Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i folositoare

De aceea a fost scris de Duhul pentru to i oamenii, ca fiecare s

lu m, din ea, ca dintr-un spital ob tesc al sufletelor, t m
duirea pentru pro pria noastr boal . C spune Scriptura : T
m duirea va pune cap t marilor p cate Altele ne nva
Profe ii, altele C r ile istorice, al tele Legea i altele felul
de sf tuire al Proverbelor. Cartea Psalmilor, ns , cuprinde ce este
folositor din toate : profe e te cele viitoare, ne aduce aminte de
faptele istorice, d legi pentru via , ne nva cele pe care
trebuie s le facem. i, ca s spun pe scurt, Cartea Psalmilor este o
vistierie ob teasc de nv turi bune, d nd fiec ruia,
dup s rguin a lui, ce i se potrive te. T m duie te r
nile vechi ale sufletelor i aduce grabnic ns n to ire celui
de cur nd r nit; ngrije te pe cel bolnav i p streaz s
n tos pe cel care nu-i atins de boal ntr-un cuv nt, n dep
rteaz , pe c t e cu putin , patimile care se ncuibaser
n felurite chipuri n via a oamenilor; i face aceasta cu seduc ie
m surat i cu dulcea , s dind n suflet g nd plin de
n elepciune.Sa aplicam aceleasi legi si gurii si limbii noastre, sa le
pastram curate de toate ticalosiile si le vom putea face astfel sa slujeasca
rugaciunii. Cuiva care are un vas de aur nu-i va conveni sa-l foloseasca la
lucruri murdare, din cauza materiei pretioase din care e facut vasul. Ori,
gura noastra este de mii de ori mai pretioasa decat aurul si perlele: cat de
mult trebuie deci sa ne pazim de a intina cu vorbe necurate si
necuviincioase sau cu blesteme ori injuraturi. Nu pe un altar de aur sau de
bronz va aduceti tamaia ci pe un jertfelnic cu mult mai de pret, intr-un
templu duhovnicesc; pe de o parte e o materie neinsufletita, in timp ce
Dumnezeu iti locuieste in suflet caci toti suntem madulare ale lui Iisus
Hristos. Pune, Doamne paza gurii mele. Psalmistul tocmai I-a cerut lui
Dumnezeu sa binevoiasca sa-i asculte rugaciunea, sa-i fie ingaduitor;
bagati de seama care este intaia lui dorinta si primul scop al rugaciunilor
lui umilite. Nu spune da-mi bogatie sau slava de la oameni nici da sa-mi
birui dusmanii. Nu se coboara la nici unul dintre lucrurile si onorurile
pamantesti ci ii cere lui Dumnezeu numai daruri vrednice de el. Cum
adica? imi spuneti, nu-I putem cere bunuri pamantesti? O putem face dar
cu masura, dupa exemplul lui Iacov care zicea: Numai sa-mi dea
Domnul paine ca sa ma hraneasca si o haina ca sa ma acopere (Fc.
XXVIII; 20)
Astfel ne porunceste si Domnul Hristos sa ne rugam: painea
noastra cea de toate zilele da-ne-o astazi (Mt. VI; 11) dar dupa ce am
cerut mai intai bunurile ceresti. La fel face si profetul zicandu-I

Domnului: Pune straja gurii mele. Vedeti cata prevedere? Cata

intelepciune? Si care este primul lucru pentru care se roaga? A inceput cu
virtutea cea mai importanta, cu ceea ce poate sa fie fara o puternica
trezvie cauza tuturor nenorocirilor si sa devina, dimpotriva pentru un
suflet treaz, izvorul tuturor bunatatilor. Cu adevarat, neinfranarea limbii
aduce nenumarate necazuri dupa cum vorba cu masura este sursa a mii de
bunuri. La fel e cu totul zadarnic sa ai o casa, un oras, ziduri de aparare,
usi, deschizaturi daca nu ai in acelasi timp si pazitori care sa stie cand
trebuie sa deschida si cand trebuie sa inchida. Asa si cu limba si cu gura,
nu sunt de nici un folos daca ele nu sunt conduse de ratiune careia
Dumnezeu i-a incredintat grija de a le deschide si de a le inchide cu toata
paza, cu toata atentia posibila si care stie ca sunt cuvintele pe care trebuie
sa le lase sa iasa si cele pe care trebuie sa le opreasca. Sabia a facut mai
putine victime decat limba. Domnul Hristos ne mai spune: Nu ceea ce
intra pe gura spurca pe om ci ceea ce iese pe gura, aceea spurca pe om
(Mt. XV; 11). In alta carte citim: Si cuvintelor tale fa jug si cumpana, si
gurii tale fa-i usa si incuietoare (Int. lui Isus Srah XXVIII; 28). Dar cum
Psalmistul stie ca punerea in fapta a acestui indemn e anevoioasa, el se
roaga si-I cere lui Dumnezeu ajutorul. Un autor inspirat pare sa faca o
aluzie la aceasta problema zicand: O, de-ar pune cineva paza gurii mele
si peste buzele mele pecete nestricata (Int. lui Isus Sirah XXII; 30)
Avem si noi partea noastra la aceasta si tocmai de aceea cuvintele
lui ne sunt ca o povata Puneti usa gurii mele si zavoare dar el ne
face de asemenea sa cerem ajutorul lui Dumnezeu daca dorim ca
ostenelile noastre sa fie incununate de succes. Sa punem asadar, straja
gurii noastre neincetat, careia ratiunea noastra sa-i fie cheie, nu ca s-o tina
mereu incuiata ci pentru a o deschide numai cand e de trebuinta. Uneori
tacerea e mai de folos decat cuvintele; dar uneori vorbitul e de preferat
tacerii; e ceea ce-l facea pe acest rege sa spuna: Vreme este sa taci si
vreme este sa graiesti. (Ecl. III; 7) Daca gura ar trebui sa fie deschisa
intr-una, n-ar mai fi fost nevoie sa i se puna porti; si daca ea ar fi trebuit
sa ramana mereu inchisa ce nevoie era sa i se puna paza? La ce bun sa
pazesti ceea ce ramane inchis? Daca deci a fost inzestrata si cu porti si cu
paza, este pentru ca noi sa facem fiecare lucru la timpul potrivit. De altfel
Sfanta Scriptura zice: Cuvintelor Tale fa rug si cumpana. (Intelepciunea
lui Isus Sirah XXVIII; 28)
Vedeti cata prevedere cere pentru ca noi nu numai sa rostim decat
cuvinte potrivite ci si pentru a le cantari cu o grija foarte mare si cu o
deosebit de mare atentie. Suntem atat de grijulii in a cantari aurul care e o
materie pieritoare, dar de cata grija e nevoie ca sa ne masuram vorbele
astfel incat ele sa nu fie nici de prisos si nici sa lipseasca? Tocmai de

aceea acelasi autor ne spune: Nu opri cuvantul in vreme de mantuire.

(Int.lui Isus Sirah IV; 25) Am vazut cand trebuie sa vorbim iar cand
trebuie sa tacem ne arata in alt loc: Daca stii, raspunde aproapelui tau,
iar de nu, pune-ti mana peste gura. (Intelepciunea lui Isus Sirah V; 14) Si
mai departe: Cel care inmulteste cuvintele se va face urat tuturor (Ibid.
XX; 8), si iarasi: mai bun e omul care-si ascunde nebunia sa decat omul
care-si ascunde intelepciunea sa. (Ibid. XX; 32) Ai auzit vreun cuvant
impotriva aproapelui? Sa moara la tine; fii fara grija ca nu te va sparge;
din pricina unui cuvant care trebuie tainuit, cel nebun se va chinui ca
aceea care naste prunc. (Ibid. XIX; 10-11) Ne mai invata apoi cum
trebuie sa vorbim: Graieste tanarule cand ai nevoie; insa dupa ce de
doua, trei ori te va intreba, strange-ti cuvantul; cu putine spune multe; fii
ca unul care stie dar care tace (Ibid. XXXII; 8-9). Intr-adevar, e nevoie de
cea mai mare atentie a duhului pentru a indruma cu siguranta puterea
limbii, acest lucru il face pe acelasi autor sa spuna: Uneori mustrarea nu
e facuta la timp potrivit si cateodata cel care tace se dovedeste intelept.
(Int. lui Isus Sirah XIX; 28).
Nu e de ajuns sa taci si sa nu vorbesti decat la momentul potrivit, ci
trebuie sa vorbesti sub inspiratia harului: Cuvantul vostru sa fie
intotdeauna insotit de har, dres cu sarea intelepciunii, ca sa stiti cum
trebuie sa-i raspundeti fiecaruia (Colos. IV; 7)
Ganditi-va ca limba este organul cu care-I vorbim lui Dumnezeu si
cu care-I aducem laude.[1]
Cu limba primim jertfa infricosatoare, credinciosii inteleg ceea ce
spun. Ca atare, sa fie lipsita de orice acuzatie, de toata vorba jignitoare si
necuviincioasa si de toata calomnia. Daca ne ataca vreun gand rau sa-l
inabusim inauntrul sufletului nostru, sa nu-i ingaduim sa se manifeste
afara prin cuvinte necuviincioase; daca invidia sau nerabdarea va insufla
cuvinte manioase, uscati aceasta radacina, tineti usa inchisa si puneti-i o
paza sigura. Nu lasati sa vi se nasca in inima planuri vinovate, dar daca au
prins a se naste, inabusiti-le degrab si nimiciti-le pana la ultima lor
samanta. Asa a stiut si Iov sa-si puna paza gurii si sa nu slobozeasca vreo
vorba necugetata. El pastra mai tot timpul linistea si cand crezu de
cuviinta sa-i raspunda femeii sale, cuvintele i-au fost pline de
intelepciune. Intr-adevar, trebuie sa ne silim a nu vorbi decat atunci cand
cuvintele sunt mai folositoare decat tacerea. Iata de ce Mantuitorul nostru
Iisus Hristos ne spune ca: Oamenii vor da seama de orice cuvant pe
care-l vor fi spus (Matei XII; 36), iar Sfantul Apostol Pavel ne sfatuieste
astfel: din gura voastra sa nu iasa nici un cuvant rau (Efeseni IV; 29).

Ori, ce mijloc de a veghea cu grija asupra acestei porti sau de a-i pune
paza sigura, poate fi?
Ascultati un alt autor inspirat zicand: Tot cuvantul tau sa fie
despre Legea Celui Preainalt (Intelepciunea lui Isus Sirah IX; 15). Daca
va deprindeti a nu grai in desert, daca duhul vostru ca si gura se va
inconjura neincetat de versete din Sfanta Scriptura ca de niste ziduri de
aparare, veti avea o paza mai puternica decat otelul cel mai tare. De la
gura pleaca drumuri ce duc la moarte, de exemplu cand ea rosteste
obscenitati sau glume si atunci cand se deschide insuflata de slava desarta
sau trufie. Exact acest lucru l-a facut fariseul care pentru ca nu si-a pazit
gura a imprastiat la suprafata tot ce se afla inauntrul sau, la fel ca o casa
care nu are deloc usi, el nu a putut sa-si pastreze comoara care era
ascunsa in sufletul lui si dintr-o data se gasi in cea mai neagra saracie.
Iata inca un altul al carui limbaj semet arunca in adancuri, e acela care
spunea: Ridica-ma-voi in ceruri si mai presus de stelele Dumnezeului
celui puternic voi aseza jiltul meu (Isaia XIV; 13). Cat despre iudei, cand
s-au bucurat de nenorocirile aproapelui au meritat sa-si auda cuvintele:
Pentru ca ati zis: E bine, Israel a devenit ca si celelalte neamuri (Mal.
II; 17, III;15) cand au fost acoperiti de rusine pentru ca si-au aratat
descurajarea si indignarea spunand: Tot omul care savarseste raul e bun
in ochii Domnului, iata pe acestia ii iubeste El.
Deci, acum, socotim fericite neamurile straine care se ridica
savarsind crima. Nu sunt toate acestea scrise in carte? Altii au fost
victimele propriilor carteli. Sa nu cartim deloc, spune Sfantul Apostol
Pavel, precum au cartit unii din ei si au fost nimiciti de catre pierzatorul
(I Cor.X; 10). Si cand au cartit? Cand ii spuneau lui Moise: Oare nu erau
morminte in Egipt, de ce ne-ai adus sa murim in pustie? (Iesire XIV; 11).
Altii au fost pedepsiti pentru ca s-au dedat la placeri vinovate: apoi
au sezut ca sa manance si sa bea si pe urma s-au sculat ca sa joace (Ies.
XXII;6), altii din cauza cuvintelor jignitoare: Oricine se manie pe fratele
sau vrednic va fi de osanda (Matei V; 22) si, in cele din urma, altii in
numar mult mai mare, si-au gasit sfarsitul ca urmare a altor pacate, roade
ale neinfranarii limbii.[2]
Vreti acum pilde ale celor pentru care tacerea la timp nepotrivit le-a
adus moartea? Va voi da: Daca nu avertizezi poporul, el va muri in
pacatul sau, dar iti voi cere sangele lui (Iezech. III; 20).
Un altul va fi pedepsit pentru faptul de a fi vorbit fara discernamant
si de a fi descoperit primului venit ceea ce i-a fost incredintat, impotriva
oprelistii puse de Domnul: Nu dati cele sfinte cainilor si nu aruncati

margaritarele in fata porcilor (Matei VII; 8). Un altul pentru bucuriile

sale nebunesti: Vai voua celor ce radeti, zice Domnul nostru, caci veti
plange (Lc. VI; 25)
Intelegeti, asadar, cum limba poate fi cauza mortii sau cum poate
deveni o norma a vietii? Ati vazut cum l-a pierdut pe fariseu si cum l-a
salvat pe vames? Ati vazut caderea acestui barbar plin de orgoliu?
Ascultati acum cuvintele umile si cu masura ale dreptului: Nu sunt decat
pamant si cenusa (Facere XVIII; 27). Ati observat condamnarea si
caderea celui care se bucura de raul fratilor sai? Luati in seama rasplata
omului care se impartaseste impreuna cu ei de suferinta lor: Puneti un
semn pe fruntea acelora care plang si gem[3] (Iez. IX; 4). Iata de ce
Sfantul Pavel ne indeamna: Bucurati-va cu cei ce se bucura, plangeti cu
cei ce plang (Romani XII; 15). Daca nu puteti nimic altceva, ne zice el,
va fi o mare mangaiere pentru cei ce sufera, sa vada ca va impartasiti de
durerea lor. Ati vazut bucuria nebuneasca condamnata la plangere, luati in
seama mangaierea ce vine dupa lacrimi: Fericiti cei ce plang, spune
Mantuitorul, ca aceia se vor mangaia (Mt. V; 5). Ati privit cartitorii
pedepsiti? Iata cum inimile recunoscatoare au fost mantuite:
Binecuvantat esti Doamne si vrednic de lauda este numele Tau, pentru
ca drept esti Tu in toate cate ne-ai facut (Dan. III; 26-27) si un pic mai
departe: Si ai aratat adevarul judecatilor Tale prin tot ceea ce ai trimis
asupra noastra (Ibid. 28). Unii spuneau: Tot omul care savarseste raul
este placut Domnului (Maleahi II; 17) altii din contra: Ochiul Tau e
curat si nu poate suferi raul (Avacum I; 13)