua[i, tot felul de pungai,
intelectuali declasa[i i perveri, matroane desfrnate i preotese destrblate, curtezane i proxene[i
colind prin case elegante, ca i prin coli, prin taverne, hanuri, pinacoteci i pie[e, anticipnd
experien[ele personajelor picareti. Viciile se concentreaz n Crotona, unde locuiete o matroan
pervers, adic Circe, i abund vntorii de testamente, heredipetae, ce copleesc cu aten[ii pe
celibatarii boga[i. De fapt, Roma nsi se travestete n aceast Croton, despre care romancierul
declar c a constituit odinioar primul ora al taliei =Sat, 116, 2). Petroniu consemneaz recesiunea
care atinsese anumite orae din sudul taliei =Sat, 44-45, 116), corup[ia care afecta unele administra[ii
locale =Sat, 14, 2).
Conota[iile politice sunt foarte limitate. Satyricon-ul nu constituie un roman-cheie al viciilor cur[ii lui Nero, ci un discurs romanesc
menit s amuze aceast curte, similar cu anumite poeme atribuite lui Petroniu de Anthologia 3atinaX. Astfel, Petroniu
exorcizeaz propriile fantasme, precum si cele ale cur[ii neroniene, cnd, prin descrierea unor gesturi ale lui Trimalchio, supune
deriziunii pe Pallas, cndva omnipotent libert al lui Claudiu. De asemenea, romancierul persifleaz efortul grotesc al familiilor
burgheze din talia i provincii de a mima existen[a rafinat dus de aristocra[ia Romei. Petroniu nregistreaz ironic ,la dolce
vita" a epocii sale.
Nu sunt cru[a[i nici oamenii de condi[ie modest: marinarii, prostituatele, solda[ii, preotesele, [ranii. La rndul lor, sclavii
alearg fr ncetare spre a satisface capriciile stpnilor i efilor lor. Romancierul consemneaz n treact ierarhizarea
sclavilor, marile diferen[e ntre masa acestora i efii lor, tot de condi[ie servil. ntendentul, dispensator, din casa lui Trimalchio
se laud c are clien[i, poart haine splate numai o singur dat i dispre[uiete sclavii de rnd =Sat, 30, 9-l1). Un uria
mecanism sociologic ia natere n Satyricon, ntructva omolog, ns nu identic, celui real. Ast(el, se constituie )n Satyricon o
!ar ro'anesc, o !ar a ro'anului. Dar n literatura latin nu existau oare de mult vreme o [ar a comediei i o [ar a poeziei
bucolice? Sau chiar o [ar a eposului? Apuleius va dezvolta aceast [ar a romanului. Petroniu nu numai c amuz pe al[ii,
cnd structureaz aceast [ar, ci se amuz i pe sine. Cum am artat, Petroniu nu-i propune s educe i s moralizeze, s
realizeze o revelatoare anchet asupra moravurilor, ci s noteze anumite fenomene. Exist ns i excep[ii. Petroniu
investigheaz n profunzime ascensiunea social a liber[ilor i dezbate, pe ton polemic, condi[ia intelectualilor i a culturii din
epoca sa.
504
REALT| SOCO-MORALE
ntr-adevr, observa[ia socio-moral petronian devine acut cnd se apleac asupra statutului
liber[ilor. nsui Trimalchio ntrunete mrcile relevante pentru un libert asiatic navu[it. Cariera sa
emerge ca deosebit de semnificativ. Din tnr sclav pletos, capillatus, prin etapa intermediar, dei
hotrtoare, de intendent, Trimalchio parvine la statutul de mare latifundiar i cmtar. Prietenii lui
Trimalchio sunt liber[i boga[i i industrioi, ho'ines negotiantes =Sat, 43, 6). O concuren[ aspr
domnete ntre aceti liber[i i duce la ruinarea unora dintre ei (Sa?., 38, 17-l6). Liber[ii i valorizeaz
prea zgomotos obria servil, pentru a nu suferi de complexe, i afirm dispre[ul fa[ de intelectuali
=Sat, 58-59), ns vor s par cultiva[i. Goana dup bani i dezumanizeaz i alieneaz, dar ei nutresc
pentru copiii lor o vie i sincer afec[iune, care recupereaz vestigii umane. Unul dintre liber[i vorbete
cu dragoste cald i tandr de .putiul meu", cicaro 'eus =Sat, 46, 3) i to[i viseaz ca fiii lor s devin
aristocra[i autentici. Mentalitatea liber[ilor este intens detaliat de romancier. El surprinde fenomenul
ascensiunii liber[ilor n evolu[ia lui. Tnrul sclav Massa, un cappadocian iret, apare ca un Trimalchio
n devenire: este mscrici priceput, imit vizitii, slujete stpnului su ca intermediar n rela[iile lui
amoroase, agaga, face pe recitatorul, dei, incult, amestec versuri din atellane n textul 8neidei =Sat,
68-69).
P$o>le1e ,i (ole1ici c)l")$al%e"e"ice
Am artat c saga umoristic petronian acord o importan[ deosebit problemelor culturii. Reflec[ia
sociologic a lui Petroniu, n msura n care se manifest, este dublat i aproape obnubilat de
reflec[ia asupra literaturii i culturii. Problemele culturii, discu[iile din colile de retoric sunt, de altfel,
amplu prezentate, iar personajele Satyricon-ului afirm decaden[a elocin[ei, picturii, filosofiei, poeziei.
n repetate rnduri, Petroniu a deplns fenomenul alienrii culturii din vremea sa, ndeosebi a culturii i
discursului literar clasic, chiar clasicizant. Opiniile autorului sunt emise de personaje caricaturale, mai
ales n primele cinci capitole pstrate i ntr-o parodie de controvers retoric, viznd probabil
prefe[ele $ontroverselor I)i Seneca Retorul, Cu toate acestea, prevaleaz argumentele de bun sim[:
blamarea nchistrii n locuri comune, a educa[iei prea rapide, unilaterale i a dilatrii exacerbate a
tonului. Encoipius asemuiete de altminteri arta din alambicurile retorilor cu cea a buctarilor,
sofisticat, rupt de exterior =Sat, B, 1). Encoipius i Agamemnon ajung la un consens semnificativ,
dei, n polemica lor, ei exprim puncte de vedere diferite. Encoipius, n acord cu op[iunile clasicizante
intransigente, care reprobau retorica, Agamemnon mai aproape de concep[iile asianitilor i de
condamnarea gustului general
19
, De altfel, n $ena Tri'alchionis, Hermeros reia condamnarea
retoricii, incapabile de utilitate practic =Sat, 58, 7-l4). Si Echion este pe punctul de a rencepe
discu[iile
505
PETRONU
asupra retoricii. Petroniu nclin mai clar spre punctul de vedere clasicizant n capitolul 118, unde
reprob inova[iile introduse - sau cu putin[ de a fi introduse n structura eposului.
n legtur cu aceste accente critice, se pune problema polemicii acuzate i plurivalente, chiar dac
relativ camuflate, pe care Petroniu o ntreprinde mpotriva altor scriitori i orientri literare ale epocii.
Foarte complex se prezint problema contenciosului estetic ntre Petroniu i Lucan. ncepnd cu J.G.
Mossler, numeroi cercettori moderni au sus[inut c, n capitolul mai sus men[ionat, ca i n propriul
su poem asupra rzboiului civil dintre Caesar i Pompei =Sat, 118 i 119-l24), Petroniu ar blama
aspru optica estetic asumat de Lucan n Pharsalia. Dei respinse uneori, ideile lui Mossler continu
s fie propagate de mai mul[i savan[i ai vremii noastre
20
. Astfel, se eviden[iaz c, n acest poem
petronian, atribuit lui Eumolpus, romancierul, dup ce pledase pentru men[inerea miraculosului
tradi[ional i a tiparelor homerico-vergiliene n epopee, ar fi alctuit o versiune epic proprie asupra
evenimentelor relatate n Pharsalia. El ar fi recuperat chiar anumite versuri din Pharsalia, pentru a
compune ns un poem clasicizant, inspirat de tradi[iile eposului roman, na[ional i eroic. Zeii intervin
activ n rzboiul civil i se divid ntre sus[intori ai lui Caesar, ca Venus, Minerva i Marte, i suporteri
ai lui Pompei, precum Apollo, Diana, Mercur i Hercule. ar zei[a destinului, %ortuna, ar fi tratat, n
poem, n termeni epicureici i nu stoici, ca o divinitate mali[ioas i capricioas. Totodat, romancierul
ar polemiza si mpotriva opticii politice lucaneice. El ar transforma pe Caesar n cel mai bun erou al
rzboiului civil i l-ar compara cu lupiter i Hercule =Sat., 123, v. 206). Dar Pierre Grimal a inversat
termenii acestei polemici. Celebrul savant francez consider c Lucan depinde de Petroniu, c
similitudinile dintre cele dou poeme s-ar datora i unor izvoare comune, ndeosebi lui Titus Livius.
Petroniu ar fi scris poemul despre rzboiul civil naintea restului Satyricon-ului. El l-ar fi recitat n cercul
cultural-politic neronian, din care fcea parte i Lucan. Acesta din urm ar fi ripostat prin Pharsalia
B/
.
Care este adevrul? Nu pare oare prea complicat aceast polemic, ntre savan[ii moderni, asupra
unei polemici ntre scriitori antici? Noi credem c efectiv poemul lui Petroniu a fost anterior Pharsaliei,
dar c, atunci cnd romancierul l-a inclus n Satyricon, i-a adugat o introducere programatic, unde
riposta lui Lucan, care, la rndul lui, l reprobase prin Pharsalia =Sat, 118). Eventual Petroniu a operat
i n discursul epic foarte pu[ine modificri, n sensul blamrii experien[ei ncercate de poetul stoic.
Oricum, poemul lui Petroniu este de o slab calitate literar. Ceea ce, desigur, l contrariase pe Lucan.
Nu am ntrevedea aici o critic foarte camuflat i mpotriva clasicizan[ilor
22
, ci persiflarea unui
personaj ca Eumolpus i, poate, incapacitatea lui Petroniu de a se descurca n epopeea tradi[ional.
Nu se epuizeaz astfel satirizarea de ctre Petroniu a unor autori ai vremii sale. S-a opinat cu
ndrituire c, spre a da satisfac[ie lui Nero, n alte pasaje din Satyricon, ar fi ironiza[i foti membri ai
cercului cultural-politic al mpratului,
506
PROBLEME Sl POLEMC CULTURAL-ESTETCE
cum erau Lucan i Seneca. n Ilioupersis, un poem mai ales vergilian ca factur, dar mai scurt, de 65
de versuri, acelai Eumolpus ar parodia epopeea Iliacon a lui Lucan. Dar o anumit lectur a
Satyricon-u@u@ demonstreaz c romancierul ar persifla, n alctuirea acestui poem, i pe Seneca*.
ndeobte, asianismul epocii este blamat de Petroniu. ar n alte pasaje, cnd s-ar referi la sclavi =Sat,
S 70-71), Petroniu ar zeflemisi medita[iile senecane asupra condi[iei servile. Chiar portretul lui
Trimalchio ar ncorpora, la modul ironic, material furnizat de Seneca
23
. Din punct de vedere cronologic,
Satyricon-u@ este contemporan - sau aproape - cu scrisorile lui Seneca adresate lui Lucilius, unde,
cum am artat n alt capitol, cordubanul l reproba pe Petroniu. Oricum, pole'ica dintre 3ucan i
Seneca, pe de o parte, si Petroniu, pe de alta, indi(erent cine ar (i )nceput-o =proail (iloso(ul din
$ordua>, constituie una dintre trsturile literare esen!iale ale secolului I d.$.
Pe$o!aDele $o1a!)l)i
Aceast polemic dezvluie cu pertinen[ seriozitatea de profunzime a romanului petronian.
Complexitatea discursului romanesc este strlucit ilustrat de structurarea personajelor Satyricon-u&.
Fresca moravurilor se constituie prin i pentru personaje, pentru antieroii romanului, deosebit de
mobil,- de consistent, de dinamic construite, bogate n substan[, atestnd de fapt stupefianta
capacitate de analiz psihologic a lui Petroniu. Fidel imanentismului epicureic i caracterului
problematizant al romanului, Petroniu le urmrete pas cu pas. Cci el i structureaz viziunea
romanesc la nivelul lor, nregistreaz aproape ca un reporter modern feluritele lor experien[e.
Regretatul savant britanic John Patrick Sullivan a descoperit, n comportarea antieroilor, o motiva[ie
psihanalitic: scopofilie i exhibi[ionism, atitudine de ,voyeur"
24
. Ei urmresc, efectiv cu o curiozitate de
,voyeur"-i, tot ceea ce se ntmpl. ns conduita lor reliefeaz i articularea materiei romaneti, n
func[ie de op[iuni epicureice i rafinament monden, de credin[a n pre[ul clipei de fa[ i de
problematizare.
Prin urmare, personajele Satyricon-u@ui observ realit[ile ambiante i sunt definite de conduita lor,
adesea aberant. Ele se dovedesc marginale i marginalizate, (iind a(ectate de o cri# puternic de
identitate. Lumea n acelai timp le apar[ine, ns totodat ea i respinge. Esen[ialmente picareti,
antieroii sunt adesea instrui[i i nscu[i liberi; Encolpius i Ascyltos se autodefinesc drept
S-a sus[inut c, n acest poem, Petroniu ar pastia medita[iile prozei senecane asupra vanit[ii oamenilor i dependen[ei lor de soart. De
asemenea, romancierul ar parodia stilul tragediilor lui Seneca, mai cu seama cel din Aga'e'non, vv. 406-457. n general, Petroniu ar ironiza
exuberan[a stilistic neoasianist a lui Seneca.
507
PETRONU
intelectuali sau ,oameni de litere", scholastici =Sat, 10, 6). Totodat, ei se dovedesc a fi problematici
ori problematiza[i, inautentici sau mai degrab ambigui, cum am artat neclasificabili i nu numai
declasa[i. Nu pot fi caracteriza[i printr-un epitet, ca eroii homerici, fiindc scap oricror ncercri de a-
i formaliza rapid. De altfel Encolpius realizeaz o adevrat Odisee, ca un revers comic al lui Ulise i
al lui Enea. Encolpius este un tnr intelectual, trind la marginea societ[ii, un adevrat ,beatnik
avnt la lettre". El caut febril mijloace de trai, cci triete din expediente, dar i un cod de existen[,
nct nu se reduce deioc la postura de simplu martor ori de ,raisonneur". Experien[ele trite l
dezvluie n aceeai msur ca pe personajele ntmpinate de ei. Este greu s n[elegem dac, n
realitate, n-ar fi dect un derbedeu imoral, un intelectual contestatar sau un romantic n cutarea iubirii
adevrate. Nu evolueaz Encolpius pe parcursul discursului romanesc? Probabil c trebuie rspuns
afirmativ, cci ntr-un fel se comport el ca talentat discipol al lui Agamemnon, ntr-altul ca un
comentator mali[ios al banchetului dat de Trimalchio i cu totul n alt mod ca Polyaenos,
pseudosclavul ghinionist n dragoste. Totodat, Encolpius naratorul romanului se opune lui Encoipius
actorul principal ai tramei narative, Numele su are o semnifica[ie, concomitent ironic i licen[ioas:
n grecete en?olpios nseamn ,cel [inut la sn" sau ,drgu[ul". De altfel aproape toate personajele
Satyricon-u& poart nume persiflante, asemntoare celor ae comediei paliiate: *s?yltos,
,neobositul" (n ale dragostei), gheiton, ,vecinul", de fapt ,amantul", eu'olpos, ,melodiosul" etc.
Antieroii, care i nso[esc pe Encolpius, emerg structurat! dup tipara similare. Triesc ntr-o nesiguran[ constant; de aceea nu
parvin s se realizeze dect pe plan erotic. Sexui co!"i")ie o surs important a bucuriilor
?
irbulajiUor ncercate de ei.
ndeobte apar ca escroci cinici, inteligen[i, dar ipocri[i i egoiti. Totui, Ascylfos, venic n cutare de expediente facile, pare
mai violent, 15l agresiv, pe cnd Gion, copilul frumos, care penduleaz nire Encolptus i Ascyos, este mai I(oc$i"* mai
,femrne fatale". Vii, suplu construite, se probeaz (e$o!aDF episodice, cum sunt Quartilla, Lichas, Tryphaena, Circe.
Principalele ,!"ie$ai!e feminine, Tryphaena i Circe, triesc n marginea naltei societ[i, creia Fi apar[in prin natere, cci
sunt supuse unui proces de alienare marcat aberant, Tryphaena se comport ca o aventurier, care cltorete numai spre a
cuta plcerea i, desigur, pentru a scpa de aiienare. =Sat, 101. 5).
Strlucit configurat se nf[ieaz Trimalchio, Foarte burlesc n multe privin[e, el este totui un om de
afacen deosebit d abil. Ambiguitatea nu este, aadar, i lotul su. Aspectul exterior conoteaz
grotescul acestui antlerou i co$e()!&e substan[ei lui morale. Numai apari[ia lui Trima!chio
declaneaz rsul intetectual'lor aventurieri, pentru ca se mbrac strident, preten[ios i esie ura.
4

=Sat, 32, 2-4). Chiar i defectele de pronun[ie ale acestui fcsrn libert, pricinuite de o dentr[ie
proast, de om btrn, suni semnalate oe $o1a!cie$
.3
* Trinnaichio nu izbutete s depeasc
marginaiitatea i inautenticitaea. Apar[ine unei categorii sociale nvestite cu un statut funeiarmente
ambiguu. 3 rimaichio nu-i gsete locul n lume, caut s par altceva dect ceea ce ?ealmene ese.
El ncearc s apar
508 -_
PERSONAJELE ROMANULU
n postura de om de calitate, cci nu reuete s guste cu mul[umire propria reuit economic. Totui
nu devine astfel dect fundamental mente caricatural. Lipsa de cultur i de msur se asociaz cu
alte defecte moral-intelectuale, ca prostia, ngmfarea, ipocrizia, fanfaronada. Recit fragmente de
vers vergilian, dei nu cunoate cu adevrat limba latin i comite gafe culturale irezistibile, ncurc
legenda ciclopului din Odiseea, introduce absurd pe Hannibal n cucerirea Troiei, l numete Hermeros
pe Hercule, lui Patroclu i spune Petraites: iar rzboiul troian ar fi avut loc ntre troieni i parentini =Sat,
48, 7; 50; 52, 3; 59, 4). Trimalchio braveaz i proclam competen[a sa nemrginit, ntr-un domeniu
care i era necunoscut, adic n cultur: ,priceperea mea n asemenea lucruri n-a vinde-o pentru tot
aurul din lume" =Sat, 52, 3, trad. de Eugen Cizek). Totui, cel mai problematizat i mai enigmatic
antierou al Satyricon-u@ui es Eumolpus, poetul rtcitor i definitiv ratat. Ridiculizat i el, coruptor de
minori i escroc, Eumolpus denun[ cu nverunare cupiditatea i decaden[a moravurilor i a culturii
=Sat, 89, 2-l0). Totui, nu este el, printre altele, i un dublet persiflant al lui Seneca? Credem c putem
rspunde afirmativ la aceast ntrebare, dei rspunsul nostru nu epuizeaz bogata substan[
conotativ a acestui personaj. El este greu de formalizat ntr-un mod oarecare. Foarte pervers, dar plin
de iluzii cu privire la virtu[ile artei sale, Eumolpus este semi-nebun, cci se crede un Vergiliu, cu toate
c nu are talent artistic. Eumolpus vdete un autentic talent de povestitor, de autor al unor excelente
povestiri mileziene i devine adesea purttorul de cuvnt al romancierului. Asculttorii exaspera[i ai
poemelor sale vor s-l lapideze, ns el atest o iretenie i o dibcie remarcabile i un umor
imbatabil, cnd trebuie s mistifice i s-i asigure unele expediente, care i realizeaz temporar
ndestularea.
U1o$)l e7"$a4a/a!" ,i e7)>e$a!"
Strategia compozi[ional a romancierului nu ne poate aprea dect ca admirabil. Nara[ia la persoana
nti i permite s se sustrag, cu o mirific detaare ironic, de discursul romanesc, pronun[at de
Encolpius. Petroniu pare a condamna universul conturat de ctre discursul romanesc. Excep[ie la
valen[ele normale ale acestui tip de discurs face doar declara[ia programatic mai sus men[ionat,
cnd romancierul l d la o parte pe Encolpius i, n mod inten[ional, cu ostenta[ie, i precizeaz
obiectele artei sale att de fascinante. Joel Thomas a desluit, n compozi[ia romanului, patru
modalit[i fundamentale de regrupare a imagisticii, n func[ie de viclenie sau de mascare a inten[iilor
reale (ca n cazul rela[iilor ntre Encolpius, Ascyltos i Giton), dar i de deghizare (cci Eumolpus se
travestete n naufragiat bogat), de quiproquo i de manipulare, de jocul
limbajelor.
' "
i
- ' -..!!.
509
PETRONU
Umoru!, extravagant, aberant, dar i exuberant, n fond expandat pe toate gamele posibile,
impregneaz ntregul discurs romanesc. Cum am eviden[iat, el asigur contactul ntre structura de
adncime i cea de suprafa[ a textului. Efectul intens, culoarea violent se nasc uneori din
desfurarea intrigii romaneti, ns, n cele din urm, se dizolv n rs ori mcar n surs. ,Tragedia"
se transform n melodram i eueaz lamentabil. Disputele aprige dintre Encolpius i Ascyltos se
sparg n vorbe de spirit, care destind brusc ac[iunea. ndignat de trdarea lui Ascyltos i a lui Giton,
Encolpius pleac s-i omoare. Pe fa[ i se citete mnia, dar o ntlnire incidental cu un biet borfa
destram orice hotrre serioas: la cea dinti soma[ie, ,viteazul" Encolpius pred tremurnd spada
=Sat, 82, l-4). Cedeaz destul de iute i momentele de ,suspense", cum ar fi btliile de pe corabie.
Salvat din naufragiu, Encolpius zrete un cadavru plutind n voia talazurilor, nct deapn gnduri
elevate asupra fragilit[ii existen[ei umane. Totui, cnd n[elege c pe valuri plutea leul lui Lichas,
dumanul su, Encolpius se bucur i melancolia se transform n rs NSat, 115, 7-20).
Petroniu i nvestete umorul cu multiple efecte incantatorii i l extinde, cum am artat, pe toate
registrele: de la deriziunea crud, la ironia dens, de la mali[ia amar, din ,nuvela" matroanei din Efes,
pn la grotescul deformat al falsei nmormntri a lui Trimalchio sau al aventurilor erotice, ncercate
de Encolpius-Polyaenos. Absurdul cel mai evident nu lipsete din numeroase pasaje ale romanului.
Petroniu face pe cititor s zmbeasc, ns adesea prilejuiete rsul gros, suculent, chiar sardonic.
Fa[ de tensiunile vremii, de criza de valori, de aventurile funambuleti ale antieroilor si, Petroniu
riposteaz prin rs, prin comic dezln[uit, prin burlesc ne[rmurit, n maniera celui mai autentic
expresionism. Astfel se justific, mcar par[ial, impactul n Satyricon al rsului ocant, crud i al
licen[iosului, cci abund detaliile obscene i scatologice. De fapt, Petroniu revalorizeaz tradi[iile
comicului italic, o[etului i srii italice. Comicul eliberator, adic susceptibil s elibereze, datorit
mnuirii deriziunii sau devalorizrii unei ordini morale desuete, constituie un autentic contrapunct al
cutrii eroice, odinioar practicate de Vergiliu n 8neida. Parodia desacralizant i iconoclast
riposteaz de altfel situa[iilor esen[iale, pe care le consacrase eposul eroic. Am artat, mai sus, ct de
importante sunt rela[iile parodizante cu epopeea.
Surprizele comice apar frecvent n scenariul romanesc. Unele dintre ele sunt aranjate ca surprize de
personaje, mai ales de Trimalchio, i devin comice prin absurditatea lor. Libertul mbog[it reliefeaz
propensiune accentuat pentru ceea ce se calific drept ,le trompe l'oeil". n felurile de mncare,
servite la banchet, abund ginile i oule false, care sunt desvrit executate, ca s dea impresia
realit[ii. Trimalchio i organizeaz banphetul ca un spectacol. De altminteri, nainte de desert,
tricliniul se transform ntr-un veritabil amfiteatru: podeaua este cur[at, ca n Circul din Roma.
Foarte numeroase se nvedereaz a fi surprizele furite de elaborarea nsi a intrigii, unde
imprevizibilul i suspensul interced frecvent. Encolpius peroreaz vehement, dar constat pe
neateptate fuga lui Ascyltos din coal: vrea s nimereasc la hanul unde locuia, ns se trezete
ntr-un lupanar =Sat, 6-7). Cteodat, surpriza [nete strlucitor dintr-un calambur i adopt
modalitatea quiproquo-ului. Encolpius aude de un embasicet, ateapt o cupa, pentru a se pomeni cu
un dansator desfrnat =Sat, 23-24). Rupturile de situa[ie presar discursul romanesc i se adecveaz,
n fond, rupturii personajelor de mediul n care se simt aliena[i
26
.
510 -
SCRTURA
Sc$ii")$a
ntr-adevr scriitura apare structurat astfel nct s declaneze permanent efectul comic. Autentice
hiperbole burleti, ironii, calambururi, expresii familiare i proverbiale, citate din poe[ii celebri, de
regul parodia[i, sunt amplu folosite de Petroniu spre a strni rsul. ntruct comicului de situa[ie i
corespunde cel de limbaj.
nteresante se dovedesc a fi hiperbolele i jocurile de cuvinte. ntr-una din tvile servite n timpul
banchetului dat de Trimalchio, abund sosul de pete numit garu' piperatu'. Dar, n acest sos, petii
noat ca ntr-un eurip =Sat, 36, 3). Hiperbola comic apare ca manifest, indiferent dac Petroniu se
refer la canalele care irigau grdinile romane i despr[eau arena de gradene la circ sau la
strmtoarea ce separa Eubeea de Attica: de unde i numele dat canalelor romane. Calambururile
burleti prolifereaz n Satyricon. Trimalchio sus[ine c posed vase autentice de Corint, fiindc
numele meterului, care i le fabrica, era $orinthus NSat, 50, 2-4). Cnd strig ,taie", c*rpe =Sat, 36, 5-
8), cu acelai cuvnt Trimalchio cheam sclavul nsrcinat s taie mistre[ii la mas i i indic sarcina
lui, dat fiind c forma n cauz putea constitui att un vocativ al substantivului =$arpus>, ct i un
imperativ al unui verb =c*rpo, -ere, care nseamn ,a tia"). Acest ,taie", aa cum s-a artat,
semnalizeaz faptul c banchetul lui Trimalchio dobndete dou dimensiuni: una culinar i alta
ludic
27
. Cum am artat mai sus, sclavul Massa recit detestabil stihuri din 8neida, n care amestec
versuri provenite din atellane. Encolpius observ c aceasta a fost prima oar cnd marele mantuan i-
a zgriat urechile =Sat, 68, 5). Astfel, Petroniu rmne credincios poeticii elaborate n capitolul 132. El
creeaz o ,noutate", un discurs literar de un gen nou, ntemeiat pe comic mrturisit i pe sinceritate,
pe simplitatea operei sale incantatorii: nouae si'plicitatis opus. Limbajul Satyricon-u@u@ rmne loial
antimitului. Noutatea i simplicitatea poeticii explicite oglindesc concomitent imanentismul antimitului,
fic[iunea pur, limbajul comic, ostentativ antiretoric.
Acest li'a. co'ic di(er de la persona. la persona. i servete caracteri#rii antieroilor. Admirator al
clasicilor, Petroniu purcede de la contiin[a unei limbi clasice cristalizate i chiar matematizate, ns i
de la cunoaterea adnc a exprimrii familiare, pentru a genera un limbaj foarte variat, voit eteroclit,
care ilustreaz caracterele personajelor: el a fost fericit comparat cu cel practicat de James Joyce
28
. n
realitate, analogia dintre Petroniu i Joyce poate fi extins asupra structurii operelor lor - Jlysses i
Satyricon (n pofida clasicismului teoretic, arborat de Petroniu, care ns valoriza filoane expresioniste)
-, asupra medita[iei comune, la ambii implicite, ce se refer la condi[ia uman. Limbajul lui Petroniu
penduleaz ntre lirismul gra[ios, elegant i exprimarea pur - cteodat aproape oratoric, precum n
unele versuri, cum sunt cele care descriu prul Circei =Sat, 131, 8), i n tiradele ini[iale ale lui
Encolpius i Agamemnon - i conversa[ia
511
PETRONU
sugestiv, popular i colorat cu vulgarisme sau expresii proverbiale. Nu lipsesc solecismele, lot al
liber[ilor participan[i la banchetul dat de Trimalchio. Totui nici limba lui Encolpius i Eumolpus nu este
ciceronian, pentru c frazele sunt relativ scurte. Enun[urile lor traduc privilegierea vorbirii directe, slab
matematizate =oratio reda>, i comport anumite expresii colocviale, ntruct reproduc par[ial
exprimarea oral a intelectualilor epocii. Pe de alt parte, nici limbajul liber[ilor nu echivaleaz perfect
cu latina vulgar a vremii sau cu varianta acesteia, vorbit de strinii de origine greco-oriental.
Exprimarea liber[ilor, presrat cu vulgarisme, mimeaz, sugereaz felul de a vorbi al oamenilor din
categoria lui Trimalchio. John Patrick Sullivan a artat c, n roman, se pot distinge trei modalit[i de
exprimare: o ,vorbire urban", ser'o uranus (utilizat n conversa[iile lor obinuite de Encolpius,
Eumolpus i de al[i intelectuali ori pseudo-intelectuali), o ,vorbire plebeian", chiar argotic, ser'o
pleeius (mimat de liber[ii din banchetul lui Trimalchio) i o ,vorbire literar", ser'o litterarius, n care
se reali#ea# elegan[a i corectitudinea manifest a digresiunilor asupra culturii i a unor pasaje n
versuri
29
. Oricum, varietatea limbajului reliefeaz nu numai clasicismul teoretic al romancierului, ci i
gustul inova[iei.
n Satyricon abund proverbele ca ,o mn spal pe alta" sau ,cel ce a fost broasc, acum e rege", ca i sintagme sau termeni
greceti, insera[i n textul latin ca phantasia, ,vis", sau sophos, ,formidabil" (n contextul respectiv, Sat., 40, 10). Abund i
cuvinte triviale, ca lupatria, literal ,lupoaic", dar cu valoarea lui ,c[ea" n romnete, 'atus, ,idiot", etc. n plin discurs popular,
se impun sufixele -i+ i -a+, ca n termeni ca astina+, ,sobru", sau 'isci+, ,schimbtor". Ca i diminutive, de asemenea
specifice exprimrii colocviale, ca ho'uncio, ,omule[", 'atella, ,oli[", catella, ,c[elu", chiar 'isella, ,srmnic". nteresante
sunt sintagme ca non 'ica, ,nici o buc[ic", ntruct cuvntul romnesc ni'ic provine din ne 'ica. Erorile liber[ilor, implicit
ironizate de Petroniu, ilustreaz cultura lor rudimentar i obria lor oriental, precum i noile tendin[e care i fceau loc n
latjna vorbit a epocii'.
Limba vorbit de liber[ii Satyricon-ului ajut la cunoaterea latinei vulgare, dei nu o ilustreaz cu
maxim fidelitate. Totui, prea frecvent, lingvitii au tratat limbajul romanului ca o colec[ie de exemple
ale limbii vorbite. 8+pri'area persona.elor este (oarte (unc!ional, ntruct se integreaz structurii de
ansamblu a Satyricon-u&, concomitent unitare i complexe
30
. Limbajul antieroilor servete diferen[ierii
lor, caracterizrii unui anumit mediu uman, declanrii rsului, realizrii unei viziuni imanentiste i
problematizante a lumii. Acest limbaj extinde la nivelul lingvistic fresca socio-moral pe care o
structureaz Petroniu. Metrica din versuri este variat, supl. Romancierul privilegiaz hexametrii
dactilici i distihurile elegiace.
" Trimalchio i traban[ii si zic caelus, ,cer" (i nu caelu'>, (atus, ,destin" (i nu (atu'>, uinus, ,vin* (i nu uinu'>. Deruta lor era nlesnit de
pierderea desinen[elor n latina vorbit, de confuzia genurilor i cazurilor. Apar i forme ca lo<uere, ,a vorbi" (n loc de lo<ut.. Amuzante i totodat
relevante sunt pleonasme ca (oras e+ierit, ,s ias afar" ori dezacorduri ca (aciatur... et trieAinia, .s se fac i sufragerii" (ca ,e i sufragerii"!).
Sub influen[a sintaxei populare, propozi[ia interogativ indirect apare cteodat construit cu indicativul, acuzativul cu infinitiv este evitat,
indicativul emerge n propozi[ii consecutive i concesive, unde conjunctivul era obligatoriu n latina corect.
512
CONCLUZ
Co!cl)zii
Pe bun dreptate s-a sus[inut c Satyricon-u@, i nu Don ;ui.ote, este primul roman problematizant din
literatura universal
31
. Sau, cum am spune noi, pri'ul ro'an al condi!iei u'ane. Totodat, Satyricon-
u@ constituie unul dintre cele mai valoroase i mai seductoare romane care s-au scris vreodat.
Petroniu exceleaz prin coeren[ artistic fundamental, prin talent excep[ional, prin inven[ie narativ
extraordinar, din toate punctele de vedere, printr-un discurs literar farsesc, care strlucete n
fabula[ie efervescent, n fantasie deosebit de fastuoas. n ciuda diversit[ii evenimentelor
consemnate n acest discurs, ca i a diversit[ii mijloacelor de expresie, Petroniu a furit o structur de
ansamblu unitar, de uimitoare suple[e. Nici digresiunile i nici lacunele, determinate de pierderea
celei mai mari pr[i din text, nici meandrele de tot felul ale strategiei romancierului nu-l obosesc pe
cititor, fascinat de for[a nara[iei, de abunden[a amrHjntelor relevante, selectate cu aten[ie. Petroniu a
transferat n sfera romanului diverse tipare compozi[ionale, cu o virtuozitate stupefiant, a creat un
univers imaginar original i coerent, o fascinant [ar a romanului. n acelai timp, dei clasicizant n
concep[ia despre limb i conservator n aprecierea destinului genurilor literare tradi[ionale i a culturii,
Petroniu s-a 'ani(estat ca un e+cep!ional novator, prin crearea unei noi specii literareL ro'anul latin.
Rece("a$ea Satyricon-u\u\
Cum a fost receptat Satyricon-u@2 gnorat ini[ial de teoreticienii antici, ca oper fcnd parte dintr-un ,gen umil", romanul lui
Petroniu a fost totui apreciat n ultimele secole ale Romei imperiale, cci Sidonius Apollinaris l men[ioneaz n secolul al V-lea
d.C. Evul mediu n-a cunoscut dect anumite excerpte, ca ,nuvela" matroanei din Efes, de altfel pre[uit. Descoperirea, n
secolul al XV-lea, a manuscrisului banchetului dat de Trimalchio a impulsionat interesul fa[ de Satyricon, care a ajuns repede o
oper literar iubit de mondeni. n latina secolului al XV-lea au aprut mai multe imita[ii, ca 8uphor'ionis 3usinni Satyricon,
publicat pe la 1605, care a nregistrat un imens succes de librrie, atestat de cele douzeci i opt de edi[ii succesive. Aceast
scriere a fost tradus n diferite limbi moderne. Dintre celelalte imita[ii, trebuie men[ionat 5aeo'e'phionis $antaliensis
Satyricon, care dateaz din 1628. n 1972, cercettoarea francez Juliette Desjardins a publicat la Geneva o traducere francez
a acestui roman. La rndul su, Scarron s-a inspirat din Satyricon pentru alctuirea romanului su comic. Oricum, n 1693,
ofi[erul francez Nodot a realizat un fals celebru, deoarece a publicat o edi[ie pretins integral a romanului, pe baza unui
manuscris, pe care l-ar fi descoperit n 1688, la Belgrad. Acest fals a nelat o vreme chiar pe anumi[i savan[i. n secolul al
XV-lea, Satyricon-ul petronian era dramatizat i pus n scen la curtea regilor Fran[ei.
Scriitori realiti ai secolului al XlX-lea, ndeosebi Stendhal i Balzac, l-au apreciat sincer pe Petroniu, n care vedeau un
precursor. La rndul su, Huysmans, portdrapelul ,decadentismului", i exprim entuziasmul fa[ de Satyricon, n romanul su
A reours. Sienkiewicz a fcut din Petroniu unul dintre eroii romanului ;uo vadis. Pierre Louys, James Joyce, Marcel Proust i
Scott Fitzgerald au intrat n complexe rela[ii de interdiscursivitate cu textul Satyricon-u@u@. Absurdul pe plan lingvistic, mnuirea
abil a construc[iilor discursului l consacr pe Petroniu ca un precursor
513
PETRONU
nu numai al lui Proust, ci i al altor autori ca Eugen lonescu, Dos Passos, Beckett. Celine nsui a alctuit un Satyricon modern
n romanul su &ort * credit. ar un personaj ca Sosthene din 3e pont de 3ondres constituie un Eumolpus abia modernizat,
fantast, obsedat de iluzii imposibile, supersti[ios, expus adesea oprobriului public, dar iret i pu[in escroc. nteresul sporit
pentru gramatica genului romanesc a sprijinit investigarea romanului petronian, cu toate c unii teoreticieni moderni au evitat s
se refere la Satyricon. Ultimele decenii au comportat o proliferare uimitoare a articolelor i cr[ilor hrzite lui Petroniu. La
Gainesville (Florida, SUA) s-a constituit o societate petronian, care public regulat un buletin bibliografic.
n spa[iul cultural romnesc, Petroniu a fost totdeauna receptat cu interes. Stabilirea unor rela[ii de
intertextualitate ori mai degrab a unor similitudini structurale ntre Petroniu, pe de o parte, i diveri
scriitori romni, cei doi Caragiale sau Nicolae Filimon i Hurmuz, de pild, constituie nc o problem
deschis, n orice caz s-au consacrat Satyricon-u@u@ studii, articole i dou traduceri aproape integrale:
cea datorat lui .M. Marinescu (Bucureti, 1923) i cea alctuit de autorul,acestei cr[i (Bucureti,
,Biblioteca pentru to[i", 1967). O nou edi[ie, mbunt[it, a acestei ultime traduceri, este n curs de
apari[ie la Editura Univers
32
. Este vorba de o tlmcire integral a Satyricon-u@u@.
BBLOGRAFE: Louis CALLEBAT, ,Structures narratives et modes de representation dans le Satiricon de
Petrone", 4evue des 8tudes 3atines, 52, 1974, pp. 881 i urm.; Eugen CZEK, 8volupa ro'anului antic,
Bucureti, 1970, pp. 97-l47; ,Le roman moderne et es structures du roman antique", :ulletin de lDAssociation
5uillau'e :ude, 33, 1974, pp. 421 i urm.; Eugen DOBROU, ,Formele insolite din vorbirea personajelor lui
Petronius", Studii clasice, 8, 1966, pp. 155 i urm.; ,Pour une edition du Satyricon", Studii clasice, 10, 1968, pp.
159 i urm.; 11, 1969, pp. 115 i urm.; 12,1970, pp. 79 i urm.; 8rotica Anti<ua. I$AN /02H. Actao(the
International $on(erence on the Ancient Novei, Bangor, 1977, passi'7 Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>,
Bucureti, 1982, pp. 26l-292; Thomas HGG, The Novei in Anti<uity, Berkeley - Los Angeles, 1983, pp. 166-l74;
Rene MARTN - Jacques GALLARD, ies genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 71 -80; 86-93;
Neronia /022. Actes du B-e $ollo<ue de la Societe Internationale dD8tudes Neroniennes, Clermont-
Ferrand, 1982, pp. 117-l55; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 61l-
640; Paul PERROCHAT, Petrone. 3e %estin de Tri'alcion. $o''entaire e+egeti<ue et criti<ue, Paris, 1939;
Rene PCHON, 9istoire de la litt*rature latine, ed. a X-a, Paris, 1924, pp. 583-586; 4o'e et nous. &anuel
dDinitiation * la litt*rature et * la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 178-l81; John Patrick SULLVAN, The
Satyricon o( Petronius. A 3iterary Study, London, 1968; 3iterature and Politlcs in the Age o(Nero, thaca-London,
1985, pp. 153-l79; Gareth SCHMELNG, ,The Satyricon: the Sense of an Ending", 4einisches &useu' (ur
Philologie, 134,1991, pp. 352 si urm.; E. THOMAS, Patrone,, ed. a 3-a, Paris, 1912; Joel THOMAS, 3e
depasse'ent du <uotidien dans lD8neide, Ies &eta'orphoses dDApulee etle Satiricon. 8ssai sur trois univers
i'aginaires, Paris, 1986; Paul VEYNE, ,Vie de Trimalcion", Annales N8cono'ie, Societes, $ivilisation>, 16, 1961,
pp. 213 i urm.; ,Le je dans le Satyricon", 4evue des 8tudes 3atines, 42, 1964, pp. 301 i urm.; Tudor VANU,
,nceputurile realismului n antichitate ntr-o interpretare modern", Studii clasice, 4, 1962, pp. 349 i urm.; P.G.
WALSH, The 4o'an Novei. The Satyricon o( Petronius and the &eta'orphoses o(Apuleius, Cambridge, 1970,
passi'7 P.G. WALSH, The 4o'an Novei. The Satyricon o( Petronius and the &eta'orphoses o( Apuleius,
Cambridge, 1970.
514
.._-.uu.-
U .LM i *
9OTE
1. Ne referim la eforturile ntreprinse de anumi[i savan[i, mai ales italieni, ca MARMORALE, RONCAOL,
PEPE, CASTORNA, RATT etc. O tentativ mai recent apar[ine lui Rene MARTN, ,Quelques remarques concernant la date
du Satiricon", 4evue des 8tudes 3atines, 53, 1975, pp. 182-224. n legtur cu aceste vane ncercri, Pierre GRMAL, ,Le
Bellum Civile de Petrone dans ses rapports avec la Pharsale", Neronia /022. Actes du B-e $olo<ue de la Socidte Internationale
dD8tudes N*roniennes, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 117-l24; de fapt la p. 124 observ: ,ii est possible de continuer soutenir
que le soleil tourne autour de la terre, mais ii est plus simple d'admettre, tout bonnement, le contraire!". Pentru identificarea
aproape sigur a numelui autorului Satyricon-v@ui, vezi Kenneth F.C. ROSE, The Date and Author o( the Satyricon, Leiden,
1971, pp. 38-94.
2. K.F.C. ROSE, op. cit, pp. 20-94 se pronun[ pentru 65-66 d.C. Pentru 65 d.C. se declar i Thomas
HGG, The Novei in Anti<uity, Berkeley - Los Angeles, 1983, p. 166. Cndva am optat pentru 6l-63 d.C. (vezi Eugen CZEK,
.Autour de la date du Satyricon", Studii clasice, 7, 1965, pp. 199-207), dar, n prezent, preferm o ,furchet" mai larg.
3. Vezi n aceast privin[ T. HGG, op. cit, p. 166; mai ales John P. SULLVAN, 3iterature and
Politics in theAge o( Nero, thaca-London, 1985, pp. 159-l61.
4. Pentru titlul romanului i enigmele Sa/yr/con-ului, vezi mai ales Rene MARTN - Jacques GALLARD,
3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 72-73; Eugen CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, Bucureti, 1970, pp.
105-l07; ,Petroniu", Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 26l-263; dar i Philip B. CORBETT, ,What is the
Satyricon?" 8rotica Antica, I$AN /02H, Bangor, 1977, pp. 84-85; Luiza CAMPUZANO, Novae si'plicitatis opus. Ideile literare
)n Satyricon, tez de doctorat, Bucureti, 1979, pp. 16-20; T. HGG, op. cit, pp. 170-l71. Pentru dimensiunile romanului i
starea actual a conservrii textului, vezi John P. SULLVAN, The Satyricon o( Petronius. A 3iterary Study, London, 1968, pp.
34-80; Gareth SCHMELNG, ,The SatyriconL the Sense of an Ending", 4einisches &useu' (iir Philologie, 134, 1991, pp. 352-
375, mai ales pp. 352-353; 375. ncercarea hazardat de a reconstitui trama originar a Satyricon-u@ui se datoreaz lui A.
DAVAULT, ,La destination d'Eumolpe et la structure du Satiricon: Conjectures", $ahiers des 8tudes Anciennes, 15, 1983, pp.
29-46.
5. Firete, textul romanului se poate diviza i altfel. L. CAMPUZANO, op. cit, pp. 40-43, n func[ie de
accentele puse succesiv pe retoric i pe poezie, propune mpr[irea discursului romanesc n secven[a Agamemnon (nceputul
i $ena> i secven[a Eumolpus (restul). De asemenea, G. SCHMELNG, op. cit, pp. 375-376, propune mpr[irea Satyricon-u@u@
n apte episoade.
6. Cum reliefeaz J.P. SULLVAN, 3iterature, p. 161. Pentru voca[ia de ,roman-recherche", vezi Eugen
CZEK, ,Le roman moderne et les structures du roman antique", :ulletin de lDAssociation 5uillau'e :ude, 33,1974, pp. 42l-
444 (ndeosebi pp. 435-439). n ce privete aplicarea teoriei romanului la discursul romanesc antic, vezi Rene MARTN, ,Le
roman de Petrone et la theorie du roman", Neronia /022, pp. 125-l38; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 7l-79; M.
BAHTN, Prole'e de literatur i estetic, trad. romneasc de Nicolae LESCU, Bucureti, 1982, pp. 293-574.
7. Destul de recent, s-a presupus descoperirea pe un papirus a unui Satyricon grecesc, lolaus. Stilul
515
PETRONU
i mesajul textului n cauz, ca i limba n care este scris, amintesc de Satyricon (este vorba de misterele zei[ei Cybele).
Fragmentul respectiv apar[ine unui text posterior - i nu anterior - romanului petronian: vezi i T. HGG, op. cit., p. 174. Pentru
integrarea i parodierea unor tipare romaneti greceti n Satyricon, vezi E. THOMAS, Patrone, ed. a 3-a, Paris, 1912, pp. 60-
61; L. CAMPUZANO, op. cit., pp. 107-l10; dar i E. CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, pp. 109-l10; ,Petroniu", Istoria literaturii
latine, pp. 264-266; T. HGG, op. cit, pp. 17l-l74.
8. Pentru raporturile cu eposul, vezi R. MARTN, op. cit, pp. 127-l34; R. MARTN - J. GALLARD,
op. cit, , p. 78. Pentru rela[iile cu mimul i alte specii de umor italic, vezi Ph. CORBETT, op. cit, pp. 84-85; R. MARTN - J.
GALLARD, op. cit, , p. 78; T. HGG, op. cit, p. 171 (acest ultim cercettor semnaleaz i filia[iile dintre Chariton i Menandru:
iid., p. 16). Problema parodiilor este discutat i de G. SCHMELNG, op. cit, pp. 353-356; 360; 364.
9. ntertextualitatea cu satira menippee a fost semnalat nc de Erwin ROHDE, Der griechische
4o'an und seine "oriau(er, ed. a 2-a, Leipzig, 1914, pp. 251 -260; vezi i John Patrick SULLVAN, The Satyricon, pp. 89-91; E.
CZEK, ,Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 266-267; T.HGG, op. cit, p. 171. n ce privete parodierea diverselor specii de
poezie, vezi Raymond CAHEN, 3e Satyricon etses origines, Lyon-Paris, 1925, pp. 40-47; 89; R. MARTN - J. GALLARD, op.
cit. , pp. 9l-92.
10. Pentru milezienele ncadrate n trama narativ i tiparele provenite din (aulae &ilesiae, vezi Quintino CATAUDELLA, 3a
novella greca, Napoli, 1957, pp. 146-l47; Luigi PEPE, Per una storia della narrativa latina, Napoli, 1959, p. 189; ,La novella dei
romani fra realismo e cultura materiale", Studi di %ilologia $lassica in Onore di 5iusto &onaco, Palermo, 1991, , pp. 1159-
l162; E. CZEK, 8volu(ia ro'anului antic, pp. 110-l11; ,Petroniu", Istoria literaturii latine, p. 267; T. HGG, op. cit, p. 171; G.
SCHMELNG, op. cit, pp. 36l-369. Bibliografia relativ la episodul matroanei din Efes este foarte abundent: vezi O. PECERE,
PetronioL la novella della 'atrona di 8(eso, Padova, 1975, passi'. Povestiri cum sunt cea a pricoliciului, a strigiiior i a sticlei
incasabiie nu constituie autentice ,nuvele" mileziene.
11. Stupefac[ia ncercat de Encolpius fa[ de cele vzute n locuin[a lui Trimalchio amintete de mirarea cltorului aflat n
mijlocul unui peisaj insolit, pe care l ignorase pn atunci. Dup exemplul povestirilor de cltorie, fiecare loc geografic din
roman dobndete o valoare fizionomic, relev o calitate moral sau un prodigiu. Crotona este nchipuit ca o capital a
cupidit[ii: vezi Paul VEYNE, ,Le je dans le Satyricon", 4evue des 8tudes 3atines, 42,1964, pp. 301 -324, mai ales pp. 319-324;
R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 78. De asemenea, n exegeza actual se profileaz tendin[a de a corela osp[ul lui
Trimalchio tradi[iei literare antice a banchetelor.
12. Vezi n aceast privin[ R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 87. Pentru ipoteza asamblrii foarte libere a episoadelor i
tiparelor neromaneti, vezi G. SCHMELNG, op. cit, pp. 360-377.
13. n aceast privin[, vezi Gilbert HGHET, ,Petronius the Moralist", Transactions o( the A'erican Philological Associations,
1941, pp. 176-l94; Oskar RATH, Petronius. 8in 8pi?ureer, Nurnberg, 1963, passi'7 E. CZEK, 8volu(ia ro'anului antic, pp.
116-l20; ,Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 269-271; P.G. WALSH, The 4o'an Novei. The Satyricon o( Petronius and the
&eta'orphoses o( Apuleius, Cambridge, 1970, pp. 109-l10 (care se refer la un ,epicureism popular").
14. Pentru elementele cinice, vezi Ph. CORBETT, op. cit, p. 85. Voca[ia de anticltorie a fost pus n eviden[ de ctre Joel
THOMAS, 3e depasse'ent du <uotidien dans lD8n*ide, Ies &eta'orphoses dDApul*e et le Satiricon. 8ssai sur trois univers
i'aginaires, Paris, 1986, pp. 19-26. Desigur, motivul cltoriei, fie ea i constituit mai degrab ca o anticltorie, determin o
anumit percep[ie a timpului n Satyricon, cum arat Gianna PETRONE, ,Tempo e metamorfosi nel Satyricon di Petronio",
Studi di %ilologia $lassica, , pp. 1163-l173.
15. De ctre Louis CALLEBAT, ,Structures narratives et modes de representation dans le Satyricon de Petrone", 4evue des
8tudes 3atines, 52, 1974, pp. 281 -303, ndeosebi pp. 289-290; vezi i J. THOMAS, op. cit, pp. 90-l-3 (care reliefeaz si pre[ul
ridicat pe care Petroniu l acord cutrii ca parodie a cltoriei ini[iatice). Modelul de roman, men[ionat mai sus, apre ndeosebi
la R. MARTN, op. cit, pp. 128-l35. n legtur cu eviden[ierea dimensiunii subversive a Satyricon-ului, vezi R. MARTN - J.
GALLARD, op. cit, , pp. 77-78. n ce privete opozi[ia fa[a de voca[ia
516
NOTE
tradi[ional a mitului, centrat pe prestabilire i predestinare, vezi G. SCHMELNG, op. cit, pp. 360-364.
16. Pentru acest punct de vedere, vezi Florence DUPONT, 3e Plaisir et la 3oi, du :an<uet de Platon au ,Satiricon-, Paris, 1977,
pp. 10-l6. n ce privete fresca societ[ii taliei neroniene, vezi E. CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, pp. 11l-l16; ,Petroniu", Istoria
literaturii latine, pp. 27l-275; Alain MCHEL, ,Le luxe, l'elegance et ia sagesse", 4o'e et nous. &anuel dDinitiation a la litterature
et * la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 179-l81; T. HGG, op. cit., p. 170; J. THOMAS, op. cit., p. 97, deceleaz n Satyricon
prioritatea vie[ii citadine. Acelai cercettor degajeaz contrastul ntre aparen[ i realitate, ntre furia tririi i oboseala resim[it
n fa[a vie[ii: iid., pp. 51; 142; 157-l59; 200.
17. Pentru apropierea de acest tip de cinematograf, vezi R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 74. Pentru deschiderea spre
mul[imi i lumea liber[ilor, iid., pp. 74-77.
18. Cum reliefeaz J.P. SULLVAN, 3iterature, p. 161. L. CAMPUZANO, op. cit, pp. 82-83 semnaleaz c, n declara[ia sa
programatic, Petroniu sublinia c n opera lui ,rde un farmec deloc trist" (traducere apropiat de text), non tristis gratia ridet.
Astfel, Petroniu voia s se delimiteze de satira epocii sale, care devenise tristis, ca n poemele lui Persius.
19. Pentru controversa dintre Encolpius i Agamemnon, vezi Eugen CZEK, ,Face face eloquent: Encolpe et Agamemnon",
3a Parola del Passato. 4ivista di Studi Antichi, 160 =Neronia /02E>, pp. 9l-l01. Parodierea manierei lui Seneca Retorul a fost
identificat de J.P. SULLVAN, 3iterature, p. 173.
20. Vezi, n aceast privin[, J.G. MOSSLER, $o''entatio de Petronii poe'ate De ello civili, Breslau, 1842, i De ello ciuili
cu' Pharsalia 3ucani co'paratur, Hirschberg, 1857; foarte recent, vezi J.P. SULLVAN, 3iterature, pp. 16l-l72.
21. Pentru aceste idei, vezi Pierre GRMAL, 3a guerre civile de Patrone dans ses rapports avec la Pharsale, Paris, 1977; 3e
:ellu' $ivile, pp. 117-l24.
22. Cum opineaz Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 62l-622.
23. Pentru atacurile, relativ voalate (dar am vzut c i blamul lui Seneca mpotriva romancierului fusese discret! Pruden[a se
impunea de ambele pr[i!), pe care le lansa Petroniu mpotriva lui Seneca, vezi K.F.C. ROSE, op. cit, pp. 69-74 (care ntrevede,
n numeroase scrisori i pasaje din Satyricon, mrcile polemicii dintre cei doi mari scriitori); Edoardo RATT, ,Petronio e Nerone.
Difficolt e necessit dell' allusionismo nell' interpretazione del Satyricon", Neronia 1977, pp. 145-l50; J.P. SULLVAN,
3iterature and Politics, pp. 173-l76. n ce privete Iiioupersis, vezi Giulio PUCCON, ,,L' iioupersis di Petronio", Agentea Aetas.
In &e'oria' 8ntii ". &ar'orate, pp. 107-l38 (care consider c acest poem constituie un atac parodic ndreptat mptoriva
neoasianismului: vezi mai ales pp. 124; 136; 138. Acest cercettor italian a degajat din poem 35 de coinciden[e cu Vergiliu, fa[
de numai 15 cu Lucan, care, adugm noi, ar fi putut s fie mprumuturi n Pharsalia din Iiioupersis. Ca izvoare ale poemului
petronian, sunt identificate cartea a doua a 8neidei, dar i tragediile latine i greceti, chiar pictura mural a epocii, adesea
marcat de mitul cuceririi Troiei: iid. pp. 125-l37).
24. Vezi J.P. SULLVAN, The Satyricon, pp. 232-253. H.D. RANKN, Petronius, the Artist, Haga, 1971, p. 51 semnaleaz, n
Satyricon, privilegierea vie[ii nocturne, care anticipeaz anumite tendin[e, ulterior asumate de Marcel Proust.
25. Cum arat Eugen DOBROU, ,Formele insolite n vorbirea personajelor lui Petronius", Studii clasice, 8,1966, pp. 155-l64.
Pentru personajele lui Petroniu, vezi E. CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, pp. 120-l26; ,Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 276-
278; R. MARTN, op. cit, pp. 130-l33; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 73-74; 87-91. Numele complet al lui Trimalchio
era 5aius Po'peius Tri'alchio &aecenatianus. Primele dou elemente - prenumele i numele gentilic - reprezint n principiu
pe fostul stpn, cum am artat n voi. . Dar sun pompos i ridicol, deoarece trimit, n mod absurd, la un celebru personaj
istoric. Al doilea supranume, cogno'en, ilustreaz ironic preten[iile lui Trimalchio de protector al culturii, de emul al lui Mecena.
n sfrit, chiar ,numele de sclav" implic deriziune, fiindc tri- constituie un prefix burlesc, n vreme ce
PETRONU
'alchio, de fapt atestat i de unele inscrip[ii ale epocii, poate nsemna ,prost i infatuat"; dup anumite glose, ns i ,stpn
bogat i arogant" sau chiar ,rege". n ce privete semnifica[ia personajelor romanului, vezi i T. HGG, op. cit, pp. 170-l71; J.
THOMAS, op. cit, pp. 162-l65. Pentru dualitate, caracteristic lui Encolpius, narator opus autorului, vezi G. SCHMELNG, op.
cit, p. 365.
26. Pentru umorul lui Petroniu, vezi E. CZEK, ,Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 279-281; i Paul VEYNE, ,Cave canem",
&elanges dDArcheologie et dD9istoire Puli*s par lD8cole %rangaise de 4o'e, 1963, pp. 62-66; T. HGG, op. cit, p. 174; J.
THOMAS, op. cit, pp. 101; 145-l54. Acelai autor semnaleaz cele patru teme, care orienteaz compozi[ia romanului: iid., pp.
5l-54; 14l-l42. Petroniu ar uzita compozi[ia deschis, menit interferen[ei ntre real i imaginar, cotidian i miraculos, chiar
fantastic (sensibil n povestirile mesenilor lui Trimalchio). n ce privete $ena Tri'alchionis ca spectacol, vezi Florica BECHET,
,Cena Trimalchionis, spectacol implicit i explicit", Studii clasice, 22, 1984, pp. 5l-55.
27. Fapt subliniat de F. BECHET, op. cit, p. 55, i de J. THOMAS, op. cit, pp. 10l-l02.
28. Asemnrile i intertextualitatea lingvistice au fost propuse i discutate de J.P. KLLEEN, ,James Joyce's Roman
Prototype", $o'parative 3iteraturo, 9,1957, pp. 193-203; Gilbert-Charles PCARD, Auguste et Neron, le secret de lD8'pire,
Paris, 1962, p. 197; H.D. RANKN, op. cit, pp. 86-87; E. CZEK, ,Petroniu", Istoria literaturii latine, p. 282, mai ales n. 1; J.
THOMAS, op. cit, pp. 143-l44.
29. Vezi J.P. SULLVAN, The Satyricon, pp. 103-l04. Pentru limbajele Satyricon-u@ui, vezi i G. PUCCON, op. cit, pp. 12l-
l24; A. MCHEL, ,Le luxe. l'elegance et la sagesse", 4o'e et nous, p. 181; E. CZEK, ,Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 28l-
285; T. HGG, op. cit, p. 171.
30. Cum arat F. BECHET, op. cit, pp. 54-55.
31. De ctre R. MARTN, op. cit, pp. 134-l36.
32. Pentru receptarea lui Petroniu, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 638-640; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 74; 79-
80; 91; J. THOMAS, op. cit, pp. 101; 140-l43; 156; E. CZEK, ,Petroniu", Istoria literaturii latine, pp. 285-287.
518
XXVI. POE;i CLASICI?A9;I =I MAR;IAL
Vale$i) <lacc)
Reacjia clasicizant fa[ de stilul nou s-a manifestat sub Flavieni cu deosebit vigoare, asumnd
uneori chiar accente de agresivitate, n domeniul poeziei epice. Autori ca Valerius Flaccus, Silius
talicus i chiar Statius au militat energic sub flamura celui de-al doilea clasicism. Ei au ncercat,
ndeobte fr s reueasc pe plan artistic, s recupereze limbajul mitului si simbolurilor, s alunge
pe cel al semnelor din epopee. Artificiosul i-a pndit ns la fiecare pas. Valerius Flaccus, n paralel
cu pledoariile i lec[iile clasicizante ale lui Quintilian, a elaborat minu[ios o epopee de tip homerico-
vergilian, ndreptat spre combaterea tiparelor structurate de Lucan. Acest poet a invocat, de altfel
adeseori, ajutorul Muzei.
Manuscrisele operei lui Valerius Flaccus i atribuie un nume mai lung, 5aius "alerius %laccus Setinus. Se pare c poetul era
originar din localitatea Setia (azi Sezza). A trit probabil ntre 45 i 90 sau 91 d.C, deoarece Quintilian l men[ioneazca mort de
curnd NInst. Or., 10, 1, 90). Poetul nsui declar c a fcut parte dintr-un colegiu sacerdotal roman (1, w. 5-6). Se formase
probabil n cercurile clasicizante de la curtea lui Nero i din preajma Calpurniilor, dar i-a nceput activitatea literar prin anii 72-
73 d.C.
Opera lui Valerius Flaccus const ntr-o epopee n opt cr[i, ,Argonauticele", Argonautica, axat pe un subiect mitologic foarte
tradi[ional. Este aproape sigur c Valerius Flaccus i-a conceput poemul n dousprezece cr[i. ns sfritul epopeii a putut s
se piard n cursul zbuciumatei istorii a textelor latineti (de altfel, nici cartea a opta nu ni s-a pstrat integral). Este, totui, mai
probabil c poetul nsui n-a izbutit s-i termine opera nainte de moarte
1
. De fapt, Valerius Flaccus scria foarte ncet i i
recita periodic, n public, fragmente din textul redactat. Astfel, prooemiul epopeii, nchinat lui Vespasian, a fost alctuit la pu[in
vreme dup cucerirea erusalimului de ctre romani, n anul 70 d.C, pe cnd, n anul erup[iei Vezuviului, poetul lucra abia la
cartea a patra. Ca modele, Valerius Flaccus a utilizat poemul lui Apollonios din Rodos, consacrat legendei argonau[ilor, de care
ns s-a distan[at cteodat, dar i operele poe[ilor romani din ,secolul" lui August, ndeosebi ale lui Vergiliu, Hora[iu i Ovidiu.
Dar Vaierius Flaccus nu recupereaz fervoarea vibrant a arhetipului vergilian
2
.
n forma actual, Argonauticele cuprind dou mari compartimente. Prima sec[iune, care se
519
POE| CLASCZAN| Sl MAR|AL
ntinde pn la cartea a cincea, nareaz pregtirile de plecare i cltoria pe mare, spre Colchida caucazian, a 55 de eroi,
aa-numi[ii argonau[i, pe care i conducea lason i i ocroteau Minerva i lunona. Peregrinrile lor, n cutarea lnii de aur,
prefigureaz cutarea Graalului. A doua i ultima sec[iune nf[ieaz ederea argonau[ilor n Colchida, de unde iau lna de aur
a unui berbec sacru, cu ajutorul Medeei, fiica lui Aeetes, regele [rii respective. Medeea, care se ndrgostise de lason, pleac
pe mare mpreun cu argonau[ii. Poemul se ncheie la gurile Dunrii, unde Absyrtus, fratele Medeei, i cere lui lason s-i
restituie sora. lason nu se poate hotr ntre dragostea i obliga[iile contractate fa[ de Medeea, pe de o parte, i insisten[ele
prietenilor si, pe de alta, care sprijineau solicitrile lui Absyrtus.
Constituie Argonauticele o epopee de valoare artistic nalt? n pofida eforturilor pasionate,
ntreprinse de ,aprtorii" moderni ai lui Valerius Flaccus, rspundem mai degrab negativ la aceast
ntrebare. Zeii intervin permanent n desfurarea intrigii poemului i, de fapt, motiveaz ac[iunea
epic, dar Olimpul lui Valerius Flaccus este artificial i lupiter apare n posturi ridicole. Dedica[ia este,
de altfel, dubl, adic adresat, n congruen[ cu tiparele homerico-vergiliene, unui zeu, de fapt,
Febus Apollo, ns i, cum am artat mai sus, mpratului Vespasian. Totui, dac nararea cltoriei
pn n Colchida este lung i plictisitoare, aventurile argonau[ilor n Caucaz sunt figurate mai
dinamic, iar psihicul Medeei emerge n contururi interesante. O anumit dimensiune ,romanesc" este
implicat de dragostea dintre Medeea i lason. Domin pretutindeni figurarea aventurilor exotice i
violente, un patetism lugubru i nu lipsesc anumite ecouri ale experien[elor realizate de stilul nou.
Argonauticele sunt scrise ntr-un hexametru elegant construit i ntr-o limb foarte clasicizant, unde
pot fi decelate chiar stileme arhaizante. Valerius Flaccus se opune destul de limpede concep[iei
callirnahiene despre poezie
3
. Se ntmpl ns ca Valerius Flaccus, sub inciden[a performan[elor
stilului nou, s caute efectul de oc, epitete i metafore expresive. n ansamblu, el se dovedete a fi
cel mai fidel adept al poeticii clasicizante dintre exponen[ii eposului celui de-al doilea clasicism. Pasaje
interesante pentru istoria antic a patriei noastre au fost traduse n antologii specializate n aceast
direc[ie.
Si0i) I"a0ic)
Opera lui Silius taiicus se dovedete mai pu[in performant, din punct de vedere artistic, dect
Argonauticele lui Valerius Flaccus. Cum remarca mali[ios savantul italian Ettore Paratore, principalul
defect al lui Silius taiicus a fost acela de a scrie versuri
4
. De fapt, dup exemplul i, poate, la ndemnul
lui Nero, Silius taiicus a vrut s-l combat pe Lucan chiar pe propriul lui teren, adic acela al eposului
cu subiect roman sau istorico-cet[enesc, unde a ncercat - fr s reueasc - s consacre triumful
tiparelor homerico-vergiliene, structurilor tradi[ionale, inten[ional contrapuse demersului ini[iat de stilul
nou. El a vrut s asocieze mitul cu istoria.
520
SLUS TALCUS
Tierius $atius Silius Italicus, mai degrab campanian sau italic din centrul peninsulei dect hispano-roman, a beneficiat de o
via[ lung, care s-a ntins ntre 25 sau 35 d.C. i 101 d.C. Existen[a lui ne este bine cunoscut, datorit mrturiilor furnizate de
autori ca Mar[ial, Tacit, mai ales Pliniu cel Tnr =8p., 3, 7). n realitate, Silius talicus a dus o existen[ marcat de un
oportunism politic ct se poate de manifest. L-a slujit pe Nero ca orator, delator i chiar consul, n 68 d.C. Sub Vespasian, a fost
proconsul al provinciei Asia. Dar, ulterior, tot n vremea Flavienilor, pe care i-a adulat cu fervoare, s-a retras n Campania, unde
a ntre[inut un adevrat cult al lui Vergiliu. Chinuit de o tumoare malign, s-a lsat s moar de foame, la o vrst naintat.
Cam prin 25 d.C, a nceput s scrie epopeea ,Punicele", Punica, n aptesprezece cr[i*. n cursul poemului, Silius talicus face
aluzie la mpratul Nerva =Pun., 14, v 686). Oricum, n forma actual, epopeea prezint cel de-al doilea rzboi punic, asediul
Saguntului, de ctre Hannibal (219 .C.), i victoria roman decisiv de la Zarna (202 .C.). Structura epopeii reliefeaz
preocuparea de a concilia ntre ei pe Vergiliu i pe Titus Livius, principalul izvor al Punicelor. Dei Silius talicus trebuie s fi
consultat i al[i istoriografi romani, ca Fabius Pictor, Valerius Antias etc.
Mai ales Silius talicus i-a propus s celebreze suprema[ia taliei, ascensiunea poporului roman i
misiunea lui providen[ial. Eroii romani sunt structura[i dup modelul lui Enea, iar conductorii
cartaginezi ncheie un adevrat pact cu for[ele tenebrelor. Rzboaiele punice sunt convertite ntr-un
conflict ntre Bine i Ru, Dreptate i Nedreptate. Nu lipsete nici adresa politic de actualitate:
ntocmai ca la Vergiliu, lupiter profetizeaz zei[ei Venus un viitor glorios. Totui, nu August urmeaz
s-l mplineasc, ci Flavienii, Vespasian, Titus i Domi[ian =Pun., 3, vv. 593 i urm.) Re[etele vergiliene
sunt aplicate cu un zel demn de o cauz mai bun. Cauzalitatea rzboiului punic este cutat exclusiv
n lumea zeilor, iar mnia lunonei mpotriva romanilor constituie for[a motrice a ntregii trame epice.
Numeroase episoade sunt inspirate clar din Eneida i din poezia homeric. Nedibcia artistic a lui
Silius talicus apare ns cu deosebit pregnan[. nct Punicele devin o caricatur a 8neidei.
Compozi[ia Punicelor este confuz, atestnd lipsa sim[ului propor[iilor. Abund lungile digresiuni i
ac[iunea epic se desfoar greoi, plictisitor. Hexametrul dactilic este, totui, bine construit, nct
versifica[ia ne apare cursiv i animat de tendin[a ctre o anumit uniformitate. Limba Punicelor este,
desigur, clasic. Totui se pot detecta vestigii ale lecturii Pharsaliei, n pofida ostilit[ii vdite de Silius
talicus esteticii lui Lucan. Ca elev al retorilor, Silius talicus aglomereaz compara[iile i practic un
metaforism excesiv. Dilemele personajelor sunt cele dezvoltate adesea n exerci[iile efectuate n
colile retorilor
5
. Unele fragmente din epopeea acestui netalentat continuator al lui Vergiliu au fost
traduse n romnete i incluse n diverse antologii, mai ales atunci cnd prezint contingen[e cu
istoria antic a Romniei.
Iliada latin
Este foarte posibil ca Silius talicus s fi scris cndva i un alt poem, ,liada latin", Ilias 3atina, cci acrostihurile TALCVS...
SCRPST apar la nceputul i la sfritul acestui poem, autentic epiliu narativ, care rezum n 1070 de versuri ntreaga Iliada
homeric. Primele 537 de stihuri comenteaz primele cinci cr[i ale epopeii homerice, n timp ce restul Iliadei latine corespunde
urmtoarelor nousprezece cr[i ale marelui poem grec. Desigur, numeroase scene de btlie i
_-------------------------------
" Este posibil ca Silius talicus s fi conceput epopeea sa n optsprezece cr[i. Boala i moartea l-au putut
mpiedica s alctuiasc ultima carte. Epopeea con[ine aproximativ 12.000 de versuri.
episoade celebre sunt complet omise. Se insist, n schimb, asupra rolului jucat de zei n ac[iunea epic. Iliada latin a fost cu
siguran[ scris nainte de 62 d.C, cci, spre sfritul poemului, autorul face elogiul lulio-Claudienilor i, implicit, al lui Nero
nsui (vv. 399-905): legendarul Enea i realizase performan[ele spre a permite cndva gloria lulio-Claudienilor. Mediocritatea
artistic a acestui poem clasicizant, dar marcat de callimahism, pledeaz pentru atribuirea sa lui Silius talicus
6
.
S"a"6). Via+a ,i o(e$a e(ic#
Nu putem enun[a o judecat tot att de sever asupra valorii literare a operei lui Statius, cel de-al
treilea poet clasicizant din epoca Flavienilor.
De fapt, Pulius Papinius Statius a fost un poet profesionist, care s-a nscut n sudul taliei, la Neapolis, ntre anii 40 i 45 d.C.,
i a murit, probabil, n 96 d.C, n oraul natal. Era fiul unui cunoscut profesor de elocin[ i poet, decedat curnd dup erup[ia
Vezuviului (STAT., Silu., 5, 3). La Neapolis =Silu., 5, 3, vv. 112 i urm.) i la Roma, unde s-a mutat dup 72 d.C, Statius a
ob[inut importante succese i premii, cu prilejul diverselor concursuri de poezie. Totui, dup nfrngerea suferit la concursurile
literare capitoline, Statius s-a ntors dezamgit i bolnav la Neapolis. A militat ns toat via[a n cohorta poe[ilor clasicizan[i,
care i slujeau pe Flavieni.
Statius a alctuit o oper bogat din care s-au pierdut unele lucrri, precum Agaue, libret de pantomim, sau epopeea
consacrat rzboiului purtat de Domi[ian mpotriva unor semin[ii germanice n anul 83 d.C. Ni s-au conservat dou epopei, cu
subiect mitologic, scrise n hexametri dactilici. Ne referim la ,Tebaida", Theais, n dousprezece cr[i, i la ,Ahileida", Achilleis,
poem la care poetul lucra n ultimii ani de via[. Ahileida era nceput n 95 d.C. =Silu., 4, 4, vv. 94), ns boala sau moartea l-a
obligat pe Statius s-o lase neterminat, adic ntrerupt la versul 167 al cr[ii a doua.
Teaida a fost scris i recitat pe fragmente, ntre 80 i 92 d.C. n aceast epopee, Statius nareaz rzboiul legendar purtat de
cei apte mpotriva Tebei. n conformitate cu tiparele homerico-vergiliene, poetul i divide materia n ase cr[i .pacifice",
urmate de alte ase ,rzboinice"
7
. Prima sec[iune nf[ieaz pregtirea campaniei duse mpotriva Tebei i a lui Eteocle, de
ctre fratele lui, Polinice, de asemenea fiu al lui Oedip. Partea a doua este consacrat luptelor din jurul Tebei, n care pier ambii
fii ai lui Oedip i ai locastei. n ultima carte, Teseu, n fruntea armatei atice, sosete la Teba i ucide pe Creon, unchiul celor doi
fra[i ucii, pentru a permite ngroparea celor czu[i n rzboiul fratricid i reconcilierea general. Pentru structurarea epopeii,
Statius a utilizat autori greci, care trataser aa-numitul ciclu teban.
A
Mai ales Teaida afirm limpede fidelitatea fa[ de arhetipul vergilian, fa[ de marele poet mantuan
=The., 12, vv. 816-817 i 10, vv. 445-448). Poetul i propune, de altfel, s rivalizeze cu marele su
model. Peregrinrile eroilor sta[ieni amintesc de cele ale precursorilor vergilieni, iar interven[ia
divinit[ilor constituie principala cauz a desfurrilor epice. Abund alegoriile i clieele epice,
inclusiv catalogul rzboinicilor, pentru a traduce op[iunea n favoarea celui de-al doilea clasicism. ns,
spre deosebire de Valerius Flavius i de Silius talicus, Statius se distan[eaz par[ial de zestrea
tradi[iei homerico-vergiliene i tinde s valorifice mai consistent experien[a acumulat de autorii stilului
nou. Gustul pentru teratologic i pentru horific, vdite de Lucan i de Seneca, ptrunde n subtextul
522 _
STATUS. VA|A Sl OPERA EPC
i chiar textul epopeii, n care i face loc o lume dur, foarte violent. O atmosfer shakespearian,
,avnt la lettre", impregneaz acest poem al cruzimii. Totodat, un personaj precum Capaneu, care,
de pe zidurile Tebei, n cartea a zecea, sfideaz i chiar persifleaz pe zei, atest o real autenticitate
psihologic
8
, n legtur cu deprinderea recitrii poemului pe fragmente, se manifest o tendin[ spre
episodicitate. ar descrierile de natur, compara[iile din regnul animal, frecventele discursuri rostite de
personaje trebuie puse n rela[ie cu retorica secolului d.C. S-a semnalat c relatarea unor cumpiite
lupte fratricide amintea romanilor de rzboiul civil din 69 d.C. Statius denun[ patima ira[ional pentru
puterea politic, sfetnic ru VThe., 11, v. 656), care conduce la crime abominabile. Poetul ofer astfel
cititorilor si romani putin[a de a descoperi o gril de lectur politic relativ camuflat, ce asigur
unitatea unei epopei altfel abundent n distorsiuni compozi[ionale. Desigur, regularitatea metric este
impecabil i sintaxa gramatical este foarte clasic; metaforismul Teaidei apare adesea straniu,
marcat de o policromie strident.
Ahileida traduce proiectul foarte ambi[ios de a figura performan[ele uluitoare pe care mitologia le atribuise lui Ahile. Se pare c o
tragedie pierdut a lui Euripide =S?yrioi> s-a aflat la baza compunerii acestei epopei. Dar Statius n-a apucat s nareze dect
via[a dus de Ahile, ascuns n haine femeieti, n insula Skyros, unde Ulise, folosindu-se de un vicleug, l descoper i-l
convinge s participe la rzboiul troian.
u
Ahileida pare mai convingtoare din punct de vedere artistic dect Teaida. Nu apar contradic[ii, nu se
recurge prea des la digresiuni. Statius pare n acest poem mai firesc, mai proaspt. ar dragostea
care, n insul, se nfiripase ntre Ahile i Deidamia, mama lui Pyrrhus-Neoptolem, feciorul eroului,
traduce o sensibilitate aproape romanesc. Fidelitatea fundamental fa[ de tiparele clasice este
atenuat de o infidelitate secundar
9
.
Silvele ,i a$"a l)i S"a"i)
Cu toate acestea, Statius ofer adevrata msur a talentului su ntr-o culegere specific de poeme,
prin excelen[ de factur liric, unde, dei ,poet doct", poeta doctus, i clasicizant, se nvedereaz
adesea capabil s depeasc clieele artistice tradi[ionale. Ne referim la ,Siive", Siluae, culegere n
cinci cr[i de poeme ocazionale*. Asemenea improviza[ii se alctuiau de altminteri foarte rapid.
Oricum, ntre 86 i 96 d.C, Statius a scris 32 de silve, grupate n cinci cr[i. Cea mai lung silv
comport 277 de versuri.
Specia respectiv de poezie liric era numit astfel prin analogie cu .pdurea", silua, unde abund tot felul de plante. ntervenea i modelul
termenului grecesc hyle, care desemna materialul din care se confec[ioneaz ceva, precum i varietatea inform. De altfel i Lucan scrisese silve.
Cartea nti, dedicat lui Lucius Arruntius Stella, ncorporeaz 6 silve, n func[ie de motive foarte diferite: prima silv celebreaz
statuia ecvestr a lui Domi[ian. O alta cstoria lui Stella, iar o a treia srbtorirea Saturnalelor. Cartea a doua include 4 silve -
fiind dedicat lui Atedius Melior -i se refer, printre altele, la decesul unui prieten al destinatarului ei, la moartea unui papagal i
a unui leu din menajeria imperial, la aniversarea naterii lui Lucan. Cr[ile a treia i a patra, adresate respectiv lui Pollius Felix
i lui Victorinus Marcellus, cuprind poeme variate (5 n cartea a treia i 9 n cartea a patra); consola[ii, mul[umiri i elogii aduse
lui Domi[ian, ode, descrip[ii de opere de art i temple etc. Aceeai tematic prevaleaz n cartea a cincea (5 silve), unde
figureaz i celebra silv hrzit somnului =Silu., 5, 4). Cele mai lungi silve nu depesc 200 de versuri.
Absen[a tiparelor constrngtoare ale epopeii i unei materii gata formalizate a ngduit poetului s practice directe[ea
sentimentelor, s evite o retoric extrinsec. Pe de alt parte, s-a remarcat deja c, ntocmai ca Vergiliu i Ovidiu, Statius
combin poezia epic i cea liric, datorit alctuirii Silvelor. Statius se strduiete adesea s dobndeasc sprijinul puternicilor
zilei i mai cu seam al mpratului Domi[ian. nct unele silve rspund unei comenzi oficiale. Timbrul encomiastic ajunge,
astfel, la cele mai ridicole forme de adula[ie. Dar, cum am vzut mai sus, Statius evoc cele mai variate evenimente din via[a
romanilor: cstoria, bolile, moartea etc. El informeaz - cu detalii interesante - i asupra conflictelor dintre romani i daci.
Totodat, Statius descrie cu amnunte precise peisaje rustice, vilele, monumentele romanilor. n asemenea descrieri i, n
general, n materia silvelor el face apel, alturi de observa[ia direct, la mitologie. Descrierea unei osele a lui Domi[ian implic
recursul la alegorii, prosopopei. Deci i eroii mitologiei abund pretutindeni. Prolifereaz reminiscen[ele din Ovidiu, Hora[iu,
Catul i ndeosebi din Vergiliu.
Statius, chiar dac nu este un 'are artist, s-a )nvederat a (i un poet adevrat. Fr ndoial, Statius
purcede de la o ra[iune poetic, o ratio, care s explice structurile pe care !e vehiculeaz
10
i s
concilieze dorin[a de a restaura clasicismul cu orizontul de ateptare al publicului pentru hiperbolizare
i declamatorism. De aceea, n Silve se amalgameaz prospe[imea i spontaneitatea imagisticii
-foarte pregnante n silva dedicat somnului, so'nus -, gra[ia delicat a duetului liniar, arta pastelului
atent cizelat, suavitatea limbajului, cu propensiunea spre erudi[ie, ca i spre antiteze i metaforism
acuzat. Nu incidental Statius l elogiaz pe Lucan. Silvele sunt scrise n hexametri sau n al[i metri, ca
endecasilabul falecian, impecabil construi[i. Dar s-a remarcat c metrii lui Statius sunt pu[in adecva[i
materiei tratate sau, n orice caz, modului n care tradi[ia liric roman o lua n considerare. Se pare
ns c lirica sta[ian pierduse orice legtur cu muzica, care acompaniase cndva textul de factur
liric
11
.
De altfel Statius a inspirat par[ial arta poe[ilor romani ai secolelor al lll-lea i al V-lea d.C, ca i a unor barzi medievali. L-au
admirat Danto, Tasso, Malherbe, Corneille, Goethe, D'Anunzio (aproape obsedat de Capaneul sta[ian). Diverse fragmente din
opera sta[ian, ndeosebi din Silve, au fost traduse n romnete i au aprut n felurite antologii sau n reviste literare.
Ma$+ial. Via+a
&arcus "alerius &artialis s-a numrat printre cei mai strluci[i exponen[i ai literaturii latine create de
hispano-romani, n secolul d.C. Totodat, el s-a ilustrat, cu remarcabil art, pe trmul poeziei
parasatirice, care a nflorit n acelai veac.
524
MAR|AL. VA|A
S-a nscut n martie, cndva ntre 38 i 41 d.C. , la Bilbilis (azi Bilbao), n nordul Hispaniei, nct se poate afirma, cu'grano
salis, c Mar[ial a fost primul poet basc din literatura universal. Apar[inea unei familii de condi[ie modest, care ns s-a ngrijit
ca el s dobndeasc o educa[ie intelectual mul[umitoare (MART., 8pigr., 9, 73, vv. 7-8). Totui, nc din copilrie i din
tinere[e, Mar[ial trebuie s fi fost afectat de anumite frustrri, care s-au multiplicat la vrsta maturit[ii. ncontestabil, erosul
impetuos al poetului le va exagera gravitatea i va determina riposte ncrcate de ironie i chiar autoironie. Oricum, n 63-64
d.C, Mar[ial a ajuns la Roma, unde a cutat ocrotirea unor hispano-romani influen[i, cum erau Annaeii. De asemenea a
frecventat cercul Calpurniilor Pisoni N8pigr., 4, 40, w. l-2). El a suportat greu sfritul tragic al protectorilor si i a rmas fidel
memoriei lor. cum atest epigramele dedicate Pollei Argentaria, vduva lui Lucan. Entuziasmului ncercat de el, dup sosirea la
Roma, i-au succedat noi frustrri i deziluzii. Si-a cutat al[i protectori, printre care s-au numrat Silius talicus, Quintilian, Pliniu
cel Tnr, oratorul Regulus. A rmas ns toat via[a trioutar condi[iei de client, n goan dup remunera[ii i adesea dispus s
mustre ocrotitori prea pu[in zeloi. De fapt, Mar[ial i-a exagerat tribula[iile pecuniare, cci dobndise o locuin[ la Roma i o
moioar la Nomentum, n apropierea Capitalei. Lichidarea lui Domi[ian, n 96 d.C, pe care l adulase frenetic, pentru a ob[ine
efectiv unele privilegii din partea puterii imperiale, nu i-a fost prielnic. De aceea, s-a ntors la Bilbilis, ajutat de Pliniu cel Tnr,
care i subven[ionase cltoria (PLN., 8p., 2, 21, 2-3). Aici a murit nainte de 104 d.C, frmntat de nostalgia Romei, pe care
concomitent o detesta i o regreta cu pasiune.
Alctuirea epigramelor
Mar[ial s-a lansat ca poet n anul 80 d.C. i a compus toat via[a doar numeroase epigrame
(aproximativ 1.500 de poeme).
Aceast mas de epigrame este structurat n cincisprezece cr[i de poeme. Prima carte cuprinde 33 de epigrame i a fost
aproape n ntregime scris cu prilejul jocurilor care, n 80 d.C, au inaugurat amfiteatrul numit Colosseum. Este cunoscut sub
numele de ,Spectacole" sau ,Carte de spectacole", 3ier spectaculoru' (dei este intitulat uneori i ,Carte de epigrame",
8pigrairirvaton lier>. Ultima epigram, care include un atac violent ndreptat mpotriva lui Domi[ian, parc pentru a disculpa pe
autor de adula[iile lui anterioare, a fost, n chip manifest, ataat corpului acestor poeme, dup 98 d.C. Celelalte paisprezece
cr[i, intitulate ,Cr[i de epigrame", 8pigra''aton liri, au fost scrise ulterior i cronologia lor suscit aprige controverse ntre
cercettori. Primele dousprezece cr[i, precedate de o prefa[ programatic a lui Mar[ial, au fost probabil publicate, n mai
multe trane, ntre 84 i 102 d.C. Cr[ile a zecea, a unsprezecea i a dousprezecea au aprut dup moartea lui Domi[ian.
Cartea a dousprezecea trebuie s fi fost publicat chiar n primvara anului 102 d.C, la Bilbilis. n sfrit, cr[ile a
treisprezecea i a paisprezecea sunt de fapt anterioare celor ce le preced i trebuie s fi fost publicate ntre 83 i 85 d.C. Ele
reprezint poeme pentru darurile aduse cu prilejul Saturnaliilor gazdelor sau oaspe[ilor acestora
12
.
Am vzut de fapt, n volumul anterior, c Mar[ial n-a fost inventatorul epigramei la Roma. n prefa[a programatica a cr[ii nti,
Mar[ial nsui indic drept predecesori ai si pe Catul, Domitius Marsus, Albinovanus Pedo i Gnaeus Lentulus Gaetulicus
N8pigr., 1, praef., 4). De fapt, epigrama descindea din ,inscrip[ia" funerar sau votiv a grecilor i i-a conexat debuturile
distihului elegiac. Aprut nc din secolul al Vll-lea .C., epigrama s-a dezvoltat mai ales n epoca elenistic. Si la Roma
nceputurile epigramei au fost corelate poeziei scurte, nvestite cu un caracter omagial,
lat cele dou versuri ale acestei epigrame: ,Gint flavian, ct [i-a rpii din prestigiu ce! de-al treilea ./lstar al Su// Ar fi fost mai bine s nu fi
numrat dect doi exponen[i" =Spect, 33).
525
ori mai ales epitafurilor. Poem de circumstan[, epigrama imortaliza un eveniment, un sentiment sau un obiect remarcabil.
Epigrama nu era, aadar, supus unor canoane estetice precise. Ca i n Grecia, epigrama a tins repede, n spa[iul literar
roman, s asume voca[ii satirice sau parasatirice. Prin excelen[ epigrama literar sau oral, anonim - i deci adesea scrijelat
pe zidurile caselor - comport o ecloziune fr precedent n epocile lui Nero i a Flavienilor. Mar[ial n-a fost dect vrful
expansiunii poeziei epigramatice, ,genului poetic scurt" n general. Cum am artat n alt capitol, numeroi epigramiti ai epocii
lui Nero, care au scris n grecete, ca Lukillos din Tarrha, Leonidas Alexandrinul sau Nikarchos, au oferit lui Mar[ial modele i
imbold. Totodat, s-a eviden[iat c Mar[ial a tras profit din*arta lui Petroniu, c lumea lui este n mare msur cea a Satyricon-
u@u"
C
.
ns Mar[ial a preluat o parte din tematica predecesorilor i contemporanilor si pentru a generaliza, a
conferi densitate con[inuturilor parasatirice, a lrgi aria observa[iei morale, a surprinde tipul uman n
spatele defectului individual. Astfel el a depersonalizat par[ial epigrama i i-a asigurat o clar
autonomie fa[ de izvoare i modele. De altminteri Mar[ial folosete nume fictive pentru personajele
sale.
U!i4e$)l i1a/i!a$ al e(i/$a1elo$
ntr-adevr, epigramele lui Mar[ial nu constituie o colec[ie dezordonat de realii, ci un univers artistic,
unde referentului evocat i corespunde o dens reac[ie personal, esen[ial pentru formarea
semnifica[iei poemelor. Vom vedea c evantaiul realit[ilor implicate de materia epigramelor se
prezint ca amplu: dar registrul reac[iilor autorului este tot att de variat. Dei, cum am artat n
capitolul introductiv al acestui volum, poezia satiric i parasatiric de tipul cele] realizate de Mar[ial
corespundea ntructva reportajului modern i era mai apropiat de via[a cotidian dect oricare alt
gen literar. Dar arta ,realist" a lui Mar[ial, impregnat de attea reziduuri expresioniste, de sorginte
tradi[ional italic, figureaz o vast fresc a lumii, [esut din nota!ii penetrante, foarte personale,
sclipitoare prin vivacitatea lor. O conota[ie epicureic a fost desluit n alctuirea acestei fresce.
De altfel Mar[ial nu s-a limitat ia arta persiflant. Nu lipsesc epigramele cu un con[inut ,serios". Mai
ales n 3ier spectaculoru' abund elogiile aduse Flavienilor, pentru exilarea anumitor delatori
=Spect, 4), descrip[ii ale reprezenta[iilor, n care apreau animale slbatice i domestice =Spect, 5-23)
ori n care luptau gladiatori =Spect, 29). Accentele encomiastice la adresa lui Domi[ian prolifereaz la
tot pasul. Poetul cere iertare mpratului pentru improviza[iile sale: nu merit s displac cel ce se
grbete s plac cezarului =Spect, 31). De altminteri, i n celelalte cr[i de epigrame, Mar[ial exalt
pe Domi[ian ca printe i conductor ori stpn al globului pmntesc, tutela i mntuirea tuturor
lucrurilor =8pigr., 5, 1, v. 7; 6, 4, v. 1; 7, 5, v. 5; 7, 7, v. 5 etc). Sunt glorificate construc[iile i
526
UNVERSUL MAGNAR AL EPGRAMELOR
legisla[ia lui Domi[ian =Spect, 2; 8pigr., 8, 80 i, respectiv, 6, 4 etc.)- Mar[ial devine ridicol cnd arat
c o gsc sacrificat zeului Marte pentru Domi[ian se aaz singur pe altarul jertfelor N8pigr., 9, 31,
vv. l-6). Chiar dacii l cinstesc pe ultimul dintre Flavieni =8pigr. 5, 3). Cu acest prilej, Mar[ial ofer
informa[ii privind istoria antic a meleagurilor noastre
14
. Pe de alt parte, nu lipsesc epigramele n care
poetul se refer la prietenii i protectorii lor, ia via[a, cltoriile i srbtorile de familie ale acestora.
Mar[ial nu ignor nici micile drame din via[a animalelor i uneori epigramele sale se convertesc n
autentice elegii. El descrie obiecte de art, precum cupe =8pigr, 8, 50-51), statui =8pigr., 10, 89) etc.
Contemplarea naturilor moarte ocup un loc important n universul imaginar al lui Mar[ial. Poetul
ncearc uneori nostalgia naturii genuine.
Celebrul istoric francez al literaturii latine care a fost Rene Pichon a eviden[iat c, poet al oraului, dei evoc i peisaje rustice,
Mar[ial a colindat neobosit via[a acestuia. El a surprins, a notat i a reac!ionat la existen[a citadinilor: a urmrit pe brutari
noaptea, pe profesori diminea[a, pe negustorii de mrun[iuri i pe ceretori. A scrutat micrile clien[ilor, veni[i n zori s-i
salute patronii i s capete ceva de la ei, ale avoca[ilor, care pledau pn trziu, ale participan[ilor la recita[ii, dar i la ospe[e.
Programul de via[ cotidian al contemporanilor poetului se configureaz astfel n numeroase epigrame
15
. Desigur, cronica
realit[ilor nu este complet, asumnd aspectul unui dat fugitiv, unui instantaneu. Cu toate acestea, epigramistul reprob
cruzimea inutil, exercitat fa[ de anumi[i sclavi N8pigr., 2, 82), ca i luxul de care beneficiaz sclavii ce servesc la banchete
=8pigr., 10, 98). Savantul britanic John Patrick Sullivan a scos n eviden[ preocuparea epigramistului pentru sex. Mar[ial ar fi
aproape un precursor al lui Freud. Totodat poetul ar atesta un misoginism acuzat. Mar[ial a fost pederast i n-a evitat
sistematic imaginea obscen. Pe de alt parte, el a condamnat masturba[ia i alte extravagan[e sexuale. Mai ales epigramistul
se nveruneaz mpotriva lipsei de gust i de msur, ca i a vanit[ii parveni[ilor; n anumite epigrame, un personaj, pe care l
numete Zoilus, apare ca prototip al pseudo-rafinatului (mai cu seam n 8pigr., 2, 16).
Pentru c totui deriziunea, ironizarea, adesea sardonic, parasatira i parasatirizarea prevaleaz n
universul epigramelor lui Mar[ial. Poetul nsui afirm, programatic, pasiunea pentru umorul corosiv,
pentru persiflarea defectelor umane, pentru tratarea pragmatic a realit[ii, nu numai n prefa[a scris
n proz a cr[ii nti de epigrame propriu-zise =8pigr., 1, praef., l-4), dar i n primul poem din acelai
corp de realizri artistice: ,acesta-i Mar[ial ce v-a plcut,/ / Poetul pretutindeni cunoscut// Prin acul
epigramei, iscusit,// Si cruia, lectori, i-a[i druit// O glorie de care-avur parte// Pu[ini poe[i, i numai
dup moarte" =8pigr. 1,1, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo). Prin urmare, Mar[ial asum
motivul autoelogiului propriului talent, vehiculat de at[ia al[i poe[i romani. De altfel Mar[ial reprob nu
numai pe poe[ii arhaici, ndeosebi Accius i Pacuvius =8pigr., 11, 90), ci i poezia epico-mitologizant
sau tragic =8pigr., 10, 4, w. 1 -9) i proclam prioritatea celei pragmatice =8pigr., 10, 4, v. 10). S-a
artat c el viza epopeea clasicizant a vremii, inclusiv i, mai ales, demersul lui Statius. Nu accepta
dect par[ial experien[a neotericilor romani. Deci, potrivit lui Mar[ial, epigrama trebuie s fie picant i
s musteze de umor =8pigr., 1, 35, w. 8-l5).
527
De fapt, cercettorii moderni au ncercat, cu ajutorul prefe[ei n proz i diverselor epigrame, s
deceleze, la Mar[ial, o adevrat poetic a epigramei
16
.
De aceea, Mar[ial persifleaz tipuri moral-sociale deformate i promoveaz parasatira de ,caracter". De altminteri el nsui
declar explicit c vrea s cru[e indivizii i doar s satirizeze defectele lor i tipurile de vicioi crora acestea le apar[in N8pigr.,
10, 33, vv. 9-l0). Tipurile i situa[iile hidoase sunt ironizate fr cru[are de poet. Umilin[ele ndurate de clien[i i, n general, de
invita[ii la ospe[e aduc n grosplan gazde i patroni tiranici, dispre[uitori, pe care poetul i atac fr cru[are. Mar[ial nu cru[ nici
meschinria i lcomia anumitor clien[i sau unor musafiri hmesi[i. n epigramele sale, defileaz avocatul funambulesc,
vntorul de testamente avid, femeile care vor s par frumoase fr s fie, ca i cele impudice, cleptomanii, brbierii
nepricepu[i, snobii parfuma[i, medicii asasini, amatorii de cancanuri pitoreti, cei ce vor s se mbog[easc prin cstorii. O
viziune carnavalesc i saturnalic tinde s prevaleze n universul epigramelor lui Mar[ial. Cci Mar[ial reac[ioneaz fa[ de
frustrrile i defectele sale i ale altora, cum l caracterizeaz Pliniu. Sau altfel spus, ca un artist ptrunztor, iscusit, aprig, care
punea n scrisul su n acelai timp sare, fiere i o anumit puritate (PLN., 8p., 3, 21, 1)
17
.
A$"a 0)i Ma$+ial
Orict ar fi de centrat pe realit[i, orict ar avea aspect de cronic sau de suit de reportaje, universul
lui Mar[ial este imaginar. nstantaneele epigramistului surprind numai anumite aspecte ale actualit[ii
epocii, dei cu o precizie remarcabil i cu un sim[ al nota[iei deosebit de fermector. deile cele mai
abstracte sunt convertite n imagini concrete, n mici crochiuri pregnante, realizate aproape ntr-o
manier naturalist, chiar ocant, uneori obscen, cum au semnalat unii cercettori ai literaturii
latine
18
. Mar[ial exploateaz din plin filoanele vechiului expresionism italic. Am semnalat deja_
abunden[a descrip[iilor, deosebit de plastice, adesea emo[ionante i elegante. ns Mar[ial recurge cu
iscusin[ i la elemente de nara[ie i de dialog. De asemenea el adapteaz poeziei senten[ele de
sorginte retoric. Desigur el exceleaz n arta persiflrii, n ,comicul dinamic", care se ntinde pe un
amplu registru; pornete de la satira corosiv i ajunge nu numai pn la umorul funambulesc,
inten[ional absurd, ci i pn la sursul alegru, cteodat indulgent, complice. Chiar Xenia,
Apophoreta i 3ier spectaculoru' comport umor dezinvolt, ngduitor. Poetul reitereaz uneori
acelai motiv, n sistemele comice cele mai diverse, unde alterneaz rsul sardonic, verva sclipitoare
i pesimismul amar, ncrcat de frustrri reale sau imaginare, de fantasme aproape surprinztoare. Nu
lipsesc, cum am mai artat, accentele triviale, ca i blamarea crud, care deghizeaz ironizarea n
elogiu. Fie c epigramele sunt organizate n structuri binare sau ternare, poetul opereaz cu diverse
contraste, ndeosebi cu cel dintre aparen[ i realitate. Astfel, el identific viciul n spatele pozei afiate
de anumite tipuri morale. S-au detectat, n epigramele lui Mar[ial, valen[ele amoralismului i un anumit
sadism.
Prin excelen[, n epigramele parasatirice, Mar[ial se dovedete a fi un virtuos ai ,n[epturii" finale, al
poantei, acu'en. Ansamblul epigramei i este subordonat i diverse procedee sunt angajate pentru
realizarea poantei finale, la nivelul
528
ARTA LU MAR|AL
fonic, dar i la cel semantic. ndeobte poanta se bazeaz pe surpriz, pe paradox, pe jocuri de
cuvinte i antiteze verbale, pe adevrate senten[e. Cu ct finalul se las mai pu[in bnuit, cu att
poanta apare mai pregnant i mai amuzant. De aceea, s-a propus urmtoarea schem pentru a
explica structura epigramei lui Mar[ial: o ,Erwartung", pentru a stimula aten[ia i curiozitatea cititorului,
i o ,Aufschluss", concluzia, adic poanta surprinztoare. O epigram ni-l prezint pe Selius mhnit,
plimbndu-se mohort, chiar disperat, prin portic. Ce s-a ntmplat de fapt? Au survenit boli sau
decese n familie ori pierderi bneti considerabile? Nu, ns Selius cineaz acas, do'i cenat
=8pigr., 2,11, mai ales v. 10). O anumit form de parazitism este astfel incriminat. Adesea poanta se
reduce la un singur cuvnt-cheie, ultimul termen al epigramei, ca n poemul consacrat Maronillei i lui
Gemellus: ,Gemellus se nsoar i-o vrea pe Maronilla;// Cu daruri o rsfa[ i i implor mila.// - Att e
de frumoas? - Nici nu se pomenete!// - Atunci, cu ce-l ncnt att de mult? - Tuete" N8pigr., 1, 10,
trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo). ,Tuete" tussit, constituie, aadar, poanta: Gemellus
spera s moteneasc o so[ie ftizic. Pe tema tusei, Mar[ial brodeaz i o alt epigram, a crei
poant este pregtit de la nceput: dou accese de tuse i-au luat Aeliei to[i din[ii. Poate, aadar, s
tueasc linitit i a treia oar =8pigr., 1, 19). Cteodat poanta [nete dintr-o antitez verbal:
Velox se plnge c Mar[ial compune epjgrame lungi, ns el nu scrie nimic. Le face deci mai scurte
=8pigr., 1, 110). n anumite epigrame, antiteza este ncorporat n poanta nsi: ,Thais are din[ii negri
i strica[i,// Ai Lecaniei, ns, albi sunt ca de nea.// Vezi c una are din[ii cumpra[i,// Alta cum natura
s-a-ndurat s-i dea" =8pigr., 5, 43, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo). Desigur, nu toate
epigramele sunt reuite. Mar[ial nsui recunoate c unele dintre epigramele sale sunt bune, pe cnd
altele sunt mediocre sau chiar proaste. Altfel nu se poate nchega o carte =8pigr., 1,16). ntr-adevr, n
unele epigrame nimic nu ni se pare comic, n pofida efortului poetului. Totui, Mar[ial i revine iute, n
epigramele urmtoare i redescoper umorul savuros. Ca n epigrama subsecvent: ,Poemul sta,
Fidentine,// l recunosc, e scris de mine.// Dar l citeti att de ru,// C-a nceput s fie-al tu" =8pigr.,
1, 38, trad. de Tudor Minescu i Alexandru Hodo)
19
.
Sc$ii")$a e(i/$a1elo$ ,i $ece("a$ea l)i Ma$+ial
Universului colorat, pe care Mar[ial l contureaz chiar numai prin crochiuri i nota[ii fulgurante, i
corespunde o scriitur variat, cteodat policrom. Cu toate acestea, Mar[ial privilegiaz directe[ea
exprimrii, vocabularul nefigurat, simplu, uneori sobru. De aceea, el spune unui plagiator: ,eti ho[",
(ures =8pigr., 1, 53, v. 12). Si acestea sunt chiar ultimele cuvinte ale epigramei. Antitezele verbale sunt
bine stpnite de Mar[ial. Caerellia se declar ,btrnic", ueiula, dei este nc aproape o feti[,
pupa.(Dimpotriv, Gellia afirm c este pupa,
529
cu toate c e ,bab", anus. Dar Caerellia este ridicula, n vreme ce Gellia apare ca ,dezgusttoare",
putidula =8pigr., 4, 20). Limbajul poetului poate fi uneori crud, obscen, cum am artat, demn de
tradi[iile expresioniste consacrate. Mar[ial nu ezit s apeleze la exprimarea indirect, la sugestie, la
echivoc i, fr ndoial, la calambur. Lexicurile specializate sunt abil mnuite: pentru a incrimina pe
gurmandul Santra, poetul concentreaz termeni i conota[ii din limbajul culinar, din exprimarea
buctarilor =8pigr., 2, 20). ar cnd Mar[ial ironizeaz toaletele femeilor, abund vocabularul cosmetic.
n foarte pregnante sugestii senzoriale, sunt descrise bile lui Claudius Etruscus =8pigr., 6, 42). Mar[ial
nu ezit s practice, cum spune J.P. Sullivan, un umor sexual agresiv. Pastelele comport ndeobte
vocabular figurat, epitete i metasemene. Mar[ial tie s mnuiasc cu mult iste[ime limbajul
metaforic. Cnd elogiaz pe Domi[ian, Mar[ial recurge la hiperbolizarea limbajului i la arsenalul
retoric. nct directe[ea exprimrii, afectarea savant, vulgaritatea unor termeni alterneaz n scriitura
variat, att de divers a lui Mar[ial, mai degrab antiretoric, n pofida predilec[iei pentru poanta-
senten[. Cteodat, Mar[ial creeaz cu virtuozitate cuvinte noi, inexistente n latin
20
.
Fraza lui Mar[ial este ndeobte concis, nclinat spre privilegierea parataxei. Sintaxa poetului
rmne fidel tiparelor clasice. Anumite epigrame se rezum la un vers sau la dou stihuri, dar altele
sunt mai lungi. Se opereaz cu o metric supl, variat, unde se utilizeaz distihul elegiac, iambul,
coliambul, endecasilabul falecian etc.
21
. S-ar spune c varietatea, tendin!a spre pluridi'ensionalitate
caracteri#ea# discursul epigra'istului la toate nivelurile lui, 'erg*nd de la aunden!a diversi(icat a
'otivelor p*n la stilul i 'etrica at*t de diverse.
Mar[ial a nregistrat un succes notabil, chiar n timpul vie[ii. n secolul al ll-lea d.C, Aelius Verus, fiul adoptiv al mpratului
Hadrian, l-a citit cu pasiune i l-a asemuit cu Vergiliu. Autori precum Ausonius i Claudian au utilizat experien[a lui Mar[ial. L-au
studiat gramaticii, iar autorii cretini l-au citat uneori. n evul mediu, s-au ntocmit antologii ale poemelor lui Mar[ial, n vreme ce
ulterior s-au multiplicat edi[iile, traducerile, imita[iile. Epigramitii secolelor al XV-lea i al XV-lea l-au utilizat pe scar larg.
Lessing i-a ntemeiat teoria epigramei pe opera lui Mar[ial, pe cnd Goethe i Schiller l-au luat ca model n Ueniile lor.
Care a fost reac[ia spa[iului cultural romnesc? La noi, Mar[ial a fost totdeauna citit i studiat cu
interes. S-au realizat numeroase traduceri par[iale ale operei lui Mar[ial, alctuite de autori ca Anghel
Marinescu, Alexandru Graur, Gh. . Nenicescu, Theodor Naum etc. Petre Sta[i a publicat i el, n 1967
si 1973, izbutite tlmciri par[iale, iar Tudor Minescu i Alexandru Hodo au tradus majoritatea
epigramelor n antologia Persius-luvenal-Mar[ial, Satire i epigra'e, Bucureti, Biblioteca pentru to[i,
1967. Mar[ial i ateapt nc autorul unei traduceri integrale n limba romn
22
.
&ar!ial a (ost aadar poetul nota!iei (ulgurante, instantaneului pregnant, )ncrcate de reac!ie personal
(oarte vivace. 8l s-a 'ani(estat, (r )ndoial, drept cel 'ai
530
!
__________SCRTURA EPGRAMELOR Sl RECEPTAREA LU MAR|AL__________
valoros epigra'ist antic i, totodat, ca veritailul ctitor al epigra'ei 'oderne
BC
. Cititorul epocii noastre
l va citi totdeauna cu interes i plcere.
BBLOGRAFE: Michael von ALBRECHT, %reiheit und 5eundenheit 4o'ischer 8pi?, Amsterdam, 1964; ,Silius
talicus. Ein Vergessenes Kapitel Literaturgeschichte", Argentea Aetas. In &e'oria' 8ntii ". &ar'orate,
Genova, 1973, pp. 18l-l88; Giuseppe ARCO, 4icherche sta#iane, Palermo, 1972; Eugen CZEK, Istoria literaturii
latine. I'periul, partea nti, Bucureti, 1975, pp. 296-333; Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982,
pp. 369-457; Fernand DELARUE, ,Sur l'architecture des Punica de Silius talicus" 4evue des *tudes 3atines, 70,
1992, pp. 149 i urm.; B. KYRZLER, Statius-Studien, Berlin, 1955; P. LAURENS, ,Mar[ial et l'epigramme grec au
l-er siecle ap. J.C.", 4evue des I#tudes 3atines, 43, 1965, pp. 315 i urm.; Rene MARACHE, ,La poesie romaine
et le probleme social la fin du premier siecle", 3Dln(or'ation 3itteraire, 13, 1961, pp. 12-i urm.; Rene MARTN -
Jacques GALLARD, es genres litt*raires a 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 157-l59; 162-l65; C.W. MENDELL,
,Silius the Reac[ionar/', Phil. ;uarteriy, 3, 1924, pp. 92 i urm.; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina,
ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 663-666; 669-670; 675-691; Luigi PEPE, &ar#iale, Napoli, 1950; Rene PCHON,
9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 586-623; 4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la
litterature et * la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 158-l61; 183-l85; J. STRAND, Notes on "alenus %laccusD
Argonautica, Goteborg, 1972; W.C. SUMMERS, A Study o( the Argonautica o( "alerius %laccus, Cambridge,
1894; John-Patrick SULLVAN, &ar!ialL the Jne+pected $lassic. A 3iterary and 9istorical Study, Cambridge -
New York - Port Chester - Melbourne - Sydney, 1991; H. SZELEST, ,Problemes marginaux concernant
Poriginalite de Mar[ial", &eander, 24, 1969, [p. 392 i urm.; Otto WENRECH, Studien #u &ar#ial, Stuttgart,
1928; N.D. YOUNG, Inde+ ueroru' Silianus, lowa, 1939.
531
NOTE
1. Cum sus[ine Traian COSTA, ,Valerius Flaccus", Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti,
1982, pp. 370-371, pe urmele lui W.C. SUMMERS, A Study o( trie Argonautica o( "alerius %laccus, Cambridge, 1984 i J.
STRAND, Notes on "alerius %laccus, Gotteborg, 1972. Pentru aceast problem, vezi i Eugen CZEK, Istoria literaturii latine.
I'periul, partea , Bucureti, 1975, p. 297.
2. Problema modelelor este amplu tratat de Tr. COSTA, ,Valerius Flaccus", Istoria literaturii latine, pp.
375-383. Vezi ns i Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 594-597; Rene MARTN -
Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , p. 37. Pentru anumite raporturi cu epopeea clasic,
vezi i Peter DAMS, Dichtungs?riti? ei nachaugusteischen Dichtern, diserta[ie, Marburg - Lahn, 1970, pp. 128-l33.
3. Se citeaz un imperativ (ace al verbului ,a face", (acio, -ere, un conjunctiv ca ausi' al verbului ,a
ndrzni", audeo, -ere sau dativul plural <uis, n loc de <uius, al pronumelui relativ etc: vezi Tr. COSTA, ,Valerius Flaccus",
Istoria literaturii latine, pp. 382-385. n ce privete strategia literar pe care o asum Valerius Flaccus, ca i pentru dimensiunile
romaneti i valen[ele unei anumite teologii filosofice, vezi Jean-Michel CROSLLE, Poesie et art (igur de Neron au+ %laviens.
4echerches sur lDiconographie etla correspondance des arts * lDepo<ue i'periale, 2 voi., Bruxelles, 1982, , pp. 447-461; R.
MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 37 i 59, ca i R. PCHON, op. D cit., pp. 595-599; Tr. COSTA, ,Valerius Flaccus", Istoria
literaturii latine, pp. 375-382.
4. Vezi Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 663.
5. Pentru epopeea lui Silius taiicus, vezi mai ales Michael von ALBRECHT, Silius Itaiicus. %reiheit und
5eundenheit ro'ischer 8pi?, Amsterdam, 1964; ,Silius taiicus. Ein Vergessenes Kapitol Literaturgeschichte", Argentea Aetas.
In &e'oria' 8ntii &ar'orale, Genova, 1973, pp. 13l-l88; ,L'ltalia in Silio talico", Studi di %ilologia $lassica in Onore di 5iusto
&onaco, Palermo, 1991, , pp. 1179-l190; E. CZEK, I'periul, , pp. 299-303; Fabio CUPAUOLO, Itinerario della poesia latina
nel Isecolo dellD I'pero, retiprire, Napoli, 1978, pp. 127-l31; Eugen DOBROU, ,Silius taiicus", Istoria literaturii latine, pp. 389-
408. A se vedea i R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 4l-42; 63-64; J.M. CROSLLE, op. cit, , pp. 420-447; Paolo
VENN, ,Lo scudo di Annibale in Silio talico NPun., 2, 406-52), In Onore di 5iusto &onaco, , pp. 119l-l208; Fernand
DELARUE, ,Sur l'architecture des Punica de Silius taiicus", 4evue des 8tudes 3atines, 70,1992, pp. 149-l65 (care arat c
Punica se structureaz n func[ie de dou planuri: cel divin i cel uman. Planul divin comport dou ,eneade", una dominat de
lunona, ce favorizeaz izbnzile lui Hannibal, cealalt desfurat sub semnul lui lupiter, prielnic romanilor. Planul uman ar
implica trei hexade, dominate succesiv de ctre Hannibal, Fabius Maximus l Scipio).
6. Pentru atribuirea poemului Ilias 3atina lui Silius taiicus, pledeaz relativ recent John Patrick SULLVAN,
3iterature and Politics in the Age o( Nero, thaca-London, 1985, pp. 33-34; 87-89. Renun[m aadar s atribuim Ilias 3atina
poetului Baebius taiicus, care probabil nici n-a existat. Vezi n aceast privin[ Eugen CZEK, 3Dpo<ue de Neron et ses
controverses id*ologi<ues, Leiden, 1972, pp. 370-371; a se consulta i Gunther SCHEDA, ,Zur Datierung des lias Latina",
5y'nasiu', 72, 1965, pp. 303-307 i anterior Leon HERRMAN, ,Recherches sur l'llias Latina", Anti<uite $lassi<ue, 16, 1947,
pp. 24l-251; i P. DAMS, op. cit, pp. 54-55.
532
NOTE
10 11,
7. S-au propus i alte compartimentri ale Tehaidei, n func[ie de conflictul dintre ,pietate", pietas, i
,impietate", i'pietas. Vezi n aceast privin[ Giuseppe ARCO, 4icerche sta#iane, Palermo, 1972, p. 30.
8. Constatat nc de R. PiCHON, op. cit., p. 610; vezi i P. DAMS, op. cit., pp. 139-l45. Pentru
tendin[a spre episodicitate, vezi G. ARCO, op. cit., p. 34, iar pentru rela[iile cu retorica secolului Traian COSTA, ,Statius fiul",
Istoria literaturii latine, pp. 419-420. n ce privete subtextul politic al Teaidei i. n general, demersul sta[ian n acest poem,
vezi Jacques CHOMARAT, ,Les elegiaques et Stace", 4o'e et nous. &anuel dDinitiation a la litterature et * la civilisation
latines, Paris, 1977, pp. 159-l60; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 37-38; 57-58.
9. Pentru Ahileida, vezi P. DAMS, op. cit, pp. 146-l49; E. CZEK, I'periul, , pp. 305-306; Tr. COSTA,
,Statius fiul", Istoria literaturii latine, pp. 425-427. R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 39 consemneaz o ipotez
interesant, pe care a enun[at-o M.F. DELARUE: dup cum Homer alctuise dou epopei, relativ diferite ntre ele ca mesaj,
Statius ar fi vrut s contrapun Teaidei (poem ardent al pasiunilor care distrug fiin[a uman) Ahileida (poem moralizator, unde
omul nfrnge tribula[iile care l copleesc). Dar am conservat prea pu[in din Ahileida, ca s restaurm sensul fundamental al
demersului sta[ian din acest poem. Pentru eposul sta[ian n general, vezi i J.M. CROSLLE, op. cit, , pp. 462-491.
Cum eviden[iaz G. ARCO, op. cit, pp. 34-35. Pentru Statius, ca izvor referitor la daci i la conflictul cu ei, vezi Liviu FRNG,
,Statius: prezen[a dac n contiin[a Romei imperiale", 4o'ano-Dacica , II. I#voarele antice ale istoriei 4o'*niei, Bucureti,
1989, pp. 107-l27. Pentru poezia Silvelor i arta lui Statius n general, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 601 -606; P. DAMS, op. cit,
pp. 150-l75; E. CZEK, I'periul, , pp. 306-309; F. CUPAUOLO, op.cit, pp. 137-l39; J. CHOMARAT, ,Les elegiaques et Stace",
4o'e et nous, pp. 158-l59; Tr. COSTA, ,Statius fiul", Istoria literaturii latine, pp. 42l-430. A se consulta, de asemenea, Pierre
GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, Paris, 1978, pp. 200-206 (care constat ruptura dintre poezia liric i muzic, evident n Silve, n
general modificarea valen[elor tradi[ionale ale ritmurilor lirice); i J.M. CROSLLE, op. cit, , pp. 575-603.
12. De aceea, primele, adic acelea din cartea a treisprezecea, se numesc Uenia (i nso[eau darurile expediate unor prieteni i
gazde, cu prilejul srbtorilor); celelalte, care figureaz n cartea a paisprezecea, se intituleaz Apophoreta (i constituie
etichete ale unor obiecte trase la sor[i de oaspe[i, n cadrul loteriei organizate de gazdele petrecerilor). Aceste titluri au fost date
poemelor respective de Mar[ial nsui. Pentru biografia lui Mar[ial i cronologia epigramelor, vezi John Patrick SULLVAN,
&ar!ialL the Jnspected $lassic. A 3iterary and 9istorical Study, Cambridge -New York - Port Chester - Melbourne - Sydney,
1991, pp. l-55; 170-l84.
13. Pentru modelele lui Mar[ial, vezi Pierre LAURENS, ,Mar[ial et l'epigramme grec au l-er siecle apres J.C.", 4evue des 8tudes
3atines, 43, 1965, pp. 315-358; Paolo FRASSNETT, ,Marziale, poeta serio", Argentea Aetas, pp. 16l-l80, mai ales pp. 167-l69;
E. CZEK, I'periul, , pp. 316-317; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, p. 231; Alain MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e et
nous, p. 184; R. MARTN - J. GALALRD, op. cit, , p. 158; Mihai NCHTA, ,Mar[ial", Istoria literaturii latine, pp. 435-437; J.P.
SULLVAN, &ar!ial, pp. 78-l00. ns lancu FSCHER, Prefa[ la Persius - luvenal - Mar[ial, Satire i epigra'e, Bucureti, 1967,
p. XXXV observ c Mar[ial a valorificat i experien[a marilor poe[i latini clasici, Vergiliu i ndeosebi Ovidiu. J.P. SULLVAN,
&ar!ial, pp. 100-l14 adaug pe Hora[iu, Proper[iu, Tibul i chiar pe Fedru i pe Seneca.
14. Pentru aceste informa[ii, vezi Mihai NCHTA, ,Politica roman la Dunre din vremea lui Domi[ian n poezia lui Mar[ial",
4o'ano-Dacica, , pp. 7l-l05 i J.P. SULLVAN, &ar!ial, pp. 130-l55.
15. Vezi n aceast privin[ R. PCHON, op. cit, p. 617, dar i E. CZEK, I'periul, , pp. 317-318; A. MCHEL, ,De Vespasien
Hadrien", 4o'e etnous, pp. 184-l85; P. GRMAL, 3e lyris'e a 4o'e, p. 233.
16. R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 157, rezum aceast poetic n cinci puncte: 1) principalul merit al epigramei
rezid n concizia ei, n vreme ce amploarea epopeii descurajeaz lectura; 2) epigrama amuz, n vreme ce eposul plictisete;
3) epigrama asum o func[ie carnavalesc i saturnalic; 4) epigrama ignor pudoarea i decen[a exagerat; 5) epigrama
ader la realitatea imediat i are un caracter jurnalistic (ea refuz perspectiva moralizatoare i indignarea
533
virtuoas a satirei propriu-zise). Astfel nct Mar[ial nu ar fi numai maestrul speciei literare a epigramei, ci i teoreticianul ei. n
anumite epigrame, poetul ar elabora un discurs teoretic asupra speciei literare pe care o practic. Pentru polemica ntreprins
de Mar[ial mpotriva genurilor literare nalte, vezi i P. FRASSNETT, op. cit, pp. 165-l66 (care semnaleaz totui digresiuni
mitologice n anumite epigrame). Acelai autor eviden[iaz vigoarea unui nucleu liric n unele epigrame: iid, p. 176. Pentru
,apologia" propriei opere i reprobarea altor tipuri de poezie, vezi, n ultim instan[, J.P. SULLVAN, &ar!ial, pp 56-77. n ce
privete atitudinea lui Mar[ial n problemele sexului, iid., pp. 185-210.
17. Pentru universul epigramelor lui Mar[ial, vezi P. DAMS, op. cit, pp. 175-210; E. CZEK, I'periul,
, pp. 315-324; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 232-237; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit.,
, pp. 158-l59; 165; J.M. CROSLLE, op. cit, , pp. 53l-575; M. NCHTA, ,Mar[ial", Istoria literaturii latine, pp. 437-444. Pentru
coeren[a universului epigramelor i conota[ia epicureic, vezi J.P. SULLVAN, &ar!ial, p. 115. n privin[a rela[iilor de patronaj,
iid, pp. 116-l30; 155-l62; pentru tipologia socio-moral, iid, pp. 162-l70.
18. Ne referim, de pild, ia R. PCHON, op. cit, p. 617; la Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc de Gabriela
CRE|A, Bucureti, 1972, p. 601; la R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 158-l59; J.P. SULLVAN, &ar!ial, pp. 21l-217.
19. Pentru arta i umorul lui Mar[ial, vezi P. FRASSNETT, op. cit, pp. 170-l79; E. CZEK, I'periul, , pp. 324-328; A. MCHEL,
,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, p. 184; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , pp. 158-l59; M. NCHTA, ,Mar[ial",
Istoria literaturii latine, pp. 444-449; J.P. SULLVAN, &ar!ial, pp. 21l-230; 237-249.
20. Pentru limbajul metaforic al lui Mar[ial, vezi J.P. SULLVAN, &ar!ial, pp. 230-237.
21. Pentru stilul lui Mar[ial, vezi E. CZEK, I'periul, , p. 328; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 159 i mai ales M.
NCHTA, ,Mar[ial", Istoria literaturii latine, pp. 449-454; J.P. SULLVAN, &ar!ial, pp. 227-230 (metrica).
22. Pentru receptarea lui Mar[ial, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 682; E. CZEK, I'periul, , p. 329; mai ales J.P. SULLVAN,
&ar!ial, pp. 253-312.
23. Cum l caracterizeaz M. NCHTA, ,Mar[ial", Istoria literaturii latine, p. 454.
534
XXVII. GUI9TILIA9 =l PLI9IU CEL TH9R
G)i!"ilia!. Via+a
Dezvoltarea literaturii latine, reac[ia antiasianist i manifestarea celui de-al doilea clasicism,
ndeosebi n proz, sunt legate de via[a i crea[ia lui Piiniu cel Tnr, Frontinus i ndeosebi Quintilian.
Acesta din urm a ini[iat de fapt riposta clasicizant i a instruit pe cei ce o vor continua i n secolul al
ll-lea d.C. Dei Quintilian era hispano-roman, ca i Seneca i Lucan, corifeii stilului nou asianist.
&arcus %aius Ouintilianus s-a nscut n Calagurris (azi Calahorra), n Hispania, probabil prin 35-40 d.C. A studiat la Roma,
unde tatl su fusese cndva retor (SEN., $ontrou, 10, praef., 2), n jurul anului 57 d.C. Aici i-a avut ca profesori pe Palaemon
i pe Domitius Afer. A revenit pentru pu[in vreme n patrie, ca s se ntoarc n capital, prin 68 sau 69 d.C, i s se
stabileasc aici ca avocat de prestigiu. |inuta sobr a discursurilor sale a poten[at n chip decisiv reculul stilului nou i i-a
asigurat un succes notabil de public. nct mpratul Vespasian a creat un nv[mnt retoric de stat i i-a ncredin[at
conducerea lui Quintilian, probabil chiar n 70 d.C. (SUET. "esp., 18; De gra'., 40). Retribu[ia de 100.000 de sester[i, pe care o
primea anual Quintilian, era enorm fa[ de cea de 2.000 de sester[i, ob[inu[i de retorii colilor particulare. A numrat printre
elevii si pe Piiniu cel Tnr, Tacit, Suetoniu, luvenal. Mar[ial consemneaz, de altfel, gloria didactic a lui Quintilian V8pigr., B,
90). S-a ocupat i de educa[ia nepo[ilor i succesorilor prezumtivi ai lui Domi[ian. n 88 d.C, s-a retras din nv[mnt, ca s se
consacre scrisului. Exercita n continuare o influen[ considerabil la curtea imperial. Boli necru[toare i-au rpit so[ia i copiii.
A murit dup 96 d.C, probabil la scurt vreme dup ce i terminase scrierea capital.
O(e$a
Quintilian a alctuit o oper destul de ntins, din care s-a pstrat doar lucrarea lui fundamental, care va fi men[ionat mai jos.
S-au pierdut discursurile de avocat, precum cele n care aprase pe regina Berenice (QUNT., Inst. Or., 4, 1,19) i pe Naevius
Arpinianus, acuzat de a-i fi ucis
535
QUNTLAN Sl PLN) CEL TNR
so{ia =iid., 7, 2,24). Elevii lui i-au pubicat anumite discursuri, dup note de curs, ca i dou cr[i de ,art retoric", ars
rhetorica, repudiate ns de Quintilian. n timpul carierei de profesor, Quintilian nsui a publicat, probabil n 89 d.C, o lucrare
teoretic intitulat ,Despre cauzele elocin[ei corupte", De causis corruptae elo<uentiae, de asemenea pierdut. Se pare c, n
acest opuscul, Quintilian incrimina manierismul rspndit n colile retorilor, hiperboiizarea limbajului lor i imitarea stilului
practicat de Seneca. De asemenea, Quintilian pleda pentru prevalenta unei elocin[e de inspira[ie clasicizant. ntr-un fel
aceast scriere a pregtit opera fundamental a lui Quintilian. ntre 94 i 96 d.C, Quintilian a publicat ,Formarea oratoric"*,
Institutio oratoria, de fapt ,Dousprezece cr[i de formare oratoric", Institutionis oratoriae liri UII, adevrat manual de educare
a viitorului orator, dedicat unui avocat celebru, Victorius Marcellus, pentru a sluji la instruirea fiului acestuia, numit Geta.
Fiecare dintre cele dousprezece cr[i este precedat de o introducere, un prooe'iu', unde Quintilian indic problemele
principale pe care i propune s le trateze n continuare i comunic lui Marcelius anumite date i evenimente din propria-i
via[. Cele mai importante sunt cr[ile l-2 i 8-l2. De fapt, cartea nti ncorporeaz cel mai serios tratat de pedagogie, alctuit n
antichitate, dei de mici dimensiuni. Deoarece viitorul orator trebuie format nc din leagn, Quintilian arat cum s se aleag
doica i preceptorul. Se pronun[ pentru instruc[iunea n comun. Relev cum trebuie s se desfoare studiul efectuat n a doua
treapt a nv[mntului (pe lng gra''aticus>. Atest preocupri de psihologie pedagogic, se refer la rolul educativ al
gramaticii, muzicii, geometriei etc. n cartea a doua, Quintilian trece la ultima treapt a nv[mntului roman, definete func[ia
retorului, rhetor, subliniaz importan[a lecturilor din oratori i istorici, obiectul i implica[iile retoricii. n cr[ile 3-7, se preocup de
problemele inven[iei i structurrii materiei tratate de oratori. Astfel, n cartea a treia, Quintilian prezint cele trei genuri oratorice
(deliberativ, demonstrativ i judiciar), tipurile de procese etc, iar n cartea urmtoare sunt analizate pr[ile discursului. Cr[ile 8-
l1 sunt consacrate elocu[iei, pentru a trata succesiv: alegerea cuvintelor, tropii i senten[ele (cartea a opta), diferite tipuri de
figuri de stil, ritmul oratoric (cartea a noua), vocabularul n general (cartea a zecea). De fapt, n cartea a zecea, tocmai pentru a
da exemple de judicioas ntrebuin[are a cuvintelor, Quintilian se ocup de diveri autori greci i latini, n cadrul unor adevrate
pagini de microcriic literar. Dup ce n cartea a unsprezecea tratase diverse aspecte ale elocin[ei (memoria, pronun[area,
gestica), n ultima carte a %or'rii oratorice, Quintilian analizeaz personalitatea ideal a oratorului
1
.
MeaD)l l)i G)i!"ilia!
%or'area oratoric ilustrea#, aadar, (a#a ulti' i cea 'ai i'portant a discursului literar teoretic
pe care )l rostete ;uintilian. Era necesar alctuirea unui ndreptar care s arate cum poate fi
nlturat nrurirea, nc puternic, a stilului nou, n coli i n cultur, dar re[innd ceea ce prezenta
ca util experien[a declama[iei neoasianice. Astfel, Quintilian continua, la al[i parametri i la un nivel de
amploare deosebit, eforturile ntreprinse anterior n Despre cau#ele elocin!ei corupte. Anii trecuser
i retorica neoasianist - sau, altfel spus, noua retoric - suferise grele nfrngeri. Cel de-al doilea
clasicism dobndise o prevalent categoric, datorit, n mare msur, lui Quintilian. Sau, cum
spunea savantul
' Uneori se prefer traducerea .Arta oratoric"
536
MESAJUL LU QUNTLAN
olandez Anton D. Leeman, utiliznd formulri vergiliene, Quintilian trebuia s treac acum de la ,a
zdrobi pe cei trufai", deellare superos, la ,a cru[a pe cei supui", parcere suiec!ii. n orice caz,
Quintilian nu se putea limita la eliminarea discursului promovat de retorii neoasianiti. El era practic
constrns s realizeze sistematizarea nv[mntului clasicizant, s demonstreze cum poate i trebuie
s fie format un orator, concomitent clasic i adaptat exigen[elor sfritului secolului d.C. ar ntruct
formarea acestui orator nu se putea limita la asimilarea meteugului elocven[ei, Quintilian
propovduiete o educa[ie complex, plurivalent, care s conduc progresiv la modelarea
performan[elor declamatorii strlucite. Deprinderile corecte se cuvine s fie create chiar din primii ani
de via[, pentru c omul conserv primele obiceiuri, n special dac sunt rele =Inst. Or., 1, 1, 5).
ntr-adevr, ideile pedagogice i de psihologie pedagogic elaborate de Quintilian sunt deosebit de interesante i prefigureaz
doctrinele marilor pedagogi moderni
3
. Quintiiian crede, de altfel, n educa[ia nceput din copilrie i preconizeaz crearea unor
adevrate grdini[e de copii, cnd sprijin ideile autorilor, care ceruser ca nici o perioad din dezvoltarea copilului s nu
rmn necontrolat NInst. Or., 1, 1,16). n acelai timp el se pronun[ pentru principiul intuitiv. Copilul care nva[ s scrie i s
citeasc trebuie s ia n mn literele confec[ionate din filde =Inst. Or., 1,1, 24-26). Predarea cunotin[elor noi trebuie
ntreprins progresiv: s se lase copiilor anumite recrea[ii, utile asimilrii materiilor studiate. Profesorul se cuvine s se
adapteze permanent capacit[ii de n[elegere a elevilor si NInst. Or, 1, 2, 27). Quintilian, contrar primelor texte pedagogice
egiptene, care recomandau pedepse corporale, interzice profesorilor s-i bat elevii i le cere s inspire discipolilor stim i
afec[iune NInst. Or., 1, 3, 14-l7). El se pronun[ pentru ierarhizri i recompense acordate elevilor buni. Acas, i n primele
dou trepte ale unui nv[mnt pe care, cum am artat, l dorete practicat n comun, elevul trebuie modelat dup normele
timpului: s nve[e nti limba greac, s comenteze literatura elen i latin, s studieze probleme lingvistice i de matematic.
Dar Quintilian, care creeaz conceptul nsui de pedagogie, struie asupra educa[iei dobndite n
colile de retoric, asupra consolidrii acesteia n sens clasicizant. n acest mod, Quintilian
preconizeaz un umanism formalist de tip clasicizant. De aceea, consider c trebuie s se [in
seama de gustul secolului, nclinat spre patos i culoare, ns c este necesar revitalizarea defini[iei
catoniene a oratorului. Dup care adaug: ,Dac frumosul talent al oratoriei ar ajunge la dispozi[ia
rut[ii, nimic nu ar fi mai primejdios pentru interesele publice i private dect elocin[a; i eu nsumi,
care m-am silit s contribui cu ceva la formarea oratorului, a aduce cel mai ru serviciu omenirii, dac
a da aceste arme unui tlhar, nu unui osta" NIns). Or. 12, 1, 1, trad. de Mria Hetco). Spre deosebire
de al[i clasicizan[i ai vremii, pesimiti n privin[a viitorului eiocin[ei (punctul lor de vedere apare ilustrat
de Messala, personajul lui Tacit), Quintilian crede cu trie n viitorul retoricii, care trebuie ns
perfec[ionat i debarasat de modelele neoasianiste. El opineaz c fascina[iei exercitate de scriitura
ciceronian este necesar s i se adauge inova[ia interesant, nct jonc[iunea lor s se realizeze cu
modera[ie: toga s nu fie grosolan, dar nici de mtase
537
=Inst. Or., 12,10, 47). S-a artat c el se inspir att din experien[a declamatorilor latini, ct i din noua
retoric elin, ce studia figurile de stil, exerci[iile preparatorii, ca i rela[iile dintre elocin[ i poetic,
preconiznd eleva[ia i mre[ia limbajului. Dar structurarea discursului teoretic al lui Quintilian se
inspir i din planul dialogului ciceronian Despre orator (definire i justificare a elocin[ei, inven[ie,
expresie). Totodat, Quintilian a utilizat i ideile lui Celsus. Astfel, ;uintilian nu e'erge ca un eclectic -
aa cum a fost uneori considerat n mod pripit -, ci drept un clasici#ant 'oderat. n func[ie de reflec[iile
asupra defini[iei catoniene a oratorului, crede c cel ce pledeaz trebuie s apere numai cauze drepte.
El ar putea s ncalce adevrul numai n procese judiciare i s salvgardeze, n definitiv, o justi[ie
fundamental NInst. Or., 12, 7, 7). Oricum, oratorul trebuie s cunoasc att dreptul civil, ct i istoria
i practica virtu[ii.
Quintilian admir programatic pe Cicero. Arpinatul trebuie s serveasc drept model de stil i drept
imbold =Inst. Or., 10, 1, 12). Quintilian apare ca un restaurator al clasicismului ciceronian. El nzuia s
formeze noi Cicero. Totui doctrina sa oratoric nu mai este integral ciceronizant i, de altfel, el face
elogiul unor oratori ai vremii sale ca Domitius Afer, lulius Africanus etc. Crede n virtu[ile experien[ei i
studiului =usus i doctrina>, fr a refuza aportul harului natural, ingeniu', ns confer acestuia din
urm o pondere diminuat, fa[ de nv[tura ciceronian. ndeobte Quintilian acord o importan[
sporit aspectului tehnic al artei oratorice i diminueaz rolul formativ al filosofiei, att de intens reliefat
de ctre Cicero. Quintilian consider c viitorul orator trebuie s cunoasc reflec[iile filosofilor, ns
fr a alege ntre doctrinele n[elep[ilor greci i romani =Inst. Or., 12, 2, 26-27). Quintilian are n vedere
mai ales oratorul activ, preocupat de practica activit[ii lui. Proclam limpede disjunc[ia oratoriei de
filosofie i consider pe oratori ca adevra[i n[elep[i, n vreme ce filosofii ar fi nite ipocri[i: ,sunt
dispus s cred c mul[i dintre vechii dascli ai n[elepciunii au dat precepte oneste i au trit conform
preceptelor; n zilele noastre, ns, sub acest nume, cei mai mul[i ascund foarte mari vicii; nu prin
virtute i studii se strduiesc ei s fie socoti[i filosofi, ci i acoper cele mai rele moravuri sub masca
unei figuri serioase i a unei nf[iri diferite de ceilal[i" =Inst. Or., 1, prooem., 15, trad. de Mria
Hetco). De aceea, fr a refuza materiei discursului o func[ie semnificativ, Quintilian acord o
importan[ considerabil arsenalului verbal. Dei oratorul trebuie s vorbeasc inspirat de binele
autentic, Quintilian confer senten[elor =sententiae> o importan[ sporit fa[ de arhetipul ciceronian i
examineaz cu aten[ie feluritele tipuri de asemenea formule-bilan[ apoftegmatice, inclusiv cele mai
noi, cum era noe'a, senten[a lapidar, paradoxal, aproape obscur =Inst. Or., 8, 5, 13-25).
Quintilian blameaz att pe aticitii arhaizan[i ai epocii sale, ct i pe neoasianiti, adep[ii stilului nou. Se declar pentru o
orientare stilistic medie, de sorginte ciceronian, i, n orice caz, clasicizant, cnd reprob att redundan[a i rafinamentul
asianic, ct i sobrietatea exagerat, ,srguin[a", diligentia, arid a aticizan[ilor. Mndru de succesele celui de-al doilea
clasicism, Quintilian apreciaz ca lesne eluctabile coruperile elocin[ei clasice. De altfel se declar partizan
538
T
MESAJUL LU QUNTLAN
ferm al monarhiei Flavienilor. Ostilitatea sa fa[ de filosofi se raliaz msurilor represive, ini[iate mpotriva acestora de ctre
Domi[ian. ndeobte Quintiiian nu se relev ca un gnditor foarte original, dar realizeaz o sintez i o evaluare interesant a
unor dezbateri mai vechi, n lumina experien[ei proprii i preferin[elor contemporanilor si
4
.
C$i"ica li"e$a$# a l)i G)i!"ilia!
ntruct consider indispensabil cunoaterea literaturii de ctre orator, Quintilian enun[ judec[i de
valoare i observa[ii asupra scriitorilor. Paginile de critic i de istorie literar ale lui Quintilian sunt
deosebit de interesante. Astfel, dac n cartea a asea emer[) remarci subtile asupra rsului, n cartea
a zecea, Quintilian dezbate, cum am artat, pasionante probleme relative la istoria literaturii. Nu numai
c l proclam pe Homer mare poet, ci i model de virtuozitate oratoric, deosebit de performant
=Inst. Or., 10,1, 46). li apreciaz i pe Vergiliu, considerat de el ca al doilea mare poet epic antic, ns
mai aproape de cel dinti - adic Homer - dect de cel de-al treilea =Inst. Or., 10, 1, 85-86). Se refer,
de asemenea, la Macer, Lucre[iu i Hora[iu =Inst. Or., 10, 1, 37, 96).
Ostil arhaizrii, Quintilian l admir nu numai pe Cato cel Btrn, ci i pe Ennius, dar nu recomand imitarea lor. Relativ la
Ennius, afirm c trebuie adorat ca acele btrne crnguri sacre, n care arborii pstreaz mai mult prestigiu dect for[ i
actualitate NInst. Or., 10,1, 28). i pre[uiete pe Lucilius i pe Persius i, cu evident mndrie patriotic, declar c ,satura.este
ntr-adevr n ntregime a noastr" =Inst. Or., 10, 1, 93). l elogiaz pe Tibul i apreciaz c, n materie de elegie, romanii pot s
rivalizeze cu grecii =Inst. Or., 10, 1, 93). n realitate, n volumul anterior, am vzut c, de fapt, adevrata elegie a aprut numai
n spa[iul cultural roman. n ce privete proza, elogiaz pe istoriografii greci - Tucidide, autor dens, concis, pregnant, n vreme
ce Herodot ar fi fost melodios, pur, amplu - ns i consider egalii lor pe istoricii romani: cci Salustiu se poate compara cu
Tucidide, iar Titus Livius cu Herodot =Inst. Or., 10,1, 73 i 101). Printre istoricii romani, consemneaz, de asemenea, pe
Servilius Nonianus i Aufidius Bassus =Inst. Or., 10,1102-l03). Fr ndoial, Quintilian acord prioritate evolu[iei i judecrii
genului oratoric. Se decide greu, n aceast privin[, ntre piscurile oratoriei greceti i ale celei romane. De altfel i consider
nrudi[i ntre ei pe Cicero i pe Demostene. lat ce observ Quintilian despre ei: ,Demostene e mai concis, Cicero mai
abundent; primul i restrnge fraza, al doilea o amplific...; de la primul nu po[i nltura nimic, la al doilea nu po[i aduga nimic;
la primul e mai mult munc, al doilea e mai natural" =Inst. Or., 10,1,106, trad. de Mria Hetco). n ultim instan[, preferin[ele
lui se ndreapt spre Cicero, care ar fi ntrunit, n virtu[ile discursului lui, for[a lui Demostene, avntul lui Platon i incanta[ia
verbal elaborat de socrate =Inst. Or., 10, 1, 102). ndeosebi, Quintilian reprob pe aticistul Calvus =Inst. Or., 10, 1, 115) i
critic sever pe neoasianistul Seneca: i reproeaz trdarea clasicilor, sofisticarea limbajului i frac[ionarea exagerat a
senten[elor =iid., 10,1,125-l31). Admiratorii lui Seneca i-au copiat excesiv defectele.
Astfel, o adevrat poetic, o doctrin a stilului n general prinde contur i transcende grani[ele
elocin[ei. De fapt, Quintilian pledeaz, cu pasiune, pentru imitarea nuan[at a marilor modele
consacrate, pentru un clasicism moderat
539
QUNTLAN Sl PLNU CEL TNR
i, am spune, func[ional, adic adaptat orizontului de ateptare a! epocii sale. Este semnificativ elogiul
nchinat tragediei Thyestes a lui Varius, comparabil, dup opinia lui Quintiiian, oricrei tragedii
greceti =Inst. Or., 10, 1, 98). Dar aceast tragedie trebuie s fi fost, n acelai timp, scris foarte clasic
i adaptat exigen[elor publicului ,secolului" augusteic
5
.
Strategia stilistic i receptarea lui Quintifian
Discursul teoretic al lui Quintiiian - care nu adopt forma dialogului, ci aspectul expunerii didactice -
abund n amnunte fastidioase, n clasificri, diviziuni, repeti[ii i digresiuni. Cu toate acestea, dup
lungi pasaje aride, brusc intervin remarci interesante, judicioase, chiar subtile, spre a re[ine interesul
cititorului. Perioada clasic este, de altminteri, aproape abandonat, nct frazele sunt mai scurte i
mai vibrante dect n discursul corifeilor celui dinti clasicism. Uneori emerg metafore alambicate,
exemple i compara[ii pregnante. Senten[ele apar frecvent i cteodat sunt afectate. Limba lui
Quintiiian este clasic, dar ajustat tendin[elor vremii. Adic, aadar, cum recomandau exorta[ile lui
teoretice. Totui Quintiiian se apropie de Cicero, idolul su, mai mult ca oricare alt prozator al ceiui de-
al doilea clasicism
6
. Ei se exprim limpede i respect normeie gramaticii ciceroniene. nfluen[at poate
- n pofida mefien[ei vdite fa[ de fiiosofie - de ideile Noii Academii, att de dragi lui Cicero i
mbr[iate de discipolii si, Tacit, Pliniu i Suetoniu, Quintiiian teoretizeaz op[iunea sa nuan[at,
adaptat orizontului de ateptare al vremii sale, cnd reliefeaz vanabilitatea impus de factorul uman
unui discurs ca ai su. Cci, afirm e! despre clasici, ,sunt foarte mari, dar totui oameni" =Ins). Or.,
10, 1, 25).
Cum am artat, sdeiie lui Quintiiian au avut un deosebit rsunet i au mobilizat resursele celui de-al doiiea clasicism, al crui
protagonist a i fost teoreticianul hfspano-roman. Eclipsa acestui curent literar va duna i lui Quin[ilian, care ns va reveni n
centrul aten[iei generale cnd se va impune un al treiiea clasicism. ! vor cita, printre al[ii, Hieronymus, Cassiodorus si sidorus
din Sevilia. Renaterea va primi cu entuziasm %or'area oratoric, dup ce Poggio Bracciolini i va descoper manuscrisul la St.
Gallen, n 1415. Erasmus i Luther vor cerceta cu asiduitate %or'area oratoric, iar neoclasicismul francez o va utiliza cu profit,
cum era i normai.
n spa[iu! nostru cultura!, ideile pedagogice ale lui Quin[ilian au fost apreciate i atent investigate. n
general, discursul teoretic al lui Quintifian a fos supus unei harnice cercetri. . Teodorescu i
Alexandru Cizek au tradus pasaje din 8i n antologiile publicate de ei in 197l-l972. Anterior Gheorghe
Gu[u tlmcise lungi fragmente din %or'area oratoric n Arte Poetica. Antichitatea, Bucureti, 1970.
iar Mria Heco a publicat n 1974 c traducere integral sub titlu! Arta oratoric, n colec[ia ,Biblioteca
pentru to[i".
540
STRATEGA STLSTC Sl RECEPTAREA LU QUNTLAN
Prin urmare, dei nu se ofer unei lecturi rapide i lesnicioase, opera lui Quintilian prezint o
importan[ incontestabil pentru publicul vremurilor noastre. deile pedagogice, datele despre
dezvoltarea literaturilor antice, teoria retoric elaborate de Quintilian con[in foarte numeroase
elemente interesante. Orice nou pedagogie, orice nou retoric i nou poetic ar trebui s [in
seama de ele.
Pli!i) cel T5!#$
Pliniu cel Tnr a fost, probabil, cel mai fidel elev al exorta[iei teoretice quintilianiene. Ca nimeni altul,
dei cu nuan[e care [in de o personalitate artistic specific, Pliniu cel Tnr s-a strduit s pun n
practic nv[tura maestrului su.
5aius Plinius $aecilius Secundus, cum s-a numit Pliniu cel Tnr, dup ce a fost adoptat de unchiul su, Pliniu cel Btrn, s-a
nscut, prin anii 6l-63 d.C, la Nouu' $o'u' (azi Como), n fosta Gallie Cisalpin, unde familia sa, de rang ecvestru, dispunea
de o situa[ie material i social foarte bun. S-a numit ini[ial Lucius sau Publius Caecilius Secundus. ns, cum tatl su a
murit cnd el avea doar opt ani, Pliniu a crescut la Roma, sub oblduirea fratelui mamei sale, Plinia. Dispunem, de altfel, de
suficient de numeroase date despre via[a lui Pliniu cel Tnr, consemnate de opera lui sau de anumite inscrip[ii. n copilrie i
n adolescen[ nu a fost, probabil, niciodat supus unor frustrri puternice sau unui regim educativ foarte sever. La Roma a avut
ca profesori pe Quintilian i Nicetas din Smyrna, ca i pe filosoful stoic Musonius Rufus. A fost cstorit de trei ori; ultima so[ie a
fost Calpurnia, te asemenea originar din Comum. A devenit foarte bogat, ca mare proprietar de pmnt, i a urcat cu
regularitate treptele unei cariere senatoriale. Ca ho'o nouus, i-a nceput aceast carier probabil n 89 d.C, cnd a devenit
<uaestor. A czut n dizgra[ie n ultimii ani ai domniei lui Domi[ian. N-a mai ndeplinit nici o func[ie n anii 96-97 d.C.
Dup moartea ultimului dintre Flavieni, a realizat o carier strlucit. A fost un avocat valoros i a pledat n fa[a lui Traian i
mpreun cu Tacit, fostul su condiscipol, mpotriva lui Marius Priscus, guvernatorul corupt al Africii. n acelai an 100 d.C,
Pliniu devine consul sufect, pentru lunile septembrie i octombrie ale aceluiai an, i rostete, naintea lui Traian, un discurs de
mul[umiri, mai jos analizat. A dus o variat existen[ monden i, raliat unui absolutism moderat, s-a manifestat ca un autentic
,om de legtur" ntre prietenul su, mpratul Traian, i opinia public senatorial. A fost, de fapt, principalul exponent al
contractului nescris, pe care l schi[aser, ntre ei, mpratul i senatul. Probabil n 111 d.C, Traian l-a trimis s guverneze
provincia Bithynia, una dintre bazele campaniei pe care acest principe o pregtea mpotriva pr[ilor. Aici a murit probabil la
nceputul anului 113 d.C.
Pliniu a realizat o carier tipic de senator al ,secolului" Antoninilor, ,om nou", care a asumat o mentalitate foarte senatorial.
Cum a ntre[inut multiple rela[ii de prietenie cu scriitori i diveri oameni influen[i, a concentrat n jurul su cel mai activ cerc
cultural-politic din istoria secolului al ll-lea d.C, care a numrat aproximativ cincizeci de persoane. n afar de el nsui, Tacit a
fost cel mai important membru al acestui cerc
7
. A fost generos, totdeauna dispus s-i ajute prietenii i oamenii de litere,
optimist, nzestrat cu un caracter luminos, dei destul de vanitos, n pofida declara[iilor sale de modestie.
541
Opera. Pane; Icul lui Traian
u a fost un se-' astul de srguincios. Totui o mare parte din opera sa i s-a pstrat. Pli/ii. a alctuit o
serie de poeme scrise n hexametri i e asilabi, de fapt mai ales epigrame i elegii, foarte par[ial
conservate i n ate de o factur ,alexandrin" i o tragedie, compus n adolescen[. n ,)ortante par
s fi fost discursurile sale de avocat ca, de pild, pledoaria mpotriva lui feaebttis Massa, favorit al lui
Domi[ian (PLN., 8p., 7, 33, 4 - acest discurs i-a atras, de altfel, dizgra[ierea) sau cea rostit mpotriva
lui Marius Priscus N3p.. C, 29, 9), mai sus men[ionat etc.
8
.
S-au pstrat n schimb un singur discurs, care are la baz alocu[iunea rostit de Pliniu cu prilejul
inaugurrii mandatului su de consul, la 1 septembrie 100 d.C, cunorcu sub titlul de ,Panegiricul lui
Traian", Traiani Panegyricus, ca i o voluminoas ouiec[ie de ,Scrisori", 8pistulae, schimbate cu
prietenii autorului, ntre 97 d.C i moartea lui. Scrisorile constituie cea mai important oper plinian-;
Panegiricul a purces de la obiceiul consulilor de a rosti cteva cuvinte de mul[umire mpratului, n momentul asumrii
demnit[ii lor. Pliniu a [inut o alocu[iune mai lung, care, de fapt, a creat o specie literar nou, cea a panegiricelor latine, al
crei ,inventor" este scriitorul prezentat aici de noi*. Astfel elocin[a de aparat era pus n slujba absolutismului imperial. Este
cert c alocu[iunea, rostit de Pliniu n 100 d.C, era de dimensiuni mult mai modeste dect forma ulterioar, a crei recitare ar fi
durat prea mult i ar fi obosit mpratul. Deci, n vederea publicrii, Pliniu i-a remaniat i considerabil amplificat cuvntarea
pronun[at n 100 d.C. Editarea textului scris trebuie s fi survenit, dup opinia noastr, n 103 d.C, dup triumful repurtat de
Traian n urma primului rzboi dacic.
n forma publicat, Panegiricul lui Traian comport 95 de capitole. Dup o introducere, care nglobeaz o invoca[ie adresat lui
lupiter i prezentarea scopului i caracterului discursului (cap. l-3), urmeaz nf[iarea carierei lui Traian nainte de anul rostirii
alocu[iunii (cap. 4-24), misiunilor asumate de principe (cap. 25-55), celui de al treilea consulat al mpratului (cap. 56-80), vie[ii
lui private (cap. 8l-89), pentru ca sfritul discursului s con[in mul[umiri vibrante aduse cezarului, deoarece acceptase
desemnarea lui Pliniu ca magistrat suprem (cap. 90-95).
Panegiricul, ce l declar pe mprat, din capitolul nti, ,cel mai bun principe", opti'us princeps =Pan., 2, 7), titlu pe care senatul
i-l va conferi lui Traian, abia aproximativ un deceniu mai trziu, con[ine salve de elogii hiperbolizante aduse mpratului. Aceste
accente encomiastice nu sunt totui gratuite, cci Pliniu furnizeaz mrturii pre[ioase asupra politicii urmate de Traian, ca i
asupra reac[iei mentale a senatorilor la msurile i, n general, la personalitatea principelui. Pliniu evoc faptele de arme ale lui
Traian, subsidiile acordate de cezar pentru creterea copiilor -aa-numitele institu[ii alimentare -, diverse msuri politico-
administrative sau de ordin cultural. Pliniu insist asupra calit[ilor personale ale mpratului: modestia, bravura n rzboaie,
modera[ia
La obria termenului de panegiric se afl sintagma greceasc panegyri?ds lagos, care ar fi desemnat elogiul public, pronun[at inijial n adunarea
ntregului popor sau cu prilejul marilor srbtori elenice artistico-sportive. Modelul istoric al speciei panegiricelor era Panegiricul Atenei, rostit de
socrate n 380 ,C. Dup exemplu plinian, mai mul[i retori, din secolul al V-lea d.C, vor alctui panegirice latine ale mpra[ilor vremii. ntr-o
culegere de panegirice, ntocmite tot n secolul al V-lea d.C, panegiricul plinian a fost plasat la nceput, ca prim mrturie a speciei literare
respective.
542
OPERA. PANEGRCUL LU TRAAN
i pruden[a, calit[ile de bun administrator, spiritul de dreptate. Ca un leit-motiv, Pliniu contrapune permanent nsuirilor
benefice ale lui Traian defectele lui Domi[ian, concentrate ntr-o adevrat satir, pe care o ndreapt mpotriva ultimului dintre
Flavieni. Pliniu afirm c este sincer, deoarece romanii nu mai sunt obliga[i s nal[e elogii, sub puterea spaimei pricinuite de
mprat: nu mai vorbim ca nainte, zice scriitorul, ntruct nu mai suferim ca altdat =Pan., 2, 2). Aadar, un autoritarism
paternalistic, tolerant fa[ de senatori, substituie despotismul teocratic i antisenatorial, practicat de ctre Domi[ian. Pornind de
la unele realit[i ale politicii lui Traian, Pliniu creioneaz un adevrat program de guvernare. Totodat, cum anticii considerau c
un autentic ,rege", re+, opus ,tiranului", tyrannus, strlucete i prin frumuse[e fizic, Pliniu schi[eaz, de asemenea, un portret
elogios al lui Traian =Pan., 4, 7). S-a observat c, n reflec[iile pliniene asupra principatului sugerat lui Traian, opereaz unele
sugestii datorate lui Cicero. Desigur, principele elaboreaz legile i se afl la originea lor, ns, dup ce e-a promulgat, le
respect cu stricte[e. Sau, altfel spus, ,nu este principele deasupra legilor, ci legile deasupra principelui" =Pan., 65,1; dar i 60, l-
2). Dar i Cicero preconizase respectarea cu stricte[e a legilor. Desigur, Traian respect senatul =Pan., 69, 4), ns exercit i
trebuie s exercite o putere absolut. Porunceti, declar Pliniu, s fim liberi i vom fi. Libertatea senatorilor se realizeaz
numai la ordinul lui Traian
9
.
Dar Panegiricul informeaz i asupra conflictelor dintre romani i daci. De fapt, Pliniu ne ofer, n
aceast privin[, dou ,grile" de lectur. Aparent, el se refer numai la coliziunea dintre Domi[ian i
daci, ca i la turneul de inspec[ie, ntreprins de Traian pe Dunre, ntre 98-99 d.C. Si aceasta
deoarece, n principiu, forma scris a Panegiricului treuia s reproduc alocu[iunea rostit n 100
d.C. Totui, n realitate, Pliniu strecoar i aluzii, inteligibile pentru cititorii si, la evenimente
posterioare. Ce vizeaz aceste aluzii? Condi[iile pcii, ncheiate cu dacii n 102 d.C, cnd ei se
,supuseser" Romei, cel pu[in n aparen[, diversiunea ncercat de Decebal i alia[ii lui n primvara
anului 102 d.C. =Pan., 12, l-4), mai ales triumful srbtorit de Traian, n luna decembrie a aceluiai an
=Pan., 16-l7), figurat ca un fel de profe[ie, poate chiar pretextul invocat de romani pentru a declana
primul conflict cu dacii =Pan., 16, 2-5, 82, 4-5)
10
.
Stilul Panegiricului d seama de tendin[a lui Pliniu de a realiza o ,abunden[", uertas, ciceronian,
dei modernizat, dup formula fericit a savantului olandez Anton D. Leeman
11
. Cu toate c profund
clasicizant, Pliniu se inspir din tehnica retorilor i privilegiaz un stil fastuos, bogat n imagistic
energic, strlucitoare. Pliniu, n Panegiric, practic pe scar larg compara[iile strlucitoare,
antitezele, interoga[iile retorice, repeti[iile. Apeleaz la locuri comune i la reminiscen[ele lecturilor din
literatura clasic. Redundan[a, ,floricele" =(losculi> retorice, tiradele implic un discurs amplu, foarte
colorat. Nu lipsesc ns nici segmente ,severe" de discurs, adic sobre, concentrate. Frontierele ntre
proz i poezie sunt abolite, nct vocabularul se configureaz ca policrom, n cadrul unei proze
metrice unde clauzulele sunt abil structurate. Pe de alt parte, Pliniu se strduiete s elaboreze
imagini noi, alian[e de cuvinte, exemple inedite de brahilogie i de asimetrie
12
. Am putea, aadar,
caracteriza demersul stilistic ntreprins de Pliniu h Panegiric drept un clasicism adaptat mesajului
grandilocvent i strategiei literare inaugurate de stilul nou.
543
Te1a"ica e(i")lelo$ (li!ie!e
Primele nou cr[i ale epistulelor pliniene cuprind 247 de scrisori, adresate diferi[ilor prieteni. Au fost probabil publicate de autor
nsui, ntre 97 i 110 d.C, care i-a dedicat ntreaga culegere cavalerului Gaius Septicius Clarus, membru important al cercului
plinian i viitor prefect al pretoriului. Cartea a zecea ncorporeaz coresponden[a ntre Pliniu i Traian i a aprut postum. Unele
scrisori sunt anterioare misiunii lui Pliniu n Bithynia; dar cele mai multe au fost scrise dup sosirea lui n Asia i n legtur cu
problemele ntmpinate de autor n provincia respectiv.
Tematica primelor nou cr[i de epistule se prezint ca foarte variat. Ea ilustreaz via[a roman a
epocii, mai ales cea social, alctuit ntr-o vast fresc, ca i reac[iile personale ale autorului la
mprejurrile n care era implicat. Scrisorile pliniene traduc mai cu seam caracterul autorului lor i
configureaz un model social de umanitate, ntemeiat pe cultur literar i pe un comportament
senatorial, preconizat de Traian, care dorea cooperarea cu exponen[ii primului ordin al statului.
Prevaleaz efortul lui Pliniu de a transforma via[a ntr-o academie literar, discursul mental al unui
literat pasionat, ef de cerc cultural-politic
13
. nct, n aceast coresponden[, se contureaz un
univers literar, cu toate c opera n cauz este mai apropiat de referent dect satira i parasatira.
Cci scrisorile pliniene aproape c echivaleaz cu articole de gazet i acoper toate domeniile vie[ii
sociale i culturale: ceea ce nu le mpiedic s constituie uneori mici poeme n proz
14
. Patru domenii
par a fi fost privilegiate de coresponden[a plinian: via[a social i economic, via[a cultural,
personajele epocii, problema cretinismului.
Pliniu se refer la cele mai felurite probleme, privind dezbaterile judiciare, deliberrile senatului, recita[iile i probleme morale i
literare: descrie opere de art, vile, peisaje i se refer la existen[a a numeroase personaje ale epocii. Senatorul scriitor
ncurajeaz activitatea literar a prietenilor si i exprim clar preocuprile unui ef de cenaclu. S-a artat c printre cei 99 de
prieteni ai lui Pliniu, men[iona[i de el nsui, figureaz 6 senatori, proveni[i din vechile familii aristocratice, 21 de cavaleri sau
senatori de origine ecvestr, 72 de persoane de obrie necunoscut, proveni[i probabil tot din ordinul ecvestru ori din
burghezia municipal. Majoritatea lor zdrobitoare provenea din nordul taliei sau din Gallia Narbonez. n alt ordine de idei,
trebuie men[ionat c pe Pliniu l preocup diferen[a ntre istoriografie i oratorie sau specia literar a epistulelor =8p., 5, 8, 9-l0;
6, 20, 20). l admir fervent pe Cicero, ,Marcus al nostru", &arcus noster=8p., 1, 2, 2-4) i declar foarte limpede: ,eu unul, am
adugat, m strduiesc s rivalizez cu Cicero i nu m mul[umesc cu elocin[a vremurilor noastre; cci socot o mare prostie s
nu-[i alegi cele mai bune modele, cnd vrei s imi[i" =8p., 1, 5,12-l3, trad. de Liana Manolache; vezi i 3, 21, 4; 4, 8, 4). Prin
urmare, n calitate de corifeu al celui de-al doilea clasicism, Pliniu vrea s rivalizeze cu Cicero, protagonistul prozei primului
clasicism! El prefer stilul amplu, plin i rotund, celui concis N8p., 1, 20). Pliniu este un clasicizant i un ciceronizant, dar adaptat
timpului su: ,sunt dintre aceia care admir antichitatea, dar nu dispre[uiesc, cum fac unii, talentele din vremea noastr. Cci nu
e adevrat c natura, ca i cum ar fi istovit i sectuit, nu mai creea# nimic vrednic de laud" =8p., 6, 21, 1, trad. de Liana
Manolache). Deci Pliniu, ca i magistrul su Quintilian, crede ferm n posibilitatea redresrii i dezvoltrii literaturii sau oratoriei
epocii sale. Reprob ns elocin[a moale, prea asianic, a unor avoca[i din tribunalele centumvirilor =8p., 2, 14, 12) i opineaz,
ntocmai ca personajele lui Petroniu i Tacit, c tinerii primesc o
544
TEMATCA EPSTULELOR PLNENE
pregtire prea sumar, rapid i unilateral =8p., 2,14, 2-4). Pe de alt parte, l admir pe retorul saios pentru bog[ia
vocabularului i uurin[a cu care improvizeaz =8p., 2, 3). De asemenea admite o scriitur elevat, chiar sublim, care s nu
ignore surpriza i riscul N8p., 9, 26, 4). Totodat Pliniu schi[eaz un vibrant elogiu al lui Silius talicus, cu toate c recunoate c
nu strlucea prin talent =8p., 3, 7), ca i lui Mar[ial =iid, 3, 21) i sprijin cariera lui Suetoniu, pe care l ncurajeaz s publice
=iid, 1,18; 24; 3, 8; 5, 10; 10, 94).
Pliniu ntre[ine un schimb sus[inut de scrisori cu Tacit, vioara a doua a cercului su cultural-politic.
Numeroase probleme survin n scrisorile trimise lui Tacit, pe lng cele ale optimizrii stilului literar n
general! i descrie prietenului su erup[ia Vezuviului i moartea unchiului su =8p., 6,16 i 20), de care
Tacit avea nevoie pentru alctuirea 9istoriilor, i citete i corecteaz Dialogul despre oratori =iid., 2,
20) i, la rndul su, i trimite lucrri, pe care acesta s le revizuiasc, cci viitorimea va conserva
amintirea prieteniei strnse, care i lega =iid., 7, 20, 2). Admira[ia lui Pliniu fa[ de Tacit sporete dup
a doua lectur a 9istoriilor =8p., 8, 7, 1; 9, 14). Ca i Quintilian i Tacit, Pliniu pare a fi un adept al Noii
Academii. De aceea el afirm: ,nu greete orice om cteodat? Unul i ngduie o slbiciune, altul
alta" =8p., 9, 12, 1, trad. de Liana Manolache).
Pliniu nu neglijeaz problemele politice nici n scrisori, unde militeaz permanent pentru concordia
dintre mprat i senat, ntre limitele statornicite de autoritarismul lui Traian. la atitudine clar mpotriva
represiunilor antisenatoriale, ntreprinse de Domi[ian i de complicii lui, ca i, desigur, n favoarea
victimelor terorii dezln[uite de ultimul dintre Flavieni, adic pentru eroii opozi[iei stoice, ca Helvidius
Priscus, Arulenus Rusticus, lunius Mauricus etc. =8p., 1, 14; 9, 13). Admir atitudinea Arriei, care
dduse exemplu nl[tor so[ului ei, condamnat la sinucidere obligat, cnd i nfipsese pumnalul n
piept, i apoi l ntinsese so[ului ei, exclamnd ,Nu doare, Paetus". Totui, n pofida rela[iilor sale
personale foarte strnse cu exponen[ii opozi[iei intransigente antifiaviene i admira[iei pe care o
nutrea fa[ de conduita lor, n aceeai scrisoare Pliniu recomand un comportament politic mai suplu,
conciliant fa[ de autoritarism, i se detaeaz de optica politic asumat cndva de eroii stoicismului
intolerant =8p., 3, 16, 6).
Pe de alt parte, Pliniu nu ignor nici politica extern a Romei. El d ndrumri literare prietenului su
Caninius Rufus, care i propunea alctuirea unei epopei consacrate rzboaielor dacice. Dup ce
constat virtualit[ile literare ale materialului furnizat de aceste rzboaie, Pliniu consemneaz
diversele aspecte ale campaniilor romane n Dacia, ca i rezisten[a eroic a lui Decebal. i precizeaz,
aadar, lui Caninius: ,vei vorbi despre fluvii noi, lsate s curg pe pmnturi, despre noi poduri
aruncate peste ruri, despre tabere militare c[rate pe povrniurile mun[ilor, despre un rege alungat
din capitala sa, izgonit chiar din via[, dar care nu i-a pierdut defel speran[a" =8p., 8, 4, 2)
15
.
Desigur, Pliniu se 'ani(est ca un cronicar co'plet al 4o'ei epocii saleX. Dar, )n acelai ti'p, el )i
relie(ea#, cu lu+ de a'nunte, propriul progra' cotidian de e+isten!7 la Roma - printre multiplele
obliga[ii civice i mondene,
545
inclusiv cu prilejul numeroaselor recita[ii, al proceselor, edin[elor senatului sau interven[iilor n
favoarea unor prieteni -, la [ar, n vilele sale. Ca ntr-un film foarte realist, l vedem cum se odihnete,
vneaz, scrie sau citete. Se plnge insistent c ocupa[iile din Capital i rpesc prea mult timp i nu-
i permit s se dedice suficient activit[ilor literare =8p., 1,9). Totodat, epistulele scot n, eviden[
optimismul funciar al lui Piiniu, senintatea lui luntric, care nu putea dect s plac unui mprat ca
Traian, promotorul concilierii politice interne. Piiniu evoc mai ales aspectele agreabile din via[ i
alege ceea ce este bun i pilduitor n epoca sa. Totodat s-a artat c Piiniu se gndete adesea la
imaginea pe care o transmitea posterit[ii, c evit, n coresponden[a lui, ceea ce era prea banal
17
, n
ansamblul scrisorilor pliniene, coresponden[a purtat cu Traian (121 de " epistule) formeaz un capitol
autonom, foarte interesant. n primul rnd, figureaz aici i scurte bilete trimise de mprat nsui lui
Piiniu. Primele 14 scrisori sunt anterioare misiunii bithyniene a lui Piiniu. Dac prima dintre ele dateaz
din 98 d.C. i l felicit pe mprat pentru accesul la domnie (Ep., 10, 1), ultima, adic a paisprezecea,
glorific victoria dobndit de Traian n primul rzboi dacic i dateaz din 102 sau 103 d.C: ,aduc
felicitri, cel mai bun dintre mpra[i, victoriei tale foarte nsemnate, foarte frumoase i foarte vrednice
de tradi[iile strbune i, n numele tu i n cel al statului; rog pe zeii nemuritori ca toate gndurile tale
s aib o desvrire tot att de fericit, pentru c gloria imperiului se nnoiete i sporete datorit
virtu[ilor tale att de strlucite" N8p., 10, 14)
18
. Este ntmpltor faptul c acest grup de scrisori ncepe
i se ncheie cu felicitri aduse lui Traian? Credem c trebuie s rspundem negativ. Oricum, cele mai
multe scrisori din cartea a zecea privesc experien[a lui Piiniu ca guvernator al Bithyniei. Piiniu l
informeaz pe mprat asupra problemelor cu care era confruntat i i cere ndrumri chiar pentru
rezolvarea detaliilor mrunte ale administra[iei sale, cum ar fi deteriorarea unui teatru i a unui
gimnaziu. Dou scrisori celebre se refer la cretini, destui de numeroi n Bithynia. Piiniu este primul
autor latin pgn care atest progresele nregistrate de credin[a cretin. Totodat, el reprim
cretinismul sub presiunea fanatismului pgn. Traian cere pedepsirea celor dovedi[i cretini,
deoarece consider c ei nu se pot integra modului de via[ i de gndire tradi[ional al mperiului, dar
preconizeaz indulgen[a fa[ de ' cei ce-i abjur credin[a cea dreapt i interzice utilizarea
denun[urilor anonime fa[ de adep[ii noii religii =8p., 10, 97). Anumite scrisori relative la pregtirea
rzboiului mpotriva pr[ilor au fost eliminate sau amputate, astfel nct s devin aproape obscure
=8p., 10, 27; 28; 63; 64; 67). n sfrit, una dintre scrisori nareaz aventurile libertului roman
Callidromus, luat prizonier de daci, n cursul primului rzboi, purtat mpotriva romanilor, i trimis de
Decebal n dar, ca sclav, pr[ilor, cu prilejul unei ambasade, care urmrea njghebarea unei mari
alian[e antiromane =8p., 10, 74). Callidromus urma s-l informeze personal pe Traian de tot ce vzuse
n statul prtie.
546
TEMATCA EPSTULELOR PLNENE
Chiar dac rspunsurile lui Traian sunt nu numai concise ci i seci, traducnd faptul c mpratul prea plictisit de insisten[a lui
Pliniu asupra mruntelor detalii ale administra[iei Bithyniei, explica[ia c Pliniu guverna timorat nu pare a elucida numeroasele
cereri de ndrumri, care emerg n cartea a zecea a epistulelor pliniene
19
. Pliniu c.iult att de frecvent pe mprat, n privin[a
guvernrii Bithyniei, pe de o parte fiindc era foarte ataat de Traian i pentru c autoritarismul imperial, poten[at masV.
reclama ca un principe, chiar ,liberal", precum cel de-al doilea dintre Antonini, s controleze i s dirijeze ntreaga administra[ie
statal; iar, pe de alta, deoarece Bithynia era, cum am artat mai sus, una dintre bazele campaniei mpotriva pr[ilor, cu grij
pregtit.
S"il)l co$e(o!&e!+ei li"e$a$e (li!ie!e
nsui Pliniu i mrturisete lui Septicius Clarus c i-a revizuit scrisorile, trimise prietenilor, n vederea publicrii i c a selectat
din masa de epistule reale, pe cele scrise ,mai ngrijit", accuratius. Nu va respecta ordinea cronologic a expedierii scrisorilor
autentice, deoarece nu redacteaz o oper istoriografic. Va publica epistulele, dup cum le va avea n mn =8p., 1,1). Astfel,
el definete o adevrat poetic a modalit[ii sale epistulare. Totui unii savan[i au considerat c forma epistulara ar fi fictiv, c
de fapt scrisorile pliniene ar constitui epigrame n proz, nrudite cu cele compuse n versuri de Mar[ial, dedicate unor prieteni ai
autorului i nu expediate lor, c ar forma un manus! hrzit elitei socio-intelectuale a vremii. Dimpotriv, al[i exege[i opineaz c
e vorba de o coresponden[ foarte real. Un punct de vedere intermediar, la care ne raliem i noi, sugereaz c Pliniu a
selec[ionat n vederea publicrii numai anumite pr[i din scrisorile autentice, astfel nct fiecare scrisoare s comporte un singur
subiect i s se structureze n jurul unui eveniment bine determinat, n ciuda variet[ii tematice excep[ionale a ntregului corp
epistular. Numai moartea lui Pliniu cel Btrn a fost narat n dou epistule diferite. Astfel nct remanierea plinian a ajuns s
transforme aceste scrisori n ,concentrate" rafinat lefuite aproape ca un poem parnasian. De altfel, dei se sus[ine, n general,
c mcar scrisorile din cartea a zecea ar fi absolut autentice i nerevizuite n vederea publicrii, noi am constatat i aici anumite
remanieri ale coresponden[ei reale. Cci cum s-ar explica altfel c epistulele prebithyniene ncep i se sfresc prin felicitri i
c au fost modificate scrisorile referitoare la piepararea rzboiului prtie? Dar, dac Pliniu nu i-a publicat epistulele, cum le
scrisese prietenilor, i n-a urmat exemplul lui Cicero, remanierea sa trebuie s fi fost mai pu[in profund dect cea practicat de
Seneca
20
.
Fr ndoial, scrisorile pliniene sunt miglos structurate i cizelate. Sec[iunile fiecrei scrisori apar
precis delimitate, n paragrafe, formnd adevrate unit[i, care corespund, n poezie, strofelor. Pot fi
astfel identificate intertextualit[i ntre tehnica epistulara plinian i poezia callimahian sau tradi[ia
retoric
21
. Pliniu alterneaz, cu iscusin[, descrip[iile clare, nara[iile lefuite i chiar portretele precise
ale unor personaje, ca Regulus N8p., 1, 5) sau Pliniu cel Btrn =iid, 3, 5). Tonul scrisorilor
penduleaz ntre duioie meditativ, gra[ie ironic i chiar sarcasm. Nu lipsesc anecdotele savuroase,
precum cea care relateaz distrac[ia juristului lavoienus Priscus. Cu prilejul unei recita[ii obositoare,
poetul Passenus Paulus i ncepuse lectura public prin ,Prisce, vrei..." lavoienus Priscus,
nen[elegnd c poetul se adresase unui personaj al lui i creznd c este vorba de el nsui,
exclam: ,dar eu nu vreau nimic" =8p., 6, 15, trad. de Liliana
547
Manolache). Confuzia este realmente amuzant: Priscus uitase de fic[iunea recita[iei.
Desigur, lui Pliniu i lipsesc densitatea emo[ional i vibra[ia dramatic. ns se exprim cu maxim
limpezime, elegant i dezinvolt. n mai multe rnduri, recomand epistolografiei un stil clar i concis.
De fapt, n epistule, el practic un limbaj alegru, mai oral i mai concis dect cel vehiculat de
Panegiric. Vocabularul plinian eviden[iaz privilegierea simetriei, echilibrului, gra[iei ncnttoare.
Pu[ine cuvinte i conota[ii apar ca strine lexicului preferat de autorii primului clasicism. Firete, Pliniu
recurge uneori la figuri retorice. Sintaxa este clasic. Frazele sunt scurte, cteodat eliptice, relevnd
preeminen[a parataxei i a coordonrii. Clasicismul plinian se traduce i prin adecvarea scriiturii la
subiect, datorit utilizrii unor tue uoare. Stilul nou preconiza scriitura omogen, indiferent de
subiect, pe cnd clasicismul recomanda modificarea expresiei literare n func[ie de materia tratat.
Cnd nareaz faptele infamante ale lui Regulus =8p., 2, 20), Pliniu privilegiaz stilul viu, rapid,
aproape n tehnica fabulei mileziene. ar cnd invoc motive alexandrine i conceptul de glorie, el
utilizeaz un vocabular mai elevat i o fraz mai ,nobil", n congruen[ cu subiectul ales =8p., 3, 16).
n orice caz, dac n primele nou cr[i de scrisori, Pliniu privilegiaz parataxa, n epistulele trimise lui
Traian nu poate fi evitat stilul hipotactic, expresiile de deferent i formulele stereotipizate. n general,
Pliniu pare a fi preferat anumi[i termeni abstrac[i, adjectivele n -osus, anumite adverbe rare
22
. n orice
caz, din toate punctele de vedere, 8pistulele par mai performante dect Panegiricul.
Rece("a$e ,i co!cl)zii a)($a l)i Pli!i)
Cum am artat, Panegiricul a realizat o specie nou n literatura latin, care va fi ilustrat de mai mul[i retori ai secolului al V-
lea d.C. ar autori ca Fronto, Symmachus i Sidonius Apollinaris au utilizat experien[a plinian n materie de epistolografie
literar. Reflec[iile lui Pliniu asupra rela[iilor dintre dreptul natural i monarhia absolut au influen[at doctrinele regilor Fran[ei,
mai ales ncepnd cu Jean Bodin.
n limba romn, au aprut mai multe traduceri ale operelor lui Pliniu. Prima tlmcire integral se
datoreaz Lianei Manolache i a fost publicat n 1977. Autorul acestui volum a studiat n mai multe
rnduri numeroasele informa[ii furnizate de Pliniu cel Tnr cu privire la rzboaiele romanilor cu
dacii
23
.
Dei ,om nou", Pliniu i-a nsuit perfect mentalitatea aristocra[iei senatoriale a vremii. Totodat, el a
spri.init activ poten!area autoritaris'ului, chiar precaut, )n rela!iile cu senatul, pe care )l statua Traian.
Nu este lipsit de semnifica[ie faptul c, n scrisorile adresate mpratului, Pliniu i se adreseaz
frecvent, spunndu-i ,stpne", do'ine (la vocativ). Pe de alt parte, Pliniu a condus cel
548
RECEPTARE Sl CONCLUZ ASUPRA LU PLNU
mai activ, cel mai fertil cerc cultural-politic al secolului al l-lea d.C, unde se vehiculau modelele de
gndire ale Noii Academii probabiliste. Discursul literar plinian traduce caracterul unui scriitor scutit de
frustrri i de complexe, optimist, ncreztor i blnd. S-a opinat adesea c, dac prietenul su Tacit
descoperea rul, acolo unde el nu se a(la, Pliniu decela inele, unde se gsea rul. Nu a practicat o
art dens i viguroas, dar s-a exprimat cu claritate, acurate[e, ntr-un stil suplu, adaptat subiectului
tratat.
BBLOGRAFE: Etienne AUBRON, ,La correspondance de Pline le Jeune. Problemes et orientations actuelles
de la recherche", Au(stieg und Niedergang der ro'ischen Oelt, , 33, 1, Berlin - New York, 1989, pp. 304 i urm.;
Constantin BALMUS, De ;uintiliani (ontius graeds, lai, 1927; G.C. BANCA, 3a pedagogia di ;uintiliano,
Padova, 1956; Eugen CZEK, Istoria literaturii latine. I'periul, partea , Bucureti, 1975, p. 279-295; partea a ll-a,
Bucureti, 1976, pp. 4l-64; ,Pliniu cel Tnr despre rzboaiele dacice ale lui Traian", 4o'ano-Dacica. .
I#voarele antice ale istoriei 4o'*niei, Bucureti, 1989, pp. 129 i urm.; Jean COUSN, *tudes sur Ouintilien, 2
voi., ed. a 2-a, Amsterdam, 1967; P.V. COVA, 3a critica letteraria di Plinio ii 5iovane, Brescia, 1966; F.
GAMBERLN, Stylistic Theory and Practice in the Wounger Pliny, Hildesheim - Ziirich - New York, 1983; Anne-
Marie GULLEMN, Pline et la vie litteraire de son te'ps, Paris, 1931; Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>,
Bucureti, 1982, pp. 458-498; X. JACQUES - J. VAN COTEGHEM, Inde+ de Pline le Feune, Bruxelles, 1965;
George KENNEDY, ;uintilian, New York, 1969; A.D. LEElvAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli
oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974,
pp. 395-465; Rene MARTN - Jacques GALLARD, 3es genres litteraires a 4o'e, 2 voi., Paris, 1981,1, p. 184; ,
pp. 179,186-l87; 208-210; 223-226; Theodor MOMMSEN, 8tudes sur Pline le Feune, trad. francez, Paris, 1873;
Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 667-668; 67l-674; 717-724, Rene
PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 643-674; 4o'e et nous. &anuel dDinitiation *
la litterature et * ia civilisation latines, Paris, 1977, pp. 185-l88; A.N. SHERWN - WHTE, The 3etters o( Pliny. A
9istorical and Social $o''entary, Oxford, 1966; Ladislav VDMAN, 8tudes sur la correspondance de Pline le
Feune avec Tra.an, Praha, 1960; L. WNNCZUK, ,Urbanitas nelle Leftere di Plinio ii Giovane", 8os, 56, 1966, pp.
198 i urm.
549
'.' ., .N,D'O E- 9-
9OTE
1. Pentru via[a i opera lui Quintilian, vezi Jean COUSN, ,Problemes biographiques et litteraires
relatifs Quintilien", 4evue des 8tudes 3atines, 9, 19I1, ((. 62-76; 8tudes sur ;uintilien, 2 voi., Paris, 1936; M.St.A.
WOODSDE, ,Vespasian's Patronage of Education and the Arts", Transactions o( the A'erican Philological Associations,
73,1942, pp. 123-l29; George KENNEDY, ;uintilian, New York, 1969, pp. 1l-30; Mria HETCO, Studiu introductiv la Quintilian,
Arta oratoric, 2 voi., Bucureti, 1974,1, pp. V-XX; Rene MARTN - Jacques GALLARD, 3esgenres litt*raires a 4o'e, 2 voi.,
Paris, 1981, , p. 179; Eugen CZEK, ,Quintilian", Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 458-461.
2. Vezi Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini,
trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, p. 393; Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 673 preciza: , De causis corruptae elo<uentiae aveva presentato i suoi odi e
l'insieme di quel che gli riusciva agradito, lDlnstitutio presentava i fondamenti della sua fede e i suoi amori".
3. n aceast privin[, vezi Nicolae . BARBU, Istoria literaturii latine de la H0-E2 d.$, Bucureti, 1962,
pp. 28l-283; G. KENNEDY, op. cit, pp. 3l-54; Mria HETCO, op. cit, pp. XX-XXV; Alain MCHEL, ,De Vespasien Hadrien",
4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la litterature et * la civilisation latines. Paris, 1077, p. 186 (care eviden[iaz punerea n
cauz a no[iunii nsi de educa[ie i conceperea formrii oratorului ca un veritabil ciclu de educa[ie).
4. Pentru esen[ialul mesajului emis de Quintilian, vezi G. KENNEDY, op. cit, pp. 54-l00; 123-l32; dar
i A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 393-423; E. CZEK, ,Quintilian", Istoria literaturii latine, pp. 46l-468; A. MCHEL, ,De Vespasien
Hadrien", 4o'e et nous, pp. 185-l86; Pierre GRMAL, Tacite, Paris, 1990, pp. 45; 155-l56.
5. Pentru discursul critic al lui Quintilian asupra literaturii antice, vezi G. KENNEDY, op. cit, pp.
10l-l22; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 425-439; E. CZEK, ,Quintilian", Istoria literaturii latine, pp. 468-470; P. GRMAL, Tacite, p.
155.
6. nct R. PCHON, op. cit, p. 625 greete cnd afirm despre Quintilian c ,ii est plus pre de
Seneque que de Ciceron". Pentru stilul lui Quintilian, vezi X. GABER, De elocutione &.%. Ouintiliani, Boma-Leipzig, 1910; A.D.
LEEMAN, op.cit, pp. 423-424; E. CZEK, ,Quintilian", Istoria literaturii latine, pp. 470-472.
7. Cum a semnalat Anne-Marie GULLEMN, Pline et la vie litteraire de son te'ps, Paris, 1929, pp.
23-29. Pentru via[a lui Pliniu cel Tnr, vezi G. GALEAZZO TSSON, Sul ,consilium principis" in et traianea (. L'attivit di
Plinio ii Giovane in senato e la sua funzione di .portavoce", Studia et Docu'enta 9istoriae et Iuris, 32, 1966, pp. 129-l52; Luigi
RUSCA, Plinio ii 5iovane attraverso le sue le(tere, Como, 1967, pp. 5-20; Eugen CZEK, Istoria literaturii latine. I'periul, partea
a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 41 -43; R.J.A. TALBERT, ,Pliny the Younger as Governor of Bithynia - Pontus", Studies in 3atin
3iterature and 4o'an 9istory, , ed. de C. DEROUX, Bruxelles, 1980, pp. 412-435; Janina VLAN-UNGURU, ,Pliniu cel Tnr",
Istoria literaturii latine, pp. 476-480. Pentru cariera politic a lui Pliniu, vezi Etienne AUBRON, ,La correspondence de Pline le
Jeune. Problemes et orientations actuelles de la recherche", Au(stieg und Niedergang der ro'ischen Oelt =AN4O>, ,
550
NOTE
33,1, Berlin -New York, 1989, pp. 304 i urm., ndeosebi pp. 306-310 i 341 -345; Paolo SOVERN, ,mpero e imperatori
nell'opera di Plinio ii Giovane. Aspetti e problemi del rapporto con Domiziano eTraiano", AN4O, , 33, 1, pp. 515-554,
ndeosebi pp. 516-533.
8. Repertorii ale acestor discursuri de avocat sunt nregistrate de N.l. BARBU, op. cit, p. 294 i de
J. VLAN-UNGURU, ,Piiniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 480-481. Probleme puse de poemele i de oratoria plinian
pierdut sunt discutate de ctre E. AUBRON, op. cit., pp. 31l-314.
9. Pentru datarea Panegiricului n 103 d.C, vezi Jerome CARCOPNO, ,L'heredite dynastique chez
es Antonins", 4evue des 8tudes Anciennes, 51, 1949, pp. 277 i urm. i mai ales J. ZARANKA, De Plinii 8pistularu' noue'
liris <uaestiones chronologicae, diserta[ie, Louvain, 1949, pp. 85-93; Paolo FEDEL, , Panegirico di Plinio nella critica
moderna", AN4O, , 33,1, pp. 387-514, ndeosebi pp. 408-411 =iid., pp. 400-408, pentru reelaborarea discursului epideictic
plinian, n vederea publicrii). Pentru rela[iile dintre Panegiric i tradi[iile genului, iid, pp. 41l-416; 503-504. Pentru doctrina
autoritarismului paternalistic, recomandat de Piiniu, ca i pentru alte implica[ii ale mesajului emis n Panegiric, vezi E. CZEK,
I'periul, , pp. 44-46; 8poca lui Traian. )'pre.urri istorice i prole'e ideologice, Bucureti, 1980, pp. 204-212; A. MCHEL,
,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, p. 188; J. VLAN-UNGURU, ,Piiniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 48l-482; P.
FEDEL, op. cit., pp. 435-501; 509-513.
10. Pentru informa[iile referitoare la problemele dacice, vezi n ultim instan[ Eugen CZEK, ,Plinio ii Giovane e la conquista
della Dacia", ;uaderni $atanesi di Studi $lassici e &edievali, 3,1981, pp. 63-76; ,Piiniu cel Tnr despre rzboaiele dacice ale
lui Traian", 4o'ano-Dacica II. I#voarele antice ale Istoriei 4o'*niei, Bucureti, 1989, pp. 129-l72. Piiniu, care n 103 d.C.
cunotea planurile lui Traian de cucerire i colonizare a Daciei, formuleaz chiar unele aluzii, bine camuflate, la ele.
11. A.D. LEEMAN, op. cit, p. 442; vezi i F. QUADLBUER, Plinius derFugere uerden :egri((der erhaene 4ede, diserta[ie,
Graz, 1949, passi'.
12. Cum releva Marcel DURRY, ntroducere la Pline le Jeune, Panegyri<ue de Tra.an, Paris, 1938, pp. 47-49. Pentru
slOu(DPanegiricului, vezi A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 449-451; E. CZEK, I'periul, , pp. 46-47; R. MARTN - J. GALLARD, op.
cit, , p. 187; J. VLAN-UNGURU, ,Piiniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 483-484; P. FEDEL, op. cit., pp. 41l-421.
13. Vezi n aceast privin[ E. PARATORE, op. cit, p. 723; L. RUSCA, op. cit, pp. 19-22; A.N. SHERWN-WHTE, ,Pline, the
Man of Letters", 5reece and 4o'e, Seria a 2-a, 16, 1969, pp. 76-90; H.P. BUTTLER, Die 5eistige Oelt des Fungeren Plinius.
Studien #ur Te'ati?seiner :rie(e, Heidelberg, 1970; A. MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, pp. 186-l87; E.
CZEK, I'periul, p. 48; E. AUBRON, op. cit., pp. 345-352. n privin[a numeroaselor discu[ii prilejuite de ctre datarea
coresponden[ei, vezi J. ZARANKA, op. cit.7 passi'7 G. MERWALD, Die :uch?o'position des .ungeren Plinius, diserta[ie,
Erlangen-Niirnberg, 1964; sir Ronld SYME, ,The Dating of Pliny's Latest Letters", $lassical ;uarterly, 35, 1985, pp. 176-l85; E.
AUBRON, op. cit, pp. 316-323. '
14. Cum eviden[iaz R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 210-224.
15. Pentru implica[iile scrisorii ctre Caninius Rufus, vezi E. CZEK, Piiniu cel T*nr despre r#oaiele dacice, pp. 129-l41.
16. R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 210 constat: ,Pline appartient au ,Tout-Rome", comme on appartient aujourd'hui
au ,Tout-Paris"; ii y est l'aise comme un poisson dans l'eau... Nul doute que ce grand bourgeois, l'exquise culture, serait
aujourd'hui chroniqueur au %igaro7 sa $orrespondance n'est-elle pas, tout prendre, la %igaro de la periode flavienne?" n ce
privete intertextualitatea cu opera ciceronian vezi Alfons WESCHE, ,Plinius d.J. und Cicero. Untersuchungen zur romischen
Epistolographie in Republik und Kaiserzeit", AN4O, , 33, pp. 375-386.
17. Pentru tematica i mesajul primelor nou cr[i de epistule pliniene, vezi printre al[ii Theodor A. NAUM, 3e senti'ent de la
nature dans Ies lettres de Pline, Bucureti, 1927; A.M. GULLEMN, op. cit, passi'7 L. POLVERN, ,Le citt del'lmpero
nell'epistolario di Plinio", $ontriuti dellDlstituto di %ilologia $lassica. Jniversit* del Sacro $uore, Milano, 1963, pp. 137-236; L.
RUSCA, op. cit, pp.
2l-l30; E. CZEK, I'periul, , pp. 48-57; A. MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e etnous, pp. 186-l88; R. MARTN -
J.GALLARD, op. cit, , pp. 209-210; J. VLAN-UNGURU, ,Pliniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, pp. 485-489; P. GRMAL,
Tacite, p. 83; E. AUBRON, op. cit. pp. 323-340; P. SOVERN, op. cit, pp. 522-535; Dennis P. KEHOE, ,Approach to Economic
Problems in the Letters of Pliny the Younger: the Question of Risk in Agriculture", AN4O, , 33, 1, pp. 555-590.
18. Pentru implica[iile acestei scrisori, vezi E. CZEK, Pliniu cel T*nr despre r#oaiele dacice, pp. 168-l71.
19. Aceast explica[ie a fost propus de R. PCHON, op. cit. p. 666. Pentru tematica i implica[iile coresponden[ei dintre Pliniu
i Traian, vezi Otto CUNTZ, ,Zum Briefwechsel des Plinius mit Trajan", 9er'es, 61,1926, pp. 192-207; Ladislav VDMAN,
8tude sur la correspondance de Pline le Feune avec Tra.an, Praha, 1960, passi'7 E. CZEK, I'periul, , pp. 53-54; 8poca lui
Traian, pp. 37l-374; Pliniu cel T*nr despre r#oaiele dacice, pp. 172; P.V. COVA, ,Plinio ii Giovane e ii problema della
persecuzione", :olletino di Studi 3atini, 5, 1975, pp. 293-314. Se pot consulta cu folos i JuienGUEY, 8ssai sur la guerre
parthi<ue de Tra.an =//E-l/2>, Bucureti, 1937, pp. 28-29 i P. SOVERN, op. cit., pp. 535-553.
20. Teza artificialit[ii scrisorilor pliniene a fost sus[inut, pe lng Theodor MOMMSEN =I#tudes sur Pline le Feune, trad.
francez, Paris, 1873, pp. 2-5), de ctre A.M. GULLEMN, op. cit, pp. 146-l51; Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc
de Gabriela CRE|A, Bucureti, 1972, p. 645; pentru discutarea problemei realit[ii sau artificialit[ii epistularului plinian, vezi R.
MARTN - J. GALLARD, op.cit, , pp. 208-209 (punctul de vedere intermediar a fost enun[at de sir Ronald SYME). Absen[a
datrii scrisorilor nu demonstreaz nimic: epistule autentice pot s nu fie datate, iar altele, care sunt fictive, pot s primeasc
date false. Nu a procedat astfel Choderlos de Laclos n Les liaisons dangereusesK De asemenea faptul c cele mai multe
scrisori nu par a atepta rspuns nu nseamn c Pliniu n-ar fi primit epistule ale prietenilor lui, care s fi reluat problemele
tratate de el. n favoarea autenticit[ii epistularului plinian, totui remaniat n vederea publicrii, se pronun[ i E. AUBRON, op.
cit., pp. 315-316.
21. Cum semnaleaz A.M. GULLEMN, op.cit, pp. 113-l51; i Janina VLAN-UNGURU, ,Pliniu cel Tnr", Istoria literaturii
latine, pp. 490-493. Pentru intertextualit[ile realizate ntre opera plinian i diverse tradi[ii literare, vezi G. PCONE,
3Delo<uen#a di Plinio. Teoria eprassi, Palermo, 1978, mai ales pp. 124-l46; 170; E. AUBRON, op. cit, pp. 352-356.
22. Pentru scriitura 8pistulelor, vezi . LAGERGEN, De uita et elocutione 3. Plinii Secundi, Uppsala, 1872, passi'7 J.
NEMRSKA - PLSZCZYNSKA, De elocutione plinian in 8pistularu' liris IU conspicua ;uaestiones selectae, Lublin,
1955; R. HANSLK, ,Plinius der Jungere", %orschungsericht, An#eiger (ur die Altertu'sQissenscha(ten, 17, 1964, pp. l-l6;
A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 444-449; E. CZEK, I'periul, , pp. 57-59; R. MARTN - J. GALALRD, op. cit., , p. 209 (care ns
exagereaz cnd proclam aticismul scrisorilor pliniene); F. GAMBERN, Stylistic Theories and Practice in the Wounger Pliny,
Hildesheim - Zurich - New York, 1983, pp. 170 i urm.; E. AUBRON, op. cit, pp. 358-363.
23. Pentru receptarea operei lui Pliniu, vezi E. PARATORE, op. cit., p. 724; A. MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e
etnous, p. 188; J. VLAN-UNGURU, ,Pliniu cel Tnr", Istoria literaturii latine, p. 496; E. AUBRON, op. cit, pp. 372-374.
552
XXVIH. TACIT
I1(o$"a!+a l)i Taci"
Nu i se poate tgdui lui Tacit calitatea de cel mai valoros scriitor roman. Scriam cndva c ntreaga
istoriografie latin constituie un monument nl[at n gloria lui Tacit, c to[i istoricii care l-au precedat n-
au fcut dect s-i pregteasc discursul fascinant, c to[i cei ce l-au urmat s-au strduit s-i
prelungeasc strlucirea
1
. Aceste observa[ii sunt valide pentru ntreaga literatur latin, n cadrul
creia, precum Tucidide cndva n Hellada, Tacit a realizat un ctig pentru eternitate, ?te'a eis ae(,
cum ziceau grecii. L-am calificat cndva drept Homerul prozei antice, gndindu-ne n primul rnd la
valoare, ns poate i la for[a narativ extraordinar. Chiar dac Tucidide sau Platon ar fi contraria[i -
i, desigur, admiratorii lor moderni - ni se pare c Tacit a fost cel mai mare, cel mai performant
prozator al antichit[ii greco-romane. Cci Tacit strlucete nu numai prin virtu[ile captivante ale
discursului su literar, ci i prin capacitatea minunat de a medita asupra condi[iei umane, de a se
erija ntr-un martor excep[ional i, totodat, ntr-un judector al omului. Ca s nu ne mai referim la
judecarea i ilustrarea fenomenelor istorice, pe care le nareaz, n discursul elaborat de Tacit se pot
detecta foarte numeroase probleme i rezolvrile lor judicioase. 3a Tacit se a(l totul. nct Tacit este
nu numai cel mai valoros prozator antic, ci i unul dintre primii zece, poate chiar dintre primii cinci
prozatori ai lumii. Mrturia taciteic i pstreaz ntreaga validitate, ntreaga actualitate la sfritul
secolului n care ne aflm. Si suntem convini c i-o va conserva intact n veacurile ce se vor
succede.
Via+a
Pulius $o'eiius Tacitus apar[inea foarte probabil unei familii de cavaleri din Gallia Narbonez, care adoptase cndva numele
gerrtilic al familiei Corneliilor, luat de la un guvernator ce i acordase cet[enia roman. Aceast familie locuia probabil pe
meleagurile actualei localit[i Vaison la
553
86'(8
Romaine, numit Vasio n antichitate. Tatl sau unchiul scriitorului servise ca procurator imperial n provincia gallic Belgica
(PLN., Nat. 9ist, 2, 76). n orice caz, Tacit trebuie s se fi nscut cndva ntre 55 i 58 d.C, mai degrab n 57 d.C.
2
. n familia
sa, de cavaleri provinciali, Tacit a primit o educa[ie sever, care i-a cenzurat puternicele pulsiuni nnscute. S-a dezvoltat ca un
trir auster i tcut, parc pe msura supranumelui su, cci Tacitus nseamn n latin tocmai ,tcutul"
3
. Oricum, prin 75 d.C,
Tacit era, la Roma, coleg al lui Pliniu cel Tnr, deoarece urmau amndoi cursurile unor profesori de arta declama[iei, printre
care se afla Quintilian (PLN., 8p., 2, 20,2-7; TAC, Dial., 1, 2). A frecventat, de asemenea, cele mai impor[an[g_cercuri cultural-
politine ale vremii i i-a cunoscut pe stoicii Musonius Rufus i Epfctet. Datorit ocrotirii socrului su, lulius Agricola, a nceput
spre sfritul domniei lui Vespasian ccarjer_ena[orial, pe care a continuat-o sub ceilal[i Flavieni. Tacit nsui evoc rapid
aceast carier =9ist, 1,1, 50) ntreprins ca ,om nou". A fost unul dintre cei ce au prezidat, sub Domi[ian, comemorarea fondrii
Romei. De altfel Tacit fcea parte dintr-un colegiu sacerdotal. Dup o misiune n provincii, probabil n Germania i n 93 d.C, s-a
ntors la Roma, unde a trebuit s asiste neputincios, aparent chiar aprobativ, la excesele tiraniei lui Domi[ian. n septembrie 97
d.C, adic sub domnia lui Nerva, devine consul sufect. Dup ce n ianuarie 100 d.C, Tacit, mpreun cu Pliniu cel Tnr,
pledeaz mpotriva lui Marius Priscus, fost guvernator corupt al Africii (PLN., 8p., 2,11, 7), este probabil c el n-a mai primit
mult vreme nici o misiune oficial important. Dup opinia noastr, nici Tacit nu dorea s-l serveasc pe Traian, nici mpratul
nu digera uor criticile strecurate de scriitor mpotriva politicii lui, ndeosebi externe, n opusculele publicate n 98-99 d.C. n
schimb, Tacit frecventeaz cu strlucire cercul cultural-politic al lui Pliniu, unde se afirm ca o vioar a doua a cenaclului. Tacit
nsui i-a povestit lui Pliniu c, ntr-o conversa[ie erudit cu un cavaler, acesta, aflnd c interlocutorul lui era scriitor celebru, -a
ntrebat dac era Tacit sau Pliniu (PLN., 8p., 9, 23, 2). Dar, n 112 d.C, Traian a avut nevoie de serviciile lui Tacit, care a
devenit, pentru doi ani, proconsul al provinciei Asia =O5IS, 437). Pe de o parte, mpratul dorea s dispun de oameni
competen[i n fruntea provinciilor care asigurau spatele viitoarei campanii mpotriva pr[ilor i de aceea trimisese pe Pliniu s
guverneze Bithynia i pe Avidius Nigrinus la conducerea Daciei recent cucerite. Pe de alt parte, mpratul prefera s-l [in pe
Tacit, nemul[umit i de ascensiunea politic a lui Hadrian, ca i de poten[area autoritarismului practicat de Traian, departe de
Roma, pentru ctva timp. Rentors n 114 d.C. la Roma, Tacit i accentueaz atitudinea critic. El a fost profund nemul[umit i
ntristat de accesul lui Hadrian la puterea imperial, n 117 d.C, ca i de lichidarea fizic a lui Avidius Nigrinus, care, dup
prerea sa, ar fi trebuit s-i urmeze lui Traian, precum i a altor generali ai mpratului defunct. Nu tim dac nsui Tacit n-a
avut de suferit dup ntronarea lui Hadrian, dar el trebuie s fi murit pu[in dup 120 d.C.
4
.
Via[a i opera lui Tacit au fost profund marcate de educa[ia auster, primit n copilrie, de supraeul riguros i exigent al
scriitorului. Coresponden[a lui Pliniu cel Tnr ni-l prezint pe Tacit ca pe un om deosebit de muncitor =8p., 8, 7, 1). Totodatf
Tacit nu a fost un literat de cabinet, ca Titus Livius, ci un om de ac[iune, care a participat intensia via[a politic i cultural a
epocii sale. Cercetri amnun[ite, inspirate de psihanaliz, au descoperit, n opera sa, vestigiile reprimrii sistematice a unor
violente impulsuri, pe care Tacit e-a refulat n tot cursul vie[ii. De aceea, el a ncercat sentimente de ruine confuz fa[ de
crime i de prostia omeneasc. S-a constatat, n discursul lui Tacit, o anumit fascina[ie fa[ de rul, care ndeobte, dup
prerea lui, biruia binele i o anumit nostalgie a agresivit[ii =9ist, 1, 80, 5; 4, 36, 4; Ann., 13, 15; 14, 20 etc). ,Cei ri", 'ali, i
ndeosebi Tiberiu, l-au tulburat, n timp ce moartea, noaptea, n care a ntrevzut un loca al gndurilor i ac[iunior funeste, l-au
obsedat cumplit. n opera sa, mbibat de ndoieli, insinuri, sinuozit[i i aluzii, s-au statornicit complexe complicit[i ntre autor
i faptele sau personajele men[ionate, care presupun o puternic participare afectiv i intelectual. De aceea, asemenea
complicit[i l-au convertit n principalul personaj al acestei opere, care a implicat via[a i preocuprile autorului ei. n acest fel,
Tacit i-a stpnit frustrrile, pentru a elabora o oper admirabil, scris ntr-unui dintre cele mai strlucitoare stiluri, cunoscute
de literatura universal
5
.]
554
OPUSCULELE LU TACT
O()c)lele l)i Taci"
Uneie lucrri ale lui Tacit nu s-au conservat. Este cazul discursurilor judiciare i de alt natur. S-au
pstrat, n parte, lucrrile istoriograficeye de alt parte, Tacit a debutat ca istoriograf la vrsta de
patruzeci de ani,'cnd optica sa politic se cristalizase.
Prima lucrare conservat o constituie o biografie, al crei titlu pare s fi fost ,Despre via[a i
moravurile lui lulius AgricolaTDe uita ei 'orius lulii Agricolae, cunoscut mai ales sub denumirea de
Agricola, opuscul n 46 de capitole. Acest opuscul a fost publicat n ultimul trimestru al anului 97 d.C.
(sau cel mai trziu n prima lun a anului 98 d.C), cum atest aluziile la evenimentele petrecute sub
domnia lui Nerva.
Opusculul debuteaz cu evocarea muta[iilor, prilejuite de ntronarea Antoninilor (cap. 1 -2), spre a nara, n continuare, formarea,
cstoria i cariera lui Agricola (cap. 3-9). Dup o digresiune, referitoare la statutul geografico-etnografic al Britanniei, la situa[ia
domina[iei romane n aceast [ar (cap. 10-l7), Tacit nf[ieaz elementele esen[iale ale guvernrii Britanniei de ctre Agricola,
inclusiv confruntarea cu triburile caledoniene (cap. 18-38). Sfritul lucrrii figureaz revenirea lui Agricola la Roma i existen[a
modest, dus de el aici (cap. 39-46).
-teroblema speciei sau genului acestui opuscul a tulburat considerabil pe cercettori. n realitate, Joe
aflm n prezen[a unei biografii de tip special, destul de diferit de alte biografii, anterioare ori
posterioare. De fapt, Tacit situeaz i descrie existen[a lui Agricola n toate contextele n care s-a
realizat. El reprob insistent domnia lui Domi[ian i regret slbiciunile manifestate de el nsui i de
ntregul senat cu prilejul terorii declanate de acest mprat. n definitiv, Tacit evoc, n acest opuscul,
problemele esen[iale ale politicii interne i externe ale Romei imperiajeTscriitorul mobilizeaz, n acest
scop, structurile a diverse specii literare, ca s ajung la un tipar, care, ndeobte, refuz rubricile
standardizate ale biografiei antice. Unele matrice ncadreaz altele ntr-o structur destul de simetric,
ntruct ele se pot decela la nceputul i la sfritul biografiei. Astfel, de fapt Tacit nu consacr dect o
parte din discursul su narrii vie[ii lui Agricola, situat ntre un elogiu funebru, laudatlo (uneris, i o
condamnare a lui Domi[ian, precum i o descrip[ie a Britanniei
6
. Schematic alctuirea biografiei se
prezint n felul urmtor:
/#,. 1 /#,. 2-3 /#,. 4-9 /#,. 10-l7 /#,. 18-38 /#,. 39-44 /#,. 45-46
descrip[ia Britanniei
via[a lui Agricola
condamnarea lui Domi[ian
elogiul funebru
555
TACT
Acestei abile combina[ii de tipare i corespunde un amalgam de obiective ideologice complexe. De
aceea, autentica biografie a lui Agricola nu ocup dect o parte din spa[iul ntregului text al
opusculului. Descrip[ia Britanniei se afl ns n pozi[ie central prin excelen[, pentru c, mai ales n
aceast [ar, se revelaser virtu[ile pilduitoare ale lui lulius Agricola. at de ce aceast descrip[ie
geografic, etnografic i istoric asum un caracter biografic subiacent, ca s ateste adevrata
msur a personajelor lui Tacit. n ultim analiz, caracterul lui Agricola domin substan[a opusculului.
Pe de o parteiistoricul blameaz nu numai tirania dezln[uit, pe care o atribuie lui Domi[ian, ci i
sfidarea acesteia de ctre eroii opozi[iei stoice, sfidare nemprtit de lulius Agricola. De asemenea,
Tacit confer discursului su biografic o voca[ie romanesc. Prin ur'areAAgricola constituie, la njvelul
unui stil fascinant, att o biografie de tip special, ct i un mic preromanX
Dup aceasta biografie de tip special, Tacit a alctuit o monografie nvestit cu o structur foarte
specific, de fapt situat spre frontierele istoriogrfice. Ne referim la Cbespre originea i aezarea
germanilor De origine et situ 5er'anoru', sau, pe scurt, 5er'ania. Acest opuscul comport tot 46 de
capitole i a fost publicat n cursul anului 98 d.C, cteva luni dup editarea lucrrii consacrate lui
Agricola.
5er'ania nu con[ine prolog i nici epilog. Structura de suprafa[ a opusculului ncorporeaz dou mari sec[iuni. Prima este
consacrat unei descrieri tematice, referitoare la to[i germanii (cap. l-27), la frontierele (cap. l-2), originile lor (cap. 2-6), la
etnologia, alctuirile politice, moravurile, via[a de familie din Germania (cap. 7-27). Dup ce previne cititorul c i va schimba
metoda i va prezenta ,institu[iile i riturile", instituia ritus<ue, ale germanilor pe semin[ii i triburi =5er'., 27, 2), Tacit
nf[ieaz sistematic, la nivelul unei sec[iuni eminamente etnografice, popula[iile Germaniei, vangionii, ubii, batavii, chattii,
cheruscii, suebii, marcomanii etc. (cap. 28-46). Spre a-i alctui discursul monografic, Tacit a utilizat nu numai o probabil
experien[ personal a meleagurilor figurate, ci i informa[ii oferite de martori oculari, precum negustorii romani, care
frecventaser Germania, memoriile lui Caesar, monografia lui Pliniu cel Btrn i, n msur mai redus, lucrrile lui
Posidonius, Salustiu, Titus Livius, Aufidius Bassus i Pomponius Mela.
Structura de adncime a 5er'aniei nglobeaz o diversitate de elemente, nct cercettorii au ezitat
ntre a o considera un e+cursus ori un exerci[iu de stil, n vederea compunerii Istoriilor, o monografie
etnografic sau o satirizare a moravurilor romane. De fapt, toate aceste valen[e pot fi decelate n
[estura 5er'aniei, monografie complex, dei lipsit de planul complicat al alctuirii biografiei lui
Agricola. Oricum, 5er'ania valorific anumite voca[ii caracteristice unui preroman utopic. Astfel,
elogiul ,bunului slbatic", care transforma pe germani n nite amerindieni ai antichit[ii, anticipnd
discursul avntat al lui Chateaubriand, ncorporeaz o semnifica[ie precis. Germanii emerg ca
autentice paradigme ale celor mai elevate virtu[i, spre a incita la redresarea moravurilor Romei. Tacit
reprob confortul exagerat, laud puritatea moral, mediteaz asupra condi[iei umane. S-a artat c
5er'ania echivaleaz par[ial cu o pledoarie declamatorie,
556
OPUSCULELE LU TACT
cu o -suasoria, menit glorificrii virtu[ilor umane./Structura de adncime a monografiei dezvluie
antinomia fundamental dintre germani i romani. Tacit blameaz moravurile romanilor i i atrage
aten[ia lui Traian asupra primejdiei militar-politice pe care o reprezentau germanii/jstoricui este
scandalizat de faptul c, pe Rin, romanii se aflau n defensiv. storicul nu prevede deloc o criz a
mperiului, cum au interpretat unii cercettori avertismentul su. Totui, n momentul cnd
expansiunea roman tindea s se desfoare spre rsrit, mpotriva dacilor i pr[ilor, Tacit opineaz
c trebuia s se riposteze mai energic, dect o fcea Traian, sfidrii germanice preocupante. Chiar
numele zeilor germani sunt traduse n latinete, traducnd o ,interpretare roman", interpretatio
4o'ana, a fenomenului respectiv. nteresele Romei constituie etimonul discursului taciteic rostit n
5er'ania. S-ar putea ca Tacit s fi sperat efectiv c germanii ar putea cndva fi integra[i lumii romane
ori civiliza[iei ei. Si n orice caz, el ncerca s rspund curiozit[ii publicului roman fa[ de moravurile
germanice
7
.
Dei unii cercettori au refuzat lui Tacit paternitatea unui opuscul hrzit problemelor elocin[ei,
aceast lucrare, numit ,Dialogul despre oratori", Dialogus de oratorius, a fost cu certitudine
alctuit" de mWele istorc". S-a invocat argumentul stilistic, ntruct opusculul este scris ntr-o
manier prin excelen[ ciceronian. Totui era firesc ca Tacit s imite par[ial stilul unui scriitor, care
ilustrase cu atta strlucire arta elocin[ei. Pe de alt parte, scriitura Dialogului despre oratori comport
unele mrci ale stilului istoric, pe care l practic Tacit.
Tocmai pentru c Dialogul despre oratori se diferen[iaz, pe plan stilistic, de celelalte opere ale lui Tacit, s-a presupus mult
vreme c a constituit prima lucrare a marelui scriitor, eventual scris n vremea Flavienilor. Mai recent s-a demonstrat c
Dialogus dateaz din 100-l05 d.C, probabil chiar din ultimul an men[ionat
8
. Modelele literare ale Dialogului pot fi reperate n
operele lui Platon i Cicero. n forma actual, adic [innd seama de o lacun, care apare n capitolul 35, Dialogul despre
oratori con[ine 42 de capitole. Cu excep[ia primelor dou capitole i a ultimului, unde vorbete Tacit, opusculul se prezint ca o
conversa[ie purtat de trei oratori i oameni de litere: Marcus Aper (nscut n Gallia), Vipstanus Messala (fratele lui Regulus,
dar descendent al lui Messala Corvinus) i Maternus (poet i tragediograf strlucit). Un al patrulea personaj, lulius Secundus, a
putut s se pronun[e tocmai n pasajele care nu ni s-au conservat. Aper ncepe prin a prefera oratoriei poezia (cap. 5-l0), n
vreme ce Maternus pledeaz pentru punctul de vedere opus (cap. 1l-l3). Aper proclam superioritatea oratoriei recente asupra
celei vechi (cap. 16-23), pe cnd Messala adopt o concep[ie diametral opus, n privin[a raportului ntre elocin[a strmoilor i
cea contemporan lui (cap. 25-35). Maternus accept teza decaden[ei elocin[ei, ns consider c arta oratoric nu mai este
necesar sub regimul imperial (cap. 35-41). Gritor este urmtorul enun[: ,ee nevoie este de numeroase discursuri n fa[a
poporului, cnd privitor la afacerile statului nu cei nepricepu[i i mul[imea, ci cel mai n[elept i numai el singur hotrte?"
=Dial., 41, 4, trad. de H. Mihescu).
De fapt, Tacit definete o ntreag metod de investiga[ie, de sorginte probabilist-carneadeic. nc
din primul capitol, Tacit nsui declar c n fiecare op[iune serioas se afl o marj de probabilitate,
c puncte de vedere antagoniste pot fi plauzibile =Dial., 1, 3). Tacit nclin spre op[iunea lui Maternus,
spre elogiul unei monarhii conduse de ,unul singur i foarte n[elept", sapientissi'us et unus.
557
TACT
Dar, n finalul dialogului, nimeni nu nvinge i controversa se ncheie n rs, nct fiecare rmne pe
pozi[ia sa. Pe de alt parte, Tacit subscrie i la unele op[iuni ale celorlalte personajeQrin intermediul
lui Messala, rspunde ntrebrilor puse de Quintilian n legtur cu pricinile declinului oratoriei.
Messala ofer o miniteorie a educa[iei i eviden[iaz patru cauze ale coruperii elocin[ei: ignoran[a
profesorilor, lenevia elevilor, neglijen[a prin[ilor, uitarea aternut peste vechile moravuri romanens
am constatat c Maternus deplaseaz deliberarea pe plan politic. Oricum/unele idei dii=.Dialogul
despre oratoripU fi apropiate de optica asumat n Tratatul despre suli', scris n grecete, n cursul
secolului d.C, de un autor cunoscut sub numele de Pseudo-Longin. Privilegierea poeziei de ctre
Maternus explic utilizarea substan[ial a experien[ei vergiliene de ctre Tacit n operele lui istorice,
dar conoteaz, dac nu exprim explicit, i pasiunea vdit de autorul dialogului pentru istoriografie.
Totodat, dup o formul a lui sir Ronald Syme, Tacit valorizeaz pretutindeni vasta lui experien[ de
,great speaker", pe care o dobndise datorit discursurilor de avocat.
Istoriile
Prima oper major a lui Tacit o constituie ns ,storiile" sau ,Historiile", 9istoriae, n care el i
ncearc for[ele n domeniul istoriografiei panoramice, mai exact n cel al speciei calificat drept
historia n n[eles restrns, adic mbr[ind evenimente apropiate de momentul redactrii lucrrii
respective. De altfel, n Agricola, Tacit fgduise s nareze istoricul domniei lui Domi[ian i al
succesorilor lui. Istoriile nf[ieaz criza anului 69 d.C. i domniile Flavienilor, pentru a lsa altui
moment al vie[ii zugrvirea istoriei Antoninilor =9ist, 1,1,6). nct Tacit relateaz, ntr-o perspectiv
istoric pregnant, ascensiunea i prbuirea unei dinastii {Discursul su debuteaz pu[in dup
moartea dramatic a unui ,tiran" (Nero) i se ncheie cu sfritul violent al altui despot (Domi[ianDe
fapt, nu tim cte cr[i au avut Istoriile, cci nu ni s-au conservat dect primele patru cr[i i nceputul
celei de a cincea, adic prezentarea anilor 69 i 70 d.C, n vreme ce figurarea evenimentelor petrecute
ntre 70 i 96 d.C. s-a pierdut.
n realitate, Hieronymus ne informeaz c Tacit a nf[iat vie[ile cezarilor, de la moartea lui August pn la cea a lui Domi[ian
n treizeci de cr[i =$o''ent. ad Pach, 3, 14). Unii savan[i au presupus c Istoriile s-au ntins pe 12 cr[i, n vreme ce Analele
ar fi con[inut 18. Noi considerm c Analele n-au avut dect 16 cr[i. Totui, doar 14 cr[i ni se par prea pu[ine pentru epoca 69-
96 d.C, dac [inem seama de faptul c cinci sunt hrzite numai primilor doi ani (e adevrat, socoti[i de Tacit ca foarte
relevan[i). nct opinm c informa[ia lui Hieronymus este eronat i c Istoriile trebuie s fi cuprins cel pu[in 18 cr[i". Pe de
alt parte, Tacit a lucrat mult vreme la alctuirea Istoriilor. Cci, n 106 d.C, Pliniu cel Tnr l informa cu privire la erup[ia
" Dac nu cumva numai ele singure con[ineau treizeci de cr[i, cifr atribuit greit att lor ct i Analelor.
558
ISTO4II38
Vezuviuiui, cum am artat n capitolul anterior, pe cnd, n 109 d.C., i oferea date referitoare la teroarea lui Domi[ian i i ura ca
Istoriile s fie nemuritoare (p., 7, 33). Dar, n 110-l11 d.C, Istoriile erau publicate, ntruct dup ce consemnase gloria lui Tacit
(p., 9,23), Pliniu alude la o scriere ,foarte sincer", uerissi'us, a prietenului lui =8p.,0, 27, 1), care nu poate fi dect 9istoriae.
.$ izvoare, Tacit trebuie s fi utilizat, pe lng amintirile personale i relatrile unor martori oculari, scrierile unor istorici ca
Vipstanus Messala, Cluvius Rufus i Pliniu cel Btrn, cteodat men[ionate de el nsui, memoriile lui Vespasian i Mucianus,
opusculele hrzite martirilor libert[ii, asasina[i sub Flavieni. storicul a compulsat,_de asemenea, drile de seam ale
dezbaterilor senatului i ale evenimentelor petrecute la Roma'fpentru c Pliniu cel Tnr eviden[iaz c Tacit consulta cu
srguin[ ,actele zilnice ale poporului roman": 8p., 7, 33, 3).
Utiliznd o metodologie analistic, eviden[iat de el nsui =9ist, 1, 1, 1), dar fr rigoare excesiv,
Tacit se las cuprins de euforia general, subsecvent cuceririi Daciei i somptuoaselor triumfuri,
organizate de Traian. De altfel i reliefarea superiorit[ii sistemului monarhic din Dialogul despre
oratori trebuie pus n rela[ie cu victoriile repurtate de Traian n primul rzboi dacic. Efectiv, Tacit
ncerca s se reapropie de Traian i arta c va nara cndva istoria Antoninilor de ,o rar fericire a
vremurilor, cnd este ngduit s gndeti ce doreti i s spui ceea ce gndeti" N9ist, 1, 1,6). Alte
enun[uri proclam, de altfel, ineluctabilitatea regimului politic monarhic =9ist, 1, 16, 1). Totui istoricul
nu renun[ la o anumit mefien[ fa[ de Traian i, mai ales, de Hadrian, devenit succesor prezumtiv
al marelui mprat. Astfel, n maniera sa aluziv, Tacit struie asupra rolului politic mplinit de sfetnicul
i ,locotenentul" lui Vespasian, care fusese Mucianus, pe care uneori l critic. Totui aceste critici par
a viza influen[a exercitat de generalul Licinius Sura, n anturajul lui Traian. De asemenea nsui
Vespasian, cu umbrele i luminile sale, este par[ial conceput ca un Traian ante littera'. ndeosebi
istoricul reprob manevrele hrzite a asigura transmiterea puterii imperiale lui Hadrian, rud de
snge cu Traian, cnd condamn ereditatea monarhiei romane. De aceea, el atribuie lui Galba teoria
adoptrii de ctre mprat a celui mai bun cet[ean: .August, exclam acesta, i-a cutat urmaul n
casa sa, eu l-am cutat n inima statului" =9ist, 1, 15, 3). Totodat, cnd descrie evenimentele
cumplitului an 69 d.C, Tacit are n vedere evitarea lor dificil n 97 d.C. storicul asistase, cu pu[in
naintea asumrii consulatului, la o lovitur de stat pretorian, care amenin[ase mecanismele puterii
imperiale cu o grav destabilizareVTacit este nelinitit att pentru prezent, ct i pentru viitor. De
aceea, el subliniaz dezintegrarea moravurilor n 69 d.C. =9ist, 1, 2-4) i ntocmete un bilan[
nspimnttor al crimelor svrite. Angoasa, care [inea i de psihicul lui, cum am artat, pndete
adesea pe retroscena IstoriiloPF
n Istorii, geniul lui Tacit se desfoar n faldurile sale cele mai semnificative. Cercettorii moderni au reliefat continuitatea,
care func[ioneaz ntre prologul acestei opere i restul discursului taciteic./Totui, portretele colective, structurate la nceputul
Istoriilor, sunt sustrase temporalit[ii, spre a fi situate ntr-un spa[iu imaginar, ce ngduie detalierea trsturilor/ maginea se
constituie pretutindeni ca prezentare i reprezentare, nct nsei peisajele sunt convertite n stri de spirit, deoarece asum
func[ia de a semnaliza psihologia unei civiliza[ii.
559
TACT
) ( U
G
"
G
UUG9
Dar opera cea mai valoroas i mai important a iui Tacit o constituie ,Analele", Annales. Acest titlu
nu pare sigur, dat fiind c unul dintre manuscrisele acestei opere =&ediceus prio(y nregistreaz ca
titlu ,De la moartea lui August", A e+cessu diui Augusti. n favoarea unui asemenea titlu pledeaz i
denumirile operelor lui Titus Livius i Aufidius Bassus. Tacit nsui utilizeaz termenul de ,anale",
annales, dar nu ca s-i intituleze opera, ci spre a-i defini metoda i a eviden[ia apartenen[a ei la
specia istoriografic a analisticii. Deosebit de semnificativ apare urmtorul enun[: ,nimeni s nu
asemuie analele noastre cu scrierea celor ce au zugrvit vechile fapte ale poporului roman" =Ann., 4,
32, 1). Si n alte pasaje, Tacit recurge la lexemul ,anale", pentru a defini o specie istoriografic i o
metod de investigare a istoriei practicate de el i de ai[ii NAnn., 3, 65, 1; 4, 34, 1; 4, 53, 2; 13, 3, 1).
ns cum autorul nsui, oricare ar fi fost titlul originar al operei sale, se reclam de la analistic,
putem, fr a grei, s-o numim AnaleX.
Pare cert c Tacit a[jnten[ionat s realizeze o cronic complet a lulio-Claudienilor, de la moartea lui August, pn la 31
decembrie 68 d.C, adic pn n preziua debutului Istoriilor. Planul su era structurat pe trei hexade, hrzite cea dinti lui
Tiberiu, a doua lui Caligulaji lui Claudiu i a treia lui Nero. ns, cum am men[ionat mai sus n treact, consideram c Tacit
nsui obligat de boalsau de vreo msur imperial, corelat lichidrii lui Avidius Nigrinus, i-a ntrerupt discursul istoriografie
la nararea mor[ii lui Thrasea =Ann., 16, 35). Ni se pare relevant faptul c, n forma actual, finalul Analelor coincide cu una dintre
cele mai frumoase pagini scrise vreodat de Tacit. De fapt, astfel voalul a czut n acelai timp peste via[a lui Tacit i peste unul
dintre cele mai strlucitoare texte, pe care e-a produs vreodat literatura universal
11
.
nct Tacit nu a scris dect 16 cr[i de Anale, care, dup opinia noastr, au fost publicate, n timpul domniei lui Hadrian, ntr-o
singur tran de ctre prietenii istoricului. Totui, anterior, Tacit recitase n public sau n cercurile cultural-politice ale vremii
anumite pasaje din Anale'. Cci o parte din Anale a fost redactat sub Traian. Astfel, Tacit trebuie s fi scris prima hexad n
vremea lui Traian, probabil dup ncheierea mandatului de proconsul al Asiei. Totui sfritul primei hexade i textul celorlalte
dou hexade trebuie s fi fost redactate sub domnia lui Hadrian. Cci Hadrian btuse o moned cu emblema psrii fenix, n
onoarea lui Traian; or, Tacit consemneaz la un moment dat legenda acestei ciudate apari[ii =Ann., 6, 34). Tacit trebuie s fi
consultat destul de numeroase izyoaxenct azi nu se mai poate accepta ipoteza sursei unice sau principale, eventual
completate in anumite detalii. Tacit nsui proclam nzuin[a de a confrunta ntre ele mai mult izvoare =Ann., 14,l-3)Cfeentru
domnia lui Tiberiu i secven[ele istorice imediat urmtoare, Tacit a utilizat cronicile lui Aufidius Bassus i Servilius Nonianus. ar,
pentru domnia lui Nero, operele lui Cluvius Rufus, Fabius Rusticus i Pliniu cel Btrn. De asemenea Tacit a consultat tragedia
Octavia, scrieri biografice, consacrate vie[ii sau mor[ilor unor personaje celebre ale secolului d.C. =e+itus> i mai ales memorii.
A recurs la memoriile Agrippinei i generalilor Corbulo i Suetonius Paulinus. Totodat istoricul a apelat i la drile de seam
ale senatului i la ,actele" poporului roman =Ann., 3,3, 2; 13,31,1; 15, 74,3; 16,22,3) i a consultat srguincios
' Cci Suetoniu respinge dou alega[ii din Anale, referitoare la poemele lui Nero i la o comet =Ner., 52 i 36, 1 fa[ de Ann., 14, 16, 1 i 15, 47,
1). ar luvenal era la curent cu apari[ia Istoriilor i cu proiectul alctuirii Analelor =B, v 102).
560
ANA3838
arhivele senatului i ale puterii imperiale, de unde a extras scrisori i discursuri, care i s-au prut importante. Pe de alt parte, n
senat a cunoscut btrni, care triser i ac[ionaser n vremurile lui Claudiu i Nero, pe care i-a consultat
12
. n orice caz, Tacit
nu numai c a utilizat materiale provenite din numeroase izvoare, dar a adaptat toate informa[iile culese opticii sale personale i
e-a transformat n profunzimeT a distilat totul n alambicul sau genial
13
.
Textul Analelor nu ni s-a pstrat dect par[ial. Dispunem de cr[ile 1 -4 i de segmente din 5-6, adic
de hexada consacrat lui Tiberiu, precum i - cu unele lacune - de cr[ile 1l-l2, hrzite unei pr[i a
domniei lui Claudiu, ca i de cele dedicate lui Nero, adic 13-l6. n principiu, Tacit respect regula
analistic, adic a expunerii evenimentelor an de an, mai riguros dect n Istorii. De altfel el i afirm
aceast respectare =Ann., 4, 71, 1), care i permitea s evite transformarea discursului su ntr-o
culegere de biografii imperiale. De aceea, istoricul trateaz numeroase aspecte ale diacroniei Romei.
De altfel el consemneaz scrupulos numele consulilor care i preiau atribu[iile la nceputul fiecrui an.
Totui, n realitate, fidelitatea sa fa[ de normele analistice nu este dect foarte par[ial. Sau, altfel
spus, Tacit [ine seama de regula analistic numai atunci cnd i convine. Scriitorul recurge la
trihotomia tradi[ional a anului roman (probleme interne - probleme externe - probleme interne), dar
atribuie fiecrui element un rol diferit de cel pe care l mplinise n discursul istoric al lui Titus Livius.
Politica extern este adesea nf[iat cu anticipa[ie sau, invers, cu ntrziere. Tacit tia c
evenimentele militare i faptele oficiale, desfurate la Roma i la nceputul anului, nu mai aveau
nsemntatea din vremea Republicii, c totul depindea de persoana principelui. storicul apeleaz
frecvent la gruparea logic a faptelor, la rnduirea dramatic a evenimentelor i pune adesea n
contrast fenomene petrecute, de fapt, n momente diferite. Scuzele sale de transgresare a regulei
analistice NAnn., 6, 38, 1; 12, 40, 5; 13, 9, 5) au un caracter foarte conven[ional. De altfel cele mai
multe cr[i ale Analelor ncep sau se sfresc n cursul unui anumit an i nu la 1 ianuarie sau la 31
decembrie, nct Tacit practic o co'po#i!ie (oarte supl, )n (unc!ie de oiectivele 'esa.ului su ori
ale e(ectelor artistice ur'rite. Pe de alt parte, spre deosebire de Istorii, opera analistic taciteic se
concentreaz asupra politicii interne. Via[a Capitalei devine principalul centru de interes. Cu
sagacitate, Pierre Grimal observa c Tacit conserv totui tiparele analistice pentru c el axa istoria
Romei pe continuitatea statului, marcat anual de rugciunea adresat de ctre consuli lui lupiter, la
nceputul lunii ianuarie. Aceast explica[ie ni se pare foarte important
14
.
Oricum, materia Analelor reliefeaz c Tacit nu respect fgduiala, avansat cndva, de a nara
epoca Antoninilor i prefer s se ntoarc spre o vreme mai ndeprtat. Dorin[a de a scrie i
analistic, ndeobte consacrat unui trecut mai ndeprtat, nu explic nimic, fiindc am remarcat
distan[area par[ial a istoricului de tiparele consacrate ale speciei istoriografice respective. n realitate
Antoninii l dezamgiser, iar ,mhnirea", 'aestitia, lui Tacit atinsese nivelul ei cel mai nalt. De
aceea, preferase s nu se mai refere explicit la ei. Spunem
561
TACT
explicit, deoarece Tacit face aluzie destul de des la Antonini i scrie sub impactul amrciunii resim[ite
de el. ndeosebi ultima hexad este marcat de experien[a tragic a anilor 117-l18 d.C. Am artat
cndva c nararea mor[ii lui Thrasea, de la finele Analelor, conoteaz durerea sim[it de Tacit cu
prilejul sfritului tragic al lui Avidius Nigrinus, a crui lichidare fizic apare, ca ntr-un palimpsest, sub
textul hrzit victimei lui Nero. De fapt, Nero al lui Tacit subn[elege pe Hadrian, iar favori[ii ultimului
lulio-Claudian implic pe consilierii succesorului mpratului Traian. Reprobarea taciteic a mentalit[ii
elenistice, preconizate de Nero, vizeaz i unele practici ale lui Hadrian. Tacit nu mai crede ntr-o
monarhie bun, foarte n[eleapt i respectuoas fa[ de tradi[ii. Cu sagacitate, Ronald Martin a
observat c, potrivit lui Tacit, puterea absolut corupe absolut. Marele istoric devanseaz astfel
reflec[ia modern, care afirm c dac orice putere corupe, puterea absolut corupe n chip absolut.
8sen!ialul 'esa.ului tacitele re#id )ntr-o s(idare lansat )'potriva asolutis'ului, )ntr-o s(idare
conda'nat eecului, cu' )n!elegea )nsui creatorul ei. De unde i reac[ia dezabuzat, care
impregneaz strlucitorul, am spune magicul discurs al Analelor. Ceea ce nu nseamn c Tacit n-ar
nara cu aten[ie evenimentele petrecute sub lulio-Claudieni. Dar, cum s-a remarcat, Tacit are tendin[a
de a-i deplasa interesul de la motivul coral, foarte pregnant n Istorii, spre analiza unor personalit[i
istorice de excep[ie
15
. n bine i mai cu seam n ru.
<#$# 15!ie ,i (#$"i!i$e"
Tacit d seama uneori - este adevrat, foarte rar - de obiectivele urmrite de discursul su istoric. El
i constituie o poetic a istoriei, pornind de la clieele istoriografiei antice, dar i de la reflec[iile lui
Cicero, Quintilian i Pliniu cel Tnr.
nc n opuscule, Tacit proclamase nzuin[a sa de a relata ,obiectiv" evenimentele, sprijinindu-se pe
fapte NAgr., 1, 2; 10, 1; Dial., 1, 3). ar, n Istorii, declarase c va nara istoria ,fr dragoste i fr ur",
ne<ue a'ore... et sine odio =9ist., 1, 1,5). Principala declara[ie n acest sens figureaz totui n AnaleL
,de aici inten[ia mea de a hrzi pu[ine cuvinte lui August i numai sfritului acestuia, apoi de a
nf[ia principatul lui Tiberiu i celelalte domnii, fr mnie i prtinire favorabil =sine ira et studio>,
ale cror pricini le am departe de mine" =Ann., 1,1,3).
Aceste rnduri au fcut s curg enorme cantit[i de cerneal printre cercettorii moderni. Unii au luat
n serios aceste declara[ii - de altfel, banalizate n istoriografia antic, dup cum am artat - i au
proclamat obiectivitatea absolut a lui Tacit. Al[ii, dimpotriv, l-au acuzat de ipocrizie i de deformarea
monstruoas a adevrului istoric. n sfrit, numeroi savan[i au privilegiat o atitudine nuan[at fa[ de
asemenea alega[ii. Emanuele Ciuceri l-a ludat pe Tacit pentru
562
$
,FR MNE Sl PRTNRE"
,obiectivitatea" lui, dar a recunoscut c marele istoric a prezentat, n discursul lui, dou elemente
diferite: evenimentul propriu-zis i viziunea spiritual a scriitorului despre acesta, care nu putea fi
dect personal i deci ntructva deformant. O op[iune similar emerge din considera[iile unor
cercettori anglo-saxoni, care nu i-au atribuit lui Tacit impar[ialitate, ci numai onestitate, ,historical
integrity". n sfrit, mai recent, cercettorul francez Etienne Aubrion sus[ine c nu trebuie s ne
ndoim de sinceritatea lui Tacit. Se cuvine totui s nu-i atribuim o concep[ie tiin[ific modern, pe
care nu avea cum s-o mprteasc. Ar trebui s judecm alega[iile lui Tacjt n func[ie de forma[ia lui
retoric i de rela[iile istoriografiei romane cu arta oratorilor. ,mpar[ialitatea" lui Tacit s-ar confunda cu
tehnicile persuasiunii, cci maniera sa de a lua n considerare i de a interpreta evenimentele istorice
este cea a unui avocat. Dar n acest fel Tacit credea c accede la un adevr mai profund i la
capacit[ile de a analiza fenomenele sub multiple aspecte
16
.
Ce spune nsui Tacit? Nu-i explic el declara[ia programatic, din prologurile Istoriilor j AnalelorT Nu
completeaz deloc aceste alega[ii? De fapt, Tacit elucideaz destul de pregnant aser[iunile, care i
servesc drept baze ale poeticii istoriei. storicul i prezint demersul istoric ca o ntoarcere la
metodologia istoriografiei din timpul Republicii. Scriitorul eviden[iaz elocin[a i lealitatea, integritatea
vechii istoriografii. Cci, dup Actium i ndeosebi dup moartea lui August, relatrile istoricilor ar fi
fost deformate de adula[ie sau de ur fa[ de mpra[ii defunc[i =9ist, 1,1,2; Ann., 1, 1, 2). Pe de o
parte, Tacit d seama de prtinirea excesiv a istoriografilor din vremea mperiului i de utilizarea
critic a izvoarelor sale, iar, pe de alt parte, el nu pledeaz niciodat pentru impar[ialitatea absolut.
Vrea doar s se fereasc de pasiunile excesive i nu recuz preferin[ele ori aversiunile ra[ionale, bine
ntemeiate. Pe urmele lui Cicero, marele istoric pledeaz doar pentru verosimilitate, pentru veracitate.
Mai mult dect att, el pune n lumin chiar limitele veracit[ii i integrit[ii sale: ,socot c cea mai de
seam sarcin a analelor este s nu lase trecute sub tcere virtu[ile; de asemenea, s inspire team
vorbelor i faptelor strmbe de viitorime i de hul" =Ann., 3, 65, 1). Prin urmare, care ar fi misiunea
AnalelorK Desigur, laude virtu[ile, s condamne viciile i s instruiascfbamenii. sTel procedaser i
istoricii din trecut NAgr., 1, 2). nct Tacit consider esen[ial misiunea ='unus> educativ a strategiei
sale istoriografice. Tacit se mul[umete doar s fie echitabil i credibil, cci, pentru a-i instrui cititorii,
el trebuie s se manifeste ca un martor al comportamentelor naintailor, al omului n general. &area
(or! a discursului tacitele re#id toc'ai )n (aptul c el nu este nu'ai 'artorul unei anu'ite secven!e
istorice, ci al o'ului, al u'anit!ii )n general. Tacit nu n[elege s fie un martor rece, impasibil.
Scriitorul pune pasiune n demersul su, distribuie recompense i pedepse, se comport nu numai ca
un martor, ci i ca un .udector i un Fusti!iar. storicul intenteaz adevrate procese unora dintre
personajele saleA
u
TACIT
Tacit evoc i al[i factori, care i limiteaz veridicitatea. Absolutismul imperial i atmosfera de la Roma
l mpiedicau s pronun[e anumite alega[ii: ,misiunea noastr este la strmtoare i truda ne este fr
glorie" =Ann., 4, 32, 2). Astfel, mrturisete Tacit de asemenea caracterul aluziv al discursului su
istoric. El adaug c nu dorete s vexeze pe descenden[ii ceior ce se njosiser n vremea lui Tiberiu,
n vreme ce un elogiu prea struitor al virtu[ii ar putea contraria pe romanii ce sunt cuprini de
remucri i se simt stnjeni[i, cnd este ludat o performan[ de seam =Ann., 4, 33, 4). nc n
primul su opuscul, Tacit declarase c oamenii vremii sale accept mai lesne reprobarea viciilor dect
elogierea virtu[ii: ,att de crude i de vrjmae virtu[ilor ne sunt timpurile" =Agr., 1, 4), exclamase el.
Astfel, istoricul nsui explic de ce struie asupra rului i anticipeaz idei ale lui Freud. Pe lng
psihismul su, l obligau la privilegierea virulen[ei critice orizontul de ateptare al contemporanilor si,
ca i nzuin[a de a-i corecta, a-i instrui i ameliora.
Tacit consider c pentru a-i realiza obiectivele strategico-educative este necesar s-i emo[ioneze
cititorii. Am observat mai sus c el atribuie ,elocin[a", elo<uentia, istoriografilor republicani, pe care i
elogiaz. Or pentru el, ca i pentru Quintilian =Inst. Or., 10, 2, 7), elocin[a echivaleaz cu geniul literar,
cu o elaborare artistic, de fapt comun tuturor genurilor i speciilor scrisului. De aceea, Tacit calific
adesea drept ,elocven[i" diveri istoriografi anteriori =Agr., 10, 1; 9ist, 1, 8, 1; 4, 43, 2 etc). Aceast
,elocin[a" nu se contrapune, ci, dimpotriv, este imaginat de Tacit drept complementar no[iunii de
(ides, nchipuit la el ca lealitatea, buna credin[, credibilitatea, veracitatea unor istorici ca Titus Livius
=Ann., 4, 34, 3). Marele istoric excelase att prin ,elocin[", ct i prin (ides. De aceea, Ronald Martin
socoate c Tacit ncearc s concilize ntre ele tradi[ia istoriografiei ,serioase", prag'ati?e n
grecete, pe care o ilustraser Polibiu i Sempronius Asellio, i orientarea istoricilor isocratici,
retorizant i patetic, odinioar reprezentat de Caelius Antipater. Desigur, grija lui Tacit pentru
veracitate nu-lpoate mpiedica s judece oamenii i faptele cu o anumit prtinire i cu destul de mult
mnie. Dar att ira ct i studiu' sunt men[inute ntre limite rezonabile, lat, aadar, n ce consist
poetica taciteic a istoriei. n sinceritate, n sim[ul echit[ii i credibilit[ii, n orientarea educativ a unui
discurs, de altfel menit s emo[ioneze, s strluceasc prin talent literar. Tacit dorete s judece
oamenii cu pasiune atent limitat i cu virtu[i artistice strlucitoare. n vreme ce viziunea retoric
asupra lucrurilor i nu numai utilizarea anumitor procedee ale declamatorilor - care, cum am vzut, a
fost judicios eviden[iat de ctre Etienne Aubrion - se integreaz perfect acestei poetici a istoriei
17
.
Sau altfel spus, TaciQiare nclinat s neglijeze adevrul exterior, de suprafa[, al evenimentelor pentru
a descoperi ceea ce el considera a reprezenta un adevr mai profund, moral i moralizator, organic
literar.X
storicul se consacr istoriografiei i ca s-i elucteze frustrarile ncercate sub domnia lui Domi[ian. S
nu uitm c-i inaugureaz discursul istoriografie, cnd
564
,FR MNE Sl PRTNRE"
depise vrsta de 40 de ani! Cutarea frumuse[ii artistice ncununeaz la el cutarea, fie i par[ial,
convertit ntre parametrii retoricii, a adevrului moral profund. Chiar n Anale unde, cum am vzut, se
concentreaz asupra rela[iilor dintre principi i clasa politic, Tacit se preocup totui de avatarurile
absolutismului, de revoltele provinciale i de rzboaie. S-a artat cu judiciozitate c primele cuvinte din
Anale comport un adevrat program istoriografie: ,Oraul Roma l-au stpnit de la nceput regii"
=Ann., 1, 1, 1). Prin urmare, Tacit vrea s realizeze istoria Romei, i nu att a mpra[ilor
18
. De unde,
adugm noi, i trecerea de la biografie i monografie la historia i la analistic, specii istoriografice
nzestrate cu un spectru mai larg de investiga[ie. ,Romanocentrismul" lui Tacit emerge pretutindeni. El
asum un adevrat cult al Romei, ncarnat, n concep[ia lui, n mre[ia imperiului ei. Roma este
,capul" sau cpetenia", caput, a tuturor lucrurilor =Ann., 1, 47, 1), ea conduce totul =Ann., 3, 47, 2). Dar
cum consider Tacit c se produc fenomenele istorice? n ce rezid cauzalitatea lor?
Ca)zali"a"ea i"o$ic#
Tacit acord o importan[ major cauzalit[ii istorice. Nici un alt roman nu nvederase o asemenea
preocupare pentru decelarea factorilor cauzali. De altfel el consider c mruntele fapte reveleaz
micrile de profunzime ale istoriei =Ann., 4, 32, 4) i c oamenii extrag lec[ii utile lor din ceea ce se
ntmpl altora =Ann., 4, 33, 2). n Istorii, unde carcanele analistice l apsau n msur mai redus,
marele scriitor i proclam limpede interesul pentru cauzele profunde ale fenomenelor istorice i
,dezvluie substan[a lor: ,ns nainte de a scrie despre ce mi-am propus, mi se pare c trebuie s
amintesc care erau starea Romei, gndul armatelor, atitudinea provinciilor, ce era sntos i ce era
bolnav pe globul pmntesc, nct s se cunoasc nu numai peripe[iile i efectele lucrurilor, care de
cele mai multe ori sunt ntmpltoare, ci chiar structura i cauzele fenomenelor" =9ist, 1,4, 1). Prin
urmare, Tacit nzuiete s detecteze cauzele profunde i logica, mai degrab structura, ratio n textul
latin, ale istoriei. ar substan[a profunzimilor, cutate de Tacit, denot boala i sntatea spiritual a
oamenilor. storicul preconizeaz trei repere - Roma, armata i provinciile -pentru a subordona totul
criteriului moral i dihotomiei, implicate de el. Binele i rul sunt transferate, n virtutea unei duble
metafore medicale, n sfera civiliza[iei romane, concepute n cadrul unui adevrat anticlimax, nceput
cu Roma i terminat cu provinciile. Tacit statueaz semnifica[ia moral, am spune 'etapolitic,
deoarece din perspectiva eticului i propune s judece fenomenele politice.
Pe de alt parte, noi credem c pentru a deslui cauzele profunde ale fenomenelor istorice, Tacit
mprumut lui Polibiu trihotomia factorilor cauzali, preconizat de marele istoric grec. Aceast
trihotomie rezid n cauza fenomenelor - a///an grecete -, n nceputul lor - arene - i n pretext -
pro(asis. Referindu-se
565
TACT
la rebeliunea militar, care adusese pe Vitellius la conducerea mperiului, istoricul reliefeaz c
micarea respectiv ncepuse prin expedi[ia victorioas a legiunilor Rinului mpotriva lui Vindex,
rzvrtit contra lui Nero. Acesta este deci ,nceputul". Dar esen[iale au fost resentimentele solda[ilor,
arogan[a i setea lor de avu[ii, ca i teama prilejuite de ntoarcerea lui Galba. La acest nivel se afl
deci cauza profund, mai ales moral-psihologic i metapolitic. n vreme ce pretextul l-au constituit
zvonurile, ru'ores, potrivit crora Galba ar fi inten[ionat s decimeze legiunile din Germania =9ist, 1,
51, 2-9). Tacit se refer, aadar, i la setea de bog[ii. Uneori istoricul pune importante probleme ale
economiei de rzboi =9ist, 2, 82-84). De aceea, nu este adevrat c el ar neglija faptele de civiliza[ie,
cum afirm unii cercettori. ns Tacit acord prioritate asolut (actorului 'oral, )nchipuit ca
'etapolitic.
Reduce totui Tacit cauzalitatea istoric la determinismul uman? Nu atribuie el nici un rol cauzal factorilor transcenden[i,
destinului i zeilor? Chiar din ceea ce am artat mai sus, rezult c el emerge ca mult mai antropocentrist dect Titus Livius.
Savan[ii au inventariat scrupulos enun[uri taciteice, care proclam rolul activ al transcendentului, contrapuse categoric altor
pasaje, unde Tacit i afirm scepticismul. Contradic[ia ni se pare relevant. Opinm c ea poate fi rezolvat dac lum n
considerare enun[ul unde, n legtur cu nenorocirile abtute asupra romanilor n 68-70 d.C, Tacit exclam: ,zeii nu se ngrijesc
de siguran[a noastr, ci s se rzbune pe noi" =9ist, 1, 3, 2,). Si alte enun[uri relev mnia ori rzbunarea zeilor asupra
oamenilor =9ist, 2, 38, 5; Ann., 4,1, 2; 14, 5,1; 16,1 -3 etc). n contrapartid, bravura constituie apanajul exclusiv al oamenilor:
zeii se afl de partea celor curajoi =9ist, 4, 17, 10). Cum s-ar putea explica aceast optic taciteic? Prin intropatia
fenomenelor istorice. ntr-adevr, Tacit se implic personal - i total - n evenimentele pe care le nareaz, practic o adevrat
trire a istoriei. Sacerdot roman, el ezita totui n privin[a existen[ei i inciden[ei zeilor, destinului n via[a oamenilor.
n orice caz, rolul transcendentului n cauzalitatea taciteic a istoriei apare ca relativ modest. Cci
calamit[ile i reac[ia zeilor sunt declanate tot de ,moravurile", 'ores, ale oamenilor, desigur de
relele lor obiceiuri. De aceea, determinismul uman diminueaz func[ia cauzal a transcendentului, pe
cnd rolul acesteia poten[eaz impactul faptului omenesc. Tocmai pentru a diseca actul omenesc,
Tacit scruteaz cele mai profunde cute ale psihicului uman
19
. n acelai timp, ovielile lui Tacit n
privin[a func[iei cauzale a transcendentului traduc i filosofia lui, probabilismul Noii Academii.
<iloo0ia ,i 1e!"ali"a"ea l)i Taci"
ntr-adevr Tacit n-a fost deloc ostil filosofiei, cum au crezut unii cercettori. 8 contrario, el n-a (ost
nu'ai un 'are istoric i un 'are artist, ci i un adevrat (iloso(. Dar Tacit a apar[inut acelei
antifilosofii, profund antidogmatice i antisistematice, care a fost Noua Acade'ie, prezentat adesea
de noi n capitolele
.566
FLOSOFA Sl MENTALTATEA LU TACT
anterioare. Pe de alt parte, am semnalat mai sus cum i proclam nsui Tacit adeziunea la
probabilismul Noii Academii. De altfel, tocmai n virtutea unei asemenea filosofii pragmatice - care ns
nu era i eclectic! -, Tacit se hrzete investigrii moravurilor, abordrii concrete, fenomenologice a
problemelor. Marele scriitor elogiaz o asemenea metodologie ntr-un enun[, care a fost de regul
greit interpretat. Referindu-se la educarea lui Agricola, istoricul eviden[iaz c acesta ,a re[inut din
n[elepciune sim[ul msurii: ceea ce este foarte dificil" =Agr., 4, 6). nct Tacit n-a vrut s afirme astfel
c este greu s dobndeti sim[ul msurii, dac te consacri filosofiei, ci, dimpotriv, c filosofia ne
nzestreaz cu un asemenea sim[, dac ostenim cu ardoare, cu pasiune, ca s-i adncim nv[tura.
ns o astfel de trud este, firete, dificil. De altfel principiile politice, aplicate de Agricola n Britannia,
erau inspirate din 4epulica lui Platon. Tacit nsui l-a proclamat pe marele filosof atenian ,cel mai de
seam dintre n[elep[i" =Ann., 6, 6, 2).
Noua Academie, care, reamintim, descindea din Platon i inspir lui Tacit o metod specific de
cercetare a evenimentelor i ndeosebi a mobilurilor psihice aflate la baza lor: dezbaterea unor
interpretri contrarii, disputatio in utra'<ue parte', cndva practicat i de Cicero, de la care istoricul
mprumut op[iunea lui filosofic. De aceea, Tacit propune foarte frecvent mai multe explica[ii
-contradictorii ntre ele - pentru un comportament uman i ncearc s penetreze, n complexitatea ei,
incoeren[a conduitei omeneti. Pentru i contra, discursurile i interpretrile antitetice, ndoiala,
probabilitatea, opinia (i nu certitudinea!) se ciocnesc ntre ele n textul taciteic, aproape n fiecare
capitol i aproape n legtur cu fiecare problem abordat de scriitor. Cteodat Tacit etaleaz chiar
trei explica[ii posibile. Astfel, pentru a elucida de ce Tiberiu men[inea mult vreme guvernatorii de
provincie n sarcina lor, Tacit invoc trei explica[ii: fie c mpratul nu voia s-i creeze noi probleme,
fie c era invidios, nedorind ca prea mul[i senatori s ocupe promagistraturile, fie pentru c era
organic un nehotrt =Ann., 1, 80, 2-3). Ca s-i exprime ndoielile i s sugereze pluralitatea
explica[iilor, Tacit mobilizeaz construc[ii disjunctive, de tipul ,fie... fie", ,sau... sau" etc. Fr ndoial,
de multe ori ndoiala lui Tacit nu este dect par[ial, cci el nclin n favoarea uneia dintre aceste
explica[ii, ndeobte ultima furnizat. El invoc adesea .zvonurile", ru'ores, spre a sprijini una dintre
explica[ii. Contextul comport diverse elemente spre a nclina balan[a n favoarea uneia dintre
interpretri, dar fr a o exclude complet pe cealalt. Presupunnd c nu emerg dect dou solu[ii. n
dizgra[ia sa, Agrippina se vede abandonat de majoritatea acoli[ilor si, cu cteva excep[ii. Aceti
prieteni constan[i rmn pe lng ea, fie din afec[iune, fie mna[i de ur =Ann., 13, 19, 2). Tot
contextul i mai cu seam cazul luliei Silana, rmase n preajma Agrippinei ca s-o spioneze, pledeaz
pentru a doua explica[ie. n acest mod, Tacit construiete o foarte iscusit i complex art a
insinurii. Cu toate acestea, fie c nclin vizibil ctre una dintre explica[ii, fie c nu privilegiaz nici
una, Tacit strecoar totdeauna n text o
567
TACT
anumit incertitudine i incit imagina[ia cititorului su. O asemenea metod traduce limpede op[iunea
n favoarea Noii Academii, chiar dac nu lipsete cteodat o coloratur stoic, cristalizat n cultul
virtu[ii, al austerit[ii i al nobilei conduite... Totui aceste conota[ii stoice ilustreaz mai degrab
fidelitatea taciteic fa[ de tradi[ia morai roman, de particularit[ile etnostilului roman, dect simpatia
pentru nv[turile Porticului. Cci, dac uneori Tacit elogiaz anumi[i stoici, ca Thrasea, Heividius
Priscus i Musonius Rufus, ndeobte el incrimineaz adep[ii Porticului pentru ipocrizie i exhibi[ionism
intelectual =Agr., 29, 1; Ann., 15, 45; 16, 32). ar atitudinea lui Tacit fa[ de Seneca este mai degrab
echivoc
20
.
Fervent al Noii Academii, Tacit ajunge s aplice, dup prerea noastr, dialectica carneadeic
probabilismului nsui. Astfel, cteodat probabilismul este el nsui doar plauzibil i probabil, deci
supus ndoielii. nct Tacit i permite s asume cteva certitudini, anumite invariante. Si acestea sunt
subordonate bunei serviri a statului roman. Fost magistrat i nalt func[ionar, Tacit confer servirii
statului o pozi[ie central, n cadrul mentalit[ii sale, i o valoare absolut. El ader, cu anumite
nuan[e, la codul socio-cultural, care ncerca s inculce romanilor o nou identitate. Deoarece Tacit
percepe n profunzime criza vechii identit[i a romanilor. De fapt, marele gnditor abordeaz universul
uman n func[ie de patru no[iuni: ,rol", persona, ,demnitate", dignitas, ,libertate", liertas i disciplina.
Persona apare rar n textul taciteic, deoarece era un lexem ,tabu", din pricina originilor sale. Am vzut,
n volumul anterior, ct era de important acest concept n ochii romanilor. La Tacit persona nseamn
,masc", dar mai ales rol social i uman bine mplinit, competen[ uman, ns i profesional. El l
evoc pe Agricola, prsind rolul de personaj oficial, masca puterii, cnd se ntorcea n snul familiei
NAgr., 9, 4). n alt enun[, persona desemneaz rolul, personajul oratorului autentic =Dial., 10, 6). ns
persona nu apare niciodat n operele majore ale lui Tacit. n schimb, dignitas emerge frecvent din
discursul taciteic. Acest cuvnt ilustreaz att demnitatea, [inuta elevat, chiar aparen[a distins (ca n
Ann., 1, 11, 2), ct i magistratura, cariera onorurilor, n slujba statului, care ngduie buna servire a
statului cu demnitate. Apreciem c dignitas este cuvntul-cheie pentru n[elegerea mentalit[ii lui Tacit,
principala lui metavaloare, axa gndirii metapolitice a scriitorului. ns i liertas constituie un concept
deosebit de nsemnat pentru Tacit. storicul nu are n vedere libertatea interioar a stoicilor, ci
gndirea i demersul liber, expresia slobod a propriei ra[iuni, n orice caz motivat. Cteodat
liertas indic republica i via[a ei liber =9ist., 2, 37, 2; Ann., 1, 1, 1; 33, 3 etc), pe care Tacit le
admira vibrant; ,dup cum vechea vreme a vzut care este limita libert[ii, noi am vzut culmea
sclaviei" =Agr., 2, 3). De altfel Tacit admir i libertatea, de care beneficiaz popoarele barbare
primitive, ca britannii i germanii. n ultim instan[, elogiul libert[ii germanilor conoteaz, implic,
subn[elege pledoaria pentru libertatea romanilor. Pu[ini scriitori s-au manifestat, n literatura
universal, ca paladini ai liert!ii, la
568
nivelul atins de Tacit. Exacerbarea despotismului l tulbur profund pe Tacit! Pretinsa rivalitate dintre
Germanicus i ambi[ia lui Seian se desfoar n cadrul mai larg al confruntrii dintre partizanii
libert[ii i cei ai despotismului. Pentru c Tacit consider c liertas subzist i n absolutism:
,libertatea lui Thrasea a sfrmat sclavia altora" NAnn., 14, 49, 1). Deci liertas conoteaz, la Tacit, de
asemenea, independen[a gndirii. Ea se contrapune ,dezm[ului" sau ,licen[ei", licen!ia, adesea
declanate n vremea Republicii =Dial., 40, 2). De aceea, Tacit consider necesar disciplina. Militar,
ns i civic. Cci disciplina, mpreun cu (ortuna au asigurat permanent existen[a statului roman
=9ist, 4, 58; 73-74)
21
. Astfel, aceste patru no[iuni devin la Tacit permutabile.
ndubitabil Tacit nu pare a accepta tendin[ele universalizante, vizibile n discursul mental al
contemporanilor si. El rmne ,cet[ean roman" mai degrab dect ,om roman". Pentru istoricul
politolog, invariantele gndirii sale, bazele mentalit[ii sale de ,cet[ean", ce accepta par[ial noua
axiologie a romanilor, configureaz tocmai demnitatea, datorit creia se ndeplinete rolul social i
profesional liber, adic n virtutea unei motiva[ii personale, implicnd, la rndul ei, o riguroas
disciplin. n timp ce Tacit judec sever pe cel ce servete statul, nenzestrat cu roadele unei
asemenea mentalit[i. Tacit scoate n relief propriul su sistem axiologic, cnd - chiar n prima sa
scriere! - opune demnul, competentul, liberul i disciplinatul Agricola, adic ncarnarea metavalorilor
taciteice, nefolositorilor martiri ai opozi[iei stoice: ,s tie cei ce au obiceiul s admire numai cele
nengduite c pot s existe brba[i mari chiar sub principii ri, c respectul i msura, dac se
adaug hrnicia i vigoarea, ajung s se bucure de lauda prin care foarte mul[i au strlucit datorit
unei mor[i spectaculoase i pe ci abrupte, dar fr nici un folos pentru stat" VAgr., 42, 6). Prin urmare,
mpotriva principilor ,ri" nu ac[ioneaz brba[ii ,buni", ci cei ,mari", 'agni, n text. Dihotomia Jbuni"/
versusAi", att de frecvent evocat de Tacit, este astfel depit. Cci, n discursul taciteic, adesea
cei ,ri" nfrng pe cei ,buni". ns brba[ii ,mari" nving ,rii" monarhi, n virtutea demnit[ii lor,
ntruct ei ac[ioneaz pentru servirea sau ,folosul" statului; usus rei pulicae, n textul istoricului.
Cuvintele esen[iale sunt rostite, chiar din prima oper a lui Tacit: etimoanele gndirii istorico-politice
taciteice emerg n acest fel. Urmtoarea schem va da seama de raporturile dintre ele:
Rdignitas-
persona
liertas
disciplina
usus rei pulicae
principes
ciues 4o'ani
569 ----------------
TACT
Servirea statului este, aadar, clar privilegiat de ctre Tacit. Ea este util, chiar indispensabil, n
vremea unei crize moral-axiologice, care schimb identitatea romanilor, i mai ales sub principii cei
mai ,ri". Pe de alt parte, Tacit, n virtutea modului su de a gndi, metapolitic, asum ceea ce a fost
definit drept o concep[ie etico-juridic. Astfel, s-a artat c el refuz legilor eficacitatea practic n
privin[a corectrii distorsiunilor social-morale. Chiar cnd legile sunt bune, ele nu pot func[iona
satisfctor din pricina interven[iei for[ei brute, intrigilor i venalit[ii =Ann., 1, 2, 1; 3, 27, 1). Chiar dac
ini[ial sunt corect aplicate, n cele din urm sunt neglijate =Ann., 6,17, 4). De aceea, Tacit proclam
prevalenta bunelor moravuri i crede, mai ales, n n[elepciunea codului legislativ arhaic al celor
dousprezece Tabule =Ann., 3, 27, 1). Multiplicarea ulterioar a legilor a fost semnul coruperii statului
=Ann., 3, 27, 3). S-a sus[inut c astfel Tacit asum punctul de vedere al patricienilor de la nceputurile
Republicii!
22
. n realitate, dup prerea noastr, Tacit preconizeaz mai ales ntietatea cutumei i
moravurilor fa[ de legisla[ia statal. Cnd elogiaz codul decemviral, Tacit afirm c acesta excela
pentru c fusese alctuit ntr-o vreme a moravurilor sntoase. Dei Tacit n-a arborat niciodat
paseism i pesimism total, n pofida alega[iilor anumitor exege[i ai operelor lui. El consider c trebuie
totdeauna s se ndjduiasc, cci virtutea nu moare niciodat. Sau altfel spus: ,nu toate au fost mai
bune n vremea naintailor notri, iar chiar timpurile noastre au dat la iveal multe vrednice de laud
i talente, care trebuie s fie imitate de urmaii notri". =Ann., 3, 55, 5).
Prin urmare, nu trebuie pierdut speran[a nici n viitorul Romei. De fapt, Tacit n[elege c for[a
mperiului ajunsese la apogeu i c Roma relansa expansiunea. Chiar dac nu mpotriva germanilor,
cum credea el, ntre altele, c ar fi fost oportun. De aceea, s-a interpretat adesea greit un ablativ
absolut celebru din 5er'ania, care a fcut s curg mult cerneal n secolul nostru. ntr-adevr, pe
Tacit l bucur discordia, care submineaz pe germani ,n vreme ce destinele mperiului se grbesc",
urgentius I'perii (atis =5er'., 33, 2). Nu se afl n cauz destine, ce s-ar grbi spre sfritul
mperiului, pe care Tacit l-ar fi presim[it. Ci o soart care ,preseaz", care mpinge, nainteaz i
grbete Roma spre noi cuceriri, n ajunul expansiunii lui Traian pe Dunre i n Orient
23
.
Este ns adevrat c discursul taciteic reliefeaz n special o ,comedie inuman". Reflexe ale unei
societ[i degradate, principii emerg ca ri prin excelen[. Perspicacitatea acut pare s-l fi ajutat pe
istoricul politolog s n[eleag c poten[area absolutismului se realizase att sub domniile mpra[ilor
inspira[i de modelele despotismului elenistic, ct i n vremea celor considera[i ,buni", toleran[i i
tradi[ionaliti. ns Tacit are tendin[a s reduc totul, conduita i strategia politic a cezarilor, la
caracterul lor. El este nefavorabil chiar lui August, cci reproduce att elogiile, ct i criticile ndreptate
mpotriva fondatorului Principatului, ca s ncline spre cele din urm =Ann., 1, 9-l0). Pornind de la
izvoarele sale, l consider pe Tiberiu ca pe un ipocrit i un monstru, avid de
570
RDL
putere, ca pe cel mai ru dintre cezari". Este, de asemenea, ostil lui Gaius -Caligula, Claudiu i Nero.
n sfrit, Galba ar fi fost inapt s crmuiasc mperiul =9ist, 1, 49), iar Otho i Vitellius sunt, de
asemenea, blama[i. Atitudinea taciteic fa[ de Vespasian pare echivoc, fiind de fapt nefavorabil lui.
Cum am vzut, Domi[ian este aspru incriminat. Totodat, Tacit este deosebit de sever fa[ de femeile
casei imperiale, ca Livia, Messalina sau Agrippina.
Pasionate i vicioase, ele sunt parc structurate dup standardele tragediilor lui Seneca, traduse n caracterele atribuite Fedrei
i Medeei. Setea de putere se amalgameaz cu patima sexual, cu adulterul i incestul. Cum s-a artat, Tacit conexeaz ntre
ele pulsiunile carnale, aviditatea de putere i instinctul mor[ii. Singurul membru al familiilor imperiale, pe care l elogiaz Tacit
este Germanicus, fiul adoptiv al lui Tiberiu. Dar, pe de o parte, Germanicus nu domnise niciodat, iar, pe de alta, calit[ile,
conferite lui, i ngduiau istoricului s-l blameze mai accentuat pe Tiberiu. Cci, Germanicus emerge din discursul taciteic ca un
anti-Tiberiu, strlucitor, generos i brav. Poate c Tacit credea c un om ca Germanicus n-ar fi putut niciodat deveni mprat.
El era prea onest pentru tronul imperial. Gesta lui Germanicus peste Rin culmineaz n ceremonia care tersese urmele
dezastrului lui Varus =Ann., 1, 60-62). Tacit nu men[ioneaz erorile comise de Germanicus peste Rin i nici politica n[eleapt,
pe care o practicase acolo Tiberiu. De altfel nu elogiaz Tacit pe Germanicus i pentru c acesta combtuse aprig pe germani,
spre deosebire de Traian? Oricum, Germanicus constituie dubletul moral i narativ a lui lulius Agricola, eroul cel mai ndrgit de
Tacit. Este relevant faptul c, ntr-un succint portret direct, istoricul atribuie lui Germanicus ,caracter cet[enesc", ciuile
ingeniu', i o ,uimitoare amabilitate", 'ira co'itas, care se opuneau viciilor lui Tiberiu =Ann., 1, 33, 2). Germanicus arbora, prin
urmare, atitudine cet[eneasc, ciuilitas, virtute atribuit n mod curent lui Traian, i se purta cu romanii ca un egal al lor sau
,nso[itor", co'es.
Oricum, Tacit pare a adera la faimoasa exclama[ie a lui Montanus: ,cea mai bun zi dup un principe
ru este cea dinti" (a domniei urmtoare, 9ist, 4, 42, 13). ns, dac to[i mpra[ii sunt sau devin ri,
n virtutea logicii ineluctabile a absolutismului, statul le este superior. El trebuie servit cci ,principii
sunt muritori, iar statul este etern" =Ann., 3, 6, 3). Statul, adic orice stat, dac este roman. De
altminteri, cu intui[ia sa genial, Tacit observ c principii, orict de ri ar fi, nu pun n primejdie
mperiul i via[a provinciilor, deoarece ei reprim nemilos doar n Capital =9ist, 4, 74, 4)
24
.
Tacit este un nostalgic al vechii republici romane, dar n[elegea c restaurarea ei devenise imposibil.
Condi[ia puterii, n anti-Cetatea, care era mperiul, rezida n autoritatea unui singur om =Ann., 1, 6, 7).
Marele scriitor sesiza c devenise imposibil furirea constitu[iei mixte, 'i?te, cndva preconizate de
Cicero =Ann., 4, 33,1). Tacit percepea, de asemenea, voca[ia militar a Principatului. Sfritul lui Nero,
afirm istoricul, dezvluise secretul mperiului, arcanu' i'periiL posibilitatea crerii unui principe nou
n alt parte dect la Roma, datorit ac[iunii militarilor din provincii =9ist, 1, 4, 2). Firete, Tacit se
opune autoritarismului
' Tacit este, de fapt, fascinat de personalitatea lui Tiberiu. Fr s-l converteasc ntr-un alterego al su, cum afirm unii cercettori, i transfer
unele dintre propriile sale pulsiuni.
571
TACT________________
excesiv. S-a artat c o serie de termeni taciteici incrimineaz puterea abuziv ca ,domina[ie",
do'ina!iei, ce se opune conceptului de liertas (de pild, n Ann., 1,1,1), .puterea ilegal", potentia
=Ann., 1,1,1), ,armele", ar'a, chiar i'periun(
G
. n discursul istoric taciteic, se manifest, de altfel, o
evolu[ie n privin[a monarhiei inevitabile. Mult vreme - practic, pn n 112 d.C. i la cotitura
absolutist a politicii lui Traian -, mai pu[in n Agricola i n 5er'ania, n msur mai sensibil n
Dialogul despre oratori i, cu unele reticen[e, n /stor/7, Tacit a ndjduit n concilierea dintre Principat
i libertate, adic ntr-un regim monarhic tolerant fa[ de clasa politic roman =Agr,, 3, 1). n Istorii, el
arat c monarhul n[elept trebuie s [in egal balan[a ntre o republic imposibil i servitute, care
caracterizeaz statele prea autoritare, precum cele din Orient. De aceea, Galba declar succesorului
su desemnat: ,vei crmui oameni care nu pot suporta nici ntreaga servitute i nici ntreaga libertate"
=9ist, 1, 16, 9). Teribil constatare! Am artat c, pentru Tacit, un bun principat presupunea, n primul
rnd, nlocuirea eredit[ii dinastice prin adoptarea celui mai bun senator ca succesor desemnat =9ist,
1, 15-l6). Am relevat mai sus acest lucru. Dup 112 i, mai ales, dup 117 d.C, data accesului lui
Hadrian la puterea imperial, fr a renega filosofia sa politic, Tacit pare a pierde speran[a n
punerea ei n oper. Decep[ionismul, mai degrab dect pesimismul lui Tacit, pare incontestabil.
Schema urmtoare poate da seama de evolu[ia concep[iilor taciteice despre monarhie:
I
RR
Ann. DECEP|E
Aar. - 5er'. A
4
A
9YS3
y
SPERAN|
J y
Diai.
f
Tacit nu devine ns republican. Pare a crede c numai Germanicus ar fi putut restaura republica
=Ann., 1, 33, 2). Totui, dup moartea lui Germanicus, restaurarea republicii ajunsese imposibil de
realizat. storicul continua s cread n libertatea intelectual, pe care tiranii nu puteau s-o nimiceasc
=Ann., 4, 35, 6-7). Aplicarea unui nou cod socio-cultural continua, aadar, s fie cu putin[. Chiar n
pasajul unde reliefeaz c vor exista totdeauna virtu[i, Tacit sus[ine c fenomenele naturii i istoriei
evolueaz ciclic. Prin urmare, virtu[ile organice ale romanilor ar putea triumfa cndva. Via[a este
etern, ca i oamenii, ale cror virtu[i vor putea totdeauna birui.
572
POLTCA ROME Sl OBSERVA|A SOCO-POLTC
Poli"ica Ro1ei ,i o>e$4a+ia ocio%(oli"ic#
Tacit d seama, cu o sagacitate uluitoare, de marile tendin[e politice ale Romei epocii sale i ale
secolului d.C, de poten[area ineluctabil a monarhiei, de riscurile i de ecourile puternice, pe care le
implica o conduit demn. Tacit contientizeaz muta[iile suferite de moravuri, emergen[a unui nou tip
de societate. Totui Tacit a fost un istoric senatorial, exponentul unui mod de a gndi .patrician",
impregnat de conflictul, petrecut n psihicul su, ntre violen[ele instinctuale i o cenzur sever, ntre
frustra[ii i o optic elevat. Tacit este obsedat nu numai de constrngerile tiraniei, ci i de discordia
social. l preocup mecanismele colective, n Istorii, dar i n Anale. El relev c rebeliunea legiunilor,
din 14 d.C, se exprima prin mii de guri i de glasuri, astfel nct o asemenea solidaritate spontan era
foarte primejdioas =Ann., 1, 32, 3). De altfel starea de spirit a solda[ilor s-a modificat iute i cei mai
activi dintre ei s-au ridicat mpotriva principalilor rebeli =Ann., 1, 44, 2-3). Aadar Tacit incrimineaz
furia mul[imilor, crora le atribuie gustul pentru dezordine, instinctul gregar. se ntmpl uneori s
recunoasc mul[imii reac[ii generoase =Ann., 2, 82; 3, 1; 14, 60-64). Semnaleaz, astfel, solidaritatea
plebei cu sclavii nevinova[i, condamna[i dup uciderea lui Pedanius Secundus =Ann., 14, 42, 2). Tacit
elogiaz sclavii rmai credincioi stpnilor =9ist, 1,3, 1; Ann., 14, 60, 3) i reprob sever pe cei ce
se revolt mpotriva condi[iei lor =9ist, 1, 4, 3; Ann., 4, 27). Prejudec[ile sale sunt doar par[ial
compensate. Dispre[uiete pe liber[i i nu aprob ascensiunea lor social =Ann., B, 12, 3; 3, 61, 1; 11,
35, 1; 13, 19, 4; 26-27; 14, 39; 15, 54), dar nu subscrie tendin[ei de a li se deteriora statutul social
=Ann., 13, 26-27) i elogiaz, cum vom vedea, comportamentul unei liberte. n pofida
romanocentrismului su, al faptului c primele cuvinte din Anale sunt ,oraul Roma", Tacit privete
favorabil ascensiunea social a burgheziei italice i provinciale, a ,oamenilor noi", ale cror merite le
elogiaz =Ann., 3, 55, 3). Desigur, consider c provincialii nu au dreptul s se revolte mpr triva
administra[iei romane, orict de rea ar fi fost ea =Ann., 3, 40-47; 15, 20-22 e':.), ns pledeaz pentru o
gestiune moderat a lor, competent, tolerant, n rice caz dreapt. Erorile administra[iei romane se
afl la obria rscoalelor provir ale =Ann., 14, 35). )n#estrat cu o capacitate re'arcail de
oserva!ie social, istoricul semnaleaz solidarit[ile furite ntre provinciali i militari, care triesc
printre ei =9ist, B, 80, 5).
Fost soldat, Tacit iubete armata i se apleac atent asupra faptului militar. Dac n[elege pricinile nemul[umirii legiunilor dup
moartea lui August - serviciu militar excesiv prelungit, abuzuri comise de unii ofi[eri, sold insuficient etc. - dezaprob cu
severitate rzvrtirea lor NAnn., 1, 16 i urm.). ndeosebi armata trebuie s vegheze asupra concordiei sociale i asupra
disciplinei, l felicit pe Corbulo de a fi impus trupelor lui un antrenament riguros i o disciplin aspr =Ann., 13,35). n Istorii,
generalii romani vorbesc adesea ostailor de necesitatea respectrii jurmntului fa[ de Roma. Tacit se bucur cnd armata,
redisciplinat de Germanicus, masacreaz pe
573
TACT
germani =Ann., 1,51,1). $ci Tacit sesi#ea# cu .udicio#itate interac!iunea survenit )ntre (actorii e+terni i cei interni. Rzboiul
de cucerire n exterior poate aduce pacea i concordia n interior. Ce atitudine adopt Tacit fa[ de principalele ordine sociale?
Crede c ele trebuie s fie solidare ntre ele =Ann., 12, 60, 4). Privete cu simpatie ascensiunea social a cavalerilor, dar
blameaz pe cei ce aduleaz excesiv principii. Se vdete chiar mai sever fa[ de vechiul senat, cel al lulio-Claudienilor i
Flavienilor. Tacit este mndru de a fi senator, ns nu iart colegilor si incapacitatea de a-i men[ine rolul social, starea lor,
status. Condamn laitatea i versatilitatea unor senatori, ca i a ntregului lor ordin =9ist., 1, 45, 1; 3, 37,1 -3; Ann., 1, 21,1; 38;
3, 25; 65; 14, 12 etc). Cu deosebit indignare, Tacit reprob att senatori, ct i cavaleri nedemni, cnd relateaz nceputurile
domniei lui Tiberiu: ,dar la Roma s-au prvlit n sclavie consulii, senatorii, cavalerii" =Ann., 1, 7,1). Luciditatea sa istoric se
eviden[iaz cnd n[elege diminuarea ineluctabil a rolului senatului, chiar sub Antonini, i rennoirea familiilor, care l
alctuiesc. S-a subliniat c atunci cnd utilizeaz un material tratat de alte izvoare, ca Plutarh, Suetoniu i Cassius Dio, Tacit
atest o judecat istoric mai profund i mai judicioas
26
.
Tacit acord o aten[ie deosebit politicii externe romane i avatarurilor ei n secolul d.C: defensiv,
semiexpansionism, n vederea relansrii ofensivei romane. El condamn pe Tiberiu pentru c ar fi fost
,un principe nepreocupat de extinderea mperiului" NAnn., 4, 32, 2). Am vzut c Tacit consemneaz
utilitatea discordiei ntre vrjmaii Romei i raporturile bilaterale ntre factorii politici interni i externi.
S-a reliefat c trei popoare strine atrag n mod deosebit aten[ia scriitorului: germanii, pr[ii i britannii.
Am vzut mai sus cum nf[ieaz Tacit pe germani i ct importan[ acord el primejdiei
reprezentate de acetia. storicul semnaleaz c ,nici chiar pr[ii", ne Parthi <uide' =5er'., 37, 1), nu
s-au nvederat att de periculoi pentru imperiul Romei. Ceea ce vrea s spun c, potrivit lui Tacit,
dup germani, pr[ii sunt dumanii Romei cei mai primejdioi. Dar, cum am artat, n alte capitole,
romanii i considerau pe pr[i adversarul lor cel mai aprig i principalul rival la stpnirea ,lumii
locuite", adic civilizate. Tacit nu numai c figureaz pe larg conflictele dintre romani i pr[i,
ndeosebi pentru dominarea Armeniei, ci i consider i el emulii Romei: imperiile celor dou popoare
rivale sunt ,cele mai mari" de pe pmnt =Ann., 2, 56, 1; 60, 4). Aadar, Tacit recentreaz pu[in
imaginea pe care romanii i-o fureau despre inamicii lor i i mut pe pr[i de pe primul pe al doilea
loc n ierarhia popoarelor strine. Pe de alt parte, Tacit nareaz progresul cuceririi romane n
Britannia, reprimarea rebeliunilor grave, nfrngerea britannilor liberi din nordul insulei. Dei l bucur
supunerea celor mai mul[i britanni, admir dragostea lor i a germanilor de libertate. El atribuie
cpeteniei britanno-caledoniene un foarte sever rechizitoriu mptoriva cuceririi romane, un nflcrat
apel la aprarea patriei =Agr., 30-31). Galgacus demasc virulent faimoasa ,pace roman", pa+
ro'ana, cnd arat c romanii ,numesc imperiu ho[ia, masacrul, jaful; cnd fac gol n jurul lor, spun c
aduc pace" =Agr., 30, 6). Admira[ia fa[ de bravura britannilor i de dragostea lor de libertate, nzuin[a
de a majora semnifica[ia victoriei finale, repurtate de Agricola asupra unui duman att de drz,
explic de ce Tacit pare a subscrie temporar incriminrii pacificrii i cuceririi romane. Se adaug
considerente retorice, dorin[a de a utiliza procedeul prosopopeii i procedura ,colorrii"
574
POLTCA ROME Sl OBSERVA|A SOCO-POLTC
discursurilor, dar mai ales acea dezbatere n contradictoriu, disputatio in utra'<ue parte', mai sus
consemnat. Prin rechizitoriul lui Gaigacus, Tacit dorete s prezinte ambele puncte de vedere n
privin[a imperialismului roman, al cuceritorilor i al dumanilor.
Pe de alt parte, Tacit se refer i la alte popoare, ca de pild, la traci i la rebeliunile lor mpotriva
Romei - n Anale -, ca i la daci. El admir dacul ,reputat", ns i ,nnobilat", noilitatus, prin victorii i
nfrngeri n rzboaiele cu romanii =9ist, 1, 2, 1). ns, n legtur cu ruperea unui tratat ncheiat cu
romanii n 69 d.C, ca i cu justificarea politicii de romanizare masiv a Daciei, recent cucerite de
Traian, consider c semin[ia dacic era ,neleal" N9ist, 3, 46,3). De aceea, pare a spune Tacit, Dacia
a trebuit cucerit i intens colonizat
27
. Tacit vdete o real curiozitate pentru alte tipuri de civiliza[ie
dect cea roman, cu toate c, n general, pledeaz pentru romanizare, pentru ordinea i for[a
mperiului, uis i'perii (de pild, n Ann., 13, 56, 1; 15, 31). n acest fel, se configureaz, n operele
sale, o observa[ie socio-politic foarte lucid, care implic att mprejurrile politice, ct i unele
realit[i sociale, n ciuda unor erori i prejudec[i. $u toate ,prtinirile- sale, Tacit este, (r )ndoial,
un 'are istoric, capail s sesi#e#e nu detaliile politicii curente, ci 'arile curente ale devenirii
(eno'enelor. ns pretutindeni Tacit caut febril sufletul, al indivizilor, ca i al mul[imilor, pentru a-l
scruta cu severitate.
O>e$4a+ia (i8olo/ic# ,i )1a!i1)l
Dup prerea noastr, Tacit n-a fost pesimist n privin[a viitorului Romei, ci doar relativ la oameni, mai
ales la unii oameni. Adic invers dect Salustiu. Cum am artat mai sus, Tacit ,vneaz" perversiunile
i are tendin[a de a reduce toate tribula[iile istoriei la viciile oamenilor. Virtutea poate triumfa, dar omul
este fascinat de viciu: ,vor fi vicii ct timp vor fi oameni, ns ele nu sunt nentrerupte i sunt
compensate de interven[ia binelui" =9ist, 4, 74, 6). Un asemenea enun[ reveleaz sufletul tulburat al
lui Tacit nsui, suflet obsedat de strlucirea viciului, cu toate c aspirnd spre o conduit nobil i
demn{ Cnd se afl n fa[a a dou explica[ii ce ar putea fi acordate unui act uman, dintre care una
ilustra o inten[ie bun i nobil, iar cealalt o perfidie camuflat, Tacit alege, de regul, interpretarea
,rea", nefavorabil fiin[ei omeneti. El i propune s surprind contradic[iile ntre declara[iile
oamenilor i adevratele lor [eluri. Adesea virtutea n-ar fi, dup prerea istoricului, dect un viciu
deghizat. Sau, altfel spus, de ctre Ronald Martin, Tacit ncearc s surprind contradic[ia ntre
persona public i gndurile intime ale personajelor sale. 1
n orice caz, faptele istorice reveleaz totdeauna, la Tacit, calcule i sentimente omeneti. Filosofia i
gndirea metapolitic taciteic, axat pe explorarea moravurilor, l determin s investigheze, mai
profund ca oricare alt scriitor
575
TACT
roman, psihicul indivizilor i comunit[ilor. Tacit atest o stupefiant fine[e psihologic i un sim[ acut
al complexit[ii fiin[ei umane. Dac ndeobte istoricul generalizeaz i extrage concluzii asupra naturii
umane, pornind de la un caz particular, el supune unei analize plurivalente fiecare personaj,
ntmpinat de discursul su istoric. Comportamentele, mecanismele i cauzele lor sunt atent disecate.
Nu numai contiin[ele, ci i zonele subliminare lor, largi felii din subcontient, emerg din observa[ia
psihologic taciteic.
Pe de alt parte, dac observa[ia psihologic este aproape totdeauna nvestit de Tacit cu valen[e
moralizatoare, nu trebuie s credem c ea este totdeauna crud, nemiloas fa[ de obiectul su. Tacit
atest adesea un umanism vibrant. Dei l-a detestat pe Seian, suferin[ele ndurate de partizanii lui i-au
inspirat o profund compasiune =Ann., 6, 25, 5). Executarea copiilor lui Seian este figurat cu oroare
=Ann., 6, 25, 3-40). De asemenea, Tacit tie s-i depeasc prejudec[ile, cnd exalt nobilul sfrit
al libertei Epicharis, dispre[ul ei fa[ de tortur, comportarea pilduitoare a acestei fiin[e demne =Ann.,
15, 57). Umanismul lui Tacit se reliefeaz i n elogierea vie[ii de familie, la sfritul biografiei lui
Agricola, n emo[ia pe care i-o suscit legturile de snge =9ist, 3, 67; Ann., 11, 37). Umanismul
taciteic se extinde chiar i asupra Barbarilor: cu negrit emo[ie, istoricul contempl so[ia lui Arminius,
mndrul duman al Romei, care, prizonier, nainteaz fr s plng i s se vaiete, dar cu minile
pe piept i cu privirea a[intit spre pntecul, unde purta vlstarul brbatului ei =Ann., 1, 57)
28
.
De aceea, am sus[inut c=.acit nu este doar un 'artor al istoriei, ci i un 'artor al o'ului. Nici un alt
prozator antic n-a oferit o mrturie att de ptrunztoare asupra omului. Asupra omului i asupra
sufletului uman, contradictoriu, variabil. Asupra condi[iei acetuia i a strdaniei lui de a conjura grelele
amenin[ri, pe care soarta ei le impuneaTtns perceperea spa[iului i timpului uneori denot i
altdat conoteaz istoria psihologic, metapolitic, moralizatoare a lui Tacit, opernd totodat
jonc[iunea ntre concep[iile i arta lui, sugernd un univers imaginar foarte bogat n multiple
reverbera[ii.
S(a+i)l ,i "i1()l
Tacit se intereseaz cteodat de spa[iul i timpul enun[rii, al cititorului. Datorit densit[ii lor remarcabile, operele lui Tacit
prelungesc timpul cititorului. Pe de alt parte, istoricul consemneaz c trebuie s insiste asupra situa[iei din Roma, nainte de a
reiata ce nzuia s dezvluie =9ist., 1,4,1) sau c se refer, pe scurt, la un eveniment oarecare =Ann., 1,1,4). De fapt, Tacit
atribuie o anumit nsemntate timpului i spa[iului enun[rii, pentru c el vrea s stimuleze puternic participarea cititorului la
desfurarea discursului su istoric, trirea evenimentelor, intropatia nu numai a sa, ci i a lectorului. Enun[area se nvedereaz
ndeobte mai lung n momentele cele mai relevante ale expunerii faptelor.
576
SPA|UL Sl TMPUL
Desigur c Tacit, n buna tradi[ie a istoriografiei romane, confer o aten[ie sporit timpului i spa[iului
enun[ului, adic al autorului, spa[io-temporalita[ii reprezentate. n aceast privin[, decisiv se
nvedereaz a fi interesul Romei. Faptul de a sluji bine Roma scurteaz timpul i spa[iul enun[ului.
Trecutul glorios al romanilor este perceput de scriitor ca scurt, clar =Agr., 1, 2). n schimb, vremea
domniei lui Domi[ian fusese lung, cci smulsese at[ia ani vie[ii normale a oamenilor VAgr., 3, 2).
ndeosebi ultimii trei ani ai acestei domnii sunt resim[i[i de Tacit ca foarte lungi, dat fiind c Domi[ian
reprimase senatul fr cru[are VAgr., 44, 6). n schimb, lulius Agricola scurtase distan[ele n Britannia,
ntruct implantase acolo limba i moravurile romane =Agr., 30, 4-5; 33, 4). Spa[iul britannic apare
scurt romanilor din pricina vitejiei lor, ns distan[ele ar putea s se lungeasc excesiv, dac ei i-ar
pierde virtu[ile =Agr., 33, 5-6). ar cnd se refer, n pasajul analizat mai sus, la destinele mperiului,
care preseaz i mping nainte pe romani, Tacit percepe timpul ca mai scurt, de fapt mai scurtat,
deoarece Roma se apropie de apogeul ei =5er'., 37, 3-5). A contrario, Tacit i reprezint cumplitul
an 68-69 d.C, ca ,lung, dei unul singur", longus et unus annus =Dial., 17,3). Aceast sintagm include
cea mai clar mrturisire a varia[iilor subiective ale timpului enun[ului i ale explica[iei lui: statutul
Romei.
Operele majore comport o structur relativ similar a spa[io-temporalit[ii enun[ului. Cei paisprezece
ani ai domniei lui Nero au fost lungi, pentru c au ruinat disciplina militar =9ist, 1, 5, 3). Spa[iile se
dezarticuleaz n vremea anului cel lung, dei unul singur, cnd solda[ii lui Otho lupt mpotriva
concet[enilor, ca i cnd ar fi nu romani, ci pr[i =9ist., 1, 40, 4-5). Totui, o dilatare exagerat a
spa[io-temporalit[ii, sub inciden[a diverselor tribula[ii pe care le ncearc Roma, poate determina un
efect contrariu. Adic abrevierea brusc, amenin[nd cu anihilarea timpului, ntruct anii 68-69 d.C. ar
fi putut s implice sfritul Romei =9ist, 1, 11, 6). Dar timpul i spa[iul enun[ului n AnaleK Tacit
percepe ca scurt timpul Republicii i ca lungi anii dictaturilor primului secol .C, ca scurt domnia lui
August, pentru a ajunge apoi la lunga durat a succesorilor ntemeietorului Principatului =Ann., 1,1).
Anul 65 d.C, cel al crudelor represiuni, pngrite de numeroase crime, cum afirm istoricul, este
deosebit de lung =Ann., 16,13,1). Totodat, n Anale, excesul de tensiune nu comport doar pericolul
prelungirii timpului. Zvonurile, ru'ores, acumulate la moartea lui Germanicus, scurteaz i apoi
suspend pur i simplu durata =Ann., B, 82, 3-5)
29
.
Aceast percepere elastic a spa[io-temporalit[ii reprezentate traduce un univers interior zmislit din
tensiuni i discontinuit[i. nct tensiunilor i discontinuit[ilor universului taciteic interior le corespund
tensiunile i discontinuit[ile discursului autorului.
577
TACT
S"$a"e/ia li"e$a$#
Alctuirea textului taciteic nu este niciodat ntmpltoare ori gratuit. Ea sugereaz un univers
imaginar, furit din gravitate, ton solemn, tributar esteticii sublimului, ca i din ironie, din umbre i
lumini, din clarobscur tulburtor, din polisemie fascinant. Acest univers este prin e+celen! conotativ.
Am relevat mai sus cum se ajusteaz structurile analistice mesajului emis de istoric, mentalit[ii sale.
&acrosinta+a te+tului, ca i scriitura sunt, )n operele sale, totdeauna (unc!ionale, cci Tacit se pricepe
s aleag cele mai apropiate mijloace n vederea transmiterii mesajului su. Se putea transmite i
altfel, prin alte mijloace, mesajul taciteic, dar Tacit, ca nimeni altul, tie s adapteze perfect procedeele
sale compozi[ionale i stilistice universului su imaginar, ca s transmit substan[a acestuia.
Pe de o parte, Tacit, ncercnd s prezinte onest procesul devenirii istorice, i transform discursul
ntr-o magic fic[iune, iar pe de alt parte, el i confer acestuia multiple valen[e romaneti. ntruct
istoricul artist practic trirea plenar a faptelor relatate, el nu se situeaz ndeobte n spatele lor, nu
asum statutul naratorului omniscient, ci evolueaz o dat cu ele. Tacit practic viziunea ,avec", cum
spun francezii, ntruct triete o dat cu evenimentele relatate i cu personajele implicate de ele. Si,
desigur, cu personajul principal al discursului general, care este Tacit nsui. nct el se dedubleaz,
se scindeaz n doi factori, dintre care unul reprezint autorul exterior, ce intervine rar, ca n pasajele
unde elucideaz timpul enun[rii, i un autor trind din interior tot ce relateaz. Prin urmare, dou voci
auctoriale primeaz n discursul taciteic, dintre care cea mai semnificativ i mai frecvent exprimat se
nvedereaz a fi cea a autorului-personaj. Ca un operator, care transmite n direct filmul realizat. Tacit
nareaz parc fr a cunoate efectul faptelor figurate. De altfel analogia cu cinematograful nu este
incidental, deoarece marele scriitor practic arta filmului ,avnt la lettre". Cci el plimb viziunea
lucrurilor i i mic imaginile, ca i cnd ar fi narmat cu o camer de filmat. Racine a intuit
asemenea calit[i ale lui Tacit, cnd l-a proclamat cel mai mare pictor al antichit[ii. Nu exist o [ar a
istoriografiei, n literatura latin, precum {ara romanului sau a comediei; dar Tacit a configurat, n
discursul su, o veritabil [ar romanesc i cinematografic. Pe lng aceasta, s-a artat c Tacit n-a
fost doar un mare romancier i, adugm noi, un strlucit cineast in spe, ci i un poet i dramaturg de
seam. S-a artat c Tacit pare a aplica istoriografiei estetica eposului, atribuit de Petroniu lui
Eumolpus, c el confer discursului su o voca[ie oracular i opereaz cu simboluri i un
supraadevr alegoric, ntocmai ca poe[ii epici i mai ales cu Vergiliu, pe care l admira. Dar eposul
taciteic se prezint ca o epopee concentrat, crispat, dramatizat, pe scurt ca un antiepos. Cci,
Tacit dramatizeaz discursul su, l convertete ntr-un lan[ de tragedii. Vom reveni mai jos asupra
acestui subiect. Pe deasupra, multe descrip[ii taciteice ating
578
STRATEGA LTERARA
culmile sublimului, datorit ororii tragice pe care o inspir. Cercettorii au statuat nu numai afinit[i
ntre ideile expuse n Dialogul despre oratori i estetica lui Pseudo-Longin, autorul Tratatului despre
suli', scris n grecete n cursul secolului d.C, ci i voca[ia sublimului a textului taciteic, impregnat
de attea discontinuit[i, rupturi i orori tragice. Pe bun dreptate, Pierre Grimal a apropiat discursul
taciteic de tragedia antic i a decupat textul lui n adevrate secven[e dramatice
30
. Oricum, atunci
cnd personajele sale se emo[ioneaz, Tacit le mprtete sentimentele, cci statornicete o
adevrat comuniune cu ele. Tacit sau mai degrab vocea autorului-personaj. Scriitorul reuete s
transmit aceast emo[ie cititorului. Emblematic ni se pare descrierea solda[ilor romani, care
ngroap i plng osemintele lsate de nefericitele legiuni ale lui Varus =Ann., 1, 6l-62). Emo[ia i
durerea se propag pretutindeni, cuprinznd concomitent pe solda[i, personajul-autor i pe cititor.
nzestrat cu o art complex, plurivalent, de cineast ante littera', romancier i poet, Tacit utilizeaz
un joc abil al palierelor. n /stor/7, ac[iunilor, care se desfoar n palatul imperial, li se opun, pe alt
palier, cele ce au loc n mediile politice ale pretenden[ilor, la Roma sau n provincii. ar, n prima carte
a Analelor, discursul taciteic penduleaz rapid ntre palierul Romei i cel din Germania, sugernd
interac[iunea factorilor politici interni i externi. Tocmai datorit jocului palierelor, asumat de Tacit
autor-personaj, n virtutea viziunii sale ,cu" (,avec") evenimentele, se structureaz contrastul
fundamental al nceputului Analelor, cel ntre Tiberiu i Germanicus. Universul conotativ, arta insinurii
i a sugestiilor subtile rezult, mai ales, din tehnica manipulrii zvonurilor, ru'ores, la care ne-am
referit mai sus, n legtur cu filosofia i metodologia taciteic. ,Rumorile" slujesc adesea sugerrii
unei incertitudini tulburtoare i, deci, cu att mai fascinante. Concomitent ,rumorile" pun n relief
opinia public, motivul coral, masa celor ce gndesc i vorbesc, dup regulile marilor ansambluri. De
altfel Tacit subliniaz c mul[i oameni sunt ,lacomi de zvonuri", ru'oru' auidi =9ist, 1, 4, 3). La nici un
alt istoric, ,rumorile" n-au jucat vreodat un rol att de important. mpactul ,rumorilor" trebuie ns pus
n rela[ie cu utilizarea ironiei de ctre marele scriitor. 5ravitatea sole'n, implicnd elanul spre
sublim, alterneaz n discursul taciteic cu ironia, care func[ioneaz ca un sublim inversat. Contrastele
ce populeaz lumea taciteic exorteaz la deriziune i la ironie. De altminteri demersul ironic
eviden[iaz voca[ia mai degrab antiepic a strategiei literare a lui Tacit, faptul c el structureaz
ndeosebi o fresc antiepic i antitriumfal.
Este ns blocat utilizarea procedurilor retorice de ctre difuzarea ironiei? Rspunsul nu poate fi dect negativ. S-a demonstrat
cum utilizeaz Tacit, pornind de la experien[a sa retoric, procedeul denumit de greci en*rgheia, care vizualizeaz puternic
descrip[iile, animate, deosebit de clare, ca i *'phasis, arta sugestiei discrete, conotative, la care ne-am referit mai sus.
Totodat istoricul artist tie s ngroae duetul liniar, s poten[eze expresia, s exagereze emo[ia, ntr-un cuvnt s amplifice
retoric liniile de for[ ale discursului su. Discre[ia implicat de *'phasis construiete umbrele i clarobscurul expunerii
taciteice, alternnd cu lumina intens, pe care o declaneaz amplificarea retoric
31
.
579
TACT
Ti()$ile &e &ic)$ ,i ($oce&eele co1(ozi+io!ale
Discursul taciteic implic modalit[i diverse. De aceea, tienne Aubrion crede c poate decela, n
opera lui Tacit, mai multe tipuri de discurs
32
.
Se poate degaja n primul rnd aa-numitul discurs al autorului, adic al autorului-personaj, care
intervine frecvent n text, comenteaz evenimentele i participan[ii la ac[iune, n optica propriei triri,
caut s asigure adeziunea ori complicitatea activ, emo[ionat, a cititorului la derularea faptelor.
Secven[ele interpretative sunt foarte numeroase la Tacit. Chiar cele ce nu implic o interpretare
explicit au tendin[a de a comporta interven[ia autorului-personaj, mcar la nivelul subtextului. Cu
excep[ia 5er'aniei, toate operele lui Tacit con[in prologuri sau introduceri, n care istoricul i expune
destul de limpede concep[iile istorice sau propria poetic a speciei literare abordate de el n lucrarea
respectiv. Pe cnd prologul Analelor, n func[ie de tiparele tradi[ionale ale istoriografiei latine,
ncorporeaz i o mic ,arheologie", adic un scurt istoric al devenirii Romei NAnn., 1, 1, 1). ndeosebi
autorul-personaj comenteaz direct faptele, gesturile i inten[ia celor ce-i populeaz bogatul univers
construit. Glosele lui Tacit variaz ntre un singur cuvnt i un enun[ destul de ntins. Glosele taciteice
insinueaz semnifica[ii complexe textului i i confer o adncime mbog[it de variate conota[ii.
Adesea ele adopt aspectul unor formule apoftegmatice percutante, aa-numitele senten[e. De regul,
senten[ele sunt aezate la sfritul capitolelor, asumnd func[iile concluziei autorului. Astfel, primul
capitol al Analelor se ncheie cu glosa-senten[ asupra impar[ialit[ii autorului, n timp ce al doilea
sfrete cu o constatare generalizatoare asupra degradrii aparatului administrativ senatorial din
provincii
33
.
Fr ndoial, Tacit utilizeaz pe scar larg discursul narativ. El penduleaz ntre nara[ia simpl,
afectat relatrii unor evenimente banale, cu enumerrile de prodigii sau detaliile administra[iei
romane, i nara[ia dramatizat ori romanesc, abundent n scenarii pline de relief i de micare. n
astfel de scenarii, Tacit nareaz btliile, fr a insista asupra aspectelor tehnice, ns preocupat s
redea esen[ialul i s eviden[ieze conota[iile psihologice. Vivacitatea dramatic se ob[ine adesea prin
inser[ia n nara[ie a unor mici descrip[ii sau a anumitor discursuri n stil indirect, atribuite diverselor
personaje evocate.
Tacit acord importan[ major discursului descriptiv. Astfel, s-a artat de mult vreme c el
privilegiaz ,tabloul", descrip[ia n mar, am spune scenariul descriptiv. Acest scenariu descriptiv i
ofer putin[a de a scruta mobilurile psihologice ale faptelor petrecute i de a insera numeroase glose
i secven[e interpretative. Tocmai scenariul descriptiv, ,tabloul", inculc artei taciteice acel caracter
cinematografic, furit din micare lent sau rapid, pe care l-am consemnat mai sus. Cu oarecare
exagerare, s-a afirmat c Istoriile i Analele
580
TPURLE DE DSCURS Sl PROCEDEELE COMPOZ|ONALE
echivaleaz cu o suit de ,tablouri"*. Moartea lui Agricola, masacrarea solda[ilor rebeli din tabra lui
Germanicus, sfritul Agrippinei, mama lui Nero, prilejuiesc tablouri celebre =Agr., 44,l-2; Ann., 1,49;
14,8). Pretutindeni Tacit investigheaz via[a oamenilor, n dinamica ei specific, motiva[iile profunde i
tulburtoare ale gesturilor i actelor omeneti.
Discursul descriptiv al lui Tacit asum i arta portretului, cci marele scriitor este i un excelent
portretist. Astfel, emerg din textul taciteic att portrete de grup, ct i ale unor indivizi. n msur mai
sensibil n Anale dect n Istorii, Tacit privilegiaz portretele indirecte, n raport cu cel direct. Astfel,
Agrippina nu este niciodat direct portretizat. Acelai statut revine unor personaje ca Thrasea, Burrus
i Seneca. n toate aceste cazuri, ca i n altele, Tacit recurge la portretul ,n mar", la acumularea de
tue succesive, care conduc la o anumit imagine a personajului respectiv. Dou maniere specifice
caracterizeaz portretul indirect, ntruct Tacit fie purcede de la o concep[ie precis despre personajul
respectiv i o inculc progresiv cititorului prin diverse elemente, fie noteaz succesiv comportamentele
celui descris, fr a se preocupa de coeren[a picturii sale. Mai frecvent dect Titus Livius, marele
istoric artist practic i portretul direct, care struie totdeauna asupra substan[ei morale a personajului
descris. De cele mai multe ori, portretul direct, de fapt portretul-medalion, intervine cnd personajul
iese din scen, ca n cazurile lui Galba, Otho i Tiberiu =9ist, 1, 49; 2, 50; Ann., 6, 51). ns, ca atunci
cnd l figureaz pe Seian, Tacit poate insera portretul direct n momentul cnd personajul ajunge s
domine scena politic roman =Ann., E, 1, 2-4). S-au detectat analogii ntre portretul lui Seian i cel
salustian al lui Catilina. Veritabile miniaturi sunt alctuite pentru a fi figurate personaje secundare, ca
Hordeonius Flaccus de exemplu =9ist, 1, 9, 1). Uneori, ntr-un portret mai amplu, Tacit ncorporeaz
alte portrete, mai modeste, mai concentrate.
Caracteristice pentru arta acestor portrete n portret sunt cele ale lui Tiberiu, miniaturizat i anticipnd un alt mare portret =Ann.,
1, 33, 2), primei Agrippine i Liviei =Ann., 1, 33,1), inserate toate n portretul exaltant al lui Germanicus, acest anti-Tiberiu =Ann.,
1,33-34). Excelentul psiholog, care a fost Tacit, evoc, de regul, ,chipul", uultus, al personajelor, fiindc acesta traduce sau
ascunde substan[a lor moral autentic. S-au propus trei func[ii prevalente ale portretului taciteic: reliefarea rolului oamenilor ca
agen[i ai istoriei, perpetuarea reputa[iilor dobndite de ei, ilustrarea
" Un asemenea scenariu descriptiv ritmat figureaz plecarea din tabra solda[ilor rzvrti[i a Agrippinei, so)ia lui Germanicus i mama celei ce va
deveni so[ia lui Claudiu: .Pea un alai femeiesc i nefericit, nevasta fugar a comandantului, purtnd la sn fiul ei nevrstnic, so[iile jeluitoare i
care se trau n jurul ei, ale prietenilor; nu erau mai pu[jn mhni[i cei ce rmneau n tabr" =Ann., 1, 40, 4). Aadar, aceast descrip[ie, acuzat
vizualizat, de fapt nchipuit ca o secven[ cinematografic, se bazeaz pe o grada[ie ascendent, pe un anticlimax. Deoarece ncepe cu
elementul cel mai izbitor - cortegiul femeilor - i sfrete cu cei care rmn n tabr, trecnd prin men[ionarea Agrippinei (al doilea element al
grada[iei), a lui Gaius - Caligula copil (al treilea element), a femeilor ce se lamenteaz (al patrulea element). Epitetele confer acestui scenariu
concentrat culoarea i adncimea necesare: dou pentru primul ealon al grada[iei - ,femeiesc" i .nefericit", comportnd n textul latin i o
alitera[ie -, unul pentru celelalte: .fugar" pentru Agrippina, .nevrstnic" pentru Caligula, jeluitoare" pentru femeile din suit, ,mhni[i", pentru so[ii
lor. Elemente vizuale i a)&i"i4e )!" mobilizate pentru realizarea tensiunii dramatice.
581
TACT
concep[iei lui Tacit despre bine i ru, deoarece el contrapunea conduita celor virtuoi comportrii vicioilor. De regul, este
ns febril cutat bog[ia psihologic, organic conotativ, complexitatea personajelor istoriei.
De altfel portretele sunt prelungite de cuvntrile atribuite lui Tacit personajelor sale, ca o completare
a discursului autorului-personaj. Ele ilustreaz ceea ce s-a calificat drept ,discursul raportat". Acest
discurs raportat apare i n ,rumorile" mai sus consemnate, n vocile opiniei publice, n remarcile
enun[ate de observatori anonimi. Mai ales ns Tacit proiecteaz ac[iunea operelor sale n grosplan i
statueaz o comuniune dramatizat ntre cititor i intriga textului su cu ajutorul discursurilor,
contiones, pronun[ate de personaje nominalizate. El adaug func[iilor tradi[ionale ale discursului
atribuit personajelor operelor istoriografice - explorarea psihologiei eroilor, cu economie de mijloace
materiale, i dramatizarea ac[iunii - o nou voca[ie, o nou func[ionalitate. Pentru c, prudent,
determinat de gustul de a paria pe concluzia cititorului, Tacit sugereaz propriile opinii prin intermediul
cuvntrilor, pe care le atribuie personajelor textului su. O asemenea func[ie revine prin excelen[
discursului rostit de Galba cu prilejul adoptrii lui Piso Licinianus, discurs men[ionat mai sus. Ca i
cuvntrii pronun[ate de Vocula, care ndeamn solda[ii romani la patriotism i solidaritate cu Roma
=9ist, 4, 58), opernd cu anumite caden[e ciceroniene.
Cteodat alocu[iunile personajelor sunt antitetice, relevnd o veritabil controvers retoric. S-a demonstrat c discursului
atribuit lui Galgacus, care condamn aspru expansiunea roman, i riposteaz, n Istorii, alocu[iunea pronun[at de Cerialis n
fa[a trevirilor =9ist., 4, 73-74), care exalt binefacerile stpnirii romane. Se pare c Tacit vrea s spun c dac este de
admirat idealul semin[iilor barbare, care voiau s-i conserve independen[a, ele ar trebui s fie realiste, s accepte domina[ia
Romei i s participe la binefacerile pcii universale
34
. Alocu[iunile conferite personajelor comport n general diviziunile
discursului oratoric roman tipic, ca i compartimentrile tragediei antice. Discursuri, precum cele al lui Germanicus, n stil direct
=Ann., 1, 42-43), con[in concomitent mpr[irile cuvntrii romane tradi[ionale i compartimentele dramei antice. Deoarece
discursurile personajelor taciteice opereaz att cu stilul direct, ct i cu cel indirect.
Lipsesc oare momentele de dialog? Firete, c ele apar uneori, ca i monologurile interioare, utilizate
mai amplu dect n discursurile istoriografice ale altor autori romani. La care monologuri ne referim?
La cele ale unor personaje, ca Agrippina, care discut cu sine nsui, cnd i ateapt moartea ori
salvarea NAnn., 14, 8, 3). O psihologie delirant emerge cteodat din asemenea monologuri
interioare. Tacit recurge i la un monolog ,colectiv", la dezbaterile, adesea contradictorii, care au loc n
diverse grupuri umane. Ca n cazul anturajului celebrului Germanicus, confruntat cu rebeliunea
solda[ilor =Ann., 1, 36,l-20). Se ajunge la o concluzie, ,dup ce se frmntaser ntre ele toate
ra[iunile" =Ann., 1, 36, 3). Foarte caracteristic pentru macrosintaxa textului taciteic se vdete tehnica
racursiului, cinematografic prin excelen[. ntruct Tacit caut )n acelai ti'p suspensul dra'ati#ant,
conci#ia i detaliul revelator, concentrarea i
582
TPURLE DE DSCURS Sl PROCEDEELE COMPOZ|ONALE
persuasiunea. El se strduiete s stimuleze imagina[ia cititorului, cnd i furnizeaz ct mai pu[ine
detalii, dar i repere adecvate.
Esen[ializarea imagisticii se dezvluie tocmai prin cristalizarea ctorva detalii relevante, prin mnuirea, am spune mirific, a
artei racursiului, prin furirea atmosferei de suspens'. Exemplele sunt foarte numeroase. Astfel, l ,vedem" pe Germanicus
ptrunznd n tabra solda[ilor rebeli. El nu zrete dect priviri coborte spre pmnt, parc inspirate de remucri =Ann., 1,
34, 1). Nu urmeaz nici un alt amnunt. Nu aflm cum nainteaz Germanicus n tabra solda[ilor i cum reac[ioneaz militarii.
Nu se aud dect ,vaietele lor confuze". Cci Tacit nu evoc doar obiectele vzute, ci i sunetele. n sfrit, i ,zrim" pe solda[i
nconjurndu-l pe Germanicus. Tacit nu ne spune nimic de frmntrile lor sufleteti. Nu surprinde n racursiu dect o scen
foarte relevant; ,i unii, lundu-i mna, chipurile pentru a o sruta, i vr degetele n gura lor, ca s ating locurile goale de
din[i; al[ii i artau mdularele ndoite de btrne[e" =Ann., 1, 34, 2). Otenii doreau astfel s demonstreze c nu mai au vrsta
adecvat ndeplinirii serviciului militar.
Sub suprafa[a lis, unitar a lucrurilor, Tacit se strduiete s descopere contradic[iile i s
semnalizeze ambiguit[ile. Tehnici diverse ale suspensului sunt adesea utilizate, nct cititorul
progreseaz, n parcurgerea textului, din surpriz n surpriz
35
. ar tensiunii ideatice i corespunde
perfect tensiunea semnifican[ilor, desfura[i n text.
Sc$ii")$a "aci"eic#
Func[ionalitatea strlucitoare a stilului taciteic se reveleaz plenar la nivelul scriiturii. n pofida
varia[iilor stilistice, determinate de diversitatea tiparelor narrii, gravitatea solemn impregneaz
ntregul discurs al lui Tacit. Cci scriitura naratiilor se deosebete de cea a cuvntrilor atribuite
personajelor. Diferen[e sensibile separ ntre ele scriiturile acestor cuvntri. Nici un alt scriitor al
literaturii universale n-a tiut ns s fie tot att de grav, de solemn, de mndru ca Tacit, fr a cdea
n ridicol. 5rauitas, caracterul elevat al expresiei scriitorului nostru au fost remarcate nc din
antichitate de prietenul lui, adic Pliniu cel Tnr. Acesta a recurs la un adverb grecesc, se'nos,
pentru a defini gravitatea taciteic =8p., B, 11, 17). Dar Quintilian traducea adjectivul se'nos, din
acelai cmp semantic, prin sanc)us, care implica energie, sublim, mre[ie, capacitate de a emo[iona
puternic =Inst. Or., 8, 3, 5-6). Tacit nsui atribuia grauitas discursului su istoriografie =9ist, B, 50, 4).
Marele artist semnaliza astfel autoritatea ideilor sale, dorin[a de a-i instrui cititorul, densitatea narrii.
ntr-adevr gravitatea ,se'notic-, densitatea, sorietatea, utili#area asi'etriei i a antite#elor, a
arhais'elor i a vocaularului poetic e'erg clar din parcurgerea te+telor taciteice.
D Cci n nici o limb din lume nu se spune ,suspans", cum cred, eronat, unii gazetari ai notri.
583
TACT
Polise'ia per'ite scriitorului s sugere#e un univers per'anent deschis, susceptibil a fi supus unei
multitudini de grile de lectur, unei citiri multiple, programatic deschise.
Arsenalul stilistic att de variat al lui Tacit nu poate fi prezentat i analizat n cteva pagini. Am
consemnat mai sus utilizarea unor proceduri retorice consacrate. Adugm aici c intensul recurs la
procedeul oratoric numit ,culoare", color, care imprima materialului faptic dat orientarea dorit de ctre
declamator, incitarea auditoriului sau lectorului spre indignare ori compasiune nu apare numai n
cuvntarea rostit de Galgacus, ci i n felurite insinuri, care emerg din diverse enun[uri, ca atunci
cnd istoricul denun[ inten[iile i actele malefice ale lui Tiberiu fa[ de Germanicus
36
. Cteodat Tacit
urc pn la sensurile ini[iale ale unui cuvnt. Patina arhaizant, vocabulele i conota[iile poetice,
preluate din industria stilistic vergilian, ca i din poemele altor poe[i, de la Lucre[iu la Lucan,
prolifereaz n lexicul taciteic. O un .u'tate a (or'elor verale, )ntreuin!ate de scriitor, asu' un
sens (igurat, o valoare poetic. Orice statistic a verelor utili#ate de Tacit poate (i revelatoare )n
aceast direc!ie.
Fraza taciteic exceleaz prin concizie i densitate, nct este necesar ca cititorul s adauge de la el
anumite lexeme, s completeze enun[urile scriitorului*. Concizia se realizeaz adesea datorit utilizrii
multivalente a elipsei. De fapt, abund, n textul taciteic, toate tipurile de elips: a propozi[iilor, a
substantivelor i adjectivelor, mai ales a verbelor. ndeosebi formele verbului auxiliar ,a fi", esse, sunt
omise. S-a artat c astfel Tacit arunc n umbr segmentul din fraz, unde verbul este omis, ca s
pun n lumin un altul, ndeobte al doilea din enun[. Uneori elipsa verbului sugereaz judecata
amar a istoricului moralist. Totui, cnd Tacit vrea s-i mite rapid scenariile descriptive, recurge la
o cascad de verbe (ca n Ann., 1, 64, 1). n orice caz, Tacit se strduiete s transmit ct mai multe
informa[ii prin ct mai pu[ine cuvinte. Se sugereaz, astfel, densitatea unei lumi populate de tensiuni,
contraste i varia[ii. n acelai scop, scriitorul apeleaz la asindeton i la zeugm. Mai ales ns Tacit
utilizeaz litota, ca s sugereze incertitudinile, ambiguit[ile, nuan[ele. Pn la un punct, Germanicus
este i el o litot, adic un anti-fiberiu, cum am artat mai sus. Totodat, litota i permite scriitorului s
insinueze i expansiunea universului, care i este specific. Lumea se deschide conota[iiior textului.
Totui credem c Tacit se reliefeaz ndeosebi ca un poet al metonimiei, principalul trop folosit de el.
Ceea ce nu nseamn c el n-ar utiliza metafore, compara[ii i epitete, mai sus consemnate. ar
epitetele, adjectivele colorate, deosebit de pregnante, sunt puse adesea n serviciul unei strlucitoare
sinonimii expresive. ns, dup prerea noastr, mai ales metonimia slujete scriitorului pentru
eviden[ierea ideilor, datorit for[ei intrinseci a poeziei asocia[iei prin contiguitate. Abstractul i
concretul i schimb locurile. Exilurile sunt men[ionate
' S-a afirmat cndva c Tacit scria ca un poet sau un gazetar de cafenea. Care n graba i n febra redactrii, nu-i ddea seama c uneori trecea
de marginea hrtiei i deci lsa unele cuvinte scrise pe mas! Acestea n-aveau cum aprea n textul editat...
584
$
SCRTURA TACTEC
n text n locul exila[ilor =9ist, 1, 2, 3), dar se ntmpl i invers: surghiuni[ii exprim ideea de exil =9ist,
1,10, 3). Prieteniile substituie prietenii, cstoriile so[iile, acuza[iile acuza[ii. Pluralul i singularul i
schimb locurile. Tacit nu evoc ura lui Tiberiu, ci urile acestuia =Ann., 1, 69, 5). La verbe ca i la
adjective, se intervertesc formele simple i cele compuse. Tacit utilizeaz, de asemenea, sinecdoca:
stncile, n loc de insulele pe care se afl, sunt mnjite de crime =9ist, 1, 2, 3). Astfel orizontul se
deschide i se sugereaz expansiunea lui. Nu curioii nconjoar palatul lui Galba, ci curiozit[ile
=9ist, 1,17, 5). Concizia, distorsiunile i echilibrele, continuitatea i discontinuitatea ajung echivalente
ntre ele.
Varia[ia, uariatio, disimetriile apar frecvent n desfurarea discursului taciteic. Se sugereaz, astfel, nu numai tensiunea
ideatic, ci i deplasarea de perspectiv, care prepar rsturnarea situa[iei, tranzi[ia de la judecarea realit[ii la judecata de
valoare, cu evident finalitate moralizatoare, n orice caz metapolitic. n acest scop, construc[iile cu prepozi[ie sunt asociate
celor unde se utilizeaz ablativul fr prepozi[ie. Dar tensiunea este pregnant revelat ndeosebi de excep[ionala abunden[ a
antitezelor. Opozi[iilor ntre discursuri, personaje i idei le corespund diverse antiteze, realizate la nivelul microsintaxei textului.
Astfel, semnifica[iile ascunse [nesc dincolo de carcasa aparen[elor. n acest fel, faptele emblematice parvin la suprafa[a
fenomenelor. Otho ador mul[imile i gesturile sale sunt pline de servilism, ca s dobndeasc domina[ia N9ist, 1, 36, 4). Prin
urmare, pofta de do'inatio triumf sub aparentul servilism, cruia i se contrapune la nivelul frazei.
Cum am reliefat mai sus, Tacit caut cu febrilitate cuvntul rar, insolit, ca i construc[ia neobinuit a
frazei. Asemenea cutri ilustreaz privilegierea conjunc[iilor rar folosite de al[i autori, pentru a
introduce diverse propozi[ii subordonate. Utilizarea ritmului, abil manevrat, a construc[iilor participiale,
inedit situate n fraz, structurarea iscusit i condensat a enun[urilor traduc aceeai preocupare,
pentru densitatea tensionat i varietatea semantic. Pe cnd aura poetic a discursului taciteic este
semnalizat de Tacit nsui. Dac Titus Livius i ncepuse opera printr-un pentametru, Tacit
declaneaz discursul Analelor printr-un hexametru. ntr-adevr, s-a demonstrat c prima propozi[ie a
Analelor con[ine un hexametru, chiar dac nu prea izbutit construit: ,oraul Roma l-au stpnit de la
nceput regi", Jre' 4o'a' a principio reges hauere =Ann., 1, 1,1). Acest fapt este deosebit de
relevant
37
. Opinm c valen[ele stilului func[ional, pe care l-a practicat Tacit, pot fi formalizate prin
urmtoarea schem:
Litote
6
Metonimii
Elipse Disimetrii
6.
Antiteze
>ncertitudine
Tensiune
- 585
TACT
Metonimia de[ine, aadar, o pozi[ie aproape central, pe cnd tensiunea se afl la baza montajului
compozi[ional-stilistic, pe care l-a construit Tacit.
Si!"eza "ili"ic#
Un geniu artistic de valoarea lui Tacit n-a apar[inut, de fapt, nici unui curent stilistic al vremii. S-a
ncercat s se msoare distan[area sa de paradigmele clasice. Totui, apare acum cu eviden[ c el
n-a evoluat de la o scriitur mai clasic spre un stil personal. S-a propus ns o curb a stilului taciteic,
potrivit creia Tacit a atins maxima sa specificitate n prima hexad a Analelor. Ca s ajung apoi la o
moderare a limbajului spre sfritul aceleiai opere. De fapt, n ce privete structura frazei, ansamblul
Analelor traduce etapa cea mai original, cea mai specific marcat. De aceea, n locul faimoasei curbe
stilistice noi propunem urmtoarea schem, care s modeleze evolu[ia stilului taciteic:
Originalitate Sintez Experien[a clasic
v Anale
i Istorii
V- Dialogul
A despre oratori
A 5er'ania
Agricola
De fapt, mai mult ca oricare alt scriitor latin, Tacit d seama clar de autonomia stilistic a istoriografiei
romane
38
. Marele scriitor realizeaz o strlucit sintez stilistic, n care converg diverse tradi[ii,
distilate n retorta sa genial.
Este Tacit un salustian ori un tuddidian? Pn la un punct trebuie s rspundem afirmativ. S-a artat
c chiar prima fraz a Analelor mprumut n mod deliberat alura unui enun[ salustian: ,oraul Roma,
cum am aflat eu, l-au ntemeiat i l-au stpnit la nceput troienii" =$at, 6, 1). Tacit nsui s-ar
proclama astfel un urma al lui Salustiu. Severitatea, gustul rupturilor i tensiunilor stilistice,
,semiologia" apruser i la Salustiu, pe care Tacit l elogiaz i direct NAnn., 3,
586
SNTEZA STLSTCA
30, 2). Salustianismul tacitele a fost minu[ios analizat de ctre Ronald Martin. Dar Tacit este mai
subtil, mai emfatic i mai grav, n orice caz mai valoros dect Salustiu. Se pot, de asemenea, identifica
vestigii de tucididism n textul taciteic. n ultim instan[ salustianismul tucididian al lui Tacit sprijin
unele tendin[e ale aticismului arhaizant al epocii marelui istoric artist. Pe de alt parte, Tacit
amalgameaz concizia salustian cu stilul curgtor al lui Titus Livius. Tacit l admir pe acesta mai
mult ca pe oricare alt istoric roman i regret c nu-i poate fi similar =Ann., 1,1 i 4, 34). Totui, el i
recupereaz for[a narativ, caden[ele alocu[iunilor atribuite personajelor, viziunea interioar a actului
narrii. Desigur ns c Titus Livius nu operase niciodat cu profunda interpretare a omului i istoriei,
care i este proprie lui Tacit. Concomitent, cum am artat mai sus, Tacit transcende optica analistic
livian.
nct livianismul par[ial al lui Tacit poate fi pus n rela[ie cu acele elemente clasice, care pot fi, totui, decelate n operele marelui
scriitor. Asemenea elemente pot fi reperate nu numai n Dialogul despre oratori - text ciceronian, dei nu lipsesc nici aici
anumite tue taciteice -, dar i n celelalte opuscule, n 5er'ania mai mult dect n Agricola. Pe cnd discursul lui Vocula, mai
sus men[ionat, atest prezen[a lor chiar n Istorii. Care sunt ns rela[iile ntre discursul taciteic i stilul nou? Este cert c ele se
prezint complexe i destul de strnse. Scriitura lui Tacit se apropie, n msur destul de sensibil, de cea practicat de
Seneca. n pofida rezervelor manifestate de Tacit fa[ de marele filosof stoic.
Propensiunea spre ruptura expresiei, spre ocul lingvistic, spre densificarea imagisticii, ca i spre
rafinarea scriiturii l nrudesc pe Tacit cu exponen[ii stilului nou. Prin urmare, stilul nou, dar i
clasicismul i aticismul arhaizant se regsesc n uimitoarea sintez nfptuit de Tacit
39
. Recursul la
poezie, mai ales la poezia vergilian a poten[at voca[iile acestei sinteze
40
. Pe de alt parte, dac
trebuie neaprat s-l apropiem pe Tacit de marile orientri estetice ale literaturii universale, putem s
ne gndim i la expresionism. Cci Tacit valorific i vechile filoane ale expresionismului romano-italic.
De aceea, identificm, n discursul su, att un expresionism al suferin[ei, ct i un altul, al mre[iei. Este oare o ntmplare c
expresionistul italian Federico Fellini a ncercat s amalgameze n filmul su dedicat Satyricon-u@ui valen[e petroniene cu
elemente i scene din operele taciteice?
Oricum, sinteza stilistic efectuat de Tacit se ncadreaz ntr-o strategie global, ntr-un sistem sau
mai degrab un antisistem, unde scriitura, tehnica montajului compozi[ional ader i ilustreaz
mesajul scriitorului, semnifica[ia discursului istoric. n acest fel i-a ridicat Tacit pentru eternitate
mirificul su monument.
-------- 587
TACT
Rec
n pofida gloriei, dobndite nc n timpul vie[ii, mult vreme Tacit n-a avut urmai. Prevalenta biografiilor i epitomelor, n
peisajul istoriografie roman, nu poate explica dect par[ial acest fenomen. Dat fiindc Tacit fusese un solitar i valoarea
orbitoare a operelor sale descuraja orice imita[ie. Totui, aceste opere erau citite i la sfritul secolului ai lll-lea d.C. mpratul
Tacitus, care pretindea c descinde din genialul scriitor, a dispus copierea sistematic a crea[iilor magnificului istoric. ar, n
secolul al V-lea, Amian s-a strduit s continue, pe multiple planuri, eforturile lui Tacit. Scriitorii cretini, ndeosebi Orosius, au
polemizat ns mpotriva lui Tacit.
n epoca lui Carol cel Mare, scrierile taciteice erau citite cu nesa[, pe cnd ulterior Bocaccio a cunoscut ultimele cr[i din Anale
i nceputul Istoriilor. Umanitii Renaterii au descoperit i valorificat manuscrisele taciteice, care au nceput s fie publicate la
Vene[ia, n 1470. Contrareforma i dezbaterile asupra absolutismului au generat un puternic interes fa[ de ele. Machiavelli s-a
referit frecvent la ele, nct s-a decantat un adevrat curent al tacitismului. Corneille, Racine i Alfieri s-au inspirat din texte
taciteice pentru alctuirea anumitor opere ale lor. Secolul al XV-lea i mai ales revolu[ia francez au prilejuit un adevrat cult
al marelui istoric: Ludovic al XV-lea era echivalat cu Tiberiu, iar Robespierre cu Tacit. Napoleon i-a reproat ns denigrarea
mpra[ilor i a discutat aprins, pe aceast tem, cu academicienii francezi i cu poetul german Wieland, la Erfurt i n 1808.
Savan[ii germani monarhiti ai secolului al XlX-lea s-au strduit s combat admirarea lui Tacit, pe care dimpotriv au
preconizat-o cercettorii francezi, ini[ial liberali i apoi republicani. Friedrich Leo a ncercat s depeasc acest impas, acest
caput 'ortuu', cnd a lansat formula ,Tacit poet al istoriei", care n-a putut satisface pe mul[i. n vremurile noastre aceste
dispute s-au stins i nenumratele studii, edi[ii, comentarii, chiar dic[ionare, consacrate lui Tacit, au pus n lumin toat
complexitatea geniului marelui scriitor
41
.
n [ara noastr, interesul fa[ de Tacit a fost totdeauna foarte viu. s-au consacrat numeroase studii.
Regretatul D.M. Pippidi a analizat tehnica n care este prezentat de Tacit mpratul Tiberiu, iar autorul
acestor rnduri a publicat o monografie n 1974. S-a ncercat de multe ori traducerea operelor
taciteice. Semnalm ndeosebi tlmcirea i edi[ia 5er'aniei, publicat de mai multe ori de Teodor
Naum. Cea mai reuit traducere a Analelor a fost realizat de Eugen Lovinescu, n 1916 i 1922.
ntre 1958 i 1964, Editura Stiin[ific a publicat tlmcirea integral a lucrrilor lui Tacit, datorat mai
multor autori. Totui, cu unele excep[ii, aceast traducere n-a reuit s redea geniul artistic al lui Tacit,
cci este greoaie i mult prea rigid. Publicul romnesc ateapt cu rbdare acele tlmciri care s
ilustreze, fie i par[ial, uimitorul talent literar al unui scriitor att de apropiat de inima sa, de intensa sa
pasiune pentru libertate i demnitate. Men[ionm c n 1992 Gheorghe Ceauescu a publicat o foarte
bun tlmcire a Istoriilor.
Co!cl)zii
Tacit este, n orice caz, cel mai valoros scriitor roman. De aceea, l-am numit
Homerul prozei antice. Discursul lui Tacit exceleaz prin plurivalent i polisemie.
Istoric ptrun#tor, e+tre' de lucid, capail s depeasc pre.udec!ile sale,
588
CONCLUZ
Tacit percepe i )n!elege 'arile 'icri ale devenirii 4o'ei. Tacit detest profund tirania, arbitrariul n
general. Concomitent, el se nvedereaz politolog subtil, ca i filosof iscusit, adept al Noii Academii
probabiliste, creia i aplic propria-i metod pentru a degaja, totui, op[iuni ferme n legtur cu
aceeai devenire. Servirea statului i apare ca o necesitate primordial a vie[ii politice romane, de pus
n practic n orice condi[ii. Tacit se adreseaz unui public format din slujitori ai statului roman, din
oameni austeri, care chiar dac acceptau noul cod socio-cultural, respingeau moravurile laxe, prea
rafinate i poten[area absolutismului. Moralist nveterat, el abordeaz dintr-un punct de vedere
metapolitic fenomenele istoriei romane. Totodat Tacit strlucete nu numai ca un martor al istoriei, ci
i ca un martor, judector i justi[iar al omului. Pentru a-i construi discursul, Tacit utilizeaz o
strategie stilistic globalizant, n care tensiunii ideatice i corespunde un univers inevitabil fic[ional,
alctuit din densitate imagistic excep[ional, din tensiuni, discontinuit[i, ambiguit[i, ca"e se deschid
unei lecturi plurale. O scriitur fascinant, ader perfect la substan[a gndirii i montajului
compozi[ional. &are scriitor, Tacit este )n acelai ti'p ro'ancier, cineast ,av*nt la lettre-, dra'aturg,
poet i pictor, )n#estrat cu un talent e+cep!ional.
n discursul su, alterneaz cu strlucire ardenta unui Aper cu blnde[ea i elegan[a practic a lui
Maternus (personajele sale). Temperament vulcanic, marele scriitor s-a stpnit cu multiple eforturi i,
datorit unui talent unic, a extras din strduin[ele sale o oper care reprezint unul dintre cele 'ai
)nalte 'onu'ente ale artei universale. Tacit lanseaz cititorului su o sfidare, cci l oblig la una
dintre ceie mai complexe lecturi posibile. De altfel nici un fel de analiz a discursului taciteic, orict de
complex, nu va putea vreodat reconstitui magia lui fermectoare. Tacit trebuie n primul rnd citit i
apoi explicat. El va oferi totdeauna cititorului un mesaj n[elept, ptrunztor, mereu actual i o art
care va captiva fr limite. O surs de reflec[ii elevate, organic nobile, i o art permanent
emo[ionant, sclipitoare prin miile ei de fa[ete. Cine va ridica vreodat un imn att de magnific n
cinstea demnit[ii umane? NJ 8ST8 OA48 TA$IT S$4IITO4J3 $A48 A P38DAT $J $8A &AI
INT8NSZ PASIJN8 P8NT4J 3I:84TAT8, P8NT4J AD8"Z4ATA 3I:84TAT8K
BBLOGRAFE: Etienne AUBRON, 4h*tori<ue ethistoire che# Tacite, Metz, 1985; Herbert W. BENARO,
Introduction to Tacitus, Athens, 1975; Emanuele CACER, Tacito, Torino, 1941; Eugen CZEK, Tacit, Bucureti,
1974; ,Sine ira et studio et l'image de 1'homme chez Tacite", Studii $lasice, 18, 1979, pp. 103 i urm.: ,L'eloge de
Caius Avidius Nigrinus chez Tacite et le ,complot" des consulaires", :ulletin de lDAssociation 5uillau'e :ud*,
1.980, pp. 276 i urm.; ,Pour un Tacite nouveau", 3ato'us, 40,1981, pp. 21 i urm.; Emile COURBAUD, 3es
procedes dDartde Tacite dans Ies 9istoires, Paris, 1918; Jean-Marie ENGEL, Tacite et lDetude du co'porte'ent
collecti(, Lille, 1972; Philippe FABA, es sources de Tacite dans les 9istoires et les Annales, Paris, 1893; Pierre
GRMAL, Tacite, Paris, 1990; A. GERBER - A. GREEF, 3e+icon Taciteu', Leipzig, 1903; Heinz HEUBNER,
Comentariu la P. Cornelius
589
TACIT
Tacitus, Die 9istorien, 3 voi., Heidefberg, 1963; Alain HOULOU, ,Urgentibus imperii fatis: propos d'un passage
controverse de Tacite", Germanie, 33, &elanges du $entre Fean Paterne (Saint-Etienne), 1,1978, pp. 59 i urm.;
Istoria literaturii latine =/E-l/2 d.$>, Bucureti, 1982, pp. 305-599; Erich KOESTERMANN, Comentariu la
Cornelius Tacitus, Annalen, Heidelberg, 1963; G.S. KNABE, Mo'elii Ta#it. "re'ia, D.i#n, Mnigi, Moskva, 1981;
J.L. LAUGER, Tacite, Paris, 1969; Friedrich LEO, Tacitus, Gottingen, 1896; Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio.
Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita
CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 439-498; ,Tacite, Histoire, 1,1, veritas", Ades de la Ull-e $on(erence
8irene, Bucureti - Amsterdam, 1975, pp. 377 i urm.; Joseph Lucas, 3es osessions de Tacite, Leiden, 1974;
Ronald MARTN, Tacitus, ed. a 2-a, London, 1989; Ren MARTN - Jacques GALLARD, 3es genres litteraires *
4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 130-l37; 154-l57; 237-239; Alain MCHEL, 3e Dialogue des orateurs de Tacite et
la philosophie de $icron, Paris, 1962; Tacite et le destin de lD8'pire, Paris, 1966; Cesare QUESTA, Studi sulle
(onti degli Annales di Tacito, Roma, 1960; Ettore PARATORE, Tacito, ed. a 2-a, Roma, 1962; Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 692-716; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 675-698; Dionis M. PPPD, Autour de Tiere, Bucureti, 1944; Viktor POSCHL, Tacitus als
Politologe, Peit?riti? ei Tacitus, Heidelberg, 1972, p. 5 i urm.; 4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la litterature et
a ia civilisation latines, Paris, 1977, pp. 188-l94; Armando SALVATORE, Stilo e rit'o in Tacito, Napoli, 1950; sir
Ronald SYME, Tacito, trad. italian de Caria MAROCCH SANTANDREA, 2 voi., Brescia, 1967-l971; Ten Studies
in Tacitus, Oxford, 1970; Tacitus, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1969; Rossana VALENT
PAGNN, // potere e la sua i'agine. Se'antica di species in Tacito, Napoli, 1987; Meinlof VELBERG, P(lichten,
Oerte, Ideale. 8in Jntersuchung #u den Oertvorstellungen des Tacitus, Heft, 52, 9er'es, Stuttgart, 1987; Pierre
WULLEUMER, ntroducere i note la Tacite, Annales, al 2-lea tiraj, 4 voi., Paris, 1978; Ugo ZUCCARELL,
Psicologia e se'antica in Tacito, Brescia, 1967.
u
u
590
u
u
I
9OTE
1. Vezi Eugen CZEK, 9istoire de lDhistoriographie a 4o'e, sub tipar.
2. Prenumele de Publius nu este absolut sigur. Totui, el apare ntr-unui dintre manuscrisele operei
lui Tacit =&ediceus ). Aceast mrturie este mai important dect cea furnizat de Sidonius Apollinaris, care nregistreaz
numele istoricului sub forma de 5aius $ornelius Tacitus =8p., 4,14, 1; 22,1): pentru discu[ia problemei prenumelui, vezi Erich
KOESTERMANN, Comentariu la Cornelius Tacitus, Annalen, 4 voi., Heidelberg, 1963, , p. 55. Diverse inscrip[ii din Gailia
Narbonez consemneaz personaje care au fie numele gentilic de $ornelius, fie supranumele, cogno'en, de Tacitus. Un
asemenea Tacitus i elogiaz cetatea natal, adic Vasio =$I3, 12,1301). O origine aristocratic, senatorial i italic a fost
atribuit lui Tacit de diferi[i savan[i italieni, ca Emanuele CACER, Tacito, Torino, 1941, pp. 47-50. Problema pare a fi fost
rezolvata de L. GORDON, ,The Patria of Tacitus", Fournal o( 4o'an Studies, 26, 1936, pp. 145-l51. Acelai punct de vedere a
fost adoptat de Ettore PARATORE, Tacito, ed. a 2-a, Roma, 1962, pp. 28-35; Alain MCHEL, Tacite et le destin de lD8'pire,
Paris, 1966, pp. 24-31; sir Ronald SYME, Tacito, trad. italian de Carlo MAROCCH SANTANDREA, 2 voi., Brescia, 1967-l971,
pp. 87-92; 801 -817; Eugen CZEK, Tacit, Bucureti, 1974, p. 15; G.S. KNABE, Mornelii Ta#it. "re'ia, D.i#n, Mnigi, Moskva,
1981, pp. 56-62, precum i de al[i savan[i. De altfel s-a remarcat c socrul lui Tacit i mul[i prieteni ai istoricului erau originari din
Gailia Narbonez, vibrant elogiat de nsui scriitorul =Agr., 4, 4). n ultim instan[, vezi Pierre GRMAL, Tacite, Paris, 1990,
pp. 23; 33; 49-52.
3. Cum observ cu fine[e Ren MARTN - Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi.,
Paris, 1981, , p. 131.
4. Bibliografia referitoare la formarea i cariera lui Tacit este imens; vezi, ntre al[ii, A. MCHEL,
Tacite, pp. 37-98; T.A. DOREY, ,Agricola and Germania", Tacitus, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1969, pp.
5-7; R. SYME, Tacito, pp. 93-l06; 620-625, Ten Studies in Tacitus, Oxford, 1970, pp. 110-l28; Anton D. LEEMAN, Orationis
4atio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita CUCCOL
MELLON, Bologna, 1974, pp. 440-456; E. CZEK, Tacit, pp. 20-23; Ronald MARTN, Tacitus, ed. a 2-a, London, 1989, pp. 26-
38; P. GRMAL, Tacite, pp. 49-71; 80-85; 95-99; 188 (care consider c Tacit ar fi primit misiuni oficiale i ntre 100 i 112 d.C).
Pentru atitudinea adoptat de Tacit, ncepnd din 112 d.C. i, mai ales, cu prilejul executrii lui Avidius Nigrinus, vezi Eugen
CZEK, ,L'eloge de Caius Avidius Nigrinus chez Tacite et le ,complot" des consulaires", :ulletin de lDAssociation 5uillau'e
:ud*, 1980, pp. 276-294; ,Cotitura lui Traian din 112 d.C", 4evista de Istorie, 36,1983, pp. 372-383, mai ales pp. 380-381.
5. Pentru personalitatea lui Tacit, vezi A. MCHEL, Tacite, pp. 32; 87; 235; 244-247; ndeosebi, pe baza
aplicrii metodelor psihanalizei, Joseph LUCAS, Les osessions de Tacite, Leiden, 1974; F. SEM, 3a 'aschera e ii volto di
Tacito, Pisa, 1974, dar i rapidele observa[ii din E. CZEK, Tacit, pp. 16 i 263.
6. Agricola a fost considerat ca biografie de tip special de ctre diveri savan[i. P. GRMAL, Tacite,
pp. 114-l18; 124-l25, 152; 250, considera Agricola mai ales ca o laudatio (uneris. n privin[a schemei care d seama de
amestecul de tipare, vezi Eugen CZEK, ,La structure du temps et de
591
TACT
l'espace dans 'Agricola de Tacite", 9elicon, 2, 1968, pp. 238-249, ndeosebi p. 241. Totui, simetria ncadrrilor nu este
perfect: astfel, n capitolul 24, apare o descrip[ie a rlandei. Nu putem, aadar, subscrie tezei simetriei desvrite, asumate de
Francesco GANCOTT, Strutture delle 'onogra(ie di Sallustio e di Tadto, Firenze, 1971, pp. 231 -342 (mai ales p. 337). Pentru
obiectivele opusculului, vezi, ntre al[ii, W. LEBESCHUETZ, ,The Theme of Liberty in the Agricola of Tacitus", $lassical
;uarterly, 16,1966, pp. 126-l39; Ugo ZUCCARELL, Psicologia e se'antica in Tacito, Brescia, 1967, pp. 105-l15; 228; A.
MCHEL, Tacite, p. 53; E. CZEK, Tacit, p. 24; Gunther WLLE, Der Au(au des Oer?e des Tacitus, Amsterdam, 1983, pp. 5-45.
E. CACER, op. cit., p. 15 constata c, nc n Agricola, apar tendin[ele i concep[iile istorice majore ale lui Tacit, bazele
programului etico-istoric ale scriitorului: dragostea ardent pentru libertate, simpatia fa[ de senat, entuziasmul suscitat de gloria
militar, dorin[a de a elogia virtutea i de a condamna viciul, adic finalitatea moralizatoare a istoriei. R. MARTN, op. cit., p. 48
consider c epilogul opusculului echivaleaz cu o consolatio.
2. Pentru prezentarea rezumativ a con[inutului celor dou opuscule - Agricola i 5er'ania -, vezi
Eugen CZEK, ,Tacit", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 68-78. Pentru obiectivele, caracterul
literar, semnifica[ia 5er'aniei, ve#i E. CACER, op. cit, pp. 85-88; E. PARATORE, op. cit., pp. 205-228; Storia della letteratura
latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 699-700; A. MCHEL, Tacite, pp. 63-66; T.A. DOREY, op. cit, pp. 12-l3; A.D. LEEMAN, op.
cit, p. 470; R. MARTN, op. cit, pp. 5l-58; P. GRMAL, Tacite, pp. 127-l49. Pentru structura compozi[ional a 5er'aniei, vezi
Eugen CZEK, ,Structure du temps et de l'espace dans la Germanie et dans le Dialogue des orateurs de Tacite", Analele
Jniversit!ii :ucureti, seria Limbi Clasice i Orientale, 20, 1971, pp. 15-26 (mai ales pp. 16-22).
8. F. GANCOTT, op. cit, pp. 343-471; G. WLLE, op. cit, pp. 46-l13. Pliniu cel Tnr citea probabil
acest opuscul n 105 d.C., cci se refer la o oper pe care Tacit o trimisese spre corectare. n alt pasaj, citeaz chiar o
sintagm din Dialogus, adic ,ntre codri i crnguri", inter ne'ota et lucos. Dezbaterea n jurul autorului i datei Dialogului
despre oratori a fost lung i acerb, mpotriva paternit[ii taciteice s-au pronun[at diveri cercettori, ca E. PARATORE, Tacito,
pp. 10l-l69; 583-628 i Antonio MAZZARNO, ,Brevissime sul Dialogus de oratoribus", 9elicon, 1,
1961, pp. 165-l66; 2, 1962, pp. 27l-274. Paternitatea taciteic a fost demonstrat, ntre al[ii, de Henry BARDON, ,Tacite et le
Dialogue des orateurs", 3ato'us, 12, 1953, pp. 166-l67; ,De nouveau sur Tacite et le Dialogue des orateurs: es criteres
grammaticaux et stylistiques", iid. pp. 485-495; Alain MCHEL, 3e Dialogue des orateurs de Tacite et la philosophie de
$iceron, Paris,
1962, pp. 195-l98; R. SYME, Tacito, pp. 9l-94; 143-l58; 805-896; F. ARNALD, Tacito, Napoli, 1973, pp. 13-l4. n privin[a datei
publicrii Dialogului, ve#i A. MCHEL, Tacite, pp. 70-78; R. SYME, Tacito, pp. 91 -92; 153-l59; 713-714; Ten Studies, p. 128; P.
GRMAL, Tacite, pp. 81; 152-l56. R. MARTN, op. cit, p. 60 opineaz c Dialogus trebuie s fi fost scris i publicat ntre 102 i
109 d.C. n 109, Fabius lustus a devenit guvernator al Syriei. Pentru tematica opusculului, vezi A. MCHEL, ,De Vespasien
Hadrien", 4o'e etnous, p. 189; E. CZEK, ,Tacit", I'periul, pp. 78-82.
9. Pentru implica[iile mesajului emis n Istorii, inclusiv pentru aluzivismul lor, vezi mai cu seam R.
SYME, Tacito, pp. 163; 174-l77; 203-204; 210-211; 274-278; Erich KOESTERMANN, ,Der Ruckblich Tacitus: Hist, , 4-l1",
9istoria, 5, 1956, pp. 213-237; A. MCHEL, Tacite, pp. 72-73; 8l-84; F. ARNALD, op. cit, pp. 34-36; E. CZEK, Tacit, p. 27;
,Tacit", I'periul, , pp. 84-87; Anton D. LEEMAN, ,Tacite, Histoires, 1, 1 veritas", Actes de la Ull-e $on(erence 8irene, Bucureti
-Amsterdam, 1975, pp. 377-380; R. MARTN, op. cit, pp. 67-69; P.GRMAL, Tacite, pp. 169-225.
10. Pentru discu[ia asupra titlului, vezi E. KOESTERMANN, Comentariu, p. 5, care observ c i Titus Livius i definise opera
identic, cnd se referise la fapte, care apar ,n analele mele", in 'eos annales (43, 13, 2); vezi i P. GRMAL, Tacite, pp. 257-
258.
11. ndoieli n privin[a numrului de cr[i al Analelor apar la J.L. LAUGER, Tacite, Paris, 1969, p. 163 i la Revilo P. OLVER,
,Did Tacitus finish the Annales?", Illinois $lassical Studies, 2, 1977, pp. 289-314. Pentru problema ,genului" Analelor, datei lor
etc, vezi C. BRETSCHNEDER, ;uo ordine ediderit Tacitus singulas Annales partes, Strassburg, 1905; R. SYME, Tacito, pp.
280; 337-354; 469-471; 625-630; 101l-l014; Ten Studies, pp. 129; 144; ,How Tacitus wrote Annals -", 9istoriographia
Anti<ua. Sy'olae, Seria A, 6, Leuven, 1977, pp. 23l-263; Jean BEAUJEU, ,Le
592
NOTE
Mare Rubrum de Tacite et le probleme de la chronologie des Annales", 4evue des *tudes 3atines, 38, 1960, pp. 200-235; A.
MCHEL, Tacite, pp. 91, 95-99; 184; E. CZEK, Tacit, pp. 27-29; J.N. ADAMS, ,Were the Later Books of Tacitus Revised",
4heinisches &useu', 117,1974, pp. 323-344 (care arat c Tacit n-a avut rgazul s revizuiasc textul ultimelor cr[i din
Anale7 nct noi nu dispunem dect de prima lor form); Pierre WULLEUMER, ntroducere la Tacite, Annales, al 2-lea tiraj,
Paris, 1978, pp. X-XV.
12. Teoria izvorului unic sau principal a fost elaborat, sub forma unei ,legi", de Heinrich NSSEN, Jntersuchungen Oer die
;uellen der vierten und (un(ten De?ade des 3ivius, Berlin, 1863, pp. 77-78, urmat de diveri savan[i. Aceast teorie a fost cu
ndrituire criticat de F. Burr MARSH, The 4eign o(Tierius, Oxford, 1931, p. 266 i de mul[i al[i cercettori. Men[ionm mai ales
E. CACER, op. cit, pp. 146-l48; Cesare QUESTA, Studi sulle (onti degli Annales di 7ac/fo,Roma, 1960, passi'7 A. MCHEL,
Tacite, pp. 115; 148-l50; 248; E. CZEK, Tacit, pp. 19l-l893. Pluralitatea surselor lui Tacit a fost clar demonstrat recent de P.
WULLEUMER, op.cit., pp. XV-XV, ca i de P. GRMAL, Tacite, pp. 76-77; 266-267; 277-278; 288; 303; 343-345; (ca
1
*
atrage aten[ia asupra faptului c, n ultima parte a Analelor, Tacit tinde s men[ioneze no'inati' izvoarele sale)
13. Concludent este compara[ia care s-a fcut n privin[a unui discurs al mpratului Ciaudiu, conservat pe o inscrip[ie aflat ia
Lyon, pe faimoasa Tabul Claudian. Tacit reproduce i el acest discurs =Ann., 11,24), dar conserv numai marile linii ale
cuvntrii autentice. El introduce n pledoaria lui Ciaudiu exemple pe care mpratul nu le utilizase, strecoar accente ce
modific sensul ideilor cezarului, sugereaz semnifica[ii strine de afirma[iile discursului. Pentru modificarea acestui discurs al
lui Ciaudiu i a altor cuvntri de ctre Tacit, vezi E. CACER, op. cit., pp. 11l-l12; 135-l39; P. GRMAL, Tacit, pp. 30-31.
14. Pentru utilizarea foarte supl a regulei analistice, vezi P. WULLEUMER, op. cit, pp. XXXV-XL (care subliniaz c
hexadele taciteice sunt divizate n triade); Judith GNSBURG, Tradition and The'e in the Annals o( Tacitus, New York, 1981,
pp. 5-99; 120 etc; R. MARTN -J. GALLARD, op. cit, , p. 135; G. WLLE, op. cit, pp. 342-367; Etienne AUBRON, 4h*tori<ue et
histoire che# Tacite, Metz, 1985, pp. 31; 704; 713-714; R.MARTN, op. cit, pp. 104-l06; P. GRMAL, Tacite, p. 262.
15. Cum eviden[iaz E. PARATORE, op. cit, pp. 415-554; vezi i U. ZUCCARELL, op. cit, p. 161. n privin[a aluziilor la epoca
Antoninilor, vezi R. SYME, Tacito, pp. 396-399; 579-581; 625-659; 691 -692; A. MCHEL, Tacite, pp. 89-99; E. CZEK, 3D*loge
de $aius Avidius Nigrinus, pp. 276-294. Pentru detaarea sceptic profesat de Tacit, vezi F. ARNALD, op. cit, pp. 46-80 (dar
noi nu credem c aceast dezabuzare ar exclude tonul ncordat, tensiunea i ele manifeste n Anale>7 R. MARTN, op.cit, p. 143
afirm c, dup Tacit, ,absolute power corrupts absolutely".
16. Pentru dezbaterea n jurul celebrei sintagme sine ira et studio, vezi E. CACER, op. cit, pp. 112-l13; 139-l45; A. MCHEL,
Tacite, pp. 13-l7; 135; Norma P. MLLER, ,Style and Content in Tacitus", Tacitus, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY,
London, 1969, pp. 99-l16, mai ales 99-l07; A.D. LEEMAN, Orationis 4atio, pp. 471; 478-479; Tacite, 9istoires, /, /L veritas, p.
379; E. CZEK, Tacit, pp. 191 -l96; ,Sine ira et studio et l'image de l'homme chez Tacite", Studii $lasice, 18,1979, pp. 103-l13;
Herbert W. BENARO, Introduction to Tacitus, Athens, 1975, pp. 148-l58; R. SCHOTLANDER, ,Sine ira et studio. Ein
Tacituswort im Lichte der rdmischen Prozessordhung", Mlio, 57,1975, pp. 217-226; E. AUBRON, op. cit, pp. 2-5; 19-30; 55-56;
680; 693; 697; 712-725. R. MARTN, op.cit, p. 25 arat c Tacit ncearc s n[eleag fenomenele relatate de el, dar cu pasiune
ardent; P. GRMAL, Tacite, pp. 82; 171; 31l-313 eviden[iaz faptul c opera lui Tacit, organic moralizatoare, nu putea echivala
cu o istoriografie perfect obiectiv, dar c autorul ei trebuia s [in seama de judecata posterit[ii.
17. Pentru Tacit ca martor i judector al oamenilor, pentru poetica taciteic a istoriei, inclusiv pentru concep[iile-cheie de
elo<uentia i (ides, vezi Eugen CZEK, ,Pour un Tacite nouveau", 3ato'us, 40,1981, pp. 2l-36; 9istoire de lDhistoriographie a
4o'e, passi'7 E. AUBRON, op. cit, pp. 2-32; 712-725; dar vezi i E. CACER, op.cit, pp. 169-l74. R. MARTN, op. cit, p. 24 l
situeaz pe Tacit la interferen[a tradi[iei polibiene cu cea isocratic.
18. Cum reliefa E. KOESTERMANN, op.cit, , p. 56; pentru obiectivele lui Tacit, vezi i E. CACER,
593
TACJT
op+it, pp. 174-l79; E. AUBRON, op. cit., pp. 8-l1; 32; 56; 697; P. GRMAL, Tacite, pp. 19; 266-269 subliniaz c Tacit dorea
concomitent s nu violenteze adevrul faptului istoric i s-l adapteze inten[iilor lui esen[iale, de fapt unei istoriografii ,interioare"
i nu ,exterioare" a fenomenelor.
19. Pentru cauzalitatea istoric la Tacit, vezi, ntre mul[i al[ii, E. CACER, op. cit, pp. 89-l30; Jean COUSN, ,Rhetorique et
psychologie chez Tacite", 4evue des 8tudes 3atines, B0, 1951, pp. 229-237; A. MCHEL, Tacite, pp. 13-l7; 46; 110-l12; 163;
177; 239; Eugen CZEK, ,Autour de la causalite historique chez Tacite", Studien #ur 5eschichte und Philosophie des Altertu's,
Budapest, 1968, pp. 18l-l90; Tacit, pp. 183-l91; P. GRMAL, Tacite, pp. 10l-8; 113; 173-207; 232-271; 310-337 (care ns are
tendin[a de a majora excesiv func[ia transcendentului n gndirea lui Tacit i credin[a istoricului n ciclicitatea fenomenlor
istorice). Pentru rolul civiliza[iei n gndirea istoric taciteic, vezi P. DELPUECH, ,Jrgentius i'perii (atisLTacite et la fin de
l'Empire", Actes du IU-e $ongres de lDAssociation 5uittau'e :ade, 4o'e, /C-l1 avril /02C, B voi., Paris, 1975, , pp. 995-l018 i
Jean-Marie ENGEL, Tacite et lD*tude du co'porte'ent collecti(, Lilte, 1972, p. 755. Pentru intropatie la Tacit, vezi E.
AUBRJON, op. cit., pp. 708-709.
20. Mul[i savan[i, ndeosebi italieni, i-au refuzat iui Tacit orice op[iune filosofic: vezi, de pild, E. CJACER, op. cit, pp. 76; 90;
95; 110. De asemenea a sus[inut, pe nedrept, c Tacit ar fi fost stoic John Paul ARMLEDER, ,Tacitus and Professional
Philosophers", The $lassical :ullet' (Saint-Louis), 37, 1961, pp. 90-93 i ,Tacitus' Attitude to Philosophy", iid., 38, 1962, pp.
89-91. Adeziunea la Noua Academie a fost eviden[iat de A. MCHEL, 3e Dialogue des orateurs de Tacite, pp. 32, 138-l52 etc;
Tacite, pp. 108; 122; 189; 216-231 etc; E. AUBRON, op. cit, pp. 29-30; 695; 719-723. Pentru explica[iile dubitative ale faptelor
i mobilelor istorice, vezi mai ales Dionis M. PPPD, Autour de Ti*re, Bucureti, 1944, pp. 30-33; dar i A.D. LEEMAN.
Orationis 4atio, p. 465.
21. Pentru accep[iile no[iunilor de persona i de dignitas la Tacit, vezi A. GERBER - A. GREEF, 3e+icon Tadteu', Leipzig,
1903, pp. 1111 i 293; i E. CACER, op.cit., p. 173. Pentru liertas la Tacit, vezi A. GERBER - A. GREEF, op. cit., pp. 767-
769; E. CJACER, op. cit, pp. 173-l79 (mai ales p. 176, unde exclam: ,La libert! Parola magica che infiamma l'anima dello
storico..."); Walter JENS, ,Libertas bei Tacitus", 9er'es, 84,1956, pp. 331 -352; E. CZEK, Sine ira et studio, pp 103-l13; Pour
un Tacite nouveau, pp. 2l-36; E. AUBRON, op. cit, p. 707. n legtur cu disciplina i cu ideile clin Agrico.a, W. JENS, cp. cit, p.
338 observ: ,der britannischen Freiheit fehtt disciplina-. Pentru ose<uiu' i liertas, vezi mai recent i Meinlof VELBERG,
P(lichten, Oerte, Ideale. 8ine Jntersuchung #u den Oertvorstellungen des Tacitus, Heft 52, 9er'es, Stuttgart, 1987, pp. 128-
l68.
22. Pentru aceast aa-numit concep[ie etico-juridic, vezi E. CACER, op. cit, pp. 36-45. Pasiunea pus n servirea statului,
de ctre Tacit, elimin ceea ce R. MARTN, op. cit, p. 38 a considerat ca paradox: un istoric, care prosperase sub mpra[i,
reliefeaz c rela[iile ntre principe i senat e deteriorau. Tacit aprecia c trebuie slujit statul i nu un mprat oarecare. P.
GRMAL, Tacite, pp. 46-47; 87; 110-l13; 213; 262, subliniaz c participarea la via[a civic reprezenta pentru Tacit cea mai
important dintre obliga[iile romanilor, c servirea statului era prioritar n concep[ia lui.
23. interpretarea tradi[ional a acestui ablativ absolut, pentru care am optat i noi cndva, interpretare ce afirm c Tacit ar fi
prevzut cderea mperiului, cu patru secole nainte de producerea ei, apare la mai mul[i cercettori. Men[ionm numai E.
PARATORE, Tacito, pp. 239-241 i Viktor POSCHL, ,Tacitus und der Untergang des romischen Reiches", Oiener Studien, 59,
1956, pp. 310-320. Preferm acum traducerea i explica[iile date de Alain HOULOU, ,Jrgentius i'perii (atisL propos d'un
passage controverse de Tacite, Germanie, 33", &elanges du $entre Fean Pale'e (Saint-Etienne), 1, 1972, pp. 59-66; vezi i P.
DELPUECH, op. cit, pp. 995-l001; H. BENARO, op. cit, pp. 36-37; E. CZEK, Pour un Tacite nouveau, p. 34; mai ales P.
GRMAL, Tacite, pp. 136-l40; 195 (care crede c Tacit ndjduia c germanii ar putea fi integra[i culturii mperiului). n ce
privete persisten[a speran[ei morale la Tacit, se poate men[iona i enun[ul urmtor: ,totui nu a fost veacul att de steril n
virtu[i, ca s nu fi oferit i pilde bune" N9ist, 1, 3,1).
24. Pentru ,bulevardul crimei" sau ,comedia inuman", care se degajeaz din textul taciteic, vezi R.MARTN - J. GALLARD,
op. cit, , pp. 135-l37. Pentru atitudinea istoricului fa[ de cezari, de
594
NOTE
so[iile lor i de Germanicus, vezi E. CACEFH, op. cit., pp. 61 -65; D.M. PPPD, op. cit., pp. 37-38; 75-76; A. MCHEL, Tacite,
pp. 135-l53; ,De Vespasien Hadrien", 4o'e etnous, p. 191; D.C.A. SHOTTER, ,The Debate on Augustus (Tacitus, Annals, 1,
9-l0), &ne'osyne, 20, 1967, pp. 17l-l74; ,Tacitus, Tiberius and Germanicus", 9istoria, 17,1962, pp. 194-214; stvan BORZSAK,
,Das Germanicus bild des Tacitus", 3ato'us, 28,1969, pp. 588-600; Petre CEAUSESCU, X'image d'Auguste chez Tacite", Mlio,
56,1974, pp. 183-l98; E. CZEK, Tacit, pp. 219-228; Pourun Tacite nouveau, pp. 32-33; J. WANKENNE, ,Germanicus, ideal du
prince selon Tacite", 3es 8tudes $lassi<ues, 43, 1975, pp. 270-277; P. WULLEUMER, op. cit, pp. XXV-XXX; E.
KORNEMANN, Tierius, Frankfurt, 1960, passiirr, R. MARTN - J. GALARD, op.cit, , p. 136; E. AUBRON, op.cit, pp. 419-430.
25. Vezi n aceast privin[ E. KOESTERMANN, op. cit., , pp. 55-58. Pentru atitudinea lui Tacit fa[ de Principat i formele de
stat, vezi E. CACER, op. cit, pp. 43-65 (care are ns tendin[a s-l considere republican!); E. PARATORE, Tatito,pp. 190-l94;
308-311; 327-371; 424-537; A. MCHEL, 3e Dialogue des orateurs de Tacite, pp. 56-60; 73-98; Tacite, pp. 12l-207; 3a
philosophie politi<ue * 4o'e dDAuguste * &arc Aur*le, Paris, 1969, pp. 25-46; 72-78; 103-l08; Karl BUCHNER, ,mperium
nullum nisi unum", 3DideDologie de lDi'perialis'e ro'ain (colocviu de la Dijon), Paris, 1974, pp. 134-l45; J.M. ENGEL, op. cit, pp.
326-427; E. CZEK, Tacit, pp. 210-219; Pour un Tacite nouveau, pp. 32-33; H. BENARO, op.cit, pp. 88-l47; Cornelia
COGROSS, , problemi del discorso di Galba sulf adozione di Pisone nelle ,Historiae" di Tacito e la propaganda monetale",
$ontriuti dellD Istituto di Storia Antica, ed. de Marta SORD, Milano, 1975, pp. 115-l22; P. WULLEUMER, op. cit., pp. XX-
XXV; P. GRMAL, Tacite, pp. 106-l93; 262-263. Pentru aa-numitul pesimism al lui Tacit, vezi E. CACER, op. cit, pp. 89-l29;
P. GRMAL, Tacite, pp. 16; 18; 100; 122-l23; 137; 192-l99; 231; 241; 252-256; 348 sus[ine dimpotriv c Tacit era foarte
optimist. Considerm c o asemenea apreciere trebuie acceptat cu nuan[ele de rigoare.
26. Pentru politica intern roman i observa[ia socio-politic taciteic, vezi E. CACER, op.cit, pp. 53-72; D.M. PPPD, op.
cit., p. 24; R. SYME, Tacito, pp. 212-235; 743-800; 834-881; Ten Studies, pp. 10; 140 etc; A. MCHEL, Tacite, pp. 15-202; ,De
Vespasien a Hadrien", 4o'e etnous, pp. 190-l91; Gheorghe CEAUSESCU, ,Concep[iile lui Tacit asupra politicii externe
romane", Studii $lasice, 11, 1969, pp. 145-l55 (pentru dialectica extern-intern); J.M. ENGEL, op. cit, pp. l-l51; 17l-326; 429-430;
E. CZEK, Tacit, pp. 202-210; R.F. NEWBOLD, ,The Vulgus in Tacitus", 4heinisches &useu', 119,1976, pp. 85-92.
Compara[ia cu alte izvoare antice este practicat de Fi. MARTN, op. cit, pp. 75; 87; 101; 181; 189-213; P. GRMAL, Tacite,
passi'.
27. n privin[a atitudinii lui Tacit fa[ de daci, vezi Eugen CZEK, 8poca lui Traian. )'pre.urri istorice i prole'e ideologice.
Bucureti, 1980, p. 318; ,ntroducere. Sinteza daco-roman", n Eugen CZEK - Dan SLUSANSCH - Mariana BLU|,
4o'ano-Dacica, I, I#voarele antice ale istoriei 4o'*niei, Bucureti, 1986, p. 29. Pentru politica extern roman la Tacit, vezi E.
CACER, op. dt pp. 72-88. Pentru discursul lui Galgacus, vezi i E. AUBRON, op.cit., pp. 29; 691; 694.
28. Bibliografia referitoare la analiza psihologic taciteic este imens. ntre al[ii.vezi E. CACER, op. cit, pp. 75-76; 179-l80; J.
LUCAS, op. cit, pp. 14-l6; 193-207 (care arat c Tacit analizeaz ptrunztor nu numai brba[ii, ci i femeile); Jean-Marie
ANDRE - Alain HUS, 3Dhistoire * 4o'e. 9istoriens et iographes dans ia litterature latine, Paris, 1974, pp. 139-l41; E.
AUBRON, op. cit, pp. 608-690; 705-706; 718. R. MARTN, op. cit, pp. 101 i 243 insist aaupra credin[ei lui Tacit n contradic[ia
dintre persona public i inten[iile ascunse ale antieroilor lui.
29. Dup tiin[a noastr, considera[iile referitoare la structurarea timpului i a spa[iului enun[rii i enun[ului n operele lui Tacit
ne apar[in integral: vezi E. CZEK, 3a structura du te'ps et de lDespace dans lDAgricola, pp. 242-249; Structure du te'ps et de
lDespace dans la 5er'anie et le Dialogue des orateurs, pp. 15-21; mai ales Tacit, pp. 15l-l74. Dar disjunc[ia celor dou tipuri de
spa[io-temporalitate (considera[iile foarte generale) provin din DUCROT - TODOROV - SPERBER - SAFOUAN - WAHL, ;uDest-
ce <ue le structuralis'eK. Paris, 1968, pp. 198-l31.
30. Pentru teoria general a viziunii romancierului narator n general, vezi nc Jean POULLON,
595
TACT
Te'ps et ro'an. Paris, 1940, pp. 69-l51. Aplicarea acestei teorii la discursul taciteic am realizat-o n Tacit, pp. 98-l01; 112-l16.
Pentru raporturile cu eposul i tragedia, pentru filia[iile cu estetica sublimului, vezi A. MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e
etnous, pp. 189-l93; E. AUBRON, op. cit, pp. 52-53; 700-712; P.GRMAL, Tacite, pp. 12-l8; 57; 77; 204; 220; 225; 238-243;
276; 293-297; 30l-304. Func[ionalitatea desvrit a strategiei literare taciteice este struitor pus n relief de ctre R.
MARTN, op. cit., pp. 11; 102; 231 -235; 243 (nu ar exista o dihotomie ntre Tacit istoricul si Tacit scriitorul).
31. Pentru ru'ores la Tacit, vezi D.M. PPPD, op. cit, pp. 36-50; E. CZEK, Tacit, pp. 105-l08; . SHATZMANN, ,Tacitean
Rumores" 3ato'us, 33,1974, pp. 549-578. Pentru ironie ia Tacit, vezi A. MCHEL, Tacite, p. 225; ,De Vespasien Hadrien",
4o'e etnous, p. 194; R. SYME, Ten Studies, p. 139 (unde se afirm c ,the irony is typical of Cornelius Tacitus"); P. ROBN,
3Dironie che# Tacite, Lille, 1973. Pentru amplificare i alte procedee retorice, vezi E. AUBRON, op. cit, pp. 34-37; 686-688; P.
GRMAL, Tacite, pp. 242; 322-324.
32. Pentru teoria acestor tipuri de discurs, vezi E. AUBRON, op. cit, pp. 6l-678; aceeai idee apare la R. MARTN, op. cit, pp.
232-233.
33. Pentru discursul autorului, vezi E. AUBRON, op. cit., pp. 6l-l30; pentru glose i senten[e, vezi E. CZEK, Tacit, p. 63; P.
GRMAL, Tacite, pp. 114-l15; 119; 205-222; 297; 308.
34. Pentru aceast controvers imaginar i concluziile ei, vezi E. AUBRON, op. cit, pp. 637-644; anterior Philippe FABA -
Pierre WULLEUMER, Tacite, lDho''e et lDoeuvre, Paris, 1949, p. 134. Pentru nararea btliilor, vezi E. CACER, op. cit, pp.
72-75. Pentru arta ,tabloului", vezi lucrarea clasic datorat lui Emile COURBAUD, 3es proceds dDart de Tacite dans Ies
9istoires, Paris, 1918, pp. 28-30; 121 -l69; Armando SALVATORE, Stilo e rit'o di Tadto, Napoli, 1950, pp. 192-l98, pentru arta
portretului, vezi E. COURBAUD, op. cit. pp. 167-l98; D.M. PPPD, op.cit, pp. 27-l09; J. LUCAS, op. dt, pp. 28-30; U.
RADEMACHER, Die :ild?unst des Tacitus, Hildesheim, 1974; R. MARTN, op. cit., pp. 106-l07 (pentru portretul lui Seian);
pentru alocu[iunile atribuite personajelor, vezi E. COURBAUD, op. dt, pp. 200-228; D.M. PPPD, op. cit. pp. 27-28; A.
SALVATORE, op.cit, pp. 120-l29; 143-l68; J. LUCAS, op. cit, pp. 50-73. Pentru procedeele compozi[ionale taciteice n general,
vezi E. CZEK, Tadt, pp. 75-98; E. AUBRON, op. cit, pp. 13l-678; Manfred Joachim LOSAU, ,Amartia, Anagnorisis, Peripeteia:
Tacite sur Tibere", 4evue des [tudes 3atines, 70, 1992, pp. 37-42.
35. Pentru ambiguitate, surpriz i suspens, vezi E. AUBRON, op. cit., pp. 46-49. Pentru unitatea desvrit a structurrii
discursului, pentru coresponden[ele dintre nivelul semnifican[ilor i cel al semnificatelor, vezi N.P. MLLER, op. cit., pp. 99-l06;
Kristine GLMARTN, ,Tacitean Evidence for Tacitean Style", The $iassical Fournal, 69,1974, pp. 216-222; E. CZEK, Pourun
Tacite nouveau, pp. 28-36; R. MARTN, op. cit, pp. 23l-243. Oscila[iile scriiturii, n func[ie de tiparele utilizate i de mesaj, sunt
reliefate de aceiai ultim cercettor, op. cit, pp. 39; 161; 232-233.
36. Pentru colores la Tacit, vezi E. AUBRON, op. cit, pp. 34-35. n acelai discurs ai lui Galgacus i n alte pasaje, Tacit
opereaz i cu valorile prosopopeii.
37. Cum demonstreaz E. KOESTERMANN, op. dt , p. 56. Tacit utilizeaz de asemenea - i pe scar larg - alitera[ia. Nivelul
fonic al limbajului taciteic ader i el la voca[iile cele mai pregnante ale discursului scriitorului. Totodat, senten[ele i alte
mijloace stilistice confer acestui limbaj virtu[ile poantei revelatoare. Exegeza asupra scriiturii taciteice con[ine nenumrate
lucrri. Nu men[ionm dect E. CACER, op. cit, pp. 19l-l93; R.H. MARTN, ,Variatio and Development of Tacitus Style",
8ranos, 51,1953, pp. 89-96 i Tadtus pp. 214-235 (pentru care stilul taciteic este ,elisabetan" i antfciceronian), Janet BEWS,
,Virgil, Tacitus, Tiberius and Germanicus", Proceedings o( the "irgil Sodety, 12,1972, pp. 107-l26; J. LUCAS, op. cit, pp. 22l-
248; E. CZEK, Tadt, pp. 36-68; Alain MCHEL, ,Le style de Tacite", $ollo<ue. 9istoire et historiographie, lucrare colectiv ed.
de R. CHEVALLER, Paris, 1980, pp. 157-l83 (care demonstreaz c stilul lui Tacit nglobeaz att forma ct i con[inutul); R.
MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 130-l31; E. AUBRON, op.cit., pp. 37-51; 683-696; 701; P. GRMAL, Tacite, pp. 65; 84-
85; 260; 299.
596
NOTE
38. lat cum se prezenta curba stilistic, ,die Eniwickiungskurwe":
Anale, l-6
Anale 1l-l6
Istorii
5er'ania
Agricola
Dialogul despre oratori
Pentru aceast curb, pe urmele iui E. WOLFFLN, vezi N. ERKSSON, Studieri #u den Annalen des Tadtus, Lund, 1934, pp. 1
-l08; E. LOFSTEDT, ,On the Style of Tacitus", Fournal o( 4o'an Studies, 38,1948, pp. 1 i urm.; E. PARATORE, op. cit., pp. 3-
5; 569. Pentru criticarea acestei teorii, vezi R.H. MARTN, ,Quibus and quis in Tacitus", $lassicai 4evieQ, 18, 1968, pp. 144-l46;
F.R.D. GOODYEAR, ,Development of Language and Styie in the Annaies of Tacitus", Fournal o( 4o'an Studies, 58, 1968, pp.
22-31.
39. Pentru salustianism i semnifica[ia primului enun[ al Analelor, vezi E. KOESTERMANN, op. cit, , p. 56; vezi i Ph. FABA -
P. WULLEUMER, op. cit. p. 150; A. SALVATORE, op. cit., pp. 33-51; A.D. LEEMAN, op. cit. pp. 472-490; R. MARTN,
Tacitus, pp. 25; 74; 10l-l09 etc. (acelai cercettor identific totui livianisme n stilul tacfteie: t?i., pp. 23; 98; 109). Pentru
sinteza efectuat de Tacit, vezi E. CZEK, Tacit, pp. 135-l42, cfar i A. MCHEL, 3e style de Tacite, pp. 157-l58.
40. Pentru recursul la motenirea vergilian, vezi, n ultima instan[, R. MARTN, Tacitus, p. 257. Afinit[ile cu expresionismul
petrorsian sunt eviden[iate de R. MARTN - J. GALLARD, op.dt, , pp. 136-l37.
41. Receptarea lui Tacit este prezentat, ntre ap, de E. CtACER, op. cit., pp. 194-208; E. PARATORE, Storia delta letteratura
latina, pp. 715-716; F. WUiLLEUMER, op. cit., pp. -V; R. MARTN, Tacitus, pp. 236-243; P. GRfcJAL, Tacite, passi'.
597
XXIX. SUETO9IU* <LORUS =l AL;I
PRO?ATORI
S)e"o!i). Via+a
5aius Suetonius Tran<uillus aduce numeroase valen[e noi peisajului literaturii i istoriografiei latine (n
sensul ei cel mai larg). El abordeaz o materie pe care o tratase i Tacit, contemporanul su mai
vrstnic, ntr-o alt manier i ntr-o alt metod dect cele practicate de celebrul autor al Analelor.
Nu se tie exact nici cnd i nici unde s-a nscut Suetoniu. Stim sigur c apar[inea ordinului ecvestru, ca i tatl lui, care servise
ca ofi[er-cavaler =triunus 'ilitu' angusticlauius> n for[ele militare ale mpratului Otho =SJ8T., Otho, 10,1). i petrecuse
adolescen[a i tinere[ea n Roma, cum eviden[iaz el nsui =Ner., 57, 4; Do'., 12,6). S-a nscut probabil ntre 69 i 75 d.C,
poate chiar n 70 d.C, mai degrab la Ostia, portul Romei - unde va ndeplini i func[ia de pontif al zeului Vulcan - dect la Hippo
Regius, ora din Africa de Nord, care l va celebra mai trziu. Trebuie s fi suferit de anumite complexe i s-i fi cenzurat
pulsiunile, cci operele sale atest comportamente de ,voyeur", de om foarte curios, ho'o curiosissi'us, cum a fost
caracterizat. Cci interesul su pentru curiozit[i a explorat avid viciile i deformrile de toate tipurile, inclusiv sexuale. A
dobndit ns o cultur erudit i a beneficiat de sprijinul lui Pliniu cel Tnr, care l considera un intim al lui =8p., 1, 18; 24, l-4;
3, 8; 5, 10). Este probabil c l-a nso[it pe Pliniu n Bithynia, ntruct i plcea s cltoreasc. Dup moartea lui Pliniu, a
frecventat cercul cultural-politic ai lui Septicius Clarus, datorit cruia cariera sa ecvestr a progresat spre culmi foarte nalte,
cum reliefeaz o inscrip[ie descoperit la Hippo Regius
1
. Astfel a devenit procurator i conductor al biroului documentelor
imperiale -a studiis- i al bibliotecilor principelui -a iliothecis-, ca s dirijeze, sub Hadrian, ncepnd din 118 d.C,
coresponden[a n latin a cezarului, n calitate de procurator a epistulis latinis. Astfel, el a devenit membru de frunte al
consiliului principelui, a controlat cancelaria imperial, arhivele, i a redactat sintezele necesare lui Hadrian. Astfel, Suetoniu
devine unul dintre cei mai importan[i sfetnici ai lui Hadrian. Brusc, n 122 d.C, dup cinci ani de carier fulgurant, a intrat n
dizgra[ie, ca i Septicius Clarus, prefectul pretorienilor. S-a afirmat c cei doi se purtau prea familiar cu mprteasa Sabina
(HST. AUG., 9adr., 11, 3); ns, pe lng o intrig politic, Hadrian trebuie s fi fost contrariat de sfaturile pe care, discret, i le
oferea Suetoniu n biografiile lui. Nu se tie ce s-a mai ntmplat cu Suetoniu. El a murit, poate, la Hippo Regius (unde se
stabilise), prin 130 d.C.
2
.
598
OPERA. D8SP48 :Z4:A\II I3J]T4I
O(e$a. Desre brba!ii iiu"tri
t i intelectual de cabinet - literar, dar i administrativ -, om de studii temeinice, scholasticus, dup cum
l caracteriza Pliniu cel Tnr =8p., 1, 24, 4), Suetoniu a alctuit o oper vast, att n latin, ct i n
greac, din care nu s-a conservat dect o mare parte dintre biografiile sale.
Diverse mrturii antice i posterioare nregistreaz liste de numeroase lucrri suetoniene. n grecete, Suetoniu ar fi scris
despre glumele de la eleni, ca i despre injuriHe lor, despre politica lui Cicero, despre obiceiurile, legile i spectacolele romane
etc. S-au pierdut i lucrri redactate n latin, ca vasta enciclopedie numit ,Puni" sau ,erburi (diverse)", Prata, n nou sau
zece cr[i, probabil reduc[ie a unei voluminoase opere cu titlu similar, alctuit n grecete, ctre 90 d.C, de ctre Pamphilos din
Alexandria. Nu cumva alte titluri de lucrri suetoniene, scrise n latin, se refer nu la opuscule independente, ci doar la capitole
din PrataK Unele dintre aceste titluri par foarte interesante, ca ,Despre regi", De regius, probabil un istoric al regilor, sau
.Despre organizarea ndatoririlor", De institutione o((icioru', relevant pentru experien[a administrativ i pentru concep[iile
suetoniene cu privire la structura statului roman. De asemenea, Suetoniu a scris i despre curtezanele celebre, De claris
'eretricius.
\_S-a pstrat par[iar o ampl culegere de biografii intitulat ,Despre brba[ii ilutri", De uiris 9lustrius,
publicat prin 113 d.C. i hrzit unor vesti[i oameni de cultur. De fapt, Suetoniu a operat aici o
selec[ie, un canon, i a preconizat prevalenta factorului cultural asupra celui politic, concep[ia
elenistic despre paideia, hu'anitaK tocmai pentru c nu a adugat n titlu Jn litere", in litteris
C
.
Pe sec[iuni, Suetoniu trata despre istorici, oratori, filosofi, poe[i, gramatici i retori. Cu excep[ia ultimelor dou compartimente,
nu ni s-au conservat dect pu[ine biografii, de altfel mutilate, precum cele ale lui Teren[iu, Horatfu, Vergiliu i Lucan din Despre
poe!i - Pliniu cel Btrn - din Despre istorici- i Passienus Crispus - din Despre oratori. Biografiile poe[ilor au fost ulterior folosite
i remaniate de filologii posteriori. Oricum, Suetoniu pare a fi fost favorabil lui Teren[iu i Hora[iu, ns ostil lui Lucan. S-au
conservat, aadar, mai bine compartimentele care poart astzi ca titlu de opuscul independent ,Despre gramatici i retori", De
gra''aticis et 'etorius. Se pare c Suetoniu a alctuit, ca ultim compartiment al culegerii de litera[i celebri, tocmai cel
consacrat gramaticilor, cci n prezentarea vie[ilor acestora ei avanseaz mai profund n istoria recent a Romei, dect n alte
sec[iuni. Ca modele pentru acest compartiment, Suetoniu a utilizat texte din Varro, Nepos i Hyginus, iar ca izvoare de
informa[ie a recurs la Cicero, Seneca Retorul i Quintilian. n realitate, nu ni s-au pstrat dect douzeci de noti[e biografice i
patru scurte capitole introductive din Despre gra'atici, ca i prologul i cinci scurte biografii de retori, la care se adaug, n
Despre retori, doar numele ceior prezenta[i ori succinte fragmente din nc zece medalioane biografice. De asemenea, Suetoniu
se limiteaz numai la biografii de profesori (De gra'., 4, 11; 25, 19) i las deoparte pe cei ce nu predaser interpretarea
complex, literar-lingvistic, a textelor sau arta declama[iei, chiar dac se numeau Varro sau Caesar.
@h aceste minibiog rafii, Suetoniu ofer mai ales detalii pre[ioase asupra vie[ii particulare a gramaticilor
i retorilor, ca i despre nv[mntul realizat de ei.) El i ncepe concisele medalioane biografice prin
date cu privire la originea profesorului respectiv i trece n continuare la anecdote relative la existen[a
acestuiaS[Timbrul general este neutru doar n aparen[. *\
599
SUETONU, FLORUS Sl AL| PROZATOR
Cci materia biografiilor, orict de concentrat, ca i structurarea ei, comport o anumit atitudine.
Saisprezece noti[e biografice se nvedereaz favorabile personajelor figurate, cinci mai degrab ostile,
iar apte apar ezitante. nct acest biian[ general, dei bazat pe un text fragmentar, reliefeaz
umanismul biografului, ncrederea lui n potentele culturii, care l-au determinat s selecteze mai ales
personaje elogiabiie. Amprenta Noii Academii, la care ne vom referi mai jos, l-a determinat totui s
insere i profesori reprobabili. Suetoniu pare a blama mai cu seam gramatici favorabili stilului nou i
chiar unii aticiti arhaizan[i. Biograful opteaz limpede pentru clasicismul ciceronizant
4
.
Vie!ile celor doisre#ece ce#ari
Q)ar ,opera major", opus 'aius, a lui Suetoniu a fost culegerea de biografii intitulat ,Vie[ile celor
doisprezece cezari" "itae duodeci' $aesaru', dedicat lui Septicius Clarus. Dei nu se poate
exclude o datare mai tardiv a acestei culegeri biografice, eventual pn n.128 d.C, noi credem c
Suetoniu a publicat-o la sfritul anului 121 sau la nceputul lui 122 d.C. Desigur c materialul necesar
ntocmirii ei a fost par[ial strns nc din timpul domniei lui Traian
5
. Despre ra!ii ilutri constituise
mai ales un antrenament n vederea alctuirii unor biografii politice.
n evul mediu, "ieple celor doispre#ece ce#ari au fost divizate n opt cr[i. Dar noi vom neglija aceast mpr[ire, dat fiind c
fiecare biografie constituie o unitate autonom. Suetoniu nu a putut efectua o selec[ie a personajelor prezentate, ca n Despre
ra!ii ilutrii a trebuit s nareze n ordine vie[ile urmtorilor: lulius Caesar, August, Tiberiu, Gaius-Caligula, Claudiu, Nero,
Galba, Oho, Vitellius, Vespasian, Titus, Domi[ian. Dedica[ia, ca i nceputul biografiei lui lulius Caesar, unde figura, poate, un
arbore genealogic al lulWor, s-au pierdut.a demonstrat contiinciozitatea depus de Suetoniu n consultarea unui mare numr
de izvoare. Biograful n-a operat niciodat cu un izvor unic sau principal. El a consultat un mare numr de surse literare n
primele dou biografii, unde men[ioneaz numele a douzeci i cinci de autori, dar i n celelalte, unde referin[ele la surse sunt
mai rare. Unele din aceste izvoare au fost utilizate i de Tacit, Plutarh i Cassius Dio. Suetoniu i-a consultat pe Titus Livius,
Asinius Poliio, Aufidius Bassus, Pliniu cel Btrn, Seneca Retorul, Servilius Nonianus, Cluvius Rufus, Fabius Rusticus, chiar
Seneca Filosoful, ns i numeroi erudi[i. El a recurs abundent i la izvoare .primare", la pamflete sau elogii, realizate n
mediile senatoriale, la scrisorile, operele literare ale mpra[ilor, la diverse documente de arhiv cunoscute temeinic, dat fiind
sarcinile ndeplinite de el n administra[ia imperial. A consultat actele senatului i ale poporului roman, diverse materiale din
arhivele locale sau ale marilor familii, testamente, inscrip[ii. S-a constatat la Suetoniu chiar primatul documentelor directe
asupra izvoarelor literare. De altfel biograful a recurs i la informa[iile unor martori oculari sau la experien[a sa personal.
Suetoniu a combinat sistematic informa[iile provenite din cele mai diverse surse pentru c lucra pe ,fie", unde introducea
succesiv datele culese din lecturile sale ori din investiga[iile meticuloase pe care le ntreprinsese. El s-a documentat mai
scrupulos ca al[i istorici i n-a realizat o ierarhizare a izvoarelor sale, nct a apelat la multe surse de o calitate ndoielnic.
Totui, el nu a fost un prizonier al surselor sale: a manipulat adesea materialul oferit de izvoare, omi[nd ceea ce nu
corespundea imaginii pe care i-o furise despre cezarul prezentat n biografia respectiv. Cu toate c uneori gustul pentru
curiozit[ile picante i cancanuri l-a mpins
600
T
"I8\I38 $83O4 DOISP48P8$8 $8PA4I
s relateze detalii care nu sprijineau aceast imagine. n principal, Suetoniu a adoptat totui, destul de frecvent, atitudini precise
fa[ de izvoarele utilizate
6
.
Dar care sunt modelele literare ale lui Suetoniu, sursele de inspira[ie ale tiparelor folosite, ale strategiei biografice? Celebrul
savant german Friedrich Leo i al[i cercettori i-au atribuit mai cu seam filia[ii cu biografia elenistic de tip alexandrin, care
privilegia discursul erudit, rece. Descoperirea unui papir, care con[ine biografia lui Euripide, datorat lui Satyros, pare ns a
anula opozi[ia, cndva preconizat, ntre biografiile de tip alexandrin i cele de tip peripatetician. n orice caz, Suetoniu descinde
prin excelen[ din Cornelius Nepos, care legitimase biografia politic i detaliul cancanier, din autobiografia lui August,
ndeosebi din elogiile funebre romane, ce vehiculaser analiza personajelor pe rubrici. Trebuie s se fi inspirat, de asemenea,
din scenele reprezentate pe Columna lui Traian i pe arcul de la Benevent.
MeaD)l )e"o!ia!
Am artat c Suetoniu nu nutrea doar cultul cancanului pitoresc, ci i cel a! documentului, al detaliului
precis, dei i-a filtrat destul de abil materialul oferit de izvoarele lui. De altfel, Suetoniu era nzestrat
cu o autentic sensibilitate de istoric. Ulbrich Lambrecht a eviden[iat c Suetoniu prezint istoria
Romei sub form de biografii, mai ales deoarece n[elesese c toat puterea se afla n mna
principilor. Si, adugm noi, pentru c biografia i permitea explorarea vie[ii particulare a oamenilor, a
cancanurilor pitoreti n general. S-a relevat, de altfel, c el trateaz domenii istorice rar sau deloc
abordate de istoriografia analistic: realit[i administrative i juridice, jocurile, construc[iile imperiale,
aspecte ale ,evergethismului" principilor, care acordau generos avantaje popula[iei, cultura vremii i
gusturile intelectuale ale cezarilor, via[a cotidian a romanilor
7
.
Am artat mai sus c Suetoniu i manevra cu iscusin[ informa[iile de care dispunea. Cndva, Wolf
Steide, printele /evolu[iei suetoniene", a demolat vechea imagine a unui Suetoniu iresponsabil fa[
de sursele lui; savantul german a demonstrat c biograful a utilizat mentalitatea roman a vremii,
ntemeiat, am spune noi, pe demnitate, dignitas, i pe persona, pentru a explora aplicarea social a
viciilor i virtu[ilor, expresia exterioar a personalit[ilor, faptele concrete ale mpra[ilor. nct
Suetoniu a vrut s sugereze monstruozitatea sau, dimpotriv, elevata calitate moral a unor cezari. El
a scris n func[ie de anumite op[iuni morale i politice, de unde i recuren[a unor teme i idei. Biograful
a atestat moralism autentic i, cteodat, a dat note bune i rele, aproape ca un judector, a realizat
istorie moralizatoare
8
. De fapt, mai ales n "ie!ile celor doispre#ece ce#ari, Suetoniu asum optica
birocra[ilor, nal[ilor func[ionari care frecventau curtea imperial. El fusese ns prietenul lui Pliniu i
mprtea opiniile acelor cavaleri doritori s colaboreze cu senatorii. Sau altfel spus, ciceronianul
Suetoniu nzuia s aplice vremii sale concep[ia relativ la ,n[elegerea ordinelor", concordia ordinu',
pe baza unui contract, unei cooperri ntre senatori, cavaleri i curtea imperial, n interiorul unui stat
monarhic, temeinic guvernat de mpra[i. Biograful atribuie lui Vespasian opinia c senatorii trebuie s
de[in un statut privilegiat,
601
SUETONU, FLORUS Sl AL PROZATOR
dar c se cuvine ca ei s respecte pe ceilal[i cet[eni, mai cu seam pe cavaleri (Vesp., 9, 3).
Suetoniu dispre[uiete pe liber[i i preconizeaz un paternalism imperial riguros fa[ de plebe, o
discipKn sever a militarilor, a cror importan[ politic o recunoate. Predic, de asemenea, un
,evergethism" ponderat. Esen[ial i apare buna servire a statului, ameliorarea administra[iei imperiale,
nct judec cezarii mai ales n func[ie de modul n care se achitaser de gestiunea lor, ce nu
constituia o sinecur. Cci Suetoniu este un monarhist, chiar un partizan al unui absolutism relativ
moderat, n orice caz moralizant. Pentru c el nu crede, precum Tacit, n posibilitatea concilierii ntre
Principat i libertate. De aceea, elogiaz pe August fiindc nu restabilise republica =Aug., 28, 2),
ridiculizeaz vanele tentative de restaurare a regimului republican la moartea lui Gaius-Caligula =$I.,
10, 2-7), blameaz pe Helvidius Priscus, erou taciteic i martir al libert[ii, ntruct l sfidase pe
Vespasian ="esp., 15, 2-3). De altfel, Jacques Gascou a degajat din discursul biografic suetonian un
ideal de principe, fondat pe practicarea unor virtu[i ca modera[ia, 'oderatio, i cinstea dezinteresat,
astinentia, crora asociaz atitudinea cet[eneasc, duilitas, clemen[a, cle'entia, mai ales pietatea,
pietas, i mre[ia, 'aiestas. Acestor virtu[i se opun viciile despo[ilor, cci principele autoritar nu
trebuie s fie nici tiran i nici stpn, do'inus
0
.
La rndul nostru, am reliefat cndva c Suetoniu, pu[in preocupat de personajele secundare ale
biografiilor - numai primele 7 capitole din biografia lui Gaius-Caligula comport o scurt biografie
elogioas a lui Germanicus -, i mparte cezarii n patru categorii, pendinte de patru paradigme:
montri imperiali (Gaius-Caligula, Nero i, mai ales, Vitellius, mpratul cel mai detestat de el),
mpra[i ri i vicioi (Tiberiu, Galba, Domi[ian), cezari buni, dar cu defecte (lulius Caesar, Vespasian),
cei mai buni principi (August, Otho, Titus). Claudiu perturb simetria, cci el se apropie sim[itor de a
doua categorie i nu de a treia, cum era normal, nct bilan[ul general pare uor nefavorabil cezarilor,
n vreme ce fusese favorabil profesorilor, n Despre gra'atici i retori. Pe de alt parte, cezari ca Otho
i Titus domniser foarte pu[in. Atitudinea ostil fa[ de Galba i, mai ales, fa[ de Vitellius, ucigaul
lui Otho, este declanat de simpatia fa[ de acesta din urm, pe care l servise tatl scriitorului.
Oricum, bilan[ul este nefavorabil cezarilor secolelor anterioare i nu Principatului, care transcende
mpra[ii!
10
Astfel, Suetoniu i propune s ofere o lec[ie moralizatoare mpra[ilor prezentului i
viitorului, s le arate ce trebuie i, mai ales, ce nu trebuie s f Dar care este atitudinea sa fa[ de
Antonini? Mai degrab favorabil, cum reliefeaz el nsui, de altfel, ntr-un enun[: ,Spun unii c chiar
nsui Domi[ian a visat c i crescuse o cocoa de aur pe grumaz i a fost ferm convins c astfel se
prevestea, dup moartea lui, o stare mai fericit i mai prosper a statului; ceea ce, desigur, s-a i
petrecut n scurt vreme, datorit cinstei dezinteresate i modera[iei =astinentia et 'oderatione>
principilor care i-au urmaf =Do'., 23,4). Dar acest enun[ constituie ultima fraz din "ie!ile celor
doispre#ece ce#ari, fiind investit aadar cu un caracter programatic. Or, Antoninilor li se
602
MESAJUL SUETONAN
confereau tocmai virtu[ile cardinale ale principelui ideal, aa cum l nchipuia Suetoniu. De aceea, nu
se poate considera c Suetoniu ar fi reprobat politica lui Hadrian. Nu credem ns nici c el l elogia
fr limite; se strduia, mai degrab, s-i ndemne la 'oderatio i a astinentia. Cum am artat,
Hadrian, care tindea spre un autoritarism poten[at, s-a sim[it contrariat i din pricina intrigii politice, prin
care Suetoniu i Septicius, asocia[i cu mprteasa Sabina, au ncercat s influen[eze masiv politica i
conduita sa
11
. Este oare ntmpltor faptul c Suetoniu nu a narat biografiile primilor Antonini?
Muta[iile ntreprinse de Hadrian n politica imperial, ca i anumite reticen[e fa[ de Nerva i Traian, au
putut s-l determine s evite prezentarea vie[ii acestora.
Prin urmare, discursul iogra(ic suetonian d sea'a nu nu'ai de o docu'entare te'einic i de
elucidarea anu'itor aspecte 'ai pu!in cunoscute ale politicii i vie!ii I'periului, )ndeosei ale
$apitalei, ci i de o .udecare ptrun#toare a 'arilor orientri ale gestiunii i'periale. Ca s nu ne mai
limitm dect la un singur exemplu, Suetoniu a n[eles c bazele sistemului monarhic au fost aezate
de lulius Caesar i nu numai de August, lat de ce i-a nceput biografiile politice prin nararea vie[ii lui
Caesar. Deoarece nu a contat doar faptul c numele acestuia a devenit un element fundamental al
titulaturii principilor romani
12
, (ba i Pliniu cel Tnr, biograful militeaz pentru metavalorile noi, adic
pentru demnitate, dignitas, i rol bine mplinit, persona profund, autentic. Ins Suetoniu i-a diri.at
aten!ia 'ai ales spre via!a particular a principilor, cu' recla'au de alt(el tradi!iile iogra(iei. 8l s-a
)nvederat 'ali!ios (a! de principii secolului I d.$.l
Mali+io)l S)e"o!i)
Aceast mali[ie n-a fost totui gratuit. Suetoniu voia s destabilizeze structurile i modalit[ile
biografiilor encomiastice, triumfaleE voia s demistifice cezarii, s le smulg de pe chip masca
oficial, s-i coboare de pe piedestalele solemne pe care i aezase propaganda imperial. Or, via[a
particular i oferea un teren prielnic explorrii aspectelor celor mai sordide ale personalit[ii cezarilor.
Dar, astfel, imaginile tuturor cezarilor deveneau mai nuan[ate, mai umanizate7)nsui Domi[ian este
umanizat. Suetoniu arat c acest cezar era uneori auster, c nu-i plceau banchetele prelungite i
nop[ile albe; dormea contiincios, dup o scurt plimbare solitar NDo'., 21, 2).
Desigur Suetoniu privilegia detaliul picant sau bizar. El rspundea astfel nu numai tendin[ei de a
demistifica cezarii, ci i unui orizont de ateptare al publicului
' Nu putem ti dac Suetoniu n-a fost i el ru impresionat de eliminarea fizic a lui Avidius Nigrinus i a generalilor lui Traian, la exigentele lui
Hadrian. El critic adesea mpra[ii care se purtau crud cu senatorii. Oricum, pare a recomanda lui Hadrian evitarea absolutismului represiv,
violent al unor cezari anteriori.
603
SUETONU, FLORUS Sl AL|! PROZATOR!
roman, avid de curiozit[i i amnunte stranii, precum i, firete, tendin[elor propriului su psihic.
Biograful prefera s dezvluie rul cu o mali[ie serioas, cu o gravitate simpl. A fost un mali[ios
,pince-sans-rire". O adevrat polemic? - relativ discret - s-a ncins ntre Suetoniu i Tacit. Cnd
marele istoric artist persifla scriitorii care i delectau cititorii cu ajutorul unor poveti fabuloase i a
anumitor anecdote stranii =9ist, 2,50,4), nu se referea el oare la Suetoniu, la lucrrile de tinere[e ale
acestuia, cci biografiile politice nu erau scrise? La rndul su, biograful critic documentarea fui
Tacit, serioas, dar mai pu[in meticuloas dect a sa, cnd afirm c greesc cei ce sus[in c Nero i-
ar fi scris versurile ajutat de al[ii, cum sus[inuse Tacit =Arin., 14, 16, 1). El nsui consultase n arhivele
imperiale bruioanele poemelor ultimului iuiio-Claudian, pline de tersturi i adaosuri, care atestau o
trud personal foarte serioas NNer., 52, 2-3). Oricum, Tacit putuse s reprobe nu numai
propensiunea suetonian pentru cancanuri, ci i cea pentru prodigii, pentru semne miraculoase. De
altfei Suetoniu se strduiete s generalizeze valoarea cancanului, ca i semnifica[ia prodgiului. E!
convertete detaliul n manifestare sau exemplu ale unei importante trsturi de caracter.
Antiteza ntre via[a public, uita pulica, i via[a particular, uita priuata, a cezarilor nu coincide
totdeauna cu o alt opozi[ie fundamental, pe care o vehiculeaz discursul suetonian; adic ntre vicii,
uitia, i virtu[i, uirtutes. Dar cnd caut pretutindeni att binele ct i rul, cnd reveleaz caractere
umanizate, Suetoniu ader ia proailis'ul Noii Acade'ii. Ca i Cicero, pe care l admira att de mult,
ca i Quinilian, profesorul su, sau Pliniu cel Tnr, protectorul su, ca i Tacit. Numai dozarea viciilor
i virtu[ilor difer de la o biografie la alta, sugernd o impresie de ansamblu. Probabilismu! explic i
de ce Suetoniu evit termeni polarizan[i, ca ,bun" i ,r*u-, ,harnic" i ,lene". Precum i utilizarea
precis a terminologiei politice
13
. Desigur, ca i Tacit, biograful se dovedete probabilist i fa[ de
probabilism, cci tinde destul de limpede spre anumite op[iuni politice i spre o judecare a cezarilor.
Las ns totdeauna cititorului putin[a de a opta i pentru alt prere, propunnd mai multe grile de
lectur. n stri, probabilismul se adapteaz foarte bine tonului aparent rece, impersonal, pe care
ndeobte l vehiculeaz scriitorul. Vom vedea c Suetoniu, ca i Tacit, pariaz pe aprecierea
cititorului i, totodat, i caut un alibi pentru sine.
Mac$oi!"a7a "e7")l)i a) co1(ozi+ia
ntr-adevr\Suetoniu prefer caracterizarea indirect a personajelor sale, prin utilizarea acteTor
svrite de ele, nvestite ndeobte cu o semnifica[ie moral."] Dei caracterizrile drecte emerg
uneori din discursul biografic =$aes., 75, 1; 76, 1; $ai., 22, 1; Ner., 19, 5; Tit, 1, 1 etc). Dar aceste
interven!ii directe
604
MACROSNTAXA TEXTULU SAU COMPOZ|A
ilustrea# tendin!a de a spri.ini orientarea general a unui discurs aparent i'personal. Pe de alt
parte, Suetoniu nu recurge la analiza direct a interiorului psihicului personajelor, precum Tacit, ci
prefer s urmreasc atent comportamentul lor, n cadrul unui behaviorism ,avnt la lettre". n afar
de aceasta, dozajul virtu[ilor, viciilor i faptelor neutre, de asemenea existente n textele suetoniene,
pe care cndva le-am notat cu +, - i 0, este coroborat de alte mijloace, cum ar fi grada[ia efectelor.
Acestea se constituie n grada[ii ascendente ori descendente, climaxuri i anticlimaxuri. Ele sunt
nefavorabile unor cezari - lulius Caesar, Tiberiu, Gaius-Caligula, Nero, Vitellius - i favorabile altor
principi - August, Otho, Titus. n afar de aceasta, discursul biografic comport adesea opozi[ia ntre
,timpurile tari" ale textului, unde nara[ia devine intensiv i deosebit de semnificativ, i ,timpurile
slabe", n care for[a narrii apare sensibil diminuat. Cercettorii au artat c chiar citatele, ndeosebi
n versuri, adic alega[iile atribuite personajelor evocate, mai ales glumele i calambururile, survin n
momentele decisive ale ,intrigii" biografice, ca s sprijine tendin[a general a discursului, manipularea
materiei. Portretele fizice dobndesc aceeai func[ie. Ele sunt structurate dup normele
fiziognomoniei, aplicate cu suple[e, cci biograful respect par[ial mrturiile sculptorilor. Totui,
trsturile fizice sunt imaginate ca nite complemente ale calit[ilor morale
14
.
Macrosintaxa textului suetonian se deosebete fundamental de cea practicat de Tacit, de analitii i
autorii de istoriografie panoramic. Nu numai c discursul este focalizat n jurul personajelor
principale, ns evenimentele sunt prezentate frac[ionat, n func[ie de ,categorii" care nu au nimic
comun cu redarea fluxului temporal. Factorul cronologic este ndeobte neglijat, iar cel ,eidologic",
adic descrierea caracterelor pe categorii i rubrici, prevaleaz n chip manifest. ntr-un pasaj relevant
pentru poetica prozei suetoniene, biograful nsui i definete programatic metodologia. Referindu-se
la figurarea vie[ii lui August, el exclam: ,Dup ce am nf[iat ca i esen[ialul vie[ii lui, voi urmri
pr[ile ei nu n func[ie de timp, ci pe rubrici, ca s poat s fie artate i cunoscute mai limpede"
=Aug., 9, 1). Este regratabil c nu ni s-a conservat prologul "ie!ilor celor doispre#ece ce#ari, unde
poetica biografiei era, probabil, mai amplu expus, dar chiar din acest enun[ rezult c Suetoniu
structureaz concis sectorul cronologic -su''a=ti'> -, n vreme ce prevaleaz compartimentul
eidologic, alctuit sincronic i n detalii - singillati'. Suetoniu se manifest ca un precursor al analizei
sincronice a structuralitilor. Oricum, revelarea caracterelor personajelor se realizeaz pe ,rubrici", per
species, care cteodat au chiar un titlu indicat la amorsarea lor: ,frumuse[e", (or'a, ,sntate",
ualetudo, statura etc. S-a remarcat c, n vreme ce al[i istorici alocau un spa[iu de scriitur mai amplu
evenimentelor recente, Suetoniu insist, dimpotriv, asupra celei mai vechi secven[e, deoarece
biografiile lui lulius Caesar i August sunt concomitent cele mai lungi i cele mai minu[ios compuse.
Oar, pe de o parte, Suetoniu sublinia astfel c orientrile Principatului se datorau primilor doi cezari,
iar, pe de alta, el era grbit: voia s publice mai repede culegerea sa de biografii. nct a compus mai
iute i mai neglijent ultimele ,vie[i" ale cezarilor.
605
Survine, firesc, ntrebarea urmtoare: exist sau nu o ,schem", un tipar unitar al biografiilor suetoniene, cum opina cndva
Friedrich Leo? poteza lui Leo a fost aspru i chiar exagerat criticat, n repetate rnduri. S-a reliefat c ea este valabil numai
pentru o minoritate a biografiilor cezarilor
15
. Credem, totui, c se poate degaja un tipar biografic, aplicat cu suple[e de autor, n
func[ie de specificul fiecrei ,vie[i" i de inten[iile moral-politice, am spune din nou metapolitice, ale lui Suetoniu. De regul,
biograful i ncepe expunerea pe plan cronologic i prezint succesiv familia cezarului nf[iat, naterea lui, etapele carierei,
accesul la puterea imperial, existen[a pn la apogeul ei. Urmeaz un foarte important sector eidologic, centrul real al
biografiei, la rndul lui divizat n fapte, (acta, sau calit[i bune, ludabile i fapte sau calit[i reprobabile, pe scurt n virtu[i i vicii.
Ultimul compartiment ncorporeaz portretul restrns al personajului figurat - fizic, sntate, moravuri, cultur etc. -, ntotdeauna
conceput ca eidologic, precum i moartea, cronologic narat. Uneori, n func[ie de semnifica[ia moral a biografiei i de
nzuin[a suetonian de a mnui mai adecvat materialul ei, Suetoniu inverseaz aceast ordine. n acest caz, de exemplu n
biografiile lui Nero i Domi[ian, moartea, consecin[ a evolu[iei viciilor, precede portretul restrns. Biografia lui Domi[ian,
men[ionat n fraza anterioar, implic un joc subtil al factorilor cronologici i eidologici. Acestui catalog de virtu[i, fapte neutre i
vicii, parc impersonal alctuit i de factur comportamentalist, i se ajusteaz o scriitur rece, ostentativ antiretoric.
Sc$ii")$a ,i i1a/i"ica )e"o!ia!#
Cercettorii moderni au constatat, n discursul biografic suetonian, alternan[a ntre un stil narativ mai
amplu, de fapt discursiv, i un stil de ,catalog" foarte concentrat, care era axat pe enumerarea rapid
a unor detalii sau exemple de mrci morale. Totui, scriitura suetonian se eviden[iaz pretutindeni
prin austeritatea sa rece. S-ar spune c Suetoniu voia s urmeze pilda lui Caesar i, mai ales, s
reabiliteze stilul vechilor cronici latine, pe care l persiflase Cicero. Structura suetonian traduce stilul
unui nalt func[ionar. De fapt, n Despre gra'atici i retori, ca i n "ie!ile celor doispre#ece ce#ari,
Suetoniu utilizeaz un stil de cancelarie, desigur perfec[ionat. Lipsesc discursurile, cadrul poetic,
dialogurile i, cum am artat, analizele psihologice. Emerg totui adevrate scenarii, uneori romaneti,
alt dat dramatizate. ntruct chiar sobrietatea stilistic poate comporta un tragism intrinsec. Mor[ile
lui Nero i lui Vitellius prilejuiesc biografului o anumit art a mizanscenei. Pe cnd semnele
prevestitoare, alega[iile personajelor i unele efecte dramatice anim sensibil discursul biografului. Pe
lng grada[iile mai sus consemnate, Suetoniu strecoar discrete efecte dramatice n biografiile
consacrate cezarilor interesa[i de teatru!
Abund micile detalii pitoreti, faptele diverse. n aceast privin[, Petroniu i-a servit drept precursor.
Astfel, Suetoniu oblig cititorul s-i contemple personajele parc sub lup. Nu este nzestrat cu sim[ul
umorului savuros, ns atest pe cel al absurdului grotesc, al deriziunii reci. nregistreaz scene de un
colosal comic negru, ca n urmtoarea secven[ referitoare la Domi[ian: ,La nceputul Principatului
su, se izola de obicei cteva ore i ctva timp nu prindea dect mute, pe care le strpungea cu un
condei foarte ascu[it. nct, cnd -a ntrebat cineva dac se afla o persoan mpreun cu cezarul,
Vibius Crispus a rspuns
606
SCRTURA Sl MAGSTCA SUETONAN
cu umor: nici mcar o musc" =Do'., 3, 1)*. Aviditatea suetonian de cancanuri i anecdote l
conduce, prin urmare, spre absurdul funambulesc. Suetoniu a inspirat portretul pe care Albert Camus
l-a furit lui Gaius-Caligula. A stimulat filme recente, nct s-a afirmat cu sagacitate c face o frumoas
carier postum de scenarist.
De altfel, Suetoniu era un adept al scriiturii ciceroniene i al celui de al doilea clasicism. Atest
aceast op[iune nu numai considera[ii din Despre gra'atici i retori, ci i proza sa metric, sintaxa
gramatical, vocabularul clasic. Desigur ns c Suetoniu privilegiaz concizia, economia de mijloace
lingvistice, fraza scurt. De aceea, Istoria August l proclama ,scriitor foarte curat i foarte limpede,
care iubea stranic concizia" (HST. AUG., %ir'us, 1). Frazele lungi din discursul su auctorial
consist ntr-o aglomerare de idei i de propozi[ii arbitrar reunite. Evita propozi[iile relative i privilegia
construc[iile participiale sau adverbele (mai ales cele terminate n sufixul i'>, care i ngduiau s
condenseze enun[urile, fr a recurge, ca Tacit, la elipse i disimetrii. Nu apela, dect foarte rar, la
metafore i la termeni figura[i, cci privilegia un limbaj denotativ i nu unul conotativ. Apar, totui, n
limba sa termeni i conota[ii nepoetice, consacrate n epoca imperial. n acest mod, biograful anun[
expansiunea aticismului arhaizant. Dac Tacit practicase mai ales imaginea n micare, Suetoniu
privilegia imagistica de asemenea vizualizant, ns static. Scenariile sale echivaleaz adesea cu
benzile desenate. Ca n cazul descrip[iei reac[iilor senatorilor la rspndirea tirii c Domi[ian murise
NDo'., 23, 2). De altfel tehnica sa compozi[ional ,behaviorist" reclama o asemenea imagistic
static. Scriitura arid, sobr, impersonal face parte, aadar, dintr-o strategie global, pe care o
asum biograful. Firete ns c, uneori, ariditatea imagistic i a scriiturii l conduce pe Suetoniu la o
anumit stngcie stilistic
16
.
Rece("a$ea ,i co!cl)zii a)($a l)i S)e"o!i)
Contribu[ia suetonian la dezvoltarea speciei biografice a fost considerabil. Scriitorul a furit, de fapt, o nou orientare a
biografiei antice. El a avut numeroi urmai, cci discursul su rspundea unui orizont de ateptare diferit de cel al lui Tacit,
autorul privilegiat de un public auster. To[i cei pasiona[i de curiozit[i, de altfel foarte numeroi, citeau cu nesa[ opera lui
Suetoniu. ar poten[area absolutismului nu putea dect s impulsioneze gustul pentru lectura unor biografii. Expansiunea
biografiei, specie literar intens practicat n secolele al lll-lea i al V-lea d.C, purcede de la exemplul suetonian i vehiculeaz
tiparele create de biograf. Practic, pn la Amian, istoricii romani au scris mai ales n manier suetonian. Chiar un istoriograf
att
n alte pasaje, l vedem pe Claudiu tremurnd de fric sub o perdea, de sub care i ieeau ncl[rile, n vreme ce solda[ii l cutau ca s-l
proclame mprat, sau uitnd n plin conversa[ie cine era N$I., 10, 2-3 i 40,1). Lui Gaius-Caligula, biograful i atribuie gesturi funambuleti, ca de
pild cel prin care invit luna s-i vin n bra[e =$al., 22, 8). Acelai principe nchidea ochii i i acoperea capul cnd auzea zgomotul tunetului
sau vedea un fulger; dac furtuna cretea n intensitate, Caligula se ascundea sub pat =$al., 51, 2).
607
de diferit de Suetoniu cum a fost Rorus a rmas ndatorat metodologiei vestitului biograf. Pe cnd biografia medieval a fost i
ea tributar tiparelor suetoniene. Eginhard, autorul "ie!ii lui $arol cel &are, a utilizat pe scar larg structuri biografice preluate
din Suetoniu. n 1670, Henriette, fiica lui Carol Stuart al Angliei, vara lui Ludovic al Xll-lea, a organizat o ntrecere ntre
Corneille i Racine pe tema Berenicei, regin oriental, men[ionat n biografia lui Titus. Metastasio s-a inspirat din Suetoniu n
melodrama 3a cle'en#a di Tito, a crei tem a fost ulterior transpus pe muzic de ctre Mozart. n vremurile noastre, se
observ o accentuare marcat a interesului pentru operele lui Suetoniu. Cum am artat, Camus i diveri cineati ai anilor notri
i extrag materialul din ele. Comportamentalismul, sincronismul i anecdoticul suetonian atrag masiv interesul cititorului
contemporan. ar exegeza tiin[ific mai recent a contestat total imaginea unui Suetoniu care i-ar fi alctuit fr discernmnt
biografiile.
n spa[iul cultural romnesc, Suetoniu ocup un loc important. Gavrilu . Munteanu a publicat prima
tlmcire romneasc a biografiilor cezarilor, de altminteri premiat la Braov, n 1867. Diferite pasaje
au fost traduse i publicate n antologii mai recente. n 1958, a aprut la Bucureti traducerea integral
a vie[ilor cezarilor, semnat de David Popescu i CV. Geroc. Se impune ns cu stringen[ o nou
tlmcire, care s cuprind i ceea ce a rmas din Despre ra!ii ilutri i s fie concomitent mai
supl i mai modern. s-au consacrat lui Suetoniu numeroase studii, inclusiv o carte datorat
autorului acestor rnduri
17
.
De fapt, Suetoniu a completat cu srguin[ discursul fascinant asupra secolului d.C, pe care l-a
alctuit Tacit. El se afl departe de valoarea artistic a marelui geniu istoric roman, ns a constituit un
autentic anti-Tacit. n pofida punctelor de interferen[ dintre cei doi istoriografi, ambii prieteni ai lui
Pliniu, ambii adep[i ai Noii Academii i dispui s deformeze istoria, dar n maniere total diferite, Tacit
i Suetoniu se detestau reciproc i vehiculau strategii literare foarte deosebite una de alta. S-a artat
c Suetoniu se a(l 'ai aproape de 'etodologia istoricilor 'oderni ca 'ul!i istoriogra(i antici. Totui,
el practic arta istoricilor romani cnd deformeaz cu inten[ii tenden[ioase, ns legitimate de op[iuni
metapolitice clare, figurarea Romei secolelor anterioare
18
. Suetoniu a fost un erudit, dar nu i o minte
mrginit. Desigur, pasiunea pentru anecdotic, pentru detaliul insolit i mali[ios, precumpnete n
biografiile suetoniene, culturale, ca i politice; totui, scriitorul i-a propus s demistifice cezarii,
preconiznd un absolutism imperial, pe care i voia umanist. Este relevant faptul c ilan!ul iogra(iilor
culturale apare (avorail persona.elor pre#entate, pe c*nd cel al vie!ilor ce#arilor se reali#ea#
)ndeosei ca negativ, ostil principilor. Suetoniu atest, n pofida tonului su aparent egal i stilului de
cancelarie, o art combinatorie foarte abil. Grada[iile i combina[iile subtile se las decelate n textul
suetonian. Acesta din urm ofer cititorului prilejul unei lecturi plcute, interesante, uneori chiar
pasionante.
<lo$). Via+a ,i o(e$a
n vreme ce Suetoniu hrzea biografiei o carier strlucit, ntr-o literatur latin pn atunci numai
moderat preocupat de dezvoltarea ei, Florus exprima creterea interesului pentru istoria scurt,
pentru epitom i totodat accelera
608
FLORUS. VA|A Sl OPERA
expansiunea compendiilor istoriografice. Florus a fost, poate, cel mai semnificativ exponent al
epitomei din evolu[ia literaturii latine, dei n-a atins nivelul la care a parvenit Velleius Paterculus, din
punctul de vedere al valorii.
Numeroase enigme nconjoar existen[a i personalitatea acestui scriitor. Sigur este doar supranumele de %lorus, ilustrat de
mai multe mrturii, care apar[in domniilor primilor Antonini sau se refer la ele. Nu este exclus ca n aceast vreme s fi trit trei
sau chiar cinci Florus, dei probabil n spatele acestor personaje se ascundea un singur scriitor, surprins n diferite etape ale
unei singure existen[e. Se numea mai degrab Pulius Annius %lorus, dect Lucius Annaeus Florus, i s-a nscut n Africa sau
n Hispania pe la 78 d.C, ca vlstar al unei familii opulente, care i-a asigurat o educa[ie aleas
19
. Ca urmare a unui eec suferit
la un concurs de poezie, organizat n Capital, Florus a colindat [rmurile Mediteranei, pentru a se stabili la Tarraco, n
Hispania, unde a profesat o vreme ca retor. n timpul domniei lui Hadrian, poate fi regsit la Roma, ca membru al cercului
cultural-politic al cur[ii. Schimburi de ironii au caracterizat rela[iile dintre mprat i scriitor. Ctre sfritul domniei lui Hadrian,
cnd avea aizeci de ani, Florus i-a publicat opera istoric.
Cea mai veche oper a lui Florus, pstrat foarte fragmentar, ar putea fi dialogul ,Vergiliu orator sau poet", "ergilius orator an
poeta. Ac[iunea dialogului se petrece n anii 102-l05 d.C. Ni s-au pstrat doar primele 3 capitole, n care Vergiliu nici nu este
men[ionat. nterlocutorii sunt nsui autorul i un hispano-roman, care provenea dintr-un grup de naufragia[i n zona oraului
Tarraco. Florus furnizeaz unele detalii autobiografice i considera[ii asupra retoricii. Este probabil ca, n secven[ele ce nu ni s-
au conservat, Florus s fi analizat rela[iile dintre retoric i poezie, n legtur cu opera lui Vergiliu.
nteresul fragmentului pstrat rezid n pledoaria fervent n favoarea retoricii de coal. Optica lui
Florus coincide cu cea asumat de Aper n Dialogul despre oratori al lui Tacit. Nu este o ntmplare
faptul c ac[iunea dialogului scris de Florus este plasat tocmai n vremea publicrii opusculului
taciteic. Oricum, Florus riposteaz vehement criticilor aduse retoricii de personaje ale lui Petroniu i
Tacit, ca i, pn la un punct, de Quintilian. El i apr cu pasiune meseria, pe care o practica n
Hispania. n coala sa, retorul ar fi un adevrat rege: el i deprinde elevii cu morala i cu studiul sacru
al literaturii. Citete cu discipolii poeme ,prin care se formeaz rostirile i min[ile" ="OAP, 3, 8).
Desigur, Florus are n vedere reprourile aduse retorilor c ar fi neglijat cultura general i valen[ele
educative n formarea elevilor lor. Pierre Grimal eviden[iaz faptul c nsui titlul acestui dialog este
semnificativ, ntruct ilustreaz apropierea ntre poezie i elocin[. Astfel se legitima tendin[a
prozatorilor epocii spre tensiune narativ i concizie ferm. Pe de alt parte, Florus pregtete astfel
factura retorizant a operei sale istorice. Se exprim alegru, colorat, ntr-un limbaj neclasic, ncrcat
de epitete i metafore, deci, n chip manifest, tributar stilului nou.
Din vremea lui Hadrian dateaz zece ,Poeme", Poe'ata, foarte scurte - de cteva versuri fiecare - i pe temele cele mai
diverse. Florus ironizeaz pasiunea pentru cltorii a mpratului Hadrian NPoe'., 1), dar n alte versuri cnt nflorirea
trandafirilor NPoe'., 2), darurile aduse de Bacchus muritorilor NPoe'.,C i 5), propria iubire NPoe'., 6) etc. Pretutindeni el
practic o art facil, spumoas, ns inteligent, care penduleaz ntre ironie, chiar sarcasm, i melancolie dezabuzat.
Utilizeaz o metric variat, n care predomin tetrametrul trohaic, vers mai degrab
609
popular i lsat n uitare de poe[ii clasici. Prin tematica, metrica i chiar privilegierea poeziei scurte, Florus se nrudete cu cel
de al doilea neoterism roman, care va fi analizat n alt capitol. Nu trebuie s ne surprind o asemenea op[iune la un adept al
stilului nou. Considerm c trebuie s avem n vedere faptul c adep[ii manierismului frantonian i ai neoterismului n[elegeau
s fac anumite concesii stilului nou i s utilizeze experien[a lui.
Dou poeme ni se par deosebit de semnificative. n ultimul poem conservat, Florus afirm c, n vreme ce magistra[ii romani
sunt crea[i anual, ,numai regele i poetul nu se nasc n fiecare an" =Poe'., 10). Astfel, Florus aduce artei stihurilor un scurt
elogiu vibrant. nc mai relevant apare poemul n care Florus persifleaz mania celor ce blameaz moravurile greco-orientale i
se mndresc cu o fals austeritate roman. Cci, de fapt, nu triesc dup standardele lui Cato i vechilor romani =Poe'., 8).
Poetul vizeaz, probabil, pe luvenal, dac nu i pe Tacit nsui, ndeobte pe adversarii, considera[i ipocri[i, ai politicii de
elenizare pe care o ini[iase Hadrian. Acest fapt atest c, n pofida ironizrii uoare a mpratului, Florus sus[inea aspectele
esen[iale ale strategiei cultural-politice adoptate de Hadrian
20
. s-au atribuit lui Florus i dou epistule adresate lui Hadrian, din
care s-au conservat numai cteva cuvinte.
Chiar i titlul principalei opere a lui Florus este nesigur. Se pare ns c aceast lucrare de btrne[e,
care era o epitom, se intitula ,Tabloul faptelor romane", Taella reru' ro'anaru', dac nu chiar
Taella. Dup toate probabilit[ile, Taella comporta dou cr[i nc din antichitate
21
.
Taella prezint pe scurt istoria Romei, pn la campaniile victorioase ale lui August i la dezastrul suferit de Varus. Se insist
asupra rzboaielor externe i civile. ntr-adevr, cartea nti se concentreaz asupra rzboaielor exterioare, adic purtate
mpotriva altor popoare dect cel al Romei, n vreme ce cartea a doua nareaz n principal rzboaiele interne. Totui, n cartea
nti sunt figurate i unele tulburri survenite la Roma, iar n cartea a doua sunt prezentate i rzboaiele purtate de August. De
altfel, Florus nu respect cu stricte[e ordinea cronologic, dat fiind c istoricul utilizeaz i criterii geografice - cnd relateaz
evenimente petrecute n aceeai zon, la date diferite - sau morale - pentru a denun[a corup[ia moravurilor - ori logice. Atunci
cnd recurge la intervertiri cronologice, Florus urmeaz exemplul biografiei n general i al lui Suetoniu n special. Principalul
izvor i chiar model este Titus Livius. Cci altfel nu se explic de ce Florus i oprete epitoma la domnia lui August, pe cnd cei
mai mul[i istoriografi struiau asupra evenimentelor mai apropiate de epoca n care scriau. Totui, el nu adopt metoda
analistic i opereaz o recentrare ideologic i axiologic, n raport cu modelul su. De multe ori, ofer o versiune a
evenimentelor diferit de cea livian
22
. ntruct Florus apeleaz i la informa[ii date de alte izvoare, precum: Cato cel Btrn,
Salustiu, Caesar, Hyginus, Vergiliu, cei doi Seneca, Lucan i, n msur foarte limitat, Suetoniu. Romanocentrismul a fost pus
n legtur cu lec[ia lui Tacit, la care Florus nu rmsese insensibil. Pe cnd Velleius Paterculus i-a furnizat pilda epitomrii
istoriei i anumite idei. De aceea, Florus i-a organizat materia cum a crezut de cuviin[, adaptnd-o obiectivelor sale, dorin[ei
de a ob[ine efecte retorice. El n-a rezumat opera lui Titus Livius, ci istoria Romei.
u
MeaD)l o(e$ei i"o$ice a l)i <lo$)
De fapt, Florus dorea, concomitent, s elogieze faptele glorioase ale lui Traian i s avertizeze opinia
public asupra imposibilit[ii relurii politicii expansioniste a acestui mprat. El voia s dezarmeze pe
cei care erau alarma[i din pricina
610
MESAJUL OPERE STORCE A LU FLORUS
pacifismului lui Hadrian. Se pare c el considera c fiecrei etape a secolului Antoninilor i era
adecvat o politic specific: nct, n definitiv, ar exista o continuitate n*! e domnia lui Traian i cea a
lui Hadrian. n acest mod, el n[elegea s arunce o punte de legtur ntre strategiile politice urmate de
cei doi mpra[i, s elogieze pe to[i Antoninii, privilegiind, firete, pe Hadrian. Am artat mai sus c i
poemele sprijin, n fond, bazele politicii lui Hadrian.
Cum nchipuia Florus dinamica istoriei? Oprit nu n vremea lui Tiberiu, cum afirmase Velleius, ci la
nivelul performan[elor lui Traian. Florus se refer la mbtrnirea Romei ,n care, din pricina iner[iei
cezarilor, mperiul a mbtrnit i s-a zbrcit ntructva, pn cnd, sub domnia lui Traian, i-a umflat
muchii i, mpotriva ateptrii tuturor, btrne[ea lui a redevenit verde, ca i cum i-ar fi redobndit
tinere[ea" =Tael., praef., 8). n vreme ce Hadrian, n felul su, ar desvri opera unchiului su,
mpratul Traian.
ndeosebi n prefa[a programatic a epitomei, Florus mediteaz asupra istoriei i proclam inten[ia sa
de a prezenta condensat gesta romanilor, ,poporul frunta", princeps populus =Tael., prae(., 3). Nu
vrea astfel scriitorul s sus[in c el a ales structurile comprimate ale epitomei tocmai pentru a reliefa
mai clar ,panegiricul" consacrat poporului roman? Oricum, n discursul epitomatic al lui Florus se
configureaz o adevrat personalizare a poporului roman, conceput de el ca fiin[ vie, de cincizeci de
ori n cuprinsul Taloului. Generalii i consulii n-ar fi fost dect agen[i de execu[ie ai poporului Romei*.
Romanocentrismul lui Florus este impregnat de optimism: romanii i-au biruit vrjmaii datorit fericitei
conjunc[ii ntre Virtute i Soart, (ortuna =Tael., prae(., 2). Pe urmele lui Velleius Paterculus, dar i a
altor autori ca Polibiu, Posidonius, Cicero, chiar Seneca filosoful, Florus asum teoria celor patru
vrste ale poporului roman: copilria (754-510 .C.), adolescen[a (510-264 .C), tinere[ea robust (264-
43 .C), btrne[ea (43 .C.-98 d.C). Cci, aa cum am artat, Antoninii ar fi anihilat aceast autentic
,schem biologic". Oricum, ,schema biologic" constituie fundamentul, etimonul, mesajului profund al
Taloului. Semnifica[ia sa rezult chiar din alega[iile lui Florus =Tael., prae(., 4-8 i ntreg textul)
23
.
Cauzalitatea istoric nu-l preocup sensibil pe Florus, dei d seama de unele fenomene istorice semnificative. El relateaz
conflictele dintre cet[eni i pledeaz pentru concordia social, adecvat mentalit[ii preconizate de Antonini, n func[ie de o
politic a contractului ntre for[ele principale ale statului. Romanii au luptat_totdeauna pentru demnitatea lor, ntruct au fost un
popor ,demn", dignus =Tael., 1, 22,43). nct Florus ader la codul socio-cultural al epocii sale, la o mentalitate ntemeiat pe
exaltarea demnit[ii i bunei mpliniri a rolului obtesc i profesional. De altfel istoricul concede vitejie anumitor inamici ai Romei,
ca macedonenii i iberii =Tael., 1, 28 i 33). Totodat, dac Florus l elogiaz pe August, n schimb l critic sever pe Marcus
Antonius i se nvedereaz mult mai reticent fa[ de Caesar dect Suetoniu =Tael., 2, 13-l5).
* Este revelator faptul c Florus nu-i ncepe discursul de la rzboiul troian ori de la sosirea lui Enea n talia, ci din momentul intrrii n scena
istoriei a poporului roman. ar nararea sa se ncheie cnd poporul roman i ncredin[eaz puterile lui August, pentru a redresa o situa[ie degradat
n urma rzboaielor civile.
611
Refutarea cezarismului este relevant, pentru c traduce o tentativ de a reconcilia ntre ele idealurile tradi[ionaliste i strategiile
politice ale Antoninilor. Parc dup exemplul lui Tacit, cel din
Dialogul despre oratori i din Istorii.
S"$a"e/ia li"e$a$# $e"o$ico%&$a1a"ic#
Cum am artat, oiectivele prioritare ale lui %lorus re#id )n ,panegiricul- 4o'ei i )n pledoaria pentru
e(orturile Antoninilor, pentru concilierea e+pansionis'ului lui Traian cu paci(is'ul lui 9adrian. Dar
epitomatorui consider c unor asemenea [eluri i tehnicii abrevierii le erau congruente structuri
declamatorii i dramatizante. El exacerbeaz pretutindeni efectul retoric. n pofida diferen[elor care l
separau de Suetoniu, i ordoneaz materia pe rubrici, dup exemplul biografului. Am artat, cu mult
vreme n urm, c Florus transform aceste rubrici sau episoade n mici discursuri de aparat sau chiar
suasorii rostite de el nsui, ca i n drame miniaturizate care comport acumulri, puncte culminante
i deznodminte. nct, ca uneori n opera lui Tacit nsui, acelai episod, care este i un scenariu,
constituie concomitent o dram i un discurs de orator, nzestrat cu toate compartimentrile acestuia.
Astfel, de pild, relatarea rzboiului dintre triumviri i ucigaii lui Caesar comport att diviziunile
tragediei, ct i cele ale unui discurs oratoric. Finalul se ncheie, de regul, printr-o poant, nvestit
cu multiple reverbera[ii
24
.
Cum era normal ntr-un compendiu, nara[ia domin cu autoritate peisajul tiparelor compozi[ionale.
Florus recurge ns i la digresiuni moralizatoare sau la descrip[ii, mai ales etnografice i geografice.
El nu reproduce alocu[iunile personajelor, ns citeaz unele enun[uri ale lor. Astfel, Vercingetorix nu
se pred simplu i sobru lui Caesar, ca n textul comentariilor acestuia, ci exclam declamatoriu:
,[ine...un brbat viteaz: ai nvins tu, brbatul cel mai viteaz" =Tael., 1, 45, 26). Orice mijloc i apare
bun lui Florus pentru a-i colora propriul discurs, pentru a-i conferi patos declamatoriu. storicul retor
ntrerupe frecvent secven[ele narative, pentru a interveni pe axul paradigmatic, pentru a comenta
retoric i a interpreta fenomenele. se ntmpl s dialogheze direct cu cititorul, s i se adreseze
acestuia la persoana a doua singular.
S-a artat c pasiunea pentru retorizare l mpinge pe Florus ctre o adevrat euforie a limbajului, ctre un narcisism stilistic.
JE acumuleaz excesiv grada[iile ascendente i descendente, exclama[iile i interoga[iile retorice. n unele capitole, jumtate
din fraze echivaleaz cu ntrebri retorice. Abund, pn la refuz, senten[ele de toate tipurile, ndeosebi tipul de senten!ia
paradoxal =noe'a>, blamat de Quintilian, ca i antitezele i chiasmele. De asemenea, prolifereaz metasemenele, metaforele
i metonimiile. Zeugmele, anaforele i, mai ales, hiperbolele impregneaz ntreg textul lui Florus. Rzboaiele i rscoalele sunt
comparate cu un incendiu sau cu o ,fclie", (a+. De asemenea, apar numeroase alitera[ii, ca n enun[ul atribuit lui Vercingetorix,
mai sus consemnat, dar i n alte pasaje. Florus utilizeaz frecvent construc[ii disimetrice ale frazei, termeni i conota[ii poetice,
vocabule recent rspndite n proza mperiului i structuri metrice, ndeosebi de obedien[ ciceronian
25
.
612
T
STRATEGA LTERAR RETORCO-DRAMATCA
Cteodat, Florus este pregnant i convingtor. Totui, de cele mai multe ori ,exceleaz" printr-un
declamatorism extrinsec, care plictisete cititorul vremurilor noastre i frizeaz ridicolul. Chiar la
vremea sa, discursul lui Florus trebuie s fi aprut ca pu[in straniu. El se adresa ns acelei pr[i din
public, nc favorabile stilului nou i retoricii neoasianiste, pe care o emo[ionase profund verbul magic
al lui Tacit. Cci Florus este un exponent foarte caracteristic al stilului nou. N-a fost un mare scriitor,
ns a oferit unele informa[ii interesante i a deschis calea expansiunii accelerate a ,digest"-ului n
faza trzie a dezvoltrii culturii romane. Taella constituie un punct nodal n evolu[ia breviarului istoric.
,Schema" biologic i alte valen[e aie discursului epitomatorului au intrat n rela[ii de intertextualitate
cu autori trzii, precum cel al Istoriei Auguste, Amian i al[ii. n Evul Mediu, Taella a devenit un
adevrat manual de istorie roman i s-a bucurat de un succes notabil, atestat i de proliferarea
manuscriselor ei. n [ara noastr, nu s-a realizat nc o traducere integral a operelor lui Florus. n
antologii s-au tlmcit numai unele pasaje, cci Florus furnizeaz detalii relevante cu privire la istoria
strbunilor notri. Strdaniile iui Florus au fost continuate, oarecum n alte modalit[i, de ctre ustin,
contemporan mai tnr al autorului Taloului.
I)"i!
Spre deosebire de Velleius i de Florus, ustin nu rezum o larg secven[ de istorie roman, ci un
singur autor. ustin a epitomat mai ales Istoriile %ilipice ale lui Pompeius Trogus, cruia i-a mprumutat
i titlul operei sale, ,storii Filipice", 9istoriae Philippicae.
Via[a i personalitatea lui ustin sunt nconjurate de enigme mult mai numeroase i mai dense dect cele legate de existen[a i
de opera lui Florus. Autorul nsui nu afirm dect c i-a scris opera la Roma, n tihna Capitalei (praef., 4). nct cercettorii
moderni l-au plimbat prin toate secolele mperiului. Noi opinm - pe baza aluziilor lui ustin nsui la stabilitatea vie[ii din Capital
i a interesului pentru istoria universal, corelat politicii universalizante a Antoninilor - c ustin i-a scris opera pe la nceputul
domniei lui Antoninus Pius, n jurul anului 140 d.C.
26
. Dac trebuie s dm crezare manuscriselor, care, de altfel, nu folosesc
dect o form de genitiv, numele autorului acestei epitome n patruzeci i patru de cr[i a fost &arcus lunianus (sau lunianius>
lustinus.
Ca i Pompeius Trogus, panorama lui ustin mbr[ieaz civiliza[iile Mediteranei, de la mirificul Orient (Babilon, Egipt etc), pn
n Occident (Grecia, Cartagina, Roma, Hispania) sau, altfel spus, de la despo[iile rsritene pn la structuri bazate pe oraul-
stat, polis, la greci, ciuitas, la romani. ustin opereaz o restructurare par[ial a semnifica[iilor ideologice ale discursului redactat
de Pompeius Trogus, n favoarea Romei, n discursul su devenit factor focalizator mai important dect gesta lui Filip i
Alexandru, care creaser i ei un imperiu universal NIJST., 9, 8, 21). Din textul lui Trogus el re[ine ndeosebi relatrile
rzboaielor.
613
Totui, nu se exprim ustin niciodat independent? Desigur, procedeaz astfel n prefa[a sa absolut
original, unde, dup ce elogiaz pe Pompeius Trogus =prae(., 1), critic istoricii greci, dar, probabil, i
pe Salustiu, pentru practicarea monografiei, scrierea istoriei pe felii, pe pr[i izolate, segregati', pe
cnd marele su nainta privilegiase ntregul, totul unitar, faptele semnificative. De aceea, referindu-
se la condensarea operei lui Trogus, ustin adaug: ,Am extras cele mai de seam lucruri i, lsnd la
o parte cele care nici nu erau plcute, de dragul cunoaterii nsei, nici trebuincioase drept pild, am
ntocmit un fel de mic antologie" =prae(., 4, trad. de Liviu Franga). Noi credem c atunci cnd
men[ioneaz ,mica antologie", literalmente ,trupule[ de flori", (loru' corpusculu', ustin alude la
numele lui Florus, astfel implicit asumat ca antecesor i model. Pe de alt parte, ustin i precizeaz
obiectivele fundamentale: instruirea cititorului, prin etalarea unor exemple de virtute i, totodat,
delectarea lui. De aceea, nu se poate afirma c ustin a epitomat mecanic amplul discurs istorico-
universal al lui Pompeius Trogus ci, dimpotriv, trebuie s credem c el a extras din opera
antecesorului su mai ales acele elemente care prezentau interes moralizator, retoric i dramatic.
Epitomatorul s-a strduit chiar s transforme unele personaje ale discursului su concentrat n modele
de conduit, n eroi-simboluri ai devenirii anumitor popoare: Cyrus pentru peri, Alexandru pentru
macedoneni, Romulus pentru romani, Mitridate pentru Pont i sirieni etc. Dup exemplul lui Florus, el
a manifestat interes pentru detaliile etnografice i geografice. De aceea a alctuit adevrate
micromonografii hrzite unor semin[ii. Printre altele, i-a figurat pe sci[i (UST., 1, 8, 2, 2-) i a
furnizat informa[ii importante pentru istoria spa[iului carpato-danubiano-pontic. A privilegiat fraza
scurt.
Chiar dac se exprim mai pu[in declamator i nflorat dect Florus, ustin imprim discursului su o
coloratur retoric manifest. Epitomatorul apar[ine i el stilului nou. mportant este faptul c ustin s-a
distan[at oarecum de epitoma tehnic a secolului d.C, fondat pe o arid rezumare a istoriei, i a
ncercat s preconizeze o concep[ie personal asupra devenirii popoarelor
27
. Desigur, nu a recuperat
talentul i intui[ia istoric a lui Pompeius Trogus. Tendin[a sa spre autonomizarea speciei istoriografice
a epitomei va afla urmai n literatura veacurilor subsecvente, iar opera sa va fi receptat favorabil n
culturile medievale i moderne. Din pcate, nici opera lui ustin nu a fost integral tlmcit n limba
romn, dar anumite fragmente au fost incluse n diverse traduceri antologice de texte antice.
@$a!i) Lici!ia!) ,i al+i i"o$io/$a0i
Pasiunea pentru ,digest", ndeosebi pentru compendiul istoric, rspundea unui orizont de ateptare
favorabil lui, care se va accentua n secolele urmtoare. Concomitent, aceast propensiune era
ncurajat de gustul pentru curiozit[i,
614 -
GRANUS LCNANUS Sl AL| STOROGRAF
stimulat de Suetoniu, ca i de discursurile epitomatice ale lui Florus i ustin. Cci secolul al ll-lea d.C.
a nregistrat i al[i epitomatori, printre care s-a distins Granius Licinianus.
n vremea lui Antoninus Pius, 5ranius 3icinianus a alctuit o epitom a istoriei Republicii, din care s-au pstrat numai anumite
fragmente, n stare deplorabil. Nu este vorba de un rezumat al marii opere liviene, cum au crezut o vreme cercettorii. Granius
Licinianus, care era un erudit, a utilizat i alte izvoare, mai ales greceti. Subiectul nsui al epitomei, precum i atitudinea fa[
de Salustiu, declarat mai degrab orator dect istoric (datorit atacurilor mpotriva propriei epoci, alocu[iunilor atribuite
personajelor i detaliilor geografice: 36, 30-32), atest totui livianismul programatic al acestui epitomator. Pare a fi preferat
fraza scurt i un vocabular marcat de patina aticismului arhaizant al vremii.
n aceeai epoc, 3ucius A'pelius redacteaz o epitom istoric i cronologic asupra istoriei universale, care se ntindea pn
la domnia lui Traian. Spre deosebire de Granius Licinianus, Ampelius pare s nu fi fost prea cultivat, deoarece vulgarismele,
elementele de exprimare colocvial abund n textul su. n acelai secol, se execut diverse rezumate aie monumentalei
opere a lui Titus Livius. Printre acestea, se diferen[iaz ,periohele", periochae, sumare ale textului livian, ntocmite pe cr[i de
mai mul[i autori anonimi. Ei se exprim foarte concentrat, dar fr a lsa de o parte unele dintre anecdotele care emergeau din
textul livian original
28
.
D$e(")l ,i @ai)
Secolul al ll-lea d.C. comport o foarte relevant expansiune a dreptului, n func[ie de sistematizrile
juridice ntreprinse de Hadrian, n direc[ia alctuirii codurilor imperiale, i de Antoninii subsecven[i, ca
i de politica lor universalizant, de stabilitatea politic dobndit de mperiu. Dintre juriti, cel mai
important a fost Gaius.
Anterior lui Gaius, strbunul mpratului Didius lulianus, numit Saivius lulianus, adunase edictele praetorilor i edililor ntr-o
culegere ratificat de Hadrian i cunoscut sub numele de ,edictul perpetuu", 8dictu' perpetuu'. Acest ,edict" era studiat n
nv[mntul juridic i a devenit una dintre bazele dreptului roman. Saivius lulianus a redactat i nouzeci de cr[i de digeste,
ulterior nglobate fragmentar n Digestele lui lustinian. S-au distins i al[i juriti ai secolului al ll-lea d.C.
Nu cunoatem dect un singur element din numele juristului 5aius. Se pare c s-ar fi nscut prin 105-l10 d.C, c ar fi profesat
dreptul la Roma i apoi n Orient. Sub ultimii patru mpra[i ai secolului al ll-lea d.C, a alctuit aproximativ douzeci de lucrri.
Nousprezece din aceste opere purtau asupra unor probleme de drept privat. Nu s-au conservat dect fragmente din aceste
opere. S-a pstrat ns opera fundamental a lui Gaius, intitulat ,nstitu[iile", Institutiones, publicat dup 161 d.C. S-a artat
c Institu!iile alctuiesc prima i singura lucrare conservat, care s cuprind o sistematizare fundamental a dreptului privat
roman; ,pn astzi nu a fost aflat o alta mai bun a acestui drept"
29
. Gaius utilizeaz un sistem de clasificare a dreptului n
virtutea statutului social. Se refer, de asemenea, la tutel, ,eliberri de sclavi, proprietate, testamente, vnzri, contracte,
procese". Recurge la o scriitur clar, precis, bazat pe formulri laconice i pe o op[iune stilistic mai degrab clasicizant,
dac nu i tributar aticismului arhaizant.
n secolele al V-lea i al Vl-lea d.C, Institu!iile au devenit manual obligatoriu n colile juridice ale mperiului. Legisla[ia statelor
barbare, instalate pe teritoriul mperiului, a utilizat materialul
615
oferit de Institu!iile. Juritii notri au studiat cu aten[ie acest discurs fundamental asupra dreptului roman. Traducerea integral a
Institu!iilor, nso[it de un amplu comentariu i datorat regretatului Aurel N. Popescu, a aprut la Bucureti, n 1982.
.
BBLOGRAFE: B. BALDWN, Suetonius, Amsterdam, 1983; Giorgio BRUGNOL, ,Suetoniana . De grammaticis
et rhetoribus", Annali della %acolt* di 3e(tere, %iloso(ia e &agistero dellD Jniversit* di $agliari, 38, 1960, pp.337 i
urm.; ,Suetoniana . titola de uiris illustribus", iid., pp.363 i urm.; Studi suetoniani, Lecce, 1968; T.F.
CARNEY, ,How Suetonius' Lives Reflect on Hadrian", Proceedings o( the A(rican $lassical Associations, B, 1968,
pp. 7 i urm.; Eugen CZEK, ,Sur la composition des Vitae Caesarum de Suetone", Studii Clasice, 3, 1961, pp.
355 i urm., ,Suetone et le the*tre-, Actes du IU-e $ongres de lDAssociation 5uillau'e :ude, 4o'e, /C-l1 avril
/02C, Paris, 1975, pp. 480 i urm.; ,Structure du De grammaticis et rhetoribus", 4evue des 8tudes 3atines, 52,
1974, pp.303 i urm.; Structures et ideologie dans Ies "ies des dou#e $esars de Suetone, Bucureti-Paris, 1977;
Francesco DELLA CORTE, Suetonio e<ues 4o'anus, ed. a 2-a, Firenze, 1967; L. FERRERO, Struttura e
'etodo dellD8pito'e di 5iustino, Torino, 1957; Albino GARZETT, ,Floro e l'et adrianea", Athenaeu', 42, 1964,
pp. 136-l56; Jacques GASCOU, Suetone historien, Roma, 1984; A.A. HOWARD-Ch.N. JACKSON, Inde+
"eroru' $.Suetonii Tran<uilli stili<ue eius proprietatu' nounullaru', Cambridge, 1922; Istoria literaturii latine
=//2 e.n.-sec."I e.n.>, voi.V, Bucureti, 1986, pp. 52-l02; 257-275; Wilhelm KERDORF, SuetonL 3een des
$laudius und Nero. Te+tausgae 'it 8inleitung, ?ritischen Apparat und Mo''entar, Padeborn-Munchen-Wien-
Zurich, 1992; Ulrich LAMBRECHT, 9errscherild und Principatsidee in Suetons Maiseriographien, Bonn, 1984;
Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de
Gian Carlo GARDNA-Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 492-499; 503-506; 515-516; Alcide MACE,
8ssai sur Suetone, Paris, 1900; R.C. LOUNSBORY, TheArts o( Suetonius. An Introduc9on, New York-Frankfurt,
1987; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp.137-l39;
Bohumila MOUCHOVA, Studie #u Maiseriographien Suetons, Praha, 1968; ,Einige technische Termine bei
Sueton", Acta Jniversitatis $arolinae. Philologica I. 5raeco-3atina UI, /012, pp.49 i urm.; Ettore PARATORE,
Storia della letteratura latina, Firenze, 1967, pp. 739-766; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-
a, Paris, 1924, pp. 698-706; Wilhelm SCHMDT, De 4o'anoru' i'pri'is Suetonii arte iographica, Marburg,
1891; Otto SEEL, 8ine ro'ische Oeltgeschichte. Studien #u' Te+t der 8pito'e des lustinus und 9istori? des
Po'peius Trogus, Nurnberg, 1972; Wolf STEDLE, Sueton und die anti?e :iographie, ed. a 2-a, Miinchen, 1963;
P. VENN, Sulla tecnica co'positiva suetoniana, Pavia, 1975; A. WALLACE-HADRLL, Suetonius. The Scholar
and his $aesares, London, 1983; Marie-Claude VACHER, ntroducere i note la Suetone, 5ra''airiens et
rheteurs, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
..-,*u'
616
9OTE
1. Aceast inscrip[ie, care descrie cu certitudine cariera scriitorului - sacerdot, (la'en al Antoninilor,
pontif al lui Vulcan, apoi ef de birouri imperiale, scrinia, men[ionate n text - a fost publicat de E. MAREC-H.G. PFLAUM,
,Nouvelie inscription sur la carriere de Suetone l'historien, $o'ptes 4endus de ADAcade'ie des Inscriptions et :elles 3ettres,
1952, pp. 76-85. Diveri cercettori au comentat amplu con[inutul acestei inscrip[ii: vezi, printre al[ii, Fulvio GROSSO,
,L'epigrafe di ppona e la Vita di Suetonio. Con i fasti dei pontifici di Volcano a Ostia", Ani dellDAccade'ia Na#ionale dei 3incei,
seria a 8-a, $lasse di Scien#e &orali, Storiche e %ilologiche, 14, 1959, pp. 253-282. Formula ho'o curiosissi'us apare la Rene
MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , p. 137.
2. Pentru biografia lui Suetoniu i cauzele dizgra[ierii, vezi Alcide MACE, 8ssai sur Sutone, Paris,
1900, p. 34; Eugen CZEK, Structure et id*ologie dans les "ies des dou#e $esars de Suetone, Bucarest-Paris, 1977, pp. 7-l2
(dar am renun[at la ideea c Suetoniu s-ar fi nscut la Roma); ,Suetoniu", Istoria literaturii latine =//2e.n.-sec."I e.n>, Bucureti,
1986, V, pp. 52-54; sir Ronald SYME, ,The Travels of Suetonius Tranquillus", 9er'es, 109,1981, pp. 105-l17; Ulrich
LAMBRECHT, 9errscherild und Principatsidee in Suetons Maiseriographien, Bonn, 1984, pp. 22-23; Wilhelm KERDORF,
ntroducere la SuetonL 3een des $laudius und Nero. Te+tausgae 'it 8inleitung, ?ritischen Apparat und Mo''entar,
Padeborn-Munchen-Wien-Zurich, 1992, pp. 1l-l4. Este posibil ca Suetoniu s fi fost unul dintre func[ionarii lui Pliniu cel Tnr n
Bithynia, cum sus[inea G. BAURAN, ,Suetone et l'inscription d'Hippone" (Suetonius praefectus fabrum de Pline en Bithynie).
Les 8tudes $lassi<ues, 44, 1976, pp. 124-l44.
3. Cum a remarcat Augusto ROSTAGN, Storia della letteratura latina, 3 voi., revzut i completat
de talo LNA, ed. a 3-a, Torino, 1964, , p. 256; Giorgio BRUGNOL, ,Suetoniania . titolo de uiris illustribus", Annali della
%acolt di 3ettere, %iloso(ia e &agistero deliDJniversit* di $agliari, 38, 1960, pp. 363-380, considera c autenticul titlu al lucrrii
ar fi fost ,Catalog al brba[ilor ilutri", $atalogus uiroru' illustriu'. Ceea ce ni se pare foarte posibil. Pentru alte lucrri aie lui
Suetoniu vezi C.L. ROTH, $.Suetonii Tran<uilli <uae supersunt o'nia, Leipzig, 1858; A. REFFERSCHED, $.Suetonii
Tran<uillipraeter $aesaru' liros reli<uiae, Leipzig, 1860; Giorgio BRUGNOL, ,Sulle possibilrt di una ricostruzione dei Prata e
della loro attribuzione a Suetonio", &e'. di Accade'ia Na#ionale dei 3incei, $lass. Scien#e &orali, Storiche, %ilologiche, seria
a 8-a, 6, 1954, pp. 27 i urm.
4. Pentru detalii, vezi Eugen CZEK, ,Structure du De grammaticis et rhetoribus", 4evue des 8tudes
3atines, 52,1974, pp. 304-315; i ,Suetoniu", istoria literaturii latine, V, pp. 55-58.
5. Datarea timpurie a "ie!ilor celor doispre#ece ce#ari apare, ntre al[ii, la A. MACE, op. cit, PP-
197-212; Cesare GRASS, ntroducere ia Suetoniu, Testo, Tradu#ione e $o''ento, Breacia, 1972, p. 13, n.18; E. CZEK,
Structures et id*ologie, pp. 13-l4; Geza ALFOLD, ,Marcius Turbo, Septicius Clarus, Sueton und die Historia Augusta",
Peitschri(t (ur Papyrologie und 8pigraphie, 36, 1979, pp. 233-253. n schimb, al[i savan[i se pronun[ pentru o publicare pe
trane a biografiilor cezarilor, ntre 119 (cnd ar fi aprut primele dou uitae> i 128 d.C: vezi mai ales G.B. TOWNEND, ,The
Date of Composition of Suetonius Caesares", $lassical ;uarteriy, 9, 1959, pp. 285-293; R.SYME, op. cit, pp. 116-l17; W.
KERDORF, op. cit, pp. 13-l4 (care crede c ultima sec[iune
617
din oper a aprut dup 122 d.C, dar c documentarea de baz se realizase naintea dizgra[iei). Referin[a la dedicarea operei
lui Septicius Clarus apare la un autor din secolul al Vl-lea d.C. (Lydus n De 'agistratius, 2,6). n Evul Mediu, pentru culegerea
biografic s-a propus i un titlu pu[in diferit de cel consacrat.
6. Pentru izvoarele lui Suetoniu i utilizarea lor, vezi A. MACE, op. cit, p. 360; C. GRASS, op. cit,
pp. 13-l4; Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, 3Dhistoire * 4o'e. 9istoriens et iographes dans la litterature latine, Paris, 1974, pp.
145-l53; K.R. BRADLEY, SuetoniusD3i(e o( Nero. An 9istorical $o''entary, Bruxelles, 1978, pp. 148; 163; 227; 232-235; 241;
267; 272-273; dar mai ales Jacques GASCOU, Suetone historien, Roma, 1984, pp.3-339; 457-668; 707-708; 801 (care a
subliniat, n repetate rnduri, c biograful i filtra atent informa[iile culese, c n-a fost neutru sau indiferent fa[ de materialul
oferit de ele). Pentru modele literare utilizate de biograf, vezi Pierre GRMAL, ntroducere la Suetone. "ies des dou#e $esars,
Paris, 1973,pp. XX-XX; XXXV; E. CZEK, Structures et ideologie pp. 25-28; J. GASCOU, op. cit, pp. X-X. n ce privete
arhetipurile tehnicii biografice suetoniene, vexi W. KERDORF, op. cit, pp. 14-l8.
7. Cum pune n eviden[ J. GASCOU, op. cit, pp. X-XV; 338-339; 345; 707-708; vezi i U.
LAMBRECHT, op. cit, pp. 156-l57.
8. Cum arat tot J. GASCOU, op. cit, pp. XV; 708; 711. Dar anterior, puncte de vedere similare
enun[aser Wolf STEDLE, Sueton und die anti?e :iographie, ed. a 2-a, Miinchen, /0HC,passi' (dar ed. , 1951: el revelase c
biograful mobiliza ,den spezifische romischen Sinn", c antiteza vicii-virtu[i era inten[ional pentru a caracteriza cezarii); fr a
cunoate contribu[ia lui Steidle, opinii asemntoare apar la Eugen CZEK, ,Sur la composition des Vitae Caesarum", Studii
clasice, 3, 1961, pp. 355-360 (ulterior, dup lectura lui Steidle, Structures et ideologie, pp. 32-44). Aceeai orientare apare la
Bohumila MOUCHOVA, Studie #u Maiseriographien Suetons, Praha, 1968; Jean-Michel CROSLLE, ,L'art de la composition
chez Suetone, d'apres es Vies de Claude et de Neron", Annali dellDlstituto Italiano per gli Studi Storici, 2, 1970, pp. 73-87; P.
GRMAL, op. cit, p. XXV; K.R. BRADLEY, op. cit, pp. 171; 242-243 etc. Vechea optic apruse la Martin SCHANZ-Karl
HOSUS, 5eschichte der ro'ischen 3iteratur, ed. a 4-a, Miinchen, 1935, , p. 41 (care sus[ineau c Suetoniu scria ,cu minile
i nu cu capul"); G. FUNAOL, , Cesari di Suetonio", 4accolta di Scritti in Onore di %elice 4a'orino, Milano, 1927, pp. l-26;
Ettore PARATORE, ,Ciaude et Neron chez Suetone", Tacito, ed. a 2-a, Roma, 1962, pp. 713-727.
9. Pentru idealul de principe la Suetoniu, vezi J. GASCOU, op. cit, pp. 717-784. Afinit[ile dintre biograf
i ordinul cavalerilor, cruia apar[inea prin origine, au fost eviden[iate de Francesco DELLA CORTE, Suetonio, e<ues
4o'anus, Milano, 1958, pp. 159-l68; 195-l98 (dar nu credem c Suetoniu a fost un exponent nu'ai sS acestui ordin i cu att
mai pu[in al micilor cavaleri); vezi i U. LAMBRECHT, op. cit, pp. 24; 157. Filia[iile cu mediile cur[ii imperiale au fost relevate de
P. GRMAL, op. cit, pp. XV-XV, iar cele cu birocra[ia de J.M. ANDRE-A. HUS., op. cit, p. 145. Pentru monarhismul suetonian,
vezi i C. GRASS, op. cit, pp. 1l-l2 (biograful se pronun[ pentru ,un impero moderato, non tiranico"); U. LAMBRECHT, op. cit,
pp. 24; 32; 78-83; 147-l58.
10. Pentru aceste patru categorii de cezari, vezi E. CZEK, Structures et ideologie, pp. 65-l55; ,Suetoniu", Istoria literaturii latine,
pp. 66-67. C. GRASS, op. cit, p. 19, se refer la un ,bilancio" suetonian, dar nu arat n ce rezid el. Pentru Vitellius, ca cel mai
,monstruos" principe, vezi Eugen CZEK, ,La mort de Vitellius dans es Vies des douze Cesars de Suetone", 4evue des 8tudes
Anciennes, 57, 1975, pp. 125-l30. Pentru imperiul care transcende principilor, vezi J. GASCOU, op. cit, pp. 775-785.
11. Punctul de vedere potrivit cruia Suetoniu l-ar blama pe Hadrian, fcnd aluzie la comportamentul lui politic i privat n
biografiile lui Tiberiu, Gaius-Caligula i Nero, a fost profesat de T.F. CARNEY, ,How Suetonius'Lives Reflect on Hadrian",
Proceedings o( the A(rican $lassical Associations, 11, 1968, pp. 7-21. 8 contrarie, sus[ine c Suetoniu ar fi elogiat ditirambic pe
Hadrian J. GASCOU, op. cit, pp. 758-773.
12. Motiva[ia noastr a includerii vie[ii lui Caesar printre biografiile imperiale apare la E. CZEK, Structures et id*ologie, p. 37;
vezi i U. LAMBRECHT, op. cit, pp. 158-l59. Pe de alt parte Suetoniu tia, pe urmele lui Polibiu, s fac diferen[a ntre cauza
real a unui fapt istoric i pretextul lui =$aes., 30,2).
618
NOTE
13. Evitarea termenilor polarizan[i, din punct de vedere moral, a fost consemnat de T.F. CARNEY, op. cit, p. 11. Pentru
imprecizia vocabularului politic, vezi Bohumila MOUCHOVA, ,Einige technische Termine bei Sueton", Acta Jniversitatis
$arolinae. Philologica I. 5raeco-3atina UI, 1987, pp. 49-62. J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 145, se strduiesc n zadar s
identifice un stoicism mistic n biografiile suetoniene. Dar ei recunosc c Suetoniu evit rostirea sentin[elor categorice i las
cititorului grija de a trage concluziile =iid., p. 151). Pentru op[iunea n favoarea Noii Academii vezi E. CZEK, Structuress et
ideologie, pp. 156-l65; ,Suetoniu", Istoria literaturii latine, pp. 67-72. J. GASCOU, op. cit., pp. 714-716, cnd critic interpretarea
noastr a op[iunii filosofice suetoniene, pare a nu n[elege c nv[tura Noii Academii era antidogmatic i antisistematic,
tributar mai degrab unei antifilosofii dect unei filosofii. Strdania lui Suetoniu de a demistifica cezarii a fost pus n valoare
de C. GRASS, op. cit., p. 21 i mai ales de P. GRMAL, op. cit, pp. XV-XXXV. U. LAMBRECHT, op. cit, p. 20 sus[ine c
Suetoniu se refer mai ales la virtu[ile care, precizm noi, dominau codul moral conferit principelui ideal i la vicii ca: ,arogan[a",
arrogantia, ,zgrcenia", auaritia, ,lcomia", cupiditas, ,pofta erotic", liido, ,destrblarea", lu+uria, ,cruzimea", saeuitia, ,trufia",
superia.
14. Pentru rolul portretelor fizice, vezi E.C.EVANS, ,Roman Description of Personal Appearence in History and Biography",
9arvard Studies in $lassical Philology, 46,1935, pp. 43-84; J. COUSSN, ,Suetone physiognomoniste dans es Vies des X
Cesars", %tevue des 8tudes 3atines, 31,1953, pp. 234-256. Pentru func[ia care revine cuvintelor de spirit, alega[iilor
personajelor, vezi Werner MULLER, ,Sueton und seine Zitierweise im Divus lulius", Sy'oiae Osloenses, 47, 1972, pp. 95-l08.
Pentru structura compozi[ional, statistica trsturilor morale, grada[iile efectelor, ,behaviorismul" suetonian, vezi E.CZEK,
Structure du De gra''aticis, p. 306; Structures et ideologie, pp. 35-l55; 199-245; Helmut GUGEL, ,Studien zur biographischen
Technik Suetons", OienerStudien, :eihe(t@a 7, Wien-Koln-Graz 1977; J. GASCOU, op. cit, pp. X; 344-349; 390-392; 802.
15. ,Schema" biografic a fost reconstituit de Friedrich LEO, Die griechisch-ro'ische :iographie nach ihrer literarischen %or',
Leipzig, 1901, pp. 2-34; 134-321. A fost criticat, ntre al[ii, de D.R. STUART, 8pochs o( 5ree? and 4o'an :iography,
Berkeley-London, 1928, pp. 189-200; 22l-253, etc; Henri ALLOUD, ntroducere la Suetone, "ies des dou#e $esars, al 4-lea
tiraj, Paris, 1967, pp. XXV-XXV; J. GASCOU, op. cit, p. X. O succint prezentare a acestei polemici se poate decela la J.M.
ANDRE-A. HUS, op. cit, pp. 147-l54.
16. Pentru scriitura suetonian, pentru constituirea imaginarului i a vocabularului, vezi A. MACE, op. cit, pp. 56-57; 379-398;
Giovanni D'ANNA, 3e idee letterarie di Suetonio, Firenze, 1954; Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e pratica stilistica
degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA-Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 498-
499; 505; J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, pp. 154-l55; E. CZEK, Structures et ideologie, pp. 18-25; ,Suetoniu", Istoria literaturii
latine, pp. 72-78; Dan SLUSANSCH, ,Suetone critique litteraire. Problemes du vocabulaire", Actes de la Ull-e $on(erence
Internationale dD*tudes $lassi<ues 8irene, Bucureti-Amsterdam, 1975, pp. 115-l19; Alain MCHEL, ,De Vespasien
Hadrien", 4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la litterature et * la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 195-l96 (care men[ioneaz
,la derision historique sans la grandeur"); R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 138 (unde se afirm cu umor c ,Suetone a
pris la rhetorique et lui a tordu le cou'); J. GASCOU, op. cit, pp. 572-582. Pentru pluralitatea stilurilor - discursiv, de catalog -
vezi C. GRASS, op. cit, pp. 23-24; K.R. BRADLEY, op. cit, pp. 19; 143; 200-201; 268. Pentru impactul efectelor dramatice n
vie[ile cezarilor preocupa[i de teatru, vezi Eugen CZEK, ,Suetone et le thetre, Actes du IU-e $ongres de lDAssociation
5uillau'e :ude, 4o'e, /C-l1 avril /02C, 2 voi., Paris, 1975, , pp. 480-485.
17. Pentru receptarea lui Suetoniu, vezi Radu SNDULESCU, ,Tipare biografice suetoniene n "ita $aroli &agni a lui
Eginhard", $ulegere de studii de civili#a!ie ro'an, Bucureti, 1979, pp. 95-l11; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 138; E.
CZEK, ,Suetoniu", Istoria literaturii latine, pp. 78-80.
18. Cum reliefeaz J. GASCOU, op. cit, pp. 345; 802-803.
619
19.
20.
21.
22.
23
24
25.
26.
Controversele savan[ilor asupra numelui i personalit[ii lui Florus au fost lungi i nverunate. O. JAHN, ntroducere la edi[ia
operelor lui Florus, Leipzig, 1852, p. XV, a fost foarte ezitant. O. ROSSBACH, ntroducere la 3Annaei %lori epito'ae liri II et
P.Annii %lori (rag'entu' de "ergilio oratore anpoeta, Leipzig, 1896, pp. XL-XLV, disocia un istoriograf numit Publius Annaeus
Florus de autorul dialogului despre retoric, care ar fi fost Publius Annius Florus. Aderm la interpretarea unificatoare a lui Paul
JAL, ntroducere la Florus, Oeuvres, 2 voi., Paris, 1967,1, pp. LXXXV-CXV i Note, , pp. 13l-l36.
Pentru dialogul i poemele scrise de Florus, vezi D. MULLER, De P.Annio %loro poeta et car'ine <uod Peruigiliu' "eneris
inscriptu' est, diserta[ie, Berlin, 1855; G. COSTA, ,Floro e Adriano", :olletino di %ilologia $lassica, 14, 1907, pp. 252-255;
Albino GARZETT, ,Floro e l'eta adrianea", Athenaeu', 42, 1964, pp. 136-l56; Eugen CZEK, ,Florus", Istoria literaturii latine,
pp. 96-99; Pierre GRMAL, Tacite, Paris, 1990, pp. 57 i 359, n.28.
Manuscrisele operei istorice a lui Florus indic diferite titluri. Cele mai multe con[in titlu! ,Epitoma despre Titus Livius", 8pito'a
(sau 8pito'ae> de Tito 3ivio. S-a demonstrat c Florus nu i-a putut intitula astfel o lucrare n care nu folosete termenul de
epito'a i nici nu-l rezum pe Titus Livius. ns Florus, n prefa[a operei istorice, declar: ,Voi cuprinde ntr-un tablou
concentrat ntreaga imagine a acestuia", adic a poporului roman NTael., praef., 3). De aceea P. JAL, op. cit, pp. XV-XX i
J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 156, consider c epitoma lui Florus se intitula Taella. Noi am opinat ns c, probabil, acest
,tablou" trebuia s aib o completare, o explica[ie i, deci, c se intitula probabil Taella reru' ro'anaru'L vezi E. CZEK,
,Florus", Istoria literaturii latine, pp. 87. Unele manuscrise, influen[ate de teoria celor patru vrste ale poporului roman, enun[at
de Florus n prefa[, mpart Taella n patru cr[i. Dar cel mai bun manuscris al Taloului comport o diviziune binar, n
prezent acceptat de majoritatea cercettorilor. Aceast dihotomie, chiar dac n-a fost realizat de nsui Florus, corespunde
planului sugerat de acest autor, cum eviden[iaz P.JAL, op. cit, pp. X-XV.
Ca s ne limitm la un singur exemplu, n discursul istorioriografic livian, fiul lui Tarquinius i Brutus se nfrunt pe cmpul de
lupt i mor, naintea invaziei lui Porsenna NTael., 2,6). Florus situeaz acest duel, dup ,eecul" lui Porsenna, ca o
ncununare a cderii regalit[ii =Tael., 1,4). Pentru izvoarele lui Florus i voca[iile fundamentale ale operei lui istorice, vezi A.
KLOTZ, ,Die Epitoma des Livius", 9er'es, 48, 1913, pp. 542 i urm.; Paoia ZANCAN, ,Floro e Livio", Padova, 1942, passi'7
Albino GARZETT, ,Floro e l'et adrianea", Athenaeu', 42, 1964, pp. 136-l56; P.JAL, op. cit, pp. XX-LV; A. MCHEL, ,De
Vespasian Hadrien", 4o'e et nous, p. 196; E. CZEK, ,Florus", Istoria literaturii latine, pp. 88-89; J. GASCOU, op. cit, pp. 147-
l58. Noi nu-l considerm pe Florus nici un partizan fanatic al lui Hadrian i nici un opozant mpotriva acestuia, cum l concep
J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 156. El s-a strduit s arunce o punte ntre gestiunile i strategiile politice practicate de Traian
i de Hadrian.
Pentru doctrina celor patru vrste i panegiricul nchinat poporului roman, vezi O.JAHN, op. cit, p. XXXV; P. MONCEAUX, 3es
A(ricains. 8tude sur la litterature latine dDA(ri<ue. 3es pa)ens, Paris, 1894, pp. 193-209; W.DEN BOER, ,Ftorus und die rdmische
Geschichte", &ne'osyne, 18, 1955, pp. 366-387; P. JAL, op. cit, pp. XXXX-XL; LXX-C; A. MCHEL, De Vespasian
Hadrien", 4o'e et nous, p. 196; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 138-l39. Pentru episodul lui Florus ca mic dram i
discurs de aparat, vezi Eugen CZEK, ,Observa[ii asupra compozi[iei i stilului din opera lui Ficrus" =8pito'e 4eru'
4o'anaru'>, Analele Jniversit!ii $i. PA49ON, seria Stiin[e Sociale, Filologie, 15,1959, pp. 451 -463, mai ales pp. 460-461. n
ce privete tendin[a spre rubrici, vezi P.JAL, op. cit, pp XVfl-XX; XXXV!; LV-LV; J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit, p. 156.
Pentru stilul, scriitura i metrica lui Frorus, vezi P.JAL, op. cit, pp. XXXV-LX; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 515-516; R. MARTN-J
GALLARD, op. dl, pp. 138-l39; E. CZEK, ,Florus", Istoria literaturii latine, pp. 92-l00.
Pentru aceast datare t alte elemente de interes filologic, vezi E. CHAMBRY-L. THELY-CHAMBRY, ntroducere ia ustin,
Arege des 9istoires Philippi<ues de Trogue Po'pe, Paris, 1936, pp. -X; Eugen CZEK, ,Florus i ustin", Istoria literaturii
latine. I'periul, Bucureti, 1976, partea a ll-a, p. 155. Liviu FRANGA, , propos de fepitome de Justin", 3ato'us, 47,1988, pp.
868-874, n spe[
620
NOTE
p. 8688, n.1, are tendin[a s situeze opera lui ustin la sfritul secolului al ll-lea e.n.
27. Pentru mesajul i arta lui ustin, vezi Luigi CASTGLONE, Studi intorno alle Storie %ilippiche di 5iustino, Napoli, 1925; L.
FERRERO, Struttura e 'etodo dellD 8pito'e di 5iustino, Torino, 1957; Otto SEEL, 8ine ro'ische Oeltgeschichte. Studien #u'
Te+t der 8pito'e des lustinus und 9istori? des Po'peius Trogus, Nurnberg, 1972; L.FRANGA, op. cit, pp. 869-874; ,ustin",
Istoria literaturii latine, V, pp. 257-275.
28. Pentru Granius Licinianus, vezi Gino FUNAOL, ,Granius Licinianus", 4ealencyclopdie der ?lassichen
Altertu'sQissenschait, V, col.1819-l822; R. ELLS, The Annalist 3icinianus, London, 1908; Nicola CRNTT, Prefa[ la 5rani
3iciniani 4eli<uiae, Leipzig, 1981; pentru acest autor i ceilal[i, vezi E. CZEK, ,Fronto i micarea frontonian. Al[i prozatori",
I'periul, , p. 190; 9istoire de lDhistoriographie 4o'e, sub tipar.
29. Citatul provine din Aurel N. POPESCU, Studiu introductiv la Gaius, Institu!iunile, Bucureti, 1982, p. 40. Pentru opera lui
Gaius, vezi A. HONORE, :iography o( 5aius, Oxford, 1962, ca i notele i studiul introductiv ale lui A.N. POPESCU; a se
vedea, de asemenea, Janina VLAN-UNGURU, ,Dreptul n secolele l-V e.n.", Istoria literaturii latine, V, pp. 276-278.
621
XXX. IUVE9AL =l POE?IA SECOLULUI AL II%
LEA D.C.
Via+a l)i l)4e!al
Cum am artat ntr-un alt capitol, este foarte revelator faptul c cel mai valoros poet al mperiului a fost
luvenal. Revelator 1 pentru statutul poeziei, oarecum pus n umbr de masiva dezvoltare a prozei -
cci luvenal scrie poeme, care nu sunt cnturi, ci un fel de proz versificat -, dar i pentru situa[ia
satirei, n plin expansiune pe timpul mperiului.
Ce fel de existen[ a dus luvenal? Se crede c Deci'us lunius luuenalis era originar din orelul Aquinum, din La[iu. O
inscrip[ie din aceast localitate, astzi pierdut, dar bine cunoscut exege[ilor operei lui luvenal, ne prezint un personaj cu
numele poetului, care ncepuse aici o solid carier ecvestr i municipal. Acest personaj ar putea fi poetul nsui, care oricum
primise o educa[ie ngrijit, consemnat n unele dintre poemele lui. De fapt, noi dispunem de numeroase ,vie[i", uitae, ale
poetului, dintre care apte sunt mai importante. Dar n aceste biografii abund informa[iile contradictorii, luvenal trebuie s se fi
nscut pe la 60-65 d.C. Poetul i-a impus o cenzurare sever a propriilor pulsiuni, nc din copilrie i din adolescen[. n orice
caz, primele satire iuvenaliene, alctuite n vremea lui Traian, ne nf[ieaz un luvenal dezabuzat, frustrat, srcit, chiar
dezndjduit. Ce se ntmplase? O scolie i unele biografii afirm c luvenal fusese exilat de Domi[ian n Egipt =Schol. ad luu.
1,1; "ita luu., 4 i 5). De aceea, relund o ipotez a lui Ludwig Friediander, savantul britanic Gilbert Highet a presupus c
luvenal ar fi fost exilat din ordinul lui Domi[ian, ntre 93 i 96 d.C. Condamnarea la exil ar fi implicat i confiscarea averii; ceea ce
ar explica pauperizarea poetului, ntors la Roma dup moartea lui Domi[ian, cnd ns n-a putut ob[ine recuperarea averii
1
.
Biografiile la care ne-am referit afirm ns c luvenal fusese trimis n Egipt ntr-o misiune militar, care ns ar fi camuflat un
surghiun. Dar alte biografii situeaz data exilului mai trziu, sub Traian i mai ales sub Hadrian
2
. Unii cercettori moderni au
optat pentru un exil sub Domi[ian, al[ii pentru surghiunul n vremea lui Hadrian, pentru ca o parte dintre savan[i s sus[in c
luvenal n-a fost niciodat exilat. Care este adevrul? El este greu de restaurat, dar noi opinm c luvenal a fost ndeprtat de
dou ori din capital. Prima oar, luvenal ar fi fost supus de Domi[ian unui exil sever, tocmai n perioada reprimrii crunte a
opozan[ilor de care viitorul poet era legat. A doua oar, Hadrian l-ar fi trimis n Egipt i ntr-o misiune militar ridicol, dat fiind
vrsta naintat a poetului, din pricina criticilor enun[ate de acesta la adresa politicii mpratului fa[ de armat i, poate, din
cauza ironiilor care vizaser greco-orientali foarte influen[i la curte, precum sacerdotul-actor Titus Aelius Alcibiades i Gaius
Avidius Heliodorus.
-------------------622 ---------------------------------------------------------------------------------------------
VA|A LU UVENAL
Oricum, dac dm crezare primelor ase satire, luvenal a trit n condi[ii materiale penibile sub Traian,
departe de cenaclurile aristocratice, inclusiv de cercul lui Pliniu cel Tnr, pe care poetul nu l-a iubit.
Hadrian, elogiat de luvenal la nceputul domniei lui, i-a acordat sprijin pecuniar, nct statutul social al
poetului s-a ameliorat, cum reliefeaz satirele opt-dousprezece. Satira a cincisprezecea pare s fi
fost elaborat prin 122-l30 d.C, deoarece men[ioneaz consulatul lui Lucius Aemilius luncus, survenit
n 127 d.C. NSat, 15, v. 27). Ulterior, au survenit probabil ruptura cu mpratul, rocambolesca misiune a
lui luvenal n Egipt, unde luvenal trebuie s fi murit prin 135 d.C, ndurerat i amrt ="ita luu., 1; 2; 5;
6; 7).
O(e$a
Opera lui luvenal rezid n aisprezece satire, grupate n cinci cr[i.
Cronologia, condi[ia redactrii i compartimentarea satirelor iuvenaliene au suscitat aprige controverse ntre savan[i. Se pare c
poetul nsui i-a elaborat ndelung i n diferite variante opera satiric, care a putut cuprinde chiar de dou ori mai multe edi[ii.
Uneori, poetul a putut include n satirele saje pasaje redactate nainte de compunerea celei mai mari pr[i din poemul respectiv.
Cartea nti cuprinde primele 5 satire, cartea a doua consist din satira a 6-a, cartea a treia ncorporeaz satirele 7-9, cartea a
patra satirele 10-l2, iar cartea a cincea satirele 13-l6. Primele dou cr[i trebuie s fi aprut n vremea lui Traian, n vreme ce
celelalte au fost publicate sub domnia lui Hadrian. ntr-adevr, cartea nti a fost editat pu[in dup 100 d.C, cci include o
aluzie la procesul lui Marius Priscus, proconsulul Africii, condamnat chiar n acel an =Sat, 1, v. 49). Cartea a doua men[ioneaz
o comet i un cutremur survenite n 115 d.C. =Sat., 6, vv. 407-412), nct a putut fi publicat n 116-l17 d.C. Cartea a treia,
ntruct alude la noua politic a lui Hadrian n materie de cultur, n satira a 7-a, trebuie s fi fost editat prin 118 d.C. Cartea a
patra, care nu con[ine repere cronologice, a aprut probabil prin 120 d.C, iar cartea a cincea, cum am artat mai sus, dup 127
d.C. i, probabil, nainte de 131 d.C
3
. n continuare, ne vom referi numai la satirele iuvenaliene ca ansambluri autonome, i nu la
cr[ile din care fac parte ele.
Totui, primele cinci satire constituie o unitate incontestabil, dominat de complexele poetului i de o vehemen[ critic foarte
accentuat. Satira nti echivaleaz cu un prolog general i prezint poetica iuvenalian a speciei literare abordate de autor,
care ar trebui s denun[e injusti[iile i corup[ia moravurilor. De aceea, n satirele urmtoare, defileaz sub ochii cititorilor
exemple ale destabilizrii morale acute =Sat, 2), mizeria i tribula[iile ntmpinate de locuitorii capitalei =Sat, 3), josnicia cur[ii
mpratului Domi[ian =Sat, 4), condi[ia penibil a clien[ilor din Roma imperial =Sat, 5). Lunga satir a asea nf[ieaz
imoralitatea unor categorii de femei din nalta societate, n vreme ce poemele urmtoare evoc succesiv situa[ia material
precar a intelectualilor vremii, pe care numai mpratul - desigur Hadrian - se strduiete s-o corecteze =Sat, 7), viciile
aristocra[ilor de vi[ veche, crora se opune noble[ea moral, singura cu adevrat autentic =Sat, 8), defectele observate la
favori[ii potenta[ilor epocii =Sat, 9, unica ce mbrac forma unui dialog de factur hora[ian). Satirele urmtoare oarecum reiau,
pe un timbru mai senin, problemele anterior tratate i implic: tribula[iile i suferin[ele pricinuite de acumularea bog[iilor i de
ambi[iile excesive =Sat 10), plcerile aduse de o mas frugal mpr[it cu un prieten =Sat, 11), comportarea detestabil a
vntorilor de testamente =Sat, 12). Ultimele satire par a ilustra o nou ncrncenare a atitudinii poetului, cci, dup ce
reliefeaz c o justi[ie superioar pedepsete crimele lsate nepenalizate de tribunale =Sat, 13) i condamn educa[ia
623
UVENAL Sl POEZA SECOLULU AL -LEA D.C.
defectuoas, pe care unii prin[i o dau vlstarelor lor =Sat, 14), reprob cu vehemen[ infiltrarea fanatismului i supersti[iilor
egiptene n Roma =Sat, 15), pentru a persifla - ntr-un poem conservat fragmentar - privilegiile conferite de mprat militarilor
=Sat, 16). Tocmai aceast ultim satir a prilejuit ndeprtarea lui luvenal din Roma.
Iat, aadar, (ascinanta i viguroasa crea!ie satiric a lui luvenal, cea 'ai se'ni(icativ oper )n
versuri, (urit )n cursul evolu!iei I'periului ro'an.
<$)"$a$e ,i i!&i/!a$e. P$o>le1a"ica a"i$elo$
Prezentarea succint a con[inutului satirelor a eviden[iat, sperm, excep[ionala, stufoasa diversitate
tematic a universului imaginar iuvenaiian. Nu exist ns nici un fir conductor, nici un fel de
elemente focalizante n interiorul acestui univers? Opinm c se pot lesne decela asemenea
elemente. n primul rnd, discursul satiric i prezint autorul ca pe un frustrat, ca pe un traumatizat.
Fantasmele satiristului, care populeaz universul imaginar al poemelor lui luvenal, rspund unei
frustrri cu adevrat organice discursului literar, adic unei (rustrri ce constituie eti'onul acestui
discurs. Iar acestei (rustrri poetul )i rspunde printr-o indignare, ,indignatio-, colosal, )ndeote
tragic, ncrncenat, nemiloas, susceptibil s provoace doar un rs amar, fuhciarmente sardonic.
Victor Hugo i considera pe luvenal i adep[ii lui ca pe zelatorii unei muze, care nu existase pn
atunci: Indignarea. ar, mai recent, Rene Martin i Jacques Gaillard l caracterizau pe luvenal ca pe
,omul mnios", J'homme en colere", i sugerau ca titlu al culegerii celor aisprezece satire ,Je courrier
de la colere". Este limpede c, aa cum arat Rene Marache, luvenal se opune contient,
programatic, punct dup punct, satirei tradi[ionale, luciliano-hora[iene, ,conversa[ie", ser'o, bazat pe
gluma generoas", iocus Iieralis
E
. De altfel nsui luvenal, chiar n satira nti, programatic, cum am
artat mai sus i cum reclamau tradi[iile speciei literare respective, proclam prioritatea absolut a
indignrii fa[ de alte aspecte ale discursului su. Oupa ce incriminase, pe un timbru permanent
sarcastic, metromania epocii sale i viciile semenilor si, luvenal reliefeaz motivul central al strategiei
sale literare: ,dac talentul din nscare nu te-ajut, [i face versul indignarea, aa cum poate ea, cum l
fac eu sau Cluvienus" =Sat, 1, w. 79-80, trad. de G. Gu[u)\ Vom reveni mai jos asupra lui Cluvienus.
Deocamdat este suficient s subliniem c indignatio, contrapus acelui iocus Iieralis, practicat de
Lucilius i de Hora[iu, constituie prindpaiul concept iuvenaiian, o(erind cheia de )n!elegere a
discursului elaorat de poe(.
n aceeai satir programatic, luvenal i dezvluie problematica prin versuri subsecvente celor n
care clama prevalenta indignpi. El arat c l preocup
n latinete, aceste versuri esen[iale sun n felul urmtor: Si natura negat, (acit indignatio uersu'AA ;ualecu'<ue potest, <uales ego uel
$luuienus.
-------------624 ---------------------------------------------------------------------------------------------
FRUSTRARE Sl NDGNARE. PROBLEMATCA SATRELOR
actele oamenilor, ns i pasiunile lor, strile de spirit preeminente, p*the, cum le numeau stoicii greci.
Cci pasiunile determin faptele oamenilor. Sau cum declar nsui poetul: ,tot ce fac oamenii de
cnd, ploile umflnd apele mrii, Deucalion s-a urcat cu luntrea pe muntele Parnas... dorin[e, temeri,
mnie, voluptate, bucurie, agita[ie, n fine tot acest amestec este materia cr[ii mele" =Sat., 1, w. 8l-86,
trad. de G. Gu[u). Este ns autentic resim[it frustrarea ilustrat de satirele iuvenaliene, este cu
adevrat sincer indignarea poetului? Rspunsurile exege[ilor moderni au fost foarte diferite. Unii au
eviden[iat impactul retoricii i locurilor comune asupra discursului iuvenalian. S-a afirmat c luvenal
asuma persona unui roman indignat, de fapt o persona literar, esen[ialmente retoric. Al[ii,
dimpotriv, s-au strduit s dovedeasc valoarea documentar a satirelor lui luvenal, aderen[a lor
desvrit i complex la realitatea contemporan poetului, actualitatea lor relevant. n sfrit, un
punct de vedere intermediar a fost adoptat de cei ce ntrevd n strategia lui luvenal o peac[ie afectiv
pendinte de un grup social nemul[umit de existen[a sa cotidian i o utilizare original a unor locuri
comune, topoi, ale retoricii
6
. Nou ni se pare c dincolo de o persona literar, de un ,dublu" poetic
asumat de luvenal, de o indignare declamatorie, se situeaz un autentic i sincer ,blam al secolului",
conuiciu' saeculi. luvenal nsui este contient de coloratura retoric a discursului su satiric, ns
afirm c se afl n cauz o problem de limbaj, de structur de suprafa[, c el transcende schemele
oratorice. De aceea, sus[ine: ,ce [i-am spus adineauri nu sunt doar fraze, ci numai adevrul; crede[i-
m, eu v recit oracolul Sibilei" =Sat, 8, w. 125-l26, trad. de G. Gu[u). luvenal proclam i n alte
pasaje combustia sa interioar, indignarea, sfidarea lansat moravurilor corupte, actualitatea
discursului su satiric =Sat, 1, v. 45; 4, w. 34-35). Cu ndrituire, Rene Marache reliefeaz c
performan[ele retorice nu au cum atesta lipsa de sinceritate a lui luvenal.
Satira iuvenalian comport, dincolo de exagerri importante, asupra crora vom reveni, angajare
plenar, deschidere programatic spre referent. Exegeza modern a pus adesea problema fidelit[ii
reprezentrii epocii scriitorului i a limitelor realit[ilor morale i politice, care configureaz substan[a
satirelor iuvenaliene. ntr-adevr, numeroase personaje, moravuri, realit[i politice consemnate de
luvenal apar[in trecutului. Sunt evocate personaje mitologice i realit[i ale Republicii, ns luvenal
struie asupra secolului i d.C, ndeosebi asupra domniilor lui Nero i Domi[ian, ,Nero cel chel", cum l
calific poetul =Sat, 4, v. 38). Astfel, vedem cum Domi[ian convoac consiliul principelui pentru a
dezbate cum ar trebui gtit un barbun uria, care i fusese oferit =Sat, 4, w. 37-l43). nct o bun
jumtate din universul iuvenalian este populat de oameni i fapte ale secolului d.C. S-a observat
ns, de mult vreme, c numele personajelor veacului anterior pot s camufleze contemporani ai
satirelor. De altfel nsui poetul atrage aten[ia, la sfritul satirei nti, asupra faptului c este
primejdios s nfrun[i mnia celor puternici, pe care totui o va combate =Sat,
625
1, w. 160-l71). Totui, pe de o parte, luvenal invectiva uneori tipuri morale, iar, pe de alta, chiar cnd
viza indivizi ai vremii redactrii satirelor, lua tot felul de precau[ii. Astfel, s-a remarcat c el nu
utilizeaz ndeobte cele trei nume ale cet[enilor romani, ci numai unul, care se putea potrivi att
unor personaje ale trecutului, ct i anumitor contemporani. Pe lng aceasta, cteodat el nici nu-i
numete personajele ori recurge la nume evident fictive. Mai multe asemenea nume de personaje au
fost purtate de membri ai cercului patronat de Pliniu cel Tnr, pentru care poetul, de altminteri strin
de to[i circuli ai vremii, nu vdea nici o simpatie. Ambiguitatea subzist totdeauna, luvenal utilizeaz
doar numele unor contemporani pu[in importan[i, precum cel al medicului Archigenes, reputat n
vremea lui Traian NSat, 6, v. 236; 13, v. 98; 14, v. 252) sau ale anumitor citarezi, actori etc, precum
Chrysogonus NSat, 6, v. 74; 7, v. 176), Echion NSat, 6, v. 76), Glaphyrus i Ambrosius NSat, 6, v. 77).
ar dintre prietenii lui luvenal, men[iona[i n satire, numai Umbricius, eroul satirei a treia, nu constituie o
fic[iune literar
7
. S-a observat c realit[ile epocii lui Domi[ian reprezentau sub Traian o actualitate vie,
deoarece amintirea lor era proaspt i consecin[ele lor erau nc intens resim[ite de romanii primelor
decenii ale secolului al ll-lea d.C. Pe de alt parte, recursul frecvent la personaje i fenomene ale
epocii lui Nero se poate explica datorit echivalen[elor uor de stabilit cu domnia lui Domi[ian i,
aadar, cu triri nc vivace la nceputul secolului al ll-lea d.C. Totodat, discursul iuvenalian atac n
mult mai mare msur o problematic general-moral i politic, legat de timpul redactrii sale, dect
persoane i fapte bine determinate. Cu sagacitate s-a reliefat c, n universul imaginar iuvenalian,
trecutul exist mai ales n func[ie de prezent. Precau[ii elementare i pasiunea moral-satiric l-au
determinat s utilizeze exemple culese din istorie, pentru a blama mai ales prezentul
8
.
nct cel pu[in jumtate din materia satirelor iuvenaliene apar[ine nemijlocit epocii redactrii lor. Totui,
att n privin[a actualit[ii, ct i n cea a secolului d.C, luvenal emite un mesaj sumbru, arjant,
determinat nu numai de voca[iile satirei, de altfel recent statuate, ct i de frustrrile i de indignarea
poetului. Satiristul arjeaz, ns purcede de la aspecte foarte autentice ale realit[ilor consemnate.
ns nu este cu adevrat corect i pertinent imaginea de ansamblu, relativ la primele dou veacuri
d.C, pe care o furnizeaz luvenal. luvenal selecteaz din substan[a istoriei aspectele cele mai
ntunecate, cele mai negative, mul[umindu-se doar s exacerbeze, s intensifice orientrile lor
fundamentale. Oricum, luvenal elaboreaz o mrturie de autentic valoare documentar asupra epocii
lui Traian i antecedentelor ei, dei prtinitoare, dei limitat la deficien[ele hde, inevitabile chiar la
nivelul apogeului mperiului i civiliza[iei antice. Fr ndoial, el ofer o mrturie mult mai profund,
mai consistent dect instantaneele gra[ioase i savuroase ale lui Mar[ial. Sau, cum a fost definit, o
,Zeit und Gesellschaftskritik".
Jean Gerard, autorul unei ample teze de doctorat asupra mesajului elaborat
626
de luvenal, eviden[iaz c discursul lui luvenal comport, n acelai timp, o satir de moravuri, politic
i moral, ntemeiat pe o abil politic a aluziilor. De fapt, luvenal elaboreaz o satir tragic, ntruct
se nveruneaz cumplit, tensionat, n permanen[ ncrncenat, mpotriva viciilor oamenilor
Principatului. Rene Marache a subliniat c nu att viciul l indigneaz pe luvenal, ct reuita social a
celor ce l practic
9
. Poetul nsui se nf[ieaz stnd la rscruce, ntocmai ca un reporter modern,
pentru a conserva i transcrie pe tbli[ele sale viciile romanilor =Sat, 1. vv. 63-68). El se refer n
primul rnd la corup[ie, venalitate, setea de navu[ire (ca n Sat, 3. w. 49-53; 14, w. 86-95; 165-l49).
De aceea, exclam: ,totul la Roma e pe bani", o'nia 4o'aeAAcu' pretio =Sat, 3, w. 183-l84, trad. de
G. Gu[u). Corosivitatea satirei iuvenaliene [intete viguros diferitele procedee de navu[ire, cum ar fi
captarea testamentelor celor boga[i i fr copii, egoismul opulen[ilor, tendin[a lor de a se ajuta numai
ntre ei =Sat.,C, vv. 203-220; 5, v. 140). Poetul este aspru fa[ de cei ce i cheltuiesc averea la jocurile
de noroc, dar fac economii pentru tunica de care au nevoie sclavii lor =Sat, 1, w. 92-93). n definitiv,
luvenal satirizeaz nu numai morga i moravurile corupte ale parveni[ilor, ale liber[ilor i celor proaspt
mbog[i[i n general, ci i trufia gunoas a anumitor aristocra[i de vi[ veche, crora le consacr
esen[ialul din satira a opta. Totui, satiristul n-a fost un critic al aristocra[iei n general. El reprob mai
ales pe acei senatori i nobili nedemni de statutul lor social. Totodat desfrul, obsesiile sexuale,
depravrile generate de ele prilejuiesc mnia sarcastic a satiristului. Satira a asea figureaz viciile
femeilor Romei cu deosebit cruzime. Totui, luvenal nu pare a fi misogin, ci numai indignat din pricina
destabilizrii vechilor moravuri ale matroanelor romane virtuoase i, poate, de creterea exagerat a
influen[ei politice a femeilor care triau la curtea imperial. S-ar spune totui c fascina[ia viciului
crnii nu rmnea fr impact asupra austerului satirist. luvenal n-a fost probabil un adevrat xenofob.
Dar el se nveruna mpotriva greco-orientalilor i a influen[ei exercitate de ei la Roma. luvenal
satirizeaz nu numai fanatismul i obiceiurile cumplite, inclusiv antropofagia, pe care le atribuie
egiptenilor, n satira a cincisprezecea, ci i infiltrarea grecilor i a orientalilor n toate meseriile de la
Roma. De aceea Umbricius, prietenul satiristului, declar: ,nu mai pot suferi, cet[eni, o Rom
grecizat. Dei, la drept vorbind, a cta parte din drojdia asta este aheic? E mult de cnd sirianul
Oronte s-a revrsat n Tibru i ne-a adus cu el i limb i moravuri i, o dat cu flautistul, coardele
oblice ale [imbalei, tamburinele i ,fetele" puse s vneze clien[i pe lng circ" =Sat, 3, w. 60-65, trad.
de G. Gu[u). Ceea ce l stnjenete pe luvenal este degradarea statutului vechilor italici, ca fireasc
urmare a ascensiunii greco-orientalilor.
Sarcasmul tragic al lui luvenal struie asupra deteriorrii moravurilor din ,nalta societate", ns exploreaz toate mediile sociale.
Nici un col[ din Roma nu rmne neatins: ,reportajul critic" al poetului ncorporeaz nu numai palatul imperial i templele zeilor,
ci i lupanarele, locuin[ele foarte modeste, blocurile vremii =insulae> din cartierele srace ale capitalei. Chiar unele fenomene
627
economice relevante ale timpului ca infla[ia, demarat sub Nero, pentru a se propaga intens n vremea lui Traian i mai ales lui
Hadrian, sunt consemnate de ctre luvenal =Sat, 3, vv. 22-23). Exegeza modern a subliniat de mult vreme c discursul
iuvenalian poart asupra vie[ii cotidiene a romanilor, surprins n variate aspecte dei, fr ndoial, ntre limitele mesajului
sumbru, decep[ionist i amar, pe care l vehiculeaz. Totui, luvenal struie ndeosebi asupra unor probleme pe care le
consider majore
10
. Unele dintre ele au fost evocate de noi mai sus.
ns luvenal incrimineaz i alte moravuri sau stri de lucruri, selectate n virtutea imaginii specific iuvenaliene asupra epocii
scriitorului. El mparte pe sclavi n dou categorii diametral opuse: slujitorii celor boga[i, instrumente ale unui lux aspru
invectivat, a cror trufie o satirizeaz =Sat, 3, w. 184-l89; 5, w. 40-74, etc), i sclavii de pe micile propriet[i rurale, mpodobi[i de
el cu virtu[ile onestit[ii i vie[ii simple. Oricum, luvenal eviden[iaz c sclavii sunt oameni i condamn stpnii care i trateaz
cu o cruzime de altfel reprobat de autorit[ile imperiale =Sat, 6, vv. 219-223; 14, vv. 15-l8, etc). n schimb, aproape toate
satirele incrimineaz vanitatea arogant a liber[ilor mbog[i[i. Satiristul reprob degradarea raporturilor dintre clien[i i patroni,
umilin[ele ndurate de cei dinti ca s ob[in sportula, coule[ul cu daruri, acordat lor de proteguitori, ori vexa[iunile, tratamentul
detestabil aplicat cu prilejul ospe[elor, practic obligatorii pentru pat'nus, la care participau clien[ii =Sat, 1, w. 95-l25; 10, w. 45-
46 i 1, w. 94-95; 135-l41; 5, w. 25-l55; , v. 58 etc). De asemenea, dac luvenal pare favorabil religiei romane tradi[ionale, cu
toate c uneori i ngduie anumite glume cu privire la zeit[ile panteonului greco-roman, el reprob cu deosebit severitate
difuzarea masiv a cultelor i supersti[iilor orientale. Satiristul blameaz credulitatea unor contemporani ai si, arlatania
sacerdo[iior i profe[ilor veni[i din Orient, practicile stranii aduse de acetia. ndeosebi satira a cincisprezecea i propune s
dezvluie supersti[iile egiptene. Dar, n mai multe satire i cu diverse prilejuri, luvenal reprob isianismul, cultele siriene i
microasiatice. Concomitent, el ne ofer o documenta[ie pre[ioas asupra diseminrii lor, n special asupra practicilor i
supersti[iilor populare
11
.
luvenal se nvedereaz preocupat de via[a cultural a Romei i de statutul social al intelectualului
12
. El
ofer informa[ii pre[ioase asupra organizrii colii romane i con[inutului nv[mntului =Sat, 2, vv.
225-241; 10, w. 116-l17). Dei condamn anumite exerci[ii sterile de retoric NSat, 2, vv. 150-l70), nu
se pronun[ mpotriva formrii elevilor pe baza nsuirii artei declama[iei. Poetul se refer cteodat la
lecturile publice, la recita[ii, deoarece asist la unele dintre ele. Nu este imposibil ca luvenal s fi
frecventat mediile literare grupate n jurul vduvei lui Lucan, ns, cum am semnalat mai sus, n-a
activat n nici un cerc cultural-politic al vremii*. A deplns i a reprobat cu vehemen[ condi[ia
material penibil a intelectualilor vremii, care nu mai pot beneficia dect de mecenatul mpratului
=Sat, 2, v. 1). Sub ochii cititorului defileaz statutul precar al poe[ilor =Sat, 2, vv. 36-97), istoricilor =Sat,
2, vv. 98-l04), avoca[ilor =Sat, 2, w. 105-l49), retorilor =Sat, 2, vv. 150-214), gramaticilor =Sat, 2, w.
215-243). De asemenea, luvenal se refer ndeobte reprobator la genurile i curentele literare ale
secolelor l-ll d.C, pentru a blama, cum am notat mai sus, metromania. Este dificil de identificat o
adevrat doctrin literar printre accentele critice ale ui luvenal. El i admir totui pe marii clasici,
elogiaz pe Homer =Sat, 10, v. 248)
* Cu o verv satiric remarcabil, printre crochiurile femeilor vicioase, luvenal strecoar i portretul pedantei, femeii savante =Sat, 6, w. 434-456).
Aceasta are mania efectului retoric, calofiliei, discu[iilor erudite i plictisitoare, comparrii meritelor iui Vergiliu cu virtu[ile epice ale lui Homer etc.
628
i pe Vergiliu =Sat, 2, w. 66-71), dei l parodiaz clar pe Statius, care, probabil, i fusese prieten =Sat,
2, w. 82-86). Afinit[ile cu parasatira lui Mar[ial apar ca manifeste, dei luvenal practic un blam al
secolului mult mai profund.
Totui, cum am observat mai sus, vehemen[a critic, indignarea acerb diminueaz ncepnd cu
satira a aptea. Dei nu dispar niciodat complet nota[iile sarcastice. n ultimele satire, tonul
iuvenalian devine mai aspru. Rene Marache a artat c indignatio poate deveni mai discret, dar nu
dispare niciodat din universul iuvenalian. n general, rela[ia cu actualitatea stringent se estompeaz
i poetul pare a tinde spre o satir pur moral, adesea cantonat n generalit[i, n locuri comune
13
. Cu
o autentic senintate, uneori parc pe un timbru liric, luvenal elogiaz virtu[ile unei mese modeste,
dup exemplul vechilor romani, din care lipsete fastul inutil al banchetelor luxoase =Sat, 11, w. 64-
208). S-ar spune c luvenal nzuiete s recupereze sursul n[elept al satirelor i odelor hora[iene!
O(+i)!ile (oli"ice ,i 0i6oo0ia
Dup ntoarcerea din exilul unde l trimisese Domi[ian, luvenal nu i-a recuperat averea relativ confortabil de care dispusese la
Aquinum: de unde frustrri manifeste i ranchiuna purtat celor care nu-l ajutaser. Totui i invidia, gelozia manifestate fa[ de
for[ele sociale noi, provenite din provincii, ar fi relevante, luvenal ar fi asumat mentalitatea tradi[ionalist, nc fidel valorilor i
metavalorilor strvechi, (ides i pietas, aflate la sfritul crepusculului lor. El ar fi exprimat discursul mental al grupurilor mijlocii
din La[iu, mortificate de pierderea prestigiului i condi[iei lor materiale ndestultoare
14
. Jean Gerard l-a calificat drept un
exponent al clien[ilor proveni[i din rndul grupurilor sociale mijlocii, luvenal ar exprima punctul de vedere al clien[ilor de veche
sorginte italic, dispui s dispre[uiasc banul, ns i munca activ, prestat adesea de exponen[ii noilor for[e sociale
15
. Astfel
s-ar explica lamentele sale cu privire la condi[ia clien[ilor, la umilirea lor de ctre liber[i sau de ctre sclavii arogan[i =Sat, 5, w.
59-65). lat de ce satiristul admira existen[a simpl dus de primii romani =Sat, 14, w. 160-l72). luvenal i-a proclamat
ataamentul fa[ de vechiul mod de via[, 'os 'aioru'. El regret c poporul roman nu-i mai alege crmuitorii, nu mai are
nici voturi de vnzare i c nu dorete dect dou lucruri: ,pine i jocuri", pane' et drcenses =Sat, 10, w. 77-81).
Totui luvenal nu a fost republican, partizan al restaurrii statului roman liber. Am vzut imediat mai
sus c el persifla i pe romanii Republicii, care vindeau voturi. De altfel se proclam partizan al
mperiului, care salveaz cultura: ,n cezar doar mai sper literele noastre i-i pot gsi o ra[iune"
=Sat, 7, v. 1, trad. de G. Gu[u). Satira sa politic comport o gndire coerent, dei opiniile poetului
sunt dispersate n diverse pasaje i poeme, luvenal condamn cu o indignare deosebit de acerb
aproape to[i cezarii secolului d.C, ncepnd cu August nsui, pentru c nu se mul[umete s-i
nfiereze doar pe Nero =Sat, 8, vv. 21l-230) i pe Domi[ian. Doar Galba pare s fi aflat oarecare
ngduin[ n ochii satiristului =Sat, B, vv. 104-l05). S-a sus[inut ns c, astfel, luvenal alctuiete
portretul robot al mpratului detestabil, al tiranului, spre a sugera o defini[ie teoretic, pozitiv, a
bunului suveran i chiar pentru a furi elogiul optimului principe, adic al lui Traian. Satirele
iuvenaliene ar constitui un fel de pandant al Panegiricului plinian
16
. Numai c atitudinea asumat fa[
de Traian este cel pu[in ambigu. Este adevrat c luvenal pare a elogia construc[iile masive, pe care
le realizase Traian =Sat, 12, vv. 75-81) sau politica lui de expansiune militar =Sat, 6, w. 204-205). Dar,
pe de o parte, luvenal nu men[ioneaz nicieri numele lui Traian; ceea ce poate aprea ca cel pu[in
tulburtor. Pe de alt parte, cnd arunc o sgeat mpotriva moravurilor destrblate ale unui ofi[er
roman, )riunus 'ilitu', care activase n Orient, satiristul avusese n vedere nceputurile carierei lui
Traian =Sat, 2, vv. 163-l65)
17
. De remarcat c astfel luvenal riposta de fapt lui Pliniu cel Tnr, care
elogiase tribunatul militar al lui Traian (PLN., Pan., 13-l5). Concomitent, atacurile lansate mpotriva
ascensiunii greco-orientalilor pot viza i favorizarea acestora, pe care o practicase Traian. De aceea,
portretul subn[eles al bunului principe reprezenta mai ales o exorta[ie spre o conduit mul[umitoare,
sugerat lui Traian i, mai cu seam, eventualilor lui succesori. Cci mpratul cu adevrat elogiat de
luvenal, n primul vers al satirei a aptea, cel n care el i pusese speran[ele de a realiza un principat
ideal, nu poate fi dect Hadrian. Cnd nfiera aristocra[ia de vi[, luvenal nu fcea dect s sus[in
politica de remodelare a ,lumii" politice, pe care o preconiza Hadrian. Satiristul ncuraja activ
nzuin[ele lui Hadrian de a stimula eflorescenta culturii. n acelai timp, n satira a opta, poetul
reproba, pe un ton acerb, deficien[ele moral-politice ale aristocra[iei romane i justifica poten[area
autoritarismului. Dup prerea noastr, luvenal nu numai c nu regreta eliminarea fizic a lui Avidius
Nigrinus, ci ncerca chiar s-o legitimeze. Dar, ulterior, a intervenit o ruptur tragic ntre luvenal i
Hadrian. Severul, asprul, frustratul satirist nu i-a iertat mpratului favorizarea militarilor i ncurajarea
accelerat a infiltrrii greco-orientalilor la Roma: de unde ultimele satire i surghiunul camuflat, care i-a
fost impus.
Totui, reflec[iile i criticile politice ale lui luvenal nu s-au limitat la structura i ia istoria Principatului. El respect institu[ia
venerabil a senatului, ns pare a condamna degradarea suferit de ctre dezbaterile curiei. Satira a patra con[ine o virulent
persiflare a deteriorrii suferit sub Domi[ian de noul organ de guvernare, pe care l reprezenta consiliul principelui. n acelai
timp, luvenal reprob caren[ele justi[iei, mai ales senatoriale, i reflecteaz asupra administra[iei provinciilor. Nu numai c ei
deplnge i nfiereaz reaua administra[ie a provinciilor, ns pare a recomanda o restructurare a modalit[ilor de a le guverna
=Sat, 3, w. 46-47; 8, w. 87-l26). nct luvenal pare a preconiza un Principat absolutist, dar fidel vechilor moravuri, prin urmare
capabil s realizeze o moralizare a societ[ii. Sau, altfel spus, un nou secol al lui August, ntemeiat pe recuperarea vechilor
valori, ns i pe o poten[are a sistemului monarhic, mult mai acuzat dect cea cndva promovat de ntemeietorul mperiului.
Ca i Salustiu sau al[i istoriografi romani, luvenal credea c moravurile, 'ores, mic sau determin procesul istoric.
Privirea sever pe care luvenal o arunc asupra problemelor epocii sale i asupra veacului anterior a
fost adesea comparat cu reflec[ia lui Tacit cu privire
630
$
OP|UNLE POLTCE Sl FLOSOFA
la aceleai evenimente
18
. Unele analogii par a se justifica: cu toate acestea, o prpastie despr[ea pe
senatorul mndru i extrem de lucid, capabil de o considerare multidimensional a fenomenelor, de
intelectualul client venic indignat, deliberat sumbru i prtinitor, dei priceput s ptrund n
substan[a profund a attor moravuri. S men[ionm doar atitudinea diametral opus pe care cei doi
au adoptat-o fa[ de nceputurile lui Hadrian i fa[ de lichidarea lui Avidius Nigrinus. Dar strategia
satiric foarte complex a lui luvenal este cumva ndatorat unei anumite doctrine filosofice? nterpre[ii
discursului satiric iuvenalian au rspuns n felurite moduri la aceast ntrebare. Se pot decela chiar
op[iuni diametral opuse, care penduleaz ntre negarea oricrei rela[ii cu vreo filosofie i teza
obedien[ei aproape doctrinare fa[ de epicureism - ndeosebi n ultimele satire - sau, mai ales, fa[ de
stoicism. n sfrit, s-a preconizat i o interpretare intermediar: luvenal ar fi fost adeptul unui stoicism
politic i popular. Poetul ar fi furnizat o interpretare popular a stoicismului i ar fi fost interesat mai
ales de nv[tura Porticului despre suflet, consemnat ca o concluzie a penultimei satire =Sat, 15, w.
142-l58)
19
.
Cercettorii care i refuz lui luvenal orice op[iune filosofic se reclam de la un pasaj unde satiristul
pare a afirma ignorarea tuturor doctrinelor filosofice: cinismul, stoicismul i epicureismul =Sat, 13, vv.
12l-l23). Totui de fapt aici luvenal se mul[umete s glumeasc uor frivol. Ceea ce i se ntmpl
destul de rar. n schimb, ulterior el va celebra pe Zenon din Kition, ntemeietorul stoicismului: ,mai
bune sunt, firete, nv[turile date nou de Zenon; unii filosofi cred c nu trebuie s facem orice ca s
trim" =Sat, 15, w. 106-l08, trad. de G. Gu[u). ar anterior, pe urmele lui Persius, satiristul nfiereaz pe
cei care reclam de la zei bunuri iluzorii, cum sunt banii, demnit[ile, gloria etc. i elogiaz virtutea
care nfrnge capriciile sor[ii =Sat, 10, vv. l-366). Este probabil c, efectiv, luvenal se nchipuia pe sine
ca un profesor de virtute. Deosebit de gritoare ni se par versurile programatice, n care luvenal
declar c indignarea furete stihuri, cum sunt cele ale sale sau ale lui Cluvienus. Cine putea fi acest
Cluvienus? Desigur, nu un poet necunoscut, cum s-a presupus cteodat, ci Helvidius Priscus cel
Tnr, erou al opozi[iei stoice mpotriva lui Domi[ian. Cci Helvidius apar[inea unei familii care
provenea din localitatea Cluuiae. El este deci ,cluvianul", autorul unui poem satiric care persiflase
divor[ul lui Domi[ian. Din aceast pricin, mpratul l condamnase la moarte
20
. Prin urmare, ca s-i
legitimeze demersul satiric, luvenal nu se reclam att de la Lucilius, Hora[iu sau Persius, ct de la
protagonistul micrii stoice antiflaviene (dei Lucilius i Hora[iu sunt proclama[i anterior ca modele:
Sat, 1, vv. 19-20 i 1, v. 51). Satiristul pare, aadar, s recunoasc aproape explicit o baz stoic
pentru strategia sa literar, esen[ialmente aluziv. Totui, luvenal nu s-a manifestat niciodat ca un
poet filosof, precum Lucan sau Persius. Satiristul utilizeaz idei stoice pe care le admir, dar
consider fundamental o indignare prilejuit de frustrrile suportate de el, ca i de viciile i injusti[iile
din jurul su. Structura de
631
adncime a discursului su poetic rmne dominat de o satirizare acut, vehement a moravurilor,
luvenal nsui atrage aten[ia cititorului asupra mpletirii ntre preceptele filosofice i reac[ia spontan
fa[ de tribula[iile existen[iale. Si aceasta tocmai n satira unde va afirma glumind c nu-i citise pe
filosofi! lat ce ne spune poetul: ,E mare, ntr-adevr, Filosofia ce d precepte n cr[ile divine i
soarta o nvinge, dar eu socot c-s ferici[i i-aceia ce-au nv[at, din ce-i nva[ via[a, s sufere
necazurile vie[ii, s nu-i arunce jugul" =Sat, 13, w. 19-22, trad. de G. Gu[u).
Satira tragic a lui luvenal, fundat pe sarcasmul corosiv, dirijat mpotriva attor defecte, atest, n
orice caz, desv*rirea strlucit a procesului de trans(or'are a saturei )n satir, ntreprins de
Persius. Arta magistral a lui luvenal o demonstreaz.
S"$a"e/ia a$"i"ic#
Bogata ncrctur ideatic a satirelor iuvenaliene se ncorporeaz organic unui fascinant univers
imaginar. Datele morale evocate de satirist i impregnate de mesajul su sumbru, mnios, se
integreaz unui abil sistem de structuri literare. Cci, orict s-ar situa aproape de referent, de via[a
istoriei i a actualit[ii stringente, ntocmai ca ntr-un reportaj modern, discursul lui luvenal se constituie
ntr-un univers literar. Totodat, cum am artat, poetul rspunde mentalit[ii, universului de ateptare
al unui anumit public, nemul[umit din pricina eroziunii suferite de vechile valori i moravuri. Aceste
satire tragice, cum e-a definit nc Scaliger, din pricina seriozit[ii, grauitas, alctuiesc poeme nu
numai datorit respectrii normelor de versifica[ie, ci i din cauza artei grave, mbibate de indignare,
care alterneaz cu sarcasmul feroce. ronia acerb, mai frecvent dect cea sub[ire i spumoas,
prevaleaz aproape pretutindeni, ptrunde n ilustrarea unui defect ori unui tip uman. Aceast ironie
(eroce constituie, probabil, marca fundamental a strategiei literare iuvenaliene. Ea hrnete o fresc
goyesc a hibelor morale, descompus n mici descrip[ii, n adevrate crochiuri, dei reconstituit
ulterior n ample dezvoltri ale imagisticii. Stupefianta bog[ie a limbajului iuvenalian, cruditatea
imagisticii au determinat cercettorii moderni s caute analogii n discursul lui Giono sau al filmelor lui
Fellini
21
. Noi am ntrevedea afinit[i mai ales cu discursul att de variat i de ncrncenat al lui Caline,
men[ionat de noi n alt capitol i n legtur cu Petroniu. Cci luvenal, considerat adesea ca ,realist"
de exegeza modern i de fapt strin de marile op[iuni sau curente estetice ale vremii sale, ne apare
ndeosebi ca un expresionist, ca unul dintre cei mai talenta[i i mai semnificativi scriitori pe care i-a
produs literatura latin. El valorizeaz cu succes deosebit vechiul filon expresionist al discursului
mental italic, resursele abundente ale tradi[ionalei ,ironii n[eptoare", dicacitas. Universul iuvenalian
este eminamente hiperbolic, impregnat de ironia intensiv, deliberat exagerat.
632
STRATEGA ARTSTCA
Am artat c emfaza, retorica, abunden[a declamatorie nu constituie pentru luvenal un scop n sine. ns ele alctuiesc n
strategia poetului instrumente de importan[ primordial. Chiar marile teme iuvenaliene asum tiparele locurilor comune ale
declamatorilor. nsi cenzura moravurilor mbrac formele Jocului despre secol", locus de saeculo, frecvent uzitat de ctre
retori. Tehnicile suasoriilor emerg, destoinic folosite, din numeroase pasaje, n vreme ce tiradele declamatorii i procedee
stilistice, asupra crora vom strui mai jos, se ntlnesc frecvent n discursul satiric iuvenalian. ar n satira a zecea au fost
reperate compartimentele tradi[ionale ale discursului practicat n cadrul genului retoric deliberativ. Dar, desigur, arsenalul
retoricii este original utilizat de ctre satirist. Totodat, luvenal i ngduie s parodieze, n modalit[ile hiperbolizrii sarcastice,
versuri i motive de sorginte vergilian. Aria parodierii din satirele iuvenaliene pare ns a fi fost mult mai ntins. Astfel, tema
,furiei" (sau ,delirului"), (uror, necontrolat, este preluat din tragedia i din eposul greco-roman. luvenal parodiaz pe Enncius,
Pacuvius, Accius, Seneca, dar i tragedia greac sau poezia lui Ovidiu
22
.
Macrosintaxa textului iuvenalian eviden[iaz utilizarea abil a tehnicii saturice tradi[ionale, n func[ie de
modelele oferite de Hora[iu i de Persius, dar i ale performan[elor retorilor, pu[in preocupa[i de
rigoarea compozi[iei discursului. De aceea, compozi[ia satirelor lui luvenal se prezint ca relativ
dezordonat, obsedat de ideile convingerii cititorului, argumentrii i exemplificrii. Totui, cum am
semnalat mai sus, numai o singur satir, adic a noua, mbrac forma unui lung dialog purtat de poet
cu Naevolus. Desigur ns c i n alte poeme se pot deslui mici dialoguri sclipitoare. Foarte revelator
se prezint dialogul pe care satiristul l poart aproape permanent cu cititorul. Prin cele mai diverse
mijloace, poetul i asigur complicitatea lectorilor si, parc amintind de tehnicile metateatrului
plautin. Dar comedia roman i trgea seva din satura dramatic popular, esen[ialmente
metateatral. n orice caz, abund n discursul iuvenalian reiteratele interoga[ii retorice, exclama[iile
vehemente, apostrofele, discu[iile cu un interlocutor fictiv, lungile invective, digresiunile, nota[iile
incandescente, anecdotele i descrip[iile picturale, tablourile de neuitat, precum cele ce incrimineaz
diferitele categorii de femei, din satira a asea, inclusiv mprteasa Messalina =Sat, 6, w. 114-l32)
sau tabloul ce figureaz reac[ia mul[imii dup condamnarea la moarte a lui Seian =Sat, 10, w. 56-89).
Rapiditatea uluitoare, totdeauna pregnant, susceptibil s valorifice racursiuri strlucitoare,
caracterizeaz ndeobte desfurarea acestor adevrate scenarii, formate n cursul alctuirii satirelor.
Legturile dintre diversele fragmente ale scenariilor sunt ndeobte operate, parc n virtutea
asocia[iilor spontane de idei; tranzi[iile se realizeaz adesea brusc. Cu toate acestea, construirea
scenariilor iuvenaliene nu comport aproape niciodat ncifrarea textului, ermetismul practicat anterior
de ctre Persius.
luvenal nu este un liric i nu cunoate vibra[ia sentimentelor calde, umane. Dei, de pild, n satira a
unsprezecea, apar unele unde de tandre[e melancolic, ns articula[iile esen[iale ale scenariilor sunt
impregnate de un umor negru, care exclude orice autentic destindere. Ca nimeni altul, luvenal se
pricepe s pastieze tiradele declamatorilor. Vigoarea, precizia contururilor se afirm pretutindeni n
discursul iuvenalian. luvenal spune lucrurilor pe nume, cum se zice, cu o for[
633
1UVENAL Sl POEZA SECOLULU AL -LEA D.C.
practic nentlnit la al[i autori latini. To[i cercettorii operei sale au reliefat n primul rnd imagistica sa
vizualizant, picturalitatea, plasticitatea discursului su. 8l se ucur c*nd intr )n contact cu realul i
trans(or' ideile cele 'ai astracte )n i'agini (oarte concrete, mbibate de varia[ie, pregnan[,
picturalitate. Striden[ele nu-l stingheresc", dimpotriv, poetul le privilegiaz pentru a construi un
univers policrom i pitoresc. S-a artat c, n satira a patra, cnd portretizeaz pe Catullus
Messalinus, cunoscut delator al lui Domi[ian, el i-l imagineaz sub aspectul unuia dintre ceretorii
posta[i n mprejurimile Romei, pentru a mul[umi umil celor ce, din vehiculele lor, i aruncau c[iva
bnu[i =Sat, 4, w. 114-l18). Totul devine material i cinematografic n satirele sale. Materialitatea cald,
grea, adesea metalic, a imagisticii lui luvenal vibreaz totdeauna intens, cteodat chiar greoi
23
.
Sc$ii")$a l)i l)4e!al
ndignarea, vigoarea, plasticitatea i varietatea imagisticii iuvenaliene sunt realizate mai ales datorit
unei scriituri i unui lexic adecvate. Aceast scriitur exceleaz printr-o verv lingvistic excep[ional,
printr-un limbaj concomitent precis i percutant, eteroclit i caustic. Stilul nalt, termenii solemni se
amalgameaz cu vocabularul deriziunii; vocabulele emfatice i cele familiare, chiar triviale, de multe
ori obscene, alterneaz ntr-un alambic de o stupefiant bog[ie lingvistic. Cutarea cuvntului precis
coexist cu exprimarea conotativ, bogat n reverbera[ii de maxim varietate. Prolifereaz
senten[ele, formulele percutante i adesea ntemeiate pe un paradox. Unele dintre acestea mbrac
vemntul preceptelor morale cu valoare general nct devin autentice proverbe: ,socotete c
nelegiurea cea mai mare e s pui via[a mai presus dect onoarea i s pierzi, ca s trieti, oriice
ra[iune de a tri" VSat, 8, vv. 83-84, trad. de G. Gu[u). Se ajunge astfel la maxime, ca vestitul enun[
mai sus consemnat, privitor la mintea sntoas n trup sntos, care de altfel a primit o alt
accep[iune dect cea conferit lui de luvenal. Anumite senten[e sunt foarte concis i foarte insolit
formulate, traducnd desigur efortul spre noe'a, spre concluzia paradoxal, ca n ,cinstea e ludat,
dar tremur de frig" NSat, 1, v. 74, trad. de G. Gu[u) sau n ,cenzura voastr iart corbii i prigonete
porumbeii" =Sat, 2, v. 63, trad. de G. Gu[u). Dar ntotdeauna generalizarea este precedat sau urmat,
eventual nso[it, de o referin[ precis la concret, la o imagine puternic vizualizant.
Pentru plasticizarea discursului, luvenal apeleaz intens la compara[ii variate, la metafore i hiperbole
comice, la prosopopei, apostrofe i interoga[ii retorice, la acumularea de adjective, epitete, diminutive,
la mprumuturi lexicale din limba greac. De asemenea, luvenal recurge la repeti[ii de cuvinte,
anafore, personificri. Adesea, el se nvedereaz a fi inten[ional redundant. Desigur, aceast
supraabundent palet lingvistic ilustreaz un expresionism ostentativ al scriiturii.
634
SCRTURA LU UVENAL
Sintaxa gramatical este variat, iar frazele ample alterneaz cu cele inten[ional concentrate, de
maxim densitate, unde se utilizeaz cu dezinvoltur parataxa. S-a reliefat chiar uzitarea unor
mijloace fonetice pertinente. Ca s sugereze rsul, luvenal utilizeaz lexeme n care abund
consoanele c j t, pe cnd spaima implic reiterarea lui p. Versurile sunt construite ntr-un hexametru
foarte suplu i foarte ndrzne[ utilizat. Prin urmare, scriitura variat, dens, de strlucit plasticitate,
contriuie sustan!ial la reali#area vigorii at*t de e+presive a universului i'aginar al satirelor lui
luvenar
BE
.
Co!cl)zii ,i $ece("a$ea l)i l)4e!al
luvenal este, aadar, cel 'ai valoros poet al I'periului ro'an. Arta sa se nstrineaz inten[ional de
lirismul suav, pentru a practica un reportaj iscusit versificat. Satira iuvenalian, ndeobte violen[a
incisiv, chiar strident, adesea arjant, se subordoneaz unei indignri funciare, care transcende
tiparele retorice, totui amplu utilizate. Limbajul iuvenalian multicolor, deliberat expresionist, comport
o documentare pre[ioas asupra secolului d.C. i asupra primelor decenii ale veacului subsecvent.
Mrturia satiristului este par[ial, voit sumbr, ns surprinde hibe morale i politice, care
caracterizeaz fa[a mai pu[in onorabil a unui veac renascentist, deci contradictoriu, i chiar a
magnificului apogeu al mperiului.
Mrturiile secolului al ll-lea d.C. au ignorat opera lui luvenal. Totui autorii cretini din veacurile urmtoare au citit-o i utilizat-o.
Claudian a intrat ntr-o manifest intertextualitate cu verva satiric iuvenalian, pe cnd Amian a consemnat succesul de public
repurtat n secolul al V-lea d.C. de marele poet. Atunci a aprut i prima edi[ie comentat a satirelor lui luvenal, datorat lui
Nicaeus, elev al lui Servius. Evul mediu i Renaterea au apreciat n mod deosebit aceste satire. Reminiscen[e iuvenaliene
apar n operele poe[ilor satirici i ale altor autori cum au fost Rabelais, Shakespeare, Quevedo, Corneille, Moliere, Dryden,
Boileau. Ulterior, l-au admirat i utilizat Salvator Roa, Menzini, Schiller, Foscolo, Alfieri, Byron, Flaubert. Victor Hugo i-a
descoperit numeroase afinit[i cu bogata vn satiric a lui luvenal, care i-a inspirat, n parte, ciclul de poeme intitulat 3es
$h*ti'ents. Ulterior, luvenal a continuat s fie pre[uit, dei n-ati lipsit anumi[i detractori cu totul neinspira[i. Dup ultimul rzboi
mondial, mai mul[i cercettori au hrzit lui luvenal dense monografii i articole tiin[ifice serioase.
n spa[iul cultural romnesc, luvenal a fost totdeauna apreciat. Odobescu, Hasdeu i Sadoveanu l-au
citit cu interes. O prim traducere par[ial (a satirei nti) se datoreaz unui autor anonim, care a
publicat-o la lai, n Ateneul ro'*n i n 1861. Au urmat numeroase alte tlmciri par[iale. Anghel
Marinescu a oferit, n 1916, o prim traducere integral n versuri, urmat de tlmcirile n versuri
moderne i cu rim, datorate lui .M. Marinescu (1928) i altor doi autori: Tudor Minescu i Al. Hodo
(1966). n 1986, G. Gu[u a publicat la Bucureti i n proz cea mai valoroas tlmcire romneasc a
satirelor iuvenaliene. Mai
635
mul[i cercettori au consacrat operei lui luvenal diferite articole tiin[ifice, dar lipsete nc o ampl
sintez romneasc asupra ei. O asemenea lucrare este necesar, cci datorit lui luvenal satira i
atinge n literatura universal culmea sa cea mai nalt. Marele satirist i va impresiona mereu cititorii
prin directe[ea i pregnan[a discursului. El a fost un poet de mare talent i un observator iscusit al
defectelor umane, nu totdeauna cantonate n veacurile de care sa ocupat
26
.
Poe+ii cel)i &e%al &oilea !eo"e$i1
n cursul secolului al ll-lea d.C, probabil dup moartea lui Hadrian, se formeaz un curent literar
specific, care i propunea restaurarea neoterismului. Poe[ii lirici respectivi, exponen[i ai aceluiai grup
literar ori chiar cerc cultural-politic, au fost numi[i de metrologul Terentianus Maurus .poe[ii noi" sau
,tineri", poetae nouelli. Am semnalat acest fapt n capitolul introductiv al acestui volum. Dar au fost
califica[i i drept poetae neoterici (ndeosebi de gramaticul Diomedes). Reprezentan[ii acestui curent
liric i propuneau revivificarea neoterismului, corelat, ca i n secolul .C, unui anumit tip de aticism.
Ne referim, n cazul acestor poe[i nouelli, la aticismul arhaizant de obedien[ frontonian, despre care
vom discuta n capitolul urmtor. ntr-adevr, lirica neoteric a vremii este de factur arhaizant,
deoarece corifeii si nu numai c se las influen[a[i de arhaismul micrii frontoniene, ci se strduiesc
i s recupereze izvoarele ndeprtate ale culturii italice. Totodat, aceti neoterici denot o erudi[ie
remarcabil, dei cam pre[ioas, tradus ntr-o veritabil virtuozitate metric, care era destinat s
[in seama de experien[a poe[ilor clasici i nu numai a celor arhaici. Neotericii mperiului creeaz metri
neobinui[i i revalorizeaz filoanele unei prospe[imi lirice populare. Poe[ii acestui callimahism rennoit
- i adaptat epocii lor -privilegiaz n mod special diminutivele. Ei se conectau astfel tendin[elor limbii
latine populare spre dezvoltarea derivrii cu ajutorul sufixelor i spre diminutive. Un asemenea limbaj
se opunea stilului sublim i utilizrii cuvintelor grave, adernd ns perfect a utilizarea versurilor scurte
i sltre[e. Pe neoterici i preocup suavitatea discursului lor liric, muzicalitatea lui. Lirismul acestor
neoterici este recitat i citit, fiind strin de orice acompaniament muzical. Cci poetul neoteric nsui i
creeaz muzica, prin ritmurile i sonorit[ile versului su. Aceast nevoie de muzic intrinsec explic
cutrile febrile, de multe ori pedante, din domeniul metricii, pe care le ntreprind adep[ii celui de al
doilea neoterism i urmaii lor din secolele subsecvente. Oricum, poe[ii nouelli opereaz cu versuri
precum cel echoic, n cadrul distihului elegiac. ns versul echoic reclama ca primul hemistih al
hexametrului s fie repetat ntocmai ca al doilea hemistih al pentametrului. De asemenea, apar acum
versuri numite reciproce, care se citeau de la nceput pn la sfrit i invers, fr schimbare de sens
ori de metric. Precum n urmtoarele stihuri: ,vreau prin vers, (zeu) Liber, s fie prezise faptele
636
POE| CELU DE-AL DOLEA NEOTERSM
tale//Faptele tale, s fie prezise (zeu) Liber, vreau prin vers". Curentul poe[ilor nouelli i-a avut
precursorii si, n timpul domniei lui Hadrian
26
. nsui mpratul Hadrian a fost un antecesor al celui de-
al doilea neoterism.
Pulius Aelius 9adrianus, cum se numea mpratul Hadrian, favoriza dezvoltarea unei retorici arhaizante i revalorizarea
tradi[iilor callimahismului roman, fertilizate de experien[ele poeziei clasicizante. se atribuie o culegere de scurte poeme pe
teme variate, $atachannae, impregnate de o ironie fluid i de cutri ale unei arte docte i totodat condensate. S-a pstrat o
epigram n cinci versuri iambice, dictat de el pe patul de moarte (HST. AUG., 9adr., 25,9). mpratul-poet i ntmpin
moartea cu o angoas camuflat de un umor pu[in frivol i de o ironie uor melancolic. El i ntreab sufletul - de fapt
sufle[elul rtcitor i calin, ani'ula uagula, landula S unde va pleca, prsind trupul, palid i gol, fr a debita glume, ca de
obicei*. Tinde, astfel, s se impun un lirism doct, ns gra[ios, proaspt i ntructva frivol. Acest tip de discurs liric era
practicat de unii gramatici ai vremii, care scriau epigrame, i de feluri[i poe[i, grupa[i n jurul lui Hadrian. Chiar Florus, ca poet -
dei adept al stilului nou - se reliefeaz a fi un precursor al neoterism ului.
Aceeai strategie poetic emerge din versurile celor ce au apar[inut clar grupului poe[ilor nouelli,
condus de Annianus %aliscus, reputat pentru talentul lui elegant, pentru cultivarea vechilor poe[i i
pentru erudi[ia sa n materie de poezie.
Annianus Faliscus s-a nscut cndva ntre 85 i 100 d.C. i a fost proprietarul unei vii n [inutul flise, unde i invita prietenii. S-
au pstrat din operele sale lirice, intitulate ,Poeme falisce", $ar'ina %alissa, dou fragmente, care laud virtu[ile strugurelui
flise. nflexiunile populare, tendinja spre valorificarea accentuat a filoanelor de sorginte italic, par a se asocia, n versurile
conservate, inova[iilor metrice savante, care s-au tradus n furirea unui metru numit flise sau uersus paroe'iacus. Se pare c
acest poet a scris i versuri fescennine, de un con[inut licen[ios i destinate a fi recitate la serbri populare. Dintre adep[ii si
mai tineri s-a distins Septi'ius Serenus, autor al unor poeme, cel pu[in n dou cr[i, care se numeau ,Opuscule rurale",
Opuscula ruralia sau 4uris opuscula. S-au conservat cam 30 de stihuri, alctuite n diveri metri i consacrate unor episoade
ale calendarului rustic. Serenus descria scene din via[a rustic ([ranul ndreptndu-se spre trg, feti[a care se plimb pe cmp,
btrnii aduna[i n jurul unei cni de vin etc.) i adresa o rugciune zeului lanus. Gra[ia spumoas, privilegierea diminutivelor,
dar i a unor elenisme i arhaisme, imagistica pitoresc i virtuozit[ile unei metrici erudite iar a caracteriza stihurile lui Serenus.
Printre adep[ii celui de al doilea neoterism s-au num- at i &arianus, autorul unor 3upercalia, menite a cnta riturile unor
srbtori populare italice i ow iile Romei, cum ilustreaz unicul fragment conservat, lulius Paulus, probabil mai ales grama L, i
Al(ius Avitus. Acest ultim poet alctuise, n mai multe cr[i, medalioane consacrate bri i[ilor ilutri ai nceputurilor Romei,
intitulate ,Minuna[ii", 8+cellentes, sau ,Cr[i ale faptelor ni[te we", 3iri reru' e+cellentiu'. Cele trei fragmente pstrate
atest utilizarea unei metrici de sorginte popular
27
.
Prin urmare, dac luvenal se distinsese printr-o poezie viguroas, ostentativ satiric, am spune
antiliric, al[i poe[i, ndeobte mai tineri dect el, ncercau s resuscite un lirism pu[in arhaizant, doct,
dar suav i orientat ctre utilizarea filoanelor poeziei populare italice. Poe[ii celui de al doilea
neoterism par a glorifica
S-a remarcat n aceste versuri frecventa vocalelor a, o, / i a consoanelor /, ', n, g, i d.
637
lUVENAL Sl POEZA SECOLULU AL -LEA D.C.
binefacerile apogeului mperiului, pe care luvenal le contestase sau le ignorase. Ei semnific cealalt
fa[ a poeziei secolului al ll-lea d.C.
BBLOGRAFE: W.S. ANDERSON, ,Juvenal and Quintilian", Wale $lassical Studies, 17, 1961, pp. 3 i urm.; E.
CASTORNA, ;uestioni neoteriche (V.1, Poetae novelli>, Firenze, 1968; Eugen CZEK, Istoria literaturii latine.
I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 159-l83; 226-228; ,Juvenal et certains problemes de son temps",
9er'es, 105,1977, pp. 80 i urm.; E. COURTNEY, A $o''entary an the Satires o(Fuvenal, London, 1980; J. DE
DECKER, luvenalis decla'ans. *tude sur la rhetori<ue decla'atoire dans Ies satires de Fuvenal, Gnd, 1913;
Jean GERARD, Fuvenal et la r*alite conte'poraine, Paris, 1976; Gilbert HGHET, Fuvenal the Satirist, Oxford,
1955; Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, Bucureti, 1986, pp. 113-l59; L.A. MACKAY, ,Notes ou
Juvenal", $lassical Fournal o( Philology, 53, 1958, pp. 236 i urm.; Rene MARACHE, Juvenal, peintre de la
societe de son temps", Au(stieg und Niedergang der rd'ischen Oelt, Berlin-New York, 1989, , 33, 1, pp. 592 i
urm.; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 142-l52; Alain
MCHEL, ,La date des Satires: Juvenal, Heliodore et le tribun d'Armenie", 4evue des S#tudes 3atines, 41, 1963,
pp. 315 i urm.; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 725-738; 794-796;
Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 623-642; 4o'e et nous. &anuel
dDinitiation * la litterature et * la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 197-l99; Augusto SERAFN, Studio sulla
satira di 5iovenale, Firenze, 1957; Peter STENMETZ, ,Lyrische Dichtung im 2 ahrhundert n.Chr", Au(stieg und
Niedergang der rd'ischen Oelt, , 33, 1, Berlin-New York, 1989, pp. 259 i urm.; Erich TENGSTROM, A Study
o( FuvenalDs Tenth Satire, Goteborg, 1980.
u,. .
9OTE
1. Vezi Gilbert HGHET, Fuvenal, the Satirist, Oxford, 1955, pp. 20-41. nscrip[ia relativ la cariera lui
luvenal, naintea acestui exil, apare n $I3, 10, GCB16I3S, 2986. Onoruri decernate de cet[enii din Aquinum lui luvenal se
degaj din $I3, 10, 5420. Pentru biografia lui luvenal, vicisitudinile ntmpinate de el, vezi Eugen CZEK, ,luvenal", Istoria
literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 159-l62; Juvenal et certains problemes de son temps", 9er'es,
105,1977, pp. 80-l01; Jean GERARD, Fuv*nai et la ralite conte'poraine, Paris, 1976, pp. 6-l3 (care vdete un scepticism
exagerat, dup prerea noastr, fa[ de valoarea documentar a inscrip[iilor de la Aquinum; supune ns unei analize riguroase
toate datele referitoare la biografia lui luvenal); Alain MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous. &anuel dDinitiation a la
littrature et a la civilisation latines, Paris, 1977, p. 197; sir R2onald SYME, 4o'an Papers, , Oxford, 1984, pp. 1120-l134;
lancu FSCHER, ,luvenal", Istoria literaturii latine =//2e.n.-sec."I e.n.>, vol.V, Bucureti, 1986, pp. 113-l18 (care adopt, ca i
R. SYME, o atitudine sceptic fa[ de inscrip[iile referitoare la cariera lui luvenal i la exilarea poetului); G. GU|U, Prefa[ la
luvenal, Satire, Bucureti, 1986, pp. 5-9. Pentru exilarea lui luvenal sub Hadrian s-au pronun[at, printre al[ii, Gheorghe COSO,
,Exilul poetului luvenal", Analele Jniversit!ii din lai. 3iteratur, 19,1973, pp. 55-68 i D. GERARD, op. c/r., pp. 103-l15.
2. Prima biografie, considerat cea mai serioas, afirm c luvenal criticase pe unul dintre favori[ii lui
Domi[ian i, din aceast cauz, fusese pedepsit abia sub Hadrian, care l ndeprtase din Capital i i ncredin[ase o fals
misiune militar n Egipt! ="ita luu., 1). Nu este ns imposibil ca, prin Paris, favoritul lui Domi[ian, luvenal, s fi vizat sacerdotul-
actor-dansator Titus Alcibiades, favorit al lui Hadrian. Contradic[iile privind exilul i data mor[ii abund n "ie!ile lui luvenal; vezi
i J. GERARD, op. cit, pp. 7-9; 106-l14.
3. Pentru cronologia i condi[iile editrii satirelor, vezi, pe urmele comentariului la aceste poeme
ntocmit de Ludwig FREDLANDER, Leipzig, 1895, G. HGHET, op. cit., pp. 5-40; E. CZEK, ,luvenal", I'periul, , p. 163; J.
GERARD, op. cit, pp. 13-l9; Rene MARACHE, Juvenal - peintre de la societe de son temps", Au(stieg und Niedergang der
ro'ischen Oelt, , 33, 1, Berlin-New York, 1989, pp. 592-639, de fapt pp. 593-594; . FSCHER, ,luvenal", Istoria literaturii
latine, pp. 118-l19; G. GU|U, op. cit, pp. 9-l0.
4. Vezi n aceast privin[ Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi.,
Paris, 1981, , p. 142, dar i R. MARACHE, op. cit, pp. 594-595.
5. Pentru importan[a major a no[iunii iuvenaliene de indignatio, vezi mai ales E. CZEK, ,luvenal",
I'periul, , p. 165; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 142; dar i Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-
a, Firenze, 1967, p. 731; J. GERARD, op. cit, p. 22; G. GU|U, op. cit, p. 14; . FSCHER, ,luvenal", Istoria literaturii latine, p.
121; Anne BAUMER, Die :estie
&ensch. Senecas Agressionstheorie ihrer philosophischen "orstu(en und ihre literarischen AusQir?ungen, Frankfurt am Main,
1982, pp. 20l-215, definete discursul iuvenalian ca o poezie a agresiunii, dominat de indignatio. Aceast indignatio ar constitui
o form de ,mnie", ira, dirijat mpotriva unei mnii inferioare, bestiale. Satira a cincisprezecea ar eviden[ia regresiunea atavic
a oamenilor, revenirea la nivelul animalelor. Pentru ponderea major, asumat de indignatio n discursul satiric iuvenalian, vezi
i R. MARACHE, op. cit, pp. 595-596.
6. Un inventar contiincios al locurilor comune declamatorii i al inciden[elor retoricii asupra viziunii lui
uvenai a fost ntocmit de J. DE DECKER, luvenalis decla'ans. *tude surla rh*tori<ue deda'atoire dans Ies Satires de
Fuv*nal, Gnd, 1913. mpactul retoricii a fost eviden[iat i de R. MARACHE, op. cit, pp. 596-598. Asumarea unei persona
retorice a fost preconizat de W. S. ANDERSON, ,Juvenal and Quintilian", Wale $lassical Studies, 17,1961, pp. 3-93, mai ales
pp. 30-36; 51 -52; 57; 92-93. O interpretare similar, favorabil nesincerit[ii, a fost sugerat de R. ZUBER, care arat c ,je" al
scriitorului nu ar echivala cu ,moi". Acest eu, je", ar fi cel al unui actor n cursul unei reprezenta[ii. Si acest actor ar fi de
asemenea orator. O asemenea interpretare este prezentat de R. MARTN-J. GALLARD, op. cit., , pp. 143-l44, care par a
adera la ea. A cont'rio, congruen[a ntre universul lui uvenai i referentul istoric este insistent proclamat de J. GERARD, op.
cit (care foarte rar, ca la p. 268, admite c uneori uvenai ar putea exagera); vezi i G. GU|U, op. cit., pp. 14-l9. Pozi[ia
intermediar este ilustrat de Mario Attilio LEV, ,Aspetti sociali della poesia di Giovenale", Studi in Onore di 5ino %unaioli,
Roma, 1955, pp. 170-l80 (care discerne reac[ia afectiv a unui exponent al for[elor sociale tradi[ionale, aflate n retragere); de
David S. WESEN, Juvenal's Moral Character", 3ato'us, 22,1963, pp. 440-471 (care desluete folosirea original atopoilor.
retorici); de . FSCHER, ,uvenai", Istoria literaturii latine, V, pp. 12l-l22 (care admite exagerarea i selec[ia materialului n
legtur cu legile speciei literare a satirei, ns crede n sinceritatea sentimentelor satiristului) i de Ludwig BRAUN, ,Juvenal
und die Uberredungskunst", A.N.4.O., , 33, 1, pp. 770-810.
7. Pentru Umbricius, vezi M. SCHUSTER, ,Umbricius, ein Freund des Dichters luvenalis",
4ealencyclopdie der classischen Altertu'sQissenscha(t, 9, col. 594-595. Pentru personajele lui uvenai i rela[ia lor cu
actualitatea vremii, vezi mai ales J. GERARD, op. cit, pp. 257-269; 457-471; ca i E. CZEK, Juvenal", I'periul, , pp. 167-l68;
R. MARTN-J. GALLARD, op. cit., . , p. 143.
8. Cum subliniaz R. MARACHE, op. cit, p. 606; vezi i J. GERARD, op. cit, p. 260, care reliefeaz,
n repetate rnduri, actualitatea fierbinte a problematicii domniei lui Domi[ian i chiar a lui Nero, la nceputul secolului al ll-lea
d.C; iid., p. 284 i altele; vezi i . FSCHER, Juvenal", Istoria literaturii latine, p. 122.
9. J. GERARD, op. cit., mai ales pp. 450-463; R. MARACHE, op. cit, pp. 60l-603.
10. Pentru cele mai importante teme ale satirelor lui uvenai, vezi, printre al[ii, J. GERARD, op. cit, pp. 56-472; A. MCHEL, ,De
Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, pp. 197-l98; R. MARTNE. GALLARD, op. cit, , pp. 142-l43; 150-l51; G. GU|U, op. cit,
pp. 14-l9; . FSCHER, Juvenal", Istoria literaturii latine, pp. 122-l34; R. MARACHE, op. cit, pp. 61l-629. Pentru atitudinea fa[ade
greco-orientali, vezi i M. A. LEV, op. cit, pp. 17l-l78. Pentru tonul tragic, chiar tragediografic, adoptat de uvenai, vezi Warren
S. SMTH, ,Heroic Models for the Sordid Present: luvenal's View of Tragedy", A.N.4.O., , 33, 1, pp. 81l-823, dar i anterior .
SCOTT, The 5rand Style in the Satires o( Fuvenal, Northampton, 1927, passi'.
11. Pentru atitudinea fa[ de religie, vezi mai ales J. GRARD, op. cit, pp. 353-436.
12. n privin[a atitudinii adoptate de uvenai fa[ de via[a literar i nv[mnt, vezi J. GERARD, op. cit., pp. 55-l15; .
FSCHER, Juvenal", Istoria literaturii latine, V, pp. 132-l34.
640
NOTE
13. Vezi Rene PCHON, 9istoire de la litt*rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 638-642; J. GERARD, op. cit, pp. 452-456;
R. MARACHE, op. cit., p. 596, relev persisten[a, chiar moderat, a indignrii n satirele lui uvenai; pentru filia[iile cu Mar[ial,
iid., pp. 63l-639. Pentru ultimele satire, vezi i L. BRAUN, op. cit, pp. 779-806.
14. Opinii enun[ate de G. HGHET, op. cit, p. 244, n.10 (,he is not an angry proletarian, but a middle class intellectual, who has
had some experience of aristocratic life and has been declasse"); i de M. A .LEV, op. cit, pp. 172; 179-l80. Vezi i Alain
MCHEL, ,La date des Satires: Juvenal, Heliodore et le tribun d'Armenie", 4evue des (rudes 3atines, 41,1963, pp. 315-327, mai
ales p. 322; E. CZEK, ,uvenai", I'periul, , p. 169.
15. Cum opina J. GERARD, op. cit, pp. 159-205; 352.
16. dei enun[ate de J. GERARD, op. cit, pp. 316-318; 330-335; 350. Pentru atitudinea fa[ de mpra[i, iid., pp. 317-348. Un
inventar al referin[elor iuvenaliene la diveri mpra[i este realizat de ctre Edwin S. RAMAGE, Juvenal and the Establishment.
Denigration of Predecessor in the Satires", A.N.4.O., , 33, 1, pp. 640-707.
17. Cum a demonstrat irefutabil A. MCHEL, 3a date des Satires, p. 326. Pentru ideile politice ale lui uvenai, vezi i E. CZEK,
,uvenai", I'periul, , pp. 173-l74; i E. S. RAMAGE, op. cit., pp. 665-671.
18. Vezi, n ultim instan[, J. GERARD, op. cit, pp. 56; 120; 207-208; 255; 284-285; 290-293; 311; 329-335; 350-351; 480. R.
MARACHE, op. cit, p. 609, exagereaz cnd l consider pe uvenai ca un adversar nempcat al absolutismului imperial n
general.
19. i contest lui uvenai orice filia[ie cu filosofia . FSCHER, ,uvenai", Istoria literaturii latine, V, pp. 122-l23. ar A. BAUMER,
op. cit, pp. 20l-202 discerne la uvenai doar stereotipuri filosofice. n schimb, i atribuie o adeziune la epicureisrn G. HGHET,
op. cit, pp. 123; 130-l36; 152; 275-281. A. MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, pp. 197-l98, l consider adeptul
unui stoicism aproape doctrinar (dei afirm c faimoasa senten[a 'ens sana in corpore sano traduce afinit[i cu umanismul
peripateticienilor). Pozi[ia intermediar, conexarea lui uvenai de idealurile politice ale Porticului i de un stoicism popular apar
la J. GERARD, op. cit, pp. 37, n.3; 288-289; 304; 332-333; 444-447. Pentru raporturile lui uvenai cu filosofia, vezi i E. CZEK,
,uvenai", I'periul, , pp. 174-l75.
20. Pentru identificarea lui Helvidius Priscus Fiul n $luuienus, vezi L. A. MACKAY, ,Notes on uvenai", $lassicalFournal o(
Philology, 53,1958, pp. 236-280; Leon HERRMANN, ,Cluviaenus", 3ato'us, 25, 1966, pp. 258-264; J. GERARD, op. cit, pp. 27
(i n.1); 29 (i n.2); 30. Acest ultim cercettor demonstreaz iid., pp. 44-45 c atunci cnd evocase, fr s-l numeasc, pe un
,delator al unui prieten ilustru", 'agni delator a'ici NSat, 1, v. 33), uvenai fcuse aluzie la Publicius Certus, care n 93 d.C.
denun[ase i arestase n plin edin[ a senatului - desigur, la ndemnul lui Domi[ian - pe Helvidius Priscus; vezi i R.
MARACHE, op. cit, p. 605.
21. Ne referim la R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 143.
22. Vezi J. DE DECKER, op. cit, mai ales pp. 138-l56; E. PARATORE, op. cit, pp. 728-732; E. CZEK, Juvenal", I'periul, , pp.
176-l77; . FSCHER, ,uvenai", Istoria literaturii latine, V, pp. 138-l41. Pentru structurarea retoric a satirei a zecea, ca i pentru
ideea c uvenai pozeaz n profesor de virtute, vezi E. TENGSTROM, A Study o( FuvenalDs Tenth Satire, Goteborg, 1980.
Pentru parodierea lui Vergiliu, vezi R. MARACHE, op. cit, pp. 599-600. Pentru alte tipuri de parodie, vezi W.S. SMTH, op. cit,
pp. 812-821.
23. Pentru compozi[ia i imagistica satirelor, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 633-638; E. PARATORE, op. cit, pp. 725-728; J.
GERARD, op. cit, pp. 472-473; A. MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, p. 198; G. GU|U, op. cit, pp. 20-21; .
FSCHER, ,uvenai", Istoria literaturii latine,
24. 25.
26. 27.
V, pp. 138-l46; R. MARACHE, op. cit, pp. 596-600; David S. WESEN, ,The Verbal Basis of Juvenal's Satiric Vision", A.N.4.O.,
, 33, 1, pp. 708-733.
Pentru scriitura iuvenalian, vezi mai ales E. C2EK, ,luvenal", I'periul, , pp. 176-l77; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p.
143; . FSCHER, ,luvenal", Istoria literaturii latine, V, pp. 143-l53; Jurgen BAUMERT, ,dentifikation und Distanz. Eine
Erprobung satirischer Kategorien bei Juvenal", A.N.4.O., , 33, 1, pp. 734-769.
Pentru receptarea lui luvenal, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 737-738; E. CZEK, ,luvenal", I'periul, , pp. 178-l80; A.
MCHEL, ,De Vespasien Hadrien", 4o'e et nous, pp. 198-l99; G. GU|U, op. cit, pp. 2l-24; . FSCHER, ,luvenal", Istoria
literaturii latine, V, pp. 154-l56. Pentru mrcile esen[iale ale poeziei celui de al doilea neoterism, vezi E. PARATORE, op. cit, p.
794; E. CZEK, ,Poe[ii neoterici, precursorii i urmaii lor", I'periul, , pp. 226-227; Pierre GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, Paris,
1978, pp. 26l-262; Peter STENMETZ, ,Lyrische Dichtung im 2 Jahrhundert n.Chr.", Au(stieg undNiedergang der ro'ischen
Oelt, , 33,1, Berlin-New York, 1989, pp. 259-302.
Pentru Hadrian i poe[ii nouelli, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 794-796; E. CASTORNA, ;uestionineoteriche, Firenze, 1968
(V.1, poetae nouelli>, pp. 157-237; E. CZEK, ,Poe[ii neoterici", I'periul, , pp. 227-228; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp.
257-262; P. STENMETZ, op. cit, pp. 271 -297. Numai pentru poezia lui Hadrian, vezi W. von HEMELRJCK, ,Hadrianus'
Animuia", 9er'eneus, 38,1967, pp. 174-l75; . MAROTT, ,Animuia vagula blandula", Studia %lorentina A 4oconi Se+agenario
Olata, Roma, 1970, pp. 233-249; J. Gwyn GRFFTHS, ,Hadrian's Egyptianizing Animuia", &aia, 36,1984, pp. 263-266; pentru
Annianus, vezi L. MULLER, ,L.Annianus Faliscus und Septimius Serenus", 4heinisches &useu', 25, 1870, pp. 337-334; pentru
Serenus, vezi Elena ZAFFAGNO, ,Gli opuscula di Sereno", Argentea Aetas. In &e'oria' 8ntii ". &ar'orate, Genova, 1973,
pp. 273-294; H. DAHLMANN, ,Zu Septimius Serenus", 4heinisches &useu', 128, 1985, pp. 353-358; pentru Marianus, vezi
Elisa MAGONCALDA, , Luperci di Mariano", Argentea Aetas, pp. 295-303. Printre poe[ii nouelli ar putea fi consemnat i
Quintus Tullius Maximus, general roman din vremea lui Antoninus Pius.
--------642 ------
XXXI. <RO9TO =l ADEP;II SI. AULUS
@ELLIUS
Via+a ,i o(e$a i)i <$o!"o
Corifeul, adevratul ,leader" al curentului literar care tinde s se impun pe primul plan al vie[ii
culturale romane, sub Hadrian i mai ales n timpul urmailor lui, a fost Fronto. Am semnalat, n primul
capitol al acestui volum, mrcile definitorii ale acestui aticism arhaizant, n cele din urm convertit ntr-
un anumit manierism formalist. Totodat, Fronto inaugureaz cu certitudine galeria scriitorilor proveni[i
din Africa de Nord roman, care succede intelectualilor de obrie hispanic, prevalen[i n secolul
e.n.
&arcus $o'elius %ronto s-a nscut la Cirta, n Numidia, n jurul anilor 100-l06 e.n. Si-a fcut studiile la Alexandria, unde a
beneficiat de lec[iile unor profesori elenofoni reputa[i i l-a cunoscut pe scriitorul grec Appian, de care l-a legat o profund
afec[iune. S-a stabilit ulterior la Roma, unde, dup ce a studiat cu asiduitate vechii autori latini, a ajuns avocat celebru i iscusit
profesor de retoric. El a devenit repede unul dintre principalii animatori ai vie[ii culturale a vremii, nct mpratul Antoninus
Pius i-a ncredin[at instruirea fiilor si adoptivi, viitorii mpra[i Marcus Aurelius i Lucius Verus. A devenit senator i chiar consul
n anul 143 d.C. A numrat printre rela[iile sale privilegiate nu numai pe mpra[ii Antoninus Pius, Marcus Aurelius i Lucius
Verus, ci i pe vestitul retor sofist Herodes Atticus. A murit la aproximativ aptezeci de ani, deci n jurul anilor 169-l75 e.n.
Fronto a alctuit o oper destul de ampl, dei centrat mai ales pe preocupri teoretice. Din aceast
oper, numai fragmentar conservat, a fcut parte n primul rnd o bogat coresponden[. De altfel,
edi[ia lucrrilor frontoniene conservate, publicat ini[ial la Leipzig n 1867, de S.A.Naber, grupeaz
ntreaga oper sub titlul de ,Scrisori", 8pistulae@
Cuvntrile lui Fronto, care au fost foarte apreciate n secolul al ll-lea d.C, s-au pierdut aproape integral. S-au conservat par[ial
anumite discursuri de aparat, mai jos men[ionate. S-au pstrat ns scrisorile propriu-zise i chiar unele rspunsuri primite de
Fronto de la coresponden[ii lui: zece cr[i de epistule adresate mpratului Marcus Aurelius, dou cr[i ctre Lucius Verus
643
FRONTO Sl ADEP| SA. AULUS GELLUS
i nc alte dou cr[i destinate lui Antoninus Pius i prietenilor autorilor, precum i cteva scrisori redactate n limba greac,
care erau adresate lui Appian, Herodes Atticus etc. S-a considerat c echivalau cu alte epistule diverse opuscule, discursuri i
tratate. Astfel, s-a conservat un fragment introductiv din discursul sofistic ,Laudele fumului i pulberii", 3audes lu'i etpulueris, i
discursul ,Laudele neglijen[ei", 3audes neglegentiae. De asemenea, Fronto a alctuit opusculele epistulare ,Despre elocin[",
De elo<uentia, i ,Despre discursuri", De orationius, conservate n stare corupt, cu lacune considerabile, ca i foarte
importantul tratat ,Principiile istoriei", Principia historiae, pstrat fragmentar. Fronto a elogiat campania ntreprins n 162-l65
d.C. mpotriva pr[ilor de mpratul Lucius Verus, n ,Despre rzboiul prtie", De ello Parthico, i a alctuit i alte lucrri
cvasiepistulare, mai pu[in semnificative*.
Majoritatea scrisorilor propriu-zise au un caracter privat, nct unele dintre ele constituie simple bilete, care transmit informa[ii
ocazionale. Dar ele atest mai ales complexitatea rela[iilor literare i politice ale lui Fronto, constituind i un document pre[ios
asupra societ[ii i culturii secolului al ll-lea d.C. Se eviden[iaz aria larg de preocupri ale autorului, stima i chiar afec[iunea
pe care i le hrzeau mpra[ii vremii, ca i vanitatea lui Fronto, un orgolios ce pontifica pe un ton solemn, ca un adevrat
extravertit, mndru de succesele sale n societate, de faptul c avea acces la via[a intim a familiei imperiale. Marcus Aurelius i
adresa epistule tandre i respectuoase, i vorbea de via[a sa de familie, l consulta n privin[a cuvntrilor oficiale pe care urma
s le rosteasc
2
. Este regretabil pierderea textelor care ilustrau performan[ele oratorice ale lui Fronto.
I&eile ,i a$"a l)i <$o!"o
Principia historiae constituie una dintre foarte rarele lucrri din istoria literaturii latine consacrate
exclusiv, cel pu[in n principiu, scrierii istoriei, poeticii i concep[iilor istoriografice. Ca i al[i autori, care
au meditat asupra istoriografiei (n opere ce n principal aveau alt menire), Fronto se rostete pentru
veridicitatea istoriei NPrinc. hist, 4). El ndeamn pe istoriografi s-l ia pe Cato cel Btrn ca model n
toate privin[ele, inclusiv din punct de vedere stilistic: fusese cel mai demn de laude pentru felul lui de a
vorbi i de a ac[iona =Princ. hist, 3). Totui, Fronto depea preocuprile sale de poetic a istoriei
cnd se referea n mod concret la statul prtie i cnd i admira pe Traian i pe Lucius Verus. Cci
aprecia ca prea timid politica militar urmat de Hadrian. Fronto furnizeaz, de asemenea, unele
sfaturi relative la comportarea comandan[ilor militari n timp de rzboi
3
.
Scrierile teoretice consacrate artei elocin[ei i alte texte frontoniene reliefeaz op[iuni estetice similare.
n evident rela[ie cu cea de a doua sofistic elenic, Fronto se crede nvestit cu misiunea resuscitrii
gloriei literare romane,ntr-o manier similar celei precumpnitoare n lumea greceasc. El admite ca
oratorul s-i delecteze auditoriul, dar numai dac recurge la o elocin[ corect (adic la o ora)io
recta>. Fronto pledeaz cu ardoare pentru practicarea artei oratorice, indispensabil att oamenilor de
cultur, ct i crmuitorilor politici. n schimb,
" Ca un mic tratat mpotriva pederastiei, un text consacrat legendei lui Arion i a delfinului =Arion>, o consolajie despre pierderea unui nepot, un
text hrzit serbrilor de la Alsium =De (eriis Alsiensius> etc.
DELE Sl ARTA LU FRONTO
el detest filosofia i o consider primejdioas pentru dezvoltarea elocin[ei, nct regret c Marcus
Aurelius se hrzea artelor n[elepciunii i c neglija virtu[ile oratoriei. Numai c Fronto nu pledeaz
pentru orice fel de art declamatorie. Preocupat n chip manifest de aspectele formale ale discursului,
de alegerea cuvintelor, caut noutatea n vechimea vocabularului. Resimte, aadar, necesitatea
nnoirii structurilor literare i perimarea clasicismului, ns i plaseaz solu[ia n trecutul cel mai
ndeprtat, adic n arealele culturii arhaice, pentru care nvedereaz un cult pasionat. De aceea, se
opune cu violen[ noii retorici i stilului nou. l critic vehement pe Seneca, mult mai aspru dect
Quintilian, i elaboreaz un adevrat rechizitoriu mpotriva lui i a stilului nou
4
. n schimb, admir nu
numai oratoria fui Cato cel Btrn, idolul su privilegiat, dar i operele lui Naevius i Lucre[iu. n ultim
instan[, reforma propus de Fronto, n vederea ,ameliorrii" elocin[ei, se reduce la modelarea
lexicului, dup exemplul experien[elor stilistice arhaice. Si, desigur, la o pledoarie pentru construirea
unei retorici manieriste, de sorginte aticist-arhaizant. Astfel, se constituie o ,exprimare nou" sau
,tnr", elocutio nouella, care va hrni poezia nouellaa neotericilor. Fronto pre[uiete virtuozitatea
oratoric a lui Cicero, considerat capul i izvorul elocven[ei romane. i reproeaz ns c nu s-ar fi
preocupat suficient de proprietatea termenilor utiliza[i, mai ales c nu ar fi apelat la cuvintele
nesperate i neateptate pe care ar fi putut s le descopere la autorii arhaici. De asemenea, l admir
fervent pe Salustiu. Fronto se pronun[ aadar pentru evitarea nu numai a neologismelor, ci i a
cuvintelor obinuite, chiar dac ar fi corecte i reclam uzitarea termenilor rari i arhaici. Purismul i
aticismul arhaizant debueaz prin urmare ntr-un formalism destul de rigid, ntr-un manierism desuet,
care a aflat ns destui adep[i.
Fronto s-a strduit s pun n practic estetica sa teoretic. Fetiizarea verbului, expresiei exterioare, arhaismului lexical i-a
condus propriul discurs, mai ales teoretic, spre o scriitur bizar, funciarmente livresc, artificial, vetust. S-a ajuns la o
retoric de coal, vid, mult prea artificioas. Elocvente sunt, n acest sens, mai cu seam lucrrile sale de tinere[e, elogiile
vane nl[ate fumului, pulberii, neglijen[ei. Fronto nsui le va considera ulterior ,nimicuri", nugalia. n operele istoriografice,
Fronto se reliefeaz ca un salustian convins, adic nclinat spre rafinarea formalist a experien[elor lui Salustiu. Portretul
mpratului Lucius Verus este inspirat de modele salustiene. Lexicul textelor istorice acuz, de asemenea, o limpede coloratur
salustian
5
. Un metaforism straniu emerge uneori din textul frontonian.
Cercettorii vremii noastre se relev n general ca foarte severi fa[ de Fronto. Dar se uit un anumit
fapt. Dac este adevrat c Fronto apare ca un scriitor artificios, rigid, prea arid, prea pu[in performant
i c ideile sale nu puteau da roade pe termen lung, indiferent de succesul lor momentan, corifeul
aticismului arhaizant manifest un respect aproape religios fa[ de tradi[ia cultural, fa[ de o form
specific de hu'anitas, nchipuit de el ca o structur vie. Pe a#a (ilologiei i gra'aticii, chiar unei
anu'ite retorici, %ronto schi!ea# un u'anis' sincer, chiar dac li'itat, )n ulti' instan! caduc i
)ntors spre trecutul )ndeprtat.
____
645
FRONTO Sl ADEP| S. AULUS GELLUS
Mi,ca$ea 0$o!"o!ia!#
Vanitos, plin de ncredere n statutul su social, n pozi[ia sa politic, Fronto s-a erijat n teoreticianul i n conductorul spiritual
al aticismului arhaizant, care ncepuse s se consolideze nc din vremea lui Hadrian. Nu numai sprijinul autorit[ilor imperiale,
ci i un orizont de ateptare favorabil acestui aticism arhaizant, relativ remodelat, au nlesnit eforturile ntreprinse de Fronto.
Totodat, o anumit reac[ie mpotriva elenismului destul de arid, care fusese implantat n cultura roman, faciliteaz de
asemenea recursul la tradi[iile arhaice, italice, chiar populare, de voca[ie expresionist, ce se impun n cadrul aticismului
arhaizant i omologului lui pe plan liric, adic neoterismului epocii. Am semnalat filia[iile cu cea de a doua sofistic, instalat n
cultura greac, ns, pe cnd sofistica a doua i propunea s recupereze valorile cele mai strlucite ale culturii greceti din
secolele Vl-V .C, aticismul arhaizant se orienteaz cu precdere spre stngcia frust a literaturii arhaice. nclinarea spre o
elegan[ subtil, dei vetust, ncearc totui s estompeze nendemnarea lesne de reperat n venerabilele modele arhaice.
Astfel, sub conducerea lui Fronto aticismul arhaizant se constituie ntr-o destul de ampl micare, pe care am numi-o deci
frontonian. Am artat, n capitolul introductiv al acestui volum, care erau trsturile ei cardinale (arhaism, purism, pre[iozitate
laborioas, cultul preclasicilor, venerarea formei n general). Sub ndrumarea formalismului frontonian, se dezvolt o coal de
erudi[i, retori i gramatici, atrai de studierea vechilor scriitori. Datorm comentariilor i excerptelor realizate de gramaticii
frontonieni principalele ori chiar singurele informa[ii despre anumi[i scriitori i unele opere literare ale autorilor latini anteriori
6
.
Dintre gramaticii care au precedat i pregtit micarea frontonian sau care au ilustrat-o sunt de men[ionat 3uc)us $aesselius
"inde+, care a studiat cu pasiune vechea limb latin, pe urmele lui Varro, i a alctuit un tratat de ortografie, dar i ;uintus
Terentianus Scaurus. Acest ultim erudit a fost consilierul de gramatic al lui Hadrian. A redactat de altfel o ,Art gramatic", Ars
gra''atica, i a comentat autori ca Plaut, Hora[iu i Vergiliu. Ne-a parvenit din opera sa un tratat mutilat de ortografie, unde
Terentianus Scaurus pledeaz pentru cercetarea istoric a limbii, a etimologiei i a analogiei, n vederea realizrii unei scrieri
corecte. Tot de ortografie s-a preocupat i "elius 3ongus, de asemenea fervent al analogismului arhaizant. Mai important s-a
vdit a fi 5aius Sulpicius Apollinaris, profesor al lui Aulus Gellius. El a comentat pe Teren[iu i pe Vergiliu i s-a preocupat de
sensul anumitor cuvinte, prnd a admite un anumit anomalism i a se detaa par[ial de principiile colii de obedien[
frontonian. Sub egida micrii frontoniene, au ntocmit comentarii la operele lui Teren[iu, Salustiu, Vergiliu i Hora[iu, gramatici
precum Ae'ilius Aper, 9elenius Acro i Po'ponius Porphyrio, n vreme ce %lavius $aper i Statilius &a+i'us s-au preocupat
de ortografie i lexic. Retorul Antonius lulianus a fost i el un profesor al lui Aulus Gellius, n vreme ce dintre discipolii direc[i ai
lui Fronto trebuie aminti[i mai ales retorii lulius A<uilinus i lulius Titianus.
Fr ndoial, ns, c cel mai important promotor al micrii frontoniene a fost Aulus 5ellius. Sau,
mai scurt, Gellius.
Via+a l)i A)l) @elli)
Studiile de erudi[ie minu[ioas i de exegez ale secolului al ll-lea, ca i orientrile cardinale ale
formalismului frontonian i-au gsit mplinirea n discursul doct al lui Gellius.
646
VA|A LU AULUS GELLUS_______
nforma[iile despre via[a acestui scriitor sunt pu[ine i provin chiar din opera lui. Nu-i cunoatem nici numele n ntregime, cci
nu tim care era cognomenul lui Aulus 5ellius, pe care de altfel Evul Mediu l numea Agellius. Nu-i cunoatem nici familia i nici
locul naterii. Trebuie s se fi nscut cndva ntre 107 i 130 d.C, probabil n deceniul al treilea al secolului al ll-lea d.C. A fost
educat la Roma i apoi n Grecia, mai ales la Atena. n afar de profesorii men[iona[i n subcapitolul anterior i de Fronto,
principalul maestru al su, Gellius - cum mrturisete el nsui - a fost format de retorul T.Castricius, de Favorinus din Arelate,
retor i filosof de limb greac, i de mul[i al[ii, audia[i mai ales la Atena, ca Herodes Atticus i Calvisius Taurus, scolarhul,
adic eful Academiei din vremea tinere[ii sale. Erudit curios, pedant, timid i deosebit de aplicat, Gellius trebuie s fi fost
nzestrat cu un supraeu exigent, care s-i fi impus o existen[ auster i umbratil. Fantasmele acestui crturar au fost
canalizate pe terenul studiilor erudite. Dup terminarea studiilor n Grecia, s-a ntors la Roma, unde i-a ntemeiat o familie. A
activat n ,aparatul judiciar" al Capitalei, ns nu s-a lsat atras de o intens via[ public. Nu a dobndit niciodat faima oficial
i statutul social privilegiat pe care le ob[inuse Fronto. Nu cunoatem data mor[ii acestui srguincios i modest erudit
7
.
$o!ile atice
Se pare c Gellius nu a alctuit dect o singur oper, ,Nop[ile atice", Noctes Atticae, cndva dup
146 d.C, ntruct el consemneaz ca defunct pe Erucius Clarus (13, 18, 1); a scris-o poate ntre 158 i
180 d.C.
Nop!ile atice sunt dedicate fiilor autorului, ca s le slujeasc drept recrea[ie intelectual, cum declar nsui Gellius. Tot el
dezvluie semnifica[ia acestui titlu: ,eu ns, dup cum am nceput, mi-am intitulat opera fr preten[ii, fr o cutare deosebit,
aproape rustic: Nop!i atice, de la locul i timpul vegherilor de iarn n care am lucrat-o, cednd tuturor celorlal[i gloria unui titlu
ales, la fel cum am cedat i n ce privete grija i mestria stilului" Nprae(., 10, trad. de David Popescu). Gellius pretinde aadar
c ar fi nceput redactarea operei sale la Atena i n timpul veghilor nocturne austere, asupra crora struie i n alte pasaje
Nprae(., 4; 14; 19), hrzite ostenelii intelectuale. Totodat, el configureaz un program stilistic, asupra cruia vom reveni.
Nop!ile atice au fost concepute n douzeci de cr[i, precedate de o prefa[ general. Textul acestei opere nu a fost conservat
integral. Astfel, s-au pierdut cartea a opta, nceputul prefe[ei i sfritul cr[ii a douzecea.
Este greu de identificat un plan de ansamblu n structura discursului elaborat de Aulus Gellius. Aceast structur rezid ntr-un
amalgam de referin[e, bazate pe fiarea lecturilor realizate n bibliotecile mai multor orae i pe amintirile lsate de prelegerile
profesorilor audia[i la Roma sau la Atena. Curiozitatea febril, dezordonat, i nu sistematizarea coerent, guverneaz
consemnarea amintirilor scriitorului. Gellius nsui i reliefeaz metodologia =prae(., 2)
8
. Scenele petrecute n Grecia, n talia i
la Roma se succed cu totul incidental. Dar informa[iile oferite i dezbaterile teoretice interfereaz cu secven[e n care eruditul
evoc anecdote sau amintiri strict personale, cu o anumit agilitate. Practicnd constant strategia sa dezordonat, parc
inspirat din exemplul saturei, Aulus Gellius atac diverse probleme. n spe[, sunt abordate elemente de filologie i lingvistic,
de istorie i critic literar, de filosofie i istorie politic, de institu[ii, antichit[i i religie, de tiin[ele naturale, medicin, drept etc.
Nop!ile atice constituie o adevrat enciclopedie, )n una tradi!ie a literaturii didascalice ro'ane, de#voltate pe ur'ele lui "arro.
Gellius nareaz fapte din via[a marilor personalit[i literare, citeaz pasaje din operele lor, dezbate problemele autenticit[ii unor
lucrri atribuite anumitor autori, se refer, cnd este cazul, la detalii filologice mrunte, la accent, etimologie, flexiune. Materialul
documentar utilizat n acest scop este imens. Totui, mul[i dintre autorii cita[i de erudit au fost consulta[i indirect, ntruct
647
FRONTO Sl ADEP| SA. AULUS GELLUS
mrturiile lor erau nregistrate de al[i scriitori, efectiv citi[i de Gellius. Oricum, eruditul a recurs la un mare numr de texte, pe
care le cunoscuse direct. Printre izvoarele sale privilegiate se numrau Favorinus, Taurus i Herodes Atticus - pentru filosofie -,
Verrius Flaccus, Nigidius Figulus, Probus, Cornutus, Hyginus, Sulpicius Apollinaris - pentru gramatic i filologie -, Varro
- pentru antichit[i i tot pentru gramatic -, Ateius Capito, Antistius Labeo i Masurius Sabinus
- pentru drept. Fronto a fost ns diriguitorul spiritual al eruditului, iar Favorinus, Varro i Probus par a fi constituit autorii cei mai
ndrgi[i de el. Desigur, ns, c Gellius cunotea n profunzime operele marilor scriitori greci i romani.
ndeobte Gellius nu adncete problemele tratate i nici nu-i expune prea des op[iunile. Se ntmpl
cteodat s asume un punct de vedere original, ns, de regul, strnge mult material i nf[ieaz o
multitudine de curiozit[i pitoreti, voit interesante. Manifest un interes pregnant pentru vechea
literatur latin i se strduiete s evite banalit[ile de coal. Astfel consemneaz numeroase
explica[ii etimologice. Universul gellian nu apare populat de gnditori, ci numai de colec[ionari ai
curiozit[ilor i antichit[ilor, ca i de amnunte insolite. Gellius evit s judece i prefer s constate,
s adnoteze, chiar s compileze, nct el este mult mai savant dect Fronto, a crui retoric tinde s-o
depeasc, n pofida admira[iei pe care i-o poart
9
. Adesea critica gramatical se 'substituie criticii
literare. n materie de filosofie, eruditul se vdete nc mai pu[in original, ntruct promoveaz un
eclectism am spune programatic. Privilegiaz morala practic i se strduiete mai ales s ofere o
bun cunoatere a diferitelor coli filosofice.
Nu se poate degaja ns nici o orientare fundamental n acest enciclopedism, nici o pledoarie pentru o anumit optic estetico-
filologic? Am eviden[iat deja op[iunea categoric frontonian a lui Gellius, n pofida refuzului retoricii practicate de maestrul lui.
Pe de alt parte, Gellius relev un foarte evident efort pentru realizarea convergen[ei ntre aticismul arhaizant latin - cndva ostil
erudi[iei elenizante, dar acum convertit spre alte direc[ii - i aticismul grec al celei de a doua sofistici
10
. Desigur, ns, c
admira[ia lui Gellius se ndreapt clar spre scriitorii arhaici romani. l venereaz pe Ennius i ofer lungi citate din opera lui.
Pentru istoria roman, Gellius utilizeaz nu monumentalul discurs livian, ci analitii preclasici, pe care i admir sincer, ca i pe
Cato cel Btrn. Exponent totui al unui anumit umanism, chiar dac arhaizant, Gellius se refer i la autorii clasici. i elogiaz
pe Cicero, Salustiu i Vergiliu. n schimb, Gellius condamn cu nverunare stilul nou i experien[ele lui Seneca. nct estetica
gellian pledeaz fervent pentru op[iunea frontonian i n favoarea aticismului arhaizant. Criteriile primordiale ale criticii i
istoriei literare gelliene se centreaz pe stil, pe pledoaria pentru puritate i elegan[. Dar pur echivaleaz cu ceea ce este
arhaic.
Nu constituie oare Aulus Gellius un ,scriitant", mai degrab dect un scriitor? Eruditul nsui pare a fi de alt prere, cci arat
c opera sa prilejuiete recrea[ii copiilor si, ,nd celelalte ocupa[ii le vor ngdui rgaz de odihn i destindere sufleteasc"
Nprae(., 1, trad. de David Popescu). Si ntr-adevr Gellius sau personajele evocate de el se destind cu prilejul Saturnalelor,
cercetnd cunotin[ele lor de filologie, drept, istorie i antichit[i. Dar 5allius este un (anatic al (ilologiei i al enciclopedis'ului,
care prefera s se mbolnveasc i s moar printre scrieri erudite dect s se distreze n chip mai uman. Pe de alt parte,
dei pare a avea nzuin[e literare, Gellius afirma, ntr-un citat mai sus men[ionat, c las altora grija pentru stil. Totui Gellius
mbin nara[ia cu dialogul, fiindc apeleaz la discu[ii imaginare ntre el i Sidonius Apollinaris, Favorinus i Fronto. Cu toate
acestea, dezordinea, compozi[ia dezlnat a discursului su nu sunt doar efectul acumulrii nediferen[iate de fie. Cum am
semnalat n treact, 5ellius
648
!
NOP\I38 ATI$8
)ncearc s trans(ere )n pro# i )ntr-un do'eniu variat, care recla'a un discurs variat, tiparele saturei. De altfel, s-a constatat
tendin[a gellian spre .puneri n scen", spre scenarii, este adevrat destui de naiv alctuite. Nu lipsesc nici portretele arjate de
gramatici ignoran[i sau de tineri vanitoi. De asemenea, emerg destul de frecvent anecdote celebre i chiar nara[ii romaneti.
n pofida modestiei afirmate n privin[a talentului stilistic - i, desigur, Geliius n-a fost un artist! -
scriitura gellian eviden[iaz anumite strdanii de exprimare convingtoare. Frazele sunt scurte i
clare, n fidel tradi[ie aticist. Cnd furete termeni noi, Geliius valorific tipare preclasice i, n
consecin[, creeaz anumite cuvinte compuse
11
.
Rece("a$ea l)i @ell6) ,i co!cl)zii
Geliius rspundea, pe msura puterilor sale i n func[ie de patima sa de erudit, orizontului de
ateptare al ,saloanelor" epocii, al cercurilor cultural-politice, avide de cultur universalizant,
enciclopedic i filologizant.
at pentru ce, dei rar citat, opera gellian a fost intens utilizat la sfritul antichit[ii, cnd a imprimat o direc[ionare precis
literaturii didascalice. Dac Servius i Augustin au citat-o pe ton elogios, Macrobius a inclus capitole ntregi din Nop!ile atice n
Satu'alele sale, iar Nonius Marcellus a recurs abundent la materialul oferit de eruditul Antoninilor. Acesta din urm a fost citat
i utilizat de autori medievali i renascentiti, ca loannes din Salisbury, Roger Bacon, Petrarca i Bocaccio. Savantul italian
Ettore Paratore atrage aten[ia asupra faptului c discursul gellian a ptruns de timpuriu n spa[iul cultural francez, cnd nu se
obinuia doar francizarea unuia singur dintre cele trei nume ale scriitorilor romani
12
. De aceea, dac francezii spun $icron, n
schimb ei scriu Aulu-5elle. Singura traducere romneasc integral a fost publicat de David Popescu, n 1965. Amplul studiu
introductiv i notele se datoreaz iui . Fischer.
nteresul fundamental al Nop!ilor atice rezid n valoarea lor documentar, n tezaurul de informa[ii
oferite, n special asupra vechilor texte latine i asupra institu[iilor romane. Acest compilator
contiincios, care a fost Aulus Geliius, face cititorilor servicii echivalente celor furnizate de un solid
dic[ionar enciclopedic.
BBLOGRAFE: V. COVA, / Principia historiae e le idee storiogra(iche di %rontone, Napoli, 1970; . FSCHER,
ntroducere i note la Aulus Geliius, Nopple atice (trad. de David Popescu), Bucureti, 1965; Istoria literaturii
latine =//2 e.n.- sec. "I e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 160-205; Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria e
pratica stilistica degli oratori, storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Cario GARDNA-Rita CUCCOL
MELLON, Bologna, 1974, pp. 506-523; Rene MARACHE, 3a criti<ue litteraire de langue latine et le
developpe'ent du gout archa)sant au ll-e'e siecle de notre ere, Rennes, 1952; &ots nouveau+ et 'ots
archa)<ues che# %ronton et Aulu-5elle, Paris-Rennes, 1957; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina,
ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 757-773; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
712-721; F. PORTALUPP, &ano $ornelio %rontone, Torino, 1961.
---------------------------------------------------------------------------------------------649--------.----------
9OTE
1. Pn n 1815, despre opera lui Fronto nu existau dect referin[e indirecte. Atunci cardinalul Angelo
Mai, custodele celebrei biblioteci Ambrosiana din Milano, a descoperit pe un palimpsest o parte din coresponden[a frontonian.
Ulterior, el a gsit un alt palimpsest care cuprindea o alt parte din opera lui Fronto. Pentru aceste aventuri ale operei lui Fronto
i pentru via[a acestui autor, vezi Elena POPESCU, ,Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine =//2D e.n.-sec. "I
e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 160-l61; i Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 712-714;
Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 767; Eugen CZEK, ,Fronto i micarea
frontonian", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, p. 185.
2. Vezi, n privin[a coresponden[ei, R. PCHON, op. cit, pp. 713-714; Hans-Georg PFLAUM, ,Les
correspondants de l'orateur M. Cornelius Fronto de Cirta", 9o''ages * Fean :ayet, Bruxelles, 1964, pp. 544-560; E.
POPESCU, ,Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, V, p. 163. Fronto nsui declara solemn lui Marcus Aurelius:
,Tu, cezare, iubeti fr margini pe acest Fronto al tu, nct abia [i ajung cuvintele, om foarte elocvent, ca s-[i exprimi
afec[iunea i s-[i proclami bunvoin[a" =8p., 1, 3). Pentru o anumit scrisoare, care poart asupra erotismului, vezi Silvana
FASCE, ,L'Erotik6s di Frontone", Argentea Aetas. In &e'oria' 8ntii ". &ar'orate, Genova, 1973, pp. 26l-272.
3. Pentru ideile lui Fronto despre istorie, vezi P. PORTALUP, &arco $o'elio %rontone, Torino, 1961,
p. 123; Santo MAZZARNO, II pensiero storico classico, Bari, 1966, , 2, pp. 162-l63; 172; P.V. COVA, / Principia historiae e le
idee storiogra(iche di %rontone, Napoli, 1970, passi'.7 Anton D. LEEMAN, Orationis 4atio. Teoria epratica stilistica degli oratori,
storici e (iloso(i latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA-Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974, pp. 498; 519-522.
Fronto declara c faptele de arme ale lui Lucius Verus au fost att de mre[e, nct Ahile ar fi vrut neaprat s le svreasc,
iar Homer s le nareze. Adula[ia ne apare ca cel pu[in suprtoare.
4. Cum subliniaz Rene MARACHE, 3a criti<ue litteraire de langue latine et le developpe'ent dugout
archaiDsant au ll-e'e siecle de notre ere, Rennes, 1952, p. 120. Pentru concep[iile estetice frontoniene, vezi i R. PCHON, op.
cit, p. 715; E. PARATORE, op. cit, pp. 768-769; E. CZEK, ,Fronto i micarea frontonian", I'periul, , pp. 187-l88; E.
POPESCU, ,Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, V, pp. 164-l67.
5. A. D. LEEMAN, op. cit, pp. 520-522, a observat c Fronto utilizeaz, dup exemplul lui Salustiu,
,muritori", 'ortales, n loc de oameni, opes, cu sensul de putere politic, (acinus, cu n[elesul de ,fapt". Pentru stilul discursului
frontonian, vezi i R. PCHON, op. cit, pp. 715-716; E. PARATORE, op. cit, p. 768; E. CZEK, ,Fronto i micarea frontonian",
I'periul, , p. 188; E. POPESCU, ,Fronto i aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, V, pp. 166-l68.
6. Pentru orientrile fundamentale ale micrii frontoniene, vezi R. MARACHE, op. cit, passi'7 E.
PARATORE, op. cit, pp. 757-762; E. CZEK, ,Fronto i micarea frontonian", I'periul, , p. 189; E. POPESCU, ,Fronto i
aticismul arhaizant", Istoria literaturii latine, V, pp. 168-l70. n privin[a gramaticilor frontonieni, vezi i E. PARATORE, op. cit, pp.
770-772.
650
NOTE
7. Pentru via[a lui Gellius, vezi mai ales lancu FSCHER, ntroducere la Aulus Gellius, Nop!ile atice,
Bucureti, 1965, pp. XXX-XXXV i ,Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, V, pp. 173-l77; vezi i E. PARATORE, op. cit, pp.
772-773.
8. lat enun[ul lui Gellius: ,n tratarea materiei, am urmat ordinea ntmpltoare n care au fost fcute
extrasele. Cci, pe msur ce mi cdea n mn vreo carte greac sau latin, ori auzeam ceva demn de re[inut - indiferent din
ce domeniu - notam, fr deosebire i fr plan, tot ce mi se prea interesant. Mi-am adunat astfel un material ajuttor pentru
memorie, un fel de provizie literar, pentru ca atunci cnd a fi avut nevoie de anumite fapte sau cuvinte, pe care ntmpltor le-
a fi uitat i mi-ar fi lipsit cr[ile din care le adunasem, s le pot gsi i extrage cu uurin[" (trad. de David Popescu); pentru
strategia ,literar" a lui Gellius, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 772-773; Eugen CZEK, ,Aulus Gellius", I'periul, , pp. 194-l95;
. FSCHER, ,Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, V, pp. 178-l82.
9. De aceea, R. PCHON, op. cit, p. 718, exclama: ,En passant de Fronton Aulu-Gelle, on passe
de la rhetorique l'erudition"; pentru problematica gellian, pentru ,op[iunile" autorului, vezi iid., pp. 717-721; . FSCHER,
ntroducere la Aulus-Gellius, pp. X-LXV; ,Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, V, pp. 182-l95; i E. CZEK, ,Aulus Gellius",
I'periul, , pp. 195-l96.
10. Cum semnaleaz E. PARATORE, op. cit, p. 773.
11. Rene MARACHE, &ots nouveau+ et 'ots archa)<ues che# %ronton et Aulu-5elle, Paris-Rennes, 1957, p. 263,
consemneaz n textul gellian 67 de arhaisme, 23 de vocabule provenite din limba scriitorilor de la sfritul Republicii i 380 de
cuvinte noi. Dintre inova[iile lexicale ale lui Gellius remarcm pluri(aria', ,de mai multe ori", per<ua', ,foarte", a'ussi',
,exact". Pentru limba i scriitura practicate de Aulus Gellius, vezi i . FSCHER, ,Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, V, pp.
195-l99. Pentru ,scopul" eforturilor ntreprinse de Gellius, vezi . FSCHER, ntroducere la Aulus Gellius, pp. LXV-LXX.
12. E. PARATORE, op. cit, p. 773. Pentru receptarea lui Gellius, vezi mai ales . FSCHER, ntroducere la Aulus Gellius, pp.
LXX-LXXV; ,Aulus Gellius", Istoria literaturii latine, V, pp. 201 -203.
.
651
XXXII. APULEIUS
Via+a
Apuleius, care a fost unul dintre ultimii mari scriitori ai antichit[ii latine, a valorificat, pn la un anumit
punct, experien[a acumulat de aticismul arhaizant de sorginte frontonian. Cu toate acestea, opera
sa variat, de valoare artistic incontestabil, a explorat i alte filoane ale culturii antice, care beneficia
de o att de lung i solid tradi[ie. Produs caracteristic al interferen[elor culturale ale secolului
Antoninilor, adevrat exponent al sofisticii prevalente n lumea elenic, aa cum s-a artat, Apuleius
ilustra convergen[a ntre retorica aticist-arhaizant latin i experien[ele literar-religioase ale culturii
greceti
1
.
Nu-i cunoatem n ntregime nici numele. Autorul nsui i spune Apuleius =Apoi,, 83, 1 i 5, etc). Prenumele Lucius, atribuit lui
Apuleius, provine de la numele personajului principal din &eta'or(o#e. Dar nara[ia ia persoana nti din acest roman nu ofer
nici un fel de date certe cu privire la autorul romanului. Alte lucrri comport ns cteva informa[ii autobiografice. &adaurensis
sau Philosophus Platonicus, care nso[esc uneori n manuscrise numele scriitorului, indic locul de origine sau preocuprile lui
culturale
2
. Apuleius a fcut i el parte din seria scriitorilor latini din Africa, cci s-a nscut la Madaura (azi M'darauh), adic n
Algeria actual, prin 125 d.C. Autorul nsui se considera seminumid sau semigetul =Apoi., 24), dar de fapt apar[inea popula[iei
municipale romanizate din nordul Africii. Tatl su fusese nalt magistrat local la Madaura =Apoi., 24). Apuleius a fost un brbat
frumos, cu prul lung i delicat =Apoi., A>, generos, chiar risipitor, stpnit de o curiozitate permanent. Nu a fost supus la
frustrri n cursul copilriei i adolescen[ei, nct ne apare ca un autentic extravertit. Mnat de mintea sa iscoditoare, a practicat
numeroase meserii i a colindat ntreaga lume mediteranean. Sau, cum s-a spus, s-a manifestat ca un Jean Cocteau ante
littera', dublat de un Cagliostro
3
. Averea considerabil a familiei sale i-a permis s dobndeasc o educa[ie umanistic foarte
complex i solid, greceasc dar i latin, la Madaura, Cartagina, Atena i Roma. La Oea (azi Tripoli, n Libia), cnd avea 30
de ani, s-a cstorit cu bogata vduv Pudentilla, mama fostului su coleg de studii, Pontianus. Oup moartea lui Pontianus,
rudele lui i ale primului so[ al Pudentillei, cu zece ani mai vrstnic dect Apuleius, i intenteaz acestuia din urm un proces,
acuzndu-l c i-ar fi sedus viitoarea so[ie prin practici magice. Procesul s-a desfurat la Sabratha, localitate situat la 100 km.
nord-vest de Oea, prin 158 d.C. Apuleius s-a aprat cu strlucire i dumanii si n-au avut ctig de cauz
4
. Dup proces,
Apuleius s-a stabilit la Cartagina, unde a fost admirat i onorat. Apuleius, care era adept al zeului local Eshmun, echivalat cu
Esculap, ca ,sacerdot al provinciei", sacerdos prouinciae, a devenit i ef al cultului imperial local i preedinte al consiliului
provinciei. A murit cndva ntre 164 i 190 d.C,
652
VA|A
dup ce beneficiase de o via[ fericit, dei nu lipsit de aventuri i de momente de ,suspense". Dezinvoltura elegant, un
anumit arivism destul de cinic, lipsa de scrupule nu l-au mpiedicat s practice magia i s devin un fervent al misteriofilosofiei.
O(e$a
Facilitatea extravagant i-a ngduit lui Apuleius s scrie numeroase lucrri i n toate genurile, att n
limba latin, ct i n grecete. Succesele literare de public au ncununat reuitele din alte domenii
=%ior., 9, 27).
Cele mai multe scrieri apuleiene s-au pierdut. Printre ele se numrau poeme de iubire i imnuri, discursuri, o epitom istoric i
un tratat despre stat =de repulica>, culegeri alctuite n grecete de anecdote erotice, un al doilea roman i mai multe lucrri de
tiin[ele naturale, de matematic i de medicin. Cci Apuleius a studiat cu asiduitate i a experimentat att medicina, ct i
fizica, astronomia i matematica =Apoi., 15; 36, 6; %ior., 18, 37). Din vasta i iscoditoarea crea[ie a acestui poligraf, ni s-au
conservat n primul rnd mai multe discursuri. Dintre acestea se detaeaz pledoaria rostit cu prilejul procesului de la
Sabratha, adic Apologia sau ,Despre magie", De 'agia. Dar i ,Floridele", %lorida, adic ,excerpte" sau ,buchete de flori".
Acest titlu traduce de fapt cuvntul grec Anthologia i reprezint o culegere de cuvntri, considerate de autor ca mai reuite.
Lui Apuleius i se atribuie i o serie de tratate filosofice, care cuprinde: ,Despre Platon i nv[tura lui", De Platone et eius
dog'ate, n dou cr[i, ,Despre zeul lui Socrate", De deo Socratis, i ,Despre lume", De 'undo. n sfrit, Apuleius a scris, ca
principal oper, un roman intitulat ,Metamorfozele", &eta'orphoses. Nu vom urma ns ordinea cronologic - de altfel relativ
i supus unor aprige controverse - i vom analiza operele apuleiene dup criteriul importan[ei lor.
%loridele ,i o(e$ele 0iloo0ice
%loridele constituie aadar o culegere a celor mai frumoase discursuri de aparat, rostite de Apuleius la
Cartagina, de altfel calificat de el drept ,aceast cetate foarte sfnt" =%ior, 1). Aceast antologie nu
poate fi datat cu certitudine, ns constituie, probabil, ultima oper a lui Apuleius. Pledeaz n
favoarea acestei datri aluziile autorului la mpra[ii Lucius Verus i Marcus Aurelius. Pe de o parte,
%loridele reliefeaz starea de exaltare vanitoas, la care fusese condus Apuleius de succesele
nregistrate la Cartagina. Pe de alta, %loridele ilustreaz faptul c el i rostea cuvntrile la teatru
=%ior., 5), unde cu pu[in timp nainte actorii dduser reprezenta[iile lor.
Dispunem de douzeci i trei de %loride, toate scurte i abundente n idei, curiozit[i erudite, credin[e misteriofilosofice i mai
ales n performan[e declamatorii, destul de pu[in consistente. Abund problemele de etic, de istorie natural, de gramatic i
de arheologie. Digresiunile i anecdotele impregneaz ntreg textul acestor foarte scurte discursuri. Dup ce se refer la sim[ul
vederii, Apuleius descrie acvila care privete soarele =%ior., 2). Sunt consemnate unele anecdote istorice, precum cele
referitoare la Pitagora =%ior., 15) i la Thales =%ior., 18); nu lipsesc fabulele, ca i complimentele adresate magistra[ilor
Cartaginei.
653
APULEUS
Apuleius profeseaz platonismul, ns struie asupra originilor lui pitagoriciene. Aceste conferin[e
mondene nu puteau nf[ia sistematic op[iuni filosofice, dar scoteau n relief tendin[ele spre
mbibarea platonismului de un anumit misticism orientalizant. De altfel, Apuleius se refer cu respect
la ndia i la miracolele realizate de fachirii ei =%ior., 6). Predomin, mai ales, virtuozitatea stilistic.
Apuleius se comport ca un pianist pentru care conteaz mai cu seam caracterul acrobatic i
strlucitor al buc[ilor compuse ori interpretate de el. Abund frazele foarte lungi, cizelate cu grij i
melodios, nflorat structurate, unde se impun consonan[ele iscusite, jocurile de cuvinte, situate la limita
calamburului, subtilit[ile stilistice i formulele frapante. Exegeza modern a desluit n aceste
construc[ii savante ale scriiturii amprenta manierismului frontonian i ale cutrilor artificioase pe care
le practica a doua sofistic elenic
5
.
Tratatele filosofice eviden[iaz clar cum interpreta Apuleius motenirea platonician. Nu- interesa att
dialectica Academiei, ct aspectul mistic al gndirii lui Platon, ale crei mituri imagistice explicau
matricea cosmosului. De aceea, s-a considerat c Aputeius s-a manifestat ca un exponent al aa-
numitului platonism mediu. Revelator este tratatul despre zeul, de fapt despre ,demonul", dai'on n
grecete, al lui Socrate. Demonii ar fi nite fiin[e intermediare ntre zeitatea suprem i oameni,
nemuritori dar sensibili la suferin[ele umane. Ei ar fi ocrotitori, ngeri pzitori ai oamenilor, pe care i-ar
incita s-i amelioreze moralitatea. Apuleius aspir deci spre demonologie i confer discursului su
filosofic inflexiuni isiace, accente tributare interpretrii misterice a lumii, ntr-un stil destul de sofisticat
i de nclinat spre virtuozit[i formale
6
. Apuleius anun! trans(or'area )nv!turii Acade'iei )n
neoplatonis'.
Aolo&ia
Apologia, discursul de aprare al lui Apuleius cu prilejul procesului de la Sabratha, reliefeaz o
scriitur mai pu[in specific strategiei literare privilegiate de autorul su n alte opere. Este ns foarte
posibil ca Apuleius s fi remaniat i modificat, n vederea publicrii, textul pledoariei efectiv pronun[ate
cu prilejul procesului. Astfel, nu tim dac tonul glume[, ironia acid, dezinvoltura elegant, care
caracterizeaz timbrul discursului, corespund liniei de aprare, adoptate la proces, sau dac au fost
introduse de Apuleius cu prilejul restructurrii textului n vederea editrii lui. Aceast restructurare i
publicare au putut surveni n iarna anilor 158-l59
7
.
n forma sa publicat, Apologia cuprinde 103 capitole, ndeobte de dimensiuni reduse. Exordiul, care ncorporeaz primele 3
capitole, denun[ manevrele sordide ale lui Sicinius Aemilianus, unchiul lui Pontianus, manevre dirijate mpotriva lui Apuleius cu
sprijinul celorlalte
654
APO3O5IA
rude ale Pudentillei. De asemenea, Apuleius elogiaz pe Claudius Maximus, proconsulul Africii, n fa[a cruia se desfura
procesul, i subliniaz c, de fapt, cauza sa este cea a filosofiei n general: ,cci sus[in nu aprarea mea, ci chiar cea a
filosofiei" =Apoi, 3). n continuare, Apuleius respinge acuza[iile secundare care i se aduceau, implicnd frumuse[ea i ,srcia"
sa, talentul n alctuirea de versuri, interesul pentru peti etc. =Apoi., 4-24). Apoi, n restul discursului, Apuleius respinge
acuza[ia principal, adic aceea de practici magice". Nu este nevoie de practici magice pentru a cunoate lumea i vie[uitoarele
ei, inclusiv petii. nsist asupra problemei cstoriei i arat c nu este necesar nici un act magic pentru a determina o femeie
de 40 de ani s se mrite cu un brbat mai tnr dect ea! Concluziile discursului =Apoi, 102-l03) resping concentrat i viguros
nvinuirile pe care i le aducea Aemilianus.
Apuleius se apr energic i reliefeaz c nu a dorit nici un fel de avere. PudentiHa este stpn pe avu[ia sa. Excelent
psiholog, Apuleius cunoate reac[iile femeilor mature, care, chiar dac iubesc pasionat, vor s par constrnse la aceasta.
Principala prob a acuzrii era o scrisoare, inten[ionat trunchiat, a Pudentillei ctre Pontianus. Autorul ia aprarea propriei
filosofii, adic a doctrinei platoniciene. Subliniaz, ns, filia[iile acesteia cu unele culte orientale i se laud c s-a ini[iat n
numeroase rituri sacre. Din nou platonismul emerge ca o misteriofilosofie. Totodat, Apuleius evoc i anumite realit[i ale
Africii romane. Aici existau moii ntinse i bogate, cum era cea a Pudentillei, care poseda 400 de sclavi. .Zestrea" primit de fiii
Pudentillei - i care nu reprezenta dect o parte modest a averii ei - se ridica la 300.000 de sester[i, adic aproape la nivelul
censului ecvestru =Apoi, 93)! Asemenea averi generau competi[ii i conflicte violente de familie, cci totul se concentreaz, n
Apologia, n D)$)l succesiunii Pudentillei. De fapt, Apuleius ofer o documentare foarte complex asupra vie[ii din provincie. El
relev lipsa de cultur i preten[iile vanitoase ale provincialilor, n termeni care amintesc de Satyricon-u@ lui Petroniu. Din punct
de vedere politic, relevant apare consemnarea rela[iilor dintre guvernatorii de provincie i notabilit[ile locale.
Planul discursului respect structura clasic a pledoariei romane. Argumentarea se realizeaz clar,
parc ntr-o voit grada[ie ascendent. Totui, Apuleius pare adesea mai preocupat de efectul
tiradelor i segmentelor abordate dect de valen[ele ansamblului. El recurge frecvent la digresiuni
erudite. Pentru c inamicii si i acuzau c e un ,filosof frumos", el riposteaz trecnd n revist filosofii
frumoi, Pitagora, Zenon din VeJia NApoi., 4). ncriminarea relativ la versurile sale erotice i
prilejuiete o digresiune asupra poeziei lirice fomane, a exponen[ilor ei i a femeilor cntate de acetia
=Apoi., 10-.12). ar acuza[ia privind petii declaneaz considera[ii docte asupra medicinei NApoi., 30-
33). Deoarece Aemilianus l acuzase c scrisese versuri despre prafuJ de splat din[ii, denti(riciu',
Apuleius profit ca s alctuiasc o foarte amuzant digresiune despre din[i i gur =Apoi., 6-8). n
sfrit, observa[ia c el ar fi fost srac prilejuiete o tirad, pe ton foarte paseist, despre condi[ia
modest i parcimonia vechilor romani i greci =Apoi., 18). Apuleius, ca ntr-o conferin[ personal i
literar, citeaz versuri ale sale i fragmente din lucrri n proz, pe care le alctuise, discut cu
judectorul, polemizeaz alegru cu Aemilianus, cruia i se adreseaz direct, apeleaz la antiteze,
exclama[ii i ndeosebi la
Dup ce arat c ,abordez nsi acuza[ia de magie", face etimologia termenului de 'agia, care ar proveni din limba perilor, unde 'agus
nseamn ,sacerdot", sacerdos. Totui, a fi sacerdot i a cunoate riturile i ceremonialul nu echivaleaz cu o crim =Apoi., 25).
APULEUS
interoga[ii retorice. Totui, de regul, nu se indigneaz i nu utilizeaz patosul i marile micri
declamatorii. Privilegiaz umorul zeflemitor, verva sarcastic ori ironia subtil, desfurate mpotriva
unor ignoran[i. Surde mereu i i ridiculizeaz adversarii, dei practic i un verbiaj strlucitor i
melodios, n pofida gravit[ii problemelor tratate
8
. Totui, astfel i spune cuvntul nrurirea exercitat
de ctre coala sofitilor. Piruetele retorice frivole i tiradele sofisticate traduc deprinderile
manierismului frontonian, ns scriitura Apologiei se nvedereaz a fi mai ,rodian" dect cele utilizate
n alte opere apuleiene. Chiar dac privilegiaz perioade de respira[ie mai scurt dect ceie utilizate
de clasici, Apuleius utilizeaz caden[e ciceroniene. Vocabularul se prezint totui ca variat. Alterneaz
tonul i lexicul solemn i un limbaj suculent, unde nu lipsesc diminutivele de sorginte popular - ca n
,tinerei", adulescentuli, ,btrioar", uetula, ,mrioar", a'pliuscula - termenii cruzi, vulgari - ca
,destrblat", ganeo - chiar triviali. Totui, n general Apologia tinde s se apropie de modelele
clasice, de inflexiunile clasicizan[ilor. Apologia constituie una dintre ulti'ele 'ari testi'onii de art
oratoric.
'eta(orfo#ele
Apuleius pare s fi alctuit dou romane. Astfel, el a scris 9er'agoras, roman n mai multe cr[i, din
care s-au pstrat cinci fragmente i o referin[ a gramaticului Priscianus. Acest roman a avut, probabil,
o coloratur filosofic, legat poate de ermetismul epocii.
Capodopera apuleian a fost ns romanul intitulat &eta'or(o#ele. De fapt, n manuscrise, titlul s-a
pierdut, ns mrturii latine tardive, furnizate de Lactan[iu i de Augustin, men[ioneaz ,unsprezece
cr[i de metamorfoze", &eta'orphoseon liri undeci'. Numai Fulgentius consemna ca titlu i
,Mgarul de aur", Asinus aureus =Ser'. anti<., 562-565). Dar Fulgentius nregistra doar subiectul
romanului, cel mult un subtitlu, cci ,de aur" ar putea conota nzdrvnia, culoarea i inocen[a
asinului
9
. nct autenticul titlu al romanului nu poate fi dect &eta'or(o#e. Unii cercettori au presupus
c &eta'or(o#ele ar fi fost redactate cnd Apuleius era tnr. ns, deoarece &eta'or(o#ele n-au fost
consemnate n Apologia i, aadar, n-au fost exploatate de adversarii lui Apuleius cu prilejui
procesului de la Sabratha, ele trebuie s fi fost alctuite la sfritul vie[ii autorului lor, eventual ntr-o
lung perioad de timp
10
. &eta'or(o#ele comport unsprezece cr[i.
Romanul desfoar itinerarul fantastic al unui tnr numit Lucius. Acesta ajunge n Thessalia, regiune reputat pentru
legendele ei fantastice i vrjitorii. Am vzut c i Lucan situase scene de vrjitorie n Thessalia. n oraul Hypata, Lucius este
gzduit de un prieten al familiei, Milo, a crui so[ie, Pamphila, era vrjitoare. ntr-o sear, ntorcndu-se ame[it de vin de la
Byrrhena, rud a mamei sale, Lucius afl trei matahale care ncercau s sparg ua casei lui Milo.
656
&8TA&O4%OP838
nfuriat, Lucius le strpunge cu sabia. Arestat pentru omucidere a doua zi, Lucius constat, n hohotele de rs ale locuitorilor
Hypatei, c cele trei victime ale sale erau... nite burdufuri, pe care le spintecase. ,Procesul" intentat lui Lucius fusese de fapt o
petrecere ornduit n cinstea zeului rsului. Ajutat de frumoasa slujnic a Pamphilei, tnra Photis, Lucius urmrete actele
magice ale gazdei sale. Se unge cu o alifie pentru a deveni pasre, ca Pamphila, dar Photis greete leacul magic i Lucius
este transformat n mgar. Se realizeaz astfel o adevrat regresiune a lui Lucius n animalitate. El i pstreaz totui mintea
i sensibilitatea de om. n aceeai noapte, este furat de nite ho[i, care l duc ntr-o peter, unde se afla o tnr fat, Charite.
Sclava tlharilor o consoleaz, povestindu-i mirobolantul basm al lui Amor i al Psychei. Tnra Psyche se ndrgostise de
Amor, a crui so[ie devine, dup mai multe peripe[ii i n pofida obstruc[iei Venerei, mama zeului.
Charite i asinul sunt curnd elibera[i de Tlepolemus, logodnicul fetei. Dup moartea tragic a tinerilor si stpni, asinul Lucius
ncape succesiv njminile unui sacerdot al Cybelei, care rtcea din loc n loc cu banda lui, unui morar, unui grdinar, unui
soldat, unui cofetar i unui buctar. Acesta din urm vrea s nveseleasc popula[ia Corintului, de fapt oraul natal al lui Lucius,
oblignd mgarul s se uneasc n public cu o criminal, condamnat la moarte. Zei[a sis i apare asinului n vis i i promite
eliberarea de condi[ia animal njositoare. ntr-adevr, n plin desfurare a srbtorii isiace de la 5 martie, Lucius mnnc
,antidotul" mpotriva alifiei, care i fusese fatal, adic o coroan de trandafiri, purtat de marele sacerdot al zei[ei. Lucius
redobndete aspectul i condi[ia de om i se ini[iaz de mai multe ori n misterele zeit[ilor sis i Osiris. Ajuns la Roma, devine
sacerdot isiac i avocat pledant n for, pentru a apra dreptatea.
Iz4oa$e ,i 1o&ele
Literatura narativ, aa cum am artat n alt capitol, beneficia de o destul de solid tradi[ie. Apuieius
nsui semnalizeaz cititorilor o parte dintre modelele sale, ntr-o declara[ie programatic enun[at ca
prefa[ a romanului: ,voi ncerca s v povestesc aici, adunate la un loc, variate fabule n genul
milezian i s ncnt urechile voastre binevoitoare cu un murmur plcut. Dac nu v plictisete s v
arunca[i ochii pe acest papirus egiptean, scris cu vrful ascu[it al unei trestii de pe malurile Nilului, ve[i
vedea cu uimire fpturi omeneti schimbndu-i figura i forma i apoi, printr-o metamorfoz invers,
revenind la starea lor de mai nainte" N&et, 1,1, trad.de . Teodorescu). Pe bun dreptate, aceast
prefa[ a fost considerat enigmatic, chiar dac ar fi echivalat cu un dialog surztor i mali[ios ntre
romancier i cititor. ntr-adevr, ce vrea s spun aluzia la murmurul plcut? Dar cea la papirusul
egiptean?
11
. De fapt s-a propus o solu[ie, pe care ns o vom evoca mai jos. Oricum, Apuieius
subliniaz voca[ia romanesc a discursului su, cnd se refer la dorin[a comun tuturor romancierilor
antici de a-i desfta cititorii cu o nara[ie seductoare. Metamorfoza este nf[iat ca esen[a
romanului, n vreme ce semnifica[ia ini[iatic a nara[iei este rapid semnalizat. Trestia egiptean cu
vrful ascu[it, printre altele, alude la preocuprile de umorist ale romancierului. Totodat, Apuieius
pune n eviden[ foarte clar rela[iile romanului cu nuvelistica cndva creat la Milet i chiar cu
inserarea unor ,fabule" de inspira[ie milezian n structura-cadru a operei sale.
657
APULEUS
Pe cnd aluzia la metamorfoze trimite la principalul arhetip al romanului, adic la
&eta'or(o#ele lui Loukios sau Lucius din Patrai.
ntr-adevr, intriga de baz nu a fost inventat de Apuleius. Ea a fost furit de acest Lucius din Patrai, n limba greac.
Romanul lui Lucius nu ni s-a pstrat, dar eruditul bizantin Photios l citise. Oricum, &eta'or(o#ele lui Lucius din Patrai trebuie
s fi comportat dimensiuni mai modeste dect cele ale lui Apuleius. Nu considerm c trebuie pus la ndoial existen[a acestui
Lucius din Patrai. n schimb, ni s-a pstrat micul roman al lui Pseudo-Lucian intitulat 3ucius sau 'garul. ns nara[ia lui
Pseudo-Lucian, ce, la rndul su, prelucrase textul lui Lucius din Patrai, din care re[inuse aproximativ jumtate, comport o
factur categoric burlesc i foarte laic: asinul i redobndete condi[ia uman, dup ce consumase incidental c[iva
trandafiri. De aceea, se poate afirma c Apuleius a amplificat i transformat profund intriga motenit de la Pseudo-Lucian i
Lucius din Patrai, pe care trebuie s-l fi citit cu aten[ie. Este imposibil ca Pseudo-Lucian s fi scris mai trziu dect Apuleius. Nu
numai c Apuleius a ncadrat n aceast intrig nuvele mileziene, mult mai numeroase dect cele la care recursese Petroniu, ca
i basmul despre Amor i Psyche, ns el a modificat atmosfera general a discursului relativ la tribula[iile asinului. Cci
Apuleius a augmentat i poten[at elementele de violen[ i sadism, i-a crispat personajele i a dramatizat multe dintre
episoadele intrigii, nct a furit un roman ,negru". De asemenea, Apuleius a introdus valen[e retorice. Mai ales el a conferit
intrigii o lectur original, cnd i-a adugat cartea a unsprezecea i n general coloratura isiac-platonician. Nu este imposibil ca
intriga &eta'or(o#elor s fi reflectat un vechi mit egiptean, a crui semnifica[ie religioas s fi fost uitat de Lucius din Patrai i
mai cu seam de Pseudo-Lucian, dar recuperat de Apuleius, care o n[elesese datorit ini[ierii lui n cultul isiac.
Oricum, &eta'or(o#ele s-au metamorfozat i ele, transformndu-se dintr-o nara[ie comic
ntr-un roman ini[iatic i ntr-o fabul moralizatoare. nsui Apuleius atrage aten[ia asupra
caracterului ini[iatic i egiptean al romanului su n prefa[a mai sus men[ionat. Cercettorul
italian Piero Scazzoso consider c aceast prefa[ comport dou niveluri de lectur.
Obscuritatea enun[ului din prefa[ s-ar datora utilizrii unei scriituri esoterice, n virtutea
creia formulele apuleiene ar ncorpora dou sensuri: unul aparent banal i altul ascuns,
destinat ini[ia[ilor. Acetia din urm ar fi invita[i s n[eleag caracterul ini[iatic al
&eta'or(o#elor, de interpretat n cadrul religiei egiptene, cunoscute de Apuleius la Atena,
Corint, Sparta i n lumea roman. Si al[i cercettori au relevat c, n prologul romanului,
Apuleius mascheaz caracterul de opus theologicu', pe care l asum &eta'or(o#ele. Sau,
altfel spus, romancierul ar releva c a compus un discurs grav i mistic, sub aparen[ele unui
roman burlesc, chiar licen[ios. Cercettorul suedez Tomas Hgg a observat c Apuleius era
mult mai legat de tradi[ia elenic dect Petroniu. Chiar intriga romanului este mai ales de
sorginte greac. Tipul uman, ndeosebi feminin, al unor personaje descinde cteodat din
romanul sentimental grec
12
, n orice caz, este foarte limpede c ro'anul lui Apuleius include
dou planuri structurale (unda'entale.
658
BVALENTA STRUCTURAL A &8TA&O4%OP83O4
Bi4ale!"a "$)c")$al# a 'eta(orfo#elor
Enun[area fundamental, cea a aventurilor prin care trece Lucius, este frecvent ntrerupt ue povestiri
anexe, de anecdote, de fapt de nuvele inserate n nara[ia-cadru, potrivit unei tehnici utilizate de poe[ii
epici, ndeosebi de Statius, n Teaida. Ca i n intriga principal, din textura lor emerge un amalgam
de erotism, sexualitate i magie, violen[, grotesc i chiar macabru, care contrasteaz n chip revelator
cu finalul luminos al &eta'or(o#elor. Anumi[i cercettori au numrat 18 nuvele mileziene ncadrate n
nara[ia principal
13
. Unele dintre ele, ca nuvela fierarului nelat de nevast =&et, 9, 5-7) sunt manifest
mileziene*. De altfel, n ciuda autonomiei lor, nuvelele mileziene ndeplinesc, fa[ de intriga principal,
o func[ie coordonatoare i comentatoare. De asemenea, Apuleius a inserat, n povestea despre Amor
i Psyche, elemente de basm popular, iar, n alte pasaje, tipare datorate povestirilor din Africa de Nord
i din Egipt. Unele secven[e din &eta'or(o#e con[in referin[e la anumite rituri sau chiar mituri
egiptene. ns toate aceste mprumuturi din diverse modele au fost organic asimilate unei enun[ri
romaneti strlucite, care se constituie sub impactul bivalentei structurale, practic traduse ntr-o tram
de roman de aventuri, bogat n detalii realiste, cu toate c impregnat de un evident simbolism
misteriofilosofic.
ntr-adevr, structura generativ a discursului apuieian rezid ntr-o dezbatere isiac i platonician
asupra condi[iei umane, n cutarea unui stil de via[ adecvat comandamentelor statornicite de zei[a
egiptean. Op[iunea filosofic nu mai ader strns, ca n Satyricon, la aventurile strbtute de
personajele romanului. Aceste aventuri sunt semnalizate de nsui Apuleius drept un caz-limit, drept
ncercri emo[ionante, pe care le nzestreaz cu func[iile ini[ierii mistice. Marele sacerdot isiac se
adreseaz lui Lucius n felul urmtor, spre sfritul romanului: ,dup att de multe i felurite ncercri,
dup attea lovituri grele ale Soartei, dup toate ngrozitoarele furtuni, care te-au aruncat ncoace i
ncolo, n sfrit, Lucius, ai ajuns n portul odihnei i la altarul ndurrii. Nici naterea ta, nici nalta-[i
pozi[ie social, nici chiar aceast nv[tur prin care te distingi, nu [i-au fost de nici un folos, cci,
pornind pe drumul alunecos al unei tinere[i nflcrate i aruncndu-te n plceri nedemne de un om
liber, ai pltit scump o curiozitate fatal. Dar, n sfrit, oarba soart, urmrindu-te cu cele mai
groaznice primejdii, te-a condus, fr s vrea i prin chiar excesul rut[ii sale, la aceast sfnt
fericire" =&et, 11, 16, trad. de .Teodorescu). Aceste rnduri reliefeaz nu numai caracterul ini[iatic al
n aceast nuvel, un fierar este pe punctul s-i surprind so[ia cu un iubit al ei. Acesta din urm se prezint ca un cumprtor al unui butoi, pe
care fierarul voia s-l vnd. Apoi, n vreme ce fierarul se vr n butoi i l repar cu mult trud, la cererea pretinsului cumprtor, cei doi iubi[i
se ndrgesc n voie. Ei se prefac c-i arat din exterior so[ului nelat cum s metereasc butoiul.
659
APULEUS
&eta'or(o#elor, atrgnd aten[ia asupra ncercrilor, probelor suportate de Lucius, ci i voca[ia
redemptorie a romanului. Aproape simetric, la nceputul discursului su, Lucius nsui pusese n
lumin bivalenta structural i inten[ional a romanului, dup ce narase aventurile lui Socrates i
Aristomenes; el deschisese calea oricrei interpretri mistice, cnd recuzase scepticismul unui alt
drume[ i declarase: ,eu cred c nimic nu este imposibil n lumea asta i c totul se ntmpl aa cum
a hotrt destinul: fiindc i mie, i [ie, i tuturor oamenilor ni se ntmpl multe lucruri ciudate i
aproape nefireti, pe care, dac le-am povesti unui ignorant, acela nu le-ar crede" =&et, 1, 20, trad. de
. Teodorescu).
Astfel, semnifica[ia amuzant, frivol i captivant a tribula[iilor nfruntate de personajele
&eta'or(o#elor se subordoneaz celei transcendente. Cltoria lui Lucius asum o semnifica[ie
ini[iatic i depete limitele cotidianului, ntruct se ndreapt spre transcenden[. Trandafirul devine
obiectul unei cutri anxioase. Lucius dobndete n final linitea i pacea, triumfnd asupra destinului
su =&et, 11, 2 i 15) i din antierou devine erou, care renate nu numai pe plan concret, scpnd de
condi[ia subuman a mgarului, ci i pe plan spiritual =&et, 11, 16). Este adevrat c probele ini[iatice,
la care fusese supus, demonstreaz natura viguroas, de ,demon", dai'on, a lui Lucius. Afinit[ile cu
preocuprile demonologice, ilustrate de tratatele filosofice apuleiene, se impun parc de la sine.
Totodat, se eviden[iaz astfel i platonismul fundamental al op[iunii ideologice a romancierului. De
altfel gustul lui pentru simbol (n literatura universal, trandafirul a primit adesea valori simbolice),
pentru alegorii i transfigurri, antinomiile aparent - esen[ial, vizibil - ascuns, pot fi conexate
platonismului. Doctrinele pitagoreic i chiar platonician considerau c sufletul, pentru a se purifica,
trebuie s treac prin corpul anumitor animale. Desigur, platonismul mediu al lui Apuleius se
diferen[iaz clar de optica asumat de al[i adep[i ai Academiei, precum Carneade i chiar Favorinus,
contemporan cu romancierul. n fond, acest platonism se nrudea cu cel preconizat, n primele decenii
ale secolului al ll-lea d.C, de ctre scriitorul grec Plutarh din Cheroneea. Lucius, naratorul romanului,
afirm, la nceputul &eta'or(o#elor, c se nrudea, prin mama sa, cu Plutarh =&et, 1, 2).
Platonis'ul apuleian a (ost aadar un platonis' 'ediu, de (apt 'istic i isiac. Dac mpratul ulian va
deveni, dou secole mai trziu, marele platonician mitraic al Romei, Apuleius s-a nf[iat ca un
remarcabil platonician isiac. Dei, firete, mpletirea strns ntre platonismul mediu i isianism n
&eta'or(o#e nu presupune coinciden[a lor. Zei[a, care l salveaz pe Lucius, este conceput de
romancier ca o divinitate suprem, multiplicat ntr-o pluralitate de expresii. Ea este tipul uniform al
zeilor i zei[elor, echivalent cu Cybele, Minerva, Ceres, lunona, Diana, Proserpina, Hecate, Venus,
Bellona =&et, 11, 5). O adevrat aretalogie isiac se nfirip n &eta'or(o#e. Fervoarea isiac l
determin pe romancier s eviden[ieze c sis dobndete prioritate absolut
660
fa{ de orice alt divinitate. n rugciunea care succede ini[ierii sale, Lucius afirm categoric
superioritatea zeit[ii egiptene asupra zeilor tradi[ionali din Olimp i din infern: ,Zeii din Olimp te
cinstesc, iar cei din nfern te respect; tu dai universului micarea sa de rota[ie, soarelui lumina sa, tu
crmuieti lumea i calci n picioare Tartarul" =&et, 11, 25, trad. de . Teodorescu). Accentele mistico-
isiace rezult foarte explicit din cartea a unsprezecea, calificat drept ,cartea lui sis". Dar ele nu se
limiteaz la sfritul romanului. Cititorul este adesea avertizat c etimonul romanului implic
adeziunea la isianism. O nuvel din cartea a doua pune n relief faptele sacerdotului egiptean Zatchlas
i ale zei[ei pe care o slujea, adic tocmai sis. n perspectiva isiaco-egiptean, mgarul era nchipuit
ca un simbol al rului moral i al pcatului. For[a rului, zeul Seth-Thyphon - fratele perfid i nemernic
al lui Osiris, so[ul sidei - se ncarna, potrivit miturilor egiptene, ntr-un mgar. Si, de fapt, tocmai ntr-
un mgar rocat. Epitetul de aureus, ,de aur", consemnat de subtitlul romanului, conoteaz, ntre
altele, i degradarea lui Lucius, obligat s asume chipul lui Seth. Metamorfoza n asin este o
transpunere romanesc a unui rit ini[iatic, n cursul cruia se simula o astfel de transformare. Oricum,
aureus este un epitet ambiguu, cci ilustreaz att aspira[iile for[elor regresive spre condi[ia animal,
ct i nzuin[ spre lumin i spre cunoaterea desvrit. La sfritul cr[ii nti, l vedem pe Lucius
ntlnind, dup ce cumprase peti la pia[, un prieten care era magistrat municipal n Hypata. Dar
cnd afl pre[ul pltit de Lucius pe nite peti de calitate inferioar, acest magistrat ordon ca petii s
fie arunca[i i clca[i n picioare =&et, 1, 24-25). ns, n mitologia egiptean, Osiris fusese sfrtecat n
buc[i de ctre Seth i aruncat n mare, unde petii l devoraser par[ial. nct, n ritualul isiac, aceast
frdelege era pedepsit prin clcarea petilor n picioare. De aceea, scena petrecut la pia[
constituie o transpunere a acestui rit. Obliga[ia secretului n jurul ritualurilor isiace l-a determinat pe
romancier s nu fac explicit aluzie la acest obicei religios egiptean, pe care ns ini[ia[ii n isianism l
puteau recunoate lesne. n sfrit, nu ntmpltor &eta'or(o#ele con[in unsprezece cr[i. Sub
inciden[a filosofiei neopitagoriciene, n teologia egiptean se formase o aritmetic mistic, potrivit
creia numrul unsprezece era simbolul geniului rebel, adic al lui Seth-Thyphon. Astfel, Apuleius
atrgea aten[ia ini[ia[ilor asupra destinului atribuit lui Lucius, sub egida provizorie a geniului egiptean
rzvrtit. De altfel ini[ierea n isianism se realiza n a unsprezecea zi, dup zece zile de pregtiri
intense. Dar i &eta'or(o#ele comport zece cr[i, care pregtesc ncununarea aventurilor romaneti
n cartea a unsprezecea. De aceea ntregul roman asum o semnifica[ie isiac profund, care se
cerea decriptat. De altminteri, Apuleius intervine direct n roman pentru a sublinia c adeziunea la
platonismul isiac i apar[ine lui, scriitorului, i nu personajului su principal. El destram [estura
realizat prin nara[ia la persoana nti cnd, dup ce la nceputul &eta'or(o#elor, Lucius se
prezentase ca un tnr
"
661
APULEUS
negustor grec, nedibaci n mnuirea limbii latine, n finalul romanului, adic n secven[ele cele mai
mistico-isiace, s se proclame originar din Madaura i avocat experimentat =&et., 11, 27 i 30 fa[ de
1, 1). Totui, cine altul dect nsui Apuleius putea fi omul din Madaura, &adaurensisl Joel Thomas
arat c Lucius este supus unei dezintegrri teribile, dar preliminare reconstruc[iei | lui ontologice.
Desigur, adugm noi, n postura lui Apuleius nsui
14
.
Similar se poate decodifica i sensul alegoric ncorporat de basmul aventurilor | pe care le ntmpin
Amor i Psyche. Situat chiar )n centrul ro'anului, acestas' constituie un (el de ,digest- al
se'ni(ica!iilor &eta'or(o#elor. El condenseaz mesajul romancierului, sensurile lui misteriofilosofice,
ini[iatice i redemptorii. Chiar numele protagonitilor acestui veritabil mit sunt foarte relevante. Psyche,
adic Sufletul (n limba greac), caut insistent Amor, adic ubirea, dobndit numai dup
numeroase tribula[ii, ncercri i ini[ieri. Este vorba de o adevrat ,odisee" a sufletului omenesc, care
implic n mod cert o gril de lectur platonician i isiac. Psyche simbolizeaz deci sufletul
omenesc, despr[it prin ncarnare, dup opinia platonicienilor, de lumea esen[elor, pe care sim[ea
nevoia de a o regsi. Teoria platonician a dragostei, ascensiunea sufletului pn la apotez pot fi
lesne desluite n acest basm mitic.
Reflec[iile lui Platon asupra sufletului se regsesc n textura acestui basm, unde interfereaz motivele
povestirii populare (fiica de rege i surorile rele, ndrgostitul care dispare cnd i se descoper
adevrata form etc), scenele burleti din romanul comic i tiparele romaneti sentimentale
(separarea iubi[ilor, frumuse[ea excep[ional a Psychei, ce amintete de cea a eroinelor alctuite de
romancierii greci, fidelitatea acestui personaj fa[ de partener). S-a artat c basmul lui Apuleius
constituie o proiec[ie mitic a aventurilor lui Lucius. ntre cr[ile hrzite basmului i cartea final a
&eta'or(o#elor exist o manifest nrudire pe plan semantic. Pe de alt parte, ncercrile i muncile
prestabilite care i sunt impuse Psychei sunt analoage ini[ierilor redemptorii ale isiacilor. Venus i
spune limpede tinerei fete c aceasta, o servitoare slut, i dobndete iubi[ii numai datorit hrniciei
i c o va pune la ncercare, ca s vad ce poate efectiv svri =&et, 6, 10). Si, ca i Lucius, Psyche
nu poate triumfa dect cu sprijinul unei interven[ii supranaturale. Pentru c, n definitiv, Psyche nu este
dect un alt Lucius, mai delicat i mai mitic. Numai la captul unui lung parcurs, Psyche, ca i Lucius,
se elibereaz de o condi[ie ancilar i njositoare, ca s triumfe definitiv. ,Odiseea" Psychei
condenseaz ,odiseea" lui Lucius. Metamorfozele, ini[ierile o apropie pe Psyche de Lucius. Ambii i
manifest natura viguroas de ,demon", dai'on, cu prilejul ncercrilor suferite. Dac sis i promite lui
Lucius fericirea constant =&et., 11,6), lupiter o declarase pe Psyche, cstorit cu Amor, nemuritoare
=&et, 6, 22), dup ce i ntinsese o cup cu ambrozie. Ambele personaje, Psyche i Lucius, au lansat o
sfidare zeilor, cnd au atestat o curiozitate devorant, impioas. ns, pe parcursul
662
dificil al probelor la care au fost supui, aceast curiozitate a devenit tenacitate purificatoare, iluminat
de revela[ia adevrului, de apeten[a cunoaterii esen[elor i a experimentului exhaustiv. Cei doi
,demoni" se nrudesc aadar pe multiple planuri. S-a atras aten[ia asupra similitudinii evidente ntre
rugciunea adresat de asin Lunii, numit de el Proserpina triform, i demersul pe care l ntreprinde
Psyche pe lng aceeai divinitate
15
. Deosebit de semnificativ ni se pare ns urmtorul fenomen: n
vreme ce Petroniu i romancierii greci abandonau aproape programatic limbajul miturilor i
simbolurilor n favoarea celui al semnelor, Apuleius, pornind tot de la te+tura se'nelor, de la nivelul
cotidianului, recuperea# 'itul i alegoria. Astfel, Apuleius opereaz o inova[ie absolut n istoria
romanului, prefigurnd experien[e foarte moderne.
Desigur, ca i n Satyricon - ba chiar n modalit[i considerabil mai manifeste - eroii apuleieni caut un
cod de via[. Cci, spre deosebire de romanele greceti, &eta'or(o#ele constituie un roman al
cutrii, un ,roman recherche". Dar, altfel dect personajele lui Petroniu, ,demonii" platonicieni din
&eta'or(o#e, adic Lucius i Psyche, depesc realitatea ambiant i se autodepesc. n pofida
fascina[iei ncercate de Apuleius fa[ de teurgiile orientale, fa[ de misticismul egiptean, n pofida
vanit[ii i arivismului care l-au caracterizat ca om, el predic o moral a efortului propriu i a purit[ii
etice. ,Demonii" si i cei ce ar urma s-i imite ajung ,deopotriv cu zeii"
16
, ridicndu-se deasupra
implorrii umile a binefacerilor divinit[ilor, chiar dac acestea i sprijiniser n cursul penibilului lor
itinerar spiritual.
Firete, ns, c eroii apuleieni sunt personaje romaneti. S-a artat c ei apar[in i unei umanit[i
,medii", ntruct tind concomitent spre o condi[ie regresiv i spre sublimare, spre deriziune i spre
sublim. Aceste personaje sunt fiin[e, care evolueaz ntr-un peisaj problematizat, bntuit de o criz a
valorilor, transgresat n &eta'or(o#e, datorit mitului i misteriofilosofiei. Mult timp, ,demonii" Lucius
i Psyche sunt marginaliza[i ntr-un univers ostil lor, adevrat vale a lacrimilor. Lucius, eviden[iaz
cercettorul francez Joel Thomas, ncepe prin a cuta solu[ia facilit[ii, calea cea mai scurt care s-l
scuteasc de peripe[ii prea lungi. Dar el este ,vampirizat" ntr-un univers paralel, populat de for[e
necunoscute lui
17
. Oricum, ca i Petroniu, autorul &eta'or(o#elor reali#ea# o anchet asupra
condi!iei u'ane, ispitit de pasiunea unor aventuri, care nu sunt totdeauna spirituale.
Cci primul nivel de lectur oferit de &eta'or(o#e se realizeaz ntre limitele narrii unor aventuri care
implic un plan ,realist", o structur simpl, am spune de suprafa[. Am artat c acest plan ,realist"
sau ,expresionist" se detaeaz de cel misteriofilosofic. Altfel dect n Satyricon, se creeaz o
tensiune ntre structura de factur pitoreasc, de obedien[ milezian, a aventurilor narate, i
infrastructura misteriofilosofic
18
. Desigur, ns, c aventurile cu valoare ini[iatic, desfurate pe firul
romanului, sunt foarte importante, cci altfel sensul ocult al discursului apuleian nu ar afla materia n
663
APULEUS
care s se ncarneze. De altfel aceste peripe[ii au loc ntr-un context istoric bine conturat.
Aventurile picareti prin care trec Lucius i alte personaje ale &eta'or(o#elor, inclusiv Psyche, implic anumite ,realii", anumite
realit[i foarte palpabile ale secolului al ll-iea d.C*. tinerarul lui Lucius strbate Grecia pitoreasc a acestui veac i Apuleius
atest o bun cunoatere a Thessaliei timpului. ndeobte fic[iunea &eta'or(o#elor comport o documenta[ie interesant
asupra ntregii societ[i a secolului al ll-lea d.C. ntr-o suit de scenarii, Lucius intr n contact cu oameni din toate categoriile
sociale, boga[i i sraci, magistra[i i negustori, [rani i escroci, bandi[i i vagabonzi. Emerg aspecte ale vie[ii economice,
coordonatele micului comer[ =&et, 1, 5), procesele infla[ioniste =&et., 1, 24-25; 11, 28). Timbrul satiric nso[ete adesea
consemnarea realit[ilor vremii. El este poten[at n ultimele cr[i ale romanului, cnd itinerarul ini[iatic al lui Lucius se precipit
spre final. Fr a consemna peisajul social cu minu[ia cndva atestat de Petroniu, fr a realiza o adevrat fresc a
moravurilor, autorul &eta'or(o#elor reprob diverse aspecte ale injusti[iilor timpului. Comportarea sacerdo[ilor rtcitori ai zei[ei
Atargatis provoac indignarea mgarului, care ncearc zadarnic s strneasc mnia popula[iei, strignd ,cet[eni", <uirites
=&et., 8, 29). Nu lipsesc nici sge[ile satirice ndreptate mpotriva cretinismului =&et, 9,14). Prin intermediul personajului
narator, Apuleius pare a vdi compasiune fa[ de via[a nspimnttoare hrzit sclavilor care lucrau n mori =&et, 9, 12), dup
ce figurase pedeapsa cumplit aplicat unui sclav de ctre stpnul lui: condamnatul este legat de un smochin uscat i uns cu
miere, astfel nct furnicile s-l devoreze lent =&et, 8, 22).
Violen[a, cruzimea rafinat ori brutal se impun deci adesea n aceast ,vale a plngerilor", parcurs
de mgarul Lucius. Desigur, ele sunt necesare eviden[ierii caracterului redemptoriu i ini[iatic al
itinerarului atribuit lui Lucius, ns implic fenomene foarte concrete ale desfurrilor din acest
roman
19
. Nu este mai pu[in adevrat c Apuleius pare a ncerca o fascina[ie fa[ de viciu, pe care l
condamn cu asprime din punct de vedere teoretic, dei l practicase foarte probabil i el, cum am
semnalat mai sus. n acest mod, Apuleius schi!ea# o adevrat !ar a ro'anului, analoag, )ntr-un
anu'it sens, !rii co'ediei sau !rii eposului.
S"$a"e/ia li"e$a$# 6! 'eta(orfo#e
S-a artat cu sagacitate c Apuieius pare a fi obsedat de dou teme, cea a violen[ei i cea a rut[ii
umane, impuse ntr-un discurs care exceleaz prin propensiunea fa[ de amnuntul precis i
pitoresc
20
. Desigur, tonul tragic alterneaz cu umorul i ironia incisiv, caricatura sau parodia cu tirada
retoric
" Astfel, intriga basmului mitic face aluzie la formele romane de cstorie i divor[ =&et, 5, 26; 6, 24), ca i la statutul sclavilor, la urmrirea celor
fugari =&et, 5, 31; 6, 4), dar i la adoptarea unora dintre ei, care presupunea eliberarea lor automat =&et, 5, 29). Sunt invocate legi romane ale
vremii =&et, 6, 9 i 22). Sfatul zeilor func[ioneaz dup modelul senatului roman =&et, 6, 23). nct, n ciuda caracterului su alegoric, basmul
despre Amor i Psyche recuz culoarea local.
664
STRATEGA LTERAR N &8TA&O4%OP8
i scenariile dramatice. Totui, violen[a i cruzimea, gustul pentru macabru par s prevaleze n
discursul romanesc al lui Apuleius. Strategia literar a &eta'or(o#elor exploateaz intens bogatele
filoane ale expresionismului italic. Obsesia mor[ii atroce se strecoar n numeroase episoade
romaneti. Nu este oare adevrat c aproape toate personajele apuleiene, oameni ca i animale, se
dovedesc a fi funciarmente perverse, sub impactul unui comportament sadic? Am men[ionat mai sus
pedeapsa crud, care este impus unui sclav devorat de furnici, ns i mgarul Lucius trebuie s
suporte adesea torturi deosebit de sadice, pe care i le aplic diveri oameni. Violen[ele brutale sau
mai rafinate, n orice caz traumatizante, i ndeobte fantasmele scriitorului debueaz totui frecvent
spre grotesc. Unele efecte melodramatice eueaz n rs, n burlescul de variate nuan[e, mai ales
pendinte de cruzimea amar, mai sus men[ionat. Mgarul Lucius vrea s se sinucid, dar grdinarul
l mpiedic s consume leandrii otrvitori i l ciomgete srguincios =&et, 4, 2-3).
Pe de alt parte, dac n textura romanului tragicul se mpletete cu farsa, seriosul cu frivolitatea,
delicate[ea cu trivialitatea, realul, adesea foarte autentic, cum am artat, se mbin cu fantasticul. Cu
judiciozitate, s-a sus[inut c Apuleius a fost unul dintre pionierii literaturii fantastice. Al fantasticului
nchipuit ca zon de ambiguitate, de incertitudine ntre explica[ia natural i cea supranatural a
fenomenelor. Dup prerea noastr, chiar substan[a esen[ial a romanului este impregnat de
fantastic, dei metamorfozele prin care trece Lucius sunt revelate de Apuleius drept certitudini.
Adesea, n trama aventurilor lui Lucius, fantasticul irupe n real. De asemenea, unele dintre nuvelele
ncadrate n nara[ia de baz, ,Rahmenerzhlung", cum spun cercettorii germani, ,la narrazione
comice", n italian, sunt nvestite cu pregnante valen[e ale fantasticului. Nu ne referim doar la basmul
mitic din centrul romanului, ci i la alte povestiri relatate n cursul desfurrii intrigii. Astfel, este
men[ionat n acest sens nuvela privitoare la practicile magice pe care o prezint Aristomenes,
tovar de cltorie al lui Lucius. Acesta arat cum, ntr-o noapte petrecut ia un han, nite vrjitoare
au provocat moartea unuia dintre prietenii si. ns cnd prietenul, adic Socrates, a aprut a doua zi
de diminea[ teafr i vioi, Aristomenes a crezut c avusese doar un comar. Curnd i-a dat totui
seama c Socrates nu era dect un mort viu, un fel de fantom, i l-a ngropat V&et, 1, 5-l9).
Supranaturalul ptrunsese astfel n via[a lui Aristomenes. Cu toate acestea, anterior, nsui Lucius
povestise pe scurt anumite scamatorii excep[ionale, inclusiv nghi[itul de sbii i suli[e scoase prin
ceaf =&et, 1, 4). Si, cum am constatat mai sus, dup ncheierea povestirii lui Aristomenes, Lucius
declar c nimic nu i se pare imposibil. Asemenea episoade i multe altele comport densitate i
tensiune narativ remarcabil, implic momente de ,suspense", de schimbare rapid, bogat n
multipie reverbera[ii, a situa[iilor figurate. De aceea, s-a spus c &eta'or(o#ele sunt una dintre
pu[inele opere
665
APULEUS
ale antichit[ii care se pot citi ca un roman poli[ist palpitant, ca una dintre cr[ile lui Simenon sau
Chase
21
. n orice caz, Apuleius este unul dintre marii maetri ai furirii tensiunii narative captivante.
Totodat, Apuleius se nvedereaz a fi un iscusit psiholog. Ca i autorul Satyricon-u@u@, el opereaz cu
tehnica autobiografiei fictive, cu nara[ia la persoana nti, ,ch-Erzhlung". De altfel s-a artat c i n
romanul din care nu s-au pstrat dect cinci fragmente, adic 9er'agoras, al crui titlu trimite la un
cunoscut retor al secolului al ll-lea d.C, personajul principal se asemuia probabil cu Encolpius i chiar
cu Agamemnon. De asemenea, n &eta'or(o#e, Apuleius utilizeaz procedura galeriei de portrete.
Diferitele personaje ntlnite de naratorul Lucius apar ndeobte ntr-un singur episod, pentru a iei
apoi din scen. Numai naratorul este prezent de la un capt la cellalt, asigurnd unitatea
ntregii.intrigi. Dei narator i personaj simbolic, Lucius dispune de o larg autonomie, se reveleaz
dinamic i complex structurat. Sunt explorate chiar i zonele liminare ale subcontientului su. Cnd
mgarul este constrns la o aventur sexual cu o femeie vicioas, cum am artat mai sus, contiin[a
i se opune, ns tenta[ia se vdete puternic, deoarece instinctul o obnubileaz =&et, 10, 19-22). Pe
parcursul intrigii, psihologia i se mbog[ete considerabil, cci ini[ial se manifestase ca un tnr vesel,
curios fr ndoial, avid de desftri. Devenit asin, el este ambiguu, pentru c i pstreaz, cum am
remarcat, mintea omeneasc. Amrciunea, ironia, compasiunea fa[ de cei npstui[i, indignarea
fa[ de faptele reprobabile emerg adesea n cursul tribula[iilor suportate de el. n final, el se
convertete din antierou n erou desvrit; ns amintim c astfel masca de narator cade i c
Apuleius se substituie lui Lucius. Ct privete Psyche, din punct de vedere psihologic, ea avanseaz
ntre limitele acelorai parametri. S-ar spune c Apuleius preconizeaz fervent teza evolu[iei
caracterelor. ns este adevrat c aceast evolu[ie constituie lotul eroilor ,demonici" i c se
desfoar sub semnul ini[ierii platoniciano-isiace. Personajele episodice sunt i ele foarte pregnant i
interesant portretizate, inclusiv cele din nuvele: Aristomenes, Socrates, Philebus, Amor, surorile
Psychei, ns i Photis. Ele creioneaz contururile unei lumi de voca[ie picaresc. Dac metamorfoza
lui Lucius n mgar simbolizeaz alienarea esen[ei umane, alte alienri minore survin n cursul
desfurrii intrigii i complica[iilor ei.
Talentul narativ excep[ional al lui Apuleius unific totul ntr-un ansamblu concomitent foarte divers i
coerent. Cum am artat, Apuleius i extrage materia intrigii i chiar a nuvelelor din cele mai diferite
surse: nararea tribula[iilor mgarului Lucius este ntrerupt de povestiri ale aventurilor altor personaje
atribuite fie naratorului nsui, fie diferitelor fiin[e care intervin n desfurarea tramei romanului. Dar
romancierul tie s mnuiasc abil acest discurs ,pe sertare", unde abund unit[ile narative
autonome, fr s altereze for[a unificatoare a ansamblului. De altfel tehnica ncadrrii acestor unit[i
narative
HHH
STRATEGA LTERAR N &8TA&O4%OP8
autonome se combin fericit cu cea a nirrii aventurilor ncercate de Lucius, ntruct se succed rapid
episoade cum sunt cel al luptei cu burdufurile, al metamorfozei lui Lucius n mgar, al aventurilor din
vizuina tlharilor etc. Totodat, Apuleius nu scindeaz pe paliere, caracteristice unor personaje
deosebite, desfurarea aventurilor lui Lucius. Totui, n cea mai important poveste relatat, cea a
aventurilor ncercate de Amor i de Psyche, nara[ia se diferen[iaz pe paliere, ntocmai ca n romanele
greceti. Astfel, se separ ntre ele palierele celor doi protagoniti; ns intervin i alte paliere, precum
cel al Venerei i chiar al surorilor Psychei. Dup ce aceste paliere se apropie ntre ele i se unesc
efemer, sfresc, n final, prin a se reuni definitiv. n vreme ce aventurile Charitei, frumoasa rpit de
tlhari, se grupeaz de asemenea pe paliere, la, aadar, natere un lan[ ntreg de scenarii narative,
care presar itinerarul romanesc.
Minu[ia compozi[ional apuleian amalgameaz nara[ia fluent, palpitant, cu descrip[iile elegante, de
evident inspira[ie sofistic. Asemenea descrip[ii, de multe ori suave, exceleaz totui prin plasticitate,
prin preocuparea constant fa[ de aspectul exterior al obiectelor i al gesturilor umane, prin
picturalitatea imagisticii. Edificatoare apare descrierea grupurilor sculpturale din locuin[a Byrrhenei
=&et, 2, 4). Deosebit de rafinat, chiar sofisticat, este descrierea palatului construit de Amor pentru
Psyche, n care romancierul comenteaz entuziast mirobolantele detalii consemnate: ,... tavanul,
mbrcat n tblii artistic sculptate n filde i n lemn de lmi, era sprijinit de coloane de aur. To[i
pere[ii erau n ntregime acoperi[i cu basoreliefuri n argint, reprezentnd animale slbatice i
domestice, care preau c se mic i vin spre tine, cnd intri nuntru. Numai un muritor de un talent
cu totul extraordinar, ba chiar un semizeu sau mai curnd un zeu a putut s dea atta aparen[ de
via[ acestor animale, pe o att de mare suprafa[ de argint, cu fine[ea unei arte att de desvrite.
Pardoseala nsi era un mozaic de pietre pre[ioase de toate culorile, tiate n mii de mici buc[i i
potrivite n aa fel una lng alta nct nf[iau cele mai variate picturi. Ferici[i, de o mie de ori ferici[i,
cei care calc pe diamante i mrgritare! Si celelalte ncperi ale acestui vast i mre[ edificiu de
asemenea erau de o bog[ie ce nu se poate pre[ui" =&et, 5, l-2, trad. de . Teodorescu). se ntmpl
de asemenea lui Apuleius s descrie miglos, prin intermediul lui Lucius, dansuri i o pantomim
=&et, 10, 29-32). Exist ns i descrip[ii brutale,, de sorginte expresionist, cum ar fi cea a cortegiului
urltor i sngeros al sacerdo[ilor zei[ei Atargatis =&et, 8, 27-28).
Digresiunile pedante, de manifest inspira[ie sofistic, nu lipsesc n roman. n legtur cu frumuse[ea
tinerei Photis, Lucius se lanseaz ntr-o lung discu[ie asupra prului femeilor =&*t, B, 8-9). Cum am i
vzut din pasajul reprodus mai sus, exclama[iile, glosele naratorului, tiradele retorice apar frecvent n
&eta'or(o#e. Spre deosebire de Petroniu, Apuleius nu adopt o atitudine antiretoric: el recupereaz
tenta retoric, dup cum recupereaz i mitul. n
667
APULEUS
-
rela[ie cu inflexiunile retorice, Apuleius practic i tehnica monologului interior. Nu numai mgarul
discut cu sine nsui, ns i alte personaje, inclusiv zei[a Venus, n cadrul basmului, reac[ioneaz
printr-un monolog interior, cnd constat c oamenii i prefer pe Psyche N&et, 4, 30). Acest monolog
precede cauza ori mcar pretextul intrigii complicate a basmului mitic. Dialogurile ntre personaje se
desfoar ntr-un ritm alegru, sub semnul dinamismului i al veridicit[ii psihologice. Nu lipsete nici
tehnica racursiului, menit i ea dinamizrii ac[iunii, furirii caden[elor ei palpitante. Parodiile eposului,
mitologiei, istoriografiei creeaz o coloratur umoristic subtil. Lupta mgarului cu btrna din vizuina
tlharilor, care este trt n [rn nu de un taur, ci de un asin =&et, 6, 27), parodiaz episoade
mitologice i limbajul epic. Cearta dintre cei doi fra[i buctari, pricinuit de fapt de furtiagurile secrete
ale asinului =&et, 10, 14), comport referin[e parodice la legenda i la rivalit[ile Atrizilor. ar cnd
ucide, mnios, burdufurile, Lucius se asemuiete singur cu Heracle =&et, 2, 32)
22
. Discursul ro'anesc
se trans(or' ast(el )ntr-un spectacol 'agni(ic.
Talentul captivant al lui Apuleius sudeaz toate aceste elemente att de diverse. Romancierul variaz
cu agilitate acrobatic registrele stilistice. Chiar n desfurarea suavului basm despre Amor i
Psyche, Apuleius introduce valen[e expresioniste. Zei[a Venus se ntoarce ,mbtat" de la un osp[,
uino 'adens =&et, 6,11), n vreme ce lupiter se comport ca un btrn lubric cnd i cere lui Amor-
Cupidon s-i fac rost de o frumoas adolescent pmntean, ca rsplat pentru ajutorul dat
cstoriei lui cu Psyche =&et, 6, 22).
Scriitura &eta'or(o#elor
Fascina[ia exercitat de ctre discursul romanesc apuleian se realizeaz n parte i datorit scriiturii
excep[ional de variate, de bogate n multiple reverbera[ii. Combinrii miestrite a semnifica[iilor
alegorice, misteriofilosofice, cu viziunea carnavalesc a realit[ilor epocii, cu valen[ele unui spectacol
att de eteroclit, i corespunde un limbaj foarte diversificat, de o pregnan[ i o pertinen[ uluitoare.
Desigur prevaleaz exprimarea n stil direct i n fraze relativ scurte, ca n Satyricon-u@ lui Petroniu. Cu
toate c se declarase ru cunosctor de limb rafinat =&et, 1,1), Apuleius prospecteaz cu o abilitate
stupefiant filoanele cele mai bogate ale limbii latine. Fantasia insolit, exuberant, a romancierului se
traduce n interferen[a valen[elor limbii celei mai nalte cu elemente de exprimare coiocvial. Abund
construc[iile retorice, corelate orientrilor asumate de cea de-a doua sofistic, legturile sintactice i
valorile semantice surprinztoare, schimbarea obsesiv a subiectului n propozi[ii, tonui emfatic,
utilizarea insistent a arhaismelor, ca i a termenilor abstrac[i, a vulgarismelor, neologismelor,
vocabulelor i conota[iilor poetice, a termenilor i expresiilor ironice. Limbajul difer i n func[ie de
personajele care l utilizeaz,
668
SCRTURA &8TA&O4%OP83O4
dar mai ales n rela[ie cu situa[iile evocate. Scriitura basmului se diferen[iaz net de cea a restului
textului, printr-o simplitate i o gra[ie deosebit, printr-o claritate foarte cristalin, unde se impun
caden[ele clasice i mai cu seam arhaismele lexicale. Apuleius se reliefeaz n basmul care se refer
la Amor i Psyche mult mai tributar aticismului arhaizant dect n restul romanului. Motivul l determin
s poten[eze coloratura aticist-arhaizant. Dar, n general, &eta'or(o#ele par a revela un anumit zel
fa[ de lec[ia frontonian. Apuleius depete totui, cum am artat, estetica manierismului frontonian,
cnd practic un pluralism stilistic aproape programatic. Romancierul pare a asuma op[iunea n
favoarea inventarelor stilistice deschise.
Valen[ele parodice ating i lexicul. Apuleius recurge la imaginea homeric .Aurora cu degete trandafirii", convertit n ,Aurora cu
degetele-i trandafirii tocmai se ridicase pe cer cu carul ei" =&et., 3, 1, trad. de . Teodorescu). Urmeaz figurarea frmntrilor
interioare ale lui Lucius, prilejuite de falsa ucidere a tlharilor (n realitate burdufuri)! Efectele umoristice, ca i cele grave
prescriu uzitarea metaforelor, metonimiilor, epitetelor pregnante. Alitera[iile, efectele sonore contribuie la realizarea unei armonii
muzicale sugestive. ncheierile de fraze cu ritm, clauzulele, relev forma[ia retorico-sofistic a romancierului. Proverbe,
con[innd chintesen[a n[elepciunii populare, pigmenteaz adesea discursul apuleian. Nu lipsete nici mbinarea cuvintelor n
rim mperecheat. Foarte caracteristic este utilizarea masiv a diminutivelor, privilegiate n exprimarea colocvial a epocii.
Gramatica apuleian face evidente concesii tendin[elor care se manifestau pregnant n limba vorbit a epocii, dei nu lipsesc,
firete, nici construc[iile sofisticate". Valen[ele .populare" ale scriiturii lui Apuleius trebuie, desigur, puse n rela[ie cu
propensiunea lui pentru expresionism. Oricum, scriitura apuleian ader perfect ia universul imaginar, la fic[iunea strlucit,
construit de discursul romanesc, la bivalenta, chiar plurivalenta structural a &eta'or(o#elor
/C
.
Rece("a$ea
ndeosebi &eta'or(o#ele au nregistrat un remarcabil succes de public, ntruct rspundeau orizontului de ateptare prielnic
att experien[elor misteriofilosofice, din ce n ce mai cutate, ct i curiozit[ilor, nara[iilor captivante. Chiar mpra[ii romani l-au
citit cu pasiune. Teoreticienii pgni l-au citat pe Apuleius, alturi de Apollonios din Tyana, ca surs de miracole necretine,
contrapuse celor dreptei Credin[e. Chiar i Augustin l-a apreciat i a consemnat faima de care se bucura discursul romanesc
apuleian. ar Martianus Capella i Fulgentius au reelaborat, n operele lor, con[inutul mitului despre Amor i Psyche. Boccaccio
a descoperit manuscrisul care con[inea operele lui Apuleius i e-a pre[uit, ca i Petrarca. Cum era i firesc, literatura picaresc
a Renaterii a fost stimulat de exemplul oferit de &eta'or(o#e. Romanul a inspirat i pictori ca Raphael i Canova sau artiti
neoclasici, cum au fost Prud'hon i Sabatelli
24
.
" Astfel .unul", unus, tinde, la Apuleius, spre func[ia de articol nehotrt, pe cnd frecven[a utilizrii lui ,acela", iile, de altfel
menit s se conserve solid n limbile romanice, trebuie pus n legtur cu redistribuirea, n curs, numeric i func[ional, care
se producea n interiorul sistemului demonstrativelor latine. Apuleius apeleaz frecvent i la iste pentru .acesta", foarte pregnant
n traducerile latine ale Bibliei, dar deconectat de persoana a doua a verbului, adic de ntrebuin[area lui clasic. De asemenea,
Apuleius ntrebuin[eaz construc[iile cu prepozi[ie acolo unde latina clasic uzita pe cele neprepozi[ionale, iar indicativul tinde,
n limba sa, s substituie conjunctivul n propozi[iile interogative indirecte.
669
APULEUS
n spa[iul cultural romnesc, operele lui Apuleius s-au bucurat de o anumit pre[uire. Au aprut mai
multe traduceri par[iale din &eta'or(o#e, care au fost tlmcite integral de . Teodorescu. Aceast
traducere a aprut n 1958 i n 1968. Se impune ns cu stringen[ alctuirea unei noi traduceri, care
s cuprind i operele oratorice i s fie mai supl i mai modern. Diveri cercettori au studiat
operele lui Apuleius, inclusiv autorul acestor rnduri, care, printre altele, i-a consacrat un amplu capitol
din cartea intitulat 8volu!ia ro'anului antic. Remarcabil este studiul Anci Filipescu asupra
misteriofilosofiei apuleiene.
Co!cl)zii
Apuleius ne-a lsat una dintre cele 'ai (ascinante i 'ai variate opere ale antichit!ii, de (apt una
dintre ulti'ele 'ari crea!ii literare de li' latin. Extravertit, libertin, Apuleius a aspirat totui sincer
spre puritate i fervoare misteric. Orator talentat, )n#estrat cu o creativitate e+cep!ional, el s-a
'ani(estat 'ai ales ca unul dintre cei 'ai i'portan!i ro'ancieri ai literaturii universale, chiar dac n-a
atins nivelul valoric atestat de opera lui Petroniu. A realizat nu numai un discurs romanesc captivant, ci
s-a priceput s exprime o reac[ie mental adecvat orizontului de ateptare al secolului la triumful
metavalorilor, care desemnau ,rolul", persona, i ,demnitatea", dignitas. Apuleius a ntrevzut ns
realizarea acestor metavalori numai sub auspiciile platonismului isiac. De aceea, spectacolul oferit de
&eta'or(o#e ncorporeaz o bivalent structural semnificativ, la nivelul semnifica[iilor grave i
alegorice, de obedien[ isiac, i al unei enun[ri carnavaleti, impregnate de umor, sarcasm, ca i de
gust al macabrului. nct Apuleius a ntrunit n discursul su romanesc calit[ile unui martor atent i
pasionat al secolului i nsuirile unui creator de noi valori i tipare artistice notabile. Fermen[ii ntregii
lumi a mperiului ac[ioneaz n opera acestui adevrat ,om roman", ho'o 4o'anus, conceput ca
exponent al tuturor zonelor de civiliza[ie antic greco-roman.
Apuleius a continuat eforturile ntreprinse de Petroniu, cci intr n evidente raporturi de
intertextualitate cu romanul acestuia. -a apropiat nu numai practica unei fantasii exuberante, aproape
cinematografice, ci i utilizarea autobiografiei fictive, transformarea faptului narat n fapt trit,
expandarea umorului pe numeroase game, cutarea unui cod existen[ial adecvat. Expresionismul
emerge din ambele romane. De altfel savantul italian Enrico Cocchia considera cndva c banchetul
sinistru din casa prietenului grdinarului N&et, 9, 33-38) constituie o tragic parodie a banchetului dat
de Trimalchio n Satyricon
BG
. Cci Apuleius pare c vrea s concureze mpotriva lui Petroniu. Nu
numai c e@ nu amalgameaz proza cu versurile, dar amestec tragicul cu comicul, dezvolt
670
CONCLUZ
considerabil evocarea violen[ei n raport cu Satyricon-u@ i diminueaz oarecum inciden[a umorului, la
el mult mai amar i mai crispat. Apuleius opune imanentismului epicureic petronian platonismul su
isiac. &ai ales el recuperea#, )'potriva e+perien!ei petroniene, li'a.ul 'itico-si'oiic i ti'rul
retoric. Prozatorul asum n mod fericit orientri estetice att de diverse, precum cele ale
expresionismului italic, retoricii rafinate a sofisticii greceti a vremii i mai ales ale aticismului arhaizant
de sorginte frontonian.
n orice caz, modernitatea seductoare a discursului rostit de Apuleius ofer oricrui cititor al vremii
noastre prilejul unei lecturi foarte plcute, chiar pasionante.
BBLOGRAFE: Aspects o( ApuleiusD 5olden Ass (lucrare colectiv editat de B.L HJMANS-R. Th. van der
PAARDT), Groningen, 1978; Ugo CARRATELLO, ,Apuleio, uomo e romanziere", Argentea Aetas. In &e'oria'
8ntii ". &ar'orate, Genova, 1973, pp. 189 i urm.; Eugen CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, Bucureti, 1970, pp.
148-l70; .Apuleius", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 193-225; ,Les structures du
roman antique", 8rotica Anti<ua. Ican /02H, Bangor, 1977, pp. 117-l28; E. COCCHA, 4o'an#o e realt* nella vita
e nellDattivit* letteraria di 3ucio Apuleio, Catania, 1915; Anca FLPESCU, ,sis-Domina i aleii ei - philosophi
platonici", $ulegere de Studii de $ivili#a!ie 4o'an, Bucureti, 1979, pp. 47-65; Tomas HGG, The Novei in
Anti<uity, Berkeley-Los Angeles, 1983, pp. 166-l68; 176-l90; Istoria literaturii latine =//2 e.n. - sec. "I e.n.>, V,
Bucureti, 1986, pp. 206-256; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris,
1981, , pp. 80-85; 93-99; , p. 188; Ettore PARATORE, 3a novella in Apuleio, Palermo-Roma, 1928; Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 774-793; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 72l-731; A. SCOBE, Aspects on the Ancient 4o'*nce and its 9eritage. 8ssays on Apuleius,
Petronius and the 5ree? 4o'ances, Meisenheim an Glam, 1969, pp. 9-l00; Joel THOMAS, 3e depasse'ent du
<uotidien dans lD8neide, les &eta'orphoses dDApulee et le Satiricon. 8ssai sur trois univers i'aginaires, Paris,
1986, passi'7 P. G. WALSH, The 4o'an Novei. The ,Satyricon- o( Petronius and the ,&eta'orphoses- o(
Apuleius, Cambridge, 1970, passi'.
671
9OTE
1. Vezi n aceast privin[ Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
p. 774; Tomas HGG, The Novei in Anti<uity, Berkeley-Los Angeles, 1983, p. 166.
2. Pentru numele scriitorului, pentru biografia lui, vezi, ntre al[ii, E. PARATORE, op. cit., pp. 774-776;
Eugen CZEK, ,Apuleius", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a i-a, Bucureti, 1976, pp. 200-201; T. HGG, op. cit, p. 167;
Teodora POPA, ,Apuleius", Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec. "I e.n.>, V, Bucureti, 1986, pp. 206-211. Pentru datele naterii
i mor[ii, prilej de aprige controverse ntre cercettori, vezi M. HCTER, ,L'autobiographie dans l'ne d'or d'Apulee", Anti<uit*
$lassi<ue, 13, 1944, pp. 95-l11; 14, 1945, pp. 6l-68; Ugo CARRATELLO, ,Apuleio uomo e romanziere", Argentea Aetas. In
&e'oria' 8ntii ". &ar'orate, Genova, 1973, pp. 189-218, mai ales pp. 189-l92 i 98.
3. Cum l calific Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litt*raires * 4o'e, 2 voi., Paris,
1981,1, p. 80.
4. Este posibil ca Apuleius s fi ctigat procesul. Dar E. COCCHA, 4o'an#o e realta nella vita
e nellDattivit* letteraria di 3udo Apuleio, Catania, 1915, pp. 105-l11, a sus[inut c procesul s-ar fi ncheiat prin verdictul ,nu e
limpede", non li<uet, adic indecis. Acest verdict ngduia reluarea ulterioar a procesului. ns, dup cte tim, dumanii lui
Apuleius, care se temeau c el va moteni importanta avere a Pudentillei, n-au reluat niciodat acuza[iile lor. Pentru ,rela[iile" lui
Apuleius cu Eshmun, vezi U. CARRATELLO, op. cit., p. 203.
5. Ne referim mai ales la E. PARATORE, op. cit, p. 778; pentru %loride, vezi i R. PCHON, op.
cit, pp. 723-725; R. DE'CONNO, ,Posizione e significato dei Florida nell' opera di Apuleio", Annali della %acolt* di 3e(tere di
Napoli, 8, 1958-l959, pp. 59 i urm.; E. CZEK, ,Apuleius", I'periul, , p. 202; mai ales R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp.
188 i 203.
6. Nu lipsesc digresiunile poetice, dei pedante, compara[iile pregnante. Sunt rezumate ideile cardinale
ale lui Platon: vezi R. PCHON, op. cit, pp. 726-727; E. PARATORE, op. cit, p. 777; U. CARRATELLO, op. cit., pp. 200-202.
7. E. PARATORE, op. cit, p. 776 pare a considera c textul a fost remaniat n vederea publicrii;
$ontra T. POPA, ,Apuleius", Istoria literaturii latine, V, pp. 217-218, consider c Apologia ar fi fost redactat dup
,stenogramele" edin[ei. nvoc spontaneitatea tonului, dialogul lui Apuleius cu judectorul i personalul auxiliar. ns aceste
elemente au putut fi inten[ional conservate i chiar poten[ate cu prilejul publicrii, ca s se fureasc iluzia spontaneit[ii. Pentru
data publicrii Apologiei, vezi G. CAPUTO, ,Architettura del teatro di Leptis Magna", Dioniso, 13, 1950, pp. 164-l78; U.
CARRATELLO, op. cit p. 194.
8. R. PCHON, op. cit, p. 726, exclama: ,bref, ii etourdit les juges par son verbiage prolixe, harmonieux,
spirituel, en escamotant la gravita du sujet"; pentru mesajul i stilul Apologiei, vezi iid. pp. 725-726; E. PARATORE, op. cit, pp.
776-778; E. CZEK, ,Apuleius", I'periul, , pp. 203-206. S-a remarcat uzitarea portretelor zeflemitoare, foarte plastice, ale celor
amesteca[i n proces, ca i a anecdotelor i povestirilor cu tlc, veritabile interludii semnificative. Astfel, Apuleius nareaz
aventurile lui Socrate, acuzat de demen[ de propriul su fiu. Marele gnditor dovedise absurditatea incriminrii, cnd citise
judectorilor tragedia Oedip la $olona, la care lucra chiar n acel moment.
672
NOTE
Judectorii, entuziasma[i, l-au achitat =Apoi, 37). n acest mod, Apuleius i avertiza judectorii, ntruct i el citea din propriile
opere.
9. Pentru explicarea acestui subtitlu, vezi T. POPA, ,Apuleius", Istoria literaturii latine, V, p. 2T9, n.2.
Dar R. MARTN-J. GALLARD, op. c/r., , p. 99, cred c epitetul aureus, adic de aur, n-ar conota sensul de ,nzdrvan", ci ar
trimite la semnifica[ia grav i religioas a romanului, subiacent aspectului picaresc. Ei invoc, n sprijinul acestei interpretri,
prefa[a enigmatic a &eta'or(o#elor.
10. Cum eviden[iau E. COCCHA, op. cit, pp. 237-239; Ettore PARATORE, 3a novella in Apuleio, Palermo-Roma, 1928, pp. 52-
54. P. G. WALSH, The 4o'an Novei. The ,Satyricon- o( Petronius and the ,&eta'orphoses- o( Apuleius, Cambridge, 1970, pp.
249-251 tinde s situeze alctuirea &eta'or(o#elor ntre anii 180 i 190 d.C. n schimb, U. CARRATELLO, op. cit, pp. 216-218,
prefer o datare cu pu[in anterioar anului 160 d.C. El pune n legtur redactarea &eta'or(o#elor cu romanul pierdut
9er'agoras i cu culegerea de anecdote erotice. Pentru aceasta din urm, vezi Teresa MANTERO, X'Erotikos di Apuieio",
Studi $lassici in Onore di ;uintino $ataudella, , Catania, 1972, pp. 475 i urm. Tot U. CARRATELLO, op. cit, p. 197,
semnaleaz c Apuleius mascheaz, disimuleaz, n prolog, voca[ia de opus theologicu', inerent &eta'or(o#elor.
11. Pentru caracterul enigmatic al prefa[ei, vezi R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 98-99. Pentru modelele i tiparele
utilizate n &eta'or(o#e, vezi iid., pp. 84-85, care subliniaz c intriga romanului n-a fost elaborat de Apuleius; dar i E.
CZEK, .Apuleius", I'periul, , pp. 207-210; T. HGG, op. cit, pp. 176-l82. Nu ni se pare deloc justificat scepticismul par[ial,
proclamat n privin[a tiparelor i originii subiectului &eta'or(o#elor, de ctre T. POPA, .Apuleius", Istoria literaturii latine, V, pp.
223-224. Ct privete precedentele egiptene i inspira[ia unor episoade ale romanului apuleian, vezi Pierre GRMAL, ,Le
calame egyptien d'Apulee dans es Metamorphoses", 4evue des *tudes Andennes, 73,1971, pp. 343-355. Pentru obriile
fabulelor mileziene, ncadrate n nara[ia principal, vezi i Bruno LAVAGNN, Studi sul ro'an#o greco, Messina, 1950, pp. 117-
l18
12
. nterpretarea lui Piero SCAZZOSO este prezentat i discutat de R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 98-99. Pentru
amalgamul de seriozitate i frivolitate n &eta'or(o#ele lui Apuleius, vezi i Ben Edwin PERRY, The Ancient 4o'ances. A
3iterary 9istorical Account o( their Origins, Berkeley, 1967, pp. 252-253; 259-280; Jean BEAUJEU, ,Serieux et frivolite au ll-e
siecle de notre ere: Apulee", :ulletin de lDAssociation 5uillau'e :ud*, 34, 1975, pp. 83-97; T. HGG. op. cit, pp. 176; 18l-l82;
190. Acest ultim savant semnaleaz filia[iile cu romanul sentimental grec, rela[iile strnse ntre un personaj precum Charite i
eroinele romaneti elenice: iid., pp. 188-l90. Dar pentru cultura elenic a lui Apuleius, vezi i U. CARRATELLO, op. cit, p. 198.
13. Pentru nuvelistica milezian utilizat de Apuleius i func[iile mplinite de ea, vezi E. PARATORE, 3a novella, p. 254;
Quintino CATAUDELLA, 3a novella greca, Napoli, 1957, p. 142; A. SCOBE, Aspects o( the Ancient 4o'*nce and its 9eritage.
8ssays on Apuleius, Petronius and the 5ree? 4o'*nce, Meisenheim am Glan, 1969, pp. 9-32; Eugen CZEK, 8volu!ia
ro'anului antic, Bucureti, 1970, pp. 157-l58; .Apuleius", I'periul, , p. 209; U. CARRATELLO, op. cit., p. 197 (care opineaz
c Apuleius a utilizat majoritatea milezienelor); R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 94; T. HGG, op. cit, p. 186.
14. Pentru platonismul isiac al &eta'or(o#elor, vezi, ntre al[ii, B. LAVAGNN, op. cit, pp. 133-l38; E. CZEK, 8volupa
ro'anului antic, pp. 163-l71; ,Apuleius", I'periul, , pp. 209-212; ,Les structures du roman antique", 8rotica Anti<ua. Ican
/02H, Bangor, 1977, pp. 106-l28, de fapt pp. 117-l18; J. BEAUJEU, op. cit, pp. 88-93; Anca FLPESCU, ,sis-Domina i aleii ei
- philosophi platonici", $ulegere de studii de civili#a!ie ro'an, Bucureti, 1979, pp. 47-65 (care se refer i ia simbolistica
numerelor; dac 11 era cifra geniului rebel, n schimb 3 era un numr norocos; or, dup ce redevine om, Lucius beneficiaz de
trei ini[ieri i ajunge astfel favoritul sidei; nct numerele ilustreaz evolu[ia personajului principal al romanului); pentru
simbolistica numerelor, aplicat cr[ilor &eta'or(o#elor, vezi i U. CARRATELLO, op. cit, p. 196; R. MARTN-J. GALLARD,
op. cit, , pp. 83-84; T. HGG, op. cit, p. 182. Joel THOMAS, 3e depasse'ent du <uotidien dans lD*neide, les &*ta'orphoses
dDApul*e et le Satiricon. 8ssai sur trois univers i'aginaires, Paris, 1986, pp. 37-50; 68-l95, a reliefat sensurile cltoriei ini[iatice
pe care o
673
APULEUS
ntreprinde Lucius, emergen[a, n arhitectura simbolic a romanului, a unor imagini, precum cele ale mtii, deghizrii, vicleniei,
simulrii i magiei. Acest ultim cercettor propune =iid., p. 134) urmtoarea schem a cr[ilor &eta'or(o#elor pentru a da
seama de momentele cele mai intense i mai semnificative ale nara[iei apuleiene (i ca s ilustreze rela[iile ntre basmul central
i finalul romanului):
Iii IV V V VII VIII IX
Desigur, suntem de acord c nu trebuie exagerat caracterul autobiografic al &eta'or(o#elor. mpotriva acestor exagerri s-a
pronun[at U. CARRATELLO, op. cit, pp. 190-l92 i 198 (dar nu credem, precum acest cercettor, iid., p. 198, c Apuleius
glumete cnd, n prolog, se proclam grec i se echivaleaz cu protagonistul romanului). Faptul c isianismul, conjugat
platonismului, domin ntregul roman, cartea a unsprezecea fiind pregtit de textul anterior, a fost bnuit, aproape explicit
reliefat, de ctre G. CAPONE-BRAGA, , significato delle Metamorfosi di Apuleio", 3ogos, 16,1933, pp. 159-l70, mai ales p.
169; L. CASTGLON, 3e#ioni intorno alle &eta'or(osi di Apuleio, Milano, 1943, p. 60; B. LAVAGNN, op. cit, p. 138.
15. Pentru analogiile dintre Lucius i Psyche, pentru sensurile cardinale ale basmului, vezi E. COCCHA, op. cit, p. 372; B.
LAVAGNN, op. cit, p. 135; E. CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, pp. 166-l67; .Apuleius", I'periul, , pp. 212-213; 3es structures
du ro'an, p. 118; P. G. WALSH, op. cit, pp. 144; 192-l93; 217; J. BEAUJEU, op. cit, p. 89; A. FLPESCU, op. cit, pp. 57-59; R.
MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 83-84; T. HAGG, op. cit, pp. 182-l86; J. THOMAS, op. cit, pp. 45-46; 89-90; 130-l33. De
aceea ni se par surprinztoare i nefondate nedumeririle exprimate n privin[a semnifica[iei basmului de ctre T. POPA,
,Apuleius", Istoria literaturii latine, V, pp. 240-243. Nu credem c Apuleius ar fi ocultat complet sensul profund i grav al
basmuiui-mit. Dimpotriv, basmul-mit ofer cheia decodrii ntregului roman. Pentru curiositas la Apuleius, ca trstur de unire
ntre Lucius i Psyche, de fapt ca invariant a romanului, pentru conota[iile serioase, filosofice ale acestui concept, vezi Serge
LANCEL, ,Curiositas et preoccupations spirituelles chez Apulee", 4evue de lD9istoire des 4eligions, 160, 1961, pp. 25 i urm.
16. Cum subliniaz A. FLPESCU, op. cit, pp. 58-59; 63-64.
17. Vezi, n aceast privin[, J. THOMAS, op. cit, p. 44; anterior, Rene MARTN, ,Petrone et la theorie du roman", Neronia
/022. Actes du B-e $ollo<ue de la Societe Internationale dD 8tudes N*roniennes, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 125-l38; R.
MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 84 i 96.
18. P. G. WALSH, op. cit, p. 143, precizeaz: ,there is in tact a central ambivalence in the romnce, a tension between Milesian
ribaldry and Platonist mysticism".
19. Pentru planul ,realist" al &eta'or(o#elor, vezi E. COCCHA, op. cit, pp. 298-308; J. COLN, ,Apulee en Thessalie, fiction ou
verite", 3ato'us, 24, 1965, pp. 330-345; E. CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, pp. 159-l62; .Apuleius", I'periul, , pp. 213-215;
R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 82; T. POPA, .Apuleius", Istoria literaturii latine, V, pp. 224-226; 243-246.
20. Cum eviden[iaz R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 95; pentru impactul fantasticului, al violen[ei i grotescului, pentru
umorul contradictoriu, vezi iid., , pp. 8l-83; 95-96 (ei i intituleaz un fragment din traducerea textului apuleian ,du sang la
une"!); dar i E. PARATORE, Storia della letteratura, pp. 779-780; 783-790; P. G. WALSH, op. cit, pp. 66; 146-l89; E. CZEK,
.Apuleius", I'periul, , pp. 215-220; 3es structures du ro'an, p. 119.
21. Aceast apreciere este enun[at de R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 83. Pentru amestecai de seriozitate i frivolitate,
pentru dubla semnifica[ie a imagisticii, vezi J. THOMAS, op. cit., pp. 137-l38.
22. Pentru sintaxa textului apuleian i pentru construirea personajelor, vezi E. COCCHA, op. cit, pp. 273-296; 307-357; E.
PARATORE, 3a novella, pp. 156-l64; Storia della letteratura, pp. 778-780; A. SCOBE, op. cit, pp. 55-82; E. CZEK, .Apuleius",
I'periul, , pp. 215-218; R.
o i%
674
NOTE
MARTN-J. GALLARD, op.cit, , pp. 81; 95-98. Pentru analogia ntre 9er'agoras i personajele lui Petroniu, vezi U.
CARRATELLO, op. cit., p. 205.
23. Pentru scriitura i limba &eta'or(o#elor, vezi M. BERNHARD, Der Stil des Apuleius von &adaura, Stuttgart, 1927; Louis
CALLEBAT, ,Mots vulgaires ou mots archai'ques dans es Metamorphoses d'Apulee", Pallas, 11, 1962, pp. 115-l21;
,L'archaTsme dans es Metamorphoses d'Apulee", 4evue des 8tudes 3atines, 42, 1964, pp. 346-361; ,La prose des
Metamorphoses: genese et specificite", Aspects o( ApuleiusD 5olden Ass, Groningen, 1978; Nicolae . BARBU, Istoria literaturii
latine, de la H0-E2H e.n., Bucureti, 1962, pp. 35l-353; . GARGANTN, ,Ricerche intorno alia formazione dei temi nominali nelte
Metamorfosi di Apuleio", 4endiconti dellDlstituto 3o'ardo, 97, 1963, pp. 33-43; E. PARATORE, Storia della letteratura, p. 779;
A. SCOBE, op. cit., p. 55; E. CZEK, 8volu!ia ro'anului antic, pp. 18l-l82; T. POPA, ,Apuleius", Istoria literaturii latine, V, pp.
229-233; 252; T. HGG, op. $it, p. 190.
24. Pentru receptarea lui Apuleius, vezi E. PARATORE, Storia della letteratura, pp. 79l-793; E. CZEK, .Apuleius", I'periul, ,
p. 221.
25. E. COCCHA, op. cit., p. 307 i pp. 246-253; 296. Pentru raporturile dintre Apuleius i Petroniu, vezi E. PARATORE, 3a
novella, pp. 15-l6; 103; Vincenzo CAFF, Petronio in Apuleio, Torino, 1960; A. SCOBE, op. cit, pp. 100-l04; E. CZEK, 8volu!ia
ro'anului antic, pp. 182-l85; 3es structures du ro'an, p. 119.
-
675
XXXIII. SOCIETATEA =l CULTURA K9
SECOLELE III%VI D.C.
C$izele I1(e$i)l)i
Dei n economia mperiului se manifest anumite tendin[e recesioniste, civiliza[ia antic i men[ine
naltul nivel de dezvoltare pn n 238 d.C. ns, sub impactul tensiunilor complexe, care se
acumulau, via[a general a mperiului a trebuit s sufere consecin[ele unei crize relative, care a
afectat att rela[iile externe ale Romei, ct i statutul structurilor interne. Acest impas generalizat nu
poate fi n nici un caz caracterizat ca o criz de cretere. Se anun[a crepusculul societ[ii antice, pe
fondul unei anumite recesiuni economice, destabilizrii structurilor social-politice i ndeosebi mentale.
Rela[ia de putere dintre lumea roman i vecinii si, Barbari i peri (care au succedat pr[ilor n ran),
s-a inversat brutal. mperiul nu i-a mai dominat vecinii, ci a fost depit de ei. Dup ce trise sub
protec[ia binefacerilor pcii, lumea roman a trebuit s se instaleze ntr-un rzboi aproape permanent
cu vecinii si. Spaimele de Barbari, pn atunci doar nchipuite i de fapt nejustificate, au devenit
profund legitime, foarte concrete i intens trite. Pe de alt parte, puterea imperial central este
supus unei dezagregri aproape totale. Uzurprile se [in lan[, mpra[ii nu reuesc s-i asigure
stabilitatea autorit[ii lor, iar armatele intervin necontenit pentru a face i a desface domniile principilor.
Secesiunile se multiplic i fiecare zon a mperiului i are practic mpratul ei, de fapt efemer.
For[ele centrifugale erup brutal i I'periul )ncepe s-i piard ra!iunea de a (i. Aa-numita anarhie
militar (238-268 d.C, dar de fapt prelungit pn dup 285 d.C.) favorizeaz ofensiva Barbarilor i, la
rndul su, este nlesnit de aceasta. De cteva ori, mai ales ntre 251 i 253, 259 i 261, 266 i 269,
mperiul s-a ntrebat dac va supravie[ui i a fost la un pas de ,acordul final", de catastrof
1
.
ns societatea greco-roman a sfrit prin a afla resursele necesare transcenderii crizei. mpratul
Aurelian a restaurat unitatea mperiului, iar dup 284 d.C. s-au adoptat msuri care au condus la
restructurri fundamentale ale
-------------------676 --------------------------------------------------------------------------------------------
CRZELE MPERULU
institu[iilor, vie[ii economico-sociale i politice, organizrii for[elor armate. Au aprut noi fenomene
istorice i s-a asigurat - pe termen scurt i chiar mediu - o nou stabilitate socio-politic i chiar o
autentic expansiune. Aa-numita ,decaden[" a echivalat de fapt cu o transformare semnificativ a
civiliza[iei antice. Cu toate acestea, ruptura nu s-a realizat brutal, ci, potrivit unei formule propulsate de
Henri-lrenee Marrou, sub egida att a continuit[ii, ct i a schimbrii. I'periul )i pierde identitatea
tradi!ional i )ncearc s do*ndeasc o alta, nou, ,elen-, adic de (apt pg*n sau cretin. Nu
este adevrat c noua religie a condus la destr'area I'periului. Di'potriv, cretinis'ul s-a strduit
conco'itent s trans(or'e, )n chip salutar, i s conserve I'periul. )n unele sectoare, ca n cultur i
nv[mnt sau n ce privete institu[iile juridico-administrative, s-a nfptuit o dezvoltare foarte
interesant. Totui, remediile s-au dovedit n cele din urm paliative ori chiar factori care au relansat i
accelerat criza. n 395 d.C, cele dou jumt[i ale mperiului, vestic i estic, s-au separat definitiv i,
ncepnd din 410 d.C, lumea greco-roman, ndeosebi cea occidental, a cunoscut o nou i ultim
criz. nterferen[a factorilor interni i externi a ac[ionat din nou: slbiciunile luntrice au favorizat
ofensiva nemiloas a Barbarilor, n vreme ce aceasta din urm a contribuit substan[ial la deteriorarea
iremediabil a construc[iei mperiului. Pe teritoriile romane au fost instalate state barbare, nct n 476
e.n. mperiul roman a disprut practic n Occident
2
. Totui, aa cum nimeni, afar de Goethe, n-a
n[eles semnifica[ia istoric a victoriei repurtate la Valmy i la 2o septembrie 1792 de otirile revolu[iei
franceze asupra formidabilei maini de rzboi prusiene, nimeni sau aproape nimeni n-a n[eles n 476
d.C. c mperiul roman dispruse. Societatea antic i cultura ei au ncetat de fapt s existe n 529
d.C, cnd mpratul roman de la Constantinopol, adic lustinian, a ordonat nchiderea Academiei i a
colilor de cultur tradi[ionale de la Atena. Se poate, deci, aprecia c, n acelai moment, a disprut i
literatura latin antic.
Procesul de dezagregare al mperiului roman a fost prin urmare ndelungat, sinuos i dramatic: el n-a
putut distruge o motenire de civiliza[ie i de cultur, de valori semnificative, de care beneficiem i noi
astzi. Cretinismul a difuzat n continuare patrimoniul lui fundamental. De altminteri literatura latin a
continuat s fie scris cu strlucire multe secole dup 529: ea apar[ine ns evului mediu.
Ci4iliza+ia $o1a!#
Pn n deceniul al patrulea al secolului al lll-lea d.C, civiliza[ia urban, att de intens sub Antonini, a continuat s prospere.
Desigur, nu ntreaga popula[ie beneficia de roadele ei, dar oraele s-au mpodobit cu noi monumente i locuin[e. O puternic
infrastructur rutier i portuar a continuat s-i nvedereze eficacitatea. Romanizarea popula[iei mperiului se sprijinea n
continuare pe urbanizare, ns ea a progresat sim[itor i n spa[iul rural. Propagarea masiv
677
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE -V D.C.
a romanizrii, necesit[ile economico-financiare ale mperiului, inciden[a concep[iilor universalizante, ca i, n mare msur,
noua mentalitate ntemeiat pe percep[ia unui ,om roman", ho'o 4o'anus, ca locuitor al mperiului, i nu cet[ean roman de
vi[ veche, au determinat generalizarea cet[eniei romane. n anul 212 d.C, mpratul Caracalla a dat un edict - faimoasa
,constitu[ie antoninian", constitutio Antoniniana -, care acorda cet[enia roman tuturor locuitorilor mperiului, cu excep[ia
Barbarilor i unor grupuri rurale nc neromanizate, adic aa-numi[ii dediticii.
n Dacia roman, pe lng expansiunea unei vie[i urbane intense, s-a asigurat romanizarea mediului rural. Un nou val de
coloniti a venit s se instaleze n provinciile dacice, sub Severi, la sfritul secolului d.C. i la nceputul veacului subsecvent.
Dreptul roman, institu[iile colonitilor, modul lor de via[ au continuat s fie masiv implantate n Dacia roman. Scoala roman s-
a dezvoltat considerabil, cum atest calitatea remarcabil a limbii latine de pe inscrip[iile foarte numeroase, care au fost
descoperite n provinciile dacice. Autohtonii au adoptat, nesili[i de nimeni, limba latin, creia i-au adugat elemente din graiul
lor de origine. n acest fel, s-a realizat sinteza daco-roman, care a continuat s se desvreasc i dup retragerea, sub
Aurelian, a administra[iei romane din Dacia. De altfel dacii liberi au fost i ei antrena[i n procesul de romanizare
3
.
Fenomene de stagnare, chiar de recesiune, ncercaser economia mperiului spre sfritul secolului al ll-lea d.C, mai ales n
talia. Rzboaiele lui Marcus Aurelius impuseser i ele grele poveri economiei mperiului. Dar criza din 238-268 d.C, agravat
mai ales dup 251 d.C, a prilejuit dificult[i enorme vie[ii economice i a impulsionat infla[ia i devalorizarea monetar. Alterarea
monedei, diminuarea greut[ii ei stimuleaz creterea mijloacelor de plat, dar i procesul infla[ionist. Moneda de argint,
amestecat cu cupru, aa-numitul antoninianus, creat de Caracalla n 215 d.C, cunoate o devalorizare masiv. Totui, anumite
inven[ii tehnologice, care stimulau dezvoltarea economiei, ca moara cu apa, i vd generalizat utilizarea spre sfritul
mperiului
4
. De asemenea, impasul economic nu afecteaz dect unele zone ale mperiului. Criza secolului al lll-lea s-a
nvederat a fi ndeosebi o destabilizare a universului mental al romanilor.
La finele secolului al lll-lea i n veacul urmtor, administra[ia imperial adopt msuri drastice spre a frna impasul economic.
Se realizeaz o anumit revitalizare a vie[ii municipale i a perceperii impozitelor, greu de efectuat n deceniile anterioare.
Economia mperiului comport o real nviorare. Mai ales s-a ncercat asanarea circula[iei monetare. Diocle[ian a stabilizat
greutatea monedei de aur i a emis noi monede de argint pur. Antoninianus dispare i se stabilete un curs for[at pentru
monedele de bronz, care prilejuiete o infla[ie galopant. Diocle[ian a ncercat frnarea creterii excesive a pre[urilor i a
salariilor, cnd a stabilit limite obligatorii, mercuriale riguros statuate, prin edictul din noiembrie-decembrie 301 d.C. Firete, nu
trebuie s exagerm propor[iile interven[iei statului n economie, dar nu se poate contesta inten[ia unui anumit dirijism monetar-
economic. ns, cum era i normal, pe termen lung politica lui Domi[ian a euat. Totdeauna n Europa dirijismul economico-
social a fost contraproductiv. Constantin a ntreprins noi eforturi menite s ncurajeze i s stabilizeze economia monetar. El
creeaz un nou sistem monetar, fundat pe stabilitatea i permanen[a etalonului de aur, n vreme ce secolul anterior se bazase
mai cu seam pe alte metale. Pentru a stimula comer[ul exterior, Constantin a nceput s emit, nc din primvara anului 310
d.C, o nou moned de aur, solidus, care i-a men[inut greutatea n tot cursul secolului al V-lea d.C. i chiar ulterior. Dar
monedele confec[ionate din bronz i din cupru continu s se deprecieze
5
.
talia este afectat progresiv i ireversibil de un deficit comercial considerabil: importul crete mereu, n vreme ce exportul
diminueaz. Ceea ce determin, n mare parte, eroziunea statutului politic privilegiat al peninsulei italice. Fragilizarea
economic i demografic a taliei impulsiona tendin[ele centrifugale, care se manifestau n restul mperiului. Dup Diocle[ian i
Constantin, mpra[ii abandoneaz Roma i i instaleaz reedin[ele la Ravenna sau n alte orae, mai lesne de aprat.
Constantin dduse de altfel curs unui vechi proiect al cezarilor i crease la
678
CVLZA|A ROMANA
Bizan[, devenit acum Constantinopol, un al doilea ,cap al mperiului", caput i'perii, ,cea de a doua Rom", altera 4o'a.
Bipolarizarea mperiului era astfel limpede statuat. Constantinopol ajunge o capital somptuoas, mai elegant i mai modern
dect Roma. Totui, vechea capital - nconjurat acum de o incint fortificat, pe care o ridicase Aurelian - i conserv
splendorile. nct, la mijlocul secolului al V-lea d.C, cnd veneau la Roma, pe care uneori n-o vzuser niciodat, mpra[ii
rmneau ului[i. n aceast venerabil capital, n pofida diminurii popula[iei, locuiau aproximativ 400 000 de oameni. ns, n
secolul al V-lea d.C, Roma, pe care Barbarii ncep s-o jefuiasc, este supus unei degradri ireversibile i nu mai constituie
polul uria de civiliza[ie din primele veacuri ale mperiului. Popula[ia Romei, amenin[at de atacurile Barbarilor, scade brusc n
secolul al V-lea. n vreme ce Constantinopolul numr 200 000 locuitori, la sfritul secolului al V-lea, i depete, ca total al
popula[iei, Roma nc din primul deceniu al veacului urmtor. Antiochia atinsese i ea 200 000 de locuitori, la sfritul secolului
al V-lea
6
. n general, Orientul a suportat mai bine crizele economice i chiar mentale, inclusiv i mai ales cea din secolul al V-
lea d.C. Aici subzist puternice centre urbane i o produc[ie agricol i artizanal destul de activ. Oraele au pretutindeni mai
degrab tendin[a de a se transforma, dect de a decade. ar oraele Occidentului nu cunosc un autentic declin dect n secolele
al V-lea i al Vl-lea. n Dacia i n zona danubian, chiar n secolul al lll-lea d.C, n orice caz pn la invazia gotic din a doua
jumtate a veacului, economia se men[inuse nfloritoare i comer[ul se dezvoltase armonios.
ncepnd din vremea ,anarhiei militare", totui fluxul popula[iei ntre sat i ora tinde s-i schimbe cursul: dac n primele
secole ale mperiului ruralii aveau tendin[a s se mute la ora, acum se dezvolt un proces invers, efemer stopat n secolul al
V-lea d.C, cnd via[a municipal se renvioreaz. Veteranii tind s se instaleze la [ar, ca s scape de sarcinile municipale,
devenite mpovrtoare. Solda[ii sunt [rani, nainte de a fi mercenari barbari, iar ostilitatea lor fa[ de popula[ia din mediul
urban reflect, n secolul al lll-lea d.C, resentimentul acut al stenilor fa[ de orae. Oamenii din sate, care continu s figureze
n hinterlandul centrelor urbane, vd n omul de la ora un mpilator detestabil
7
. Chiar cei boga[i ncearc s scape de jafurile
solda[ilor i invadatorilor, stabilindu-se la [ar, pe vaste latifundii i n conace ntrite, adevrate ,ferme oreneti", uillae
uranae, arhetipuri ale centrelor citadine medievale. De altfel cuvntul francez care desemneaz oraul, adic ,viile", provine de
la uilla, i nu de la urs. Emerge un proces interesant, dar elocvent pentru destinul mperiului trziu: stenii, inclusiv colonii, se
simt adesea solidari cu latifundiarii mpotriva puterii constrngtoare a oraelor. n 238 d.C, [ranii i marii proprietari de pmnt
din Africa roman se rscoal mpreun mpotriva mpratului Maximinus Thrax. Pe marile domenii, se dezvolt progresiv o
economie autarhic: fapt care, de asemenea, impulsioneaz tendin[ele centrifugale din mperiu, nc din secolul al lll-lea d.C,
romanizarea implic ndeosebi ruralizare
8
. n secolele al V-lea i al V-lea d.C. se rspndete brigandajul, care adesea
dobndete o conota[ie social i antiroman. Gallia i Hispania sunt rscolite, n secolele -V d.C, de revolta bagauzilor. n
secolul al V-lea, bagauzii se unesc adesea cu invadatorii strini, pentru a ataca domeniile opulente. Mai cu seam, coloni i
sclavi, bagauzii se nveruneaz att mpotriva proprietarilor funciari, ct i n contra agen[ilor fiscalit[ii sau judectorilor
corup[i. Pentru a-i zdrobi, mperiul recurge la mercenari barbari, inclusiv huni (437 d.C). Tocmai ca s juguleze insurec[ia
bagauzilor, autorit[ile imperiale cheam n Hispania pe vizigo[i, care, n acest mod, trec Pirineii. Tot n acelai veac, n Africa,
rebeliuni similare se permanentizeaz i ajung s sprijine invazia vandal. n Britannia, rscoala popula[iei locale, n plin
renatere celtic, coincide cu invazia pic[ilor. Amian reliefeaz c minierii din Balcani, exaspera[i din cauza impozitelor i altor
poveri impuse de administra[ia imperial, se alturaser nvlitorilor go[i (AM. MARC, 31, 6, 6). Muta[iile suferite de mentalit[i
i poten[area tendin[elor centrifugale i spun cuvntul, cnd Barbarii ajung s fie prefera[i administra[iei romane. n schimb,
Dacia roman nu cunoscuse agita[ie social sau na[ional, nainte de retragerea administra[iei romane, efectuat de ctre
Aurelian, n 273 d.C. Nu a contribuit aceasta la adncirea procesului de
679
romanizare? Dup opinia noastr, tocmai abandonarea relativ timpurie a Daciei a stimulat desvrirea romanizrii. Cci, n
lumea mediteranean, rscoalele locale mai importante s-au produs, cum am artat, abia n secolele V-V d.C, sub impactul
noilor condi[ii de via[ create de mperiu. Popula[ia Daciei romane i a zonelor influen[ate de ea, obligat s nfrunte singur pe
Barbari, s-a repliat spre romanizare i a reac[ionat conservnd i dezvoltnd limba i idealurile romanit[ii. Nu a existat aici nici
o reac[ie dacic antiroman.
Ca"e/o$iile" ociale
Dintre ordinele sociale preeminente, cel mai greu atins de crize i de depresiuni economice a fost cel al decurionilor. Burghezia
urban a trebuit adesea s-i ipotecheze propriet[ile, ca s fac fa[ contribu[iilor reclamate de administra[ia imperial, ca i
efectelor recesiunii economice. Cum am artat, secolul al V-lea d.C. nregistreaz o renatere efemer a vie[ii municipale.
Anumite orae, mai ales n Orient, dar uneori i n Occident, cunosc o notabil expansiune. Chiar n secolul al V-lea, Siria
comport o economie prosper. Stocurile de aur ale Occidentului tind s se mute n Orient. Pe de alt parte, decurionii ncep s
fie numi[i curiali. Ei sunt califica[i drept decurioni numai cnd particip la edin[ele consiliilor municipale, din care fceau parte.
Practic, to[i proprietarii mijlocii de pmnt sunt curiali, deoarece era necesar un anumit venit, convertit n domenii rurale din
hinterlandul cet[ilor, spre a ob[ine calitatea de curial. Curialii erau [inu[i s se achite de numeroase ,sarcini", 'uneraL trebuiau
s perceap impozitele datorate de oreni, s asigure bunul mers al potei imperiale, s suporte cheltuielile necesitate de
transportul trupelor i func[ionarilor, s repare drumurile i edificiile publice, s recruteze solda[i, s controleze pre[urile
mrfurilor vndute de negustori i conturile acestora, s organizeze spectacole i distribu[ii frumentare. De aceea, mul[i curiali
cutau s evadeze din condi[ia lor. Unii curiali nstri[i, care fceau parte din categoria celor ,onora[i", honorati, sau erau
.principali", principales, mai ales n Orient, au dispus totui de resursele necesare. ns Peter Brown sus[ine c ,modelul
parit[ii" n reac[ia_ mental a decurionilor-curiali, activ n secolul al ll-lea d.C, este substituit de ,modelul ambi[iei". ntr-adevr,
curialii i potentes n general pun accentul pe via[a particular, pe patronarea propriilor clien[i, pe acapararea de resurse i
neglijeaz everghetismul, activitatea n slujba oraelor crora apar[ineau. O lege din 325 d.C. blocheaz bunurile i statutul de
curial: averea unui curial mort, fr copii, revine de drept comunit[ii curialilor din oraul respectiv
9
.
De altfel, n general, ca s asigure stabilitatea perceperii impozitelor i deci a masei de contribuabili, mpra[ii secolului al V-lea
s-au strduit s fixeze ereditar statutul profesional i social al supuilor, s ,nghe[e" condi[ia locuitorilor mperiului. S-a interzis
prin lege evadarea din statutul ereditar. Au fost prevzute, totui, unele posibilit[i de schimbare a condi[iei sociale ,congelate":
se putea alege profesia de militar, deoarece mperiul ducea permanent lips de solda[i, cea de birocrat imperial, n anumite
situa[ii, i era permis accesul la statutul de eclesiast, ndeosebi de monah. )n general, se privilegia i'oilis'ul socialL cu
excep[iile semnalate mai sus, un fiu de brutar nu putea fi dect brutar i trebuia s ia n cstorie tot o brutri[. Dac ini[ial, n
prima parte a secolului ai V-lea, aceste msuri au avut un caracter relativ benefic din punctul de vedere al statului, contribuind
la stabilizarea masei de contribuabili, ulterior ele au impulsionat tendin[ele centrifugale, ostilitatea fa[ de administra[ia
imperial, diminuarea creativit[ii economice.
Sclavii i iiber[ii exercit o func[ie social relativ limitat. Liber[ii sunt departe de a mai dispune de influen[a social de care
beneficiaser n secolul d.C, n vreme ce numrul sclavilor diminueaz sim[itor. Prizonierii de rzboi barbari nu mai sunt redui
automat la condi[ia servil, iar n rndurile personalului minelor i carierelor de piatr numrul oamenilor liberi depete pe cel
al sclavilor. Cauza principal trebuie cutat n rentabilitatea sczut a muncii prestate de sclavi. La [ar, pentru a spori
productivitatea muncii servile, proprietarii de
-680 -
C.
,CATEGORLE" SOCALE
pmnt organizeaz sclavii i liber[ii, dup modelul colonilor. Sclavii primeau o parcel de pmnt, pe care o lucrau mpreun
cu familia lor, acum tolerat i chiar recunoscut pe plan juridic. Ei pstrau o mic parte din venit i erau califica[i ca ,sclavi n
colibe", senii cassati. Pe de alt parte, utilizarea morii cu ap a contribuit la declinul sclavajului. n agricultur, sporete
considerabil func[ia mplinit de coloni. Subzist, de asemenea, categoria muncitorilor agricoli liberi i sezonieri, care se
deplasau dintr-un loc n altul. ar n Orient se men[ine o important categorie de [rani liberi. n Siria, persist numeroase mici
propriet[i [rneti. Colonii sunt lega[i totui treptat de domeniile pe care trudesc: nu mai pltesc renta n bani, ci n natur.
Dup ce fuseser practic lega[i de pmnt prin datorii, din 332 d.C. colonii au fost fixa[i ereditar prin lege de domeniile pe care
lucrau, n virtutea ,dreptului originii", ius originis. Nu puteau prsi aceste domenii i nici nu puteau fi alunga[i de pe ele.
Aplicarea acestei legi s-a realizat ns lent i gradat. S-a exagerat mult cnd s-a afirmat c nu mai exista practic nici o
deosebire sensibil ntre statutul sclavilor i cel al colonilor. De altfel am relevat c adesea colonii au fost atrai n orbita
solidarizrii mpotriva oraului, mai mpilator dect latifundiarii. Plebea din orae continu s fie eterogen, ntruct numra att
negustori boga[i, mici func[ionari, preo[i cretini i profesori, ct i mici meteugari
10
.
Dar care era statutul ordinelor sociale cele mai importante? De altfel din rndurile celor numi[i honestiores fceau parte nu
numai senatorii i cavalerii, ci i curialii i veteranii, care beneficiau de asemenea de un statut juridic superior celui rezervat
romanilor de condi[ie foarte modest =hu'iliores>. Ordinul cavalerilor comport o curb de evolu[ie surprinztoare. n secolul al
lil-lea, cel al apogeului ordinului ecvestru, se dezvolt considerabil perfectissimatul. ncepnd din 217 d.C. i de la domnia lui
Macrinus, mai mul[i per(ectissi'i devin mpra[i, fr s fi trecut n prealabil prin senat. Cele dou cariere ecvestre consacrate
continu s se dezvolte impetuos. Putem identifica anumi[i cavaleri exclusiv civili, mai ales specialiti n drept, care exercit, sub
Severi, o influen[ politic notabil: unii dintre ei ajung jurisconsul[i celebri. Marile comandamente militare revin ofi[erilor de
carier, ndeobte per(ectissi'i. mpra[ii ncurajeaz struitor perfectissimatul, care, la rndul su, sprijin poten[area
absolutismului i a birocra[iei, dup model greco-oriental. Dar o muta[ie cardinal s-a produs n timpul mpratului Constantin,
ntre 312 i 326, practic aproape ntreg ordinul ecvestru a fost promovat n rndurile unui ordin senatorial lrgit, care de altfel a
primit n rndurile lui i diveri notabili municipali". Pe termen scurt, aceast reform radical a dat roade binefctoare, pentru
c a simplificat ierarhizarea social i a impulsionat fotii cavaleri importan[i. ns, pe termen lung, ea a contribuit la osificarea
rigid i la polarizarea categoriilor sociale.
ntr-adevr, n secolul al lll-lea d.C, ordinul senatorial fusese supus unei eroziuni substan[iale a influen[ei sale politice. Senatorii
rmseser oamenii cei mai boga[i ai mperiului, dar atribu[iile politice le sczuser nencetat. Au existat unele ncercri de
,revolt", chiar recuperri foarte efemere ale impactului politic al curiei, mai ales n 238 d.C. Si ulterior, n 275 d.C. sau chiar n
secolul al V-lea, s-au mai produs scurte i vane reac[ii senatoriale. Pe de alt parte, rndurile senatului se provincializeaz
necontenit. Crete ponderea senatorilor de origine oriental, care, sub primii Severi, constituie jumtate din numrul total al
clarissimilor. Dup 238, senatul este dominat de orientali i de africani. Totui, noii senatori i apropie rapid o (or'a 'entis
tradi[ionalist, o mentalitate conservatoare. Progresiv, senatorii sunt exclui din conducerea birocra[iei statale i din marile
comandamente militare, pstrnd numai guvernarea unor provincii imperiale i cteva posturi proconsulare. Un edict al
mpratului Gallienus are, n 262 d.C, consecin[e majore asupra statutului senatorilor. Prin acest edict, senatorilor e-a fost
interzis orice sarcin de comand a for[elor militare, iar guvernarea provinciilor imperiale a fost ncredin[at perfectissimilor
12
.
Aceast msur a fost inspirat nu numai de resentimentele mpra[ilor secolului al lll-lea d.C fa[ de senat i de dorin[a de a
stopa numeroasele tentative de uzurpare a puterii imperiale de ctre comandan[i militari clarissimi, cum afirma Aurelius Victor
=$aes., 33, 34), ci i de competen[a din ce n ce mai redus a senatorilor n ce privete armata. Perfectissimii, proveni[i din
rndurile centurionilor, erau militari performan[i. De altfel ei au continuat seria uzurprilor puterii imperiale. Oricum, sub
Diocle[ian, n-au mai rmas senatorilor dect vechile magistraturi republicane, pur decorative, proconsulatele i cele patru
posturi de
681
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE
-V D.C.
guvernatori ai taliei. Reforma clarissimatului, ntreprins de Constantin, prea a reda ordinului senatorial vechiul su prestigiu i
o influen[ sporit. Dar ne aflm numai n prezen[a anumitor aparen[e. ntr-adevr, se amplific nu senatele, ci casta orgolioas
a clarissimatului. Foarte mul[i clarissimi nici nu mai particip la dezbaterile senatelor de la Roma i Constantinopol, dei aveau
dreptul s ia parte la ele. Ei i ndeplinesc func[iile n administra[ia imperial, duc o via[ confortabil pe moiile lor ori n marile
orae ale mperiului. La sfritul secolului al V-lea i n veacul urmtor, clarissimii sunt ierarhiza[i riguros, n virtutea unei
trihotomii semnificative: unii sunt simpli clarissi'i, al[ii devin ,admirabili" sau ,spectabili", spectailes, ori chiar ,vesti[i" sau
,ilutri", illustres. O lege din 382 d.C. stabilete la Constantinopol - ca un epifenomen normal al ierarhizrii sociale riguroase i
de fapt sufocante - uniforme, veminte obligatorii de purtat n ora, nu numai de ctre clarissimi, ci i, n func[ie de fiecare
categorie social, de militari, func[ionari, sclavi etc. Clarissimii supravie[uiesc la Roma desfiin[rii mperiului occidental pn
spre sfritul secolului al Vl-lea d.C.
13
.
Armata roman, strict profesionalizat, constituia de asemenea o categorie social. Chiar mpra[ii au fost, de regul, solda[i.
nfluen[a social i politic a militarilor de meserie a crescut nencetat, iar privilegiile lor au sporit n acelai ritm. Armata a
devenit tot mai provincial i mai rustic, ateptnd s fie populat, spre sfritul mperiului, de mercenari barbari. Constantin a
desfiin[at complet cohortele pretoriene. Armata roman se concentrase mai ales n zona frontierei fortificate, li'es.
Strpungerea barajului format de legiuni a expus ns mperiul la mari pericole i a contribuit substan[ial la amplificarea crizei
din 238-268 d.C. De aceea, Gallienus i mai cu seam Diocle[ian au nfiin[at anumite corpuri de rezerv n interior. Ei au
introdus, pe lng perfec[ionarea armamentului i a vemintelor militare, scindarea legiunilor care, afnd efective reduse, devin
mai nobile i sunt acum n numr de aizeci. Constantin a reformat profund i armata: el a cantonat departe de frontiere grosul
trupelor de campanie, adic aa-numi[ii co'itatenses. Comanda solda[ilor a fost ncredin[at exclusiv unor ofi[eri de carier.
nc de la sfritul secolului al V-lea, acetia au fost prin excelen[ Barbari, ndeosebi franci. Marii comandan[i militari barbari
fceau i desfceau mpra[ii efemeri ai secolului al V-lea d.C, pn cnd armata roman barbarizat a lichidat complet
mperiul occidental.
Co!"e7")l (oli"ic i!"e$!: P$i!ci(a")l "5$zi) ,i Do1i!a")l
Secven[a istoric la care ne referim aici coincide, ntre 192 i 285 d.C, cu Principatul trziu sau cu sfritul a ceea ce francezii
numesc ,le Haut-Empire". Ori cu tranzi[ia ntre ,le Haut-Empire" i ,le Bas-Empire". Acesta din urm acoper perioada 285-476
sau 529 d.C i comport o nou form de monarhie roman, calificat drept Do'inat.
Venit la conducerea mperiului dup o criz politic grav (192-l93 i chiar anii subsecven[i), a crei intensitate a amintit de
anii 68-69 d.C, dinastia Severilor a poten[at absolutismul de sorginte greco-oriental. Au domnit, n ordine: Septimius Severus
(193-211), Caracalla (21l-217, care un an a mpr[it puterea cu fratele su Geta), Macrinus (217-218), de fapt strin de dinastie
i primul cavaler devenit principe, Marcus Aurelius Antoninus, numit de posteritate Elagabal sau Heliogabal (218-222), Severus
Alexander (222-235). Accentuarea despotismului s-a realizat de ctre aceti principi, n ciuda preten[iei lor de a fi fost
continuatori ai Antoninilor, ale cror nume le adoptau n mod oficial. Au urmat Maxirninus Thrax (235-238) i o perioad de
anarhie, de uzurpri i secesiuni locale, cnd numeroi ,mpra[i" i-au disputat autoritatea monarhic. Despotismul absolutist a
fost totui poten[at, n ciuda tribula[iilor generalizate. Dup Gallienus (253-268), au urmat la conducerea mperiului mpra[ii illiri,
Claudius Goticul (268-270) i Aurelian (270-275). Ei i urmaii lor au convertit monarhia roman ntr-o teocra[ie solar, care
punea practic capt regimului Principatului.
682
r
CONTEXTUL POLTC NTERN: PRNCPATUL TRZU Sl DOMNATUL
De asemenea, ilir i militar de profesie, Diocle[ian (284-305) a creat o a doua dinastie a Flavienilor, reclamndu-se de la
precedentul oferit de Vespasian i de fiii lui, ca i de la Antonini. De fapt, Diocle[ian a consolidat substan[ial absolutismul de
drept divin, pe urmele lui Aurelian: a luat astfel natere Do'inatul, ca monarhie totalitar i teocratic, opus Principatului.
Diocle[ian s-a strduit s limiteze i, concomitent, s canalizeze n sens pozitiv tendin[ele centrifugale din mperiu, a crui
aprare a asigurat-o printr-un sistem de mai mul[i mpra[i. Progresiv, ntre 285 i 303 d.C, s-a format tetrarhia, ntemeiat pe
domnia a patru mpra[i, doi auguti i doi cezari (auxiliarii primilor). Fiecare dintre cei patru mpra[i i avea o reedin[ proprie
i controla o anumit zon a mperiului, n vreme ce Diocle[ian conserva o preeminen[ moral. Cu toate acestea, dup
abdicarea voluntar a lui Diocle[ian, din pricina rivalit[ilor acute dintre succesorii lui, sistemul tetrarhiei s-a destrmat.
Constantin (306-337 d.C.) a refcut unitatea mperiului i a continuat, prin reforme fundamentale, implantarea Dominatului.
Concomitent, Constantin a acordat cretinismului o toleran[, care i-a ngduit foarte repede s devin religia dominant. ns
unitatea mperiului a fost frecvent repus n discu[ie sub descenden[ii i urmaii lui Constantin, din a doua dinastie flavian,
dintre care s-au diferen[iat: Constan[iu (337-361), ulian (36l-363), lovianus (363-364), Valentinian (364-375), Valens (364-
378), Theodosius (379-395). Adesea aceti mpra[i au domnit n asocia[ie cu al[i auguti i cezari: frecvent au avut de nfruntat
nenumra[i pretenden[i la tron i uzurpatori, cum de pild a fost Eugenius (392-394)
14
.
n timpul Dominatului s-au creat, pe lng ierarhia social sclerozat la care ne-am referit, o administra[ie, o curte, o etichet i
o politologie imperial nnoite, n condi[iile dezvoltrii unei noi structuri mentale. Pe inscrip[iile vremii apare adesea, n paralel
cu vechea ,formul" a epitetelor mpra[ilor, o titulatur imperial nou. mpratul este proclamat ,stpnul nostru Flavian",
do'inus noster %lauius, la nceputul inscrip[iei pentru a desemna ca prenume monarhul respectiv. Foarte rar, cele dou tipuri
de titulatur sunt amestecate n inscrip[ii. Totodat, succedaneul prenumelui i numele mpratului sunt urmate de o cascad
de epitete mgulitoare, care exalt, pe un ton delirant, ,virtu[ile" suveranului. Totul eman de la el, nchipuit ca fiin[
intermediar ntre divinit[i, inclusiv Dumnezeu, i oameni. S-a artat c astfel mpratul particip la redutabila transcenden[ a
divinit[ii unice, preconizat att de cretini, ct i de pgni. Propaganda imperial extrem de activ implic ideea c mpratul
beneficiaz de o ,maiestate secund", 'aiestas secunda, n raport cu cea a zeit[ii, ce dispune de o 'aiestas pri'a
/G
. Tot ce
nconjoar pe mprat este sacru. Un ceremonial de sorginte persan, complicat i foarte ilustrativ, caracteriza audien[ele
acordate de mprat, cnd el era adorat. Cei admii la audien[e ngenuncheau n fa[a suveranului i i srutau poalele mantiei
de purpur. Curtea imperial, devenit pletoric, este sacr, ca i palatul, sacru' palatiu', sau dormitorul suveranului: cci
marele ambelan, personaj foarte influent, se intituleaz ,mputernicitul cu dormitorul sacru", praepositus sacri cuiculi.
Dificult[ile politico-administrative i financiare au pricinuit o extindere considerabil a birocra[iei: perceperea direct a
impozitelor, numeroasele rechizi[ii, sarcinile multiplicate ale administra[iei provinciale i centrale au determinat dezvoltarea unui
aparat func[ionresc imens i foarte costisitor. Diocle[ian a restabilit impozitele directe, suprimate nc n secolul al ll-lea .C. Pe
lng aparatul func[ionresc normal, s-a format, poate sub Diocle[ian, dac nu ncepnd din 319 d.C, corpul unor slujbai
imperiali, cu sarcini de informare i poli[ie. Acetia se numeau agentes in reus sau ,curioii", curioi. Erau ochii i urechile
mpra[ilor, primind adesea misiuni de control n provincii. Un rol similar a revenit anumitor ,notari", notarii. Dup 337 d.C,
consiliul principelui a devenit ,consistoriul sacru", sacru' consistoriu', numit astfel deoarece membrii si stteau n picioare, n
vreme ce mpratul, care l prezida, edea jos. Acest consistoriu devine principalul organ de guvernmnt: prepara legisla[ia
nou, primea ambasadele strine, func[iona ca tribunal imperial. Senatele - cci la Constantinopol, ora oficial inaugurat la 11
mai 330 d.C, func[iona un al doilea senat - constituie mai degrab consilii municipale ale celor dou capitale oficiale ale
mperiului. n fruntea administra[iei centrale, pe care o populau numeroi slujbai, se aflau patru mari ,nso[itori" (ai mpratului),
co'ites. Adic doi dregtori financiari, respectiv ,corni[ele drniciilor sacre", co'es sacraru' largitionu' (care dirija trezoreria
statului imperial, anterior numit (iscus>, ,corni[ele avu[iei private", co'es
683
rei priuatae (eful vistieriei particulare a suveranului) i al[i doi comi[i, ,magistrul birourilor imperiale", 'agister o((iciorv', i
,questorul palatului sacru", <uaestor sacri palatii (care lua cuvntul n numele monarhului la edin[ele consistoriului). Provinciile
au fost treptat reorganizate. Au luat fiin{ trei tipuri de unit[i provinciale, cele mici fiind cuprinse n cele mari. Care sunt acestea,
n ordine crescnd? Provinciile, diocezele - guvernate de ,vicari", uicarii-i prefecturile, crmuite de prefec[ii pretoriului, crora
nu le mai revin dect sarcini exclusiv civile
16
.
Poli"ica e7"e$!#
mportanta politicii externe i a conflictelor cu alte semin[ii a sporit considerabil fa[ de secolele l-ll d.C, cnd romanii triau
relativ liniti[i, n cadrul aproape nchis al lumii lor. De fapt, mperiul a trebuit s lupte aproape permanent pe dou fronturi:
mpotriva statelor iraniene i mpotriva Barbarilor. n ce privete rela[iile cu statele iraniene, Septimius Severus nfrnge pe pr[i
i ajunge chiar s ocupe Ctesiphonul, una dintre capitalele lor: ntemeiaz provincia roman Mesopotamia, care avea capitala la
Nisibis. ar n 224 d.C, Ardashir , fiul lui Papak din familia Sasan, biruie pe ultimul rege part din dinastia Arsacizilor, adic pe
Artaban V. El se proclam ,rege al regilor" i ntemeiaz dinastia persan a Sasanizilor (227-651 d.C), care furete un stat
centralizat, cum nu fusese cel al Arsacizilor. Perii suportaser totdeauna cu dificultate prevalenta prtilor n monarhia iranian.
Noul stat persan se bizuia pe o aristocra[ie puternic i pe un cler fanatizat de zoroastrism. Sasanizii se considerau continuatori
ai Ahemenizilor i recuzau influen[ele elenistice cultivate de pr[ii Arsacizilor. Contenciosul romano-persan a fost lung i cu
rezultate schimbtoare. Septimius Odaenathus, principe al cet[ii caravaniere a Palmyrei, combate cu vigoare pe persani, n
numele romanilor. Dar, dup moartea sa, Zenobia, vduva lui Odaenathus, creeaz n Orient un imperiu palmyrian
independent, n numele fiului ei, Vaballathus. Aceast secesiune este lichidat de Aurelian, iar Diocle[ian repurteaz, n 297-
298, victorii importante asupra perilor, n Mesopotamia. ulian reia gesta lui Alexandru i lui Traian i asediaz, fr succes,
Ctesiphonul n martie 363 d.C. lovianus, succesorul su, a trebuit s abandoneze Mesopotamia roman.
n realitate, mult mai primejdioase pentru mperiu au fost popula[iile migratorii. Acestea s-au revrsat asupra teritoriilor romane,
n dou mari valuri: cel al sarma[ilor, mpini la rndul lor din spate de al[i nomazi din step, inclusiv mongolici, i cel al triburilor
germanice. n numr de trei pn la cinci milioane, germanii erau agita[i de micrile convulsive ale uniunilor tribale, n care
erau diviza[i. Pe la 200 d.C, go[ii, originari de pe meleagurile Suediei actuale, s-au stabilit n vecintatea Mrii Negre. De la
sarma[i, ei au deprins o nou tehnic de lupt, bazat pe atacuri rapide de cavalerie. Au adoptat, de asemenea, tehnologia
militar a romanilor, mult vreme mai slab echipa[i de ctre ei. Go[ii s-au aliat cu carpii (daci liberi), bastarnii i vandalii; n
secolul al lll-lea d.C, s-au divizat n dou ramuri, cea a vizigo[ilor i cea a ostrogo[ilor. Dup 238 d.C, go[ii trec Dunrea i
hr[uiesc mperiul, ndeosebi n est, timp de 30 de ani. Doritori de pmnturi noi mai degrab dect de prdciuni, ei invadeaz
Dacia i zona balcanic, ajungnd s ocupe chiar Atena. n 251, cade pe cmpul de lupt mpotriva go[ilor lui Kniva nsui
mpratul Decius. Abia n 269 d.C, la Naissus (azi Ni), Claudius zdrobete 100.000 de go[i. Go[ii i taifalii devin vasali ai
mperiului i se instaleaz pe teritorii romane, pentru ca, n 378, la 9 august, revolta[i mpotriva stpnirii romane, ei s
repurteze asupra armatei mperiului rsuntoarea victorie de la Adrianopol, n cursul creia piere mpratul Valens. La rndul
lor, nc de la mijlocul secolului al V-lea d.C, confedera[iile saxonilor, francilor i alamanilor au atacat Gallia i au pus, timp de
dou secole, la grea ncercare stpnirea roman din Occident. Provinciile germanice i o parte din nordul Galliei sunt
acaparate de franci, cndva dup 365 d.C mpini din urm de hunii mongolici, a cror penetra[ie marcheaz nceputul marilor
migra[ii, vizigo[ii lui Alaric ocup temporar Roma, n 410 d.C. n vreme ce, n 418 d.C, vizigo[ii furesc n Hispania primul regat
barbar n interiorul mperiului, deocamdat
684
POLTCA EXTERNA
ca vasal Romei. Abia n 472 d.C, aici Euric se va declara complet independent de mperiu. La rndui lor, vandalii ajung n Africa
roman, unde cuceresc, n 439 d.C, Cartagina i ntemeiaz ur al" r-gat barbar, care va dinu: pn n 534 d.C. Dup ce
Aurelian evacuase Dacia, n 273 d.C, romanii s-au retras i din Britannia, n 411 d.C. Hunii au invadat i ei mperiul. n 451 d.C,
are loc tina dintre cele mai cumplite btlii ale antichit[ii la Cmpiile Cataiaunice, n nordul Galliei. Generalul roman Aetius,
sprijinit de contingente vizigote, france, burgunde i alane, izbutete s nfrng pe regele hun Attila.
Microunit[Me sociale i mentalit[ile
Microuni[ila sociale, diversele asocia[ii, amicale i colegii, au continuat s se dezvolte, n timpu! Dominatului, administra[ia
imperial e-a transformat n corpora[ii rigid structurate i atent comrolate de ea. Cum am artat de fapt n alt subcapitol, nu se
produce o ruptur brutal n evolu[ia mentalit[ilor. 3-a relevai c vechile jocuri i spectacole continu s se bucure de o
nfloritoare (o()la$i"a"e* chiar sub mpra[ii cretini. Conservat ca valoare important, pietas joac un roi de seam, n
condi[iile mbog[irii, n sens cretin, a con[inutului ei. Totui, ,pietatea' continu s desemneze mai cu seam capacitatea de a
ndeplini scrupulos ndatoririle fa[ de al[i oameni i fa[ de divinitate. ,Stilul" de viat i structurile mentale sfresc prin a se
transforma, mai s!es ntre 312 i 361 d.C. Pe de alt parte, nu este adevrat, cum sus[in 0e$4e!+ii i1(e$i)l)i "5$zi)* c oamenii
secolului al V-lea n-ar fi fost afecta[i de o real alienare moral
17
. ns, 6!+0 284 i 361 d.C, au luat fiin[ noi discursuri i
structuri mentale, bazate pe $e(ec")l fa[a da ordinea soci! osificat, ose<uiu', i pe .sfiin[enia", sanctitudo, a regimului
imperial. Utilajul mental comport muta[ii esen[iale, care marcheaz concep[ia despre via[ i 1oa$"0$* despre dragoste etc.
Antropocentrismul greco-roman emerge considerabil edulcorat, pe oand imanentismui tradi[ional al ant'cilor tinde a fi substituit
de o concep[ie providen[iali*-R[ despre via[a cotidian i despre istork . Omul nu mai este msura lucrurilor. Pe de alt par*e,
preocupai-ie fa[ de cea mai bun form de guvernmnt nu mai domin cu autoritate &ez>a"e$ile de idei. Ele sunt concurate
de ntrebrile i discu[iile asupra soartei I1(e$i)l)i
1
* !cDL!ale dat fiind situa[ia raporturilor ntre[inute cu Barbarii. Aceste
discu[ii se purtau n ce$c)$ile cultural-politice care, desigur, nu dispar, dei istoricul lor nu este uor de restaurat. mpratul
luiian i intelectualii din jurul su constituie un asemenea cerc, ale crui idealuH tradi[ionaliste sunt motenite i accentuate de
cercul aa-numit al Nicomachilor, care promoveaz ferment cultura necretin a vremii. Adep[ii Nicomachilor actiyeaz i la
nceputul vearyi''
:
urmtor. Totodat, n aceeai vreme se manifest ia Roma cercurile cretine al lui Ausomus i al iui Ambross.
Totodat, I'periul ripostea# toarte sla s(idrii arare. La RonSi subzist un grup de presiune antibarbar, dar for[a lui este
supus unei eroziuni inexorabile. Nu numai antropocentrismul, ci i romanocentrisrnul se afl n regres.
ns'-adevr, n secolele V-V d.C, Barbarul nu mai este tratat ca un strin. ,Cellalt" tinde s devin pgnul. Anumi[i autori
cretini, ca Arnobius, declar c numai pgnii sunt strini, mpiatul ulian i a'[i pgni se considerau exponen[ii vechilor
tradi[ii religioase, ca i culural-poitice. Pentru ei, ,omul roman", horno 4o'anus, devine ,grecul", ho hellen n limba e'in, adic
motenitorul lumii antice giobaiizate. Totui ulian, cruia Amian i atribuie critici aspre, ndreptate mpotriva politicii de
promovare a Barbarilor n posturile i onorurile crle mai importante ale imperiului (AM. MARC, 21, 10, 8 i 12, 25), facilitase i ei
cariera lui Nevitta, unui dinre cei mai nsemna[i generali ai armatei romane, devenit chiar consul n 362 H.I. (AM. MARC, 21,10,
8). Or, Nevitta era franc. nct ,grecii" i ulian trebuiau s [in seama de faptul c Barbarii deveniser indispensabili mperiului.
Nici ,grecii" nu vdeau o mefienj sistematic fa[ d Barba'i i de fapt nu-i considerau strini. De altfel nsui Amian reproeaz
lui ulian promovarea lui Nevitta, nu oentru c acesta din urm ar fi fost franc i Barbar, ci din pricina unor defecte personale:
grosolnie, vanitate excesiv i mai ales cruzime. De altminteri mperiul
685
ncheia numeroase tratate de alian[ cu triburile barbare, al cror nivel de via[ se amelioreaz sensibil datorit multiplelor
contacte cu mperiul. Am artat, de altfel, c popula[iile provinciilor preferau adesea pe Barbari administra[iei romane. n secolul
al V-lea, Salvianus, scriitor i preot cretin din Gallia, afirm c Barbarii sunt mai buni dect romanii. Anterior, Orosius
preconizase o federa[ie, o alian[ ntre romani i Barbari, n vederea crmuirii lumii locuite. Pe cnd, la sfritul secolului al V-
lea d.C, Sidonius Apollinaris crede c Barbarii pot fi lesne integra[i structurilor unui mperiu roman menit s dureze venic. De
fapt, mul[i romani credeai n eternitatea mperiului. Dar, pe plan mental, cderea mperiului roman era pregtit srguincios
18
.
C#&e$ea" I1(e$i)l)i $o1a!
Theodosius a nfrnt, n septembrie 394, for[ele mpratului Eugenius, cretin care s sprijinea ns pe pgnii din Roma.
Unitatea mperiului a fost restaurat numai pentru c5"e4a luni, deoarece, n ianuarie 395, Theodosius a murit, iar mperiul a fost
definitiv mpr[it n dou entit[i, ntre cei doi fii ai lui: Rsritul a revenit lui Arcadius, iar Apusul lui Honorius. Se decanta astfel
un proces de bipolarizare politic ini[iat, n realitate, de Constantin, car? conferise mperiului dou capitale oficiale. Bipoiarizarea
politic se suprapunea unei mult rm vechi bipolarizri lingvistice i culturale, ntre vestul latinofon i estul elenofon. Totodatf
dac mpra[ii anteriori deschiseser larg Barbarilor rndurile armatei i aparatului administrat imperial, Theodosius a ngduit
instalarea masiv a unor popula[ii migratorii n interioru grani[elor statului roman
19
. Oricum, mperiul roman ncetase practic s
mai existe ca sta* unitar. De altfel pe tronul imperial, n Occident, s-au succedat n cascad mpra[i slabi, manevra[i de
comandan[ii militari barbari. Mul[i dintre aceti suverani efemeri erau nevrstnici, de fapt copii, deoarece, ncepnd de la
Constantin, ereditatea puterii imperiale a fost ostentativ dezvoltat. n 476 e.n., mercenarul barbar Odoacru a pus concomitent
capt domniei ultimului mprat al Occidentului, Romulus Augustulus", care n-avea dect apte ani. Oficial, Odoacru a pretins
c reunific mperiul i a trimis nsemnele imperiale la Constantinopol, unde Romulus Augustulus, fiul patricianului Orestes, nici
nu fusese recunoscut ca mprat. Cum am mai sus[inut, este probabil c nimeni nu a n[eles atunci, la 4 septembrie 476,
semnifica[ia real a ac[iunii scirului Odoacru. De altfel, n 488 d.C, ostrogotul Theodoric sosete n talia, la instiga[ia mpratului
Zenon, de la Constantinopol, care l numise ,cpetenie a solda[ilor dinspre talia", 'agister 'ilitu' per Italia'. Theodoric l
biruie pe Odoacru i creeaz n talia un puternic regat ostrogot, care va subzista pn n 553 d.C. Dar, pe de o parte, senatorii
din Roma complotau necontenit mpotriva ostrogo[ilor, n vederea restaurrii mperiului Occidental, iar, pe de alta, curtea de la
Constantinopol considera unitatea mperiului ca indestructibil. Odoacru i Theodoric erau privi[i ca simpli guvernatori, n
numele mperiului oriental, care, n secolul al Vl-lea, va restabili, pentru scurt vreme, autoritatea lui direct asupra taliei,
declarat exarhat de Ravenna. Cultura i civiliza[ia roman se vor men[ine nc active n cursul acestui veac. ns mperiul
roman estic se transforma rapid n statul bizantin medieval. mperiul roman ca atare ncetase s existe, pe planul realit[ilor
istorice, n 476, dac nu chiar n 395 d.C!
Care au fost, aadar, cauzele ,cderii" mperiului roman? 8sen!ial pentru )n!elegerea acestui (apt este )ncetarea ra!iunii de a (i
a I'periului. El i epuizase misiunea necesar n Est, pentru depirea, lichidarea diviziunilor, crizelor, conflictelor locale
destabilizatoare, i
Numele acestui copil nu semnifica oare iluzia van, rapid spulberat, a unei noi ntemeieri a Romei mperiului, a redresrii destinelor statului
roman?
686
,CDEREA" MPERULU ROMAN
indispensabil n Vest, n vederea accelerrii proceselor istorice, implantrii unei civiliza[ii superioare, nzestrate cu valen[e
unificatoare. nct tendin[ele centrifugale au eliminat, n secolele al V-lea i al Vl-lea d.C, tendin[ele centripete, dup un lung i
dureros proces istoric, amorsat n 238 d.C. poteza avansat de cercettorii marxiti, potrivit crora criza sclavagismului a
distrus mperiul, este absurd. Sclavajul era de mai mult vreme n declin i, de altfel, el a supravie[uit statului roman. Sclavii nu
s-au rsculat, n totalitatea lor, mpotriva mperiului. Vestul a rezistat mai slab dezagregrii mperiului, ntruct aici s-a opus o
mpotrivire mult mai redus barbarizrii statului, dimpotriv activ sprijinit, cum am artat, n plus, n Vest decderea vie[ii
oraelor, de care era legat mperiul, a fost mult mai profund dect n estul mperiului.
Cauzele concrete i directe ale evenimentelor petrecute n secolele V-V d.C, adic ale ,cderii" mperiului, au rezultat din cele
expuse mai sus, n alte subcapitole, i ar fi: 1) criza institu[ional, care a asigurat triumful tendin[elor centrifugale n condi[iile
imposibilit[ii furirii unei federalizri reale a mperiului, stabilizrii puterii centrale, ca i ca urmare a sclerozrii unei ierarhii
sociale rigide, mpovrtoare i ineficace pe termen lung; 2) recesiunea economic, n cadrul creia au interferat subproduc[ia
i infla[ia, disparitatea ntre import i export n talia, teoretic ,capul mperiului", dispropor[ia enorm ntre resurse, din ce n ce
mai reduse, i cheltuieli, progresiv sporite; 3) criza mentalit[ilor, tradus n destabilizarea identit[ii romane, epifenomen al
dispari[iei antinomiei roman/Barbar; 4) persistentele invazii ale semin[iilor migratorii. Acest ultim factor i-a dezvoltat ac[iunea n
condi[iile prilejuite de primii trei factori, esen[ialmente interni. Extern ini[ial, acest al patrulea factor cauzal a devenit intern. Nu
numai deoarece Barbarii s-au instalat ntre frontierele mperiului i fiindc au fost sprijini[i de anumi[i romani. Ci i ntruct
Barbarii nici nu-i propuneau s distrug mperiul; de fapt, cu excep[ia vandalilor i a hunilor mongolici, atacurile lor nici n-au
provocat mari pagube romanilor. Mai ales dup 269 d.C, aceste atacuri nu constituiau efecte ale unor nvliri externe, unor
ofensive ale strinilor de mperiu, ci rebeliuni ale anumitor supui ori vasali, (oederati, ai statului roman, nemul[umi[i de mpilrile
la care i supuneau administra[iile centrale i locale. Barbarii n-au dorit s distrug mperiul, ci s duc, n interiorul lui, o via[
mai bun dect n :araricu', de unde al[i migratori i mpingeau spre sud. Ei nzuiau s se infiltreze n interiorul structurilor
sociale i administrative, romane. Am vzut c au izbutit pe deplin. Barbarii admirau cu fervoare civiliza[ia roman. Cnd se
nsoar cu Galla Placidia, vlstar al familiei imperiale, regele vizigot Athaulf declar c nzuiete s restaureze i s sporeasc
puterea Romei, slujindu-se de vigoarea go[ilor (OROS., Adu. Pag., 7, 43, 5). Barbarii s-au decis foarte trziu s lichideze
autorit[ile romane: ns, de fapt, nici atunci n-au contientizat distrugerea mperiului. Oricum, factorii mai sus men[iona[i au
generat contrastructuri, n miezul nsui al vechii structuri desuete a statului roman, ca s prilejuiasc eroziunea i ulterior
dispari[ia mperiului.
Dei n realitate n-a mai fost curnd cu adevrat roman, mperiul s-a men[inut, pn n v1453, n Orientul mai pu[in destabilizat.
ar exponen[ii si nu i-au spus ,greci" sau ,bizantini", ci, cu mndrie, ,romani", r*'aioi. De fapt, speran[a n restaurarea
mperiului roman n-a murit dect odat cu revolu[ia francez. Dup ce a cucerit Constantinopolul n 1453, Mehmet-Khan,
sultanul otomanilor, s-a considerat succesorul unui mperiu roman pe care Paleologii bizantini l-ar fi degradat. |arii rui se
proclamau i ei vlstare ale mperiului roman. Pe cnd, n plin Occident medieval, romancierul Chretien de Troyes considera c
deasupra tuturor regilor i altor monarhi medievali se afla undeva un mprat roman. Carol cel Mare s-a intitulat mprat roman,
n vreme ce, n Germania, a fiin[at un mperiu oficial proclamat ca roman pn n 1806, cnd l-a desfiin[at Napoleon. Ca
mpra[i romani, ac[ionau suveranii Germaniei n talia medieval i mpotriva papilor. Habsburgii, regii Spaniei i Ludovic al
XlV-lea au aspirat, n chip manifest, s fureasc state mondiale imperiale. ns toate tentativele menite alctuirii unor
asemenea state mondial-imperiale au euat. mperiul roman ncetase s mai func[ioneze chiar nainte de 529 d.C.
687
_
Reli/ia ,i 0iioo0ia
mperiul trziu este marcat de expansiunea masiv a cultelor soteriologice, ndeobte de sorginte
oriental. O nou religiozitate se difuzase pretutindeni. Criza mental din secolul al lll-lea d.C,
tensiunile politice, traumatismele culturale au favorizat substan[ial propagarea intens a unor religii
orientale, a teocosmologiilor, ndeosebi a isianismului, a mithraismului i a cultelor siriene, cum era cel
al lui lupiter Dolichenus. Sectele soteriologice devin astfel foarte active. Totui, adesea divinit[ile
orientale primeau o interpretare roman, interpretatio 4o'ana, i erau asimilate unor zei ai
panteonului greco-roman. Astfel, zeul egiptean Serapis era frecvent asimilat lui Esculap, zeul care
salva bolnavii. Mithraismul ctig nenumra[i adep[i printre militari i negustori. Riscurile i primejdiile
campaniilor militare i ale comer[ului, precaritatea situa[iilor dobndite de ei, care se puteau deteriora
rapid, n func[ie de incertitudinile regimului imperial, inspir nevoia unei ocrotiri divine i solidarit[ii
strnse care, n realitate, caracterizau cultul lui Mithra i rela[iile dintre adep[ii lui. Mrturiile artistice
ale vremii ilustreaz dezvoltarea misterelor mithraice i treptele ini[ierii exponen[ilor acestora, care
parcurgeau succesiv stadiile de Corb, Logodnic (al lui Mithra), Soldat, Leu, Persan, Mesager al
Soarelui (sau Heliodrom) i Pater (Printe al misterelor). Progreseaz, de asemenea, cultul lui
Hercule, nchipuit ca divinitate a salvrii, precum i diverse forme de ocultism. Desigur ns c, la sate,
persist rituri strvechi, aprute nc n neolitic. ns un termen ca salus, care, n primele veacuri ale
Romei, desemnase numai sntatea fizic, ajunge acum s eviden[ieze mntuirea pentru eternitate.
Aproape toate cultele soteriologice tind spre monoteism, spre concep[ia care admitea c diferitele
zeit[i, de sorginte politeist, constituiau doar ipostaze ale unui zeu suprem, chiar unic. Se ivesc
numeroase forme de sincretism religios i se dezvolt treptat monoteismul solar.
Pe de alt parte, toate religiile salvrii sunt considerate a prezerva oamenii, dup moarte, de supliciile
ndurate n nfern i de rencarnri punitive sau dureroase n animale inferioare. Preocuprile
eshatologice impregneaz n profunzime cultele de inspira[ie oriental: liturgiile acestora, ini[ierile n
misterele lo$ complicate erau menite s asigure salvarea att pe pmnt, ct i n lumea de dincolo.
Chiar dup ce mpra[ii se convertesc la cretinism, se produc anumite reac[ii anticretine, patronate
de anumi[i suverani. Avem n vedere puternica reac[ie pgn, survenit sub ulian, dar i cea de la
sfritul secolului al V-lea d.C, desfurat ntr-o talie dominat de mpratul Eugenius. Toate
tentativele de revitalizare a cultelor pgne au euat ineluctabil, nct mpratul Theodosius a
proclamat cretinismul ca unic religie a mperiului. Cultul imperial, ca religie politic, s-a men[inut
mult vreme i sub mpra[ii cretini, care asumau titlul i calitatea de ponti(e+ 'a+i'us, ef al religiei
romane tradi[ionale. N-a fost interzis dect n 425 d.C. =$od. Theodos., 15, 4, 1). mpra[ii militari
RELGA Sl FLOSOFA
ai secolului al lll-lea favorizeaz substan[ial cultele solare, mai mult sau mai pu[in legate de mithraism.
n cele din urm mithraismul dispare, dar subzist mult timp un alt cult de origine iranian, adic
maniheismul, ntemeiat pe opozi[ia categoric ntre Bine i Ru, ntre Dumnezeu, spirit i lumin, pe
de o parte, i diavol, tenebre i materie, pe de alta. Maniheismul, de fapt transformat, va afla adep[i n
plin ev mediu. De asemenea, rezist mult timp isianismul n Egipt, ns i n alte zone ale mperiului.
Ultima reac[ie anticretin semnificativ, cea din vremea mpratului Eugenius, adic de la sfritul
secolului al V-lea d.C, era mai ales de inspira[ie isiac. Pe cnd n Egipt, isianismul numra adep[i
zeloi printre universitarii regiunii, chiar la sfritul secolului al V-lea. Mai mult dect att, i n talia
anumi[i [rani, n 417 d.C, adorau nc pe Osiris i pe sis (RUTL, 1, vv. 373-376). Grupuscule isiace
se men[in n diverse zone ale fostului imperiu roman, pn la sfritul secolului al Vl-lea. n plin
domina[ie arab, adic n secolul al Vlll-lea, un magician egiptean mai invoca pe sis i al[i zei lega[i
de cultul ei. Totodat, arta icoanelor bizantine prezint filia[ii cu reprezentrile plastice, specifice
mithraismului
20
.
n ultim instan[ a nvins dreapta credin[ cretin. Au dat gre persecu[iile ntreprinse de mpra[ii
secolului al lll-lea. Anumi[i cretini au abjurat: de altfel unii dintre cei ,aluneca[i", n afara dreptei
credin[e, sau ,czu[i n greeal", lapsi, se ntorceau n snul comunit[ilor cretine crora
apar[inuser, dup ce persecu[ia nceta sau se atenua. A euat i marea persecu[ie ini[iat de ctre
Diocle[ian. Lupta de idei ntre cretinism i adep[ii altor culte a fost complicat, ndeosebi printre
intelectuali, ea s-a soldat cu evolu[ii dramatice. Sunt celebre anumite conversiuni la cretinism,
precum cele ale lui Marius Victorinus i Augustin. La nceputul secolului al V-lea d.C, o parte
nsemnat din popula[ia mperiului devenise cretin. Prin urmare abilul reformator care a fost
Constantin, ini[ial partizan al unui anumit monoteism solar, a decis s tolereze i ulterior s protejeze
cretinismul ca principal religie a mperiului. Pe de alt parte, triumful cretinismului a depit
grani[ele stpnirii romane: nc din secolul al V-lea d.C, cretinismul se rspndete n rlanda,
printre semin[iile germanice, dar i n Gruzia, Armenia, Etiopia, chiar n ran i pe alte meleaguri
asiatice. Ceea ce atest for[a invincibil a dreptei credin[e. Oricum, cauzele concrete i istoricete
constatabile ale triumfului cretinismului, n interiorul mperiului, ar fi urmtoarele, dup opinia noastr:
1) faptul c dreapta credin[ a constituit cea mai pu[in oriental dintre cultele orientale, cea mai
accesibil grecilor i romanilor (de altminteri, cretinismul a abandonat rapid practicarea circumciziei,
care repugna occidentalilor), promovnd ecumenismul, voca[ia universalist; 2) exclusivismul ei,
refuzul oricrui sincretism fundamental cu religiile politeiste; 3) monoteismul destul de clar, spre care
tindeau, mult mai ezitant, i alte culte soteriologice, tendin[a spre o doctrin relativ limpede decantat;
4) structurarea riguroas, sistematic a comunit[ilor cretine i a clerului; 5) suple[ea i abilitatea
propagandistic. Locuitorilor mperiului
689
cretinismul e-a adus speran[a ntr-o existen[ viitoare, mai bun dect cea pe care o duceau.
Totodat, au fost utilizate anumite vechi deprinderi. Astfel, ziua de natere a lui sus Cristos a fost
situat la 25 decembrie, adic n plin perioad a vechilor srbtori de iarn ale anticilor i tocmai la
data exact cnd mithraicii celebraser ,ziua de natere a Soarelui nenvins", dies natalis Solis inuicti.
Nimbul, conceput ca o sfer transparent (imagine a iradierii spiritului), nainte de a fi integrat artei
cretine, a constituit un atribut imperial. Cristos a fost adesea reprezentat ca un ?os'o?rator,
adevratul stpn al ntregii lumi, vizibile i invizibile. Cretinismul a preconizat un nou umanism,
ntemeiat pe sinteza ntre tradi[iile sale i cultura antic consacrat. ,nv[tura cretin", doctrina
christiana, apare ca totodat profund nnoitoare i susceptibil s revalorizeze umanismul antic.
Triu'(ul cretinis'ului alctuiete )ntr-adevr cea 'ai pre!ioas 'otenire lsat de antichitatea
t*r#ie civili#a!iilor 'edievale i 'oderne. Tocmai cretinismul a permis conservarea nu numai a unor
institu[ii politice i culturale antice, ci i a patrimoniului de valori al grecilor i romanilor, chiar dac
adaptat noilor vremuri i par[ial transformat. Cum am artat, cretinismul n-a determinat prbuirea
mperiului. Dimpotriv, el i-a propus s-l conserve, dar a intervenit prea trziu. Repetm, ns, c el a
permis supravie[uirea a numeroase tradi[ii antice i a prile.uit un nou u'anis'. Atitudinea
comunit[ilor cretine i a diriguitorilor acestora fa[ de mperiu i de ordinea politic a variat n func[ie
de circumstan[e i a comportat, dup prerea noastr, patru etape cronologice, care ar consista n: 1)
ncercare de adaptare i acceptare a structurii societ[ii i a cutumelor ei (secolul al ll-lea d.C); 2)
contesta[ie global a aceleiai societ[i (secolul al lll-lea); 3) transformare n religie de stat, menit s
se asocieze ierarhiilor sau mcar s se ajusteze n func[ie de exigen[ele lor (secolul al V-lea i
nceputul veacului urmtor); 4) detaare complex i abil de organizare statal roman i de soarta
ei, tradus mai ales n gndirea lui Augustin i lui Salvianus (secolul al V-lea). Era vorba de o atitudine
inevitabil. Exponen[ii cultelor pgne, n rezisten[a lor fa[ de progresele cretinismului, se bizuiau pe
trei centre de mpotrivire, care activau la nivelul aristocra[iei, la cel al colilor i al unor medii sociale
populare, ndeosebi [rneti. n special n Occident, mult vreme aristocra[ia clarissimilor a rmas
fidel religiilor tradi[ionale. Scoala, litera[ii, profesorii de gramatic, retoric i filosofie au constituit
chiar focare de propagand anticretin. Libanios, scriitor i profesor grec din Antiochia, pleda n 390
d.C. cauza templelor. De aceea, lustinian a suspectat colile i Academia din Atena, unde dominau
neoplatonicienii, de subversiune mpotriva cretinismului i e-a desfiin[at n 529 e.n., marcnd astfel
sfritul culturii antice. Mediile populare necretine se refugiau mai ales n astrologie i magie. Se
rspndeau oracolele i demonismul. ar clugrii urmreau statornic pe ,[rani", pg*ni' latinete,
rmai mult timp credincioi practicilor religioase pgne, locale i tradi[ionale, ndeosebi diverselor
supersti[ii mrunte. n cele
690
RELGA Sl FLOSOFA
din urm, cretinismul, anterior religie urban, a ctigat i adeziunea rusticit[ii. S-au propagat masiv
monahismul, existen[a de anahoret, care implica o manifest dezanr are social. De asemenea, era
glorificat eroismul martirilor czu[i victime secu[iilor secolului al lll-lea. Pe de alt parte, n interiorul
cretinismulu ,-au manifestat de timpuriu sciziuni, numeroase erezii i micri sectare. Arianismul, cea
mai rspndit erezie, care a avut adep[i chiar printre mpra[i i unele cpetenii barbare, a ncercat
s dezvolte monoteismul cretin deoarece, cu anumite nuan[e i ezitri, nu admitea ca divinitate dect
pe Dumnezeu Tatl. Adesea ereticii contestau vehement suple[ea Bisericii, ordinea social n general
i concilierea cu autorit[ile statale
21
.
Scolile filosofice tradi[ionale pierd din importan[. Sau altfel spus, ele subzist mai ales pentru a
sprijini propagarea cultelor orientale, diverselor teurgii i practicilor unor taumaturgi. Epicureismul
materialist era condamnat unei mor[i lente. Stoicismul va fi recuperat par[ial de Boetius, n secolul al
Vl-lea. n schimb, platonismul, orientat, cum am vzut, spre o misteriofilosofie, de ctre unii adep[i ai
Academiei, nc din secolul al ll-lea d.C, devine limpede solidar cu religiile orientale, n cadrul aa-
numitului neoplatonism. Exponen[ii si se servesc de altfel aproape exclusiv de limba greac, idiomul
privilegiat al fiiosofiei antice. Neoplatonismul ajunge s domine cu autoritate lumea filosofic i s
stimuleze reac[iile anticretine ale intelectualilor rmai loiali vechilor culte religioase. mpactul su a
devenit puternic nc de la instalarea, la Roma i n 245 d.C, a fondatorului su, adic a lui Plotin.
nfluen[a neoplatonicienilor a fost considerabil i a prilejuit dezvoltarea unei doctrine a extazului, a
unirii cu deea sau divinitatea, prin contempla[ie, prin comuniunea ntre lumea sensibil i forma
etern. Cci neoplatonicienii au profesat monoteismul filosofic. Unii dintre neoplatonicieni echivalau
divinitatea suprem, ori chiar unic, Soarelui, n timp ce al[ii o considerau superioar acestuia din
urm. n acest mod, neoplatonismul a nutrit nu numai mithraismul i rezisten[a pgn, ci i gndirea
unor exponen[i ai cretinismului, cum au fost Marius Victorinus i Augustin. nfrastructura
misteriofilosofic prevaleaz n ntreaga gndire a imperiului trziu. Pe de alt parte, neoplatonismul,
ca i toate religiile acestei secven[e istorice, vehiculau valorile vremii. Ele cutau pretutindeni sacrul,
sub egida aa-numitei sanctitudo. ar, cu excep[ia anumitor curente de gndire marginale, filosofiile
timpului respectau ,ierarhia celest", se declarau fidele ei, ca i ierarhia politico-social. Totodat
propensiunea pentru simboluri, pentru o interpretare alegoric a universului emerge cu vigoare n
religiile i n filosofia'mperiului trziu.
A$8i"ec")$a ,i a$"ele (la"ice
Aceleai tendin[e, expresiile aceluiai discurs mental, se impun i n artele plastice sau n arhitectura secolelor -V d.C. Se
realizeaz un adevrat dialog cu spectatorul ori contemplatorul operelor de art. Oricum, arhitectura i artele plastice continu a
fi performante. Severii construiesc masiv, la Roma i n mperiu. De pild, n Capital, Septimius Severus ridic un
691
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE li-V D.C.
palat, ,casa severian", do'us Seueriana, ca i un somptuos arc de triumf. Secolu! al lll-iea d.C, n pofida crizei pe care o
strbate, nu ntrerupe dezvoltarea politicii arhitecturale foarte dinamice. Se dezvolt monumentele i cldirile din Ulpia Traiana,
capitala Daciei lomane, care beneficiaz de o popula[ie de 15-20 000 de locuitori. Pn la retragerea administra[iei romane,
continu s nfloreasc arhitectura Daciei romane. Aurelian ccnstruiete i el la Roma, n vreme ce Diocle[ian nal[ n capital
noi terme, o curie nou i un Odeon. Constantin sa distinge ca un mare constructor. La Roma, Constantin cldete un nou arc
de triumf, noi terms i mai ales termin basilica civil, a crei construc[ie fusese nceput de Maxen[iu, prin 308 d.C. Aceast
impuntoare cldire reprezint ultima i cea mai mrea[ crea[ie a arhitecturii civile din Occidentul roman. Cum am artat,
Constantin creeaz pe [rmurile Bosforului un ora nou, care i va purta numele. Aici el ridic palate imperiale, curii, un for,
apeducte, terme, basilici civile, un hipodrom etc. Dup edictul de toleran[ a cretinismului, ncep s se construiasc
pretutindeni biserici somptuoase. La Constantinopol, mpratul ini[iaz, printre altele, construirea bisericii dedicate n[elepciunii
divine, Sfnta Sofia. Bisericile cretine asum consecvent planul basilicai tradi[ional: ele constituie arhetipurile lcaurilor de cult
medievale, n vreme ce templele pgne erau deschise spre exterior i nconjurate de colonade, biserica cretin concentreaz
efectele artistice n interiorul ei, unde credincioii se izolau de lumea exterioar pentru a celebra misterele Credin[ei. mpra[ii
care au urmat lui Constantin au construit, de asemenea, foarte mult: astfel la Roma, pe la mijlocul secolului al V-lea d.C, s-a
ncheiat construirea bisericii Sfntul Petru, nceput nc de suveranul ce inaugurase proteguirea cretinismului.
Monumentalitatea, vigoarea, linia clasic se degaj uor din aspectul arhitecturii secolelor V-V d.C. Artele plastice sunt, cel
pu[in par[ial, marcate de tendin[e estetice similare. Nu apare o ruptur total fa[ de tradi[iile artistice ale secolelor precedente.
Sunt revalorizate numeroase elemente ale vechiului repertoriu. Pe o fresc funerar cretin se poate observa c defuncta este
nso[it spre tribunalul ceresc precum o pgn, care era secondat da zeul Hermes. Desigur, totui, c mprumuturile din
repertoriul pgn iconografic sunt puse n slujba unei mentalit[i nnoite. Se dezvolt aadar inens arta frescei i a mozaicului,
ca i a unei sculpturi interesante. nflorete, de asemenea, decorarea sarcofagelor. Fantasia bogat, exuberant, tinde ns
pretutindeni s se subordoneze preciziei ra[ionalizante, simetriei. Coeziunea geometric prevaleaz i n grupul sculptural de la
Vene[ia, care i reprezint pe tetrarhi: Diocle[ian, Maximian, Galerius i Constantius Chlorus. Stilizarea implic, n aceast oper
de art, nu numai vigoare, ci i un adevrat cubism, un hieratism impersonal, care prefigureaz iconografia bizantin. n
schimb, arta picturii murale care mpodobea catacombele, unde se refugiau cretinii, eviden[iaz voca[ii expresioniste, de
obrie popular, precum i un simbolism acuzat. n pofida promovrii clasicismului de ctre Constantin, anumite mrci
expresioniste se men[in i n pictura mural a secolului al V-lea d.C. n ultim instan[, n arta trzie roman, se pot decela nu
numai semnele noului utilaj mental i ale ,supunerii", ose<uiu', ale promovrii sacrului, sanctitudo, ori ale simbolismului
dependent de nv[tura lui Plotin, ci i concuren[a ntre cel de al treilea clasicism i expresionismul de sorginte popular. Se
manifest chiar evidente tendin[e spre abstractizarea artei
22
.
Re!a,"e$ea %co!"a!"i!o%"8eo&oia!#. 6!4#+#15!")l ,i
e&)ca+ia
Expansiunea culturii i a nv[mntului nu fusese blocat n zbuciumatul secol al lll-lea d.C. Niciodat
n antichitate educa[ia n-a ptruns att de adnc n via[a social, ca n acest veac. Difuzarea
instruc[iei elementare a atins
692
!
RENASTEREA CONSTANTiNO-THEODOSAN. NV|MNTUL Sl EDUCA|A
nivelul su cel mai nalt, n ntreg mperiul
23
. n Egipt, func[ionau chiar mici coli rurale, pe lng
temple. n secolul al V-lea, cultura i literatura cunosc o remarcabil nflorire, care coincide cu aa-
numita prim renatere sau renaterea constantino-theodosian. Cci micarea cultural a acestui
veac a implicat un strlucit umanism, exprimat mai ales n nnoirea formelor de cultur, n dezvoltarea
impresionant a colii, a educa[iei i a nv[mntului. Lectura realizat n tcere i n taina bibliotecii
tinde s nlocuiasc participarea la recita[iile publice efectuate cu voce tare. Printre altele, substituie
tradi[ionalul sul de papirus actualul format de carte, pentru nregistrarea n scris a oricrui fel de
texte
24
. Totodat, dac n secolul al ll-lea d.C, elenismul prosperase chiar n msur mai mare dect
cultura de limb latin, sub impulsul generat de a doua sofistic, geniul latin nregistreaz un notabil
avnt n secolul al V-lea d.C. Dac anterior unii scriitori latinofoni redactaser n limba greac, acum
intelectuali elenofoni, ca Amian din Antiochia i Claudian din Alexandria, i scriu operele n latinete.
n unele provincii occidentale, ncepe s regreseze sensibil cunoaterea limbii greceti. Un rol foarte
important n expandarea renaterii constantino-theodosiene l-au jucat, la sfritul secolului al V-lea,
micarea Nicomachilor i cercurile culturale cretine. Cci n cercul Nicomachilor se dezvolt o
puternic micare cultural, o adevrat ,coal literar", care marcheaz numeroi prozatori i poe[i.
Nici chiar noua micare literar nu prezentase o coeren[ i o efervescen[ cultural similar. O
adevrat comunitate intelectual ia natere n cercul Nicomachilor, comparabil cenaclurilor moderne
i micrii primului neoterism roman. De atunci, din vremea lui Catul, nici o alt orientare estetic nu
manifestase o omogenitate programatic att de pregnant. Totodat, micarea Nicomachilor relua i
adapta la necesit[ile inexorabile ale toleran[ei religioase idealurile anterior asumate de mpratul
ulian i de cercul cultural-politic, dezvoltat n jurul lui. Concomitent, sinteza ntre motenirea
umanistic tradi[ional i noua credin[, pe care o prilejuiete cretinismul, permite conservarea
esen[ialului culturii antice. Cretinismul ngduie men[inerea scrierii, culturii scrise i a colii, n
secolele V-V e.n., pre[uirea no[iunii de hu'anitas, de omenie i umanism. n plin secol al Vll-lea,
sidorus din Sevilla va redacta o adevrat enciclopedie umanist.
nv[mntul privat, pe care l predau gramatici i retori, subzist i chiar prosper n secolul al V-lea
d.C. ns, chiar din secolul al ll-lea i din vremea lui Antoninus Pius, se dezvolt i coli municipale,
care cunosc un foarte pregnant avnt n secolul al V-lea. Pretutindeni apare i se dezvolt tipul de
,coal public" sau ,municipal', schola pulica ori 'unicipalis (AUG., $ont, 6, 7), ntre[inut din
bugetul sau salariul municipal sau public, salario pulico (AUG., $iv. De3, 1, 3). Asemenea coli
municipale fiin[eaz la Lugdunum (Lyon), Vesontio (Besancon), Tolosa (Toulouse), Mediolanum
(Milano), Cartagina, Antiochia, Nicomedia, Niceea, Alexandria. Profesorii acestor nalte
693
coli erau numi[i de ctre consiliile municipale. Asemenea focare de nv[mnt devin adevrate
universit[i, deoarece universitatea, ca institu[ie, nu a aprut n evul mediu, cum se afirm cteodat,
ci n secolele al V-lea i al V-lea. La Roma, Atena i Constantinopol iau natere adevrate universit[i
de stat. Profesorii sunt numi[i de nal[ii func[ionari imperiali, adesea sub supravegherea personal a
suveranului. nterven[ia activ a statului este ilustrat de constitu[ia imperial din 27 februarie 425 d.C,
care organizeaz universitatea din Constantinopol. Aceast universitate de[inea monopolul
nv[mntului superior din acest ora, nct numai preceptorii particulari aveau dreptul s dea lec[ii n
afara celor predate la universitate. n universitatea din Constantinopol existau urmtoarele catedre: trei
de retoric, zece de gramatic latin, cinci de sofistic, zece de gramatic greac, una de filosofie i
dou de drept =$od. Theodos., 14, 9, 3). Catedre de gramatic, retoric, filosofie, drept i medicin
fiin[au i n universitatea de la Roma. La Atena se studiau filosofia, rmas aici ca principala disciplin
de nv[mnt, retorica greac i medicina. n diversele coli i universit[i emerge, ca disciplin nou
de nv[mnt, stenografia, n legtur cu amplificarea birocra[iei. De asemenea, apar coli superioare
de teologie cretin.
Studen[ii erau adesea turbulen[i, cum observ retorul grec Libanios. Ei se grupau n cete, care se
ncierau ntre ele i organizau numeroase banchete. La Cartagina, studen[ii nu respectau
regulamentele i erau nedisciplina[i. Totui la Roma, unde studen[ii universit[ii erau recruta[i din
diverse zone ale mperiului, mpratul Valentinian impusese, nc din 370 d.C, o disciplin sever.
Autorit[ile supravegheau cu stricte[e studen[ii: trebuiau s cunoasc locul de origine, numele
prin[ilor i meritele anterioare ale nv[ceilor, ca i locuin[a pe care o aveau la Roma i s dispun
lunar de eviden[a lor exact, s tie cine se nscrisese recent la studii i cine pleca din ora. Studen[ii
care nu aveau o bun conduit erau btu[i cu vergi i expulza[i din Roma =$od. Theodos., 14, 9, 1;
AUG., $on(., 5, 8; 12-l3)
25
.
Li"e$a")$a
A continuat s se dezvolte o literatur bogat i destul de variat, care n-a fost niciodat afectat de o
autentic decaden[. Totui, ritmul ei de dezvoltare a fost destul de inegal. Dup Apuleius, literatura
de limb latin cunoate o anumit recesiune. n secolul al lll-lea se dezvolt mai ales o poezie suav
i spumoas, care rmne ns departe de creativitatea atestat de arta scriitoriceasc a veacurilor
anterioare. Reculul literaturii profane este numai par[ial compensat de avntul nregistrat de scrierile
cretinilor, ndeosebi de talentul viguros al lui Tertullian. n general, literatura cretin atest talente
694
LTERATURA
artistice elevate, de mare valoare. Oricum, recesiunea literaturii nceteaz n secolul al V-lea, adic
tocmai n vremea renaterii constantino-theodosiene. Revirimentul literaturii latine se traduce prin
excelen[ n dezvoltarea studiilor filologice, a erudi[iei n general, n valorificarea clasicilor, n
transcrierea i comentarea operelor cndva realizate de acetia. Chiar literatura de crea[ie este
dominat de preocupri savante, de o poezie doct i de o proz erudit. Totodat, continu s se
expandeze literatura cretin. Persist, desigur, literatura pgn. Mai mul[i scriitori, ndeosebi istorici,
se formeaz n jurul mpratului ulian. Ei i al[ii mai tineri pstreaz, pn la sfritul secolului al lll-lea
d.C. i la nceputul veacului urmtor, o adevrat imagine hagiografic a lui ulian, pe care l consider
ncarnarea modelului de regul atribuit principelui ideal. Oricum, aprecierea acestei epoci ca o
perioad de renatere are n vedere mai ales expansiunea umanismului i a erudi[iei. Cci, tipologic
vorbind, nu se manifest acum un ,om al Renaterii", mai degrab statuat n secolul d.C. ar n
secolele al V-lea i al Vl-lea d.C, ritmul desfurrii valen[elor literare scade din nou. n orice caz, din
punctul de vedere al valorii i al creativit[ii, literatura ntregii secven[e istorice cuprinse ntre sfritul
secolului al ll-lea i nceputul secolului al Vl-lea apare ca evident inferioar celei realizate n prima
parte a dezvoltrii mperiului. Totui, prozatori ca Amian i Augustin atest un talent comparabil celui
al marilor scriitori din veacurile anterioare, ale Republicii i Principatului timpuriu. Deoarece literatura
mperiului trziu continu s fie ilustrat, sub raport valoric, mai cu seam de proz.
De altfel speciile i genurile literare au comportat un parcurs sinuos. Grani[ele dintre ele au tendin[a s
se estompeze, nct s-a constatat cu sagacitate impactul amestecului de genuri. Evolu[ia poeziei
eviden[iaz mai ales o orientare mixt lirico-epic, dei nu lipsesc nici accentele satirice i
parasatirice. Se dezvolt, de asemenea, o literatur doctrinar, ndeosebi cretin, apologetic i
polemic, ndreptat spre utilizarea unei diversit[i de specii literare. Retorica a continuat s marcheze
ntreaga literatur, cretin ca i necretin. Chiar dup dispari[ia mperiului, n Vest ea se va men[ine
i va nregistra o acroba[ie verbal sofisticat, pn la sfritul secolului al Vl-lea d.C. Pe urmele
experien[ei pliniene, se dezvolt specia literar a panegiricelor. Emerg, de asemenea, discursuri
alctuite dup re[etele consacrate ale artei declama[iei, n special de aparat, pe cnd epistolografia
literar este ilustrat de mai mul[i autori. Cum am artat mai sus, proza didascalic cunoate o
dezvoltare nfloritoare. Filologia, dreptul i erudi[ia sunt abundent practicate de numeroi scriitori.
Proza istoriografic i manifest n continuare o prezen[ viguroas, complex, afectat de
asemenea de tendin[a spre amestecul speciilor nglobate federa[iei pe care ele o alctuiau de mult
vreme. Analistica se combin cu tiparele unor specii nrudite cu ea, ndeosebi cu structurile res
gestelor i memorialisticii, n discursul att de performant al ultimului mare istoric roman, care a fost
Amian. Acest mare istoric resuscit de fapt specia res gestelor. ns s-au bucurat de
695
un succes notabil specii ca epitoma i biografia. Expansiunea compendiului istoric se explic mai pu[in
prin nmul[irea unor cititori grbi[i i n msur mai sensibil prin nevoia de manuale, indispensabile
numeroaselor coli ale vremii, deci i de scurte prezentri ale istoriei, dar i prin ,mrirea tirajelor".
Creterea apreciabil a numrului de cititori a impus un fel de ,economie de materiale" i de scribi.
Scribii trebuiau s transcrie relativ rapid operele literare clasice, precum i numeroasele scrieri ale
timpului, n absen[a tiparului. nct editorii erau obliga[i s privilegieze lucrrile literare mai scurte.
Concomitent s-a dezvoltat biografia politic, legitimat de personalizarea accentuat a conducerii
mperiului, n condi[iile accenturii absolutimsului i despotismului teocratic. Pe urmele lui Suetoniu,
biografii se interesau ndeosebi de via[a privat a mpra[ilor, care ngduia nlturarea hieraticei mti
oficiale, n vederea demistificrii personalit[ilor prezentate. Pe lng aceasta, nc de la mijlocul
secolului al ll-lea d.C, iconografia sarcofagelor aa-zis ,biografice" era structurat n imagini aproape
tributare tiparelor suetoniene, ncurajnd astfel orientarea specific a biografiei secolelor, care ne
intereseaz aici
26
. Amestecul de genuri i de specii se manifest pregnant n jonc[iunea nfptuit ntre
epitom i biografie. Este ceea ce demonstreaz breviariul istoric al lui Eutropiu, compartimentat
par[ial de adevrate medalioane biografice, precum i vie[ile succinte ale cezarilor, alctuite de
Aurelius Victor. Pe de alt parte, prin Lactan[iu, istoriografia cretin promoveaz concep[ia
providen[ialist despre evolu[ia fenomenelor istorice. storicii cretini pledeaz cu fervoare cauza
interven[iei lui Dumnezeu n timpul istoric, cel real i trit de oameni pe pmnt. Aceast concep[ie nu
elimin ns umanismul, ci i confer un nou sens. Dar chiar i unii istoriografi pgni diminueaz
pre[ul antropocentrismului. nsui romanocentrismul pare a se estompa uneori.
Astfel, literatura secolelor -V d.C. rspunde cu pregnan[ orizontului de ateptare al unui public
dornic de o art rafinat, de revalorizarea clasicilor, de erudi[ie pedant, de elanuri mistice, ns i de
curiozit[i pitoreti. Traumatismele culturale, implicate de ascensiunea cultelor orientale, marcaser
gustul publicului, climatul mental, n care i alctuiau operele scriitorii. Noul utilaj mental, metavaiorile
i valorile nnoite se traduc n respectarea sau n dezbaterea ierarhiilor literare sau neliterare, ca i n
cultivarea sacralit[ii de ctre numeroi scriitori. Vechile valori culturale persist ns n chip manifest.
C)$e!"ele li"e$a$e
Care sunt ns curentele literare ale vremii, op[iunile stilistice privilegiate? Ele corespund aproape
perfect orientrilor estetice valorizate de artele plastice. Stilul nou dispare complet, iar aticismul
arhaizant pare s-i fi epuizat de
696
CURENTELE LTERARE
asemenea resursele de expansiune, de altfel limitate la o scurt perioad istoric, la o vog sau o
mod trectoare. n schimb, poezia profan a secolului al lll-lea, cel pu[in pn la mijlocul veacului
respectiv, continu s se dezvolte sub inciden[a parametrilor neoterismului, aliatul sau omologul
manierismului frontonian pe planul lirismului. Poe[ii primei pr[i a secolului al lll-lea se strduiesc s
perfec[ioneze procedeele de versifica[ie, s militeze pentru lirica scurt, dei acord deosebit aten[ie
imitrii lui Vergiliu i recuperrii anumitor valen[e clasice. Ei pregtesc statuarea unui nou clasicism.
Cci clasicismului artelor plastice i arhitecturii domniei lui Constantin i corespunde afirmarea, n
literatur, a celui de-al treilea clasicism. Acest al treilea clasicism ncepe s prind contur nc din
secolul al lll-lea d.C, mai exact nc din vremea domniei lui Gallienus. Renaterea constan-tino-
theodosian este eminamente clasicizant. Pregtit nc din secolul al lll-lea d.C, micarea
clasicizant domin programatic, cu autoritate doct, att literatura pgn, ct i cea cretin.
Referin[ele la modelele clasice, reminiscen[ele voite din operele marilor autori ai secolului .e.n.
abund n operele diverilor autori, ndeosebi aie poe[ilor. Discursul scriitorilor a.unge s (ie 'ai (idel
clasicis'ului vre'urilor ,de aur- dec*t cel c*ndva asu'at de e+ponen!ii celui de-al doilea clasicis'.
Pentru c acest al treilea clasicism se deosebete sim[itor de cel de-al doilea clasicism, epuizat nc
n secolul al ll-lea d.C. Tocmai prin fidelitatea accentuat fa[ de primul clasicism, prin fervoarea
artat tiparelor vergiliano-ciceroniene, prin respingerea oricrei valorizri a experien[elor stilului nou -
cu excep[ia lui Claudian -, prin implantarea unui umanism didascalic, acuzat n chip manifest. Efortul
de a promova clasicismul se nfptuiete n strns conexiune cu ataamentul fa[ de tradi[iile greco-
romane n general, cu extinderea motenirii culturale la cel ce fusese ,cellalt", adic la Barbar, chiar
cu nzuin[a unor intelectuali i clarissimi de a salva mperiul i de a-l prezerva pentru eternitate. Nu
numai poe[ii, ci i unii prozatori cretini sau pgni, precum Symmachus, Macrobius i al[ii, sprijin cu
entuziasm cel de-al treilea clasicism. Cei mai mul[i istoriografi asum o scriitur proprie, greu de
ncadrat ntr-o op[iune estetic mai general. O asemenea scriitur era marcat mai degrab de
autonomia stilistic tradi[ional a istoriografiei romane. Discursul istoriografie al lui Amian apare ca
ilustrativ pentru particularizarea op[iunilor istoricilor tardivi. Oricum, to[i autorii ultimului clasicism antic
las motenire culturii medievale o retoric ndelung decantat, pe care o impregnau vestigii
ciceroniene. Cu toate acestea, o asemenea retoric se adapta ntructva gustului publicului i se
nvedera unitar n diversitatea ei, datorit capacit[ii colii romane, ndeosebi cretine, de a salvgarda
coeren[a limbii i civiliza[iei latine
27
. Sistemul axiologic bazat pe respect i pe sfin[irea for[elor
transcendente, a ierarhiilor n general, se mplinete cu succes n expresia literar a clasicizan[ilor
renaterii constantino-theodosiene.
Totui, sfidarea expresionist tinde s se accentueze i s concureze uneori
697
cel de-al treilea clasicism. Literatura cretin a secolului al lll-lea, inclusiv poezia lui Commodianus,
discursul avntat al exponen[ilor noii religii vehiculeaz structuri ale unei limbi populare i accente
expresioniste. ar proza lui Amian este impregnat de expresionism. Chiar n ultimele dou secole ale
mperiului, cnd at[ia scriitori cretini vehiculau op[iuni stilistice clasicizante, se constituie o adevrat
,exprimare vulgar", ser'o uulgaris, literar, datorit traducerilor Bibliei. ns retorii cretini
promoveaz o rafinat ,exprimare de coal", ser'o scholasticus, care, n secolul al Vl-lea d.C, va
implica performan[e verbale clasicizante foarte artificioase. 8sen!ial este )ns (aptul c op!iunea
cretin deter'in salvarea te#aurului culturii antice
B1
.
BBLOGRAFE: Peter BROWN, 5enese de lDanti<uit* tardive, trad. francez de Aline ROUSSELLE, Paris, 1983;
Andre CHASTAGNOL, 3e :as-8'pire, Paris, 1969; 3Devolution politi<ue, sociale et econo'i<ue du 'onde
ro'ain de Diocletien a Fulien. 3a 'ise en place du r*gi'e du :as-8'pire =B1E-CHC>, ed. a 2-a, Paris, 1985;
Michel CHRSTOL, 8ssai sur lDevolution des carrieres senatoriales dans la B-e 'oitie du lll-e siecle ap. F.$., Paris,
1986; Eugen CZEK, ,Sinteza daco-roman", 4o'ano-Dacica I. I#voarele antice ale istoriei 4o'*niei, ed. a 2-a,
Bucureti, 1982; ,L'image de l'autre et es mentalites romaines", 3ato'us, 48, 1989, pp. 360-371; Istoria literaturii
latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 5-51; 3a Dacia pre-ro'ana e ro'ana. I rapporti con
lDl'pero =4o'a, /1-l0 nove're /01I>, lucrare colectiv, Roma, 1982; Marcel LE GLAY, 3a religion ro'aine,
Paris, 1971, pp. 84-l01; Ramsay MAC MULLEN, 3es rapports entre Ies classes sociales dans lD8'pire 4o'ain
=GI av*nt F.$-B1E apres F.$.>, trad. francez de Alain TACHET, Paris, 1986; Henri-lrenee MARROU, Decadence
ro'aine ou anti<uite tardiveK lll-e-"I-e siecle. Paris, 1977; Fergus MLLAR, The 8'peror in the 4o'an Oorld =C/
:.$.-A.D.CC2>, London, 1977; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 757-
763; 799-818; Paul PETT, 9istoire generale de lD8'pire 4o'ain, Paris, 1974, pp. 325-745; Roger REMONDON,
3a crise de lD8'pire 4o'ain. De &arc Aurele * Anastase, Paris, 1970; 4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la
litterature et a la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 29l-296; M. ROSTOVZEV, Storia econo'ica e sociale
dellDl'pero 4o'ano, trad. italian, Firenze, 1933, pp. 483-619; V. TRAN TAM TNH, 3e culte dDlsis * Po'pei,
Paris, 1964; Robert-Alain TURCAN, &ithra et le 'ithriacis'e, Paris, 1981; 3es cultes orientau+ dans le 'onde
ro'ain, Paris, 1989.
698
9OTE
1. Vezi pentru aceast criz, n ultim instan[, Roger REMONDON, 3a crise de ID8 ipire ro'ain.
De &arc Aurele * Anastase, Paris, 1970, pp. 97-l15; Henri-lrenee MARROU, D*cac. nce ro'aine ou anti<uit* tardiveK lll-e-"I-e
siecle, Paris, 1977, pp. 121 -l25 (care subliniaz i n secolele -V d.C, cu prilejul fiecrui moment dificil nfruntat de mperiu,
romanii credeau se produce sfritul lumii); Andrp CHASTAGNOL, 3Devolution politi<ue, sociale et econo'i<ue du 'onde
rc'ain de Diocletien a Fulien. 3a 'ise en place du r*gi'e du :as-8'pire =B1E-C/C>, ed. a 2-a, Pc.ris, 1985, pp. 37-90; Michel
CHRSTOL, 8ssai sur lDevolution des carrieres senatoriales dans la B-e 'oitie du lll-e siecle ap. F.$., Paris, 1986, p. 35; Eugen
CZEK, ,ntroducere", Istoria literaturii latine =//2 e n-sec. "I e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 5-7. Dac unii gnditori i savan[i
au exagerat amplitudinea crizelor care au afectat mperiul, aa-zisa lui decaden[, al[ii, n dorin[a de a valoriza potentele lui
autentice, care se men[in i n ultimele secole ale existen[ei Romei antice, au ajuns s nege practic c s-ar fi produs crize,
inclusiv n secoiul al lll-lea d.C. Vezi, pentru aceast op[iune absurd, Peter BROWN, 5enese de lDanti<uite tardive, ad.
francez de Aline ROUSSELLE, Paris, 1983, pp. 2-20; 27; 32 etc. Acest ultim savant nu admite, pentru sfritul mperiului,
dect o redistribuire i o nou orchestra;e a componentelor ai vechi ale lumii Mediteranei.
2. Pentru ideea continuit[ii desfurate sub egida schimbrii, vezi H !. MARROU op. cit., pp.
2l-41; 62-65; 71; 124. Aceiai autor semnaleaz c n-a existat o contientiza - a ,cderii" mperiului roman n 476 d.C, dat
foarte conven[ional: iid., pp. 120; 135.
3. Pentru furirea sintezei daco-romane, vezi,printre foarte numeroasele lucrri consacrate acestui
subiect, Eugen CZEK, 8poca lui Traian. )'pre.urri istorice i prole'e ideologice, Bucureti, 1980, pp. 303-325; ,Sinteza
daco-roi n-'-, 4o'ano-Dadca I. I#voarele antice ale istoriei 4o'*niei, ed. a 2-a, Bucureti, 1992, pp. 11 , ; ,introducere",
Istoria literaturii latine, V, pp. 7-8; on losif RUSSU, 8tnogene#a ro'*nilor. %ondul autohton traco-dacic i co'ponenta latino-
ro'anic, Bucureti, 1981, pp. 14l-201; Giancarlo SUSN, ,Processi di alfabetizzazione e di acculturazione in periodo romano,
3a Dacia pre-ro'ana e ro'ana. I rapporti con lDl'pero =4o'a, /1-l0 nove're /01I>, Roma, 1982, pp. 7-l9; Rosario SORAC,
,Regime del suolo e rapporti di lavoro nella Dacia romana", iid., pp. 65-97; lancu FSCHER, 3atina dunrean. Introducere )n
istoria li'ii ro'*ne, Bucureti, 1985, pp. 13-46. H. . MARROU, op. cit, p. 159 eviden[iaz c, pe tot teritoriul mperiului,
cretinismul a favorizat desvrirea romanizrii.
4. Pentru aceast criz economic, vezi R. REMONDON, op.cit, pp. 85-89; Paul PETT, 9istoire
generale de lD8'pire 4o'ain, Paris, 1974, pp. 314-390; A. CHASTAGNOL, op. cit, pp. 5l-65. Pentru importan[a economic a
utilizrii morii cu ap, vezi H.l. MARROU, op. cit, pp. 117-l19.
5. Cum au subliniat Santo MAZZARNO, Aspetti sociali del <uarto secoio, Roma, 1952, pp. 114-l65;
Andre CHASTAGNOL, 3e :as-8'pire, Paris, 1969, pp. 62-65; 3Devolution politi<ue, sociale et econo'i<ue, pp. 346-364 (pentru
evolu[ia situa[iei monetare n general).
6. Pentru Roma i Constantinopol n secolul al V-lea d.C, vezi A. CHASTAGNOL, 3Devolution
699
politi<ue, sociale et *cono'i<ue, pp. 322-344; dar i 3e :as-8'pire, pp 73-74. Pentru situa[ia centrelor urbane n general, vezi
P. BROWN, op. cit., pp. 24; 68-69; 101.
7. Cum subliniaz Ramsey MAC MULLEN, 3es rappor)s enire Ies classes sociaies dans lD8'phe
4o'ain =GI av*nt F.$.-B1E aprs F.$.>, trad. francez de Alain TACHET, Paris, 1986, pp. 2? 23-29-31; 35-42; 45-57; 60.
8. Pentru ruralizare n general, vezi P. PETT, op. cit, pp. 320-321; R. MAC MULLEN, op cil, pp
50-51; pentru solidarizarea rusticit[ii, vezi Santo MAZZARiNO, // pensiero storico dassico, Baci, 1966, vol.ll, partea a 2-a, pp.
258-260.
9. Pentru decurioni i curiali, vezi P. BROWN, op. dl, pp. 77-l13; A. CHASTAGNOL, 3D*volution
politi<ue, sociale et *cono'i<ue, pp. 278-302; E. CZEK, ,ntroducere", Istoria literaturii latina, V. pp. 14-l6; R. MAC MULLEN,
op. cil, p. 129. Pentru men[inerea prosperit[ii relative n Orient, vezi R. REMONDON, op. cil, pp. 279-280; 293-312. n ce
privete implica[iile rscoalei bagauziior, vezi H. . MARROU, op. cil, pp. 138-l40; 173; W6.
10. Pentru situa[ia sclavilor, a plebei urbane i rurale, a ierarhizrii sociaie riguroase, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 147-l48;
178-l82; 300-310; Eugen CiZEK, ,Societatea, cultura i literatura n secolele li-V e.n.", Istoria literaturii Da!ine. I'periul, partea a
2-a, Bucureti, 1976, pp. 7-l0; ,ntroducere", Istoria literaturii latine, V, pp. 16-l7; H.!. MARROl! op. aiD., pp. 117-l13; A.
CHASTAGNOL, 3D*volution politi<ue, sociale et *cono'i<ue, pp. 304-322.
11. n privin[a evolu[iei ordinului ecvestru i a reformei ntreprinse de Constantin, vezi A. CHASTAGNOL, ie :as-8'pire, pp.
55-56; 3D*volution poiiti<ue, sociale et *cono'i<ue, pp 72-73; 206-211; R. REMONDON, cp. cil, pp. 143-l44; 162-l64; E. CZcK,
,ntroducere'. Istoria literaturii latine, V, pp. 17-l9. Pentru consecin[ele reformei clarissimatului, vezi i M. T. VV. ARNHEM, The
Senatorial Aristocracy in the 3ater 4o'an 8'pire, Oxford 1972, pp. 49-73.
12. Pentru edictu lui Gallienus i consecin[ete lui, vez' n uitim hstan[ R. REMO\'CON, op cit., pp. 101; 146; 162-l63- A.
CHASTAGNOL, 3D*volutiop politi<ue, sociale et *concni<ue, pp. 68-75; M. CHRSTOL, op.cil, pp. 36-40; 43-54.
13. Pentru statutul socia! ai senatorilor n secolela al V-lea t a V-lea, vezi R. RMONDON, op. $il, pp. 100-l01; 143; 184;
245; 315-316; P. PETT, op. $il, pp. 687-tCS; A. CHASTAGNOL, 3D*volution politi<ue, sociale et *cono'i<ue, pp. 265-278; E.
CZEK, ,ntroducere", Dstoria literaturii latine, V, pp. 20-21. Spre sfritul secolului al V-lea d.C, se psodf" confrunta[i aprige
ntre senatori i mpra[i. Un barbar, francul Bappo, este desemnat prefect a. Rome; Dar, ntre 376 i 379 d.C, Gra[ian practic
o politic tolerant fa[ de senatul din Roma.
14. Pentru galeria acestor mpra[i din secolels -V d.C, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 271 -238, P. PETT, op. cit., pp.
325-389; 445-490; 527-653; A. CHASTW3NOL, 3evoiution poiiti<ue, sociale et *cono'i<ue, pp. 9l-l57.
15. Pentru statutul de intermediar al mpratului ntre divinit[i i oameni, ca i pentru muta[iile survenite n ,formula" sau n
titulatura imperial, vezi L. WARREN BONFANTE, ,Enpercr, God and Man in the Fourth Century', 3a Parola del Passato, 19,
1964, pp. 408-4-lS; Francois BURDEAU, 3De'pereur dDapres iespan*gyri<us latins, Paris, 1964, pp. 10-24; H. . MARROU, op.
cit, pp. 25-27 (care observa c mperiul devine o monarhie oriental); A CHASTAGNOL, 3D*volution politi<ue, sociaie et
*cono'i<ue, pp. 96-97; 167-l70. mpra[ii' este sr.iflmntat n purpur i poart pe cap diadema regilor e'en'stici, numit a-um
corona. F! nu mai cJe pa taburetul magistra[ilor republicani, ci pe un tron: vezi P. PETT, op. dt., p. 655; A. CHAS1AGNOL,
3D*volution politi<ue, sciafe ei *cono'D<ue, pp. 170-l74.
16. Pentru structurile administrative ale Dominajui, vezi LCon HOMO, 3es (nst?utlons pol?l<ues ro'aines de la $it * )*+tat,
ed. a 2-a, Pa$0e* 1970, p!- 314-405; Jean ROUGE, -es tnstltl tons rc'aines de Ta 4o'e royale * la 4c'e chr*tienne.. Pas,
1969, pp.
4
C5-l 7; A. CHASTAGNOL, 3e :as-8'pire, pp. 14-43: 3D*vclution politi<ue, sociale et *concrri<ue, pp. 159-263; R.
REMONDON, op. di., pp. 133-l43; P. PETT, cp. dl, pp 355-701, P. BROWN, op. cit., pp. 6-l2; 33; 89; 121 {care uftfirfez fptui
c edificiul pcl'icfs social a! Dominatului comport structur piramidal).
17. n ce privete conservarea unor coordona'-a a!e vechiului firiivars menta! Os#i H. . f ARRO).'.
700
M
NOTE
op. cit, pp. 28-41; 58. Pentru transformarea discursului mental, a ,stilului de via[", vezi P. BROWN, op. cit, pp. 19-l11; 178-l82
(care ns sus[ine n zadar c n-ar fi existat alienare n secolele -V e.n.).
18. Pentru mentalit[ile mperiului trziu i mai ales pentru atitudinea fa[ de Barbari, vezi Eugen C2EK, ,L'image de l'autre et
es mentalites romaines du l-er au V-e siecle de notre ere", 3ato'us, 48, 1989, pp. 360-371, ndeosebi 369-371. Anterior,
ndeosebi pentru rela[iile militare i economice ntre mperiu i Barbari, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 170-l73; 282-287.
19. Pentru politica ,filobarbar" a lui Theodosius, vezi P. PETT, op. cit, pp. 652-653 (inclusiv bibliografia citat acolo); pentru
cauzele cderii mperiului roman, vezi R. REMONDON, op. cit, pp. 320-324; H. . MARROU, op. cit, pp. 137-l46; Eugen CZEK,
,Despre diacronie, sincronie i dialectica schimbrii", 4evista de %iloso(ie, 27,1980, pp. 423-427 (mai ales 425); ,ntroducere",
Istoria literaturii latine, V, pp. 30-32. Vezi i Horia C.MATE, O istorie a 4o'ei antice, Bucureti, 1979, pp. 207-221.
20. Pentru cultele necretine i aa-numitul neopgnism, vezi Marcel LE GLAY, 3a religion ro'aine, Paris, 1971, pp. 93-l01;
H.l. MARROU, op. cit, pp. 22-23; 42-51; 67-l01; Robert-Alain TURCAN, &ithra et le 'ithriacis'e, Paris, 1981, pp. 17-l21; 3es
cultes orientau+ dans le 'onde ro'ain, Paris, 1989, pp. 28-33; 120-l27; 234-241; Marie-Laure FREYBURGER-GALLAND-
Gerard FREYBURGER-Jean Christian TAUTL, Sectes religieuses en 5rece et a 4o'e dans lDAnti<uit* paiDenne, Paris, 1986,
pp. 24l-330; Ramsay MAC MULLEN, 3epaganis'e dans lD8'pire 4o'ain, trad. francez de Alain SPQUEL-Aline
ROUSSELLE, Paris, 1986, pp. 124-l52; 188-206.
21. Pentru evolu[ia i importan[a cretinismului, vezi H. . MARROU, op. cit, pp. 60-72; 85-90; 112-l17; P. BROWN, op. cit, pp.
15-38; 114-l95; E.CZEK, ,ntroducere", Istoria literaturii latine, V, pp. 36-37.
22. n ce privete dezvoltarea artelor plastice i a arhitecturii trzii, vezi A. CHASTAGNOL 3e :as-8'pire, pp. 74-76; H. .
MARROU, op. cit, pp. 23; 53-59; 86; 163; Jean-Pierre NERAUDAU, ,L'art romain", 4o'e et nous. &anuel dDinitiation * la
litt*rature et * la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 29l-295; on BARNEA-Octavian LESCU, $onstantin cel &are, Bucureti,
1982, pp. 74-88; E. CZEK, ,ntroducere", Istoria literaturii latine, V, pp. 38-39.
23. Cum a eviden[iat M. ROSTOVZEV, op. cit, p. 493.
24. Astfel, caietele cusute ngduiau realizarea unor edi[ii compacte de texte. n aceeai vreme, se impune un vemnt aproape
modern. Tunica, format din buc[i de stof ataate printr-o fibul, este nlocuit de o cma sau de o tunic cusut i potrivit
pe corp, adic de ceea ce definea latina vulgar prin termenul de ca'isia, deci practic ,cma". Pentru toate acestea, vezi H.
. MARROU, op. cit, pp. 13-l4; 18-20.
25. Pentru dezvoltarea nv[mntului n secolele V-V e.n., vezi Henri-lrenee MARROU, 9istoire de lDducation dans
lDanti<uit*, ed. nou. Paris, 1965, pp. 439-471; A. CHASTAGNOL, 3e :as-8'pire, pp. 76-78; E. CZEK, ,ntroducere", Istoria
literaturii latine, V, pp. 4l-42. Pentru creativitate, vezi P. BROWN, op. cit, pp. 6; 20.
26. Cum subliniaz S. MAZZARNO, II pensiero storico, , 2, pp. 112-l27; 135; 392-394, n.505. Pentru istoriografia mperiului
trziu, vezi i Eugen CZEK, ,Quelques remarques sur Phistoriographie romaine du Bas-Empire", Actes du "ll-e $ongres de la
%I8$, Budapest, 1983, voi. , pp. 193-l95; ,Les genres de l'historiographie latine", %aventia, 7, 1985, pp. 15-33. n ce privete
concep[ia providen[ialist a istoriei, vezi i H. . MARROU, D*cadence, pp. 73-83.
27. Cum reliefa Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc de Gabriela CRE|A, Bucureti, 1972, pp. 662-663. Ca i n
trecut, ndeosebi poezia, proza oratoric i teoretic erau sensibile la influen[a marilor curente estetice, deoarece op[iunile
stilistice continuau s nu fie obligatorii, n ciuda presiunii constrngtoare pe care o exercita cel de-al treilea clasicism. Pentru
op[iunile stilistice ale mperiului trziu, vezi i E. CZEK, ,ntroducere", Istoria literaturii latine, V, pp. 45-48. Unele remarci
interesante n aceast privin[ apar i la H. . MARROU, D*cadence, pp. 23-25; 84.
28. Cum subliniaz H.l. MARROU, D*cadence, pp. 144-l48; 16l-l70.
701
XXXIV. POE?IA SECOLULUI
E
AL III%LEA D.C.
9
Peruigilium Veneris
X T eghea sfnt a zei[ei Venus", Peruigiliu' "eneris, este un relativ mic w P
oem
straniu,
impregnat de o arom fermectoare, care constituie * una dintre cele mai interesante crea[ii ale
poeziei latine, un imn de o gracilitate desvrit.
Nu cunoatem cu certitudine nici numele autorului acestui poem i nici data cnd a fost alctuit. Cercettorii moderni l-au
,plimbat", n orice caz, ntre secolul i al V-lea d.C. Unii l-au atribuit chiar lui Apuleius sau... lui Seneca. ndeosebi Peruigiliu'
"eneris a fost atribuit lui Florus i secolului al ll-lea ori unui poet anonim, eventual o femeie din a doua jumtate a secolului at !
V-lea d.C. Noi considerm, pe urmele lui Ettore Paratore, c acest imn, zmislit pentru a fi cntat de un cor de fecioare, dateaz
de la nceputul secolului al lll-lea d.C, deci din vremea Severilor, i c este opera unui poet sicilian anonim
1
.
Peruigiliu' "eneris comport numai 93 de septenari trohaici cataiectici, care figureaz ajunul unei srbtori de primvar
organizat n Sicilia n cinstea zei[ei Venus, figura central a imnului. Autorul acestui poem evit ns o schem liturgic strict
articulat i ncepe prin a descrie chiar sosirea anotimpului iubirii i al florilor (vv. l-4). La ceremonia hrzit Venerei particip
nimfele, Amor, Ceres i Bacchus, Urmeaz elogiul Venerei, ca divinitate cosmogonic (w. 53 88) i un epilog liric (vv. 89-93).
Atotputernicia zei[ei Venus, divinitate a nun[ilor i a naterii, este exaltat n termeni care amintesc de prologul marelui poem al
lui Lucre[iu, binecunoscut de neoterici i de urmaii lor. Venus domin florile, comand nimfele, dar i popoarele. Scenariul
propus de autor se desfoar n Sicilia, la poalele muntelui Aetna.
mnul ncorporeaz o trire imanentist a lumii, o laicizare savuroas a miturilor, o asumare plenar,
am spune senzual, a bucuriilor i tribula[iilor umane. S-a artat c poetul nu face dect s intre n
misterul sacru
2
. El enun[ un apel universal la dragoste, nvestit cu un caracter cosmic. Dei continu
mesajul cndva emis de Lucre[iu i de Vergiliu, nu credem c discursul liric ar asuma un epicureism
ntrziat. Acest discurs elaboreaz mai ales un hedonism numai par[ial sublimat. Primvara
nglobeaz o ntreit genez: a
. 702 ------
PERUGLUM VENERS
cosmosului (v. 2), a zei[ei (vv. 9-l1) i a timpului, a anului (v. 60). nct, chiar dac autorul imnului nu
era ostil religiei, credea el cu adevrat n existen[a zei[ei Venus? Pentru el, "enera si'oli#a, )ntr-o
iposta# carnal, natura i (or!a iuirii. Nu lipsesc conota[iile politice, deoarece poetul anonim evoc
rolul Venerei n istoria Romei, sosirea lui Enea n La[iu i cstoria lui cu Lavinia, alte episoade
mitistorice i descenden[a luliilor (vv. 69-75). Motivul primverii este cuplat cu cel al florilor, al unui
peisaj vegetal, dominat de elogiul trandafirului, scldat de picturile de rou (vv. 13-26). Recuren[a
obsedant a lexemelor, care desemneaz florile sau rozele, invoc, desigur, magia seductoare a
naturii luminoase, a for[ei cuceritoare a primverii i a dragostei.
Lirismul variat, totodat pasionat, carnal i elevat, scald ntregul discurs al poetului, ns se manifest
foarte pregnant n finalul confesiv al imnului, strbtut de o delicat melancolie. n contrast cu frumosul
cntec al greierului i al psrilor poetul tace. Cnd va veni i primvara lui? Si-a pierdut muza tcnd
i nici Febus-Apollo nu-l mai privete (vv. 89-91). Textura savant, referin[ele docte la legende,
aparatul literar erudit, care se ndatoreaz tradi[iei literare greco-romane, nu stingherete, ci
subliniaz, prin contrast, gingia suav, directe[ea liric foarte proaspt, emo[ia vibrat, ns totui
subordonat economiei de mijloace stilistice. Poetul afecteaz un ton popular i, precum ntr-un cnt
destinat s fie utilizat de oamenii cei mai modeti, i mparte imnul n strofe, separate de un refren,
care revine la intervale neregulate: ,s iubeasc mine cel ce niciodat n-a iubit i cel ce a iubit s
iubeasc mine", cras a'et <ui nu'<ua' a'auit, <ui<ue a'auit cras a'et. Astfel, poetul spera
probabil s-i depeasc propriile tribula[ii sentimentale i s iubeasc din nou. Fraza discursului liric
curge fluent, iar lexicul se nvedereaz a fi necutat, simplu, relativ clasic, cu toate c nu lipsesc unele
eienisme, vocabule postdasice i elemente ale limbajului familiar. Autorul anonim recurge cu
virtuozitate la procedee stilistice, cum ar fi repeti[ia, anafora i alitera[ia. Versul practicat de poet, de
strveche origine popular, contribuie la furirea atmosferei de simplitate i gra[ie liric direct, de
muzicalitate cteodat alegr, ns uneori solemn.
Acest ,unicat al poeziei latine", cum a fost definit
3
, constituie nu numai cel mai reuit poem al secolului
al lll-lea d.C, ci i una dintre mostrele cele mai emo[ionante ale lirismului roman. Astfel, acest poem
demonstreaz c recesiunea literaturii latine, n secven[a istoric respectiv, n-a putut fi foarte
profund. Peruigiliu' "eneris apar[ine, desigur, neoterismului mperiului, neocailimahismului roman,
prin mbinarea ntre arta savant i exploatarea filoanelor populare. Totodat, acest ncnttor poem
anun[ trecerea de la neoterism la cel de-al treilea clasicism, la revalorizarea motenirii nu numai a lui
Catul i Lucre[iu, ci i a lui Vergiliu i Tibul. Totui Peruigiliu' "eneris prefigureaz i poezia
medieval.
703
POEZA SECOLULU AL -LEA D.C.
Erasmus i Chateaubriand au pre[uit arta delicatului poem despre veghea Venerei. Peruigiliu' "eneris a beneficiat de
numeroase investiga[ii, edi[ii i traduceri n mai multe limbi. Traian Diaconescu l-a tradus n romnete ntr-o tlmcire, care a
aprut n Opinia studen!easc i n 1975.
-
Pe!"a&i)
Unul dintre cei mai rafina[i i mai sensibili exponen[i ai neoterismului tardiv al secolului al lll-lea d.C. a
fost Pentadius.
Se pare c a trit n a doua jumtate a veacului, sub Diocle[ian. Nu dispunem de date biografice precise, dar cum poetul
deplnge cteodat tinere[ea pierdut i desftrile iubirii, devenite imposibile, este probabil c a trit mult. Unii cercettori l-au
identificat n persoana fratelui mai tnr al lui Lactan[iu. Opera lui Pentadius consist dintr-o serie de scurte epigrame, din trei
elegii i un fragment de trei hexametri din poemul ,Despre rou", De rore. Cele trei elegii sunt: ,Despre soart", De (ortuna, n
18 distihuri elegiace, adic n 36 de versuri, ,Despre sosirea primverii", De aduentu ueris, n 22 de versuri, i ,Despre Narcis",
De Narcisso, n 10 versuri. Epigramele au un caracter ocazional, uneori parasatiric, sau trateaz teme funerare, precum cele
consacrate mormintelor lui Hector i, respectiv, al lui Acis.
n chip evident, Pentadius privilegiaz imaginea concentrat, discursul scurt i fulgurant, poezia epigramatic. n epigrame, se
impun senten[eie morale, ca n cea format din 4 versuri {unde poetul declar c se poate acorda tot atta ncredere unei femei
ca undei apelor), umorul savuros, descrip[iile operelor de art. Elegiile vehiculeaz o ,filosofie" uoar, care afirm c nimic nu
este statornic n lume. Despre soart, care abund n exemple mitologice i n referin[e la tradi[ia cultural, proclam c
rsturnrile de valori survin mereu n desfurarea evenimentelor. Poemul debuteaz chiar printr-un distih care declar c
acelai lucru se transform ntr-o clipit, pentru a revent sub alt form. Binele i rul se amestec n natur. De aceea,
Pentadius era, probabil, un adept ntrziat al Noii Academii. Talentul lui Pentadius strlucete ns mai ales n poemul hrzit
sosirii primverii, cea mai reuit elegie a acestui poet. Elegia este centrat pe o descriere sensibil, proaspt i n acelai
timp rafinat a sosirii anotimpului redeteptrii naturii. Aici, i de fapt ndeobte n elegii, Pentadius extrage efecte remarcabile
din versul echoic. Acest vers consta n repetarea primului hemistih al hexametrului de ctre al doilea hemistih al pentametrului.
Din primele stihuri ale elegiei, Pentadius evoc n felul urmtor moartea iernii i triumful primverii, vntul sub[ire care
nsufle[ete natura, ogorul trezit la o via[ nou: ,n[eleg, fuge iarna; pe cnd Zefirul nsufle[ete lumea//lat c Eurus (vntul de
sud-est) este nclzit de ape: n[eleg, fuge iarnaV/Rodete orice ogor, pmntul simte adnc cldura//Si, datorit semin[elor ce
ncol[esc, rodete orice ogor." (w. l-4). Gra[ia delicat, elegant nvluie ntregul discurs liric din acest poem. Privighetoarea,
florile, vi[a de vie, tremur toate sub boarea vntului de primvar, care nmiresmeaz via[a, ca i moartea. Obsesia mor[ii
revine cu o recuren[ semnificativ n elegiile, ca i n epigramele pentadiene. Tririle poetului se reliefeaz ca aproape
alambicate, dar totui sincere i savuroase. Poemul se ncheie prin reflec[ii dominate de un hedonism melancolic. La umbra
platanului verde, este .plcut" s mori, dulce 'ori, mbr[ind iubita (w. 19-22)*.
Elegia consacrat lui Narcis sugereaz o variant inedit a legendei: tocmai n vreme ce i cuta tatl, zeul-fluviu Cephisus,
adolescentul s-a vzut n oglinda apelor unui izvor i s-a ndrgostit de propria persoan. Obiectul iubirii i l-a creat nsui
Narcis (vv. 9-l0).
704
PENTADUS
nfrastructura discursului simplu, aparent spontan, al poetului atest o virtuozitate stilistic minu[ioas.
Grada[ii ascendente, repeti[iile, simetriile abil construite sugereaz o tensiune emo[ional captivant.
magini inedite [nesc dintr-o mbinare surprinztoare a cuvintelor
4
. Tocmai aezarea cuvintelor ntr-o
ordine foarte sugestiv l preocup cu prioritate pe Pentadius. Spre a sugera simplitatea, cutat de
to[i neotericii, Pentadius recurge foarte moderat la figuri de stil ca epitetul, metafora sau compara[ia.
Metrica deosebit de performant sprijin strategia iscusit a discursului liric. Pentadius Se exprim n
limba poeziei clasice, dar nu lipsesc din discursul su conota[ii noi, vocabule pu[in uzitate de corifeii
marii poezii augusteice. Cum las s se ntrevad versurile mai sus traduse, poetul privilegiaz
parataxa pentru a asigura limbajului su o directe[e suav, care era n mare msur simulat.
Prin urmare, Pentadius apar[ine de asemenea celui de-al doilea neoterism roman. Dar chiar mai
sensibil dect autorul poemului Peruigiliu' "eneris, Pentadius pregtete cel de-al treilea clasicism.
Abund, n versurile sale, reminiscen[ele lecturilor din autori clasici, precum i detaliile mitologice. n
tratarea subiecteleor abordate de poeme, n utilizarea vocabularului i chiar a imagisticii, n
procedeele metrice i stilistice se pot lesne decela intertextualit[i cu Vergiliu,Hora[iu i mai ales
Ovidiu. Pentadius a fost deci un poet nzestrat cu un real talent, care i asigur, pe plan valoric, al
doilea loc n poezia secolului al lll-lea d.C.
5
. Numai poemul dedicat primverii a fost tradus n
romnete de Victor Buescu, care i-a publicat tlmcirea, realizat n versuri albe, n revista Ausonia
(2,1940-l942). Se impune o nou i integral traducere romneasc a poeziei pentadiene.
Al+i li$ici ,i &ez4ol"a$ea "ea"$)l)i
Dar autorul imnului Peruigiliu' "eneris i Pentadius nu epuizeaz lirismul secolului al lll-lea d.C.
Efervescen[a liric trebuie s fi fost bogat n acest secol, ca s ofere autorilor i publicului un refugiu
subiectiv, intim, ntr-o secven[ istoric populat de attea tensiuni politice acuzate, ca i de
traumatismele culturale, ce pregteau furirea unui nou climat mental, unei noi (or'a 'entis. O serie
de poe[i lirici, adesea anonimi pentru noi, elaboreaz versuri n maniera unui neoterism deja orientat
ctre pregtirea celui de-al treilea clasicism. Totui, lirismul lor era ndeobte artificios, extrinsec
substan[ei adevratului cnt poetic.
Acestui secol, mai degrab dect veacului anterior, cum se opineaz ndeobte, trebuie s-i apar[in o rugciune n versuri
adresat Terrei, adic pmntului, pe care un poet anonim o invoc, n senari iambici, ca mam a universului. Poetul
recupereaz evidente accente lucre[iene. Un alt poet anonim, n acelai metru i vehiculnd aceeai factur lucre[ian, care
pierde ns incisivitatea ei epicureic, adreseaz o alt rugciune, mai scurt, plantelor curative. ar
705
Tierianus, fost guvernator al Galliei n 335 d.C, a alctuit mai multe poeme pitoreti, care cnt natura, muzica praielor ori a
zefirului sau mediteaz senten[ios i moralizator asupra vie[ii i a mor[ii. Concomitent, 4eposianus brodeaz 182 de hexametri
dactilici, aproape o mic epopee, n poemul ,Despre mpreunarea dintre Marte i Venus", De concuitu &artis et "eneris. Pe
vechea tem a rela[iei adultere dintre Marte i Venera, de fapt so[ia lui Hephaistos-Vulcan, Reposianus zmislete versuri
artificioase, ostentativ pitoreti, care atest totui un real sentiment al naturii. Abund reminiscen[ele vergiliene, ovidiene i
poate chiar vestigiile lecturii basmului central din &eta'or(o#ele lui Apuleius. Arabescurile complicate ale alegorismului i
motivul recurent al iubirii obsedeaz diveri autori anonimi, precum poetul care, n 16 hexametri dactilici, a exaltat omnipoten[a
dragostei, sub titlul de ,Cupidon ndrgostit", $upido a'ans. Aceast liric galant i ,salonard", destinat celor ce se
nchideau n locuin[ele lor solid ntrite, este numai par[ial depit de &arcus Aurelius Oly'pius, supranumit i Ne'esianus,
originar din Cartagina, care n 284 d.C, a alctuit mai multe poeme, ce ni s-au conservat. Revelator ni se pare versul refren,
care termin cupletele din cea de a patra eglog a sa: ,s cnte, deoarece fiecare iubete ceva: cntecele uureaz grijile".
nc exponent al neoterismului, Nemesianus a scris patru bucolice sau egloge, situate ntr-o intertextualitate programatic cu
poe[i precum Calpurnius Siculus, Vergiliu, Ovidiu i Proper[iu. Mai mult ca oricare altul, Nemesianus prepar emergen[a celui
de-al treilea clasicism
6
. Totodat, acest poet furete i ,Cinegeticele", $ynecetica, tratat de vntoare (s-au pstrat 325 de
hexametri dactilici) care, potrivit autorului nsui, aborda o ,trud nencercat nc", adic inedit, inte'ptatu' opus. n realitate,
n epoca lui August, Grattius consacrase tehnicilor cinegetice un poem, din care s-au pstrat 541 de hexametri. Poemul lui
Nemesianus se inspira din cel al lui Grattius. Opinm c poemul lui Nemesianus poate fi corelat i lirismului, deoarece ncepe
cu o lung invoca[ie a Dianei, care ocup 103 versuri. n continuare, Nemesianus se refer la cini de vntoare, cai, capcane
etc. Neoterismul acestui poet este ilustrat i de uzitarea unor forme morfologice arhaizante, cel pu[in stranii la sfritul secolului
al lll-lea d.C. Un alt poet, poate nsui Lactan[iu, a compus, n 170 de versuri organizate n distihuri elegiace, poemul ,Despre
pasrea Phoenix", De aue Phoenice. Acest poem, manifest alegoric, apar[ine de asemenea sfritului secolului al lll-lea.
Aventura unic a psrii, care renvie mereu, fascineaz pe poet.
Secolul al lll-lea nu este desigur tot att de ludic, de favorabil eflorescentei teatrului, ca primele dou veacuri ale erei noastre.
Totui, mimul literar, att de iubit n secolul al ll-lea d.C, este ilustrat de autori ca 9ostilius, &arullus i al[ii, pe cnd 9ostilius
5eta scrie tragedia &edea, utiliznd versuri vergiliene. Un autor anonim furete o comedie de factur plautin amuzant,
bogat n inven[ie dramatic: ,Vicre[ul", ;uerolus
2
.
Poezia &i&acalic#
ns evazionismul acestui secol att de frmntat genereaz i o poezie, care transcende sim[itor
frontierele lirismului, spre a continua preocuprile didascalice att de pregnante n literatura antic.
Asemenea poe[i didascalici voiau desigur s instruiasc, ntr-o secven[ istoric receptiv fa[ de
dezvoltarea impetuoas a educa[iei i colii, dei se considerau i lirici
8
. n orice caz, ei nu se
socoteau drept ,scriitan[i", ci ca nite adevra[i scriitori care urmreau, precum omologii lor lirici,
arabescurile unui univers imaginar sofisticat, menueturile discursului alambicat, ce se voia n acelai
timp gra[ios, simplu i direct, n pofida erudi[iei complexe a elaboratorilor lui. Factura neoteric domina
aadar scriitura lor, inten[ional manierist, dei cu accente care prefigurau
706
POEZA DDASCALC
clasicismul renaterii constantino-theodosiene. Este de la sine n[eles c limbajul poetic rmnea
extrinsec, profund detaat de ciudata materie tratat de poezia didactic.
La grani[a ntre lirismul autentic i poezia de erudi[ie se afl, ca i $ynegeticele lui Nemesianus, dar parc mai aproape de
literatura didascalic, o epopee n miniatur intitulat ,Procesul ntre un buctar i un patiser, judecat de Vulcan", ludidu' coci
et pistoris iudice "ulcano, datorat lui "espa. nten[ia parodic domin acest poem, alctuit probabil chiar spre sfritul veacului
al treilea, n 99 de hexametri dactilici. Epopeea lui Vespa apare nu att ca un cnt liric, ci mai degrab ca un discurs de coal,
un amuzament manierist, gratuit, n care se intersecteaz argumentele mitologice i retorica de aparat. Modelele acestui straniu
exerci[iu de versifica[ie au fost cutate n saturele lui Hora[iu i Lucilius, n poezia liric dialogat, n scenariile dezbaterilor
dintre protagonitii eglogelor romane. Vespa adaug propensiunea fervent pentru jocul pur, gratuit i parodic
9
.
Mult mai didascalic se reliefeaz tratatul n versuri al unui ,poet" din Mauritania numit Terentianus &aurus, tratat consacrat
gramaticii i metricii. Acest bizar poem, din care ne-au parvenit 3 000 de versuri, alctuite n diveri metri i nu numai n
hexametri dactilici, cuprinde trei cr[i. Dup ce primele dou cr[i struiau asupra sunetelor i silabelor din limba latin, cartea a
treia este exclusiv hrzit metricii i vehiculeaz teoria lui Caesius Bassus, potrivit creia la baza tuturor metrilor se afl
hexametrul dactilic i trimetrul iambic. Terentianus Maurus se ocup de diveri poe[i, ndeosebi de Catul i de Hora[iu, i ofer
un material relevant pentru istoria prozodiei. Poemul su erudit afecteaz simplitatea stilistic a neoterismului tardiv. Poemul a
circulat intens i a fost admirat de feluri[i autori, inclusiv de Augustin. ns, un alt mauritano-roman, lua, ntr-un alt poem cu un
caracter tehnic, adic metrologic, intitulat ,Arta metric", Ars 'etrica, a criticat teoria originii versifica[iei, pe care o profesa
Terentianus Maurus. Poemul su n opt cr[i, care s-au pierdut, se pronun[a pentru teoria polimetric, ntruct admitea o
pluralitate de metri, la originea diverselor sisteme de versifica[ie. Mult mai departe, pe linia erudi[iei didascalice versificate, a
mers Ouintus Serenus Sa''onicus, care, n 1115 hexametri dactilici, oferea... 63 de re[ete medicale. Poemul su se intitula
,Despre medicin", De 'edicina, ori chiar ,Cartea medicinal", 3ier 'edicinalis. Sammonicus a elaborat o poezie ,de coal",
adevrat exerci[iu artificios
10
.
Co!cl)zii
Poezia pgn a secolului al lll-lea d.C. poate fi apreciat ca minor. Trebuie totodat reliefat c doi
dintre exponen[ii ei, adic autorul poemului Peruigiliu' "eneris i Pentadius, atest un talent
incontestabil, vrednic de a fi comparat cu cel al unor poe[i importan[i din veacurile anterioare. n vreme
ce lirismul sau discursul didascalic n versuri al altor stihuitori apare mai ales ca extrinsec artei
autentice. ntreaga poezie a celui de-al treilea veac denot o factur neoteric, fundat pe o simplitate
gra[ioas, suav, dar adesea simulat, ntruct se bazeaz pe o scriitur savant, chiar sofisticat.
Concomitent to[i aceti poe[i prefigurau cel de-al treilea clasicism. Oricum, performan[ele lor amintesc
cititorilor i de o anumit poezie modern, rafinat i intimist, care se va dezvolta n secolele al XlX-
lea i al XX-lea. De fapt, neotericii trzii rspundeau unui orizont de ateptare prielnic artei
evazioniste, ca i erudi[iei pedante, manieriste.
707
BBLOGRAFE: Pierre BOYANCE, ,Encore sur le Pervigilium Veneris", 4evue des 8tudes 3atines, 28, 1960, pp.
212 i urm.; . CAZZANGA, Saggio critico ed esegettico sul Peruigiliu' "eneris, introducere la Peruigiliu'
"eneris, Pisa, 1953; E. CZEK, ,Poe[ii neoterici. Precursorii i urmaii lor", Istoria literaturii latine. I'periul, partea
a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 228-235; Pierre GRMAL, 3e lyris'e a 4o'e, Paris, 1978, pp. 264-278; Istoria
literaturii latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, voi.V, Bucureti, 1986, pp. 103-l12; 288-300; Ettore PARATORE, Storia
della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 860-862; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a
9-a, Paris, 1924, pp. 806-808; Robert SCHLLNG, ntroducere la Peruigiliu' "eneris, Paris, Les Belles Lettres,
1961, pp. -LXV.
708
9OTE
1. Cum presupune Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 861;
vezi i Eugen CZEK, ,Poe[ii neoterici. Precursorii i urmaii lor", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976,
p. 231. Minai NCHTA, ,Pervigilium Veneris", Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, p. 103, pare
s privilegieze datarea n secolul al ll-lea ca oper a lui Florus, postulat, printre al[ii, de Robert SCHLLNG, ntroducere la
Peruigiliu' "eneris, Paris, Les Belles Lettres, 1961, pp. XX-XXX, dar men[ioneaz i ipoteza, care situeaz imnul n secolul
al V-lea, propus de L. CATLOW, ntroducere la Peruigiliu' "eneris, Bruxelles, 1980, pp. 20-25.
2. R. SCHLLNG, op. cit, p. XXXV.
3. Formula apare la M. NCHTA, ,Pervigilium Veneris", Istoria literaturii latine, V, p. 111 (pentru
analiza ntregului poem, pp. 103-l12). n legtur cu structura i arta poemului, vezi i Pierre BOYANCE, ,Encore sur le
Peruigilium Veneris", 4evue des 8tudes 3atines, 28,1960, pp. 212-235; E. PARATORE, op. cit., p, 861; E. CZEK, ,Poe[ii
neoterici", I'periul, pp. 23l-233; Pierre GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, Paris, 1978, pp. 265-266.
4. Mariana BLU|, ,Pentadius", Istoria literaturii latine, V, p. 292 observ n aceast privin[:
,atrac[ia pentru bizar l-a condus pe Pentadius spre compunerea unor versuri i mai contestabile, numite corelative, ca cele din
epigrama despre Vergiliu, n care sunt date lectorului, ca buc[ele dintr-un joc, cuvinte ce trebuie asamblate".
5. Pentru via[a (presupus) i opera lui Pentadius, vezi P. MONCEAUX, 3es A(ricains, Paris, 1894,
pp. 364-365; E. PARATORE, op. cit, pp. 860-861; E. CZEK, ,Poe[ii neoterici", I'periul, , pp. 230-231; P. GRMAL, 3e lyris'e
* 4o'e, pp. 271 -272; M. BLU|, ,Pentadius", Istoria literaturii latine, V, pp. 288-293.
6. Prima eglog vehiculeaz scenariul consacrat unui Tityrus, nchipuit ca un nou Orfeu: nu alude
oare Nemesianus la un guvernator al Africii care l ,nv[ase" s scrie versuri? A doua eglog, care a sugerat filia[ii cu romanul
lui Longos, Daphnis i $hloe, pune n scen iubirea descoperit de doi tineri brba[i. A treia bucolic evoc misterele lui
Bacchus, pe cnd ultima eglog compar dragostea brba[ilor cu cea a tinerelor fete; vezi E. CZEK, ,Poe[ii neoterici", I'periul,
, p. 229, n.6 i P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 275-276. Gustul pentru culoare i pentru detaliul realist prevaleaz n
:ucolicele lui Nemesianus.
7. Pentru lirica minor i teatrul secolului al lll-lea, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 860; E. CZEK,
,Poe[ii neoterici", I'periul, , pp. 229-230; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 264-265; 268-278. Lui Nemesianus i s-au
atribuit, ca opere pierdute, 9alieutica i Pontica. A scris, n 137 de versuri, i un poem n cinstea lui Hercule. Pentru
Nemesianus, vezi i Mariana BLU|, ,Poezia didactic din secolul al lll-lea e.n.", Istoria literaturii latine, V, pp. 294-298 (dar
eglogele apar[in, cu certitudine, lui Nemesianus).
8. Orizontul de ateptare al publicului cititor, att de frustrat, al secolului al lll-lea continua s rmn
favorabil erudi[iei pedante, curiozit[ilor de tot felul, inova[iilor formale.
9. Pentru poemul lui Vespa, vezi M. SCHUSTER, ,Vespa", 4eal-encyclop*die der $lassischen
Altertu'sQissenscha(t, V A, col.1705-l710; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 207-208.
709
Vespa afecteaz ndeobte un timbru popular, ,popolaresco", cum spune E. PARATORE, op. cit, p. 861.
10. Pentru poe[ii filologi i similimedici, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 86l-862; E. CZEK, ,Poe[ii neoterici", I'periul, , pp.
228-229; M. BLU|, ,Poezia didactic din secolul al lll-lea e.n.", Istoria literaturii latine, V, pp. 298-299.
710
XXXV. POE?IA CLASICI?A9T A
SECOLELOR MV%V D.C.
T$##")$i /e!e$ale ,i e7(o!e!+i ec)!&a$i
Fervoarea, admira[ia ne[rmurit fa[ de marii poe[i clasici, cultul lui Vergiliu i utilizarea motenirii lui
Ovidiu, poetul frecvent imitat de exponen[ii literaturii mperiului, caracterizeaz poezia clasicizant a
renaterii constantino-theodosiene. Arta doct, ntemeiat pe erudi[ie mitologic i pe valorificarea
tradi[iei literare, constituie invarianta celui de-al treilea clasicism, n materie de poezie. Exponen[ii celui
de al treilea clasicism i propun s imite cu fidelitate, fr a reui pe deplin, firete, modele clasice.
nterdiscursivitatea cu modelele clasice implic numeroase elemente, dar (oarte relevant era tehnica
centonrii. Termenul de baz este cento, -onis, plural centones, la origine ,petic", chiar hain peticit.
Acum ns cento desemna un potpuriu de versuri sau de fragmente de vers mprumutate poe[ilor
celebri. De fapt autorii de centones extrageau versuri ori fragmente de vers din operele lui Vergiliu sau
altor poe[i vesti[i spre a ob[ine un con[inut nou. Astfel, la mijlocul secolului al V-lea, matroana
Petronia Proa a glorificat ntr-un cento rzboiul ntreprins de Constan[iu mpotriva lui Magnentius.
Ulterior, aceast poet a centonat istoria universal, aa cum i-o imagina ea. ns i al[i poe[i,
inclusiv corifeii celui de-al treilea clasicism, au alctuit centones. Concomitent, to[i poe[ii micrii
clasicizante acord o importan[ major metricii, performan[elor versifica[iei, aspectelor tehnice ale
discursului poetic. Totui ei cultiv un umanism autentic, iar cei mai talenta[i dintre ei atest vigoare a
expresiei, plasticitate i elegan[ subtil a imagisticii. Pe de alt parte, poezia comport, chiar n
msur mai mare dect proza, amprenta amestecului de genuri, de specii i de tipare artistice.
Foarte revelator pentru mrcile curentului clasicizant a fost poetul geograf 4u(ius %estus Avienus, profund cunosctor al
literaturii greceti i latine. Nu numai c a rezumat n senari iambici 8neida lui Vergiliu i opera lui Titus Livius, ns a continuat
eforturile poeziei didascalice
711
POEZA CLASCZANT A SECOLELOR V-V D.C.
romane a veacurilor anterioare. Astfel, dup at[ia al[ii, a tradus n latinete Phaeno'ena greceti ale lui Artos i a prelucrat,
n 1393 de hexametri, o perieghez a lumii cunoscute, scris n limba elin i n secolul al lll-lea d.C. de ctre Dionis Periegetui,
sub titlul de ,Descriere a globului pmntesc", Descriptio oris terrae. De asemenea, a compus n versuri iambice o lucrare
intitulat ,|rmul maritim", Ora 'ariti'a, unde a mbinat centoni proveni[i din felurite surse cu amintiri ale cltoriilor sale. Din
aceast oper nu s-a pstrat dect un fragment din cartea nti. Animat de un ardent patriotism roman, el afirm ritos c
Dunrea, Rinul i Germania se tem de puterea roman i i plng vlstarele =Descr., w. 204-206). Avienus atest o excelent
cunoatere a legendelor i istoriei romane, o anumit eleva[ie a discursului, ca i o real virtuozitate tehnic n mnuirea metricii
i a unei limbi inten[ional clasice
1
.
La fel de caracteristic pentru poezia vremii i poate mai important dect Avienus a fost fabulistul trziu
Avianus. El relev vitalitatea speciei literare a fabulei, pn n antichitatea trzie, att ca urmare a
folosirii ei ca material didactic, uor de mnuit i programatic moralizator, n numeroasele coli ale
mperiului trziu, ct i din pricina uzitrii ei de ctre retori i filosofi populari, ca mijloc de ilustrare a
ideilor profesate de ei.
Nu dispunem de nici un fel de date biografice relative la Avianus. Cercettorii consider ns, [innd seama de unele
particularit[i lingvistice ale fabulelor lui i de numele destinatarului lor, c Avianus trebuie s fi trit i scris la sfritul secolului
al V-lea d.C. ori chiar la nceputul veacului urmtor. S-au pstrat integral toate cele patruzeci i dou de fabule compuse de
Avianus, precum i prefa[a lor n proz, adresat unui anume Theodosius, de fapt scriitorul Macrobius Theodosius. n aceast
prefa[, Avianus i definete obiectivele mesajului su, cnd arat ce va putea extrage Macrobius din fabulele subsecvente:
,ai, aadar, o oper cu care s-[i farmeci duhul, s-[i nflcrezi imagina[ia, s-[i alini grijile i din care s afli cum se cade s se
poarte omul n via[" =prae(., 2l-22, trad. de Aurel Tita i Gheorghe Moraru). n aceeai prefa[, Avianus se reclam de la
modele ca Esop, Socrate, Hora[iu i Fedru, ca i de la fabulistul grec Babrios. n realitate, Avianus s-a mrginit s prelucreze n
versuri latine unele dintre fabulele lui Babrios, tlmcite n proza latin, nc din secolul al ll-lea d.C.
De fapt, mesajul lui Avianus rspundea cu fidelitate orizontului de ateptare al epocii sale, care stimula evazionismul, ntr-un
moment istoric din nou marcat de conflicte intestine pentru puterea imperial i de reiterarea presiunii externe. Totodat,
fabulele lui Avianus ilustreaz cu pertinen[ amestecul de genuri i tipare att de caracteristice literaturii trzii. Am artat c
Avianus precizeaz el nsui finalit[ile discursului lui literar, inclusiv propensiunea pentru divertismentul literar, pentru jocul
artistic subtil, de asemenea agreat de publicul epocii sale, pentru o moralizare foarte moderat. De aceea Avianus renun[ total
la angajarea personal, la dimensiunea parasatiric a fabulei, cndva practicat de Fedru. El nu se refer n nici un fel la
realit[ile istorice sau politice ale timpului su. n acelai timp, Avianus se distan[eaz de motivele fabulelor sale, de intriga i
semnifica[ia lor, cu un anumit umor. El abandoneaz orice dinamism dramatizator, cnd privilegiaz stilul indirect n construc[ia
frazei.
Totui, ntr-un fel sau altul, dialogul ori interven[ia direct a personajelor se men[in n fabulele lui Avianus. Chiar vntul sau
soarele, un vas de lut ori de bronz, un pete etc. iau cuvntul n fabulele acestui poet. Ca n reprezentrile vehiculate de
mozaicurile vremii, adevrate pastele se configureaz n anumite fabule. Astfel, Avianus alctuiete tablouri ale iernii - cnd
cmpul este ncrcat de zpad i drumurile apsate de cea[ (29) - ca i ale ploilor toren[iale de var (41). nct poemele lui
Avianus sunt concomitent fabule i discursuri lirice, aproape elegii. De altfel unele dintre poemele lui Avianus sunt populate de
oameni, deoarece anumite fabule reprezint apologuri. Clasicizant convins, Avianus mprumut lui Vergiliu expresii i
ornamente stilistice. De asemenea, sub inciden[a retoricii vremii, utilizeaz antiteze. Fabulele lui Avianus, alctuite n distih
elegiac (fapt care ilustreaz i el eluctarea tonului polemic, privilegierea
712
TRSTUR GENERALE Sl EXPONEN| SECUNDAR
elegan[ei cntului liric), s-au bucurat de un succes deosebit n colile medievale: nct au fost adesea parafrazate
2
.
Scoala de retoric a secolului al V-lea a recurs i ea la o versificare artificioas i sofisticat. Ea ne-a lsat un document poetic
anonim prin ,Poemul despre figuri", $ar'en de (iguris, n care fiecare figur retorico-stilistic este prezentat n trei hexametri.
La nceputul veacului, persistau nc pregnante reminiscen[e neoterice, ndeosebi n stihurile lui Pulius Optatianus Porphyrius,
un africano-roman, mptimit de combina[ii metrice ingenioase, cum ar fi acrostihurile. Porphyrius a nchinat lui Constantin
douzeci de poeme encomiastice
3
. Tot din acest veac, dateaz i un surprinztor scenariu, un epiliu, al crui text a fost recent
descoperit i publicat.
A)o!i). Via+a ,i o(e$a
Unu! dintre poe[ii semnificativi ai secolului al V-lea d.C. a fost Ausonius, a crui existen[ a parcurs de
altfel aproape ntreg veacul respectiv. Via[a i opera lui Ausonius sunt foarte relevante pentru carierele
acelor notabili municipali ajuni la crma mperiului, pentru complexele experien[e spirituale ale vremii,
pentru umanismul constantino-theodosian, pentru raporturile dintre literatur i climatul mental.
Ausonius a fost cu adevrat un martor al unit[ii spirituale a mperiului roman. Mai presus de orice,
mrcile cardinale ale poeziei celui de-al treilea clasicism se regsesc n bogata oper a lui Ausonius:
pasiunea pentru erudi[ie i centonare, cultul clasicilor, virtuozitatea metric, amalgamul genurilor,
gustul pentru elegan[a imagisticii.
Deci'us &agnus Ausonius s-a nscut n Gallia, la Burdigala (azi Bordeaux) i n 310 d.C. Apar[inea unei familii nstrite de
notabili municipali care beneficia de o excelent vitalitate biologic: bunicul poetului depise vrsta de 90 de ani, iar tatl lui
Ausonius a murit cnd avea 88 de ani. Ausonius nsui a trit cel pu[in 84 de ani! El a primit o educa[ie aleas, ntr-o copilrie
total lipsit de frustrri. Ceea ce explic senintatea i plcerea hrzite de poet ntmpinrii i gustrii vie[ii sale totdeauna
confortabile. Se pare c Ausonius apar[inea unei familii cretine. De altfel cretinismul lui Ausonius nsui va fi fidel Bisericii
oficiale. Ausonius a fost de fapt un cretin monden sau chiar oportunist, puternic mbibat de cultura pgn". n Burdigala
natal, Ausonius a fost avocat i ulterior, ntre 337 i 367 d.C, profesor de gramatic i de retoric. Dup treizeci de ani de
carier didactic municipal, Ausonius a fost chemat de mpratul Valentinian s preia misiunea de preceptor al lui Gra[ian, fiul
lui. Dup moartea lui Valentinian , Gra[ian face din fostul su profesor unul dintre cei mai importan[i slujitori ai mperiului. n 376
d.C, Ausonius devine <uaestor sacri palatii, iar n 379 d.C, chiar consul, pe cnd membri ai familiei sale, ai grupului de presiune
sau ,clanului hispano-gallic" de[in pozi[ii importante la curte i n administra[ie. n jurul lui Ausonius se regrupase i un puternic
cerc cultural-politic, ataat literaturii tradi[ionale i n conflict cu cretinismul intransigent al lui Ambrosius, care izbutise, la 3
ianuarie 379 d.C, s-l determine pe Gra[ian s renun[e la calitatea de ef al religiei pgne, de ponti(e+ 'a+i'us. Dup
moartea lui Gra[ian (383 d.C.) poetul-profesor-nalt func[ionar se retrage n Burdigala, pentru a duce o existen[ confortabil pe
numeroasele sale propriet[i rurale. Ausonius a fost deci nalt func[ionar al mperiului, intelectual tipic
4
.
' Din aceast pricin, l ncadrm ntr-un capitol consacrat literaturii pgne i nu printre poe[ii cretini.
POEZA CLASCZANTA A SECOLELOR V-V D.C.
Ausonius a lsat o oper foarte ampl i variat, bogat ntr-o multitudine de teme i de tipare, care
denot a virtuozitate metric deosebit. Ausonius a fost un prestidigitator al versifica[iei. Ceea ce nu
nseamn c ar fi fost i un poet de mare talent. Lista culegerilor i operelor ausoniene este foarte
lung
5
. Multe dintre aceste lucrri ilustreaz gustul pentru jocul gratuit, esen[ialmente frivol, cu motive
i forme metrice. Exuberan[a ,ludic" a lui Ausonius este mult mai pregnant dect cea cndva
nvederat de Ovidiu.
Din lungul catalog al operelor ausoniene. ndeobte alctuite n versuri, re[inem doar foarte pu[ine. Astfel ,Epigramele",
8pigra''ata, culegere de scurte poeme, pe cele mai diverse teme, scrise pe vremea cnd Ausonius l nso[ea pe mpratul
Valentinian, amalgameaz lirismul cu cele mai diverse rezonan[e poetice. ,Epistule", 8pistulae, n versuri, exploateaz laborios
experien[a lui Hora[iu, pentru a ilustra exerci[ii de stranie virtuozitate. Astfel epistula a 12-a este alctuit dintr-un bizar amalgam
de versuri latineti i greceti. Mai interesante sunt scrisorile versificate adresate lui Paulinus, fost discipol al lui Ausonius, cu 40
de ani mai tnr dect fostul su profesor de la Burdigala. Btrnul dascl i iubea elevul, care se convertise la cretinism i n
jurul anului 390 d.C. se hotrse s devin preot. Era de fapt aa-numitul Paulinus din Nola, care i nelinitea profesorul fiindc
nu-i rspundea la scrisori, impregnate de mitologie i docte exerci[ii stilistice. n cele din urm, Paulinus i va rspunde tot n
versuri c prefer s-l mul[umeasc pe Cristos dect pe profesorul su. n sfrit, Ausonius atest o real sensibilitate n elegia
,Despre trandafirii care se nasc", De rosis nascentius, unde, relund o tem tradi[ional, Ausonius evoc nfiorat nuan[ele unei
dimine[i de var. Dup ce descrie rozele, Ausonius mediteaz asupra fragilit[ii tuturor fenomenelor. De aceea exclam n
concluzii: ,culege, fecioar, trandafirii, ct timp floarea este fraged i fraged [i este tinere[ea//Si amintete-[i c se grbete i
ursita ta". Desigur ns c &osella este cel mai izbutit poem ausonian. Se contureaz n acest poem o adevrat epopee
concentrat, alctuit pe vremea cnd poetul-profesor l instruia pe Gra[ian la Treveri, capital imperial, situat pe [rmurile
Moseilei. De fapt, sub forma unei cltorii imaginare pe respectivul ru, Ausonius configureaz o adevrat [ar a Moseilei,
teritoriu autonom din punct de vedere liric, tip de civiliza[ie unic, totui capabil s nutreasc o numeroas popula[ie
romanizat. Ausonius salut de dou ori Mosella pentru calit[ile ei i ale meleagurilor pe care le strbate =&os., vv. 23-32 i
381). Abund i digresiunile, care se refer la diferite orae ca Roma, Burdigala etc. sau la alte teme. Astfel poetul furete un
catalog al petilor N&os., vv. 75-l49), consemneaz felurite mijloace de a-i pescui V&os., vv. 46l-483), realizeaz excursuri pe
teme mitologice ori istorice. Dar, desigur, i celelalte opere ausoniene con[in elemente interesante, dei ndeobte sufocate de
virtuozit[i retorice, stilistice i metrice.
MeaD)l ,i "$a"e/ia li"e$a$# ale l)i A)o!i)
Ausonius a fost n primul rnd un metroman i un intelectual copleit de erudi[ie plurivalent. Situat la
ncruciarea a dou lumi, cea pgn i cea cretin, el d seama de eforturile lirismului latin, dirijat
ctre amalgamul genurilor, de a se adapta mentalit[ii cretine, de a configura un discurs mental n
muta[ie profund. Jumtate cretin, jumtate epicureu, Ausonius elaboreaz un univers imaginar de
factur pgn, n func[ie de un temperament liric hedonist, extravertit
6
. nflexiunile cretine nu lipsesc
din discursul poetic al iui
714
MESAJUL Sl STRATEGA LTERAR ALE LU AUSONUS
Ausonius, dar care este statutul zeilor, vechilor tradi[ii politeiste? Chiar n scrisorile expediate lui
Paulinus, poetul evoc pe sis i al[i zei egipteni, ceremonii religioase pgne N8p., 25). Cnd se
roag lui Dumnezeu, Ausonius face apel la limbajul religiei i filosofiei pgne. Toate aceste elemente
au o valoare ornamental, dar ele mobileaz un peisaj de idei prea pu[in cretin. %idelitatea (a! de
tradi!ia cultural i politic prevalea# )n 'esa.ul e'is de Ausonius. Pedanteria doct a poetului
revalorizeaz tradi[ia colar a antichit[ii. Chiar dac iubete cu tandre[e Burdigala natal i [ara
mirific a Mosellei, Ausonius pledeaz ardent pentru eternitatea Romei, pentru prioritatea ei fa[ de
toate celelalte cet[i. S-ar spune c el contientizeaz climatul mental al anti-Cet[ii, anti-ciuitas,
dominat de o Rom extins pe o suprafa[ gigantic. Cnd exalt oraele ,nobile" ale mperiului,
Ausonius exclam: ,dar Roma trece naintea tuturor patrilor" (locale, Ord., v. 166). Valoarea
documentar a poemelor ausoniene nu poate fi contestat. Aceste poeme dezvluie numeroase
aspecte ale vie[ii secolului al V-lea d.C. Emerg aspecte relevante ale vie[ii de familie i ale celei
universitare. Programul de existen[ al poetului este de asemenea consemnat: de altfel Ausonius era
blnd i ngduitor.
Ausonius nsui n-avea ncredere n talentul su. Pasiunea pentru centonare este semnificativ. Pretutindeni Ausonius reia
versuri i imagini mprumutate lui Vergiliu, Ovidiu, Hora[iu, Silius talicus, Statius. Stihurile banale, chiar prozaice, poncifurile
abund la tot pasul. Cum am artat, Ausonius se nvedereaz a fi un excep[ional virtuoz al metricii, nct combin ca un acrobat
hexametri, distihuri elegiace, anapeti, iambi, versuri safice. nvent tot felul de combina[ii metrice ingenioase. Ca de pild n
8phe'eris, un poem alctuit n versuri rhopaliene. Acestea ncepeau cu un cuvnt monosilabic, urmat de un vocabul bisilabic
.a.m.d., pn se ajungea la al cincilea cuvnt, desigur pentecasilabic. Dar uneori Ausonius compune fragmente de pastel, care
atest o sensibilitate autentic. Cum am notat mai sus, elegia consacrat trandafirilor comport o prospe[ime savuroas, o
gracilitate emo[ionant. Sinceritatea entuziasmului i iscusin[a n zmislirea anumitor descrip[ii reuite pot fi constatate adesea
i n &osella, Limba lui Ausonius este voit i insistent clasicizant. Ausonius rmne mai ales ca un martor al vremii sale
7
.
Cla)&ia!. Via+a ,i o(e$a
ns poezia clasicizant a renaterii constantino-theodosiene nu se epuizeaz n erudi[ie versificat, n
performan[e metrice pedante, chiar dac destoinice. Spre deosebire de Ausonius, Claudian este un
poet autentic, comparabil marilor mnuitori ai versului din veacurile majore ale literaturii latine. Nu este
oare Claudian ultimul mare poet roman? n orice caz, accentele de poezie autentic, substan[a
imagistic i ardenta veritabil amintesc de creativitatea marilor poe[i latini.
715
$laudius $laudianus a fost un greco-oriental, care a scris mai ales n limba latin*. Aadar greaca era limba lui matern. S-a
nscut pe la 370-375 d.C, la Alexandria, n Egipt, ultimul mare centru de rezisten[ pgn din Orient. Aici tria i predica zelos
doctrinara acestei rezisten[e, adic fecioara matematician Hypatia, pe care clugrii o vor sfia de vie. Claudian a fost educat
n colile greceti din Alexandria i a suferit, probabil, unele frustrri. A nv[at trziu latina i a debutat ca scriitor de limba
greac. Claudian a sosit la Roma n 395 d.C, pentru a rmne aici, fr ntrerupere, pre[ de zece ani. A devenit clarissim i
notarius, n ,cabinetul" lui Stiiicho, generalul vandal, care era favoritul tnrului mprat Honorius, fiul lui Theodosius. n 402 d.C,
i s-a furit un bust aezat n Forul lui Traian, nso[it de dou inscrip[ii, una n latin, cealalt n greac. Aceasta din urm l
declara motenitor al lui Homer i Vergiliu. Foarte prolific, a scris o mare cantitate de versuri, adesea pentru a glorifica pe
Stiiicho i pe Honorius. Nu tim dac a supravie[uit dizgra[iei i mor[ii lui Stiiicho, survenite n 408 d.C. Oricum, trebuie s fi
murit tnr. Prolificitatea sa amintete de cea a lui Lucan, de asemenea mort tnr.
Aceast oper foarte bogat numr anumite lucrri redactate n grecete, cum ar fi dou epigrame, o variant eienic a
poemului intitulat 5iganto'achia, din care au rmas fragmente (77 de hexametri), i un panegiric poetic, nregistrat fragmentar
pe un papir. Opera latineasc, foarte bogat, con[ine: un panegiric al lui Probinus i al lui Olybrius, Panegyricus in Proinu' et
Olyriu', anterior sosirii la Roma, un panegiric cu prilejul celui de-al treilea consulat al lui Honorius, Panegyricus in III
consulatu' 9onorii, citit, la 3 ianuarie 396, n fa[a mpratului, urmat de alte panegirice, rostite cu ocazia celorlalte consulate ale
suveranului, invectiva ,mpotriva lui Rufinus", In 4u(inu', pamflet n dou cr[i, posterior mor[ii favoritului mpratului Arcadius
de la Constantinopol, rival al lui Stiiicho (Rufinus murise la 27 noiembrie 397), poeme scrise n cinstea cstoriei lui Honorius cu
Mria, adic un epitalam, 8pithala'iu', n 341 de hexametri i scris n 398 d.C, versuri fescennine =%escennina in nuptias
9onorii et &ariae>, precum i alte poeme. Cum ar fi ,Despre rpirea Proserpinei", De raptu Proserpinae (amplu poem mitologic,
conservat par[ial, privitor la rpirea fiicei zei[ei Demetra de ctre zeul Hades), poemele care glorific victorii repurtate de Stiiicho
(,Rzboiul gildonic", :ellu' 5ildonicu' -poem lucrat n 398 d.C. i neterminat - despre biruirea maurului rebel Gildon, ,Despre
consulatul iui Stiiicho", De consulatu Stilichonis, din 399-400 d.C, n trei cr[i, ,Despre rzboiul gotic", De ello 5othico, hrzit
victoriei dobndite de generalul vandalo-roman asupra go[ilor lui Alaric, la Pollentia, pe 6 aprilie 402 d.C), ,mpotriva lui
Eutropius", In 8utropiu', pamflet n dou cr[i alctuite n 399 d.C i dirijate n contra altui favorit al cur[ii de la Constantinopol
(un eunuc), 5iganto'achia, versiunea latin a poemului scris de Claudian n prima tinere[e. S-au pstrat din acest poem 128 de
hexametri, care nu corespund fragmentului grecesc. A mai scris epistule, idile, epigrame etc, grupate n ,Poeme minore",
$ar'ina 'inore(.
MeaD)l l)i Cla)&ia!
Prin urmare activitatea scriitoriceasc a lui Claudian a fost cu adevrat prodigioas. S-a spus c acest
greco-oriental, care a trit n anturajul i sub protec[ia mpratului Honorius i a lui Stiiicho, a fost
ultimul poet na[ional roman. Ca poe[i, doar Vergiliu i Hora[iu se bucuraser cndva de un prestigiu
social similar, ntruct frecventaser anturajul lui August i Mecena
9
. Si, poate,
nforma[iile privitoare la via[a lui Claudian provin dintr-o inscrip[ie, ini[ial situat n Forul lui Traian pe bustul de aram al poetului =$I3, "I,
171CWZ.S, 2949), dintr-o noti[ furnizat de lexiconul lui Suidas, din datele oferite de opera scriitorului.
U 716
MESAJUL LU CLAUDAN
adugm noi, Lucan nainte de ruptura survenit ntre el i Nero. De altfel pe mai multe planuri se
impune, credem noi, analogia cu Lucan. Oricum, evul mediu a sparat un $laudianus 'aior, cel din
poemele cu adres politic, de un $laudianus 'inor, de care apar[ineau i poemele epice
10
.
Pare bizar propaganda politic ntreprins de Claudian, poet foarte pgn, n sprijinul regimului foarte
cretin ai mpratuiui Honorius. $laudian pledea#, de (apt, pentru 're!ia 4o'ei, pentru unitatea
lu'ii latine a anti-$et!ii. Dei greco-egiptean, Claudian esle profund ataat mperiului i dispre[uiete
curtea prebizantin de ia Constantinopol, complice a Barbarilor din nord-est. Poetul cnt trecutul
glorios al latinit[ii i condamn secesiunea regatului mauritan al lui Gidon. Poetul asum
mentalitatea aristocra[iei Romei, care, chiar dup eecul lui Eugenius i al Nicomachilor, sperau nc
n destinul Romei i credeau n for[a tradi[iilor greco-romane. Dup ce descrisese edificiile Romei,
istoria triumfal a celei mai mari cet[i a lumii (De consul. Stilic, 3, vv. 13l-l49), poetui clameaz
permanen[a Romei, misiunea ei pacificatoare i unificatoare
a anti-Cet[ii (De consul, Stilic, 3, vv. 150-l60). El exclam:.....to[i suntem
un singur neam: nici nu va exista vreodat o limit a stpnirii romane" (De consul. Stilic, vv. 159-l60).
Totul este sfnt n mre[ia Romei, care trebuie respectat, iar Barbarii ce o slujesc nu sunt considera[i
strini, ,ceilal[i" n mperiu. Desigur, patriotismul roman ardent nu-i mpiedic s glorifice Nilul, s
ateste o profund afec[iune fa[ de meleagurile natale, ilustrat de idila numit ,Nilul", Nilus. Claudian
a ncercat efectiv s concilieze Roma i Alexandria, mult vreme rivale. Putea fi sincer acest poet,
care celebra fastele cur[ii i onorurile acordate favori[ilor ei, indignndu-sa totodat mpotriva
dumanilor acestora? Oricum, Claudian era fericit c triete n Occident, printre cei ce mnuiau
prghiile politicii imperiului. Poetui i iubea cu pasiune ocrotitorii, chiar dac vahicuia tipare
encomiastice banalizate
11
. De fapt se pare c ntreaga talie fcsa front comun, n sprijinul
mercenarului barbar Stilicho. Oricum, Claudian i -l reprezint ca un e
r
ou demn de vechii romani de
odinioar, ca ncarnarea destinului mperiului. Claudian se adreseaz direct Romei, ca s-i spun c
Stilicho i-a redat toate triumfurile =De consul. Stilic, 1, vv. 384-385). iar cnd celebreaz pe Honorius,
Serena i a!te personaje oficiale, poetul le exagejeaz meritele, recurgnd fa o adula[ie conven[ional,
care ns nu poate oblitera entuziasmul sincer, juvenil. Ura lui Claudian este feroce: poetul este mai
iscusit cnd mnuiete arta invectivei dect atunci cnd utilizeaz arta pompoas a panegiricului.
Toate viciile se cristalizeaz n personaje ca Rufinus sau Eutropius, calamit[i a!e mperiului NIn %)u(.,
1, vv. 25-29). nvectiva parasatiric a! lui Claudian recupereaz vehemen[a corosiv a iui luvenal.
La baza universului imaginar a lui Glaudian se instaleaz, ca o invariant revelatoare, inspira!ia
pg*n 'isteric. Spiritul arztor al poetului asum valen[ele vechilor culte, elementelor eleusine i
neopitagoreice, asociate celor isiace. Era ns fireasc loialitatea fa[ de sis si Osiris a unui egiptean
necretin.
n 5iganto'achia se pot decela chiar reziduurile orfismului. Primele versuri din )'potriva lui 4u(inus
evoc op[iunea ntre epicureismul ateu i misticismul teurgic, pe care Claudian o rezolv n favoarea
celui din urm NIn 4ut, 1, vv. l-24). Claudian n[elegea s rspund orizontului de ateptare oportun
expansiunii misteriofilosofiei. Universul imaginar al lui Claudian implic anumite invariante, de cutat
n devotamentul fa[ de Roma i de clanul politic al lui Stilicho, n ansamblul op[iunilor neopitagoreice
i isiace
12
. Fantasia efervescent a poetului convertete ns totul n structura artistic.
S"$a"e/ia li"e$a$# a l)i Cla)&ia!
Poemele epice ale lui Claudian, consacrate performan[elor lui Stilicho, constituie cntecul de lebd al
eposului istorico-politic roman. De aceea contemporanii si l-au asemuit cu Homer i Vergiliu. Si ntr-
adevr Claudian este nzestrat cu sim[ul epopeii
13
. Veridicitatea faptului rzboinic apare nu numai la
Ennius i poate la Lucan, ci i n enun[area epic a lui Claudian. El i cunoate perfect eroul, care
ntrupeaz virtu[ile militare, i figureaz btlii familiare cititorilor si. Tririle poetului sunt puternice,
fidele clasicismului, ns i susceptibile de a revaloriza par[ial filoanele expresionismului italic. De
altfel, dei exploateaz subiecte foarte des tratate de antecesorii si i legate de legende siciliene,
dei apeleaz obsesiv la ornamente mitologice i retorice, parc realiznd centonri ale lui Vergiliu,
Ovidiu i Catul, poemele cu tematic mprumutat miturilor nu sunt total lipsite de interes. Cci
Claudian subliniaz, n prologul 4pirii Proserpinei, c-l inspir mintea sa arztoare, i nu muzele:
,mintea aprins poruncete. Da[i-v napoi, neini[ia[i", 'ens congesta iue!. 5ressus re'ouete,
pro(ani =De rapt, 1, v. 4). Dei mai jos accept ajutorul poetic al lui Febus Apollo =De rapt., 1, v. 6).
Astfel Claudian legitimeaz combustia interioar, care domin universul su imaginar, intensitatea i
vigoarea expresiei, impetuozitatea fantasiei sale. Si acestea se traduc cu deosebit pertinen[ n
poezia parasatiric, n invectiv. Verva deosebit l conduce pe Claudian pn la explozii de ur, care
frizeaz obscenitatea. n schimb, inspira[ia caustic se degaj rar din epigramele lui Claudian.
Epigramele echivaleaz ndeobte cu mici descrip[ii, n versuri atent cizelate i consacrate unei
statuete, unui mormnt, chiar unui port. Acroba[iile metrice, cultul tehnicii verbale prevaleaz n astfel
de miniaturi poetice. Claudian atest uneori i o gra[ioas sensibilitate cu adevrat emo[ionant, ca
atunci cnd figureaz, n Despre rpirea Proserpinei, florile care se nasc sub picioarele acestei zei[e
sau cnd descrie chiar rpirea ei. Aici ns se impune repede o armonie imitativ, sumbr, crispat,
spre a ilustra situa[ia eroinei.
Amestecul de tipare i de genuri, att de caracteristic epocii, marcheaz n
718
STRATEGA LTERAR A LU CLAUDAN
profunzime structurarea artei lui Claudian. Totodat, aparatul mitologic intervine pretutindeni. Ura
poetului mpotriva lui Rufinus este foarte sincer; dar ea se concretizeaz n cadrul nfernului
mitologic. Pe urmele lui Lucan i Statius, Claudian i populeaz universul imaginar cu umbre, vise,
prodigii, alegorii, prosopopei. Venus prezideaz nu numai cstoria preacretinului mprat Honorius,
ci i cea a favoritului suveranului, adic Palladius. Tibrul, Padul, divinit[ile fluviale intervin cu
dezinvoltur n existen[a oamenilor. Pe cnd zei[a Roma se arat neobosit, ntruct se amestec n
consulatul lui Olybrius i al lui Stilicho, n rzboaiele purtate mpotriva lui Gildon i a lui Alaric. Uneori
descrip[iile sunt lungi, grandilocvente, iar lamentele abund. Claudian este puternic impregnat de
retoric, ntruct prolifereaz n poezia sa apostrofele, interoga[iile, amplifica[iile de toate tipurile.
Relevante se dovedesc a fi perifrazele, aluziile i simbolurile alambicate. n loc de caelu', termenul
curent pentru desemnarea cerului, Claudian utilizeaz polus, care indica extremitatea axei pmntului
i a cerului, ,polul", pe cnd n loc de ,lumin", lu+, spune ,zi", dies. n descrierea Egiptului, folosete
,ploi senine", i'res serenos, i nu ,ape fr ploi"
14
. Registrul stilistic al lui Claudian este foarte ntins,
mergnd de la imagistica viguroas, chiar prea sonor, pn la inflexiunile delicate. El subordoneaz
retorica sentimentelor sale rscolitoare: ceea ce ar putea func[iona ca un loc comun se convertete
adesea n decantarea mai mult sau mai pu[in suprasolicitat a unei pasiuni autentice. Deosebit de
viguroase se configureaz paralela ntre Stilicho i Rufinus, descrierea Romei amenin[at de go[i i
apoi a bucuriei consecutive nfrngerii Barbarilor, demersul provinciilor pe lng Stilicho, n scopul de
a-l determina s primeasc demnitatea de consul. Excelent se structureaz portretele arjate ale lui
Gildon i Eutropius
Metaforele i chiar hiperbolele slujesc concretizrii ideilor poetului. Claudian privilegiaz frazele lungi, dar recurge i la
iuxtapunere. Limba acestui poet se prezint ca destul de clasic, ns este relativ artificioas, fiind adesea presrat de formule
nv[ate. Claudian trebuia totui s recurg la tehnica i modalit[ile expresive ale poe[ilor, pe care le asimilase, cci nu folosea
limba sa matern. n schimb, el este un versificator abil, pasionat de arabescurile sofisticate ale metricii. Privilegiaz hexametrul
dactilic, dar n epigrame i n alte poeme apeleaz la distihul elegiac. ar poemele fescennine sunt scrise n metri varia[i:
anapestici, anacreontici, alcaici, asclepiadei. Jocul cu metrica l pasiona n chip evident
15
.
Rece("a$ea ,i co!cl)zii a)($a l)i Cla)&ia!
Claudian s-a bucurat de succes chiar i n vremea amurgului civiliza[iei antice. Rutilius Namatianus l-a admirat i a intrat n
complexe raporturi de intertextualitate cu discursul su poetic. Ca de altfel i poetul cretin Prudentius. Evul mediu i-a copiat cu
srguin[ opera: de unde numrul mare de manuscrise i inserarea unor fragmente ale poemelor sale n florilegiile secolelor al
Xl-lea i al Xlll-lea. L-a pre[uit i Renaterea. n peisajul nostru cultural, Nicolae Marinescu i lie Mihiescu, ulterior on Acsan,
Petre Sta[i i Dumitru Crciun au tradus pasaje
719
POEZA CLASCZANTA A SECOLELOR V-V D.C.
din operele lui Claudian. Anumite fragmente au fost tlmcite n proz i inserate n antologii publicate de G. Popa-Lisseanu i
Haralamb Mihescu.
n pofida scderilor sale, $laudian apare ca un poet )n#estrat cu un incontestail talent. Prezen[a lui
Claudian constituie cea mai credibil, cea mai vie, cea mai performant mrturie a peisajului lirico-
epico-parasatiric, pe care l-a zmislit poezia latin tardiv. Arta lui Claudian se nscrie inten[ional n
curentul celui de-al treilea clasicism. ns ea ilustreaz i particularit[i semnificative. S-ar spune c
discursul lui Claudian recupereaz teritorii care apar[inuser cndva stilului nou. Temperamentul
acestui poet amintete de cel ai lui Lucan i anexeaz valen[e romantice. Demersul complex al lui
Claudian revalorific mai ales filoanele expresionismului. Nu se traduc acestea, cel pu[in par[ial, n
patosul avntat al poetului, n fantasia lui exuberant, n vigoarea i pregnan[a imaginilor furite de el?
n structura de adncime a universului imaginar, creat de acest poet, se asociaz dragostea sincer
pentru mperiu, ncrederea n misiunea civilizatorie a acestuia i reverbera[iile unui lirism efervescent,
care tie cteodat s ndeprteze artificiile industriei retorice minu[ios construite. Cititorul vremii
noastre, dac va face abstrac[ie de adula[iile exagerate, de cutrile febrile ale unor limite lingvistice,
de o anumit bombasticitate, va gusta cu plcere poezia lui Claudian
16
.
R)"ili) 9a1a"ia!) ,i (oe1)l #)
Rutilius Namatianus nu mai exprim att iluziile pgnismului muribund, ct ataamentul fa[ de
Roma cretin, asumat de o parte din aristocra[ia provincial, n cazul su gallic, care se sim[ea
solidar cu puterea mperiului i refuza eviden[a degringoladei ei. Rutilius Namatianus credea ferm n
renvigorarea acestei puteri i n cultura latin umanistic. Rutilius se nutrea din nostalgia cercului
Nicomachilor, rmas nc vie mult dup dispari[ia lui
17
. Asistase la cucerirea temporar a Romei de
ctrei go[ii lui Alaric, pe care o resim[ise ca pe o catastrof teribil.
Toate datele biografice relative la $laudius 4utilius Na'atianus provin din opera acestui poet. S-a nscut, la sfritul secolului
al V-lea d.C, ntr-o familie gallo-roman nc pgn, care dduse Romei de mult vreme slujbai fideli. Rutilius nsui fcuse o
carier strlucit sub Honorius ca 'agister o((icioru' i prefect al Romei, prae(ectus Jri, probabil n 414 d.C. (RUTL., 1, v.
563 i v. 473)*. n anul 417 d.C, Rutilius a prsit Roma, ca s-i revad domeniile gallice, pustiite de go[i. Tocmai aceast
cltorie a format obiectul unicei sale opere, n care a evocat numeroase personaje, cunoscute de el n cursul carierei sale
administrativ-politice
18
.
* Diferen[ele religioase nu anihilau unele solidarit[i politice. Ele se solu[ionau prin cretinarea progresiv a aristocra[ilor nc rmai pgni.
720
RUTLUS NAMATANUS Sl POEMUL SU
Aceast oper rezid ntr-un interesant poem, care se numete tocmai ,Despre ntoarcerea sa", De
reditu suo, alctuit n distih elegiac.
Poemul cuprinde dou cr[i. Prima carte include 644 de versuri, pe cnd a doua, pn relativ recent, cuprindea numai 68 de
versuri. Totui, datorit anumitor descoperiri, datorate Mirellei Ferrari, s-au adugat acestor stihuri noi grupuri de versuri. Aceste
relativ noi descoperiri coroboreaz ideile lui Francois Prechac, care considera c ntreruperea poemului nu s-ar datora unui
accident survenit n via[a autorului, ci naufragiilor suportate de attea texte latineti, n cursul evului mediu
19
. Cartea nti
debuteaz prin elogiul celor nscu[i n talia (w. l-l8), continu cu o descriere a Galliei, recent devastate (w. 19-34), i cu un imn
nchinat virtu[ilor i misiunii istorice a Romei (w. 35-l64). Urmeaz peripe[iile plecrii din Roma i ale cabotajului pe [rmurile
italice, ndeosebi toscane (vv. 165-644). n aceast epoc, o cltorie pe mare era mai sigur din pricina invaziilor, tlhriei,
rscoalelor locale, drumurilor distruse, care ngreunau sensibil deplasrile pe uscat. Cartea a doua include restul cltoriei pe
mare, pn la localitatea Luna, ns ncorporeaz digresiuni despre Alpi i talia, precum i o invectiv contra lui Stilicho, fcut
responsabil de toate calamit[ile prvlite asupra Romei. Nu tim cum s-a desfurat ultima parte a cltoriei.
S"$)c")$a ele/iei $)"ilie!e
ntr-adevr, De reditu suo este o lung elegie sui generis, adic marcat de amalgamul tiparelor,
tonurilor i genurilor care caracterizeaz literatura latin a amurgului imperiului. Aadar, Rutilius i
nareaz ntoarcerea n Gallia, din escal n escal, ncepnd din 31 octombrie 417 d.C, cnd prsise
Ostia. El evoc ndeosebi diferitele aspecte ale naturii, localit[ile pe unde trecuse i emo[iile suscitate
de ele. Astfel, poetul descrie citadela oraului Populonia, insula Urgo, admir Pisa i [rmurile
toscane, contempl - dar n buna tradi[ie a eposului clasic - furtuna declanat pe mare. n virtutea
unui tipar de mult vreme consacrat, Rutilius multiplic digresiunile pe cele mai diverse teme. Astfel,
cnd i apare insula llva (actuala Elba), bogat n fier, poetul alctuiete o digresiune moralizatoare, cu
privire la metale, fier i aur (1, vv. 357-370): ,dragostea oarb de aur conduce la orice nelegiuire" (1, v.
358). Rutilius exploateaz de fapt un vechi loc comun al poeziei latine. Tririle poetului implic
numeroase reminiscen[e clasice i elemente tradi[ionale, ns consemneaz i evenimente sau
personaje contemporane lui. Astfel el evoc ravagiile produse de Barbari n talia i n Gallia, traficul
func[iilor i abuzurile svrite de gestionari imperiali necinsti[i. Rutilius noteaz c Lucilius, fost
co'es sacraru' largitionu', prezervase vistieria de func[ionari, care furau ca harpile (1, vv. 599-614).
Mesajul filosofic al poetului pare a fi eclectic. n anumite pasaje, se desluesc termeni consacra[i de filosofia stoic, precum
,divinitate", deus sau natura, ca i maxime parc descinse din reflec[iile lui Lucan i Seneca. Teoria fiziologic a diferitelor grade
de inteligen[, n func[ie de temperatura sngelui n jurul inimii, traduce accente pitagoreice i neostoice. Concomitent,
U 721
acest fidel func[ionar al administra[iei imperiale cretine care era Rutilius Namatianus a rmas credincios cultelor pgne,
ndeosebi isianismului, ca i Claudian i exponen[ii cercului Nicomachilor. Astfel poetul elogiaz ceremoniile modeste, n cinstea
zeului egiptean Osiris (1, w. 573-576). Discursul elegiac tinde chiar spre un anumit monoteism pgn isiac, de altfel profund
ostil cretinismului. Cnd trece pe lng Capraria, poetul zrete locaurile clugrilor i afl prilejul s le reprobe modul de
via[: de ce trebuie s devii nefericit, se ntreab Rutilius, de team de a nu fi nenorocit? (1, vv. 439-446). Cnd ntmpin o
alt mnstire, observ ironic c dac, pe vremea Circei, ,se schimbau corpurile, acum se schimb sufletele" (1, v. 526). De
fapt, Rutilius persifleaz mortificarea crnii, strine de tradi[ia clasic, pe care ar ruina-o. De aceea deplor cucerirea ludeei,
[ar care ar fi adus mperiului ,calamitatea cretin" (1, vv. 383-398)
20
.
Rutilius iubea cu tandre[e Gallia natal, ns acorda prioritate Romei, creia i nchina mai multe
adevrate imnuri. El cnt mre[ia i caracterul divin al sanctuarelor romane, ajungnd s nfiripe o
adevrat poezie a ruinelor sau ruinurilor, cum spunea cndva Vasile Crlova. Trecnd pe lng
Agylla i Castrum, Rutilius deplor starea lamentabil n care se aflau (1, vv. 225-230). ntreaga
elegie, toate descrierile de orae, porturi i peisaje sunt mbibate de pasiunea pentru Roma. Structura
de adncime a poemului se formeaz sub semnul adorrii fervente a Romei: ea este un astru
strlucitor i cea mai frumoas regin (1, vv. 47-48). Roma este o divinitate i cultul su trebuie
celebrat. Mai limpede dect Claudian, Rutilius glorific mperiul i procesul de romanizare a teritoriilor
din jurul Mediteranei. Datoria Romei este propagarea legilor i civiliza[iei. Poetul crede ferm n
eternitatea Romei. Se adreseaz n felul urmtor Cet[ii, anexnd toate procedeele i arhetipurile
pertinente, toate reminiscen[ele livreti, ndeosebi versurile vergiliene, care glorificaser menirea
Romei NAen., 6, vv. 85l-853): ,rspndeti legile care vor dinui n lungul veacurilor romane//tu singur
s nu te temi de trecerea timpului" (1, vv. 133-l34). Care este aadar misiunea Romei? S unifice
semin[iile pentru venicie, s fureasc un singur corp din mai multe membre. Relund idei cndva
profesate de Aeiius Aristide, poetul gallo-roman consider c Roma a convertit anti-Cetatea ntr-o
Cetate complex i i se adreseaz astfel: ,Ai fcut o singur patrie pentru neamuri felurite;//Si a fost
spre folosul popoarelor fr lege s fie supuse stpnirii tale.//Si-n vreme ce oferi celor birui[i s se
mprteasc din dreptul tu,//Ai fcut o patrie din ceea ce nainte era un univers" (1, vv. 63-66)*.
Astfel Rutilius rspundea orizontului de ateptare al acelor grupuri aristocratice din provincii i din
Capital, cretine dar i pgne, care n pofida destabilizrii accelerate a mperiului, n ciuda
amplificrii tendin[elor centrifugale din jurul lor, credeau, voiau obstinat s cread, n supravie[uirea lui.
Rutilius afirm c Roma se va sustrage legilor prbuirii ineluctabile a cet[ilor (1, vv.
at textul latin al acestor versuri celebre: (ecisti patriarn diuersis gentius una'7AApro(uit iniustis te do'inante capiFADu'<ue
o((ers uictis proprii consortis iuris,AAure' (ecisti <uod prius oris erat.
722
STRUCTURA ELEGE RUTLENE
140-l41), gndindu-se, desigur, la teoriile istorice polibiene. Nenorocirile ei o vor face nc mai
puternic, mai capabil s renasc. Dezastrele ncercate cndva n fa[a gallilor senoni, samni[ilor, lui
Pyrrbus i Hannibal i se par concludente (1, vv. 125-l28)
21
. Pasiunea patriotic rutilian este sincer,
vibrant, cu adevrat emo[ionant. Poetul pune n serviciul ei nu numai elegia tradi[ional, fibrele
specifice ale acesteia, ci, cum am remarcat mai sus, caden[ele eposului i incisivitatea parasatirei.
Stilicho este )nchipuit ca un nou NeroL ultimul dintre ulio-Claudieni i ucisese mama, generalul barbar
ncercase s omoare ,muma lumii", adic Roma (2, vv. 4l-60).
Chiar n plin discurs satiric, Rutiiius nu uit menirea atribuit de el Romei. Exclama[iile, incriminrile vehemente denun[
,frdelegea cumplit a sinistrului Stilicho" (2, v. 41). ntregul discurs poetic este ns impregnat de reminiscen[e livreti i
mitologice. Fiecare loc vizitat, fiecare peripe[ie evoc poetului episoade din mitologie ori din istoria legendar a Romei. Chiar
invectivarea lui Stilicho comport o aluzie la episodul mitologic al Althaeei i lui Meleagru (2, vv. 53-54). Rutiiius este tributar
mai ales fa[ de Ovidiu. Scenariul plecrii din Roma, tema prsirii capitalei, motivul cltoriei implic interdiscursivitate cu
poezia Tristelor. ns, desigur, n elegia rutilian pot fi detectate ecouri, imagini, chiar versuri mprumutate din Vergiliu, Hora[iu,
Lucre[iu i mai ales din Claudian. Totui Rutiiius poate fi i original, cnd reac[ioneaz sensibil fa[ de natur, ntr-o epoc n
care pastelul ncerca s se impun. Poetul descrie umbra pinilor, care se nfioar pe valuri de-a lungul [rmului, i, n general,
frumuse[ea mrii (1, vv. 277-278; 639-644). Dac uneori discursul rutilian ne apare prozaic sau prolix, ncrcat de reziduuri
mitologizante sau excesiv de hiperbolizant, de multe ori el con[ine o imagistic echilibrat, armonioas, foarte clasic. Rutiiius
utilizeaz metafore, metonimii, alitera[ii, ns i antiteze revelatoare (de tipul ,plcut'Vvrednic de plns", grataA'iseranda sau
pulicaApriuata>. Rutiiius mnuiete cu virtuozitate distihul elegiac. n elogiul adus Romei, apeleaz la stilul nalt, la imperative
solemne, la conjunctive optative, apostrofe i exclama[ii. Sintaxa este deosebit de clasic, frazele sunt clar construite i
vocabularul atest pecetea lui Ovidiu i Vergiliu
22
. Conservatorismul rutilian se manifest pe toate planurile structurii elegiei
consacrate cltoriei spre Gallia.
Constantin Balmu l-a calificat drept ,ultimul poet al Romei", susceptibil s medieze ntre antichitate i
vremurile posterioare
23
. Fr s fi fost un mare talent, n unele versuri, Rutiiius a tiut s vibreze intens
sau gra[ios i s glorifice cu entuziasm sincer patria sa roman.
BBLOGRAFE: Luigi ALFONS, ,Rutilio Namaziano", Aevu', 41, 1967, pp. 155 i urm.; Constantin . BALMUS,
,Rutilio Namaziano, l'ultimo poeta di Roma", // &ondo $lassico, 3-4, 1935, pp. 3 i urm.; Nicolae . BARBU,
,Observa[ii asupra poeziei lui Claudian", Studii clasice, 5, 1963, pp. 259 i urm.; Eugen CZEK, ,Poezia
clasicizant din secolul al V-lea. Ausonius, Claudian, Rutiiius", Istoria literaturii latine. I'periul, , Bucureti,
1976, pp. 236-263; Alan CLARENDON, $laudian Poetry and Propaganda atthe $ourt o( 9onorius, Oxford, 1970;
Robert ETENNE, :ordeau+ anti<ue, Bordeaux, 1952, pp. 335-372; Robert ETENNE-Sesto PRESTE-Louis
DESGRAVES, Ausone, hu'aniste a<uitain, Bordeaux, 1986; P. FARGUES, $laudien. I#tudes sur sa poesie et
son te'ps, Paris, 1933; Pierre GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, Paris, 1977, pp. 247-248; 278-294; Istoria literaturii
723 -
latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, Bucureti, 1986, pp. 439-487; D. KORZENEWSK, ,Aufbau und Struktur der Mosella
des Ausonius", 4heinisches &useu', 106, 1963, pp. 80 i urm.; talo LNA, 4utilio Na'a#iano, Torino, 1961;
Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 45-46; 67-68; 164-
l65; 169; , pp. 144; 159-l60; 219-220; 232-233; P. ODLE, ,La culture grecque dans le cercle d'Ausone", 4evue
des 8tudes 3atines, 30, 1952, pp. 77 i urm.; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 874-878; 947-954; Rene PCHON, Les derniers ecrivains pro(anes, Paris, 1906, pp. 15l-216; 243-269;
297-319; Charles M. TERNES, ,Paysage reel et cou lisse idylique dans la Moselle d'Ausone", 4evue des 8tudes
3atines, 48, 1970, pp. 376 i urm.; ntroducere la Ausone, 3a &oselle, Paris, 1972.
724
9OTE
1. Pentru trsturi generale ale poeziei secolelor al V-lea i al V-lea i pentru Avienus, vezi Rene
PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 809; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a
8-a, Firenze, 1967, p. 874; Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc de Gabriela CRE|A, Bucureti, 1972, p. 733; J.J.
DUPUCH, ,Note sur l'Ora 'ariti'a de Rufius Festus Avienus", &elanges Dion, Paris, 1974, pp. 225-231; Eugen C2EK,
,Poezia clasicizant din secolul al V-lea. Ausonius, Claudian, Rutilius", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti,
1976, pp. 236-237; Mariana BLU|, ,Poezia clasicizant a secolului al V-lea", Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>,
voi. V, Bucureti, 1986, pp. 439-441.
2. Pentru Avianus, vezi J. KUPPERS, Die %aeln Avians, Bonn, 1977; Rene MARTN-Jacques
GALLARD, 3es genres litteraires a 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 164-l65; 169; Gheorghe CEAUSESCU, Prefa[ la Fedru.
Avianus, %aule, Bucureti, 1981, pp. XX-XX; Mariana BLU|, .Avianus", Istoria literaturii latine, V, pp. 442-450. Nu numai
medievalii, ci i unii cercettori moderni, mpotriva opiniei generale, l consider pe Avianus ca superior lui Fedru: vezi Pierre
GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, Paris, 1978, pp. 247-248.
3. Pentru $ar'en de (iguris i Porphyrius, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 874.
4. Pentru via[a iui Ausonius i semnifica[ia ei, care include ideea de ,furitor de legi", de legitimitate
complex, vezi Robert ETENNE, :ordeau+ anti<ue. Bordeaux, 1962, pp. 335-372; ,Ausone ou les ambitions d'un notable
aquitain"; Robert ETENNE-Sesto PRESTE-Louis DESGRAVES, Ausone, hu'aniste a<uitain, Bordeaux, 1986, pp. l-73; E.
PARATORE, op. $it, pp. 874-875; E. CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul al V-lea", I'periul, , p. 237; P. GRMAL, 3e
lyris'e * 4o'e, p. 279; Gheorghe CEAUSESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, V, pp. 45l-452,
5. O reproducem aici: 1) ,Epigrame", 8pigra''ata7 2) ,Carte de scrisori", 3ier epistularu'7 3)
,Spectacol al celor apte n[elep[i", 3udu septe' sapientiu', destinat reprezentrii teatrale: un actor anun[ numele celor 7
n[elep[i, care se succed n cadrul scenariului, ncepnd cu Solon; 4) ,Ordinea oraelor nobile", Ordo uriu' noiliu',
clasament al oraelor importante din mperiu (Roma, Constantinopol, Cartagina, Antochia, Alexandria, Tresueris, Mediolanum,
Capua, Aquileia, Arelas, Hispalis, Atena, Ctina, Syracusa, Tolosa. Narbo, Burdigala); 5) ,Amintirea profesorilor bordelezi",
$o''e'oratio pro(essoru' :urdigalensiu', o carte de elegii care glorific dasclii Burdigalei, oraul natal al poetului; 6)
,Epitafe ale eroilor care au luat parte la rzboiul troian", 8pitaphia herou' <uiello Troico inter(uerunt, care continu opera
precedent, deoarece profesorii fuseser retori, iar via[a eroilor rzboiului troian constituia subiect privilegiat n colile de
retoric; 7) ,Parentalii", Parentalia, 30 de elegii, care celebreaz memoria rudelor defuncte ale poetului, inclusiv amintirea lui
lulius Ausonius, tatl lui; 8) ,Tetrastihuri", Tetrasticha, care comport catrene dedicate celor 12 cezari suetonieni i mpra[ilor
subsecven[i; Ausonius utiliza n aceste poeme nu numai material suetonian, ci i informa[ii oferite de Marius Maximus; i admira
pe Antoninus Pius i pe Septimius Severus, n vreme ce i detesta pe Commodus, Caracalla, Macrinus i Elagabal; 9)
8phe'eris, culegere de poeme, care nf[ieaz activitatea cotidian a lui Ausonius,
via[a lui ntr-o singur zi; 10) ,Domestice", Do'estica, poeme pe diverse motive, legate ns
u
725
de probleme ale familiei autorului; 11) Technopaegnion, suit de exerci[ii retorico-poetice, n care versurile ncep i se ncheie
prin cuvinte monosilabice; 12) ,Enigma numrului trei", 5riphus ternarii nu'eri, poem n 90 de versuri (multiplu al cifrei trei); 13)
,Centon nup[ial", $ento nuptialis, n care Ausonius a centonat pe Vergiliu, pentru a realiza un cntec nup[ial.destul de obscen;
14) ,Cr[i despre faste", 3iri de (astis, foarte fragmentar conservate; 15) ,Carte de culegeri", 8clogaru' lier, poeme pe teme
foarte diverse, care penduleaz ntre considera[ii relative la doctrina lui Pitagora i versuri despre balan[; 16) ,Cupidon este
crucificat", $upido cruciatur, poem care arat cum femei celebre, ajutate de Venus, se rzbun pe Amor-Cupidon; 17) :issula,
poem despre o frumoas sclav germanic, blond i cu ochi albatri, de care se ndrgostete poetul la btrne[e; 18) ,Despre
trandafirii care se nasc", De rosis nascentius, suav elegie; 19) ,Mul[umiri aduse mpratului Gra[ian pentru consulat",
5ratiaru' actio ad 5ratianu' i'peratore' pro consulatu, discurs encomiastic, unde Ausonius mul[umise mpratului, care i
nlesnise accesul la consulat; 20) ,Rezumatul liadei i al Odiseiei lui Homer", Periochae 9o'erii Iliadis et Odyssiae, unde, n
proz i probabil cu finalit[i didactice, Ausonius rezum pe cnturi epopeile homerice; 21) &osella, cel mai cunoscut poem
ausonian, alctuit ntre 371 i 375 d.C, cum demonstreaz Ch. M. TERNES, ntroducere la Ausone, 3a &oselle, Paris, 1972, p.
12. Pentru aceast list i cuprinsul diverselor lucrri, vezi Gh. CEAUSESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, V, pp. 453-
460.
6. Vezi Rene PCHON, 3es derniers *crivains pro(anes, Paris, 1906, p. 214; P. GRMAL, 3e lyris'e
* 4o'e, p. 284; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit., , p. 160; Gh. CEAUSESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, V, p. 462.
7. Pentru Ausonius i valoarea sa, vezi Ch. M. TERNES, op. cit.,7 E. CZEK, ,Poezia clasicizant
a secolului al V-lea", I'periul, , pp. 237-241; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 279-289; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit,
, pp. 159-l60; 219-220; 232-233; Gh. CEAUSESCU, .Ausonius", Istoria literaturii latine, V, pp. 45l-463.
8. Printre scrisori, 8pistulae, figureaz cele adresate, n 395 d.C, lui Probinus i Olybrius. O carte,
lier, comport 8pigra''ata i diverse poeme ocazionale, datnd, probabil, din 396-397 d.C. n sfrit, Claudian a mai scris, n
398, un panegiric al consulului Manlius Theodor, Panegyricus in &anliu' Theodore', un epitalam al lui Palladius i al
Celerinei, 8pithala'iu' Paladii et $elerinae, din 402-404, o ,Laud a Serenei", 3aus Serenae, n care mul[umete, ca i ntr-o
epistul versificat, so[iei lui Stilicho, pentru c l ajutase s se nsoare cu o alexandrin bogat, un ,Poem despre salvator",
$ar'en de Saluatore, din 395 d.C, unicul poem al lui Claudian cu subiect cretin, alctuit dup urcarea pe tron a lui Honorius i
cu prilejul unor srbtori pascale. Pentru abundenta list a operelor lui Claudian, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 948-949; E.
CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul al V-lea", I'periul, , p. 243; Gh. CEAUSESCU, ,Claudian", Istoria literaturii latine, V,
pp. 467-470.
9. Vezi, n aceast privin[, Rene PCHON, 9istoire de la litt*rature, p. 815; P. GRMAL, 3e lyrris'e
* 4o'e, p. 290; Gh. CEAUSESCU, ,Claudian", Istoria literaturii latine, V, p. 470.
10. Cum semnaleaz E. PARATORE, op. cit, p. 949.
11. E. PARATORE, op. cit, p. 950 noteaz: ,un segno della sua sincerit e dato della sua incrollabile fedelt ai suoi veri
protettori; e i suoi crmi sono anche una fonte apprezzabile per la storia dei tempi".
12. Pentru mesajul, pentru ideile lui Claudian, vezi R. PCHON, 9istoire de la litt*rature, pp. 816-819; E. PARATORE, op. cit,
pp. 949-950; E. CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul al V-lea", I'periul, , pp. 243-247; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, ,
p. 45; Gh. CEAUSESCU, ,Claudian", Istoria literaturii latine, V, p. 470.
13. Cum reliefeaz J.BAYET, op. cit, p. 742; vezi i R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 45-46. Opinia c poezia lui
Claudian ar fi dominat de o art de comand, plin de poncifuri, apare la R. PCHON, 9istoire de la litt*rature, p. 816; Gh.
CEAUSESCU, ,Claudian", Istoria literaturii latine, V, pp. 470-471.
14. Adic a<uas sine i're. Curcubeul este calificat drept ,arc rocat cu o lumin felurit", arcu' uariata luce ruente', n
vreme ce Proserpina este numit ,lunona adncurilor", luno pro(unda.
15. Pentru arta lui Claudian, vezi R. PCHON, 9istoire de la litt*rature, pp. 816-823; E. PARATORE,
726
NOTE
op. cit., pp. 949-950; E. CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul al V-lea", I'periul, , pp. 24l-249; P. GRMAL, 3e lyris'e *
4o'e, pp. 289-292; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 45-46; , pp. 144; 160; Gh. CEAUSESCU, ,Claudian", Istoria
literaturii latine, V, pp. 470-476.
16. Pentru receptarea lui Claudian i concluziile asupra testimoniuiui poetic oferit de el, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 950; E.
CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul al V-lea", I'periul, , pp. 248-249; Gh. CEAUSESCU, ,Claudian", Istoria literaturii
latine, V, p. 477.
17. Cum a subliniat cu pertinen[ Constantin . BALMUS, ,Rutilio Namaziano, l'ultimo poeta di Roma", II &ondo $lassico, 3-4,
1935, pp. 3 i urm., de fapt la p. 14; vezi i E. PARATORE, op. cit, p. 951.
18. Pentru aceste personaje, vezi Gh. CEAUSESCU, ,Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, V, pp. 479-481.
19. n ce privete descoperirile Mirellei Ferrari, vezi E. CECHNN, ,Per ii nuovo Rutilio Namaziano", 4ivista di %ilologia e di
Istru#ione $lassica, 102, 1974, pp. 40l-404; judicioasa ipotez privind structura i conservarea textului apare la Francois
PRECHAC, ntroducere la Rutilius Namatianus, Sur son retour, ed. a 2-a, Paris, Les Belles Lettres, 1961, pp. XX-XXV.
20. Pentru ideile filosofice i religioase, pentru aluzii la actualitate i digresiuni, vezi E. CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul
al V-lea", I'periul, , pp. 252-254; Gh. CEAUSESCU, ,Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, V, pp. 482-483.
21. Pentru elogierea Romei, vezi R. PCHON, 9istoire de la litterature, pp. 824-825; E. PARATORE, op. cit, pp. 952-953; E.
CZEK, ,Poezia clasicizant din secolul al V-lea", I'periul, , pp. 254-255; P. GRMAL, 3e lyris'e * 4o'e, pp. 293-294; Gh.
CEAUSESCU, ,Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, V, pp. 483-485.
22. Foarte rar apar vocabule postclasice, precum 'undanus cu sensul de ,universal", de ,ceea ce apar[ine lumii". n ce privete
scriitura lui Rutilius, aspectele lirismului practicat de el, vezi C. BALMUS, op. cit, p. 26; E. CZEK, ,Poezia clasicizant din
secolul al V-lea", I'periul, , pp. 255-257; Gh. CEAUSESCU, ,Rutilius Namatianus", Istoria literaturii latine, V, p. 485. '
23. C. BALMUS, op. cit, p. 27. Abia Renaterea a nceput s valorifice poezia lui Rutilius. n 1493 a fost descoperit un
manuscris, care, ulterior, a disprut. Giosue Carducci, n secolul al XlX-lea, l-a tradus pe Rutilius n italian i s-a inspirat din
versurile lui, cnd a exaltat civiliza[ia roman; vezi i E. PARATORE, op. cit, pp. 953-954. Petre Sta[i i Dumitru Crciun au
tradus n romnete anumite pasaje din De reditu suo.
727
XXXVI. DREPTUL* ERUDI;IA =l ORATORIA
D$e(")l* Pa(i!ia! ,i Ul(ia!
Pe urmele lui Salvius lulianus i lui Gaius, ca i n func[ie de studierea edictului perpetuu al lui
Hadrian, se dezvolt sensibil activitatea literar a juritilor. Reformele ntreprinse de Severi i de
urmaii lor, sistematizarea i definitivarea normelor juridice impulsioneaz considerabil expansiunea
dreptului. De altfel juritii tind s domine consiliul principelui, n timpul Severilor. Unii specialiti n
materie de drept acced la cele mai importante posturi ale administra[iei imperiale. Secolele -V d.C.
echivaleaz cu era de aur a dreptului roman. ar n vremea Severilor s-au distins n mod deosebit
Papinian i Ulpian. De fapt, Papinian a fost cel mai celebru jurist al antichit[ii.
Ae'ilius Papinianus, greco-sirian de origine, rud cu cea de-a doua so[ie a lui Septimius Severus, a ajuns chiar prefect al
pretoriului, sub acest mprat. Dar a fost ucis n 212 d.C, la ordinul mpratului Caracalla. N-a ilustrat acest eveniment tragic
eecul dreptului n competi[ie cu dezvoltarea absolutismului imperial i a intrigilor de palat? Papinian a fost caracterizat ca
,refugiu al dreptului i comoar a doctrinei legilor", iuris asylu' et doctrinae legalis thesaurus. ntre 193 i 198 d.C, Papinian a
scris ,Cercetri juridice", ;uaestiones, n treizeci i apte de cr[i, iar ulterior a redactat, n nousprezece cr[i, ,Rspunsuri",
4esponsa, numai par[ial conservate. A mai alctuit ,Defini[ii", De(initiones, n dou cr[i, i ,Despre adultere", De adulteriis, ntr-
o singur carte. n toate lucrrile, Papinian trateaz despre cele mai diverse cazuri: propune solu[ii originale, chiar acolo unde
lipsea o legisla[ie anterioar limpede. El se exprima sobru, clar i chiar elegant.
Elevul su, Do'itius Jlpianus, originar din Tyr-ul cndva fenician, a devenit asesorul lui Papinian, pe vremea cnd acesta era
prefect al pretoriului. El nsui a parcurs o carier ecvestr strlucit i a devenit de asemenea prefect al pretoriului. n 228 d.C,
a fost ucis de pretorieni. Ulpian a continuat opera maestrului su i a ncercat, de fapt, s cuprind ansamblul dreptului. Dintre
cele dou sute optzeci i apte de cr[i, care i se atribuie, cele mai importante cuprindeau ,Comentarii despre edictul pretorian",
$o''entarii de edicto praetorio, consacrate discutrii edictului perpetuu al lui Hadrian, deci structurrii bazelor dreptului. Alte
opere abordau diferite probleme juridice. S-au pstrat numai fragmente, nct opera cea mai bine conservat este ,O carte
unic a normelor", 3ier singularis regularu'. Stilul lui Ulpian se remarc de
728
DREPTUL, PAPNAN Sl ULPAN
asemenea prin claritate i precizie. Contemporan cu Papinian i Ulpian a fost lulius Paulus, jurisconsult fecund, ajuns i el
prefect al pretoriului sub Severus Alexander. s-au atribuit numeroase lucrri i cr[i, dintre care se distingeau ,Sentin[e",
Sententiae, n cinci cr[i, lulius Paulus se exprima simplu i precis
1
.
Dreptul n vremea Dominatului
Activitatea juritilor a continuat s se dezvolte impetuos. n 1821, cardinalul Angelo Mai a descoperit n
biblioteca Vaticanului un palimpsest, care con[inea fragmente dintr-o compila[ie juridic anonim,
provenind dintr-un manuscris ce data din secolele V i V d.C. Se nregistrau fragmente din operele
celor trei juriti mai sus men[iona[i, precum i din legisla[ia imperial, constituit ntre 205 i 372 d.C.
De fapt, sub Diocle[ian, juristul 5regohus a ntocmit o culegere a ,constitu[iilor", constiiutiones, deci a legilor imperiale i
cunoscut sub titlul de ,Codicele Gregorian", $ode+ 5regorianus. O alt culegere de asemenea legiferri imperiale, ealonate
ntre 291 i 365 d.C, a alctuit, la sfritul secolului al V-lea e.n., 9er'ogenianus.
Mai importante, mai relevante pentru dreptul roman, pentru conexiunea lui cu vechile tradi[ii juridice i
cu etnostilul roman, cu mentalit[ile tardive, au fost demersurile juridice prezidate de mpra[i din
Orient, ca Theodosius al ll-lea (secolul al V-lea d.C.) i lustinian. Ne referim mai ales la $odicele
Theodosian i ia Digestele lui lustinian. n anul 438 d.C, din ordinul lui Theodosius al H-lea, a aprut
,Codicele Theodosian", $ode+ Theodosianus, alctuit ntre 435 i 438 d.C.
A fost redactat de ctre o comisie de 16 juriti i n aisprezece cr[i, pstrate cu unele lacune. Pe sectoare i n ordine
cronologic, se succed constitu[iile imperiale referitoare !a dreptul privat, criminal, financiar, administrativ (al oraelor i
corpora[iilor), eclesiastic. Opera de sistematizare i de reformare, de adaptare a dreptului la noile discursuri mentale, pe care o
ini[iaser juritii lui Theodosius al ll-lea, a fost continuat n secolul urmtor la ini[iativa celui care de fapt, fr s tie, a
desfiin[at antichitatea, adic a mpratului lustinian. El a ncredin[at restructurarea legisla[iei unei comisii prezidate de juristul
Trebonianus din Pamphyia, cu scopul de a concentra esen[a tuturor legilor romane, de la Legea celor dousprezece Table
pn la ultimele ordonan[e imperiale. Pe etape, s-a constituit astfel un ,Corp al dreptului", $orpus iuris. n aceast structur,
inten[ionai articulat, figurau ,nstitu[iile", Insiitutiones - lucrare didactic, compus din extrase provenite din jurisconsul[ii clasici
i urmnd pianu! operei lui Gaius cu acelai titlu - i ,Digeste", Digestae, sau ,Pandecte", Pandectae, n cincizeci de cr[i,
chintesen[ a dreptului roman. S-au adugat ,Novelele", Nouellae, par[ial redactate n grecete sau bilingv, pentru a trata
dreptul religios, public i privat. Din ntregul corpus, evui mediu bizantin, dar i occidental, a re[inut esen[ialul
2
, intacte s-au
pstrat Institu!iile.
mportant este ns mai ales faptul c ntreg dreptul modern s-a hrnit din experien[a acumulat de
juritii antichit[ii: Papinian, USpian, dar i sintezele datorate mpra[ilor.
770
DREPTUL, ERUD|A Sl ORATORA
E$)&i+ia 0ilolo/ic# ,i Do!a")
Preocuprile din ce n ce mai pregnante pentru dezvoltarea erudi[iei, literaturii didascalice, analizei filologice a mrturiilor
trecutului, limpede manifestate n secolul al ll-lea d.C, se continu i n veacul urmtor. Poeziei didascalice i corespunde proza
didactic a lui lulius 4o'anus j Plotius Sacerdos, autorii unor lucrri de gramatic i de metric. Tot n acelai secol, alctuiesc
opere de erudi[ie, pline de curiozit[i, Sal'onicus Serenus i $ornelius 3aeo. Acesta din urm militeaz cu fervoare pentru
vechea religie roman. ar $ensorinus publicase, n 238 d.C, ,Despre ziua de natere", De die natali (a unui cavaler roman
necunoscut). Acest opuscul comport o stranie mrturie de religiozitate, impregnat de neopitagoreism. Cum de fapt am artat
n capitolul introductiv asupra literaturii secolelor -V d.C, renaterea constantino-theodosian s-a decantat cu prioritate n
dezvoltarea umanismului, ntr-o prolific micare cultural de cunoatere a celor mai valoroase mrturii ale trecutului literar
roman. Secolul al V-lea d.C. echivaleaz cu vrsta de aur a filologiei latine, care legitimeaz pe plan teoretic renaterea
constantino-theodosian. Noile mentalit[i, o axiologie care prescria respectul i sanctificarea nu numai ale structurilor societ[ii
vremii, ci i ale trecutului, chiar lupta mpotriva cretinismului i ncercarea de a integra infiltrrile practicate de Barbari, stimulau
toate scrierile de erudi[ie didascalic i de gramatic.
n vremea lui Constantin, comenteaz vechea literatur latin Nonius &arcellus, autorul unui lexicon, ,Scurt nv[tur",
$o'pendiosa doctrina. &arius "ictorinus, ilustru retor i gramatic, a fost cinstit cu o statuie care i s-a ridicat n Forul lui Traian.
Adept al neoplatonismului, Victorinus a nceput prin a combate vehement cretinismul i a traduce i comenta operele lui Platon
i Aristotel. La o vrst naintat, s-a convertit la cretinism i, printre altele, a combtut erezia arian. A elaborat i o ,Art
gramatic", Ars gra''atica, n patru cr[i, n care a sintetizat cuceririle filologiei anterioare. S-a ocupat de ortografie, pronun[ie,
ndeosebi de metric, nct tratatul su a devenit repede manual de coal. 8vanthius a realizat exegeza operelor lui Teren[iu i
Hora[iu. El a predat la noua universitate din Constantinopol, unde l-a nlocuit ca profesor retorul africano-roman %lavius
Sosipater $harisius. Acesta din urm a alctuit o ,Arta gramatic", Ars gra''atica, tratat n cinci cr[i, care valorific exegezele
unor filologi anteriori, inclusiv Palaemon. Aceast compila[ie con[ine informa[ii bogate i fragmente din diveri autori romani mai
vechi. n corela[ie cu activitatea filologic a lui Charisius trebuie men[ionat numele lui Dio'edes. A scris Diomedes nainte sau
dup Charisius? Oricum, scrierile lor filologice prezint numeroase afinit[i. ,Arta gramatic", Ars gra''atica, a acestui filolog,
structurat n trei cr[i, abordeaz succesiv pr[ile de vorbire, trsturi gramaticale i construc[ia frazei, versifica[ia. Abund
citatele din Vergiliu, Hora[iu, Quintilian, din cultura tradi[ional ndeobte
3
.
Dar foarte relevant pentru filologia latin tardiv, pentru umanismul ,primei renateri", pentru
comentarea i valorizarea tradi[iei culturale antice, a fost opera lui Donatus. Acest autor a oferit cu
pasiune modele pertinente de exegez a textelor literare. Dezvoltarea masiv a studiilor filologice n
secolele V-V d.C. datoreaz enorm lui Donatus.
Aelius Donatus trebuie s fi trit cam ntre 320 i 400 d.C, deoarece i cunoatem foarte slab biografia
4
. A alctuit mai ales o
,Arta gramatic", Ars gra''atica, n dou pr[i. Prima parte N'inor> constituie un manual elementar consacrat gramaticii n
sens modern, cci se refer la pr[ile vorbirii, ndeosebi la nume i la verb. Partea a doua ='aior> echivaleaz cu un ndreptar
de educa[ie literar i se refer la fonetic, la metric, la structurarea discursului, la erorile de exprimare i la figurile de stil.
Pentru ilustrarea ideilor sale, Donatus recurge la
730
ERUD|A FLOLOGC Sl DONATUS
abundente citate din marii autori latini, n special din Vergiiiu. Cum Donatus a utilizat pe larg experien[a acumulat de Charisius
i de Diomedes, n legtur cu manualele lor i cu tratatul su, exege[ii vorbesc de ,grupul Donatus". Pn n vremea Renaterii
propriu-zise, gramatica lui Donatus, consemnat de 300 de manuscrise, a fost utilizat ca ndreptar pentru cunoaterea limbii
latine. Pe de alt parte, Donatus a ntocmit i comentariul la cinci dintre cele ase comedii ale lui Teren[iu. El informeaz asupra
biografiei comediografului i ofer minu[ioase considera[ii asupra structurii pieselor de teatru teren[iene. Donatus este i autorul
unui interesant comentariu asupra lui Vergiiiu, scris aproximativ n 370 d.C. S-au conservat din acest comentariu numai cteva
fragmente, adic prefa[a, biografia poetului - inspirat, ca i cea a lui Teren[iu, de lucrarea De poetis a lui Suetoniu - o
introducere la :ucolice etc. Se pare c Donatus analiza succesiv :ucolicele, 5eorgicele i 8neida ntr-o adevrat sintez a
ntregii exegeze a operelor vergiliene anterioare lui. Comentariul dona[ian a devenit repede baza explicrii lui Vergiiiu n coli
5
.
Servi us
nc mai semnificativ i mai bine cunoscut se prezint activitatea filologic i didascalic a lui
Servius, ca testimoniu revelator al umanismului latinit[ii trzii, ca excelent mijloc de cunoatere a
literaturii i civiliza[iei latine, din marile secole ale Republicii i nceputului mperiului. O min
nepre[uit de informa[ii se constituie n opera lui Servius, legat prin mii de fire de cea a lui Donatus.
Contribu[ia servian constituie un izvor important de cunoatere a antichit[ilor romane i o surs
comun pentru toate edi[iile moderne ale 8neidei. Nu se poate insista ndeajuns asupra valorii sale
documentare.
Macrobius ofer pu[ine date cu privire la biografia scriitorului, numit de manuscrisele secolului al XV-lea &aurus Servius
9onoratus. Se pare c n-a fost cretin i c s-a remarcat la Roma ca un foarte erudit dascl, adept ndeosebi al
neoplatonismului. Trebuie s se fi nscut prin 370-380 d.C. i s fi publicat opera fundamental prin 430-435 d.C. S-au pierdut
unele lucrri serviene, ca ,Despre metrii hora[ieni", De 'etris 9oratianis. S-a conservat n schimb opus 'aius al lui Servius, n
spe[ ,Comentariul lui Vergiiiu", $o''entu' "ergilii. Servius a analizat succesiv 8neida, :ucolicele, 5eorgicele, dar a struit
asupra eposului vergilian, mai ales asupra primelor lui ase cr[i. Figura lui Enea ca simbol al piet[ii, ca pontif, prevaleaz i
traduce sanctificarea trecutului Romei. Utilizat ca manual colar, comentariul servian transcende sim[itor exegeza propriu-zis a
discursului epic vergilian i, n legtur cu diverse versuri explicate, abund n informa[ii arheologice, istorice, geografice,
religioase. Sunt nf[iate antichit[ile romane, monumente, arme, veminte, obiceiuri, tradi[ii. Foarte interesante se relev
informa[iile lingvistice, care depesc considerabil simpla explicare a textului vergilian i abordeaz probleme de teorie
general, cnd se refer la declinrile i conjugrile latine, la etimologie, accent i versifica[ie. Servius se exprim ntr-o limb
clasicizant i enun[ observa[ii care exceleaz prin fine[ea i sagacitatea lor. Comentariul servian a format obiectul a
numeroase manuscrise, scolii, edi[ii ulterioare, care au culminat cu un amplu comentariu din 1600, sub numele lui Servius
Danielis
6
.
Macrohius. Via[a i opera
Activitatea lui Donatus i Servius de revalorizare a clasicismului i umanismului latin, care a ntre[inut
de-a lungul secolelor respectul pentru antichitatea roman, a fost sprijinit de al[i erudi[i, ndeosebi de
Macrobius.
A'rosius &acroius Theodosius s-a nscut n a doua jumtate a secolului al V-lea e.n,, probabil n Africa roman. nforma[iile
relative la biografia sa sunt srace. Apar[inea ns clarissimatului i a frecventat asiduu cercul Nicomachilor: a cunoscut pe
Symmachus i pe Praetextatus, doctrinarul principal ai acestui cerc, aproape un ,pap" laic ai pgnismului. Este de crezut c,
dup eecul politico-miiitar ai Nicomachilor, a ncercat s continue activitatea celebrului lor cerc cultural-politic. n 399 d.C, a
ajuns prefect ai pretoriului pentru zona hispanic i, n 410 d.C, proconsul al Africii. Trebuie s fi decedat n ai doilea sfert al
secolului al V-tea
7
.
Macrobius a scris un tratat de gramatic comparat referitor la verbul grec i latin, intitulat ,Despre deosebirile i trsturile
comune ale verbului grec i fatin", De di((erentiis et societatius 5raeci 3atini<ue ueri, din care s-au pstrat numai dou
fragmente, un comentariu asupra visului lui Scipio al lui Cicero, $oin'entarii in So'niu' Scipionis, pstrat integral, i
ndeosebi, ca oper fundamental, ,Saturnaliile'', Saturnalsa. Aceast ultim lucrare, n apte cr[i, s-a conservat cu unele
lacune. Ea trebuie s fi fost redactat nainte de 399 o.C. i n legtur cu discu[iile desfurate n cercul Nicomachilor. Ca i
comentariul la visul lui Scipio, Saiurnaiiile sunt dedicate lui Eustachius, fiul iui Macrobius. $o'entariul expiic un episod celebru,
consacrat de Cicero visului atribuit fiului lui Scipio Africanu, cruia tat! lui i dezvluise unele dintre tainele mor[ii. n aceast
lucrare, Macrobius mbin tehnica fiioiogic i idei neopiatoniciene, chiar pitagoreice i stoice. Abund citatele din poe[i latini, ca
Vergiliu, Lucan i luvenal, i digresiuni de astronomie, astrologie, matematic, geografie, cnd se comenteaz textul ciceronian.
De fapt Macrobius pledeaz cu ardoare pentru neoplatonism.
Saturnaliile vor s pun la dispozi[ie lui Eustechius i, desigur, publicului roman o culegere de curiozit[i filologice, gramaticale,
je antichit[i, vorbe de spirit ale unor personaiit[i ilustre, discu[ii asupra comportamentului social. Scrierea lui Macrobius asum
tiparul unu; dialog, presupus a se fi desfurat n 384, cu ptiieju! Saturnaleior, adic srbtorilor de Crciun - de unde i titlul
acestei opere - ntre cteva personaje, care 0$ec4e!"a) cercui Nicomachibr: Praetextatus Nicomac
l
us Ravianus, Symmachus,
Servius, retorul Eusebius, un a!)$!e A4ie!) (poate mai degrab fabulistul Avianus, care, cum am artat, i dedicase lui
MaC0o>i) poamele saie), $00e&ic)l Diarius, un oarecare Evanghelos, specialitii n 5!S500l"S+i Furius i Caecma A">i1i etc.
Dup ce, n primele crti, personajele discut despre srbtoarea Saturnaleior, raiendaru! roman, d'verso curiozit[i i arhaisme
lingvistice, se trece ia analiza plurivalent, n crtite trei-ase, a operei iui Vergiiiu, studiat ca filosof, cunoscior al dreptului
augural i (o!"i0ical* al anticiirt[iior tomane, ca retor, versificator i stilist remarcabil. Vergiliu este declarat urma al lui Homer
i Macrobius demonstreaz c planul 8neidei este inspirat de I9ada i de Odiseea. Gloria rnanuanului este celebra vibrant:
el ar fi fost poet multilatra! superior lui Cice-o =Saturn, 5,1,l-4). n arfumite privin[e, !-ar fi depit chiar pe Homer NSaturn., 5, B,
4-22}
Macrobius atest '@ autentic sim[ al poeziei, un excelent talent de comentatei i o erudi[ie
excep[ional. Opera sa posed o valoare docrmentcr deosebit, cci exceleaz i prin pre[ioase
informa[ii referitoare nu !)1ai la poezie i antichit[i, o i la gramatic ain'. Fre s fi copia* servil
opera lui Aukss
" nteresant se reiiefeai diviziunea B"F"o0* genera dicendi, in patru categorii, Re("o$D)ce1 p respectiv: ,patru sunt, spune fcusebius, stiiuriie
vorbirii: mbelugat =copiosurr,>, n cae domin Cicero concis irene>, n ca$e domnete Sa'ustiu. uscat, care e"e a"$i>)i" Sui <$o!"N* abundent i
nflora? tiilngue et flofidu(., 6! care au exceia cndva Piinht ce! Tnr i acum SyrfirfiEchj
1
; al nosttu, p+i niniii celor vechi".
732 i
MACROBUS. VA|A Sl OPERA
Gellius, Macrobius s-a slujit de informa[iile oferite de ea. L-a utilizat pe Danatus, precum i alte
numeroase izvoare ca Athenaios, lamblichos, Porphyrios etc. Pentru structurarea literar a discursului,
a folosit i modelul oferit de Platon sau de adep[ii diverselor Academii. Cnd pledeaz pentru originea
egal a oamenilor, pentru ameliorarea condi[iei sclavilor NSaturn., 1,11,2-50), Macrobius se nscrie
ntr-o tradi[ie umanistic i umanitar, cndva ilustrat de Seneca. El adopt idei religioase
anticretine, pe linia pgnismului crepuscular, alegorizant i mistic. Abund idei mithraice i
neoplatoniciene, descinse din gndirea lui Porphyrios. n ultim instan[, prin intermediul lui
Praetextatus, Macrobius propovduiete monoteismul solar, credin[a n Soare ca zeu suprem.
Celelalte zeit[i ar fi ncarnri ale Soarelui =Saturn., 1, 17-23).
Dialogul se desfoar alegru i este elegant structurat: replicile se schimb natural i sprinten. Scriitura este clasicizant, dar
textul este presrat cu citate din autorii greci i latini; de asemenea, nu lipsesc cuvintele mprumutate din lexicul vechilor autori
romani. Saturnaliile au fost considerate ntotdeauna ca o min de informa[ii foarte utile. Chretien de Troyes i Dante s-au
inspirat din comentariul la visul lui Scipio. n {ara noastr, Gheorghe Tohneanu a publicat n 1961 prima traducere integral a
Saturnaliilor, precedat de un interesant studiu introductiv
8
.
Ma$"ia!) Ca(eSia ,i <)i/e!"i). Al+i e$)&i+i
Ultimul erudit pgn, fervent ataat tradi[iilor culturale i neoplatonismului, a fost Martianus Capelia.
Lui i apar[ine cntecul de lebd, dac nu al filologiei i erudi[iei romane, cel pu[in al variantei lor
pgne.
&artianus &inneus %eli+ $apeila s-a nscut n Africa roman, de fapt la Madaura, patria lui Apuleius. A trit la Cartagina, unde
a fost avocat. Propria sa oper ne ofer pu[inele informa[ii de care dispunem cu privire la via[a sa. Enciclopedia romanesc a lui
Martianus Capeila se intituleaz ,Despre cstoria dintre Mercur i Filologie", De nuptiis &ercurii et Philologiae. Cuprinde nou
cr[i i trebuie s fi aprut nainte de 439 d.C, data cuceririi Cartaginei de ctre vandali, prezentat de autor ca o cetate roman
nc prosper (6, 669). Discursul alegoric al lui Martianus Capeila nf[ieaz, n primele dou cr[i, cstoria zeului Mercur. La
ndemnul Virtu[ii i al zeului Apollo, el se cstorete cu o tnr i n[eleapt fat, adic Filologia. n cr[ile trei-nou, cele 7
sclave, druite lui Mercur cu prilejul cstoriei de ctre Apollo, expun n fa[a sfatului zeilor i unor intelectuali principalele
nv[turi patronate de ele. Aceste 7 sclave personific artele liberale. Sclavele vorbesc despre gramatic, dialectic, retoric,
geometrie, aritmetic, astronomie, armonie. Martianus Capeila declar c se refer la discipline serioase i pe un registru
erudit, dar ntr-o form plcut (2, 220; 3, 222). Aceast form plcut implic fantasticul i fic[iunea, planul alegoric, n cadrul
oferit de un veritabil preroman antic (din punct de vedere structural, i nu cronologic). Tiparele saturice, experien[ele acumulate
de Petroniu i Apuleius sunt abil valorificate. Totui planul alegoric apare la Capeila mult mai intens semnalizat dect n romanul
apuleian. Mercur, zeul tiin[elor, este logos-ul neoplatonician, ngemnat cu Philologia, care ntruchipeaz erudi[ia. n privin[a
artelor liberale, Capeila nu enun[ opinii originale, ns vehiculeaz idei i chiar citate din operele marilor poe[i i prozatori latini,
ca i din cele ale lui Varro i Pliniu cel Btrn. Anumite pasaje din acest manual didascalic sunt
733
u ;
elaborate n versuri, fiind construite ntr-o metric foarte variat. Proza este realizat ntr-o limb stranie, n care scriitura
clasicizant este mbinat cu elemente din latina popular a vremii, inclusiv din cea vorbit n Africa roman. Enciclopedia lui
Martianus Capella a slujit ca manual didactic n evul mediu. Ea ofer o documentare pre[ioas asupra gramaticii, mitologiei,
disciplinelor liberale, erudi[iei antice n general
9
.
Demersul lui Martianus Capella a fost continuat de cel al lui %aius %ulgentius Planciades, care a trit probabil ntre 467 i 533
d.C. nainte de a deveni clugr cretin i episcop, Fulgentius a desfurat o activitate didascalic, legat de tradi[iile culturii
pgne, pe urmele discursului erudit, alegorizant i fantastic, al lui Martianus Capella. Dintre cele cteva lucrri ale acestui
erudit, putem degaja ,Cr[i de mitologie", &ythologiaru' liri, oper n trei cr[i, unde predomin un bizar amalgam de
interpretri alegorice i etimologice ale nara[iilor mitologice. De asemenea, putem consemna ,Explicarea exprimrilor vechi",
8+positio ser'onu' anti<uoru', unic i straniu tratat de exegez lingvistic. Unele conota[ii cretine pot fi totui decelate n
considera[iile mai ales filologice ale lui Fulgentius.
ns erudi[ia latinit[ii trzii nu se reduce numai la discursuri didascalice, care erau centrate pe preocupri filologice. Desigur, n
secolele al V-lea, al V-lea i al Vl-lea au militat, pentru cultivarea filologiei i gramaticii, al[i erudi[i, pe care nu-i men[ionm.
Totui cmpul de activitate didascalic n proz a fost mult mai bogat. Astfel, dac "iius Se<uester i-a structurat enciclopedia
sa pentru a facilita citirea poe[ilor, Palladius 4utilius Taurus Ae'ilianus a alctuit, n cincisprezece cr[i, o ,Oper de
agricultur", Opus agriculturae, pe urmele lui Columella. Primele dousprezece cr[i constituie un fel de calendar agricol,
deoarece fiecare carte este consacrat unei luni a anului. Ultima carte este scris n versuri. Palladius ofer, ntr-o form
concentrat i ntr-o scriitur clasicizant i simpl, pre[ioase informa[ii de agronomie, pe care evul mediu le va exploata masiv.
&arcellus 8'piricus a alctuit lucrarea ,Despre medicamente", De 'edica'entis, iar al[i prozatori i-au dedicat eforturile
medicinei veterinare. Mai interesant este unicul tratat de palemologie, de art militar, din antichitatea roman, care ne-a
parvenit aproape integral. Este vorba de un compendiu ,Epitoma organizrii faptului militar", 8pito'a institutoru' rei 'ilitaris,
publicat n cinci cr[i, ntre 380 i 400 d.C, de un nalt func[ionar numit %lavius "egetius 4enatus. Datorit lui Vegetius,
cunoatem articula[iile artei militare romane: recrutarea i pregtirea solda[ilor, organizarea legiunii, inclusiv a corpului ofi[eresc,
intenden[a, tehnica luptelor terestre i navale, fortifica[iile. Compendiul lui Vegetius este o compila[ie, care ns dezvluie
componentele militare ale mperiului, pruden[a care caracteriza tactica i strategia comandan[ilor. Pn la nceputul secolului al
XlX-lea, compendiul lui Vegetius a slujit ca lucrare de baz a nv[mntului militar
10
.
Eloci!+a ,i (a!e/i$i,"ii
Proza secolelor -V d.C. continu s fie marcat de retoric, de amplificarea tonului oratoric, de
expandarea declamatorismului, concomitent nflorat i clasicizant. Se dezvolt ndeosebi retorica de
aparat. Astfel, o anumit elocin[a celebreaz calit[ile reale i imaginare ale mpra[ilor, conotnd
totodat contenciosul dintre pgnism i cretinism. Se dezvolt meteugul panegiricelor, care
ilustreaz pe de o parte vigoarea elocin[ei latine, chiar dac relativ degradat, i discursul mental al
antichit[ii trzii. Pe urmele lui Pliniu cel Tnr, panegiritii practic elogiul exagerat al crmuitorilor
vremii. Panegiritii se strduiesc s-i modeleze scriitura n func[ie de tiparele i de stilul lui Cicero.
734
ELOCN|A Sl PANEGRST
Ni s-au conservat unsprezece asemenea panegirice sau discursuri de aparat n cinstea mpra[ilor. Ele mbr[ieaz exact un
secol din istoria Romei, adic perioada situat ntre 289 i 389 d.C. Opt dintre panegirice au fost alctuite de retori originari din
Gailia. Acest fapt atest dezvoltarea unei anumite culturi formaliste i manieriste n colile gallo-romane, ilustrate i de poezia
ndeobte artificioas a lui Ausonius. De altfel mai multe panegirice au fost rostite pe malurile Mosellei. Este cazul celor dou
panegirice n cinstea lui Maximian, colegul lui Diocle[ian, pronun[ate n 289 i 291 d.C. i atribuite lui &a'ertinus. Ca i al
panegiricului anonim destinat lui Constan[iu Chlorus, tatl lui Constantin, sau al celor trei elogii, de asemenea anonime, ale lui
Constantin nsui. Pe de alt parte, n 321 d.C, Na#arius alctuiete un alt panegiric al lui Constantin. Anterior, adic n 298 d.C,
cel mai pu[in netalentat dintre panegiriti, 8u'enes, rostise la Augustodunu' (azi Autun) elogiul lui Maximian i al
guvernatorului unei provincii gallice, care restaurase coala din oraul respectiv. Pot fi de asemenea consemnate panegiricul lui
ulian, rostit la Constantinopol i n 362 d.C. de ctre $laudius &a'ertinus, ca i cel destinat lui Theodosius i n 389 d.C. de
ctre Drepanius Pacatus.
n toate aceste panegirice, adula[ia se declaneaz n salve repetate de tirade retorice. mpra[ii sunt
nchipui[i ca fiin[e intermediare ntre om i divinit[i. Calit[ile lor sunt ,divine", ,excelente", ,eterne".
Eumenes crede cu fermitate n renaterea cultural i n civiliza[ia pgn. n discursul su,
prolifereaz compara[iile mitologice i redundan[ele lingvistice. n general, limba panegiritilor este
totui clar i clasicizant. Desigur c lectura textelor panegiritilor este deosebit de indigest. Chiar i
discursul lui Eumenes atest o valoare artistic sczut
11
.
SO11ac8). Bio/$a0ia ,i eloci!+a
Panegirist a fost i cel mai drz aprtor al tradi[iei politice i religioase romane crepusculare. ;uintus
Aurelius Sy''achus, pentru c la el ne referim, s-a afirmat ca una dintre cele mai prestigioase
personalit[i politice i literar-oratorice ale latinit[ii trzii. El a fost cel mai reprezentativ scriitor al
reac[iei pgne. Cu att mai mult cu ct nu era lipsit de talent literar.
Symmachus s-a nscut pe la 340 d.C. ntr-o veche familie roman, care s-a ngrijit ca el s dobndeasc o educa[ie aleas,
ntemeiat pe cunoaterea profund a autorilor greci i romani consacra[i. Dei era sortit unei cariere politice strlucite,
Symmachus trebuie s fi fost supus, nc din copilrie, unor frustrri acuzate, n condi[iile distorsionrii culturii pgne
consacrate. S-a afirmat nc de tnr ca orator i om politic. Trimis n Gailia, s-a mprietenit cu Ausonius. Ulterior a devenit
proconsul al Africii, iar n 384-385 a fost prefect al Romei, prae(ectus Jri, pentru ca n 391 s devin consul. A pledat, n
repetate rnduri, pentru reinstalarea statuii zei[ei Victoria n senat, de unde fusese nlturat n 382 d.C, la ordinul mpratului
Gra[ian. Totui, mpratul Theodosius, sub influen[a lui Ambrosius, n-a aprobat restaurarea acestui simbol al pgnismului.
Symmachus a murit n 402 d.C. El a fost, desigur, unul dintre cei mai importan[i militan[i ai cercului Nicomachilor.
Opera literar a lui Symmachus traduce o propensiune pregnant pentru elocin[a, pe care i-o imagina ca fidel tradi[iilor
ciceroniene i pliniene. ntr-adevr, opera lui Symmachus a ncorporat mai multe discursuri, dintre care trei erau panegirice,
nchinate mpra[ilor. Astfel,
735
chiar n 369 d.C, Symmachus a alctuit dou panegirice, primul dedicat lui Valentinian i cellalt hrzit lui Gra[ian. S-au
conservat fragmente din cinci discursuri. De asemenea, s-au pstrat patruzeci i nou de relationes, rapoarte oficiale naintate
de Symmachus mpra[ilor, pe cnd era prefect al Romei. Dar Symmachus a fost i autorul a zece cr[i de ,Scrisori", 8pistulae,
ordonate dup modelul plinian. Astfel a zecea carte, din care ne-a parvenit foarte pu[in, cuprindea scrisori destinate mpratului,
ndeosebi rapoarte oficiale. Pn la cartea a aptea, coresponden[a a fost pregtit n vederea publicrii de nsui Symmachus.
De fapt ntreaga coresponden[ a fost revzut i editat, dup moartea autorului, de Quintus Fabius Memmius Symmachus,
fiul scriitorului.
A rmas celebru cel de-al treilea raport-discurs, relatio, de fapt intitulat ,Raport despre altarul
Victoriei", 4elatio de ara "ictoriae, pronun[at n 384 d.C, naintea mpra[ilor Valentinian al ll-lea i
Gra[ian, n care Symmachus a pledat cu ardoare pentru reinstalarea statuii i altarului zei[ei Victoria n
sala de edin[e a senatului. Symmachus elogiaz pgnismul i riturile lui, fuziunea ntre vechea
doctrin religioas i tradi[ia antic, ,datinele strmoilor", instituta 'aioru', ,drepturile i destinele
patriei", patriae iura et (ata, pe care oratorul le apr =de(endi'us>, ,modul de via[ al prin[ilor",
'ore' parentu', cci n sufletul su ,mare este dragostea fa[ de trecut", consuetudinis a'or
'agnus est =4el., 3, 4). Tonul general este vibrant, ns dezndjduit, impregnat de un patos sincer.
Symmachus recurge la ntregul arsenal retoric tradi[ional. ntr-o prosopopee, Roma implor mil
pentru zeii si, care i-au asigurat puterea i libertatea de-a lungul secolelor. Oratorul este un adevrat
paseist n toate domeniile, ca adversar att al Barbarilor, ct i al cretinilor, ca aprtor neobosit al
privilegiilor senatoriale. Contient de ascensiunea irezistibil a noii credin[e, pledeaz pentru toleran[a
religioas: ,nu se poate ajunge la o tain att de mare pe o singur cale" =4el., 3, 10). Se refer
desigur la taina universului. Elanul patriotic i tradi[ionalist este slujit de o exuberant acumulare de
interoga[ii, exclama[ii i senten[e. Symmachus se exprim ntr-un limbaj clasicizant, dar nflorat, cu
toate c frazele sunt relativ scurte. Am vzut mai sus c Macrobius l va considera adeptul unui stil
,abundent i nflorat" i i va elogia talentul =Saturn., 5, 1, 7). De fapt ntreaga etichet protocolar, de
sorginte oriental, a Dominatului, formalismul lui birocratic se infiltreaz n scriitura lui Symmachus,
care se adreseaz supremei autorit[i, folosind ,voi", uos. Chiar Ambrosius i Prudentius, care i-au
combtut cu vehemen[ ideile, au admirat talentul oratoric al lui Symmachus
12
.
Co$e(o!&e!+a l)i SO11ac8)
8pistulele lui Symmachus intr n rela[ii de intertextualitate cu Pliniu cei Tnr, chiar mai evidente
dect cele ilustrate de elocin[a lui. ns nu erau oare altele vremurile i mentalit[ile? Coresponden[a
literar a lui Symmachus se
736
CORESPONDEN|A LU SYMMACHUS
deosebete sensibil nu numai de cea ciceronian, ci i de cea plinian. ntr-o epoc n care
epistolografia literar era la mod.
Scrisorile lui Symmachus sunt grupate dup persoanele crora le sunt adresate', tatl autorului, Praetextatus, Ausonius, Stilicho
etc. Ele se refer la cltoriile i via[a personal a autorului lor, la probleme religioase, politice, literare, la edin[ele senatului
sau con[in recomandri ale anumitor persoane, felicitri, condolean[e etc.
Coresponden[a lui Symmachus nu nglobeaz bogata substan[ social-politic pe care o degaj cea a lui Pliniu cel Tnr. Ceea
ce le caracterizeaz este concizia stringent, ,scurtimea laconic", laconica reuitas. Cci, ndeobte, epistulele lui Symmachus
echivaleaz cu adevrate ,cr[i potale" sau cu bilete foarte concentrate. Se poate ns decela o densitate a materiei n aceste
scurte scrisori? Rspunsul nu poate fi dect negativ, deoarece sunt eliminate nu numai enun[urile lungi, ci i dezbaterile marilor
probleme ale epocii. De aceea cercettorii moderni l-au acuzat pe Symmachus de sterilitate intelectual.
Totui numeroase epistule ilustreaz preocuprile i reac[iile mentale att ale societ[ii crepusculului
Romei, ct i ale lui Symmachus, convertit n martor sensibil al timpului, capabil s transforme
discursul epistolar ntr-o autentic structur literar. Abund desigur polite[ea elegant, tonul monden,
guvernat de blnde[e i de o anumit toleran[ intelectual, practicate de un om demn, dar modest i
ponderat. Ceea ce nu exclude conservatorismul perseverent, care a fost considerat de unii cercettori
contraistoric, ataamentul fa[ de unele valori vechi, dei se accept respectarea i sanctificarea
puterii imperiale, n ultima carte de epistule, Symmachus denot refuzul realit[ii politice, cnd se
refer la vechile magistraturi republicane, ca i cum ar fi trit n vremea lui Cicero! Totui acest refuz
nu echivaleaz cu o autentic lips de luciditate: ntr-o scrisoare, Symmachus justific concizia
epistulelor artnd c nu mai exist alt materie pentru coresponden[ dect schimbul de polite[e,
deoarece dac strmoii inserau n scrisorile lor ,problemele patriei", patriae negotia, n vremea sa
acestea sunt mrunte, ,nguste sau nu exist", angusta uel nulla sunt =8p., B, 35). Aadar, aceast
judecat de valoare reflect n[elegerea sclerozrii vie[ii socio-politice, care caracteriza Dominatul.
Jean-Pierre Callu, care a editat coresponden[a lui Symmachus n colec[ia ,Les Belles Lettres", l consider pe oratorul
epistolograf ca pe unul dintre cei mai talenta[i meteugari ai prozei mperiului trziu. Scriitura lui Symmachus s-ar ntemeia nu
pe rafinarea sintaxei, ci pe bog[ia vocabularului. nsui Symmachus ndeamn la asocierea scriiturii clasicizante, a
vocabularului vechi, cu elemente noi, impuse de schimbarea vremurilor i a gustului literar =8p., 1, 35; 3, 2 i 11). Se pare c
unele forme ritmice ncearc s elimine pe cele metrice din proza lui Symmachus. Desigur, nara[iile i descrip[iile - uneori mici
pastele ncnttoare (ca n 8p., 1, 8) - sunt doar schi[ate, pe cnd portretele apar foarte condensate.
Symmachus este deci una dintre cele mai semnificative personalit[i literare ale amurgului antichit[ii,
cci era nzestrat cu un anumit talent artistic. El a fost un martor interesant al epocii sale, un ilustrator
al sfidrilor care agitau climatul mental al sfritului veacului al V-lea d.C.
13
.
BBLOGRAFE: E. ALBERTARO, Introdu#ione storica allo studio del diritto ro'ano giustinianeo, Milano, 1935;
G.G. ARCH, 5iustiniano legislatore, Bologna, 1970; Pierre BOYANCE, 8tuda sur le songe de Scipion, Paris,
1936; A. CAMERON, ,The Date and dentity of Macrobius", Fournal o( 4o'an Studies, 56, 1966, pp. 25 i urm.;
,Macrobius, Avienus and Avianus", The $lassical ;uarterly, 17, 1967, pp. 385 i urm.; Eugen CZEK, ,Proza
secolelor -V e.n.", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 264-269; 270-274; Rodica
CRSTESCU-OCHESANU, ,Controverse recente cu privire la cronologia lui Macrobius", Studii clasice, 14, 1972,
pp. 231 i urm.; Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 276-287; 396-438; K.
KLEN, Sy''achus. Der Streit u' den "ictoriaaltar, Darmstadt, 1972; Nino MARNONE, 8lio Donato, &acroio
e Servio co''entatori di "ergilio, Vercelli, 1946; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires a
4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 177; 183-l84; 195; , pp. 187-l88; 202; 210-211; 226-227; Ettore PARATORE,
Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 892-898; 97l-977; Rene PCHON, 9istoire de la
litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 78l-785; 794-805; U. SCHNDEL, Die lateinische %igurenlehren des G.
is 2. Fahrhunderts und Donats "ergil?o''entar, Gottingen, 1975.
U 738
9OTE
1. Pentru dreptul secolului al lll-lea d.C, Papinian, Ulpian i Paulus, vezi E. COSTA, Papiniano.
Studio di storia interna del diritto ro'ano, 4 voi., ed. a 2-a, Roma, 1963; Eugen CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", Istoria
literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 264-265; Janina VLAN-UNGURU, ,Dreptul n secolele l-V e.n.",
Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec."I e.n.>, V, Bucureti, 1986, pp. 276-280.
2. n privin[a dreptului roman din secolele V-V d.C, vezi G.G. ARCH, 5iustiniano legislatore,
Bologna, 1970; Janina VLAN-UNGURU, ,Dreptul n secolele l-V e.n.", Istoria literaturii latine, V, pp. 280-287.
3. Pentru aceti gramatici i semnifica[ia activit[ii lor, vezi Eugen CZEK, ,Proza secolelor -V
e.n.", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 265-266; Elena SLAVE, ,Erudi[ia i gramatica", Istoria
literaturii latine, V, pp. 404-407; Giuseppina BARABNO, ,3Dauctoritas di Varrone in Nonio Marcello", Studi di %ilologia $lassica
in Onore di 5iusto &onaco, Palermo, 1991, , pp. 1223-l235. Pentru Censorinus, vezi Gerard FREYBURGER, ,Un paen du lll-
e siecle: Censorinus, auteur du De die natalAD, 4evue des 8tudes 3atines, 70, 1992, pp. 215-227.
4. Pentru o eventual reconstituire a biografiei lui Donatus, vezi Nino MARNONE, 8lio Donato,
&acroio e Servio co''entatori di "ergilio, Vercelli, 1946, pp. 1l-l2; E. SLAVE, ,Erudi[ia i gramatica", Istoria literaturii latine,
V, pp. 407-408.
5. Pentru opera lui Donatus, inclusiv pentru comentarii, vezi U. SCHNDEL, Die lateinische
%igurenlehren des G. is 2. Fahrhunderts und Donats "ergil?o''entar, Gottingen, 1975; Louis HOLTZ, Donat et la tradition de
lDenseigne'ent. 8tude sur lDArs Dona!i et sa di((usion, =I"-IU siecles>. 8t 8dition criti<ue, Paris, 1981; E. SLAVE, ,Erudi[ia i
gramatica", Istoria literaturii latine, V, pp. 407-412; vezi i Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 895-896.
6. Pentru via[a i opera lui Servius, vezi, printre al[ii, E. THOMAS, 8ssai sur Servius et son
co''entaire sur "irgile, Paris, 1880; N. MARNONE, op. cit, passi'7 A. CAMERON, ,The Date and dentity of Macrobius",
Fournal o( 4o'an Studies, 56, 1966, pp. 25-38; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , p. 266; E. SLAVE, ,Erudi[ia
i gramatica", Istoria literaturii latine, V, pp. 413-417.
7. Pentru biografia lui Macrobius, vezi A. CAMERON, op. cit, pp. 25-38; ,Macrobius, Avienus and
Avianus", The $lassical ;uarterly, 17, 1967, pp. 385-395; Rodica CRSTESCU-OCHESANU, ,Controverse recente cu privire la
cronologia lui Macrobius", Studii clasice, 14,1972, pp. 231 -237; Janina VLAN-UNGURU, ,Macrobius", Istoria literaturii latine,
V, pp. 420-421.
8. Pentru opera lui Macrobius, vezi Pierre BOYANCE, 8tude sur le songe de Scipion, Paris, 1936,
passi'7 N. MARNONE, op. cit, passi'7 J. FLAMMANT, ,La technique du Banquet dans es Saturnales de Macrobe", 4evue
des 8tudes 3atines, 46, 1968, pp. 303-319; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , pp. 272-274; Janina VLAN-
UNGURU, ,Macrobius", Studii clasice, V, pp. 42l-433.
9. Pentru Martianus Capella, vezi Paul MONCEAUX, 3es A(ricains, Paris, 1894, pp. 445-458; E.
PARATORE, op. cit, p. 977; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n." I'periul, , p. 266; Elena
739
SLAVE, ,Martianus Capelia", Istoria literaturii latine, V, pp. 434-438; Alexandru Nicolae CZEK, JLes ailegories de Martianus
Capelia 'aube du Moyen ge latin", 4evue des 8tudes 3atines, 70, 1992, pp. 193-214.
10. Pentru Palladius, Vegetius, Fulgentius i ceilal[i erudi[i, vezi E. PARATORE, op. cit., pp. 894 i 971; R. MARTN-J.
GALLARD, op. cit., , pp. 177; 183-l84; 195.
11. Pentru panegiritii trzii, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 892-893; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , p.
267; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 187-l88; 202.
12. Pentru biografia i elocin[a lui Symmachus, vezi Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
794-796; 800; E. PARATORE, op. cit, p. 893; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , pp. 270-271; Elena SLAVE,
,Symmachus", Istoria literaturii latine, V, pp. 396-400. Pentru disputa referitoare la altarul Victoriei i reflexele ei n opera lui
Symmachus, vezi J. WYTZES, Der Streit u' den Altar der "ictoria. Die Te+te der etre((inden Schri(ten des Sy''achus und
des A'rosius, Amsterdam, 1934; K. KLEN, Sy''achus. Der Streit u' den "ictoriaaltar, Darmstadt, 1972. mpresionante
sunt 4elationes 10-l2, n care Symmachus deplnge moartea lui Praetextatus.
13. Pentru coresponden[a lui Symmachus i pentru stilul lui, vezi Louis HAVET, 3aprose 'etri<ue de Sy''a<ue, Paris, 1892;
Matei NCOLAU, ,L'origine du cursus rythmique et les debuts de l'accent d'intensite en latin", 4evue des 8tudes 3atines, 2,
1929, pp. 47-74; ,Quelques considerations sur rictus et sur ses rapports avec l'accent", iid., pp. 148-l69; dar i R. PCHON, op.
cit., pp. 796-799; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , pp. 27l-272; Jean-Pierre CALLU, ntroducere la Symmaque,
3ettres, Paris, 1972; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 210-211; 226-227; E. SLAVE, ,Symmachus", Istoria literaturii
latine, V, pp. 400-403.
. 740
XXXVII. ISTORIO@RA<IA SECOLELOR III%V
D.C.
T$##")$iC /e!e$ale
Am vzut n capitolul introductiv consacrat societ[ii i culturii secolelor -V d.C. care au fost mrcile
cardinale, valen[ele focalizante ale istoriografiei din aceast lung secven[ istoric. Dei istoriografia
nu mai poate atinge piscul nalt la care avusese acces n secolele l-ll d.C, ea continu s ateste o
vitalitate deosebit, care se men[ine chiar i dup cderea mperiului roman occidental. De fapt, un
scriitor ca Amian se nscrie printre cei mai valoroi istorici romani. Concomitent istoricii practic toate
modalit[ile acestei federa[ii de specii literare care a fost istoriografia latin. Pe de alt parte,
amestecul de tipare i ,genuri" se manifest nu numai prin jonc[iunea epitomei i a biografiei, speciile
istoriografice privilegiate, din motivele consemnate n capitolul introductiv mai sus men[ionat, ci i prin
fuziunea epitomei i a monografiei n operele lui Festus i ale altor istorici. Nu considerm pertinent
distinc[ia ntre epitom, ca rezumat al unei singure opere istoriografice anterioare, de propor[ii ample,
i breviariul, ca istorie scurt. Desigur, au existat epitome ,tehnice", care condensau o singur scriere
mai veche, i epitome ale istoriei Romei. n sfrit, dac este adevrat c biografii, pe urmele lui
Suetoniu, se strduiesc s nlture masca oficial de pe chipul mpra[ilor, a cror via[ o nareaz, ei,
ca i al[i istoriografi, sunt marca[i de tendin[a spre diminuarea antropocentrismului tradi[ional al
istoricilor antici, de practicarea unui discurs mental dominat de respect i de sanctificare a unor
personalit[i, a Romei, considerat ca etern. Noul utilaj mental i spune cuvntul n textele istoricilor,
ndeosebi cretini. Unii istorici necretini au militat n jurul mpratului ulian sau au fost sensibil
influen[a[i de mentalitatea dezvoltat n cercurile reac[iei pgne din secolul al V-lea d.C. Dar
autonomia stilistic a istoriografiei continu a fi operant. Dac anumi[i istorici se inspir din normele
i practicile stilistice ale celui de-al treilea clasicism, al[ii le rmn strini, mcar n parte.
741
STOROGRAFA SECOLELOR ll-V D.C.
Ma$i) Ma7i1) ,i al+i i"o$ici
Dintre numeroii istorici i biografi ai secolului al lll-lea d.C, se detaeaz numele i contribu[ia lui
Marius Maximus, care a servit drept surs important Istoriei Auguste i altor lucrri istoriografice ale
secolului al V-lea i al V-lea d.C. El a fost n orice caz cel mai important biograf care a trit n agitatul
secol al lll-lea d.C. Marius Maximus a scris sub Severi, n vremea n care Cassius Dio i publica n
grecete ampla sa oper istoric. Din biografiile lui Marius Maximus s-au pstrat numai fragmente.
Acestea dau seama de experien[a acumulat de acest scriitor, care a fost i un important om politic i
un militar.
3ucius &arius &a+i'us Perpetuus Aurelianus a fost senator, legat de legiune, guvernator de provincie, prefect al Oraului,
adic al Romei, sub Macrinus, consul de dou ori, inclusiv sub Severus Alexander, n 223 d.C. =$I3, 6, 1450-l451; 35542; 9,
398; 10, 6567 i 6567). Se pare c Marius Maximus a alctuit o biografie izolat a lui Nero
1
i o culegere de Douspre#ece "ie!i
ale $e#arilor, care domniser ntre 96 i 222 d.C. Macrinus era exclus din aceast culegere, n vreme ce Verus beneficia de o
biografie independent, deoarece Marius Maximus scria numai despre mpra[ii care domniser la Roma. Chiar titlul i
con[inutul culegerii demonstreaz inten[ia de a continua opera lui Suetoniu. ns fidelitatea fa[ de modelul suetonian este doar
par[ial. Dac Marius Maximus mprtete cultul lui Suetoniu pentru document, pentru detalii mali[ioase, referitoare la via[a
privat a mpra[ilor, i pentru cancanuri, astrologie sau curiozit[i, el asum o optic politic relativ senatorial, dei l admir
pe Septimius Severus, i asum o pasiune vibrant, declarativ, strin de tehnica suetonian a pariului i alibiului n
reprobarea mpra[ilor foarte autoritari i despotici, precum Commodus ori chiar Hadrian. De asemenea, biograful atribuie
personajelor sale lungi discursuri, ca acela rostit de Marcus Aurelius n fa[a anturajului lui (H. PETER, 9.4.4., , fr.13). Or,
asemenea discursuri lipseau din textul suetonian. Totodat lipseau n opera lui Suetoniu i apoftegmele, prolixitatea, scriitura
nflorat, probabil nrurit de manierismul frontonian, de care a fost nvinuit Marius Maximus de ctre Istoria Augusta N;udrig.
Tyran., 1, 2). De altfel acest biograf a utilizat documentele cele mai variate: actele Romei, pamflete n versuri, scrisorile i
autobiografiile cezarilor (H. PETER, 9.4.4., fr.15; 14; 12 i 18).
Dei nregistreaz amnunte extrem de mrunte, cu toate c pitoreti, ca felurile de mncare
inventate de anumi[i mpra[i (H. PETER, 9.4.4., , fr.8), Marius Maximus nu este un istoriograf foarte
naiv. El observ c mpra[ii ri, care au consilieri oneti, sunt mai pu[in de temut dect cei buni, ce
sunt prost sftui[i (H. PETER, 9.4.4., , fr. 2). De asemenea, biograful recuz unele detalii absurde,
descoperite n izvoarele sale
2
.
Ctre sfritul aceluiai secol al lll-lea, Aelius lunius $ordus (dac se numea astfel) a alctuit de asemenea biografiile unor
mpra[i, ndeosebi din veacul anterior, dar i din cel cruia i apar[inea. Nu s-au pstrat dect fragmente din aceste biografii. El
s-a reliefat ca mult mai fidel modelului suetonian dect Marius Maximus. Pe de alt parte, dei atest o pasiune
742
MARUS MAXMUS Sl AL| STORC
manifest pentru detaliul pitoresc, pentru cancan i pentru relatarea semnelor prevestitoare, Cordus enun[ observa[ii
judicioase asupra complicatelor evenimente ale anului 238 d.C, care implicaser grave confuzii institu[ionale
3
.
Istoria Augusta consemneaz numele a numeroi biografi i istorici, tritori n secolul al lll-lea d.C, ale cror opere le-ar fi folosit
ca izvoare. Este posibil ca unele din aceste scrieri s fi fost inventate de abilul autor al Istoriei Auguste. Dar unele dintre ele
trebuie s fi fost cu adevrat scrise. Astfel gesta lui Alexandru a inspirat lui "alerius Pole'o o ampl biografie ,romanesc" n
trei cr[i. n sfrit, un alt istoriograf anonim trebuie s fi structurat o ntins culegere de biografii imperiale. Acest biograf pare
s fi lucrat mult mai temeinic dect Marius Maximus. Cum nu se tie nimic despre acest autor, a crui existen[ a fost
reconstituit pe baza investigrii izvoarelor utilizate de istoricii secolului al V-lea, el este numit de savan[ii moderni
,Necunoscutul", Ignotus^. n schimb, din prima jumtate a secolului al V-lea d.C, ni s-a pstrat o scurt monografie intitulat
,Originea mpratului Constantin", Origo $onstantini i'peratoris. De altfel nsui mpratul Constantin i-a scris memorii, care
nu ni s-au psfrat.
Foarte important pare s fi fost o culegere de biografii conservat sub forma ini[ialelor 8M5. Ce nseamn aceasta? Desigur,
nu o electrocardiogram antic! Este vorba despre Die 8n'anische Maisergeschichte, cum spun savan[ii germani sau, altfel
spus, ,storia imperial a lui Enmann". Nu dispunem de nici un fel de informa[ii precise cu privire la autorul i con[inutul acestei
opere, din care, firete, nu s-a pstrat nimic. Totui existen[a ei a fost dovedit, nc n 1884, de savantul german Enmann, pe
baza informa[iilor furnizate de Aurelius Victor, Pseudo-Aurelius Victor, Eutropiu, Festus, Istoria Augusta i Hieronymus: aadar
pe baza analizei izvoarelor acestor istorici. ndeosebi Istoria Augusta a utilizat informa[iile oferite de 8M57 ns n-a putut s
citeze explicit numele i opera autorului ei, spre a evita un anacronism flagrant fa[ de data oficial, de fapt fictiv, a alctuirii ei.
Dar autorul Istoriei Auguste ajunge chiar s polemizeze cu 8M5, cnd se refer la ,scriitori latini" ori la ,scriitori nepricepu[i"
=&a+., 33, 3; 5ordian., 2, 1). 8M5 a fost redactat spre mijlocul secolului al V-lea d.C, dac nu chiar n vremea domniei lui
ulian.
S-a demonstrat c Istoria i'perial a lui 8n'ann nf[ia biografiile diverilor mpra[i ai secolelor -V
e.n., pn n 337 d.C. Aceast scriere este rodul clanurilor anticretine, care pregteau reac[iile
pgne din a doua jumtate a secolului al V-lea d.C. Autorul acestei opere a fost direct influen[at de
optica asumat de ulian, ca de altfel i al[i istorici care i-au urmat. De aceea el exalta pe Marcus
Aurelius, mpratul filosof, pe care ulian l considera ca modelul lui. De altfel discursul istoric al
istoriografului anonim sprijinea consolidarea Dominatului i politica universalizant adoptat de
mperiu. Din aceast pricin el manifesta o anumit simpatie chiar pentru Caracalla, care acordase
cet[enia roman aproape tuturor locuitorilor mperiului. Totodat, acest istoric l admira pe Aurelian i
informa cu privire la evacuarea Daciei de ctre administra[ia imperial. Exemplul suetonian l-a
determinat s insiste asupra vie[ii private a mpra[ilor. 8M5 utiliza informa[ii oferite de Marius
Maximus i de ctre succesorii lui
5
. Vitalitatea speciei biografice este relevat i de apari[ia, la sfritul
secolului al V-lea d.C, a unei lucrri anonime ,Despre brba[ii ilutri ai oraului Roma", De uiris
illustrius uris 4o'ae, conservat n corpul operelor lui Aurelius Victor, care ns nu este autorul ei.
-743
STOROGRAFA SECOLELOR -V D.C.
A)$eli) Vic"o$. Via+a ,i o(e$a
Aurelius Victor nsui ilustreaz dezvoltarea masiv a epitomei i fuziunea sa cu biografia. El a fost unul dintre cei mai inteligen[i
istoriografi ai secolului al V-lea. Discursul su istoric este foarte relevant pentru climatul mental al secolului al V-lea d.C,
ndeosebi pentru ideile anumitor categorii socio-intelectuale, asociate eforturilor ntreprinse de mpratul ulian. Numeroase
informa[ii istorice nu se regsesc dect n mrturia lui Aurelius Victor. Datele biografice relative la Se+tus Aurelius "ictor provin
din opera lui, din cea a lui Amian i dintr-o inscrip[ie. Trebuie s se fi nscut pe la 325-327 d.C. n Africa roman. storicul nsui
afirm c provenea dintr-o familie foarte modest de [rani =$aes., 20, 5). Tatl su a fost ns probabil un curial de condi[ie
mai degrab medie, cum par a dovedi educa[ia ngrijit pe care i-a asigurat-o lui Sextus i cariera administrativ a acestuia.
Aurelius Victor trebuie totui s fi fost supus n copilrie i adolescen[ unor frustrri, care s-l fi determinat s exagereze
statutul social al familiei sale. A realizat o carier rapid i n 361 d.C. s-a ntlnit cu mpratul ulian, care -a luat n anturajul lui
i i-a ncredin[at guvernarea unei provincii pannoniene (AM. MARC, 21, 10, 6). n acest moment, opera lui Aurelius Victor era
publicat. ulian admira desigur ,sobrietatea" istoricului func[ionar, elogiat i de Amian. Cariera administrativ a lui Aurelius
Victor a fost blocat de moartea lui ulian, dar l regsim treizeci de ani mai trziu ca prefect al Romei, adic n 389 d.C, sub
Theodosius (AM. MARC, 21,10, 6; $I3, 6,1186=//.S, 29345). Dup 390 e.n. Aurelius Victor dispare complet, nct nu tim dac
a jucat vreun rol n micarea Nicomachilor i a mpratului Eugenius
6
.
Unica oper autentic a lui Aurelius Victor este cunoscut sub titlul de ,Cezarii", $aesares, sau ,Carte
despre cezari", 3ier de $aesarius. Dar autorul nsui, cum eviden[iaz manuscrisele, i-a intitulat-o
,storii prescurtate de la Octavian August, adic de la sfritul lui Titus Livius, pn la cel de-al zecelea
consulat al augustului Constantin i la cel de-al treilea consulat al cezarului ulian", 9istoriae
areuiatae a Augusto Octauiano, id est a (ine Titi 3iuii, us<ue ad consulatu' deci'u' $onstan!ii
Augusti et luliani $aesaris tertiu'. O serie de repere furnizate de unele detalii din text relev c
redactarea acestei scrieri trebuie s fi nceput masiv n 358 d.C. i s se fi ncheiat n linii mari nainte
de 9 septembrie 360, cum reliefeaz datele din titlul antic al $e#arilor
2
. Cci nu trebuie s excludem
posibilitatea ca Aurelius Victor s-i fi desvrit i publicat opera n cursul domniei lui ulian, de fapt
n strns legtur cu propaganda ntreprins de acest mprat.
nc din antichitate, $e#arii au fost ngloba[i ntr-un veritabil corpus de scrieri istoriografice, atribuite lui Aurelius Victor. n
realitate celelalte lucrri apar[in altor autori, rmai anonimi. n fond tradi[ia antic i medieval ncerca astfel, date fiind titlurile
i con[inutul celorlalte scrieri, s ilustreze ntr-o panoram unic, atribuit unui singur autor, evolu[ia Romei
8
. n pofida
succesului nregistrat de $e#ari i consemnat de Amian, precum i de Hieronymus N8p., 10, 3), Aurelius Victor n-a mai scris
nimic dup ncheierea acestei scrieri de tinere[e. storicul s-a documentat ns minu[ios n vederea zmislirii $e#arilor i a
utilizat o multitudine de surse. Desigur, a recurs mai ales la consultarea lui Ignotus i a Istoriei i'periale a lui 8n'ann, dar s-a
slujit i de informa[iile oferite de Pliniu cel Btrn i al[i istorici ai secolului d.C, Suetoniu, Tacit, Cassius Dio, ca i, pentru
vremurile mai apropiate n timp de el, de ctre Marius
744
AURELUS VCTOR. VA|A Sl OPERA
Maximus, documente oficiale (rapoarte, circulare imperiale), panegirice, surse orale, propria experien[. Amintirile lec[iilor de
retoric au fost de asemenea utilizate pentru consemnarea unor ,locuri comune", topoi n grecete, care apar n $e#ariK.
MeaD)l l)i A)$eli) Vic"o$
Aadar, Aurelius Victor nf[ieaz istoria mperiului de la August pn n 360 d.C, sub forma unor
medalioane biografice, unor scurte prezentri ale vie[ilor mpra[ilor, structurate n 42 de capitole. Din
prima fraz, el subliniaz caracterul monarhic asumat de statul roman n vremea lui August: ,n
aproximativ al apte sutelea douzeci i al doilea an al Oraului, s-a statornicit la Roma obiceiul de a
se supune unui singur om" =$aes., 1, 1). Astfel, istoricul legitimeaz focalizarea interesului su n jurul
persoanei mpratului i, deci, practicarea tehnicii biografice. Totui epitomatorul biograf nu reduce
discursul su la simpla enumerare a domniilor mpra[ilor, ci ncearc s degajeze o evolu[ie a
monarhiei romane, chiar o periodizare a ei, care s [in seama de muta[ii fundamentale. Chiar n fraza
care succede celei reproduse mai sus, Aurelius Victor eviden[iaz c Octavian a devenit Caesar prin
hotrrea ,fruntailor statului, proceres, adic a senatorilor, i c i-a ntemeiat puterea pe sprijinul
solda[ilor, 'ilites =$aes., 1,1). Astfel, istoriograful contientizeaz faptul c puterea imperial evolua n
func[ie de trei factori de importan[ cardinal: monarhul, armata i senatul. Totodat el n[elege perfect
cotitura prilejuit de Constantin n organizarea institu[iilor Romei. Referindu-se la moartea acestui
mprat, observ c poporul roman a suportat-o cu mhnire, ,deoarece se socotea c prin armele,
legile i puterea lui clement parc fusese nnoit oraul Roma" =$aes., 41, 17). De asemenea,
anumite digresiuni, relative fie la personalitatea i rolul suveranilor n mperiu, la degradarea
moralit[ii, la diminuarea influen[ei reale a senatului i la raportul dintre mprat i consiliul lui,
puncteaz ase etape ale evolu[iei puterii monarhice: 1) de la August la moartea lui Nero =$aes., l-5);
2) de la Galba la moartea lui Viteliius =$aes., 6-8); 3) de la Vespasian la moartea lui Domi[ian =$aes.,
9-l1); 4) de la Nerva pn la moartea lui Severus Alexander =$aes., 12-24); 5) de la Maximinus Thrax
la moartea lui Aurelian =$aes., 23-35); 6) de la domnia lui Tacitus pn la sfritul $e#arilor =$aes.,
36-49). Nu corespunde, n linii mari, aceast periodizare celor privilegiate de cercettorii moderni?
Aurelius Victor atribuie o func[ie important n cauzalitatea istoriei ,for[ei sor[ii", uis (ortunae =$aes., 3,
20), calificat, n alt pasaj, drept ,for[a naturii", uis naturae =$aes., 35,13). n acest mod, epitomatorul
biograf traduce tendin[a epocii de a diminua antropocentrismul tradi[ional al istoriografiei romane.
Tendin[ care, dup cum am artat, se manifest nu numai n dezvoltarea literaturii cretine. n fond,
Aurelius Victor ilustreaz configurarea unei adevrate
745
?oine a gndirii noncretine, de inspira[ie stoic
10
. De altfel epitomatorul biograf crede n evolu[ia
ciclic a proceselor istorice i preia anumite idei stoico-pitagoreice n aceast privin[. De aceea el
declar: ,acest fapt ne-a artat c toate se nvrtesc n form de cerc i c nimic nu poate s se
petreac fr ca for[a naturii s nu-l ntoarc napoi n desfurarea timpului" =$aes., 35,13). Dar o
asemenea concep[ie despre desfurarea evenimentelor contest antropocentrismul vechii
istoriografii romane, fundamentat mai degrab pe imaginea liniar a evolu[iei fenomenelor istorice.
ns observa[ia penetrant, deosebit de acut, a fenomenelor istorice l determin pe Aurelius Victor
s semnalizeze importan[a msurilor adoptate de ctre Diocle[ian, primul mprat care, dup Caligula
i Domi[ian, a tolerat s fie proclamat f[i ca ,stpn", do'inus, i s fie adorat ca zeu =$aes., 39, 4).
De asemenea, Aurelius "ictor a (ost singurul istoric ro'an care a )n!eles c adevrata cri# a
I'periului a )nceput dup 'oartea lui Severus Ale+ander, deoarece, spune el, mpra[ii care au urmat
acestui cezar ,au prvlit starea roman ca pe o prpastie" =$aes., 24, 9). Pn atunci, virtutea ,ca un
zid de aprare" blocase capriciile sor[ii; dup aceea biruise viciul =$aes., 24, 11). Totui, n virtutea
reprezentrii ciclice a istoriei Romei i n func[ie de eforturile grupurilor tradi[ionaliste care l promovau
pe ulian, el crede n rennoirea fatal a vigorii Romei, a for[ei ei prevalente n istoria omenirii. n ochii
si, noua scar de valori, impus n mperiul trziu, constituie o prelungire sau o renatere a vechilor
tradi[ii antice. Astfel se configureaz i idealul de cezar promovat de epitomatorul biograf. Aurelius
Victor reprob excesele revelate de comportamentul cezarilor, de via[a lor privat =$aes., 4, 1; 5, 5-8;
13, 10; 16, 2; 20, 23; 21, 3; 23, 2 etc.) i le propune modelarea existen[ei pe baza purit[ii moravurilor
=$aes., 42, 23). Bunul cezar trebuie s se sacrifice n interesul statului i al romanilor, ca s
dobndeasc o glorie etern =$aes., 34, 6). Cezari ca Vespasian, Titus, Traian, Antoninus Pius,
Marcus Aurelius, Septimius Severus, Aurelian i Constantin ar fi concretizat mrcile fundamentale ale
portretului bunului mprat. Fr ndoial, ulian emerge ca ipostaza cea mai fericit, cea mai
elocvent a acestui bun mprat. De aceea Aurelius Victor consider c interesul pentru cultur,
educa[ia intelectual caracterizeaz cu prioritate bunul cezar. Profund antimilitarist, Aurelius Victor
pledeaz pentru valen[ele redemptorii, pentru eficacitatea culturii i a educa[iei. El n[elege decaden[a
senatului, care a favorizat prevalenta solda[ilor, ,aproape Barbari" =$aes., 37, 7). Solda[ii au prilejuit
rzboaiele civile i crizele mperiului =$aes., 11, 9; 18, 2; 26, 6 etc). Numai un cezar ca ulian va putea
depi teribilele frmntri care agit via[a mperiului roman. n mesajul emis de Aurelius Victor
interfereaz observa[ia judicioas a impasului care covrea mperiul i speran[a c for[ele legate de
reac[ia pgn le-ar putea controla, chiar elucta. ar ulian va fi exponentul acestor for[e. Aurelius
Victor se erijeaz n profet al strdaniilor iui ulian, n paladin al lor.
746
MESAJUL LU AURELUS VCTOR
Aceast observa[ie plin de sagacitate a fenomenelor istorice i deschide un cmp foarte vast de desfurare. Este adevrat
c observarea fenomenelor istorice se prezint cteodat distorsionat: nu se amintesc cltoriile lui Hadrian, figurat ca un
mprat indolent =$aes., 14, 2-l3), iar lui Nerva i se atribuie o obrie cretan =$aes., 12,1). Mai mult dect att, Aurelius Victor
pune celebra ,constitu[ie" antoninian pe seama lui Marcus Aurelius, i nu a lui Caracalla =$aes., 16,12). De asemenea,
Aurelius Victor se nal n privin[a stabilirii momentului n care administra[ia roman evacuase Dacia. El consider c
evacuarea se produsese sub Gallienus, i nu sub Aurelian. ns biografia lui Aurelian a fost prea elogios conceput de istoric,
ca s i se atribuie abandonarea unui teritoriu roman. nct Aurelius Victor confund o secesiune militar, survenit n Dacia,
poate prin 267-268 d.C, cu retragerea armatei i administra[iei romane, fenomen petrecut abia n 273 d.C.
11
. ns am men[ionat
c epitomatorul biograf percepe importan[a major a numeroase fenomene, cum ar fi criza secolului al lll-lea d.C, inclusiv
cauzele ei, sau ponderea reformelor ntreprinse de Constantin. Se pot aduga remarcile pertinente cu privire la psihologia unor
cezari, n[elegerea anumitor fenomene financiare, ca impozitul instituit de Maximian n talia =$aes., 39, 3l-32). ndeobte
Aurelius Victor acord nsemntate sporit politicii interne a mpra[ilor, cu toate c nu neglijeaz rzboaiele lor. Martor atent, el
este singurul istoric antic care consemneaz edictul prin care Gallienus ndeprta senatorii de la marile comandamente militare
=$aes., 33, 34). De asemenea, el este cel dinti istoriograf care men[ioneaz existen[a unei bune perioade a domniei lui Nero,
sub forma celebrilor ,cinci ani ai lui Nero", <uin<uenniu' Neronis =$aes., 5, 2). Desigur, pretutindeni evenimentele sunt
prezentate n func[ie de op[iunile istoricului, mai sus relevate. ns mrturia sa este una dintre cele mai pre[ioase pe care ni e-a
lsat istoriografia latin, mai cu seam cea a mperiului crepuscular.
S"$a"e/ia li"e$a$# a l)i A)$eli) Vic"o$
Discursul istoriografie al lui Aurelius Victor marcheaz o etap important n procesul de
,autonomizare" a epitomei, de abandonare a tehnicii abrevierii unei singure opere istorice anterioare,
proces amorsat de Velleius Paterculus i de Florus. Cci Aurelius Victor, cum am artat, nu numai c
n-a folosit un izvor unic, o ,Einzelquelle", cum spun savan[ii germani, ns el n-a avut nici mcar o
surs principal. storiograful nu a epitomat alt istoriograf, ci istoria roman. Totodat jonc[iunea sau
convergen[a ntre epitom i biografie nu se realizeaz total n cursul discursului elaborat de Aurelius
Victor. storicul introduce n textul su elemente narative, nct primelor sale 38 de capitole, de factur
prevalent biografic, li se opun ultimele 4, unde predomin nararea propriu-zis. Aici, la sfritul
$e#arilor, se impun cu autoritate narrile evenimentelor politico-militare. Dar, pe de o parte, n prima i
cea mai extins sec[iune a $e#arilor apar elemente narative, mai ales n capitolul consacrat lui Nero
N$aes., 5; dar i 4, 5-8; 33, 8-l4), iar, pe de alta, n ultimele capitole se infiltreaz portrete i alte
valen[e biografice.
Pentru structurarea medalioanelor biografice, Aurelius Victor privilegiaz o tehnic de inspira[ie
suetoniana. n interiorul biografiilor epitomate func[ioneaz opozi[ia ntre prezentarea concentrat -
cronologic - i cea amnun[it -eidologic. n vreme ce sectorul eidologic este structurat n func[ie de
antiteza
747
virtu[i-vicii. n plus, Aurelius Victor acord un pre[ deosebitanecdotelor pitoreti i cancanurilor
referitoare la via[a privat a cezarilor. mpra[ii ,buni" sunt oameni cul[i, ns au experien[ militar i
lucreaz pentru interesul statului. Cum am artat mai sus, Aurelius Victor acord faptului politic o
importan[ majorat fa[ de precedentul suetonian. De asemenea, el mnuiete foarte liber rubricile
suetoniene, a cror ordine variaz de la o ,biografie" la alta. n sfrit, Aurelius Victor renun[ la
tehnica suetonian a pariului i alibiului discursului. nct sporete considerabil, fa[ de modelul
suetonian, dimensiunea atitudinal a acestui discurs. Aurelius Victor selecteaz aspectele cele mai
semnificative din biografia cezarilor i intervine direct i insistent, pentru a-i caracteriza explicit.
Totodat Aurelius Victor atest uneori un adevrat talent romanesc. Un preroman miniaturizat se
desluete n pasajul unde autorul nareaz aventura i dialogul dintre Caracalla i mama lui vitreg,
lulia Domna. Epitomatorul biograf d seama de impertinen[a femeii, care incita impulsul sexual al
tnrului mprat =$aes., 21, 3). Si alte pasaje pot fi apropiate de structurile romanului grec al vremii
=$aes., 33, 12; 39, 11). Cteodat Aurelius Victor recurge i la tehnica discursiv a elogiilor, elogia, i
a inscrip[iilor funerare, tituli, care inspirase adesea discursul biografic. De unde construc[ia unor
enun[uri concise i rapide.
Stilul lui Aurelius Victor d seama de alternan[a ntre formulele percutante, senten[e sau sententiae,
anecdote pitoreti i mici tirade retorice. Astfel, el comenteaz printr-o tirad instaurarea Dominatului
=$aes., 39, 5). ndustria simetriilor i antisimetriilor, climaxurilor i anticlimaxurilor, antitezelor i
chiasmelor ilustreaz coloratura retorizant a discursului. Emfaza emerge adesea din textul $e#arilor,
ca i diversele structuri metrice, clauzule etc. Scriitura abrupt, frazele scurte i complicat construite
se ndeprteaz limpede de cel de-a treilea clasicism i ilustreaz autonomia stilistic a istoriografiei
latine. Morfologia, sintaxa gramatical, ndeosebi vocabularul atest distan[ri semnificative fa[ de
limbajul clasicizant. Prolifereaz neologismele, ndeosebi de origine greac, termenii care
desemneaz realit[i ale secolului, chiar cuvintele de obrie popular ori mprumutate vocabularului
poe[ilor
12
.
Aurelius Victor este aadar un observator inteligent al istoriei i un scriitor abil, chiar talentat, capabil
de a dovedi o real expresivitate. Faptul c a fost la rndul su epitomat traduce un autentic succes
de public. Aurelius Victor este mult mai original i mai profund dect Eutropiu.
Eutropiu
Totui i discursul istoriografie al lui Eutropiu eviden[iaz climatul mental al epocii, ideile traban[ilor lui
ulian i totodat orizontul de ateptare al epocii, favorabil amalgamuui de genuri. Opera lui Eutropiu
s-a bucurat de un remarcabil succes de public.
748
EUTROPU
Manuscrisele l consemneaz ca %lavius 8utropius, deci fr indicarea supranumelui =cogno'eri>. Nu cunoatem data i locul
naterii lui, ns se pare c provenea din zona greco-oriental a mperiului. Retorul grec Libanios i textul nsui al scriitorului,
ca i manuscrisele operei lui furnizeaz informa[ii cu privire la biografia lui Eutropiu. storicul a realizat o semnificativ carier
administrativ i a frecventat anturajul mpratului ulian, pe care, dup cum mrturisete el nsui, l-a nso[it n marea
campanie ntreprins mpotriva perilor (10, 16). Sub domnia mpratului Valens (364-378 d.C.) era clarissim i conducea unul
dintre cele mai importante birouri ale administra[iei imperiale. Dup 370 d.C, Eutropiu a fost implicat ntr-unui din comploturile
grupurilor pgne, care l regretau pe ulian, mpotriva lui Valens i a czut n dizgra[ie. Dar, dup moartea lui Valens, istoricul
i-a reluat cariera public, n calitate de nalt func[ionar, numrndu-se printre cei mai importan[i co'ites ai lui Gra[ian i
Theodosius . ar n 387 d.C, Eutropiu a devenit chiar consul mpreun cu mpratul Valentinian .
Ni s-a pstrat din opera sa doar o epitom, scris spre 369 d.C, la comanda mpratului cretin arian
Valens (10, 4 i 6). Acest ,digest" n zece cr[i se intitula ,Breviariu al istoriei romane", :reuiariu'
historiae 4o'anae sau ,Breviariu de la ntemeierea Oraului", :reuiariu' a ure condita. Eutropiu
mbr[ia ntreaga istorie a Romei, pn la sfritul domniei lui lovianus (364 e.n.), i amalgama cu
tiparele epitomei alte structuri, ndeosebi de sorginte biografic. De altfel, Eutropiu continua eforturile
lui Aurelius Victor, n vederea ,autonomizrii" epitomei, deoarece nu abrevia un anumit istoric anterior,
ci ntreaga evolu[ie a Romei.
Se pare c Eutropiu ar fi consultat un mare numr de izvoare. Astfel el a utilizat probabil vechea analistic, deoarece l
men[ioneaz chiar pe Fabius Pictor (3, 5). Pentru istoria Republicii, a apelat la opera lui Titus Livius i la diversele rezumate,
care o condensau. Pentru mperiu, pe lng epitomele lui Velleius Paterculus i Florus, Eutropiu a consultat biografiile
suetoniene i alte scrieri, mai ales opera lui Marius Maximus i 8M5. Se pare c el s-a adresat i culegerii de fapte bizare i
miraculoase ,Cr[i de prodigii", 3iri prodigioru', scris de contemporanul su lulius Obsequens.
Epitoma desfurrii evenimentelor care marcaser istoria Romei, nceput cu aventura lui Romulus
i domniile regilor legendari (EUTROP., 1, l-8), nu denot un interes deosebit pentru cauzalitatea
fenomenelor (cel mult abordat superficial). Numai cnd trebuie s explice instituirea Dominatului i a
tetrarhiei, Eutropiu le consider epifenomene ale destabilizrii politico-militare a mperiului, sub
monarhii anteriori (9, 22). De asemenea, el noteaz c lulius Caesar schimbase soarta Romei (6, 19),
n vreme ce, mult mai trziu, Diocle[ian instituise o monarhie ostentativ absolutist, n care libertatea
dispruse complet (9, 26). Eutropiu informeaz asupra popula[iilor din spa[iul pontico-carpato-
danubian, asupra cuceririi Daciei i asupra colonizrii ei masive, cu mul[imi nesfrite de oameni ,din
ntreaga lume roman", e+ toto ore 4o'ano (8, 2). Ceea ce determinase pe Hadrian s nu
abandoneze Dacia, precum alte cuceriri ale lui Traian, ,ca s nu se lase pe seama Barbarilor mul[i
cet[eni romani" (8, 6). El atest astfel c, pu[in peste un deceniu dup cucerirea Daciei, era
imposibil evacuarea colonitilor romani! Nu ilustreaz, prin urmare,
749
Eutropiu c o asemenea evacuare ar fi fost i mai pu[in posibil dup aproape dou secole de
colonizare roman, adic n vremea lui Aurelian? Este adevrat c Eutropiu sus[ine c Dacia fusese
,sectuit de brba[i" (8, 6), ns, n acest mod, el nu pretinde c to[i dacii pieriser n rzboi. Se
referea numai la brba[ii daci din rndurile acelor aristocra[i-taraboti, care rmseser fideli lui
Decebal pn n ultimul moment. n sfrit, cnd afirm c Aurelian evacuase i popula[ia Daciei
romane (9, 8), din nou el nu folosete ,to[i", o'nes, pentru cei evacua[i. De fapt se refer la o
asemenea evacuare, sub impactul informa[iilor oferite de sursele sale i pentru a nu compromite
memoria lui Aurelian, prezentat de el oarecum favorabil. De altfel Eutropiu men[ionase i o secesiune
produs sub Gallienus, cnd afirmase c Dacia ,a fost lsat la o parte", a'issa est, sub acest
mprat (9, 8). Desigur, popula[ia Daciei nu fusese retras, dar adesea Eutropiu ofer informa[ii
eronate, cifre exagerate
13
. Cci i place s consemneze, aparent scrupulos, bilan[uri de rzboaie sau
de recensminte, cifre pretins precise. De altfel Eutropiu asum adesea, fr discernmnt,
aprecierile consacrate i conven[ionala despre personalit[ile i evenimentele la care se refer. Astfel
Catilina este aspru condamnat (6, 12), iar Titus exaltat (7, 17). Conota[ia patriotic i moralizatoare
impregneaz ndeobte relatarea evenimentelor. Bunele tradi[ii sunt exaltate, pe cnd cei ce le
ignoraser sunt reproba[i. Sunt condamna[i mpra[ii ,ri", califica[i drept ,tirani", tyranni (8, 1). n
pofida aparentei obiectivit[i, n special desfurarea evenimentelor apropiate n timp de epoca
autorului este figurat n optica mediilor intelectuale prielnice reac[iei pgne i tradi[ionaliste a lui
ulian, ale crui idealuri vor fi promovate de cercul Nicomachilor. Este relevant faptul c, atunci cnd
relateaz domnia lui Constantin, epitomatorul nu men[ioneaz sprijinul acordat cretinismului de ctre
acest mprat. Pot fi de asemenea decelate urmele sus[inerii mpratului Valens, nc efectiv n
momentul redactrii :reviariului, desigur n sensul dorit de fotii partizani ai lui ulian.
Eutropiu nsui i dezvluie metodologia, obiectivele i organizarea discursului su n prefa[a-dedica[ie ctre Valens, unde
arat c ,faptele romane de la ntemeierea Oraului pn n vremea noastr, care s-au desprins din rzboaie i din via[a
cet[eneasc, le-am cules concis n ordine cronologic i ntr-o narare succint, adugnd chiar i cele care au fost pilduitoare
n via[a principilor" =prae(.>. Astfel Eutropiu degaj importan[a criteriului educativ-moral, mai ales n ultima parte a discursului
su. ndeosebi, ns, epitomatorul dezvluie a fi practicat dou structuri, ca s-i nfptuiasc o expunere condensat, stricti' n
text, nchipuit. Prima urmeaz a opera n cazul evenimentelor externe i interne ale Republicii, n vreme ce cealalt servete
prezentrii mperiului, sub forma unor scurte biografii ale suveranilor. Eutropiu recupereaz, deci, dihotomizarea cndva
practicat de Velleius Paterculus, ns la un nivel foarte tehnic. Cci epitomatorul nu-i modific optica moralizator-politic, cnd
trece de la prima sec[iune a discursului la cealalt. El semnalizeaz recursul la o tehnic suetonian a discursului, tradus n
abunden[a anecdotelor revelatoare. Cnd trebuie s nareze un rzboi, Eutropiu [ine s precizeze urmtoarele repere: anul i
localitatea unde s-a desfurat lupta, numele comandan[ilor i natura ncletrii militare, de partea cui a fost victoria i
consecin[ele ei.
750
EUTROPU
Medalioanele biografice consacrate mpra[ilor se grupeaz de asemenea n dou sec[iuni. Prima se
ntinde pn la moartea lui Severus Alexander, n vreme ce a doua cuprinde biografiile mpra[ilor
care au urmat, pn la sfritul lui lovianus. n prima sec[iune pot fi detectate lesne rubricile
suetoniene, mnuite cu suple[e: originea, via[a privat, arta militar a cezarului respectiv, politica lui
intern, portretul restrns (moravuri, cultur etc), moartea, durata domniei, elogierea sau
condamnarea acesteia. Jocul secven[elor eidologice i cronologice asigur coeziunea microbiografiilor
i ndeprtarea mtii oficiale a cezarilor, ndeobte biografiile mpra[ilor considera[i ,ri" sunt mai
scurte. Revelatoare ni se pare biografia lui Traian, n care alterneaz trei compartimente cronologice i
trei compartimente eidologice. Aceste ase secven[e se ealoneaz cum urmeaz: 1) compartiment
cronologic ini[ial - cariera lui Traian nainte de accesul la domnie; 2) compartiment eidologic - politica
lui Traian, fundamentat pe ,atitudine cet[eneasc", ciuili)as, i pe ,vitejie", (ortitudo7 3) compartiment
cronologic - rzboaiele; 4) compartiment eidologic - conduita lui Traian fa[ de cet[eni; 5)
compartiment cronologic - moartea; 6) compartiment eidologic -caracterizare general. Ultima parte a
biografiilor imperiale comport un ritm narativ foarte rapid. Rubricile se reduc la cele consacrate
originii domniei i prbuirii ei, nct prevaleaz discursul cronologic. Excep[ie fac doar medalioanele
biografice, hrzite unor mpra[i ca Aurelian, Diocle[ian, Constantin, ulian i lovianus. De altfel
Eutropiu vdete ostilitate fa[ de lovianus, n vreme ce el structureaz o adevrat gest a lui ulian
(10, 14-l6). Asemenea geste emerg i din sec[iunea republican a :reviariului, unde sunt exaltate
performan[ele lui Hannibal i Scipio (3, 7-23) i ale lui lulius Caesar ,(6, 17). Microunit[ile epice sau
dramatice de acest fel, comune celor dou mari pr[i ale discursului eutropian, asigur unitatea operei.
De altfel punctarea moralizatoare a expunerii permite transcenderea exemplului suetonian, chiar i n
structurarea medalioanelor biografice.
Pe de alt parte, Eutropiu se distan[eaz de scriitura autonomizant, destul de complicat, a
istoriografiei romane tardive i ader la cel de-al treilea clasicism. Micarea scriiturii eutropiene se
desfoar simplu i omogen, n fraze simple, chiar simpliste. Eutropiu evit nln[uirea propozi[iilor
subordonate, termenii figura[i. El utilizeaz anumite epitete i jocuri de cuvinte, dar ndeobte
privilegiaz exprimarea sobr, arid, chiar uscat. Totui, att n gramatic, ct i n vocabular, se pot
detecta anumite mrci ale limbii curente a epocii, care l convertesc pe Eutropiu ntr-un precursor al
limbilor romanice
14
.
Eutropiu n-a fost desigur un istoric i un gnditor profund. Dar el s-a bucurat de un succes deosebit, att n antichitatea trzie,
ct i n evul mediu, cci de (apt :reviariul a constituit un adevrat 'anual ele'entar de istorie ro'an, (oarte util colilor din
toate ti'purile. Breviariul a fost utilizat de Hieronymus, Pseudo-Aurelius Victor, Amian, Augustin, Orosius, Cassiodorus,
lordanes, sidor din Sevilla i de Beda. A fost tradus de mai multe ori n grecete. Pn recent, chiar n colile noastre, studiul
limbii latine se ncepea cu traducerea unor pasaje din :reviariu.
751
A fost parjial sau integral tradus de mai multe ori n romnete. G. Popa-Lisseanu a oferit o traducere integral, aprut n mai
multe edi[ii, ncepnd din 1916.
<e")
Pe urmele lui Aurelius Victor i Eutropiu, istoriografii romani au continuat s publice numeroase
epitome. Abreviatorii i propuneau s furnizeze noii aristocra[ii din Roma i de la Constantinopol
temeliile istoriei na[ionale. Ei evitau s combat f[i cretinismul i pe cretini. Dei spre deosebire de
anumi[i istoriografi greci, precum Eunap i mai trziu Olimpiodor, epitomatorii latinofoni nu manifestau
resentimente profunde ori dispre[ fa[ de cretini. Aproape la acelai nivel cronologic cu :reviariul lui
Eutropiu, %estus, numit poate chiar Se+tus 4u(ius %estus, a publicat, n 369-370 d.C, un ,Breviariu al
faptelor svrite de poporul roman", :reuiariu' reru' gestaru' populi 4o'ani, care prezenta pe
scurt evenimentele desfurate ntre nceputurile Romei i 369 d.C. Nu este imposibil ca breviariul lui
Festus s fi fost rodul unui adevrat concurs de compendii, organizat sub egida mpratului Valens.
nalt func[ionar imperial, 'agister 'e'oriae, ca i Eutropiu, Festus i-a elaborat compendiul n cinstea mpratului Valens. De
fapt, Festus nu abreviaz res gestele, ca specie istoriografic. ntrat n complexe rela[ii de intertextualitate cu Eutropiu, pe care
l-a citit, cnd i desvrea opera, dar i cu Florus - savan[ii germani l-au calificat drept ,ein kleiner Florus", dei a utilizat i alte
izvoare -, Festus a realizat convergen[a ntre epitom i monografia istoric. El i-a propus s relateze foarte pe scurt
rzboaiele purtate de romani, mai cu seam n Orient, i s prezinte provinciile romane. Erorile abund n compendiul lui
Festus, care vehiculeaz concep[ii istorice foarte rudimentare. Epitomatorul s-a strduit desigur s preconizeze op[iuni care
ddeau satisfac[ie lui Valens. Dar Festus pare s fi fost ataat grupurilor culturale pgne, care l sus[inuser pe ulian. Unele
informa[ii sunt totui utile. Sub influen[a izvoarelor sale, mai ales a Istoriei i'periale a lui 8n'ann i a lui Eutropiu, Festus alude
i el la o secesiune militar la nordul Dunrii, cnd afirm c Dacia ,a fost lsat deoparte", a'issa est, sub Gallienus. n
acelai enun[, adaug c Aurelian transferase romanii =translatis e+inde 4o'anis> la sudul Dunrii (8), fr a preciza dac se
refer numai la armat sau i la popula[ie. Breviariul lui Festus apare n multe privin[e drept complementar celui alctuit de
Eutropiu.
Festus nu atest nici un fel de talent literar. Ecourile celui de-al treilea clasicism i ale manierei cndva practicate de Florus
interfereaz n scriitura sa. Breviariul lui Festus a fost utilizat de Hieronymus, Amian, lordanes i sidor din Sevilla
15
.
Al+i e(i"o1a"o$i ,i 9ico1ac8) <la4ia!)
Succesul nregistrat de epitoma biografic a lui Aurelius Victor s-a tradus i n reluarea eforturilor
acestui istoriograf, la sfritul secolului al V-lea d.C. De fapt, n mare msur, s-a renun[at la epitoma
complet autonomizat, care nu abrevia numai un singur autor, i s-a practicat prescurtarea destul de
liber,
752
AL| EPTOMATOR! Sl NCOMACHUS FLAVANUS
de altfel, a operei lui Aurelius Victor, ntr-o epitom a unei epitome. Ne referim la ,Epitoma despre
cezari", 8pito'e de $aesarius, compus de un autor anonim i hrzit nirrii medalioanelor
biografice imperiale, pn la moartea lui Theodosius (395 d.C). n mod conven[ional autorul acestui
compendiu, aflat n corpus-u@ manuscriselor lui Aurelius Victor, este cunoscut ca Pseudo-Aurelius
Victor.
Titlul exact al acestei epitome, ntins pe 48 de capitole, este ,Crticic despre via[a i moravurile mpra[ilor, abreviat dup
cr[ile lui Sextus Aurelius Victor", 3iellus de uita et 'orius i'peratoru' reuiatus e+ liris Se+ti Aurelii "ictoris. De fapt
Aurelius Victor a servit autorului ei n primul rnd ca model literar. Pentru c Aurelius Victor nu este reluat i abreviat riguros
dect n primele 11 capitole i n capitolul 41. n restul epitomei, Pseudo-Aurelius Victor a mbog[it informa[iile culese din
modelul su cu altele, preluate din Marius Maximus, 8M5, Eutropiu etc. n privin[a cancanurilor i anecdotelor, Pseudo-Aurrelius
Victor se dovedete mult mai preocupat s le relateze dect modelul su. El ne ofer i informa[ii inedite, privind revolta
pretorienilor la nceputul domniei lui Nerva. Apropie judicios aceast rebeliune de criza anilor 68-69 d.C. i o coreleaz adoptrii
lui Traian de ctre Nerva (12, 6-9). De asemenea, modific optica ideologic asumat de Aurelius Victor. De aceea, l blameaz
vehement pe Arbogast, generalul barbar al lui Eugenius, i chiar pe acest mprat, tratat drept uzurpator i ,tiran" (48, 7);
desigur, Theodosius este exaltat pe un ton vibrant (48, 8). Este clar c aceast epitom, n pofida admira[iei fa[ de Aurelius
Victor, nu apar[inea grupurilor de presiune, ataate memoriei lui ulian i cauzei Nicomachilor. n materie de compozi[ie
biografic, Pseudo-Aurelius Victor rmne fidel lec[iei arhetipului su, cruia i imit si scriitura. Se exprim ns mai abrupt i
mai simplist. Totui el demonstreaz c chiar o epitom n principiu ,tehnic" putea beneficia de o anumit autonomie
16
.
Tiparele epitomei i biografiei interfereaz ntr-una dintre numeroasele Alecsndrii ale antichit[ii. Ne referim la ,Epitoma
faptelor ui Alexandru", 8pito'a reru' gestaru' Ale+andri. Marelui cuceritor macedonean i-a fost consacrat i un alt opuscul
intitulat ,Carte despre moartea i testamentul lui Alexandru cel Mare", De 'orte testa'ento<ue Ale+andri &agni lier. Cum se
explic revivificarea interesului pentru gesta lui Alexandru pe care o abordau chiar epitomatorii ? Credem c prin stranii iluzii
imperialiste, care apar efemer la sfritul secolului al V-lea d.C, traduse n ambi[ii de expansiune n Orient. Cci, reiterm
observa[ia, pentru romani nu Barbarii, ci perii constituiau principalul inamic al mperiului. Or, mitul lui Alexandru, nvingtorul
perilor, nu putea dect s-i fascineze pe ulian i ulterior pe scriitorii care ndjduiau n reluarea aventurii marelui macedonean
i mpratului, care ncercase n zadar s-l imite.
Totui i analistica, specia major a istoriografiei romane din secolele precedente, este ilustrat de anumi[i autori. Tradi[ia
venerabil a analisticii a fost reluat de unul dintre cei mai ferven[i paladini ai combaterii cretinismului i noului utilaj mental,
inaugurat de el. Ne referim desigur la mentorul principalului cerc cultural-politic antic necretin de la sfritul secolului al V-lea
e.n., adic la "irius Nico'achus %lavianus. La conducerea acestui cerc, el era asistat de fratele su, Appianus Nicomachus
Dexter, ca i de fiul su, numit tot Nicomachus Flavianus, n vreme ce suportul cultural era furnizat de Praetextatus.
Nicomachus Flavianus apar[inea uneia dintre cele mai nobile familii pgne ale Romei. Adep[ii si literari i-au revelat puritatea
moravurilor, erudi[ia, cunoaterea filosofiei (MACROB., Saturn., 1, 5,13; 24,17; SYM., 8p., 2, 61). nscrip[iile vremii i se
adreseaz nu numai ca unui nalt func[ionar i magistrat, ci i ca unui ,istoric foarte elocvent" N$I3, 6, 1782-l783). Pn n 383
d.C, dac nu pn n 394 d.C, el trebuie s fi scris ,Anale", Annales, pe care le dedicase mpratului Theodosius =$I3,
6,1783). Nu tim aproape nimic despre aceste Anale, deoarece nu ni s-a pstrat nici un fragment din opera lui Nicomachus
Flavianus. Opinm c narau pe larg istoria Romei, ncepnd chiar cu ntemeierea Oraului, probabil ntr-o manier nrudit cu
cea cndva practicat de Titus Livius. Desigur autorul trebuie s fi struit asupra
753
mpra[ilor, mai ales asupra evenimentelor veacului su, interpretate ntr-o optic anticretin'
7
. Dar vigoarea mult mai
pregnant a biografiei este dovedit de emergen[a posterioar Analelor lui Nicomachus Flavianus a Istoriei Auguste.
Istoria Au&ust ,i /e!eza a
ntr-adevr, cel mai consistent izvor antic, de care dispunem cu privire la mpra[ii secolelor al ll-lea i
al lll-lea d.C. l constituie o culegere de biografii de obedien[ clar suetonian, cunoscut sub numele
de Istoria Augusta ori 9istoria Augusta. n cazul acestei opere, nu putem reconstitui n nici un fel
biografia autorului ei, un ,necunoscut", ignotus. De altfel, nc din antichitate s-a considerat c Istoria
Augusta ar reprezenta o lucrare colectiv, produsul ostenelii mai multor biografi, care ar fi compus
fiecare cteva ,vie[i" de mpra[i. A fost nevoie de efortul ntreprins de numeroi savan[i moderni, care
de la Hermann Dessau i pn la sir Ronald Syme, Andre Chastagnol i J.P. Callu au decelat n
spatele tradi[iei manuscrise un ,fals gigantic" i au stabilit c Istoria Augusta a fost alctuit nu de mai
mul[i, ci de un singur autor, destul de ru camuflat sub numele ctorva biografi, care n-au existat
niciodat. De altfel s-a relevat c numele acestor pretini autori sunt conven[ionale, trimi[nd la
personaje ale lui luvenal, la muta[iile politice ntreprinse de ctre Hadrian etc. ar uopiscus nsemna n
latinete ,geamn" care supravie[uia fratelui su mort.
De fapt manuscrisele comport un alt titlu: ,Vie[ile a feluri[i principi i tirani de la divinul Hadrian pn la Numerianus", "itae
diuersoru' principu' et tyrannoru' diuo 9adriano us<ue ad Nu'erianu'. Titlul sub care este cunoscut aceast culegere de
biografii se datoreaz unei indica[ii din biografia mpratului Tacitus, care de fapt caracterizeaz opera marelui istoric Tacit
=Tac, 10, 3). Acest titlu este ,Scriitorii storiei Auguste", Scriptores 9istoriae Augustae, prescurtat S9A. Al[i cercettori prefer
titlul ,storia Augusta", 9istoria Augusta, abreviat 9ist. Aug. sau chiar 9.A. Cum indic i titlul consemnat de manuscrise, Istoria
Augusta continu biografiile suetoniene i se ntinde pn n 285 d.C. Lipsesc ns biografiile mpra[ilor Nerva i Traian, ca i
cele ale unor mpra[i din secolul al lll-lea e.n.: Filip Arabul, Decius, Trebonianus Gallus i Volusianus. Aceste biografii au putut
s se piard, ca de altfel i introducerea programatic, prin care debuta probabil biografia lui Nerva. nct, dac includem n
cifra total i medalioane biografice.grupate ntr-un singur capitol, Istoria Augusta ncorporeaz aizeci i cinci de ,vie[i"
imperiale. ntreaga colec[ie este atribuit de tradi[ia manuscris a ase autori, dintre care primii trei ar fi scris la comanda lui
Diocle[ian, iar ceilal[i ar fi redactat, n aceleai condi[ii, sub Constantin. Aceti autori ar fi urmtorii i ar fi alctuit biografiile
mpra[ilor men[iona[i de noi ntre paranteze: Aelius Spartianus (Hadrian, Aelius Verus, Didius lulianus, Septimius Severus,
Pescennius Niger, Caracalla, Geta), Vulcacius Gallicanus (Avidius Cassius), Trebellius Pollio (aa-ziii treizeci de tirani, adic
mpra[ii efemeri i locali din timpul anarhiei militare, dintre care unii au fost poate inventa[i de Istoria Augusta, dar i Claudius
Goticul), Flavius Vopiscus (Aurelian, Tacitus, Florianus, Probus, Firmus, Saturninus, Proculus, Bonosus, Carus i fiii lui), Aelius
Lampridius (Commodus, Diadumenianus, Elagabal, Severus Alexander), lulius Capitolinus (Antoninus Pius, Marcus Aurelius,
Pertinax, Macrinus, Clodius Albinus, cei doi Maximinus, cei trei Gordianus, Pupienus i Balbinus, cei doi Valerianus i cei doi
Gallienus). Cum am artat,
754
ISTO4IA AJ5JSTZ Sl GENEZA SA
s-a demonstrat de mult vreme, adic din 1889, c Istoria Augusta este posterioar mor[ii lui Constantin. n primul rnd, textul ei
abund n anacronisme, deoarece se refer la institu[ii create dup 330 d.C. (de pild n Aur., 13, 1). Unele dintre aluziile la
realit[ile secolului al V-lea d.C. par a se referi la structuri institu[ionale posterioare chiar anului 379 d.C! Pe de alt pare,
discursul biografic relev o continuitate narativ de neconceput dac Istoria Augusta ar fi fost alctuit de mai mul[i autori, in
sfrit, autorul unic al Istoriei Auguste justific el nsui ,minciuna", falsul, considerat inerent artei istoriografilor =Aur., 2, l-2). De
altfel, n aceeai biografie a lui Aurelian, care comport i aluzii la realit[i istorice mult mai trzii, acest scriitor pare a-i
semnaliza falsul, cnd strecoar contradic[ii manifeste, cu privire la data alctuirii ,vie[ii" respective: 303-306 d.C. ntr-un pasaj
=Aur., 1, l-2), posterior anului 343 d.C, n aitul =Aur., 15, 4). Dar anticii nu erau oare obinui[i cu asemenea trucaje? Nu
pretindeau adesea romancierii antici c nu au elaborat opera semnat de ei, ci c au descoperit-o pe un manuscris, aflat ntr-un
mormnt? De aceea ni se par zadarnice eforturile unor savan[i moderni de a sus[ine ipoteza dublei redactri a Istoriei AugusteL
una datorat biografilor consemna[i de tradi[ia manuscris i o alta alctuit de un unificator, care ar fi redactat din nou textul
biografiilor. Dar, recent, J.P. Callu consider c Istoria Augusta a fost elaborat de un singur autor, ns pe etape, n care s-ar fi
operat modificri redactrilor mai vechi ale acestei scrieri.
Autorul necunoscut al Istoriei Auguste s-ar fi oprit nainte de ntronarea lui Diocle[ian, pentru c nu
dorea s abordeze frontal marile muta[ii institu[ionale i mai ales religioase, determinate de
instaurarea Dominatului. Prefera s se consacre sfritului Principatului. nct Istoria Augusta a (ost
cu siguran! opera unui singur iogra(, posterior 'or!ii lui $onstantin. El era probabil clarissim, adic
senator
18
.
Totui, cnd i-a alctuit i publicat opera acest unic falsificator anonim? Punctele de vedere ale cercettorilor sunt foarte
mpr[ite n aceast privin[. Cele mai multe ipoteze propun felurite date posterioare lui 379 d.C. ntr-adevr, cum am artat n
treact, Istoria Augusta nu poate fi anterioar lui 379 d.C. Deoarece nu numai c un prefect al lui Constan[iu Chlorus de la
nceputul secolului al V-lea este calificat ca uir illustris, titlu care n-a aprut dect dup 368 d.C, ns, n biografia lui Elagabal,
autorul Istoriei Auguste ,uit" c mpratul era n mod obligatoriu ponti(e+ 'a+i'us al religiei romane =9ei., 6, 7-9). Or, numai n
379 d.C. mpratul a renun[at la calitatea de ponti(e+ 'a+i'us. De asemenea, Istoria Augusta reflect insistent propaganda
furit n cercul Nicomachilor. De aceea credem c aceast culegere de biografii a fost lent alctuit, n timpul domniilor lui
Theodosius i lui Eugenius. Nu mai opinm ca altdat c ar fi fost publicat ntre 392 i 396 d.C, ci mai degrab ntre 392 i
410 d.C. Nu se poate depi aceast ultim limit cronologic (410 e.n.), ntruct Istoria Augusta nu con[ine nici un reflex al
dezastrului suferit de Roma nsi - dezastru mai ales psihologic - cu prilejul ocuprii ei temporare de ctre Alaric
19
.
Este cert c Istoria Augusta a utilizat un mare numr de izvoare. Textul nsui nregistreaz numele a numeroi istorici ai
secolului al lll-lea d.C, dintre care numai unele pot fi fictive, inven[ii ale autorului su, acest abil mistificator. Este clar c Istoria
Augusta a folosit abundent biografiile lui Marius Maximus. 26 dintre cele 27 de fragmente din opera acestui istoriograf provin din
Istoria Augusta. Totodat, autorul Istoriei Auguste a fcut apel la informa[ii furnizate de Ignotus i de 8M5, de Cordus, frecvent
citat, de Aurelius Victor, de Nicomachus Flavianus i de Eutropiu, ca i de autobiografia lui Hadrian, de Ausonius, de luvenal. S-
a adresat de asemenea unor izvoare greceti, adic istoricilor Herodian, Dexippus, Eunap i mai ales Eusebios din Nantes,
precum i scrierilor mpratului ulian i retorului Onesimus. El a citat i documente, surse directe: scrisori ale mpra[ilor - ns
unele par a fi fictive -, hotrri ale lor sau ale senatului, acte publice, inscrip[ii funerare sau de pe statui, epigrame populare,
jurnale private,
755
(28D4(DC46;(6 2%'D7%7D4 l-V ..'.
chiar fresce murale. Precedentul documenta[iei suetoniene, att de migloase, [innd seama de admira[ia vdit de autorul
anonim pentru marele su model, ne determin s considerm c mcar o parte dintre aceste surse directe au fost efectiv
consultate cu prilejul redactrii Istoriei Auguste
BI
. Nu trebuie s considerm c autorul ei mistifica fr ncetare i pe toate
planurile.
I&eile ,i 1eaD)l Istoriei Au&uste
Materialul oferit de Istoria Augusta a fost pus n slujba mentalit[ii i ideologiei cercului Nicomachilor,
care, aa cum am artat, s-au men[inut cteva decenii dup 394 d.C.
Autorul Istoriei Auguste propune o viziune global despre evolu[ia Romei, ntr-o digresiune filosofic,
se arat ct de presant era for[a destinului: ,moartea lui Probus a artat suficient c statul este
crmuit de destin i c acesta l cluzete uneori spre culmi, pentru a-l conduce cteodat spre tot ce
este mai mrunt" N$ar.., 1, 1). ntr-adevr, sub impactul modificrilor suferite de utilajul mental al
vremii, autorul Istoriei Auguste diminueaz ponderea atribuit n mod tradi[ional antropocentrismului n
furirea dezvoltrii Romei. El nchipuie diacronia Romei ca o alternan[ a impasurilor i a succeselor
majore. Istoria Augusta exprim, ca i poemele lui Claudian i Rutilius Namatianus, credin[a n
eternitatea Romei i n putin[a resuscitrii imperialismului roman, desigur mai ales mpotriva perilor.
Ea conoteaz ostilitate fa[ de militarii fruti, fa[ de Barbari i noile elite socio-politice care se
dezvoltau la Constantinopol. Biograful men[ioneaz un presagiu, o prevestire potrivit creia va veni un
mprat care va cuceri ntreaga lume; acest suveran va supune pe pr[i i pe peri, pe franci, alamani
i pe sarma[i, toate popoarele pn n insulele Nordului. Apoi acest cuceritor va reda senatului puterea
lui i va tri dup vechile legi =Tac, 15, 2). Astfel de idei dau seama i de efortul biografului de a-i
oblitera, n orice caz de a-i depi, frustrrile ncercate dup eecul experien[ei politice a
Nicomachilor. Senintatea i speran[ele dearte constituie riposta la traumatismele suferite de scriitor.
La fel de iluzorie se nvedereaz pledoaria n favoarea unui pgnism, firete de coloratur isiac.
Biograful exorteaz mpra[ii cretini la toleran[ fa[ de pgnism, cnd eviden[iaz sincretismul
religios, cndva practicat de Severus Alexander. Dup ce reliefase c acest mprat adora, ntr-un fel
de capel personal, ca zeit[i private, pe Apollonios din Tyana, Abraham, Orfeu, dar i pe Crist
=Ale+., 29, 2), observ c acest mprat ,a vrut s ridice un templu lui Crist i s-i primeasc printre
zei" =Ale+., 43, 6). Pledoaria sa pentru toleran[ coincide cu cea rostit, cam n aceeai vreme, de
Symmachus.
756
DELE Sl MESAJUL ISTO4I8I AJ5JST8
luziile tradi[ionaliste, prosenatoriale i chiar preimperialiste nutresc i idealul de principe, configurat de
ctre discursul Istoriei Auguste. Fiindc autorul acestei scrieri este un partizan incondi[ional al
monarhiei romane, dei pare uneori a regreta vechea republic. El admir pe Diocle[ian i pe urmaii
lui. Dar idealul su de principe se decanteaz n imaginea lui Severus Alexander i a unor Antonim'.
Amintirea lui ulian l obseda pe autorul Istoriei Auguste, ca i pe al[i istoriografi pgni. Cci n spatele
lui Severus Alexander se ascunde ulian. ar simpatia vdit fa[ de uzurpatori disimuleaz
ataamentul fa[ de Eugenius. De fapt idealul de principe din Istoria Augusta se bazeaz pe virtute,
uirtus, dar i pe valori care implic nevinov[ia, modestia, pruden[a, castitatea, sim[ul msurii =Ale+., 7-
l0; 33, 3). n virtutea unei dihotomii tradi[ionale, autorul Istoriei Auguste divide mpra[ii n buni i n ri,
pe baza raporturilor ntre[inute de ei cu senatul. El penduleaz ntre sus[inerea monarhiei ereditare i
concep[ia c trebuie promova[i ca mpra[i cei mai destoinici cet[eni. n definitiv, Istoria Augusta
preconizeaz un Dominat n bune rela[ii cu ceea ce mai rmsese din senat i respectuos fa[ de
tradi[ia religioas i cultural-politic, aa cum era ea evaluat de exponen[ii cercului Nicomachilor
21
. O
adevrat poetic a biografiei vine s sprijine aceste idei. Se preconizeaz verosimilitatea,
cunoaterea faptelor, care s conduc spre un adevr profund, spre ,loialitate" sau ,fidelitate istoric",
(ides ori (idelitas historica. Uneori se pledeaz pentru exactitate scrupuloas =&acr., 1, l-5; 5ord., 18,
13; 27, 4; Tyr. Trig., 11, 6; Aur., 1, 8). Prnd a opta pentru minu[ia suetonian, Istoria Augusta
respinge o istoriografie oratoric: realitatea, nf[iat cum a fost, trebuie s mbrace forma unui
discurs centrat pe ac[iuni, evenimente i personaje i destinat nemijlocit cititorului =Tyr. Trig., 11,7;
Aur., 20, 4). Cci biografia este considerat a fi (nu oare cu o preten[iozitate excesiv?) nu numai
istoriografie, historia, ci, chiar n pasajul unde se legitimeaz trucajul autorului i minciunile, 'endacia,
ale istoriografilor, un fel de analistic. ntruct biograful i compar metodologia cu cea ,a altor autori
de anale" =Aur., 17, 1). S-ar prea c el situeaz pe acelai plan analele, historia i biografia. El
n[elege prin ,anale", cea mai venerabil specie de istoriografie, scrierea istoriei n general. Este de
asemenea curios c acest istoriograf pledeaz pentru scrupulozitate, ca, n alt pasaj, s scuze
trucajele, ,minciunile" istoricilor.
Pe de alt parte, Istoria Augusta cuprinde o min de informa[ii pre[ioase, care ns trebuie triate i
analizate cu pruden[. Enun[area autorului comport foarte numeroase informa[ii cu privire la spa[iul
carpato-balcanic, la Dacia roman. Sub influen[a direct a Istoriei i'periale a lui 8n'ann se omite
orice aluzie la secesiunea Daciei sub Gallienus, dar se afirm c Aurelian ar fi retras din nordul
Dunrii armata i ,provincialii" (n text prouincialius, la ablativ), probabil locuitorii provinciei, lordanes
i alte elemente de informa[ie istoric vor infirma aluzia, de altfel ambigu, la ,provinciali"
22
.
757
S"$)c")$a Istoriei Au&uste
De fapt, prin exactitatea informa[iei i scrupulozitate, autorul Istoriei Auguste n[elege mai ales
nregistrarea cancanurilor, anecdotelor pitoreti i a detaliilor referitoare la via[a privat i
comportamentul mpra[ilor. Chiar n msur mai mare ca n biografiile suetoniene, autorul ignor
cauzele fenomenelor i insist asupra intrigilor i amnuntelor picante, prodigiilor care prevesteau un
fapt sau altul. Cci Istoria Augusta implic utilizarea struitoare a re[etelor suetoniene, preluate direct
din opera celebrului biograf ori din cea a lui Marius Maximus. Fidelitatea fa[ de lec[ia autorului "ie!ilor
celor doispre#ece ce#ari nu este total, ns mult mai pregnant dect n medalioanele biografice ale
lui Aurelius Victor sau lui Eutropiu. Aceasta n pofida preten[iei autorului de a se ridica la nivelul
analisticii. Textul Istoriei Auguste este n mod tradi[ional mpr[it n dou sec[iuni: prima se ncheie cu
biografia cea mai ampl, adic cea a lui Severus Alexander, pe cnd cea de-a doua cuprinde restul
,vie[ilor" imperiale. storiograful nsui ncearc s justifice oprirea discursului la Carus, Carinus i
Numerianus, ntruct biografiile lui Diocle[ian i ale celei de-a doua dinastii flaviene ar fi necesitat,
afirm el, un registru narativ major, diferit de cel practicat de el N;uadr. tyran, 15, 10; 9ei., 35, 5; $ar.,
18, 10). n prima sec[iune, istoricul anonim nu utilizeaz dect biografii consacrate unui singur
mprat, n vreme ce a doua sec[iune, dei cuprinde i astfel de biografii, include mai ales grupaje de
,vie[i", adesea ale uzurpatorilor sau asocia[ilor la domnie. Unii dintre cei ,treizeci de tirani" nici n-au
domnit vreodat.
Cea mai suetonian este biografia lui Antoninus Pius. Dar rubricile suetoniene pot fi reperate i n alte ,vie[i" imperiale, pentru a
ordona un material diversificat. Astfel interfereaz informa[iile datorate lui Marius Maximus i cele ale autobiografiei lui Hadrian,
n ,via[a" acestui principe. Numai n ,vie[ile" aa-numi[ilor treizeci de tirani (uzurpatorii din vremea anarhiei militare) nu se pot
identifica rubrici suetoniene. Celelalte biografii sunt structurate n func[ie de antitezele eidologic/cronologic, via[a privat/via[a
public. Jocul rubricilor se relev destul de abil i include n mod obligatoriu compartimente rezervate genealogiei, naterii,
carierei, mor[ii. Aceast ultim rubric este cea mai stabil. Dup exemplul lui Marius Maximus, Istoria Augusta recurge frecvent
la anecdote i la detalii picante. Adesea biograful anonim introduce i rubrici precum cele consacrate portretului fizic, celui
moral, caracterizrii recapitulative, semnelor prevestitoare etc. n biografiile lui Hadrian, lui Marcus Aurelius i lui Verus forma[ia
intelectual sau cultura, apreciate ca esen[iale, sunt tratate la nceput, adic n al doilea capitol al ,vie[ii" principelui respectiv.
Autorul Istoriei Auguste are tendin[a de a defini ethosul mpra[ilor, nainte de a le prezenta actele. De aceea recurge la o
formul foarte pregnant. Hadrian este definit ca un ,grecotei", 5raeculus =9adr., 1, 5), Antoninus Pius ca un al doilea Numa
Pompilius NAnton. Pius, 2, 2), Marcus Aurelius drept cel mai filosof dintre filosofi, cel mai respectabil dintre principi =&. Ant. Phil.,
1, 1). n biografiile lui Marcus Aurelius, Avidius Cassius, Septimius Severus i Caracalla s-au decelat i utilizri ale unor tipare
cndva furite de Plutarh
23
. Dei nu numai ideologia Nicomachilor, ci i modelul suetonian l determin pe autorul Istoriei
Auguste s divid mpra[ii n ,ri" i ,buni" N9ei., 1, l-3). ns distan[area de arhetipul suetonian se realizeaz nu doar prin
inserarea n text a unor documente, ca scrisorile mpra[ilor, i mai ales a unor cuvntri atribuite personajelor biografiilor, fr
ndoial cel pu[in remaniate de autorul
-----758 .
STRUCTURA ISTO4I8I AJ5JST8
Istoriei Auguste. Ci mai ales prin abandonarea tehnicii compozi[ionale suetoniene a pariului i a alibiului. Autorul Istoriei
Auguste intervine destul de frecvent n desfurarea discursului biografic, utilizeaz apoftegme, distribuie generos laude i
invective. El condamn nu numai pe Elagabal, cum am artat de fapt, ntr-o fraz anterioar, ci i pe Commodus =$o''od.,
18-l9). Se configureaz, n discursul istoriografie, o adevrat infrastructur moralizatoare i retoric. S-a eviden[iat chiar
mobilizarea unor scenarii romaneti, care confer discursului istoriografie patina fic[iunii i scuz numeroasele erori de
informa[ie. Biograful anonim transport uneori scenariile sale ntr-un mediu care amintete de cel al banchetului dat de
Trimalchio =9ei., 20-32) sau le hrzete virtu[ile unor desfurri palpitante =&a+., 14-23). Abund locurile comune retorice,
ndeosebi n biografiile montrilor imperiali: cel al desfrului, cel al cruzimii. De altfel voca[iile retorizante rezult i din utilizarea
insistent a senten[elor, a ,vorbelor" memorabile, cu aspect paremiologic sau filosofic, a figurilor de stil ca anafora, interoga[ia
retoric, hiperbola, litota, climaxul i anticlimaxul etc. Efectul antitetic este urmrit att la nivelul organizrii frazei, ct i la cel al
macrosintaxei textului. Biografiei exaltante - centrale pentru semnifica[ia ideologic a ntregului discurs istoriografie - a lui
Severus Alexander se opune cea a damnatului Elagabal. Verus este transformat ntr-un vicios, ca s se contrapun lui Marcus
Aurelius, n[eleptul ncoronat.
Discursul biografic curge lin, simplu, atestnd o factur mai degrab livian dect salustian. Cnd
relateaz excentricit[ile lui Elagabal, nu-i lipsete savoarea. Chiar n msur mai sensibil dect
Aurelius Victor, autorul Istoriei Auguste se distan[eaz de estetica celui de-al treilea clasicism i pune
n relief autonomia stilistic a istoriografiei. Emerg lexeme caracteristice latinei trzii, forme de
expresivitate popular, abateri de la normele sintaxei clasice, care vor sta la baza limbilor romanice de
mai trziu. Se recurge i la mprumuturi din greac, la diminutive i la forme fonetice care traduc
pronun[ia popular
24
.
Istoria Augusta a fost totdeauna receptat cu interes. La noi n [ar, au aprut numeroase traduceri
par[iale, ca i o tlmcire integral datorat lui David Popescu i Constantin Drgulescu, publicat la
Bucureti, n 1972. S-ar impune ns o nou traducere integral. Istoria Augusta este cel mai
important izvor literar, alctuit n limba latin, asupra secolelor - d.C.
Aadar istoriografia latin a atestat, n ultimele secole ale mperiului, o vitalitate deosebit. Pledoaria
pentru mentalitatea i ideile dezvoltate ini[ial n jurul lui ulian i ulterior n cercul Nicomachilor, ca i
amalgamul de tipare i specii au caracterizat-o cu pregnan[. Eutropiu a oferit un contiincios manual
de istorie roman, Aurelius Victor un discurs inteligent despre cezari, Istoria Augusta un elocvent
testimoniu al climatului mental al vremii, ntr-o suit de biografii fic[ionalizate, care con[in informa[ii
interesante, chiar dac adesea distorsionate.
BBLOGRAFE: Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, 3Dhistoire * 4o'e. 9istoriens et iographes dans la
litterature latine, Paris, 1974, pp. 164-l69; G. BRBER, ,Mario Massimo", 4ivista di %ilologia e di Istru#ione
$lassica, 32, 1954, pp. 36 i urm.; 262 i urm.; :onner 9istoria Augusta $ollo<uiu', Bonn, 1963 i urm.; J.P.
CALLU, ntroducere general la 9istoire Auguste7 introducere la Hadrien, Aelius, Antonin le Pieux, , 1, Paris,
1992; Andre CHASTAGNOL, ,Le probleme de l'Histoire Auguste. Etat de la question", Actes du "ll-e $ongres de
lDAssociation 5uillau'e
759
:ude, a Ai+-en-Provence, Paris, 1964, pp. 187 i urm.; Eugen CZEK, ,Proza secolelor -V e.n." i ,Historia
Augusta i Aurelius Victor", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 267-270; 282-294;
,Les textes relatifs l'evacuation de la Dacie et leurs sources", 3ato'us, 45, 1986, pp. 147 i urm.; Pierre
DUFRAGNE, ntroducere la Aurelius Victor, 3ivre des $esars, Paris, 1975; J.W. EADE, The :reviariu'
o(%estus. A $riticai 8dition Qith 9istorical $o''entary, London, 1967; A. ENMANN, 8ine verlorene 5eschichte
der ro'ischen Maiser und das :uch De viris illustrius uris 4o'ae, Supliment la Philologus, 4, 1884; R.
FOSSATELL, ,Mario Massimo", 4ivista di $ultura $lassica e &edioevale, 15, 1973, pp. 75 i urm.; Istoria
literaturii latine =//2 e.n.-sec. "I e.n.>, Bucureti, 1986, pp. 30l-395; Santo MAZZARNO, // pensiero storico
classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, , 2, passi'.7 Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e,
2 voi., , p. 139; N. SCVOLETTO, ,La civilitas del V secolo e ii significato del Breviarium di Eutropio", 5iornale
Italiano di %ilologia, 24, 1970, pp. 14 i urm.; Johannes STRAUB, Studien #ur 9istoria Augusta, Bem, 1952; Karl-
Heinz STUBENRAUCH, Mo'positionsprole'e der 9istoria Augusta. 8inleitungen, der verlorene An(ang,
Gottingen, 1982; sir Ronald SYME, A''ianus and the 9istoria Augusta, Oxford, 1968; 8'perors and :iography.
Studies in the 9istoria Augusta, Oxford, 1971; ,Biographers of the Caesars", &useu' 9elveticu', 37, 1980, pp
104 i urm.; Robert TURCAN, ntroduceri i note la 9istoire Auguste, , 1, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
760
9OTE
1. Cum atest, n culegerea sa de fragmente din istoricii romani, Hermann PETER, 9istoricoru'
4o'anoru' 4eli<uiae, ed. a 2-a, Leipzig, 1906-l916, tiraj nou, 1967, , pp. 33l-339 (consacrate pasajelor rmase din operele
iui Marius Maximus i Cordus), fragment 1. Pentru distinc[ia dintre epitom i breviariu, dup prerea noastr inoperant, vezi
J.W. EADE, The :reviariu' o( %estus. A $riticai 8dition Qith 9istorical $o''entary, London, 1967, pp. 10-l3.
2. Pentru Marius Maximus, vezi Henry BARDON, 3a litteraiure latine inconnue, Paris, 1952-l956,
, pp. 270-272; Santo MAZZARNO, IIpensiero storico classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, , partea a ll-a, pp. 208-211; 230; R.
FOSSATELL, ,Mario Massimo", 4ivista di $ultura $lassica e &edioevale, 15, 1973, pp. 75-80; Eugen CZEK, ,storiografia
trzie", Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec. "I e.n.>, V, Bucureti, 1986, pp. 30l-303; J.P. CALLU, ntroduceri la 9istoire
Auguste, , 1, Paris, 1992, pp. XV; XV-XX; 9; 53; 73-74.
3. Pentru Cordus, vezi H. BARDON, op. cit, , pp. 272-273; S. MAZZARNO, op. cit., , pp. - 285-286; 306-307.
4. n ce privete Ignotus, vezi sir Ronald SYME, 8'perors and :iography. Studies in the 9istoria
Augusta, Oxford, 1971, pp. 30-53. De asemenea, credem c a existat cu adevrat Acholius, izvor al Istoriei Auguste pentru
Aurelian.
5. Pentru 8M5, vezi A. ENMANN, 8ine verlorene 5eschichte der ro'ischen Maiser und das :uch
De viris illustrius uris 4o'ae, Supliment la Philologus, 4,1884, pp. 337-501; S.MAZZARNO, op. cit, , 2, pp. 234-237; 241;
306; E. CZEK, ,storiografia trzie", Istoria literaturii latine, V, pp. 304-305; J.P. CALLU, op. cit, pp. X-X; XXXV; 52. Potrivit lui
Enmann, ultima parte din 8M5 ar putea fi opera unui autor diferit de cel ce alctuise biografiile mpra[ilor, de la August la
Diocle[ian. El ar fi continuat eforturile predecesorului su.
6. Pentru biografia lui Aureiius Victor, vezi Pierre DUFRAGNE, ntroducere la Aureiius Victor, 3ivre
des $esars, Paris, Les Belles Lettres, 1975, pp. X-XV; Liviu FRANGA, ,Aureiius Victor", Istoria literaturii latine, V, pp. 308-311.
7. n privin[a datrii $e#arilor, vezi P. DUFRAGNE, op. cit, pp. XV-XV; L. FRANGA, ,Aureiius
Victor", Istoria literaturii latine, V, pp. 312-313.
8. Din acest corpus, n afar de $aesares, fac parte: ,Originea neamului roman", Origo gentis
4o'ae, scriere anonim datnd tot din secolul al V-lea d.C, Despre ra!ii ilutri ai oraului 4o'a, lucrare deja men[ionat de
noi, i ,Epitom despre cezari", 8pito'e de $aesarius, la care ne vom referi dup Aureiius Victor. Pentru acest corpus, vezi Fr.
PCHLMAYR, Prefa[ la Se+ti Aurelii "ictoris lier de $aesarius, Leipzig, Teubner, 1961, pp. V-V; P. DUFRAGNE, op. cit.,
pp. V-X; L. FRANGA, ,Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, V, pp. 31l-312.
9. Analiza izvoarelor lui Aurelius Victor a format obiectul unor dezbateri aprige ntre cercettori: vezi
A. COHN, ;uius e (ontius Se+.Aurelii "ictoris et liris de $aesarius et 8pito'es UI capita priora (lu+erint, Berlin, 1884; A.
ENMANN, op. cit, passi'7 Charles LECRVAN, 8tudes sur lD9istoire Auguste, Paris, 1904, p. 423; P. DUFRAGNE, op. cit, pp.
XXV-XXXV; L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, V, pp. 314-315 (dar nu n[elegem de ce ultimii doi cercettori
men[iona[i au tendin[a de a contesta utilizarea lui Ignotus i a Istoriei i'periale a lui 8n'ann>.
761
10. Cum arat P. DUFRAGNE, op. cit, p. XX. Pentru ideile istoriografului privind cauzalitatea istoric i capacitatea lui de a
sesiza liniile directoare ale evolu[iei mperiului, vezi i L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, V, pp. 315-323.
11. n privin[a informa[iei eronate cu privire la evacuarea Daciei de ctre administra[ia imperial i a datei reale a acestui
eveniment, vezi Hadrian DACOVCU, ,Gallieno e la Dacia", &iscellanea in Onore di 8ugenio &anni, Roma, 1979, pp. 65l-660;
Bucur MTREA, ,Un tezaur monetar de la Aurelian descoperit n Oltenia. Not preliminar", &u#eul Olteniei. $raiova, Oltenia.
Studii i $o'unicri, 4, 1982, pp. 97-l06, ndeosebi pp. 98 i 105; Eugen CZEK, ,Les textes relatifs l'evacuation de la Dacie
et leurs sources", 3ato'us, 45, 1986, pp. 147-l59, mai ales pp. 151 i 155; ,Sinteza daco-roman", 4o'ano-Dacica I. I#voarele
antice ale istoriei 4o'*niei, Bucureti, 1986, pp. 7-50, ndeosebi pp. 40-48. Pentru ideile politice i informa[iile furnizate de
Aurelius Victor, vezi S. MA2ZARNO, op. cit, , 2, pp. 212; 295-299; 310; C.E.V. NXON, An 9istorical Study o(the $aesares
o(Se+tus Aurelius "ictor, diserta[ie de doctorat, Ann Arbor, 1971, passi'7 P. DUFRAGNE, op. cit, pp. XV-XX; XXXV-XXXX;
XL-XL; Eugen CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , p. 289; L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii
latine, V, pp. 323-324.
12. Pentru strategia compozi[ional i scriitura lui Aurelius Victor, vezi P. DUFRAGNE, op. cit, pp. XXXX-L; E. CZEK,
,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , pp. 288-290; Aurel LUPU, ,Caesares: arta abrevierii la Aurelius Victor",
$ulegere de studii de civili#a!ie 4o'an, Bucureti, 1979, pp. 67-75; L. FRANGA, .Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, V,
pp. 324-328.
13. Pentru biografia i documentarea lui Eutropiu, vezi Eugen CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , p. 269; Liviu
FRANGA, ,Eutropius", Istoria literaturii latine, V, pp. 335-344; 355-357; n privin[a informa[iilor despre Dacia, vezi Dimitrie St.
MARN, ,Prsirea Daciei traiane n isvoarele literare antice. Considera[ii filologico-lingvistice pe marginea textelor", :uletinul
Institutului de %ilologie 4o'*n ,Ale+andru Philipide-, 10, 1943, pp. 163-l87; E. CZEK, ,Les textes relatifs l'evacuation de la
Dacie", pp. 147-l48; 15l-l52; ,Sinteza daco-roman", pp. 8-l2; 27; 43-44.
14. Pentru concep[iile lui Eutropiu, sintaxa textului i scriitura lui, vezi N. SCVOLETTO, ,La civilitas del V secolo e ii significato
del Breviarium di Eutropio", 5iornale Italiano di %ilologia, 24, 1970, pp. 14-45; E.CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, ,
pp. 269-270; 8poca lui Traian. )'pre.urri istorice i prole'e ideologice, Bucureti, 1980, p. 41; L. FRANGA, ,Eutropius",
Istoria literaturii latine, V, pp. 344-355; 357-366.
15. n privin[a lui Festus, vezi Hermann PETER, Die geschichtliche 3iteratur Oer die ro'ische Maiser#eit, Leipzig, 1897, voi. ,
pp. 353-356 (el l definete ca ,un mic Florus"); Otto SEECK, ,Rufius Festus", 4eal-8ncyclopdie der $lassischen
Altertu'sQissenscha(t, voi. V, col.2257 i urm.; J.W. EADE, op. cit, pp. 1 -20; 70-98; E. CZEK, ,storiografia trzie", Istoria
16. Pentru Pseudo-Aurelius Victor, vezi E. WESTERBURG, ,Lucian, Florus und Pseudo-Victor", &useu' (ur Philologie, 1882,
pp. 34-49; Jorg SCHLUMBERGER, ,Die Epitome de Caesaribus. Untersuchungen zur heidnischen Geschichtsschreibung des 4
Jahrhunderts n.Chr.", Munchen, 1974; E. CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , p. 290; 8poca lui Traian, p.
42; L. FRANGA, ,Aurelius Victor", Istoria literaturii latine, V, pp. 328-329; J.P.CALLU, op. cit, pp. X i n. 17; LXXV, n. 243.
To[i istoricii secolului al V-lea d.C. au utilizat, direct sau indirect, informa[iile furnizate de Eusebios din Nantes, autor al unei
istorii romane, redactate n limba greac: vezi J.P. CALLU, op. cit, pp. L-L i n. 145; LXV i n. 212.
17. n ce privete Nicomachus Flavianus i demersul lui istoriografie, vezi Otto SEECK, ,Virius Nicomachus Flavianus", 4eal-
8ncyclop*die, V, col. 290 i urm.; Henry BARDON, op. cit, , pp. 29l-292; S. MAZZARNO, op. cit, , 2, p. 328; Alan
CAMERON, ,Paganism and Literature in Late Fourth Century Rome", %ondations 9ardt 8ntretiens, Vandoeuvres-Geneve,
vol.XX, 1976, pp. l-30, mai ales pp. 9-l3; J.P. CALLU, op. cit, p. X, n.15. Este posibil ca acest analist s fi polemizat cu
Amian.
18. Fundamentale pentru rezolvarea problemei autorului sau autorilor Istoriei Auguste r'*n articolele lui Hermann DESSAU,
dintre care citm ,Ober Zeit und Personlichkeit des Scriptores Historiae Augustae", 9er'es, 24,1889, pp. 337-392; ,Ober die
Scriptores Historiae Augustae", iid., 27,
762
NOTE
1892, pp. 56l-605; dar se pot vedea i Ch. LECRVAN, op. cit, passi'7 M. HALLEN, In Scriptores 9istoriae Augustae Studia,
Uppsala, 1941, passi'7 Johannes STRAUB, Studieri #ur 9istoria Augusta, Bern, 1952, passi'7 Henri STERN, Date et
destinataire de lD-9istoire Auguste-, Paris, 1953, pp. 9-l3; S. MAZZARiNO, op. cit, , 2, p. 217 (care atrage aten[ia asupra
legitimrii falsului n biografia lui Aurelian); Andre CHASTAGNOL, ,Le probleme de l'Histoire Auguste. Etat de la question",
Actes du "ll-e $ongres de lDAssociation 5uillau'e :ude, Paris, 1964, pp. 187-212 (care ntocmete i catalogul anacronismelor
revelatoare pentru respingerea datrii timpurii i genezei plurale a Istoriei Auguste>7 sir Ronald SYME, A''ianus and the
9istoria Augusta, Oxford, 1968, pp. 165-l75; 217-219; J.P. CALLU, op. cit, pp. X-X; XL; LXX; LXX; XC i n. 311 (pentru
redactarea pe etape, iid., pp. XV-XL). A se vedea i numeroasele contribu[ii colective aprute cu prilejul colocviilor anuale
consacrate genezei operei n :onner 9istoria Augusta $ollo<uiu', Bonn, 1963 i urm. Pentru punctul nostru de vedere, vezi E.
CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , pp. 282-284. Nu opinm c se poate accepta ipoteza lui W. HARTKE,
potrivit creia autorul Istoriei Auguste ar fi fost Nicomachus Flavianus iunior.
19. Argumente serioase n favoarea datrii ntre 394 i 398 a adus W. HARTKE, 5eschischte und Politi? i' sptanti?en 4o',
Beiheft la Milo, 45, 1940, pp. 146-l60; 4o'ische Minder?aiser. 8ine Stru?turanalyse ro'ischen Den?ens und Deseins, ed. a 2-a,
Berlin, 1972, pp. 57-59; 92-95; vezi E.CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , p. 284. Pentru datarea n secolul
al V-lea se pronun[, ntre al[ii, S. MAZZARNO, op. cit, , 2, pp. 218; 244-245. Ample discu[ii asupra ipotezelor privind datarea
apar la Liviu FRANGA, ,Historia Augusta", Istoria literaturii latine, V, pp. 368-373. Istoria Augusta trebuie s fi aprut pu[in
nainte de 400 d.C, cum opineaz J.P. CALLU, op. cit, pp. XV; XLV-XLV; LV i n.180. Acelai savant insist asupra
trucajelor i anacronismelor din Istoria AugustaL iid., pp. XXV-LXV.
20. Pentru izvoarele Istoriei Auguste i utilizarea lor, vezi S. MAZZARNO, op. cit, , 2, pp. 224-239; 280-287; Andre
CHASTAGNOL, ,Le supplice de i'ecartelement dans es arbres ( propos d'Hist. Aug., "ita Aureliani, 2, 4), $ollo<ue. 9istoire et
historiographie. $lio, lucrare colectiv ed.de R. CHEVALLER, Paris, 1980, pp. 187-201 (care crede c Istoria Augusta a utilizat
surse complexe, chiar mitice, i culegeri de exemple ale unor fapte insolite); L. FRANGA, ,Historia Augusta", Istoria literaturii
latine, V, pp. 377-380; J.P. CALLU, op. cit, pp. V-LXX; 8-l2; 5l-54; 68-73.
21. Pentru ideile i mesajul Istoriei Auguste, vezi W. HARTKE, 4o'ische Minder?aiser, pp. 398-399; Tadeusz ZAWADSK,
,Encore sur es buts et la date de composition de l'Histoire Auguste", Studii $lasice, 5, 1963, pp. 249-258, mai ales pp. 254-
257; S. MAZZARNO, op. cit, , 2, pp. 240-253; 282-292; R.SYME, A''ianus, pp. 25-74; 154-l64; 192-210; 8'perors, pp. 263-
284; Bohumila MOUCHOVA, ,Omina mortis in der Historia Augusta", :eitrge #ur 9istoria Augusta %orschung. Anti<uitas, 2,
Bonn, 1970, pp. 11l-l49; Alfons ROSGER, Jntersuchungen #u' 9errscherild der 9istoria Augusta =9errscheregri((-
9errscherter'inologie-9errscherideal>. 8ine des?riptive Analyse, Bonn, 1976; 9errschere#iehung in der 9istoria Augusta,
Bonn, 1978; E.CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , pp. 284-285; L. FRANGA, ,Historia Augusta", Istoria
literaturii latine, V, pp. 380-387; Klaus ROSEN, ,Soziale Fragen in der 9istoria Augusta-, Inde+. ;uaderni $a'erti di Studi
4o'anistici. International Survey o( 4o'an 3aQ, 17, 1989, pp. 263-274; J.P.CALLU, op. cit, pp. XX-LXXV; 51; 67.
22. Pentru poetica biografiei ca parte a istoriografiei i pentru valoarea documentar a Istoriei Auguste, vezi B. NESE,
5rundriss der ro'ischen 5eschichte nest ;uallen?unde, Munchen, 1923, p. 281; S. MAZZARNO, op. cit, , 2, pp. 129 i 138;
R.SYME, A''ianus, pp. 118-l25; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires a 4o'e, 2 voi., Paris, 1981,1, p.
139; E. CZEK, Sinte#a daco-ro'an, pp. 40-44; L.FRANGA, ,Historia Augusta", Istoria literaturii latine, V, pp. 384-387; J.P.
CALLU, op. cit, pp. X-LXX. Pentru defectele Istoriei Auguste, acest ultim savant, iid., pp. XX-XX; LV; LXX.
23. De ctre Friedrich LEO, Die griechisch-ro'ische :iographie nach ihrerliterarischen %or', Leipzig, 1901, pp. 273-274.
Pentru structurarea materialului biografic n Istoria Augusta, vezi T.ZAWADSK, op. cit, pp. 250-258; B. MOUCHOVA, op. cit,
pp. 11l-l19; Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, 3Dhistoire 4o'e. 9istoriens et iographes dans la litterature latine, Paris, 1974,
pp. 165-l69;
U763
Anne GADEN, ,Structure et portee historique de la Vie d'Hadrien dans l'Histoire Auguste", Mte'a, 1, 1976, pp. 129-l41; E.
CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius Victor", I'periul, , pp. 285-287; R. MARTN-J. GALLARD, op. $it., , p. 139; Karl-Heinz
STUBENRAUCH, Mo'positionsprole'e der 9istoria Augusta. 8inleitungen der verlorene An(ang, diserta[ie, Gottingen, 1982;
L. FRANGA, ,Historia Augusta", Istoria literaturii latine, V, pp. 373-377; 388-390; J.P. CALLU, op. cit., pp. XXV-LXX; 3-l4. S
observm c n vreme ce al[i istorici insistau asupra momentului istoric cunoscut de ei nii prin experien[ personal, autorul
Istoriei Auguste se consacr trecutului i evit prezentarea Dominatului.
24. Pentru utilizarea amplificrii retorice, pentru limba i stilul Istoriei Auguste, vezi M. HALLEN, op. cit., pp. 88-l46; H.L.
ZERNAL, Oer den Sat#schiuss in der 9istoria Augusta, Berlin, 1956, pp. 25-l25; E. CZEK, ,Historia Augusta i Aurelius
Victor", I'periul, , p. 287; L. FRANGA, ,Historia Augusta", Istoria literaturii latine, V, pp. 388-391; J.P. CALLU, op. cit., pp. X;
XL i n. 102.
V 764
XXXVIII. AMIA9
Via+a
Datorit lui Amian sau Ammianus Marcellinus, gndirea istoriografic latin accede la unul dintre
piscurile ei. Literatura latin trzie nu cunoate dect dou genii, unul pgn i cellalt cretin: Amian
i Augustin. Amian este att de important nu numai datorit capacit[ii sale de a amalgama tipare
istoriografice relevante, datorate res gestelor, analisticii, memoriilor i preromanului, ci i unei
nzestrri intelectuale care i-a ngduit s reflecteze profund, s ofere o mrturie nepre[uit asupra
mperiului trziu, asupra crizei lui i asupra speran[ei de a o transcende, asupra mentalit[ii amurgului
unei civiliza[ii. Mrturia lui Amian se ntemeia de altfel pe o bogat experien[ personal a realit[ilor i
oamenilor
1
.
Manuscrisele nu-l numesc dect A''ianus &arcellinus, iar Libanios nu nregistreaz dect &ar?ellinos =8p., 392). Cci toate
informa[iile referitoare la biografia lui Amian provin fie din opera lui, fie din scrisoarea lui Libanios, mai sus men[ionat, fie dintr-o
men[iune a gramaticului Prisclanus, din secolul al Vl-lea d.C. Amian s-a nscut n Siria, adic la Antiochia, important cetate
cosmopolit, pe la 330-335 d.C. Apar[inea unei familii din aristocra[ia municipal a curialilor i a primit o educa[ie ngrijit. Nu a
fost, probabil, de la nceput supus unor frustrri semnificative i a realizat o lin carier militar. Trebuie s fi fcut parte dintr-un
detaament de elit al cavaleriei romane. Prin 350 d.C, a fost admis n corpul grzii imperiale, constituit de protectores
do'estici (AM. MARC, 15, 5, 22; 18, 8, 11). ncepnd din 353 d.C, Amian a fost ataat statului major al lui Ursicinus, care
comanda cavaleria roman din Orient mpotriva perilor. Amian l-a nso[it pe Ursicinus n diverse misiuni delicate, care au
implicat i lichidarea fizic a uzurpatorului Silvanus n Gallia (AM. MARC, 14, 11, 2; 16, 2, 8). n Gallia, Ursicinus i Amian l-au
asistat, n 356-357 d.C, pe tnrul cezar ulian, n rzboiul purtat mpotriva alamanilor, pentru a se ntoarce apoi n Orient. n
359 d.C., Ursicinus pierde comanda sa oriental i intr n dizgra[ie, spre marele regret al lui Amian (20, 2, 5). Eecul lui
Ursicinus a avut un efect cu att mai frustrant asupra lui Amian cu ct el nu era obinuit cu accidentele traumatizante. Ulterior,
Amian se raliaz noului mprat august care era ulian: particip la campania lui mpotriva perilor (23, 5, 7), ca ofi[er de stat
major, nsrcinat uneori i cu misiuni de recunoatere. Dup moartea tragic a lui ulian, Amian se retrage din armat, ca s
triasc la Antiochia (AM. MARC, 25, 10, 1). Amian a fost astfel din nou - i mult mai intens -traumatizat. Cltorete ns n
mperiu, prin Grecia, Egipt i Tracia, iar prin 383 se stabilete la Roma. ncidentelor traumatizante din existen[a sa, Amian e-a
rspuns cu o pruden[ politic
765
AMAN
abil, ,compensat" ns de angoase interioare teribile, pe care le va comporta opera sa. Scrisoarea lui Libanios relev c, n
392 d.C, Amian i alctuise par[ial opera, care nregistra deosebite succese de public, cu prilejul recita[iilor. Data este
semnificativ deoarece coincide cu accesul la puterea imperial al lui Eugenius i cu ecloziunea cercului Nicomachilor. Amian,
care i-a cunoscut pe protagonitii acestui cerc - Symmachus, Nicomachii, Praetextatus (27, 7-9) - i-a conceput opera ca
expresie mental-ideologic, alturi de alte mrturii, a demersului lor. A rmas la Roma i dup victoria lui Theodosius . Trebuie
s fi murit prin 400 d.C, dup ce devenise, probabil, senator roman
2
. Dar eecul politic catastrofal ai Nicomachilor i al
mpratului Eugenius trebuie s-l fi supus pe Amian la un al treilea traumatism moral. De unde pruden[a ilustrat de opera sa
fa[ de Theodosius i de urmaii lui.
O(e$a
Din opera lui Amian ni s-a conservat numai o parte dintr-o scriere istoric ampl, intitulat ,Cr[i de Amian ale faptelor
svrite", A''iani &arcellini reru' gestaru' liri sau, mai pe scurt, ,Res Geste". Din aceste 4es 5este s-au conservat numai
optsprezece cr[i, numerotate de ia cartea a paisprezecea la cartea treizeci i una i purtnd asupra evenimentelor petrecute
ntre 354 i 378 d.C. Chiar la sfritul 4es 5estelor, Amian precizeaz limitele cronologice i geneza discursului su: ,dup
msura puterilor mele, ca fost osta i grec de neam =ut 'iles <uonda' et 5raecus>, am povestit faptele petrecute de la
principatul lui Caesar Nerva i pn la moartea lui Valens" (31,16, 9, trad. de David Popescu). Adic, n forma sa complet,
opera amianeic se ntindea ntre 96 i 378 d.C. Oricum, nceputul originar al 4es 5estelor)n 96 d.C. eviden[iaz inten[ia lui
Amian de a continua- operele lui Tacit.
Cum cifra de treizeci i una de cr[i pare bizar, nu cumva urmrise Amian s scrie treizeci i ase de cr[i, avansnd pn la
moartea lui Theodosius? O boal sau alt eveniment l-au obligat oare s se opreasc dup nf[iarea dezastrului suferit de
romani la Adrianopol? Aproape imediat dup enun[ul-cheie, mai sus citat, Amian nsui pare a mrturisi c a fost obligat s-i
ncheie rapid opera: ,mai departe s scpe aJ[ii, mai n stare dect mine prin floarea vrstei i prin cultura lor" (31,16, 9, trad. de
David Popescu). Dezechilibrul eviden[iat de ritmul narativ deconcerteaz cercettorii moderni, care nu n[eleg de ce Amian
nf[ieaz dou secole i jumtate n treisprezece cr[i, pnru a consacra apoi optsprezece cr[i numai unei secven[e de
douzeci i cinci de ani! UnJrir pteaupws chiar c Amian ar fi scris dou opere istorice: prima s-ar fi ntins ntre 96 i 337 dC.
(moartea lui Constantin), iar a douaaf fi purtat asupra perioadei 337-378 d.C. Nimic no ndrept[ete ns o asemenea ipotez.
De altfel res gesteie au comportat ntotdeauna o cronic a evenimentelor apropiate de momentul redactrii lor, precedate de o
relativ scurt ,arheologie", adicde nararea faptelor mai vechi. Chiar dac ele erau mai pu[in centrate pe contemporaneitate
dect specia aa-numitei historia (n n[elesul restrns al termenului). Prin urmare Amian a relatat rapid evenimentele secolelor
al ll-lea i al lll-lea-ftiCv pentru a ncetini ritmul discursiv dup moarta lui Constantin i a prezenta detaliat tot ce s-a petrecut
dup 353 d.C. De fapt a nirat fapte la care asistase el nsui, petrecute sub domniile lui Constan[iu (337-361), ulian (36l-
363), lovianus (363-364), Vatentinian (364-375) i Valens, fratele acestuia (364-378), ca i nceputurile domniilor lui Gra[ian
(367-383) i Valentinian (375-392). Amian a n[eles s aplice discursului su, astfel articulat, o metodologie analistic. El
nsui reliefeaz c utilizeaz o relatare riguros cronologic a evenimentelor (15, 1, 1; 16, 1, 2). li repugn tratarea parcelar a
materiei, care este structurat n func[ie de schimbarea anilor. n ultimele cr[i, tiparul analistic este aplicat mult mai liber dect
n prima parte a discursului istoric conservat: Amian nsui recunoate c trebuie uneori s-i ordoneze expunerea n func[ie de
simultaneitatea unor evenimente survenite n diverse regiuni ale mperiului, foarte ndeprtate unele de altele (26, 5, 15). n
definitiv, n sec[iunea conservat a operei sale, Amian amalgama tiparelor res gestelor - s nu uitm c el nu continua Analele,
766
OPERA
d Istoriile lui Tacit - i analisticii, structurile memoriilor, aa-numi[ilor co''entarii. Amian ncredin[a cititorului propria experien[,
faptul trit de el nsui i utiliza n acest scop note luate anterior, ca schi[ele unor veritabile memorii. De asemenea, diversitatea
reperelor cronologice, practicat de istoric, ca s desemneze schimbarea anilor, se ajusta foarte bine exigen[elor
memorialisticii. n ultim instan[, amalgamul de tipare i specii i-a ngduit lui Amian s [in sub control o materie foarte
variat, foarte stufoas. Pare contient c realizeaz o historia, ntr-un n[eles larg al termenului (26, 1, 1)
3
.
Documentarea istoricului s-a realizat deosebit de scrupulos. Este probabil c a utilizat ca surse literar-istorice directe autori ca
Marius Maximus, Ignotus, biograful Istoriei i'periale a lui 8n'ann, Eutropiu - n pofida sfidrilor proferate mpotriva lor -,
Analele lui Nicomachus Flavianus, Panegiricile mperiului trziu, Symmachus. Amian a recurs i la izvoare greceti, precum
cele oferite de Cassius Dio, Herodian, Dexippus, Magnus din Carrhae, memoriile lui Oreibasios din Pergam, medicul personal al
lui ulian, chiar scrierile acestui mprat, prima variant a istoriei mperiului datorat lui Eunap. Marele istoric a utilizat pe scar
larg documentele, cci a consultat arhivele publice i ale palatului imperial, rapoartele guvernatorilor de provincie, alte izvoare
directe. Fr ndoial, i-a consemnat experien[a personal a faptelor men[ionate, notele luate cu diverse prilejuri, relatrile
orale ale diverilor informatori. S-a demonstrat relativ recent c documenta[ia lui Amian a fost foarte meticuloas. El nsui
atrage aten[ia asupra utilizrii datelor oferite de feluritele izvoare (15,1,1). S-a slujit de rapoartele trimise de cercetai i de unii
ofi[eri, de zvonurile care circulau n armat, de informa[iile pe care le furnizau privilegia[ii cur[ii imperiale. Pe de alt parte,
Amian cunotea temeinic scrierile marilor autori greci i romani, adesea cita[i, ndeosebi n digresiuni: Homer i Vergiliu, Platon,
Aristotel i Cicero, Titus Livius, Cornelius Nepos i Valerius Maximus, Pliniu cel Btrn i Aulus Gellius. Totodat, Amian -a
admirat fervent i pe Velleius Paterculus, soldat i istoric subtil, ca i el nsui. Dar, cum am artat, marele su model a fost
Tacit, de care-iotui s-a distan[at n multe privin[e. ar Titus Livius i-a servit de asemenea ca arhetip
4
. n retorta sa fermectoare,
Amian a prelucrat, topit i restructurat toate elementele provenite din izvoarele i modelele sale.
Cnd a fost publicat opera istoric a lui Amian? Am artat c scriitorul a alctuit-o ntr-o lung perioad de timp. Publicarea s-a
realizat de asemenea pe trane, aprute n etape diferite. Partea pierdut trebuie s fi fost publicat ntre 379 i 384 d.C. ar
sec[iunile conservate trebuie s fi aprut pe triade, grupuri de trei cr[i, ntre 385 i 398 d.C*. De altfel opera lui Amian comport
prefe[e interioare, ca i monumentala fresc livian. Reiterm constatarea c, nainte de publicare, Amian recita n public
fragmente din ceea ce alctuise. O anumit fractur intervine ntre cr[ile a douzeci i cincea i a douzeci i asea
5
.
Poe"ica ,i c$i"ica i"o$io/$a0iei
Metodologia scrupuloas, care debueaz ns spre o autentic creativitate n raport cu izvoarele
utilizate, tendin[a de a se plasa n contextul istoriei universale, dar i de a figura fenomenele ca fapt
trit, sunt legitimate de o adevrat poetic a istoriei, care purcede ns, ca la Titus Livius, de la critica
Cartea paisprezece a aprut dup 383 d.C, data expulzrii strinilor din Roma (AM. MARC, 14,6, 19). Cartea a douzeci i una a fost editat dup
ce Philargus a devenit ,comite", co'es, al Orientului, n 382 d.C, i Aurelius Victor, n 388-389 d.C, prefect al Oraului Roma (AM. MARC, 21, 4,
2). Pe cnd cartea a douzeci i doua a aprut nainte de distrugerea Serapeum-ului din Alexandria, din 391 d.C. (AM. MARC, 22, 16,12). Primele
douzeci i cinci de cr[i au aprut deci naintea eecului Nicomachilor i lui Eugenius, din 394 d.C.
767
AMAN
predecesorilor. n prefe[ele interioare i secundare ale operei sale, Amian infiltreaz numeroase
observa[ii de poetic istoric. Am men[ionat i fgduielile de a nf[ia evenimentele n ordine
cronologic, pe temeiul propriei experien[e sau al amintirilor altora, mrturisirile de a abandona stricta
cronologie. ns mai ales Amian critic procedura altor istoriografi, ca n rndurile urmtoare:
.....socotim nepotrivite criticile pe care ni le fac cei ce murmur, ca i cum ar
fi fost personal leza[i, daca bunoar n-am artat tot ce a spus mpratul la mas, dac am omis s
indicm motivul chemrii solda[ilor la o adunare, c nu se cuvenea ca n descrierea amnun[it a
regiunilor s trecem sub tcere nite mici fortre[e, ori c n-am dat numele tuturor celor care au fost
prezen[i la instalarea unui pretor urban. Acestea i altele ca acestea sunt n dezacord cu disciplina
istoriei, care este deprins s se ocupe cu faptele mai de seam i nu s nregistreze toate
amnuntele" (26, 1,1, trad. de David Popescu). Este evident c Amian reprob metodele biografilor,
obseda[i de figurarea vie[ii private a mpra[ilor, ca i scrupulele epitomatorilor n venic vntoare
de cifre ,exacte", adesea dovedite ca iluzorii. Astfel sunt aspru i acid reproba[i Marius Maximus i al[i
biografi, ca s nu mai vorbim de Eutropiu ori chiar de Aurelius Victor. Amian nzuiete spre o
istoriografie major, care s deambuleze ntre culmile evenimentelor.
Din aceast pricin, Amian revalorizeaz tiparele res gestelor, de mult vreme devenite desuete, i
ale analelor utilizate numai de Nicomachus Flavianus, mentorul su spiritual. n timp ce aceast istorie
major, numit de el historia, prin folosirea n sens mai larg a termenului, Amian o vrea fidel
adevrului sau mcar veracit[ii. Cci discursul su va poetiza materialul att de scupulos colectat,
ns n virtutea decelrii cauzalit[ii fenomenelor i a unui adevr, de care nu se desprinde dect
obligat, pentru c ,adevrul i are adesea primejdiile lui" (AM. MARC, 26, 1, 1, trad. de David
Popescu). nct Amian nvestete, ca un concept-cheie, termenul de (ides cu sensul de veracitate
istoric, dar fr a elucta total vechiul n[eles de ,loialitate". La aceast loialitate a istoricului, Amian se
refer n finalul discursului su, ns i n alte pasaje (31, 5-l6 i 15, 5, 13; 26, 6, 28; 29, 1, 28 i 5, 19).
El i reproeaz lui Herodot lipsa de (ides (18, 6, 23), n schimb atribuie istoriografilor greci n general
i lui Timagene n special un corolar al veracit[ii sau o cauz a ei, adic ,srguin[a", diligentia (15, 9,
2)
6
. Astfel Amian legitimeaz documentarea sa foarte solid, ca un nou Polibiu. Pentru c, de fapt cum
am vzut, Amian nu vizeaz adevrul pur, greu de atins. Reia n acest fel reflec[iile lui Tacit, care
mrturisise c se afla la strmtoare, in arto, i c efectua ,o munc fr glorie", inglorius laor. Amian
consider c trebuie s [in seama de exigen[ele puterii statale, de publicul su, deoarece ar fi
ncheiat un adevrat contract cu acesta.
Devenea, prin urmare, inevitabil o art a deformrii istoriei. Profundul cunosctor al antichit[ii trzii
i al literaturii lui care este Jacques Fontaine a pus n lumin o anumit subiectivitate a viziunii
amianeice, tensiunea dramatic
. 768
POETCA Sl CRTCA STOROGRAFE
a discursului istoricului, normal n clipe cnd mperiul era asaltat de germani i de peri. Ceea ce
impunea elogierea Romei
7
. ndeobte Amian distribuie generos laude i blamuri, n func[ie de
interesele Romei i ale mperiului, de normele mentalit[ii romane, care reclamau un discurs nobil i
demn. El nu relateaz nimic despre administrarea Romei n vremea prefectului Artemius, fiindc nu
comportase nimic ,vrednic de amintit", 'e'oraile, ,care s fie demn de a fi povestit", <uod narrari sit
dignu' (17, 11, 5). Demnitatea scrierii sale l preocup obsedant (27, 2,11; 28,1, 2; 12; 15). De aceea
expune numai ceea ce ilustreaz marile linii ale dezvoltrii istoriei (29, 1, 1; 31, 5, 10). Elogiaz
concizia (15,1,1), ns reprob pe cei ce o caut cu vdit exagerare (23, 6, 1). n acest fel i
propune, parc n func[ie de exorta[iile lui Cicero i de idealurile lui Tacit, s dobndeasc accesul la
un adevr subiectiv, interior, dar profund i mai important dect cel exterior.
Prin ur'are )n ochii lui A'ian nu'ai o istorie 'a.or a(l gra!ie. Desigur este vorba de o istorie pe
care o cluzete o (ides concomitent roman i elevat, de o deformare util, salutar, a unor fapte.
Aceast istorie blameaz sau elogiaz, deoarece Amian, precum Tacit cndva, se erijeaz nu numai
n postura de martor meticulos al fenomenelor, ci i n cea de judector al lor i al oamenilor.
MeaD)l i"o$ic)l)i
ntr-adevr, ca i Tacit, Amian judec cu deosebit severitate viciile i glorific virtu[ile. Ori, altfel spus,
identific permanent tot ce era ,bolnav", aegru', sau ,sntos", ualidu', n lume. Declar c
strlucirea Romei a fost erodat de slbiciunile celor ce s-au lsat prad viciilor i libertinajului (14, 6,
7). Urmeaz o fresc incriminatorie a viciilor i vicioilor Romei, proveni[i din cele mai diverse categorii
sociale. Sunt reproba[i aristocra[i, oameni nstri[i, femei elegante, ns i plebea (AM. MARC, 14, 6,
7-26). Amian se dezln[uie mpotriva adula[iei exagerate, pasiunii pentru circ, captrii testamentelor.
n alt secven[ a discursului su, blameaz, cu o verv satiric pregnant, viciile avoca[ilor (30, 4, 3-
22). Mentalitatea Nicomachilor, care refuz s abandoneze vechiul 'os 'aioru', ptrunde cu putere
n discursul amianeic. storiografia lui Amian se constituie ca pregnant moralizatoare: de aceea s-a
decelat n [estura sa idealul omului sobru
8
.
Cu toate acestea, Amian ilustreaz noul utilaj mental al epocii, cnd trebuie s decid care sunt
factorii prioritari n cauzalitatea istoriei. n func[ie de tradi[iile istoriografiei romane, istoricul i identific
n conjunc[ia dintre ,virtute", uirtus, i ,soart", (ortuna (14, 6, 3). Amian acord un loc mai semnificativ
ini[iativei umane dect autorul Istoriei Auguste. Totui el nu poate recupera integral vechiul
antropocentrism al istoriografiei romane anterioare. O ,ordine
769
AMAN
fatal", (atalis ordo, statornic pentru eternitate, biruie, n ultim instan[, for[a uman i virtutea (AM.
MARC, 23, 5, 5). De altfel Amian confer o pondere deosebit tuturor manifestrilor divinului: oracole,
sacrificii, visuri premonitorii, presagii. El reac[ioneaz cu o vdit angoas fa[ de mesajele emise de
transcendent
9
. Ceea ce nu-l mpiedic s confere demersului uman o foarte larg marj de manevr.
A rezultat din cele artate mai sus c universul amianeic a fost marcat cu pregnan[ de op[iuni politice
i culturale clar decantate. Am vzut c Amian nsui definete statutul acestor op[iuni n pasajul mai
sus citat, unde afirm c i articuleaz discursul ca fost soldat - 'iles <uonda' - i grec, 5raecus.
Aluzia la experien[a sa militar pare limpede. Patriotismul ardent, glorificarea Romei, pe care o apra
armata, dar i a jurmntului militar, ca i dispre[uirea uzurpatorilor relev optica unui fost osta. Ca i
aten[ia hrzit fenomenului militar n cursul enun[rii. Mai complex trebuie tlmcit referin[a la
grecitate. S-a opinat c ea ar conota op[iunea pentru elenism, nchipuit ca no[iune cultural-religioas i
pgn, ns n func[ie de interesele i ideologia curialilor provinciali, din rndurile crora provenea
Amian. Dup prerea noastr, n primul rnd Amian semnalizeaz faptul c limba lui natal era greaca
i scuz eventuale greeli de latin. n al doilea rnd, istoricul nu se refer la curiali, dei, cu siguran[,
mprtete ideile celor ce erau puternic ataa[i mperiului. El are mai degrab n vedere unitatea
greco-roman, axat pe tradi[ii. Pentru ulian, grecul, ho 9ellen, semnifica tocmai exponentul tradi[iilor
cultural-religioase ale lumii greco-romane. ,Grecul" devenise ,omul roman", ho'o 4o'anus, de mult
vreme propagat, ns acum circumscris de practica vechilor religii. Astfel Amian proclam cu o
anumit pruden[ - normal dup eecul politico-religios al Nicomachilor - adeziunea la idealurile lui
ulian i ale lui Praetextatus. n al treilea rnd, dac ,soldat" revela componenta pragmatic i limitat
n timp a discursului amianeic - deoarece autorul fusese militar ,cndva", <uonda' - ,grecul" reliefa o
component intelectual i permanent, erudi[ia fidel tiin[ei elenistico-romane, care depea
domeniul ostesc. ,Soldatul" este mai pu[in important dect ,grecul". Amian conoteaz faptul c el i
scrie opera ca fost soldat, dar mai cu seam ca exponent al structurilor mentale tradi[ionale, asumate
de cercul Nicomachilor. Si desigur ca un cercettor pasionat al documentelor, ca narator integru, chiar
dac nu-i face iluzii n privin[a obiectivittii absolute
10
. storicii greci fuseser mai scrupuloi dect cei
romani.
Fidelitatea fa[ de senat interfereaz cu loialitatea vdit absolutismului imperial. Dei Amian reprob
aristocra[ii vicioi i tarele administra[iei Dominatului, ndeosebi mercenarii barbari infideli jurmntului
lor militar. Totodat Amian ader la un pgnism tolerant. storicul recunoate cretinilor anumite
merite (15, 7, 8; 22, 10-l1), pe cnd, n ultimele cr[i, posterioare cderii Nicomachilor i lui Eugenius,
Amian, precaut, evit utilizarea pluralului
770
MESAJUL STORCULU
cuvntului ,zeu", deus. Personal pare a privilegia un neoplatonism tributar mithraismului i
isianismului. Crede ntr-un monoteism filosofic. O for[ divin superioar ar guverna lumea i s-ar
manifesta prin capacit[ile zeilor tradi[ionali (AM. MARC, 14, 11, 24; 15, 8, 9; 19, 1, 4; 29, 5, 40 etc).
Amian i iubea Antiochia natal, ns mai ales Roma. Considera c valorile lor fuzionaser de mult
vreme. 8+altarea 4o'ei i a lui Iulian, articulat ca 'andatar al destinului cet!ii eterne, constituie
invarianta g*ndirii politico-istorice a lui A'ian. El mprumut lui Florus i altor scriitori antici teoria celor
patru vrste ale Romei; totui consider c, la btrne[e, cetatea etern s-a retras pentru a duce o
via[ mai linitit i venerabil. Victoriile i le-ar aduce doar numele ei (AM. MARC, 14, 6, 4-5). Spre
deosebire de Salustiu i de Tacit, A'ian se )nvederea# opti'ist at*t )n privin!a oa'enilor - ale cror
vicii pot fi combtute i nlturate -, c*t i a viitorului 4o'ei. Ca i Nicomachii, ca i Claudian i
Rutilius, marele istoric crede n eternitatea i n vigoarea perpetu a Romei, ,care va tri ct timp vor
exista oameni pe pmnt", uictura du' erunt ho'ines 4o'a (14, 6, 3, trad. de David Popescu). Roma
a dat popoarelor legi care le va chezui siguran[a, nct o recunosc ,ca stpn i regin" (14, 6, 6).
Topos-ul eternit[ii Romei implic, n vremea cnd prevala ca metavaloare sanctitudo, sanctificarea
capitalei mperiului (AM. MARC, 16, 10, 13 i 20; 17, 4, 13; 27, 3, 3). Descrierea intrrii lui Constan[iu
n Roma prilejuiete o ditirambic evocare a monumentelor venerabile ale cet[ii eterne (AM. MARC,
16, 10, 13-l7). De aceea Amian regret c mormntul lui ulian nu se afl la Roma (AM. MARC, 25,
10, 5). Adept al idealurilor patriotice dezvoltate n cercul Nicomachilor, Amian nu este favorabil
Barbarilor, ndeosebi celor din exteriorul mperiului, dar exagereaz sim[itor exege[ii care l consider
exponent al fac[iunii antibarbare intransigente. Cci, n acea vreme, se estompa, n utilajul mental
roman, opozi[ia ntre roman i Barbar. Si aceast estompare se manifesta chiar printre necretini! n
pofida iluziilor sale tradi[ionaliste, respectului vdit fa[ de senat (AM. MARC, 14, 6, 5-6), Amian
sprijin fervent poten[area absolutismului imperial. Deoarece Roma, ,dup ce a pus sub genunchi
grumazul trufa al neamurilor napoiate i e-a dat legi care sunt fundamentale i pstrtoare ale unei
libert[i eterne, ca un printe hrnitor, n[elept i bogat, a lsat motenitori pentru conducere pe cezari,
ca pe nite copii ai si" (AM. MARC, 14, 6, 5, trad. de David Popescu).
Amian sus[ine Dominatul, cruia i cere s duc o politic extern dinamic, s respecte senatul i
tradi[iile, s redreseze administra[ia i armata, s guverneze, ca Antoninii cndva, cu demnitate i
temperan[. n vremea respectului ierarhiilor i sanctitudinii, Amian crede n harismul mpra[ilor: totui
i condamn pe cei nevrednici de puterea lor, precum Constan[iu
11
. Marele istoric structureaz o
imagine encomiastic a lui Ursicinus, fostul su comandant,
771
AMAN
trece sub tcere defectele - reale - ale acestuia, ns mai ales i angajeaz discursul n glorificarea lui
ulian. Pe un mprat ca luiian ar fi trebuit s-l slujeasc Ursicinus. Numai ulian a fost cu adevrat ,n
stare s domneasc", capa+ i'perii. S domneasc i s asigure gloria Romei. ulian emerge ca un
nou Germanicus. Dar ca un Germanicus care s chezuiasc ncrederea optimist n viitorul Romei.
5esta lui Iulian constituie centrul autentic al discursului istoriogra(ie rostit de A'ian, piesa lui de
re#isten!. ulian ncarnase modelul bunului monarh, mpratului ideal, menit s redea vigoare
strvechilor virtu[i romane. ulian se asemuise cu Titus, n ce privete n[elepciunea, cu Traian, prin
gloria militar, cu Antoninus Pius, datorit clemen[ei sale, cu Marcus Aurelius, gra[ie erudi[iei filosofice
(AM. MARC, 16,1, 4). ulian i-a zdrobit pe aiamanl, n pofida educa[iei sale deloc militare, ,fiindc din
primii ani ai tinere[ii a crescut ca Erechteus, hrnit la snul Minervei, i din umbra linitit a Academiei,
nu din cortul militar, a fost adus pe cmpul de lupt, unde a culcat la pmnt pe germani" (AM. MARC,
16. 1, 5, trad. de David Popescu). ar pentru a-i figura campania oriental, Amian utilizeaz un timbru
foarte liric. nc mai patetic, istoricul descrie moartea lui ulian, ntr-un text demn de cele mai exaltante
nf[iri de ,sfrituri'
1
, e+itus, cndva structurate de Titus Livius i de Tacit. Grav rnit, mpratul i-a
convocat prietenii, i-a consolat i e-a amintit de nemurirea sufletului. Deoarece nu avea dect 32 de
ani (AM. MARC, 25, 3, 15-23). Amian nu pare a observa c moartea lui ulian echivala cu eecul total
al experimentului politico-religios lansat de tnrul mprat-filosof. Portretul encomiastic ai lui ulian
succede descrierii mor[ii [ii. Calit[ile primordiale ale iui ulian coincideau, n mod semnificativ, cu
virtu[ile cardinale, odinioar nscrise pe scutul lui August: virtutea, clemen[a, justi[ia, pietatea. Ca s
ordoneze materia portretului su, Amian recurge la rubricile suetoniene. Marele istoric i alctuiete
chiar i un portret fizic, ntemeiat pe normele fiziognomoniei: mpratul nu fusese nalt, dar ochii i
strluceau de inteligen[, chipul i era plcut i trupul vnjos (AM. MARC, 25, 4, 22). Gesta iui iulian se
transform ntr-un adevrat preroman, n timp ce mpratul devine nu numai un alt Germanicus, ci i
un alt Alexandru. S-ar spune c A'ian a.unge s se identi(ice el )nsui cu Iulian. Ca adept al opticii
suetoniene, Amian recunoate totui c ulian avusese i defecte: o anumit frivolitate intelectual
greceasc, mai ales tendin[a de a practica intoleran[a fa[ de cretini (AM. MARC, 25, 4, 20).
Semnalul trimis lui Theodosius pare clar i comport apelul la toleran[ religioas. Mesajul amianeic
consist prin excelen[ n p.econizarea unei politici imperiale masiv inspirate de comportamentul
monarhic al lui ulian. Cu singura deosebire c se recomanda evitarea intoleran[ei religioase. Statul
ideal era cel al lui ulian, ns corectat i ameliorat
12
.
772
ARTA NFORMARil CTTORULU
A$"a i!0o$1#$ii ci"i"o$)l)i
Nu este aadar deformarea istoriei mai discret, mai limitat n 4es 5estae ale lui Amian dect n
operele altor istoriografi romani? n orice caz, arta deformrii istoriei nu stingherete o cuprinztoare
art a informrii cititorului, ca s-o caracterizm astfel.
Discursul amianeic ilustreaz nu numai o excelent documentare istorico-politico-militar, dei s-a artat c Amian n-a fost un
desvrit expert n materie de tactic de lupta, ntruct era ofi[er de stat major, preocupat mai cu seam de strategia
general
13
. Cci Amian atest o pasiune de tip elenistic pentru erudi[ie, pentru tehnic, pentru documentarea migloas. n
acest scop, recurge la numeroase tiin[e auxiliare ca geografia, balistica, astronomia, fizica, medicina, etnografia. Digresiunile
de toate felurile nsumeaz 1/6 din totalitatea textului. Aceste digresiuni nu sunt de regul extrinseci, desprinse de semnifica[iile
cardinale ale discursului istoric, ci dimpotriv, func[ionale, sortite s expiiciteze mersul i sensul evenimentelor istorice, ntr-o
vreme cnd mul[i scriitori alctuiau digresiuni numai pentru a se referi la curiozit[i pitoreti, Amian i ncorporeaz organic
excursurile ntr-un univers autentic literar, concomitent istoric i fic[ional. Ceea ce nu nseamn c informa[iile furnizate de el nu
veneau n ntmpinarea orizontului de ateptare prielnic erudi[iei, umanismului doct, nout[ilor ,tiin[ifice". Astfel istoricul
prezint n textul su cutremurele i variet[ile lor (17, 7, 4-l4), ciuma i manifestrile ei (19, 4, 1), eclipsele de soare i de lun
(20, 3, l-2), cometele (25, 10, 2-3), perlele i formarea lor (23, 6, 8-5). Dar Amian dovedete i o bun cunoatere a armelor de
asediu, ,artileria" timpului (23, 4) i a interpretrii viselor. Mai mult dect att, istoriograful se comport ca un arheolog cnd
descrie, ntr-o celebr digresiune, obeliscurile, prin excelen[ ce! adus de la Teba din ordinul lui Constan[iu . Amian furnizeaz
chiar traducerea inscrip[iilor de pe obelisc (17. 4, 2-23). S-ar fi realizat, cu mult vreme naintea lui Champolion, descifrarea
hieroglifelor, dac tlmcirea oferit de Amian a unor texte egiptene ar fi fost luat n serios de savan[i.
Deosebit de relevante sunt digresiunile i observa[iile enun[ate asupra diverselor provincii ale
imperiului ori locuitorilor acestora, ca i n legtur cu modul de via[ al unor popoare exterioare
teritoriilor romane. Cea mai lung digresiune este consacrat perilor i zonelor locuite de ei,
obiceiurilor dezvoltate acolo (AM. MARC, 23, 6). Era normal ca istoricul s procedeze astfel, dat fiind
c pentru romani tocmai perii reprezentau principalii rivali i inamici ai imperiului. Pentru c hunii
peau pe scena istoriei romane, Amian le consacr o digresiune celebr prin pregnan[a ei, prin
consemnarea unor detalii foarte revelatoare (31, 2). Diverselor provincii ale mperiului le sunt
consacra[i cte un e+cursus, unde abund datele geografice, istorice i etnografice, descrierile
cutumelor i chiar trsturilor fizice ale locuitorilor. Astfel, n spa[iul scriiturii, al cititorului defileaz
Egiptul, chiar credin[ele legate de boul Apis (AM. MARC, 22, 14-l6), Tracia (22, 8; 27, 4) i, anterior,
ntr-o lung digresiune, Gallia (15, 12). Remarcabil de pertinent sunt enun[ate observa[iile asupra
mrcilor psihice ale diverselor semin[ii: galii sunt zgomotoi i venic contestatari, perii efemina[i,
tracii cumpta[i, hunii rzboinici, cruzi, iu[i la mnie i schimbtori. Amian acord importan[ spa[iului
pontico-danubian, descrie litoralul Mrii Negre (AM.
773
AMAN
MARC, 22, 8, 43-48). n sec[iunea pierdut a operei sale, marele istoric s-a referit, probabil, la Dacia
roman. Oricum, el i men[ioneaz pe costoboci i carpi, daci liberi (22, 8, 42 i 27, 5, 5), i se refer,
n mai multe rnduri, la sarma[i (16, 10, 20; 17, 2, 6; 12; 19, 11; 26, 6; 29. 6; 31, 4 etc), la taifali, care
locuiau pe teritoriul [rii noastre (17, 13, 19-20; 31, 3, 7; 9, 4-5). De asemenea, Amian reliefeaz
men[inerea interesului mperiului pentru zonele de la nordul Dunrii, cnd informeaz asupra
expedi[iilor ntreprinse peste fluviu, n 367-369 d.C, de mpratul Valens (27, 5, 2-l0)
14
.
Desigur Amian nu a n[eles c Roma se confrunta cu o criz global i c sfritul mperiului se
apropia cu pai accelera[i. Totui, n multe privin[e, el i informeaz cu sagacitate cititorii, ntruct d
seama de o perspicacitate, de o luciditate notabil, de o observa[ie pragmatic a fenomenelor istorice.
Nu numai c pune n eviden[ criza moravurilor i mentalit[ilor romane - chiar dac crede ferm n
depirea ei -, ns reliefeaz tendin[ele centrifuge care subminau mperiul (31, 6) i sesizeaz
efectele catastrofale ale nfrngerii suferite de romani n btlia de la Adrianopol, pe care o compar
cu dezastrul de la Cannae (31, 12-l6). Nu este o simpl ntmplare faptul c el s-a strduit s-i
conduc discursul pn la figurarea acestei btlii, care i ncheie opera. Oricum Amian. dac asum
unele valen[e tradi[ionale ale poeticii romane a istoriei i practic moderat, n scopuri politico-
moralizatoare, deformarea acesteia, n[elege s informeze scrupulos, ntocmai ca vechii istoriografi
greci. Ceea ce nu exclude o fascinant construire artistic a discursului su.
Strategia literar
S-a artat cu judiciozitate c, n textul lui Amian, rigoarea informa[iei i metodologiei ,conspir" cu
talentul, cu instinctul artistic n vederea furirii unui discurs istoric absolut original
15
. Am observat de
altfel abilitatea deosebit de performant, pe care o atest Amian, n stpnirea materiei sale, n
manevrarea amalgamului de tipare i de informa[ii, provenite din surse att de variate i de eterogene.
Am artat c Amian nu respect cu scrupuiozitate maxim fgduiala de a structura, n manier
analistic, discursul su. Spre a asigura coeziunea expunerii i raporturile logice dintre evenimente,
marele istoric i scriitor uziteaz regresiuni i anticipa[ii ale evenimentelor, ca i jocul contrastelor.
Cartea a aisprezecea se ncheie prin contrastul ntre glorioasa izbnd repurtat de ulian asupra
alamanilor la Argentoratus (azi Strasbourg) i calomniile meschine, ntre[inute de Constan[iu , pe
seama tnrului cezar. Astfel Amian elaboreaz un pregnant efect de uvertur a cr[ii urmtoare.
Fiecare carte este echilibrat structurat n scopul ordonrii simetrice a materiei, configurrii unei unit[i
bine articulate
16
. Amian manevreaz cu iscusin[ palierele pe care se desfoar
774
STRATEGA LTERARA
evenimentele, cci cititorul este plimbat cnd n Occident, cnd n Orient. Spa[iul i timpul enun[ului
autorului sunt de asemenea abil mnuite. Dar structura de adncime a discursului amianeic reliefeaz
preocuparea de a ,fic[ionaliza" nararea evenimentelor, de a converti ordonarea detaliilor ntr-un
univers imaginar vibrant, bogat n conota[ii emo[ionale, n arabescuri artistice. Gesta lui ulian,
preromanul lui ulian, grupeaz n jurul lor toate desfurrile narative. Ori, altfel spus, dup nararea
rapid a evenimentelor anterioare, eforturile istoriografului vizeaz relevarea performan[elor tnrului
mprat, ca i a consecin[elor nefericite ale dispari[iei lui premature. S-a constatat c Amian
mprumut romancierilor, lui Petroniu i lui Apuleius, procedura narrii aventurilor la prima persoan:
romancierilor, ns i memorialitilor. mplica[iile romaneti sunt totui chiar mai complexe. Pasiunea -
deoarece universul amianeic este cel al pasiunii - pentru pitoresc, pentru substan[a narativ dens,
pentru ,cap i spad" a fost comparat cu voca[iile romanelor lui Alexandre Dumas. Pitorescul i
emo[ionalul sunt intrinseci discursului, esen[iale pentru construc[iile narative ale lui Amian, pentru
numeroasele scenarii atent structurate de el.
Jacques Fontaine a decelat chiar un anumit romantism n imagistica amianeic, pe care l-ar reliefa
anxietatea autorului, exotismul i patetismul lui, lirismul i subiectivismul, gustul visului i chiar al
comarului. S-au propus analogii cu Lucan i chiar cu Chateaubriand sau Alfred de Vigny, s-au
detectat i valen[e barochizante
17
. Noi ns am spune c arta lui A'ian re#id 'ai ales )n
revalori#area (iloanelor vechiului e+presionis' ro'an, n ciuda obriei greco-siriene a autorului.
Aceasta se desprinde din intensitatea expresiei i a sentimentelor, din desfurarea scenariilor, unde
sngele curge n valuri i cadavrele se ngrmdesc, precum ntr-un film tehnicolor. Duetul liniar al
faptelor i personajelor rezult intens ngroat, alura ,epic", aproape homeric, populeaz scenariile,
deosebit de performant zmislite. S-a constatat, pe de alt parte, c, n ciuda experien[ei sale militare,
Amian este avar n indica[ii topografice precise, c nu consemneaz pierderile suferite de armate pe
cmpul de lupt, c desfurarea btliilor nu este prea clar prezentat. Precizia tehnic nu-l
intereseaz, cnd descrie btlii, n pofida documentrii sale migloase. Spectacolul 'ultiplicat )n
i'agini pregnante, iat ce prevalea# )n e+punerea a'ianeic. De aceea s-a afirmat c un ,flou"
artistic, o labilitate a imagisticii mbib aceast expunere, adesea convertit n dram i poate tributar
valen[elor nuvelisticii antice ori basmelor vremii
18
.
Nara[iile i descrip[iile alterneaz n compunerea textului. O nara[ie ni-l nf[ieaz pe ulian nfruntnd
cu 13.000 de oteni coali[ia Barbarilor i aruncnd-o n Rin (AM. MARC, 16, 12). Micarea vie, intens
dramatizat, a acestei nara[ii contrasteaz cu senina descrip[ie a intrrii lui Constan[iu n Roma. n
aceast descrip[ie, mai sus men[ionat, mpratul dobndete imobilitatea unei statui. Descrip[iile de
btlie se pot descompune n succesiuni de tablouri, care au determinat pe cercettori s evoce
pictura militar a lui
AM AN
Gericault. Noi am propune pe Nicolae Grigorescu drept termen de compara[ie. Plasticizarea
imagisticii, vizualizarea necontenit se pot lesne degaja din arta descrip[iilor lui Amian, unde utilizarea
verbelor la imperfect poten[eaz efectul pictural. nstantaneele patetice, detaliile ncrcate de violen[,
chiar de striden[, transmit emo[ii dense, viguroase. Crochiuri care abund n horific, n teratologic
demonstreaz c acest dramaturg abil, acest poet expresionist numit Amian constituie i un pictor de
mare talent. Cteodat ironia caustic se infiltreaz ntr-o asemenea sintax compozi[ional pictural.
Excelent ni se pare descrip[ia snobului elegant, mptimit de o [inut vestimentar cochet. Snobul
transpir sub povara vemintelor nchise pn ia gt, ca s le desfoare, la cea mai slab micare a
minii, s le nfioare i mai ales s arate ostentativ broderiile multicolore, ce figureaz tot felul de
animale (AM. MARC, 14, 6, 9). Picturalitatea imagisticii este eviden[iat i de arta portretului amianeic.
n general, personajele sunt nf[iate indirect, prin acumularea secven[elor narative, ns nu lipsesc
portretele directe. Se eviden[iaz nu numai portretul lui ulian, ci i cele ale lui Constan[iu (AM.
MARC, 21, 16, 19), Valentinian (30, 8-9), Valens (31, 14). Discursurile personajelor sunt destul de
rare: Constan[iu vorbete de patru ori, ulian de apte ori, Valentinian de dou ori. Totui i cuvntrile
personajelor exprim emo[ii pregnante, intense, chiar violente. Deosebit de impresionant se reliefeaz
discursul men[ionat mai sus, pe care l rostete ulian pe patul de moarte (AM. MARC, 25, 3, 15-20).
Ultimele gnduri ale tnrului erou sunt pentru succesorul su, pe care nu-l numete, ns i vrea
demn de misiunea lui. n realitate, se pare c ulian l desemnase ca urma pe Procopius: ofi[erii
cretini l-au impus ns pe lovianus. Cuvntarea personajelor, ca i la al[i istorici romani, slujete la
ilustrarea rapid, dramatic a unei situa[ii istorice, ns i la caracterizarea celui ce o rostete. Am
semnalat utilizarea altor procedee compozi[ionale, ca lungile digresiuni. Este suficient s mai amintim
folosirea epistulelor, pe care le-ar fi schimbat personajele ntre ele.
,Fic[ionalizarea" demersului ntreprins de Amian, transmiterea fiorului unor emo[ii intensive se
realizeaz nu numai printr-o pertinent structurare a detaliilor,' a faptelor relatate. Pentru c Amian
recurge cu generozitate la amplificarea retoric. Autorul celei mai bune monografii cndva scrise
despre arta i metodologia lui Amian, adic Guy Sabbah, a reliefat c discursul istoricului este
subordonat inten[iei demonstrative, tehnicilor argumentrii insistente. Prolifereaz tiradele retorice i
glosele declamatorii. Modelul este Tacit, ns Amian nu izbutete s egaleze densitatea i
condensarea semnifica[iilor, att de performante n scrierile marelui su precursor. Cu toate acestea,
efectul pregnant, relieful, acuzat cu strlucire, emerg i din amplificrile oratorice ale lui Amian.
Descrip[ia btliei de la Adrianopol este impregnat de retoric i transformat ntr-o evocare mitic.
Uzitnd un clieu clasic, Amian insera n desfurarea luptei chiar ac[iunea zei[ei Bellona (31, 13, 1).
Cu ndrituire, s-a remarcat c aceast descrip[ie constituie acordul muzical suprem al discursului
776
STRATEGA LTERARA
amianeic, c ea desvrete armonia compozi[iei lui. Pretutindeni ns Amian infiltreaz glose,
adesea transformate n lungi tirade retorice
19
. Oricum, sintaxa textului atest n general virtuozitate
notabil, uneori orientat spre o magie a imagisticii expresioniste.
Sc$ii")$a
Este ciudat c literatura latin cunoate aproape la nceputurile ei o scriitur laborioas, o limb
mnuit cu efort sus[inut, precum n marele poem al lui Lucre[iu, ca aproape s sfreasc printr-un
alt stil trudit, sinuos, dificil de receptat, cum este cel al lui Amian. Dar de ce a scris istoricul n latin, i
nu n grecete, limba sa matern? Prestigiul deosebit al literelor latine la sfritul secolului al V-lea nu
explic suficient op[iunea pentru latin, pe care Amian o nv[ase n coal i n armat. Apartenen[a
la for[ele armate i rela[iile mediului su formativ din Antiochia cu administra[ia roman trebuie s fi
cntrit greu. Decisiv a fost ns, dup prerea noastr, frecventarea cercului i micrii literare a
Nicomachilor, care, spre deosebire de antecesoarele lor, dezvoltate n jurul lui ulian, privilegiau limba
latin. Exponen[ii Nicomachilor se exprimau aproape exclusiv latinete.
S-a exagerat considerabil stngcia exprimrii lui Amian. Desigur, am artat mai sus c Amian nsui se scuz c se exprim
ca un grec. n mai multe rnduri pare a se ndoi de un talent literar, de care, firete, nu ducea deloc lips. n realitate marele
istoric se exprima n latin, ntocmai ca mul[i dintre cei ce scriu i acum ntr-o limb cunoscut temeinic de ei, dar care nu
constituie idiomul lor matern. Adic ncercnd i reuind uneori sa fie corec[i, chiar mai corec[i dect vorbitorii limbii respective,
ns fr a sesiza unele nuan[e i asumnd n orice caz o anumit pre[iozitate. Pe de alt parte, dei fost soldat, Amian era un
stilist rafinat, contient de autonomia stilistic a istoriografiei romane, organic nclinat spre expresionism i n nici un fel
admirativ fa[ de cel de-al treilea clasicism. n schimb, el l admir pe Tacit. storicul artist tia c Tacit for[ase limba pn la
limitele latinit[ii, n cutarea metasemenelor i imaginilor insolite. El a practicat o intertextualitate complex cu stilul lui Tacit,
transgresnd ns n mai mare msur bornele aa-numitei 3atinitas. Amian a for[at, a violentat vocabularul roman i a practicat
retorica i la nivelul frazei, unde abund nu numai lexeme i conota[ii rare, ci i bizare elipse, disimetrii, impropriet[i clare,
alian[e surprinztoare ntre cuvinte. Totui, astfel Amian voia s picteze mai expresiv detaliile, s ob[in rezonan[e pregnante,
s fie mai convingtor. Jacques Fontaine a demonstrat c se manifest o unitate profund ntre universul interior al lui Amian i
expresia stilistic. De aceea scriitura istoricului nu putea fi dect tensionat, angoasant, dominat de teme obsesionale, de o
aventur metaforic i#ar. S nu uitm c eecul lui ulian traumatizase cumplit pe Amian, c el fusese supus adesea unor
puternice frustrri n timpul lungului stagiu militar i chiar n perioada definitivrii operei sale, inclusiv a stilului. nct Guy Sabbah
a ntrevzut n limbajul tortuos, foarte alambicat, aproape ermetic al lui Amian virtuozitate, capacitate de a manevra cu iscusin[
clavirul limbii
20
. Oricum, n scriitura istoricului abund compara[iile i metaforele, mai ales metonimiile, sensurile figurate n
general. Ca s arate ,cum zice Cicero", Amian nu spune direct ut ait $icero, ci ,cum ne nva[ autoritatea Tullian", ut Tulliana
docet auctohtas (16, 1, 5). Construc[iile insolite slujesc adesea cutrii
777
AMAN
imagisticii simbolice, a conota[iei lirice, a voca[iilor declamatorii i dramatice, a picturalit[ii. Rezult o scriitur deconcertant,
chiar ocant, care constrnge imagina[ia cititorului la eforturi considerabile, chiar dac este organic captivant. Amian este
prozatorul latin cel mai greu de n[eles i de tradus. ar acel ,flou" artistic, men[ionat mai sus, nu s-ar fi putut pune n pagin
dect printr-un astfel de limbaj.
Cercettorii moderni au decelat n vocabularul lui Amian reminiscen[e livreti, nct au presupus c
istoricul dispunea de un fiier n care figurau toate citatele sau turnurile de fraz pe care voia s le
uziteze. Totui, pe lng arliaisme i elenisme, n lexicul amianeic figureaz numeroase vocabule i
conota[ii poetice, care traduc n principal intertextualit[i cu poezia vergilian. Prolifereaz mai ales
neologismele, lexemele noi, care desemneaz noile institu[ii i func[iuni administrative, dar adesea se
substituie vocabularului tradi[ional, ca s indice realit[i mai vechi sau n orice caz banale. Unele
cuvinte ilustreaz exprimarea colocvial a epocii, constituind adevrate vulgarisme. De asemenea, tot
n func[ie de expansiunea limbajului abstract n latina epocii imperiale, abund termenii abstrac[i.
Lexicul istoricului este ostentativ neclasic, chiar anticlasic, ns adaptat tehnicilor de argumentare, pe
care el le privilegiaz
21
. Orice cititor al 4es 5estelor poate observa lungimea excep[ional a unor
fraze. nterfereaz, n privilegierea lungului enun[, reziduurile forma[iei livreti a scriitorului i aspira[ia
de a fi" ct mai convingtor. Sunt foarte numeroase perifrazele, pentru a traduce gndirea sinuoas i
anxioas a istoricului, ca i dificult[ile n mnuirea limbii .latine. Dar, pe de o parte, frazele lungi, uor
de sec[tO'nat n segmente autonome, nu echivaleaz cu perioadele matematizante ale autorilor
clasici, deci riguros ierarhizate, pe de alta, scriitorul comprim uneori enun[urile, dup pilda lui Tacit.
Anumite construc[ii, ca i diverse inova[ii lexicale reflect U numai intertextualit[i cu Vergiliu i Tacit, ci i cu Aulus Geliius.
Oricum, n" interiorul frazelor se stabilesc raporturi gramaticale stranii, care ndeobte simt strine tiparelor sintaxei lafih
clasice, implicnd ignorfe coresponden[ei timpurilor, asocierea unui ablativ absolut cu un participiu coniunct, utilizarea
completivei introduse prin ,c", <uod, i construite cu indicativul n locul propozi[iei infinitivale. Desigur, o asemenea construc[ie
anun[ limbile romanice.
Trebuie s reiterm c nu este uor de n[eles fondul gndirii lui Amian. Limbajul su bizar, sinuos,
insolit, de fapt anxios i ndeobte fascinant, ader ns cu strlucire la universul interior nelinitit,
crispat, al scriitorului, ca i la structurile mentale, pe care le asum.
* Ca s eviden[ieze c ulian a ucis regi cruzi i barbari, Amian exclam: ,Aici a rspndit sngele unor regi care nu respirau
dect cele crude" (16,1,5). Sinonimia expresiv l obsedeaz adesea. Ca atunci cnd utilizeaz ,ale celor narma[i", ar'atoru',
n loc de ,ale solda[ilor", 'ilitu', ,zbura", inuolaat, n loc de ,alerga", curreat, ,ungher", angulus, n loc de ,exil", e+siliu'.
778
'
RECEPTAREA Sl CONCLUZ
Rece("a$ea ,i co!cl)zii
Epigonul Sulpicius Alexander a continuat 4es 5estae i a condus figurarea evenimentelor pn n 392 d.C. ntre Amian i
autorul Istoriei Auguste au existat rela[ii strnse, pe care le ilustreaz chiar unele coinciden[e de formulare =;uadr. Tyran., 4, 8,
10 fa[ de AM. MARC, 15, 3, 7). Poetul Claudian, nutrit tot de ideologia Nicomachilor, a utilizat 4es 5estae, cunoscute i de
autori cretini. Pentru c n secolul al Vl-lea 4es 5estae au fost copiate integral de Cassiodorus, care e-a imitat i stilul. Tradi[ia
manuscris a operei lui Amian depinde de un codice din secolul al X-lea d.C, aflat n mnstirea de la Hersfeld. Este revelator
faptul c acolo se copiase i opera lui Tacit. nct umanitii au considerat aceast coinciden[ ca semnificativ. Astzi, codicele
de la Hersfeld, descoperit n secolul al XV-lea de Poggio Bracciolini, este aproape integral pierdut. Edi[iile moderne au la baz
alte manuscrise. Secolul nostru a nregistrat o sporire considerabil a interesului pentru 4es 5estae, care au prilejuit edi[ii,
traduceri i studii savante.
n [ara noastr, Amian a fost tlmcit fragmentar de G. Popa-Lisseanu, Haralamb Mihiescu i al[ii,
pn cnd, n 1982 i la Bucureti, David Popescu a oferit publicului nostru prima traducere integral.
Dar acest public ateapt i prima monografie romneasc asupra mrturiei lui Amian
22
.
Este oare cu adevrat Amian cel mai valoros scriitor al literaturii universale, ntre Tacit i Dante, cum
s-a afirmat?
23
Noi am spune c A'ian a (ost cel 'ai )nse'nat artist al literaturii 'ondiale )ntre
Apuleius i Dante. Fiindc nici chiar Augustn nu-i poate rpi acest titlu. storic care s-a documentat
minu[ios, n virtutea unei (or'a 'entis elenistice, Amian a fost i un artist de mare talent. 8l este7
proail, al treilea 'are istoric ro'anD,- a' spune la egalitate cu Salustiu. Acesta din urm a fost,
poate, un stilist mai valoros, dar n-a dat seama de o gndire istoric att de profund ca Amian.
Materialul documentar furnizat de 4es 5estae a fost convertit de scriitorul din Antiochia ntr-o fic[iune
captivant n multe privin[e. Amian a fost un anxios, un mare nelinitit. Angoasele, ilustrate de 4es
5tae, sunt consecutive cetor trei traumatisme psihice suferite, Ste autorul lor: rTurma dizgra[ierii lui
Ursicinus, mai ales dup moartea, dac nu asasinarea lui ulian - ceea ce a generat retragerea din
armat i alctuirea discursului istoric -, din pricina eecului politic al reac[iei tradi[ionaliste
aNicomachilor. Fapt care a survenit tocmai n vremea definitivrii operei istorice. Dei angoasat, cum
demonstreaz i scriitura sa, Amian a fost un optimist, mai cu seam n privin[a" Romei, creia i
hrzea o "soart etern. Dar 4es 5estae dau seama n special de fervoarea, de cultul lui ulian,
adevratul etimon spriritual al lor. Gesta lui ulian constituie centrul de greutate al discursului istoric
,rostit" de Amian. Totodat, istoricul a zmislit totui un discurs nou n multe privin[e, ntemeiat pe o
imagistic de o plasticitate remarcabil, care traduce op!iunea pentru un e+presionis' de cea 'ai
un calitate. ncercnd s-l continue i, desigur, s-l adapteze pe Tacit la un context istoric nnoit n
attea privin[e, Amian a practicat o scriitur alambicat, chiar laborioas, congruent att
contradic[iilor interioare care i agitau psihicul,
779
AMAN
ct i dificult[ilor sale n mnuirea limbii latine. Mrturia lui Amian este pre[ioas sub numeroase
aspecte. Ea ofer cititorului vremii noastre o delectare ncnttoare i foarte util.
BBLOGRAFE: N.J.E. AUSTN, A''ianus on Oar(are. An Investigation into A''ianus &ilitary MnoQledge,
Bruxelles, 1979; Pierre-Marie CAMUS, A''ien &arcellin. Te'oin des courants culturels et religieu+ * la (in du
I"-e siecle, Paris, 1967; Eugen CZEK, ,Amian", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976,
pp. 295-317; L. DAUTREMER, A''ien &arcellinL etude dDhistoire litteraire, Lille, 1899; Jacques FONTANE,
ntroducere la Ammien Marceiin, 9istoire, voi. , Paris, Les Belles Lettres, 1968; ,Ammien Marcellin, historien
romantique", :ulletin de lDAssociation 5uillau'e :ude, 1969, pp. 417 i urm.; ,Unite et diversite du melange des
genres et des tons chez quelques ecrivains latins de la fin du V-e siecle: Ausone, Ambroise, Ammien", %ondation
9ardt. 8ntretiens, voi. XX, Vandoeuvres-Geneve, 1976, pp. 425 i urm.; Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec. "I
e.n.>, V, Bucureti, 1986, pp. 488-504; Rene MARTN, ,Ammien Marcellin ou la servitude militaire", $ollo<ue.
9istoire et historiographie. $lio, lucrare colectiv ed. de R. CHEVALLER, Paris, 1980, pp. 203 i urm.; Ren
MARTN-Jacques GALLARD, Les genres litteraires a 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 139-l42; 158-l59; Ettore
PARATORE, Storia delta letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 899-902; Rene PCHON, 9istoire de la
litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 790-794; 4o'e et nous. &anuel dDinitiation a la litterature et a la
civilisation latines, Paris, 1977, p. 246; Guy SABBAH, ntroducere la Ammien Marcellin, 9istoire, voi. , Paris, Les
Belles Lettres, 1970; 3a 'ethode dDA''ien &arcellin. 4echerches sur la construction du discours histori<ue
dans les 4es 5estae, Paris, 1978; Otto SEECK, ,Ammianus", 4eal-8ncyclopdie der $lassischen
Altertu'sQissenscha(t, voi. , col.1816 i urm.; lorgu STOAN, ,Cu privire ia concep[ia istoric a lui Ammianus
Marcellinus (uf 'iles <uonda' et 5raecus>, Analele Jniversit!ii din :ucureti, Seria storie, 13, 1964, pp. 111 i
urm.; sir Ronald SYME, A''ianus and the 9istoria Augusta, Oxford, 1968; E.A.THOMPSON, The 9istorical
Oor? o( A''ianus &arcellinus, Cambridge, 1947; .Ammianus Marcellinus, 3atin 9istorians, lucrare colectiv ed.
de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 143 i urm.; Joseph VOGT, ,Ammianus Marcellinus als erzhlender
Geschichtsschreiber der Sptzeit", Ahandlungen der 5eistes und So#ialQischenscha(tliche Mlasse, A?ade'ie
der Oissenscha(ten und der 3iteratul i' &ain#, 8, Wiesbaden, 1963, pp. 801 i urm.
780
T
9OTE
ti Pentru importan[a mrturiei oferite de Amian, vezi E.A. THOMSON, ,Ammianus Marcellinus", 3atin 9istorians, lucrare
colectiv ed. de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 143-l57; Pierre-Marie CAMUS, A''ien &arcellin. Te'oin des courants
culturels et religieu+ * la (in du I"-e si*cle, Paris, 1967, pp. 8-l2; Jacques FONTANE, ,Latinite tardive et medievale", 4o'e et
nous. &anuel dDinitiation a la litterature et a la civilisation latines, Paris, 1977, p. 266 arat c unii critici moderni l consider pe
Amian ,cel mai mare scriitor ntre Tacit i Dante".
2. Via[a lui Amian este prezentat de diveri cercettori: vezi J.GMAZANE, A''ien &arcellinL sa
vie, son oeuvre, Toulouse, 1889; Otto SEECK, .Ammianus", 4eal-8ncyclopdie der $lassischen Altertu'sQissenscha(t, , col.
1845-l851; H. MCHAEL, Das 3een des A''ianus &arcellinus, Berlin, 1895; Alan CAMERON, ,The Roman Friends of
Ammianus", Fournal o( 4o'an Studies, 54, 1964, pp. 15-28; P.M. CAMUS, op. cit, pp. 23-70; Jacques FONTANE, ntroducere
la Ammien Marcellin, 9istoire, Paris, Les Belles Lettres, , pp. 7-l5; ,Ammien Marcellin, historien romantique", :ulletin de
lDAssociation 5uillau'e :ud*, 1969, pp. 417-435; N.J.E. AUSTN, A''ianus on OanDare. An Investigation into A''ianus
&ilitary MnoQledge, Bruxelles, 1979, pp. 12-l8; David POPESCU, Studiu introductiv la Ammianus Marcellinus, Istorie ro'an,
Bucureti, 1982, pp. 5-l0; Gheorghe CEAUSESCU, .Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine =//2 e.n.-sec. "I e.n.>, V,
pp. 488-490.
3. Uneori Amian relateaz aventuri strict personale, ca apari[ia sinistr a unui cal care [ra un corp
omenesc mutilat, pe cnd el nsui se afla pe unul din drumurile Orientului (19, 8, 6-7). n privin[a amestecului de tipare, vezi
Guy SABBAH, 3a 'ethode dDA''ien &arcellin. 4echerches surla construction du discours histori<ue dans les 4es 5estae,
Paris, 1978, pp. l-21; 27-28; 59-60; Rene MARTN, ,Ammien Marcellin ou la servitude militaire", $ollo<ue. 9istoire et
hDistoriographie. $lio, lucrare colectiv ed. de R.CHEVALLER, Paris, 1980, pp. 203-213, mai ales p. 207; Rene MARTN-
Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, 2 voi., Paris, 1981, , p. 140; dar i Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 902.
4. Pentru izvoarele i modelele lui Amian, vezi mai ales G. SABBAH, op. cit, pp. 133-l92; dar i
ntroducere la Ammien Marcellin, 9istoire, , Paris, 1970, pp. 10-l6; de asemenea, vezi H. FNKE, A''ian &arcellin und seine
;uellen #ur 5eschichte der ro'ischen 4epuli?, dizerta[ie, Heidelberg, 1904; J. FONTANE, ntroducere la Ammien Marcellin,
pp. 25-28; N.J.E. AUSTN, op. cit., pp. 18-l65; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 14l-l42; E. CZEK, ,Amian", Istoria
literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976. pp. 297-298; Andre MANDOUZE, ,De la christianisation de Rome l'ge
d'or des peres de l'Eglise", 4o'e et nous, p. 246; D. POPESCU, op. cit, pp. 2l-22; Gh. CEAUSESCU, ,Ammianus Marcellinus",
Istoria literaturii latine, V, pp. 49l-492. Apropierea de Velleius este sugerat de E. PARATORE, op. cit, p. 899. stvan
BORSZAK, ,Von Tacitus zu Ammian", Acta Anti<ua Acade'iae Scientiaru' 9ungaricae, 24, 1976, pp. 357-368 observ c
imaginea lui ulian este par[ial inspirat de Germanicus taciteic. Scenariul referitor la moartea lui ulian ar fi de asemenea
tributar nara[iei mor[ii ,socratice" a lui Thrasea. Amian l opune pe ulian lui Constan[iu , inspirat de antiteza taciteic ntre
Germanicus i Tiberiu. Dar nicieri nu opereaz o imita[ie servil. Oricum nu se justific teza c n-ar fiin[a
781
AMAN
nici o afinitate relevant ntre Amian i Tacit, sus[inut de L.E. WLSHRE, ,Did Ammianus Marcellinus Write a Continuation of
Tacitus?", $lassical Fournal, 68, 1972-l973, pp. 22l-227.
5. Pentru datarea 4es 5estelor amianeice, vezi G. PGH, A''iani &arcellini reru' gestaru'
capita selecta, Neocomi, 1948, pp. 8-9; J. FONTANE, ntroducere la Ammien Marcellin, , pp. 16-l9; E. CZEK, ,Amian",
I'periul, ii, p. 297; J.P. CALLU, ntroducere la 9istoire Auguste, Paris, Les Belles Lettres, 1992, , 1, pp. X-X; LV, n.182.
6. G. SABBAH, 3a 'ethode dDA''ien, pp. 17-24; 507-539; 596, repereaz n textul amianeic 86 de
ocuren[e ale termenului de (ides. Uneori acest vocabul asum valori semantice religioase i desemneaz ,credin[a",
,fgduiala", ,asigurarea dat de zei". Dar (ides primete i accep[ii juridico-militare, pentru a indica ,respectul cuvntului dat",
adic al angajamentului luat. nct pn la urm (ides devine ,veracitate istoric", ,loialitate a istoriografului". Nu ncearc astfel
Amian s resuscite noble[ea unui termen cndva metavaloare a Cet[ii romane?
7. Vezi J. FONTANE, A''ien &arcellin, historien ro'anti<ue, pp. 42l-424. R. MARTN, op. cit.,
p. 209 eviden[iaz c Amian oculteaz consecin[ele dezastruoase ale misiunii lui Ursicinus n Gallia, la care luase parte i
istoricul. Pentru poetica amianeic a istoriei, vezi A. DERMANDT, PeJ?riti? und 5eschichtsild i' Oer? A''ianus, diserta[ie,
Bonn, 1965, passi'7 E. CZEK, ,Amian", I'periul, , pp. 298-300; G. SABBAH, 3a 'ethode dA''ien, pp. 22-29; 597-600.
Totui critica biografilor i altor istoriografi a fost constatat nc de Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a,
Paris, 1924, pp. 790-791.
8. deal reperat de P.M. CAMUS, op. cit., pp. 103-l09, care eviden[iaz frecven[a ocuren[elor
adjectivului ,sobru", sorius, n textul amianeic. Amian exalt ,acea veche virtute roman i sobr", uetus illa ro'ana uirtus et
soria (15, 4, 3). |inuta corect i sobr este apanajul lui ulian, ns i al altor personaje ca Praetextatus, Symmachus,
Nicomachus Flavianus, Hypatius.
9. Pentru func[ia alocat aa-numitului (atalis ordo i anxiet[ilor lui Amian, vezi J. FONTANE,
A''ien &arcellin, historien ro'anti<ue, pp. 425-428.
10. Profesiunea final de credin[ a lui Amian a fost analizat de lorgu STOAN, ,Cu privire la concep[ia istoric a lui Ammianus
Marcellinus =.ut'iles <uondu' et 5raecus>-, Analele Jniversit!ii :ucureti, Seria storie, 13, 1964, pp. 11l-l17 (care ns
exagereaz fidelitatea lui Amian fa[ de discursul mental al curialilor); Jean-Marie ANDRE-Alain HUS, 3Dhistoire a 4o'e.
9istoriens et iographes dans la litterature latine, Paris, 1974, pp. 158-l60; mai ales G. SABBAH, 3a 'ethode dDA''ien, pp.
13-l7; 523-533; 597. Pentru optica politic a lui Amian, vezi i A. ALFOLD, A $on(lict o( Ideas in the 3ate 8'pire, Oxford, 1952,
p. 67; Santo MAZZARNO, // pensiero storico classico, ed. a 3-a, , 2, pp. 250-252. Pentru ideile religioase, vezi A. SELEM,
,Considerazioni circa Ammiano ed ii cristianesimo", 4ivista di $ultura $lassica e &edioevale, 6, 1964, pp. 224-261; P.M.
CAMUS, op. cit., p. 264; E.A. THOMPSON, op. cit, pp. 150-l51; Klaus ROSEN, ,Uber heidnisches und christliches
Geschichtsdenken in der Sptantike", 8ichsttter 9ochschulreden, 34, 1982, pp. 3-29.
11. Pentru exaltarea Romei i pentru modelul de mprat preconizat de istoric, vezi P.M.CAMUS, op. cit., pp. 110-l15; 124-l29;
239-246; S. MAZZARNO, op. cit, , 2, p. 249; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 159. Pentru elogierea lui Ursicinus, vezi
A. THOMPSON, op. cit, pp. 145-l46; J. FONTANE, ntroducere la Ammien Marcellin, , pp. 39-40; G. SABBAH, ntroducere la
Ammien Marceilin, , pp. 27-28; R. MARTN, op. cit, pp. 205-211.
12. mportan[a gestei lui ulian i semnifica[iile ei sunt analizate de numeroi cercettori. Re[inem P.M. CAMUS, op. cit, pp.
112-l14; 242-243; E.A. THOMPSON, op. cit, pp. 146-l47; E. CZEK, ,Amian", I'periul, , pp. 306-309; . BORSZAK, op. cit., pp.
360-368; G.SABBAH, 3a 'ethode dDA''ien, pp. 230; 291; 452; 592-593; R. MARTN, op. cit, pp. 21l-212; Gh.
CEAUSESCU, .Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, V, pp. 492-494.
13. Cum observ N.J.E. AUSTN, op. cit, pp. 18-l65; vezi i R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 142.
14. Pentru digresiunile amianeice i scrupulozitatea informa[iei istoricului, pentru referin[ele la diferite popoare i la teritorii
apropiate sau fcnd parte din patria noastr, vezi E. CZEK, ,Amian", I'periul, , pp. 303-304; mai ales, D. POPESCU, op. cit,
pp. 22-24; 37-41; Gh. CEAUSESCU, .Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, V, pp. 494-496.
782
NOTE
15. De ctre A. MANDOUZE, ,De la christianisation de Rome l'ge d'or des peres de l'Eglise", 4o'e et nous, p. 246.
16. Discursul amianeic ncorporeaz repere cronologice precise: nu doar indicarea consulilor eponimi spre a marca schimbarea
anilor (ceea ce se realizeaz totui uneori, ca n 17, 5,1, pentru anul 358 d.C. i 18, 1, 1, pentru anul 359 d.C), ci i a debutului
altor magistraturi, ndeosebi prefectoriale, n acelai scop (17, 4,1; 19,10,1). Amian dateaz i anumite evenimente importante,
precum cutremurul de la Nicomedia, survenit la 24 august 358 (17, 7, 1), sau cderea oraului Amida, la 5-6 octombrie 359 (19,
9, 1). El precizeaz durata expedi[iilor i asediilor i i ritmeaz expunerea n func[ie de schimbarea anotimpurilor, lunilor,
dezvoltrii vegeta[iei (17, 2, 4 pentru iarn; 8, 2 pentru var etc). Distinge uneori chiar diversele momente ale unei singure zile
(19, 7, 2; 7, 3; 7, 6 etc). Vezi G. SABBAH, ntroducere la Ammien Marcellin, , pp. 18-24; E. CZEK, ,Amian", I'periul, , pp.
302-303; D. POPESCU, op. cit, pp. 25-28.
17. Pentru ,romantismul" lui Amian, pentru deschiderile spre baroc, vezi J. FONTANE, A''ien &arcellin, historien
ro'anti<ue, pp. 417-431; G. SABBAH, 3a 'ethode dDA''ien, pp. 543-594; R. MARTN, op. cit, pp. 204-212; R. MARTN-J.
GALLARD, op. cit, , pp. 140-l41.
18. Vezi n aceste privin[e Joseph VOGT, .Ammianus Marcellinus als erzhlender Geschichtsschreiber der Sptzeit",
Ahandlungen der 5eistes und So#ialQissenscha(tliche Mlasse, A?ade'ie der Oissenscha(ten und der 3iteratur i' &ain#, 8,
Wiesbaden, 1963, pp. 80l-825, mai ales pp. 806-823; i R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 142 i 159.
19. Pentru arta compozi[iei, pentru vizualizare i picturalitate, pentru utilizarea retoricii, vezi G.P. PGH, / discorsi nelle storie
di A''iano &arcellino, Milano, 1936, passi'7 J. FONTANE, ntroducere la Ammien Marcellin, , pp. 28-35; A''ien &arcellin,
historien ro'anti<ue, pp. 426-427; 434; G. SABBAH, 3a 'ethode dDA''ien, pp. 375-506; 54l-600; E. CZEK, ,Amian",
I'periul, , pp. 309-311; R. MARTN-J. GALLARD, op. $it, , pp. 140-l42; 158-l59.
20. Pentru limbajul lui Amian i problemele suscitate de el, vezi Nicolae . BARBU, Istoria literaturii latine de la H0-E2H e.n.,
Bucureti, 1962, p. 428; E. PARATORE, op. cit, pp. 899-900; J. FONTANE, A''ien &arcellin, historien ro'anti<ue, pp. 418-
420; 429-431; E. CZEK, ,Amian", I'periul, , pp. 31l-313; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 140; Gh. CEAUSESCU,
,Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, V, pp. 498-499.
21. Adesea verbele sunt folosite la sensul figurat, dup exemplul lui Tacit. Termeni ca (ragor (,larm") i pri'aeuus (,din primii
ani") amintesc de Vergiliu. Dintre cuvintele sau conota[iile postclasice mai amintim ine+pediilis (,de nedezlegat"), oppessulatus
(,ferecat", participiu al verbului oppessulare>, pilantes (,cei care jefuiesc", participiu al verbului pilare>, pri'atus (,efi"),
procinctus, cu sensul de ,lupt" (deci metonimie, cci n limba clasic acest termen desemna echipamentul militar), i'ractare
(,a acoperi cu o plac de aur"), (ig'entu' (,statuie"), 'undanus (,lumesc" sau ,de lume"), su''itas (,vrf"). De la pauper
(,srac", n limba clasic), Amian utilizeaz adjectivul paupertinus. Asemenea termeni au fost inventaria[i nc de cercettori ca
P. DE JONGE, Sprachlicher und historischer Mo''entar #u A''ianus &arcellinus, Groningen, 1935; S. BLOMGREN, De
ser'one A''iani &arcellini <uaestiones, Uppsala, 1937.
22. Pentru receptarea lui Amian, vezi E. PARATORE, op. cit, p. 902; D. POPESCU, op. cit, pp. 42-44; Gh. CEAUSESCU,
,Ammianus Marcellinus", Istoria literaturii latine, V, p. 500.
23. E. STEN, 5eschichte des sptro'ischen 4eiches, Wien, 1928, p. 331 declara c Amian a fost cel mai important geniu al
literaturii mondiale ,zwischen Tacitus und Dante"; vezi i . BORSZAK, op. cit., p. 357, ca i supra n. 1 la acest capitol.
783
XXXIX. LITERATURA CRE=TI9
T$##")$i /e!e$ale
L
iteratura cretin a alctuit o unitate autonom n interiorul culturii antice. n multe privin[e, ea nici n-a
apar[inut antichit[ii, prefigurnd mai degrab evul mediu. Dei ruptura cu tradi[iile antice n-a fost i n-
a putut fi total, literatura cretin exprim n mare msur o mentalitate i o ideologie nou. Autorii
cretini, exponen[ii noii religii n general, convertesc n interesul religiei lor metavalori ca ose<uiu' i
sanctitudo, pentru a rspndi cuvntul Domnului. Pe de alt parte, cretinii impun valori noi, ca
,gra[ia", gratia, cobort printre ei ca s le ntreasc existen[a, i ,binecuvntarea", enedictio,
acordat de divinitate i de puternicii episcopi cretini. Totodat, cum am artat, cretinismul
abandoneaz complet opozi[ia roman/Barbar. Pe de alt parte, chiar atunci cnd scriau cu talent,
scriitorii cretini nu urmreau cu prioritate obiective literare. Pe cnd chiar autorii necretini de re[ete
medicale considerau c ei furesc n primul rnd literatur. Cum am mai notat de fapt, scriitorii cretini
confereau discursului lor voca[ii polemice i doctrinare manifeste, considerau c ei exprim, apr i
propag cuvntul revelat de Dumnezeu. Reiterm observa[ia c ruptura fa[ de literatura necretin n-
a fost total. Se poate mai degrab vorbi de o alternan[ ntre discontinuitate i continuitate. Autorii
cretini nu se izoleaz de tendin[ele estetice generale ale literaturii latine. Ei sunt nruri[i de cultura
pgn a vremii, pe care concomitent o combat i ncearc s-o integreze.
De fapt literatura cretin debuteaz trziu, la sfritul secolului al ll-lea d.C. i la nceputul veacului
urmtor. Pentru c nu pot fi considerate pendinte de literatur inscrip[iile funerare mai vechi din
catacombe, scrise ntr-o latin rudimentar. De fapt, chiar la Roma, limba oficial a bisericii cretine
fusese ini[ial greaca, n care erau redactate textele sacre. Pn la urm emerge ns i o literatur
cretin n latinete, propagat n talia, Africa i n alte zone occidentale ale mperiului. Cu unele
excep[ii, scriitorii cretini atest c religia noastr nu rmne total strin de marile tradi[ii culturale i
filosofice ale antichit[ii. Ei preiau, n func[ie de forma[ia lor retoric, ndeobte necretin,
784
TRSTUR GENERALE
idei i concepte ale pgnilor, prin excelen[ neoplatoniciene, i se exprim ntr-un stil clasicizant.
Preocuprile lor religioase vor asuma ini[ial un caracter ndeosebi apologetic, adic dirijat spre
combaterea pgnismului, pentru a mbrca ulterior o orientare patristic, menit s reprobe
numeroasele erezii, ca donatismul, arianismul etc, care se dezvolt n snul comunit[ilor cretine. S-a
ajuns de fapt la un simbolism abstract de tip gnostic: problemele pcatului i ale mntuirii au dobndit
un statut privilegiat n reflec[iile autorilor cretini. Totodat mul[i dintre autorii cretini provin din Africa
roman. Prin ei, Cartagina pare aproape s-i ia revana asupra vechii Rome. Nu ntmpltor, ntr-o
polemic purtat mpotriva lui Augustin, un episcop din talia l va acuza pe marele scriitor i teolog
african de perfidie punic!
Pe de alt parte, unii scriitori cretini au realizat opere deosebit de performante din punct de vedere
artistic: Tertuilian, Lactan[iu, ndeosebi Augustin, ns i al[ii, printre prozatori, Prudentius, printre
poe[i. Unele texte de proz capt o coloratur romanesc. Lirismul autentic se mpletete cu
accentele retorice i cu limbajul declamatoriu, n numeroase opere literare cretine. Exponen[ii
literaturii cretine, n majoritatea lor, ader la cel de-al treilea clasicism
1
.
Mi!)ci) <eli7
Unii cercettori moderni consider c Tertuilian ar fi fost primul autor cretin important de literatur
latin, iar Minucius Felix al doilea. Dar, n orice caz, testimoniul de apologetic latin oferit de
Minucius Felix ilustreaz prima faz a atitudinii comunit[ilor cretine fa[ de mperiu i societate,
caracterizat de cutarea unei anumite concilieri, n vreme ce Tertuilian d seama mai ales de etapa
urmtoare, cea a refuzului structurilor tradi[ionale date. Mrturia lui Minucius Felix rezid n elegantul
dialog intitulat Octauius.
Dispunem de pu[ine informa[ii cu privire la via[a lui &arcus &inucius %eli+. Se pare c era originar din Africa roman, unde,
nainte de convertirea la cretinism, ar fi fost un avocat talentat. Opinm c ar fi trit i scris mai degrab n a doua jumtate a
secolului al ll-lea d.C, dect n prima parte a veacului subsecvent
2
. Titlul unicei opere conservate a lui Minucius Felix, adic
,Octavius", Octauius, se refer de fapt la unul dintre personajele textului, care este, cum am semnalat imediat mai sus, convertit
ntr-un mic dialog n manier ciceronian. Octauius constituie de fapt primul dialog vreodat scris de autori cretini. Discu[ia se
desfoar n clipe de tihn, pe malul mrii, la Ostia, ntre autor i doi prieteni ai lui: cretinul Octavius lanuarius i pgnul
Caecilius Natalis. Controversa purcede de la o statuie a lui Serapis, pe care o salut Caecilius. Urmeaz o discu[ie pe teme
religioase, arbitrat de autor i desfurat, fr nverunare, potrivit acordului prealabil stabilit ntre antagoniti (MN., l-4).
Caecilius ncepe prin a apra vechile culte religioase i prin a reproba doctrina cretin, atitudinea exponen[ilor ei (MN., 5-l3).
Octavius i rspunde, exaltnd bazele teoretice ale cretinismului i morala lui (MN., 16-37). n final, Caecilius pare s se
recunoasc nvins i s accepte cretinismul (MN., 38-40).
785
LTERATURA CRESTN
Modera[ia caracterizeaz ntreaga dezbatere, care nu comport o dram colectiv, ci o conversa[ie
elegant, ntre intelectuali rafina[i. Octavius respinge acuza[iile aduse cretinismului, pornind de la
unele elemente neopitagoreice, care par a conduce polemica spre un cretinism filosofic, mai degrab
integrat tradi[iei culturale antice dect ostil ei. n realitate, integrarea este incomplet. Octauius
rspunde orizontului de ateptare al litera[ilor vremii, foarte competen[i n materie de literatur i de
filosofie antic. Pe acetia, Minucius Felix ncearc s-i conving, s-i atrag de partea noii religii.
Scriitorul expune ideile cu precau[ie i elegan[, dei cu ardent convingere, care caut mai ales
mijloace subtile de persuasiune. Octauius constituie un relevant exemplu de suasorie i de
controvers cretine. Dup exemplul lui Cicero, Minucius Felix i structureaz cu abilitate dialogul,
astfel nct discu[iile s se desfoare lin i firesc. Punerea n scen evoc, n treact, murmurul
valurilor i frumuse[ea peisajului ambiant*. Scriitura comport o exprimare de o puritate aproape
clasic. Frazele sunt ample, clare, ciceroniene, bogate ntr-o ornamenta[ie stilistic plasticizant. Este
limpede c, dei ruptura cu vechile structuri mentale antice nu poate fi escamotat, Minucius Felix se
strduiete s dovedeasc existen[a unei continuit[i, s demonstreze prezen[a unor pun[i de legtur
ntre vechiul discurs mental i vemntul lui stilistic, pe de o parte, i noua credin[ cretin, pe de
alta
3
.
Te$")ilia!
Pondera[iei subtile a lui Minucius Felix i se contrapune vehemen[a lui Tertuilian, de altfel un scriitor
nzestrat cu un talent literar remarcabil. Propensiunea spre montanism l-a determinat oare s
preconizeze contestarea global, aprig a societ[ii antice? Sau invers - cum este probabil - recuzarea
structurilor socio-politice i cultural-religioase l-a mpins spre aderarea, n ultim instan[, la erezia
montanist, deosebit de aspr fa[ de mperiu i de obiceiurile lui? Opera ampl a lui Tertuilian
dezvluie inflexibilitate crescnd i evolu[ie spiritual, din care nu lipsesc angoase rscolitoare.
;uintus Septi'ius %lorens Tertullianus era, ca i Minucius Felix, originar din Africa roman. El s-a nscut la Cartagina, n jurul
anului 160 d.C, din prin[i necretini. Tatl su era centurion n garda proconsulului provinciei Africa. Tertuilian a studiat cu
asiduitate la Cartagina retorica, dar i dreptul, de fapt toate ramurile culturii antice. Trebuie totui s fi ncercat anumite frustrri
i complexe, datorit originii sale relativ modeste, i mai ales s-i fi cenzurat cu asprime un
S-a detectat totui un bizar simbolism i n construirea cadrului dialogului, care ar fi concomitent realist i ,criptocretin", cu subtilitate. Brcile
trase pe plaja Ostiei ar conota pe cele ale Tiberiadei, n vreme ce jocurile inocente ale copiilor de pe acelai [rm ar aminti cuvntul lui Cristos
(MM, 4).
786
TERTULLAN
eros nvalnic, pulsiuni psihice deosebit de puternice. S-a cretinat n jurul vrstei de 30 de ani i s-a remarcat cu rapiditate prin
for[a elocin[ei, ns i prin austeritatea moral. A fost ales preot i a militat cu fervoare pentru cretinismul intransigent, sub
flamura unei mentalit[i organic protestatare, efen/escente i aprige. Sufletul su venic nemul[umit, ncrcat de fermen[i
spirituali contradictorii, inflexibilitatea sa doctrinar l-au determinat, spre sfritul vie[ii, ndeosebi prin 207-213, s adere la
erezia montanist. Secta creat de Montanus, prin 160-l70 d.C, predica o extrem austeritate, ntoarcerea spre moravurile
cretinismului ini[ial i refuzul oricrei pactizri cu lumea necretin. Mai trziu, Tertuliian s-a despr[it i de montaniti, ca s-i
creeze o sect proprie, nc mai intransigent. Se pare c Tertuliian ar fi murit la o vrst foarte naintat.
Activitatea literar foarte fecund a lui Tertuliian s-a desfurat ntre 197 i 222 d.C. S-au pstrat 31 de lucrri, n vreme ce alte
11 s-au pierdut
4
. Nu vom putea men[iona i prezenta toate scrierile conservate. Din primii ani de crea[ie literar dateaz scrieri
cum au fcst: ,Ctre martiri", Ad 'artyres, ,Ctre pgni", Ad nationes, i mai ales .Apologia", Apologeticu'. Ad nationes, n
dou cr[i, ncorporeaz o virulent condamnare a pgnismului. Termenul de na!io, de fapt ,semin[ie", subn[eles ,strin",
desemna, gra[ie unui ebraism transpus n greac i apoi n latin, ,necredincioii". Cum am mai artat, ,strinul" sau ,cellalt"
nu mai era Barbarul, ci necretinul. n aceast scriere sunt ataca[i violent pgnii persecutori i sunt respinse acuza[iile de
imoralitate aduse de ei cretinilor. De asemenea sunt satirizate implacabil tradi[ia cultural necretin, modul de via[, religia,
ideile societ[ii oficiale. Apologeticu' constituie opera cea mai important a lui Tertuliian i totodat baza apologeticii cretine.
Aprarea dreptei credin[e asuma forma unui discurs, adresat guvernatorilor provinciei Africa i structurat dup normele oratoriei
clasice. n cursul expunerii, Tertuliian ntoarce cu abilitate, mpotriva adep[ilor cultelor religioase tradi[ionale, acuza[iile aduse de
ei cretinismului.
Tertuliian prezint i chintesen[a doctrinei cretine =Apoi., 15, 8-27). Cretinismul nu trebuie confundat
cu un sistem filosofic VApoi., 46-49). Mai ales ns l preocup refutarea succesiv a obiec[iilor aduse
cretinilor, crimele i imoralitatea de care erau nvinui[i, neparticiparea la cultul imperial i la serbrile
pgne, detestarea statului i societ[ii romane. Ceea ce confer validitate artistic Apologiei este
tocmai nverunarea manifestat mpotriva societ[ii tradi[ionale, minate de orgoliul, viciile i erorile ei.
n anul 200 d.C, Tertulfian public ,Despre subterfugiul ereticilor", De praescriptione hereticoru', care
prefigureaz ntreaga literatur patristic i va servi ca text de baz bisericii oficiale. Tertuliian
blameaz cu pasiune ereziile, care ncepuser s se dezvolte pe corpul cretinismului: orice sect
care nu se nscrie n tradi[ia apostolic trebuie respins*. Ardentul rigorism al lui Tertuliian emerge
ntr-o lucrare ca ,Despre [inuta femeilor", De cultu (e'inaru'. Aici, scriitorul recomand fecioarelor s
poarte un vl pe fa[ nu numai la biseric, ci i pe strad i n reuniunile publice.
,Despre post mpotriva materialitilor", De ieiunio aduersus psychicos, traduce consecin[ele adeziunii lui Tertuliian la
montanism. Montanitii i adeptele lor, profeteie, ateptau permanent rentoarcerea lui Cristos, n haine de judector, sub
semnul Duhului Sfnt. De aceea Tertuliian exalt asceza i abstinen[a, preconizate de montaniti. El reprob, pe un ton
pasional, adep[ii
Refutarea ereziilor implic principii ale dreptului roman. Sectele eretice ar vehicula forme deghizate de idolatrie pgn.
787
LTERATURA CRESTN
bisericii oficiale, ,materialitii" =psychic)>, care ar vegeta n mijlocul unei vie[i carnale i animalice, pe cnd montanitii,
,spiritualitii" =pneu'atici>, ar duce o existen[ cu adevrat demn. dei similare apar n alte lucrri, unde este sondat condi[ia
uman, ca n ,Despre spirit", De ani'a, sau ,Despre exortarea castit[ii", De e+hortatione castitate etc. ar ,Despre carnea lui
Cristos", De carne $hristi, posterioar lui 212 d.C, proclam realitatea corpului omenesc al lui Cristos. Tertuilian declar c
biserica oficial ar pactiza cu dumanii ei, c iart prea uor pcatele, care n-ar reclama ngduin[a. Trebuie s prevaleze
justi[ia, i nu toleran[a.
I&eile ,i a$"a l)i Te$")ilia!
P
Tertuilian a fost fondatorul apologeticii latine i totodat unul dintre ini[iatorii patristicii. El abordeaz
problemele cardinale ale Dreptei Credin[e, precum cele ale rului, moralit[ii noi, furirii unor structuri
mentale inedite, trinit[ii etc. Tertuilian consemneaz aspecte relevante ale vie[ii urbane a vremii. A
fost cu adevrat un luvenal cretin. Combustiei interioare, cultului ascezei i fermit[ii doctrinare le
corespunde o indignare permanent. Vehementa critic traduce exigen[e oratorice tradi[ionale, ns i
un temperament exploziv, precum i un supraeu foarte exigent. ntr-o reputat tez de doctorat, Jean-
Claude Fredouille a apreciat ardoarea ,sacr" a polemistului, ca expresie a modelului omului mnios,
,l'homme en colere", i a stilului pasional. Confruntrii pacifice a sistemelor de gndire, practicate de
ntreaga cultur antic, i se substituie rzboiul de idei. Nu exist, afirm Tertuilian, cale de mijloc ntre
adevr -totdeauna revelat - i eroare. Totui preconizarea implacabil a interdic[iilor religioase,
cultural-sociale, morale este compensat de clamarea rolului pozitiv al ndurrii, postului i peniten[ei,
chiar de un anumit pragmatism. Tertuilian, dei preconizeaz discontinuitatea, ruptura cu societatea i
cultura tradi[ional, opereaz o abil conversiune a experien[elor literare necretine, n vederea
optimizrii propagandei pe care o ntreprindea. Deoarece Tertuilian, cum am artat, era un competent
cunosctor al retoricii, filosofiei i dreptului societ[ii tradi[ionale.
Am artat mai sus c Tertuilian mnuiete schemele oratoriei consacrate, subtilit[ile retorice
4bis
.
Sintaxei ciceroniene a discursului, ntemeiat pe triada clasic (a instrui, a delecta, a emo[iona), i se
aliaz o scriitur foarte colorat, adesea caustic, o patin baroc i mai ales expresionist. Desigur,
abund reminiscen[ele livreti, locurile comune, mprumuturile lexicale din opera lui Apuleius. ns
Tertuilian se adreseaz i latinei colocviale a epocii, ca s-i fureasc un vocabular foarte expresiv.
Utilizeaz i proverbe populare. De asemenea, el creeaz cuvinte ori conota[ii noi, pentru a ilustra
conceptele inedite, cci nzestreaz metalimbajul teoretic al cretinismului cu termeni ca ,treime",
trinitas, sau ,persoan", persona (care primete o accep[ie total necunoscut culturii tradi[ionale).
Limbajul lui Tertuilian, dei pitoresc i foarte
. 788
DELE Sl ARTA LU TERTULLAN
pregnant, este adesea sinuos, obscur, aproape ermetic. Acest limbaj complicat se adapteaz
spiritualismului exacerbat al autorului. Oricum, suflul viguros al demonstra[iei ideilor, relieful deosebit
de pregnant al imagisticii, expresivitatea scriiturii i-au asigurat lui Tertullian statutul de al doilea 'are
talent artistic prile.uit de literatura cretin. Autori ca el compenseaz reculul nregistrat de proza
necretin a secolului al lll-lea d.C.
5
Al+i ($oza"o$i ai ecol)l)i al lll%lea
ntr-adevr, eforturile lui Tertullian au avut continuatori abili. O real efervescen[, o veritabil
creativitate se pot degaja din dezvoltarea prozei cretine, n aceast vreme de sterilizare a prozei
pgne. Totodat contesta[ia global a societ[ii i culturii tradi[ionale rmne invarianta, elementul
focalizator al propagandei ntreprinse de urmaii lui Tertullian. Ciprian este cel mai semnificativ dintre
ei. Predicatorii cretini erau adesea obliga[i s recurg la un discurs apropiat de exprimarea colocvial
a adep[ilor noii religii, proveni[i din categoriile sociale de condi[ie modest.
Tascius $aedlius $iprianus a fost un profesor de retoric, tot romano-african din Cartagina, convertit la cretinism prin 246 d.C.
i devenit ulterior episcop. Prin 250 el este urmrit de persecutori, cum rezult din scrisori ale sale, redactate n aceast
perioad. Mai trziu i-a alctuit operele capitale, ,Despre biserica catolic", De catholica ecclesia, i ,Despre cei ce au
alunecat" (de fapt ,au abjurat"), De lapsis, n care reprob cu severitate implacabil orice ngduin[ fa[ de cretinii care,
nfricoa[i, i abandonaser religia i sacrificaser zeilor n timpul persecu[iilor. Ciprian va fi decapitat din ordinul mpratului
Valerian, la 14 septembrie 258.
Ciprian continu n mod inten[ional orientarea lui Tertullian, ns nu atest virtuozitatea retoric a
maestrului su. El manijfest ns o anumit sensibilitate spiritual, cnd i nareaz convertirea n
,Ctre Donatus", Ad Donatu', care prefigureaz introspec[ia lui Augustin. Ceea ce nu-i diminueaz
inflexibilitatea, ncearc s se exprime simplu, dar n manier ciceronian.
Un alt romano-african i profesor de retoric numit Arnoius s-a convertit la cretinism sub Diocle[ian. Afirma c adeziunea la
noua Credin[ fusese determinat de un vis. A scris, n apte cr[i, ,mpotriva pgnilor", Aduersus nationes, care constituie o
stranie mrturie de apologetic, anterioar hotrrii de a i se acorda cretinismului toleran[a. Esen[ialul rezid n refutarea
sistematic a incriminrilor aduse cretinismului de ctre pgni, care i atribuiau acestuia rspunderea tuturor calamit[ilor
vremii. Arnobius nu pare a fi cunoscut temeinic dogmele cretine, dar i-a combtut adversarii cu intransigen[ i ironie
sarcastic foarte performante. Ca i Tertullian, Arnobius a pendulat ntre un stil de inspira[ie clasicizant i un suculent
expresionism popular. Pentru a contesta global vechea lume antic, a citat ndeosebi din Platon i Lucre[iu
6
.
LTERATURA CRESTNA
Co11o&ia!)
intransigen[a, polemica efervescent, contestarea nendurtoare a lumii antice asum accente nc
mai acuzate n mrturia primului poet cretin de limb latin, adic n poemele lui Commodianus.
Nu cunoatem nici patria i nici numele complet ale lui $o''odianus, scriitor care a trit probabil n secolul al lll-lea i, ntr-un
acrostih din poemele sale, s-a proclamat ,Commodianus ceretor al lui Cristos" (adic ascet), $o''odianus 'endicus $hristi.
ntr-o culegere de optzeci de poeme, de dimensiuni care variaz ntre 6 i 48 de stihuri i intitulat ,nv[turi", Instructiones,
Commodianus reprob cu intransigen[ pe pgni i pe mozaici, ns recomand cretinilor o conduit ireproabil, plin de
caritate, pe temele cele mai pioase. Sunt acuzate luxul unor femei cretine NInstr., 2, 18-l9), funeraliile somptuoase =Instr., 2,
33). Hexametrii lui Claudian sunt alctui[i n acrostih (dou acrostihuri sunt abecedare: Instr., 1, 35 i 2, 19). Poemele au fost
grupate n dou cr[i. nc mai semnificativ este cealalt oper a lui Commodianus, adic poemul relativ amplu i format din
1060 de hexametri, purtnd titlul de ,Poemul apologetic", $ar'en Apologeticu'. Dup o vehement reprobare a pgnismului
=$A., vv. l-88) i o prezentare a doctrinei trinit[ii, singurul mijloc de salvare a oamenilor =$A., vv. 89-790), Commodianus
nchipuie un tablou al conflagra[iei lumii romane i al triumfului final al drept[ii (CA, vv. 79l-l060).
Accentele satirice, tensiunea emo[ional accentuat sunt subordonate pretutindeni, n special n
$ar'en Apologeticu', tonului apocaliptic i unor elemente de doctrin eretic (montanist, sabellian
etc). Fantezia i realitatea se mpletesc n tabloul cuceririi Romei de ctre Barbari, care i vor
considera pe cretini ca pe fra[ii lor (C. A., vv. 807-822). Apoi focul va purifica pmntul i va aduce
conflagra[ia final a universului. naintea clamrii eternit[ii Romei de ctre scriitorii din cercul
Nicomachilor, Commodianus se ridic deschis mpotriva mperiului. Sub impactul psihologiei colective,
furite de anarhia militar, de eecurile Romei i de persecutarea cretinilor, poetul ntrevede ruinele
fumegnde ale statului imperial, simbol al corup[iei, i se bucur nespus. De aceea exclam: ,plnge
pentru venicie, cea care se flea c este etern", adic Roma =$. A., v. 923, n latin: luget in
aeternu' <uae se iactaat aeterna>. Niciodat ura mpotriva Romei n-a fost att de intensiv exprimat
n literatura latin. Poezia apocaliptic a lui Commodianus respinge orice clasicism, cum recuz orice
tradi[ie roman. Ea se hrnete ,gurmand" din expresionismul popular. De unde abateri masive de la
normele clasice, de ordin lexical, morfologic i sintactic. Commodianus tie s alctuiasc hexametri
buni. Totui, privilegiaz o metric novatoare, de sorginte popular, pe care o atestau i inscrip[iile
vremii. Primul hemistih al hexametrului se bazeaz pe accent, nct numai a doua parte a versului,
care vine dup o cezur invariabil pentimemer, respect tiparul clasic al cantit[ii. Toate acestea nu-l
mpiedic pe Commodianus s recurg la un limbaj figurat, la exclama[ii, interoga[ii i tirade retorice.
Spiritualismul lui intransigent, contestarea societ[ii, culturii i religiei
790
COMMODANUS
tradi[ionale vehiculeaz ns ostentativ un expresionism popular anticlasic. Commodianus este
aproape o insul chiar n interiorul literaturii cretine
7
.
Lac"a!+i)
Lactan[iu ilustreaz un moment de tranzi[ie. Ori, mai bine spus, o rscruce pe drumul evolu[iei
literaturii cretine, de la contesta[ia global la concilierea cu societatea, cu mperiul i cultura
tradi[ional. Si nu numai pe plan stilistic. Totui concilierea func[ioneaz, n discursul lui Lactan[iu,
numai fa[ de mperiu i de tradi[iile lui culturale. Cultele pgne i adep[ii lor nu afl nici o ngduin[
n ochii lui Lactan[iu.
3ucius $aecilius %ir'ianus 3actantius era i el romano-african, nscut probabil n jurul anului 250 d.C., retor i discipol al lui
Arnobius. ni[ial pgn, a fost angajat de Diocle[ian ca profesor n coala retorico-propagandistic din Nicomedia. Din aceast
perioad dateaz unele scrieri precretine n versuri i n proz. Se pare c persecutarea major a cretinismului, ini[iat de
mpratul Diocle[ian n 303 d.C, l-a tulburat profund. Oricum mpratul Galerius a nchis coala din Nicomedia i Lactan[iu a
aderat la cretinism. Se pare c i-a petrecut sfritul vie[ii n anturajul mpratului Constantin.
S-au pierdut toate scrierile precretine ale lui Lactan[iu, inclusiv manualul de metric i gramatic, intitulat ,Gramaticul",
5ra''aticus. De altfel nu s-au conservat, n totalitatea lor, nici lucrrile compuse dup convertirea la cretinism, survenit dup
ce Lactan[iu depise vrsta de 50 de ani
8
. Scrierile de teologie cretin preconizeaz ndeobte o religie destul de ra[ionalist.
Nu incidental Lactan[iu vdete simpatie pentru Minucius Felix. Tocmai aceste lucrri i-au prilejuit lui Lactan[iu reputa[ia de
,Cicero cretin", de ,universitar cretin", de ,primul adevrat literat cretin". n ,Despre lucrarea lui Dumnezeu", De opi(icio Dei,
tratat n dou cr[i, alctuit n 305 d.C, Lactan[iu combate ideile epicureilor i reia concep[iile stoicilor relative la lume ca
,lucrarea divinit[ii". deea de providen[, nvestit cu unele conota[ii filosofice, mai mult dect religioase, domin i alte opere.
Prin 307-310 d.C, Lactan[iu redacteaz ,nstitu[iile divine", Institutiones diuinae, n apte cr[i, mrturia
sa teologic fundamental. Aceast ampl oper ncearc o prezentare de ansamblu a doctrinei
cretine. Primele trei cr[i nglobeaz o critic sistematic a politeismului i a filosofiei tradi[ionale.
Celelalte prezint teologia i morala cretin i se ncheie printr-o exorta[ie vibrant spre adoptarea
noii religii
9
. Ulterior, Lactan[iu a alctuit o epitom a acestei vaste lucrri. n ,Despre mnia lui
Dumnezeu", De ira Dei, Lactan[iu proclam superioritatea concep[iei cretine despre divinitate, fa[ de
ideile epicureice i stoice, n acelai domeniu. Nu trebuie admis, spune teologul, doar opinia c
divinitatea ar fi totdeauna bun. Lactan[iu tinde s ntemeieze o filosofie providen[ialist a istoriei, a
crei principal expresie este ,Despre mor[ile persecutorilor", De 'ortius persecutoru', oper
aprut prin 315 d.C, pu[in dup declararea tolerrii cretinismului. Tonul se nsprete pentru
U 791
LTERATURA CRESTN
a reflecta triumful noii religii. Lactan[iu se strduiete s demonstreze c mnia divin a pedepsit
cumplit, printr-un sfrit abominabil, to[i mpra[ii care au persecutat pe cretini. Aceast monografie
istoriografic prezint ntr-o asemenea lumin istoria Romei. Se pare c Lactan[iu ar fi avut
antecesori, ale cror opere nu ni s-au pstrat. Oricum, astfel el ofer pentru cititorul modern primul
testimoniu de istoriografie cretin.
Antropocentrismiii vechii istoriografii romane, diminuat n operele istoricilor necretini ai vremii, scade
considerabil n discursui istoriografie al iui Lactan[iu, care vehiculeaz o concep[ie providen[ialist i
teleologic cu privire la desfurarea procesului istoric. n vreme ce osteneala istoriografului este
nchipuit ca o form de ,serviciu militar al lui Cristos", 'ili!ia $hrist(. n principal divinitatea furete
istoria evenimentelor. Totui Dumnezeu reac[ioneaz fa[ de actele oamenilor, pedepsind cele
reprobabile i rspltind faptele bune. O lume atroce se degaj din discursul istoricului. Lactan[iu
exalt comportarea pilduitoare a martirior cretini, ns descrie cu lux de amnunte terifiantele torturi
pe care le nduraser. dentic, adic asumnd o precizie clinic, descrie Lactan[iu sfritul
persecutorilor. El struie asupra a trei aspecte: a) to[i persecutorii au fost mpra[i incompeten[i i
tiranici, ntruct s-au comportat detestabil n toate domeniile politicii lor (fiscal, militar, administrativ
eic); b) fie c au murit n patul lor sau pe cmpul de lupt, divinitatea i-a pedepsit printr-un sfrit
atroce i ruinos; c) principii toleran[i fa[ de cretini s-au dovedit buni crmuitori n toate privin[ele. Nu
att faptele concrete au contat, ci mai ales conota[ia lor religioas. Astfel reformele lui Diocle[ian,
astzi considerate ca utile i urmrind redresarea mperiului, emerg, din opera lui Lactan[iu, ca
profund inumane, duntoare, ridicole =De 'ort. pers., 7). Totui Lactariu este, probabil, cel mai
semnificativ i mai talentat istoriograf cretin. De altfel, cnd nu trebuie s apere frontal doctrina
cretin, Lactan[iu, n scrierile teologice, d seama de un ra[ionalism tolerant, suplu. El se comport
ca un fiiosof cretin, discipol al lui Platon i Cicero, care nu refuz total un sincretism teoretic.
Lactan[iu ncearc s salveze din tradi[ia necretin tot ce nu ora ireconciliabil cu noua religie.
S-a artat c Lactan[iu dispunea de o foarte bogat bibliotec, n care, pe lng autori cretini i
Biblia, figurau numeroi scriitori pgni. Astfel Lactan[iu a intrat n complexe raporturi de
intertextualitate cu Seneca. Destul de frecvent, Lactan[iu a citat din operele filosofului din Corduba
10
.
Scriitura lui Lactan[iu este ndeobte inten[ional i programatic ciceronizant. Acest fapt a fost
remarcat nc din antichiiate (HER., 8p., 58, 10). n operele teologice, Lactan[iu se exprim ntr-o
latin clar, ntemeiat pe simetria miestrit a frazelor i a alctuirii lor, pe o ornamenta[ie stilistic
echilibrat i elegant. Lactan[iu ader cu entuziasm la cel de-al treilea clasicism, ilustrnd i pe acest
plan stabilirea de contacte cu tradi[ia i experien[ele necretine. Dar discursului pasionai din De
'ortius persecutoru' i corespunde, pe plan
792
LACTAN|U
stilistic, o manier par[ial expresionist. Cum am artat, atrocit[ii faptelor nf[iate i este congruent
o expresie literar bazat pe o scriitur colorat, pitoreasc, uneori violent. ntensitatea expresiei se
slujete de portrete acuzate, de scene i tablouri viguroase, de acumularea antitezelor, de un
vocabular ncrcat de indignare, de reac[ie emo[ional foarte puternic.
Sc$ii"o$i ai ecol)l)i al IV%lea: Qie$o!O1)* A1>$oi)
,i al+ii
Proza secolului al V-lea prelungete estetica i concep[iile lui Lactan[iu. n general ea pledeaz
pentru concilierea cu mperiul i cu tradi[iile lui culturale. Totui, cnd se afl n joc reprobarea cultelor
politeiste, mai ales orientalizante, sau critica moravurilor, prozatorii cretini regsesc accentele
protestatare, vehemen[a exprimrii, indignarea militant, chiar maniera expresionist. A subzistat
foarte mult vreme ceea ce unii cercettori francezi numesc ,nucleul dur", ,le noyau dur" al literaturii
Prin[ilor Bisericii
11
.
Astfel %ir'icus &aternus continu intransigen[a fa[ de vechile culte n scrierea ,Despre eroarea religiilor profane", De errore
pro(anaru' religionu', alctuit n jurul anului 347 d.C., pentru a proclama imoralitatea cultelor pgne i a reclama interven[ia
bra[ului secular mpotriva lor. El persifleaz violent strdania filosofilor necretini de a interpreta vechile culte n sens alegoric i
atac mai ales mithraismul, religiile orientale n general, ncrcate de emo[ii senzuale i de mituri naturaliste. Rrmicus Maternus
d seama de tendin[a comunit[ilor cretine de a utiliza administra[ia imperial n favoarea lor. Este abandonat ideea
neamestecului statului n probleme religioase, cndva preconizat de Minucius, Lactan[iu i chiar Tertullian. 9ilarius, un episcop
din Gallia roman, profund implicat n controversele cu arienii, i-a hrzit demersul literar patristicii, combaterii arianismului,
prin scrierile ,mpotriva arienilor", Aduersus arianos, i ,Despre credin[", De fide. El adopt o atitudine favorabil fa[ de
mperiu, de administra[ia lui i se exprim ngrijit, n virtutea esteticii celui de-al treilea clasicism.
Mai important n multe privin[e a fost Hieronymus sau Sfntul eronim. ndeosebi pentru ,Cronica" sa,
$hronicon, un catalog sau un tabel cronologic de istorie universal, care prezenta evenimentele de la
naterea lui Abraham pn n 378 d.C. De fapt Hieronymus traducea, prelucra i completa n latinete
cronica de istorie universal, alctuit n limba greac de Eusebiu din Cesareea. Este interesant faptul
c Hieronymus accept cronologia, de sorginte pgn, a olimpiadelor i c relateaz numeroase
elemente, politice i culturale, care priveau civiliza[ia pgn. n acest fel, el furnizeaz o performant
min de informa[ii, relative la istoria Romei, pre[ioase cercettorilor moderni. Totodat, Hieronymus
opereaz o recentrare a istoriei, sub impactul opticii cretine, providen[ialiste i teleologice, ca s pun
n relief faptele cretinilor i s eviden[ieze c desfurarea evenimentelor constituie mai ales rodul
voin[ei divinit[ii. Pe de alt parte, alte scrieri ale lui Hieronymus relev critica sever
793
LTERATURA CRESTN
a moravurilor societ[ii mperiului.
De fapt 8useius 9ierony'us ori S(*ntul Ieroni' s-a nscut n oraul dalma[ian Strido, ntr-o familie cretin, pe la 340-350
d.C. A fost ns ini[ial necretin, nainte de a-i hrzi existen[a ascetismului i apoi chiar voca[iilor monahale. Dup 382 d.C, a
prsit Roma, unde fusese adevrat diriguitor de contiin[e, urmat de fervente cretine din aristocra[ia roman, ca Paula i fiica
ei, pentru a ntemeia la Bethleem o mnstire. A murit n 420 d.C, dup ce a lsat o oper ,literar" deosebit de vast. Emerg
lucrri de istorie a bisericii cretine i a exponen[ilor ei biografii pioase, tratate polemice, traducerea Bibliei n latinete, care
constituie o capodoper a literaturii narative cretine. Pe lng aceast vulgata, Hieronymus a alctuit i o culegere de 125 de
scrisori. Foarte sever fa[ de cultele pgne i de erezii, Hieronymus se dezln[uie i mpotriva luxului practicat de societatea
cretin. El denun[ abandonarea vechilor virtu[i cretine, luxul femeilor elegante, ale cror dulapuri gem de veminte pe care le
devoreaz moliile. Dar ele ,se acoper zilnic de bijuterii i Cristos moare gol naintea por[ilor lor" =8p., 22, 32). Hieronymus
reprob vehement orgoliul falilor filantropi, preo[ilor i clugrilor avari i elegan[i, crora le opune cultul ascezei monahale
autentice: ,este bogat cel care este srac mpreun cu Cristos" N8p., 14,1). Nu transpune astfel Hieronymus n context cretin o
idee fundamental stoic? Tribula[iile suferite de existen[a sa i prilejuiesc exclama[ia: ,nici un profet nu dobndete cinstire n
patria sa" N8p., 14, 7). Dei scriitura sa se apropie de modelele clasicizante vehiculate de Lactan[iu, uziteaz un discurs colorat,
deosebit de pregnant, plin de verv i de patos, unde nu lipsesc elemente expresioniste i populare. Traducerea Bibliei
comport un autentic ,limbaj vulgar", ser'o uulgaris literar
12
.
Aurelius A'rosius a rmas n istoria Romei i a culturii ei nu numai ca modelul nsui al naltului
prelat cretin de curte, de ,eminen[ cenuie", nu numai ca animatorul unui puternic cerc cultural-
politic cretin, ns i ca omul care l-a hotrt pe Theodosius , ce ezita, s treac la interzicerea i
reprimarea tuturor cultelor pgne.
nrudit cu Symmachus i cu nalta aristocra[ie a Romei, bun cunosctor al lui Cicero i al filosofiei neopitagoreice, Ambrosius
parcurge o carier civil i eciesiastic strlucit, pn s devin episcop de Mediolanum i s exercite o influen[ decisiv la
curtea imperial. Pare mai pu[in important pentru lucrrile de dogm i mai semnificativ prin scrierile de circumstan[: scrisori,
discursuri, ora[ii funebre etc. A ncercat s comenteze, n sens moral, nara[iile biblice i a citat cu dezinvoltur din Homer,
Vergiliu, Euripide i Aristotel.
Este clar strdania de a realiza conversiunea vechii culturi n folosul cretinismului. Unele scrisori ale
sale amalgameaz considera[ii despre binele suprem cu banalit[i amuzante ale vie[ii cotidiene: astfel
el mul[umete pentru nite ciuperci =8p., 43). Fa[ de vechile idei religioase i fa[ de arianism
manifest o intransigen[ consecvent. Se exprim ntr-o limb foarte revelatoare pentru cel de-al
treilea clasicism: sintaxa sa atest o .puritate" notabil. Totodat, pe urmele lui Hilarius, care, spre a
combate arianismul, propagat prin excelen[ n mediile sociale populare, crease imnodia cretin
occidental, Ambrosius promoveaz o poezie liturgic simpl, menit a fi cntat n biseric. Alctuite
n dimetrii iambici i grupate pe catrene, versurile lui Ambrosius prezint o sobrietate impresionant.
mnurile acestui anti-Pindar, care a fost Ambrosius, aveau un con[inut pur religios i o ncrctur
emo[ional cert.
U 794
SCRTOR Al SECOLULU AL V-LEA: HERONYMUS, AMBROSUS Sl AL|
La sfritul secolului al V-lea.e.n. i nceputul veacului urmtor, preotul gallo-roman Sulpicius Severus, pe lng diverse
scrieri, ca dialogi, scrisori etc, alctuiete o epitom n dou cr[i a istoriei universale, ,Cronica", $hronica, care mergea pn la
nceputul secolului al V-lea i la consulatul lui Stilicho, n care, ca i al[ii, i punea speran[a salvrii mperiului. deile
istoriografice cretine, providen[ialiste i teleologice, domin cu autoritate discursul acestui scriitor preocupat mai ales de
evenimentele legate de cretinism, de problemele Bisericii. Totodat Sulpicius Severus a compus i ,Via[a lui Martin", "ita
&artini, biografie encomiastic a apostolului Galliei. Ea va constitui arhetipul biografiilor ascetice posterioare. Dei asum tipare
ale istoriografiei necretine, Sulpicius Severus d seama n textul su de miracole i lupte mpotriva diavolului, reprezentate ca
fapte autentice i concrete, petrecute ntr-o existen[ normal, cotidian
13
.
Poezia c$e,"i!#: P$)&e!"i) ,i al+i a)"o$i
n secolul al V-lea d.C. se dezvolt o poezie cretin performant, mai degrab n filia[ie direct cu
imnodica de factur propagandistic a lui Hilarius i Ambrosius, dect prezentnd afinit[i cu
expresionismul straniu al lui Commodianus. Un poet ca Prudentius atest de altfel un talent artistic
notabil. Poe[ii cretini dau seama de implantarea cretinismului ca doctrin oficil, dar i de discursul
mental promovat de noua religie. ntra[i n raporturi de intertextualitate cu Vergiliu, Hora[iu i mai ales
Ovidiu, ei practic o art rafinat, ntemeiat pe sinteza ntre nv[tura cretin i sensibilitatea
tradi[ional. De asemenea poezia cretin ilustreaz amalgamul de genuri, specii i tipare care
caracterizeaz literatura latin trzie.
luvencus, un preot hispano-roman, scrie n timpul lui Constantin o epopee cu subiect cretin. 5aius "ettius A<uilinus luvencus
convertete evanghelia pe registru epic, ntr-un poem alctuit din patru cr[i i 3190 de hexametri ,vergilieni". Acest poem se
intitula ,storia evanghelic", 9istoria euangelica, sau chiar ,Cr[i ale Evangheliilor", 8uangelioru' liri. n prolog, declar c
vrea s cnte faptele lui Cristos i invoc, n locul muzelor, sprijinul Sfntului Spirit, luvencus exalt n[elepciunea divin i se
inspir din evanghelia lui Matei. Fiecare carte se ncheie cu un miracol cretin. Rspunde ateptrii unui public cretin instruit i
practic un limbaj clasicizant, de inspira[ie vergilian. Dar litera Bibliei, respectat de luvencus cu scrupulozitate, oferea un
con[inut colorat, care contrasta cu scriitura i metrica purist, luvencus n-a fost un poet foarte talentat
14
.
nten[ia didascalic, pus n slujba cretinismului, prevaleaz i n poemele lui Prudentius. Aurelius Prudentius $le'ens s-a
nscut ntr-o familie de cretini boga[i ai Hispaniei romane i n prima jumtate a secolului al V-lea d.C. Dup o lung carier
de nalt func[ionar imperial i curtean, a czut n dizgra[ie i a nceput s scrie versuri pe la vrsta de cincizeci de ani. Si-a
publicat cele peste 10 000 de versuri, din culegerea de poeme, n 405 d.C. i a murit, probabil, n 410.
Unele poeme i cicluri de poeme se adreseaz, dei nu n exclusivitate, filoanelor lirice. Este cazul
ciclului de dousprezece imnuri, intitulat $athe'erinon. Dintre aceste dousprezece imnuri, de
dimensiuni relativ
U795
LTERATURA CRESTN
importante - cel mai scurt cuprinde mai mult de 100 de versuri - primele ase corespund momentelor
fiecrei zile (zorile, diminea[a, prnzul, amurgul etc), n vreme ce poemele din a doua sec[iune sunt
hrzite diverselor evenimente ale anului cretin (imnuri pentru post, dup post, pentru nmormntare,
pentru Crciun, pentru Boboteaz). Alt ciclu, intitulat Peristephanon, cuprinde paisprezece poeme,
care glorific performan[ele unor martiri cretini, mai ales hispano-romani: Sfin[ii Petru i Pavel,
Ciprian i al[ii. Martirii sunt imagina[i ca ostai ai lui Cristos, care, dup ce nduraser suplicii, primeau
n cer coroana de nvingtori. Mortificarea trupului acestor martiri era depit de triumful spiritului.
Aceste poeme sunt destul de lungi. Cel consacrat lui Vincentius con[ine 576 de versuri, cel dedicat lui
Laurentius 584, iar cel hrzit lui Romanus chiar 1140. Ce caracter au poemele apologetice? Ele se
afl la confluen[a a trei genuri - liric, epic i oratoric - i atest un talent deosebit: exceleaz cel
consacrat lui Laurentius sau Sfntului Lauren[iu. Alte discursuri poetice asum mai ales un caracter
didascalico-teologic, dramatic i satiric. Ne referim la poemul .Apoteoza", Apotheosis, la
9a'artigenia, la Dittochaeon i chiar la ,mpotriva lui Symmachus", $ontra Sy''achu', toate lungi
poeme n hexametri, ultimul avnd chiar dou cr[i destul de lungi. Apotheosis cuprinde versuri
teologice relative la trinitatea suprem, la esen[a divin a lui Cristos i combate diverse erezii. Ca i
9a'artigenia, dirijat mpotriva ereziei lui Marcion, care milita pentru dualism, pentru existen[a a doi
Dumnezei. Dittochaeon include 49 de catrene, care explic scene i tablouri biblice, ntr-o interferen[
de devo[iune mistic i de art descriptiv elegant. $ontra Sy''achu' ncearc s ridiculizeze
cultele pgne i polemizeaz mpotriva lui Symmachus, care afirma c dezvoltarea mperiului era
stingherit de prsirea cultelor tradi[ionale i de eliminarea zei[ei Victoria din senat. Prudentius
riposteaz c nu zeii, ci eroii i-au furit Romei victoriile N$ontra Sy'., 2, w. 55l-555). Cristos a vrut o
lume unificat: istoria Romei a pregtit triumful cretinismului, care a prilejuit Cet[ii eterne o nou
tinere[e V$ontra Sy'., 2, vv. 578-633). n sfrit, o stranie epopee alegoric i oratoric, n 915
hexametri, ,Lupta sufleteasc", Psycho'achia, nareaz lupta dat n sufletul omului ntre virtu[i i vicii.
Toate acestea constituie abstrac[iuni personificate: Castitatea, care nfrnge Desfrul, Rbdarea, care
biruie Mnia, Umilin[a, care nvinge Trufia etc.
Fervoarea mistic i privilegierea con[inutului teologic ni se par evidente n discursul lui Prudentius.
Poetul se strduiete s demonstreze c experien[a cretin putea constitui izvor de inspira[ie poetic,
n aceeai msur ca i tradi[ia pgn. Totodat el vrea s rivalizeze n patriotism cu Symmachus i,
ca i poe[ii pgni, crede n eternitatea Romei. Pentru el, n pofida noii atitudini preconizate de
cretini, Barbarul este nc un inamic. Totui eternitatea este hrzit Romei cretinismului,
proclamat centru al evolu[iei universului. Amalgamul de genuri i tipare stnjenete orice ncercare
de a clasifica ntr-o specie sau alta poemele lui Prudentius. Poetul practic un lirism sofisticat,
796
POEZA CRESTN: PRUDENTUS Sl AL| AUTOR
foarte livresc, care este ncrcat de reziduuri din poezia lui Catul, Lucre[iu, Vergiliu, Hora[iu etc.
ntertextualitatea cu Ovidiu, dei practic nestudiat de cercettori, ni se pare de asemenea manifest.
Lirismul lui Prudentius se adreseaz ateptrii cretinilor cul[i i se opune imnodiei simple, populare.
De altfel Prudentius multiplic, n versurile sale, digresiunile, ndeobte lungi, descrip[iile i
anecdotele. Dar performan[ele eroice, tiradele i cuvntrile declamatorii, tablourile pregnante,
deosebit de viguroase, accentele satirice abund n poemele sale. Dimensiunea epic le confer o
incontestabil originalitate, dei componenta eroic nu se desfoar pe vechile registre. Totui
Prudentius articuleaz un nou tip de erou, care este martirul, sfntul din Peristephanon, nzestrat cu
atribute vergiliene: virtutea i pietatea =pietas>. Sintaxa doct i retoric a discursului nu implic de
altfel rigiditate. Prudentius sensibilizeaz cu talent no[iuni abstracte. Sentimentele sale sunt vii,
proaspete, autentice, iar imaginile comport o remarcabil plasticitate. De asemenea, cnd practic
tipare satirice, Prudentius mnuiete abil ironia sarcastic. Metrica se vdete clasic, ca i limbajul
poetului, unde nu lipsesc totui termenii noi, mai ales cretini. De altfel el privilegiaz redundan[a.
Alian[a ntre vechile tipare artistice i tehnica ascetic ilustreaz aspira[ia literaturii cretine a epocii de
a-i integra mperiul, mare parte din tradi[iile lui
15
. Dac ni se pare foarte exagerat s-l considerm
egalul lui Hora[iu, suntem ndrept[i[i a-l pre[ui nu numai ca pe cel mai performant poet cretin, ci, de
fapt, ca pe unul dintre cele mai puternice talente ale literaturii trzii.
Amalgamul de genuri, dar nu i talentul strlucit al lui Prudentius, se regsesc n opera lui &eropius Pontius Paulinus, cunoscut
i sub numele de Paulinus din Noia. Fost elev al lui Ausonius i nalt func[ionar i demnitar imperial - chiar consul n 378 d.C. -,
a fost sedus de cultul martirului Felix, care i avea mormntul la Noia, n Campania: a renun[at la avere i alte bunuri, pentru a
duce o via[ monahal n regiunea respectiv. A devenit chiar episcop la Noia, unde a fost nhumat n 431 d.C. Pe lng unele
epistule n proz, a scris treizeci i cinci de poeme pentru a proslvi doctrina cretin, mai ales pe Felix - exaltat n paisprezece
poezii etc. Dou poeme - al 17-lea i al 22-lea - sunt dedicate lui Niceta din Remesiana, episcop al Daciei i al zonelor
nvecinate, pe care l considera un misionar cretin exemplar. Cu acer prilej, Paulinus ofer informa[ii despre daco-romani i
alte semin[ii ale spa[iului danubian, lai ales despre modul n care erau imagina[i ei n talia. Scriitura lui Paulinus este clasic
:ant i vehiculeaz o imagistic echilibrat, dezinvolt, sensibil la frumuse[ile naturii, dar i la alen[ele piet[ii noii religii
16
.
Secolul al V-lea d.C. va consemna ns i alte opere cretine n versuri. Astfel Tiro Prosper, un gallo-roman, combate n versuri
ereziile, iar Sedulius transpune secven[e biblice pe registru lirico-epic.
A)/)"i!. Via+a
Augustin este n acelai timp cel mai valoros, cel mai talentat scriitor cretin i unul dintre vrfurile
literaturii latine. Cel pe care catolicii l numesc S(*ntul Augustin, iar ortodocii %ericitul Augustin este
de asemenea unul dintre cei
797
LTERATURA CRESTNA
mai prolifici autori latini. Prin arta introspec[iei, prin observa[ia fenomenelor ambiante, prin gndirea sa
teoretic, prin pregnan[a excep[ional a scriiturii, Augustin a lsat o mrturie deosebit de semnificativ
asupra mperiului trziu, asupra rela[iilor lui cu Dreapta Credin[. Doctrina lui Augustin va constitui
baza teologiei medievale, prin excelen[ catolic, i chiar a concep[iilor politice ale Bisericii catolice.
Via[a lui Aurelius Augustinus poate fi reconstituit pe baza informa[iilor furnizate de fostul lui discipol, episcopul Possidius, care
i-a alctuit o biografie, dup 430 d.C, precum i a unor date oferite de operele scriitorului. Augustin s-a nscut la 13 noiembrie
354 d.C, n localitatea Thagasta din Numidia. Familia i era de condi[ie relativ modest: tatl su, func[ionar imperial, era pgn,
n vreme ce Monica, mama sa, era o fervent cretin. Tocmai zelul religios al Monici l-a determinat pe Augustin s se
cretineze, dup ce depise vrsta de treizeci de ani. Augustin trebuie s fi cunoscut anumite frustrri n copilrie i s fi nutrit
contesta[ia tatlui. A studiat retorica i cultura latin n Africa roman i n tinere[e a dus o via[ relativ dezordonat. A aderat
totui la doctrina auster a maniheismului i, dup moartea tatlui su, care se cretinase, n 374 d.C, a devenit profesor de
retoric la Thagasta i apoi la Cartagina. Trece prin profunde crize spirituale, prin cumplite ndoieli i dezbateri de contiin[.
Pleac la Roma, n 383 d.C, i devine adeptul neoplatonismului. Se convertete la cretinism i este botezat de Ambrosius n
387 d.C. Devine preot i, ncepnd din 396 d.C, la vrsta de patruzeci i doi de ani, episcop al oraului africano-roman Hippona,
unde moare la 28 august 430, chiar n timpul asedierii cet[ii de ctre vandali
17
.
O(e$a l)i A)/)"i!
Opera lui Augustin posed dimensiuni practic incomensurabile. Augustin a abordat cele mai diverse
genuri, specii i tipare literare. Recent a fost descoperit un nou grup de scrisori. Demersul scriitorului a
privilegiat proza. Tematica lui Augustin a recurs la armele filosofiei, moralei, teologiei, autobiografiei
spirituale, dar a utilizat i alte structuri literare
18
.
Astfel Augustin a rostit, n fa[a credincioilor, numeroase predici. El nsui e-a intitulat ,Convorbiri", Ser'ones, pentru a sublinia
spontaneitatea lor, simplitatea lor familiar. Nu se intitulaser identic i saturele hora[iene? se atribuie 640 asemenea predici,
dintre care 501 sunt, n mod cert, autentice. Unele parafrazeaz versete biblice, ns altele trateaz probleme de teologie i
moral cretin, ilustreaz rela[ii dintre adep[ii noii religii i cei ai altor culte ori chiar aspecte ale vie[ii cotidiene a mperiului, ntr-
un limbaj simplu, apropiat de exprimarea colocvial a vremii. Finalitatea pedagogic a acestor predici este manifest. Se pare
c predicile n-au fost niciodat redactate de Augustin, ci nregistrate, dup expunerile lui orale, de ctre stenografi sau auditori.
S-au conservat de asemenea sute de ,Scrisori", 8pistulae, al cror numr, cum am semnalat mai sus, nu nceteaz s creasc.
De dimensiuni care variaz ntre un bilet i un adevrat tratat i schimbate cu diveri coresponden[i ntre 386 i 429 d.C, aceste
epistule au un con[inut eteroclit, n care nu prevaleaz aspectul personal, ci demonstrarea ideilor doctrinei cretine. Nu lipsesc
ns abordrile intereselor practice ale comunit[ilor cretine, nct Scrisorile lui Augustin dau seama de unul dintre ultimele
momente importante ale evolu[iei speciei epistulare latine
19
.
Mai ales ns Augustin este autorul unui enorm numr de tratate teoretice. Multe dintre ele
798
OPERA LU AUGUSTN
asum tiparul dialogic, forma dezbaterii ntre mai multe personaje. De aceea nu este exclus ca unele dintre ele s constituie, de
fapt, conversa[ii autentice, stenografiate pe loc i apoi revizuite substan[ial de Augustin n vederea publicrii. Dac lsm de o
parte scrierea, de altfel pierdut, n dou sau trei cr[i, ,Despre frumos i ceea ce este adecvat", De pulchro et apto, anterioar
convertirii i tributar maniheismului - cu scopul decantrii bazelor esteticii - trebuie s men[ionm dialogi, care ilustreaz
discu[iile dintre Augustin i rudele sau prietenii lui, ce s-ar fi desfurat n suburbia oraului Mediolanum, n 386, adic n pragul
trecerii la cretinism. Ne referim la ,mpotriva adep[ilor Academiei", $ontra Acade'icos, n trei cr[i, ,Despre via[a fericit", De
eata uita, i ,Despre ordine", De ordine, n dou cr[i. n aceti dialogi, Augustin combate dialectica probabilist a Academiei
platoniciene, ntruct via[a i fericirea ar depinde de ideea de adevr absolut. Fericirea implic cunoaterea divinit[ii, care
statueaz ordinea ntr-o lume unde dezordinea aparent ar depinde de manifestrile rului. Se elibereaz Augustin complet de
influen[a filosofiei tradi[ionale? Desigur c nu, pentru c prolifereaz, n aceste scrieri, concep[iile neoplatoniciene, temele
eclectice, metodele dezbaterii de inspira[ie ciceronian. Totui rolul primordial n controverse i n polemic revine Monici, ale
crei reflec[ii nu depind de medita[iile filosofilor, ci de credin[a ei cretin foarte consecvent. Dup 388 d.C, Augustin trece la
alctuirea altor dialogi ca ,Despre liberul arbitru", De liero aritro, ,Despre magistru", De 'agistro, ,Despre mrimea sufletului",
De <uantitate ani'i, i ,Despre muzic", De 'usica, n ase cr[i. Aceast ultim scriere face parte dintr-o enciclopedie, de
inspira[ie varronian. n to[i dialogi, Augustin propune, ntr-o controvers evident artificial, s se ajung la cucerirea adevrului,
firete cel al Bisericii cretine, n virtutea unei maieutici de obrie socratic i ciceronian. Dintre lucrrile teoretice
augustiniene pot fi consemnate cele ndreptate mpotriva ereziilor i maniheismului", ns i ,Despre doctrina cretin", De
doctrina christiana, n patru cr[i, scriere nceput n 397, ca s fie terminat abia n 427 d.C. Con[inutul acestei lucrri rezid
ntr-un manual, destinat clericilor, de interpretare a textelor sacre. Augustin opineaz c erudi[ia pgn poate s serveasc
exegezei i comentrii acestor texte. n ultima carte, Augustin schi[eaz un mic tratat de retoric i de semiotic, unde
revalorizeaz concep[iile lui Cicero privind formarea plurivalent a oratorului i cele trei obiective pe care trebuie s le
urmreasc acesta
20
.
Deosebit de interesante se relev scrierile augustiniene care asum tonul i con[inutul unei
autobiografii spirituale, unor memorii, unei confesiuni dramatice. Opera intitulat chiar $on(esiunile
constituie crea[ia lui Augustin cea mai performant din punct de vedere artistic.
Printre aceste lucrri se nscriu, n primul rnd, ,Solilocviile", Sotilo<uia (un cuvnt nou, creat de
autor), n dou cr[i. n aceast lucrare, Augustin nu monologheaz, ci dialogheaz cu propria sa
ra[iune. Aceasta i se adreseaz lui Augustin, n acelai fel cum el discuta cu unul dintre discipolii lui.
De fapt, marele scriitor african i dezvluie dezbaterea interioar, la o nalt tensiune emo[ional, cu
privire la natura sufletului, la problemele metafizice pendinte de condi[ia uman. n 397-400 d.C,
Augustin a redactat i publicat, n treisprezece cr[i, capodopera intitulat ,Confesiuni", $on(essiones.
n aceast autobiografie, Augustin practic o introspec[ie profund, o autoanaliz, figurare i tlmcire
a unui itinerar spiritual, a unei odisei morale i religioase. Augustin nzuiete
Ca n ,Despre erezii", De haeresius, din 428 d.C. - unde critic 88 de erezii - dar i n ,Despre moravurile Bisericii cretine i ale maniheenilor",
De 'orius ecclesiae catholicae et 'anicheoru', ,Despre genez mpotriva maniheenilor*, De genesi contra 'anicheos, ,Despre adevrata
religie". De uera religione etc.
799
LTERATURA CRESTN
s-i nareze via[a, convertirea la cretinism i angoasele care au precedat-o i au urmat-o. Am artat
mai sus c scriitorul cunotea i simpatiza de mult vreme cretinismul; dar intransigen[a Monici l-a
oprit s-l asume ca adevrat adept al noii religii. De fapt structura $on(esiunilor pare bizar: numai
primele nou cr[i au un caracter narativ i prezint o autentic autobiografie (l-3 fiind rezervate
copilriei i forma[iei retorice, 4-5 nf[ind tribula[iile spirituale i via[a ca profesor la Roma i
Mediolanum, 6-9 prezentnd criza moral-religioas, retragerea la Cassiciacum i convertirea), n
vreme ce cartea a zecea expliciteaz credin[a autorului, iar ultimele cr[i analizeaz texte biblice i
interpretarea lor alegoric. Aceast structur semnalizeaz tocmai bivalenta articulrii discursului,
revelarea a dou grile de lectur a acestuia. Cci, n spatele unor tribula[ii palpitante, cititorul poate
decoda i descifra voin[a divinit[ii, care l-a cluzit pe autor la transcenderea mizeriei morale. Astfel,
prima gril de lectur afirm c, dup ce prsise Cartagina i Roma, ntruct conduita den[ilor l
nemul[umea, Augustin a ntlnit din ntmplare la Mediolanum pe
ibrosius, un profesor ale crui lec[ii l-au fascinat i mpins spre convertire.
- a doua gril de lectur sugereaz c totul s-a petrecut n virtutea inten[iei ui Dumnezeu, care a voit
s-l ajute pe Augustin s se converteasc, s afle drumul adevrului. n filigran, se propune aproape
o doctrin a predestinrii. De altfel, de la nceputul discursului, Augustin lanseaz divinit[ii un ape!
vibrant, zguduitor: ,Poate i tu [i ba[i joc de mine, dar [i va fi mil cnd te vei ntoarce spre mine. Cci
ce altceva vreau s spun, Doamne, dect c nu tiu de unde am venit aici, adic n aceast via[
muritoare sau moarte vital" =uita' 'ortale', an 'ortern uitale', $on(., 1, 6, 7). Elanurile unei crize
abisale se mbin cu arabescurile cele mai abstracte
21
. Augustin nu renun[ la ra[ionalism. El scrie c,
n ce privete realit[ile invizibile, dorete o certitudine absolut, precum cea c apte adunat cu trei
fac zece =$on(., 6, 6, 14). ns cercettorii au decelat n $oncesiuni o adevrat ,[estur psalmic",
fiindc anumite pasaje ilustreaz experien[e de o intensitate excep[ional, care conoteaz efuziuni
mistice, traduse n forma unor adevra[i psalmi. Pe de alt parte, la sfritul vie[ii, adic n 427 e.n.,
Augustin scrie dou cr[i de ,Retractri", 4etractationes, n care i autoanalizeaz activitatea literar,
nsufle[it de un zel religios fervent, Augustin semnaleaz imperfec[iunile operelor sale literare i
propune chiar emendri.
Totui opus 'aius, cum se spune, opera capital a lui Augustin este ,Despre cetatea Divinit[ii", De
ciuitate Dei. Episcopul africano-roman ofer n aceast lucrare monumental, alctuit ntre 413 i
426 d.C. i n douzeci i dou de cr[i, adevratul su testament teologico-literar, sub forma unei
vaste sinteze filosofice i istorice, de substan[ cretin. El purcede de la aprarea cretinismului de
acuza[iile enun[ate de pgni de a fi provocat ruina Romei, dup invazia lui Alaric din 410. Totodat,
fr iluzii n privin[a supravie[uirii imperiului, Augustin legitimeaz viitorul proces a! detarii Bisericii
de statul
800
OPERA LU AUGUSTN
roman, n vederea cuplrii intereselor ei cu noile regate barbare, crora ea le va mprumuta ierarhii i
structuri romane de organizare.
Primele zece cr[i comport un discurs apologetic i polemic. Nu zeii de pgni i destinul, ci
,providen[a divin", diuina prouidentia, a ocrotit un timp Roma. Sistemele filosofice necretine sunt
detestabile, inclusiv neoplatonismul, dei Augustin l admir pe Platon. Cr[ile urmtoare au un
caracter speculativ. Augustin dezbate problemele timpului, care au aprut dup crearea universului,
ale mor[ii, condi[ie fireasc a oamenilor, i deci statutul structurilor furite de ei. Cet[ii divine, care
este etern, deci ,cetatea cereasc", ciuitas caelestis,se opune ,cetatea pmntean", ciuitas terrena.
Dihotomia reflect ecouri platoniciene i poate chiar reziduuri maniheene. De fapt rebeliunea Satanei
a generat cetatea terestr, populat de stirpea lui Cain. Ea nu este totui locaul exclusiv al viciilor, ci
trmul unde totul se amestec, pietatea i impietatea, n raporturi de degradare fa[ de cealalt
cetate. Binele suprem, su''u' onu', chiar n cetatea terestr, l constituie pacea. Desigur cetatea
cereasc este prioritar (C/t/. De/, 2, 21, 1). Cetatea terestr, ineluctabil efemer, simbolizeaz
mperiul roman. Nu consoleaz asemenea idei cititorii n legtur cu destabilizarea statului roman
antic? Biserica avea nevoie de o putere temporar, ns Augustin afirm c ea trebuie s domine
aceast autoritate, s-o controleze pentru a transcende existen[ei oricrei for[e laice, ntruct era
exponenta cet[ii cereti venice. nct ,cetatea divinit[ii" echivaleaz cu mul[imea celor drep[i, care
lupt pe pmnt pentru cauza divin, de fapt Biserica cretin, pentru a se uni cu Dumnezeu n via[a
etern din ceruri. De fapt Augustin prefigureaz toate interven[iile Bisericii catolice medievale n via[a
politic a statelor vremii
22
.
Doc"$i!a l)i A)/)"i! ,i >azele ale
Doctrina lui Augustin, ansamblul ideilor lui, se ntemeiaz pe o cunoatere foarte solid a culturii
antice necretine. Fr ndoial, discursul gigantic, ca dimensiuni, al scriitorului, pentru a da seama de
o efervescen[ creatoare stupefiant, dezvolt teologia cretin. Dar fostul profesor de retoric, fostul
filosof neoplatonician, care a fost Augustin, a utilizat abundent, n demonstrarea ideilor sale, operele
lui Platon, ale stoicilor, ale lui Cicero, ale lui Apuleius, lui Plotin i neoplatonicienilor etc. Scriitorul
cunotea temeinic operele poe[ilor i istoriografilor romani, mai ales cele alctuite de Teren[iu,
Vergiliu, Hora[iu, Salustiu, dar i de Varro. Contestarea filosofiei necretine implic, n discursul
augustinian, conversiunea zestrei gndirii tradi[ionale n folosul Bisericii. Augustin preconizeaz un
cretinism ferm, consecvent, care respinge ndoiala probabilitilor sau scepticilor, ca s
propovduiasc adevrul absolut. Acesta
801
LTERATURA CRESTN
se afl ns n nv[tura cretin despre divinitate, creia i se subordoneaz ,n[elepciunea",
sapientia. O logic subtil, manevrat cu abilitate, cteodat aproape acrobatic, este ntrebuin[at
pentru aprarea dogmelor i mpotriva altor religii sau a ereziilor. Augustin proclam sufletul ca
substan[ a ra[iunii, fiind ca atare menit s guverneze corpurile (De <uant. ani'., 22). Ca i ideea,
sufletul este indivizibil, pe cnd corpul, comparat cuvntului, este divizibil. Sufletul poate progresa
pn la contemplarea supremului bine. Cci Augustin admite liberul arbitru i afirm c pcatul, viciul,
ca i virtutea, depind de libera alegere a omului. De aceea pcatul trebuie pedepsit. Totui, cum am
artat, Augustin accept i predestinarea, concep[ia teleologic asupra vie[ii, care. poate fi dirijat de
divinitate. Spiritualismul extatic se mpletete, n universul ideilor augustiniene, cu ra[ionalismul
exigent. Obiectul ra[iunii rezid numai n n[elegerea a ceea ce este chezuit de credin[. Dac
Tertullian exclamase ,cred deoarece este absurd", credo <uia asurdu', Augustin declar: ,cred ca
s n[eleg", credo ut intelliga'.
Totodat, n De ciuitate Dei i n alte scrieri, Augustin mbin o adevrat filosofie a istoriei cu o
gndire politic pragmatic. Am artat de fapt c istoriografii necretini se preocupau mai mult de
poetica dect de filosofia istoriei, mai sensibil de metodologia narrii evenimentelor dect de pricinile
i sensul evolu[iei lor. Dimpotriv, n De ciuitate Dei, prevaleaz analiza for[elor motrice ale istoriei,
integrat ns unei viziuni providen[ialiste i teleologice asupra lumii. Nu omul, nu for[ele materiale, ci
divinitatea furete istoria. Totodat, cum am relevat, Biserica nu trebuie s se solidarizeze la infinit cu
nici o structur politic terestr (sau ,pmntean"). n cartea a unsprezecea din De ciuitate Dei,
Augustin eviden[iaz o ,Zeitauffassung", o viziune pur liniar asupra timpului, mai limpede dect orice
istoriograf antic. Timpul se scurge mereu, nct prezentul, moment indivizibil i sustras duratei,
mediaz ntre trecut i viitor. De fapt, trecutul apare scriitorului ca un prezent care nu mai este, n
vreme ce viitorul constituie un prezent ce va fi. Timpul este infinit i incomensurabil, conex micrii,
ns dispunnd de o natur proprie. n mintea omului, cele trei ipostaze ale timpului devin ateptare,
aten[ie i amintire. De asemenea, Augustin manifest intense preocupri de-semiotic, ntruct
sugereaz o adevrat teorie a semnelor, mai ales verbale. El considera semnul ca element material
i perceptibil, care semnific min[ii umane ceva din exteriorul ei i determin apari[ia lui n spiritul
omului. Un obiect devine semn atunci cnd asum func[ie semnificant. ,Semnificabilul", signi(icaile,
este semnificat prin ,semn, signu' =De &ag., 4). Orice signi(icaile poate deveni signu', purttor de
semnifica[ie, precum orice semn este susceptibil s se converteasc n semnificabil, obiect semnificat
prin alte semne. O aten[ie major este acordat analizei semnului lingvistic. Augustin se refer la
ambiguit[ile limbajului, la rela[ia ntre semnul verbal i denotat. Astfel Augustin nu emerge doar ca
semiotician, ci i ca lingvist. El arat cum trebuie analizat
802
DOCTRNA LU AUGUSTN Sl BAZELE SALE
un cuvnt: din punct de vedere etimologic, stilistic, morfologic i sintactic
23
. Un anumit umanism tinde
s se contureze n discursul augustinian.
Pe de alt parte, Augustin este un maestru al analizei psihologice, al exploatrii abisale a reac[iilor
umane. El sondeaz via[a interioar a omului pn n zonele subcontientului. Proza augustinian
ncorporeaz nenumrate nota[ii psihologice de excep[ional subtilitate, conjugate revelrii
inten[ionale a temperamentului efervescent al autorului ei, caracterului contradictoriu al acestui mare
scriitor, care a ezitat i s-a frmntat ndelung naintea convertirii la cretinism. Angoasele, ntrebrile
tragice se dezvluie n discursul lui Augustin, remarcabil prin varietatea lui conceptual. Augustin se
sim[ea dramatic implicat n problemele condi[iei umane, trite plenar de el la nivelul unei febrilit[i
morale intensive, unei maxime tensiuni ideatice. Fantasia scriitorului africano-roman a parcurs o
dram captivant, pe care arta lui a exprimat-o n retortele unei densit[i imagistice stupefiante.
Augustin a creat o literatur de notail valoare. Chiar dac pentru el mesajul dobndea o prioritate
absolut. Chiar dac l interesau aproape exclusiv doar obiectivele propagandistice. Nici un scriitor
necretin nu acordase atta nsemntate mesajului su ideatic, demersului didascalic. Dar chiar
subordonat acestora, strategia literar augustinian rmne impresionant
24
.
S"$a"e/ia li"e$a$# a l)i A)/)"i!
Strategia literar augustinian pune n eviden[ nu numai un talent deosebit, ci i o complexitate
structural remarcabil. Sintaxa textului relev gustul pentru dialog, pentru controvers i dezbatere.
Augustin dialogheaz cu prietenii, cu propria ra[iune, chiar cu divinitatea. Arta persuasiunii implic, n
discursul literar al lui Augustin, reiterarea ideilor, incanta[ia verbal, ntreaga industrie a amplificrii
retorice. Lirismul autentic, inflexiunile spontane intervin n desfurarea textului. Cadrul dialogului este
autentic i pitoresc, desprins din realitatea cotidian. Conlocutorii se instaleaz pe o pajite, la umbra
unui arbore sau, cnd afar vremea este nefavorabil, n termele unei ferme. Uneori ei i ncep
dezbaterile pentru c nu pot dormi, iar textul le descrie insomnia. Schimbul replicilor se realizeaz
vivace i umorul [nete la fiecare pas. Discursul augustinian constituie cntecul de lebd al
dialogului filosofic antic, elaborat la nivelul unei adevrate capodopere a genului. n timp ce literatura
confesiv-autobiografic, memoriile marelui scriitor i prelat comport pasionante valen[e romaneti,
care transform $on(esiunile aproape ntr-un preroman. S-au propus analogii ntre $on(esiuni i
romanul altui african, adic al lui Apuleius. Ambele opere nareaz o convertire i un itinerar spiritual
presrat cu rtciri i tribula[ii att intelectuale, ct i morale, spre a se ncheia cu un
803
LTERATURA CRESTN
adevrat botez*. Amestecul de stiluri se impune i n $on(esiuni, care au fost calificate ca o satur
cretin, nchinat divinit[ii. Tehnica ncadrrii unor nara[ii secundare n ceea ce italienii numesc ,la
narrazione comice" este de asemenea folosit de Augustin, care insera ca adevrate scenarii
romaneti interven[iile narative ale lui Alypius, Simplicianus etc. n expunerea autobiografic. Devin
astfel $on(esiunile mai pu[in originale? Firete c nu
25
. Romanele latine ale condi[iei umane includeau
o autobiografie fictiv, n timp ce $on(esiunile dezvluie, pe un ton dramatic, tririle nemijlocite ale
naratorului, mai ales experien[ele lui interioare, extazuri i efuziuni mistice. Dei, n aceast oper, ca
n toate scrierile augustiniene, prolifereaz anecdotele savuroase. Dar o a doua gril de lectur poate
conferi uneori i scenariilor romaneti semnifica[ii alegorice, corelate teologiei lui Augustin. Cci tririle
vehiculate de aceste scenarii devin adesea ini[ieri, ncercri redemptorii, probe pe drumul spre
adevrul cretin. Parabola vine s sprijine discursul direct, pentru a demonstra sagacitatea doctrinei
lui Augustin.
Augustin furete imagini noi, proaspete i plastice, ns recurge i la ntreg arsenalul tradi[ional al
tropilor antici. Emerg compara[ii surprinztoare, metafore inedite, jocuri de cuvinte, antiteze pregnante,
alitera[ii i asonante inedite, crea[ii lexicale absolut noi i insolite. Necesit[ile propagandei l
determin pe marele teolog s adere mcar par[ial la cel de-al treilea clasicism. Ca i al[i autori
cretini ai epocii, Augustin se adresa mai ales unui public cititor deprins cu estetica practicat de
scriitorii necretini i clasicizan[i. Pgnismul trebuia combtut pe propriul su teren i cu arme
echivalente celor ntrebuin[ate de el. Totui aceleai necesit[i propagandistice l constrng pe
Augustin s structureze un limbaj simplu, aproape colocvial, ntemeiat pe o sintax i o topic
popular, cum am mai artat, cnd se adreseaz asculttorilor de condi[ie social modest, prin
predicile sale. Se adaug tendin[a fireasc marilor scriitori de a depi sau neglija re[etele sau
carcanele op[iunilor estetico-stilistice curente. De aceea, dac n De ciudate De/Augustin privilegiaz
o expresivitate clasicizant, n schimb scriitura $on(esiunilor se adecveaz imaginarului sinuos,
tensionat, poetic, dnd seama de op[iuni asianiste, care amintesc n acelai timp de limbajul
romanelor, de stilul nou, de filoanele expresioniste. De altfel, n proza confesiv, scriitura se relev
saturic i variaz registrele cu dezinvoltur: se detaeaz contiguitatea exprimrii clasicizante, a
pasajelor dominate de lirism poetic i a celor impregnate de un
Att Lucius, ct i Augustin ezit s se converteasc din motive similare, prescrise de rigorismul religiilor care i tenteaz, de castitatea impus de
ele =$on(., 2, 11, 10 fa[ de &et, 11, 19, 3). Cutarea unui cod existen[ial nnoit emerge din ambele opere. Anumite teme apar att n $on(esiuni,
ct i n cele dou mari romane antice, precum cele ale cltoriei, deziluziei, trioului personajelor principale (lui Encolpius, Ascyltos i Giton le
corespund Augustin i prietenii si Alypius i Nebridius). Chiar nara[ia la persoana nti este de factur romanesc. Degradarea valorilor
tradi[ionale prevaleaz n trama romanelor antice i n $on(esiuni. Ca i tenta picaresc a multor aventuri.
804
STRATEGA LTERAR A LU AUGUSTN
limbaj colocvial. Varietatea tonal ader modificrii tematicii, con[inutului. Cndva Constantin Balmu
a sus[inut c discursul $on(esiunilor ngemneaz timbrul doctoral cu cel familiar, stilul ciceronian cu
cel vergilian, limbajul colorat al lui Apuleius cu cel pasional al lui Tertullian, ns i cu simplitatea
estetic a Bibliei.
Totui pretutindeni Augustin se strduiete s conserve un anumit echilibru, s dea seama de sim[ul
msurii. Utilizeaz desigur termeni postclasici i cuvinte abstracte, deschiznd calea, de mult vreme
pregtit de autorii mperiului, spre abstractizarea vocabularului latin. El spune ,mortalitate",
'ortalitas, n loc de ,moarte", 'ors =$iu. Dei, 18, 23, 7), ,solitudine", solitudo, n loc de ,loc pustiu"
=$on(., 10, 43, 7) i impune termeni ca ,imagina[ie", i'aginatio, ,predestinare", praedestinatio,
,absurditate", asurditas etc. ndeosebi n De ciuitate Dei clauzulele sunt folosite la sfrit de fraz sau
de membru al frazei
26
. Oricum, stilul lui Augustin ader inten[ional demersului teoretic, se ajusteaz
unui univers ideatic sau imaginar bogat, coerent, unitar n diversitatea lui.
Rece("a$ea l)i A)/)"i! ,i co!cl)zii
Demersul lui Augustin a beneficiat de un ecou foarte amplu. S-a spus c acest demers ilustreaz un scriitor i un gnditor
complet. S-a creat un ordin clugresc augustinian - cruia i-a apar[inut ulterior chiar Martin Luther -, iar scolastica s-a nutrit din
gndirea episcopului din Hippona, de la care a purces i doctrina lui Toma d'Aquino. Politologia catolic medieval, fundat pe
dou entit[i fundamentale (papalitatea i imperiul) a pornit de la dihotomia cet[ilor augustiniene. mixtiunea politic a papalit[ii
se justifica n numele cet[ii cereti. Petrarca a citit cu pasiune operele lui Augustin, care au inspirat att doctrina lui Calvin a
predestinrii, ct i reflec[iile lui Descartes, ale teologilor de la Port Royal i ale lui Bossuet. ar $on(esiunile au marcat
experien[a literar a lui Rousseau
27
.
n [ara noastr, Augustin a fost studiat cu aten[ie. Au aprut, mai ales dup decembrie 1989, lucrri
interesante, care poart asupra mrturiei augustiniene. Editura Humanitas a publicat edi[ii bilingve ale
unor scrieri ale lui Augustin. Astfel, n 1991, a aprut edi[ia bilingv i comentat a lucrrii ,Despre
dialectic", De dialectica, tradus de Eugen Munteanu. ar n 1993 a aprut edi[ia Solilocviilor.
Traducerea este semnat de Gheorghe . Serban. Doctrina lui Augustin este evident angajat pentru
promovarea unui cretinism militant i unui spiritualism fervent. Nu putem s nu percepem valen[ele
umanismului preconizat de reflec[iile marelui scriitor i prelat, ra[ionalismului practicat de el, dialecticii
subtile, pe care o mnuia. Pe de alt parte, ntr-o vreme cnd at[ia scriitori importan[i continuau s
cread n eternitatea mperiului, Augustin a n[eles, cu o perspicacitate notabil, c el nu mai avea
ra[iune de a fi i c era condamnat pieirii. Luciditatea s-a aliat cu introspec[ia curajoas pentru a
realiza,
805
LTERATURA CRESTN
n discursul scriitorului, o excep[ional analiz psihologic. Augustin a dezvluit cu sinceritate ardent
odiseea propriului su itinerar moral. A rezultat un discurs literar foarte performant, nvestit cu o raz
de ac[iune deosebit de larg, cu o varietate notabil a mijloacelor de expresie. Augustin a nvederat un
semnificativ geniu al literaturii latine trzii, al culturii antice n general.
O$oi) ,i al+i a)"o$i c$e,"i!i ai ecol)l)i al V%lea &.C.
Proza cretin a secolului al V-lea continu preocuprile, mrturiile i experien[a antecesorilor si.
ns, dei nu dispare deloc interesul pentru teologie, pentru apologetic i patristic, dobndesc un
statut evident ameliorat preocuprile pentru soarta mperiului, pentru problemele politice. Desigur,
performan[ele artistice sunt mult mai slabe.
Concep[ia cretin providen[ialist i teleologic a istoriei este profesat de Paulus Orosius. Acest istoric s-a nscut n
Hispania, probabil n 380-390 d.C, unde a fost preot, dar a fcut carier literar i eclesiastic n Africa, sub protec[ia lui
Augustin. Pe lng dou scrieri teologice, ndreptate mpotriva ereziilor, Orosius a alctuit, n 416-417 d.C, o istorie universal,
n apte cr[i, cu titlul ,mpotriva pgnilor", Aduersu' Paganos, care mbin tradi[ia cretino-biblic i cea profan. ntregul text
este centrat pe o istorie cretin a Romei i este dedicat lui Augustin, n scopul promovrii viziunii Bisericii asupra evolu[iei
destinului roman.
Dei profund ncreztor n virtu[ile pcii romane =Adu. Pag., 5,1, 2; 1 -6, 6-2), Orosius crede c psihologia Barbarilor s-a
schimbat sub impactul ideilor cretine =Adu. Pag., 1,21, 77; 3, 2, 14; 5, 2, 6; 11, 6; 7, 5, 3; 14, 7-8 i 40, 10). De aceea crede n
putin[a constituirii unei federa[ii a romanilor i a Barbarilor, sub egida unui mperiu, n care opozi[ia ntre latinofon i strin
devenea irelevant. Cum rspunde ns Orosius lamentelor necretinilor cu privire la calamit[ile abtute asupra Romei?
Suferin[ele, rzboaiele, nenorocirile au copleit ntotdeauna Roma, nct Orosius apr cu pasiune cretinismul =Adu. Pag., B,
3, 5; 4, 23, 10; 7, 43, 16-l9). Orientul, Grecia etc. au cunoscut ntotdeauna suferin[e cumplite.
De altfel Orosius elogiaz clduros vremurile n care tria =Adu. Pag., 1, prolog, 13-l5). De asemenea,
Orosius incrimineaz vanitatea senatului, a aristocra[iei romane i glorific monarhia roman, ca s
reia doctrina celor patru vrste ale umanit[ii, ncheiate cu triumful cretinismului. Spre deosebire de
al[i istoriografi, Orosius se manifest ca un loial adept al celui de-al treilea clasicism. El izbutete s
confere scriiturii sale valen[ele amplificrii retorice, utiliznd perioade destul de greoaie. Dar i'portant
este (aptul c Orosius legiti'ea#, su in(luen!a lui Augustin, detaarea de I'periul ro'an i o clar
disponiilitate )n vederea constituirii statelor 'edievale cvasiarare. De altfel Orosius se reliefeaz
ca unul dintre cei mai semnificativi istoriografi cretini. El ofer informa[ii utile asupra istoriei romane,
nct Aduersu' Paganos a slujit n evul mediu ca manual de istorie universal
28
.
806
OROSUS Sl AL| AUTOR CRESTN Al SECOLULU AL V-LEA D.C.
Diverse scrieri patristice, datorate unor eclesiati de la Dunrea de jos, atest profunzimea romanizrii
Daciei, spa[iului carpato-danubian n general, ca i dezvoltarea unei spiritualit[i latine pe aceste
meleaguri, a unor mentalit[i specifice. Dintre autorii lor se disting Niceta din Remesiana, loan Cassian
i Dionysius Exiguus.
Niceta din 4e'esiana, contemporan cu Augustin, tritor ntre 335-340 d.C. i 414-415, a desfurat o
intens activitate misionar ca preot i episcop, pe ambele maluri ale Dunrii. A alctuit tratate
teologice, predici i imnuri, cu o anumit virtuozitate, loan $assian, nscut n Dobrogea actual, pe la
360-365 d.C, a murit n jurul anului 435 d.C, dup o agitat via[ de clugr i stare[. Lucrrile sale
poart asupra aezmintelor monahale ale vremii i asupra unor probleme de patristic, fiind chiar mai
clasicizant dect Niceta, care privilegiase directe[ea expresiei. n sfrit, Dionysius 8+iguus (sau cel
Mic ori cel Smerit) s-a nscut pe la 470 d.C, tot n Dobrogea. S-a consacrat i el vie[ii monahale. A
murit n jurul anului 540 d.C. A tradus n latinete texte patristice greceti i a desfurat o interesant
activitate de literat erudit. A alctuit epistule, dar i lucrri de cronologie istoric, n care a statuat
)nceputul erei cretine nu de la do'nia lui Diocle!ian, cu' se oinuia, ci de la )ntruparea lui $ristos,
adic din actualul an / d.$. S-a referit la Dobrogea sau Scythia Minor natal, trm nsctor de
brba[i merituoi i foarte morali. A privilegiat o scriitur clasicizant
29
.
Ctre mijlocul secolului al V-lea, Salvianus, un gallo-roman, ,preot populist", cum a fost caracterizat,
scrie dou lucrri nsemnate, ,mpotriva zgrceniei", Aduersus auaritia', i mai ales ,Despre
guvernarea lui Dumnezeu", De guernatione Dei.
El nu mai trebuie s lupte mpotriva pgnismului, ci a reziduurilor vechilor religii din mentalitatea, conduita semenilor si
cretini. Salvianus pledeaz frecvent pentru concep[ia providen[iaiista i teleologic a istoriei. Consider c invaziile barbare
echivaleaz cu o pedeaps trimis de Dumnezeu pentru viciile, pentru corup[ia lumii romane. Contientizeaz faptul c mperiul
este condamnat la pieire i exacerbeaz atitudinea lui Augustin, care preconizase decuplarea cretinismului de soarta lui.
Cunoate bine Barbarii, cu defectele i calit[ile lor, i elogiaz adesea i afirm c sunt mai buni dect romanii. Sracii
mperiului emigreaz la Barbari, unde beneficiaz de o via[ mai uman. ntr-un fel, el recupereaz par[ial contesta[ia global a
Romei, cndva profesat de Commodianus. Moralist inflexibil, incrimineaz mai ales boga[ii i aristocra[ii mperiului. n schimb,
se bucur c stpnirea lumii ncredin[eaz Barbarilor interesele unui univers cretin, care depete fostele limite ale
romanit[ii. Verva caustic, ironia persiflant la adresa moravurilor reprobate focalizeaz scriitura lui Salvianus.
5aius Sollius &odestus Apollinaris Sidonius, care a trit ntre 430 i 488 d.C, a devenit din om politic i nalt func[ionar imperial
episcop n Gallia roman. A desfurat o bogat activitate literar, ndatorat, sub numeroase aspecte, zestrei culturii
tradi[ionale, necretine. A scris mici poeme i mai ales trei ciudate panegirice n versuri, tributare amestecului de genuri i de
tipare. Ele sunt dedicate respectiv socrului su Avitus i mpra[ilor romani efemeri din Occident, Maiorianus (457-461 d.C.) i
Anthemius (467-472 d.C). Cele trei poeme comport respectiv 602, 603 i 548 de hexametri dactilici, care nu numai c
vehiculeaz teme pur epice, dar comport recursul abundent la mitologie. Roma dialogheaz cu lupiter, zei[a Aurora viziteaz
807
LTERATURA CRESTN
Capitala mperiului! Dei, firete, Avitus se angajeaz ntr-o cumplit lupt cu un rzboinic hun. Elocin[a i epopeea fac
jonc[iunea n panegiricele epice ale lui Apollinaris Sidonius. Poetul depete ns acest univers imaginar artificios, cnd asist,
ca un observator ironic, chiar satiric, la spectacolul straniu al noii lumi n formare, la Barbarii care se adunau la curtea gotic din
talia lui Theodoric. Contient de existen[a unei specii literare a epistulei, Apollinaris Sidonius i publica scrisorile, care se
reclam de la arhetipurile oferite de Cicero, Pliniu cel Tnr i Symmachus. Si n epistule abund reminiscen[ele culturii clasice,
lecturilor din poemele lui Vergiliu i Hora[iu. Se exprim ntr-un limbaj foarte nflorat, aproape asianist. Apollinaris Sidonius
pregtete sinteza umanistic ntre cultura pgn i cea cretin, pe care o va realiza Boetius. ns pu[in mai trziu $aesarius,
episcop de Arles, n 503 d.C, pledeaz cu un real talent literar i n Gallia pentru abandonarea tradi[iilor i tiparelor retoricii
clasicizante, pentru o elocin[a spontan. Efectiv, predicile sale destinate [ranilor, cu toate c sunt scrise ntr-o latin corect,
comport un discurs simplu i foarte plastic, cci mbibat de imagini concrete mprumutate vie[ii rurale, ambian[ei geografice
specifice
30
.
Boe"i) ,i &ec8i&e$ea ($e )! !o) )1a!i1
Opera lui Boetius d seama de fundamentarea unui nou umanism, de deschiderea spre cultura
medieval i modern, pe baza sintezei, inten[ional elaborate, ntre ntreaga cultur antic i
exigen[ele, virtualit[ile ideologice, valorile sau trsturile mentale pe care le promova noua religie.
Ruptura, discontinuit[ile sunt puse ntre paranteze i se militeaz cu intensitate pentru o continuitate
umanistic. Strdania de a prezerva esen[ialul din cultura antic nu este stingherit de o religiozitate
sincer.
Dar cine a fost Boetius? Desigur, ultimul exponent relevant al culturii latine, ultimul autentic gnditor al
Romei premedievale. Boetius a fost de asemenea la Roma ultimul cunosctor autentic al limbii i
culturii greceti.
Anicius &anlius Tor<uatus Severinus :oethius s-a nscut la Roma, prin 480-482 d.C. Se trgea dintr-o familie aristocratic,
devenit cretin prin 350 d.C. i care dduse Romei mai mul[i nal[i demnitari. Rmas orfan n copilrie, nu a fost supus unor
frustrri deosebite i a fost crescut de un Symmachus, strnepot al celebrului scriitor. Ulterior s-a cstorit cu Rusticiana, fiica
acestui Symmachus, care n 500 d.C. era primul membru al senatului. n 510 d.C, Boetius a devenit consul mpreun cu
Eutharic, viitorul ginere al regelui ostrogot Theodoric, stpnul absolut al taliei din acea vreme. De altfel Boetius l-a slujit pe
Theodoric ca sfetnic i nalt func[ionar, dar, n 523 d.C, l-a aprat la Verona, n fa[a regelui, pe senatorul Albinus, care se afla n
coresponden[ secret cu mpratul de la Constantinopol. Acesta din urm incita pe italici la rebeliune mpotriva ostrogo[ilor,
care erau Barbari i arieni. Boetius a fost el nsui arestat, judecat i ucis, din ordinul lui Theodoric, la 23 octombrie 524 d.C. Un
an mai trziu, au avut aceeai soarta socrul su Symmachus i papa loan . Este foarte probabil ca Boetius i Symmachus s fi
apar[inut unuia din comploturile care urmreau alungarea ostrogo[ilor din talia i restaurarea mperiului roman occidental. ntreg
Risorgimentul l va glorifica pe Boetius ca pe primul martir al taliei, zdrobit de opresorul germanic. Oricum, moartea tragic a
lui Boetius atest destabilizarea patrimoniului cultural antic sub impactul prbuirii statului roman.
Opera literar a lui Boetius rezid, pe lng tlmciri i comentarii ale unor texte datorate lui Platon,
Aristotel, Euclid i neoplatonicienilor, n scrieri
808
BOETUS Sl DESCHDEREA SPRE UN NOU UMANSM
didascalice, filosofice, teologice, precum i ntr-o vibrant $onsola!ie, redactat pe cnd i atepta
moartea. De fapt opera lui Boetius este foarte ampl. Boetius ilustreaz tendin[a de rennoire a culturii
tiin[ifice de limb latin. Pentru moment, aceast tendin[ va eua, dar ea va fecunda ulterior cultura
occidental.
Dintre lucrrile didascalice i de erudi[ie, se detaeaz ,Despre aritmetic", De ahth'etica (nceput n 500 d.C), n dou scurte
cr[i consacrate unei metafizici a numerelor, tratate n secolul al M-lea d.C. de Nicomachos din Gerasa, n grecete. Dar mai
ales ,Despre muzic", De 'usica, n cinci lungi cr[i. Aceast scriere, care nu ni s-a conservat integral, echivaleaz cu o
enciclopedie a artelor liberale. Boetius vehiculeaz teoria antic a muzicii, dei sus[ine c adevratul ,muzician", 'usicus, n-ar
fi cntre[ul ori compozitorul, ci filosoful. De altfel opera sa filosofic, ,Despre diferen[ele topice" (sau locale), De di((erentiis
topicis, n patru cr[i, va sluji n evul mediu ca baz a studierii retoricii i dialecticii. Cteva opuscule teologice abordeaz
problemele trinit[ii. Unele sunt de altfel apocrife.
Opera capital a lui Boetius a fost ,Consolarea filosofiei", $onsolatio philosophiae, n cinci cr[i,
adevratul lui testament literar-filosofic, discurs care d seama de o creativitate deosebit de
performant. $onsola!ia cuprinde un testimoniu pe teme consolatorii (provenite din filosofiile cinic,
stoic, platonician i peripatetic), de gndire vibrant i notabil puritate liric. Aceast scriere
ncheie tradi[ia literaturii consolatorii a antichit[ii. Discursul consolatoriu asum forma unui dialog ntre
autor, prizonier n temni[a unde i atepta sfritul, i Filosofie, care se arat sub chipul unei femei,
pentru a-i demonstra vanitatea bunurilor lumii pmntene.
Problemele de etic prevaleaz n primele trei cr[i: bunul suprem, su''u' onu', ar fi Creatorul sau ubirea. Raporturile
dintre hazard i providen[, ca i originea rului domin n ultimele cr[i, unde se ncearc o conciliere ntre liberul arbitru uman
i ,prescien[a", praescentia, cunoaterea prealabil, ca apanaj al divinit[ii. Boetius crede ferm n justi[ie i libertate. Unii
cercettori opineaz c Boetius proiectase i a asea carte, n scopul proclamrii unui cretinism sincretistic. Cci att Biblia,
ct i numele lui Cristos nu apar n textul $onsolapei, n schimb impregnat cu reminiscen[e din lecturi profane, din Platon,
Plutarh, Epicur, stoici etc. dealul de .n[elept", de sapiens, este revalorizat n func[ie de o inspira[ie platonician, adaptat unei
(or'a 'entis cretine. Emo[ionant apare ncrederea ferm n om i n valorile lui, ncredere care impregneaz mesajul
scriitorului de o stranie noble[e i eleva[ie ideatic, de exorta[ia spre suportarea calm a avatarurilor vie[ii.
Discursul $cnsola!iei d i el seama de amalgamul genurilor i tiparelor, caracteristic literaturii latine
trzii. Acest discurs amintete de satira menippee i de experien[a lui Martianus Capella, ntruct
proza alterneaz cu versurile, ntr-adevr, Boetius insera. n textul su treizeci i nou de poeme, care
nsumeaz 8500 de versuri, realizate n metri i strofe de o varietate insolit. Boetius recurge la cele
mai neateptate combina[ii. $onsola!ia debuteaz de altfei cu u,) poem, iar primele patru cr[i se
ncheie fiecare tot cu un poem. Dimensiuniie poemelor sunt foarte variabile. Reminiscen[ele mitologice
se
809
LTERATURA CRESTN
mpletesc cu apelul la senintatea stoic, la recuzarea bucuriilor, temerilor, speran[ei i mhnirii, pe
drumul spre adevr N$ons., 1, poem 7). Lirismul acestor poeme, ca i al prozei implic o scriitur
simpl, direct, genuin, ns i un uluitor sim[ al imaginii pregnan[e. Gra[ia i delicate[ea se infiltreaz
discret n demersul liric al lui Boetius. n versuri, scriitorul recurge frecvent la alitera[ii. Privilegiaz o
latin clasicizant, ns concesiv fa[ de inova[iile limbii mperiului. Uneori Boetius insera cuvinte i
propozi[ii greceti:
Opera lui Boetius s-a bucurat de un deosebit succes n evul mediu. Este relevant faptul c s-au pstrat aproximativ 400 de
manuscrise. Opera lui Boetius a fost tradus, de la nceputurile evului mediu, n diferite limbi moderne i chiar n ebraica
secolului al XV-lea. A fost frecvent comentat i a contribuit substan[ial la constituirea metalimbajului fiiosofiei medievale.
Petrarca citea cu pasiune $onsola!ia, iar Anatole France prezenta pe Boetius ca pe unul dintre gnditorii privilegia[i ai eroilor
si.
$onsola!ia a fost tradus n romnete sub titlul de &*ng*ierile %iioso(iei de David Popescu i n
1943. Boetius ncheie astfel cu strlucire seria marilor autori latini ai antichit[ii. Cum am artat,
gndirea lui Boetius va rodi n ntreaga cultur occidental. Boetius a fost efectiv unul din piscurile
lirismului latin i a (urit un sincretis', chiar o solid sinte# )ntre tradi!ia cultural antic i noul
discurs 'ental cretin
C
@ Este adevrat c Boetius n-a fost eclesiast, ca marea majoritate a autorilor
cretini mai sus men[iona[i. Dar i contextul mental-cultural se transforma i reclama o asemenea
sintez, un umanism nnoit.
Pe trmul acestui umanism sincretistic, Boetius a fost urmat de contemporanul su, episcopul 8nodius, autorul unei foarte
interesante coresponden[e literare. Ca i al unui panegiric al regelui Theodoric, al unor imnuri i opuscule de retoric, dar i al
unor vie[i de Sfin[i, unde amalgama fervoarea cretin i reminiscen[e din mitologie, cnd men[iona pe Thetis, Didona sau
Menelau i chiar pe Venus i pe Amor.
Mai ales ns Boetius a fost continuat de $asiodor, numit de fapt %lavius &agnus Aurelius $assiodorus, senator, sfetnic i nalt
func[ionar al regilor ostrogo[i ai taliei, erudit celebru la Constantinopol i n talia. A publicat, n 519 d.C, o ,Cronic", $hronica,
istorie universal, bazat pe cea rezumativ a lui Hieronymus, ns avansnd pn n 519 i oferind informa[ii interesante de
istorie literar i cu privire la go[i.
Opera lui Casiodor, publicat dup 529 d.C, este ns mult mai ntins i exceleaz prin promovarea
unui enciclopedism umanistic, reflectat mai ales de ,nstitu[ii", Institutiones, redactate ncepnd din
562 d.C, Casiodor a continuat umanismul sincretistic al lui Boetius i a furnizat nv[mntului
medieval, filologiei, fiiosofiei texte fundamentale. ar istoricul lordanes, care i-a continuat strdaniile,
bun cunosctor al meleagurilor dunrene, a atestat, n acelai secol al Vl-lea, faptul c Aurelian
retrsese din Dacia traian nu popula[ia, ci numai armata i, desigur, administra[ia imperial
32
. Al[i
filologi, umaniti, istorici se vor distinge n secolele subsecvente.
810
BOETUS Sl DESCHDEREA SPRE UN NOU UMANSM
Se reali#a ast(el o deschidere spre cultura 'edieval i 'odern, se legiti'a un u'anis' de lung
durat, solid articulat. Eforturile umanitilor cretini i ale predecesorilor necretini din secolele
anterioare vor da roade n veacurile care vor urma sfritului antichit[ii, de noi propus a fi marcat de
nchiderea Academiei i colilor filosofice tradi[ionale din Atena, n 529 d.C. Totui, nu numai civiliza[ia
a nregistrat o recesiune, pre[ de multe secoie (atestat ntre altele de ntinderea mult diminuat, de
aspectul oraelor medievale). Chiar i literatura intr pentru mult vreme ntr-un con de umbr. Dup
opinia noastr, exagereaz specialitii n cultur medieval care exalt virtu[ile acesteia pe ton
ditirambic. Sub raportul valorii literar-artistice, s-a creat oare, pn la Dante, vreo oper comparabil
nu numai celor ale lui Amian i Augustin, dar chiar i celor ale lui Boetius? Pn n pragul Renaterii,
gndirea medieval a nregistrat mrturii de valoarea atestat de literatura antic? Oricum, au
subzistat focare de umanism care au pregtit, pe baza experien[ei acumulate de antici, relansarea
unei mari culturi europene, dup alctuirea operei lui Dante i ndeosebi cu prilejul Renaterii.
BBLOGRAFE: Constantin . BALMUS, 8tude sur le style de Saint Augustin dans Ies $on(essions et la $it de
Dieu, Paris, 1930; T. D. BARNES, Tertullian. A 9istorical and 3iterary Study, Oxford, 1971; J. BERGMANN,
Aurelius Prudentius $le'ens, der grosste $hristliche Dichter des Altertu's, Dorpat, 1921; Joan BOFLL-.
SOLGUER, 3a prole'atica del Tractat De institutione &usica de :oeci, Barcelona, 1993; Eugen CZEK, ,Proza
secolelor -V e.n." i ,Literatura cretin", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti, 1976, pp. 275-
277; 318-350; .G. COMAN, Scriitori isericeti din epoca strro'*n, Bucureti, 1979; R. J. O'CONNELL, St.
AugustineDs $on(essions the Odyssey o( the Soul, Cambridge, 1969; Pierre COURCELLES, 4echerches sur Ies
$on(essions de Saint Augustin, Paris, 1950; 3a $onsolation de la Philosophie dans la tradition litteraire.
Antecedents etposterite de :oece, Paris, 1967; 3es $on(essions de Saint Augustin. Antecedents et post*rit*, ed.
a 2-a, Paris, 1968; A. CRESSON, Saint Augustin. Sa vie, son oeuvre, ed. a 3-a, Paris, 1957; H. HAGENDAHL,
Augustine and the 3atin $lassics, B voi., Stockholm-Goteborg-Uppsala, 1967; Istoria literaturii latine =//2 e.n.-
sec."I e.n.>, voi. V, Bucureti, 1986, pp. 505-707; Pierre de LABROLLE, 9istoire de la litterature chretienne,
Paris, 1924; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires * 4o'e, B voi., Paris, 1981, passi'7
Henri-lrenee MARROU, Saint Augustin et la (in de la culture classi<ue, ed. a 2-a, Paris, 1949; Saint Augustin et
lDaugustianis'e, Paris, 1955; P. MONCEAUX, 9istoire litteraire de lDA(ri<ue chretienne depuis les origines .us<uD*
lDinvasion arae, 3 voi., Genova, 1974; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
pp. 819-859; 865-873; 903-946; 955-984; Rene PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 732-779; 826-932; T. RACOV|AN, %iloso(ia S(*ntului Augustin, Blaj, 1945; 4o'e et nous. &anuel dDinitiation
* la litterature et a la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 235-314; M. SMONETT, 3etteratura cristiana antica
greca e latina, Milano, 1969, passi'.
811
LTERATURA CRESTNA
9OTE
1. Pentru aspectele generale ale literaturii cretine, vezi Pierre de LABROLLE, 9istoire de la litterature
latine chr*tienne, Paris, 1924, pp. l-39; P. MONCEAUX, 9istoire de la litterature chretienne, Paris, 1924, pp. 169-l76; Rene
PCHON, 9istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 732-739; M. SMONETT, 3etteratura cristiana antica greca
e latina, Milano, 1969, pp. 185-l89; Eugen CZEK, ,Literatura cretin", Istoria literaturii latine. I'periul, partea a ll-a, Bucureti,
1976, pp. 318-320; Andre MANDOUZE, ,La christianisation de Rome l'ge d'or des peres de l'eglise", 4o'e et nous. &anuel
dDinitiation a la litterature et * la civilisation latines. Paris, 1977, pp. 235-238; Florica MATEESCU, ,Literatura cretin. Privire
general", Istoria literaturii latine =//2 e.n. - sec."I e.n.>, V, Bucureti, 1986, pp. 505-510.
2. n privin[a datelor referitoare la via[a lui Minucius Felix, vezi Jean BEAUJEU, ntroducere la
Minucius Felix, Paris, Les Belles Lettres, 1964, pp. 44-74; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze,
1967, pp. 819-826; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , p. 320; F. MATEESCU, ,Minucius Felix", Istoria literaturii latine,
V, pp. 527-529.
3. Pentru opera lui Minucius Felix, vezi R. PCHON, op. cit., pp. 747-751; E. PARATORE, op. cit,
pp. 826-829; M. SMONETT, op. cit, pp. 144-l45; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , p. 321; A. MANDOUZE, ,La
christianisation de Rome", 4o'e et nous, pp. 241 -242; Rene MARTN-Jacques GALLARD, 3es genres litteraires a 4o'e, 2
voi., Paris, 1981,1, pp. 240-241 i 253 (care reliefeaz c Minucius Felix nu ofer o panoram cuprinztoare a doctrinei
cretine. Numele lui Cristos nici nu e rostit, nct se tinde spre un deism providen[ialist acceptabil pentru intelectualii epocii); F.
MATEESCU, ,Minucius Felix", Istoria literaturii latine, V, pp. 529-536.
4. n ce privete via[a lui Tertullian i cronologia operelor lui, vezi P. MONCEAUX, 9istoire litteraire
de lDA(ri<ue chr*tienne, Paris, 1901, , pp. 208-209; E. PARATORE, op. cit., pp. 830-833; E. CZEK, ,Literatura cretin",
I'periul, , pp. 32l-322; A. MANDOUZE, ,La christianisation de Rome", 4o'e et nous, p. 239; F. MATEESCU, ,Tertullian",
Istoria literaturii latine, V, pp. 51l-514. 4bis. Cum semnala P. de LABROLLE, op. cit., p. 86; vezi i E. CZEK, ,Literatura
cretin", I'periul, , p. 322; F. MATEESCU, ,Tertullian", Istoria literaturii cretine, V, pp. 522-523. Lista scrierilor teologului
este, firete, foarte lung. Men[ionm totui ,Ctre Scapula", Ad Scapula', scrisoare adresat guvernatorului Africii, pentru a
relua tezele apologeticii i a reclama pentru cretini toleran[a religioas. To[i cei ce au persecutat pe cretini au avut un sfrit
tragic. Este prefigurat astfel optica istoriografic a lui Lactan[iu. n ,Despre spectacole", De spectaculis, Tertullian interzicea
cretinilor participarea la jocuri de circ, reprezenta[ii dramatice etc, iar n ,Despre coroan", De corona, chiar prestarea
serviciului militar. Condamn vehement respectare idolilor pgni n ,Despre idolatrie", De idolatria, i incit la abandonarea
togii romane n ,Despre mantie", De pallio.
5. Pentru ideile i arta lui Tertullian, vezi E. LOFSTEDT, Pur Sprache Tertullian, Lund, 1920; P. de \ABROLLE, op. cit, pp. 8l-
l44; R. PCHON, op. cit, pp. 739-747; E. PARATORE, op. cit, pp.
830-849; R. KLEN, Tertullian und das 4o'ische 4eich, Heidelberg, 1968; M. SMONETT, op. cit, pp. 145-l59; T. D. BARNES,
Tertullian. A 9istorical and 3iterary Study, Oxford, 1971; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 322-326; A.
MANDOUZE, ,La christianisation de
812
Rome", 4o'e etnous, pp. 239-241; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 186; , pp. 188-l89 (care se refer i la teza de
doctorat a lui Jean-Claude FREDOULLE); F. MATEESCU, ,Tertullian", Istoria literaturii latine, V, pp. 514-526.
6. Pentru Ciprian i Amobius, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 75l-767; E. PARATORE, op. cit, pp.
850-858; 865-867; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 326-328; A. MANDOUZE, ,La christianisation de Rome",
4o'e et nous, pp. 242-244; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 189-l90; 214-215; 229-230. Verva lui Amobius utiliza
frecvent nu numai umorul acidulat, ci i numeroase amplificri oratorice i interoga[ii retorice.
7. Pentru via[a i opera lui Commodianus, vezi J. DUREL, $o''odien. 4echerches surla doctrine,
la langue et la vocaulaire du poete, Paris, 1912; R. PCHON, op. cit, pp. 874-878; A. F. KATVKJ, 3e+icon $o''odianeu',
Amsterdam, 1934; Jacques PERRET, Prosodie et'etri<ue che# $o''odien, Paris, 1957; E. PARATORE, op. cit, pp. 858-859;
E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 326-328; Traian DACONESCU, ,Commodianus", Istoria literaturii latine, V, pp.
604-612.
8. Pentru lucrrile pierdute, mai ales din etapa precretin, vezi, n ultim instan[, F. MATEESCU,
,Lactantius", Istoria literaturii latine, V, pp. 539-540.
9. Jean BAYET, 3iteratura latin, trad. romneasc de Gabriela CRE|A, Bucureti, 1972, p. 704,
demonstreaz ra[ionalismul lui Lactan[iu, strin de un misticism organic. Lactan[iu sugereaz c noua religie ncununeaz
vechea cultur, dar afirm limpede discontinuitatea, inovarea (D/t/. Inst, 3, 30, 3); vezi anterior i W. HARLOFF,
Jntersuchungen #u 3actantius, diserta[ie, Rostock-Borna-Leipzig, 1911, passi'.
10. E. PARATORE, op. cit, p. 872, observ: ,Lattanzio inaugura veramente, in una maniera di plastica evidenza, ii connubio fra
paganesimo e cristianesimo nel mondo occidentale, dopo gli editti di toleranza"; pentru Lactan[iu, vezi i P. MONCEAUX,
9istoire litt*raire , pp. 287-359; P. de LABROLLE, op. cit., pp. 268-295; R. PCHON, op. cit, pp. 767-776; P. WOJTCZAK, De
3actantio $iceronis ae'ulo etsectatore, Warzsawa, 1969; F. CORSARO, 3actantiana. Sul De 'ortius persecutoru', Catania,
1970; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 328-330; A. MANDOUZE, ,De la christianisation de Rome", 4o'e et
nous, pp. 244-245; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 143; 159-l60; F. MATEESCU, ,Lactantius", Istoria literaturii latine,
V, pp. 537-549. Pentru ,biblioteca" lui Lactan[iu, vezi R. MOGLVE, The 3irary o( 3actantius, Oxford, 1978, passi'7 Caria
LOCCERO, ,Omnium Stoicorum acutissimus Seneca filosofo in Lattanzio: intertextualit e riscrittura", Studi di %ilologia
$lassica in Onore di 5iusto &onaco, Palermo, 1991, , pp. 1237-l261.
11. Aceast formul apar[ine lui A. MANDOUZE, ,De la christianisiation de Rome", 4o'e et nous, p. 249 (vezi i pp. 25l-254).
Pentru Firmicus Maternus i Hilarius, vezi i R. PCHON, op. cit, pp. 776-779; 826-835; E. CZEK, ,Literatura cretin",
I'periul, , pp. 33l-332.
12. Pentru Hieronymus, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 845-856; V. CHAUFFN, SaintF*rd'e, Paris, 1961; E. PARATORE, op. cit,
pp. 910-919; M. SMONETT, op. cit, pp. 347-357; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 332-334; R. MARTN-J.
GALLARD, op. cit, , pp. 215-216:230-232; F. MATEESCU, ,Hieronymus", Istoria literaturii cretine, V, pp. 567-581.
13. Pentru Ambrosius i Sulpicius Severus, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 835-844; 908-913; E. PARATORE, op. cit, pp. 903-
909; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , p. 332; A. MANDOUZE, ,De la christianisation de Rome", 4o'e et nous, pp.
250-254; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 144 i 160; , pp. 78-79; 90-91; 216.
14. n ce privete luvencus, vezi H. WDMANN, De 5aio "ettio A<uilino luvenco car'inis 8vangelici poeta et "ergilii i'itatore,
diserta[ie, Bratislava, 1905; P.de LABROLLE, op.cit, pp. 420-422; R. PCHON, op. cit, pp. 878-880; R. MARTN-J. GALLARD,
op. cit., , pp. 46-47; Tr. DACONESCU, ,luvencus", Istoria literaturii cretine, V, pp. 550-553.
15. Pentru Prudentius, vezi J. BERGMANN, Aurelius Prudentius $le'ens, dergrdsste $hristiliche Dichter des Altertu's,
Darpat, 1921; P. de LABROLLE, op. cit, pp. 596-622; R. PCHON, op. cit, pp. 88l-889; Ch. GNLKA, Studien #ur Psycho'achie
des Prudentius, Wiesbaden, 1*963; KlausTHRAEDE, Studien #ur Sprache und Stil des Prudentius, Gottingen, 1965; E.
PARATORE,
813
LTERATURA CRESTN
op. cit, pp. 920-923; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 334-336; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 47-48;
205; , pp. 79-81; 9l-92; 144;Tr. DACONESCU, ,Prudentius". Istoria literaturii latine, V, pp. 554-566; Giuseppe GUTTLLA, ,La
visione nella poesia di Paolino di Nola e di Prudenzio", Studi di %ilologia $lassica, , pp. 1279-l290; W. J. HENDERSON.
,Violence in Prudentius Peristephanon-, n acelai volum, pp. 129l-l299.
16. n privin[a studierii operei lui Paulinus din Nola, vezi M. LAFON, Paulin de A/o/e. 8ssai sursa vie etsa pensee, Montauban,
1883; P. de LABROLLE, op. cit., pp. 43l-444; R. PCHON, o; cit, pp. 889-896; R. P. H. GREEN, The Poetry o( Paulinus o(
Nola. A Study o( his 3atiniT_ Bruxelles, 1971; Dionis M. PPPD, ,Nicetadin Remesiana i originile cretinismului daco-roman ,
$ontriu!ii la istoria veche a 4o'*niei, Bucureti, 1958, pp. 248-264; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , p. 336; R.
MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 81; Tr. DACONESC'i ,Paulinus din Nola", Istoria literaturii latine, V, pp. 582-594.
17. Pentru via[a lui Augustin, vezi L. GOURDON, 8ssai sur la conversion de Saint Augustin, Caho: 1900; A. CRESSON, Saint
Augustin. Sa vie, son oeuvre, ed. a 3-a, Paris, 1957; E. PARATOP op. cit., pp. 924-944; P. BROWN, 3a vie de Saint Augustin,
Paris, 1971; M. DULAEY, Le re dans la vie et la pensee de Saint Augustin, Paris, 1973; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'per,
, p. 336; A. MANDOUZE, ,De la christianisation de Rome", 4o'e et nous, pp. 250-251; Lucia WALD, .Augustin", Istoria
18. O list, desigur incomplet (dar corelat unor repere cronologice), a operelor lui Augustin, apare la E. PARATORE, op. cit,
pp. 928-944. Se pare c antichitatea - n afara predicilor i epistulel ' - cunotea 95 de lucrri n 232 de cr[i ale lui Augustin:
vezi P. de LABROLLE, op. cit, p. 52 L. WALD, ,Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp. 617-618.
19. Pentru predicile i epistulele augustiniene, vezi A. REGNER, De la latinite des ser'ons de Saint Augustin, Paris, 1886; W.
PARSONS, A Study o( the "ocaulary and 4hetoric o( the 3etters D St. Augustin, Washington, 1923; J. OROZ RETA, 3a
retorica en los ser'ones de San August Madrid, 1963; E. PARATORE, op. cit., p. 944; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul,
, p. 337; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 190; 203; 217; L. WALD, ,Augustin", Istoria literaturii latine, V, p. 628.
20. Pentru dialogi i tratatele lui Augustin, vezi Charles BOYER, $hristianis'e et neoplatonis'e dans la (or'ation de Saint
Augustin, Paris, 1920; O. DU ROY, 3Dintelligence de la (oi en la trinite selon Saint Augustin. 5enese de sa theologie trinitaire
.us<uDen C0/, Paris, 1966; Andre MANDOUZE, Saint Augustin. 3Daventure de la raison et de la gr*ce, Paris, 1968; D.M.
GREGSON. AugustinDs Alternative to S?epticis'. A Trinitarian &etaphysics o( MnoQledge, Philadelphia, 197c R. MARTN-J.
GALLARD, op. cit, , pp. 24l-243; L. WALD, .Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp. 618-620.
21. Anterior, n dialogul cu Dumnezeu, arat c sufletul i este prea mic: ,este ngust casa sufletului meu, pe unde tu vii spre el:
s fie lrgit de tine" N$on(., 1, 5, 6). Pentru operele de autobiografie spiritual, vezi P. COURCELLES, 4echerches sur les
$on(essions de Saint Augustin, Paris, 1950; 3es $on(essions de Saint Augustin dans la tradition litteraire. Antecedents et
posterit*, ed. a 2-a, Paris, 1968; R. J. O'CONNELL, St AugustineDs $on(essions, the Odyssey o( the Soul. Cambridge, 1969; E.
CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp. 337-338 i 340; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 100-l07; 243; L. WALD,
,Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp. 620-623; 645.
22. Pentru De ciuitate Dei, vezi 5. COMBES, 3a doctrine politi<ue de Saint Augustin, Paris, 1927; J. G. GUY, Jnite et structure
logi<ue de la ,$ite de Dieu- de Saint Augustin, Paris, 1961; H.A. DEANE, The Political and Social Ideas o( St.Augustine, New
York, 1963; G. L. KEYES, $ristian %aith and the Interpretation o( 9istory. A Study o( St.AugustineDs Philosophy o( 9istory,
Lincoln, 1966; E. PARATORE, op. cit, pp. 94l-942; R. A. MARKUS, Saeculu'L 9istory and Society in the Theology o(
St.Augustine, Cambridge, 1970; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , pp.
338-340; L. WALD, ,Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp. 623-628.
23. n privin[a doctrinei lui Augustin, sensului medita[iilor lui i bazelor lor, izvoarele folosite de scriitor, vezi P. ALFARC,
3Devolution intellectuelle de Saint Augustin du 'anicheis'e au
NOTE
neoplatonis'e, 2 voi., Paris, 1918; T. RACOV|AN, %iloso(ia S(*ntului Augustin, Blaj, 1945; Henri-lrenee MARROU, Saint
Augustin et ia (in de la culture classi<ue, ed. a 2-a, Paris, 1949; Saint Augustin et lDaugustianis'e, Paris, 1955; J. CHAX-ROX,
Saint Augustin et $iceron, 2 voi., Paris, 1958; H. HAGENDAHL, Augustine and the 3atin $lassics, 2 voi., Stockholm-Goteborg-
Uppsala, 1967; J. PEPN, Saint Augustin et la dialecti<ue, Villanova, 1976; L. WALD, ,Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp.
622; 628-637; 640-645. Pentru semiotica augustinian, frecvent studiat, vezi Lucia WALD, ,Le rapport entre signum et
denotatum dans la conception d'Augustin", A Se'iotic 3andscape. Proceedings o( the %irst $ongress o( the International
Association (or Se'iotic Studies, Milano, 1974, pp. 569-572; ,La terminologie semiologique dans l'oeuvre d'Aurelius
Augustinus", Actes de la UAl-e $on(erence Internationale dD8tudes $lassi<ues 8irene, Bucarest-Amsterdam, 1975, pp. 89-96;
,Func[ia expresiv a semnului verbal n concep[ia lui Augustin", 8tudes 4o'anes Dediees a lorgu Iordan, Bucarest, 1978, pp.
507-515; ,Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp. 637-640 (care, la pp. 658-661, consemneaz o bogat bibliografie privitoare
la semiotica augustinian); Andre MANDOUZE, ,Sacramentum et sacramenta chez Augustin. Dialectique entre une theorie et
une pratique", :ulletin de lDAssociation 5uilla'e :ude, 1989, pp. 367-375.
24. Pentru calit[ile de psiholog, vezi E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , p. 341.
25. Filia[iile $on(esiunilor cu &eta'or(o#ele i Satyricon-u@ au fost decelate de R. MARTN-J. GALLARD, op. cit., , pp. 100-
l04. Pentru tehnica compozi[ional augustinian, vezi i iide', , pp. 105-l07; 242-243, dar i E. CZEK, ,Literatura cretin",
I'periul, , p.342.
26. n scrierile tehnice sau destinate unui public popular, Augustin prefer completivele introduse prin <uod sau <uia i
construite cu indicativul, pe cnd lucrrile teoretice privilegiaz infinitivalele. nterogativele indirecte apar uneori construite cu
indicativul. Perioadele ample nu lipsesc din textul augustinian i atest virtuozitate stilistic, chiar dac nu sunt matematizate
scrupulos, ca n textele ciceroniene. Pentru limba i stilul lui Augustin, vezi M. C. COLBERT, The Synta+ o( the De civitate Dei
o( St.Augustine, Washington, 1923; M. R. ARTS, The Synta+ o( the $on(essions o( St.Augustine, Washington, 1926; Constantin
. BALMUS, 8tude sur le styie de Saint Augustin dans Ies $on(essions et la $it de Dieu, Paris, 1930; A. CRESSON, Saint
Augustin. Sa vie, son oeuvre, ed. a 3-a, Paris, 1957, passi'7 R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 190; L. WALD, ,Augustin",
Istoria literaturii latine, V, pp. 645-655.
27. Pentru receptarea lui Augustin, vezi H. . MARROU, Saint Augustin et lDaugustianis'e, passi'7 E. PARATORE, op. cit., pp.
944-946; E. CZEK, ,Literatura cretin", I'periul, , p. 342; L. WALD, ,Augustin", Istoria literaturii latine, V, pp. 655-656; pentru
ntreaga mrturie a lui Augustin, vezi i R. PCHON, op. cit, pp. 856-874.
28. n privin[a mrturiei lui Orosius, vezi . SVENNUNG, Studien #u Orosips, Uppsala, 1922; R. PCHON, op. cit, pp. 908-920;
E. CORSN, Introdu#ione alle storie di Orosio, Torino, 1968; A. LPPOLD, ,Orosius, christlicher Apologet und romischer
Burger", Philologus, 113, 1969, pp. 92-l05; F. MATEESCU, ,Orosius", Istoria literaturii latine, V, pp. 595-603.
29. Pentru aceti trei autori, vezi A. E. BURN, Nice)a o( 4e'esiana, his 3i(e and Oor?s, Cambridge, 1905; D. N. PPPD, op.
cit, pp. 248-264; Al.l. TUTU, Dionisie 4o'*nul, o podoa a :isericii noastre str'oeti, Roma, 1967; O. CHADWCK, Fohn
$assian, Cambridge, 1968; J. G. COMAN, Scriitori isericeti din epoca strro'*n, Bucureti, 1979, passi'7 lie CMPEANU,
,Autori cretini de la Dunrea de Jos", Istoria literaturii latine, V, pp. 662-675.
30. n ce privete Salvianus, Apollinaris Sidonius i Caesarius, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 92l-929; A. MANDOUZE, ,De la
christianisation de Rome", 4o'e et nous, p. 247; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 51; , pp. 190-l91; 227. Pentru
istoriografia cretin n genere, vezi Klaus ROSEN, ,Ober heidnisches und christiches Geschichtsdenken in der Sptantike",
8ichsttter 9ochschulreden, 34, 1982, pp. 3-29.
31. Pentru Boetius, vezi P. de LABROLLE, op. cit., , pp. 766-786; R. PCHON, op. cit, pp. 930-931; E. RAPSARDA, 3a
crisispirituale di :oe#io, Firenze, 1947; H. M. BARRETT, :oetius. So'e Aspects o( his Ti'es and Oor?, New York, 1965;
Pierre COURCELLE, 3a $onsolation de la Philosophie dans la tradition litteraire. Antecedents et posterit* de :oece, Paris,
1967; E.
815
LTERATURA CRESTNA
PARATORE, op. cit., pp. 980-983; S. OBERTELLO, Severino :oe#io, 2 voi., Genova, 1974; F. GASTADELL, :oe#io, Roma,
1974; A. CROCCO, Introdu#ione a :oe#io, ed. a 2-a, Napoli, 1975; E. CZEK, ,Proza secolelor -V e.n.", I'periul, , pp. 275-
277; R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , pp. 81; 93-94; Traian COSTA, ,Boe[iu", Istoria literaturii latine, V, pp. 676-694; Joan
BOFLL SOLGUER, 3a prole'atica del Tractat De institutione 'usica de :oeci, Barcelona, 1993, mai ales pp. 2l-60. Pentru
fecundarea gndirii occidentale de opera filosofico-tiin[ific a lui Boetius, vezi Henri-lren6e MARROU, Decadence ro'aine ou
anti<uite tardiveK lll-e-"I-e siecle. Paris, 1977, p. 170.
32. Pentru Enodius, vezi R. PCHON, op. cit, p. 931. Pentru Casiodor, vezi J. J. O'DONNELL, $assiodorus, Berkeley-Los
Angeles-London, 1979; Tr. COSTA, ,Casiodor", Istoria literaturii latine, V, pp. 695-707. Pentru lordanes, pe lng articolele
Roxanei lORDACHE (mai ales ,La confusion ,Getes-Goths" dans la ,Getica" de Jordanes", $orollas Philologicas in 9onore'
losephi 5uillen $aa(lero, Salamanca, 1983, pp. 317-337), vezi N. WAGNER, 5etica. Jntersuchungen #u' 3een des
lordanes und#ur (riihen 5eschichte des 5oten, Berlin, 1967; Zoe PETRE, , propos des sources de lordanes, Getica 39-41 et
67-72", 8tudes dD9istoriographie, lucrare colectiv ed. de Lucian BOA, pp. 39-51.
816
XL. SCURTE CONCLUZII GENERALE
Ceea ce impresioneaz pe orice cititor al literaturii latine este monumentalitatea ei. S-ar spune c
romanii au vrut s-i fureasc o literatur ct mai asemntoare splendidei lor arhitecturi, sculpturii
att de relevante, pe care le-au realizat artitii lor. Nu numai Tacit a nfptuit un monument pentru
venicie, un ctig pentru eternitate. At[ia al[i confra[i ai lui au trudit la ridicarea acestui monument
etern, care este literatura latin. Cci scrierile lor continu s rmn vii, s emit mesaje i
experien[e artistice mereu actuale, mereu fertile i productive.
Roma a creat ntr-adevr una dintre cele mai valoroase i mai semnificative literaturi vreodat
cunoscute de cultura universal. Totodat, literatura latin a slujit celei greceti ca vehicul spre
culturile moderne. De altfel literatura latin nu s-a limitat la imitarea pasiv a precedentului su elenic.
Dar nu inten[ionm s revenim asupra originalit[ii literaturii latine i a raporturilor ei cu strlucita
cultur elenic. Oricum, nu numai dreptul, institu[iile, anumite forme de civiliza[ie i chiar mecanisme
mentale, arhitectura i artele plastice ale vremurilor medievale i moderne sunt tributare Romei, ci i
literatura. Scriitorii moderni au citit i citesc literatur latin, nct au intrat i intr n complexe rela[ii de
interdiscursivitate cu precursorii lor romani.
Literatura latin a fost profund marcat de via[a politic a Romei ca foarte apropiat de referent, de
problemele civice. Ea a dat seama de climatele i structurile mentale romane, de utilajul mental al
latinit[ii. Muta[iile politice i traumatismele culturale au aflat un puternic ecou n discursul scriitorilor.
Cnd, spre sfritul antichit[ii, mentalitatea roman a fost supus unor adnci transformri, literatura
a reac[ionat cu pertinen[ la aceste prefaceri. Discontinuit[ile i ruptura s-au mbinat cu o remarcabil
continuitate a structurilor i tradi[iilor literare.-De altfel literatura latin a fost ndeobte intrinsec
romanocentrista. Deschiderea spre referent s-a mpletit cu un patriotism organic. Semnele contextuale
abund n literatura latin. Servirea statului a obsedat numeroi autori, care au convertit-o n
prioritatea mesajului elaborat de ei. Moralizarea, aspira[ia spre instruirea publicului cititor emerg de
asemenea ca mrci cardinale ale literaturii latine. Dar umanismul vibrant, ncrederea n om, ca ntr-un
peren creator de valori, ncrederea n cultur ca un tezaur nepre[uit au operat activ la nivelul
structurilor de profunzime ale universului literar roman. Romanii au militat foarte mult vreme pentru
ideea c omul este msura
817
SCURTE CONCLUZII GENERALE
tuturor lucrurilor. Contiin[a profesional, exemplara strdanie de a-i desvri discursul au animat
aproape toate genera[iile de scriitori romani.
Literatura latin a excelat ndeosebi printr-o proz de o excep[ional diversitate. Totui, nceputurile
sale au promovat mai ales poezia, ca i celebrul ,secol al lui August". Pierderea regretabil a attor
opere literare romane - ceea ce viciaz inevitabil judecata noastr asupra literaturii latine - a contribuit,
poate, la decantarea actualei imagini despre scrierile mperiului, categoric dominate de proz. Dei,
nc din secolul .C, prozatori ca Cicero i Caesar dezvoltaser o limb literar foarte complex, pe
baza unei autentice matematizri a exprimrii. Lunga evolu[ie, de aproape nou secole, n-a
nregistrat, cum era i firesc, un nivel valoric absolut constant. Secolul .C. i epoca lui Cicero,
,secolul lui August", epocile lui Nero i Traian, vremea renaterii constantino-theodosiene au constituit
vrfuri ale expansiunii literaturii latine, ns muzele care au nsufle[it-o n-au amu[it niciodat, n alte
timpuri. Discursul declamatorilor i retorica au marcat maniera aproape a tuturor scriitorilor romani.
storiografia, nzestrat cu virtu[ile de cluz a vie[ii, 'agistra uitae, i deci organic moralizatoare, s-a
dezvoltat ca o ampl i foarte performant federa[ie de specii literare. Ei i-a apar[inut cel mai talentat
i mai profund gnditor, pe care -a produs literatura latin, adic Tacit. Totodat romanii au dezvoltat
ca literatur artistic scrierile de erudi[ie. Literatura didascalic, enciclopedismul au rspuns unui
foarte favorabil orizont de ateptare al publicului, ncepnd din secolul .C. Pe de alt parte, cnd s-a
trecut de la limbajul miturilor i simbolurilor, pendinte de Cetate, la cel al semnelor, legat de anti-
Cetate (cu impact chiar i asupra eposului), a emers romanul, ca proz a fic[iunii pure. Petroniu i
Apuleius au creat nu numai romane ale condi[iei umane, mult superioare ca valoare celor scrise de
autori greci, ci i unele dintre cele mai strlucite performan[e nregistrate de genul romanesc n
literatura universal. Scriitorii latini au furit satura ca specie literar specific roman, transformat
ulterior ntr-o satir corosiv, care a atras eforturile attor autori. Ea rspundea gustului publicului
roman pentru umorul suculent i totodat interesului pentru moralizarea intensiv. Specii literare
parasatirice s-au nscris n aceeai arie de preocupri artistice. Popor ludic, romanii au ndrgit
ntotdeauna teatrul. Dar lirismul a atins i el coardele adnci ale sensibilit[ii unui anumit public. Pe
cnd, prin Vergiliu, un poet total, i prin al[i autori epici, venerabila specie a epopeii a nregistrat la
Roma succese incontestabile.
Ni se pare c dou op!iuni estetice (unda'entale au caracteri#at literatura latinL clasicis'ul i
e+presionis'ul. Clasicismul prin cultul rigorii i echilibrului expresiei, prin promovarea simetriei i
convenien[ei, a armoniei i a controlului ra[ional al emo[iilor. El corespundea constructivismului,
pragmatismului i formalismului etnostilului roman. De altfel istoria culturii romane a consemnat
emergen[a a trei clasicisme, fiecare adaptat contextului estetic i istoric modificat. Expresionismul prin
practicarea intensit[ii, chiar exacerbrii expresiei, printr-o art foarte colorat i pasional, adesea
abrupt, chiar violent, printr-o imagistic de o pregnan[ ostensibil. El domin nceputurile literaturii
latine, ns nu dispare niciodat, deoarece era profund ancorat n filoanele sensibilit[ii italice. l
regsim n literatura satiric, precum i n romanele latine. ns i la
818
SCURTE CONCLUZ GENERALE
autorii cretini de la sfritul antichit[ii sau n proza lui Amian. Totui i alte curente lite'rar-stfistice s-
au impus de-a lungul vremurilor, n corela[ie cu cercurile cultural-politict care au constituit adevrate
focare de creativitate i de experien[e e , ,uce diverse. Secolul d.C. comporta expansiunea stilului
nou, ca un neoasianism pasionat de rafinarea i de incisivitatea discursukji, de o trire romantic a
lumii, care nu refuza anumite inflexiuni baroce. Alte experien[e literare, dezvoltate sub semnul
aticismului i al neoterismului, s-au constituit la Roma. Si desigur nu to[i scriitorii pot fi clasa[i ntr-un
anumit curent literar. storiografia i-a aprat, am spune cu mndrie, autonomia stilistic, n vreme ce
poe[ii satirici i parasatirici au refuzat ndeobte orice obedien[ fa[ de micrile estetice ale timpului
lor. Ei s-au limitat mai ales la valorizarea bogatelor zcminte ale expresionismului italic. Oricum,
istoria literaturii latine d seama de o alternan[ semnificativ a clasicismelor i nonclasicismelor, n
ocuparea statutului de op[iune literar prevalent. Fr ndoial, op[iunile stilistice ale scriitorilor
corespundeau, n linii mari, tendin[elor estetice preeminente n lumea artelor plastice i arhitecturii.
r
Urmtoarea schem i propune s formalizeze - sumar i neglijnd attea nuan[e - dezvoltarea
curentelor i op[iunilor literare ale Romei antice, ca i raporturile ,de for[e", dintre ele (pe trei pozi[ii i
pe etape istorice):
Pozi[ia 1 Pozi[ia a ll-a Pozi[ia a lll-a
Expresionismul Secolele - .C.
Preclasicismul
Primul clasicism Secolul 1 .C. Expresionismul
.Aticismul i neoterismul
,Secolul" lui August Preliminariile
stilului nou
Primul clasicism Aticismul i neoterismul
Mijlocul secolului 1 d.C. Aticismul arhaizant
Stilul nou Primul clasicism
Al doilea clasicism Sfritul secolului 1 d.C-nceputul
secolului al ll-lea d.C.
Aticismul arhaizant
Stilul nou
Aticismul arhaizant i
neoterismul
Secolele - d.C. Expresionismul
,popular" (mai ales
n literatura
cretin)
Al doilea clasicism
Al treilea clasicism Secolele V-V d.C.
Expresionismul ,popular"
819
SCURTE CONCLUZ GENERALE
,
Desigur, aceast schem a trebuit s exclud impactul expresionismului la mijlocul secolului d.C. i
n etapa subsecvent.
Aceasta este aadar literatura latin. Frumoasa literatur latin! Fascina[ia exercitat de cele mai
strlucite condeie ale ei nu se va stinge, probabil, niciodat. Operele ei majore i uneori chiar cele mai
pu[in performante pot delecta i interesa, sub multiple aspecte, cititorii sfritului nostru de veac. n
orice caz, n contact cu discursul istoriografie fascinant al lui Tacit, cine nu se va sim[i invitat s
mediteze profund asupra condi[iei umane i s se desfete plenar? Cine nu va ndrgi fervent libertatea
i demnitatea uman? Cine nu va admira maiestuoasa art narativ livian i fraza echilibrat a lui
Cicero? Cine nu va gusta cu savoare poezia att de modern a lui Catul sau versurile rafinate ale lui
Hora[iu? Cine nu se va emo[iona n fa[a grandioasei fresce epice a lui Vergiliu, dar i citind romanul
att de captivant al lui Petroniu?
WUOTtCA
'lKL
2676 DE LECTUA
820
TABLE DES MATIERES
Avertissement......................................................................389
Abreviations.........................................................................390
XX. La socie et la culture aux siecles l-ll ap. J.-C... 393
Renaissance et stabilita, - La vie economique et sociale, - Les ,categories" sociales, - Le contexte
poiitique interieur, - La politique etrangere, - Les mentalites, la religion, la philosophie, - Les arts
plastiques et l'architecture, -L'education, la cufture et la litterature, - La nouvelle rhetorique et les
courants litteraires, - Bibliographie, - Notes.
XX. Les poetes du l-er siecle ap. J.-C: Manilius, Phedre et
d'autres..............................................................416
Le poeme de Manilius, - Un Anti-Lucrece, - L'art de Manilius, - Le poeme Aetna, - Phedre et la fable, -
La biographie de Phedre, - L'oeuvre, - L'univers de Phedre, - La strategie litteraire, - La survie de
Phedre, - Calpurnius Siculus et d'autres eglogues, - Caesius Bassus et d'autres poetes, - Les
tragedies mineures et WOctavie, - Bibliographie, - Notes.
XX. La prose d'erudition et l'historiographie
au l-er siecle ap. J.-C........................................................431
Les grammairiens et les philologues, - Celse, Pomponius Mela et Scribonius Largus, - Columelle, -
Pline l'Ancien, - Frontin et d'autres erudits, - L'essor de l'historiographie, Les historiens ,perdus", - La
vie et l'oeuvre de Velleius Paterculus, - Les digressions de Velleius et leurs implications, - Le style de
Velleius, - Valere-Maxime, - Quinte-Curce, - La survie de Quinte-Curce, -Bibliographie, - Notes.
821
XXIII. Sene!"e.....................................................................449
La vie, - L'oeuvre, - La prose et la poesie de Seneque, - Le systeme philosophique de Seneque, - Le
stocisme de Seneque, - Les idees politiques,
- L'art de l'observation, - L'art des tragedies, - La ,poetique" de Seneque, -L'ecriture de Seneque, - La
survie de Seneque, - Bibliographie, - Notes.
XXV. Les poetes stoTciens: Perse et Lucan.................475
La vie de Perse, - L'oeuvre de Perse, - Le message, - La structure des Satires, - L'ecriture de Perse, -
Conclusions et la survie de Perse, - La vie de Lucain, - L'oeuvre, - La structure de 3a Pharsale, - Le
message de 3a Pharsale,
- L'evoiution des idees de Lucain, - Le ton oratoire et la vocation romantique,
- La revolution artistique entreprise par Lucain, - Le surnaturel ,laique", - Le langage de Lucain, -
Conclusions et la survie de Lucain, - Bibliographie, -Notes.
XXV. Petrone.......................................................................497
Les enigmes du Satyricon, - Le sujet, - Les moules romanesques et non-romanesques, - La structure
du Satyricon, - Le pays du roman, - Les realites socio-morales, - Les problemes et les polemiques
culturelles et esthetiques, - Les personnages du roman, - L'humour extravagant et exuberant,
- L'ecriture, - Conclusions, - La survie du Satyricon, - Bibliographie, - Notes.
XXV. Les poetes philoclassiques et Mar[ial.................519
Valerius Flaccus, - Silius talicus, - 3Dlliade 3atine, - Stace. La vie et l'oeuvre epique, - Les Silves et l'art
de Stace, - Mar[ial. La vie, - La structures des epigrammes, - L'univers imaginaire des epigrammes, -
L'art de Mar[ial, -L'ecriture des epigrammes et la survie de Mar[ial, - Bibliographie, - Notes.
XXV. Quintilien et pline le jeune...................................535
Quintilien. La vie, - L'oeuvre, - Le message de Quintilien, - La critique litteraire chez Quintilien, - La
strategie stylistique et la survie de Quintilien, - Pline le Jeune, - L'oeuvre. Le Panegyri<ue de Trajan, -
Les themes des eptres, - Le style des lettres de Pline, - Survie et conclusions sur Pline, -
Bibliographie, -Notes.
822
TABLE DES MATERES
XXV. Tacite.......................................................................553
L'mportance de Tacite, - La vie, - Les opuscules de Tacite, - Les 9istoires, - Les Annales, - ,Sans
colere ni faveur", - La causalite hstorique, - La philosophie et la mentalite de Tacite, - La pofitique de
Rome et 'observation socio-politique, - L'observation psychologique et l'humanisme, - L'espace et le
temps, - La strategie litteraire, - Les types de discours et les procedes compositionnels, - L'ecriture de
Tacite, - La synthese stylistique, - La survie, - Conclusions, - Bibliographie, - Notes.
XXX. Suetone, Florus et d'autres prosateurs...............598
Suetone. La vie, - L'oeuvre, - Sur les ho''es illustres, - 3es "ies des dou#e $esars, - Le message, -
Suetone, le malicieux, - La macrosyntaxe du texte ou la composition, - L'ecriture et l'imagerie chez
Suetone, - La survie et conclusions sur Suetone, - Florus. La vie et l'oeuvre, - Le message de l'oeuvre
historique de Florus, - La strategie itteraire rhetorique et dramatique, - Justin, - Granius Licinianus et
d'autres historiographes, - Le droit et Gaius, -Bibliographie, - Notes.
XXX. Juvenal et la poesie du ll-e siecle ap. J.-C........622
La vie de Juvenal, - L'oeuvre, - Frustration et indignation, - La problematique des satires, - Les options
politiques et la philosophie, - La strategie artistique, - Conclusions et la survie de Juvenal, - Les poetes
nouelli, - Bibliographie, -Notes.
- ,8ivuso'! s siv .;
XXX. Fronton et ses adeptes. Aulu-Gelle.....................643
La vie et l'oeuvre de Fronton, - Les idees et l'art de Fronton, - Le mouvement ,frontonien", - La vie
d'Aulu-Gelle, - 3es Nuits Atti<ues, - La survie d'Aulu-Gelle et conclusions, - Bbliographie, - Notes.
gohoieiff.11
XXX. Apulee.......................................................................652
La vie, - L'oeuvre, - 3es %lorides et les oeuvres philosophiques, - L'Apologie, - 3es &eta'orphoses, -
Sources et modeles, - La structure deux volets des &eta'orphoses, - La strategie itteraire dans les
&eta'orphoses, - L'ecriture des &eta'orphoses, - La survie, - Conclusions, - Bibliographie, - Notes.
823
ISTORIA LITERATURII LATI9E
XXX. La societe et la culture aux siecles -V
ap. J.-C.................................................................................676
La c$ie &e lRE1(i$e* % La ci4ilia"io! $o1ai!e* % Le ca"e/o$ie" ociale*
% Le co!"e7"e (oli"iN)e i!"e$ie)$: la 0i! &) P$i!ci(a" e" le Do1i!a"* % La (oli"iN)e e"$a!/e$e* % Le 1ic$o%
)!i"e ociale e" le 1e!"ali"e* % La c8)"e" &e lRE1(i$e Ro1ai!* % La $eli/io! e" la (8iloo(8ie* %
LRa$c8i"ec")$e e" le a$"* % La $e!aia!ce co!"a!"i!o%"8eo&o6e!!e. LRe!ei/!e1e!" e" lRe&)ca"io!* % La
li""e$a")$e* % Le co)$a!" li""e$ai$e* % Bi>lio/$a(8ie* % 9o"e.
XXXV. La poesie du lll-e siecle ap. J.-C........................702
Perui&iliu( Venerls, % Pe!"a&i)* % DRa)"$e lO$iN)e e" lRe4ol)"io! &) "8e5"$e*
% La (oeie &i&ac"iN)e* % Co!cl)io!* % Bi>lio/$a(8ie* % 9o"e.
XXXV. La poesie philociassique aux siecles V-V
ap. J.-C.................................................................................711
T$ai" /e!e$a)7 e" le $e($ee!"a!" eco!&ai$e* % A)o!e. La 4ie e" lRoe)4$e* % Le 1ea/e e" la "$a"e/ie
li""e$ai$e c8ez A)o!e* % Cla)&ie!. La 4ie e" lRoe)4$e* % Le 1ea/e &e Cla)&ie!* % La "$a"e/ie li""e$ai$e &e
Cla)&ie!* %La )$4ie e" co!cl)io! )$ Cla)&ie!* % R)"ili) 9a1a"ia!) e" o! (oe1e* %La "$)c")$e &e
Pele/ie &e R)"ili)* % Bi>lio/$a(8ie* % 9o"e.
XXXV. Le droit, l'erudition et l'eloquence....................728
Le &$oi"* Pa(i!ie! e" Ul(ie!* % Le &$oi" 5 lRe(oN)e &) Do1i!a"* % LRe$)&i"io! (8ilolo/iN)e e" Do!a"* %
Se$4i)* % Mac$o>e. La 4ie e" lRoe)4$e* % Ma$"ia!) Ca(ella e" <)l/e!ce Pla!cia&e. DRa)"$e e$)&i"* %
LReloN)e!ce e" le a)"e)$ &e (a!e/O$iN)e* % SO11aN)e. La >io/$a(8ie e" lReloN)e!ce* % Le le""$e &e
SO11aN)e* % Bi>lio/$a(8ie* P 9o"e.
XXXV. L'historiographie des siecles -V ap. J.-C.... 741
T$ai" /e!e$a)7* % Ma$i) Ma7i1) e" &Ra)"$e 8i"o$ie!* % A)$eli) Vic"o$. La 4ie e" lRoe)4$e* % Le
1ea/e &RA)$eli) Vic"o$* % La "$a"e/ie li""e$ai$e &RA)$eli) Vic"o$* % E)"$o(e* % <e")* % DRa)"$e a>$e/e
e" 9ico1aN)e <la4ie!*
% -*/istoire Au&uste e" a /e!ee* %.Le i&ee e" le 1ea/e &a! V/istoire Au&uste, - La "$)c")$e &e
V/istoire Au&uste, - Bi>lio/$a(8ie* % 9o"e.
824
TABLE DES MATERES
XXXVIII. A11ie! Ma$celli!...............................................765
La vie, - L'oeuvre, - La poetique et la critique de l'historiographie, - Le message de l'historien, - L'art de
l'information du lecteur, - La strategie litteraire, - L'ecriture, - La survie et conclusions, - Bibliographie, -
Notes.
XXXIX. La li""5$a")$e c8$2"ie!!e.......................................'.4
Traits generaux, - Minucius Felix, - Tertullien, - Les idees et l'art de Tertullien, - D'autres prosateurs du
lll-e siecle... Commodien, - Lactance, - Ecrivains du V-e siecle: Saint-Jerome, Saint Ambroise et
d'autres, - La poesie chretienne: Prudence et d'autres auteurs, - Saint Augustin. La vie, - L'oeuvre de
Saint Augustin, - La doctrine de Saint Augustin et ses assises, - La strategie litteraire de Saint
Augustin, - La survie de Saint Augustin et conclusions, - Orose et d'autres auteurs chretiens du V-e
siecle ap. J.-C, - Boece et 'ouverture vers un humanisme nouveau, - Bibliographie, - Notes.
XL. Breves conclusions generales..................................817
u
uHO .---------------------------------------------------___------_ 825 _
"
' S J
Beneficiarul Timbrului Literar - Uniunea Scriitorilor din Romnia cont 45101032 BCR. Filiala Sector 1 - Bucureti
Redactor coordonator
Vlaicu RADU
Culegere, procesare i tehnoredactare:
Anca STEFAN, Mihaela DRGO, Violeta DUMTRU
Corectur: Stelian BOTORAN, Silvia BADEA
Bun de tipar:
Tipografia
Coli de tipar:
CQARME%SCOTT S.R.L.
Tel/Fax: 665.51.05
. u- . ; ;

Eugen Cizek Istoria Literaturii Latine (Vol. II)

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Eugen Cizek Istoria Literaturii Latine (Vol. II)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

EUGEN CZEK STORA LTERATUR LATNE

82eoeuas |n( a|ejedo ui unsuas aj|nui JBU esui Boinse

S-ar putea să vă placă și