Discriminarea evreilor n Romnia

Cuprins:
I. Partea teoretic
1. Importana alegerii temei .....................................................................................................2
2. Definiii privind tipurile de discriminare a evreilor .............................................................4
3. Istoricul formei de discriminare pe teritoriul Romniei i n afar ......................................5
4. Imaginea actual n societatea romneasc i n cea european .........................................11
5. Diferene i asemnri ntre Romnia i Europa, Europa i America ................................13
6. Ce nu merge n domeniul egalitii de anse cu privire la discriminarea evreilor n
Romnia .................................................................................................................................14
7. Strategii de aciune mpotriva discriminrii evreilor luate pn la acest moment .............16
II. Partea practic
1. Ipotezele campaniei ...........................................................................................................19
2. Obiectivele campaniei ........................................................................................................19
3. Grupul int .........................................................................................................................20
4. Motivele alegerii grupului int ..........................................................................................20
5. Importana campaniei pentru grupul int ..........................................................................20
6. Ghid de interviu .................................................................................................................21
7. Chestionar ..........................................................................................................................23
8. Buget ..................................................................................................................................35
9. Evaluarea campaniei
A. Evaluarea ipotezelor .........................................................................................................36
B. Evaluarea obiectivelor ......................................................................................................38
10. Strategii de aciune mpotriva formelor de discriminare .................................................39
11. Bibliografie ......................................................................................................................41

I Partea teoretic

1. Importana alegerii temei

Tema aleas prezint o importan deosebit deoarece n lumea contemporan nu se
acord atenia cuvenit problemei discriminrii evreilor.
Acetia sunt discriminai n viaa public, pres, coli, locuri de munc i n sfera
religioas prin:
- incitare, sprijin sau justificare a uciderii sau vtmrii evreilor n numele unei ideologii
radicale sau a unei interpretari extermiste a religiei;
- producerea de afirmaii mincinoase, dezumanizante, demonice sau stereotipizante despre
evrei ca atare sau despre puterea colectiv a evreilor, de exemplu mitul despre conspira ia
mondial a evreilor sau cel al controlului evreilor asupra presei, economiei, guvernului sau a
altor instituii sociale;
- acuzarea evreilor, ca popor, de a fi responsabili pentru fapte reprobabile comise de o
persoan sau de un grup de persoane de origine evreiasc sau chiar pentru fapte comise de
non-evrei;
- negarea faptului, scopului i mecanismelor (de exemplu a camerelor de gazare) sau negarea
intenionat a genocidului poporului evreu n minile Germaniei Naional Socialiste, a
suporterilor i complicilor ei n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial (Holocaustul);
- acuzarea evreilor ca popor sau a Israelului ca stat, de a fi inventat sau exagerat Holocaustul;
- acuzarea cetenilor evrei din alte state de a fi mai loiali Israelului sau pretinselor priorit ii
mondiale evreieti, dect intereselor propriilor state.
Potrivit unui studiu al Ageniei UE pentru Drepturi Fundamentale (FRA) trei evrei
europeni din patru apreciaz c antisemitismul a progresat n ultimii cinci ani n Uniunea
European, n special n spaiul virtual.
2

Dou persoane intervievate din trei consider antisemitismul o adevrat poblem, un

sentiment ntlnit mai ales n Ungaria, Frana i Belgia.
Ancheta a fost realizat pe Internet, n perioada septembrie-octombrie 2012, pe un eantion
de 6.000 de evrei europeni provenind din opt ri - Germania, Belgia, Frana, Marea Britanie,
Ungaria, Italia, Letonia i Suedia - n care locuiesc 90% din populaia evreiasc din UE.
Aproape jumtate dintre persoane se tem de agresiuni verbale n spaii publice, iar o treime de
atacuri fizice. ns, pentru 75% dintre cei intervievai, antisemitismul se manifest n special
pe Internet i n pres.
Internetul, cea mai dezvoltat i cuprinztoare platform de mass-media i de
informare a generaiilor viitoare, este infectat de rasism, de ur, de antisemitism, cuvntul
jidan fiind la loc de cinste pe mii de site-uri n limba romn, site-uri care propag teoriile
conspiraioniste i incit la ur mpotriva evreilor.
Discriminarea evreilor reprezint o problem social att la nivel naional, ct i la
nivel internaional. Universalitatea recunoaterii i aprrii drepturilor omului impune n mod
necesar aplicarea lor egal pentru toi indivizii: Toate fiinele se nasc libere i egale n
demnitate i n drepturi", proclam primul articol al Declaraiei Universale a Drepturilor
Omului din 1948. Aceasta nseamn c drepturile i libertile fundamentale sunt recunoscute
tuturor indivizilor, fr nicio deosebire, oricare ar fi izvorul ei, adic fr nicio discriminare.
Promovarea egalitii nu trebuie confundat cu simplul obiectiv de a crea un balans de
egalitate; este o problem de promovare a oportunitilor pe termen lung n toate sferele
vieii, practicile instituionale, organizarea cadrului ocupaional i de angajare, dar i n
societate ca ntreg.
Trebuie s remarcm c din 1989 pn n prezent prea puin a fost fcut pentru a eradica
antisemitismul romnesc: legi promulgate ca urmare a presiunilor interna ionale nu sunt
implementate: antisemii declarai, negaioniti nrii care neag Holocaustul Romnesc n
public i ntineaz memoria victimelor ori de cte ori au posibilitatea, rmn nepedepsi i;
infractori care atac i distrug bunuri i monumente istorice evreieti sunt tratai cu toleran
i cu superficialitatea caracteristic celor care nu neleg de ce evreii fac att zgomot pentru
nimic.

2. Definiii privind tipurile de discriminare a evreilor

Potrivit Ordonanei Nr. 137 din 31 august 2000 prin discriminare se n elege orice
deosebire, excludere, restricie sau preferin, pe baz de ras, naionalitate, etnie, limb,
religie, categorie social, convingeri, sex, orientare sexual, varst, handicap, boal cronic
necontagioas, infectare HIV, apartenen la o categorie defavorizat, precum i orice alt
criteriu care are ca scop sau efect restrngerea, nlturarea recunoaterii, folosinei sau
exercitrii, n condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor fundamentale sau a
drepturilor recunoscute de lege, n domeniul politic, economic, social i cultural sau n orice
alte domenii ale vieii publice.
Antisemitismul este o atitudine (politic, social, religioas, etc.) ostil fa
de evrei ca atare, numai pentru c sunt evrei. Termenul (Antisemitismus) a fost lansat
n 1879 de jurnalistul german Wilhelm Marr (1819-1904) ntr-o brour propagandist
antisemit (Wilhelm Marr, Der Sieg des Germanenthums ber das Judenthum Vom
nichtconfessionellen Standpunkt aus betrachtet (Victoria germanitii asupra evreimii.
Privit din punct de vedere neconfesional), brour de propagand, Berlin, februarie 1879).
Antisemitismul poate lua diverse forme: nvturi religioase care proclam inferioritatea
evreilor, de exemplu cartea lui Martin Luther Evreii i minciunile lor, carte n care Luther
scria c evreii sunt otrvitori de fntni i ucigai de copii furai sau alt exemplu, predicile
(Omiliile) lui Ioan Gur de Aur (Hrisostom), n care acesta instig i incit pe cei care
instigau la ur religioas contra evreilor. Antisemitismul poate include opinii stereotipe i
prejudeci, sau forme politice care pot merge de la ncercarea de a discrimina, izola i
oprima, pn la violena fizic contra evreilor.
Antisemitismul este n esen o form de intoleran etnico-religioas, ca
i xenofobia sau rasismul. n Israel, au fost arestai tineri antisemii i neonaziti, rude de
evrei. Exist i un antisemitism evreiesc care se refer la faptul c unii evrei au adoptat
stereotipurilor antisemite dominante sau care persist n societile non-iudaice n cre acetia
triesc (http://ro.wikipedia.org).
Hruirea, persecutarea, discriminarea, i prejudecile manifestate fa de evrei, din
cauza apartenenei lor etnice i religioase, compun mpreun i fiecare n parte, antisemitism.
Antisemitismul este forma de rasism care a stat la baza unui program amplu de exterminare
sistematic proiectat i implementat de un stat mpotriva evreilor.
4

Antisemitismul este o anumit percepie despre evrei, care poate fi exprimat prin ura
contra evreilor. Manifestrile verbale i fizice de antisemitism sunt ndreptate contra unor
indivizi evrei i non-evrei sau/i contra proprietilor lor, mpotriva instituiilor comunitare
evreieti i a unor lcauri religioase.
Antisemitismul acuz frecvent evreii de a conspira n scopul de a aduce daune
umanitii, i este deseori utilizat pentru a-i acuza pe evrei pentru lucrurile care au luat-o
ntr-o direcie greit . Antisemitismul este exprimat n discursuri, n scris, n forme vizuale
i de aciune i folosete stereotipii sinistre i negative a trasturilor de caracter.
(http://antisemitism.org.il)
Cuvntul "jidan" este "o expresie a rasismului n cea mai primitiv form" i conine
"esena urii fa de evrei".
3. Istoricul formei de discriminare pe teritoriul Romniei i n afar

Primii evrei au ajuns n zona Carpatic adui fiind de legiunile romane. n perioada n
care romanii luptau mpotriva dacilor n zona noastr tot ei cotropeau i luptau mpotriva
evreilor n zona n care n prezent se afl Statul Israel.
Primele aezri de evrei au aprut n ara Romneasc, n timpul Imperiului Otoman.
Tot n aceiai perioad apar i evreii care s-au aezat n Transilvania, ei venind din vestul
Europei.
Evreii erau organizai n comuniti numite bresle. Evreii erau discrimina i i se
bucurau de un statut inferior celui pe care l avea majoritatea cretin.
n secolul XVIII numrul evreilor continua s creasc, n ciuda acestui fapt sau poate
din aceast cauz libertaile lor au fost ngradite: ei puteau locui legal numai n anumite orae
(de exemplu Alba Iulia n Transilvania) i nu aveau voie s dein pmnturi n propropietate.
La fel ca i n alte ri din Europa, evreiilor din regiune li se permitea s fac comer i
alte profesii libere.

n cea de a doua jumtate a secolului XIX, situaia juridic a evreilor s-a nrutit:
dreptul de a locui n orice aezare le-a fost ngrdit la fel ca i dreptul de a practica anumite
activiti comerciale.
n ciuda faptului c Programele Revoluiei de la 1848 prevedeau emaciparea evreilor,
aceste planuri nu au fost puse n practic chiar dac intelectuali evrei precum Hilel Manoach,
Constantin D Rosenthal ( pictorul tabloului Romnia Revoluionar), Iuliu Popper, Barbu
Iscovescu i Davicion Bally au participat la Revoluie n mod activ.
Imediat dup Revoluie, evreii, numii de Alexandru Ioan Cuza romni de cult
mosaic, devin o problem evreiasc i apatrizi.
Dac n ara Romneasc evreii erau o problem i erau despuiai de drepturi n
ciuda aportului lor la dezvoltarea cultural i economic a societii, n Transilvania anului
1867 ei primeau, din partea Imperiului Austro-Ungar, toate drepturile civice.
Rzboiul de Independen din 1877-1878 a scos n eviden loialitatea evreilor fa de
ar: M. Brociner a fost primul evreu care a devenit ofier n armata romn dup ce a fost
rnit la Grivia.
La Congresul de Pace de la Berlin (1879) Romnia a fost forat s modifice articolul
7 din Constituia 1866 i s acorde evreilor drepturi civile. Din pcate aceste drepturi au fost
acordate doar individual i nu colectiv. Aceast atitudine discriminatorie a zdruncinat
ncrederea evreilor n ar i societatea n care triau i pentru care au luptat la fel ca orice alt
romn.
n acest context a aprut micarea sionist la care se alturau evreii care doreau s
creeze Statul Israel, statul n care, sperau ei, puteau s triasc o via decent i fr
ngrdirile i discriminrile de care sufereau deja de prea mult timp.
nainte de Primul Rzboi Mondial, problema evreiasc era nc n vog i
nerezolvat; n ciuda presiunilor internaionale, n ciuda faptului c erau pmnteni i nscui
n Romnia, evreii nc erau lipsii de drepturi civice elementare.

Chiar i n aceast situaie, peste 25000 de evrei au luptat ca soldai n armata romn
n timpul Primului Rzboi Mondial. Ei puteau lupta, puteau muri dar nu puteau deveni ofieri.
Evrei necombatani au sprijinit efortul de rzboi al rii prin aciuni caritabile i donaii.
Nici acest aport nu a fost ndestultor pentru a schimba situaia juridic a evreilor
romni ei continund s fie considerai o problem.
n judeul Iai, i aproape pretutindeni n Moldova, evrei, adesea cu un fiu sau o rud
pe front, au fost deportai sub pretexul c nu erau n ordine cu legea privitoare la controlul
strinilor (Iancu, 1998: 109).
Cu toate c evreii dovedeau eroism i loialitate, n timpul Primului Razboi Mondial sa declanat o adevrat isterie antisemit, punndu-se pe seama evreilor nfrngerile suferite
de Romnia. Evreul a fost apul ispitor la ndemn. Clieu al mentalit ii colective,
imaginea evreului fricos i-a jucat din plin rolul: militarii evrei au fost acuzai de laitate i
dezertare n mas. Din dezortori, evreii au devenit apoi spioni n solda nemilor,
germanofili i germanofoni, colaboratori cu inamicul, trdtori i vnztori de ar.
Aceste etichete depreciative n-au fost greu de aplicat. S nu uitm c, n imaginarul colectiv,
iudeii erau receptai ca fiind urmaii lui Iuda, prototipul suprem al complotismului, al
trdtorului i vnztorului lui Isus. Pe bun dreptate, evreii s-au simit umilii i nedrepti i.
n mas ne-au pus suprema injurie: <<Lai i trdtori, spioni i vnztori de ar>> Aa neau artat pe toi, aa ne-au judecat pe toi, chiar i pe martirii notri, chiar i pe eroii no tri...
(Carp, 1924: 7).
n 1930, n Romnia Interbelic triau 756930 evrei adic 4.2% din populaia rii.
13.6% din evreii romni locuiau la ora. 10% din populaia capitalei era, la acea dat,
populaie evreiasc (69885 de persoane)
n pofida faptului c n 1934 a fost promulgat Legea pentru folosirea personalului
romnesc n ntreprinderi, pn n 1937, evreii romni s-au bucurat de o perioad relativ
relaxat.
n 1937 Guvernul celor 44 de zile, cunoscut i ca Guvernul Goga a venit la putere.
Condus de Octavian Goga i avndu-l n componen pe Generalul Ion Antonescu, acest
Guvern a emis Decretul Lege 169 Decret Lege asupra revizuirii ceteniei. 30% din

populaia evreiasc, adic 225222 evrei i-au pierdut cetenia romn i au devenit apatrizi
n urma acestui decret-lege.
n anii care au urmat situaia evreilor romni s-a nrutit: legi i decrete precum
Decretul Lege 2650 din 1940 a fost preludiul la ceea avea s urmeze: legea a definit calitatea
de evreu n spirit rasist i a legiferat inferioritatea rasei evreieti. Drepturile civice ale
evreilor au fost anulate: din nou.
Odat cu instaurarea dictaturii legionaro-antonesciene, legislaia de tip fascist a
cptat un caracter brutal. Au fost adoptate noi decrete-legi ndreptate mpotriva popula iei
evreieti: statutul militar al evreilor, nlturarea avocailor evrei din barouri i excluderea
evreilor din orice form de nvmnt, romnizarea personalului din ntreprinderi,
interzicerea arendrii farmaciilor la evrei, romnizarea caselor de film, a slilor de
cinematografe i a birourilor de voiaj i turism, interzicerea achiziionrii obiectelor de cult
cretin la magazinele evreieti (Kareki i Covaci, 1978: 32-33).
Cstoriile mixte dintre evrei i romnii de snge au fost interzise; evreii nu mai
puteau fi funcionari publici, membri n consiliile de administraie, militari, avocai, experi,
editori de cri i nici oameni de serviciu n instituiile publice. Pe scurt , romnizarea a fost
instaurat.
Ceea ce a luat anvergur n timpul Guvernului Goga a fost continuat n timpul
regimului Antonescu.
n perioada 1940-1941, statul naional legionar condus de Marealul Ion Antonescu
adopta peste 20 de legi antisemite. Apogeul acestei prime etape a regimului Antonescu o
constituie pogromul de la Bucureti care a avut loc n Ianuarie 1941. Politica antisemit de
romnizare forat a continuat prin promulgarea altor legi antisemite care au asigurat
romnizarea afacerilor i proprietilor evreieti.
n aceast perioad populaia evreiasc a fost deportat i strmutat din Vechiul
Regat. Dac n 1940 la sate triau peste 150000 de evrei, n 1942 populaia evreiasc rural
numr mai puin de 2500 de persoane. n toat aceast perioad, procesul de romnizare a
fost accelerat: evreii au fost scoi n afara proteciei legilor care le asigurau siguran i

drepturi civice. Evreii lipsii de aprare au devenit victime uoare i sigure a celor muli care
i-au supus la abuzuri i care au profitat din plin de situaia lor mizerabil.
Chestiunea progromului de la Iai a reinut ntr-o oarecare msur aten ia n
istoriografia Holocaustului: a fost menionat n studiile despre Holocaust, iar c iva istorici sau referit la el cnd au descris irul grelelor suferine prin care au trecut evreii din Romnia
ntre 1938 i 1944.
Problema Iaiului i a progromului care s-a desfurat acolo este central n istoria
Holocaustului din Romnia i n istoria Holocaustului n general. Ea a constituit un fel de
preludiu la asasinarea n mas a evreilor din Basarabia i Bucovina de ctre for ele Armatei i
Poliiei romneti, dirijte prin directivele nemijlocite ale dictatorului Ion Antonescu. Faptele
regimului antonescian nu pot fi concepute fr umbrela ideologic, militar i politic a
Germaniei naziste. Nu ntmplator s-au creat relaii apropiate ntre dictatorul romn si Adolf
Hitler (Ancel, 2005: 9).
Demn de menionat este faptul c uciderea evreilor de ctre legionari a avut loc cu cel
puin un an nainte ca Germania Nazist s pun la punct soluia final a problemei
evreieti. Au fost cazuri n care soldaii naziti s-au opus violenei aleatorie i dezlnuit
manifestat de legionari mpotriva evreilor nu din dragoste fa de victime ci din grij pentru
planurile de exterminare sistematic care erau puse n pericol de zelul cu care evreii erau
omori.
Fr ndoial c dac, n 1942, rzboiul nu ar fi luat turnur care a luat-o, Marealul
Antonescu ar fi trimis evrei spre lagrele de exterminare naziste. Evenimentele ns i-au luato nainte i forat fiind de noua realitate, Marealul a rezistat presiunilor germane de a i
trimite pe evrei n lagrele de exterminare din vest.
Astfel numai 340000 de evrei i-au gsit moartea n timpul regimului Antonescu, n
Holocaustul Romnesc.
n anii care au urmat rzboiului, marea majoritate a evreilor romni care au
supravieuit Holocaustului Romnesc au imigrat n Israel. n timpul regimului comunist care
a urmat regimului Antonescu, evreii traumatizai de experienele trecutului i care nu au
prsit Romnia, au fcut tot ceea ce a fost posibil pentru a nu iei n eviden i pentru a se

pierde n mulime; unii i-au schimbat numele, unii au devenit comuniti nfocai, alii i-au
schimbat religia.
n 1989, antisemitismul ,care a fcut parte i din mentalitatea romneasc comunist,
a rbufnit: vechi legionari, noi anti-comuniti i revoluionari au ridicat steagul iudeobolevismului i nc o dat i-au desemnat pe evrei ca fiind cei vinovai de suferina generat
de regimul comunist care a asuprit Romnia timp de 5 decenii
(http://antisemitism.ro/istorie/evreii-din-romania).
Istoria evreilor n Europa furnizeaz exemplul clasic al problemei discriminrii, dat
fiind caracterul complex al prejudecilor rasiale, religioase, naionale i culturale. Istoria
privind discriminarea evreilor a luat natere pe un ntreg continent nc din Antichitate.
Problematica evreilor n Europa este singura istorie a minoritilor care acoper o perioad de
timp impresionant, de aproape dou mii de ani. Antisemitismul ar putea fi deci calificat ca
fiind cea mai lung ur din lume.
n Europa evreii fuseser ntotdeauna o minoritate care se difereniase clar prin
credin, cultur i mod de via de majoritatea cretin. Atitudinea cretinilor europeni n
ceea ce-i privete pe evrei a fost dintotdeauna ambivalena. Au existat perioade n care se
poate vorbi de relaii cordiale i chiar de solidaritate ntre cretini i evrei. Totui,
manifestrile de ur i izbucnirile de violen mpotriva evreilor au fost, de asemenea, parte a
acestei lungi i complexe istorii. Aceast atitudine fa de evrei este ncrustat n concepia
tradiional-cretin despre lume i n folclor. Evreii erau condamnai pentru a fi fost ucigaii
lui Hristos i necretini. La vremea respectiv aveau o cale de scpare-convertirea.
Contrar opiniei generale, Evul Mediu nu poate fi considerat n ntregime ca fiind o
perioad ntunecat atunci cnd ne referim la problema evreilor. Perioada n care a domnit
Imperiul Carolingian, apoi secolele X i XI au reprezentat perioade de timp panice pentru
evreii europeni.
Theodosius cel Mare a fost un om de stat care a garantat libertatea de alegere a
religiei. El a aparat drepturile civile ale evreilor n Roma mpotriva clerului catolic: nu va
vom ordona s credei n cretinism pentru c nimeni nu e forat s fac aceast mpotriva
voinei sale. Papalitatea s-a pronunat ns mpotriva liberului arbitru n ceea ce privete
religia evreilor i i-a forat pe acetia s se converteasc la cretinism.
10

Perioada Carolingian a fost denumit de istoricii evrei ca fiind Perioada de aur a

acestora. Carol cel Mare a profitat de activitile comerciale n care evreii din rile din Marea
Mediteran i din Asia Minor erau implicai. El i-a ncurajat s fac comer i cu imperiul sau,
astfel deschizndu-i porile rutelor comerciale internaionale. n activitile lor, evreii aveau
aceleai restricii ca i ceilali comerciani. Motivai de aceste oportuniti i nefiind deranjai
de nicio jurisdicie doctrinar evreii din Frana i cei care triau pe malul Rhinului au nceput
s se rspndeasc i n provinciile estice ale Imperiului Carolingian. Aceast micare s-a
extins n Boemia, pe malul Elbei pn n teritoriul slav. Muli dintre acetia erau oameni culi,
specializai n mai multe limbi strine, ca o consecin aangajarii lor n activitile
comerciale.
Condiiile evreilor chiar s-au mbuntit sub conducerea succesorului lui Carol,
Louis. Acesta le-a acordat dreptul de a circula liber i de a deine funcii publice. n schimb,
evreii erau nevoii s plteasc taxe destul de mari pentru a-l recompensa n mod loial pe
mprat. De fapt, aceste concesii au avut o motivaie financiar puternic.
Aceast perioad nu numai c le-a oferit evreilor dreptul de a performa riturile fr a
fi deranjai, ci i de a vorbi liber despre religia lor n compania cretinilor, cu care le era
permis s se asocieze.
Agobard, episcop de Lyon (Sec. VIII - XIX) a luptat ns mpotriva principiului
toleranei n ceea ce privete libertatea evreilor de a-i pstra religia. Scrierile din aceast
perioad erau ncrcate cu exageraii evidente i cuvinte dure la adresa evreilor i a prietenilor
lor. Agobard creeaz impresia c ntreag societate cretin se va prbui sub puterea evreilor
care domin viat intelectual, economic i politic. Agobard susine prin urmare s se
produc o complet separaie ntre cretini i evrei. n ntreg demersul sau, Agobard a apelat
la documente oficiale, legale. El dorea s-i pedepseasc pe evrei pentru crucificarea lui
Hristos. Istoria ns nu tie n ce msur demersurile lui Agobard au avut succes, ns se tie
c a avut succesori care i-au continuat munc.
Un alt demers antisemit a avut loc n perioada cruciadelor, cnd pelerinii plini de zel
doreau s i pedepseasc pe evrei pentru moartea lui Iisus prin anihilarea comunitilor
evreieti sau prin convertirea acestora la cretinism. Acestor excese li s-au opus liderii
cruciadelor, dar cu toate acestea s-au repetat n Frana, Germania i Anglia n timpul fiecare
cruciade. Conductorii statelor europene implicate au ncercat s ia msuri de stopare a
acestor masacre. Au reuit s ia sub protecia lor o parte din comunitile evreieti, n
schimbul unor taxe foarte mari.

11

Evreii au fost treptat eliminai din via economic, din bresle i asociaii comerciale.
n curnd aveau s le limiteze drepturile cu o singur excepie pe care dogm cretin nu o
credea potrivit pentru adepii si i anume mprumuturile cu dobnd.
Au urmat perioade n care acuzaiile mpotriva evreilor nu mai conteneau i erau
urmate de confiscri ale bunurilor, execuii publice, incendierea crilor religioase. Cea mai
crud reacie a avut loc ntre anii 1346-1348, cnd se spunea c Marea Cium sau Moartea
Neagr a aprut n intreag Europ din cauza evreilor
(http://www.scritub.com/istorie/Antisemitismul-boala-cronica-a15883.php).
Contribuia muncii i iniiative deosebite a evreilor la dezvoltarea i economic a
statului american a fost recunoscut de preedintele Calvin Coolidge, ntr-un discurs
ocazional (Mitican, 2005: 49).
O macabr glum a ovinilor spune c un evreu bun este un evreu mort. Pentru alii,
evreu bun este cel care se integreaz pn la dispariie n societatea gazd, iar evreu
ru este cel care refuz asimilarea. n mod paradoxal, cel care nceteaz s mai fie evreu
devine evreu bun ( Oiteanu, 2001: 235)
4. Imaginea actual n societatea romneasc i n cea european
Tendina antisemit continu i n prezent: chiar i n lipsa evreilor, antisemitismul se
simte ca la el acas i n Romnia.
Comunitile evreieti din Romnia zilelor noastre s-ar caracteriza prin dimensiunile
mici: 100-50 mebri i eforturile de a menine spiritul iudaic.
Comunitile organizeaz Ziua Holocaustului, Ziua Minoritilor i manifestri cu
prilejul Zilei Europene a Culturii Iudaice, cu Ziua porilor deschise, spectacole, proiecii de
filme, expoziii, lansri de cri, festivaluri.
Comunitatea evreiasc din Romnia are un specific aparte i datorit coabitrii dintre
evreii sefarzi (de limb ladino) i cei akenazi (de limb idi), care au avut rituale de cult
parial diferite i sinagogi, bi rituale i cimitire separate. De regul, la sud de Romnia au
predominat comunitile de evrei sefarzi, iar la nord cele de evrei akenazi. Spaiul romnesc
a beneficiat de ambele comuniti, coabitare care a mbogit viaa lor cultural i cultual.
Dup expulzarea evreilor din Spania (1492) i Portugalia (1497), acetia au fost primii cu
braele deschise n Imperiul Otoman (n aprilie 2013, Parlamentul lusitan a adoptat n
unanimitate o lege care permite obinerea ceteniei portugheze de ctre descendenii evreilor
expulzai din Portugalia la sfritul secolului al XV-lea de ctre suveranul Manuel I. Este un
12

act normativ fr efecte practice i juridice prea mari, dar cu implicaii simbolice majore.
Este o zi istoric a declarat un deputat portughez. O zi a reparrii n care restabilim
legturile dup aproximativ 520 de ani de separare forat. Dorim din nou revenirea tuturor
celor care n-ar fi trebuit s plece niciodat).
Nenelegnd decizia regilor Spaniei, Sultanul Baiazid al II-lea i-a exprimat deschis
rezervele fa de inteligena reginei Isabella i a regelui Ferdinand (los reyes catlicos).
Evreii sefarzi au umplut Europa de Sud-Est de jos n sus, ca pe un pahar (Atena, Salonic,
Sarajevo, Belgrad, Sofia), ajungnd pn n sudul spaiului romnesc: Timioara, Bucureti,
Constana. De altfel, primele atestri documentare ale comunitilor evreieti din Timioara,
Bucureti, Galai etc. dateaz din secolul al XVI-lea i se refer anume la evreii sefarzi.
n luna septembrie 2010, dup o ntrerupere de 50 de ani, a avut loc Congresul al II-lea al
F.C.E.R. Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia (F.C.E.R. a fost nfiin at cu 73 ani
n urm 1937), la care s-a prezentat RAPORTUL GENERAL privind activitatea F.C.E.R., n
perioada septembrie 2005 iunie 2010 i au fost adoptate mai multe documente valabile
pentru perioada prezent. Considerm, pe bun dreptate, c acestea sunt sursele cele mai
fiabile i autorizate privind situaia Comunitilor Evreieti din Romnia i din ele rezult
urmtoarele:
Conform Recensmntul din 2002, n Romnia existau:

5785 persoane care s-au declarat evrei: predominant femei, puini copii i adolescen i,
peste 40% tineri i generaia de mijloc;

6057 persoane care s-au declarat de religie mozaic.

Acestea confirm un trend, conform cruia din 1938, populaia evreiasc din Romnia a
sczut continuu, astzi reprezentnd doar 2% din cea existent n 1942.
n Raport, s-a apreciat c exist perspective certe de via comunitar evreiasc n Romnia
pe termen mediu i ndelungat, chiar dac se va continua tendina de scdere a numrului
membrilor comunitilor evreieti din Romnia. Experiena unor comuniti evreieti din ri
cu un numr de 1000-5000 de membri este edificatoare n acest sens. i s-a constatat c
prezena n Romnia a evreilor din alte ri a crescut dup 1990 (Israel, Europa, Americi), cu
recul de la nceputul crizei economice.
(http://www.jewish-romania.ro/monumente.php/lacasuri/)
13

Istoria evreilor din Europa este o istorie a persecuiei, a discriminrii, a ostracizrii i

crimei. De aceea, europenii ar trebui acum s sar n aprarea evreilor dac nu vor s plece
toi de pe continent. Din cele aproximativ dou milioane de evrei, ntr-un singur an au plecat
n Israel cam 30.000. n realitate, ns, mult mai muli prsesc Europa i se ndreapt ctre
Canada sau SUA. Un semnal de alarm.
Europa e rezonabil, inclusiv fa de teroarea islamist. Legile rmn neschimbate.
Teama de pericolul nevzut nu paralizeaz societile europene. Cel puin pn acum nu s-a
ntmplat asta. Dar lupta contra antisemitismului ar trebui s fie mult mai ferm. Europenii ar
trebui s le asigure evreilor sentimentul c sunt de partea lor. E ruinos faptul, cu care muli
deja s-au obinuit, c multe grdinie, coli sau aezminte de cult evreieti sunt pzite de
poliie. Este mai mult dect ngrijortor faptul c n spatele unei aa-numite critici a politicii
Israelului (n conflictul din Fia Gaza, de pild) se ascunde adesea un antisemitism
ostentativ.
Europa, europenii trebuie s ia atitudine ferm fa de antisemitism. Nu numai prin
organizarea de demonstraii sau expoziii, ci i n via de zi cu zi. Nu trebuie s stai cu
braele ncruciate atunci cnd sngele aproapelui tu este n pericol, st scris n Sfnta
Scriptur (http://www.dw.de/).

5. Diferene i asemnri ntre Romnia i Europa, Europa i America

Conform unui studiu efectuat de ctre Institutul de Cercetare a Calitii Vieii cu
privire la Discriminarea n Romnia comparativ cu rile vecine i cu situaia din Uniunea
European:
n Uniunea European, discriminarea pe baz etnic reprezint cel mai frecvent tip de
discriminare discriminarea pe baza originii etnice.
n Romnia, n prezent, discriminarea pe baza originii etnice este foarte frecvent.
Proporia celor care exprim aceast opinie este semnificativ mai mic dect n ansamblul
UE. Comparativ cu Olanda, procentul celor care cred c discriminarea pe baza originii etnice
este de dou ori mai mic. i fa de alte ri, precum Elve ia, Fran a sau Suedia, percep ia
asupra dimensiunii discriminrii pe baz etnic n Romnia este mult mai redus.
Pe de alt parte, sunt ri membre ale UE n care discriminarea pe baza originii etnice,
n opinia respondenilor, atinge cote mult mai reduse dect n Romnia.
14

UE acioneaz n numele cetenilor UE pentru a preveni discriminarea acestora pe

motive rasiale sau de origine etnic, religie sau convingeri, dizabilitate, vrst sau orientare
sexual i pe baz de sex .
Comisia European ia msuri pentru:
- o mai bun informare privind discriminarea, prin contientizarea populaiei n ceea ce
privete drepturile i obligaiile oamenilor, precum i beneficiile diversitii;
sprijinirea actorilor intermediari cum sunt ONG-urile , partenerii sociali i organismele de
asigurare a egalitii , pentru a spori capacitatea acestora de a combate discriminarea;
-

sprijinirea

dezvoltrii

de

politici

privind

egalitatea la

nivel

naional

ncurajarea schimbului de bune practici dintre rile UE;

- realizarea unor schimbri reale n domeniul anti-discriminrii, prinactiviti de formare n
materie de anti-discriminare ;
- promovarea unui management al diversitii orientat spre afaceri, ca parte a unei reacii
strategice fa de diversificarea societii, a bazei de clieni, a structurii pieei i a forei de
munc.
n plus fa de cele dou directive (Directiva privind egalitatea rasial i Directiva-cadru
privind ocuparea forei de munc ), Comisia European a adoptat, n iulie 2008,
o Comunicare care prezint o abordare cuprinztoare n vederea accelerrii aciunii
mpotriva discriminrii i n scopul promovrii egalitii de anse, precum i o Decizie a
Comisiei prin care se creeaz un grup guvernamental de experi n materie de nediscriminare.
http://ec.europa.eu

6. Ce nu merge n domeniul egalitii de anse cu privire la discriminarea evreilor n

Romnia
n urma intrrii n vigoare a tratatului de la Amsterdam n 1999, UE a dobndit noi
competene n materie de combatere a discriminrii pe motive de origine rasial sau etnic,
religie sau credin, dizabiliti, vrst i orientare sexual (fostul articol 13 din TCE, n
prezent articolul 19 din Tratatul privind funcionarea Uniunii Europene). Acest lucru a condus

15

la adoptarea unanim de statele membre a Directivei 2000/43/CE (Directiva privind

egalitatea de tratament ntre rase) i a Directivei 2000/78/CE (Directiva privind egalitatea de
tratament n ceea ce privete ncadrarea n munc).
Legislaia antidiscriminare a UE instituie un ansamblu coerent de drepturi i obliga ii
n toate rile din UE, inclusiv proceduri menite s ajute victimele discriminrii. Toi cet enii
UE au dreptul la protecie juridic mpotriva discriminrii directe i indirecte, la tratament
egal n ceea ce privete ncadrarea n munc, au dreptul s beneficieze de ajutor din partea
organismelor naionale pentru egalitate i s depun plngeri printr-o procedur judiciar sau
administrativ.
ntre 2005 i 2007, Comisia a lansat aciuni n constatarea nendeplinirii obligaiilor
mpotriva a 25 de state membre (nu a fost lansat nicio aciune mpotriva Luxemburgului, iar
analizarea legislaiei naionale din Bulgaria i Croaia este nc n curs). Aproape toate
aciunile menionate au fost nchise. ntr-un caz (mpotriva Italiei), aciunea n constatarea
nendeplinirii obligaiilor a condus la o hotrre a Curii de Justiie a Uniunii Europene
(Cauza C-312/11, hotrrea din 4 iulie 2013).
Legislaia n vigoare privind statutul evreilor:
1. Codul Muncii republicat
2. Decret Nr.113 din 29 iunie 1948 cu privire la bunurile rmase de pe urma evreilor, victime
ale unor msuri de persecuie, decedai fr motenitori
3. Decret Lege nr.118 din 30 martie 1990 (republicat) privind acordarea unor drepturi
persoanelor persecutate din motive politice de dictatura instaurat cu ncepere de la 6 martie
1945, precum i celor deportate n strintate ori constituite n prizonieri
4. Hotrrea Guvernului nr. 999 din 27 august 2008 privind recunoaterea Statutului
Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia - Cultul Mozaic (modificat i completat prin
H.G. nr. 655/2010)
5. Legea nr. 10/8 februarie 2001 (republicat) privind regimul juridic al unor imobile preluate
n mod abuziv n perioada 6 martie 1945 - 22 decembrie 1989

16

6. Legea nr. 221 / 2 iunie 2009 (actualizat) privind condamnrile cu caracter politic i
msurile administrative asimilate acestora, pronunate n perioada 6 martie 1945 - 22
decembrie 1989)
7. Legea nr. 455 / 6 decembrie 2006 pentru stabilirea unor msuri privind aciunile i cererile
n justiie formulate de cultele religioase recunoscute din Romnia
8. Legea nr. 489 / 28 decembrie 2006 privind libertatea religioas i regimul general al
cultelor
9. OUG nr. 31 / 31 martie 2002, aprobat prin Legea nr. 107 / 27 aprilie 2006 privind
interzicerea organizaiilor i simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob i a
promovrii cultului persoanelor vinovate de svrirea unor infraciuni contra pcii i
omenirii
10. OUG nr. 36 / 21 martie 2002, privind reglementarea dreptului de proprietate al Federaiei
Comunitilor Evreieti din Romnia asupra lcaelor de cult, cimitirelor i altor bunuri
destinate activitii Cultului Mozaic, aprobat, cu modificri i completri, prin Legea nr. 598
/ 04.11.2002
11. OUG nr. 94 / 29 iunie 2000 aprobat cu modificri i completri prin Legea nr. 501/2002
privind retrocedarea unor bunuri imobile care au aparinut cultelor religioase din Romnia

7. Strategii de aciune mpotriva discriminrii evreilor luate pn la acest moment

Normele Uniunii Europene menite s combat discriminarea pe motive de origine
rasial sau etnic, religie sau credin, dizabiliti, vrst sau orientare sexual au fost
transpuse de toate statele membre n legislaia lor naional. n prezent sunt necesare eforturi
suplimentare pentru a le pune n aplicare.
Directiva privind egalitatea de tratament n ceea ce privete ncadrarea n munc i
Directiva privind egalitatea de tratament ntre rase, ambele adoptate n 2000, au fost elaborate
pentru a combate discriminarea. Este o veste bun c aceste directive ale UE fac parte acum
din dreptul intern al tuturor celor 28 de ri din UE. Printre principalele provocri se numr

17

insuficienta sensibilizare a opiniei publice asupra drepturilor i faptul c nu toate cazurile de

discriminare sunt raportate.
Principiul non-discriminrii face parte dintre principiile de baz ale Uniunii
Europene. Toi suntem egali n faa legii i toi avem dreptul de a ne tri viaa fr a fi
discriminai.
Mulumit normelor antidiscriminare ale UE i msurilor luate de Comisie pentru
asigurarea respectrii acestora, cetenii se pot prevala de aceste drepturi n toate cele 28 de
state membre.
Normele interzic discriminarea ntr-o serie de domenii-cheie pe motive de ras sau de
origine etnic, iar la locul de munc interzic discriminarea pe motive de vrst, religie sau
credin, dizabiliti sau orientare sexual. Ambele directive au fost transpuse n dreptul
intern al tuturor celor 28 de ri din UE, ca urmare a msurilor luate de Comisie.
Este posibil ca cetenii s nu fie ntotdeauna contieni de drepturile lor, de exemplu,
de faptul c normele UE le ofer protecie mpotriva discriminrii att n momentul n care
candideaz la obinerea unui loc de munc, ct i la locul de munc propriu-zis. De asemenea,
lipsa datelor privind egalitatea - de colectarea crora sunt responsabile statele membre ngreuneaz cuantificarea i monitorizarea cazurilor de discriminare. Probabil c doar o mic
parte dintre incidentele care presupun discriminare sunt efectiv raportate, mai ales din cauza
insuficientei sensibilizri.
Pentru a se asigura c drepturile UE la egalitate de tratament sunt aplicate n mod
corespunztor la faa locului, Comisia recomand statelor membre:
S continue s sensibilizeze opinia public n legtur cu drepturile antidiscriminare i
s i concentreze eforturile asupra categoriilor celor mai expuse, cu implicarea angajatorilor
i a sindicatelor. Comisia pune la dispoziie fonduri pentru sprijinirea acestor activiti i a
publicat un ghid practic pentru victimele discriminrii.
S faciliteze raportarea cazurilor de discriminare pentru victime, prin mbuntirea
accesului la mecanismele de soluionare a plngerilor. Organismele naionale pentru egalitate
au de ndeplinit un rol crucial, iar Comisia va continua s sprijine stabilirea de contacte ntre

18

organismele pentru egalitate i s se asigure c acestea i pot ndeplini efectiv sarcinile,

conform dreptului UE.
S asigure accesul la justiie pentru cei afectai de discriminare. Ghidul pentru victime
elaborat de Comisie cuprinde ndrumri specifice despre cum trebuie prezentat i susinut o
plngere n materie de discriminare. n acelai timp, Comisia finaneaz cursuri de pregtire
pentru practicienii n domeniul dreptului i pentru ONG-urile care reprezint victimele
discriminrii cu privire la modul de aplicare a dreptului UE n materie de egalitate.
S abordeze problemele de discriminare specifice cu care se confrunt romii, n cadrul
strategiilor lor naionale pentru integrarea romilor, inclusiv prin punerea n aplicare a
orientrilor Comisiei, astfel cum sunt incluse n recomandarea recent adoptat de Consiliu cu
privire la integrarea romilor.
Pentru a asigura o abordare sistematic i coordonat a problemei discriminrii i a
infraciunilor motivate de ur ndreptate mpotriva evreilor, Uniunea European i statele
membre ar trebui s se asigure c n strategiile naionale i n planurile de aciune din
domeniile

relevante sunt

integrate

msuri

de

combatere

antisemitismului.

Statele membre ar trebui s se asigure c atitudinea public de a trece cu vederea, de a

nega sau de a trivializa n mod evident crima de genocid, crimele mpotriva umanitii i
crimele de rzboi este pasibil de pedeaps.
Politicienii i formatorii de opinie ar trebui s se abin de la declaraii antisemite i s
renune fr echivoc la astfel de declaraii, condamnndu-le atunci cnd sunt fcute de alii.
Statele membre sunt ncurajate s susin sindicatele i patronatele n demersurile acestora de
adoptare a unor politici privind diversitatea i nediscriminarea, politici care s vizeze, printre
altele, satisfacerea nevoilor persoanelor de etnie evreiasc la locul de munc de exemplu
prin introducerea, acolo unde este posibil, a unui program flexibil care s permit respectarea
zilelor de srbtoare.
n plus, statele membre ar trebui s faciliteze cooperarea ntre organismele de
promovare a egalitii i organizaiile comunitare evreieti, pentru a asigura informarea
persoanelor de etnie evreiasc ce se confrunt cu problema discriminrii despre drepturile i
msurile de reparare de care dispun (http://m.romanialibera.ro)
UE i statele membre ar trebui s identifice modaliti eficace i bune practici de
combatere a antisemitismului online, care reprezint o preocupare tot mai intens. Statele
19

membre ar trebui s analizeze opiunea de a nfiina uniti poliieneti specializate care s

monitorizeze i s investigheze infraciunile motivate de ur de pe internet, precum
i opiunea de a adopta msuri care s ncurajeze utilizatorii s sesizeze poliia ori de cte ori
depisteaz coninut antisemit.
Pentru eliminarea raportrilor insuficiente, este necesar ca victimele s fie ncurajate
i ajutate s sesizeze poliia. Uniunea European, statele membre i autoritile locale ar
trebui s iniieze activiti concrete de sensibilizare sau s intensifice activitile existente,
ajutnd victimele infraciunilor motivate de ur i ale discriminrii s raporteze astfel de acte.
Atunci cnd infraciunile au la baz un motiv antisemit, statele membre ar trebui s se
asigure c acest motiv este nregistrat n mod corespunztor i luat n considerare la stabilirea
pedepsei, inclusiv prin aplicarea unor sanciuni mai severe. n plus, n statele membre ar
trebui s se organizeze programe de formare pentru a asigura nregistrarea sistematic a
incidentelor. De asemenea, ar putea fi avute n vedere practici precum raportarea de ctre
teri, n cadrul crora organizaiile societii civile, de exemplu, s raporteze n numele
victimelor (fra.europa.eu).

II. Partea practic

1. Ipotezele campaniei

1.1. Discriminarea evreilor este strns legat de religia acestora.

1.2. Dei evreii reprezint o minoritate, acetia sunt considerai o ameninare de ctre
populaie.
1.3. Majoritatea romnilor nu cunosc implicaiile evreilor n dezvoltarea economic a rii.
1.4. Romnii prezint reticen fa de evrei.
20

1.5. Evreii se lovesc de discriminare pe piaa forei de munc.

1.6. Populaia rii neag implicarea Romniei n desfurarea Holocaustului sau neag
Holocaustul n sine.
1.7. Antisemintismul a luat amploare n ultimii ani n Romnia.
1.8. Romnii consider c evreii sunt unii, muncitori i ncreztori n sine.
1.9. Numrul evreilor din Romnia este n continu scdere.

2. Obiectivele campaniei
2.1. Informarea opiniei publice din judeul Iai cu privire la amploarea i gravitatea
fenomenului de discriminare fa de evrei pe parcursul derularii campaniei.
2.2. Dezvoltatea unei reele de voluntari, la nivelul municipiului Iai, format din 20 de elevi
de liceu, care doresc s se implice n desfurarea campaniei de informare pe parcursul
derularii campaniei.
2.3. Cunoaterea de ctre toi tinerii din liceele judeului Iai a implicrii evreilor n
dezvoltarea economic a rii pe parcursul derularii campaniei.
2.4. Creterea interesului i reaciei comunitii din municipiul Iai cu privire la problemele
cu care se confrunt minoritatea evreiasc din municipiu, pe parcursul derularii campaniei.
3. Grupul int
Grupul int este format din 220 de familii evreieti din judeul Iai, aproximativ 450
de persoane.
4. Motivele alegerii grupului int
Antisemitismul este considerat o problem social sau politic, dup omaj, starea
economic, i preocuprile legate de corupia guvernului. Evreii sunt tot mai haruii n
ntreaga lume, lucru demonstrat i de evenimentele de la Paris si Copenhaga, din ultimele
luni. A

21

Antisemitismul a crescut n ultimii cinci ani n ara noastr, acetia au fost abuza i verbal din
cauza religiei sau etniei lor. Muli evrei din Europa spun c antisemitismul este n cretere,
mai ales pe internet.
5. Importana campaniei pentru grupul int
n Romnia, ca mai peste tot n lume, istoria evreilor a fost, de la nceputuri i pn
astzi, cu adevrat dramatic. Acetia erau privii ca niste strini indezirabili, dezavuai de
stat i de biseric, ei nu s-au bucurat pn la finele celui de-al Doilea Rzboi Mondial de prea
multe drepturi ( n general, nu li s-a permis s aib pmnt, s practice meteugurile, s aib
funcii administrative i militare, s participe la viaa politic). Oficial, nu li s-a recunoscut
calitatea de ceteni romni pn n 1923. (Morar, 2006: 5)
Campania prezint importan pentru grupul int datorit faptului c antisemitismul a
devenit o problem social, acest fenomen aflndu-se n continu cretere n ultimii ani.
Numrul evreilor de pe teritoriul rii se afla ntr-o continu scdere. Membrii grupului int
se confrunt cu discriminarea si hruirea, att n viaa cotidian, ct i n mediul virtual.
Dei exist numeroase reglementri juridice n Romnia i n Europa cu privire la
situaia evreilor i la egalitatea de anse a minoritilor etnice, acetia nu resimt siguran a pe
care ar trebui s le-o confere aceste reglementri, ntr-o ar, fost participant la desfurarea
Holocaustului.

6. Ghid de interviu

Ghid de interviu

Bun ziua, numele meu este ... , sunt student/ la Universitatea Alexandru Ioan Cuza
din Iai i realizez un proiect de cercetarea cu privire la discriminare i formele acesteia
asupra evreilor. A dori s imi rspundei la cteva ntrebri. V aduc la cuno tin faptul c
rspunsurile dumneavoastr sunt confideniale i vor fi folosite strict pentru scopul acestei
cercetri.

22

1. Am vrut sa stiu cum se vede discriminarea prin ochii unui membru al comunit ii
evreieti din Iai. Cum percepei dumneavoastr termenul de discriminare?
2. A dori s tiu, dac vreodat ca membru al comunitii evreieti din Iai, v-ai lovit
de vreo form de discriminare?
3. Iaiul este totui un centru cultural, social i economic. Se reflect asta n
comportamentul oamenilor cnd e vorba de discriminare, dac e s facem o
comparaie cu alte orae?
4. Credei c principalul criteriu atunci cnd vine vorba de discriminare asupra evreilor l
reprezint religia?
5. Exist cazuri de plngeri venite din partea unor membri ai comunitii din care face i
parte?
6. Cum s-a nfiripat Comunitatea Evreilor din Iai?
7. n trecut, numrul evreilor constituia un procent important din populaia Iaiului.
Comunitatea s-a pierdut ns n negura istoriei, astzi numrnd aproximativ 220 de
familii. Care credei c este cauza care a condus la aceast scdere a populaiei?
8. Evreii din Iai nu au dect o sinagog, cea de pe Str. Sinagogilor nr. 1, n centrul
oraului, fiind declarat chiar monument istoric n 2004. Cum decurge viaa spiritual
a comunitii?
9. Iaiul a fost printre primele orae din ar n care s-a stabilit comunitatea evreiasc. n
cimitirul Ciurchi, situat n partea de jos a oraului, exist pietre istorice ce conin
nume evreieti, cele mai vechi datnd din secolul al XV-lea. Care este starea actual a
acestui cimitir?
10. Care sunt evenimentele la care ai participat din calitate de membru al Comunitii
Evreilor din Iai?
11. Data de 27 ianuarie marcheaz Ziua Internaional de Comemorare a Holocaustului,
cum au prilejuit evreii din Iai aceast zi?
12. Ce planuri de viitor avei pentru Comunitatea Evreilor din Iai?

23

7. Chestionar

Discriminarea evreilor n Romnia

CHESTIONAR Nr. __
Bun ziua, m numesc ...... i sunt student/ la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Ia i.
Realizez un sondaj de opinie cu privire la fenomenul de discriminare asupra evreilor. Rspunsurile oferite
de dumneavoastr sunt importante pentru noi si v asigurm c informa iile i datele pe care ni le oferi i
sunt strict confideniale.

1. Ce nelegei prin cuvntul discriminare?

a)
b)
c)
d)

Defavorizarea unei persoane

Excluderea unei persoane din societate
Reducerea accesului unor indivizi la anumite resurse
Altele: __________________________________

24

2. Evaluai de la 1 la 5 gradul de discriminare al urmtoarelor criterii:

Ras
Etnie
Religie
Limb
Culoare
Sex
Orientare politic
Naionalitate
Categorie social
Orientare sexual
Vrst
Handicap

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2

3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3

4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4

5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5

99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99

3. V considerai o persoan telerant?

n mare msur
1

n mic msur
2

Deloc
3

4. Considerai c o persoan de alt etnie are aceleai drepturi ca i dumneavoastr?

a) Da. Toi avem aceleai drepturi.
b) Nu. Se vorbete prea des despre drepturile minoritilor, dar niciodat despre

obligaiile acestora.
5.
Credei c evreii sunt discriminai n mare msur datorit religiei?
a) Da;
b) Nu;
c) NS/NR.
6. Considerai c minoritile reprezint o ameninare direct pentru ara noastr?
a) Da;
b) Nu;
c) NS/NR.

7. n ce msur considerai c au influenat evreii dezvoltarea economic a rii?

n foarte mare msur

n mare masur

n mic msur

25

n foarte mic msur

N/N
R

99

8. V simii reticient/ fa de evrei?

a) Da;
b) Nu;
c) NS/NR.
9. Dac ai ocupa o poziie de conducere, ai angaja o persoan de etnie evreiasc, innd cont
c aceasta nu ar fi dispus s lucreze n ziua de smbt?
a) Da;
b) Nu;
c) NS/NR.
10. Ce nelegei prin Holocaust?

__________________________________________________________________ .

11. Credei c ara noastr a fost implicat n desfurarea Holocaustului?

a) Da;
b) Nu;
c) NS/NR.
12.V este familiar termenul de antisemitism?
a) Da;
b) Nu;
13. Cum apreciai prezena antisemitismului pe teritoriul Romniei?
n foarte mare msur

n mare masur

n mic msur

n foarte mic msur

N/N
R
99

14. Alegei din urmtoarele variante de rspuns 3 caracteristici dominante ale evreilor.
Unii
Muncitori
Harnici
ncreztori n sine
26

Panici
Serioi
Zgrcii
Neserioi
neltori
ncrezui
Altele(precizai):

15. Considerai c numrul evreilor din municipiul Iai este n continu scdere?
a) Da;
b) Nu;
c) NS/NR.
16. Cum apreciai nivelul de discriminare asupra evreilor?
Sczut

Mediu

Ridicat

Foarte ridicat

N/N
R
99

Date socio-demografice

1. Sexul

Masculin

Feminin

2. Vrsta: _____
3. Statutul matrimonial
Necstorit Cstorit
1

Recstorit Divorat
3

4. Ultima coal absolvit

Fr coal
Primar
Gimnazial
coal profesional
Liceu
coal post-liceal
Universitate
NR

1
2
3
4
5
6
7
99

27

Vduv

Concubina

NR

j
6

99

Interpretarea datelor

Ca urmare a prelucrrii i interpretrii datelor rezultate din chestionarul

Discriminarea evreilor n Romnia, consemnm cteva aspecte relevante pentru grupul
int. Respondenii chestionarului au fost n numr de 15, avnd vrste cuprinse ntre 20-45
de ani, dintre care 8 brbai i 7 femei.
Analiznd rezultatele redate procentual i reprezentate grafic pentru itemii prelucrai
statistic remarcm cteva aspecte importante:
ntrebarea numrul 1:

28

Ce nelegei prin cuvntul discriminare?

Defavorizarea unei persoane
Excluderea unei persoane din societate
Reducerea accesului unor indivizi la anumite resurse
Altele

20%
40%

40%

La acest ntrebare 40% dintre respondeni au considerat c discriminarea se refer la

favorizare, ali 40% au considerat c discriminarea nseamn excludere din societate, iar 20%
au considerat c discriminarea se refer la reducerea accesului unei persoane la anumite
resurse. De aici a reieit c majoritatea persoanelor sunt familiarizate cu conceptul de
discriminare, ceea ce denot faptul c discriminare este o problem social cunoscut.

ntrebarea numrul 2:
La acest ntrebare respondenii au fost rugai s evalueze gradul de discriminare de la
1 la 5 al urmtoarelor criterii: ras, etnie, religie, limb, culoare, sex, orientare politic,
naionalitate, categorie social, orientare sexual, vrst i handicap.
Majoritatea respondenilor au declarat c religia reprezint un criteriu predominant n
procesul de discriminare, urmat de ras, etnie, culoare i sex.
ntrebarea numrul 3:

29

V considerai o persoan telerant?

20%

n mare msur
n mic msur

33%

Deloc

47%

Cei mai muli dintre respondeni au declarat c sunt tolerani ntr-o mic msur, ceea
ce arat c oamenii au o uoar tendin de a discrimina.
ntrebarea numrul 4:

Considerai c o persoan de alt etnie are aceleai drepturi ca i dumneavoastr?

Da. Toi avem aceleai drepturi.

40%
Nu. Se vorbete prea des despre
60% drepturile minoritilor, dar niciodat despre
obligaiile acestora.

Din ntrebarea cu numrul 4 reiese faptul c majoritatea respondenilor consider c se

vorbete prea mult despre drepturile minoritilor, dar nu i despre obligaiile pe care le au
acetia n societate, considernd c minoritile nu trebuie sa aib aceleai drepturi ca i
cetenii romni.
ntrebarea numrul 5:

30

Credei c evreii sunt discriminai n mare msur datorit religiei?

Da 33%

Nu

67%

Majoritatea respondenilor, n proporie de 67% consider c evreii sunt discrimina i

datorit religiei acestora, ceea ce arat c religia ocup un rol important n procesul de
discriminare.
ntrebarea numrul 6:

Considera i c minorit ile reprezint o ameninare direct pentru ara noastr?

Da
40%

Nu

60%

Marea majoritate a celor chestionai au declarat c nu se simt ameninai ntr-o msur

considerabil de ctre minoritatea evreiasc prezent la noi n ar.

ntrebarea numrul 7:

31

n ce msur considerai c au influenat evreii dezvoltarea economic a rii?

n foarte mare msur n mare masur n mic msur
7%
20%
7%

n foarte mic msur

67%

Majoritatea persoanelor intervievate au declarat c evreii au influenat ntr-o mic

msur dezvoltarea economic a rii, ceea ce arat c populaia nu conoate implicaiile
evreilor n dozvoltarea economic i anume, faptul c evreii necombatani din timpul celui
de-al Doilea Rzboi Mondial au sprijinit efortul de rzboi al rii prin aciuni caritabile i
donaii.

ntrebarea numrul 8:

V simii reticient/ fa de evrei?

Da
47%

Nu
53%

Din ntrebarea numrul 8 reiese c prerile sunt mprite, 8 persoane declarnd c

sunt reticiente fa de evrei, pe cnd 7 persoane declar c nu au nici o reinere fa de evrei.
Acest lucru este influenat de vrsta respondenilor, de nivelul acestora de educaie i intr-o
mic masura de sexul acestora.
32

ntrebarea numrul 9:

Dac ai ocupa o poziie de conducere, ai angaja o persoan de etnie evreiasc, innd cont c aceasta nu ar fi dispus s lucreze n ziua de smbt?

Da

33%

Nu
67%

Majoritatea intervievailor (67%) declar c dac ar ocupa o funcie de conducere, nu

ar angaja o persoan de origine evreiasc, principala problem fiind reprezentat de faptul c
acetia refuz categoric s lucreze n ziua de smbt, aceasta fiind principala zi de srbtoare
evreiasc, ziua de odihn a Creatorului dup cele ase zile de facere a lumii (Geneza). Potrivit
religiei evreieti, este interzis s se lucreze n ziua de smbt i n zilele de srbtori.
ntrebarea numrul 10: Ce nelegei prin Holocaust?
23% dintre persoanele intervievate au susinut c n-au auzit despre Holocaust, iar 66%
au identificat Holocaustul drept exterminarea evreilor de ctre germani, n timp ce 26% cred
c nseamn pedepsirea evreilor n lagrele naziste, fapt ce dovedete c Holocaustul nu este
un termen total strin respondenilor.

ntrebarea numrul 11:

33

Crede i c ara noastr a fost implicat n desf urarea Holocaustului?

Da

40%

Nu

60%

Marea majoritate a respondenilor consider c Romnia nu a fost implicat n

desfurarea Holocaustului, ceea ce relev faptul c o mare parte a respondenilor nu este
corect informat cu privire la istoria evreilor de pe teritoriul rii noastre.

ntrebarea numrul 12:

V este familiar termenul de antisemitism?

33%

Da
Nu

67%

Majoritatea de 67% au declarat ca nu cunosc adevratul sens al antisemitismului,

nefiind familiarizai cu acest termen. Fapt ce denot c acestui fenomen nu i este acordat o
mare importan de ctre marea majoritate a populaiei.

ntrebarea numrul 13:

34

Cum aprecia i prezena antisemitismului pe teritoriul Romniei

13%

n foarte mare msur

n mare masur

33%

n mic msur

20%

n foarte mic msur

33%

Respondenii au declarat c antisemitismul este prezent ntr-o mic msur pe

teritoriul rii, ceea ce demonstreaz c nu sunt la curent cu problemele cu care se confrunt
societatea i anume c antisemitismul este considerat a patra problem social i politic n
ra noastr, dup omaj, starea economic i preocuprile legate de corupia Guvernului.
Antisemitismul este n cretere, mai ales pe internet. Acesta reprezint un exemplu
ngrijortor de discriminare, persistnd de-a lungul secolelor i neavnd nici un loc n
societatea noastr de astzi.

n ntrebarea numrul 14, respondenii au fost rugai s aleag 3 caracteristici ale

evreilor. Acetia au declarat c prejudecile lor fa de evrei sunt mai degrab n registrul
pozitiv, acetia i percep ca fiind unii, muncitori, harnici, ncreztori n sine, panici, serioi.
Din punctul de vedere al dimensiunii negative, zgrcenia este trstura central.

35

ntrebarea numrul 15:

Considerai c numrul evreilor din municipiul Iai este n continu scdere?

Da
Nu

40%
60%

Respondenii au declarat n proporie de 60% c numrul evreilor de pe teritoriul rii

se afl n scdere.
n 1939 se estima c erau 9.5 milioane de evrei n Europa. Astzi numrul lor a sczut
la 1.4 milioane doar 0.2% din populaia total a Europei. Holocaustul e responsabil pentru
cea mai mare scdere a populaiei de evrei din Europa care ntre 1939 i 1945 s-a micorat
de la 9.5 mil la 3.8 mil. n ultimele decenii, ceea ce a contribuit la declinul continuu a fost
emigrarea n Israel i n alte pri ale lumii. Potrivit recensmntului din 2002, evreii
reprezentau mai puin de 1% din populaia Romniei (5.870 de evrei).
ntrebarea numrul 16:
Cum apreciai nivelul de discriminare asupra evreilor?

13%

Sczut

7%

Mediu

33%

Ridicat
Foarte ridicat

47%

Respondenii intervievai au declarat n proporie de 46% c nivelul de discriminare

asupra evreilor este mediu, ceea ce arat c sunt contieni c exist un nivel de discriminare
a evreilor n societatea romneasc.
36

8. Buget
Bugetul Campaniei
Cheltuieli

1. Resurse umane
1.1 Voluntari (20)
Subtotal Resurse

Unitate

Nr. de

Perioada total a campaniei

Valoarea
Suma
Contribuia
solicitat

partenerilo

Total pe

unit

unitar

Campanie

(Euro)

Bucat
Bucat
Bucat
Bucat
Bucat
Bax
Bucat
Bucat
Bucat

5
10
5
2
5
1
5
2
5

0.25
0.25
0.75
0.75
1
3
0.50
0.50
0.50

1,25
2,5
3,75
1,50
5
3
2,25
1
2,25
22,75

Bucat
Bucat
Bucat
Bucat

4
20
30
30

1
0.15
0,50
0,25

4
3
15
7,5
29,5
52,25

umane
2. Sediu/costuri strict
aferente proiectului
2.1. Consumabile accesorii pentru birou
Pix rou
Pix albastru
Markere
Capsator
Foarfece
Foi de scris
Dosar plastic
Perforator
Band scoci
Subtotal Sediu/costuri
strict aferente
proiectului
3. Altele
Listare proiect
Listare chestionar
Listare pliant
Listare afie
Subtotal Altele
TOTAL
9. Evaluarea campaniei

A. Evaluarea ipotezelor
A.1. Discriminarea evreilor este strns legat de religia acestora.
Aceast ipotez se confirm prin ntrebrile 2 i 5 aplicate n chestionar, de unde
reiese faptul c discriminarea evreilor este legat n mod direct de religia acestora.
37

Majoritatea respondenilor au declarat c religia este un criteriu predominant n procesul de

discriminare, dup ras.
1.2. Dei evreii reprezint o minoritate, acetia sunt considerai o ameninare de ctre
populaie.
Aceast ipotez a fost infirmat de ctre respondenii chestionarului, prin ntrebarea
numrul 6. Marea majoritate dintre acetia au declarat c nu se simt ameninai ntr-o
mare msur de ctre minoritatea evreiasc.
1.3. Majoritatea romnilor nu cunosc implicaiile evreilor n dezvoltarea economic a rii.
Ipoteza numrul 3 se confirm prin intrebarea numrul 7 din chestionar, la care cei
intervievai au rspuns c evreii au influenat ntr-o mic msur dezvoltarea economic a
rii.
Evreii necombatani din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial au sprijinit efortul
de rzboi al rii prin aciuni caritabile i donaii.
1.4. Romnii prezint reticen fa de evrei.
Ipoteza aceasta este confirmat de ntrebarea numrul 8 din chestionarul aplicat, care
subliniaz faptul c 53% dintre respondeni prezint reticen fa de evrei.
n ceea ce privete acceptarea ca membru al familiei, se observ o reticen a populaiei de
etnie romn nu doar fa de rromi ci i fa de arabi sau evrei.
1.5. Evreii se lovesc de discriminare pe piaa forei de munc.
ntrebarea cu numrul 9 din cadrul chestionarului confirm aceast ipotez.
Majoritatea intervievailor (67%) declar c dac ar ocupa o funcie de conducere, nu ar
angaja o persoan de origine evreiasc, principala problem fiind faptul c acetia refuz
categoric s lucreze n ziua de smbt, aceasta fiind principala zi de srbtoare evreiasc,
ziua de odihn a Creatorului dup cele ase zile de facere a lumii (Geneza). Potrivit religiei
evreieti, este interzis s se lucreze n ziua de smbt i n zilele de srbtori (Gavrilu,
2013).

38

1.6. Populaia rii neag implicarea Romniei n desfurarea Holocaustului sau neag
Holocaustul n sine.
Aceast ipotez se confirm prin ntrebrile 10 i 11 ale chestionarului aplicat, la care
23% dintre persoanele intervievate au susinut c n-au auzit despre Holocaust, iar 66% au
identificat Holocaustul drept exterminarea evreilor de ctre germani, n timp ce 26% cred c
nseamn pedepsirea evreilor n lagrele naziste. Majoritatea respondenilor consider c
Romnia nu a fost implicat n desfurarea Holocaustului, ceea ce dovedete faptul c marea
majoritate a populaiei nu este corect informat cu privire la istoria evreilor de pe teritoriul
rii.
1.7. Antisemintismul a luat amploare n ultimii ani n Romnia.
Ipoteza cu numrul 7 a fost infirmat de ctre respondeii chestionai, care au rspuns
la ntrebrile cu numrul 12 i 13 c nu sunt familiarizai cu termenul de antisemitism i c
de asemenea antisemitismul este prezent ntr-o mic msur pe teritoriul rii. Respondenii
au fost rugai s-i spun "opiniile i percepiile lor privind tendinele antisemite i
antisemitism ca o problem de zi cu zi."
Antisemitismul este considerat a patra problem social sau politic n ra noastr,
dup omaj, starea economic i preocuprile legate de corupia Guvernului. Antisemitismul
este n cretere, mai ales pe internet. Antisemitismul este un exemplu discriminare
ngrijortor persistnd de-a lungul secolelor i nu are nici un loc n societatea noastr de
astzi.
1.8. Romnii consider c evreii sunt unii, muncitori i ncreztori n sine.
Aceast ipotez a fost confirmat prin ntrebarea cu numrul 14, din chestionarul
aplicat, la care respondenii au declarat c p rejudecile lor fa de evrei sunt mai degrab n
registrul pozitiv, acetia i percep ca fiind unii, muncitori, harnici, ncreztori n sine, panici,
serioi. Din punctul de vedere al dimensiunii negative, zgrcenia este trstura central.

1.9. Numrul evreilor din Romnia este n continu scdere.

39

Ultima ipotez a campaniei a fost confirmat de ctre respondeni, prin ntrebarea cu

numrul 15, acetia declarnd n proporie de 60% c numrul evreilor de pe teritoriul rii se
afl n scdere.
n 1939 se estima c erau 9.5 milioane de evrei n Europa. Astzi numrul lor a sczut
la 1.4 milioane doar 0.2% din populaia total a Europei. Holocaustul e responsabil pentru
cea mai mare scdere a populaiei de evrei din Europa care ntre 1939 i 1945 s-a micorat
de la 9.5 mil la 3.8 mil. n ultimele decenii, ceea ce a contribuit la declinul continuu a fost
emigrarea n Israel i n alte pri ale lumii.
Potrivit recensmntului din 2002, evreii reprezentau mai puin de 1% din populaia
Romniei (5.870 de evrei).

B. Evaluarea obiectivelor
2.1. Dezvoltatea unei reele de voluntari, la nivelul municipiului Iai, format din 20 de elevi
de liceu, care doresc s se implice n desfurarea campaniei de informare pe tot parcursul de
derulare a proiectului.
Acest obiectiv se va concretiza prin derularea unui proces de recrutare a voluntarilor,
proces ce se va desfura n toate liceele din municipiu. Voluntarii vor fi recrutai cu scopul
de a promova campania de informare, n acest sens acetia vor mpri materiale
informaionale cu privire la problemele cu care se confrunt minoritatea evreiasc din
municipiu.
2.2. Informarea opiniei publice din judeul Iai cu privire la amploarea i gravitatea
fenomenului de discriminare fa de evrei pe parcursul derularii campaniei.
n scopul atingerii acestui obiectiv voluntarii recrutai vor mpri materiale
informaionale privind fenomenul de discriminare a evreilor.
2.3. Cunoaterea de ctre toi tinerii din liceele judeului Iai a implicrii evreilor n
dezvoltarea economic a rii pe parcursul derularii campaniei.
Acest obiectiv va fi atins prin activiti de informare i promovare a principiului
egalitii de anse.
2.4. Creterea interesului i reaciei comunitii din municipiul Iai cu privire la problemele
cu care se confrunt minoritatea evreiasc din municipiu, pe parcursul derularii campaniei.
40

n vederea atingerii acestui obiectiv se vor organiza activiti de informare i de

promovare de aciuni pozitive privind creterea gradului de interes i a reaciei comunitii
din municipiul Iai cu privire la problemele cu care se confrunt minoritatea evreiasc din
municipiu.
10. Strategii de aciune mpotriva formelor de discriminare
ntr-o ar n care minoritatea mozaic (evreiasc) constituie mai puin de 0.1% din
populaie, antisemitismul este omnipresent i se manifest adeseori la aceleai nivel la care a
ajuns atunci cnd minoritatea mozaic constituia peste 4% din populaie.
Societatea romaneasc
care, dei disprut

este

neantul

nc afectat

istoriei

nc

de

efectele

dainuie n

regimului

spiritul,

comunist

mentalitatea

atitudinea formatorilor de opinii, a politicienilor i a unei vaste majoriti din intelectualitatea

romaneasc.
n Romnia modern, antisemitismul exist: el este ntreinut, cultivat i manipulat de
cei care sunt contieni att de efectul nociv al acestui gen de rasism absolut dar i de
popularitatea pe care o castig atunci cand afieaz astfel de manifestri patriotice.
n aceste condiii confuze, n care democraia este confudat adesea cu anarchia,
superficialitatea se face simit n toate domeniile de activitate i la toate nivelele
sociale: acesta este cadrul fertil dezvoltatorii naionalismului, rasismului i a lipsei de
toleran fa de minoritaile care fac parte integral din societatea n care trim mpreun i
n care trebuie s convieuim indiferent de religie, apartanen etnic, sex, opinii politice sau
statut socio-economic.
Ca soluii pentru combaterea antisemitismului n Romnia propunem urmtoarele
strategii i aciuni:
-

Recunoaterea aportului comunitii evreiesti la dezvoltarea societatii romneti;

Conservarea memoriei victimelor Holocaustului n Romnia;

Evitarea stereotipurilor;
Eliminarea stereotipurilor privitoare la etnie n mass-media;
Programe de promovare a egalitii de anse pentru minoritile etnice;
41

11. Bibliografie

1. Anchel, J., 2005, Preludiu la asasinat. Progromul de la Iai, 29 iunie 1941, ed. Polirom,
Iai.
2. Carp, H., 1924, Din vremuri de urgie, ed. Scriitorii evrei, Bucureti.
3. Gavrilu, N., 2013, Sociologia religiilor. Credine, ritualuri, ideologii, ed. Polirom, Iai.
4. Iancu, C., 1998, Emanciparea evreilor din Romnia (1913-1919), ed. Hasefer,
Bucureti.
5. Karaeki, A. i Covaci, M., 1978, Zile nsngerate la Iai (28-30 iunie 1941), ed.
Politic, Bucureti.
6.Mitican, I., 2005, Evreii din Trgul Cucului... de alt dat, ed. Tehnopress, Iai.
7. Morar, O., 2006, Scriitori evrei din Romnia, ed. Ideea European, Bucureti.
8. Oiteanu, A., 2001, Imaginea evreului n cultura Romn, ed. Humanitas, Bucureti.
Legislaie:
ORDONANA nr. 137 din 31 august 2000.
Adrese WEB:
antisemitism.org.il, 12 martie 2015.
antisemitism.ro, 13 martie 2015.
dw.de, 16 martie 2015.
ec.europa.eu, 12 martie 2015.
fra.europa.eu, 13 martie 2015.
jewish-romania, 16 martie 2015.
m.romanialibera.ro, 12 martie 2015.
ro.wikipedia.org, 13 martie 2015.
scritub.com, 16 martie 2015.

42