Ao-22 2008

ACADEMIA ROMN
INSTITUTUL DE CERCETRI SOCIO-UMANE C.S. NICOLESCU-PLOPOR

CRAIOVA
ARHIVELE
OLTENIEI
22
SERIE
NOU
EDITURA ACADEMIEI ROMNE

2008
Redactor-ef: Cezar Avram (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor,

Craiova)
Redactor-ef adjunct: Tudor Nedelcea (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. NicolescuPlopor, Craiova)
Secretar de redacie: Iustina Burci (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. NicolescuPlopor, Craiova)
Responsabil de numr: Nicolae Mihai (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. NicolescuPlopor, Craiova)
Colegiul de redacie:
Marc Olivier Baruch (EHEES, Paris), Anne Marie Cassoly (Universitatea Robert Schumann,
Strasbourg), Vladislav Iakimovici Grosul (Institutul de Istorie, Academia Rus de tiine,
Moscova), Dan Berindei (Academia Romn, Bucureti), Florin Constantiniu (m.c., Academia
Romn, Bucureti), Ion Dogaru (m.c., Academia Romn, Craiova), Dinu C. Giurescu (Academia
Romn, Bucureti), Vladimir Osiac (Universitatea din Craiova), Cristian Preda (Universitatea din
Bucureti), Laureniu Vlad (Universitatea din Bucureti)
Comitetul de redacie:
Dinic Ciobotea (Universitatea din Craiova), Gabriel Croitoru (Institutul de Cercetri SocioUmane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Gheorghe Dnior (Universitatea din Craiova),
Ileana Cioarec (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Simona
Lazr (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Ion Militaru
(Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Cristina OtovescuFrsie (Universitatea din Craiova), Roxana Radu (Universitatea din Craiova), Oana-Andreia
Smbrian-Toma (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova),
Rodica ugui (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Mihai
Vladimirescu (Universitatea din Craiova)
Tehnoredactare: Mariana Ctu
Arhivele Olteniei se poate procura / can be procured at:
EDITURA ACADEMIEI ROMNE, Calea 13 Septembrie, nr. 13, Sector 5, Bucureti,
Romnia, 050711, Tel. 4021318 8106; 4021318 8146; Tel./Fax. 4021318 2444;
e-mail: edacad@ear.ro
RODIPET S.A., Piaa Presei Libere, nr. 1, Sect. 1, P.O. BOX 3357, Tel. 4021318 70000,
4021318 7001, Fax 4021318 7002, 4021318 7003, Bucureti, Romnia;
e-mail: rodipet@rodipet.ro
ORION PRESS IMPEX 2000 S.R.L., P.O. BOX 7719, Bucureti, Sector 3, Tel/Fax 4021610 6765,
4021210 6787; e-mail: office@orionpress.ro
Manuscrisele, pe care dorii s le publicai, crile i revistele pentru schimb, precum i
orice coresponden se vor trimite colegiului de redacie al revistei, pe adresa: str. Unirii nr. 68,
Craiova. / The manuscripts, you would like to have considered for publication, the books and the
reviews for exchange or for review or any correspondence can be sent to the Editorial Board at the
following address: str. Unirii, nr. 68, Craiova.
EDITURA ACADEMIEI ROMNE

www.ear.ro
CUPRINS
ARHEOLOGIEISTORIE
SIMONA LAZR, Cu privire la coifurile de tip Chalcidic n spaiul carpato-dunrean
(Some Considerations Regarding Chalcidic Type Helmets from the CarpathoDanubian Area) ...
LIVIU MARIUS ILIE, Legitimarea angelic a puterii politice n iconografia medieval
rsritean (The Angelic Legitimacy of the Political Power in the Eastern
Medieval Iconography) ......................................
OANA-ANDREIA SMBRIAN-TOMA, The Image of the Prince in Antonio de
Guevaras Clock of princes translated by Nicolae Costin (Imaginea
Domnului n Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara, tradus n
romn de Nicolae Costin) .
CLAUDIU NEAGOE, Instaurarea Regimului fanariot n Moldova i ara
Romneasc. Consideraii generale (Linstauration du regime phanariote
en Moldavie et en Valachie. Considerations gnrales)
ANCA CEAUESCU, Aezrile rurale din Cmpia Biletiului, oglindite n documente
cartografice din secolele XVIII-XIX (The Bileti Field Rural Settlements
Reflected in Some Cartographic Documents from the 18th and 19th century)
ILEANA CIOAREC, Domeniul funciar al boierilor Glogoveni n judeele Mehedini i
Gorj (Les proprits foncires des boyards Glogoveanu dans les districts de
Mehedini et Gorj) ..
GABRIEL CROITORU, FLORIN NACU, Oraul romnesc oraul occidental.
Similitudini i diferene (La ville roumaine la ville occidentale. Des
ressemblances et des diffrences) ...
ANGELA-RAMONA DUMITRU, Organizarea bisericeasc a rii Romneti (18491856) (Lorganisation ecclsiastique en Valachie (1849-1856) .
MARIN SMBRIAN-TOMA, Obiceiuri culinare n ara Romneasc de la Constantin
Mavrocordat la Unirea din 1859 (Culinary Customs in Wallachia from
Constantin Mavrocordat till 1859) .....................................................................
NICOLAE MIHAI, Cest barbat, pe care patria plnge n durere vie: funeraliile
publice ale marelui logoft Alexandru Ghica 1850 (Cet homme que la patrie
pleure chaudes larmes: les funrailles publiques du grand logothte
Alexandru Ghica (1850)) ....................................................................................
GEORGETA GHIONEA, Evoluia bncilor vlcene ntre anii 1901-1948 (The Evolution
of the Banks from Vlcea County between 1901-1948) ................................
LOREDANA MARIA ILIN-GROZOIU, GEORGETA GHIONEA, Consideraii privind
evoluia colilor profesionale, de meserii i primare din zona Drgani (sec.
XIX-XX) (Notes Regarding the Evolution of Primary, Professional and
Technical Schools from Drgani (19th 20th century)) ..
NARCISA MITU, Modernizarea lumii rurale n timpul regelui Carol I: situaia
Domeniilor Coroanei Regale (1884-1914) (The Modernization of the Rural
World during the Reign of Charles I: the Lands Belonging to the Royal Crown
(1884-1947))
DIANA PUNOIU, Primele alegeri parlamentare, organizate pe baza votului universal
(noiembrie 1919). Judeul Dolj (First Parliament Elections based on the
Universal Vote (November 1919). Dolj County) ...
MARUSIA CRSTEA, Organisation daprs/guerre du monde (1945-1947) (The World
Post-War Organization (1945-1947)) .
ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 22, 2008, p. 3648
7
15
25
33
45
55
71
79
91
101
111
123
135
147
157
SILVIU-GABRIEL LOHON, Arta monumental i trecutul socialist. Romnia i

Bulgaria n oglind (The Monumental Art and the Socialist Past. The Case of
Romania and Bulgaria) .......................................................................................
CEZAR AVRAM, ROXANA RADU, Evoluia istoric a reglementrilor privind relaiile
de munc n Romnia (The Historical Evolution of the Regulations
Concerning Labour Relations in Romania)
ALEXANDRU DI, Un episod din lupta pentru Romnia Mare Revista
Neamuluisub redacia lui Ioan Ursu un numr inedit (A Sequence from the
Battle for Great Romania Revista Neamului edited by Ioan Ursu special
issue) ...
SANDU BOENGIU, OANA IONU, ALINA BOENGIU, MIHAELA LICURICI,
Poluarea apei freatice i potenialitile patogene generate de inundaiile din
2006 n comuna Rast (La pollution phratique et les potentialits pathognes
dues aux inondations du printemps 2006 dans le primtre administratif du
village Rast) .
169
181
205
225
FILOLOGIE
AURELIA FLORESCU, Cri pstrate la Craiova aparinnd familiei domnitorului
Constantin Brncoveanu (Des livres de la famille princire Constantin
Brncoveanu Craiova) ......................................................................................
ALEXANDRA IORGULESCU, MIHAELA MARCU, Teatrul roman, model al
dramaturgiei universale (The Roman Theatre a Model of Universal Drama) ...
MDLINA STRECHIE, Augustus. Din Fastele lui Ovidius (Cartea I) (LAuguste dans
les Fasti dOvide (Le Ier livre)) ...........................................................................
TUDOR NEDELCEA, Eminescu i realsemitismul (Eminescu and the Real-Semitism) .
EMILIA PARPAL-AFANA, M. Sadoveanus Hatchet: An imagotypical novel.
Occupation, Family and Lifestyle (Baltagul de M. Sadoveanu: un roman
imago-tipic. Ocupaii, familie i mod de via) ..
MIHAELA ALBU, Agora reper luminos n panorama publicaiilor romneti n exil
(Agora a Glorious Landmark in the Panorama of the Romanian Exile
Publications) .
CARMEN POPESCU, Lespace littraire en tant quespace intertextuel (Topique,
topologie, htrotopie) (Spaiul literar ca spaiu intertextual (topic, tipologie,
heterotopism))
ELENA BUTOESCU, When postcolonial meets postmodern: the affixation of the world
and its consequences (Cnd postcolonialismul ntlnete postmodernismul:
afixarea lumii i consecinele sale) .............................
ADELA STANCU, Noms de famille provenant des ethnonymes (Nume de botez derivate
din etnonime) ..................................
IUSTINA BURCI, Meserii cu vechime n nomenclatorul ocupaiilor actuale (Old
Professions in the Classified List of the Present Occupations) ..
ADELINA ILIESCU, Cercetri n domeniul onomasticii literare romneti (cu privire la
poezie) (Des recherches dans le domaine de lonomastique littraire roumaine
(concernant la posie))
ELENA CAMELIA ZBAV, Repere onomastice n Tivisoc i Tivismoc de C. S.
Nicolescu-Plopor (Des repres onomastiques dans Tivisoc et Tivismoc de
C. S. Nicolescu-Plopor) ..
MIHAELA POPESCU, tymologie des nologismes dorigine franaise en roumain
(Etimologia neologismelor romneti de origine francez)
235
243
253
263
273
287
295
307
317
323
333
343
353
ETNOGRAFIE
GABRIELA BOANGIU, Istoricul unui concept sau conceptualizri ale unui istoric
folcloristica i provocrile sale epistemologice (The History of a Concept or
Conceptualizing a History Folkloristics and its Epistemological
Challenges) ........
CORNEL BLOSU, Botez i mirungere n colindele din ara Lovitei (Baptism and
Anointing with Examples from the Repertory of Carols from Lovitea)
GABRIELA RUSU PSRIN, Muzeul de etnografie romneasc de la Val David
Canada (Le muse dethnographie roumaine de Val David Canada) .
361
369
385
FILOSOFIESOCIOLOGIE
ION MILITARU, Istoria unei false nebunii iubirea ca deducie din concept Don
Quijote (Lhistoire dune fausse folie lamour comme drivation du concept:
Don Quichotte)
CONSTANTIN MIHAI, La mythanalyse du complexe dOrphe (Analiza mitologic a
complexului lui Orpheu) .
ERBAN PTRACU, ANA MARIA CINC, Courte lecture politique de la magie de
Giordano Bruno (II) (Scurte consideraii politice asupra gndirii magice a lui
Giordano Bruno (II)) ..
ADRIANA NEACU, Logica rezonanei un proiect utopic sau o nou paradigm a
cunoaterii? (Logique de la rsonance un projet utopique ou un nouveau
paradigme de la connaissance ?) .
RAMONA PNCIOIU, Thomas Kuhn i Gaston Bachelard o analiz comparativ
(Thomas Kuhn and Gaston Bachelard. A Comparative Approach) ...
RODICA UGUI, Profesorul i ora de religie (statut, rol, evaluare a orelor de religie,
activiti extracurriculare) (The Teacher and the Religion Class (Status, Role,
Evaluation of the Religion Classes, Extracurricular Activities))
ILEANA ROMAN, Tendine i mutaii n comportamentul demografic actual (Tendences
and Mutations in Todays Demographic Behavior) ....................................
CARMEN BANA, Sentimentul apartenenei la comunitate prin biseric. Emigranii
romni din Belgia (Le sentiment de lappartenance la communaut travers
lEglise. Les emigrants roumains de Belgique) ..
COSTELA IORDACHE, LILIANA POPESCU, Changes in the ethnic structure of the
Urban Population within Oltenia South-Western Development Region during
the 1930-2002 period (Schimbri n structura etnic a populaiei urbane ntre
anii 1930-2002 n sud-vestul Olteniei) ...
DUMITRU OTOVESCU, CRISTINA OTOVESCU-FRSIE, Drepturile omului n
contextul problemelor globale ale lumii contemporane (The Human Rights in
the Context of the Global Problems of the Contemporary World) .
389
419
431
437
445
453
473
493
501
511
STUDII JURIDICE
MAGDOLNA SI (SZCS), I beni extra commercium e la protezione dei deboli
secondo il Breviario Alariciana de bonis viventis (Bunurile extra
commercium i protecia acordat conform Breviario Alariciana de bonis
viventis) ..............................................................................................
525
TEODOR SMBRIAN, Receptarea n codurile Calimach i Caragea a normelor de

drept roman privitoare la pactele legitime, cu special privire asupra donaiei
i compromisului (The Reception in the Calimach Code and in Caradjeas
Code of the Roman Law Regarding the Legitimate Pacts, with a Special View
over Donation and Compromise)
DAVID FALADA, Res derelicta pursuant to czech civil code (Res derelicta n Codul
Civil ceh) .............................................................
CEZAR AVRAM, Fundamentarea legal a administraiei n unele ri europene. Studiu
comparat (The Fundamental Legitimacy of Administration in some European
Countries. A Comparative Study) ......................................................................
MARIA KOSTOVA, Le droit et literature. Le droit la philosophie des Romains (Lege
i literatur filosofia dreptului roman) .....................................
CRISTINA OTOVESCU-FRSIE, The Inter-American System of Human Rights
(Sistemul interamerican al drepturilor omului) ..
541
553
563
569
579
ECONOMIE
MDLINA CONSTANTINESCU, New Approaches in the Behavioral Economics (Noi
abordri n economia comportamental)
LAURA GIURC VASILESCU, SORIN TUDOR, A survey of behavioral finance
models (Privire general asupra modelelor de economie comportamental) .....
585
603
OPINII
ION-VIOREL MATEI, Romania and the European Union Romanian Connections with
European Values at the Cultural, Philosophical and Religious
Levels..................................................................................................................
613
IN MEMORIAM
TEFAN TEFNESCU, n amintirea distinsului istoric Titu Georgescu .........................
625
RECENZII
Costel Iordchi, Familia Lahovari. Ascenden i destin politic, Editura Carminis,
Piteti, 2004, 272 p. (Nicolae Mihai) .................................................................
Ilie Vulpe, Nicolae Mihai, Un craiovean pe meridianele globului. Impresii de cltorie la
cumpna de veacuri XIX-XX, studiu introductiv, note, glosar, rezumat n
francez i englez, Editura Alma, Craiova, 2007, 270 p. + 32 ilustraii
(Marin Smbrian-Toma) .....................................................................................
Lelia Trocan, Les Annes de plomb, Paris, LHarmattan, 2007, 186 p. (Constantin
Mihai)
George Cristea, Regi i diplomai suedezi n spaiul romnesc, secolele XVII-XX,
Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2007, 273 p.
+ 16 ilustraii, cuvnt nainte de acad. Florin Constantiniu (Nicolae Mihai) .....
Gh. Florin Gheu, Protocolul de la Sankt-Petersburg (1913), Petroani, Editura Focus,
2008, 78 p. + 6 anexe (Diana Punoiu)..............................................................
CRONICA TIINIFIC ....................
ABREVIERI ..........................................
631
632
634
636
637
639
645
ARHEOLOGIEISTORIE
CU PRIVIRE LA COIFURILE DE TIP CHALCIDIC,

DESCOPERITE N SPAIUL CARPATO-DUNREAN
SIMONA LAZR
Primind, prin amabilitatea prof. Alexandru Vulpe, informaii 1 cu privire

la descoperirea recent a unui coif de bronz la Bal, judeul Olt, am considerat
util discutarea acestei categorii de arme defensive descoperite n aria Dunrii
de Jos. Alturi de cunoscutele coifuri illyrice de la Gostav 2, judeul Olt,
Jidovin 3, judeul Cara Severin i Ocna Mure 4, judeul Alba, precum i coiful
de tip frigian (o variant a acestui tip) de la Gvani 5, judeul Brila, se ntlnesc
n aceast zon i o serie de coifuri de tip chalcidic, cum este i cel de la Bal,
care pn acum n-au fost studiate n ansamblu de ctre cercettori din ara
noastr.
Coifurile chalcidice au fost descrise prima dat de ctre Adolf
Furtwngler, cu prilejul prelucrrii materialelor provenite din vechile spturi de
la Olympia. Aici, el a descoperit o form aparte de coif, pe care a pus-o n
legtur cu ceea ce, pe reprezentrile de pe ceramica greac, era cunoscut ca
fiind coiful de tip atic. Furtwngler a preluat denumirea de coif chalcidic de la
o categorie de vase greceti cu figuri negre, respectiv de la o imagine care
nfieaz un lupttor ce poart acest tip de coif, reprezentat pe o amfor
chalcidic, aflat n muzeul Pergamon din Berlin, i care a fost datat n a
doua jumtate a secolului al VI-lea a. Chr. 6. Se consider c, n perioada arhaic
trzie, alturi de rspnditele coifuri corintice, erau n uz i coifuri de acest tip.
Tipul chalcidic se caracterizeaz printr-o construcie mai uoar, care, datorit
liniei curbe a obrzierelor i deschiderii din fa mai largi, era mult mai uor de
manevrat. Se consider c acest coif a aprut cndva pe la mijlocul secolului al
1
i mulumesc, pe aceast cale, prof. A. Vulpe att pentru informaiile despre aceast
descoperire i pentru fotografia coifului, ct i pentru permisiunea de a folosi materialele
respective.
2
D. Berciu, Le casque grco-illyrien de Gostav (Oltenie), n Dacia, 2, 1958, p. 437.
3
B. Milleker, Dlmagyarorszg Rgisgleletei, Timioara, 1899, p. 92, fig. 90-91;
D. Berciu, op. cit., p. 441-443.
4
D. Berciu, op. cit., p. 441, fig., 3.
5
N. Haruche, F. Atanasiu, Catalogul selectiv al Coleciei de arheologie a Muzeului
Brilei, Brila, 1976, p. 191.
6
H. Pflug, Chalkidische Helme, n vol. Antike Helme, Mainz, 1988, p. 137 i urm.
Simona Lazr
8
_______________________________________________________________________________
VI-lea a. Chr., dar exemplare din aceast faz timpurie, care s beneficieze de o
datare sigur nu se cunosc.
n ceea ce privete originea coifurilor, aceasta trebuie pus n legtur cu
zona n care s-au produs vasele chalcidice. E. Kunze 7, cruia i datorm i prima
tipologie a acestei categorii de coifuri, a plecat de la ideea c originea lor trebuie
cutat ntr-unul din atelierele bronzierilor din Chalkis, n Euboeea, despre care
vorbesc i texte antice, sau ntr-una din coloniile chalkidice din Italia de Sud.
Coifurile de acest tip se afl mai rspndite n sudul Italiei i n Grecia, fiind,
ntr-o anume msur, nrudite ca form cu cele cunoscute sub denumirea de tip
atic, acestea din urm gsindu-se reprezentate mai ales pe ceramic. Se
observ c numrul coifurilor de tip chalcidic scade n cursul secolelor V-IV a.
Chr. n Grecia, dar continu s fie prezente n Macedonia i n Tracia.
Una dintre cele mai vechi descoperiri din aria tracic este piesa gsit
ntr-un tumul datat n secolul al V-lea a. Chr., de la Ruec, raionul Trgoviste din
Bulgaria 8. Cel mai sudic exemplar apare la Arzos 9, pe rul Herbos, n
Macedonia de Est, ntr-un tumul cu un inventar foarte bogat n piese de argint,
datat la sfritul secolului al IV-lea a. Chr.
n cuprinsul acestei categorii tipologice a coifului chalcidic, se dezvolt
o form particular, traco-chalcidic, ce s-ar ncadra n tipurile II i III, dup
Kunze 10 i a crei rspndire poate fi constatat, n secolul al IV-lea a. Chr., n
regiunile tracice din actuala Bulgarie. n raionul Ruse, la Judelnic 11, s-au
descoperit opt astfel de coifuri, unele dintre ele prezentnd reparaii sau urme de
folosire. Un alt exemplar a fost gsit n Banatul srbesc, lng Vrac 12, i care a
fost datat n sec. V-IV a. Cr. (trebuie precizat c aceast pies a fost prezentat
n mod greit ca provenind de la Jidovina, de ctre K. Kilian 13, probabil o
confuzie cu exemplarul de tip illyric ilustrat de Milleker; nu avem dou piese
diferite, ci una singur, gsit lng Vrac i care se afl acum n muzeul din
aceast localitate 14).
n aria Dunrii de Jos, n afar de piesele amintite, din Bulgaria i din
Serbia, se mai cunosc, n ara noastr, nc cinci locuri unde au fost descoperite
coifuri de tip chalcidic. Astfel, la Zimnicea, ntr-un mormnt cu o construcie de
E. Kunze, Olympia Bericht, 8, 1967, p. 135.

B. Filow, Die Grabhgelnekropole bei Duvanlij Sd-Bulgarien, 1934, p. 223.
9
H. Pflug, op. cit., p. 142.
10
E. Kunze, op. cit., p. 138, fig. 2.
11
D. Ivanov, Archeologija Sofia, 14, 1972, p. 5; V. Dimova, D. Ivanov, Antike Helme,
Thracia, 3, 1974, p. 139, fig. 4-10.
12
N. Tasi, Praistorija Vojvodine, Novi Sad, 1974, p. 547, fig. 255-256.
13
K. Kilian, Trachtzubehr, Prhistorische Zeitschrift, 50, 1975, Taf.14.
14
La H. Pflug, op. cit., p. 142, apare greit Urac n loc de Vrac.
8
Cu privire la coifurile de tip chalcidic, descoperite n spaiul carpato-dunrean

9
_______________________________________________________________________________
piatr (M. C1M.D) este menionat prezena unor fragmente dintr-un astfel de
coif, considerat, iniial, de ctre autoarea descoperirii, ca fiind de tip atic 15.
Un alt coif chalcidic a fost gsit la Budeti 16, judeul Clrai, n albia
rului Arge. A fost lucrat din foaie de bronz, prin ciocnire, are nlimea de 25
de cm, diametrul longitudinal de 25 de cm, iar cel lateral de 17 cm. (fig. 1). Ceea
ce se consider c ar particulariza coiful de la Budeti sunt obrzierele care au
cele trei laturi zimate. Autorul descoperirii arat c acestea sunt un adaos de
epoc, de cert factur local 17 i a datat descoperirea n intervalul secolelor IVIII a. Chr.
Fig. 1. Coiful de la Budeti.

15
A. D. Alexandrescu, La ncropole gte de Zimnicea, n Dacia, 1980, NS, 24, p. 55.

P. I. Panait, Coiful de la Budeti, n Cercetri arheologice, Bucureti, IV, 1992,
p. 325-332, fig. 1-4, considerat n mod greit ca de tip corintic.
17
Ibidem, p. 330, unde prezint i analogiile cu marginile zimate ale obrzierelor
prezente la coifurile de la Agighiol, Porile de Fier i Peretu.
16
Simona Lazr
10
_______________________________________________________________________________
Coiful descoperit la Fcu 18, oraul Mihileti, judeul Giurgiu, nu foarte

departe de aezarea getic de la Popeti, tot de tip chalcidic, provine din
inventarul unui mormnt. Acesta a fost datat, inndu-se cont de contextul
descoperirii, n secolul al IV-lea a. Chr.
O descoperire interesant, prin funcia care a fost conferit coifului, s-a
fcut n apropiere de satul Cuptoare, pe terasa joas a dealului Sfogea, comuna
Cornea, judeul Cara Severin. Aici a fost gsit, n 1985, un mormnt 19 care
coninea o ceac aezat cu gura n jos i un coif care coninea oase calcinate.
Ceaca nu avea urme de ardere secundar, dar coiful fusese ars pe rug i
prezenta deformri i deteriorri (fig. 2). El era lucrat din foaie de bronz de cca.
1 mm. grosime, prin ciocnire, avea calota rotund i obrzierele fixe. A fost
datat, mpreun cu vasul care l nsoea, n secolul al V-lea a. Chr.
Fig. 2. Coiful de la Cuptoare-Sfogea.
Piesa de la Bal (fig. 3), care provine dintr-o descoperire fortuit, are
aproximativ 40 cm nlime; calota, avnd o form elipsoidal, este marcat pe
mijlocul frunii de un unghi ascuit, cu vrful n sus. Arcadele sunt marcate de
dungi n relief, unite la rdcina nasului. Obrzierele au partea din fa dinat,
iar cea din spate rotunjit. Aprtoarea de ceaf este curbat n exterior i are
colurile rotunjite. Avnd n vedere analogiile cu celelalte coifuri chalcidice
18
M. Constantiniu, V. Leahu, Mormnt getic n preajma Bucuretilor, SCIV, 1968, 19,

2, p. 195 i urm. Coiful este prezentat ca de tip atic.
19
A. Oprinescu, Mormntul unui lupttor get de la Cuptoare-Sfogea (com. Cornea,
jud. Cara Severin), n Thraco Dacica, 8, 1-2, 1987, p. 127-129.

11
_______________________________________________________________________________
gsite n zona Dunrii de Jos, considerm ca probabil i datarea acestuia n

perioada secolelor V-IV a. Chr.
Fig. 3. Coiful de la Bal.
Simona Lazr
12
_______________________________________________________________________________
Dac examinm atent toate piesele de acest tip, gsite n Romnia,

observm c unele dintre ele au fost greit ncadrate tipologic, ele fiind atribuite
fie tipului atic (coiful de la Zimnicea), fie celui corintic (piesa de la Budeti),
dei, prin forma calotei, modalitatea de profilare a arcadelor i a aprtoarei
pentru nas, precum i a obrzierelor este clar apartenena lor la tipul chalcidic.
Din cele expuse, rezult c acest tip de coif poate fi considerat ca arm
defensiv tipic pentru o mare parte a rzboinicilor din aria Dunrii de Jos,
rzboinici care, n principal, trebuie s fi fost gei. Desigur, avnd n vedere
grosimea redus a tablei de bronz, din care asemenea piese au fost lucrate, este
de presupus c funcia acestor coifuri ar fi putut s fie mai ales aceea de pies de
parad, de reprezentare a statutului de lupttor n cadrul comunitii respective.
Putem presupune c astfel de exemplare aparineau, n primul rnd, cpeteniilor
unei eferii locale.
SOME CONSIDERATIONS REGARDING CHALCIDIC TYPE HELMETS
FROM THE CARPATHO-DANUBIAN AREA
(Abstract)
The Chalcidic helmets were first described by Arthur Furtwngler together on
the occasion ofwith the processing of materials found in the old diggings made at
Olympia. E. Kunze made the first typology for this category of helmets, starting from the
idea that their origin must be searched in one of a bronze-craftsmens workshop from
Chalkis, in Euboeea, or in one of the Chalcidic colonies from Southern Italy. This type
of helmets is more often spread in the south of Italy and Greece, being somehow related
to shape with those known as the Attic type, which is more commonly represented on
ceramics. We can notice that the number of the Chalcidic type helmets diminished
during the 6th and 5th century BC in Greece, but remained present in Macedonia and
Thrace.
Such helmets have been discovered in Bulgaria at Ruec, the district Trgovite,
at Judelnic, the district Ruse, in Macedonia at Arzos, or in the Serbian Banat, near Vrac.
In Romania, the Chalcidic type helmets have been discovered at Zimnicea, in a
tomb, at Budeti, Clrai district, in the river Arge, or at Fcu, the town Mihileti,
Giurgiu district, not very far from the Getic settlement from Popeti. A very interesting
discovery, because of the position associated with the helmet, was the one made near the
village Cuptoare, on the low terrace of Sfogea hill, the commune Cornea, Cara
Severin district. Here in 1985, was found a tomb containing a cup placed upside down
and a helmet which contained calcimined bones.
The piece from Bal, which comes from a fortuitous discovery, has almost 40
cm height, with the calotte of ellipsoidal shape, marked on the middle of the forehead by
an acute angle, with the vertex orientated upwards. The arches are evidenced with
prominent stripes, united at the superior part of the nose. The cheek protectors have the
front side notched and the back side rounded. The backhead protector is curved inside
and with the corner rounded. Taking into consideration the analogies with the other
Chalcidic helmets found in the Low Danube area, we can assume that this helmet
belongs to the 5th 4th century BC period.

13
_______________________________________________________________________________
If we pay more attention to examining all this type pieces discovered in

Romania, we shall observe that some of them have been mistakenly assigned, from the
typological point of view, either to the Attic type (the helmet from Zimnicea), or to the
Corinthian type (the pieces from Budeti), although because of the calottes shape, the
modality of profiling the arches, the nose and the cheek protectors, it is evident their
belonging to the Chalcidic type.
From all these results that this type of helmet can be considered a defensive
weapon, characteristic for most of the warriors from the Low Danube area, the majority
of them being Getae. Of course, taking into consideration the low thickness of the bronze
sheet from which such pieces were made, we can assume that the role of these helmets
had been that of a parade object, of denoting the warriors status within the community.
We can also imagine that such exemplars certainly belonged to the heads of a local
organization.
Key words: Chalcidic helmets, Low Danube, Getae, typology.
LEGITIMAREA ANGELIC A PUTERII POLITICE

N ICONOGRAFIA MEDIEVAL RSRITEAN
LIVIU MARIUS ILIE
Evul Mediu a reprezentat poate singura perioad a istoriei n care omul

politic a fost suspendat ntre cer i pmnt, a trit ntre dou lumi sau, cum
spunea Augustin al Hipponei, i-a dus viaa ntre dou ceti. Europa medieval
a fost prin excelen o Europ cretin, n care monoteismul religios a
transformat forma de guvernmnt ntr-o monarhie autentic. mpratul, regele
sau prinul nu reprezentau altceva dect imaginea terestr a lui Hristos, iar
puterea lor politic i avea tot timpul originea n voina i mila divin. De la
ideologi la artiti, toi cei care intrau n contact cu lumea politic tiau c
mpratul de pe pmnt nu putea exista fr mpratul din ceruri. Suveranul
nsui recunotea aceast situaie, de vreme ce actele oficiale pe care le emitea
ncepeau negreit cu formula din mila lui Dumnezeu, din graia divin sau
ntru Hristos Dumnezeu.
n Europa medieval rsritean, prin care se nelege Imperiul Bizantin
i toate statele care se aflau n Evul Mediu sub influena sa politico-religioas 1,
aceast situaie se regsea i n ceremonialul privind legitimarea puterii politice
i, implicit, n cel privind ncoronarea. Conform unei tradiii medievale, coroana
aparinea lui Dumnezeu i acesta o ddea suveranului, printr-un reprezentant al
su 2. ncoronarea o fcea, de regul, clericul care avea cea mai nalt funcie n
stat; ca reprezentant ecleziastic al lui Dumnezeu pe pmnt, acesta din urm era
cel mai ndreptit s profeseze ncoronarea i, n cadrul unui ceremonial foarte
bine pus la punct, el conferea unui muritor de rnd titlul sacru de mprat sau
prin 3. Primind coroana din mna unui episcop (de regul, patriarh sau
Pentru aceast zon, bizantinologul Dimitri Obolensky a folosit sintagma

commonwelath medieval (a se vedea lucrarea sa Un Commonwealth medieval: Bizanul. Europa de
rsrit, 500-1453, Bucureti, 2002).
2
Gilbert Dagron, Empereur et prtre: tude sur le csaropapisme byzantin, Paris,
1995, p. 81; Radu G. Pun, La couronne est Dieu. Neagoe Basasrab (1512-1521) et limage
du pouvoir pnitent, n Lempereur hagiographe. Culte des saints et monarchie bzyantine et postbzyantine, textes runis et prsents par Petre Guran avec la collaboration de Bernard Flusin,
[Bucureti], 2001, p. 205 i urm.
3
Despre ncoronare n spaiul medieval est-european, rein numai cteva lucrri: Andr
Grabar, LEmpereur dans lart byzantin, 1936, p. 112 i urm.; James Ross Sweeney, Innocent III,
Hungary and the Bulgarian Coronation: A Study in the Medieval Papal Diplomacy, n Church
History, vol. 42, 1973, nr. 2, p. 320-334; Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile
romne n secolele XVI-XVIII, ediie revzut i adugit, Bucureti, 2001, p. 50 i urm.; George
P. Majeska, The Emperor in His Church: Imperial Rituals in the Church of St. Sophia, n
Liviu Marius Ilie

16
_______________________________________________________________________________
mitropolit), suveranul era ndreptit s cread c a primit-o de la Dumnezeu

nsui.
Cum Evul Mediu a reprezentat o perioad a simbolurilor 4, a
reprezentrilor imperceptibile pentru omul contemporan, dar att de familiare
omului medieval, iconografia medieval rsritean a reinut acest tip de
ncoronare divin, mai nti n mod explicit, fcut de Hristos nsui, iar mai
apoi printr-un intercesor, care n reprezentrile figurate nu a mai a fost un cleric,
ci un nger.
Fig. 1. Constantin VII Porfirogenetul

(http://www.ou.edu/class/ahi4263/byzslides/190-2.jpg).
Vrnd parc s arate c ncoronarea reprezenta o chestiune divinouman direct, nemijlocit, arta bizantin l-a reprezentat pe Constantin VII
Porfirogenetul ncoronat chiar de Hristos (fig. 1). Motenitor de drept al tronului
constantinopolitan, aa cum l arta i numele su, Constantin VII fusese mult
timp pus n umbr de Roman Lecapenos, comandantul flotei imperiale bizantine,
cel care, dei nu avea o origine prea celebr, devenise adevratul conductor al
Bizanului, odat cu ncoronarea sa n calitate de co-mprat, n anul 920. Este
evident c aceast situaie nu-i convenise lui Constantin i, la momentul
oportun, n anul 944, l nltura pe Roman i prelua tronul care i se cuvenea de
Bzyantine Court Culture from 829 to 1204, edited by Henry Maguire, Washington, D.C., 2004,
p. 2-4.
4
A se vedea lucrarea fundamental a lui Michel Pastoureau, O istorie simbolic a Evului
Mediu occidental, Chiinu, 2004.
Legitimarea angelic a puterii politice n iconografia medieval rsritean

17
_______________________________________________________________________________
drept 5. Pentru a confirma mai bine aceast nou situaie, Constantin VII, suveran
care i petrecuse mai mult vreme n bibliotec dect pe cmpul de lupt 6 i
care, astfel, cunotea mai bine ideologia politic dect mnuirea armelor, alesese
s fie reprezentat alturi de Hristos, Acesta ncoronndu-l i oferindu-i n acest
fel legitimare divin pentru un titlu pe care Porfirogenetul l deinea i n virtutea
naterii.
Fig. 2. Vasile II Bulgaroctonul

(http://www.ofkparis.org/vosphotos/ephrem/syr4.jpg;
David Talbot Rice, Art of the Byzantine Era, London, 1977, p. 101).
n secolul urmtor iconografia bizantin i diversific simbolistica

ncoronrii, aceasta nemaifiind fcut n mod direct, ci prin intermediul unui
nger. ntr-o miniatur, datnd cu aproximaie din anul 1019, Vasile II
Bulgaroctonul este reprezentat n haine militare, la picioarele sale, mai multe
personaje masculine fcnd proskynesis; n dreapta i n stnga sa sunt
reprezentate busturi de sfini militari. n partea superioar a imaginii, Hristos ine
o coroan deasupra capului mpratului, n timp ce doi ngeri i aeaz unul o
coroan pe cap, iar cellalt o lance n mn 7. Simbolistica tabloului din 1019
5
Despre raporturile dintre Constantin VII Porfirogenetul i Roman I Lecapenos, a se
vedea, n special, G. Ostrogorsky, Histoire de ltat byzantin, prface de Paul Lemerle, Paris,
1969, p. 296-309 i, mai nou, Warren Treadgold, O scurt istorie a Bizanului, Bucureti, 2003,
p. 160-163.
6
G. Ostrogorsky, op. cit., p. 305.
7
Vezi descrierea acestei reprezentri la David Talbot Rice, Art of the Byzantine Era,
London, 1977, p. 100-102 i la Christopher Walter, The Iconographical Sources for the
Coronation of Milutin and Simonida at Graanica, n idem, Prayer and Power in Byzantine and
Papal Imagery, Aldershot-Brookfield, 1993, p. 193-195.
Liviu Marius Ilie

18
_______________________________________________________________________________
este una dubl: pe de o parte, sfinii militari, personajele masculine n genunchi

i lancea oferit de nger fac trimitere la victoriile lui Vasile II asupra bulgarilor,
victorii care i-au adus i supranumele de Bulgaroctonul 8; pe de alt parte,
prezena coroanei, oferit de Hristos ngerului, iar de acesta, mai departe,
mpratului 9, simbolizeaz originea divin a puterii politice imperiale i
legitimarea acesteia din urm prin intervenia ngerului ca intercesor al lui
Dumnezeu.
Instituiile politice i paradigmele culturale au iradiat adesea dinspre
Imperiul Bizantin spre statele aflate sub influena sa; o situaie asemntoare se
regsete i n cazul ncoronrii fcute de ngeri. Mnstirea de la Graanica a
pstrat tablourile votive ale regelui srb tefan Uro II Milutin (fig. 3) i ale
soiei sale, Simonida (fig. 4). Cei doi sunt pictai n costume princiare, deasupra
fiecruia dintre ei cobornd un nger, care, n zbor, le aeaz pe cap o coroan 10.
Asemnarea dintre aceste reprezentri i cele ale lui Vasile II n secolul al XI-lea
este izbitoare.
Fig. 3. tefan Uro II Milutin

(http://www.serbianunity.net/culture/history/Serb_History/Monasteries/Gracanica/g_mil
ut1.html).
Despre domnia lui Vasile II Bulgaroctonul, a se vedea G. Ostrogorsky, op. cit., p. 322340, iar despre raporturile acestuia cu bulgarii, Ivan Dujev, Velizar Velkov, Iono Mitev, Lubomir
Panayotov, Histoire de la Bulgarie des origines nos jours, Roanne, [1977], p. 137-144 i Dimitri
Obolensky, op. cit., p. 150-151.
9
Pentru aceast interpretare, a se vedea i Christopher Walter, op. cit., p. 194.
10
Despre aceast reprezentare, Matei Cazacu, Ana Dumitrescu, La royaut sacre dans
la Serbie mdivale, n La royaut sacre dans le monde chrtien, publi sous la direction de
Alain Boureau et Claudio Sergio Ingerflom, Paris, 1992, p. 97.

19
_______________________________________________________________________________
Explicaia poate fi gsit n cstoria care avusese loc ntre Milutin i

Simonida, fiica mpratului bizantin Andronic II. Misiunea condus de Theodor
Metohites, trimisul basileului constantinopolitan la curtea regelui srb Milutin,
i atinsese scopul, n 1299 suveranul srb lund-o de soie pe fiica lui
Andronic 11. Legtura matrimonial adusese, dup cum se vede, i unele influene
cultural-religioase dinspre Bizan spre Serbia.
Fig. 4. Simonida, soia lui tefan Uro II Milutin

(http://www.serbianunity.net/culture/history/Serb_History/Monasteries/Gracanica/g_sim
on.html).
n secolul al XIV-lea, aceast reprezentare capt noi conotaii n Serbia

medieval. tefan Duan ajunge n 1331 pe tronul Nemanizilor i, dup mai
multe campanii militare victorioase, i extinde teritoriul n dauna Imperiului
Bizantin. Aceste succese militare i politice l-au ndreptit pe Duan s aspire la
titlul mprailor de la Constantinopol. Astfel, spre sfritul anului 1345, el se
intitula mprat i autocrat al Serbiei i Romaniei, respectiv mprat al
srbilor i al grecilor 12. Odat asumat, acest titlu trebuia recunoscut i de o
autoritate spiritual. Deoarece patriarhia constantinopolitan respingea aceast
idee, tefan Duan a convocat un sinod la Skoplje, n primvara lui 1346, sinod
care l-a ridicat la rang de patriarh al Serbiei pe arhiepiscopul de Pe, Ioanichie.
n duminica Patilor din acelai an (16 aprilie 1346), noul patriarh Ioanichie l-a
11
Dimitri Obolensky, op. cit., p. 277.

George Christos Soulis, The Serbs and Byzantium during the Reign of Tsar Stephen
Duan (1331-1355) and His Successors, Washington, D. C., 1984, p. 29-30.
12
Liviu Marius Ilie

20
_______________________________________________________________________________
ncoronat pe Duan ca mprat al grecilor i al srbilor 13. n cadrul aceleiai

ceremonii, soia acestuia din urm, Elena, a fost ncoronat mprteas, iar fiul
lor tefan Uro V, rege (kralj) 14. Acest moment a avut o dubl conotaie politic
vechiul regat al srbilor a fost ridicat la rang de imperiu, iar conductorul su
politic a devenit din rege, mprat 15. Noua form de guvernmnt trebuia
comunicat de Duan supuilor, care nu participaser la ncoronarea sa. n aceste
condiii, el a btut un dinar avndu-l pe revers pe Hristos tronnd, iar pe avers pe
sine, n picioare, purtnd sceptru i fiind ncoronat de doi ngeri; legenda acestei
monede era S[te]f[an] [C]z[a]r (tefan mprat) 16 (fig. 5). Circulaia acestei
monede l fcea cunoscut pe Duan cu noul su titlu imperial, el primind
legitimarea divin prin ncoronarea fcut de nger.
Fig. 5. tefan Duan

(http://www.serbianunity.net/exhibitions/coins/present/
Emperor_Stefan_Uros_IV_Dusan.html).
13
Cauzele i momentul ncoronrii lui tefan Duan au fost receptate n Cronica Ianinei,
un izvor de secol XV, n modul urmtor: Dup ce rposatul, vestitul mprat kyr Andronic
Paleologul s-a mutat la cele venice i a lsat mpria romeilor unui copilandru [Ioan al V-lea
Paleologul, n.ed.], poruncind ca toat Romania s fie ocrmuit de epitropii acestuia, stpnitorul
srbilor (el se numea tefan i purta titlul de kral al ntregii Serbii), gsind prilej potrivit, nvlete
n hotarele romeilor i i ncinge capul cu o diadem i e proclamat mprat de satrapii si (subl.
mea, LMI) i prad toat ara romeilor (Fontes Historiae Daco-Romanae, IV. Scriitori i acte
bizantine. Secolele IV-XV, publicate de Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erban
Tanaoca, Tudor Teoteoi, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1982, p. 343, n. 2).
14
George Christos Soulis, op. cit., p. 31, 32.
15
A se vedea i Dimitri Obolensky, op. cit., p. 279-280.
16
http://www.serbianunity.net/exhibitions/coins/present/Emperor_Stefan_Uros_IV_
Dusan.html.

21
_______________________________________________________________________________
Fig. 6. Ioan Alexandru

(http://knigite.abv.bg/en/insignia/manasii.jpg).
Profitnd de slbirea puterii bizantine, suveranii bulgari vor ncerca, la

rndul lor, s submineze puterea imperial bizantin i s-i asume titlul de
mprat. Deoarece ideologia politic bizantin interzicea existena altui mprat
n rsritul ortodox al Europei, n afar de basileul de la Constantinopol17,
bulgarii au ncercat legitimarea titlului imperial prin raportarea la modele
veterotestamentare sau prin reluarea ncoronrii fcute de ngeri. n 1331,
conducerea bulgarilor era preluat de Ioan Alexandru 18. Acesta, ca i
contemporanul su tefan Duan, s-a autointitulat n monedele i documentele
sale, mprat. ntr-un manuscris din secolul al XIV-lea, o traducere a cronicii lui
Manasses, Ioan Alexandru apare n dou ipostaze diferite. n prima dintre ele,
suveranul bulgar este reprezentat avndu-l n dreapta pe Hristos, iar n stnga pe
cronicarul Manasses. El poart sceptru, iar n picioare cizme roii (nsemn al
puterii imperiale n Bizan), deasupra lui un nger aezndu-i o coroan pe cap
(fig. 6) 19. n cea de-a doua reprezentare, Ioan Alexandru l are alturi pe David,
17
Reprezentativ n acest sens este scrisoarea patriarhului Antonie IV al

Constantinopolului adresat prinului rus Vasile I al Moscovei: Sacrul mprat nu este cum sunt
ceilali conductori din alte regiuni El este uns cu mirul cel mare i este consacrat basileus i
autocrator al Romanilor adic al tuturor cretinilor (subl. mea, LMI) (Dimitri Obolensky, op.
cit., p. 290).
18
Despre perioada n care acesta a stat pe tronul bulgarilor, a se vedea Histoire de la
Bulgarie, p. 214 i urm.
19
Ibidem, p. 270-271; Cristopher Walter, op. cit., p. 199.
Liviu Marius Ilie

22
_______________________________________________________________________________
mpratul prin excelen al evreilor, el fiind pentru a doua oar ncoronat de un

nger 20. Ca i Duan al srbilor, Alexandru al bulgarilor justifica trecerea de la
regat la imperiu prin intermediul divinitii; n zborul su dinspre cer spre
pmnt, ngerul devenea, o dat n plus, mesagerul celest ce legitima o putere
politic nerecunoscut n ierarhia princiar.
n spaiul romnesc ncoronrile fcute de ngeri au ajuns mai trziu
dect n restul Commonwealth-ului bizantin, abia la jumtatea secolului al
XVI-lea. Dintre cele cteva exemple, voi reine numai dou, primele n ordinea
cronologic a apariiei lor. Este vorba de reprezentarea lui Radu Pasie (fig. 7) i
a fiului sau Marcu (fig. 8) n tablourile votive din bolnia mnstirii Cozia. Radu
este figurat n veminte domneti, innd n mn macheta bisericii, n colul din
dreapta sus al tabloului votiv aprnd Hristos care binecuvnteaz, iar n stnga
un nger, care i aeaz coroana pe cap 21. Apariia acestui tip de reprezentare n
spaiul romnesc, abia acum, trebuie pus n legtur cu accentuarea suzeranitii
otomane asupra rii Romneti, numai Radu Paisie pltind n momentul n care
a luat tronul un milion de aspri 22. Odat cu creterea acestei suzeraniti, domnii
romni au devenit tot mai dependeni de Poarta otoman i de sumele mari de
bani pe care trebuiau s le achite sultanului pentru a ocupa tronul. Introducnd
acest tip de reprezentare iconografic, Paisie ncerca s recupereze, ideologic,
ceea ce pierduse politic sau, mai precis, s nlocuiasc autolegitimarea politic a
domniei printr-o legitimare de ordin divin.
Cea de-a doua reprezentare pe care am amintit-o n ara Romneasc, la
mijlocul secolului al XVI-lea, l are n prim-plan pe fiul lui Radu Paisie, Marcu.
Acesta din urm e reprezentat mbrcat n haine princiare, n timp ce, deasupra
sa un nger coboar i i aeaz coroana pe cap. Marcu a fost asociat la domnie
de tatl su nc din timpul celei de-a doua domnii, aceast asociere continund
i n cea de-a treia domnie a lui Radu Paisie 23. Motivaia acestei asocieri trebuie
cutat tot n situaia internaional a rii Romneti i, mai cu seam, n
accentuarea suzeranitii otomane. Instabilitatea domniei l determina pe domnul
titular Radu Paisie s-i desemneze nc din timpul vieii sale un succesor
Marcu asociindu-l pe acesta la domnie, dup un mai vechi model pe care
domnii din ara Romneasc l mprumutaser tot din Bizan i din rile sudslave 24. n felul acesta, la moartea sa, titularul tronului spera ca trecerea coroanei
20
plana 16B.
Dimitri Obolensky, op. cit., p. 270-271, fig. 71(b); Cristopher Walter, op. cit., p. 199,
21
Carmen-Laura Dumitrescu, Pictura mural din ara Romneasc n secolul al XVIlea, Bucureti, 1978, p. 49-51.
22
Constantin Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova, a.
1324 1881, I. Secolele XIV-XVI, Bucureti, 2001, p. 194.
23
Ibidem, p. 208, 214-215; a se vedea i Stoica Nicolaescu, Domnia lui Radu Vod
Paisie i a fiului su Marcu Voevod. 13 Iunie 1535 17 Martie 1545, n Arhivele Olteniei, an
XVII, 1938, nr. 97-100, p. 193-220.
24
Pentru asocierea la domnie n spaiul romnesc medieval, a se vedea Octavian Iliescu,
Domni asociai n rile romne n secolele al XIV-lea i al XV-lea, n Studii i Cercetri de

23
_______________________________________________________________________________
de la sine la fiul su s se fac mult mai uor; moartea prematur a lui Marcu a
mpiedicat, ns, realizarea planurilor tatlui su.
Fig. 7. Radu Paisie (foto: Liviu Marius Ilie).
Reprezentrile iconografice care i au n prim-plan pe suveranii

ncoronai de ngeri au aprut pentru prima oar n Imperiu bizantin i au iradiat
n regatele slave sud-est europene i n ara Romneasc. De la Vasile II
Macedoneanul la Ioan Alexandru, ori de la tefan Duan la Radu Paisie,
mesagerii naripai 25 au parcurs drumul dintre cer i pmnt pentru a le transmite
mprailor i regilor, legitimarea divin a mpratului ceresc. Crile de cult,
zidurile bisericilor sau piesele monetare au pstrat aceste imagini, n care aripa
ngerului a apropiat, parc mai mult, mna care binecuvnteaz de mna care
cere ndurare i ajutor.
Istorie Medie, an II, 1951, nr. 1, p. 39-60 i Emil Vrtosu, Titulatura domnilor i asocierea la
domnie n ara Romneasc i Moldova (pn n secolul al XVI-lea), [Bucureti], 1960.
25
Merit reinut una dintre definiiile pe care Andrei Pleu o ddea ngerilor: Angelos,
cuvntul grecesc care desemneaz ngerul, nseamn nici mai mult nici mai puin dect sol,
mesager, ambasador. (Andrei Pleu, Despre ngeri, Bucureti, 2003, p. 22).
Liviu Marius Ilie

24
_______________________________________________________________________________
Fig. 8. Marcu, fiul lui Radu Paisie (foto: Liviu Marius Ilie).
THE ANGELIC LEGITIMACY OF THE POLITICAL POWER
IN THE EASTERN MEDIEVAL ICONOGRAPHY
(Abstract)
It is a common place of the medieval ideology that, during the Middle Ages the
political power had a divine origin. The insignia of the temporal power, such as the
crown, also belonged to God, who gave them to the prince, by the mediation of an
intercessor; the ecclesiastical iconography from Byzantium, Serbia and Wallachia
recorded the image of an angel crowning the political sovereign. In this way, in their
flight from Heaven to Earth, the winged messengers legitimized the political power and
tried to settle dynastical problems, to justify the change of the kingship or to strengthen a
country weakened by a foreign suzerainty.
Key words: angels, kingship, iconography, dynasty.
THE IMAGE OF THE PRINCE IN ANTONIO DE GUEVARAS

CLOCK OF PRINCES, TRANSLATED BY NICOLAE COSTIN
OANA-ANDREIA SMBRIAN-TOMA
During the Renaissance, more precisely in 1529, the bishop of Cdiz,

Antonio de Guevara, published Il ibro aureo del grand Emperador Marco
Aurelio con el Relox de Prncipes (The Golden Book of Marcus Aurelius with
the Clock of Princes), whose bottom line was the main principles a prince
should guide himself after throughout his life. Guevaras book was one of the
bestsellers of his epoch, as it traveled through time, until it was translated in
1712 by the Moldavian historian, Nicolae Costin, into Romanian.
Two years after the definitive edition was published, in 1531, the book
was translated into French. In 1540, it appeared in Venice and in 1544, in
Mnchen 1.
In 1606, The clock of Princes was translated into Latin by one of the
greatest humanists of his time, Johannes Wanckelius, under the title Horologii
Principium sive de vita M. Aurelii imperatoris, libri 3 de lingua castelana in
latinam linguam traducti and afterwards, it would spread in all the Catholic
countries. This was how it appeared in Poland, where Nicolae Costin was going
to get to know it, during his Pole studies 2.
Guevaras book was written approximately in the same period with
Neagoe Basarabs Advices towards his son, Teodosie, the first Wallachian
treaty of politic behaviour for the princes, and based itself on Xenofons
Cyropedia, the famous education and moral work, written in the 4th century
B.C. The apparition of Guevaras book will forego with just four years
Machiavellis The Prince.
From the 153 chapters of The Clock of Princes, Costin kept 81,
dividing them in four parts, instead of three.
The first part includes information about the birth of Marcus Aurelius,
about the good old Roman customs and also a series of advices about the art of
government.
The second part focuses on the idea that the prince should surround
himself with wise men and that the princes power comes from God, while the
third part talks about the importance of matrimony, about how the wives should
behave, while it also gathers some advices upon the princes education.
1
Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980,
p. 342-343.
2
Ibidem, p. 345.
Oana-Andreia Smbrian-Toma
26
_______________________________________________________________________________
In the last part, processed by Nicolae Costin, this one selects a series of
letters, so called written by Marcus Aurelius, full of wise advices regarding
temperance, generosity and Christian mercy.
For the time it was conceived, the image of the prince was one of
extreme importance, as he was Godlike and his rules could not be questioned on
Earth.
The title chosen to sum up the whole essence of the text is very well
explained by the author himself in his introduction, where, at first, he talks about
the importance of the water, the sand and the solar clocks for the Romans, as it
helped them measure the days.
As the author himself puts it, when explaining the meaning of the title,
this clock is not a sand, solar or a water one, but it is the clock of life. For the
clocks are made in order to know the day and night, while the other one teaches
us how to gather all the hours and how we should dispose of our life. The clocks
are meant to divide the time and the clock of princes shows us how to live our
life properly 3.
For Antonio de Guevara, a prince should have many qualities, as he is
no common mortal. First of all, the prince should be a good Christian, to believe
in God, to surround himself with wise men. The prince should, subsequently,
have a good acquaintance of his servants, to chase away the evil and to honour
the ones who serve him well, to take care of the widows and the poor.
Nevertheless, the prince should be temperate with his food and drink, to avoid
the impure things, to wish for less wars and not to fill his treasury with too much
gold.
Another information, extremely interesting to mention refers to how the
prince should be the head of his reign, followed by the debate about the
importance of the head, that we shall detail further on in this article.
Now we will focus on each one of the virtues of the prince, given by
Guevara in his book, analyzing them according to the authors own words.
The prince should be a sum up of wonderful traits, that we are about to
take into discussion from this point on.
Rex imago Dei. Until the 19th century, this expression was spread
worldwide, becoming the basis source for the immunity and the right of
forgiveness given to the sovereigns, as well as for the Roman concept of
majestas, which also protected them against the crimen majestatis. This kind of
image is the one who does not allow the customary mortals to injure or kill their
ruler and which makes him be seen as a source of healer, in every possible
way, for the souls and the moral integrity of his people.
Antonio de Guevara, Ceasornicul Domnilor, traducere de Nicolae Costin, ediie critic

de Gabriel trempel, Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 34.
The image of the prince in Antonio de Guevaras Clock of princes

27
_______________________________________________________________________________
The good Christian. The image of the good Christian can be conceived
as a derivation from the previous trait. Guevera builds a real net, consisting in
examples which illustrate that the kings who were good Christians were always
helped by God, while the unfaithful ones were punished. By punishing the ruler,
God also punished his people and, subsequently, Guevara advises the kings not
to attract Gods rage against his country. The examples given are many, as it can
be proved quoting the following titles, belonging to the first part of Guevaras
Clock of princes:
Captulo X. Que no ay ms de un Dios verdadero, y que es dichoso el
reyno que tiene el prncipe buen christiano, y de cmo los gentiles afirmavan los
buenos prncipes despus de muertos se tornavan dioses y los malos prncipes se
tornavan demonios despus de muertos. (Chapter X. About the fact that there is
only a real God, for it is blessed the kingdom who has a good Christian prince,
and about how the gentiles told that the good princes, after their death, became
Gods and that the bad ones became demons).
Captulo XIII. Cmo un cavallero llamado Thiberio fue elegido por
governador del Imperio slo porque era buen christiano, y despus por ser buen
governador fue electo por Emperador, y que el Emperador Justiniano el moo
por ser ereje y vicioso permit Dios que perdiese el seso y el Imperio. (Chapter
XIII. How a knight called Thiberio was elected governor only for being good
Christian and afterwards, for being good governor, he was elected emperor and
about the young emperor Justinian who, for being heretic and vicious, God
allowed to loose his mind and his empire).
Captulo XVI. Cmo un capitn llamado Narsetes venci grandes
batallas slo por ser buen christiano () (Chapter XVI. How a captain called
Narsetes won great battles only for being good Christian).
Captulo XXII.Cmo Dios desde el principio del mundo siempre contra
los malos puso justicia, special contra los prncipes que se atreven contra su
Yglesia, y que todos los malos christianos no son sino parroquianos de los
infiernos. (Chapter XXII. How God, from the beginning of the world, was
always against the bad ones, especially against the princes who would blame the
Church and about how the bad Christians are nothing but servants of hell).
Captulo XXIII. En cmo prueva el autor por doze exemplos qun
speramente son los prncipes castigados quando son atrevidos a sus templos.
(Chapter XXIII. How the author prooves by twelve examples the harsh
punishments the princes receive when they blame their temples. 4)
The prince had inherited from the Roman Law two kind of powers,
auctoritas and potestas, which define the nature of the kings power, as well as
Antonio
de
Guevara,
http://www.filosofia.org/cla/gue/guerp.htm.
Reloj
de
prncipes,
Valladolid,
1529,
28
_______________________________________________________________________________
for the means to exert it. The Christianism adds the dignitas, a fundamental
characteristic of the ecclesiastic functions 5.
The good example. The advices given by Guevara always apply to the
moral ground and, when talking about the bad habits of the princes, he advices
them to put aside the bad thoughts, as they grow older 6.
The truth is that Guevara makes a clear distinction among the old prince
and the young one, as he is of the opinion that the first category should be an
example to follow for the other one. When referring to being temperate at food
and drinking, Guevara claims that only if the old princes will know how not to
get drunk, they will gain the respect of the younger 7.
The old princes are also advised not to quarrel for the youngs cloths, as
the excessive care for clothes is the sign of a sinful soul. The clothes should be
different with the passing of the ages, corresponding to every stage of ones life.
For example, the way the single girls dress is different from the married ones
style or from the widows 8.
The old princes should talk differently from the others and should think
twice before affirming their thoughts 9.
The main point of the ideas presented above is that the old princes
should prove themselves worthy of respect and wise, being more preoccupied at
the meaning of their life, at the worth of their deeds, and less of their
appearance, who should preoccupy more the young.
The father. The old prince also appears as the image of the father for
widows and poor 10. The prince should also be the loving father of the people
who serve him well, as a father is not able not to love his children and the latter
are not capable of not serving him right 11.
The head of the reign. It is utterly important to point out the
importance of the image of the prince, seen as the lord of his domains, as the
chief of his army, as the absolute ruler. The good lord represents the head of his
republic and if the head is healthy, so is the republic 12.
But why was the head and not some other part of the body chosen to
represent the figure of the prince? This question deserves a series of answers,
which increase progressively, from a general level to a particular one.
First of all, for the Renaissance epoch, the election and coronation of the
prince was not a human thing to choose, but a divine one. The prince was
5
Jacques le Goff, Evul mediu i naterea Europei, Iai, Editura Polirom, 2005, p. 91.
Antonio de Guevara, Ceasornicul Domnilor, traducere de Nicolae Costin, p. 197.
7
Ibidem.
8
Ibidem.
9
Ibidem, p. 212.
10
Ibidem, p. 232.
11
Ibidem, p. 279.
12
Ibidem, p. 272.
6

29
_______________________________________________________________________________
crowned by God, through his loyal servant, the major representative of the
Church, and it was not for the people to decide whether they accept him or not.
Normally, they were not given the possibility to choose their king and so, they
were unable to decline or to try and substitute him, or commit an attempt of
dismissal.
Further on, the one who should attempt against his princes life, was to
receive the death penalty.
The head is conceived as the beginning and the main source of life for
all human being, as all human reactions are controlled by the brain. The head is
the source of the mans senses, the centre of his intelligence and thoughts.
In order to support the idea of the importance of the head, we could add
that in England, for instance, at the end of the 12th century, the unction involved
the head, the hands and the chest, in this strict order, as it can be observed in
Richard Lionhearts coronation in 1189, related by an eye witness, Roger of
Howden 13.
Subsequently, we could say that the history of the royal body is also the
history of the state 14.
The contractual king. There is an extremely important reason why the
princes should behave correctly with their people, and treat them as sons. When
he was crowned, the king took a number of vows towards God, the Church and
his people.
The good warrior. One of the first qualities mentioned by Antonio de
Guevara is to always have a will for peace, as any kind of war, from Guevaras
point of view, is totally useless and harmful. The war, in the Spanishs opinion,
always brings scandal, if the prince should want to recover a territory that once
belonged to his reign 15.
If the prince would want to start a war in order to expand his borders, he
should know that the war always messes up things even more than they were at
the beginning, and afterwards it takes a lifetime to make them right again 16.
13
Raymond de Foreville, Le sacre des rois anglo-normands et angevins et le serment du

sacre (XI-XII sicle), in Le sacre des rois. Actes du Colloque international dhistoire sur les sacres
e couronnements royaux (Reims, 1975), Paris, Les Belles Lettres, 1985, p. 102, apud, AlexandruFlorin Platon, Tua sacratissima unxio cordis intima penetret. Corpul n ceremonialul medieval
al ncoronrii, n Caiete de antropologie istoric, Srbtoare, celebrare, comemorare, Anul IV,
nr. 1, Cluj Napoca, ianuarie-iunie 2005, p. 21.
14
Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine, Georges Vigarello (coord.), Istoria corpului, I.
De la Renatere la Secolul Luminilor, Bucureti, Grupul Editorial Art, 2008, p. 492.
15
Antonio de Guevara, Ceasornicul Domnilor, traducere de Nicolae Costin, p. 169.
16
Ibidem.
30
_______________________________________________________________________________
If the reason used to start a war should be the will to make things right
or to enrich his honour, the princes should know it will be all in vain 17.
If they should seek the glory, hoping to gain it through war, it is
important for them to know that many princes have only gained despite and
hatred 18.
Rex literatus. The example of the ideal king, given by Antonio de
Guevara and, thanks to him, also by Nicolae Costin, to their co nationals is the
one of Marcus Aurelius, who through his advices and life experience intends to
make the other princes become wiser, better for their people.
Marcus Aurelius is considered to be the philosopher king and that is
why we can affirm, without jumping at conclusions, that one of the traits thought
by the Renaissant period that should belong to a prince is the cultural
knowledge.
When defining the monarchy in his important treaty, Policraticus
(1159), John of Salisbury borrows William of Malmesburys idea that Rex
illiteratus quasi asinus coronatus (The illiterate king is almost a crowned
donkey) 19.
The image of the king is highly important, especially while the absolute
monarchy rules, as the king is the major representative of his country. Despite
the different kinds of faith, social position, education, the people of a reign could
have, the prince and, further on, the king, is the one who represents them all.
Although the ecclesiastic meaning of the ruler was lost in time, the social
contract of this one with his people still exists, taking another shape, which is, in
most of the cases, the one of the president, who should also take into
consideration the best interests of the ones he rules. The image given by Guevara
to his almost perfect prince is, in fact, the image of the almost perfect ruler, who
should have the best sum of qualities: sensibility, intelligence, good behaviour,
compassion for the ones in pain, in other words, a substitute of God on Earth.
IMAGINEA DOMNULUI N CEASORNICUL DOMNILOR DE ANTONIO DE
GUEVARA, TRADUS N ROMN DE NICOLAE COSTIN
(Rezumat)
Pentru Antonio de Guevara, unul dintre cei mai cunoscui autori spanioli ai
Renaterii, era necesar ca domnitorul s ntruneasc numeroase caliti deoarece nu era
un om obinuit, ci eful statului. El trebuia s fie un bun cretin, s tie s se nconjoare
de nelepi, s fac diferena ntre bine i ru, s ajute sracii i s aprecieze cultura.
Domnul ntruchipa imaginea divinitii, milei cretine i a angajamentului contractual
asumat fa de popor, biseric i Dumnezeu. n continuare, autorul descrie cum istoria
17
Ibidem, p. 170.
Ibidem.
19
Jacques le Goff, op. cit., p. 90.
18

31
_______________________________________________________________________________
instituiei regelui se suprapunea istoriei statului i cum, pentru Renascentiti, aceast

instituie reprezint o preocupare central.
Key words: Renaissance, translation, moral principles, the good Christian.
INSTAURAREA REGIMULUI FANARIOT N MOLDOVA I

ARA ROMNEASC. CONSIDERAII GENERALE
CLAUDIU NEAGOE
Epoc fanariot. Secol fanariot. Regim fanariot

n anumite privine, istoriografia contemporan continu s fie tributar
unor cliee, terminologii i sintagme aprute i ncetenite n mentalul colectiv
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea i continund cu secolul XX.
A existat oare n istoria romnilor o epoc fanariot, un regim
fanariot? A durat aceast epoc sau regim un secol? Iat dou ntrebri la
care vom ncerca s rspundem n cele ce urmeaz.
Potrivit noului tratat de istorie a romnilor 1, precum i dup alte lucrri
i sinteze istorice aprute n ultimii 15 ani, epoca fanariot sau regimul
fanariot a nceput la 1711 n Moldova i 1716 n ara Romneasc i s-a
ncheiat, pentru ambele principate, la 1821 2.
Dac pentru momentul de final al acestei perioade istorice nu putem
ridica nicio obiecie, pentru nceputul ei avem ns unele ndoieli. Istorici de
seam ai secolului al XIX-lea 3, precum i unii istorici consacrai ai secolului
XX 4, au afirmat c regimul fanariot a fost inaugurat de Nicolae Mavrocordat,
ncepnd cu cea de-a doua domnie n Moldova (8/19 nov. 1711 dec. 1715) i
cu prima sa domnie n ara Romneasc (30 ian. 14/25 nov. 1716). Marile
sinteze ale nceputului de secol XXI opteaz pentru aceeai cronologie 5.
1
Istoria romnilor, vol. VI, Romnii ntre Europa Clasic i Europa Luminilor (17111821), coordonatori: Paul Cernovodeanu, Nicolae Edrioiu, secretar tiinific Constantin Blan,
Bucureti, 2002, p. 30-31.
2
Ion Bulei, Scurt istorie a romnilor, Bucureti, 1996, p. 55; Constantin C. Giurescu,
Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn la moartea regelui Ferdinand, Bucureti, 2000,
p. 218; Istoria Romniei n date, coordonator: Dinu C. Giurescu, Bucureti, 2003, p. 126-127.
3
A se vedea, de pild: Nicolae Blcescu, Puterea armat i arta militar de la
ntemeierea principatului Valahiei pn acum, n Idem, Opere, vol. I, Studii i articole, ediie
critic de G. Zane i Elena G. Zane, Bucureti, 1953, p. 32; Mihail Koglniceanu, Histoire de la
Valachie, de la Moldavie et des Valaques transdanubiens, Tome premiere, Histoire de la Dacie,
des Valaques transdanubiens et de la Valachie (1241-1792), n Idem, Opere, vol. II, Scrieri
istorice, ediie critic de Alexandru Zub, Bucureti, 1976, p. 272; A. D. Xenopol, Epoca
Fanarioilor, 1711-1821, Iai, 1892, p. 1.
4
Nicolae Iorga, Istoria poporului romnesc, ediie ngrijit de Georgeta Penelea,
Bucureti, 1985, p. 474-475; Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 218; Ion M. Cantacuzino, O mie
de ani n Balcani. O cronic a Cantacuzinilor n vltoarea secolelor, traducere de Maria
erbnescu i Sabina Drgoi, Bucureti, 1996, p. 219 i 223; Ion Bulei, op. cit., p. 55.
5
Istoria romnilor, vol. VI, p. 30-31; Istoria Romniei n date, coord. Dinu C. Giurescu,
p. 126-127.
Claudiu Neagoe
34
_______________________________________________________________________________
Ne punem astzi ntrebarea: oare prima domnie a lui Nicolae

Mavrocordat n Moldova (dec. 1709 23 nov./4 dec. 1710), nu poate fi luat ca
reper pentru nceputul aa zisei epoci fanariote? Foarte puini istorici au atras
atenia asupra acestui fapt 6. Pe de alt parte, dac istoricii au vzut i vd nc n
Mihai Racovi un romn grecizat, de ce n-am putea considera c regimul
fanariot a fost instaurat n Moldova cu prima sa domnie (sept. 1703 13 febr.
1705) 7?
Unii istorici au afirmat c, nc din 1673, Poarta Otoman ar fi ncercat
s nlocuiasc domniile pmntene cu cele strine, greceti (fanariote) i s
instituie astfel un regim prefanariot sau proto-fanariot, cu numirea lui
Dumitraco Cantacuzino n Moldova (nov. 1673 ian. 1674) i a lui Gheorghe
Duca n ara Romneasc (6/16 dec. 1674 28 nov./8 dec. 1678) 8. n acest sens,
Nicolo de Porta relata, pe la 1697, urmtoarele: Sultanul numete n
principatele amintite drept domn un guvernator, de cele mai multe ori un strin,
un grec srac btut de vnturi, care atrn de bunul su plac, avnd o autoritate
de tiran i nefiind de fapt dect un simplu vechil. i acesta care este sau fiul
altui domn mort sau al vreunuia mazilit mai nainte, ajunge s crmuiasc
ara datorit unor fgduieli i daruri masive cu care cumpr protecia celor
puternici i a favoriilor seraiului; n ntrecerea sa cu atia competitori, el se
folosete de autoritatea sa despotic, i jupoaie supuii pentru a-i ine
fgduielile i a da plocoane sultanului; le ia averile pentru a-i pstra domnia
prin noi daruri, i asuprete pentru a-i agonisi bani care s-i ajung, att pentru a
se ntreine cu fast dup ce va fi mazilit; ct i pentru a-i rectiga scaunul
pierdut, numete dregtori dup bunul su plac i neavnd ncredere n
pmnteni, care nu-l iubesc [] ridic n dregtorii strini, greci i oameni
sraci [] 9. n opinia istoricului Florin Constantiniu, instaurarea regimului
6
Andrei Pippidi, Aux origines du rgime phanariote en Valachie et Moldavie, n Revue

des tudes Sud-Est uropennes, an. XI, 1972, nr. 2, p. 355; tefan tefnescu, Istoria romnilor
n secolul al XVIII-lea. ntre tradiie i modernitate, p. 28; Ion I. Nistor, Istoria romnilor, vol. I,
ediie ngrijit de Fl. Rotaru, Bucureti, 2002, p. 558.
7
Mihai ipu, Domnii fanarioi n rile Romne, 1711-1821. Mic enciclopedie,
Bucureti, 2004, p. 138.
8
Andrei Pippidi, op. cit., p. 353-354; Constantin erban, Les preliminaries de lpoque
phanariote, n volumul: Symposium. Lpoque phanariote, Thessaloniki, 1974, p. 29-39; Eugen
Stnescu, Prphanariotes et Phanariotes dans la vision de la socit roumaine des XVIIe XVIIIe,
n volumul: Symposium. Lpoque phanariote, p. 347; Florin Constantiniu, De la Mihai Viteazul
la fanarioi: observaii asupra politicii externe romneti, n Studii i Materiale de Istorie
Medie, vol. VIII, 1975, p. 134; Rzvan Theodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i
modern. Orizontul imaginii (1550-1800), vol. I, Bucureti, 1987, p. 252.
9
Nicolo de Porta, Discurs asupra felului de crmuire pe care l folosesc turcii pentru a
pstra Moldova i ara Romneasc i chipul s-ar putea cuceri i pstra aceste principate de
ctre armatele imperiale, 1697, n Cltori strini despre rile Romne, vol. VIII, ngrijit de
Maria Holban (redactor responsabil), M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu,
Bucureti, 1983, p. 142.
Instaurarea Regimului fanariot n Moldova i ara Romneasc

35
_______________________________________________________________________________
fanariot prin nlocuirea domnilor pmnteni cu greci fanarioi sau romni

fanariotizai nu s-a fcut brutal, ci treptat, pe parcursul a ctorva decenii,
pregtind i obinuind astfel societatea romneasc cu noua form de
guvernare 10.
n ceea ce ne privete, nu putem dect s mprtim opinia istoricului
Bogdan Murgescu, potrivit creia nu a existat niciodat un regim fanariot
distinct i omogen n cadrul perioadei dominaiei otomane asupra rilor
Romne, iar secolul al XVIII-lea a fost doar o parte component a unei perioade
mai lungi de integrare economic i politic a rilor Romne la periferia lumii
otomane 11. Ct despre regimul fanariot, acesta a fost n opinia aceluiai istoric
un regim cu anumite trsturi specifice, a crui fixare temporal, n secolul al
XVIII-lea, e mai mult de circumstan 12. Regimul fanariot a luat sfrit cu
scurta domnie, chiar dac numai nominal, asupra celor dou principate a lui
Scarlat Callimachi (febr. mai 1821) 13.
Cauzele instaurrii regimului fanariot
Principala cauz a constituit-o criza Imperiului Otoman i schimbarea
raportului de fore n Sud-Estul Europei 14. Criza statului otoman, declanat n
urma eecului de la Viena (1683) i accentuat n urma nfrngerilor suferite n
faa Austriei ntre 1686 i 1718, a devenit tot mai evident. n plan intern aceast
criz s-a tradus printr-un blocaj la nivelul aparatului administrativ, printr-o
opoziie tot mai accentuat ntre autoritatea puterii centrale i autoritile
provinciale, prin generalizarea fenomenului de corupie i a venalitii funciilor,
printr-o anarhie politic i militar provocat de rscoalele ienicerilor i revoltele
popoarelor cretine din cuprinsul Imperiului.
Spre deosebire de Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic s-a aflat, la
sfritul secolului al XVII-lea i n prima parte a secolului al XVIII-lea, n
ofensiv. Armatele imperiale, conduse de ducele Carol de Lorena, au cucerit
Buda (1686), apoi au nfrnt otile otomane la Mohcs (1687). n numai doi ani
(1687-1688), habsburgii au intrat i n stpnirea Transilvaniei 15. Prin pacea de
la Karlowitz (26 ianuarie 1699), acest principat ieea de sub suzeranitatea Porii
Otomane i era inclus, alturi de Ungaria, n patrimoniul Casei de Habsburg 16.
10
Florin Constantiniu, Constantin Mavrocordat, Bucureti, 1985, p. 20.

Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), ediia a II-a
revzut i adugit, Bucureti, Bucureti, 1999, p. 185-186.
12
Ibidem, p. 186.
13
Mihai ipu, op. cit., p. 56-57.
14
Istoria romnilor, vol. VI, p. 30-31.
15
Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, traducere de
Marionela Wolf, prefaa de Pompiliu Teodor, Cluj, 1994, p. 51-56.
16
tefan tefnescu, Istoria romnilor, de la Mihai Vitezul la Constantin Brncoveanu,
Bucureti, 1996, p. 98.
11
Claudiu Neagoe
36
_______________________________________________________________________________
Polonia a continuat s se manifeste ca mare putere n plan european

datorit politicii duse de regele Jan III Sobieski (1674-1696). n urma pcii de la
Karlowitz, Polonia i-a recuperat teritoriile pierdute n 1672 17.
Rusia a reuit, prin eforturile arului Petru cel Mare (1696-1725), s se
sincronizeze cu Europa 18. Mai mult, ea a devenit n scurt vreme o mare putere
european, extinzndu-i graniele att n detrimentul puterii otomane, ct i al
puterilor europene vecine (Suedia i Polonia) 19.
O alt cauz a instaurrii regimului fanariot n rile Romne a
constituit-o, fr ndoial, politica duplicitar a domnilor romni din a doua
jumtate a secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea. Pentru c
turcii l bnuiau de o nelegere secret cu habsburgii, domnul rii Romneti,
Grigore I Ghica (1660-1664) a luat, n 1664, calea pribegiei 20. n cursul
rzboiului turco-polon din anii 1672-1676, n vreme ce domnul rii Romneti,
Grigore Ghica (1672-1673), purta negocieri secrete cu Jan Sobieski, regele
Poloniei 21, domnul Moldovei, tefan Petriceicu (1673-1674), trecea pe
neateptate din tabra turceasc n cea polon, acest fapt determinnd Poarta s
instaleze la Iai un domn grec, pe Dumitracu Cantacuzino 22, legat mai degrab
de cercurile stanbuliote dect de boierimea moldovean 23. n dorina de a-i arta
supunerea deplin fa de nalta Poart, acest domn a poruncit distrugerea
cetilor Suceava, Neam i Hotin, pentru ca acestea s nu mai fie ocupate de
poloni 24. Drept urmare, principala consecin a acestei domnii a fost
consolidarea dominaiei otomane prin slbirea capacitii de aprare a Moldovei.
n 1683, cnd Viena era asediat de marele vizir Kara Mustafa Kprl,
Gheorghe Duca (1678-1683) al Moldovei i erban Cantacuzino (1678-1688) al
Valahiei au fost bnuii de a fi transmis informaii importante austriecilor
referitoare la efectivele i aprovizionarea trupelor otomane 25. Atitudinea
ndoielnic a lui erban Cantacuzino, n cursul campaniei otomane din 1683,
17
Ibidem, p. 102.
Pierre Chaunu, Civilizaia Europei n secolul Luminilor, vol. I, traducere i cuvnt
nainte de Irina Mavrodin, Bucureti, 1986, p. 181.
19
Henri Troyat, Petru cel Mare, traducere de Brndua Prelipceanu, Bucureti, 1994,
p. 73-81; p. 122-145.
20
Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, vol. II, ediie
critic de Gabriel trempel, Bucureti, 1994, p. 104.
21
Istoria romnilor, vol. V, O epoc de nnoiri n spirit european (1601-1711/1716),
coord. Virgil Cndea, Bucureti, 2003, p. 286.
22
Dimitrie Cantemir, Viaa lui Constantin Cantemir, ediie de Radu Albala, Bucureti,
23
Istoria romnilor, vol. V, O epoc de nnoiri n spirit european (1601-1711/1716),
p. 136.
24
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, ediie de Iorgu Iordan, Bucureti, 1975,
p. 55.
25
tefan tefnescu, op. cit., p. 96; Istoria romnilor, vol. V, p. 236.
18

37
_______________________________________________________________________________
este dovedit de ncercrile acestuia de a trage de timp, spunnd marelui vizir c

are ntiinare c Nemii va s dea cetatea i c ar fi pcat s acioneze pripit,
prelungindu-l s nu strice cetatea i s nu piarz n zadar oaste. n acelai timp,
domnul muntean ntreinea o corespondena secret cu austriecii 26. Mai mult
dect att, orientarea sa antiotoman a devenit tot mai evident ncepnd cu anul
1687. ndemnat, fr ndoial, de succesul cretinilor, mai cu seam al
habsburgilor care au trecut la contraofensiv n 1686-1687, erban Cantacuzino
a plnuit ca s se lepede prin mijloace de arme de supt jugul turcesc, i ca s
rmie Valahia prinipat slobod, drept pentru care a luat urmtoarele msuri:
A adunat 20.000 27 de oaste cu leaf, afar de volintirii ce putea n vreme s mai
strng. A gtit 40 de tunuri. Dup ce a gtit acestea toate, a socotit de fa s se
arate mpotrivitor Turcilor, dar mai ntiu s se lege supt protecia mpratului,
ca s-i fie de ajutor erii lui i familiei lui. i aa, la anul 1687 (n realitate 1688),
gtind deputai, boieri ai lui, pe cei mai credincioi, i-a trimis la Imperatorul
Leopold cu scrisori i cu rugciuni de aezmnturi 28.
nstpnirea deplin a Casei de Habsburg n Transilvania (1699-1711) 29
i politica duplicitar a domnilor Moldovei, Mihai Racovi (1707-1709) 30 i
Dimitrie Cantemir (1710-1711) 31, precum i a domnilor rii Romneti,
Constantin Brncoveanu (1688-1714) 32 i tefan Cantacuzino (1714-1715) 33, au
determinat Poarta s introduc domniile fanariote n Principate 34.
26
p. 213.
27
Mihai Cantacuzino, Genealogia Cantacuzinilor, ediie de N. Iorga, Bucureti, 1902,
Dup alte informaii, domnul strnse pe cheltuiala sa vreo 40.000 de srbi i bulgari,
viteji i rzboinici; Anton-Maria del Chiaro Fiorentino, Revoluiile Valahiei, n romnete de
S. Cris-Cristian, cu o introducere de N. Iorga, Iai, 1929, p. 91.
28
Mihai Cantacuzino, Genealogia Cantacuzinilor, p. 213.
29
tefan tefnescu, Istoria romnilor n secolul al XVIII-lea. ntre tradiie i
modernitate, p. 24-27.
30
Acesta a fost mazilit din a doua domnie (1707-1709), din cauza acuzaiilor aduse
acestuia la Poart, de Carol al XII-lea, regele Suediei i Iusuf paa, serascherul de Tighina, c ar fi
vrut s fug n Rusia sau n Polonia, ca s s haineasc despre mprie; Cronica anonim a
Moldovei 1661-1729 (Pseudo-Amiras), studio i ediie critic de Dan Simonescu, Bucureti, 1975,
p. 66.
31
Ibidem, p. 67; Nicolae Costin, [Letopiseul rii Moldovei (1709-1711)], n idem,
Scrieri, vol. I, ediie ngrijit de Svetlana Korolvski, Chiinu, 1990, p. 369.
32
Despre atitudinea duplicitar a acestuia vezi la: Radu Popescu vornicul, Istoriile
domnilor rii Romneti, introducere i ediie critic ntocmite de Const. Grecescu, Bucureti,
1963, p. 202.
33
Ibidem, p. 209.
34
Bogdan Murgescu, op. cit., p. 176-178; Dinic Ciobotea, Reaezri politice n
spaiul otoman european n prima faz a chestiunii orientale (1683-1775), n volumul:
Omagiu istoricului Florin Constantiniu, coord.: Horia Dumitrescu, Focani, 2003, p. 41; tefan
tefnescu, Istorie i diplomaie. Statutul juridic al Principatelor Romne n secolul al XVIII-lea,
n volumul: Omagiu istoricului Florin Constantiniu, p. 75.
Claudiu Neagoe
38
_______________________________________________________________________________
Dac Mihai Racovi i tefan Cantacuzino au purtat negocieri secrete,

primul cu Rusia, cel de-al doilea cu Austria, Dimitrie Cantemir i Constantin
Brncoveanu i-au manifestat n mod vdit intenia de a se rscula i de a se
altura arului Petru, odat ce acesta ar fi pornit rzboiul mpotriva turcilor 35.
Foarte probabil, aciunea comun mpotriva Brilei s fi fost hotrt n timpul
ospului dat de principele Cantemir n cinstea arului la Iai (25 iunie 1711),
osp la care au fost prezeni i doi boieri munteni, dregtori nsemnai ai lui
Brncoveanu, marele sptar Toma Cantacuzino i comisul Gheorghe
Castriotul 36.
n ciuda faptului c Brncoveanu s-a artat consternat de fapta
nesbuit a sptarului 37, pn la urm legturile acestuia cu arul Petru au fost
dovedite la Poart prin scrisorile trimise de Filip Orlik, mare hatman al cazacilor
dup moartea lui Mezeppa 38. Trdarea lui Brncoveanu fa de nalta Poart a
fost nfierat i n fimanul de mazilire citit de divan-effendi la 4 aprilie 1714:
Deoarece noi am descoperit c tu, Constantin Brncoveanu eti nedemn i
necredincios, c ai adus rui la Brila i c le-ai dat provizii, c ai pus n ar
biruri noi i c prin acestea ai srcit-o (i) c nici nu te-ai mulumit cu reedina
pe care noi i-o hotrsem, ci c i-ai fcut dup voina ta o alt reedin n
care edeai mai adesea, de aceea pentru aceste lipsuri i multe altele, te scoatem
din domnie i i poruncim s vii aici la noi cu ntreaga ta cas i familie; n acest
scop i-am trimis pe capugiul nostru 39. Potrivit relatrilor lui del Chiaro, Poarta
Otoman a adresat principelui Brncoveanu nou capete de acuzare i anume:
faptul c ntreinea coresponden secret cu Austria, Rusia, Poloni i cu
Veneia; titlul de Prin al Sf. Imperiu Roman, acordat lui Brncoveanu i
urmailor si de ctre mpratul Leopold I, prin diploma din 30 ianuarie 1695; c
a acumulat, pe parcursul domniei, bogii considerabile prin asuprirea i
srcirea rii cu impozite noi; c a locuit mai mult la Trgovite, dect la
Bucureti, i aceasta pentru a putea mai uor fugi, ntr-o bun zi, cu toat
familia i bogiile sale n Transilvania; c a achiziionat mai multe moii, pe
una din ele intenionnd s-i ridice un nou palat domnesc; c a fcut depuneri
numeroase i substaniale la agenii bancari din Viena i Veneia; c fuga
marelui sptar Toma Cantacuzino n tabra ruilor s-a fcut cu consimmntul
secret al domnului; c i-a comandat de la Viena, dnd dovad de mare
insolen, timpane i trmbie de argint cum nici mritul sultan nu avea; n
35
Nicolae Costin, [Letopiseul rii Moldovei (1709-1711)], p. 369.

Ibidem, p. 384.
37
Anton-Maria del Chiaro Fiorentino, Revoluiile Valahiei, p. 105.
38
Francisc Gociecki, Relatarea cltoriei prin Moldova i Dobrogea, 1712, n
Cltori strini, vol. VIII, p. 598.
39
Apud Bartolomeo Ferrati, Scurt relaie asupra groaznicei nenorociri ntmplate
domnului rii Romneti, Constantin Basarab Brncoveanu la 4 aprilie 1714 la Bucureti, n
Cltori strini, vol. VIII, p. 400-401.
36

39
_______________________________________________________________________________
sfrit, c a btut n Transilvania monete de aur, n form de medelii, de o

valoare de la 2 pn la 10 galbeni una 40. Pentru toate acestea Brncoveanu a
fost declarat hain fa de nalta Poart i, drept urmare, mazilit din domnie 41.
Cine au fost fanarioii?
Rspunsul l gsim la doctorul Marc-Phillip Zallony (1760-1826?), grec
de naionalitate, originar din insula Tinos din Arhipelag, martor al evenimentelor
de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. Fanarioii
erau greci de rit ortodox care locuiau la Stanbul n mahalaua Fanarului, situat
pe malul mrii, fa cu arsenalul, vechea reedin a ambasadorilor europeni,
mutai n secolul al XVI-lea n mahalaua Pera 42.
Potrivit legii islamice, dreptcredincioii musulmani nu aveau voie s
nvee vreo limb strin, drept pentru care turcii s-au servit mult vreme de
evrei sau renegai cretini pentru traducerea documentelor oficiale n limbi
strine. De la jumtatea secolului al XVII-lea, ns, aceast sarcin a fost trecut
n seama unor supui otomani, traductori greci numii gramaticos. Primul
dintre acetia a fost un anume Panaiotachi (Panaghiotis Nikousios), aflat n
slujba marelui vizir Ahmed Paa Kprl (1661-1676), pe care l-a nsoit n
expediia mpotriva Candiei (1669). Marele vizir, fiind convins c nu poate avea
ncredere n traducerile fcute de ambasadorii cretini, i-a acordat lui Panaiotachi
locuin la palat i l-a ridicat la nalta demnitate de dragoman (tercman,
tergiman, terziman), adic interpret, tlmaci sau traductor 43. Succesorii si n
aceast funcie au primit i alte privilegii: dreptul de a purta barb i haine lungi
ca demnitarii turcii, afar de turban, nlocuit cu o cciul cptuit cu samur,
precum i dreptul de a umbla clare prin Constantinopol. Pe lng leafa care o
primeau, dragomanii mai beneficiau i de alte privilegii financiare 44.
Cu veacul al XVIII-lea, fotilor dragomani li s-a acordat fie tronul rii
Romneti, fie tronul Moldovei 45. Noii domni acordau grecilor din anturajul lor
dregtoriile importante ale rii, precum cea de mare vornic sau de mare
40
Anton-Maria del Chiaro Fiorentino, Revoluiile Valahiei, p. 111-112. Aceste medalii,

n numr de 150, au fost realizate se pare n anul 1709: pe avers ele redau efigia domnului cu
capul acoperit dup obiceiul neamului de o mitra preciosa, mpodobit cu o halmid atrnnd de
pe umeri, cu inscripia circular: Constantinus Basaraba de Brancovan, iar pe revers insignele
rii Romneti de care se folosesc principii n actele de cancelarie, iar sub mitra principalis
este nfiat pe un scut corbul btnd din aripi, innd n cioc o cruce simpl i stnd pe ramura
unui arbore, iar pe de lturi, sus soarele i luna cu inscripia circular: D. G. Vaivoda et Priceps
Valachiae Transalpine; Samuel Klesri Junior, [Despre medaliile de aur btute pentru
Brncoveanu n Transilvania], n Cltori strini, vol. VIII, p. 630.
41
Anton-Maria del Chiaro Fiorentino, Revoluiile Valahiei, p. 116.
42
Marcu-Filip Zallony, Despre fanarioi, prefa de Iorgu P. Bal, Bucureti, 1897,
p. 29-30.
43
Ibidem, p. 32.
44
Ibidem, p. 31-32.
45
Ibidem, p. 34.
Claudiu Neagoe
40
_______________________________________________________________________________
postelnic. Alte patru funcii erau rezervate turcilor (divan-effendi, beli-aga,

mechter-bai, bayractar) 46. Pn la urm, domnul dispunea dup placul su de
toate funciile, dar era i rspunztor n faa Porii de actele demnitarilor si.
Existau 11 familii de fanarioi, din care: 8 familii greceti ori grecizate
(Mavrocordat, Ghica, Ipsilanti, uu, Mavrogheni, Moruzi, Hangerli, Caragea), 2
familii romneti grecizate (Racovi i Callimachi), i una greac romnizat
(Rosetti). Dintre domniile care s-au succedat de-a lungul veacului al XVIII-lea,
54 au aparinut unor domni provenind din familii greco-fanariote, iar 16 au
aparinut unor domni provenind din familii romneti grecizate 47. ntre 1711 i
1769 au predominat familiile Mavrocordat, Ghica, Racovi i Callimachi 48, iar
ntre 1774 i 1821 familiile Ipsilanti, uu, Mavrogheni, Moruzi, Hangerli i
Caragea 49.
Domnii erau numii cu precdere din rndul familiilor romneti
grecizate, iar spre sfritul secolului al XVIII-lea numai din rndul familiilor
greceti fanariote, ajungndu-se, n jurul anului 1819, la o monopolizare a
domniilor celor dou principate de ctre un adevrat cartel fanariot, format din
cele dou ramuri ale familiei uu, la care se mai adugau familiile Callimachi i
Moruzi 50.
Trsturile regimului fanariot
nc de la apariia istoriografiei romneti moderne, n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, epoca fanariot a fost considerat o epoc ntunecat din
istoria romnilor. Nicolae Blcescu a vzut n veacul fanariot un veac de
apsare i jefuire, de corupie i degradaie 51. Ion Ghica 52 i Mihail
Koglniceanu 53 au adus i ei critici aspre la adresa fanarioilor, din cauza crora
rile Romne au ajuns ntr-o stare jalnic. Aceste idei au fost preluate de
46
Ibidem, p. 38-39.
Dan Berindei, Domni fanarioi i nali dregtori n Principatele Romne
(1711-1821), n Idem, Romnii i Europa. Istorie, societate, cultur, vol. I, Secolele XVIII-XIX,
Bucureti, 1991, p. 6-7.
48
Giovanni Bartolomeo Frontali, (Relaie trzie), 1764, Cltori strini despre rile
Romne, ngrijit de Maria Holban, Maria Matilda Alexandrescu-Dersca Bulgaru i Paul
Cernovodeanu, Bucureti, 1997, vol. IX, p. 355; Charles-Claude de Peyssonnel, Comerul Mrii
Negre, n Cltori strini, vol. IX, p. 407.
49
Jurnalul campaniilor fcute n serviciul Rusiei n 1790 de generalul conte de
Langeron, n Cltori strini despre rile Romne, vol. X, partea a II-a, ngrijit de Maria Holban,
Maria Matilda Alexandrescu-Dersca Bulgaru i Paul Cernovodeanu, Bucureti, 2000, p. 935.
50
Memoriile principelui Nicolae uu, mare logoft al Moldovei, 1798-1871, ediie de
Georgeta Penelea-Filitti, Bucureti, 1997, p. 65; Andrei Oetea, Un cartel fanariot pentru
exploatarea rilor romne, n Revista de Istorie, tom. XII, 1959, nr. 3, p. 111-121.
51
Nicolae Blcescu, Mersul revoluiei n istoria romnilor, n Idem, Opere, vol. I, Studii
i articole, Bucureti, 1953, p. 308.
52
Din vremea lui Caragea, n Scrisori ctre V. Alecsandri, volum ngrijit i prezentat
de Al. George, Bucureti, 1997, p. 48-60.
53
Mihail Koglniceanu, Texte social-politice alese, Bucureti, 1967.
47

41
_______________________________________________________________________________
istoricii din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului

XX, precum Dimitrie Onciul, Constantin C. Giurescu, Valentin Mihordea i Ion
Ionacu, dar fr s absolutizeze aspectele negative ale acestei epoci. Alii ns
au cutat o reabilitare a fanarioilor, prin redescoperirea i evidenierea
aspectelor pozitive ale acestora (msurile i reformele economico-sociale,
realizrile culturale i bisericeti). Amintim, n acest sens, pe: Gheorghe
I. Brtianu, Dan Berindei, Mihai Berza, erban Papacostea, Dinu C. Giurescu,
Paul Cernovodeanu, Florin Constantiniu, Rzvan Theodorescu, Andrei Pippidi,
Alexandru Duu, Daniel Barbu etc. Un aprtor demn de remarcat al fanarioilor
a fost, n veacul al XIX-lea, principele Nicolae Suu: Sub numele de fanarioi,
dup cartierul constantinopolitan al Fanarului, era desemnat elita familiilor
greceti care, dintr-un interes comun i naional, se stabiliser n capitala
Imperiului i au avut ansa s fie ridicate la demnitatea domneasc n Principate.
ntr-o vreme cnd ignorana i barbaria turcilor ajunseser la culme, fanarioii, ca
ageni, ca dragomani sau hospodari, ndeplineau funcia cea mai delicat i cea
mai primejdioas ce a existat vreodat, deoarece graie inteligenei lor ei ineau
n mn firele politicii unei puteri care nu putea dect pierde la fiecare conflict
cu statele europene. []. Dei clcau nencetat pe un Vulcan, fanarioii au purtat
vreme de dou secole greutatea politicii otomanei i-au legat numele de
splendoarea care s-a revrsat asupra Porii. []
Ca hospodari, fanarioii scoteau din Principate un venit reprezentnd
cam un sfert din bugetul actual i dup ce fceau fa cheltuielilor cerute de
serviciile publice, din excedentul modic rmas fceau danii nsemnate i
nzestrau Principatele cu aezminte de utilitate incontestabil. Apeducte,
fntni, spitale, coli, coduri de legi vor rmne monumente cu att mai
glorioase pentru ei, cu ct le-au realizat din fonduri care le reveneau de drept.
Silii s hrneasc lcomia de nepotolit a turcilor, nu e de mirare ca ntr-o
poziie unde ziua de mine nu era sigur s fi cutat s profite mai mult sau
mai puin de latitudinea ce le era dat prin absena oricrei stavile formal
statornicite 54.
Dup cum bine arta Vlad Georgescu, fanariotismul n-a fost altceva
dect o structur social, politic i de cultur n care se puteau integra toi cei
dornici s accepte i s respecte un anume sistem de valori, bazat pe
ortodoxismul conservator, pe tradiionalismul antioccidental i pe respectarea
legturii de credin fa de Poart 55. Fanariotismul a fost o suprastructur
delegat ce reprezenta voina i fora autoritii centrale otomane 56. Principalii
protagoniti ai scenei politice romneti din veacul al XVIII-lea au fost
54
Memoriile principelui Nicolae uu, mare logoft al Moldovei, 1798-1871, p. 65.

Vlad Georgescu, Istoria romnilor de la origini pn n zilele noastre, ediia a III-a,
56
Dicionar de sociologie, coord. Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu, Bucureti, 1990,
p. 241.
55
Claudiu Neagoe
42
_______________________________________________________________________________
fanarioii, romni grecizai i, n cea mai mare parte, greco-levantini, purttori

ai valorilor i tradiiilor bizantine 57.
n veacul al XVIII-lea, grecizarea a fost n opinia lui Nicolae Iorga
un fenomen politic i cultural, nicidecum unul social. Niciun domn fanariot nu a
ndrznit s schimbe societatea i cu att mai puin vechile obiceiuri ale celor
dou principate romneti 58. Pe de alt parte, aceast grecizare a nceput, n
opinia unor istorici precum A. D. Xenopol, Constantin V. Obedeanu, Nicolae
Iorga, Gheorghe Brtianu, cu mult nainte de epoca fanariot, nc din a doua
jumtate a veacului al XVI-lea 59. Iat, de pild, cei doi Mihneti, Alexandru II
Mircea i Petru chiopul, aveau strnse legturi cu grecii de la Constantinopol i
erau nrudii, prin soiile lor, cu dou influente familii greco-levantine din Pera,
Salvaressi i Amirali 60. Mihai Viteazul se nrudea cu o veche i prestigioas
familie bizantin, cea a Cantacuzinilor 61. n vremea lui Radu II Mihnea i
Alexandru Coconul, cele dou ri romneti se umpluser de strini greci, care
s-au implicat activ n afacerile politice ale celor dou ri romneti 62. Apoi, n a
doua jumtate a secolului al XVII-lea, acestora aveau s fie npdite de un nou
val de greci 63. Mai toi domnii greci din a doua jumtate a secolului al XVIIlea i prima parte a secolului al XVIII-lea au cutat s-i atrag de partea lor
boierimea pmntean, prin stabilirea de legturi matrimoniale 64.
Domni ai Moldovei, precum Gheorghe Ghica (1658-1659) i Gheorghe
Duca (1668-1672) erau nrudii cu dou mari familii boiereti moldovene, primul
fiind cstorit cu Maria Sturdza 65, cellalt cu Anastasia Buhu 66. Una dintre
fiicele lui Constantin Brncoveanu, Elena, fusese mritat n 1698 cu Scarlat
57
Andrei Pippidi, Phanar, Phanariotes, phanariotisme, n Revue des tudes Sud-Est

Europennes, XIII, 1975, nr. 2, p. 213-239.
58
Nicolae Iorga, Au fost Moldova i ara Romneasc provincii supuse fanarioilor?, n
Analele Aacdemiei Romne. Memoriile Seciei Istorice, s. III, tom. XVIII (1936-1937), mem.
12, Bucureti, 1937, p. 355.
59
Acest fenomen a fost din nou repus n discuie ntr-un studiu relativ recent: Claudiu
Neagoe, Mari dregtori i negustori greci n ara Romneasc n a doua jumtate a veacului al
XVI-lea, n Istros, XIII, Brila, 2006, p. 215-223.
60
Constantin Gane, Trecute viei de doamne i domnie, vol. I, ediie ngrijit de Ionel
Maftei, Chiinu, 1991, p. 79.
61
Constantin Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i
Moldova, a. 1324-1881, vol. I, Secolele XIV-XVI, Bucureti, 2001, p. 320-321.
62
Olga Cicanci, Dregtori greci n rile Romne n veacul al XVII-lea, n Faetele
istoriei. Existene, identiti, dinamici. Omagiu Academicianului tefan tefnescu, volum
ngrijit de T.Teoteoi, B. Murgescu, . olcan, Bucureti, 2000, p. 199-210.
63
V. Constantin, Grecii n ara Romneasc, cu o privire general asupra strei
culturale pn la 1717, Bucureti, 1900, p. 72-181.
64
Marcu-Filip Zallony, Despre fanarioi, p. 24-26.
65
Constantin Gane, op. cit., p. 263.
66
Ibidem, p. 292.

43
_______________________________________________________________________________
Mavrocordat, fiul marelui dragoman Alexandru Mavrocordat 67. Primul domn

fanariot, Nicolae Mavrocordat, se cstorise prima oar cu Casandra
Cantacuzino 68, iar fiul su, Constantin, a avut dou soii pmntene, mai nti pe
Smaranda Cantacuzino, iar apoi pe Ecaterina Ruset 69. Mihai Racovi, care se
trgea dintr-o familie de boieri moldoveni, dar care se grecizase, a fost
cstorit mai nti cu Safta Cantemir, iar apoi cu Ana Dediu Codreanu 70.
Trsturile caracteristice ale regimului fanariot sunt prezentate sintetic
de istoricul Bogdan Murgescu: numirea unor domni strini de ar, recrutai din
cartierul Fanar de la Constantinopol, pentru care domnia rilor Romne era
dregtoria cea mai nalt pe care o puteau obine dup ce ndepliniser funcia de
mare dragoman (tlmaci, traductor) al Porii; dependena tot mai accentuat fa
de autoritatea central otoman, care tindea s asimileze cele dou Principate cu
nite simple provincii otomane; competiia acerb pentru tron, care a scurtat
durata medie a domniilor i a mrit considerabil exploatarea economic a celor
dou ri; desfiinarea dreptului Principatelor de a mai ntreine legturi
diplomatice cu statele cretine i permanentizarea existenei unor reprezentani
domneti (capuchehaie) la Constantinopol, recrutai, evident, tot din rndul
fanarioilor. Sediul celui muntean se afla n cartierul Thataminare i se numea
Vlah-sarai, iar cel moldovean n cartierul Duraman i se numea Bogdansarai; reducerea potenialului militar al rilor Romne i integrarea acestora n
sistemul defensiv militar otoman 71.
LINSTAURATION DU REGIME PHANARIOTE EN MOLDAVIE ET EN
VALACHIE. CONSIDERATIONS GNRALES
(Rsum)
Pour la soi-disant poque phanariote , les historient ont accept, par
convention, les limites chronologiques suivantes: 17111821 pour la Moldavie et 17161821 pour la Valachie. Etant donn que le premier prince considr phanariote a t
Nicolae Mavrocordat, on peut tablir pour moment de dbut de cette poque
phanariote son premier rgne en Moldavie, (6 novembre 170923 novembre 1710).
Quelques uns des princes phanariotes connus furent: en Valachie, Alexandru Suu (6
novembre 181819 janvier 1821), en prcisant que le dernier prince, nomm sans
cependant occuper le trne, fut Scarlat Callimachi (fvrierjuin 1821); en Moldavie, le
dernier prince phanariote fut Mihai Suu (12 juin 181929 mars 1821).
Le rgime phanariote fut un systme politique, social et culturel dans lequel se
sont intgrs tous ceux qui avaient accept inconditionnellement ce systme de valeurs,
67
Ibidem, p. 343.
Ibidem, vol. II, p. 12.
69
Ibidem, p. 18-19.
70
Ibidem, vol. I, p. 403.
71
Bogdan Murgescu, op. cit., p. 178-179.
68
Claudiu Neagoe
44
_______________________________________________________________________________
fond sur le respect des liens dobissance envers les Turcs et lorthodoxie conservatrice.
Les phanariotes taient en mme temps des Roumains grecs ou des grco-levantins,
porteurs des valeurs et des traditions byzantines.
Les principales caractristiques de cette poque phanariote ont t: la nomme de
princes trangers au pays, recruts dans le quartier Phanar de Constantinople, pour
lesquels rgner dans les Pays Roumains tait la dignit la plus haute quils pussent
obtenir aprs avoir rempli la fonction de dragoman (traducteur) de la Porte; la
dpendance toujours plus accentue par rapport lautorit centrale ottomane, qui
tendait assimiler les deux principauts deux provinces ottomanes, la comptition
acharne pour le trne, qui a raccourci la dure moyenne des rgnes et a augment
considrablement lexploitation conomique des deux pays, labolition du droit des
Principauts dentretenir des liens diplomatiques avec les Etats chrtiens et le caractre
permanent de la prsence des reprsentants princiers (capuchehaie) a Constantinople,
recruts, videmment, toujours parmi les Phanariotes.
La consolidation de la domination ottomane sur les Principauts Roumains, la
pntration des lments grecs dans ladministration de la Moldavie et de la Valachie,
les tendances dmancipation manifestes par certains princes locaux partir de la fin du
XVIIe sicle et le dbut du XVIIIe , les consquences de la paix de Carlowitz (1699),
notamment la perte de la Transylvanie et de la Hongrie de lEst, ont dtermin lEmpire
Ottoman faire intgrer les deux principauts roumains dans son systme conomique,
politique et militaire, par linstauration des rgnes phanariotes.
Key words: duplicity, Enlightenment, the Phanariot Age, Grecisation.
AEZRILE RURALE DIN CMPIA BILETIULUI,

OGLINDITE N DOCUMENTE CARTOGRAFICE DIN
SECOLELE XVIII-XIX
ANCA CEAUESCU
Situat n partea de sud-vest a rii, pe stnga Dunrii, ntre 4416' i

4347' lat. nordic, Cmpia Biletiului se constituie ntr-o subunitate a Cmpiei
Romne, cu trsturi specifice care o individualizeaz n cadrul marii uniti de
relief din care face parte.
Poziia geografic i cadrul natural diversificat au fcut din aceste locuri,
nc din antichitate, o regiune de mare atracie economic i de convergene pe
multiple planuri: istoric, social, spiritual etc.
Reeaua hidrografic, prin configuraia sa, a generat o alternan a
cmpului cu valea. Aparent, se repet, aici, trei elemente de relief: cmpuri,
terase i lunci, dar toate acestea prezint o mare varietate impus de dunele de
nisip, blile dunrene, mozaicul de soluri, variatele asociaii vegetale (naturale
sau cultivate), depresiunile lacustre etc. Peste toate acestea s-a suprapus omul
care a complicat diversitatea natural sau a dirijat-o spre alte forme. Dei fiecare
component al geosistemului a oferit factorului uman ntinse spaii prielnice
locuirii i unei valorificri agricole lesnicioase, dintotdeauna au existat i
constrngeri ale naturii, a cror frecven i intensitate a crescut, ns, n
timpurile moderne. De menionat n acest sens sunt fenomenele de risc climatic,
dintre care se remarc n mod special alternana inundaiilor cu secetele. Chiar
omul, prin extinderea terenurilor agricole n defavoarea vegetaiei naturale i
prin utilizarea neraional a solului a diminuat, n decursul secolelor, potenialul
natural al cmpiei. Vile au constituit adevrate culoare de circulaie uman
intens ntre munte i cmpie i tot attea spaii de presiune antropic asupra
acesteia. Prin urmare, Cmpia Biletiului poate fi apreciat i dup potenialul
ei antropogeografic actual, exprimat att prin valoarea cantitativ i calitativ a
locuirii, ct i prin anumite aspecte geopolitice i geoistorice. Astfel, se
condiioneaz reciproc caracterul de spaiu deschis, uor accesibil omului,
indiferent de disponibilitile tehnologiei acestuia la un moment dat (al istoriei
sale) i cel de spaiu intermediar i de trecere ntre munte i balt, ntre Carpai
i Dunre, ntre inuturile de la nordul Carpailor i cele de la sudul Dunrii 1.
Identitatea Cmpiei Biletilor se exprim i prin nivelul actual de
umanizare, consecin direct a modului de utilizare a geosistemului cmpiei de
ctre om. Populaia nsumeaz 149.610 locuitori, ceea ce reprezint 6,4% din
populaia Regiunii de Dezvoltare Sud-Vest Oltenia i 0,6% din populaia rii.
1
***, Geografia Romniei, vol. V, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005, p. 30.
Anca Ceauescu
46
_______________________________________________________________________________
23,8% din populaie triete n mediul urban, reprezentat prin dou municipii
(Calafat i Bileti). Populaia rural, grupat n 58 de sate, nsumeaz 110.921
locuitori, ceea ce reprezint 74,1% din populaia total a cmpiei i 9,1% din
populaia rural a Regiunii de Dezvoltare Sud-Vest Oltenia.
Pn n secolul al XVIII-lea, dovezi despre existena comunitilor
umane pe acest teritoriu ne sunt oferite de descoperirile arheologice, dar i de
unele hri cu un coninut, ns, deficitar. ncepnd cu acest secol informaiile
privind aezrile omeneti se mbogesc prin apariia documentelor cartografice
mult mbuntite, cu un coninut mai exact i diversificat. Harta, cuprinznd
spaii mai mari sau mai mici sau chiar ntregul geosistem, permite observarea
distribuiei n teren a unor fapte, fenomene sau evenimente. n acelai timp, din
observarea i analiza caracteristicilor diverselor fenomene pe o serie de hri, se
poate stabili mai uor att legtura dintre acestea, ct i evoluia lor spaial i
temporar.
Hrile secolului al XVIII-lea pot fi mprite n dou categorii: hri cu
caracter general, ntocmite la scar mic i mijlocie, dintre care menionm
hrile realizate de Rizzi Zannoni (1774 i 1782), I. F. Schmidt (1774), F. L.
Gssefeld (1785), C. M. Roth (1771), C. Rigas Valestinli (1797) i hri la scar
mare, ntocmite de ingineri militari austrieci: harta ntocmit de Frederich
Schwantz (1722) i harta lui Specht (1790).
Unul dintre cele mai vechi documente cartografice care cuprind zona
geografic studiat, este Harta rii Romneti ntocmit de stolnicul
Constantin Cantacuzino (1700) 2. Dei aproximativ i cu puine detalii, avnd
mai mult caracterul unui itinerar, harta prezint, totui, cteva aezri existente i
n timpurile noastre: Bileti, Bistre, Moldovan (Radovan ?), Rotunda, Fontana
del R (Fntna Banului ?), Calafat. Distribuia aezrilor, ns, nu este bine
cunoscut, unele dintre acestea fiind trecute n afara granielor rii. Aa este
cazul Calafatului, care este localizat pe hart la sud de Dunre, purtnd deasupra,
ca nsemn, semiluna musulman.
n perioada 1718-1739 Oltenia a fost sub ocupaie austriac. Din aceast
perioad dateaz harta ntocmit de Frederich Schwantz (1722), alctuit din
patru foi de dimensiuni 58 x 64 cm (fig. nr. 1) 3. Harta reprezint un document
valoros de la nceputul secolului al XVIII-lea. Folosind metode i principii
2
Cu titlul, tradus din limba greac (n care a fost ntocmit harta) de ctre C. C. Giurescu
(Harta stolnicului Cantacuzino. O descriere a Munteniei la 1700, Bucureti, 1943): Tabula
geografic a prea nlatei Domnii a Ungrovlahiei mprit n aptesprezece judee, dup
descrierea i forma foarte exact pe care a fcut-o prea nobilul, prea nvatul i prea neleptul
boier stolnicul C. Cantacuzino pentru documentarea (sau spre folosul) prea eminentului medic
filosof Ioan Comnen. Acum pentru ntia oar tiprit cu litere greceti i nchinat n chip
respectuos prea nlatului i prea piosului Domn i Stpnitor a toat Ungrovlahia, domnului Ioan
Constantin Basarab Voevod de ctre Hrisant presviterul i arhimandritul apostolnicului i prea
sfntului scaun patriarhicesc al Ierusalimului.
3
Cu titlul Tabula Valachiae Cis-Alutanae per Frieder. Schwantzium Regiminis
Heisterianii Capitaneum A. 1722.
Aezrile rurale din Cmpia Biletiului, oglindite n documente cartografice

47
_______________________________________________________________________________
cartografice noi, Schwantz a reuit s ntocmeasc prima hart care s

reprezinte n ansamblu ntreg relieful, att munii, dealurile, ct i cmpiile, ca
forme de nlimi ce coboar treptat spre Dunre. Acestea sunt att de sugestiv
redate, nct se pot recunoate uor marile uniti de relief din hrile actuale 4.
Harta este primul document cartografic cu elemente matematice aproape exacte,
care consemneaz, pe lng fenomenele de ordin natural i social-economic, i
un numr apreciabil de aezri cu o densitate mai mare, ns, n zona
depresiunilor subcarpatice. n zona montan, dar i n cea de cmpie numrul
aezrilor este mai mic, regiunea studiat de noi suprapunndu-se arealului cu
cele mai puine sate.
Pentru Cmpia Biletiului, acest document cartografic evideniaz un
numr mai mic de sate dect n regiunile mai nalte din apropiere care erau mai
bine populate. O concentrare mai mare a aezrilor se remarc n lungul vilor,
la contactul dintre lunc i terase, unde formeaz adevrate linii de sate, n timp
ce interfluviile sunt aproape lipsite de aezri omeneti. Satele sunt reprezentate
pe hart prin simboluri diferite: unele cu locuitori, altele cu locuitori fugii
(pagus desolatus). Denumirile sunt oarecum modificate, dar mai mult din punct
de vedere fonetic. Pe hart apar urmtoarele aezri: Bistriz (Bistre), Boylest
(Bileti), Buhan, Caluguren, Caraola (Caraula), Casefat (Calafat), Crucs
(Silitea Crucii), Csitate (Cetate), Csoroul (Cioroiul, Cioroiai), Csupercsen
(Ciuperceni, Ciupercenii Vechi), Dessa (Desa), Dirwar (Drvari), Dirwest,
Drecsen, Fontina Banuluy (Fntna Banului), Galliza (Galicea Mare), Gidics
(Ghidici), Girbova, Izemscha (Izima), Koman (Comani), Leowen, Maclavit
(Maglavit), Mazezoy (Moei), Mrcsin (Mrcinele), Oburschy (Obria),
Perischor (Perior), Pisk (Piscu Vechi), Pleniza (Plenia), Ploschesi (Plosca),
Pojan (Poiana Mare), Popest, Puschpaum, Radovan (Radovan), Raschira
(Branitea ?), Rast (Rast), Resipz (Risipii, Unirea), Rotunda, Rudar (Rudari,
Izvoare), Saka (Seaca de Cmp), Sdegla, Smerdelest, Stesar, Strmba (Catane),
Torfura (Torsura, ntorsura), Ulmi (Ulmu), Uritz (Negoi), Ursika maj. (Urzica
Mare?), Ursika mc. (Urzica Mic), Ursikuza (Urzicua). Sunt 51 de aezri,
comparativ cu cele 135 de sate consemnate pentru acea vreme n Jiul Inferior
(judeul Dolj). Aproape jumtate dintre acestea (45%) figureaz ca sate prsite,
pustiite de rzboi (pagus desolatus). Depopularea satelor n acea perioad i
gsete explicaia n rzboaiele purtate pe acest teritoriu, exploatarea fiscal,
obligaiile impuse n cadrul relaiilor agrare, modul abuziv de percepere a drilor
etc. erban Papacostea, ntr-un studiu privind populaia i aezrile Olteniei n
timpul ocupaiei austriece, menioneaz c n timpul rzboiului dintre Austria i
Turcia, mai precis la finele anului 1716 i nceputul anului 1717, pustiirea a atins
Ana Toea Turdeanu, Oltenia. Geografie istoric n hrile secolului XVIII, Craiova,
Editura Scrisul Romnesc, 1975, p. 29.
Anca Ceauescu
48
_______________________________________________________________________________
proporii catastrofale ca urmare a hotrrii turceti de a goli de locuitori

provincia pe care naintarea austriecilor i silea s o evacueze 5.
Fig. 1. Harta lui Schwantz (1722) fragment.
Fuga rnimii din Cmpia Dunrii a fost o realitate istoric pe tot

parcursul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, pn n epoca
regulamentar. Cel mai adesea, fuga era orientat spre muni i pduri, spaii
care ofereau adpost i protecie. De proporii mai mici este semnalat n acea
perioad i fuga peste hotare, fenomen ntlnit frecvent n regiunile de grani.
Scutirile fiscale i sociale acordate imigranilor de ctre cele dou stpniri
(austriac i otoman) au transformat Cmpia Dunrii ntr-o zon de mare
instabilitate demografic 6. Pagus desolatus de pe harta lui Schwantz erau sate
doar temporar prsite. Dup acalmarea situaiei, locuitorii se ntorceau n
aceleai locuri, la vetrele prsite unde recldeau satele, iar denumirile lor au
rmas, majoritatea, neschimbate pn n contemporaneitate. Din cele 24 de sate
nregistrate ca pustiite pe hart, doar un numr redus (6) i-au ncetat definitiv
existena, celelalte figurnd pe materialele cartografice din secolele urmtoare.
5
erban Papacostea, Oltenia sub stpnire austriac. 1718-1739, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1998, p. 34.
6
n anul 1723, n urma acordrii de ctre turci a unei scutiri timp de 3 ani pentru
imigrani, satul Maglavit a fost complet depopulat (Ibidem, p. 57).

49
_______________________________________________________________________________
Pe aceeai hart, mai figureaz i ager romanus, localizate la nord de

Calafat, la sud de Koman i ntre Drvari i Caraula.
n perioada stpnirii austriece, apar i primele msuri de modificare a
structurii i nfirii aezrilor rurale, prin strngerea locuinelor dispersate n
sate bine ornduite, aezate lng drumuri i prin realizarea unor importante
lucrri edilitare. n acelai timp, autoritile austriece au adoptat i unele msuri
de constrngere a populaiei refugiate s se ntoarc n aezrile prsite. Prin
aceste programe se cerea oamenilor s prseasc locurile unde se refugiaser i
s se ntoarc n sate care urmau s fie construite acolo unde erau aezate
nainte sate cu biserici 7. Evident, scopul urmrit era acela de refacere a satului
pe vechea sa vatr istoric.
Din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea dateaz Harta lui C. M.
Roth Carte speciale de la Principate de Valachie (1771). Dei mai puin exact
din punct de vedere cartografic, harta red unele localiti cum sunt: Baylesty
(Bileti), Rotunda, Madovan (Radovan?), Wistretz (Bistre), Calafato (Calafat),
Smrdan, ultimele dou aezri fiind localizate la sud de Dunre.
Un important document cartografic de la sfritul secolului al XVIII-lea
este Harta lui Specht (1791), ntocmit la comanda armatei austriece i alctuit
din 107 foi manuscrise de dimensiuni 42 x 63 cm (fig. nr. 2) 8. Pe aceast hart,
alturi de aezrile permanente, care sunt redate n desfurarea lor spaial,
putndu-se stabili, astfel, cu uurin, forma, structura i textura lor, sunt
surprinse att stnele, ct i modul de utilizare a terenului (suprafeele ocupate
cu culturi agricole, plantaii de vi-de-vie, pdurile, amenajrile unor cursuri de
ap). Din analiza hrii se poate observa contrastul ntre satele mai mari, cu
casele grupate i nconjurate de gradini sau copaci, specifice stepei, i satele mici
cu casele nirate de-a lungul apelor curgtoare sau drumurilor, rspndite prin
poienile pdurilor.
Fa de harta anterioar, densitatea satelor a rmas aproximativ aceeai,
condiiile social-economice de tip feudal, specifice epocii, nepermind o
valorificare optim a potenialului economic al cmpiei. Pe materialul
cartografic sunt reprezentate i sate prsite (nsemnate cu pete verzi i o cruce)
7
p. 324.
Ibidem, p. 55; Documente privind istoria Romniei. Colecia Hurmuzachi, vol. VI,
8
Titlul hrii este: Militairische Carte der Kleinen oder Oesterreichischen und grossen
Wallachei, welche beide zusammen aus 394 Sectionen bestehen, und wehrend dem
Waffenstillstand zwischen der k : k; und der trchischen Armee vom Monat September 1790 bis
Ende May 1791durch den General-quartiermeisterstaab unter der Direction des Obristen Specht
geometrisch aufgenommen, und in das reine ausgezeichnet worden. Diese Carte ist in den halben
Masstab der wiener Zoll zu 2000 Schritt in 108 Blaettern Zusammengesetzet. Masstab von 10000
Schritten, n traducere Harta militar a Valahiei mici sau austriece i a celei mari care se compune
laolalt din 394 seciuni i a fost ridicat topografic i trecut pe curat n timpul armistiiului dintre
Imperiu i armata turc din 5 septembrie 1790 pn la sfritul lunei Maiu 1791 de ctre ofierii
Marelui cartier general, sub direcia lui Specht. Aceast hart cuprinde 108 foi manuscrise. Scara
grafic este de 10000 Schritten (o mil german n.n.).
Anca Ceauescu
50
_______________________________________________________________________________
care, ca i pe harta lui Schwantz, erau doar temporar depopulate de ctre

locuitorii care se refugiau, n timpul rzboaielor i jafurilor, ctre zonele
mpdurite de la contactul cu piemontul. n opinia lui Vintil Mihilescu
nregistrarea pe hart a acestor sate prsite are o mare nsemntate, oferind
informaii asupra modului n care s-a fcut popularea stepei: nu prin cretere
continu ci prin salturi peste perioadele de gol relativ corespunznd epocilor de
nesiguran la Dunre 9.
Fig. 2. Harta lui Specht (1791) fragment.
Dintre localitile care apar pe hart menionm: Bistriz (Bistre),

Branitia (Branitea), Buschpau Pusta, Caraula (Caraula), Clugeren, Csetate
(Cetate), Csoroyu (Cioroiai), Csupercseny (Ciupercenii Vechi), Defsa (Desa),
Dretschen, Font. Baniului (Fntna Banului), Font Dirwar (Drvari), Font.
Maglavitu (Maglavit), Gidisch (Ghidici), Kallaffat (Calafat), Font Girbova,
Maratzin (Mrcinele), Matzetzey (Moei), Negoy (Negoi), Oburszia (Obria
de Cmp), Perischoru (Perior), Pisk (Piscu Vechi), Plenitza (Plenia), Ploska
(Plosca), Pojan (Poiana Mare), Popesty (azi ctun Poiana Mare), Radonav
(Radovan), Rast (Rast), Resipitz (Unirea), Rotunda (?), Rudari (Izvoare), Sdeglo
(?), Strmba (Catane), Szaka (Seaca de Cmp), Torsura (ntorsura), Uriz
(Negoi), Ursika (Urzica Mare ?).
Vintil Mihilescu, Harta austriac din 1791, BSRRG, tom XLVII, 1928, p. 371.

51
_______________________________________________________________________________
n secolul al XIX-lea, odat cu trecerea de la o economie pastoral la o

economie dominant agricol-cerealier i odat cu ptrunderea capitalismului n
agricultur regiunile de cmpie au nceput s fie mai intens populate.
Harta rus (1835), realizat pe baza ridicrilor topografice ncepute n
anul 1828, odat cu sosirea armatelor ruseti n Principate i editat n 1835,
prezint aezrile de la nceputul secolului al XIX-lea. n plus fa de hrile
anterioare, documentul cartografic ofer informaii statistice privind numrul
gospodriilor.
Pentru regiunea studiat este ilustrat un numr mare de aezri, cu
denumirile scrise n alfabetul chirilic, i numrul de gospodrii pentru fiecare
dintre ele 10: Afumai (Afurisii) 50, Amzuleti 52, Biletii Romni 80,
Biletii Srbi 296, Bistreu 126, Boureni 51, Branitea 108, Calafat
248, Caraula 172, Ceroiai (Cioroiai) 87, Ceroiau, Ceroiu i st. p., Cetati
(Cetate) 149, Ciuperceni (Ciupercenii Vechi) 167, Drvarii de jos (Drvari)
40, Drvarii de sus (Jemani) Gemeni 64, Desa 153, Dobridor 65, Fntna
Banului, Fntnelili, Galicea (Galicea Mare) 178, Galice, Galiciulca
(Galiciuica) 70, Ghidiciu (Ghidici) 76, Goleni-Comani (Goleni), Gona
(Goana) 70, Hunia 143, Ignoleli (Ionelele) 28, Izemea (Izima) 84,
Izvoare 130, ntorsura 91, Jubega (Giubega) 88, Mrcinul, Maglavit
193, Morile Banului (Moreni) 31, Moei 367, Negoiu 92, Obria de
Cmp 78, Perior 162, Piscu (Piscu Vechi) 63, Plenia 252, Plosca 123,
Poeana (Poiana Mare) - 665, Radovan 20, Rast 126, Rsipii (Unirea) 130,
Rudria (Izvoare) 77, Saca (Seaca de Cmp) 182, Silitea Crucii 96,
Strmba (Cotenii) Catanele 61, Trocheti 37, Tunari Romni (Tunarii Vechi)
75, Tunari Srbi, Ulmu 82, Urzica Mare 83, Urzica Mic 173.
Pentru a doua jumtate a secolului al XIX-lea, informaii referitoare la
aezri ne sunt oferite de Charta Romniei Meridionale (1864) fig. nr. 3.
Denumirile sunt foarte apropiate de cele actuale, cu mici modificri de
transcriere. Dintre localiti apar: Afumai (Afumai), Amdiulesci (Amzulesti),
Billesci (Bileti), Bistreiu (Bistre), Boureni (Boureni), Branite (Branitea),
Calafatu (Calafat), Caraulla (Caraula), Ctanele (Catanele), Cearngu
(Cearngu), Cetate (Cetate), Cioroiu (Cioroiu), Ciubega (Giubega), Ciuperceni
(Ciupercenii Vechi), Cobeiu (Coveiu), Drvari de jos (Drvari), Drvari de
sus (Gemeni), Desa, Dobridoru (Dobridor), Fontana Banuai (Fntna Banului),
Gallicea Mare (Galicea Mare), Galliciuica (Galiciuica), Ghidiciu (Ghidici),
Goania (Goana), Gollenti (Comani) (Goleni), Hunia (Hunia), Idimia
(Izima), Ionellele (Ionelele), ntorsura (ntorsura), Lipovu Ungureni (Lipovu),
Maglavitu (Maglavit), Mrcinele (Mrcinele), Moreni (Moreni), Moiaei
(Moei), Negoiu (Negoi), Obria (Obria de Cmp), Perisoru (Perior), Piscu
(Piscu Vechi), Plenia (Plenia), Plosca (Plosca), Poiana (Poiana Mare), Poiana
10
Vezi i Constantin C. Giurescu, Principatele Romne la nceputul secolului al XIXlea, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 225-228, 246-250.
Anca Ceauescu
52
_______________________________________________________________________________
Pleniia (Poiana Plenia), Radovanu (Radovan), Rast (Rast), Risipiii (Risipii,

Unirea), Rudari (Rudari, Izvoare), Seca (Seaca de Cmp), Selitea cu Cruce
(Silitea Crucii), Trochesci (Trocheti; azi nglobat satului Perior), Tunari
Romni (Tunari Romni, Tunarii Vechi), Urdica Mare (Urzica Mare), Urdicutia
verde (Urzicua ?).
Fig. 3. Charta Romniei Meridionale (1864) fragment.

Materialele cartografice, prin imaginea spaial pe care ne-o ofer
asupra proceselor i fenomenelor naturale sau antropice, se constituie n
adevrate dovezi despre existena comunitilor umane, despre modul n care
acestea au valorificat spaiul geografic. Analiza aezrilor rurale din Cmpia
Biletiului prin prisma documentelor cartografice prezentate mai sus,
reprezentative pentru acest spaiu (ntocmite la intervale mari de timp), ne
permite surprinderea evoluiei satelor att temporar, ct i n desfurarea lor
spaial, demonstrnd nc o dat permanena populaiei autohtone pe aceste
meleaguri.
THE BILETI FIELD RURAL SETTLEMENTS REFLECTED IN SOME
CARTOGRAPHIC DOCUMENTS FROM THE 18TH AND 19TH CENTURY
(Abstract)
The Bileti Field, through its geographic position and the diverse natural
environment, constituted, since the antiquity a region with great economic attraction and

53
_______________________________________________________________________________
convergences in many aspects (historic, social, spiritual etc.). Each component of the
geo-system offered to the people wide spaces, able for dwelling and for practicing
agriculture. As a result, the human settlements appeared here since the Neolithic, which
is demonstrated by the prehistoric sites. If until the 18th century the proofs regarding the
existence of the human communities on this territory have been offered by the
archeological discoveries, written documents but also some maps with, unfortunately, a
modest content, starting with this century, the information is improved once with the
appearance of cartographic documents with a richer and more diverse content.
The maps from the 18th century can be divided in two categories: general maps
made at a small and medium scale, from which we mention the maps realized by Rizzi
Zannoni (1774 and 1782), I. F. Schmidt (1774), F. L. Gssefeld (1785), C. M. Roth
(1771), C. Rigas Valestinli (1797), and small scale maps realized by the military
Austrian engineers: the map realized by Frederich Schwantz (1722) and Spechts map
(1791).
One of the oldest cartographic documents that contain the studied geographic
area is Walachias map drawn by the High Steward Constantin Cantacuzino (1700)
which, although it is approximately and with few details, having more likely with the
characteristic of an itinerary, it shows few settlements that still exist: Bileti, Bistre,
Calafat and so on. Representative for this space are the maps realized by Frederich
Schwantz (1722) and Specht (1791) which register, besides the natural and socioeconomic phenomena, a great amount of settlements. On Schwantzs map are written,
for the Bileti Field area, 50 settlements from which almost half are deserted village,
devastated by wars (pagus desolatus), but, yet, temporary depopulated. The density of
the villages remained approximately the same also on Spechts map because the socioeconomic feudal type conditions didnt allow enhancing the value of the field optimally.
In the 19th century, once with the penetration of capitalism in agriculture, the
field regions became more intense populated. For the Bileti Field the phenomenon is
best shown on The Russian map (1835) which, in addition to the anterior maps, offers
statistic information regarding the number of households, and The Meridional Romania
map (1864), in which the number of represented settlements is approximately 54 and 53.
The cartographic materials, through the spatial image they offer on the
processes and natural or atrophic phenomena, are evidences for the existence of human
communities, for the way they took advantage of the geographic space. The analysis of
the rural settlements from the Bileti Field, in the light of the mentioned cartographic
documents, representative for this space (realized on long periods of time), allow us to
see the evolution of the villages, both temporal and spatial, proving once more the
permanence of the autochthon population in these regions.
Key words: cartographic documents, rural settlements, development, Bailesti
field.
DOMENIUL FUNCIAR AL BOIERILOR GLOGOVENI N

JUDEELE MEHEDINI I GORJ
ILEANA CIOAREC
Originari din localitatea Glogova, vecin cu Baia de Aram, de unde

familia i-a luat numele, boierii Glogoveni sunt atestai prima oar n secolul al
XV-lea, cnd documentele menioneaz pe un anume Dragomir Roul de la
Glogova, ban de Jiu i de Tismana n anul 1405 1.
Deintorii unui ntins domeniu funciar, Glogovenii se pot altura altor
familii cu veche i ndeprtat ascenden boieresc, probabil dinainte de
constituirea statului feudal ara Romneas. Existena domeniului lor este
dovedit att de numeroase diate, testamente, ct i de mai multe hotrnicii,
rmase ca mrturie de-a lungul timpului.
Aceast familie boiereasc avea proprieti n patru din cele cinci judee
ale Olteniei: Dolj, Gorj, Mehedini i Romanai i n Ilfov.
Moia lor de vatr i centrul de manifestare socio-economic i politic
a fost, pn la sfritul secolului al XVII-lea, Glogova din prile de nord-vest
ale Olteniei.
n anul 1405 moia Glogova se afla n proprietatea boierilor Glogoveni.
La 10 mai 1537 Radu voievod d lui Drghici ocin n Glogova 2. La acest dat
Drghici a nfrit pe fratele su Stancu peste ocina din Glogova. Avnd nevoie
de mult avere i de aspri i de cai Drghici a apelat la fratele su Stancu, care
i-a dat i averi i aspri i scule de argint i cu mbrcminte bun i ei i frie
i butoaie cu vin n valoare de 3300 aspri. Stanciu a trebuit s mai plteasc
2000 aspri i pentru casele i caii furai de fratele su Stoian 3. La 5 mai 1577
Alexandru Mircea voievod ntrete lui Necula vtaf ocin n Glogova jumtate
din partea lui Vlcul, fiul lui Dragomir de peste tot hotarul i din cmp i din
munte, cumprat cu 3600 aspri 4. La 7 iunie 1579 Laco s-a nfrit cu Badea
1
Constantin Pajur, Dicionar geografic, istoric i topografic al judeului Mehedini,

Drobeta Turnu Severin, 1947, p. 75; Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei. Cugetarea.
Material romnesc. Oameni i nfptuiri, Bucureti, Editura Saeculum IO, 1999, p. 365;
Dicionarul enciclopedic al judeului Mehedini (coord. Ileana Roman, Tudor Roi), Drobeta
Turnu Severin, Editura Prier, 2003, p. 193.
2
Documente privind istoria Romniei, veac XVI, B. ara Romneasc, vol. II (15261550), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1951, p. 221-222 (n continuare se va cita DIR).
3
Ibidem, p. 221-222.
4
Documenta Romaniae Historica, B. ara Romneasc, vol. VIII (1576-1580),
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1996, p. 109-110 (n continuare se va cita DRH); DIR,
veac. XVI, B. ara Romneasc, vol. IV (1571-1580), Bucureti, Editura Academiei Romne,
1952, p. 266-268.
Ileana Cioarec
56
_______________________________________________________________________________
din Clneti, de la care a primit dou ogoare n Glogova 5. La 2 iunie 1588

Mihnea Turcitul confirm lui Laco i fiilor si stpnirea peste o parte de ocin
din Glogova, cumprat de la cumnata sa, Stanca, cu 4.000 aspri 6. La 23 iunie
1613 Radu Mihnea ntrete lui Stnil, nepotul lui Necula din Glogova,
jumtate de sat din Glogova din cmp i din ap i din pdure i cu vecinii i cu
vaduri de moar i din vatra satului i de peste tot hotarul, cumprat de la
Stnislav, Dragomir i Iscru cu 4000 aspri 7. La 12 ianuarie 1622 acelai
domnitor recunoate lui Necula din Glogova stpnirea asupra unei ocine n
Glogova, cumprat n 1578-1579 de la Lupu i de la Drghici i de la Crciun,
pentru 700 aspri. n acest an Avram din Glogova susine c tatl su, Necula, a
cumprat i el de la cei trei locuitori menionai mai sus 6 locuri. Astfel, se
ajunge la un proces ntre reclamant i Necula, ctigat de cel din urm, deoarece
Avram nu a putut dovedi c tatl su a cumprat acele locuri 8. La 5 septembrie
1626 Alexandru Voievod ntrete lui Necula din Glogova i jupniei sale
Florica, fiica comisului Radu Corltescu ocina Glogova din cmp i din pdure
i din ap i cu vecinii i din vatra satului 9. Aceste moii le-a primit Florica de
la fratele su Necula n schimbul satelor Corlteti, Vohneti, Popeti i Bonteni
din Romanai 10. La 5 februarie 1639 Matei Basarab confirm stpnirea lui
Nicola asupra ocinei sale prile lui Stnil logoft i a fratelui su Oprea,
cumprate de la Dumitru i Danciu, nepoii lui Stnil din Brativoieti, cu 900
aspri 11. La 12 mai 1642 domnitorul menionat anterior recunoate lui Vintil,
postelnic din Glogova, ocin n Glogova partea lui Prvul, fiul lui Cernat, cu
livezi, slatin i vrtoape. n acest an, Prvul a prt naintea domnitorului c a
pus zlog aceast moie, dar Vintil arat c a vndut ocina i nu a zlogit-o.
Domnitorul a dat lui Prvu 12 boieri de lege i de judecat, dar el nu a putut
jura i, astfel, moia a rmas n stpnirea lui Vintil 12.
n anul 1727 moia Glogova se afla n stpnirea lui Matei Glogoveanu
i a megieilor (pe aceasta locuiau 24 moneni, 40 locuitori cu vie, 71 birnici, 7
DRH, B. ara Romneasc, vol. VIII, p. 333-334.

DIR, veac XVI, B. ara Romneasc, vol. V (1581-1590), Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1952, p. 359-361.
7
Ibidem, veac XVII, B. ara Romneasc, vol. II (1611-1615), Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1954, p. 212.
8
Ibidem, veac XVII, B. ara Romneasc, vol. IV (1621-1625), Bucureti, Editura
9
DRH, B. ara Romneasc, vol. XXI (1626-1627), Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1965, p. 263-265.
10
Ibidem.
11
Catalogul documentelor romneti din Arhivele Statului, vol. IV (1633-1639),
Bucureti, 1981, p. 604).
12
Ibidem, vol. V (1640-1644), Bucureti, 1981, p. 432.
6
Domeniul funciar al boierilor Glogoveni n judeele Mehedini i Gorj

57
_______________________________________________________________________________
vduve, 5 nevolnici) 13. n anul 1819 stpn al moiei era clucerul Nicolae
Glogoveanu. n anul 1827, n urma cererii adresate de Alexandru Ghica
domnitorului rii Romneti, a fost fixat hotarul dintre moia Ctunu,
proprietatea reclamantului i Glogova, proprietatea lui Glogoveanu 14. n anul
1831 moia i satul Glogova se aflau n proprietatea comisului Costache
Glogoveanu i a trei moi mari: Punetii, Grsuletii i Ionetii 15. n anul 1845
proprietarul moiei Glogova era clucerul Costache Glogoveanu 16. Prin legea
rural din 1864 pe moia acestuia au fost mproprietrii 319 clcai (86 cu doi
boi, 223 cu braele i 10 cu loc de cas) cu 1.804 pogoane. Aceast moie,
mpreun cu Iormnetiul i Cmuietiul, a fost vndut n anul 1884 de
Glogoveni lui Constantin G. Vernescu 17. Peste trei ani, n 1887, Vernescu a
vndut moia lui M. Paciurea care n acelai an, la 24 iunie l-a mputernicit pe
locotenent-colonelul Alexandru Glogoveanu: a m representa cu depline puteri
naintea tuturor instanelor adminstrative i judectoreti din Mehedini n tot ce
privete interesele mele ca proprietar al moiei Glogova cu toate trupurile. n
aceast calitate domnu Glogoveanu va administra numita moie cu cele mai largi
puteri, fcnd nvoieli agricole, executnd munca, vnznd produsele, ncasnd
banii i lucrnd orice va fi necesar n interesul proprietii. n caz de nenelegere
cu locuitorii sau alte persoane va fi n drept a reclama la orice autoritate i a
rspunde ca defendar, cnd a fi eu reclamat. Se va judeca pentru mine angajnd
avocai naintea turor autoritilor din ar, va primi pentru mine citaii i sentine
relative la afacerile Glogovei, va deferi i referi jurminte, va transige, va
executa sentinele ce se vor obine n favorul meu din afacerile numitei
proprieti, va face i rspunde la orice contestaii s-ar ivi cu ocazia executrilor
fcute de mine sau contra mea, va concura pentru mine, va primi bani, cu un
cuvnt va lucra cu depline puteri n orice se atinge de interesele proprietii mele
Glogova. La necesitate, domnu locotenent-colonel Glogoveanu poate delega alte
persoane cu toate aceste puteri sau parte dintr-nsele 18.
O evoluie identic cu moia Glogova a avut, pn n secolul al XIX-lea
(1845), i moia Mnstirea, fiind menionate n documente mpreun. n anul
1845, Glogovenii au vndut aceast moie lui Florea Bengulescu.
13
Nicolae Chipurici, Judeul Mehedini ntr-o conscripie de la nceputul secolului al

XVIII-lea, n Drobeta, 1978, p. 147.
14
Arhivele Naionale Dolj, Colecia Documente, pachet XVII, dosar 15 bis/1827, f. 1.
15
Ion Donat, Dinic Ciobotea, Ion Ptroiu, Catagrafia obteasc a rii Romneti din
1831, Craiova, Editura Helios, 1999, p. 13.
16
I. Ionescu, Catagrafia Episcopiei Rmnicului de la 1845 (judeul Mehedini), n
Mitropolia Olteniei, anul XVII, 1965, nr. 9-10, p. 828.
17
C. Bunil, Cula Glogovenilor, un mit salvat, n Imaginea Gorjului, nr. 1, 19 mai
2003, p. 9.
18
Arhivele Naionale Mehedini, Tribunalul judeului Mehedini, dosar 28 (2039)/1887,
f. 3.
Ileana Cioarec
58
_______________________________________________________________________________
Moia Ciucel este menionat n documentele emise n secolele XVIXVII mpreun cu moiile Glogova i Valea Mnstirii. n anul 1727 moia
Ciucelul se afla n stpnirea lui Staico Glogoveanu i a megieilor (pe aceasta
locuiau 8 birnici, o vduv, nevolnici) 19. n anul 1806, Maria Cepleanea a
vndut Mariei Glogoveanu toat partea ei de moie de dincoace de Motru
cunoscut sub numele de Ciucelul i toat partea de dincolo de Motru, numit
Ruschiu de Sus i Ruschiu de Jos. La 8 aprilie acelai an, Maria a druit toat
partea de moie ce o am n Ciucel, att dincoace de Ap cum i dincolo peste
Ap ct am avut de motenire i de cumprtur. n perioada 1819-1831
aceast localitate nu mai apare menionat n documente. Obteasca catagrafie a
rii Romneti, din anul 1831, menioneaz c: Cmuieti, silite nou,
mahala de Glogova, se afl n stpnirea comisului Costache Glogoveanu i a
trei moi mari 20. La 23 septembrie 1846 monenii din sat au adresat o jalb
domnitorului rii Romneti, mpotriva boierului Costache Glogoveanu, pe
care l acuzau c le-a cotropit jumtate din moia aflat n hotarul Cmuieti,
hotar ce se afl nehotrt de la Mria sa Vod. Ei au artat c ngrijitorul
moiei boiereti permisese ca pe partea de moie, cotropit de la ei, s se fac
staie de pot. Cereau Judectoriei judeului Mehedini s desemneze ingineri
hotarnici, care s mearg la faa locului, i s aleag moia, dup zapisele lor 21.
n anul 1851 monenii s-au plns din nou domnitorului, susinnd c
Glogoveanu, n pofida rezoluiei domneti prin jalba naintat cu prilejul vizitei
lui Gheorghe Bibescu n judeul Mehedini, refuz s prezinte crile pe care le
are pentru a se putea alege corect hotarul moiei. Ei cereau ca boierul s fie
obligat s prezinte crile moiei 22. n septembrie 1873 monenii confirm
hotrnicia fcut, la cererea lui Costache Glogoveanu, de inginerul Alexandru
Popovici, n anul 1871, prilor de moie din Cmuieti pe care boierul pretindea
c le avea de cumprtoare nc din anul 1806. Monenii au artat c inginerul
trasase hotarul dup spusele lui Glogoveanu, intrnd n pmnt strin, sub
pretext c ei nu aveau acte. Mai susineau c dein acte i tiu i ce pri
cumpraser n trecut Glogovenii i la ct aveau dreptul. Totodat, menionau c
boierul, fiind cel mai mare codevlma, dduse pmnt fotilor chiriai, lund
bani de la acetia. Cerea Tribunalului s confirme hotrnicia prin punctele fixate
de ei 23. La 28 septembrie acelai an, Tribunalul Mehedini a confirmat hotrnicia
moiei din Cmuieti, reglementnd, astfel, procesul dintre Costache
Glogoveanu cu monenii Cmuieti pentru partea lor de moie dinspre trupurile
Ruschiu de Sus i de Jos i Glogova, stpnite pn atunci n devlmie.
19
Nicolae Chipurici, op. cit., p. 147.

Ion Donat, Dinic Ciobotea, Ion Ptroiu, op. cit., p. 13.
21
Arhivele Naionale Mehedini, Tribunalul judeului Mehedini, dosar 10/1846, f. 85.
22
Ibidem, dosar 28/1851, f. 111.
23
Ibidem, dosar 159/1872, f. 50-51.
20

59
_______________________________________________________________________________
Instana a condamnat pe moneni la plata a 500 lei cheltuieli de judecat 24. n

anul 1887, moia Cmuieti mpreun cu Glogova au fost vndute de familia
Glogoveanu lui Constantin G. Vernescu.
Moia i satul Baia au intrat n stpnirea boierilor Glogoveni la 12
martie 1581, cnd Dumitra i Mara, fiicele lui Dumitru din Brseti vnd
Necei, soia lui Laco din Glogova, i fiilor ei, Necula i Vintil, a treia parte
din satul Baia de peste tot hotarul, din cmp i din pdure i din ap i din vatra
satului cu 2.300 aspri 25. n acest zapis se menionau i hotarele moiei vndute:
de la obria Aninoasei n vale, pe Valea Mic i de aci peste deal la rul Oga,
peste ap la cmp, pe hotarul de la balt n valea Sohodol pn peste ap n sus,
la piatr, pn n deal, pn la ....ol cu tiubei, iari pn la vale i la deal...
Vrzer peste vale, peste... i n vale, peste deal, unde este un fag, peste deal i
pn n vale i n sus la hotarul Pestriei, unde este o piatr i din deal la vale i
n sus pe deal la hotarul Motrului pe hotar pn la Valea Aninoasei 26. La 25
octombrie 1593 Mihai Viteazul ntrete lui Nicula, fiul lui Lacu, stpnirea
peste satul Baia, cumprat de la Dumitra i Mara, fiicele lui Dumitru din Borti,
cu 9.500 aspri 27. La 1 septembrie 1622 mai 1623 Radu Voievod ntrete lui
Nicula Glogoveanu a treia parte din satul Baia din cmp i din pdure i din ap
i cu vecini i cu vatra satului, de pretutindeni orict se va alege de peste tot
hotarul, deoarece este a lui veche i dreapt ocin i de motenire din vechime
din zilele altor domni btrni. n timpul domniei lui erban Voievod, Nicula,
avnd nevoie de bani, a pus partea sa de ocin i cu vecinii zlog la un anume
Ghinea din Ctun pentru 3.000 aspri gata. n timpul domniei lui Radu Voievod,
dup moartea lui Ghinea, a avut loc un proces ntre fiii acestuia, Pan i Ghinea,
i Nicula. Cei doi au reclamat c Nicula nu a pus zlog moia, ci au vndut-o
tatlui lor pentru 3.000 aspri. Dup ce a cercetat pricina dintre cele dou pri
domnitorul a decis ca Necula s returneze banii celor doi, iar el s rmn cu
moia Baia 28. n anul 1639 Necula a vndut partea lui de moie din Baia cu
rumni fratelui su Vintil postelnic din Glogova cu 8.000 aspri. La 12 mai 1643
Matei Basarab a ntrit lui Vintil postelnic cumprtura fcut la Baia 29.
Autorii tratatului de Istoria Romniei, vol. III, susin c n anii 1641-1642
domnitorul Matei Basarab a luat de la Glogoveni Baia de Aram, fr ns s
precizeze dac este vorba despre moie sau min. ntr-un document emis n anul
24
Ibidem, f. 61-62.
DIR, veac XVI, B. ara Romneasc, vol. V (1581-1590), p. 13-14.
26
Ibidem.
27
Ibidem, veac XVI, B. ara Romneasc, vol. VI (1591-1600), Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1953, p. 81-82.
28
Ibidem, veac XVII, B. ara Romneasc, vol. IV (1621-1625), p. 188-189; DRH, B.
ara Romneasc, vol. XI (1593-1601), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1975, p. 7.
29
Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Statului, vol. V (1640-1643),
Bucureti, 1985, p. 432.
25
Ileana Cioarec
60
_______________________________________________________________________________
1643, chiar n timpul domniei acestuia i publicat dup apariia lucrrii Istoria
Romniei, se menioneaz c, n acest an, domnitorul a ntrit lui Vintil
Glogoveanu partea de moie din Baia de Aram, cumprat de la fratele su
Necula. n condiiile acestea este greu de crezut c Matei Basarab le-ar fi luat cu
un an mai nainte Glogovenilor moia. Putem considera c, atunci cnd autorii
tratatului Istoria Romniei susin c n anii 1641-1642 Matei Basarab le-a luat
Glogovenilor Baia de Aram ei se refer nu la moie, ci la min, dei nici un
document nu menioneaz exploatarea ei de ctre Glogoveni, pn n anul 1717.
Probabil aceast min fusese ncredinat spre exploatare acestei familii boiereti
de vreun domnitor, cci minele erau apanajul domniei. Considerm c unul
dintre motivele care l-ar fi determinat pe domnitor s fac acest lucru l
reprezint rolul politic pe care aceast familie boiereasc, nrudit cu Basarabii
prin intermediul lui Basarab epelu, l-a avut n secolele XV-XVII.
Nu se tie ct timp a rmas moia Baia de Aram n proprietatea
boierilor Glogoveni deoarece documentele ulterioare menioneaz doar aezarea
Baia de Aram, fr s mai precizeze i proprietarii acesteia. n anul 1819,
aceast moia se afla n stpnirea mnstirii Baia.
Actualul sat Pruniori a luat fiin dup anul 1865, n urma
mproprietririlor fcute de Alexandru Ioan Cuza. nainte de acest an satul nu se
afla pe vatra de astzi, ci era rspndit n trei grupe de aezri. Un grup de
aezri se afla n vestul pdurii Tei, un alt grup n partea de vest a satului
Pruniori i se numea Ivneti, iar al treilea grup pe Valea Grniei, numit
Grnia de Jos. Dup anul 1865 din cele trei grupuri de locuine a luat fiin satul
Pruniori, alctuit din mahalalele Plotina n vest i Grnia n est.
Vechiul sat a intrat n stpnirea boierilor Glogoveni la 20 februarie
1620, cnd Radu Mihnea voievod ntrete lui Lupu Glogoveanu i fiilor lui
moia Pruniori, cumprat de la Ilinca, fata Tachii, cu 2.800 aspri 30. n anul
1819, pe moia Pruniori a clucerului Nicolae Glogoveanu locuiau 35 de familii
(5 lude, 26 de frunte, 10 de mijloc i 19 de coad). n anii 1831 31 i
1845 32 proprietar al moiei era comisul Costache Glogoveanu. La 30 octombrie
1847 s-a realizat, de ctre inginerul hotarnic Grigore Otetelieanu, la cererea
marelui ag Costache Glogoveanu, hotrnicia Pruniorilor, stabilindu-se astfel
limitele acestei moii ctre moiile vecine: Pereni, Gutu, Grnia, Porceti,
Ghelmegioaia, Fntna Domneasc, Degerai 33. Prin reforma agrar din anul
1864 pe moia lui Costache Glogoveanu au fost mproprietrii 130 de clcai
30
C. V. Obedeanu, Boierii Mehedineni-Glogoveni, n Arhivele Olteniei, anul VI,

1927, nr. 29-30, p. 155-156.
31
Ion Donat, Dinic Ciobotea, Ion Ptroiu, op.cit., p. 9.
32
Ion Ionescu, op.cit., p. 822.
33
Arhivele Naionale Mehedini, Tribunalul judeului Mehedini, dosar 68/1849, f. 1-6.

61
_______________________________________________________________________________
(unu de frunte, 52 de mijloc i 77 plmai) 34. La 2 aprilie 1878 s-a realizat o

nou hotrnicie a moiei, prilej cu care au fost stabilite hotarele dintre Pruniori
i celelalte moii 35. n anul 1906 proprietar al moiei Pruniori era Nicolae
Glogoveanu 36. La 9 iulie 1909 acesta a arendat moia, pe o perioad de apte ani,
lui Gheorghe C. Bratiloveanu. Data la care urma s intre n vigoare contractul de
arendare era 19 aprilie 1913. La 9 iulie 1911 Nicolae Glogoveanu a vndut lui
Costache Constantinescu moia Pruniori i Grnia, cu preul de 1.600.000 lei.
Din aceast sum 241.808,85 lei urmau s fie achitai Societii Creditul Funciar
n contul mprumutului de 240.000 lei, 200.000 lei Societii de Asigurare
Naional, 200.000 lei lui Gheorghe C. Cornea i 100.000 lei lui Tache
Bbianu, ceteni de la care Nicolae Glogoveanu se mprumutase, 400.000 lei
celor trei copii: Elena Briloiu, Ion i George Glogoveanu, 45.000 lei lui
Sabianu, actualul arenda al moiei, sum ce reprezenta arenda pe care Nicolae
Glogoveanu o ncasase anticipat, restul banilor rmndu-i vechiului proprietar al
moiei 37. n acest an Gheorghe C. Bratiloveanu a cesionat noului proprietar,
Costantin Constantinescu, i contractul de arendare pe care l ncheiase cu
Nicolae Glogoveanu, contra sumei de 200000 lei.
Satul Broscari a intrat n stpnirea boierilor Glogoveni la 3 februarie
1637, cnd Preda sptar, feciorul lui Tudosie, fost mare logoft, nepotul Predei
banul Buzescu vinde jupanului Nicolei, prclabul de Glogova, jumtate din
satul Broscari ot sudtvo Meh(edini), de n cmpu i de n pdure i de n ap i
cu plaiu de vii i cu rumnii ci se vor afla pre ceast jumtate de sat i cu tot
venitul i din ezutul satuuli de pretutindenea i orict s va alege, de preste tot
hotarul pentru 240 aspri 38. La 4 iunie 1637 Matei Basarab ntrete lui Necula,
prclab din Glogova, jumtate din Broscari din cmp i din pdure i din ap
i cu plaiul de vie i cu vecinii ci se vor afla pe aceast jumtate de sat cu tot
venitul i din silitea satului, de peste tot orict se va alege de peste tot
hotarul 39. La 3 februarie 1650 Goran, logoft din Olneti, i Vlad, iuz din
Brseti, au vndut lui Necula prclab din Glogova jumtate din Broscari cu
toat ocina i cu toi rumnii i cu tot venitul ct se va afla cu 4.000 aspri. Cei
doi aveau moia de la moii lor, boierii din Drgoieti. Aceasta fusese
mpresurat de boierii Buzeti, dar ei au reuit s-o recupereze prin judecat n
34
Irina Gavril, Baze de date istorice. Marea proprietate funciar potrivit matricelor
nominale ale locuitorilor mproprietrii prin Legea rural din 1864, Bucureti, Editura Oscar
Print, 2005, p. 94.
35
Arhivele Naionale Bucureti, Creditul Funciar Rural, dosar 1975/1890, f. 43-46.
36
Anuarul agriculturei pe anul 1906 cuprinznd cele 5 judee din regiune Dolj, Gorj,
Mehedini, Romanai, Vlcea, p. 127; Gabriel Croitoru, op.cit., p. 92.
37
38
Arhivele Naionale Dolj, Colecia Documente Istorice, pachet CCCXLI, dosar 2/1637,
f. 1.
39
Ibidem, dos. 3/1637, f. 1; Dumitru Blaa, Un pergament slavon de la Matei Basarab.
1636, n Mitropolia Olteniei, anul XXIV, 1972, nr. 7-8, p. 629.
Ileana Cioarec
62
_______________________________________________________________________________
timpul domniei lui Matei Basarab 40. La 29 ianuarie 1652 Mitropolitul rii
Romneti trimite boierilor i roiilor din judeul Mehedini, megiailor
dinprejurul Rogovei i al Broscarilor carte de blestem i le cere s aleag
hotarele Rogovei despre Broscari pe hotarele cele btrne care le-au inut banul
Preda Buzescul i Crstea vornicul deoarece i acu s-au sculat Broscrenii n
zilele mrii sale Io Matei Basarab voieovd mpreun cu Nicula. La 26 februarie
1652 egumenul Nicodim de la Tismana mpreun cu Mihail comisul, i s-au plns
domnitorului Matei Basarab c hotarele Rogovei au fost nclcate de ctre
broscrenii lui Necula Glogoveanu. Domnitorul a trimis pe Ptru al doilea portar
i ali boieri la faa locului, care au gsit c broscrenii au clcat moia, fapt
pentru care au rmas brocrenii lui Necula Prclabul de lege i de prad de
le-au luat Ptru portarul gloab domneasc de hotar precum este legea hotarelor
i a rii. Conflictele dintre pitarul Necula, pe de o parte, i egumenul mnstirii
Tismana mpreun cu Filianu, pe de alt parte, au continuat i n anii urmtori 41.
n aprilie 1657 Constantin erban a dat rva la 24 de boieri s aleag hotarul
dintre Rogova i Broscari, n urma cererii lui Necula pitar i a coconilor
Filianului i s fixeze pe feciorii Turcului ca rumni fie la Rogova (ai
Mnstirii Tismana), fie la Broscari (ai lui Necula pitar). La 28 aprilie 1662
Grigorie Ghica a ntrit mnstirii Tismana, lui Preda sluger i fratelui su
Barbu, feciorii Filianului, stpnirea asupra acestei moii cu tot hotarul pre
hotare btrne i pre semne. n acest an Semen clucer i fratele su Ivan sptar,
feciorii Neculei pitar Glogoveanu, au reclamat c le-a fost mpresurat o parte
din moia lor Broscari, atunci cnd s-a hotrnicit satul Rogova. Domnitorul a
numit, n iulie acelai an, 24 de boieri hotarnici care s stabileasc hotare celor
dou moii 42. n anul 1727 moia Broscari se afla n stpnirea consilierului
Strmbeanu i a lui Matei Glogoveanu 43. Dup moartea lui Matei, aceast moie
a rmas fiului su, Ioni. n perioada 1727-1768 Ioni Glogoveanu a vndut
partea sa de moie serdarului tirbei pentru 3300 aspri 44 (n timpul domniei lui
Grigorie Ghica). n anul 1768 moia se afla n proprietatea Dumitranei i a lui
Barbu tirbei 45.
Satul i moia Corcova au intrat n stpnirea boierilor Glogoveni la 31
martie 1638, atunci cnd Vasile paharnic, fiul lui Preda i nepotul Nici a vndut
40
Ibidem, vol. XXXV (1650), Bucureti, Editura Academiei Romne, 2003, p. 67-68;
Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Naionale, vol. VII (1650-1653), Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1999, p. 281.
41
Cornelia Stncu, Vladimir Osiac, Din istoricul moiei Rogova, n Historica, vol. II,
1971, p. 128.
42
Arhivele Naionale Dolj, Condica mnstirii Tismana, vol. III, f. 84-87.
43
Nicolae Chipurici, op. cit., p. 145.
44
Arhivele Naionale Dolj, Colecia Documente Istorice, pachet CCCXLI, dosar 39/fr
dat, f. 1-2.
45
Ibidem, dosar 12, 18, 19/1768.

63
_______________________________________________________________________________
lui Necula prclabul de la Glogova satul Corcova ot sudstvo Mehedini i cu

toate cumprturile 46. n acest document se menionau i hotarele moiei: de n
hotarul Grbovului pn n hotarul Jirovului n cruce la piatr i pe albia
Motrului cea btrn n sus pn n dealul Lupei i iar pn n hotarul
Grbovului 47. La 4 iunie 1639 Rducan, feciorul lui Iovan din Corcova, a
adeverit c Necula prclab din Glogova a cumprat satul Corcova de la Vasile,
feciorul Predei sptar, nepotul Nici logoft 48. La 24 decembrie 1654 Constantin
erban a ntrit lui Necula, mare clucer din Glogova satul Corcova. n acest
document se menioneaz c satul s-a vndut doamnei Elina i c ea a fcut
schimb cu Necula clucer 49. De la Necula prclab moia a trecut n proprietatea
fiului su, Semen, care, la rndul su, a lsat-o lui Giurc. Acesta a druit
Corcova ca zestre fiicei sale, Ilinca, la cstoria acesteia cu Constantin
Strmbeanu.
Satul i moia Cordun au intrat n stpnirea boierilor Glogoveni la 31
martie 1638, cnd Vasile paharnic a vndut lui jupan Necula, prclab din
Glogova, satul Corcova cu cumprturile fcute de moul su Nica logoft n
jurul Corcovei: Cordun i Crligu cu rumni. Dup acest dat satul Cordun nu
mai apare menionat n documente, fiind, probabil, inclus satului Glogova, n
vecintatea cruia se gsea.
Moia Iormneti a intrat n proprietatea boierilor Glogoveni la 5
septembrie 1645, cnd Stan din Cleneti a vndut lui Nicola, prclabul din
Glogova, partea sa de moie din Iormneti din partea sohodoneasc, din
jumtate de hotar, al optulea pmnt cu 800 aspri 50. Necula a mai cumprat n
aceeai perioad i prile de moie din Iormneti, ale lui Radu i Dobromir,
feciorii lui Borduc din Izvarna, cu 1.000 aspri 51. La 10 martie 1646 Matei
Basarab a dat lui Necula prclabul 12 boieri care s aleag partea lui de moie
din Iormneti s o funeasc i s pue petrie i semne pre dereptate cum easte
legea i obiceiul rii i cum vor afla cu ale lor suflete 52. O nou stabilire a
hotarelor moiei stpnite de Necula a avut loc la 4 aprilie 1646 53. n perioada
1646-1845 satul nu mai apare menionat n documente, fiind, probabil, inclus
satului Glogova. n anul 1845 mahalaua Iormneti de Glogova se afla n
p. 91-93.
46
Ion Vldoianu, Boierii din Cernaia, n Arhivele Olteniei, an IX, 1940, nr. 107-112,
47
Ibidem.
Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Statului, vol. IV (1633-1639),
48
p. 644-645.
49
Ibidem, vol. VIII (1654-1656), p. 232-233.

Ibidem, vol. XXX (1645), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1998, p. 324.
51
Ibidem.
52
Ibidem, vol. XXXI (1646), Bucureti, Editura Academiei Romne 2003, p. 63.
53
Ibidem, p. 69.
50
Ileana Cioarec
64
_______________________________________________________________________________
stpnirea clucerului Constantin Glogoveanu 54. Aceast moie, mpreun cu

Glogova i Cmuietiul, a fost vndut n anul 1884 de Glogoveni lui Constantin
G. Vernescu.
Brativoetiul a intrat n stpnirea boierilor Glogoveni la 12 decembrie
1669, cnd Iovan vistier a cumprat, cu 22 ughi, de la Radu i soia sa Ctlina,
fiica lui Stnil logoft, partea lor de moie din Brativoeti. La 2 ianuarie, 8
februarie i 12 februarie 1669 Ivan a mai achiziionat, pentru 10, 12 i respectiv
6 ughi i jumtate, de la Dragul Roul i fiul su Miculeti, Iancu i Negoi,
feciorii lui Turcin, mai multe pri de moie din Brativoeti. La 13 ianuarie 1671
fraii Semen i Crciun Ivnui, feciorii lui Stnil logoftul, i-au vndut i ei
partea lor de moie aceluiai boier pentru 15 ughi. La 21 februarie 1672
jupneasa Via i fiul ei Nicola au cumprat cu 14 ughi, de la Dumitraco, fiul
lui Turcin, un rumn cu partea lui de moie din Brativoeti. La 26 februarie
1692 Giurc din Imoasa a vndut toat partea lui de moie din Brativoeti lui
Nicola Glogoveanu, fiul lui Ivan vistier, cu 19 taleri. La 28 aprilie 1701, 12
boieri ornduii de Constantin Brncoveanu au ales partea de moie a lui Nicola
Glogoveanu de a celorlai moneni din Brativoeti, moie ce o avea de motenire
i de cumprtoare de la strmoul su, Radu vtori comis, de la Plaschin i de la
Stnil logoft. Boierii hotarnici au citit numai zapisele lui Nicola, gsind 1.000
de stnjeni care au fost mprii n patru pri: Deci vznd c rmn monenii
fr moie, am lipsit pe Nicolae cpitan i pe rubedeniile dumnelui de am dat
monenilor a patra parte din moie despre hotarul Comnetilor. De la Nicola
moia a trecut n stpnirea fiului su, Matei, i a soiei acestuia Stanca. n anul
1750 Stroe i fraii lui au prt domnitorului Grigorie Ghica pe Stanca
Glogoveanu, susinnd c ei se trag din Ploschin i Stnil logoft i crile lor
de pe moie din Brativoeti le-au apucat Nicolae Glogoveanu, cu meteug de la
prinii lor. i la acea hotrnicie de 12 boieri le-au mpresurat moia lor i
jupneasa Stanca Glogoveanu le ine crile ascunse i le stpnete partea lor de
moie fr de dreptate. Monenii s-au judecat cu Stanca la Cernei, dar moia
le-a rmas tot mpresurat. La porunca domnitorului, procesul s-a mutat la
Craiova, dar reclamanii, neavnd acte, au pierdut. La pierderea procesului a
contribuit i declaraia unui Dobromir Tma, care a susinut c n-au pomenit
de Riculeti stpnind moie cu boierii Glogoveni. Banul Craiovei a decis,
bazndu-se pe o prevedere din pravil, ca moia s rmn boierilor Glogoveni.
n pravil se meniona c cel ce nu-i va cuta motenirea sa pn la 30 de ani
s o piarz. ntre data hotrniciei i momentul revendicrii moiei de ctre Stroe
i fraii lui trecusaer 49 de ani 55. Catagrafia din 1831 menioneaz c n acest an
Brativoetii ce s-au alturat cu Pistria, fiind unii din mahalaua Glogovii, se
aflau n proprietatea a cinci moi mari Brativoeti i doi moi mari din hotarul
54
I. Ionescu, op. cit., p. 829.

Vasile Novac, Aspecte istorico-sociale n cteva zeci de documente mehedinene
inedite din perioada 1617-1843, n Mehedini. Istorie i cultur, vol. II, 1980, p. 260-261.
55

65
_______________________________________________________________________________
Pistria 56. n anul 1845, proprietar al mahalalei Brativoeti de Glogova era

clucerul Costache Glogoveanu 57. Probabil, aceast moie mpreun cu celelalte,
Glogova i Cmuietiul, au fost vndute n anul 1884 de Glogoveni lui
Constantin G. Vernescu.
Satul i moia Brabei (Vrabei) au intrat n stpnirea boierilor
Glogoveni la 11 decembrie 1671, atunci cnd Lupu, feciorul Stoichii ot Valea
Sudului mpreun cu fecirii lui s-au vndut rumni mpreun cu partea lor de
moie din Vrabei lui Iovan pentru 15 bani 58. La 12 mai 1701, 12 boieri, pe
rvaul lui Constantin BrncoveanuVoievod, luai de Necula Glogoveanu i
monenii din Vrabei au hotrnicit moia 59. La 30 octombrie 1735, 4 boieri, din
ordinul administraiei austriece, luai de monenii din Vrabei, aleg i partea
consilieresei Stanca, soia rposatului consilier Matei Glogoveanu 60. La 17
octombrie 1762 Stanca Glogoveanu mpreun cu fiul ei biv vel sluger Ioni, au
druit mnstirii Tismana partea lor din Vrabei pentru sufletul rposatului
soului meu Matei Glogoveanu, ca s fie sfintei mnstiri de ntrire i no spre
vecinica pomenire 61.
n anul 1768 Ioni Glogoveanu a cumprat moia Ilov de la boierii
Brdeti 62. n perioada 1819 63-1826 64 moia s-a aflat n stpnirea clucerului
Nicolae Glogoveanu, fiind locuit de 54 de familii (9 lude, 11 familii de frunte,
14 de mijloc, 29 de coad). Dup aceast dat a revenit lui Tache Filianu, n
urma cstoriei lui cu Masinca, fiica lui Nicolae Glogoveanu 65. Catagrafiile din
anii 1831 66 i 1845 67 menioneaz ca proprietar al satului pe acelai Tache
Filianu.
La 20 februarie 1831 aga Constantin Glogoveanu a cumprat de la
medelnicerul Nicolae Coofeanu moia Grnia. n actul de cumprare erau
56
Ion Donat, Dinic Ciobotea, Ion Ptroiu, op.cit., p. 13.

I. Ionescu, op.cit., p. 829.
58
Arhivele Naionale Dolj, Colecia Manuscrise. Condica Mnstirii Tismana, vol. II,
1860, f. 603-604.
59
Ibidem, f. 605-607.
60
Ibidem, f. 609-610.
61
Ibidem, f. 612-613.
62
Idem, Colecia Documente istorice, pachet LXXXIX, dosar 31/1826, f. 1; Radu
Creeanu, Bisericile de zid de pe Valea Coutei, n Mitropolia Olteniei, anul XIII, 1961, nr. 7-9,
p. 482.
63
Ioana Constantinescu, op. cit., p. 204.
64
Arhivele Naionale Dolj, Colecia Documente istorice, pachet LXXXIX, dosar
31/1826, f. 1.
65
Maria I. Glogoveanu, Foi de zestre boiereti, n Arhivele Olteniei, anul XXI, 1942,
nr. 119-124, p. 167-168; Dumitru I. Popescu, Monografia comunei Ilov, Oradea, Editura
Imprimeriei de Vest, 2001, p. 86.
66
Ion Donat, Dinic Ciobotea, Ion Ptroiu, op. cit., p. 8.
67
I. Ionescu, op. cit., p. 823.
57
Ileana Cioarec
66
_______________________________________________________________________________
menionate i hotarele acestei moii 68. A rmas n proprietatea boierilor

Glogoveni pn la 9 iulie 1911, cnd Nicolae a vndut-o lui Costache
Constantinescu mpreun cu moia Pruniori, cu preul de 1.600.000 lei 69.
Nu se tie cu exacitate cnd Lumnicul a intrat n proprietatea boierilor
Glogoveni, deoarece acest sat, n perioada 1600-1842, nu mai apare menionat n
documente 70. n anul 1842 locuitorii de pe moia Voloiacul de Sus s-au plns
Judectoriei Mehedini c Costache Glogoveanu, proprietarul moiei Lumnicu,
le-a cotropit 76 stnjeni din moia lor, ca rzbunare pentru c ei vnduser
clcailor de pe moia boierului mai multe care cu lemne. Stenii din Voloiacu
mai susineau c, pe lng faptul c li s-a luat o parte de moie, au fost i btui
de boier, primind fiecare cte 50 de lovituri la spate i li s-a luat i o parte din
plugurile i animalele pe care le aveau 71. n anul 1845 72 moia se afla n
proprietatea marelui clucer Constantin Glogoveanu. A rmas n proprietatea
boierilor Glogoveni pn n anul 1867, cnd Constantin a dat aceast moie
fiicei sale, Zoe, la cstoria ei cu Dimitrie Bibescu. n anul 1883 moia se afla n
stpnirea aceleiai Zoe Bibescu 73.
Un alt jude n care boierii Glogoveni au avut proprieti a fost Gorjul.
Moiile s-au aflat, pentru scurt vreme, n stpnirea acestei familii boiereti,
cele mai multe dintre ele fiind druite mnstirii Tismana.
O parte din moia Grbovi a intrat n stpnirea boierilor Glogoveni n
anul 1635, cnd Stan i fratele su, Preda, feciorii Prvului din Izvar, au vndut
lui Semen, feciorul Nicolei prclabul din Glogova, partea lor de moie cu 20
ughi 74. La 15 martie 1654 mai muli megiai din Grbovi, anume: Stanciul,
Mira, Oprea, Radu, Agapie, Stoica, Belcea, Stan, Giurca, Ivan adveresc c s-au
mprumutat de la Gheorghe vornic pentru a se putea rscumpra de la Nicola
prclab din Glogova. Ei se obligau s restituie banii ntr-un an i s lucreze 20
de zile ca dobnd. n cazul n care nu restituiau suma mprumutat deveneau
rumni vornicului Gheorghe 75. La 3 aprilie 1654 Matei Basarab, n urma
plngerii adresate de Semen logoftul, a poruncit lui Spahiul mare ban al
Craiovei s cerceteze vnzarea unei moii din Grbovi de ctre locuitori. Semen
68
Arhivele Naionale Mehedini, Tribunalul judeului Mehedini, dosar 68/1849, f. 1-6.

70
nainte de aceast dat este menionat n diverse documente. La 27 ianuarie 1483
voievodul Vlad Clugrul a ntrit lui Batie, Radu, Dragoe, Stanciu, Brat, Dragu, Radu cu fii lor
ocini la Lumnic (DIR, veac XIII, XIV i XV, B, ara Romneasc (1247-1500), p. 174-175; DRH,
B, vol. I (1247-1500), p. 298-299).
71
Arhivele Naionale Mehedini, Tribunalul Mehedini, dosar 58 (166)/1842, f. 2.
72
I. Ionescu, op.cit., p. 833.
73
Arhivele Naionale Mehedini, Colecia Documente, dosar 4/1900, f. 5.
74
Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Statului, vol. IV, 1633-1639,
p. 296
75
Ibidem, vol. VIII (1654-1656), p. 44.
69

67
_______________________________________________________________________________
a susinut c moia a aparinut familiei sale i a fost vndut fr acordul su 76.

La 15 ianuarie 1655 Constantin erban ntrete lui Nicula, clucer din Glogova,
satul Grbovi cu rumni. n acest an, rumnii s-au plns domnitorului cernd s
li se permit s se rscumpere i s redevin cnezi. Constantin erban, judecnd,
a hotrt ca cei ce se vnduser lui Nicula s rmn rumni 77. La 10 februarie
1656, Constantin erban ntrete lui Semen clucer i fratelui su Ivan sptar
satul Grbovi cu rumni i cu uscat, pe hotarul cel btrn. Jumtate de sat s-a
aflat n stpnirea lui Stnil din Brativoieti, strmoul celor doi, care l-a druit
fiicei sale. Aceasta murind i neavnd urmai, moia a revenit celor doi frai. n
timpul domniei lui Matei Basarab cei doi au cumprat i cealalt jumtate de sat
de la locuitorii din Grbovi 78. A fost vndut probabil pn n anul 1727 deoarece
o statistic a judeului Gorj din acest an, nu-i mai menioneaz drept stpni ai
moiei pe boierii Glogoveni 79.
O parte din moia Comneti a intrat n stpnirea boierilor Glogoveni
n urma cstoriei lui Matei cu Stanca Bengescu. Aceasta primise moia ca
zestre de la tatl su, Staicu. La 19 august 1743, Stanca mpreun cu fiul su
Ioni, au druit mnstirii Tismana partea lor de moie din Comneti 80. O alt
parte din aceast moie a revenit acelorai boieri, ca urmare a cstoriei Ilinci,
fiica lui Vintil vornicul, cu Constantin Glogoveanu. La 29 august 1746 Ilinca,
mpreun cu fii ei, Mihai i Dumitraco, au vndut Stanci Glogoveanu partea
lor de moie din Comneti din hotarul din sus i din jos de Valea Onei, ns
din hotarul Comnetilor stnjeni 81 i din Valea Onei din hotarul de jos
stnjeni 82 cu 130 taleri 83. Ulterior, aceasta a druit partea ei de moie Mnstirii
Tismana. La 28 februarie 1785 Stanca, clugrit sub numele de Elisabeta
monahia s-a adresat egumenului mnstirii, susinnd c printele Mihai Achim
i-ar fi dat unui anume Gheorghe i fratele su partea ei din Comneti, n
schimbul unui petic de moie din Crbeti loc slbatec. Ea a cerut ca
egumenul s anuleze acest schimb 84. La 4 septembrie acelai an, Iordache
Miloecu, ginerele lui Laco, fiul lui Vintil, mpreun cu soia sa, Opria, i cu
76
Ibidem, p. 49.
Ibidem, p. 247.
78
Ibidem, p. 366.
79
Dinic Ciobotea, Judeul Gorj ntr-un izvor statistic din 1727, n Arhivele Olteniei,
seria nou, 1989, nr. 6, p. 134.
80
Maria I. Glogoveanu, Carte de danie a Stanchii Glogovencii pentru Comneti, n
Arhivele Olteniei, an IX, 1930, nr. 51-52, p. 332; Alexandru tefulescu, Mnstirea Tismana,
Bucureti, 1909, p. 106, 424.
81
n original loc alb.
82
n original loc alb.
83
Arhivele Naionale Dolj, Colecia Manuscrise, Condica Mnstirii Tismana, vol. III,
1860, f. 709-710.
84
Ibidem, vol. II, p. 524-525.
77
Ileana Cioarec
68
_______________________________________________________________________________
fii lor, George, Dumitraco i Tudor, au recunoscut c Ilinca, sora lui Laco, a
vndut partea ei din Comneti Stanci cu 130 taleri 85. La 6 septembrie 1785
arhimandritul tefan, egumenul Tismanei, a cerut biv vel serdarului Anghelache
i biv vel clucerului za arie Andrei s aleag partea de moie din Comneti a
mnstirii, dat de Stanca, de cea a lui Iordache Miloecu. Miloecu clcase
partea din Comneti a acestui lca de cult pe motiv c Ilinca nu a stpnit
niciodat acolo. n aceste condiii el a contestat i actul de vnzare al acestei
pri de moie. Pentru a rezolva acest litigiu, egumenul tefan a cerut s fie adus
la faa locului Mihai Glogoveanu, unul dintre semnatarii zapisului din 1746. El a
susinut c mama sa, Ilinca, a avut moie n Comneti dar c a vndut-o
Stanci. Iordache, temndu-se s nu intre n blestem a recunoscut stpnirea
mnstirii acestei ocine, ba chiar a dat i el acestui lca 40 de stnjeni din partea
lui de moie din Comneti. Hotarele prii de moie aflate n stpnirea
mnstirii erau urmtoarele: pe la capu hotarului din jos de ceru nfierat drept n
vale pe de la deal de loc prin piatra ce au fost pricina, drept n dealu n mldia
de stejar unde s-au pus pietre n dreptu pietri de la pricini i de aci anume Dolina
n sus pn la arie unde s-a pus piatra, de acolo drept n satu n matca ogaului
unde s-au pus i acolo piatra, de aci valea mare n sus pn n Piscu Gruiului
ogau n sus spre Motru pn n padina mare n hotaru Negoetilor unde s-au
gsit piatra, de aci culmea n jos pn n poiana Vtului, unde este via Costi pe
din sus de poian, drept pe de la deal de pietricea n scoruu din estul viilor de
aci drept n drumul mare culmea n jos pn n ceru nfierat 86.
Moia Petretii de Sus a intrat n stpnirea boierilor Glogoveni n
urma cstoriei Stanci Bengescu cu Matei Glogoveanu. La 19 august 1743
Stanca Glogoveanu mpreun cu fiul ei, Ioni, au druit Mnstirii Tismana
partea lor de moie din Petretii de Sus 87. La 17 ianurie 1793 Radu Negroiul,
feciorul Barbului, i La, nepotul lui Stan Negroiu, au fost chemai de
Arhimandritul tefan s aleag partea de moie din Petretii de Sus, ce fusese
druit mnstirii de Stanca i fiul su 88.
La 15 aprilie 1743 Stanca Glogoveanu 89 mpreun cu fiul su, Ioni,
druiete Mnstirii Tismana un rumn anume Ene, cu partea lui de moie din
Heti, cumprat de Nicolae Glogoveanu 90.
85
Ibidem, f. 722-725.
Ibidem, f. 725-723; Idem, Colecia Documente, pachet XCI, dosar 16/ fr dat, f. 1.
87
Ibidem, f. 522-523; Alexandru tefulescu, Mnstirea Tismana, Bucureti, 1909,
86
p. 424.
88
Arhivele Naionale Dolj, Condica Mnstirii Tismana, vol. II, 1860, f. 591-593.
Este menionat la 5 decembrie 1509 Mircea voievod ntrete lui Stan i fratelui su
Voicu jumtate din moia Heti (DIR, veac XVI, B. ara Romneasc, vol. I (1501-1525),
Bucureti, Editura Academieie Romne, 1951, p. 54-55).
90
Arhivele Naionale Dolj, Condica Mnstirii Tismana, vol. II, f. 120-121; Alexandru
tefulescu, op. cit., Bucureti, 1909, p. 423-424; Documente privind relaiile agrare n veacul
89

69
_______________________________________________________________________________
Nu se cunoate cu exactitate momentul n care moia Clnicul de Sus a

trecut n stpnirea boierilor Glogoveni. Trecerea s-a petrecut nainte de 1814,
cci n acest an locuitorii satului plteau deja lui Nicolae Glogoveanu dri n
valoare de 300-330 lei 91. n anul 1831 moia i satul Clnicul de Sus, unde triau
41 familii i 15 feciori de munc se afla n stpnirea biv vel comisului Costache
Glogoveanu. i cminresei Roxanda Bujoreanca. n anul 1856, proprietari ai
acestei aezri erau aga Constantin Glogoveanu, C. Rioanu i monenii 92. n
anul 1864, pe partea de moie a lui Constantin Glogoveanu au fost
mproprietrii 14 clcai (12 de mijloc i doi plmai) 93, iar pe cea a lui
C. Rioanu 55 de locuitori 94. A rmas n propietatea boierilor Glogoveni pn n
anul 1867, cnd Constantin a dat aceast moie fiicei sale, Zoe, la cstoria ei cu
Dimitrie Bibescu.
La nceputul secolului al XVIII-lea Staicu Glogoveanu a cumprat de la
Ana din Stolojani 88 de stnjeni din moia Stroieti (23 stnjeni n partea de
rsrit, 31 stnjeni la mijloc i 34 stnjeni la apus). Staico a vndut aceti
stnjeni lui Grozoi nainte de 1767, de vreme ce n hotrnicia realizat n acest
an nu mai apare ca proprietar 95.
Numeroasele moii din judeele Mehedini i Gorj, sau din cele
prezentate n numrul trecut al revistei Arhivele Olteniei, din judeele Dolj i
Romanai, cum i din Ilfov demonstreaz att calitatea lor de mari boieri (stpni
funciari), ct i rolurile economice i sociale importante pe care le-au jucat n
societatea romneasc.
LES PROPRITS FONCIRES DES BOYARDSGLOGOVEANU DANS LES
DISTRICTS DE MEHEDINI ET GORJ
(Rsum)
Larticle essaie de proposer une analyse des proprits foncires des districts
Mehedini et Gorj qui ont appartenu aux boyards Glogoveanu.
XVIII, vol. I ara Romneasc (redactor Florin Constantiniu), Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1961, p. 410.
91
Sergiu Columbeanu, Caracterul exploatrii feudale a rnimii n deceniile anteriore
rscoalei lui Tudor Vladimirescu (1800-1820), n Studii, XIV (1961), nr. 3, p 585-586.
92
Gheorghe Grdu, Clnic, judeul Gorj, n Litua. Studii i cercetri, VIII, Trgu Jiu,
2000, p. 105.
93
Irina Gavril, Baze de date istorice. Marea proprietate funciar potrivit matricelor
nominale ale locuitorilor mproprietrii prin Legea rural din 1864, Bucureti, Editura Oscar
Print, 2005, p. 94.
94
Vasile Crbi, Aplicarea reformei agrare din 1864 n judeul Gorj, n Revista de
Istorie, tom 29, 1976, p. 238; Idem, Istoria Gorjului, Trgu Jiu, 1995, p. 244.
95
Vasile Crbi, Sate de moneni din Valea Jealeului, Craiova, Editura Scrisul
Romnesc, 1976, p. 85; Idem, Documente de pe Valea Jealeului, Trgu Jiu, 1982, p. 209-210.
Ileana Cioarec
70
_______________________________________________________________________________
Ns Glogova, les boyards Glogoveanu sont attests pour la premire fois au

XVme sicle, plus prcisment 1405 lorsque les documents signalent un certain Rou
de la Glogova, ban de Jiu et Tismana.
Le village de Glogova, le lieu dorigine et daffirmation socio-conomique et
politique, a gard toute son importance comme telle jusqu la fin du XVIIme sicle.
Matres dun important patrimoine foncier, les boyards Glogoveanu ont essay
par le biais des stratgies matrimoniales sinsrer aux autres familles avec une ancienne
et haute origine. Lexistence de ce domaine foncier est dmontre par des nombreux
testaments, actes dotaux, cadastres, des excellents tmoignages pour lhistoire sociale de
la famille oltnienne.
Cette famille seigneuriale a eu des proprits foncires dans les districts Dolj,
Gorj, Mehedini et Romanai, rsultat soit de lacquisition soit des alliances
matrimoniales. Certaines proprits foncires sont restes dans le patrimoine de la
famille, dautres ont t vendues ou ont t fait don au monastre Tismana. Lanalyse de
leur patrimoine foncire savre intressante pour reconstituer le statut, le prestige
conomique et social dont cette famille jouissait dans la socit roumaine.
Key words: Boier boyard; Domeniu funciar estate; landed property;
Motenire heritage; Jude district.
ORAUL ROMNESC ORAUL OCCIDENTAL.

SIMILITUDINI I DIFERENE
GABRIEL CROITORU, FLORIN NACU
La nceputul secolului al XXI-lea, este evident faptul c majoritatea

populaiei globului a devenit sau este n curs de a deveni urban, ponderea
orenilor fiind de peste 80% n Europa Occidental, America de Nord, Japonia.
Prin urmare, este firesc ca oraul s devin un subiect predilect de cercetare,
despre care s fie publicate un numr impresionant de studii, cruia s-i fie
dedicate seciuni integrale n cadrul congreselor de specialitate, inclusiv pe lng
Academia Romn.
n jurul anului 1500, populaia urban a lumii occidentale era de 3,5
milioane de locuitori. Din cele 3-4000 de localiti urbane la nivelul Europei
Occidentale doar 154 depeau 10000 de locuitori i doar 4 dintre ele 100000 de
locuitori 1. Numai Parisul avea cu puin peste 200000 de locuitori. Jumtate din
populaia oraelor, cu peste 10.000 de locuitori, tria n Italia i Spania, prima
dintre ele concentrnd i trei dintre cele patru orae cu peste 100.000 de
locuitori.
La 1800, populaia urban a Europei Occidentale a crescut la 12,2 de
milioane locuitori, oraele peste 10.000 de locuitori erau n numr de 364, iar
Mediterana nu mai adpostea dect o treime din populaia urban a Europei, ca
i din oraele mici i mijlocii.
n studiul de fa ncercm s analizm, pe baza documentelor statistice,
similitudinile i diferenele care au existat, n intervalul de timp cuprins ntre
1600-1850, ntre spaiul urban, romnesc i spaiul urban occidental. Ideea
general, exprimat att de georgrafi, ct i de istorici, este aceea c nainte de
anul 1800 localitile urbane cele mai nsemnate din rile romne nu erau
altceva dect nite sate mai mari. Explicaia const n faptul c la jumtatea
secolului al XIX-lea, deci la nceputurile istoriografiei tiinifice romneti,
istoricii romni nu aveau la dispoziie varietatea de izvoare istorice puse de
atunci ncoace n circulaie. Principalele surse despre oraele din spaiul
extracarpatic erau relatrile cltorilor strini care erau editate, n bun parte, n
limbi de circulaie francez, german, italian, englez, iar scrierile lor se
gseau n bibliotecile occidentale frecventate de istoricii romni, att n timpul
studiilor pe care acetia le fceau n strintate ct i dup aceea.
Ori, sub pana acestora, comparaia cu satul revine adesea, de fapt este
ideea central a relatrilor cltorilor strini referitoare la spaiul urban
1
Jean de Vries, European urbanisation, 1500-1800, Harvard University Press, 1984,
p. 31.
Gabriel Croitoru, Florin Nacu

72
_______________________________________________________________________________
romnesc. Fie c se refereau la lipsa fortificaiilor, la dimensiunile oraelor, la

densitatea de construire, la materialele de construcie, cltorii strini subliniaz,
n mod accentuat, caracterul rural al localitilor din spaiul urban romnesc.
Concluzia noastr este c istoricii din a doua jumtate a secolului al XIX-lea nu
dispuneau de alte izvoare care s le ofere o imagine concurent cu cea lsat de
oraul occidental.
Ca atare, o ntrebare se impune cercettorului interesat de spaiul urban
romnesc. Au existat n spaiul extracarpatic localiti care s poat s fie
considerate orae?
n studiul nostru vom ncerca s rspundem, pe baza metodei
comparative, la aceast ntrebare care, n opinia noastr, nu este deloc retoric.
I. Dimensiunea oraelor
Dimensiunea localitilor este un motiv important invocat pentru a
refuza calificativul de ora aezrilor mai mari din rile romne.
n ceea ce privete analiza fenomenului demografic urban european
exist dou puncte de vedere, reprezentate de statisticienii francezi i de cei
englezi. Pentru statistica francez, un ora este o aglomerare de cel puin 2.000
de locuitori, iar statisticile engleze se opresc la o cifr mai mare, de 5.000 de
locuitori.
Ar fi greit s socotim numai oraele soare: Veneia, Florena,
Nrnberg, Lyon, Amsterdam, Londra... Pretutindeni, oraele formeaz ierarhii;
ns numai vrful piramidei, orict de important ar fi el, nu nseamn totul 2.
Jean de Vries alege 10.000 de locuitori ca limit pentru oraele incluse
n baza sa de date, dar consider c fenomenul urban include i localiti mai
mici de 2-3.000 de locuitori 3.
Fernand Braudel demonstreaz clar c fenomenul urban se manifest
adesea n localiti care nu au dect cteva sute de suflete, de exemplu orae ca
Eroy (265 fumuri) sau Chaource, care poseda un spital i un colegiu i avea, n
anul 1720, 227 fumuri.
n ceea ce privete situaia din Principatele Romne, cifrele sunt incerte
i subiect de venice discuii. Dar aceeai situaie o gsim i n Europa
Occidental. De exemplu, Parisul, despre care informaiile sunt mult mai
abundente, ofer date la fel de contradictorii, i nu este singurul caz din Europa
Occidental. La 1500, dup calculele fcute de Jean de Vries, Parisul numra
100.000 de locuitori, iar dup ali cercettori ai datelor statistice europene, ca
Pierre Chevre, Jean Batou .a., 225.000; n 1600, 220.000/300.000; n 1700,
510.000/500.000; n 1800, 581.000/550.000 4.
2
Fernand Braudel, Structurile cotidianului: posibilul i imposibilul, vol. II, traducere i

postfa de Adrian Riza, Bucureti, Editura Meridiane, 1984, p. 269.
3
Jean de Vries, op.cit., p. 22.
4
Simion Clia, Fenomenul urban n ara Romneasc i Moldova n secolele 16-18, n
Studii i Articole de Istorie, LXVIII, Bucureti, 2003, p. 61.
Oraul romnesc oraul occidental. Similitudini i diferene

73
_______________________________________________________________________________
Pentru ara Romneasc, dac ne-am rezuma la informaiile oferite de

catagrafiile de la nceputul secolului al XIX-lea, rezultatele ar fi edificatoare.
Astfel, n ara Romneasc, la 1835, Bucuretiul avea 50.370 de locuitori,
Ploietiul, 15.891 de locuitori, Craiova, 11.881 de locuitori, dac ar fi s le
enumerm pe cele mai mari. Deci, doar acestea trei aveau peste 10000 de
locuitori. Dup informaiile oferite de Drago Bug, n spaiul dintre Carpai i
Dunre existau, n 1835, un numar de 36 de orae, din care doar 3 aveau peste
10.000 de locuitori, dou aveau peste 5.000 de locuitori (Brila, 6.935, Galai,
8.605) iar restul de 29 numrau o populaie situat ntre 410 locuitori, cum este
cazul oraului Oltenia i 4.815 locuitori, ct numra oraul Caracal 5.
n Moldova, la sfritul secolului al XVIII-lea, cel mai mic ora avea, n
1774, 375 locuitori = Bacul, alte 14 localiti aveau sub 1.000 de locuitori, 4
aveau ntre 1.000-2.000 de locuitori, 3 ntre 2.000-5.000 de locuitori i doar Iaul
se apropia de 10.000 (9.075 lde ocuitori) 6.
Dac comparm situaia din rile Romne cu situaia din Europa
Occidental, observm c oraele mici se nscriu ntre aceleai coordonate, deci
situaiile sunt asemntoare, lipsesc doar oraele mari i foarte mari.
Pentru a explica lipsa acestora n Principatele Romne, istoricii iau n
calcul o alt caracteristic a fenomenului urban, i anume, oraul cel mai
important al unei reele urbane, oraul-capital depinde n mod direct de
populaia statului respectiv. Ori, ara Romneasc cu o populaie de 14.780.000
de locuitori n 1835 7 i Moldova cu o populaie sub un milion 8, la sfritul
secolului al XVIII-lea, nu aveau cum s genereze, s dea natere unor orae
mari.
O alt cauz ar mai fi i monopolul economic otoman. Scurgerea unei
importante pri a veniturilor domniei ctre Poarta otoman nsemna, din punctul
de vedere al negustorului i meteugarului, mai puini bani de cheltuit n
capital, mai puin activitate, pe scurt, o capital mai mic 9.
rile romne nu sunt singurul spaiu lipsit de orae mari. Primul ora de
peste 100000 de locuitori apare la vest de vechea ax urban a Europei abia n
anul 1700 Viena. Alte spaii sunt i mai vitregite: la 1800, ntreaga Peninsul
Scandinav are doar un ora de mrime mijlocie Stockholm (76.000 de
5
Drago Bug, Oraele dintre Carpai i Dunre n secolele XIX-XX. Repartiie

teritoarial i evoluie demografic, Bucureti, Editura Semn E, 2005, p. 77-78.
6
Ecaterina Negrui: Clasificarea localitilor urbane din Moldova n prima jumtate a
secolului al XIX-lea. Consideraii demografice, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
A. D. Xenopol, Iai, XII, 1975, p. 8-9.
7
Constantin C. Giurescu, Principatele Romne la nceputul secolului al XIX-lea.
Constatri istorice, georgrafice i economice i statistice pe temeiul hrii ruse din 1835,
Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 60.
8
Bogdan Murgescu, Istorie romneasc istorie universal, (600-1800), Ediia a II-a,
Bucureti, Editura Teora, 1999, p. 21-22.
9
Simion Clia, op cit., p. 68.

74
_______________________________________________________________________________
locuitori), iar restul oraelor scandinave au, la aceeai dat, dimensiuni modeste:
Gteborg (13.000 de locuitori), Karskrona (10.000 de locuitori), Turku,
principalul ora al Finlandei (11.000 de locuitori), n Norvegia Bergen (17.000
de locuitori), iar Oslo (10.000 de locuitori). Comparativ cu cei 50.370 de
locuitori ai Bucuretiului, cu cei 16.000 de locuitori ai Iaului, cu cei 15.891 de
locuitori ai Ploietiului i cu cei 11.881 de locuitori ai Craiovei, datele statistice
exprim apartenena la aceeai Europ periferic, slab populat i, ca atare, slab
urbanizat.
Dar i n spaiul occidental i n lumea otoman, unde au luat natere
gigani urbani, de talia Parisului, Londrei i Istanbulului, oraul de mici
dimensiuni numerice este cel care domin. De exemplu, cu excepia Londrei,
nici un alt ora englez nu depea la 1.600, cifra de 15.000 de locuitori 10.
n Frana, la 1.800, celor 97 de orae cu o populaie de peste 10.000 de
locuitori li se opuneau cele 201 orae cu o populaie ntre 5.000 i 10.000 de
locuitori i cele 300 de orae cu o populaie sub 5.000 de locuitori. Deci, dac ar
fi s analizm datele statistice oferite de istoricii francezi, observm c 5 din 6
orae franceze sunt mici i foarte mici. Aadar, i n spaiul european occidental
marile orae sunt un fenomen excepional al Europei secolelor XVI-XVIII.
n concluzie, la cele artate mai sus putem spune c reeaua urban
existent n Principatele Romne n secolele XVI nceput de secol XIX
caracterizat prin, lipsa oraelor mari, presrat cu orae mici i foarte mici nu
constituie o execepie. Situarea periferic n economia european, densitatea
redus de locuire, nivelul redus de centralizare i, nu n ultimul rnd, prinderea
oraelor romneti n sistemul economic al monstrului urban care este, cu trei
sferturi de milion de locuitori, Istanbulul, sunt cauze care concureaz la
meninerea oraelor din rilor romne la nivele cifrice sczute, dar nu
neobinuite pentru perioada abordat.
II.
Agricultura contra urbanitate sau agricultur i urbanitate
O alt cauz a lipsei, n spaiul romnesc a oraelor, invocat de ctre cei
care ne-au vizitat n secolele XVI, XVII, XVIIII i nceput de secol XIX i de
ctre unii istorici care s-au aplecat, prin scrierile lor, asupra fenomenului urban
romnesc este practicarea agriculturii n perimetrul i la periferia oraului.
Cu alte cuvinte, prezena agriculturii i a agricultorilor n orae este un indicator
al caracterului rural al acestora.
Fernand Braudel consider c att oraele medievale, ct i cele
premoderne, orae care fac interesul studiului nostru, au avut n Europa o
important component agricol: Unele dintre orae nu triesc dect din
comerul cu produse agricole ale zonei nconjurtoare. Pretutindeni n Europa,
oraele i vegheaz cu o grij pizma ogoarele i viile 11. De altfel, pn n
secolul al XVIII-lea, chiar marile orae pstreaz o seam de activiti rurale.
10
11
Pierre Chaunu, Civilizaia Europei clasice, vol. I, Bucureti, 1989, p. 366.

Fernand Braudel, op.cit., p. 275.

75
_______________________________________________________________________________
Ele adpostesc pstori, pndari, plugari, podgoreni, ele posed nuntru i n

afara zidurilor o centur de grdini i de livezi i, mai departe, ogoare, cte odat
mprite n trei sole, cum sunt cazurile oraelor Frankfurt, Worms, Basel sau
Mnchen 12. n Evul Mediu i chiar mult mai trziu, pocnetul biciului se aude
la Ulm, Augsbourg sau Nrnberg pn lng Rathans, iar porcii se cresc slobozi
pe strzi care sunt att de murdare i de mocirloase nct trebuie s le treci pe
picioroange sau s faci pod de lemn de o parte pe alta 13. La Veneia, n 1746,
mai era necesar s se interzic creterea porcilor n oraele mnstiri 14. n
Germania, la 1772, lucrurile stteau la fel, dat fiind faptul c un tratat de
economie deplnge faptul c n micile orae ale Germaniei, i chiar n oraele
princiare, meteugarii se ocupau cu agricultura n loc i pe locul ranilor 15.
Doar marile orae, i chiar i ele parial, se pot baza pe bucate aduse de la mari
deprtri. Aceast situaie, conchide Fernand Braudel, nu se va modifica dect n
secolul XX. Revoluia verde, cum este cunoscut termenul n istoriografia
occidental, care reduce populaia activ din agricultur la sub 10% sau chiar
sub 5% pentru unele ri, elimin ranul din ora. n zilele noastre, n Europa
Occidental agricultorul a devenit minoritar chiar i n sate.
Deci, concluzionnd, putem afirma c orenii din rile romne, att de
des ntlnii n documente, posesori de vii, de arin sau de vite nu sunt un semn
care s exprime ruralitatea spaiului urban romnesc ci, mai degrab, unul de
normalitate, ntlnit n tot spaiul urban european. Aadar, pn foarte trziu, n
secolul XX, prezena agriculturii i a agricultorilor n orae nu este un indicator
al caracterului rural, n schimb, spunem noi, lipsa meteugarilor i a
comercianilor este.
III. Materialele de construcie
Materialele folosite n construcie, n spaiul urban romnesc, au fost
considerate, n repetate rnduri, de ctre cltorii strini, i nu numai, ca un semn
de ruralitate. Aceeai idee o ntlnim i la o parte dintre istoricii de la nceputul
istoriografiei noastre. La o analiz mai amnunit vom observa c lemnul, care
este principalul material folosit n construciile civile este departe de a fi
caracteristic doar Moldovei i rii Romneti. ntreaga Europ l folosete, iar
n unele ri cum este Norvegia, lemnul constituie materialul utilizat n mai mult
de jumtate din locuine. n Petersburg, ora model i cu ambiii occidentale,
lemnul a rmas mult vreme materialul cel mai folosit 16. Moscova, ars n
timpul campaniei napoleoniene, este construit tot din lemn. Dar nici n Europa
Occidental lemnul nu este strin. Aa cum o demonstreaz incendiul din 1666,
12
Ibidem, p. 274.
Ibidem.
14
Ibidem.
15
Ibidem, p. 276.
16
Ibidem, p. 330.
13

76
_______________________________________________________________________________
Londra este un ora chibrit, iar reconstrucia sa, dei privilegiaz crmida,
utilizeaz, n larg msur, lemnul 17.
n Germania, casa construit din grinzi cu umplutur de chirpici ntre ele
a devenit un element al identitii naionale. Anglia sau rile de Jos, civilizaii
ale lemnului, l nlocuiesc, n secolele XVII-XVIII cu crmida, deoarece
densitatea crescnd a populaiei a epuizat pdurile 18.
n concluzie, lemnul nu este o caracteristic a zonelor rurale, ci a unei
anumite geografii umane, caracterizate de densiti medii sau sczute ale
populaiei i de abundena pdurilor, geografie n care rile romne se
integreaz.
IV. Zidul de incint
Pentru a se respinge statutul de ora al principalelor localiti din rile
romne, deseori, s-a invocat, de ctre cei interesai de fenomenul urban, lipsa
zidurilor de incint, caracteristic fundamental a oraelor occidentale. Dar, n
urma analizei fcute am observat c rile romne nu sunt un caz singular n
Europa. De exemplu, Anglia este o zon n care oraele sunt lipsite de ziduri; se
pot aduga aici i altele cum este Veneia i oraele franceze care, dei i aprau
cu ndrjire fortificaiile la mijlocul secolului al XVII-lea, un secol mai trziu,
nici militarii nu se mai opuneau drmrii zidurilor. Un secol i jumtate de pace
a fost suficient pentru a transforma o necesitate imperativ ntr-o piedic n calea
circulaiei.
Deci, din moment ce avem orae fr ziduri n Europa Occidental i n
lumea oriental, cum este Istanbulul, lipsa fortificaiilor n Principatele Romne
nu poate fi considerat un argument contra statutului urban.
n concluzie, ideea conform creia spaiul extracarpatic romnesc nu a
cunoscut orae pn n secolul al XIX-lea este complet greit i, de altfel,
spaiul romnesc ar fi unicul caz n istoria Europei care s se fi dispensat de ora.
Eroarea, credem noi c provine de la folosirea unui model impropriu al oraului
marile metropole occidentale, excepii chiar n lumea lor, ct i din folosirea
unor surse istorice relatrile cltorilor strini care au fost principalele surse
utilizate de istoricii romni.
LA VILLE ROUMAINE LA VILLE OCCIDENTALE. DES RESSEMBLANCES
ET DES DIFFRENCES
(Rsum)
Dans cette tude, les auteurs se proposent de dmontrer que lide selon
laquelle lespace extra-carpatique na pas connu des villes dans les XVIe-XVIIIe
sicles, est errone. Il sagit dune erreur de perspective, car on ne peut surposer
troitement le modle occidental de la ville sur des ralits urbaines de lEurope de lest,
17
18
Pierre Chaunu, op.cit., p. 375.

Jean Loius Harouel, Istoria urbanismului, Bucureti, Editura Meridiane, 2001, p. 59.

77
_______________________________________________________________________________
de mme quaccorder une confiance totale aux rcits de voyageurs occidentaux. Il est
bien connu que le discours des derniers vhicule des strotypes qui mettent laccent
notamment sur les diffrences entre le centre civilis de lOuest et la priphrie sauvage
de lEst.
Key words: urbanization, comparative perspective, typologies, population.
ORGANIZAREA BISERICEASC A RII ROMNETI

(1849-1856)
ANGELA RAMONA DUMITRU
Alegerea ierarhilor n Biserica Ortodox

nc din perioada n care Barbu Dimitrie tirbei era mare logoft al
trebilor bisericeti au nceput s funcioneze seminare pentru pregtirea
preoilor. O reparaie a bisericilor i mnstirilor a fost demarat din
nenorocire fr a se respecta, din netiin i lips de mijloace i de specialiti,
vechea lor nfiare. Eforiile bisericilor din orae trebuiau s dea seam de
venituri naintea sfatului orenesc sau, cum era numit atunci, maghistratului
oraului 1, cci numai acesta i Logoftul Bisericii puteau arenda acum aceste
venituri. Mitropolitul (adic arhiepiscopul metropolitan) din Muntenia i avea
reedina la Bucureti. Dioceza lui acoperea apte judee din centrul i sud-estul
rii. Existau apoi trei episcopi: cel de Rmnic (pentru Oltenia), cel de Arge
(pentru dou judee de la est de Olt) i cel de Buzu (pentru cele trei judee de la
nord-est, nspre Moldova). Cea mai mare parte a timpului, cei trei episcopi o
petreceau la Bucureti, unde alctuiau, mpreun cu mitropolitul, Sfatul
Bisericesc 2. Dintre ei, domnitorul i boierii alegeau mitropolitul, cnd scaunul
era liber, nainte de a se cere confirmarea patriarhului 3.
La 27 iulie 1849 st. v., ndat dup ntoarcerea de la Constantinopol a lui
Barbu tirbei (numit n iunie ca domnitor al rii Romneti), mitropolitul
Neofit i nainta demisia, aflndu-se cuprins de boli cronice netmduite i
prin urmare neputnd ndeplini sfintele datorii nsuite arhipstoriei 4.
Justificarea oferit oficial miza pe starea proast a sntii i prea s fie ntrit
nu peste mult timp de decesul su, petrecut n ianuarie 1850. La 15 noiembrie
1849 ns, prinul domnitor constata public c, ncepnd din 1848, Neofit
cheltuise veniturile Mitropoliei, fr a vrsa cea mai mic sum n vreo cas
public 5 i fcuse datorii care au fost ulterior anulate. Mitropolitul Neofit
avusese o oarecare avere i, fiind dator fa de Stat, aceasta a fost urmrit. n
Gheorghe Cron, Dreptul de ctitorie n rile romne, n SMIM, IV, 1960, p. 77-116.
Idem, Clerici n serviciul justiiei, Bucureti, 1938, p. 24.
3
Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne
(1800 1848), Bucureti, Editura Humanitas, 1995, p. 141.
4
Journal de Bucarest, n. 1, p. 89.
5
Vestitorul romnesc din 15 noiembrie 1849.
2
Angela-Ramona Dumitru
80
_______________________________________________________________________________
acest scop, au fost fcute n zadar cercetri la directorul Mitropoliei, paharnicul

Iordachi Zosima 6.
Alegerea Mitropolitului nu trebuia s ntrzie, mai ales c nici scaunele
episcopale de Rmnic, Buzu i Arge nu erau ocupate de mai mult vreme. La
toate acestea se mai aduga i un echivoc: dup spiritul Regulamentului Organic,
Mitropolitul i episcopii trebuiau s fie alei de Adunarea Obteasc; dar, trebuie
avut n vedere c aceast adunare era suprimat prin Convenia de la BaltaLiman (19 aprilie/ 1 mai 1849) i c o parte din atribuiile ei trecuser asupra
Divanului ad-hoc, dar nu se preciza c ntre ele ar fi i acesta; n sfrit,
Divanurile nu fuseser constituite nc n nici unul dintre cele dou Principate 7.
n aprilie 1850, Rusia a cerut s se fac alegerea i corpul electoral s fie
alctuit numai din 6 boieri mari i 6 egumeni. Comisarul turc, Ahmed Vefic,
propunea lui tirbei s se strng Divanul ad-hoc, conform Conveniei, i s i se
adauge boierii cu titlul de vornici i logofei, aa nct s se formeze o adunare
de 80 pn la 100 de membri. Numai c puterile suzeran i protectoare nu s-au
neles nici asupra alegtorilor, nici asupra persoanei celui ce s-ar fi cuvenit s
fie ales la Mitropolia Ungro-Vlahiei. Comisarul rus, Duhamel, l agrea pe
cucernicul printe Calinic de la Cernica unde i domnul obinuia s mearg
pentru a petrece Patele, n ctitoria tirbeilor celor de demult; turcul era ns
pentru Nifon.
Demisia lui Neofit a fost primit cu cea mai mare plcere i locul de
vicar i-a fost ncredinat titularului Nifon Sevastis. Acesta din urm era, dup
dumanii lui, bulgar, dar el se ddea totdeauna drept romn adevrat. Avea cu
Rusia legturile pe care le aveau i cei mai muli dintre clericii romni ai
timpului su, i se tie c el a fcut un testament prin care-i depunea la o banc
ruseasc averea din care trebuia s fie ntreinut seminarul Nifon. i plceau
banii i se pricepea a-i strnge, dar era un om harnic i un bun gospodar, om de
biseric cu foarte mult priin pentru clerul su 8. Nifon a gsit un cler n mare
parte lipsit de nvtur i deosebindu-se de rani numai prin portul brbii 9.
Adunarea de alegere a Mitropolitului a fost convocat pentru ziua de
14/26 septembrie 1850. Erau de fa 40 de votani, din cea mai nalt boierime.
Nifon l-a nvins cu zece voturi pe egumenul Cernici; acesta a devenit ns
episcop de Rmnic, pe cnd la Arge i la Buzu au fost alei vicarii de pn
atunci: Climent, i respectiv, Filotei, acesta din urm cunoscut domnului din
prima sa cltorie prin ara Romneasc i preuit ca bun administrator.
6
A.N.I.C., fond Ministerul Justiiei. Logofeia Dreptii. Judiciare 1830-1862, dosar nr.
2.517, f. 56.
7
N. Iorga, Viaa i domnia lui Barbu Dimitrie tirbei, domn al erii Romneti
(1849-1856), Tipografia Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1910, p. 99.
8
Dimitrie Bolintineanu, LAutriche, la Turquie et les Principauts danubiennes, Paris,
1854. p. 32-33.
9
N. Iorga, op. cit., p. 101.
Organizarea bisericeasc a rii Romneti (1849-1856)

81
_______________________________________________________________________________
Strlucitul alai al noilor arhierei se desfura, i de data aceasta, ca i la

ceremonia ntronrii domnului, pn la Palat, unde au fost nmnate crjele,
precum cerea obiceiul. Cu acest prilej, tirbei a vorbit foarte rspicat, amintind
noului episcop de Buzu, Filotei, pe naintaul su (Chesarie) care, dei nu era
crturar, lsase amintiri frumoase n dieceza sa i, sftuindu-l pe Climent
(episcopul de Arge) s arate i de acum nainte aceeai hrnicie. Apoi, domnul
blama nc o dat purtarea fostului Mitropolit, Neofit, care lsase o eparhie
prginit.
Dup Convenia de la Balta-Liman, Rusia ceruse un Colegiu de ase
mireni i ase egumeni. Astfel, n anii 1850-1851, ara Romneasc a fost
pstorit de patru arhierei: Nifon ca Mitropolit, Climent la Arge, Filotei la
Buzu, Calinic la Rmnic. Jocul marilor boieri, precum i influenele consulilor
i aveau partea lor n aceste alegeri cu bilete 10, n care se gsea orice altceva
dect coborrea, afirmat de Biseric, a Sfntului Duh. Este ns de apreciat c
tirbei i Ghica au avut curajul de a face alegerile, pe cnd naintaii lor
ferindu-se de lovituri din partea unei opoziii venic rzvrtite lsaser
Scaunele arhiereti vacante 11.
La Arge, l vedem pe Climent de Giseni ulterior, respectiv n
perioada 14 septembrie 1850-1862 episcop de Arge ngrijindu-se de starea
drpnat a bisericii lui Neagoe, cu pietrele din turnuri micate, nveliul spart,
zugrveala stricat, marmura de jos sfrmat, florile de piatr czute, i numai
nelegerii caimacamului Alexandru Ghica-Vod (septembrie 1848 iunie
1849), care afirma c artisticele sculpturi i podoabe trebuiesc pipite cu
respect i de artiti superiori 12 se datoreaz faptul c Mnstirea Argeului n-a
fost i ea prefcut dup modelele apusene.
Un btrn Cernican (nscut la Bucureti, n anul 1787), fost egumen al
mnstirii Cernica muli ani de zile, Calinic, ales la Rmnic la 14 septembrie
1850, fiind i candidat la Mitropolie al ruilor, fcea parte dintre Paisieni: el se
asemna ns doar prin faptul c aducea napoi Episcopia de la Craiova, unde se
mutase spre marea mulumire a mitropolitului de pe atunci, Neofit , dup
focul din 1847, i a reparat toate cldirile. Ca un bun clugr ce era, Calinic a
reparat schitul Popnzleti (judeul Dolj) care, de altfel, poart hramul Sf.
Ierarh Calinic i a nlat din nou Frsineii (judeul Vlcea). Ca i Grigorie, ca
i Veniamin, el ducea o via aspr, de schivnic i nu tia preul banului, pe carel mprtia darnic n faceri de bine13.
10
Gheorghe Cron, Alegerea ierarhilor n Biserica ortodox, Bucureti, 1937, 80 p.

Episcopiile rmn vacante cte cinci, zece ani, att pentru c candidaii se ntrec s
dea mai mult pentru darul ce-l vneaz, ct i pentru c lcomia alegtorilor nu mai cunoate nicio
margine, nu poate fi mulmit nici cu cele mai nsemnate sume de aur. (Apud T. G. Bulat,
Corespondena episcopiului Calinic, 1927, n Revista Istoric, VIII, p. 78-79).
12
N. Iorga, Domnia lui tirbei-Vod, II, p. 120.
13
Istoria eparhiei Rmnicului, p. 165.
11
82
_______________________________________________________________________________
nfiinarea seminariilor teologice i tipriturile bisericeti

Nifon a ntemeiat seminarul Regulamentului Organic, cu mult nainte de
a prevedea prin testamentul su seminarul personal care-i poart numele. El a
prezidat i la ntregirea sub tirbei-Vod a operei de reparaie, gospodreasc,
dar absurd i criminal din punctul de vedere al istoriei i artei, pe care o
ncepuse Bibescu-Vod la Bistria, total prefcut, la Tismana desfigurat, la
Dealu. La Arnota, Mislea, Mitropolia Trgovitei, la Stelea, la Tror, la Viero,
stilul vechi nu a fost schimbat, dar la Curtea Veche din Bucureti, la Sf.
Gheorghe Nou din acelai ora, la Sf. Spiridon Vechi, tot caracterul bisericilor a
fost nimicit, cu o incontien naiv, de un Villacrose, un Tabai i diferii unguri
sau nemi 14.
i cum ndreptarea putea s se fac numai prin coli, deschiderea
seminarului teologic din Bucureti 15 s-a fcut la 24 mai 1851, cu dou clase,
avnd 50 de elevi i un corp profesoral compus din clerici i mireni 16, n frunte
cu printele Veniamin, care era inspector. Cele dinti examene se ineau n 1852,
naintea ntemeietorului su 17. nc din 1852 era n plan edificarea unui Seminar
n Bucureti, dup planurile arhitectului Freywald, aezat de foarte mult vreme
n ar. A fost ales drept loc dealul Filaretului i s-a fcut adjudecarea, n
noiembrie 1853, pe suma de 778.500 de lei 18. Acelai dosar nir ntmplrile
din care se alctuiete odiseea colii de preoi bucuretene. Numai de la 1851
fuseser nu mai puin de patru mutri ale localului. Chiria pltit se socotea fie
450 de galbeni pe lun, fie per total, 11.655 de lei pe an, n vreme ce domnul
declara c nu vrea s se cheltuiasc mai mult dect 400.000 de lei pentru
cldire 19. n seminar erau o sut de nvcei cazai n cldire (internii), la care se
adugau cei din afar (externii) i candidaii ce erau hirotonisii dup grabnice
trebuine 20, acetia din urm n numr de 50.
Seminarul Mitropoliei muntene avea numai patru clase. ncercrile de
a-l aeza statornic, ntr-o cldire proprie, nu au izbutit; sub urmaii lui Nicolae
Blescu, coala avea, pe la 1850, aproximativ 100 de interni, n afar de
externi i de simplii candidai ce se hirotonisesc dup grabnice trebuine 21,
14
N. Iorga, Inscripii, II, p. 80 i urm.; Viaa lui tirbei-Vod, II, p. 118 i urm.; Istoria
Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. II, ediia a II-a revzut i adugit,
Bucureti, Editura 100+1 Gramar, 1995, p. 237.
15
Unul dintre preoii care au luat cuvntul cu acest prilej a botezat coala Seminarul
Nifonal (Vestitorul romnesc pe 1851, nr. 1, p. 43).
16
I. Mateiu, Mirenii i drepturile lor n biseric, Cluj, 1938, p. 37.
17
Vestitorul romnesc pe 1852, nr. 1, p. 55.
18
A.N.I.C., fond Ministerul de Interne. Vornicia din Luntru. Condici de venituri i
cheltuieli ara Romneasc 1828-1870, dosar nr. 3.311 / 1853, f. 19.
19
Ibidem.
20
Idem, dosar nr. 3.3558 / 1853, f. 45.
21
N. Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. II, ediia a
II-a revzut i adugit, p. 255.

83
_______________________________________________________________________________
acetia ali 50. La 24 mai 1851, dei sub ocupaie strin, seminarul a fost
deschis solemn, cu 50 de colari, dar cu numai dou clase 22. Veniamin Catulescu
era inspector 23 n anul 1852, iar ardeleanul Dionisie Roman era director i
profesor de religie, n 1855.
La 16 decembrie 1855, arhimandritul Dionisie a fost numit profesor de
religie la gimnaziu. Btaia pe care a suferit-o n 1856 chelarul seminarului din
Buzu 24 a provocat o anchet cu rezultate uimitoare: Pinea este neagr ca
pcura, necoapt, plin de necurenii i ptat n mai multe locuri de buci de
pmnt. Mmliga este de un mlai stricat i plin de murdrii. n sup i n felul
de bucate s-au gsit mai adesea oareci fieri, viermi i alte necurenii, iar n
varz oareci ntregi, din care pricin s-au i mbolnvit unii din colari, i mai
cu seam Tnase care, din ntmplare, lund oarecele drept o bucat de carne, a
zcut pn acum o sptmn. Buctria este de o murdrie ngrozitoare i
vasele de o necurenie spimnttoare. Cazanul de ciorb nu s-ar fi spoit de un
an de zile 25.
Din aceeai surs aflm i informaii veridice referitoare la uniforma
elevilor de la seminar: Din fondurile Seminarului nu se dau acestor colari
dect dou prechi pantofi de cavaf pe fiecare an i o giubea la patru ani. Unele
din giubele sunt din dou fee de postav, nct cel nvestat cu dnsa samn mai
mult cu un arestat dect cu un seminarist Murdria rufelor este
ngrozitoare 26.
n ceea ce privete condiiile de locuire, iat pitorescul descrierii lor:
Duumelele sunt aa de murdare, nct nu se mai poate cunoate din
mpestriarea nuanelor faa lor primitiv. oarecii se plimb prin odi fr a se
speria de zgomot. O dat pe an, la Drgaica, se spal i se scutur casa. n
celelalte odi de jos, unde se culc colarii externi, din desimea lor, duhoarea
urt i murdria cea mare, s-a ncins ria, ce bntuie o mare parte dintr-nii.
Pechirele din odaia de splat n-au nici o deosebire din otrepi 27.
Oprian Antonescu a fost trimis cu plngere la Episcop, care l-a lovit cu
bastonul peste gur, rupndu-i buza. Rezoluia Domnului a fost blnd i,
desigur, favorabil naltelor fee bisericeti: Le auzim i nu le putem crede, iar
acum, aflndu-se directorul Departamentului din Luntru la Buzu pentru alte
nsrcinri, s-a poruncit de noi a cerceta despre fiina adevrului, i din cele aici
artate vedem cu osebit ntristare neornduielile ajunse la un grad ce nu e iertat.
22
Vestitorul romnesc pe 1851, nr. 43.

Idem, pe 1852, la nr. 89; vezi i Mitropolitul Athanasie, Istoria mnstirii Cernica,
1930, p. 203 nota 1 i p. 248-256;
24
Btaia se iscase din pricina aducerii la mas a unui ca mpuit i plin de viermi.
25
cheltuieli ara Romneasc 1828-1870, dosar nr. 3.779 / 1856, f. 12.
26
Ibidem.
27
Ibidem.
23
84
_______________________________________________________________________________
Se va ncunotiina prin ofisul domnesc Prea Sfinitul Mitropolit, ca s cheme pe

episcopul Buzului la cunotina celor dinti datorii i s cear ndat o radical
ndreptare 28. Acest episod este emblematic att n ceea ce privete raporturile
dintre Biseric i Domnie de subordonare prin intermediul Departamentului
din Luntru ct i al nerespectrii angajamentelor luate de prelai, de bun
ornduire a finanelor alocate din buget pentru aceste seminarii.
Dup ce mult vreme toate crile de slujb se lucraser numai la Buzu,
Mitropolitul deschidea o tipografie central a crilor bisericeti, care funciona
pe lng tipografia colilor. Inaugurarea s-a fcut n anul 1852 i presa, circulnd
n rndurile solemnei asistene, a desfurat un program cu chipurile domnului,
lui Nifon i Guttenberg, n mai multe colori i plin de simboluri 29.
La Buzu, dup 1848, Dionisie a nceput s dea la lumin o mic
bibliotec religioas i moral, adunare de rugciuni 30 n care se afl traduceri
de un Ilie Benescu, un Pleoianu. Totodat, din nsrcinarea Mitropolitului
Nifon, el a tiprit, un an de zile, a doua revist pentru preoi, Ecoul
eclesiastic 31. A stat un timp la mnstirea Sadova, apoi a mers napoi la Neam,
unde a avut, ctva timp, streia, i de unde a fost scos samavolnic de Guvern, n
septembrie 1856.
La Rmnic, pentru Seminarul preparandial 32 al lui Neofit se
ncepuser lucrri nc din 1835. Seminarul a fost mutat, dup focul din 1847, la
Craiova, apoi, n 1851 n mnstirea Bucov, a doua oar n Craiova, pn ce
episcopul Calinic l-a statuat din nou la Rmnic.
Mitropolitul Nifon dduse n seama arhimandritului Dionisie publicarea
unei foi bisericeti Ecoul eclesiastic care a aprut un an ntreg, cu
numerotaie de volum, dnd mai multe predici 33. Un raport din 1 mai 1850 arat
c arhimandritul Dionisie ncepuse tiprirea unei mici biblioteci religioase i
morale, adunare de rugciuni i cerea ajutor. Rezoluia domnului a fost
aceasta: Ca pentru cri bisericeti, urmeaz s i se dea din fondurile bisericeti
lei patru mii, din cei destinai pentru inerea seminarelor 34. n 1850,
Mitropolitul supunea domnului planul tipografiei crilor bisericeti. Cri se
cumprau i din Moldova i Ardeal ntruct vechea tipografie a Ungro-Vlahiei se
28
A.N.I.C., fond Ministerul de Interne. Departamentul Trebilor din Luntru din ara
Romneasc 1831-1858, dosar nr. 398 / 1856.
29
Vestitorul romnesc pe 1852, nr. 1, p. 77.
30
N. Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. II, ediia a
II-a revzut i adugit, p. 257.
31
Cf. Daniil Tomescu, n Biserica ortodox romn, 1915; Revista Istoric, IV, p. 54.
32
Istoria eparhiei Rmnicului, p. 290.
33
Numele ad-literam este franuzit Echo ecleziastic, publicaie aprut n anul 1851.
O colecie complet se afla, la nceputul secolului al XX-lea, la printele paroh Beclean, n ara
Fgraului. Cf. Onisifor Ghibu, Ziaristica bisericeasc la romni, Sibiu, 1910, p. 13-14.
34
cheltuieli ara Romneasc 1828-1870, dosar nr. 2.815 / 1850. f. 29.

85
_______________________________________________________________________________
desfiinase. Nifon a cerut un mprumut de 2.000 de galbeni pentru a o renfiina,

aducnd o main, dou teascuri i alte lucruri trebuincioase. Dup demararea
tiparniei, n octombrie 1851 s-au mai cerut ali 5.000 de lei, tot cu mprumut,
pentru hrtie. Mai trziu, se inteniona achiziionarea unei maini de la Viena, iar
la 19 februarie 1852, ntr-o adres a Mitropoliei, se spune c tipografia Sfintei
Mitropolii, acum din nou nfiinat i ntru totul complet, a nceput, cu ajutorul
lui Dumnezeu, tiprirea crilor bisericeti 35. n 1851, Mitropolitul solicita un
cenzor pentru tipriturile sale.
Mnstirile i problema nchinrii prin Stat
Un puternic cutremur din 1838 a afectat ntreaga construcie a mnstirii
Bistria, care a fost restaurat timp de 10 ani, ncepnd cu 1846 (n timpul
domnitorului Gheorghe Bibescu) i terminnd la 15 august 1855, n timpul
domniei lui tirbei Vod, cnd a fost sfinit Biserica mare nchinat Adormirii
Maicii Domnului. Pictura noii biserici, construit n stil neogotic, a fost
executat de Gheorghe Tattarescu n 1850, o pictur realist monumental cu
registre largi.
Astfel, n 1849 se lucra la mnstirea Mislea 36, iar un an mai trziu la
Stelea din Trgovite 37. Tot atunci, Xavier Villacrose an 38 a fost ales pentru
lucrul la Sf. Gheorghe Nou din capital. n 1847 arsese o mare parte din
acoperi, cu bolile i turlele de lemn, surpndu-se i amvonul dinaintea intrrii,
mpreun cu stlpii de piatr pe care se sprijinea acesta. Departamentul Trebilor
din Luntru considera, fr ovire, c era mai bine s se recldeasc chiar din
temelii, ns preotul a solicitat pstrarea mcar a unei pri din ziduri 39. Dar n
1852, Villacrose avea proces cu Sfntul Mormnt. El cerea un adaos de plat
pentru c mrise biserica, pstrase n parte les ceindres de la nef
(mprejmuirile naosului) i legase cu fier zidurile vechi de cele noi. Domnul
pusese la nceput aceast rezoluie: Priimit, pe ct soliditatea construciei va fi
cu desvrire asigurat mpotriva grelelor cutremure ce adesea se ntmpl, i,
pe ct armonia proporiilor arhitecturale va fi pzit dup toate regulele. De
dou ori consulul francez Eugne Poujade intervenea n favoarea lui
Villacrose 40.
n 1850, egumenul de la Viero arta c biserica sa era n toate prile
crpat, turla Pantocratorului gata s caz 41, precum a czut o parte din
35
Idem, dosar nr. 3.157 / 1852, f. 42.

Romneasc 18311858, dosar nr. 3.519 / 1849, ff. 26-27.
37
Idem, dosar nr. 2.863 / 1850, f. 39.
38
An (n limba francez) cel mai n vrst, seniorul.
39
Romneasc 18311858, dosar nr. 2.885 / 1850, f. 4.
40
Idem, dosar nr. 3.511 / 1850, f. 43.
41
Idem, dosar nr. 2.910 / 1850, f. 12.
36
86
_______________________________________________________________________________
clopotni i cad i odile ce au mai rmas. Hotrrea a fost s se drme tot ceea
ce era ubred, n vederea unei reparaii viitoare. n acelai an au loc lucrri de
ntreinere la Mnstirea Baia 42 i la Tismana 43. n 1851 au loc reparaii la
Curtea-Veche din Bucureti 44. La Sf. Spiridon-Nou din aceeai capital, biseric
ajuns ntru desvrit drpnare, lucra arhitectul strin pe nume Tabai 45.
Tot atunci, n 1851, au fost fcute ultimele reparaii ce mai era s primeasc
schitul Tror 46. La 19 iunie 1850, Eufrosin Poteca, fost profesor de filozofie,
acum egumen al Mnstirii Motru, arta purtrile obraznice 47 ale arendaului
moiei Vatra a mnstirii, att fa de dnsul, ct i fa de clugri. ntre anii
1852-1856, domnitorul Barbu tirbei a drmat cldirile vechi de la mnstirea
Arnota i a ridicat altele noi n stil neogotic, dup planurile arhitectului Ioan
Schllater.
nc din anul 1850 s-a fcut o nou arendare a moiilor ce erau n
stpnirea mnstirilor nenchinate din Principate i a episcopiilor. Se atinsese,
de data aceasta, suma de 6.500.000 de lei, cu 2.400.000 mai mult dect n
perioada precedent 48. Termenul de arendare era de trei ani. Din sfertul venitului
acestuia, ca i din sfertul venitului mnstirilor nchinate, care nu voiser nici s
aud pn atunci de o contribuie n folosul aezmintelor aa-zise de
binefacere, adic ale Statului, ci se considerau ca proprietari deplini n sensul
Regulamentului organic, voia tirbei s gseasc mijloacele pentru acoperirea
datoriilor. Planul domnului era s adauge la fondul Vistieriei un sfert din
veniturile mnstirilor, chibzuit n 1850 la 1.260.000 pentru cele nenchinate i
la 1.440.000 pentru cele nchinate 49. arul fusese ntrebat n aceast privin i
prerea lui ar fi fost s fie arendate public moiile grecilor, lundu-se sfertul
dorit pentru nevoile rii. Crmuirea Sfntului Mormnt i a Patriarhiei din
Alexandria s-au nvoit la arendare, n condiii care nu puteau s fie dect
prielnice, i cu moiile Ierusalimului s-au nceput astfel strigrile la mezat n
ziua de Sf. Gheorghe din anul 1851 50.
42
Idem, dosar nr. 3.104 / 1850, f. 57.

Idem, dosar nr. 3.159 / 1850, f. 33.
44
Idem, dosar nr. 3.215 / 1851, f. 45-46.
45
Idem, dosar nr. 3.216 / 1851, f. 21.
46
Idem, dosar nr. 3.219 / 1851, f. 52.
47
48
Idem, p. 115.
49
La 1847 se luase msura provizorie de a se opri din venitul lor suma total de 30.000
de galbeni. Ghica i culegea partea de 12.500, dar tirbei voia, i cu dreptate, mai mult dect
jumtate pentru ara Romneasc.
50
Vezi anexa Calculul pregtitor al subveniei pe care Mnstirile greceti ar trebui
s plteasc n Valahia, cu numele proprietilor situate n Valahia care ineau de Locurile Sfinte
i venitul lor anual (n piatri). n respectivul document, mnstirile valahe nchinate erau mprite
43

87
_______________________________________________________________________________
Dar ncasarea acelui venit mntuitor nu se putea face, cci toate

struinele domnului pe lng rui, ca i pe lng turci au rmas zadarnice; i
unii i alii uitau s rspund. Pn i capuchehaia rii Romneti, grecul
Miltiadi Aristarchi, s-a sustras de la datoria lui, lsnd a crede c se va ajunge la
un rezultat, convingnd pe Sfinii Prini s primeasc de bunvoie msurile ce
s-au hotrt 51. Asigurrile din august 1851 ale celeilalte capuchehaie, a
Moldovei, Photiades c grecii s-ar fi nvoit a da sfertul veniturilor, dac
domnul muntean ar fi renunat la suma pentru rezerv i la aceea pentru
ntreinerea cldirilor a rmas fr nici o urmare.
n anul 1854, dup plecarea ruilor i ntoarcerea la crmuire a domnului
gospodar, acesta propunea iari mijloacele cele vechi: sfertul venitului de la
mnstirile nchinate i restul mare de plat pe care Locurile Sfinte l aveau fa
de Stat. n privina sfertului mnstirilor, tirbei a sftuit mai mult dect oricnd
i Divanul a luat msuri hotrtoare pentru ca Vistieria s-i capete drepturile.
Domnul, rezonabil, a pus clugrilor un termen de dou luni nainte de a le
aduce la ndeplinire. El a declarat lui Fuad-Paa, ministru atotputernic al Porii,
c va strnge tot restul mnstirilor, n decurs de cinci ani, lsndu-le pe fiecare
an 107.000 de galbeni, ct era tot venitul nainte de mezatul pe care-l
supraveghea Crmuirea, la Primrie, n 185152. Poarta a numit o Comisie care sa declarat i ea pentru supunerea la plat a mnstirilor. Afirmnd cu energie c,
de fapt, nici nu mai sunt, ca s zic aa, mnstiri pe pmntul muntean, ci
numai biserici ruinate 53, tirbei a oferit, n decembrie 1855, o drastic
alternativa: plata sfertului sau ieirea Locurilor Sfinte de sub ocrotirea
Regulamentului organic 54.
Numai sub Vod-tirbei s-a ajuns la arendarea moiilor mnstirilor
nchinate prin Stat, care voia ridicarea unei pri a preului de arend, avnd n
vedere mai ales stringentele nevoi bugetare momentane. Sfntul Mormnt i
Patriarhia din Alexandria au ncheiat o nvoial cu guvernele Principatelor, dar
nu s-a ajuns niciodat la ncasarea sumelor prevzute, Athosul inndu-se n
atitudine de dumnie, Rusia fcnd s i se aud glasul poruncitor i chiar
agenii la Constantinopol ai lui tirbei-Ghica din Moldova se mulumise
n cinci categorii, dup apartenena la: Sfntul Mormnt, Rumelia, Patriarhatul din Alexandria,
aezmintele de la Muntele Sinai sau de la Muntele Athos.
51
52
I. Mateiu, Mirenii i drepturile lor n biseric, Cluj, 1938, p. 49.
53
F. R. Teodorescu, Chestiuni de organizare bisericeasc n veacul al XIX-lea, n BOR,
LXXXVIII (1970), nr. 1-2, p. 152-174.
54
Ghica i-a determinat pe minitri si s voteze secularizarea a dou treimi din acest
mare venit grecesc, i auxiliarii si, Costache Negri i Dimitrie Ralet au mers la Constantinopol
pentru a ncerca s dea urmare acestei hotrri. Ei au trecut prin Bucureti i au vorbit domnului
muntean; acesta din urm a pstrat punctul su de vedere, c un sfert numai trebuie luat, cu voia
sau cu de-a sila. Deocamdat calea delegaiei la Poart a fost, se pare, inoportun.
88
_______________________________________________________________________________
deocamdat cu o mic subvenie trdnd interesele aceluia care-i numise i-i

pltea. n 1855 s-a dat un nou asalt, tirbei cernd numai sfertul cuvenit, iar
Grigore Ghica (prin Costache Negri i Dimitrie Ralet, care merseser n misiune
la Constantinopol), nu mai puin de dou treimi 55. ndat domnii cdeau, i
Convenia de la Paris, dnd o nou fa tuturor lucrurilor, gsea, prin art. XIII,
soluia, fcnd astfel necesar lovitura lui Cuza-Vod secularizarea violent i
fr despgubire, dup tradiiile Revoluiei franceze, din ideile creia s-a inspirat
noul Domn.
Calcul prparatoire de la subvention que les Couvents Grecs
devront payer en Valachie
Calcul pregtitor al subveniei pe care Mnstirile Greceti
ar trebui s plteasc n Valahia
Noms des proprits sises en Valachie,
qui relvent des Saints Lieux
Numele proprietilor situate n Valahia
care in de Locurile Sfinte
Leur revenu actuel

par an
Venitul lor actual
pe an (n piatri)
1. Monastres relevant du Saint-Spulcre:

(Mnstiri aparinnd de Sfntul Mormnt) :
St. Georges (Sf. Gheorghe Nou Bucureti) .. 254.740 piastres
Vacareschti (Vcreti Bucureti) .... 174.000
St. Sava (Sf. Sava) .... 23.797
Komana (Comana Giurgiu) ... 89.880
Groui (Gruia) ... 44. 000
Ngoeschti (Negoeti Clrai) .. 33.850
Platareschti (Pltreti Clrai) 42.150
Kaloui (Clui jud. Olt) ... 30.850
Razvano . 12.375
705.642
2. Monastres dits de Roumlie (Mnstiri innd de Rumelia):
Sarandari (Srindari Bucureti) ... 127.285 piastres
Stavropolos (Stavropoleos Bucureti) ....... 52.885
St. Jean de Fokschani (Sf. Ion) .... 102.670
Vallia .... 50.000
Ddouleschti (Deduleti Arge) .... 24.000

St. Spiridon (Sf. Spiridon) . 5.680
Bradou (Bradu) ...... 57.016
Boukovetzou (Bucov jud. Dolj) .. 64.000
55
N. Iorga, Viaa lui tirbei-Vod, I, p. 40-41.

89
_______________________________________________________________________________
Noutschtou (Nueu) ... 92.950

Bano (Banu) .. 52.400
St. Jean (Sf. Ion) .... 80.000
Mislia (Mislea) ..... 117.600
Babeni (Bbeni jud. Vlcea) ... 52.550
Bouto (Butoi) .... 23.800
902.836
3. Monastre relevant du Patriarchat dAlexandrie:

(Mnstiri aparinnd de Patriarhatul din Alexandria):
Zlatari (Zltari Bucureti) .... 118.227 piastres
4. Monastres relevant des Couvents du MontSina:
(Mnstiri aparinnd de Aezmintele de la Muntele Sinai):
Rimnik (Rmnic Buzu) ... 87.627 piastres
Ste Catherine (Sf. Ecaterina) . 74.740
Mardginni (Mrgineni) .. 391.480
553.847
5. Monastres relevant des couvents du MontAthos:

(Mnstiri aparinnd de aezmintele de la Muntele Athos):
Klokotzovou (Clocoovu) ... 72.400 piastres
Mihai-Vod (Mihai-Vod) . 152.767
Baa de Aram (Baia de Aram) ... 3.600
Kotrotschni (Cotroceni Bucureti) .. 330.550
Kaschtschoarle (Cscioarele Clrai) . 37.000

Radou-Vod (Radu-Vod) ... ...236.900
Hotrani (Hotrani) ..... 47.325
des S-ts Aptres (Sf. Apostoli) ... 67.840
Gitia (Jitianu) ... 83.548

Ploumbouita (Plumbuita) . 42.812
1.074.742
RCAPITULATION (RECAPITULARE)
Revenus actuels des Monastres (Venituri actuale ale Mnstirilor):
1. Relevant du St.-Spulcre (innd de Sf. Mormnt) 705.642 piastres
2. Dits de Roumlie (aparinnd de Rumelia) ... 902.836

3. Du Patriarchat dAlexandrie 118.227
(de Patriarhatul din Alexandria)
4. Du Mont-Sina (de Muntele Sinai) ...... 553.847
5. Du Mont-Athos (de Muntele Athos) 1.074.742
3.355.294
90
_______________________________________________________________________________
Apud N. Iorga, Mrturii istorice privitoare la viaa i domnia lui tirbei-Vod,

Institutul de Arte Grafice i Editur Minerva, Bucureti, 1905, capitolul VIII.
Bugete i acte financiare, Proiect de ce ar trebui s plteasc mnstirile
nchinate, p. 461-462.
LORGANISATION ECCLSIASTIQUE EN VALACHIE (1849 1856)
(Rsum)
Dans cet article on analyse, du point de vue institutionnel et dilitaire,
lorganisation ecclsiastique de la Valachie dans les annes 18491856, tenant compte
de quatre aspects majeurs: llection des grands prlats de lglise Orthodoxe; la
fondation des sminaires et les publications thologiques; les glises et leur restauration;
le statut des monastres et le problme de leur ddicace par ltat. Les rapports entre
lglise et le Rgne, en tant quinstitutions centrales de ltat moderne, taient de
soumission par lintermdiaire du Dpartement de lIntrieur. Le 27 juillet 1849, le
corrompu Nophite qui avait auparavant occup le sige piscopal de la Valachie
signe sa dmission; le 14/26 septembre 1850, on a fait runir une Assemble de 40
lecteurs qui allait lire Niphone comme successeur au trne mtropolitaine. Cette tude
est complte par un document en franais Calcul prparatoire de la subvention que
les Couvents Grecs devront payer en Valachie, avec les noms des proprits sises en
Valachie, qui relevaient des Saints Lieux et leur revenu actuel par an (calcul en
piastres). Dans ce document annex, les monastres valaques ddis taient diviss en
cinq catgories, daprs leur appartenance au Saint-Spulcre, Roumlie, au Patriarcat
dAlexandrie, aux Couvents du Mont Sina ou du Mont Athos.
Key words: Wallachia, 19th century, ecclesiastic organisation, institutional
perspective.
OBICEIURI CULINARE N ARA ROMNEASC, DE LA

CONSTANTIN MAVROCORDAT LA
UNIREA DIN 1859
MARIN SMBRIAN-TOMA
De-a lungul istoriei omenirii, cele mai mari schimbri sociale au fost
determinate de nevoile primare ale oamenilor. Orice mare evoluie a societii
mondiale a fost generat de satisfacerea nevoilor fundamentale umane, nevoi
care sunt tot timpul n cretere. Astfel, n ultimele secole, cele mai importante
nevoi umane care au necesitat atenia tuturor, au fost nevoia de hran i de
mbrcminte.
Hrana este ns i fundament al vieii i condiie fr de care progresul
uman nu ar putea exista. Acesta este motivul pentru care un studiu al ntregii
culturi culinare a unui popor poate aduce foarte multe elemente despre situaia sa
social i politic. Realizarea unui inventar sau a unei statistici privind felurile
de mncare servite la mas, preurile pltite pentru aprovizionarea buctriilor
sau a modului n care se organiza o mas cu invitai pot releva gradul de cultur
i civilizaie al unui popor i chiar al unei clase sociale.
ara Romneasc a cunoscut n secolul al XVIII-lea, din punct de
vedere social, dominaia fanariot i, din punct de vedere economic, pe cea
otoman. Pentru studiul gustului i al mncrii n spaiul valah sunt folositoare
relatrile cltorilor strini, dar i documentele economice pstrate n arhive sau
publicate de-a lungul timpului, care se refer la preurile alimentelor 1 sau la
contracte ncheiate ntre diferite pri pentru aprovizionarea cu carne a oraului
Bucureti 2.
De asemenea, pentru a determina preferinele societii din ara
Romneasc n materia gustului este extrem de util cercetarea reetelor de
bucate pstrate pn astzi prin grija unor intelectuali, cum sunt Mihail
Koglniceanu i Costache Negruzzi, dar i n nsemnrile cltorilor strini
interesai de obiceiurile culinare ale poporului romn.
Un alt tip de documente care ar putea fi folosite n cercetarea culinar
modern sunt deconturile de cheltuieli, realizate cu prilejul primirii unor nalte
oficialiti, aflate n trecere prin ara Romneasc. De exemplu, n februarie
1833, Manolache Faca cheltuiete 1.598 de taleri pentru hrana agentului austriac
Casimir Timoni i nc 400 pentru plata drumului. Din studiul decontului se
1
Vladimir Diculescu, Viaa cotidian a rii Romneti n documente 1800-1848, ClujNapoca, Editura Dacia, 1970, p. 74-76.
2
Ibidem, p. 142-144.
Marin Smbrian-Toma
92
_______________________________________________________________________________
poate observa ce alimente au fost cumprate de romni pentru ntreinerea

trimisului Imperiului Habsburgic.
Regsim aici salam, unc, muchi de porc, ghiuden, cafea, ceai,
zahr, pesmei i dulceuri, dar i ampanie, vin, rom, vutc alturi de lumnri
i tore 3.
Din data de 22 februarie 1807 4 ni s-a pstrat preul de vnzare al
diferitelor produse de pe piaa din Bucureti. Pe aceast list de preuri gsim
carne de vac, carne de oaie, lumnri de seu, spun cel prost, mizetr srat,
pastram, ghiuden, unt, miere, but de pastram de capr, brnz proaspt,
crnai de zalhana, ulei, cacaval de Cmpina, oet, catran, ceap, fasole, linte,
prune uscate, usturoi, smn de in, elin, ptrunjel, morcovi, varz, sfecl,
gulii, ridichii, conopide, praz i altele.
Acestea au fost, n general, alimentele care se gseau n comer. Pe lng
ele, dup cum bine tim, mai existau, ca i astzi, alimentele pe care fiecare ran
le cultiva n gospodria sa pentru hrana zilnic. Despre acestea ne-au rmas
mrturii scrise din partea cltorilor strini care au vizitat ara Romneasc.
Friedrich Wilhelm von Bauer 5, participant la rzboiul ruso-turc din
1768-1774 sub comanda generalului Rumianev, povestete despre fructele i
via de vie din ara Romneasc. Astfel, germanul ne spune c via-de-vie crete
pretutindeni i c vinul este destul de bun fiind vndut n Ungaria, Polonia i
Ucraina. Despre peisajul viticol valah, cltorul german ne relateaz
urmtoarele: Nu cunosc plcere asemenea aceleia pe care o simi cnd te plimbi
toamna printre aceste vii, nconjurate pretutindeni de pometuri frumoase i
ntinse 6.
Von Bauer este fascinat i de peisajul montan al rii Romneti acolo
unde, spune el, poi ntlni peri, meri, cirei i vi de vie n belug. Arta, ne
mrturisete generalul Bauer, se strduiete n zadar s se apropie de natur,
grdinile noastre cele mai frumoase sunt cu totul mai prejos dect aceste locuine
slbatice de la munte din ara Romneasc 7.
Pepenii verzi, cum i numete cltorul nostru, sunt foarte apreciai
pentru calitatea i mrimea lor. De asemenea, von Bauer ne spune c animalele,
fie ele slbatice sau domestice, reprezint un element de baz al hranei
romnilor, dar i o bogie de pre a rii. Calitatea cailor i frumuseea lor,
puterea boilor i mulimea turmelor de capre i oi sunt cunoscute, n opinia
germanului, n ntreg Imperiul Otoman, dar i n rile vecine.
Ibidem, p. 74.
Ibidem, p. 137-138.
5
Cltori strini despre rile Romne, vol X, partea I, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 2000, p. 143.
6
Ibidem.
7
Ibidem, p. 147.
4
Obiceiuri culinare n ara Romneasc

93
_______________________________________________________________________________
Friedrich von Bauer observ c pdurile i munii rii Romneti sunt

pline de cerbi, cprioare, capre slbatice, porci mistrei, vulpi, uri, lupi, ri,
dar i de potrnichi i dropii, animale foarte gustoase i numeroase n cmpiile
Dunrii. Pentru generalul german romnii sunt un popor cumptat la mncare,
prefernd legumele i fructele felurilor celor mai rafinate 8.
Un alt cltor strin, Lionardo Panzini 9 (1739-1807), profesorul de
italian al beizadelelor Dimitrie i Constantin Ipsilanti, ntre 1776-1778, aprecia
i el posibilitile variate oferite vntorului de mulimea de mistrei, iepuri,
cprioare, capre slbatice, vulpi, potrnichi i prepelie, ntlnite n munii i
cmpiile rii Romneti. Panzini pare s fi gustat din vinurile albe i roii,
produse n viile valahe, pe care le prefer celor natale, alturi de carnea, brnza,
untul i pepenii romneti.
Jean-Louis Carra (1742-1793), francezul aflat n slujba domnitorului
Moldovei, Grigore Alexandru Ghica al III-lea, public n 1777, n Frana, o
lucrare despre ara Romneasc i Moldova. i Carra se dovedete a fi un
partizan al vinurilor romneti, despre care spune c sunt puin apoase dar destul
de plcute la gust. Francezul le recomand pe cele de Odobeti n Moldova i
pe cele de Pietra n ara Romneasc 10.
Identificarea zonei viticole la care se refer Carra atunci cnd scrie
despre ara Romneasc este mai greu de realizat. Totui, este foarte posibil
localizarea ei n zona Pitetilor, cunoscndu-se aptitudinile viticole ale zonei.
Domenico Sestini 11 (1750-1832) a fost secretar al domnului Alexandru
Ipsilanti, n anul 1779, i a efectuat o serie de cltorii n ara Romneasc. n
1794 a publicat, la Roma, impresiile sale asupra cltoriei de la Constantinopol
la Bucureti. Sestini scrie despre grdinile ntlnite n gospodriile romneti,
unde se cultiv bob, mazre, varz i tutun. De la cltorul italian ni s-a pstrat o
descrie detaliat a mmligii i a modului n care ea este consumat de ctre
romni. Redau mai jos ntregul citat, aa cum a fost publicat n volumul de
cltori strini:
Mmliga se face n chipul urmtor: se fierbe apa ntr-un mare ceaun
sau cldare i apoi se arunc n el mlaiul, dup ct ap este sau ct mmlig
vrei s faci i se ncepe a se nvrti cu un fcle mare pn cnd capt
consistena polentei de fain de castane i apoi se pstreaz n cas i se taie cu o
a poria pe care o poate mnca o persoan i aceasta se cheam mmlig
crud, pe care o mnnc ranii n loc de pine. Mai obinuiesc oamenii s o
turteasc i s o lase s se ntreasc i oamenii mnnc atunci cu puin carne
sau pete, dar de cele mai multe ori e pregtit sau cu lapte, sau cu ca, cu ceap
sau usturoi sau cu linte i fasole, i cu orice se poate adoga la gtit. E mai bun
8
Ibidem.
Ibidem, p. 215.
10
Ibidem, p. 245-248.
11
Ibidem, p. 343.
9
Marin Smbrian-Toma
94
_______________________________________________________________________________
atunci cnd e fiart n lapte dect n ap. Dar se cheam mmlig boiereasc
atunci cnd e prjit n tigaie cu unt, i ntr-adevr bun ca i polenta lombarzilor
fcut de asemenea din fin de porumb 12.
Un alt cltor italian, Constantino-Guglielmo Ludolf 13, este invitat s ia
masa cu domnul rii Romneti, Alexandru Ipsilanti. Ludolf ns nu este foarte
mulumit de servirea primit, felurile de mncare, zece la numr, fiind reci i
prost rnduite. Apreciaz totui vinul romnesc dar i pe cel francez care i
fusese oferit, mrturisind c masa era organizat dup moda vestic, buctarul
lui Ipsilanti fiind francez.
Tot despre ceremonialul mesei domneti scrie i elveianul Franz-Josef
14
Sulzer n lucrarea sa Istoria Daciei Transalpine, n care ia n derdere scrierea
lui Cantemir despre modul n care se servea masa la curtea domneasc. Dincolo
de diferenele survenite n societatea romneasc, afirmaiile lui Sulzer nu sunt
de fond, ci sunt enumerri de evenimente, ntr-adevr de blamat pentru
protagoniti.
Este vorba de dou cazuri n care doi dintre boierii prezeni la mas s-au
mbtat, primul vomnd iar cellalt vrsnd paharul n obrazul marelui vornic,
n ncercarea de a ine un discurs 15. Cele dou evenimente, ce-i drept destul de
nefericite, nu sunt relevante pentru modul n care se servea masa la curtea
domneasc. Pentru a demonstra cele afirmate mai sus i pentru a combate
ironiile autorului elveian vom folosi descrierea unor ilustre doamne care au fost
invitate la mas de domnitorii din ara Romneasc.
n mai 1785, teritoriul valah a primit vizita baroanei Marianne von
Herbert-Rathkeal, soia internuniului imperial la Poart, baronul Peter Philipp
von Herbert-Rathkeal, aflat n drum de la Constantinopol la Viena. Baroana a
fost invitat la mas de ctre domnitorul Mihail uu. A fost servit cu dulceuri
i cafea, dar i cu parfum i ap de trandafiri. Distinsa cltoare austriac i
amintete c a fost aezat la mas pe col, semn de mare cinste n Imperiul
Otoman 16.
Un an mai trziu ara Romneasc avea s fie vizitat de o persoan pe
ct de ncnttoare, pe att de controversat. Este vorba de lady Elisabeth
Craven. Aceasta va accepta invitaia la cin, venit din partea domnitorului
romn. Consideraiile englezoaicei, pe tema cinei, dovedesc o uoar, dar naiv,
necunoatere a realitilor din ara Romneasc pe care o considera oriental din
punct de vedere social. Lady Craven este uimit de modul european de servire a
cinei i de prezena meselor i a scaunelor cu picioare. Elisabeth Craven i
amintete c domnitorul edea la un capt al mesei, soia lui de o parte, iar ea de
12
Ibidem.
Ibidem, p. 434-435 i 441.
14
Ibidem, p. 471-472.
15
Ibidem, p. 143.
16
Ibidem, p. 697.
13

95
_______________________________________________________________________________
cealalt. Atenia oaspetelui din Marea Britanie este atras de piesele de

argintrie, de fabricaie englez, aezate pe mas, adic solnie i oetare, dar i
de patru sfenice de alabastru, ncrustate cu flori compuse din mici rubine i
smaralde 17.
Pentru a continua prezentarea noastr despre obiceiurile culinare din
ara Romneasc trebuie s menionm c un alt secretar al lui Alexandru
Ipsilanti, Stefan Iganz Raicevich, autor al Observaiilor istorice despre ara
Romneasc i Moldova, precizeaz c negustorii greci aduceau n principate
condimente, zahr rafinat din Fiume sau cafea din America.
Raicevich 18 scrie i el despre bogia vnatului din pdurile i cmpiile
muntene, amintind de mistrei, uri, cerbi i cprioare, dar i de ginuele de ap,
prepeliele, potrnichiile i dropiile aflate n numr mare tot timpul anului.
Raicevich este autorul unui pasaj ncnttor despre frumuseea pdurii romneti
i despre cntul privighetorii. Chiar dac el nu are legtur cu buctria l voi
reda mai jos pentru a mprti mpreun aceast pagin frumoas de geografie
modern romneasc: Se poate spune c pdurile acelea sunt adevrata patrie a
privighetorilor, aa de multe sunt, iar cele din ara Romneasc sunt foarte
preuite pentru dulceaa viersului lor. De fapt, una din cele mai neasemuite
ncntri ce pot fi resimite este s te afli ntr-una din acele pduri noaptea, cnd
strlucete luna, n lunile de mai i iunie, mreia stejarilor, care rspndesc o
umbr nelmurit, susurul frunzelor lor nfiorate de o adiere blnd, care pare c
ine isonul acordurilor suave ale privighetorilor, murmurul unei ape care curge,
oglindirea razelor lunii n aceast ap sau ntr-un iaz, o singurtate desvrit,
linitea n care se afl sufletul n asemenea mprejurri, nfieaz cea mai
surprinztoare scen pe care o poate oferi natura nermurit i neprefcut i
poate i una dintre puinele i rarele clipe de fericire ngduit muritorilor, care o
caut zadarnic n spectacolele publice 19.
Charles Frederic Reinhard 20 este numit, la 18 martie 1806, prin decret
imperial, din partea Franei, rezident i comisar general pentru relaiile
comerciale n principatele romne. El rmne timp de trei luni n Moldova i
ara Romneasc iar la porunca lui Napoleon, i trimite n Frana un raport
complet despre cele dou principate.
Reinhard vorbete i despre hrana romnilor, menionnd c mmliga,
un fel de fiertur din porumb, st la baza alimentaiei ranilor. n schimb
diplomatul francez scrie c orezul, carnea de vac i n special cea de oaie sunt
17
Ibidem, p. 723.
Ibidem, p. 497.
19
Ibidem, p. 497-498.
20
Cltori strini despre rile Romne n secolul al XIX-lea, serie nou, vol. I,
Bucureti, Editura Academiei, 2004, p. 239-240.
18
Marin Smbrian-Toma
96
_______________________________________________________________________________
alimentele principale servite la prnz n casele boiereti, la care se adaug

desigur ca desert, cafeaua turceasc i dulceurile 21.
Despre alimentaia din rile romne pagini extrem de utile i de
interesante a scris arheologul i numismatul italian Felice Caronni, aflat timp de
20 de ani n slujba contelui maghiar Viczy Herdervary Mihaly. Caronni vorbete
despre romnii care in n mod riguros zilele de post, abinndu-se de a mnca
marea i vinerea carne i hrnindu-se cu zarzavaturi, fructe i pine 22. Despre
butura servit la mas, italianul amintete c romnii beau vin, bere, rachiu i o
butur pe care o fac din prune, fructele pe care romnii le au cel mai mult la
suflet. Aceast butur este cunoscut i n Germania i Ungaria sub numele de
libovi 23.
Iat ns hrana romnilor n descrierea cltorului italian: Ei fac pine
din fin alb i galben, amestecate n cantiti egale, frmntnd-o puin i
innd-o la copt nc i mai puin dect tebuie. Ca hran, alturi de pine,
folosesc zarzavaturi gtite cu puin sare dar cu mult usturoi i ceap. Deasupra
presar puin condiment rou numit de ei paprica (sunt ardei roii ajuni la
maturitate, uscai la foc i pisai). Acest condiment este folosit cteodat i de
orenii din Ungaria i eu l-am gsit c ustur foarte tare... ranii dreg
finoasele i salata cu slnin topit iar n zilele de post numai cu ulei de in. Ei
cresc gini i porci pentru a-i vinde, dar nu mnnc din ei dect la srbtori 24.
Pentru a ncheia seria cltorilor strini l-am ales pe Franois Recordon,
al crui tat a cumprat un han n Bucureti i care a fost, n 1818, secretar al
domnitorului Caragea. Astfel, Recordon a avut prilejul s cunoasc foarte bine
alimentaia locuitorilor rii Romneti. El ne-a lsat o descriere cuprinztoare a
modului de a mnca prezent n casele boierilor munteni. Recordon 25 scrie i el
despre cumptarea boierilor, asemntoare cu cea a ntregului popor, care nu
servesc dect dou mese pe zi. Cafeaua i o linguri de dulcea sunt singurele
alimente gustate dimineaa. Cafeaua se servea fr fric sau zahr i era mai
ntotdeauna nsoit de o lulea. Ora prnzului era stabilit n funcie de apetitul
boierilor. Masa era destul de copioas, fiind alctuit mai mereu din
cincisprezece feluri de mncare. Boierii ns nu gustau din toate, ci se
mulumeau s le serveasc pe cele mai simple, dar i cele mai alese.
n aceast categorie intrau iaurtul, caimacul i pilaful, considerate de
Recordon bunti turceti. Cltorul francez face i o descriere a modului de
preparare a acestor bucate servite la masa de prnz a boierilor. Astfel, iaurtul se
obine pstrnd laptele btut pn a cptat o anume consisten. Caimacul nu-i
altceva dect o smntn obinut prin rcirea laptelui care a fiert nentrerupt la
21
Ibidem, p. 273.
Ibidem, p. 491.
23
Ibidem, p. 494.
24
Ibidem, p. 496.
25
Ibidem, p. 685.
22

97
_______________________________________________________________________________
foc mic mai mult de o zi; deasupra vasului rmne ceva ce se aseamn cu untul
i smntna i a crui grosime este n funcie de cantitatea de lapte folosit i de
timpul ct a fiert. n sfrit, pilaful care se servete la sfritul mesei cu iaurt sau
erbet nu este altceva dect orez sau gru decorticat, care a fost fiert n ap i la
care, dup ce a sczut, se adug o cantitate oarecare de unt 26.
Franois Recordon, povestete c n zilele de post romnii consumau
pete, iar n posturile mari dinaintea Crciunului i a Patelui se mulumeau cu
zarzavaturi fierte n ap cu puin sare sau zahr, ca s le dea gust.
Din secolul al XIX-lea mncrurile servite la mese se diversific i sunt
influenate n mod considerabil de crile de bucate venite din Occident. Un
exemplu mai mult dect edificator este cartea de bucate aprut la editura Foaia
steasc n anul 1841 sub titlul 200 reete cercate de bucate, prjituri i alte
trebi gospodreti 27. Autorii care se semnau cu iniialele C.N.-M.K. au fost
identificai n persoanele lui Costache Negruzzi i Mihail Koglniceanu. Cartea
de bucate pare a fi o dorin a autorilor de a prezenta felurile de mncare
favorite. Spun acest lucru pentru c lipsesc ciorbele sau mncrurile de pete, ele
fiind nlocuite cu supa franuzeasc, cu friptur de spinare i de but de
cprioar, dar i cu diferite reete de budinc. Rein atenia, dintre aceste reete
de bucate, budinca mpratului, pinea spanioleasc (pandipanul de azi), laptele
zburat sau spuma de lapte de fragi. Pentru o mai bun nelegere a acestor feluri
de mncare le voi reda mai jos, aa cum sunt ele prezentate de autorii lucrrii.
Budinca mpratului: Iei jumtate de funt de zahr, torni 50 dramuri
ap i-l lai puin, apoi l ferbi pn ce se leag bine. Iei jumtate de funt de
zemur i o dai pin st, o pui n zahr i o lai fiarb grosu i pe urm, dup
ce se rcete, freci puhav 15 dramuri unt, un sfert de funt de migdale pisate
foarte supire, 20 dramuri posmag stropit cu lapte, le pui cu migdale nuntru,
dou ou ntregi i patru glbenuuri. Pui i zmeur nuntru i-l freci jumtate de
ceas i, pe urm pui omt de la trei albuuri i mestici uor i o pui ntr-un calup
de tort uns cu unt i o coci ncet 28.
Pnea spanioleasc: Tai felii de pne subire, iei dulcei de zarzre, le
ntinzi pe o felie, pui alta pe deasupra. Pui zahr n vin i moi feliile, apoi le
tvleti n glbenu de ou btut i n posmag, le prjeti n grsime i,
presrndu-le cu zahr, le dai la mas 29.
Lapte zburat: Pentru cte persoane voieti s faci, pe attea ou pui cu
totul i pe atta coaje i de lapte. Apoi le bai tare bine, pn se face ca o spum
i pui puin sare, coaj de la o almie i zahr ct vei voi de dulce.ungi calupul
26
Ibidem.
Mihail Koglniceanu, Costache Negruzzi, 200 reete cercate de bucate, prjituri i
alte trebi gospodreti, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1973.
28
Ibidem, p. 112.
29
Ibidem, p. 147.
27
Marin Smbrian-Toma
98
_______________________________________________________________________________
cu unt, o torni n calup i o pui n jratic, puind jratic i pe capac. i, fiind

coapt cu totul, o dai pe mas 30.
Spum de lapte cu fragi: Iei una oc slifc, o bae pn ce se face
spum i tot o pune pe sit, s se scurg. Apoi iei 80 dramuri fragi i-i dai prin
sit. Iei 80 dramuri zahr pisat tare supire i mesteci cu zama cea de fragi, apoi
amestec bine cu apuma cea de lapte. Torni n calup i o pune pe ghea 31.
Date fiind cele de mai sus, se contureaz ncetul cu ncetul o tradiie
culinar a rii Romneti, bazat n marea ei majoritate pe produsele obinute
n mod natural n gospodria proprie. Aadar, ranii se hrneau cu brnz, lapte,
ou, pe care le mncau cu mmlig, cu zarzavaturi, dar i carne dup posturile
pe care le ineau naintea marilor srbtori religioase. Tacmurile vor fi folosite
n special la mesele domneti i boiereti dar se vor generaliza ncepnd cu
secolul al XIX-lea. Importana pe care ele reprezentau este dovedit de foile de
zestre pstrate ca documente unde, nainte de cstorie, n care se menioneaz
c fetei i se ddeau i tacmuri pentru servit masa.
Vnatul a reprezentat o surs bogat de hran, dar care se diminueaz
ncepnd cu secolul al XVIII-lea. La curile boiereti se va simi o modificare a
gustului culinar prin introducerea n meniuri a bucatelor turceti pe filier
greac. Exemple sunt iaurturile, cafeaua, dulceurile i pilaful. Spre jumtatea
secolului al XIX-lea dup cum ne arat cartea de bucate, prezentat mai sus,
buctria romneasc primete influene occidentale, n special franceze.
La mesele romneti se consumau, dup cum am observat, vinuri
romneti, vinuri franceze, precum i rachiu sau rom. Romnii foloseau la gtit
untura obinut prin topirea slninei, iar n zilele de post un ulei de in. Mncarea
avea din belug ceap i usturoi, dar i ardei iute pe post de condiment.
Elementele de art culinar ne ajut foarte mult s i nelegem pe romnii din
acele vremuri i s ni-i apropiem. Modul cum se comport un om la mas este
edificator pentru gradul de cultur i civilizaie. De aceea, consider c popoarele
ar trebui judecate dup modul de comportament la mas i nu dup cuceriri sau
dup mrimea construciilor realizate.
CULINARY CUSTOMS IN WALLACHIA FROM CONSTANTIN
MAVROCORDAT TILL 1859
(Abstract)
The study of the taste and food in Walachia between 1740 and 1859 can make
use of the writings of the foreign travelers, the cookery books, the contracts of dower
with many examples of table linen and the economic documents guarded in the archives
or published in time, containing contracts signed for supplying the city of Bucharest
with meat and prices asked for food on the market. According to this sources, the
30
31
Ibidem, p. 140.
Ibidem, p. 164.

99
_______________________________________________________________________________
Romanians usually eat cheese, eggs, milk with mmlig (maize porridge), vegetables
and meat. The people from Walachia also drunk local and French wines, brandy and
uica. The food was guarnished with spices like onion and pepper.
Key words: food, taste, Walachia, travelers.
CEST BARBAT, PE CARE PATRIA PLNGE N DURERE VIE:

FUNERALIILE PUBLICE ALE MARELUI LOGOFT
ALEXANDRU GHICA (1850)
NICOLAE MIHAI
ntr-o analiz dedicat mizelor politice ale funeraliilor publice la Paris n

timpul restauraiei, Emmanuel Fureix atrgea atenia asupra importanei
deosebite pe care a dobndit-o cultul morilor: Sub Restauraie, moartea
prinilor, a marilor oameni, a opozanilor, chiar a rsculailor devine un
eveniment politic n care ritul trecerii individuale se estompeaz n favoarea unei
reprezentri publice sau a unei luri de cuvnt colective 1. Este o situaie
explicabil prin ncercarea de a ocupa n sensibilitatea public rolul deinut de
marile ceremonii orchestrate de revoluie. Dei, spre deosebire de principatul
vecin al rii Romneti, Moldova nu a constituit terenul de manifestare al unei
revoluii, cazul din martie 1848 fiind o ncercare ratat, dorina de legitimare
social, inclusiv prin ceremonii publice, rmnea n continuare un atribut al
puterii princiare 2.
Funeraliile monarhilor, ale membrilor marilor familii nobiliare sau ale
reprezentanilor de seam ai Bisericilor reprezint nc din Evul Mediu
evenimente remarcabile n viaa comunitilor. Puin studiate la noi 3, spre
deosebire de spaiul vest-european i nord-american 4, ele s-au constituit n
O variant a textului a fost prezentat n cadrul simpozionului naional Romnii n

istoria Europei, organizat de Universitatea din Craiova, Catedra de Istorie, Craiova, 19 mai 2006.
1
Emmanuel Fureix, Prsent, pass, futur: la mort et le temps politique (1820-1830),
Revue d'histoire du XIXe sicle, 2002-25, Le temps et les historiens, [En ligne], mis en ligne le
29 juin 2005. URL: http://rh19.revues.org/document433.html. Tnrul istoric francez este autorul
i al altor contribuii n acest sens: De lhommage funbre la prise de parole: lenterrement du
gnral Foy (novembre 1825), n Socits et Reprsentations, CREDHESS, n 12, octobre
2001, p.177-203 ; Un rituel dopposition sous la Restauration: les funrailles librales Paris
(1820-1830) n Genses. Sciences sociales et histoire, n 46, mars 2002, p. 77-100, i n special
La France des larmes. Mort et politique l'ge romantique, paratre chez Champvallon.
2
Cf. Mihai Ungureanu, Ceremoniile domneti din vremea lui Mihail Sturdza.
Srbtorile instalrii la putere, n Constana Vintil-Ghiulescu, Maria Pakucs-Willcocks,
Spectacolul public ntre tradiie i modernitate. Srbtori ceremonialuri, pelerinaje i suplicii,
Bucureti, Institutul Cultural Romn, 2007, p. 122-159.
3
Dosarul problemei a fost recent deschis i n spaiul romnesc de lucrarea lui Andi
Mihalache, Mnui albe, mnui negre. Cultul eroilor n vremea Dinastiei Hohenzollern, Limes,
Cluj-Napoca, 2007.
4
Avner Ben Amos, Funerals, Politics and Memory in Modern France 1789-1996,
Oxford, Oxford University Press, 2000. Delphine Dulong, Mourir en politique. Le discours
politique des loges funbres, n Revue franaise de science politique, Anne 1994, Volume 44,
Numro 4, p. 629-646.
Nicolae Mihai
102
_______________________________________________________________________________
subiecte de studiu pentru istoria mentalitilor i, ulterior, antropologia istoric

sau istoria cultural, ncadrndu-se foarte bine n aria ritualului politic. Prin
ritual politic nelegem nu doar un inventar de gesturi obinuite, cu o anumit
ncrctur simbolic, ci o form de reprezentare a unui mesaj politic care
mbrac o exprimare cultural variat, ce poate combina elemente moderne i
tradiionale n vederea obinerii coeziunii sociale 5.
Textul de fa are dou mize: pe de o parte, s introduc n circuitul
tiinific un document, inedit dup tiina noastr, depistat n coleciile
documentare ale Direciei Judeene a Arhivelor Statului din Iai 6, pe de alt parte
s sublinieze importana studierii formelor simbolice ale puterii la a cror
cartografiere documentul prezentat i are i el modesta sa contribuie. Dei, n
lipsa unui corp mai consistent de surse, orice analiz i are limitele sale, iar
opiniile exprimate nu pot avea o valoare generalizatoare, am ncercat, pornind de
la acest document, s oferim cteva chei de lectur ale unui astfel de eveniment,
comparndu-l i cu situaii analizate n alte istoriografii europene.
Am ncepe mai nti remarcnd c politizarea morii, fenomen interesant
de studiat n raport cu ncercrile puterii de reprezentare i dominare, pare s fie
unul de dat recent, revoluiile europene din secolul XVIII i XIX marcnd o
cert evoluie 7. Moartea nceteaz s mai reprezinte fenomenul firesc, ritul de
trecere care ritmeaz existena cotidian a individului, devenind un spaiu de
conflict n care se traseaz noi ierarhii simbolice i se reconfigureaz memoria
colectiv. Soldaii mori n faa inamicului, orenii parizieni, ucii de ctre
garnizoana de la Bastilia, sau victimele complotului antirevoluionar, realizat de
colonelul Odobescu, sunt inclui ntr-un sui generis panteon simbolic naional,
dnd natere unor ceremonii funerare care marcheaz noul lor statut n memoria
colectiv 8. Respectul datorat morilor favoriza desfurarea unor asemenea
ceremonii pe care, altfel, legislaia privitoare la adunri, inclusiv n spaiul
Principatelor Romne, o interzicea n mod expres, pe motiv de creatoare de
tulburri, adic de manifestri ostile puterii. Nu trebuie uitat ns c totul se
ncadra unui rit funebru foarte codificat, n care erau excluse elementele
suplimentare care puteau da natere la interpretri pernicioase sau puteau
deopotriv reprezenta un atac voalat la adresa puterii, aa cum se ntmpla n
Europa secolelor XVI-XVIII n timpul carnavalurilor 9.
5
Cf. Marc Aug, Pour une anthropologie des mondes contemporaines, Paris, Aubier,
1994, p. 89.
6
DJANI, Documente, 557/12, concept, f.1-2.
7
A se vedea recenta contribuie a lui Joseph Clarke, Commemorating the Dead in
Revolutionary France. Revolution and Remembrance 1789-1799, Cambridge University Press,
2008.
8
Antoine de Baecque, The Body Politic: Corporeal Metaphor in Revolutionary France,
1770-1800, Stanford, Stanford University Press, 1997 (ediia originala, Paris, Calmann-Lvy,
1993).
9
Emmanuel le Roy Ladurie, Le Carnaval de Romans: de la Chandeleur au mercredi des
Cendres (15791580), Gallimard, 1979. Cteva comentarii succinte i la Doru Radosav, Artarea
Funeraliile publice ale marelui logoft Alexandru Ghica

103
_______________________________________________________________________________
Configurarea unor asemenea cortegii ne las s vedem aceast politic

care mizeaz pe o coeziune n doliul devenit public (Emmanuel Fureix).
nsemnele instituiilor statului n bern sunt acompaniate de alte indicii: panglici
negre la bra, inute vestimentare de doliu care ofer o anumit coeziune
mulimii participante. n ciuda faptului c ceremonia se vrea creatoare de
solidaritate naional, stricta ei ordonare reflect prezena principiului ierarhiei
sociale, cu poziii clar delimitate. Solidaritate naional da, dar nu oricum, pare
s fie ideea directoare care dicteaz la mise en scne a acestor ceremonii.
Un aparat simbolic de elemente care configureaz ierarhii, afieaz
solidariti i rememoreaz traseul din timpul vieii al defunctului, o grupare
ordonat a corpului social n jurul corpului defunctului i un peisaj coloristic i
sonor disting aceste funeralii de nmormntrile tradiionale.
S remarcm totodat c, spre deosebire de cortegiile revoluionare,
marcate de imaginarul srbtorilor utopice, care i revendicau un spaiu deschis,
de genul Champs de Mars la francezi sau Cmpul Libertii la romni,
favoriznd, aadar, un ora deschis, aceast procesiune funerar favorizeaz un
ora istoric, circumscris unor locuri bine cunoscute, ca palatul princiar sau
biserica Sf. Spiridon.
Documentul pe care l analizm este, n fond, un anun adresat ntregii
comuniti care vizeaz nscrierea acestui eveniment n spaiul public, ceea ce,
de altfel, pentru toat Europa vremii, era monopolul srbtorilor oficiale i a
procesiunilor religioase 10.
Configurarea cortegiului poate ntri o asemenea lectur. Modul su de
structurare las s se ntrevad strategiile de configurare a doliului public. Nu
mai este vorba de tatl domnitorului i de un mare boier, ci de un bun funcionar
al statului i de un fiu pe care patria plnge n durere vie, cum avea s scrie
mai trziu Gheorghe Asachi. De aceea, de la poporul obinuit pn la instituiile
reprezentative, Domnia, Administraia, Biserica i Armata, toi sunt convocai
pentru a aduce un ultim omagiu acestui brbat plin de virtui, model pentru orice
moldovean aa cum ncearc s-l consacre n memoria colectiv acelai
Gheorghe Asachi cteva zile mai trziu 11.
n ciuda acestei solidariti naionale n jurul corpului defunctului,
ceremonia este organizat dup modelul vechi. Participarea este strict
ierarhizat, delimitrile ntre participani i mulimea care asist clar conturate.
Nici un fel de amestec, nici un fel de mbulzeal, prilej de confuzii i de afectare
a caracterului strict elitist al acestei ceremonii nu este tolerat. Deplasarea
oricarui mijloc de transport este strict interzis pe traseul care a fost deja fixat.
mpratului. Intrrile Imperiale n Banat si Transilvania n Secolele XVIII-XIX. Discurs si
reprezentare, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujan i Editura Dacia, 2002, p. 8.
10
Emmanuel Fureix, Un rituel dopposition, n loc.cit., p.79.
11
Este vorba de sonetul n ocazia morei logof. Alexandru Ghica, cu dedicaia Ctre
junimea moldovan, publicat n 15 decembrie 1850 . Vezi Gh. Asachi, Opere, vol. 1, Scrieri n
versuri, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, p. 119.
Nicolae Mihai
104
_______________________________________________________________________________
De la crue la trsuri sau cai, nimic nu are voie s perturbe spaiul acestei
ceremonii, configurate cu atta grij. n plus, poate c ar trebui s ne ntrebm
dac nu asistm i la manifestarea unei imagini speciale legate de derularea
acestei ceremonii: participanilor li se impune deplasarea pe jos, n ciuda poziiei
lor sociale nalte. Caracterul nivelator al morii coabiteaz cu pstrarea poziiei
superioare a corpului decedatului, singurul purtat la nlime. n acest fel,
corpurile vii aduc un ultim omagiu corpului mort.
Dac revoluia reuise trecerea de la cortegiu la corpul politic simbolic
s remarcm c i n cazul nostru, ntr-un alt context istoric i cultural, asistm la
acelai fenomen. Corpul defunctului este prilejul pentru a aduna n jurul su
corpul social i politic al naiunii ntr-un ultim omagiu adus celui care a devenit
deja un model pentru cei vii.
Funeraliile logoftului Alexandru Ghica, n fond un moment de
efervescen funebr, se pot preta la o lectur n care citim deopotriv omagiul
adus ceteanului, celebrarea unui membru al familiei domnitoare, comemorarea
unui membru al trupului Ecclesiei, toate aceste idei ntrind efectul catalizator al
ritualului att n ordinea practicilor, ct i n cea a reprezentrilor politice. Acest
lucru este evident dac ncercm s analizm ceremonia. Organizat n trei pri,
aceasta vizeaz trei spaii simbolice, reprezentative: casa defunctului, traseul
dintre aceasta i biserica Sfntul Spiridon, respectiv incinta bisericii amintite.
Primul spaiu este cel familial, n care are loc prima configurare coerent
a modului n care corpul defunctului va fi oferit privirii publice. Expus n sala
principal, pe un catafalc, acesta este marcat de nscrierea sa n plan social,
lectura sa fiind condiionat de asocierea ntre prestigiul instituiei care
acompaniaz inevitabil aceste momente, Biserica, i nsemnele care marcheaz
recunoaterea meritelor n cadrul corpului social (dovezile rangurilor deinute, o
rememorare a unui cursus honorum deosebit, i distinciile conferite cu diferite
ocazii). O dovad n plus c nu asistm la nite funeralii obinuite este dat de
prezena a ase membri ai ierarhiei ecleziastice, care ndeplinesc cuvenitele
rnduieli.
Organizarea coerent a privirii corpului defunctului se supune unui orar
strict (doar de la ora 12) i unor msuri drastice de evitare a aglomeraiei care se
ntea cu ocazia unor astfel de evenimente, recomandndu-se n acest scop ca
intrarea i eirea se fie prin deosebite ui 12.
Ziua urmtoare coincide cu ieirea corpului n spaiul public. n acest
scop este demarcat clar traseul care va fi urmat, acesta viznd dup ieirea din
casele rpos. n gios pe ulia Rzoaiei, locuri simbolice pentru identitatea
urban a Iaului, ulia Mare, ulia Sf. Ilie, mnstirea Sfntul Spiridon. Ultima
este deja un lieu de mmoire semnificativ pentru elita politic a Iaului, fiind un
obinuit loc pentru o serie de ceremonii funerare i nu numai.
12
DJANI, Documente, 557/12, concept, f.1.

105
_______________________________________________________________________________
O serie de precizri stabilesc structura cortegiului. Acesta este compus

din membrii instituiilor cele mai reprezentative: Poliia, Departamentul Justiiei,
al Lucrrilor Publice, Departamentul din Nuntru i cel al Cultelor. Se adaug
membrii breslelor cu nsemnele distinctive n bern, reprezentanii colilor i cei
ai tuturor parohiilor oraului, nsoii de cntrei i de cei care vor duce
pomenile ce urmeaz s fie mprite mulimii.
Biserica deine un rol important n aceste ceremonii. Membrii ierarhiei
ecleziastice, nsoii de cntreii capelei seminarului, sunt ei care pesc n faa
sicriului purtat de ase boieri, expresie a cinstei acordate defunctului i a
solidaritii de statut social.
Imediat urmeaz principele domnitor, sprijinit de Minitrii ce se vor
afla n corpore, urmai de membrii familiei, amploiaii i boerii. Dei legtura
lor cu corpul defunctului este direct vizibil, nefiind ntrerupt de nici o alt
intercalare, lucru subliniat, de altfel, i n anunul oficial, capul corpului social
rmne separat de mulime. n acest scop, acest segment al procesiunii este
nconjurat de sergeni ai poliiei spre ferirea mbulzirei. Distana fa de
poporul mrunt arat n fond c avem de-a face cu o ceremonie parial deschis,
care nu anuleaz distanele ce structureaz social corpul naiunii.
Situaia este i mai evident n cazul ultimului act al ceremoniei. Acesta
include ultima oferire public spre vizualizare a trupului defuntului, depus
ntr-un pavilion funerar, nlat pe o estrad. Dup rostirea rugciunilor de
nmormntare i a cuvntului funeral n care, cu siguran, Biserica va omagia
pe fiul cretin, urmeaz o nou i ultim ruptur de corpul public. Desprit de
cei care s-au adunat s-i aduc un ultim omagiu, defunctul va fi depus n
interiorul bisericii, n prezena domnitorului i a reprezentanilor boierilor, a
naltului cler, membrilor familiei i a corpului funcionarilor.
Rolul militarilor este n cretere la asemenea ceremonii n toat Europa
monarhic a vremii. ntr-un decret publicat de Napoleon Bonaparte n 1804,
referitor strict la protocolul ceremoniilor publice, o atenie deosebit revenea
onorurilor miliare i civile care se cuveneau nalilor demnitari, decedai n
timpul exercitrii funciei. Erau, astfel, stabilite clar unitile militare i
persoanele care trebuiau s ia parte la ceremoniile lor funerare n care nobilimea,
Biserica i armata deineau locuri prestigioase 13. Ca i n Frana sau n cadrul
monarhiei habsburgice, lor le revine un loc distinct n onorarea memoriei celui
decedat, pe msura creterii importanei armatei.
Faptul c cortegiul funerar al logoftului Alexandru Ghica se ncheie cu
un escadron de cavalerie i un batalion de pedestrime, cu muzica n doliu ce va
suna marul funeral, este un argument c i Principatele Romne, cel puin la
nivelul etichetei cerute de asemenea ceremonii, se ncadreaz n acelai univers
cultural care dicteazaz la civilisation des moeurs (Norbert Elias), care unea
13
Avner Ben Amos, Funerals, Politics and Memory in Modern France 1789-1996,
Oxford, Oxford University Press, 2000, p. 56-57.
Nicolae Mihai
106
_______________________________________________________________________________
curile europene ale vremii. n plus, conform acelorai uzane, batalionul va

face o salv ntreit, punctnd astfel sonor spaiul public i ncheind ciclul
onorurilor publice aduse celui disprut.
Ceremonia este departe de a se fi ncheiat aici, cci luarea n posesie a
spaiului public de ctre o putere care nu ezit s-i consolideze prezena, chiar
i ntr-un moment de doliu, se realizeaz n dublu sens. Numai astfel putem citi
ntoarcerea solemn a domnitorului la palatul princiar, nsoit de cei apropiai
cercului puterii, respectiv nalii funcionari i boieri, care poate refac acelai
traseu dar n sens invers.
Mai mult, funeraliile publice erau continuate de dou acte semnficative
la nivele simbolice diferite. Unul dintre ele, n acord cu tradiia ceremoniilor
funerare romneti, avea n centrul su practica mpririi milosteniilor,
organizat n dup-amiaza zilei, de o comisie special alctuit. Dei nu se
precizeaz exact destinatarii acestui act tradiional care consolida n memoria
colectiv numele defunctului, pe baza unui vechi sistem tradiional n baza
cruia cei miluii aveau obligaia s se roage pentru numele binefctorului lor,
cu siguran c era vizat poporul de rnd, cei pentru care defunctul trebuia s fie
deopotriv un pater populi.
Cellalt act implica coparticiparea strinilor, respectiv corpul diplomatic
i ofierii cu rang nalt ai trupelor ruseti cantonate n Principat. Moartea
naltului funcionar devenea, astfel, un prilej de comemorare i de sociabilitate
public care consolida prestigiul principatului, demonstrnd c numele rii este
susinut de numele fiecruia dintre cei mai buni reprezentani ai si.
Anex
Programa erimoniei nmormntrei
Ecs. Sale Marelui Logoft i Cavaler
Alecsandru Ghica
rposat n 5 april 1850 14
1-iu
Trupul rposatului se va ecspune n sala cea mare a caselor sale, pe un
catafalc mpodobit cu inscripiile Sfintei Religii i acele politice a rangurilor
rposatului, precum i cu ordinele ce vor fi aezate pe perinue de catife roie,
lng catafalc doi Arhierei i ase Arhimandrii rnduii
2-le
Sala n care se va afla ecspus trupul, se va deschide n 6 April diminea
la 12 ceasuri spre a fi vizitat de public, se vor lua msuri cuvenite pentru ferirea
mbulzirei nct intrarea i eirea se fie prin deosebite ui.
14
DJANI, Documente, 557/12, concept, f.1-2.

107
_______________________________________________________________________________
3-le
Smbt la 11 ceasuri diminea, cortejul nmormntrii va pi de la
casele rpos. n gios pe ulia Rzoaiei, pe ulia Mare, a Sf. Ilie, la mnstirea Sf.
Spiridon. Trecirea carelor i a altor asemenea mpedectoare irculaiei, se va
suspenda prin aceste ulii pn la nchierea eremoniei.
4-le
Toi amploiaii vor fi n mare uniform, serjanii poliiei i slujitorii
clri vor deschide cortejul, care va pi n chipul urmtoriu:
Patru comisari poliieneti cu slujitori de ai poliiei.
Armaul cu parte din slujitorii Criminalului.
Corporaiile cu a lor steaguri, cu nemetezi negru.
eful poliiei i prezidentul Eforiei cu amploiaii i slujitorii.
Vornicul de aprozi cu efii i aprozii lor.
Deputiile coalelor cu a lor steag.
Departamentul Lucrrilor Publice cu Directorul i Amploiaii lui.
Departamentul Bisericesc cu Directorul i amploiaii lui.
Departamentul Postelniciei cu Directorul, efii seciilor i slujitorii.
Logofeia cea mare cu Directorul, efii seciilor i slujitorii.
Departamentul din Nuntru cu Directorul, efii secsiilor i slujitorii.
Clerul tutulor parohiilor capitalei cu cntreii i ntre irurile lor, oameni
nadini n negru mbrcai vor duce pomenile obicinuite.
5-le
Carul funerar cu ase cai n negru nbrcai, va aduce catafalcul ce va fi
mpodobit cu scuturi eraldice a familiei Ghica i cu ordinile zugrvite a
rposatului, care scuturi se vor ne de patru paji. La patru coluri vor fi ase
afumtoare cu mirodenii, iar la mijlocul catafalcului, sub baldachin, va de o
figur alegoric nfitoare doliului public. Dup carul funeral va urma
Directorul Curei cu pajii, iar supraofieri<i> vor duce pe perinue de catife ro
ordinele rposatului.
6-le
Arhierei<i> i Clerul nalt i cntreii capelei Seminariei, vor propi
secriul rposatului carele se va duce de ase boeri, ce n cursul cortegiului se vor
preschimba de ali atia.
7-le
Nemijlocit pete Pre-nlatul Domn, sprijinit de Ministrii ce se vor
afla n corpore, urmnd i toat familia , amploiaii i boerii. Spre ferirea
mbulzirei vor pi aice din ambe pri numeroi serjani a oraului.
8-le
Dup acetia urmeaz un batalion de pedestrime cu muzica n doliu ce
va suna marul funeral i un escadron de cavalerie, prin care se va ncheia
cortegiul.
n peaa monastirei Sf. Spiridon nu se vor lsa trsuri, aceastea vor sta n
piaa Meideanului.
Nicolae Mihai
108
_______________________________________________________________________________
9-le
Un pavilion funeral, nlat cu o estrad, se va face n faa bisericei,
unde se va depune trupul rposatului, aice vor urma rugciunile ornduite,
ierochiricul va rosti cuvntul funeral i la nchierea eremoniei bisericeti, secriul
rdicat de boierii sus nsmnai, cu naltul cler se va duce n nuntrul bisericei
unde, spre ferirea mbulzirei, vor ntra numai pe lng Prea-nlatul Domn,
mdularile familiei i foncionerii ce vor fi fa la depunerea trupului n
mormnt, cnd atunce pedestrimea, afltoare n piaa bisericei, va face o salv
ntreit, iar nalii funcioner i boerimea vor reconduce la palatu pe Preanlatul Domn.
10-le
mprirea milosteniilor se va face dup-ameaz zi de comisia numit.
Afar de ast program, se vor tipri i se vor mpri bileturi vestitoare
acestei ntristate ntmplri. Secretariatul de Stat va pofti pe corpul diplomatic,
iar Generalul inspector i pe ofierii trupelor Rosiene aice cantonate.
CET HOMME QUE LA PATRIE PLEURE A CHAUDES LARMES: LES
FUNRAILLES PUBLIQUES DU GRAND LOGOTHTE ALEXANDRU
GHICA (1850)
(Rsum)
Les funrailles du grand logothte Alexandru Ghica, le pre du prince de la
Moldavie, Grigore Ghica (1807-1857), constitue une excellente occasion pour ltude
des rituels politiques dans lespace roumaine moderne. Conformment aux changements
qui affectent les pratiques politiques de lEurope du XIXe sicle, marques par lessor du
nationalisme, on trouve un mlange entre les lments des crmonies funraires
traditionnelles et les reprsentations du deuil du grand homme de lEtat et du bon fils de
la Patrie. Vu les conditions spcifiques, socio-politiques du Principaut de la Moldavie
cette poque-la, il convient de refuser le terme de culture librale de la mort que
certains auteurs (Emmanuel Fureix) utilisent en se rapportant aux ralits historiques de
lEurope Occidentale (France).
Les lites politiques, le menu peuple, lEglise, larme sont convoqus et puis
organiss autour du corps du dfunt dans une crmonie rigoureusement tablie dont le
but est plus quvident: un dernier hommage apport celui qui reprsente la fois la
famille princire et le corps national, donc le corps politique entier.
A partir dun document dcouvert aux Archives Nationales de Iasi, larticle
essaie de souligner limportance dune anthropologie historique des pratiques funbres,
afin de montrer le glissement dun cortge ordinaire, rglement au dbut du XIXe
sicle, vers une reprsentation du pouvoir politique qui essaie de proposer un vnement
ngatif de la famille princire en tant quaffaire nationale. Emprunts et conservations
historiques, prsence et effacement du peuple, montrent les paradoxes dune culture
politique de la mort qui conserve plutt le visage de lAncien Rgime, tout en essayant
proposer un discours sur les rapports entre lindividu et le corps social que lidologie

109
_______________________________________________________________________________
nationale de lpoque en impose et qui est mieux reflt dans les productions des
certains intellectuels de cour tels Gheorghe Asachi.
Le but du texte est galement de proposer quelques clefs dinterprtation de ce
moment d effervescence funbre (Emmanuel Fureix), entre dernier hommage rendu
au grand fils de la Patrie, clbration dun reprsentant de la famille princire,
commmoration dun membre du corps de lEcclsia, pour mieux souligner leffet
catalyseur du rituel dans la production de la solidarit du corps social. Ce qui est
notamment remarquer cest autour de qui sorganise cette solidarit: car le rapport
troit entre lindividu et le corps social que le nationalisme de lpoque envisage dune
nouvelle manire ne peut cacher la position centrale que la famille princire en tient,
autour de laquelle doivent sorganiser les solidarits sociales et politiques. Cest une
reprsentation qui va bien en accord avec la plupart des conceptions monarchiques de
lEurope, notamment aprs la chute des rgimes politiques instaurs la suite des
rvolutions de lanne 1848.
Key words: cultural history, political ritual, public funerals, Alexandru Ghica.
EVOLUIA BNCILOR VLCENE NTRE ANII 1901-1948

GEORGETA GHIONEA
Sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX a fost marcat de

marea criz economic din anii 1899-1900, care a lovit puternic finanele
publice ale rii.
Pentru rezolvarea problemelor cu care s-a confruntat ara, oamenii
politici ai vremii, au considerat c era necesar mobilizarea unor disponibiliti
ale statului. n acest sens au fost luate n discuie dou posibiliti: vinderea unor
bogii ale statului, ctre sindicatul bancar din Berlin sau vinderea aciunilor
deinute de stat la Banca Naional a Romniei. Din cele dou variante s-a optat
pentru vinderea celor 8.000 de aciuni n valoare de 4000000 lei pe care statul le
deinea la Banca Naional a Romniei.
Astfel, la 1 ianuarie 1901, Banca Naional a Romniei a devenit banc
de emisiune cu capital integral privat. n acelai an, la 13 decembrie, conducerea
bncii a hotrt nfiinarea unei agenii la Rm. Vlcea 1. Din corespondena dintre
Dimitrie I. Dimitriu i Guvernatorul B.N.R., Teodor tefnescu, prin care a fost
realizat un bilan economic i comercial al judeului, aflm cauzele care au stat
la baza nfiinrii ageniei, dezvoltarea economic fiind condiia de baz pentru
constituirea unei bnci ntr-o regiune. La sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX n Rm. Vlcea existau aproape 100 mici ateliere de
cizmrie i tbcrie, de confecionat curele, plrii, lumnri, perii, mturi,
igle, hamuri, precum i ploscrii, fierrii, brutrii, crmidrii, prvlii, hoteluri,
restaurante etc. O contribuie nsemnat la dezvoltarea acestor activiti au avuto fraii Simian. Exploatarea pdurilor de brad din partea de nord a judeului a
permis navuirea locuitorilor din aceast regiune. n lunca Oltului i valea
Olteului s-a practicat agricultura, iar viticultura i pomicultura practicat n zona
Drgani au adus multe foloase locuitorilor 2.
Dimitrie I. Dimitriu a primit misiunea de a se ocupa de nfiinarea i
organizarea ageniei din Rm. Vlcea. La nceperea activitii sale, n anul 1902,
singura instituie cu care se putea colabora n jude era Banca Vlcii, care ns
nu inspira o ncredere suficient 3.
Neexistnd societi bancare n Vlcea, la Agenia Rm. Vlcea a Bncii
Naionale a Romniei au fost admise la cont curent firmele Bjan, Eitel, Simian
1
C. I. Bicoianu, Istoria politicei noastre monetare i a Bncii Naionale a Romniei

1880-1914, vol. II, partea I, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1932, p. 154.
2
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond BNR Sucursala Rm. Vlcea, dosar 4/1903-1933,
f. 27.
3
Ibidem, f. 1-2.
Georgeta Ghionea
112
_______________________________________________________________________________
i Hanciu, cu scopul lovirii n camta cumplit ce se practica 4. Din informaii de

arhiv aflm c fraii Aslan i cumnatul lor, Bogdan tefnescu, erau cunoscui
drept groaznici cmtari. Acetia au reuit s cumpere cu banii creditorilor
vile la Govora, case, prvlii, locuri virane. Toate proprietile au fost
achiziionate pe numele soiilor, cumnatelor, nepoatelor, fr s treac nimic pe
numele societii de banc pe care o deineau 5.
n zona Drgani, Dimitrie Simulescu, Boierul, acorda mprumuturi
celor aflai la strmtoare, reuind s-i sporeasc averea cu dobnda primit.
Astfel, la 20 mai 1873, Matei Buga din Brsanu mprumut suma de 300 lei cu
dobnd de 20%. Aceeai dobnd era practicat i n cazul locuitorilor din
Prundeni, care n 1874 au mprumutat suma de 488 lei. Totodat, la 30 mai
1877, Kostandin Enache din Drgani a mprumutat, cu aceeai dobnd, suma
de 235 lei noi 6.
nfiinarea ageniei Rm. Vlcea s-a hotrt la 13 decembrie 1901.
Aceasta a nceput s funcioneze n luna august 1902, iar primele operaiuni
contabile s-au nregistrat n luna octombrie 1902 7.
Imobilul situat pe Calea lui Traian nr. 158, nchiriat n primul an, a fost
achiziionat de Banca Naional a Romniei de la motenitorii defunctului Petre
Slvitescu, la 17 septembrie 1903, prin licitaie public 8. Suprafaa proprietii
era de 1.314, 05 m2, iar suprafaa imobilului de 313,60m2. Imobilul era construit
din crmid, cu soclu de piatr. Parterul avea cinci camere, destinate birourilor
i arhivei, o camer pentru depozitarea tezaurului, o camer de inspecie, o baie.
Agenia Rm. Vlcea deinea i un imobil destinat pentru locuina funcionarilor,
n strada Cpt. Negoiescu, nr.15, cumprat la data de 1 iulie 1925, de la
I. Bdescu. Proprietatea avea o suprafa de 2.228,76 m2, 322,16 m2 cldii,
imobilul construit din crmid cu soclul de piatr, avnd dou apartamente 9.
Aa cum rezult din registrele contabile ale vremii, primele operaiuni
au fost nregistrarea cupoanelor scontate.
nfiinarea Ageniei Rm. Vlcea a Bncii Naionale a Romniei a avut o
mare influen asupra crerii sistemului bancar vlcean. La apte ani de la
nfiinarea acestei agenii, n judeul Vlcea funcionau 6 bnci comerciale i 75
de bnci populare (capitalul lor era de 3.182.645 lei). Dintre cele ase bnci
comerciale, patru i desfurau activitatea n Rm. Vlcea: Banca Vlcea, Banca
Rmnicului, Banca Providena, Banca Fortuna i dou n Drgani: Banca
Ibidem.
Ibidem, dosar nr.105/1939-1944, f. 90.
6
Aurel Viorel Popescu, Marian Constantin Popescu, Ion M. Ciuc, Personaliti
drgenene. Laura Simulescu, Drgani, Editura Kitcom, 2007, p. 42-43.
7
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond B.N.R. Sucursala Vlcea dosar nr.1/1902-1904,
f. 1.
8
Ibidem, dosar 50/1933-1943, f. 21.
9
Ibidem.
5
Evoluia bncilor vlcene ntre anii 1901-1948

113
_______________________________________________________________________________
Drgoeti i Banca Unirea Comercial 10. Capitalul social al celor 6 bnci

comerciale reprezenta 1.210.000 lei, la care se adugau fondurile de rezerv de
circa 400.000 lei.
Din bilanul naintat, la data de 22 februarie 1909, de ctre Dimitrie
I. Dimitriu, guvernatorului Bncii Naionale a Romniei, Theodor tefnescu,
aflm c nfiinarea acestor bnci a impulsionat dezvoltarea industriei n
jude. S-au dezvoltat industria tbcriei 11, frngheriei, lemnriei, olriei,
fabricrii dopurilor de plut, ploscriei, morritului 12 etc. Industria i comerul
au schimbat cu totul faa piaei noastre i faptul acesta este cu att mai mult
mbucurtor, cu ct vedem, c capitalurile puse n aceste ntreprinderi sunt mai
toate proprii ale judeului i conduse exclusiv de romni 13.
Aceast evoluie prosper nu a durat muli ani deoarece declanarea
primului rzboi mondial a avut, pentru judeul Vlcea, urmri dezastruoase. La
11 noiembrie 1916, au nceput bombardrile asupra oraului Rm. Vlcea, iar la
12 noiembrie 1916, Dimitrie I. Dimitriu a primit ordin s prseasc localitatea.
Conformndu-se ordinului primit, Dimitrie I. Dimitriu a luat de la
Agenia Rm. Vlcea numerarul existent n cas, efectele comerciale, poliele i
registrele. Valorile ce le avea asupra sa au fost depuse, la 17 noiembrie 1916, la
Banca Naional a Romniei din Bucureti. Aici, el i-a desfurat activitatea
pn n luna martie 1917, cnd a fost obligat s revin la Rm. Vlcea pentru a
prelua conducerea Casei de mprumut pe Gaj (nou nfiinat sub denumirea
L.D.K.), filiala Rm. Vlcea.
La Rm. Vlcea, activitatea lui Dimitrie I. Dimitriu la agenia din
localitate a Bncii Naionale a fost redus. Agenia a fost pus sub sechestru, el
neavnd permisiunea de a face alte operaiuni dect cele strict ordonate de
L.D.K 14. Aceast situaie s-a meninut pn n luna iunie 1918 cnd, ridicnduse moratoriul pentru polie, a nceput ncasarea din portofoliul ageniei, fapt ce a
determinat intrarea n normalitate a reescontului.
La terminarea primului rzboi mondial, Dimitrie I. Dimitriu
consemneaz n scrisorile sale ctre guvernatorul Bncii Naionale, faptul c
judeul Vlcea a suportat pagube serioase. Imobilele bncilor din jude au fost
avariate, arhivele i bibliotecile acestora au fost arse, obiectele de mobilier au
fost distruse sau ridicate.
10
Ibidem, dosar 4/1903-1933, f. 28.

Din stabilimentele principale de tbcrie putem meniona pe: Fraii Hanciu &
M. Schendt (cu un capital de 270.000lei), Dimitrie I. Simian (305.000 lei), Oprea I. Simian
(262.000 lei), Nicolae I. Simian (170.000lei), teflea P. Lupa (94.000 lei), Fraii Ghibu & Roca
(60.000 lei) etc.
12
Cele mai importante fabrici au fost: Societatea Sentinela, cu un capital de 200.000 lei
i Andrei Gheltsch cu un capital de 150.000 lei.
13
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond B.N.R. Sucursala Vlcea, dosar nr. 4/1903-1933,
f. 29.
14
Ibidem, f. 61.
11
Georgeta Ghionea
114
_______________________________________________________________________________
Dup 1918, bncile vlcene i-au reluat activitatea. La 13 februarie

1926, a fost nfiinat Camera de Comer i Industrie Rm. Vlcea 15. n a doua
jumtate a anului 1931 toate firmele existente n judeul Vlcea s-au nmatriculat
la Registrul comerului. Astfel, n perioada august noiembrie 1931, au fost
nmatriculate toate unitile bancare din jude: societile anonime cu sediul
principal n judeul Vlcea; sucursalele deschise n judeul Vlcea, precum i
societile cooperative de credit i economie (bncile populare). Din activitatea
celor mai importante bnci nscrise la Camera de Comer i Industrie Rm.
Vlcea vom reda n continuare cteva informaii.
Banca Vlcea a fost nfiinat la 1 iulie 1899 ca societate cooperativ de
credit, fiind prima societate de acest fel din judeul Vlcea i a doua din Oltenia,
dup Banca Comerului din Craiova 16. Fondatori au fost mai muli ceteni din
ora, n majoritate comerciani 17.
Actul constitutiv i primul statut al Bncii Vlcea au fost aprobate n
adunrile generale din 21 martie i 4 aprilie 1899. Autentificarea actului a fost
fcut la Tribunalul Vlcea, n dosarul nr. 1694/1899, fiind autorizat prin
sentina comercial nr. 17 din 5 iunie 1899, rmas definitiv i publicat n
Monitorul Oficial nr. 95/1899. La nfiinare, capitalul social al bncii a fost de
100.000 lei, acesta crescnd la 2.000.000 lei (capital nregistrat la finele anului
1931) 18.
Odat cu nfiinarea Ageniei Rm. Vlcea a Bncii Naionale a
Romniei, Banca Vlcea a lucrat cu aceasta, fiind admis la cont curent n anul
1902. n anul 1909, Banca Vlcea a fost transformat din societate cooperativ
de credit n societate anonim pe aciuni.
Primul consiliu de administraie al bncii a fost constituit din: A. D.
Mciuceanu, care a ndeplinit funcia de preedinte, Ion Cocrscu, director,
C. Hanciu, N. I. Simian, D. I. Simian i D. N. Simian, membrii, i I. Ioanid i
tefan Georgescu, cenzori.
n primii ani de funcionare, fiind singura instituie din jude care se
ocupa de comerul de banc, a practicat dobnzi de 15%, 16% i 18% 19.
Produsele i serviciile oferite de banc au fost : acordarea de credite pe termen
scurt i mediu plugarilor, agricultorilor, meseriailor, comercianilor i
78.
15
C. Tama, Istoria Municipiului Rm. Vlcea, Rm. Vlcea, Editura Comphys, 2006, p.
16
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond B.N.R. Sucursala Vlcea, dosar nr. 57/1934-
1943, f. 15.
17
Principalii acionari au fost: N. D. Hanciu (732 aciuni), Paraschia N. Bleanu (700

aciuni), D.N. Simian (1.400 aciuni), N. N. Lupa (1.722 aciuni), Ovidiu Lupa (1.542 aciuni),
Nicole Haciot (2.000 aciuni), M. Simian (800 aciuni), Petre C. Hanciu (1.020 aciuni), Aurel
Simian (1.914 aciuni), Nae O. Simian (3.575 aciuni), Nicolae Lupa (1.190 aciuni), Gh. Gh.
Bdescu (1.000 aciuni).
18
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond B.N.R. Sucursala Vlcea, dosar nr. 57/19341943, f. 17.
19
Ibidem, dosar nr. 4/1903-1933, f. 2.

115
_______________________________________________________________________________
industriailor tbcari. Dup primul rzboi mondial, banca a acordat credite unor
debitori rurali, care au cumprat proprietile boiereti de la Orleti i
Broteni 20.
Pn n anul 1927 a contribuit la opere de binefacere, sponsoriznd
construirea cminului judeean al studenilor i ridicarea bisericilor Sf. Gheorghe
i Sf. Ion.
n anul 1927, n Rm. Vlcea, str. Apostol Dumitrescu, nr.16, a fost
inaugurat noul sediu al Bncii Vlcea, sediu n care i-a desfurat activitatea
pn n anul 1943.
Din bilanul bancar, ncheiat la 31 decembrie 1933, aflm c n perioada
1930-1933, cea mai mare parte a creditelor au fost acordate agricultorilor.
Dobnzile practicate au fost de 8%, 9% i 11%. Din acelai bilan aflm c
banca dispunea, pe lng imobilul din strada col. Apostol Dumitrescu, de alte 4
proprieti n comunele Roman-Horezu, Guoieni i Zltrei, care aveau o
valoare de 254 672 lei. n aceast perioad, consiliul de administraie a fost
alctuit din: Dinu Simian preedinte, N. Hociot-director, N. Bleanu
procurist, Adam Popescu casier, iar A. Jarinay, C. Stnciulescu, Vic
Georgescu, I. A. teflea i Gr. Georgescu, cenzori 21.
Noul sediu al Bncii Vlcea, construit n anul 1927
20
21
Ibidem, dosar nr. 57/1934-1943, f. 17.

Ibidem, f. 18-19.
Georgeta Ghionea
116
_______________________________________________________________________________
Criza economic din 1929-1933 a avut asupra economiei romneti

urmri deosebite, lovind n primul rnd agricultura. Scderea preurilor i
restrngerea produciei au avut repercursiuni asupra activitii sistemului bancar.
Debitorii nu au reuit s-i mai achite datoriile la bnci. Acestea, pentru a evita
lichidarea forat, au nceput s fuzioneze ntre ele. Astfel, la 1 februarie 1943, a
fost perfectat fuziunea prin absorbie a Bncii Vlcea de ctre Banca
Rmnicului. Actele de fuziune au fost publicate n Buletinul Oficial Bancar nr.
10 din 19 mai 1943, iar activul i pasivul Bncii Vlcea s-au operat n registrele
Bncii Rmnicului, ncepnd cu 23 mai 1943.
Banca Rmnicului a fost nfiinat la 16 mai 1905, din ndemnul lui
I. G. Duca 22 i a fost admis la cont curent la 19 ianuarie 1906. Forma
organizatoric a bncii a fost aceea a unei societi pe aciuni nominative, cu
durat nelimitat. Obiectul social a fost comerul de banc 23.
Fondatori au fost mai muli ceteni din jude (57), n majoritate
comerciani i industriai. Principalii acionari au fost Banca Romneasc,
Bucureti (deintoare a 500 aciuni), Gogu tefnescu (600 aciuni), Nae O.
Simian (800 aciuni), Nicolae D. Hanciu (455 aciuni), Ionic O. Simian, din
Piteti (804 aciuni), D. N. Simian (2.315 aciuni), D. D. Hanciu (400 aciuni),
G. G. Disescu (500 aciuni), Dr. Sabin, din Bucureti (550 aciuni), Jak Eiser
(1.140 aciuni), Grigore Duca (500 aciuni), Casa de Pensii a personalului bncii
(1.118 aciuni) 24.
Sediul central al bncii a fost n Rm. Vlcea, str.Traian, nr.125.
Banca Rmnicului
La nfiinare, banca a avut un capital social de 200.000 lei, capital

22
Idem, fond Banca Rmnicului, dosar 13/1940, f. 20.

24
23

117
_______________________________________________________________________________
majorat pn la finele anului 1927 fiind de 35.000.000 lei.

Pn la 1 ianuarie 1928, Banca Rmnicului a contribuit la diferite opere
de binefacere. Astfel, au beneficiat de sponsorizare biserica Sf. Voievozi,
Mnstirea Surpatele, coala de cntrei Cozia, Biserica Sf. Gheorghe, Cinema
Govora - Climneti. Totodat, banca a acordat premii colare, ajutoare pentru
sraci, a contribuit la ridicarea cminului pentru studeni Spiru Haret, a
acordat abonamente pentru reviste colare etc. Prin participare la capital i
credit, Banca Rmnicului a ajutat n judeul Vlcea urmtoarele bnci: Banca
Podgoriei din Drgani, Banca Drgani, Banca Comercial Viitorul din
Govora, Banca Comercial Vaideeni, Banca Comercial Cerna din Mciuca
etc 25.
La 25 septembrie 1931, Banca Rmnicului a fost nregistrat la Camera
de Comer i Industrie Rm. Vlcea. La acea dat, consiliul de administraie a fost
format din: Ioan M. Nicolescu - administrator delegat, Ilie Criveanu prim
director, George Paca director, Gh. Vasiliu, Vasile G. Gregorian, D. M.
Stnescu, S. Stnuleiu, Al. tefnescu i C. G. tefnescu procuriti, Dem
Constantinescu, Ion T. Militaru, P. Drgoescu, Gogu D. Ionescu i Nae
Niculescu, cenzori.
Banca Rmnicului i-a meninut capitalul social de 35.000.000 lei pn
n anul 1934, cnd pierderile rezultate din conjunctura economic de dup criza
general au fost acoperite prin reducerea capitalului cu 50%, adic la 17.500.000
lei.
La 1 februarie 1943, Banca Rmnicului a fuzionat cu Banca Vlcea.
Dup fuzionare, capitalul social s-a ridicat la suma de 27500000 lei (17.500.000
lei capitalul su plus 10.000.000 lei capital preluat de la Banca Vlcea).
La data fuzionrii cu Banca Vlcea, Banca Rmnicului avea sediul n
Rm. Vlcea, str. Traian nr. 125, fiind reprezentat de C.G. tefnescu Tic,
administrator delegat i Gheorghe Mcrescu, contabil procurist.
Decizia de lichidare a bncii a fost dat la 4 iunie 1948, dup aceast
dat instituia devenind Banc de stat 26.
Banca Drgani a fost nfiinat la 10 iulie 1909. Forma organizatoric
a acesteia a fost de societate anonim pentru comerul de banc, cu durat
nelimitat. Banca a avut sediul n Drgani, str. Voievodul Mihai, nr. 17.
Capitalul social iniial a fost de 3 000 000 lei 27. Cu ajutorul creditelor obinute
de la aceast banc i de la Banca Podgoriei Drgani, locuitorii regiunii au
reuit s-i replanteze viile pustiite de filoxer i s-i refac gospodriile. n
anul 1943 banca a fuzionat cu Banca ranilor 28.
Banca Podgoriei Drgani a fost nfiinat la 13 august 1920. Forma
25
Ibidem, f. 24-25.
27
28
Idem, fond B.N.R Sucursala Vlcea, dosar 105/1939-1944, f. 101.
26
Georgeta Ghionea
118
_______________________________________________________________________________
organizatoric a acesteia a fost de societate anonim pentru comerul de banc,

cu durata nelimitat. Sediul acesteia a fost n Drgani, str. Regele Mihai, nr.
11. Imobilul a fost construit din crmid, cu soclul de beton, acoperit cu igl,
avnd o suprafa de 280 m2 construii 29.
Capitalul social iniial a fost de 6.000.000 lei 30. Banca a fost lichidat
din cauza impozitelor datorate statului, conform deciziei Tribunalului Vlcea, nr.
2 din 12.04.1951, dos. 1158/1951 31.
Banca ranilor, societate anonim pentru comerul de banc, cu
durata nelimitat. A fost nfiinat la 4 aprilie 1921. Banca i-a avut sediul n
Drgani.
Banca Comercial a fost nfiinat la 8 aprilie 1921. Societate anonim
pentru comerul de banc, cu durata nelimitat ; a avut sediul n Rm. Vlcea, str.
g-ral Praporgescu, nr. 9.
Banca Albina a fost nfiinat la 4 aprilie 1930. Societate anonim
pentru comerul de banc, cu durata nelimitat, a avut sediul n Rm. Vlcea, str.
Traian, nr. 154.
Banca Comerului, societate anonim pentru comerul de banc, avea
sediul principal n Craiova. A nfiinat la 6 noiembrie 1899 o sucursal n
Drgani, str. Voievodul Mihai nr. 12, cu durat nelimitat.
Banca de Scont a Romniei. Societate anonim pentru comerul de
banc, cu sediul principal n Bucureti, str. Eugeniu Carada nr. 3, a fost nfiinat
la 7 octombrie 1911, durata fiind nelimitat. Banca de Scont a Romniei a
nfiinat, n octombrie 1911, o sucursal n Rm. Vlcea, str. Alex Lahovari nr. 2.
Sucursala Rm. Vlcea a Bncii de Scont a Romniei

29
Idem, fond Banca Podgoriei, dosar 2/1939-1949, f. 4.

Idem, fond Banca Rmnicului, dosar 16/1947, f. 10.
31
30

119
_______________________________________________________________________________
Banca Viticol, societate anonim pe aciuni, pentru comerul de banc.

Sediul principal a fost n Bucureti. La 28 decembrie 1920, a inaugurat o
sucursal n Drgani, str. Regele Mihai nr. 26, cu durata nelimitat.
Banca Romneasc, societate anonim pe aciuni, a fost nfiinat n
anul 1910, fiind una dintre cele mai importante bnci de credit din Romnia. A
nfiinat sucursale n aproape toate judeele rii, printre care i n Rm. Vlcea.
Sucursala din acest jude a luat fiin la 23 decembrie 1943 32.
ntre 1943-1944, banca i-a desfurat activitatea ntr-un sediu din b-dul
Tudor Vladimirescu, nr.18. Imobilul a fost achiziionat de la farmacistul Eustaiu
Cristescu, n septembrie 1943 33. n primii doi ani de activitate, banca a avut un
numr de 4 funcionari: I. Nicolici, director, Alexandru Olnescu, procurist,
Elsabeta Iacob Lebedev, funcionar, Dumitru Sima, administrator 34.
Veniturile bncii au provenit din: dobnzi de la scont, dobnzi de contul
centralei i al sucursalelor, comisioane de la ordine de pli i rambursuri de
mrfuri, chirii de la magazii etc.
n anul 1947, Banca Romneasc, sucursala Rm. Vlcea, a achiziionat
un imobil n str. Praporgescu, nr. 18, imobil compus din 6 apartamente. Din luna
august 1947, apartamentul central a fost folosit drept sediu de banc, celelalte
apartamente fiind nchiriate funcionarilor bncii. Sucursala a fost reprezentat
n aceast perioad de Eftimie Chircu, directorul sucursalei 35.
Declanarea celui de-al doilea rzboi mondial a avut repercursiuni
asupra activitii bancare din Romnia. Astfel, dup 1945, Banca Naional a
Romniei a suferit o serie de transformri printre care: etatizarea (1946),
dirijarea i controlul creditelor (1947), reforma bneasc (1947), reorganizarea
B.N.R. (1948).
n acest context, operaiunile fostelor bnci particulare au fost preluate
de Banca Naional a Romniei. n judeul Vlcea, unele instituii au fost
nchise, altele au fost subordonate B.N.R. n anul 1948 au fost nfiinate agenii
ale Bncii Naionale a Romniei n localitile: Rm. Vlcea, Drgani,
Climneti, Bbeni i Blceti 36.
Agenia din Rm. Vlcea a fost inaugurat la 16 mai 1948 i a activat ca
unitate independent n imobilul care a aparinut Bncii Rmnicului. Aceast
agenie a avut o perioad scurt de funcionare, fiind desfiinat n baza deciziei
din 21 februarie 1949 a preedintelui Bncii Republicii Populare Romne.
Cldirea n care a funcionat agenia a fost situat n str. Traian, nr. 125.
Agenia Drgani a fost inaugurat la 15 mai 1948. Aceasta a
funcionat n sediul fostei agenii a Bncii Comerului din Craiova, sucursala
32
Idem, fond Banca Romneasc Sucursala Rm. Vlcea, dosar 13/1943-1948, f. 23.
Ibidem, dosar 18/1943-1948, f. 7.
34
Ibidem, f.24.
35
Ibidem.
36
Idem, fond B.N.R. Sucursala Vlcea, dosar nr.172/1948-1949, f. 18-23.
33
Georgeta Ghionea
120
_______________________________________________________________________________
Drgani.
Agenia Climneti a fost inaugurat la 20 iulie 1948. Aceasta i-a
desfurat activitatea in imobilul destinat Colegiului avocailor de Dolj.
Agenia Bbeni a fost inaugurat la 25 iunie 1948, n imobilul al crui
proprietar era Pavel G. Zarioiu (Ciobanul).
Agenia Blceti a fost inaugurat la 15 iulie 1948. Cldirea a fost
construit special pentru banc de ctre Eleonora Mandrini Davidescu din
Bucureti.
Un nou sistem bancar s-a conturat n Rm. Vlcea dup anul 1948.
B.N.R. a nfiinat agenii n principalele localiti ale judeului, agenii
specializate pe anumite domenii.
n concluzie, putem afirma c, asigurarea unor credite ieftine, necesare
ntreprinztorilor pentru dezvoltarea industriei, comerului i pentru consolidarea
proprietii rneti, a fost obiectivul principal al primei agenii bancare,
nfiinate la Rm. Vlcea, n anul 1902. nfiinarea Ageniei Rm. Vlcea a avut o
mare influen asupra crerii i evoluiei sistemului bancar vlcean i a
contribuit la dezvoltarea economic a judeului. Dup 1945, bncile particulare
din jude au fost preluate de B.N.R., aceasta nfiinnd agenii subordonate
instituiei bancare centrale.
THE EVOLUTION OF THE BANKS FROM VLCEA COUNTY BETWEEN
1901- 1948
(Abstract)
The founding of Romanian National Bank created the necessary premises for
the appearance of other banks, and for development of the Romanian banking system.
The Romanian National Bank was constituted as an important institution meant to credit
the economical and commercial activities. On 1st January 1901, the National Bank
became an institution with private capital, the State getting out of the association.
Taking into consideration that the Romanian National Bank became a society
on stocks with integral private capital, the executive decided at 13th December 1901 the
founding of an agency at Ramnicu Valcea. The purpose was the granting of some cheap
credits necessary to the majority of enterprisers, for developing the trade, industry and to
consolidate the country properties.
The Agency Rm. Vlcea of the Romanian National Bank began to function in
August 1902 and the first accounting operations were registred in October 1902. The
founding of the Agency had a great influence on the creation of banking system from
Valcea. After seven years since the beginning of the institution of credit, in Vlcea
district had functioned six commercial banks and 75 popular banks. Among these 6
commercial banks, 4 developed their activity in Rm. Valcea: Valcea Bank, Ramnic
Bank, Providence Bank, Fortuna Bank, and two in Dragasani: Dragoesti Bank and
Commercial Union Bank.
The founding of these banks determined the development of the industry in the
district. The trade developed as well as the tanning industry, the pottery, the milling, etc.

121
_______________________________________________________________________________
In the year 1926 was founded the Chamber of Commerce and Industry in Rm.
Valcea. Since the second half of the year 1931, all the existent firms from Valcea have
been registred in the Order Book. With this occasion, in the period August-November
1931, were registred in every banking units from the district: anonymous societies with
central office in the Vlcea district, the opened branches in the Vlcea district belonging
to the anonymous societies with the central office in other districts; as cooperative
societies of credit and economy (popular banks). Among these we may mention:
Dragasani Bank, Horezu Bank, Brezoiu Bank, Wineyard Bank, Peasants Bank,
Commercial Bank, Commerce Bank Balcesti, Brothers Aslan &B. Stefanescu; Vaideeni
Commercial Bank; Plowman Bank; Oltetul Commercial Bank, Commerce Bank,
Discount Bank of Romania, Viticultural Bank; etc.
Once with the Second World War, a lot of transphormations teak place as the
nationalization of the Romanian National Bank in December 1946, the applying of the
law regarding the directing and the control of credits, in July 1947, the monetary reform
in August 1947; the liquidation of private banks in August 1948, the reorganization of
the Romanian National Bank in November 1948. The operations of private banks from
the Valcea district were taken over by Romanian National Bank, the granting of credits
being done directly by the Romanian National Bank spread all over the country.
Key words: bank, loan, economy, Vlcea district.
CONSIDERAII PRIVIND EVOLUIA COLILOR

PROFESIONALE, DE MESERII I PRIMARE DIN ZONA
DRGANI (SEC. XIX-XX)
LOREDANA MARIA ILIN-GROZOIU, GEORGETA GHIONEA
Educaia constituie un proces ndelungat, nceput n snul familiei,

continuat n cadrul instituional-educativ i finalizat prin formarea personalitii
proprii a individului, care se vrea un model pentru societate. Formarea
caracterului individului, a personalitii, dezvoltarea capacitilor cognitive,
nsuirea valorilor morale i spirituale sunt doar cteva aspecte ale educaiei,
care au asigurat i asigur legtura permanent ntre generaii, deschiznd porile
ctre cunoaterea ntregului univers.
Un rol important n educarea personalitii umane l-au avut slujitorii
colii, care au contribuit la formarea unor caractere demne, puse n slujba
societii.
Slujitorii colilor din zona Drgani au format tinere talente, care au
dus peste ani faima acestei regiuni. i, cum omul sfinete locul, oraul
Drgani a druit rii importante personaliti, formate n cadrul instituiilor
sale culturale. Dintre acestea, putem aminti: scriitorul Gib. Mihescu (care a
urmat coala primar ntre anii 1901-1904), scriitorul avangardist Alfredo
Bogardo (elev al colii de biei ntre anii 1918-1920), profesorul de arhitectur
Sava Ion Nanu (elev al colii primare ntre 1922-1925), guvernatorul Mugur
Isrescu (elev al colii generale Nicolae Blcescu ntre anii 1959-1963). n
galeria personalitilor drgenene, merit menionai nalt Prea Sfinitul
Valeriu Anania i preotul Dumitru Blaa, care prin activitatea lor au contribuit
la dezvoltarea nvmntului n regiune.
Dup revoluia de la 1848, n Oltenia a funcionat un numr mare de
coli i pensioane particulare. colile i-au desfurat activitatea nu numai n
centre urbane, dar i n localiti rurale i au fost frecventate de copiii boierilor i
negustorilor. n cadrul acestor instituii culturale, elevii studiau limbile strine i
religia 1. n judeul Vlcea, primele coli particulare au fost nfiinate la Horezu,
Ocnele Mari i Drgani 2.
coala particular din Drgani a funcionat pe proprietatea Episcopiei
Rmnicului. n anul 1850, n cadrul colii erau educai 42 de elevi (19 biei i 9
Nicolae Andrei, Gh. Prnu, Istoria nvmntului din Oltenia, vol. II, Craiova,
Editura Scrisul Romnesc, 1981, p. 47.
2
Ibidem, p. 73-75.
Loredana Maria Ilin-Grozoiu, Georgeta Ghionea

124
_______________________________________________________________________________
fete n cls.I; 19 biei i o fat n cls. a II-a) 3. n perioada 1849-1852 nvtor al

colii a fost Ghi Lcusteanu. n toamna anului 1852, Lcusteanu s-a retras, n
locul su fiind numit Nicolae Bleanu 4, fost seminarist al Episcopiei. Dup ce
Bleanu s-a hirotonit, comisia trgului s-a adresat, pentru preluarea funciei de
dascl lui Nae Tomescu. Acesta i-a nceput activitatea la 28 iulie 1856. n anul
1861, coala ntreinut de Episcopia Rmnicului i nceteaz activitatea,
devenind coal de stat.
Promulgat la 25 noiembrie 1864, Legea instruciunii publice a
reorganizat nvmntul romnesc pentru perioada 1864-1918. Legea a introdus
un sistem de nvmnt pentru toate clasele societii. Instrucia primar
devenea gratuit i obligatorie pentru toi copiii de la 8 la 12 ani, iar pe lng
citire i scriere se studiau urmtoarele discipline: geografie, istorie, aritmetic,
gramatic i noiuni de igien etc. Erau nfiinate coli profesionale de
agricultur, de industrie, de comer, cu o durat de 4 ani. n cadrul acestor coli,
se studiau: aritmetica, contabilitatea industrial, geometria, desen de maini,
mecanica, lemnria, fizica, chimia, fierria, turntoria etc.
Legea nu cuprindea prevederi referitoare la colile profesionale de fete,
acest tip de nvmnt fiind neglijat pn la sfritul secolului al XIX-lea. Prima
program pentru colile profesionale de fete a fost elaborat n anul 1898.
Perioada de studiu era de 7 ani, iar planul de nvmnt cuprindea predarea:
limbilor romn, francez, german; a aritmeticii, geometriei, pedagogiei i
igienei, economiei domestice, desenului i caligrafiei etc 5. Aceast lege a rmas
n vigoare pn n anul 1893.
n anii urmtori au fost promulgate o serie de legi 6, care au dat
nvmntului practic o orientare clar i concret.
Pe baza acestor legi vor funciona, n perioada 1864-1918, colile
profesionale, de meserii i primare din Drgani, judeul Vlcea.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea a fost construit coala
Fraii Nicolescu, pe locul unde astzi se afl Primria Drgani. Localul
colii se afla n centrul trgului i fusese donat de familia proprietarilor de vii,
Niculescu 7. Cldirea avea ase clase, patru la parter, dou la etaj i un hol mare
n mijlocul cruia se afla stlpul metalic de susinere a grinzilor de cale ferat. n
3
Dumitru Blaa, nvmntul din Drgani ntre anii 1713-1900, n Mitropolia

Olteniei, nr. 4/1990, p. 256-257.
4
Apare cu denumirea de Nicolae Blanu la Emil Istocescu, Teodor Barbu, Constantin
erban, Monografia municipiului Drgani, Constana, Editura Ex Ponto, 2004, p. 134.
5
C. Nicolae, Organizarea i coninutul nvmntului profesional i tehnic din
Romnia, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1973, p. 54.
6
Legea Haret din anul 1896, care cuprindea dispoziii referitoare la nvmntul primar
i normal-primar i Legea asupra nvmntului profesional din anul 1899.
7
Nicu Alexie, Am rs mult i am plns puin. Memoriile unui oltean, Bucureti, Editura
Garamond, 2005, p. 19-20.
Consideraii privind evoluia colilor profesionale, de meserii i primare

125
_______________________________________________________________________________
acest local nvau 229 de elevi, educai de patru institutori 8. n cadrul colii,
programa cuprindea matematica, literatura, istoria, geografia, filosofia, logica,
tiinele naturii i religia. n orarul sptmnal, n ziua de smbt, era inclus
lecia de memorizare, n cadrul creia, elevii recitau poezii din Cobuc,
Vlahu, Bolintineanu, Goga, Alecsandri sau Eminescu 9.
n anul 1940-1941, coala a funcionat cu cinci posturi de nvtor, 175
de elevi, avnd local propriu, cu cinci sli de clas. Localul a avut de suferit de
pe urma cutremurului din noiembrie 1940 i avea nevoie de reparaii solide.
Directorul colii era Gh. Lascu 10.
n anul 1894, a fost nfiinat, sub patronajul Societii Culturale a
Judeului Vlcea, coala profesional de fete. Aceast coal, construit cu
ajutorul primriei, avea urmtoarele secii: tricotaj i diferite esturi de in, ln,
borangic, bumbac i croitorie 11.
La 1 septembrie 1903, Laura Simulescu, soia fostului prefect al
judeului Vlcea, Dimitrie Simulescu, a testat oraului Drgani coala
destinat pentru nvmntul primar i profesional de fete i suma de 20.000 lei
pentru ntreinerea acesteia 12. Prin testament mai erau prevzute, cu titlu
particular i cu destinaie special, urmtoarele: suma de 12.000 lei pentru o
burs anual, destinat unei eleve din coala profesional, care urma s studieze
la coala superioar profesional i s devin maestr n Drgani; din suma de
12.000 lei, 20 de eleve srace urmau s primeasc cte un rnd de haine i
nclminte n ziua de Sf. Dumitru; suma de 1.500 lei, din care primria urma s
cumpere ceasornicul de la coala Laura Simulescu 13. coala profesional de
fete sau coala cu ceas (cum a mai fost numit) i avea sediul pe actuala
strad 23 August 14.
Destinat fetelor srace din zona oraului, coala a fost unicat, att prin
prisma meseriilor care se nvau n cadrul ei (croitorie, menaj, lenjerie), ct i
din punct de vedere arhitectural. Imobilul avea ca model palatul Trianon din
Paris i era alimentat cu ap curent prin tuburi de argil 15. coala avea un
inventar variat, necesar celor trei specialiti: croitorie, lenjerie, menaj.
Dumitru Blaa, op. cit., p. 256-257.

Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond Primria Drgani, dosar nr. 7/1941, f. 5.
10
Ibidem.
11
Nicolae Andrei, Gh. Prnu, op. cit., p. 350.
12
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond Laura Simulescu, dosar nr. 3/1903-1905, f. 499
50.
13
Ibidem.
Constantin Ion Vasile, Drgani n date istorice, (n mss.), p. 10. Mulumim D-lui
Dr. Valerian Dinculescu care ne-a facilitat accesul la informaie.
15
Alexandru Viorel Popescu, Marian Constantin Popescu, Ion M. Ciuc, Personaliti
drgenene. Laura Simulescu, Drgani, Editura Kitcom, 2007, p. 47.
14

126
_______________________________________________________________________________
n anul colar 1906-1907, directoarea colii a fost Lucreia Grigorescu 16.

Pn n anul 1910 a funcionat ca coal particular, dup aceast
perioad fiind finanat de stat. Pentru perioada 1910-1914 nu avem informaii
despre existena unui registru matricol i a unui personal didactic.
n anul 1916, coala a fost nchis, aici funcionnd comandatura
german. Cursurile au fost reluate ncepnd cu anul 1920, cnd n imobilul colii
i-a desfurat activitatea i coala de biei, al crei sediu a fost distrus de un
incendiu.
Ca o recunoatere a valorii colii, de-a lungul timpului, aceasta a fost
vizitat de diferii minitri, printre care I. G. Duca, iar n 1924 de ctre delegaia
de medici a Societii Naiunilor.
La 26 octombrie 1925, a nceput construirea aripei drepte a colii
profesionale. Serviciul divin pentru punerea pietrei fundamentale a noului local
s-a oficiat n prezena D-lui Ministru al Instruciunii Publice Dl. Dr. Angelescu,
D-lui Ministru de externe I. G. Duca, D-lui Prefect al Judeului, a autoritilor
din jude i ora, a comitetului colar, al corpului didactic i elevelor colii 17.
Puternic afectat de cutremurul din 1977, coala a czut prad
buldozerelor.
coala de meserii. Din iniiativa Societii culturale a judeului
Vlcea, au fost nfiinate, dup 1898, patru coli industriale n acest jude.
colile aveau o dubl specializare, fiind agro-industriale.
Prin Legea asupra nvmntului profesional din 1899, colile
profesionale au trecut sub controlul Ministerului Instruciunii. Conform
dispoziiilor prevzute n cadrul acestei legii, nvmntul practic profesional
era alctuit din coli de agricultur, silvicultur, meserii i comer. colile
elementare de meserii aveau urmtoarele secii: lemnrie, dogrie, rotrie,
mpletituri, fierrie, croitorie, tbcrie, cojocrie, olrie, frnghierie, cizmrie 18.
n anul 1901 a fost nfiinat coala de meserii din Drgani. La
inaugurarea instituiei, personalul didactic era format din: un maestru fierar, un
maestru frnghier, un maestru pentru mpletituri de rchit, papur, paie, trestie,
un absolvent al colii de agricultur care s cunoasc grdinritul, creterea
vitelor i industria laptelui. Totodat, se propunea aducerea unui maestru perier
i a unui bun lucrtor brutar 19. Astfel, coala avea secie de fierrie, lemnrie,
frnghierie, tinichigerie, traforaj. Primele cadre au fost I. Gvnescu diriginte,
Ignat Orban maestru lemnar i Iosif Birta-maestru fierar. De leciile teoretice
n perioada 1909-1910 s-a ocupat Al. Zugrvescu 20.
16

Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond Laura Simulescu, dosar nr. 15/1925-1926, f. 18.
18
19
Ibidem, p. 310.
20
Emil Istocescu, Teodor Barbu, Constantin erban, op. cit., p. 146.
17

127
_______________________________________________________________________________
coala a fost nfiinat n colaborare cu primria local i a funcionat n

barci din scndur, folosite ca ateliere i n cldiri aflate pe un teren cedat de
Ministerul Domeniilor 21. De-a lungul timpului, achiziionarea unui local propriu
a rmas principala preocupare a conducerii colii.
Se puteau nscrie n coal elevi din toate clasele sociale, indiferent de
condiia material. Pentru copiii provenii din medii srace i pentru orfani,
nscrierea era gratuit. Copiii provenii din clasa de mijloc plteau la nscriere
suma de 5 lei lunar, n timp ce copiii cu o condiie material bun plteau suma
de 7,50 lei lunar 22. Elevii nscrii proveneau din judeele Vlcea, Olt i Arge.
Din obiectele lucrate n cadrul atelierelor colare i, ulterior, vndute, elevii
primeau beneficii. Totodat, pentru stricciuni le era reinut suma de bani
aferent. Ca exemplu, putem aminti pe Nijloveanu Vasile, care dup ce a urmat
cursurile colii inferioare de meserii din Slatina, a fost transferat la Drgani, n
anul 1909, cu un beneficiu de 58,66 lei, din care i s-au reinut pentru stricciuni
28,70 lei.
n anul 1915, funcia de director a fost ocupat de Gheorghe Stnescu.
La sfritul primului rzboi mondial, n coala care fusese nchis au mai fost
gsite doar cteva unelte. La 1 ianuarie 1919, coala i redeschide porile cu 20
de elevi, majoritatea orfani de rzboi. coala a primit, cu aceast ocazie, un ha
de teren din moia expropriat a lui I. Brtianu.
Profilul colii s-a meninut i dup primul rzboi mondial, cu dou
secii: lemnrie i fierrie. Cele dou secii au fost meninute pn n anul 1936.
De la aceast dat, coala a fost transformat n Gimnaziul industrial Drgani,
desfiinat n anul 1942 23.
Locuitorii zonei Drgani au fost i sunt iubitori de cultur, dovad
diferitele tipuri de coli, nfiinate conform necesitilor momentului. Astfel,
dup primul rzboi mondial, n aceast regiune au fost ridicate mai multe coli, a
cror evoluie merit amintit. Stau mrturie: coala nr. 1 Nicolae Blcescu,
coala Tudor Vladimirescu, coala general nr. 5 Momoteti-Grdeti,
coala general nr. 4 Capul Dealului etc. De asemenea, nu trebuie uitai nici
slujitorii colii, care i-au pus amprenta asupra formrii generaiilor de elevi.
coala nr. 1 Drgani. coala i-a deschis porile n anul 1923, sub
bagheta directorului Nicolae A. Ilie (1923-1924), fiind construit prin strdania
primarului Marin erbnescu. Cursurile au nceput n anul colar 1923-1924,
avnd un efectiv de 66 de elevi, n clasa I i 77 de elevi, n clasa a III-a.
nvtorii menionai n documente au fost: Popescu Florica i Popescu
Ecaterina, iar institutor era Alexandru Zugrvescu (directorul colii n perioada
1924-1931).
f. 18.
21
Arhivele Naionale Rm. Vlcea, fond Prefectura Judeului Vlcea, dosar nr. 12/1888,
22

Ibidem.
23

128
_______________________________________________________________________________
Devenind nencptor, ntre anii 1928-1930, localul de coal a fost

mbuntit cu dou sli de clas i o cancelarie. Astfel, cei 194 elevi i
desfurau cursurile n cinci sli de clas. Cursurile erau inute de Niulescu
Elisabeta, Mciuceanu Petre (directorul colii ntre 1932-1933) i Alexandru
Zugrvescu 24.
n anul colar 1935-1936, coala a funcionat cu ase clase.
n anul colar 1940-1941, cursurile au nceput ntr-un local propriu, cei
150 de elevi desfurnd orele n patru sli de clas, fiind ndrumai de patru
nvtori. Imobilul dispunea de cantin, unde luau masa 30 de elevi. Din
informaii de arhiv aflm c, aceast cantin nu avea mobilier suficient 25.
coala avea cmin cultural pentru activiti extracolare, condus de Gh. Rosescu,
i nu poseda teren 26. Comitetul colar avea ca preedinte pe Petre Bleotu, iar
Comitetul de conducere al cantinei era compus din: Elena Mihescu, preot
C. Neculescu i M. Sprleanu 27.
coala a fost afectat de cutremurul din noaptea de 10-11 noiembrie
1940, aprnd pericolul de prbuire a etajului. De conducerea colii s-a ocupat
Punescu Dumitru (1940-1941) 28.
ncepnd cu 23 august 1944, coala va purta denumirea de coala
general nr. 1 Nicolae Blcescu 29. n perioada 1941-1945, director al instituiei
a fost Popa Oprea, iar ntre 1945-1949, Popescu Dumitru 30.
ncepnd cu anul colar 1950-1951, coala a funcionat cu apte clase,
iar n urma generalizrii nvmntului de opt clase, n anul colar 1965-1966,
i-a desfurat cursurile n acest local i clasa a VIII-a. S-au remarcat ca
directori: Moreanu Ion (1950-1955), Enescu Eugen (1955-1960), Booag
Gheorghe (1960-1965), Madan Dumitru (1965-1967), Stoian Cornel i Popescu
Maria (1967-1968).
n anul 1975, coala a fost dotat cu laboratoare de fizic, chimie, tiine
sociale, lingvistic i matematic, iar ca anex a beneficiat de un laborator de
tiine biologice.
Afectat de cutremurul din 1977, imobilul a fost demolat. Un nou local a
fost construit ntre anii 1977-1980, sub conducerea directorilor Orza Maria i
Booag Gheorghe. Noua cldire avea douzeci i patru sli de clas, laboratoare
i cabinete.
24
Ibidem, p. 137.
26
Ibidem.
27
Ibidem.
28
Ibidem.
29
30
Ibidem.
25

129
_______________________________________________________________________________
coala general nr. 1 Nicolae Blcescu
Dup 1980 au fost aduse mbuntiri la localul de coal. Astfel, a fost

construit o sal de sport, a fost amenajat terenul de sport, s-a lambrisat toat
coala, a fost refcut acoperiul, a fost dotat sala de festiviti cu aparatur i
utilaje necesare, s-a adus prima central termic, a fost realizat un modern
cabinet de informatic, o capel pentru orele de educaie religioas, s-a nfiinat
biblioteca colar 31.
coala Tudor Vladimirescu. n anul 1912, a luat fiin o nou coal
n Drgani: coala primar urban de fete. coala nu avea local propriu i
funciona ntr-un local din piaa oraului. Efectivul colar era de 36 de elevi,
ndrumai de dou cadre didactice.
ntre anii 1922-1926, din iniiativa proprietarului de vii, Gh.
I. Luculescu, a fost ridicat un local corespunztor pentru coal, compus din
patru sli de clas, un hol i dou cancelarii. coala a fost construit pe o
poriune din terenul din strada Traian (fost proprietate dotal a Elenei
Luculescu, care se ntindea pn n strada 1 Mai de astzi). Din Actul de
donaiune al lui Gh. I. Luculescu, aflm c, ridicarea cldirii a necesitat sume
mari de bani, sume care s-au modificat mereu din cauza scumpirii materialelor
de construcie, dar i a minii de lucru. Pentru finalizarea lucrrii, Luculescu a
dat 800 000 lei, iar Ministerul Instruciunii i primria oraului Drgani cte
200.000 lei. Pentru iniiativa sa, Gh. I. Luculescu a primit, din partea Coroanei
Regale, medaliile Rsplata Muncii Cl. I pentru construcii i Rsplata Muncii
31
Informaii oferite de prof. Ciurduc Ludmila, director adjunct al colii Nicolae

Blcescu, Drgani, judeul Vlcea, 2008.

130
_______________________________________________________________________________
Cl. I pentru nvmnt 32. Din anul 1927, coala se va numi coala primar de
fete Getta 33.
n anul colar 1940-1941, coala avea patru posturi de nvtor i 136
de eleve, care frecventau regulat cursurile. Localul colii era n stare bun, nu a
fost afectat de cutremurul din 10-11 noiembrie 1940. Pentru desfurarea
activitilor extracolare exista un cmin cultural condus de Gh. Roescu 34. n
acest an, la cantina colii au luat masa 30 de eleve. coala nu poseda teren.
Comitetul colar era condus de E. Pvlan, care avea calitatea de preedinte 35.
n anul 1945, coala a funcionat n acelai local, cu patru sli de clas.
La parter erau plasate cancelaria i dou sli pentru clasele a I-a i a II-a. La etaj,
erau alte dou sli de clas pentru a III-a i a IV-a i o ncpere n care locuia
ngrijitoarea colii. Tainele nvturii erau desluite de nvtoarele: Anicua
Statie, Sofica Popeca, Maria Constantinescu i Adela Rdulescu.
n perioada 1948-1954, coala s-a numit coala elementar 1 Mai, iar n
perioada 1954-1964, coala de 7 ani 1 Mai 36.
n anul 1967 a fost inaugurat noua arip a colii. Au fost date n
folosin patru sli de clas i o cancelarie. Dobrinescu Petre (director al colii
ntre anii1960-1977) a fost preocupat de mbuntirea bazei materiale, de
amenajarea unor spaii adecvate pentru desfurarea activitilor practice a
elevilor din clasele VX. Au fost amenajate ateliere, unde erau lucrate obiecte de
mobilier, care au sporit baza material a colii. Graie activitii depuse de
Dobrinescu Petre, n anul 1967 au fost date n folosin ase sli de clas i dou
sli anexe. n perioada 1964-1970, coala s-a numit coala general de 8 ani
1 Mai 37.
n perioada 1977-1987, directoarea colii, Maria Dumitrescu, s-a
preocupat de procurarea materialelor necesare pentru modernizarea
laboratoarelor de fizic, chimie, biologie. Denumirea colii n perioada la care
facem referire a fost coala general de 10 ani Nr. 2.
Vechiul corp al cldirii a suferit grave avarii n urma cutremurului din anul
1977. n anul 1993, corpul a fost demolat i a fost nceput construcia unui nou
local. Noua arip avea patru nivele i a pstrat turnura arhitectonic a vechiului
local i cuprindea aisprezece sli de clas, dou laboratoare de specialitate, o
sal de sport, o sal de festiviti, o bibliotec, o nou cancelarie, cabinetul
32
Gheorghe Vieru, De la coala primar de fete la coala Tudor Vladimirescu

Drgani, Drgani, Editura KITCOM, 2007, p. 235.
33
n prima cstorie Gh. I. Luculescu a nfiat o fat pe nume Getta Costache. La vrsta
de 7 ani, fata a decedat. La moartea acesteia, soia sa l-a rugat s construiasc cu mijloace proprii o
coal creia s-i pun numele de Getta.
34
35
Ibidem.
36
37
Gheorghe Vieru, op. cit., p. 109.

131
_______________________________________________________________________________
directorului i secretariatul. Slile de clas au fost dotate cu mobilier i aparatur

modern. S-au reorganizat laboratoarele de fizic i chimie, cabinetele de desen
i limba francez 38.
coala general Tudor Vladimirescu
A fost modificat faada colii i arhitectura interioar a intrrii n

coal, s-au lambrisat holurile colii i a fost construit o instalaie de ap n
curtea imobilului.
La 6 noiembrie 1995, coala a primit denumirea de coala cu clasele
I-VIII, Tudor Vladimirescu 39.
nc de la nceput, coala Tudor Vladimirescu a beneficiat de una dintre
cele mai mari biblioteci din ora. Fondul de carte al acesteia a sporit considerabil
dup anul 1970. Primul bibliotecar, amintit n arhiva colii, a fost Lucan Vasile,
urmat n anii 1975-1988 de Roncea Florica i Trziu Elvira 40. n perioada 19901991, directorul colii, Gheorghe Vieru, a reuit s mreasc fondul de carte.
Astfel, dac n 1990 biblioteca colii numra 3.654 volume, la 20 decembrie
1991, au fost nregistrate 7.985 volume. Au contribuit, la mrirea fondului de
carte, donaiile fcute de directorul colii, cele ale doamnei Vleanu,
contribuiile comitetelor de prini i elevi. n aripa nou a colii a fost construit
un spaiu adecvat pentru bibliotec, fondul de carte cuprinznd enciclopedii,
dicionare, colecii de ziare i reviste, cri de literatur romn i universal,
cri de istorie, povestiri etc 41.
38
Informaii oferite de Gheorghe Vieru, directorul colii Tudor Vladimirescu,

Drgani, judeul Vlcea, 2008.
39
Ibidem.
40
Gheorghe Vieru, op. cit., p. 59.
41
Ibidem.

132
_______________________________________________________________________________
coala general nr. 5 Momoteti Grdeti (coala Primar Mixt nr.

2 Momoteti 42). Din arhiva colii, aflm c coala din Momoteti a fost ridicat
ntre anii 1922-1923, din iniiativa localnicilor: Constantin Ppureanu, Ion
Petric, Nicolae Dovleac, Ion Doran i Dumitru Tru. coala a fost construit n
apropierea podului de fier de peste rul Pesceana. Cldirea avea dou sli de
clas, o cancelarie, un mic coridor i funciona cu un singur post de nvtor.
Primul nvtor menionat n arhiva colii a fost Alexandru Ionescu 43.
n anul colar 1940-1941, coala Primar Mixt Nr. 2 Momoteti a
funcionat cu dou posturi bugetare de nvtori i unul nebugetar, fiind utilizat
de la alt coal (din documente aflm c este vorba despre un nvtor refugiat
din Dobrogea) i 150 de elevi care frecventau regulat cursurile. Directorul colii,
menionat n arhive a fost M. Badea, care era att secretar, ct i casier 44. coala
nu avea cmin cultural, activitatea extracolar fiind ncadrat la cminul
cultural din localitate, sub direcia lui Gh. Roescu. Obiectivul principal al
cminului era rspndirea culturii i nvturii. coala nu avea spaiul i dotarea
necesar pentru cantin. Starea localului era mediocr, deoarece acesta suferise
avarii de pe urma cutremurului din 10-11 noiembrie 1940. coala nu dispunea de
teren 45.
Din 1945 coala a funcionat n dou sli de clas, cu patru posturi de
nvtor. n anul 1971, a nceput construcia unui nou local de coal cu patru
sli de clas. Acesta a fost inaugurat la 1 septembrie 1971, avnd un efectiv de
220 elevi i 19 cadre didactice.
coala general nr. 4 Capul Dealului. coala i-a desfurat activitatea
la nceput n case particulare, cu chirie. ncepnd cu anul colar 1932-1933,
coala a dispus de un local propriu, cu o sal de clas. nvtor a fost, n
perioada 1932-1937, tefan Rdulescu 46.
n anul colar 1940-1941, coala a funcionat cu dou posturi bugetare
de nvtor, 161 elevi nscrii, cu local propriu, cu dou sli de clas. Localul
colii a avut de suferit de pe urma cutremurului din 10-11 noiembrie 1940.
coala dispunea de 2 ha de teren i grdin, nu avea spaiu pentru cantin, iar
cminul cultural era condus de Gh. Roescu 47.
ntre 1937-1959, nvtor a fost Dumitru Postelnicu, originar din
Suteti. Alte cadre au fost: Angela Ionescu (1959-1961), Marcela Clinescu
(1961-1962), Sabina Lisovschi, Alexandru Drghici, Viorica Constantin, Elena
Frtat i Amelia Dumitracu.
42
44
45
Ibidem.
46
47
43

133
_______________________________________________________________________________
Beneficiind de localuri de coal dotate corespunztor i, fiind ndrumai

de un personal didactic calificat, elevii colilor drgenene au reuit s obin,
de-a lungul anilor, premii la nivel judeean, naional i internaional, la diferite
discipline colare. Drept dovad, avem Crile de aur ale colilor unde, n
timp, au fost menionai elevii premiai, dasclii care i-au ndrumat i premiile
obinute.
n concluzie, putem afirma c colile profesionale, de meserii i primare
din zona Drgani au demonstrat c sunt un nesecat-izvor de cunoatere, de
cultur i de talente, mrturie stnd personalitile formate n cadrul acestora.
NOTES REGARDING THE EVOLUTION OF PRIMARY, PROFESSIONAL
AND TECHNICAL SCHOOLS FROM DRGANI (19TH 20TH CENTURY)
(Abstract)
Education appeared and evolved together with the society, proceeding as a
factor of progress, spreading material and spiritual values along the years. The human
personality became along the ages a vital necessity for thedevelopement of the society,
assuring a permanent connexion between generations.
An important role in formation and education of the human personality it had
the school servants, who contributed to the improvement of some worthy characters in
the service of the Romanian society. Through the instructional-educational activity and
the results obtained in different school competitions the schools from Drgani
demonstrated they were inexhaustible sources of knowledge, culture and talents which
drove through years the fame of this region. As it is known the man blesses the place
Dragasani gave to the country important personalities formated in its cultural
institutions. Among these we may recall: the writer Gib. Mihaescu (who followed
primary school between 1901-1904), the avant-gardist writer Alfredo Bogardo (student
at the boys-school between 1918-1920), the teacher of arhitecture Sava Ion Nanu
(student at primary school between 1922-1925), governor Mugur Isarescu (student at the
elementary school N. Balcescu between 1959-1963. The gallery of Dragasani
personalities also includes worthy to be mentioned: His Grace Valeriu Anania and the
priest Dumitru Balasa, who through their activity, have contributed to the development
of education in the region.
The school from Dragasani evolved rapidly setting its mark on the economical
and cultural development of the region. In the period 1848-1861 it functioned in
Dragasani a school which had its activity on the property of Ramnic Eparchy. In the year
1861, the eparchy school became a state school.
In 1901 was founded the Technical School from Dragasani which had the
following specializations: smithy forge, fretwork and tinsmithing. In 1912 with the
occasion of participating at an exposition in Bucharest, an important award is obtained
thanks to the teachers talent and grace to formate of the young generations of craftsmen.
On 1st September 1903, Laura Simulescu, the wife of the ex prefect of Vlcea
district, Dimitrie Simulescu, let through her testament to Dragasani the school for
primary and professional education. The school was unique through its special building
from that period, having a watch, floor and current water.

134
_______________________________________________________________________________
The School nr.1 Dragasani began to function in 1923 under the executive
Nicolae A. Ilie (1923-1924) being built with the help of the mair, Marin Serbanescu.
In 1912 was built the urban School for girls. Afterwards we find it under the
name of the primary School for girls Getta. In 1948 the name was changed into the
School 1st of May, since1995 had the name Tudor Vladimirescu School.
The Elementary School no.5 Momotesti - Gardesti was raised between 19221923 from the initiative of some local people: Constantin Papureanu, Ion Petrica,
Nicolae Dovleac, Ion Doran and Dumitru Truta. The school was built near the iron
bridge upon the Pesceana river.
Between 1932-1933 was founded the Elementary School no.4 the Head of the
Hill which developed its activity firstly in private houses with rent. It dispose of its own
place with a classroom, tefan Rdulescu being teacher there during 1932-1937.
In conclusion, we may confirm that the local people were and still are
passionate about culture, the different types of schools founded according to the
necessities of time being a good prove of that are.
Key words: professional school, education, culture, Dragasani.
MODERNIZAREA LUMII RURALE N TIMPUL REGELUI

CAROL I. SITUAIA DOMENIILOR COROANEI REGALE
(1884-1947)
NARCISA MITU
Prin adoptarea Legii Domeniilor Coroanei Regale la 10/22 iunie 1884 1

se constituia un patrimoniu format din moii ce aparineau statului, dar supuse
familiei regale spre administrare. Astfel, se urmrea mbuntirea situaiei
financiare a familiei monarhice, conform cu noul statut al rii, devenit regat la
14 martie 1884.
Acest domeniu, ce se compunea din dousprezece moii situate n
diferite zone ale rii 2, urma s aib un statut cu totul diferit de cel al
proprietilor particulare ale regelui. Regele Carol I i urmaii si urmau s
primeasc din partea statului uzufructul celor 118. 286 ha teren agricol 3. Scopul
regelui, odat ce a primit aceste moii, a fost acela de a le transforma n ferme
model. A beneficiat, n acest sens, de susinerea administratorului acestor moii,
Ioan Kallinderu, doctor n drept la Paris i membru al Academiei Romne 4, un
srguincios i inteligent susintor i executant al planurilor regelui. Ioan
Kallinderu a considerat aceast misiune ca pe cea mai complet i mai onorat
misiune a vieii sale 5.
O preocupare permanent a artat-o regele, n mod deosebit
mbuntirii situaiei stenilor de pe aceste teritorii, dar i a celor din zonele
nvecinate. Acest lucru se putea face, n primul rnd, prin depirea condiiei de
de oameni lipsii de carte. Ioan Kallinderu considera c accesul la nvtur
putea duce la scoaterea acestora din ignoran, incultur, motiv pentru care, spre
acest domeniu se vor ndrepta cele mai multe sume de bani. Astfel, atenia sa s-a
ndreptat, pentru nceput, ctre repararea acelor coli care se aflau n condiii
1
Monitorul Oficial nr. 53 din 10/22 iunie 1884, p. 1097-1098; C. Hamangiu, Codul
General al Romniei. Legi Uzuale (1856-1907), Ediia a II-a, vol. II, Bucureti, 1907, p. 729-730;
Anuarul Ministerului Agriculturii, Industriei, Comerului i Domeniilor, Legile, Decretele,
Regulamentele (1859-1893), Bucureti, 1893, p. 974-976.
2
Rueul n judeul Brila, Sadova i Segarcea n judeul Dolj, Cociocul n judeul Ilfov,
Bicazul n judeul Neam, Gherghia, Clbucetul-Taurului i Muntele Caraiman n judeul
Prahova, Domnia n judeul Rmnicu-Srat, Mlini, Borca, Sabaa i Frcaa n judeul Suceava,
Dobrov n judeul Vaslui.
3
Nicoleta Franck, Cum au fost regii Romniei i cum a fost Romnia regilor, n
Memoria, nr. 33 (4/2000), p. 14.
4
Ioan Scurtu, Istoria romnilor n timpul celor patru regi (1866-1947), vol. I, Carol I,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001, p. 128.
5
Paul Lindenberg, Carol I, Regele Romniei, Bucureti, 1915, p. 249.
Narcisa Mitu
136
_______________________________________________________________________________
improprii desfurrii activitii didactice dar, i ctre construirea unor noi

localuri de coal, acolo unde nu existau. Toate aceste coli au fost nzestrate cu
materialele didactice necesare. Considera ns c, pentru realizarea unei mai
rapide dezvoltri intelectuale, foarte importante erau crile de lectur care s
permit o mai bun nelegere a istoriei rii noastre, fapt posibil numai sub o
ndrumare atent a profesorilor. n aceste condiii a cutat ca, pe lng fiecare
coal steasc s funcioneze i cte o bibliotec. ncercnd s explice motivele
pentru care trebuiau nfiinate aceste instituii, Kalinderu afirma: Nu este nimic
mai periculos dect s lai pe institutor singur cu cunotinele sale n mijlocul
unei lumi inculte i needucate, cci risc s devin un automat. Trebuie s-i
creem mprejur o atmosfer intelectual, propice schimbului de activitate i idei.
Consider c este util, totodat, ca n fiecare toamn s se in conferine de ctre
profesori n centrele circumscripiilor colare, pentru ca mai apoi profesorilor s
le fie transmis dragostea de a nva i de a-i lrgi cercul de cunotine, a
institui biblioteca colar pe care o dotez cu cele mai bune opere din literatura
noastr. Pe lng acestea trimit cri de literatur pentru colari, pentru ca s se
nasc i s creasc n ei dorina constant de a nva cci n aceasta const
virtutea de a cunoate. n zilele de srbtoare naional i religioas, cu ocazia
aniversrilor victoriilor sau a faptelor glorioase ale istoriei noastre, profesorul i
va invita pe copii s citeasc mpreun cteva pagini care s-i lumineze asupra
faptelor proprii, dezvoltnd i impunnd astfel n inimile lor, pe lng dragostea
de ar, sentimentul de patriotism, care se va forma pe baza cunoaterii
trecutului, din rezultatele aciunilor naintailor notri, din cunoaterea
activitilor benefice ale M. S. Regina i din gesturile nfptuite de aleii
naiunii. Fie ca operele pe care le trimit s nu rmn nefolosite i prfuite n
sertare. Profesorii i discipolii lor s profite i s-i fac i pe alii s profite de
ele, s nu se piard fructul acestei hrane intelectuale pe care regele nostru le-o
procur n paterna sa buntate 6.
6
Textul n original: Niente di pi pericoloso che lasciar linstitutore solo colle sue
cognizioni in mezzo a gente incolta e indotta: egli rischia di diventare un automa. Occorre creargli
dintorno unatmosfer intellettuale, per ricambio e per lattivit delle ide e del pensiero. Credo
utile perci di indire corsi di conferenze da tenersi in autunno da maestri nei centri delle
circoscrizioni scolastiche. Perch poi glinsegnanti possano acquistar lamore di apprendere e di
allargare la cerchia delle loro cognizioni, istituisco biblioteche scolastiche che provvedo delle
opera migliori della nostra letteratura. Oltre a queste, invio libri di lettura per gli scolari affinch
germogli in essi e si accresca del constante quell vivo desiderio dimparare, ch virt di sapere.
Nei giorni di feste nazionali o religiose, negli anniversari delle vittorie o dei fatti notevoli della
nostra storia, listitutore inviter I fanciulli a leggere in comune qualche pagina che valga ad
illuminarli sui fatti stessi, sviluppando cos e radicando nei loro cuori, oltre allamore pel proprio
paese, un ravvalo rato sentimente di patriottismo, che sorger dalla coscienza del passato, dai
risultati delle azioni insigni compiute dai nostril avi, dalla conoscenza dellattivit benefica di
S. M. de la Regina e delle gesta compiute dallEletto della Nazzione. Che I libri che io mando non
restino inoperosi negli scaffali. Maestri e discipoli ne profittino e ne facciano altrui profittare; che
non vada perduto il frutto di questo nutrimento intelettuale che il nostro Re loro procura, nella sua
Situaia Domeniilor Coroanei Regale

137
_______________________________________________________________________________
Biblioteci au fost organizate pe lng toate instituiile importante de pe

domenii: coli, biserici, societi culturale dar i o bibliotec a domeniului.
Crile existente aici prezentau diferite teme, de la cele religioase pn la cele
tiinifice, istorice i practice.
n judeul Dolj, prin documentul din 12 februarie 1885, Consiliul
Permanent Dolj comunica Primriei Sadova c se va construi o coal pe acest
Domeniu 7. Aici funcionau, n total, patru localuri de coal a cror reparaie i
ntreinere se fcea pe cheltuiala administraiei. Bibliotecile colare de aici,
deineau fiecare peste 300 de volume 8. Pentru stimulare, elevii care se
remarcaser la nvtur erau premiai cu cri, pltite de ctre Consiliul
comunal 9. n anul 1886, n comuna Segarcea a fost ridicat un local de coal cu
sprijinul Administraiei Domeniului Coroanei Segarcea, avnd dou sli de
studiu, un apartament pentru diriginte, un atelier colar i un local pentru
primrie 10. La 23 martie 1887 a fost aprobat solicitarea Administraiei
Domeniilor Coroanei, adresat Preedintelui Consiliului Permanent Dolj, de a
ridica o nou coal la Lipov 11. Tot pe acest domeniu, ca urmare a creterii
numrului de elevi, ntre anii 1903-1905, s-au mai construit, n comunele Lipov
i Panaghia, noi localuri de coal, avnd fiecare cte dou sli. Acestea au fost
dotate cu material didactic modern, echipamente obinute prin investiiile fcute
de ctre Administraie. Fiecare coal deinea cte o bibliotec al crui numr de
volume sporea de la an la an prin cumprare de noi cri 12.
Din partea Administraiei Centrale, la 17 februarie 1921, au fost trimise
efului de regie al Domeniului Segarcea, 12 foi mici reprezentnd harta
Romniei ntregite. Din nalt Ordin al M.S. Reginei, acesta trebuia s opreasc o
hart pentru Domeniu iar restul s fie distribuite colilor de pe raza lui. Astfel,
ase hri au fost date colii de la Segarcea, patru la Lipovu i una la Panaghia 13.
n martie 1921, preotul paroh al parohiei Segarcea a primit pentru
biblioteca parohial numerele 1-26 din foaia sptmnal Denumirea
constante e paterna bont apud Luca de Benedetto, Il Dominio della Corona Romena e Jean
Kalindero, Roma, 1904, p. 13.
7
Arhivele Naionale Dolj, Fond Prefectura Judeului Dolj, Serviciul Administrativ, dos.
122/1885, f. 3.
8
Gheorghe Popovici, Monografia Domeniului Sadova din judeul Doljiu, Bucureti,
1906, p. 30.
9
122/1885, f. 6.
10
Florin Davidescu, Monografia Domeniului Segarcea din judeul Doljiu, Bucureti,
1906, p. 82.
11
213/1887.
12
Florin Davidescu, op. cit., p. 82.
13
Arhivele Naionale Craiova, fond Domeniul Coroanei Segarcea, dos. 9/1921, f. 2.
Narcisa Mitu
138
_______________________________________________________________________________
Ortodox 14. Un an mai trziu, n aprilie 1922 au fost expediate Domeniului

Segarcea, pentru uzul bibliotecii Domeniului i al colilor din Segarcea i
Panaghia, 5 exemplare din broura Uragan, roman istoric scris de Adela
Xenopol 15. n luna urmtoare au fost trimise apte exemplare din broura Ctre
oamenii de treab, vol. I de I. Al. Toderic 16. La 1 mai 1923, dirigintele colii
comunale Lipovu, I. Regeanu, a primit diferite brouri din partea Administraiei.
Amintim n acest sens Cuvinte de ncurajare, Pentru Patrie, Calendaru 1918
.a. 17
Tot prin grija Administraiei au fost achiziionate n anii 1926, 1927,
1928, publicaii ca: Pagini agrare, Cultura poporului Cluj, Viaa Romneasc
Iai, Buletinul Agriculturii, Arhivele Olteniei etc. 18
De asemenea, de la Bucureti au fost expediate pentru bibliotecile
tuturor Domeniilor cri coninnd informaii cu privire la realizarea agriculturii,
scrise n limba francez. Astfel, la 24 august 1928 au fost trimise lucrri precum:
Les Fleurs des marais a lui A. Camus, trei volume din Enciclopedie Pratique
du Naturaliste, Paris, Les insecte et leurs dgts a lui Dong et P. Estiot etc. 19
n intervalul 1884-1905, prin grija Administraiei Coroanei, au
funcionat instituii colare pe fiecare domeniu. Astfel, pe Domeniul Gherghia
funciona un numr de ase coli 20, pe Domeniul Domnia trei localuri de coal,
n satele Piscu, Domnia i Corbeni 21, pe Domeniul Cocioc au fost construite
dou coli n satele Cocioc i Pisc, iar n 1905, din fondurile Domeniului
Coroanei i cele venite de la jude era n construcie, pe acest domeniu, un nou
local de coal 22. Pe Domeniul Coroanei Rueu a fot construit o coal cu
patru clase de studiu, o sal special pentru lucru manual, o cancelarie i o
locuin pentru nvtor 23. La Mlini existau patru coli, dintre care dou erau
mixte, la Mlini i Gineti 24.
14
Ibidem, f. 13.
Idem, dos. 11/1922, f. 29.
16
Ibidem, f. 37.
17
Idem, dos. 12/1923, f. 15.
18
Idem, dos. 15/1928, f. 6.
19
Ibidem, f. 13.
20
Gh. Manolescu, Gh. Codrescu, Monografia domeniului Coroanei Gherghia din
judeul Prahova, Bucureti, 1906, p. 80.
21
Ion Popovici, Monografia Domeniului Domnia din judeul Rmnicu-Srat, Bucureti,
1906, p. 55.
22
Eremia Medianu, Gh. Codrescu, Monografia Domeniului Cocioc din judeul Ilfov,
23
Dumitru Popescu, Monografia Domeniului Rueu din judeul Brila, Bucureti, 1906,
p. 53.
24
Olimpiu Boiu, Alex. Precup, Monografia Domeniului Mlini din judeul Suceava,
Bucureti, 1906, p. 249.
15

139
_______________________________________________________________________________
Dup numai 16 ani de la nfiinarea acestor Domenii, numrul colilor

ajunsese la 27 25, urmnd ca apoi numrul lor s depeasc 50 26.
Pe lng colile ridicate pe teritoriul Domeniilor Coroanei funcionau i
ateliere colare. n cadrul acestora se lucrau plrii de paie, mpletituri, diferite
obiecte de traforaj, pirogravuri din rchit i papur, iar fetele nvau s
realizeze diverse esturi pe pnz, broderii. Toate materialele erau procurate tot
cu cheltuiala Administraiei. O parte dintre obiectele realizate aici erau vndute,
dar multe dintre ele erau pstrate n muzeul Administraiei Domeniilor de la
Bucureti.
De asemenea, pe lng fiecare coal exista i cte o grdin colar,
care cuprindea o suprafa de teren de 1-2 ha, unde elevii puneau n practic tot
ceea ce nvau la cursuri. Aici, sub ndrumarea nvtorilor, ei nvau modul n
care se cultiv legume, pomii fructiferi i, n special, felul n care se realizeaz
altoitul. Produsele obinute de pe aceste terenuri mergeau la expoziii, iar cele
mai reuite primeau i premii. Toate acestea aveau drept scop motivarea
oamenilor de a se dedica tot mai mult cultivrii pmntului.
Cum ns n mediul rural cea mai mare parte dintre oameni fuseser
lipsii de posibilitatea de a urma o coal, s-a luat i iniiativa organizrii pe timp
de iarn, a unor cursuri pentru aduli. Dintre cei care frecventau aceste cursuri
cea mai mare parte erau netiutori de carte, absolveni ai colilor primare sau cei
care nu-i ncheiaser cursul primar. nvtorii care susineau aceste cursuri
erau remunerai de ctre Administraie, care le punea la dispoziie i materialul
didactic.
Totodat, n cadrul colilor au fost construite i scene pentru teatru unde
se susineau serbrile elevilor, iar n zilele de srbtoare erau puse n scen
diferite piese de teatru, jucate uneori de ctre elevi sau oamenii din sat. Ioan
Kallinderu, cutnd s exemplifice necesitatea nfiinrii acestor teatre, afirma c
scopul acestora era instructiv i moral dar i un puternic ndemn printre rani i
un bun mijloc de a-i reine de la pierderea timpului n zadar i de la frecventarea
crciumelor sau de la alunecarea pe alte ci viioase. Juctorii nefiind dect tot
stenii, e natural c cei cari vor apare pe scen, s foloseasc timpul ce-l au liber,
pentru a se pregti, i pregtindu-se pentru rolurile lor, vor refuza singuri a mai
pctui n contra rului, pe care vor avea s-l biciuiasc naintea celorlali
locuitori. Acelai lucru se va ntmpla i cu spectatorii. Acetia vznd rul,
reprezentat cu toate urmrile lui, vor cuta s fug din calea sa, att de team de
a ajunge i ei ca acei nenorocii, ct i de fric de a nu fi luai n rs de ceilali 27.
Piesele jucate prezentau diverse teme. Dintre acestea le amintim pe cele
care reprezentau exemplu de hrnicie: De necaz, Contra beiei, Isprava,
25
Radu Ionescu, Domeniile Coroanei, n Muzeul Naional, Nr. XIII, Bucureti,
2001, p. 216.
26
Paul Lindenberg, op. cit., p. 249.
27
Gh. Manolescu, Gh. Codrescu, op. cit., p. 82.
Narcisa Mitu
140
_______________________________________________________________________________
un ndemn mpotriva lenei: Pcal argat, subiecte patriotice: Curcanii din

rsboiu, Dinu Sergentul, Datoria ctre patrie, teme agricole: Grdina de
legume etc. 28 n mod normal, publicului i se percepea la intrare o tax destul de
redus. Pe domeniul Mlini, la un interval de o lun sau dou, se ddea de regul
o reprezentare gratuit. Tot gratuit era intrarea la piesele patriotice jucate n
teatrele steti de pe Domeniul Gherghia, iar la alte piese acetia trebuiau s
plteasc o sum de 30, 20 i 10 bani.
Dup 1918, Domeniile Coroanei i-au extins aciunea i n Transilvania
constituind aici, cu fonduri proprii, Institutul pentru studiul Istoriei de pe lng
Universitatea Daciei Superioare 29.
O alt preocupare a Administraiei a fost aceea de a atrage pe rani
ctre cultur. Programul societilor culturale urmrea organizarea de conferine
unde s se discute subiecte legate de agricultur, economie etc. Fiecare Domeniu
beneficia de cel puin o astfel de societate cultural. La 24 ianuarie 1899, pe
Domeniul Mlini a fost nfiinat prima Societate cultural D.A. Sturdza, care
de la 1 ianuarie 1902 se va transforma n societate economico-cultural. Aceasta
avea 2 membri onorifici i ali 64 de asociai cu un capital de 1935,97 lei. Scopul
acestei societi era acela ca, locuitorii s se poat mprumuta de bani,
beneficiind de dobnbzi mai mici dect cele percepute de cmtari. ncepnd cu
ianuarie 1905, aceasta a preluat statutul de banc popular pentru a putea lucra
cu Casa central a bncilor. n aceste condiii dobnda va cunoate o scdere de
la 15% pe lun la 8-10% pe an. De asemenea, a fost creat i un fond de rezerv
i un fond cultural, alocndu-se primului 10% din beneficiul net, iar celui de-al
doilea 5% pe an. ntreaga activitate financiar a bncii era controlat de stat.
Cunoscut apoi sub denumirea de Domnia Elisabeta, a avut un numr de 442
membrii i un capital de 21.272,14 lei. n cadrul acestei bnci exista o bibliotec
cu un numr de 430 volume, druite de Administraia Domeniilor Coroanei i 3
abonamente la reviste 30.
i la Segarcea a luat natere, n 1899, o Societate cultural la care se
pltea o cotizaie lunar de 50 de bani. Societatea s-a transformat n anul 1902 n
Banc Popular Coroana Romn. La nceput cuprindea un numr de 32 de
membri i un capital de 5.400 lei, dar n 1906 va ajunge la 1.000 de persoane i
un capital de 66.000 de lei. Banca acorda credite cu dobnd de 10% pentru
membri, iar pentru ceilali locuitori dobnda era de 12%. Aceste credite au fost
folosite de ctre locuitori pentru achiziionarea de vite, maini agricole etc.
Banca avea o bibliotec ce cuprindea peste 600 de volume. La expoziiile de
vite, organizate anual, Banca premia cu bani pe cei mai destoinici dintre rani 31.
28
Ibidem; Ion Popovici, op. cit., p. 59.

Radu Ionescu, op. cit., p. 217.
30
Olimpiu Boiu, Alex. Precup, op. cit., p. 32-33.
31
Florin Davidescu, op. cit., p. 83.
29

141
_______________________________________________________________________________
Tot n 1989 a fost nfiinat i societatea economic cultural Sptaru

Milescu de pe Domeniul Domnia, ulterior transformat i ea n banc popular,
cu un numr de 180 de membri i un capital de 19.757 lei. Aceasta ddea
mprumuturi cu 10% dobnd pe an. Biblioteca bncii numra 387 volume i era
abonat la 8 reviste.
Pe Domeniul Sadova a fost nfiinat, n anul 1900, Banca Popular
Vasile Alecsandri cu un capital de 21.000 lei i 300 de steni ca membri.
Aceasta ddea posibilitatea stenilor s beneficieze, prin grija Administraiei, de
regenerarea raselor de animale, tauri, armsari din rasa arab i vieri din rasa
Mangalia. Pentru a-i stimula n acest sens, primvara, cnd se organizau
expoziii de animale, celor mai frumoase exemplare li se acordau premii n
valoare de 400 lei 32.
Pe Domeniul Dobrov a fost nfiinat, n februarie 1904, Societatea
cultural-economic Principele Nicolae. Aceasta avea o locaie proprie druit
de Administraia Domeniului i un capital de 16.000 de lei. n acelai an, a
fuzionat cu societatea cultural ce fusese nfiinat aici n 1898, de ctre
impegaii Domeniului Dobrov n asociaie cu preoii i nvtorii. Aceast
societate cu un capital de 1.000 de lei oferea gratificaii stenilor care se
remarcau n cultura pomilor, dar i elevilor din raza domeniului, care se
distingeau la nvtur 33.
La Domeniul Gherghia au fost nfiinate dou societi economice i
culturale: Heliade Rdulescu n comuna Sudii, n noiembrie 1902, cu un
numr de 82 de membri i un capital de 5.200 lei i o alta C.A. Rosetti,
nfiinat n 1904 n comuna Gherghia, avnd un numr de 89 de membri i un
capital de 6.240 de lei 34.
Toate aceste societi culturale urmreau ca, prin perceperea unor
dobnzi foarte mici, s dea posibilitatea stenilor de pe Domeniu, i nu numai,
de a-i crea gospodrii unde s fie realizate culturi de calitate i obinute rase de
animale nobile.
Dup cum s-a putut observa, cea mai mare parte din veniturile obinute
de pe Domenii erau ndreptate spre educaia oamenilor din mediul rural, ns nu
mic a fost preocuparea i pentru mediul spiritual. A fost luat acum i iniiativa
renovrii i chiar a ridicrii de noi biserici pe aceste domenii.
Astfel, au fost ridicate capele i cimitire. n acest sens, menionm
ridicarea n anul 1901 a dou capele i realizarea a dou cimitire pe Domeniul
Segarcea. n anul 1903 au fost restaurate i bisericile din Segarcea i Lipov. La
25 noiembrie 1919 a fost pltit o sum de 200 de lei pentru achiziionarea unei
32
33
65.
34
Gheorghe Popovici, op. cit., p. 30.

N. Condurache, N. Marinescu, Monografia Domeniului Dobrov, Bucureti, 1906, p.
Gh. Manolescu, Gh. Codrescu, op. cit., p. 84.
Narcisa Mitu
142
_______________________________________________________________________________
plci de marmur pentru biserica din Panaghia, cu ocazia sfinirii acesteia 35. La
22 ianuarie 1920, preotului D. Stroescu, ce slujea la aceast biseric, i-a fost
decontat suma de 400 de lei, bani cheltuii cu ocazia sfinirii bisericii 36, iar la 8
februarie 1920 pictorului Corneliu Baba din Craiova i-a fost pltit suma de
1.250 lei ca rest de plat pentru pictura bisericii 37. n 1935 38, Administraia
Domeniului a sprijinit Biserica din Dlga, prin acordarea sumei de 5.000 de lei
necesar zugrvelii. De asemenea, a oferit i lemnul necesar arderii crmizilor.
Ajutorul acordat de Administraie nu se limita ns doar la acordarea de lemne
pentru construcie. De foarte multe ori au fost date gratuit sau la pre foarte
redus, i lemne de foc n urma solicitrilor preoilor. n acest mod s-a procedat n
anul 1935 cnd, n urma adresei cu No. 26 din 20 februarie 1935, a mnstirii
Jitianu, i s-a aprobat distribuirea gratuit a doi steri de lemne de foc 39.
La 29 martie 1941 a fost aprobat cererea parohiei din comuna
Panaghia, condus de preotul C. Srbu, prin care i se acordau materiale n
valoare de 40.000 de lei pentru repararea bisericii 40.
Pe Domeniul Domnia a fost reparat aproape n ntregime i zugrvit
biserica din Domnia. De altfel, s-au acordat bani i pentru construirea i
zugrvirea bisericii din Pisc. Bisericii de pe Domeniul Rueu, Administraia i-a
oferit ajutor financiar pentru construirea unei noi clopotnie 41.
n 1888, pe Domeniul Mlini a fost construit o biseric n ctunul
Gineti i, totodat, Administraia Domeniului Coroanei s-a preocupat i de
meninerea n bun stare a bisericilor construite cu mai mult timp nainte, dar
care se aflau acum pe teritoriul acestui domeniu. Pentru restaurarea celor dou
biserici de pe moia Dobrov, ca i pentru colile din ctunele Moldovei,
Dumasca i Slobozia (4 la numr) a fost cheltuit de ctre administraie, suma
de 70 000 de lei 42.
Tot n sprijinul stenilor, Administraia a hotrt nfiinarea unor
infirmerii care s deserveasc pe cei care lucrau pe aceste Domenii, mai ales
acolo unde spitalele erau la o distan destul de mare. Menionm, n acest sens,
nfiinarea pe Domeniul Gherghia a unei infirmerii rurale, situat ntr-un local
cu dou sli. Una dintre aceste sli servea ca loc de consultaie, iar cealalt era
destinat ca locuin pentru agentul sanitar. Administraia a utilat aceast
infirmerie cu 6 paturi i instrumente chirurgicale 43.
35
Ibidem, f. 13.
37
Ibidem.
38
Idem, dos. 12/1935, f. 2.
39
Ibidem, f. 22.
40
Idem, dos. 12/1941, f. 11.
41
Dumitru Popescu, op. cit., p. 54-55.
42
Nicolae Condurache, Nicolae Marinescu, op. cit., p. 44-47.
43
Gh. Manolescu, Gh. Codrescu, op. cit., p. 83-84.
36

143
_______________________________________________________________________________
Pe Domeniul Segarcea, locuitorii i personalul Domeniului au fost tratai

pn n 1941 de ctre medicul dispensarului Segarcea. ncepnd cu acest an,
medicul de plas din comun a fost angajat cu titlul de medic asistent cu un
salariu de 5.000 lei/lunar, urmnd a primi i diferite alimente i produse cu pre
redus, n acelai mod ca i personalul Domeniului. Pacienii care prezentau
cazuri grave erau tratai fie la dispensar, fie la domiciliu, dac situaia o
impunea. Medicamentele proveneau de la Administraia Central a Domeniilor
Coroanei i erau eliberate pe baz de reet sau gratuit pentru cei care aveau mai
muli copii 44.
n octombrie 1941, la dispensar au fost tratai 123 de bolnavi, iar la
domiciliu au fost tratai 75; n luna urmtoare au fost tratai la dispensar 65 de
bolnavi i 89 la domiciliu 45.
Aciunile iniiate de ctre Administraia Domeniilor nu s-au limitat
numai la construirea de coli, biblioteci, teatre, biserici, infirmerii, ci i la
crearea de aezminte destinate invalizilor, a orfanilor de rzboi, sau a altor
opere de binefacere. Au fost aprobate, astfel, diferite cereri de ajutor, constnd n
bani sau produse, reduceri sau gratuiti. ntre anii 1919-1921, la Segarcea, cea
mai mare sum a fost acordat domeniului cultur, n total 4.620 lei, urmat
apoi de capitolul locuitori cu 1132 de lei, capitolul sanitare cu 991 de lei,
capitolul nvmnt cu 678 de lei 46. Elevii care se remarcau la nvtur, dar
care, din cauza condiiilor de via precare, a srciei i, mai ales ca urmare a
rzboiului care lsase adnci urme umane i materiale, erau stimulai s-i
continue studiile, primind din partea Administraiei Centrale a Domeniilor
diferite sume de bani. Astfel, la Segarcea, la 5 martie 1920, a fost aprobat un
ajutor de 200 de lei lunar pentru fiul moaei din Calopr, elev la coala din sat,
iar la 11 octombrie 1922, tmplarul Dumitru tefnescu a primit ca ajutor pentru
fiul su, Constantin, elev n clasa a II-a de liceu n Craiova, suma de 100 de lei
lunar. La 1 aprilie 1923, notele elevului trebuiau examinate de ctre
Administraie pentru a se avea n vedere dac este necesar acordarea n
continuare a ajutorului 47.
La 30 aprilie 1921 au fost date 3 kg de miere, n valoare de 48 de lei,
colii din Segarcea 48.
Pentru ajutorarea locuitorilor sraci, dar i a familiilor i vduvelor de
rzboi, lipsite de mijloace, s-a alocat anual din bugetul Domeniului o sum
global de 52.000 lei n numerar ori materiale 49. n acest sens, vduvei Ecaterina
A. Loretti i s-a dispus, la 24 octombrie 1941, acordarea unui ajutor lunar
44
Ibidem, f. 658.
46
Idem, dos. 11/1922, f. 6.
47
Ibidem, f. 57.
48
Ibidem, f. 15.
49
Idem, dos. 12/1941, f. 7.
45
Narcisa Mitu
144
_______________________________________________________________________________
constnd n alimente (25 kg mlai, 15 kg fin, 5 kg fasole, 5 kg mazre, 1 kg

ulei), alimente ce au fost distribuite pe data de 1 noiembrie 1941 50. La 13 iunie
1946, 20 de pensionari ai Domeniului Segarcea au primit gratuit un total de 129
steri lemne 51. n timpul secetei din 1946, conform naltului Ordin al Majestii
Sale, au fost trimise 10.000 kg gru pentru ajutorarea locuitorilor regiunilor
secetoase din judeul Ciuc 52.
Pentru coala primar Crivina, Administraia a aprobat s se dea 20 steri
lemne de foc, iar pentru coala primar Poenarii Apostoli, 24 steri, cu o reducere
de 20% de la Domeniul Cocioc-Gherghia 53. Tot de pe acest Domeniu i s-au
aprobat 8 steri lemne de foc jandarmului plutonier Lungu tefan de la postul
Drgneti, cu 20% reducere din preul tarifar, farmacistei Maria Tolescu din
comuna Drgneti, 20 steri lemne cu preul tarifar i 4 steri lemne de foc i o
grmad de creci nvtoarei Ana D. Ene, de la coala din Potigrafu, cu
reducere de 20% din preul tarifar 54.
Toi angajaii Domeniului Coroanei Regale aveau posibilitatea
cumprrii de produse la pre redus, dup cum urmeaz: ntre 20 i 25% pentru
personalul superior fr i, respectiv, cu copii; ntre 30 i 35% pentru personalul
inferior. Astfel de faciliti erau acordate i pensionarilor care serviser aceast
instituie 55.
Domeniile Coroanei, pe parcursul existenei lor (1884-1947), au creat,
condiii sociale deosebite pentru locuitorii satelor care le compuneau, condiii
care, poate, n alte zone erau inexistente.
Radu Ionescu numea aceast instituie drept o citadel de rezistent
mpotriva srciei i a ignoranei, factor de educaie i culturalizare a satelor,
prin metod i activitate raional, reprezentnd un exemplu a ceea ce se putea
realiza, ntr-un timp scurt, ntr-o ar care trebuia s fac pai mari, dar siguri, pe
calea progresului 56.
50
Ibidem, f. 115.
Idem, d. 3/1946, f. 52.
52
Idem, d. 6/1946, f. 49.
53
Arhivele Naionale Istorice Centrale, fond Casa Regal. Administraia Domeniului
Coroanei, Domeniul Coroanei Cocioc-Gherghia, d. 559/1941, f. 72.
54
Ibidem, f. 80.
55
Arhivele Naionale Craiova, dos. 6/1942, f. 6.
56
Radu Ionescu, op. cit., p. 217.
51

145
_______________________________________________________________________________
THE MODERNIZATION OF THE RURAL WORLD DURING THE REIGN OF

CHARLES I: THE LANDS BELONGING TO THE ROYAL CROWN
(1884-1947)
(Abstract)
The lands belonghing to the of Royal Crown were thought as a solution for the
improvement of the financial situation of the royal family, so that the budget of the
country was not to be disturbed. Even though these lands belonged to the state, they
were used by the king.
As a conseqence of his wish to modernise these farms, king Carol I brought
foreign experts as a first step, and then he wanted to train Romanian specialists for this
job. The kings main interest, assisted by the administrator of the Royal Crown lands,
Ioan Kallinderu, was to assist the farmers for a better land work. In this respect a grat
importance was given to the process of teaching these farmers. The first step taken was
the building of schools and churches, libraries which contained different books meant to
awake the interest for national literature. At the same time, they build dwellings for land
administrators, workshops for the young to learn a craft: carpentery, agriculture, weaving
etc. In the villages, there were organised classes for adults, cultural organisations,
theatres where conferences and festivities were held. For those who worked in the Royal
Crown Administration, were founded boarding houses which gave facilities and
assistance for many years.
All these initiatives, considered to be institutions which fought the poverty and
the lack of education, may be conceived measures as taken in a modern state, begining
with the coronation of Prince Charles.
Key words: Romanian kingdom, royal domain, rural space, modernization.
PRIMELE ALEGERI PARLAMENTARE ORGANIZATE PE BAZA

VOTULUI UNIVERSAL (NOIEMBRIE 1919). JUDEUL DOLJ
DIANA PUNOIU
La 19 iulie 1917, cnd factorii de decizie ai statului romn se aflau la

Iai, Adunrile Constituante au hotrt modificarea legii fundamentale a
Romniei, adoptndu-se principiul votului universal, precum i cel al reformei
agrare. Vechiul regim electoral, bazat pe cens, nceta s mai existe. Articolul 57
din Constituie stipula c Adunarea deputailor se compune din deputai alei de
cetenii romni majori, prin votul universal, egal, direct, obligatoriu i cu
scrutin secret, pe baza reprezentrii proporionale. Legea electoral va fixa
modalitatea compunerei Camerei deputailor, iar articolul 67 prevedea c
Senatul se compune din senatori alei i din senatori de drept. Legea electoral
va fixa compunerea Senatului 1.
n contextul n care alegerile din luna mai 1918 au fost efectuate tot pe
baza votului cenzitar, la 5 noiembrie 1918 Corpurile legiuitoare au fost
dizolvate. n aceeai zi, s-a dat decretul potrivit cruia corpul electoral era
convocat pentru noile alegeri parlamentare, organizate pe baza sufragiului
universal, n zilele de 3, 4 i 5 ianuarie 1919 (Camera Deputailor), respectiv 9
ianuarie 1919 (Senat) 2. Ulterior, la 14 noiembrie 1918, a fost publicat decretullege 3 care cuprindea dispoziii cu privire la noul sistem electoral 4, iar la 26
ianuarie (4 februarie) 1919, instruciunile pentru aplicarea decretului menionat 5.
Din cauza att a dificultilor de pregtire ntmpinate de guvern i de
reprezentanii si n teritoriu, aflai n imposibilitatea de a ndeplini, pn la
termenele fixate, formalitile cerute de noua lege electoral, ct i din cauza
complicaiilor survenite n politica extern, primele alegeri parlamentare,
1
N. T. Ionescu, Statistica electoral. Alegerile parlamentare din Noembre 1919. Prima

aplicaiune a votului obtesc n Romnia, n Buletinul Statistic al Romniei, Seria IV, volumul
XV, nr. 3, Bucureti, 1920, p. 3; Democraia Oltean, an I, nr. 13, Craiova, 1 octombrie 1919,
p. 208-209.
2
Monitorul Oficial, nr. 183, 6 (19) noiembrie, 1918, p. 3201-3202.
3
Pentru elaborarea acestui decret, legiuitorul romn s-a inspirat din legea belgian i
elveian.
4
Monitorul Oficial, nr. 191, 16 (29) noiembrie 1918, p. 3357-3367. Decretul-lege
privind reforma electoral a suferit o serie de completri i modificri. A se vedea, Monitorul
Oficial, nr. 220, 22 decembrie 1918/4 ianuarie 1919, p. 4017; nr. 273, 5 (18) martie 1919,
p. 6063-6064; nr. 37, 3 iunie 1919, p. 2033-2034; nr. 103, 26 august 1919, p. 5722-5724; nr. 151,
23 octombrie 1919, p. 8597. Toate modificrile au vizat o ct mai bun desfurare a primelor
alegeri efectuate pe baza votului universal.
5
Monitorul Oficial, nr. 243, 26 ianuarie (8 februarie) 1919, p. 4812.
Diana Punoiu
148
_______________________________________________________________________________
organizate pe baza votului universal, au fost amnate de ase ori (pentru lunile
martie, mai, iulie, septembrie, octombrie, noiembrie), avnd loc n zilele de 2, 3
i 4 noiembrie 1919 pentru Adunarea Deputailor, respectiv 7, 8 noiembrie
acelai an pentru Senat 6.
Potrivit decretului de reform electoral, alegerile urmau s se fac pe
circumscripii electorale, fiecare jude formnd o circumscripie electoral. Din
judeul Dolj trebuia s fie ales un numr de 14 deputai i 6 senatori, situndu-se
pe locul al doilea comparativ cu celelalte judee din teritoriul vechi al statului
romn.
Dei alegerile au fost amnate de ase ori, acest lucru nu a dus i la
sistarea pregtirilor. n judeul Dolj, ndeplinirea formalitilor cerute de noua
lege electoral, ncepute imediat dup prima convocare a corpului electoral, s-a
realizat cu dificultate. Astfel, listele electorale nu erau definitivate, nc, la 7
iunie 1919, conform adresei Tribunalului Dolj, Secia I, trimis Primriei
Craiova. De la 12 martie 1919, cnd s-au dat primriei instruciunile necesare
pentru formarea listelor de alegtori, i pn la data adresei n discuie nu se
trimisese nici o copie a acestora, drept urmare nici certificate de alegtori nu
fuseser expediate spre a putea fi distribuite 7. La 23 iunie 1919, Ministrul de
Interne, G. G. Mrzescu, trimitea Prefecturii judeului Dolj o telegram n care
i exprima nemulumirea fa de faptul c listele electorale n cele mai multe
localiti n-au fost afiate i pretutindeni sunt necomplete 8. El ddea dispoziii
pentru ntocmirea urgent a unor liste electorale suplimentare att pentru
Adunarea Deputailor, ct i pentru Senat, n care s fie nscrii din oficiu toi
cetenii care ntrunesc condiiile prevzute de lege i care au fost omii din
primele liste electorale, evitndu-se, ns, nscrierile duble. De asemenea, se
cerea distribuirea certificatelor de alegtor 9.
n adresa Biroului Electoral Central, trimis la 18 iulie 1919 Primriei
Craiova, se preciza c primarii i funcionarii comunali i poliieneti,
nsrcinai prin lege cu ntocmirea listelor (electorale) au comis nsemnate erori,
de natur a atinge compunerea legal a corpului electoral, ceea ce denot c ei
nu cunosc principiile legii 10. Este vorba de faptul c au fost ntocmite liste
pentru alegerea deputailor, n care s-au trecut numai cetenii pn la vrsta de
40 de ani. Ori articolul 1 din decretul-lege de reform electoral stipula c: Toi
6
Direcia Judeean Dolj a Arhivelor Naionale, fond Primria Municipiului Craiova,

Serv. Ad-tiv, dosar 142/1918, f. 1-6; dosar 1/1919, f. 7; dosar 91/1919, f. 76; dosar 4/1919, f. 22,
74-76.
7
Serv. Ad-tiv, dosar 1/1919, f. 28.
8
Ibidem, f. 32.
9
Ibidem, f. 32 v.
10
Primele alegeri parlamentare organizate pe baza votului universal

149
_______________________________________________________________________________
cetenii romni majori vor alege prin vot obtesc obligatoriu, egal, direct i
secret, i pe baza reprezentrei proporionale, un numr de deputai proporional
cu populaia 11. Pentru Senat aveau drept de vot Toi cetenii romni de la
vrsta de 40 de ani mplinii [...] (articolul 4) 12. n aceste condiii, erau date
instruciuni pentru ca preedinii birourilor electorale centrale i cei ai seciilor i
subseciilor de votare s organizeze, n circumscripiile respective, conferine cu
primarii, funcionarii comunali i celelalte organe nsrcinate cu aplicarea legii
electorale, prin intermediul crora s fie explicate principalele pri din lege
(ntocmirea listelor electorale, modul de votare etc.) 13.
Au existat numeroase cazuri cnd au fost eliberate dou certificate de
alegtor pentru aceeai persoan, dar n circumscripii diferite, sau cnd listele
conineau erori privind numele, prenumele sau domiciliul unor alegtori. La 23
septembrie 1919, Zaharia Oprea anuna Biroul Electoral c au fost emise pe
numele su dou certificate de alegtor i solicita anularea celui eliberat pentru
domiciliul su temporar din Circumscripia a IV-a Craiova 14. La 22 octombrie
1919, eful circumscripiei II Craiova solicita preedintelui Comisiei Interimare
anularea a 40 de certificate de alegtori pentru Senat i a 34 de certificate de
alegtori pentru Adunarea Deputailor, motivnd c acestea au fost eliberate
pentru persoane nscrise pe liste, din greeal, de cte dou ori 15. La aceeai dat,
comisarului ef al Circumscripiei I Craiova i se cerea returnarea certificatelor de
alegtori eliberate pentru persoane care fie au decedat, fie au fost nscrise din
greeal de mai ori pe mai multe liste, spre a fi anulate, iar numele acestora ters
din listele respective 16. n telegrama trimis, la 28 octombrie 1919, de generalul
Arthur Vitoianu, preedintele Consiliului de Minitri i Ministru de Interne,
Prefecturii judeului Dolj se preciza c unele liste electorale conin erori legate
fie de numele sau prenumele unor alegtori, fie de adresa acestora. Se ddeau
instruciuni ca alegtorii, care se aflau n posesia unui astfel de certificat, s se
prezinte la vot dar s aib asupra lor un act prin care s li se stabileasc
identitatea (o carte veche de alegtor, un certificat de natere sau de studii, un
abonament la C.F.R. etc) 17.
n perioada premergtoare alegerilor, pentru a se evita fraudele
electorale, cetenilor li s-a adus la cunotin, prin publicaii afiate n diverse
locuri ale judeului, c acei care vor ncerca s dobndeasc certificate de
alegtor sub nume fals sau n virtutea unor drepturi pe care tiu c nu le au,
11
Monitorul Oficial, nr. 191, 16 (29) noiembrie 1918, p. 3377.

Ibidem, p. 3378.
13
Serv. Ad-tiv, dosar 4/1919, f. 12 v.
14
Ibidem, f. 56.
15
Ibidem, f. 95.
16
Ibidem, f. 96.
17
Ibidem, f. 112-112 v.
12
Diana Punoiu
150
_______________________________________________________________________________
precum i acei cari, cu tiina lor, vor fi ascuns vreo incapacitate din cele
prevzute n Decretul-lege, se vor pedepsi cu amend de la 500 pn la 2.000 lei,
iar cei care vor vota cu un certificat eliberat astfel se vor pedepsi cu nchisoarea
de la 15 zile la 3 luni i amend de la 500 la 2.000 lei 18. Aceeai pedeaps se
aplica i celor care vor ncerca s obin certificate de alegtori i n alte
circumscripii dect aceea a domiciliului lor, celor care vor ncerca s voteze n
dou sau mai multe circumscripii, celor care se vor prezenta cu certificatul altui
alegtor i vor vota sau vor ncerca s voteze, precum i celor care vor ajuta la
comiterea fraudei, mprumutnd certificatele lor. De asemenea, cei care nu-i vor
exercita dreptul de vot, acesta fiind obligatoriu, erau amendai de la 20 pn la
500 de lei 19.
Listele electorale, ntocmite pentru alegerile parlamentare care au avut
loc n zilele de 2, 3, 4, respectiv 7, 8 i 9 noiembrie 1919, au fost nchise la 27
octombrie 1919. Pe acestea au fost nscrii, n judeul Dolj: 75.315 alegtori
pentru Adunarea Deputailor, din care au votat 53.199 (70,6%), doar 29.530 de
voturi fiind valabile (55,5%); 41.545 alegtori pentru Senat, din care au votat
35.161 (81,6%), numrul voturilor valabile fiind de 24.378 (68,3%) 20.
La cursa electoral pentru Adunarea Deputailor au participat 89 de
candidai, figurnd pe 10 liste. Numrul voturilor exprimate valabil au fost
obinute astfel: 117.598 de ctre naional-liberali, 106.635 de ctre naionalliberalii disideni, 105.558 de ctre rniti, 35.462 de ctre naionaliti, 25.589
de ctre conservatorii progresiti, 14.975 de ctre socialiti, 7.602 de ctre
independeni i alte formaiuni politice. Dintre cei 14 mandatari, ct trebuia s
dea judeul Dolj pentru Adunarea Deputailor, 4 au fost alei din rndul naionalliberalilor, 4 din cel al naional-liberalilor disideni, 4 din cel al rnitilor, unu
din cel al naionalitilor i unu din cel al conservatorilor progresiti 21.
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
Deputai alei din judeul

Dolj
C. Neamu
Ion Florescu
Mitu Stoenescu
Ath. N. Gancea
5.
Iulian C. Vrbiescu
6.
Titu P. Adreiescu
7.
N. P. Romanescu
18
Partidul politic pe lista

cruia au candidat
naional-liberal
naional-liberal
naional-liberal
naional-liberal
naional-liberal
(disideni)
naional-liberal
(disideni)
naional-liberal
Numrul voturilor
obinute
8.899
8.700
8.604
8.570
8.200
7.990
7.790

19
Ibidem.
20
N. T. Ionescu, op. cit., n loc. cit., p. 8, 14.
21
Ibidem, p. 18-19.

151
_______________________________________________________________________________
Nr.
crt.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Deputai alei din judeul

Dolj

Numrul voturilor
cruia au candidat
obinute
(disideni)
naional-liberal
C. N. Popp
7.766
(disideni)
Alexandru Giulea
rnist
8.081
N. B. Rioeanu
rnist
7.929
tefan Velovan
rnist
7.822
Elie Sndoiu
rnist
7.638
General G. Marcu
naionalist
2.766
Nicolae N. Murgeanu
conservator-progresist
2.214
Democraia Oltean, an I, nr. 15, Craiova, 1-15 noiembrie 1919, p. 239.
n circumscripia Dolj, din cei 89 de candidai 75 au fost declarai

deputai supleani*, n ordinea voturilor obinute 22:
Deputai supleani
Voturi
obinute
Lista nr. 8
1. Gh. Vercescu
8.500
2. Aurel Mircea
8.496
3. tefan G. Booi
4. G. G. Vorvoreanu
5. G. Drgoescu
6.C. Marinescu-Murgai
7. C. Popovici
8. Florea M. Popa
9. C. Niculescu Giurgia
10. Ion Spirtaru
Lista nr. 1
11. Nic. Defleuri
12. I. T. Izvoranu
13. Nicolae Balaban
14. Virgil Nicolaid
15. I. A. Mitescu
8.284
8.268
8.253
8.221
8.216
8.215
8.177
8.176
22
7.688
7.662
7.593
7.590
7.510
Deputai supleani
Lista nr. 6
39. Alex. Firescu
40. C. tefnescuGoiceanu
41. A. Crpinieanu
42. D. N. Marinescu
43. M. I. Conea
44. Lt-col. G. Manolescu
45. Mihail Sulescu
46. tefan N. Predoi
47. Marius Metzulescu
48. C. M. Sescioreanu
49. N. Cantuniari
50. Ioan Chintescu
51. Gr. St. Pleea
52. Adrian Zeuleanu
53. Dem. T. Angelescu
54. Ioan D. Protopopescu
Voturi
obinute
2.479
2.477
2.273
2.169
2.137
2.038
2.000
1.879
1.866
1.829
1.791
1.759
1.757
1.740
1.718
1.714
Democraia Oltean, an I, nr. 15, Craiova, 1-15 noiembrie 1919, p. 239-240.

*Deputaii supleani au reprezentat o inovaie a noii legi electorale: candidaii nealei de
pe fiecare list electoral erau clasificai n ordinea voturilor obinute i declarai deputaisupleani, care erau chemai s nlocuiasc, n caz de vacan, deces sau alt cauz, titularul listei
respective. Dac supleantul era indisponibil (pierderea drepturilor politice, refuzul mandatului,
deces etc.), drepturile treceau asupra supleantului urmtor .a.m.d. n modul acesta, alegerile
pariale pentru Camera Deputailor nu se mai faceau dect n dou situaii: cnd Adunarea
Deputailor invalida alegerea dintr-o circumscripie sau cnd, n lips de supleani, locurile nu
puteau fi completate (N. T. Ionescu, op. cit., n loc. cit., p. 25).
Diana Punoiu
152
_______________________________________________________________________________
Deputai supleani
16. Dem. Rdulescu
17. Ilie Martin
18. Petre Cioclteu
19. C. Demetriad
20. N. Constantinescu
Lista nr. 10
21. Petre Stnescu
22. Florea Clugru
23. M. I. Paveliu
24. Ioan Stnescu
25. S. N. Paa
26. C. Rocoreanu
27. Marin Oprioreanu
28.Vasile Bioianu
29. Toma I. Voinicu
Voturi
obinute
7.387
7.385
7.375
7.365
7.335
7.610
7.609
7.602
7.396
7.596
7.585
7.573
7.558
7.544
30. Preot C. I. Voinicu
5.825
Lista nr. 7
31. C. aban-Fgeel
32.G. D-trescu-Miulescu
33. C. D. Fortunescu
34. Ioan C. Ionescu Scui
35. Mihail Psculescu
2.614
2.599
2.596
2.549
2.681
36. Preot Pavel

Clugrescu
37. Preot D. Surianu
38. Dem. D.
Constantinescu
2.516
2.485
2.481
Deputai supleani
55. Pavel M. Udrea
56. Ilie Prvulescu
Lista nr. 2
57. C. M. Ciocazan
Lista nr. 3
58. Miu Pop
Lista nr. 11
59. Valentin Gabrielescu
Lista nr. 9
60. Maior I. Ctuneanu
Lista nr. 4
61. Ioan G. Olteanu
62. Const. Nicolescu
63. Constantin Presur
64. Apostol Gheorghiu
65. Const. Preoteasa zis
Preuescu
66. G. Luca
67. G. Bastacol
68. Magnus tefnescu
69. Mihalache Oborocea
70. Maglau Lazr
71. Const. Goglea
72. Marinescu B. Ilie
73. Georgescu G.
Constantin
74. Iohan Brighner
Lista nr. 5
75. tefan M.
Constantinescu
Voturi
obinute
1.700
1.684
2.212
2.038
1.269
1.183
1.114
1.095
1.092
1.088
1.088
1.088
1.088
1.088
1.087
1.084
1.082
994
994
991
895
La alegerile pentru Senat din 7 i 8 noiembrie 1919 au participat 30 de

candidai, nscrii n cursa electoral pe 5 liste. Din totalul voturilor exprimate
valabil, cele mai multe (55.873) au fost obinute de lista candidailor naionalliberali, toi ase fiind declarai alei pentru a reprezenta judeul Dolj n Senatul
Romniei ntregite. Restul voturilor exprimate valabil au fost primite de ctre
candidaii naional-liberali disideni (42.189), naionaliti (32.491), conservatoriprogresiti (10.360), independeni i alte formaiuni politice (5.247) 23.
23
N. T. Ionescu, op. cit., n loc. cit., p. 26-27.

153
_______________________________________________________________________________
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Voturi obinute
cruia au candidat
G. R. Geblescu
naional-liberal
9.519
Dr. Elie Antonini
naional-liberal
9.405
M. Policrat
naional-liberal
9.329
Ion tefnescu
naional-liberal
9.220
Spiridon Filimon
naional-liberal
9.219
Preotul Ion Brzeanu
naional-liberal
9.181
Democraia Oltean, an I, nr. 15, Craiova, 1-15 noiembrie 1919, p. 240
Senatori alei
Ali candidai din judeul Dolj pentru Senat

I. Naionali-liberali disideni
III. Conservatori-progresiti
Ion G. Plessia
Mihail M. Seuleanu
General I. Herescu
N.N. Murgeanu
Ovid Gheorghiu
Ioan I. Georgescu
Ion Zamfirescu
George T. Manolescu
Ion St. Ciupag
Colonel St. Bltceanu
C. M. Ciocazan
I. K. Pessiakov
IV. Independeni i alte formaiuni
II. Naionaliti
politice
Vasile M. Coglniceanu
Mihail (Miu) Pop
General C. Marcu
Ion M. Pazu
C. Negri
Nicu N. Pop
C. S. Lozan
Preotul Nicolae Porumb
Gheorghe Rdina
Dimitrie N. Dianu
Preotul Ilie Dumitrescu
Ion Bombcil
Democraia Oltean, an I, nr. 15, Craiova, 1-15 noiembrie 1919, p. 240
n desfurarea campaniei pentru alegerile parlamentare, organizate n

baza votului universal, o serie de factori au fost n msur s provoace confuzie
i nencredere n rndul electoratului de pe teritoriul judeului Dolj. Un prim
factor a fost migraia politicienilor de la un partid politic la altul. Partidul
rnesc din Dolj s-a format, n mod paradoxal, n jurul unor foti conservatori:
Alexandru Giulea (fost liberal, socialist, tachist i marghilomanist) i Nicolae B.
Rioeanu (conservator tachist). Dei, cu excepia progresitilor, conservatorii nu
au participat la alegeri, pe listele partidelor angajate n cursa electoral, n afar
de listele Partidului Socialist, s-au regsit foti conservatori i tachiti: Mihail
Pop (democrat), general C. Marcu, C. D. Fortunescu, C. Negri (naionaliti), G.
R. Geblescu, tefan C. Booiu (liberali), A. Giulea, N. B. Rioeanu, Elie
Sndoiu, Florea Clugru, M. I. Paveliu (rniti) 24.
Ali factori care au provocat derut n rndul alegtorilor au fost:
alctuirea unor liste cu persoane necunoscute, grupurile politice recent create,
24
Ana-Maria Rdulescu, Conservatorii din judeul Dolj ntre 1899-1922, Craiova,

Editura Aius, 2005. p. 281.
Diana Punoiu
154
_______________________________________________________________________________
avnd un program insuficient definit, programe electorale incompatibile cu

oamenii care le susineau, propaganda negativ a conservatorilor i a
reprezentanilor Ligii Poporului, care nu au participat la alegerile din
noiembrie 25; scindrile petrecute imediat dup terminarea rzboiului mondial n
Partidul Naional-Liberal din Dolj 26, precum i n alte partide; elementele de
noutate nscrise n legea electoral, n special cele privind procedura de votare
etc.
Toate acestea s-au reflectat n numeroasele abineri care au avut loc, n
pofida sanciunilor prevzute de legea electoral, precum i n numrul voturilor
anulate, n judeul Dolj, numrul voturilor neexprimate, nule sau anulate pentru
Camera Deputailor fiind de 23.699, reprezentnd 44,5% din numrul
alegtorilor care au votat, n timp ce astfel de voturi pentru Senat au fost n
numr de 10.783, respectiv 30,7% din votani 27.
Pentru desfurarea alegerilor au fost organizate 8 secii i subsecii de
votare n Craiova i 20 n restul judeului Dolj 28, fiecare dintre acestea fiind
prevzute cu trupe pentru meninerea ordinei i soluionarea situaiilor
neprevzute. Comparativ cu alte alegeri, nu au mai avut loc ingerine, bti,
votri cu indivizi suspeci. nchiderea crciumilor n perioada alegerilor,
conform unei dispoziiuni legale, a dus la evitarea scandalurilor 29.
La nivelul judeului Dolj, primele alegeri parlamentare organizate pe
baza votului universal au reprezentat un succes detaat al Partidului NaionalLiberal 30, el fiind consemnat ca atare n presa vremii: [...] lista noastr a ntrunit
cel mai mare numr de voturi, iar fiecare din candidai a avut voturi superioare
tuturor celorlali de pe celelalte. Au fost ncununate prin aceasta, principiile
noastre democratice, pentru care luptm de mult vreme [...] 31; un triumf al
programului liberal reprezentat prin noile elemente de aciune i prin principiile
democratice 32.
25
Ibidem, p. 279; Democraia Oltean, an I, nr. 15, Craiova, 1-15 noiembrie 1919,
p. 241, N. T. Ionescu, op. cit., n loc. cit., p. 10.
26
Cronica Craiovei, an I, nr. 1, Craiova, 1 iunie 1919, p. 3; Statutul clubului naionalliberal din Dolj, 1918, Tipografia Ramuri, Craiova, 1918.
27
N. T. Ionescu, op. cit., n loc. cit., p. 8, 12.
28
dosar 1/1919, f. 46.
29
30
n schimb, la nivelul rii ntregite alegerile din noiembrie 1919 au fost un oc dur
pentru liberali, ale cror organizaii se reduceau la Vechiul Regat (expresie folosit de Keith
Hitchins n lucrarea Romnia 1866-1974, Bucureti, 1996). Votul universal, mpreun cu realitile
determinate de rentregirea Romniei, au dus la rsturnarea vechilor majoriti parlamentare.
Compoziia Parlamentului Romniei Mari a reflectat lipsa unui grup politic omogen, care s
formeze o majoritate compact, constituindu-se Blocul Parlamentar.
31
Cronica Craiovei, an I, nr. 6, Craiova, 12 noiembrie 1919, p. 45-46.
32

155
_______________________________________________________________________________
FIRST PARLIAMENT ELECTIONS BASED ON THE UNIVERSAL VOTE

(NOVEMBER 1919). DOLJ COUNTY
(Abstract)
On the 17th July 1917, the decision factors of the Romanian State decided to
reform the electoral system. It was adopted principle of the universal vote and the
articles 57 and 67 from the Romanian Constitution were modified according to this
principle. The old electoral system, based on qualification, ceased to exist.
On the 14th November 1918, was published the decree-law of electoral reform,
that was later modified for several times and on the 26th January (14th February) 1919,
the instructions for applying this decree were published.
The first Parliament elections, organized in Romania, based on the universal
vote, took place on the 2, 3 and 4 November 1919 for the Deputies Chamber and on the
8 and 9 November 1919 for the Senate. At first, it was decided that these elections
should take place in January 1919. This decision was cancelled. Later, the elections were
postponed for six times (for March, May, July, September, October and November,
1919). The decision factors from Bucharest motivated these postponements bringing as
an argument following causes: slowness of preparations, the powers representatives
being unable to fulfill on time the formalities demanded by the new electoral law; the
complications occurred in the foreign politics.
According to the decree-law, the elections took place on electoral
circumscriptions. Every county formed an electoral circumscription. For the Dolj
County, the decree-law established 14 places for deputies and 6 for senators. The vote
was universal, equal, direct, obligatory and secret.
The complications that occurred in fulfilling these tasks had many causes. The
main cause resulted from the elements of innovation introduced by the law (elaboration
of the electoral lists, voting procedure etc.). A large number of persons authorized in
order to elaborate the electoral lists (mayors, communal office workers and police office
workers) were confused by the extension of the voting right. They do not have the
necessary time to assimilate the principles of law. The result was the elaboration of
incomplete electoral lists. Later, there were organized conferences where the main parts
of the law were explained. Some difficulties appeared because many inhabitants did not
understand that the vote was a citizen duty. They waited to be placed on the ex officio
lists.
In the Dolj County, 89 candidates applied for the 14 places in the Deputies
Chambers, on 10 electoral lists. The result was: 4 representatives from the NationalLiberal Party, 4 from the Dissidents National-Liberal Party, 4 from the Peasant Party,
one from the Nationalist Party and one from the Progressive-Conservator Party. The 14
representatives of the Dolj County were: Constantin Neamtu, Ion Florescu, Mitu
Stoenescu, Ath. N. Gancea, Iulian C. Vrabiescu, Titu P. Andreiescu, N. P. Romanescu,
C. N. Popp, Alexandru Giulea, Nicolae B. Rioseanu, Stefan Velovan, Elie Sandoiu,
general G. Marcu, Nicolae N. Murgaseanu.
30 candidates on 5 electoral lists participated at the elections for the Senate. The
National-Liberal Party list received the majority of votes. The 6 senators elected were:
Diana Punoiu
156
_______________________________________________________________________________
G. R. Geblescu, Dr. Elie Antonini, M. Policrat, Ion Stefanescu, Spiridon Filimon, the
priest Ion Barzeanu.
During the electoral campaign, a number of factors caused confusion and
suspicion in the middle of the electorate from the Dolj County: the migration of
politicians from one party to another; electoral programs incompatible with the people
that supported it; negative propaganda made by de conservators and the representatives
of the People League, which did not join the electoral race; the elements of innovation in
the electoral law, especially those regarding the voting procedure etc. Comparing to
other elections, the ones from November 1919 developed calmly: there were no beatings,
no voting from suspect individuals. Closing down the pubs helped to avoid scandals. In
the 8 voting sections and subsections from Craiova and 20 voting sections and
subsections organized in Dolj County, troupes were present for the purpose of
maintaining the public order an resolve the unforeseen situations.
In the Dolj County, the first Parliamental elections, based on the universal vote,
represented a success of the National-Liberal Party, in contrast with the elections result
at the level of the entire Romania.
Key words: universal vote, Parliament elections, Dolj County, political parties.
ORGANISATION DAPRS-GUERRE DU MONDE (1945-1947)

MARUSIA CRSTEA
La IIe guerre mondiale soulignaient-ils les grands historiens du monde:

Henri Michel 1, Pierre Renouvin 2, Sydney Aster 3, Maurice Baumont 4, Arnold
J. Toynbee, F. Ashton-Gwatkins 5 et alii a t non seulement un conflit
plantaire, entranant la plupart des tats et des nations du globe terrestre, mais
aussi lun total, ce qui a impliqu la mise en pratique de toutes les forces
humaines et matrielles. Par ses consquences sur des plans multiples, elle a
chang, compltement, le rapport des forces au monde contemporain. La IIe
guerre mondiale a t, pour quelques historien et hommes politiques, une
confrontation idologique qui a pris fin avec la dfaite du fascisme et dans cette
perspective elle a ouvert la voie dun grande guerre complmentaire entre la
dmocratie et le communisme, et pur les autres a t une confrontation
idologique en expression, et matrielle en substance.
Ds la fin de lanne 1943, il tait sr que la dfaite du Reich tait non
seulement probable mais aussi possible. Ainsi les Trois Grands Roosevelt,
Churchill et Staline se rencontrent pour la premire fois Thran pour tudier
les problmes territoriaux daprs-guerre et pour tablir une stratgie commune 6.
la Confrence on a mis en discussion des problmes importants pour
le droulement de la guerre en Europe et aussi de ltat daprs-guerre de
quelques pays europens, comme 7: louverture dun deuxime front en Europe,
comme principal moyen pour lachvement de la guerre. Roosevelt et Churchill
promettaient comme dlai maximum, mai 1944, en soulignant que par la
prochain opration Overlord les anglo-amricains seront capables de lancer 16
divisions britanniques et 19 amricaines plus grandes que celles des divisions
allemandes, et dans les trois prochains, environ un million dhommes seront
dbarqus; le problme des frontires de la Pologne: Churchill qui tait tomb
daccord au pralable avec Staline, propose que le territoire de la Pologne soit
compris entre Oder et la soi-disante ligne Curzon avec les ventuelles
1
La Seconde Guerre mondiale, Paris, Omnibus, 2001.

Histoire des relations internationals, VIII/2, Paris, Hachette, 1958.
3
1939: The Making of the Second World War, London, 1973.
4
Les origines de la Seconde Guerre mondiale, Paris, 1969.
5
Survey of International Affairs 1939-1946: The World in March 1939, London, 1952.
6
Leonida Loghin, Al Doilea Rzboi Mondial. Cronologie, Bucureti, Editura Politic,
1984, p. 317.
7
Idem, Mari conferine internaionale. 1939-1945, Bucureti, Editura Politic, 1989,
p. 350-361.
2
Marusia Crstea
158
_______________________________________________________________________________
modifications en fonction de la situation dmographique. ( cette occasion, le

gouvernement sovitique revendique les ports Knigsberg et Klaipeda / Memel);
Staline est daccord que juste aprs la fin de la guerre en Europe, lUnion
Sovitique va dclarer la guerre au Japon; on adopte la dclaration en ce qui
concerne lIran par le biais de laquelle les trois grandes Puissances Allies
avaient pris lobligation daccorder aide conomique ce pays pendant et aprs
la fin de la guerre, on dcide que le mouvement de rsistance de lYougoslavie
dtre aid avec armement, munitions et quipement militaire et dessayer de
donner lentre de la Turquie dans la guerre contre les Puissances de lAxe; le
problme finlandais a t prsent par le prsident Roosevelt, le 1er dcembre
comme rsultat des interventions de quelques groupes de politiciens finlandais
gouvernementaux et non gouvernementaux, pour conclure une paix spare par
la sortie de la Finlande de la guerre mene de lAllemagne nazie.
La Confrence de Thran a t acheve par une Dclaration des Trois
Puissances (signe par les trois dirigeants, et 1er dcembre 1943), o les trois
gouvernements expriment leurs dcision de collaborer sincrement et
ouvertement, pendant et daprs la guerre.
Lanne 1944 a reprsent aussi lacceptation du premier projet commun
des Grands Puissances (Les tats-Unis, La Grande Bretagne, LURSS), du statut
de la future organisation internationale. La Runion quatripartie a eu lieu aux
mois daot-octobre 1944 Dumbarton Oaks, prs de Washington 8. La
Confrence a labor un document intitul Proposition provisoires pour la
constitution dune organisation internationale gnrale qui avait comme but: le
maintien de la scurit et de la paix internationale; la cration, par coopration
internationale, des conditions dquilibre et de prosprit ncessaires la
promotion des relations amicales et pacifiques entre les nations, essentielles pour
le maintien de la scurit de la paix.
Comme organisme de travail de lorganisation, on proposait une
assemble gnrale; un conseil excutif; une cour internationale de justice et un
secrtaire gnral 9.
Pendant la priode envisage, la visite du Premier Winston Churchill
Moscou, au mois doctobre 1944, a eu aussi une signification particulire.
Ctait une occasion de rgler, ds le soir du 9 octobre 1944, les intrts de la
Grande Bretagne et de lURSS dans lEurope de lEst et Balkans 10.
Conformment aux Mmoires de Churchill, Staline a accept les proposition
britannique de conclure un accord calcul en pour-cent qui dlimitait les
sphres dinfluences des deux grandes Puissances en Europe de Sud-est:
8
Constantin Bue, Nicolae Dasclu, Diplomaie n vreme de rzboi, Bucureti, Editura

Universitii din Bucureti, 2000, p. 135.
9
Ibidem, p. 157-160.
10
Peter Calvocoressi, Politica mondial dup 1945, Bucureti, Editura ALLFA, 2000,
p. 4.
Organisation daprs/guerre du monde (1945-1947)

159
_______________________________________________________________________________
lURSS recevant 90% en Romaine, 80% en Bulgarie et Hongrie et le Royaume

Uni de la Grande Bretagne 90% en Grce, et en ce qui concerne Yougoslavie la
division se faisant en frre sur le principe fifty-fifty 11. Mme si ultrieurement,
le Premier britannique a soutenu quil sagissait plutt de la rpartition des
sphre dinfluence pour lpoque des hostilits, lvolution des vnements
(dcembre 1944 - Athnes, mars 1945 Bucarest) a confirm lexistence et la
mise en pratique conformment lentente de Moscou 12.
la fin de lanne 1944 et le dbut de lanne 1945, les Trois Grands
Allis mettaient en discussion la rvision des plans doprations stratgiques, en
adoptant lide centrale des oprations dcisive qui mnent au plus vite possible,
lachvement de la guerre dans lEurope contre la mise au point du statut
daprs-guerre de lEurope. Au centre de lattention des trois leaders, il y avait
aussi le problme de lorganisation de la paix mondiale et de la scurit
gnrale, ce qui imposait la rvision et la mise au point des propositions de
Dumbarton Oaks. On demandait, donc, la solution rapide de ces problmes car,
ainsi que Roosevelt avait-il relev, les vnements se droulement trs
rapidement et avec un grand succs.
Ainsi, on a-t-il prpar une nouvelle confrence des Trois Grands Allis
qui a eu lieu Yalta, en Crime, les 4-11 fvrier 1945 (connue sous le nom
codifi Argonaute). Les Trois Grands Allis Roosevelt, Churchill, Staline
ont t accompagns par des ministres des affaires trangres, des chefs dtat
major gnraux des tats respectif, des experts militaires et civiles. Si Thran,
dans les conditions connue de lanne 1943, des questions dordre stratgique
ont t abordes Yalta, au dbut de la dbcle de lAllemagne en Europe, ce
sont les problmes politiques qui ont t prdominants dans lagenda de
lentrevue 13.
Les problmes principaux, soumis au dbat ont t: lavenir de
lAllemagne; la guerre contre le Japon; lorganisation des tats-Unis; le
problme des frontires et du futur gouvernement polonais; le problme de
lYougoslavie.
Toujours dans le cadre de cette Confrence, Roosevelt a dpos un
document rdig par le Dpartement dtat, intitul Dclaration sur lEurope
libre, avec des renvois imprcis au droit des peuples de choisir la forme de
gouvernement sous laquelle ils allaient vivre 14. Accept par lURSS, ainsi que
par la Grande Bretagne, il se rapportait directement au futur ordre politique
lEst. Le texte proclamait le droit de tous les hommes de choisir la forme de
11
Constantin Bue, Nicolae Dasclu, op. cit., p. 211.

Nicolae Baciu, Agonia Romniei. 1944-1948, Cluj, Editura Dacia, 1990, p. 122.
13
D.D. Hatchet, G.G. Springfield, Yalta, nelegeri pentru 50 de ani, Bucureti, Casa de
Editur Excelsior Multi Press, 1991.
14
Paul Johnson, O istorie a lumii moderne, 1920-2000, Bucureti, Editura Humanitas,
2005, p. 425.
12
Marusia Crstea
160
_______________________________________________________________________________
gouvernement sous laquelle ils allaient vivre et de rinstauration des droits

privs contre leur gr 15.
La partie la plus importante de ce document, disait: Afin de soutenir
linstitution des conditions o les peuples librs puissent accomplir ces droits,
les trois gouvernements vont joindre les effort pour aider les hommes de
nimport quel tat europen libr ou ancien tat satellite de lAxe de lEurope,
o, daprs leur opinion, la situation exige : tablir les conditions ncessaires
la paix sur le plan intrieur; les mesures urgentes pour attnuer la situation des
peuple grivement affects; installation des autorits gouvernementales
provisoires qui puissent reprsenter absolument tous les lments dmocratiques
de la population et la garantie, au plus vite possible, la venue au pouvoir par des
lections libres des gouvernements qui correspondent la volont de la
population; et la facilit, si cest le cas de lorganisation de telles lections.
Lvolution des droulements politico-diplomatiques et militaires dans la rgion
allait confirmer quaucune des prvoyances respectives nallait tre respecte et,
donc accomplie. On a recommand aussi la formation dun comit spcial dont
les membres taient lambassadeur amricain Winant, lambassadeur sovitique
Fiodor T. Gusev et Anthony Eden qui allaient se rencontrer Londres pour
discuter et tablir des procdures de division de lAllemagne (les zones
doccupation).
En mme temps, lAllemagne perdait une partie de ses territoires de
lEst: la Prusse Orientale tait annexe lURSS et une partie de Pomranie et
de Prusse taient accordes la Pologne. Celle-ci allait voir, dans de telles
conditions, les frontires se dplacer de lEst vers lOuest. Celles dEst taient
traces daprs la soi-disante mondiale , ce qui signifie que la perte de certains
territoires polonais en faveur de la Russie tait compense par les Occidentales
neurent pas t daccord avec la ligne Oder-Neisse, elles reconnaissaient quen
principe, le droit de la Pologne de recevoir une importante extension au Nord et
lOuest.
Yalta ont t aussi abordes des questions moins ardentes, mais
controverss, en ce qui concerne lEurope Est-Central comme par exemple le
problme dYougoslavie. Mais la diffrence des autres tats Est-europens,
lYougoslavie, ayant un gouvernement des partisans, na pas t trop influence
par lopinion occidentale et, la suite, le pays a t organis sur une base
fdrale (tant divise en six rpubliques: Bosnie-Herzgovine, Croatie,
Macdoine, Montngro, Slovnie et deux provinces autonomes, Kosovo et
Vojvodine) 16.
Pour la Romaine, au moins de 30 jours daprs la sparation des
Argonautes, Yalta sest dj confondu linstallation du gouvernement
15
16
p. 268.
Ibidem, p. 425-426.
Barbara Jelavich, Istoria Balcanilor, vol. II, Iai, Editura Institutul European, 2000,

161
_______________________________________________________________________________
prdominant communiste du docteur Petru Groza. remarquer que

linstauration du gouvernement Groza, na t ni discut ni projete Yalta,
mais elle a rsult de la manire dont lURSS, force occupante pendant cette
priode-l, en Roumanie et bnficiant pleinement de la prdomination des 90
pourcentages admis antrieurement par Churchill, a brutalement impos le
systme social-politique sur le plan de la communisation rapide et dcisive du
Sud-est europen 17. cette occasion cest A. I. Vinski qui sest fait remarqu.
Adjoint du Ministre des Affaires trangres aprs avoir particip auprs de
Staline et des collaborateurs la Confrence de Crime, il a t envoy
Bucarest, pour y appliquer lesprit de Yalta. Vinski a agi si implacablement
en Romaine que beaucoup dhistoriens ont lui attribu une fameuse formule,
quil na pas prononc mais quil a illustr en qualit de mandataire de lEmpire
Rouge dans une satrapie: Yalta cest moi 18. Il tait videmment que Staline
agissait Bucarest avec laccord tacite des anglo-amricains, dautant plus que
Churchill ne rgissait pas cause de la signature donne Moscou au mois
doctobre 1944. Dailleurs, dans ses Mmoires, le Premier britannique se justifie:
Si je protestais trs vigoureusement contre lui (Stalin), il pourrait me dire: je
nai pas empch votre intervention en Grce, pourquoi vous ne me laissez pas
faire de la sorte en Romaine?
Tmoin des vnements de Yalta, lambassadeur amricain Moscou,
W. A. Harriman, attribuait, lui aussi la faute Staline: Il est apparu un mythe
propos de Yalta, que dune manire ou autre Roosevelt et Churchill ont vendu
lEurope de lEst Staline. Ce nest pas sr du tout... on a dcid que ces pays
doivent former leurs propres gouvernements par lections libres. Mais Staline
na pas permis cela 19.
La fin prvisible de la guerre ne change rien dans les relations
internationales. Pendant un mois aprs la signature des accords de Yalta, les
Allis vont esprer dans une coopration internationale base sur la sincrit et
la rciprocit. Cest le moment o New York Times et Izvestia taient
daccord sur lapparition dun tournant majeur dans lhistoire de lEurope; cest
le moment o-on cite toujours de la presse internationale du temps le
propagandistes des rencontres entre les soldats amricains et sovitiques de
lElbe partent en tourne comme de vraies vedettes de cinma, cest la moment
o moins de 10% des occidentaux se dclarent contre les accordes
internationaux en ce qui concerne lavenir de lEurope. Tout va durer jusquau
mois de mars quand les Amricains commencement se faire des soucis sur
17
p. 415.
18
Gh. Buzatu, Romnia i Marile Puteri, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003,
Ibidem, p. 416.
Gh. Onioru, Istoria contemporan universal dup 1945, Bucureti, Editura
Fundaiei Romnia de Mine, 2004, p. 14.
19
Marusia Crstea
162
_______________________________________________________________________________
lentre du communisme en Pologne, et sur le blocage de la carte de lEurope

aussi, qui en pourrait rsulter 20.
Vu ces ralits la fin de la IIe guerre mondiale on peut considrer que
lUnion Sovitique a russi imposer son point de vue, soit travers des
ngociations, soit la fin de celle-ci, en profitant pleinement de lavantage
militaire que lEurope avait. Dailleurs pour les tats de lEurope Est-Centrale
on a commenc mettre en pratique un systme de transformations politicoconomiques et sociales, connues dans lhistoriographie comme lpoque
dmocrate-populaire.
On confirmait, autrement dit, lavertissement de Staline du printemps de
lanne 1945 au sens qu la fin des hostilits en cours, l o les chars dassaut
de lArm Russe allaient se dplacer ou ils allaient imposer le rgime
communiste sovitique.
A partir de lhiver de lanne 1945, Roosevelt a lanc lide dune
nouvelle runion haut niveau anglo-sovito-amricain pour la rsolution des
multiples problmes politiques et militaires trs importantes. Ainsi, au 25 avril
1945, souvraient-ils, solennellement, dans le btiment de lOpra de San
Francisco, les travaux de la Confrence Gnrale des Nations Unies pour la
fondation de lorganisation internationale 21.
Le Prsident Truman a adress un message, la runion, en soulignant
limportance tout fait particulire de son rle. Voil 282 dlgations et 1444
conseillers et assistants qui reprsentaient 46 tats; ils avaient sign la
Dclaration des Nations Unies. Le 47me signataire du document, la Pologne,
ntait pas prsent, peine plus tard en lui reconnaissant le droit de membre
fondateur. Ultrieurement, on a accept quatre nouveaux tats: Argentine,
Danemark, Bilorussie et Ukraine, ainsi qu la fin, le nombre total de ceux-ci
va crotre 50. Les dlgations des Grandes Puissances taient conduites par des
ministres des affaires trangres: E. R. Stettinius Jr. (tats-Unis), V. Molotov
(lURSS), A. Eden (la Grande Bretagne), T. V. Soong (la Chine) et A. Bidault
(la France). (Ensuite la dlgation russe a t dirige par Gromko, et celle
britannique par le lord Halifax). Parmi les participants se trouvaient aussi les
vtrans qui avaient t prsents Paris, en 1919, la fondation des Socits des
Nations (comme le feld-marchal Smuts ou le docteur Wellington Koo). Le but
de la Confrence a t de discuter et approuver la Charte de lOrganisation des
Nations Unies, charge avec le maintien de la paix et de scurit dans le monde.
Les ngociations de San Francisco ont relev aussi avec prgnance la
confrontation entre les intrts nationaux et ceux internationaux. On a mis en
relief clairement la tendance de crer effectivement un nouvel ordre mondial.
Les petits tats ont apport une contribution constructive raliste llaboration
20
Jean-Michel Gaillard, Anthony Rowley, Istoria continentului european, Bucureti,

Editura Cartier, , 2001, p. 343-344.
21
Apud Constantin Bue, Nicolae Dasclu, op. cit., p. 233-276.

163
_______________________________________________________________________________
de la Charte, mme si, en absence des grandes personnalits qui les reprsentent,
ainsi que, grce aux circonstances, ils nont pas russi modifier le principe de
direction des Grandes Puissances.
Ainsi, un rle dcisif, revient-il aux Grandes Puissances, c'est--dire aux
tats-Unis, lURSS, la Grande Bretagne, la Chine et la France. San Francisco,
linfluence de lopinion publique sest fait sentie par lentremise de la position,
de ltat psychologique et des aspirations de paix des milliers dhommes. La
phrase de commencement de la Charte, Nous, les peuples des Nation Unies,
en fait preuve, ntant pas une simple proposition dmagogique comme on
pourrait aisment croire 22. Lopinion publique demande la modification de
lancien ordre international, qui ntait pas capable dassurer la paix.
Pendant plus de six dcennies dactivit, les fondements de
lOrganisation ont t tout le temps largis, ainsi quaujourdhui on peut
vraiment parler dune structure au niveau mondial. Quoiquelle se soit heurt
des nombreuses crises, deux prcisions simposent: le forum mondial a jou un
rle important dans lvitement dune tutelle sur les Grandes Puissances qui, en
tant que membres permanents du Conseil de Scurit et par leur droit de veto
pouvaient toujours bloquer une dcision voulue dune majorit accablante. Si a
San Francisco on a discut des problmes dorganisation dun organisme au
niveau plantaire, la dernire Confrence des Trois Grands droul Postdam
(les 17 juillet 2 aot 1945), a t une occasion pour tirer les conclusion la
suite de la dfaite de lAllemagne. Prs de Berlin ( Postdam) ont t prsents
Harry Truman (le nouveau prsident des tats-Unis), I. V. Staline et Winston
Churchill, remplac au cours des activits par le nouveau Premier britannique,
Clment Attlee. Les Chefs dtats taient accompagns par les ministres des
affaires trangres, des expertes militaires, des diplomates 23.
la proposition du leader politique sovitique les activits de la
confrence allaient tre diriges par le chef de la dlgation des tats-Unis.
Truman a propos la solution de quatre problmes urgentes: la cration dun
conseil des ministres des affaires trangres destin prparer Les Traits de
Paix avec quelques tats, et aussi la confrence finale; la formation dun conseil
(comit) de contrle en lAllemagne; la politique envisage dans lEurope
orientale; la situation de lItalie. Lors des dbats suivis, les Amricains ont
essay
imposer leurs prtentions, Truman ayant une autre vision et,
implicitement, une autre attitude envers Staline, par rapport Roosevelt. Il
disposait dailleurs dun important atout dordre militaire, un facteur
psychologique et de pression la fois, dans les ngociations avec les
Sovitiques: la bombe atomique. Pour Staline, mis devant le fait accompli, les 6
et 9 aot 1945, quand on a lanc les deux bombes nuclaires amricaines contre
le Japon, il tait vident que lURSS, dpourvu darmement stratgique, ne
22
23
Ibidem, p. 273.
Leonida Loghin, Mari conferine, p. 483-525.
Marusia Crstea
164
_______________________________________________________________________________
pouvait pas lancer un attaque contre les tats-Unis; Staline navait autre chose
faire quessayer de jouer la carte de la menace que lURSS pouvait aisment
reprsenter ladresse de lEurope occidentale , une perspective qui pourrait
dcourager tout attaque des Amricains ladresse de lUnion Sovitique 24.
Cest ainsi que la grande majorit des problmes discuts Postdam ont gnr
plutt des controverses entre les Allis, en mettant en vidence les intrts
divergents des Sovitiques, dun part, et les anglo-amricains dautre part.
Si, la fin de la IIe guerre mondiale en Europa les tats-Unis, lURSS et
la Grande Bretagne semblaient tre daccord en ce qui concerne deux
propositions fondamentales concernant lAllemagne, cette situation-l ne sest
pas prolonge trop longtemps. Parmi ces propositions on trouve celles portant
sur la surveillance stricte de lAllemagne et lempche de toute division de cetteci. La dernire resta seulement sur le papier car finalement lAllemagne va tre
divise dun cte et de lautre ct du Rideau de Fer dans des sphres
dinfluence avec des troupes trangres, une consquence malheureuse de la
rivalit russe-amricaine lors des ngociations et aussi sur place, en Europe et
au-del. La bipolarit de la politique du pouvoir aprs la guerre a men
invitablement une dlimitation et une sparation et, ensuite, mme la
construction dun mur. Les principes gnraux adopts Postdam, notamment
ceux concernant lunit conomique et lquilibre entre les importations et la
production, taient contrebalancs par le problme des rparations, discut
Yalta, sans arriver aucun rsultat, et rest aussi inachev Postdam. L, les
Russes, dont le besoin de rparation en nature ou en argent tait aigre, ont
obtenu un accord pour des rquisitions de leur zone doccupation, qui puisse
venir la rencontre de leurs prtentions et aussi des Polonais quant aux
rparations, mais on na rien tabli concrtement en ce qui concerne la
dimension de ces prtentions. Les Allis Occidentaux avaient eux-aussi, le droit
de rquisitionner des biens matriels de la zone doccupation pour satisfaire
leurs propres prtentions et des autres Allis. Mais cet accord faisait paratre un
non-sens le principe de lunit conomique, tandis que les diverses zones taient
si diffrentes quant la production industrielle et agricole aussi.
Le conflit entre les Allis a continu aussi quant la structure politique
de lAllemagne. Les Britanniques taient favorables au point de vue pragmatique
plutt une structure unitaire, qu une fdrale, surtout cause des raisons
conomiques et moins politiques. La proccupation principale des Russes tait
dordre stratgique, cest--dire de maintenir la position de lAllemagne de lEst.
Ceux qui soutenaient lide de la fdration, celle de crer une fdration avec
une administration centrale fragile, taient les Franais. Incapables dimposer un
contrle lAllemagne et mfiants envers la capacit des Allis de le faire pour
une longue priode, les Franais prfraient un tat allemand fragile, dsarm et
dsactiv par la division politique intrieure.
24
Peter Calvocoressi, op. cit., p. 10.

165
_______________________________________________________________________________
La dfinition Postdam de ltat daprs-guerre de lAllemagne, a t

tablie par une Commission interallie. Ainsi, on a-t-il pris des mesures pour le
dsarmement et la dmilitarisation de lespace allemand, pour la dissolution des
institutions nazies. Les criminels de guerre allaient tre jugs et condamns par
un Tribunal Militaire International, cre spcialement dans ce but.
Parmi les autres mesures prises on retient 25: la Prusse Orientale, avec la
ville Knigsberg, revenait lUnion Sovitique, la Frontire Occidentale de la
Pologne tait fixe Oder-Neisse jusqu la dlimitation dfinitive par le Trait
de Paix; lindentification des modalits adquates afin de conclure les Traits de
Paix avec lItalie, la Finlande, lHongrie et la Romaine; trouver la manire
convenable pour le transfert de la population germanique de Pologne, de
Tchcoslovaquie et de Hongrie en Allemagne.
Pendant la Confrence, la Grande Bretagne, les tats-Unis et la Chine
ont adopt la Dclaration de Postdam par laquelle on demandait au Japon de
capituler sans conditions (le 26 juillet-9 aot 1945) ayant lieu aussi ladhsion de
lUnion Sovitique.
La Confrence de Postdam a t lpilogue des rencontres au sommet
des Trois Grandes en marquant en mme temps la fin dune tape importante
de lhistoire de lhumanit. Par leffort conjugue des Allis les rgimes
totalitaires de type fasciste ont t vaincues, les liberts et les droits
fondamentaux pour des milliers dhommes tant rtablis.
La mise au point du nouveau monde daprs guerre allait tre tablie
lors de la Confrence de Paix Paris (les 29 juillet 1946-10 fvrier 1947).
Entre les 25 avril et 12 juillet 1946, les ministres des affaires trangres
de lUnion Sovitique (V. Molotov), des tats-Unis (James Byrnes), de la
Grande Bretagne (Ernest Bevin) et de la France (Georges Bidault) se sont runis
Paris pour discuter les projets des Traits de Paix entre les pouvoirs victorieux
et les anciens allis de lAllemagne respectivement lItalie, la Finlande, la
Bulgarie, la Romaine et la Hongrie. cette occasion on a dcid de convoquer
la Confrence de Paix le 29 juillet. Celle-ci allait se drouler jusquau 15 octobre
au Palais de Luxemburg 26.
la runion ont particip les dlgations des 32 tats, le rle dirigeant
tant attribu aux cinq puissances: les tats-Unis, la Grande Bretagne, la France,
lUnion Sovitique et la Chine.
celles-ci se vont se rallier 16 pays ayant le statut dinvit et six
dautres titre consultatif. La Roumanie, tout comme les autres tats ex-allis
ou satellites au Reich allemand, a t invit Paris, aprs le commencement de
la Confrence de 29 juillet 1946. Pas pour des ngociations, moins encore pour
tre cout, mais pour donner des explications, pour sexprimer aux projets des
25
Leonida Loghin, Al doilea rzboi mondial, p. 525-526.

Corvin Lupu, Romnia n contextual relaiilor internaionale actuale, Sibiu, Editura
Tehno Media, 2006, p. 24-26.
26
Marusia Crstea
166
_______________________________________________________________________________
Traits de Paix rdigs par les dlgus des Grands Vainqueurs, surtout
loccasion des runions des Ministres des Affaires Etrangres de lURSS, des
tats-Unis et de la France (organises, chronologiquement, Londres, Moscou
et Paris) 27. La crmonie officielle de la signature du Trait de Paix sest
droule dans la Salle de lHorloge du Quai dOrsay, le 10 fvrier 1947, en
prsence des dlgations des quatre tats ex-satellites et considrs vaincus, la
Finlande, la Bulgarie, la Romaine, la Hongrie et de la dlgation de lItalie,
ancienne fondatrice de laxe Belin-Rome-Tokio.
Les clauses territoriales qui ont donn cours des nombreux dbats et
confrontations, ont t les suivantes: lItalie dut renoncer quatre petits
territoires la frontire avec la France; aux les de la mer Adriatique et aux les
du Dodcanse; aux colonies du nord de lAfrique, la ville Trieste qui tait
dclare zone libre; supporter une somme de rparations dont le montant tait
360 millions de dollars; la Finlande cdait lUnion Sovitique la localit
Petsamo, tant aussi oblige de louer Kremlin, pour 50 ans, la base navale de
Porkkala; lHongrie tait rduite aux frontires de 1938, la Bulgarie gardait le
Cadrilatre, obtenu de la Roumanie par le Trait de Craiova au 7 septembre
1940.
En ce qui concerne la Roumanie, elle a t reprsente par une
dlgation dont le chef a t Gh. Ttrescu, le Ministre des Affaires Etrangres,
qui a fait des efforts pour dfendre les intrts de son pays, premirement dans la
runion plnire du 13 aot 1946, et ensuite, au 2 septembre 1946, dans la
runion commune des Commissions politiques et territoriales pour la Romaine et
lHongrie. Dans tous les deux cas, les interventions du leader de la diplomatie
roumaine ont rjoui du succs, notamment le 2 septembre 1946, quand son
intervention a contribu lannulation de toutes prtentions hongroises visant la
Transylvanie 28.
Malheureusement, le Trait de Paix conclu, confirmait la perte des
territoires de la Romaine de lanne 1940, sauf la Transylvanie de Nord. La
Roumanie sobligeait aussi reconnatre toute la valeur des Traits de Paix avec
lItalie, la Bulgare et la Finlande, et ntablir aucune discrimination entre des
personnes citoyennet roumaine en raison de race, sexe, langue ou
confession 29. Le trait navait aussi aucune clause sur lle des Serpents, qui,
ensuite, en 1948, allait tre engloutie officiellement par le gouvernement de
lURSS. En mme temps les forces terrestres, y compris les soldats des
frontires, ne pouvaient par dpasser 120000 hommes, lartillerie antiarienne
5000, la marine 5000, laviation 8000, ayant un total jusqu 150 apparats. En ce
qui concerne les clauses conomiques elles taient trs accablantes. La dette de
27
Gh. Buzatu, op. cit., p. 425.

Ibidem.
29
Nicolae Ciachir, Istoria politic a Europei de la Napoleon la Stalin, Bucureti,
Editura Oscar Print, 1997, p. 362-363.
28

167
_______________________________________________________________________________
la guerre de la Romaine tait fixe 300 millions dollars, pays en 8 annes, du

12 septembre 1944 en produits ptroliers, crales, bois, navires maritimes et
fluviales, outillages divers. En dpit de tout cela, on a fait transporter de la
Romaine en lURSS des biens et des valeurs dont le montant tait de deux
milliards de dollars 30.
Plus encore, la Roumanie tait oblig de reconnatre le fait que lUnion
Sovitique va disposer de toutes les fortunes allemandes de la Roumanie, ainsi
que les Puissances Allies et Associes, qui pouvaient squestrer, retenir,
liquider ou entreprendre toute action lie leurs biens, droits, intrts 31.
La loi en ce qui concerne la ratification du Trait de Paix entre la
Romaine et les Puissances Allies sera approuve par le Parlement roumain au
23 aot 1947. Aprs la Confrence de Paix, au 4 fvrier 1948, Moscou, on a
sign un Protocole, par les vice-ministres des Affaires Etrangres, quant
lannexion de lle des Serpents par lURSS. La remise de lle a t faite par un
compte-rendu, sign par les vice-ministres des affaires trangres des deux pays,
au 28 mai 1948.
En ralit, la signature des Traits de Paix de Paris a eu pour les pays de
lEurope de lEst une signification tout fait particulire. LUnion Sovitique
pouvait agir sans aucun quivoque, ce quelle a fait dailleurs, dune position de
force, surtout que le procs de la communisation avait commenc derrire le
Rideau de fer, juste aprs les librations de 1944-1945, afin dinstaller des
rgimes communistes similaires ceux de Kremlin, intgrant de la sorte ces
tats dans le complexe politique-militaire-conomique dirig de Moscou.
Dans une priode trs courte, on a vu se confirmer les mots de Churchill
(le clbre discours du 5 mars 1946 de lUniversit de Fulton): De Staline la
Baltique, jusqu Trieste en Adriatique, sur le continent a tomb un Rideau de
Fer". Derrire cette ligne se trouvent toutes les capitales des anciens tats de l
Europe Centrale et de lEst ce que je dois nommer la sphre sovitique, le tous
sont soumis sous une forme ou autre non seulement linfluence sovitique,
mais dans une grande mesure dans beaucoup de cas augmente au contrle de
Moscou.
ORGANIZAREA LUMII POSTBELICE (1945-1947)
(Rezumat)
Articolul Organizarea lumii postbelice 1945-1946 accentueaz rolul celor trei
aliane de la Teheran 1943, Ialta 1945, San Francisco 1945, Postdam 1945 i Conferina
de Pace de la Paris 1946-1947. de asemenea analizeaz obiectivele celor trei mari puteri
SUA, URSS i Marea Britanie: continuarea rzboiului pn la nfrngerea final a acelor
30
31
Corvin Lupu, op. cit., p. 25.

Nicolae Ciachir, op. cit., p. 363.
Marusia Crstea
168
_______________________________________________________________________________
state care au format Axa Roma-Tokio-Berlin: definiia final a Europei postbelice i a

organizrii instituiilor internaionale care urmau s menin pacea i securitatea n lume.
n acelai timp autorul analizeaz modul n care s-au desfurat aceste ntlniri
i n mod special a Tratatului de la Paris, aliane ce au accelerat procesul comunizrii
Romniei i a altor state din Europa de E i de S-E (Albania, Germania de Est, Bulgaria,
Polonia, Cehoslovacia, Iugoslavia).
Key words: the IInd post-war statute, international organization, diplomatic
reunions, great powers.
ARTA MONUMENTAL I TRECUTUL SOCIALIST.

ROMNIA I BULGARIA N OGLIND
SILVIU-GABRIEL LOHON
Nu tot ce-i accesibil e mre, ns tot ceea

ce e cu adevrat mre e accesibil i, cu ct e
mai mre, cu att e mai accesibil maselor
Andrei Jdanov
Departe de a fi o constant a tuturor rilor est-europene, mausoleul, ca
form maxim a arhitecturii omagiale comuniste, poate fi considerat drept
posesorul rolului cheie n confecionarea unui sistem socialist al reprezentrilor.
Analiza de fa trateaz problematica mausoleului din unghiul de vedere al
arhitecturii comemorative, astfel nct, atunci cnd elementul monumental este
aruncat n discuie, expertiza unei dimensiuni intrinseci a unui mausoleu nu
poate s lipseasc*.
Prin urmare, anume aceast complexitate este luat n discuie n cele ce
urmeaz, mai ales c scopul acestui text este acela de a oferi o recalculare a
adevratei dimensiuni artistice i memoriale a mausoleelor i /sau a
monumentelor comuniste unde amplitudinea i fixaia gigantescului sunt
singurele atribute remarcabile 1. Edificiile pe care le voi compara, mausoleul lui
Gheorghi Dimitrov de la Sofia (Fig. 1) respectiv Monumentul Eroilor Comuniti
din Parcul Carol (fost Parcul Libertii), din Bucureti (Fig. 2) exhib n mod
evident mimesis-ul de tip moscovit, al crui mesaj a fost transformat de retorii
propaganditi ai realismului socialist n anti-metafore pentru temele majore de
tip existenialist ale sociatii comuniste: libertatea transformat n supraveghere,
munca devenit expectativ, egalitatea care a sfrit ntr-un slbatic
individualism sau frumuseea estetic a monumentelor versus agresivitate
ocular brut.
Discutm aadar despre Bulgaria i Romnia n contextul fisurii
ocazionate de dublul post comunism al fiecreia dintre cele dou ri, precum
i de inextricabila turnur simbolic pe care au cptat-o cele dou mostre
arhitectonice. Moartea lui Gheorghi Dimitrov, precum i cea a lui Gheorghe
Gheorghiu-Dej, asemenea multor altor lideri comuniti din Europa de Est, care
supravieuiser celui de-al doilea rzboi mondial, a tradus o nou perspectiv a
*Menionez dintru nceput c fotografiile au fost preluate de la adresele web
http://jim.rees.org/trips/Albania/dimitrov.jpg (Fig.1) respectiv http://www.lumeacredintei.ro/
admin/_files/newsannounce/parc.jpg (Fig. 2).
1
Augustin Ioan, Arhipretexte, Cluj-Napoca, Editura Dacia, f.a., p. 119.
Silviu-Gabriel Lohon
170
_______________________________________________________________________________
eroicului i a prefigurat prevalena ideologiei asupra morii. Explorarea ideii de

eternitate, de vitalitate, chiar i dup momentul final al vieii liderilor comuniti,
s-a dovedit a fi pilonul central al artei revoluionare. Altfel spus, revoluia i
liderii ei trebuie s devin nemuritori! 2. Regimurile comuniste din Europa de
Est au ncercat, in extremis, s transforme moartea ntr-o metafor a vitalitii i
a nemuririi, prin construirea de monumente funerare special proiectate pentru
liderii lor 3, recurgnd la presiuni puternice asupra reprezentrilor funerare
simbolice pe care le-au trimis ntr-un pseudo-simulacru al realitii.
Mausoleele sau diversele variaii ale acestei teme arhitectonice au existat
i n prima jumtate a secolului al XX-lea 4, ns traiectoria pe care funcia
acestora a cptat-o n urma implementrii modelului socialist n Europa de Est
post-rzboinic este nemaintlnit. Regularitatea cu care se pot ntlni n Europa
de Est mausolee ridicate ntru comemorarea eroilor resureciei naionale a fost
susinut de o tendin la vedere de democratizare a moarii celor care czuser
pe altarul independenei naionale sau se jertfiser pentru unificarea naional 5.
n ciuda faptului c numeroase elemente tipice arhitecturii generale a
mausoleului pot fi lesne reperate n structura diverselor memoriale sau n cea a
rambleurilor ce amintesc de sacrificiul eroilor mori n cel de-al doilea rzboi
mondial 6, ultima inovaie simbolic le aparine comunitilor. Sensul genuin al
mausoleului anume cel comemorativ s-a pstrat, ns structura simbolic a
acestuia s-a simplificat ntr-un mod banal, devenind astfel un depozitar al
trupurilor inerte ale liderilor comunista, pe care Partidul le expune vizitatorilor
ntr-o manier oarecum didactic.
n urma unei lungi suferine, cel dinti prim-ministru al Bulgariei
comuniste, Gheorghi Dimitrov, murea la Moscova la 2 iulie 1949 7. Imediat a
2
Edwin Heathcote, Monument Builders: Modern Architecture and Death, John Wiley &
Sons Publishing House, London, 1999.
3
Nikolai Vukov, Death and Vitality in Monumental Art in Eastern Europe After the
Second World War, n New Europe College Regional Program Yearbook 2001-2002, Bucureti,
2003, p. 279.
4
Studii generoase despre mausolee sau despre arhitectura funerar pot fi consultate la
autori precum: Erwin Panofsky, Tomb Structure. Four Lectures on Its Changing Aspects from
Ancient Egypt to Bernini, New York, H.N. Abrams, 1992; Zoe Petre, Mentalits, idologies et
histoire sociale: le modle grec n Revue des tudes sud-est europennes, nr. 4/1980. pp. 617625; Mona Ozouf, Le Pantheon. L cole Normale des morts, n Pierre Nora (dir.), Les lieux de
la mmoire, tome. 1: La Republique, Paris, Gallimard, p 139-166; H. M. Colvin, Architecture and
the Afterlife, Yale University Press, 1991.
5
Nikolai Vukov, op. cit., p. 280.
6
Nikolai Voukov, Death and the Dresecreated: Monuments of The Socialist Past in
Post-1989 Bulgaria, la adresa web: http://condor.depaul.edu/~rrotenbe/aeer/v21n2/Voukov.pdf.
7
La un moment dat se zvonea c Dimitrov nu ar fi murit pe cale natural, ci c ar fi fost
otrvit de Stalin. Ideea circula mai ales printre membrii politburo-urilor celor dou partide
comuniste, sovietic i bulgar, i mai cu seam printre apropiaii lui Dimitrov. O carte relativ
recent a istoricului Nasko Petrov nu exclude total aceast idee, avnd n vedere notorietatea
gesturilor criminale asupra acoliilor si a lui Stalin, ns pledeaz, totui, pentru bolile de care
suferea Dimitrov (diabet, disfuncii renale) drept cauz eventual primar a morii lui Dimitrov.
Arta monumental i trecutul socialist. Romnia i Bulgaria n oglind

171
_______________________________________________________________________________
doua zi, Consiliul de Minitri decide ridicarea unui mausoleu n care trupul
marelui decedat s se odihneasc i, mai mult dect att, s fie conservat.
Edificiul va fi amplasat n piaa 9 Septembrie, chiar n faa Parcului din Sofia,
iar pn la 10 iulie, acelai an, acesta era finalizat. Prin urmare, proiectul fiind
aprobat, un grup de arhiteci i ingineri coordonai de Gheorghi Ovcearov i
Racho Ribarov proiecteaz macheta mausoleului. Decoraiunile interioare au
fost create i executate de Ivan Penkov, ajutat i de civa artiti notorii ai
momentului: D. Uzunov, Valentin Starcev i Ivan Neev 8.
Acest amplasament a fost ridicat n ase zile, armata a asigurat mna de
lucru, suplimentat ns i cu contingente masive de muncitori constructori,
sculptori, arhiteci i chiar voluntari. Cldirea msoar 12 metri nlime, cele
patru coloane de susinere, postate pe fiecare dintre cele patru laturi ale
mausoleului bifeaz 1,2 metri grosime. n interior, se gsea o ncpere central
cubic, ncercuit de un coridor lat de 2 metri, precum i alte cteva mai mici
pentru a depozita instalaiile de aer condiionat sau instrumentele medicilor. Mai
exista i un coridor ce interconecta mausoleul cu sediul central al Partidului
Comunist Bulgar, actualul Palat al Parlamentului bulgar. Exteriorul a fost placat
cu piatr alb din regiunea Vraa, tribunele laterale au fost construite din granit,
iar interiorul decorat cu mozaicuri din pietre scumpe, create de D. Uzunov.
Mausoleul a fost renovat i consolidat de mai multe ori, cu o contribuie masiv
n 1974-1975 i culminnd, apoi, cu instalarea unui sofisticat sistem de iluminat,
n 1984 9.
La Bucureti, cnd Monumentul Eroului Necunoscut a devenit
Mausoleu al fotilor lideri comuniti 10, Parcul Carol devenise deja Parcul
Libertii. Monumentului deja existent i s-au adugat cinci coloane unite n
arcad. Noua construcie, proiect al arhitecilor Horia Maicu i Nicolae Cucu, a
fost ridicat la 30 decembrie 1963 i avea o nlime de 48 de m i o baz
circular, deasupra creia se naltau cele cinci arcade prelungite, placate cu
granit rosu. Baza monumentului avea n interior o rotond cu perei de granit
rou si cu bolta mbracat n mozaic auriu. n semicercul din jurul monumentului
au fost proiectate cripte, n care au fost aduse rmiele activitilor de frunte ai
partidului, iar n partea dreapt se afl un columbar cu urne funerare.
Aici i se puteau aduce ofrande n special lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, apoi Anei
Pauker sau lui Teohari Georgescu. Trupurile sau urnele au fost instalate sau
scoase i mutate n cimitire obinuite, n funcie de conjunctura politic.
Iar declaraia prietenului i confidentului acestuia, Ilia Kiuliovski, extras tot din cartea lui Petrov,
st mrturie n acest sens. Nasko Petrov, Stalin i razgromt na blgaskata politicheska, emigratsiya,
Plovdiv, 2002, p. 117-123 apud Maria Todorova, The Mausoleum of Georgi Dimitrov as lieu de
mmoire n The Journal of Modern History 78 (June 2006).
8
Gheorghi Gergov, Istinata za mavzoleya, n Duma 10, nr. 161, 19 august 1999, p. 3.
9
Gheorghi Gergov, op. cit.
10
Titulatura exact a edificiului era: Monumentul eroilor luptei pentru libertatea
poporului i a patriei, pentru socialism.
172
_______________________________________________________________________________
Moartea ca garanie a eternitii

Majoritatea antropologilor i a istoricilor ideii de moarte 11 a
concluzionat c urmrirea vieii eterne i depirea momentului morii este un
deziderat universal. n momentul producerii ei, moartea zguduie din temelii
solidaritatea unei comuniti umane. Descompunerea trupurilor, mai ales atunci
cnd vine vorba de regi, de lideri sau de ali decedai speciali produce un
seism la nivelul esutului social. Pentru a preveni aceast team, practicile
mortuare care, urmrind demonstraia lui Arnold Van Gennep 12, strbat triada
simbolic obligatorie a separrii, tranzitului i a agregrii, se centreaz pe
reluarea legturii dintre strmoi i urmai. Spre exemplu, o important piatr de
hotar n relaia morii-vii este ceea ce Maurice Bloch i Jonathan Parry 13
identificau drept transmutarea n via a morii primilor dimpreun cu
fertilitatea celorlali. Ceea ce nseamn, nici mai mult, nici mai puin dect o
restabilire a echilibrului produs de dispariia respectivului personaj n sensul
sporirii simbolice a vitalitii celor rmai. Urmrind simbolistica mortuar n
cadrul mai multor religii, vom constata c accesarea lumii morilor
mprospteaz lumea viilor i i incurajeaz existena tocmai prin credina n
nvierea acelora, lucru care poate fi neles ca o renatere a speranei care, in
extenso, gireaza continuitatea vieii 14. Ideea de moarte nglobeaz indubitabil
noiunile de renatere i nviere, iar excluderea morilor din comunitate lucru,
oricum, urmat de o recuperare a acestora a avut la baz tendina de reinstalare
a celor mori printre cei vii 15. Practicile revitalizante reclam o sensibilitate la
ideea distrugerii de ctre moarte a unei securiti minimale a oamenilor i,
trecnd peste acest inconvenient, ei i livreaz lor nii dovada continuitii
vieii pe care moartea, la un moment dat, i propune s o distrug.
Osemintele celor mori devin relicve protectoare, curative chiar, pentru
c ele mrturisesc spiritul binevoitor al acestora i, mai ales, pentru c pot
configura i susine clar ideea de sacru. n tradiia cretin, bunoar, exist
mori speciali, aa cum i denumete Peter Brown 16. n cazul lor nu ar fi de
dorit s minimalizm impulsul psihologic pe care ei l transmit. Convingerea de
facto n viaa de apoi susine prea puin explicarea sa. Ceea ce ar trebui urmrit
este constructul unei animite dialectici imaginative 17, i anume, aceea care i-a
impulsionat pe oameni n a-i manifesta, liniar i practic, aceast credin,
11
A se vedea inovaiile i contribuiile unor Ernst Kantorowicz, Claude Lvi-Strauss,
Philippe Aris, Michel Vovelle sau Maurice Bloch.
12
Arnold Van Gennep, Rituri de trecre, Iai, Polirom, 1996, p. 145-147.
13
Maurice Bloch and Jonathan Parry, Introduction: Death and the Regeneration of Life
n Death and the Regeneration of Life, Cambridge University Press, 1982.
14
Clive Seale, Constructing Death: The Sociology of Dying and Bereavement,
Cambridge University Press, 1998.
15
Clive Seale, op. cit., p. 67.
16
Peter Brown, Cultul sfinilor, Editura Amarcord, Timioara i Central European
University Press, 1995.
17
Peter Brown, op. cit., p. 78.

173
_______________________________________________________________________________
subsumnd-o imaginii privilegiate a sfntului. Credina c un trup sfnt a

nvins, tocmai prin moarte, nimicnicia crnii nu ne poate conduce dect tot la
ideea de nviere, cea care oprete timpul, ba i anuleaz chiar i ireversibila
scurgere. Aadar, angrenajul religios sau cel al culturii tradiionale certific
prelungirea influenei pe care o exercit ritul morilor (i) asupra manierelor
moderne de percepere a lumii.
Aceast relaie mori-vii este interesant de urmrit i n cadrul
discursului politic simbolic i n Europa de est socialist. Monumentele ridicate
dup cel de-al doilea rzboi mondial ofer multiple ocazii de investigare direct
a morii printr-o cheie vitalist. Masivul numr al victimelor acestui rzboi nu a
fost comemorat printr-o expresie de jale, ct prin abundente imagini ale victoriei.
Imagini ale soldailor transgresnd limitele suportabile ale suferinei i evitnd
adevrate procese ale morii sau exacerbarea victoriei ntr-o manier morbid
sunt efecte vizibile n cmpul artistic al monumentelor socialista, care par a-i
conferi un stil regenerativ i optimist propriu, mai puternic chiar i dect
memoria istoric imediat. Binomul simbolic via-moarte a fost adesea inerent
actului construirii unui monument, la fel cum tot el a coincis cu reconstrucia
diverselor orae distruse n timpul rzboiului sau cu ridicarea a aa-ziselor orae
socialiste 18 din anii 1950 i 1960 ai secolului trecut. Ele i-au gsit expresia n
diverse intervenii arhitecturale ghirlande din piatr sau din alam, flori de
piatr sau tore de diverse dimensiuni, eternizate i ele tot n piatr sau n
granit care puneau n discuie tocmai acest binom. Aceste elemente proprii
artei funerare n general au fost completate, n comunism, de un arsenal explicit
de simboluri socialiste: secera i ciocanul, steaua roie n cinci coluri, lanuri i
ctue sparte sau diverse lozinci tipice. Spre exemplu, iat un epitaf mai mult
dect reprezentativ, formulat ntr-o gunoas limb de lemn:
Glorie etern martirilor care s-au jertfit n lupta contra exploatrii
capitaliste i a imperialismului ator de rzboaie, pentru pacea i bunstarea
poporului muncitor 19.
Precum n cazul majoritii textelor de acest gen, aceste cuvinte in, ab
origine, de emfaza monumentelor comemorative ale rzboiului i de rezultatele
lui. Dar, aa cum just s-a observat 20, mai toi cei ce fuseser glorificai astfel,
muriser la vrste venerabile, iar nemurirea i-o cptaser de pe poziia
lupttorilor czui n rzboiul mpotriva exploatrii. Ct despre eroismul morii
colective care se scurge din acest tip de epitaf, dimpreun cu simpla i logica
moarte natural a celor n memoria crora a fost scris el, nu putem observa dect
ca, n comunism, Partidul decide nu numai cum triesc, ci i cum mor
activitii si. Acetia, spre deosebire de ceilali muritori, tocmai pentru c se
18
Anders man, Architecture and Ideology in Eastern Europe during the Stalin Era: An
Aspect of Cold War History, The MIT Press, Cambridge, 1992.
19
Zoe Petre, Adio, scump tovar! Schi de antropologie funerar comunist n Lucian
Boia (coord.), Miturile comunismului romnesc, Bucureti, Nemira, 1998, p. 274.
20
Zoe Petre, op. cit., p. 274.
174
_______________________________________________________________________________
jertfesc i cad la datorie pentru patrie i popor nu mor, practic, niciodat. Ei

hotrsc s renune, n chip voluntar, la propria via, strict pentru a lovi n inima
imperialismului.
Att mausoleul lui Dimitrov de la Sofia, ct i Monumentul eroilor
luptei pentru libertatea poporului i a patriei, pentru socialism de la Bucureti
au celebrat, la unison, prevalena prin moarte a eternitii. n fiecare an ele
ofereau ocazia unor comemorri, susinute de parade militare n toat regula, ale
aa-ziselor puncte cheie ale istoriei partidului comunist bulgar, respectiv romn:
Marea Revoluie Socialist din Octombrie, eliberarea de sub jugul fascist sau
datele n care glorioasa armat sovietic eliberatoare intrase n cele dou ri.
Celebrrile excesive din comunism au deturnat, totui, ntregul context n care se
mica ideea de monument. Imensitatea morii, se credea, fusese rpus de o
vitalitate postrzboinic scelerat de-a dreptul, construindu-se, astfel, un discurs
politic n care noiunile de revenire i renatere apreau ca ubicue n limbajul
arhitecturii i sculpturii totalitare. Pn i zilele dedicate memoriei eroilor cu
totul speciali generali de corp de armat sau diveri secretari sau chiar membri
la vrf n birourile politice ale partidului czui pentru cauza sfnt a
socialismului n lume deveneau ocazii de uitare a eecurilor din trecut i
anunau viitorul luminos pe calea socialismului 21.
Cu toate c elementele arhitectonice constitutive, clasice, ale unui
mausoleu pot fi ntlnite mai peste tot pe unde s-au ridicat asemenea
monumente, dup cel de-al doilea rzboi mondial, lovitura de graie a fost dat
de comuniti. Anume pastrarea n interior a trupului liderilor i expunerea
acestora n faa vizitatorilor. Mausoleele liderilor comuniti exhib, departe de a
fi o constant proprie Bulgariei sau Romniei sau, mai mult, una a rilor
central-europene 22, o relaie care este ns unic: aceea a unui frapant i intens
duplex finitudine/vitalitate. Trupurile ce se cer comemorate sunt, cum spuneam,
cele ale morilor speciali, adic cele ale fondatorilor i continuatorilor ideii
comuniste, ale cror trecute viei i fapte de arme se credea c propuneau
expresia maxim a acesteia. De aici nu a mai fost dect un pas pn la
sanctificarea fiecrei mostre mortuare care, n final, declama o anume
concretee a corporalitii. Acest corpus de reprezentri traduce, n termeni i
simboluri populare, accesibile, mecanica ideii comuniste, oferind ca dovad a
21
N. Trufeev, Estetika na vizualnata propaganda [Estetica Propagandei vizuale], Sofia,
1978 apud Nikolai Vukov, Death and Vitality in Monumental Art in Eastern Europe After the
Second World War, n New Europe College Regional Program Yearbook 2001-2002, Bucureti,
2003.
22
M refer aici, pe lng prototipul prin excelen al mausoleului de tip comunist al lui
V. I. Lenin de la Moscova, la diversele astfel de monumente din ntregul orizont comunist
mondial. A se vedea mausoleul lui Ho i Min de la Hanoi, Vietnam, cel al lui Mao e-Dun de la
Beijing, China, cel al lui Damdini Shbaatar de la Ulan Bator, Mongolia sau mausoleul lui
Fernando Marcos de la Manila, Filipine.

175
_______________________________________________________________________________
validitii politice a liderului/liderilor comuniti chiar trupurile nc vii

acestora.
Eternizarea liderului ca raison dtre al mausoleului
Plasat ntr-o voluntar combinaie de sensuri i simboluri, preluate din
schema funerar de provenien sovietic (leninist, mai precis!), nomenclaturile
din Bulgaria i Romnia propuneau i livrau modelul suprem al funeraliilor
oficiale. Cu diferena c acest tip de paradigm nu fusese pregtit, ca atare,
pentru un ealon doi al nomenclaturii cum era cel din Romnia ci pentru
cultul unui el lider maximo, precum Gheorghi Dimitrov sau Gheorghe
Gheorghiu-Dej via Moscova. Tocmai acesta este motivul pentru care
ceremoniile de acest tip mprumut doar n parte componentele modelului
leninist 23. Prin urmare, Monumentul Eroilor Comuniti pierde prin extracentralitate 24 care contrabalanseaz cu perimetrul clasic de amplasare a unui
mausoleu 25.
Arhitectonic, mormntul lui Gheorghi Dimitrov este o imitaie a
paradigmei tombale leniniste de la Moscova. S-ar putea spune, totui, c, dei
acesta imita formele clasice ale expresivitii arhitecturale proprii realismului
socialist adoptat n Uniunea Sovietic sub Stalin, n Bulgaria comunist recursul
la acest clasicism poate fi judecat drept expresivitate tradiional. Asemenea
Rusiei ariste, dar nu numai, Bulgaria pre-comunist i-a impus masiv, vis-a-vis
de cldirile publice, formele tradiionale n arhitectur.
n momentul ridicrii mausoleului lui Gheorghi Dimitrov, n 1949,
acesta sttea undeva n urma ultimelor prefaceri din arhitectura sovietic 26. n
oarba curs de a-i gsi o formul proprie i de a se opune din rsputeri stilului
arhitectonic general occidental, sovieticii au declanat o campanie de oficializare
a identitii naionale n continu accelerare. Arta i, mai cu seam, arhitectura
trebuiau s fie naionale n form i socialiste n coninut. Aceast combinaie
poate fi ntlnit la cldirile tip zgrie-nori, ridicate n ultima parte a regimului
Stalin 27.
23
Iat, n sprijinul celor de mai sus, ce se stabilea n hotrrea C.C. al P.M.R., a
Consiliului de Stat i a Consiliului de Minitri la 22 martie 1965 n chestiunea eternizrii lui
Gheorghe Gheorghiu-Dej: a) publicarea operei; b) elaborarea biografiei defunctului i ridicarea de
statui la Bucureti i la Cluj, precum i sculptarea unor busturi la CC al P.M.R. i la M.A.N.; c) reatestarea oraului Oneti sub numele lui Dej, precum i atribuirea aceluiai nume Combinatului
Siderurgic de la Galai, Combinatului Chimico-Metalurgic din Baia-Mare, Casei de Cultur a
Studenilor din Cluj-Napoca, Institutului Politehnic din Bucureti, Hidrocentralei de la Arge, plus
unui bulevard i ctorva piee din Bucureti i din ar; d) lansarea unei emisiuni filatelice
comemorative. Vezi i Scnteia din 23 martie 1965 apud Zoe Petre, op. cit., p. 279-280.
24
Idem.
25
Comunitii bulgari sunt singurii care au reclamat pentru Dimitrov calitatea unui Lenin
endemic, rmas, totui, i el, o figur provincial.
26
Donald D. Egbert, Politics and the Arts in Communist Bulgaria n Slavic Review, Vol.
26, No. 2, (Jun., 1967), p. 206.
27
Majoritatea instituiilor contemporane ruseti i au sediul n diverse astfel de cldiri, a
cror destinaie fusese repartizat, iniial, astfel: Comisariatul Poporului pentru Industrie Grea
176
_______________________________________________________________________________
Monumentul Eroilor Comuniti de la Bucureti ns, situat n afara

centrului spaial al puterii, nu poate susine paradele de putere ale statului
comunist, nicidecum instituirea unui ritual succesoral n cadrul unei reete de tip
dinastic. Amplasamentul spaial rezoneaz cu un paricid simbolic ratat 28,
declanat de Nicolae Ceauescu, dar niciodat concretizat, i care l va expulza
pe Gheorghe Gheorghiu-Dej nu ntr-un spaiu al reprobabilului, ci ntr-unul al
neglijrii sistematice.
Materialitatea unor astfel de trupuri depuse n spaii tombale speciale,
cum sunt cele dou mausolee despre care am discutat aici, are cuvntul cel mai
greu de spus n chestiunea acestei miraculoase transformri. Trupurile inerte
ale liderilor trebuiau pastrate ct mai nealterate posibil, ca prob a victoriei
acestora (chiar i) asupra timpului, iar vizibilitatea i elocvena cvasi-permanent
a rmielor lor pmnteti se dorea a echivala cu cea a moatelor sfinilor care
depeau, dup moarte, proximitatea putridului. Puternic mblsmate, corpurile
preau adormite i nu moarte, preau a-i privi ele pe vizitatori i nu invers,
devenind astfel repere pentru pelerinaj i adulaie. ncrcate fiind mai degrab de
o trire festiv dect de una comemorativ, mausoleele au funcionat ca nuclee
sacre ale ideologiei socialiste n unele ri din Europa de Est. Ele au servit drept
altare de grorificare a memoriei liderilor comuniti decedai, dar i ca spaii n
care fora cluzitoare a idealurilor comuniste se revela. n acest mod, li s-a
confecionat oamenilor un sistem de reprezentri care nu numai c dispunea de
ideea de moarte dup bunul plac, dar a i instituionalizat-o ca ocazie, ca obiect
de adulaie i, paradoxal, chiar ca surs a vieii. Expunerea corpului unui lider nu
conduce, aadar, dect la statutarea mausoleului drept spaiu total, care permite
aezarea lumii celor vii ntr-un spaiu excepional care devine, astfel, sacru 29.
Astfel, exerciiul ideologic al controlului social apare drept inevitabil. Este
evident faptul c esena monumentului i asta nu numai n cazul regimurilor
comuniste este aceea de a marca o conexiune ntre via i moarte printr-un
expozeu vizual, unic n felul lui. Climatul ideologic, ce a alterat formele
tradiionale i efectele particulare ale artei monumentale din Europa de Est, a
reprezentat formula, tipic totalitar, de modificare radical a limbajului
arhitectural.
Aa cum clar au demonstrat-o mausoleele trecutului socialist, perioada
post rzboinic a secolului trecut a angrenat o nou ramp de lansare a
limbajului artistic n arhitectur n Europa de Est. Anume, aceea a binomului
via-moarte. Economia morii n comunism preia aceast relaie abstract i o
instrumenteaz dup propriile puteri n sensul revenirii ideologice de la traumele
rzboiului, n sensul delimitrii vehemente dintre fasciti i anti-fasciti sau, la
(1934), Palatul Sovietelor (1934), Palatul Tehnologiei (1933), Comisariatul Poporului pentru
Aprare (1933), Sediul Aeroflot (1934), Casa Crii (1934) sau Arcul Eroilor (1942).
28
Zoe Petre, op. cit. p. 281.
29
Edwin Heathcote, op. cit., p. 6.

177
_______________________________________________________________________________
scar teoretic, dintre dreapta i stnga. Cutuma eroic-glorificatoare a

camuflat disperarea politic fa de o lume pe care nu o putea convinge dect
coercitiv. n magnitudinea lor, mausoleele lui Gheorghi Dimitrov i cel al
Eroilor Comuniti de la Bucureti concentreaz o estetic a legitimrii politice n
care morii speciali, prin natura lor incoruptibil, troneaz ca o instan
incontestabil, chemat s traseze puntea dintre trecut i prezent.
Conexiunea socialismului cu arta monumental este (i) una cu timpul.
Maniera n care comunitii se raportau la natura acestuia era rebarbativ. n fapt,
era vorba de pornirea unui mecanism al puterii care controla totul, inclusiv
moartea, n ciuda faptului c aceasta era, totui, o prezen vie. Varianta
romneasc i cea bulgreasc a funeraliilor de partid miza pe docilitatea unei
societi care preluase masiv practica dublului discurs i n problematica pe care
o stabilete conceptul bicefal, via-moarte. Pe de o parte, multiplele formule ale
eternizrii simbolice a liderilor comuniti, iar pe de alt parte, sacrificarea unei
mori invizibile pe un altar ridicat tocmai pe aceast opoziie, via-moarte,
ntocmai cum sistemul comunist n esen, i-a extras vitalitatea existenial
tocmai din persecuie i moarte.
n loc de concluzie
Tot ceea ce am comentat n studiul de fa reclam insistena cu care
socialismul a cutat s-i confecioneze un cult al frumuseii, bazat masiv pe
art. Nu a oferit, n schimb, dect un crescendo, atent ntreinut, al inesteticului
n literatur i art, rulat monoton i obsesiv. Dup ce a eliminat suferina, a
transformat summum malum al morii fizice ntr-un motiv care a condensat tot
ceea ce putea fi mai lipsit de rafinament n epoca sa. Avem de a face cu un
sistem politic care a ntors spatele ordinii mree, clasice a universului pentru
a-i cuta gloria n plasa deas a tiraniei. i a fcut acest lucru plenar pentru c,
n decorul alunecos al ideologiei, a ales s-i reprime propriul suflet n cadrul
unei utopii ncremenite.
Fig. 1.
178
_______________________________________________________________________________
Fig. 2

179
_______________________________________________________________________________
THE MONUMENTAL ART AND THE SOCIALIST PAST. THE CASE OF

ROMANIA AND BULGARIA
(Abstract)
My intention in this essay is to look into the issue of totalitarian architecture in
order to observe that a persuasive ideological system was developed in Romania and
Bulgaria during the communist regime. The historical debates on monuments that
occurred after 1989 generated two major types of discourse on the notion of the sacred
death inherited from the socialist period. The first type of discourse examined death as
a symbolic paradigm of the socialist regime. The other discourse insisted on the
factuality of death, on its natural becoming as a fact in the contemporary history of the
two countries, as a set of "illuminating" points, which should be discussed according to
the heroic meaning that was attributed to the monuments under the present debate. From
this perspective, death had to remain untouched and unchanged as it was initially
represented within the structure of these monuments. Death was seen neither as a
product of a certain historical interpretation, nor as a true-to-fact reality. It was rather
seen as a reality out of time, especially if it was placed under a particular ideological
discourse.
Key words: Communism, totalitarian architecture, communist mausoleum, the
politic body of the leader.
EVOLUIA ISTORIC A REGLEMENTRILOR PRIVIND

RELAIILE DE MUNC N ROMNIA
CEZAR AVRAM, ROXANA RADU
Istoria formrii i dezvoltrii relaiilor de munc pe teritoriul rilor

Romne, n accepiunea modern a noiunii de munc salariat 1, care exclude
supunerea la munc forat, munca neremunerat i noiunea de sclavie, i are
originile n vechiul drept romnesc. Astfel, primii care au prestat o munc n
interesul statului (precursorii funcionarilor publici) i care primeau o
recompens material pentru activitatea lor (dei nu erau salariai ai statului) pot
fi considerai dregtorii i judectorii. Dregtorii centrali i locali formau
aparatul de stat al Moldovei (cristalizat ncepnd cu domnia lui Alexandru cel
Bun) i rii Romneti (ncepnd cu domnia lui Mircea cel Btrn). Dregtorii
formau dou clase distincte: dregtorii centrali, care i ndeplineau atribuiile la
curtea domneasc, i dregtorii de judee sau inuturi, care i desfurau
activitatea n oraele reedin de jude sau de inut. n funcie de atribuiile care
le erau ncredinate, se mpreau n: dregtori civili, militari, judiciari i
financiari. Dup nsemntatea dregtoriei pe care o exercitau, existau dregtori
mici i dregtori mari, iar n funcie de dreptul de a participa la sfatul restrns al
domnului, erau boieri de sfat i boieri de divan. Dregtorii erau numii i
revocai de ctre domn cruia, la numire sau confirmare, i depuneau un
Un raport juridic de munc, n accepiunea modern a noiunii, presupune trei

elemente: prestarea muncii, retribuirea muncii prestate i legtura de subordonare dintre salariat i
angajatorul su. Nu poate fi vorba de un contract individual de munc fr prestarea unei anumite
munci n cursul unei perioade de timp, ntr-un numr de ore pe zi, conform programului de lucru
stabilit de angajator. Acest element nu este ns suficient pentru identificarea unui contract
individual de munc, deoarece i cei care exercit profesii liberale (avocaii, farmacitii, notarii
etc.) lucreaz n beneficiul altor persoane. ntr-un contract individual de munc salariatul exercit
activitatea n profitul cocontractantului (angajatorului), care suport i riscurile. Contractul
individual de munc este un contract cu titlu oneros i de aceea plata salariului constituie un
element necesar i esenial al su. n cazul n care o persoan o ajut pe alta, din prietenie, benevol,
inclusiv n familie, fr s primeasc nimic n schimb, el nu are calitatea de salariat; n aceast
situaie, ntre cele dou persoane nu exist un contract de munc. Relaia de subordonare se
caracterizeaz prin prestarea muncii sub autoritatea patronului care are puterea de a da ordine i
directive salariatului, de a controla ndeplinirea sarcinilor de serviciu i de a sanciona abaterile de
la disciplina muncii. Subordonarea este de natur juridic, avnd n vedere c salariatul i
desfoar activitatea ntr-o unitate aparinnd patronului su, utilizeaz mijloacele de munc ale
acestuia, iar fr o organizare i disciplin corespunztoare a muncii nu este posibil nici o
activitate eficient. Subordonarea salariatului fa de angajatorul su este i de natur economic,
ntruct angajatorul, n considerarea muncii prestate, i asigur mijloacele de existen (prin plata
succesiv a salariului).
Cezar Avram, Roxana Radu

182
_______________________________________________________________________________
jurmnt solemn de credin. Pn la reforma lui Constantin Mavrocordat,

dregtorii nu primeau leaf, ci erau rspltii din mila domneasc.
n anii 1730-1731, n ara Romneasc, i 1741-1744, n Moldova,
Constantin Mavrocordat a nfptuit o nsemnat reform a justiiei, bazat pe
principiul revoluionar c dreptatea e aceai pentru toi 2. n consecin, au fost
numii ispravnici n judee i inuturi, cu rolul de a judeca pricinile civile
indiferent de rang (pn atunci, marii boieri aveau dreptul s compar doar n
faa Divanului domnesc); n materie penal, competena ispravnicilor era redus
la fapte de mic importan. n acelai timp a fost creat instituia judectorilor
de profesie, salariai de stat, rnduii pe lng fiecare isprvnicie, putnd judeca
i n lipsa ispravnicilor, fapt ce reprezenta un nceput de separare a puterilor.
Organizarea sistemului judiciar a fost reformat i de domnitorul
Alexandru Ipsilanti care, prin Hrisovul intitulat Pentru rnduiala
departamenturilor de judeci (care se regsete i n Pravilniceasca
Condic), elaborat n anul 1775, a ncercat, pentru prima dat, s organizeze
instanele judectoreti ntr-un sistem ierarhic, prin delimitarea expres a
competenelor diferitelor grade de jurisdicie i separarea puterii judectoreti de
cea administrativ. n cadrul ierarhiei instanelor judectoreti instaurat de
Ipsilanti, un loc important ocupau departamenturile instane specializate, care
judecau cauze penale sau civile, att n fond, ct i n apel. n numr de patru,
trei judecau cauzele de ordin civil, iar unul (Departamentul vinovailor) pe cele
de drept penal. Acestea erau alctuite din logofei care aveau cunotine juridice
i experien n materie precursorii judectorilor de profesie, salarizai de ctre
stat 3. Judectoriile funcionau n judee i inuturi, avnd competena de a judeca
cauzele civile dintre rani, precum i unele pricini penale mai uoare. La nivelul
fiecrui jude sau inut era numit cte un judector, ajutat de un logoft, de
asemenea salarizai de ctre stat.
O evoluie deosebit cunosc instituiile dreptului civil (contractul de
munc fiind, de fapt, un contract de locaiune care aparinea dreptului civil) n
perioada regimului fanariot, perioad n care izvoarele bizantine i pierd din
influen, n schimb sunt preluate i adaptate o serie de principii i instituii
proprii codurilor burgheze. Materia contractelor este amplu reglementat att n
Codul Calimach, ct i n Legiuirea Caragea, punndu-se accent n special pe
vnzare, nchiriere, arend, schimb, depozit, comodat, mandat, sechestru,
chezie, zlog. n aceast perioad crete amploarea contractului de locaiune a
forei de munc i a bunurilor imobiliare destinate exercitrii comerului.
Un alt moment important al traiectoriei dreptului romnesc i, implicit,
al evoluiei istorice a relaiilor de munc l-au reprezentat Regulamentele
Organice. Ele prefaeaz organizarea viitoarelor structuri ale statului romn
2
Avram Cezar, Gh. Bic, Ion Bitoleanu, Ioan Vlad, Roxana Radu, Elena Paraschiv,
Introducere n istoria dreptului, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007, p. 167.
3
Ibidem.
Evoluia istoric a reglementrilor privind relaiile de munc n Romnia

183
_______________________________________________________________________________
modern, dar i reglementarea instituiilor moderne ale dreptului romnesc.

Regulamentele Organice din ara Romneasc (1831) i Moldova (1832)
reprezint o verig n tranziia de la feudalism la capitalism, un proces n care
aportul elementului autohton la elaborarea lor este evident i pregnant. n linii
generale, Regulamentele Organice au oferit un cmp larg de afirmare a relaiilor
capitaliste, au stimulat dezvoltarea acestora, au pus bazele unor noi relaii ce au
determinat schimbri de mentalitate, au reuit s creeze cadrul ideologic i
instituional necesar formrii statului naional modern 4.
Un pas important n scopul modernizrii societii romneti l-a
constituit ncercarea de desprire a puterii judectoreti de cea executiv,
laicizarea justiiei, stabilirea modului de recrutare i remunerare a judectorilor,
scurtarea cursului judecii. n ceea ce privete moralizarea justiiei,
Regulamentele Organice realizeaz un progres, crend o justiie cu magistrai de
carier i funcionari judectoreti, toi retribuii de stat cu salarii i nu pltii
de mpricinai.
O alt schimbare important nregistreaz i organizarea bisericeasc.
Astfel, biserica ortodox era subordonat statului, iar participarea nalilor ierarhi
la treburile obteti s-a redus drastic. Domnitorul confirma alegerea
mitropoliilor i episcopilor, a preoilor i egumenilor. Odat cu desfiinarea
Divanului domnesc, acetia i-au pierdut puterile judectoreti i administrative,
interzicndu-li-se orice intruziune n treburile publice, pstrndu-i doar locul n
Obteasca Adunare. Totodat, pe lng veniturile tradiionale, preoii au nceput
s primeasc un fel de salariu, fapt care a sporit dependena financiar a bisericii
fa de stat.
Cea mai important reglementare a relaiilor de munc a adus-o ns
Codul civil. Codul civil romn a fost adoptat n anul 1864 i a intrat n vigoare la
1 decembrie 1865, fiind, alturi de Codul penal, Codul de procedur civil i
Codul de procedur penal, una dintre cele patru componente eseniale ale
operei legislative nfptuite de domnitorul Alexandru Ioan Cuza. n momentul
publicrii, el s-a numit Codul civil Alexandru Ioan, dar dup abdicarea lui Cuza
a fost repudiat sub titlul de Codul civil romn. Nu este o copie fidel, ci o
adaptare a celui francez, inndu-se seama de condiiile i tradiiile juridice ale
rii noastre. Codul a nlocuit legiuirile lui Caragea i Calimach, pstrnd unele
reglementri din acestea cu privire la relaiile personale i de familie. Codul civil
cuprindea i cteva prevederi referitoare la raporturile de munc. Astfel, art.
1471 interzicea ncheierea pe timp nedeterminat a unei convenii prin care o
persoan i angaja munca sau serviciile. Art. 1472 prevedea c, n litigiile dintre
patroni i muncitori cu privire la condiiile salarizrii i la plata salariului,
patronul va fi crezut pe cuvnt.
Perioada 1866-1918 a fost caracterizat de elaborarea unei vaste
legislaii n domeniul raporturilor de munc. Constituia din anul 1866 a
4
Ibidem, p. 204.

184
_______________________________________________________________________________
reglementat dreptul de asociere n organizaii profesionale (art. 27), urmnd ca

regimul juridic al acestora s fie concretizat prin legi ordinare, legi care ns s-au
lsat mult timp ateptate. nclcnd dispoziiile art. 27 din Constituie,
guvernanii au adoptat Legea meseriilor (Legea Misir) din anul 1902 prin care
s-a stabilit obligativitatea muncitorilor i patronilor de aceeai meserie de a se
grupa i a constitui laolalt o corporaie, sub lozinca comunitii de interese.
Prin instituirea acestei obligaii s-a urmrit ca muncitorii s nu-i poat vedea
interesele lor de lucrtori care sunt potrivnice patronilor i s rmn n robie i
n ntunericul de mai nainte (I.C. Frimu) 5. Aceast lege reglementa n detaliu i
ucenicia. Astfel, un tnr putea fi ucenic de la vrsta de 12 ani, iar perioada de
ucenicie dura ntre 3 i 5 ani. Ulterior, contractul de ucenicie a fost reglementat
de Legea pentru organizarea meseriilor, creditului i asigurrilor sociale din anul
1912.
Primele legi care cuprindeau reglementri n materia duratei zilei de
munc au fost Legea pentru organizarea serviciului sanitar (iunie 1874),
Regulamentul pentru industria insalubr (1875) i Legea sanitar (1885),
ultimele dou referindu-se i la reglementarea muncii minorilor, n sensul
neadmiterii copiilor sub 12 ani la lucru. Prin Regulamentul industriei insalubre
din anul 1894 s-a stabilit c, pentru copii i femei, att n atelierele mici, ct i n
fabrici, n cariere, la antiere, munca zilnic nu putea ncepe nainte de orele 5
a.m. i nu putea dura dect cel trziu pn la orele 8.30 p.m. Pentru lucrtorul
major ns, care este stpn pe timpul i pe felul muncii sale (art. 12), nu s-a
stabilit nici un fel de msur de limitare a timpului de lucru, acesta fiind obligat
n continuare s accepte condiiile impuse de patroni.
Prin Legea din 6 martie 1897, repausul duminical a fost reglementat la o
jumtate de zi, de la orele 12 ctre sear pentru lucrtorii i ucenicii din mediul
urban i pn la orele 12 pentru cei din mediul rural. Ulterior, Legea
repaosului duminical din anul 1910 a reglementat acest aspect mai amnunit.
Opoziia burgheziei fa de recunoaterea dreptului la grev al
muncitorilor s-a manifestat prin interzicerea, chiar dac nu fi, a acestui drept.
Astfel, Legea minelor din anul 1895 a prevzut pierderea dreptului la pensie a
lucrtorului care va fi dovedit c a silit pe un alt lucrtor s participe la grev,
sau c a mpiedicat lucrul acelora care nu vor s se asocieze la grev (art. 130).
Prin Legea din 1906 s-a interzis expres minerilor folosirea dreptului la grev, iar
prin Legea contra sindicatelor, asociaiunilor profesionale a funcionarilor
statului, judeelor, comunelor i stabilimentelor publice (Legea Orleanu) din
1909 s-a interzis funcionarilor, meseriailor i muncitorilor statului, judeelor,
comunelor i stabilimentelor publice cu caracter economic, industrial i
comercial i tuturor celor crora le fusese ncredinat asigurarea unui serviciu
public de natura celor de mai sus s utilizeze dreptul la grev, instituind i
5
Florin Negoi, Istoria statului i dreptului romnesc, Bucureti, Editura Fundaiei

Romnia de Mine, 2005, p. 264.

185
_______________________________________________________________________________
pedepse aspre n cazul nerespectrii acestei prevederi. Legea pentru organizarea

meseriilor, creditului i a asigurrilor muncitoreti din 1912 a stabilit
posibilitatea patronului de a desface oricnd contractul de munc dac
muncitorii, calfele sau meteugarii primejduiesc sigurana fabricii, atelierului
sau casei, formulare a crei ambiguitate ddea uor prilejul patronilor de a o
putea folosi mpotriva micrii revendicative a muncitorimii.
O alt lege important a fost Legea cu privire la protecia muncii
minorilor i femeilor n aezmintele industriale din 1906. La fel ca i
Regulamentul industriei insalubre din anul 1894, aceast lege a stabilit la 12 ani
vrsta minim a angajailor din industrie. Pentru munca n condiii insalubre i
primejdioase, ca i pentru munca de noapte, vrsta minim era de 15 ani pentru
biei i 17 ani pentru fete.
O alt lege din anul 1909 Legea contra sindicatelor, asociaiunilor
profesionale a funcionarilor statului, judeelor, comunelor i stabilimentelor
publice (Legea Orleanu) a interzis funcionarilor, meseriailor, muncitorilor
i oricrui salariat al statului, judeelor, comunelor i stabilimentelor publice cu
caracter economic, industrial i comercial, precum i tuturor celor crora le era
ncredinat asigurarea unui serviciu public de aceast natur, s fac parte din
vreo asociaie profesional, guvernul neadmind sub nici un motiv ca acestea
s fie considerate persoane juridice. Aceast lege a declanat un ir nentrerupt
de proteste, manifestaii muncitoreti, greve, demonstraii prin care se cerea
abolirea ei.
n anul 1912 a fost adoptat Legea pentru organizarea meseriilor,
creditului i asigurrilor muncitoreti, prin care s-au dezvoltat principiile legii
din anul 1902, dar care coninea i o parte referitoare la asigurrile muncitoreti
prima reglementare juridic n materie, menit s asigure condiii de munc i
de trai mai omeneti.
n ceea ce privete asigurrile pentru accidentele de munc, Codul civil
din 1864 statua teoria responsabilitii delictuale potrivit creia, pentru a-i
valorifica dreptul la indemnizaie, victima unui accident de munc trebuia s
fac proba c accidentul s-a produs din culpa patronului, lucru practic irealizabil
n condiiile legislaiei existente n acel moment. Mai trziu, s-a fcut apel la
teoria rspunderii contractuale, n baza creia patronul trebuia s fac proba
nevinoviei lui, muncitorul accidentat fiind scutit de prob. Un mare progres l-a
constituit adoptarea Legii pentru organizarea meseriilor, creditului i
asigurrilor sociale din anul 1912, care a introdus teoria riscului profesional i
s-a conturat, pentru prima dat, regimul asigurrilor sociale. Prin aceast lege
s-au asigurat muncitorii pentru accidente survenite cu ocazia i n timpul muncii
i s-a instituit obligativitatea acestor asigurri pentru toate ntreprinderile i
meseriile care utilizau maini cu motoare de tot felul, pentru ntreprinderile de
construcii, pentru mine, diferite exploatri etc. Existau ns i categorii de
salariai ai ntreprinderilor ce intrau n sistemul asigurrilor sociale, lucrtorii din
domeniul meseriilor care nu ntrebuinau motoare, lucrtorii din comer i

186
_______________________________________________________________________________
muncitorii agricoli care nu beneficiau de dispoziiile legii. Beneficiau de

asigurri numai cei care plteau cotizaia stabilit de lege.
n ceea ce privete jurisdicia muncii, Legea meseriilor a nfiinat
comisia de arbitri, cu sarcina de a mpca lucrtorul cu patronul n caz de
conflict. Legea pentru organizarea meseriilor, creditului i asigurrilor
muncitoreti a dat aceast sarcin comisiilor de mpcare. Dac aceste comisii
nu realizau mpcarea prilor, competena de a judeca conflictul de munc
revenea judectoriilor de ocol.
nfiinarea Organizaiei Internaionale a Muncii (O.I.M.) n anul 1919, a
crei membr fondatoare este i Romnia, n calitatea sa de semnatar a
Tratatului de la Versailles, activitatea de reglementare a relaiilor de munc a
nregistrat un nou avnt n Romnia. Cele mai importante acte normative n
domeniul raporturilor de munc, adoptate n aceast perioad, au fost: Legea
reglementrii conflictelor de munc din 1920, Legea sindicatelor profesionale
din 1921, Legea repausului duminical din 1925, Legea pentru organizarea
serviciului de inspecie a muncii din 1927, Legea pentru ocrotirea muncii
femeilor i a copiilor i durata muncii din 1928, Legea asupra contractelor de
munc din 1929, Legea pentru asigurarea plii lucrului efectuat i organizarea
muncii n porturi din 1931, Legea Camerelor de Munc din 1932, Legea pentru
nfiinarea jurisdiciei muncii din 1933, Legea pentru pregtirea profesional
din 1936, Legea breslelor din 1938. Toate aceste legi au introdus n legislaia
romneasc a muncii urmtoarele msuri de protecie a lucrtorilor:
a) vrsta minim pentru admiterea copiilor la munc 14 ani;
b) interzicerea muncii de noapte a femeilor, precum i a minorilor sub
18 ani;
c) interzicerea muncii n mine a minorilor i a femeilor de orice vrst;
d) msuri de protecie pentru femeile gravide i lehuze;
e) durata zilei de munc de 8 ore pe zi pentru lucrtorii aduli n
ntreprinderile industriale 6.
Dup 1938, legislaia muncii a nregistrat o involuie prin ngrdirea
dreptului de asociere n sindicate i prin nsprirea condiiilor de munc. Astfel,
Confederaia General a Muncii i sindicatele afiliate sunt desfiinate, prin
Decretul-lege nr. 505/1938 instituindu-se o nou form de organizare breslele
de lucrtori, funcionari particulari i meseriai. Legea nr. 404/1940 pentru
stabilirea regimului muncii n mprejurri excepionale a suspendat concediile
de odihn i a mrit ziua de munc. Intrarea Romniei n cel de-al doilea rzboi
mondial a determinat militarizarea ntreprinderilor i instituiilor de stat (Legea
nr. 881/1940), nsprirea condiiilor de munc prin prelungirea zilei de munc i
suspendarea concediilor (Legea nr. 864/1941 pentru regimul muncii n timp de
rzboi) etc.
6
p. 352-356.
G. Tac, Politica Social a Romniei (Legislaie muncitoreasc), Bucureti, 1940,

187
_______________________________________________________________________________
Constituia din 14 aprilie 1948 a consacrat principiul c ntreaga putere

eman de la popor i aparine poporului care o exercit prin organe
reprezentative alese prin vot universal, egal, direct i secret. Importante
dispoziii se refereau la dreptul statului n ndrumarea i planificarea economiei
naionale, la existena micii proprieti i a proprietii particulare, la revizuirea
tuturor codurilor i legilor existente pentru a fi puse de acord cu prevederile
Constituiei. n domeniul drepturilor i libertilor fundamentale ale cetenilor,
Constituia recunoate, pe lng dreptul de a alege (de la vrsta de 18 ani) i de a
fi ales (de la vrsta de 23 de ani), libertatea individual, libertatea contiinei i
libertatea religioas, libertatea presei, a cuvntului, a ntrunirilor, a mitingurilor,
a cortegiilor i a manifestaiilor, secretul corespondenei, i dreptul de asociere,
ns numai n condiiile n care scopul urmrit nu este ndreptat n contra ordinii
democratice stabilite prin constituie. Munca a fost declarat factor de baz al
vieii economice, constituind, n acelai timp, o obligaie a fiecrui cetean, iar
dreptul la munc al tuturor cetenilor trebuia asigurat n mod treptat de ctre
stat, prin organizarea i dezvoltarea planificat a economiei naionale 7. Dreptul
la odihn este asigurat prin reglementarea orelor de munc, prin concedii pltite
conform legii, prin organizarea de case de odihn, sanatorii, cluburi, parcuri,
terenuri de sport, aezminte special amenajate. Femeii i se recunosc drepturi
egale cu brbatul, inclusiv dreptul la salariu egal n toate domeniile de activitate.
n domeniul sntii publice, statul asigura ocrotirea social i asistena
medical pentru boal, accidente i invaliditate survenite din munc, n timpul
muncii sau n serviciul de aprare a patriei, precum i pentru btrnee, att
salariailor si, ct i acelora ai ntreprinderilor particulare, a cror contribuie i
drepturi se fixau prin lege.
nscrierea, pentru prima dat, a principiului dreptului la munc i a
garaniilor lui n Constituia anului 1948 8 a fost urmat de o serie ntreag de
acte normative care reglementau drepturile i ndatoririle muncitorilor,
funcionarilor, personalului tehnic i de conducere (Decretul nr. 29/1949),
retribuirea muncii n funcie de cantitatea i calitatea ei (Decretul nr. 118/1949),
protecia muncii (Decretul nr. 359/1949), asigurrile sociale de stat (Legea nr.
10/1949).
n anul 1950, la 8 iunie, a fost adoptat primul Cod al muncii din ara
noastr (Legea nr. 3/1950), ca rezultat al necesitii deosebite de reglementare
cuprinztoare i sistematic a noilor raporturi de munc 9. Acest moment are o
semnificaie deosebit, adoptarea primului cod romnesc al muncii punnd
bazele constituirii unei noi ramuri de drept: dreptul muncii. La dezvoltarea
7
Gh. Bonciu, Istoria dreptului romnesc, Bucureti, Editura Fundaiei
Romnia de Mine, 2000, p. 259.
8
Vasile Popa, Ondina Pan, Dreptul muncii comparat, Bucureti, Editura Lumina Lex,
2003, p. 21.
9
Marcu Witzman, Dreptul muncitoresc n anii puterii populare, n Justiia Nou,
nr. 4/1959, p. 675.

188
_______________________________________________________________________________
acestei ramuri de drept a contribuit i adoptarea unui nou set de legi care aveau
ca obiect reglementarea unor diverse aspecte legate de desfurarea relaiilor de
munc: protecia muncii (Legea nr. 5/1965), asigurrile sociale de stat i
asistena social (Legea nr. 27/1966), concediul de odihn (Legea nr. 26/1967),
jurisdicia muncii (Legea nr. 59/1968), organizarea i disciplina muncii (Legea
nr. 1/1970), perfecionarea pregtirii profesionale (Legea nr. 2/1971),
organizarea i conducerea unitilor socialiste de stat (Legea nr. 11/1971),
ncadrarea i promovarea n munc (Legea nr. 12/1971) etc.
Constituia din 1952 prevedea drepturile i ndatoririle fundamentale ale
cetenilor axate pe coordonata major a egalitii tuturor cetenilor, fr
deosebire de sex, naionalitate, ras, religie sau grad de cultur n toate
domeniile vieii economice, politice i culturale. De asemenea, era proclamat
egalitatea femeii cu brbatul n toate domeniile de activitate economic, politic,
de stat i cultural , concretizat ntr-o serie de prevederi referitoare la ocrotirea
cstoriei i familiei, aprarea intereselor mamei i copilului, organizarea de
materniti, cree i cmine de copii, dreptul la salariu, dreptul la odihn,
asigurare social i nvmnt n condiii egale cu brbatul. Constituia
recunoate dreptul la munc, dreptul de asociere, libertatea de contiin a
cetenilor, libertatea cuvntului, a presei, a ntrunirilor i mitingurilor, a
cortegiilor i a demonstraiilor, folosirea liber a limbii materne, inviolabilitatea
persoanei, inviolabilitatea domiciliului, secretul corespondenei etc. n practic
ns, drepturile i libertile ceteneti au fost nclcate, svrindu-se mari
abuzuri.
Munca este proclamat o datorie i o chestiune de onoare pentru fiecare
cetean capabil de munc, dup principiile cine nu muncete, nu mnnc i
de la fiecare dup capacitile sale, fiecruia dup munca sa 10. Dreptul la
munc este garantat de ctre stat, n condiiile dezvoltrii sectorului socialist al
economiei naionale. Dreptul la odihn este asigurat prin stabilirea zilei de
munc de 8 ore, a concediilor anuale pltite, prin punerea la dispoziia
angajailor a caselor de odihn, sanatoriilor i instituiilor de cultur. Dreptul la
asigurarea medical n caz de boal sau incapacitate de munc se realizeaz prin
asistena medical gratuit acordat celor ce muncesc. n ceea ce privete
dreptul la nvtur, acesta era garantat prin organizarea i dezvoltarea
nvmntului de stat elementar general, obligatoriu i gratuit, prin sistemul
burselor de stat acordate elevilor i studenilor merituoi din instituiile
nvmntului superior, mediu i elementar, prin organizarea nvmntului
profesional gratuit pentru cei ce muncesc.
n exercitarea dreptului lor de asociere, Constituia prevedea c
cetenii cei mai activi i mai contieni din rndul clasei muncitoare i din
rndurile celorlalte pturi de oameni ai muncii se unesc n Partidul Muncitoresc
10
Ioan Scurtu, Ion Alexandrescu, Ion Bulei, Ion Mamina, Enciclopedia de Istorie a
Romniei, Bucureti, Editura Meronia, 2001, p. 30.

189
_______________________________________________________________________________
Romn, detaamentul de avangard al oamenilor muncii, n lupta pentru ntrirea

i dezvoltarea regimului de democraie popular i pentru construirea societii
socialiste (art. 86 alin. 3). Totodat, Partidul Muncitoresc Romn este
proclamat fora conductoare att a organizaiilor celor ce muncesc, ct i a
organelor i instituiilor de stat, n jurul lui strngndu-se laolalt toate
organizaiile celor ce muncesc din RPR 11.
n afar de aceste drepturi, cetenilor le reveneau, conform Constituiei,
i anumite ndatoriri: obligaia de a respecta Constituia i legile statului de
democraie popular, de a pzi, ntri i dezvolta proprietatea obteasc
socialist, de a respecta disciplina muncii i de a contribui activ la ntrirea
regimului de democraie popular i la propirea economic i cultural a rii.
Constituia din anul 1965 a reflectat modificrile produse n baza social
a statului i n forma de stat (naionalizrile, colectivizarea agriculturii,
industrializarea forat etc.). n art. 1, Constituia statua c Romnia este
republic socialist, stat al oamenilor muncii de la orae i sate, suveran,
independent i unitar, teritoriul su fiind inalienabil i indivizibil. Fora
politic conductoare aparinea Partidului Comunist Romn (PCR). n mod
formal i n total dezacord cu realitile, Constituia recunotea drepturile i
libertile fundamentale ale cetenilor; ea garanta egalitatea n drepturi a
cetenilor, dreptul la munc, la msurile de protecie i securitate a muncii,
dreptul la odihn, dreptul la asigurare material pentru btrnee, boal sau
incapacitate de munc, dreptul la nvtur, libertatea cuvntului, a presei, a
ntrunirilor, a mitingurilor i a demonstraiilor, inviolabilitatea persoanei (art.
31), a domiciliului (art. 32), secretul corespondenei i al convorbirilor telefonice
(art. 33); organizarea statului i mai ales organele securitii fceau ns iluzorii
asemenea garanii.
n anul 1972 a fost elaborat un nou Cod al muncii (Legea nr. 10/1972),
despre care se afirma n preambul: Cuprinde principiile i normele de baz
privind relaiile de munc, reprezint carta muncii i consfinete drepturile i
ndatoririle celor ce muncesc din ara noastr. Noul Cod a pus bazele exercitrii
dreptului la munc n condiiile regimului comunist: dreptul la munc nu
mbrca forma libertii de a munci, ci pe cea a obligaiei de a munci.
O caracteristic a tuturor regimurilor staliniste a fost aceea c referirile
la drepturile omului i ale ceteanului au avut un loc periferic n discursul
propagandistic. Aceast omisiune a devenit mai puin riguroas dup semnarea
Acordului de la Helsinki, care a dedicat un capitol special respectivei teme.
Nevoit s o invoce, discursul lui Ceauescu a continuat s ignore toate
drepturile, afar de dreptul la munc. Discuia revenea fr ncetare la contrastul
dintre aa-zisul socialism, care asigura folosirea deplin a forei de munc, i
rile capitaliste, unde omajul fcea ravagii. ntemeiat pe stri de fapt,
argumentul a fost readus n actualitatea anilor 2000 de nemplinirile tranziiei,
11
Art. 86 alin. 4 al Constituiei din 1956.

190
_______________________________________________________________________________
care, mpreun cu dictatura stalinist, au eliminat i sigurana locului de munc.

n perimetrul acestei viziuni nostalgice nu i-a gsit loc menionarea conexiunii
dintre asigurarea locului de munc i deteriorarea condiiilor de munc. Sub
regimul stalinist, dreptul de a munci s-a realizat ca obligaie de a munci n
condiii non-negociabile impuse de angajator. Transformarea muncii dintr-un
drept ntr-o obligaie a fost determinat de situaia productorilor, supui
constrngerii economice de a-i vinde fora de munc, a crei cumprare puterea
o interzicea pe calea constrngerii extra economice. Aceeai putere, care
interzicea cumprarea forei de munc, i-a rezervat ns acest privilegiu n
exclusivitate pentru sine. Monopolul puterii a monopolizat att mijloacele de
producie, ct i fora de munc. Puterea a expropriat fora de munc i nu a
cumprat-o. Eliberat de exploatarea capitalist, productorul a fost supus de
ctre statul socialist unei exploatri de tip precapitalist care, pe lng
constrngerea economic, a folosit mpotriva lui i constrngerea extraeconomic. Confruntat cu un partener de asemenea calibru, productorul nu i va
vinde fora sa de munc, ci i-o va ceda. Socialismul de formul stalinist va
suprima condiia proletar, deposedndu-l pe muncitor chiar i de aceast
proprietate unic. Fosta munc exploatat s-a transformat n munc forat, care
a fost impus productorilor aa-zii liberi. n Romnia lui Ceauescu munca
forat a fost impus pe trei ci: a legilor, a muncilor obligatorii non-profesionale
i a condiiilor coercitive care reglau munca profesional.
Asemenea iniiative juridice sunt exemplificate de Legea pentru
militarizarea muncii n industria electrotehnic, de Legea contra parazitismului,
care definea ca delict penal refuzul productorului de a accepta un loc de munc
pe care l considera impropriu etc. Munca obligatorie a angrenat practic ntreaga
populaie: oimi ai patriei i colarii din clasele mici, crora li se normau
cantitile de fier vechi, sticlele goale i deeurile de hrtie pe care aveau datoria
s le colecteze; elevii din cursul superior, studenii i profesorii de toate gradele,
trimii periodic la ar pentru efectuarea unor munci agricole sezoniere, unde
cteodat cooperau i cu muncitori scoi din producie n acelai scop; salariai
de toate categoriile pui s mture strzile n sezonul cald i s le curee de
zpad n sezonul rece; transformarea stagiului militar n munc forat pe care
zeci de mii de soldai, prost hrnii i nepltii, o depuneau pe marile antiere, de
la Transfgran la Casa Poporului etc. O variant specific a muncii forate a
reprezentat-o i repartiia coercitiv a absolvenilor de nvamnt superior n
posturi pe care acetia le considerau inconvenabile.
Degenerarea spre munc forat a activitilor profesionale s-a
materializat n legiferarea celei mai lungi sptmni de munc din Europa, n
nerespectarea endemic a repausului duminical, n restrngerea sistematic a
concediilor de natere i de boal, n precaritatea retribuiilor din care li se
reineau angajailor amenzi anticipate pentru nendeplinirea planului asupra
cruia nu erau consultai, n completa degenerare a sindicatelor care, n loc s
apere interesele salariailor, acionau ca instrumente ale constrngerii lor

191
_______________________________________________________________________________
generale. i astfel, nu n capitalism, ci n pretinsul socialism s-a nfptuit profeia

lui Marx despre pauperizarea crescnd a clasei muncitoare 12. Efectul de
pauperizare nu l-a produs exploatarea capitalist, ci gestionarea represiv a
integrrii forei de munc n procesul de producie, care a fost una dintre
inovaiile importante introduse de stalinism.
Cu timpul, fora de munc industrial a devenit purttorul activ al
mpotrivirii fa de regim. Ea a fost cea care a iniiat marile micri de protest
din valea Jiului (1977) i Braov (1987), i tot ea a reprezentat, alturi de
studeni, cel mai combativ detaament al societii civile n cursul confruntrilor
din decembrie 1989 13.
Ulterior evenimentelor din decembrie 1989, toate actele normative
adoptate n domeniul dreptului muncii au avut drept obiectiv abrogarea tuturor
reglementrilor restrictive, caracteristice economiei de pia, precum i
adaptarea raporturilor de munc la noile cerine i exigene ale economiei de
pia. Principalul scop al noilor reglementri a fost: nlturarea unor inechiti
din salarizarea personalului, acordarea unor noi drepturi salariale, reducerea
timpului de munc prin introducerea sptmnii de lucru de 5 zile, creterea
cuantumului indemnizaiilor i pensiilor din fondurile asigurrilor sociale de stat.
Prin Decretul-lege nr. 35/1990 au fost abrogate prevederile legale referitoare la
acordarea salariilor n raport cu criteriile, condiiile i indicele de realizare a
exportului, reglementrile inechitabile care limitau numrul de salariai
ndreptii s beneficieze de sporuri la salariu pentru munca n condiii
vtmtoare, grele sau periculoase, precum i prevederile nedrepte prin care se
limita numrul celor care puteau fi ncadrai n grupele I i II de munc,
ncadrare care conferea condiii favorabile pentru pensionare. De asemenea,
Decretul-lege nr. 147/1990 a abrogat i modificat multe dispoziii legale (au fost
abrogate mai multe articole din Codul muncii din 1972, din Statutul personalului
din aviaia civil, din Legea nr. 12/1971 privind ncadrarea i promovarea n
munc a personalului din unitile de stat, din Legea nr. 5/1978 cu privire la
organizarea i conducerea unitilor socialiste de stat, precum i la funcionarea
acestora pe baza autoconducerii muncitoreti i autogestiunii economicofinanciare) care nu erau n concordan cu noile realiti sociale, politice i
economice din Romnia post-decembrist.
Decretul-lege nr. 95/1990 a introdus sptmna de lucru de 5 zile. O alt
msur cu caracter de noutate care privea att protecia drepturilor salariatelor
mame, ct i protecia drepturilor copilului a fost Decretul-lege nr. 31/1990
privind concediul pltit pentru ngrijirea copiilor n vrst de pn la 1 an, care
prevedea c salariatele mame aveau dreptul, n afara concediului de maternitate,
la un concediu pltit pentru ngrijirea copilului n vrst de pn la 1 an i la o
indemnizaie egal cu 65% din salariul de baz. Legea salarizrii nr. 14/1991 a
12
13
Cezar Avram, Deceniul stalinist, Panciova,Editura Libertatea, 2005, p. 233.

Ibidem.

192
_______________________________________________________________________________
reglementat un nou sistem de salarizare, descentralizat. Alte acte normative care

au pus bazele noii legislaii a muncii din Romnia post-decembrist au fost:
Legea nr. 30/1990, privind angajarea salariailor n funcie de competen 14,
Legea nr. 2/1991, privind cumulul de funcii 15, Legea nr. 13/1991 privind
contractul colectiv de munc (abrogat i nlocuit de Legea nr. 130/1996),
Legea nr. 15/1991 privind soluionarea conflictelor colective de munc (abrogat
i nlocuit de Legea nr. 168/1999), Legea nr. 31/1991, privind stabilirea duratei
timpului de munc sub 8 ore pe zi pentru salariaii care lucreaz n condiii
deosebite, vtmtoare, grele sau periculoase, Legea nr. 54/1991, privind
sindicatele (abrogat i nlocuit de Legea nr. 54/2003), Legea nr. 6/1992,
privind concediul de odihn i alte concedii ale salariailor 16, Legea nr. 90/1996,
privind protecia muncii (abrogat i nlocuit de Legea nr. 319/2006, privind
sntatea i securitatea n munc) etc.
O deosebit relevan prezint i Constituia din 1991, legea
fundamental a statului romn, revizuit n anul 2003. Astfel, conform
prevederilor art. 41 alin.1 din Constituie, dreptul la munc nu poate fi ngrdit,
iar alegerea profesiei i a locului de munc sunt libere. Dreptul la munc
exprim ntr-o corelaie juridic necesar, exigenele libertii ceteanului cu
economia de pia i cu caracterul social al statului 17. Spre deosebire de
Constituie, Codul muncii adoptat n 2003 face referire la libertatea muncii, nu
la dreptul la munc. Ideea de drept presupune existena unei obligaii corelative,
n timp ce noiunea de libertate nu presupune cu necesitate existena unei atare
obligaii. Corelaia dintre dreptul la munc i libertatea muncii const n aceea c
dreptul la munc reprezint posibilitatea exercitrii n concret a libertii muncii,
prin obinerea unui loc de munc. Exerciiul libertii muncii presupune
exprimarea opiunii juridice de a munci 18, ncorpornd dou laturi: libertatea de
a munci, care presupune dreptul oricrei persoane de alegere liber a locului de
munc, a profesiei, meseriei sau activitii i libertatea de a nu munci, care
presupune interzicerea muncii forate.
i n domeniul legislaiei pensiilor i asigurrilor sociale au intervenit
modificri determinate de necesitatea de a nlocui structura i ideologia unei
economii de comand, centralizate, cu o structur bazat pe economia de pia.
Traversarea perioadei de tranziie a impus necesitatea reproiectrii unui nou
sistem de pensii, care trebuia nu numai s fie adecvat relaiilor de pia, dar i s
ia n considerare problemele cu care se confrunt societatea romneasc: srcie,
omaj, inflaie, scderea produciei, tendina de mbtrnire a populaiei. Legea
14
Abrogat de art. 298 alin. 2 din noul Cod al muncii (Legea nr. 53/2003).
De asemenea, abrogat de art. 298 alin. 2 din noul Cod al muncii (Legea nr. 53/2003).
16
Abrogat de Legea nr. 53/2003.
17
M. Constantinescu, I. Deleanu, A. Iorgovan, I. Muraru, F. Vasilescu, I. Vida,
Constituia Romniei comentat i adnotat, R. A. Monitorul Oficial, Bucureti, 1992, p. 95.
18
Raluca Dimitriu, Noul Cod al Muncii. Privire asupra principiilor fundamentale, n
Raporturi de munc, nr. 3/2003, p. 50.
15

193
_______________________________________________________________________________
nr. 19/2000 privind sistemul public de pensii i alte drepturi de asigurri sociale
este legea-cadru care st la baza noului sistem de pensii din Romnia. Ea a
abrogat vechea lege a pensiilor nr. 3/1977, precum i o ntreag serie de alte acte
normative cu inciden n domeniu: Decretul nr. 232/1986 pentru modificarea
unor dispoziii legale cu privire la pensia suplimentar, Decretul nr. 216/1977,
privind criteriile i normele de ncadrare n gradele de invaliditate, Decretul-lege
nr. 70/1990, privind modificarea i completarea unor reglementri referitoare la
pensii, asigurri sociale i ocrotiri sociale, Legea nr. 80/1992, privind pensiile i
alte drepturi de asigurri sociale ale agricultorilor, Legea nr. 2/1995, privind
pensionarea anticipat etc.
Sub imperiul Legii nr. 3/1997, categoriile de pensii erau: pensia pentru
munc depus i limit de vrst, pensia pentru pierderea capacitii de munc
din cauz de accidente de munc sau boal profesional, pensia pentru pierderea
capacitii de munc n afara procesului de munc i pensia de urma. n afar de
aceste pensii, care se plteau de la bugetul asigurrilor sociale de stat, Legea nr.
27/1966, privind pensiile de asigurri sociale de stat i pensia suplimentar
reglementa i pensia suplimentar. Fondul necesar pentru plata acestei pensii s-a
constituit din contribuia obligatorie a fiecrui salariat de 2% din salariul su
tarifar de ncadrare 19. Legea nr. 19/2000 a eliminat unele categorii de pensii
existente n vechiul sistem (de exemplu, pensia suplimentar) i a introdus alte
categorii de pensii (pensia anticipat i pensia anticipat parial). Dac iniial
pensiile stabilite pe baza vechii legi s-au recalculat, potrivit Legii nr. 19/2000,
urmnd ca asiguraii care contribuiser la Fondul pentru pensia suplimentar cu
2%, 3%, respectiv 5%, s beneficieze de o cretere a punctajului prin aplicarea
unor procente de majorare la punctajele anuale realizate n perioadele respective,
ulterior s-a dispus ca punctajul mediu anual pentru cei care s-au pensionat
nainte de data de 1 aprilie 2001 s nu se mai calculeze dup noua lege, ci dup o
metod simplificat, prin raportarea cuantumului pensiei cuvenite conform
legislaiei anterioare la valoarea unui punct 20. Aceast metod a provocat mari
decorelri ntre pensiile stabilite n baza Legii nr. 3/1977 i cele stabilite n baza
Legii nr. 19/2000 21. Practic, pensia suplimentar nu se mai regsete n pensia
acordat n prezent celor ce s-au pensionat nainte de 1 aprilie 2001 22. Procesul
de reformare a sistemului de pensii a continuat cu Legea nr. 249/2004, privind
pensiile ocupaionale, care a introdus schemele facultative de pensii
ocupaionale.
Alte reglementri cu impact n domeniul asigurrilor sociale sunt Legea
nr. 346/2002, privind asigurarea pentru accidente de munc i boli profesionale
19
ncepnd cu data de 1 ianuarie 1999, contribuia individual pentru pensia
suplimentar a fost majorat la 5%.
20
Conform O.U.G. nr. 49/2001 de modificare a Legii pensiilor nr. 19/2000.
21
Nicolae N. Popescu, Evoluia pensiilor suplimentare, n Raporturi de munc,
nr. 9/2004, p. 7.
22
Ibidem, p. 8.

194
_______________________________________________________________________________
i O.U.G. nr. 158/2005 privind concediile i indemnizaiile de asigurri sociale

de sntate.
n vederea aderrii la Uniunea European, Romnia a trebuit s-i
alinieze ntreaga legislaie la normele comunitare. Astfel, legislaia romneasc a
nregistrat o important evoluie n domeniul dreptului muncii, prin adoptarea
noului Cod al muncii (Legea nr. 53/2003), n domeniul libertii de circulaie a
lucrtorilor, prin modificrile aduse Legii nr. 203/1999, privind permisul de
munc i Legii nr. 156/2000, privind protecia cetenilor romni care lucreaz
n strintate, n domeniul securitii sociale, prin completrile i modificrile
suferite de Legea nr. 19/2000, privind sistemul public de pensii i alte drepturi
de asigurri sociale, precum i de Legea nr. 76/2002, privind sistemul
asigurrilor pentru omaj i stimularea ocuprii forei de munc etc.
Noul Cod al muncii romn (Legea nr. 53/2003), cu modificrile i
completrile ulterioare, a urmrit ca principal obiectiv racordarea legislaiei
romneti n materia raporturilor de munc la cerinele dreptului comunitar i
internaional al muncii. Printre noutile introduse se numr: instituirea
Fondului de garantare pentru plata creanelor salariale, reglementarea clauzelor
de neconcuren, de mobilitate i de confidenialitate n contractul individual de
munc, obligaia fiecrui angajator de a nfiina registrul general de eviden a
salariailor, munca prin agent de munc temporar, contractul individual de
munc cu timp parial, munca la domiciliu, concediile pentru formare
profesional, contractele de adaptare i calificare profesional, noua
reglementare a contractului de ucenicie, ntocmirea regulamentului intern pentru
angajatori, garaniile pentru munca de noapte, rspunderea patrimonial a
prilor contractului individual de munc (angajator i salariai) i nlturarea
rspunderii materiale, procedura efecturii concedierii colective etc.
Reglementarea contractului individual de munc. Contractul individual
de munc reprezint cea mai important instituie a dreptului muncii. Cu toate
acestea, n Romnia, reglementarea juridic a contractului individual de munc,
ca instituie de drept distinct, are o istorie relativ scurt. Dac n rile
dezvoltate necesitatea unei astfel de reglementri a aprut la nceputul secolului
al XIX-lea, pentru Romnia, problema a devenit stringent la finele aceluiai
secol 23.
Iniial, contractul individual de munc a fost reglementat de art. 1470
pct.1 din Codul civil, alturi de contractul de antrepriz i de cel de transport, ca
unul dintre tipurile de locaiune a lucrrilor i anume aceea prin care persoanele
se oblig a pune lucrrile lor n serviciul altora. Codul civil i lsa ns pe
muncitori la dispoziia patronilor. Odat acceptat, contractul avea putere de lege
ntre prile contractante, iar, n cazul izbucnirii unui conflict ntre muncitori i
patroni, art. 1472 din Codul civil dispunea c patronul se crede pe cuvntul su:
23
p. 347.
Valer Dorneanu, Gh. Bdic, Dreptul Muncii, Bucureti, Editura Lumina Lex, 2002,

195
_______________________________________________________________________________
pentru ctimea salariului, pentru plata salariului anului expirat i pentru

aconturile date pe anul curgtor, fcnd ineficace orice mijloc de prob invocat
de lucrtor.
La sfritul secolului al XIX-lea, din cauza complexitii i diferenierii
relaiilor de munc s-a constatat necesitatea desprinderii contractului de munc
de sub guvernarea principiilor Codului civil i a reglementrii specifice a
prestrii muncii, pentru care se primea un salariu, reglementare ce interesa att
angajatorul, ct i angajatul reglementarea se referea la crearea unui cadru de
disciplin specific, la protecia mai eficient a salariatului, la rspunderi i
jurisdicii cu mare grad de specificitate 24.
n anul 1934, E. Cristoforeanu, doctor n Drept de la Roma, scria n
introducerea lucrrii Contractul individual de munc analiza lui n cadrul
legilor n vigoare c nainte de rzboi, exist legea meseriilor din 1912, care se
ocupa de raporturile dintre ucenici i calfe pe de o parte i patroni pe de alt
parte; ns aceste dispoziii nu fceau referire i la salariaii din comer i
industrie 25. Conform afirmaiilor lui Cristoforeanu, nfptuirea legii asupra
contractelor de munc s-a realizat ntr-un timp destul de lung, primul proiect
fiind prezentat Parlamentului n 1909 de ministrul M. Orleanu, ca apoi s fie
reluat n 1920, de Gr. Trancu, repus n discuii n sesiunea 1926-1927 i, n final,
s devin lege n 1929 n timpul lui Chirculescu i Lupu. Se pare c problemele
referitoare la munc s-au impus i n politica social a perioadei interbelice, ea
fiind tratat i n Constituia din 1923.
Fr ndoial, dintre toate aceste legi cea mai important este de sigur
legea asupra contractelor de munc din 1929, deoarece ea este pentru lucrtori i
funcionarii particulari, ceea ce este statutul pentru funcionarii publici legea
consfiinete i ncadreaz n dispoziiuni clare statutul legal al salariailor n
genere, fixnd un minimum de drepturi i obligaiuni ntre acetia i patron,
peste care nu se poate trece 26. Legea contractelor de munc din 1929 a
reglementat pe larg contractul de munc, de care Codul civil se ocupa insuficient
i n spirit retrograd. Conform art. 37 din Legea din anul 1929, contractul
individual de munc era convenia prin care una din pri, denumit salariat, se
oblig s presteze munca sau serviciile sale pentru un timp determinat sau pentru
o lucrare determinat, unei alte pri, denumit patron, care la rndul su se
oblig s remunereze pe cel dinti. n literatura juridic a timpului s-a artat c
n aceast definiie intr nu numai ceea ce doctrina numete locatio operarum,
adic locaiunea de servicii n care salariatul i tocmete munca sa i n care este
pltit cu unitatea de timp (ora, ziua, luna sau anul), dar i ceea ce doctrina
numete locatio operaris, adic locaia de lucrri n care lucrtorul se tocmete
24
Ibidem, p. 348.
E. Cristoforeanu, Despre contractul individual de munc analiza lui n cadrul
legilor n vigoare, Bucureti, Editura Curierul Judiciar, 1934, p. 7.
26
Ibidem, p. 6.
25

196
_______________________________________________________________________________
s fac o lucrare determinat, iar plata s se fac n raport cu lucrarea sau cu

bucata 27. Prin aceast lege s-a prevzut c femeia nu mai trebuia s cear
consimmntul soului n vederea ncheierii unei convenii de munc. Ea a
dobndit dreptul de a-i ncasa salariul i de a dispune de el, ca i de toate
beneficiile sau achiziiile provenite din orice fel de remunerare.
Cristoforeanu apreciaz aceast lege ca fiind o msur de protecie att
pentru lucrtor, ct i pentru funcionarul particular att de legat de
ntreprinderea creia i consacr serviciile sale, care i vede munca sau
activitatea sa profesional la adpost de tirania sau atotoputernicia patronului
su, prin garaniile serioase instituite n favoarea lui 28.
Ulterior Legii contractelor de munc din anul 1929, contractul individual
de munc a constituit obiectul principal de reglementare att pentru Codul
muncii din 1950, ct i pentru Codul muncii din 1972, cu modificrile
intervenite ulterior, pentru ca n prezent el s fie reglementat de Noul Cod al
muncii (Legea nr. 53/2003) 29.
Art.12 din Codul muncii din anul 1950 definea contractul de munc
drept nelegerea scris, potrivit creia o parte, angajatorul, se oblig a presta
munca unei alte pri, aceleia care angajeaz n schimbul unei remuneraii.
Prin comparaie cu aceast definiie, reglementarea contractului
individual de munc conform Codului muncii din anul 1972 (Legea nr. 10/1972)
nregistreaz o evoluie prin accentuarea drepturilor i obligaiilor celor dou
pri ale contractului: Contractul individual de munc se ncheie n scris i va
cuprinde obligaia persoanei ncadrat n munc de a-i ndeplini sarcinile ce-i
revin cu respectarea ordinii i a disciplinei, a legilor, ndatorirea unitii de a
asigura condiii corespunztoare pentru buna desfurare a activitii, de a o
remunera n raport cu munca prestat i de a-i acorda celeilalte drepturi ce i se
cuvin, precum i alte clauze stabilite de pri 30.
De-a lungul timpului, n doctrina romneasc s-au dat mai multe definiii
contractului individual de munc, fiind vzut ca:
- nelegerea ncheiat n scris, ntre o persoan fizic pe de o parte, i, de
regul, o unitate, pe de alt parte, prin care prima se oblig a presta
munca prevzut n contract ndeplinind atribuiile ce-i revin, cu
respectarea disciplinei i legalitii n cadrul unitii, care, corelativ, se
oblig s asigure persoanei ncadrate condiii corespunztoare pentru
buna desfurare a activitii, deplina protecie i securitate a muncii i
27
G. Tac, op. cit., p. 181.

Ibidem, p. 6.
29
Adoptat prin Legea nr. 53 din 24 ianuarie 2003, publicat n Monitorul Oficial, Partea
I, nr. 72 din 5 februarie 2003.
30
Art. 64 din Legea nr. 10/1972.
28

197
_______________________________________________________________________________
s o retribuie n raport cu munca prestat, potrivit legii i clauzelor

contractului 31;
- convenia scris prin care o persoan fizic, n realizarea dreptului la
munc se oblig s pun la dispoziie celeilalte pri contractante fora sa
de munc, pentru a desfura o activitate n cadrul unei anumite meserii,
funcii sau specialiti, ntr-o anumit localitate sau raza teritorial
determinat i s respecte disciplina muncii i regulile de comportare, iar
unitatea (patronul), la rndul ei (su), se oblig s asigure condiii de
munc necesare proteciei vieii i sntii i s retribuie munca prestat
n raport cu dispoziiile legale i potrivit negocierii prilor 32;
- nelegerea ncheiat n scris prin care o parte salariatul se oblig la
prestarea n timp a unei munci de peste 3 ore/zi lucrtoare n folosul i
subordonarea celeilalte pri angajatorul iar acesta i asigur, la
rndul su, plata salariului i condiii adecvate de munc 33.
O alt definiie a contractului individual de munc este formulat astfel:
acea convenie ncheiat n scris prin care o persoan fizic (salariatul) se
oblig s presteze o anumit munc pe o perioad nedeterminat sau determinat
de timp pentru un patron (angajator) care, la rndul su, se oblig s plteasc
salariul i s asigure condiiile necesare desfurrii activitii 34.
Art.10 din noul Cod al muncii (Legea nr. 53/2003) definete contractul
individual de munc astfel: este contractul n temeiul cruia o persoan fizic,
denumit salariat, se oblig s presteze munca pentru i sub autoritatea unui
angajator, persoan fizic sau juridic, n schimbul unei remuneraii, denumit
salariu. Se poate observa c aceast definiie legal subliniaz faptul c, prin
ncheierea contractului individual de munc, angajatul se oblig la prestarea
muncii, acceptnd subordonarea sa fa de angajator care, la rndul su, se
oblig la plata salariului i la asigurarea condiiilor de munc.
Legea nr. 53/2003 a introdus foarte multe modificri n reglementarea
contractului individual de munc, modificri cauzate de o nevoie ct mai mare
de a fi n consens cu evoluia societii, precum i cu aderarea Romniei la
Uniunea European. Astfel, n ziua de azi, ncheierea contractului individual de
munc are la baz principiul liberei negocieri i a respectrii drepturilor i
obligaiilor ce revin celor dou pri, aceast situaie fiind circumstaniat prin
lege, care bineneles este perfectibil.
31
S. Ghimpu, I. Tr. tefnescu, . Beligrdeanu, Gh. Mohanu, Dreptul muncii. Tratat,

vol. I, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, p. 166.
32
Gh. Filip, Adrian Lek, Mihai Mantale, Dreptul muncii i securitii sociale, Iai,
Editura Graphis, 1997, p. 150.
33
Ion Tr. tefnescu, Tratat elementar de drept al muncii, Bucureti, Editura Lumina
Lex, 1999, p. 107.
34
S. Ghimpu, Al. iclea, Dreptul muncii, Bucureti, Editura All Beck, 2000, p. 124.

198
_______________________________________________________________________________
Reglementarea contractului colectiv de munc. Odat cu dezvoltarea

industrial cunoscut de Romnia la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea, devenea inevitabil necesitatea reglementrii raporturilor
colective de munc stabilite ntre patroni i salariai. Desele micri muncitoreti
impun ca soluie a acestui deziderat ncheierea de contracte colective de munc.
Apariia i impunerea sa sunt considerate un mare succes al micrii
muncitoreti. De reinut este c el a fost folosit nainte de a fi legiferat, sub
forma nelegerilor ntre patroni i reprezentanii sindicatelor n urma grevelor,
ca mijloc de rezolvare a conflictelor de munc. De aceea contractul colectiv de
munc a fost numit un copil al grevei.
n ara noastr s-a vorbit pentru prima dat de contractul colectiv de
munc n anul 1909, cu ocazia prezentrii proiectului legii Orleanu cnd s-a
recunoscut importana acestui contract pentru pacea social (proiectul a fost
ns respins).
Necesitile practice au dus la ntocmirea unui proiect de lege special
asupra reglementrii contractului colectiv de munc n 1919, care ns nu a fost
adoptat de Parlament.
Contractul colectiv a fost reglementat, iniial, de Legea conflictelor
colective de munc din 1920. Acest act normativ, se arat n expunerea de
motive a Legii contractelor de munc din 1929, inducnd procedura obligatorie
a concialitii i n unele cazuri arbitrajul obligatoriu, a impus pe cale legal
regimul conveniilor de munc, cci de cele mai multe ori rezultatul, ca i
hotrrea de arbitraj, mbrac forma unui contract colectiv de munc.
Referire direct la acest contract face Legea contractelor profesionale din
1921, dei utilizeaz o alt terminologie. Astfel, n art. 32 se prevede c
Sindicatele profesioniste de muncitori, recunoscute ca persoane juridice, se vor
bucura de avantajul de a ncheia, fie ca patroni izolai, fie ca asociaii de patroni,
nvoieli colective de munc, iar n art.25 c sindicatul profesional are dreptul
s stea n justiie pentru fapte izvorte din conveniuni colective.
Chiar i nereglementat expres, contractul colectiv era tot mai frecvent
folosit n practic, aa nct legiferarea sa va deveni o realitate n 1929, prin
Legea asupra contractelor colective de munc. Adoptarea acestei legi, inspirat
din legislaia francez i italian, nu a adus modificri substaniale n situaia
ncheierii contractelor colective pe perioada 1929-1937; a fost instituionalizat
o stare de fapt, fiind creat cadrul juridic necesar ncheierii, executrii i ncetrii
contractelor respective. Unele principii pe care era fundamentat aceast lege
aveau s se regseasc n Convenia nr. 154/1981, adoptat de Organizaia
Internaional a Muncii (O.I.M.), prin care erau reglementate negocierile
colective.
Instaurarea dictaturii regale, la 10 februarie 1938, a avut drept consecin,
printre altele, dizolvarea sindicatelor i nfiinarea breslelor, singurele
competente de a ncheia conveniuni de munc. Cu toate acestea, se constat o
cretere a numrului de contracte colective n acea perioad.

199
_______________________________________________________________________________
Un anumit recul s-a produs dup adoptarea Legii regimului muncii n timp
de rzboi, din 2 octombrie 1941. Aceast lege nu a modificat formal regimul
contractelor, dar, prin intensificarea arbitrajului obligatoriu, a fost ca factorii de
producie s ajung n puine cazuri s ncheie contracte de munc. Prin aceast
lege, muncitorii nu sunt reprezentai prin delegaii lor alei, ci prin delegaii
numii de inspectoratul de munc. Apoi militarizarea ntreprinderilor, starea de
asediu i toat asprimea regimului, au pus n imposibilitate pe salariai s-i
aleag delegaii i s formuleze n comun programe de revendicri 35.
Dup 23 august 1944, sindicatele, printre alte avantaje, potrivit art. 32
din Legea nr. 52/1945, se bucurau i de acela de a ncheia, fie prin patroni
izolai, fie prin asociaii de patroni contracte colective de munc. n decembrie
1945 s-a ntocmit un contract model, adaptabil la specificul fiecrei instituii 36,
care a facilitat ncheierea de contracte pe 6 luni, n ntreprinderile din toate
ramurile de producie.
Codul muncii din 1950 a abrogat, printre alte acte normative, i Legea
asupra contractelor de munc din 5 aprilie 1929 (prin art.139). Att Codul
muncii din 1950, ct i Codul muncii din 1972 au oferit ample reglementri
contractului colectiv de munc, dar, din pcate, au diminuat latura juridic i au
amplificat pe cea politico-propagandistic 37. Sub imperiul celor dou coduri,
clauzele principale ale unui real contract colectiv de munc cele privind
salariile, concediile, timpul de munc erau nlocuite cu dispoziiile legii, rolul
contractului fiind acela de a mobiliza i stimula iniiativa creatoare a oamenilor
muncii de a determina o atitudine naintat a acestora fa de munc, de
producie i fa de proprietatea obteasc 38.
n anul 1954 este adoptat Legea nr. 52 asupra sindicatelor profesionale,
n care se prevedea c aceste sindicate pot ncheia, fie cu patroni izolai, fie cu
asociaii de patroni, contracte colective de munc.
Conform Codului muncii din 1950, ct i al celui din 1972, ncheierea
contractelor colective era obligatorie; pentru meninerea concepiei unitare i
asigurarea respectrii dispoziiei legii erau ntocmite i utilizate contracte tip, cu
clauze prestabilite.
Recomandarea nr. 91/1951 a O.I.M. consacr convenia colectiv ca
instituie fundamental n cadrul relaiilor de munc i-i stabilete o definiie
legal: Orice acord scris referitor la condiiile de munc, ncheiat ntre
angajator, un grup de angajatori sau o asociaie patronal, pe de o parte, i una
sau mai multe organizaii ale salariailor, pe de alt parte, reprezentanii
partenerilor sociali fiind alei sau mandatai de ctre cei pe care i reprezint,
conform dispoziiilor din fiecare legislaie naional.
35
Buletinul muncii nr.1-3/1946, p. 3.

Buletinul muncii nr.7-9/1946, p. 29.
37
S. Ghimpu, Al. iclea, op. cit, p. 106, i Gh. Bdic, A. Popescu, op. cit., p. 34.
38
Art. 4 din Codul muncii din 1950.
36

200
_______________________________________________________________________________
Schimbrile profunde petrecute n societatea noastr, ncepnd cu 22

decembrie 1989, trecerea de la economia centralizat la cea de pia au
determinat schimbarea cadrului legislativ i n domeniul relaiilor de munc,
adoptarea unor noi acte normative care s corespund noilor exigene. Astfel,
reglementarea contractului colectiv de munc ilustreaz n modul cel mai
elocvent dinamica specific legislaiei muncii n noile condiii economicosociale i politice. Iniial a fost adoptat Legea nr.13/1991 privind contractul
colectiv de munc 39. Ulterior, necesitatea perfecionrii reglementrii a
determinat adoptarea Legii nr.130/1996 (i abrogrii Legii nr.13/1991) 40. Una
dintre noutile importante aduse de aceast lege, privete reprezentarea
patronatului i a salariailor la negocierea colectiv i, deci, la ncheierea
contractului. Dac anterior, sub imperiul Legii nr.13/1991 la nivelul grupurilor
de uniti, al ramurilor i la nivel naional, reprezentanii patronilor erau numii
de Camera de Comer i Industrie (art.8), n prezent, au aceast competen
asociaiile patronale legal constituite i reprezentative.
Experiena acumulat de partenerii sociali i realitile din planul social,
economic i profesional au dus la adoptarea Legii 143/199741 pentru
modificarea i completarea Legii nr. 130/ 1996. Noua reglementare, printre
altele, a perfecionat obligativitatea negocierii n unitile cu peste 21 de salariai
i a mbuntit condiiile de reprezentativitate a asociaiilor patronale i
organizaiilor sindicale.
Contractul colectiv de munc (sau convenia colectiv de munc, cum este
denumit uneori), exprim sintetic, prin efectele sale, nsemntatea esenial a
negocierii colective pentru raporturile juridice de munc. n prezent, n condiiile
economiei de pia, puterea public este, legal, n afara negocierii colective a
condiiilor de munc 42.
Reglementarea normativ n vigoare privind negocierea colectiv 43, face
ca ntr-adevr, contractele colective de munc s devin, subsecvent legii,
principalul izvor de drept pentru ncheierea, executarea, modificarea,
suspendarea i ncetarea contractelor individuale de munc.
Se impune subliniat, n acest context, c Legea nr. 130/ 1996 astfel cum
a fost modificat ine seama de prevederile Conveniei Organizaiei
Internaionale a Muncii nr. 154/1981, privind promovarea negocierii colective,
ratificat de Romnia prin Legea nr. 112/1990.
Romnia i Organizaia Internaional a Muncii. n calitatea sa de
semnatar a Tratatului de la Versailles, Romnia este considerat membr
fondatoare a Organizaiei Internaionale a Muncii.
39
Publicat n Monitorul Oficial, nr. 32 din 9 feb. 1991.

Publicat n Monitorul Oficial, nr. 259 din 24 oct. 1996.
41
Publicat n Monitorul Oficial, nr.172 din 28 iul. 1997.
42
I. Tr. tefnescu, Dreptul muncii, Bucureti, Editura Lumina Lex, 2000, p. 72.
43
Legea nr. 130/1996 privind contractul colectiv de munc.
40

201
_______________________________________________________________________________
n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, ara noastr a luat parte
la aproape toate sesiunile Conferinei, fiind reprezentat de regul de delegaii
guvernamentale; n aceast perioad au fost ratificate 17 convenii din cele 67
elaborate de organizaie.
Conveniile adoptate n prima sesiune au fost transpuse n legislaia
intern. Astfel, Convenia privind ziua de munc de 8 ore a fost ratificat n
1921 prin Legea organizrii plasrii n munc din septembrie 1921. Romnia a
pus n practic dispoziiile Conveniei nr. 2, instituind un sistem de birouri
publice de plasare gratuit n munc, conduse, n consens cu spiritul conveniei,
de o autoritate central.
Din cele trei convenii adoptate de cea de-a doua sesiune a Conferinei
(1920), Romnia a ratificat, n anul 1922, Convenia privind vrsta minim
pentru admiterea copiilor n munci maritime.
Dintre conveniile elaborate n 1921, Romnia a ratificat, n anul 1923,
Convenia referitoare la vrsta minim de 18 ani pentru admiterea la munc a
tinerilor n calitate de crbunari sau fochiti pe bordul navelor, Convenia
privind repausul sptmnal n stabilimentele industriale i Convenia privind
examenul medical obligatoriu pentru copiii i tinerii ntrebuinai pe bordul
vaselor, iar n anul 1925, prin dou legi succesive, Convenia privind
ntrebuinarea ceruzei n pictur i Convenia privind repausul sptmnal.
Romnia a procedat totodat la punerea n concordan a legislaiei sale cu
prevederile unor recomandri.
Fr a solicita ieirea din Organizaie, din 1940 Romnia nceteaz a mai
fi membr a acestei organizaii, neachitndu-i obligaiile bneti ce-i reveneau;
n 1942, Conferina a constatat c ara noastr nu mai este de fapt membr.
Romnia i va relua activitatea n 1956, ca urmare a primirii sale, la 14
decembrie 1955, n Organizaia Naiunilor Unite.
ncepnd din anul 1966 pn prin 1975, prezena Romniei la O.I.M.
este extrem de bogat i eficient. n aceast perioad sunt ratificate 17
convenii, din totalul de 39 ratificate pn n 1976 i au fost realizate n
colaborare cu diverse organizaii: Centrul de perfecionare a personalului de
conducere (C.E.P.E.C.A.); Centrul de perfecionare a personalului din industria
hotelier i turism; Centrul de pregtire intensiv a conductorilor auto.
n ara noastr au fost organizate importante manifestri internaionale,
de exemplu: al 8-lea Congres Mondial de prevenire a accidentelor de munc i a
bolilor profesionale; Simpozionul asupra aplicaiilor practice ale ergonomiei n
industrie, agricultur i economie forestier etc. Romnia este, totodat, autoarea
mai multor rezoluii de munc privind, de exemplu, Comerul internaional i
utilizarea forei de munc (1963); Anul cooperrii internaionale (1964);
Dezvoltarea resurselor umane (1966); Dezvoltarea cooperrii n domeniul
politicii sociale ntre rile europene (1975).
Un reprezentant al Romniei a fost ales n conducerea Organizaiei
Internaionale a Muncii de trei ori, ca vicepreedinte al Conferinei i tot de trei

202
_______________________________________________________________________________
ori ca membru n Consiliul de administraie. n anul 1977, Conferina O.I.M. a

desemnat un reprezentant guvernamental romn, ca raportor al Comisiei de
aplicare a normelor internaionale de munc.
ncepnd cu 1976, Romnia nu a mai ratificat nici o convenie, ea fiind
totodat acuzat c nu respect normele de asociere, libertate sindical, munc
forat, durata muncii. ncepnd cu 1981 nu a mai fost pltit cotizaia, ceea ce a
atras, la 1 ianuarie 1984, pierderea dreptului de vot i, implicit, participarea cu
drepturi depline la activitatea organizaiei.
Dup revoluia din decembrie 1989, Romnia va fi, din nou, integrat n
Organizaia Internaional a Muncii. La cea de-a 7 Conferin (iunie 1990) i s-a
reacordat dreptul de vot i, implicit, statutul de membru cu drepturi depline.
n perioada 1991-1992, Biroul Internaional al Muncii prin Biroul
Regional pentru Europa a ntreprins 14 misiuni n favoarea Romniei, n materie
de: libertate sindical; relaii profesionale; conflicte colective; protecie social;
readaptarea profesional a persoanelor cu handicap; asisten pentru
organizaiile sindicale etc.
Proiectul privind Pregtirea i perfecionarea gestionrii
ntreprinderilor, n condiiile economiei de pia desfurat n 1992, a avut ca
principal obiectiv sprijinirea evoluiei Romniei n trecerea la economia de pia
prin dotarea ntreprinderilor cu utilaje, introducerea unor metode de gestionare
prin eficien, rentabilitate, calitate.
Din anul 1992 funcioneaz la Bucureti Biroul Corespondentului
Naional al B.I.M. pentru Romnia, care asigur schimbul de informaii ntre
O.I.M. i partenerii sociali din Romnia, facilitnd dezvoltarea programelor de
asistare tehnic.
Pentru a-i corela legislaia cu normele internaionale au fost abrogate o
serie de acte normative i au fost adoptate altele noi, conform cu conveniile
Organizaiei Internaionale a Muncii. Prin Legea nr. 96/1992 a fost ratificat
Convenia nr. 144 din 1976, referitoare la consultrile tripartite destinate s
promoveze aplicarea normelor internaionale ale muncii, iar prin Legea nr.
112/1992 au fost ratificate Convenia nr. 151 din 1981, privind promovarea
negocierii colective i Convenia nr. 168 din 1988 privind promovarea angajrii
i proteciei contra omajului. Legea nr. 140/1998 a ratificat Convenia nr.
105/1957, privind abolirea muncii forate. Potrivit acestei convenii, rile
membre se angajeaz s aboleasc munca forat i s nu recurg la ea sub nici o
form, ca msur de constrngere sau educaie politic, n scopul dezvoltrii
economice, ca msur de disciplin a muncii ori ca pedeaps pentru participarea
la greve sau ca msur de discriminare rasial, social, naional sau religioas.
Toate aceste acte normative demonstreaz faptul c Romnia este un
membru activ al O.I.M., dar i importana pe care a dobndit-o dreptul
internaional al muncii. Legat indisolubil de dreptul intern, el implic n toate
cazurile referine la acesta, capt o anumit individualitate i personalitate care

203
_______________________________________________________________________________
l distinge de toate celelalte ramuri ale dreptului internaional 44. Chiar i n

situaia raporturilor juridice de munc cu element de extraneitate, pe baza
regulilor dreptul internaional privat, se aplic dreptul internaional al uneia
dintre pri 45 i nu dreptul internaional al muncii pur, astfel cum este el
elaborat de organismele competente. Dreptul internaional al muncii, aadar, nu
este un drept mondial, constituit din norme universal valabile n orice stat i
orice zon geografic 46. ntr-adevr, normele organismelor internaionale
menionate mai sus nu produc efecte prin ele nsele, ci numai, n principiu, ca
urmare a ratificrii lor de statele membre i a transpunerii n practic n legislaia
intern. Necesitatea ratificrii normelor O.I.M. i ale altor organizaii
internaionale de ctre statele membre sunt o dovad incontestabil a faptului c,
n stadiul actual al societii contemporane, problemele ridicate de desfurarea
relaiilor de munc i dificultile nregistrate n evoluia pieei muncii nu se mai
rezolv n cadrul fiecrui stat; normele internaionale au un rol din ce n ce mai
important i nici o ar a lumii civilizate nu le poate ignora.
THE HISTORICAL EVOLUTION OF THE REGULATIONS CONCERNING
LABOUR RELATIONS IN ROMANIA
(Abstract)
The history of the formation and development of labour relations on the
territory of the Romanian Countries, in the modern sense of the notion of wage labour,
which precludes the forced labour, the unpaid labour and the notion of slavery, has its
origins in the old Romanian law. Thus, the first persons who carried out an activity in the
states interest (precursors of the civil servants) and got a material reward for their work
(although they were not employees of the state) can be considered the rulers and the
judges. The rulers were appointed and revoked by the voivode to whom they declared an
oath of allegiance. Until the reform of Constantin Mavrocordat, the rulers did not receive
a salary, but they were rewarded by the voivode. An important element of Constantin
Mavrocordat's reform (1730-1731) was the creation of the institution of professional
judges, paid by the state. Another significant moment for the Romanian law trajectory
and, implicitly, for the historical evolution of the labour relations, were the Organic
Regulations which set up a juridical system with career magistrates and judiciary office
workers, all of them being paid by the state.
The most important regulation concerning the labour relations was made by
Alexandru Ioan Cuza's Civil Code, adopted in 1864 and came into force on the 1st of
December 1865. The article 1471 of this code forbade the conclusion of a convention
44
A se vedea Andrei Popescu, Dreptul internaional al muncii, Bucureti, Editura
Holding Reporter, 1998, p. 110.
45
A se vedea art. 73, 74, 101 i 102 din Legea nr. 105/1992, cu privire cu reglementarea
raporturilor de drept internaional privat (publicat n Monitotul Oficial, nr. 245 din 1 octombrie
1992).
46
Andrei Popescu, op. cit., p. 110.

204
_______________________________________________________________________________
through which a person pledges itself to carry out its activity or services without any
stipulated term of contract extinction.
The 1866-1918 period was characterized by the elaboration of a vaste
legislation concerning the labour relations. The Constitution from 1866 regulated the
right of association in professional organizations (article 27). The first laws in the matter
of working day duration were
The Law on organizing the sanitary service (June 1874), the Regulation for the
insanitary industry (1875), the Sanitary Law (1885) and the Regulation of the insanitary
industry (1894). The resting on Sundays was stipulated by the Law from the 6th of
March 1897 and, afterwards, by Law on Resting Sunday from 1910.
Another important law was the Law against the trade unions, professional
organizations of civil servants, district, comunal and public establishments employees
(The Orleanu Law) 1909 which forbade the right to association of civil servants,
artisans and state workers in any kind of professional association and also the right to
strike, the violation of these legal stipulations being punishable by very severe
punishments.
In 1912 was adopted the Law on organizing handcrafts, credits and labour
insurances which included a part concerning the labour insurances the first juridical
regulation in this field, meant for the adjustment of better life and working conditions.
The setting up of the International Labour Organization, in 1919 (Romania
being one of the founding members), gave an impulse to the activity of regulating labour
relations through the adoption of certain important normative acts such as: the Law
concerning the regulation of labour conflicts from 1920, the Law concerning trade
unions from 1921, the Law regarding the resting on Sundays from 1925, the Law on
organizing the functioning of the Work Inspection from 1927, the Law concerning the
protection of children and women at work and working day duration from 1928, the
Law on labour contracts from 1929, the Law concerning the Labour Chambers from
1932, the Law for the setting up of the labour jurisdiction from 1933, the Law
concerning the occupational training from 1936, the Law on corporate bodies from 1938.
After 1938, labour legislation knew an involution thorugh the limitation of the
association right and the worsening of working conditions.
The stipulation, for the first time, of the right to work principle and its
guarantees in the Constitution of 1948 and the adoption, on the 8th of June 1950, of the
first Romanian Labour Code (Law no. 3/1950), put the basis of a new branch of law
science: the labour law.
The Constitution of 1952, the one of 1965, as well as the new Labour Code
from 1972 changed the conditions of exercising the right to work according to the
communist regime rules: the right to work did not imply the freedom to work, but only
the obligation to work.
After the events from December 1989, all the normative acts adopted in the
field of labour law had the objective of abrogating all restrictive regulations, inhibitory
for the new market economy. The fundamental law in the labour relations field is the
new Labour Code (Law no. 53/2003), adopted, together with a new ensemble of
normative acts, in order to align the Romanian legislation to community norms.
Key words: historical evolution, regulation, labour relations, Romania.
UN EPISOD DIN LUPTA PENTRU ROMNIA MARE REVISTA

NEAMULUI SUB REDACIA LUI IOAN URSU UN NUMR
INEDIT
ALEXANDRU DI
Timpul a aruncat o umbr nemiloas asupra activitii patriotice depuse

de acel istoric de valoare care a fost Ioan Ursu. Ardelean de origine (nscut la 26
octombrie 1875 n comuna Caa, azi n jud. Braov mort la 6 octombrie 1925,
Braov) 1, el a neles de la o vrst tnr s-i ndrepte paii spre Regat, unde se
va mplini ca intelectual i va putea s lupte conform crezului su naional.
Urmndu-i studiile att n ar (Bucureti), ct i n strintate (Berlin,
Mnchen, Paris, Veneia, Viena), Ioan Ursu s-a specializat n istoria medieval,
fiind autorul unor lucrri de minuioas i real valoare 2. Dar activitatea
profesional nu l-a mpiedicat s-i dea seama c n viaa unui savant exist
momente cnd condeiul trebuie s fie pus n balan, cnd vechile preocupri sau
planuri de viitor trebuie sacrificate, cnd mintea trebuie s-i ndrepte aciunea
spre noi orizonturi conturate, identificate, dominate de voina naiei ce te-a
nscut. De aceea, aproape timp de cinci ani (1914-1919), Ioan Ursu a luptat
neobosit pentru realizarea dezideratului fundamental al poporului romn:
Romnia Mare. Drumul a fost greu, imprevizibil, iar nceputul plin de cutri.
Activitii din interior i-a urmat din anul 1918, cnd istoricul pleac n Frana
ca membru al misiunii universitare romne intensa propagand desfurat n
exterior 3, n special n cadrul Consiliului Naional al Unitii Romne din Paris,
unde a avut un loc deosebit, i din iniiativa organizrii Legiunii Romne din
Italia.
Dar ceea ce ne intereseaz pe noi n studiul de fa se leag de
nceputuri, de perioada cutrilor, a neutralitii Romniei, cnd pasul care
trebuia fcut necesita mult, foarte mult chibzuin. n aceste condiii, istoricul
romn, vechi membru i lider n Liga Cultural, i intensific lupta pentru cauza
1
Pentru detalii privind viaa i activitatea lui Ioan Ursu vezi Ioana Ursu i Dumitru
Preda, Biografia unei contiine. Ioan Ursu, Cuvnt nainte de tefan Pascu, Cluj-Napoca, Editura
Dacia, 1987.
2
Dintre acestea menionm: Relaiunile Moldovei cu Polonia, pn la moartea lui
tefan cel Mare, Piatra Neam, 1898; Die auswrtige Pilitik des Peter Rares, Frst von Moldau
(1527-1538), Viena, 1908; La politique orientale de Franois Ier (1515-1547), Paris, 1908; tefan
cel Mare i turcii, Bucureti, 1914; Petru Rare, Bucureti, 1923; tefan cel Mare. Domn al
Moldovei de la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925.
3
Este de menionat, printre altele, publicarea volumului su Pourquoi la Roumanie a fait
la guerre, Paris, 1918.
Alexandru Di
206
_______________________________________________________________________________
naional, editnd i conducnd Revista Neamului (1915-1916), scris de el cu

cteva excepii n ntregime.
Aprut la Iai, la 15 octombrie 1915, revista a militat permanent pentru
intrarea Romniei n rzboi alturi de Antant. Despre scopul acestei publicaii
cu nume ce ne ndreapt spre Neamul Romnesc a lui Nicolae Iorga, Ioan Ursu
spunea: Deoarece groaznicele evenimente ce s petrec sub ochii notri i au
cauze mai ndeprtate i nu pot fi nelese fr explicare istoric, m-am vzut
nevoit s scot aceast revist n care voi arta pe baze istorice politica statelor ce
ne nconjoar i voi explica astfel locul, care trebuie s-l ocupe ara noastr n
constelaiunea european 4.
Dar pe ct de nobil i-a fost scopul, pe att de vitreg i-a fost soarta!
Puin cunoscut din cauza tirajului limitat i a foarte scurtei perioade de apariie,
revista a fost uitat curnd, despre ea nemaitiindu-se azi mare lucru.
Bibliografia periodicelor romneti precizeaz: Revista Neamului. Iai
apoi Cmpulung-Muscel. 1 octombrie 1915 15 iulie 1916. Apare la 1 i 15 ale
fiecrei luni [] La 15 iulie 1916, redacia i administraia la Cmpulung
Muscel 5.
De remarcat c ultimul numr cunoscut din revist este cel aprut la 15
iulie 1916 (nr. 19-20).
Noi, printr-o ntmplare norocoas 6, am putut consulta adevratul
ultim numr al Revistei Neamului, cel din 15 august 1916 (nr. 21-22), rmas
pn acum inedit. El se afl legat ntr-un volum care a aparinut chiar lui Ioan
Ursu, aa cum o dovedete nsemnarea fcut pe partea din interior a coperii
numrului n discuie 7, nsemnare n msur s explice i cauzele care au
concurat pentru ca acest numr s rmn necunoscut pn acum. Iat cuprinsul
su:
Nr. 21-22. Aprut numai n trei exemplare pentru a fi date cenzurii. n
momentul cnd s-a pus sub pres a aprut decretul de mobilizare i starea de
asediu. Literele au rmas la Cmpulung i au czut desigur n minile
germanilor. 1 dec. 1916.
I. Ursu, Ctre cetitori, n Revista Neamului, nr. 3.

Publicaiile periodice romneti (ziare, gazette, reviste). Tom II: Catalog alphabetic:
1907-1918; Supliment: 1790-1906, descriere bibliografic de George Baiculescu, Georgeta
Rduic i Neonila Onofrei, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1969, p. 548-549; Vezi
aceleai date i la Georgeta Rduic i Nicolin Rduic, Dicionarul presei romneti (17311918), Bucureti, Editura tiinific, 1995. La Biblioteca Academiei colecia revistei se afl sub
cota P. I4396.
6
Exemplarul s-a dat la nceputul anilor 80 n proprietatea regretatului anticar Radu
Sterescu. Acesta a avut, atunci, amabilitatea s-mi permit consultarea i fotocopierea sa.
7
Dar i numeroasele corecturi fcute direct pe textul ntregii colecii de aceeai mn
care a nsemnat nota citat de noi.
5
Un episod din lupta pentru Romnia Mare

207
_______________________________________________________________________________
Considernd c informaiile din nsemnarea lui Ioan Ursu sunt suficient

de precise i lmuritoare, vom reproduce n cele ce urmeaz ntreg coninutul
numrului 21-22, aprut luni, 15 august 1916, fapt care, dincolo de ineditul
bibliologic i bibliofilic, vine s complete bibliografia tiinific a istoricului
Ioan Ursu, cu valoroase texte de gndire istoric i geopolitic 8.
Anexa nr. 1
1. Rivalitatea dintre Anglia i Germania
Separai de continent prin un canal, care i separ de orice incursiune
strein. Englezii, neavnd nevoe s cheltuiasc energie n rsboae pentru
aprarea patriei, i-au putut concentra toat activitatea, din primele vremuri
favorabile, pentru stpnirea mrilor. Pe cnd celelalte popoare i-au pierdut
surplusul de fore n rzboae continentale de aprare, Englezii i-au putut
canaliza energia spre a-i ntinde puterea asupra celorlalte continente pentru a le
acapara bogiile.
n dorina de a pstra monopolul stpnirii mrilor i a exploatrii
bogiilor lumei, Englezii erau necontenit obsedai de grija, ca s nu ridice
concureni primejdioi printre celelalte popoare din Europa. Astfel de cte ori sa
ridicat vrun stat la putere, care li se prea c le-ar putea amenina hegemonia
extraeuropean, ei au recurs la diplomaie pentru a forma coaliii de state, cari
aveau s dea lovituri acelui stat european, care sar fi riscat la o putere prea
mare. Astfel cnd Regele Soare ajunsese s-i exercite influena asupra unei
bune pri din Europa i s-i formeze o considerabil putere colonial, Englezii
au fcut toate sacrificiile i au organizat coaliii de state dumane i n-au ncetta
rsboiul cu Francezii pn cnd nau isbutit s rpun pe mndrul rege Ludovic
al XVI-lea i s-i smulg cele mai frumoase colonii din America de Nord. De
asemenea, cnd Napoleon ajunsese s domine Europa, Englezii nau cruat banii
pentru ca s organizeze coaliii, cari aveau s uzeze prin necontenite rsboaie
puterea genialului mprat. Cu perseverena caracteristic rassei, ei nu sau oprit
pn cnd n-au sleit puterile Franei i n-au fcut inofensiv pe marele ei mprat.
Cnd au vzut apoi c hegemonia militar a trecut, dup cderea lui
Napoleon, la Rui, ei au luat parte la rsboiul Crimeei i-au vegheat ca vulturul
de la nord s nu-i ntind aripile asupra cetii lui Constantin.
Cu Germanii Englezii au trit totdeauna n relaii bune, /161/ fr s fi
avut n trecut vrodat rsboi. Puterea Prusiei nu numai c nu i-a jenat, dar le-a
folosit adesea ca auxiliar n luptele contra Francezilor. Dup ce Prusia a luat ns
conducerea Germaniei, (dup 1870) i mai ales dup aceasta s-a ridicat n mod
vertiginos i a nceput a-i forma un imperiu imperial i a deveni mare putere
militar i maritim, ea a strnit n mod firesc gelozia imperiului britanic. Cci
Englezii n-au bnuit niciodat c Germania unit s poate face progrese att de
8
Dat fiind i importana bibliofil a acestui text, l-am reprodus fidel, fr nici un fel de
modificare literal sau gramatical, nerecurgnd nici la corectarea unor evidente greeli de tipar.
Alexandru Di
208
_______________________________________________________________________________
grabnice i att de uriae ca s devin n cteva decenii cel mai serios concurent
al Angliei n domnia mrilor.
La 1895 veniturile Germaniei erau de 21 miliarde, iar n 1913 oscilau
ntre 40 i 50 miliarde, pe cnd averea ntreag a erii se evalua la 340 miliarde 9.
Pe cnd n 1890 flota de comer era de abia 640.000 tone, n 1914 se ridica la 5
miliarde de tone. n patru decenii capitalul societilor pe aciuni din Germania
s-a urcat de la 3 la 20 de miliarde, iar comerul exterior sa urcat de la 6 la 19
miliarde mrci.
Nu exist stat, care s se fi transformat att de brusc din un stat agrar n
un stat industrial prin excelen. n cteva decenii numrul uzinelor a crescut n
numr att de mare, nct s-a dat natere unei supraproduciuni, pentru care
statul s-a vzut nevoit s creeze debueuri. Dup statistica din 1911 industria
german import produse brute de 5.395 milioane i export mrfuri fabricate de
5.460 milioane de mrci. n acelai timp prosperitatea economic a avut ca
urmare o cretere a populaiei cu aproximativ 800.000 pe fiecare an 10 s-a urcat
de la 56.367.778 ct era n 1900 la 66 milioane n 1912 ceia ce a silit pe
diferitele guverne s dobndeasc colonii, unde s canalizeze surplusul de
energii din imperiu. Progresul industrial a fost att de brusc i nefiresc, nct
ctre 1900 imperiul fcea impresia unei maini gata s fac explozie sub
presiunea vaporilor. Se simea astfel absoluta nevoe ca s se dea drumul unei
pri din vapor: statul s-a vzut silit s caute colonii, n care s exporte surplusul
de mrfuri i de oameni. Cum puterea militar se ridicase n acest timp n aa
mare msur c nu mai putea exista mult vreme teama unei agresiuni din partea
vecinilor, Germania ajungea prin organizare i pregtire armat n situaia
favorabil, n care se afla Anglia favorizat de natur i dobndea astfel ca i
aceasta toate nlesnirile pentru a face o politic mondial. Cci, garantat de un
atac al vecinilor, prin superioritatea armatei sale, Germania dobndea mn
liber pentru a putea s-i asigure stpnirea mrilor i comerul lumei.
n chipul acesta n mod involuntar Germania devenea o rival a reginei
mrilor, care privea cu mult gelozie creterea extraordinar a puterii maritime
germane. Cci progresul extra-/p. 162/ordinar pe terenul economiei a adus cu
sine necesitatea construirii unei flote, capabile s apere interesele imperiului
german la toate prile lumei. Am voit i a trebuit s devenim destul de tari pe
mare scria prinul Blow 11 pentru ca interesele noastre de peste oceane s fie
aprate contra influenii i arbitrajului altor state puternice pe mare. Desvoltarea
noastr naional viguroas, mai ales n domeniul economic ne-a mpins peste
ocean. Pentru interesele precum i pentru demnitatea i onoarea noastr, trebuia
s cptm pentru politica noastr n lume independena, pe acre am asigurat-o
politicei noastre n Europa. ndeplinirea acestei datorii naionale putea s ne fie
9
Hauser, Les methodes allemandes dexpansion conomique, p. 4.

. Blow La politique allemande, p. 31-32.
11
La politique allemande, p. 47.
10

209
_______________________________________________________________________________
ngreunat prin o eventual rezisten a Angliei, dar nici o rezisten din lume nu
putea s ne opreasc. A trebuit s ne construim ns flota cu privirea fixat
asupra politicii engleze i astfel a fost construit.
Pe lng construcia flotei i acapararea unei bune pri din comerul
lumei a strnit gelozia la Londra influena dobndit de Germania asupra Turciei
prin concesia liniei ferate Bagdad, care deschidea Germaniei drumul nspre
Golful Persic i amenin stpnirea englez n Indii.
Toate acestea au fcut pe Englezi s gseasc mijlocul, ca s
contrabalanseze fora Germaniei, (devenit puternic i prin aliana ei cu Austria
i Italia), prin acordul cu puterile ostile Germaniei. n special regele Eduard, care
avea mult pregtire i experien politic i-a dat toat silina ca s deplaseze
centrul puterii n Europa. Prin o serie de acorduri, crora le-a sacrificat adesea
importante interese engleze, politica englez a cutat s atrag pe celelalte state
europene ca s izoleze astfel Germania. A fost epoca aa numitei politic[i]
engleze de ncercuire 12.
Politica regelui Eduard a gsit teren favorabil n Frana, unde Ministrul
de Externe, Deleass, urmrea cu un zel deosebit aceleai tendine de a izola
Germania printr-un sistem de aliane cu statele ostile imperiului german.
Dup ce ncheia un acord cu Spania cu privire la Mediteran, Anglia a
reuit s se neleag i cu Frana prin celebrul acord din 1904, prin care Anglia
lsa mn liber Franei n Maroc, iar aceasta aceia libertate n Egipt.
Cltoria mpratului Wilhelm la Tanger (31 martie 1905), care a adus
demisia lui Delass i conferina de la Algrais (1906) au provocat n Anglia o
reaciune i mai pronunat, cu att mai mult cu ct amestecul german n Maroc
nsemna o demonstraie contra acordului franco-englez din 1904. n chip firesc
Anglia a cutat s ctige contra Germaniei i pe Rusia, aliata Franei, cu care a
ncheiat acordul din 1907 cu privire la chesiile / p. 163/ asiatice. Pe lng aceasta
ea a fcut sforri ca s atrag n zona acordurilor ei i pe Austria aliata
Germaniei, fr ca silinele ei s aib ns succesul ateptat 13. De asemenea Italia
a devenit obiectul intrigilor engleze.
Totui conductorii politici ai Germania au avut iluzia c criza bosniac
din 1908-1909 a rupt lanul de ncercuire al Germaniei 14, iluzie produs de faptul
c Rusia i Frana nau primit rsboiul, ci sau resemnat a recunoate actul brutal
al anexrii Bosniei i Herzegovinei de ctre Austria, n dosul cruia se ascundea
Germania.
Aceste iluzii au fost risipite nc din 1911 cu ocazia crizei Agadir,
provocat tot de Germania, prin discursul lui Loyd George, care a dat s se
12
Blow , l.c., p. 71.

Vezi Revista Neamului No. 19-20, p. 159.
14
Blow La politique allemande, p. 73.
13
Alexandru Di
210
_______________________________________________________________________________
neleag celor din Berlin c guvernul britanic nu ar putea privi cu indiferen o

provocare german fa de amicii Angliei 15.
Aceast manifestare de solidaritate ale Angliei cu Frana au produs n
chip firesc o surpriz neplcut cercurilor din Berlin, cari nu credeau pe Englezi,
condui de egoismul naional, capabili de solidaritate cu Francezii, a cror
politic a avut n timpul din urm ca baz idealismul naional 16.
Gestul guvernului englez a fcut ns ca mpratul s schimbe tactica
fa de Anglia i s caute prin orice mijloace s ctige cercurile conductoare
engleze. Pentru acest scop a trimis pe Prinul Lichnowscki, om foarte bogat,
amabil i seductor, care cu ajutorul unui abil subaltern, de Kklmann, a tiut
prin cumprarea jurnalitilor i prin curtenirea oamenilor politici, s creeze n
scurt vreme o campanie favorabil Germanilor, ceea ce a fost cu att mai
posibil, cu ct evenimentele balcanice din 1912-13 au deteptat la Londra
dorina de a se evita cu orice pre o conflagraiune, care ar putea tr i pe
Englezi n vrtejul general.
Dorina de pace a Angliei a fost exploatat de cercurile conductoare din
Berlin pentru a propune acorduri cu privire la drumul de fier Bagdad.
Anglia s-a lsat prins n aceast curs i nu i-a dat seama de starea
adevrat a lucrurilor, dect dup nceputul rzboiului actual. Stpnit de
groaza unui conflict european, diplomaia englez i pn la un anumit punct
i diplomaie a Triplei nelegeri a cedat antajelor, organizate n mod abil de
Viena i Berlin, a lsat s se exclud srbii de la Adriatica, s se creeze o
Albanie autonom i a fcut altfel ca s se prepare al doilea rzboi balcanic, pe
care Austria a reuit s-l deslnuiasc prin oapte la urechile regelui Bulgariei 17
/p. 164/
Aceiai slbiciune a artat-o diplomaia Triplei Aliane cnd a permis
Turciie, satelitul Germania, s calce tratatul de la Londra prin trecerea liniei
Enost-Midia i ocuparea Adrianopolei. Ct de puin clar a vzut diplomaia
englez chestiile din Balcani se poate constat din faptul c n decursul acestei
crize Anglia na ncetat s negoceize n chestia drumului de fier Bagdad cu
Haki Paa, trimis de Germania la Londra 18. Negocierile acestea au apropiat att
de mult pe Englezi de Germani, pe care i credea animai de dorina de pace i de
cea mai bun credin, nct factorii politici englezi nau neles pregtirile de
rsboi ale Germaniei din iarna anului 1914 i nici campania din pres contra
Rusiei.
n aceast atmosfer favorabil pcii a czut ca o bomb vestea
regretatului asasinat din Iunie 1914. cabinetul din Londra i-a pstrat i dup
acest eveniment linia de conduit favorabil pcii. Sir Grey, Ministrul de
15
Steed LAngleterre et la guerre, p. 8.

Blow l.c.
17
Steed LAngleterre et la guerre, p. 13-14
18
Steed, l.c.
16

211
_______________________________________________________________________________
Externe a fcut n primul moment paii necesari ca s previn o conflagraiune

general. Pentru acest scop el a propus la 24 iulie ca puterile, cari naveau
interese directe n Serbia, anume Germania, Italia, Frana, Anglia, s exercite o
influen pe lng Viena i Petrograd pentru evitarea ostilitilor 19.n acelai
timp a propus la Berlin ca s intervin pe lng cabinetul vienez s prelungeasc
timpul cerut n ultimatumul ctre Serbia 20.
Chiar dup ce Sazonow a atras ateniunea ca evitarea vrsrii de snge
depinde de Anglia, motivnd-o pe faptul c Germania nar avea curajul s
provoace conflagraiunea dac Anglia ar declara fi c ia partea Franei i
Rusiei, - totui factorii politici englezi au esitat s ia o atitudine fi Germaniei
i au preferat evitarea rsboiului pe calea mediaiunii 21.
Eu nu cred c opinia public ar aproba sau ar trebui s aprobe scria
Sir Grey ca noi s facem rsboiul pentru o ceart srbeasc 22. Cu toate acestea
factorii din Berlin nau rpimit mediaiunea propus de Anglia pentru evitarea
rsboiului 23, /p. 165/ ceea ce nseamn c ei l doriau. O impresiune a avut n
sensul acesta ambasadorul englez din Viena, care telegrafia la Londra n aceiai
zi (27 Iulir) c nota austro-ungar a fost redactat n astfel de chip ca s fac
rsboiul inevitabil cci guvernul austro-ungar e absolut decis ca s fac
rsboi Serbiei 24. Dei reprezentatul Angliei la Berlin a cerut factorilor din
Berlin s conving pe cei din Viena la moderaiune, totui guvernul austro-ungar
a declarat n ziua de 28 iulie rsboiu Serbiei, care dase la nota austriac un
rspuns foarte mpciuitor. Declararea rsboiului a surprins chiar i pe Rui, cai
sau artat dispui s aplaneze diferendul printr-o nelegere direct cu Viena 25.
Nici chiar cnd guvernul britanic i-a dat seama de gravitatea situaiei
prin intervenia Franei contra Germaniei, nu sa grbit s se declare fi, ci iau rezervat n acest caz libertatea de aciune 26, dei Preedintele Poincare i-a pus
n vedere c o declarare de solidaritate lmurit a Angliei cu Frana ar face pe cei
din Berlin s renune la rsboi. Cnd sa propus de ctre Berlin ca Anglia s
rmn neutr, ntruct Germanii nu se vor atinge dect de coloniile Franei
respectnd integritatea teritoriului european, Sir Grey a rspuns c ar fi o ruine
19
Livre bleu anglais No. 5, Gray contra ambasadorul Angliei la Paris, Livre rouge
austro-hongroise No. 10 Ambasadorul Angliei ctre Berchtold.
20
Livre bleu anglais No. 7.
21
Livre belu anglais, No. 9, p. 30. decalraiile lui Sazonow, 25 Iulie.
22
Ibidem, No. 10. aceast declaraie ne arat ct de puin clar vedea lucrurile diplomaia
englez i ct de puin pregtit politicete era opinia public englez. Cci din cearta srbeasc
putea ei rsboi ntre Austrai i Rusia, n care caz Frana trebuia s ia partea Rusiei, ceea ce ar fi
avut ca urmare atacul Germanilor prin Belgia. Englezii ar fi fost surprini atunci de Germani la
Calais.
23
Telegrama ambasadorului englez din Berlin la 27 iulie (Livre bleu anglais No. 18).
24
Livre bleu anglais No. 17
25
Ibidem No. 25, 28 Iulie.
26
Ibdiem. No. 34, 35, 29 Iulie.
Alexandru Di
212
_______________________________________________________________________________
pentru noi s facem acest trg cu G Germania n paguba Franei 27. Totui a
refuzat s angajeze cu Frana 28, dei din Germania i sa dat un rspuns evaziv cu
privire la respectarea neutralitii belgiene 29.
Abia numai dup ce Germania a mobilizat, la 2 August, guvernul
britanic a dat Franei un rspuns precis c va interveni ndat ce flota german ar
ptrunde n pasul Calais sau n Marea Nordului pentru a ataca flota francez 30, n
acelai timp cnd au luat cunotin de intenia Germaniei de a viola
neutralitatea Belgiei, Sir Grey, a declarat fi, c n acest caz va ajuta pe
Belgieni i se va solidariza cu Frana i Rusia 31, iar cnd Anglia a fost pus
naintea faptului mplinit de Germania prin invadarea Belgiei, Anglia a ieit din
rezerv i a trecut la fapte declarnd rsboi Germaniei.
Astfel prin atitudinea sa nehotrt guvernul britanic a lsat s se
deslnuiasc furtuna, care ar fi putut fi oprit printr-un gest fi. Trebuie ns s
remarcm c aceast nehotrre a servit interesele Angliei, deoarece pasul
nechibzuit al Germaniei n-a fcut dect s aduc servicii Angliei. Cci aceasta a
dobndit astfel prilejul favorabil ca s scape de concurena celui mai puternic
stat de pe continent i s-l nlture pentru mult vreme de pe scena comerului
mondial. Prin gestul lor Germanii au adus fr de voe apa ateptat la moara
Englezilor / p. 166/.
2. ntia zi e cmpul de lupt
n prima zi de mobilizare au nceput a pleca spre toate fronturile austroungare trupele ntregite cu rezervele lor. n garnizoane era o activitate febril
pentru mbrcarea i narmarea gloatelor.
Pe sub zidurile czrmilor mii de rance disperate, cte 2-3 copilai goi,
de mn, ateptau, s sune odat porunca, ca s poat iei din cazarm iubitul,
care le fu smuls dela sn n noaptea mobilizrei de ctre jandarmii unguri i, s
se sftuiasc mpreun asupra neajunsurilor i greutilor, cari rmseser acum
n spinarea nenorocitelor femei
n cteva zile sosesc telegrame, c armatele austro-ungare au cucerit zeci
de kilometri ptrai din Rusia Victorii strlucite fiindc Rusia nu le
opuseser nc nici o rezisten!
n alte cteva zile sosete o alt telegram comandamentului garnizoanei
M. V., s plece i glotai numai dect
Muli dintre ei nu erau nc mbrcai i narmai, ns pn la miezul
nopii sa terminat i aceasta cnd trebuia s fie plecarea, totul era gata.
Cnd btu n turnu cel mare ceasul 12 se ddu alarma n toate
cazrmele
27
Ibidem, No. 38, 30 Iulie

Ibidem, No 49, 31 Iulie
29
Ibidem, No. 50, 31 Iulie
30
Livre belu anglais No. 70.
31
Ibidem No. 70, 4 august.
28

213
_______________________________________________________________________________
Sunetul jalnic vibrtor al goarnelor i tia drumul prin ntunericul nopii

n toate prile garnizoanei, resunnd prin vile i cmpiile ndeprtate
n cteva minute toate trupele erau gata de plecare pe oselele din faa
cazarmelor. Comandanii treceau n grab n revist trupele nirate
n linitea nopii nu se auzeau dect cucurigul cocoilor i urletul
cinilor micai i ei de sunetul ptrunztor al goarnelor, iar n faa cazrmilor:
DrepiCompanie n coloan de mar la stnga. Mar!...
La cuvntul Mar se auzi un ipt nfiortor de sub zidurile czrmii i
miile de femei i copilai se aruncar ca leoaicele asupra brbailor lor, i
ncletar minile n jurul gtului soului i printelui lor credincios, rugndu-l:
Fie-i mil de noi i nu ne lsa!... Unde plecai?! Unde plecai?!
S ne facem datoria dragii mei!!... fu rspunsul.
Degeaba sa dat ordin din partea colonelului s se nlture femeile i
copii, valahii puturoi !... na fost putin s despreasc miliia de aceast
cohort jalnic.
Afar de ora, pe drumul nspre gar un convoi mortuar i vrsa toat
durerea sa sufleteasc n bocetul funebru, ce sfia chiar i inima celui mai mare
tiran din fruntea lui
Ajuni la gar, cu felinarele stinse nc o mbriare o ultim
srutare i trenul, mpodobit n lungul vagoanelor cu tricolorul romnesc de
un metru lime se mic ncet. Din /p. 167/ ferestrile vagoanelor se desprind
minile femeilor i a copiilor nctuate n a brbailor i prinilor, cari pleac
poate pentru totdeauna Din deprtare se mai zreau umbrele vduvite i
sunetul bocetului funebru s amestec cu zgomotul produs de roatele grbite ale
trenului
n lungul drumului la toate grile din ar, acelai spectacol de jalnic
desprire.
Dup 68 de ceasuri de cltorie cu trenul am ajuns pe cmpiile Galiiei.
Ne dm jos, ne aranjm s trec n revist, apoi s mparte cafeaua neagr, ce o
bem cu arma la picior
Aurora primei diminei pe cmpul de lupt -i fcu ntracestea apariie
pe orizontul ndeprtat, de unde se auzir de odat cteva bubuituri de tun,
rsunetul crora strbate vile i cmpiile, ce ne nconjurau. O tcere mortal
Feele tuturor pline de ngrijorare
Privirile ntrebtoare ale soldailor erau aintite asupra comandanilor
superiori, cari discutau vehement pe peronul grei, cnd comandantul grei
nmneaz colonelului nostru un plic n 10 minute fiecare companie i avea
ordinul de plecare ntracolo, de unde acum soarele i revars lumina din belug
asupra acelora, pe cari i pndea moartea de aproape.
Regimentului nostru i-se detaar 12 husari unguri, un fragment din
regimentul de husari decimat n satul B. din Rusia cu cteva zile mai nainte.
Plecm. Compania mea avea rolul de avangard. Dup cteva ceasuri de mar,
sosete n galop patrula de husari trimis la recunoatere i anun statului
Alexandru Di
214
_______________________________________________________________________________
major c a vzut cam la 20 kilometri apropiindu-se pe osea i pe lng osea cel

puin un regiment de cazaci Se produce o panic n statul major O scurt
consultare i s d ordin de desfurare i acapararea diferitelor poziii la dreapta
i la stnga oselei cotta cutare, nlimea cutare, pdurea Y. Compania
de sub comanda mea a ocupat numaidect punctul cel mai nalt din dreapta
oselei, care domina o ieire a ei dintr-o pdure situat la 1 km. Deprtare de noi.
Dau direciunea liniei de trgtori, ne desfurm i ocupm nlimea
indicat. Trimit patrule pentru recunoaterea pdurei i a terenului dimprejur.
Trgtorii ncep a-i spa anuri de acoperire. O secie este trimis s taie crci
din pdure i s adune material pentru bararea oselei
Tunurile bubuiau cu o intenzitate tot mai mare, ns ntro direcie cu
totul opus de unde ateptam noi cazacii semnalai de husari Vine colonelul
cu statul su major i ne inspecteaz complectnd ordinele precedente Razele
soarelui strbteau adnc prin postavul gros a tunicilor, pe cari nu le puteam
desbrca ateptnd n tot momentul sosirea cazacilor, spaima de atunci i de
azi a armatei austro-ungare. Sudorile curgeau pn pe feele glotailor btrni,
ns anul normal de trgtori fu gata. inem repaos. /p. 168/
Deodat o patrul din pdure ne semnaleaz, nvrtind cciula n aier,,
c dumanul se aproprie!... Trgtori n anuri, fii gata avizez compania, i
simt i acum cum s plimba un fior rece din ceaf prin spinare-mi la gndul c
peste cteva secunde o s dm i s facem primele victime. M aez pe marginea
oselei, iau binoclu i fixez norul de praf, ce se vede apropiindu-se de pdurea
din fa, ns nu putea distinge cuprinsul lui. Atunci sosete o tafet de la statul
major, s barm oseaua Dau ordin.
n cteva minute oseaua fu barat!... Patrulele din pdure se retrag spre
linia de trgtori. Eu cu binoclu observ n fruntea norului de praf civa clrei,
dar m mir cum se poat veni cazacii n coloan de mar pe osea, n loc s
formeze o linie de atac?!... Atept cu snge rece i nedumerit Atunci vine un
adjutant dela statul major s trag asupra cazacilor s nu mai atept I-i
rspund: Nu D-le adjutant!! Mai am timp. -mi voi face datoria, garantez!!
Abia plec adjutantul i convoiul ajunge la o cotitur a oselei, cnd pot
s-l vd din flanc. Observ c dup primii clrei urmeaz dou roate!... Am fost
lmurit c nu sunt cazaci. Ordon unui pluton din anuri, s m urmeze. Ne
aezm n marginea pdurei, unde era oseaua barat i ateptm gata
n 10 minute sosesc clreii, plini de noroi, snge i praf i ce erau
srmanii?? Artileriti austr-ungari cu caii i telegile tunurilor distruse de rui n
luptele dela Tarnopol. Starea lor era deplorabil i nfiarea lor fcea s mi-se
strng inima ghem i, s ne umple de ngrijorare pentru zilele urmtoare
Soarele era ridicat n cea mai nalt poziie i nimnui nu-i venea n
minte s se intereseze de buctrie, att de mare fu surpriza primelor bubuituri
de tun i vestea cazacilor, mai ales, dupce acas mi-se spusese, c noi vom
face paza pe teritoriul ocupat i acum deodat s fim pui n faa inamicului?...

215
_______________________________________________________________________________
La vederea artileriei distrus a respirat mai uor i statul nostru major i

ne-a dat ordin i mai ncurcat. Debandada n comandamentul superior militar
austro-ungar astfel din prima zi a mobilizrei: aa se explic acapararea
comandamentului general de germani pe frontul austriac.
n campania din Galiia am prevzut prbuirea Austro-ungariei, care azi
este n prag i pe cale s primeasc ct mai n grab lovitura de graie din partea
Romniei att de dispreuit i batjocorit de ea n curs de peste 30 de ani.
Atept cu nerbdare prima zi pe cmpul de lupt n armata romn, care
va fi comandat alt cum de cum a fost regimentul meu pe cmpul de lupt din
Galiia.
Inginer F. I. Bogdan/p. 169/
3. Dualismul austro-ungar
Dup dezastrul de la Kniggrtz (1866) mpratul Francisc Iosif, viu
impresionat de aceast lovitur i influenat n parte i de soia sa, care avea
deosebite simpatii pentru descendenii lui Arpad 32, a crezut c e n interesul
monarhiei ca s redea acestora drepturile, pe cari le avuseser cu trei veacuri
nainte. Vasul naufragiat al monarchiei a fost astfel reparat din temelie i avea s
primeasc cu desvrire o alt int, de cum avusese n trecut. n locul vechei
monarchii austriace centraliztoare, mpratul a lsat s se cldeasc una nou
bazat pe egalitatea de drepturi i de datorii ale Ungurilor cu Austiacii. n loc ca
s se cldeasc statul pe principiul egalitii tuturor poparelor din monarchie, n
loc s primeasc federalismul, mpratul sa lsat convins ca s adopte principiul
dualistic, care dedea puterea i conducerea monarchiei, numai la cele dou
naiuni: Ungurii i Germanii. Contele Andrssy ar fi dorit chiar ca centru de
gravitate ale monarchiei s cad n Ungaria, cci Austria ar avea mai puine
motive s se team c va fi maghiarizat, dect Ungaria va fi germanizat 33.
Astfel, sa creat la 1867 actuala monarchie dualist Austro-Ungaria- bazat pe
principiul deplinei suveraniti n chestiile interne i pe comunitatea de interese
n ce privete armata, finanele i politica extern.
Noua form de stat a adus n chip firesc, pe lng schimbrile radicale n
viaa intern, i o schimbare radical n politica extern.
Pe cnd pn acum privirile vulturului austriac erau ndreptate n spre
apus, de acum nainte se vor ndrepta n spre rsrit; pe cnd mai nainte
monarchia era condus de raiuni de ntindere teritorial, de acum va fi condus
de raiunea conservrii dualismului, adic a privilegiilor dobndite prin forma
dualist dela 1867 de cele dou naiuni, Ungurii i Nemii. Cum politica extern
a ncput dela 1871 aproape cu totul pe minile Ungurilor, acetia au centralizat
forele monarchii pentru interesele lor superioare, cari cereau conservarea
dualismului, care nu numai c le garanta viaa naional, dar le dedea puterea ca
s maghiarizeze pe toate celelalte neamuri de pe teritoriul unguresc. Cum aceste
32
33
Eduard v. Wertheimer Graf Iulius Andrassy, sein Leben und seine Zeit t. I, p. 223.
Ibidem, p. 229.
Alexandru Di
216
_______________________________________________________________________________
neamuri aveau connaionali n statele vecine cu Ungaria, interesul Ungurilor

cerea ca aceste state vecine s fie aduse sub influena monarchiei Habsburgilor,
pentru ca s fie reduse n imposibilitate de a exercita vro influen iredentist
asupra elementelor de aceia origine din monarchie./p. 170/
Cu venirea lui Andrssy la conducerea afacerilor externe (n 1871) sa
inaugurat noua politic, care tindea la conservarea dualismului prin ntinderea
sferei de influen asupra acelor state din Balcani, cari au connaionali n
monarchie. Cnd mpratul a voit s se despgubiasc pentru provinciile
pierdute n Italia n 1859, prin ocuparea Bosniei i Herzegovinei, Andrassy a
reuit s-i conving stpnul c acesta nu e n interesul monarchiei i c
singurul program salutar este s ntreasc puterea Turcilor n cele dou
provincii i s nu inteasc la ocuparea lor, dect n cazul cnd Turcii sar arta
incapabili s le pstreze. n cazul din urm interesul monarchiei cerea ca s
mpiedice ca ele s cad n puterea unui stat slav, care ar promova interesele
Rusiei n detrimentul monarchiei Habsburgilor 34. Toat atenia lui Andrssy era
astfel ndreptat spre Balcani, cu scopul ca s aduc sub influena AustroUngariei statele balcanice, pentru ca s evite ca ele s cad prad intrigilor
Rusiei i s devin instrumente n minile acesteia n contra monarchiei
habsburgice. Ungurul Andrssy nu putea conserva hegemonia ungureasc n
detrimentul Slavilkor i Romnilor, ceace se putea obine numai prin nstrinarea
lor de Rusia i aducerea lor sub sfera de influen a Vienei.
Evenimentele, cari sau petrecut n Balcani, ci-va ani dup luarea
conducerii afacerilor externe, au dat lui Andrssy un prilej foarte favorabil
pentru politica lui balcanic.
Ajutat de Bismarck i de bunele relaii ale monarchului su cu arul
Alexandru II, Andrssy a tiut ca s exploateze cu mult dibcie evenimentele
pentru ntrirea sistemului dualist i odat cu aceasta a hegemoniei rassei sale.
Cum pe calea armelor monarchia sa artat n vremurile mai noi neputincioas,
el a recurs la diplomaie cutnd s rezolve chestiile balcanice conform dorinei
Berlinului, prin acord cu guvernul arului. Pentru acest scop sa pus la cale
ntrevederea dela Reichstadt din 1876 prin care cele dou monarchii interesate n
Balcani au czut de acord ca n cazul cnd Turcia ar fi biruit, Rusia s ia
Basarabia 35; sferele de influen au fost mprite asrfel c partea rsritean a
Peninsulei Balcanice s cad sub influena Rusiei, iar cea apusean sub a
Austriei.
Abandonat de Rusia Serbia a czut astfel cu totul sub influena Vienei,
aa c aceasta a putut s anexeze Bosnia i Herzegovina locuite de Srbi i s
fac pe Srbii din regat incapabili de a exercita vro influen duntoare pe
lng fraii lor din monarchie. n acelai timp Andrssy a reuit prin diplomaie
34
Werteimer II. 260; Teodor V. Sosnosky Die Balkanpolitik sterrech-Ungarns seit

1866 I. p. 140 urm.
35
Sosnosky De Balkan politik sterreich-Ungarns I .152.

217
_______________________________________________________________________________
s smulg i rsritul Peninsulei Balcanice de sub influena/p. 171/ arului. Dei

el a promis arului Basarabia noastr n schimbul Bosniei i Herzegovinei,
totui na ncetat de a ndemna pe oamenii notrii de stat s se opun la cedarea
Basarabiei, s nu fac trg Rusia i s aib ncredere n Viena cci ia i va ajuta
s pstreze Basarbia. n realitate ns Andrssy na fcut dect s ratifice prin
congresul dela Berlin cedarea Basarbiei noastre Ruilor, iar ai notri au fost pui
n faa faptului mplinit. Manevra abil a lui Andrssy a avut ns rezultatul
fericit pentru el i pentru Unguri, c a stabilit un prete de ghea ntre Romnia
i Rusia i a nlturat astfel primejdia, care ar fi ameninat rassa lui n cazul cnd
Romnia ortodox ar fi rmas n bune relaii cu Rusia. ndumnit cu Ruii,
prin intrigile Vienei, Romnia sa vzut silit s se arunce n braele Austriei cu
care a ncheiat la 1883 tratat de alian. Astfel cel mai nsemnat punct din
programul lui Andrssy a fost realizzat prin aducerea Romniei i Serbiei sub
sfera de influen a Vienei. Cci n chipul acesta cele dou state cari au
connaionali la graniele monarchiei au fost reduse n imposibilitate de a exercita
influene pgubitoare intereselor monarchiei pe lng connaionalii lor de sub
Habsburgi i sa asigurat astfel pentru mult vreme hegemonia celor dou rasse
din monarchie i forma dualist a imperiului. Graie acestui succes al lui
Andrssy monarchia a putut exploata materialicete n decurs de cte-va decenii
pe cele dou state vecine.
Atta vreme ct aceste dou state cari aveau connaionali de desrobit n
monarchie, sau resemnat la situaia creiat de diplomaia Vienei, aceasta nu sa
gndit niciodat s turbure pacea. Cnd ns Serbia, vzndu-i existena
periclitat prin anexarea Bosniei i Herzegovinei n 1908 de ctre Austriaci, sa
aruncat n braele Rusiei, diplomaia vienez na esitat s recurg la arme.
Rzboiul sa evitat numai dup-ce Serbia a dat o declaraie umilitoare c
se dezintereseaz de cele dou provincii i dupce Rusia a cedat. Pentru-ca s
reduc ns pe Srbi n imposibilitate de a ataca vro dat monarchia, Aerenthal
a fcut planul crerii unei Bulgarii Mari, care a fost ridicat n 1908 prin
concursul Austriei la rangul de regat. Cnd a isbucnit criza balcanic (1912) i
Serbia era pe cale s rup cletele austriac i s-i deschid drum nspre mare,
diplomaia austriac a tiut s exploateze situaia pentru ca s bareze drumul
Serbiei la Adriatic prin crearea cu nvoirea Europei a statului albanez. De
asemenea a tiut prin intrigi s provoace rsboiul al doilea balcanic, care sa
terminat ns cu umilirea instrumentului austriac, care a fost Bulgaria i cu
ridicarea statelor, pe cari Austria le inuse necontenit sub presiune, Serbia i
Romnia. Triumful acestor state, cari sau mrit n chip considerabil prin pacea
de la Bucureti (1913), a rsturnat toate/p. 172/ ostenelele de trei decenii ncoace
ale diplomaiei vieneze care i pusese ca int tocmai meninerea acestor dou
state sub presiune, cci erau sngurele cari puteau periclita ntrun moment dat
dualismul austro-ungar. De aceia pentru a scpa dualismul i odat cu aceasta
privilegiile rassei maghiare, diplomaia vienez condus de Unguri, sa gndit,
curnd dup pacea dela Bucureti, la calea, prin care ar putea readuce sub
Alexandru Di
218
_______________________________________________________________________________
influena Vienei pe cele dou state, a cror mrire era socotit ca primejdioas
pentru existena dualismului.
nc de atunci diplomaia vienez ar fi proiectat rsboiul cu Serbia, dac
nu se opunea Italia, care pe baza art. 7 din tratatul Triplei-Aliane avea dreptul
la compensaii. Giolitti a destinuit aceste intenii ale Austriei 36.
Dac na putut ctiga pentru planurile sale criminale pe Italieni,
diplomaia austro-ungar a isbutit ns s dobndeasc concursul Germaniei care
gsea momentul favorabil ca s-i asigure hegemonia Europei i comerul lumei
prin loviturile date Franei i Angliei. Din destinuirile Minitrilor Franei i
Belgiei la Berlin tim c mpratul Wilhelm era ctigat pentru rsboiu nc din
toamna anului 1913 37.
n ntia jumtate a lunei Iulie 1914 mpratul a repetat prin o scrisoare
promisiunea de solidaritate contra Serbiei, ceia-ce a dat Austriei curajul s
trimit la 23 Iulie celebra ei not, care a provocat rsboiul actual. C acesta a
fost deslnuit de Unguri, care au fost de cte-va decenii auxiliarii Berlinului
pentru a face din monarchia Dunrean un instrument al Germaniei se vede
destul de lmurit din anexa contelui Berchtold la instrucia ctre ambasadorul
austriac din Roma dela 20 Iulie: Austro-Ungaria nu intete cuceriri teritoriale
zice contele Berchtold- ci pur i simplu realizarea dorinii de a nu fi
mpiedicat n desvoltarea ei panic normal prin nici o propagand
dumnoas nutrit de regatele vecine 38. Cu alte cuvinte monarchia vecin a
deslnuit rsboiul pentru aprarea dualismului pentru aprarea dualismului
ameninat de regatele vecine, (Romnia, Muntenegru i Serbia), cari fceau O
propagand dumnoas. Planul diplomaiei vieneze, conduse de Unguri, cari au
fost n timpurile din urm agenii Berlinului, a fost ca, dup ce vor fi pedepsit
Serbia, s umileasc Romnia, pentru ca s poat continua neturburai
maghiarizarea elementelor slave i romne.
*
Cu ajutorul Bulgarilor ei au isbutit s distrug n anul trecut Serbia,
distrugere, care ar fi avut ca urmare umilirea /p. 173/ noastr complect, dac
Anglo-Francezii nu sar fi ntrit la Salonic i Italienii la Valona i dac aliaii
nar fi renceput cu succes ofensiva de fa, care a dat simitoare lovitur
anachronicei monarchii vecine. Cu toate c ara Srbilor a fost ocupat fora vie
armat a fost ns salvat i acum lupt cu succes pentru recucerirea patriei i
restabilirea echilibrului n Balcani n detrimentul Bulgariei i al Puterilor
Centrale. Dup semnele de pe acum victoria va fi a aliailor, a Srbilor i a
noastr, victorii cari vor avea ca urmare imediat distrugerea dualismului actual
i nlocuirea lui, dup toate probabilitile, prin un tralis format din Austria
36
Livre bleu serbe, annexe.

Baron Bayens LAllemagne avant la guerre 24-26.
38
Diplomatische Aktenstcke (Cartea roie austriac) 1915. No. 2 p. 2; c. f. I. Ursu
Politica Romniei 1916 p. 16.
37

219
_______________________________________________________________________________
german, Boemia i Ungaria. Teritoriile romneti din Ungaria vor fi anexate de

Romnia, cele srbeti de Serbia, iar ara slovacilor mpreun cu Moravia se vor
anexa la Boemia. Cine scoate sabia de sabie va pieri!
4. Din mijloacele ntrebuinate de germani pentru a-i crea
debueuri
Din acauza surplusului de populaie i a slabei productiviti a solului
Germaniei, o melime de Germani sau vzut nevoii n deceniile precedente s
ia calea emigrrii. Cnd noua industrie a erii a avut o imens supra-producie,
care trebuia plasat n lume, aceti emigrani au fost cei mai puternici auxiliari
pentru rspndirea comerului a culturii i a puterii germane n lume. Cci
spiritul de solidaritate e mai desvoltat la Germani, dect la orice alt rass i
acest spirit face ca ei s se organizeze n orice parte a lumei n societi, care
aveau s constituie pentru ei o a doua partie. Aceste societi sunt puse, firete,
n legtur cu patria mam care le d tot sprijinul, fie prin ajutorul direct al
statului, fie prin diferitele societi ca Deutscher Schulverein, Dentschtum in
Auslande. Cci statul german se intereseaz nu numai de cetenii si proprii, ci
de toi Germanii din lume, cari sunt organizai, ajutai i dirijai de stat pentru
interesele. Dup legea german aceti emigrani germani pot fi ceteni ai
statului, n care locuiesc, fr s-i piard dreptul la cetenia statului german. n
chipul acesta ei rmn puternici ageni comerciali, culturali i politici ai statului
german, care consider pe toi Germanii din lume ca ceteni ai sei, nct sa
putut vorbi de Deutsche Erde (lumea german).
Graie acestui sistem sa creat din elementele risipite germane o for,
care a adus mari servicii politicii statului german. Cci nu trebuie uitat c n
Rusia se afl aproape 2 milioane de / p. 174/ Germani, ceia-ce a fcut ca 52%
din importul Rusiei s fie din Germania. Avnd o contiin naional extrem de
desvoltat i spiritul de solidaritate foarte pronunat, aceti emigrani sunt cei
mai puternici auxiliari ai rspndirii comerului i culturii germane. Cci spre
deosebire de celelalte eri, din Germania nu emigreaz erani ci elemente culte,
cari, tiu s exploateze n favorul rassei lor mprejurimile din ara n care se
eaz.
Ajutai de spiritul rassei, ei studiaz metodic producia solului din ara
respectiv, caracterul oamenilor, n special defectele lor, regimul politic i toate
cile, cari pot s-l duc la cucerire de debueuri pentru productele germane, iar
cu ajutorul consulatelor i diferitelor agenii i societi ei dobndesc informaii
precise asupra solvabilitii i creditul diferitelor case de comer.
n modul acesta ei studiaz i organizeaz clientela, creia i pot avansa
astfel de mrfuri pe credit. n Serbia ei au cucerit piaa ca i n Romnia, prin
acordarea de mrfuri pe credit dela 6-9 luni i n rate ct se poate de mici.
Un auxiliar foarte puternic e comis-voiajorul german, care nu poate fi
ntrecut de alii. El este intermediarul ntre marile case de comer, filialele i
clientela din diferitele ri.
Alexandru Di
220
_______________________________________________________________________________
n acelai timp clientela e asediat de mulime de cataloage i mai ales

de jurnale i reviste foarte multe. Astfel la nceputul rzboiului erau 168 de
jurnale germane n afar de Europa. Aceast pres are, firete, rolul ca s ridice
n slav cultura german produsele i politica Germaniei.
Multe ziare mari i reviste speciale scot ediii sptmnale pentru
diferite ri i diferite limbi. Aa d.e. Welt im Bilt apare n apte limbi.
Cu acelai zel au cutat Germanii s influeneze presa din diferite ri i
s- ctige pentru interesele germane. n special n ajunul rzboiului actual sa
fcut un plan foarte grandios al organizaiei oficiale germane pentru a inluena
presa altor eri, plan, care a fost descoperit i divulgat de ambasadorul englez
din Berlin. Era vorba s se constituie o societate privat, din reprezentanii
bncilor i caselor mari de comer, cari aveau s dea considerabile subvenii
anuale. Aceast societate avea s fie condus de un secretar de stat dela externe
i avea ca int s promoveze prestigiul industrial al Germaniei n strintate.
n realitate societatea aceasta ar fi avut rolul lui Wolff-Bureau de a furniza
jurnalelor streine informaii favorabile Germaniei i fr ndoial i ca s
cumpere presa i gazetarii din erile, unde Germanii aveau interese economice i
politice. Reprezentanii acestei societi aveau s rspund atacurilor aduse
Germaniei i s studieze diferitele curente i pe oamenii politici pentru a-i putea
ctiga prin convingere sau corupiune. Societatea avea s fie condus de un
consiliu format /p. 175/ din reprezentanii marilor firme i bnci. Rsboiul a
mpiedicat ns punerea n practic a acestui plan 39.
Cu toate acestea Germanii sau folosit de biroul presei i de serviciul
excepional de bine organizat al spionajului pentru ca s ctige mai ales n erile
neutre pe o bun parte din ziariti i ci va oameni politici, cari aveau s fac
atmosfera favorabil Germaniei i s mpedice ca s se formeze curente ostile
intereselor germane. Firete c pentru a-i ajunge acest scop nu sau cruat bani,
cu ajutorul crora, au realizat, mai ales n Orient, adevrate minuni. E destul s
citez cazul Turciei, unde Tinerii-Turci au fost fcui adevrate instrumente, cari
au fcut din ara lor o simpl unealt pentru interesele germane. Prin aceste
mijloace i prin puternicul lor spirit de organizare i de jertf, care le face mare
onoare, ei ar fi reuit s domine lumea, dac, prin reaciune, nu sar fi format o
ntreag coaliie de state, care s le smulg fructele, n un moment, cnd se
credeau mai siguri dect oricnd pe victorie.
39
Asupra tuturor acestora vezi frumoasa i documentata carte a lui H. Hauser Les
mthodes allemandes dexpansion economique ed. 2-a, 1916, partea III-a 193-231.

221
_______________________________________________________________________________
Anexa nr. 2
SUMARUL COLECIEI
REVISTA NEAMULUI
ANUL I (Nr. 1-22)
Nr. 1 joi 1 octombrie 1915
I. Ursu Romnia i rzboiul european (p. 1-6);
I. Ursu Federaia Unionist (p. 7);
I. Ursu Calitile cari se cer unui brbat de stat (p. 7);
I. Ursu Tragi-comedia greceasc (p. 7-8);
I. Ursu Eroismul srbilor (p. 8);
I. Ursu Declaraiile lui Halil bei (p. 8);
I. Ursu (+) Iona Mincu Moldovanu (p. 8).
Nr. 2 joi 15 octombrie 1915
I. Ursu Politica bulgar (p. 9-13);
I. Ursu Politica oriental a Germaniei (p. 13-14);
I. Ursu Turcul pltete! (p. 14);
I. Ursu Marele meeting al Federaiei Unioniste de la Dacia din ziua de 11
octombrie a.c. (p. 14-15);
I. Ursu Demisia lui Delcass (p. 15);
I. Ursu Spionajul german (p. 15-16);
I. Ursu (+) Virgil Oniiu (p. 16).
Nr. 3 joi 1 noiembrie 1915
I. Ursu Politica Serbiei (p. 17-23);
I. Ursu Politica oriental recent a Austriei (p. 23-24);
I. Ursu Declaraia contelui Tisza (p. 24).
Nr. 4 duminic 15 noiembrie 1915
I. Ursu Datoria Romniei (p. 25);
I. Ursu Politica germanie (p. 26-29);
I. Ursu Meetingurile Federaiei Unioniste din Brila (8 octombrie) i Iai (1
noemvrie) (p. 29-30);
I. Ursu Din Ardeal:
a. Dialog de pe cmpul de lupt (p. 30);
b. Clopotele (p. 30-31);
c. Calvarul romnilor din Ardeal (p. 31-32);
I. Ursu Meetingul ardelenilor refugiai (p. 32).
Nr. 5 mari 1 decembrie 1915
I. Ursu Vasalitate complect (p. 33-34);
I. Ursu Aliana balcanic (p. 34-37);
I. Ursu Aliana ungaro-german (p. 38);
I. Ursu Liga pentru ntregirea Romniei (p. 38-39);
Alexandru Di
222
_______________________________________________________________________________
I. Ursu Va pieri Serbia? (p. 39);

I. Ursu Recenzii (N. Filipescu, Momentul de la Lemberg; Vintil Brtianu,
nvminte dup 15 luni de rsboi) (p. 40).
Nr. 6 mari 15 decembrie 1915
I. Ursu O religiune nou: Iubirea de naiune (p. 41-44);
I. Ursu Atitudinea Greciei (p. 44-45);
I. Ursu Colonizrile din Ungaria (p. 45-46);
I. Ursu Vor prsi aliaii Salonicul? (p. 46);
I. Ursu Politica posibiliti (p. 46-47);
I. Ursu Discursurile parlamentare ale d-lor Stelian, Carp i Stere (p. 47-48);
Nr. 7 vineri 1 ianuarie 1916
I. Ursu 1915 (p. 49-50);
I. Ursu Politica Italiei (p. 50-55);
I. Ursu Un extras din un document cu privire la chestia Basarabiei (Adresa lui
Kogplniceanu ctr Blceanu, Bucu. 26 ian. 1877) (p. 55-56);
I. Ursu Contele Tisza i naionalitile din Ungaria (p. 56);
I. Ursu Discursurile parlamentare ale d-lor Take Ionescu i Leonte Modovan
(p. 56).
Nr. 8 vineri 15 ianuarie 1916
I. Ursu Situaia (p. 57-58);
I. Ursu Intrarea n aciune a Italiei (p. 58-61);
I. Ursu Sinceritatea fotilor socialiti (p. 62);
I. Ursu ntrevederea de la Ni (p. 62-63);
I. Ursu Documente n chestia Basarabiei (p. 63-64);
I. Ursu O descoperire a profesorului Tafrali (p. 64).
Nr. 9 luni 1 februarie 1916
I. Ursu Politica Romniei [I] (p. 65-66);
I. Ursu Declaraiile lui Sassanow (p. 69);
I. Ursu Uneltirile filogermanilor (p. 69-70);
I. Ursu Reforma universitar (p. 70-71);
I. Ursu Gradaiile profesorilor (p. 70);
I. Ursu Documente n chestia Basarabiei (p. 71-72).
Nr. 10 luni 15 februarie 1916
I. Ursu Politica Romniei [II] (p. 73-79);
I. Ursu Visurile bulgarilor (p. 79);
I. Ursu Discursul lui Sazanov (p. 80);
I. Ursu Cderea cetii Erzerum (p. 80);
I. Ursu Greva studenilor (p. 80).
Nr. 11 mari 1 martie 1915
I.Ursu Politica Romniei[III ], (p. 81-87)
I. Ursu arul Bulgariei i Rusia (p. 87)
I. Ursu Biroul presii din Viena (p. 88)
I. Ursu Atacul de la Verdun (p. 88)

223
_______________________________________________________________________________
I. Ursu - Aliana cu Grecia (p. 88)

Nr. 12 mari 15 martie 1916
I.Ursu Politica Austro-Ungaria (p. 89-94)
I. Ursu Bulagria i Romnia (p. 94-95)
I. Ursu Politica de circumstane (p. 95-96)
I. Ursu Wilhelm II i rsboiul mondial (p. 96)
I. Ursu Soarta ziarului Romnul (p. 96)
I. Ursu Anexarea Epirului de Nord de ctre Grecia (p. 96)
Nr. 13 - vineri 1 aprilie 1916
I.Ursu Tratatul Romniei cu Tripla Alian (p. 97-100)
I. Ursu Se va mpri Austro-Ungaria? (p. 100-101)
I. Ursu Arestarea lui Ghenadieff (p. 101-102)
I. Ursu Politicianismul, plutocraia i funcionarismul (p. 102-103)
I. Ursu Violarea atuonomiei bisericeti din Ardeal de ctre unguri (p. 103)
I. Ursu Recenzii (D. Onciul, Din trecutul Bucovinei; C. Stere, Discursul
domnlui Take Ionescu), (p. 103-104)
Nr. 14 vineri 15 aprilie 1916
I.Ursu Rusia i cheile Mrii Negre (p. 105-108)
I. Ursu Dac ar fi nvins Germania? (p. 109)
I. Ursu Panslavismul i Bulgaria (p. 109-110)
I. Ursu Cucerirea Trebizondei de ctre rui (p. 110)
I. Ursu Expozeul baronului Sonino, (p. 111)
I. Ursu Interviul d-lui Carp (p. 112)
I. Ursu Educaia cetenesc, (p. 112)
Nr. 15 duminic 1 mai 1916
I. Ursu 3 mai 1848 (p. 113-115)
F. I. Bogdan Populaia Ardealului (p. 116-119)
I. Ursu De ce romnii din Ardeal au avut aa de puine zile istorice(Cu prilejul
zilei de 3 mai) (p. 119-120)
I. Ursu Un glas din 1848 (Din memoriile lui Vasile Moldoveanu fost prefect n
1848) (p. 120)
Nr. 16-17 miercuri 1 iunie 1916
I. Ursu Cauza fundamental a dezastrelor din Bulgaria (p. 121-125)
Inginer F. I. Bogdan, Simul de datorie al romnilor (p. 125-128)
I. Ursu Centenarul lui George Lazr (p. 129-130)
I. Ursu Declaraiile contelui Tisza (p. 130-131)
I. Ursu - De ce i-au pstrat ardelenii rasa curat (p. 132-133)
I. Ursu Fuziunea conservatoare (p. 133-134)
I. Ursu Banchetul de la Eforie (p. 134)
I. Ursu Un nu plmn al Rusiei (p. 134-135)
I. Ursu Ce ne promitea Viena n ajunul campaniei din Bulgaria (p. 135)
Alexandru Di
224
_______________________________________________________________________________
I. Ursu Cronica: 1. Limba romneasc n colile secundare din Bucovina; 2.

Condamnarea efului tinerilor cehi; 3. Interviul lui Sazonow; Ofensiva ruseasc
(p. 136)
Nr. 18 mircuri 15 iunie 1916
I. Ursu Turcia (p. 137-140)
I. Ursu Duplicitatea bulgar (p. 140-141)
I. Ursu De ce ne ndeamn Germania s lum Basarabia (p. 141-142)
I. Ursu Tratatul de la Skierniewice (1884), (p. 142-143)
I. Ursu Cronica: 1. Bucovina sub rui; 2. Noul cabinet grecesc; 3.
Independena Arabiei; 4. Noul guvern italian (p. 143-144)
Nr. 19-20 vineri 15 iulie
Mobilizarea din Ardeal n 1914 (p. 145-148)
I. Ursu Puterile Inginer F. I. Bogdan Aliate (p. 148-152)
I. Ursu Austria a premeditat distrugerea Serbiei nc din 1912 (p. 152-154)
I. Ursu -Regimul nostru constituional (p. 154-156)
Inginer F. I. Bogdan Husarii unguri n Rusia.., (p. 156-157)
I. Ursu Cronica: 1. Aciunea Romniei, 2. Svrcolirile ungurilor; 3. Din
Frana; 4. Fuziunea conservatoare la Iai; 5. Demisia lui Sazanow; 6.
Rechemarea ministrului Blondel (p. 157-160)
Nr. 21-22, - luni 15 august
I. Ursu Rivalitatea dintre Anglia i Germania (p. 161-166)
Inginer F. I. Bogdan ntia zi pe cmpul de lupt (p. 167-169)
I. Ursu Dualismul austro-ungar (p. 170-174)
I. Ursu Din mijloacele ntrebuinate de germani pentru ai crea debueuri (p.
174-176)
I. Ursu Provocrile bulgarilor (p. 176)
I. Ursu Mobilizarea armatei romne (p. 176)
A SEQUENCE FROM THE BATTLE FOR GREAT ROMANIA REVISTA
NEAMULUI EDITED BY IOAN URSU SPECIAL ISSUE
(Abstract)
The author brings to our attention some unacknowledged information about
Ioan Ursus activity as editor in chief of Neamul Romanesc. One of the most
promissing Romanian Medieval historians, member of the Liga Culturala pentru
Unitatea Romanilor de Pretutindeni (The Cultural League for the Unity of All
Romanians), he also got involved in a public sustainment of the official Romanian
Foreign Policy regarding the unity of the Romanians beyond the borders.
Key words: Ioan Ursu, Neamul Romanesc, cultural propaganda, First World
War.
POLUAREA APEI FREATICE I POTENIALITILE

PATOGENE GENERATE DE INUNDAIILE DIN 2006 N
COMUNA RAST
SANDU BOENGIU, OANA IONU, ALINA BOENGIU, MIHAELA LICURICI
Introducere
La data de 15.04.2006, fluviul Dunrea a rupt digul din dreptul localitii
Rast, instalndu-se, astfel, o stare de alert n majoritatea localitilor din Lunca
Dunrii. Peste 11.000 de hectare de teren au fost inundate de aproximativ 220 de
milioane de metri cubi de ap dup ce Dunrea a distrus digul. Sprtura n dig a
fost de 50 de metri, fluviul fiind pe cale s depeasc debitul record de 15.900
m3/s, nregistrat n urm cu 100 de ani 1 (fig.1).
Inundaiile nu au fost controlate, ci s-au datorat presiunii uriae a apei.
Fluviul a spat exact acolo unde ar fi urmat s fie efectuate bree controlate.
La ora 7:50, n data de 25.04.2006, s-a produs o nou ruptur n digul de
compartimentare ntre incintele Ghidici Rast Bistret i Bistre Nedeia Jiu
(cu o suprafa de aproape 22.000 ha). Dup ce digul de la Bistre a cedat,
nivelul apei la Rast a sczut cu peste o jumtate de metru. Dac spargerea
digulului de la Bistre avea loc cu cteva zile n urm, localitatea Rast nu ar mai
fi fost inundat. Dup ce a cedat digul de la Catane, la Bistre trebuia executat
o bre controlat de 100 de metri pentru ca apa s ias din perimetrul RastBistre (de 11.000 de hectare) i s inunde controlat arealul Bistre-Nedeia-Jiu
(de 30.000 de hectare). n aceste condiii se crea un curs de ap paralel cu cel al
Dunrii i nu era afectat nici una dintre localiti, nici Rast i nici Bistre.
Dup scderea nivelului apei la Rast i dup ce au fost inundate zonele
joase, pn la Mceu de Jos, apele Dunrii au nceput s creasc din nou,
acestea naintnd dup principiul vaselor comunicante.
n 11.05.2006, la ora 11:00, se stabilete o born nou, se pune o
born a noului Rast (de la un prim reper din dreptul fntnii dinspre Bileti).
Cu toate c, pn n data de 26.05.2006 nu exista nici un act oficial, care
s ateste strmutarea Rastului, autoritile locale i judeene au nceput punerea
n posesie a sinistrailor. Decizia de a se strmuta le-a aparinut oamenilor din
Rast, care, n proporie de 85%, au decis c nu vor s se mai ntoarc n sat.
Buletin statistic, Bazinul Dunrii, Sector Drobeta Turnu-Severin Corabia, Apele

Romne RA, 2006.
Sandu Boengiu, Oana Ionu, Alina Boengiu, Mihaela Licurici

226
_______________________________________________________________________________
Fig. 1. Profil transversal n lunca Dunrii n dreptul localitii Rast (dup V.

Pleniceanu i colab.) 2.
Rastul Vechi- aprilie-mai 2006:

- suprafa total 8.212,08 ha
- extravilan agricol 6.396,7 ha
inundate 4.560 ha
- intravilan 220,31 ha
inundate 18 ha
- pduri 681 ha
inundate 681ha
Locuine inventariate la data de 19.05.2006.
Total existente 1.180
Inventariate 763, din care: - locuine avariate 0-50% 362
- locuine avariate 50-99% 265
- locuine prbuite
136
Populaia sinistrat locuia, imediat dup evacuare, n cele dou tabere
din nordul comunei, la aproximativ 15 km de casele inundate.
Tabra 1 Rast, aflat la Via Boierului avea 69 de corturi cu o populaie
de 807 de oameni i 141 de oameni n ,,construcii improvizate pe marginea
drumului. Tabra 2 Rast, aflat la Ciopitu avea 486 oameni n corturi i 26 de
rspndii n apropiere. Existau 93 de corturi.
Tabra 1, la data de 5.06.2006, avea un efectiv de 34 de corturi, n care
locuiau aproximativ 200 de persoane. Aprovizionarea cu ap se fcea de la cele
dou puuri proprii: pu forat cu pomp manual i pu forat cu hidrofor, apa
ntrunind condiiile de potabilitate, i prin cisterne militare care aduceau apa de
la Bileti. Tabra 2 avea un numr de 93 de corturi, n care locuiau 286 de
persoane. Aprovizionarea cu ap se fcea cu cisternele armatei, care aduceau ap
de la Bileti.
n urma inundaiilor, n localitatea Rast au fost afectate un numr de
3.024 de persoane. Restul de 839 de persoane, pn la 3.963, locuiau n casele
lor, care au fost foarte puin avariate. Calitile de potabilitate ale apei de fntn
din zonele afectate au fost modificate foarte mult. Direcia general de micare a
apelor freatice s-a datorat nivelelor istorice atinse de Dunre pe o perioad
ndelungat, care nu a mai permis descrcarea freaticulului spre fluviu.
V. Pleniceanu i altii, The rehabilitation of the danube floodplain on rastu-corabia

sector, Analele Universitatii din Craiova, vol. 9, Craiova, Editura Universitaria, 2006.
Poluarea apei freatice i potenialitile patogene generate de inundaiile din 2006

227
_______________________________________________________________________________
Date i metode
Organizaia Mondial a Sntii a emis i reediteaz periodic
Directivele pentru calitatea apei potabile, iar organisme internaionale, precum
Uniunea European promoveaz i ele norme comune, detaliat sau, cel puin,
orientative, cum sunt Directiva 98/83/EC privind calitatea apei, destinate
consumului uman.
n Romnia, norma de calitate pentru apa potabil n anii '80 a fost
STAS 1342/84, iar n anii '90 a fost STAS 1342/1991. Acest STAS se mai aplic
n continuare, dar nu pentru mult timp, deoarece a intrat n vigoare Legea nr.
458/8 iulie 2002, privind calitatea apei potabile, publicat n Monitorul Oficial al
Romniei, Partea I, nr. 552 din 29 iulie 2002.
n perioada aprilie-mai 2006, n Laboratoarele de Chimie sanitar i
Microbiologie a apelor din cadrul Autoritii de Sntate Public Dolj s-au
analizat un numr de 76 probe de ap.
S-au determinat, astfel, urmtorii parametrii chimici i microbiologici:
A. Determinri fizico-chimice:
- Azotii valori normale: 0,5 mg/l (STAS 3048/903) 3;
- Azotai valori normale: 50 mg/l (STAS 3048/1-77) 4;
- Substane organice valori normale: 5 mgO2/l (STAS 3002 85);
- Cloruri valori normale: 250 mg/l (STAS 6364-78) 5;
- Turbiditate valori normale: <5 U.N.T. (SR EN 7027) 6;
- Conductivitate valori normale: 2500 s cm-1 la 20 C (SR EN
27888) 7;
- Culoare, aspect, miros valori normale: acceptabil 8.
B. Determinri bacteriologice:
- Numr total de germeni mezofili (NTG) la 37C valori normale:
<300 colonii/ 100 ml (STAS 3001/91) 9;
- Bacterii coliforme totale valori normale: <10 colonii/ 100 ml (STAS
3001/ 91) 10;
- Streptococi fecali valori normale: <2 colonii/ 100 ml (STAS
3001/91) 11.
Examen bacteriologic
n luna mai s-au recoltat probe (11 probe de ap) n patru zile (10.05,
17.05, 20.05, 26.05) fr a se nregistra ns depiri semnificative n ceea ce
3
STAS 3048/903 Determinarea azotailor.

STAS 3048/1-77 Determinarea azotailor.
5
STAS 6364-78 Determinarea clorului rezidual, SR ISO 9297 Determinarea clorului.
6
SR EN 7027 Determinarea turbiditii.
7
EN 27888 Determinarea conductivitii electrice.
8
SR ISO 7887 Determinarea i examinarea culorii.
9
STAS 3001/91 Determinarea NTG la 37C.
10
STAS 3001 / 91 Determinarea bacterii coliforme (nr./100 ml) ) i Escherichia coli (nr.
4
/ 100 ml).
11
STAS 3001 / 91 Determinarea streptococi fecali (nr./ 100 ml).

228
_______________________________________________________________________________
privete valorile normale ale bacteriilor coliforme totale, colilor i streptococilor

fecali.
Cel mai mare numr de probe de ap, 39, s-a efectuat n 8 zile din luna
iunie (01.06, 06.06, 09.06, 14.06, 28.06, 19.06, 20.06, 21.06). Astfel, din totalul
de 39 de probe, n 5 s-au nregistrat cele mai mari valori ale parametrilor
examenului bacteriologic: pentru bacterii coliforme totale, coli fecali i
streptococi fecali peste 1609 colonii/100 ml, iar pentru NTG determinat la 370C,
valori de 300 i peste 300 colonii/100ml.
n cele trei zile de recoltare ale lunii iulie (11.07, 20.07, 27.07)
examenul bacteriologic s-a caracterizat prin depiri semnificative ale valorilor
normale corespunztoare celor patru parametri calculai doar n cazul a dou
probe de ap (din ziua de 11 iulie) din totalul de 15 probe. Depirile respective
au aceleai valori ca i n iunie (bacterii coliforme totale, coli fecali i
streptococi fecali peste 1.609 colonii/100 ml, NTG determinat la 370C, 300 i
peste 300 colonii/100 ml), nregistrndu-se doar n prima parte a lunii.
n luna august, dei s-au efectuat doar 6 recoltri de probe (09.08,
10.08), n trei dintre ele s-au meninut valorile ridicate ale bacteriilor coliforme
totale, colilor fecali i streptococilor fecali (peste 1.609 colonii/100 ml) i NTG
determinat la 370C (300 i peste 300 colonii/100 ml).
n noiembrie, la data de 21, n vederea siguranei asigurrii cu ap
potabil a Noului Rast s-au recoltat trei probe de ap, n care s-au nregistrat
uoare depiri ale bacteriilor coliforme totale, colilor fecali (348 colonii/100
ml), streptococilor fecali (348 colonii/100 ml) i NTG determinat la 370C (300
colonii/100 ml).
Examen fizico-chimic
n analiza parametrilor fizico-chimici s-au avut n vedere valorile
maxime nregistrate la cele 76 de probe de ap n timpul celor trei luni de var:
iunie, iulie i august. Astfel, depiri semnificative ale valorilor normale admise
au nregistrat: azotiii, azotaii, substanele organice, clorurile, tubiditatea i
conductivitatea.
n luna iunie valoarea maxim a azotailor a fost de 425 mg/l, depind
cu 375 mg/l valoarea normal, iar dup o uoar scdere n iulie (251 mg/l), s-a
meninut la valori mari n august (360 mg/l). n ceea ce privete azotiii, variaia
valorilor maxime din lunile de var a fost mai redus, 2,2 mg/l n august,
depind doar cu 1,7 mg/l valoarea normal.
Azotaii i azotiii au crescut n concentraie, iar srurile acidului azotic
i acidului azotos sunt substane cancerigene, reprezentnd un pericol pentru
sntate (fig. 2 i 3).

229
_______________________________________________________________________________
m g/l
m g/l
500
500
400
400
300
300
A zotii
200
A zotai
100
Iunie
A zotai
Iunie
A zotii
Iulie
A zotai
100
0
A zotai
A zotii
200
A zotii
Iulie
A ugust
A ugust
Fig. 2. Valorile normale ale azotailor i

azotiilor
(sursa ASJ Dolj).
Fig. 3. Variaia valorilor maxime ale

azotailor i azotiilor n lunile iunie, iulie
i august
(sursa ASJ Dolj).
Ca i consecin a valorilor neconforme ale examenului biologic,

valorile maxime ale clorurilor din lunile iunie, iulie i august, fa de valoarea
normal (250 mg/l), au cunoscut valori de: 816 mg/l, 390 mg/l i 252 mg/l
(fig. 4).
900
800
700
mg/l
600
Valori maxime n
lunile de var
500
400
300
200
Iunie
Iulie
A ugust
Fig. 4. Abaterea valorilor maxime ale clorurilor din lunile iunie, iulie i august fa de
valoarea normal (sursa ASJ Dolj).
Clorurile au influenat considerabil valorile conductivitii, deoarece

conductivitatea electric exprim capacitatea apei de a conduce curentul electric,
fiind influenat n mod direct de temperatura i mineralizaia apei. De la valori
maxime nregistrate n luna iunie: 816,5 mg/l cloruri i 6830 s cm-1 la 20 C

230
_______________________________________________________________________________
conductivitate, cei doi parametri au nregistrat valori mult mai mici n luna
august: 252 mg/l cloruri i 3190 s cm-1 la 20 C conductivitate (fig. 5).
900
8000
800
7000
700
6000
600
5000
Cloruri
mg/l
s cm
500
4000
400
Conductivitate
3000
300
2000
200
1000
100
0
0
Iunie
Iulie August
Fig. 5. Evoluia concentraiei de cloruri i a conductivitii (sursa ASJ Dolj).
Turbiditatea reprezint un bun criteriu pentru aprecierea potabilitii,

deoarece agenii patogeni se nglobeaz n particulele rmase n suspensie n
ap, ducnd la creterea turbiditii. S-au evideniat astfel variaii asemntoare
pentru turbiditate i substanele organice din probele analizate, cu valori ridicate
n iunie (17,3 mgO2/l, depindu-se valoarea normal cu 12,3 mgO2/l
substane organice i 75,85 U.N.T., depindu-se valoarea normal cu 70,85
U.N.T. turbiditate) i august, i valori reduse n iulie (fig. 6).
80
20
18
70
16
60
14
mgO2/l
10
40
U.N.T.
50
12
Substane
organice
Turbiditate
30
20
10
2
0
0
Iunie
Iulie
August
Fig. 6. Evoluia concentraiei de substane organice i a turbiditii (sursa ASJ Dolj).

231
_______________________________________________________________________________
Rezultate i discuii
n luna iunie din 1.050 de fntni, cte au fost catagrafiate de ctre ASJ
Dolj, s-au igienizat i dezinfectat un numr de 746 fntni. Din fntnile
dezinfectate s-au recoltat, n aceast perioad 76 de probe de ap la 24 de ore,
prin sondaj, din diferite puncte ale comunei, pentru controlul condiiilor de
potabilitate a apei.
Din totalul probelor de ap, 76, analizate n perioada mai octombrie
2006, au rezultat urmtoarele date (fig.7):
- un procent de 68,42 % din totalul probelor analizate neconforme
bacteriologic;
- un procent de 69,73 % din totalul probelor analizate neconforme
fizico-chimic;
- un procent de 85,5 % din totalul probelor analizate neconforme att
din punct de vedere bacteriologic, ct i fizico-chimic.
Ne conform e bacte riologic
Ne conform e fizico-chim ic
Conforme
Conforme
1 5%
Conforme
30 %
32%
Ne conform e bacte riologic i

fizico-chim ic
66
Nec onforme
68%
Necon forme
70 %
Necon forme
85 %
Fig. 7. Procentajul probelor neconforme din totalul probelor analizate (sursa ASJ Dolj).
Probele care nu au fost conforme bacteriologic s-au datorat, n procent:

72,36 % depirii valorilor normale ale bacteriilor coliforme totale;
63,15 % depirii valorilor normale ale streptococilor fecali;
60,52 % depirii valorilor normale ale coli fecali;
24,32 % depirii valorilor normale ale NTG;
Probele care nu au fost conforme fizico-chimic s-au datorat, n procent:
43,42 % depirii valorilor normale ale conductivitii;
41,04 % depirii valorilor normale ale azotailor;
26,31 % depirii valorilor normale ale culoare, miros, aspect;
18,42 % depirii valorilor normale ale substanelor organice;
15,76 % depirii valorilor normale ale clorurilor;
6.57 % depirii valorilor normale ale turbiditii;
3,94 % depirii valorilor normale ale azotiilor;
0 % depirii valorilor normale ale pH-ului;
0 % depirii valorilor normale ale amoniu.
n luna iunie ASJ Dolj recomanda s nu se consume ap pentru but din
fntnile care nu sunt neconforme att din punct de vedere microbiologic, ct i din

232
_______________________________________________________________________________
punct de vedere fizico-chimic, ci numai din sursele verificate care sunt potabile, apa
din cisterne sau ap mbuteliat din comer.
Fntnile care sunt conform fizico-chimic, dar neconform bacteriologic,
au fost golite, sleite, dezinfectate cu substane clorigene timp de contact 24-48
de ore, apoi golite din nou pn la dispariia mirosului de clor.
Se putea, totui, consuma ap de but din urmtoarele fntni:
- pu forat cu hidrofor tabra 1 Rast;
- fntn artezian cu captare Rast.
Din probele analizate n luna iulie a reieit c apa este potabil n puul
forat la Baza de recepie, Fntna artezian i apa din cisternele cu care se fcea
aprovizionarea cu ap a populaiei.
Primria a amplasat chiar la loc vizibil afie sau plcue avertizoare pe
care s-a inscripionat: APA NU ESTE BUN DE BUT.
Dei se afl la o distan de aproximativ 7 km de vechiul amplasament al
satului, fntnile din noul sat, Rastul Nou, n mare majoritate nu ndeplinesc
criteriile de potabilitate.
n luna august, n urma determinrilor repetate, Fntna artezian era
singura care i pstra criteriile de potabilitate, att bacteriologice, ct i fizicochimice, datorit faptului c apa provenea dintr-un strat freatic de adncime.
Chiar dac n prima faz unele puuri ntruneau criteriile de potabilitate,
la aproximativ o lun de zile criteriul bacteriologic de potabilitate nu mai este
meninut. Aceasta se poate explica prin faptul c nivelul pnzei freatice de
adncime era foarte ridicat, ceea ce a permis contaminarea acesteia cu materii
fecale, provenite din closete, produse de putrefacie ale cadavrelor animalelor i
psrilor necate etc.
n urma golirii, sleirii i dezinfeciei repetate a unor fntni, apa din
acestea nu ndeplinete condiiile de potabilitate din cauza perturbrii
caracteristicilor ntregii hidrostructuri.
Concluzii
Poluarea biologic, chimic i fizic a surselor de ap potabil din
perimetrul localitii Rast a produs, la nivel local, o adevrat criz a apei.
A existat, totodat, posibilitatea izbucnirii unor epidemii hidrice,
deoarece calea hidric reprezint calea principal de transmitere a bolilor
infecioase (febra tifoid i paratifoid, dizenteria bacilar, holera, enterocolitele,
leptospiroza, bruceloza, tularemia, tuberculoza, antraxul, febra Q), a bolilor
virale (enterovirusuril, adenovirusurile, parvovirusurile, grupul Picorna,
reovirusuri), a bolilor parazitare (derminate de protozoare amibiaza i
lambliaza, determinate de cestode cisticercoza, determinate de nematode).
Potenialitile patogene toxice mai puteau proveni din poluarea apei cu
substane cu aciune predominant asupra proprietilor organoleptice, din
dezechilibrele minerale n compoziia apei, poluare cu substane cancerigene
(clorul folosit pentru dezinfecia apei) i poluarea apei cu radionuclizi.

233
_______________________________________________________________________________
LA POLLUTION PHRATIQUE ET LES POTENTIALITS PATHOGNES

DUES AUX INONDATIONS DU PRINTEMPS 2006 DANS LE PRIMTRE
ADMINISTRATIF DU VILLAGE RAST
(Rsum)
la suite de dbits historiques du Danube pendant le printemps 2006 les digues
de protection des villages riverains ont cd. Ils se sont produit des inondations
catastrophiques au bord du fleuve, sur la surface qui a t soumise la dessiccation pour
agrandir le terrain agricole et sur les surfaces importantes de la premire terrasse. Une
des consquences des inondations a t le changement des qualits de potabilit deau
des puits. Dans cette priode les dterminations physiques, chimiques et
microbiologiques de leau de la nappe phratique du village Rast ont mis en vidence des
vritables augmentations des valeurs normales de tous les paramtres analyss tant que
des potentialits pathognes significatives. En juin, du total de 1050 puits que ASJ Dolj a
tenu sous vidence seulement 746 puits ont t dsinfects. En vue du control des
conditions de potabilit deau, ils ont rcolt de ceux puits 76 chantillons chaque 24
heures, par sondage, des dfrents zones du village. Du total des chantillons deau
analyss dans lintervalle mai octobre 2006, il en rsulte les pourcentages suivantes:
69,73% chantillons non conformes du point de vue bactriologique; 69,73%
chantillons non conformes du point de vue physique et chimique; 85,5 % chantillons
non conformes tant du point de vue bactriologique aussi que physique et chimique.
Key words: pollution, nappes phratiques, sant publique, Rast, Danube.
FILOLOGIE
CRI PSTRATE LA CRAIOVA, APARINND FAMILIEI

DOMNITORULUI CONSTANTIN BRNCOVEANU
AURELIA FLORESCU
Activitatea domnitorului rii Romneti, Constantin Brncoveanu

(1688-1714), a constituit obiectul unor valoroase studii 1, prin care s-au
evideniat rolul i importana ei n plan politic i diplomatic, n plan militar, n
plan organizatoric i administrativ. S-a subliniat, totodat, c voievodul a reuit,
ca un alt soare 2, s realizeze o vast oper cultural, pe care a impus-o n viaa
poporului, marcnd un progres uimitor, fr precedent n istoria Evului Mediu
romnesc.
Pasiunea sa pentru studiu i carte, manifestat din tineree, s-a
concretizat n alctuirea unei colecii personale ce-l atest ca pe un bibliofil
desvrit. n perioada domniei a organizat i o bibliotec de hran dorit
sufletului 3 la ctitoria sa de la Hurez. Se cunoate c n anul 1702 era deja
construit. Documentele ce s-au pstrat, referitoare la aceast colecie, prezint
lista de cri provenind din diverse centre tipografice ale Europei: Paris, Roma,
Veneia, Padova, Colonia, Amsterdam, Londra .a., alturi de cele ale rilor
romne. Ele trateaz teme de istorie i geografie, teologie i patristic, omiletice
i hagiografice, matematic i astrologie, lexicografie i literatur beletristic .a.
Sunt cunoscute ncercrile specialitilor de a reconstitui de facto i
bibliografic, marea colecie de la Hurez a Brncoveanului, dezmembrat dup
martiriul ce a marcat n anul 1714 trecerea la cele venice a fondatorului.
Inventarele ntocmite cu prilejul unor preluri succesive, ncepnd cu a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, ofer, parial, posibilitatea identificrii
exemplarelor inserate n noile colecii ce s-au constituit n diferite localiti din
ar.
Nicolae Iorga, Constantin Vod Brncoveanu. Viaa i domnia lui, Vlenii de Munte,
1914; tefan Ionescu, Epoca brncoveneasc. Dimensiuni politice. Finalitate cultural, ClujNapoca, Editura Dacia, 1981; Constantin Brncoveanu, Bucureti, Editura Academiei Romne,
1989; Constantin Brncoveanu, Bucureti, 2002; Istoria Romnilor, vol. V, Editura Enciclopedic,
2003.
2
BRV, I, nr. 94, p. 32; prefaa la Slujbele Sf. Paraschiva.
3
Corneliu-Dima Drgan, Mihail Crtau, Un catalog necunoscut al bibliotecii
mnstirii Hurez, n BOR, LXXXVII, 1969, nr. 5-6, p. 590.
Aurelia Florescu
236
_______________________________________________________________________________
Biblioteca mnstirii Hurez este atestat documentar ntr-o prim

Catagrafie realizat n anul 1740, care nregistra ase cri ferecate, menionate
n rndul odoarelor, 117 romneti, 24 sloveti i moghiceti, 65 greceti i
latineti 4. Alt Catagrafie din anul 1791 a fost descoperit i publicat de
profesorul Ion Ionacu. Ea cuprindea 382 volume din care 115 romneti, 87
greco-latine, 39 slavone, 13 greco-arabe, 6 greco-latino-arabe, 4 latineti, 4
greco-romne i cte una arab, georgian i german i un Lexicon heptaglot 5.
Despre existena acestei biblioteci meniona, n anul 1702, doctorul Ioan
Comen n prefaa manuscrisului Tlcuirea celor patru evanghelii, dedicat
domnitorului Constantin Brncoveanu: Dar ai ntemeiat i o bibliotec vrednic
de vzut, cu mult cheltuial, n mnstirea cea frumoas a Hurezului, zidit de
tine i ai umplut-o cu cri felurite i foarte de folos 6. De-a lungul timpului, au
fost realizate cteva studii care au prezentat exemplare descoperite n diverse
depozite, cu semnalri sigure c au aparinut bibliotecii Hurezului 7. Alexandru
Odobescu, meniona, ntr-un studiu, printre altele i Biblioteca Prinului n care
se gsete i astzi marea colecie de autori bizantini tiprit sub Ludovic al
XIV-lea, de Du Cange i cei mai muli prini ai Bisericii n ediii greco-latine 8.
Biblioteca de la Hurez a ncorporat i colecia personal a lui Constantin
Brncoveanu, dovad prezena multor cri cumprate de el cu mult nainte de a
fi fost ales domn al rii Romneti. Mai trziu a fost mbogit i prin daniile
fcute de ctre urmaii domnitorului, de ctre egumenii mnstirii Ioan Dionisie,
Rafail, de episcopul Climent al Rmnicului (1735-1749), de clugrii Lavrentie
i Mihail .a.
Dup ocuparea Olteniei de ctre austrieci, consfinit prin tratatul de la
Passarovitz (1718), o parte a crilor, manuscrise i tiprite, au intrat n colecia
prinului Eugeniu de Savoia, ajungnd, apoi, n coleciile Bibliotecii Naionale
din Viena 9. Un transfer de cri s-a fcut la mnstirea Vcreti n timpul
domniei din ara Romneasc a lui Nicolae Alexandru Mavrocordat 10.
ncercarea, din 1940, a lui Gheorghe Ioanid, profesor la Colegiul Sf.
Sava din Bucureti i conservator al Bibliotecii Naionale, de a prelua peste 200
4
Corneliu-Dima Drgan, Biblioteci umaniste romneti, Bucureti, 1974, p. 5, 178 i

179, anexele III B i III C.
5
Ion Ionescu, Contribuii la istoricul mnstirii Hurez dup documentele inedite din
arhiva Eforiei Spitalelor Civile, Craiova, 1935, p. 75-85 i 137; a mai fost descoperit o copie n
rezumat dup cea de la 1791, datat 1804.
6
N. Iorga, Manuscripte din biblioteci strine relative la istoria romnilor, Bucureti,
1898, p. 4. Manuscrisul n limba greac se pstreaz la Biblioteca Naional din Viena.
7
Corneliu Dima Drgan, Biblioteci umaniste ...; Ion Ionescu, op. cit., .a.
8
Foletul Novel i Calendarele lui Constantin Vod Brncoveanu, n Revista romn,
1, 1861, p. 659.
9
Corneliu Dima Drgan, Biblioteca domneasc de la mnstrirea Hurezu, n MO,
nr. 1-2, 1976, p. 109.
10
Corneliu Dima Drgan, Biblioteci umaniste..., p. 194, anexa X.
Cri pstrate la Craiova aparinnd familiei domnitorului Constantin Brncoveanu

237
_______________________________________________________________________________
de titluri de la mnstirea Hurez, s-a soldat cu eec, prin mpotrivirea

egumenului. La intervenia Ministerului Instruciunii, din anul 1865, au fost
aduse, la Biblioteca Central a Statului, un numr de 138 de cri dintr-un
Catalog ce cuprindea 425 de volume, fiind selectate cele mai vechi, multe
rmnnd chiar i dintre cele mai vechi la mnstire. Cu acest prilej a fost
preluat Corpusul istoriilor bizantine 11. La 2 aprilie 1877, s-a ntocmit un alt
Catalog al crilor rmase la Hurez, care nu erau necesare practicrii cultului,
cuprinznd 175 de titluri latine i greceti n 254 exemplare, precum i cele
necesare slujbelor religioase, coninnd 244 romneti, 32 greceti i 122
slavoneti 12.
n anul 1901 Biblioteca Central a Statului a fost desfiinat printr-un
ordin al Ministerului Instruciunii 13. Fondul de carte a trecut la Biblioteca
Academiei Romne, iar n anul 1903, aceeai instituie a preluat i fondul de
manuscrise de la Muzeul Naional de Antichiti, ntre ele fiind i cele
menionate n Catalogul din anul 1865, privind biblioteca mnstirii Hurez 14.
n anul 1885, Grigore Tocilescu a adus, de la mnstirea Hurez, operele
de patristic, nglobate n coleciile Muzeului Naional de Antichiti, de unde au
trecut la Comisia Monumentelor Istorice. De la acest din urm deintor au fost
preluate, n anul 1942, de ctre Academia Romn 15.
Documentele ntocmite cu prilejul acestor transferri, pstrate la
Arhivele municipiului Bucureti 16, au constituit principala surs de identificare a
crilor, n vederea reconstituirii renumitei biblioteci fondate de domnitorul
Constantin Brncoveanu, la ctitoria sa de la Hurez.
De remarcat c nu toate exemplarele au purtat, pe filele lor, nsemne de
proprietate, constnd n ex-librisuri tampil sau manuscris, sau alte nsemnri
din care s-ar fi putut deduce o circulaie de la un posesor la altul i, mai ales,
proveniena de la mnstirea Hurez. Nici cataloagele i catagrafiile descoperite
nu conin descrieri detaliate pentru a putea fi identificate. Cercetrile
interdisciplinare minuioase au dus la stabilirea apartenenei multora, dar, nu n
totalitate. Ele au fost atestate prin lucrrile publicate, citate.
De-a lungul peregrinrilor menionate, o parte a crilor s-au pierdut,
altele, prin deteriorri, s-au pstrat fr filele de titlu i din interior, fr coperi
i cu lipsuri de la nceput i sfrit. Astfel, Opera Sfntului Vasile cel Mare,
editat la Paris n anul 1638, a fost consemnat la Hurez n trei volume, din care,
11
Ibidem, p. 12.
Corneliu Dima Drgan, Biblioteca domneasc.., n MO, nr. 1-2, 1976, p. 112.
13
Ibidem, MO, nr. 7-8, 1976, p. 613.
14
Corneliu Dima Drgan, Biblioteci umaniste ..., p. 182-185, anexa IVC.
15
Corneliu Dima Drgan, Biblioteca domneasc de la mnstirea Hurez (III), nr. 10-12,
1977, p. 797.
16
Dos. 258 din 1942.
12
Aurelia Florescu
238
_______________________________________________________________________________
la Comisia Munumentelor Istorice au ajuns numai dou, iar, n anul 1942, la

preluarea de ctre Academia Romn, mai rmsese un singur volum.
Aceste observaii au fost fcute pentru a se putea prezenta exemplare
descoperite n coleciile constituite mai trziu, din Craiova ca provenind din
marea bibliotec a Hurezului, dup trecerea pe la posesorii intermediari enunai.
Dou biblioteci din Craiova au preluat, n diferite etape, exemplare din
titlurile adunate la Bucureti: 1) Cea aparinnd Colegiului Carol I, ntre anii
1840-1864; 2) Cea aparinnd Institutului de Studii Socio-Umane C. S.
Nicolescu-Plopor, n a doua jumtate a secolului al XX-lea. Exemplarele
identificate, pn n prezent, se vor prezenta, n continuare, separat, n baza
inventarelor ce le atest.
1) Toate exemplarele conin tampila Colegiului Sf. Sava din Bucureti,
ca semn de provenien. ntre ele se numr opera mpratului Ioan VI
Cantacuzino (1292-1383), intitulat Historiu, libri IV, imprimat la Paris n anul
1645. Este atestat numai primul volum din cele trei cunoscute. Ediia bilingv, n
text grec-latin, a fost realizat de Iacob Pontanus, coninnd notele lui Iacob
Gretser, avnd la baz un manuscris din colecia cancelarului francez Pierre
Sguier. Posed o etichet cu textul din crile Cantacuzeni, semn c provine
de la mnstirea Hurez, fcnd parte dintr-o donaie iniial a stolnicului
Constantin Cantacuzino 17.
Alte dou cri se remarc prin faptul c pe foile de titlu prezint un
spaiu decupat, n jurul cruia se disting urmele manuscrise ale ex-librisului
Cantacuzino 18. Constituie dovada c au fost donate mnstirii Hurez dintr-un
fond de rezerv al stolnicului. Ambele sunt legate n piele, iar, la cotor, prezint
ornamente florale aurii, specifice coleciei citate. Una dintre cri are ca autor pe
Anna Comnena, se intituleaz Alexias, a fost imprimat la Paris n anul 1651, n
text bilingv grec-latin. Este menionat n Catalogul mnstirii Hurez alctuit n
anul 1865. Cealalt, intitulat Historiarum libri sex seu De rebus gestis a Joanne
et Manuele Comnenis imp (eratori), are ca autor pe Ioannes Cinnamus, aprut
la Paris n anul 1670, sub ngrijirea cunoscutului bizantolog i elenist Charles du
Cange.
Din Opera scriitorului egiptean Sf. Atanasie cel Mare, imprimat la
Colonia n anul 1686, se pstreaz numai vol. 2. Primul volum a fost semnalat la
Biblioteca Academiei 19. Ediia cu text bilingv grec-latin are la baz o versiune
parizian din anul 1626. Aceste elemente de descriere au dat posibilitatea
ndreptrii erorii de datare a crii pstrate la Craiova, ca fiind cea imprimat n
anul 1626. De fapt, exemplarul, avnd lips partea din foaia de titlu ce marca
17
C. Dima-Drgan, Biblioteca unui umanist romn, Constantin Cantacuzino stolnicul.

Cuvnt nainte de Virgil Cndea, Bucureti, 1967, p. 117, poziia 20, cf. dos. pstrat la Arh. St.
Bucureti, Fond Ministerul Instruciunii donat, cu nr. 561/1864, f. 410 la Craiova, inv. 52831.
18
C. Dima-Drgan, Biblioteca domneasc ..., MO, nr. 7-8, 1976, p. 615, 616.
19
Ibidem, MO, nr. 10-12, 1977, p. 799.

239
_______________________________________________________________________________
anul apariiei, a fost datat n baza prefeei care menine i anul cnd a fost
redactat pentru prima ediie, preluat identic la 1686.
2) Un prim element comun de identificare a crilor pstrate n aceast
bibliotec l constituie tampila Bibliotecii Academiei, aplicat pe paginile de
titlu, precum eticheta Comisiei Monumentelor Istorice alturat anului 1942.
O singur carte conine nsemnarea manuscris c este ot mn(stirea)
Hurezu 20, alturi de nsemnele de mai sus. A fost fcut de Ianache cntreul,
n anul 1767, pe coperta I interior. Este un Octoih imprimat la Veneia n 1669,
n limba greac.
Lucrarea Compendium historiarum, avnd ca autor Ioannes Zonaras, a
fost imprimat la Basel n anul 1557, n tipografia lui Ioannes Oporinus. Este
constituit din trei volume coligate, nu are coperi, iar, la cotor prezint urmele
legturii n piele cu ornamentele florale aurii, caracteristicile crilor de la Hurez.
Gradul de uzur conduce la supoziia c, iniial, a fost coligat i cu Opera lui
Niutas Chonastes, avnd aceleai date de apariie. Aceasta din urm este
semnalat n Catalogul mnstirii Hurez, realizat n anul 1865. n acea perioad
ele ar fi fost dezmembrate. Pentru coligatul lor pledeaz studiile de specialitate
care atest c, sub aceast form, au fost concepute de nsui realizatorul ediiei
de la 1557, Hieronymus Wolf 21. Se mai cunoate c, n momentul redactrii
Catalogului de la 1877, crile au fost preluate parial, exemplarele uzate
rmnnd la mnstire. Ele au fost preluate mai trziu, ajungnd, n final, tot la
Academia Romn, n fondul de dublete.
Lexiconul Suidas a fost imprimat la Colonia n anul 1619, cu text bilingv
grec-latin. Cartea este menionat ca fcnd parte din colecia mnstirii Hurez,
dar, cu prezentarea greit pentru locul imprimrii, ca fiind Geneva 22. Avnd
lips paginile de titlu, unul dintre posesori a ataat primului volum o pagin de
titlu manuscris, copiind textul ediiei din anul 1705 de la Cantabrigiae. Aceasta
atest existena ediiei din 1619, n versiunea latin a lui Aemilius Porta, precum
i ediia princeps din 1498 de la Mediolani.
Monumentalele ediii ale cronicilor bizantine, pstrate parial la Craiova,
provenind din vasta bibliotec a Hurezului, se constituie n dovada preocuprilor
domnitorului care le-a adunat cu grij i trud. Dar, mai ales, cu dorina de a
gsi, n ele, izvoare prin care s lumineze istoria rilor romne i s dovedeasc
existena i continuitatea poporului n teritoriul motenit de la strbuni.
Cu toate lipsurile i degradrile urmate, biblioteca de la Hurez,
reconstituit parial i recunoscut ca fiind domneasc i chiar naional, prin
20
Inv. III 2047 la Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor.

C. Dima-Drgan, Biblioteci umaniste ..., p. 183, anexa IVC poz. 29 la Institutul de
Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, inv. IV 310 i III 1947.
22
Ibidem, p. 60, 102; la Institutul de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor,
inv. IV 359 i IV 360. Charles Jaques Brunet n Manual de libraire, vol. 5, nu citeaz ediia de la
1619, ci alte ase inclusiv ediia principes de la Nediolani, 1498.
21
Aurelia Florescu
240
_______________________________________________________________________________
documentele i exemplarele ce s-au regsit, a rmas intact pentru posteritate,

constituind dovada de netgduit a celei mai fecunde perioade din cultura
romn, ncadrat ntre secolele al XVI-lea i al XVIII-lea.
Impresioneaz prin vastitatea tematic, prin concentrarea unui volum
imens de informaii privind cultura universal, datorat unui schimb
internaional de publicaii.
Personalitatea voievodului Constantin Brncoveanu este marcat i de o
activitate fr precedent n planul culturii romneti, pe care o considera
mijlocul cel mai potrivit pentru afirmarea prestigiului rii i dincolo de hotarele
ei. ntr-un studiu se face precizarea c adevraii lui ambasadori au fost
crturarii i crile, bisericile i palatele pe care le-a nlat 23.
A sprijinit traducerea crilor de cult n limaba romn, pe care a
introdus-o n biserici, nlocuind-o pe cea slavon, considerat sfnt, dar, n
realitate, perimat i inaccesibil populaiei. n felul acesta, a putut apra
ortodoxia n faa propagandei catolice i protestante a occidentului.
Rangul de mare logoft ce-l avea n vremea domnitorului erban
Contacuzino i-a impus i funcia de ispravnic, n vederea redactrii i tipririi
Bibliei n limba romn, care a ieit de sub teascuri n anul 1688. Pentru
traducerea i revizuirea textului s-a preocupat s pun la dispoziia colectivului
desemnat un fond de referin necesar. ntre crile manuscrise i tiprite,
adunate n acest scop, se numra i Marele lexicon greco-latin al lui Varinus
Favorinus, imprimat la Veneia n anul 1523. Apreciind, n mod deosebit,
aceast vast lucrare, Constantin Brncoveanu a dispus, n 1712, retiprirea ei.
Noua ediie, aprut n aceeai localitate, se deschide cu dedicaia editorului,
Antonio Bortoli, ctre marele om de cultur, ntruchipat de voievodul rii
Romneti. Aceasta s-a pstrat i la Craiova n dou exemplare. Unul se afl la
coleciile Mitropoliei Olteniei, adus de la biserica greceasc din Calafat judeul
Dolj. Cellalt a fost adus de la Colegiul Sf. Sava din Bucureti, la Colegiul Carol
I.
n perioada domniei sale, Constantin Brncoveanu i-a impus dorina de
continuare fireasc a politicii culturale iniiate de Matei Basarab, care concepuse
un program vast de tiprire a crilor pentru folosul de obte, prefigurat n
prefaa Molitvenicului 24, imprimat la Cmpulung n anul 1635. n acelai timp a
ntreprins i o serie de aciuni care s-au reflectat n mutaiile structurale din
cultura romneasc. O statistic a titlurilor imprimate ntre anii 1688-1716
prezint un total de 118 cri ieite de sub teascurile celor cinci tipografii ce au
funcionat n ara Romneasc. Iar, o centralizare a informaiilor privind
circulaia tipriturilor brncoveneti, ncepnd cu anul apariiei i pe ntreg
parcursul secolului al XVIII-lea, prezint peste 2.300 de exemplare atestate n
23
24
tefan Ionescu, op. cit., p. 13.

BRV, I, nr. 35, p. 103.

241
_______________________________________________________________________________
462 de localiti 25. n Craiova se pstreaz, n diferite depozite, 16 titluri n 25 de

exemplare 26. ntre ele reine atenia cartea Proschinastarul Sfntului munte al
Athonului, redactat de Ioan Comnen, imprimat la Snagov n anul 1701,
descoperit n coleciile Bibliotecii Alexandru i Aristia Aman. Conine, pe
filele 24 i 25, o nsemnare care atest c, n anul 1801 aparinea biv vel
stolnicului Toma II Creulescu 27. Genealogia familiei Brncoveanu l prezint ca
urma al strlucitului domnitor prin fiica Safta, cstorit cu Iordache
Creulescu 28. Cu siguran, cartea a fost pstrat n familie, prin motenire. Se
constituie n al treilea exemplar cunoscut, dup cele atestate la Biblioteca
Academiei i Biblioteca V.A. Urechia din Galai 29.
O bibliotec nsemnat au posedat i urmaii direci ai voievodului. n
anul 1862, Cezar Bolliac semnala existena, la mnstirea Radu Vod din
Bucureti, a unui sipet mare Domnescu plinu cu cri vechi, adusu aci din casa
lui Constantin Brncoveanulu 30. Se mai pstrau alte volume n palatul de la
Mogooaia, distrus n timpul revoluiei de la 1821, cnd au incendiat marea lui
bibliotec de 3.000 de cri n copert de marochin 31. Alte cri au fost druite
n anul 1823 biserici greceti din Braov 32, de ultimul vlstar, principele Grigore
Brncoveanu (1767-1832), cunoscut cu rangul de mare ban.
Se pstreaz, n coleciile craiovene 33, dou cri ce conin eticheta
imprimat cu urmtorul text: Academia Romn. Donaia Biserica Greceasc
Braov. Sunt semnalate fr sigurana c ar fi aparinut familiei
Brncoveanului. Prin prezena lor, aduc n memorie vechea colecie voievodal,
precum i relaiile domnitorului i ale urmailor si cu aceast renumit
instituie. Cea mai veche se intituleaz Annales mundi sive Chronicon
universale, avnd autor pe Philipp Briet, a fost imprimat la Augustae
Vindelicorum et Dilingae n anul 1696. Este un volum de 22 de file
nenumerotate i 983 de pagini, legat n piele. Cealalt se intiruleaz Guerra tra
25
Aurelia Florescu, Contribuii la tiparul epocii brncoveneti, n Oltenia. Studii i

comunicri. Istorie-Arheologie, vol. I, Serie nou, Craiova, 1998, p. 118-127.
26
Idem, Tezaur. Carte veche romneasc, Craiova, Editura Aius, 2000, p. 91-98.
27
Idem, Contribuii la tiparul epocii brncoveneti, n Oltenia. Studii i comunicri.
Istorie-Arheologie, vol. XV, Craiova, Editura Sitech, 2004, p. 63-66.
28
Dan Berindei, Urmaii lui Constantin Brncoveanu i locul lor n societatea
romneasc. Genealogie i istorie, n Constantin Brncoveanu, Bucureti, Editura Academiei,
1989, p. 275 i urm.
29
Gheorghe Hncu, Cartea romneasc veche n coleciile Bibliotecii V. A. Urechia,
Galai, 1965.
30
Mnstirile din Romnia, Bucureti, p. 33.
31
Studii, 24, nr. 1, 1971, p. 11-12.
32
Emil Vrtosu, Ion Vrtosu, O sut de ani de la nfiinarea aezmintelor
brncoveneti, Bucureti, 1938, p. 427-431.
33
La Institutul de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, inv. IV 316 i,
respectiv I 23557.
Aurelia Florescu
242
_______________________________________________________________________________
Carlo VI dAustria imperatore e Acmet III gran signore deTurchi col Trattato e
Pregua di Pasaroviz, avnd autor pe P. Agostino Umicalia i a aprut la Veneia
n anul 1724. Conine 4 file nenumerotate i 224 de pagini, fiind legat n
pergament.
Documentele l atest pe Grigore Brncoveanu ca avnd o vast cultur,
cunosctor desvrit al limbilor greac i latin. Este autorul traducerii, din
latin n greac, a crii Elemente de filosofie a lui Ioan Gotlieb Heineccius,
imprimat la Viena, n anul 1808, din care dou exemplare se pstreaz la
Craiova 34. Versiunea romneasc a acesteia a fost realizat de Eufrosin Poteca i
imprimat la Buda n 1829. Se pstreaz la Craiova n 15 exemplare 35.
*
Aceste comori ale spiritualitii, ce nfrumuseeaz sufletele
omeneti 36, au contribuit la rspndirea ideilor progresiste, la afirmarea
contiinei naionale, la ntrirea unitii de limb a poporului romn.
DES LIVRES DE LA FAMILLE PRINCIRE
CONSTANTIN BRNCOVEANU CRAIOVA
(Rsum)
On peut considrer que lactivit des imprimeries a t parmi les meilleurs
ralisations de la culture de lepoque du rgne de Constantin Brncoveanu (1688-1714).
Limprimerie a t prcde dune priode des essais et des ralisations qui a commenc
1508 et a continu au cours du XVI-me et XVII-me sicle. Les livres roumaines,
bilingues (slavo-roumaine) ou en grec, arabe et turc ont t imprims dans lpoque de
Constantin Brncoveanu en cinque centres typographiques qui ont fonctionn sur le
territoire de la Roumanie Bucureti, Buzu, Snagov, Rmnic et Trgovite. Mais on
trouve aussi de nombreux livres qui ont t imprims avec le soutien du prince rgnant;
Alep et Tbilisi; dans des regions plues loignes, telles Antioche et Ivire. Louverture
dune telle politique ditoriale est confirm par la circulation des livres imprims par les
mtropolites Mitrofan, Antim Ivireanu; diffuss dans tous les Pays Roumains.
Key words: Constantin Brancoveanus library, books, circulation, editorial
politics.
34
Aurelia Florescu, Tezaur ..., p. 381-382.

Ibidem, p. 514-515.
36
Matei Basarab, Predoslovia la Psaltirea, imprimat la Govora n 1638, BRV, 1, nr. 3.
35
TEATRUL ROMAN, MODEL AL DRAMATURGIEI

UNIVERSALE
ALEXANDRA IORGULESCU, MIHAELA MARCU
Despre nceputurile teatrului roman gsim referine instructive la Titus

Livius 1, multe referitoare la cntecele fescennine, denumite astfel dup oraul
etrusc Fescennium, unde i aveau modelul. Aceste glume fescenine i
produciile ,,amestecate (saturae), mimate i cntate pe diferite ritmuri, se
mbinaser cu dansurile scenice ale etruscilor, avnd o versificaie rudimentar i
inform de multe ori. Partea licenioas din aceste cntece avea coninut satiric,
de o natur asemntoare cu spiritul de parodie frecvent n Grecia Mare n
secolul al IV-lea . Hr. Ptrunznd pe trm elen, romanii cunoscuser puneri n
scen somptuoase i tot felul de piese cu intrig tragic, comic sau parodistic.
Publicul devenise dornic de noutate, nmulindu-se astfel jocurile publice i
particulare, att n vremurile de criz, pentru ctigarea bunvoinei zeilor, ct i
n cele prospere, pentru a mulumi divinitii.
Limba capt o inut mai literar, iar desfurarea ,,subiectului, un
caracter reglementat datorit misiunii poeilor elenizani care separ tragedia de
comedie.
Ani de-a rndul se organizau Ludi Romani n cinstea lui Jupiter (4-19
septembrie) de ctre edilii curuli n timp ce n intervalul 4-17 noiembrie edilii
plebei se ocupau cu Ludi plebei. Au urmat, ncepnd din 212 Ludi Apollinares
(6-13 iulie), date de pretorul urban; din 191 au fost organizate, tot de edilii
curuli, Ludi Megalenses (4-10 aprilie), n semn de cinstire a zeiei Cybela.
Pentru a ctiga ncrederea poporului, magistraii sau patricienii bogai nu ratau
nicio ocazie de a svri un act religios, organiznd jocuri extraordinare: votive,
dedicatorii, triumfale sau funerare. Acestea includeau, pe lng tipurile variate
de exerciii, lupte de gladiatori i reprezentaii teatrale.
Ridicat la nceput n apropierea unui templu sau la marginea unei piee,
n secolul al III-lea, estrada este totdeauna ocazional, pentru ca mai trziu ea s
ia dimensiunile unei scene (pulpitum), mpodobit sumar, fr cortin i decor.
n faa ei trona un spaiu gol semicircular, corespunztor orchestrei grecilor, dar
plin cu jiluri de onoare, i o incint stpnit de un public zgomotos i pestri,
care fcea linite doar la rugminile insistente ale unui crainic.
Titus Livius, Ab Urbe condita, ediie bilingv, traducere i note de Paul Gleanu,
Bucureti, Editura Universitas, 2000, p. 441.
Alexandra Iorgulescu, Mihaela Marcu

244
_______________________________________________________________________________
,,Directorul de trup, dominus gregis, de cele mai multe ori libert,

antreprenor de spectacole, regizor i actor principal n acelai timp, trata cu
donatorul sau magistratul care patrona serbrile.
Piesa, odat cumprat de la autor, rmnea n proprietatea directorului de
trup, care o putea relua cnd dorea. n calitate de ,,specialist, el deinea
ntreaga rspundere pentru organizarea spectacolului teatral, de al crui succes
ddea socoteal patronului serbrii respective; dac piesa se dovedea a fi un
eec, dominus gregis trebuia s restituie suma avansat drept garanie. De aceea,
responsabilitatea sa consta n alegerea unei piese pe gustul publicului, fr s
neglijeze personajul principal al spectacolului, a crui interpretare i revenea.
Ne-au rmas numele ctorva antreprenori de spectacole: T. Publius Pollio, care a
interpretat piesele lui Plaut, T. Ambivius Turpio, remarcndu-se n faa
publicului ca adept al spectacolelor lui Terentius.
Publicul roman aprecia n mod deosebit actorii, fiind foarte sensibil la
schimbrile de expresie; mbrcmintea i perucile (albe pentru btrni, rocate
pentru sclavi) disting n mod prestabilit personajele.
Denumirile latineti grex sau caterna erau destinate trupei actorilor, n
timp ce membrii ei purtau titlul generic de gregales. Trupa era compus, n
primul rnd, din actorii propriu-zii aa numiii histriones (cea mai veche
denumire a actorului), cuvnt etrusc, introdus la Roma n 364 .Hr., odat cu
reprezentaiile scenice menite s nduplece pe zei s diminueze consecinele
nefaste generate de apariia ciumei. Indicaii asupra acestor actori profesioniti
gsim tot la Titus Livius. Aflm c ei proveneau din ptura de jos: erau fie
sclavi, fie liberi, fie plebei sraci. Privit cu prejudeci i reticene, profesiunea
lor nu s-a bucurat de nicio protecie din partea statului, care mult timp a
considerat-o dezonorant i inferioar. Cu toate aceste inconveniente, histrionii
au ndeplinit o misiune util, teatrul latin datorndu-le mult n acest sens.
Produciile lor, un amestec de cntece rostite n diferite dialecte particulare, pe
ritmuri de muzic, cu dans i pantomim, sunt cunoscute sub denumirea de satire
sau sature. Spre deosebire de manifestrile anterioare lor, satirele aveau o inut
mai definit i o linie mai bine conturat, semnnd cu piesele de teatru propriuzise.
Romanii mai denumeau un actor i cu termenul de tragoedus sau
comoedus, n funcie de specificul genului abordat. Este ntlnit i expresia cu
caracter general de artifices scaenici, i, n sfrit, ntruct mimica i cntul
alctuiau pri eseniale ale actorului roman, el se mai numea saltator sau
cantor.
Organizarea spectacolelor teatrale revenea unui magistrat special, care
trata cu impresarii de trupe actoriceti. Aa cum am mai artat, pn n secolul
I d.Hr., condiia juridic a actorilor era deplorabil, reputaia lor echivalnd cu
cea a prostituatelor. Dar, ncepnd chiar dup aceast dat, poziia social a
actorului se mbuntete treptat, odat cu enorma popularitate dobndit de
teatru.
Teatrul roman, model al dramaturgiei universale

245
_______________________________________________________________________________
n afar de actori, n fiecare trup activa un flautist (tibicen) i figurani

(operarii). La nceput plata actorilor a fost modest, directorul fiind cel care i
retribuia dup calitatea i rolul fiecruia. Mai trziu, ei se asociaz n companii
care efectuau turnee pe itinerarii deja stabilite. Tot acum ncep s li se acorde
premii substaniale (coroane de aur sau de argint, bani, haine scumpe), ajungnd
ca n secolul al II-lea d.Hr. s li se ridice chiar statui n mai multe orae. De cele
mai multe ori se ajungea la exagerri n privina remunerrii actorilor, de aceea
s-a hotrt stabilirea unui plafon. Exceptnd plata propriu-zis, actorii primeau
din partea donatorului de spectacole gratificaii (corollaria, donationes)
proporionale cu prestaia fiecruia.
Prestaia femeilor n teatru este extrem de redus: ele erau admise pe
scen numai n mimi n acele momente comice, adeseori vulgare i licenioase,
desprinse din viaa cotidian.
Cu timpul, actorii s-au constituit n colegii, o astfel de corporaie, Corpus
scaenicorum latinorum, datnd din timpul Imperiului, dup cum reiese din unele
inscripii.
Prologurile pieselor lui Plaut (Poenulus i Amphitruo) 2 ne ofer informaii
precise despre organizarea de concursuri ntre actorii diferitelor trupe, premiul
constnd fie n acordarea unei ramuri de palmier, palma, fie n bani. Premiul era
decernat de preedintele serbrilor, n funcie de impresia produs de artiti
asupra publicului.
mprumutate fiind din greac, tragediile i comediile sunt reprezentate n
costume greceti: se numesc palliatae, fiindc actorii sunt mbrcai n pallium,
i nu n toga tradiional. Astfel, este stimulat gustul plebei pentru laturile
picante ale exotismului grec, n timp ce demnitatea aristocraiei romane este
salvat. Acest aspect s-a pstrat n picturi, mozaicuri i basoreliefuri de piatr
care reprezint scene de teatru; tot ca documente stau mrturie i miniaturile de
pe unele manuscrise, dar i relatrile autorilor care ne permit s avem informaii
despre reprezentaiile teatrale la romani.
n urma acestei perioade de nceputuri, de cutri i tatonri, ne-am fi
ateptat s rezulte o creaie dramatic autonom. Acest fapt nu s-a produs ns,
dect ntr-o proporie minim, deoarece influena strin n special cea greac
s-a dovedit a fi mai puternic. Exist din timpul lui Naevius i cteva tragedii
cu subiect roman, praetextae (toga pretext este toga tivit cu rou a
magistrailor), care se dovedesc a fi piese de circumstan, cu scop patriotic sau
destinate slujirii intereselor vreunei familii de vaz.
Inspirate de modelele greceti, adaptrile romane aduc i schimbri
semnificative. De exemplu, nu se respect limitarea numrului actorilor la
maximum trei, fiecare rol avnd interpretul su; corul dispare aproape complet
i, n consecin, orchestra este atribuit locurilor de onoare. Pentru a face loc
2
Plaut, Tereniu, Teatru latin, traducere de Nicolae Teic i Ion Acsan, Bucureti,
Editura Mondero, 1999, p. 39.

246
_______________________________________________________________________________
micrii intense, a fastului i amplorii cortegiului de figurani, scena se extinde

considerabil (33 de metri lime, 6 metri adncime, 15 metri nlime 1 metru
de la pmnt).
Teatrul roman, spre deosebire de cel grec, n-a avut niciodat un caracter
religios-ritual. Cortina se ridica dup ce un crainic anuna titlul i nara subiectul
piesei. Urma o a doua cortin, intern, manevrat astfel nct s acopere pe rnd
anumite poriuni ale scenei. Piesele, pn n secolul I d.Hr., nu erau divizate n
acte, fiind ntrerupte la anumite intervale de scurte pauze, pe fundalul crora
cnta corul (n tragedii) sau un flautist (n comedii). Aciunea nu era ntrerupt,
bucurndu-se de continuitate, ,,cum se ntmpl astzi cu un film de lungime
medie ce ine treaz interesul publicului pn la ultimul cuvnt: plaudite 3.
La Roma, rolul corului are o pondere mai mic, diminundu-se treptat.
Revenind la costumul actorilor, remarcm varietatea acestuia, influenat de
natura piesei. Titulatura de fabula palliata atribuit comediei, provine de la
numele pallium (manta la greci), actorul purtnd aici mbrcminte greac.
Costumul roman era mbrcat n tragedia praetexta de ctre personajele de
rang nalt, ce afiau pe scen toga cu banda de purpur (toga praetexta), ce ddea
i denumirea piesei de fabula praetexta. A existat i o perioad, mai exact spre
sfritul Republicii, cnd inuta de scen a fost esut cu fir de aur, exagerare
ntlnit la actorii care au evoluat sub patronajul edilului M. Aemilius Scaurus.
Dup cuvntul crepida (ncminte cu talp nalt), crepidata este o alt
denumire atribuit tragediei.
n comediile palliate actorii pstrau costumul grec a crui culoare se
transforma n funcie de vrsta personajelor, de strile lor sufleteti i de rangul
social. Astfel, tinerii purtau inute multicolore, btrnii haine albe n contrast
cu sclavii mbrcai n veminte scurte; personajele fericite afiau tot culoarea
alb, n timp ce sracii defilau n rou. Fiecare se remarca prin inut: tinerele
erau costumate dup moda strin, curtezanele purtau culoarea galben semn al
lcomiei, iar Prologus, ntr-un costum diferit, inea n mn o ramur.
Toga alb reprezenta vestimentaia specific comediei togata (cu subiect
roman), cunoscut i sub numele de tabernaria (fabula), dup locul de
desfurare a aciunii: prvliile bcanilor, ale frizerilor, aa-zisele tabernae.
Spre deosebire de greci, actorii romani au adoptat trziu masca persona,
deoarece ea era un privilegiu al tineretului nobil roman care juca n atellan.
Acestora li s-a interzis oficial purtarea mtii 4 pentru a nu fi confundai cu
histriones. Pentru a-i pune n eviden trsturile, ei se machiau, asemeni
actorilor moderni, i-i puneau pe cap peruci de diferite culori; interpreii
personajelor feminine i albeau faa i braele cu cret.
Jean Bayet, Literatura latin, traducere de Gabriela Creia, Bucureti, Editura Univers,
1972, p. 56.
4
Titus Livius, op.cit., p. 436.

247
_______________________________________________________________________________
Fr masc au fost interpretate i piesele lui Plaut i Terentius.

Reintrodus mai trziu de Roscius, folosirea ei a fost primit cu rceal de
public, dornic s vad expresivitatea figurii de pe scen.
n evoluia actului teatral, gesturile cunosc o dezvoltare continu.
Insistnd asupra rolului acestora n arta dramatic, Quintilian afirm: ,,Ele
trebuie s ilustreze gndirea i simmintele actorului 5.
La romani, mentalitatea legat de profesiunea de actor difer de la o epoc
la alta. Considerat ca degradant, fiindc era retribuit, aceast meserie, potrivit
concepiei juristconsultului Antistius Labeo, contemporan al lui Cicero, ar trebui
fcut din plcere. Influenat de aceast gndire este i gestul lui Roscius, care
renun la remuneraie atunci cnd devine cavaler roman.
Mai trziu, n timpul lui Caesar, lucrurile se schimb radical, fiind
acceptai s joace i nobilii.
Accesul n teatru era permis tuturor cetenilor romani, fiind tolerai chiar
i sclavii, dar exceptndu-i pe strini. Locurile n public se ocupau n funcie de
categoria social a spectatorilor: scaunele din orchestr erau destinate
senatorilor, urmai de cavalerii aezai pe primele 14 trepte din cavea; cetenilor
de rnd le era rezervat mijlocul teatrului, iar plebea avea treptele ultime; tot aici
se fixaser locuri i femeilor. De rezervri speciale aveau parte i copiii
senatorilor mpreun cu pedagogii, preoii, magistraii.
Publicul se manifesta imprevizibil, uneori zgomotos, prin fluierturi,
alteori prsind chiar teatrul. Aceste scandaluri erau de multe ori organizate, ele
fiind generate de rivalitatea dintre directorii de trupe, fapt ce impunea un control
permanent din partea paznicilor (conquisitares).
La romani, primele reprezentaii teatrale se desfurau pe simple estrade
de grinzi i scnduri, ce se demontau la terminarea spectacolului. Pe astfel de
scene improvizate s-au jucat i piesele lui Plaut i Terentius. Romanii numeau
cavea spaiul n form de amfiteatru, destinat publicului.
Tentativele de a construi un teatru stabil au fost supuse eecului,
ncercrile din 154 ale cenzorilor Valerius Messala i Cassius Longinus nefiind
convingtoare. Acest lucru devine posibil datorit lui Pompei, iar n anul 55 .Hr.
se construiete primul teatru din piatr pe Cmpul lui Marte, dup modelul celui
grec din Mitilene. i astzi se pstreaz ruine din acest teatru care cuprindea un
numr impresionant de spectatori: aproximativ 40.000.
Cteva caracteristici eseniale deosebesc teatrul roman de cel grec. Una
dintre acestea include dimensiunile scenei (pulpitum), care este mult mai mare la
romani. Sala i scena formeaz un cerc complet, primele 14 trepte din amfiteatru
aparinnd cavalerilor, prin lex Roscia, din anul 67. Teatrul roman se remarc
printr-o arhitectur specific, fiind construit pe un teren plat, cu o sal n form
de amfiteatru i trepte susinute de galerii boltite.
Ouintilian, Institutio oratoria, XI, 3, 73.

248
_______________________________________________________________________________
Interiorul teatrului, scena i chiar zidurile din exterior erau decorate cu

multiple ornamentaii: pori, firide cu statui, colonade, jocuri de perspectiv.
nceput de Caesar i terminat de Octavianus Augustus, al doilea teatru din
Roma, avnd 20.000 de locuri i situat n apropierea Capitoliului, a fost bine
conservat pn n zilele noastre. La fel i cel din Orange, sudul Franei, care este
folosit i azi.
Despre mecanismul de funcionare al cortinelor nu se cunosc prea multe
amnunte. Erau n numr de dou: o cortin mare, aulaeum, care se lsa la
nceput de spectacol i se ridica la finalul lui, i o cortin mic, siparium, n
spatele celeilalte.
Adevrate edificii monumentale, teatrele se identificau cu gusturile
romanilor, mari amatori de fastuos i grandios n tot ce construiau. Dei erau
neacoperite, exista o pnz enorm (velum), care proteja orchestra i amfiteatrul,
ferindu-i la nevoie pe spectatori de soare sau de ploaie. De culoare albastr, pe
vremea mpratului Nero, pnza nfia cerul presrat cu stele de aur, iar n
centru trona figura conductorului ntr-un car triumfal.
Destinate audiiilor muzicale, odeonurile erau teatre de dimensiuni mai
mici, construite tot din zid i acoperite complet, la fel cu auditoria, special create
pentru lecturi sau conferine publice.
Existau adevrate competiii legate de nfrumusearea decorurilor ntre
magistraii care organizau spectacole. Pentru schimbarea cadrelor s-au creat
dispozitive prismatice, scaenae versatiles, care se roteau permanent, asigurnd
nlocuirea unui decor cu altul.
Aa cum am artat i la nceputul articolului, primele reprezentaii scenice
(dansuri, cntece, pantomime) dateaz din anul 364 . Hr. i au ptruns pe teren
roman prin intermediul actorilor etrusci. n 240 . Hr. a fost reprezentat prima
pies scris de un autor latin, Livius Andronicus, considerat ,,adevratul printe
al literaturii latine 6. Piesele sale sunt scrise ntr-o limb rafinat care are
pretenia de a-i depi modelul grecesc. Din acest motiv, stilul lui Livius
Andronicus nu se armonizeaz n ntregime, apare un amestec n care se regsesc
cuvinte vechi latineti, cuvinte greceti, adjective superficial construite.
,,Cutarea bogiei i a culorii l duce pe autor deopotriv la cea mai confuz
platitudine i la schia expresiv n gust alexandrin 7. Ceea ce izbutete ns
Livius Andronicus la nceputurile teatrului latin este atragerea gustului romanilor
pentru exemple strlucite, iniierea celor lipsii de experien n bogia tradiiei
greceti.
nceputurile dramaturgiei latine l rein i pe Cnaeus Naevius ca autor al
unor comedii cu subiect grecesc. Opera comic a lui Naevius nu are ca surs de
inspiraie vechile comedii greceti dominate de Aristofan, ci piese compuse la
p .56.
Eugen Cizek, Istoria literaturii latine, vol. I, Bucureti, Societatea Adevrul, 1994,
Jean Bayet, op. cit., p. 64.

249
_______________________________________________________________________________
nceputul perioadei elenistice, adic aproximativ ntre anii 330 i 250 . Hr.
Aceast nou comedie greceasc a fost reprezentat de Menandru, Philemon,
Diphilos, de Apollodoros din Karystos ale crui piese i vor servi ca model peste
ani lui Terentius.
Aciunea acestor noi piese comice, n care intriga joac un rol important,
este ampl, cu rsturnri neateptate de situaie. Personajele sunt atent ncadrate
categoriei sociale pe care o reprezint: de la soii i fete din familii de frunte
pn la sclavi, curtezane, codoae etc. Chiar dac, n cele mai multe situaii,
caracterul personajului este schematic conturat, cel mai important rmne tipul
social.
Un alt reprezentant al teatrului roman la nceputurile sale este Quintus
Ennius, considerat ,,cel dinti legislator al poeziei nalte a romanilor8. n ceea
ce privete activitatea dramatic a lui Ennius, potrivit ni se pare descrierea
fcut de Pierre Grimal: ,,Dup cte ne putem da seama, Ennius i-a luat o mare
libertate fa de sursele sale. El utilizeaz contaminatio, introducnd (aa cum
procedau poeii latini) cantica acolo unde poeii greci foloseau trimetri iambici.
Modific, de asemenea, compoziia corurilor, de pild n Iphigenia la Aulis,
unde i ascultm pe soldaii care se plng de lips de activitate. Ce a devenit
corul lui Euripide, alctuit din tinerele fete nsoitoare ale Iphigeniei? Nu avem
nici un fel de informaie. Este posibil ca piesa s fi avut dou coruri (aa cum va
proceda, ulterior, Seneca n Agamemnon). S-a presupus, de asemenea, c Ennius
ar fi extins durata tragediilor sale, juxtapunnd episoade succesive ale aceluiai
mit 9.
Dup cum se tie, ulterior, comedia latin a fost ilustrat de nume mari,
precum Plaut i Terentius. Ne alturm prerii formulate de Pierre Grimal, care
remarca detaarea acestor autori de comedie fa de modelele lor greceti:
,,Astfel Plaut i Tereniu, imitnd la o jumtate de secol distan comediile
greceti care aparineau aceluiai repertoriu cel al comediei noi au compus
totui piese profund deosebite unele de altele: Menandru adaptat de ctre Plaut
nu seamn dect de departe cu Menandru aa cum l vede Tereniu 10. Dup un
secol de teatru literar s-a fcut loc ns spectacolelor de pur divertisment vizual
pantomimei, mimului, atellanei i improvizaiilor bufe. Dup prerea lui Ovidiu
Drmba, ,,marele concurent al reprezentaiilor teatrale, dominnd total gustul
maselor populare, au fost jocurile de circ i cele ce se desfurau n
amfiteatre 11.
8
Jean Bayet, op. cit., p. 97.

Pierre Grimal, Literatura latin, traducere de Mariana i Liviu Franga, Bucureti,
Editura Teora, 1997, p. 93.
10
Idem, Civilizaia roman, traducere, prefa i note de Eugen Cizek, Bucureti,
Editura Minerva, 1973, p. 216.
11
Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, Bucureti, Editura Vestala, 1997, p. 286.
9

250
_______________________________________________________________________________
Nscut din imitare greceasc, creaia dramatic roman a fost adaptat

gustului latin, deoarece se adresa sensibilitii i chiar senzualitii. De pe
poziiile de astzi ale criticii moderne, comedia ne pare mai corespunztoare
gusturilor i gradului de evoluie al Romei din acele timpuri. nelegem acum de
ce plebea se amuza copios la piesele lui Plaut, fr s minimalizm popularitatea
subiectelor tragice, care etalau suferinele morale i fizice, deloc neglijabile, ale
unui popor amator de rzboi i de lupte de gladiatori.
Este adevrat faptul c manifestarea teatral roman se situeaz sub
nivelul celei din cetile greceti. n Panorama dramaturgiei universale, Ion
Zamfirescu remarc absena splendorii ,,din cadrul serbrilor dionisiace i a
acelei ,,nobile contagiuni a unui public stpnit de emoia reprezentaiei
dramatice pn n strfundurile sale morale 12. Tot el este cel care sesiza
semnificaia redus atribuit jocurilor scenice, celebrate, ,,fie pentru a aduce
mulumiri zeilor, fie pentru a le implora ceva, fie pentru a cinsti memoria unor
mori ilutri (idem). Le lipsea ns emoia poetic, sensibilitatea latin fiind mai
rece la astfel de manifestri, lucru confirmat i de Horatius n scrierile sale.
Plcerile spiritualizate oferite de teatrul serios nu erau agreate de
mulimea obinuit cu spectacole rudimentare concepute pentru mgulirea
simurilor. Interesul pentru reprezentaiile dramatice era sczut la mulimile
nvate cu spectacole sngeroase de gladiatori i neobinuite s resimt cu
emoie pietatea tragic a acestora.
Ieit din actualitate, dar nu i din istorie, teatrul roman va fi prezent,
adesea, ca model i surs de influene n diferite etape din evoluia teatrului i a
literaturii dramatice universale.
THE ROMAN THEATRE, A MODEL OF UNIVERSAL DRAMA
(Abstract)
In this study we followed the evolution of the Roman out of date theatre, but
still present in history, often present as a model and sources of influences in different
stages of the theatre and the universal dramatic literature.
We find references about the beginnings of the Roman theatre at Titus Livius, a
lot of them referring to the Fescennine songs that had a marked satiric content, of a
similar nature with the spirit of parody that was frequent in Greece in the 4th century
B.C. It is the time when the language gets a more literary stand and the development of
the subject gets a settled character because of the Hellenized poets` mission who
separates the tragedy from the comedy.
The organization of the shows was the mission of a special magistrate that
treated with the band-acting-managers. Starting with the 1st century A.D, the actor`s
social status will improve with the enormous popularity acquired by the theatre. As a
result of this period of beginnings, searching and soundings, we would have expected to
12
Ion Zamfirescu, Panorama dramaturgiei universale, Craiova, AIUS, 1999, p. 39.

251
_______________________________________________________________________________
result a more autonomous dramatic creation. This fact has not occurred yet, only in a
minimum proportion because the foreign influence especially the Greek one proved
to be more powerful.
Inspired by the Greek models, the Roman adaptations also bring significant
changes like: the extension of the numbers of actors, every role having its own
performer; the choir completely disappears, the scene gets considerable dimensions. In
the revolution of the theatrical act, the gestures have a continuous development that
according to Quintilian`s assertion must illustrate the actor`s thoughts and the feelings.
Born of Greek imitation, the Roman dramatic creation was adapted to the Latin
taste as it was addressed to the sensitivity and even sensuality. Of the today`s positions
of the modern critique, the comedy seems to correspond more to the tastes and the
degree of the evolution of Rome at that time. Now we understand why the plebs amused
themselves plentifully at Plautus` plays, without minimizing the popularity of the tragic
topics that displayed moral and physical sufferings, not at all negligible, of a people fond
of war and fights between gladiators.
The spiritualized pleasures offered by the serious theatre were not liked by the
common crowd with primitive shows conceived for the flattery of the senses.
As it was seen, we presented the first scenic representations (dances, songs,
dumb-shows) that date back to 364 B.C that entered the Roman soil through Etruscan
actors. In 240 B.C, the first play written by a Latin author was performed (Livius
Andronicus). Further, the comedy was illustrated by great names like Plautus and
Terentius, whose contribution was evaluated. After a century of literary theatre, shows of
pure visual entertainment gained popularity, like: the dumb-show, the mime, the atellana
and the improvisations.
In conclusion, we can say that the Roman theatre was and is a model for the
universal drama, on which it had a strong influence.
Key words: Roman theater, universal drama, cultural model, specificity.
AUGUSTUS. DIN FASTELE LUI OVIDIUS

(CARTEA I)
MDLINA STRECHIE
Publius Ovidius Naso s-a nscut la data de 20 martie, n anul 43 a. Chr.,

la Sulmona, n inutul pelignilor, n timpul unei srbtori nchinate zeiei
Minerva, numite Quinquatrii. Aparinea unei vechi familii de cavaleri,
proprietari rurali, care nu deineau o avere prea mare, dup cum recunotea chiar
el: Sunt cavaler prin spi, prin sngele strbun/ i nu fcut de soart.
mpreun cu fratele su a continuat studiile la Roma unde i-a avut ca
profesori pe retorii vestii Arellius Fuscus i Porcius Latro. A fost atras ns de
poezie, cu toate c familia sa voia s ajung avocat, pentru a putea ocupa funcii
publice. Dup terminarea studiilor de la Roma, Ovidius va pleca n Grecia i n
Asia Mic, pentru a-i aprofunda cunotinele.
Nu este atras de cursus honorum, dovad faptul c nu a fcut nici
serviciul militar obligatoriu pentru a putea ncepe cariera politic, cu toate c a
parcurs cteva trepte care l puteau propulsa spre aceasta (vigintiviratul era, de
fapt, un fel de ucenicie a lui cursus honorum, avnd servicii administrative,
politice, juridice i economice, prin care tinerii aspirani la cariera politic erau
iniiai n treburile de stat s.n.) printre care: triumvir capitalis sau triumvir
nocturnus, ocupndu-se cu paza de noapte a oraului i cu controlul nchisorilor,
decemvir stlitibus iudicandis, membru al comisiei judectoreti care lua parte la
judecarea unor procese ncredinate de tribuni 1.
Lucrarea sa, care face obiectul acestui studiu, Fastele, a fost redactat pe
baza unui vast material documentar, fiind conceput naintea exilului i
revizuit n timpul acestuia. Construit n distih elegiac, ea reprezint o sensibil
transpunere n versuri a calendarului roman, a srbtorilor i practicilor
tradiionale, a legendelor legate de aceste srbtori, fiecrei luni fiindu-i
dedicat cte o carte 2.
Ovidius abordeaz n Faste legendele romane i le consacr n primul
rnd Srbtorilor Calendarului roman, dar i puterii politice romane. Se pare c
el s-a bazat mult pe aceast oper pentru a reintra n graiile lui Augustus,
grijuliu pentru salvarea trecutului i tradiiilor romane, a tot ceea ce putea ntri
sentimentul naional i religios al romanilor 3.
1
Cf. tefan Cucu, Ecouri ale literaturii latine n spaiul cultural european, Bucureti,
Editura Cartea universitar, 2007, p. 198-200.
2
Ibidem, p. 217.
3
Pierre Grimal, Secolul lui Augustus, traducere, note i prefa de Florica Mihu,
Bucureti, Editura Corint, 2002, p. 93.
Mdlina Strechie
254
_______________________________________________________________________________
Se poate spune c Fastele au fost un fel de comand politic, dat de

Augustus, care voia, n acea perioad, s dedice un sanctuar zeiei Fortuna sau
Fatum la Praeneste. De aceea, Augustus apare n poem ca o rentrupare a lui
Romulus, iar Roma este convertit ntr-un imens templu al lui Augustus Zeul.
Nu ntmpltor Ovidius apeleaz la folclorul italic i prezint evenimentele
legate de anumite fapte importante din istoria romanilor. Sursa de inspiraie a
fost foarte documentat: Varo, Flaccus i, nu n ultimul rnd, calendarul lui
Caesar 4.
Fastele l prezint pe Augustus destul de sincer. El i asum sarcina de
a restaura cultul zeilor, dar i cultul vechilor zei ai romanilor. Pontifex Maximus
pontif ef, n anul 13 a. Chr., el va iniia o politic activ de construcii, viznd
refacerea vechilor temple i nlarea altora noi, dedicate zeilor importani ai
Romei, fapte care l-au consacrat drept noul Romulus, fondator al cetii i
susintor al vechilor tradiii italice. Ipostaza aceasta este surprins i de
Ovidius 5.
Dei ampl, aceast oper a rmas neterminat. Elaborarea ei a nceput
imediat dup anul 8 p. Chr., cuprinznd i o parte din exilul tomitan. Ovidius
inteniona, iniial, s scrie 12 cri, cte una pentru fiecare lun a anului, dar nu a
realizat dect ase, cele scrise n Roma, n numr de patru, i dou scrise la
Tomis. Aceast oper i era iniial dedicat lui Augustus, dar, datorit exilului, el
i va schimba ulterior preferinele n favoarea lui Germanicus. Ovidius consacr
aceste versuri n special naturii, el realiznd n fapt
un calendar roman
versificat din care nu lipseau referinele la problemel de astronomie cum ar fi
apariia i dispariia constelaiilor i a altor semne cereti 6.
Ovidius dezvolt aici calendarul roman (fcnd poezie acolo unde
nimeni nu s-a mai gndit naintea lui) n succesiunea evenimentelor anului, cu
atenie special la Srbtorile periodice. El explic semnificaia i presupusa
origine a practicilor tradiionale, sugernd definiii pentru ceremoniile religioase
i interpreteaz termenii tehnici folosii. Prin notarea apariiei i a dispariiilor
diferitelor astre, marele poet schieaz sistemul calendaristic roman. Din aceste
motive i Fastele reprezint o oper magistral i constituie un izvor pentru
tradiiile italice pe care el le descrie pitoresc 7.
Nu trebuie uitat c Fastele erau crile pe care colegiul pontifilor romani
le avea n grij; din rndul su proveneau cei care erau desemnai s consemneze
4
Eugen Cizek, Istoria Literaturii Latine, Ediia a II-a revzut i adugit, Bucureti,
Editura Grupul Editorial Corint, 2003, p. 350.
5
Ovide, Les Fastes, Traduction nouvelle, introduction, notes et texte tablis par Emile
Ripert, Paris, Librairie Garnier Frres, p. II.
6
Adrian Rdulescu, Ovidiu la Pontul Euxin, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1981,
p. 44.
7
Apud Nicolae Pascu, Ovidiu omul i poetul, capitolul IV, Poezia Srbtorilor
romane, Cluj, Editura Dacia, 1971, p. 269.
Augustus. Din fastele lui Ovidius (Cartea I)

255
_______________________________________________________________________________
zilele faste i nefaste (ngduite i nengduite), cu alte cuvinte, cnd era timp de
munc i de odihn, aceste din urm zile fiind nchinate zeitilor romane. n
perioada nefast activitatea judectorilor era suspendat, nu se votau legi, nu se
convoca poporul, nu se alegeau magistrai i nu se ncheiau cstorii 8.
Ovidius a fost poetul cercurilor politice romane, fiind la curent cu
intrigile acestora. A suferit toat viaa renegarea i a ateptat iertarea. El a
cunoscut de mic tradiiile i riturile poporului roman, pe care le descrie cu lux de
amnunte, mai ales srbtorile vechi, precum cea a Annei Perenna, o srbtoare
foarte popular n inuturile Sulmonei 9.
Fastele au cunoscut cele mai puine tlmciri n romnete. O traducere
a lor dateaz din anii 1918, 1919, fiind realizat de ctre I.A. Candrea i a doua
este, de fapt, o reeditare i o completare a ei de ctre I. Florescu i Traian
Costa 10.
Ovidius se pare c voia s creeze prin Faste un compendiu de mitologie
roman, fiind ambiionat de scopurile politice ale lui Augustus. ncercri pe
aceast tem au mai fost, dac lum n consideraie operele lui Simias din
Rhodos care a scris Menes Lunile i a altor autori mruni, precum Butas,
Agathyllos, Simyllos din literatura greac, ns n cea latin nimeni nu tratase
subiectul pe ndelete.
Explicaii ale unor obiceiuri, srbtori, nume de locuri au aprut n
Origines ale lui Cato, n cteva poezii ale lui Properiu, n Eneida i, mai ales, la
Varro, n Antichiti Romane. Nu trebuie uitate nici explicaiile calendaristice ale
lui Verrus Flaccus, dar Ovidius este cel care inaugureaz aceast poezie a
calendarului latin, prezentnd deosebit de pitoresc toate tradiiile italice ale
srbtorilor vechi ale romanilor, realiznd o adevrat etnografie a lumii romane
profane i zeieti.
Ovidius a fost atras i de astronomie, fiind fascinat de constelaii, al
cror mers nu l-a putut scpa de nenorocire 11.
Fastele nu sunt o oper religioas. Nu pot fi catalogate nici o oper
patriotic, dei are unele note. Nu pot fi nici mitologii, dei aici aflm despre zeii
romani cu iubirile lor supuse ridicolului.
Pentru a nelege mai bine semnificaia titlului lor, trebuie s ptrundem
n tainele calendarului roman. Fastele erau considerate cele care dau caracterul
Ovidiu Drmba, Ovidiu. Marele exilat de la Tomis, Bucureti, Editura Saeculum I.O.,
2001, p. 140.
9
Ibidem, p. 5.
10
tefan Cucu, Publius Ovidius Naso i literatura romn, Constana, Editura Ex Ponto,
1997, p. 71.
11
Ovidiu, Fastele, Traducere de Ion Florescu i Traian Costa. Studii i note Traian
Costa, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1965, p. 6.
Mdlina Strechie
256
_______________________________________________________________________________
zilei, erau notate cu litera F, fiind n numr de 51 dies fasti, n care fas nsemna
c este ngduit 12.
Pe lng srbtorile fixe, Feriae Stativae, romanii aveau i srbtori
mobile, Feriae Conceptivae, a cror dat varia de la un an la altul. Existau, pe
lng aceste srbtori, i srbtori ocazionale, Feriae Imperativae, care se
celebrau o singur dat, de obicei cu prilejul unor victorii n campanii militare
(triumfurile).
O lectur a dicionarelor de limba latin este edificatoare pentru
accepiile termenului: fas s.n., nedeclinabil, lege divin, drept, obligaie: fasti,
-orum, s. m. pl., lista festivalurilor, calendar, lista consulilor care dau numele lor
anului 13. Fastus, adj. III, (pe lng dies) zi n care sunt permise judecile; fasti,
-orum s.m. pl. anale, liste ale nalilor demnitari, faste, faste consulare,
pretoriene, triumfale 14.
Datele astrologice i astronomice ale lui Ovidius trebuie nelese n
coresponden cu realitatea roman din acele timpuri. Ovidius a consemnat n
numeroase rnduri data rsritului i apusului anumitor constelaii, care pentru
romani erau de dou feluri: 1. aparente, cnd ele devin vizibile sau pier n razele
soarelui i 2. reale, cnd ating orizontul simultan cu soarele. Rsritul heliac
(rsritul de diminea) apare i el n Faste, care, din punct de vedere
astronomic, nu sunt exacte 15.
Oglindirea politicii lui Augustus i a faptelor sale este ct se poate de
obiectiv, n opera poetului. Dei, iniial, Fastele au fost dedicate lui Augustus,
dedicaia va fi schimbat dup alungarea din Roma, n favoarea lui Germanicus.
Augustus i politica lui sunt analizate cel mai bine n Cartea I scris, se pare,
naintea relegrii lui Ovidius la Pontul Euxin.
Coninutul Fastelor (Cartea I) cuprinde o descriere a subiectului,
dedicaia ctre Germanicus, descrierea srbtorii lui Ianus i al templului
acestuia, al lui Jupiter i a lui Aesculap, srbtoarea Agonaliilor i a sacrificiilor
legate de ea, srbtoarea inaugurrii templului Concordiei, a altarului pcii al lui
Augustus, srbtoarea seminelor i a zeitilor protectoare ale agriculturii 16.
Prima carte a Fastelor ncepe cu luna Ianuarie, prima lun a anului la
romani, fiind structurat n mai multe faciuni. Introducerea n lumea lor ncepe
cu un Praemiu:
Anul latin voi cnta cu mpririle-i i ale lor pricini
Stelele cnd rsar, sub orizont cnd apun.
12
Ibidem, p. 21.
***Pocket Oxford Latin Dictionary, Oxford, Edited by James Morwood, Oxford
University Press, 1994, 2005, p. 73.
14
Gheorghe Guu, Dicionar romn-latin, Ediie revzut i completat, Bucureti,
Editura tiinific, 1993, p. 176.
15
Ovidiu, op. cit., p. 33.
16
tefan Cucu, op. cit., p. 218.
13

257
_______________________________________________________________________________
Caesar Germanicus, opera asta primete-o cu faa

nseninat, s ndrepi nava-mi sfioas pe drum
S nu dispreui umila-mi cinstire, cci ie-nchinat
i-este lucrarea, s-i fii tu, ca un zeu priincios!
Scoase din vechile anale, citi-vei sfinite obiceiuri
i pentru ce s-a-nsemnat fiece zi ntr-un fel.
Ale familiei tale serbri tu afla-vei aicea
De-al tu tat, de-al tu bun tu ades vei citi
Ei ce rspli au primit, care-s scrise cu rou n faste
Tu i Drusus, al tu frate, la fel vei avea
Alii s cnte pe Caesar luptnd, ce altare nlat-a
i la serbrile vechi ce a mai pus, voi cnta
Sprijin-mi tu ncercarea s-art cum strmoii-i prin faim
Au strlucit i s-alungi teama din inima mea 17.
Se observ, din acest nceput, obiectivitatea lui Ovidius n ceea ce
privete meritele lui Augustus n cldirea unei noi Rome. Aceast refondare nu
se bazeaz numai pe rzboaie necesare (Alii s cnte pe Caesar luptnd ce
altare nlat-a) el, marele poet, l cinstete pentru instituiile pe care le-a dat
Romei, pentru reforme i pentru temple. Caesar nu numai a luptat, ci a i cldit,
fiind un Cesar Conditor sau Caesar Faber.
Fcnd aceast consideraie, tristul alungat din Cetatea etern se
dovedete un mare artist, cci nu ncurc arta cu sentimentele personale legate de
Augustus, recunoscnd acestuia rolul providenial pentru romani, de aceea
afirmaia lui este foarte valoroas. El nu face altceva dect s fie corect cu cel
care l-a surghiunit, fiind contient c Augustus a schimbat destinul Romei
fcnd din Urbs un orbs.
Realitile Noii Rome sunt cu adevrat demne de laud, de aceea ntr-un
dialog imaginar cu zeul zeilor, Jupiter, poetul roman i cere s sprijine aceast
Rom nou, cu altarele sale ce nu pot fi dect nite Arae pacis, construite de
ctre Augustus, mpratul, care a adus pacea i bunstarea romanilor. Lumea era
a romanilor (pmntul i marea).
Sprijin conductorii prin truda crora pmntul
Rodnic, scutit e de griji, marea-i scutit de griji
Fii i Senatului bun i poporului tu din Quirinus
Templul alb s-l deschizi cu o micare din cap 18.
Roma lui Augustus este una strlucitoare i foarte roman. Instituiile
cldite de noul lider al Romei funcioneaz astfel nct, nici un rzboi civil nu va
mai nroi pmntul quirinilor. Ovidius red abundena romanilor prin
prezentarea templelor aurite, prin mobilele care nfrumuseeaz cldirea
Senatului din ivoriu lucios, semn c romanii sunt datorit politicii lui
17
18

Ibidem, p. 45.
Mdlina Strechie
258
_______________________________________________________________________________
Augustus peste tot, de la Rin pn n Africa elefanilor. Toat lumea este una
roman datorit acestei purpur nou:
Azi nu vrem judeci, departe cu sfada nebun
.............................................................................
Flcra-i cu strlucirea bate-ntr-al templelor aur
.............................................................................
Urc poporul cu albe veminte-n cetatea Tarpee
............................................................................
Fascii noi merg n frunte i pupura nou strluce.
i pe ivoriu lucios noii alei se aed.
...............................................................................
Iupiter cnd cetatea-i ntregul glob l privete
N-are nimic de vzut care s nu fie roman 19.
Transformarea Romei fcut de primul ei mprat este profund,
instituional i ireversibil. Ea devine modelul tuturor cetilor, ajungnd
asemntoare cetii zeilor prin opulen i prin organizare:
Frunzele mpodobeau Capitoliul, azi pietrele scumpe,
......................................................................................
Chiar senatorul i ducea turma de oi la pscut,
............................................................................
i cu cretet nalt Roma la zei a ajuns 20.
Acest vers se refer, probabil, i la titlul de Divus, pe care l primete
Augustus, ceea ce-l face pe Ovidius s afirme c Roma ajunge la zei, pentru c
este condus de unul dintre acetia. Acest Divus transformase Roma de lut,
ntr-o Rom cu aurite temple. Antiteza folosit pentru a arta deosebirile
dintre cele dou Rome ilustreaz nsemntatea epocii augustane: Unde e acum
Roma, nverzeau pduri netiate 21.
Calitatea cea mai de pre a conductorului romanilor este aceea de
pacificator, care face dintr-un teritoriu de pduri un adevrat ora mondial nu
prin rzboaie, ci prin beneficiile pcii romane.
Ianus f venic pacea i cei care-s pcii n slujb,
F-l pe al ei autor venic cu fapta-i unit 22.
Urmtoarele versuri prezint genealogia lui Augustus, din care vedem c
venirea lor la putere reprezint un fatum, pentru c acesta este trimisul zeilor pe
pmnt, cu menirea de a face din Roma un trm nemuritor.
Fi-va un timp cnd acelai stpn i pe voi i pmntul
Va apra i un zeu jertfele le va plini,
Scutul patriei, fi-va ntr-a Augutilor mn
19
Ibidem, p. 49.
Ibidem, p. 49.
21
Ibidem, p. 49.
22
Ibidem, p. 50.
20

259
_______________________________________________________________________________
Neamul acesta-i sortit frul domniei s-l ia 23.

Poetul nu ne las n incertitudine i aduce alte argumente ale divinitii
lui Augustus, printr-o adevrat etimologie a acestui cognomen, atribuindu-i i
pe acela de Magnus, un apelativ, de altfel, binemeritat, dac lum n consideraie
nobilitatea lui, faptele de arme, pacea pe care el o instituie i instituiile create,
care nu l fac asemntor dect cu zeii i nu cu oricare zei, ci cu nsui regele
zeilor romani, Jupiter:
Toat puterea atunci fu redat poporului nostru
i a bunicului tu datu-i-au nume de Augustus
Cat-n imagini ntinse prin atrii de nobili: nu-i unul
Care s fi dobndit nume att de mre.
Unuia Africa-nvins-i da numele, altul i-l trage
De la isauri, un alt de la cretanii supui
Pe unul numizii, pe altul Messana mndri-i fcur,
Altul gloria lui de la numani a primit.
.................................................................................
Magnus, numele tu e msura lucrurilor tale,
.................................................................................
El cu Juppiter doar numele l are la fel
Vechii, auguste numesc cele sfinte, auguste se cheam
Temple-nchinate de mini de sacerdoi, dup rit
Vorba augurii i ea originea-i trage de aicea
Ca i tot ce-a sporit Jupiter cu-a lui puteri... 24.
Jupiter era cel mai de seam zeu al romanilor mai ales c era considerat
drept divinitate suprem, dttoare de via i de lumin, care crmuia cerul i
pmntul, stpnea tunetul i trsnetul, dezlnuia ploile i furtunile etc. Legat de
aceste atribute, Jupiter purta o serie de epitete, precum: Fulgurator, Fulminator,
Tonans etc. Templul su se afla n Roma pe colina Capitoliului. Cea mai
cunoscut denumire a sa era Optimus Maximus. Ca ocrotitor al romanilor el era
cinstit cu precdere de consulii care intrau n funcie, de generalii care se
ntorceau victorioi, de nvingtorii n ntrecerile sportive, de cei care mpreau
dreptatea etc. 25.
Aceast etimologie, fcut numelui lui Augustus, nu este menit dect a
demonstra nc o dat destinul romanilor de a conduce lumea, avnd ncredinat
aceast misiune de la zeii cei nemuritori. Pentru a sublinia acest lucru poetul
explic aproape toate cognomina, celebre din Roma, date de victoria asupra altor
neamuri supuse pentru gloria romanilor. Aceste explicaii ale lui Ovidius
constituie un preios izvor de istorie, deoarece ne ofer informaii despre modul
23
Ibidem, p. 58.
Ibidem, p. 60.
25
Anca Balaci, Mic dicionar de mitologie greac i roman, Ediia a II-a, Bucureti,
Editura Mondero, 1992, p. 217-218.
24
Mdlina Strechie
260
_______________________________________________________________________________
cum se primeau cognomina parte constitutiv a ceea ce numim tria nomina a

romanilor. Augustus nu nseamn altceva dect superlativul tuturor cognomina
romane, care nu are implicaii profane, ci este nsi esena divinitii romane,
cvintesena spiritual a religiei acesteia.
n limba latin exist numeroase cuvinte construite de la verbul augeo, ere, auxi, auctum, vb. III, a crete, a se mri; augesco, vb. III, a fi mre, a
deveni vestit; augustus, -a, -um adj. sacru, venerabil, maiestuos, august;
Augustus, -i s. Augustus 26.
Titulatura imperial coninea titlul de Imperator, abreviat n textele
epigrafice IMP, urmat de numele Caesar, iniial un cognomen, alturi de care
adaug apelativul de Caius Iulius Caesar (Octavianus). Aceast parte a titulaturii
avea rol de gentilicium, care demonstra n acelai timp succesiunea la tron. n
continuarea titulaturii urmau: numele tatlui adoptiv, numele oficial al
mpratului, titlul onorific de Augustus, semnificnd sacralitatea mpratului,
notarea unor titluri triumfale, indicarea unor demniti, puterea tribunician,
numrul victoriilor obinute pe cmpul de lupt, indicarea consulatului, titlul de
pater patriae i, n unele cazuri, titlul de proconsul, pentru a marca timpul n
care au lipsit din Roma 27.
Cartea I a Fastelor se ncheie foarte frumos cu o od adus pcii, pe care
poetul Ovidius o personific ntr-o veche zei roman, cinstit de ctre
Augustus. Prin acest elogiu adus pcii se celebreaz, de fapt, politica augustan,
fiind componenta de baz care a dus i va duce la supremaia romanilor pe tot
globul pmntesc. Augustus victorios la Actium are meritul de a fi sfrit epoca
rzboaielor civile cnd fraii se ucideau ntre ei. Pacea Romei a fost impus n tot
Imperiul Roman, imperiu care cuprindea aproape toat lumea cunoscut atunci
(Universul ntreg...):
Pace, o vino, tu cu pru-i ncins n frunze de Aciu
Blnd tu s rmi n Universul ntreg.
....................................................................................
Glorie tu ne vei fi dect rzboiului mai mult.
...................................................................................
De Eneazi s se team pmntul ntreg... 28.
Integrarea i transpunerea n oper a vechilor legende, n care poetul
altur tradiii romane i altele de origini diferite, venite din lumea greac, sunt
procedee de cronologie legendar i de succesiune a generaiilor divine.
Principiile explicative recurg la istorie i mai adesea la speculaii etimologice
care au credibilitate. Divinitile sunt prezente peste tot n economia operei, fiind
26
***Pocket Oxford Latin Dictionary, Oxford, Edited by James Morwood, Oxford

University Press, 1994, 2005, p. 20.
27
Cf. Constantin C. Petolescu, Epigrafia latin, Bucureti, Editura Ars Docendi, 2001,
p. 41-44.
28

261
_______________________________________________________________________________
interlocutori ai poetului i, n acelai timp, sunt omniprezente n natur. Lumea

divin prezent n Faste era lumea religioas a romanilor, ea nu este o lume
inventat de ctre poet, ci este prezentat de ctre acesta cu mult expresivitate,
sensul divinului apare rencarnat n imagini sau imnuri care i servesc drept
suport 29.
Valoarea Fastelor este incontestabil prin modul n care genialul poet
transpune planul sacru n cel profan i invers. Numitorul comun este Augustus,
care, dei este cel care l-a condamnat la o suferin de nealinat, rmne un lider
care a fcut din Roma regina tuturor neamurilor. Meritele lui Augustus sunt
recunoscute cu mult fair play de ctre condamnatul la nstrinare. Fiind departe
de Roma, Ovidius intuiete i descoper impactul politicii lui Augustus pentru
lumea ntreag i urmrile acesteia. Pax romana, politica augustan a reuit
transformarea Romei ntr-o superputere mondial.
Augustus nsui va deveni divus, subiect de legend i simbol politic.
Cognomenul su va deveni parte a titulaturii imperiale dup domnia sa.
n Faste se realizeaz, poate, singurul portret n poezie al lui Augustus i
al politicii lui. Ovidius are meritul, alturi de ali scriitori latini, de a surprinde
epoca augustan.
LAUGUSTE DANS LES FASTI DOVIDE
(Le Ier livre)
(Rsum)
Les Fasti du grand pote latin Ovide reprsente bien une grande posie du
Calendrier Romain. Lauteur a versifi les Ftes, les rites et le mouvement des toiles.
Plus encore, la lecture des Fasti permet de saisir aisment les caractristiques de
lAuguste, celui qui pour le pote reste Le Grand. Il fait une tymologie potique du
nomme de lAuguste, le premier empereur des Romains. Le portrait de lAuguste est trs
objectif car il contient les rfrences ses principales actions qui ont vis les
institutions, les temples et la paix romaine. Auguste est Le Grand parce quil est le
fondateur dune nouvelle Rome, qui est devenu dj la reine du monde.
Key words: Ovid`s Fasti, calendar, Augustus, Principat.
29
Cf. Pierre Grimal, Literatura latin, Traducere de Mariana i Liviu Franga, Note
suplimentare i cuvnt nainte de Liviu Franga, Medalion biografic Pierre Grimal de Eugen Cizek,
Bucureti, Editura Teora, 1997, p. 274.
EMINESCU I REALSEMITISMUL (II)

TUDOR NEDELCEA
n Evul Mediu romnesc, ospitalitatea (neleas antropologic ca

tendina de integrare a oaspetelui n viaa social a comunitii locale) i
tolerana erau ocrotite de Biseric i stat printr-o legislaie adecvat, nefiind
vorba de o toleran a slbiciunii, cum se exprim Nichifor Crainic. Absena
unei dogme oficiale romneti intolerante a determinat ca neamul nostru s fie
scutit i de erezii i de eretici (Simion Mehedini) i chiar mai mult dect att,
ntotdeauna rile Romne au primit din afar disideni religioi (de dou ori
strini), spaiul romnesc fiind considerat un fel de Paradis al ereticilor (fie ei
isihati sau bogomili venii de la sud, lipoveni i muscali scopii de la est, husii
de la vest), expulzai de bisericile cretine din jurul Romniei, mai dogmatice i
mai intolerante 1, cum remarc, documentat, Andrei Oiteanu.
Dei prezena evreilor n spaiul cultural romnesc este remarcat, dup
unele surse, de la nceputul erei cretine, totui, prima atestare documentar a
unei comuniti evreieti dateaz de la nceputul secolului al XIV-lea i este
cuprins n cronica lui Grigore amblac din secolul al XV-lea. Primii crciumari
evrei sunt consemnai la mijlocul secolului al XVII-lea i erau privii, n parte,
cu simpatie. n 1742, domnitorul Constantin Mavrocordat mulumete unui
negustor evreu; ntr-un document din 1792 li se aduc mulumiri pentru c aceti
negustori jidani au umblat ostenindu-se i cheltuindu-se ca s fac rost de acest
trg [Vldeni] se cade a-i mulumi; oficialitile moldovene, mulumite de
activitatea comercial a unor evrei, sperau ca acetia s ndemne i pe alii de a
veni. Domnitorul Mihai Sturza ncuraja, n 1847, imigrarea evreilor, cerndu-le,
n schimb, adoptarea portului european i nu cel galiian, spre a nu mai fi
supui la defimri i injurii din partea poporului de gios, uneori i la
desplcutele tratarisiri, ntmplri ce aduc neamului evreisc nu numai ntristare,
dar i piedic la interesuri 2, cerin nesocotit de evrei; la fel de reinui, i chiar
opaci, s-au dovedit i n 1859, cnd M. Koglniceanu a cerut rabinilor s
lmureasc coreligionarii spre a adopta costumaia european.
Inspirat din unele texte biblice i de legislaia european a vremii,
pravilele romneti introduc i interdicii privitoare la unele obiceiuri i
mentaliti evreieti. Astfel, Pravila lui Matei Basarab, prelund interdicia
cstoriilor mixte, decreta: Nu se cade pravoslavnicului s se mpreune cu
femeia eretic, interdicie preluat i de Codul Callimachi din Moldova (1817)
1
Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, Editura Humanitas,

2001, p. 31.
2
Apud Andrei Oiteanu, op. cit., p. 171.
Tudor Nedelcea
264
_______________________________________________________________________________
i Codul lui Caragea din ara Romneasc (1818), nlturat ns, n 1865, prin
intrarea n vigoare a Codului Civil. Pravila de la Govora (1640) nu permitea
cretinilor s primeasc butur de la evrei (Acela care se va mnji primind din
mna unui evreu vin are datoria s cheme preotul care s-l binecuvnteze, dup
care se va putea atinge de ele).
Cltorii strini prin rile romneti dau o imagine mai aproape de
evreul real, de raporturile acestuia cu autohtonii, precum i atitudinea tolerant a
romnilor fa de astfel de strini. Secretarul lui Constantin Brncoveanu, evreul
convertit Anton Maria del Chiaro, consemneaz existena multor familii
evreieti obligai s poarte doar haine de culoare neagr sau vnt i nclri
negre. n 1768, un abate iezuit remarca faptul c ereticii i schismaticii
alungai i gsesc ospitalitate n Transilvania, iar Urbano Cerri era indignat, n
1677, c la curtea domneasc a rii Romneti se afl i luterani i calvini
cei mai muli din Transilvania, pe lng evrei i turci; un alt clugr observ, n
1682, la Iai, o mare mulime de turci, armeni, evrei, ttari, greci, indignat i el
de felul de trai al ieenilor fa de aceti necretini, comportament care e fr
fru, lege i datin. Contele Maurice dHauterive este ocat, n urma unui voiaj
prin Moldova n 1785, de nfiarea fizic i portul evreilor ieeni (au
nfiarea de capr de Angora). Istoricul francez Marcel Emerit observ, la
jumtatea secolului al XIX-lea, c n Moldova, strzile oraelor sunt din ce n
ce mai mult invadate de aceti strini [...] pe care lumea cretin nu-i cru
niciodat. Moses Schwarzfeld descrie un fapt real (sesizat i de Eminescu cu
prilejul inspeciilor sale colare, n calitate de revizor colar): Crciumritul sau
ornda buturilor este una din cele mai vechi i mai obteti ndeletniciri ale
evreilor din Moldova. Chiar i n Muntenia i vedem ndeletnicindu-se ntr-un
trecut ndeprtat cu vnzarea de rachiu i continund aceast profesiune pn n
prezent [1888], dei n proporii mai mici. Comercializarea buturilor de ctre
evrei este observat i de germanul Adolf Schmidl, la mijlocul secolului al XIXlea: Duminica i srbtorile, ntreaga populaie brbteasc se adun n
crciumi, care de cele mai multe ori sunt n minile unor arendai evrei. Un alt
viciu evreiesc este stigmatizat la nceput de secol XX, de ctre polonezul
Wladislaw Podlacha: n Moldova evreii s-au fcut uri prin practica cametei,
de aceea voievodul Petru chiopul a poruncit n 1579 s fie scoi n mas din
ar 3.
Opinii similare consemneaz i scriitorii romni anteriori lui Eminescu.
Dimitrie Cantemir laud chipul cum sunt primii oaspeii n toate mnstirile
din Moldova. Cci orice drume care se oprete acolo fie el drept credincios,
ori evreu, ori turc, ori armean nu numai c este bine primit, ba chiar, dac ar
voi s zboveasc acolo un an ntreg [...] i se d de mncare i i se poart de
grij. n acelai timp, scriitorul domnitor sesizeaz c toat negustoria
Moldovei este acaparat de strini (turci, evrei, armeni i greci) i doar
3
Ibidem, p. 27, 31, 45, 120, 167, 172, 205, 278.
Eminescu i realsemitismul
265
_______________________________________________________________________________
rareori afli un moldovean negutor i aceasta nu din cauza strinilor, ci a

trndviei alor notri sau desconsiderrii negustoriei ca activitate nobil
(considerat ca lucru de ocar) 4. Lui Alecu Russo, evreul i trezete mai curnd
mil: Ovreiul, aceast fiin degradat i rtcitoare, alungat de pretutindeni,
vrndu-se i plictisind, fiina aceasta pe care societatea a pus-o la index; i
totui nu se poate lipsi de ea (la noi, se nelege), i insufl mil: ovreiul e btut
i batjocorit de mulime, josnicia lui trtoare st n faa netoleranei i a
prejudecilor slbatice ale norodului 5. Scriitor i om politic, M. Koglniceanu
confirm, n 1845, c romnii au fost printre primii care au consacrat tolerana
religioas i libertatea de contiin, nlturnd, astfel, antisemitismul legiferat
de Regulamentul Organic, proclamnd principiul apartenenei la credina
cretin ca o condiie pentru acordarea drepturilor civile i politice, pentru ca n
timpul ministeriatului su s solicite evreilor abandonarea portului tradiional,
considerat o piedic n calea strpirii antipatiilor i prejudecilor naionale i
pentru a evita glumele i chiar brutalitile gloatelor 6. Vasile Alecsandri
vorbete, n scrierile sale, despre dughenele jidneti din Iai, despre rachiul
stricat din crmele jidoveti, dar atunci cnd s-a discutat soarta evreilor,
ntr-un discurs n Senatul Principatelor Unite, din 10 octombrie 1879, i descria
pe evrei ca un popor activ i inteligent, neobosit ntru ndeplinirea misiunii
sale 7.
*
Dup Revoluia de la 1848 i mai ales dup Unirea Principatelor din
1859, emanciparea politic a evreilor s-a pus cu acuitate, strnind reacii diverse.
Paoptitii moldoveni cereau emanciparea gradual a israeliilor, iar cei din
ara Romneasc solicitau nu numai emanciparea lor, dar i drepturi politice
pentru orice compatrioi de alt credin. Paoptist ajuns domnitor, A. I. Cuza
sublinia un crud adevr referitor la drepturile evreilor din Principate: Am voit
s le dau totul, ns nu s-a putut. Vei avea o emancipare gradual. Pretutindeni
unde am fost, v-am iubit i nu am fcut nici o deosebire de religie 8.
ncepnd cu cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea (care
coincide ntmpltor cu apariia lui Eminescu pe scena vieii, creaiei i politicii)
chestiunea evreiasc se internaionalizeaz, se politizeaz excesiv. Conferina
de la Paris din 1856 impune rilor romneti aplicarea dreptului public
internaional, ceea ce divanul ad-hoc accept cu condiia neinterveniei rilor
4
Ibidem, p. 28.
Alecu Russo, Opere complete, Bucureti, Editura Cugetarea, 1942, p. 103-104.
6
Apud Andrei Oiteanu, op. cit., p. 17, 51.
7
Vasile Alecsandri, Discurs inut n edina Senatului la 10 octombrie 1879 cu
ocasiunea revisuirii art. 7 al Constituiei, Bucureti, Editura Socec, 1879, p. 4-5.
8
Carol Iancu, Evreii din Romnia (1866-1919). De la excludere la emancipare,
Bucureti, Editura Hasefer, 1996, p. 51.
5
Tudor Nedelcea
266
_______________________________________________________________________________
europene n dreptul public intern. Articolul 46 al Conveniei de la Paris, din

1859, prevedea: Moldovenii i valahii de orice rit cretin se vor bucura
deopotriv de drepturile politice. Exerciiul acestor drepturi se va putea ntinde i
la celelalte culte prin dispoziiuni legislative care le vei crede necesare. Codul
civil din 1865, art. 16, acord evreilor posibilitatea naturalizrii individuale ca
orice strin, reglementare juridic aprobat de ambasadorii Puterilor Centrale.
Articolul 7 al primei Constituii romneti din iulie 1866 impune o restricie
religioas (numai strinii de rit cretin pot dobndi calitatea de romn) n
contradicie cu spiritul art. 46 al Conveniei de la Paris. Motivul? Temerea ca,
odat cu venirea unui prin strin pe tronul Principatelor, s nu stimuleze
imigrarea elementelor strine. Titu Maiorescu explic de ce Constituia de la
1866 a prevzut naturalizarea i dobndirea proprietilor imobiliare de ctre
strini, cu excepia celor de rit necretin prin faptul c n 1856 aveam un scut
puternic, atunci erau pui sub garania a apte puteri europene care garantau
stabilitatea i neutralitatea, un scut al existenei noastre ca gint latin ntre
popoare puternice 9.
Sub presiunea unor cancelarii strine, prinul Carol, n mesajul Tronului,
adresat Parlamentului n 1868, se refer la cestiunea israeliilor, la
inviolabilitatea principiilor de umanitate i toleran religioas fa de care
naiunea romn n alte timpuri nu s-a abtut. Comisia de redactare a
rspunsului parlamentar la mesajul Tronului, alctuit din C. A. Rosetti, B. P.
Hasdeu, M. Koglniceanu, Al. Lahovary, a dat asigurri ca nu-i vorba de vreo
persecuie religioas, cci aceasta n-ar fi demn nici de tradiiile noastre
naionale n materie de toleran, nici de secolul n care trim, nici de regimul
liberal i luminat al Mriei Voastre.
n cestiunea delicat a strinilor de rit israelitean au avut loc dezbateri
parlamentare deosebit de animate n perioada 1866-1868, i mai ales dup
septembrie 1878, determinate de condiionarea semnrii Tratatului de la Berlin,
oferind un spectacol politic deosebit de animat.
ntruct mai dinuie voit sau din ignoran, ideea cum c Eminescu era
un biet gazetar nevoit s fac politica conservatorilor pentru o bucat de pine 10,
trebuie s exemplificm cu citate din discursurile parlamentare att ale
conservatorilor, ct i ale liberalilor, precum i din alte surse.
Acuzaiile tot mai frecvente din aceast perioad de formare a naiunii
romne l determin pe B. P. Hasdeu s publice studiul Istoria toleranei
9
Titu Maiorescu, Discursuri parlamentare, vol. II (1876-1881), Bucureti, Editura

librriei Socec, 1897, p. 385.
10
Moses Rosen, S trim toi n armonie, n Tribuna, nr. 6/1990 (Publicistica
eminescian n-are nicio valoare literar, fiind proz de reporter, n care se revars un
antisemitism, articole pltite cu o bucat de pine, Eminescu a fost victima boierimii de atunci
care dorea s extermine pe evrei, iat afirmaiile fostului rabin ef, care ne ndemna, ns, ipocrit,
s trim toi n armonie, dar, evident, fr Eminescu. Vezi i Tudor Nedelcea, Pentru mine
Eminescu ..., Craiova, Fundaia Scrisul Romnesc, 2005, p. 323-324).
267
_______________________________________________________________________________
religioase n Romnia (1868) iar pe V. Alecsandri s scrie pagini exagerat

antisemite. De altfel, n aceast problem, n cazul Romniei, Leon Volovici
remarc judicios: Chestiunea modificrii statutului de strini i a acordrii de
drepturi evreilor nu a aprut ca o consecin a evoluiei normale a societii
romneti n faza ei de modernizare, dup modelul Europei occidentale, ci a fost
impus n mare msur din afar, de ctre puterile europene 11.
Antisemitismul la romni nu s-a bazat pe ura de ras sau de confesiune,
drama evreilor din Romnia s-a format pe un fond economic, plan manipulat
politic i nu este specific romnilor: Aezarea lor n spaiul teritorial a
reprezentat ntotdeauna o decizie european, luat ntre Marile Puteri i a fost
soluia improvizat, vremelnic a contradiciilor ntre situaia popoarelor
europene stabile, constituite n naiuni, state naionale sau entiti statale esenial
definite i o populaie atipic, alogen, privit de regul drept
extracontinental 12.
Unele atitudini i manifestri antisemite romneti, care se nmulesc n
a doua jumtate a secolului al XIX-lea, se datoreaz imigrrii n mas a evreilor
din imperiile austro-maghiar i rusesc, izgonii de o legislaie discriminatorie i
coercitiv, precum i de teama unor progromuri. n Romnia veche la nceputul
secolului al XIX-lea de-abia se constata prezena a vreo trei mii de familii
evreieti. n 1820 acest numr de abia ajungea la 4.855. Din acest moment,
teritoriul romnesc devine teatrul unei adevrate invazii. n 1859 numrul lor a
atins deja cifra de 118.922 de persoane. n 1899 el s-a dublat din nou, atingnd
cifra de 269.000 de persoane. n mai puin de un secol, prin urmare, elementul
evreiesc din Vechiul Regat a sporit cu peste dou mii la sut [...] i aceasta nu
printr-o cretere normal a populaiei, ci printr-un aflux nencetat de noi
imigrai 13.
Acest fenomen l remarc ulterior i I. G. Bibicescu, ntr-un discurs
rostit la 2 octombrie 1902 n Consiliul Comunal din Bucureti, cu un titlu
semnificativ Sunt persecutai evreii din Romnia?: Evreii s-au nmulit la noi
prea mult printr-o necontenit imigrare. Cei nou venii fr capital i fr vreo
pregtire special, n-au mbriat ramure de munc ce aveau nevoie de brae sau
de o mai ntins dezvoltare, ci s-au dedat aproape exclusiv la carierele cu care se
ocupau ei de mai nainte 14.
11
Leon Volovici, op. cit., p. 27.

Alex Mihai Stoenescu, Armata, marealul i evreii, Bucureti, Editura RAO, p. 13-14.
13
BAR, Arhiva istoric, fond XXIV, dos. nr. 3342, f. 16; apud Alex Mihai Stoenescu,
op. cit., p. 17. (n 1940, prin cei 800000 de evrei Romnia era a treia comunitate evreiasc din
Europa i a patra din lume, dup URSS, Polonia i SUA, iar la Iai comunitatea evreiasc deinea
51% din populaie nainte de al doilea rzboi mondial, Andrei Oiteanu, op. cit., p. 13, 33).
14
I. G. Bibicescu, Sunt persecutai evreii n Romnia?, Bucureti, Tip. Voina
Naional, 1902, p. 40.
12
Tudor Nedelcea
268
_______________________________________________________________________________
Opinii pertinente despre identitatea, destinul, rolul i relaia de

convieuire a evreilor cu romnii exprim o serie de istorici i analiti politici de
etnie evreiasc. n acest sens a avut loc o reuniune tiinific ntre 2-4 noiembrie
1997, consacrat mplinirii a douzeci de ani de la nfiinarea Centrului pentru
Studiul Istoriei Evreilor din Romnia. n comunicarea sa, dr. Hary Kuller
consider c evreii din Romnia au o identitate evreo-romneasc, fiind ncadrai
n parametrii confesionali, comunitar, global-naional, cu deschideri sioniste i
localist-aculturaioniste, dublate de o cultivare proprie a naionalitii 15.
Modernizarea societii romneti dup 1859 i mai ales dup 1866,
implic i atragerea nemijlocit a evreimii, dar unii evrei, sudii, imigrai recent,
mai scandalagii, au nceput un real proces ntristtor de destrmare a
comunitilor n toate oraele rii i, n primul rnd, n Capital, proces culminat
cu descentralizarea, apoi cu desfiinarea gabelei n 1874, fapt care a dus la
nchiderea unor coli, instituii de binefacere .a. 16. H. Kuller face distincie
ntre evreii sudii i cei pmnteni sau mpmntenii, puini la numr, dar care
se bucurau de anumite drepturi civico-politice.
Despre o revolt a evreilor bucureteni, la Templul Coral, relateaz
Marius Mircu. Inaugurat la 6/18 iulie 1867, Templul Coral a fost scena unor acte
de huliganism din partea unei bande de oameni certai cu legea, condamnate de
politicieni i guvernani: M. Koglniceanu, care milita pentru egalitatea de
drepturi i pentru evrei, druiete Templului 10.000 lei, iar guvernul, prin Lascr
Catargi, C. A. Rosetti, Ion Cantacuzino, I. Brtianu, Dimitrie Sturza, gen.
I. Ghica, a luat atitudine energic fa de inamicii i mieii care au svrit
atentatul 17, acordnd despgubiri. Biserica Ortodox Romn, prin
arhimandritul Climent, s-a pronunat categoric mpotriva unor asemenea fapte
antisemite: Romnii sunt cretini i nc ortodoci, adic drept credincioi [...]
i deci nu pot fi intolerani n religiune, fr a se compromite moralmente; nu pot
a se pogor la atacuri de cult religios, bunoar cum fu atacul de smbt, fr a
se reprezenta naintea lumii c nu cunosc spiritul religiunii i al Bisericii la care
aparin [...] Fapta devastatorilor era o insult din cele mai curioase i mai
scandaloase 18.
Dr. Wilhelm Filderman sesizeaz c exist o real primejdie economic
ntr-o ar n care densitatea populaiei a depit o anumit limit, dar evreii
n-au mpiedicat pe romni s mbrieze orice profesiune intelectual sau
15
Hary Kuller, Identitatea iudaic evreo-romn ntre confesiune i naiune, n vol.

Jaloane pentru o viitoare istorie, Bucureti, CSIER, 1999, p. 71.
16
Ibidem, p. 74.
17
Marius Mircu, O revolt a evreilor din Bucureti. Templul Coral, n vol. Jaloane
pentru o viitoare istorie, p. 92.
18
Romnul, 22 iunie 1866, apud Mircea Mircu, op. cit.
269
_______________________________________________________________________________
economic. Ei n-au acaparat, ci au ocupat locuri goale, crend instituii

economice 19.
Ion Ianoi remarc c evreii aveau i avantajul dezavantajului de a fi
obligai s se descurce n mprejurri neprielnice. Beneficiau i de prescripiile
religiei iudaice, printre care nu figurau interdicia tranzaciilor comerciale i
bneti, n perspectiva mbogirii, ci doar efectuare a lor n spiritul dreptii i
cu grija milostiv fa de sracii comunitii 20.
A existat i un program ideologic pentru integrarea evreilor n
comunitile locale, fr renunarea la identitatea etnic, Haskala (educaie n
limba ebraic, un iluminism evreiesc menit s duc la emanciparea lor. Creatorul
acestei ideologii, filosoful Moses Mendelssohn (1726-1781), cerea ca evreii s
adopte cultura occidental i s-i nsueasc limba rii ca precondiii
fundamentale ale emanciprii 21. La noi, adeptul Haskalei este medicul Iuliu
Barasch (1815-1863), galiian prin natere, stabilit n Romnia n 1852, care
fondeaz, pe aceste principii, prima revist popular Isis sau Natura (1862),
editeaz Israelitul romn (1857), organizeaz prima asociaie cultural
evreiasc din Romnia, Societatea de cultur israelit (1862).
Cel care s-a implicat plenar n emanciparea evreilor din spaiul
romnesc este savantul Moses Gaster (1856-1939), prieten i colaborator al lui
Eminescu. Autorul unor opere fundamentale n cultura romn: Literatura
popular romn (1883) i Crestomaie romn (1891), Moses Gaster este
personalitatea secolului su care face legtura dintre cele dou culturi (romn i
ebraic), o punte trainic de legtur ntre romni i evrei. Se poate constata cu
uurin un paralelism ntre mentalitatea n care Gaster i ceilali intelectuali
evrei unii n jurul principalelor publicaii culturale evreieti din Romnia
sfritului de secol al XIX-lea, ncercau s strneasc interesul i s promoveze
valorile culturii ebraice n rndul coreligionarilor, ct i n cercurile influente din
viaa cultural i politic a rii i preocuprile similare ale unor marcante
personaliti romneti 22.
19
Dr. Wilhelm Filderman, Un avocat al etniei sale. Un avocat al cauzei naionale a

Romniei. Articole, discursuri, memorii, vol. II, Bucureti, Fundaia Dr. Wilhelm Filderman, f.a.,
p. 71; vezi i Raul Hilberg, Extensiunea evreilor din Europa, vol. I, Bucureti, Editura Hasefer,
1997; Michael Shapiro, Mndria evreiasc. 101 tradiii evreieti, Bucureti, Editura Antet, 1998.
20
Ioan Ianoi, Prejudeci i judeci, Bucureti, Editura Hasefer, 2002, p. 43.
21
Mriuca Stanciu, Studii iudaice n publicistica lui Moses Goster, n Academica, nr.
54-55, sept-oct. 2006, p. 33.
22
Ibidem, p. 32. Despre Moses Gaster, vezi pe larg Dan Simonescu, Colecii de
manuscripte Moses Gaster din Biblioteca Academiei Romne, n Viaa Romneasc, XXXII, nr.
5, 1940, p. 26-32; Marius Sala, Cum am cunoscut opera lui Moses Gaster, n Academica, nr. 5455, sept.-oct. 2006, p. 10-11; Gheorghe Mihil, Moses Gaster la Academia Romn, idem, p. 1218; Dan Grigorescu, Moses Gaster anglist, idem, p. 19-20; Virgiliu Florea, Amintirea unui mare
nvat, idem, p. 21-26; Dan Horia Mazilu, Fondul Moses Gaster la Academia Romn, idem,
p. 35-36; Gr. Brncui, Probleme ale istoriei limbii romne n concepia lui Moses Gaster, idem,
p. 37-41.
Tudor Nedelcea
270
_______________________________________________________________________________
*
Aadar, arealul romnesc a constituit un loc de imigrare att a evreilor
sefarzi, venii prin sudul Peninsulei Balcanice, ct i a evreilor askenazi, venii
din Ungaria i Galiia, dup expulzarea lor, la 1367, din sudul Europei i dup
expulzarea lor din Peninsula Iberic, n secolul al XVI-lea. n numr mare au
imigrat ncepnd cu secolul al XVII-lea, cnd spre finele acestuia, la chemarea
unor demnitari i boieri au purces la impopularea unor localiti din Moldova i
la stabilirea n mas n cteva centre urbane (Iai, Suceava, Focani .a.) 23.
Dup anexarea Bucovinei de ctre Austria, n 1775, i a Basarabiei de
ctre Rusia, n 1812, evreii au imigrat masiv n rile romneti, unde nu existau
restricii de imigrare. Dup anexarea austriac a Galiiei i mprirea Poloniei,
n 1772, apoi dup anexarea Bucovinei la Galiia (1790) a nceput emigrarea
masiv a evreilor spre Moldova i ara Romneasc, unii pstrndu-i statutul
de sudii pn la finele secolului al XIX-lea, nesupunndu-se legislaiei din rile
romneti. Pn la Regulamentul Organic, evreii erau mprii n indigeni i
sudii (supui unor ri strine). Regulamentul Organic introduce restricii pentru
toi evreii, inclusiv pentru cei pmnteni. Criza oriental i izbucnirea
Rzboiului din 1877-1878 a prefigurat oportunitatea pentru evrei de a dobndi
drepturi egale cu populaia majoritar, de a se emancipa.
Imigrarea masiv din ri cu legi restrictive, pe meleagurile romneti,
rata natalitii familiilor evreieti din rile romneti, n secolul al XIX-lea,
comparat chiar i pe plan european, fiind cea mai ridicat, o anume mentalitate
venit din epoca medieval a creat convulsii sociale la nivel local.
Imigrarea, naturalizarea i participarea evreilor la guvernare era o
problem foarte acut nu numai la noi, ci n ntreaga Europ. Ludovic Kossuth,
de pild, era un adversar nverunat al integrrii evreilor n societatea maghiar,
admind ptrunderea acestora doar dac acceptau s renune la religia i
identitatea lor etnic, declarndu-se maghiari.
n Principatele Unite, drepturile civile ale evreilor au constituit terenul
de dezbateri furtunoase n tnrul parlament romn, n pres, la care au participat
politicieni i oameni de cultur. Cele dou partide politice constituite dup 1866,
Partidul Liberal i Partidul Conservator, aveau, n aceast privin, opinii
oarecum asemntoare. Ion Brtianu s-a opus i el, iniial, naturalizrii
necondiionate a evreilor, unii liberali vznd n evreii recent emigrai poteniali
concureni n afaceri i n politic. Partidul Conservator, n opoziie fiind, era
atent la tot liberalismul n materie de naturalizare al partidului aflat la
guvernare.
*
n aceast complex scen politic romneasc cu probleme sociale,
economice i politice greu de realizat chiar de guvernele unor ri dezvoltate din
23
O istorie a evreilor din Romnia n date, vol. I, De la nceputuri pn n 1919. Studiu

introductiv, selectarea datelor i anexe de Hary Kuller, Bucureti, Editura Hasefer, 2000, p. 27.
271
_______________________________________________________________________________
Occident intr gazetarul, gnditorul politic i economistul Mihai Eminescu. El

avea un program social-economic i un sistem de gndire propriu, chiar diferit
uneori de Partidul Conservator care patrona ziarul Timpul, pe care-l scria, n
mare parte, el nsui.
Mrturie depune n acest sens prietenul su Ioan Slavici: Mmai ales
Eminescu nu era crutor nici fa cu membrii partidului [conservator, n.n.] cnd
se nimerea ca ei s cad n vreun pcat, ba era n stare s laude faptele bune i
dac ele erau svrite de adversarii politici 24.
Eminescu nu le contest evreilor revendicrile civile, ci doar accesul
rapid la prghiile politice, la actul de guvernare, nu se opunea mpmntenirii
acestora, ci doar i acuza, pe cei recent imigrai, de neidentificare cu specificul
naional, de neataare la tradiiile autohtone.
n studiile i articolele sale, Eminescu nu-i critic pe evrei din punct de
vedere etnic sau confesional, ci numai sub aspect economic, incluzndu-i, alturi
de ali romni sau strini neproductivi, n clasa superpus. La baza societii
trebuie s stea, aadar, clasa productiv pe care statul are menirea i datoria de a
o proteja de spoliatori, de elemente nesntoase din punct de vedere economic.
EMINESCU AND THE REAL-SEMITISM
(Abstract)
In the second part of the study Eminescu and the real-Semitism, the author
makes a historical excursion regarding the tolerance of the Romanian rulers towards the
settlement of Jews on the Romanian territory, brings forward some texts from the
Romanian legislation and discusses the opinion of some of the Romanian writers
regarding the Semitism (Dimitrie Cantemir, B. P. Hadeu, Alecu Russo, M.
Koglniceanu, V. Alexandri) or Romanian politicians (the ruler, then the king Carol the
First, I. C. Brtianu, I. G. Bibicescu, Titu Maiorescu, Lascr Catargiu, C. A. Rosetti, I
Cantacuzino, Dimitrie Sturza, Ion Ghica), ending with Eminescu. The author quotes
from the pertinent (profound) and objective studies of some Jewish researchers (Moses
Gaster, Harry Kuller, Wilhelm Filderman, Raul Hilberg, Ion Ianoi, Leon Valovici,
Andrei Oisteanu, Carol Iancu), studies which concern the living together and the
necessity of integrating the Jews into the Romanian society during different periods of
time.
The author concludes that in his studies and articles, Eminescu, dont criticize
the Jews from the ethnic or confessional point of view, but only from the economic one,
including them, along with the Romanian or the other foreigners, in the wealthy,
economically reproductive class. The term real-Semitism is taken from the acad.
Nicolae Cajal, the ex-president of the Jewish Communities from Romania.
Key words: Eminescu, real-semitism, Romanian society, Jewsintegration.
24
p. 95.
Ioan Slavici, Opere, IX. Memorialistic. Varia, Bucureti, Editura Minerva, 1978,
M. SADOVEANUS HATCHET: AN IMAGOTYPICAL NOVEL.

OCCUPATIONS, FAMILY AND LIFESTYLE
EMILIA PARPAL AFANA
1. What is imagology?
Generally speaking, any type of reality representation (mimesis) can
become an object of study from an imagological point of view. From a narrower
perspective, imagology is the social science which studies the communication
through images and the way in which such images become part of both
individual and collective thinking, depending on the interpretation abilities of
human communities along their historical development 1. As an
interdisciplinary domain, it is the science of the images that peoples have about
themselves (self-images) or about other people (heteroimages). Both classes of
images are studied in the form of ethnic stereotypes 2. There are three
perspectives of subjective perception: we about others, others about us and
we about ourselves; historically speaking, the first was ones facing other
peoples strangeness.
As many other modern disciplines, imagology (acknowledged at
Stuttgart, in 1985) had a divergent evolution 3:
a) psychological imagology or ethno-psychology, focused on ethnic
stereotypes, on interethnic and intercultural communication, on matters
concerning minorities and globalization, etc.;
b) historical imagology, which introduces the social, geographical, racial
and religious dimension of the identity/alterity, besides the ethnic dimension.
The German school of imagology offered the first comprehensive, unitary and
systematic study on the manner in which Germans interpreted the Romanian
alterity and materialized it in heteroimages that were often paradoxical. That
study is about the Romaniansimage within the German linguistic space (17751918), and belongs to Klaus Heitman. A large part of the stereotypes listed by
1
Ion Chiciudean, Bogdan-Alexandru Halic, Imagologie. Imagologie istoric, Bucureti,

comunicare. ro., 2003, p. 16.
2
The term stereotype, initially used in printing, was introduced within perception
schemata and quickly-made images; to see through categories and clichs is an economical method
of knowledge and also a subtle manipulation method (Gilles Ferrol, Guy Jucquois, Dicionarul
alteritii i al relaiilor interculturale, Iai, Polirom, 2005, p. 627). The stereotype is an essential
and discriminatory image, which sends a qualifying message: French people are rational, Germans
are idealistic, English people are pragmatic, Russians are mystical, the Easterners are fatalistic etc.
In his book, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, (Craiova, Editura Vlad &
Vlad, 1993, p. 973), G. Clinescu considered that specificity does not imply a unique, but a
prominent feature.
3
Luminia Mihaela Iacob, Etnopsihologie i imagologie, Iai, Polirom, 2003, p. 28-41.
Emilia Parpal Afana

274
_______________________________________________________________________________
Heitman in 1985 are found in the collective way of thinking specific to the
fictional world of The Hatchet;
c) literary imagology, which recommends travel books, novels,
historical texts, monographies, memoires, etc., in order to identify ethnoimages.
In his book, Noi despre alii. Fals tratat de imagologie, Dan Horia Mazilu
makes a list of stereotypes having as source old literature. The specialist in
comparative literature, D.H. Pageaux, insisted on the role of literature as a
cultural and symbolic mediator: in his opinion, the following problems of
literary representation are also of interest to imagology 4:
the i m a g e, seen as a form of symbolic language, as a stereotype, as a
scenario or as an intercultural product;
the symbolic model of fundamental atitudes: m a n i a (alterity is overvalued, ones own culture is diminished), f o b i a (self-image is valued,
heteroimage is undervalued), f i l i a, with its variant, the m i r a g e (coparticipation, ego and alter are equally praised), f o l i a (both alter and ego are
negative referents). The fifth possibility, present at trans-national level, would be
designated by terms derived with the prefix pan- and/or the sufix -ism.
L i t e r a r y t y p e s a variant of thematic studies, aiming at
distinguishing between ideology and literary convention; within the characters
system, the narrative identity and alterity of personages could function as a
cultural stereotype.
To read the literary text as an anthropological document means to
examine the system of values specific to collective representations. Monostereotypes are grouped together in what Pageaux calls a mythoid aggregate 5.
For the archaic world of Moldavias highlands, as well as for Spanish thinking,
the inn and gastronomy represent important elements of the mythoid
aggregate.
The existence of some important cultural ethnomodels, essential to
literature, was pointed out at the beginning of the twentieth century by the adepts
of the Populist current (Poporanismul). They focused on an ideea specific to
Romanticism, namely that national mentality and style express a peoples
specific reactions towards life and the world. In The Hatchet, Mihail Sadoveanu
re-cycled products of traditional culture, to make the mountain people both a
prototype of archaic Romanian mentality and a symbol of ethnic stability. That
was a reaction to the modernity which changed everything rapidly.
Daniel-Henri Pageaux, Literatura general i comparat, Iai, Polirom, 2000, p. 81-99;

Dan Horia Mazilu, Noi despre alii. Fals tratat de imagologie, Iai, Polirom, 1999.
5
Ibidem, p. 82.
M. Sadoveanus Hatchet: An imagotypical novel

275
_______________________________________________________________________________
2. Occupations and lifestyle

The Hatchet was considered to represent an anthropological
monography depicting a pastoral archaic structure 6. Considering the theory of
systems, the community 7 of shaepards from Mgura can be said to connote
Moldavian shepardsresistance to change. That archaic community had kept the
distance from the world for centuries, thus protecting the simplicity of its social
system.
Through solidarity and culture, mountain people came to constitute a
conservative community, described at the moment of changing a magical, ritual
society into a profane, mercantile one. A community under pressure, which is no
longer patient with time, because the world is changing, allowing
individualisation, cultural and professional diversity. Two social structures
confront in The Hatchet: an archaic, ancestral one and another, modern and
recent. As a man, Nechifor Lipan moves easily within the two structures,
without altering his individuality; in her turn, Vitoria Lipan has enough mental
depth to recognize and manage succesfully in situation of communication
unfamiliar to mountain peasants. Outside their community, they have the ability
to play their part within a functionally differentiated society. The influence of
modern world makes them adapt: they pay cash, they have a minimal
instruction, they learn to communicate in writing and to use postal services and
the phone, they travel by train and adjust themselves to various fashions.
Mountain people constitute a well-defined group, within which societal
integration, manifested by ritualizing life, leads to an immovable group
narcisism; they kept the distance from the world, protecting their simple social
sistem:
Secluded from the world of the valleys, generation after generation for
hundreds of years had rejoiced when the days grew longer and a new year began.
Here everything was as in the days of Burebista, the prince of long ago, for
though the masters were now different and the language had changed, the men,
customs and elements were still the same (p. 41) *.
The life of the mountain pople is a hard one especially for the women
(p. 15) this is the leitmotif of The Hatchet and it is induced by the
cosmological legend; in their mountainous region, they earn their living with
difficulty, as woodcutters and shepherds:
Alexandru Paleologu, Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu,
Bucureti, C.R., 1978, p. 99.
7
We use the term community as Amitai Etzioni did. He defines it by means of two
attributes: connection (a network of affective, reciprocal relationship, which characterize a group
of individuals) and culture (loyality towards a set of shared values, customs and beliefs and a
common historical identity) Societatea monocrom, Iai, Polirom, 2002, p. 100.
*
Trimiterile se fac la Mihail Sadoveanu, The Hatchet, translated by Eugenia

Farca, Bucharest, Minerva Publishing House, 1983.
Emilia Parpal Afana

276
_______________________________________________________________________________
It is the mountain peasants lot to earn his daily bread with the axe or
the crook. Those with the axe fell the firs of the forest and take them to the river
Bistria, where they make them into rafts and float them as far as Galatz, at the
end of the world. The more industrious get a sheepfold together and remain in
the mountains, alone with God and the solitudes, until the days grow short. And
then, when winter draws near, they come down to the wider spaces in the
marshy lowlands, that their flocks may winter there. Life is easier in those places
and she would have liked to live there, only it was impossible for it was too hot
in sommer and, besides, the mountaineer is rooted to his place of origin, like the
fir (p. 15).
The process of moving the flocks from alpine pastures before winter
comes follow a certain ritual, which helps Vitoria to read the itinerary, and
even the gestures and thoughts of the shepherds, since all those are part of the
nature and of time: Naturally the sheep had passed first, with the shepherds,
their belongings, the dogs and asses; after which the owners had come up
(p. 93).
Shepherds keep the secret of their trade and they also have the gift of
telling stories: The shepherds know more than tales; they know the secret of
curd and of fermented cheese. (p. 15). Being a rich sheep owner, Nechifor
Lipan has a domestic help and shepherds (Alexa) to take care of his flocks. He
pays them money as wages. Negociations are followed by the wetting of the
bargain while the fiddlers are playing. That is a sign proving that money is just a
means and mountain peasants can appreciate lifes joys:
Nechifor Lipan had always proved good at shepherding. His sheep
were well cared for and his shepherds obedient [...] Letters and offers of
business came to him from places with strange names. To unravel them, Lipan
went to Father Dnil; after which he called at the inn for a drink with other men
of the mountains as good as he at such things as drinking. As soon as it got about
on the Tarcu that Nechifor had had news of money coming in, the gipsy
musicians appeared at Mr. Iordans inn as if swept there by the mountain
torrents. The man then came home late and in his cups (p. 16).
To get the money necessary for the journay, Vitoria herself has to sell
Mr. David the goods cheese bladders and lamb skins; her inner crisis, her
haste to leave make her renounce the ritual of bargaining: I wouldnt have the
courage to bargain myself now. You are to examine and count the merchandise
and put down the money for it. That sounds inacceptable to the Jewish
merchant; the dialogue between them confirms the heterostereotype regarding
the intelligence and the avarice of Jews. At the same time, it is an index of the
social and occupational structure in Moldavia at the beginning of the twentieth
century:
Have you ever seen a dealer putting down his cash to order? I want to
talk things over with you, be sure the goods are to my liking, see if the prices
cant be dropped. I must count the money I have on me and see whether its

277
_______________________________________________________________________________
enough. A dealer should be allowed to feel like a dealer. You want to rule like a
queen, with fixed prices (p. 57).
Beyond the borders of Mgura county, a prosperous world of innkeepers and merchants of different nationalities (Moldavians, Jews, Germans,
Hungarians) deals with the goods and the money. Relatively diversified, the
range of occupations specific to the area is easily reconstituted considering the
typical portraits which decorate Sadoveanus diegesis:
- priest Daniil Milie: He was a tall and robust man, with small,
penetrating eyes. His grey hear was sleekly combed and plaited. His teeth were
shining below the downs of his moustache (p. 30);
- inn-kepers: Mr. Iordan, a polite inn-keeper, with rosy cheeks and a
large belly, hardly girded by the wide belt; Mr Iorgu Vasiliu seemed a sedate
man, for he wore glasses and kept writing down in a big register. He was bald
which, for the woman of the mountains, was proof that he had much learning.
With his short, thick hands he adjusted his blue apron over his paunch, which
made her conclude that he was a man with an inclination for oderliness as well
as for writing (p. 92); Mr. Toma and his wife: Mr. Vasilius shortness was
equalled by Mr. Tomas broadness and long hair. The latters wife, Catrina, was
small but as talkative as madam Maria (p. 104); the German inn-keeper: He
was an old and common-sensed German (p. 123); the woman-servent at the inn
who was hot-tempered, bitter and corrupting (p. 113);
- the prefect: the prefect had no beard, nor did he smoke a pipe, nor
frown. He was a clean-shaven young man with cropped hair parted in the
middle. And though he was dressed in black, he wore a smile on his face
because he had no troubles such as hers (p. 47).
Drawn with the refined science of the suggestive detail, the portraits
reflect the pictoresque of this cosmopolitan milieu, in which people of different
origins co-habitate in harmony, even though the degree of differentiation and
complexity is high. In Mgura, on the contrary, the social system is relatively
homogeneous and well-defined by the existence of external boundaries 8.
The novel contains little information about the d w e l l i n g in itself;
besides old Marandas cottage, a place of magic, the narrator praises the clean
and tidy inn of Mr. Vasiliu. The inn was a real horn of plenty: he was a man
with an inclination for oderliness as well as for writing. On either side of the
wooden shelves crammed with jugs in serried rows, there were other shelves and
drawers packed with all the good things of the earth (p. 120). The problem of
cleanness with Romanians represents, Heitman claims, one of the most
controversial stereotype 9.
Niklas Luhmann, Social Systems, Stanford, Stanford University Press, 1995.

Klaus Heitmann, Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german. 1775-1918,
Bucureti, Univers, 1995.
9
Emilia Parpal Afana

278
_______________________________________________________________________________
2.1. Frugality but hospitality

In The Hatchet culinary messages are insistently sent, their function
being that of completing the self-image. Many foreign travellers have written
about the hospitality and frugality of Romanians, either admiratively or
compassionately. One of the earliest travellers, Griselini, characterised the
Wallachian everyday life by frugality, moderation and simplicity10.
Hospitality acquires additional values when the host is extremely poor, as it
happens to Vitoria in the house of the old shoesmith:
Come, bring in your things and take a rest. And though dry bred and a
glass of water is all that I have to give you, you shall share them. Now dont put
me to shame staying out here leaning against mu walls; and your horses, look,
they need shoeing (p. 75).
And the old man meditates on hospitality towards stranges and
travellers: I dont do it with the other villagers but I like to welcome strangers,
for theyre only passing, and maybe have troubles; and its a good thing to hand
them a sweet drink and a kind word (p. 77).
Mountain people are modest and not demanding that is one of the
observations, which extrapolated, justifies the stereotype of Romanian frugality.
In their everyday life, shepherds eat produce obtained from their own animals
(cheese, eggs), from fishing (smoked trout and a lot of salted fish the latter is a
type of delicatessen which requires drinking alcohol) or they eat corn and
vegetables brought from the south plains. Besides domestic produce, people buy
foreign products (kipper, beer, olives). They buy bread, brandy wine and beer
from pubs or inns.
The basic food is polenta (mmlig), fact mentioned by all the
foreigners who travelled in Moldavia and/or Wallachia and to whom we owe our
stereotype surname polenta-eaters. Minodora prepares a traditional austere
meal at her mothers request:
But hurry, girl, get some water from the well. And stir the fire and set
the cauldron over it for the corn mush. Then some eggs from the nests and
cheese from the vat the sharper kind for the man (p. 21).
The narrator also gives a recipe of the everyday polenta: The girl had
quickly stirred up the fire in the open-air stove, filled the cauldron with water
and placed it on the tripod. In it, she had thrown a handful of maize flour and a
sprinkling of salt (p. 22).
Man is to be spoiled as far as food is concerned. Gheorghi, returned
from the Jijia river, where the sheep were, is welcomed by Vitoria with fresh
bread and a basket of smoked trout. She sent Mitrea to Mr. Iordan, the publican,
for some brandy the fine kind and had Gheorghi tell her everything
(p. 38). It is the womans duty to provide the family with corn flour and
10
Apud Klaus Heitmann, Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german. 1775-1918,

Bucureti, Univers, 1995, p. 151.

279
_______________________________________________________________________________
vegetables; for that she must travel on horseback from highlands to lowlands and
back:
When they were tired of milk, cheese and the flesh of the sheep killed
by the wolves, they brought vegetables from the plain. And it was also from the
widespread, sun-soaked plain that they brought maize. Sometime Vitoria would
go alone and load the sacks on to five young horses. She would ride astride the
horse in the lead like man, the others following, their heads down, the reins of
which tied to the tail of the horse in front (p. 16-17).
A ritual existence makes food become both s a c r e d and t a b o o.
The fast, imposed by the orthodox law and correlated with the successful
actions, marks the profane calendar; whith the some negative register, winter is
the metaphor of stagnation and spiritual self-examination:
Time seemed motionless. And yet she had landmarks on those Fridays
when she fasted, went without food and drink and never uttered a word, walking
aimlessly, a black kerchief drawn over her mouth. For the first time the holidays
of the winter solstice and the entertainments they occasioned seemed strange and
remote to her. The New Years greetings, the symbolic goat and horse and all
the merry-making in that out-of-the-way mountain settlement she rejected (p.
40-41); On Epiphany Day, when Father Daniil Milie blessed the wells and the
springs and all the waters, the forest on the Mgura rock was clad in a cloack of
hoar-frost [...] But this was the seventh Friday of fasting and Vitoria had
decided, in her loneliness, on journey to Piatra and to the Bistria monastery
(p. 41).
The regions crossed by shepherds with their flocks on their way to or
from alpine pastures are full of inns and pubs, scattered all over. Those are
places where men-travellers pass their time: the shepherds get off their horses in
a hurry for a short stop, asking for a mug of wine or staying and initiating the
ritual of story-telling as in Ancuas Inn. Exactly as in the legend told by
Nechifor Lipan at parties and weddings, mountain people got from God the gift
of not being labors slaves, like other peoples. They are free and party loving:
they are light-hearted, they enjoy a good drink, fiddlersmusic and the
company of beautiful and loving women.
There is competition among inn-keepers, therefore the quality of
services is high-rated. The Jewish merchant tells the mountain woman: I have
a shop and inn at Clugreni, my good wife. Mr. Nechifor Lipan always halted
there, for he found good food, drink and a bed to rest in (p. 56). Mr. Iorgu
Vasiliu also boasts with his first quality merchandise:
From a vat he took out a fine herring for Vitoria, holding it by its tail as
if his fingers were a delicate pair of tongs. He placed it carefully on a sheet
paper, on a clean, well-scrubbed table. Then he brought a warm loaf of bread.
And from a small cask he filled two biggish glasses with foaming beer (p. 92);
I served them a light meal, as you yourself are having: a herring, bread and
beer. The herrings are good here. I first took in a stock of them a long time ago,
Emilia Parpal Afana

280
_______________________________________________________________________________
when some Italians were working high up in the mountains building bridges and
the road (p. 93).
To Maria, Iorgu Vasilius wife, not to offer delicatessen - a ritual of
modern hospitality spells moral distance: Just imagine, Bogzas wife
suddenly remembered me and paid me a call. But I didnt offer her preserves and
water followed by coffee as the mayors lady does; I just asked her to be seated
(p. 110).
2.2. The letter, between oral and written style
Most of them illiterate, mountain people feel a nave emotion faced with
the act of writing and with the forms of communication involving writing.
Having a low level of instruction is a form of protecting orality. They pay to
have their messages written, and when the mail arrives, it is an event worthly of
being remarked by the whole community and of being announced by a trumpet.
Within the borders of the style specific to letter-writing, Sadoveanu
plays with various language registers, pointing out malitiously the authority of
verses - a kitsch expression of the petty sentimental lyrism of urban origin:
The picture postcard was directed to Miss Minodora Lipan and run:
Oh! Kind, sweet sycamore
Whisper a word to the girl I adore
Most humbly yours, Ghi C. Topor (p. 19).
At the end of the third chapter we are offered an example of stylistic
reflection: two forms of expressing the same message. Vitoria dictates her letter
for Gheorghi to priest Daniil, using an oral style full of natural affectivity:
<Gheorghie, mothers dear one>, Vitoria said, looking at her son in the
distance; <know that your father has not come back to his home and I think that
possibly he has now got to Cristeti, may God will it so> (p. 31). Listening
attentively, nodding his approaval and smiling indulgently, the priest:
Than, dipping his pen, which he kept tied with a piece of cotton, into a
dusty pot of violet ink, he made a few skilful flourishes at the start and he wrote
a most beautiful letter which Vitoria listened to piously. <My dear son!> Father
Deniil Milie read out in his thik voice, <know that with Gods mercy I am in
good health, and wish to hear the same of you. I shall sell some of the produce
lying in the storehouse and send you the money you require> (p. 32)
G. Clinescu, discussing about the stylistic distance between speaking
and writing, would have considered the example above as a triumph of artifice
and affectation 11.
11
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Craiova, Editura

Vlad & Vlad, 1993.

281
_______________________________________________________________________________
3. The family. Gender stereotypes

Alone and withought any relatives here in the village, the Lipan
family represents the prototype of a nuclear family, made up of still young
parents and two unmarried children, a boy and a girl, living under the same roof.
All the other families in the novel are typical, adult pairs, where man holds the
authority: the priest and his wife, the inn-keeper and his wife, the old blacksmith
and his old lady, the two murdering shepards and their spouses, the Jew and the
Jewish woman.
The family represents a self-sufficient entity, both from the point of
wiev of producing goods and, mainly, from the point of wiev of affectivity. The
way a husband calls his spouse, woman (nevast), the way Vitoria
introduces herself as a widow suggests her dependence on her husband and
also the importance of the paternal lineage. Family is perceived in a minor
register, whereas the social is perceived and discussed on in a major register,
according to the cultural customs.
The profound ideology of the text focuses on gender and role
stereotypes:
1. the m a s c u l i n stereotype: assertive, dominating, dynamic,
independent; inclined towards materiality and risk; present both within the
family space and in the public space;
2. the f e m i n i n e stereotype: passive, submissive, dependent;
spiritual, moderate, conservative, generous; weak, stable, present in the private
and religious, sacred space.
Vitorias thinking is dual, to her the separation according to the sex
seems natural, and her manicheist clichs are passed on to her son: <Women
are sly creations>, he thought as he took hold of the reins, <and cleverer in their
speech than me. But, while men are more foolish, they are braver and have more
strength> (p. 43).
Since public space, as well as any space outside the valley is
exclusively mens world, womens world appears to be condemned to
isolation and handicapped in point of action. The gender opposition is noticeable
at the occupational level, considering the labour division. Womens main
occupation is processing wool: spinning, carding, weaving the weaving looms.
They are concerned with the micro-universe of the household (taking care of the
house and household, raising children, participating in goods production and
administration), whereas men have abilities outside home, being go-betweens in
relation to the authorities:
It is true that until this trouble fell on her house she had never needed
any of His Majestys servants. She looked after her household and the sheep,
sold cheese, paid the tax-collecter the taxes and the excise duties and that was
all. And even that was more her husbands job than hers. Nechifor Lipan had
knowledge of many things and always knew at what door to knock and which of
His Majestys servants to approach, for ever since his youth he had been
Emilia Parpal Afana

282
_______________________________________________________________________________
travelling about the lowlands while she, as a woman, had remained in the lonely
places in the mountains. And although she knew what she had to do, she felt a
certain shyness in meeting this world unknown to her (p. 46).
Sexual discrimination is a fundamental problem regarding traditional
social relations: The life of the mountain people is a hard one especially for
the women. Sometimes they were widowed before their time, as she seemed to
be now (p.15). Calistrat Bogzas primitive way of thinking is expressed in the
form of a tautological clich about mens superiority ond womens inferiority:
A woman is a woman and a man is a man. He was a man that no one had ever
lughted at (p. 188). Sometimes, the same prejudiced thinking is expressed
pejoratively: A woman will tell you more. Men are tongue-tied folk but, never
fear, therell be others who will know (p. 102).
The stereotype of the legend views woman as related and subordinate
(and may you have beautiful and loving women), not as an equal and
autonomous member of the family entity. To any woman, traditionally
socialized by means of the ethics of caring for the loved ones, abnegation is the
first existential argument: For, dear Mistress Maria, I have lived on this earth
solely for that husband of mine, and I was contented and happy with him. But
now there are only cloudy days left for me (p. 132). Sadoveanu refers to the
theme of love after death, from the perspective of the fidelity of a mature
woman; the author describes the determination of the feminine character to
assert herself through love:
for he had been her love for twenty years and more. This was how she
had loved Lipan in her youth and this was how she loved him now, when they
had children as tall as themselves (p. 16); but she considered herself to be as
dead as her husband who was not near her. Only now did she understand that her
love was as strong as when she was young. She should have been ashamed of
herself, because her children were grown-ups; but she did not confess that to
anyone, except to herself, to the night ant to the cricket in the fireplace (p. 17).
Even the advantages that a man enjoys due to a long historical and
cultural tradition, are taken as a natural right and endured patiently, as a sign of
love:
When she was sharp and obstinate beyond measure, Lipan considered it
was time to drive away some of the demons that possessed her. And to this end
he used two charms that were little different from one another. The first was a
trashing, and the second a trashing so severe that it could be described as a
flogging. The woman bore the mans temper, while Nechifor Lipan hung his
head and showed great regret and sorrow. Afterdays, the world again seemed to
them good and an easy place to live in, as God had ordained it to be in the tale of
the shepherd who had been a Jew (p. 16).
The man has a lax and ludicrous moral: he loves to party and to spend
money, he is a womanizer and a violent character:

283
_______________________________________________________________________________
<Thats where you go and spend your money> she had flung at him
with other bitter things, and again had tried to get her claws into him. He had
struck her then, after which he had drawn her to his breast and held her tight [...]
Seven years ago he had struck her on account of another woman. One year it had
been dark eyes, the next the blue eyes of a German (p. 69).
But he is also courageous: <Indeed, he was a wayward man in his
cups>, Vitoria admited. <I loved to see him so brave and bold. Nobody could
oppose him> (p. 67). Her tolerance is the result of an exaggerate selfconscience: Vitoria has a magic feminity, incomprehensible by the rationality of
the man:
She understood in a way that for a man like him it was merely a
pastime just as he would drink a glass of wine or brake the branch of a tree in
pssing. But she had been above them all; she had possessed a power and a secret
which Lipan had not been able to guess at. And he had come to her as one comes
to a refreshing spring (p.69).
Overwhelmed with admiration, as Creang must have felt in his turn,
Gheorghi considers his mother a magician, a charm-maker who could read
peoples thoughts. Her connection to nature makes her be associated with magic;
her knowledge of traditions makes her a ritual-performer.
Tenaciously asserting her self-autonomy, Vitoria denies some gender
stereotypes which represent the norm as far as family and social harmony are
concerned. Bringing into the foreground a marginal character in The Hatchet,
Sadoveanu draws attention on the dignity of women as a collectivity. Dominant
at the narrative level, the feminine presence invalidates some of the abovementioned stereotypes; her husbands sudden death makes the mountain woman
assume his role 12. Vitoria assumes a complex and voluntary personality,
becoming an andros in the public space 13. That type of behaviour constitutes a
strategy of surpassing gender distinctions, deeply rooted in the archaic mentality.
3.1. Parent-child relationship
The type of affectivity manifested between parents and children has a
crossed, Oedipean distribution:
Husband and wife would look fondly at their two children, Lipan
making more fuss of the girl, who was the older and called Minodora, a name
which he had heard from a nun at Agapia and which had pleased him. The
young boy was called Gheorghi, and his mother shielded and protected him
whenever there were clouds of displeasure in Lipans eyes (p.17).
Though both were looking with pleasure at those left, maternal authority
exerts itself repressively in the relation with the daughter: Will you never learn
12
Cf. G. Clinescu sytagme the viril woman op. cit., p. 264.

Mihaela Miroiu, Gndul umbrei. Abordri feministe n filosofia contemporan,
Bucureti, Editura Alternative, 199, p. 120.
13
Emilia Parpal Afana

284
_______________________________________________________________________________
to be tidy? Youve lost all sense of what is clean and good and holy since you
got hold of these new-fangled notions of yours and they call you <Miss> too
(p. 20). Her mother represses with brutality Minodoras centrifugal impulses of
synchronizing herself with modern times. In exhange, Vitorias son is her soft
spot: when he come back from the Jijia river, Vitoria welcomed him joyfully,
kissing him on both cheeks (p. 38). The son is a character imagined in
symmetry with the father; he bears his fathers name and will take over his role
and affection: Gheorghi was the name that Vitoria liked, because it was the
real and secret name of Nechifor Lipan (p. 17). The relationship between
mother and son is somehow chiastic: illiterate, Vitoria is proud of her learned
son, but she censors his appetite for high-skies and, being a practical person,
she prepares him in order to assume the masculine role in the vendetta: <My
darling scholar>, the woman retorted, <I can see that your wisdom comes from
books and the written word, though it would be better if it come from your own
head. Eat your fill and gain strength, not so much for your own sake as for the
sake of the hatchet> (p. 89-90).
Vitoria is the brains, and the dead mans son is the weapon of the
unwritten law: At his mothers shriek, the dead mans son felt a strength
greater and more justified than the murderers rise up within him. He received
the impact of Bogzas lunge with his forehead with the hatchet. Calistrat Bogza
reeled (p. 141). This bloody act of surpressing evil marks the end of
Gheorghis initiation and also of his childhood. In the immobile world of
traditions, the young generation is the breach through which innovation extends
timidly: fashion, literacy nd even horse currying accordingly to the new way we
have learned here (p. 143).
4. Conclusions
The balance of the traditional civilisation is essentially based on the
authority of ethnic models. The right-order, considered a value which
stabilizes the world and imposes on it a fixed routine, becomes the pattern of
shepherds cultural universe. Life as a ritual represents the most characteristic
element of this fictional universe, the expression of the highest refinement of an
ancient civilisation. Mihail Sadoveanu prefered the ethnic identity of the archaic,
value-based pattern, to the civic identity of modernity.
BALTAGUL DE M. SADOVEANU: UN ROMAN IMAGO-TIPIC.
OCUPAII, FAMILIE I MOD DE VIA
(Rsum)
Baltagul reprezint, n opinia autoarei, un roman imago-tipic i semiotic, care
consolideaz cele mai importante stereotipuri asupra specificului natural al romnilor i
care interpreteaz semnificaiile ascunse prin intermediul semiologiei.

285
_______________________________________________________________________________
Sinteza imagologic a romanului Baltagul confirm ideea discontinuitii n

evoluia auto-imaginilor literare. Este infirmat, astfel, imaginea fatalist, contruit de
balada Mioria i pe cea devalorizant, impus de opera lui Caragiale de la sfritul
secolului al XIX-lea.
Key words: archaic mentality, ethnic identity, imagology, self-images.
AGORA REPER LUMINOS N PANORAMA PUBLICAIILOR

ROMNETI N EXIL
MIHAELA ALBU
Titlul lucrrii de fa, dei poate prea preios, acoper o realitate, iar
credibilitatea rezid n faptul c el reproduce exact cuvintele de apreciere fcute
de unul dintre cei mai avizai comentatori, colaborator i martor, totodat, al
revistei pe care ne-am propus s o prezentm. Este vorba despre Virgil Ierunca,
co-fondatorul unicului numr al unei publicaii cu acelai nume, iniiate dup
rzboi de un alt viitor exilat, Ion Caraion.
Ierunca alesese aceast formulare superlativ pentru a scrie despre noua
Agora ntr-o prezentare pe care o fcuse n paginile unui prestigios ziar din exil,
Lumea liber, n ediia cu numrul 33, la paginile 19-20.
Sunt, aadar, n istoria presei literare romneti dou reviste cu acelai
nume: una aprut la iniiativa lui Ion Caraion n colaborare cu Virgil Ierunca, n
anul 1947, dar, din pcate, numai ntr-o singur apariie i Agora. Revist
alternativ de cultur, nfiinat sub egida centrului de politologie Foreign
Policy Research Institute din Philadelphia, n anul 1987 (pn n 1993), de ctre
Dorin Tudoran, scriitorul care s-a numrat printre opozanii importani ai
regimului ceauist. Ajuns n Statele Unite, el a nfiinat aceast revist culturalpolitic de mare anvergur i cu special impact asupra intelectualilor din exil, ca
i asupra celor din ar (aici trimind-o gratuit!). i totui, chiar dac ajungea i
n Romnia n perioada comunist, aceasta se fcea n clandestinitate, iar
numrul exemplarelor nu era desigur suficient i de aceea revista este nc pn
astzi foarte puin cunoscut de cititori.
ntr-un program mai amplu de restituire/ revalorificare a literaturii i n
cazul de fa a publicisticii literare din exil 1/ diaspora o revist de anvergura
Agorei va da pe deplin msura activitii culturale a celor stabilii (din raiuni
bine cunoscute) pe alte meleaguri. Este vorba, n cazul revistei romnoamericane, n primul rnd de nume sonore care fceau parte din primul colegiu
de redacie: Eugen Ionescu (preedinte de onoare), Mihnea Berindei, Mihai
Botez, Marta Caraion, Matei Cazacu, Matei Clinescu, Ioan Petru Culianu,
Victor Frunz, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu, Ion Negoiescu, Virgil
Nemoianu, Ion Vianu; la care s-au adugat ncepnd cu al doilea numr: Andrei
Codrescu, iar dup 1989: Nicolae Manolescu, Octavian Paler i Dan Petrescu. Pe
1
Diferenierea termenilor se face n multe studii (cvasi)recent aprute. Citm printre
acestea pe cel al Evei Behring Scriitori romni din exil (1945-1989), Bucureti, Editura
Fundaiei Culturale Romne, 2001. Exilul acoper (n majoritatea accepiunilor) perioada
1945-1989.
Mihaela Albu
288
_______________________________________________________________________________
lng romnii din exil, colegiul de redacie mai cuprindea i nume strine ca
Alain Besanon, Andr Glicksmann, Ren Tavernier .a.
Fa de ara n care aproape tot ceea ce se realizase literar ntre cele dou
rzboaie devenise prohibit, iar doctrina stalinist sugruma din ce n ce mai mult
orice libertate creatoare, intelectualii din exil i asumaser (direct ori indirect)
menirea de a continua peste grani literatura romn. De aceea, rolul revistelor
(foarte diverse i cu denumiri deosebit de sugestive), ca i cel al publicaiilor
culturale se va dovedi extrem de important n meninerea identitii 2 i n
promovarea libertii de creaie. Titlurile acestora au fost n numr destul de
mare; noi apariii au fost extinse pe toat perioada exilului, cu o continuitate
pn n prezent. Nu este scopul nostru s le enumerm aici, s le localizm
geografic i nici s le analizm rolul deinut n momentul respectiv.
Am ales cum am specificat mai sus, pentru exemplificare o revist
cu impact, ea fiind deosebit de bine primit de publicul cititor, datorit att
prestigiului celor ce au semnat n paginile ei, ct i prin diversitatea tematic a
cuprinsului su.
n acest sens, un prim aspect care trebuie evideniat este c Agora nu
trebuie receptat (i nu a fost) ca o publicaie exclusiv literar 3. nc de la
apariie, paginile de poezie sau proz, eseurile i articolele de critic literar au
alternat cu opinii pe teme politice. De altfel, redactorul ef, Dorin Tudoran, se
delimita polemic nc din articolele program (Nu i O ar trist, plin de
umor) i arta c intenia este ca revista s fie o tribun de exprimare att a
exilului extern, ct i a celui intern, plednd totodat pentru adevratele
interese culturale ale romnior de acas; i nu doar pentru cele culturale.
i n revista Agora, ca n toate scrierile celor din exil, semnificativ este
pledoaria pentru meninerea identitii prin promovarea culturii romneti, dar
mai ales prin pstrarea limbii romne ca limb de exprimare artistic. Un
exemplu elocvent (i deloc singular) este Cuvntul nainte (din numrul 1/
1987), semnat de Eugen Ionescu, n care pleda pentru o literatur de exil n
limba romn: Ecrivez en roumain!/ Scriei romnete!, cunoscutul
dramaturg militnd pentru o literatur a exilului care s fie un fenomen firesc de
continuitate, dar i de deschidere ctre alte spaii: n timp ce cultura romn din
2
Ct de importante erau n primii ani ai exilului identitatea naional, cultural i
religioas, ocuparea unor poziii opuse fa de constrngerile ideologice din patrie i ctigarea
unor puncte de vedere proprii n condiii de libertate o arat valoarea de simbol a denumirilor
date periodicelor din ntreaga lume. (Eva Behring, op. cit., p. 62).
3
n numrul 45 al ziarului Lumea liber, la pagina 9, Cornel Dumitrescu va saluta
apariia numrului 2 pe 1989 al revistei Agora. Ziaristul consider revista pe drept cuvnt nu
numai cultural, dar i politic: Jucndu-ne cu vorbele, am caracteriza aceast minunat
nmnunchere de talente, personaliti i opere din exil, cu lucrri ale unor reprezentativi condeieri
opozani din ar (exilul folosete i atribuie de cele mai multe ori greit calificativul de disident)
drept revist de politic literar sau, de ce nu, de literatur politic.
Agora reper luminos n panorama publicaiilor romneti n exil

289
_______________________________________________________________________________
Romnia a fost smuls din rdcinile ei spirituale, adevratele rdcini au putut

fi transplantate dincolo de frontiere i se pot ntinde n lumea ntreag.
ntinse astfel peste tot n lume, rdcinile romneti au crescut ramuri,
Agora fiind una dintre cele mai bine afirmate n sol strin. Nedorindu-se o
revist exclusiv literar, ct una cultural, dar mai ales o revist alternativ,
nc de la primul numr publicaia i constituise identitatea printr-o structur
proprie, original. Rubricile n care era divizat erau n parte cu totul diferite
de cele ale altor reviste. Exemplificrile ar trebui s acopere sumarul fiecrui
numr n parte. Ne vom rezuma la cteva, subliniind ndeosebi diferena
specific, genul proxim constituindu-l capitolele de poezie i proz, uneori i
cele de Jurnal ori de prezentare de carte. Un loc aparte va trebui s acordm
editorialului semnat constant de Dorin Tudoran, temele abordate fiind n
majoritate politice i mai puin culturale, dar ntlnim i o discuie pe mult
dezbtutul caz al volumului Anei Blandiana Romnia sau/ i Cazul
Arpagic, interzicerea acestuia fiind, de fapt, tot prilej de dezbatere asupra
politicii regimului ceauist.
O rubric special (i prin titulatur de asemenea cu certe conotaii
politice) este cea denumit Fr viz Pagini din Romnia. Sunt aici gzduite
creaii literare ale unor scriitori (disideni) rmai acas, punte simbolic peste
spaii, dar mai ales afirmaie a unitii literaturii romne, indiferent dac era
scris la Bucureti, New York, Paris, Madrid etc. Numele acestora sunt n
general bine cunoscute astzi deopotriv prin creaia lor, dar i prin atitudinea
curajoas de opoziie la regimul comunist. Se cuvin amintii, astfel, Dan
Petrescu, Liviu Cangeopol, Luca Piu, precum i unul care, din cntre al
socialismului a devenit un fervent opozant, Dan Deliu. Multe dintre titlurile
poemelor inserate n revist vorbesc de la sine despre tematica pus cu precdere
sub semn liric (ca de exemplu Se-ntmpl, Praga 69 Dan Deliu). Proza are,
de asemenea, prin tilurile propuse, certe conotaii politice: Vnt de libertate
(Liviu Cangeopol), Se d sau nu se d (Nicolette Franck), Final? (Gheorghe
Tomaziu) etc.
Replica n oglind a rubricii de mai sus este cea intitulat Romnia din
afara Romniei, fiind, desigur, publicai aici scriitorii exilai pe pmnt
american i nu numai. Reinem la poezie creaiile lui Mihai Ursachi (Explozie,
Via de zi cu zi), Nina Cassian (Vis cu secet, Colegilor mei, Nostalgic), Dinu
Flmnd (Sear trist cu batiscaf, Procesul maimuelor), la proz pe cele
semnate de Alexandra Trziu, Andrei Brezianu, Constantin Eretescu, iar la eseu
i critic literar (sub rubrica Civilizaia textului) consistentele pagini
aparinnd lui Matei Clinescu, Ioan Petru Culianu, Lucian Raicu .a.
O rubric ce ine tot de politica revistei (cu vdite accente polemice
vizavi de tot ceea ce se petrecea n ar) este cea intitulat Idei. Opinii.
Atitudini. Vom exemplifica aici cu un text al Raluci Petrulian Puterea de a
spune da, n care autoarea, dup ce salut i subliniaz importana apariiei unei
reviste romneti de cultur de talia Agorei, eveniment cultural i politic n
Mihaela Albu
290
_______________________________________________________________________________
egal msur, prima revist romneasc ce a obinut sprijinul financiar

american, pune o ntrebare-cheie: Am redevenit cu adevrat europeni?.
Autoarea este de acord c primii pai s-au fcut i acetia sunt i cei mai
importani. Aceti pai care ne deschid ua ctre (re)intrarea n statutul de
europeni sunt, n opinia autoarei, cei ctre libertatea care trebuie conceput att
ca putere de a spune NU 4, de a te opune unei realiti degradante, ct i ca putere
de a spune DA, recrend i reordonnd realitatea ieit din matc. (v. vol. II, nr.
1, ian. 1989, p. 256).
i din nou, dup trecerea n revist a ctorva dintre rubrici i autori, vom
da cuvntul tot celui care i fcuse un fel de datorie de suflet n a urmri
publicaia i a o prezenta publicului cititor.
Astfel, ca un fel de bilan, dup un an de la apariia Agorei, Virgil
Ierunca o percepe a fi o publicaie de inut intelectual care, cu fiecare numr
se impune prin rigoare, gust, inut. n plus, consider comentatorul, cel mai
mare merit al lui Dorin Tudoran este acela de a pune accent pe publicarea
textelor scriitorilor din ar, disideni sau nu, care nu se pot exprima din cauza
cenzurii din ce n ce mai stupide i mai aspre. n felul acesta, adaug Ierunca,
Dorin Tudoran realizeaz acea punte necesar ntre exilul interior i cel
exterior, libertatea i demnitatea constituind cele dou componente solare ale
scriitorilor din ar i din afara rii, care nu se resemneaz n alibiul unei tceri
din ce n ce mai nejustificate n zodia neagr n care a intrat cultura
romneasc.
Aceast zodie neagr a culturii noastre au ncercat s o lumineze
ntr-un fel scriitorii aflai n exil, publicaiile lor dezvluind ceea ce acelea din
ar nu i puteau permite din cauza cenzurii despre care tim cu toii i despre
care amintete i Virgil Ierunca.
Cum cel mai recent numr al Agorei, de la data cronicii din ziarul
newyorkez (nr. 1/ 1989) se deschide cu texte ale unor scriitori aflai n Romnia
i sfrete cu cele ale unor scriitori din exil, Virgil Ierunca gsete firesc s se
ocupe mai nti de textele clandestine sosite din Romnia, deoarece, va
argumenta el, curajul i cinstea trebuie puse pe primul plan.
n continuare este recenzat ntreg volumul, ncepnd cu semnalarea unor
poeme ale lui Dan Deliu (poet hruit de Securitate n ar pentru actele sale de
curaj, enumerate aici de recenzent), apoi cu cele ale mai tinerilor Bogdan Ghiu i
tefania Gorun. Mai departe, scrie Virgil Ierunca, cum centrul rezistenei
intelectuale i moral-politice l constituie Iaul, firesc a fost ca revista s
selecteze i din scrierile lui Dan Petrescu, Liviu Cangeopol, Luca Piu ori o pies
4
n ar, primul pas adic puterea de a spune NU dictaturii, minciunii, laitii,
oportunismului, alibiurilor de tot felul, pseudo-tacticilor, pseudo-realizrilor etc. este o premis
absolut necesar, dei nu suficient pentru a opri procesul de compromitere grav a autonomiei
societii civile, de trivializare i nctuare a personalitii independente. Cu att mai necesar
devine aici, n condiiile libertii exterioare, puterea de a face pasul al doilea, cel pozitiv, depind
o stare de spirit ancorat predominant n negaie. (p. 257).

291
_______________________________________________________________________________
a lui Dan Alexe. Despre acesta din urm aflm c este refugiat de cteva luni n
Belgia. Piesa poart titlul de Rmieni i este, dup cum o apreciaz Ierunca, o
iganiad n miniatur, numai c de data aceasta grotescul, burlescul fantast
sunt ntruchipate de oameni ai regimului, nite caricaturi ale clieelor comuniste,
pe care Dan Alexe le manipuleaz n aa fel nct, pn la urm, ceea ce
primeaz este delirul, sub toate formele lui, construit de autor pe un portativ
inspirat, n care deriva lingvistic st pe primul plan, nsctoare de un absurd
saturat.
Sunt semnalate apoi textele lui Luca Piu i ale lui Liviu Cangeopol,
acestuia din urm ns, fiind mai puin cunoscut tot din motive de cenzur
Virgil Ierunca i prezint i cteva repere semnificative ale vieii sale i ale
activitii de scriitor 5.
Sunt publicate de ctre revista Agora i dou texte ale lui Dan Petrescu,
iar Virgil Ierunca, dup ce le comenteaz pe scurt, reproduce i un fragment din
Proiectul de propunere (o caricatur a ntocmirii unui roman realistsocialist), text n care, scrie comentatorul, se poate remarca spiritul parodic al
lui Dan Petrescu, n care ironia, strategia fals narativ orienteaz proiectul spre
esena propriei lui deriziuni.
nainte de a reproduce editorialul lui Dorin Tudoran din numrul
semnalat (Romnia sau/ i cazul Arpagic 6), Cornel Dumitrescu trece n revist
pe civa dintre cei care au semnat n acel numr, recunoscndu-se n mare
dificultate pentru exemplificare, avnd n vedere valoarea tuturor i interesul pe
care l strnesc cele scrise. De aceea, ziaristul spune: Cinstit, nu tim efectiv pe
cine s citm mai nti din acest al patrulea numr al Agorei, pe profesorul de
tiine politice i filosoful social Ghi Ionescu, de la Londra, fost unul dintre
excelenii directori ai Europei Libere () i autor al valoroasei lucrri
Comunism n Romnia: 1944-1962 (NY, Oxford University Press, 1964), n
care, cu un an naintea dispariiei lui Gheorghiu-Dej l-a intuit pe Ceauescu ca
succesor, i care, n cteva pagini, definete fundamental termenii de ideologie i
5
Pentru cititorii care nu-l cunosc bine reamintim c Liviu Cangeopol are 33 de ani, a
publicat n revistele studeneti Dialog i Opinia studeneasc, precum i n principala revist
ieean de cultur, Convorbiri literare. N-a avut prilejul s-i publice un volum deoarece era prea
anti-conformist pentru editua local Junimea, proprietatea personal a lui Mircea Radu Iacoban
() La un moment dat, Liviu Cangeopol a ntocmit un volum de poeme cu ali confrai, pe care
voiau s-l tipreasc pe cont propriu la editura Litera. Prefaat de filosoful Mihai ora, volumul a
fost, bineneles, respins. n februarie 1988, Liviu Cangeopol acord ziarului Libration un interviu
incendiar, intitulat: Fii mulumit, domnule Ceauescu! Vei rmne n istorie. De atunci este
permanent urmrit de Securitate.
6
n numrul 53, Dorin Tudoran va semna i un alt articol cu referire la aceast
problem, articol intitulat Ca la noi la nimeni. n prima parte, autorul reia cazul romanului Lolita
interzis n URSS sub acuzaia de pornografie i reconsiderat mai trziu datorit unui venerabil
expert n literatura rus veche, devenit apoi unul dintre cei mai apropiai prieteni ai Raisei
Gorbaciov. n final, Dorin Tudoran se ntreab retoric de ce nu poate fi gsit i la noi un specialist
care s explice c volumul Anei Blandiana ntmplri de pe strada mea nu e nimic mai mult
dect o carte pentru copii i c autoarea volumaului nu e nici pe departe o rufctoare.
Mihaela Albu
292
_______________________________________________________________________________
de partid politic! Sau s amintim poeziile lui Mihai Ursachi, un pisc poetic al
generaiei sale, att de rar ntlnit, din nefericire, n presa exilului? Am putea
trece nepstori pe lng portretele lui Petru Dumitriu i Al. Ivasiuc, conturate
cu mil critic ca victime ale realismului socialist, pe care l-au servit ntr-o
perioad de nceput sau de sfrit a vieii lor, prezentate de criticul Ion
Negoiescu? Numele lui Dan Petrescu, Liviu Cangeopol sau Dan Deliu,
proscrise acum n ar, vor fora ochiul cititorului, mai ales al celui din exil, s se
opreasc asupra scriiturii lor, pentru a cuta a nelege mai bine personalitatea
celor ce au cutezat s apere de ruine cu pana lor tagma n stare de anestezie a
scriitorilor romni. i nu numai romni, dac citim portretul scriitorului Franz
Liebhard, Nestorul literaturii germane din Romnia, ters de faldurile
neltoare de ctre William Totok.
Dup cum s-a putut observa, am ales pentru prezentarea (n linii foarte
generale, totui) a revistei fondate de Dorin Tudoran o cale indirect prin
intermediul aprecierilor unuia dintre cei mai ndreptii comentatori ai literaturii
exilului, el nsui una dintre vocile cele mai sonore i mai active din exil, Virgil
Ierunca. Am ales aceast cale i pentru a readuce n memoria cititorilor nu numai
revista romno-american, nu numai numele lui Dorin Tudoran, dar i pe acela
al comentatorului Europei libere. i s nu uitm c prezentarea Agorei se fcuse
ntr-un ziar de cert valoare (ca stindard de lupt comunist, n primul rnd, dar
i prin rubricile sale i prin prestigiul numelor care semnaser numr de numr
n paginile ziarului), aprut tot pe pmnt american (n condiiile libertii de
expresie), Lumea liber.
n linia tot mai asidu de revalorificare/ restituire a fenomenului cultural
din exil att de intens inut departe de publicul larg de ctre autoritile
comuniste sperm c aceast prezentare va aduga o piatr la conturarea
mozaicului ce se cere refcut pentru cititorii de astzi cultura romn n
ansamblul ei.
AGORA A GLORIOUS LANDMARK IN THE PANORAMA OF THE
ROMANIAN EXILE PUBLICATIONS
(Abstract)
This title is an exact copy of Virgil Ieruncas words regarding Agora, an
important and famous Romanian publication from exile.
The paper presents this magazine created in the United States of America by an
other writer from exile, Dorin Tudoran. It appeared in 1987 (till 1993) under the
auspicies of Foreign Policy Research Institute from Philadelphia and its name became
soon well-known due to the important political and cultural articles, but also due to the
famous writers who signed in Agora, such as Eugen Ionesco, Mihnea Berindei, Mihai
Botez, Marta Caraion, Matei Cazacu, Matei Clinescu, Ioan Petru Culianu, Victor
Frunz, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu, Ion Negoiescu, Virgil Nemoianu, Ion Vianu;
Alain Besanon, Andr Glicksmann, Ren Tavernier.

293
_______________________________________________________________________________
A special appreciation of the magazine did (as I mentioned before) Virgil

Ierunca in an article published in a Romanian journal from New York, Lumea libera.
The Free World. The paper cites Ieruncas favourite articles and his points of view
regarding them.
Agora was not an exclusive literary magazine, but especially a cultural one, an
alterantive magazine, having from the very begining its own original structure. It had
many original chapters (such as Fr viz Pagini din Romnia/ With no Visa Pages
from Romania, where the reader could fiind poems or prose signed by the authors who,
still living in Romania, riscked their life to send their creations to the American
magazine; other chapter was Romania din afara Romaniei/ Romania from outside of
Romania, having articles, poetry, prose or some pages of different exiled authors diary;
other example is Idei. Opinii. Atitudini/ Ideas. Opinions. Atitudes, where important
names of the exile took up an attitude against the communist sistem.
A special contribution brought to composition of Agora the editor in chief,
Dorin Tudoran, with the leading articles, edition after edition, their themes being more
political than cultural.
The paper presents some of these leading articles as well as poems, prose or
essays, this magazine becoming an important example of the cultural activity of the
Romanian exile.
Key words: 20th century, Romanian exile, Agora, publications.
LESPACE LITTRAIRE EN TANT QUESPACE

INTERTEXTUEL
(Topique, topologie, htrotopie)
CARMEN POPESCU
La littrature travaille, comme on le sait, avec des thmes, des motifs,

des schmas, des patterns, des clichs 1. Lèspace littraire relve de la
simultanit: ici, on opre avec des invariants, des thmes et topos, mais aussi
des greffes et insertions intertextuelles qui font que la diachronie se convertisse
en synchronie. Le tissu littraire est donc form de lieux communs (koinoi topoi,
loci communes): la topique, dans le sens antique, pourrait tre considre comme
un prambule une possible topologie littraire, cest--dire, une tude de
lespace littraire. Si la topique tait autrefois lobjet de la rhtorique,
aujourdhui on connat mieux la thmatologie, qui est un chapitre de la littrature
compare 2.
Comme la bibliothque, limaginaire littraire juxtapose les poques et
les cultures, le temps et lespace. On pourrait regarder les univers du discours
comme des htrotopies 3. Lespace intertextuel, par exemple, est par excellence
capable de crer un jeu paradoxal entre proximit et distance, ou similitude et
diffrence. Bien sr, nous employons mtaphoriquement le terme foucaultien
htrotopie ou espace autre. Lauteur franais parlait de lieux concrets
(cimetires, maisons de retraites, foires, thtre, cinma, colonies) 4, mais nous
1
Cf. Ruth Amossy et Elisheva Rosen, Les discours du clich, Paris, ditions SEDES,
1982; Ruth Amossy & Herschberg-Pierrot, Strotype et clichs: Langue, discours, socit,
Nathan, Paris, 2000.
2
Cf. Philippe Chardin, Thmatique comparatiste, dans Prcis de littrature compare
(sous la direction de Pierre Brunel & Yves Chevrel), Paris, Presses Universitaires de France, 1989,
p. 163-175.
3
Michel Foucault, Dits et crits, 1984, Des espaces autres (confrence au Cercle
dtudes architecturales, 14 mars 1967), dans Architecture, Mouvement, Continuit, n5, octobre
1984, p. 46-49. Cf. aussi le concept de non-lieu, appartenant lethnologue Marc Aug, Non-lieux.
Introduction une anthropologie de la surmodernit, Paris, ditions du Seuil, 1992.
4
Contrairement aux utopies, qui sont des emplacements sans lieu rel () qui
entretiennent avec 1espace rel de la socit un rapport gnral danalogie directe ou inverse,
les htrotopies sont des lieux rels, des lieux effectifs, des lieux qui sont dessins dans
linstitution mme de la socit, et qui sont des sortes de contre-emplacements, des sortes
dutopies effectivement ralises dans lesquelles les emplacements rels, tous les autres
emplacements rels que lon peut trouver lintrieur de la culture sont la foisreprsents,
contests et inverss, des sortes de lieux qui sont hors de tous les lieux, bien que pourtant ils soient
effectivement localisables (Michel Foucault, op. cit, p. 47). Ces autres lieux sont une espce de
contestation la fois mythique et relle de lespace o nous vivons (Ibidem). Propre auxsocits
dites primitives, il y a une forme dhtrotopies que lauteur appelle htrotopies de crise,
Carmen Popescu
296
_______________________________________________________________________________
considrons que lhtrotopologie peut tre transfre aux espaces spirituels, par
exemple les espaces fictionnels ou ceux du palimpseste. Lespace littraire
dcrit par Maurice Blanchot 5 pourrait tre cartographi, son tour, en tant
quespace autre. Thomas Pavel 6 a dcrit la littrature classique comme un art de
l`loignement. Il propose le terme htrochronie pour dsigner cette distance
symbolique engendre par la passion classique de vivre (de se projeter) dans des
temps passs. La propension pour limaginaire antique engendre une asymtrie 7,
parce que Rome est un modle idale lpoque. Ltude de Thomas Pavel a
dailleurs une pigraphe trs intressante appartenant au pote latin Ennius:
Quod est ante pedes, nemo spectat, caeli scrutantur plaga.
La potique mimtique du classicisme 8 nignorait point les divergences
historiques et celles concernant les mentalits que lhypotexte et l`hypertexte
rendaient videntes. Pourtant, le monde fictionnel de lÀntiquit tait plus quun
espace d`vasion. Le plus vieux modle, le moins suspecte tait lìmitation.
Quand on empruntait aux crivains contemporains, on risquait toujours
làccusation de plagiat. Le contrat dintertextualit comporte, comme une clause
tacite, la ncessit que la source soit le plus lointain, historiquement, que
possible. Le mme effet de distance est impliqu dans les normes de
composition du thtre. Le miraculeux chrtien est interdit, le miraculeux paen
est admis par les biensances. La mythologie est, bien entendu, la croyance des
autres, elle nà quune fonction dcorative pour les franais du XVIIme sicle.
La littrarisation de lìmaginaire mythologique est donc une consquence de
l`loignement temporel. Chez nos dvots aeux le thtre abhorr/ Fut
longtemps dans la France un plaisir ignor. / De plerins, dit-on, une troupe
grossire/ En public Paris y monta la premire; / Et, sottement zle en sa
simplicit, / Joua les saints, la Vierge et Dieu, par pit. / Le savoir, la fin,
cest--dire quil y a des lieux privilgis, ou sacrs, ou interdits, tandis que les socits modernes
sont caractrises par des htrotopies de dviation (les maisons de repos, les cliniques
psychiatriques, les prisons) (Cf. Ibidem). En ce qui concerne notre article, le fait le plus intressant
est que lhtrotopie a le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu rel plusieurs espaces, plusieurs
emplacements qui sont en eux-mmes incompatibles. (Ibidem, p. 48). Foucault donne lexemple
du thtre, du jardin dans la tradition orientale et du tapis dans la mme tradition. Bien sr, le plus
relevant pour notre analyse est le premier exemple, celui du thtre. galement intressante est la
manire dont lauteur lie lhtrotopie de lhtrochronie. Les htrotopies sont lies, le plus
souvent, des dcoupages du temps, cest--dire quelles ouvrent sur ce quon pourrait appeler,
par pure symtrie, des htrochronies; lhtrotopie se met fonctionner plein lorsque les
hommes se trouvent dans une sorte de rupture absolue avec leur temps traditionnel (Ibidem).
5
Maurice Blanchot, Lespace littraire, Paris, Gallimard, Folio Essais, 1988, rdition;
voir aussi Xavier Garnier et Pierre Zoberman, Quest-ce quun espace littraire ?, Saint-Denis,
Presses Universitaires de Vincennes, coll. Limaginaire du texte, 2006.
6
Thomas Pavel, Lart de lloignement. Essai sur limagination classique. Paris, coll.
Folio Essais (indit), Gallimard, 1996.
7
Thomas Pavel, op. cit., p. 43-49.
8
Naturellement, il sagit du classicisme franais du XVIIme sicle, qui est vrai dire
un no-classicisme.
Lespace littraire en tant quespace intertextuel

297
_______________________________________________________________________________
dissipant lignorance, / Fit voir de ce projet la dvote imprudence. / On chassa

ces docteurs prchant sans mission; / On vit renatre Hector, Andromaque, Ilion.
/ Seulement, les acteurs laissant le masque antique, / Le violon tint lieu de chur
et de musique 9.
Les grands crivains de l`ge classique justifiaient leurs licences envers
les modles grecs ou latins (des anachronismes, des changements parfois
tmraires), dùne manire qui est symptomatique pour la logique du
palimpseste. Racine, dans la seconde Prface lAndromaque crivait: Il est
vrai que jai t oblig de faire vivre Astyanax un peu plus quil na vcu; mais
j`cris dans un pays o cette libert ne pouvait pas tre mal reue. Car, sans
parler de Ronsard qui a choisi ce mme Astyanax pour le hros de sa Franciade,
qui ne sait que lòn fait descendre nos anciens rois de ce fils d`Hector, et que nos
vieilles chroniques sauvent la vie ce prince, aprs la dsolation de son pays
pour en faire le fondateur de notre monarchie ? 10 Dans la premire Prface
Britannicus il rpond aux accusations de ceux qui lui reprochaient lìnfidlit
envers la trame antique des vnements. En ce qui concerne Nron, il le prsente
comme un monstre naissant: Il nà pas encore mis le feu Rome. Il nà pas
tu sa mre, sa femme, ses gouverneurs. A cela prs, il me semble quil lui
chappe assez de cruauts pour empcher que personne ne le mconnaisse 11.
Dailleurs, il sàrroge le droit de rectifier les murs dùn personnage 12,
comme il disait dans la premire prface. Le plus fort appui de làuteur contre
les censeurs est Aristote: Les autres se sont scandaliss que jèusse choisi un
homme aussi jeune que Britannicus pour le hros dùne tragdie. Je leur ai
dclar, dans la prface dÀndromaque, les sentiments dAristote sur le hros de
la tragdie; et que bien loin d`tre parfait, il faut toujours quìl ait quelque
imperfection. Mais je leur dirai encore ici quùn jeune prince de dix-sept ans, qui
a beaucoup de cur, beaucoup dàmour, beaucoup de franchise et beaucoup de
crdulit, qualits ordinaires dùn jeune homme, mà sembl trs capable
dèxciter la compassion. Je nen veux pas davantage 13.
Alors, lpistme no-classique est tout fait consciente de la couleur
locale, autrement dit de la distance historique qui spare (ou lie) les couches du
palimpseste? Pourtant, la vulgate critique met le signe d`galit entre le
classicisme et lachronie (un auteur comme Thomas Pavel fait exception,
comme on a dj vu). Mme un critique subtil comme George Steiner est de
cette opinion. Et il trouve làrgument toujours dans les paratextes des crivains
dont on parle. Le noclassicisme est fond sur le postulat de làtemporalit. Il
9
Nicolas Boileau Despraux, Lart potique, Chant III, dans uvres potiques, Paris,
Bibliothque Larousse, 1957, p. 186-187.
10
Jean Racine, Thtre, Tome premier, Paris, La Renaissance du Livre, ditions
Mignot, s.a, p. 19.
11
Ibidem, p. 148.
12
Ibidem, p. 145.
13
Ibidem, p. 144-145.
Carmen Popescu
298
_______________________________________________________________________________
dcrte la permanence des traits gnralement humains et, en consquence, des

formes expressives, en discours ou dans les arts plastiques. Nìmporte quelle
traduction du canon, nìmporte quelle imitation, r-nonciation et citation est
donc synchronique. Racine rsume cette esthtique et psychologie de
linvariance dans une remarque de son prface lÌphignie. Il observe avec
satisfaction, aprs leffet produit sur scne de tout ce quìl avait transpos
d`Homer et dÈuripide, que le bon sens et la raison sont les mmes dans tous
les sicles; le got de Paris sèst trouv en concordance avec celui dÀthnes 14.
Plutt, le chronotope classique construit un monde possible, artificiel et
conventionnel (en dpit du vraisemblable), la Grce ou la Rome idale. Non
simplement une vasion du prsent ennuyant dans un au-del factice, mais une
exploration consciente de làlterit en vue dùne rvaluation du monde
contemporain.
En mme temps, lesprit europen y est configur par le mlange parfois
inextricable de ses deux fondements majeurs: lAntiquit classique et lhritage
grco-romain. Sur Racine, Jules Lematre disait: Car il mlait constamment les
deux antiquits, paenne et chrtienne 15. En rsum, de tous les grands
crivains profanes du XVII sicle, Racine est celui qui a reu la plus forte
ducation chrtienne. Et de tous les grands crivains de son temps sans
exception, Racine est celui qui a reu et sest donn la plus forte culture grecque.
Et la merveille, cest la faon dont se sont concilies ou plutt fondues ces deux
ducations, ces deux traditions, ces deux cultures. Elles supposent deux
conceptions de la vie si diffrentes en elles-mmes, et si diverses dans leurs
consquences! () La tradition grecque donnera Racine la mesure,
lharmonie, la beaut. Elle lui offrira des peintures de passions fortes et intactes.
Elle lui fournira quelques-uns de ses sujets et quelques-unes de ses hrones. Et
Racine, souvent, leur prtera une sensibilit morale venue du christianisme. Il
fera des tragdies qui secrtement embrassent et contiennent vint-cinq sicle de
culture et de sentiment. Chose bien remarquable, Racine avait eu, ds son sjour
Port-Royal, ce souci de concilier deux traditions qui lui taient presque
galement chres 16. Mais en quel sens cette conciliation agit-elle ?
Heureusement, la paganisation du christianisme est exclue. Au contraire, Racine
christianise le paganisme 17, cest--dire quil prte aux personnages tragiques
une sensibilit qui pourrait tre cense tout--fait chrtienne: les Phdre et
les Hermione peuvent tre regardes, un peu, comme des chrtiennes qui
manque la grce, du moins la grce efficace (). Et, dautre part, les pures,
les vertueuses, les contenues, les Junie et les Monime, ont souvent une
14
George Steiner, Dup Babel. Aspecte ale limbii i traducerii (Aprs Babel. Aspects de
la langue et de la traduction), traduction de langlais par Valentin Negoi et tefan Avdanei,
Bucureti, Editura Univers, 1983, p. 519-520.
15
Jules Lematre, Jean Racine, Paris, Calmann-Lvy, diteurs, 3, Rue Auber, s.a., p. 53.
16
Ibidem, p. 58-59.
17
Ibidem, p. 63.

299
_______________________________________________________________________________
sensibilit dj chrtienne; oui, mais une sensibilit dont Racine, enfant

scrupuleux et qui voulait pouvoir les aimer sans pch, a su trouver le germe
dans lantiquit hellnique 18.
Donc, le pastiche, en tant quìntertexte imitatif, nèst pas une
reproduction mcanique du modle. La diffrence est inhrente au pastiche, la
dviation y est contractuelle 19.
Tout comme au temps des Anciens, il y avait un fonds commun, un
patrimoine o on puisait, sans craindre (du moins en thorie) une accusation de
plagiat. Cest peut-tre ce que lauteur de lEptre aux Pisons appelait publica
materies. Lincontestable effet doriginalit de toutes ces uvres provient
quelquefois, paradoxalement, de la profusion de rfrences et demprunts qui
sajoute lhypotexte principal. Par exemple, lAmphitryon de Molire, comdie
de son haute maturit, sinspire de lAmphitruo de Plaute et de Les Deux Sosies
de Rotrou. Pourtant, lauteur y a employ beaucoup plus de sources. il
sinspire avec bonheur dun dialogue de Lucien dans le Prologue, des
Factieuses nuits de Straparole dans le dialogue de Sosie avec sa lanterne, et de
Firenzuola quand Sosie encore sembrouille dans ses deux moi; la conclusion
du Joconde de La Fontaine laide fixer la moralit finale, et il laisse affleurer
des rminiscences de Virgile, Euripide, Plutarque, ou de ses comdies
antrieures 20. On dirait que la contribution personnelle rside dans lars
combinatoria. De mme, pour LAvare, il trouve sa source principale dans
lAulularia de Plaute. Mais son inspiration est plus riche et plus diverse. R.
Jasinski a fait une trs scrupuleuse analyse philologique: Le choix du sujet
sexplique aisment. Comme pour Amphytrion, il disposait dune intrigue toute
faite et de modles excellents: sa tche se trouvait facilite. En outre, le comique
des scnes tait copieux, et le retour des sources antiques pouvait donner
satisfaction aux connaisseurs. Dautre part, la satire de lavarice ne prtait
aucune allusion dangereuse: mieux valait rester prudent et rserver les combats
pour Tartuffe. Enfin, lvocation dun milieu bourgeois, tout en divertissant les
gens de cour, devait attirer le public du Palais-Royal plus que Le misanthrope le
public du Palais-Royal. () A lAulularia de Plaute il emprunte lessentiel de la
trame et quelques-unes des scnes les plus saillantes; il sen inspire aussi pour
les caractres et divers dtails. Dautres lments lui sont fournis par La veuve et
Les esprits de Larivey, par La belle plaideuse de Boisrobert, par La dame
dintrigue de Chappuzeau. () Il y joint au passage nombre de rminiscences:
Les supposs de lArioste (); lAmant trahi, liste dobjets htroclites (Le
docteur hypocrite), scne du diamant (Arlequin dvaliseur des maisons) etc.;
anecdotes enfin sur les avares, qui tenaient large place dans la tradition comique.
18
Ibidem, p. 62.
G. Genette mentionne le contrat de pastiche Cf. Palimpsestes, Paris, ditions du
Seuil, 1982, p. 113.
20
Ren Jasinski, Molire, Paris, Hatier, Connaissance des Lettres, 1969, p. 177.
19
Carmen Popescu
300
_______________________________________________________________________________
Jamais encore il navait imbriqu tant demprunts: il ny a pas quatre scnes de

LAvare qui soient entirement de lui, pourra dire au sicle suivant
Riccoboni 21.
Pourtant, cet aspect de collage ou plutt bricolage intertextuel nest
visible que pour lhistorien littraire, qui dploie une remarquable rudition pour
identifier les sources les plus obscures. Le lecteur commun reoit la comdie
comme une entit organique. Toutes les rminiscences se sont fondues dans
lhypertexte, de sorte quon nest pas drang par toutes ces greffes littraires.
Dans le contexte de limitation (no)classique, lintertexte est utilitaire, tandis
que pour la potique moderne, le discours au second degr accomplit une
fonction disons ornementale. La rfrence intertextuelle est constitutive
lpoque de Molire, tout comme elle ltait au temps du premier classicisme.
Dans les palimpsestes modernes, laltrit littraire est prsente dune manire
ostentatoire, dmonstrative. Par consquent, il y a de loriginalit dans
limitation classique, mais elle doit tre conue dune manire un peu diffrente
de ce quon sait sur loriginalit romantique, puis moderne. Loin dtre radicale
et polmique envers la tradition, elle est plutt une question de nuance, une
subtile et discrte innovation. La potique mimtique du classicisme ne recourt
pas linvention radicale, mais linventio en tant que topique, cest--dire
emploi libre (plus libre que lon ne croyait) des topo, des lieux communs. Le
traitement alchimique que Molire applique ses sources si nombreuses
engendre la vraie originalit: Mais la multiplicit des emprunts ne compromet
pas loriginalit. En un sujet qui avait tant prolifr, il choisit, assemble et fond
les donns qui rpondent son propos. Il limine les surcharges inutiles et les
drleries insuffisamment signifiantes. Surtout il resserre les pripties,
approfondit les conflits et les caractres, atteint un comique dune tout autre
porte. On a dit que sa peinture de lavarice restait conventionnelle et
superficielle: nen croyons rien. Harpagon, autour duquel se centre laction,
compte parmi ses russites les plus saisissantes 22.
La thorie du vraisemblable, qui tait tellement importante dans la
potique classique, pourrait aussi reprsenter un repre pour une analyse centre
sur lhtrotopie fictionnelle. Dans la Prface de Brnice, Racine faisait
lassertion: Il ny a que le vraisemblable qui touche dans la tragdie. Et quelle
vraisemblance y a-t-il quil arrive en un jour une multitude de choses qui
pourraient arriver en plusieurs semaines ? Il y en a qui pensent que cette
simplicit est une marque de peu dinvention 23. On trouve ici une claire
tentative de naturaliser lartifice classique de lunit de temps (et par consquent
lunit de lieu etc.), avec largument du vraisemblable, entendu comme
21
Ibidem, p. 192-193.
Ibidem, p. 193.
23
Apud Auguste Bailly, Lcole classique franaise. Les doctrines et les hommes (16601715), Librairie Armand Colin, Boulevard Saint-Michel, Paris, 6 dition, 1958, p. 94.
22

301
_______________________________________________________________________________
conformit la nature. Boileau suivait dailleurs les conseils dAristote quand

il recommandait aux crivains de son temps: Jamais au spectateur noffrez rien
dincroyable:/ Le vrai peut quelquefois ntre pas vraisemblable/ Une merveille
absurde est pour moi sans appas:/ Lesprit nest point mu de ce quil ne croit
pas. / Ce quon ne doit point voir, quun rcit nous lexpose:/ Les yeux en le
voyant saisiraient mieux la chose; / Mais il est des objets que lart judicieux/
Doit offrir loreille et reculer des yeux 24. Subordonn la mimesis, la thorie
du vraisemblable nest pas quand mme dpourvue de contradictions. La nature
est en fait une notion culturelle et une variable historique, de sorte que le
ralisme classique est plutt une affaire de conformit aux biensances,
ltiquette de lpoque. Garder donc de donner, ainsi que dans Cllie, / Lair ni
lesprit franais lantique Italie; / Et sous de noms romains faisant notre
portrait, / Peindre Caton galant et Brutus dameret. / Dans un roman frivole
aisment tout sexcuse; / Cest assez quen courant la fiction amuse; / Trop de
rigueur alors serait hors de saison:/ Mais la scne demande une exacte raison; /
Ltroite biensance y veut tre garde 25. La prtendue atemporalit et
universalit dont parlait George Steiner est hors de discussion. La vrit littraire
est le rsultat dune connivence entre crivain et lecteur. Filtr par les
biensances, les codifications gnriques (architextuelles) et lhorizon dattente
de lpoque, le vraisemblable est insparable de la notion de motivation, telle
quelle a t dtaille par G. Genette 26.
Les assertions des auteurs dont on parle ici sont trs nuances: il ny a
rien de rigide dans la problmatique classique du vraisemblable et des units.
Dans la Prface Brnice, Racine affirmait courageusement: La principale
rgle est de plaire et de toucher. Toutes les autres ne sont faites que pour
parvenir cette premire. Mais toutes ces rgles sont dun long dtail, dont je ne
leur conseille pas de sembarrasser. Ils ont des occupations plus importantes.
Quils se reposent sur nous de la fatigue dclaircir les difficults de la Potique
dAristote; quils se rservent le plaisir de pleurer et dtre attendris; () 27.
Laspect pragmatique suggr par linvocation du plaisir surclasse donc la
coercition des rgles. La modernit des classiques est plus vidente lorsquon
considre cette insistance sur limportance de la rception. Nanmoins, la
modernit tait dj dans les textes anciens (Aristote, Horace, les tragiques, les
24
Boileau, op. cit., p. 186.

Ibidem, p. 187.
26
Grard Genette, Vraisemblance et motivation, dans Figures II, Paris, ditions du
Seuil, 1969, p. 88-92. Le rcit vraisemblable est donc un rcit dont les actions rpondent, comme
autant dapplications ou de cas particuliers, un corps de maximes reues comme vraies par le
public auquel il sadresse; mais ces maximes, du fait mme quelles sont admises, restent le plus
souvent implicites. Le rapport entre le rcit vraisemblable et le systme de vraisemblance auquel il
sastreint est donc essentiellement muet: les conventions de genre fonctionnent comme un systme
de forces et de contraintes naturelles, auxquelles le rcit obit comme sans les percevoir, et a
fortiori sans les nommer (p. 76).
27
Apud Bailly, op.cit., p. 95.
25
Carmen Popescu
302
_______________________________________________________________________________
potes comiques) o ces crivains puisaient pour leurs sujets et leurs thmes.
Pour Racine, les auteurs admirs sont tout fait contemporains. Il les sent
comme des consciences vives, des prsences: ils sont ses modles, mais aussi les
juges virtuels de ses ouvrages. On trouve ici une merveilleuse analyse implicite
de ce qui est peut-tre le propre du dialogisme intertextuel lpoque du
classicisme: limitation cratrice. De quel front oserais-je me montrer, pour
ainsi dire, aux yeux de ces grands hommes de lantiquit que jai choisis pour
modles? Car, pour me servir de la pense dun ancien, voil les vritables
spectateurs que nous devons nous proposer; et nous devons sans cesse nous
demander: que diraient Homre ou Virgile, sils lisaient ces vers ? que dirait
Sophocle, sil voyait reprsenter cette scne? 28. Donc, le vraisemblable, tout
relatif quil soit, pourrait tre conu comme conformit la nature ( la ralit),
un code culturel et historique qui sarroge le statut de biensance universelle,
mais aussi comme une conformit aux rgles dun genre (le genre tant luimme une formation intertextuelle).
lge moderne, le palimpseste relve dun cart plus vident. Surtout,
lesprit de la dviation perceptible au niveau de la signification est diffrent par
rapport au pastiche classique. Lironie y est plus marque, mais elle nest pas
toujours oriente vers le modle. Parfois, cest le monde contemporain qui est
jug et dclar incompatible avec les hauts standards imposs par le monde
fictionnel qui leur sert de modle. Dautres fois, lironie est tout simplement une
forme de badinage, une disposition ludique gnrale, comme dans le cas de
Giraudoux, qui en a fait sa marque stylistique, mais aussi dans le cas de Cocteau
ou de Jean Anouilh. Pourtant, mme chez eux, lironie nest point dpourvue
dune tonalit plus profonde, qui frise quelquefois la mlancolie. Dans les
rcritures parodiques de ces auteurs, lanachronisme devient un moyen
dexpression sui generis, divertissant mais aussi ahurissant, une stratgie
dfiante et ostentatoire, qui vise renverser toute expectation de vraisemblable
et de biensances classiques. Lanachronisme peut aussi tre une modalit de
superposer ou unifier les tapes historiques pour exprimer lidal, lutopie dune
humanit universelle, atemporelle. Lanachronisme est subordonn
lhtrochronie qui, son tour, engendre des htrotopies intertextuelles. Nous
avons vu que les auteurs classiques prenaient soin de justifier toutes les
dviations au vraisemblable historique, jusquaux plus fines observations sur les
mentalits. Les buts des auteurs modernes sont tout simplement diffrents. Mais
le besoin dvasion des poques rvolues reste une constante.
En plus, lespace littraire cr par le mosaque intertextuel moderne est
moins homogne, il a parfois lair dun puzzle dont plusieurs pices sont
absentes ou, peut-tre, elles ont t tout simplement substitues par dautres,
provenus dun tableau tout fait diffrent. Lintertexte moderne relve dune
potique du fragmentaire. Les possibles avatars du fragment sont multiples, tout
28
Racine, Britannicus, apud Bailly, op.cit., p. 95.

303
_______________________________________________________________________________
comme les notions affines quil voque: clich, trace intertextuelle, citation,
allusion, greffe, ellipse, syllepse, hybride, cento, collage (et bricolage),
synecdoque, inachvement. Tout fragment, morceau ou partie se dfinit par
rapport un tout, une unit dont on sait plus ou moins un moment donn. Quoi
que luvre moderne soit de plus en plus fragmentaire et elliptique, la nostalgie
du Tout, de la plnitude, est encore plus profonde et plus dramatique qu
lpoque du classicisme. Par exemple, le rve mallarmen du Livre qui devait
tre une explication orphique de la Terre. j'ai toujours rv et tent autre
chose, avec une patience d'alchimiste, prt y sacrifier toute vanit et toute
satisfaction, comme on brlait jadis son mobilier et les poutres de son toit, pour
alimenter le fourneau du Grand uvre. Quoi ? C'est difficile dire: un livre, tout
bonnement, en maints tomes, un livre qui soit un livre, architectural et
prmdit, et non un recueil des inspirations de hasard fussent-elles
merveilleuses J'irai plus loin, je dirai: le Livre, persuad qu'au fond il n'y en a
qu'un, tent son insu par quiconque a crit, mme les Gnies. L'explication
orphique de la Terre, qui est le seul devoir du pote et le jeu littraire par
excellence. Cest ce que confiait Mallarm Verlaine dans sa lettre
autobiographique du lundi 16 novembre 1885 29. Et il ajoutait: et je russirai
peut-tre; non pas faire cet ouvrage dans son ensemble (il faudrait tre je ne
sais qui pour cela!) mais en montrer un fragment d'excut, en faire scintiller
par une place l'authenticit glorieuse, en indiquant le reste tout entier auquel ne
suffit pas une vie. Prouver par les portions faites que ce livre existe, et que j'ai
connu ce que je n'aurai pu accomplir 30. La bibliothque, topos borgsien, a un
sens encore plus totalisant. Les deux topo (le Livre et la bibliothque de
Babel), sont deux mtaphores du Tout, dune Totalit vrai dire utopique.
Parfois, on est contraint reconstituer cette unit prsume. En mme
temps, on pourrait dire que, dun certain point de vue, (le) tout nest que
fragment. Par exemple, la vision traditionnelle du texte (ou du discours littraire)
comme entit organique a chang radicalement: le texte est un intertexte, un
mosaque, un pavage de citations 31. La dfinition que Julia Kristeva donnait
la satire mnippe sera aprs extrapole au discours littraire en gnral. Roland
Barthes arrivait parler de citations sans guillemets qui sont susceptibles
dtre perues dans nimporte quel texte.
Une nouvelle stratgie de lecture sera ncessaire pour apprhender cet
objet textuel dstructur et aux marges floues. Le propre de l'intertextualit est
d'introduire un nouveau mode de lecture qui fait clater la linarit du texte.
Chaque rfrence intertextuelle est le lieu d'une alternative: ou bien poursuivre la
lecture en ne voyant l qu'un fragment comme un autre, qui fait partie intgrante
29
Apud Bernardo Schiavetta, Comment je me suis mis crire le Livre, dans Formules.
Numro 1, http://www.formules.net/revue/01/livre.html.
30
Ibidem.
31
Cf. Julia Kristeva, Le mot, le dialogue et le roman, dans . Recherches pour
une smanalyse, Paris, ditions du Seuil, 1978.
Carmen Popescu
304
_______________________________________________________________________________
de la syntagmatique du texte ou bien retourner vers le texte-origine en oprant

une sorte d'anamnse intellectuelle o la rfrence intertextuelle apparat comme
un lment paradigmatique dplac et issu d'une syntagmatique oublie. En
fait l'alternative ne se prsente qu'aux yeux de l'analyste. C'est simultanment
qu'oprent ces deux processus dans la lecture et dans la parole intertextuelle,
toilant le texte de bifurcations qui en ouvrent peu peu l'espace smantique.
Quels que soient les textes assimils, le statut du discours intertextuel est ainsi
comparable celui d'une super-parole en ceci que les constituants de ces
discours ne sont plus des mots, mais du dj parl, du dj organis, des
fragments textuels. L'intertextualit parle une langue dont le vocabulaire est la
somme des textes existants 32.
En fait, prcisment la substitution de luvre par le texte est un
symptme de ce changement de mentalit. R. Barthes 33 en a clarifi beaucoup.
Pour le post-structuralisme, la textualit connote le dcentrement, labsence de
clture. Non seulement luvre ou le texte moderne, mais la littrature per se
pourrait tre regarde par rapport un inachvement constitutif. Il faudrait
d'ailleurs n'avoir jamais crit soi-mme pour croire qu'il peut exister un
achvement absolu. L'auteur, au bout d'un certain temps, abandonne tel ouvrage,
parce qu'il ne peut plus travailler sur lui, parce qu'il ne voit plus pour l'instant
d'autre moyen de l'amliorer que de le reprendre de fond en comble, en fait parce
qu'un autre attend dj; il ne l'achve qu'autant qu'il le peut, et le livre aux autres
pour qu'ils le continuent, il le propose une critique profonde qui poursuive
l'invention commence, entretienne l'claircissement () 34.
Dans son clbre Aprs Babel. Aspects de la langue et de la traduction,
George Steiner parlait de topologies culturelles 35. Le terme topologie
(tymologiquement, tude du lieu), emprunt aux mathmatiques, dsigne
linvariabilit en transformation. Cest une branche des mathmatiques qui
tudie les espaces topologiques, dfinis par des concepts comme continuit,
convergence et connexit. Le travail intertextuel peut trs bien tre dcrit,
analogiquement, par lintermdiaire de cette notion que Steiner a appliqu aux
processus de la traduction. Dailleurs, la potique de la traduction (la
grammaire, le fonctionnement spcifique) est trs proche de la potique
intertextuelle ou hypertextuelle. Tout transcodage (toute transformation dun
systme de signes dans un autre) pourrait tre analys dans la perspective des
relations topologiques. Lintertextualit est lun des plus connus exemples de ce
quon appelle transcodage. Nous avons insist sur les palimpsestes no-
32
Laurent Jenny, La stratgie de la forme, Potique, 27, 1976, p. 266-67.

Roland Barthes, De l'uvre au texte, Le bruissement de la langue, Paris, Seuil,
1984, p. 69-77.
34
Michel Butor, La critique et l'invention, Rpertoire III, ditions de Minuit, 1968,
p. 111.
35
Cf. Steiner, op. cit., p. 503-571.
33

305
_______________________________________________________________________________
classiques parce que, dans les rcritures du Grand Sicle, la dialectique

tradition vs. innovation est extrmement subtile et raffine.
SPAIUL LITERAR CA SPAIU INTERTEXTUAL (TOPIC, TIPOLOGIE,
HETEROTOPISM)
(Rezumat)
Studiul analizeaz trei concepte mprumutate din diferite arii disciplinare, care
sunt totui interconectate: topica (concept retoric, neles ca sistem al unor topo sau loci
communes), tipologie (noiune mprumutate de ctre filologi din matematic pentru a
configura anumite caracteristici ale spaiului literar) i heterotopism (espace autre)
teoretizat de Michel Foulcault. S-a observat o legtur ntre heterotipism i heterocronie,
concept propus de Thomas Pavel n Lart de lloignement. Essai sur limagination
classique. Acesta se refer la tendina oamenilor de a se proiecta pe sine in mod
imaginativ n alte timpuri i spaii. Toate aceste noiuni pot fi subsumate modului
(neo)clasic de negociere a relaiilor intertextuale, ca fiind opuse preferinelor moderne de
a fragmenta, ctre lipsa de coeziune, ironie i alte strategii deconstructive.
Key words: literary space, intertextuality, topics, topology.
WHEN POSTCOLONIAL MEETS POSTMODERN:

THE AFFIXATION OF THE WORLD AND ITS CONSEQUENCES
ELENA BUTOESCU
A debate over the two terms postcolonialism and postmodernism can not
be attempted without departing from the referent that seems to be common for
these two critical and theoretical practices: the project of modernity. Obviously,
modernity is the departing point criticized and denied not only by
postmodernism and postcolonial theory, but also by all the paratexts the
posts and isms that have been inhabiting the space of cultural theory ever
since the emergence of cultural studies. The concept of culture itself becomes
problematic if discussed in relation to postcolonial theory and practice. In the
British critical tradition, for instance, a rightist agenda represented by Matthew
Arnold defined culture as the best which has been thought and said in the
world 1. The best used in this context is a relative superlative voiced by a
conservative and selective intellectual, who left out visual arts while focusing on
thought only. Moreover, from a contemporary multicultural perspective, the
selection process performed by Arnold reduced the world to Europe, thus
excluding any reference to the rest of the world. While Matthew Arnold and
F. R. Leavis viwed culture as high culture, the leftist agenda of Richard
Hoggart and Raymond Williams proposed a working-class cultural background,
which celebrated mass culture.
Cultural Studies emerged in the Western academia in the late 1980s
(although its discourse had been in the making ever since the 1950s) as the
cultural methodology (or methodologies) of post-industrial, post-colonial,
multicultural civilization. For Stuart Hall, cultural studies begins with the debate
about the nature of social and cultural change in postwar Britain. In its very
definition, the new cultural methodology goes beyond the industrial and the
colonial, which are inscribed in the Enlightenment paradigm of culture as
progress (because rational, i.e. of the spirit) and becomes supplanted by the
postmodern paradigm of culture as endless dynamics (because material, i.e. of
the body). Unlike the Enlightenment universalist thinking subject as the
embodiment of transcendental reason, the postmodern project represents a
transcendentalism without the transcendental: its subject is a fragmented and
multiply determined one. It is in postmodern times that God dies and is replaced
by the new Trinity at work in Cultural Studies: class, gender, race the
marginalised. The mainstream and its traditional coordinates are challenged by
1
See Matthew Arnold, 'Culture and Anarchy' and Other Writings, Stefan Collini (ed),
Cambridge, Cambridge University Press, 1993, p. 190.
Elena Butoescu
308
_______________________________________________________________________________
the postmodern approach, which proposes the analysis and interpretation of

material culture in terms of power relations, gender studies, feminism, race
studies, and postcolonial criticism.
As part of the large field of cultural studies, these theories emerged after
decolonization in the shape of a critique of modernity and its colonial project. In
Couze Venns own terms, the year 1492 that represents our world and
history marked the violence of the birth of the West. 2 The year 1492 is
discussed in paradigmatic terms and is placed between inverted commas in order
to suggest that this reference point marked a historical moment that violently
announced the becoming West of Europe as well as the becoming modern of
the world 3 (emphasis mine), which meant a new representation of the world in
dichotomist terms. Modernity, the Western paradigm, became the threshold of a
new time as of a new space, for it is the conquest of America that establishes
our present identity; [it marks] the beginning of the modern era 4. Modernity
began with a process of colonization rooted in economic terms Todorov
informs us that Columbus was obsessed with finding gold with a view to
taking possession and exercising power. The pre-modern, Christian principle of
knowledge and love was replaced by the modern, occidentalist principle of
knowledge and power, a violent trigger of the awareness of the other: The year
1492 is the date when the Moors are finally expelled from Spain, as Columbus
himself notes in the first paragraph of his log-book, it is also the year in which
the Jews are brutally deported to North Africa. 'Ethnic cleansing', and, with
Columbus and his backers, the fantasy of Christianizing the world whilst
amassing untold riches an irresistible combination forms the backdrop to
New World colonialism and the othering of the other 5.
Columbus was the agent of conversion, whom Stephen Greenblatt
describes as a fluid mediator between outside and inside, spiritual and carnal
[] the recalcitrant otherness of a new world and the emotional effect aroused
by that otherness 6 The reaction of Europe in response to the shock of the new
was to weave the means for taming or assimilating the savages or, failing that,
extermination. The process was from possession to destruction.
Couze Venn places the critique of both colonial discourse and modernity
within the field of the postcolonial, identifying an ambivalent critical discourse:
on the one hand, postcolonial theory works against colonialism, that is identified
with abuse and subjection, while on the other hand, it criticizes modernity as
2
Couze Venn, Occidentalism, London, Sage Publications, 2000, p. 111.

Ibidem, p. 45.
4
Tzvetan Todorov, The Conquest of America, New York, HarperPerennial, 1992, p. 5.
5
Couze Venn, op. cit., p. 113.
6
For further details see Stephen Greenblatt, Marvelous Possessions: The Wonder of the
New World, Chicago, University of Chicago Press, 1991 apud. Barbara M. Benedict, Curiosity. A
Cultural History of Early Modern Inquiry, Chicago and London, The University of Chicago Press,
2001, p. 5.
3
When postcolonial meets postmodern: the affixation of the world and its consequences 309
_______________________________________________________________________________
progress, which is to be read as a civilizing and global process: [...] the critique
of colonial discourse and modernity which has now been assembled in
something called postcolonial theory has ended up addressing the same issues
about foundational and authorizing concepts that the problematic of ethics
trails in its wake 7.
It is worth recalling Stuart Hall, who questions the epistemological,
ethical, and aesthetic principles of modernity as a project. As he points out in his
essay When Was 'the Post-Colonial'? Thinking at the Limit (1996), postcolonial
critics should avoid the discourse of modernity in their critical approach to
modernity and colonialism. His definition of postcolonial studies places the
analysis outside the existing paradigms and criticizes the postcolonial critics
who cannot avoid writing outside global-capitalist networks. What Stuart Hall,
as well as other critics of the criticism of modernity, fail to realise, is the fact
that postcolonialism is a concept born and bred within the global-capitalist
network; it often transmits its ideas through the English language and is analysed
by postcolonial critics who do not live at the edge of Western paradigms. It
appears that postcolonialism is a discourse against colonialism, which,
paradoxically, uses colonial language, develops within the West and Western
institutions, and applies to all the former colonies in a globalizing manner:
Today, because of modernity, these conditions apply globally, in the old
imperial metropolises as well as in the post-colonial world. So, the to come
of postmodernity and the postcoloniality to come have become indissolubly
twinned destinies. They announce either the naturalization, through the discourse
of efficiency and the promotion of money to the rank of postmodern
transcendent value, of all the violences that currently amplify inequalities and
injustices, or the reinvention of narratives of hope that motivate the
transformation of both subjectivities and cultures 8.
Couze Venn criticizes the writing of the postcolonial world in a
postmodern manner, as something present everywhere today, filtered for the
'West' through the representational devices of consumer culture and the tourist
gaze 9. In this respect, postcolonialism, structuralism, and postmodernism
emerged as two critical and theoretical practices that appeared as countercultures of modernity, relying on the same theoretical approach: Marxist theory,
contemporary philosophy, semiotics and elements of psychoanalysis. The
nomenclature is under question today and Venn names the new apparatuses of
imperial governamentality that discipline and regulate the global
transnational exchange of commodities: the World Bank, the International
Couze Venn, op. cit., p. 1.

Ibidem. p. 10.
9
Ibidem. p. 3.
8
Elena Butoescu
310
_______________________________________________________________________________
Monetary Fund, the United Nations, and other institutions 10. The domination
continues under different names.
As a consequence of decolonization, the change in thinking and the new
geographical and political order produced a change in naming. The territory of
the modern is now bordered by affixes such as post and ism functioning
as brackets; for instance, colonial is now bracketed by these affixes, thus
giving birth not only to a new terminology, but to a new arrangement of the
social world.
The new cultural terminologies always imply an other in a dichotomic
order of the world - center/margins, self/other, Occidental/Oriental which, in
their turn produced isms and nesses or some other affixes as means of
instituting a new world order. The reconfiguration of the world and of the
power/knowledge forces needed a new discourse of difference in order to
include and define alterity within the orbit of the new cultural theory. This
discourse proves an Eurocentric bias in relation to the representation of alterity.
Orientalism is a Western construct that reflects the European idea of the
Orient 11. Cultural difference is expressed through a common language,
English, and even if Helen Tiffin struggles to find fundamental differences in the
articulation of the linguistic and cultural conditions that shaped postcolonial
literature and theory, she emphasizes a primary similarity between all English
speaking nations, derived from a shared language and its attendant cultural
assumptions 12. The moment of the post in relation to this new order shows a
similar temporal occurence of both poststructuralism/postmodernism and
postcolonialism as the new representational discourses, raising problems of
continuity and rupture for both terms. 13 At the same time, postcoloniality acts
as a reminder of the persistent 'neo-colonial' relations with the 'new' world
order and the multinational division of labour 14.
On the one hand, the term post implies a concept of periodization that
comes after a historical break or rupture with a past condition in this case,
modernity and its civilizing intentions in the name of progress. On the other
hand, Bill Ashcroft insists that post-colonialism does not mean after
colonialism, because it begins from the moment of colonization 15 as a form
of resistence and it includes, rather than breaks with, colonialism. It is in this
sense that colonialism might be considered an incomplete project. Referring to
10
Ibidem. p. 44.
Edward Said, Orientalism, London, Penguin Books, 1978, p. 16.
12
See Graham Huggan, Postcolonial Studies and the Anxiety of Interdisciplinarity, in
Postcolonial Studies, No. 5, vol. 3, 2002, p. 245-275.
13
Ato Quayson, Postcolonialism. Theory, Practice, or Process?, Cambridge, Polity
Press, 2000, p. 134.
14
Homi Bhabha, The Location of Culture, London, Routledge, 1994, p. 6.
15
Bill Ashcroft, Excess: Post-colonialism and the Verandahs of Meaning, in Chris Tiffin
and Alan Lawson (eds.), De-scribing Empire: Post-colonialism and Textuality, London,
Routledge, 1994, p. 34.
11
_______________________________________________________________________________
the perception of postcolonialism as a process of postcolonializing, Ato

Quayson attempts to a definition in binary terms: to understand this process, it
is necessary to disentangle the term postcolonial from its implicit dimension of
chronological supersession, that aspect of its prefix which suggests that the
colonial stage has been surpassed and left behind. It is important to highlight
instead a notion of the term as a process of coming-into-being and of struggle
against colonialism and its after-effects 16.
The postmodern is defined in a similar way by Lyotard, as a process that
is part of the modern: A work can become modern only if it is first postmodern.
Postmodernism thus understood is not modernism at its end but in the nascent
state, and this state is constant. 17 The idea of the historical rupture that does not
completely break with the referent is not new and the same happened with every
new historical era, which acted as a rejection against the previous one. Douglas
Kellner makes the distinction between modernity and postmodernity, as two
different historical eras; between modernism and postmodernism, as two
different aesthetic and cultural styles; and between modern and postmodern
theory as two different theoretical discourses 18.
The same mode of distinction would apply when comparing and
contrasting the postcolonial and the postmodern. The confusion that has been
created between the two practices happened as a consequence of the fact that
they have risen to academic and artistic popularity at almost the same time,
during the 1980s in Britain and America.
As historical eras, postmodernity and postcoloniality share almost the
same date and of birth, within the broad field of cultural studies, in that one
influenced the development of the other and focused on the decentering of the
Enlightenment subject. According to Douglas Kellner, the turn to a postmodern
cultural studies is a response to a new era of global capitalism. 19 What the
Frankfurt School coined as culture industries functioned as the ideological
legitimation of the capitalist societies, which included the non-Western countries
and individuals into the framework of the capitalist system. In a similar way,
Simon During distinguishes the modern and the postmodern in terms of media
and technology, stressing that the primary shift is not of meaning 20.
In response to the social struggles and movements of the 1960s and the
1970s, the postmodern discourse came to focus on a transnational and global
16
Ato Quayson, op. cit., p. 9.

Jean-Franois Lyotard, Answering the Question: What is Postmodernism?, in Thomas
Docherty (ed.), Postmodernism: A Reader. New York, Columbia University Press, 1993, p. 44.
18
Douglas Kellner, Media Culture: Cultural Studies, Identity and Politics Between the
Modern and the Postmodern, London, Routledge, 1995, p. 46.
19
Idem, Critical Theory and Cultural Studies: The Missed Articulation, in Jim Mc
Guigan (ed.). Cultural Methodologies, London, Sage Publications, 1997, p. 20.
20
Simon During, Postmodernism or Post-colonialism Today, in Thomas Docherty (ed.),
op. cit., p. 452.
17
Elena Butoescu
312
_______________________________________________________________________________
capital that valorizes difference, multiplicity, eclecticism, populism and

intensified consumerism in a new information/entertainment society 21. The
postmodern spectacle promoted a hallucinatory world, which allowed changes
and transformations that shifted both personal and national identities. Simon
During speaks of a subversive postmodernity in the sense that postmodernism,
understood as neo-imperialism the new Western dominance over the Third
World denied otherness and did not allow any space for an alternative
condition: the concept postmodernity has been constructed in terms which more
or less intentionally wipe out the possibility of post-colonial identity 22.
As a global system that does not leave space for an alternative project,
postmodernism excludes the post-colonial condition. How useful and legitimate
could be a postmodern reading of the Third World and postcoloniality? How
uncontaminated is postcolonial identity within the limits of what Jameson
identifies as the dominant culture of postmodernity? Bill Ashcroft expresses his
indignation regarding a possible affiliation between postcolonialism and
postmodernism: How often must we wrestle with the octopus of
postmodernism and insist that post-colonialism is not post-modernism? 23
Ashcroft defines postmodernism as a name which stands for closure 24 and not
as a set of methods and practices.
Despite his strong denial of postmodernism as a hegemonic discourse
threatening to engulf the voice of the postcolonial, Ashcroft's arguments shift
beneath his feet. Postcolonialism is a Western construct in the same manner as
Said described Orientalism. Postcolonialism, if seen as subversive, attempts at
eroding the Western canon, but it does so not from the outside, but as an inside
alternative. Ever since postcolonial writers such as V. S. Naipaul, J. M. Coetzee,
Nadine Gordimer, or Wole Soyinka were awarded the Nobel Prize for Literature,
they have become part of the mainstream literary world and have given up their
marginal positions.
If postcolonial theory is considered against a postmodern background, as
a theory proliferating in a world marked by the split between sign and referent,
then the problematic issue of space-centrism is raised, or what Lyotard called the
diffrend, a concept created by the co-existence of capitalism with
universality. During's definition of postcolonialism focuses on the need, in
nations or groups which have been victims of imperialism to achieve an identity
uncontaminated by universalist or Eurocentric concepts and images. 25
However, it has been argued that postcolonialism is distinguished not by a
clean leap into another discourse, but by its critical reaccentuation of colonial
21
Douglas Kellner, Critical Theory and Cultural Studies: The Missed Articulation, in
Jim Mc Guigan (ed.). Cultural Methodologies, London, Sage Publications, 1997, p. 20.
22
Simon During, op. cit., p. 449.
23
Bill Ashcroft, op. cit., p. 34.
24
Idem, p. 43.
25
_______________________________________________________________________________
and anti-colonial languages. 26 Etymologically speaking, the term universal

should include the whole world, but in this context, it is restricted to Europe, in
the sense that European equals universal. Consequently, some postcolonial
writers labeled the West as suffering from a form of cultural miopia 27.
While postcolonialism tries to preserve a certain sense of national
identification, postmodernism celebrates fragmentation, plurality, and
disruption. Postmodernism deconstructs the very principles that postcolonialism
departed from and replaces the need of a stable sense of self with the offer of a
free-floating 28 identity disembedded from specific times, places, histories, and
traditions. It is on this ground of replacement the old narratives with the new that
postcolonialism meets postmodernism. The project of postmodernism the
murder of the grand rcits of European culture is similar to the postcolonial
project of erasing the centre/margin discourse of Western imperialism.
Postmodernism has supressed specificity and implies an antifoundational
critique of all meta-narratives. Global consumerism is the international common
language into which identities can be translated. The discourse of
postmodernism overlap with that of postcolonialism when the language of the
postcolonial uses postmodern devices such as parody, mimicry, and the
falsification of history in order to subvert the imperial discourse and the global
order.
In The Ground Beneath Her Feet, Salman Rushdie constructs his own
version of history and insists that this alternative reality is in fact our real world,
while the real world of the novel is a fictional world which exists at a slight
angle to reality. In this worlds history, British troops join Americans in
Vietnam, John Lennon sings Satisfaction, Don Quixote is written by Pierre
Menard and President Nixon is an imaginary character in a novel called The
Watergate Affair.
Rushdie fictionalizes history, rejects the modern world order and its new
gods and yearns for pre-modern times: Judaism, Christianity, Islam, Marxism
are faiths for the front pages, for CNN. It's Prometheus and the Nibelungs,
Indra and Cadmus, who bring me my kind of news 29. The author questions
reality, our sense of order, and the contemporary world as we perceive it, a
world which is not realistic anymore, but is it real? Rushdie's subversive account
of history aims to express the fragility of reality, the relativity of reality, and the
ground constantly moving beneath our political, religious, social, and even,
literary, feet. While postmodernism is self-legitimating and rejects any
relationship to the past, postcolonialism depends on the past and is historically
26
Nicholas Thomas, Colonialisms Culture. Anthropology, Travel and Government.
Cambridge, Polity Press, 1994, p. 7
27
Bill Ashcroft, op. cit., p. 77.
28
Stuart Hall, The Question of Cultural Identity, in Stuart Hall, David Held, et al. (eds.),
Modernity: An Introduction to Modern Societies. Oxford, Blackwell, 1996, p. 622.
29
Salman Rushdie, The Ground Beneath Her Feet, London, Vintage, 2000, p. 503.
Elena Butoescu
314
_______________________________________________________________________________
determined. The postmodern does not need any historical connections: it is selfreferential. Postcolonialism needs the past to legitimize its discourse: The postcolonial desire is the desire of decolonized communities for an identity 30.
As aesthetic and cultural styles, postmodernism and postcolonialism
overlap in a certain form of postmodernization of the postcolonial. In this sense,
aesthetics becomes politics. Postcolonial novelists and artists are trapped into
writing and creating under global, universal (understood as Western) modes of
expression, and at this point their cultural products are threatened by being
associated with postmodernism. When the postcolonial novelists, such as
Africa's, are accused of not being committed to the nation, they will seem
misleadingly postmodern 31. Appiah explains that instead of describing the
nation, the novelists focus on Africa the continent and its people 32. The
problematic of the global commodification of the former colonies requires, as
Appiah has noticed, the manufacture of Otherness. This happens when
postcolonial meets postmodern. This is Said's Orient dressed up in Western
clothes. Appiah reduces the postcolonial manifestations to commercial products:
postcoloniality is the condition of we might ungenerously call a comprador
intelligentsia: a relatively small, Western-style, Western-trained group of writers
and thinkers, who mediate the trade in cultural commodities of world capitalism
at the periphery 33.
His vision is not entirely shared by Linda Hutcheon, who is not so
pessimist in regard to the fate of postcolonialism. Hutcheon agrees with Tiffin in
that postcolonial literature is informed by the imperial vision 34, but she
contends that it still preserves its political dimension that is intrinsic to its
oppositionality 35. On this ambivalent ground, Hutcheon compares
postcolonialism with postmodernism. Both are ambivalent discourses, in that
they criticize their object (imperialism and humanism, respectively) while they
act in complicity with the cultural dominants within which they inescapably
exist.
Ato Quayson associates the postmodern with a Western, hierarchizing
discourse that even though it hints at pluralism and seems to favour an attack
on hegemonic discourses, it is ultimately a-political and does not feed into larger
projects of emancipation 36. Quayson is concerned with the possible
consequences of collocating the two concepts. Merging the two discourses might
30

Kwame Anthony Appiah. Is the Post- in Postmodernism the Post- in Postcolonial?, in
Critical Inquiry. No. 17. Vol. 2, Winter 1991, p. 353.
32
Ibidem.
33
Ibidem., p. 348.
34
Linda Hutcheon. Circling the Downspout of Empire, in Bill Ashcroft, Gareth Griffiths,
and Helen Tiffin (eds.), The Post-Colonial Studies Reader, London and New York, Routledge,
1995, p. 130.
35
Ibidem.
36
31
_______________________________________________________________________________
result in a disempowering of the postcolonial 37. His approach is somehow

narrow, in the sense that it does not take into consideration the postcolonial
writers that made use of postmodern techniques in a subversive manner. In all
his novels Rushdie celebrates the fact that English is no longer the English
language, but a language that can be re-invented just like history can be rewritten. Writing in non-European languages is excluded or marginalised.
Accordingly, in Rushdies own terms, the English language needs remaking for
our own purposes 38.
Similarly, postmodernism can be used by postcolonial writers as a
strategy of deconstructing hegemonic discourses and paradigms, at least in the
area of literary studies. In his Modernism's Last Post Stephen Slemon argues that
the postcolonial rewriting of the canonical master texts of Europe and its
appropriation of Eurocentric history is similar to Hutcheon's notion of a
postmodern intertextual parody 39. Postmodernism proposes a new order of the
world by tearing apart the sign from its referent, history from its narrative
representation 40. By provoking this split, postmodernism makes room for
alternatives and new voices. Helen Tiffin's use of the term postmodernism
involves a neo-imperial connotation: the term operates as a Euro-American
western hegemony, whose global appropriation of time-and-place inevitably
proscribes certain cultures as backward and marginal 41.
While the denial of the grand narratives signals a crisis of
representation in the Western world, the same change of paradigm sounds
promising to the formerly colonised people. Tawney's memorable metaphor
'freedom for the pike is death for the minnow' applies best in this context. But
decolonisation is a new form of colonisation.
V. S. Naipaul in The Middle Passage perceives Trinidad's modernity as
a kind of mimicry and his reaction is against the Americanization of the
Trinidadian society, which is grateful and humble 42 for its new idols. The
process of civilization that suits the West best is not the best option for the
former colonies. Naipaul criticizes Trinidadians for accepting a culture that is
not theirs and complains that Trinidad is a second-rate imported culture: To be
37
Ibidem.
Salman Rushdie, Imaginary Homelands, London, Granta Books, 1991, p. 17.
39
Stephen Slemon, Modernism's Last Post, in Ian Adam and Helen Tiffin (eds.), Past
the Last Post: Theorizing Post-Colonialism and Post-Modernism, New York, London, Toronto,
Harvester Wheatsheaf, 1991, p. 1-11.
40
41
Helen Tiffin, Introduction, in Ian Adam and Helen Tiffin, Past the Last Post:
Theorizing Post-Colonialism and Post-Modernism, New York, London, Toronto, Harvester
Wheatsheaf, 1991, p. VIII.
42
V. S. Naipaul, The Middle Passage. Impressions of Five Societies British, French
and Dutch in the West Indies and South America, London, Andre Deutsch, 1974, p. 48.
38
Elena Butoescu
316
_______________________________________________________________________________
modern is to ignore local products and to use those advertised in American

magazines 43.
Postcolonial theory and postcolonial discourse as resistance to
domination are obviously produced within Western borders. The discourses of
postcolonialism and postmodernism merge into one another and overlap at least
as far as primary texts are concerned 44. As a discourse on the former colonies,
but produced within the European episteme 45, postcolonialism is a kind of
mimicry in the sense of Naipaul's Trinidadian modernity: a Western construct
that promotes the neo-colonising role of postmodernism in postcolonial areas.
Indeed, postcolonialism is not postmodernism; there is no way the two
discourses can be identical or equal. But they meet on the same territory and
their discourses cannot escape the tendency towards homogenizing all cultural
production 46 that is imposed by late capitalism.
CND POSTCOLONIALISMUL NTLNETE POSTMODERNISMUL:
AFIXAREA LUMII I CONSECINELE SALE
(Rezumat)
ndelungatele i delicatele dezbateri asupra relaiei dintre discursul postcolonial
i cel postmodern au fost, iniial, fundamentate pe plasarea acestor discursuri, din punct
de vedere temporal i istoric, n cadrul disciplinei cunoscute ncepnd din anii 50, sub
numele de studii culturale. Aceast situaie a dat natere unui paratext revizionist al
tuturor paradigmelor culturale occidentale. Exist un loc comun, n care cele dou
concepte se intersecteaz, dar nu putem, totui, nega existena unui spaiu intelectual n
care se dezvolt un ansamblu de probleme, referitoare la discursul postcolonial i
postmodern ca sfidare a modernitii. Autoarea ofer o explicaie sistematic asupra
intersectrii celor dou discursuri, pornind de la proiectul modernitii, fundamentat pe
principii epistemologice, etice i estetice.
Key words: postcolonialism, postmodernism, modernity, representation.
43
Ibidem., p. 46.
Helen Tiffin, op. cit, p. VIIi.
45
Ibidem., p. VIII.
46
Ibidem., p. IX.
44
NOMS DE FAMILLE PROVENANT DES ETHNONYMES

ADELA STANCU
Les noms de famille provenant des noms ethniques constituent un

microsystme anthroponymique bien individualis. A partir des appellatifs qui
expriment des noms des ethnies se sont forms des surnoms devenus
ultrieurement des noms de famille. Aux trangers qui se sont tablis sur le
territoire roumain on a accord de divers surnoms qui indiquaient loccupation,
lorigine locale ou lappartenance ethnique.
La proportion des noms de famille qui se revendiquent des noms de
lieux ou des ethnonymes accords parfois comme des sobriquets est difficile
apprcier. Les donnes offertes par les enqutes sur le terrain sont la preuve du
fait quils ont aussi exist de tels surnoms bien quon ne puisse pas savoir
certainement sils sont devenus des noms de famille.
Les noms des lieux deviennent facilement des noms des personnes qui
se sont dplaces dun pays ou dune rgion trangre; celui qui est venu dune
autre rgion est identifi par son trait; au dbut il sagit dune caractristique
provenant dun fait rel, mais, se transmettant aux hritiers, qui ont devenu des
indignes, il ne reste quun nom formel 1. Dautre ct, de tels noms ont t
donns aussi aux Roumains et cest pourquoi on ne doit pas absolutiser ce
procd de la formation des noms de famille.
Il existe aussi de nombreux cas o lappellatif a t choisi
arbitrairement, la relation dappartenance de cette personne une ethnie tant
injustifie. Certains appellatifs qui ont devenu des noms ethniques ont acquis
dans la langue roumaine des sens secondaires pouvant circuler aussi comme des
sobriquets. On explique ainsi la frquence des noms de famille qui se rapportent
aux ethnonymes dans des rgions o la prsence des personnes appartenant
une certaine ethnie tait assez rduite. Par exemple, le nom ethnique bulgare
(bulgar) a t associ avec le sens de jardinier, le nom turc (turc) avec le sens
de entt, au nom grec (grec) celui de commerant, usurier 2. Par
consquence, ces noms pourraient tre attribus par les Roumains comme
sobriquets pour dautres Roumains, ce qui signifie que les noms de famille
actuels qui ont lorigine des noms ethniques ne reprsentent pas en totalit les
descendants des trangers tablis sur le terrain roumain.
Al. Graur, Nume de persoane, Bucureti, Editura tiinific, 1965, p. 125.

T. Oanc, Geografie antroponimic romneasc. Metod i aplicaii, Craiova, Editura
de Sud, 1998, p. 148.
2
Adela Stancu
318
_______________________________________________________________________________
Si pour Iorgu Iordan 3 et N. A. Constantinescu 4 les noms de famille

Persu(l), Perse et Persa proviennent de lethnonyme persu Persan, dans la
conception de Ioan Ptru 5 ces noms deviennent des drivs roumains avec le
suffixe s- de Pera, Pero ou ils reprsentent des correspondants des formes slaves
avec la mme structure (je confre le bg. Prso, nom masculin, Prsa, nom
fminin).
Les anthroponymes Rus, Rusu, Rusul, Ruse et Rusa ont t expliqus par
N. A. Constantinescu 6 du nom ethnique russe rus, faisant aussi rfrence aux
mots communs russe, nom et adjectif. Son affirmation conformment laquelle
aprs 1775 lanthroponyme Rusu indique seulement lorigine ethnique est
critique par Ioan Ptru 7 qui considre que les noms de famille Rus(u) est, en
gnral, lorigine, un surnom (comme beaucoup dautres: Grecu, Neamu etc.).
Le meme auteur montre que les prnoms Rus, Rus(ul) et les formes fminines
Rusa, Ruse doivent tre rapports aux hypocoristiques slaves drivs avec le
suffixe -s-.
Dans la conception de Iorgu Iordan 8 le nom de famille Rus a, lorigine,
une valeur ethnique, pouvant tre appropri aussi ladjectif rus roux,
rougeaud ou au nom homonyme qui dsigne le nom de deux espces
dinsectes ou dune espce de poisson. En change, le nom Rusu est li
seulement lethnonyme rus russe. De ces deux variantes anthroponymiques
se sont forms dans la langue roumaine plusieurs variantes qui fonctionnent en
prsent comme de noms de famille: Rusail, Rusescu, Ruse, Rusoiu, Rusuoru
etc.
Le nom ethnique ukrainien est connu dans la langue roumaine sous la
forme des variantes qui se sont consacres comme noms de famille: Ucrain,
Ucraine, Ucrainischi etc.
Les anthroponymes Sas, Sasu et Sasul, consacrs en prsent comme
noms de famille, ont pu voluer tant de prnoms que des surnoms qui
indiquaient lappartenance ethnique. Iorgu Iordan 9 et N. A. Constantinescu 10
rapportent ces noms lethnonyme allemand Sachse sas, saxon.
3
Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie romneti, Bucureti, Editura tiinific

i Enciclopedic, 1983, p. 362.
4
N. A. Constantinescu, Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, Editura Academiei ,
1963, p. 131.
5
Ioan Ptru, Onomastic romneasc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,
1980, p. 57-58.
6
N. A. Constantinescu, op. cit., p. 364.
7
Ioan Ptru, Nume de persoane i nume de locuri romneti, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1984, p. 22.
8
Iorgu Iordan, op. cit., p. 400.
9
Ibidem, p. 405.
10
N. A. Constantinescu, op. cit., p. 367.
Noms de famille provenant des ethnonymes

319
_______________________________________________________________________________
Ioan Ptru 11 inclut aussi dans la mme srie le prnom Sasa qui aurait
pu tre port aussi par les hommes et il prcise quau moment o ils ne
reprsentent des sobriquets, tous les noms de la famille de Sas doivent tre
expliqus en rapport avec les formes slaves correspondantes: bg. Sso, rus. Ssa,
scr. Sasa.
Les noms personnels Tat, Tatu et Tatul ont aussi fait lobjet des
controverses de nature tymologique. Ainsi, Tat et Tatul sont expliqus par N.
A. Constantinescu 12 par rapport au nom tat pre et non pas au nom Tatu quil
pose en relation avec Tatos. Ioan Ptru montre que le nom roumain Tatu doit
tre rapport aux hypocoristiques slaves correspondants: bg. Tto, scr. Tato
forms par drivation avec le suffixe -t- des noms comme Taras, Tatomir 13.
Ayant un rle important dans la ralisation des changes commerciaux
de lEmpire Ottoman, les ethniques grecs ont commenc arriver dans les Pays
Roumains ds le sicle suivant quand les relations conomiques avec la Porte
commencent se dvelopper. Aprs lanne 1600, les Grecs font part de toutes
les structures de la socit, commenant avec la fonction de chef, de grand
boyard au Divan et jusqu la qualit de propritaire.
Lpoque phanariote (1711-1821) reprsente la priode fleurissante de
limplication des Grecs dans la vie politique, conomique et culturelle des
Principaux. Dans cette poque beaucoup de gens changent leurs noms, adoptant
des noms roumains. La prsence des Grecs dans les structures de la socit ou
dans les villes, foires, villages a favoris lapparition du surnom Grecu parmi les
noms complmentaires des noms de baptme. En prsent, les anthroponymes
Grecu, sa variante Grec, mais aussi les variantes Grecea, Grecescu, Greculescu,
Greculesi sont devenus des noms de famille.
Avec une frquence presque gale avec celle du nom de famille Grecu
se retrouve le nom Turcu, ayant la mme fonction anthroponymique. Au-del
des causes objectives qui ont conduit lapparition du nom Turcu, devenu
ultrieurement nom de famille, on constate pourtant que celui-ci est prsent
depuis plusieurs gnrations, mme dans les localits o les Turcs nont pas t.
Par consquence, le nom Turcu a t aussi port par les Roumains.
Analyss du point de vue des frquences quils enregistrent, les noms de
famille provenus des ethnonymes peuvent tre retrouvs parmi les plus rpandus
noms roumains.
Dans le systme anthroponymique franais les noms de famille qui se
rapportent aux ethnonymes sont beaucoup plus frquents que ceux provenus des
noms de pays. Les noms de peuples envoient lide dtranger. Du point de
vue graphique, on pourrait remarquer quen gnral larticle sest coll au nom
avec initiale vocalique.
11
Ioan Ptru, op. cit, p. 24.

N. A. Constantinescu, op. cit, p. 385.
13
Ioan Ptru, op. cit, p. 23.
12
Adela Stancu
320
_______________________________________________________________________________
Les noms de cette catgorie font ressortir les rapports qui existent entre
lhomme et la terre, le domaine, la maison, suivant les anciennes conceptions
rgionales. Le maximum de frquence sobserve en France dans le pays basque
o presque tous les noms de famille voquent une localit, un domaine, la
maison. Lhomme tait dans la dpendance troite de la terre, la maison tait
tout, elle symbolisait la famille et primait lindividu. Au contraire, au nord-est,
en Lorraine, la proportion est renverse en faveur des anciens noms de baptme
qui constituent la majorit des noms de famille.
Dans lanthroponymie franaise existe aussi une srie des noms de
famille actuels comme Lehoux (< houx ilex), Laronce (< ronce) ou Lpine (<
pine) qui semblent voquer un caractre difficile (pineux). Apres A. Dauzat 14
cette explication est annule par lexistence parallle des noms collectifs, plus
nombreux que ceux simples (Houssay, La Roncire, Lpinay) et par les
structures formes avec la prposition de (Duhoux, Delaronce, Delpine) qui ne
peuvent tre interprtes que du point de vue de noms dorigine ou dlments
caractristiques de la proprit.
Dautre part, des ethnonymes qui se trouvent en prsent parmi les noms
de famille en France sont, lorigine, des surnoms analogiques 15 ou des
sobriquets. Le nom de famille Lombard peut tre expliqu soit par un nom
ethnique (habitant de Lombardie, province au nord de lItalie), soit par un
sobriquet accord un homme riche parce que les lombards taient connus
surtout parce quils simpliquaient dans de diverses ngociations financires.
Dans la mentalit populaire, les mridionaux taient considrs tre des gens
paresseux, cest pourquoi le nom de famille du type Merienne, forme populaire
du vieux franais mridienne a t interprt comme sobriquet reu par un
paresseux (qui aimait faire sa mridienne).
Ainsi, les formes Langlois (ancienne orthographie) et Langlais sont
assez nombreux bien quau sud on peut retrouver la variante spcifique, Angls.
Du nom ethnique Ecossais se sont forms les anthroponymes Escots et Lescot
qui fonctionnent aussi comme des noms de famille. De la mme catgorie fait
aussi part le nom Gallois, avec sa variante, Gallaisi gaulois.
A. Dauzat 16 considre quun peuple est souvent dsign par rapport la
rgion la plus proche. Dans bien des cas, le sens originaire des ethnonymes est
beaucoup plus diffrent de la valeur qui leur est attribue spontanment. Ainsi,
le nom Flamand, aussi comme le driv plus rcent de Flandre, Flandrin, avec
la variante Flandin, sappliquaient tant aux Hollandais quaux Flamands.
14
A. Dauzat, Les noms de familles de France, 3-eme Edition, Paris, Librairie

Gungaud, 1977, p. 30.
15
J. L. Beaucarnot, Les noms de famille et leurs secrets, Paris, France Loisirs, 1988,
p. 22-23.
16
A. Dauzat, op. cit., p. 161.
Noms de famille provenant des ethnonymes

321
_______________________________________________________________________________
Lethnonyme Allemand, rserv au dbut aux Alamans des provinces

Alsace et Souabe, est arriv bientt designer tous les Allemands. Ainsi, on
explique la frquence assez leve du patronyme Allemand et de ses variantes
Lallemand, Lallemant et Lallement. On peut y ajouter les noms de famille
Dallemagne, peu rpandu. Du mme, les ethnonymes devenus noms de famille
Danois, Danet, Danay symbolisaient tous les Scandinaves.
Le nom Lombard, frquemment rencontr, tait accord tous les
migrants italiens (beaucoup dentre eux taient des commerants, des usuriers,
des banquiers). Le nom ethnique Italien sest popularis pendant la Renaissance,
cest pourquoi le patronyme Litalien est assez rare.
Beaucoup plus rpandus sont les noms Espagnol, Lespagnol, aussi
comme lancienne variante, Lpagneux. LEspagne tait alors divise en rgion.
Au sud, les Espagnols taient connus surtout aprs le nom de la province
voisine, ce qui explique le grand nombre des patronymes comme Navarre,
Aragon, avec la variante Arago, spcifique aux rgions Roussillon et Languedoc
ou Daragon.
Dans une zone tendue au sud de la France, lethnonyme Catalan a t
accord longtemps tous les Espagnols. Catala et Cathala sont des variantes du
mme nom qui peuvent tre trouvs en Roussillon et Languedoc. En change, le
nom du pays, Catalogne, est moins frquent comme anthroponyme.
A. Dauzat 17 remarque qu louest de la rgion Languedoc les drivs
ethniques devenus noms de famille sont plus nombreux que les toponymes
correspondants transfrs en anthroponymie. Ainsi, il y a, dune part, des
patronymes comme Aragon, Espagne ou Gascogne qui sont lorigine des noms
de lieux, et dautre part des ethnonymes comme: Alaman, Angls, Aragouns,
Catala, Gasc et Gascon, qui sont plus frquemment rencontrs comme noms de
famille.
Au Moyen Age, les Arabes taient nomms sarrasins. Trs rpandu
comme patronyme, Sarrasin ne reprsente obligatoirement un nom ethnique.
Comme autres anthroponymes, le nom en discussion a t souvent attribu
comme sobriquet.
La variante espagnole de ce nom, Maure, na t garde dans le systme
franais de dnomination personnelle que sous la forme des drivs. Il sagit de
Moren et Moreau qui ont dvelopp une srie des sens secondaires, par exemple,
individu brunet et peau fonc. A ceux-ci on ajoute le grand nombre des
patronymes Morin, orthographi au sud sous la forme de Maurin, mais aussi
dautres drivs, comme Morot, Moret (celui-ci pourrait reprsenter en Ile-deFrance une personne originaire de la localit, Moret, Seine-et-Marne), quelques
noms Moron et beaucoup de noms Morand. Ces anthroponymes ont servi, leur
tour, comme fondement pour la formation de nouveaux drivs, comme Morelet
(Morellet ou Morlet), Mornet, Mornot, Mornard, Mornand qui ont perdu avec
17
Ibidem.
Adela Stancu
322
_______________________________________________________________________________
beaucoup de temps auparavant la valeur ethnique, tant utiliss surtout en sens

mtaphorique.
A la fin du Moyen Age, les Turcs ont fait leur apparition dans lespace
franais, mais assez tt pour que les noms Turc et Leturc simposent dans le
systme officiel de dnomination personnelle. Ceux-ci proviennent des
sobriquets.
Les noms de famille actuels Grecs, Grec, Legret et Legrois (celui-ci
garde lancienne orthographie) sont rares, aussi comme les noms Hongrois,
Hongre, Ogre, Logre ou Esclavons, avec la variante Esclavy par lesquels taient
dsigns les slaves du sud.
Lethnonyme Polonais na pas pntr dans le systme
anthroponymique franais, en temps que la variante allemande, Pollak,
applique aux Polonais venus en France de lAllemagne, se retrouve parmi les
ethnonymes devenus noms de famille.
Tous ces anthroponymes, qui lorigine ont eu une valeur ethnique, se
sont gards, aussi comme les autres noms de famille, sous des formes diverses
en fonction des rgions o ils se sont imposs. Dautre part, J.-L. Beaucarnot 18
considre quun rle important dans lattribution de ces noms tait accompli par
la distance parcourue des migrants.
Tant un individu parcourait une distance plus longue, autant le surnom
quil recevait tait moins prcis, ce qui signifie que le symbolisme a toujours
constitu un facteur essentiel dans la cration des structures dnominatives.
NUME DE BOTEZ DERIVATE DIN ETNONIME
(Rezumat)
Numele de botez, care deriv din etnonime, reprezint microsisteme
antroponimice bine individualizate. Pornind de la apelativele care exprim nume entice,
s-a ajuns la porecle care, mai trziu, au devenit nume proprii. Strinii care s-au stabilit pe
teritoriul romnesc aveau mai multe porecle care indicau ocupaia, originea local a
elementului etnic de unde aparineau. n sistemul antroponimic francez numele de botez
definete frecvent ara de provenien. Numele care aparin acestei categorii
acctentueaz relaiile existente ntre oameni i pmnt, teritoriu, cas, urmnd
concepiile antice regionale. Toate aceste antroponime, care la nceput au avut o valoare
etnic, au devenit, cu timpul, nume proprii (de botez) sub diferite forme, n acord cu
regiunea din care fceau parte.
Key words: anthroponomical system, surname, ethnonym, name.
18
J.-L. Beaucarnot, op. cit., p. 233.
MESERII CU VECHIME N
NOMENCLATORUL OCUPAIILOR ACTUALE
IUSTINA BURCI
Societatea actual este rezultatul unui ndelung proces evolutiv, de-a

lungul cruia perioadele de nflorire au alternat cu cele de regres, urmnd
ndeaproape istoria nsi a oamenilor din spaiul geografic romnesc 1. Acest
proces de evoluie i modernizare s-a reflectat i n terminologia epocilor trecute
i se reflect, deopotriv, i n cea prezent cci, lumea continu s fie n
micare. mbogit permanent cu o serie de noi cuvinte, ca urmare a necesitii
de a fi exprimate raporturile dintre oameni, dintre domeniile organizrii statului
(economie, industrie, administraie, justiie, nvmnt, armat etc.) i dintre stat
i celelalte ri, vocabularul a fost, n mod constant, obiect de studiu pentru cei
interesai s urmreasc dezvoltarea comunitii la nivel lexico-semantic.
Astfel, pornind de la conceptul limbii ca arhiv, ne-am propus, n studiul
de fa, printr-un arc peste timp, s vedem cte dintre meseriile sau funciile
practicate n trecut se mai pstreaz astzi n terminologia curent. n acest scop,
am mprit corpusul ndeletnicirilor vechi n dou categorii:
a) Profesii ale cror denumiri apar, nc, nregistrate oficial n
nomenclatorul ocupaiilor din Romnia;
b) Profesii ale cror denumiri nu sunt nregistrate oficial n
nomenclatorul ocupaiilor, dar sunt foarte vechi i sunt utilizate frecvent la
nivelul limbii comune.
a) n cazul celor dinti am fcut o departajare i n ceea ce privete
vechimea atestrii, clasificndu-le pe dou trane temporale: 1. meserii care au
fost consemnate n actele vremii nainte de anul 1650; 2. meserii care au fost
consemnate dup anul 1650.
1. Un numr de 27 de meserii, prezente n documentele de arhiv nainte
de anul 1650, se regsesc i acum n nomeclatorul ocupaiilor din ara noastr.
Pe acestea le vom prezenta mai jos, mpreun cu definiia 2 termenilor (deoarece
n unele cazuri au avut loc variaii ale sensurilor) i atestrile 3 documentare:
1
Gheorge Iordache, Ocupaii tradiionale pe teritoriul Romniei. Studiu etnologic, vol.

IV, Craiova, Scrisul Romnesc, 1996, p. 406.
2
Pentru explicaiile privind sensul termenilor am utilizat Dicionarul explicativ al limbii
romne, (DEX), Ediia a II-a, Bucureti, Univers enciclopedic, 1996; Micul dicionar academic,
Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 2003; Veronica Tama, Alexandru Popescu-Mihieti,
Lexicon de cuvinte rare i ieite din uz, Rm. Vlcea, Editura Conphys, 2005.
3
Extrase din Dicionarul elementelor romneti din documentele slavo-romne. 13741600 (DERS) (red. resp. Gh. Bolocan), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1981.
Iustina Burci
324
_______________________________________________________________________________
Aprod. Cuvntul i desemna, n vechime, pe copiii de boieri care erau

dai la curte spre a sluji pe lng domn, pn urmau s fie boierii; cu timpul, n
Moldova i ara Romneasc a cptat sensul de dregtor al curii domneti,
care avea atribuii (administrative, fiscale, juridice) variate i, mai apoi, slujba
care pzea slile i introducea publicul n unele instituii. Astzi termenul este
ntlnit n domeniul juridic. Atestat n Moldova la 4 mai 1443 aprodu, i n
ara Romneasc la 17 august 1596 aprodu(l).
Arhiereu. n trecut, episcop sau vldic fr episcopie. Astzi, denumire
general pentru gradele superioare ale clerului. Cuvntul a fost atestat n ara
Romneasc, la 31 ianuarie 1500 arhereu.
Bie. Ca i astzi, n trecut bieii erau lucrtori n min. Ca apelativ,
termenul a fost atestat n ara Romneasc, la 14 aprilie 1590 b\2([). Ca
nume propriu, ns, el a fost nregistrat documentar mult mai devreme: n
antroponimie, n Moldova, la 15 septembrie 1499 b\e[esc8la; acelai act l
consemneaz i ca sat, sub forma b\e[ei. n ara Romneasc, ntr-un
document din 3 iulie 1550, apare satul b\2<[>.
Clugr. Brbat care a fcut legmnt s duc o via religios-ascetic i
care triete ntr-o comunitate mnstireasc (monah). Atestat n ara
Romneasc la <1 septembrie 149231 august 1493> c0lug0ri. Tot n aceast
regiune a fost nregistrat ca nume propriu: antroponim, la 1 noiembrie 1508
calugeru(l); toponim (numele unui loc), la 10 septembrie 1428 c7l(u)g7ru(l).
n Moldova apare ca sat la 15 aprilie 1428 c\l[8]g\ri.
Clugri. Femeie care a fcut legmnt s duc o via religiosascetic i care triete ntr-o comunitate mnstireasc (monahie). Cuvntul a
fost atestat n Moldova, ca toponim: nume de loc, la 15 iulie 1445 calugeri]a,
i pru, la 29 iulie 1600 c\lugeri]ei.
Cpitan. Persoan care comanda o otire sau o parte a ei, comandant;
cpitani slujbai ai statului avnd misiunea de a supraveghea cine i ce trece
prin punctele de frontier. n prezent, grad de ofier superior locotenentului i
inferior maiorului. Apelativul a fost atestat att n Moldova, la 16 <.> 1563
c\pitana, ct i n ara Romneasc, la 26 iunie 1597 c\pitanwm.
Cioban. Persoan care pate, pzete i ngrijete oile; proprietar de oi.
Termenul a fost atestat mai nti ca nume propriu, astfel: n atroponimie, n ara
Romneasc, la 16 iulie 1538 koba(n), iar n Moldova la 11 mai 1581, sub
aceeai form koba(n); n toponimie, ca loc, a fost atestat la 6 septembrie 1598
kobani(m), i ca sat la 9 martie 1502 kib\nei, ambele n ara Romneasc.
Cizmar. Cel care se ocup de confecionarea i repararea nclmintei.
nregistrat, ca nume comun, la 14 aprilie 1570 kizmar6(l), n Moldova, i la
30 mai 1589 ki(z)mar6(l), n ara Romneasc.
Meserii cu vechime n nomenclatorul ocupaiilor actuale

325
_______________________________________________________________________________
Cojocar. Brbat care lucreaz sau vinde cojoace, cciuli. Termenul a

fost consemnat la 5 aprilie 1448 cojocar\, n Moldova, i la 5 februarie
<1521-1529> co(j)oca(r), n ara Romneasc.
Crainic. n vechime, persoan care anuna mulimii poruncile
suveranului sau ale autoritilor, vestitor. Astzi, persoan care citete
informaiile, comunicrile, tirile oficiale etc., anun programul la o staie de
radio, de televiziune sau la o manifestaie, spicher. Cuvntul a fost atestat ca
nume propriu, n toponimie: munte, la 9 martie 1502 crainicu(l), i sat, la 2
iunie 1588 craini(k), n ara Romneasc; n Moldova el a fost consemnat ca
sat, n 1415 craini]ei.
Croitor. Meseria sau muncitor care croiete i coase haine. Termen
atestat n Moldova, la 27 iulie 1448 croitor\, i la 3 noiembrie 1516
croitor6(l), n ara Romneasc. n antroponimie, cuvntul a fost consemnat
n ara Romneasc abia la la 28 iunie 1599 croitor.
Curelar. Meter care face i ntreine curele, hamuri i alte articole din
piele. Apelativ atestat n Moldova, la la 19 septembrie 1597 cur\la(r).
Diacon. Membru al clerului, aflat pe prima treapt a ierarhiei preoeti.
Cuvnt atestat n Moldova, la 1467 dacwn; n ara Romneasc a fost
consemnat 107 ani mai trziu, la 24 mai 1600 d2conu(l).
Episcop. Grad nalt n ierarhia bisericeasc cretin, imediat inferior
mitropolitului sau arhiepiscopului; persoan care are acest grad (i conduce o
eparhie). Atestat n ara Romneasc, la 1 aprilie 1535 ep(s)cupu.
Grdinar. Persoan care se ocup de cultivarea unei grdini. Termenul a
fost consemnat n Moldova, ca toponim (nume de sat), la 12 aprilie 1583
gradinari.
Morar. Proprietar sau conductor al unei mori; muncitor ntr-o moar.
Astzi, muncitor ntr-o ntreprindere n care se macin diferite materii. Cuvntul
a fost atestat n ara Romneasc, mai nti ca nume propriu, astfel: n
antroponimie, la 7 august 1596 murar6l; n toponimie (munte), la 9 iunie 1520
morar6(l).
Olar. Meteugar care face i vinde oale i alte obiecte din lut ars.
Termen atestat n Moldova, la 5 decembrie 1576 wlar6; n toponimie (ca nume
de loc) a fost consemnat n ara Romneasc, ntr-un document din 19 iulie
1588 ular6lui.
Paznic. n trecut, membru al consiliului comunal nsrcinat cu
strngerea impozitelor. Astzi, persoan care pzete (pzitor, straj, gardian).
Atestat n ara Romneasc, la 4 septembrie 1560 pazni(]).
Pivnicer. n evul mediu (n ara Romneasc i Moldova), titlu dat
boierului care avea n grij viile i pivniele domneti. Astzi, cel care are sub
supravegherea sa o pivni de vinuri. Cuvntul a fost atestat n Moldova, la 1561
Iustina Burci
326
_______________________________________________________________________________
pi(v)nek2(r); n ara Romneasc a fost consemnat documentar la 30 mai

1589 pi(v)nika(r).
Portar. n vechime, boier nsrcinat cu paza curii domneti [i cu alte
treburi de protocol, administrative: portar baa (marele uier) / portar domnesc
trimis al domnului pentru rezolvarea unor litigii]. Astzi, persoan nsrcinat cu
paza (intrrii) unei ntreprinderi, a unei instituii, a unei case de locuit etc.
Atestat n Moldova, ca nume comun, la 5 martie 1438 prtar', iar n ara
Romneasc, la 26 iunie 1474 po(r)ta(r). Ca antroponim apare ntr-un
document din ara Romneasc, datat 5 mai 1583 portar6(l).
Potcovar. Meseria care face potcoave i potcovete animalele de
traciune. Atestat n ara Romneasc, la 24 iulie 1587 po(t)covar6(l).
Preot. Slujitor al unui cult religios, nvestit cu dreptul de a oficia actele
de cult. Cuvntul este atestat mai nti ca nume propriu, astfel: n antroponimie,
n Moldova, la data 11 februarie 1400 pre8]escu(l); n toponimie (ca sat), n
ara Romneasc, la 3 mai 1502 preutei.
Rotar. Meseria care lucreaz roi, crue, care etc. Astzi i lucrtor
care introduce i scoate formele din presa de imprimat. Atestat n ara
Romneasc, ca nume comun, la 26 iunie 1586 rotar6(l). n toponimie apare,
n aceeai regiune, ca silite, la 23 iulie <1512-1513> rotarei.
Stare. Persoan (clugr sau clugri) care conduce o mnstire.
Atestat n ara Romneasc, la 9 ianuarie 1576 stare]u(l).
Vcar. Persoan care duce la pscut i pzete vacile. Atestat, ca termen
comun, n ara Romneasc, la 12 decembrie <1579> vacar6(l). Ca nume
propriu el apare n documente mult mai devreme, astfel: n antroponimie, n ara
Romneasc, la 16 septembrie 1519 v\c\r1, iar n Moldova, la 31 martie 1555
vacar1; n toponimie (ca sat), n ara Romneasc, la 8 iunie 1536
v\c\rei.
Zidar. Muncitor specializat n executarea lucrrilor de construcie din
zidrie sau din mortar, precum i de finisare a betonului dup turnare. Atestat n
ara Romneasc, la 13 ianuarie 1585 zidar6(l).
Zugrav. n trecut, pictor (de biserici). Astzi, lucrtor specializat n
zugrvit. Atestat n Moldova, la 30 ianuarie 1425 zugra(f).
Dup cum se poate observa, meseriile prezentate mai sus se pot mpri,
dup domeniul cruia i aparin, n trei categorii:
- biseric: arhiereu, clugr, clugri, diacon, episcop, preot, stare;
- prestri servicii: bie, cioban, cizmar, cojocar, croitor, curelar,
grdinar, morar, olar, potcovar, rotar, vcar, zidar, zugrav;
- funcii n administraia domneasc i armat: aprod, cpitan, crainic,
paznic, pivnicer, portar.

327
_______________________________________________________________________________
Pe primul loc se afl ndeletnicirile care privesc producerea de bunuri

materiale (14), apoi cele care in de funcii bisericeti (7) i, pe ultimul loc, cele
care denumesc funcii ndeplinite n administraie i armat (6). Spre deosebire
de primele dou care aveau o mai mare stabilitate prin faptul c vizau, pe de o
parte, obinerea unor produse necesare n mod constant n viaa de zi cu zi a
oamenilor, iar pe de alta, se refereau la organizarea unei instituii, caracterizate
prin tradiionalism i cu influen deosebit n viaa spiritual a comunitii ,
cele din urm, au avut un grad mai mare de adaptabilitate la schimbrile
societii i au suferit influene permanente n perioadele cnd poporul nostru se
afla sub putere administrativ ori militar strin.
n ceea ce privete vechimea 4 lor, ea este, n multe situaii, una
impresionant. Dac ne referim la meseria de preot (apelativ atestat n anul
1400), de exemplu, ea se afl n nomenclatorul ocupaiilor de 608 ani. Iat n
continuare, ordonate dup criteriul cronologic, i celelalte ndeletniciri: crainic
(1415), zugrav (1425), clugr (1428), portar (1438), aprod (1443), clugri
(1445), cojocar (1448), croitor (1448), diacon (1467), bie (1499), arhiereu
(1500), cioban (1502), rotar (1512-1513), vcar (1519), morar (1520), episcop
(1535), paznic (1560), pivnicer (1561), cpitan (1563), cizmar (1570), olar
(1576), stare (1576), grdinar (1583), zidar (1585), potcovar (1587), curelar
(1597). n plus, trebuie s avem n vedere c datele prezentate indic atestarea
documentar oficial. Neoficial, ele au circulat cu mult nainte.
Alturi de acestea, o serie de alte meserii 5 vechi care au fost
nregistrate n documente dup anul 1650 i pn la sfritul secolului al XVIIIlea se regsesc astzi consemnate n nomenclatorul ocupaiilor. Le redm n
continuare, aa cum au fost ele glosate n DEX: argintar (persoan care fabric
sau vinde obiecte de argint), arhiepiscop (episcop superior celorlali episcopi),
arhondar (clugr care are n grij arhondaricul), armurier (n trecut persoan
nsrcinat cu pstrarea i cu ntreinerea armamentului ntr-o unitate militar;
azi persoan care fabric, repar sau vinde arme de foc), blnar (meseria care
face mbrcminte din blan; negustor de blnuri), brutar (persoan care fabric
sau vinde pine), buctar (brbat care are meseria de a pregti mncare),
cantaragiu (salariat la vam, la gar etc. care cntrete bagajele sau mrfurile),
cazangiu (meseria care construiete sau repar cazane, care muncete ntr-o
4
Am dat ntre paranteze cea mai veche consemnare, indiferent dac ea se refer la un
nume comun sau la unul propriu. Este de la sine neles c atestarea unora dintre termeni prin
antroponime ori toponime presupune utilizarea lor cu mult nainte ca ei s devin nume proprii.
5
Extrase din: Alexandru tefulescu, Documente slavo-romne relative la Gorj (14061665), Trgu-Jiu, 1908; Catalogul documentelor moldoveneti din Arhiva istoric central a
Statului, vol. I, 1957; vol. II, 1959; vol. III, 1968; vol. IV, 1970, Bucureti; Moldova n epoca
feudalismului, vol. VII, partea I-II, Recensmintele populaiei Moldovei din anii 1772-1773 i
1774, Acadamia de tiine a Republicii Moldoveneti, Institutul de Istorie, Chiinu, Editura
tiina, 1975; Monografia judeului Dolj. Catagrafia din 1831, n Oltenia. Documente. Cercetri.
Culegeri, Craiova, 1972; Catalogul documentelor rii Romneti din Arhiva istoric central a
Statului, Bucureti, vol. 1, 1955 i urm.
Iustina Burci
328
_______________________________________________________________________________
cazangerie; muncitor care supravegheaz i alimenteaz cazanele generatoare de

for motrice), cmtar (persoan care d mprumuturi bneti n schimbul unei
camete), cru (crua), cntre (persoan care cnt cu vocea; artist care are
profesiunea de a cnta cu vocea; persoan care execut cntrile i citirile n
serviciile religioase), ceaprazar (fabricant sau negustor de ceaprazuri),
ceasornicar (persoan care repar sau vinde ceasuri), cioplitor (persoan care
cioplete, care se ocup cu cioplitul), cofetar (persoan care face sau vinde
produse de cofetrie), coar (persoan care cur courile i sobele; persoan
care face couri), dogar (meteugar care face doages au vase din doage),
dulgher (meseria care execut lemnria unei case, a unei cldiri sau diverse alte
construcii i elemente de construcie din lemn), exarh (demnitate bisericeasc,
superioar aceleia de mitropolit i inferioar aceleia de patriarh, care se conferea,
prin delegaie, de ctre patriarhia din Constantinopol; organ de inspecie i de
control al mnstirilor dintr-o eparhie), fierar (muncitor care se ndeletnicete cu
prelucrarea la cald a fierului sau a altor metale; muncitor specializat n fasonarea
i montarea armturilor pentru betonul armat), geamgiu (persoan care
monteaz sau vinde geamuri), giuvaergiu (persoan care face sau vinde
bijuterii), gonaci (clre uor narmat n vechea armat, care de obicei
ndeplinea misiuni de cercetare; hita), haham (persoan nsrcinat cu tierea
ritual a vitelor i a psrilor la mozaici), herghelegiu (pzitor, ngrijitor al unei
herghelii), imam (preot sau prelat musulman; conductorul rugciunii colective
ntr-o moschee ; titlu purtat de unii suverani musulmani, care dein i conducerea
bisericii), inginer (specialist cu o pregtire tehnic i teoretic obinut ntr-un
institut de nvmnt superior), intendent [n trecut: ofier din serviciul
intendenei (asigura aprovizionarea trupelor cu hran i cu echipament); azi:
persoan nsrcinat cu ngrijirea sau administrarea unei instituii, a unei case
etc.], judector (funcionar de stat, numit sau ales, care soluioneaz pe calea
justiei procesele prin pronunarea unei hotrri), lctu (lucrtor care face sau
repar lacte, broate, chei etc., sau care efectueaz operaii de ajustare, de
asamblare etc. a pieselor mecanice), lumnrar (fabricant sau vnztor de
lumnri), lustragiu (persoan care cur i lustruiete nclmintea), mcelar
(persoan care se ocup cu tierea animalelor pentru consum i cu vnzarea
crnii lor), mitropolit (rang n ierarhia Bisericii ortodoxe, inferior patriarhului i
superior episcopului), muzicant (persoan care cnt la un instrument muzical),
oier (n trecut: slujba nsrcinat cu ncasarea oieritului; azi: cresctor, proprietar
sau negustor de oi), opincar (persoan care lucreaz sau vinde opinci; persoan
care poart opinci, om de rnd), patriarh (cel mai nalt rang n ierarhia unora
dintre Bisericile ortodoxe autocefale), pdurar (persoan nsrcinat cu paza
unei pduri), pescar (persoan care se ocup cu pescuitul i uneori cu
conservarea petelui pescuit; persoan care practic pescuitul sportiv; persoan
care vinde pete), pictor (artist plastic care se ocup cu pictura), pietrar
(muncitor calificat care prelucreaz piatra (pentru construcii); cioplitor n piatr;
sculptor; muncitor care pietruiete drumul), plpumar (persoan care se ocup

329
_______________________________________________________________________________
cu confecionarea sau vnzarea plpumilor), protopop (preot care ndeplinete

funcia de inspector al bisericilor i al preoolor dintr-un teritoriu determinat),
sobar (meseria care construiete sau repar sobe), sticlar (muncitor specializat
n fabricarea sticlei), tbcar (muncitor specializat n tbcitul pieilor), tipograf
(muncitor specializat n lucrrile de tipar), tmplar (muncitor care face mobile i
alte obiecte din lemn), vntor (persoan care practic vntoarea; soldat ntr-o
veche unitate militar format din pedestrai i clrime), vnztor (persoan
care vinde ceva ocazional sau permanent).
Fa de perioada anterioar (de pn la 1650) se nmulesc n mod
considerabil documentele scrise, mai ales cele n limba romn. Crete, n acest
mod, i posibilitatea ca numele ct mai multor meserii s apar n acte oficiale.
Din lista prezentat mai sus vom observa c, la fel ca i n primul caz, cele mai
numeroase sunt ocupaiile care se refer la producerea unor articole de larg
consum (blnar, brutar, ceaprazar, dogar, fierar, lctu, opincar, tbcar,
sticlar etc.), apoi cele care denumesc funcii n biseric (de aceast dat nu
numai n cea ortodox: arhiepiscop, exarh, haham, imam, mitropolit, patriarh)
i, n cele din urm, acelea care vizeaz armata i administraia (armurier,
intendent, judector).
Odat cu evoluia societii i dezvoltarea industrial, dincolo de
nfiarea grafic a cuvintelor, care s-a pstrat neschimbat de-a lungul timpului
i este prezent astzi n nomenclatorul ocupaiilor, au avut loc, n cazul unora
dintre ele, i nuanri de sens [de ex. intendent se refer, n prezent, la o persoan
nsrcinat cu ngrijirea sau administrarea unei instituii, a unei case etc.], ori
specializri n ceea ce privete ocupaia propriu-zis [de ex. cazangiul, meseria
care construia/ construiete sau repara/ repar cazane, este persoana care actual
supravegheaz i alimenteaz cazanele generatoare de for motrice (DEX) i are
mai multe profiluri: cazangiu formator / cazangiu recipiente / cazangiu evar.
b) Exist i meserii care, dei sunt foarte vechi (unele fiind atestate
chiar dinainte de anul 1600), nu se afl, la nivel lexical, printre profesiile ale
cror denumiri sunt nregistrate n nomenclatorul ocupaiilor. Ele sunt foarte
cunoscute i circul n special n limbajul neoficial, cu acelai sens ca n trecut,
sau cu sens schimbat. Iat numai cteva exemple:
Dascl. Documentele din Moldova l nregistreaz la data de 14 aprilie
1475 dasca(l), cu sensul de grmtic, copist. Ulterior, cuvntul a devenit
sinonim cu cel de nvtor i, mai apoi, i de cntre n biseric.
Doctor. Cuvnt atestat n ara Romneasc, la 1 martie <1535-1546>
do(h)toru. Astzi se ntlnete n nomenclator apelativul medic.
Ploscar. Apelativul apare n documente, pentru prima dat, la 6 martie
1443, n Moldova ploscar\, cu sensul de ajutor de paharnic; ajutorul celui
care turna n pahare. Cu timpul, el i desemna pe aceia care confecionau ploti.
Astzi, cuvntul se ntlnete la sate, n obiceiurile de nunt.
Iustina Burci
330
_______________________________________________________________________________
Pop. A fost atestat n Moldova, ca substantiv comun, la 25 noiembrie

1435 popa i, sub aceeai form, la 1 august 1496 n ara Romneasc; ca
nume propriu (toponim) documentele l consemneaz n Moldova, la 30 ianuarie
1425 popei. Nomenclatorul ocupaiilor actuale consemneaz aceast meserie
sub denumirea de preot.
Vame. Atestat n ara Romneasc, ntre anii <1418-1420>
vame[w(m). n nomenclator se regsete sub forma agent vamal.
Vtaf. Apare n documentele din ara Romneasc, cu sensul de ef al
unui grup de slujitori de la curte sau unui grup de soldai la data de 15 ianuarie
1467 vatas, iar n Moldova la 22 iunie <1583-1591> vata(h). Ca toponim
(sat) este consemnat n ara Romneasc la 16 august 1590 sub forma
v\t\[e(). n momentul de fa se ntlnete frecvent n obiceiurile de nunt, n
mediul rural.
Dispariia unora dintre meteuguri i apariia altora noi este un fenomen
care a avut loc n mod constant de-a lungul timpului. El s-a desfurat n epocile
n care societatea noastr se afla sub influena militar i economic a altor state
(mprumutnd de la modele de organizare administrativ la funcii, meserii,
obiecte etc. i, odat cu acestea, i denumirile lor), dar este activ i astzi.
Traversm o perioad n care se pune accent pe (re)integrarea rii noastre n
rndul rilor europene i aceasta presupune adesea adoparea unor modele de
via noi, ncercarea de reconstrucie a societii dup normele occidentale.
Aceasta implic i apariia unor meserii specifice realitii de azi (sau, de multe
ori, meseriile deja existente au primit alte denumiri): baby sitter, broker,
designer, discjokey, mack-up artist etc.
Dar, n avalana de noi meserii (ori de noi denumiri ale acestora) exist,
dup cum s-a putut observa, i ocupaii cu vechime de cteva sute de ani n
istoria noastr. Perenitatea (la nivel funcional, dar i lexical) le este asigurat,
poate, i de faptul c vizeaz ndeletniciri de baz, specifice poporului nostru.
Cercetarea materialelor arhivistice i compararea lor cu mediul de via
actual ne permite, n general, obinerea de informaii asupra numelor de meserii
vechi i asupra evoluiei acestora. La rndul lor, informaiile respective,
analizate sincronic i diacronic, ne vorbesc despre ceea ce este caracteristic
epocii respective, att din punct de vedere lingvistic, ct i extralingvistic.
OLD PROFESSIONS IN THE
CLASSIFIED LIST OF THE PRESENT OCCUPATIONS
(Abstract)
In this article we wanted to determine how many of the old professions (or
trades), practiced in the past, are still preserved in the current terminology. The analysis
of the existing material allowed us to notice the existence of two situations:

331
_______________________________________________________________________________
a) Profession with the naming officially registered in the classified list of the
occupations from Romania;
b) Profession without their naming registered in the classified list, but which
are very old and frequently used in the common speech.
Regarding the first category, we made a distinction in relation to their oldness,
classifying them according to two periods of time:
1. Present occupation which were attested before 1650;
2. Present occupations which were attested after 1650.
We noticed that 27 trades, which exist in the archive documents before1650, are
now present among the occupations from our country. These are: aprod, arhiereu, bie,
clugr, clugri, cpitan, cioban, cizmar, cojocar, crainic, croitor, curelar, diacon,
episcop, grdinar, morar, olar, paznic, pivnicer, portar, potcovar, preot, rotar, stare,
vcar, zidar, zugrav. They can be divided, according to the field they belong to, in three
categories:
a. Church: arhiereu, clugr, clugri, diacon, episcop, preot, stare;
b. Employments: bie, cioban, cizmar, cojocar, croitor, curelar, grdinar,
morar, olar, potcovar, rotar, vcar, zidar, zugrav;
c. Functions in the rulers administration and army: aprod, cpitan, crainic,
paznic, pivnicer, portar.
After the year 1650, the written documents significantly increased their number,
especially those in the Romanian language. Along with this, rises the possibility that the
names of many other occupations to be present in official papers. From all the trades
practiced after 1650 and until the middle of the 19th century, are nowadays recorded in
the classified list the next ones: argintar, arhiepiscop, arhondar, armurier, blnar,
brutar, buctar, cantaragiu, cazangiu, cmtar, cru, cntre, ceaprazar,
ceasornicar, cioplitor, cofetar, coar, dogar, dulgher, exarh, fierar, geamgiu,
giuvaergiu, gonaci, haham, herghelegiu, imam, inginer, intendent, judector, lctu,
lumnrar, lustragiu, mcelar, mitropolit, muzicant, oier, opincar, patriarh, pdurar,
pescar, pictor, pietrar, plpumar, protopop, sobar, sticlar, tbcar, tipograf, tmplar,
vntor, vnztor.
There are also occupations which, although they are very old (some of them
being attested before 1600), are not, today, among the professions officially registered.
Yet, they are frequently recognized in the current talking: dascl, doctor, ploscar, pop,
vame, vtaf.
Once with the evolution of the society and the industrial development, beyond
the graphic appearance of the words, which remained unchanged during the time, in
some cases their meaning changed.
In nowadays great variety of new occupations we can still come across some
professions that have even hundred of years of history. Their perenniality (at functional,
but also at lexical level) is preserved, maybe, because they include basically occupations,
specific for our people.
Key words: terminology, professions, industrial development, Romanian space.
CERCETRI N DOMENIUL ONOMASTICII LITERARE

ROMNETI (CU PRIVIRE LA POEZIE)
ADELINA ILIESCU
Onomastica literar, prin cercetarea numelor literare, i aduce

contribuia la interpretarea cuprinztoare a textului artistic. Sarcina onomasticii
literare const n gsirea rolului sau funciei numelui propriu din textul literar.
n anul 1926 Garabet Ibrileanu punea bazele unui nou domeniu de
cercetare, cel al onomasticii literare, prin studiul Numele proprii n opera comic
a lui Caragiale. Prin pertinena observaiilor de ordin semantic, stilistic, estetic,
studiul su rmne o lucrare de referin n domeniu.
A urmat o perioad n care observaii i aprecieri asupra numelor proprii
din operele literare s-au fcut fie n cronici, de ctre criticii literari, fie de ctre
lingviti, cnd se discuta despre stilul i limba unui scriitor. S-a ajuns la
concluzia c, n opere, antroponimele vin s ntregeasc portretul personajului
prin sugestia dat, de obicei, de apelativul care st la baza numelui, prin trimiteri
caracterologice.
Au fost fcute cercetri cu privire la numele proprii n operele anumitor
poei, cum ar fi George Cobuc. V. Iancu face urmtoarea observaie cu privire
la rolul numelor proprii: Nu este acelai rolul numelor proprii ntr-o oper
dramatic i ntr-una liric. Cu ct ne ndeprtm de epic i dramatic, cu att
numele proprii devin mai puin pertinente 1. Autorul face referiri la numele
proprii n contextul vocabularului cobucian 2. Mai nti se ocup de frecvena
numelor proprii care ntrece frecvena medie a numelor proprii din poezia lui
Eminescu. Cele mai frecvente sunt antroponimicele, fiind urmate de toponimice.
Un numr mare l constituie hipocoristicele. n funcie de mesajul artistic,
numele proprii sunt din inventarul onomasticii populare, din basme, nume
exotice sau mitologice. Avnd n vedere c n majoritatea poeziilor sale George
Cobuc s-a inspirat din lumea satului ardelean i din folclor, antroponimicele
romneti din poezia sa reflect, cu rare excepii, onomastica popular a vremii.
Cele mai frecvente nume sunt Lina, Simina, Rada, Lisandra, Ana, Ion, Toader,
Mitru, Leana, Tidora, Onofrei, Ileana, Florica. O bun parte sunt fie
hipocoristice, fie diminutive, ceea ce le confer un i mai pronunat caracter
popular 3.
1
V. Iancu, Numele proprii n poezia lui Cobuc, n SMO, Bucureti, Editura
2
V. Iancu se refer doar la lexicul poeziilor publicate n cele patru volume antume:
Balade i idile (1893), Fire de tort (1896), Ziarul unui pierde-var (1902), Cntece de vitejie
(1904).
3
Ibidem, p. 49.
Adelina Iliescu
334
_______________________________________________________________________________
G. I. Tohneanu s-a ocupat de studiul numelor proprii n opera lui Mihai

Eminescu, dar a acordat un spaiu restrns acestei cercetri. El face cteva
observaii care atrag atenia asupra valorii pe care o au numele proprii n poezia
lui Mihai Eminescu. Autorul observ c de o relativ larg ntrebuinare se
bucur n aceast perioad numele proprii din mitologia clasic greco-roman
sau biblic 4. Autorul observ c frecvena numelor proprii depinde, ntr-o larg
msur, de coninutul operei n care apar. ntr-un poem sociologic cu caracter
istoric-filozofic cum ar fi Memento mori, prezena lor este absolut necesar. n
alte poezii, ele funcioneaz ca nite podoabe ale versului, sporindu-i
muzicalitatea i armonia 5.
Studiul fcut asupra numelor proprii din poezia lui Eminescu pornete
de la constatarea c, n Dicionarul limbii poetice a lui Eminescu, numelor
proprii le este rezervat un spaiu foarte mic; doar 29 de coloane pentru toate
numele proprii din poezia i proza publicate n timpul vieii 6. tefan Badea
remarca faptul cum c procentajele numelor proprii reflect clar superioritatea
numelor proprii n poezia lui Cobuc fa de cea a lui Eminescu. Afirmaia nu
numai c nu este concludent, dar deformeaz o realitate evident, minimaliznd
valoarea numelor proprii n poezia lui Eminescu 7.
Opera lui Mihai Eminescu a fost studiat i de Rodica Marian. Ea s-a
ocupat de studiul numelor proprii n Luceafrul 8. Onomasemul este considerat
de ctre Rodica Marian ca o figur a textului poetic, care l modeleaz prin locul
i momentul precis al apariiei n text, prin ncrctura semantic pe care o
deine, prin substitutele folosite. Percepnd numele propriu ca figur a textului
poetic, ea crede c nsi dialectica personajelor este modelat n funcie de
factori ca: locul i momentul precis al apariiei numelui propriu n text,
importana ncrcturii semantice a acestuia n tensiunea coerent a ntregului,
precum i a substitutelor sau expresiilor perifrastice care-l nlocuiesc 9.
Luceafrul, ca nume propriu, se proiecteaz prin condiia textual de
titlu, ca un simbol central, nucleu unificator al sensurilor profunde. Titlul nsui,
ca nume de text, totodat numele eroului poetic principal, coordoneaz valorile
generatoare ale metaforei globale. Din punct de vedere etimologic, numele de
Luceafr vine de la latinescul Lucifer, adic fctor de lumin sau purttor de
lumin( lat. lux, -cis lumin i fero, ferre> a aduce, a purta, a face). Acest sens
se simte n numele literar ca o recompunere etimologic, transparent semantic:
4
G. I. Tohneanu, Studii de stilistic eminescian, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1965, p. 113.
5
Ibidem, p. 114.
6
tefan Badea, Numele proprii din poezia lui Eminescu. Observaii stilistice, n LR,
1975, p. 437.
7
Ibidem, p. 438.
8
Rodica Marian, Numele proprii n Luceafrul lui Mihai Eminescu, n SO, IV, Cluj,
1987, p. 446-457.
9
Ibidem, p. 447.
Cercetri n domeniul onomasticii literare romneti (cu privire la poezie)

335
_______________________________________________________________________________
Luci-fer, potenat fiind i de contiina vorbitorului de limb romneasc care

atribuie acest nume planetei Venus, adic luceafrului de diminea, prin filiaie
direct etimologic, dar i luceafrului de sear, care este tot planeta Venus.
Exist i alte semnificaii ale Luceafrului. Autoarea l pune n legtur
cu sintagma luceafrul cel mare de noapte = steaua Hiperion. Dei concentrat
i dens n valori, simbolul Luceafrului are o textur deschis ce poate vibra n
atingere cu celelalte sensuri istoric-culturale ale numelui Lucifer. Asociaia cu
eroul biblic protestatar, nger revoltat i damnat, ajuns prin al ntunericului, a
propulsat o mare literatur interpretativ sub semnul unui satanism tipic
romantic. Mai sunt discutate i alte nume, cum ar fi: Hyperion, Ctlina,
Ctlin. Numele Hyperion este asimilat, ca etimologie, cu omonimul nume
mitologic al titanului grec, fiu al lui Uranus i al Geei i tat al lui Helios,
Selene, Eos. Perfecta analogie cu fenomenul sensului preluat n numele Luci-fer,
prevaleaz opiunea lui Eminescu de a alege i corespondentul grecesc
Hyperion. Hyperion nsemna n greaca veche cel de sus, cel din nlime,
pe deasupra mergtorul. Numele Hyperion nu este un indicator pentru
sufletescul nalt al devenirii personajului, ci, mai curnd, un indicator al
revelrii feei sale interioare, destinat ns numai unei pariale substituiri sau
identificri cu absolutul fctor de lumi 10.
tefan Badea l susine pe V. Iancu n unele afirmaii pe care acesta din
urm le-a fcut n articolul despre numele proprii n opera lui Cobuc: Nu este
acelai rolul numelor proprii ntr-o oper dramatic i una liric 11. Altfel spus,
afirmaia lui G. Ibrileanu c, niciun creator adevrat nu-i poate gndi opera
dac nu tie numele fiinelor pe care le creeaz, i pierde valabilitatea n cazul
creatorilor lirici. Acest lucru nu nseamn c valoarea numelor proprii scade pe
msur ce devin mai puin pertinente. tefan Badea consider c acest lucru nu
este adevrat, ba chiar, dac trsturile de caracter ale unui personaj al Scrisorii
pierdute l determin pe autorul acesteia s-l boteze Trahanache, nimic nu-l
oblig pe Eminescu s utilizeze un nume ca Sarmis. i, totui, alegerea i
reinerea lui ntr-un text poetic sunt cu att mai semnificative, cu ct el putea fi,
teoretic, concurat de un numr mare de alte nume proprii.
tefan Badea alctuiete un indice de frecven al numelor proprii din
antume i postume, dup care trage unele concluzii: mai mult de jumtate din
numele proprii din poezia lui Eminescu apar o singur dat; o larg ntrebuinare
o au numele proprii din mitologia i istoria clasic greco-latin sau biblic.
Tabelul de frecven ne poate face cu uurin s tragem concluzia c
numele proprii se ncadreaz n dou categorii: nume reale i nume ireale 12.
Numele ireale sunt cele mprumutate din mitologie i folclor. Se poate remarca
trecerea ctorva nume reale n categoria celor ireale. Numele mitologice aparin
10
Rodica Marian, art. cit, p. 452.

Victor Iancu, art. cit, p. 45.
12
tefan Badea, art. cit., p. 447.
11
Adelina Iliescu
336
_______________________________________________________________________________
fie mitologiei universale, fie celei autohtone, iar unele nume din mitologia
universal trec n mitologia autohton. Contaminarea numelor proprii autohtone
cu cele universale i ptrunderea lor n mitologie se poate observa n cazul
numelor ca: Nilul, Alpii care, pentru istoria universal nseamn pentru istoria
noastr Dunrea i Carpaii. Ptrunderea lor n mitologie devine posibil
datorit personificrii lor i implicaiei directe n evenimente. n ceea ce privete
autohtonizarea unor nume mitologice strine, se poate observa tendina de
derivare semantic a unui nume autohton dintr-unul strin; vechea divinitate de
origine latin, zei a vegetaiei i fertilitii, identificat cu Afrodita din
mitologia greceasc, Venus, ideal al frumuseii feminine n poezia lui Eminescu.
La Ion Barbu, numele proprii nu au rolul de a individualiza, ci tocmai pe
acela de a scoate textul din spaiul contingentului i de a-l deplasa n cel al
posibilului, al severei gratuiti a jocului secund, narcisist 13. Numele proprii se
metamorfozeaz n semne de intuire, identificare i contemplare a acelui altceva
care este, n ultim instan, spiritul creatorului nsui 14.
Augustin Pop grupeaz numele proprii dup origine n:
- simboluri astrologice: Cinele, El Gahel, Luna (cu pluralul Lune),
Marte, Mercur, Neptun, Saturn, Sgettorul, Scorpia, Soarele, Taurul,
Uran(us);
- simboluri mitologice: Argos, Astarteea, Betleem, Dumnezeu (Domnul,
Cel-de sus), Duhul Sfnt, Eva, Geea, Ierusalim, Lucifer, Olimp, Sodoma;
- simboluri culturale: Alexandria, Asia, Altantica, Bosfor, M. I. Caragiale,
Dunrea, Enigel, Galaad, Geraldine, Nastratin Hogea, Islanda (cu pluralul
Islande), Kemal, Miriam, Moscova, Novalis, Anton Pann, Edgar Poe, Spania,
rile de Jos;
- simboluri contingente, adic cele pe care scriitorul le creeaz conferind
o valoare simbolic unui obiect, unui fapt trit, unei fiine sau unei
circumstane 15: Hus, Uvedenrode;
- o categorie aparte o formeaz titlurile.
Din punct de vedere strict onomastic, Augustin Pop mparte numele
proprii din volumul Joc secund n: toponime, antroponime, nume de astre, nume
de zei, nume zodiacale, zoonime, titluri. Augustin Pop crede c toate aceste
clasificri sunt relative, cea de-a doua fiind aproape irelevant n ordine poetic.
Nici prima nu satisface exigenele de acest gen pentru c simbolurile astrologice,
mitologice i culturale dobndesc statutul de simboluri poetice numai printr-o
deviere, mai mic sau mai mare, de la semnificaia lor originar ori printr-o
investire sau, cel puin, contaminare cu un nou sens. Autorul articolului
propune o grupare a numelor proprii n funcie de anumite direcii ale poeticii lui
Ion Barbu.
13
Augustin Pop, Numele proprii n opera lui Ion Barbu, n SO, III, Cluj, 1982, p. 275.
Ibidem, p. 275.
15
Dicionar de termeni literari, Bucureti, 1976, p. 402.
14

337
_______________________________________________________________________________
Titlurile celor trei cicluri ale volumului sunt sintetice, definitorii pentru
fiecare etap a creaiei barbiene: aproximarea unei lumi probabile (Isarlk);
aspaializarea i atemporalizarea ei (Uvedenrode); purificarea i araionalizarea
ei (Joc secund). Este vorba de dominanta fiecrui ciclu: pentru c, n fond,
toate cele trei procese coexist n oricare text al crii. Poetul a preferat s le
aeze n ordine invers din dorina de a salva de impuritate primele dou
cicluri, plasndu-le ab initio sub cupola eterat a Jocului secund.
Titlurile poemelor au un caracter sintetic i lapidar. Din cele 35 de
titluri, 19 sunt formate dintr-un singur cuvnt. Niciunul dintre ele nu conine
vreun verb. Titlurile definitive sunt, de obicei, sinonime ale variantelor i
superioare acestora din punct de vedere estetic: Din ceas, dedus pentru Stil,
Izbvit ardere pentru Dup, Steaua imnului pentru Stea de sear, Suflet
petrecut pentru Moarte, Oul dogmatic pentru Vegetarian, Paznicii pentru
Preludiu la dansul planetelor exterioare, nfiare pentru Toalet, Falduri
pentru William Wilson i cele 1000 de fee ale lui, Uvedenrode pentru Timp
ngheat. Alteori, cel de-al doilea titlu propune o alt perspectiv de interpretare
a poemului: Timbru n loc de Apropiat, Orbite n loc de Ochean, Poart n loc
de Fund biblic, Aura n loc de Epitalam, Margini de sear n loc de Prezen,
Edict n loc de Treime, Statur, titlu substituit lui Pentru Monica, semnaleaz o
necesar trecere de la ocazional spre idee 16. n continuarea articolului,
Augustin Pop interpreteaz unele simboluri din punct de vedere etimologic, dar
le interpreteaz i din punct de vedere stilistic.
Marica Pietreanu analizeaz numele proprii din poezia lui Marin
Sorescu. n poeziile din volumul La lilieci valoarea expresiv a numelor proprii
const n funcia lor gnoseologic: ele aduc un plus da informaie i de
cunoatere mai precis a universului rural descris de poet 17. Marica Pietreanu se
refer la dou valori ale numelor proprii: una denominativ-referenial, care ne
trimite ctre sistemul de relaii sociale i interpersonale din satul vechi
romnesc, iar cealalt valoare, cea conotativ, ne trimite spre intenia artistic i
stilistic a poetului. Majoritatea antroponimelor din opera lui Marin Sorescu au
conotaii de natur individual, subiectiv, fr a fi rezultatul imaginaiei
creatoare a poetului, ca la ali scriitori 18. La Sorescu, numele proprii i
conotaiile lor pot fi raportate la realitatea extralingvistic a mediului social
evocat, la experiena personal a poetului care provine din acest mediu.
Expresivitatea antroponimelor este generat de fora eului liric al poetului i este
pus n eviden prin diverse modaliti de tehnic narativ.
Marica Pietreanu acord o importan deosebit modului n care a fost
dat titlul. Ea spune c ntr-o cercetare de onomastic literar este firesc s se
16
Augustin Pop, art. cit., p. 280.

Marica Pietreanu, Probleme de onomastic literar. Cu referire la poezia lui Marin
Sorescu, n SO, V, 1990, Cluj, p. 382.
18
Vezi Augustin Pop, op. cit., p. 261-289.
17
Adelina Iliescu
338
_______________________________________________________________________________
dea atenie titlurilor, ele fiind considerate nume proprii i reprezentnd elemente
importante pentru nelegerea semnificaiei textului, mai ales a celui literar 19.
Volumul cuprinde 204 titluri: 14 sunt propoziii (Duminica oamenii nu au
porecle, Cine mai trece pe drum); 180 sunt substantive; 10 sunt exprimate prin
diverse pri de vorbire. Sunt cercetate titlurile redate prin substantive comune
sau n componena crora intr substantive comune, autoarea dorind s cerceteze
astfel dac observaia fcut de Sabina Teiu 20 este relevant, i anume, dac
titlurile n componena crora intr apelative care i pstreaz sensul comun,
trebuie plasate ntr-o zon de interferen a substantivelor proprii cu cele
comune.
Marica Pietreanu a constatat c titlurile i pstreaz, ntr-o msur mai
mare sau mai mic, coninutul semantic, implicat tocmai de numele comune care
intr n componena lor, aa cum a precizat Sabina Teiu. Sunt surpinse dou
situaii n ceea ce privete relaia titlu-text:
a) titlul este mai bine neles datorit prezenei n text a unui cuvnt fie
cu forma i categoria gramatical din titlu, fie cu form i categorie gramatical
diferite, dar din aceeai familie lexical. Cteva exemple sunt menionate:
Petrecerea (p. 60) n text apare verbul a petrece cu sensul specific popular a
conduce la groap un mort; Pricopseala (p. 86) n text apare verbul a se
pricopsi cu sensul popular a se mbogi.
b) titluri cu caracter metafor: Soarele de os (p. 297); Geam afumat
(p. 244).
n ceea ce privete numele i poreclele, primul loc l ocup numele
formate dup sistemul onomastic popular. Apar puine nume create dup
sistemul onomastic oficial, ele denumind mai ales pe funcionarii din sat
(Bulzescu Matei, nvtor, Ion Roncea, pota) sau pe oamenii mai btrni i de
vaz din sat (Ion Blan, Ion uruc, Nicolae Bana). Exist nume istorice,
dar puine la numr (Mihai Viteazul, Baba Novac), la care se adaug cteva
nume de personaliti politice (Napoleon, Clemanceau).
Poreclele sunt n numr de cincizeci; unele sunt explicate fie de poet, fie
de un personaj, cele a cror etimologie reiese din context i cele care apar n
componena numelor, ca atribute genitivale de identificare.
Se poate constata n opera lui Sorescu cascada de genitive ale
posesiunii sau apartenenei, redat prin genitive de nrudire, predominant fiind
genitivul analitic: Mrin al Nicoliei a lui Fnic al lui Ion Blan (254; este, de
fapt, Marin Sorescu) 21.
n articolul su, Olimpia Berca 22 i propune s analizeze statutul stilistic
al numelor proprii din iganiada de Ion-Budai-Deleanu, relevnd caracterul lor
19
Marica Pietreanu, art. cit., p. 386.

Referitor la sfera i locul onomasticii n lingvistic, n SMO, p. 10.
21
Marica Pietreanu, art. cit., p. 394.
22
Stilistica antroponimelor n iganiada, n SCL, 5, sptembrie-octombrie, XXXVI,
1986, p. 400-409.
20

339
_______________________________________________________________________________
de figuri, modelatoare de text. Amplul spectacol al discursului global (pe de o

parte eroii, n planul epic, pe de alta spectatorii-comentatori, n planul
metatextual al notelor) genereaz dou tipuri de motivaie n antroponimia
epopeii. Numele proprii funcioneaz, n primul caz, aidoma unui semn poetic
(polisemie, motivaie acustic); n cellalt, rezum categorii abstracte (sociale,
intelectuale, morale). Relaia antroponime-text se dovedete profund
semnificativ pentru stabilirea tipologiei artistice a iganiadei.
Antroponimele sunt peste 240 i sunt constituite n cteva categorii bine
marcate:
- eroii poemei, personajele integrate propriu-zis n aciune;
- spectatorii i comentatorii, personajele din subsolul iganiadei,
posibile mti ori pseudonime ale autorului;
- personajele alegorice (Urgia, fiica Nebuniei i a lui Satan) i
miraculoase (Sn Spiridon, Sn Medru, Mamona, Moloh, Val), aparinnd
planului fabulos-alegoric al iganiadei;
- personajele de referin istoric, adesa cu intervenie direct n
desfurarea evenimentelor (Sultan Mahomet, Brncovan). Ele faciliteaz
corelaia ficiune-istorie;
- personaje de referin cultural care se leag de aciune prin mijlocirea
autorului, acestea deinnd o situaie special de relatare i mediere (Herodot,
Omer, Ovid).
Olimpia Berca face i o alt mparire 23, acum a eroilor, n:
- tipuri individualizate, creatoare de aciune (Vlad, Parpangel, Romica,
Argineanu, Drghici, Florescu). Numele acestora este extras din antroponimia
curent sau din cea specific mediului lingvistic al eroilor. Ca i n actul natural
al numirii, semnul onomastic este nemotivat. Condiionat de elementele
exterioare individului, el ne furnizeaz informaii cu privire la caracterul
personajului, la aspectul su fizic, la comportamentul moral;
- tipuri neindividualizate, participanii la aciune: Aordel Avel, Bambu,
Barbu, Baroreu, Blban, Blu, Bobul, Boromndru, Bratul, Brndua,
Bumbu, Burda, Buta, Clban, Crbu, Cercea, Chifor, Ciormio, Ciuciu,
Ciuntul, Ciuril, Crlig, Cocolo, Colbeiu, Corbea, Corcodel, Covrig, Danciul,
Dodu, Dragomir, Drgan, Ganafir, Gvan, Ghiul, Gogoman, Goleman, Huul,
Janalu, Lpdu, Mircea, Mndrea, Nsturel, Neagul, Papuc, Papar,
Peperig, Petcu, Plea, Purdea, Rzvan, Sestru, Sfrcul, Sperlea, oldea,
Tandaler, Titirez, Viorel, Vlaicu, Zgan.
Toate aceste personaje apar doar episodic, alctuind o colectivitate,
semnificativ, nu prin indivizi, ci ca ntreg. Acest fapt este evideniat prin
alegerea numelor i prin corelarea lor la nivelul textului, mai exact prin uzajul
poetic al numelor proprii.
23
Ibidem, p. 401.
Adelina Iliescu
340
_______________________________________________________________________________
Din punctul de vedere al relaiilor semantice dintre semnificant i

individul-personaj pe care l refer, numele sunt distribuite n cteva clase de
sens 24, aducnd precizri cu privire la:
- aspectul fizic: Burda (cf. burduhan = fam. burt), Ciuntul, Crlig,
Cocolo, Ghiu (cf. Ghios = reg. Los, mios), Sfrcul;
- psihologia, caracterul ori inuta moral a personajului: Colbei (cf. colb
= reg. praf), Dodu (cf. dod = simplu, prost), Dondul (cf. a dondni, a bombni,
sau a spune vorbe multe i fr rost), Gogoman (= ntfle);
- vrsta personajului: Danciul (nume tipic pentru copilul de igan),
Neicul (nume dat unei persoane mai vrstnice), Purdea, Parnavel (nume dat de
igani copiilor);
- statutul social al personajului: Baroreu (<ig. baro om mare, sus pus
sau lat. baro, -onis) ca reprezentant al aristocraiei (Lungu, 1978: 405);
Corcodel (< ig. corco nsui i del zeu) deoarece personajul se simte el nsui
zeul lui (Piru, 1974: XXIX).
Un numr destul de mare de nume l constituie poreclele-metafore.
Interesante sunt numele-porecle zoomorfe (n majoritate metonimii), cuprinznd
o caracterizare mascat a personajului. Procedeul este, de altfel, n consens cu
poetica iganiadei, sprijinit pe strategia contradiciilor comice i a efectelor
inverse: Blban (=oim), Crbu, Zgan (vultur brbos) etc. Numele
suplinete, astfel, ceea ce nu realizeaz eposul i anume difereniere personajelor
dup atributele lor, adic dup totalitatea calitilor exterioare vrsta, sexul,
condiia, nfiarea, diferite trsturi particulare 25.
Spectatorii i comentatorii se afl ntr-o permanent relaie dialogic att
cu textul, ct i cu cititorii. Ei introduc un plan metatextual n oper. Nu mai
avem a face cu un uzaj poetic al semnului onomastic, ci cu unul dramatic.
Ipochimenii din subsolul poemei apar n postura unor actori care poart o masc
i joac un rol: cel al eruditului filolog (Printele Filologos, Erudiian,
Musofilos), al comentatorului ideilor politice (Politicos), al aprtorului dreptii
(Adevrovici), al reprezentantului spiritului critic (Criticos), al obtuzului
(Onochefalos), al fanfaronului (Cpitan Alazonis), al superstiiosului (printele
Disidemonescul), al arogantului, dispreuitorul celor umili (Arhonda
Suspuseanul), al iubitorului de bun-sim (Chir Simpliian) etc.
Concluzia autoarei este c numele proprii n iganiada au funcia de a
modela textul, de a-l structura. Relaia dintre antroponimele-figuri i text
constituie un criteriu important n stabilirea tipologiei artistice 26.
24
25
26
Olimpia Berca, art. cit., p. 402.

Olimpia Berca, art. cit., p.402.
Ibidem, p. 405.

341
_______________________________________________________________________________
DES RECHERCHES DANS LE DOMAINE DE LONOMASTIQUE

LITTERAIRE ROUMAINE (CONCERNANT LA POESIE)
(Rsum)
Des recherches dans le domaine de lonomastique littraire roumaine ont t
ralises tant en ce qui concerne la prose, autant que la posie. On a fait des recherches
dans les uvres de certains potes, comme George Cobuc, Mihai Eminescu, Ion Barbu,
Marin Sorescu.
Les chercheurs ont essay de mettre en vidence le rle des noms propres et
leur fonction dans le texte littraire. Interprtant le nom propre comme figure de style du
texte potique, les chercheurs considrent que la dialectique des personnages est
modele en fonction des facteurs comme: le lieu et le moment prcis de lapparition du
nom propre dans le texte aussi comme limportance de la signification smantique.
Key words: poetry, literature, onomastics onomastics, research.
REPERE ONOMASTICE N TIVISOC I TIVISMOC DE

C. S. NICOLESCU-PLOPOR
ELENA CAMELIA ZBAV
Spirit tiinific pluridisciplinar 1, Constantin S. Nicolescu-Plopor

(1900-1968) i-a manifestat competena n mai multe sectoare ale tiinei i
culturii.
Cunoscut pentru preocuprile sale privind cercetarea tiinific
sistematic a folclorului i a etnografiei din Oltenia, C. S. Nicolescu-Plopor nu
a fost numai un animator al culegerilor de folclor din aceast regiune, ci i unul
dintre cei mai mari culegtori, dup cum bine se cunoate.
Poate tocmai varietatea preocuprilor sale tiinifice l-a sprijinit n
scrierea unor poveti cu un pronunat caracter folcloric, numele su putnd
figura la loc de cinste ntr-o istorie a literaturii pentru copii 2, pentru c C. S.
Nicolescu-Plopor este, indiscutabil, un autentic autor de basme adresate celor
mici 3. Dei, aa cum specific la un moment dat, cu o cert not de umor,
povetile sale au fost scrise cu gndul la copii, la copiii de tia care le plac
povetile, copii de la apte la peste aptezeci i apte de ani 4.
Aurelian I. Popescu, vorbind despre activitatea etnofolcloric a lui
Plopor, distingea dou planuri ale acesteia. Pe de o parte, culegerea exact a
creaiilor populare, asigurndu-i astfel activitatea de folclorist, i prelucrarea
acestora, n special, a prozei populare, n creaii originale, cu o not specific
inconfundabil, activitate care i-a fcut pe unii buni cunosctori ai scrierilor sale
s-l considere un Creang al Olteniei 5.
Articolul de fa i propune ca obiect de studiu onomastica n basmul
Tivisoc i Tivismoc (Nenscuii feciori ai lui Pcal, nzdrvanii
Multilateral n preocuprile sale, C. S. Nicolescu-Plopor a avut contribuii tiinifice

deosebit de importante n domeniul paleontologiei, arheologiei, istoriei, geografiei i etnologiei.
2
Tudor Nedelcea, Mo Plopor, tartorul povetilor, n Anuarul Institutului de Cercetri
Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova, Editura Aius, 2000, p.153.
3
Ceaur. Poveti Olteneti, Craiova, Tipografia Tiparnia, 1928; Toiagul Priotesii.
Poveti, Craiova, Tipografia Tiparnia, 1930; Din legendele lui Novac, n Convorbiri literare, L
III, nr. 2-3, 1921; Iorgovan, Bucureti, Editura Tineretului, 1962; Cotojman mprat, Bucureti,
Editura Tineretului, 1967; Poveti olteneti, Craiova, Scrisul Romnesc, 1975; Tivisoc i Tivismoc,
Craiova, Scrisul Romnesc, 1987.
4
C. S. Nicolescu-Plopor, Poveti olteneti, n loc de prefa, Craiova, Editura Scrisul
Romnesc, 1975.
5
Aurelian I. Popescu, Postfa la Tivisoc i Tivismoc, Craiova, Editura Scrisul
Romnesc, 1987, p. 145.
Elena Camelia Zbav

344
_______________________________________________________________________________
nzdrvanilor), ediie ngrijit de Aurelian I. Popescu, editat la Scrisul

Romnesc, Craiova, 1987.
Despre numele proprii n scrierile lui C. S. Nicolescu-Plopor, mai
exact n povetile sale olteneti, s-a discutat pe larg ntr-un deosebit de interesant
studiu al Stelei Rdulescu 6. Aadar, acesta avea ca obiect de cercetare
onomastica, mai precis toponimia i antroponimia, pe baza volumului Poveti
olteneti, ediia ngrijit de Aurelian I. Popescu, aprut n anul 1975, la editura
Scrisul Romnesc din Craiova. n postfa, ngrijitorul ediiei explic
mprirea povetilor n trei capitole: Poveti fantastice; Poveti cu animale;
Povestiri i face scurte comentarii privind coninutul, subliniind contribuia
autorului n fiecare grupare. n abordarea onomasticii, cercettoarea Stela
Rdulescu urmrete mprirea din volum a povetilor, ntruct n fiecare
seciune valoarea expresiv a numelor proprii capt, privite din unghiul
stilisticii, alte valene 7.
Alegnd un titlu ca Repere onomastice n Tivisoc i Tivismoc dorim
s privim basmul lui Plopor din mai multe unghiuri onomastice, lund astfel n
discuie, nu numai toponimia i antroponimia textului, ci i zoonimia, precum i
conotaia titlului i a titlurilor capitolelor.
Identificarea reperelor onomastice n cartea lui C. S. Nicolescu-Plopor
este cu att mai provocatoare, cu ct ncadrarea basmului Tivisoc i Tivismoc
ntr-o anume categorie literar este foarte greu, dac nu imposibil de fcut,
pentru c nu este nici o poveste, nici un roman, nici o simpl culegere de
anecdote, ci din toate cte ceva care s-i asigure unicitate n literatura noastr 8.
nc de la nceput, nsui titlul surprinde. Abia dup ce acesta este
explicat se deschide o poart spre nelegerea sensului crii lui Plopor. Aadar,
titlul este cheia textului.
Subtitlul crii Nenscuii feciori ai lui Pcal, nzdrvanii
nzdrvanilor mai d cititorului un indiciu, ca apoi, primul capitol Isprvile lui
Tivisoc i Tivismoc nainte de a se nate. Copiii lui Pcal vor s vie pe lume s
prezinte cele dou personaje care par s aparin unei lumi a absurdului i care
i caut nume. Cei doi frai se ntreab unul pe cellalt cum i cheam, amndoi
aflndu-se n imposibilitatea de a rspunde: L-am ntrebat cum l cheam, dar
nume n-avea. M-a ntrebat cum mi zice, dar nu-mi zicea nicicum (p.11)*. Cele
dou personaje sunt, n concluzie, fr identitate.
Dac lum n considerare c trsturile care individualizeaz opera
literar i, implicit, numele propriu din textul literar sunt unicitatea i
6
Stela Rdulescu, Onomastica n Poveti olteneti de C. S. Nicolescu-Plopor, n

Arhivele Olteniei, serie nou, nr. 9, 1994, p. 145-152.
7
Ibidem, p. 145.
8
Aurelian I. Popescu, op. cit., p. 145.
* Indicaiile de pagin se refer la ediia ngrijit i postfaat de Aurelian I. Popescu,
publicat la Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1987.
Repere onomastice n Tivisoc i Tivismoc de C. S. Nicolescu-Plopor

345
_______________________________________________________________________________
originalitatea, atunci subliniem c tocmai acestea trezesc interesul cititorului,

deoarece opera literar provoac, aa cum sublinia Mariana Istrate, efecte,
emoii estetice, uznd sugestia i conotaia 9.
Tivisoc i Tivismoc nu pot fi numii nici eroi de basm, nici de poveste.
Numele lor sunt dou cuvinte folosite de copii ntr-un text al jocului numit
pituluul sau de-a v-ai ascunselea:
Ala, bala,
Portocala, Ce-ai mncat,
De te-ai umflat?
apte pite i-un pitoi
i-un gvan de usturoi.
Tivisoc,
Tivismoc,
Hanurile, Danurile(p. 11)
Aadar, numele i le-au ales singuri, parc dintr-o pur ntmplare.
Aurelian I. Popescu arta n postfaa la volumul citat mai sus c
Alegerea celor dou nume din folclorul copiilor sugereaz i o anume apropiere
de mentalitatea i modul de nelegere al acestora. Creaiile lor orale, cele mai
multe la limita dintre posibil i absurd, par a fi un simplu joc de cuvinte, fr
niciun neles, fr nicio logic. Fantezia lor realizeaz ns comunicri specifice
vrstei i preocuprilor, jocul, n primul rnd, care penduleaz continuu ntre
raional i pur fantezie 10. Tivisoc i Tivismoc putem spune c se nscrie n acest
absurd din folclorul copiilor. Cele dou personaje sunt doi eroi cu puternic
personalitate (sunt doar fiii cunoscutului Pcal!), dar fr identitate civil (de
vreme ce sunt feciorii nenscui ai lui Pcal).
Dac numele personajelor par ciudate, nici descrierea lor fizic nu
cunoate acoperire n realitate. Portretul lor fizic se proiecteaz n mintea
cititorului din sfera absurdului: Amndoi priveau cruci spre vrful nasului,
avnd ochi la fel, stngu verde, dreptu cprui. Fr s fie cu gturile sucite,
feele lor priveau spre ceaf. Picioarele, cte unu scurt i altu mai lung, crescute
pe dos, cele stngi pe dreapta, cele drepte spre stnga; cu labele una cu clciul
n urm, alta cu clciul nainte. Minile crescute iar schimbat: dreptele la stnga
i stngile la dreapta, una mai lung i alta mai scurt (p. 9).
Normele familiare (din lumea real / obinuit) sunt abolite, autorul
fcnd apel la fantezie i mpingnd realitatea pn la absurd. Tot ceea ce ne este
cunoscut pare a nu mai avea sens i autorul sugereaz astfel c nimic din ceea ce
ne nconjoar nu este imuabil, totul putnd fi rsturnat, nscndu-se o lume pe
dos. n acest sens, Plopor este un demn urma n literatura care i-a nscut pe
Urmuz i Eugen Ionescu n ceea ce privete perceperea i, de ce nu, modelarea
9
Mariana Istrate, Numele propriu n textul narativ (aspecte ale onomasticii literare),
Cluj-Napoca, Editura Napoca Star, 2000.
10
Aurelian I. Popescu, op. cit., n loc. cit.
Elena Camelia Zbav

346
_______________________________________________________________________________
absurdului ca o categorie estetico-literar derivat din cultivarea n fertilele

cmpuri ale artei cuvntului a principiului aristotelic, reductio ad absurdum,
valorificnd n materie sensibil sensuri invers-logice, nct reversul
realului, negativul existenial se constituie, de fapt, n soluie revelatoare a
ceea ce este pozitiv, i invers 11.
Cele dou nume, dei au rezonan, se situeaz undeva la limita
absurdului. Se creeaz impresia c ele i pierd, practic, funcia denominativ i
este sugerat mai degrab impresia de joc. Totui, numele i pstreaz funcia
de identificare. Avem de-a face cu dou personaje imaginare, nenscute, care
poart fiecare cte un nume, dei ele nu exist, i care i povestesc viaa
dinainte de a veni n lumea real, ncepnd cu alegerea tatlui i a mamei,
condiie necesar i obligatorie pentru a deveni oameni. n aceasta const,
credem, modernitatea n creaia lui C. S. Nicolescu-Plopor: n a pune nume
inexistentului, irealului, absurdului; n a mpleti denominaia absurdului cu cea a
realului. Dup ce se nasc devin entiti reale i vor purta nume pe msur:
Tivisoc devine Tric, iar Tivismoc Mrin, nume specific olteneti.
n cele ce urmeaz considerm necesar s ne oprim asupra titlului, care
deosebete i individualizeaz, aa cum face orice nume propriu, care denumete
un obiect izolat pentru a-l deosebi de celelalte, de acelai fel, n cazul de fa de
celelalte texte 12. Dicionarul limbii romne d urmtoarea definiie pentru titlu:
Cuvnt, nume sau text, pus n fruntea unei lucrri, a unui articol, a unui capitol,
a unui film etc. care denumete lucrarea respectiv sau indic rezumativ
cuprinsul ei. O definire asemntoare propune i Dicionarul explicativ:
Cuvnt sau text pus n fruntea unei lucrri sau a unei pri distincte a ei,
indicnd rezumativ sau sugestiv cuprinsul acesteia. Prin urmare, trebuie reinut
c titlul reprezint un nume, care desemneaz o lucrare i c acesta se aaz n
fruntea unei lucrri sau a unui capitol, deoarece el se gsete fa de text ntr-o
poziie privilegiat, marcat grafic 13. Pornind de la ideea c un titlu indic
rezumativ sau sugestiv cuprinsul unei lucrri, Boris Cazacu sublinia: Titlul
rspunde, ntr-un anumit fel, ntrebrilor pe care le punea judectorul roman la
anchetarea unui caz: quis cine (de exemplu, Tnase Scatiu de Duiliu
Zamfirescu, Ion de Liviu Rebreanu, Nicoar Potcoav de Mihail Sadoveanu);
quomodo cum (Descul de Zaharia Stancu); quando cnd (Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu); quibus auxiliis cu ce
mijloace (Baltagul de Mihail Sadoveanu); ubi unde (Groapa de Eugen
11
www.Wikipedia.ro.
Mariana Istrate, op. cit., p. 122.
13
Ibidem.
12

347
_______________________________________________________________________________
Barbu, Europolis de Jean Bart, Calea Victoriei de Cezar Petrescu, La Medeleni

de Ionel Teodoreanu) 14.
Aadar, dup clasificarea fcut de Boris Cazacu, titlul crii lui C. S.
Nicolescu-Plopor, Tivisoc i Tivismoc, se ncadreaz n categoria quis. ns
aceste ntrebri, formulate mai sus, al cror rspuns se gsete n titlul unui text,
n cazul nostru literar, ar deveni nonsensuri dac nu s-ar raporta la un coninut.
Titlul, dac nu este asociat unui text, nu are o semnificaie specific. Secvena
intitulatoare este ca un prag spre text, dup Gerard Gnette, iar dup Umberto
Eco o cheie interpretativ. Citnd-o pe Mariana Istrate, afirmm c: O anume
sintagm, focaliznd n ea semantica ntregului, poate deveni titlul textului,
comportndu-se ca un arhisemem al structurii semantice textuale 15.
n concluzie, titlul d informaii asupra coninutului operei sau
coninutului unui capitol, exercitnd astfel o funcie semantic. n acelai timp se
realizeaz i funcia pragmatic, mergnd de la autor spre cititorul receptor,
cruia i este destinat opera. Titlul, prin concentrarea ideii textului cruia i
servete drept nume, dirijeaz lectura cititorului, chiar dac n literatura modern
exist i intitulri ambigue, neltoare, paradoxale. Orict ar fi de deschis sau de
codificat sensul su, titlul i exercit, n mod obligatoriu, funcia denominativ.
Chiar dac este lipsit de autonomie, n sensul c rmne legat de text, el posed
o funcie identificatoare. Motivat sau arbitrar, titlul ofer textului individualitate,
unicitate, recognoscibilitate 16 afirm M. Istrate i nu putem s nu fim de acord
cu domnia sa.
Tot ce s-a discutat mai sus are aplicabilitate att la titlul basmului lui
Plopor, Tivisoc i Tivismoc (Nenscuii feciori ai lui Pcal, nzdrvanii
nzdrvanilor),ct i la titlurile capitolelor: Isprvile lui Tivisoc i Tivismoc
nainte de a se nate. Copiii lui Pcal vor s vie pe lume; Satul lui Pcal;
Pcal la stpn; Iada noastr; La drum; Trinu; Cobilia; n trecere prin orau
Banilor etc.
n ceea ce privete cele din urm, se poate afirma c fiecare dintre ele
reprezint, de fapt, chintesena capitolului respectiv, reducerea la esen a
structurii narative, ca n multe naraiuni, ncepnd cu Cartea Crilor i
continund cu romanul picaresc.
Tivisoc i Tivismoc aparine categoriei de titluri antroponomastice, mai
exact clasei formate din dou nume legate prin conjuncia i 17. Acest titlu
sugereaz noiunea de tandem, dar i similitudini de caracter i temperament,
dac ne este ngduit s dm aceste coordonate absurdului. Cei doi sunt frai
14
Boris Cazacu, De ce lectura modern a textului narativ? Modaliti narative i

implicaii lingvistice, n Limba romn literar. Probleme teoretice i interpretri de texte,
Bucureti, Societatea de tiine Filologice, 1985, p. 143.
15
16
Ibidem.
17
Acelai tip de titlu l ntlnim i la Urmuz: Ismail i Tunavitu sau Cotadi i Dragomir.
Elena Camelia Zbav

348
_______________________________________________________________________________
gemeni, ei seamn perfect la nfiare; mai mult dect att, ei gndesc la fel, se
completeaz unul pe altul. Fiecare dintre ei povestete pe rnd ntmplrile
nentmplate din textul literar, Plopor realiznd astfel mininaraiuni n oglind.
Cele dou elemente ale secvenei intitulatoare au acelai gen, prin
urmare ele se vor supune unor reguli ce in de eufonia creat de sunetele care se
succed, primul loc fiind ocupat de numele cel mai scurt 18.
Antroponimia, destul de srac numeric, este deosebit de sugestiv, mai
ales pentru spaiul geografic evocat n text: Pcal, nea Mrin l mare, popa
Coliv, Chiva, Marghioala, Joaia, On Panduru, mo Nicoar, Tric, Mrin,
boier Ciocoiu.
n continuare vom face cteva referiri asupra unor antroponime ntlnite
n basmul lui C. S. Nicolescu-Plopor:
nea Mrin l mare este o formul popular de denominaie format
din apelativul (ne)nea + antroponimul Mrin + adjectivul mare precedat de
articolul demonstrativ cel, forma popular l;
popa Coliv formul popular de denominaie format din apelativul
pop + antroponimul Coliv, provenit, la rndul lui, tot de la un apelativ: coliv
gru fiert amestecat cu zahr i cu nuci pisate i ornat cu bomboane i cu zahr
pudr, care se mparte ca poman la nmormntri i la parastase (DEX,
p. 197). Este interesant de observat c cele dou apelative aparin aceluiai cmp
semantic. Uneori numele apare i nsoit de un determinant toponimic: popa
Coliv din Crngu Pomana.
Paraschiva, fiica cea mare a lui popa Coliv, apare n text fie sub
numele Paraschiva popii (individul se raporteaz la un descendent, n cazul de
fa la tat), fie sub hipocoristicul Chiva.
Marghioala, fiica mijlocie a lui popa Coliv e numit prin formula:
nume + substantiv n genitiv, cu meniunea c numele este un hipocoristic:
Ghioala popii sau prin diminutiv format de la hipocoristic Ghiolia (Ghioala +
-ia).
Joaia, fiica cea mic a lui popa Coliv, poart un nume ce face trimitere
la numele zilelor sptmnii.
On Panduru este un model antroponimic asemntor cu formula oficial
de denominaie, cu meniunea c prenumele este redat printr-un hipocoristic On
< Ion. Panduru <pandur 1.soldat din armata habsburgic (sec. XVIII);
2.soldat din armata lui Tudor Vladimirescu; 3. soldat din armata rilor
Romne; 4. haiduc 19.
mo Nicoar formul antroponimic format din apelativul mo +
nume.
Tric este un hipocoristic de la Dumitric <Dumitru.
18

Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie romneti, Bucureti, Editura tiinific
i Enciclopedic, 1983, sv Panduru.
19

349
_______________________________________________________________________________
Mrin, varianta olteneasc a antroponimului hagiografic Marin.

Se ntlnete n capitolul La iad o serie de eufemisme pentru drac,
diavol: Scaraochi, Sarsail, Alimnitu, mpieliatu, Spurcatu, Ucig-l crucea,
Ucig-l toaca, Muncea, Nezdravnul, Necuratu, Duc-se pe pustii, ncuiese-n
pietre, Socea, ncuiese-n lemne, l din balt. Sub aceste nume sunt cunoscute n
lumea povetilor i a credinelor populare fiinele caracterizate de un
antropomorfism bine precizat i care ntruchipeaz rul.
Dup cum spunea Nicolae Balot, talentul, arta unui scriitor const n
capacitatea de a-i gsi un spaiu matrice al imaginaiei 20. Este vorba, n
primul rnd, de un teritoriu fictiv i numai n subsidiar de reprezentarea unuia
geografico-etnografic.
Plopor l nsoar pe Pcal cu o muiere olteanc i ntreaga
desfurare a povetii se petrece n Oltenia.
Numele de locuri, dei nu sunt n numr foarte mare n texul lui Plopor,
ele contribuie la localizarea faptelor i ntmplrilor, circumscriindu-se ntr-un
spaiu geografic concret i determinat: Vaideei, Mciuca (sate n judeul Gorj),
Atrnai, Ascunsa, Bucureti. Exist n basm dou sintagme toponimice: Cetatea
Banilor i Trgu Nou, sugernd Craiova, respectiv Caracal.
Despre Vaideei, satul lui Pcal, se dau referine toponimice: Satuntreg avea patru ulie, una di din deal, Vaideeii din deal, alta di din vale,
Vaideeii din vale, una di din sus, Vaideeii din sus, i alta di din jos, Vaideeii din
jos (p. 14).
Bun cunosctor al geografiei Olteniei (i nu numai), C. S. NicolescuPlopor pare c se joac atunci cnd d detalii despre anumite localiti, despre
situarea geografic i vecinii acestora: Eti din nreni,(s.n.) vericule, c
acolo se njug Doljul cu Gorju i Mehedinu, dar ghicete-mi tu mie, din ce sat
sunt eu, c de la mine cnd cnt cocou s-aude n trei ri. .
- E mehedinean de ai mei, spuse vru de la iroca.(s.n.) Acolo cnd
cnt cocou, adevrat c s-aude n trei ri: c peste Dunre, n dreptul
Pristolului (s.n.), este hotarul dintre Serbia i Bulgaria (p. 62).
Ascunsa i Atrnai sunt nume de sate sau pri de sate cu larg
rspndire n judeele Dolj, Gorj i Mehedini 21.
Numele proprii de animale formeaz o subclas onomastic al crei
inventar cuprinde foste apelative (substantive i adjective substantivizate) i
nume de persoan transferate n zoonimie 22.
20
Nicolae Balot, De la Ion la Ioanide. Prozatori romni ai secolului XX, Bucureti,

Editura Eminescu, 1974, p. 277.
21
Vezi Dicionarul toponimic al Romniei. Oltenia (DTRO), vol. I, A-B, Craiova,
Editura Universitaria, 1993, sv Ascunsa; sv Atrnai.
22
Domnia Tomescu, Gramatica numelor proprii n limba romn, Bucureti, Editura
All, 1998, p. 61.
Elena Camelia Zbav

350
_______________________________________________________________________________
Pentru aceast categorie onomastic rmne fundamental studiul lui

tefan Paca, realizat pe baza rspunsurilor la Chestionarul IV, al Muzeului
Limbii Romne, care urmrea adunarea de nume proprii, deci i a numelor de
animale. Concluzia la care se ajunge este c: Numele de animale, n cea mai
mare parte, sunt evoluate la aceast funciune de la adjective sau apelative din
graiul comun, atunci cnd nu sunt nume de persoan sau nume proprii de
animale luate din limbi streine 23.
Prezena zoonimelor n textul literar este determinat de nevoia de a le
folosi ntr-un anumit gen de literatur, iar problema alegerii lor nu poate fi
neglijat, dac se are n vedere forma numelor i asociaiile de idei pe care
aceasta le poate declana 24. Prin urmare, aceast categorie onomastic apare ca
direct legat de un anumit gen artistic, literatura pentru copii, fiind mai puin
important pentru definirea specificitii celei scrise pentru aduli 25.
Zoonimele ntlnite n Tivisoc i Tivismoc sunt n numr mic i nu au
aceeai ncrctur conotativ cum am ntlnit la antroponime.
i n textul literar, ca i n realitate, numele de animale sugereaz fie
particulariti fizice (de obicei culoarea), fie anumite deprinderi. Astfel, Cioanta,
ceaua lui Pcal, avea un ciont de coad.
Mndrua, Rujana, Viorica, Domnica, Lunaia sunt vacile lui popa
Coliv.
Mndrua provine dintr-un adjectiv substantivizat (adj. Mndra + suf.
dim. -ua);
Viorica provine din antroponimul Viorica prin transfer din subclasa
antroponimelor n cea a zoonimelor. La rndul lui ns, antroponimul vine,
iniial, din subclasa fitonimelor.
Rujana numele face referin la culoarea animalului.
Domnica i Lunaia sunt derivate de la zilele sptmnii, duminic,
respectiv luni, zile n care, probabil, s-au nscut. Aceast practic de a numi
animalul cu numele zilei n care s-a nscut este destul de cunoscut la noi, ea a
fost semnalat nc din perioada de pionierat a cercetrii onomastice romneti
de ctre tefan Paca 26.
Se mai ntlnete n textul lui Plopor un nume de animal: Murgil. Este
un zoonim care denumete un bou, iar ca arie de rspndire caracterizeaz zona
Olteniei (numele este ntlnit i la Marin Sorescu n La lilieci). n Tivisoc i
Tivismoc el este dat locomotivei: Trinu abia se mica la deal gfind. Vizitiu
trinului i cltorii, n loc s se dea jos s mai uureze din povar, au s puie
umrul la coast-ndeal, stau toi, tacticoi, i priveau pe fereastr afar. Puin le
23
p. 152.
24
tefan Paca, Nume de persoane i nume de animale n ara Oltului, Bucureti, 1936,
Mariana Istrate, op.cit., p. 79.

Ibidem.
26
Vezi tefan Paca, op. cit.
25

351
_______________________________________________________________________________
psa de Murgil care era plin de ndueal i vrsa aburi pe nri, de-atta tras.
Ba i se roiser i i se holbaser ochii, gata-gata s-i sar din cap. Un
mehedinean care urca coasta pe potec, tiind el cum se mint boii cnd pun tag
pe coast, a fugit repede n porumb, a luat o drug, a dezghiocat-o i dndu-se n
faa lui Murgil i-a artat druga i mergnd de-a-nderetelea l-a ndemnat: Ptru,
ptru, nea-nea, ptru, ptru, nea-nea! i tot mergnd el de-a-nderetelea i minindu-l
cu druga a suit trinu coasta. Sus la staie, s-a oprit Murgil s rsufle un pic
(p. 36). Este foarte interesant de observat c trecerea numelui din sfera
zoonimiei n cea a obiectelor materiale se realizeaz printr-un transfer semantic,
bazat pe o comparaie subneleas.
Dei inventarul onomastic este relativ srac, numele devin deosebit de
semnificative prin puternica conotaie pe care o au n text.
DES REPERES ONOMASTIQUES DANS TIVISOC ET TIVISMOC DE C. S.
NICOLAESCU-PLOPSOR
(Rsum)
Le prsent article a comme objet dtude lonomastique dans le conte Tivisoc et
Tivismoc (Les fils inexistants de Pcal, les merveilleux des merveilleux), dition
soigne par Aurelian I. Popescu, ralise par ldition Scrisul Romnesc, Craiova,
1987.
Cest Stela Rdulescu qui appartient, dans une intressante tude, intitule
Lonomastique dans les Contes dOltnie (publie dans Les Archives dOltnie,
nouvelle srie, no. 9, 1994, pages 145-152), une pertinente analyse des noms propres,
retrouvs dans les crits de C. S. Nicolescu-Plopor, plus exactement dans ses contes
dOltnie
Choisissant un titre comme Repres onomastiques dans Tivisoc et Tivismoc, on
dsire envisager linterprtation du conte de Plopor travers plusieurs points de vue
onomastiques. Cela veut dire, prendre en discussion non seulement la toponymie et
lanthroponymie du texte, mais aussi la zoonymie, la connotation du titre et les titres des
chapitres.
Lidentification des repres onomastiques dans le livre de C. S. NicolescuPlopor est plus provocatrice autant que lencadrement du conte Tivisoc et Tivismoc dans
une certaine catgorie littraire est trs difficile faire, sinon impossible raliser,
parce quil nest ni conte, ni roman, ni simple recueil danecdotes, mais il est quelque
peu de tous qui puisse lui offrir lunicit dans notre littrature. Cette situation a t bien
souligne par lauteur de la postface de ldition laquelle on fait rfrence.
Ds le dbut, cest le titre mme qui surprend. Juste aprs quon lexplique, une
novelle voie vers la comprhension du sens du livre de Plopsor souvre, car le titre est
vraiment la clef du texte.
Le sous-titre du livre, Les fils inexistants de Pcal, les merveilleux des
merveilleux, donne encore au lecteur un indice, pour que le premier chapitre, Les
russites de Tivisoc et de Tivismoc avant quils soient ns. Les enfants de Pcal
dsirent venir au monde, prsente ensuite les deux personnages qui semblent appartenir
un univers absurde et qui sont la recherche dun nom.
Elena Camelia Zbav

352
_______________________________________________________________________________
Si les noms des personnages sont tranges, cest aussi que leur description
physique ne connaisse des correspondants en ralit. Leur portrait physique est projet
dans lesprit du lecteur par lintermdiaire de la sphre de labsurde.
Les deux noms, bien quils aient de la rsonance, se situent quelque part la
limite de labsurde. On cre limpression quils perdent pratiquement la fonction
dnominative qui est suggre plutt par limpression de jeu.
Lanthroponymie est assez pauvre du point de vue numrique, mais tant
suggestive, notamment pour lespace gographique voqu dans le texte: Pcal, oncle
Marin le grand, le pope Coliv (coliv signifie gteau de bl et de noix que lon
distribue la mmoire des morts, dans ce cas il sagit dun sobriquet), On Panduru,
Tric, Mrin.
Les noms de lieux, bien quils ne soient pas si nombreux dans le texte de
Plopor, contribuent la localisation des faits et des histoires, se dlimitant dans un
espace gographique concret et bien dtermin: Vaideei, Mciuca (des villages dans le
dpartement de Gorj), Atrnai, Ascunsa, Bucureti. On retrouve dans le conte deux
syntagmes toponymiques: La Cit des Bans (ban, haut dignitaire) et Le Nouveau Bourg,
suggrant la ville de Craiova, respectivement Caracal.
En ce qui concerne la zoonymie, celle-ci est trs peu reprsente dans le texte.
Bien que linventaire onomastique soit relativement pauvre, les noms deviennent si
suggestifs par la forte connotation quils ont dans le texte.
Key words: onomastics, Romanian literature, C.S.Nicolaescu-Plopsor, Tivisoc
i Tivismoc.
TYMOLOGIE DES NOLOGISMES DORIGINE FRANAISE

EN ROUMAIN
MIHAELA POPESCU
Pour ltude de ltymologie des nologismes dorigine franaise de la

langue roumaine contemporaine il est ncessaire de dfinir premirement le
terme dtymologie, de rappeler brivement les divers types tymologiques et
de dfinir le nologisme.
Parmi les formulations de diffrents linguistes, dans la dfinition
ordinaire de ltymologie nous constatons une identit presque totale. En ce sens
nous allons faire appel aux plus rcentes dfinitions telle celle du DEX (Le
Dictionnaire Explicatif du Roumain), o le mot a deux acceptions, une dans le
sens restreint: ltymologie tablit lorigine dun mot travers lexplication de
son volution phontique et smantique et lautre dans le sens large :
ltymologie est la branche de la linguistique qui tudie lorigine des mots
dune langue 1. Dans le Dictionnaire de sciences de la langue de mme, nous
trouvons deux acceptions du terme :
a) Discipline linguistique ayant comme objet ltude de lorigine des
mots dune certaine langue et de leur volution formelle et smantique jusqu
lpoque actuelle ;
b) A travers ltymologie dun certain mot nous comprenons,
couramment, lindication de la source de celui-ci 2.
Conformment dautres auteurs ltymologie est ltude de lorigine
des mots 3 ou ltymologie est une des plus importantes et plus complexes
branches de la science de la langue. Dans le sens trs large, son objet est
constitu par lorigine des mots et par leur volution formelle et smantique 4.
Dans le sens plus restreint, par tymologie nous comprenons seulement la
fixation de ltymon, du mot (plus rare des mots) de base duquel provient un mot
dune langue 5. Ltymologie est la science qui suit et explique le
dveloppement des mots ds leurs plus anciens formes et sens jusqu leurs
formes et sens actuels ou jusqu ceux dune priode donne dune langue ou
Marius Sala, Introducere n etimologia limbii romne, Bucureti, Editura

Academiei Romne, p. 7.
2
A. Bidu.Vrnceanu et alii, Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, Editura
Nemira, 2005, p. 203.
3
P. Guiraud, Ltymologie, Paris, PUF, 1964, p.5.
4
Th. Hristea, Probleme de etimologie, Bucureti, Editura tiinific, 1968, p. 5.
5
F. Kirly, Etimologia. Etimologii, Timioara, f. ed., p. 8.
ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 22, 2008, p. 353 360
Mihaela Popescu
354
_______________________________________________________________________________
dun groupe de langues 6. Selon A. Zamboni ltymologie est la science qui

tudie lorigine des mots ou, autrement dit, la recherche des relations formelles
et smantiques qui lient un mot lautre unit qui la prcde historiquement et
de laquelle en drive 7. Ltymologie, rduite sa plus simple expression, est
la recherche dun rapport de forme et de sens entre deux mots, ou bien le
rsultat, le fruit de cette recherche. Le plus souvent, cette recherche est
diachronique, cest--dire quelle vise tablir un rapport entre un mot qui
existe, ou qui a exist, et tel mot dune poque antrieure.
Ltymologie est devenue une science dans la premire moiti du XIXe
sicle, mme si le mot tymologie est apparu dans la priode grecque, tant
compos de deux termes grecs: etimos, qui signifie vrai, rel, et logos,
qui se traduit comme science, mot ; donc, ltymologie tait la science du
sens vrai.
Les types dtymologie
Les types de ltymologie que nous connaissons prsent sont :
ltymologie interne, ltymologie directe, ltymologie indirecte, ltymologie
multiple, ltymologie populaire, ltymologie collective et ltymologie
littraire. Nous allons les rappeler brivement en exemplifiant les types les plus
utiliss, aprs quoi nous allons demeurer sur les types dtymologie qui ont aid
la formation et au dveloppement du lexique de la langue roumaine travers
leur pntration des langues romanes et spcialement de la langue franaise et
leur adaptation au roumain.
Ltymologie interne indique le fait que beaucoup de mots roumains se
sont forms sur le terrain de la langue roumaine, en provenant tout dabord et
spcialement du lexique latin et ultrieurement du lexique dautres langues
trangres. Un exemple loquent est constitu par le terme a ctiga hrit du
latin castigare, qui a donn ultrieurement en roumain les drivs: ctig,
ctigtor, nectigtor, nectiga 8 .
Ltymologie directe est observable lorsque tout mot du roumain est
construit par ajout de particules spciales, suffixes ou prfixes, par jonction de
mots existants ou par tout les deux procds. Etymologie directe ont aussi les
mots hrits ou emprunts, dans la forme do ils en proviennent de manire
certaine 9. En tant quexemple en ce sens nous pouvons parler du terme familia
du latin, qui est ltymon direct du mot femeie du roumain. Conformment au
Dictionnaire de la langue roumaine de 1965 ltymologie directe consiste de
ltablissement de lorigine des mots roumains, sans prendre en discussion aussi
I. Coteanu, M. Sala, Etimologia i limba romn, Bucureti, Editura

Academiei Romne, p. 13.
7
A. Zamboni, Etimologia, Madrid, Gredos, 1988, p. 19.
8
M. Sala, op. cit., p. 59.
9
I. Coteanu, M. Sala, op. cit., p. 66.
tymologie des nologismes dorigine franaise en roumain

355
_______________________________________________________________________________
lorigine de ltymon mme tout comme cite Marius Sala dans Introduction
dans ltymologie de la langue roumaine.
Ltymologie indirecte reprsente la recherche de prs en prs de
ltymon jusque l o nos moyens scientifiques permettent 10, donc une
recherche de ltymon plus lointain que lorigine directe. Par exemple, le mot
jachet a une tymologie indirecte vu quil a pntr en roumain travers le
russe et non pas travers le franais, la langue dorigine, qui connat la forme
jaquette 11.
Ltymologie multiple indique la possibilit quun mot ait simultanment
plusieurs tymons ou que lorigine dun mot provienne de deux ou plusieurs
sources diffrentes. Par exemple le terme lamp est parvenu en roumain par le
grec sous la forme de lamb dans le sens de lamp de ulei, mme si
ultrieurement les linguistes ont remarqu le fait que le mme mot existait aussi
dans dautres langues o il avait la forme avec p , telles : allemand lampe,
franais lampe, russe lampa etc.; donc, cette unit lexicale a une tymologie
multiple 12. Les cas les plus frquents dtymologie multiple sont rencontrs chez
les nologismes ou les drivs, o il est vident quil y a des difficults choisir
une seule tymologie. F. Kirly 13 et Th. Hristea 14 considrent que ltymologie
multiple connat trois types, savoir:
- ltymologie multiple interne, qui contient les drivs roumains dans le
cas o un driv provient de deux ou plusieurs primitifs qui appartiennent la
mme famille lexicale; un exemple en ce sens est constitu par le terme a
picta qui vient autant de pictor que de peinture;
- ltymologie multiple externe (la plus frquente), lorsque le mme
mot dhabitude nologisme est emprunt aux deux ou plusieurs langues de
culture et civilisation (soit dans la mme poque, soit distance en temps et
espace); lexemple classique est reprsent par le terme lamp mentionn en
haut;
- ltymologie multiple mixte (ou combine) lorsquun mme mot a,
dans la langue, une double provenance (externe et interne) 15. Nous considrons
quon peut y intgrer lunit lexicale a arhaiza qui provient du terme arha(ic)
+ arha(ism) + le suffixe iza et du fr. archaser.
Ltymologie populaire ou croise est le phnomne travers lequel le
sujet parlant, en se basant sur certaines ressemblances formelles, attache
consciemment ou inconsciemment une forme donne une autre forme avec
10
Ibidem, p. 67.
Marius Sala, op.cit, p. 64.
12
Ibidem, p. 65.
13
F. Kirly, op.cit., p. 26.
14
Ibidem, p. 4.
15
Ibidem.
11
Mihaela Popescu
356
_______________________________________________________________________________
laquelle celle-ci na aucune liaison gntique 16. Ltymologie populaire est

nomme aussi fausse tymologie et a, lautre extrmit, ltymologie
savante, fonde sur la connaissance des formes anciennes. Souvent les mots
emprunts sont lis par hasard ceux anciens et modifis aprs ceux-ci
puisquils ressemblent eux en tant que forme ou sens. () Il sagit, en ralit,
dune contamination, du fait dinfluencer une forme peu connue quelques
parlants 17. En ce sens le terme latin sanatoria est devenu en roumain
suntoare en suivant le modle du verbe roumain a suna 18 . Ltymologie
populaire reprsente la mutation de la forme dun mot (rcemment entr dans la
langue) sous linfluence dun mot plus connu avec lequel a des ressemblances de
forme ou parfois de sens.
Ltymologie collective exprime le fait que lhistoire dun mot peut tre
comprise travers ce qui sest produit autour de lui, travers le comportement
dautres mots auxquels il sest attach dune manire ou autre 19.
Ltymologie littraire est le phnomne de cration de nouveaux termes
( laide de la composition et/ou de la drivation) en tablissant des rapports
quelques fois fantaisistes entre les formes et les sens. Celle-ci peut tre
rencontre chez quelques hommes de culture, des potes et des philosophes, qui
construisent laide des mots un univers de formes qui leur est propre et qui
simpose par loriginalit de lexpressivit 20.
Analyse des termes nologismes
Le nologisme est un lment (terme) dorigine trangre rcemment
entr en roumain ; pour parler du roumain contemporain ce sont des nologismes
les mots entrs en langue en commenant par le XIXe sicle. Il faut prciser,
selon Al. Rosetti i B. Cazacu, que linfluence franaise sur le roumain sest
manifeste mme avant cette priode, cest--dire depuis 1688, dans la langue
des chroniqueurs et que le roumain ait reu des nologismes du franais aussi
dans des autres priodes.
Les tymologies les plus frquentes dans la langue roumaine actuelle, du
point de vue des emprunts dorigine franaise, sont ltymologie directe,
ltymologie indirecte et ltymologie multiple externe. Pour exemplifier notre
affirmation nous avons analys quelques mots du vocabulaire roumain du point
de vue de leur tymologie. Ainsi a-t-on remarqu les suivants:
- il y a une multitude de mots qui ont pntr en roumain directement du
franais, tant soumis de petites transformations pour pouvoir tre adapts la
structure de notre langue; on parle dans ce cas des nologismes dorigine
franaise du roumain contemporain du type:
16
J. Dubois et alii, Dictionnaire de linguistique, Paris, Larousse, p. 199.

I. Coteanu, M. Sala, op.cit, p. 88.
18
M. Sala, op.cit, p. 69.
19
http:dexonline.ro, 2008.
20
M. Sala, op.cit., p. 73.
17

357
_______________________________________________________________________________
(roum.) apelabil < (fr.) appelable, (roum.) bagaj < (fr.) bagage, (roum.)
balad < (fr.) ballade, (roum.) cadru < (fr.) cadre, (roum.) comod < (fr.)
commode, (roum.) eprubet < (fr.) prouvette, (roum.) fotoliu < (fr.)
fauteuil, (roum.) garaj < (fr.) garage, (roum.) garderob < (fr.) garderobe, (roum.) impozabil < (fr.) imposable, (roum.) opozabil < (fr.)
opposable, (roum.) portbagaj < (fr.) porte-bagages, (roum.) portmoneu
<(fr.) porte-monnaie, (roum.) sandal < (fr.) sandale, (roum.) semnalment
< (fr.) signalement, (roum.) ifonier < (fr.) chiffonnier etc 21;
- lenrichissement du lexique de la langue roumaine ont contribu, aussi,
beaucoup de nologismes qui ont pntr en langue travers une ou plusieurs
langues trangres, parmi lesquelles la langue qui nous intresse ici, que nous
allons nommer dans louverture de la liste, telles: le franais, le latin, le grec, le
turque, litalien, lallemand, le slave, langlais etc. Dans ce cas on parle
dtymologie multiple externe o lon peut insrer les termes:
(roum.) circumvalaie < (lat.) circumvallare, (fr.) circonvallation; (roum.)
construcie < (lat.) constructio, (fr.) construction; (roum.) contract < (lat.)
contractus, (fr.) contrat; (roum.) cufr < (pol.) Kufer, (ucr.) Kufer, (sb.)
kufer, (allem.) Koffer, (fr.) coffre, (sp.) cofre; (roum.) concert < (fr.)
concert, (it.) concerto; (roum.) demonstraie < (lat.) demonstratio, (fr.)
dmonstration, (rus.) demonstraiia; (roum.) dificil < (lat.) difficilis, (fr.)
difficile; (roum.) explicaie < (lat.) explicatio, (fr.) explication; (roum.)
fotbal < (fr.) football, (engl.) football; (roum.) navigaie < (lat.) navigatio,
(fr.) navigation, (it.) navigazione; (roum.) orchestr < (fr.) orchestre, (it.)
orchestra, (allem.) Orchester, (rus.) orkestr; (roum.) a orna < (lat.)
ornare, (fr.) orner, (it.) ornare; (roum.) prepoziie < (lat.) praepositio, (fr.)
prposition; (roum.) propoziie < (lat.) propositio, (fr.) proposition;
(roum.) spectacol < (lat.) spectaculum, (fr.) spectacle, (it.) spettacolo;
(roum.) igaret < (allem.) zigarette, (fr.) cigarette etc 22;
- une autre catgorie dtymologie qui a eu une contribution, il est vrai, moins
importante que les autres mentionnes auparavant au dveloppement de la
langue roumaine de nos jours - est ltymologie indirecte; cette catgorie nous
intresse cause de la filire franaise travers laquelle le mot rcent a pntr
en roumain 23. Ainsi peut-on donner quelques exemples concluants:
(roum.) autobuz < (fr.) autobus < (allem.) autobus; (roum.) badminton
<(fr.) badminton < (engl.) badminton; (roum.) baschet < (fr.) basket
<(engl.) basket-ball; (roum.) caset < (fr.) cassette < (it.) cassetta; (roum.)
container < (fr.) container < (engl.) container; (roum.) film < (fr.) film
<(engl.) film; (roum.) handbal < (allem.) handball < (fr.) handball <(engl.)
hand-ball; (roum.) hamac < (fr.) hamac < (sp.) hamaca; (roum.) ping21
http://dexonline.ro, 2008.
23
M. Sala, op.cit, p. 64.
22
Mihaela Popescu
358
_______________________________________________________________________________
pong < (fr.) ping-pong < (engl.) ping-pong; (roum.) sport < (fr.) sport
<(engl.) sport; (roum.) tenis < (fr.) tennis < (engl.) tennis; (roum.) vaz
<(fr.) vase < (it.) vaso < (allem.) vase etc 24.
De la mme manire nous pouvons analyser beaucoup de termes
dorigine franaise de la langue roumaine vu que les nologismes constituent
selon notre avis - au moins un tiers du vocabulaire roumain contemporain.
Nous remarquons que, gnralement, les termes dorigine franaise
entrs en roumain contemporain sont des mots qui appartiennent de certains
domaines, qui ont une tymologie directe, tels : mdecine, biologie, technique,
physique, circulation, chimie, art, cinmatographie, aviation etc. Nous allons
numrer quelques exemples reprsentatifs pour chaque domaine qui puissent
conduire des analyses tymologiques des termes emprunts:
1. Mdecine : alergologie, antihistaminic, apendicectomie, autism,
biocompatibil, cancerigen, celulit, chimioterapie, craniometrie, disproteinomie,
ecogram, electroanestezie, endodontic, esofagoscop, fonocardiograf,
fatigabilitate, gasteroscop, geriatrie, hemodializ, hepatectomie, heroinoman,
hipodermic, implanta, imunoterapie, intranazal, microchirurgie, mobiliza,
narcoman, neoplazic, ortostatism, otoscleroz, parodontologie, paranormal,
perinatal, preanestezie, proteinemie, psihotrop, rectoscop, refexogen,
serodiagnostic, seroreacie, stresant, talasoterapie, toxicoman, toxicomanie,
toxiinfecie, tranchilizant, ultrastructur, vasopresin;
2. Biologie: acvacultur, antigen, antropo, biodegradabil, biomas,
biomatematic, biostimulator, biotop, criobiologie, ecologie, fotoenergetic,
fitosanitar,
gamaglobulin,
hipotermie,
homeostazie,
metabolit,
micropaleontologie, protidic, radiostimulare, trisomie, umanoid, viral,
virologie;
3.Technique: audiovizual, auto, capsul, dactilofon, dactilogram,
decodor, digicaset, digicasetofon, electrometrie, evaporaie, lactofiltru,
reapat, retroproiector, sterimobil, teledetecie, telemecanic, termoacustic,
termocolare, termorezistent, transcontainer, turbosuflant, videogram,
videomagnetic;
4. Physique: antielectron, antiparticul, antiproton, atomoelectric,
cronologie, cromatologie, dozimetru, fermion, gigafon, insonor, interferometrie,
plasmotron, poliesteric, stereo, stereofonic, stroboscopic, supraconductibilitate,
supraconductor;
5. Circulation: aerotren, alcoolemie, alcooltest, ambuteia, ambuteiaj,
autocuet, autorutier, autostop, culoar, eveniment, getaxist, maxitaxi,
microbuz, minimetru, minivehicul, parcometru;
6. Chimie: cromatografie, defoliant, depolua, depanaj, drog, glicerol,
halucinogen, heroin, imunochimie, oligoelement, pelicular, peptide,
peliculogen, plasmochimie, poluant, teflon, vinilit;
24

359
_______________________________________________________________________________
7. Art: caf-concert, clovnerie, coup, decorativism, feronerie, festivalier,

mimodram, miniteatru, multivision, teatrotec, videoteatru, videotec;
8. Cinmatografie: animator, animaie, cascador, cineast, cineclub,
cinematec, cinepanoramic, filmografie, panoramic;
9. Aviation: aerobuz, aeroclub, aerolog, aeronaval, aeroportuar,
aerospaial, copilot, deltaplan, heliport, monomotor, naviplan, portelicopter,
trireactor etc 25.
Parmi les emprunts qui existent dans le lexique du roumain
contemporain et qui ont une tymologie multiple (proviennent de plusieurs
sources) nous comptons aussi les termes des domaines suivants: 1. Technique :
antifurt fr. it., atenuator fr. engl. allem., auto fr. it. allem., conveior fr. engl. rus.,
dictafon fr. engl., electrofiltru fr. engl., evaporimetru fr. rus., laringofon fr. engl.
rus., magnetogram fr. engl. rus. allem., monitor fr. engl. allem., penetrometru
fr. engl. allem., perspectograf fr. engl. rus. allem., radio fr. engl. lat., reprografie
fr. engl., tensionat fr. engl., termofosfat fr. rus., video fr. it.; 2. Physique:
criogenie fr. engl., electrocaloric fr. allem., electroforeaz fr. engl. allem. rus.,
electronvolt fr. engl. rus., luminofor fr. engl. rus. allem., micround fr. it.,
termocuplu fr. engl.; 3. Mdecine: implant fr. engl., imunologie fr. engl.,
intradermic fr. engl., microbicid fr. engl., parodontoz fr. it. rus. allem.,
psihosomatic fr. engl., transsexual fr. engl. et dautres domaines 26.
En conclusion, ltude des termes dorigine franaise et en gnral
dorigine romane offre un gnreux terrain pour les reflets et sert de source
inpuisable pour de nouvelles tudes de la langue roumaine. Il est souligner le
fait que les nologismes qui correspondent en gnral, lexplosion
informationnelle de nos jours contenants de significations importantes, sont
spars par des moyens propres la langue des mots superflus.
ETIMOLOGIA NEOLOGISMELOR ROMNETI DE ORIGINE FRANCEZ
(Rezumat)
n acest articol se analizeaz neologisme din limba romn contemporan, ce
provin din limba francez, din perspectiv etimologic. Accentum faptul c limba
romn contemporan include multe neologisme, cele mai multe provenind din limba
francez. O treime dintre aceti termeni reprezint mprumuturi de diferite tipuri
etimologice.
Key words: Language, vocabulary, Romanian etymology, French neologisms.
25
Florica Dimitrescu, Dinamica lexicului romnesc, Bucureti, Editura Logos,

1994, p. 221-227.
26
Idem, p. 221-227.
ETNOGRAFIE
ISTORICUL UNUI CONCEPT SAU CONCEPTUALIZRI ALE

UNUI ISTORIC FOLCLORISTICA I PROVOCRILE SALE
EPISTEMOLOGICE
GABRIELA BOANGIU
Folclorul i folcloristica au deschis spaiul unor numeroase dezbateri,

specializarea tiinelor socio-umane, individualizarea disciplinelor, urmat de
efervescena i promisiunile fecunde ale studiilor interdisciplinare au contribuit
din plin la aprofundri, redefiniri, conceptualizri, dublate, totodat, de
necesitatea asumrii unei responsabiliti teoretice i metodologice mult mai
eficiente din partea cercettorilor implicai n studierea unei realiti att de
dinamice, precum cea socio-cultural.
Tematica pe care ne propunem s o abordm ridic problematici
complexe, drept pentru care argumentele vor fi organizate astfel nct s ofere un
cadru de analiz care s rspund cerinelor rigorii tiinifice, fr a limita
interpretrile ulterioare, evitnd totodat nchiderile epistemologice pe care le-ar
creea formulrile-sentine definitive. Vom observa c acesta este i spiritul
tiinei asupra creia se ndreapt atenia noastr, acela al participrii obiective la
o realitate cultural particular, intenie dublat de rigoarea nregistrrii i
contextualizrii fenomenelor folclorice, dar, totodat, i acela al deschiderii ctre
cercetri viitoare prin organizarea unui amplu material documentar ce ofer
posibiliti de interpretare interdisciplinare, n faa crora folcloristica nu trebuie
s-i piard identitatea disciplinar.
Repetatele redefiniri ale conceptelor cu care opereaz folcloristica,
precum i cele specifice ei, ca tiin de sine stttoare reflect dinamica sa, dar
i a obiectului su de studiu, permanentele repoziionri tiinifice ale
cercettorului dovedind nu fluctuan sau lipsa rigorii, ci, dimpotriv, o
permanent contientizare a necesitii adaptrilor epistemologice i
metodologice n cadrul procesului, deloc static, de chestionare a obiectului su
de studiu.
Criticile ce i-au fost aduse au fost uneori formulate punctual, parial,
sacadat, fragmentar, far a se lua n consideraie ntregul proces de devenire a
folcloristicii ca disciplin de sine stttoare i de elaborare a unei metodologii
proprii, adecvate realitii culturale studiate.
Necesitatea unor deconstrucii ale unor deconstrucii ineficiente,
venite mai degrab din afara disciplinei, i nu din i nspre spiritul ei, este
Gabriela Boangiu
362
_______________________________________________________________________________
evident. Unul dintre punctele slabe ale folcloristicii pare a fi fost considerat
criteriul estetic-selectiv al consemnrilor sale incipiente, ce prea s i dea
coeren i omogenitate selectnd era coerent, delimitnd i clasificnd era
omogen. Unde se afl ns punctul slab al formulrii acestei amendri? n
fragmentarea i limitarea, strict la un moment, a devenirii i specializrii
folcloristicii drept tiin.
De aici se nate necesitatea unei conceptualizri a istoricului
folcloristicii, cci urmrind istoric decantrile, sedimentrile, clarificrile
conceptuale ale metodologiei folcloristice, coerena acestei discipline se relev
drept un proces permanent de contientizare i obiectivare, de revenire
responsabil asupra elementelor ce ar fi putut distorsiona, att interpretrile
proprii, ct i posibilele instrumentalizri ideologizante, manipulri aa-zis
interdisciplinare, dar care rmn strine spiritului tiinific al metodei sale. Cci
folcloristica, prin natura documentelor sale, se face responsabil, pe de o parte
de propriile acumulri i interpretri specifice identitii sale disciplinare,
precum i de ghidarea, uneori limitarea unor utilizri inter sau extradisciplinare.
Tot aici putnd fi inclus i menirea sa n salvgardarea patrimoniului imaterial
sau a culturii orale, ns asupra acestui aspect vom reveni pe parcurs. Tocmai
datorit obiectivitii sale, rigorii sale tiinifice i a permanentei sale capaciti
de distanare de propriile concepte, n vederea respectrii i surprinderii ct mai
adecvate a fenomenului cultural, folcloristica a cunoscut numeroase redefiniri.
O istorie a folcloristicii dezvluie acest proces de adecvare a metodei la
realitatea folcloric, chiar dac uneori fragmentar, ns corpusul de documente
teoretice i metodologice ale folcloristicii contiina sa de sine, dac am
putea-o numi astfel, nregistreaz aceste momente eseniale n evoluia proprie,
momente ce pot deveni inteligibile pentru oricine se apleac obiectiv asupra
acestei problematici. De aici rezult necesitatea acestei ncercri de
conceptualizare a unui istoric, dei sintagma poate trezi amendri, scopul
formulrii sale este acela de a oferi o privire comprehensiv asupra acumulrilor
i decantrilor instrumentarului su conceptual pe parcursul procesului
constituirii folcloristicii ca tiin.
Revenind la criticile menionate anterior, estetizarea folclorului prin
distorsionarea i delimitrile sale selective aparin zorilor unor micri
folclorice, cci nici nu poate fi vorba nc de folcloristic aa cum este neleas
aceast disciplin astzi. Distanarea fa de manipulrile perioadei naionalistromantice face parte deja din bagajul simului comun.
Ovidiu Brlea sublinia limitrile pe care le-ar produce orientarea i
persistena folcloristicii n zona recuperrii unei tradiii inaccesibile
metodologic, i necesitatea conexrii ei i a produciilor folclorice la contextul
actual, al contactelor cu urbanul i consecinele acestor influene, evideniind
astfel c promotorii coalii finlandeze au nregistrat un ctig doar parial cu
privire la cercetarea monografic a tipurilor, i-au fcut iluzia c examenul
analitic al tuturor variantelor cunoscute va duce fr ndoial la cunoaterea
Istoricul unui concept sau conceptualizri ale unui istoric

363
_______________________________________________________________________________
formei iniiale, a arhetipului (sau prototipului), n fapt neputndu-se ajunge n

chip plauzibil dect la forma imediat anterioar a variantelor cunoscute din
colecii: dar aceasta s-ar putea distana sensibil de cele precedente ei, n chip
aproape sigur de prototip.
Nimic nu ndreptete pe cercettor s considere atare form restituit
drept prototip, acel primum movens care se afl n capul lanului succesiv de
variante. Faptele pe care se bizuie folcloristica pentru a evalua raporturile dintre
tradiie i continuitate sunt de dat cu totul modern, relativ recente i se refer
cel mai adesea la ciocnirile dintre tradiia folcloric i cultura de tip ruban care
duc la pierderea parial sau chiar total a celei dinti 1, deci tradiia nu este
utilizat ca element ideologizant-naionalist, arhetipal-justificativ, ci ca element
al analizei, comparativ, n corelaie cu dianamica fenomenelor socio-culturale.
Aa cum menionam anterior, amendrile din exterior ale folcloristicii
nu reuesc s surprind detaliile evoluiei istorice a acestei discipline.
Observaiile din interiorul folcloristicii ni se par mult mai pertinente: Restrns
la observarea supravieuirilor, fenomenul [folclorul] nu mai este cercetat n
context. Preocuparea de baz ar fi culegerea textelor, cu o informare adiacent
minim. Orientarea spre prezent are n vedere dinamica fenomenului n situaii
particulare, n care folclorul se cerceteaz n context (subl. n.). Aceasta este
direcia celor mai multor coli folcloristice contemporane (subl. n.) 2. Totodat,
existena unei viziuni tradiionaliste, ai crei adepi au manifestat interes
deosebit pentru definirea specificului naional (nu n sens negativ), la nivel de
provincie sau ar este legat de etapa de constituire a disciplinei (subl. n.) 3.
De asemenea, obiectul [folcloristicii] este grupul social i particularitile sale
culturale 4, prin urmare, studiile de folcloristic nu ignor faptele sociale n
detrimentul faptelor tradiionale.
O privire istoric minuioas asupra redefinirilor permanente ale
conceptelor specifice folcloristicii, n particular asupra celei romneti,
dezvluie nuanri de mare valoare. Astfel, delimitri teoretice importante ale
conceptului de oralitate i se datorez n mare msur lui B. P. Hadeu, unul
dintre primii folcloriti romni, a crui poetic a limbajului fascineaz i astzi,
i aceasta nu n detrimentul unor formulri lipsite de rigoare, ci dimpotriv,
recuperatorii de sensuri i semnificaii profunde nu doar n spiritul vremii sale.
Hadeu realizeaz, n prefaa la lucrarea Crile poporane ale romnilor n
secolul XVI n legtur cu literatura poporan cea nescris. Studiu de filologi
comparativ, o prim clasificare a textelor literare n literatura poporan
nescris i literatura poporan scris, prima cuprinznd ceea ce astzi este
considerat folclor, iar cea de-a doua crile poporane, cele dou curg ca do
1
Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p. 25.
Sabina Ispas, Cultur oral i informaie transcultural, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 2003, p. 16.
3
Ibidem, p. 17.
4
Ibidem.
2
Gabriela Boangiu
364
_______________________________________________________________________________
rulee ce se mpreuneaz sosind din direciuni opuse, n unitatea dat de a fi

poporane, cu circulaie n popor, cu mare rspndire i autoritate.
Hadeu se refer indirect la caracterul oral al creaiei i circulaiei
folclorului atunci cnd delimiteaz literatura poporan cea nescris, cntece,
basme etc., care se poate scrie i totui, fie chiar tiprit, ea nu nceteaz de a
fi nescris, cci se nate i triete ntr-un mod nescris 5. Este o prim nuanare
prin care se difereniaz rezultatul aciunilor de culegere i valorificare prin
tiprire a ceea ce specialitii vor numi, n ultimii zece ani, cultur oral,
patrimoniu oral, patrimoniu imaterial, folclor genuin.
Eruditul Hadeu considera c scrisul o copiaz; dar copia nu este
originalul cel viu, original ce continu a se mica i a se schimba dup ce i s-a
scos portretul, nct ajunge cu timpul, n bine sau n ru, a nu mai semna unul
cu altul. Dac reproduciunea cea scris isbutete a se rspndi n popor, numai
atunci, sub forma-i cea petrificat, ea devine literatur poporan scris sau, mai
precis, carte poporan 6. Savantul romn anticipeaz ceea ce cercettorii
occidentali vor numi mai trziu forme ngheate ale variantelor textelor orale.
Totodat, subliniaz rolul pe care l are individul, personalitatea n creaie i
contureaz funcia ce revine grupului n procesele legate de circulaie i naterea
variantei. Perspectivele pe care le are asupra acestor dinamici sunt moderne 7.
Hadeu a sesizat caracterul procesual al circulaiei, al actualizrii, transformrii
culturii orale, precum i mecanismul comutabilitii i apariiei variantelor
datorit oralitii 8.
Un alt argument n susinerea orientrii folcloristicii spre studiul
folclorului ca fenomen dinamic l putem aduce tot din perspectiva istoriei acestei
discipline i anume, fcnd referire la contribuia lui Ovid Densusianu la
sublinierea caracterului procesual al folclorului i nu doar limitndu-ne la acest
aspect.
n lecia de deschidere la Facultatea de Litere, din 9 noiembrie 1909,
Folclorul. Cum trebuie neles?, Densusianu constat inoperabilitatea
numeroaselor culegeri de folclor, i ndeprtarea folcloristicii de menirea sa: S
nu ne mirm dar c, cu toat grmada de culegeri populare care s-au fcut de
atia ani, i la noi i aiurea, nu s-a ajuns s se dea, sub raporturile psihologice,
nimic temeinic, nici o sintez care s justifice necesitatea attor fapte nirate n
mii de volume i s ne conving c folclorul a ajuns s realizeze ce i se cere, a
trecut de perioada dibuirilor i s-a ndrumat pe calea adevrat.
Renunnd deci s mai credem n temeinicia formulei aplicate pn
acum, ncetnd de a ne mai iluziona cu preri care au fugit de controlul criticii,
5
B. P. Hadeu, Cuvente den Btrni. Crile poporane ale romnilor din secolul XVI n
legtur cu literatura poporan cea nescris. Studiu de filologi comparativ de, Bucureti, 1879
(1880), p. XV-XIX.
6
Ibidem, p. XVII.
7
Sabina Ispas, op.cit., p. 20.
8
Ibidem.

365
_______________________________________________________________________________
care este noul punct de razim pe care vom putea aeza mai bine cercetrile
viitoare, spre ce alte orizonturi va trebui s ne ndreptm pentru ca s
emancipm i folclorul de concepiuni nvechite i de metode sterpe? 9.
Observaiile lui Densusianu sunt extrem de pertinente i avangardiste,
putem spune chiar, pentru epoca sa. Deschiznd noi universuri de cercetare, el
sublinia c folcloriii au uitat c cineva nu triete numai din ce motenete, ci
i din ce se adaug pe fiecare zi n sufletul lui, i c aceasta este mai ales partea
ce merit s fie exploatat. Ca motenire de sute i mii de ani ni se nfieaz
toate basmele, credinele, superstiiile, i tot ca o motenire trebuie socotite cele
mai multe din poeziile populare (...) n viaa de zi cu zi, n cercul restrns al
familiei sau cel mai larg al satului, ranul nu primete impresii de tot felul,
sufletul lui nu este mereu atins de realitatea care-l nconjur? (...) se poate trece
peste aceast parte vie, venic n micare (subl.n.) din fiina lui sufleteasc, i nu
este tocmai ea cea mai interesant de prins (subl. n.), cea mai preioas, fa de
cealalt, tradiional, prea artificial? 10.
Aceast prim contientizare a acestor aspecte socio-culturale atest
modernitatea i actualitatea obervaiilor sale, definind cu mult naintea altor
folcloriti i istorici, ceea ce se va numi n folcloristica modern istorie oral 11,
cci el sublinia: s se culeag de la ran, n afar de ceea ce s-a cules de obicei
pn acum, tot ceea ce dnsul exprim prin grai, tot ce alctuiete judecata lui
asupra diferitelor mprejurri n care triete, tot ce crede el despre actualitate.
Preciznd, coleciunile de folclor trebuie s ne aduc informaii din care
s se poat vedea ce crede omul de la ar despre cei mai apropiai sau mai
deprtai de el, cei din satul lui ori cei de la ora, despre neamurile streine cu
care vine n atingere, despre biseric i coal, despre armat i administraie,
despre unele evenimente la care a luat parte, sau despre care a auzit povestinduse, cum l-a impresionat unele lucruri pe care le-a vzut n afar de satul lui, ce-i
mai amintete din copilrie, care personaliti nsemnate se impun mai mult
simpatiei lui, cum i le nfieaz i ce cunoate din viaa lor etc. 12.
O alt observaie remarcabil pe care o face cercettorul romn este cea
referitoare la recuperarea graiului viu prin investigaii care s surprind
formulrile specifice vieii cotidiene, cci formele fixe de folclor nu redau limba
vorbit, vie a ranului, sunt formule ce se transmit de generaii i reflect uneori
o arhaicitate care nu se mai pstreaz/pstra i n limbajul cotidian: oricine a
putut oberva c ranul ntrebuineaz de multe ori n povestirea unui basm ori n
versuri unele cuvinte sau ntorsturi de fraz la care nu recurge n graiul
obinuit, de fiecare zi: limba basmelor ca i a multor poezii mai ales baladele
este n mare parte o limb tradiional, neconvenional, cu forme stereotipe (...).
9
Ovid Densusianu, Folcorul. Cum trebuie neles, Bucureti, 1910 (Extras din Viaa
nou), p. 35-36.
10
Ibidem, p. 36.
11
Sabina Ispas, op. cit., p. 22.
12
Ovid Desusianu, op. cit., p. 37.
Gabriela Boangiu
366
_______________________________________________________________________________
Trebuie s cunoatem pe ran aa cum se exprim el n graiul zilnic, n

conversaiile cu alii, n povestirile libere (subl. n.) 13.
Vizionarismul lui Densusianu deriv i din contientizarea deschiderii
spre interdisciplinaritate a folcloristicii datorate principalei sale funcii, aceea de
a crea documente folclorice, implicit contientizarea rolului pe care l poate avea
studiul acestora pentru disciplinele nrudite istoria limbii i literaturii,
dialectologie, istorie, sociologie.
Rezultatele cercetrii uneia dintre discipline pot fi folosite de ctre
tiine cu un fond socio-umanist comun, tot aa cum obiectele de studiu
alctuiesc contextele n care trebuie descifrat i analizat faptul folcloric:
culegerile vor fi adevrate arhive vii n care i istoricii i gsesc mai mult dect
n attea documente seci, fr suflet, care nu le ngduie azi s ptrund sufletul
mulimilor 14.
Totodat, el este preocupat i de obiectivitatea i rigoarea cu care trebuie
s fie alctuite documentele folclorice: Nu poate fi vorba de o dispariie
complet a folclorului vechi, ci numai de o reducere ori de o modificare a lui
(...), folclorul i lrgete domeniul (...), fiecare epoc e caracterizat prin
manifestaiuni proprii de via, i urmrind aceste manifestaiuni, aa cum ele se
reflecteaz n sufletul contemporanilor, folcloritii vor avea ntotdeauna un cmp
ntins de cercetare, subliniind c ntre ce este i ce a fost mintea noastr trebuie
s ntind puni de lumin i numai cine nelege aceasta este adevrat om de
tiin 15, cercettorul romn reuete, printr-un limbaj expresiv, s accentueze
menirea i caracterul tiinific al folcloristicii.
O ultim precizare, n vederea evidenierii contiinei critice a lui
Densusianu, trebuie fcut referitor la modalitatea de raportare a folcloristului la
identitatea ranului romn, cci: Ne-am deprins s vedem pe ran altfel de
cum este n realitate, s-i atribuim nsuiri pe care nu le are ori s trecem cu
vederea peste pcate inerente firii lui.
n chipul acesta de a judeca e ceva din uurina obinuit cu care lum
drept bune afirmri necontrolate ori repetm mereu ce altora li s-a prut ntr-o zi
adevr nediscutabil (...). Un corectiv la aprecierile greite de pn acum asupra
celor de la ar l va aduce chiar folclorul 16. Iat cum, n zorii secolului al XXlea, autorul demitizeaz ranul romn fr a-l umili, imprimnd o nou direcie
de cercetare, redruind demnitatea acestuia printr-o abordare obiectiv i
nuanat, denunnd totodat opacizrile retoric-romanticizante ntlnite nc n
epoca sa.
Numeroase contribuii n configurarea folcloristicii ca tiin de sine
stttoare au avut i Romulus Vuia, care i prezenta lecia de deschidere a
13
Ovid Densusianu, op. cit, p. 43.

Ibidem, p. 42-43.
15
Ibidem, p. 45.
16
Ibidem, p. 37-38.
14

367
_______________________________________________________________________________
cursului intitulat Introducere n etnografie i folclor, la 9 noiembrie 1926,

vorbind despre Etnografie, etnologie, folclor. Definiia i domeniul, precum i
etnologul Romulus Vulcnescu, care a adoptat o viziune mult mai nuanat n
privina delimitrilor disciplinare dintre etnografie i folcloristic. Acesta din
urm definete folcloristica drept tiina folclorului, care studiaz folclorul ca
obiect al creaiei populare, cu toate categoriile, genurile i speciile lui 17.
Acest periplu printre principalele documente, am putea spune, de
constituire a folcloristicii romneti, sperm s justifice formularea iniial,
aceea de conceptualizare a unui istoric, datorit faptului c prin prezentarea
unor poziii critice formulate din interiorul folcloristicii la devierile ideologice,
epistemologice sau metodologie ale acestei discipline n perioada sa de
configurare, s-a ncercat sublinierea caracterului tiinific, unitar al acesteia,
permanent consolidat prin reconceptualizri i adaptri metodologice adecvate
obiectului de studiu. Bineneles c diletantismul, ca n cazul oricrui alt
domeniu, a reprezentat un pericol ce nu a putut fi ntotdeauna stopat, ns n faa
unui aparat teoretic i metodologic coerent i exersat cu rigoare, aa cum este
cazul folcloristicii, acesta se autoexclude.
THE HISTORY OF A CONCEPT OR CONCEPTUALIZING A HISTORY
FOLKLORISTICS ANS ITS EPISTEMOLOGICAL CHALLENGES
(Abstract)
Folklore and folcloristics opened the space for numerous debates; the
specialization of social sciences and the challenges of interdisciplinary studies also
added their contribution to redefining the methodology and the ways of approaching the
socio-cultural reality.
The present paper focuses on an issue pretty much dicussed during last decades
the challenges folkloristics must face. It isnt this paper aim to make assumptions
about this disciplines future and its evolution, but rather to focus on its identity
construction we might say. Although folkloristics may appear like an accumulation of
concepts, definitions and (re)contextualizations from different scientific perspectives
rather then a programmatic process, a coherent nucleus may stands for its core identity.
A permanent self questioning, self awareness regarding its theory and its
methodology can be objectivly identify. That is why highlighting the folklorisitcs
disciplinary identity can be better achieved if the perspective on its historical
development is changed. Thus folkloristics seems to be characterized by constant
epistemological and methodological adaptations within its dinamic process of
questioning the socio-cultural reality, paying attention to recording and contextualizing
folkloric phenomenon, always concerned with the openness of its documents to future
researches and perspectives.
17
Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie. I. Terminologie. II. Personaliti,

Bucureti, Editura Albatros, 1979, p. 140-141.
Gabriela Boangiu
368
_______________________________________________________________________________
The expression conceptualizing a history may respond to this attempt to offer

o comprehensive perspective on the definitions and conceptual intruments of
folkloristics during its early beginings as a science.
The contemporary challenges of folkloristics open new perspectives regarding
the spreading of its research field as well as the refining of its methodology within
present interdisciplinary relations between social sciences.
Key words: folkloristics, oral history, folkloric document, reflexivity.
BOTEZ I MIRUNGERE N COLINDELE DIN ARA LOVITEI

CORNEL BLOSU
Repertoriile lovitene asimileaz frecvent motivul botezrii pruncului

Iisus n cele trei ruri de vin, mir i lapte (tipul 173). La Ciunget i la Clocotici
incipiturile colindelor anun naterea Fiului Sfnt i, totodat, porunca svririi
ritualului: Cnd vru Dumnezeu s nasc/ Porunci Sfintei Marii,/ La toi sfini
din cer s vin,/ Mai vrtos lu Sfntu Ioan,/ Ca s vin s boteze. Introducerea,
indubitabil n ceea ce privete paternitatea divin a ftului, va fi completat de
sosirea grabnic a boteztorului, concomitent cu naterea: Cnd Sfntu Ioan
sosea,/ Fiul Sfnt atunci ntea,/ Din poale mi-l sprijinea,/. Invariabil,
botezarea pruncului este precedat simbolic de urcuul sfntului: Sus la plai c
apucar,/ Sus la plaiul muntelui,/ Se ducea, ce se ducea,/ Pn la calea jumtate./
Punea jos i hodinea,/ 1. Ascensiunea sfntului spre locul de unde izvorsc
cele trei ruri anticipeaz nlarea la cer a lui Iisus, imediat dup ndeplinirea
tainei: Trei izvoare s-au pornit,/ Trei izvoare din trei muni:/ Unu-i vin i altu-i
mir,/ Printre vin i printre mir,/ E-un izvor de lapte dulce./ n lapte dulce mi-l
scldar,/ Frumos faa i-o-nalbiar,/ Cu vin rou l stropiar;/ Frumos faa-i
rumeniar./ Cu sfnt mir mi-l miruiar,/ Tare legea i-o-ntrear./ Cine sta de-l
nfar/ N scutecel de bumbcel,/ C-un pstor de flori de mr,/ Faa-i dalb de
mtase./ Trei arhangheli se lsar,/ Sub aripioar mi-l luar,/ Sus la cer cu el
zburar,/ Domn cerului ridicar,/ Tuturor noroadelor./ 2.
La Boioara i Bumbuieti, motivul botezrii este urmat de slujba la
mnstire 3, iar la Robeti el este precedat de episodul amplu al naterii n ieslea
boilor 4.
Ceea ce trebuie remarcat ab initio, i ca o generalitate pentru ntreg
repertoriul romnesc al colindatului de ceat, este faptul c Iisus este botezat
imediat dup natere i nu la vrsta maturitii, aa cum aflm din evangheliile
canonice, motiv pentru care Dan Cepraga apreciaz c botezul folcloric al lui
Iisus se aseamn mai degrab cu practica liturgic curent i constituie o
reprezentare alegoric a liturghiei 5.
1
Ion Piloiu, Florile dalbe. Colinde din ara Lovitei, Rmnicu-Vlcea, 1995, p. 150;
colinda Sus n plaiul muntelui din Clocotici (tipul 173).
2
Colinda Cnd vru Dumnezeu s nasc din Bumbuieti (tipul 173); Ion Piloiu, op.cit.,
p. 56.
3
La Boioara i Bumbuieti colindele botezrii au acelai titlu: Cnd vru Dumnezeu s
nasc (tipul 173); vezi Ion Piloiu, op.cit., p. 32 i 56
4
Colinda Rsrit-a stea frumoas (tipul 168B + 173); vezi Ion Piloiu, op.cit., p. 228.
5
Dan Cepraga, Graiurile Domnului. Colinda cretin tradiional, Cluj-Napoca, Editura
Clusium 1995, p. 51.
Cornel Blosu
370
_______________________________________________________________________________
Traian Herseni constatase i el abaterile de la dreapta nvtur, cu

privire la temporalitatea svririi botezului, dar este surprins i de confundarea,
ntr-un text, a Crciunului cu Boboteaza ca o singur zi n care Fiul Sfnt se
nate i se boteaz 6. ncurctura nu este ns att de mare, lund n consideraie
sigurele informaii istorice cum c n Rsrit, pn n secolul al V-lea, Naterea
Domnului era serbat n aceeai zi cu Epifania 7.
Dup acelai autor, ascensiunea Maicii Domnului (sau a Sfntului Ioan)
sus pe plai se poate regsi istoric n mediul muntenesc, unde stenii i gseau
scparea, atunci cnd erau atacai de nvlitori sau erau urmrii de autoriti,
ascunzndu-se prin brdete-ntunecoase (sic!). Evidena cretin a mirului i
vinului trebuie ns circumscris unor ntrebuinri sacre, pe cnd scldtoarea
n lapte rmne un motiv de basm pentru personaje fabuloase sau mprteti 8.
i totui, colinda Botezului lui Iisus pstreaz legturi suficiente cu
dreapta nvtur. Am fi fost cel puin intrigai dac aceast arhaic i
elaborat form de cultur popular ar fi rmas indiferent vreme ndelungat la
influena cretin.
n cazul de fa, Sabina Ispas n studiul O tain ncifrat ntr-un text de
9
colind , pornind de la evanghelii, de la scrierile Sfinilor Prini, deceleaz n
colind majore semnificaii cretine ale celor trei taine. n ceea ce privete
botezul, cercettoarea consider c n repertoriul colindei romneti sunt
menionate toate cele trei forme de expresie a botezului ce se regsesc n Noul
Testament: Botezul lui Ioan sau Botezul pocinei, Botezul lui Hristos i
Botezul cretin 10.
n tipul 173, colind din care am citat pn acum, este vorba evident de
Botezul lui Cristos i nu numai. Textul, prin amploarea sa simbolic, sugereaz
toate cele trei taine, dar accentul cade pe botez. Altminteri, i dogmatica
ortodox consider c botezul este prima tain a iniierii i condiie sine qua non
a ndeplinirii celorlalte. Tain fundamental, pentru c, prin ntreita scufundare
ce se svrete n timpul ritualului i care trimite simbolic la Sfnta Treime, ne
natem din ap i duh, apoi murim alturi de Hristos pentru a nvia odat cu El 11.
Prin Botez, scrie printele Stniloaie, se produce moartea omului vechi i
renaterea lui la viaa adevrat a lui Hristos. Odat cu taina, omul se cur
de pcatul strmoesc, i, unindu-se cu Hristos, este introdus n Biseric 12.
6
Traian Herseni, Forme strvechi de cultur poporan romneasc, Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 1977, p. 171.
7
Ene Branite, Liturgica general, Editura Episcopiei Dunrii de Jos, vol.I, p. 131.
8
Traian Herseni, op.cit., p. 171.
9
C. Briloiu, Sabina Ispas, Sub aripa cerului, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998
op.cit., p. 89-99.
10
Idem, p. 95.
11
Vezi Evanghelia lui Ioan (1, 30-36); Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Romani
(6, 3-5) etc.
12
D. Stniloaie, Teologia dogmatic ortodox, Bucureti, Editura Institutului Biblic i
de Misiune al B.O.R., 1978, vol. III, p. 39.
Botez i mirungere n colindele din ara Lovitei

371
_______________________________________________________________________________
Colinda, ns, nu insist pe dezvoltarea acestor adevruri teologale, ci pe

efectele pe care mbierile n substanele sacramentale le au asupra lui Iisus:
nlbirea i rumenirea feei n rurile de lapte i vin, dar, foarte interesant,
ntrirea legii cretine prin miruirea cu sfnt mir, ceea ce ne face s credem c,
n ciuda incongruenelor semnalate mai sus, textul contientizeaz spiritualitatea
cretin a ntreitei i sfintei lucrri.
Nu excludem posibilitatea stocrii n colind a unor informaii legate de
vechi practici rituale de sorginte iudaic pentru purificarea nou-nscutului 13, dar
i a altora.
La fel, credem c este bine s ne aducem aminte c tradiia cultic
ortodox prelua pe filier bizantin rituri i rugciuni prebaptismale ce se
nfptuiau pn la botezul propriu-zis, adic vreme de 40 de zile de la natere.
Ierurgiile prebaptismale vizau n special sfinirea apei. Conform celor spuse de
Simeon al Tesalonicului, aceast purificare a apei este o prenchipuire sau chiar
o anticipare a botezului 14.
Oricum, aceste preparative lustrale ce implicau pruncul i mama i care
erau rnduite n prima, a opta i a patruzecea zi de la natere, pot fi judecate
drept trepte i mijlociri ctre taine, aa cum i urcuul din colind al Sfntului
Ioan sau al Mariei cu pruncul n brae nu poate avea dect aceleai rosturi
cathartice i iniiatice.
Considerm c tipul acesta de colind poate fi un model de ceea ce
nseamn sincretism cultural. Mircea Eliade relua ntr-una din crile sale ideea
c Prinii Bisericii cretine nu au nlturat irevocabil anumite valori
precretine i universale ale simbolismului acvatic pe care apoi le-au
resemantizat pornind de la ipostas-ul lui Cristos. i d ca exemplu scrierea De
baptismo a lui Tertullian care nu ovia s afirme c apa a fost primul element
sacral n care s-a aflat Sfntul Duh 15.
n majoritatea sistemelor religioase, apa este energie, via, poate s
curee pcatul, iar imersiunea i emersiunea simbolizau, ca i n cretinism,
dizolvarea i regenerarea 16, adic moartea i nvierea.
Riturile de purificare i iniiere erau o important component a cultelor
greco-romane i n special a religiilor de mistere. Aflm detalii cu privire la
scenariul i consistena lor i din operele ctorva Sfini Prini care ncercau s
le combat: Sfntul Iustin Martirul i Filozoful n Apologia nti n favoarea
13
Vezi n acest sens lucrarea noastr, subcapitolul Botezul Domnului, din capitolul
Iconografie i folclor.
14
Ilie Moldovan, Ierurgiile cu privire la naterea i botezul pruncilor, n Ortodoxia,
Bucureti, anul XXXVII, nr.3, iul.-sept. 1985, p. 6; vezi i Ene Branite, Liturgica special,
p. 344-348; de asemenea, Vasile Mihoc, Ierurgiile n Biserica epocii apostolice indicii
neotestamentare, n revista citat mai sus, p. 496-508.
15
Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Bucureti, Editura Humanitas, 1995, p. 115.
16
Mircea Eliade, op. cit., p. 112-114; de asemenea, Tratat de istorie a religiilor,
p. 160-162.
Cornel Blosu
372
_______________________________________________________________________________
cretinilor 17, Origen (Contra lui Cels), Sfntul Grigorie de la Nazianz (Contra
lui Iulian), Tertullian (Despre botez), Clement Alexandrinul (Cuvnt lmuritor
ctre pgni) etc. 18 n Misterele de la Eleusis, spre exemplu, purificrile, adic
misterele cele mici, erau ci de pregtire a iniierii propriu-zise i se svreau
pe malurile rului Ilisos. n orfism, ritul de purificare consta n scufundarea
aspirantului ntr-o baie de lapte, rit care este considerat de unii cercettori ca
fiind asemntor botezului cretin. n lipsa unei cantiti suficiente de lapte se
folosea ap amestecat cu o substan ce-i da aspectul lptos 19. Lustraii
periodice, ne spune Apuleius n Metamorfozele, ndeplineau i adepii misterelor
isiatice (ale lui Isis i Osiris), iar Iuvenal amintete ntr-o scriere c acetia
sprgeau gheaa Tibrului i fceau baie n fluviu. n secolul al II-lea, sensul
moral al purificrii adoratorilor lui Isis crete viznd, mai ales, curia inimii 20.
Sfinii Prini i, mai trziu, dogmatica i teologia cretine persuadau
asupra complexitii ideii de purificare n religia cretin fa de celelalte culte
misterice sau religii, unde riturile gen catharsis aveau un caracter formal. Iisus
este i de aceast dat motivaia i sensul acestei superioriti, cci prin botez
cel fr de pcat a fcut s cad asupra lui frdelegile noastre ale tuturor
(Isaia: 53, 6). Evangheliile istoriseau c dup ieirea din apa Iordanului,
cerurile I s-au deschis, i a vzut Duhul lui Dumnezeu, pogorndu-se ca un
porumbel i venind peste el (Matei: 3, 16). Ioan va continua zicerea lui Matei,
evideniind c Mielul lui Dumnezeu va deveni Rscumprtorul pcatului lumii
(1, 29, 36). Botezul lui Iisus n Iordan prefigureaz Botezul Su n moarte,
asociere simbolic pe care o intuiesc Ioan i ceilali evangheliti, atunci cnd
povestesc c din coasta lui Cristos, strpuns de suli, a curs snge i ap (Luca:
12, 50; Matei: 10, 38; Ioan: 19, 34-35) 21.
Colinda lovitean a Botezului Domnului nu rmne indiferent la
adevrurile evanghelice. Dei prunc, nfat cu faa-i dalb de mtase, aa
cum i Iisus matur va mbrca dup botez vemntul alb, baptismial, pe care i-L
ntind ngerii descrii de Dionisie din Furna, Cristos se nal la cer sub aripile
ngereti ale arhanghelilor pentru a deveni Domn al cerului, dar i al noroadelor.
Lsa pmntenilor mireasa dalb, adic biserica, precum i ntemeietoarea
tainelor i a comuniunii, liturghia. Totul ni se pare limpede: Iisus-ul folcloric
este Mntuitor ntru totul i ntru toate, Rscumprtor i Druitor sacru. Prin
17
Apologei de limb greac, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
B.O.R., 1980, p. 23-77.
18
Cf. cu Mihail Popescu, Ideea de purificare n religiile de mistere greco-romane i n
cretinism, n Studii Teologice, Bucureti, an XXIII, nr. 3-4, martie-aprilie 1971, p. 248.
19
Afirmaia aparine lui Vittorio Macchioro; cf. Mihail Popescu, op.cit., p. 252-253; de
asemenea, se pot consulta: Erwin Rohde, Psych, Bucureti, Editura Meridiane, 1985, p. 236-280
i E.R. Drodds, Dialectica spiritului grec, Bucureti, Editura Meridiane, 1983, p. 55-57, 97-101,
181, 239-240 etc.
20
Mihail Popescu, op.cit., p. 254.
21
Vezi i Vocabular de teologie biblic, Bucureti, Editura Arhiepiscopiei RomanoCatolice, 2001, p. 80.

373
_______________________________________________________________________________
urmare, Botezul Domnului este chezia prenoirii chiar cosmogonice a lumii,

iar Teofania din apa Iordanului (i ntreita scufundare) este exemplul ce trebuie
urmat.
ntre aceste generale conchideri cu tent dogmatic, se cuvine s struim
asupra celor dou simboluri, s le zicem materiale, ce complinesc ritual botezul
pruncului: scutecelul de bumbcel i pstorul (sic!) de flori de mr.
Motivaia este legat de semnificaia protocretin apostolic, cu sorginte n
culturi mai vechi, privitoare la cele dou simboluri. Haina alb cu care este
mbrcat noul cretin (mai precis, cu care este nfurat) are o dubl denotaie,
una catharctic-apotropaic i alta eshatologic, una asimilat cureniei trupului,
puritii, cealalt tririi ideale n viaa viitoare.
n perioadele de nceput ale cretinismului, haina era sfinit de ctre
episcop i se purta opt zile dup botez. Tradiia romneasc consemna i ea
aceast veche practic. n Moldova, Banat i Bucovina ea se numea crijm,
vocabul ce provenea din grecescul crisma, adic ungere sau sfinire, denumire
arhaic a Sfntului mir. Tot n legtur cu haina alb baptimal, Sfntul Ciprian
ne mai spune c ea, vemnt luminat, era dezbrcat cu solemnitate de ctre
neofii i depus la biseric, n faa preoilor 22. Credem, n acest context, c
putem apropia simbolic aceast hain de cmaa cea mirositoare a copilului
Iisus. Povestete Evanghelia arab a copilriei Mntuitorului c, la Matarea,
oraul sicomorilor, Maria i-a splat lui Iisus cmaa, ntr-un izvor fcut de El.
i din suflarea Domnului amestecat cu apa s-a rspndit un balsam minunat n
tot inutul acela 23.
Florile de mr ce se pun n scutecelul de bumbcel, dup cum ne
spune colinda, trebuie s aib n principal rol purificator i proteguitor. Ca i
vemntul alb, simbolul acesta i ritul ca atare sunt strvechi. Aflm din Psalmul
50 al lui David c isopul avea puteri cathartice: Stropi-m-voi cu isop i m
voi cura; spla-m-voi i mai vrtos dect zpada m voi albi. n cultura
tradiional romneasc, mrul este predominant o vegetal ce asimileaz
sensuri purificatoare i apotropaice. Putem relaiona acest pstor de flori de
mr cu practica strveche cnd neofiii, proaspt botezai n Duminica Tomii
care se mai numea i Duminica alb (vezi coalescena simbolic ntre aceast
srbtoare, cnd se botezau foarte muli credincioi i culoarea alb a anavolului, vemntul luminat al botezului), ne informeaz tot Sfntul Ciprian n De
lapsis, dar i Grigorie de Nazianz n Cuvntarea 40 la Sfntul Botez, purtau pe
22
Cf. Ene Branite, Liturgica special, Bucureti, Editura Nemira, 2002, p. 48; n
legtur cu substantivul crijm, vezi I. Aurel Candrea i Gh. Adamescu, Dicionarul enciclopedic
ilustrat Cartea Romneasc, Bucureti, 1926-1931, p. 353; de asemenea, Gheorghe Bulgr,
Constantin Dobridor, Dicionar de arhaisme i regionalisme, vol. I, Bucureti, Editura Saeculum
vizual, 2002, p. 127 etc.
23
Evangheliile apocrife, ediie ngrijit i comentat de Cristian Bdili, Bucureti,
Editura Humanitas, 1996, p. 128.
Cornel Blosu
374
_______________________________________________________________________________
cap i cununi de flori sau din ramuri de finic (curmal, n.n.), care simbolizau
biruina mpotriva pcatului 24.
De multe ori, repertoriul colindatului are gradri i succedanee
temporale ce-i au un rol bine determinat. n Lovitea, de pild, nti se
svrete Botezul lui Iisus i apoi Maica Domnului sau Sfntul Ioan procedeaz
la ncretinarea neofiilor. Doar cetatea lui Irod ntmpin rezisten i se ded
i la martirizarea Maicii Precista. Dar, graie lui Ilie cu fulgerul i lui Ptru cu
tunetul, Toi s-au dat botezului/ i cretintii lui 25.
i n poema popular a Naterii Domnului se simt ndemnurile la
nnoire i la trirea unui model cretin. Ori, aceast nelegere pare s fie una
doctrinar, constatnd c instituirea Tainei cretine a Botezului a fost fcut de
Mntuitorul, o dat cu propriul Su Botez n Iordan, act ce devine model demn
de a fi urmat, asumndu-se totodat i ca Rscumprare a omului 26.
Se pare c omul primelor secole cretine era nclinat, ca i tradiionalul
culturii folclorice, la aciune, mai mult spre trirea n ritual, dect n meditaia
dogmatic, mai mult dromenon, dect contemplativ. Iisus nsui ndemna la
fapt, cci, n acele vremuri grele, fapta nsemna aderare nsufleit i nu doar
acceptare 27.
Sensurile dogmatice reale pe care le putem decela din colinda botezului
i au originea osebit n evanghelii, n Fapte sau n Epistolele lui Pavel. La
citirea atent a textelor, socotim c imnologia cretin i lsa i ea amprenta
spiritual asupra acestor creaii folclorice. Mineele pe ianuarie, n special, insist
asupra semnificaiilor Botezului lui Iisus, care amintesc despre curarea
trupului prin cufundarea n Iordan i ngroparea n ape, la curarea
pcatelor lumii, tergerea vinoviei oamenilor i expierea neascultrii lui
Adam, despre nnoirea firii lui Adam i mplinirea cosmic a lumii.
n Mineiul pe ianuarie (n ase zile), Vecernia, stihira IV, de asemenea,
se glsuiete despre rolul ntemeietor al Botezului lui Iisus: Vrnd s mntuieti
pe omul cel rtcit, nu ai socotit nevrednicie n chip de rob a te mbrca. Ci
primeti ale noastre pentru noi. C Tu botezndu-Te cu trupul, Mntuitorule,
iertrii ne-ai nvrednicit pe noi; pentru aste strigm ctre Tine: Fctorule de
bine, Hristoase Dumnezeul nostru, slav ie.
n colind, Iisus ndumnezeitul de dup botez, urcat la cer va face loc n
Rai tuturor celor care cred n Bine i Adevr. Aceasta este promisiunea suprem
a Mntuirii prin El.
24
Ene Branite, op.cit., p. 48.

Ion Piloiu, op.cit., p. 57; Colindul Precistei din Bumbuieti (tipul 175).
26
Benedict Ghiu, Taina Rscumprrii n imnografia ortodox, Bucureti, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., 1998, p. 91.
27
Matei: 7, 16: Dup faptele lor i vei cunoate.
25

375
_______________________________________________________________________________
Iisus i mrturisete, ntr-o alt od, dorina comuniunii: Cu Mine

mpreun de se va pogor cineva i mpreun de se va ngropa prin Botez cu
Mine, i se va desfta ntru slav i ntru nviere, Hristos acum vestete (s.n.) 28.
Gospodarul colindei, cretin i el al Domnului cerului i-al
pmntului, printre muli ali cretini ai lui, are dreptul, n urma botezrii i
ascensiunii personajului divin, s vieuiasc Sus n vestea lui Hristos (s.n.) 29.
Acest stereotip poetic, Sus n vestea lui Hristos, pe care-l regsim
frecvent n repertoriul lovitean, n naraiile simbolice ale botezului, sugereaz
pe de-o parte un ideal ontologic, pe de alta nuana doxologic a textului. l vom
ntlni i ntr-o colind din Voineasa pe care-l vom comenta n relaie cu Botezul
cretin n ultima parte a acestui subcapitol 30. Deocamdat, semnalm doar
plenitudinea spiritual i existenial a Tainei botezului pentru credincios:
gospodarul i soia lui, curai i botezai n apa Iordanului, vor fi condui n
Raiul dumnezeiesc de nsui Cristos unde vor vecui/ Pn soarele-n cer va fi 31.
Cu toate c Iisus este slavoslovit frecvent, epifania, pe care ne-o
nfieaz repertoriile este una ce aparine Kenozei.
Adnotnd pe marginea unor formulri valoroase ale profesorului Martin
Velasco putem s evideniem c Misterul hierofaniei lui Iisus din colinda
lovitean se dezvluie printr-o ncarnare transtemporal, adic sacr, ceea ce
conduce, paradoxal, la apariia, tot sacr, a unei altfel de realiti. Dar
fenomenologul spaniol ine s precizeze c dat fiind inadecvarea dintre
Mister i expresiile sale, acestea nu se confund i nici nu se epuizeaz ntre
ele 32, ceea ce complic interpretarea faptelor, dac nu inem seama c ne
aflm nu ntr-o experien meditativ, ci ntr-una ritual-simbolic.
nc de la nceputul comentariului nostru asupra reprezentrii sfintelor
taine n colinda lovitean, remarcam i unitatea lor iniiatic. Mai trebuie s
adugm c, de regul, ele formeaz dublete svritoare: mirungere +
euharistie, botez + mirungere, dar schema nu este obligatorie, fiind totui mai
frecvent atunci cnd este vorba de Botezul lui Iisus, i c repertoriul romnesc
al colindatului se limiteaz la ele. Se ntmpl aa din motive ce pot fi
demonstrate istoric: cele trei taine sunt, de fapt, i ale aciunii de ncretinare, iar
colinda este ct se poate de explicit n acest sens. nc din perioada cretin a
apostolatului i pn azi (n Biserica Rsritean), ele au fost oficial legate una
de alta: mai nti catehumenii erau botezai, apoi uni cu Sfntul Mir i dup
28
Mineiul pe ianuarie, n 4 zile, Pavecernia, oda VII, stihira III.

Vezi colinda Sus n plaiul muntelui, citat mai sus.
30
Este vorba de colinda Ferice-, Doamne, de- domn bun din Voineasa (tipul 123); cf.
C. Mohanu, op. cit., p. 47-48.
31
Idem, p. 285.
32
J. Martin Velasco, Introducere n fenomenologia religiei, Iai, Editura Polirom, 1997,
p. 93-94.
29
Cornel Blosu
376
_______________________________________________________________________________
aceea luau parte pentru prima oar la Liturghia credincioilor, cnd se i

mprteau 33.
Toate tainele sunt n religia i cultul cretine afirmri sacramentale
universale, sunt mistere care ntemeiaz i comunic darurile Duhului Sfnt.
Pentru Ortodoxie, ns, Botezul, urmat de Mirungere, i Euharistia au fost
instituite de Cristos ca fiind indispensabile pentru toi cretinii 34.
Matei ne istorisete c Iisus ddea porunc Sfinilor Apostoli s mearg
i s nvee toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh (28, 18-19), iar Ioan insista asupra necesitii ndeplinirii tainei,
condiie apodictic (spiritual) a mntuirii: De nu se va nate cineva din ap i
din Duh, [i spune Cristos lui Nicodim, fariseul], nu va putea s intre n
mpria lui Dumnezeu (Ioan: 3, 5).
Botezul ca tain evanghelic i ca porunc a lui Dumnezeu se vede
foarte clar n tipul 173, Scalda n rurile rituale, dar i n colinda lovitean
dedicat Maicii Precista, numit aici chiar aa, Colindecul Precistei.
De fapt, dei este vorba despre aceeai hotrre imperativ a lui Iisus de
a ncretina lumea prin ndeplinirea tainei, primul tip (173) se refer la propria-i
iniiere, iar cel de-al doilea la Botezul cretin.
Taina Mirungerii, n opinia teologului D.Stniloaie, este att de strns
legat de Botez nct s-ar putea spune c formeaz mpreun cu aceasta un
singur tot cu dou pri distincte 35.
Nici textul folcloric nu relateaz altfel. n repertoriul lovitean, miruirea
are loc dup mbierea n lapte dulce i dup stropirea cu vin rou. Versul cu
privire la aceast tain este unul invariabil: Cu mirul mi-l miruiasc (Cu sfnt
mir mi-l miruiasc). Prin verbul su i precizarea substanei, svrirea nu las
dubii n privina interpretrii: miruirea cu mir este o operaie sacral cu trimitere
desluit la ritualul cretin. Este adevrat c originea sa trebuie cutat n
Vechiul Testament, iar ideea de onciune cu uleiuri parfumate este una pe care o
gsim n toate religiile arhaice ale lumii cu diferite semnificaii. Solomon n
Pilde glsuiete despre bucuria ce o aduce ungerea, cci untdelemnul i
miresmele nveselesc inima (27, 9), iar Isaia ne spune c aceeai substan
era folosit pentru vindecarea bolnavilor i la fel pasaje ntinse din Levitic (14,
10-32). Dar riturile importante, n care se folosea untdelemnul, erau cele de
consacrare, n special, ungerea regelui sau a preoilor (Exod: 29, 7; Levitic: 8, 12;
David: 1 Sam: 16, 13; 1 Regi: 1, 39 etc.) 36.
33
Ene Branite, Liturgica general, vol. I, p. 291.

Serghei Bulgakov, Ortodoxia, p. 126.
35
Dumitru Stniloaie, Teologia dogmatic ortodox, Bucureti, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al B.O.R., 1976, vol. III, p. 64.
36
Vezi Vocabular de teologie biblic, p. 750-752; Maurice Cocagnac, Simbolurile
biblice, Bucureti, Editura Humanitas, 1997, p. 300-305; Ene Branite, Liturgica general, vol. I,
p. 264-265; J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. III, Bucureti, Editura
Artemis, 1995, p. 409-410 etc.
34

377
_______________________________________________________________________________
Sfntul Mir cretin este o esen sacramental la baza creia stau

untdelemnul i alte 36 de materii n proporii stabilite, vin, balsam, plante
aromate, rini, care se fierb n vase speciale aezate n mijlocul bisericii, dar
nu n orice timp, ci ncepnd de joi, nainte de Florii, i pn n Joia Mare a
Patimilor 37. Ni se pare limpede c i colinda romneasc vorbete despre
aceast substan i nu despre alta.
Botezul cretin al gospodarului lovitean se ntrevede lmurit n dou
tipuri: n Colinda Originii vinului, grului i mirului asociat uneori cu
Vnzarea lui Iuda, dar frecvent cu Rstignirea (patimile) lui Iisus 38 i n tipul
Soii ctitori de biseric 39.
n prima compoziie, dup ntrebarea privind originea materiilor sacre,
ni se prezint n decoruri aparent diferite Botezul cretin care este urmat de
Patimile lui Cristos: Dar noi tot umblnd/ i tot colindnd,/ Fostu-ne-am ieit,/
Cu crucile-n cmp,/ Cmp la Ierusalim,/ n noaptea de Ispas,/ Cnd ne-am
botezat/ i ne-am cretinat. Este foarte interesant faptul c acest tablou al ieirii
cu crucile n cmp este completat de motivul fntnii line: i tot colindnd,/
Fostu-ne-am vzut,/ ntr-un mijloc de cmp,/ De-o veste-nflorit,/ Zarznearznite,/ Grne prguite,/ De-o lin fntn,/ Tot cu apa bun,/ C-o ap slcie,/
Cum mi place mie./ Fostu-am but/ i am adormit;.
Dan Cepraga interpreteaz acest fragment din perspectiva unui puternic
substrat agrar n ceremoniile solstiiului de iarn ale civilizaiei cerealicole 40.
Se mizeaz n demonstraie pe faptul c procesiunea respectiv, pe care
o relev textul, dup cum remarcase i Ov. Brlea 41, este o ierurgie att de
frecvent n spaiul cultual romnesc, medieval i chiar i azi. Ne confirm
afirmaia Paul de Alep care consemna c: n aceast ar este obiceiul ca n
fiecare joi dup Pati s se svreasc o litanie, adic o mare procesiune afar
din ora, cu prapore i icoane i cu preoi nvemntai n odjdiile lor, apoi vine
Domnul cu oastea sa 42. i romnii din Transilvania comiteau astfel de
procesiuni. Din prile Crasnei, pe la 1615, Dieta ardelean primea jalb cum c
la srbtorilor Patilor s-a fcut procesiune cu crucea pe cmp 43.
Este foarte adevrat c, mai ales, un popor de agricultori cu grija
permanent a recoltei implica i riturile agricole n existena lor spiritual sau
37
Ene Branite, op. cit., p. 264.

Vezi Ion Piloiu, op. cit., p. 70, Colindul Muncilor din Bumbuieti (tipul
187+184+186) i colinda De-ntreab - i, de-ntreab din Clocotici (t. 187+186), p. 151 etc.
39
Vezi Ion Piloiu, op. cit., p. 285; colinda Ferice-, Doamne, d-e domn bun din
Voineasa (t.123); de asemenea, ntlnim colinda la Slite (p. 250), la Malaia, (p. 200) etc.; vezi i
Constantin Mohanu, op. cit., 47-48.
40
Dan Cepraga, op. cit., p. 81.
41
Ov. Brlea, Folclorul romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1981, vol. I, p. 370.
42
Cltori strini despre rile Romne, Bucureti, 1973, vol. VI, p. 130.
43
Cf. Doru Radosav, Sentimentul religios la romni, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1997,
p. 224-226.
38
Cornel Blosu
378
_______________________________________________________________________________
cotidian i nii Iisus, Sfntul Gheorghe, Sfntul Ilie sau Maica Domnului fac
s rodeasc cmpiile i s nverzeasc pometurile 44.
Dar, continu Dan Cepraga, vechiul motiv agrar cu procesiunea la
fntn capt un sens i o autoritate cu totul inedite, bucurndu-se de o via
nou alturi de tradiia narativ evanghelic 45, ceea ce argumenteaz c
valorile simbolice agrare formeaz un sistem de referin obligatoriu n
tlcuirea corect a prefacerilor euharistice.
n cellalt tip de colind, ce surprinde Botezul cretin, Soii ctitori de
biseric, gospodarii, dup ce grdina lor devine o minune edenic, ncrcat de
meri, peri, izm-n floare, busuioace i chiar un brad nalt ce crete du
peste pat, Cn fu joi de diminea,/ De diminea se scular,/ Se scular, sembrcar/ i la ru se mnecar,/ Tot la rul lui Iordan./ Cum mai bine se
splar/ i pe fa, i pe bra,/ i pe dalba-i pielicioar./ i-ndrt senvrtejir 46. i acas c-mi venea,/ La icoane-ngenunchea/ Rugciunea i-o
fcea, 47.
Citind cu atenie cele dou fragmente de colindece pe care noi, prin
semnificaiile i adevrurile arhaice ce le cuprind, le asimilm tematic Botezului
cretin, ne atrag atenia cteva elemente simbolice: ieitul n cmp, cu crucile,
noaptea, la Ierusalim, cnd se ntmpl i botezarea i cretinarea, apoi scularea
dis-de-diminea i splatul ritual, joia i tot n Iordan, urmate de construirea
bisericii i de urcarea, alturi de Cristos, n Rai.
Pentru a decela i interpreta corect nelesurile i valorile semantice ale
acestor coerente fraciuni simbolice este nevoie s struim puin asupra
prefigurrii Botezului cretin i asupra tradiiei apostolice i post-apostolice n
ceea ce-l privete.
Dincolo de rosturile purificatoare ale apei, Vechiul Testament ne relev
primordialitatea sa cosmogonic. Ea va sta la baza Creaiei, nsoit fiind de
Duhul Domnului care exercita asupra ei o putere creatoare i dttoare de
via (Facerea: 1, 2). Pavel va aduga n Epistola a doua ctre corinteni c
aceast substan originar va putea s nasc o nou fptur, cci cele vechi au
trecut, iat toate s-au fcut noi (5, 17), iar Ambrozie al Milanului avea s afirme
c semnificaia cosmic a apei botezului const n aceea c devine principiul
unei noi creaii, care reia i desvrete prima creaie 48.
44
Vezi i Monica Brtulescu, Colinda romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1981,

Bucureti, p. 54.
45
Dan Cepraga, op. cit., p. 84.
46
Constantin Mohanu, Fntna dorului. Poezii populare din ara Lovitei, Bucureti,
Editura Minerva, 1975, p. 47; colindul Ferice-, Doamne, d-ti domni buni din Voineasa (tipul
123).
47
Ion Piloiu, op. cit., p. 285; cele trei versuri nu sunt cuprinse i n varianta din culegerea
Mohanu, culeas tot din Voineasa.
48
Cf. cu Liviu Streza, Botezul n diferite rituri liturgice cretine (tez de doctorat),
partea I, n Ortodoxia, anul XXVII, nr.1, ian.-mart. 1985, p. 29.

379
_______________________________________________________________________________
Alte evenimente care prentmpin Botezul lui Iisus sunt mntuirea prin
ap a lui Noe i a familiei sale, traversarea salvatoare prin Marea Roie, de
stnca lovit de Moise cu toiagul i din care nete izvorul ce potolete setea
etc.
Botezul lui Ioan va fi unul de pregtire mesianic prin convertire i
pocin, prenchipuire a botezului cretin 49 i care struie asupra purificrii
trupeti i morale, anunnd o nou lume.
Noul Testament va atesta rspndirea masiv a ritualului baptismal prin
apostoli. Citim n Fapte despre numeroase convertiri i botezri. Cci cei care
se mprtiser strbteau ara, binevestind cuvntul (8, 4). i mulimile luau
aminte ntr-un cuget la cele spuse de ctre Filip, ascultndu-l i vznd semnele
pe care le svrea (8, 6). Propovduirea Evangheliei este finalizat prin
botezri n mas: Iar cnd au crezut lui Filip, care le propovduia despre
mpria lui Dumnezeu i despre numele lui Iisus Hristos, brbai i femei se
botezau (8, 12).
Apostolii Pavel, Petru i Filip boteaz n numele lui Cristos; zice Pavel:
Ioan a botezat cu botezul pocinei, spunnd poporului s cread n Cel care
avea s vin dup el, adic n Iisus Hristos. i ei s-au botezat n numele
Domnului Iisus (19, 44-5).
Tot Pavel ne informeaz c fenomenul botezrii mulimilor a fost
posibil i pentru c Iisus surpase zidul care-i desprea pe iudei de pgni; c
noii convertii neiudei nu mai sunt acum nici strini, nici oaspei ai casei, ci pot
s fie mpreun ceteni cu sfinii, oameni n casa lui Dumnezeu (Epistola ctre
Efeseni: 2, 14, 19) 50.
n Biserica apostolic, botezul propriu-zis era precedat de reculegerea i
iniierea, de instruirea catehetic a candidailor. Citim n nvtur a celor
doisprezece apostoli: nainte de botez s posteasc cel ce boteaz i cel botezat
i alii civa, dac pot. Poruncete, ns, ca cel ce are s boteze s posteasc o zi
sau dou nainte. Posturile voastre s nu fie ca ale farnicilor (Matei: 6, 16),
c ei postesc lunea i joia; voi, ns, s postii miercurea i vinerea; 51.
Apostolul Pavel vzuse n botezul cretin o iluminare, o sculare din
mori (Epistola ctre Efeseni: 5, 14). Aceast tradiie apostolic va fi preluat i
nuanat de Clement Alexandrinul: Deteapt-te cel ce dormi i te scoal din
mori i te va lumina Iisus 52. De asemenea, n Pedagogul, acelai gnditor i
imnograf cretin ne asigur de puterea haric a botezrii: prin el oamenilor li se
49
Idem, p. 32-33.
Vezi i Heinz-Werner Neudorfer, Faptele Apostolilor (comentariu biblic), Korntal,
Germania, Editura Lumina lumii, 2000, p. 219.
51
nvtur a celor doisprezece Apostoli, n Scrierile Prinilor apostolici, Bucureti,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., 1979, p. 28-29.
52
Cf. cu Liviu Streza, op. cit., p. 41.
50
Cornel Blosu
380
_______________________________________________________________________________
spal pcatele i, astfel, nu vor mai fi pctoi; nu mai suntem aceiai ca nainte
de botez. Cunotina rsare n noi odat cu luminarea i ne lumineaz mintea 53.
Botezul n Biserica primar este i actul lepdrii de satana i
mrturisitor de credin. Ritualul scufundrii ntreite se fcea n numele Sfintei
Treimi i era precedat, conform poruncii pe care o regsim n Matei (28, 19) i
Marcu (XVI, 16), de sfinirea apei i ungerea prebaptismal 54.
Dup scufundare, neofiii mbrcau haina baptismal, alb, pe care o
regsim simbolic n cuvintele lui Pavel: Cci ci n Hristos v-ai botezat, n
Hristos v-ai mbrcat (Epistola ctre Galateeni: 3, 27). Urma ungerea cu
Sfntul Mir, cea de-a doua tain a iniierii cretine.
n vremurile apostolice, botezul se svrea pentru toi cei care i
mrturiseau credina n Mntuitor. Odat cu maturii erau botezai i copiii;
familii ntregi procedau astfel la ncretinare prin sfnta tain unindu-se astfel
n via i n moarte cu Iisus. A fi al lui Iisus, nsemna, pentru primii cretini, a
crede n nvtura sa, n ajutorul su, a-L imita i a-L sluji cu devotament
(s.n.) 55.
A tri ntru Cristos presupunea o schimbare total a omului, interioar i
exterioar, o nnoire n trup i suflet, o curare total. Prin botez, credinciosul
primea harul lui Dumnezeu, buntatea sa divin, introducndu-l ntr-o lume a
comuniunii i mprtirii. n aceeai perioad de nceput a cretinismului,
botezul i mirungerea erau mplinite de svrirea Sfintei Euharistii, unitate
confirmat i de Sfntul Iustin 56.
Informaii succinte despre tain gsim n deja citata nvtur a celor
doisprezece apostoli i n Epistola zis a lui Barnaba 57, care sunt lipsite de
interpretri doctrinare, dar importante pentru precizrile rituale.
Cteva interesante informaii aflm din cele dou Apologii n favoarea
cretinilor i din Dialogul cu iudeul Tryfon, scrise n secolul al II-lea de Sfntul
Justin Martirul i Filozoful. Pentru el botezul este iluminare, renatere deplin i
promisiune a mpriei lui Dumnezeu 58.
De Baptismo, scrierea lui Tertullian (scris adeseori i Tertulian), nici ea
nu cuprinde o descriere amnunit a tainei fiind mai degrab una polemic,
ndreptat mpotriva gnosticilor care considerau c apa este impus i, deci, n-ar
53
Clement Alexandrinul, Scrieri, partea nti, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de

Misiune al B.O.R., 1982, p. 183.
54
Liviu Streza, op. cit., p. 44; vezi i Gerhard Maier, Evanghelia dup Matei
(comentariu biblic), Korntal, Germania, Editura Lumina lumii, 2000 i, de acelai autor,
Evanghelia dup Marcu (comentariu biblic), Korntal, Germania, Editura Lumina lumii, 1999,
p. 622-623.
55
Liviu Streza, op. cit., p. 47.
56
Ibidem, p. 54.
57
Vezi Scrierile Prinilor Apostolici,Bucureti, Editura Institului Biblic i de Misiune al
B.O.R., 1998, p.107-137.
58
Apologei de limb greac, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
B.O.R., 1980, p. 66-67, 70-71; 106-107, 122-123.

381
_______________________________________________________________________________
fi bine s fie ntrebuinat n botez. i totui el nregistreaz cteva caracteristici

temporale ale ritualului care sunt preioase, mai ales pentru demersul nostru.
Practica obinuit a desfurrii tainei, ne spune vajnicul cretin, avea loc cu
precdere n timpul praznicului Patelui i apoi n timpul srbtorii
Cincizecimii; se reconfirm astfel consuetudinea apostolic a botezrii 59.
Tot de la Tertullian aflm c svritorul ritualului este episcopul care
avea totui dreptul s delege n locu-i un preot sau un diacon. n cazuri de
urgen, i laicii puteau ndeplini misterul baptismal. Dup spusele aceluiai,
rnduiala ritualului propriu-zis era precedat de un lung, aspru, catehetic i
exorcizant catehumenat 60. Riturile postbaptismale constau n ungerea complet
cu untdelemn sfinit, nsemnarea frunii cu semnul crucii i punerea minilor, cu
rugciune, peste cel botezat 61. i, o alt referin ce poate prea insolit:
copiilor nou-nscui sau celor botezai pentru prima oar (copii) li se oferea
lapte i miere cu trimitere ns nu la practici mitologice, ci la o metafor a lui
Petru: Ca nite prunci de curnd nscui, s dorii laptele cel duhovnicesc i
neprefcut, ca prin el s trecei spre mntuire (A doua epistol soborniceasc:
2, 2) 62.
Suntem la fel de interesai, pentru lmuririle ce le aduce, i de celebra
lucrare a Sfntului Ipolit, Tradiia apostolic. Pregtirea i instituirea
catehumenilor dura trei ani, iar ritualul se oficia duminica. n joia de dinaintea
botezului, catehumenii i curau trupul, vinerea posteau, iar smbta erau
exorcizai de ctre episcop. Rnduiala botezului ncepea cu sfinirea apei, la
cntatul cocoului. Suntem nc n perioada primar, cnd, botezul se svrea
n ap curgtoare, n afar de cazurile de necesitate, cnd se putea folosi orice
fel de ap (s.n.) 63.
Peste 100 de ani de la descrierea lui Ipolit, pe vremea Fericitului
Augustin, episcopul Hipponei (354-430), catehumenii erau botezai n timpul
privegherii din noaptea de Pati 64.
Tot din secolul al III-lea, Sfntul Ciprian, episcop al Cartaginei, ne
transmite, prin scrisorile sale, ndemnurile asupra botezrii grabnice a copiilor
pentru iertarea pcatului strmoesc.
n sfrit, din secolele IV-V ne parvine lucrarea Constituiile apostolice
ce cuprinde numeroase prescripii i norme ale svririi botezului: catehumenul,
dup ndelungata perioad a pregtirii, cnd se ajunge la rnduiala ritual, va fi
afundat n ap de trei ori n numele Sfintei Treimi, urmat de pecetluirea cu
Sfntul Mir. Botezul se svrete ntru asemnarea morii lui Hristos (Cf.
Pavel, Epistola ctre Romani: 6, 3); apa este, totodat, i simbolul morii, dar i
59
Liviu Streza, op. cit., p. 57.

Ibidem, p. 57-58.
61
Ibidem, p. 59.
62
Ibidem, p. 60.
63
Ibidem, p. 62.
64
Michel Quenot, nvierea i icoana, Bucureti, Editura Christiana, 1999, p. 170.
60
Cornel Blosu
382
_______________________________________________________________________________
al nvierii, iar mirul este ntrirea mrturisirii 65. n secolul al IV-lea, deja
botezarea nu se mai face n ruri, ci n baptiserii care aveau, la intrare, un
pridvor, unde avea loc lepdarea de satana a catehumenului i nc o ncpere
interioar, unde se afla bazinul. Descrierea de mai sus aparine Sfntului Chiril
al Ierusalimului care n Catehezele mistagogice ne dezvluie nuane inedite cu
privire la simbolismul apei baptismale, la ntreita scufundare, la ungerea cu
mir 66.
De fapt, dup aceast sintetic prezentare a Botezului apostolic, a
rnduielii sale pn n secolul al IV-lea, am ncercat s sugerm c textul
folcloric al repertoriului colindatului a reuit s pstreze de-a lungul timpului
foarte multe aspecte, ritualice sau dogmatice, simbolice, ale Botezului cretin
arhaic. Din motive didactice simim nevoia acum s le repetm: timpul i locul
nfptuirii tainei (Iordan, ruri, noaptea, la Ispas, joia etc.), sensul comunitar i
de comuniune (koinonia) al acesteia, simbolismul purificator i energetic al
apei, botezul ca ncretinare, relaia dintre Sfintele Taine iniiatice i
consacratoare (Botez, Mirungere, Euharistie), uniunea lor, ideea de mntuire
prin ele etc.
BAPTISM AND ANOINTING WITH EXAMPLES FROM THE REPERTORY
OF CAROLS FROM LOVITEA
(Abstract)
The theme motif of the baptism of Jesus in the three rivers of wine, chrism and
milk (type 173 as classified by M. Brtulescu) frequently appears in the repertory of
carols from Lovitea, at Ciunget, Clocotici, Boioara and Bumbuieti.
We can notice ab intio, as a general fact for the whole Romanian repertory of
group caroling, that Jesus is baptised right after his birth and not when he comes to
maturity, as the Canonic Gospels teach us.
In this order, the folklore texts of baptism emphasize digressions from the
right learning but also enough assimilations of it.
It has been noticed in specilized literature that the folklore text in question
mentions all the three Christian manners of expressing baptism comprised in The New
Testament: The baptism of John, the baptism of Christ and the Christian Baptism. Type
173 reffers especially to the Baptism of Jesus, but, briefly, it reffers to the other ones,
too.
The carol of Lovitea does not insist on developing some theological truths but
on the effects that the baths in the three sacramental substances have on Jesus. This way
we do not exclude the posibility of storing in the carol some information regarding old
65
Liviu Streza, op.cit., p. 67.

Idem, p. 72-74; ncepnd din secolul al IV-lea vom gsi informaii precise i detaliate
n scrierile lui Ioan Hrisostonul sau n cele ale Sfntului Ambrozie al Milanului n Omiliile
Sfntului Maxim din Turin, n Despre ierarhia bisericeasc, aparinnd lui Pseudo-Dionisie
Areopagitul etc.; cf. Liviu Streza, op. cit., p. 74-89.
66

383
_______________________________________________________________________________
rituals of Judaic origin for purifying the new born child and also information of different
origins.
Its good to remember, from this perspective, that the cult ortodox tradition,
took over from byzantin influences rituals and prays that were taking place at the main
baptism. These purifing preparations which implied both the baby and the mother, which
were organized on the 1st, the 8th and on the 40th day after birth, can be considered as
steps and ways towards Sacraments just as the climbing of John or of Mary with the
baby in her arms, both encountered in the carol, can only have purifing and initiating
purposes.
We consider this type of carol as a model of what cultural traditional syncretism
means. Let us not forget that also the purification and initiation prays were an important
part of Egyptian and Graeco-Roman cults, with special sendings to other religions of
misteries. Later on, The Holly Parents, dogmatics and Christian theology were
persuading over the complexity of puryfication idea in Christian religion opposite to the
other religions of misteries, wheree rituals such as puryfication had a formal character.
As we were saying, the carol of baptism in the repertories of Lovitea does not
remain unaffected by the evangelical truths. These truths appear especially at the level of
some archaic symbols:scutcelul de bumbcel (white clothes for baptism) and
pstorul (the bundle) of flowers from the apple tree that appear at the Early Christians
baptism rituals.
We can appreciate that the man of the first Christian centuries was dedicated more to
action, to living in/by ritual just like the traditional of the folklore culture, than to
dogmatic meditation, more to ritual action than to contemplative. Jesus Himself advised
people to take action because, during those hard times, taking action meant lively
adhesion not only acceptance.
The real dogmatic meanings that we can discern from the carol of Baptism find
their origin in the Facts and in Paul Epistles, and also in the Christian hymnology.
In our paper, we have tried to suggest that the folklore text of Gods Baptism
managed to keep accros the time many aspects, both ritualic and dogmatic, symbolic of
the archaic Christian Baptism.
For didactical reasons we need to synthesize: time and place of doing the
Sacrament (Jordan, rivers, night), in Ispas, Thursday, congregation meaning and
Communion meaning (Koinonia) of this, purifing and energetic symbolism of water,
baptism as Christianization, relation between the intiatic and the sanctioned Sacraments
(Baptism, anoint, Eucharist), their union, the idea of salvation through them.
Key words: Romanian carols, Lovitea, baptism, anointing.
MUZEUL DE ETNOGRAFIE ROMNEASC DE LA

VAL DAVID CANADA
GABRIELA RUSU-PSRIN
ntr-un sistem complex de sensuri, cultura are ca dimensiune prioritar

cea patrimonial, ca ansamblu de realizri ce vor fi motenite de generaii i din
care se va revendica identitatea comunitii. Protejarea elementelor de
patrimoniu devine esenial n cazul manifestrii ntr-un spaiu multilingv i
multicultural.
Cultura, n sens patrimonial, devine emblematic pentru
comportamentul comunitar n cazul distanrii de spaiul de origine, de
rdcini. Promovarea identitii culturale contribuie la integrarea cultural a
grupurilor minoritare.
Pentru a tri n armonie cu sine i cu universul, omul i creeaz (sau recreaz) un spaiu identitar. Reperele simbolice ale acestui spaiu reprezint
legtura cu trecutul, motivarea prezentului i proieciile ce valorizeaz orizontul
de ateptare. Microuniversul familial devine univers cu valoare simbolic de
natur social i valideaz profunzimea comunicrii.
Pentru romnii stabilii n Canada la nceputul secolului al XX-lea,
integrarea ntr-un spaiu multilingv i multicultural a nsemnat, n primul rnd,
pstrarea identitii culturale. Identitatea cultural autentic este modificabil,
structurant, autoconstructiv [...] personalitatea se organizeaz n jurul unui
nucleu axiologic relativ stabil 1.
Istoria comunitii romneti din Val David este istoria unei experiene
de acest gen. Membrii Asociaiei Romne din Canada (asociaie fondat n
1952) au creat la Val David, o localitate situat la circa 70 de km de Montral,
un col de Romnie, un spaiu identitar, un sat n miniatur, amintind de
elementele definitorii ale spiritualitii romneti.
Terenurile au fost donate n 1969 de ctre Alexandru Fonta, Vasile
Posteuc i Jean ranu. Ei vor reprezenta i grupul de membri fondatori. Vor
dona cte 500 de dolari pentru crearea Centrului Cultural de la Val David.
La cererea romnilor stabilii aici, Comisia de Toponimie din Quebec va
aproba denumirea podului, care se gsete n mijlocul satului, Podul
romnilor. Este pentru prima dat, conform scrisorii din partea Comisiei,
semnat de guvernatorul Quebec-ului, cnd un toponim oficial marcheaz
prezena romnilor n Canada.
1
C. Cuco, Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale, Iai, Editura Polirom, 2000,
p. 147.
Gabriela Rusu Psrin

386
_______________________________________________________________________________
La inaugurarea Centrului Cultural de la Val David, responsabilul

proiectului, doctorul Jean ranu, declara: Am realizat aici [la Val David] un
loc pentru ntlnirea noastr, un mic col de Romnie (s.n.), o Romnie liber, un
sat ca la noi, avnd n centru vechea noastr Cas de cultur 2.
Dup douzeci de ani de convieuire ntr-un spaiu dorit a reconstitui
spaiul matrice, n 1972 se va inaugura Centrul Cultural, ca loc de ntlnire a
romnilor din Canada, pentru a participa la manifestri care s promoveze
valorile tradiionale, contribuind, astfel, la pstrarea lor prin transmitere de la o
generaie la alta.
Documentarea noastr la Val David s-a bazat pe observaia direct i pe
interviul-mrturie, realizat cu aceia, care au creat identitatea romneasc a unui
spaiu supus enculturaiei.
Localitatea, aflat la poale de munte, este simbol pentru comunitatea
romneasc din Quebec i din Canada. Poarta de lemn maramureean, de la
intrare (sculptor Victor Petric), puul cu roat, capela, lacul Rileanu (nume ce
amintete de un membru fondator), aleea Dragomir, troia, strada Predeal i
casa-muzeu sunt repere-simbol. Este un muzeu in vivo, celebru n lume prin
istoria lui i prin istoria celor ce i-au legat destinul de el. Doctorul Jean ranu
este personajul cheie al povetii-reconstituire. Medic generalist ca profesie,
Jean ranu a fost, de-a lungul celor 55 de ani de activitate n Canada, membru
al Institutului Canadian pentru Pace i Securitate Mondial, al Federaiei
Grupurilor Etnice din Quebec i al Asociaiei Presei Etnice din Quebec
(reprezentnd n anii 80 ziarul Le courrier roumain), preedinte al Consiliului
Consultativ Cultural al Comunitilor Etnice din Quebec. Pentru ntreaga sa
activitate i-a fost decernat cea mai nalt distincie canadian, Ordinul
Canadei (1980).
Interviurile-mrturie, realizate de noi (i difuzate la Radio Oltenia
Craiova, Radio Romnia Cultural, Radio Romnia Internaional), s-au dovedit a
fi veritabile documente verbale, necesare pentru reconstituirea istoriei
comunitii i reconfigurarea cotidianului din perspectiva intenionalitii: n
octombrie 1952 [data nfiinrii Asociaiei Romne n Canada] nu existau
organizaii culturale sau sociale cu numele de romn. Era Graiul neamului,
dar nu se spunea care neam, Dulcea Bucovin, dar nimeni nu spunea care
Bucovin. Concetenii ntrebau: Ce naie eti? Iat ideea noastr: s rmnem
romni n ara de adopie.
Val David reprezint modul cultural de a trata lumea. Locul este
reprezentativ pentru ideea de folclor, n sensul dat conceptului de ctre Ovid
Densusianu: S ne dea icoana sufleteasc ntreag a unui popor, tot ce-l
impresioneaz i-l sftuiete gndul, tot ce cluzete viaa lui de fiecare clip.
S ne arate cum se rsfrng n sufletul poporului de jos diferitele manifestri ale
Cf. documentelor din arhiva dr. Jean ranu.
Muzeul de etnografie romneasc de la Val David Canada

387
_______________________________________________________________________________
vieii, cum simte i gndete el sub influena ideilor, credinelor, superstiiilor, pe

care le deteapt mprejurrile de fiecare zi 3.
Cmpul romnesc, Podul romnilor, troia, poarta maramureean,
casa-muzeu sunt simboluri pentru un spaiu identitar; fiecare reprezint o
poveste cu decodri multiple. Casa-muzeu are stlpi sculptai de pridvor i
cerdac, iar interiorul este o expoziie cu obiecte, ce amintesc de meteugurile
tradiionale i de portul popular.
Un rzboi de esut, datnd din 1914, aparine primei generaii de romni
venii n Canada (1904). Cruci de lemn cu postament de aezat lng icoan au
ncrustate pe ele anul 1911.
Elemente de vestimentaie, crpe de borangic, marame amintind de
zone etnografice diferite din Romnia, un bru vechi de 180 de ani, chimir i
oprege, i cu motive florale, au fost pstrate, fiecare pies avnd povestea ei.
Costumele populare aparin celor ce au format echipa de dansuri Mioria,
participani la spectacolul Saisons dt la Terre des hommes. Cotidianul The
Gazette consemna, la 16 iulie 1971: La mozaicul etnic romnii ocup un loc
de frunte. Referirea era expres la frumuseea costumelor i la ineditul
dansurilor populare.
O cobili a fost adus la muzeu de Mircea Diaconescu, fost ofier
romn, originar din Dolj. mpreun cu tulnicul i cu imbalul alctuiesc o
imagine elocvent a tradiiei, azi doar piese de muzeu.
Casa-muzeu are i o pies rar: o carte ferecat n argint, cu titlu
semnificativ Romnia. A fost tiprit n tiraj limitat, cu ocazia vizitei Reginei
Maria la Montral, n septembrie 1926, i nmnat consulului onorific al
Romniei n Canada, Domnul Edouard Dubuc. n 1978 aceast carte va fi donat
comunitii romneti din Val-David de ctre Liliana Dubuc-Simard, fiica
primului consul romn la Montral. Cartea conine documente de o valoare
inestimabil. Printre acestea se numr Od Romniei, scris de Regina Maria,
cu autograful su, i articole aparinnd lui Tache Ionescu i Nicolae Iorga.
Troia din cmpul romnesc din Val-David are istoria ei. Dr. Jean
ranu ne-a povestit-o, retrind nc o dat, emoional, transferul dintre simbol
spre realitatea imediat. Cunotea satul Pietri, unde se fcea trg de troie. A
cumprat-o i a dorit s o aduc n Canada. La vam i s-a spus c este obiect de
patrimoniu (cruce) i nu poate fi trecut peste grani. Doctorul Jean ranu a
ripostat: Nu e o cruce, e o troi. Atunci e art naiv rneasc, rspunde
vameul i permite trecerea.
Ovid Densuianu, Flori alese din cntecele poporului. Viaa pstoreasc n poezia
noastr popular. Folclorul cum trebuie neles. Graiul din ara Haegului (ediie ngrijit i
prefaat de Marin Bucur), Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966, p. 43.
Gabriela Rusu Psrin

388
_______________________________________________________________________________
Pe troi sunt inscripionate:

Meterul Florea Moatu
Pictoria Ioana Moatu
Ctitor dr. Jean ranu
Val David, Montral, 1982.
Cmpul romnesc este o adevrat poian a pcii, un loc al credinei,
nsemnat cu o troi i o capel. Asemenea troiei, i capela are povestea ei.
Poart numele Maica Maria i a fost declarat monument istoric religios.
Capela provine de la o fost mnstire din Montral. Doctorul Jean ranu a
adus-o personal cu maina. Pe drumul spre Val-David a fost oprit de Poliia
rutier i i s-a cerut autorizaia de transport. Dialogul dintre protagoniti are
savoarea i tlcul snoavelor populare. Dr. Jean ranu a motivat: tii c
oamenii i duc crucea, dar sunt oameni care-i duc biserica. Poliistul a insistat:
Permisul!. Doctorul l-a-ntrebat: Dar Iisus a avut nevoie de permis cnd i-a
dus crucea pe Golgota?. Poliistul l-a considerat nebun i l-a lsat s plece.
Obiecte investite simbol creaz spaiul identitar, un spaiu animat de
serbrile cmpeneti, manifestrile folclorice, Festivalul ppuoilor.
Poarta monumental de la intrarea n colul de ar din Val-David,
inaugurat la 7 august 1984, avnd sculptate simbolurile credinei i motive
populare reprezint, pentru romnii de aici, intrarea noastr n aceast nou
existen quebecoaz i canadian 4.
Sunt repere simbolice ale unui spaiu identitar, o cultur tacit, n care se
comunic prin simboluri nonverbale 5, susinut de o cultur explicit. Este
colul de ar de la Val-David, o imagine a unei matrice culturale, un modus
vivendi i un mod de comunicare n armonie cu ara de adopie. Este o
comunicare ntre uman i mitic, prin concomitena mai multor limbaje.
LE MUSE DETHNOGRAPHIE ROUMAINE DE VAL DAVID CANADA
(Rsum)
Les communauts des roumains tablis en Canada se remarque aussi par
lintrt envers la conservation de leur identit. Le muse dethnographie roumaine de
Val David, Canada, en est un bel exemple. Image dune matrice culturelle, modus
vivendi et, pourquoi pas, un harmonieux moyen de communication avec le pays
dadoption, il reprsente, selon le tmoignage des fondateurs mmes, un petit coin de la
Roumanie.
Key words: Canada, lidentit Roumaine, patrimoine culturel, objets-symbole.
4
Le Projet Partage dun hritage, apud Dr. Jean ranu, Prsence roumaine au
Canada, Montral, Quebec, Canada, 1986, p. 349.
5
James P. Spradley, David W. Mc Curdy, Antropology: the Cultural Perspective, John
Wiley Sons Inc. U.S.A., 1975, p. 31-32.
FILOSOFIE-SOCIOLOGIE
ISTORIA UNEI FALSE NEBUNII

IUBIREA CA DEDUCIE DIN CONCEPT; DON QUIJOTE
ION MILITARU
Domnului D. R. Popescu
Motto: nc mai bate soarele pe crestele
zidurilor
A fost don Quijote un nebun? ntrebarea nsi este suspect. n
inventarul tuturor tipurilor de nelegere, ncepnd cu a lui Cervantes, care n
chip expres i constant, l numete nebun, nebunia lui don Quijote nu este pus
n discuie. Dificultatea tuturor interpretrilor nu a fost acceptarea sau refuzul
nebuniei, ci tipul ei, mai precis, coninutul, pentru c n interiorul nebuniei sale
logica lui don Quijote este ireproabil. Or, tocmai n privina nebuniei logice, a
nebuniei coerente apar problemele. Cum de, odat fiind stabilit i admis
nebunia, tot ce ntreprinde i spune don Quijote este logic i firesc? Urmrindu-l
pe don Quijote n nebunia lui, curiozitatea nu este simpl curiozitate n faa
nebuniei inventariate psihiatric. Nebunia lui don Quijote este fundalul tuturor
interpretrilor, presupoziia care nu lipsete din nicio interpretare.
Ca n orice suficien, precaritile sunt evidente. S lsm deoparte,
pentru moment, acest tip clasic al lecturii i s abordm nebunia dintr-un alt
unghi. A fost, cu adevrat, don Quijote un nebun? i dac discuia n marginea
problemei se ncheie n achiziionarea unui rspuns opus celui clasic, cum s-ar
putea el susine? Faptele sunt evidente, iar vorbele, ct de logice i pertinente, au
fora de a disloca faptele i dintr-un nebun s fac un ins sntos, s citeasc n
boal sntatea i n nebunie normalitatea?
nelegerea, adic interpretarea, nu urmeaz aceeai cale cu lectura.
Ordinea estetic nu este aceeai cu ordinea ideii hermeneutice. n cazul de fa,
cele dou tipuri de ordine sunt cu totul opuse. Ordinea interpretrii are n final
nceputul: don Quijote, nebunia sau sntatea lui, pot fi nelese pornind de acolo
de unde aciunea care l confirm de nebun nceteaz.
I) n partea de pe urm a povetii lui don Quijote, n urma nfrngerii
puse la cale de ctre bacalaureatul Sansn Carrasco, are loc ceva spectaculos.
Revenit acas, don Quijote cade bolnav: fu cuprins de o febr care-l intui la pas
Ion Militaru
390
_______________________________________________________________________________
ase zile, de-a lungul crora fu deseori vizitat de preot, de bacalaureat i de

brbier, prietenii si, fr ca Sancho Panza, bunul lui scutier, s i se clinteasc
de la cpti 1.
Cea dinti manifestare a lui ca bolnav este mulumirea adus
cerului:Binecuvntat fie Dumnezeu cel Puternic, care mi-a fcut un asemena
bine! n sfrit, milostivirile lui n-au hotar i pcatele oamenilor nu le
mpuineaz i nici nu le stau n cale 2.
Nepoata i jupneasa rmn surprinse. n mulumirile lui don Quijote
apare ceva nou, greu de pstrat n lumina identitii sale de Cavaler al Tristei
Figuri: Ce spui, domnule? Este ceva nou pe la noi? Despre ce milostiviri e vorba
sau despre ce pcate ale oamenilor? 3
Urmeaz explicaiile: Milostivirile //sunt cele pe care mi le-a artat n
clipa de fa Dumnezeu i crora, dup cum am spus, pcatele mele nu le stau n
cale. Am judecata liber acum i limpede, fr umbrele tenebroase ale
ignoranei pe care mi le-a aternut peste ea amara i necurmata lectur a
detestabilelor cri cavalereti. Acum le recunosc smintelile i nelciunile i nu
m ndurereaz dect c dezamgirea mi-a venit att de trziu, nct nu-mi las
rgazul trebuincios ca s m rscumpr oarecum citind altele ce pot fi lumin a
sufletului 4.
De fa sunt preotul, bacalaureatul i brbierul: Felicitai-m, bunii mei
domni, gata, nu mai sunt don Quijote de la Mancha, ci Alonso Quijano, cruia
obiceiurile mele mi-au adus numele de cel bun 5.
n faa presimirii c ceva grav se ntmpl cu el, prietenii nc mai aduc
vorba despre proiectul comun de a se face cu toii pstori, de a-i gsi nume
adecvate, cini i doamne pe msur. Precauia este tardiv. Redevenit Alonso
Quijano, don Quijote nu se mai ntoarce. Niciun scenariu, fie cavaler rtcitor,
pstor sau altceva nu-i ntorc identitatea. Redevenit ceea ce fusese, don Quijote
vorbete despre moarte, despre propria lui moarte i ce se cuvine fcut n
preajma ei. Simt c voi muri n foarte scurt timp se confeseaz el prietenilor
lsai glumele i aducei-mi un confesor care s m spovedeasc i un notar
care s-mi fac testamentul, cci n asemenea momente nu mai poi glumi cu
sufletul tu6;
Discuiile sunt minimale, iar explicaiile de prisos. Don Quijote
pregtete actul definitiv al vieii sale. Orice discuie despre altceva care le-ar
Miguel de Cervantes, Don Quijote, traducere Sorin Mrculescu, editura Paralela 45,
2005, vol. II, p. 585.
2
Ibidem, p.586.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
Istoria unei false nebunii

391
_______________________________________________________________________________
putea abate atenia de la ceea ce st s se ntmple nu este dect glum. Or, ceea
ce este iminent nu poate fi ntmpinat cu glume.
O singur iminen se afl acum n faa lui don Quijote devenit Alonso
Quijano: iminena morii. Registrul acestei prezene pare s fie nou. Anterior,
niciodat nu se vorbise, nici don Quijote, nici apropiaii, despre moarte. Cnd
moartea putuse s fie prezent, caracterul ei era strict contingent: putea fi evitat.
Prezena ei era de ordinul provocrii i al chemrii. Ea nu era prezent prin ea
nsi, inevitabil i fatal. Acum, moartea devine fatalitate, caracterul de
contingen dispare.
Odat cu ea sau aduse de ea ca anunuri premergtoare apar vechea
identitate i boala. Toate descriu una i aceeai realitate. Acas, pentru don
Quijote, nseamn ceea ce se arat n fiecare i toate deopotriv.
II) Devenit Alonso Quijano, don Quijote nfrunt boala, iar la captul ei
moartea. Pentru a ajunge acolo unde anun, Alonso Quijano parcurge treptele
pregtitoare. Nu se putea muri fr identitate fixat, particular, lipsit de
contingen. Atunci cnd Alonso Quijano decide de numele su, actul are
contingen, el se putea numi aa sau altfel. Latitudinea sa, capriciul sau raiunea
i puteau oferi un nume. Numele anterior i era ns fixat, dat prin natere i
ateptat prin moarte. Aa, moartea nu putea fi indus n eroare. Exist scenarii n
mitologiile populare, unde, pentru a se apropia de moarte, nou-nscuii o aveau
de na, adic de surs a numelui. Pentru noile nume ns moartea nu are
inventar, contingenele i preferinele la a cror natere nu particip creaz
dificulti.
Pentru a deveni ceea ce fusese, don Quijote revine la vechiul nume,
adic la numele la a crui ofert moartea participase. Aducerea vechiului nume
este nsoit, de aceea, de moarte.
Dac numele i este conatural morii, atunci moartea i fusese
dintotdeauna prezent. Ieirea din nume i abandonarea lui era tocmai ncercarea
de a scpa din ceea ce era prezent i urma s aib loc. Alonso Quijano trebuia s
moar! Aa se nate don Quijote, ca truc n faa numelui care aducea moartea.
Moartea era adus de nume, iar ieirea din nume era eliberare. Alonso Quijano
devine don Quijote.
Nu este ns suficient un simplu nume, cum este pn la urm orice
nume, indiferent ct de atent ales i ct de ingenioase i tainice raiunile care
prezideaz naterea sa, pentru a evita prezena i inevitabilitatea care ateapt la
captul istoriei descrise de nume. Trebuie o acoperire, un plus de identitate, un
coninut al acesteia i o tenacitate n supunere la ce se alege. Don Quijote este
cavaler, i nc nu unul de participare organizat, de supunere seniorial i
colegialitate omonim. Don Quijote opteaz pentru varianta cavalerului rtcitor
care, descins din raiuni nalte i pierdut n faa lor, rmne de unul singur.
Cavaler singur care nelege nu s aparin seniorului la a crui dispoziie s se
pun, s iese din rtcire i izolare, s devin fiin social i vasal, ci s fac din
rtcire i singurtate condiia nsi a cavalerului. Don Quijote i are propriul
Ion Militaru
392
_______________________________________________________________________________
su concept de cavaler rtcitor, unul obinut prin devian istoric i angrenat n

imaginile livreti ale crii.
Asocierea de nume realitii deviate istoric i ntemeiate livresc este, din
nou, lipsit de contingen. Pentru personaj, numele prezint alte pericole.
Numele noi, numele vechi sau numele aleatorii aduc cu ele ceva ce se putea citi
cu uurin n coninutul lor. Vechile nume, numele istorice reprezint
coninuturi particulare mai mult sau mai puin sobre care nu aduceau cu sine
marca divertismentului. Nu se poate glumi pe seama numelor istorice reale dect
prin abuz. Numele livreti din romanele cavalereti, nu arat dect ataamente
infantile. Noile nume au de partea lor toate promisiunile i toate potenialitile
pe care cavalerul rtcitor le are n concept.
III) Pentru a iei de sub iminena morii, Alonso Quijano recurge la o
nou identitate i la o nou profesie. Este, mai nti, don Quijote de la Mancha,
derivaie a numelui propriu. Apoi, profesia cum o numete este de cavaler
rtcitor, profesie inexistent n actele administrative ale Spaniei secolului al
XVII-lea.
Pentru c numele nu era validat istoric i nici de mprumut, profesia este
pe msur. Cavalerul istoric devine rtcitor, adic se abate de la norma real a
cavaleriei i apartenenei i intr ntr-un traiect deviat.
Pe scurt, don Quijote construiete un concept ad-hoc al cavalerului
rtcitor. Pentru c este aa, apare noutatea. n aria de locuie a noului concept
intr note lipsite de orice afinitate istoric. Mai mult, lipsit de corespondena
istoric a ideii de cavaler, noul concept i aloc un coninut nou. Pentru
impunerea acestuia, n chip repetat, don Quijote definete conceptul. De la
nceput pn la sfrit imaginea de cavaler rtcitor se creaz prin definiii. Don
Quijote vorbete de fiecare dat de ndeletnicire, profesie i meserie. Cu alte
cuvinte, n ciuda caracterului singular al personajelor invocate, ali cavaleri i ei
Tirante, Amadis etc. cavalerul rtcitor devine o profesie, o ndeletnicire i o
meserie, adic o categorie social deschis. Prin trecerea n categorie social,
cavalerul rtcitor i pierde singularitatea i se democratizeaz.
Intrat n profesie, don Quijote face ce au fcut i alii. Nota distinctiv,
trstura care l deosebete de toi ceilali nu este calitatea faptelor, ci amploarea
lor. El face nsutit ceea ce alii au fcut pentru a se distinge de rest. Prin
amploare, don Quijote construiete faima pentru veacurile viitoare.
Coninutul profesiei pare simplu: Eu sunt don Quijote a crui misiune
este de a sri n ajutorul oricrui soi de nevoiai 7. Totui, prin reiterare,
simplitatea enunat devine suspect. De unde nevoia unei continue amintiri a
datoriilor?
Simplitatea, prin redefinirea continu a responsabilitilor, este fals. n
cteva rnduri, don Quijote trece dincolo de obinuitele ndatoriri fa de
nevoiai, orfani i neajutorai, n lumea de dincolo pentru c, i definete el
7
Ibidem, p. 315.

393
_______________________________________________________________________________
perceperea gnostic, i acolo este nevoie de braul su: profesia mea este s-i
ocrotesc i s-i ajut pe nevoiaii lumii de-aici, fi-va n aceeai msur s-i ajut
i s-i ocrotesc i pe cei aflai la nevoie pe lumea cealalt i care nu se pot
ajuta singuri 8. Trufia, sau, poate, generozitatea, fac din cavalerul rtcitor mai
mult dect un bra narmat i curajos. Puterile sale l trec n rndul celor ce
nfrng moartea. Poate c este prea mult!...
Nencrederea planeaz continuu. De fiecare dat cnd se prezint, don
Quijote se prezint prin profesie i conceptul ei: cavalerul rtcitor i menirea
lui. De fiecare dat uimete, strnete stupoare i se trece mai departe.
Cavalerul rtcitor are o profesie, o menire care cade n partea lotului de
rspundere i obligaie. Fiind ceea ce este, cavalerul rtcitor trebuie i
urmeaz gama notelor care fac conceptul. Este datoria lui fa de lume, s-ar
prea. i totui, fcnd ceea ce face, cavalerul rtcitor nu rspunde doar
obligaiilor fa de lume. Obligaiile i rspunderile sale nu sunt furnizate de
solicitarea lumii, nici mcar de nevoile i trebuinele ei. Este vorba, mai nti de
obligaii pe care le furnizeaz conceptul, adic de note ale conceptului. Or,
numai coincidena face ca notele conceptului s fie, totodat, obligaii fa de
lume.
Din acest moment nainte, rspunderile cavalerului rtcitor devin note
derivate din concept, adic pur i simplu conceptul ncepe s domine, iar
subiectul s se supun. Don Quijote devine supusul conceptului, iar conceptul
adevratul senior, n absena sau ntrzierea celui real. Ceea ce urmeaz s se
ntmple schimb sistemul de referine. Planul real se subordoneaz celui
conceptual. Cci nu avem, cum s-ar prea, un plan imaginar, al nchipuirii, ci
unul conceptual, determinat strict logic.
n determinaiile conceptului intr trei lucruri: ndatoriri fa de lumea
de aici ajutorarea nevoiailor, a orfanilor i a fecioarelor , ndatoriri fa de
lumea de dincolo, i obligativitatea unei doamne de care cavalerul rtcitor s fie
ndgostit i creia s-i nchine ntreaga faim, s-i pun la dispoziie braul i
curajul.
Apariia doamnei ntre notele conceptului are loc prin intermediul
aceluiai procedeu al definirii continu reiterate. Vorbind despre doamna sa, don
Quijote i prezint raiunea (!) apelnd la concept i sfera lui. Cavalerul rtcitor
fr doamn infereaz don Quijote este ca arborele fr frunze, cldirea
fr temelie i umbra fr trupul care s-i fie cauza 9. Adic nu se poate! Aa
cum nu este de nchipuit nimic din cele exemplificate, la fel nu este de nchipuit
cavaler rtcitor fr doamn.
Este ns de detaliat. Cavalerul fa de doamn are iubire statornic i
tenace, iar doamna fa de cavaler iubire discret i nemrturisit.
8
9
Ibidem, p. 452.
Ibidem, p. 274.
Ion Militaru
394
_______________________________________________________________________________
n linii mari, avem scenariul pornirii de acas i a raiunilor abandonului

celor domestice i obinuite i a construirii unui destin de excepie. Recursul la
ntregul scenariu este motivat prin simpla semnificare a ceea ce se vede n
perceperea uzual a realitii nude: identitate tautologic, boal i moarte.
Abandonarea lor se constituie prin strategia adoptrii unei identiti ridicole i
strine fa de oferta banalului casnic. Pur i simplu cele trei trebuie nfruntate
pe terenul pe care ctigul lor de cauz este ntrziat sau de-a dreptul anulat.
Pentru nfruntarea celor trei trebuie creat o hrmlaie care nu poate fi distins,
n interiorul creia nu se poate discerne, plin de ridicol i amuzament. Moartea
trebuie nelat printr-un divertisment strategic, gndit i jucat n chip radical,
adic pn la limita deplinei i definitivei identificri cu rolurile adoptate.
Cdem n plin teorie a divertismentului.
De altfel, lucrurile se conjug i apar mpreun, teorie i poveste
imaginar. Cam n aceeai vreme cnd Cervantes scotea pe pia a doua parte a
ntmplrilor lui don Quijote, undeva peste Pirinei, nu departe de Spania, n
inima Parisului, un tnr pasionat deopotriv de religie i tiin, reflecta n egal
msur la o teorie complementar n cele dou lumi. Pe de o parte, tnrul
reflecta la consecinele tiinifice care puteau decurge dintr-o teorie riguroas
asupra vidului, iar pe de alt parte, dar ntr-un sens conjugat i nu strin de datele
fizice, reflecta la o teorie a vidului interior, adic spiritual.
n sensul conjugat al celor dou, se ajungea la trirea interioar a vidului
ca spaiu cosmic gol, adic vid de Dumnezeu formulat n tcerea spaiilor
infinite care nspimnt i la descoperirea vidului personal, adic persoan
lipsit de persoan, persoan n singurtatea camerei, persoan singur cu sine.
Insuportabilitatea persoanei singure, a persoanei aflat singur cu sine traducea
pentru tnrul pasionat nevoia divertismentului, adic a unei strategii nepuse la
punct, anarhice i impropriu numit strategie, n care zgomotul i hrmlaia
continu s distrag atenia de la ceea ce este natural i important.
Vorbind despre nefericirea fireasc a condiiei noastre de oameni slabi
i muritori, despre ct sunt de cutate jocurile i conversaia, rzboiul i marile
funcii, Pascal, tnrul parizian i pasionat, vede n ultimele strategia de a ne
distrage i ne mpiedica s ne gndim la noi. De aici se trage i faptul c
oamenilor le place att de mult zgomotul i vnzoleala 10.
Pe treapta cea mai de sus a demnitilor lucrurile nu stau altfel: Regele
este nconjurat de oameni care nu se gndesc tot timpul dect cum s-l distreze
i s-l mpiedice s se gndeasc la el nsui, pentru c, orict de rege ar fi,
dac se gndete, devine nefericit 11. A se gndi la el nsui nseamn aadar,
pentru Pascal, a se gndi la moarte i la ticloia strii proprii, iar pentru a
scpa de aici este la ndemn divertismentul.
10
11
Pascal, Cugetri, editura Aion, p. 152.

Ibidem, p. 153.

395
_______________________________________________________________________________
Nu la fel au stat lucrurile pentru Cervantes cnd, la btrnee, srac i

dezamgit, bolnav i cu orizontul ntunecat de ticloia strii, nchipuie o
strategie a evadrii scriind i imaginnd toate ntmplrile greu de crezut ale
personajului su? Cnd l nchipuie pe don Quijote, hidalg npstuit n
singurtatea casei, singur cu el nsui i cu propria lui condiie? Nu era, pentru
Cervantes, Don Quijote prilejul de uitare i de evadare de unde, n preludiul ei,
btrneea i anuna moartea? Doar pentru mine s-a nscut don Quijote i eu
pentru el: el a tiut s fptuiasc, iar eu s scriu, noi amndoi suntem una 12 va
mrturisi el n final.
IV) Don Quijote este un roman al divertismentului n dublu sens: al
divertismentului compensaie pentru btrnee i lips de recunotin pentru
Cervantes, i al divertismentului strategie n faa morii iminente. Nebunia lui
don Quijote este coninutul pe care Alonso Quijano l transfer i-l construiete
divertismentului pus n joc.
a) Cum se intr n divertisment?
Odat devenit cavaler rtcitor, don Quijote nu propune un joc i nu
recomand un tip de divertisment. El nu se joac de-a nebunii. Pentru c ceea ce
avea el de nfruntat era att de grav i suspect de receptivitatea farsei, jocul
trebuia pus la cale cu alte mijloace. Don Quijote nu recomand un divertsiment,
un joc ca i cum als ob. Divertismentului de aici trebuie s i se caute alte surse.
Iar alte surse, sunt noi surse. Caracterul lor aparte mprumut din caracteristicile
epocii dimensiunea hard. ntemeierea de fa trebuie bazat pe raiune i
procedurile ei fondatoare, adic pe epistemologiile tari ale epocii.
Contemporan cu Cervantes i Pascal este Descartes. Cu el ncepe epoca
modern. Nu este vorba despre un simplu nume, este n joc o procedur a
cunoaterii care se vrea cunoatere absolut, adic ntemeiat prin gndire.
Descartes construiete ntreaga existen pornind de la gndire i prin ea: m
ndoiesc, deci cuget, cuget, deci exist!
De aici trebuie s porneasc nelegerea manierei de recomandare a
divertismentului lui don Quijote: de la ntemeierea prin raiune. Trei sunt
lucrurile ntemeiate prin raiune: 1) conceptul ca produs al raiunii, 2)
determinarea notelor conceptului, ca note logice, 3) deducerea existenei reale.
1) Conceptul ca produs al raiunii
a) Faptul de a fi cavaler rtcitor se origineaz, pentru nceput, n
transcenden. La nceputul primei sale ieiri n lume o spune: m-am nscut prin
voia cerului. i pentru a merge mai departe de voina cerului, care poate fi
simpl sau aspr, este invocat destinul de deasupra voinei cerului: mi-a revenit
prin destin s fac parte din cavaleria rtcitoare 13 .
Prezena transcendenei ca voin a cerului, destin sau altceva este ns
permanent dezechilibrat prin invocarea continu a lui Dumnezeu i a
12
13
Cervantes, ed. cit. vol II, p. 12.

Ibidem, p. 152.
Ion Militaru
396
_______________________________________________________________________________
milostivirilor divine. Mai mult, odat ncheiat explicaia apariiei sale, menirea
lui don Quijote depete spaiul lumii date, interveniile n favoarea celor de
aici, a nevoiailor, vduvelor i orfanilor: cel care m-ndeletnicesc cu ocrotirea
i ajutorarea n nevoi a viilor i-a morilor 14.
b) Acestui tip de identitate, don Quijote i mai adaug una, mitic: eu
m-am nscut prin voia cerului n vrsta noastr de fier ca s o readuc n ea la
via pe cea de aur 15. Iar n capitolul 11 al primei pri, don Quijote ntreprinde
elogiul extins al vrstei de aur, al crei descendent autentic se consider. Ferice
vrst i ferice veacuri cele crora anticii le-au numit de aur// n acea
vrst sfnt // nu existau hoia, neltoria i rutatea amestecate cu
adevrul i nefrnicia. Justiia se pstra ntre hotarele ei, fr ca acelea ale
hatrului i intereselor s cuteze a i le nclca, aa cum astzi att de multe o
tirbesc, o tulbur i-o persecut. Legea bunului plac nu se nscunase nc n
mintea judectorului, pentru c atunci nu aveai nici ce, nici pe cine judeca.
Fecioarele i cinstea umblau, dup cum am spus, pe oriunde, n singurtate i
nensoire, fr ca neruinarea celorlali i pornirea lasciv s le tirbeasc //
i acum, n veacurile noastre dezgusttoare, nici una nu este sigur. /.../ Tocmai
pentru sigurana lor, odat cu naintarea timpurilor i cu tot mai marea sporire
a rutii, a fost creat ordinul cavalerilor rtcitori, pentru aprarea
fecioarelor, ajutorarea vduvelor i sprijinirea orfanilor i nevoiailor. Din
acest ordin fac eu parte, frailor 16
c) Nu este suficient, pentru c pe parcurs, acestor cri de identitate li se
vor aduga alte dou tipuri. Un tip de identitate n care raiunea vine s
legitimeze, iar altul, n care sentimentele sunt determinante. Tot ce am fcut, fac
i voi face este foarte bine ntemeiat pe raiune i n deplin conformitate cu
legile cavaleriei pe care le tiu mai bine dect toi cavalerii care le-au profesat
pe lumea asta 17 iar n identitatea bazat pe sentiment i face loc o procedur mai
puin definit, lax i metaforic, nu mai puin preioas. Eu i spune don
Quijote lui Sancho veghez cnd tu dormi, plng cnd tu cni// Privete
senintatea acestei nopi, singurtatea n care ne aflm i care ne poftete s ne
ntrerupem somnul cu cte un rstimp de veghe. Ridic-te, pe viaa ta 18
Cumulate, veghea, senintatea nopii i singurtatea sunt tot attea cauze
ale identitii, pentru c identitatea lui don Quijote nu este una natural, el nu
mai este Alonso Quijano care s-a ntmplat s se nasc i s triasc, preacinstit
hidalg n La Mancha. Nu mai este ceea ce-i confer cruda identitate geografic i
istoric. Nici mcar ceea ce el nsui adaug acestei identiti: cinstea pentru
care i s-a spus Alonso Quijano cel Bun nu-l ajut n faa a ceea ce vede.
14
Ibidem, p. 452.
16
Ibidem, p. 103 passim.
17
Ibidem, p. 247.
18
15

397
_______________________________________________________________________________
d) Conceptul ntunecat
Nu exist gratuitate a divertismentului. Exist un pre pe care don
Quijote trebuie s-l plteasc pentru absolutul conceptului. Despre mine unul pot
spune c, de cnd sunt cavaler rtcitor, sunt viteaz, manierat, generos, bine
crescut, magnanim, curtenitor, ndrzne, blnd, rbdtor, apt a ndura munci,
temnie, vrji 19; pentru toate acestea se cere pre. Faust nu primete gratuit ceea
ce i cere lui Mefisto. Tot o pia a cererii i ofertei, o burs a creterilor i
cderilor comand i comerul cu transcendentul, cel puin cu faa negativ i
periculoas a lui. Ceea ce se ascunde n acest pre este cu adevrat terifiant. Don
Quijote previne: s nu v-mprteasc cerul valoarea ce se-ascunde n
cavaleria rtcitoare 20. Despre aceast valoare ns nu se spune nimic. Lumea
nsi devine srac n afara unei epistemologii care nu deriv din cavaleria
rtcitoare: Puin tii despre lume de vreme ce ignori cele ce se-ntmpl n
cavaleria rtcitoare 21.
V) iubirea ca derivaie din concept
Iubirea pentru Dulcineea din Toboso este susinut de don Quijote drept
obligaie cavalereasc pentru c e cu neputin s existe cavaler rtcitor fr
doamn, deoarece unora ca ei le este la fel de inerent i de firesc s fie
ndrgostii cum i e cerului s aib stele i, cu certitudine, nu s-a vzut istorie
unde s existe un cavaler rtcitor fr iubire 22, aa cum repararea injustiiilor
i ocrotirea nevoiailor este raiunea de a fi a profesiei pe care o practic.
n aceste condiii, ntrebarea care se pune este urmtoarea? O iubete
don Quijote pe Dulcineea?
Intrat n toposul locurilor comune, don Quijote impune prin dou
lucruri: 1) cavaler rtcitor i 2) iubirea pentru Dulcineea: Aflai c m cheam
don Quijote de la Mancha, cavaler rtcitor i cuttor de aventuri i rob al
neasemuitei i frumoasei dona Dulcineea din Toboso 23.
Dac pentru nebunia morilor de vnt, a turmelor de porci i a hanurilor
devenite castele, nebunia este digerabil n registrul nebuniei simple i
previzibile, iubirea pentru Dulcineea este dificil de neles. Don Quijote nu a
vzut-o niciodat pe Dulcineea. n aceste condiii, se mai poate vorbi despre
iubire?
S-a vorbit, pe linie de similitudine, de iubirea divin n care divinitatea
nu este niciodat vzut, fr ca absena vederii s pun sub semnul ntrebrii
iubirea propriu zis. Sunt ndrgostit doar pentru c e de datoria cavalerilor
rtcitori s fie 24 se confeseaz don Quijote lui Sancho. Astfel, iubirea i are
19

Ibidem, p. 499.
21
Ibidem, p. 482.
22
Ibidem, p. 121.
23
Ibidem, p. 87.
24
20
Ion Militaru
398
_______________________________________________________________________________
raiunea nu n ea nsi, nu n harababura motivelor amintite de ndrgostii, ci n

tot ceea ce poate fi mai clar: n datorie, n trebuie. E cu neputin s existe
cavaler rtcitor fr doamn, deoarece unora ca ei le este la fel de inerent i
de firesc s fie ndrgostii cum i e cerului s aib stele i, cu certitudine, nu s-a
vzut istorie unde s existe un cavaler rtcitor fr iubire; i dac s-ar
ntmpla s fie, n-ar fi considerat drept cavaler legitim, ci drept bastard, care a
intrat n fortreaa zisei cavalerii nu pe poart, ci pe creasta zidurilor, ca un
bandit i un tlhar 25.
Don Quijote o iubete pe Dulcineea din datorie, adic din uzul care
devine datorie: de mult a intrat n uzul i-n obiceiul cavaleriei rtcitoare ca
orice cavaler rtcitor ce se pregtete s se avnte ntr-o mare fapt de arme
s i-o aib n faa ochilor pe doamna sa, s-i ntoarc spre dnsa blnd i
drgostos ochii, ca i cum i-ar cere din ei s-l ocroteasc i s-l ajute n
riscanta ncercare pe care-o ntreprinde; i chiar dac nu-l aude nimeni, e
obligat s spun cteva vorbe printre dini 26.
Don Quijote este un kantian desvrit. Dei Kant se ndoia c la
capitolul fiinei morale perfecte s-ar putea gsi vreodat cineva care s acioneze
strict pentru datorie i nu heteronom, unde voina s se lase antrenat de motive
extrinseci, exemplul lui don Quijote arat, dac nu o realitate, o imagine a ei.
Esena Dulcineii este una dintre cele mai stranii i extravagante n
interiorul conceptului iubirii. Esena ei este inversul esenei femeii: Dulcineea nu
este vzut i ei nu i s-a vorbit niciodat. Apariia i cota ei n iubire este dup
modelul esenelor spirituale invizibile, ns consistente ontologic. N-am vzut-o
pe doamna sufletului meu i nici nu i-am vorbit 27. Cum apare i cum se ntreine
atunci iubirea? Datorit faimei! Don Quijote se explic lui Sancho: Pi bine,
ereticule, nu i-am spus de o mie de ori c n toate zilele vieii mele n-am vzut-o
pe neasemuita Dulcineea i c niciodat nu i-am trecut pragurile palatului i c
m-am ndrgostit de ea doar din auzite i datorit marii faime de care se
bucur, frumoas i discerntoare cum e? 28
Mai mult dect att, esena Dulcineii implic nsi natura ontic:
Dumnezeu tie dac Dulcineea exist sau nu pe lume sau dac este imaginar
sau nu e imaginar; acestea nu sunt lucruri a cror cercetare s trebuiasc a fi
dus la capt. Nu eu am zmislit-o i nici nu am nscut-o pe doamna mea, dei o
contemplu aa cum i se cuvine unei doamne nzestrate cu toate nsuirile ce o
pot face faimoas n toate colurile lumii, cum ar fi frumoas fr pat, grav
fr trufie, ndrgostit cu virtute, recunosctoare din curtenie, curtenitoare din
bun cretere i, n sfrit, nalt prin neam, deoarece asupra sngelui nobil
25

Ibidem, vol. I , p. 120, passim.
27
28
Ibidem, p. 85.
26

399
_______________________________________________________________________________
strlucete i troneaz frumuseea cu mai multe trepte de perfeciune dect n

frumoasele de obrie umil 29.
Dulcineea se constituie n marginea ideii moderne de diferen
ontologic: are esen esena pe care i-o constituie don Quijote dar nu are
existen ceea ce, n final, admite don Quijote. Cum poate, atunci, s apar o
iubire pentru o fiin constituit exclusiv prin datele esenei? Dulcineea nu este
pur i simplu o fiin imaginar, adic o fiin construit prin datele arbitrare i
capricioase ale unei imaginaii nestrunite. n construcia Dulcineii, don Quijote
nu se comport asemeni romanticului de mai trziu, pierdut n reverie i capricii
voluntare. Don Quijote, de-a lungul ntregului raport cu Dulcineea pentru c
avem de-a face nu att cu o iubire care s evolueze de-a lungul unei istorii a
sentimentului, aprute i comandate strict de sentiment! se comport aidoma
unui logician. El creaz prin logic, i nu prin altceva. Nu este varianta de
patologie fantastic a lui Pygmalion, i nici Dulcineea nu este substitutul n
fantezie al plasticii antice. Personajele creator i creaie sunt nonsubstituibile.
Dedus din conceptul cavalerului rtcitor, Dulcineea este o funcie.
Raiunea ei nu este satisfacerea iubirii propriu-zise, ct garantarea ontologic a
cavalerului rtcitor, adic a veridicitii acestuia. Don Quijote are nevoie nu att
de iubire, ct de garantarea sa ontologic. Dulcineea vine nu doar s
ndeplineasc funcia de iubit, ct, prin adeverirea funciei, s ateste. Prezena
ei, odat construit, se ntoarce asupra creatorului i-i confirm statutul.
Dulcineea este reductibil, pur i simple, la afirmaia: don Quijote este cavaler
rtcitor, eu nsumi reprezint, prin mine, certificatul de existen. Ea nu atest o
calitate sau alta, atest ceea ce este don Quijote n esena lui. Or, n esena lui,
don Quijote este cavaler rtcitor.
Procedura lui don Quijote nu este inedit i nici lipsit de precedente
celebre. Dimpotriv, maniera n care el o nate pe Dulcineea este, pe de o parte,
asemeni valurilor mrii care o nasc pe Afrodita, iar pe de alta, mai aplicat, avem
de-a face cu reluarea argumentului ontologic al lui Anselm din Canterburry.
Dou sute de ani despart momentul n care episcopul italian ajuns n
inima Albionului, arunca cea mai important provocare n faa gndirii religioase
i logice a Occidentului, de momentul n care don Quijote elaboreaz planul
transformrii sale n cavaler rtcitor, ndrgostit de Dulcineea.
Anselm intenioneaz cel mai grav i important lucru: cum mintea, prin
absolutul su, poate s concilieze absolutul cu relativul. Cum se poate crea prin
logosul pur, prin spiritul pur, adic cum poate Dumnezeu ca spirit s existe i s
creeze. S imaginm, recomand Anselm, fiina perfect fiina perfect ca
nume generic pentru Dumnezeu. Dac imaginm sau concedem ideii de
perfeciune, vom concede obligatoriu existenei subiectului n cauz.
Perfeciunea, adic Dumnezeu, este real pentru c ideea de perfeciune implic,
elementar, existena.
29
Ibidem, p. 275.
Ion Militaru
400
_______________________________________________________________________________
Procedeaz don Quijote just? Este el un urma decent i obedient al lui

Anselm? Adic este el un anselmian, unul integral sau, n condiii puin
modificate, unul de nuan? Discipol sau rzvrtit?
Nicieri pe parcursul edificrii conceptului de cavaler rtcitor i
conceptual se edific de-a lungul ntregului roman, ocazie dup ocazie don
Quijote i prezint profesia i rosturile ei n lume nu se face apel la Anselm i
nici la procedura lui. Numele de argument ontologic nu apare nicieri. Posibil,
Cervantes nsui s nu-l cunoasc. Posibil ca transmiterea lui s se fi localizat n
epoc la cercurile teologice extrem de instruite ale Spaniei secolului de aur.
Sigurana este ns de partea prezenei lui, difuze sau clarificate, n ntreaga
cultur a epocii, cultura general a timpului i cultura individual a lui
Quievedo, Cervantes sau Lope. Argumentul ontologic inea de vertebra culturii
spaniole a timpului.
Maniera de procedare a lui don Quijote este indirect, iar aplicarea
argumentului nu este direct din teologie sau istoria gndirii. Conceptul
cavalerului rtcitor este preluat din literatura cavalereasc a epocii. Argumentul
ontologic apare n derivaiile ulterioare. Dac literatura cavalereasc ofer o
imagistic i o seducie, ea nu oferea proceduri conceptuale i nici logici care s
o defineasc i s-i explice notele. Argumentul ontologic nu fixeaz concepte
stabilete derivaii i moduri de procedare. El nu creaz date, nu este creator de
nimic, el efectiv aduce n fa ceea ce este n spate, aduce n lumin ceea ce este
n ntuneric, ia conceptul ca dat explicitndu-i notele pe care deja le conine. Or,
existena este nota ascuns n concept. Dulcineea i responsabilitile profesiei
sunt notele deduse de don Quijote prin argumentul ontologic sui generis.
Este ns valid ceea ce susine aici don Quijote? Este valabil, n logica
lui Anselm, procedura lui don Quijote? Adic stricta miz a existenei lui
Dumnezeu poate fi, mutatis mutandis, transferat pe cazul cavalerului rtcitor?
Aici apare frauda lui don Quijote, lipsa lui de cunoatere teologic. Cunosctor
al crilor cavalereti, el nu avea i o bun cunoatere a celor religioase. Ceea ce
era elementar n religie i lipsea. Aa, el face un transfer ilicit de metod.
De unde Anselm avertiza c argumentul ontologic are legitimitate pe un
singur caz: existena lui Dumnezeu, don Quijote l preia cu aplicaie indefinit pe
toate cazurile. Clugrul Gaunilo, contemporanul lui Anselm arunc argumentul
n derizoriu pentru infirmare. Conceptul celei mai mari insule posibile, creaz
cea mai mare insul posibil. Mai mult, orice concept imaginar produce realitate.
Or, originar, argumentul ontologic nu era destinat argumentrii
ontologice a lucrurilor empirice. Scopul lui era introducerea logicii n lumea
ideilor necesare, a lui Dumnezeu i subsecvenelor sale i n niciun caz pentru
sentimente i obiecte uzuale.
n cazul de fa, deducia arat cum din concept este dedus nu doar
calitatea existenei, ci accidentul de-a dreptul pentru c o fiin anume nu are
caracterul necesitii. Dulcineea este accidentul care exist alturi de alte
accidente lipsite de necesitate.

401
_______________________________________________________________________________
Pentru Anselm, existena dedus nu are caracter contingent, ea nu este

un accident. Esena i existena coincid pentru el, ceea ce nu este cazul niciunei
entiti reale, oricare ar fi ea. Derivaia logic, adic ieirea n fa a unei note, a
notei existenei, nu este accident, cum se ntmpl n absolut toate exemplele
care ar putea fi argumentate astfel.
Reflecia lui Kant asupra existenei este relevant aici. Cu valoare de
copul: trandafirul este rou, existena este la care face referire copula nu
adaug nimic n plus ntre notele trandafirului, ea nu este not n conceptul
acestuia alturi de rou, plcut, mirositor etc. Faptul de a putea imagina o sut de
taleri nu duce la existena a o sut de taleri reali. Conceptul de cine nu latr,
spune Kant. Or, n maniera de procedare a lui don Quijote, conceptul de cine
latr. Mai mult, el poate s mute!
Emisarul lui don Quijote, Sancho, are misiunea adeveritoare. El trebuie
s o afle, s o vad n carne i oase pe Dulcineea. Reperele identificrii Dulcineii
nu sunt unele concrete, reale, ci conceptuale, generice. Fiind vorba despre o
prines iubit de cavaler, Dulcineea trebuie s locuiasc n palate i s aib
ndeletniciri pe msur, s fie frumoas, discerntoare i ptruns de iubire
pentru don Quijote. Cu alte cuvinte, Sancho se vede pus ntr-o postur mai
ingrat dect a lui don Quijote pentru c, n timp ce stpnul i fcea descrieri i
localizri generice, el trebuie s aib de-a face cu o istorie, s aduc istoria n
concept i s-l umple cu materialul pe care logica doar o definea. El trebuie s
ridice din lut ceea ce don Quijote ridica din idee.
Mai nainte ns de a aplica argumentul ontologic Dulcineii i iubirii
pentru ea, don Quijote l aplic cavalerului rtcitor nsui. Dincolo de
ntemeierile amintite, voina cerului, destin i soart, dincolo de motivaiile
ntinse n vrsta de aur care se cere restaurat, i dincolo de originare n voina
divin, don Quijote face din cavalerul rtcitor, adic din contingena acestei
apariii, existen real. Chiar dac se admite c se poate vorbi despre el ca
despre o esen, de aici nu rezult existena lui. ntr-un fel, toate contingenele
presupun o esen, nu ns i o existen necesar care s decurg de aici. Pentru
orice fiin contingent existena este un atribut extrinsec. Adic orice fiin
contingent nu-i are n sine necesitatea existenei. Fiinele contingente nu-i
sunt suficiente pentru a exista. O singur excepie: doar Dumnezeu i este
suficient siei, adic exist n afara a orice altceva dar Dumnezeu nu este
fiin contingent!
Pe scurt, falsul n cazul lui don Quijote se petrece n registrul
interferenei dintre logic i real. Cele dou nu comunic n sensul trecerii de la
unul la altul cu pstrarea a ceea ce este fiecare dintre ele. Cazul Pygmalion i
Galateea este din nou relevant. Pygmalion se ndrgostete de Galateea i prin
iubire i d via, pentru c iubirea este de acelai ordin cu viaa. Operatorul
iubirii, prelungind lucrurile de aici, nu fraudeaz regnurile. Iubirea nsufleete la
propriu, pentru c ntre Eros i Psyche este comunitatea unei familii. Dumnezeu
creaz i d via tot din iubire, pe cnd logica determin existena doar logic,
Ion Militaru
402
_______________________________________________________________________________
adic o pstreaz pe terenul conceptului care este cu totul altul dect regnul
vieii.
Cnd don Quijote afirm c este absolut contingent existena Dulcineii:
Dumnezeu tie dac Dulcineea exist sau nu exist admite el n faa prinilor
el pare s cread c tocmai de aceea ea este o fiin neceasr, siei suficient, iar
frumuseea ei s se poat revela doar ochilor minii, nu ochilor trupului. El pare
s admit hermeneutica negativ a fiinei iubite: nu este vizibil empiric tocmai
pentru c este situat ntr-un cerc al transcendenei n care necesitatea domin.
Don Quijote are nevoie de identitatea real a Dulcineei. El nu rmne
pn la capt logician, fidel conceptului, ncreztor n tria lui. El are nevoie de
realitate, adic de accident. De aceea l trimite pe Sancho cu depee ctre
Dulcineea i tot de aceea se explic fr ncetare.
Nevoia lui don Quijote de materie care umple conceptual nu se limiteaz
doar la Dulcineea. Nu doar ranca Alonsa Lorenza este materia pentru
Dulcineea. Este nevoie de uriai, de armate, de castele i cavaleri, alii dect el.
Tocmai de aici fragilitatea logicii, dar i trdarea ei. Pentru c, dac toate aceste
figuri i entiti conceptuale ar fi rmas strict n imaginarul cavalerului rtcitor,
argumentul ontologic restrns la un caz cpta alt circumscriere. Aa, pentru
fiecare dintre aceste subiecte se pariaz real. Uriaii devin reali, armatele i
cavalerii la fel. Adic pentru carcasele lor conceptuale se caut materie. i don
Quijote o gsete. Cum srcia lumii nu-i oferea meniul existenial necesar
conceptului, el transfigureaz i aduce la altitudinea ideii ntregul real. Morile de
vnt devin uriai, turmele de oi armate morisce, hanul castel .a.m.d.
Transformrile operate nu sunt contingente, ci necesare n ordinea exigenei
conceptului. Don Quijote recurge la argumentul ontologic, dar o face ntr-o
form infracional i inflaional.
Pentru don Quijote, toate contingenele i sunt suficiente, adic i au
existena necesar. Morile de vnt, turmele, uriaii, armatele, toate sunt reale
pentru c-i sunt suficiente. Argumentul ontologic poate s justifice orice. Nu se
devalorizeaz aa nimic. Dac aplicaia ar fi pentru un singur caz, s-ar
devaloriza. Dulcineea, dac ar fi doar pentru Dulcineea, s-ar devaloriza pe sine,
.a.m.d. Lumea lui don Quijote este un cosmos n care toate astrele au valoare
egal, fiecare gravitnd n jurul ei nsi.
Traseul de la concept la real este presupoziia prim a logicii lui don
Quijote. Ea ine de firescul perfeciunii i absolutului. n translaia de la una la
alta, termenul dual nu joac niciun rol. Exerciiul logicii ine loc de tot. Simurile
sunt excluse i nu ridic probleme. n confesiunea fcut lui Sancho se arat c
Dulcineea nu a fost vreodat vzut i nici nu i s-a vorbit vreodat. Iubirea ine
doar de faim. Don Quijote s-a ndrgostit n urma marii faime a Dulcineii.
Din auzite are aici valoarea unor afirmaii credibile, mai credibile dect
propriile simuri care nu pot avea acces dect la un cmp restrns. Faima este
discernerea i accesul la o sfer larg.

403
_______________________________________________________________________________
Adevrul procurat prin intermediul a ceea ce s-a auzit, cu excluderea

complet a simurilor face trimitere la o epistemologie aparte. Acest tip de
epistemologie fundamenteaz ntr-un chip superior iubirea. Fundamentele
acestui tip de epistemologie sunt non-senzitive, de preferat celor ordinare ale
simurilor. Se aude ceea ce circul, ce presupune spaii ale valabilitii, ageni
purificatori i ageni de paz. Adevrul format din auzite are registre mai ample
i sigure. El ajunge la ureche, dar nu presupune participarea ei ca organ activ.
Urechea devine pasiv, simpl nregistrare. Romanticii credeau c auzul este
simul cel mai spiritualizat. Prin el i face loc n spiritul nostru verbul. n
prelungirea ideii se explic de ce, pentru aceiai, importana acordat poeziei i
muzicii arte ale cuvntului auzit, adic sonorizat, nseamn adevr n mai mare
msur dect adevrul altor arte, ale imaginii n special, unde diferena dintre
suportul material i sens anuleaz unitatea. Cuvntul, n schimb, este unul i
acelai n rostire. El nu face trimitere n afara sa. n sfera semantic a cuvntului
se gsete tot ceea ce acesta ofer. Pictura se vede, afirm Hegel, nu se nelege,
poezia i muzica, n schimb, se aud i se neleg dintr-o dat.
La limita diferenei dintre cuvntul auzit i imaginea vzut intr
cuvntul care creaz, Dumnezeu care este cuvntul, i cuvntul care se reveleaz
i credina pe baza cuvntului revelat.
Se ajunge, astfel, la o tipologie a epistemologiilor n care prioritate au
epistemologiile non-senzitive. Resorturile acestui tip de epistemologie nu sunt
limpezi. Nu se cunoate suficient ce implic din auzite. Or n numele acestei
epistemologii se nate iubirea lui don Quijote. Prin caracterul vag al
epistemologiei de aici avem o cunoatere mai degrab misterioas, nonempirist i non-verificaionist.
Cmpul de funcionare al unei astfel de epistemologii este ns mai larg.
Societile tradiionale i formeaz miturile n urma unui lung lan al
cunoaterilor din auzite. La don Quijote ns cunoaterea din auzite este un fals.
El nu a auzit la propriu nimic. El pur i simplu a preluat iubirea pe baza
cunoaterii din auzite. Cavalerii se ndrgosteau din auzite, ergo
Gndirea n termenii paradigmei lui als ob, a lui Hans Vaihinger este
suficient. Altminteri, exemplul absolut al cuvntului revelat este suficient.
Predica de pe munte este elocvent: Fericii cei ce au crezut, i n-au vzut!...
Nici mcar epistemologia biblic nu se restrnge n totalitatea ei la ce recomand
aici Iisus. Alturi de credina nscut n urma Cuvntului auzit, epistemologia
biblic face loc altor surse: cuvntul revelat i consemnat biblic, cuvntul adresat
de Dumnezeu direct (Cain, Moise, Avraam), vzutul (pe muntele Sinai),
cuvntul auzit fr s fie rostit (Ioan, profei), prezena vie auzit direct i
indirect, vzut i pipit, prezena luminoas unde conteaz perceperea
cvasi-mistic.
Epistemologia nonsenzitiv, prin care iubirea pentru Dulcinea, se
recomand, i are ntregirea istoric n recursul explicit la Platon. Sancho lui i
se explic mai mult dect oricui altcuiva! care presimise dintotdeauna natura
Ion Militaru
404
_______________________________________________________________________________
trimiterilor i refererinelor lui don Quijote, ascult din nou, ntrindu-se n

atitudinea fa de cavalerii rtcitori: iubirea mea i a ei au fost ntotdeauna
platonice, fr a trece dincolo de o privire cuviincioas 30. Ascultnd de datorie,
don Quijote traseaz oadt n plus linia dreapt care, n cultura occidental, l
unete pe Platon cu Kant: Sunt ndrgostit doar pentru c e de datoria
cavalerilor rtcitori s fie i, aa fiind, nu m numr printre ndrgostiii
vicioi, ci printre platonicii nfrnai 31.
Aa stnd lucrurile, adic iubind i gsind n iubire nu raiunile ei
interne, ci raiuni extrinseci, se poate vedea cum iubirea pentru don Quijote nu
este iubire real, ci iubire din datorie i fidelitate fa de concept, adic coeren
absolut a conceptului. Neavnd raiuni n sine, iubirea devine concept secund,
prioritatea, adic absolutul revenind altor concepte, n cazul de fa ideii de
cavaler rtcitor. Iubirea nu mai este absolutul pe care l reclam trirea
sentimentului n faa cruia totul devine opac pn la inexisten, ea nu mai este
mania de care vorbete Platon, fiind cobort la nivelul datoriei care revine prin
concept. Aa, iubirea lui don Quijote pierde calitatea de subiect i devine simplu
atribut. Dac se mai poate menine ca iubire n condiiile secundariatului, atunci
ea devine o ecuaie ai crei termeni trebuie redistribuii n ordinea de prioritate a
valorii. Livrat ideii de cavaler rtcitor, don Quijote respinge orice alt idee.
Totalitatea ideilor devine satelitul care-i mparte astrele sistemului cerinelor
astrului central. Conform lui, sateliii se distribuie pe orbit n ordinea stabilit a
priori i n afara oricror considerente ale acestora.
Don Quijote rateaz iubirea din cauza lui Platon i... Kant.
Frecventndu-i pe ambii, adic pe unul din perspectiva adoptat cei doi sunt
unul i acelai don Quijote nu mai poate nelege iubirea, adic cerina ei care
este de a fi una singur pe faa pmntului. Iubirea lui don Quijote este scheletul
iubirii, adic osatura rmas dup ce carnea, care este suprafaa iubirii i, n
calitate de suprafa a iubirii este profunzimea ei suprafaa i adncul n iubire
sunt indistincte, categorii inoperante a fost dat chirurgical deoparte. Don
Quijote este chirurgul asasin care, n numele iubirii omoar tocmai ceea ce
putea s dea via. El o prezint pe Dulcineea ca produs al imaginaiei, dar nici
imaginaia nu este un absolut al su. Eu mi imaginez c tot ce spun este
ntocmai aa, fr a prisosi sau a lipsi ceva, i mi-o reprezint n nchipuire aa
cum o doresc, att n privina frumuseii, ct i a nobleei, i nici Elena nu i
se-apropie, i nici Lucreia n-o ajunge din urm, i nici oricare alta dintre
femeile vestite ale epocilor trecute, greac, barbar sau latin. i zic fiecare
ce-o vrea, cci, dac voi fi blamat din cauza asta de ignorani, nu voi fi
sancionat de erudii 32. Imaginaia este n slujba conceptului, i dac raiunea ei
nu este la ndemna celor muli, cei puini, adic erudiii, vor nelege.
30

32
31

405
_______________________________________________________________________________
Don Quijote vorbete aici celor erudii, adic celor iniiai. Cheia iniierii
este miza demonstraiei de fa.
Funcia imaginaiei este strict subordonat. Ea vine s ... realizeze ceea
ce exist n concept. Imaginaia asigur coerena conceptului, maniera n care el
se face credibil i ascultat prin elemente de ordinul realului i al lumii sale.
De ce nu rmne don Quijote la concept, de ce nu-i este suficient lumea
acestuia, asigurarea absolut existent n el? Pentru c nu este un logician sadea,
un logician satisfcut n lumea lipsit de accident a logicii. Don Quijote are
nevoie de accidente, adic de ieirea din ordine, de contingenele care s
amestece lucrurile n aa fel nct prezena cavalerilor rtcitori s fie util. Don
Quijote pledeaz pentru concept i justiie, dar realitatea sa de cavaler rtcitor
se gsete n plin turbulen a lumii.
Don Quijote este un imaginativ n toate, descrierile cavalerilor rtcitori
pe care niciodat nu i-a vzut pot s uimeasc. Din istoriile lor, don Quijote
extrage trsturile, dimensiunile, frumuseea sau urenia. Dulcineea este
extractul absolut al imaginaiei sale: numele ei este Dulcineea; patria ei, El
Toboso, un sat din La Mancha; rangul i e cel puin de prines, ntruct este
regin i stpn a mea; frumuseea ei, supraomeneasc, de vreme ce-n ea
ajung s se adevereasc toate atributele imposibile i himerice pe care poeii le
dau doamnelor lor: i anume c prul i e de aur, fruntea cmpii elizee,
sprncenele curcubee, ochii sori, obrajii trandafirii, buzele corali, perle dinii,
alabastru gtul, marmur pieptul, filde minile, albimea ei zpad, iar prile
pe care cinstea le-a ascuns vederii omenti sunt astfel, dup cum gndesc i mi
nchipui, nct consideraia discerntoare le poate doar proslvi, nicidecum
compara 33.
Nu existena Dulcineii ridic probleme. Niciun moment don Quijote nu
are temeri n faa ideii dac exist sau nu. Singurul aspect care l-ar putea inhiba
este prezena n concept. Or, am fost asigurai: conceptul pretinde esenial
cavalerului rtcitor prezena doamnei. De aici ncolo, lucrurile secunde:
numele, fizionomia, originea i neamul nu mai nseamn nimic. Conceptul le
garantase sigurana ontologic.
Platonismul lui don Quijote este ncrederea n concept, n idee i
atotputernicia logosului. Numai aparent conceptul pare s treac n umbr iar n
locul lui s fie pus iubirea, adic Dulcineea care la exigena conceptului are
toate funciile presupuse de acesta. O Dulcineea din Toboso, ziu a nopii mele,
slav a suferinei, nord al drumurilor, stea a sorii mele! 34
E prea mult? Nu, pentru c, ntr-adevr, n concept, Dulcineea este aa
cum este descris. Pentru ce vreau eu de la Dulcineea din Toboso, ea valoreaz
ct cea mai nalt prines de pe pmnt 35 arat don Quijote n conversaia cu
33
Ibidem, p. 122 passim.

Ibidem, p. 252.
35
Ibidem, p. 258.
34
Ion Militaru
406
_______________________________________________________________________________
Sancho. i ce vrea cu adevrat don Quijote de la Dulcineea? Pur i simplu s

ntrein conceptul, s-l fac viabil n proprii si ochi i s-l recomande lumii.
Podoabele, rangul, nfiarea frumuseea ndeosebi vin de la sine.
Don Quijote poate s vorbeasc despre ele, poate s le inventeze din moment ce
conceptul oferise asigurarea ontologic. Ele sunt necesare, ns necesitatea lor
este de alt nivel dect necesitatea doamnei, adic amploarea necesitii lor este
amploarea pe care o au accidentele n faa substanei lui Spinoza.
III) durata iubirii i durata conceptului
Odat ieit din concept, adic odat cu distrugerea acestuia i revenirea
la vechea identitate, iubirea lui don Quijote pentru Dulcineea dispare. Durata ei
ine de meninerea conceptului n planul vieii. Ct viaa nu decurgea de la sine,
iar geografia ei era dictat de concept, iubirea era asigurat. Atunci cnd viaa
pierde orientarea i iese de sub dominaia conceptului, tot ce inea de structura i
solicitrile acestuia dispare. Forma acestuia distruge i coninutul, adic
coninutul dispare odat cu forma.
Prin anularea vieii trite sub concept pulsaia erosului dispare. Aici,
Erosul este cea dinti natere a conceptului. Erosul este totuna cu Logosul, cel
dinti rost al lui aa cum Dumnezeu este cu prioritate iubire.
Or, tocmai pentru c o asemenea identitate nu este posibil, iubirea lui
don Quijote este una abstract, uscat i fals. Erosul nu este totuna cu Logosul,
cel puin n varianta lumii czute, alturarea lor este moartea amndoura.
Ieind de sub concept, lui don Quijote nu-i mai rmne dect s admit
separaia, natura imposibil a iubirii sale. Revenind acas cu o nou identitate i
cernd ceea ce cere s i se pregteasc lucrurile de moarte orice aducere
aminte este superflu. Nu-l mai mic niciun proiect, niciun rol, iar imaginea
Dulcineei de Toboso nici mcar nu mai este pomenit. Acolo unde moartea
ncepe s fac legea, iubirea dispare. Locul lui Eros este ocupat de Thanatos.
Pregtindu-se pentru moarte, don Quijote i cere iertare apropiailor.
Mai nti, bunei nepoate, apoi bunului su scutier Sancho i, mai la urm, tututor
celor care l-au urmrit i ajutat ntr-un fel sau altul. Iertarea se adreseaz
apropiailor din a cror comunitate el ieise sau o abandonase fr regrete.
Conceptul nu ngduie con-vieuirea, adic alturarea, tirania lui distruge orice
tent care ar afecta singurtatea din coninutul su. Don Quijote i cere iertare
pentru singurtatea n care s-a scufundat prin credina n concept. Iertarea este
dorina de recuperare i sustragere din singuratte, de revenire la un tip de via
n care conceptul s fie absent.
Iertarea solicitat vizeaz vina de a se fi aflat n concept.
IV) Renovatio mundi
Preferina lui don Quijote pentru cavaleria rtcitoare este exclusiv. Ea
nu face loc unei variante de alt tip. Don Quijote se vrea cavaler rtcitor i nu
senior, prin sau rege. Opiunea sa include o raionalitate utopic i mitic,
restaurativ i valabil. El revine la un tip de raionalitate auroral, raionalitatea
nceputurilor i a eroilor salvatori.

407
_______________________________________________________________________________
n determinarea ideii de cavaler rtcitor, don Quijote scoate n fa un

anume tip al relaiilor dintre lume i valori. ntr-un fel este lumea astzi, corupt
i degradat, apsat de primejdii crora nu le cunoate soluia, i altfel era
odinioar cnd cavalerii rtcitori fceau legea, iar vrsta lumii mprumuta de la
aur strlucirea i buntatea.
Don Quijote pledeaz pentru idealul cavalerului rtcitor n faa unor
pstori, adic a unei categorii care altdat simboliza fercirea i vrsta dezirabil.
n actualitatea imediat, normativitatea este precar, ea trebuie impus i
adus aminte cu toate beneficiile ei. Don Quijote nu este un revoluionar, adic
nu urmrete s amelioreze lumea pornind de la viziunea unui nou absolut, ci de
la trezirea unui vechi ngropat. Vocaia lui este a reformatorului i nostalgicului.
Pentru el, noul nu are valoarea ontologic a expierii lumii. Lumea nu trebuie
nnoit, ci restaurat. Don Quijote nu poate figura ca emblem a lumii moderne
care se vrea nnoit, cu resorturile n ea nsi i nu n cine tie ce trecut de aur.
Dac trebuie vzut n el un revoluionar, atunci sensul revoluiei este de
ntoarcere la punctul iniial. Revoluia ca micare de revenire poate s descrie
intenia lui don Quijote de renviere a idealului cavaleresc.
Nimbul teleologic al lui renovation mundi nu exclude ns pericolele
pe care orice teleologie devenit ideologie le implic. Lumea trebuie scoas din
starea inert prezentului, ea trebuie pus n direcia unui sollen. Ne aflm n
prezena unei lumi czute n starea de sein, a unui sein care l infirm pe sollen.
Ea nu este aa cum trebuie s fie. Iar tiina acestui trebuie s fie sollen, se afl
ngropat undeva n urm, n vrsta de aur, trecut n uitare, dar pstrat n
amintirea idealului cavalerului rtcitor. ntre posesorii acestei tiine este don
Quijote. El este un iniiat i un salvator.
ntr-o filosofie a vieii locul lui don Quijote nu este de gsit. El nu
afirm viaa pur i simplu, i triete poezia i n numele versului el contest ce
este viu.
V) absolutul conceptului
Don Quijote se dispenseaz de exerciiul realului din cauza resimirii
forei absolute a conceptului. Lipsa de credit, pentru unul, se petrece n baza
plusului de credit pentru altul. Este vorba despre exces n ambele cazuri.
Renovatio mundi n exercitarea creia don Quijote prsete La Mancha i
are originea n deprecierea lumii reale. Aducerea ei la standardele vrstei de aur
implic golirea ei maxim. Lumea real nu are sens, dar poate s-l aib.
Aducerea la nivelul vrstei de aur este chemarea ei la sens.
Vorbind despre idealul cavalerului rtcitor, don Quijote face, indirect,
elogiul conceptului i absolutului reprezentat de el: Cci a voi s bagi cuiva n
cap c Amadis n-a existat pe lume i nici toi ceilali cavaleri cuttori de
aventuri de care sunt pline vrf istoriile nsemneaz a voi s susii c soarele nu
lumineaz, gheaa nu nfrigureaz i pmntul nu ne susine; cci ce minte ar
putea fi oare pe lume care s o poat convinge pe alta c n-a fost nimic
Ion Militaru
408
_______________________________________________________________________________
adevrat n privina 36. Iar frecventarea unui asemenea ideal este o corijare
moral i un ndreptar absolut: Despre mine unul pot spune c, de cnd sunt
cavaler rtcitor, sunt viteaz, manierat, generos, bine crescut, magnanim,
curtenitor, ndrzne, blnd, rbdtor, apt a ndura munci, temnie, vrji 37;
Idealul cavalerului rtcitor este destinul nsui al lumii, fora sa este
fora destinului: Aa c, Sancho prietene /.../ nu-i propune s nnoieti tu lumea
i nici s scoi din fgaele ei cavaleria rtcitoare 38.
Dei raiunea cavaleriei rtcitoare este n absolute, funcia ei se
msoar n eficiena dezideratelor din lumea czut. Misiunea cavalerului
rtcitor n lume este una de justiie terestr: Principalul scop al ndeletnicirii
mele este s-i iert pe cei umili i s-i pedepsesc pe cei trufai, adic s vin n
ajutorul npstuiilor i s-i nimicesc pe asupritori 39.
Alteori, don Quijote menine absolutul conceptului pentru interveniile
sale n lumea de dincolo. Don Quijote sunt, cel care m-ndeletnicesc cu
ocrotirea i ajutorarea n nevoi a viilor i-a morilor 40. Aa, fora absolut a
conceptului se verific n cele dou registre ale lumii. Este poate prea mult
pentru un bra!...
n numele aceluiai concept, don Quijote depete condiia de creatur
plin de limite, este el nsui un muritor, adic posesor al limiei absolute, dar
dincolo de limitele fireti. Ostenelile i ncercrile sale nu sunt urmate de efectul
firesc al oboselii. ndatoririle neabtute ale profesiei mele nu-mi ngduie s m
odihnesc niceri 41.
De fora creatorare a conceptului in, n esen, dou lucruri: cavalerul
rtcitor s aib o doamn i un scutier. Fiecare dintre cele dou revendic o
serie de obligaii: scutierul s fie dotat de ctre stpnul su cu un regat, o insul
sau ceva de acest fel, iar doamna s-i dea binecuvntarea i s fie ndrgostit.
Se cade s tii, prietene Sancho Panza, c a fost un obicei foarte rspndit
printre cavalerii rtcitori din vechime a-i face pe scutierii lor guvernatori peste
Insulele sau regatele pe care le ctigau, i eu unul sunt hotrt s nu ncalc o
uzan att de plcut, ci am de gnd chiar s-i ntrec pe toi n privina asta42.
Prioritate are ns doamna, ea este prima derivaie a conceptului: dup
ce-i cur armele, dup ce-i njgheb din morion coif cu vizier, dup ce-i
ddu nume gloabei i se confirm i pe sine, se ncredin c nu-i mai lipsea
36
Ibidem, p..533.
Ibidem, p. 540.
38
Ibidem, p. 101.
39
40
Ibidem, p. 452.
41
Ibidem, p. 474.
42
37

409
_______________________________________________________________________________
altceva dect s-i caute o doamn de care s se ndrgosteasc, ntruct

cavalerul rtcitor fr iubiri era pom fr frunze i fructe i trup fr suflet 43.
Cu funcii derivate, cele dou aparin aceluiai absolut al conceptului.
O, Dulcineea din Toboso, ziu a nopii mele, slav a suferinei, nord al
drumurilor, stea a sorii mele 44
Fidelitatea fa de concept va fi absolut: Cavaler rtcitor mi-e scris s
mor, iar miza i aureola vor aparine mai mult absolutului dect trectoarelor
glorii terestre: Noi, cretinii, catolici i cavaleri rtcitori, trebuie s intim n
primul rnd la Gloria veacurilor viitoare, etern n regiunile eterice i celeste,
nu la deertciunea faimei ce poate fi dobndit n veacul acesta present i
trector; care faim, orict ar dura, pn la urm tot va trebui s se termine o
dat cu lumea nsi, ce-i are sfritul hotrt 45.
De-a lungul exercitrii profesiei i ndeletnicirii sale, reperele lui don
Quijote rmn constante. n aceeai invocare este prezent, ntr-o ordine
descendent, absolutul i derivatele: dac m ajut Dumnezeu, doamna mea i
braul meu 46
Raportrile la concept impun regulile de rigoare: strictee, disciplin,
ascultare. Don Quijote,cavaler rtcitor obligat de stricteea legilor cavaleriei
rtcitoare 47, se arat scrupulos n respectarea legilor cavaleriei rtcitoare 48.
Incapacitatea lui don Quijote n faa realului ine de modul n care
absolutul poate s topeasc n sine toate accidentele realului. Acolo unde realul
nu satisface gustul prin diferite accidente ale sale, conceptul consoleaz. C
femeile pot fi urte i ranca Aldonsa Lorenzo poate fi neplcut nu poate fi
adevrat. Dulcineea, adic conceptul concret, nu este aa. n concept, nu exist
femeie urt. Conceptul este dincolo de accidentul frumuseii i ureniei.
Conceptul nu camufleaz i nu ascunde, el nu conine strategii ale plcerii i
neplcerii. n fiin, adic n ce este lucrul, nu exist frumusee i nici urenie.
Un singur lucru nu l-a nvat conceptul pe don Quijote: s moar.
Situaia este paradoxal. Singurul lucru pe care Socrate l-a reinut din periplul
su pe strzile Atenei n compania filosofiei a fost s primeasc n chipul cel mai
firesc moartea. Filosofia a fost vzut de atunci ncoace, de la Socrate i pn la
Heidegger, drept pregtire pentru moarte. Tot pregtire pentru moarte a fost
mutatis mutandis i atitudinea cretin n ntregul ei.
De aici, slbiciunea conceptului, dar i a tipului de divertisment pentru
care s-a optat ca strategie n faa vieii i a morii.
43
Ibidem, p. 37.
Vezi nota 34.
45
46
Ibidem, p. 126.
47
Ibidem, p. 582.
48
Ibidem, p. 532.
44
Ion Militaru
410
_______________________________________________________________________________
Iertarea pe care don Quijote i-o cere ntr-un final ine de capacitatea lui,
surprinztoare, de a intra n administraia vieii n afara ghidului din concept.
Alonso Quijano tia s nfrunte viaa i moartea, fr divertisment.
Hermeneutica aditivilor
a) nebunie i complicitate; regnul comun
Nebunia lui don Quijote nu este enthousiasmus-ul lui Platon, nu este
mania i nici nebunia menadelor, dup cum nu este enthousiasmos-ul profetic al
Pythiei sau nebunia divin a lui Pavel (nebunia lui Dumnezeu nebunie pare n
ochii oamenilor). Nebunia lui don Quijote este nebunia comun. Posteritatea lui
s-a simit pe undeva complice cu acest caracter al nebuniei din cauza
accesibilitii, a nebuniei generalizate care trebuie refulat n regim de carnaval.
Nebunia lui don Quijote deschide ctre nebunia lipsit de aureol n care se
poate cdea cotidian. Este nebunia care ferete de oprobiu din cauza generalitii
administrate fr discernmnt.
Nebunia poate fi revoluionar atunci cnd trecutul pare depozitul
rului i insuficienei, a ipocriziei i inumanitii, iar viitorul deschide spre tot
ce se poate imagina mai integru, bun i adevrat sau poate fi conservatoare i
reformatoare cnd schimbarea merge n direcia restaurrii a ce a fost cndva
adevrat i bun, a vrstei de aur care trebuie s ia locul actualei vrste de fier.
Nebunia de aici nu vine n prelungirea strii de prostie n care poate fi
gsit frecvent don Quijote. Nebunia nu este totuna cu prosita, din simplul motiv
c don Quijote nu este un prost. Prostia, adic maxima simplitate, nu este de
gsit n poveste. Nebunia regizat, pus la punct i camuflat, este tot ce poate fi
mai departe de prostia care exerseaz simplitatea. Coerena, adic raionamentul
desfurat n consens cu mitul fondator al cavalerismului, este ireproabil, iar
acolo unde fisurile par s distrug coerena, interveniile i explicaiile lui don
Quijote sunt impecabile: Freston, vrjitorul care-l dumnete face totul ca s-l
mpiedice.
b) Freston; teoria conspiraiei
Adversarii lui don Quijote sunt de aceeai natur cu aciunile sale i
plasarea lor ntre cele dou trmuri. Don Quijote i propune s mntuie lumea
de aici i nevoiaii ei: vduve, orfani i nedreptii, dar i lumea de dincolo, vii
i morii. Adversarii sunt pe msur, cavaleri ai lumii prezente, cavalerul Albei
Luni, cavalerul Oglinzilor, sau cavalerul din Pdure, i exponeni ai lumii de
dincolo: vrjitori i demoni. Dac ntlnirile cu primii este destul de trzie,
demonii i vrjitorii apar nc de la nceput. Primul adversar al lui don Quijote
i cel mai redutabil! este vrjitorul Freston, a crui prim intervenie este n
arderea crilor, adic a bazei documentare a cavalerismului lui don Quijote. n
explicaia dat nepoatei don Quijote face descrierea primar a lui Freston:
E vorba de un nelept vrjitor, duman nverunat de-al meu, care are un dinte
mpotriva mea fiindc, prin artele i meteugurile lui, tie c voi ajunge
neaprat, n decursul timpurilor, s duc o lupt n doi cu un cavaler aflat sub

411
_______________________________________________________________________________
protecia lui i s-l nving, fr ca el s m poat mpiedica, i tocmai de aceea

caut a-mi face toate icanele cu putin, ci l asigur c greu i va fi a
contracara sau evita ceea ce a rnduit cerul 49.
ntreaga evoluie a lui don Quijote are loc sub precauia urmririi
nencetate a lui Freston. Freston poate oricnd interveni, poate ntoarce lucrurile
astfel nct orice eec, umilin sau nfrngere vor beneficia a priori de justificare
i prevenire. De aceea, i Sancho este prevenit: Taci, prietene Sancho// c
treburile rzboiului sunt mai mult cav altele supuse unei necurmate
metamorfoze; cu att mai mult cu ct cred, i-acesta-i adevrul, c vrjitorul
Freston, care mi-a furat ncpera i crile, i-a transformat pe uriaii tia-n
mori, ca s-mi rpeasc gloria biruirii lor: att de mare e dumnia pe care mio poart; ci pn' la urm tot n-au s poat mare lucru meteugurile lor
ticloase mpotriva virtuii spadei mele 50.
Istoria, aa cum poate fi extras din credina lui don Quijote n Freston,
este, cu excepia momentelor de somnolen, rezultatul seriilor conjugate ale
conspiraiilor mai mult sau mai puin oculte ale diferitelor fore i personaje
protejate de cortina care desparte scena de sal. mpotriva lui don Quijote se
conspir, iar cei care conspir nu sunt de tipul unor conjuraii sau comuniti
secrete, ci de ordin individual. Cel care conspir este Freston. Raiunile
conspiraiei lui Freston sunt raiunile generale ale oricrei conspiraii: nlocuirea
unei stri de fapt cu una ca fiind de drept. n orice conspiraie se d lupta dintre
ceea ce este de fapt cu ceea ce se vrea de drept. ntreaga dificultate a oricrei
conspiraii st n fundamentarea a ceea ce se d de jure. Istoria este jocul
turbulenelor n jurul lui de jure, pentru c niciodat raiunile prezentate aici nu
au fost de aa fel dispuse nct s egaleze greutatea strii de fapt.
Prin admiterea vrjitorului Freston, Don Quijote este scutit de ruinea i
gustul amar al oricrei decepii. Freston are o funcie n economia nebuniei. Se
tie vrjit, prin urmare, ncercrile lui, braul i vitejia sunt ferite de admiterea
neputinei, a dezamgirii calitilor cavalereti. Eu unul tiu i sunt ncredinat n
sinea mea c sunt vrjit, iar asta mi e de ajuns pentru linitea contiinei mele,
care m-ar apsa tare greu dac a crede c nu sunt vrjit i m-a resemna s
zac n cuca asta inactiv i la, lipsindu-i pe muli srmani i nevoiai de
ajutorul pe care li l-a putea da, cnd ei vor fi avnd la ceasul acesta teribil i
urgent nevoie de ocrotirea i ajutorul meu 51.
Freston face invizibilele vizibile, i vizibilele invizibile. Face morile
de vnt s par uriai, turmele de porci armate organizate, totul s fie altceva
dect este. Uite-aa poate face s dispar i s msluiasc lucrurile tlharul
acela de vrjitor, dumanul meu. Afl Sancho, c unora ca el le e foarte uor s
fac a ni se prea ce vor ei, iar ticlosul acesta care m persecut pe mine,
49

Ibidem, p. 81.
51
Ibidem, p. 528.
50
Ion Militaru
412
_______________________________________________________________________________
invidios pe gloria ce a vzut c urma s o dobndesc de pe urma btliei deacuma, a transformat escadroanele de dumani n turme de oi 52.
Succesele lui Freston sunt ns efemere. Ele nu ajung acolo unde bate
inima, n centrul voinei, pentru c, spune don Quijote: tiu bine c pe lume nu
exist vrji care ne-ar putea mica i constrnge voina 53. Aici, don Quijote este
un nvingtor, stpn absolut al voinei pentru care domeniul aparenelor acolo
unde Freston poate s par ca un ctigtor este insignifiant.
n faa ducelui, Freston are parte de o prezentare i mai redutabil:
Aceast ras blestemat venit pe lume ca s ntunece i s nimiceasc isprvile
de seam ale celor buni i ca s pun n lumin i s preamreasc faptele celor
ri. Vrjitori m-au persecutat, vrjitori m persecut i vrjitori m vor
persecuta pn m vor azvrli pe mine i naltele-mi fapte cavalereti n
adncul abis al uitrii, atingndu-m i rnindu-m tocmai unde vd c m
doare cel mai tare 54.
Freston iese din scen odat cu don Quijote, mai precis odat cu
revenirea la vechea identitate a lui Alonso Quijano. El ine de strategia
divertismentului, adic de abaterea de la adevr, iar adevrul lui don Quijote nu
este adevrul din petera lui Platon, adevr care expune i lumineaz, lumin el
nsui. Adevrul lui don Quijote este adevrul lui Pascal: ceva de ordinul
numinos-lui de care vorbete Rudolf Otto, i care, nainte de a lumina
ngrozete. Adevrul, din faa cruia se fuge pentru a evita ntlnirea brutal, este
adevrul cruia nu i se poate fixa frumuseea din triada lui Platon: binele,
adevrul i frumosul. Frumosul din numinos este frumosul de ordin secund, care
poate rezulta din perfeciunea lumii i a creaiei.
h) imitatio Christi
n cteva rnduri, don Quijote i declar inteniile de ajutor att pentru
lumea viilor ct i pentru lumea morilor. Cu tiin sau fr, el calc pe urmele
lui Iisus ntr-o autentic i lipsit de sacrilegiu imitatio Christi. Raiuna trecerii
n lumea morilor este departe de sacrilegiu pentru c ceea ce-l mn pe el
dincolo de hotarul lumii noastre nu este ofensa sau trufia n faa Mntuitorului,
ci spiritul de solidaritate absolut al cavalerului rtcitor. El trece dincolo, nu
schimbnd raiunile lumii de aici cu cele ale lumii de dincolo, ci n numele uneia
i aceleiai raiuni. Raiunea hybrisului de aici este o raiune mundan, don
Quijote nu tie i nici nu vorbete despre raiunile lumii de dincolo. El nu este un
misionar i niciun vizionar al altei lumi. O singur lume i este de ajuns, iar
necesitile ei le vede extinse, locatarii ei dui dincolo cu nevoi cu tot.
Don Quijote este un exponent al imanenei, iar puinele sale referiri la
transcenden nu fac din el un curios sau un temerar intermitent al trmului de
dincolo. n faa transcedentului, don Quijote se nclin i revine de unde a plecat.
52
Ibidem, p. 171.
Ibidem, p. 215.
54
53

413
_______________________________________________________________________________
j) Don Quijote i don Juan

Au fost aproape contemporani, au respirat ns alt aer i au trit n alt
lume. Chiar dac lumea real a fost una i aceeai pentru ambii, fiecare i-a creat
propria lume. Lumea lui don Juan a fost populat de femei multe la numr,
lumea lui don Quijote de una singur. Ce-a vzut fiecare nu i-a apropiat, i-a
desprit. Don Juan vedea femeie dup femeie, don Quijote vedea Femeia. n
timp ce don Quijote idealizeaz i abstractizeaz, don Juan materializeaz i
particularizeaz.
Don Juan regret (la Molire) inexistena lumilor posibile, a femeilor
posibile, pentru c lumile reale au ajuns la capt, la limitele lor, pe cnd
posibiliul deschide ctre infinitul lumii. Don Juan este saturat de real, plictisit de
ceea ce este, cu aspiraie ctre posibil i ctre ceea ce poate fi.. El nu ajunge la
inima realului din cauza exponatelor. Iubirea teluric nu este i iubirea celest,
iar abandonarea fiecrei femei i cutarea alteia merge n direcia cert a ieirii
din real. ncercnd de fiecare dat altceva i mergnd mereu mai departe, din
contingen n contingen, iubirea ajunge un tip de emanie negativ care se
nstrineaz n materie (Proclos). Or, iubirea care are loc n afara multiplicrii se
operete la un individual mereu contrapus tuturor individualelor reale sau
posibile.
Don Juan iubete toate femeile, femeile reale cu regret de a nu ajunge
la femeile posibile. La el, individualul i universalul nu se scurtcircuiteaz. Don
Quijote nu iubete nicio femeie real, iubete feminitatea n genere.
De aceea, Don Quijote nu este un roman erotic i nici nu se constituie
ntr-un episod al erotismului canonic occidental. Dante i Petrarca iubeau fiine
reale, existente i conservate n amintire, personaje unic determinate n
trsturile individuale concrete, nu n determinaia generic a imaginaiei i
conceptului.
Dante admite c nu-i amintete concret cum arta Beatrice, dar el
convertete amintirea ei n fapt psihologic i ontologie mistic i simbolic.
Amintirea se difereniaz de imaginar prin anamneza practicat. Or, anamneza
vizeaz un alt coninut de existen dect imaginaia. Anamneza nu creaz dect
secundar, imaginaia primar. Ontologia anamnezei se fundeaz pe realul istoric
existent, imaginarul pe strictul exerciiu al voinei.
Don Quijote nu a vzut-o i nici nu a auzit-o pe Dulcineea, el nu leag
prezena ei n inima i mintea lui nici de cer, nici de pmnt. Nu are n cer
viziunea ei, i nici pe pmnt n carne i oase. El o creaz ab ovo. El nu o
poate materializa pe Dulcineea i nu ar fi putut s o recunoasc din moment ce
nu o cunotea. Cunoaterea este din auzite, iar ntregirea ei necesar, pe baza
logicii romaneti este generic, adic universal. Universalul nu este ns o cheie
pentru particularul existent.
Tocmai de aceea don Quijote admite c nu o poate vedea pe Dulcineea,
c Freston i-a fcut treaba i chipul neasemuitei Dulcineea ar putea s-i rmn
inaccesibil. i totui, iubirea sa nu este nicidecum ameninat. Chiar dac el nu
Ion Militaru
414
_______________________________________________________________________________
poate ajunge la Dulcineea, s nu o vad niciodat, iubirea nu este imposibil. El

nu cere individualul iubirii, unicitatea adus de acesta, el are deja universalul
care nu poate fi distrus. Admite c poate iubi fr s vad, fr s aud, fr s
simt, este din rndul platonicilor nfrnai i ai iubiilor cati. Eliminnd-o
totalmente din planul simurilor i pstrnd-o doar n planul voinei de iubire,
Dulcineea devine o abstracie absolut. Rmne o idee, o form, un amalgam al
datelor fizice i metafizice. Rezultat al unei voine transfigurate metafizic,
Dulcineea este expresia abstraciei fizice, a absenei corpului, adic a absenei
realului.
Pe de alt parte, prin solicitarea de a fi real, Dulcineea este rezultatul
unui accident metafizic, al voinei metafizice accidentate n calea spre propriul
obiect. Ca accident metafizic, ea este rezultatul unei voine contorsionate n
raportul dintre real i ideal.
Don Quijote rateaz ansa de a o transforma pe Dulcineea n entitate
metafizic pur, din cauza dorinei de ncorporare, de a o vedea i gsi n carne
i oase. Faptul c n locul ideii ncorporate, apare un accident minciuna lui
Sancho care-i prezint n locul ideii de Dulcineea o ranc vulgar ine de
acelai registru al hybrisului metafizic. Pentru a fi idee sau entitate metafizic,
Dulcineea trebuia s aib transcenden complet unde imanena s aib doar o
funcie participativ, ilustrativ, nu exponenial.
Don Quijote este indecis ntre fizic i metafizic. El amestec indefinit,
conceptualismul, realismul i senzualismul ntr-o alchimie cu reguli de disoluie
indefinite. Weltanschauung-ul iubirii este imposibil din cauza indeciziei
personajului ntre real i nominal.
Dulcineea este un moment de tranziie n istoria erosului european
occidental pentru c practic confuzia i amestecul genurilor iubirii. Erosul este
sfiat aici n confuzia dintre senzorial i ideal, cu accent pe ultimul, a crui
valoare e pus s deformeze pn la monstruozitate realul. Cu don Quijote se
poate vedea cum obediena n faa idealului i pstrarea ferm a acestuia duce la
schimonosirea i mutilarea realului pn la a face din el ceva lipsit de valoare.
Din moment ce se poate face orice cu realul nseamn c realul n sine pierde
orice consisten, iar sensul su ontologic este anulat. Realul nu mai are
personalitate devenind pur i simplu adjuvantul arbitrar al idealului. Ceea ce
conteaz, dincolo de orice, este ideea, dar i ea nu ca idee obinut din transfuzia
sngelui celest, ci rezultat al unei voine nchise i vampirizate de comerul cu
restul.
Compromiterea Dulcineei vine de la hybrisul practicat de spirit ntre
cele dou regnuri. De aici i viitorul incert, lipsit de logicitate, al erosului
european. De aceea el nici nu putea fi urmat, nu se pot gsi n istoria acestui eros
dou cazuri identice care s furnizeze baz pentru o descriere comun, pentru o
raiune universal a lui.

415
_______________________________________________________________________________
Don Quijote nu putea fi o vocaie testamentar a erosului occidental. Nu

a lsat urmai, iar dificultatea interpretrii sale provine din unicitatea lipsit de
posteritate. El trebuie luat n sine, caz unic.
i) Dulcineea i timpul
Dac don Quijote ar fi fost satisfcut de femeia real, de femeia Spaniei
acelei vremi, Dulcineea nu ar fi existat. Ea este expresia lipsei de satisfacie a
brbatului fa de femeia real i, totodat, incapacitatea acestuia de a renuna la
femeie. Dilema lui era de ordinul: orice femeie, sau femeia ideal. Ieirea din
dilem este lsat pe seama fanteziei, iar fantezia o produce pe Dulcineea.
Fantezia Dulcineei este preul pltit pentru pstrarea femeii: pentru c femeia nu
poate plti pentru intrarea n real, ea este cumprat pentru pstrarea n ideal.
Dulcineea este lipsa de individual. n termenii filosofiei lui Constantin
Noica ea sufer de todetit. Don Quijote recunoate c este strpuns de vrful
ascuit al absenei. Dulcineea devine, astfel, un semnificat transcendent.
Rigorile care-l determin, totui, s nu rmn la idealul n sine sunt de
ordinul genezei conceptului. Don Quijote mprumut conceptul nu din lumea
conceptului ca atare, ci din lumea real n care el s-a ntrupat, adic din romanul
cavaleresc. El d nume idealului i l caut n realitate. Or, prin numirea
idealului se creaz minciuna prin care, depotriv, real i ideal se pierde sensul de
ambele pri.
k) poveste fr sfrit
Crend, don Quijote se arat artist, iar iubirea lui o poveste fr sfrit:
ea nu poate ajunge la niciun final i nu poate sfri pentru c este povestea unei
iubiri abstracte, adic inexistente, lipsite de angajament ontologic.
Iubirea lui don Quijote nu are nicio ontologie, adic nu-l duce nici la un
nceput i nici la un sfrit. El nu moare, precum Romeo, din cauza iubirii. Nu-i
ontologizeaz iubirea, el moare biologic, ca om i muritor. Nu moare prin i din
cauza iubirii, nu moare ca fiin ndrgostit, iar moartea nu-i vine din logica
iubirii aa cum i venise iubirea din logica ideii de cavaler rtcitor.
l) dezvrjirea lumii
ntr-un fel, cu don Quijote ncepe dezvrjirea lumii. Nimeni, dup el, nu
i-a mai propus s elibereze, de unul singur, lumea de balauri i uriai, de
injustiie i ru, i nimeni nu i-a mai propus s iubeasc aa cum a iubit don
Quijote. Nimeni, dup el, nu a mai pariat pe cartea iubirii platonice i a idealului
absolut. Posteritatea lui don Quijote a fcut loc iubirii impure, a iubirii concrete,
satisfcute n cerinele crnii i n poezia spiritului. Posteritatea lui don Quijote
a fcut loc iubirii n care idealul se pstreaz ca idee, iar realul s-i ia locul.
Iubirea a devenit realul, iar idealitatea lui don Quijote trimis n zona rizibilului.
Cu don Quijote asistm la moartea idealului erotic i nlocuirea lui cu erosul
tern.
Satisfacia lui don Quijote nu vine, iubind, din iubirea nsi. Satisfacia
vine din iubirea adeverit prin respectarea idealului cavaleresc de a iubi.
Ion Militaru
416
_______________________________________________________________________________
m) iubirea care nu schimb nimic

Pentru c iubirea lui don Quijote nu creaz o ontologie i nici nu duce la
una, urmeaz c ea este generat de o nontologie. Ontologia-surs a iubirii este
ontologia cavalerului rtcitor. Don Quijote nu iubete satisfcut n limitele
interne ale iubirii, el iubete pentru a da satisfacie conceptului, idealului de
cavaler rtcitor. Iubirea nu are niciun primat, este uor comutabil, schimb
lesne registrul ntre real i ideal. Or, n ontologia erosului european, iubirea nu
este secund i nici comutabil. Cu ea nu se poate face nimic, valoarea ei este
pentru ea nsi. Lipsit de transcenden, iubirea se arat ca absolut.
Pentru c, n idealul european al iubirii cu iubirea nu se poate opera
nimic, ea are valoare absolut i, deopotriv, nu are nicio valoare. Lucrul cel mai
valoros, care nu trimite etalonul valorii la nimic exterior ei, este i lucrul cel mai
puin valoros: iubirea nu este bun la nimic.
Aa fiind, adic nefiind bun la nimic, ea este lipsit de orice valoare
instrumental. Nefiind instrument, ea este subiect. Un subiect care nu creaz
nimic, care nu duce la nimic. Caracterul ei utilitar este nul.
Lipsind iubirea de o ontologie proprie, don Quijote o
desubstanializeaz. Fr substan proprie, iubirea este fluid.
Or, n erosul european iubirea este substan, form sau idee n sens
platonician i aristotelician. Pentru don Quijote, iubirea i pierde calitatea de
idee i devine materie, adic material de construcie imaginar.
n portretul iubirii lui don Quijote nu se resimte nicio adiere din spiritul
lui Platon. Iubirea nu are absolutul pe care l are ideea platonician, form
absolut, ci ncorporeaz determinaia lumii czute i coruptibile. Nu este un
absolut cum este ideea, ci un relativ cum este materia. De aici, posibilitile
nesfrite de combinaie i imaginare.
n) asimetrie
Dac iubirea lui don Quijote pentru Dulcineea se nate din stricta
exigen a conceptului, dispariia ei nu ine de aceeai exigen. De fapt avem
de-a face cu o istorie a conceptului care ncheie ntr-un final care-l spulber.
Dispariia conceptului, de care in i idealul cavalerului rtcitor i apariia
iubirii, se petrece din cauze exterioare. Realitatea pe care i-o pretinde don
Quijote este o realitate de tip conceptual, ieirea din concept, adic intrarea n
ordinea lumii i a istoriei are loc prin milostivirea divin. Ajuns acas la casa
propriu-zis, la casa administrat de nepoat i slujnic, dar i la casa ca
abandonare a lumii conceptului, don Quijote abandoneaz cavaleria rtcitoare,
toate raiunile ei i abandonbeaz iubirea pentru Dulcineea. Iubirea lui este o
iubire n interiroul lumii conceptului, nu n afara ei. Ieind din concept, adic
revenind la sine, don Quijote nu mai regsete nimic din ceea ce-i ntreinuse
iluzia evaziunii i a redempiunii.
Iubirea lui a inut de absolutul conceptului i a fost absolut chiar i n
absena ei real. Ea a inut de valoarea atemporal a conceptului, de aburii i
norii acestuia. Pierderea conceptului este pierderea complet. n afara lui nu

417
_______________________________________________________________________________
exist dect nume reale, boal i moarte. Din cavaler al Tristei Figuri, don
Quijote revine la ceea ce fusese: Alonso Quijano. Iubirea a fost colonia dinti pe
harta care a desfurat extensia istoric a conceptului
o) don Quijote i Sancho dou monade
Prin cei doi sunt prezentate antitetic dou moduri ale iubirii: cel plebeu
al lui Sancho (care numai platonic nu era!) i cel cavaleresc, al lui don Quijote
(care numai senzual nu era!). Din antiteza celor doi nu rezult nimic, o antitez
goal, lipsit de posibilitatea de mai trziu n care contrariile erau puse alturi, n
posteritatea fecund.
Cei doi folosesc limbaje cu totul incomprehensibile: nici Sancho nu
nelege (sau nu admite ce spune don Quijote), nici don Quijote nu nelege (sau
nu e de acord) cu ce spune Sancho. Erorile reciproce de limbaj nu sunt doar
lingvistice la nivelul celor spuse sunt erori de plano cu diferene de sens.
Cei doi nu se completeaz, n sensul c nu-i modereaz reciproc discursurile n
funcie de cellalt. Fiecare dintre ei contribuie, din contr, la radicalizarea
discursului celuilalt. Avem de-a face cu dou monade strict incomunicabile,
lipsite de dimensiunea deschiderii, n termenii lui Leibniz: de ui i de ferestre.
Aparent, don Quijote i Sancho reprezint dou tipuri complementare
din a cror sintez ar aprea imaginea dreapt a iubirii. Sancho reprezint
modelul plebeu al iubirii, unul cobort totalmente n senzualitate i carnal, lipsit
de orice platonism.
Sancho se prezint din capul locului sceptic n faa discursului lui don
Quijote. El nu crede nici n Dulcineea, nici n idealul cavaleresc din discursurile
stpnului. El se las pe mna lui don Quijote din raiuni stranii.
p) filosofia istoriei
Poate c sursa ntregii aventuri, a sacrificiului pe altarul conceptului, a
divinizrii i idolatriei absolute se afl ntr-o anume atitudine fa de istorie.
Dac don Quijote nu-i deprecia ntr-att prezentul, sau nu-l iubea att nct s
simt nevoia mntuirii lui, recursul la trecut nu ar fi avut nicio justificare.
Diferitele segmente ale istoriei sunt inegale, valoarea i demnitatea lor,
frumuseea i etica sunt inegal distribuite. Exist epoci n care valorile sunt
funcionale i epoci n care ineficiena este absolut. Discursul pe care don
Quijote l ine n faa pstorilor este relatarea idilic a unei filosofii a istoriei
pies de baz a ntregii aventuri n care se va implica mai departe.
n interiorul acestei filosofii, valoarea inegal acordat prezentului sau
viitorului fa de trecut, deprecierea i, implicit, aprecierea acordat uneia sau
alteia dintre epoci ine de o atitudine lipsit de slbiciune, activ i energic.
Vrstele istorice, de aur, de argint, bronz i fier, in nu nunai de o tipologie a
lumilor, ci i de o estetic a lor. n fiecare dintre lumi exist un grad de estetism,
adic de frumusee i urenie.
r) absena posteritii
Aadar, o carte fr corespondent n literatura erotic. Nu exist un gen
al erosului de tip don Quijote i Dulcineea. De ce? Pentru c erosul european a
Ion Militaru
418
_______________________________________________________________________________
fost unul al distinciilor, al diferenelor dintre real i ideal, a fost un eros lucid,
lipsit de intransigen i dogmatism al ideii, un eros raional care a fcut din
discernmnt cheia reuitei sale.
Don Quijote a adus pe lume un eros imploziv, care triete propria lui
via i att, un eros de tip monad, nchis i incomunicabil.
Nu poate fi imaginat un alt don Quijote i alt Dulcineea aa cum poate
fi gndit un alt Werther, o alt Manon i un alt Romeo. O erotic irepetabil
nchide n sine subiectul pregtindu-i moartea.
Final
1) Funciile se epuizeaz. Conceptul se ntunec. Alonso Quijano nu-l
mai poate ine n via pe don Quijote i moare odat cu el. Pentru ambele,
concept i funcii, derivate de toate felurile, don Quijote pune epitaful: aici fu
Troia.
2) Iubirea lui don Quijote pentru Dulcineea este o iubire paradigmatic,
poate cea mai paradigmatic iubire a culturii occidentale. n ciuda altitudinii,
nici iubirea i nici agenii ei, don Quijote i Dulcineea, nu au exemplaritate. Din
destinul acestei iubiri i din exemplul exponenilor ei niuse poate formula nicio
lege cu valoare universal, nu se poate extrage niciun imperativ categoric.
LHISTOIRE DUNE FAUSSE FOLIE LAMOUR COMME DERIVATION DU
CONCEPT: DON QUICHOTTE
(Rsum)
Tout le long de la tradition des interprtations de Don Quichotte, la pice de
base dans lattention de toutes les critique et les interprtes a t la folie relle du
personnage. On doit remarquer que les quelques tendances autour du refus de cette
perspective naient pas russi simposer.
Dans ltude Lhistoire dune fausse folie. Lamour comme drivation du
concept; Don Quichotte- on considre le problme dune toute autre perspective: la folie
simule. Par la mise en scne de la folie par don Quichotte, toute la lecture du roman
devient compltement philosophique, et son interprtation dans la clef de la normalit /
anormalit vtuste.
Tout ce qui se passe dans le roman une fois adopte la perspective de la mise
en scne de la folie passe au-del de la simple observation dune narration. Lide
philosophique cest le nant de lexistence et lattitude face lui.
Parce quon naccepte pas lenterrement dans le nant le seul absolu de
lexistence on fait recours la tactique du divertissement pascalien, cest--dire la
construction dun type de divertissement absolu: la folie.
Key words: don Quixote, Dulcinea, madness, concept.
LA MYTHANALYSE DU COMPLEXE DORPHE

CONSTANTIN MIHAI
On utilise le terme du complexe dans lacception jungienne qui est

beaucoup plus large que celle freudienne. En fait, Freud ne reconnat gure que
deux complexes, ldipe (schmatiquement, ce complexe conduit lenfant
vouer un attachement de nature rotique au parent de sexe oppos) et le
complexe de castration (qui dsigne langoisse engendre par le fantasme de
mutilation sexuelle), dont il fait les structures fondamentales des relations entre
les personnes. En change, la signification jungienne autorise dcrire autant de
complexes que de chanes associatives spcifiques. Une personne peut avoir de
nombreux complexes qui sont diffrents dun individu lautre. Cette
perspective est profitable pour lanalyse littraire; identifier les complexes dun
auteur en reprant les associations quil privilgie, cest mettre le doigt sur ses
contraintes individuelles de reprsentation et de cerner la singularit de sa
cration.
Le complexe signifie une constellation dassociations groupes autour
dun lment principal affectivement marqu; cette charge motive procde dun
souvenir inconscient. Les complexes chappent laction de volont; ils
fonctionnent de faon autonome, la manire de personnalits incrustes dans le
moi.
Dans la mythologie grecque, Orphe est un prince thrace, fils de la muse
Calliope, pote, musicien et chanteur. Son gnie tait tel quil charmait mme les
btes sauvages. Descendu aux Enfers pour chercher Eurydice, morte de la
morsure dun serpent, Orphe charma les gardiens du sjour infernal et obtint le
retour dEurydice dans le monde des vivants, mai il ne devait pas tourner ses
regards vers elle avant davoir franchi le seuil des Enfers. Orphe oublia la
condition impose et perdit Eurydice pour toujours. Inconsolable, il fut tu par
les Bacchantes furieuses de son amour exclusif 1.
Pour examiner et comprendre un mythe, il faut distinguer les mythmes
qui le forment et cerner les grandes redondances qui en sont la cl schmatique
ou verbale, selon la thorie de Gilbert Durand sur le fonctionnement de la
mythanalyse. Donc, le mythe dOrphe et ses nombreuses variations littraires,
musicales et picturales nchappe pas cette rgle.
Parfois, Orphe prend le nom dun autre prince thrace Dionysos,
dautres fois encore cest Jsus-Christ qui se coiffe du bonnet phrygien
1
Pour plusieurs dtails sur la signification du mythe dOrphe, voir Pierre Brunel,
Orphe, in Pierre Brunel (dir.), Dictionnaire des mythes littraires, nouvelle dition augmente,
Paris, Rocher, 1994, p. 1129-1139.
Constantin Mihai
420
_______________________________________________________________________________
toutefois, le bonnet phrygien, dont on recouvrait la tte des esclaves que lon
affranchissait, a t repris pour attribut moderne de la libert , et empoigne la
lyre. tymologiquement, Orphe se dcline en orphique; orphon (chorale
de voix dhommes ou de voix mixtes denfants); orphisme, ce qui offre deux
tendances smantiques, le mystre initiatique et la musique. Outre lacception
sanscrite du terme dOrphe (tir par les cheveux, le chantre, le barde), il
faut retenir, suivant la filiation de Salomon Reinach, orphnos (sombre, obscur,
nocturne) ou orph, es (la nuit, les tnbres); orphinos (sombre, fonc) et
orphanos (orphelin).
Si on essaie de structurer le mythe dOrphe en squences, on en trouve
trois, selon la typologie de Pierre Brunel, Orphe et les Argonautes; Orphe
et Eurydice et Orphe et les Bacchantes ou quatre, selon la taxinomie de
Pierre Grimal, qui ajoute le tombeau dOrphe. Lorigine du mythe dOrphe
est douteuse; il sagit plutt dune mergence langagire du mythe, car celui-ci
na jamais une source absolue. Ces squences revitalisent le mythe jusqu des
surcharges mythmiques qui le font changer de sens. Le mythme central qui
ritrent les aventures initiatiques dOrphe, le leitmotiv du mythe gravite, selon
Gilbert Durand, autour de la notion de la nostalgie qui semble tre rvlatrice:
nostos (le retour) et algia (la douleur) qui se dclinent aussi bien dans
lorphon et la musique, que dans les tapes du sombre hros (orphnos) 2.
Dans la biographie exemplaire dOrphe, lAntiquit a concentr deux
mythes presque insparables, un mythe de la magie potique et un mythe de la
crise potique. Comme tout mythe, le rcit dOrphe comporte une certaine
ambigut symbolique, assurant lespace ncessaire aux diverses interprtations.
Le chant dOrphe, la posie accompagne de la musique confirment le pouvoir
magique du verbe, restituant logos lquivalence dune action propice au rel.
Dans la biographie dOrphe, au fond une biographie spirituelle de lacte
crateur, le mythe de linspiration prcde celui des effets potiques, car la
structure logique de lesprit grec ne peut admettre un tel renversement des tapes
de la cration. Au contraire, lordre du rcit devient absolument ncessaire si on
russit dceler dans la squence de la descente dOrphe aux Enfers et dans
celle de la deuxime perte dEurydice, un mythe de la crise potique.
Les dieux mettent une condition ce pote la conscience exacerbe
par ses propres vertus en qute du rel quil avait perdu (Eurydice), une seule
condition apparemment simple et facile respecter: ne pas tourner ses yeux vers
la ralit quil veut sauver des tnbres. Mais une pareille condition contrevient
la nature mme, passionne, oriente vers le rel, dOrphe. Cest pourquoi il
essayera de vrifier de ses propres yeux si Eurydice le suit ou non; et il la perd
tout jamais. Mais cest ainsi, et seulement ainsi, quil est, quil devient vraiment
2
Voir en ce sens, Gilbert Durand, Les Nostalgies dOrphe. Petite leon de

mythanalyse, in Religiologiques, 15, Metka Zupancic (dir.), Orphe et Eurydice: mythes en
mutation, Montral, 1997, p. 2-3.
La mythanalyse du complexe dOrphe

421
_______________________________________________________________________________
Orphe, et ce qui apparat ici comme un chec de linspiration prouve tre la

suprme confirmation dune crise essentielle de la posie, la crise de la vrit
potique.
Lu de cette manire, le mythe dOrphe nous raconte le mode et le
moment o la vrit potique entre en crise chaque fois quelle rencontre
dautres vrits de ce monde. Laventure dOrphe constitue un contrepoint
celle de Pygmalion, o luvre, en vertu dun mimesis irrsistible, sintgre au
rel, la statue devenant une femme vivante qui descend de son socle 3.
Tout dabord, il faut souligner la redondance, la synchronicit du trait
initiatique dOrphe. Dans la premire squence selon Pierre Brunel, Orphe et
les Argonautes, Orphe en tant que le chef de nage, est dcrit comme initi
aux mystres de Samothrace qui gouvernent les Cabires, ces grands dieux au
nom secret, aussi interdit que le nom de Yahv chez les Hbreux. Dans la
seconde squence Orphe et Eurydice, la descente aux Enfers correspond
ltape initiatique dOrphe. Dans la troisime squence, Orphe et les
Bacchantes, le retour en Thrace du veuf inconsolable, Orphe fonde une socit
secrte, interdite aux femmes, dhommes seuls initis. Dans la dernire squence
le tombeau dOrphe, selon Gilbert Durand, le miracle de la lyre qui joue,
dune tte qui joue et chante sans un corps, initie tout lorphisme tant
mtaphysique que musical. Par consquent, lhypostase dOrphe en tant
quinitiateur ou initi est emblmatique pour ces quatre squences.
Un autre palier synchronique de mythmes met en vidence les tapes
initiatiques dOrphe. Par exemple, Argonaute, Orphe matrise les lments par
son chant qui surpasse celui des sirnes redoutables. Dans le voyage de la qute
dEurydice, Orphe dompte Cerbre et les monstres infernaux et charme
Persphone et Hads, les divinits des Enfers. Au retour en Thrace, de matre,
Orphe se transforme en matris par les femmes Thraces ou foudroy par
Jupiter. Quant la dernire squence, celle dOrphe au-del de la mort, elle ne
suppose aucune initiation.
Selon Gilbert Durand, le palier symbolique essentiel dans la trajectoire
orphique est celui du retour (nostos). LArgonaute musicien avait pour tche en
Colchide, de ramener lme de Phrixos, celui qui avait fait don de la clbre
toison dor au roi de Colchide. En dpit de linterdiction impose par les dieux,
Orphe retourne ses regards vers sa femme Eurydice. Veuf inconsolable, Orphe
retourne au pays natal, la Thrace o lattend sa suprme passion. Dans le
tombeau dOrphe, parmi les restes dpecs et jets leau du pote, la tte
enchante et la lyre soit schouent Lesbos, soit sont ramenes en Thrace pour
conjurer la peste qui ravageait le pays 4.
3
tefan Augustin Doina, Orfeu i tentaia realului (Orphe et la tentation du rel),

Bucarest, ditions Eminescu, 1974, p. 69-75.
4
Gilbert Durand, Les Nostalgies dOrphe. Petite leon de mythanalyse, le chapitre
DOrphe lorphique, III, p. 3.
Constantin Mihai
422
_______________________________________________________________________________
Le mythme de la lyre (cithare) a une valeur importante dans lconomie

de la mythanalyse du complexe dOrphe. Dans la premire squence, le chantre
du fils de Calliope (la muse de la posie et de lloquence), accompagn de la
lyre neuf cordes (en lhonneur des neuf muses) surpasse le chant des sirnes,
sauvant ses amis de la sduction. Dans la deuxime squence, la lyre a une
fonction vitale; elle dompte Cerbre, elle djoue et suspend les supplices
infernaux de Tantale, dIxion et de Sisyphe, elle sduit Persphone et Hads.
Dans la dernire squence, la lyre et la tte enchante chappent la mort, la
dissolution dans le fleuve; la lyre reste jamais une constellation de notre ciel.
Le mme schma, la fois des quatre ensembles synchroniques et du
rcit diachronique se retrouvent identiques dans toutes les dclinaisons du mythe
dOrphe. Il ne sagit pas du tout pour nous, comme pourrait lannoncer une
certaine malveillance, de trouver de lOrphe partout! mais de suivre la piste
des hros qui ont t explicitement compars au Thrace inspir ou souponns
dorphisme 5.
Outre la constellation dionysiaque analyse par Gilbert Durand et
quon peut bien reprer chez Platon, le livre I des Lois et dans le Phdre (244
sq.), on sarrte sur la constellation christique qui sappuie sur une perspective
comparative entre la figure dOrphe et celle du Christ. Le christianisme
originaire o le Christ Bon Pasteur est assimil Orphe porteur du bonnet
thrace et de la lyre dans la vision durandienne, est essentiellement
initiatique dans son action de transfiguration de lhomme adamique, qui se
trouve sous linfluence du pch en un homme nouveau. Lanthropologue
franais, prenant lide dAigrin, considre que les catchumnat, baptme,
confirmation et eucharistie en tant que degrs de la transfiguration peuvent
sidentifier aux tapes initiatiques; par exemple, les simples catchumnes,
rpartis en audientes et competentes, au sein dun catchumnat qui durait de
deux cinq ans (Concile dElvire, 300), taient exclus de la messe des fidles.
Cette prsupposition de Gilbert Durand devient vraiment valide sil
sagit de linitiation dans les mystres du christianisme, cest--dire de
linitiation dans la perspective salutaire de la metanoia, et non pas dans celle des
cultes de lAntiquit orientale et grco-romaine ou des socits secrtes.
Linitiation chrtienne qui nest pas similaire celle hermtique, implique des
tapes obligatoires pour tout tre qui veut accder au statut du chrtien
pratiquant. Du point de vue de la tradition du christianisme (Predania), le
catchumne (gr.kathoumenos, instruit de vive voix) est le nophyte que lon
instruit pour le disposer recevoir le baptme. Le catchumnat est une premire
tape paidque dans le trajet dun fidle. Le baptme, en tant que sacrement de
la religion chrtienne, constitue le signe sacral de linsertion dans lEcclesia. La
confirmation, en perspective catholique, cest le sacrement habituellement
administr par lvque, qui affermit dans la grce du baptme. LEucharistie
5
Ibidem.

423
_______________________________________________________________________________
(gr.eukharistia, action de grce) est le sacrement fondamental qui transforme

rellement et substantiellement le pain et le vin en corps et sang de Jsus-Christ.
Ces quatre degrs spirituels restent essentiels dans linitiation des chrtiens aux
mystres ecclsiologiques.
Une autre constellation de symboles vise la passion dOrphe qui est
vidente au niveau du drame christique, les proportions gardes. La crucifixion,
prcde de la flagellation, puis suivie de la perforation du cur, do coule le
sang et un peu deau sont proches des passions dOrphe dchir par les femmes
thraces. Lhypostase du Christ est celle de pastor et agnus; pasteur tel quil
apparat dans le Psaume 23; zchiel (34, 12); Isae (40, 11); Luc (15, 3-7); Jean
(10, 1-16) et agneau dans Isae (53, 7); Jean (1, 29); lApocalypse (5, 6). Dans
le Psaume 23 de David, Le Bon Pasteur, la sollicitude divine est dcrite sous la
double image du pasteur et de lhte qui offre le festin messianique. Ce psaume
est traditionnellement appliqu la vie sacramentelle.
Yahv est mon berger, rien ne me manque.
Devant moi tu apprtes une table
Sur des prs dherbe frache il me fait reposer.
face mes adversaires;
dune onction tu me parfumes la tte,
Vers les eaux du repos il me mne, ma coupe dborde.
il y refait mon me;
il me guide aux sentiers de justice
Oui, grce et bonheur mes pressent
cause de son nom.
tous les jours de ma vie;
ma demeure est la maison de Yahv
Passerais-je un ravin de tnbre,
en la longueur des jours 6.
je ne crains aucun mal car tu es prs de moi;
ton bton, ta houlette sont l qui me consolent.
Le thme du Bon Pasteur est repris dune manire plus articule dans
lvangile selon saint Jean (10), sous la forme dune parabole rvlatrice qui
tmoigne les rapports intrinsques entre le pasteur et son troupeau de brebis.
Dieu lui-mme, pasteur de son peuple, devait lui donner, aux temps
messianiques, un pasteur de son choix. Cest Christ qui pose une revendication
messianique et cest Lui-mme la porte des brebis. Toute la vie christique est
laccomplissement des grandes figures messianiques de lAncien Testament:
Agneau du Dieu, Temple Nouveau, Bon Pasteur, etc.
Les Psaumes de David, Psaume 23, in cole biblique de Jrusalem (dir.), La Bible de
Jrusalem, traduction franaise, nouvelle dition revue, corrige et augmente, Paris, Descle de
Brouwer, 2006, p. 943.
Constantin Mihai
424
_______________________________________________________________________________
Le symbole de lAgneau voici lagneau de Dieu qui enlve le pch

du monde 7 - rappelle la fois le serviteur de Yahv et lagneau du repas pascal.
Dans lApocalypse il sagit de lagneau immol, mais qui se trouve debout aprs
sa rsurrection et glorifi comme matre de lhumanit entire.
Alors je vis, debout entre le trne aux quatre Vivants et les Vieillards, un
Agneau, comme gorg, portant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits
de Dieu en mission par toute la terre 8.
Les Vieillards exercent un rle sacerdotal et royal, leur nombre
correspondant peut-tre celui des 24 ordres sacerdotaux. Les sept Esprits sont
plutt ici des anges de la Face; les Vivants sont les quatre anges qui prsident
au gouvernement du monde physique, quatre tant un chiffre cosmique. Leurs
yeux multiples symbolisent la science universelle et la providence de Dieu; leurs
formes reprsentent ce quil y a de plus noble, de plus fort, de plus sage, de plus
agile dans la cration. Depuis saint Irne, la tradition du christianisme y a vu le
symbole des quatre vanglistes.
Le palier symbolique du retour (nostos) implique tout le processus de la
rdemption chrtienne. Le christianisme dont le programme primordial consiste
revenir en de du pch originel et redevenir un petit enfant, sappuie sur son
phnomne fondateur, la rsurrection du Christ, cest--dire le retour de la mort
la vie.
Un aspect essentiel dans lokonomia divine 9 cest la squence de la
parousie (parousia) qui implique le retour glorieux du Christ, la fin des temps,
en vue du Jugement dernier. Le caractre imminent de lApocalypse
(apokalipsis, rvlation), le terme dclin toujours comme synonyme de la
parousie, acquiert de la signification au sein de la prophtie johannique 10. Le
genre apocalyptique est en quelque sorte le prolongement du genre prophtique.
7
Lvangile selon saint Jean, 1, 29, in La Bible de Jrusalem, p. 1861.

LApocalypse, 5,6, in La Bible de Jrusalem, p. 2153-2154.
9
Cf. Pre Archimandrite Chesarie Gheorghescu, La Doctrine orthodoxe selon
lOkonomia divine et lOkonomia ecclsiastique, Rm. Vlcea, ditions Antim Ivireanul, 2001.
Dans cette remarquable thse en fait, une contribution essentielle une question si difficile, celle
dokonomia soutenue en 1980, sous la direction du Pre Dumitru Stniloae, lInstitut
Thologique Universitaire de Bucarest, le Pre Chesarie Gheorghescu russit dceler les
significations majeures de lokonimia dans la perspective de lecclsiologie chrtienne. Selon lui,
lokonomia divine, cest louvrage de Dieu en vue de la rdemption du monde ou autrement dit,
lokonomia de la rdemption, accomplie par Jsus-Christ travers Son incarnation, Sa Passion, Sa
mort et Sa rsurrection, ouvrage prsent dans les sources de la Rvlation, qui sinterprte par la
tradition patristique. Lokonomia ecclsiastique, cest louvrage rdemptrice de lglise qui se
ralise par la grce de lokonomia divine (p. 145 sq.).
10
Pour beaucoup de dtails sur la problmatique de lapocalypse ou du millnarisme
voir Georges Duby, LAn Mil, Paris, Gallimard, 1980; Lucian Boia, La fin du monde. Une histoire
sans fin, Paris, La Dcouverte, 1989; Claude-Gilbert Dubois, Mythologies de lOccident. Les bases
religieuses de la culture occidentale, Paris, Ellipses, 2007, le chapitre XI Lattente du royaume:
apocalyptisme ou millnarisme.
8

425
_______________________________________________________________________________
Les visions que transcrit lauteur de lApocalypse nont pas valeur pour ellesmmes mais pour le symbolisme dont elles sont charges. Tout ou presque y a
une valeur symbolique: les chiffres, les choses, les couleurs, les parties du corps,
les personnages. Le visionnaire traduit en symboles les ides que Dieu lui
suggre, ces choses caches et connues de lui seul, sans se soucier de
lincohrence des effets obtenus. Il faut donc, pour le comprendre, retraduire en
ides les symboles quil propose. LApocalypse sachve sur une note
desprance, par le nostos dfinitif du Christ:
Voici que mon retour est proche. Heureux celui qui garde les paroles
prophtique de ce livre... Le garant de ces rvlations laffirme: Oui, mon
retour est proche !. Amen, viens, Seigneur Jsus ! 11
La question que Gilbert Durand pose vise le fait si Christ est plus
orphique quOrphe, une question lgitime dont la rponse est confuse cause
dun manque accru dinformation sur les actes dOrphe par rapport ceux de
Christ. Si le corpus ecclsiologique du christianisme nous fournit beaucoup de
dtails sur la vie et les actes du Christ, y compris la littrature scripturaire (crits
canoniques, outre les apocryphes), les actes du si lointain musicien thrace
sestompent dans la nuit des temps.
Lorphisme est un courant religieux de la Grce antique, rattach
lOrphe, le matre des incantations. Ce courant enseignait que les hommes
taient ns des cendres des Titans foudroys par Zeus. Lme, enferme dans le
corps comme dans une prison, porte le fardeau dun crime originel, celui des
Titans; elle ne svadera de cette prison, aprs de nombreux cycles dexistences
(transmigrations), que lorsquelle sera purifie conformment aux rgles, par les
jenes, lasctisme et linitiation qui sont essentielles pour connatre litinraire
spirituel. Lorphisme a donn naissance une abondante littrature (pomes
orphiques) qui se dveloppa du VIe sicle av. J.-C. jusqu la fin du paganisme.
En fait, on retrouve un corpus consistent de lorphisme chez Euripide et
Aristophane, dans la philosophie pythagoricienne et celle platonicienne.
Dailleurs, cest surtout lintrieur du noyau pythagorico-platonicien quon
saisit les caractristiques de la mouvance orphique.
Gilbert Durand russit dceler dans la philosophie de Platon, les trois
grandes structures mythmiques de la geste dOrphe. La passion orphique
est reprable dans lascse pythagoricienne comme dans lthique platonicienne
du domptage de lattelage corporel (Phdre 246 a; 253 d) thumos et epithumia
par lme (nous) qui ncessite la temprance (Gorgias, 492 d sq.) que Socrate
oppose au dbridement des passions prches par Callicls (Phdon 67 b sq.).
Cette ascse conduit linitiation en tant que dimension exemplaire de la
philosophie platonicienne. Lducation 12 paideia, formation et ducation , la
11
LApocalypse, 22, 7; 22, 20, in La Bible de Jrusalem, p. 2171-2172.

Voir en ce sens, le fameux ouvrage dHenri-Irne Marrou, Histoire de lducation
dans lAntiquit, Paris, Seuil, 1981, le chapitre Les Matres de la tradition classique: Platon.
12
Constantin Mihai
426
_______________________________________________________________________________
temprance et lascse acquirent de la signification si elles un au-del de la

substance corporelle (sma). Cest pourquoi, linitiation reprsente la
confirmation de lme (pneuma) dans son tre et son ternit (Phdre 245 a sq.),
son lieu propre (Phdon 110 a sq.; Phdre 247 c sq.).
La mthode de linitiation et de lducation, cest le retour qui se
manifeste chez Platon, sous la forme de la rminiscence (Mnon 81 d; Phdon
72 c sq.; Phdre 249 c sq.). La vritable connaissance est retour au monde
ternel des vrits. Cest la fonction de lamour, dans le Banquet qui assure le
retour limprissable Beaut. Lexprience de lamour (Banquet, 210-212),
selon Diotime, slve de la beaut corporelle vers celle spirituelle, en passant
par celle des actions et des sciences jusqu la vision dune beaut ternelle.
Cette vision est analogue celle de liniti aux mystres dEleusis, qui
transgresse le discours, engendrant la vertu.
Platon expose sa conception du cheminement de la connaissance
travers le mythe de la caverne. En qute de vrit, les hommes sont comme des
prisonniers attachs face aux parois dune caverne. Ils voient dfiler devant eux
des ombres, images dgrades des ralits quils ne voient pas, parce quils leur
tournent le dos. Donc, ces ralits ne sont elles-mmes perceptibles que par la
source lumineuse qui les claire. Le mythe de la caverne (Rp VII. 514 sq.)
synthtise, par excellence, lide de retour. Ce fameux mythe proclame la force
affranchissante de la connaissance qui tire lme de ltat dinculture
(apaideisia), dnonc (Gorgias, 527 e) comme le mal absolu.
Toute ducation est bien pour linitiation, et toute initiation est retour,
reconduction. Henry Corbin a bien mis en vidence dans la mystique soufie, la
fonction dune modalit de lecture (twil) qui reconduit les signes et les
symboles vers leur source ternelle. La marque de tout processus initiatique
rside dans une vision en miroir, cest--dire dans le miroir qui retourne
gauche et droite de ce qui se mire. Chez Platon, le symbole du miroir (Phdre)
permet de mieux comprendre lunit de lme.
La signification spirituelle du miroir est vidente dans la philosophie
noplatonicienne ou dans la thologie chrtienne de lcole dAlexandrie ou de
celle de Cappadoce. Dans la philosophie noplatonicienne, surtout chez Plotin 13,
le miroir, cest lexpression dun niveau spcifique de la ralit, celle de lme,
partir de lunit primordiale, LUn ou le Bien. Chez Athanase le Grand, le
reprsentant de lcole dAlexandrie, le miroir a un sens mystique, constituant
une mthode spcifique dans le processus de la connaissance de Dieu, surtout
selon la tradition orientale du christianisme. Chez Grgoire de Nysse, le
reprsentant de lcole de Cappadoce, il sagit du miroir de lme, une
contemplation unique de Dieu quil appelle teognosia. Par rapport Grgoire de
Nazianze, Grgoire de Nysse met laccent sur la connaissance de Dieu dune
manire mystrieuse, cache. Cest pourquoi il parle de la ncessit de lme de
13
Cf. Pierre Hadot, Plotin ou la simplicit du regard, Paris, Gallimard, 1997.

427
_______________________________________________________________________________
voir Dieu dans lobscurit, qui nest que la vision rflchie dans le miroir de
lme.
Chez Platon, la musique (orphon, le chur) est donne aux hommes
par les dieux, avec les Muses. La danse et le chant constituent le fondement de
lducation classique. En tant que vertu ducative, la danse cest la modalit de
discipliner, de soumettre lharmonie dune loi, le besoin de tout jeune duser
directement et efficacement de son nergie, en y contribuant la discipline
morale. Platon insiste sur la codification de lducation par une musique codifie
telle quelle existe en gypte. Cest pourquoi il faut rprouver tous les arts de
limitation (Rp III. 393 sq.; 398 sq.).
Lducation lmentaire traditionnelle qui supposait un programme
rigoureux dtudes, sappuyait sur le rle de la gymnastique pour le
dveloppement du corps et sur celui de la musique pour lincantation de lme
(Lois II. 659 e). La musique occupe une place centrale dans le processus
formatif, le jeune devrant apprendre jouer de la lyre (Lois VII. 812 b-e).
Toujours fidle la tradition, Platon voulait, au prix dun rglement svre,
maintenir lenseignement artistique sur la ligne trace par ses prdcesseurs,
labri de tout aggiornamento, de toute tendance dissolue de la musique
moderne, apte vhiculer lesprit anarchique et la pulvrisation morale (Lois
II. 656 c-e).
Par consquent, limportance orphique que Platon accorde la musique
est plus quvidente. Cest que, comme pour les Pythagoriciens (Rp VII. 530
d), les lois de la musique (harmonie) la dcouverte des proportions de la
quinte, de la quarte et de loctave sont les lois essentiels de la physique
(acoustique) et de lastronomie (musique des sphres). La musique
phythagorico-platonicienne est du ct des nombres, des sciences et le restera
dans lducation mdivale, dans le quadrivium aux cts de la gomtrie, de
lastronomie. La philosophie platonicienne, qui sappuie sur le noyau orphicopythagoricien, ne scinde pas le nombre et sa mesure, mesure du cosmos de lart
musical, ultime des arts libraux.
Grce aux inflexions de lorphisme dans la philosophie platonicienne,
on peut mettre en vidence ce qui relie ce courant religieux la pdagogie
dorphon, du chant choral et de la musique. Lesthtique musicale issue de
Platon se prolonge au Moyen ge, la renaissance florentine avec Marsile Ficin
et Tommaso Campanella, jusquau dbut du XVIIe sicle qui sidentifie lessor
de lopra. Reprenant la thorie platonicienne de la musique des sphres,
Marsile Ficin met en parallle lastrologie et la musique, soulignant que celle-ci
qui vient du souffle, est lexprience concrte de lesprit. Cette thse sera
continue par les savants de la Renaissance, tels: Paracelse, Cornlius Agrippa,
Pomponazzi, Pontus de Tyard et alii. Tommaso Campanella propose une thorie
cosmologique des multiples harmonies qui transgresse le modle harmonique
terrestre. Si la thorie de Marsile Ficin est plus psychologique et plus
comptente musicalement, celle de Tommaso Campanella est plus universaliste,
Constantin Mihai
428
_______________________________________________________________________________
cachant des ambitions catholiques de rassembler toutes les nuances des

mondes.
Lopra, cette nouvelle religion de lart, sappuie sur deux lments
qui proviennent du noyau chrtien: cest liconoclasme de la musique protestante
et laspect iconophile du triomphalisme plastique et picturale de la ContreRforme. La musique luthrienne essaie de sacraliser pour son usage des airs
profanes, dans une perspective de la rationalisation gomtrisante comme forma
mentis protestante, tandis que la peinture catholique, dans son excs de virtuosit
musicalise lart de peindre ou autrement dit, la lyre orphique remplace lorgue
du choral, et la peinture devient une sorte dancilla de la musique. Cest le retour
au monde immuable des Ides de Platon o le temps devient espace,
sexprimant par une redondance infinie qui abolit les usures temporelles de
nuance linaire. La polyphonie dcouvre le contrepoint (technique de
composition consistant superposer plusieurs lignes mlodiques) o les voix
sont constamment reprises. Si la musique renaissante rvle le continu de
lostinato (motif mlodique ou rythmique rpt obstinment, gnralement la
base dune uvre), de la rptition, la monodie (chant une voix) de lopra
reste fidle dans ses arie aux reprises, aux refrains.
Les premires manifestations du style nuovo (qui replace la polyphonie
et les ornements virtuoses pour exalter la monodie) reprennent les squences du
mythe dOrphe, notamment la deuxime, celle du drame dEurydice perdue),
LEuridice de Giulio Caccini (1600); Orfeo de Claudio Monteverdi (1607);
Orfeo de Luigi Rossi, etc. Le mythme central du mythe dOrphe cest la
tragdie du spectaculaire et de lapparatre 14. Labsence du mythe dOrphe dans
lopra du XIXe sicle renforce la thorie de Gilbert Durand selon laquelle
Orphe se rduit la musique: il nest que lyre et tte qui chante. La peinture
et la littrature de la fin du XIXe sicle et de la premire partie du XXe sicle
utilisent la figure symbolique dOrphe: Gustave Moreau, Rilke, Anouilh,
Cocteau.
Le surgissement de lopra, de la thtralit et par consquent des
complexes de Psych et dOrphe est contemporain de lmergence de
lpistm opticienne de Galile, de Huyghens, de Descartes, de Loewenhoeck
ou de Spinoza, tout comme lpistm positiviste de lpoque Second Empire
voit les progrs de loptique qui permettent la microbiologie pasteurienne, le
dveloppement de la photographie... Telle semble bien tre la source dangoisse
et dmerveillement vritable fascinandum et tremendum qui pour cela prend
une dimension mythique au XVIIe comme au XIXe finissant: mesure que la
conqute de lapparence des choses sest dveloppe, sest dilue leur paisseur;
leur consistance sest aplatie 15.
14
Gilbert Durand, Beaux arts et archtypes, Paris, PUF, 1989, le chapitre Le pch
dOrphe, p. 134.
15
Ibidem, p. 136.

429
_______________________________________________________________________________
On retrouve des rsurgences orphiques dans luvre de Richard Wagner

qui confirme la prgnance symbolique des mythmes dOrphe. Outre labsence
nominale dOrphe, celui-ci est devenu la fameuse musique de lavenir. Au
fond, lesthtique wagnrienne tmoigne la participation aux mythmes
orphiques.
Que ce soit lobsession de linitiation ds 1850 dans le Lohengrin
curieusement le fils prcdant de trente ans la saga de son pre Parsifal qui ne
sera chante quen 1882 que ce soit la hantise du retour et de ses dangers, le
pch dOrphe qui articule ses passions, dans linterdit fait Elsa, sorte
dEurydice lenvers, la dfense de tromperie, le secret, cest--dire
dinterroger Lohengrin sur ses origines, et dont la transgression amnera le
chevalier au retour dfinitif vers le Graal, nosto rpt de Tannhaser dans
son dsir de retourner au monde des mortels (Ier acte), dans son chant scandaleux
du IIe acte qui est un retour Venus dans le retour final et bref lisabeth
enleve par la mort comme Eurydice... 16.
Lusage du leitmotiv musical chez Wagner accentue les forces primaires
du retour de la musique. Le leitmotiv ajoute un espace identificateur aux
lments rminiscents du rcit. Richard Wagner souligne dans ses opras et ses
drames lyriques les traits distinctifs dOrphe. Le mythe dOrphe semble tre,
selon la thse durandienne, au fondement de Parsifal, la cration majeure de
Wagner. Sarrtant sur la question des caractres initiatiques de luvre de
Wagner et surtout du Parsifal, Gilbert Durand saisit six mythmes qui
configurent ce scnario: sodalit dpositaire de la tradition; queste et
preuves de lapprenti; preuves prilleuses; exhaussement orphique par la
musique; dons thaumaturgiques du matre et transformation totale,
conversion. Lanthropologue recentre ce scnario initiatique sous la forme des
quatre mythmes essentiels du mythe dOrphe: exaltation de la musique
orphonique; appartenance initiatique; Passion du hros, pastor et agnus
et signature par les nosto, les retournements.
Lappartenance initiatique est vidente dans le sens o le Parsifal est
un mystre dinitiation par excellence, selon la formule usite au Moyen ge.
Laction se droule dans un milieu dinitis, initis dchus mais rdims par le
jeune fol et pur. Lorphon est ici prsente dune manire spcifique, long
choral qui termine le Ier acte sur des mystrieuses et esprantes promesses;
lacte II sarticule autour du chur et des preuves quapportent les filles
fleurs; lacte III qui correspond limmense chur des chevaliers qui
enveloppe liniti et le consacre rdempteur par les dernires et mystrieuses
paroles: Rdemption au Rdempteur. En fait, ces dernires paroles du
Parsifal expriment les retournements, les nostalgies qui rachtent les
tourments du hros et lui imposent la Rdemption, cet effacement ec-statique
16
Id, Les Nostalgies dOrphe. Petite leon de mythanalyse, le chapitre De lorphisme

lorphon, p. 9.
Constantin Mihai
430
_______________________________________________________________________________
(Schopenhauer) des aventures du bas monde. Orphe est ce matre, ce pastor

glorieux qui demeure, car il fut victime, agnus 17.
Le mythe dOrphe se fonde sur la sparation infaillible entre la tte
supplicie du hros qui chante pour lternit, reposant pour toujours sur la lyre
et le reste de son corps. La mythanalyse du complexe dOrphe sappuie sur
quatre actes essentiels souligns par des mythmes de type verbale: initier
(liniti, le mystre); matriser (pastor et agnus, la passion); retourner (nostos, le
retour, le retournement, la conversion) et chanter (la lyre). On retrouve une
vritable profondeur symbolique de cette mythanalyse au niveau des homologies
structurelles avec dautres mythes fconds, tels: le mythe de Dionysos et le celui
christique, dont les constellations reconfigurent le profil orphique. La thorie
orphico-platonicienne nous introduit aux mystres orphiques, au dvoilement du
vrai par la didactique (la preuve de lexistence de lme), accordant une premire
place ducative faite la musique (musique en tant que modle dharmonie et du
cosmos). Orphe en tant quhros dopra, reste incarn dans limmortalit
redondante de la musique.
ANALIZA MITOLOGIC A COMPLEXULUI LUI ORPHEU
(Rezumat)
Pentru a sublinia importana metodei mit-analizei, ca fundament al
antropologiei imaginarului, ne vom opri asupra analizei mitologice a complexului lui
Orpheu. Vom folosi noiunea de complex n accepiunea lui Jung, ca o constelaie de
asociaii, grupate n jurul unui element principal, marcat n mod afectiv. Urmnd teza lui
Durand despre mit-analiz, vom ncerca s subliniem mitemele care formeaz mitul lui
Orpheu, ca i marile redundane ce constituie cheia sistemic sau cea verbal. De aceea
vom analiza variaii filosofice, teologice, literare i muzicale ale acestui mit.
Key words: mythanalysis,Orpheus complex, redundancies, mythems.
17
Ibidem, p. 12.
COURTE LECTURE POLITIQUE DE LA MAGIE DE

GIORDANO BRUNO (II) *
ERBAN PTRACU, ANA MARIA CINC
La sorcellerie cest de la parole, mais une parole qui

est du pouvoir et non savoir ou information. En
sorcellerie, la parole cest la guerre.
Parler de la sorcellerie ce nest jamais pour savoir
mais pour pouvoir.
(J. Favret-Saada, Les mots, la mort et les sorts)
5. LArt de la mmoire Si Marsile Ficin avait identifi lros dans
toutes les hypostases dcrites en avant, comme tant le fondement de la magie,
car la magie consiste en lier les choses les unes des autres par similitude
naturelle 1, Giordano Bruno va suivre jusquaux dernires consquences les
possibilits oprationnelles de la magie rotique. Tout peut tre manipul par
limagination, cest--dire par les fantasmes dorigine et de nature rotique
suscits en un sujet ou en une socit quelconque, la condition que le
manipulateur soit immunis, laide de la magie contre ses propres fantasmes 2.
Alors, si lros demeure, par excellence, la pr-condition absolument
ncessaire de toute liaison ou opration magique, la seconde tape de lactivit
du mage est reprsent par lart de la mmoire ou la mnmotechnique, laide
duquel loprateur magique procde non seulement lexercice effectif de
manipulation via les fantasmes quil a dclenchs dans son sujet, mais aussi,
chose trs importante sassure limmunisation face ces fantasmes.
Lart de la mmoire reprsente chez Bruno une technique de
manipulation des fantasmes qui est base sur le procd aristotlicien de la
prcdence absolue du fantasme sur les mots et sur lessence fantastique de
lintellect 3. Cependant, afin de pouvoir comprendre le mcanisme de
manipulation magique consquence radicale de lart de la mmoire brunienne,
il faut premirement situer lpoque le discours mnmotechnique nolain et
ensuite prciser ses fondements gnosologiques.
La premire parte de ltude a t publie dans Arhivele Olteniei, nr. 21/2007.

Marsilio Ficino: Sopra lo Amore o verConvito di Platone. Commento di Marsilio
Ficino sopra il Convito di Platone, G. Ottaviano, Milano, 1973, VI, 10, p.152
2
Mircea Eliade, in Prefaa la Ioan Petru Culianu, Eros i magie n Renatere. 1484,
Nemira, 1999, p.12.
3
Ioan Petru Culianu, Eros i magie n Renatere. 1484, Nemira, 1999, p. 61.
1
erban Ptracu, Ana Maria Cinc

432
_______________________________________________________________________________
Au fonds, dans la Renaissance, on retrouve deux modalits

dinterprtation concernant lart de la mmoire. Dune part, il y a lars memoriae
conu dune faon strictement utilitaire qui se rsume crer des vastes
systmes mnmotechniques dont les lments - choisis dune manire plus ou
moins alatoire servent un but ludique, sans aucune finalit gnosologique ou
pratique. Ici on retrouve la tradition des impresae et des emblmes ou des
alphabtes de Johannes Romberch et de Rosellius.
De lautre part, il y a lart de la mmoire qui, dans la Renaissance, se
constitue dans la directe tradition de la mnmotechnique mdivale et de lart
universel ars magna de Raymond Lulle, qui sappuie foncirement sur un
background philosophique tout fait particulier. A part sa fonction utilitaire, les
auteurs de la Renaissance, tels comme Ficin, Lulle, Bruno, etc ont commenc
aborder lart de la mmoire dune perspective spculative et intellective qui, en
essence fait rappeler les techniques perfectionnes de mditation propres
lOrient 4. En partant du mme principe, lars magna de la Renaissance
prtendait elle aussi construire un monde de fantasmes qui serait destin
exprimer dune faon plus approximative les ralits de lordre intelligible par
rapport auquel notre monde nest quune copie imparfaite et corrompue.
Or, cette modalit de comprendre lart de la mmoire ne peut soprer au
dehors du cadre gnosologique aristotlicien et thomiste qui postulaient la nature
pneumatique fantastique de toute connaissance humaine. Alors, loin de
comprendre laide des mots, les fantasmes deviennent le moyen unique pour
lhomme daboutir la connaissance des Ides divines.
Une erreur mthodologique: le mage transform en sorcier Dans les
ouvrages qui ont suivi De Umbris, notamment le Cantus Circaeus Le Chant de
Circ et Il Candelaio Le Chandelier a abord lart de la mmoire non plus
comme une mthode permettant uniquement de connatre le monde et daccder
lintelligible, mais il le met au jour des ralits de son temps aperues comme
corrompues, en lui demandant de corriger ce rel en fonction de lordre
mtaphysique sur lequel il se fonde. Avec ces ouvrages, Bruno renforce sa
position : loin de se contenter dune orientation purement gnosologique ou
mthodologique de son art de la mmoire, Bruno invite un remaniement de
lhumanit 5. Cependant, il ne sagit pas ici de linclusion dun nouvel lment
issu dune certaine thique ou morale chrtienne dans lensemble systmique
brunien, mais plutt dune r-interprtation des principes moraux cette fois ci
dpourvus de toute finalit non-naturelle, au sens le plus stricte du terme, car,
lunique morale envisage par Bruno est mtaphysique, cest--dire naturelle,
4
Il sagit ici des techniques yogines de mditation, laide desquelles les pratiquants
prtendaient de crer un monde fantastique qui se voulait tre lquivalent imparfait des ralits
situes un niveau ontologique inaccessible lexprience directe, Ioan Petru Culianu, op. cit.,
p. 63.
5
Ibidem, p. 159.
Courte lecture politique de la magie de Giordano Bruno (II)

433
_______________________________________________________________________________
physique (au sens primaire antique de physis, synonyme lousia substance

qui fonde lEtre) et non artificielle et conventionnelle telle comme la morale des
hommes.
Concernant strictement le ct thorique de lart de la mmoire, Bruno
propose en ces ouvrages une relecture de De Umbris, dans le sens o, dsormais
les facults de lme seront divises en quatre les quatre cellules du cerveau :
le sens interne, limagination ou phantasia, la facult cogitative ou le jugement
et la mmoire. Quant au fonctionnement du sens interne, Bruno considre
que, pour tre mmorises, les perceptions transmises de nimporte quel organe
vers le cerveau doivent tre accompagnes par un sentiment qui les rend plus
aisment tre conserves en la mmoire 6.
Une deuxime innovation par rapport De Umbris consiste en la
division de limagination en deux espces: limagination proprement dite qui
fabrique des images et lautre phantasia dont la fonction est de trouver les
lieux les plus appropris ces images quelle met ensuite en ordre. Alors,
pour tre efficace, dans la vision de Bruno, la mmoire doit recourir ce double
aspect, car le souvenir des images tout comme la manipulation des fantasmes
suppose un processus strict de leur ordonnancement.
Une troisime innovation cette fois ci par rapport non seulement De
Umbris, mais aussi au Chandelier, consiste dans le renforcement des bases
thoriques de la magie intellectuelle dj annonce dans De Umbris. En
opposition avec le personnage du Chandelier Bonifacio, qui confond la
transmutation qui sopre au niveau de lintelligible par le biais des ombres avec
lexploitation surnaturelle de la ralit cest--dire la magie avec la sorcellerie
ou magie populaire, Circ la figure de la magicienne bienveillante, devient le
substitut du philosophe mage, auquel Bruno attribue le rle de surveiller le
peuple, de prserver les liens de la communaut humaine et de contribuer
activement au rtablissement de lordre naturel.
Cette finalit curative du recours la pratique magique du philosophe
si vidente dans le Chandelier et le Cantus Circaeus sera abord pour la dernire
fois, dune faon si explicite, dans les dialogues bruniens. Les ouvrages
magiques dHelmstedt De Magia ou De Vinculis in genere se rapprocheront
plutt de ce quon appelle une thorie gnrale de la magie, tout comme une
pratique de la magie naturelle, sans imposer un remaniement moral de
lhumanit opr par le biais du philosophe mage.
Au fonds, une lecture philosophique des ouvrages magiques de Bruno
retiendra cette approche correctrice de laction magique au nom dune morale
6
Quon attise ainsi les choses qui, par le biais des mots, de la parole ou de la fantaisie
meuvent les motions car ainsi on obtient limage de ce quon dsire mmoriser. Un tel
exercice, peut ouvrir la voie non seulement aux choses suprieures (vertus) et infrieures (vices),
mais la voie de la comprhension et de laction, par rapport la force de chacun. Ainsi, on
arrive non seulement la mmorisation des choses mais aussi la vrit et la sagesse humaine.
Siggillus Siggillorum, Opera latine conscripta, vol. II., pars II, p. 404-405.

434
_______________________________________________________________________________
mtaphysique, mais dune faon implicite, et surtout en la lumire des ouvrages

antrieurs. Au fait, Bruno nhsite pas accorder au mage un pouvoir absolu,
mais cela en la vertu du fait que celui ci demeure aussi un philosophe aimant
de la sagesse et de la lumire divine. Pour Bruno, il ny a que deux types de
mtamorphose: celle qui permet de nous lever, laide de la connaissance
jusqu la lumire intelligible de lUn et celle qui nous plonge dans les tnbres.
Or, tout comme Bonifacio tymologiquement celui qui fait du bien
du Chandelier, qui est devenu Malefacio celui qui fait du mal, loprateur qui
suit des liaisons magiques contre la communaut humaine ne serait quun
esprit rducteur et nuisible, parce quincapable de diffrencier la lumire des
tnbres. Loprateur, en ce cas, nest plus le rsultat dun choix existentiel
qui le dtermine de faire du mal, mais plutt, dans une vision cartsienne, un
mconnaisseur le rsultat dune erreur au fil du processus de la connaissance.
Essentiellement, il reste un sorcier, car il nest pas arriver tre un philosophe,
puisque seulement celui-ci sait que dans lUn divin, la Vrit, le Bien et la
Beaut se confondent.
De lautre ct, dans le Chandelier, le couple Janus biffrons Bonifacio
Malefacio annonce un thme avertissement que Bruno ne cessera pas en
attirer lattention la mtamorphose du mage manipulateur en un manipul
Prends garde ne pas te transformer dun oprateur un instrument des
fantasmes. En ce sens aussi, il y a une carence mthodologique de loprateur:
le mage, perdant sa qualit de philosophe, risque non seulement tre
rtrograd au statut de sorcier, mais aussi perdre sa sant psychique.
De Bonifacio-Malefacio, Circe, ensuite Acton-Diane Amphititre
jusquau Mage de De Magia et De Vinculis, loprateur brunien progresse
dialectiquement pour rejoindre finalement le point de dpart : il est mage non
sorcier; il est bienveillant, tout en demeurant un illusionniste; il est un mort
vivant dpourvu de toute passion, mais un tout connaisseur et un tout puissant,
car il a fusionn avec Diane/Nature/Un et, il est un dieu qui, tout moment peut
tomber dans la pathologie mentale.
La magie brunienne reprendra de lart de la mmoire justement cette
exigence dordonner les fantasmes les images affectives de les soumettre
un contrle mthodologique stricte qui impose au philosophe, cette fois ci rig
dans un praxologue mage, une discipline intrieure trs rigide, destine non
seulement rendre efficace lopration magique, mais aussi immuniser
loprateur de ses propres fantasmes. En essence ce que loprateur magique
avait appris du mnmotechnicien consiste dans cette ncessit dordonner, de
classifier et de contrler les informations / fantasmes et ensuite de devenir
compltement immunis toute motion provoque par des causes externes 7.
7
Le vrai manipulateur magique est appel savoir ordonner, corriger et ranger la

fantaisie, de la composer selon sa propre volont, Giordano Bruno, Theses de Magia LIV, op. lat.,
vol. III, p. 497.
Courte lecture politique de la magie de Giordano Bruno (II)

435
_______________________________________________________________________________
Lart de lier Une fois nonc le fondement rotique au sens le plus

large du terme de toute activit spirituelle et le mcanisme oprateur de
manipulation des fantasmes fourni par lexercice de lart de la mmoire, on
peut passer la dfinition proprement-dite de la magie brunienne comme art de
lier. En essence, cette modalit de dfinir la magie va tre mise en place partir
du premier ouvrage brunien de Helmstedt De magia (De la magie) pour
aboutir son plus important dveloppement pratique dans De vinculis in genere
(Des liens en gnral) le principal ouvrage magique du sjour allemand. Mais,
si dans De magia, Bruno esquisse plutt les fondements de ce quon pourrait
appeler une thorie gnrale de la magie, cest--dire une mise en vidence des
principes et de lensemble mthodologique de toute opration magique, dans De
vinculis, Bruno va abandonner cette attitude thorisante pour passer une
application pratique effective des principes antrieurement noncs, et cela
justement dans lespace social, du polis.
Cour trait, De magia titre conventionnel d aux premiers diteurs du
sicle dernier, sattache dterminer ce quil faut entendre par opration
magique, pour aboutir au final une complte r-dfinition de la magie. Bruno,
attentif la question de la dmarcation du domaine propre la magie, va rejeter
cette schmatisation pour rhabiliter la magie car, crit le Nolain, le mage nest
quun homme sage qui a la facult dagir 8, do par consquent, la magie
nolaine apparat comme la mise en pratique des savoirs, et ceci dans les
limites strictes de la sagesse. Par consquent, Bruno va carter toute magie
ngative tenue pour superstitieuse en se montrant toujours uniquement
intress celle qui conduit l enrichissement du savoir, seule qui peut
suffire aux meilleurs esprits, puisque toute science est bonne, comme lont
montr Aristote, Saint Thomas et dautres thologiens plus spculatifs 9.
De cette manire comprise, la magie positive brunienne demeure
profondment conditionne par cette assise mtaphysique tablie par son
ontologie, par ce celle-ci lgitime un ordre, une harmonie qui garantit une
communication parfaite et ininterrompue entre ses diffrents niveaux de lEtre,
partant leur connaissance autant que leur transformation. Afin daccomplir des
ouvrages semblables la nature, le mage doit par consquent, partir de ces
fondements. Sinon, il lui sera impossible doprer des liens.
Face au schma ontologique de type rotique, Bruno fait de lindividu
un tre toujours en relation ; il doit acqurir son autonomie tout comme il doit
galement se dfinir par rapport la socit et la nature environnante.
Lindividu ne peut tre dissoci de la socit dans laquelle il vit, car, par le jeu
de lintriorisation, lextrieur est lui-mme lintrieur. Mais, il peut aussi par
ses initiations cratrices modifier cet extrieur. Lon assiste ainsi une inter8
Giordano Bruno, De Magia. De Vinculis in genere, A. Biondi, Pordenone, Edizioni

Biblioteca dellImmagine, 1986, p. 11.
9
Ibidem, p. 15.

436
_______________________________________________________________________________
relation incessante qui quivaut dire, tout comme Eric Fromm, que la socit
est cre par lhomme est cre lhomme.
Pourtant, bien que Bruno nenvisage effectivement une telle possibilit
dexistence pour son philosophe dpourvu de toute humanit il ne le
soumettra pas un sort extra-social, au dehors du cadre social, mais, au
contraire, sans lui attribuer, au moins pour le moment des Fureurs hroques une
srie de tches sociales, il nhsitera pas l exiler, ds les traits magiques,
au sein du polis. De cette manire, si lodysse intellective dActon plaait le
philosophe aux limites marginales de la socit, en lui attribuant un statut
paradoxal, extraordinaire, la pratique du mage, va le placer au centre mme du
polis, va lriger, cot de lros, au rang de catalyseur de lordre public.
SCURTE CONSIDERAII POLITICE ASUPRA GNDIRII MAGICE A LUI
GIORDANO BRUNO (II)
(Rezumat)
Autorii fac o analiz complex asupra gndirii magice a lui Giordano Bruno,
concluzionnd c acesta rmne un renascentist autentic, care a creat un univers deschis.
n lumea descris de el, gnoseologia, ontologia, mnemotehnica, magia, matematica,
logica i politica interrelaioneaz n mod dinamic ntr-un unic i coerent sistem. Din
aceast perspectiv, gndirea magic a lui Giordano Bruno are importante consecine
politice: magicianul nsui, descris de Nolan, are un teren bine definit de aciune, spaiul
social i politic.
n viziunea lui Giordano Bruno, societatea, individul i natura sunt condui de
impulsuri erotice, toate lucrurile fiind legate ntre ele n marele lan al existenei.
Key words: Thomas Kuhn, Gaston Bachelard, paradigms, epistemological
break.
LOGICA REZONANEI UN PROIECT UTOPIC SAU O NOU

PARADIGM A CUNOATERII?
ADRIANA NEACU
tefan Odobleja a fost un spirit independent, cu o libertate de gndire

remarcabil. Poate c mprejurrile potrivnice ale vieii au favorizat aceast
trstur a caracterului su; cci elevul de liceu care nu-i permitea o instrucie
obinuit, la zi, a avut rgazul studiului ndelung, solitar, la bibliotec sau n
mijlocul naturii. Nebeneficiind de ajutorul dasclilor dect att ct a fost necesar,
mintea sa n-a fost anihilat prin asimilarea de cunotine gata fcute, ci a fost
stimulat s caute, s analizeze, s compare, s fac singur sinteze, meninndui viu interesul cognitiv i sporidu-i continuu forele.
Mai trziu, n calitate de student, Odobleja i-a elaborat n mod
contient o metod proprie de studiu, bazat pe acelai principiu al muncii
individuale, menit s-i asigure o maxim eficien. Acest lucru, mpletit cu
formularea unor scopuri clare, urmrite cu pasiune i tenacitate avea s-l duc la
succese notabile n domeniul ales ca profesiune: medicina. De remarcat
efervescena i, totodat, maturitatea de gndire a tnrului Odobleja, care are
fermitatea de a respinge tot ceea ce tindea s-i limiteze libertatea de cercetare,
mpiedicndu-l n atingerea elurilor propuse. Astfel, renun la o tem de
doctorat care i-ar fi ntrziat practicarea efectiv a meseriei de medic i refuz s
urce treptele profesionale obinuite, cci nsemnau specializri nguste, care l-ar
fi cantonat n derizoriu i neinteresant.
Era, astfel, clar c unul dintre obiectivele medicului Odobleja l
reprezenta o pregtire teoretic i practic multilateral, pe care o socotea
singura capabil s-i ofere perspectiva necesar rezolvrii unor probleme
medicale concrete. Scopul su principal era s devin un practician extrem de
eficient, ceea ce implica stpnirea unei metode tiinifice, dar, n acelai timp,
ct mai simple de examinare clinic i diagnosticare. Aceast metod cu virtui
deosebite i pare a fi fonoscopia, n vederea elaborrii creia i concentreaz o
vreme toate eforturile, nentrziind de altfel s primeasc pentru ea
recunoaterea oficial a breslei medicale.
S-a dovedit ns c Odobleja nu se putea mulumi cu att. Faptul c
metoda fonoscopiei era funcional ntr-un domeniu particular l-a determinat s
mediteze mai profund la bazele ei teoretice, iar curnd a ajuns la concluzia c
reversibilitatea i consonana sunt principii universale, cuprinse n structura
elementar a ntregii realiti, astfel nct evidenierea modului n care se
manifest ele n diverse domenii era n msur s descopere, pe de o parte,
aspecte eseniale, pn atunci ignorate, ale acestora, iar pe de alt parte s
Adriana Neacu
438
_______________________________________________________________________________
contureze o imagine unitar a lumii, bazat pe raporturile de interdependen

dintre absolut toate fenomenele sale. Deja nu ne mai situm pe planul tiinei
medicale, orict de cuprinztoare ar fi aceasta, ci orizontul cunoaterii se
deschide nemrginit, viznd abordarea ntregii realiti dintr-o perspectiv
precis, fundamental.
Odobleja nu s-a speriat de acest salt n universalitate, cu evidente
implicaii filosofice. Dar nici nu s-a hazardat ctre metafizic, pe care de altfel
n-o agrea ctui de puin. Preferinele lui filosofice, departe de orice speculaie,
se ndreptau ctre un materialism mecanicist care, dei depit din punct de
vedere istoric, mai putea fi nc atractiv pentru omul de tiin preocupat de
raporturile concrete dintre lucruri. Or, lui Odobleja latura fizic a acestor
raporturi i s-a prut hotrtoare pentru organizarea existenei n genere, astfel
nct a decis s descopere mecanica elementar la care se reduc n ultim
instan toate fenomenele din univers, de la cele mai simple pn la cele mai
complexe. Scopul su era deopotriv teoretic i practic: aflarea fundamentelor
ultime ale ordinei universale, a principiilor care guverneaz implacabil nivelul
cel mai profund al micrii lucrurilor i dobndirea unui control maximum
asupra acestora, care s elimine diversele manifestri negative, imprimndu-le
un aspect de optim funcional i o orientare consecvent n beneficiul omului.
n felul acesta, i fr s aib deloc intenia, Odobleja a ajuns la o
concepie filosofic; e-adevrat c nu prea complex, dar cu suficient anvergur
i, mai ales, cu suficient for pentru a-i mobiliza toat viaa energiile n
vederea realizrii implicaiilor ei practice. Iat cum am putea-o expune n cteva
cuvinte: Creatorul lumii (natura, Dumnezeu) n-a lsat nimic la voia ntmplrii,
ci a organizat totul cu o evident nelepciune, cu alte cuvinte, conform unei
raionaliti imanente fenomenelor, care le determin s se ordoneze continuu,
de la sine, formnd ansambluri relativ stabile, aflate ntr-un permanent echilibru
dinamic. Micarea universal este rezultatul raporturilor de interaciune dintre
lucruri, care se afl n permanent rezonan unele cu altele, fie atrgndu-se
reciproc, chemndu-se unele pe altele, rspunzndu-i unele altora, vibrnd la
semnale strine dar similare i realiznd, astfel, ansambluri consonante:
armonioase, fie respingndu-se, refuznd apropierea, distrugndu-i reciproc
vibraiile ca urmare a disonanei sau diferenei de natur dintre ele.
Dintre acestea, cele mai importante i care capteaz atenia
cercettorului sunt fenomenele consonante, cci ele explic cel mai bine felul n
care se ajunge n univers la structuri stabile, autonome, capabile de reglaj
permanent, dotate cu autocontrol i autoconducere. De altfel, toate lucrurile
lumii reprezint astfel de sisteme autonome, aflate la un nivel mai mic sau mai
mare de complexitate. i, dei admirm ordinea universal ncercnd s-i
descoperim legile, noi nu suntem contieni de capacitatea autoreglatoare a
fenomenelor dect n foarte puine cazuri, n special n cele n care sunt
implicate contiina i voina. ns orict de uimitoare ar prea acestea, ele nu
sunt dect rezultatul unei mecanici precise, care acioneaz dup aceleai reguli
Logica rezonanei un proiect utopic sau o nou paradigm a cunoaterii?

439
_______________________________________________________________________________
simple de la anorganic pn la sistemul nervos ori la complexul social,

guvernnd att natura, ct i toate activitile omului, de la producerea bunurilor
materiale pn la filosofie i de la matematic la moral i pedagogie. n
momentul cnd vom cunoate aceste reguli sau principii, care nu sunt dect
faptele cele mai uzuale, ce se repet continuu, punndu-i o amprent
inconfundabil asupra desfurrii fenomenelor, vom putea da socoteal cu
precizie de ordinea inerent a tuturor lucrurilor, pentru c vom fi descoperit
logica lor intern, universal.
Terenul propice pentru descoperirea acestei logici universale a
lucrurilor i pare lui Odobleja a fi domeniul psihicului, locul de desfurare a
minii umane, un sistem extraordinar de complex, dotat cu cel mai perfecionat
mod de autoreglare i conducere. Ghidndu-ne dup modelul ei superevoluat,
vom putea cel mai bine nelege tipurile inferioare de reglaj i autocontrol,
pretutindeni funcionale. Inevitabil, n calitate de parte a universului, aflat n
raporturi diverse i permanente cu lucrurile, mintea noastr ascult de aceeai
logic, iar ideile ei reproduc multiplele structuri externe care, totodat, i sunt i
structuri proprii, interne. i la fel cum principiile obiective care acioneaz n
lucruri sunt fapte frecvent repetabile, expresia subiectiv a acestora, aflat n
mintea noastr, o reprezint conceptele cele mai generale i mai durabile,
noiunile primare, asocierile frecvente de idei, adic procedeele intelectuale care
stau la baza elaborrii i organizrii gndirii. Ele i corespund perfect unele
altora, de vreme ce toate principiile intelective se reduc la obinuine senzoriale
produse prin repetarea experienelor i numai n aceast calitate pot fi
considerate adevruri ale raiunii, intuiii ale spiritului, universale i necesare n
sine 1.
Astfel a nceput Odobleja elaborarea psihologiei sale consonantiste, care
de fapt, nu era att o psihologie obinuit, ct o disciplin de ampl sintez, n
care erau implicate toate tiinele: de la cele bio-medicale la cele tehnice i de la
cele exacte la cele sociale, cci toate aveau de-a face ntr-un fel sau altul cu
gndirea uman. Ceea ce urmrea medicul, abordnd o asemenea varietate de
discipline, i care i depea astfel cu mult graniele propriului su domeniu, era
s surprind logica simpl i profund a minii, care se desfoar de la sine,
automat de vreme ce reproduce raiunea universal ce se manifest implacabil n
toate lucrurile. Indiferent de coninuturile vehiculate de minte, modalitatea de
generare i de transmitere a lor este strict fizic, mecanic, putnd fi transpus
ntr-un limbaj simbolic, schematic, susceptibil de prelucrare geometric, astfel
nct s poat fi cuprins n formule simple i reprodus n mod deliberat.
Prin urmare, mai mult dect la transparena total a gndirii, care
reprezenta o culme a cunoaterii teoretice, Odobleja visa la posibilitatea omului
de a-i provoca deplin contient propria gndire, n forme de manifestare
1
Cf. tefan Odobleja, Psihologia consonantist, trad. P. Iacob, Bucureti, Editura

tiinific i Enciclopedic, 1982, p. 198.
Adriana Neacu
440
_______________________________________________________________________________
ameliorate, cu mult superioare celor actuale, n condiiile perfectei mnuiri a

mecanismelor elaborrii ei. Numai astfel s-ar fi putut ajunge la o maxim
eficien n toate domeniile cunoaterii i aciunii umane. Iar de la reproducerea
gndirii vii, naturale, nu i se mai prea dect un pas pn la crearea automatelor
gnditoare n ntregime artificiale.
Aadar, mai nainte i tocmai spre a stpni lumea, crendu-i astfel
ansa infinitei mbuntiri a propriei existene, omul este chemat s-i
stpneasc propria minte, dezvluindu-i misterele, nlturndu-i erorile i
potennd-o astfel la maximum. Sun foarte frumos i tocmai de aceea ideea
pare un important, dar simplu precept de nelepciune, un ideal utopic, menit
doar s ne ndemne la responsabilitate fa de noi nine i fa de lume. Pentru
Odobleja ns nu era deloc vorba de o metafor, ci de un lucru perfect realizabil
mai devreme sau mai trziu, cu mijloace tiinifice obinuite i cu ajutorul unei
metode adecvate.
n vederea mplinirii acestui deziderat Odobleja a muncit toat viaa.
Rupt, din cauza mprejurrilor istorice, de orice posibilitate de cercetare concret
i lipsit mult vreme de informaii la zi, privind progresele tehnico-tiinifice pe
plan mondial, i-a canalizat ntreaga putere creatoare spre elaborarea nucleului
psihologiei consonantiste: logica universal, tiina despre gndire, singura
capabil s-i dezvluie mecanismele necesare procesului de automatizare a
elaborrii gndurilor.
Ocupndu-se de marea sa Logic, de altfel pus la punct numai parial,
Odobleja nu urmrea crearea unei logici printre altele, aa dup cum nu a
urmrit o psihologie printre attea altele, ci edificarea unei discipline descriptive
a procesualitii reale a gndirii, capabil s ne arate ce este gndirea, cum
gndim, cum sunt gndite ideile, cum sunt cutate i chemate la gndire ideile
de gndit, cum sunt alese ideile cele mai potrivite unei gndiri anumite la un
moment dat, cum sunt ele trase i apropiate una de alta, ce se ntmpl cu ele
dup ce ajung juxtapuse, cum se juxtapun i cum se suprapun ideile, cum se
compar, cum se leag, cum merg (cum se deplaseaz), care sunt legile gndirii
i, corespunztor, regulile gndirii celei mai eficiente, mai productive i mai
juste, cine face gndirea, cine o pornete, de unde pornete i unde se isprvete,
n cte feluri se face ea, unde are loc aciunea gndirii, care sunt operaiile
fundamentale ale gndirii, cum nate judecata, cte gndiri au loc n acelai
timp, care sunt raporturile dintre gndire i gndire, care e deosebirea dintre
gndirea senzorial i cea reprezentativ, apoi dintre gndirea memorial
(reproductiv) i cea logic propriu-zis (productiv) etc., etc. 2.
Numai avnd statut de tiin descriptiv, natural i experimental,
adic sub form de anatomie a ideilor i fiziologie a gndirii putea avea
logica pretenia s se ridice la rangul de disciplin normativ, nu doar pentru a
2
tefan Odobleja, Introducere n logica rezonanei, Craiova, Editura Scrisul Romnesc,

1984, p. 28-29.

441
_______________________________________________________________________________
dicta regulile raionamentelor corecte, ci, mai ales, pentru a dirija procesul de
mecanizare a gndirii i de formare a inteligenei artificiale. Pn atunci i n
vederea edificrii ei, logica rezonanei procedeaz aa cum proceda cndva
psihologia consonantist, adic mprumutnd tot ce se putea mprumuta de la
disciplinele tangente mai mult sau mai puin cu ceea ce nseamn minte i
gndire. Astfel, logica rezonanei motenete ideea i metoda psihologiei
consonantiste pe care practic o concentraz i o esenializeaz, punnd punctul
pe i, adic orientndu-se exact spre tehnica gndirii, spre stricta ei
raionalitate, precum i spre posibilitatea turnrii sale n forme reproductibile
automat, mecanic, dar care s-i pstreze, n acelai timp, spontaneitatea
creatoare.
n calitate de logic, sinonim cu raionalitate, tiina gndirii pe care
se strduia s-o contureze Odobleja avea mai mult for sugestiv i anse
superioare de edificare dect ca psihologie. Logica, mai degrab dect
psihologia putea s dea seama de o mecanic inteligent universal. El a
neles acest lucru i de aceea manuscrisul la care a lucrat n deceniile de
recluziune intelectual forat a stat n permanen sub auspiciile logicii.
Dar Odobleja n-a renunat n felul acesta la ideea psihologiei
consonantiste; pe de o parte, pentru c i conferea un statut integrator, mai larg
dect cel al logicii, cu toate c recunotea c numai logica i este cheia; pe de
alt parte, pentru c principiile care stau la baza ciberneticii, tiina cu o
extraordinar dezvoltare postbelic, e-adevrat c unilateral, dar cu uimitoare
aplicaii n domeniul tehnic, au fost pentru prima oar formulate nc din 1938 n
cartea sa Psihologia consonantist.
De altfel, n lucrarea Psihologia consonantist i cibernetica, Odobleja
se strduiete s arate c teoria informaiei, teoria comunicaiei, teoria
autoreglajului i autocontrolului, teoria orientrii i organizrii, a conducerii, a
deciziei i dirijrii, teoria optimizrii i a eficienei, teoria recunoaterii i
finalizrii, teoria sistemelor se bazeaz toate pe medicin i psihologie, cu
precizarea c este vorba de o psihologie fizicist, tehnicist i circularist 3,
adic exact psihologia consonantist, care se dovedea astfel, retroactiv, o psihocibernetic. n plus, cibernetica matematizat, aflat n vog ca urmare a
succesului ei n tehnica de calcul, nu ar reprezenta dect un singur aspect al
psiho-ciberneticii sau al ciberneticii generalizate, teoretizat n Psihologia
consonantist; faptul c a reuit s construiasc adevrate maini de gndit, chiar
dac numai la un nivel elementar, confirm viziunea consonantist cibernetic
ns nu-i d dreptul s i se substituie acesteia n mod fraudulos; mai ales c este
cu totul departe de a fi rezolvat tehnicizarea gndirii complexe, creatoare, aa
cum o preconiza psiho-cibernetica.
tefan Odobleja, Psihologia consonantist i cibernetica, ediia a II-a, Craiova, Editura

Scrisul Romnesc, 2003, p. 208.
Adriana Neacu
442
_______________________________________________________________________________
ntr-o mare msur Odobleja are dreptate: el este creatorul unei teorii
generale promotoare a unor principii care s-au dovedit fecunde, funcionale,
dnd natere unor diverse teorii pariale, cu succese din ce n ce mai pregnante n
viaa practic. Faptul c ele stau grupate sub un nume care nu-i aparine, dar care
s-a ntmplat s aib mai mult impact mediatic nu-i tirbete din merit. Poate,
aadar, s revendice titlul de prim cibernetic pentru psihologia sa
consonantist. Dar tot att de adevrat este c tiina universal la care el visa
depete cu mult ceea ce s-a constituit n lumea contemporan ca cibernetic; i
c nici una dintre teoriile cibernetice nu pstreaz suflul universal de care sunt
animate att psihologia consonantist, ct i logica rezonanei. S mai spunem o
dat c amndou urmreau elaborarea unei tiine descriptive a minii care s
fie identic, n ultim instan, cu tiina dinamicii realului i care s fie o
psihologie turnat n tipare strict fizice, menite a fi msurate, localizate,
mecanizate, n scopul de a fi reproduse att n mod natural, ct i artificial i, de
asemenea, optimizate. Pentru asta fceau mai nti apel la toate tiinele deja
constituite, mprumutnd masiv din ele pentru a putea s le rentoarc apoi,
nmiit, datoria.
n tendina ctre o cunoatere integratoare Odobleja se ntlnete
deopotriv cu filosofii moderni, care aveau drept ideal o mathesis universalis,
ct i cu Einstein, care se pare c s-a strduit s deduc toate legile realului din
cteva sau chiar dintr-o singur formul elementar. S se dovedeasc i ea,
asemenea acelora, o ncercare temerar, dar sortit inevitabil eecului, adic o
utopie? Iar singurele elemente viabile s fie cele deja exploatate, i nc pe alte
filiere, de ctre actualele teorii cibernetice? Probabil, dei nu este deloc nelept
s renunm la aspiraii de o asemenea anvergur, chiar dac ele par imposibil de
realizat. Viitorul este ntotodeauna plin de surprize i, parafrazndu-l pe autorul
nostru, nici o teorie nu merit aruncat la gunoi.
Dar concepia integralist a lui Odobleja nu este numai o teorie, ci i o
metod, care se poate dovedi fecund n continuare; cci ideea colaborrii dintre
diverse discipline n vederea abordrii multilaterale a unui obiect, care a i dat
natere tiinelor de grani, poate funciona pe scar larg n calitate de model
cognitiv, genernd colaborri din ce n ce mai complexe, iar n cazul anumitor
obiecte speciale uriae sinteze, apropiate de viziunea sa totalizatoare. Mintea
omului este cu siguran un astfel de obiect, capabil s genereze, din multiple
colaborri subordonate unei viziuni unitare, o tiin special, realmente
integratoare. Poate c unei asemenea tiine nu i se potrivete nici numele de
psihologie consonantist nici cel de logic a rezonanei dar demersurile pe care
le-a fcut Odobleja pentru elaborarea acestora i vor gsi locul n cadrul ei.

443
_______________________________________________________________________________
LOGIQUE DE LA RSONANCE UN PROJET UTOPIQUE OU UN

NOUVEAU PARADIGME DE LA CONNAISSANCE?
(Rsum)
Docteur en mdecine, ayant des remarquables rsultats scientifiques dans sa
profession, tefan Odobleja est arriv la conclusion que la rversibilit et la
consonance sont des principes universels, constitutifs pour la structure lmentaire de
toute la ralit. Essayant les mettre en vidence dans les diffrents domaines de la
connaissance, Odobleja aspire connatre les derniers fondements de lordre universel.
En mme temps, il veut obtenir leur control, pour perfectionner leur fonctionnement et
pour leur donner une consquente orientation dans le profit de lhomme. De cette faon,
Odobleja arrive une conception philosophique pas trs complexe mais dune certaine
ampleur quil expose dans luvre Psychologie consonantiste, publi en 1938 Paris, o
il nonce la premire thorie gnrale de la cyberntique. Le noyau de cette thorie tant
la logique, Odobleja sest efforc pendant les dcennies suivantes difier une logique
en tant que science de la pense, capable dvoiler ses mcanismes de fonctionnement,
de sorte quon peut la reproduire galement dans une manire naturelle et dans une
manire artificielle, sans lui affecter la spontanit et la crativit. Cette logique a t
nomme par Odobleja logique de la rsonance et pour sa construction il en a appel
toutes les sciences, tendant vers une connaissance essentielle et universelle. Si en tant
que mathesis universalis la logique de la rsonance semble tre une utopie, en tant que
mthode elle peut trs bien fonctionner comme modle cognitif capable suggrer des
collaborations trs vastes et des grandes synthses entre les domaines de la connaissance,
qui peuvent engendrer des sciences nouvelles, rellement intgrateurs.
Key words: condition humaine, sens de la vie, crise existentiale, existence
vritable.
THOMAS KUHN I GASTON BACHELARD O ANALIZ

COMPARATIV
RAMONA PNCIOIU
tiina i filosofia reprezint dou moduri distincte n a prezenta

problemele teoretice. ntruct problema filosofiei este singura absolut,
filosofia e unica atitudine pur, radical teoretic. Ea este cunoaterea dus la
gradul su maxim, este eroismul intelectual 1, iar problema filosofic este
numit absolut ntruct mbrtieaz ntregul cu o intensitate maxim. tiina
ns creeaz probleme pariale, n cadrul ei pstrndu-se un rest de atitudine
practic.
Dei cunoscut i pentru opera sa poetic, Gaston Bachelard este
filosoful francez care a adus numeroase contribuii att n domeniul
epistemologiei, ct i n filosofia tiinei, uimind prin lucrrile sale, considerate
ca i puncte de referin n filosofia secolului al XX-lea. A elaborat, ntre anii
1927-1953, numeroase texte, anticipnd unele dintre concluziile lui Thomas
Kuhn, dei el nu a exercitat o influen direct asupra filosofiei anglo-saxone a
tiinei. Filosoful francez consider c sarcina unui om de tiin este aceea de a
integra noile realiti n rndul noilor sinteze raionale. n concepia
bachelardian, tiina este mai mult un proiect dect o constatare, fiind
prezentat nu ca un tablou ci ca o program de rezolvare a problemelor, este o
activitate care se autoguverneaz, dependent numai de propriile norme si
practici, n ciuda interveniei filosofilor. Orice tiin este dup Bachelard un
ntreg indisociabil de teorie i observaii 2.
Munca sa a inclus o polemic constant asupra filosofilor, deoarece, n
opinia lui, filosofia vrea s ascund realele condiii istorice ale producerii
cunotinelor tiinifice. Analiznd factorii constitutivi ai dezvoltrii tiinifice,
Bachelard adaug c omul de tiin trebuie s depeasc obstacolele
epistemologice. El trebuie s lupte contra imaginilor stereotipe i a ideilor
depite cu care este vzut lumea a face efortul de a se desprinde de ideile
primare care nu gsesc n lumea obiectiv dect pretexte, s se desprind de
vechile rspunsuri pentru a pune noi probleme i pentru a le aduce soluii
inedite. Bachelard vorbete despre psihanaliza cunoaterii pentru a indica
aceast munc de eliberare, care vizeaz s dea raiunii suplee, mobilitate i
dinamism.
1
Jos Ortega y Gasset, Ce este filosofia? Ce este cunoasterea?, Bucureti, Editura

Humanitas, 1999, p. 86.
2
Lna Soler, Introduction pistmologie, Editura Elipses, 2000, p. 163.
Ramona Pncioiu
446
_______________________________________________________________________________
Filosoful francez a gsit discontinuiti n istoria i dezvoltarea tiinei

care nu sunt capabile de o reconstrucie logic, o poziie similar lui Kuhn, dei
Kuhn era preocupat de paradigme, iar Bachelard de concepte.
Din argumentele pe care Bachelard le aduce n favoarea discontinuitii
nu se poate trage concluzia c ntre cunoaterea comun i cunoaterea
tiinific nu ar exista nici un fel de continuitate. Chiar i la nivelul cunoaterii
comune, oamenii au un anume discernmnt care i ajut s disocieze, n
anumite condiii, falsul de adevr, ficiunea de realitate. Acest discernmnt se
numete bun sim (el este un element al simului comun, dar nu se substituie
acestuia).
Afirmarea continuitii dintre cunoaterea comun i cunoaterea
tiinific este necesar n msura n care exagerarea unilateral a
discontinuitii a dus deseori la teorii eronate despre procesul cunoaterii
tiinifice, precum i la ideologii aferente comunitii tiinifice de natur
elitist, cum a fost pozitivismul. Metafora psihanalitic l conduce pe filosof la
asimilarea de obstacole epistemologice la anumite rezistene. Omul de tiin
rezist atunci cnd este vorba de a repune n discurs ceea ce el crede c tie
despre lume, fiind nvestit cu o grea ncrctur afectiv. Progresul cere n mod
absolut de a nvinge o astfel de rezisten, de a refuza lenea i satisfacia steril
legat de conservatorismul teoretic i de a avea curajul de a depi nelinitile pe
care le genereaz n mod inevitabil perspectivele unei reimplicri ntr-un proces
al vechilor achiziii afective. Pentru a se constitui, tiina trebuie s nving un
prim obstacol epistemologic, opinia sau experiena primar, adic multitudinea
de credine mai mult sau mai puin explicite, care pornesc de la experina
ordinar i care inevitabil, vehiculeaz afeciuni n msura n care raporturile
noastre cotidiene cu obiectele familiare sunt totdeauna luate n consideraie de
utilitate, de agrement sau de dezagrement.
n ceea ce privete opinia, aceasta nu are ntotdeauna dreptate, cci n
loc de a se justifica raional, ea dicteaz. Trecerea opiniei la tiin introduce o
ruptur epistemologic. Dar, odat consumat aceast prim ruptur, tiina nu
este tot att de eliberat de obstacolele epistemologice. Ea ntlnete obstacole
interne, cci gndirea tiinific se nchide n anumite obiceiuri i repet n mod
mecanic anumite soluii valorizate. Ea devine, astfel, locul unei rutine cu care
trebuie s rup noul.Cnd se prezint n faa instruciei tiinifice, spunea
Gaston Bachelard, tnrul este mai degrab btrn dect tnr: el are vrsta
prejudecilor sale. n acest sens, instruirea tiinific poate fi vzut ca un
proces de ntinerire, de transformare a gndirii, de trecere de la o gndire
nchis la una deschis, capabil de revizuiri, de evoluie permanent.
Bachelard distinge trei perioade n istoria cunoaterii:
Epoca pretiinific care se ntinde de la Antichitate pn la secolul al
XVIII-lea. Acolo domin opinia, atracia pentru concret, explicaiile
antropomorfice;
Thomas Kuhn i Gaston Bachelard o analiz comparativ

447
_______________________________________________________________________________
Epoca tiinific inaugureaz ruptura epistemologic spre sfritul

secolului al XVIII-lea sau nceputul secolului al XIX-lea. Problemele sunt n
prezent explicate, ntrebrile sunt adresate naturii. Rspunsurile propuse devin
mai abstracte, asociate experienei cotidiene, schimbndu-se n dogme fixe;
Epoca noului spirit tiinific debuteaz la cotitura teoriilor nonclasice.
Concepia bachelardian a progresului tiinific este discontinu.
Aceasta nu nseamn c noile sinteze se edific independent de cele vechi.
Pe de alt parte, vorbim despre Thomas Kuhn, absolvent al Universitii
Harvard, de asemenea, un ilustru filosof al secolului al XX-lea, care i-a nceput
cariera academic n domeniul fizicii, iar mai trziu i ndreapt privirea ctre
istoria tiinei, dei continu s manifeste un interes puternic pentru istoria
fizicii, fiind mai ales cunoscut pentru lucrarea sa Structura revoluiilor
tiinifice (1962). n aceast carte, Kuhn a propus un tablou al dezvoltrii
tiinei, diferit, i anume, c tiina se dezvolt cu ajutorul adevrului nou
adaugat la cel vechi sau prin sporirea aproximrii adevrului i, n cel mai ru
caz, corectarea erorilor trecute. Adic filosoful ncearc s ne explice termenul
de paradigm (matrice disciplinar) i procesele aferente acesteia.
Paradigmele i dobndesc statutul pentru c au mai mult succes dect
concurentele lor n soluionarea unor probleme, considerate acute 3.
Potrivit lui Kuhn, tiina nainte i dup schimbarea unei paradigme,
este diferit, nct teoriile devin de nerecunoscut, deoarece nlocuirea unei
paradigme nu transform numai o singur teorie, ci, de fapt, schimb modul n
care este definit, modul n care oamenii de tiin i privesc subiectele, i,
poate cel mai important, ntrebrile pe care le considerau ca fiind valide, precum
i regulile folosite pentru a determina adevrul unei teorii particulare. tiina nu
progreseaz n mod treptat i linear, ci micrile ei n timp sunt ncete, iar n
acel moment pot fi catalogate ca fiind radicale, depinznd mai degrab de ct de
bine se ncadreaz faptele n teoriile predominate. Conform teoriei, o paradigm
reprezint un set de reguli, norme i metode de cercetare, folosite de ctre o
comunitate tiinific n procesul de cercetare. Kuhn afirm c, folosind aceste
paradigme, cercettorii i aduc aportul la dezvoltarea tiinei normale, adic o
perioad de cretere cumulativ a tiinei. Dar se ntmpl s apar fenomene
noi, necunoscute, care nu mai pot fi cercetate cu metodele deja, stiute, ale
paradigmei curente, deoarece aceasta nu poate oferi rspunsuri i explicaii
mulumitoare, tiinifice, ale fenomenului nou aprut. Atunci comunitatea
academic i ntreg procesul de cercetare intr n criz. n acest moment
intervine schimbarea de paradigm, adic se produce o revoluie tiinific.
Deci, revoluia tiinific nseamn nlocuirea unei paradigme cu o alta care
Thomas Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, Bucureti, Editura tiinific i

Ramona Pncioiu
448
_______________________________________________________________________________
nvinge principiile vechii paradigme. La rndul ei noua paradigm va urma

drumul vechii paradigme, pn va intra i ea n criz i va fi nlocuit cu o alta.
... tranziia succesiv de la o paradigm la alta prin revoluie este
tiparul obinuit de evoluie a tiinei mature 4.
Dar Kuhn mai precizeaz c o paradigm elaborat pentru o anumit
clas de fenomene se dovedete a fi ambigu dac este aplicat la alte clase
chiar dac sunt nrudite i se impun anumite experimente care s permit
alegerea modalitii de aplicare la noua clas de fenomene.
Paradigma are trei dimensiuni eseniale:
nsuirea anumitor coninuturi teoretice;
Supunerea la anumite norme de cercetare tiinific;
Achiziionarea unei ndemnri imposibil de redus la o simpl
cunoatere a coninuturilor teoretice coordonate la paradigm.
Despre paradigm, filosoful American. Gerald Doppelt preciza, ntrunul dintre articolele sale: Noi trebuie s pstrm n minte mprejurarea c
pentru Kuhn fiecare paradigm deriv concepiile sale asupra tiinei,
problematica ei privilegiat i standardele prin realizarea tiinific strlucit cu
care ea s-a nscut. Prin urmare, felul problemelor a cror soluie definete
standardele teoriei bune pentru orice paradigm dat, rezolvate n mod general,
ntr-un grad mai mare sau mai mic, sau nerezolvate, nerecunoscute sau
consemnate cu o importan teoretic minor de rivalele ei. Astfel, fiecare
paradigm definete n mod implicit standardele de adecvare tiinific ce
favorizeaz reuitele i programul ei de cercetare i este nefavorabil n ceea ce
privete travaliul rivalelor ei 5.
Kuhn propune o concepie asupra tiinei i a progresului tiinific, care
acord un loc important factorilor psihologici i celor sociali i, care, are n plus
ceva original, n care sunt evideniate anumite aspecte non-verbale ale
activitii tiinifice ale cror modaliti de achiziie sunt examinate i raportate
la natura particular a formrii oamenilor de tiin.
tiina este, dup Kuhn, o activitate de rezolvare de enigme, care se
desfoar pornind de la o schem n patru etape: tiin normal criz
tiin revoluionar revoluie tiinific tiin normal criz. Pretiina i
tiina ajuns la maturitate, se disting prin faptul c prima este o activitate
dezordonat, iar ceea de-a doua o paradigm. Kuhn vorbete, de asemenea,
despre tiina normal si despre tiina revoluionar. tiina normal const n
rezolvarea de enigme cu ajutorul paradigmei n vigoare. O enigm, se poate
presupune c pe de-o parte are o soluie, iar pe de alt parte natura soluiilor
acceptabile i etapele care permit s ajung aici sunt limitate. n cadrul tiinei
4
Ibidem, p. 82.
Jack W. Meiland and Michael Krausz, Relativism. Cognitive and Moral, University of
Notre Dame Press, Notre Dame, London, 1982, Gerald Doppelt Kuhn's Epistemological
Relativism: An Interpretation and Defense (p. 121).
5

449
_______________________________________________________________________________
normale, eecurile n rezolvarea anumitor probleme nu altereaz foarte mult

ncrederea oamenilor de tiin n paradigm. Ele primesc statutul de anomalii
i nu de falsificri.
Atunci cnd criza a atins o anumit treapt, nct se transform ntr-o
tiin revoluionar, se asist la o nmulire de versiuni teoretice definite.
Vechea paradigm devine din ce n ce mai vag i din ce n ce mai puin util.
Oamenii de tiin, pierznd vechiul lor ghid, sunt gata s ncerce orice, i
ncearc la ntmplare diverse ajustri sau transformri mai mult sau mai puin
radicale, care aduc succese pariale. Dar nici una dintre noile versiuni produse
nu ajung s se fac recunoscute de grup ca noua paradigm. Criza i tiina
revoluionar se nsoesc adesea de o nmulire de noi descoperiri. Cum este
bine tiut, exemplele kuhniene, implic teza lui Copernic, c Pmntul se
nvrtete n jurul Soarelui, mai degrab, dect ipoteza ptolemeic, cum c
Soarele (alte planete i stelele) s-ar nvrti n jurul Pmntului.
Una dintre tezele cele mai controversate ale lui Kuhn este
incomensurabilitatea paradigmelor. Aceasta a dat ocazia unui numr mare de
nenelegeri. Incomensurabil nseamn ceva care nu are nici o msur precis.
Incomensurabilitatea este reflecia care ine dou paradigme att de diferite
ntre care nu poate s existe nici o msur comun. A defini
incomensurabilitatea presupune a ajunge la specificitatea naturii schimburilor
susceptibile de a veni cu ocazia unei revoluii tiinifice i teoretice.
Incomensurabilitatea paradigmelor provine din urmtoarele:
ele implic presupoziii incompatibile cu privire la entitile de baz
ale domeniului studiat i la comportarea acestora;
ele presupun criterii diferite de delimitare a problemelor reale i a
soluiilor legitime;
observaiile pe care cercettorii le efectueaz asupra aceleiai realiti
sunt i ele incomensurabile.
ntlnim la Kuhn, termenul de raionalitate tiinific care are diferite
nelesuri n filosofia contemporan i este folosit pentru desemnarea unor
proceduri caracteristice n rndul disciplinelor mature. Raionalitatea tiinific
se exprim n examinarea obiectiv, fr idei preconcepute al faptelor i n
efortul de a acomoda ct mai bine teoriile faptelor. Progresul rapid al
cunoaterii const n narmarea cercettorului cu instrumente puternice de
descoperire i de analiz a faptelor i n eliberarea spiritului su de influena
unor concepte i principii care nu decurg direct din fapte.
Raionalitatea tiinific se poate determina nu n procesul ideilor
tiinifice, ci n cel al ntemeierii sau justificrii lor. Caracterul raional al
deciziilor cercettorilor sau al comunitilor tiinifice poate fi apreciat prin
raportarea acestora la criterii obiective ale judecii tiinifice, ale metodei
cunoaterii tiinifice. Cunoaterea tiinific are valoare obiectiv deoarece, n
situaii dificile ce pot interveni n diferite domenii ale cercetrii teoretice, se
impune n final, tuturor celor competeni i de bun credin. Progresul tiinei
Ramona Pncioiu
450
_______________________________________________________________________________
se realizeaz prin deciziile raionale ale cercettorilor, ale juriilor i forurilor

tiinifice. Noile concepte i teorii indic limitele n care conceptele i teoriile,
acceptate pn atunci, continu s funcioneze n mod legitim.
Explicaia pe care Thomas Kuhn a dat-o devenirii cunoaterii
tiinifice, conine referiri la crearea condiiilor pentru ca un domeniu al tiinei
s intre ntr-o etap revoluionar, caracterizat prin reconstrucia studiilor
teoretice. Constituit dintr-o urmrire atent a vieii tiinifice afective, mbinnd
o privire istoric i socio-psihologic cu una epistemologic, conceptul tiinei
lui Kuhn a introdus n filosofia tiinei o perspectiv nou asupra structurii i
dinamicii teoriilor, care a ocat n egal msur toate compartimentele
tradiionale ale tiinei. El privete istoria unei tiine ca o succesiune de
paradigme, prin care nelege acele realizri tiinifice universal recunoscute
care, pentru o perioad, ofer probleme i soluii model unei comuniti de
practicieni 6. Contribuia lui Kuhn la filosofia tiinei este mai precis o
examinare a sociologiei tiinei, practicat de umaniti.
Att Gaston Bachelard, ct i Thomas Kuhn au bulversat viaa filosofic
a vremii. De aceea, pe lang numeroasele aprecieri cu care a fost primit opera
lui Kuhn, ea a constituit, de asemenea, obiectul multor critici venite din toate
direciile. n ceea ce-l privete pe Gaston Bachelard, a influenat muli filosofi n
cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, printre care se numr Michael
Foucault i Louis Althusser.
THOMAS KUHN AND GASTON BACHELARD. A COMPARATIVE
APPROACH
(Abstract)
Thomas Samuel Kuhn was one of the most important philosophers of his time
and developed several important notions in the philosophy of science.. Of the five books
and countless articles he published, Kuhn's most renowned work is The Structure of
Scientific Revolutions. Initially published as a monography in the International
Encyclopedia of Unified Science, it was published as a book by the University of
Chicago Press in 1962.
In The Structure of Scientific Revolutions Kuhn paints a picture about the
development of science. Throughout thirteen succint chapters, Kuhn argued that science
is not a steady, cumulative acquisition of knowledge. According to his opinions, the
development of a science is not uniform but has alternating normal and
revolutionary phases, science develops by the addition of new truths to the stock of
old truths, or the increasing approximation of theories to the truth, and in the odd case,
the correction of past errors. Such progress might accelerate in the hands of a
particularly great scientist, but progress itself is guaranteed by the scientific method.The
book has also generated a good deal of controversy, and many of Kuhn's ideas have been
6
Thomas S. Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, Bucureti, Editura tiinific i


451
_______________________________________________________________________________
powerfully challenged. Although critics chided him for his imprecise use of the term,
Kuhn was responsible for popularizing the term paradigm, which he described as
essentially a collection of beliefs shared by scientists, a set of agreements about how
problems are to be understood.
Gaston Bachelard was one of the most prestigious philosophers of French. He is
widely regarded as a major figure in the twentieth century scientific thought and literary
criticism. Bachelard regarded knowledge as a result of the interaction between reason
and experience. He rejected the notion of the empirical world as entirely random or
senseless. At the same time he rejected the Cartesian idea that the larger view of reality
is preordained and progressively uncovered through the accumulation of new scientific
facts. Bachelard argued against Auguste Comte's positivism, which considered science
as a continual progress, that it had been superseded by such scientific developments as
the theory of Relativity, which demonstrated the discontinuous nature of history of
sciences. Through his concept of epistemological break, Bachelard underlined the
discontinuity at work in the history of sciences. For this reason, he was a tough critic of
mile Meyerson, who supported a continuous view of the history of science. He showed
that the new theories integrated old ones in a new paradigm, changing the meaning of
concepts.
Key words: Thomas Kuhn, Gaston Bachelard, paradigms, epistemological
break.
PROFESORUL I ORA DE RELIGIE (STATUT, ROL,

EVALUARE A ORELOR DE RELIGIE, ACTIVITI
EXTRACURRICULARE) 1
RODICA UGUI
Pentru a culege, n mod structurat, date calitative care s permit o

abordare a temei a fost utilizat (ca metod de cercetare) focus-grupul, desfurat
pe baza unui ghid de interviu.
Selecia profesorilor pentru participarea la focus a avut n vedere
respectarea unor criterii de reprezentativitate socio-demografic, constituirea
unei structuri complexe a grupului, ct mai aproape de realitatea general,
respectiv s fie reprezentai i profesorii de religie din mediul rural i cei din
colile oraelor mici alturi de cei care provin din oraele reedin de jude, i
cei din colile generale, dar i din licee; de asemenea, nu au fost omise n
criteriile de alegere vrsta i sexul 2.
1
Rezultate obinute n cadrul unui studiu propus de coordonatorul proiectului
Consolidarea iniiativelor comunitare n Romnia implementat, n principal, de doi parteneri,
Biserica Ortodox Romn (BOR) i Organizaia internaional pentru Caritate Cretin Ortodox
(IOCC), crora li s-au adugat i Ministerul Educaiei i Cercetrii (instituie partener), precum i
alte dou organizaii, respectiv John Snow Research and Training Institute i Fundaia Noi
Orizonturi (structuri subcontractoare). Finanatorul principal al proiectului a fost Agenia
S.U.A. pentru Dezvoltare Internaional (USAID). Obiectivul general al proiectului l-a constituit
dezvoltarea unor atitudini pozitive n rndul personalului din structurile BOR (preoi, profesori de
religie, furnizorii de servicii sociale i culturale, enoriai), prin educare i instruire, astfel nct
acetia s devin factori de transformare social i de determinare a unei reacii de rspuns proactiv la nivel de comunitate, n ceea ce privete prevenirea problemelor sociale iminente i
abordarea celor existente.
2
Iat cum arat componena ideal a participanilor la focus-grupurile cu profesorii (am
denumit aceast stuctur ideal deoarece selecia realizat efectiv a nregistrat uoare abateri de
la cerinele preconizate iniial): un profesor de religie (brbat) cu vrsta cuprins ntre 20-29 de
ani, ce pred ntr-o coal general (clase I-VIII) dintr-un ora mic al judeului; o profesoar de
religie (femeie) cu vrsta cuprins ntre 20-29 de ani, ce pred ntr-o coal general (clase I-VIII)
dintr-un ora mic al judeului; dou profesoare de religie (femei) cu vrsta cuprins ntre 20-29 de
ani, ce pred ntr-o coal general (clase I-VIII) dintr-un sat al judeului; un profesor de religie
(brbat) cu vrsta cuprins ntre 20-29 de ani, ce pred ntr-un liceu (clase VIII-XII) din
municipiul reedin de jude; o profesoar de religie (femeie) cu vrsta cuprins ntre 20-29 de
ani, ce predau ntr-un liceu (clase VIII-XII) din municipiul reedin de jude; un profesor de
religie (brbat) cu vrsta cuprins ntre 30-40 de ani, ce pred ntr-o coal general (clase I-VIII)
dintr-un ora mic al judeului; o profesoar de religie (femeie) cu vrsta cuprins ntre 30-40 de
ani, ce pred ntr-o coal general (clase I-VIII) dintr-un ora mic al judeului; dou profesoare de
religie (femei) cu vrsta cuprins ntre 30-40 de ani, ce predau ntr-o coal general (clase I-VIII)
dintr-un sat al judeului; un profesor de religie (brbat) cu vrsta cuprins ntre 30-40 de ani, ce
pred ntr-un liceu (clase VIII-XII) din municipiul reedin de jude ; o profesoar de religie
Rodica ugui
454
_______________________________________________________________________________
Au fost organizate patru focus-grupuri pentru profesorii de religie, la

Iai, Craiova, Constana i Timioara.
B. Statutul i rolul profesorului de religie. Ateptri i relaii
n cvasitotalitatea punctelor de vedere exprimate 3, s-a menionat ca
sarcin principal de rol a profesorului de religie apropierea copiilor de
credina cretin-ortodox, de ritualurile principale, tradiionale (pstrate de la
naintai) ale acesteia, adic a-i nva pe copii despre Dumnezeu (V.M. Dolj)
sau s i nvm s se roage, s se nchine corect i cteva noiuni elementare
de credin i de moral, s aib modele n naintai, ntruct morala cretinortodox st la baza comportamentului unui popor, unei entiti social-culturale
i trebuie s neleag (elevii-s.n) c trebuie s respecte nite principii pe care
le-au respectat prinii, bunicii lor i aa mai departe (M.M. Constana).
Rolul profesorului de religie este strict legat de cel al disciplinei predate,
respectiv rolul profesorului de religie ar trebui s fie important n coal, pentru
c religia ar trebui s fie foarte important aici, deoarece noi nu numai
informm, ci i formm, dup cum s-a exprimat succint unul dintre participani
(B.S. Iai). Rolul profesorului de religie, ca i cel al disciplinei, este de a forma
caractere, i nu numai acela de a face educaie moral-religioas (C.B. Iai).
Se ncearc de ctre profesori, n afara transmiterii unor cunotine cu
coninut religios, promovarea, n mod subtil, a moralei cretine n
comportamentul elevilor, modelarea lor dup principiile acesteia; n acest
sens, subliniaz un profesor, le tot spun elevilor mei c nici un domeniu al vieii
nu poate rmne strin religiosului i, ca urmare, am ncercat de a contientiza
pe fiecare elev c n interiorul lui este glasul lui D-zeu, care i poate arta calea
cea mai bun pe care poate s mearg i, n acelai timp, linia adevrului
mrturisit de biserica cretin, am ncercat s le art c nici o preocupare nu
poate rmne n afara perspectivei religioase asupra vieii (C.V. Constana).
Rolul formator al profesorului de religie, acela de contribuie la
construirea personalitii elevului, caracteristic de rol similar corpului
didactic n ansamblul su i pentru ndeplinirea creia e nevoie de o
autoinstruire permanent a fost, de asemenea, menionat; de pild: eu nu
privesc rolul meu de profesor de religie dintr-o perspectiv strict religioas, eu
cred c rolul meu este de a transmite i alt tip de informaie, a educa moral,
ecologic, social, spunea un participant la focus-grupuri. i, continundu-i
ideea, meniona: eu asta fac n coal de cte ori am ocazia, insist asupra nevoii
de curenie n clas, ies cu copiii n afara colii, participnd nu numai la aciuni
cu caracter religios, ba mai mult, cu elevii mai mari am discutat i problemele de
care erau frmntai, am rspuns la ntrebri legate de sexualitate, de corpul
(femeie) cu vrsta cuprins ntre 30-40 de ani, ce pred ntr-un liceu (clase VIII-XII) din
municipiul reedin de jude.
3
Redactarea studiului s-a fcut utiliznd infomaiile obinute n focus-grupuri; ca
urmare, vom avea, n cea mai mare parte, o imagine a punctelor de vedere emise de profesorii de
religie.
Profesorul i ora de religie

455
_______________________________________________________________________________
omenesc; n orice caz, am ncercat s fiu eu informat ca apoi s le pot transmite

i lor cunotine (F.S. Constana).
Obiectivele profesorului de religie, potrivit concepiei exprimate de unii
dintre ei, se refer la tot parcursul vieii individului, se lucreaz cu sufletul
copilului, se vizeaz o finalitate pe termen mai lung (spre deosebire de ali
profesori, care sunt presai n mare msur i de o finalitate imediat note mari
la bacalaureat, de ex. (A.B. Iai); ca atare, responsabilitatea muncii profesorului
de religie este mare, noi lucrm cu sufletul copilului, noi modelm caractere,
pentru ca aceti copii mai trziu s ajung oameni, iar eu cred c baza e extrem
de important, deoarece cu ceea ce pui la temelie cu asta porneti n via, deci
munca pe care noi trebuie s-o facem trebuie s fie de bun calitate (S.D.
Constana).
Dintr-o necesitate practic aprut n relaia cu elevii, fiind evident pe
de o parte dorina de comunicare a copiilor, ncercarea lor de a gsi persoane
care s le rspund la frmntrile vieii cotidiene, iar pe de alt parte inexistena
n cvasimajoritatea colilor a specialitilor care s-i asume o asemenea sarcin,
se pare c profesorul de religie i-a asumat, de cele mai multe ori, i acest rol:
ncercm s fim apropiai de copii, au mare nevoie de comunicare, indiferent de
tipul de familie din care provin, spune un participant la focus-uri, sau cei care
nu au bani nu au un prieten, pentru c nu tiu unde s-l caute, iar cei care au se
simt marginalizai sau foarte centralizai i astfel nu se regsesc ei nii; de
aceea ar trebui s le fim prieteni, mai ales noi cei de religie, care suntem i
tineri (I. F. Dolj). Desigur, n acest proces de apropiere i comunicare,
profesorii au ocazia s contribuie la formarea, la modelarea personalitii
elevilor: i ajut s se regseasc n societate, s-i defineasc personalitatea,
ncerc s le fiu un prieten; s-i neleg, s-i ajut s-i propun scopuri pentu
via; au mare nevoie de un prieten, prinii i profesorii sunt obinuii doar s le
reaminteac ceea ce au de fcut (A. A. Dolj).
Dificultatea n exercitarea rolului profesorului de religie crete, n
situaia n care copilul primete n familie o educaie incompatibil cu morala
cretin sau mediul familial este pur i simplu inadecvat pentru o dezvoltare
normal. Unele caracteristici ale mediului ambiant, ale societii moderne
sporesc i ele dificultatea de formare a personalitii elevului. Iat cum exprim
unul dintre participanii la focus-uri confruntarea profesorului de religie cu o
asemenea problem: cred c una din probleme, din punctul meu de vedere, este
aceea c n familie nu se face educaie religioas. Este foarte greu ca ntr-o or
pe sptmn s reueti s formezi caracterul copilului. E foarte mult munc
dac vrei s faci ceva cu ei (copiii, s.n.). Am observat c sunt receptivi, le place
foarte mult ora de religie, i rspund foarte frumos, dar n momentul n care
sun ei revin la vechiul comportament adic, scuip, njur, alearg, deci nu se
simte c ei pleac de la or altfel, cu un comportament diferit. i, de-asta zic:
depinde de mediul din care provin ei. i cred c rolul nostru este foarte mare aici
i foarte mult conteaz ceea ce facem dincolo de ora aceea de religie, de
Rodica ugui
456
_______________________________________________________________________________
activitile prin care-i educm, cum reuim noi s le demonstrm c exist o

latur pozitiv a lumii, cum reuim noi s i atragem spre spiritualitate, spre
frumuseea vieii care, aa cum vedem, este prezentat adesea de societate,
televiziune, doar ca un mijloc de consum i divertisment (M. B. Iai).
Se apreciaz c efortul profesorului de religie este mai mare i poate
chiar rezultatele muncii sale mai puin satisfctoare, atunci cnd primul contact
al elevului cu obiecul de studiu se petrece mai trziu, n clasele mai mari, mai
ales n situaia acelor copii care nu au primit o educaie religioas n familie.
Astfel, una dintre participantele la focus-uri (E.C. Timi), care a putut s fac o
comparaie ntre elevii care au nceput studierea religiei n clasele a XI-a sau a
XII-a i aceia care au nceput mai devreme, n clasele I-IV, a menionat c
exist ,,o mare diferen ntre cele dou categorii, elevii din clasele mici
dovedindu-se mult mai receptivi chiar n situaia n care ,,nu tiu nici s-i fac
semnul crucii sau s se roage, pentru c nu a avut cine s-i, nvee i chiar
prinii vin i spun c nu sunt o familie de practicani, dar dac el (copilul, s.n.) e
atras spre religie poate s aleag singur; n aceast situaie, tu trebuie s faci
n aa fel nct s tii s-l cucereti, s-l ndrumi ca s fie pe viitor un membru al
bisericii tale.
Se pare c la liceele de art exercitarea rolului profesorului de religie
nregistreaz o valorizare sporit, simultan ns cu ateptri mai mari din partea
elevilor, conform opiniilor unuia dintre participanii la focus-uri: am descoperit
c se poate mbunti enorm de mult perceperea, receptarea sacrului prin art,
elevii de liceu n mod special sunt foarte receptivi atunci cnd li se detaliaz, li
se explic simbolistica de care liturgica se folosete din belug. Am rmas, v
spun sincer, uluit de ct plcere a trezit n copii aceast aplicaie metodologic.
Avem cteva lecii speciale despre simbolistic [...]. Ne-am folosit de acest
interes al elevilor, mai ales pentru cei de la teatru i cei de la arte plastice, s-a
lucrat intens cu ei, analiznd ncrctura de simboluri religioase a unei piese, n
care au jucat i pe care au regizat-o (D.C. Iai). Astfel, aprecia acelai
participant, profesorul de religie poate s in seama de foamea de nou a
elevilor de liceu care, dei ataai de calculator, de emisiuni-Discovery mergnd
uneori n discoteci i dovedesc i disponibilitatea pentru leciile de religie
atunci cnd acestea sunt stimulative pentru ei, adaptate tipului lor de interese.
C. Evaluarea orelor de religie, a programelor actuale; principalele
limite ale acestora; sugestii de mbuntire
Participanii la focus-grupuri au fcut aprecieri asupra orelor de religie,
mai ales prin evaluarea programei colare pentru acest obiect i, ntr-o oarecare
msur, prin modul n care este perceput disciplina de elevi, prini i colegi.
Unii profesori consider programa ncrcat, cu teme ce conduc spre
intelectualizarea disciplinei, transmite multe informaii, dar las prea puin
spaiu pentru a rspunde problemelor i frmntrilor copilului, exigenelor

457
_______________________________________________________________________________
realitii cotidiene 4. O asemenea apreciere e legat i de faptul c profesorii

percep dialogul cu elevii pe subiecte ale vieii concrete ca sarcin de rol (pe
lng leciile dup program, trebuie s rspundem la ntrebrile de care sunt
frmntai (V. M. Dolj).
Se apeciaz c ar trebui difereniat programa n funcie de vrst i,
deci, n funcie de necesitile copiilor de informare i formare 5, de posibilitatea
lor de receptare i, desigur, n acest scop, temele s fie accesibile, ceea ce ar
presupune tratarea lor conform posibilitii de nelegere.
Modul de relaionare a profesorului de religie n coal cu copiii, cu
colegii este influenat i de structura de rol al profesorului de religie, de faptul c
acesta se concentreaz, n cadrul orelor, nu numai asupra transmiterii de
informaii, ci i asupra modelrii spirituale a elevilor. Evaluarea orei are ca
reper i acest tip special de relaie cu elevul, care ateapt de la profesor unele
rspunsuri la frmntrile sale, contientiznd interesul acestuia pentru ceea ce
i se ntmpl 6.
Se apreciaz c elevii vor or de religie, pentru c este singura or n
care pot comunica. De asta au nevoie copiii n ziua de azi. Extrem de mare
nevoie, pentru c sunt copii ai cror prini nu au timp s vorbeasc cu ei i
trebuie s vorbeasc cu cineva (C. F. Timi).
Se pare c evaluarea procesului educativ n cadrul orei de religie, n
mod obinuit, prin acordarea de note, influeneaz relaiile profesorilor de religie
cu elevii, colegii i chiar cu prinii. Relativ la acest aspect, participanii la
focus-uri au apreciat c, dei sunt extrem de ateni la sistemul de notare,
ncercnd s nu introduc prin acesta noi elemente de stres pentru copii, cutnd
soluii de verificare i departajare care s-i avantajeze pe elevi (evit notarea
pentru participarea la o singur or mai ales, cnd rezultatele nu sunt
satisfctoare pentru elev, acord bonus-uri pentru comportamente
corespunzatoare statutului de colar i, oricum, nu pornesc cu notarea de la
4
Se pune problema, la modul general, aa: dac religia nu dogmatizeaz prea mult i
sunt multe persoane care, eu tiu, acuz cumva faptul c temele generale, respectiv cele pe care le
prevede programa, orienteaz spre coninuturi care orienteaz mai mult spre intelectualizarea
disciplinei, ceea ce nu e adevrat, pentru c majoritatea oamenilor sau a celor care fac afirmaii de
genul sta nu au luat contact cu programa (C. B. Iai).
5
[] programa cred c ar trebui facut la liceu de profesori care predau la liceu, care
tiu cu ce se confrunt la ora de religie, i la coala general la fel, pentru c problemele sunt
diferite la un copil de ciclul primar, gimnazial i liceal i atunci cred c ar fi bine s fie aceast
program structurat pe nevoile lor, pe necesitile lor, i nu atta informaie ntr-un manual care
cuprinde numai informaie i prea puin se ocup de formarea lor (J. T. Timi).
6
Sunt probleme nu numai la nivel de colegi, n relaiile dintre noi i ceilali colegi ai
notri, ci i ntre noi i copii. Pentru c unii dintre ei ateapt s fie o disciplin ca oricare alta, n
care predai, verifici, pleci i cnd vd c, de fapt, te intereseaz ce e n sufletul lui, te intereseaz
problema lui de acas, poi, eti dispus s stai de vorb cu el i s-i afli nevoia i necazul, deja
privesc religia cu totul altfel, cu ali ochi. i eu cred, de asta am spus c avem un rol deosebit, al
nostru. Eu o consider nu disciplin, mult mai mult dect disciplin. Nu tiu, e cel mai mare
obiect (M. B. Iai).
Rodica ugui
458
_______________________________________________________________________________
limita de jos etc.) mai primesc observaii din partea colegilor, a profesoruluidiriginte sau, uneori, din partea prinilor asupra modului de evaluare, acetia
cernd, de regul, note i mai mari, n motivarea interveniei, evideniind o
slab valorizare a orelor de religie (de ce i-ai dat nota asta, nu a tiut
rugciunea, desconsiderndu-se de fapt coninutul orei de religie (A. B. Iai).
Interveniile participanilor la focus-uri n privina sistemului de
apreciere a elevilor la orele de religie au fost polemice, existnd mai multe
opiuni: ar trebui eliminat sistemul de notare clasic, de tip ascultat i notat,
opiune a unei categorii de participani; ar trebui gsite alte modaliti de
evaluare a participrii elevului la orele de religie 7 sau, pur i simplu, ar trebui
eliminat, n totalitate, sistemul de notare la acest obiect. Dar au existat muli
oponeni ai eliminrii sistemului de notare, considerndu-se c, astfel, ar
disprea n primul rnd autoritatea profesorului (Problema este de autoritate. n
momentul n care ai instrumente de notare, ii copilul n fru (A. B. Iai). De
asemenea, se apreciaz c renunarea la sistemul de notare clasic ar accentua i
mai mult discriminarea disciplinei. De fapt, cele mai multe dintre punctele de
vedere exprimate de participanii la focus-uri conduceau la ideea c orice
difereniere semnificativ fa de celelalte discipline n sistemul de evaluare are
acest mare dezavantaj, mai ales c se constat deja un gen de discriminare a
disciplinei, ncepnd chiar din 1990 i evitarea notrii comune ar face mai
evident discriminarea 8. Sunt profesori spune un participant care sugereaz
c ora de religie nseamn unde a spune Tatl nostru i nu mai tiu ce
rugciuni. i atunci, eu cred c ar fi mai mult un dezavantaj, ca la o singur
disciplin, la religie, elevii s fie evaluai diferit(A. A. Iai).
Conform percepiei participanilor la focus-uri, uneori lipsa de interes a
anumitor elevi pentru orele de religie, mai ales a adolescenilor, provine din
dorina lor de a-i tri tinereea, i dei cunosc cerinele unei viei morale i
religioase, mping aceast perioad, a ntoacerii ctre Dumnezeu, spre
maturitate. Chiar i unii prini sunt de prere c la aceast vrst copilul
trebuie s se distreze, pentru c viaa va fi grea dup aceea i mai are timp de
Dumnezeu (J.T. Timi).
Potrivit unei alte preri, o oarecare respingere a obiectului s-a datorat i
reapariiei relativ recente n coala romneasc, comparativ cu alte specialiti,
7
S-au propus dou modaliti de notare, ca alternativ la sistemul clasic: nregistrarea
mediei rezultatelor, dup o evaluare a performanelor obinute n mai multe ore (Dar nu-i notez
azi i i mai ascult peste o sptmn, i aa mai departe, i din ceea ce fac cu ei trei sptmni la
rnd, facem media, evident n condiiile n care eu ori notez undeva situaia, ori in minte (C.B.
Iai) sau notarea s includ i eforturile elevului din cadrul activitilor extracurriculare (Toate
participrile lor ale elevilor, s.n. la activiti practice i gsesc finalizarea prin adugarea unor
puncte la nota obinut pentru teorie (A. G. Iai).
8
Se pare c profesorii se tem de schimbrile pe care le va aduce n predarea religiei n
coli integrarea Romniei n U.E., i aa sunt zvonuri c pn n 2007 ora de religie va fi scoas
din coal, c nu o s mai fac parte din trunchiul comun. Deci trebuie s existe o notare [] (P.
M. Constana).

459
_______________________________________________________________________________
iar copiii nu au fost familiarizai cu existena sa. (Era o diferen i nc mai

exist aceast diferen, sau se face aceast diferen continu, ntre religie i
celelalte discipline. De ce? Copiii nu sunt nc familiarizai cu existena acestei
discipline (C. B. Constana).
Copiii manifest mult disponibilitate pentru orele de religie cnd
acestea se pliaz pe interesele lor: receptivitatea copiilor este mprit, nu toi
sunt foarte buni sau foarte nclinai spre a afla anumite lucruri din materia
noastr. ns atunci cnd vine vorba de comportament social, de integrare social
sau despre discuii pur i simplu care in de familie, de strad toi sunt destul de
receptivi, pentru c i intereseaz (F.I. Dolj) 9.
Valorizarea rolului i obiectului profesorului de religie de ctre elevi
este determinat, ntr-o anume msur, de caracteristici personale; se pare c
tinereea reprezint un atu, elevii prefer dasclii mai apropiai de vrsta lor, iar
apariia, inuta plcut, modern, corespunztoare oarecum preferinelor lor
se constituie, de asemenea ntr-un avantaj; ntreinerea unei relaii apropiate,
deschiderea spre dialog, disponibilitatea de a le nelege problemele, de a
participa la activitile lor sunt considerate caliti de ctre copii 10; elevii
preuiesc profesorii care le permit s opteze ei nii pentru o anumit conduit
(le place ca profesorul de religie s fie o persoan modern i s nu-i oblige la
un comportament contrar dorinelor lor. Eu personal nu le impun s se roage sau
s se duc la Biseric, pentru c nu are sens (S. C. Dolj).
Complexitatea unor teme neadecvate vrstei sau modul lor de
prezentare, care nu se pliaz pe capacitile de receptare ale elevilor creeaz
dificulti profesorului i n relaia lui cu unii prini, care sesizeaz efortul prea
mare al copiilor pentru nelegerea materialului predat n ora de religie 11.
Cerndu-li-se participanilor la focus-grupuri s fac sugestii pentru
schimbarea programelor, a desfurrii orelor de religie, n aa fel, nct acestea
s corespund n mai mare msur scopurilor didactice, exigenelor moralei
cretine, dar i ateptrilor elevilor, propunerile au vizat, dup cum era de
ateptat, corectarea limitelor evideniate n discuiile anterioare, adic: un
raport inadcvat ntre caracterul informaional al orelor (impus de cerinele
9
De cele mai multe ori, ora de religie s-a transformat n or pur informativ. Se merge
doar pe teorie, dar practica ne omoar, s zicem aa. Eu bnuiesc c lecia, ora de religie este de
fapt ora de formare a elevilor att la clasele mici, ct i la clasele mari (C. F. Timi).
10
n primul rnd copiii te accept cnd intri n clas i vd c eti tnr i dac eti
femeie i nu ai fusta lung i basma pe cap deja i-ai cucerit, dac te dai cu ruj te iubesc de-a
dreptul, iar dac le zmbeti de zece ori pe or i i zici, bravo puior, fie c are opt ani, fie c
are optsprezece, ar sri s te pupe. Profesorul de religie face obiectul plcut (S. C. Dolj).
11
Programa este foarte ncrcat, n plus la clasele a III-a, a IV-a se fac Tainele; foarte
frumos, nimic de spus, dar nu tii ce s spui, pentru c, la nivelul lor, la ct sunt de mici, orict
vrei tu s simplifici sunt prea multe de spus [...]; nu tiu dac am voie s spun o ntmplare pe care
am pit-o cu o mam: mi-a spus c ea a fost foarte mulumit doi ani de zile de ora de religie, dar
acum nu se mai poate, prea mult dogmatic, i Tainele, Sfinii etc., ce a mai citit prin caietul de
notie, degeaba tot am vrut eu s-i argumentez c asta este programa [...] (E. C. Timi).
Rodica ugui
460
_______________________________________________________________________________
programei actuale) i necesitile formative, de modelare a personalitii, ceea ce

ar presupune posibilitatea de a-i ndruma pe elevi pornind de la exemplele
concrete ale vieii, ale unor situaii cunoscute, de a-i asculta i dialoga n funcie
de interesele lor imediate, de frmntrile lor, de a rspunde prompt la
ateptrile copiilor de soluionare a unor probleme cu care se confrunt i la care
nu gsesc niciunde sprijin. Pare c, pentru un asemenea deziderat timpul alocat
orei este insuficient, dup cum apreciaz un profesor: ora de religie mi se pare
insuficient ca timp. Pe de alt parte, programa colar este cam ncrcat. Dac
ar fi dup mine a introduce n program ct mai multe noiuni din Noul
Testament, ct mai multe cunotine despre faptele i minunile lui Hristos, ct
mai multe teme de moral, dar prezentate ntr-un stil mai atractiv, mai practic,
s-l pun pe copil s experimenteze, s-l pun n situaii concrete. Uneori, elevii
te asalteaz la sfritul orelor, dac reueti s faci asta. Am simit nevoia de
activiti extracolare. Am ncercat, a funcionat. Cred c mai conteaz i cercul
de religie (V. C. Constana).
Un alt profesor accentueaz asupra ateptrilor mari ale elevilor de la
ora de religie, mai ales a satisfacerii nevoii de comunicare, n lipsa unui dialog
real al colii cu prinii, dar i al acestora cu propriii copii; ora se dovedete
insuficient, iar sistemul clasic de notare pare depit n condiiile n care
exigenele asupra orei de religie sunt mari, dei diferite ntre gimnaziu i liceu:
noi nu evalum strict prin lucrri de control sau ascultare, aa cum ar trebui,
pentru c ne-o impune metodologia de predare a orei. Noi evalum foarte mult
sufletul i copiii trebuie s neleag i prinii ar trebui c aceast or nu este
pentru a-i mpovra cu noiuni, ci pentru a le uura acceptarea unor cunotine
sau aprofundarea lor. Aa se ntmpl la ciclul gimnazial. Eu am avut ocazia s
ajung i prin licee i nu este aceeai situaie n privina modului n care privesc
copiii religia n liceu. Oricum, ora de religie nu acoper necesitile sociale ale
copiilor, n primul rnd pentru c sunt puine i n al doilea rnd pentru c i noi
suntem constrni de o anumit program. Noi putem s facem i programa mai
accesibil, dar tot nu este de ajuns, pentru c problemele sunt foarte multe.
Elevii au aa de multe probleme acas i nu reuesc s le discute, s le neleag
i toate se revars asupra noastr. Noi suntem mama de la coal. Or, ne-ar
trebui ore dup program, s rmnem cu ei, s le ascultm problemele i s
ncercm s-i ajutm. Ar trebui s existe colaborare ntre prini, profesor de
religie i copii. Prinii nu prea stau de vorb cu noi (P. M. Constana).
n una dintre sugestiile de realizare a scopurilor orei de religie prin
satisfacerea curiozitii elevilor, a interesului lor pentru anumite teme, se
propunea ca ecumenismul, att conceptul, ct i realitatea acoperit de acesta
s-i gseasc un loc n programa orelor de religie: ei sunt foarte interesai cum
s fac cretinii s se adune, i avem despre diferenele ntre confesiuni o
sumedenie de teorii i o sumedenie de istorii, dar nu le putem argumenta
nclinaia spre ecumenism, iar acesta constituie un real interes pentru copii,
pentru c cei din jurul lor aparin mai multor confesiuni (E. G. i T. T. Timi).

461
_______________________________________________________________________________
Unii dintre participanii la focus-uri s-au referit la o modalitate prin care

biserica ar putea sprijini profesorul de religie n ndeplinirea menirii sale de
informare i formare a elevilor, dar i de o eventual obinere a sprijinului
prinilor n eforturile sale educative, respectiv reluarea acolo unde nu se mai
fac a catehezelor, deoarece dac un copil care a aflat nite lucruri n ora de
religie i le aude i la catehez, le-ar putea transpune mai mult n viaa lui. De
aceea, eu cred c aceste cateheze, care n unele locuri se fac, n altele mai putin
ar fi foarte necesare n cadrul Bisericii i ar constitui o bun legtur (ntre
profesor i biseric, s.n) i o contribuie att la formarea copiilor, ct i a
parinilor, pentru c degeaba vorbesc eu cu copilul, iar prinii acas i spun c
nu e adevrat (C. F. Timi). n completarea acestei idei, adic a rolului pe care
l-ar putea avea catehezele n formarea nu numai a copiilor, dar i a prinilor, pe
de o parte, iar pe de alta n meninerea unei relaii eficiente ntre profesor i
preot, coal i biseric, s-a fcut observaia asupra nevoii de a aborda un limbaj
accesibil, o tematic interesant, atrgtoare a acestora (E. G. Timi), dar i a
timpului de desfurare, la liturghia de diminea sau la vecernie, tiut fiind
faptul c la cea din urm numrul participanilor este mai mare (J. T. Timi).
O alt sugestie a profesorilor se referea la problema libertii de
participare la orele de religie, n funcie de opiunea individual i familial
pentru un anumit cult religios, stipulat de legislaia n vigoare; ei considerau c
orele de religie s-ar putea desfura n coal, n regim similar celorlalte
discipline, elevul sau familia optnd pentru un anumit cult, iar n situaia cnd
familia se declar atee elevul s participe la cursuri de istoria religiilor sau alt tip
de curs, de exemplu cultur religioas, ceea ce nu ar implica vreo aprtenen la
o biseric (C. M. Timi).
C. Profesorul de religie i activitile extracurriculare.
Continuitatea exercitrii rolului su n afara orelor de curs. Puncte de
vedere ale participanilor.
Profesorii au apreciat c, n absena unui timp suficient al orelor de
religie ca i al programei colare n general, pentru contribuii semnificative la
modelarea personalitii elevului este necesar continuarea procesului i n afara
acestora (nou nu ne ajung orele de religie i sunt clase care vor mai mult... De
aceea, e important ca ceea ce noi nu putem s facem n ora de religie, s
continum n alte activiti cu semnificaii asemntoare, n afara orelor (C. T.
Constana).
De altfel, se pare c n unele coli activitile extracolare i revin,
oricum, profesorului de religie (din momentul n care am ajuns n coal, acum
4 ani de zile, domnul director a spus clar c profesorul de religie se va ocupa de
toate activitile cu caracter social [] (O. C. Timi.). Dar, potrivit opiniei unor
participani la focus-uri, acest efort suplimentar al profesorului de religie nu
contribuie i la o valorizare corespunztoare a muncii sale, la o recunoatere a
eforturilor depuse. (Orice serbare se face cu noi. De Crciun i de Pati, i-aduc
aminte c au nevoie de un moment festiv i cine s-l organizeze? Desigur, cel
Rodica ugui
462
_______________________________________________________________________________
care se pricepe i la muzic i la desen, cte puin la toate, adic profesorul de

religie. E momentul s-l valorificm, dar n celelalte zile e uitat profesorul
de religie sau poate c i se mai d i n cap, c face, parc, prea multe (M. B.
Iai) sau pentru c, din pcate, nc mai suntem privii aa. Ei, e acolo un nume
pe statul de plat. Ia bani (C. B. Iai).
Alte opinii ale participanilor la focus-uri considerau c activitile
desfurate de profesorii de religie, n afara orei obinuite, creeaz relaii
speciale ntre profesor i elevi i nu numai (Eu cred c sunt foarte importante
aceste activiti. De ce? Pentru c ne cunoatem mai bine pe noi, i pe cei care
sunt implicai. i nu trebuie s fie activiti strict religioase (M. D. Dolj).
Profesorii i doresc, pe de o parte, construirea unor relaii mai stabile cu
elevii, deci care s depeasc timpul i cadrul strict al orei, iar pe de alta, sper
ca inteniile lor s fie percepute i apreciate. Pare c raporturile care se stabilesc
cu elevii n activitile extracurriculare satisfac i dorina de comunicare a
copiilor de a gsi n profesor un prieten care le nelege problemele, iar n aceste
situaii, potrivit unor puncte de vedere exprimate, disciplina este valorizat
(Deci absolut n orice se implic profesorul n afara orei de curs va atrage i
copiii; ei sunt doritori s ia legtura cu profesorul, s creeze o relaie de amiciie,
din cte am vzut eu. Mai ales dac are o fire expansiv, i apropie elevii foarte
mult. i, atuncea, religia n coal devine ceva foarte interesant, dac pot spune
aa (A. B. Iai). n acest tip de activiti, uneori dorina de socializare a elevilor
este mai mare dect scopul caritabil: copiii sunt foarte dornici de a participa la
activiti extracolare, nu neaprat pentru ajutorul comunitii sau al unor
oameni aflai n nevoi, ci i pentru a se ntlni, a se simi bine unii cu alii, a
discuta pe diverse teme (O. C. Timi).
Desigur, statutul de cadru didactic
al profesorului de religie,
apartenena, cel puin din punct de vedere administrativ, de coal ceea ce
presupune respectarea normelor pedagogice impuse, a exigenelor structurilor
ierarhice, n fapt a ndeplinirii sarcinilor de rol creeaz i anumite ateptri de
valorizare pentru eforturile depuse. Dezamgirea acestei categorii este i mai
mare atunci cnd, n anumite coli, nici munca suplimentar nu contribuie la
sporirea prestigiului profesorului.
Cealalt apartenen a profesorului de religie, la biseric, resimit mai
ales moral completeaz rolul su didactic, prin misiunea asumat de educaie
religioas 12 a celor cu care lucreaz. Un asemenea deziderat nu va fi scpat
din vedere nici n activitile desfurate n afara orelor de curs.
12
Dei consum enorm de mult timp personal, eu fac cu ei multe activiti n afara
orelor; dac merg la catedr i le spun unele lucruri cu semnificaie religioas, ei le vor reine mai
mult sau mai puin, dar dac le vor cunoate n mod practic, le vor reine. De ase ani, de cnd sunt
titular n aceast coal, ei tiu c la Sf. Constantin i Elena mergem la cimitir, la mormntul
colonelului Constantin Langa, care este ctitorul colii, iar ziua Sf. mprai este ziua colii.
Mergem cu colinda la Florii. M bucur c am reuit s-i fac s-i nsueasc aceste lucruri. Nu mai
trebuie ca eu s-i anun: ei tiu c asta se face. Dar merg cu ei i n excursii, le organizez, i duc la

463
_______________________________________________________________________________
Unii participani la focus-uri au subliniat eforturile lor de amenajare a

cabinetelor de religie, care s le permit desfurarea unor lecii ntr-un cadru
sugestiv sau ncercarea de constituire a unor cercuri de religie. Uneori a fost
menionat ajutorul primit n aceast direcie fie din partea directorului colii, fie
a preotului din apropiere, evideniindu-se, n acest fel, nc o dat, dubla
autoritate asupra profesorului a celor dou instituii, coal i biseric.
De cele mai multe ori, profesorul de religie este cel care ncearc s
stabileasc o legtur mai profund a copilului cu biserica, mergnd mpreun
cel puin la srbtorile religioase importante. Se pare c la ar, cel puin n unele
localiti, copiilor le place s mearg la biseric cu profesorul. Conteaz ns i
relaia dintre profesor i preot, precum i capacitatea acestuia din urm de a
dialoga cu copiii, altfel acetia vor ezita s mai mearg la biseric (M. G. Dolj).
Profesorul de religie este cel care coordoneaz anumite activiti de
caritate ale elevilor, prilejuite de situaii speciale (contribuii ale copiilor i
familiilor acestora pentru cei afectai de inundaii, de exemplu (G. P. Timi) sau
cu un caracter cvasipermanent, de obicei n parteneriat cu bisericile pachete cu
alimente i mbrcminte pentru casele de btrni, jucrii pentu centrele de copii
etc (M. B. Iai) 13.
Despre constituirea i pregtirea unor coruri colare (cu repertoriu laic
i religios) au amintit mai muli dintre participanii la focus-grupuri, menionnd
c sunt invitai s cnte att la srbtori laice, cum este Ziua Eroilor, dar i n
biseric sau cu prilejul Crciunului etc. (D. C. Iai; A. F. Timi). Concertele de
colinde sunt extrem de agreate i de prini. i, n astfel de mprejurri, odat cu
desfurarea lor sporete prestigiul profesorului de religie (P. G. Timi).
Se pare c profesorul de religie e cel care contribuie i la organizarea
unor excursii, adesea la mnstiri, dar nu numai, la pregtirea i nscrierea
copiilor la concursuri, i la altele n afara celor de colinde sau muzic coral,
cum sunt pictur pe sticl i lemn, de pild (A. F. Timi). Unul dintre
participanii la focus-grupuri meniona chiar activitatea sa de coordonator al unei
reviste colare pentru susinerea creia copiii manifest un interes deosebit (Eu
propun doar teme, dar copiii sunt cei care realizeaz articolele i sunt foarte
implicai. E adevrat, pe cei cu care lucrez am reuit s-i cunosc mai bine, i ei
pe mine (O. C. Timi).
Civa dintre profesori au subliniat c n organizarea unor activiti
extracurriculare au primit sprijinul unor instituii, evident, n primul rnd, al
spectacole, discutm apoi liber pe temele alese de ei, deci mbin activitatea religioas cu activitatea
lor fireasc (P. G. Timi).
13
Aceste vizite sunt i ele un prilej de formare a caracterului copilului, de sensibilizare a
lui la suferinele aproapelui: i atunci i-am pus laolalt. i muli elevi de-ai mei au vzut c ei
sunt nite copii tare fericii: au cas, mam i tat, chiar dac acolo nu este fastuos, oricum este
mai bine dect la ceilali (P. G. Timi).
Rodica ugui
464
_______________________________________________________________________________
colii i bisericii 14, respectiv al inspectoratului colar i mitropoliei 15, dar i al

primriei i chiar al poliiei.
S-a menionat, de asemenea, existena unor parteneriate ale colilor cu
diverse instituii Direcia de sntate 16, Palatul copiilor 17, Direcia de Protecie
a Copilului 18 i altele 19.
Participanii la focus-uri au adus frecvent n discuie necesitatea
acordului permanent pentru desfurarea activitilor extracurriculare att al
Bisericii ca instituie, ct i a inspectoratelor colare, reprezentantele
ministerului n teritoriu.
De asemenea, a revenit adesea n discuie observaia c pentru orice gen
de activitate e nevoie de fonduri, pe care profesorul le obine extrem de greu sau
sunt situaii n care activitile nu pot fi desfurate n lipsa finanrii necesare.
Chiar copiii participani la asemenea activiti ar trebui recompensai, acest fapt
constituind o modalitate de valorizare a efortului lor, extrem de apreciat de
copii.
Concluzii
1. Sintetic, am putea prezenta caracteristicile de rol ale profesorului de
religie, aa cum reies din punctele de vedere exprimate de participanii la focusgrupuri astfel: n cvasitotalitatea opiniilor, s-a menionat ca sarcin principal de
rol a profesorului de religie, apropierea copiilor de credina cretin-ortodox,
de ritualurile principale, tradiionale (pstrate de la naintai) ale acesteia; rolul
profesorului de religie este strict legat de cel al disciplinei predate, respectiv
14
Lucrez foarte bine cu parohia. Acolo mncm bucatele tradiionale de post, acolo ne
ntlnim, acolo mi fac lecia de Sf. Nicolae, acolo mi fac lecia cu subiect liturgic. i acuma am
creat o relaie mai bun cu poliia i primria, ncepnd de anul trecut, pentru c au fost seminariile
acelea cu traficul de persoane. Asta pentru c sunt directorul educativ la coal i primria a
manifestat deschidere. A spus: Da, s-mi spunei ce trebuie s facem, ce s v dm. mi dai
bani pentru c-mi trebuie hrtie, main s transport specialitii n coal. i poliistul la fel. i-a
depit condiia (C. A. Iai).
15
Predau de cinci ani i eu am foarte multe activiti extracolare i pot s spun c la
toate activitile care au fost coordonate de inspectorat i de mitropolie am avut rezultate bune.
Sunt mulumii copiii, sunt mulumii prinii, poate c a putea s lucrez cu mai muli copii, dar
posibilitile materiale sunt reduse i sunt costuri mari. La nceput, n primul an ne-a mai ajutat
primria i n al doilea an puin, dar acum nu am mai primit sprijin (A. F. Timi).
16
Participm la dou parteneriate: unul cu biserica i unul cu Direcia de Sntate i
Arhiepiscopia Craiovei, pe teme de educaie i sntate, alimentaie special, sntoas (M. M.
Dolj).
17
Un alt parteneriat este cu Palatul copiilor din ora, unde am organizat pentru jude
foarte multe activiti de 8 Martie i Florii. Am compus cteva scene de teatru cu caracter religios,
pe care le-am pus n scen (D. S. Dolj).
18
Noi am intrat ntr-un parteneriat cu un adpost de zi i de noapte din cadrul Direciei
de Protecie a Copilului. Am colaborat i cu Fundaia Tineri pentru Tineri (A. M. Dolj).
19
Avem un parteneriat cu grdinia de lng noi; la diferite srbtori, mergem la cei
mici i le organizm cte o activitate, de 8 Martie, de exemplu, o serbare, de Sfinii Mucenici,
mncm ceea ce am lucrat mpreun, cu minile noastre (S. D. Dolj).

465
_______________________________________________________________________________
rolul profesorului de religie ar trebui s fie important n coal, pentru c religia

ar trebui s fie foarte important aici; rolul profesorului de religie, ca i cel al
disciplinei este de a forma caractere, i nu numai acela de a face educaie
moral-religioas; se ncearc, de ctre profesori, n afara transmiterii unor
cunotine cu coninut religios, promovarea, n mod subtil, a moralei cretine n
comportamentul elevilor, modelarea lor dup principiile acesteia; profesorul
de religie are un rol formator, de contribuie la construirea personalitii
elevului, caracteristic de rol similar corpului didactic n ansamblul su i
pentru ndeplinirea creia e nevoie de o autoinstruire permanent; obiectivele
profesorului de religie, potrivit concepiei exprimate de unii dintre ei, se refer la
tot parcursul vieii individului, se lucreaz cu sufletul copilului, se vizeaz o
finalitate pe termen mai lung; dintr-o necesitate practic aprut n relaia cu
elevii , fiind evident pe de o parte, dorina de comunicare a copiilor, ncercarea
lor de a gsi persoane care s le rspund la frmntrile vieii cotidiene, iar pe
de alt parte, inexistena n cvasimajoritatea colilor a specialitilor care s-i
asume o asemenea sarcin, se pare c profesorul de religie i-a asumat, de cele
mai multe ori, i un astfel de rol, iar n acest proces de apropiere i comunicare,
profesorii au ocazia suplimentar s contribuie la formarea, la modelarea
personalitii elevilor; se apreciaz c efortul profesorului de religie este mai
mare i, poate, chiar rezultatele muncii sale sunt mai puin satisfctoare, atunci
cnd primul contact al elevului cu obiecul de studiu se petrece mai trziu, n
clasele mai mari, mai ales n situaia acelor copii care nu au primit o educaie
religioas n familie; de asemenea, dificultatea de a-i exercita rolul crete pentru
profesorul de religie n situaia n care copilul primete n familie o educaie
incompatibil cu morala cretin sau mediul familial este, pur i simplu,
inadecvat pentru o dezvoltare normal; unele caracteristici ale mediului ambiant,
ale societii moderne sporesc i ele dificultatea de formare a personalitii
elevului; se pare c, ntr-un caz particular, la liceele de art, exercitarea rolului
profesorului de religie, nregistreaz o valorizare sporit, simultan ns cu
ateptri mai mari din partea elevilor;
2. Participanii la focus-grupuri au fcut aprecieri asupra orelor de religie,
mai ales prin evaluarea programei colare pentru acest obiect i, ntr-o oarecare
msur, prin modul cum este perceput disciplina de ctre elevi, prini i
colegi: a. unii profesori consider programa ncrcat, cu teme ce conduc spre
intelectualizarea disciplinei, care transmite multe informaii, dar las prea
puin spaiu pentru a rspunde problemelor i frmntrilor copilului, exigenelor
realitii. O asemenea apreciere e legat i de faptul c profesorii percep dialogul
cu elevii pe subiecte ale vieii concrete, ca sarcin de rol. Se apreciaz c ar
trebui difereniat programa i n funcie de vrst i, deci, de necesitile
copiilor de informare i formare, de posibilitatea lor de receptare i desigur, n
acest scop, temele s fie accesibile, ceea ce ar presupune tratarea lor conform
posibilitii de nelegere; b. Modul de relaionare a profesorului de religie n
coal cu copiii, cu colegii, este influenat i de structura de rol a profesorului de
Rodica ugui
466
_______________________________________________________________________________
religie, de faptul c acesta se concentreaz, n cadrul orelor, nu numai asupra

transmiterii de informaii, ci i asupra modelrii spirituale a elevilor.
Evaluarea orei are ca reper i acest tip special de relaie cu elevul, care ateapt
de la profesor unele rspunsuri la ntrebrile sale. Pe de alt parte, se
apreciaz c elevii vor or de religie, pentru c este o mprejurare sigur n care
pot comunica. Copiii manifest mult disponibilitate pentru orele de religie cnd
acestea se pliaz pe interesele lor. Ateptrile sunt mari de la ora de religie, mai
ales n privina satisfacerii nevoii de comunicare, n lipsa unui partener real de
dialog al copiilor n coal, dar, uneori, i n afara ei; ora se dovedete
insuficient, iar sistemul clasic de notare pare depit, n condiiile n care
exigenele asupra orei de religie sunt mari, dei diferite ntre gimnaziu i liceu; c.
Valorizarea rolului i obiectului profesorului de religie de ctre elevi este
determinat, ntr-o anume msur, de caracteristici personale; se pare c
tinereea reprezint un atu, elevii prefer dasclii mai apropiai de vrsta lor, iar
apariia, inuta plcut, modern, corespunztoare oarecum preferinelor lor
se constituie, de asemenea, ntr-un avantaj; ntreinerea unei relaii apropiate,
deschiderea spre dialog, disponibilitatea de a le nelege problemele, de a
participa la activitile lor sunt considerate caliti; elevii preuiesc profesorii
care le permit s opteze ei nii pentru o anumit conduit; c. Se pare c
evaluarea procesului educativ n cadrul orei de religie, n mod obinuit, prin
acordarea de note, influeneaz relaiile profesorilor de religie cu elevii, colegii
i chiar cu prinii. n general, participanii la focus-uri au apreciat c, dei sunt
extrem de ateni la sistemul de notare, ncercnd s nu introduc prin acesta noi
elemente de stres pentru copii, cutnd soluii de verificare i departajare care
s-i avantajeze, mai primesc observaii din partea colegilor, profesoruluidiriginte sau, uneori, din partea prinilor asupra modului de notare, acetia
cernd, de regul, note i mai mari, n motivarea interveniei evideniind o
slab valorizare a orelor de religie. Interveniile participanilor la focus-uri, n
privina sistemului de evaluare a elevilor la orele de religie, au fost polemice,
existnd mai multe opiuni: ar trebui eliminat sistemul de notare clasic, de tip
ascultat i notat, opiune a unei categorii de participani; ar trebui gsite alte
modaliti de evaluare a participrii elevului la ore sau, pur i simplu, ar trebui
eliminat, n totalitate, sistemul de notare la acest obiect. Dar au existat muli
oponeni ai eliminrii sistemului de notare, considerndu-se c, astfel, ar
disprea n primul rnd autoritatea profesorului. n acelai timp, se apreciaz c
renunarea la sistemul de notare clasic ar accentua i mai mult discriminarea
disciplinei. De fapt, cele mai multe dintre punctele de vedere exprimate de
participanii la focus-uri conduceau la ideea c orice difereniere semnificativ
fa de celelalte discipline, n sistemul de evaluare are acest mare dezavantaj,
mai ales c se constat deja un gen de discriminare a disciplinei, ncepnd chiar
din 1990, iar evitarea notrii comune ar face mai evident discriminarea; e.
Conform percepiei participanilor la focus-uri, uneori lipsa de interes, a
anumitor elevi pentru orele de religie, mai ales al adolescenilor, provine din

467
_______________________________________________________________________________
dorina lor de a-i tri tinereea i, dei cunosc cerinele unei viei morale i
religioase, mping aceast perioad, a ntoacerii ctre Dumnezeu spre maturitate.
Iar potrivit unei alte preri, o oarecare respingere a obiectului s-a datorat i
reapariiei relativ recente a disciplinei n coala romneasc, comparativ cu alte
specialiti i copiii nu au fost familiarizai cu existena sa. Complexitatea unor
teme neadecvate vrstei sau modul lor de prezentare, care nu se pliaz pe
capacitile de receptare ale elevilor creeaz dificulti profesorului n relaia lui
nu numai cu elevii, dar i cu unii prini, care sesizeaz efortul prea mare al
copiilor pentru nelegerea materialului predat n ora de religie.
Profesorii au fcut unele sugestii, menite s contribuie la o mai bun
realizare a scopurilor disciplinei, la sporirea prestigiului ei, viznd tocmai acele
elemente considerate disfuncionale, respectiv corectarea limitelor evideniate
n discuiile anterioare, adic: a. un raport inadecvat ntre caracterul
informaional al orelor (impus de cerinele programei actuale) i necesitile
formative, de modelare a personalitii, ceea ce ar presupune posibilitatea de a-i
ndruma pe elevi pornind de la exemple concrete ale vieii, ale unor situaii
cunoscute, de a-i asculta i a dialoga n funcie de interesele lor imediate, de
frmntrile lor, de a rspunde prompt la ateptrile copiilor de soluionare a
unor probleme cu care se confrunt i la care nu gsesc niciunde spijin. Pare c,
pentru un asemenea deziderat timpul alocat orei este insuficient, dup cum
apreciaz un profesor: ora de religie mi se pare insuficient ca timp. Pe de alt
parte, programa colar este cam ncrcat. Dac ar fi dup mine, a introduce n
program ct mai multe noiuni din Noul Testament, ct mai multe cunotine
despre faptele i minunile lui Hristos, ct mai multe teme de moral, dar
prezentate ntr-un stil mai atractiv, mai practic, s-l pun pe copil s
experimenteze, s-l pun n situaii concrete; b. n una dintre sugestiile de
realizare a scopurilor orei de religie prin satisfacerea curiozitii elevilor, a
interesului lor pentru anumite teme, se propunea ca ecumenismul, att
conceptul, ct i realitatea acoperit de acesta, s-i gseasc un loc n programa
orelor de religie; c. Unii dintre participanii la focus-uri s-au referit la o
modalitate prin care Biserica ar putea sprijini profesorul de religie n ndeplinirea
menirii sale de informare i formare a elevilor, dar i de eventuala obinere a
sprijinului prinilor n eforturile sale educative, respectiv, reluarea acolo unde
nu se mai fac a catehezelor; n completarea acestei idei, adic a rolului pe care
l-ar putea avea catehezele n formarea nu numai a copiilor, dar i a prinilor pe
de o parte, iar pe de alta n meninerea unei relaii eficiente ntre profesor i
preot, coal i biseric, s-a subliniat necesitatea unui limbaj accesibil, a unei
tematici interesante, atrgtoare a acestora, precum i a alegerii timpului de
desfurare, la liturghia de diminea sau la vecernie, tiut fiind faptul c la
aceasta din urm numrul participanilor este mai mare; d. O alt sugestie a
profesorilor se referea la problema libertii de participare la orele de religie, n
funcie de opiunea individual i familial pentru un anumit cult religios,
stipulat de legislaia n vigoare; ei considerau c orele de religie s-ar putea
Rodica ugui
468
_______________________________________________________________________________
desfura n coal n regim similar celorlalte discipline, elevul sau familia

optnd pentru un anumit cult, iar n situaia cnd familia se declar atee elevul s
participe la cursuri de istoria religiilor sau alt tip de curs, de exemplu, cultur
religioas, ceea ce nu ar implica vreo aprtenen la o biseric.
3. Rolul special al profesorului de religie n coal decurge din dubla
apartenen instituional a sa: la biseric i la coal (profesorul se simte legat
de biseric moral, prin modul su de formare, prin misiunea asumat de a
transmie un mesaj religios celor cu care lucreaz, iar de coal pe plan
administrativ, ceea ce implic respectarea normelor pedagogice impuse, a
structurilor ierarhice din sistemul colar etc.), i, n consecin, din asumarea
unor responsabiliti sporite n formarea i modelarea personalitii elevului,
comparativ cu cele ale altor cadre didactice. Se pare c practica vieii colare a
impus i a ataat deja rolului profesorului de religie i alte exigene (n afara
celor care decurg direct din calitatea sa de educator i promotor al credinei
cretine) legate de satisfacerea unor ateptri ale elevilor: comunicare, rspuns la
frmntrile cotidiene, suport moral, ba chiar ajutor concret n situaii de
urgen.
Profesorii ncearc s satisfac aceste exigene i prin activiti
extracurriculare, ele nsele, de cele mai multe ori, asumate, apreciate ca fcnd
parte din rol, dar uneori revenindu-le, pur i simplu, prin msuri
administrative, ntruct nu se tie a cui responsabilitate ar trebui s fie. Pare
nefiresc aproape, n aceast situie, c profesorii de religie i percep, uneori,
rolul lor insuficient valorizat.
THE TEACHER AND THE RELIGION CLASS (STATUS, ROLE,
EVALUATION OF THE RELIGION CLASSES, EXTRACURRICULAR
ACTIVITIES)
(Abstract)
This abstract represents most of the final study represented by the author in the
form of some conclusions. In this analysis the role characteristics of religion teacher are
emphasised as they come out from the points of view expressed by the teachears of
religion, participating at the four focus groups. In most of the situations the teachers have
mentioned that their main role is to get the children close to the Christian orthodox
faith of its main rituals.
The role of the religion teacher is strictly related to what he/she is teaching,
namely the religion teacher should be important in school because religion should be
very important here. The role of the religion teacher and the role of the discipline itself is
to form characters and not only to make moral religious education and the teachers try,
besides passing on certain the religious knowledge, in order to promote the Christian
morality in the behaviour of the pupils. The religion teacher has the role to train and
contributes to the personality construction of the pupils. This characteristic is ment
also for every teacher and for this reason they need permanent self training.

469
_______________________________________________________________________________
The objectives of the religion teachers, according to the opinion expressed by

some of them, refer to the entire life period because in all this time the teacher works
with the soul of the children aiming to a long time period of finalisation. On one hand
the need to communicate of the pupils is obvious their attempt to find people who would
respond to their daily troubles and on the other hand the lack of the specialists who
would take on such a task in almost all the schools it seeams that the religion teachers
has taken on most of the time such a role and in this process of getting close and
communicating the teachers have the suplementary opportunity to contribute to the
training and modelling the personality of the pupils. It is apreciated that the effort of the
religion teachers is bigger and maybe, and even the results of their work are less
satisfactory when the first contact of the pupil with the object of study takes place later
in the bigger classes and that happens with thouse children who didn`t receive a religious
education in the family.
The difficulty of exercising the role also increases for the religion teacher when
the child receives an incompatible education with the Christian morality or the family
environment is inadequate for a normal developement. Certain characteristics of the
environment in today society increase the difficulty of training the personality of the
pupil seems that in a particular case, at the art highschools exercising the role of religion
teacher, records a simultaniously increased value with bigger expectations from the
pupils.
The participants at the focus group have asseesed the religion classes mostly by
evaluating the schedule for this object and in a certain way by evaluting the way in
which the discipline is perceived by the pupils, the parents and the colegues. Certain
teachers consider the schedule very loaded with themes that lead to
intelectualisation of the discipline transmiting more information but leaving less space
to respond to the problems and the troubles of the child to the requirements of the reality.
Such an appreciation is linked to the fact that the teachers perceive the dialogue with the
pupils with subjects of the modern life as a role task. It is appreciated that the schedule
should be differentiated according to the age and the needs of information and training
the possibility to receive and in this purpose the themes should be more accesible
according to their possiblity of understanding.
The way in which the religion teacher relates with the children and colegues is
influenced by the role structure of the religion teacher and by the fact that he is
focusing during the classes not only on transmiting the information but on spiritually
shaping the pupils. Assesing the class has as a strtong point this special type of
relationship with the pupil which is expecting from the teacher certain answers to his
questions On the other hand its appreciated that the pupils want a religion class
because it gives them a safe way to communicate. Children show a lot of availability for
the religion classes when these are responding to their needs. The expectation are great
from the religion class especially related to the need, to satisfy the need to satisfy the
communiation hunger in the lack of a real dialogue partners in school and outside of it;
the class proves to be insufficiently and the classic system of reward seems to be behind
the times considering the requirements of the religion class are great although different
in gymnasium and highschool. Valuing the role and the object of the religion teacher is
determinated in a certain measure by personal charactheristics. It seeams that youth
represents something that atracts the pupils because they prefer the teachers more close
to their age and the appearance their preferences and the way they get dressed
Rodica ugui
470
_______________________________________________________________________________
represent an advantage, maintaining a close relationship opening a dialogue availabillity

to understand their problems to participate at their activities are considered qualities.
The pupils tresure the teachers which allow them to choose for a certain
conduct. It seems that the evaluation of the educational process at the religion class
usually done by giving marks is influencing the relationships of the religion teachers
with the pupil,s the colegues and even with the parents.
Generally the participants at the focus groups have appreciated that eventhough
they are extremly careful at the way they give their marks trying not to introduce new
elements of stress through it, looking for solutions to check and separate among the
pupils which will advantage them they still receive opinions from the colegues the
principal teachers and even parents on the way they give their marks asking for bigger
marks as a way to motivate the participation to the religion classes.
The interventions of the participants at the focus groups about the system of
evaluation for the pupis at the religion class were very vivid presenting more options: the
classic system of giving marks should be replaced and new way of assesment should be
found such as participating and not receiving marks for it. But there were many who
were against eliminating the system of giving marks thinking that in this way the
authority of the teacher would be gone.
It was also appreciated that not giving marks would affect the discipline. In fact
most of the opinions expressed by the partipants at the focus groups were leading to the
idea that any significant differentiation of the way in which the system of evaluation of
the religion classes in comparison with the other disciplines creates the idea that this
discipline is discriminated starting with the 1990`s and avoiding give marks would
increase the discrimination. According to the perception of the participants at the focus
groups, sometimes the lack of interest of certain pupils for the religion classes mostly of
the teenagers comes from their wish to live their youth and eventough they know the
requirements of a moral and religious life they push this period of turning back to God
towards maturity. And according to another opinion a certain rejection was because of
the relatively recent reinsteitment of the discipline in the Romanian school in
comparison with other disciplines and the children were not used to its existance.
The complexity of some inadequate themes for their age or an inadequate
presentation style not responding to their capacities of receiving creates difficulties to the
teachers not only in their relationships with the pupils but also with certain parents which
notice the great efort that their children should make in order to understand the theme
and the support materials for it. The teachers have made certain suggestions ment to
contribute to a better object achivement of this discipline also ment to increase its fame
aiming at thouse disfunctional elements namely aiming to correct the limits emphasised
during the disscutions, namely to diminish the inadequate report between the
informational characther of the classes (imposed by the actual requirements) and the
training and personality shaping needs which implies to possibility to guide the pupils by
using examples taken from daily life experience, coming from certain known situations
listening to them talking to them according to their most immediate needs and their
troubles to promptley respond to their expectations to solve certain problem with which
they confront themselfs with and to which they don`t find a support for.
For such a purpose it seems that the time is not enough as one of the teachers
appreciates the religion class seems insufficiently as time. On the other hand the school
schedule is loaded. If it would be up to me I would introduce in the schedule as many

471
_______________________________________________________________________________
notions from the New Testament as possible. Knowledge about the facts and the
miracles of Christ as many themes as possible about the morale presented into a more
attractive and practicle style to put the child into a situation to experiment in real
situations.
One of the suggestions on how to dothe religion class is to satisfy the
curiosity of the pupils their interest for certain themes and this is why the concept of
ecumenism both in concept and reality should find a place in the schedule of religion
classes. Some of the participants at the focus groups have refered at a way in which the
Church could support the religion teachers to fulfil their task to inform and train and
eventually to gain the support of the parents in their effort to educate namely to
reactivate the cathehetic teachings there where they are not held anymore as a tool that
would help training the children and the parents all together and on the other hand to
maintain an efficient relationship among the teacher, the school, the priest and the
church there is a need for a more accesible language more interesting themes for a
cathehetic instruction at the morning lithurgy or at the evening service knowing that
this is when the number of the participants is bigger.
Another suggetion of the teachers was refering at the problem of freel
participating to the religion classes according to both individual and family option for a
certain religious cult as the law requires.They were thinking that these religion classes
could take place in school similary to the other disciplines the pupil or the family
choosing a certain cult and when the family declares itself an atheist family the pupil
could participate to the classes of religion history or at any other type of class such as
religious culture which would not interfere in any way with a certain church.
The special role of the religion teacher in school comes from his double
institutional appartenence: church and school ( the teacher feels moraly related to the
church his training and his mission to send a religious through message to those which
he is working with and he also feels related to the school on an administrative level
which implies to respect the pedagogical normes imposed by the hierarchic structure of
the school, a.s.o.) and consequently by assuming increased responsabilities in training
and shaping the personality of the pupils compared with those of other teachers. It
seeams that the school practice has imposed and attached to the role of the religion
teacher other requirements ( besides those that come directly from his quality quakity of
educator and promoter of Christian faith) related to satisfying certain expectations of the
pupils:communication response to their daily troubles moral support and even help in
emergency situations.
The teachers try to satisfy these requirements also by extracuricular activities
which are assumed and appreciated as a part of the role but sometimes being asigned
through administrative measures since: it`s not know to whom this responsability
belongs. In this situation it seems unnatural that sometimes the teachers perceive their
role as insufficiently valued.
Key words: status, role, religion teacher, extracuricular activities.
TENDINE I MUTAII N COMPORTAMENTUL DEMOGRAFIC

ACTUAL
ILEANA ROMAN
Dezvoltarea socio-economic durabil n orice ar depinde, n mare

msur, de eficacitatea formrii i utilizrii potenialului uman. n ultimele
decenii Romnia se confrunt cu un ir de probleme demografice ca reducerea
natalitii, mbtrnirea populaiei, migraia, care au o multitudine de consecine
sociale, economice, politice, culturale nefavorabile i necesit elaborarea unor
msuri eficiente pentru stabilizarea situaiei.
Mediatizarea situaiei demografice actuale, tendinele ei de dezvoltare i
argumentarea deciziilor care ar putea ameliora aceast situaie sunt sarcini
primordiale pentru specialitii din diferite domenii: politic, economic,
sociologic, demografic, medical, psihologic etc. Astzi putem afirma c viitorul
rii, dezvoltarea ei durabil depinde, n msur decisiv, de faptul cum vor fi
soluionate problemele demografice, de politicile care vor fi elaborate pentru
stabilizarea numrului de populaie, de aciunile ce vor fi ntreprinse n vederea
atenurii consecinelor mbtrnirii populaiei.
Pe parcursul ultimilor 50 de ani n toat lumea au avut loc schimbri
profunde. Una dintre particularitile specifice ale acestei epoci o reprezint
creterea rapid a numrului populaiei n rile slab dezvoltate i reducerea lui
esenial n rile economic avansate. Europa ocup un loc deosebit din punctul
de vedere al dinamicii populaiei. Ea este unicul continent, unde n timp de cinci
ani (1999-2004) numrul populaiei s-a micorat aproximativ cu 0,5 mln de
oameni anual. Comparativ cu America de Nord, unde, conform prognozelor
existente, n prima jumtate a acestui secol va continua creterea numrului
populaiei, n Europa n perioada anilor 2000-2050 numrul populaiei poate s
se micoreze cu 13% i, ca rezultat, ponderea populaiei europene n numrul
total de oameni pe Glob se va reduce de la 12% pn la 7%.
Reducerea numrului populaiei n majoritatea rilor se explic prin
scderea continu a natalitii. n Europa indicii fertilitii s-au stabilit la un
nivel care nu asigur reproducerea simpl a populaiei (mai puin de 1,5 copii
per femeie), sau la un nivel foarte sczut (mai puin de 1,3 copii per femeie).
Aceti indici sunt determinai de alegerea pe care o fac mii de cupluri conjugale
referitor la naterea copiilor. n rile care trec la economia de pia, inclusiv
Romnia, aceast alegere se explic, n multe cazuri, prin dificulti materiale,
posibiliti reduse ale familiilor n creterea i educarea copiilor. Indicii sczui
ai natalitii n Europa duc nu numai la reducerea continu a numrului
populaiei, ci i la micorarea numrului i mbtrnirea forei de munc n cea
mai apropiat perspectiv, ceea ce este foarte important. Aceste schimbri
Ileana Roman
474
_______________________________________________________________________________
structurale provoac creterea considerabil a sarcinii demografice, majoreaz

cheltuielile statelor pentru asigurarea populaiei cu pensii, dezvoltarea sistemului
de protecie social, ocrotirea sntii.
Alt problem cu implicaii importante asupra proceselor demografice
este starea de sntate a populaiei. n acest aspect se pstreaz diferene
semnificative ntre Europa Occidental i cea de Est. Dac n rile occidentale
starea de sntate a populaiei poate fi apreciat ca bun, iar indicii mortalitii
ca fiind destul de redui, n rile est-europene, ritmurile de ameliorare a
indicilor sntii populaiei i de reducere a mortalitii sunt cu mult mai lente
dect n rile occidentale, raportul ntre indicii natalitii i cei ai mortalitii
nregistrndu-se n valori negative. Tendinele actuale n domeniul sntii i
mortalitii reflect standardele de via ale indivizilor. Mortalitatea nalt
printre brbaii n vrst apt de munc este legat de abuzul de alcool, fumatul,
alimentaia incorect. Multe cauze de deces, ca accidentele, violena, bolile
cardiovasculare, tuberculoza, pot fi diminuate, dat fiind faptul c sunt
determinate de nivelul de instruire a persoanelor, de omaj, srcie,
marginalizarea social, precum i de ritmurile lente de dezvoltare economic. O
problem primordial pentru acest grup de ri, din care face parte i Romnia,
este luarea unor msuri eficiente pentru ameliorarea sntii populaiei, inclusiv
sntii reproductive, prelungirea duratei de via, ndeosebi de via sntoas.
Migraia internaional, care, de regul, influeneaz pozitiv att asupra
rilor-gazd, ct i asupra celor recipiente, face dinamica proceselor
demografice cu mult mai complicat, majornd interdependena n dezvoltarea
demografic a diferitelor ri. nrutirea situaiei pe piaa muncii n Romnia,
creterea omajului, care a afectat mult populaia tnr, nivelul sczut al
salariilor n ar au dus la migraia n mas a forei de munc peste hotare.
Printre migranii de munc cea mai mare pondere o constituie populaia n vrst
de 20-40 de ani, deci persoanele de vrst reproductiv, dintre care multe nu se
vor mai ntoarce n ar. n rile-gazd migranii din Romnia sunt ocupai n
sectorul muncilor necalificate, n multe cazuri aflarea lor acolo este ilegal, iar
munca fr asigurare medical duce deseori la nrutirea sntii. Pentru unele
ri cu populaia mbtrnit migraia este o surs de completare a forei de
munc, pentru altele, ca Romnia, aceasta poate avea consecine catastrofale n
ceea ce privete calitatea i numrul populaiei.
n spaiul european se observ schimbri profunde n comportamentul
familial al populaiei. Nu este o excepie la acest aspect nici Romnia. Subiecii
principali ai acestor transformri sunt miile de persoane i de cupluri conjugale,
care iau decizii importante privind cstoria sau formarea relaiilor de
parteneriat, naterea copiilor n familie sau n afara ei, de a deveni sau nu
printe, de a divora sau a pstra familia etc. Adeseori aceste decizii se iau sub
influena unor factori economici, sociali i culturali din regiunile respective. n
prezent, constatm o reducere a nupialitii i natalitii, creterea instabilitii
familiei, a numrului de uniuni libere i de nateri extraconjugale. Este evident
Tendine i mutaii n comportamentul demografic actual

475
_______________________________________________________________________________
faptul c aceste schimbri influeneaz semnificativ dinamica proceselor

demografice. Amnarea cstoriei i a naterii copiilor este una din cauzele
principale ale scderii fertilitii, iar creterea numrului de familii
monoparentale necesit msuri suplimentare n planul proteciei sociale a
acestora i asigurarea anselor egale de cretere i educaie a copiilor att din
familiile complete, ct i din cele incomplete.
n prezent multe ri europene sunt preocupate de elaborarea msurilor
de ameliorare a situaiei demografice. Evident c n Romnia aceasta are
particulariti specifice proprii, ceea ce face imposibil aplicarea exact a
experienei altor ri n rezolvarea problemelor demografice. Se impune ca o
necesitate stringent elaborarea unor msuri politice eficiente n baza
rezultatelor studiilor tiinifice, prognozelor evoluiei populaiei.
Stocurile i strile populaiei, consemnate la anumite momente de timp, sunt
modificate n permanen de fluxurile naterilor i deceselor: primele sporesc
numrul populaiei, celelalte l diminueaz. Diferena dintre ele soldul
naterilor i deceselor se adaug populaiei prezente. Aceast micare, numit
natural, este factorul dinamicii demografice, care poate fi mai intens sau mai
redus, n funcie de jocul dintre via i moarte. O contribuie suplimentar are
micarea migratorie soldul dintre imigrri i emigrri pentru o populaie
naional care, pentru unele ri, are o intensitate mare, n funcie de anumii
factori economici, n special 1.
Mortalitatea. Contrar sensului ciclului de via individual care ncepe
cu naterea i se termin cu moartea, vom ncepe analiza noastr cu aceea a
mortalitii pentru mai multe considerente:
a) toate persoanele dintr-o populaie sunt supuse riscului de deces;
b) noiunile legate de msurarea mortalitii sunt indispensabile pentru
nelegerea natalitii i fertilitii;
c) evenimentul privete o singur persoan i nu dou, cum se ntmpl
n cazul altor evenimente demografice precum cstoria, divorul sau chiar
naterea;
d) evenimentul este irepetabil. O femeie poate nate de dou, trei sau
mai multe ori; o persoan se poate cstori, poate divora sau migra de mai multe
ori. Se moare ns o singur dat;
e) la o analiz mai complex a dinamicii populaiei pe plan mondial ca i
pe plan naional trebuie s avem n vedere c mortalitatea influeneaz direct sau
indirect fertilitatea. Astzi este o axiom a teoriei tranziiei demografice c acest
proces legic ncepe, fr excepie, cu tranziia mortalitii. Abia n faza a doua,
dup un decalaj care variaz pe ri, se instaleaz tranziia fertilitii. n ultim
instan este vorba de populaia ca sistem, cu raportul dintre intrri i ieiri, cu
1
Pentru fenomene demografice vezi Traian Rotariu, Demografia i sociologia

populaiei, Iai, Editura Polirom, 2003 i Traian Rotariu, Petru Ilu, Sociologia, Cluj-Napoca,
Editura Mesagerul, 1996, p. 131-140.
Ileana Roman
476
_______________________________________________________________________________
efectele de conexiune invers, care explic bine acest proces, n care sunt
implicate naterile i decesele.
n ciuda fundamentului su biologic, mortalitatea este, totui, un
fenomen cu puternice determinaii sociale. Astfel, se poate vedea c mortalitatea
n rile n curs de dezvoltare este mai ridicat ca n rile dezvoltate,
mortalitatea infantil este mai redus la categoriile sociale cu un nivel de venit i
de instruire mai nalt dect la categoriile sociale defavorizate, c mortalitatea n
aceeai ar prezint niveluri diferite de-a lungul timpului, sub influena
complex a factorilor socio-economici. De aceea, decesele i mortalitatea se
studiaz n raport cu diferite caracteristici care s pun n lumin condiionarea
lor social.
Mortalitatea unei populaii variaz considerabil n funcie de o serie de
caracteristici. ntruct scderea morbiditii i a mortalitii, mpreun cu
asigurarea sntii populaiei, constituie obiective majore ale politicii
demografice, ale strategiei sanitare, analiza mortalitii trebuie s se fac foarte
detaliat. Prima modalitate este analiza mortalitii dup sex i vrst, care este
fundamental. Ea trebuie s se fac nu numai la nivel naional, ci i la nivelul
unitilor administrativ-teritoriale. De asemenea, mortalitatea este difereniat
pentru populaia urban i cea rural. Pe acelai plan se situeaz, ca importan,
analiza mortalitii pe cauze de deces.
Foarte util este analiza mortalitii dup starea civil, deoarece i aici
mortalitatea este difereniat: pentru populaia masculin ea este mai sczut la
persoanele cstorite dect la cele necstorite, vduve i divorate 2.
Prezint mult interes studiul mortalitii din punct de vedere sezonier att pentru
populaia total, ct i pentru mortalitatea infantil. Variaia lunar este evident:
iarna, n general, este nefast din punctul de vedere al mortalitii.
De asemenea, este ct se poate de semnificativ analiza mortalitii pe
categorii socioprofesionale, analiza mortalitii ocupaionale i profesionale.
n sfrit, problemele polurii i, n general, ale mediului ambiant
trebuie luate n considerare innd seama de impactul acestor factori asupra
sntii i mortalitii, mai ales n mediul urban.
La descrierea i analiza mortalitii populaiei se folosesc mai muli
indicatori, unii simpli i intuitivi, alii mai elaborai, a cror obinere se
realizeaz cu ajutorul metodelor statistico-matematice, cu ajutorul crora se
poate msura intensitatea mortalitii n cadrul unei populaii.
Din prima categorie face parte rata brut de mortalitate al crei calcul
se reduce la raportarea numrului deceselor, la numrul mediu al populaiei din
perioada respectiv (an sau lun), rezultatul exprimndu-se la 1.000 de locuitori
(promile).
2
Statistica romneasc asigur datele cu privire la decesele dup starea civil; este ns
necesar estimarea populaiei dup starea civil, sex i vrst pentru fiecare an, problem ce poate
fi rezolvat cu metode specifice.

477
_______________________________________________________________________________
Dac folosim limbajul probabilist fundamental pentru demografie

vom spune c evenimentul de deces afecteaz pe orice individ i c, deci,
ntreaga populaie este supus riscului de moarte. Totui, acest risc variaz, n
primul rnd n funcie de sex i vrst. Mai intens este mortalitatea la vrsta de
0 ani i 1-4 ani, mortalitatea se atenueaz apoi, ncepnd s creasc la vrstele
naintate. Aceasta se constituie ntr-o adevrat regularitate statistic, ducnd la
identificarea diferitelor tipologii (pattern). Ceea ce face ca rata brut de
mortalitate s fie un indice aproximativ, cu deficiene bine cunoscute. El este
influenat, n primul rnd, de structura pe vrste a populaiei. O populaie n care
ponderea populaiei vrstnice este mai mare, adic o structur mbtrnit, are o
mortalitate mai nalt dect o populaie cu structura tnr.
Desigur, structura populaiei pe vrste este un factor care explic, n
mare parte, mortalitatea general. rile dezvoltate au o structur a populaiei
mbtrnit iar cele mai puin dezvoltate au o structur tnr. Cu toate acestea,
mortalitatea din unele regiuni i ri este nalt, dei populaia lor este tnr. n
ultim analiz, mortalitatea general este influenat decisiv de ansamblul
factorilor sociali i sanitari i numai ntr-o anumit proporie de structura
populaiei tinere sau mbtrnite.
Descrierea mortalitii populaiei cu ajutorul ratei brute de mortalitate ne
d o prim informaie despre aceast component a dinamicii populaiei i ne
permite cu toate lipsurile acestui indicator s reinem tipologia regional a
mortalitii, fie numai i cu aproximaie. Abia analiza mortalitii cu ali
indicatori, mai perfecionai, ne va ajuta s difereniem mai clar tabloul general,
crendu-ne posibilitatea de analiz prin asocierea factorilor sociali, economici,
culturali etc.
De aceea, msura cea mai exact a mortalitii se face cu ajutorul
tabelelor de mortalitate, n care mortalitatea dup vrst este descris de irul de
probabiliti de deces i de supravieuire i care permit obinerea unei valori
sintetice, denumit speran de via la diferite vrste. Asemenea valoare,
stabilit la natere sau la 0 ani, se numete sperana de via la natere (durata
medie a vieii sau, pur i simplu, viaa medie), indice care exprim nu numai
nivelul mortalitii neinfluenat de structura de vrst, ci i ansamblul condiiilor
economice, sociale, sanitare, devenind astfel un indice al calitii i dezvoltrii
social-economice.
Dac trecem de la rata brut de mortalitate la ratele specifice de
mortalitate dup ani sau grupe de vrst, vom sesiza c n primul an de la
natere, adic n intervalul cuprins ntre 0 ani i 1 an (prima aniversare), nivelul
ei este mullt mai ridicat. Decesele din primul an de via se numesc decese
infantile, iar rata care msoar frecvena lor este rata de mortalitate infantil
(decese sub 1 an la 1.000 nscui vii n acelai an). Cum mortalitatea infantil
este puternic influenat de factori sanitari, educaionali, de nivelul cultural i
material al populaiei, ea devine indicator cu semnificaie mult mai general.
Alturi de sperana de via la natere ea msoar ansamblul de condiii
Ileana Roman
478
_______________________________________________________________________________
economice, culturale i sanitare ale unei populaii. Nu este, deci, de mirare c n

analizele comparative internaionale se folosesc drept indicatori ai dezvoltrii
social-economice: produsul naional brut (PIB) pe locuitor, sperana de via la
natere, mortalitatea infantil i nivelul de instrucie.
Deteriorarea mortalitii n Romnia. Mortalitatea populaiei are
mecanisme cauzale mai complexe, raporturile cauz-efect fiind mai rigide, ceea
ce face ca impactul schimbrilor socio-economice asupra fenomenului s fie mai
moderat ca intensitate i s apar cu un anumit decalaj n timp. Evoluia
fenomenului dup anul 1989 ilustreaz aceste particulariti. Orice referin la
schimbrile pe care le-a cunoscut mortalitatea dup 1989 impune urmtoarea
precizare: Romnia avea, nainte de 1990, o mortalitate considerabil mai mare
dect n rile occidentale, chiar dac rata brut a mortalitii (decese la 1.000 de
locuitori) nu arta acest lucru. n schimb, nivelul speranei de via la natere
printre cele mai mici din Europa reflecta fidel adevrata intensitate a
fenomenului i, mai ales, starea de sntate a populaiei.
Mortalitatea manifest semne de deteriorare abia dup anul 1991, pe
fondul accenturii crizei economice, a degradrii nivelului de trai i a calitii
asistenei medicale, dup ce n anii 1990 i 1991 sperana de via la natere a
cunoscut chiar o uoar cretere.
Creterea mortalitii dup 1991 este elocvent evideniat de scderea
speranei de via la natere la populaia masculin cu mai mult de un an. Este o
scdere determinat de o cretere a mortalitii ndeosebi prin maladii ale
aparatului circular, cancer, boli respiratorii, boli ale aparatului digestiv etc.
La grupele de vrst cuprinse ntre 20 i 64 ani, rata mortalitii
masculine a fost n toat perioada tranziiei de dou ori mai mare dect rata
mortalitii feminine. i la brbai, i la femei, rata mortalitii este mai mare n
tot deceniul tranziiei dect la nceputul su (1990), dar n vreme ce vrful
creterii mortalitii masculine, atins n 1996, a fost de 22% fa de 1990, la
femei, vrful creterii mortalitii fa de 1990 a fost de numai 16%.
Brbaii i femeile nu doar triesc diferit, dar i mor din cauze diferite.
n timp ce pentru femei bolile aparatului circulator sunt cauza a peste dou
treimi din decese (69%), la brbai ele sunt cauza a jumtate (55,6%) din totalul
mortalitii, dar brbaii domin toate celelalte cauze ale mortalitii.
Aceast structur general a mortalitii populaiei este i mai
difereniat n momentul n care o privim pe grupe de vrst. De exemplu, pentru
tineri (15-24 ani), mortalitatea ca urmare a omuciderilor este de 4 ori mai mare,
mortalitatea ca urmare a accidentelor de transport este de 4 ori mai mare, iar
mortalitatea prin sinucidere este de 5 ori mai mare dect la fetele tinere.
Aceast ultim cauz a decesului trebuie pus n legtur cu diferenele
de rate de mortalitate cauzate de tulburrile mentale i de comportament.
Acestea explodeaz n 1992, printr-o cretere spectaculoas a numrului de
cazuri la brbai (+41%), n vreme ce la femei creterea rmne mult mai

479
_______________________________________________________________________________
moderat (+20%) 3, atinge un vrf n mrime absolut n 1997 4 (2.404 decese,

reprezentnd 9% din totalul deceselor) i apoi scade treptat la 1.647 de cazuri n
2000, cnd mai reprezint nc 6,5% din totalul deceselor.
Faptul c mortalitatea feminin nu a urmat curba celei masculine ridic
semne de ntrebare. Sunt femeile mai puin expuse rigorilor crizei prin care trece
societatea romneasc? Sau explicaia ar trebui cutat mai degrab n efectele
pozitive pe care reducerea natalitii le-a avut asupra sntii femeilor? Credem
c ce-a de-a doua ipotez trebuie luat n considerare.
n fine, meninerea mortalitii infantile la valori cvasistaionare dup
1991, mai mult de 20 decese infantile la 1.000 de nscui vii. Peste 60% din
totalul deceselor infantile se produc n intervalul de via 1-11 luni. Principalele
cauze ale deceselor infantile sunt bolile aparatului respirator, urmate de boli
infecioase i malformaii. Situaia prezent nu indic schimbare i plaseaz
Romnia ntr-o nedorit poziie n contex european, chiar n raport cu rile
vecine.
Toate aceste consideraii asupra mortalitii n ara noastr sunt
argumente n favoarea unei constatri care nu ar trebui s ne surprind: nu putem
conta nici pe scderea mortalitii generale ntr-o eventual politic de reducere
a declinului demografic. Nu exist nici o contradicie ntre o astfel de constatare
i faptul c starea de sntate a populaiei i mortalitatea rmn ngrijortoare, c
mortalitatea infantil plaseaz Romnia ntr-o poziie deloc acceptabil i c
actuala stare a asistenei medicale i a sistemului sanitar nu constituie o premiz
pentru schimbarea acestor realiti.
Natalitatea i fertilitatea. Cealalt component a micrii naturale a
populaiei este fluxul naterilor. Spre deosebire ns de mortalitate, producia de
viei are cteva particulariti de esen, crora le corespund particulariti
conceptuale i metodologice. Dac avem n vedere c populaia este un sistem,
atunci naterile (mai exact nscuii vii) reprezint intrrile n sistem. Vom spune
c natalitatea reprezint frecvena nscuilor vii ntr-o populaie de obicei,
populaia naional iar mortalitatea este feed-back-ul negativ. Pierderile de
populaie ca efect al mortalitii sunt compensate de fluxul nscuilor vii. Nu este
vorba de o relaie cauz i efect, ci de un mecanism mult mai complex ntre
natalitate i mortalitate.
Naterea i viaa n cadrul speciei umane au o condiionare profund
social, care poate fi bine pus n lumin, de-a lungul istoriei omenirii. Factorul
biologic, fr s fi fost eliminat, se afl sub stpnirea factorului social, cu
excepia cazurilor de dezechilibru dintre sistemul demografic i celelalte sisteme
din societate, n primul rnd cel biologic i ecologic.
Dar, producia de viei nu este opera ntregii populaii, ci numai a unei
subpopulaii care este populaia feminin de vrst fertil (convenional, 15-49
3
4
Anuarul statistic al Romniei, INS, Bucureti, 1998.

Anuarul statistic al Romniei, INS, Bucureti, 2001.
Ileana Roman
480
_______________________________________________________________________________
de ani). Aceast populaie reprezint un sfert din populaia total i aproximativ

jumtate din populaia feminin total. Dac problema este pus n aceti
termeni ne dm seama c i metodele de msurare a frecvenelor naterilor se
modific. Dac natalitatea este frecvena nscuilor vii n cadrul unei populaii,
atunci indicatorul cel mai general este rata brut de natalitate, calculat ca raport
ntre numrul nscuilor vii i populaia de la mijlocul intervalului, ntr-o
perioad calendaristic (de obicei, un an calendaristic) la 1.000 de locuitori. Dar
n timp ce riscul de deces este general pentru populaie, riscul de natere
afecteaz numai o parte din populaie, anume populaia feminin de vrst
fertil, numit i populaie n vrst de reproducere sau de procreere. Aceast
populaie este compus din 35 de generaii anuale. Frecvena nscuilor n
populaia de vrst fertil (15-49 ani) reprezint fertilitatea (feminin) 5.
Rata de fertilitate pe vrste indic numrul de nscui vii la 1.000 de
femei de o anumit vrst (ntr-un an calendaristic). Cum fertilitatea femeilor
este n funcie de vrst, are mare importan structura populaiei feminine dup
vrst.
O populaie n care este mare ponderea femeilor cu fertilitate nalt (2024, 25-29 ani) va avea un numr mai mare de nscui vii dect o alt populaie n
care ponderea respectiv este mai sczut.
Mai trebuie specificat c fertilitatea variaz odat cu vrsta. Ea ajunge la
maximum, de obicei la vsta de 20-24 de ani, dup care urmeaz scderea pn
la ncheierea fertilitii. Un set de asemenea rate specifice de fertilitate dup
vrst devine un model care difer de la o populaie la alta, de la o perioad la
alta.
Fertilitatea cea mai nalt, aceea a unei secte religioase, Huteriii,
considerat de demograful american A.J. Coale drept standard este de 12,4
copii la o femeie. Rata total de fertilitate pentru o ar dezvoltat este de 2,1
copii la o femeie. Fertilitatea Huteriilor este cea a unei populaii care nu
folosete nici un procedeu de limitare a naterilor. Este ceea ce curent se
numete fertilitate natural. n al doilea caz, avem o fertilitate dirijat sau
controlat, caracteristic populaiilor dintr-o faz a tranziiei demografice, aceea
a reducerii fertilitii.
Cum rata total de fertilitate pe glob este cuprins ntre 8,12 copii
(Kenya) i 1,4 copii (Germania), se pune ntrebarea fireasc: care este nivelul
minim care asigur nlocuirea generaiilor sau reproducerea unei populaii?
Pentru rile dezvoltate aceast valoare este de 2,1 copii, innd seama de faptul
c n aceste ri mortalitatea este foarte sczut i, deci, ansele de supravieuire
ale mamelor i fiicelor sunt mult mai mari. n aceste condiii o mam (un cuplu)
trebuie s aduc pe lume 2,1 copii pentru a asigura reproducerea populaiei. n
Vezi Vasile Gheu, Evoluia fertilitii n Romnia, Academia Romn, Centrul de

Informare i Documentare Economic, Bucureti, Biblioteca Demographica nr. 5.

481
_______________________________________________________________________________
rile mai puin dezvoltate valoarea acestuia trebuie s fie mai mare, deoarece
mortalitatea este mult mai ridicat.
Nivelul mondial al fertilitii (3,32 copii) cunoate o mare variaie pe
regiuni i pe ri. n primul rnd, ca i n cazul natalitii, diferenele sunt mari
ntre cele dou grupe de regiuni. n cadrul regiunilor mai dezvoltate, rata total
de fertilitate este de 1,9 copii sub nivelul necesar de nlocuire a generaiilor
contribuia acestor regiuni la numrul total al nscuilor vii fiind de 14,2,
pondere mai redus dect cea n numrul total al populaiei.
Regiunile mai puin dezvoltate au o rat total de fertilitate de 4,0 copii
dubl fa de regiunile mai dezvoltate avnd o contribuie de 85,8% la
numrul mondial al nscuilor vii.
Polarizarea pe care o ntlnim la natalitate i la sperana de via la
natere o regsim i aici. Exist, deci, ri cu o fertilitate foarte nalt, iar la
cealalt extrem, ri cu fertilitate joas. ntre ele se situeaz rile aflate ntr-o
faz tranzitorie a fertilitii, cazurile cele mai tipice fiind China i America
Latin.
Dei nu ne propunem s ntreprindem o analiz istoric a fertilitii se
impun, totui, cteva constatri.
Europa de Vest, dup o scurt perioad de cretere a fertilitii, s-a
nscris ntr-o tendin de scdere: nivelul ei se afl sub nivelul necesar de
nlocuire a generaiilor. Africa de Est are o fertilitate la un nivel foarte ridicat:
scderea ei a nceput s se produc uor. Este o particularitate a tranziiei
demografice din aceast regiune. Asia de Est, care a nregistrat o scdere
spectaculoas a fertilitii, i datoreaz acest fenomen eficacitii politicii
demografice, combinat cu cea social-economic, ndreptat spre reducerea
fertilitii (China, n special).
Tranziia fertilitii este precedat de tranziia mortalitii, tez unanim
acceptat astzi. ntre cele dou tranziii exist un interval de timp, o durat care
variaz de la o ar la alta.
n epoca contemporan n care, n general, duratele s-au comprimat,
dup tranziia mortalitii s-a produs imediat tranziia fertilitii, ntr-un ritm
foarte accelerat.
Decizia de a aduce pe lume un copil aparine femeii i, respectiv,
cuplului. Ea are o motivaie determinat de factori biologici, psihologici, sociali,
economici. n ultim analiz ea este expresia comportamentului procreator sau
reproductiv, msurat prin fertilitate. Un cuplu decide numrul de copii. Or, acest
comportament demografic este un model (pattern) cultural, care variaz de la
o populaie la alta, n cadrul aceleiai populaii de la o categorie la alta; ele
variaz n timp. Comportamentul procreator contemporan se deosebete sensibil
de cel din societatea tradiional: motivaiile s-au schimbat, factorii sociali
acioneaz altfel n societatea modern dect n societatea tradiional. Aadar,
putem vorbi de planificare familial (family planning), care nseamn
determinarea contient din partea cuplului a numrului de copii i a ealonrii
Ileana Roman
482
_______________________________________________________________________________
naterilor n timp. Sintagma panificare familial este nsoit de alta:

cunoatere, atitudine, practic.
Scderea natalitii n Romnia. Scderea rapid a numrului de nscui
dup 1989 nu poate fi considerat o evoluie surprinztoare. Ea se nscrie n
logica raporturilor dintre socio-economic i demografic 6.
Natalitatea s-a meninut n Romnia, nainte de 1990, la un nivel relativ
ridicat, peste cel mediu european printr-o politic pronatalist coercitiv i
brutal. Scderea era inevitabil odat cu abrogarea legislaiei restrictive asupra
ntreruperii cursului sarcinii i accesul la contracepia modern. Noul context
socio-economic ar fi urmat doar s amplifice sau s diminueze ritmul i
dimensiunea scderii. Numrul de nscui a sczut n anii 1990-1995 cu 36%
fa de anul 1989 (vezi tabelul nr. 1). Faptul c aproape trei sferturi din aceast
scdere se ntlnete la nivelul anilor 1990 i 1991, cnd degradarea nivelului de
trai nu luase dimensiunile alarmante din anii urmtori, arat ct de puternic era
decizia cuplurilor de a controla fertilitatea i de a avea un numr mic de copii,
mai precis mai mic dect cel pe care l arat datele dinainte de 1990. Dar
continua scdere n anii urmtori nu reflect dect impactul negativ al
contextului socio-economic.
Cum era de ateptat, scderea natalitii a afectat net difereniat nscuii
n funcie de rangul acestora: cu aproape dou treimi la cei de rangul 3 i peste,
cu mai mult de o treime la cei de rangul 2 i cu doar 11% la nscuii de rangul 1
(n ntreaga perioad 1989-1993). Aceast din urm valoare a scderii,
comparat cu celelalte dou, evideniaz un lucru nu lipsit de interes: ceea ce
cuplurile au urmrit i urmresc nu este n primul rnd renunarea la copii
(sau amnarea acestora), ci reducerea numrului de copii n familie, deci a
descendenei. O astfel de informaie poate fi foarte util nu numai pentru
conceperea i implementarea programelor de planificare familial, ci i pentru o
viitoare politic demografic viznd redresarea natalitii, dac acceptm ideea
c nu cu aceleai mijloace (financiare, n primul rnd) va fi stimulat un cuplu
fr copii s aib un copil, iar un cuplu avnd unul sau doi copii s-l aib pe al
doilea sau al treilea.
Creterea ponderii nscuilor de rangul 1 (de la 39% n 1989 la aproape
55% n 1995) are un corespondent direct n reducerea vrstei medii a femeilor la
naterea copilului, n aceeai perioad, de la 25,3 la 24,6 ani.
Dimensiunea real a scderii numrului de nscui dup 1989 o gsim
ns n evoluia ratei totale a fertilitii, adic a numrului de copii pe care i-ar
nate o femeie (care vrea s nsemne un cuplu) pe parcursul ntregii perioade
fertile a vieii acesteia (15-49 ani) n condiiile fertilitii pe vrste (numrul de
nscui la 1.000 de femei la o anumit vrst) dintr-un an calendaristic: 2,19
copii la o femeie n 1989 i numai 1,34 n 1995. Precizm c, pentru simpla
6
Vasile Gheu, Tranziie i demografie, n Populaie i societate, nr. 1, 1997,

Academia Romn, Bucureti, p. 3.

483
_______________________________________________________________________________
nlocuire a generaiilor, nivelul indicatorului este astzi de 2,13 copii la o femeie.

Scderea natalitii este, n opinia noastr, cea mai important dintre
consecinele demografice ale schimbrilor politice, economice i sociale pe care
le-a cunoscut i le cunoate societatea romneasc dup 1989. Nu putem ti ct
din aceast scdere este determinat de factori cauzali comuni anilor dinainte i
de dup 1989 i ct revine factorilor noi, specifici realitii socio-economice de
dup 1989. Din punctul de vedere al determinrii socio-economice a
demograficului, actualul context este fundamentat la fel de potrivnic
natalitii, ca i cel anterior (mult mai dur ns, dac ne referim la degradarea
nivelului de trai la cote inimaginabile n 1989, la omaj, la teribila criz a
locuinelor i la insecuritate). Pe de alt parte, este cert c au intervenit factori
noi. Asistm, indiscutabil, la crearea unui nou model familial (i reproductiv), n
care ierarhia valorilor i a opiunilor cuplului, inclusiv locul, rolul i costul
copilului, sunt diferite de cele din trecut i orientat spre cele specifice tipului de
societate (capitalist) spre care ne ndreptm.
La nivelul economicului nu putem vorbi, pe termen scurt i mediu de
efecte negative ale scderii natalitii. Exist chiar unele avantaje, rezultate din
reducerea unor costuri pe care cuplul i societatea le suport pentru naterea i
creterea copilului. Pe plan demografic, scderea natalitii i evoluia
ascendent a mortalitii au condus la o situaie pe care Romnia nu a cunoscut-o
n timp de pace n acest secol: scderea numrului populaiei rii. Credem ns
c lucrurile trebuie privite pe termen lung i, din aceast perspectiv, efectele
negative ale evoluiei natalitii dup 1989 sunt incontestabile. Ne referim la
impactul deteriorrii structurii pe vrste a populaiei asupra natalitii i
mortalitii, asupra structurii pe vrste a populaiei active economic i, mai
trziu, asupra raportului dintre populaia n vrst de munc (activ economic n
cea mai mare parte). Cu ct se va prelungi aceast perioad de natalitate foarte
sczut, cu att vor fi mai mari efectele negative i, pe de alt parte, costurile
unei eventuale redresri a fenomenului.
Nupialitatea i divorialitatea. Nupialitatea i divorialitatea sunt i ele
fenomene demografice, dar se deosebesc esenial de celelalte fenomene
demografice mortalitatea i natalitatea. Caracterul dual biologic i social
att de evident la natere i deces nu mai apare aici: cstoria i divorul sunt
evenimente prin excelen sociale. Actul de voin al subiecilor, condiionarea
social, cea determinat de legislaie i cutum sunt hotrtoare n acest caz.
Influena factorilor sociali n sensul larg nglobnd pe cei economici, culturali,
juridici, psihologici este incontestabil.
Din punct de vedere metodologic, studiul nupialitii i cel al
divorialitii ridic anumite probleme. Aici ne vom opri doar asupra uneia dintre
aceste probleme, anume informaia cu privire la populaia expus riscului
evenimentelor de cstorie, recstorire i divor. Spre deosebire de deces, unde
riscul acestui eveniment l are ntreaga populaie, riscurile de cstorie i de
divor sunt specifice unor subpopulaii care trebuie riguros delimitate. Riscul
Ileana Roman
484
_______________________________________________________________________________
primei cstorii nu-l au dect persoanele care nu au fost niciodat cstorite i

care au capacitatea de a contracta o cstorie, n condiiile legislaiei i cutumei
care guverneaz acest act n ara respectiv. Riscul de divor nu-l afecteaz pe
cel necstorit, n schimb, riscul de recstorire l au persoanele vduve, dar i
cele divorate. Putem concluziona c:
- evenimentul de cstorie, ca i cel de divor, vizeaz simultan dou
persoane;
- evenimentele sunt repetabile n viaa unei persoane;
- evenimentele nu sunt certe, la nivelul fiecrui individ;
- fenomenul este influenat de alte fenomene, n spe de mortalitate 7.
Nupialitatea reprezint intensitatea sau frecvena evenimentului
demografic cstorie n cadrul unei populaii sau subpopulaii, iar
divorialitatea este intensitatea sau frecvena divorurilor ntr-o populaie sau
subpopulaie, msurat cu anumii indici statistici 8.
Nupialitatea i divorialitatea n Romnia. Nupialitatea s-a meninut n
Romnia la valori ridicate n ultimele decenii, expresie a neerodrii normelor i
modelului cultural. Cu o rat a nupialitii de 7-9 cstorii la 1.000 de locuitori
n anii 70 i 80, Romnia se plasa n rndul rilor cu valorile cele mai ridicate
ale fenomenului.
Dup anul 1989 au intervenit modificri dar nu de dimensiunea celor pe
care le-au cunoscut natalitatea i mortalitatea. n anul 1990, i chiar n 1991,
nupialitatea cunoate o cretere.
Criza economic i social, adncirea acesteia dup anul 1991, nu
puteau rmne ns fr influen asupra nupialitii. Scderea nivelului de trai,
omajul (care afecteaz populaia tnr, ndeosebi), criza locuinelor i
incertitudinea i-au pus amprenta pe nupialitate i fenomenul este n regres n
ultimii ani. Rata nupialitii a cobort n anii 1994-1995 la mai puin de 7
cstorii la 1.000 de locuitori, valoare nemaintlnit n perioada postbelic,
tendin care se menine i n prezent.
Scderea nupialitii se nscrie n tabloul general al deteriorrii situaiei
demografice din ultimii ani. Demarat cu un anumit decalaj n timp, fa de
celelalte fenomene demografice, deteriorarea nupialitii este bine instalat i
este de ateptat s se accentueze n actualul context socio-economic. Pe de alt
parte, impactul negativ al acestei evoluii asupra fertilitii este cert.
Evoluia divorialitii dup anul 1989 ar putea prea surprinztoare. Un
fenomen care pn n anul 1990 se afla sub reglementri legislative (i practici
de alt natur) restrictive ar fi trebuit s cunoasc schimbri, s creasc n
frecven, odat cu dispariia sau slbirea acestor reglementri. i totui,
divorialitatea nu a crescut. Adaptarea unei legislaii extrem de permisive, n
toamna anului 1993, a majorat doar temporar numrul de divoruri, n 1994,
7
8
Traian Rotariu, op. cit., p. 175.

Ibidem, p. 176.

485
_______________________________________________________________________________
pentru a se reveni n anul 1995. Nici caracteristicile divorialitii durata medie

a cstoriei desfcute prin divor, vrsta medie la divor a celor doi soi, raportul
dintre numrul (ponderea) divorurilor n care sunt implicai copii minori i al
divorurilor fr copii minori , nu au cunoscut modificri semnificative dup
1989.
Pentru explicarea acestei situaii s-au emis cele mai diverse ipoteze 9. De
multe ori ele au un caracter superficial, iar valoarea lor este redus. Ceea ce
trebuie reinut n ncercarea de a nelege acest fapt o constituie existena ctorva
condiii care actualmente i descurajeaz pe romni n luarea deciziei de a
divora. Printre acestea, menionm existena unei nsemnate populaii rurale, de
peste 45%, cu specificul su de via, cu constrngerile impuse de gospodria
rural, fapt care conduce n acest mediu la o rat de divorialitate de 2-3 ori mai
redus dect la ora. Apoi este criza generat de locuine, care mpreun cu alte
aspecte legate de traiul cotidian, face ca decizia de desprire a cuplurilor s nu
se ia cu prea mult uurin, meninnd mpreun oameni care, altfel, s-ar fi
separat. De asemenea, i costul psihologic al divorului este la noi nc mai mare
dect n alte pri.
Dar s nu ne amgim cu prea multe idei despre propensiunea poporului
romn pentru valorile familiale, cci, aa cum demonstreaz experiena,
schimbarea condiiilor de via poate induce rapid un nou tip de comportament
al oamenilor (n cazul de fa fiind vorba despre divor), care va preceda sau se
va realiza simultan cu o schimbare de mentalitate n acelai sens. Cu alte
cuvinte, nu este exclus ca, la un moment dat, s se ntruneasc i la noi condiiile
care s declaneze o cretere a divorialitii mult peste nivelul actual
(aproximativ 20%).
Mobilitatea spaial. Mobilitatea (sau micarea) spaial ori geografic a
populaiei este cunoascut i sub numele de migraie i reprezint transformrile
survenite n structura populaiei ca urmare a schimbrilor domiciliului
permanent (statutul rezidenial) 10.
Migraia populaiilor umane este determinat, n primul rnd, de factori
economici i, n al doilea rnd (n unele cazuri speciale numai), de factori
sociali, culturali, politici. Referindu-ne la compararea micrii migratorii cu
micarea natural a populaiei, vedem c, dac toi oamenii se nasc i mor,
numai o parte migreaz. Dar migraia unora influeneaz natalitatea i
mortalitatea att a celor care se deplaseaz, ct i a celor de la care se pleac sau
la care se vine.
Vezi Situaia demografic a Romniei (dezbatere), n Romnia social, nr. 1, 2001,

Ministerului Informaiilor Publice, p. 40-47.
10
Vladimir Trebici, Mic enciclopedie de demografie, Bucureti, Editura tiinific i
enciclopedic, p. 112.
Ileana Roman
486
_______________________________________________________________________________
n general, migraiile cuprind deplasri ale unor grupuri mari de

persoane. Aceasta nu nseamn c nu pot exista deplasri singulare ale unor
familii sau unei familii, ca i deplasri ale unor persoane sau a unei persoane.
Mobilitatea spaial nu are un caracter ntmpltor i impulsiv. Motive
puternice pot determina anumite grupuri de oameni s ia iniiativa de a-i
schimba definitiv domiciliul, condiiile de munc sau chiar profesia, viaa. n
general, mobilitatea spaial indiferent de motiv i caracter cuprinde n
proporii variabile elemente de iniiativ personal, combinate cu elemente de
consens al colectivitii sau autoritii teritoriului de unde se pleac. n studiul
migraiei este necesar a se avea n vedere factorii de non-migraie, adic acele
elemente de inerie, tradiie, team, ignorare a posibilitilor de trai n alt loc etc.,
care mpiedic migrarea anumitor grupe cu condiii de migraie.
Fenomenul de mobilitate spaial realizeaz ntr-un anumit sens o
selecie biologic, social, economic, cultural. Adulii migreaz, n timp ce
copiii i btrnii se deplaseaz mai puin sau deloc. Brbaii migreaz n
proporie mai mare dect femeile. n unele cazuri, deplasri ale familiilor duc i
la migraii echilibrate de copii, femei i btrni. Persoanele care migreaz se
recruteaz din rndul celor mai capabili de munc. Dac n trecut migraiile
priveau o imensitate de oameni fr nici o pregtire sau cel mult unele cunotine
de agricultur, n timpurile moderne politica statelor primitoare a pus accent pe
calitatea profesional a imigranilor. Pe baza diferitelor caractere ale micrii
spaiale a populaiilor, studiile demografice au formulat variate clasificri ale
tipurilor de mobilitate social 11.
Din toate aceste aspecte apare clar c att colectivitatea uman din care
pleac grupe de emigrani, ct i populaia n care vin imigrani cnd aceste
fenomene au o amploare mai mare sufer influene demografice importante n
ceea ce privete numrul, structura i micarea natural.
Aceste influene se exercit att n cazul migraiei interne, ct i a celei
externe (internaionale), ntre ambele forme de mobilitate spaial existnd
legturi strnse. De exemplu, condiiile economice care determin deplasarea de
la sat la ora influeneaz i tendina emigrrii n alte ri a populaiei, n
cutarea unei situaii materiale mai bune.
Migraia intern. Schimbrile pe care le-a cunoscut migraia intern
dup 1989 poart amprenta a trei factori determinani: abrogarea restriciilor
asupra stabilirii domiciliului n orae mari (i, n general, asupra circulaiei
individului), legea fondului funciar i criza economic.
Numrul anual de persoane care i-au schimbat domiciliul n a doua
parte a anilor 80 era n jur de 200 de mii, considerabil mai mic dect n anii
anteriori, ca urmare a restriciilor impuse de autoriti (n anul 1982) asupra
stabilirii domiciliului n marile orae (msur extins apoi n aplicarea ei la toate
11
Idem, O istorie impresionist a demografiei romneti, n Sociologia romneasc,

nr. 1/1999, p. 5-6.

487
_______________________________________________________________________________
oraele capital de jude). Abrogarea acestor prevederi a avut drept urmare o

veritabil explozie a migranilor n 1990: aproape 800 de mii, de patru ori mai
mult dect n 1989! Trei sferturi din aceast cretere revine fluxului rural-urban.
Valorile din anii urmtori sunt net inferioare, dar se menin pe cele din a doua
parte a anilor 80.
O privire asupra evoluiei numrului sosiilor i plecailor pe medii
sociale indic o cretere important a sosiilor n rural (att din orae, ct i din
alte localiti rurale) i a plecailor din urban (fie spre rural, fie spre alte localiti
urbane), paralel cu o tendin de stabilizare a numrului de sosii n urban
(provenii att din rural, ct i din alte localiti urbane) i a numrului de plecai
din rural (spre urban sau alte localiti rurale).
Schimbrile structurale la care asistm (i care sunt rezultatul celorlali
doi factori determinani pe care i-am menionat) sunt importante nu numai ca
magnitudine, ci i ca semnificaie.
Asistm la o cretere a ponderii celor plecai din mediul urban (att spre
rural, ct i spre alte localiti urbane) i a celor plecai din rural n urban. Aceste
creteri au loc n condiiile scderii spectaculoase a ponderii fluxului rural-urban.
De altfel, credem c cea mai important dintre micri este tocmai cea survenit
ntre urban i rural: numrul celor plecai din urban n rural ar urma s
depeasc chiar n 1996 numrul celor plecai din rural n urban, schimbare
n mod cert istoric i care ar depi graniele demografiei prin semnificaiile
sale. Rmne de vzut ct va dura aceast tendin a migraiei interne.
Dac fluxurile migratorii din rural spre urban au nsemnat, n deceniile
postbelice, i o migrare spre un nivel de trai mai ridicat, s nelegem c, dup
cum susin unii analiti schimbrile din ultimii ani sunt expresia unui nivel de
trai mai ridicat (mai puin deteriorat?) astzi n rural dect n urban?
Modificrile survenite n fizionomia migraiei pe medii sociale i
ndeosebi cea dintre urban i rural nu pot fi separate economic. Creterea
omajului urban, criza locuinelor i costul vieii din acest mediu i, pe de alt
parte, reforma fondului funciar iat factorii majori ai acestei schimbri.
Ne putem ntreba n mod justificat, dac fluxurile migratorii n cretere
apreciabil din urban spre rural reprezint un proces pozitiv sau negativ? Chiar
dac problema este complex, exist cel puin dou raiuni pentru care latura
pozitiv nu poate fi subestimat. Pe de o parte, este vorba de o populaie cu un
nivel general de instruire superior celei din mediul rural, element care ar fi
trebuit s favorizeze dezvoltarea satului. Pe de alt parte, lucru puin cunoscut,
cei care pleac n ultimii ani din orae la sate au o structur pe vrste
incomparabil mai bun dect cea a populaiei rurale.
Aceast structur net superioar a migranilor din urban n rural nu poate
avea dect efecte demografice i economice pozitive, ntr-o populaie care, de
multe decenii, a cunoscut un accelerat proces de mbtrnire demografic prin
migrarea tineretului spre orae. Schimbrile care au loc n ultimii ani n migraia
Ileana Roman
488
_______________________________________________________________________________
intern par a fi bine instalate (dac ne referim fie i numai la ritmul n care se
produc) i este admis c cel puin n urmtorii civa ani, vor continua.
Migraia extern este un fenomen demografic a crui evoluie depinde
direct de fora factorilor specifici mecanismului de mpingere / atracie (pushpull) i care sunt predominant economici. Att timp ct va exista un decalaj
economic important ntre ara noastr i rile dezvoltate, propensiunea spre
emigrare nu se va diminua. Msura n care aceast propensiune se va concretiza
n fluxuri de emigrani va depinde de politicile de imigrare ale rilor dezvoltate,
politici elastice i dependente, n cea mai mare parte, de mersul economiilor n
aceste ri. Evoluia migraiei externe dup 1989 poate fi inclus n categoria
evoluiilor care puteau fi prevzute, cel puin n dezvoltrile lor majore. Era de
ateptat ca odat cu abrogarea reglementrilor restrictive asupra circulaiei
individului s asistm la o cretere a migraiei. Nu se putea ns estima nivelul
fenomenului n anii urmtori, pentru c depindea i de un (viitor) context
economic i social necunoscut, context de care urma s depind i cealalt
component a migraiei internaionale imigraia. Dintr-o alt perspectiv, nu se
puteau prevedea, atunci, politicile din ce n ce mai restrictive n materie de
imigrare, pe care rile dezvoltate le-au adoptat i aplicat n anii urmtori.
Creterea la aproape 100 de mii de emigrani n anul 1990 i scderea ce i-a
urmat, reprezint epuizarea unui stoc, cel al cererilor de emigrare neaprobate
sub vechiul regim. Este de admis c valorile sczute de dup 1990 sunt rezultatul
politicilor restrictive (i pronunat selective) ale rilor occidentale i nu expresia
unei propensiuni de emigrare n diminuare.
n privina rilor de destinaie, Germania a reprezentat dup 1989 ara
cea mai important, chiar dac fluxurile spre aceast ar au sczut sensibil, pe
msura diminurii minoritii germane din Romnia (ca i n cazul celei
evreieti). n cretere dup 1989, comparativ cu perioada 1975-1989, se afl
fluxurile de emigrani spre Austria, Canada, Frana, Italia, Spania.
n ceea ce privete structura etnic a emigranilor, tendina de dup anul 1989
este clar conturat (lsnd la o parte situaia particular din anul 1990): creterea
numrului i ponderii romnilor n ansamblul emigranilor.
n structura pe sate a emigranilor se remarc o uoar cretere a
ponderii femeilor. Schimbri semnificative s-au produs n structura emigranilor
pe vrste: emigranii din valul anului 1990 au o structur pe vrste similar cu
cea a emigranilor dinainte de 1990. n anii urmtori ns se constat o cretere
important a ponderii emigranilor n vrst de 26-40 ani, n defavoarea celor
avnd mai mult de 50 ani. Dac la aceast schimbare a structurii pe vrste a
emigranilor o adugm i pe cea referitoare la nivelul de instruire al acestora,
caracterul din ce n ce mai selectiv al politicilor de imigrare din rile de
destinaie este evident.
Una dintre caracteristicile inedite ale migraiei externe de dup 1989
este apariia celei de-a doua faete a fenomenului, cvasinexistent nainte de

489
_______________________________________________________________________________
1990: imigraia. Datele statistice publicate asupra imigraiei sunt, din pcate i n
mod inexplicabil, incomplete i incorecte.
Un loc aparte n cadrul migraiei l ocup migraia temporar n scop de
munc. Este deja constituit o imagine social n legtur cu de ce pleac
romnii n strintate. Mass media a contribuit semnificativ la cristalizarea unei
astfel de construcii. Imagini mediatice i studii de specialitate susin deopotriv
c oamenii pleac s lucreze n strintate pentru bani, ctigurile rapide
consistente sau pentru c n ar nu au locuri de munc. Iar cu locuri de munc i
bani pot realiza ceea ce i doresc, de la o cas i cumprarea de autoturism pn
la investiii n educarea copiilor sau lansarea unor afaceri private. Elaborri de
genul celor menionate mai sus sunt relevante pentru intenionalitatea migraiei.
Cauzalitatea fenomenului este ns n alt registru, cu determinri la niveluri
ample, individual, familial, comunitar, instituional, naional i internaional.
Reelele de migraie, frecvent invocate n explicarea fenomenului, au o
puternic nrdcinare n comunitatea de origine 12. Analizele ntreprinse asupra
circulaiei migratorii din localitile din Romnia n strintate au evideniat
diferenieri marcante ale fenomenului. Exist localiti fr experien de
migraie, cu experiene incipiente, bine sau foarte bine structurate. Acestea din
urm au fost considerate, cu argumentele de rigoare, drept localiti cu
probabilitate mare de a fi deja integrate n sisteme de migraie transnaional. S-a
constatat c localitile cu o rat mare de prevalen a migraiei (total migrani
temporar plecai n strintate i total migrani revenii n localitate raportai la
mia de persoane din localitate) au un profil specific marcat prin diversitate etnic
i religioas, stocuri ridicate de educaie, posibilitate sporit de comunicare cu
societatea global etc.
Experiena diversitii culturale este una care pregtete migrantul
potenial pentru asumarea riscurilor de a tri n strintate, ntr-o lume care
difer mult de cea de acas. O pondere mare de minoriti etnice i/sau
religioase este nu numai o premis favorabil pentru experiena alteritii, ci i
pentru existena unui stoc ridicat de capital relaional i uman la nivel comunitar.
Localitile cu pondere sporit de populaie minoritar etnic sau religios
sunt, n acelai timp, caracterizate prin stoc ridicat de relaii utile n instituii,
prin toleran etnic sporit i prin consum ridicat de cultur mediatic. Altfel
spus, exist o tendin de autorecrutare a migranilor pentru lucrul temporar n
strintate, n special din localitile cu nivel sporit de capital socio-uman.
Desigur, n seria factorilor comunitari care au favorizat emigrarea
temporar n strintate apar i cei legai de structura demografic a localitii i
de ocuparea local a forei de munc: o pondere mare din populaia activ
neocupat favorizeaz propensiunea spre emigrarea n strintate.
12
D. Sandu, Cultur i experien de migraie, n Sociologia romneasc, Bucureti,

Editura Academiei Romne, p. 180.
Ileana Roman
490
_______________________________________________________________________________
Constatrile evideniate cu ocazia analizei comportamentelor de migraie

temporar n strintate trimit la ipoteza condiionrii alegerilor sociale n
funcie de valorile conjugate ale capitalului uman, simbolic i relaional existent
la nivel comunitar. Informaia de care dispun oamenii, valorile pe care le susin
i relaiile pe care le au determin, probabil, comportamentele sociale de alegere
ale populaiei. Localitile cu nivel ridicat de stoc educaional sunt mai bogate nu
numai n capital uman, ci i n capital relaional i n orientri valorice de tip
modern, cu accent pe raionalitate i deschidere la schimbare.
Migraia este un comportament de alegere social i, n multe cazuri, o
strategie de via. nelegerea comportamentelor de alegere i a strategiilor de
via nu numai n funcie de nivelul de dezvoltare a localitilor, ci i de situaia
lor cultural, ar putea contribui la identificarea unor noi regulariti n
desfurarea vieii sociale.
TENDENCIES AND MUTATIONS IN TODAYS
DEMOGRAPHIC BEHAVIOR
(Abstract)
In every country, the durable socioeconomic development depends, mostly, on
the efficiency of forming and using the human potential. In the last decades, Romnia
faced up with many demographic problems, such as the decrease of the birth rate, the
aging of population, the migration, all these leading to a multitude of social, economic,
political and unfavorable cultural consequences which require efficient measures for
stabilizing the situation.
By promoting the currently demographic situation, its development tendencies
and the arguing of decisions which could ameliorate this situation, are primordial tasks
for the specialists from various areas of expertise: political, economic, sociologic,
demographic, medical, psychological and others. Today we can say the our countrys
future, its durable development rely, mainly, on how the demographic problems will be
solved, on the moves will make in order to attenuate the consequences of populations
ageing.
The decreasing of population in most of the countries can be explained through
the continuous lowering of the birth rate. In Europe, the fertility indexes have been
established at a level that does not assure the simple reproduction of the population (less
than 1.5 children per woman), or at a very low level (less than 1.3 children per woman).
These indexes are determined by the choice that thousands of married couple made
referring to having a child. In the countries with transition to the market economy,
including Romnia, this choice can be explained through the material difficulties, the
reduced possibilities of the families when dealing with the childrens growing and
education. The low indexes of the birth rate in Europe lead not only to the continuous
reducing of the population number, but also to the decreasing of the number and to the
ageing of the labor power in the nearest future, which is very important. These structural
changes lead to the considerable growing of the demography, increase the countries
expenses for paying the pensions, the development of the social protection system, the
protection of the public health.

491
_______________________________________________________________________________
In the European space can be noticed profound changes within the familial
behavior of the population. Romnia does not represent an exception. The individuals for
whom these transformations were visible are the thousands of persons and married
couples, which take important decisions regarding the marriage or the partnership, the
birth of children inside or outside a family, the decision of becoming or not becoming a
parent, or that of divorcing or keeping a relation going. Often, these decisions are taken
under the influence of some economic, social and cultural aspects of the place they
belong to. Nowadays, can be noticed a diminishing of marriage and birth rate, a growth
regarding the family instability, the unmarried couples and the extra-conjugal births. It is
obvious that these changes significantly influence the dynamic of the demographic
processes. The delay of marriage and of having babies is one of the main causes for
decreased fertility and the continuous growing number of mono-parental families
requires supplementary measures in the plan of the social protection and the guarantying
of equal chances regarding the growth and education of the children from both complete
and incomplete families.
At present, many European countries are concerned of elaborating improvement
measures on the subject of the demographic situation. It is understandable that Romnia
has its specific features, making impossible the exact appliance of others countries
experience in solving the demographic problems. It is required the elaboration of some
efficient politic measures on the basis of the scientific studies and on the prognoses of
populations evolution.
Key words: demographic behaviour, social changes, tendencies, contemporary
socie.
SENTIMENTUL APARTENENEI LA COMUNITATE PRIN

BISERIC. EMIGRANII ROMNI DIN BELGIA 1
CARMEN BANA
Procesul de constituire a emigraiei romneti din Belgia a nceput n

contextul social-politic imediat urmtor celui de-al doilea rzboi mondial.
Astfel, n anii 50 ntlnim att o emigraie indirect, ct i o emigraie
direct. Prima migraie o reprezint un grup de femei romnce, care s-au cstorit
cu ceteni belgieni (venii n ara noastr ca specialiti n domeniile de care
economia avea nevoie) i care au fost nevoite, din cauza refuzrii naturalizrii
partenerilor de via, s prseasc ara de origine. Migraia direct s-a realizat
prin intermediul celor care proveneau din familii nobile, ce nu se puteau adapta
noului regim de la guvernare, dar i a ctorva persoane ce aveau probleme cu
regimul la putere.
Ulterior, cernd azil politic, numrul emigranilor ncepe s creasc. n
anul 1971 apare, de la Paris, primul preot romn greco-catolic, care a fost trimis
de ctre Misiunea Catolic Romn din Frana. Printele Gherman ncepe s in
slujbe, de dou ori pe lun, n limba romn, n Catedrala Notre Dames de la
Assompsion.
Pentru nceput, participau la slujb cuplurile mixte, precum i romnii
catolici, iar ulterior, cnd n rndul micii comunitti romneti s-a dus vestea c se
in slujbe n limba matern, au nceput s vin i cei ortodoci. Dup slujb, se
adunau ntr-o ncpere amenajat unde, alturi de cteva gustri tradiional
romneti, socializau, purtau discuii prieteneti n limba de acas. Ulterior,
liturghiile au fost celebrate n diferite biserici belgiene, ultima dat la Colegiul Sf.
Michel. Astfel, pe plan spiritual, aceste slujbe inute n limba romn au dat
posibilitatea credincioilor de a tri o via cretin, n spirit ecumenic, prin
liturghie n rit bizantin-romnesc, predicare, taine i sprijin personal.
Pe plan social se dorea integrarea emigranilor n noul context al rii de
primire, ajutorarea acestora n funcie de posibiliti i chiar intervenia pe lng
autoritiile belgiene.
Pe plan cultural, n anul 1971 preotul Gherman, un erudit nnscut,
ncepe s emit Buletinul lunar al comunitii belgo-romne (Buletin mensuel de
la communaute belgo-roumaine) Tous Freres pentru a face cunoscut mica
1
Articolul conine cteva idei i concluzii n urma unei cercetri post-doctorat,

ntreprins timp de 6 luni n Belgia. Este parte a unui studiu intitulat Emigranii romni din
Bruxelles. Forme de organizare social, ideologic i religioas. Pentru realizarea cercetrii de
teren sunt recunosctoare migranilor romni, care mi-au tolerat prezena; mulumesc n special
celor care mi-au acordat ncrederea lor.
Carmen Bana
494
_______________________________________________________________________________
diaspor a romnilor n Belgia, primul val de emigrare romneasc, deseori

sporadic. Buletinul, care a aprut zeci de ani, pn n 1997, era redactat n
limbile romn i francez (apar cteva numere i cu o pagin n limba flamand).
Pe prima pagin (fa-verso), scris n limba romn, apar informaii despre: locul
unde se in Slujbele Liturgice romneti, calendarul catolic al lunii n curs,
precum i cteva explicaii ale principalelor srbtori bisericeti. Buletinul mai
cuprinde informaii religioase, culturale, dar i sfaturi, care se gsesc la rubrica
Credina i viaa, unde ntlnim comentarii filosofice asupra unor termeni
religioi, precum i a unor cuvinte cheie cum ar fi misterul, suferina, dragostea,
destinul, dar i poezii din fondul cultural romnesc. Textele scrise n limba
francez au un vdit mesaj politic, pentru a se lua la cunotin de ceea ce se
petrecea n ar.
Se poate spune c Buletinul lunar al comunitii belgo-romne este prima
atestare documentar a emigranilor romni.
ncepnd cu anul 1990, de Crciun, de regul smbta dinaintea
srbtorii mprteti, Monica Nve de la Asociaia ASBL Nativitas, o bun
prieten i colaboratoare a printelui Gherman, organiza tradiionalul Cortegiu
Internaional de Crciun, la care erau i romnii invitai, ca i comunitatea strin
din Bruxelles (la ora actual numrul comunitilor este n jur de cincisprezece).
Astfel, se mbrcau n costume populare romneti, aduceau icoane, tergare,
purtau stele i, de-a lungul oraului, pn la Grande Place, Bruxell-ul rsuna de
frumuseea colindelor romneti.
Din cercetarea pe teren am aflat, de la doamna Aurelia Dima, una dintre
iniiatoarele acestei activiti, c ntr-un an (nu-i mai aduce bine aminte data),
romnii i-au ntrecut pe toi ceilali, i au aprut pe prima pagin a numrului unu,
al ziarului flamand Latste Neuws, unde un tnr emigrant, Alin Gherman, i
domnul Ion Macai (un membru marcant al comunitii, la vremea respectiv)
purtau o mrea stea de Crciun. n Grand Place, unde se ncheia acest mar,
se urcau pe scen i cntau trei colinde romneti, de obicei O ce veste minunat,
Trei pstori i Steaua sus rsare.
Tot cu ocazia Crciunului, la catedrala Saint Michel et Gudule se
organiza un concurs de iesle de Crciun i fiecare naie se ntrecea n miestrie,
pentru a face cea mai frumoas, autentic i bogat iesle. Din ancheta pe teren i
din discuiile cu civa emigrani, care au participat efectiv i afectiv la aceste
evenimente, am aflat c belgienii, i nu numai ei, se opreau n faa standului
romnesc, pentru c aveau ce admira: tablouri cu colindtori, iesle, staule cu oie,
stele, tablouri cu biserici maramureene i mult beteal i ramuri de brad.
Dup acest eveniment foarte important pentru afirmarea micii comuniti,
care se aduna pe lng biserica catolic, maramureenii, un grup restrns de
romni foarte religioi, organizau petrecerea nopii de Crciun, n marea sal,
Bicoque de la Nativitas.
n tot acest timp, reprezentantul Misiunii catolice romne, printele
Gherman, nu a avut un lca de cult propriu. Slujbele se ineau n diferite
Sentimentul apartenenei la comunitate prin biseric

495
_______________________________________________________________________________
catedrale. Astzi, Misiunea Romn Greco-Catolic din Bruxelles are un numr

foarte mic de credincioi (60 de persoane), raportat la numrul de emigrani
romni.
ntlnim n special emigrani din zona Maramureului, ale cror familii
sunt greco-catolice. n zilele de mare srbtoare (Pate, Crciun) sau duminica, la
slujba permanent, n lcaul de cult se strng, nc, n jur de 30-35 de oameni.
Totui, romnii emigrani din Belgia sunt, n majoritate, cretini
ortodoci, ceea ce demonstreaz dorina lor de a avea un lca ortodox.
n mai 1972, la iniiativa oficial a Bisericii Catolice, prin primatul ei,
cardinalul Suenens, a avut loc vizita n Belgia a unei delegaii oficiale a Bisericii
Ortodoxe Romne, conduse de patriarhul Iustinian.
n decembrie 1977, un prim grup de 50 de familii de credincioi a naintat
Printelui Patriarh Iustin o scrisoare, n care i exprima dorina de a se constitui
n parohie, sub oblduirea canonic a Patriarhiei Romne. Ei simeau nevoia de a
avea un loc ortodox, cu slujbe ortodoxe. Aceast scrisoare a avut urmri pozitive,
deoarece preotul Vasile Palade a fost delegat s se ocupe, n continuare, oficial, de
organizarea i buna desfurare a activitii acestei parohii. ntre anii 1977-1978,
preotul Vasile Palade, bursier la Universitatea Catolic din Louven la Neuve,
paralel cu activitatea desfurat n cadrul Facultii de Teologie, s-a ocupat
efectiv de nfiinarea i organizarea unei parohii ortodoxe romne la Bruxelles.
n anul 1998 Parohia 2 Ortodox Romn Buna Vestire din Bruxelles a
devenit o realitate binecunoscut n Belgia, avnd locul su distinct n rndul
celorlalte comuniti emigrante de aici.
La nceput, slujbele religioase au fost inute, cu regularitate, smbta,
duminica i de srbtorile importante, ntr-una dintre cele mai vechi biserici din
Bruxelles, Saint Jean au Beuguinage, n interiorul creia s-a instalat un altar
ortodox romnesc 3.
ncepnd cu anul 2000 parohia s-a mutat n incinta Bisericii Catolice
Sainte Catherine, fiind acum plasat n centrul Bruxellului. Totui, comentariile
la adresa preotului ortodox nu au ncetat s apar. La nceputul existenei sale ca
parohie, emigranii primei generaii, o generaie care avea o educaie ortodox
nentinat din moi-strmoi, au fost destul de reticeni la apariia acestui preot, cu
toate c ei i-au dorit foarte mult s aib un altar ortodox romnesc. Deoarece era
trimis din ar, venit dintr-un regim totalitar, unii au fost destul de bnuitori i l
suspectau c ar fi informator al securitii. O parte dintre ei au observat c scopul
2
Datorit faptului c prima slujb religioas i prima Adunare General de constituire a

parohiei au coincis cu srbtoarea religioas a Bunei Vestiri, credincioii au hotrt ca
srbtoarea patronal i numele parohiei s fie Buna Vestire (Annunciation).
3
La 25 martie 1998, comunitatea i Parohia Ortodox Romn din Bruxelles a mplinit
20 de ani de existen. ntre 10-14 iunie 1998, pentru a binecuvnta festivitile prilejuite de
aceast aniversare, nalt Prea Sfinitul (I.P.S.) Arhiepiscopul Iosif Pop (conductorul
Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din Europa Occidental i Meridional, cu sediul la Paris) a
fcut o vizit pastoral n Belgia.
Carmen Bana
496
_______________________________________________________________________________
nu era acela de a aduna comunitatea la un loc i de a ajuta pe enoriai, ci acela de

a-i dezbina. Muli s-au simit marginalizai 4, iar cnd n biseric venea un nou
emigrant, preotul, fiind un fin psiholog, afla foarte multe detalii despre acesta i
ncerca s l determine s aduc i ali romni, pe care i cunotea din anturajul din
care fcea parte, pentru a putea monitoriza, pe ct era posibil, emigranii romni
din acea perioad tulbure. Treptat, romnii primei generaii de migraie, care
veniser cu sufletul deschis n noul lca de cult ortodox, s-au rentors la preotul
Gherman. Poate c adevrul este undeva la mijloc.
n primii ani dup Revoluia din decembrie 1989 situaia se schimb.
Apare un nou val de emigrani, care aveau mult mai multe motive de a prsi ara.
Astfel, cei care se gseau de ceva timp n Belgia au cu totul alt atitudine, nu mai
sunt foarte sceptici i particip la slujbele religioase cu mai puin fric, fiind mult
mai ncreztori dar rmnnd, totui, cu acea team de a nu fi urmrii.
Astzi, cnd comunitatea este destul de numeroas, la zilele importante de
peste an, Crciunul i Patele, se adun sute de romni care vin s asculte slujba,
evlavioi i cu dorina de a se regsi, pentru cteva ore, spiritual.
n Belgia, alturi de aceast parohie, mai exist la Liege un lca de cult
ortodox, Parohia Pogorrea Sfntului Duh (preot Mircea Coofret), la Anvers,
Parohia Naterii Maicii Domnului (preot Ioan Dura), iar la Gent, exist o parohie
n formare (preot Clin Buzura). Aceste parohii au aprut dup anul 1989.
n anul 2006, la Bruxelles, nainte cu dou luni de integrarea Romniei n
Uniunea European, s-a cumprat o catedral veche, care poart o nou denumire:
Biserica ortodox romn Sfntul Nicolae (preot Patriciu Vlaicu). Aceasta este i
Reprezentana Bisericii Ortodoxe Romne pe lng Instituiile Europene. Pentru
prima dat romnii au un lca numai al lor i emigranii au nceput s vin cu
bucurie i speran.
Preotul, un tnr plin de elan i iniiativ, a nfiinat o coal biblic unde
se desfoar, n fiecare smbt seara, timp de o or i jumtate, cursuri pentru
iniiere n citirea i nelegerea Sfintei Scripturi. Este sprijinit n acest demers de
pasionai ai Tainei Cuvntului i de ctre ali teologi sau studeni la teologie.
Educaia religioas ncepe s devin necesar. Destul de muli tineri se nscriu la
aceste cursuri, simt nevoia de a afla interpretarea unor anumite pasaje din Biblie,
iar la sfritul ciclului anual ei primesc un certificat de studii. Pe lng coala
biblic, biserica mai are i o coal parohial unde se organizeaz cursuri gratuite
de limba romn, francez, englez, de geografie i istorie a Romniei, dar i
activiti practice sau pictur pe sticl (responsabil prof. Adriana Vlaicu).
Observm c biserica se implic i din punct de vedere social n rndul
comunitii. Numrul enoriailor crete de la o zi la alta, dup slujb se servete o
gustare tradiional romneasc, pe care o prepar credincioii, din dorina de a se
mprieteni, de a socializa.
Informaii susinute de mai multe persoane ntlnite pe teren.

497
_______________________________________________________________________________
Ortodoxia romneasc, prin romnii din afara granielor, i, implicit, a

celor din Belgia, prin faptul c are delegai n toate forurile ecumenice europene, a
nceput mult mai demult integrarea n marea familie cretin european,
pstrdu-i identitatea. Ortodoxia este doar un aspect confesional al identitii
noastre i, alturi de latinitate, este un atribut esenial ale bisericii noastre n
contextul european.
n Belgia, alturi de ortodoci i catolici, exist i biserici neo-protestante
unde ntlnim, surprinztor, numeroi emigrani romni. Astfel, Biserica
Evanghelic Romn 5 Elim 6 a fost nfiinat n anul 1994, i are n jur de 600
de credincioi. La marile evenimente ns, sunt adunai n cldirea pe care o au
nchiriat ntr-o zon plin de emigrani de tot felul, peste 900 de persoane. Slujba
se ine n fiecare duminic, de la ora 11.00 i seara de la 18.00, precum i n mai
toate zilele sptmnii, de la orele 19.30 i 20.00.
O mare parte dintre credincioi provin din mediul rural, n special din
Iai, Maramure, Satu Mare, Bistria, Trgovite, Brgu, din zonele unde biserica
evaghelic este puternic reprezentat. Deseori, prin intermediul bisericii din
localitatea natal se intermediaz migraia.
O mare parte dintre tinerii ce provin din aceste medii nu are o educaie
religioas. Prin intermediul bisericii, n ar li se promit slujbe n strintate i
locuri de cazare. Ajuni n Belgia tinerii, debusolai, sunt ajutai. Treptat, sunt
atrai ctre biseric, iar dup o perioad de frecventare a acesteia, simindu-se
ntr-un fel obligai pentru faciliti, renun la ortodoxism i se boteaz n noua
religie. Vin regulat la biseric, se simt bine, parc au intrat ntr-o alt lume. Las
n urm acel sat srac, lipsit de perspective, de unde au plecat. La biseric sunt n
centrul atentiei, toata lumea i respect i leag foarte multe prietenii. n fiecare zi
de luni se oragnizeaz seara tineretului, unde se nva Bibila i se comentez
anumite pasaje, iar o dat pe lun se dau teste gril pentru a vedea ct de mult au
neles textul biblic.
Se poate spune c unii tineri, dar i unii aduli, au fcut un schimb, un
pact prin schimbarea credinei. Ei rmn fideli noii religii, pe care i-au ales-o, nu
trdeaz i chiar ncearc s conving, la rndul lor, i alte persoane din afara
bisericii s-i schimbe confesiunea.
Un fenomen foarte interesant i unic n peisajul cretinismului ortodox l-a constituit

desprinderea, n perioada interbelic, a unei formaiuni neo-protestante. Ceea ce astzi poart
numele de Biserica Evanghelic Romn s-a format, aadar, n snul ortodoxiei i nu ca urmare
a misionarilor venii din afara rii, cum s-a petrecut cu ceilali neoprotestani. Anii de nceput ai
cultului au fost marcai de dou nume: fotii preoi ortodoci Teodor Popescu i Dumitru
Cornilescu (a tradus n limba romn Biblia folosit astzi de cultele neoprotestante din Romnia).
6
Rue Stephanie, nr. 107, Bruxelles.
Carmen Bana
498
_______________________________________________________________________________
O alt biseric neo-protestant ntlnit n Bruxelles este Biserica

Baptist 7, care se afl situat la periferia oraului 8, unde se adun la zilele de
srbtoare, n jur de 100 de romni.
Exist i trei biserici penticostale ce aparin iganilor romni, i care o
dat la dou sptmni sunt vizitate de reprezentanii bisericii Elim. Nu au
autorizaie proprie iar spaiile sunt nchiriate.
n Belgia un numr destul de mare de catedrale au nceput s se goleasc.
O parte dintre ele au fost nchiriate sau concesionate pe 99 de ani, iar unele au fost
chiar vndute (exemplu elocvent, dup cum am amintit, este lcaul bisericii
noastre Sfntul Nicolae). Catolicismul ncepe s piard teren. Fiind o ar
cosmopolit, numrul emigranilor este destul de mare iar, ntr-o ar relativ mic,
alturi de parohiile ortodoxe, bisericile neo-protestante (baptiti, penticostali,
martori dup Evanghelie), regsim i un numr mare de musulmani.
Enoriaii romni, indiferent de apartenena religioas, nu i-au pierdut
spiritualitatea. Departe de cas, tradiia i credina n Dumnezeu capt o valoare
mult mai mare. Astfel, prin biseric, se formeaz mici comuniti ce fac parte din
marea dispor romnesc prezent n Belgia.
LE SENTIMENT DE L'APPARTENANCE LA COMMUNAUT TRAVERS
L'EGLISE. LES EMIGRANTS ROUMAINS DE BELGIQUE
(Rsum)
Le dbut de lmigration en Belgique a connu une voie sinueuse, assez souvent
parseme avec des obstacles. La recherche spirituelle dans une glise a apport un
souffle despoir tous ceux qui taient partis de la Roumanie cause du rgime
totalitaire et qui avaient demand asile dans le pays dadoption.
Ainsi, vu le fait quen Belgique le catholicisme reprsente la religion
principale, le premier prtre roumain catholique tait-il venu de Paris afin de tenir les
messes dans la langue roumaine au dbut des annes 1970.
Aprs quelques annes, un nouveau prtre orthodoxe est venu du Roumanie.
Son but: runir une petite communaut roumaine des chrtiens orthodoxes, dpourvue de
tout service religieux. A la longue, le rgime communiste de la Roumanie a t chang
tandis que le nombre des Roumains tablis en Belgique a accru constamment.
Aujourdhui, il est le signe dune forte communaut marque aussi par une certaine
diversit confessionnelle.
7
n 1856, o familie de imigrani germani nfiineaz la Bucureti prima biseric baptist.
Spre deosebire de ali protestani, baptitii consider c botezul nu trebuie administrat copiilor mici
deoarece fiecare individ trebuie s decid singur i liber n privina credinei sale. n bisericile
baptiste, accentul se pune pe studierea Bibliei, pe cnt i pe rugciune. Un loc central n slujba
bisericeasc l are predica; rolul ei este de a explica i de a da ndrumri credincioilor pentru viaa
spiritual i pentru trirea moral. Fiecare credincios baptist este ndrumat s studieze zilnic Biblia,
s-i dezvolte viaa de comuniune cu Dumnezeu, aplicnd n viaa sa de fiecare zi principiile pe
care le gsete n Biblie. n Romnia sunt aproape 1500 de biserici.
8
Victoire 66, 1060 Brux.

499
_______________________________________________________________________________
En guise de conclusion, on peut dire que les paroissiens roumains, nimporte

leur appartenance religieuse, nont pas perdu la liaison intime avec la Roumanie dont la
dimension religieuse fut conserve en dpit toutes les difficults.
Key words: church, emigration, affiliation, community.
CHANGES IN THE ETHNIC STRUCTURE OF THE URBAN

POPULATION WITHIN OLTENIA SOUTH-WESTERN
DEVELOPMENT REGION DURING THE 1930-2002 PERIOD
COSTELA IORDACHE, LILIANA POPESCU
The historical, political, social and economic conditions have generated

a relative homogeneousness of population within Oltenia South-Western
Development Region (Fig. 1). The analysis of the ethnic structure during the
1930-2002 period indicates the predominance of Romanian throughout the
analyzed interval, their progressive evolution and the regression of the other
ethnic group, except for gypsies.
Fig. 1. Oltenia South-Western Development Region.
Costela Iordache, Liliana Popescu

502
_______________________________________________________________________________
Thus, at the 1930 census 1, apart from the Romanians that formed the
majority, with 90.02 per cent of the total population, other nationalities were
registered too: gypsies (2.4 per cent), Germans (2.16 per cent), Jews (1.61 per
cent), Hungarians (1.44 per cent), Serbs (0.45 per cent), Russians (0.35 per cent)
and others that accounted for approximately 10 per cent of the total number of
inhabitants.
In 1956 2, there was an increase of 8.21 per cent of Romanians
proportion, while the gypsies, Germans, Jews and Hungarians number greatly
decreased. It is worth noticing the constant percentage of Polish (0.06 per cent),
although their number increased from 117 to 180 persons.
The statistics from 1966 3 highlights the same increasing trend of the
number and proportion of Romanians (there was a surplus of 123,726 persons,
that is an increase by 0.59 per cent) and the diminution of all the other ethnic
minorities. This year marks the maximum proportion of Romanians (98.82 per
cent) during the entire analysed period.
The analysis of the data from the 1992 census 4 indicated a light decrease
of the Romanians proportion (0.43 per cent), but their significant numeric
increase (of 636,560 persons). Except for the gypsies (that accounted for 1.3 per
cent of the total population), the proportion of which increased by 1.03, the
percentage of the other ethnics decreased. From the point of view of
demographic size, there were positive evolutions for gypsies (from 1165 to
14,003 persons), Germans (from 841 to 940 persons), Serbs (from 289 to 364
persons), Ukrainians (from 20 to 72 persons), Armenians (from 21 to 30
persons) and other ethnic groups (from 187 to 343 persons). There was also a
decrease in the number of the Greeks (from 620 to 124 persons), Jews (from 215
to 64), Turks (59 to 25 persons) and Tatars (from 11 to only 4 persons).
At the latest census 5, the urban population of the region was made up of
Romanians, which accounted for 97.02 per cent of the total residents, gypsies
(2.63 per cent) and other ethnic groups (Hungarians, Germans, Greeks etc), with
insignificant proportions (Fig. 2).
***, Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930, IX,

Structura populaiei Romniei, Editura I.C.S., Bucureti, 1940.
2
***, Recensmntul populaiei din 21 februarie 1956, D.C.S., Bucureti, 1956.
3
***, Recensmntul populaiei i locuinelor din 15 martie 1966, vol. II, D.C.S.,
Bucureti, 1970.
4
***, Recensmntul populaiei i locuinelor din 7 ianuarie 1992, vol. I. Populaie.
Structura demografic, C.N.S., Bucureti, 1994.
5
***, Recensmntul populaiei i locuinelor din 18 martie 2002, INS, Bucureti, 2002.
Changes in the ethnic structure of the urban population

503
_______________________________________________________________________________
1930
2,4
2,2 1,61,4 2,4
2002
3%
90
Romanians
Gypsies
Germans
Jews
Hungarians
97%
other
Romanians
Gypsies
other minorities
Fig. 2. The ethnic structure of the urban population within Oltenia in 1930 and
2002.
The distribution of ethnic groups in towns within Oltenia in 2002

highlights the following aspects:
- Romanians are found in all the regions towns, and form the majority;
their proportion varies between 87.3 per cent (minimum value at Segarcea) and
99.9 per cent (maximum at Scornicesti). In another eight towns, they account for
more than 99 per cent: Horezu, icleni, Rovinari, Novaci, Brezoi, Ocnele Mari,
Drobeta Turnu-Severin i Bile Olneti.
- Gypsies are spread throughout the regions, being registered in 90.6 per
cent of the urban settlements. They were not registered in Horezu, Scorniceti
and icleni. The highest proportions are found at Segarcea (12.5 per cent),
Strehaia (10.8 per cent), Piatra-Olt (9.41 per cent), Bailesti (7.28 per cent),
Draganesti-Olt (6.85 per cent), Corabia (6,7 per cent), Trgu-Crbuneti (5.87
per cent) and Caracal (5.08 per cent). This ethnic group accounts for 1 to 5 per
cent of the total population in a third of the towns.
- Hungarians are poorly represented, registering a maximum of 0.72 per
cent at Orsova, although their presence was mentioned in 87.5 per cent of the
towns. Their number is very low, the most numerous groups are found at
Craiova (218 persons) and Rmnicu-Vlcea (200 persons). At Brezoi, Piatra-Olt,
Scorniceti and Vnju-Mare, there was no Hungarian registered.
- The proportion of Germans is also insignificant, with a maximum of
only 1.2 per cent at Orsova. Except for Baia de Aram, Climneti, Filiai,
Horezu, Novaci, Piatra-Olt, Scorniceti, Trgu-Crbuneti and Vnju Mare,
Germans are found in all the other towns within Oltenia. More numerous groups
are at Craiova (173 persons), Orsova (152 persons), Rmnicu-Vlcea (98
persons) and Drobeta Turnu-Severin (75 persons).
- Czechs are concentrated at Orova (241 persons), where they account
for 1.86 per cent of the total population and Drobeta Turnu-Severin (141
persons).
- Greeks were registered in six towns, namely Craiova (188 persons),
Calafat (25 persons), Drobeta Turnu-Severin (15 persons), Corabia, Slatina and
Segarcea.

504
_______________________________________________________________________________
Italians are found in only five towns within the regions, and 90.8 per
cent of them dwell in Craiova, where there is the largest Italian community in
the country (178 persons). They also reside in Drobeta Turnu-Severin, Calafat,
Orova and Bailesti.
- Serbs and Croatians are found on small areas, their presence being
noticed only in five towns, such as Orova (151 persons), and Drobeta TurnuSeverin (51 persons).
- Turks and Tatars have settled in Drobeta Turnu-Severin, Orova,
Slatina, Caracal, Bals and Draganesti-Olt.
The other ethnic groups (Ukrainian, Russian, Armenian, Polish,
Bulgarian etc.) have few representatives, with insignificant proportion in the
total population.
During 1930-2002 period, there were important changes both in the
numerical evolution of Romanians and national minorities, as well as in their
territorial location.
Thus, during the analysed period, Romanians number increased 5 times,
while their proportion grew from 90.02 per cent in 1930 to 97.02 per cent in
2002, reaching a maximum of 98.39 per cent in 1992. Territorially, there are
positive evolutions for most of the towns. Orsova had a maximum increase, the
proportion of Romanians having almost doubled (from 52.3 to 94.38 per cent).
Craiova (9.7 per cent), Drobeta Turnu-Severin (9.5 per cent), Trgu-Jiu (6.8 per
cent), Slatina (6.4 per cent) have also registered some increase. The proportion
of Romanians decreased in five towns, the highest being at Bileti (6.33 per
cent), Strehaia (6.16 per cent), Bal (2.65 per cent), Bile Govora (0.39 per cent)
and Ocnele Mari (0.29 per cent). Ocnele Mari asserted itself as the only town
ethnically homogeneous in 1966, with 100 per cent Romanians.
Gypsies form a particular ethnic minority due to physiognomy,
behaviour, look and way of life as compared to the other nationalities. In 1930,
they accounted for 2.4 per cent of the urban population, the largest communities
being at Craiova (1782 persons), Orsova (693 persons), Trgu-Jiu (602 persons),
Caracal (567 persons), followed by Strehaia, Corabia and Drgani (each with
more than 200 persons). During the following decades, the gypsies number
decreased, summing up only 0.26 per cent of the population registered at the
1966 census; at Bal, Bile Olneti, Bile Govora, Drgani and Ocnele Mari,
there was no representative of this minority. At the next censuses, both the
number and proportion of this ethnic group augmented, from 1165 persons (0.27
per cent of the total population) in 1966 to 14,003 persons (1.3 per cent) in 1992
and 26,836 persons (2.63 per cent) in 2002. It is worth mentioning the positive
evolutions of gypsies proportion at Strehaia (from 3.57 per cent in 1930 to 10.8
per cent in 2002) (Fig. 3) and Segarcea (from 3.57 per cent to 12.5 per cent in
2002). Much lower regressions were at Trgu-Jiu (from 4.62 per cent in 1930 to
3.02 per cent in 2002) and Bile Olneti (from 1.39 per cent to 0.78 per cent).

505
_______________________________________________________________________________
Strehaia 1930
4% 1%
Romanians
95%
Gypsies
Strehaia 1977
1%
99%
Romanians Gypsies
other minorities
Strehaia 1992
6%
Strehaia 2002
11%
89%
94%
Romanians Gypsies
Romanians
Gypsies
Fig. 3. The ethnic structure of the population in Strehaia (1930-2002)
Hungarians have had a negative numeric evolution, during the above

mentioned period their number having decreased 3 times. At the beginning of
the interval, Hungarian population numbered 3043 persons (1.44 per cent), with
high territorial frequency. It was missing only from Baile Govora. The highest
percentage was at Orova (10.7 per cent), followed by Slatina, with much lower
proportion (2.45 per cent), Craiova (1.71 per cent) and Calafat (1.4 per cent).
The most numerous communities were at Craiova (1082 persons), Orsova (880
persons), Slatina (276 persons), Drobeta Turnu-Severin, Rmnicu-Vlcea,
Caracal, Trgu-Jiu, Calafat (every one with more than 100 persons).
At the 1956 census, the number of the Hungarians decreased three times,
this minority representing only 0.33 per cent of the total urban population of the
region, Orsova being the only town where it accounted for more than 1 per cent
(3.98 per cent). There was registered high decrease in the number of Hungarians
at Slatina (9.9 times), Craiova (5.3 times) and Orova (2.4 times). No Hungarian
dwelt at Bile Govora and Ocnele Mari. During the next interval, although their
number increased with more than 200 persons, their proportion dropped at 0.28
per cent. Orova still as the highest percentage of Hungarians (2.91 per cent),
although it experienced the most dramatic decrease (70 persons). The number
diminished at Rmnicu-Vlcea, Trgu-Jiu, Caracal, Drgani, Calafat,
Calimanesti also, while at Ocnele Mari, Bileti and Corabia there was no
Hungarian registered. Hungarian communities had positive evolutions at
Drobeta Turnu Severin (an increase of 144 persons), Strehaia (141 persons) and

506
_______________________________________________________________________________
Craiova (90 persons), followed by Bal, Slatina, Bile Olneti and Bile
Govora.
Despite the fact that their number grew, their proportion diminished
steadily, reaching 0.13 per cent of the total population of the towns within
Oltenia in 1992. The analysis of statistical data from this census indicates a
demographic gain of this minority in 12 towns, especially at Rmnicu-Vlcea
(213 persons) and Trgu-Jiu (101 persons). Important decreases were at Orova
and Strehaia (each with 135 persons), Drobeta Turnu-Severin (83 persons),
Craiova, Caracal, Slatina etc. The number of Hungarians from Bile Olneti
remained unchanged, while at Ocnele Mari, icleni and Vnju Mare there were
no representatives. At the last census, Hungarians accounted for only 0.09 per
cent of the total population. During a decade, there was little demographic gain
at Slatina (45 persons), Ticleni (17 persons), Ocnele Mari etc. In 24 towns, the
number of Hungarians greatly decreased, Rmnicu-Vlcea being on top with 104
persons, followed by Motru (73 persons), Trgu-Jiu (70 persons), Orova (68
persons) etc.
Germans have experienced important numeric changes, their number
diminishing 7.6 times during the analysed period. In 1930, the German minority
numbered 4578 persons, i.e. 2.17 per cent of the urban population, dwelling in
all the towns, except for Bile Govora. Large communities were found at Orova
(1662 persons), where they made up 20.4 per cent of the population, Craiova
(1458 persons, 2.3 per cent), Drobeta Turnu-Severin (614 persons, 3.7 per cent),
Rmnicu-Vlcea and Trgu-Jiu with more than 1 per cent. At the next census,
the number of the German population dropped 5.3 times, and their proportion to
0.28 per cent. The highest decreases were at Bileti, Slatina, Drobeta TurnuSeverin, Craiova, Caracal and Orova, where there is the largest German
community, both from the point of view of the number and percentage (4.1 per
cent). The decreasing trend is emphasized by the statistical data from the 1966
census, when this minority represented only 0.2 per cent of the urban population
of the region. At Rmnicu-Vlcea the community shrink to only half compared
to the situation in 1956. On the other hand, the number increases at Orsova 54
persons, Drobeta Turnu-Severin and Slatina 18 persons each.
In 1992, the proportion of Germans drops at 0.09 per cent, the greatest
loss being registered at Orova, where it diminished from 4.1 per cent to 1.62 per
cent (Fig. 4). It is worth noticing that in 40 per cent of the towns the Germans
number slightly augmented, mainly at Rmnicu-Vlcea (97 persons) and
Craiova (72 persons). No German ethnic dwelled at Drgani, Filiai, Novaci,
Segarcea and Trgu-Crbuneti. The regressive tendency was confirmed by the
last census, which indicates that the Germans number decreased by 36 per cent,
accounting for only 0.06 per cent of the total population.

507
_______________________________________________________________________________
Orsova 1930
1%
2%
Orsova 1956
1% 3%
4% 4% 1% 1%
2% 11%
20%
86%
53%
11%
Romanians
Hungarians
Germans
Jews
Serbians
Czechs
other minorities
Romanians
3% 4%
0% 2%
1%
Orsova 1966
Hungarians
Germans
Jews
Serbians
Czechs
oth
Orsova 2002
1%
1%
1%
4%
89%
Romanians
Hungarians
Germans
Serbians
Czechs
other minorities
94%
Jews
Romanians
Hungarians
Germans
other
Fig. 4. The ethnic structure of the population in Orsova (1930-2002).
Greeks have had a sinuous numeric evolution, with approximately the

same figures at the beginning and the end of the analyzed period. Thus, in 1930,
there were 433 Greeks in Oltenia, which represented 0.2 per cent of the total
population. They were present in 14 towns, the largest communities being at
Craiova (163 persons), Drobeta (19 persons), Calafat (52 persons), Slatina (41
persons), Caracal (37 persons). At the following census, the number of Greek
ethnics increased by 37 per cent. However, their proportion drops at 0.19 per
cent and they are found in only 10 towns. The largest community is at Craiova,
where the Greeks number more than tripled compared to the previous census.
Despite the positive numeric evolution, with 620 persons in 1966, they account
for only 0.14 per cent. In 1992, their number decreased by 80 per cent, and their
proportion at 0.01 per cent, being registered at Craiova, Rmnicu-Vlcea,
Slatina, Caracal, Corabia and Drgani. During the last period, this minority
became more numerous, with a gain of 358 persons, reaching 0.05 per cent of
the total urban population of the region.
Among the other ethnic minorities that experienced decreases in the
number and proportion, it is worth mentioning the Czechs, numerous at Orova
(241 persons) and Drobeta Turnu-Severin (14 persons) etc.; the Italians found
especially at Craiova and the above-mentioned towns (Italians have constructed

508
_______________________________________________________________________________
some social and cultural buildings in Craiova (Photos 1, 2); the Serbians,
especially at Orova and Drobeta Turnu-Severin (51 persons), Turks (Drobeta
Turnu-Severin, Orova and Bal), Ukrainians (Rmnicu-Vlcea and Trgu-Jiu),
Russians (the same location as Ukrainians).
Photo 1 Dolj County Hall
Photo 2 Craiova City Hall
Regarding the number of ethnic minorities within the towns, Drobeta

Turnu-Severin presents the most heterogeneous ethnical structure, with 19 ethnic
minorities, followed by Craiova and Orsova, with 16 each. On the contrary,
Filiasi, Trgu-Crbunesti and icleni are much more homogeneous, with only 2
minorities, with few representatives.
The index of ethnic homogeneousness 6, calculated as the rapport
between the product of the minorities sum and their number on one hand and the
total population, highlight the ethnical differentiation of the population. The
closer this index gets to 100, the lowest the ethnical fragmentation of the
population is. During the 1930-2002 period, ethnic compactness grew from 81.2
per cent to 94.2 per cent, with a maximum of 97.7 per cent at the middle of the
period. These high figures correspond to the low number of the representatives
of ethnic minorities. Moreover, they highlight the relatively homogeneous
character of the population structure on nationalities: 1930 81.19 per cent;
1956 96.49 per cent; 1966 97.65 per cent; 1992 96.82 per cent; 2002 94.2
per cent.
The ethnic structure of the urban population within Oltenia emphasizes
the predominance of Romanians and the dynamics of the other national
minorities, the proportion of which is very low.
p. 56.
C. Vert, Analiza geodemografic. Manual practic, Timioara, Editura Mirton, 1995,

509
_______________________________________________________________________________
SCHIMBRI N STRUCTURA ETNIC A POPULAIEI URBANE NTRE ANII

1930-2002 N SUD-VESTUL OLTENIEI
(Rezumat)
Pe baze statistice este descris evoluia populaiei zonei cercetate, precum i
creterea sau descreterea numeric a naionalitilor minoritare. Analiza structurii
etnice, n perioada 1930-2002, relev caracterul predominant al romnilor, evoluia
numeric progresiv a acestora i regresul nregistrat de celelalte etnii, cu excepia
rromilor.
Key words: changes, ethnic structure, urban population, Oltenia.
DREPTURILE OMULUI N CONTEXTUL PROBLEMELOR

GLOBALE ALE LUMII CONTEMPORANE
DUMITRU OTOVESCU, CRISTINA OTOVESCU-FRSIE
Drepturile omului constituie, n toate domeniile, baza unei convieuiri

panice: att n domeniul politicii naionale i internaionale, ct i n cadrul
localitii de reedin i n familie. Drepturile omului vizeaz toi oamenii i
toat lumea trebuie s se bucure de ele. De aceea, toi oamenii trebuie s le
cunoasc.
Asigurarea promovrii, respectrii i proteciei drepturilor omului revine
att fiecrui individ i tuturor organelor statale, ct i anumitor organizaii,
instituii i organisme internaionale care au fost special nsrcinate cu
dezvoltarea i garantarea acestor drepturi 1. n Declaraia Drepturilor Omului i
Ceteanului, adoptat de Adunarea Constituant n anul 1789, se stipuleaz c
Oamenii se nasc i rmn liberi i egali n drepturi. Toate, sau aproape toate
constituiile moderne au precizate n cuprinsul lor drepturile omului i libertile
fundamentale 2.
Potrivit opiniilor specialitilor, care analizeaz situaia evolutiv a
societii omeneti, procesul de globalizare are un deosebit impact i asupra
drepturilor omului i libertilor publice.
n ultima parte a secolului al XX-lea, creterea economic global a
cunoscut dimensiuni fr precedent. De exemplu, n anii 1950-2000, comerul
mondial a crescut de la 380 miliarde dolari n 1950 la 5,86 trilioane de dolari n
1997, ceea ce marcheaz o cretere de peste 15 ori. Populaia lumii a crescut de
la 1,6 miliarde n anul 1900, la 6 miliarde n 2000, iar n secolul al XXI-lea,
potrivit estimrilor Naiunilor Unite, numrul persoanelor va crete cu nc 4,6
miliarde, ajungnd, astfel, la peste 10 miliarde n anul 2100. Economia global a
cunoscut o cretere continu. Astfel, produsul intern brut a crescut de la 2,3
trilioane de dolari n 1900, la 39 trilioane de dolari n anul 1998, avnd valoarea
de 41 trilioane de dolari n anul 2000. O asemenea acumulare de valori, chiar
dac e distribuit difereniat pe ri i continente, i inegal pe categorii sociale,
este remarcabil. Inteligena uman a fost pus n slujba creterii, contribuind la
soluionarea marilor probleme ale acestui sfrit de secol i de mileniu.
ngrijortor este faptul c aceste valori imense acumulate n ultimul secol, nu
sunt distribuite echitabil n toate zonele din lume. Discrepanele par a fi din ce n
p. 24.
I. Cloc, I. Suceav, Tratat de drepturile omului, Ed. Europa Nova, Bucureti, 1995,
I. Moroianu-Zltescu, Protecia juridic a drepturilor omului, I.R.D.O., Bucureti,
1996, p. 8.
ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 22, 2008, p.511524
Dumitru Otovescu, Cristina Otovescu-Frsie

512
_______________________________________________________________________________
ce mai accentuate sub aspect geografic i teritorial. Se constat, totodat, c

drepturile omului nu sunt respectate pretutindeni n lume, ci, dimpotriv, n
multe zone ele sunt chiar grav nclcate 3.
n Dicionarul de economie, globalizarea este definit ca fiind
modalitatea sau sistemul de receptare i abordare pe termen lung a marilor
probleme contemporane, determinate de interaciunea multiplelor procese i
fenomene economice, tehnice, politice, sociale, culturale, ecologice etc. i
preconizarea soluionrii lor ntr-o larg perspectiv de ctre comunitatea
internaional. ntr-o asemenea viziune globalist, ansamblul dobndete
proprieti sau nsuiri pe care componentele nu le posed 4.
Globalizarea const n tendina firmelor de a-i stabili uniti de
producie n lumea ntreag, adic oriunde piaa este suficient de mare pentru a
permite economii de scar. Aceasta conduce la creterea numrului i a mrimii
ntreprinderilor multinaionale. Trstura de baz a globalizrii rezid n faptul
c mrfurile, serviciile, capitalul, munca i ideile sunt transferate pe plan
internaional prin intermediul firmelor 5.
Problematica drepturilor omului este una dintre temele dominante ale
vieii politice actuale i este strns legat de evoluia problemelor globale ale
omenirii (securitatea, pacea, dezvoltarea).
n aria problemelor, cu care se confrunt omenirea din zilele noastre,
exist unele care sunt provocate de manifestarea unor dezastre naturale pe
ntinse zone geografice (cutremure, uragane, inundaii, secet prelungit etc.) i
altele care deriv din aciunea factorilor umani: poluarea planetei;
subdezvoltarea a numeroase societi umane (din care deriv starea de
subalimentaie, srcia, analfabetismul .a., ce constituie un obstacol n
dezvoltarea condiiei umane); rzboaiele sau problema securitii i a pcii;
terorismul mondial; problema conflictelor dintre anumite valori religioase i
culturale etc. Faptul c asemenea probleme afecteaz o parte nsemnat a
omenirii sau ntreaga planet, c impactul lor efectiv, ori doar psihologic,
vizeaz uriae colectiviti de oameni i-a fcut pe cercettorii acestora s le
numeasc probleme globale i s le acorde un interes privilegiat de studiu.
Fenomenul de globalizare a anumitor probleme s-a accentuat n secolul al XXlea, cnd declanarea celor dou rzboaie mondiale i perfecionarea
tehnologiilor i a cilor de comunicare la distan au dovedit c oamenii i
statele, ndeosebi civilizate, pot i trebuie s coopereze pentru a preveni i depi
riscurile comune care i amenin.
3
4
p. 216.
D. Mazilu, Drepturile omului, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2000, p. 7.

A se vedea Dicionarul de economie, Ed. aII-a, Editura Economic, Bucureti, 2001,
Frank Livesey, Dictionary of Economics, Pitman Publishing, London, 1993, p. 99.
Drepturile omului n contextul problemelor globale ale lumii contemporane

513
_______________________________________________________________________________
a) Conceptul i indicele de dezvoltare uman

Conceptul de dezvoltare uman (D.U.) poate fi abordat din multiple
perspective teoretice: filosofic, economic, sociologic, psihologic,
antropologic. Acesta reflect posibilitile de mplinire a opiunilor umane pe
plan economic, social, cultural, politic .a. Totodat, explic investiiile care se
fac n capitalul uman din diverse locuri de pe glob. Ca cerine fundamentale ale
dezvoltrii umane sunt recunoscute, n esen: o via lung i sntoas
(longevitatea), accesul la resursele necesare pentru un trai decent (standardul de
via) i acumularea de cunotine (educaia). Conceptul de dezvoltare uman
vizeaz nu numai creterea economic, ci i repartiia echitabil a veniturilor pe
ansamblul unei societi. Dimensiunile dezvoltrii umane sunt relevate prin
intermediul indicelui de dezvoltare uman (I.D.U.). Acesta se exprim prin
valori cuprinse ntre zero i 1000.
Indicele de dezvoltare uman a fost calculat anual, ncepnd cu anul
1990 (la iniiativa specialitilor Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare
P.N.U.D.), pe baza unor indicatori de natur s permit o clasificare a statelor
i regiunilor lumii sub aspectul dezvoltrii umane, n vederea elaborrii i
ameliorrii politicilor de acest tip. Specialitii P.N.U.D. au ntocmit cte un
raport anual (din 1990), denumit Human Development Report, n care au
avansat, printre altele, teza c nu lipsa resurselor financiare este, neaprat, cea
care conduce la devalorizarea vieii umane (individuale, naionale i globale), ci
modul de structurare a bugetelor naionale i a politicilor de dezvoltare
economic, social, cultural (direct dependente de voina factorilor politici,
conductori). Aadar, dezvoltarea uman este n funcie de posibilitile care se
ofer realizrii individuale, accentul fiind pus pe acele condiii sau posibiliti
care, mpreun, ofer oamenilor ansa atingerii unui nivel de via decent prin
creterea longevitii, prin asimilarea cunotinelor de baz (ntr-o societate n
care informaia joac un rol esenial pentru afirmarea personalitii individuale)
i prin asigurarea condiiilor de acces la bunurile materiale i valorile culturale
ale epocii lor.
n consecin, indicele de dezvoltare uman este un indicator sintetic al
D.U., care se calculeaz innd cont de urmtorii indicatori:
1) Longevitatea (msurat prin sperana de via la natere, adic
numrul mediu de ani de via pe ca i are de trit o persoan de cnd
se nate pn la vrsta limit);

514
_______________________________________________________________________________
2) Nivelul de educaie (evaluat ca o medie aritmetic ponderat ntre

gradul de alfabetizare a populaiei i gradul de cuprindere n
nvmnt) i
3) Venitul pe un locuitor (Produsul Intern Brut pe locuitor, exprimat n
dolari la paritatea puterii de cumprare P.E.C.), ca msur a
standardului de via.
Din anul 1997 a fost introdus i indicele de srcie uman (I.S.U.), care
privete aspectele deficitare sau lipsurile (cum ar fi procentul populaiei, care
risc s decedeze nainte de 40 ani, rata analfabetizrii la aduli, procentul
populaiei fr acces la apa potabil, la serviciile de sntate, procentul copiilor
sub 5 ani cu insuficien ponderal .a.), spre deosebire de indicele de dezvoltare
uman, care ia n considerare evoluia general a componentelor elementare ale
dezvoltrii umane. Mrimea venitului pe cap de locuitor este un indicator foarte
important pentru stabilirea nivelului de dezvoltare uman, ns acesta vizeaz
doar nevoile materiale ale oamenilor, care nu sunt singurele, i de aceea devine
relevant n combinaie cu ceilali indicatori (care exprim i msoar i alte
nevoi majore ale fiinei omeneti).
Pentru caracterizarea complex a unor ri ori societi, actualmente se
folosesc n corelaie mai muli indicatori, de ordin geografic, demografic,
economic i social, cum ar fi: suprafaa rii respective, totalul populaiei, rata de
cretere a numrului populaiei, ponderea populaiei urbane, fertilitatea, sperana
de via, mortalitatea infantil, populaia ocupat, venitul pe cap de locuitor.
Raportul P.N.U.D. pe anul 1968, privind indicele de dezvoltare uman,
grupeaz cele 174 de ri analizate n trei categorii:
1. ri cu I.D.U. nalt (0,800-1000) 46 de state (26,45%), dintre care
21 se afl n Europa i restul n Asia de Est;
2. ri cu I.D.U. medie (0,500-0,790) 93 de state (53,44%), din
Europa de Est i C.S.I., America Latin i Caraibe, Asia de Est, Asia
de Sud-Est i Pacific, din lumea arab;
3. ri cu I.D.U. redus (sub 0,500) 35 state (20,11%), din Africa
sub-saharian i din categoria rilor subdezvoltate.
Concluzia la care au ajuns anumii interprei ai acestor date este c, din
totalul rilor de pe glob, luate n calcul 174, un numr de 97 au o poziie mai
bun din punct de vedere al I.D.U. dect P.I.B./locuitor (n P.P.C.), ceea ce ne
determin s afirmm c aceste ri convertesc n mod eficace performanele lor
economice n dezvoltarea uman. Totui, 69 de ri au o poziie inferioar din

515
_______________________________________________________________________________
punctul de vedere al I.D.U. fa de P.I.B./locuitor (n P.P.C.). Aceste ri reuesc

s transforme mai puin eficient proprietatea economic n ameliorarea
condiiilor de via ale populaiei 6.
n perioada 1975-1998, progresele cele mai rapide n dezvoltarea uman
le-au nregistrat (potrivit Raportului experilor P.N.U.D.):
- n categoria rilor cu I.D.U. nalt: Irlanda, Luxemburg i Australia (la
polul opus, progresele cele mai lente aparin Noii Zeelande, Danemarcei i
Elveiei);
- n categoria rilor cu I.D.U. medie: Tunisia, China, Algeria (progresele
cele mai lente au caracterizat ri ca Zimbabwe, Guyana i Romnia);
- n categoria rilor cu I.D.U. redus: Indonezia, Egipt, Nepal (n partea
opus, cele mai lente progrese au nregistrat Republica Centrafrican i
Congo).
Examinarea problemelor dezvoltrii umane i-a condus pe diveri
specialiti i sociologi la formularea unor concepte noi, precum cel de dezvoltare
durabil (urmrindu-se depistarea unui optim funcional al interaciunii a patru
sisteme: economic, uman, ambiental i tehnologic) i cel de ecodezvoltare (care
exprim relaia complex dintre societate i natur, dintre activitatea economic
i mediul natural, promotorii acestuia avnd ca scop mbuntirea calitii vieii,
a sntii omului, prin protejarea naturii, n condiiile armonizrii politicilor de
dezvoltare economic cu cele de mediu).
b) Fenomenul srciei n lume
Srcia este una dintre cele mai grave probleme ale umanitii, care are
rdcini adnci n istoria sa, se manifest n aproape toat lumea, cu efecte
dramatice asupra vieii anumitor categorii de populaie. n World Development
Report 2000-2001, ntocmit de Banca Mondial, se evideniaz, ntr-o formulare
sintetic i expresiv, c: A fi srac nseamn a-i fi foame, a nu avea haine i
locuin, a fi bolnav i a nu avea acces la asisten medical, a avea un nivel
precar de educaie sau a fi analfabet. Omul srac triete de la o zi la alta, are o
medie de vrst redus i este cobort la condiia biologic a fiinrii sale
neputndu-i, deci, controla propria sa via.
n analizele lor, sociologii trateaz ori coreleaz srcia cu:
subdezvoltarea economic, salariul precar, malnutriia, omajul, excluziunea
social, abandonul colar i analfabetismul, eecul social, infracionalitatea,
6
p. 234.
G. Erdeli, L. Dumitrache, Geografia populaiei, Bucureti, Editura Corint, 2001,

516
_______________________________________________________________________________
asistena social, vulnerabilitatea la diferite boli i epidemii (inclusiv S.I.D.A.),

consumul i comerul drogurilor, explozia demografic ori suprapopularea,
accentuarea disparitilor sociale i a distanelor dintre rile avansate i cele
napoiate, apatia i dezinteresul guvernanilor, instabilitatea politic, mediul
rural, regimul politic totalitarist, motenirea colonial, rzboiul (inclusiv civil),
catastrofele naturale, munca la negru, crizele economice, supraaglomerrile
urbane, sperana de via sczut, sursa conflictelor ntre diferite categorii
sociale .a.
Srcia se ntlnete nu numai n rile subdezvoltate, ci i n cele
industrializate, diferenele fiind de amplitudine social i de nivel de
manifestare. n World Labour Report 2000: Income Security and Social
Protection in a Changing World se reliefeaz c numrul persoanelor care
triesc n condiii de srcie extrem a crescut, pe glob, n ultimii cinci ani, cu
aproape 200 de milioane. Majoritatea acestora locuiesc n regiuni, precum:
Africa Sud-Saharian, Asia Central, Europa Estic i Asia de Sud-Est. ntre anii
1987 i 1999, populaia din rile subdezvoltate, care tria cu un venit mediu de
sub un dolar pe zi, constituia ntre 24 i 28% din populaia total a acestor ri.
i mai trist este c acest raport se va menine relativ neschimbat pn n anul
2015, potrivit estimrilor, din cauza creterii demografice previzionate. O
imagine de ansamblu asupra dimensiunii globale a srciei reiese i din tabelul
care urmeaz 7.
La nceputul secolului nostru, cele mai ridicate niveluri ale srciei s-au
nregistrat n 8 ri: Mali (72,8%), Nigeria (70,2%), Republica Central African
(66,6%), Zambia (63,7%), Madagascar (63,4%), Niger (61,4%), Burkina Fasso
(61,2%), Gambia (53,7%). Dac nivelul srciei ar fi evaluat la sub 2 dolari pe
zi, atunci numrul rilor atinse de acest flagel social ar crete la 14. Le ntlnim
n Africa de Vest i Est, n Asia Central i de Sud.
Problema srciei persist i n ri ale Americii Latine: Bolivia,
Ecuador i Honduras, unde peste jumtate din populaie triete cu mai puin de
2 dolari pe zi. Nivelul srciei populaiei este invers proporional cu nivelul
speranei de via. Astfel, n Africa Sub-Saharian, sperana medie de via era, n
2000, de 52 de ani, cu 13 ani mai puin dect media nregistrat la nivelul rilor
n dezvoltare i cu 25 de ani mai mic dect n cazul rilor O.C.D.E. Rata
mortalitii infantile se menine la niveluri inacceptabil de ridicate n Africa
Sub-Saharian (90), n Africa de Sud (77) fa de nivelul mediu de 6
7
Sursa: World Bank Survey, 2002; apud Ioan Bari, Probleme globale contemporane,
Bucureti, Editura Economic, 2003, p. 209 (din care am preluat selectiv datele prezentate).

517
_______________________________________________________________________________
nregistrat ntre 1990 i 2000 n rile O.C.D.E. i aceste date ofer informaii
despre amploarea efectelor negative n plan social i al sntii umane al
srciei: rile cele mai srace nregistreaz performanele cele mai sczute n
ceea ce privete starea de sntate a populaiei 8.
Nr. crt.
Regiunea
1. Asia de Est i
Pacific
2. Asia de Est i
Pacific
(fr
China)
3. Europa de Est
i Asia Central
4.
America
Latin
i
Caraibe
5.Orientul
Mijlociu
i
Africa de Nord
6. Asia de Sud
7. Africa SubSaharian
8. Total mondial
Populaia care triete cu mai

puin de un dolar pe zi
1987
1993
1999
Mil.
Mil.
Mil.
%
%
%
pers
pers
pers
417
26,6
431,9
25,2
260
14,2
114,1
23,9
83,5
15,9
46
7,9
1,1
0,2
18,3
17
3,6
63,7
15,3
70,8
15,3
77
15,1
9,3
4,3
1,9
2,3
474,4
217,2
44,9
46,6
505,1
273,3
42,4
49,7
490
300
36,9
46,7
1.183,2
28,3
1.304,3
28,1
1.151
22,7
n deceniul 1990-2000, numrul analfabeilor a crescut n Asia de Sud

cu 17 milioane, iar n Africa Sub-Saharian cu circa 1 milion de persoane. Se
estimeaz c n jur de 850 de milioane de oameni, care triesc n enclavele
amintite ale srciei, muncesc mai puin dect i-ar dori i ctig sub salariul ce
asigur pragul minim de subzisten. Srcia este, n acelai timp, i unul dintre
factorii eseniali care mpinge pe piaa muncii peste 250 milioane copii, ce i
rateaz pregtirea colar i educaia profesional, implicit ansa de a accede n
ierarhia social.
p. 211
Ioan Bari, Probleme globale contemporane, Bucureti, Editura Economic, 2003,

518
_______________________________________________________________________________
Fenomenul de srcie este prezent i n societile nstrite, recunoscute

pentru progresele economice i sociale. De exemplu, S.U.A. avea, n anul 2000,
n jur de 40 de milioane de persoane, care triau sub pragul de srcie (dintr-o
populaie total de circa 288 de milioane de locuitori); n Marea Britanie, n
toate marile zone urbane exist o mare srcie, iar prpastia dintre bogai i
sraci se adncete din ce n ce mai mult 9. Cu toate acestea, trebuie s
recunoatem c societile dezvoltate dispun de programe guvernamentale
eficace de combatere a srciei, precum i de instituii specializate de asisten
social. Anumii autori remarc faptul c: O cincime din populaia total a
planetei folosete trei sferturi din bogia lumii i din resursele naturale. Aceast
mprire este fcut n general pe linii geografice, numite tradiional lumea
rilor industrializate i Lumea a Treia, sau Nord i Sud. Aceast polarizare
prin ea nsi este o surs de instabilitate, care este vzut n mod elocvent n
fenomenul de migraie masiv din ultimii ani n Europa i America de Nord, i,
mai ales, n zona de grani dintre S.U.A. i Mexic i pe zona din Sudul
Europei 10.
Raportul asupra Dezvoltrii Umane, pe anul 2002, elaborat n cadrul
O.N.U., semnaleaz i o serie de reuite ale luptei mpotriva srciei, de progrese
notabile nregistrate n privina dezvoltrii umane la nivel global, cum ar fi:
1) Scderea ponderii populaiei lumii, care se confrunt cu srcia
extrem, de la 29% n anul 1990, la 23% n anul 1999. Populaia din regiunea
Asiei de Est i a Pacificului, care tria n condiiile srciei extreme, s-a redus la
jumtate n ultimul deceniu al secolului al XX-lea, n Asia de Sud scderea
fcndu-se cu 7%;
2) ntrirea creterii economice (PIB/loc.) n ultimul deceniu, rata medie
anual fiind de 5,7%, n Asia de Est i Pacific, i de 3,3% n Asia de Sud;
3) Din anul 1990 i pn acum s-a asigurat accesul la apa potabil pentru
800 de milioane de oameni, iar 750 de milioane beneficiaz de condiii sanitare
minime;
4) Dei pn la finele anului 2000 au decedat, din cauza S.I.D.A., circa
22 de milioane de oameni (dup cum ne informeaz unele evaluri statistice) i,
la nceputul noului mileniu, alte 33,6 milioane de persoane erau infectate cu
H.I.V. (circa 75% fiind africani, concentrai n sud: aprox. 36% din populaia
adult a Botswanei, 25% a celei din Zimbabwe, 20% a celei din Africa de Sud i
Zambia etc.), unele ri, precum Uganda, au reuit s reduc numrul
persoanelor infectate de la 14% la 8%, n intervalul 1990-2000;
9
Ibidem, p. 105.
Ibidem.
10

519
_______________________________________________________________________________
5) n ultimii 30 de ani ai secolului trecut, rata mortalitii copiilor sub 5

ani a sczut de la 96 la 56 (zilnic decedeaz n lume peste 30 de mii de copii,
din cauza unor boli curabile);
6) Ponderea copiilor din ntreaga lume care beneficiaz de cursuri
primare a crescut de la 80% (1990) la 84% (1998). Un numr de 51 de ri (41%
din populaia globului) au reuit sau sunt pe cale de a reui colarizarea tuturor
copiilor de vrst colar;
7) Un numr de 57 de ri (n care se afl jumtate din populaia lumii)
au izbutit s reduc la jumtate numrul celor care sufereau de foame sau sunt pe
cale de a nfptui acest deziderat pn n anul 2015.
n trecutul su, omenirea s-a confruntat i cu situaii dramatice de
foamete, amplificate de anii de secet, n timpul crora au disprut numeroase
viei umane. De pild, n anii 1846-1847, a murit un sfert (2-3 milioane) din
populaia Irlandei; n 1876-1878, n India au disprut, din cauza foametei, 5
milioane de persoane (i nc 5 milioane n 1896-1897); n 1932-1933, Ucraina a
pierdut 4-6 milioane de oameni; n 1946-1948, n China au murit de foamete 30
de milioane de oameni; anul 1974-1975 a nsemnat sfritul a 100 mii persoane
n Bangladesh; Uganda a dat 250 de mii de mori prin nfometare n 1979-1981,
iar n Africa Oriental circa 3 milioane de persoane au fost atinse de foamete
(1993-1994). De asemenea, conform datelor Organizaiei pentru Alimentaie i
Agricultur a Naiunilor Unite (FAO), n anul 1996 circa 33% (168 de milioane)
din populaia Africii suferea de malnutriie cronic; 13% (59 de milioane) din
cea a Americii Latine; 12% (31 milioane) din cea a Orientului Mijlociu; 528 de
milioane n Asia.
Seceta i dezastrele naturale continu s rmn calamiti
nspimnttoare pentru rile cele mai srace din lume. Istoria atest c rile
cele mai dependente de agricultur sunt i cele mai flmnde. Catastrofele
produse de forele stihinice ale naturii n teritoriile celor sraci le fac viaa un iad
i se afl la originea exodului populaiei n rile nvecinate ori la distane mai
ndeprtate. Srcia i lipsa de speran ndeamn la emigrare, de regul spre
cele mai apropiate state dezvoltate. Perpetuarea srciei n rile din emisfera
sudic va amplifica trendul migraiei colective spre rile avansate din emisfera
nordic. Deja, n ri precum Germania, Spania, Anglia, Italia .a. se afl grupuri
masive de imigrani, venii inclusiv din fostele ri comuniste n mare numr.
ntr-o lume care produce suficient hran pentru fiecare dintre noi se
preciza n Raportul publicat de FAO la sfritul anului 2003 problema nu este
att de mult o lips a hranei, ct o lips a voinei politice pentru a stopa starea
critic a 842 de milioane de oameni din lumea ntreag, ndeosebi
subdezvoltat, care merg la culcare nfometai (cifr care depete populaia

520
_______________________________________________________________________________
Americii Latine). n totalul acestora se regsesc i 10 milioane de persoane din

rile industrializate, precum i 34 de milioane din rile n tranziie. ntr-un alt
Raport al O.N.U., publicat n martie 2002, cu ocazia Zilei Mondiale a Apei, se
arta c, la scar planetar, exist o criz a apei, ntruct doar 3% din cantitatea
existent pe Terra este potabil (majoritatea ei fiind, ns, ngheat, sau la mari
adncimi pentru a putea fi valorificat). n fiecare an, peste 5 milioane de
locuitori ai planetei i pierd viaa din cauza bolilor transmise prin apa infestat,
iar alte zeci de milioane mor de sete. Se consider c, pn n anul 2025, peste
2,5 miliarde de oameni vor trebui s economiseasc apa, iar ali 2,7 miliarde nu
vor avea de unde s economiseasc, pentru c n zonele n care locuiesc nu va
exista suficient ap pentru nevoile zilnice.
Omenirea este ameninat i de manifestarea unor maladii, care, n
condiiile srciei extreme, se extind cu rapiditate. Cea mai de temut este, fr
ndoial, S.I.D.A., boal descoperit n anul 1979 n S.U.A. (California i New
York), primii pacieni fiind, n general, tineri homosexuali i consumatori de
droguri (fapt care a avut un puternic impact asupra opiniei publice), ulterior,
fiind depistai i heterosexuali politransfuzai. Mai trziu, virusul HIV,
responsabil de declanarea maladiei, a fost nregistrat n Haiti i Africa
Ecuatorial. Anumite statistici medicale ne avertizeaz c, n anul 1999, erau
34,3 milioane de oameni bolnavi (1,3 milioane n America Latin; 24,5 milioane
n Africa Sub-Saharian; 5,6 milioane n Asia de Sud i Sud-Est; 900 de mii n
America de Nord; 520 de mii n Europa de Vest .a.), ali 5,4 milioane erau nou
infectai, iar totalul copiilor rmai orfani de la debutul epidemiei se ridica la
13,2 milioane. Dei statisticile publicate referitoare la victimele S.I.D.A. sunt,
adesea neconcordante, cteva constatri sunt certe: este fatal speciei umane,
afecteaz zeci de milioane de oameni (ndeosebi din marile bazine demografice
ale umanitii) i se rspndete cu repeziciune.
Mijloacele de lupt mpotriva maladiilor depind de nivelul de dezvoltare
economico-social al fiecrei ri. Eficacitatea sistemului de ngrijire medical
presupune costuri ridicate, pe care statele subdezvoltate nu le pot suporta. Un
indicator relevant este cel care privete numrul de medici, raportat la numrul
de locuitori. Dac n statele dezvoltate unui medic i revin n jur de 500 locuitori,
n cele subdezvoltate, din Africa sau Asia, la un medic revin 50.000 de locuitori.
Medicii i spitalele sunt situate n orae, n timp ce locuitorii satelor sunt privai,
aproape n totalitate, de ngrijire medical. De fapt, n statele din Africa Central
doar 10-16% din totalul populaiei beneficiaz de serviciile medicale. Aa se i
explic rata nalt a mortalitii pe continentul african 13,7 (n unele state, ca
Mali, Guineea, Coasta de Filde, nivelul su variind ntre 15-25). Pe glob, rata
medie a mortalitii este de circa 9,3 (cu variaii de la 2,1 n Kuwait la

521
_______________________________________________________________________________
25,2 n Sierra Leone). Pe continentul american, rata mortalitii generale este

de 7,5 (cu diferena ntre America de Nord i America Latin), fiind cea mai
sczut din lume. Locul doi este ocupat de Asia, unde nivelul general al
mortalitii este de 8,4 (variind de la 7,2 n China i 7,6 n Japonia, la
10 n India, i 21 n Afghanistan). n Europa, rata mortalitii este de
11,2, depind media de pe glob (pe continentul nostru se ntlnete i un grad
avansat de mbtrnire a populaiei, iar pe alte continente este precumpnitoare
populaia tnr). Romnia a avut ntre 1997-2002 o rat a mortalitii cuprins
ntre 11,4 (n anul 2000) i 12,4 decedai la 1000 de locuitori (n anul 2002),
fiind superioar mediei pe glob i mai ridicat n anul 2002 la persoanele de sex
masculin (13,6) dect la cele de sex feminin (11,2) 11.
c) Aprarea pcii i evitarea rzboaielor
Cei mai mari dumani ai omului, din toate timpurile, au fost bolile
epidemice i incurabile, pe de o parte, rzboaiele i agresiunile de mas, pe alt
parte. Dac maladiile sunt independente de voina i raiunea fiinei umane, n
schimb, rzboaiele sunt tocmai rezultatul opiunilor acesteia (la nivel individual,
grupal i statal). ntreaga istorie a lumii este marcat de imense pierderi de viei
omeneti provocate de rzboaie. Un studiu efectuat de specialiti ai universitii
americane Carolina de Nord indic faptul c n ultimii 5.600 de ani au avut loc
peste 14.500 de confruntri armate, n care au disprut circa 3 miliarde de
oameni. Adunate la un loc, perioadele de pace se ntind pe 292 ani, care
reprezint doar 5% din intervalul de timp luat n considerare 12. Aceste date sunt
gritoare i ne pot duce uor la concluzia c agresiunea s-a nscut odat cu omul.
Este violena o caracteristic intrinsec a naturii umane? Un rspuns
optimist ar fi cel mai plauzibil din perspectiva filosofiei umaniste, ns o
examinare riguroas a realitilor ne ndrum spre alte evaluri. Raportul
cercettorilor americani i statisticile istorice ne arat c n ultimii o sut de ani
au pierit n conflicte armate peste 64 milioane de oameni. Urmtoarea statistic a
celor mai sngeroase confruntri militare i civile din secolul al XX-lea este
edificatoare:
1. Cel de-al doilea rzboi mondial (1939-1945): 50 de milioane de
mori;
2. Primul rzboi mondial (1914-1918): 8,5 milioane;
3. Rzboiul din Coreea (1950-1953): 1,2 milioane;
11
Cf. Anuarul statistic al Romniei, 2003, p. 74.

O sintez a principalelor concluzii i informaii cuprinse n Raportul cercettorilor
americani a fost publicat n ziarul Naional, Anul VII, nr. 1771, luni, 6 ianuarie 2003, p. 2, din
care am extras i noi datele statistice prezentate n paragraful de fa.
12

522
_______________________________________________________________________________
4. Cel de-al doilea rzboi civil din China (1945-1949): 1,2

milioane;
5. Rzboiul din Vietnam (1965-1975): 1,2 milioane;
6. Rzboiul Irak-Iran (1980-1988): 850 de mii;
7. Rzboiul civil din Rusia (1918-1921): 800 de mii;
8. Primul rzboi civil din China (1927-1937): 400 de mii;
9. Rzboiul din Indochina (1945-1954): 385 de mii;
10. Revoluia mexican (1911-1920): 200 de mii.
Raportul amintit al universitarilor americani (publicat la sfritul anului
2002) avansa o concluzie deconcertant, i anume, c pe glob erau n desfurare
ntre 40 i 100 de rzboaie, revolte populare i lovituri de stat, ceea ce trdeaz o
neobosit chemare spre fapte de violen colectiv, destructive ale speciei
umane. Valorile, n numele crora sunt purtate astfel de aciuni, i modul de
semnificare a lor, ne pot situa n multiple ipostaze apreciative. Frecvena i
amploarea confruntrilor sngeroase ne ndeamn s credem c, cel puin pentru
moment, pacea i armonia, nelegerea i tolerana la nivel global rmn simple
iluzii sau idealuri mereu actuale.
Cauzele i motivele conflictelor din lume sunt dintre cele mai diverse.
Analiza acestora, n epocile trecute, reliefa predominana cauzelor economice. i
astzi, btlia pentru anumite resurse naturale din unele zone ale planetei a
rmas o surs major de conflicte armate (tiut fiind faptul c, pe msur ce
crete numrul oamenilor dintr-o comunitate, crete consumul i, implicit, se
diminueaz ori se epuizeaz resursele naturale). Rivalitile etnice i litigiile
teritoriale, conflictele religioase i rasiale, confruntrile ideologice, interesele
comerciale ale productorilor de arme .a. se afl, de asemenea, la originea
rzboaielor actuale. Autorii studiului elaborat la Universitatea Carolina de Nord
considerau c harta punctelor fierbini de pe glob, din anul 2002, demonstra c
majoritatea conflictelor erau de natur religioas. Pe harta teatrelor de rzboi
figurau: Coasta de Filde, Sudan, Congo (n Africa), Columbia (n America),
Palestina, Cecenia, Afghanistan, Camir (India), Nepal, Filipine.
n ultimii 50 de ani, rzboaiele civile au cuprins numeroase ri
subdezvoltate sau n curs de dezvoltare (ntrziind soluionarea gravelor lor
probleme materiale i sociale). Ultimele cinci decenii i jumtate ne pun n faa
unui inventar nfiortor:
1. Rzboiul Coreei: 1950-1953 (ntre Coreea de Nord, cu guvern
comunist, sprijinit de U.R.S.S., i Coreea de Sud, susinut de o coaliie de 16
ri, condus de S.U.A., ncheiat cu mprirea peninsulei);
2. Rzboiul din Vietnam: 1965-1975 (ntre S.U.A. i trupele comuniste
din Nord, care au preluat controlul rii);

523
_______________________________________________________________________________
3. Rzboiul civil din Liban: 1975-1990 (declanat de uciderea a 30 de

palestinieni n Beirut, de ctre civa cretini, avnd drept consecin mprirea
capitalei Beirut n Estul cretin i Vestul musulman, pacea instalndu-se dup 15
ani de lupte);
4. Rzboiul Irak-Iran: 1980-1988 (a nceput n urma invadrii Iranului
de ctre Irak, numrul total al victimelor fiind estimat la un milion);
5. Rzboiul civil din Afghanistan: 1979-1989 (trupele U.R.S.S. au ocupat
capitala Kabul, prelund parial controlul asupra rii, ns gherilele talibane,
sprijinite de Occident, au reuit dup un deceniu de lupt s-i nving pe cei 115
mii de soldai sovietici);
6. Rzboiul din Golf : 1991 (dup invadarea Kuwaitului de trupele
irakiene ale lui Saddam Hussein, o coaliie de 28 state, cea mai mare din istorie,
condus de S.U.A., a eliberat statul ocupat dup 6 sptmni de lupteoperaiunea militar s-a numit Furtun n Deert);
7. Rzboiul din Bosnia: 1992-1995 (de natur etnico-religioas, a nceput
dup dezagregarea Iugoslaviei, ntre srbii ortodoci, croaii catolici i bosniacii
musulmani, operaiunile militare ncetnd sub presiunea S.U.A.)
8. Conflictul din Kosovo: 1998-1999 (ntre albanezi i srbi, ncheiat
prin bombardarea Serbiei de ctre trupele N.A.T.O., timp de 11 sptmni, pn
la semnarea unui acord de pace);
9. Rzboiul mpotriva terorismului: din septembrie 2001 pn n prezent
(declanat de Administraia S.U.A., sub preedinia lui George W. Bush,
mpotriva reelei afgane Al-Qaeda condus de Osama bin Laden, aflat la
originea atacurilor teroriste din 11 septembrie 2001, rzboi care a dus la
nlturarea regimului taliban de la putere i a continuat cu ocuparea Irakului, n
2003, cu detronarea regimului dictatorial al lui Saddam Hussein, luptele coaliiei
internaionale, n frunte cu armata american, mpotriva insurgenilor irakieni
derulndu-se i n prezent pentru pacificare rii).
Tehnologia militar actual ncorporeaz cele mai nalte descoperiri
tiinifice, iar utilizarea unor armate de profesioniti ai rzboiului au transformat
soldaii secolului al XXI-lea ntr-o veritabil main de ucis oameni.
Ilustrative sunt, n acest sens, i datele unui Raport al Organizaiei Mondiale a
Sntii, care ne informeaz c un om moare la fiecare 100 de secunde, din
cauza unui atac armat i c n fiecare or cad victime violenei extreme un numr
de 35 de persoane.
La nivel global, aprarea securitii naionale, regionale i mondiale a
devenit o problem fundamental i prioritar a epocii noastre, n condiiile n
care nu nceteaz cursa narmrii nucleare i nu dispare pericolul terorismului
internaional.

524
_______________________________________________________________________________
THE HUMAN RIGHTS IN THE CONTEXT OF THE GLOBAL PROBLEMS OF

THE CONTEMPORARY WORLD
(Abstract)
The differences that exist between the modern states, regarding the efficiency of
the economical activity and richness, are influencing the differences between big human
collectivities, as for the human development. The problem of human rights represents
one of the main important subjects of the political life and is related to the evolution of
the global problems of the mankind (security, peace, development). At a global level, the
defending of the national, regional and world security became a fundamental and a top
priority problem, in a period in which there are still present the nuclear danger and the
international terrorism.
Keywords: legislation, human rights, human development, global problem.
STUDII JURIDICE
I BENI EXTRA COMMERCIUM E LA PROTEZIONE DEI

DEBOLI SECONDO IL BREVIARIO ALARICIANA DE BONIS
VIVENTIS
MAGDOLNA SI (SZCS)
Nel periodo postclassico Romano incontriamo i casi specifici di res

extra commercium 1. Per le ragioni economiche, politiche o dellumanit
(cristiana) i beni che altrimenti potrebbero essere oggetti di negoziazione, nelle
circostanze di decadenza dellImpero Romano erano esclusi dal commercio con
divieti o restrizioni di alienazione o per i mezzi di controllo speciale 2. Secondo
Arangio-Ruiz norme di questo genere non abbiano nulla a che fare con
lordinamento tecnico della compravendita romana 3. Infatti, difficile trovare
Facendo la divisione delle cose Gaius utilizza i termini in or extra nostrum

patrimonium (Gai. Inst. 2, 1), per nei passi che seguono dal 12. spiega la divisione di res privatae
e i mezzi di acquisizione delle cose, che significa che le cose private possono essere in
commercium. Daltra parte, noi possiamo leggere nel testo di Pomponio (D. 18, 1, 6) che le cose
quorum commercium non sit sono la sacra et religiosa locaut publicaut est campus
Martius. Secondo V. Arangio-Ruiz (La compravendita in diritto romano, vol. I, Napoli, 1978,
p. 133) il pensiero dei classici era che la vendita della cosa extra commercium nulla.
2
Nel periodo postclassico, tendendo presente soprattutto il diritto Occidentale prima
dellet giustinianea, il pi significante era il divieto di alienazione dei beni pervisto per i membri
della curia (curiales), per i coloni e per i membri delle corporazioni (collegii) Quanto ai membri
della curia: LRV. C. Th, 3, 1, 8 /= C. Th. 3, 1, 8/ Imppp. Gratianus, Valentinianus et Theodosius:
Hi qui imposita fuga munera civitais provinciarumque destituunt et inaundos furtim existamant
esse contractus, intelligent, sibi nihil haec profutura esse conmenta et pretio emtorem mulctandus
esse, quod dederit etc. I curiali possono vendere qualcosa dei loro beni soltanto quando la
richiesta di pagamento del debito gli costringe a farlo quod pro utilitate publica contraxit, dum
creditorum poenam metuit, supplere festinet quicquid sub tali necessitate vendiderit, omni
firmitate subsistat. (LRV. Int. Nov. Val. 10 = Nov. Val. 32). Questa alienazione era controllata.
Secondo C. Th. 12, 3, 1 (386) la vendita della rustica praedia vel urbana vel quaelibet mancipia
era controllata dal giudice (decretum interpositum). Valentiniano (Nov. Val. 10, 1, 5 /451/) ha
previsto il controllo dai primores curiae, ma alcuni anni dopo Maiorano ci ha aggiunto anche la
richiesta di decretum interpositum (LRV. Nov. Mai. 1, 9 = Nov. Mai. 7, 9 /458/). La disposizione
dei propri beni era limitata anche per i coloni (LRV. C. Th. 5, 11, 1 = C. Th. 5, 19, 1) e collegiati
(LRV. C. Th. 14, 1, 1 = C. Th. 14, 7, 1). In questi casi le persone ed i beni sono legati alla ragione
di utilitas publica.
3
V. Arangio-Ruiz, La compravendita in diritto romano, vol. I, Napoli, 1978, p. 134.
Magdolna Si (Szcs)
526
_______________________________________________________________________________
le nuove regole tecniche nei fonti postclassici fino al tempo giustinianeo 4, ma

non si pu negare, che il diritto di questo periodo con la sua regolazione esterna
dei contratti (a parte i divieti, qui ci sono le forme particolari prescritte per
negoziazione 5), il cosiddetto diritto volgare, ha avuto linfluenza non soltanto sul
diritto giustinianeo, ma anche sulle regole di ius commune di Medioevo
conservate fino ai nostri tempi nei codici di diritto civile 6. Non si pu negare
neanche linfluenza delle regole esterne del periodo postclassico sui
cambiamenti dellinterna regolazione (tecnico giuridica) degli affari legali nei
tempi seguenti.
Questa loccasione opportuna per dare qualche osservazione sulle
regole del Breviario che proteggono le persone deboli per il mezzo di divieto di
pattuizione ed adempimento dellobbligo.
La pattuizione contro bonos mores
Nelle Sentetiae di Paolo c una regola generale sulla nullit delle
convenzioni, che, a nostro avviso, accettabile per il periodo classico 7:
PS. 1, 1, 4 /=Brev. PS. 1, 1, 2 (4)/: Neque contra leges, neque contra bonos
mores pacisci 8 possumus.
Secondo D'Ors, mentre i giuristi classici proibivano di pattuire presso le
norme publiche, contro le norme etiche, l'espressione bonos mores nelle
Sententiae ha la nuova significazione di origine postclassica. Si ritene, che la
menzionata Sentenzia di Paolo era formulata dal suo autore anonimo sotto
l'influenza diretta del rescritto di Diocleziano conservato in Consultatio Cons.
4.10 (Flavio Rumitalo pp. 293) Pactum neque contra bonos mores neque contra
leges emissum valet et rel 9.
4
R. Zimmermann, The Law of Obligations, Roman foundations of the Civilian

Tradition, Oxford, 1996, p. 54.
5
Sulla regolazione della struttura esterna dei contratti, G. G. Archi, Indirizzi e problemi
del sistema contrattuale nella legislazione da Costantino a Giustiniano, Scritti di diritto romano in
onore di Contardo Ferrini, Milano, 1946, p. 667.
6
Possiamo menzionare per esempio, la commissoria rescindenda, la regola di laesio
enormis, limportanza della scrittura e levidenza delle cose immobili.
7
La troviamo anche nelleditto di pretore De pactis conventis (Lenel, 10), Paul.D. 2,
14, 27, 4; D. 12, 5, 8; Ulp. D.17, 1, 6,3; Pap. D. 28, 7, 15. anche, E. Levy, (1969) Pauli sententiae,
a palingenesia of the opening titles as a specimen of research in west Roman vulgar law, South
Hackensack, N.J., Rothman Reprints; J. A. Goddard, Los pactos en las Sentencias de Paulo
(Analisis del tilulo 1 del libro primero), www.bibliojuridica.org/libros/4/1855/7.pdf
8
Come Gy. Disdi scrive (Contract in Roman Law, From the Twelve Tables to the
Glossators, Budapest, 1981, p. 169) nei fonti postclassici le parole contractus, pactum, pactio,
placitum, conventio, negotium sono state utilizzate sia nel senso identico, sia simile, sia nel senso
diverso. Secondo la nostra opinione nelle citazioni Sententiae di Paolo la parola pactum, paciscere
si utilizza nel senso di conventio, convenire come la comprendevano anche gli interpretatori del
testo di Paolo.
9
Liebs, Die pseudopaulinischen Sentenzen II, SZ, 113, 1996, p. 136; E. Levy, op.cit.,
p. 54. n. 3; J. A. Goddard, op. cit., p. 18.
I beni extra commercium e la protezione dei deboli secondo il Breviario Alariciana 527
_______________________________________________________________________________
Secondo lopinione di DOrs, Diocleziano utilizava l'espressione bonos

mores (Cons. 4, 10) nel senso normativo, avendo intenzione di conservare i
principi Romani obbligatori per tutta la popolazione dell'Impero,
contraponendoli ai costumi provinciali 10.
L' Interpretatio enumerava i casi concreti della proibizione:
IP. Si inter aliquos conveniat aut de admittendo crimine, vel inferenda
violentia, vel faciendo, quod lex aut honestas prohibet, aut de rebus alienis, aut
de bonis viventis aliquid paciscantur, haec pacta valere non possunt.
Per quanto riguarda la tecnica legale, gli interpretatori non sono precisi e
entrano in pleonasmus. Evidentemente admittendo crimine e inferenda
violentia proibito dalla legge ed anche contrario di honestas (bonos mores).
Gli interpretatori (probabilmente durante il quinto secolo) hanno sostituito
l'espressione bonos mores con il termine honestas. Secondo di Gaii Epitome
(LRV. G. E. 2, 9, 18) tutte e due espressioni hanno la stessa significazione 11. In
questo modo, i buoni costumi dopo Diocleziano ricevono di nuovo il segno
morale 12.
Levy ha spiegato l'Interpretatio in modo seguente: la regola generale
la nullit dei patti contrari alla legge e onest. Il resto del testo enumera gli
esempi della pacta nulla che Levy divide in tre gruppi: nel primo ci sono i
patti sul fare un delitto (admittendo crimine, vel inferenda violentia), nel
secondo quelli sulle cose altrui (il res alienis secondo Levy significa l'eredit
altrui), e finalmente i patti su bonis viventis spiegati da Levy come le cose che
rappresentano l'eredit della persona vivente 13.
Levy osserva le cose altrui ed i beni delle persone viventi insieme, nel
senso di eredit altrui o sua, seguendo il testo conservato attraverso Lex Romana
10
A. DOrs, De Nuevo sobre los estratos de las Pauli Sententiae, BIDR, XXXVII
XXXVIII, p. 16. Cons 4, 10 (Flavio Rumitalo pp. 293) Pactum neque contra bonos mores neque
contra leges emissum valet et rel. C. J. 8, 38, 4 (Domnae pp. 29 Apr 293) Ex eo instrumento
nullam vos habere actionem, quia contra bonos mores de succesione futura interposita fuit
stipulatio, manifestum est, cum omnia, quae contra bonos mores vel in pacto vel in stipulatione
deducuntur, nullius momenti sint. Cons 4.9 (Sebastiano pp. 29 Dec/May 293) Neque ex nudo
nascitur pacto actio, neque si contra bonos mores verborum intercessit obligatio, ex his actionem
dari convenit et reliqua.; anche, R. Zimmermann (op. cit. p. 710), by the end of the 3rd century
A.D. they thus seem to have been perceived as a normative system equal to the ius. Giustiniano
accetava la concezione di bonos mores anche in senso normativo, come le norme di diritto non
scritto. Vedi , J. A. Goddard, op. cit., p. 18.
11
Gai Inst. 3, 157 utilizza soltanto il termine bonos mores. Gaii Epitome (LRV. G. E.
2, 9, 18): Possumus enim aut nostra negotia aut aliena cuicunque agenda mandare: dummodo
honestum aliquid agi mandemus. Nam si contra bonos mores aliquid mandare voluerimus, hoc est,
si cuiquam mandemus, ut alicui furtum faciat, aut homicidium aut adulterium admittat, in his rebus
mandati obligatio non contrahitur.
12
L'opinione di Goddard , che utilizzando la parola honestas IP voleva dare un
sentido de moralidad personal, quiz una moral comn como podria ser entonces la moral
cristiana, J. A. Goddard, op. cit., p. 19.
13
E. Levy, op. cit., p. 55, not. 3.
Magdolna Si (Szcs)
528
_______________________________________________________________________________
Burgundiorum 38.3: De successione viventum, nec de sua nec de aliena,

quemquam pacisci posse, nec huiusmodi scripturam nomen pacti legibus
vindicare, secundum legem Gregoriani et Hermogeniani.
Lui analizza soltanto i testi che sono direttamente (spesso anche
testualmente) legati alla problematica considerata, trascurando gli altri, che
dimostrano le circostanze economico-sociali e politiche sui quali il cambiamento
del testo potrebbe essere fondato.
Cominciando da Costantino, le costituzioni imperiali regolavano i
problemi attuali della societ decadente. Bench le costituzioni siano state
sottomesse alla massimazione 14 dai compilatori del Codice Teodosiano, i
problemi e le circostanze del periodo si possono scoprire di solito dalle
decisioni. Non vogliamo entrare adesso nella problematica complessa della
relazione di leges e ius nel periodo postclassico, per, riguardando la
composizione del Breviario ed anche il contenuto delle regole, la nostra opinione
, che in questo codice le regole di ius (E. G.; P. S. C. Greg; C. Hermog. 15)
siano in armonia con le regole di leges 16. Dunque, interpretando i fonti di ius nel
Breviario dobbiamo tenere presente le costituzioni imperiali inserite nei libri di
Codex Theodosianus e Novelle postheodosianae del Breviario.
Secondo la nostra opinione, il divieto di pattuizioni sulle cose altrui e su
bonis viventis era il pi specifico per il periodo postclassico. Questi divieti si
possono spiegare con le circostanze postclassiche e sono fondate sulle norme
delle costituzioni imperiali (leges).
Le cose altrui
Quanto alle cose altrui, l'opinione prevalente che nel periodo classico,
queste cose potevano essere oggetti del contratto di vendita. Secondo ArangioRuiz, noi possiamo trovare soltanto un testo che afferma la validit di questa
vendita:
14
E. Volterra, Intorno ad alcune costituzioni di Costantino, Rend. Cl. Scienze Morali

Accad. Lincei. Ser. VIII vol. 13, 1958, p. 62-76; Il problema del testo delle costituzioni imperiali,
La critica del testo, Atti del secondo congresso internazionale della societ italiana di storia del
diritto, Firenze, 1971, p. 821-1097.
15
Nel Breviario le costituzioni di Codex Gregorianus e Hermogenianus sono trattate
come ius probabilmente seguendo linterpretazione di cosiddetta Lex citationis, vedi, LRV. Int.
C. Th. 1, 4, 1 in fine: Sed ex his omnibus iuris consultoribus, ex Gregoriano, Hermogeniano,
Gaio, Papiniano et Paulo, quae necessaria causis praesentium temporum videbantur, elegimus.
16
Per di pi, questo processo dellarmonizzazione delle regole di ius che in sintonia
con le proibizioni previste utilitate publica da leges esisteva anche prima, durante il IV e V secolo,
per mezzo di cambiamento del testo dei fonti, o per mezzo di dare l'interpretazione separata dal
testo delle fonti. Secondo l'opinione prevalente, i compilatori del Breviario hanno fatto mutamenti
soltanto nel Interpretatio per armonizzare le regole dei fonti diversi del Codice.
_______________________________________________________________________________
D. 18, 1, 28 (Ulp. 41. ad Sab.) Rem alienam distrahere quem posse

nulla dubitatio est: nam emptio est et venditio: sed res emptori auferri potest 17.
Il tacere dei fonti si spiega col regime delle obbligazioni del venditore
nell'et classica 18. D'altra parte, i classici non ritenevano importante proclamare
le regole ordinarie 19.
Il divieto della vendita delle cose altrui nel periodo postclassico si
spiegava con la pratica della vendita a contanti di effetto traslativo della
propriet nel momento di conclusione del contratto. 20 Visto che non esisteva pi
differenza fra la propriet secondo ius quiritium, pretorium e gentium, si
perduta anche l'occasione per il venditore di essere obbligato soltanto di
possessionem tradere permettendo cos la vendita delle cose altrui. A parte
queste ragioni, ci sono anche le costituzioni imperiali che divietavano la
pattuizione sulle cose altrui.
Per esempio, alle persone sottoposte era proibito aggravare di pegno le
cose del proprietario invito vel inscio domino.
Brev. CTh. 2, 30, 2 = CTh. 2, 30, 2 (422): Impp. Honorius et
Theodosius AA. Ioanni Pf.P.Post alia: Nexum non faciat praediorum nisi
persona, quae iure potuit obligari. Per servum autem vel procuratorem,
colonum vel actorem seu conductorem praeiudicium possessioni invito vel inscio
domino imponi non posse, et iuris et legum auctoritatibus decantatur etc. 21.
In questo caso non si pu parlare della disposizione colleredit altrui.
Aggravando di pegno la propriet del domino dalle persone sottoposte, nel caso
dinadempimento dellobbligo il creditore pu vendere loggetto del pegno non
sciendo domino. Nel periodo postclassico, specialmente fino dal periodo di
Costantino la propriet ed il proprietario dovevano essere conosciuti per la
ragione di utilitas publica.
17
Secondo la critica (V. A.-Ruiz, op. cit., vol. I, p. 134., n. 1), il testo sia stato formulato
dai compilatori giustinianei sulla base di un altro testo di Ulpiano che afferma la facolt del
creditore pignoratizio di vendere la cosa oppignorata.
18
Si tratta di obbligazioni del venditore: possessionem tradere, purgari dolo malo,
evictionem se obligare, ed anche di consensualit del contratto di compravendita. Vedi, V. A.
Ruiz, op. cit., vol. I, p. 149-182.; M. Kaser, RPR, I, Mnchen, 1971, p. 549.; W. W. Buckland, A
Text book of Roman Law from Augustus to justinian, Cambridge, 1966, p. 481.; F. De Zulueta, The
Roman law of Sale, Oxford, 1945, p. 11-12.
19
V. A.-Ruiz, op. cit., vol. I, p. 134. n. 1.
20
M. Kaser, RPR., II, p. 282.; F. Pringsheim, The Greek Law of Sale, Veimar, 1950,
p. 13. Il diritto greco contemporaneo accetta le regole classiche sul trasferimento della propriet
sulla cosa venduta. Vedi, K. D. Kerameus, P. J. Kozyris, Introduction to Greek Law, Denver,
Boston, 1993, p. 129.
21
Anche Interpretatio: Non obliget possessionem nisi ille, qui proprius dominus esse
dignoscitur: nam neque per servum, neque per procuratorem sive colonum aut actorem aut
conductorem, si res fuerit obligata, praeiudicium domino poterit exhiberi.
Magdolna Si (Szcs)
530
_______________________________________________________________________________
La costituzione di Costantino da 337 d.C. richiede la confermazione dai

vicini di certa et vera proprietas del venditore, perch vendendo la cosa, al
compratore si trasmette anche lobbligo delle imposte.
LRV. C. Th. 3, 1, 2 = C. Th. 3. 1. 2 22: Qui comparat, censum rei comparatae
cognoscat: neque liceat alicui rem sine censu vel comparare vel vendere.
Inspectio autem publica vel fiscalis esse debebit hac lege, ut, si aliquid sine
censu venierit, et id ab alio deferetur, venditor quidem possessionem,
comparator vero id, quod dedit pretium, fisco vindicante, perdat. 1. Id etiam
placuit, neminem ad venditionem rei cuiuslibet accedere, nisi eo tempore, quo
inter venditorem et emtorem contractus solenniter explicatur, certa et vera
proprietas a vicinis demonstretur: usque eo legis istius cautione currente, ut,
etiamsi subsellia vel, ut vulgo aiunt, scamna vendantur, ostendandae proprietatis
probatio compleatur. 2. Nec inter emtorem et venditorem solennia in exquisitis
cuniculis celebrentur, sed fraudulenta venditio penitus sepulta depereat.
Mentre la costituzione si riferisce soltanto alle cose immobili,
lInterpretatio estende la confermazione della propriet del venditore anche
quando si vendono le cose di valore minore, con la spiegazione ne aliena
vendatur.
Int.: Quicumque villam comparat, tributum rei ipsius, sicuti et ius possessionis
se comparasse cognoscat, quia non licet ulli agrum sine tributo vel solutione
fiscali aut comparare aut vendere. Quod si supressa fiscali solutione aliquis
vendere ausus fuerit vel comparare praesumserit, noverit, inter quos talis fuerit
secreta transactione contractus, quod et ille pretium perdat, qui emtor accesserit,
et venditor possessionem emittat, quia iubetur, ut vicini rei, quae venditur, testes
esse debeant et praesentes, in tantum, ut etiam de mediocribus rebus si quid in
usum venditur, ostendi vicinis placeat, et sic comparari, ne aliena vendantur 23.
La propriet deve essere certa e vera dinteresse fiscale dellImpero. Il
nome di nuovo proprietario deve essere iscritto nei libri della pubblica evidenza
(censualibus paginis, publicis libris) 24.
De bonis viventis
La questione la pi discutibile come spiegare il divieto di pattuizione
sui beni delle persone viventi (de bonis viventis) nel periodo postclassico fino ai
tempi giustinianei.
Secondo la regola classica, la vendita di eredit della persona vivente (eredit
futura) nulla: Si eredita venierit eius, qui vivit aut nullus sit, nihil esse acti,
22
La versione pi ampia in: Fr. Vat. 35.

Epit. Guelph: De quibus rebus non valeant. id est de alienis. vel intencione posistis.
24
LRV. C. Th. 11. 2. 2 = C. Th. 11, 3, 5 (391): Quisquis alienae rei quoquo modo
dominium consequitur, statim pro ea parte, qua possessor fuerit effectus, censualibus paginis
nomen suum postulet annotari, ac se spondeat soluturum: ablataque molestia de auctore in
succedentem capitatio transferatur.
23
_______________________________________________________________________________
quia in rerum natura non sit quod venierit (Pomponius, D. 18, 4, 1). 25
Arangio-Ruiz ritiene che si tratti di applicazione della regola vecchia (di tempo
in cui lunica pratica era la vendita a contanti): nulla venditio sine re quae
veneat (Pomp. D. 18, 1, 8 pr.). Quindi, leredit della persona vivente non si
pu vendere, perch non esiste: quia in rerum natura non sit quod venierit 26.
Senza riferirsi ai fonti, A.-Ruiz argomentava la nullit di vendita anche con la
ripugnanza romana verso le convenzioni relative alleredit di persone viventi,
e con la difficolt di realizzare la richiesta di riscossione dei debiti 27.
Influenzare la volont del testatore contra bonos mores ed anche
immorale:
D. 45, 1, 61 Iulianus libro secundo ad Urseium Ferocem, Stipulatio hoc modo
concepta: si heredem me non feceris, tantum dare spondes? inutilis est, quia
contra bonos mores est haec stipulatio.
Daltra parte, la possibilit di pattuizione esiste soltanto in modo di
emptio spei 28.
D. 18.4.11 Ulpianus libro 32 ad edictum, Nam hoc modo admittitur esse
venditionem si qua sit hereditas, est tibi empta, et quasi spes hereditatis: ipsum
enim incertum rei veneat, ut in retibus.
Nella costituzione di Diocleziano da 293 d.C. possiamo leggere che la
convenzione sulleredit futura nulla. Come abbiamo visto, interpretando la
significazione di bonos mores nei testi di Diocleziano, DOrs vorrebbe affermare
che la convenzione contra bonos mores nulla perch contraria ai principi
romani. Anche secondo lopinione di Honor, Diocleziano vorrebbe conservare
il diritto classico dallinfluenza del diritto provinciale 29. La questione : secondo
Diocleziano la convenzione sulleredit futura nulla perch loggetto non esiste
ancora, o perch immorale visto che i principi classici includono anche i
principi morali?
Il rescritto di Diocleziano conservato in C. J. 8. 38. 4 non d risposta alla
questione, non fa differenza fra le pattuizioni contrarie a bona fides (D. 45, 1,
61) e quelle sulleredit futura a cui consente la persona vivente. Dunque, tutte e
due sono nulla 30.
25
Sulla vendita delleredit futura nel senso di emptio spei, vedi, R. Zimmermann, op.
cit., p. 249. LRB. 38, 3; Diocl. C. J. 5, 14, 5 (290); 8, 38, 4 (239).
26
V. A.-Ruiz, op.cit., vol. I, p. 117.
27
V. A.-Ruiz, op. cit., vol. I, p. 116.
28
D. 18, 4, 13; Vedi, R. Zimmermann, op. cit., p. 249. M. Kaser, (1971) 74, BIDR, 55.
A. Ruiz, op. cit., p. 120.
29
T. Honor, Emperors and Lawyers, Oxford, 1994, p. 181-185.
30
C. J. 8. 38. 4: Imperatores Diocletianus, Maximianus Ex eo instrumento nullam vos
habere actionem, quia contra bonos mores de successione futura interposita fuit stipulatio,
manifestum est, cum omnia, quae contra bonos mores vel in pacto vel in stipulatione deducuntur,
nullius momenti sint.
Magdolna Si (Szcs)
532
_______________________________________________________________________________
Noi troviamo questa regola dopo, nella costituzione di Costantino, ma

con leccezione di quando si tratta delleredit della madre.
CTh. 2. 24. 2 = Brev. 2. 24. 2 (327): Nulli quidem de bonis usurpandis
vivorum, nec dividendi contra bonos mores concessa licentia est..., soltanto in
conformit alla volont della madre i figli possono dividere la sua propriet e
possono ritenerla, se la madre non cambia la sua volont durante la sua vita:
sed si praecipiente matre bona eius inter se liberi diviserunt, placuit
omnifariam nobis, huiusmodi divisionem durare, si modo usque ad extremum
eius vivendi spatium voluntas eadem perseverasse doceatur.
Il divieto di pattuire sui beni delle persone viventi (eredit futura) nella
pratica dei tempi postclassici, soprattutto dopo la riforma dioclezianea delle tasse
capitatio-iugatio, avrebbe potuto causare i problemi di sopravvivenza della
popolazione povera. Lesecuzione delle tasse era severa come possiamo scoprire
dagli scrittori contemporanei e dalle costituzioni contro gli abusi degli ufficiali.
La famiglia povera non aveva la possibilit di essere economicamente libera, si
esigeva la collaborazione tra tutti i suoi membri. Non era importante chi era il
proprietario legittimo. La costituzione citata, vietava usurpazione e divisione
della propriet della persona vivente senza chiederglielo. La divisione dei beni
fra i figli era possibile con la continua permissione della madre. LInterprtatio
non cambia la significazione della regola di Costantino, ma al posto di contra
bonos mores (che si spiega in Brev. IP. 1, 1, 2 /4/, come honestas prohibet)
utilizza la parola iniustum mostrando che questa divisione non pi
immorale, per proibita dalle norme di legge 31.
Per quanto riguarda questo cambiamento, si pone anche la questione
dellinfluenza dei costumi Germani. Secondo Mevius:
Sic in Germania hodie per mores vulgatum est, ut non attenta amplius ea juris
civilis veteri costituzione pacta successoria valeant 32.
Non possiamo negare, che il costume Germanico avrebbe potuto
influenzare sullapplicazione del termine iniustum al posto di inhonestum
dagli interpretatori, per, questo non significa che anche la regola di Costantino
fosse sotto la stessa influenza. Secondo la nostra opinione, le ragioni di
Costantino erano fondate sulle circostanze economiche.
Dividendo i beni della madre si pone il problema che cosa possono
fare i figli con la propriet della madre dopo la divisione della sua propriet?
C o non c il permesso di alienazione delle cose di questa propriet, i figli
possono o non possono aggravarla di pegno ecc. La condizione che il
consentimento della madre deve essere permanente fino alla sua morte, limitava
31
Int. Licet vivorum bona, ut dividantur, iniustum sit, tamen si mater vivens facultates
suas filiis praeceperit et permiserit dividendas, et usque ad exitum vitae suae in eadem voluntate
perstiterit, diviso inter filios facta perduret.
32
Mevius, Decisiones, pars III, Dec. CCIXX (5), secondo R. Zimmermann, op. cit.,
p. 712, n. 252.
_______________________________________________________________________________
la possibilit della riduzione della sua propriet dalla parte dei figli. La madre
non pu essere priva di beni per la sopravvivenza. In questo senso il testo
dIterpretatio da Epit. S. Gall. molto pi chiaro: Quicuq; mulier post morte
mariti sui vivens si suas res int suos filius dividere voluerit ipsas res postea du
vivit tenere pote et ipsa divisio post eius morte firma pmaneat.
Dividendo i suoi beni fra i figli durante la sua vita, la madre non
rimaneva senza i beni, perch la divisione potrebbe essere realizzata soltanto
dopo la sua morte.
Se si permette la divisione della propriet della madre fra i figli si deve
anche procurare la protezione della madre. Evidentemente, facendo la divisione,
la madre rimaneva il proprietario, cos, senza il consentimento della madre, la
disposizione del suo bene dalla parte dei figli, subiva alla proibizione della
pattuizione sulle cose altrui.
Tenendo presente la vecchia proibizione di pattuire contro bonos mores,
ritenendo che nobis omnes huiusmodi pactiones odiosae videntur et plenae
tristissimi et periculosi eventus 33, la costituzione di Giustiniano fa eccezione
secondo la costituzione di Costantino nel caso di pattuizione sulleredit futura
(generalmente, non soltanto in caso di eredit della madre) alla quale consentono
i proprietari 34.
C.J. 2, 3, 30, 3 (531): Imperator Justinianus, Secundum veteres itaque regulas
sancimus omnimodo huiusmodi pacta, quae contra bonos mores inita sunt,
repelli et nihil ex his pactionibus observari, nisi ipse forte, de cuius hereditate
pactum est, voluntatem suam eis accommodaverit et in ea usque ad extremum
vitae spatium perseveraverit: tunc etenim sublata acerbissima spe licebit eis illo
sciente et iubente huiusmodi pactiones servare.
Giustiniano ha regolato anche gli effetti giuridici della pattuizione
sulleredit futura, che mancava nella regola di Costantino.
C.J. 2, 3, 30, 4. Quod etiam anterioribus legibus et constitutionibus non est
incognitum, licet a nobis clarius est introductum. iubemus etenim neque
donationes talium rerum neque hypothecas penitus esse admittendas neque alium
quendam contractum, cum in alienis rebus contra domini voluntatem aliquid fieri
vel pacisci secta temporum meorum non patitur.
33
C.J. 2, 3, 30, 2.
Anche, C. J. 7, 71, 7 (531): Imperator Justinianus Cum et filii familias possint habere
substantias, quae patribus adquiri vetitae sunt, nec non peculium vel castrense vel quod patre
volente possident, quare cessio bonorum eis deneganda sit? cum, etsi nihil in suo censu hi qui in
potestate sunt parentum habeant, tamen, ne patiantur iniuriam, debet bonorum cessio admitti. Si
enim et pater familias admittendus est propter iniuriarum timorem ad cessionis flebile veniens
adiutorium, quare filiis familias utriusque sexus hoc ius denegamus? cum apertissimi iuris est et
inter patres familias et alieno iuri subiectos, si quid postea eis pinguius accesserit, hoc iterum
usque ad modum debiti posse a creditoribus legitimo modo avelli.
34
Magdolna Si (Szcs)
534
_______________________________________________________________________________
Giustiniano chiarisce, che leredit futura divisa fra i figli, come una
cosa altrui, non pu essere loggetto dei contratti contro la volont del
proprietario, specialmente quando il contratto ha leffetto di trasferimento della
propriet. La parte della costitituzione in fine: secta temporum meorum non
patitur indica la pratica, che i figli disponevano con questi beni senza chiedere
o forse anche contro la volont dei genitori.
Secondo la nostra opinione questa pratica era una conseguenza di
regime della tassazione.
Nelle Sententiae di Paolo inserite nel Breviario troviamo la Sententia sul
caso, quando i beni presenti e futuri della persona sono aggravati. Ci sono
enumerati anche i beni esclusi dallobbligo: i beni necessari per la vita
quotidiana e le persone non legittimamente legate al possessore (concubina,
filius naturalis, alumnus).35
Brev. PS. 5, 7, 14 = P. S. 5, 6, 16: Omnibus bonis, quae habet qaeque habiturus
est, obligatis, nec concubina, nec filius naturalis, nec alumnus, nec ea, quae in
usu quotidiano habet, obligantur: ideoque de his nec interdictum redditur.
A prima vista evidente che la Sententia parla di una famiglia povera.
Poi, la Sententia non utiliza esspressamente la parola oppignorare, per la
parte omnibus bonis, quae habet qaeque habiturus est, simile alla
formulazione che troviamo in Fragmentum de iure fisci: ...fisco obligantur, non
solum ea quae habent, sed et ea, quae postea habituri sunt. allora, si tratta di
pegno in favore di fisco 36.
Fino dal tempo di Diocleziano il patrimonio di tutti i sudditi dellImpero
era stato aggravato di pegno in interesse del fisco. Secondo Frezza, fino dal
tempo dei Severi il fisco aveva il privileggio veluti pignoris iure su tutti i beni
presenti e futuri degli contribuenti. 37 Questo era il pegno legale tacite
contrahitur 38.
La regola, riguardando le tasse, applicata prima soltanto nelle provincie
senza ius Italicum, fino dal tempo di Diocleziano diventata generale,
applicabile su tutti i sudditi dellImpero. Nella pratica possono esistere i
problemi dincasso dei debiti fiscali, causati non soltanto dalla povert della
35
Anche, LRV C. Th, 3, 3, 1; P. S. 5, 1, 1./

Fragmentum de iure fisci di anonimo autore dal secolo II o III D.C.: Fol. I, 5:
Bona eorum qui cum fisco contrahunt lege uacuaria uelut pignoris iure fisco obligantur, non
solum ea quae habent, sed et ea, quae postea habituri sunt.
37
Nelle costituzioni di Caracalla possiamo leggere: CJ. 8, 14 (15), 1 da 213 D. C.:
Universa bona eorum qui censentur vice pignorum tributes obligate sunt, CJ. 8, 14 (15), 2 da
214 D. C.: Certum est eius qui cum fisco contrahit bona veluti pignoris titulo obligari, /quamvis
specialiter id non exprimitur/. La regola di hypotheca generale del fisco troviamo anche nel testo
di Ermogeniano: D. 49, 14, 46 par. 3 Fiscus /semper/ habet ius pignoris.
38
Il pegno su invecta et illata nel tempo di Adriano diventava naturalia negotii - pignus
tacitum. Nerat. D. 20, 2, 4; Paul, D. 2, 14, 4. Vedi, P. Frezza, Le garanzie delle obbligazioni,
Corso di diritto romano, vol. II, Garanzie reali, Padova, 1963, p. 176-178.
36
_______________________________________________________________________________
popolazione, ma anche dallabuso degli esecutori, nel senso di usurpare tutta la

propriet del debitore 39.
Limperatore Costantino ha reagito vietando lesecuzione dei debiti
fiscali sui mezzi di lavoro (servos aratores aut boves aratorios ) dei contribuenti
sanzionando gli esecutori con la pena capitale:
LRV. C. Th. 2, 30, 1 (=C. Th. 2, 30, 1 sotto il titolo De pigneribus): Imp.
Constantinus A. ad universos Provinciales. Intercessores a rectoribus
provinciarum dati ad exigenda debita ea, quae civiliter poscuntur, servos
aratores aut boves aratorios pignoris causa de possessionibus abstrahunt, ex
quo tributorum illatio retardatur. Si quis igitur intercessor aut creditor vel
praefectus pacis vel decurio in hac re fuerit detectus, a rectoribus provinciarum
capitali sententiae subiugetu 40.
La ragione era pratica: i mezzi di lavoro erano necessari per guadagnare
il denaro per poter realizzare il pagamento delle tasse (tributum) 41.
Mentre, riguardando i debiti fiscali, il pegno era tacite contrahitur, gli
interpretatori della Sentenzia citata hanno esteso la regola anche sul pegno
privato. In questo caso il pegno si costituiva per mezzo di pattuizione.
IP. Si quis debitor creditori suo talem fecerit cautionem, ut omnia ei, quae in
bonis suis habet, vel quae habiturus est, oppignorasse videtur, in tali conditione
nec concubina, nec filius naturalis, nec alumnus, nec ea, quae in usu quotidiano
habet, obligata videri possunt. Nec momentum, si creditor petat, de his rebus,
quas superius diximus, accipere potest.
NellInterprtatio si tratta di aggravazione di pegno dei beni presenti e
futuri col patto. I beni futuri possono essere le cose che il debitore acquister nel
tempo futuro come leredit futura. Quanto alla formulazione della Sentenzia e
le circostanze economiche, la possibilit di guadagnare i beni futuri che possono
essere sopra il limite dei beni che il debitore in usu quotidiano habet, non
39
Salvianus, De Gub. Dei, 268; 269; 284; C. Th. 11, 1, 20; 26; 7, 20.
Anche, Int. Multi pro fiscali debito servos cultores aut boves aratorios de
possessionibus causa pignoris auferre praesumunt, de quorum laboribus tributa redduntur, et ideo
si quis creditor vel curator pacis vel curialis aut quicumque exactor hoc facere praesumpserit, a
provinciae iudice puniatur. In C. J. 8, 16, 7 dopo servos aratores aut boves aratorios e
aggiunto aut instrumentum aratorium.
41
Nei tempi tardoclassici appartiene anche la costituzione di Alessandro Severo
conosciuta come la regola di impetratio domini. Visto che il creditore non poteva richiedere tutta
la propriet del debitore, la costituzione indicava, per non espressamente, la regola di beneficium
competentiae. C. J. 8, 33, 1 (Alex. 229.): Domini iure pignora possidere desiderans nomina
debitorum, quos in solutione cessare dicis, exprimere et, an sollemnia peregisti, significare
debuisti, dummodo scias omnia bona debitoris, qui pignori dedit, ut universa dominio tuo
generaliter addicantur, impetrare te non posse. La parte omnia bona debitoris, qui pignori
dedit, ut universa dominio tuo generaliter addicantur, impetrare te non posse probabilmente
aveva il ruolo di proteggere gli interessi della cassa imperiale, ma non possiamo escludere in tutto,
lintenzione di proteggere anche il debitore e gli altri eventuali creditori come si pu vedere dopo
dala regolazione pi ampia di Giustiniano. C. J. 8, 33, 3 (530).
40
Magdolna Si (Szcs)
536
_______________________________________________________________________________
probabile. Cos, pratticamente, i beni futuri sono leredit futura.

NellInterpretatio, a differenza della regola di Costantino, non si esige il
permesso del genitore proprietario di aggravare i suoi beni di pegno. Quindi, si
potrebbe concludere, che linterpretazione fatta sotto linfluenza del costume
Germanico, per, secondo la nostra opinione, visto che la vita era pesante e che i
membri della famiglia non potevano essere logetto di pegno secondo la
Sententia e lInterpretatio, la ragione doppignorare leredit futura era la
sopravvivenza.
La vendita dei membri della famiglia era la realt tristissima nel periodo
tardo imperiale. Illustrando la situazione dopo linvasione dItalia dai Goti,
(Nov. Val. 33, 1 = LRV. Nov. Val. 3, 11, 1 da 451) Notum est, proxime
obscoenissimam famem per totam Italiam desaevisse, coactosque homines filios
et parentes vendere, ut discrimen instantis mortis effugerent Imperatore
Valentiniano si chiede: Cui non ingennuo mori satius est, quam iugum servile
perferre?
Seguendo il principio di favor libertatis la costituzione (LRV. C. Th. 3,
3, 1 = C. Th. 3, 3, 1 /391/ sotto il titolo De patribus, qui filios distraxerunt)
regola la vendita dei figli dalla parte di padre in occasione di parentum
miseranda fortuna(Int. egestate).
Imppp. Valentinianus, Theodosius et Arcadius aaa. Tatiano pf. p. Omnes, quos
parentum miseranda fortuna in servitium, dum victum requirit, addixit,
ingenuitati pristinae reformentur. Nec sane remunerationem pretii debet
exposcere, cui non minimi temporis spatio satisfecit ingenuus. Dat. v. id. mart.
Mediolano, Tatiano et Symmacho coss 42.
I figli venduti non potevano rimanere in perpetua servit, lavorando
pagano il debito e si liberano, senza dover recuperare il prezzo.
La Sentenzia di Paolo LRV. P. S. 5, 1, 1 = P. S. 5, 1, 1 in armonia con
la regola della costituzione e la rende pi concreta: visto che la servit non
potrebbe essere perpetua, i figli non devono essere dati in pegno (pignus o
fiducia), si pu affittare soltanto il loro lavoro 43.
Qui contemplatione extremae necessitatis aut alimentorum gratia filios
suos vendiderint, statui ingenuitatis eorum non praeiudicant: homo enim liber
nullo pretio aestimatur. Idem nec pignori ab his aut fiduciae dari possunt: ex quo
facto sciens creditor deportatur. Operae tamen eorum locari possunt.
La ragione per cui i figli non potevano essere oggetti di pegno
evidente.
42
Anche Interpretatio: Si quemcumque ingenuum pater faciente egestate vendiderit,

non poterit in perpetua servitute durare, sed ad ingenuitatem suam, si servitio suo satisfecerit, non
reddito etiam pretio, revertatur.
43
Secondo W. W. Buckland, (The Roman Law of Slavery, Cambridge, 1970, p. 420) la
Sentenzia classica e prova la proibizione della vendita dei figli nel periodo classico; C. J. 7,16,1,
per, La Sentenzia simile al rescritto di Diocleziano, in C. J. 4, 43, 1.
_______________________________________________________________________________
Riguardando il ius vendendi sulloggetto di pegno (filius), nel caso

dinadempimento dellobbligo del debitore, il creditore poteva effettuare la
vendita e cos il figlio avrebbe potuto entrare nella servit perpetua. Daltra
parte, per il mezzo di pegno sul figlio, utilizzando il suo lavoro e dopo
vendendolo, il creditore avrebbe potuto farsi pagare la sua richiesta due volte.
Tornando alla Sentenzia (Brev. PS. 5, 7, 14 = P. S. 5, 6, 16): nec
concubina, nec filius naturalis (il figlio di concubina), nec alumnus, ...,
obligantur: ideoque de his nec interdictum redditur. possiamo vedere che si
tratta delle persone libere, ma non legittimamente legate al proprietario. Questa
differenza non si fa negli altri testi sulla vendita dei figli. La spiegazione
potrebbe essere che nella pratica il padre dava in pegno proprio questi membri
della sua famiglia. Per, pi probabile che si tratti della famiglia povera (come
la famiglia dei coloni), i cui membri sono proprio quelli nominati nel testo. La
prova si pu trovare nel fatto che per il matrimonio del colono nei fonti non si
utilizza la parola connubium, ma le altre parole utilizzate anche per il
matrimonio dei servi: consortium (CTh. 5, 18, 1, 4); coniunctio (Nov. Mai. VII,
1); copulatio (Nov. Sev. 2).
La vita dei membri della famiglia dipende dalla propriet familiare.
Secondo la nostra opinione qui si tratta di caso di beneficium competentiae e
lumanit di favor libertatis. Per, non possiamo negare che dietro la
protezione dinteresse della popolazione povera si nasconde la ragione per
prtoteggere linteresse pubblico (utilitas publica) conservare il piccolo
possessore come contribuente del fisco. Gli imperatori sapevano che: Nobis
perit deterior possessor effectus, nobis proficit non gravatus. (Nov. Val. 1.3.3
da 450 D. C.).
Il diritto del debitore di ritenere i beni necessari per la vita non era la
regola nuova. Nel periodo classico cerano le regole di cosiddetta beneficium
competenciae 44 soltanto riguardando i casi particolari 45 La formulazione pi
generale (ma non in senso del suo valore in tutti i casi) possiamo trovare dopo,
nel diritto giustinianeo nel titolo 17. del libro 50. di Digeste De diversis regulis
iuris antiqui.
D. 50.17.173 Paulus libro sexto ad Plautium, pr. In condemnatione
personarum, quae in id quod facere possunt damnantur, non totum quod habent
extorquendum est, sed et ipsarum ratio habenda est, ne egeant 46.
44
Il termine beneficium competentiae probabilmente di origine canonistica, emerge in

Germania nel sec. XVI. Vedi, J. Gildemeister, Das Beneficium competentiae im klassischen
rmischen Recht, Gttingen, p. 96.
45
I casi speciali di condanna limitata nel periodo classico secondo Gildemeister, sono: il
caso di marito convenuto con actio rei uxoriae, che dopo viene esteso anche sulla moglie, caso del
suocero promissor dotis, caso dei genitori e dei padroni, nel caso dei figli emancipati, exheredati e
di coloro che godevano di beneficium abstinendi, nel caso di donatio, societas, cessio bonorum.
46
I compilatori giustinianei hanno fatto la regola riguardando: D. 42, 1, 19 Paulus libro
sexto ad Plautium, pr. Inter eos, quibus ex eadem causa debetur, occupantis melior condicio est
Magdolna Si (Szcs)
538
_______________________________________________________________________________
Neanche la regola di nostra Sentenzia sulla conservazione dei beni in

uso quotidiano non una regola generale di beneficium competenciae: si
riguarda di pegno e si trova la sua giustificazione nelle condizioni della vita
estremamente pesante. Comunque, visto che da una parte tutti i sudditi erano
contribuenti del fisco e daltra parte la maggioranza della popolazione era
estremamente povera, se la regola sarebbe stata ufficiale, sarebbe potuta essere
quasi generale. Secondo linterpretazione, in realt, la regola era applicabile
soltanto sul pegno privato (Si quis debitor creditori suo talem fecerit
cautionem...). A causa del pegno tacite contrahitur in favore del fisco la
diminuzione o lindulgenza del debito fiscale dipendeva dalle decisioni degli
Imperatori 47.
Sono rimaste aperte le questioni:
- Possiamo o no identificare i beni in usu quotidiano con i beni
necessari per la vita (sopravvivenza)?
- A che cosa pensano gli interpretatori di Brev. PS. 1, 1, 2 (4) scrivendo:
...de bonis viventis aliquid paciscantur, haec pacta valere non possunt all'eredit della persona vivente o anche ai beni neccessari per la vita della
persona vivente?
La nostra risposta fondata sulla presentata ricerca delle regole di
Breviario Alariciana , che i beni in usu quotidiano sono i beni necessari per
la vita (sopravvivenza), ed i beni della persona vivente non sono soltanto la sua
eredit futura, ma anche i beni necessari per la sua sopravvivenza e molto spesso
anche per la sopravvivenza di tutta la sua famiglia.
Segue: la parte di IP. 1, 1, 2 ... de bonis viventis aliquid paciscantur,
haec pacta valere non possunt significa, che la pattuizione sui beni neccessari
per la vita quotidiana e forse anche sui membri della famiglia povera (come i
mezzi di lavoro in assenza di servos aratores aut boves aratorios) nulla. Non si
tratta pi di divieto di pattuizione sull'eredit futura, ma sui beni della famiglia
povera necessari per la sua sopravvivenza.
nec deducitur, quod eiusdem condicionis hominibus debetur, sicuti fit in de peculio actione: nam
et hic occupantis melior est causa. Sed et si cum patre patronove agetur, non est deducendum aes
alienum, maxime quod eiusdem condicionis personis debebitur, ut liberis libertis. 1. Is quoque, qui
ex causa donationis convenitur, in quantum facere potest condemnatur et quidem is solus deducto
aere alieno: et inter eos, quibus ex simili causa pecunia debetur, occupantis potior erit causa.
Immo nec totum quod habet extorquendum ei puto: sed et ipsius ratio habenda est, ne egeat.
47
Per esempio vedi, Nov. Marc. 2: De indulgentiis reliquorum (450).
_______________________________________________________________________________
BUNURILE EXTRA COMMERCIUM I PROTECIA ACORDAT CONFORM

BREVIARIO ALARCIANA DE BONIS VIVENTIS
(Rezumat)
n timpul perioadei romane postclasice, gsim cazuri specifice de res extra
commercium. Din cauza unor motive economice, politice sau religioase, bunurile care ar
fi putut face obiectul negocierii, datorit cderii Imperiului Roman, au fost excluse din
circuitul comercial prin restricii de nstrinare sau prin mijloace de control specifice.
Bunurile in usu quotidiano sunt cele necesare vieii (supravieuirii) i bunuri ale
persoanelor n via, care nu reprezint doar motenirea sa viitoare, ci i bunuri necesare
asigurrii propriei supravieuiri i, n multe cazuri, supravieuirea ntregii familii.
Key words: Diocletian, Justian, Lex Romana visigotorum, bonos mores.
RECEPTAREA N CODURILE CALIMACH I CARAGEA A

NORMELOR DE DREPT ROMAN PRIVITOARE LA PACTELE
LEGITIME, CU SPECIAL PRIVIRE ASUPRA DONAIEI I
COMPROMISULUI
TEODOR SMBRIAN
1. Preliminarii
Jurisconsultul roman Ulpian definea pactul ca pe un acord ncheiat ntre
dou sau mai multe persoane, n scopul de a readuce pacea ntre ele, considernd
c etimologia termenului pact (pactum) ar proveni chiar din cuvntul pace
(respectiv pax, pacis): Pactum autem a pactione dicitur; indem etiam pacis
nomen appellatum est 1. Iniial, pactele au fost simple convenii nesancionate,
care nu ddeau dreptul la o aciune (de unde regula ex nuda pacto actio non
nascitur, adic dintr-un pact nesancionat nu se nate nicio aciune). Mai trziu,
unor pacte li s-a dat aceeai for juridic, pe care o presupuneau obligaiile
civile. Au aprut, astfel, alturi de pactele nesancionate (pacta nuda, adic
pactele goale sau simplele pacte) i aa-numitele pacte sancionate (pacta
vestita, adic pactele mbrcate sau nvelite), care ddeau natere la o
aciune mpotriva celui care nu i respecta obligaia. Fr a face parte din
categoria contractelor, pactele sunt, n dreptul roman, convenii care se bucur
de protecie juridic, n cazul n care nu contravin normelor imperative ale
legilor, senatusconsultelor, constituiilor imperiale i bunelor moravuri 2. Dup
origine ele sunt de trei feluri: pacte alturate, pacte pretoriene i pacte legitime.
La nceputul Imperiului au fost recunoscute ca izvoare de obligaii pactele
pretoriene (pacta praetoria), create de pretori i pactele alturate (pacta adiecta)
create de jurisconsuli, crora li s-au adugat n timpul Dominatului pactele
legitime (pacta legitima) sancionate prin constituii imperiale.
Principalele categorii de pacte pretoriene au fost pactul de constitut
(constitutum debiti 3), pactul de jurmnt (pactum iurisiurandi 4), precum i
recepta, respectiv promisiunea de arbitraj (receptum arbitrii 5), promisiunea
Ulpian, libro (abreviat n continuare lib.) 4 ad Edictum, Digesta Iustiniani (abreviat n

continuare Dig), 2, 14, 1, 1.
2
Ulpian, op. cit., Dig., 2, 14, 7, 7; Marcellus, lib. 2 Digestorum citat de Ulpian, Dig., 2,
14, 7, 16.
3
Dig., 13,5; Codex repetitae praelectionis (abreviat n continuare Cod.), 4, 18; Iustiniani
Insitutiones (abreviat n continuare Inst.), 4, 6, 8-9.
4
Dig. 12,2; Cod., 4,1; Inst., 4, 6, 11.
5
Ulpian, lib. 13 ad Edictum, Dig., 4, 8, 3, 2.
Teodor Smbrian
542
_______________________________________________________________________________
bancherului (receptum argentarii 6) i promisiunea corbierilor, a hangiilor i a

proprietarilor de grajduri (receptum nautarum, cauponum et stabulariorum 7).
Pactul privitor la promisiunea corbierilor, a hangiilor i a proprietarilor de
grajduri a devenit n Codul Calimach o form special a contractului de depozit:
Hangiul, cpitanul unei corbii sau cruul snt datori a rspunde ca nite
depozitari pentru lucruri sau mrfuri (coleturi), care s-au ncredinat n minile
lor sau la slujitorii lor de ctr acei de dnii primii cltori 8.
Pactele alturate sunt convenii adugate pe lng un contract n
momentul ncheierii acestuia (pacta in continenti) sau, ulterior, (pacta ex
intervallo), care urmresc fie s micoreze (ad minuendam obligationem), fie s
agraveze obligaiile debitorului (ad augendam obligationem 9). Cele mai
frecvente pacte alturate au fost: pactul comisoriu (pactum commissorium 10),
pactul de nenstrinare (pactum de non alienando 11), pactul de rscumprare
(pactum de retrovendendo 12), pactul de preemiune (pactum protimiseos 13),
pactul de neasumare a obligaiei de eviciune (pactum de non prestanda
evictione 14), pactul de renunare la contract (pactum displicentiae 15), pactum in
diem addictio 16, pactul de rezervare a proprietii lucrului vndut (pactum
rezervati domini 17). Pactele alturate au fost cunoscute sub denumirea de
lturalnice tocmele i de Codul Calimach, i anume: pactul comisoriu
(Tocmala pentru oborrea vnzrii, dac preul lucrului nu se va plti la
terminul tocmit 18), pactul de rscumprare (Vnzarea cu tocmal de cumprare
napoi 19), pactul de preemiune (Protimisiea din tocmal 20), pactul de renunare
6
Inst., 4, 6, 8.
Ulpian, lib. 14 ad Edictum, Dig., 4, 9, 1 pr.
8
Cod Calimach, art. 1309.
9
Papinian, lib. 10 Quaestionum, Dig., 18, 1, 72 pr.
10
Cod., 8,35; Dig. 18, 3.
11
Hermogenian, lib. 2 iuris Epitomarum, Dig. 18,1,75; Paul, lib. 33 ad Edictum, Dig.,
19, 1, 21, 5; Scaevola, lib. 5 Responsorum ,Dig. 45, 1, 135, 3; Cod., 4, 6, 3; Cod., 4, 41, 7; Cod., 4,
54, 9.
12
Proculus, lib. 11 Epistolarum, Dig., 19, 5, 12; Cod., 4, 54, 2 i 7; Cod., 5, 72, 1.
13
Hermogenian, op. cit., Dig., 18, 1, 75; Paul,op. cit., Dig. 19,1,21,5; Gaius, lib. 24 ad
Edictum provinciale, Dig., 42, 5, 16; Cod., 11 ,6, 1; Cod., 11,70,4 i 5.
14
Ulpian, libro 32 ad Edictum, Dig., 19, 1, 11, 18; Scaevola, lib. 2 Quaestionum, Dig.,
21 ,2, 69, pr. i 5; Cod., 8, 45, 21.
15
Ulpian, lib 28 ad Sabinum, Dig., 18,1,3; Idem lib. 1 ad Edictum Aedilium, Dig., 21, 1,
31, 22, Inst., 3, 23, 4.
16
Paul, lib. 5 ad Sabinum, Dig., 18, 2, 1; Ulpian, lib. 17 ad Edictum, Dig., 6, 1, 41, pr.
17
Iavolenus, lib. 7 ex Cassio, Dig., 18,6,16 ; Paul, lib. 34 ad Edictum, Dig., 19, 2, 20, 2.
18
Cod Calimach, art. 1438, lit. d.
19
Cod Calimach, art. 1439-1441.
20
7
Receptarea n codurile Calimach i Caragea a normelor de drept roman

543
_______________________________________________________________________________
la contract (Cumprarea spre cercare 21), pactum in diem addictio (Vnzarea cu

condiie dac se va gsi un cumprtoriu mai bun 22).
Pactele legitime sunt convenii care stabilesc obligaii numai n sarcina
uneia dintre pri i sancionate de mprai printr-o condictio ex lege 23. Din
rndul lor fac parte donaia, compromisul, convenia de dot, pactul privitor la
dobnzi i pactul privitor la o succesiune viitoare.
2. Donaia n dreptul roman (pactum donationis)
Dreptul roman a cunoscut mai multe categorii de donaie: donaia ntre
vii obinuit, donaia ntre soi, donaia nainte de cstorie i donaia mortis
causa.
Donaia ntre vii obinuit. Pn n timpul Dominatului donaia nu a
fost sancionat, ea realizndu-se prin intermediul altor acte juridice prin care fie
se transmitea proprietatea (mancipatio, traditio), fie se creau sau se stingeau
obligaii (stipulatio, acceptilatio). Abia la nceputul secolului al IV-lea, n timpul
mpratului Constantin, s-au introdus condiii de form proprii numai donaiei:
mai nti redactarea unui nscris, apoi transcrierea actului de donaie ntr-un
registru public 24. Printr-o constituie a aceluiai mprat s-a mai cerut ca actul s
fie ntocmit n prezena vecinilor, care serveau ca martori, i s aib loc predarea
efectiv a lucrului 25. Convenia de donaie a fost transformat ntr-un pact
legitim i sancionat printr-o condictio ex lege n timpul mpratului Iustinian 26.
Obiectul donaiei putea consta din orice lucru pe care donatarul era
capabil s l dobndeasc 27, adic putea fi donat orice drept patrimonial, inclusiv
ntregul patrimoniu al donatorului, dar n acest ultim caz, dup ce erau deduse
datoriile 28. Mai era necesar ca obiectul donat s fie proprietatea donatorului, care
trebuia s aib capacitatea de a-l nstrina 29. n general, donatorul nu era obligat
s rspund pentru eviciune dect n cazul n care i-a asumat n mod expres o
asemenea obligaie, ori a donat cu rea-credin un lucru aparinnd altuia,
provocnd, n acest fel, un prejudiciu donatarului 30.
n principiu, donaiile erau irevocabile 31. n mod excepional, n timpul
Principatului s-a admis revocarea pentru ingratitudini n raporturile dintre patron
21

23
Paul, lib. 2 ad Plautium, Dig. 13, 2, 1.
24
Codex Theodosiani 3, 13, 4, 1 i 5, 11, 6.
25
Cod 8, 54, 35; Inst., 2, 7, 2.
26
Cod. 5, 11, 7 i 8, 54, 35; Novella (abreviat n continuare Nov.), 162, cap. 1.
27
Pomponius, lib. 33 ad Sabinum, Dig., 39, 5, 9, 3.
28
Paul, lib. 8 Responsorum, Dig. , 23, 3, 72; Ulpian, lib. 3 Disputationum, Dig. 39, 5,
22
12.
29
Modestin, lib 15 Responsorum , Dig., 39, 5, 23, 1.

Ulpian, lib. 71 ad Edictum, Dig., 39, 5, 18, 3; Cod., 8, 45, 2.
31
Cod 8, 56, 2-6.
30
Teodor Smbrian
544
_______________________________________________________________________________
i client, caz extins de Iustinian la toate donaiile 32. n cursul Dominatului s-a
mai admis revocarea donaiilor pentru survenire de copil (respectiv n situaia n
care n momentul donaiei donatorul nu avea nici un copil, dar ulterior i se
nscuse un copil 33) i n cazul donaiei cu sarcini, dac sarcina nu a fost
executat.
Donaia ntre soi (donatio intrer virum et uxorem 34).Mult timp dreptul
roman nu a permis donaiile ntre soi 35. Dei nu erau recunoscute din punct de
vedere juridic, practic ns, aveau loc asemenea donaii. Pentru ca donaia s-i
produc efecte i dup moartea donatorului, se obinuia ca obiectul donat s fie
lsat printr-un legat soului gratificat. n
anul 206 d. Hr., printr-un
senatusconsult, cunoscut sub numele de Oratio Severi sau Oratio Antonini,
adoptat la propunerea mpratului Caracalla, donaia ntre soi devenea valabil,
dac soul donator persista pn la moarte n intenia de a-l gratifica pe soul
donatar 36, ceea ce presupunea c donaia ntre soi, spre deosebire de donaia
obinuit, era revocabil.
Donaia nainte de cstorie (donatio ante nuptias). n timpul lui
Iustinian s-a numit propter nuptias (datorit cstoriei) 37, deoarece putea fi
constituit nu numai nainte de ncheierea cstoriei, ci i pe toat durata
cstoriei. Aceast donaie este o replic a dotei, prin care viitorul so doneaz
viitoarei soii anumite bunuri ce-i vor servi ca mijloace de trai n eventualitatea
desfacerii sau ncetrii cstoriei 38, regimul juridic al celor dou instituii fiind
cvasiidentic, n sensul c, pe de o parte, bunurile care formau obiectul dotei sau
al donaiei erau inalienabile pe durata cstoriei, iar pe de alt parte, soul
vinovat de desfacerea cstoriei pierdea drepturile asupra dotei respectiv asupra
donaiilor 39.
Donaia pentru cauz de moarte (donatio mortis causa) era fcut sub
condiia suspensiv ca donatorul s moar naintea donatarului 40: non videtur
perfecta donatio mortis causa facta, antequam mors insequatur 41 (donaia
fcut pentru cauz de moarte nu se consider perfect nainte de moartea
32
Cod., 8, 56, 10; Inst. 2, 7, 2.

Cod., 8, 56, 1.
34
Dig., 24, 1; Cod., 5, 16.
35
Ulpian, lib. 32 ad Sabinum, Dig., 24, 1, 1.
36
Ulpian, lib. 33 ad Sabinum, Dig., 24, 1, 32, pr. i 2; Cod., 5, 16, 10.
37
Inst., 2, 7, 3.
38
Cod., 5, 14, 9 ; Cod., 5, 3, 19 i 20.
39
Nov. 117 i Nov. 127, cap. 4.
40
Ulpian, lib. 76 ad Edictum, Dig., 39, 6, 32.
41
Ulpian, lib. 76 ad Edictum, Dig., 39, 6, 32; n acelai sens Inst., 2, 7, 1.
33

545
_______________________________________________________________________________
donatorului). n consecin, predecesul donatarului atrgea nulitatea donaiei 42.

Spre deosebire de donaia inter vivos obinuit, aceast donaie putea fi oricnd
revocat 43. Printr-o constituie din anul 530 a mpratului Iustinian donaia
pentru cauz de moarte a fost asimilat legatului 44.
3. Donaia n Codul Calimach
Codul Calimach a reglementat n detaliu contractul de donaie prin
receptarea normelor romano-bizantine n partea a II-a (Pentru dritul
lucrurilor), capitolul al XXI-lea (Pentru druire) de la art. 1257 la art. 1290
i n capitolul 34 (Pentru darul nuntesc adec pentru contra-zstre) de la art.
1669 pn la art. 1682. Formele donaiei sunt cele din dreptul roman, respectiv
donaia ntre vii obinuit (druire simpl), donaia ntre soi (darurile ntre
nsoii), donaia nainte de cstorie (darul nuntesc sau contra-zstre) i
donaia pentru cauz de moarte (druire cu pricin de moarte).
n ceea ce privete donaia ntre vii obinuit, forma cerut de Codul
Calimach este asemntoare celei prevzute n constituiile mpratului
Constantin cel Mare, i anume, predarea efectiv a lucrului i ntocmirea unui
nscris: Nimine are drit s porneasc jalb pentru druirea, care i s-au
fgduit numai, iar nu i s-au trdat 45. Dritul acesta trebue s se ntemeeze pe o
scrisoare de druire 46. Obiectul donaiei putea consta, ca i n dreptul roman,
din Toate lucrurile supuse comerului, pentru care este slobod a se face
tocmele... 47, donatorul putnd chiar s druiasc i toat averea sa... 48. Era,
de asemenea, necesar ca obiectul donat s aparin donatorului 49 i ca donatorul
s aib capacitatea de a-l nstrina 50. Donatorul era obligat s rspund pentru
eviciune, la fel ca n dreptul roman, n cazul n care a fost de rea credin,
donnd un lucru aparinnd altei persoane: Acel ce, n tiin, va drui un lucru
strin i nu va descoperi aceasta la primitoriul darului, rmne ndatorit a
rspunde pgubirile, ce s-ar putea ntmpla 51. Codul Calimach a stabilit
principiul irevocabilitii donaiilor (Druirile dup regul nu se rstoarn 52),
42
Marcellus citat de Iulian, lib. 17 Digestorum, Dig., 39, 6, 13, 1 ; Paul, lib. 6 ad legem
Iuliam et Papiam, Dig., 39, 6, 35, 2 i 4 ; Papinian, lib. 29 Quaestionum, Dig., 39, 6, 42, 1; Nov.,
87, cap. 1.
43
Iulian, op. cit., Dig., 39, 6, 13, 1; Paul, op. cit., Dig., 39, 6, 35, 2 i 4; Marcian, lib. 5
Regularum, Dig., 39, 6, 27; Papinian, op. cit., Dig., 39, 6, 42, 1; Nov. 87, cap. 1.
44
Cod., 8, 56 (57),4; Inst., 2, 7, 1.
45
Predat efectiv.
46
47
48
49
50
51
52
Teodor Smbrian
546
_______________________________________________________________________________
prevznd ca excepii de la acest principiu cele trei cazuri reglementate i n

dreptul iustinianeu, i anume, ingratitudinea donatarului (Pentru nemulmirea
din partea druitului 53), survenire de copil (Pentru copiii n urm nscui 54)
i neexecutarea sarcinii n cazul donaiei cu sarcini (Druirile fcute cu
nsrcinare sau supt condiie atunce numai se oboar 55, cnd nsrcinrile sau
condiiile nu se vor mplini 56).
n privina donaiei dintre soi, aceasta, la fel ca n dreptul roman, era
valabil dac soul donator struia pn la moarte n intenia de a-l gratifica pe
soul donatar, pn n acel moment donaia fiind oricnd revocabil: Darul
rmne puternic 57, dac druitoriul brbat 58 sau druitoarea femee 59 nu l-au
obort 60 cu dovad n viaa sa 61.
Donaia ante nuptias sau propter nuptiasi este reglementat pe larg sub
numele de contra-zstre. n nota explicativ de sub art. 1669 autorii codului,
buni cunosctori ai dreptului roman, precizeaz urmtoarele: Contra-zstre
s-au numit n vremea veche darul naintea nunii, pentru c se da naintea
cununiei. Iar mpratul Iustinian slobozind 62, ca s se fac i dup cununie, au
numit-o darul pentru nunt, ns unii din cei mai noi au numit mai potrivit
contra-zstre, pentru c se d mpotriva zstrei. Ca i n dreptul roman, soia
dobndea dreptul de proprietate asupra bunurilor donate dup moartea soului,
dac nu se recstorea nuntrul anului de doliu 63, precum i n cazul desfacerii
cstoriei din vina soului 64.
Codul Calimach a receptat integral din dreptul iustinianeu normele
privitoare la donaia pentru cauz de moarte: Druirea, a creia mplinire
numai dup moartea druitoriului este s se fac, are putere ca un
legatum... 65. Acelai cod a mai stabilit c Darurile cu pricin de moarte snt
ertate 66 ntre nsoii 67, pentru c primitoriul de daruri 68 ctig propietaua lor
53

55
Se revoc.
56
57
Donaia rmne valabil.
58
Donatorul.
59
Donatoarea.
60
Revocat.
61
62
Permind.
63
Cod Calimach, art. 1675, 150 i 151.
64
65
66
Permise.
67
Soi.
68
Donatarul.
54

547
_______________________________________________________________________________
numai dup moartea druitoriului 69 i c donaia poate fi oricnd revocat,

chiar n mod tacit, n cazul n care, dup ce a avut loc donaia, lucrul donat a fost
nstrinat de donator unei alte persoane dect donatarul 70.
4. Donaia n Legiuirea Caragea
Legiuirea Caragea a reglementat donaia n partea a IV-a, cap. I
(Pentru daruri) i cap. II (Pentru darurile dinaintea nunii) mult mai sumar
dect Codul Calimach. Principiile care guverneaz aceast materie sunt ns cele
din dreptul roman. Astfel, donaia, pentru a fi valabil, presupune predarea
efectiv a lucrului 71. n ceea ce privete forma scris a donaiei, ea a fost
prevzut n mod expres pentru ara Romneasc prin circulara nr. 45 din 2
ianuarie 1848 a Departamentului dreptii, care a mai cerut n cazul nstrinrii
imobilelor i transcrierea actului de donaie ntr-un registru public. Legiuirea
Caragea recunotea irevocabilitatea donaiilor, cu excepia cazurilor de
nendeplinire a sarcinii i de ingratitudine a donatarului fa de donator: Dup
ce se va da darul, nu se va mai cere napoi, afar numai:
a) De va fi dat darul cu legtur 72, i cel ce l-a luat nu va urma
legturii.
b) De va necinsti primitorul darulului pe druitor, sau de-l va pgubi
sau de va cugeta n fapt rea asupr-i, sau de va da jalb asupr-i cu pr
nedreapt 73.
Legiuirea Caragea nu permitea donaia ntre soi 74.
n privina donaiei dinaintea nunii, s-a prevzut, ca n dreptul roman,
acelai regim juridic ca i pentru zestre, att n ceea ce privete interdicia
nstrinrii n timpul cstoriei 75, ct i n ceea ce privete pierderea donaiei din
cauza desfacerii cstoriei pentru o cauz imputabil femeii 76 sau pentru motivul
nerespectrii anului de doliu 77, precum i dobndirea n deplin proprietate de
ctre femeie a bunurilor donate n cazul desfacerii cstoriei pentru motive
imputabile soului 78.
5. Compromisul sau arbitrajul n dreptul roman
Compromisul (compromissum) sau arbitrajul este un pact prin care
prile aflate ntr-un litigiu convin s se supun hotrrii pronunate de una sau
69

71
Legiuirea Caragea, IV, 1, 4.
72
Sarcin.
73
74
75
76
77
78
Legiuirea Caragea, IV, 2, !0.
70
Teodor Smbrian
548
_______________________________________________________________________________
mai multe persoane particulare care accept s judece n calitate de arbitri acel
litigiu 79.
Pn la Iustinian compromisul a fost doar un nudum pactum generator
de obligaii naturale. Pentru a fi sigure de respectarea hotrrii arbitrale, prile
erau nevoite s recurg la mijloace indirecte 80, precum adugarea la pact a unei
stipulatio poenae (numit n acest caz pecunia compromissa 81 ori summa
compromissa 82), prin care se obligau s plteasc o anumit sum de bani sau un
lucru determinat, dac nu se vor supune hotrrii. Dovedindu-se a fi o modalitate
simpl, rapid i ieftin de soluionare a litigiilor n comparaie cu procedura
extraordinar generalizat n epoca postclasic, mpratul Iustinian a transformat
compromisul ntr-un pact legitim prin dou constituii, emise n anii 529 83 i
530 84. Simpla convenie a prilor de a se supune unui arbitraj a fost sancionat
astfel cu o condictio ex lege dac mpreun cu arbitrii depuseser un jurmnt 85
(condiie suprimat prin Novella 82 din anul 539) i dac prile confirmaser
hotrrea arbitral fie n mod expres, printr-un nscris, fie n mod tacit, prin
nerecurgerea la apel n termen de zece zile de la pronunare 86.
Subiectele compromisului erau persoanele care beneficiau de ius
commercii. n consecin, nu puteau s ncheie un compromis sclavii 87,
femeile 88, debitorii insolvabili care recurseser la cessio bonorum 89, nebunii90
etc.
Pactul de compromis trebuia s cuprind obiectul propus spre
soluionare, numele arbitrilor i procedura de soluionare a litigiului, inclusiv
puterile conferite arbitrilor.
Obiectul compromisului putea s fie, n general, orice litigiu existent
ntre pri pn la data ncheierii conveniei de arbitraj 91. Erau exceptate litigiile
referitoare la restitutio in integrum 92, statutul persoanelor 93, delictele private
79
Dig., 4, 8, de receptis qui arbitrium receperunt ut sententiam dicant; Cod., 2, 56, de

receptis arbitris; Novella, 82, cap. 11.
80
S.G. Longinescu, Elemente de drept roman, vol. II, Bucureti, 1929, p. 344 i urm.
81
Pomponius, citat de Ulpian, lib. 13 ad Edictum, Dig. 4, 8, 11, 2.
82
Paul, lib. 13 ad Edictum, Dig. 4, 8, 28.
83
Cod. 2, 56, 4.
84
Cod., 2, 56, 5.
85
Cod., 2, 56, 4.
86
Cod., 2, 56, 5.
87
Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 8.
88
Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 2.
89
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8, 17, pr.
90
Iulian, lib. 4 Digestorum, Dig., 4 , 8, 49, pr.
91
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8, 21, 6; Paul, lib 12 ad Sabinum, Dig., 4, 8, 46.
92
Cod., 2, 47, 3.
93
Paul, lib 13 ad Edictum, Dig., 4, 8, 32, 7 ab initio.

549
_______________________________________________________________________________
sancionate cu aciuni populare 94, delictele private care atrgeau infamia i

delictele publice 95.
Calitatea de arbitru putea fi ndeplinit numai de un om liber 96,
ingenuus sau libert 97, inclusiv un fiu de familie 98. Nu aveau capacitatea de a fi
desemnai arbitri femeile 99 , nebunii, surzii i muii 100, cei cu vrsta mai mic de
douzeci de ani 101, cei care aveau un interes n cauza respectiv 102, judectorul
competent s judece acel litigiu 103 i cei considerai de cea mai joas spe
(sordes i turpes personae) 104. Nimeni nu era obligat s exercite funcia de
arbitru 105, dar odat acceptat ea trebuia ndeplinit, pentru aceasta, dac era
nevoie, pretorul putnd s-1 sileasc pe arbitru s pronune hotrrea 106. n mod
excepional arbitrul era ndreptit s renune la sarcina cu care fusese nvestit,
dac dovedea existena unuia dintre urmtoarele motive survenite ulterior
alegerii sale: atitudinea ofensatoare a prilor care l-au jignit 107 sau au supus
acelai litigiu spre soluionare unui judector 108 ori a altui arbitru 109, dumnia
de moarte (inimicitia capitala) cu una dintre pri, starea foarte precar a
sntii, plecarea urgent din localitate pentru rezolvarea unor probleme
personale presante, nvestirea cu o funcie public 110 sau ecleziastic 111.
Hotrrea arbitrilor era definitiv, exceptnd cazul n care n pactul de
compromis a fost prevzut un drept de apel, care putea fi exercitat n termen de
zece zile de la pronunarea hotrrii 112.
Compromisul nceta prin convenia prilor 113, n cazul decesului
arbitrului sau a uneia dintre pri, prin dispariia lucrului care forma obiectul
94
Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 7 in fine.

Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 6.
96
Ulpian, op. cit, Dig., 4, 8, 9, pr.
97
Pedius i Pomponius citai de Ulpian, op. cit, Dig., 4, 8 , 7, pr.
98
Ulpian, op. cit., Dig, 4, 8, 5; Gaius, lib ad Edictum provinciale, Dig., 4, 8, 6.
99
Cod., 2, 56, 6.
100
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8, 9, 1.
101
Callistratus, lib 1 Edictii monitorii, Dig., 4, 8, 41.
102
Marcianus, lib 2 Regularum, Dig., 4,8,51.
103
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8, 9, 2.
104
Ulpian, op. cit., Dig. 4, 8, 9, 3.
105
Papinian, lib. 3 Quaestionum citat de Ulpian, lib. 13 ad Edictum, Dig., 4, 8, 21, 5.
106
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8,11,1; Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 12.
107
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8, 15: si fuerit infamatus a litigatoribus.
108
Ulpian, op. cit, Dig., 4, 8, 9, 5.
109
Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 10.
110
Ulpian, op. cit., Dig., 4, 8, 15.
111
Paul, op. cit, Dig., 4, 8, 32, 4.
112
Cod., 2, 56, 5.
113
Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 5 ab initio.
95
Teodor Smbrian
550
_______________________________________________________________________________
litigiului 114, n cazul n care unul dintre arbitrii a fost de rea credin 115, precum
i n cazul n care a fost pronunat hotrrea arbitral.
6. Compromisul sau arbitrajul n Codul Calimach i Legiuirea
Caragea
Arbitrajul a fost cunoscut i de vechiul drept romnesc, mai nti prin
intermediul culegerilor de drept bizantin care au circulat n Moldova i Valahia
(Hexabiblul lui Armenopol din 1345 i Nomocanonul lui Manuil Malaxos din
1561-1563) precum i ulterior, prin dou pravile romneti din secolul al XVIIlea, respectiv Pravila aleas din 1632 (glava 311) i ndreptarea legii din 1652
(glava 289). n sens tehnic, arbitrajul ia amploare n a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea n timpul domniilor fanariote, cnd se intensific circulaia textelor
bizantine 116. La nceputul secolului al XlX-lea a fost reglementat n mod
amnunit de Manualul juridic al lui Andronache Donici (II, 2 i V, 7-14), Codul
Calimach (art.1828-1839) i Legiuirea Caragea (III, 18, 1-21).
Sub aspect terminologic, pentru latinescul compromissum, n vechiul
drept romnesc s-au folosit termenii eretocrisie (jurisprudena din secolul al
XVIII-lea, Manualul lui Donici, Legiuirea Caragea), arbitrium i compromis
(Codul Calimach), iar pentru arbiter s-au ntrebuinat termenii judectori alei
(ndreptarea legii, Manualul lui Donici, Legiuirea Caragea), eretos, ereti sau
eritocrite (jurisprudena din secolul al XVIII-lea, Manualul lui Donici), arbitru
(Manualul lui Donici i Codul Calimach) i compromisar (Codul Calimach).
Principalele norme juridice romane, care guverneaz instituia
arbitrajului sau a compromisului n timpul mpratului Iustinian au fost receptate
n cele dou coduri romneti de la nceputul secolului al XIX-lea.
n privina subiectelor compromisului, ca i n dreptul roman, acestea
trebuiau s fie persoane cu capacitate juridic deplin, adic oameni liberi
(slobozi), brbai cu vrsta de cel puin 25 de ani. Erau prin urmare exclui cei
lipsii de minte (Codul Calimach, art. 1156, Legiuirea Caragea, I, 4, 2).
Convenia privitoare la compromis se ncheia numai n scris 117 i
cuprindea, pe lng numele prilor aflate n litigiu, numele arbitrilor i puterile
ncredinate n vederea soluionrii litigiului 118. Obiectul compromisului sau al
arbitrajului consta din orice litigiu civil exceptnd litigiile privitoare la statutul
persoanelor (divor i tutel), motenire i zestre 119. Erau excluse, de asemenea,
cauzele penale 120.
114
Paul, op.cit, Dig., 4, 8, 32, 5 in fine.

Paul, op. cit., Dig., 4, 8, 32, 14.
116
V. Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al
XVIII-lea, Bucureti, 1980, p.283.
117
Legiuirea Caragea, III, 18, 5.
118
Codul Calimach, art. 1832; Legiuirea Caragea, III, 18, 8.
119
120
115

551
_______________________________________________________________________________
Incapacitile privitoare la dobndirea calitii de arbitru, prevzute n

dreptul roman, se regsesc aproape integral n cele dou coduri romneti.
Astfel, potrivit Codului Calimach, nu este ertat 121 s se aleag arbitrii acei ce
snt oprii de a face tocmele 122, iar ndeosebi acel ce n-au mplinit vrsta de
douzeci ani, i judectoriul ordinar n pricina supus iurisdiciei sale... 123, iar
potrivit Legiuirii Caragea, Orice obraz 124 poate s fie eretocrit 125, adec
judector-ales, afar de mueri, nevrstnici, nebuni i de oameni n vileag
osndii de necinstii 126. La fel ca n dreptul roman, funcia de arbitru devenea
obligatorie numai din momentul acceptrii sarcinii, persoana desemnat arbitru
putnd fi silit de autoriti s pronune hotrrea 127.
Normele romane, referitoare la cauzele care justific renunarea la
sarcina arbitrajului, au fost receptate integral n cele dou coduri romneti. n
nota 80 de sub art. 1832 autorii Codului Calimach precizeaz:
Bine cuvntate pricini de lepdarea arbitrului snt:
a) Dac unul din mpricinai l va necinsti pe dnsul sau va porni asupra
lui jalob de criminal 128;
b) Dac amndoi, nebgndu-l n sam, vor merge la alt arbitru, mcar
ndat s se ntoarc iari la dnsul;
c) Dac va cdea ntr-o boal ndelungat sau ntr-alt nenorocire; iar
pentru alte boale poate s se prelungeasc arbitrium i fr nvoirea a unuia din
mpricinai;
d)Dac este silit a se ndeletnici pentru cutarea a nsui pricinei, ce i sau ntmplat, sau s se deprteze pentru a sa particularnic sau pentru o
public treab; i
e) Dac s-au hirotonisit preot sau arhiereu.
n acelai sens, Legiuirea Caragea a prevzut c: Dup ce va intra
judectorul ales in cercetarea pricinii, nu se mai poate lpda, afar numai
cnd se va necinsti de ctre cei ce se judec, sau de este s purceze undeva, sau
de se va dovedi c i s-a ntmplat trebi neaprate, din pricina crora nu se
ndeletnicesce 129.
121
Permis.
Cei ce nu au capacitatea de a ncheia contracte i alte acte juridice.
123
Codul Calimach, art. 1831.
124
Persoan.
125
Arbitru.
126
127
Codul Calimach, art. 1831 ab initio i art. 1832; Legiuirea Caragea, III, 18, 10 i III,
122
18, 12.
128
129
Plngere penal.
Teodor Smbrian
552
_______________________________________________________________________________
Spre deosebire de Legiuirea Caragea, care a stabilit c hotrrea

arbitrilor ori dreapt sau nedreapt va fi, apelaie n-are 130, Codul Calimach,
asemenea dreptului roman, a admis c hotrrea arbitrilor este definitiv, sau,
dac s-a prevzut n mod expres n convenia de compromis, va putea fi apelat
la judectorie n termen de zece zile 131.
Toate cauzele de ncetare a compromisului din dreptul roman se
regsesc n Codul Calimach 132 i n Legiuirea Caragea 133.
THE RECEPTION IN THE CALIMACH CODE AND IN CARADJEAS CODE
OF THE ROMAN LAW REGARDING THE LEGITIMATE PACTS, WITH A
SPECIAL VIEW OVER DONATION AND COMPROMISE
(Abstract)
The first section is dedicated to some general considerations regarding the
pacts. In the second, the third and the fourth sections are presented the roman principles
of donation and their reception in the Calimach Code (1817) in Moldavia and in the
Caradjeas Code (1818) in Wallachia. The fifth section presents the regulation of the
compromise pact during the emperor Justinian, through the revaluation of the most
important roman sources in this matter (Iustiniani Digesta, 4, 8 de receptis qui arbitrium
receperunt ut sentemtiam dicant and Codex repetitae paraelectionis, 2, 56 de receptis
arbitris). In the last section, after a few historical and terminological considerations, are
emphasized the great number of recepted roman elements in the two Romanian codes
from the beginning of the 19th century, done with the occasion of the regulation of the
compromise or arbitrate convention.
Key words: Calimach code, Caradjeas code, Roman law, legitimate pacts.
130

132
133
131
RES DERELICTA PURSUANT TO CZECH CIVIL CODE

DAVID FALADA
The matter discussed in this article is regulated by the Czech Civil

Code . As an introductory comment, this article does not endeavour to describe
the history of civil-law codifications in the Czech Republic / Czechoslovakia 2
but merely refers to the main sources of legal concepts or pieces of legislation
that have had impact on the regulations concerning the matters discussed here
with a particular attention, of course, to what is now the Czech Republic,
although a major part of the comments apply to Slovakia as well. For this
reason, a brief review of the recent civil codes shared by both the Czech
Republic and Slovakia is worth including, too.
As a matter of fact, both countries shared the same Civil Code between
1950 and 1992. Unification of codified civil law was first introduced in 1950 3
(the 1950 Civil Code) and the matter was further re-codified in 1964 4 (the
1964 Civil Code). Prior to 1950, each country had had its own legal
development, as far as the civil law is concerned. In (what is now) the Czech
Republic, civil law was codified by the Austrian Civil Code of 1811 (the
ABGB) while in Slovakia (until 1918 forming an integral part of the
Hungarian Kingdom) the matter was largely uncodified leaving much space for
customary law; except, however, for a brief period of the 1850s when the ABGB
was forcibly implemented also in Hungary. Nonetheless, following the
dissolution of Czechoslovakia in 1992, both countries have been amending the
1964 Civil Code independently, thus the wording of the 1964 Civil Code now
1
1
In this article, we use standard references to the pieces of legislation, as used in the
Czech Republic. For information, acts and other legal regulations enacted or issued in the Czech
Republic are published in the Collection of Laws (in Czech, Sbrka zkon). All acts of
Parliament, decrees of the Government and Ministries and holdings of certain Constitutional Court
decisions are numbered, starting anew each year, and published in general chronological order in
the Collection of Laws. The citations refer to the assigned number and the year. Decisions of other
courts in the Czech Republic are published only sporadically and do not appear in the Collection
of Laws.
2
We should note that in this article the terms Czech Republic and Slovakia are used
in a somewhat simplified way: in fact, until the federalisation of Czechoslovakia in 1968 there had
been no political entities known as the Czech Republic and Slovakia / Slovak Republic.
3
Act No 141/1950, Collection of Laws, the Civil Code, effective as of 1 January 1951.
The 1950 Civil Code was the first civil code valid both in the Czech Republic and Slovakia (whilst
Sub-Carpathian Ruthenia which had formed part of the pre-war Czechoslovakia was ceded to
the Soviet Union in 1945).
4
Act No 40/1964, Collection of Laws, the Civil Code, effective as of 1 April 1964.
David Falada
554
_______________________________________________________________________________
differs in both countries (even though the official reference to the Civil Code in
both countries is identical).
In the current Czech civilistic literature, it appears that the matter of a
res derelicta, a derelict item 5, as well as of a possibility for a person to occupy a
res nullius, is narrated as rather unproblematic, as far as relevant legal
regulations are concerned. In the following article, we will quote texts that by no
means suggest that this may not be the case, indeed. The purpose of this article
is, therefore, to question such views with respect to their accuracy, to analyse the
logical aspects of the current Czech regulations of the matter discussed, as well
as to come up with considerations as to what kind of legal regulations would be
optimal.
By reviewing recent Czech civilistic literature, one can gain impression
that the categorical statement that the Czech law does not recognise the res
nullius is generally accepted. The legal construction is that by the act of dereliction, the ownership right of the owner terminates and, simultaneously, a
new ownership right of the state to the de-relict item emerges 6. As a result of
this, the de-relict item in fact ceases to be, at the time of its de-reliction, a derelict item (as a res nullius) as at the same time one ownership right terminates
and another emerges to replace the former ownership right. Logically, the res
derelicta may not exist in the state of a res nullius as an ownership right
pertaining thereto will always exist. On the other hand, the same civilistic
literature 7, apparently without problems, allows the waiver of ownership right by
the owner, referring to general regulations concerning legal acts contained in the
Czech Civil Code.
Leaving aside certain specific items which may not be de-relicted by the
owner so easily (for instance automobiles, dangerous substances or, as the case
may be, certain animals) and taking into account the applicable legal
regulations 8, we can find out that a de-reliction of an item may be quite
5
The definition of an item or a thing, i.e. the definition of an object, pursuant to

the Czech law and possible comments on apparent shortcomings thereof go obviously beyond the
scope of this article. For convenience, however, we should quote the current definition of an item,
as contained in the Czech Civil Code following 1 January 1992. Such definition reads as follows:
- Article 118(1): Things, as well as rights or other economic values provided that it is
so permitted by their nature, may be objects of the civil-law relationships.
- Article 118(2): Apartments or non-residential premises may be objects of civil-law
relationships.
6
See e.g. M. Kindl, Zase jednou (nebo dvakrt) res extra commercium [Once Again (Or
Twice Again) the Res Extra Commercium], in: Prvnk, No 12 / CXLII (2003), p. 1199.
7
See e.g. J. Biovsk, M. Holub, Nov znn obanskho zkonku [ New Wording of the
Civil Code ], Linde, Praha, 1991, p. 120.
8
This article intentionally leaves aside another segment of the Czech legislation, namely
on wastes and related matters where, most notably, Act No 185/2001, Collection of Laws, on
Wastes (as amended), in connection with Act No. 128/2000, Collection of Laws, on Municipalities
(as amended) and Act No. 219/2000, Collection of Laws, on the Property of the Czech Republic
and its Acting in Legal Relations (as amended), somewhat complicates (or, seen from another side,
Res derelicta pursuant to czech civil code

555
_______________________________________________________________________________
complicated a legal construction. To be more specific, we should quote the

applicable provisions of the Civil Code:
Article 135
(1) Whoever finds a lost item shall be obligated to hand it over to the
owner. Should the owner be unknown, the finder shall be obligated to
hand it over to the responsible state authority. Should the owner fail
to request the item within one year following the handing over [ to the
state authority ], the item shall fall within the property of the state.
(2) The founder shall be entitled to a compensation of necessary expenses
and to a discovery reward, amounting to ten per cent of the value of
the find. A special legal regulation may regulate otherwise the rights
of the person which found the item or which announced the find.
(3) The provisions of Sections (1) and (2) shall apply mutatis mutandis to
hidden items of which the owner is unknown and to de-relict items.
Let us suppose now that an owner has de-relicted a movable item that is
not subject to any special regulations. Most likely, a finder thereof would not
know that the item is not simply lost but rather de-relicted. Consequently, the
finder, under the assumption that the owner of the found item may legally claim
it for himself, deposits the item with the responsible state authority. Should the
owner fail to request the item within one year following such deposit, the item
becomes the property of the state.
We believe that we cannot consider such acquisition by the state a type
of statutory prescription as such construction lacks certain essential aspects of
the statutory prescription. This, in particular, concerns the possession: the state
apparently does not have the item for itself, i.e. lacks the ownership will (animus
possidendi), but rather holds the item in a deposit, i.e. has the control of the item
(possessio corpore). A mere control of the item amounts to a detention only and
it can be concluded that the state, being in a position of a mere detentor may not
claim benefits of the term of the statutory prescription. As a consequence, we
should regard this acquisition of the item in question by the state as a special
case of an acquisition ex lege. Such conclusion remains unchanged by the fact
that in the contemplated scenario the ownership right of the original owner
ceased to exist by the de-reliction and that such former owner may not claim the
item for himself back from the state authority.
What is, therefore, the position of the item during the time following is
de-reliction and prior to the time it is acquired by the state?
As it was mentioned above, the inadmissibility of the existence of a res
nullius under Czech law is in the Czech civilistic literature generally accepted.
The currently used standard textbook of the substantive civil law specifically
simplifies) the question of the de-reliction of any item that may be considered a waste.
Discussing possible effects of this type of legislation would go far beyond the purpose of this
article.
David Falada
556
_______________________________________________________________________________
states that the ownership right [of the original owner] ceased to exist by the
de-reliction and by virtue of this the state becomes the owner thereof (i.e. there
is no such an intermediate period during which the item would be the so-called
nobodys item the res nullius) 9.
We should note that the current Article 135 of the Civil Code quoted
above copies to a large extent Article 453 of the same Civil Code (Article 453
having been abolished as at 31 December 1991). The wording of this Article 453
was as follows:
Article 453
(1) The unjust enrichment shall be deemed to have also a person who
retains an item found. In case it is impossible to return the item found
to the person who has lost it, the find shall be reported to the local
National Council. 10 Should the owner fail to request the item within
one year, the item shall fall within the property of the state. The
founder shall be entitled to a compensation of necessary expenses.
(2) De-relicted items or hidden items, of which the owner is unknown,
shall fall within the property of the state. Whoever takes possession
thereof or whoever uses thereof shall be obligated to hand them over
to the state or, as the case may be, to hand over [ to the state ] also the
unjust enrichment so acquired.
The finding and failure to hand over de-relict items to the National
Council was considered as unjust enrichment 11. This follows logically from
the first sentence of Section 2 where the legislator clearly articulated the
principle that the state acquires ownership to de-relict items. The difference
against the current wording of applicable provision of the Civil Code is
particularly in the detail that this sentence contained in Article 453 of the 1964
Civil Code until 31 December 1991 is missing in the corresponding Article 135
of the same Civil Code following 1 January 1992. An authoritative commentary
to Article 453 of the pre-1992 Civil Code 12 confirms the conclusion that the
9
M. Knappov, J. vestka (eds), Obansk prvo hmotn [Substantive Civil Law ], Part
I, ASPI Publishing, Praha, 2002, p 308. The text appears identically also in the preceding edition
of the textbook, see M. Knappov, J. vestka (eds), Obansk prvo hmotn [Substantive Civil
Law], Part I, Codex, Praha 1995, p. 230-231.
10
As an explanation, National Councils were local administrative authorities of the time.
11
It is noteworthy that the relevant provisions of the 1964 Civil Code concerning in
the last analysis the status of the res derelicta / res nullius were attached to the provisions
addressing more specifically unjust enrichment. Closer explanation of the reasons behind this shift
is again beyond the scope of this article. Nonetheless, we should note that this tendency could be
seen in many pieces of civil-law legislation adopted during the Communist times (Czechoslovakia
became a Communist country in February 1948) showing the signs of a gradual administered
disintegration of Roman-Law concepts and the transformation of the civil-law system into a very
unclear set for provisions, as well as in a number of regulations of public-law nature invading the
spheres traditionally reserved to private law.
12
See Obansk zkonk. Koment [Civil Code. Commentary], Part II, Panorama,
Praha, 1987, p. 622-623.

557
_______________________________________________________________________________
somewhat nebulous formulation of the first sentence of the second Section

should be interpreted is such a way that not only hidden items whose owner is
unknown shall fall to the ownership of the state but also de-relict items,
regardless whether their owner is known or not. This is logically followed in a
textbook of the substantive civil law used at that time which specified that the
state acquires its ownership to the de-relict item at the moment of its dereliction 13. Commentaries published more recently, reflecting the post-1992
wording of the Civil Code, consistently avoid any approximation to the question
how (but more importantly why) the state acquires its ownership to the de-relict
item 14.
How was this matter regulated in the past? In Roman Law, it was indeed
unquestionable that an item may be de-relicted, that a de-relicted item becomes
the res nullius and that ownership right to a res nullius may be acquired by
occupation, i.e. by apprehending the item with the apprehender having the
animus possidendi. It is probable that the Lex XII Tabularum did not contain any
specific provision in this respect; nonetheless, the possibility to acquire the res
nullius can be construed from the provisions concerning foreigners:
Lex XII Tabularum, V, 7 15. Adversus hostem aeterna auctoritas esto./
Legal claims against foreigners do not terminate.
This somewhat abbreviated statement must be interpreted within the
logic of the functioning of that part of Roman Law that applied generally to
Roman citizens only, i.e. the ius civile, and where foreigners had no (or a very
limited) legal protection. As a result of this the Lex XII Tabularum may name
the foreigners as hostes or enemies. If, therefore, a foreigner has no legal
protection under the ius civile, he is not reflected therein as a subject and,
consequently, his ownership rights must also remain unprotected. Strictly
speaking, seen through the optic of the ius civile, items belonging to a foreigner
are the res nullius and a Roman citizen may acquire them the through
occupation. In the 2nd century AD, Gaius articulates this in a very
straightforward way:
Gai Inst. 2, 66 16. Ea quoque quae ex hostibus capiuntur naturali ratione
nostra fiunt. / For natural reasons (pursuant to the natural law), everything
what is acquired from enemies falls within our property.
13
J. Lazar, J vestka et al., Obansk prvo hmotn [Substantive Civil Law], Part II,
Panorama, Praha, 1987, p. 280.
14
See e.g. J. Biovsk, M Holub, op cit, p 120 or O Jehlika, M krov, J vestka, A
Vodika et. al., Obansk zkonk. Koment [Civil Code.Commentary], 2nd edition, CH Beck/
SEVT, Praha, 1994, p. 152-153.
15
Quoted according to J. Kincl, Texty ke studiu obecnch djin sttu a prva, I. Starovk
[Texts for the Study of General history of Law, I. Old Age], Part 1, SPN, Praha, 1977, p. 59.
16
Quoted according to Gaius, Uebnice prva ve tyech knihch [Institutiones libri
quattuor] (ed J Kincl), Univerzita Karlova, Praha, 1981.
David Falada
558
_______________________________________________________________________________
Justinian in his Institutions speaks in this connection also about the

findings of precious stones, about an island emerging from the sea and about
monies thrown by consuls to the crowd 17. In all such cases, the main argument
for acquiring the items is a reference to a natural-law concept of acquisition by a
new owner of a res derelicta / res nullius, through occupation 18. We can find no
differences therefrom in the main part of Justinians codification, in the Digest;
the following examples being presented as some of many 19.
D 41, 1, 3 pr: Gaius libro secundo rerum cottidianarum sive aureorum.
Quod enim nullius est, id ratione naturali occupanti conceditur./ Gaius,
Common Matters or Golden Things, book 2. What presently belongs to no one
becomes by natural reason the property of the first taker.
D 41, 1, 51, 1 Celsus libro secundo digestorum. Et quae res hostiles
apud nos sunt, non publicae, sed occupantium fiunt./ Celsus, Digest, book 2.
And the property of the enemy, which is in our territory, becomes not public
property but that of the first taker.
There were, indeed, certain doubts as to when exactly the ownership
right terminates with respect to the de-reliction as the Sabinians argued that this
should be the moment of the de-reliction itself whilst the Proculians advocated a
view that the ownership right terminates only as at the moment of the subsequent
occupation. We should note that the latter view was rejected by Justinian 20.
It can be summarised, therefore, that Roman Law showed very little
doubts as to the fact that through a de-reliction the ownership right terminates,
that the de-relict item becomes a res nullius and that by virtue of natural law
such res nullius may be acquired by any finder through occupation. This
approach is repeatedly described in practically all textbooks of Roman Law,
commencing with the Institutions of Gaius and Justinian up to modern RomanLaw textbooks 21.
17
Iust Inst 2, 1, 18 and 22. For Justinian Institutions, see e.g. The Elements of Roman
Law, by RW Lee, 4th ed, Sweet & Maxwell, London, 1956.
18
Iust Inst 2, 1, 47.
19
Texts from the Digesta throughout this article are quoted according to the Digest of
Justinian, Latin text edited by Theodor Mommsen with the aid of Paul Krueger, English
translation edited by Alan Watson, Vol IV, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1985.
20
D 41, 7, 2, 1.
21
In the Czech context, such modern Roman-Law textbooks in the Czech language start
with L Heyrovsk, Djiny a system soukromho prva mskho [History and System of Roman
Private Law], first published as Instituce prva mskho [Institutions of Roman Law] in 1886
through 1888, where the author writes: Vlastnictv pozbv se ... odeknutm vlastnkovm,
pedpokldajc, e on je provedl fakticky tm, e zrove pustil vc z dren (rem pro derelicto
habere). [Ownership right terminates by ... the de-reliction by the owner provided that he has
carried this out via facti in such a way that the item was released from possession (rem pro
derelicto habere).], in: L Heyrovsk, Djiny a system soukromho prva mskho [History and
System of Roman Private Law], Part 1, 5th ed, J Otto, Praha, 1921, p 198; ibid, p 220: Okkupant
nabv vlastnictv vc, kter posavadn vlastnk pustil z dren svho s myslem, aby se jich
zbavil. [The first taker acquires the ownership of the items that the previous owner released

559
_______________________________________________________________________________
The Pandect Law, ensuing from the Roman Law, accepted the position
of the latter with respect to the discussed matters, as they were formulated in the
Justinian codification. Ownership of an item that may be subject to the
ownership right but at a time it has no owner, is acquired if we take possession
thereof: res nullius cedit occupanti. As items without owner, it shall be
considered: ... items de-relicted by their owner, res derelictae 22.
Austrian law, represented by the ABGB 23, maintains the same principle.
At a theoretical level, the ABGB sets forth in Article 381 explicitly that with
respect to the res nullius, the title shall rest in the in-born freedom to enter into
their possession. The modus of the obtaining them is the acquisition through
which one occupies nobodys item with an intention to handle it as his own
item. Another words, the titulus here is a possibility to occupy nobodys item
guaranteed by the natural law, the modus is the very occupation of the item. In
its Article 386, the ABGB specifies that movable items that the owner does not
have an intention to retain for himself, and therefore abandons them, can be
acquired by any member of the state. An authoritative commentary to these
provisions specifically states that the ownership right of the de-relicting person
ceases to exist through the de-reliction and the item becomes a nobodys item
(the so-called de-relict item...), therefore an item that may be occupied 24. Court
rulings relating to this Article include i.a. a case where a forest administration
waived its ownership to chips of kindling wood that were left to wood-cutters for
use. The relevant court ruling states that the ownership right is established in
favour of the one who occupies such chips 25. Moreover, in 1871, in his famous
from his possession with the intention to dispose of them]. The currently-used textbook of
Roman Law is J. Kincl, V. Urfus, M. Skejpek, msk prvo [Roman Law], 2nd ed, CH. Beck,
Praha, 1995, where on p 179 the authors state: Okupace je nabyt vlastnickho prva k vci
ni... Vc ni res nullius je vc, kter dosud nikomu vlastnickm prvem nepatila... Za vci ni
byly dle povaovny vci oputn neboli derelikvovan... [Occupation is an acquisition of the
ownership right with respect to nobodys item... A nobodys item res nullius is an item that has
never been in the ownership of anybody... Also abandoned items or de-relicted items were
considered the nobodys items ... ].
22
Vlastnictv vci, kter sice ve vlastnictv bti me, ale prv dnho pna nem,
nabude se, jestlie v drbu jej se uveme: res nullius cedit occupanti. Za vci pna nemajc
pokldaj se: ... vci vlastnkem oputn, res derelictae in: L. Arndts ryt z Arnesbergu, Uebn
kniha Pandekt [ Textbook of Pandect Law ], Prvnick jednota, Praha, 1886, p. 258.
23
Quoted according to F. Rouek and J. Sedlek (eds), Koment k eskoslovenskmu
veobecnmu zkonku obanskmu a obansk prvo platn na Slovensku a v Podkarpatsk Rusi
[Commentary on the Czechoslovak General Civil Code and Civil Law Valid in Slovakia and in
Sub-Carpathian Ruthenia], Part 2, V. Linhart, Praha, 1935.
24
... derelikc zanik vlastnictv derelinquentovo a vc se stv vc ni (t.zv. vc
oputn ...), tud vc, kter me bti okupovna. in: ibid, p. 373.
25
The ruling is listed in the Vn Collection of Court Rulings under No. 3083 (1923)
and relates to Article 382 of the ABGB that states that nobodys items may be acquired by any
member of the state unless such right is limited by political laws or unless some members have
priority in the entitlement to acquire [vc nich me bti pivlastnnm nabvno vemi leny
David Falada
560
_______________________________________________________________________________
work on the ownership rights 26, an important Czech scholar of the 19th century,
Prof Antonn Randa, discussing the de-reliction, specifically allowed a dereliction of an immovable item, although he had to admit that some theoretical
discussions regarding this possibility still continued at that time. What is
undisputed, however, is that by the de-reliction an item becomes a res nullius
that can be occupied and acquired by anybody. To complete the picture, it
should be noted that this conception was retained also in the draft Czechoslovak
Civil Code of the 1930s 27.
A significant breakthrough to this conception was marked by the 1950
Civil Code. In its Article 119, the 1950 Civil Code stated the following:
Acquisition of ownership:
...
4. through other means of acquisition:
Article 119
a) items belonging to nobody;
Items that belong to nobody shall be in the ownership of the state, unless they
are of negligible value. The ownership right to the items of negligible value can
be acquired by anybody by occupation thereof 28.
Whilst maintaining the original Roman-Law terminology of the naturallaw conception of the acquisition of a res nullius through its occupation, the
1950 Civil Code restricted this mechanism to items of negligible value only.
Anything else would fall within the property of the state ex lege. In the reasoning
report to the draft 1950 Civil Code, submitted to the Parliament, the authors
argued that the existing civil law, based on liberalistic principles of in-born
freedom and precedence of an individual before a collective, as well as on the
basis of old natural-law ideas of the social contract, have permitted generally
unlimited acquisition of an item without an owner. Contradictory to this, the
draft [ i.e., the 1950 Civil Code ], while respecting the interests of the collective,
sttu, pokud toto oprvnn nen omezeno politickmi zkony nebo pokud nkterm lenm
nepslu pednostn prvo pivlastnn].
26
A. Randa, Prvo vlastnick dle rakouskho prva v podku systematickm
[Ownership Right pursuant to Austrian Law in Systematic Order], 4th ed, F. ivn, Praha, 1889,
p. 74-75.
27
The matter was regulated by Articles 289 a 300 of the draft; these Articles being
quoted in: Rouek, Sedlek, op. cit., p. 369 and 381.
28
Other parts of Part III (Rights in rem) of the 1950 Civil Code (not quoted here),
Chapter 7 (Ownership Right), contains from Article 111 the following means of acquisition of
ownership: 1. Contract (Articles 111 through 113), 2. Ex lege or upon a Decision of an Authority
(Article 114), 3. Through Affirmative Prescription (Articles 115 through 118). The fourth SubChapter, where there are under (a) provisions concerning nobodys items (Article 119) contains
also under (b) provisions concerning lost and hidden items (Articles 120 through 123) and under
(c) provisions concerning accretions (Article 124) and under (d) provisions concerning
specifications (Articles 125 through 129).

561
_______________________________________________________________________________
stipulates that items that do not belong to anybody else shall be in the ownership
of the society represented by the state, i.e. in the state socialist ownership.
Justified by ideological motivations, the separation of several types of
ownership in a socialist society to socialist ownership, personal ownership
and private ownership, whereas each of them having been defined by its
respective relation to the means of production and enjoying gradually scaled
protection, could have reached hardly any other solution. Given the fact that the
object of the private ownership could have been the means of production, the
object of the personal ownership could have been solely the items that serve to
the satisfaction of material and cultural needs of the working people [i.e.] the
consumer goods only 29. Whilst in this optic, the socialist ownership was sortof an all-encompassing category, the socialist state for theoretical reasons with
primarily ideological motivation could not have allowed any acquisition of
items through occupation into the private ownership. If the personal ownership
was usable as a harbour of the acquisition of the res nullius to a limited extent,
such limitation being defined by a nebulous category of the negligibility of the
value of the acquired item, the socialist state ownership remained universally
usable for these purposes also because the state was declared as the
representative of all people. If we accept this optic, we can theoretically agree,
that each citizen had, at least theoretically, a share in so acquired state property.
The 1950 Civil Code was replaced in 1964 by the 1964 Civil Code, still
valid in the Czech Republic and in Slovakia. The solution offered by the original
wording of the 1964 Civil Code and by its amendment of 1991 30 has already
been discussed. The fact that the 1964 Civil Code has diverted very much from
the traditional terminology can be illustrated by the fact that this matter was
regulated in connection with unjust enrichment and not in connection with the
acquisition of ownership, the latter being a matter perhaps more suitable for the
discussed issues. Not even the Reasoning Report relating to the 1964 Civil Code
addresses this in its parts related to the ownership. A commentary to Article 453
explains the reasons for the solution chosen as follows: the purpose of this
regulation is to avoid enrichment of an individual but rather to make sure that so
acquired enrichment be that of the state as the representative of the society. 31
Here again we can see that collectivistic tendency expressed already in the
Reasoning Report related to the 1950 Civil Code, although, in the 1964 Civil
Code, being much more progressed as the provisions allowing free occupation of
items of negligible value disappeared.
If we return to the current state of regulation we can pose a question of
what will happen, if the finder of a de-relict item apprehends it and occupies it
29
See the Reasoning Report to the 1964 Civil Code.

Act No. 509/1991, Collection of Laws, amending the Civil Code.
31
See Obansk zkonk. Koment [Civil Code. Commentary], Part II, Panorama,
Praha, 1987, p. 621.
30
David Falada
562
_______________________________________________________________________________
having the animus possidendi and later deposits it with the state authority as a
found item for instance since he somehow finds out that Article 135 of the
1964 Civil Code so requires? And what will happen of such finder returns to the
relevant state authority sometime later to claim the item back for himself for
instance as he realises that he should have a natural-law-based right to occupy a
res nullius? Will the state authority release the item or will the finder be
rejected? A conflict between the positive-law-stipulated request to deposit such
item and the natural-law-guaranteed right to keep such item remains in the
Czech law unresolved 32.
To conclude, the conception of the acquisition of de-relict items by the
state ex lege is, compared to the natural-law possibility to occupy the res nullius,
rather a new model. Ever since it has been introduced into the Czech legal
system, it has been falling short of the original expectations in many ways. Its
shortcomings have been only emphasised by the amendment to the 1964 Civil
Code adopted in 1991 which left much space for uncertainties. It is therefore
expected that the new Civil Code will return the Czech legislation back to
European standards, at least as far as the matters discussed in this article are
concerned.
RES DERELICTA N CODUL CIVIL CEH
(Rezumat)
Concepia achiziionrii bunurilor res derelicta de ctre stat ex lege reprezint
un model nou n comparaie cu posibilitatea dreptului natural de a se ocupa de res
nullius. Dup ce a fost introdus n sistemul legal ceh, caracteristicile sale au fost
subliniate n amendamentul codului civil din 1964, adoptat n 1991. Putem presupune c,
noul cod civil va reconecta legislaia ceh la normele europene.
Key words: Roman Law, Austrian Civil Code, Res nullius, The Pandect Law.
32
The wording of a new draft Civil Code is currently published on the internet pages of
the Czech Ministry of Justice (http://portal.justice.cz/ms/ms.aspx). This draft contemplates
returning to the original conception of a relatively free occupation of de-relict items. However, at
the time of this article (April 2008), it is unclear whether and when this draft will be adopted.
FUNDAMENTAREA LEGAL A ADMINISTRAIEI

N UNELE RI EUROPENE
Studiu comparat
CEZAR AVRAM, VLADIMIR OSIAC
Problematica existenei unei administraii europene sau, dimpotriv, a

unei administraii sau a unui mecanism n devenire, care s vizeze asigurarea
cooperrii ntre administraiile naionale, este un aspect ce a dat natere, n
literatura juridic, la diferite interpretri.
Privit din perspectiva integrrii n spaiul european, administraia
trebuie analizat, n primul rnd, din punctul de vedere al modelelor de
administraie ale state1or.
Despre un model european, ideal de administraie public (dei nu
exist n realitate), se poate vorbi din perspectiva analizei structurilor
administrative specifice fiecrui stat european, a mecanismelor de aciune i a
sistemelor de control 1. n prezent se discut, la nivel doctrinar, despre trei
modele de administraie: modelul francez, englez i german.
Modelul francez are un nivel superior, funcionarii si se bucur de un
statut foarte nalt (ENA, grands corps), organizarea funciei publice franceze
fiind corespunztoare sistemului de carier. Recrutarea funcionarilor publici se
face pe baz de concurs, iar avansarea n funcie se face inndu-se cont de
vechime. Modelul francez este caracterizat de rigiditatea structurilor i
flexibilitatea birocraiei.
Organizarea administraiei n Frana este caracterizat printr-un
grad nalt de centralizare, care dateaz nc din vechiul regim monarhic i
care a devenit mai pronunat n timpul domniei lui Napoleon 2. ncepnd cu
anul 1970 se observ o orientare spre descentralizare (cedarea puterii de
decizie de la stat spre autoritile administrative autonome) i ctre
deconcentrare (transferul puterii de decizie de la departamentele centrale
ctre cele subordonate i locale). Aceast tendin s-a manifestat prin
reformele din anii 1972, 1982/1983 i 1992.
n prezent, Frana reprezint un stat unitar descentralizat, ale crui
funcii administrative se ntind, la nivel intermediar sau regional, asupra a
22 de regiuni i 101 departamente, iar la nivel local pentru 36.621 de
colectiviti locale.
1
Dominigue Douay, Monigue Jacob, Jacgues Defrenne, Comunitile locale n sistemul
administrativ francez, Fundaia Jean Jaures, Frana, 1994.
2
Ioan Alexandru, Drept administrativ comparat, ediia a-II-a revzut i adugit,
Bucureti, Editura Lumina Lex, 2003, p. 109.
Cezar Avram, Vladimir Osiac

564
_______________________________________________________________________________
Administraia central direct (funcia public a statului) are o

structur ierarhic, fiind condus de preedintele republicii i de primministru. Administraia este format, la nivel central, din Ministere i
Secretariate de Stat, n cadrul ministerelor funcionnd colaboratori i
consilieri ai cabinetelor minitrilor, dar i servicii specifice fiecrei autoriti
n parte: servicii n subordinea preedintelui, a prim-ministrului, servicii ale
minitrilor i ai secretarilor de stat i servicii ataate prim-ministrului. n
prezent, Frana aplic principiul descentralizrii i al deconcentrrii
administrative, dei a avut pn n 1970 o administraie puternic
centralizatoare.
n Frana, majoritatea personalului din cadrul funciei publice este
reprezentat de funcionari titulari, dar sunt angajai i ageni (n special n
funcia public teritorial i spitaliceasc) pe baza statutului de drept public sau
privat (funcionari suplinitori, ageni suplinitori, personal auxiliar, ageni
temporari). De exemplu, la nivel teritorial statutul juridic al funcionarului
indic faptul c funcionarii comunali nu sunt supui Codului Muncii, existnd
dou categorii de funcionari: titulari i netitulari. Funcionarii netitulari sunt cei
care sunt angajai pe baz de contract, pe o perioad determinat. Fiind alei de
primar, ei vor ocupa acele posturi libere stabilite de consiliul municipal.
Funcionarii municipali sunt recrutai prin promovare, concurs, mutare sau
detaare i prin alegerea fcut de primar 3.
Ioan Alexandru precizeaz c factorii principali de asemnare, de
aderen a administraiilor publice, par a se contura n dou planuri: politic i
istoric.
Din punctul de vedere al factorului politic, modelul occidental sau
european se refer la raporturile care se stabilesc ntre administraie i puterea
politic. mprumutat din tradiiile liberale ale democraiilor occidentale i din
teoria Weberian, acest model de administraie preia caracteristicile fiecreia
dintre aceste teorii.
Din teoria lui Max Weber, distingem caracteristica administraiei de a fi
ntotdeauna subordonat puterii politice. De asemenea, administraia dobndete
prin continuitate o anumit autonomie fa de puterea politic. Ioan Alexandru
vorbete despre un management birocratic bazat pe precizie, vitez, claritate,
informaii asupra dosarelor, continuitate, discreie, unitate, subordonare strict,
reducerea nenelegerilor i a costurilor materiale i de personal, toate acestea
fiind consecine ale unei administaii strict birocratice.
Din perspectiva factorului istoric, modelul de administraie european
are n vedere rolul asemnrilor evoluiei istorice, economice i sociale a
rilor geografic apropiate i confruntate cu aceleai evenimente.
n Frana, regimul constituional aplicabil este cel conferit de
Constituia din 1958, care consacra regimul semiprezidenial.
3
Dominigue Douay, Monigue Jacob, Jacques Defrenne, op. cit., p 29-31.
Fundamentarea legal a administraiei n unele ri europene

565
_______________________________________________________________________________
Rolul Constituiei este acela de a fixa anumite principii

fundamentale privind administraia public, principii care vin s completeze
multitudinea de legi i de reglementri la care se refer. Constituia
francez, de altfel ca n majoritatea Constituiilor din statele Uniunii
Europene (Constituiile Germaniei, Franei, Spaniei, Greciei, Italiei,
Olandei), face referire la principiile aplicabile administraiei publice. Nu
acelai lucru se ntmpla i n cazul Marii Britanii i al Irlandei.
Puterea executiv n Frana are o structur dual i se exercit de
ctre preedintele republicii, care este ales de popor pentru un mandat de 5
ani i de guvern, condus de prim-ministru (executiv bicefal). Relaia
dintre guvern i parlament este guvernat de art. 34 i urmtoarele din
Constituie. Numai problemele foarte importante, care sunt specificate n
Constituie, pot fi supuse legilor adoptate de parlament. Guvernul poate fi
imputernicit s emit ordonane n aceste domenii printr-o lege adoptat n
parlament. n legtur cu toate celelalte probleme, guvernul are puterea,
acionnd independent, de a emite ordonane 4. Potrivit art. 8 din cadrul
Constituiei franceze, Preedintele este cel care l numete pe primulministru. La propunerea primului-ministru, preedintele numete pe ceilali
membri ai Guvernului i dispune ncetarea funciilor lor 5.
Guvernul este cel care stabilete i conduce politica naiunii.
Activitatea sa este condus de prim-ministru. Minitrii sunt efii
administraiilor supuse autoritii lor, dar dispun de o putere limitat 6: pot
da anumite ordine, pot numi n funcii publice, potrivit competenei ce le-a
fost atribuit, contrasemneaz hotarrile preedintelui i ale prim-ministrului
n problemele privind departamentul lor i sunt ordonatori de credite ai
ministerelor respective.
Potrivit art. 23, Funciile membrilor Guvernului sunt incompatibile
cu exercitarea oricrui mandat parlamentar, a oricrei funcii de reprezentare
profesional cu caracter naional i a oricrui serviciu public sau activitate
profesional. Coninutul prevzut de art. 23 din Constituia francez
ntrete aplicarea principiului separaiei puterilor n stat prin
incompatibilitatea funciilor ministeriale cu funciile publice i private.
Art. 34, paragraful 3, al Constituiei franceze, consimete cadrul legal
prin care s se stabileasc garaniile fundamentale acordate funcionarilor civili
i militari ai statului.
n Frana, administraia public este organizat pe baza regulilor
generale referitoare la funcia public (Legea din 13 iunie 1983), precum i pe
baza altor trei legi (Legea din 11 ianuarie 1984, Legea din 26 februarie 1984 i
4
Ioan Alexandru, op. cit., p. 64.

Constituia Republicii Franceze din 4 octombrie 1958, cu modificrile aduse prin
Legea constituional din 4 august 1995, art. 8.
6
Victor Duculescu, Constana Clinoiu, Georgeta Duculescu, Drept Constituional
Comparat, vol. I, Bucureti, Editura Lumina Lex, 1999, p. 229.
5

566
_______________________________________________________________________________
Legea din 9 ianuarie 1986), care determin poziia juridic a funcionarilor n

stat, funcia public teritorial (municipalitii, departamente i regiuni) i
funcia public spitaliceasc. Magistraii, forele armate i funcionarii
adunrilor parlamentare fac obiectul unor legi speciale (Legea din 13 iulie 1972,
referitoare la forele armate (i jandarmerie), Decretul din 22 decembrie 1958,
referitor la judectori i Decretul din 17 noiembrie 1959, referitor la personalul
din Parlament).
n Republica Germania este n vigoare Constituia din 23 mai 1949 a
R.F.G., act fundamental care confer statului german o organizare democratic,
n care suveranitatea eman de la popor, i o structur de stat de tip federal.
Guvernul federal este compus din Cancelarul Germaniei i mintri
federali. Cancelarul federal este ales fr dezbateri de ctre Bundestag, la
propunerea Preedintelui Republicii Federale Germane. Minitrii federali sunt
numii i revocai de Preedintele Republicii Federale, la propunerea
Cancelarului german. Printre atribuiile Cancelarului se numr i elaborarea
liniilor directoare ale politicii.
Cancelarul federal i minitrii federali nu au dreptul s presteze nici o
alt funcie remunerat, nici o alt funcie sau profesie i nici nu pot face parte
din conducere, fr aprobarea Bundestag-ului i nici din Consiliul de
administraie al unei ntreprinderi cu scopuri lucrative.
Avnd o structur de tip federal, atribuiile de tip administrativ sunt
mprite ntre landuri i structurile federale. Aa cum prevede art. 20, alin. 2
din Constituia federal, suveranitatea este exercitat de popor prin alegeri
constituionale; puterile executiv i judectoreasc se supun legii i dreptului.
n ce privete garania federal a constituiilor regionale, se prevede c
ordinea constituional n Landuri trebuie s fie conform principiilor unui stat
de drept republican, democratic i social, federaia fiind cea care trebuie s
garanteze conformitatea ordinii constituionale a Landurilor. n Landuri,
arondismente i comune, poporul trebuie s aib o reprezentare rezultat din
alegeri prin vot universal, direct, liber, egal, i secret, iar n comune, Adunarea
municipal poate ine loc de organism ales. Puterea de reglementare a
comunelor se ntinde asupra tuturor problemelor comunitilor locale, iar
colectivitile municipale se bucur de autonomie administrativ conform
legilor (art. 28, Consituia federal).
n plan bugetar, Federaia i Landurile sunt autonome i independente
unele fa de altele.
Accesul la funciile publice se realizeaz n mod egal pentru toi
cetenii, n funcie de aptitudinile lor, capacitatea i calificarea lor profesional,
potrivit art. 33 din Constituia federal german.
Marea Britanie constituie exemplul tipic de sistem politic parlamentar.
Aceasta nu se bucur de o constituie fix, ci de una flexibil i anume,
ea se guverneaz dup acte ale Parlamentului i dup convenii (drept cutumiar).
Cea mai important trstur a Constituiei Britanice este ceea ce se
Fundamentarea legal a administraiei n unele ri europene

567
_______________________________________________________________________________
numete supremaia Parlamentului. Aceasta nseamn c Parlamentul poate

aproba sau respinge orice lege dorete i hotrrile sale primeaz fa de cele
judectoreti. Pe de alt parte, aceasta face ca prim-ministrul britanic i
Cabinetul su s fie foarte puternici fiindc, att timp, ct ei controleaz
majoritatea din Camera Comunelor, ei pot face orice legi doresc 7.
Fiind o monarhie constituional, reprezentantul legal al administraiei
este Coroana, i nu statul. Monarhul este cel care l numete pe prim-ministru i,
totodat, are un rol important n ce privete numirea minitrilor. Acesta poate
demite Guvernul, poate s dizolve Parlamentul (precedat de un aviz al
Consiliului Privat), i poate exercita dreptul de veto n cazul anumitor legi i
poate graia.
Prim-ministrul are prerogative deosebit de largi, reprezint liderul
partidului su i coordoneaz ntreaga politic. El are sarcina de a-i desemna pe
minitri, numii de Regin cu avizul su, i de a-i demite pe acetia.
Cabinetul ministerial are un rol important n sistemul politic britanic.
Acesta ndeplinete anumite funcii:
- ia decizii privind marile direcii politice (interne i internaionale);
- contureaz detaliile politicii;
- coordoneaz politicile diferitelor departamente;
- ia decizii n probleme urgente i formuleaz planuri pentru viitor.
Membrii Guvenului englez sunt de dou categorii: minitri care sunt membri ai
Cabinetului i minitri care nu sunt membri ai Cabinetului. Din Cabinet fac
parte ministrul afacerilor externe, ministrul afacerilor interne, ministrul pentru
problemele Commonwealth-ului, ministrul aprrii, ministrul comertului,
ministrul armantelor dar i alte personalitati politice marcante 8.
Administraia se supune supervizrii parlamentare, ntruct diferite
departamente administrative sunt supravegheate de anumite comitete alese,
organizate de Parlament n vederea supravegherii compartimentelor i puterilor
administraiei. Un asemenea exemplu poate fi crearea, n 1967, a instituiei
Comisarului Parlamentar pentru administraie, inspirat de modelul danez al
Ombudsman-ului. Acesta ns este numit de prim-ministru i i exercit
atribuiile numai dac a fost sesizat de un parlamentar i nu la sesizarea
ceteanului 9.
Practic, fiecare constituie nglobeaz o form particular de
reglementare a autonomiei locale ce ine de condiiile istorice ale formrii
statului respectiv, de structura acestuia i forma de guvernmnt, de tradiiile i
aspiraiile cetenilor respectivi.
7
Ioan Alexandru, Administraia public, Teorii, Realiti, Perspective, Ediia a II-a,
Bucureti, Editura Lumina Lex, 1999, p. 343.
8
Victor Duculescu, Constana Clinoiu, Georgeta Duculescu, Drept Constituional
Comparat, Bucureti, Editura Lumina Lex, 1999, p. 327-357.
9
Ioan Alexandru, Drept administrativ comparat, Bucureti, Editura Lumina Lex, 2000,
p. 103.

568
_______________________________________________________________________________
Henri Oberdorff concluziona: Aceste diferite constituii europene, prin

demersul lor descentralizator, autorizeaz nflorirea unei Europe infraetatic
complementar unei Europe a comunitii de state 10.
THE FUNDAMENTAL LEGITIMACY OF ADMINISTRATION IN SOME
EUROPEAN COUNTRIES. A COMPARATIVE STUDY
(Abstract)
By developing an interdisciplinary approach (characteristic to the judicial and
administrative sciences), the present study focuses its attention on the European
administration, especially on the French typology of administration.
The work presents aspects that related to developing the European model of the
administration through the comparison study of the fundamental law the constitution
of countries such as France, Great Britain and Germany.
Key words: administration, fundamental legitimacy, comparative perspective,
Europe.
10
Henri Oberdorff, Les Constitutions de L Europe de Douze, Paris, 1993, p. 14.
DROIT ET LITTERATURE
Le droit la philosophie des Romains
MARIA KOSTOVA
Le systme juridique romain est dtermin comme lun des phnomnes

les plus considrables dans lvolution historique du continent europen. Cela
est d deux raisons principales qui sont partages par les chercheurs du
domaine de la romanistique juridique et pas uniquement par eux. Dabord, car le
droit romain reprsente un processus juridique termin, ralis pendant plus de
mille annes sans interventions extrieures particulires. Un processus,
formellement commenc ds la cration de Leges XII Tabularum au milieu du
Ve sicle av. J.-C. qui rglaient la vie dans la ville de Rome. Un processus qui a
successivement entran la formation dun droit universel ayant rgl la vie de
lEmpire Romain entier 1. Lautre raison consiste en ce que le droit romain
reprsente le fruit du gnie cratif de juristes romains qui crent une technique
juridique tellement effective, introduisent des principes tellement importants de
llaboration des instituts de droit, quils demeurent intactes et valables jusqu
nos jours.
Le grand historien grec Polybe, dans son uvre remarquable Histoire
Gnrale, rflchit sur la question comment, quand et pourquoi le monde sest
trouv sous le domaine des Romains. Daprs lhistorien grec, lide de
lorganisation dEtat mixte (un peu de monarchie, un peu daristocratie et un peu
de dmocratie) a t compose et mise en place, dun mode plus rgulier, par les
Romains 2. Ceci a notamment assur leur vaste expansion, la conqute de grands
territoires et la soumission de ses populations. Si on consentit avec Polybe,
surgit la question suivante: comment lide de lorganisation dEtat mixte a t
ralise avec succs en Rome et pas en Sparte ou Carthage o il existait une
pareille organisation dEtat? Quelle est la raison du maintien de lquilibre entre
les trois forme de gouvernement en Rome Antique durant une longue priode de
son existence? De quelle faon un peuple qui, daprs Salluste, a t dpass en
loquence par les grecs, et en gloire militaire par les gaulois 3, russit quand
mme de conqurir le monde antique entier? Est-il possible que la rponse se
cache, en outre dans lvolution sociale, aussi dans le gnie juridique des
Romains, dans le principe de la mesure, dans le symbole convainquant de la
balance, exprim par la triade sacre fas mos ius (divinit morale justice),
dans la capacit des Romains demprunter luvre des autres? Il me semble,
1
I. Bazanov, Cours de droit romain, t. II, ed. universit., Sofia, 1940, p. 1.

Plybios. Historiae, t. I, 3, 118. Traduction bulgare du Grec Roussinov, V.
3
Sallustius, Coniur. Catilinae, 53.
2
Maria Kostova
570
_______________________________________________________________________________
qu cette question cest Cicron qui donne une rponse partielle, celui qui est
indiqu par les chercheurs contemporains comme le crateur de lide de la
juridisation de la notion dEtat 4. En visant lun des principaux lments
constitutifs de lEtat, il crit: Populus autem non omnis hominum coetus quoquo
modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis
communione sociatus. (De rep. I, 25, 39) Le peuple nest pas chaque union de
personne unis dun certain mode, cest lunion de beaucoup de personne unis par
un droit unitaire et un profit commun 5.
Lun des exemples les plus vidents demprunt crateur des grecs est li
la suivante dfinition dAristote concernant le juste:
. . (Arist. Polit. III,1287b) Il
est clair, par consquence, que celui qui cherche le juste, cherche quelque chose
de moyen /modr/, car la loi cest quelque chose de moyen /modr/ 6.
Cicron interprte la notion de loi et crit.eamque rem (= legem) illi
Graeco putant nomine a suum cuique tribuendo appellatam, ego nostro a
legendo. Nam ut illi (Graeci) aequitatis, sic nos delectus vim in lege ponimus, et
proprium tamen utrumque legis est. (De leg.I,19). de l aussi, suivant eux,
que les Grecs la dsignent par un mot signifiant chacun le sien. Pour moi je
drive le nom de lex de legendo. Pour eux, la loi c'est l'quit, pour nous
c'est le choix; l'un et l'autre caractres appartiennent la loi 7.
Lide dAristote sise en est incorpore dans le mot important
pour le droit romain aequitas 8.
Ius est ars boni et aequi. (Celsus, D.1, 1, 1)
Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. (Ulpianus,
D.1, 1, 10)
Certes, nous pouvons hsiter en ce qui concerne loriginalit dAristote,
Cicron, Celse, Ulpian. Il est connu que le principe du proportionnel ou de la
mesure, du mtre, de la compensation ou du rythme est plus ancien que la Rome
4
.. , .. , .. , , .. ,
. , ., 1985.
5
Marcus Tullius Cicero, De republica, De legibus. Traduction M. ostova, ed. Sofi-R,
Sofia, 1994, p. 27.
6
Aristotel, Politica, Traduction bulgare du grec A. Guerdjikov, Socit Ouverte, Sofia,
1995, p. 96. Dans la traduction bulgare est transmis comme quelque chose de moyen.
Je propose un autre sens, bien proche, du mot grec quelque chose de modr que les Romains
ont interprt comme aequum lgal, le correspondant, le convenable, le proportionnel. Sur la
question du sens de aequum voir aussi .. , .. , .. , ,
.. , op. cit., . 300, o lexpression aequum ius est interprte, laide de plusieurs
arguments, comme le droit correspondant.
7
Traduction d'aprs Charles Appuhn, Cicron, De la Rpublique, Des lois, Paris,
Garnier, 1932.
8
Cf., Cic. Top., 9: Sed ad id totum de quo disseritur tum definitio adhibetur, quae quasi
involutum evolvit id de quo quaeritur; eius argumenti talis est formula: Ius civile est aequitas
constituta eis qui eiusdem civitatis sunt ad res suas obtinendas; eius autem aequitatis utilis cognitio
est; utilis ergo est iuris civilis scientia.
Le droit et literatture
571
_______________________________________________________________________________
et mme que la Grce 9. Mais notamment les Romains durant la priode du IIe
sicle av. J.-C. au IIe sicle aprs J.-C. lvent et confirment ce principe en tant
quun principe juridique gnral dont est perc tout institut de leur droit. Puisque
ce fondement reprsente une catgorie de la philosophie thique et le droit tait
considr par les juristes romains comme faisant part de cette philosophie, on
peut affirmer avec une grande conviction que le droit cest la philosophie
originale des Romains. Ce qui est nettement dmontre dans la question
rhtorique suivante de Cicron.
Non ergo a praetoris edicto neque a duodecim tabulis, sed penitus ex
intima philosophia hauriendam iuris disciplinam putas? (Cic., De leg. I, 17) Ce
n'est donc ni dans l'dit du prteur, comme la plupart le font aujourd'hui, ni dans
les Douze Tables comme nos anciens, mais aux sources les plus profondes de la
philosophie qu'il faut puiser la vraie science du droit 10.
Dans le champ des recherches contemporaines sur certaines normes,
particularits et thmes de luvre littraire, le problme de la relation entre le
droit et la littrature a trouv sa place. Mais passons rapidement une vue vers le
lien entre les littratures romaine et grecque.
La littrature romaine est lie celle de la Grce Antique en raison de
plusieurs causes culturelles et historiques. Les rflexions sur ce lien et sur la
littrature romaine comme un phnomne spar mnent la question sur le
neuf et le divers en elle. Des analyses de diffrents points de vue ont t faites.
Lun de ces points de vue dans les recherches sur la littrature antique touche les
problmes et les vnements auxquels les crivains avaient consacr leurs
uvres. Ils reprsentent une grande diversit mais sil faut dterminer une
tendance commune, lopinion dominante cest que dans luvre des crivains
antiques simpose la conception prive du monde et le dsir de tracer, jusquun
certain degr, le lieu de lindividu et ses relations avec la communaut quil
habite 11. Cette tendance est notamment plus clairement dfinie dans la littrature
romaine que dans la littrature grecque antique. Lexplication de la divergence
est cherche surtout dans le nouveau dveloppement social et dans le
dveloppement de la relation socit individu. Cest lexplication plus
gnrale. La prcision et lintroduction dune conclusion plus concrte,
concernant le trait diffrent dans luvre littraire romain, est conditionne et
sexplique aussi par le caractre spcifique de lesprit romain ayant laiss une
trace remarquable dans la vie et la culture des Romains tout au long de leurs
volution sociale et donc une forte influence sur leur littrature 12. Voici les
9
J. Bayet, Littrature latine, Paris 5-e, 1965, p. 15: en tout cas les Latins furent toujours
particulirement sensibles au rythme de la phrase.
10
Traduction d'aprs Charles Appuhn, Cicron, De la Rpublique, Des lois, Paris,
Garnier, 1932.
11
.. , .. , , ., 1971, . 260.
12
.. , . ., 2004, . 8:

Maria Kostova
572
_______________________________________________________________________________
paroles crites par le grand scientifique bulgare Torbov par rapport lesprit du
peuple romain: Lesprit dun peuple dou de capacits exceptionnelles pour
crer et dvelopper le droit... ces dons composaient lessence la plus profonde de
leur esprit, ils ont dfini dune manire catgorique leur droit comme une
manation suprme de lesprit de peuple romain, qui persiste inaccessible dans
sa brillance le long des sicles, longtemps aprs le moment o le reste de ses
vertus avaient cess de le caractriser dans la vie prive, sociale et dEtat 13.
Une circonstance pas moins importante cest quau Ier sicle av. J.-C., quand des
chefs-duvre remarquables ont t crs, la sensation de mesure, propre aux
romains, a commenc perdre ses fondements dans le domaine priv et surtout
dans le public auquel ils sont particulirement sensibles. Nest-il pas cach dans
cette perte tragique, lincitation la cration duvres exprimant, directement ou
pas, une inquitude sincre cause par les changements ayant lieu dans la socit
et lEtat romains? Ces vers du pote romains Horace suivent le mme ordre de
pense: Fuit haec sapientia quondam, publica privatis secernere, sacra profanis,
concubitu prohibere vago, dare iura maritis, ppida moliri, leges incidere ligno.
(Ars poetica, 396-399)
Distinguer l'intrt gnral des intrts privs, le sacr du profane,
interdire les unions vagabondes, rgler la condition des poux, fonder les villes,
graver les lois sur des tables de bois, tels furent les premiers effets de la
sagesse 14.
Si la pense philosophique est un trait caractristique de la vie dans la
Grce Antique 15, en Rome cest la pense juridique qui dtermine la vie du
citoyen romain. Le droit nest pas seulement la philosophie des Romains, il est
aussi leur religion. Cicron crit dans De lOrateur que la maison du juriste est
une sorte doracle pour tout citoyen 16. Plus tard le grand juriste romain Ulpian
crira au dbut des Digestes que les juristes mritent dtre nomms des prtres
parce quil soccupent de la vrit, il prchent la connaissance du bien et du
convenable, le lgal et le contraire aux lois aspirant la vraie philosophie 17. Ceci
Graecia capta ferum victorem cepit et tulit artes in agresti Latio. ,
, ,
.
13
Ts. Torbov, Lhistoire et la thorie du droit, Sofia, 1992, p. 17-18.
14
Traduction de Fr. Richard Paris, Garnier, 1944. Les textes latins dHorace dans la
recherche sont daprs ldition Horatius, Opera, BSB B.G.Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig,
1970.
15
Voir Ts. Boyadjiev, La philosophie antique comme un phnomne de la culture, Sofia,
1990, p. 55.
16
Cic. de or. 3, 33, 133-135.
17
Dig.1. 1. 1pr. Ulpianus 1 inst. Iuri operam daturum prius nosse oportet, unde nomen
iuris descendat. est autem a iustitia appellatum: nam, ut eleganter celsus definit, ius est ars boni et
aequi. Dig.1. 1. 1. 1 Ulpianus 1 inst. Cuius merito quis nos sacerdotes appellet: iustitiam namque
colimus et boni et aequi notitiam profitemur, aequum ab iniquo separantes, licitum ab illicito
discernentes, bonos non solum metu poenarum, verum etiam praemiorum quoque exhortatione
efficere cupientes, veram nisi fallor philosophiam, non simulatam affectantes.
573
_______________________________________________________________________________
trouve son application vidente dans les belles lettres. Le fait que des crivains
illustres comme Cicron, Tacite, Pline le Jeune, Svtone, Apule, Aule Gelle 18
savrent des juristes pratiquants, est un tmoignage irrfutable de linteraction
entre le style et lexpression littraires et la connaissance juridique, clairement
perceptible dans leurs uvres. Caton l'Ancien est dtermin par Quintilien
comme iuris peritissimus. Hieronyme mentionne les 15 livres De iure civili
crites par Varon. Des sources concernant le droit sont aussi des auteurs romains
comme Plaute et Trence, Csar, Horace, Virgile, Ovide, Salluste, Livius, Pline
l'Ancien, Quintilien, Snque, Florus, Ptrone, Juvnal, Valre Maxime, Probus,
Eutrope, Festus, Macrobe, Augustin, etc 19.
Le mme sens porte le commentaire de N.B.Secchi-Tarugi dont les
recherches sont dans le domaine de lhistoire du droit. Elle affirme que le droit
en Rome nest pas uniquement la loi, mais avant tout il est norma di vita. Et
ensuite elle ajoute le clbre vers dHorace: quid leges sine moribus vanae
proficiunt 20.
E. Henriot, dans un de ses recherches, crit quen Rome la langue du
droit tait dun usage peu prs universel parmi les classes claires, et son
apprentissage et sa connaissance taient condicio sine qua non 21. Le clbre
18
E. Costa, Cicerone giureconsulto, Bologne, 1911-1919, 4 vol.; Pulciano, Il diritto
privato romano nell'epistolario di Plinio il Giovano, Turin, 1913; Sanio, Varroniana in den
Schriften rmischen Juristen. Berlin, 1867; G. Righi, La filosofia civile e giuridica di Cicerone,
Bologna,1930; J. Ph. Lvy, Cicron et la preuve judiciaire, in Mlanges Henri Lvy-Bruhl, Paris,
1959; 84. O. Dliberto, I destinatari delle Noctes Atticae, Labeo, 42.2, 1996, p. 276-285; J. W.
Tellegen, Fiducia cum filio contracta dans Pline le Jeune, 10.4, Labeo, 43.2, 1997, 225-235; B.
Bonfiglio, In margine a Tac. Ann. 3.36, Labeo 45. 1, 1999, p. 65-75; M. Migliorini, Le
raccomandazioni di Cicerone, Labeo, 44.2, 1998, p. 314-320; R. Scarcia, Ad tantas opes
processit note a Plinio il Giovane, Labeo, 30, 1984, p. 291-316; J. Zabocki, Kompetencje patres
familias i zgromadzen ludowych w sprawach rodziny w wietle Noctes Atticae Aulusa Gelliusa (Le
competenze dei patres familias e delle assemblee popolari in materia di famiglia alla luce delle
Noctes Atticae di Aulo Gellio), Warszawa, 1990.
19
G. May, Sur quelques exemples de gmination juridique chez les auteurs littraires
latins, in: Mlanges Girardin, Paris, 1907; J. Partsch, Rmisches und griechisches Recht in Plautus
Persa, in: Hermes, XXV, 1910; Fr. Norden, Apuleius von Madaura und das rmische Privatrecht.
Leipzig, 1912; C. P. Razzini, Il diritto romano nelle satire di Giovenale, Turin, 1913;
Frederrshaussen, De iure Plautino et Terentiano, Gttingen, 1913; L. Debray, Ptrone et le droit
priv romain, in Nouvelle Revue historique de droit franais et tranger, 1919; M. Meulder, Une
trifonctionnalit indo-europene dans Valre Maxime, Revue Internationale des Droits de
l'Antiquit, 3-e srie, t. XLVI, 1999; G. Boulvert, Le fiscus dans Seneque de Beneficiis 4.39.3,
Labeo, 18, 1972, p. 201-206; O. Milella, Casus e vis maior, in Sen., Ben. 4.39.3-4; 7.16.3,
Labeo, 33, 1987; E. Henriot, op.cit.; C. St. Tomulescu, La valeur juridique de l'histoire de TiteLive, Labeo 21, 1975, p. 295-321; An. Mantello, Seneca: dalla ragione alla volonta, Labeo 26,
1980, p. 181-190.
20
Voir n. B. Secchi-Tarugi, in La latinit, Actes du Congrs international, Avignon, mai,
1978, p. 96.
21
E. Henriot, Les potes juristes ou remarques des potes latins (Paris, 1858, rimp.,
Scientia Verlag Aalen, 1970), p. 1-2: A Rome, la langue du droit tait dun usage peu prs
Maria Kostova
574
_______________________________________________________________________________
juriste romain Pomponius (IIe s.), considr le premier juriste-historien du droit,

a crit le premier manuel complexe de droit, raconte qu lpoque ancienne
ctait une dshonneur non seulement pour un avocat, mais aussi pour un
patrice, pour une personne noble de ne pas connatre le droit en vigueur: turpe
esse patricio et nobili et causas oranti ius in quo versaretur ignorare 22. Sauf une
dshonneur pour les nobles, lignorance di droit est impardonnable pour les
crivains concrtement dont la mission est denseigner et de donner un exemple
au lecteur. Cela peut aussi entraner des inconvnients. Horace mme nous en
rassure menant un dialogue, dans une de ses satyres, avec son ami et juriste
illustre de son temps Trbatius Testa 23. Sed tamen ut monitus caveas, ne forte
negoti incutiat tibi quid sanctarum inscitia legum: si mala condiderit in quem
quis carmina, ius est iudiciumque. esto, siquis mala; sed bona siquis
iudice condiderit laudatus Caesare? (Sat.II,1, 80-84)
TRBATIUS:Mais, cependant, sois averti et prends garde que l'ignorance de
nos saintes lois ne t'attire quelque malheur. Si quelqu'un fait des vers mchants
contre un autre, il y a poursuite et jugement. HORATIUS Soit! si les vers sont
mchants; mais s'ils sont bons et jugs tels par Caesar qui les loue? 24
Le texte suivant fait partie de la comdie de Plaute Le fantme qui,
habituellement, est donn comme exemple de ce que avaient tudi les jeunes en
Rome. Dailleurs ce texte rvle nettement le lieu du droit et la conception de la
socit romaine des plus importants buts de lenseignement. En comparant le
progrs et lpanouissement de lhomme avec la construction dune maison,
Plaute a crit ce qui suit:
Primum dum parentes fabri liberum sunt:
ei fundamentum substruont liberorum;
extollunt, parent sedulo in firmitatem,
et ut in usum boni et in speciem
populo sint sibique, haut materiae reparcunt,
nec sumptu sibi sumptui esse ducunt;
expoliunt: docent litteras, iura leges,
sumptu suo et labore nituntur,
universel parmi les classes claires. Son enseignement faisait partie ncessaire de toute ducation
librale, et nul ntait rput lettr qu la condition de la connatre.
22
Digesta 1.2.2.43 Pomponius, l.S. enchir. in: Corpus iuris civilis, Berlin, 1922. Sexte
Pomponne est lauteur de plusieurs livres consacrs au droit, mais malheureusement trs peu deux
sont conservs. Un extrait de son Manuel historique et systmatique a t fait encore pendant
lAntiquit un Manuel dtudes (Enchiridium), qui a servi de prototype pour les manuels qui sen
suivent, nomms Institutions. Une partie de ce Manuel est conserve dans la compilation de
Justinien Corpus iuris civilis et plus prcisment dans les Digesta.
23
Trabatius Testa tait en relations amicales avec Cicron et Csar. Ses Rponses des
questions juridiques sont bien connues. Parmi les extraits est celui qui est li la discussion sur le
divorce de Mcne et Trentia. Plus dans: Irisprudentiae Antehadrianae, T.I, Lipsiae, 1896, reprint
Teubner, Leipzig, 1985, 376.
24
Horace, traduction nouvelle, Paris, A. Lemerre, 1911.
575
_______________________________________________________________________________
ut alli sibi esse illorum similes expectant. (Pl., Most., v. 121-129)

D'abord les parents sont les ouvriers de leurs enfants. Ils construisent
en sous-sol les fondations de leurs enfants, ils les lvent, ils les prparent
consciencieusement les rendre solides. Pour que, pour eux-mmes et pour le
peuple, ils soient bons l'usage et de belle apparence, ils n'pargnent pas les
matriaux et ils considrent que les dpenses qu'ils font ne sont pas de vraies
dpenses. Ils les polissent: leur apprennent les lettres, le droit, les lois force de
dpense et de labeur. Ils s'efforcent ce que les autres souhaitent pour eux des
enfants pareils 25.
Ceci a t au IIIe sicle av. J.-C., lpoque de Plaute, mais
probablement auparavant aussi. Les sources informent sur Appius Claudius
Caecus /IV-IIIe s./ et luvre de droit, qui lui est attribu, De usurpationibus 26.
Les explorateurs de la littratures romaine dterminent comme premire prose
romaine notamment le texte des lois des Douze tables, crits environ 450 av. J.C 27. Aprs Plaute, le motif juridique et le lexique juridique occupent une espace
stable dans les sujets et les textes dEnnius, de Trence, de Caton. Au Ier sicle
av. J.-C. lenseignement en droit est dj affirm. Des coles juridiques
spcialises sont cres 28.
Dans les belles lettres on peut rencontrer la catgorie juridique,
employe mme comme un moyen littraire singulier, afin de russir une
meilleure expressivit. Cet emploi curieux est assez souvent appliqu dans
luvre potique. On dcouvre des exemples presque chez tous les potes
romains. Voici quelques exemples chez des potes connus dont le sentiment
potique ne les a pas empch dentrelacer dans leurs vers des notions
juridiques.
Quid prohibetis aquis? usus communis aquarum est.
nec solem proprium natura nec aera fecit
nec tenues undas; ad publica munera veni. (Ovidius, Met. 6, 349-351)
Pourquoi, dit la desse, me dfendez vous ces eaux ? Les eaux appartiennent
tous les humains. La nature, bonne et sage, fit pour eux l'air, la lumire, et les
ondes. Je viens ici jouir d'un bien commun tous 29.
Ce sont des mots de la desse Latone envers les paysans lyciens qui lui
avaient refus de satisfaire la soif dans un petit lac. Comme punition, ils ont t
transforms en grenouilles. Ovide a utilis sa connaissance des normes des droits
civil et naturel pour engager violence de ceux-ci la punition conscutive et
mrite. Virginitas non tota tua est, ex parte parentum est, tertia pars patrest, pars
est data tertia matri, tertia sola tua est: noli pugnare duobus, qui genero suo iura
simul cum dote dederunt (Catullus, LXII, 62-65).
25
Traduction par Ph. Remacle: (http://users.skynet.be/remacle/Plaute/esclave4.htm).

Iurisprudentia Antehadriana, T.I, B. G. Teubner, Leipzig, 1985, 3-6.
27
J. Bayet, op.cit., p. 20-22.
28
M. ndreev, Le droit priv romain, Sofia, 1975, p. 72.
29
Traduction (lgrement adapte) de G.T. Villenave, Paris, 1806.
26
Maria Kostova
576
_______________________________________________________________________________
Ta virginit n'est pas toi tout entire, elle est en partie tes parents, un tiers en
a t donn ton pre, un tiers ta mre, tu n'en as toi que le tiers. Cesse de
rsister la double autorit de tes parents, qui ont remis leur gendre leurs
droits avec ta dot 30.
Lextrait de Chant Nuptial de Catulle attire lattention par le fait que
dans ce texte on dcouvre des tmoignages de patria potestas et manus mariti.
Ces notions appartiennent au domaine du doit romain de famille. Le pre
possdait un grand pouvoir sur ses enfants. Peut-tre il sagit de mariage
manus, quand lpouse tombe sous le pouvoir de son mari ou du pre de celui-ci,
au cas o le mari avait t soumis. Les trois parties de la virginit avaient
probablement une liaison avec lacte nuptial pour lequel, sauf le consentement
de la jeune fille, tait exig celui des parents. La dot, que le pre de lpouse
transmet lpoux, est mentionne aussi.
Ceci dun ct distinguait iustae nuptiae de concubinatus, mais dun
autre ct le verbe pugnare parle de llan des femmes pour combattre autant le
mariage manus, qui les mettait en grande dpendance du mari et du beau-pre,
ainsi que pour sacqurir de la proprit sur la dot 31.
Il est bien connu lavis, confirm et dfendu par les scientifiques
contemporains, que le modle juridique, la norme juridique, le terme juridique
sont un tmoignage trs authentique, un reflet de le situation relle des choses ou
un argument irrfutable des faits de la ralit objective. Le droit et les lois sont
crs pour rsoudre des problmes et des tats rels.
Donc lexpression juridique est cherche par tous ceux qui ont analys la
culture et de lhistoire antique comme une preuve certaine pour des diffrentes
hypothses. A lanalyse de la littrature du point de vue du droit dans ses sujets,
procdent le plus souvent les romanistes-juristes, ce qui est bien comprhensible,
puisque les sources juridiques directes sur le droit romain prclassique et la
basse priode du classique sont indigentes.
Les juristes sont forcs chercher dans la littrature des donnes sur le
dveloppement des ides juridiques et des instituts du droit. Il faut noter pourtant
la grande ncessit de recherches faites en commun par des linguistes et des
juristes dont les efforts mutuels apportent des profits pour les juristes, mais de
mme pour les chercheurs en littratures et surtout pour les traducteurs. Cette
integritas est exprime et souhaite plusieurs fois comme lindique, de mode
exact et original, le scientifique franais M. Belvaux: le droit romain acquerra
droit de cit dans les Facults des lettres 32.
30
Traduction de M. Rat, Paris, Garnier, 1931.

I. Bazanov, op.cit., t. II, p.31.
32
M. Belvaux, Droit romain et culture latine in Bulletin des Alumni, t. III, 4, 1932: La
traduction des auteurs littraires, p. 31-33.
31
577
_______________________________________________________________________________
LEGE I LITERATUR FILOSOFIA DREPTULUI ROMAN

(Rezumat)
Maximele despre proporie sau msur, despre compensaie sau ritm sunt mai
vechi dect Roma, chiar i dect Grecia. Romanii au ridicat i afirmat aceste maxime ca
legi fundamentale, ce au ptruns n fiecare instituie a sistemului lor juridic. Pentru c
acest principiu este o categorie a filosofiei morale, iar dreptul a fost considerat o ramur
a acestei filosofii, putem spune c legea se afl la originea filosofiei romanilor. Natura
specific a spiritului roman, a spiritului unei naiuni nzestrate cu abiliti excepionale
de creare i elaborare a legii, i-a pus amprenta asupra vieii i culturii romanilor, n
special asupra literaturii lor, pe parcursul ntregii lor dezvoltri sociale.
Key words: Ciciero, Ulpian, The Law of the Twelve Tables, Philosophy of
Law.
THE INTER-AMERICAN SYSTEM OF HUMAN RIGHTS

CRISTINA OTOVESCU-FRSIE
Of all the regions in the world, it is perhaps the Americas 1, sometimes

known as the Western Hemisphere, which manifests the greatest divergence in
political, economic and social development; it includes not only the wealthy
countries of the north, but also the predominantly impoverished states of the
Caribbean and Central and Latin America 2. Indeed, the names of certain of
these states have become bywords for some of the worst human rights abuses in
recent years 3. Yet the remedies of habeas corpus and amparo (a remedy
guaranteeing protection of constitutional rights) proved to be entirely illusory,
demonstrating the truism that human rights instruments and legal remedies are
of little immediate utility in the absence of appropriate political and social
conditions for securing their observance. None the less, as a period of
democracy emerges in a number but by no means all Central and
Latin American states, the debt owed to human rights ideology and activism
becomes apparent. The strengthening of democratic institutions based on respect
for human rights and the rule of law has become a priority of newly elected
regimes as a means of reinforcing their democratic base. It is the purpose of
this chapter to examine the structure and processes of the inter-American
human rights system in order to assess how it helps to underpin this
process.
The inter-American system of human rights is inspired by the European
system of human rights and is based on two judicial sources: the Charter of the
Organization of American States and the Inter-American Convention of Human
Rights.
1
Scott Davidson, Human Rights, Open University Press, Buckingham, Philadelphia,
p. 126-127.
2
The northern states, the USA and Canada, are characterized by the longevity and
stability of their democratic political structures and their fundamentally sound domestic systems of
human rights protection, while certain states lying to the south have been wracked by frequent
violent changes in totalitarian forms of government, the fragility of their economic and social
systems and their abject failure in protecting human rights.
3
Chile, Argentina, Uruguay, Guatemala and El Salvador are countries in which some of
the worst excesses of the last decade have been perpetrated by governments against their own
civilian populations using military units and 'private' death squads. Disappearances, torture,
arbitrary detention and extra-judicial executions have been the hallmarks of certain American
regimes. It is also ironic to note that, in most of these states, apart from periodic declarations of
states of emergency, siege or exception, to use the various terminology, sophisticated
constitutional mechanisms for human rights protection were in place and technically capable
of full utilization by individuals.
Cristina Otovescu-Frsie
580
_______________________________________________________________________________
The Organization of American States 4 (OAS) is an inter-governmental

organization formed by 35 members from, except for the USA, the rest of the
Latin-American states. Among the member states of OAS is also Cuba, which
was excluded in 1962, although theoretically is still considered a member 5.
The OAS institutions are: the General Assembly 6, the main body of
OAS, which meets every year or every time it is necessary, is formed by the
representatives of the member states 7; the Permanent Council, the decisional
body of OAS, provides the leadership between sessions of the General Assembly
and is formed by the permanent representatives of the OAS member states.
The Charter of the Organization of American States
The Charter of the Organization of American States is a multilateral
document and represents the forming act of OAS, signed in 1948 in Bogot,
Columbia and applied in 1951.
The inter-American mechanism of protection and promotion of human
rights is formed by a dual institutional structure: one, developed according to the
decisions of the Charter of the Organization of American States, and another,
formed after the application of the American Convention of Human Rights.
In the stipulations of the Charter from 1948 was mentioned the fact that
The American states claim the fundamental rights of the person, without
difference between race, nationality, religion or sex art 3(j).
The amendments to the Charter of OAS, brought through the Buenos
Aires Protocol, established the founding of the Inter-American Commission for
human rights as body of the Charter of OAS and the main function of the
Commission, namely the promotion of respect and protection of the human
rights.
The Inter-American Convention of Human Rights
The Inter-American Convention of Human Rights was signed at San
Jos, in Costa Rica, on 22 November 1969, and was applied on 18 July 1978.
This Convention was conceived following the pattern of European Convention
for human rights.
The Convention confirm the functions of Inter-American Commission of
Human Rights and give a certain competence to the Inter-American Court of
Human Rights for knowing things that regard the respect by the States of their
commitments 8.
4
5
p. 162.
OSA was constituted the 30 april 1948.

V. Ciuv, Protecia juridic a drepturilor omului, Craiova, Scrisul Romnesc, 1997,
Initially, it was called the Interamerican Conference.

Each of these states has the right to a single vote.
8
D Shelton, Implementation Procedures of the American Convention on Human Rights,
German Yearbook of International Law, vol. 26, 1983, p. 238.
7
The Inter-American System of Human Rights

581
_______________________________________________________________________________
The article 27 of the Convention permit to the States to depart from their
obligations during war, public danger or any other crisis situation that is
threatening their independence or their security 9.
The states have the obligation to respect and to guarantee the liberty
and the practicing of the rights that are stipulated in the Convention, without
any discrimination, and to adopt legislative measures or from any other
nature to give effect to those rights.
The Chapter II of the Convention includes civil and political human
rights, and economical, cultural and social rights. The art.26 of the
Convention stipulates that the states are obliged to adopt measures, on the
internal plan and also on the regional one, to get, in a progressive way, by
juridical regulations, or other appropriate ways, to fulfill rights, that are
resulting from economical, social, educational scientifically and cultural
standards, established by the American States Organization Charta, how it
was amended, by the Buenos Aires Protocol. The American Convention
stipulates also that every person has commitments beside his family,
community and humankind, and his rights are limited by other peoples rights
(art. 32, pct. 1 i 2).
The Additional Protocol at the American Convention on Human Rights
Regarding Economical, Social and Cultural Rights
This document, adopted at San Salvador, on the 17th November 1988,
came into effect on the 16th of November 1999, and stipulates: the right to
work and equitable working conditions, the right to association, the right to
social security, to health, the right to a healthy environment, the right to
nutrition, to education, to form and to protect family, to protect children, elder
persons and persons with disabilities (art. 6-16).
The signatory states have the obligation to adopt internal laws to make
these rights a reality (art. 2) and they don t have the permission to restrict some
of the rights stipulated (art. 4).
The states have also the obligation to guarantee these rights without
making discrimination based upon race, color, sex, language, religion, political
opinions, national or social origin, economical statute, births and other social
conditions (art.3).
The second Protocol of the American Convention on human rights
regarding the abolishment of death penalty (adopted in 1990)
This document does not permit to make reserves and admits
exceptions only for the internal legislation of the states that could be applied
during war. In order to respect the stipulations of the Convention, two
See Grossman, A Framework for the Examination of States of Emergency under the
American Convention on Human Rights, in American University Journal of International Law and
Policy, vol. 1, 1986, p. 35.
Cristina Otovescu-Frsie
582
_______________________________________________________________________________
institutions were formed: the Inter-American Commission of Human Rights and

the Inter-American Court of Human Rights.
a) The Inter-American Commission of Human Rights was founded in
1959 and it was formed by seven persons chosen by the OAS Council. In the
first article of the Commission Statute from 1960, the Council described it as an
autonomous entity of OAS, whose function is to promote the respect of
human rights. In the second article it is mentioned that In the present Statute,
through human rights can be understood those rights which are stated in the
American Declaration of the Rights and Duties of Man.
Concerning the execution of its functions, the Commission has the
following capacities, stated in Articles 41-42 from the Convention: it can make
recommendations to the member states about the measures of application; it can
prepare studies or reports; it can ask for information about the human rights
situation from the member states governs; it can answer to requests from the
member states and it can offer advisory services; it can take actions regarding
complaints and communications; it can examine the information regarding the
economical, social, and cultural rights, sent by the states parties to other bodies
of OAS.
The Commission is formed by 7 elected members, with individual title,
by the General assembly committee of OAS. Unlike the European Commission
of Human Rights, the Inter-American Commission of Human Rights has wider
capacities regarding the publication of documents (id est reports, studies) about
the violation of human rights, the presentation of recommendations to the
member states, and the investigation of cases of violation of human rights.
b) The Inter-American Court of Human Rights
The Court may statue in the affairs that are posed to the contentious part,
when it is proved that a State has violated the Convention. It has also the
competence for giving consultative advices, for the interpretation of the
Convention, and other treaties for protect the human rights 10.
The Inter-American Court of Human Rights was founded 18 July 1978,
at the same time the American Convention of Human Rights was applied, being
an autonomous judicial institution, having its headquarters in San Jose, Costa
Rica.
The Court is formed by 7 judges, jurists with the highest moral
authority and with an important competence in the human rights domain which
have the required qualification to practice the highest judicial functions,
according to the states rights whose citizens they are, or to the state who is
recommending them as candidates (art. 52).
10
Th. Buergenthal, The Inter-American Court of Human Rights, in American Journal

of International Law, vol. 76. 1982, p. 231.
The Inter-American System of Human Rights

583
_______________________________________________________________________________
The judges are elected for a 6 month period, by total majority vote of the
signatory states of the Convention. The Court can only be informed by these or
by the Commission.
The court has the capacity to solve the disputes regarding possible
violations by the signatory states (legal department function), as well as to give
advisory notice (advisory function). Only the states parties and the Commission
will have the right to submit litigation to the Court, private persons not having
the right to inform the Court. Thus, a person who handed a complaint to the
Commission cannot take it to the Court as well. This can be done through the
Commission or by a state party, but not by an individual complainant 11. The
jurisdictional procedure must cover the following steps 12: analysis of the
background of the case; passing and communication of the decision; performing
the decision.
SISTEMUL INTERAMERICAN AL DREPTURILOR OMULUI
(Rezumat)
Sistemul interamerican al drepturilor omului este inspirat de cel european i
bazat pe dou surse juridice: Carta organizrii statelor americane i Convenia
Interamerican a Drepturilor Omului. Organizaia statelor americane (O.A.S.) este o
organizaie interguvernamental. Mecanismul interamerican de protecie i promovare a
drepturilor omului se constituie printr-o dubl structur instituional: una dezvoltat
dup deciziile Cartei organizrii statelor americane i cealalt format dup aplicarea
Conveniei Americane a Drepturilor Omului. Aceasta din urm a fost semnat la San
Jos i confirm funciile Comisiei Interamericane a Drepturilor Omului, dnd o anumit
competen i Curii Interamericane a Drepturilor Omului cu scopul de a asigura statelor
membre respectul angajamentelor acestora.
Key words: low, institutions, human rights, American system.
11
p. 91.
12
A. Nstase, Drepturile omului-religie a sfritului de secol, Bucureti, I.R.D.O., 1992,
Corneliu-Liviu Popescu, Protecia internaional a drepturilor omului, Bucureti, All

Beck, 2000, p. 241.
ECONOMIE
NEW APPROACHES IN THE BEHAVIORAL ECONOMICS

MDLINA CONSTANTINESCU
Introduction
Behavioral economics represents an effort to improve the ability of
economics to deal with actual economic life, and an increasing number of
prominent economists have begun to incorporate behavioral economics findings
into their basic analytical structure. Behavioral economics tries to incorporate
psychology into economics. Considerable progress has been made in a couple
decades, and increasingly, economists are taking up the challenge of attaching
economic theory to psychological foundations. In the 1950s, Herbert Simon
later a Nobel laureate in economics took a run at reunifying psychology and
economics. He advocated theories of individuals in economics based on
algorithms that embodied cognitive mechanisms and acknowledged the
bounded rationality of humans. Simons suggestion came just as economists
were finding interesting ways to study economics more mathematically; these
ways were not easily integrated with algorithmic theories. In the 1970s,
however, cognitive psychologists began studying judgment and economic
decision making. They took maximization of utilities and logical rules of
probability judgment as benchmarks and used conformity or deviation from
these benchmarks as a way to theorize about cognitive mechanisms (much as
optical illusions are used to understand perception). Important psychology of this
sort was done Ward Edwards in the 1950s, and later by Amos Tversky, Daniel
Kahneman, Baruch Fischhoff, Paul Slovic, and others. The findings of this
research often consisted of psychological principles or constructs that could be
expressed in simple formal terms, thus providing a way to model bounded
rationality in terms familiar to economists. As more economists come to accept
and incorporate findings from behavioral economics, the approach is likely to
become such an integral part of the toolkit of economic analysis that we will no
longer speak of a distinct behavioral economics. Behavioral economics is an
extension that builds on existing foundations, and in that sense, differs from
more dissident approaches that would simply deny much mainstream analysis of
economic phenomena.
Mdlina Constantinescu
586
_______________________________________________________________________________
Edward Lazear 1 in an essay titled Economic Imperialism, trumpeted the

expansion of neoclassical economics into such diverse fields as law, political
science, history, and even demography. If neoclassical boosters such as Lazear
have reason to celebrate, then behavioral economists do as well. In its relatively
short lifetime behavioral economists has influenced a wide range of subtopics of
economics and allied fields, such as behavioral law and economics 2 to
behavioral finance 3, behavioral development economics 4, behavioral public
finance 5, behavioral game theory 6, and behavioral macroeconomics 7. All of
these are booming areas of research that not only extend the influence of the
ideas coming out of behavioral economics, but also throw back insights and
findings that enrich the foundation of the basic science core of the field.
Evaluating economic behavior without taking account of the findings of
psychology is like dealing with quantitative relationships without using readily
available techniques of mathematics. Nonetheless, since the beginning of the
twentieth century, mainstream economics has done just that, limiting itself to the
assumption of optimization or to others of an ad hoc basis that have struck
individual economists as plausible for the time and circumstances. But investors
often continue to hold onto stocks that have declined in value and have poorer
prospects than before, compared to others.
Behavioral economics rests on assumptions about human behavior that
reflect the results of psychological studies, and, as they become firmly
established, the findings of the other social sciences and biology. It endeavours
to provide descriptively accurate assumptions about the cognitive abilities and
emotional responses of humans in their economic decision making, taking
account both of institutions organizational arrangements and the norms of
social interaction and, importantly, of context, of specific circumstances. It
1
Edward Lazear, Economic Imperialism, in: Quarterly Journal of Economics, 115(1),

2000, p. 99-146.
2
C. Jolls, C.Sunstein, and R. Thaler A behavioral Approach to law and economics, in:
Stanford Law Review, 50(5), 1998, p. 1471-1550; C. Sunstein, Behavioral law and economics,
Cambridge, UK, Cambridge University Press, 2000.
3
A. Shleifer, Inefficient markets: An Introduction to behavioral finance, Oxford

University Press, 2000; G. Bic, M. Constantinescu, Behavioral Finances and Their
Influences on Financial Markets, in: Arhivele Olteniei, no. 21, Romanian Academy
Publishing House, 2007, p. 341-348.
4
S. Mullainnathan, R. Thaler, Behavioral Economics, MIT, working papers,
2000.
5
E. McCaffery, J. Slemrod, Behavioral public finance: Toward a new agenda, New York,
Russell Sage Foundation Press, 2006.
6
Colin F. Camerer, Behavioral game theory: Experiments on strategic interaction,
Princeton; Princeton University Press, 2003.
7
George A. Akerlof, Behavioral macroeconomics and macroeconomic behavior, in:
American Economist, 47, 2003, p. 25-47.
New Approaches in the Behavioral Economics

587
_______________________________________________________________________________
allows for variability of effort in response to emotional states as well as

incentives. Some of the assumptions coincide with those of mainstream
economics, but others do not, or they do not in some contexts. A behavioral
approach to economics is essential, not only because the traditional normative
model is not entirely realistic no model ever is but because the mainstream
model does not predict well enough and because its predictions have not been
improving much despite major advances in the availability of data, in the
creation of programs to deal with data, and in measurement techniques.
In traditional economic thought, the analysis focuses on how to allocate
resources efficiently. That is supposed to maximize welfare for consumers (or
the potential of that), enabling consumers to do the best that is possible.
Behavioral economics indicates that there are serious limits to that theory insofar
as it describes how humans actually behave. Behavioral economics focuses more
modestly on how to move economic behavior away from manifestly poor
choices towards better ones without venturing whether the result comes
particularly close to any standard of optimization, which it contends, often is
simply not ascertainable, in any event. It is concerned not only with what takes
place when supply and demand are neatly in balance, but when, as is so often the
case, market forces are in disequilibrium, as is common after shocks to the
system such as natural catastrophes, outbreaks of war, unanticipated
bankruptcies and other market failures often due to a lack of information or to an
incorrect perception of it, and, of increasing importance, because of
breakthrough technological innovations. Behavioral economics considers
whether there are regularities in what have been termed anomalies the
inconsistencies of what happens in actual life with mainstream economic theory
whether what that theory indicates should happen if we succeed in doing the
best possible, fails to occur on a rather predictable basis.
It might be best to abandon a project after it has been shown to have
serious deficiencies, as economic analysis would advocate, but are there
alternatives that merely avoid those that are among the worst for dealing with the
situation when it seems difficult to abandon altogether once-favoured
undertakings and those who have become involved in them? Even more
important, perhaps, when risk averters find themselves inadvertently becoming
risk takers because they are so concerned with the emerging prospects of losing
(betting on smaller likelihoods than before, trying to recover much of a days
losses in the last race on the slate), are there ways to reduce if not eliminate this
tendency so counter to their basic intentions and their prospects? Most
behavioral economics has been micro in focus, but some also deals with
macroeconomic analysis, most notably with the micro foundations of macro
analysis. To the extent that the findings of behavioral economics are
incorporated into economic theory, the latter shifts from a purely deductive
theory, as has been the case to date, to an increasingly inductive one, relying on
empirical findings, much as biology does. The principal standard by which
588
_______________________________________________________________________________
behavioral economics should be judged is whether the more complex approach

predicts sufficiently better to justify its additional cost, or, in those cases in
which the approach of behavioral economics is less complex, in which the lesser
cost is great enough to warrant sacrifice of the benefits forgone by feasible
optimization. The findings of behavioral economics appear to offer hope for
improving our ability to deal more effectively than heretofore with such complex
interdisciplinary matters as health, environmental safety, organizational behavior
and national development.
Applications of Behavioral Economics
How much does all of this really matter to everyday decision making?
How, if at all, does it alter what we would conclude by applying mainstream
economic analysis? Consider several areas.
A. Saving. Behavioral economists advising private corporations have
shown two ways of increasing the rate of employee saving and these were
incorporated into The Pension Protection Act of 2006 in the United States. First,
make participation in an investment plan the default option, the one in which
employees are automatically enrolled without having to make an active decision
(allowing them to opt out later, if they wish to do so). When this is done, there is
a dramatic increase in employee decisions to save, even in comparison with the
changes that take place with options in which employees are not given the
default option but are offered professional investment advice regarding the
advantages of saving and investing more and then allowed to determine whether
to participate or not. Second, when employees are asked if they will commit to
an increase in their rate of savings out of any future increase in their salary, they
end up saving significantly more than if they are asked if they would like to do
so immediately after receiving a salary increase (and are given first rate
investment advice and encouragement to save more). This inclination to save
more tomorrow means that they are willing to accept a lower discount rate for a
given sum of money taken from future income than from current income. Such
changes are important for societies in which the level of saving is low or for
any society in which increased savings and investment are sought. These options
were suggested by behavioral economists, influenced by what the field has been
uncovering. This points up that behavioral economics can achieve results not
only by incorporating the findings about human behavior from psychology, the
other social sciences and biology, but also by conducting its own experiments
with respect to human behavior. To mention just one aspect that is not yet well
determined, decisions to save and to invest in certain instruments appear to
be affected by ones perception of household income as, in some sense, good or
bad (adequate or not adequate for present and future purposes, taking all things
including relative status into account).
Unfortunately, no systematic mapping of the relevant behavioral factors
is underway and the involvement of behavioral economists in practical matters
has been rather limited to date, with the exception of the area of behavioral

589
_______________________________________________________________________________
finance. This may be on the verge of changing. The Diamond and Vartiainen
volume, Behavioral Economics and Its Applications offers many suggestions on
how behavioral economics could be incorporated into several more fields
public economics, development economics, law and economics, labour
economics, health economics, and the economics of organizations. The
suggestions in the case of the last two are particularly detailed and promising.
Much of the behavior of physicians appears to deviate markedly with the
traditional economic model of producer behavior. With respect to the economics
of organizations, even the problems of arbitrage in correcting deviations from
efficient market solutions noted by behavioral finance, significantly understates
its limitations inside corporations.
B. Behavioral finance. An increasing number of those in finance have
adopted the findings of behavioral economics to develop the field of behavioral
finance. An important result has been to show that the Efficient Market
Hypothesis, the hypothesis that the existence of markets assures that financial
instruments are priced efficiently, does not always hold (certainly not in its
extreme form), and, indeed, that the exceptions are numerous in the short-tomedium run. A growing number of investment advisers incorporate the findings
of behavioral finance, and several investment funds now incorporate findings
from the field, including one publicly traded group of funds which a prominent
behavioral economics scholar helped initiate. The funds in that group include
one characterized as behavioral value, which has experienced 3, 5 and 10 year
rates of return moderately higher than those of the S & P Index.
Many studies have revealed that some financial phenomena can be
understood best with models employing agents who are not fully rational in
terms of mainstream financial and economic theory agents who systematically
act in ways that are counter to the potential for optimization where that is
possible, who make what seem to be cognitive errors from which they do not
seem to learn such as the miscalculation of and the failure to apply available
information on probabilities, and who are obviously influenced by emotions and
mood, beginning with such matters as sentiment-driven pricing of assets. One of
the principal contributions of behavioral finance has been in explaining the
limits of arbitrage, which does not succeed in correcting pricing errors (in
eliminating discrepancies in market prices from fundamental values) if traders
who are not fully rational continue in the market for long periods of time (or
others who trade on noise continue to enter the market), if financial
institutions are reticent to lend prospective arbitrageurs large enough sums of
money (or for long enough periods) or if they tend to call in their loans to
arbitrageurs when the markets begin to move against the latter, and if markets
lack perfect substitutes for the incorrectly prices assets. Among the aspects
introduced into behavioral finance from psychology have been matters dealing
with beliefs and preferences. The former include findings on framing,
overconfidence and the illusion of knowledge, overoptimism, wishful thinking
590
_______________________________________________________________________________
and the illusion of control, regret, and the heuristics, Representativeness,

Anchoring and Adjustment, and Availability. With respect to preferences,
psychology has had a strong impact through the introduction of Prospect Theory,
through the analyses explaining choices when one or more options are unknown,
and through the findings on ambiguity aversion.
Evidence supporting the significance of financial phenomena that are not
consistent with models reflecting the tenets of mainstream economic theory
include: the differing prices of the same stock shares seen in the different
prices of the twin stocks, Shell and Royal Dutch on two leading stock exchanges
for a number of years; the much greater volatility of stock shares than the
dividends on which the share values should be based; the apparently excessive
premium of stocks to bonds (the equity premium puzzle); the ability to predict
subsequent stock market performance of previous losers among stocks vis-vis winners (the lack of a random walk); the lag of markets in revaluing
stock prices after earnings announcements that surprise; the persistence for some
time of stock groups that earn rates above the market average; the apparent
sensitivity of earnings to enterprise size; the continued reliance of some models
based on beliefs but with insufficient allowance for institutional frictions; the
findings of suboptimal excessive trading; the tendency of many investors to sell
winners too soon and hold on to losers to long (the disposition effect); the longtime preference of dividends over capital gains; the increase in stock market
activity in the demand for stocks when the prices of stocks rise; the lack of
diversification or the nave diversification of many investors; reasoning
involving separate mental accounts when all involve the same fungible money;
the different attitudes toward tax evasion according to whether income was
earned or not; and the strong (though currently reduced) bias toward investments
in national rather than global markets. Another probable indicator of the lack of
solely financial considerations is the lack of any statistical relationship between
factors such as the ratio between the prices and earnings of comparable groups
of stocks. At this point, finance texts are being revised, and behavioral finance is
growing in influence in financial markets. Its influence seems particularly great
when it comes to what Richard Zeckhauser has termed the unknown and the
unknowable. (He maintains that extraordinarily successful investors like Warren
Buffett, often cited as a traditional value investor, follow some important lines of
behavioral reasoning.)
C. Marketing and Organizational Behavior. Marketing employs
techniques that are consistent with some of the findings of behavioral
economics, and Organizational Behavior stands out as a field in which several
leaders have incorporated many of the results, as well as contributing to the
empirical findings. This is especially apparent in the studies of Max Bazerman.
There have been fewer efforts to apply the findings of behavioral economics to
many sub-fields of economics, however. The following considers the potential in
half a dozen areas labour economics, cost-benefit analysis, industrial

591
_______________________________________________________________________________
organization, law and economics, tax analysis, monetary policy, macroeconomic

analysis generally, and development economics.
D. Labour economics. The analysis of labour has paid attention to
empirical findings, particularly from sociology, for many years, and stresses the
importance of fundamental sociological and cultural foundations of labour
supply decisions, but the incorporation of the new, more psychology-influenced
behavioral economics has been slow, according to a recent survey by Nathan
Berg in Morris Altmans Handbook of Contemporary Behavioral Economics. In
part, this is because even neoclassically oriented economists have long attempted
to take more account of empirical realities than in many other areas.
Nonetheless, few studies have incorporated the recent breakthroughs from
cognitive psychology and few have been based on considerations other than
narrowly defined self-interest maximization and fixed preferences.
Several recent efforts have considered the impact of relative wages and
physical exhaustion in affecting effort, and have attempted to explain effort
variability as attributable to relative wages, working conditions and the level of
esteem felt by workers. Efficiency wage theories have been advanced (in
explaining wage rigidity, for example), and, in turn, have been criticized by
observations that employee shirking is often tolerated by employers.
Conclusions about workplace morale and the psychological effects of
unemployment have been gaining force, especially as a consequence of the indepth interview-based study of Bewley. Psychometric measures of the mental
states of workers have been introduced. This has been undertaken for groups that
were unemployed or feared job loss, with efforts made to take account of the
effects of the resulting depression on the brains memory that may have been
great enough even to offset subsequent re-employment and higher wages, which
may have led to lower levels of productivity for those who experienced the
unemployment. There has been some attention to the relative position of workers
and to positional goods as a part of increased attention to emotional
considerations. More attention has been given to the effects of stress, anxiety
and extra effort on the work force. The variability of effort has been central to
the analyses of x-efficiency, the less-than-optimal employment to which even
efficiently allocated resources are often put. Labour analyses have emphasized
the role of different production systems, of bargaining, of trust and of worker
morale and of what are regarded as excess managerial pay on productivity, often
independent of any explicit incorporation of findings from the other social
sciences. A limited amount of attention has been given to loss aversion behavior
in affecting labour supply, but more, to the effects of macro level cultural trends
and possible preference changes over time.
The analyses explaining wage premiums for risky jobs is regarded as too
dependent on numerous assumptions to invite generalization. The lack of
satisfactory generalizations on the effect of taxes on labour supply also is
unresolved for the same reason. Worker heterogeneity studies lead to
592
_______________________________________________________________________________
conclusions that preferences are shaped by the environment, that the greater
availability of high level employment affects fertility, the likelihood of women
to remain married and the effect of marriage affects the productivity of spouses.
Other studies have introduced cultural variables to help explain absenteeism,
unions and the role of the work force. One of the most interesting efforts
underway deals with the behavior of wages in the context of an interplay of
rational and boundedly rational firms.
E. Cost-benefit analysis. When there is generally no functioning market
for a good or service, as for projects dealing with dams and most so-called
public goods, economists tend to make use of what is referred to as contingent
evaluation analyses. This assumes that estimates of the willingness to pay
(WTP) are a satisfactory proxy for often more difficult to determine, willingness
to accept (WTA), consistent with the tenet on opportunity costs mentioned
above and restated in the Coase Theorem. Another concern for all cost-benefit
evaluations is the discount rate that should be used for projects involving costs
and benefits over more than one period of time. The usefulness of many projects
varies in different time periods, and for some individuals, the utility is greatest
towards the end of the project (as in the case of retirement or bequest nest eggs),
perhaps calling for hyperbolic, quasi-hyperbolic or another type of discounting
that would alter the relative value of projects compared to that that which would
be indicated by traditional exponential discounting. Both may greatly affect costbenefit analyses, particularly the ranking of projects. Economists have joined
psychologists in beginning to explore this area.
F. Industrial Organization. Few contributions from behavioral
economics have been applied to industrial organization. Indeed, as recently as
2000, when asked why this was so, a prominent economist in the field replied
(privately), Theres no demand for it. In Appendix A, the text in this area that
does contain a few applications is critiqued, indicating where many additional
ones might be made.
G. Law and Economics. The ties between economics and the law have
been increasing, and during the past two decades there has been a growing
tendency to incorporate many of the principles of mainstream economics into the
law. Basically, this has involved viewing individuals as having stable
preferences, attempting to do the best they can, and possessing a level of
information that permits optimization, or as possessing optimization objectives
that lead to a search for the necessary information, either on their own or with
the aid of advisors. The law and economics literature along those lines has been
based on rational choice theory decision makers know the goals they seek to
achieve and rationally pursue those goals. It assumes that they are cognitively
capable of identifying the alternative means of goal achievement open to them
and of evaluating the relative worth of the alternative means of reaching their
ends. As rational decision makers, they have neither inconsistencies nor
incoherencies in their preferences. Unfortunately, that approach has involved, in

593
_______________________________________________________________________________
the words of behaviorally oriented analysts, a failure to recognize the effects of

bounded rationality, bounded will-power and bounded self-interest (a lack of the
inclination to consider others, as in reciprocal cooperation). One of the most
important consequences of these limitations is to deny the argument of Nobel
Prize winner Ronald Coase that the initial assignment of entitlements will not
affect the optimal ultimate allocation of resources so long as transactions costs
and wealth effects are minimal; that position holds that any court adjudications
in this area would often be modified by bargaining between the former litigants.
The initial distribution of property the endowment does matter in the
way we actually behave, however, even if this is not rational in terms of the
models of mainstream economic theory. One indication of this has been the
intensity with which managers used to fight with labour to maintain prerogatives
to which they had become accustomed, and the force with which labour unions
have resisted surrendering privileges obtained over the years, even when
survival of their firms (or industry) was at stake. Emotions certainly come into
play. Further, notions of fairness rather than neutral considerations of efficiency
explain much of what the legal system does (or endeavour to do), as can be seen
in many of the laws that are aimed at helping the poor and disadvantaged that
place constraints on individual action. Beyond that, an increasing number of
laws reflect real (or perceived) limits in the rationality or ability of individuals to
protect themselves in their own interest. Some prominent lawyers and
economists are attempting to modify the movement to incorporate economic
principles into the law so as to reflect the emerging findings of behavioral
economics.
H. Tax incentive alternatives. Economic psychologists have long
shown that the framing of tax forms and the accompanying instructions offered
can lead to differences in the way in which information is perceived and the
degree of tax compliance. Tax compliance also is powerfully influenced by
social norms, individual ethics, the level of satisfaction with society, and the
appropriateness of public policies along with the adequacy of the
implementation of those policies. The appropriateness of policy refers to the
efficiency of measures to achieve objectives, taking account of the cognitive
limitations and the emotional factors noted in this presentation, the latter
emphasizing especially matters related to horizontal and vertical equity. The
appropriateness and adequacy of the policies dealing with taxes depend in part
on the degree to which enterprises or any sectors of enterprises that are singled
out seek to maximize profits and are able to do so. Moreover, the general
assumption that enterprises are risk averse, at least with respect to additional
income, needs to be modified. Some enterprise leaders particularly
entrepreneurs in new activities and some entire categories of industries, appear
to be neutral with respect to risk, and, indeed, even to be risk takers for a
considerable range of income and profit. In addition, even risk adverse
enterprises, may be risk takers when losses seem likely, at least for initial
594
_______________________________________________________________________________
amounts of loss reflecting their loss aversion (though limited empirical work
suggests they are likely to revert to risk aversion at some point). Empirical
studies have shown that other companies, particularly, long established large
ones, may be risk averse, not only for situations in which losses are possible but
even in contexts in which the expected value of overall outcomes are positive
but there is some possibility of major adversity.
I. Monetary policy. Most of us continue to fail to make entirely
adequate allowance for inflation in dealing with changes in prices and there are
differing perceptions even of recent rates of inflation. This is one factor, though
perhaps not the most important in explaining inflation expectations. More
important may be the tendency to gauge expected inflation by using the
anchoring and adjustment heuristic taking recent rates of inflation (or the
perception of the recent rates for the various disaggregated components of the
economy) and adjusting them with some allowance for shifts in current and
expected tendencies in real factors in the economy. Other considerations in
explaining inflation expectations are related to estimations of what an optimal
rate of inflation would be, which in turn, is linked to issues such as those of price
and wage stickiness and unemployment (including the so-called natural rate of
unemployment). Note that the degree of money illusion may differ among
various groups in the economy, and for different undertakings within the same
group. The earlier work of the recently designated Nobel Prize winner, Edmund
Phelps, seemed to invite the incorporation of some of elements of behavioral
economics developed in the last two decades. The choice of monetary policy
instruments depends on the relative magnitude of the unexplained variability of
the demand for money and the aggregate demand for goods and services, but
these are based, in turn, on limited knowledge and include unpredictable changes
in key macroeconomic relationships. The choice of monetary policy instruments,
and the degree to which each should be changed ought to be based on the likely
response of those affected by each of the instruments, in part a psychological
consideration, and by exogenous factors, also, in part determined by
psychological considerations. Behavioral economics adds doubts to the proposal
that monetary policy should target the price level rather than the rate of inflation
because so many behavioral determinants of the equilibrium price level remain
insufficiently understood and apparently beyond the control of policy makers. In
addition to these and the considerations generally taken into account in
mainstream economic analysis, the impact of monetary policy also is influenced
by differences in the intertemporal discount rate employed by different groups in
the economy and the sometimes different rate that is used for different types of
projects even by the same groups, by the degree to which there are switches
between risk taking and risk averting with changes in the interest rate, and,
returning to the first point, by the degree of money illusion.
J. Macroeconomic analysis generally. A prominent European macro
theorist remarked more than a decade ago that macroeconomic analysis dealing

595
_______________________________________________________________________________
with the level of economic activity in the economy was in profound need of the
types of considerations that behavioral economics was attempting to take into
account. An important model in macroeconomics is the life-cycle model of
savings (or permanent income hypothesis). This theory assumes that people
make a guess about their lifetime earnings profile, and plan their savings and
consumption to smooth consumption across their lives. The theory is
normatively appealing if consumption in each period has diminishing marginal
utility, and preferences for consumptions streams are time-separable (i.e., overall
utility is the sum of the discounted utility of consumption in each separate
period). The promising potential is further suggested by the work of Thaler and
others on saving, the advances in behavioral finance generally, and the
contributions of Ackerlof and Bewley in discovering better micro assumptions
underlying macroeconomic behavior. The emerging findings on labour
variability of Altman and others undermine mainstream models dealing with
employment and productivity. Moreover, it is recognized now that models such
as those based on rational expectations, with individuals and other economic
agents behaving in a fully rational manner, neglect the costs of acquiring
information, the asymmetry and faulty perception of the information that is
available even to economic agents in the same economic transactions, the
recognition that economic agents may not seek to maximize (and, in any event,
that they have a limited capability for doing so), the appreciation that tastes may
not be fully formed and may not be stable, and the important fact that emotions
matter. Unfortunately, there has been little progress in applying the behavioral
approach to overall macroeconomic theory and few economists are even
attempting to do so at present. A final, if secondary note: in addition to the
factors cited here and for monetary policy, consideration in developing a
behavioral macro theory should be given to differences between the Willingness
to Pay (WTP) and the Willingness to Accept (WTA) for the projects that are
components of macroeconomic policy.
K. Development Economics. Few development economics publications
reflect the findings of behavioral economics, even at the micro level where the
case for application is strongest. Yet some laboratory experiments dealing with
ultimatum games and trust experiments suggest the role of cultural differences in
explaining differences in findings between countries (and between some ethnic
groups within countries) with respect to what is regarded as fair. What makes the
lack of these applications to development economics all the more remarkable is
the conclusion of so many observers of trends in economic development that the
failure to close the gap in income levels between the highest and lowest per
capita income nations (and similarly, between the rich and the poor within
nations) reflects a failure to achieve fairness in political and social terms. Of
course, the principal reason for including the findings of behavioral economics
in Development Economics would be to contribute to a better understanding of
the phenomenon of socio-economic development, incorporating new analyses of
596
_______________________________________________________________________________
social and intangible capital to those summarized in this report, as factors

helping to explain the potential for an increase in efficient growth as well as in
social and political fairness. The work might begin with the inclusion of
behavioral factors to explain some of the mysteries of international trade. An
initial, but very limited effort to explain one of the most successful urban
renewals of the 20th Century as reflecting the use of heuristics rather than
optimization calculations can be found in this authors book, Urban Renewal,
Municipal Revitalization: The Case of Curitiba, Brazil (Higher Education
Publications, 2004).
L. Other Directions. In labour economics, experimental and empirical
work has underlined the importance of fairness considerations in setting wages.
For example, wages between industries differ dramatically, even for identical
workers and most interestingly, even homogeneous workers (such as janitors)
earn higher wages when they work in industries where other occupations earn
more. In Law and Economics, we have seen the importance of irrelevant
factors in a jurys decision to sentence or in the magnitude of awards they give.
In corporate finance, one can fruitfully interpret a managers to acquire or
diversify as resulting from overconfidence.
Actual directions in behavioral economics
Behavioral economics has seen a remarkable expansion since its
emergence as an independent subdicipline, and in light of this fact, it would be
impossible to accurately describe current research in but a few paragraphs.
Nevertheless, some of the few developments can be tied to the loosening of ties
between behavioral economics and behavioral decision research and the
importation of insights from other subfields of psychology. In this article we
discuss two of them: the emergence of neuroeconomics and the increased
interest in the role of affect in economic behavior. The other major new
development that we describe in this article is the emergence of behavioral
welfare economics, which attempts to draw normative conclusions on the basis
of the research. A core question addressed by Kahnemans Nobel Lecture
(2002) 8, where he distinguishes (see Figure 1) two modes of thinking and
deciding: what he calls intuition and reasoning. Kahneman notes that there is
considerable agreement among psychologists on the characteristics that
distinguish these two cognitive processes. Following Stanovich and West
(2000), he calls them respectively System 1 and System 2.
D. Kahneman, Maps of Bounded Rationality: a perspective on intuitive

judgment and choice, Nobel Prize Lecture, December 8, 2002, also in The American
Economic Review, vol. 93, no. 5, 2003, p. 1449-1475(27).

597
_______________________________________________________________________________
CONTENT
PROCESS
PERCEPTION
Fast
Parallel
Automatic
Effortless
Associative
Slow-learning
Percepts
Current simulation
Simulus-bound
INTUITION
System 1
REASONING
System 2
Slow
Serial
Controlled
Effortful
Rule-governed
Flexible
Conceptual reprezentations
Past, Present and Future
Can be evoked by language
Figure 1. Kahnemans description of cognitive processes
Neuroeconomics involves using the emerging array of tools developed

by neuroscientists to study the neural underpinnings of economic behavior.
Neuroeconomics, a field initiated by the work of neurologists, explains the basis
of at least some of the emotional and presumably all of the visceral factors in
economic behavior. Eventually it may help explain all aspects of economic
decision making, revealing how we are influenced by bio-regulatory signals to
combine cognitive with affective and visceral processes.
Neuroeconomists have already conducted studies in which subjects
brains are scanned while they engage in mainstay behavioral economics tasks,
such as the ultimatum game 9, decision making under risk 10 and uncertainty 11 and
intertemporal choice 12, as well as more traditional economic behaviors such as
deciding whether to purchase consumer goods 13. These studies have generally
come to similar conclusions, namely that decision making can be understood,
not as a matter of implementing existing preferences, but rather as the resolution
of interaction, and often competition, between different specialized neural
A.G. Sanfey and al., The neural basis of economic decision making in the ultimatum
game, in Science, 300, 2003, p. 1755-1757.
10
S. Tom and al., Losses loom larger than gains in the brain: Neural loss aversion
predicts behavioral loss aversion, Working Paper. Uncertainty laboratory research group,
University of California, Los Angeles, 2006.
11
M. Hsu et al., Neural systems responding to degrees of uncertainty in human decision
making, in Science, 310(5754), 2005, p. 1680-1683.
12
Sam M. McClure, et al., Separate neural systems value immediate and delayed
monetary rewards, in Science, 304, 2004, p. 503-507.
13
B. Knutson et al., Neural predictions of purchases, in Neuron, 53(1), 2007, p. 147156.
598
_______________________________________________________________________________
systems 14. Neuroeconomics not only encompasses empirical work using

neuroscience methods, but also involves importing insights from neuroscience to
refine economic models of behavior. Again, perhaps the most important of these
insights is that behavior, including economic behavior, results from the
interaction of multiple interacting specialized neural systems. Thus, for example,
Thaler and Shefrin (1981) 15 proposed a multiple-self model in which a persons
behavior is directly controlled by a series of myopic doers who maximize
short-run satisfaction, but the behavior of th doers is itself influenced by a
farsighted planner who maximizes the discounted sum of the doers utilities 16.
Bernheim and Rangel (2004) 17built a dual-process model of addiction which
assumes that the brain can operate in one of two modes, a cold mode the
person makes sound, deliberative decisions with a broad, long-term perspective
or a hot mode the persons decision-making is influenced by emotions and
motivational drives. Benhabib and Bisin (2002) 18 assume that a persons
behavior can be determined either by automatic processes or by controlled
processes. They apply this framework to understanding saving behavior and
describe how its predictions differ from those in saving-consumption models
with hyperbolic discount.
Although neuroscience methods are ideas have up until now influenced
economics in a fairly incremental fashion, it is possible that their influence will
ultimately prove to be much more radical 19. Incremental approaches take as their
starting point orthodox decision theory and favour piece-meal, step-wise
change 20. Many of the most important developments in behavioral economics
like prospect theory were the results of an incremental approach. By contrast,
radical approaches 21 try to improve the predictive power and explanatory
14
A. G. Sanfey et al., Neuroeconomics: Integrating the disparate approaches of

neuroscience and economics, in Trends in Cognitive Science, 10(3), 2006, p. 108-116.
15
R. H. Thaler and H. M. Shefrin, An economic theory of self-control, in Journal of
Political Economy, 89(2), 1981, p. 392-406.
16
D. Fudenberg. and K. D. Levine, A dual self model of impulse control, Working Paper,
Harverd University, Department of Economics, 2004.
17
B. D. Bernheim, and A. Rangel, Addiction and cue-triggered decision processes, in
American Economic Review, 94(5), 2004, p. 1558-1590.
18
J. Benhabib and A. Bisin, Self-control and consumption-savings decisions: Cognitive
perspectives, Working Paper, New York University, 2002.
19
C. Camerer, G. Lowenstein, and D. Prelec, Neuroeconomics: How neuroscience can
inform economics, in Journal of Economic Literature, 43, 2005, p. 9-64.
20
C. Camerer, and G. Lowenstein, Behavioral economics: Past, present, future, in Colin
Camerer, George Loewenstein and Matthew Rabin (eds.) Advances in Behavioral Economics (p.
3-51), New York and Princeton: Russell Sage Foundation Press and Princeton University Press,
2003.
21
Examples of radical approaches proposed outside of the realm of neuroeconomics
include reason-based decision theory E. Shafir, I. Simonson and A. Tversky, Reason-based
choice, in Cognition, 49, 1993, p. 11-36 and case-based decision theory I. Gilboa and D.

599
_______________________________________________________________________________
adequacy of current theory by starting from scratch. Though radical approaches

have not yet scored any successes comparable to prospect theory, it is still too
early to judge this research program. Neoclassical economics has dominated the
economic scene for almost as long as classical economics dominated before it,
so the time may be ripe for a new revolution. If so, behavioral economics, and
perhaps its neuroeconomic variant, show promise of identifying the direction for
such a transformation.
Affect. Like cognitive scientist, early behavioral economists tended to
emphasize cognitive types of errors, such as judgmental biases, framing effects,
hyperbolic time discounting and nonlinear probability weighting, as the main
sources of suboptimaly in decision making. A number of new lines of research,
however, have begun to draw attention to the important role of affect in
judgement and choice 22. The new research is drawing new attention to, and
providing new evidence for, the idea that affect can distort decision making
that people can behave self-destructively in the heat of the moment 23. Indeed,
the new research is also pointing to the conclusion that many biases that had
earlier been viewed in cognitive terms, such as nonlinear probability weighting 24
or hyperbolic time discounting 25 may in fact reflect the influence of affective
factors. Parallel developments have been occurring in psychology, with a large
amount of work in the field of social psychology focusing on the role of emotion
in behavior 26. And similar developments are accruing in decision research and
neuroscience, with the latter showing signs of splitting into two subfields, one
Schmeidler, Case-based decision theory, in Quarterly Journal of Economics, 110, 1995, p. 605639.
22
G. Loewenstein, Out of control: Visceral influences on behavior, in Organizational
Behavior and Human Decision Process, 65(3), 1996, p. 272-292; G. Loewenstein and J. Lerner,
The role of affect in decision making, in Richard J. Dawson, Klaus R. Scherer and H. Hill
Goldsmith (eds.), Handbook of affective science, 2003, (p. 691-642), Oxford, Oxford University
Press; G. Loewenstein G. et al., Risk as Feelings, in Psychological Bulletin, 127(2), 2001,
p. 267-286; B. A. Mellers, A. Schwartz, K. Ho and I. Ritov, Decision affect theory: Emotional
reactions to the outcomes of risky options, in Psychological Science, 8(6), 1997, p. 423-429; S.
Rick and G. Loewenstein, The Role of Emotion in Economic Behavior, in M. Lewis, J. M.,
Haviland and L. F. Barrett, (eds.), The handbook of emotion, 3rd edition, New York: Guilford,
2007.
23
D. Ariely and G. Loewenstein, The heat of moment: The effect of sexual arousal on
sexual decision making, in Journal of Behavioral Decision Making 18(1), 2005, p. 1-12.
24
G. Loewenstein et al., Risk as Feelings, in: Psychological Bulletin, 127(267-286), 2001;
Y. Rottenstreich and C. K. Hsee, Money, kisses, and electric shocks: On the affective psychology
of risk, in Psychological Science, 12(3), 2001, p. 185-190.
25
G. Loewenstein, op. cit., p. 272-292; S. M. McClure et al., op. cit., p. 503-507.
26
S. Epstein et al., Irrational reactions to negative outcomes: Evidence for two conceptual
systems, in Journal of Personality and Social Psychology, 62, 1992, p. 328-339; T. D. Wilson, S.
Lindsey and T. Y. Schooler, A model of dual attitudes, in Psychological Review, 107, 2000,
p. 101-126; R. B. Zajonc, On the primacy of affect, in American Psychologist, 39(2), 1984,
p. 117-123.
600
_______________________________________________________________________________
focusing on cognitive neuroscience and the other on affective

neuroscience 27.
In an indication that behavioral economics is responsive to new
developments in the fields it draws on, in both empirical work and in theorydevelopment, a number of behavioral economists have been incorporating
insights from the new research on affect into their work 28. Whether it is for the
purpose of understanding problems of self-control, destructive conflict, market
gyrations or gambling behavior, there is a growing recognition among
economists that large domains of economic behavior will remain outside of the
range of economic models unless economists begin to get a grip on the role of
emotions in behavior.
Behavioral welfare economics. Although behavioral economics began
as a purely descriptive enterprise, its practitioners have always been interested in
how peoples decision making can improved 29. Thus, it should not be surprising
that some behavioral economists have drawn normative conclusions and offered
policy prescriptions. Many of the proposed interventions are motivate by the
belief that people often fail to act rationally, and are intended to help people
make better choices that is, choices that better serve choosers interests than
they would in the absence of the interventions. In the last few years, a whole
program of what could be called light paternalism has gained prominence. The
hope underlying this program is that it may be possible to help people make
better choice choices that better serve to their own interests without
significantly restricting their autonomy or freedom of choice 30. Sunstein and
Thaler (2003) note that in many situations it is possible to help people make
better decisions without restricting their autonomy. They illustrate the point with
the hypothetical case of a company cafeteria manager who has the option of
placing healthy items before unhealthy items in the food lie or doing the reverse,
but does not have the option of doing neither. They argue that in such situations
it make perfect sense for managers to adopt that they believe will help
employees make better choices namely placing the healthy food ahead of the
27
A. R. Damasio, Descares Eror: Emotion, Reason, and the Human Brain, New York:
G.P. Putnam; J. E. LeDoux, The emotional brain: The mysterious underpinnings of emotional life,
New York, NY: Simon and Schuster; J. Panksepp, Affective neuroscience, Oxford: Oxford
University Press, 1998; E. T. Rolls, The brain and emotion, New York: Oxford University Press,
1999.
28
S. Rick and G. Loewenstein, The Role of Emotion in Economic Behavior, in M. Lewis,
J. M. Haviland-Jones and L. F. Barrett (eds.), The handbook of emotion, 3rd Edition, New York:
Guilford, 2007.
29
B. Fischhoff, Judgment and decision making, in J. Robert Sternberg, and E. Edward
Smith (eds.), The psychology of human thought, New York: Cambridge University Press, 1988,
p. 153-187.
30
C. Camerer, C. et al., Advances in Behavioral Economics, New York and Princeton:
Russell Sage Foundation Press and Princeton University Press; R. H. Thaler and C. R. Sunstein,
Libertarian paternalism, in American Economic Review, 2003, p. 93, 175-179.

601
_______________________________________________________________________________
unhealthy food. Similarly, Camerer at al., argue that it is often possible to craft
policies that will benefit people if they do mistakes, but will not hurt people who
are fully rational. Although the cognitive revolution, in effect, provided the
impetus that sent behavioral economics into orbit, the field has maintained its
vibrancy by drawing on other sources of inspiration, notably, input from
research on neuroscience and affect. It has also increased its broader relevance
by pioneering new approaches to public policy, most notably those based on
different forms of light paternalism. Finally, in a pattern much like that of
rational choice theory, but compressed into a much shorter period, behavioral
economics has begun to export its insights to allied fields which have not only
increased the range of applications but also thrown insights and research
findings back to the core of the field.
Conclusions
In conclusion, we should stress that behavioral economics is not meant
to be a separate approach in the long run. Nevertheless, behavioral economics is
more like a school of thought or a style of modelling, which should lose special
semantic status when it is widely taught and used. Our hope is that behavioral
models will gradually replace simplified models based on stricter rationality, as
the behavioral models prove to be tractable and useful in explaining anomalies
and making surprising predictions.
Then strict rationality assumptions now considered indispensable in
economics will be seen as useful special cases (much as Cobb-Douglas
production functions or expected value maximization are now) namely, they
help illustrate a point which is truly established only by more general,
behaviorally-grounded theory.
NOI ABORDRI N ECONOMIA COMPORTAMENTAL
(Rezumat)
Articolul ncearc s ofere o perspectiv actual asupra economiei
comportamentale, bazndu-se pe istoria, metodele i rezultatele sale, innd seama de
raporturile cu disciplinele de grani, dar i de propriile fundamente filozofice i
metodologice. Punctul de plecare al demersului este ancorat ntre similitudinile dintre
dezvoltarea economiei comportamentale i tiina cognitiv. Ambele utilizeaz aceeai
abordare interdisciplinar, lund n considerare realitatea din diverse perspective i
fcnd uz de o varietate de metode. Mai mult, exist legturi directe ntre cele dou
cmpuri de cercetare. Singura surs de inspiraie pentru economia comportamental a
fost cercetarea, care, la rndul su, poate fi privit att ca o sintez a unor idei de
sorginte economic, dar i ca o tiin cognitiv. De aceea, putem defini economia
comportamental ca pe un efort de sporire a puterii explicative i predictive a teoriei
economice, furnizndu-i acesteia mai multe fundamente legitime din punct de vedere
psihologic.
602
_______________________________________________________________________________
Keywords: behavioral economics, neuroeconomics, cognitive mechanisms,

tendencies.
A SURVEY OF BEHAVIORAL FINANCE MODELS

LAURA GIURC VASILESCU, SORIN TUDOR
Behavioral finance is a research field which applies scientific research

on human and social cognitive and emotional basis to better understand the
economic decisions and how they affect the market prices, returns and the
allocation of resources. In this context, the behavioral finance models are
usually developed to explain investor behavior or market anomalies when
rational models provide no sufficient explanations.
The two building blocks of behavioral finance are cognitive psychology
and the limits to arbitrage (when markets will be inefficient) 1. Behavioral
finance argues that some financial phenomena can plausibly be understood using
models in which some agents are not fully rational.
Academics are divided between considering behavioral finance as
supporting some tools of technical analysis by explaining the market trends, and
considering some aspects of technical analysis as behavioral biases (self
fulfilling prophecy) 2. To understand the research agenda, methodology, and
contributions, it is necessary to review the evolution of the financial behavior
theories and models.
During the classical period, economics had a close link with
psychology. For example, Adam Smith wrote The Theory of Moral Sentiments in
1759, an important text describing psychological principles of individual
behavior.
During the development of neo-classical economics, the economists
began to distance themselves from psychology, as they sought to reshape the
discipline as a natural science, with explanations of economic behavior deduced
from the assumptions about the nature of economic agents. The concept of homo
economicus was developed, and the psychology of this entity was fundamentally
rational. Nevertheless, psychological explanations continued to inform the
analysis of many important figures in the development of neo-classical
economics such as Francis Edgeworth, Vilfredo Pareto, Irving Fisher and John
Maynard Keynes.
Psychology had largely disappeared from economic discussions by the
mid 20th century. A number of factors contributed to the resurgence of its use
1
N. Barberis, R. Thaler, A survey of behavioral finance, in the Handbook of the

Economics of Finance, Edited by G.M. Constantinides, M. Harris and R. StulzElsevier Science
B.V. All, Amsterdam, 2003, p. 1053-1123.
2
C. D. Kirkpatrick, J. R. Dahlquist, Technical Analysis, The Complete Resource for
Market Technicians, 2007, p. 49.
Laura Giurc Vasilescu, Sorin Tudor

604
_______________________________________________________________________________
and the development of behavioral economics. Expected utility and discounted

utility models began to gain wide acceptance, generating testable hypothesis
about decision making under uncertainty and intertemporal consumption
respectively. Soon, a number of observed and repeatable anomalies challenged
those hypothesis. Furthermore, during the 1960s, the cognitive psychology began
to describe the brain as an information processing device (in contrast with the
behaviorist models). Psychologists in this field such as Ward Edwards, Amos
Tversky and Daniel Kahneman began to compare their cognitive models of
decision making under risk and uncertainty to economic models of rational
behavior. In Mathematical psychology, there is a longstanding interest in the
transitivity of preference and what kind of measurement scale utility
constitutes 3.
An important paper in the development of the behavioral finance and
economics fields was written by Kahneman and Tversky in 1979. This paper,
Prospect theory: Decision Making Under Risk, used cognitive psychological
techniques to explain a number of documented divergences of economic
decision making from neo-classical theory.
They present a critique of expected utility theory (also called vonNeumann Morgenstern utility) as a descriptive model of decision making under
risk and develop an alternative model, which they call prospect theory. Expected
utility theory is unable to explain why people are often simultaneously attracted
to both insurance and gambling. Kahneman and Tversky found empirically that
people underweigh outcomes that are merely probable in comparison with
outcomes that are obtained with certainty; also that people generally discard
components that are shared by all prospects under consideration. Under prospect
theory, value is assigned to gains and losses rather than to final assets; also
probabilities are replaced by decision weights. The value function is defined on
deviations from a reference point and is normally concave for gains (implying
risk aversion), commonly convex for losses (risk seeking) and is generally
steeper for losses than for gains (loss aversion) (see Fig. 1).
Decision weights are generally lower than the corresponding
probabilities, except in the range of low probabilities (see Fig. 2) 4.
In 1992, Tversky and Kahneman developed a new version of prospect
theory, which they called cumulative prospect theory. It employs cumulative
rather than separable decision weights, applies to uncertain as well as to risky
prospects with any number of outcomes and it allows different weighting
functions for gains and for losses. The theory - which they confirmed by
experiment - predicts a distinctive fourfold pattern of risk attitudes: risk aversion
3
R. D. Luce, R. Duncan, Utility of Gains and Losses: Measurement-theoretical and
Experimental Approaches, Mahwah, New Jersey, Lawrence Erlbaum Publishers, 2000.
4
D. Kahneman, A. Tversky, Prospect theory: An analysis of decision under ris, in
Econometrica, 47(2), 1979, p. 263-292.
A survey of behavioral finance models

605
_______________________________________________________________________________
for gains and risk seeking for losses of high probability; risk seeking for gains
and risk aversion for losses of low probability.
Value
Losses
Gains
Fig. 1. A hypothetical value function. Fig. 2. A hypothetical weighting function.
In 1993, Plous wrote The Psychology of Judgment and Decision Making

which gives a comprehensive introduction to the field with a strong focus on the
social aspects of decision making processes.
Barberis, Shleifer, and Vishny (1998) 5, as well as Daniel, Hirshleifer,
and Subrahmanyam (1998) 6 have built models based on extrapolation (seeing
patterns in random sequences) and overconfidence to explain security market
over- and underreactions, though such models have not been used in the money
management industry. These models assume that errors or biases are correlated
through agents so that they do not cancel out in aggregate. This would be the
case if a large fraction of agents look at the same signal (such as the advice of an
analyst) or have a common bias.
Camerer and Lovallo (1999) found experimentally that overconfidence
and optimism lead to excessive business entry 7. Also, Odean (1999)
demonstrated that overall trading volume in equity markets is excessive, and one
possible explanation is overconfidence 8.
N. Barberis, N. A. Shleifer, R. Vishny, A Model of Investor Sentiment, in Journal of

Financial Economics, 49, 1998, p. 307-343.
6
K. D. Daniel, D. Hirshleifer, A. Subrahmanyam, Investor psychology and security
market under- and over-reactions, in Journal of Finance, 53, 1998, p. 1839-1886.
7
C. Camerer, D. Lovallo, Overconfidence and excess entry: An experimental approach,
in The American Economic Review, 89(1), 1999, p. 306-318.
8
T. Odean Terrance, Do investors trade too much?, in The American Economic
Review, 89(5), 1999, p. 1279-1298.

606
_______________________________________________________________________________
Veronesi (1999) presented a dynamic, rational expectations equilibrium

model of asset prices in which, among other features, prices overreact to bad
news in good times and under react to good news in bad times 9.
In 2000, in his book Irrational Exuberance, Robert J. Shiller presented a
persuasive case that the U.S. stock market was significantly overvalued, citing
structural factors, cultural factors and psychological factors.
Hong, Lim and Stein (2000) propose that firm-specific information,
especially negative information, diffuses only gradually across the investing
public, and this is responsible for momentum in stock returns 10.
Barberis and Huang (2001) compare two forms of mental accounting by
incorporating loss aversion and narrow framing into two asset-pricing
frameworks: individual stock accounting and portfolio accounting 11.
A survey of behavioral finance models that have been published in the
five years from 1998 until 2002 in some leading journals that regularly contain
behavioral finance research (Journal of Finance, Journal of Financial Economics,
Review of Financial Studies, Journal of Financial Markets) is presented in the
table 1.
In principle, there are two different approaches towards the behavioral
finance results from psychology describing human behavior in certain economic
circumstances (Fig. 3) 12.
In the first approach, the starting points are results from psychology
describing human behavior in certain economic circumstances. These results are
used to build new models to explain market observations.
In the second approach, empirical deviations from predictions based on
traditional finance theory are observed. Then, psychological results of individual
behavior are screened to find an explanation for the observed market
phenomena.
Behavioral analysts are mostly concerned by the effects of market
decisions, but also those of public choice, another source of economic decisions
with some similar biases.
Cognitive psychologists have documented many patterns regarding
people behaviour. Some of these patterns are as follows: heuristic,
overconfidence, optimism and wishful thinking, mental accounting, framing,
9
P. Veronesi, Stock market overreaction to bad news in good times: A rational
expectations equilibrium model, in The Review of Financial Studies, 12(5), 1999, p. 975-1007.
10
H. Hong, T. Lim, J. C. Stein, Bad news travels slowly: Size, analyst coverage, and the
profitability of momentum strategies, in The Journal of Finance, 55(1), 2000, p. 265-295.
11
N. Barberis, M. Huang, Mental accounting, loss aversion, and individual stock
returns, in The Journal of Finance, 56(4), 2001, p. 1247-1292.
12
M. Glaser, M. Nth, M. Weber, Behavioral Finance, in Derek J. Koehler and Nigel
Harvey (eds.), Blackwell Handbook of Judgment and Decision Making Chapter 26, 2004,
p. 527-546.

607
_______________________________________________________________________________
representativeness, conservatism, belief perseverance, anchoring, availability

biases.
Table 1. A survey of behavioral finance models (1998-2002)
Year
Authors
Evidence from
psychology
Mental
accounting,
prospect theory
Prospect theory,
house
money
effect
Important findigs and

model predictions
2001 Barberis/Huang
Equity premium, excess
volatility,
value/growth
effect
2001 Barberis/Huang/Santos
Equity premium, excess
volatility,
time-series
predictability
of
stock
returns
2001 Daniel/Hirshleifer/
Overconfidence
Criss-sectional
return
Subrahamanyam
predicatibility
2001 Gervais/Odean
Overconfidence,
High
trading
volume,
biased
self- higher trading volume after
attribution
investment security markets
2001 Hirshleifer/Luo
Overconfidence
Survival of overconfidence
investors in competitive
security markets
1999 Odean
Overconfidence
High trading volume
1998 Barberis/Shleifer/Vishney
Positive
short/lag
autocorrelation
value/growth effect, eventbased return predictability
1998 Benos
Overconfidence
High
trading
volume,
excess volatility
1998 Daniel/ Hirshleifer/
Overconfidence,
Positive
short/lag
Subrahamanyam
biased
self- autocorrelation
excess
attribution
volatility,
event-based
return predictability
Source: M. Glaser,M. Nth, M. Weber, Behavioral Finance, in: Derek J. Koehler and
Nigel Harvey (eds.), Blackwell Handbook of Judgment and Decision Making, 2004,
p. 527-546
Heuristics make decision-making easier but they can sometimes lead to

biases, especially when things change. These can lead to suboptimal investment
decisions. When faced with N choices for how to invest retirement money, many
people allocate using the 1/N rule. If there are three funds, one-third goes into
each. If two are stock funds, two-thirds goes into equities. If one of the three is a

608
_______________________________________________________________________________
stock fund, one-third goes into equities. Recently, Benartzi and Thaler (2001)
have documented that many people follow the 1/N rule 13.
incorporate into a
model
Psychology:
transactions volume
individual behaviour
Rational (frictious) or
from psychology
Market prices and
find explanations
Market:
detect anomalies and
individual behaviour
Fig. 3. Main approaches on behavioral finance
Overconfidence. People are overconfident about their abilities.

Entrepreneurs are especially likely to be overconfident. Overconfidence
manifests itself in a number of ways. One example is too little diversification 14,
because of a tendency to invest too much in what one is familiar with. Thus,
people invest in local companies, even though this is bad from a diversification
viewpoint because their real estate (the house they own) is tied to the companys
fortunes. People invest way too much in the stock of the company that they work
for.
Men tend to be more overconfident than women. This manifests itself in
many ways, including trading behavior. Barber and Odean (2001) recently
analyzed the trading activities of people with discount brokerage accounts. They
found that the more people traded, the worse they did, on average. And men
traded more, and did worse than, women investors 15.
Optimism and wishful thinking. Most people display unrealistically rosy
views of their abilities and prospects 16. Typically, over 90% of those surveyed
think they are above average in such domains as driving skill, ability to get along
with people and sense of humor. They also display a systematic planning fallacy:
13
S. Benartzi, R. Thaler, Naive diversification strategies in defined contribution savings

plans, in American Economic Review, 91/2001, p. 79-98.
14
J. R. Ritter, Behavioral Finance, Pacific-Basin, in Finance Journal, vol. 11, no. 4,
Sept. 2003, p. 429-437.
15
B. Barber, T. Odean, 2001. Boys will be boys: Gender, overconfidence, and common
stock investment, in Quarterly Journal of Economics, 116/2001, p. 261-292.
16
N. Weinstein, Unrealistic optimism about future life events, in Journal of Personality
and Social Psychology, 39/1980, p. 806-820.

609
_______________________________________________________________________________
they predict that tasks (such as writing survey papers) will be completed much
sooner than they actually are 17.
Mental Accounting which means that people sometimes separate
decisions that should, theoretically, be combined. For example, many people
have a household budget for food, and a household budget for entertaining.
Framing is the notion that how a concept is presented to individuals
matters. For example, cognitive psychologists have documented that doctors
make different recommendations if they see evidence that is presented as
survival probabilities rather than mortality rates, even though survival
probabilities plus mortality rates add up to 100%.
Representativeness: people underweight long-term averages. People
tend to put too much weight on recent experience. This is sometimes known as
the law of small numbers. As an example, when equity returns have been high
for many years, many people begin to believe that high equity returns are
normal.
Representativeness also leads to another bias, sample size neglect. When
judging the likelihood that a data set was generated by a particular model, people
often fail to take the size of the sample into account: after all, a small sample can
be just as representative as a large one.
Conservatism: when things change, people tend to be slow to pick up on
the changes. In other words, they anchor on the ways things have normally been.
The conservatism bias is at war with the representativeness bias. When things
change, people might underreact because of the conservatism bias. But if there is
a long enough pattern, then they will adjust to it and possibly overreact,
underweighting the long-term average.
Belief perseverance. There is much evidence that once people have
formed an opinion, they cling to it too tightly and for too long 18. At least two
effects appear to be at work. First, people are reluctant to search for evidence
that contradicts their beliefs. Second, even if they find such evidence, they treat
it with excessive skepticism. Some studies have found an even stronger effect,
known as confirmation bias, whereby people misinterpret evidence that goes
against their hypothesis as actually being in their favor. In the context of
academic finance, belief perseverance predicts that if people start out believing
in the Efficient Markets Hypothesis, they may continue to believe in it long after
compelling evidence to the contrary has emerged.
Anchoring. Kahneman and Tversky (1974) argue that when forming
estimates, people often start with some initial, possibly arbitrary value, and then
17
R. Buehler, D. Griffin, M. Ross, Exploring the planning fallacy: why people
underestimate their task completion times, in Journal of Personality and Social Psychology,
67/1994, p. 366-381.
18
C. Lord, L. Ross, M. Lepper, Biased assimilation and attitude polarization: the effects
of prior theories on subsequently considered evidence, in Journal of Personality and Social
Psychology, 37/1979, p. 2098-2109.

610
_______________________________________________________________________________
adjust away from it 19. Experimental evidence shows that the adjustment is often
insufficient. Put differently, people anchor too much on the initial value.
Availability biases. When judging the probability of an event people
often search their memories for relevant information. While this is a perfectly
sensible procedure, it can produce biased estimates because not all memories are
equally retrievable or available.
Some central issues in behavioral finance are why investors and
managers (and also lenders and borrowers) make systematic errors. It shows
how those errors affect prices and returns (creating market inefficiencies). It
shows also what managers of firms or other institutions, as well as other
financial players might do to take advantage of market inefficiencies.
Among the inefficiencies described by the behavioral finance,
underreactions or overreactions to information are often cited, as causes of
market trends and in extreme cases of bubbles and crashes). Such misreactions
have been attributed to limited investor attention, overconfidence/ overoptimism,
and mimicry (herding instinct) and noise trading.
Other key observations made in behavioral finance literature include the
lack of symmetry between decisions to acquire or keep resources, called
colloquially the "bird in the bush" paradox, and the strong loss aversion or regret
attached to any decision where some emotionally valued resources (e.g. a home)
might be totally lost. Loss aversion appears to manifest itself in investor
behavior as an unwillingness to sell shares or other equity, if doing so would
force the trader to realise a nominal loss (Genesove & Mayer, 2001). It may also
help explain why housing market prices do not adjust downwards to market
clearing levels during periods of low demand 20.
Applying a version of prospect theory, Benartzi and Thaler (1995) claim
to have solved the equity premium puzzle, something conventional finance
models have been unable to do 21.
Presently, some researchers in experimental finance use experimental
method, e.g. creating an artificial market by some kind of simulation software to
study people's decision-making process and behavior in financial markets.
Critics of behavioral economics typically stress the rationality of
economic agents (Myagkov and Plott, 1997). They contend that experimentally
19
D. Kahneman, A. Tversky, Judgment under uncertainty: heuristics and biases, in
Science, 185/1974, p. 1124-1131.
20
D. Genesove, C. Mayer, Loss Aversion and Seller Behaviour: Evidence from the
Housing Market, CEPR Discussion Papers 2813/2001.
21
S. Benartzi, R. H. Thaler, Myopic Loss Aversion and the Equity Premium Puzzle, in
The Quarterly Journal of Economics, vol. 110, No. 1, Feb. 1995, p. 73-92.

611
_______________________________________________________________________________
observed behavior is inapplicable to market situations, as learning opportunities

and competition will ensure at least a close approximation of rational behavior 22.
Others note that cognitive theories, such as prospect theory, are models
of decision making, not generalized economic behavior, and are only applicable
to the sort of once-off decision problems presented to experiment participants or
survey respondents.
Traditional economists are also skeptical of the experimental and survey
based techniques which are used extensively in behavioral economics.
Economists typically stress revealed preferences over stated preferences (from
surveys) in the determination of economic value. Experiments and surveys must
be designed carefully to avoid systemic biases, strategic behavior and lack of
incentive compatibility, and many economists are distrustful of results obtained
in this manner due to the difficulty of eliminating these problems.
Rabin (1998) dismisses these criticisms, claiming that results are
typically reproduced in various situations and countries and can lead to good
theoretical insight 23. Behavioral economists have also incorporated these
criticisms by focusing on field studies rather than lab experiments. Some
economists look at this split as a fundamental schism between experimental
economics and behavioral economics, but prominent behavioral and
experimental economists tend to overlap techniques and approaches in
answering common questions. For example, many prominent behavioral
economists are actively investigating neuroeconomics, which is entirely
experimental and cannot be verified in the field.
Other proponents of behavioral economics note that neoclassical models
often fail to predict outcomes in real world contexts. Behavioral insights can be
used to update neoclassical equations, and behavioral economists note that these
revised models not only reach the same correct predictions as the traditional
models, but also correctly predict some outcomes where the traditional models
failed.
In the past few years there has been a burst of theoretical work
modelling financial markets with less than fully rational agents. These papers
relax the assumption of individual rationality either through the belief formation
process or through the decision-making process. Like the work of psychologists,
these papers are important existence proofs, showing that it is possible to think
coherently about asset pricing while incorporating salient aspects of human
behavior.
22
M. Myagkov, C. R. Plott, Exchange Economies and Loss Exposure: Experiments

Exploring Prospect Theory and Competitive Equilibria in Market Environments, in American
Economic Review, 87(5), 1997, p. 801-828.
23
M. Rabin, Psychology and Economics, in Journal of Economic Literature, vol.
36(1), March 1998, p. 11-46.

612
_______________________________________________________________________________
PRIVIRE GENERAL ASUPRA MODELELOR DE ECONOMIE

COMPORTAMENTAL
(Rezumat)
Economia comportamental reprezint un domeniu de cercetare, care studiaz
bazele emoionale i sociocognitive, n vederea unei mai bune nelegeri a deciziilor
economice i a manierei n care acestea afecteaz piaa i alocarea resurselor. n acest
context, trebuie fcut apel la modele comportamentale cu scopul explicrii
comportamentelor investitorilor i anomaliile pieei atunci cnd modelele raionale apar
ca lipsite de logic. Cele dou pri constitutive ale economiei comportmentale sunt
limitele arbitrajului (cnd pieele sunt ineficiente) i psihologia cognitiv. Economia
comportamental se bazeaz pe faptul c fenomenele financiare pot fi nelese,
ntrebuinnd modele n care unii dintre ageni nu au un comportament raional. n
consecin, prezentul studiu va ncerca s prezinte o serie de modele specifice economiei
comportamentale, ce vor demonstra posibilitatea de a gndi coerent asupra procesului de
fixare a preului, innd cont, totodat, de aspectele tipice ale comportamentului uman.
Key words: behaviour finance, models, financial phenomena, emotions.
OPINII
ROMANIA AND THE EUROPEAN UNION ROMANIAN

CONNECTIONS WITH EUROPEAN VALUES AT THE
CULTURAL, PHILOSOPHICAL AND RELIGIOUS LEVELS
ION-VIOREL MATEI
Placed in the sphere of interests of the big powers, between Byzantine,

then Ottoman Empire and the Catholic Reigns of Poland or Hungary for the
Middle Ages, between the Saint German Empire, Austria of Habsbourgs and
Russia of the tzars for the Modernity or between Germany and the Communist
Russia, Romania tried to get integrated in the euroatlantic space 1. But
cooperation without values and common behavior rules is possible only for a
short time, and a lasting one is impossible.
This Romanian dilemma is one thousand years old. Every generation
from the east and west has contribued to resolving this real problem. The
condition itself of authentical and lasting integration of the Romanians in the
Occident an honest and direct dialogue will take place, to an integration
concerning the catalogue of norms, common values and a strategy to be
stabilised for him to realise, consequently, still in common.
The fact that Romania is the single European state that weares the name
derived from Roma illustrates as pregnant as possible the origins and the
aspirations of this nation. The Romanians are the followers of the oriental Rome,
but moast of the believers are Christians and of an orthodoxe whrite which has
more than one. This is the main contradiction of this nation of Latin origins,
which for over one thousand years has no terrestrial or celestial direct
connection with the world of the roman occidental states 2.
Romania is an island in a sea of Slaves and Hungarians. The indubitable
Latinity of the Romanian people cannot however replace the dilution until
almost disappearance of the norms of occidental Latinity in their society, in the
so wished process, that of orienting and integrating towards the west 3.
Transition, reform, privatization etc. with the purpose of reconciliation of the
1
Charles Zorgbibe, Construcia european. Trecut, prezent i viitor, Bucureti, Editura

Trei, 1998, p. 5.
2
N.N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti, Editura Economic, 1999,
p. 12.
3
Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la nceputul epocii moderne,
Editura Humanitas, 1995, p. 15.
ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 22, 2008, p. 613-626
Ion-Viorel Matei
614
_____________________________________________________________________________
Occident with the Orient in the Carpathian and Danubian space cannot have
success until their initiators will not take into consideration these fundamental
elements of decision.
Enclosing the values, norms of conduit of the roman-occidental world of
the oriental-Greeks is considered, by those who believe in the universal
technical-scientific universal norms as an impossible condition 4. A public
discussion concerning the approach of the points of view referring to propriety,
family, state, financial debts etc. are treated only as preliminary conditions of the
occidental financial help, but not as self values. The actual Romanian elite
politics simulate only the occidental values, so that this way to get over the
isolation and realize the integration in Europe.
The politics of reorientation and integration towards west, started in the
Revolution in 1989 in the entire world has stumbled, and the difficulties are by a
technical point of view inexplicable. From 1989 to now the industry is half, the
agriculture returns slow but surely to the medieval subsistence form, and the
financial blockage has reached alarming cotes. The young workers for real
qualified, like the capital run towards west, while the impulses and investments
from the west are at a very low level. The respectable realizations in the teaching
and health sectors are in course of degradation. Hundreds of thousands of
children no longer go to school or leave school before finishing. The pensioner
number has overwhelmed the number of the employed in the working field.
Imitating an occidental society with a low income no longer convinces
anybody. That is why we cannot give a bad name to the people from the former
communist camp which put them the question if the transition, transformation,
privatization etc. forms without content (democracy like the Westminster type,
the strange human rights, market economy etc.) will finally take to forms
without content.
It is already easy to observe that imitating the alues, norms and
occidental structures ha become a contraproductive part in Romania has become
nonproductive for intelligent aborition. The problem is one yhousand years old,
that is why a publication into an economy magazine concerning the relationships
between Romania and the Occident, of successes but mainly of dificulties to
the adapting of new western rules in the Orthodox-Romanian world, it can offer
us the key to understanding the integration to which we participate directly.
The Romanian followers of the Roman Empire from the South Danube
have survived the fall of Rome and the attacks of the barbarian nations, but
have been pushed at hard try by the slaves, that have decimated and isolated
them completely from the occidental world 5. Than, the former Dacia Felix
the Daco-Romanians and slaves have lived together more or less peaceful
4
Bartolomeu, Biserica Ortodox i Europa contemporan, n Almanahul Bisericesc,

Arhiepiscopia Bucuretilor, 2000, p. 76-85.
5
tefan Pascu, Demografie istoric, vol. I, Cluj, Editura Dacia, 1974, p. 40.
Romania and European Union Romanian Connections with European Values 615
_____________________________________________________________________________
until the Hungarians converted to roman-catholic have occupied

Transylvania in an apostolic mission. This way, the Hungarians have
broken the iron curtain of the slaves, which blocked the Romanians from
being able to communicate directly with the west and have reduced the
roman norms in the Carpathians, this time codified by the roman-catholic
church.
At the pass of millenniums, the slaves from Poland and Transylvania have
been assimilated. The degenerated Romanians schismatic and at the status
of tolerates resisted the greek-catholic pressure especially to
magyarisation. The Romanian elite have saved its privileges continuing the
faith from the roman source, but it broke from the nation and it magyarised.
The Romanian peasants have resisted and this way they kept their identity 6.
Byzantium was seized by the Latins, at the forth Council from Lateran in
the year 1215 it has been decided that only Christians of occidental
hierocracy have roman rights, the others, Greek-Orthodox are only
tolerated, meaning that they have no rights. This way the paradox
situation for the Romanians was created, because the Magyars have become
more roman than the Romanians. Since than the Romanians dont accept
magyarisation and the roman-catholic norms, occidental in block, usually
without discernment.
Under the pressure of the last Mongolian invasion, the Pope and the
Occident Emperor have decided at the Council from Lion in the year 1274
that the orthodox to be considered equal with the roman-catholic, if they
decide a union with Rome. This conception and the communication points
between the oriental and occidental Christians has taken a new dimension in
the Council of Florence in year 1439. The ascension threat of the Moslem
half moon has determined the Orient and Occident patriarchs (including the
Byzantium emperor) to get to an agreement. The unity of Christianity was
restated, the idea of crusades was generalized, and the orthodox united with
Rome have become equal in rights with roman-catholic. The theoretic
fundament, religious of emancipating the orthodox Romanians from the
degraded state of tolerants and reintegrated in, not only their elite, in the
roman-catholic world, Occidentalized was this way realized.
The Romanians contribution at the crusade against the Muslim ascension
was notable, especially under the apostolic leaders of Romanian origin,
Ioan Huniade (1407-1456) and his son Matei Corvinus (1443-1490). The
Romanians did not benefit the Christian Union because the MagyarGerman elite of Transylvania have leaved in the Reform period the Latin
idea of crusade. Preferring the following of the self interests, reformed
Germans and Magyars have continued their discriminating politics towards
6
Isaiah Bowman, Le monde nouveau, traducere din englez de Jean Brunhes, Paris,
1928, p. 236.
Ion-Viorel Matei
616
_____________________________________________________________________________
the orthodox. And so, again the occidental norms have become inaccessible
for the tolerants. The romanian elite converted to Roman-Catholicism and
magyarised fought with success for protecting and extending the roman
norms, the romanian population was however kept still in the state of
tolerant without equal rights. In this way, the Romanians integration in
the occidental world fails again.
The dimensions from the occidental camp, between the Pope and the
German principals have united the Magyars, Germans and the Szeklers in
Transylvania in a protestant alliance against the orthodox Romanians,
majorities. Although it leaved in principle Rome, the Magyar-German elite
from Transylvania have continued the Council of Lateran ideology:
orthodox Romanians remain only tolerants, submissive to the protestant
hierarchy. This religious and political construction more and more
incoherent took to the collapse of the Magyar kingdom after the battle from
Mohacs in 1526. The Magyar apostolic mission was ending this way
without the Romanians succeeding to remake the connections with Rome
by the breach created by the Roman-Catholics in the iron curtain of the
slaves, which occupied Europe from the Baltic to the Adriatic.
At the invasion of the Muslim Turks over Europe, these with the help of the
orthodox-greek from Constantinople have understood as well as the
Magyars at their time to use the dimensions of the occidental camp,
reaching this way to the gates of Venice 7. But there still is a big difference
between the Magyar and the Turks. The first have fought in a Byzantine
mission only at first, but after the defeat at Augsburg they have passed with
arms and baggage in the service of Rome taking the apostolic mission of the
East. The Muslim Turks in exchange have remained at Constantinople and
have took the Byzantine flag of battle against Rome. This way, the Ottoman
expansion doubled by the ideology Byzantine-orthodox has diminished the
chance of remaking the connection with the occidental world until almost
zero.
The Muslim domination in ara Romneasc, Moldova and also in
Transylvania and Banat has isolated the romanians in a unusual effective
way of the occidental values and norms 8. At first by an iron curtain
guarded by janissaries, then one of a spiritual matter, the Greek-orthodox
ideology. In Transylvania and Banat the protestants, and in Muntenia and
Moldavia the Greek-orthodox were blocking any approach and sanction any
inclination to the occidental values. In these conditions, a national and
7
Mustafa a. Mehmet, Documente turceti privind istoria Romniei, vol. I-III, Bucureti,
Editura Academiei Romne.
8
Ioan Cosmescu, Unirea i independena n gndirea economic romneasc,
Bucureti, Editura Economic, 1998.
_____________________________________________________________________________
religious emancipation and an integration of the Romanians in the world of

Latin norms, occidental was excluded.
Exactly in this political and religious constellation, in which the romanians
were completely isolated from the roman occidental world, divided in many
states and without a coherent ideology or a politics to rise from the state of
slaves and depending perennial the Walachian hospodar Mihai Viteazul
having support from Vienna against the Muslim supremacy. After he united
for the first time the three principalities and put them in the service of the
Holy League leaded by the Pope and the Emperor of Vienna, the
Romanians suddenly found themselves in the long waited situation of
getting totally integrated, politically and religious, in the occidental world.
The Pope and the Emperor encouraged Mihai Viteazul to take profit of the
favorable conjecture of the Romanian nation and pass the spiritual blockage
generated by the big schism and to follow the uniting all the Christians in
the Council from Florence. Uniting the three Romanian principalities and
their union with Rome could have guaranteed the integration, the lasting
appurtenance of the Romanians at the world of norms, values and rights
reserved specially for occidentals. But Mihai Viteazul has not accepted the
offer and decided to follow the oriental line of Byzantium and Moscow. His
mother was Greek and his spiritual connection with the Constantinople elite
was dominant for him, so that the Emperor from Vienna needed to
eliminate him, doing that physically. The union of all the Romanians in a
single orthodox state lasted until the year 1600, and the union with Rome
and reintegration in the sphere of action of the occidental norms and values
has failed again.
When Vienna was invaded in year 1683, the soldiers from ara
Romneasc were with arms and baggage in the Muslim camp, but their
sympathy surely was for their Christian brothers from the citadel. The proof
is the oak tree cross of the mountain hospodar Cantacuzino raised in the
forest near Vienna. Not only the Romanians, but all the South East Europe
Christians hated the iron curtain military guarded by the Turkish and
ideologically by the Greeks and hoped for a national emancipation with
occidental support. The Romanians, especially those from Transylvania
hoped for overtaking the state of tolerants, hoped for equality in rights
with the other Christians 9.
The Holy League exercises a power of attraction in the centre of the
Christians in the service of the Muslims and followed, of course, re-putting
the cross on Saint Sophia from Constantinople. The lack of a unitary
conception and the jealousy of the occidental leaders has diminished the
capacity of fighting of the Holy League. So the military force was not
9
Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau luptele politice naionale ale romnilor de sub
coroana ungar, vol. I, Sibiu, 1902, p. 57.
Ion-Viorel Matei
618
_____________________________________________________________________________
enough for the crusade plan and the Muslim repel was stopped in the crest
of the Carpai. The Romanians from Transylvania and Banat gained this
way the possibility to become equal in rights with the other nationalities
and get over the statute of tolerants. The integration in the occidental
world assumes theoretically not only the union of the orthodox with Rome.
Of course Moscow and Constantinople were against this emancipation of
the Romanians bought to the protection of the Emperor of Vienna and have
tried to stop this orientation towards occident by enforcing their positions in
ara Romneasc and Moldova.
The Emperor and the Pope have confirmed that the union with Rome of the
orthodox from Transylvania in the year 1698 and guaranteed equal rights
with the occidental Christians. The tolerant statute was theoretically
eliminated, but the protestant leaders from Transylvania refused firmly the
application of the Union. The Calvinist Magyars were still faithful to the
idea of the 4th Council of Lateran and did not accept the generosity of the
Council of Florences platform. The orthodox must remain in a subaltern
state towards the Magyar especially. The orthodox Romanian fight, now
united with Rome for equal rights with the other nations from the
Hapsburg Empire and for their integrity in the action sphere of the
occidental norms and values has entered this way in a new phase, of
fighting for equality.
The fight between the Magyar and Romanians reaches to be evident for the
court of Vienna. Especially under the united bishop Inoceniu Micu-Klein
becomes obvious the discrepancy between the promised rights and the
realized rights. The courage and clairvoyance of Micu-Klein open a new
perspective for the Romanians fight, although he was forced to exile to
Rome, where he dies. The union has educated and created the bishop MicuKlein. Much more than that, the union permitted for the first time from the
fall of the roman legions of Dacia Felix as generations of young romanians
to go to study in Rome and in the Occident in general. At the return to
Transylvania, these united scholars, Greek-catholic have funded the
Latinist school, in which, rediscovering and rehabilitating the Latinist
traditions of the Romans theyve put the spiritual bases of authentic
reintegration and lasting in the Occident of all the Romanians 10.
The Latinist school demonstrated convincing that the Romanians ascend
from Rome and that they represent the most of the Transylvanian
population. They do the hard work of the community, but they dont have
the proper rights, only by paper. This way the inner conscience of the
Romanians has regained an occidental dimension, lost centuries ago by
rebarbarization and especially under the pressure of the Slaves, Greeks and
Magyars. This Latinist current of national rebirth has become dominant in a
10
N. N. Constantinescu, op. cit., p. 17.
_____________________________________________________________________________
part of the Carpathians Mountain, irradiating also in ara Romneasc and

Moldova, where theyve battled directly with the orthodox ideological
currents supported massively by the Greeks and Russians under the good
willing and interest protection of the Sultan of Constantinople.
After decades of promises from the roman-catholic emperor from Vienna
and sabotage from the protestant magnates of Transylvania, the Romanian
serfs leaded by Horia, Cloca and Crian have risen in the time of the
domination of Joseph the second. The emperor at first was at the
Romanians side, because they formed the most of the population and fought
in the good emperor and in the Pope from Rome. Confronting instead a
popular revolt, which risks to get out of hand of the leaders devoted to him,
emperor Joseph the second eliminated the peasants aspirations of Romanian
blood, letting them in the hands of the Magyar magnates. Anyway, his
luminous domination was of short term and did not get above the
declarative state viewing the integration of the Romanians in the occidental
imperial system of rights. This way the chance of reintegrating the
Romanians in the occidental world was again failed, but a program of
national liberation of scope.
The united Romanians or those disappointed and reorthodoxed have started
after the failure of Micu-Klein and the revolted Horia, Cloca and Crian to
assert more and more for the roman-catholic rights promised. The
emperor of Vienna was feeling still not able and sent all the welcomes to
the Romanians from the Transylvanian elite for solutions 11. The Magyar
protestant magnates were still intransigent, not accepting under no
circumstances the platform of equality in rights of the occidental and
oriental Christians proclaimed at the Council of Florence. The Magyar
magnates continued the medieval ideology, exclusive of the Council of
Lateran. The Romanians must remain under unconditioned occidental
hierarchy, meaning Magyar. The only alternative of the dependent situation,
degraded of tolerant was still only magyarisation. The Romanians refused
however the magyarization and so, in an implicit mode the occidental
perspective.
The revolution from 1848 has created conditions of passing the secular
blockade artificially created by the Magyar. The Romanians have opposed
the integration of Transylvania in revolutionary Hungary and supported the
emperor of Vienna which was in difficulty, under the Magyar pressure. The
Russian army supported by the legionaries of Avram Iancu has sweep the
revolutionary pretensions of abolition of the Transylvanian autonomy and
reordered the authority of the emperor of Vienna. With this opportunity, the
Romanian program of national emancipation reached a new progress 12.
11
12
Teodor Pcian, op. cit., p. 330-332.

Ioan Cosmescu, op. cit., p. 30.
Ion-Viorel Matei
620
_____________________________________________________________________________
After sweeping the revolution of 1848, the court of Vienna has resettled
order and searched to finally re-putt in rights the Romanians, establishing
near the Greek-catholic metropolitan church and a metropolitan for the
orthodox, at Sibiu. This tardy Austrian experiment of defeat which was
suffered by the imperials facing the Prussians in 1866. An year later,
became again illusory 13. The Romanians reintegration in the system of
roman norms and values, the occidental fails again facing the wave of
magyarization, the only form of emancipation possible for the Romanians
and in the Austro-Hungary of the 19th century.
After the revolution in 1848, the Crimean war and Russias defeat, the
union between ara Romneasc and Moldova has created a new platform
of cooperation of the orthodox Moldovian-Wallachians with France and
especially with the occidentals generally. The fundament of this occidental
cooperation and integration was based on the secularized cultural current
and masonry. The examination of the religious element has taken to the
narrowing of the Latinist school, the sun rising from now on from
Bucharest. The try of the hospodar Alexandru Ioan Cuza to ennoble the
union of the Moldovian-Wallachians in a union of them with Rome has hit
the resistance of the Byzantium current in cooperation with the cultural
secularized filo-French. Finally, Cuza was exiled and in Bucharest the
Prussian roman-catholic Karl von Hohenzollern-Sigmaringen was throned
with a clear mission of realizing the connection, the integration with the
west without putting any doubt in the spiritual orthodox supremacy of the
Greeks from Constantinople and the pravoslavins from Moscow at
Romanians. This Moldovian-Wallach orthodox project was proved more
easy to realize that the one of the Transylvanian Greek-catholics blocked by
magyarization and the lack of support from Vienna.
In this time, the Romanians from Austrian-Hungary were confronting with
a desperate effort of Budapest of magyarization. The Magyars in minority
in Hungary were trying to fulfill the criterions of the new capitalist modern
world, meaning to obtain the most democratic requested by the occidentals
through this undemocratic way. All the cries and happenings of the
Romanians from Vienna were now sent consequent for solution in
Budapest. The result was a new wave of magyarization. The support for the
persecuted Romanians came more often from Bucharest or the occidental
capitals, that from Vienna. In this way, the Latinist school generated by
the Greek-Catholics was losing more and more influence in favor of the
13
Ibidem.
_____________________________________________________________________________
cultural current, secularized, freemason in realizing an integrity of

occidental values and norms in the Romanian culture 14.
The fall of the limitrophe empires of the Romanovs and Habsburgs at the
end of the first world war have created optimal conditions for the aspiration
to national emancipation of the Romanians. The Austrian era from the
Romanian history has ended with the union of all the provinces in Romnia
Mare of which politic orientation has become exclusive occidental 15. This
attitude is explicable by the fact that the union was made with occidental
support, but also as a follow of the centuries of humiliations from the
Austrian-Hungarians, Russians and Ottomans. For the first time in history,
Romnia Mare has reached the possibility to totally unite with Rome,
without Budapest, Moscow or Constantinople being able to block this
national strategy in an efficient way. This kind of religious union, which
could have transformed Romnia Mare in a state with equal rights similar
with the occidental ones was already realized in the time of the first world
war.
The peace from Paris in 1919 has approbated positively the decisions of the
Big National Meeting which has requested the Union in Romnia Mare, the
Magyars being obvious against. The construction of the new state was
corresponding generally to the negotiations and understandings with
Antanta in the time of war. At north of the Carpai, the Romanian National
Party, which had inspiration from the ideas of the Latinist school was the
political force that made the decisions. In the Old Kingdom the dominant
current was that of cultural approach, secularized by the Occident and
generally with France (so said the bigger/older Latin sister) especially. And
so the hope was lost on the way, the essence of a durative collaboration
with the Occident by adapting the norms, the occidental values in the
European New Order and chooses for the ersatz or cultural diversification,
secularized.
A deepness of the cultural collaboration in a religious dimension, meaning
the integration of Romanian orthodoxy in a big Christian family with its
spiritual centre at Rome was not understood in Bucharest at its real
dimension, especially because the palliative with the German dynasty and
the cooperation with the Occident on the cultural fundament had a
remarkable success. The experience and the action direction of the
Transylvanian school was this way magyarized. On the other hand, the
Greeks from Constantinople being afraid for the romanians to not pass into
the Latin camp they have quickly risen the metropolitan church of
14
Nicolae-Vleanu Ivanciuc, coala transilvan de gndire economic i social-politic

animatoare a pregtirii spirituale a Marii Uniri, preocupri i continuitate, n Revista
economic, nr. 34, 1978, p. 22.
15
xxx, Unirea Transilvaniei cu Romnia, 1 decembrie 1918, Bucureti, Editura Politic,
1970, p. 320.
Ion-Viorel Matei
622
_____________________________________________________________________________
Bucharest at a rank of a self guidance Patriarchy. And so the relations

between the Romanians and Rome became more and more difficult. The
concordant between Vatican and Romania was negotiated a decade and was
not accepted by the orthodox in pectoris ever.
The economical relationships between Romania and the Occident, in
interplead period, have transformed in a typical relationship between the
colony and the metropolis and as a following of lack of common norms and
values. The country was exporting petrol, grains, wood, etc. and was
sinking in an underdevelopment without big perspectives 16. By a point of
view, being it political, cultural or military the Romanians were oriented
towards the occidentals. In a religious, political and social or economic
point of view, all was organized after the oriental model. The democracy
was a faade, and the institutions were badly imitated after the west ones.
All it was needed was an European cataclysm in the new Europe and the
full national construction was demolished: in 1940 Basarabia and Bucovina
were occupied by the red army, the quadrilateral passed Bulgaria and
Transylvania was broken in two; the north-west part being retaken by the
Hungarians, it was with force integrated in the Occident. This integration
was a sign of failure of the current of approach on the occidental cultural
channel, practiced in Bucharest, and the traditional aversion between the
Magyar has been accentuated.
The independence of the rest of the former Romnia Mare was saved by the
authoritative regime of the general, the state commander Ion Antonescu,
without him achieving to pass the position of subaltern to the expansionist
Germany of Hitler. The hope of Antonescu, of the royal cast and the
bourgeois political parties to revert under occidental patronage was proved
without any reason 17. The cultural or military romanian-west collaboration
cannot substitute the lack of even dislike over the common religious
project, which was to harmonize the Romano-orthodox values and norms
with the Roman-catholic ones 18. This is how it is explained the yielding of
the occidentals about orthodox Romania at the end of the second world war,
to the third Rome, communist Moscow in a proportion of 90%, without
feeling the slightest bit responsible of the destiny of those who were
imitating only the west norms and were taking distance in an obvious way
from the authentic ones.
Integrating in the sanitary cord of the pravoslavonics in a communist warp
of the Popular Romanian Republic was realized without any special
p. 848.
16
C. I. Bicoianu, Studii economice, politice i sociale 1848-1940, Bucureti, 1941,
17
Dinu Giurescu, Romnia n al doilea rzboi mondial (1939-1945), Bucureti, Editura
ALL, 1999.
18
Tatiana Slama-Cazacu, Politica lingvistic european i pstrarea identitii limbii

romne, Iai, Editura Polirom, 2002, p. 78-84.
_____________________________________________________________________________
resistance 19. The communists have liquidated even the cultural current and
connection with the west, including the social house in which this
connection was practiced. Once again the Romanians completely isolated
from the west by the iron curtain reinstalled by the slaves, the Red Army,
even by the spiritual autocratic guard exercised by the orthodoxy in a laic
form (the Leninist doctrine).
Centralized managing of resources and socio-economic decisions has been
fast crowned with successes in Romania. Despite the hard conditions, the
dictatorship of development modernized the Romanian society and
foddered even the hope that in a short time to restart an economic
cooperation with the occident on bases almost of equality. The refusal of
Bucharest to participate at suppress the spring at Prague in 1968 by
Moscow was the signal of politics that created almost a new international
status of the Romanians. Their wish to depart from the third Rome,
Moscow, and to draw near the occident on an economic way was
immediately honored, so more to that the economic development has
created a real basis of cooperation. Of course the religious or cultural
relations were still completely excluded by the communist dictation.
Like in the Ottoman age, and in the period of Russian occupation and
domination, the Romanians hoped behind the iron curtain in their
freedom by the occidentals. The Red Armys retreat from the communist
camp, letting go the iron curtain, the dictation of development and the
political system autocrat communist has generated to the Romanians hopes
and an enthusiasm visional for the entire world in the televised Revolution
in the year 1989. In parallel with the retreat of the Turkish troupes from the
front of Vienna is obvious. In both cases it was realized that the cultural and
the romanian-occidental political relations are insufficient for anchoring in
a durable way the Romanians destiny by the one of the occidental 20. An
authentic transition of Romania in the world of roman values, west, an
authentic integration in the Occident is also for the actual generation still
far 21.
The interaction between the national economies is the result but also the
premise of economic, scientific and technical, demographic, social and cultural
development of humanity 22. The interactions between the national economies are
19
Dorina Nstase, Scularisation et rligion dans lintegration europenne,

Transylvanian Review, vol. XIII, no. 3/2004, Cluj Napoca, 2004, p.75-87.
20
I.P.S. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Biserica Ortodox i Noua Europ.
Prejudeci i realiti, experien ecumenic i perspective, conferin susinut n 27 mai 2000
la Univ. Marc Bloch, Strasbourg, Frana.
21
Olivier Gillet, Rligion et nationalisme. Lidologie de lÈglise Orthodoxe Roumaine
sous le rgime communiste, Editions de lÙniversite de Bruxelles, 1997, p. 5.
22
Matei Viorel, Romnia i Uniunea European perspective ale integrrii, Bucureti,
Editura Eficient, 2002, p. 49.
Ion-Viorel Matei
624
_____________________________________________________________________________
subscribed as a component and indispensable part of the functioning and

development of economy in different countries, but also for world economy in
ensemble. And so, interaction means inter-conditioning, interdependence,
meaning a system of influences and connections which manifest in different
modes in the bilateral, multilateral, group or larger stable reports between
national economies.
In conclusion, the recognizing the interdependences constitutes a point
of start for every analytic dimmers over the integrationist actions 23.
But, as from any point of start, it can be stepped in many different
directions, some in total disagreement with the interests of progress of humanity.
Thats why the role and perspectives of national sovereign in a world with
growing interdependences, report among the intern factors and the internationals
of social-economic development, among the national components in world
economic ensemble have imposed as an important problem of reflection over the
past and present and future the idea of integration.
ROMNIA I UNIUNEA EUROPEAN. ANCORAREA VALORILOR
ROMNETI CULTURALE, FILOZOFICE I RELIGIOASE LA CELE EUROPENE
(Rezumat)
Plasat adesea n sfera de interese a marilor puteri, fie c era vorba de Bizan sau, mai
trziu, n Evul Mediu, de Imperiul Otoman ori de Regatele catolice al Poloniei i Ungariei ,
precum i de Sfntul Imperiu German sau Austriac i Rusia arist, fie Germania i Rusia
comunist, Romnia a ncercat s se integreze n spaiul euro atlantic, alegnd mai degrab Vestul
i refuznd Estul. Dar o cooperare, fr valori i norme de conduit comune, este posibil numai
pe o scurt perioad i absolut imposibil pe un termen mai lung. Faptul c Romnia este singurul
stat din Europa al crui nume deriv din Roma ilustreaz foarte clar originile i aspiraiile acestui
popor. Romnii sunt succesorii romanitii orientale, o romanitate a crei religie este ortodox.
Iat principala contradicie a acestui popor de origine latin, care n-a mai avut de mult vreme o
legtur direct cu lumea statelor romane occidentale. Tranziia, reforma, privatizarea etc. n
perspectiva concilierii Occidentului cu Orientul n spaiul carpato-danubian nu pot avea succes
pn n momentul n care iniiatorii nu vor ine seama de aceste elemente fundamentale.
Key words: limited sovereignty, democratic deficit, limitation of the national

parliaments competences, the principle of subsidiarity.
23
Idem, Integrarea european i aderarea Romniei la structurile europene, Craiova,

Editura Universitaria, 2001, p. 20.
IN MEMORIAM
N AMINTIREA DISTINSULUI ISTORIC TITU GEORGESCU

TEFAN TEFNESCU
Titu Georgescu a fost unul dintre cei mai reprezentativi istorici romni
dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Elev, mai nti, la Colegiul Naional Militar Nicolae Filipescu de la
Mnstirea Dealu Predeal i, mai apoi, la Liceul Militar D. A. Sturdza din
Craiova, a devenit student la Facultatea de Istorie-Geografie a Universitii din
Bucureti din toamna anului 1948.
Renumit pentru pregtirea lui i nsuirile tiinifice pe care le proba, a
fost sprijinit de corpul profesoral s se dedice frumoasei cariere didactice i
tiinifice. A ocupat succesiv posturile de asistent universitar (1950-1952), lector
(1952-1955), confereniar (1955-1964), profesor (1964-2004). A fost civa ani
Rector al Universitii din Craiova (1971-1974) i din 1975 pn n 1981
Prorector al Universitii din Bucureti. Opera tiinific a lui Titu Georgescu a
fost axat pe o problematic major a istoriei moderne i contemporane a
Romniei. El i-a legat numele de studii erudite consacrate unor momente de
mare nsemntate n construcia statului naional unitar romn i n portretizarea
unor personaliti tiinifice cu rol nsemnat n ridicarea Romniei n rndul
rilor naintate ale Europei.
n anul 1966, Titu Georgescu a ntreprins cercetri n marile biblioteci i
arhive de la Paris. Atenia i-a fost reinut ndeosebi de Arhiva Ministerului de
Externe de pe Quai dOrsay, de unde potrivit propriei mrturisiri a adus peste
ase mii de pagini microfilmate. Acestea aveau s fie valorificate n lucrarea
Mrturii franceze despre 1848 n rile Romne. Se proba c Revoluia
romnilor de la 1848/1849 s-a manifestat ca parte integrant a revoluiei
romne. Prin cererile liberale i democratice pe care le-a formulat, a stipulat
aspiraia de constituire a unui stat naional unitar romn. Programul revoluiei
romne prevedea constituirea Romniei n viitor sub form de stat democratic n
care urmau s fie respectate libertile publice, s fie instituit o form de
guvernare modern, cu instituiile corespunztoare, sarcinile de conducere s fie
preluate de ntreaga naiune.
Reprimat n cele trei ri Romne de intervenia imperiilor vecine,
habsburgic, rus i otoman, Revoluia de la 1848/1849 nu a putut duce la
concretizarea idealurilor poporului romn privind instituirea unui stat naional
tefan tefnescu
626
_______________________________________________________________________________
modern i independent, dar, ncepnd din 1848, problema constituirii acestui stat
s-a impus cu acuitate, ca o necesitate inexorabil.
Pentru edificarea statului naional romn i ncadrarea lui n familia
statelor moderne europene au scris: Vasile Alecsandri, Deteptarea Romniei;
Alecu Russo, Cntarea Romniei; Andrei Mureanu, Deteapt-te romne;
Nicolae Blcescu, Istoria romnilor supt Mihai Vod Viteazul, iar August
Treboniu Laurian a ntocmit Charta Daciei moderne. Acest stat naionaldemocratic era avut n vedere de Simion Brnuiu n discursul rostit n catedrala
de la Blaj (2/14 mai 1848); pentru el au luptat legiunile lui Avram Iancu n
Munii Apuseni i a acionat cu druire de sine ntreaga generaie de aur
paoptist.
n contextul unei largi i cuprinztoare micri naionale, intim legate de
toate firele tradiiei anterioare ale luptei pentru independen i unitate i ntr-un
context european, care a dat problemei romneti un relief deosebit, Romnia
modern a putut deveni realitate prin actul de la 24 ianuarie 1859, care a unit
Moldova cu Muntenia sub sceptrul lui Alexandru Ioan Cuza i prin amplul
program de reforme care a caracterizat Epoca Unirii.
n cercetrile lui Titu Georgescu, care sunt concentrate pe perioada
1848-1944, s-au adus informaii noi i aprecieri devenite bunuri tiinifice
ctigate i despre rzboiul de independen din 1877/1878, furirea statului
naional unitar romn, Romnia n perioada interbelic i cel de-al doilea rzboi
mondial.
Cucerirea independenei a contribuit la creterea prestigiului naiunii
romne, a demnitii i mndriei naionale. Statul romn independent a devenit
centru polarizator al ntregii naiuni romne, spre Bucureti ndreptndu-se
privirile romnilor din inuturile romneti supuse nc stpnirii strine.
Izbucnirea primului rzboi mondial a ridicat cu acuitate problema
revendicrilor naionale ale poporului romn. n furtuna evenimentelor pe care
le-a antrenat rzboiul s-a produs i prbuirea celor dou imperii austro-ungar
i rus.
Participnd la rzboi pentru cauza naional, poporul romn a dat un
greu tribut de snge pe fronturile de lupt i a declanat n 1918 o ampl micare
eliberatoare, care a fost ncununat cu Marea Unire din 1918, nfptuit pe
principiul dreptului popoarelor la autodeterminare i constituire a lor n state
naionale.
Unirea tuturor inuturilor locuite de romni a fost consfinit prin
tratatele de pace ncheiate dup primul rzboi mondial i pecetluit prin
ncoronarea, n 1922, la Alba Iulia a regelui Ferdinand I i a reginei Maria.
n perioada interbelic, Romnia a militat, mai ales prin figura marelui
diplomat Nicolae Titulescu, pentru securitatea european, jucnd un rol nsemnat
n cadrul Societii Naiunilor, n organizarea alianelor regionale, Mica
nelegere (Romnia, Iugoslavia i Cehoslovacia) i nelegerea Balcanic
(Romnia, Iugoslavia, Turcia i Grecia).
n amintirea distinsului istoric Titu Georgescu

627
_______________________________________________________________________________
n anul 1940, Romnia, care cunotea din 1938 dictatura personal a

regelui Carol al II-lea, a suferit grave mutilri teritoriale: Basarabia i nordul
Bucovinei au fost cotropite de U.R.S.S., Transilvania de Nord a fost anexat de
Ungaria hortist, n urma dictatului de la Viena, iar Bulgaria a anexat partea de
sud a Dobrogei (Cadrilaterul).
n urma insureciei armate de la 23 august 1944, Guvernul antonescian a
fost rsturnat. Romnia, ntorcnd armele mpotriva Germaniei, a pus n
serviciul Coaliiei antifasciste ntregul ei potenial economic i militar,
participnd la rzboi pn la obinerea victoriei din mai 1945. Romnia a fost a
patra putere militar n Europa, ca participare prin efectivele militare n anii
1944-1945, ea angajnd n lupte efective aproape 540.000 de oameni. Pierderile
armatei romne s-au cifrat la peste 170.000 de mori i grav rnii pe fronturile
antihitleriste din Europa Central.
Prin pacea ncheiat de Paris (10 februarie 1947), dictatul de la Viena a
fost anulat; partea de nord a Transilvaniei a revenit Romniei, dar a rmas sub
ocupaie sovietic Basarabia, Bucovina de Nord i inutul Herei.
n Romnia, intrat sub influen sovietic, s-a impus un regim politic i
social-economic impropriu unui stat european.
Deteriorarea, mai ales dup anii 80 ai secolului trecut, a vieii sociale,
centralizarea excesiv a economiei, cu repercusiuni negative asupra dezvoltrii
acesteia, scderea nivelului de trai al populaiei, izolarea tot mai accentuat a
Romniei pe plan extern, au dus la creterea nemulumirii populaiei i la
rsturnarea, prin for, la 22 decembrie 1989, a regimului dictatorial.
Din 1990, n Romnia s-a trecut la un regim democratic, multipartinic,
la reforma economic spre economia de pia i reintegrarea rii n spaiul
economic, politic i cultural european. A fi european scria Titu Georgescu
nseamn a avea memoria istoriei propriului popor, cuprins n osmoza plural a
popoarelor care au alctuit Europa, cu rdcini multimilenare i cu valori
contemporane ... Romnia se afl, prin toat istoria, prezentul su, prin toate
disponibilitile sale materiale i spirituale n marea i nobila familie european.
Preocupat nc din anii studeniei de personalitile romneti de valoare
european i universal, Titu Georgescu a fost cel dinti istoric romn, dei
tnr, care a publicat o carte despre Nicolae Iorga, intitulat Nicolae Iorga
mpotriva hitlerismului. Cartea a aprut n 1966, la puin vreme dup ce se
mpliniser 25 de ani de la moartea savantului i a fost prefaat de prof. Mihail
Berza a avut fericita idee de a cuta s pun n lumin una din etapele cele
mai semnificative din viaa politic a lui Iorga, etapa final, nchinat n mod
principal luptei mpotriva hitlerismului. Bun cunosctor al perioadei care a
urmat venirii lui Hitler la putere, D-sa a folosit cu grij i ptrundere un
material informativ bogat, din care nu lipsete ineditul aflat n arhive, i a
recurs, ntr-o larg msur, cum era i firesc, la scrierile lui Iorga nsui... Titu
Georgescu studiaz n chip logic aspectele felurite care se mpletesc n lupta
dus de Nicolae Iorga: aprarea hotarelor rii, aprarea Romniei mpotriva
tefan tefnescu
628
_______________________________________________________________________________
subjugrii economice i politice de Germania hitlerist, politica sa mpotriva

ideologiei rasiste i a spaiului vital, condamnarea rzboiului nazist i, pe plan
intern, condamnarea ideologiei i a aciunii Grzii de Fier. Aciunea lui Iorga n
acest rstimp se afl ncadrat n ansamblul efortului de rezisten fa de
hitlerism i legionarism susinut de intelectualitatea romneasc progresist.
Titu Georgescu arta c Nicolae Iorga, prin opera lui 1.250 de titluri,
monografii, culegeri de documente, studii i peste 12.000 de articole, majoritatea
din domeniul istoriei a dus faima Romniei n lume i a onorat umanitatea.
Gndirea lui ntru totul european i, n acelai timp, ntru totul naional,
ntruchipeaz, n sensul cel mai nobil, contemporaneitatea dintre particular i
general, dintre naional i universal.
n viziunea lui N. Iorga, cultura, bazat pe tiin, art i educaie,
sporete necontenit energia vital i conduce popoarele la realizarea aspiraiilor
lor spre progres. Prin originea ei, cultura este naional, ea face parte din firea i
sufletul popoarelor care o produc, ajunge ns, prin modul de rspndire a
produselor ei, universal. Fiecare popor, orict ar fi de mic, poate s contribuie i
este dator s aduc o contribuie la patriotismul cultural al omenirii. Totodat,
fiecare popor, pentru a-i asigura viitorul, trebuie s fie n stare s-i adapteze
munca la noul ritm al progresului omenirii. El trebuie s-i nsueasc produsele
tiinei i ale civilizaiei universale, s le aplice la ara sa pentru a pune n
valoare bogiile acesteia. De aici, necesitatea instituiilor care s nale, prin
educaie, nivelul cultural al populaiei, s-i dezvolte aptitudinile, n aa fel nct,
prin munc organizat, s creasc nivelul de civilizaie al poporului, s se
ntreasc capacitatea lui de a-i apra teritoriul i de a se afirma n competiia
economic i cultural dintre popoare.
Titu Georgescu, n cartea lui, inteligent structurat (N. Iorga. n
aprarea independenei naionale; mpotriva agenturii hitleriste din Romnia
Garda de Fier; Cu preul vieii contra dictaturii fasciste i a subjugrii
Romniei de ctre hitleriti) inea s arate c N. Iorga s-a bucurat de larg
recunoatere i preuire internaional: 9 mari universiti din lume i-au decernat
titlul de doctor honoris causa, 10 academii i 8 institute de nalt cultur l-au
ales membru i 3 orae l-au declarat cetean de onoare. Vestea asasinrii lui N.
Iorga de ctre legionari a ndoliat comunitatea savant a lumii (47 de universiti
i-au plecat drapelele n bern). n unele ri a fost declarat doliu naional (cazul
Turciei).
Savantul romn a continuat, i dup moartea lui, prin opera durat, s fie
o for n rezistena mpotriva dictaturii de orice fel. El s-a dovedit a fi lumina
speranei biruitoare a romnilor.
De la cercetarea amnunit a atitudinii antihitleriste a Luceafrului
istoriografiei romneti, Titu Georgescu i-a extins investigaiile i asupra altor
nali intelectuali romni. n 1967 a publicat lucrarea Intelectuali antifasciti n
publicistica romneasc.
n amintirea distinsului istoric Titu Georgescu

629
_______________________________________________________________________________
Instaurarea regimurilor fasciste, n Italia (1922) i Germania (1933), a

creat o grav ameninare pentru independena i integritatea statelor, pentru
democraie i valorile ei, pentru cultur i pentru mesajul ei umanist. Romnia,
care n 1918 devenise stat naional unitar, i-a vzut ameninate nu numai
instituiile i libertile democratice, dar i frontierele.
Lupta mpotriva fascismului i a nsoitorului su imanent, rzboiul, s-a
impus ca o stringent necesitate. Cea mai mare parte a intelectualilor de seam
romni arta Titu Georgescu s-a pronunat mpotriva fascismului i a cutat
s bareze crearea n ar de organizaii fasciste, agenturi ale reichului hitlerist. n
publicaiile democratice s-au tiprit articole care condamnau fascismul,
dezvluindu-i nocivitatea i avertizau asupra primejdiei unui nou rzboi, pregtit
de statele fasciste i revizioniste. Articolele erau semnate de personaliti ca:
Mihail Sadoveanu, George Enescu, Athanasie Joja, Iorgu Iordan, Ilie
Murgulescu, Alexandru Philippide, Victor Eftimiu, Demostene Botez, Zaharia
Stancu, Miron Radu Paraschivescu, N. D. Cocea, Alexandru Sahia, Tudor
Bugnariu, Andrei Oetea, Petre Pandrea etc.
Unii dintre intelectualii de faim romni s-au numrat printre fondatorii
sau membrii unor organizaii antifasciste. n comitetele de solidaritate cu
lupttorii antifasciti, trimii n faa tribunalelor, au intrat oameni de cultur i
tiin de nalt prestigiu, ca profesorii universitari: C. I. Parhon, Gh. Marinescu,
Petre Andrei, Traian Bratu i alii.
n toamna anului 1940, n condiiile totalei izolri a Romniei i a
contextului politico-militar creat de victoriile Germaniei hitleriste, n ara noastr
s-a instaurat regimul de dictatur militaro-fascist.
Intelectualii de prestigiu au desfurat o intens activitate politic n
vederea rsturnrii regimului de dictatur i alungrii din ar a trupelor
hitleriste.
n menionarea sentimentelor i aciunilor antifasciste ale intelectualitii
romneti, Titu Georgescu inea s insiste asupra memoriului ntocmit de un
grup de cadre didactice universitare, al crui text a fost definitivat la 4 aprilie
1944 n cabinetul de geometrie al Facultii de tiine din Bucureti. n memoriu,
adresat lui Ion Antonescu, se scria: n clipa n care un cumplit dezastru
amenin fiina neamului nostru, noi, membri ai Academiei Romne i profesorii
Universitilor din Bucureti, Iai i Cluj, martori ai exodului populaiei i ai
devastrii satelor i oraelor romneti, transformate n cmpuri de btlie, dup
ndelungat chibzuin, am hotrt s v adresm apelul de fa. n actualele
mprejurri, tcerea noastr ar nsemna o crim... Rzboiului nostru cu Rusia,
Marea Britanie i Statele Unite trebuie s-i punem de ndat sfrit.
La 6 iunie, o parte dintre profesorii i confereniarii universitari romni,
semnatari ai memoriului, au cerut convocarea Marelui Colegiu Universitar
pentru a discuta situaia grav n care se gsea ara. n clipa cea mai grea a
istoriei noastre se arta n adresa trimis rectoratului Universitii din
Bucureti cnd naiunea nu are putina de a se rosti printr-o adunare
tefan tefnescu
630
_______________________________________________________________________________
reprezentativ... Universitatea este singurul corp constituit, care poate fi expresia

contiinei romneti.
Autoritile au respins aceast cerere i au trecut la urmrirea
semnatarilor. n momentul n care a interevnit poliia, arestnd pe delegatul care
strngea adeziunile, memoriul purta 69 de semnturi ale unor personaliti
proeminente ale culturii i tiinei romneti, ca: D. Danielopolu, A. Oetea,
S. Stoilov, G. ieica, Al. Myller, Al. Rosetti, Gh. Demetrescu, St. Vencov,
Gh. Vrnceanu, N. G. Lupu, M. Ralea, C. I. Parhon, N. Profiri, Dan Bdru,
N. Bagdasar, Gr. T. Popa, C. Mota, AL. Claudian, D. Popovici, C. Daicoviciu,
C. Balmu, A. Potop i alii.
Msurile poliiei nu au putut dezarma pe oamenii de tiin i cultur. La
4 august 1944, un grup de profesori universitari, printre care D. Danielopolu,
Gr. T. Popa, D. Theodorescu, M. Nicolaescu, B. Munteanu i alii au adresat un
nou memoriu lui Ion Antonescu. Ne gsim astzi ntr-un moment istoric, n
care, dac vom ti s lum atitudine, vom salva neamul i ara. Dac ns vom
ntrzia hotrrea noastr, situaia Romniei va fi nspimnttoare. Nu se mai
gsete nimeni n opinia public care s susin continuarea rzboiului i, dac el
continu, luai o prea mare rspundere a situaiunii. Cuvintele profesorilor
universitari exprimau, de fapt, gndurile ntregului popor romn.
Istoric de vocaie, Titu Georgescu, ptruns de importana cunoaterii
valorilor istoriei n ridicarea standing-ului de via, a iniiat i s-a implicat ntr-o
serie de aciuni pentru o mai bun cunoatere a istoriei naionale i universale. n
1967, n contextul preocuprilor de a rennoda firul rupt al tradiiei noastre
istoriografice i de a relua i amplifica contactele cu centrele tiinifice europene,
el a avut un rol nsemnat n apariia revistei Magazin istoric. Acest nume era
menit s aminteasc publicului rolul periodicului nfiinat de Nicolae Blcescu i
August Treboniu Laurian, n dezvoltarea contiinei naionale.
Deschis contribuiilor tiinifice autentice, reliefnd valori ale istoriei
naionale i universale, antrennd n micarea istoriografic din jurul ei nume
ilustre de istorici romni i strini, ca i muli tineri talentai, revista Magazin
istoric i-a ctigat un meritat prestigiu.
Invitat de Universiti i Institute tiinifice din ar i trintate, Titu
Georgescu a participat la importante reuniuni tiinifice, prezentnd comunicri
care s-au bucurat de mare interes.
Profesor strlucit, el a fost respectat i admirat de studeni. Dispariia
trupeasc a lui Titu Georgescu a ndoliat, att comunitatea istoricilor, ct i
mulimea fotilor lui studeni. Crile i gndirea ilustrului profesor fac ca
amintirea lui s ne fie scump i nemuritoare.
RECENZII
Costel Iordchi, Familia Lahovari. Ascenden i destin politic, Editura Carminis, Piteti, 2004,
272 p.
Studiile de prosopografie social par nc s rmn, pentru spaiul romnesc, o
provocare riscant. n lipsa organizrii temeinice a bazelor de date existente n arhive, biblioteci,
colecii particulare, asumarea unui asemenea proiect reclam din start rbdare, tenacitate, pasiune
i inteligen. Dac n Germania sau Frana exist echipe la nivel naional, ancorate n cercetri
sistematice de asemenea tip (a se vedea, cu titlu de exemplu, proiectul recent asupra
parlamentarilor celei de-a Treia Republici, iniiat de ctre membrii parizianului Centre de
recherches en histoire du XIXe sicle), n Romnia nu exist nc vreun interes materializat
instituional. Situaia pare ridicol, n condiiile n care au existat i aici elite, corp parlamentar, iar
sursele pot susine asemenea demersuri.
Din pcate, n lipsa unor eforturi instituionalizate, totul rmne la latitudinea puinilor
profesioniti al cror efort singular merit cu att mai mult toat aprecierea, cnd se i finalizeaz
cu rezultate perfect valide n cmpul cercetrii respective.
Lucrarea lui Costel Iordchi ne pune tocmai n faa unui asemenea succes. Asumndui cu rbdare i perseveren un travaliu detectivistic departe de a fi uor, legat de depistarea
informaiilor referitoare la membrii unei importante familii olteneti, vizibili n spaiul public
ncepnd cu perioada modern, autorul restituie un portret apoape dtail al acestora. Avem
astfel, pentru prima dat, reconstituit istoria acestei familii, care ilustreaz deopotriv o ntreag
epoc din istoria Romniei, cu tendinele i sensibilitile ei.
Originar din Fanarul Constantinopolului, stabilit n Principatul rii Romneti la
sfritul secolului al XVIII-lea, familia Lahovari avea s devin, treptat, n secolul al XIX-lea, mai
bine cunoscut. Intrarea ntr-un adevrat cursus honorum este ilustrat de ascensiunea membrilor
si, de la simpli ispravnici la deintorii unor importante portofolii ministeriale, de la boierii de
rangul al doilea din Obteasca Adunare la reprezentanii i doctrinarii conservatori din perioada
regatului, de la modeti preedini de tribunale locale la elegani efi de misiuni diplomatice, de la
ofierii Miliiei pmntene la generalii armatei moderne. Dar aceste tue de portret sunt completate
de ipostazele asumate n calitate de donatori (activiti care merg de la nfiinarea unor coli,
spitale, achiziionare de carte colar pn la sprijinirea nvtorilor i refacerea unor mnstiri,
aciuni uneori garantate, caz semnificativ, cu propria avere), colaboratori ai Academiei Romne i
ai altor societi culturale ale cror colecii le-au mbogit constant, ca s citm numai cteva
exemple.
Cele 20 de portrete alctuite pun n valoare o familie extrem de mobil, care a tiut s
se insereze n societatea romneasc a vremii, s-i construiasc un patrimoniu material important
printr-o politic abil, din care n-au lipsit alianele matrimoniale cu vechi familii romneti ale
boierimii, implicarea n achiziii comerciale, tranzaciile pentru proprieti rurale, nsoite i de
presiunile asupra obtilor steti. Este suficient s menionm c, dei n-au fost iniiatorii unor
evenimente remarcabile, membrii familiei Lahovari au fost prezeni n cteva locuri memorabile,
precum Adunarea ad-hoc, care l-a ales pe Alexandru I. Cuza ca domnitor al ambelor principate
romneti, Adunarea constituant de la 1866 sau n timpul rzboiului de independen.
Autorul remarc ns o diferen notabil ntre cele dou generaii. Dac primii venii,
alogeni, au ncercat s se insereze ct mai bine, promovnd noutile i schimbarea, cei din a doua
generaie au devenit mai conservatori, mai reticeni, mai prudeni fa de schimbrile rapide i
profunde (p. 241).
Printre caracteristicile evoluiei acestei familii se remarc cteva, importante n opinia
noastr: trecerea de la gustul filorus, specific unei bune pri a elitei politice a perioadei
Review
632
_____________________________________________________________________________
regulamentare, cnd modernizarea (occidentalizarea) societii romneti s-a fcut pe filiera estic,
ceea ce justific, pn la urm, i inapetena pentru revoluia paoptist, la gustul filofrancez,
caracteristic celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea, explicabil i prin educaia cptat n
Frana de o bun parte a membrilor familiei Lahovari. O alt caracteristic privete orientarea
activ ctre administraie i politic, ilustrat de axa provincie (judeul Vlcea i oraul de
reedin, Rmnicu-Vlcea) capital, i, nu n ultimul rnd, problemele financiare avute, gradul
de ndatorare ridicat, specific i altor familii ale elitei politice din secolele XIX i XX, cu
diferena, corect sesizat de autor, c aceasta nu a nsemnat dispariia patrimoniului familiei i,
implicit, a acesteia de pe scena social care a tiut s evite, astfel, soarta nefericit a familiilor
aparinnd vechii boierimi.
Lucrarea este bine structurat, incluznd un arbore genealogic, care poate ar fi putut fi
mult mai clar, dac se adopta o schem clasic, 20 de portrete consacrate reprezentanilor celor
dou ramuri importante ale familiei, cea bucuretean, a lui Manolaki Lahovary, i cea vlcean, a
descendenilor surorii sale, Eufrosina, cstorit cu Petraki Luki, care va adopta numele soiei
sale, precum i o dens bibliografie (ajunge s menionm c autorul a consultat 81 de fonduri
arhivistice din ar).
O not n plus se cuvine autorului pentru felul n care tie s ocoleasc exagerrile i
tonurile ditirambice, care caracterizeaz numeroase monografii, aprute n ultima vreme, fiind
contient de locul precis, cuvenit acestei familii (p. 3).
Scris ntr-un stil clar, chiar plcut, bine documentat, lucrarea semnat de Costel
Iordchi completeaz un gol istoriografic i invit la continuarea cercetrilor de acest tip.
Nicolae Mihai
Ilie Vulpe, Nicolae Mihai, Un craiovean pe meridianele globului. Impresii de cltorie la
cumpna de veacuri XIX-XX, studiu introductiv, note, glosar, rezumat n francez i englez,
Editura Alma, Craiova, 2007, 270 p. + 32 ilustraii
Cndva, se credea c a existat un singur focar de civilizaie uman. Fie c era turn babel
sau un ziggurat babilonian, nu are prea mare importan. Cert este c omenirea, ajuns la un
anumit nivel de civilizaie i rspndit pe toate meridianele acestei planete, a simit nevoia s
intre n contact direct i s cltoreasc. Indiferent de epoca istoric i de mijloacele de transport,
notele de cltorie ale acestor voiajori sunt astzi att documente istorice de o mare importan,
ct i lucrri literare de o savoare greu de egalat de ctre literatura clasic.
Nu ntotdeauna aceste note de cltorie sunt la ndemn cititorilor, fie ei specialiti sau
pasionai de lectur. Multe dintre aceste izvoare, att de interesante prin coninutul lor, se regsesc
astzi prin arhivele i bibliotecile Romniei. Pentru a fi publicate, trebuiesc gsite, citite i
eventual traduse i, n cele din urm, interpretate. Aa s-a ntmplat i cu scrisorile de cltorie ale
unui ilustru necunoscut, Nae Vrbiescu, aflate n fondurile Direciei Judeene a Arhivelor
Naionale din Craiova. Ele au fost cercetate i, dup o riguroas selecie, au fost publicate de Ilie
Vulpe i Nicolae Mihai n lucrarea Un craiovean pe meridianele globului. Impresii de cltorie la
cumpna de veacuri XIX-XX.
Cartea a aprut la Editura ALMA din Craiova, la sfritul anului 2007. Are aproximativ
300 de pagini, coninnd un studiu introductiv, o list a scrisorilor cu un mic rezumat, scrisorile
propriu-zise, dou rezumate n francez i englez, precum i o serie de imagini de epoc legate de
tema scrisorilor lui Nae Vrbiescu.
Dar, nainte de a ptrunde n lumea cltoriilor acestui necunoscut personaj al Craiovei
de la cumpna de veacuri, s vedem cine era acesta i care au fost motivele ce l-au ndemnat s se
Review
633
_____________________________________________________________________________
lanseze n asemenea aventuri. Nae Vrbiescu 1 era al noulea copil al familiei Constantin i
Anghelina Vrbiescu, familie care aparinea elitei comerciale a Craiovei secolului al XIX-lea. Nae
va fi foarte apropiat de sora sa mai mare, Paulina, care i va deveni confident i destinatar
preferat a scrisorilor sale.
Prin diverse aliane matrimoniale, n cele din urm, familia Vrbiescu se va nrudi cu
Vorvorenii, care vor da oraului Craiova un prefect i un senator, n persoana lui Gogu
Vorvoreanu, cumnatul lui Nae Vrbiescu. Dac fratele su, Iulian, a adoptat traseul binecunoscut
al celor care, dup ce i absolveau studiile n strintate, urmau o carier politic sau
administrativ n ar, personajul acestei cri, dei a avut studii universitare n Belgia i Frana, a
preferat, aa dup cum foarte bine remarc autorii crii, s rmn tomnatecul i plimbreul
familiei, surs inepuizabil de impresii i povestiri despre diferite regiuni vizitate 2.
Aa cum se poate observa, perioada de cltorii a craioveanului este cuprins ntre anii
1895 i 1907, o singur scrisoare datnd din 1926, cnd acesta se afla la Meknes, n Maroc.
Itinerariul lui Nae Vrbiescu este unul bogat, el cltorind n aceti ani pe trei continente: Europa,
America i Africa. Iat, pe scurt, traseul urmat de globe-trotterul craiovean: cltoria ncepe n
nord-vestul Franei, apoi n oraul Saint Helier de pe insula Jersey. De aici, se ntoarce n
Romnia, la Constana, unde se declara dezamgit de calitatea serviciilor hoteliere i de plaj. l
regsim apoi n Belgia, unde viziteaz oraele Lige i Bruxelles, apoi La Hamburg i Kiel, i de
aici prin Danemarca, n Norvegia, unde petrece mai multe luni.
n Norvegia, Nae Vrbiescu viziteaz oraele Trondheim, Christiania, Hammerfest,
Nordkap, fiordul Gejranger, Bergen pe care l numete Regina Norvegian, Loerdal, Romsdal.
Din Norvegia, viziteaz Stockholm i apoi Glassgow, Oban n Scoia dup care l regsim ceva
mai trziu n Italia. Aici Nae Vbiescu petrece mai mult timp n oraele Florena, Roma, Orvietto,
Siena, Arezzo, Perugia i multe altele.
La Geneva, n Elveia, Nae Vrbiescu se ocup de instalarea nepotului su, Gogule,
fiul Polinei Vorvoreanu, trimis aici la studii. Din Geneva merge n Belgia, la Ostende, unde st
mai mult timp n ateptarea sosirii ahului Persiei. Urmeaz apoi un periplu prin Frana, la Paris i
Marsilia, de unde se mbarc pe vaporul Niger care l duce pn n Alexandria Egiptului.
Plcut impresionat de condiiile pe care le gsete n Egipt, Nae Vrbiescu merge i la
Cairo i apoi face o mic excursie n Martinica. Urmtoarea aventur a voiajorului craiovean se
desfoar pe continentul nord-american, unde viziteaz New York, cascada Niagara, Montreal,
Roberval, Boston, Newport, Washington, Saint Louis, Chicago, Denver, Salt Lake City,
Yellowstone, California, Grand Canion (Arizona), Chihuahua (Mexic), Zacatecas, Guanajuato,
Ciudad de Mexico, Pueblo, Oaxaca, Veracruz, Havana (Cuba), Matanzas, Sabanilla (port al
Columbiei), Baraquilla, Puerto Cabello, Caracas (Venezuela), Port of Spain (Trinidad). Ultima
parte a cltoriilor se ncheie n Belgia i Frana cu oraele Lige i Nancy.
Din cele 96 de scrisori publicate de autorii acestei cri, 91 sunt adresate surorii sale
Polina, cstorit Vorvoreanu. Celelalte sunt adresate nepoilor si, Costi, Aurelia i Zoe. Ultima
scrisoare, datnd din 1926, trimis din Maroc, este adresat aceluiai Costi, acum cstorit.
Impresiile de cltorie ale lui Nae Vrbiescu, al crui destin plimbre parc e sugerat
de numele su, reprezint o surs inepuizabil pentru cercetarea imaginii unei societi globale la
nceput de secol XX. Nae Vrbiescu scrie celor dragi lui nu numai despre peripeiile sale, cum ar
fi condiiile proaste gsite la Constana i Marsilia, ci i despre istoria i obiceiurile oraelor i
rilor prin care cltorete. Astfel, este ncntat de Norvegia, descriindu-i turismul (scrisoarea nr.
20), psihologia i hrnicia poporului (scrisorile 18-19). Este impresionat de hotelurile foarte
luxoase din Cairo i afirm c minuniile antichitii egiptene ar merita orice sacrificiu (scrisorile
44-46).
1
2
Vezi studiul introductiv al lucrrii, p. 6-7.

Ibidem.
Review
634
_____________________________________________________________________________
Este foarte critic la adresa bisericii protestante scoiene i dezavueaz coridele la care
particip n Ciudad de Mexico (scrisoarea 75). Realizeaz adevrate pagini de statistic i
economie atunci cnd i scrie nepotului su despre producia, industria i populaia oraelor
Boston i Chicago (scrisorile 56, 64 i 65). De asemenea, acelai Nae Vrbiescu, este micat de
srcia n care triesc locuitorii Cubei i de civilizaia i obiceiurile ntlnite n Martinica
(scrisorile 80 i 81). Descrie surorii sale oraele americane Saint Louis, Denver, Salt Lake City,
Yellowstone precum i munii Sierra Nevada. De la Marele Canion, format de rul Colorado, pn
la o aezare de la poalele vulcanului Popocatepetl i de la bogiile Columbiei la frumuseea
femeilor din Venezuela, Nae Vrbiescu realizeaz o panoram plin de culoare a lumii pe care o
strbate.
Autorii acestei cri au reuit s prezinte n studiul introductiv ce precede scrisorile
cltorului craiovean elementele definitorii ale contextului general n care se ncadreaz Nae
Vrbiescu, precum i profilul su moral i intelectual.
Dincolo de toate acestea, importana lucrrii i meritul care le revine celor doi autori
este c au adus la lumin pagini de neuitat din viaa unor oameni care impun respect i a cror
memorie merit preuit la justa sa valoare. Lucrarea Un craiovean pe meridianele globului.
Impresii de cltorie la cumpna de veacuri XIX-XX, scris de Nicolae Mihai i Ilie Vulpe,
contribuie astfel la descoperirea i recuperarea unei pri a istoriei netiute a Romniei.
Marin Smbrian-Toma
Lelia Trocan, Les Annes de plomb, Paris, LHarmattan, 2007, 186 p.
Dei procesul comunismului este amnat sine die, producia de memorialistic capt
consisten pe zi ce trece, adaugndu-se piese importante care vin s umple multe din golurile
istoriografiei noastre recente. Toate aceste mrturii prezint realiter articulaiile unei perioade n
care crima i delaiunea erau singurele norme de impunere a unui adevr schimonosit, dup chipul
i asemnarea Diavolului, ntrupat efectiv ntr-un sistem ideologic abominabil.
Dup publicarea volumului Arta supravieuirii (Craiova, Editura Omniscop, 1998),
doamna profesoar universitar Lelia Trocan, specialist n istoria literaturii franceze, a teoriei i
criticii literare moderne, ne ofer surpriza plcut a unui nou volum, Les Annes de plomb (Paris,
lHarmattan, 2007), axat pe aceeai problematic a restituirii unor pagini vii din istoria
romneasc confiscat. Sperm ca apariia acestei cri ntr-un spaiu tradiional stngist s atrag
mcar atenia inteligheniei franceze i publicului larg asupra binefacerilor unei ideologii pe
care Occidentul a mbriat-o i se pare c nc o mai mbrieaz, n pofida publicrii i acolo,
de-a lungul timpului, a unor mrturii cutremurtoare despre crimele comunismului.
Ne putem pune ntrebarea fireasc: ce anume i-a determinat pe coordonatorii unei
prestigioase edituri pariziene s publice o asemenea carte, la rubrica de roman istoric? Rspunsul
la o asemenea ntrebare se circumscrie unei triple ipoteze: fie au fost atrai de dimensiunea istoric
a lucrrii, de apelul permanent la ceea ce regretatul filosof Paul Ricur numea memoria ca
exerciiu de refacere a identitii unei naiuni, fie au fost cucerii de dimensiunea naratologic, de
stilul aparte al autoarei de a surprinde estetic metafora durerii i de a transforma ntr-o virtute
creativ sau de o a treia ipotez care mbin cele dou ipostaze, n sensul n care elementul
istoriografic, memorialistic se pliaz pe elementul naratologic, n care istoricul este dublat de
diegesis, mythos-ul de logos, realiznd acea unitate n diversitate. Nu putem risca un rspuns
categoric, dar putem bnui c ceea de-a treia ipotez a fost determinant n publicarea acestui
roman istoric romnesc.
Martor dar i victim al unuia dintre fenomenele monstruoase din istoria Romniei,
comunismul, autoarea rememoreaz, n lucrarea de fa, destinul unei familii care a suferit datorit
refuzului peremptoriu de a pactiza cu un regim ce voia satanizarea rii. Volumul, un amestec
Review
635
_____________________________________________________________________________
inextricabil de memorialistic i roman istoric, dedicat lui Nicolae Trocan, unul dintre martirii
rezistenei armate romneti, o figur emblematic a luptei anticomuniste din zona Olteniei,
nfieaz ntr-o form estetic, rafinat, suferina familiei Trocan, care este i suferina unei pri
din trupul Romniei.
Lucrarea se deschide cu o imagine panoramic, dar tragic a Brganului, locul de
deportare a familiei Trocan, ca i a multor altor suflete romneti, insistnd asupra funciei
restitutive a memoriei, a anamnesis-ului ca reiterare a unei copilrii dramatice. n urma instalrii
comunismului, Nae Trocan, fost ofier al Flotilei I Aerostaie de parautiti Pantelimon, mpreun
cu vrul su, Nicolae Vulcnescu se retrag narmai n pdurile din nordul judeului Mehedini,
formnd un punct de rezisten. Sunt ajutai de localnicii din zon. Reuete s dea mult de furc
autoritilor comuniste, care vor pune un premiu de 100.000 de lei pe capul lui (era anul 1952) n
vederea prinderii sale. n urma unei trdri, este arestat i executat.
Volumul este ntrerupt, pe alocuri, de unele deplasri n timp; de altfel, tehnica
auctorial const n schimbarea permanent a planurilor narative, inocularea n cadrul nucleului
germinativ, a unor secvene epice colaterale. Aceast tehnic de recuperare a trecutului prin trecut
se dovedete util, n sensul n care elementul ocant al crii este diluat ca intensitate pentru a
potena valoarea tragicului. Se resimte formaia de literat a doamnei Lelia Trocan, care i permite
mnuirea cu abilitate a limbajului poetic i a tropilor estetici. Metafora plasticizant specific
supleei i rafinamentului discursiv se mpletete armonios cu metafora revelatoare a suferinei, ca
matrice stilistic ordonatoare.
Simbolistica rului se preteaz unei tiine a interpretrii, a unei hermeneutici;
simbolurile rului att la nivel semantic, ct i la nivel istoric, se metamorfozeaz n acest roman
istoric, ntr-un simbolism al salvrii, ceea ce confer specificitate i originalitate scriiturii.
Noutatea demersului romanesc al autoarei rezid tocmai n posibilitatea de transgresare a
anomicului, a abominabilului, prin proiectarea ntr-un orizont al luminii, al mntuirii.
Se poate afirma c simbolul, ca element emergent al poeticii acestui roman istoric,
reuete, n favoarea structurii sale supradeterminate, s inverseze semnele temporale ale tramei.
Dac o epigenez narativ este posibil, aceasta se datoreaz puterii cuvntului care devine
instrumentul interpretrii, simbolul cauionnd, de fapt, ntregul traseu scriptural. Astfel, dialectica
naratologic este susinut de o dialectic a limbajului, reperabil la nivelul simbolisticii; aceast
creaie de sens implic c imaginarul funciei poetice este legat mai mult de cuvnt, n starea sa
originar, dect de imagine, perceput ca o revigorare a percepiei.
Romanul este construit pe tehnica ncapsulrii unor nuclee temporale n sisteme
constelante n vederea revelrii a ceea ce numim eternitate regsit care, la limit, nu mai este
un simplu referenial cronologic, ci unul extra-temporal, simbolic i simbolizabil, prin imagini
spaiale. Timpul regsit prin practica lecturii, este un timp cu nervuri succesive care se deschide
spre mai multe cicluri. Este vorba de o tehnic romanesc modern, n care timpul este deviat de
la linia dreapt i nchis ntr-un mare ciclu ce nglobeaz ciclurile subordonate.
Cu alte cuvinte, autoarea ne propune un proiect novator de redescoperire a alteritii, ca
soluie etic-romanesc la realitatea unui timp intrat ntr-o disoluie profund. Toate aceste evadri
n livresc nu presupun o ocolire a unor vremuri trite i experimentate la maximum, ci o
redirecionare a energiei spre creaia permanent, vzut ca o surs major a alteritii fecunde.
Structurile sintetice prin care desemnm semnificaia Celuilalt care anim
deopotriv incursiunile iniiatice, precum i marea victorie ciclic asupra timpului, sunt ntradevr structuri care se tipizeaz ca imagine a timpului. i, tocmai n aceast linie a spaiului
poetic, a spaiului sugerat i trasat de imagini se poate uni firul iniierii cu structurile constelaiilor
i cu cele ale memoriei. Aici se ntlnete mersul linear i inexorabil al timpului cu sincronicitatea,
care l transform n destin asumat, estetica frumuseii devenind domeniul acestei coincidentia
alteri.
Perspectiva naratologic, subiacent proieciei actului creativ de reconfigurare a unui
topos al alteritii, ca soluie antifrastic, oximoronic la rul existent, implic i dimensiunea
Review
636
_____________________________________________________________________________
memoriei, a reactivrii funciei sale terapeutice. De aceea, considerm c cea de-a treia ipotez de
construcie a acestui roman, de care aminteam la nceputul textului, este funcional, validnd un
demers auctorial complex, generat deopotriv de ntlnirea consubstanial dintre logos i mythos
ale crei rezultate le putem decela ntr-un plan multiplu: la nivelul paradigmei romaneti, prin
sublimarea acelui imago estetic al coincidentiei alteri, productor de semnificaii majore, iar la
nivelul paradigmei istorice, prin reinstituirea anamnesis-ului ca singura posibilitate de refacere a
fibrei morale a naiunii.
Les Annes de Plomb este o cert reuit literar, ale crei caliti intrinseci
(rafinamentul discursului, complexitatea tehnicii narative, pluralitatea demersului) dau msura
valorii sale. Ea se constituie i ntr-o preioas surs istoriografic n amplul i mult ateptatul
proces al comunismului, plecnd de la presupoziia c numai prin astfel de lucrri vom putea
exorciza un trecut, punnd bazele unei primeniri indispensabile spaiului romnesc.
Constantin Mihai
George Cristea, Regi i diplomai suedezi n spaiul romnesc, secolele XVII-XX, Academia
Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2007, 273 p. + 16 ilustraii, cuvnt nainte
de acad. Florin Constantiniu
Faptul c binecunoscuta colecie Cltori strini despre rile Romne a ajuns deja la
secolul al XIX-lea, volumul 4, recent publicat, aproape finaliznd prima sa jumtate, ne arat c
proiectul, n sine, se mbogete cu noi mrturii i devine un excelent instrument de lucru pentru
toi cei interesai nu numai de istoria relaiilor dintre naiuni, ci i de dimensiunea lor cultural
(discursuri, reprezentri, stereotipuri), care favorizeaz crearea i difuzarea unor anumite imagini
despre comuniti, popoare la nivel european.
Departe de a face parte dintr-o echip de specialiti, profesorul George Cristea i-a
asumat solitar, cu rbdare i acribie, ncercate n bibliotecile, arhivele i muzeele Suediei,
refacerea unui traseu cultural mai puin cunoscut, respectiv cel al prezenei nord-europenilor n
spaiul romnesc. Cadru didactic la Dramatiska Institutet din Stockholm, domnia sa este
binecunoscut publicului romnesc printr-o serie de lucrri consacrate patrimoniului cultural n
Maramure (Maramure un muzeu viu n centrul Europei, Bucureti, 2000, n colaborare cu
Mihai Dncu) sau istoriei moderne a Transilvaniei (Izvoare istorice suedeze privind rscoala lui
Horea 1784-1785, Cluj-Napoca, 2001).
Volumul publicat vine, astfel, s completeze un spaiu aproape absent, ntregind
informaiile incluse n seria Cltori strini (de exemplu, relatarea lui Claus Ralamb). De la piatra
funerar din anii 1050-1100 de la Muzeul din Visby pn la vizita prinului regent Gustav Adolf
n Romnia anului 1937 avem reconstituit traseul prezenelor suedeze, fie sub forma incursiunilor
varegilor, a cltoriilor diplomailor suedezi de secol XVII-XVIII, a expediiilor militare ale lui
Carol al XII-lea sau a vizitelor membrilor casei regale dano-suedeze (1879, 1885, 1910, 1937),
fr a neglija i episoade uitate (legenda ntemeierii Turnului Colea) sau necunoscute (prezena
unui ofier de origine romn n armata lui Carol al XII-lea). Toate aceste informaii, structurate n
circa 20 de capitole, demonstreaz, cel puin pornind din secolul al XVII-lea, c o istorie a
contactelor dintre suedezi i romni poate fi scris pe baze consistente. De altfel, autorul atrage
insistent atenia asupra altor posibile descoperiri n fondurile arhivelor (Arhivele Statului din
Stockholm, p. 246) i bibliotecilor suedeze.
Interesul autorului a fost unul mai special, atenia sa concentrndu-se asupra acelor
cltori suedezi, de regul diplomai i capete ncoronate (titlul volumlui o demonstreaz), care au
lsat, sub o form sau alta, relatri despre experienele lor. n plus, George Cristea a considerat
util i introducerea unor studii semnate de N. Iorga sau Eugen Lozovan, publicate n limb
strin. Autorul atrage atenia, printre altele, asupra neglijrii prezenei familiei regale suedeze n
Review
637
_____________________________________________________________________________
spaiul romnesc, mai ales ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, deplngnd slabul
interes al specialitilor fa de subiectul relaiilor dintre cele dou familii regale, n condiiile n
care este totui binecunoscut faptul c regina Sofia (1836-1913), soia lui Oscar, era mtua
reginei Elisabeta de Wied.
Trecnd peste episodul mrturiei epigrafice conservate la muzeul din Visby, invocate de
autor, referitoare la uciderea tnrului Rodfos de ctre Blakumen (Valahi), datat n perioada
1050-1100 i care este pus n legtur cu celebrele expediii ale varegilor ctre Constantinopol,
spaiul romnesc intr n atenia suedezilor doar din perspectiva alianelor militare i diplomatice
pe care puternicul regat nordic i le dorete dup 1600, cu Imperiul otoman, mpotriva altor regate
europene. Episodul expediiilor militare antiruseti ale lui Carol XII, eecul lor dup nfrngerea
de la Poltava i rezidena suveranului nordic pe malul nordic drept al Nistrului, la Bender i
Varnia (31 iulie 1709-6 februarie 1713), n ateptarea ajutorului turc promis, sunt poate cele mai
reprezentative episoade ale acestei politici imperiale nordice. Insuficient cunoscute att n spaiul
suedez, ct i n cel romnesc (exceptnd cronicile semnate de Nicolae Costin, Ion Neculce,
Acsinte Uricariul i Alexandru Amira, o traducere a acestora n francez de Mihail Koglniceanu
i o conferin a lui N. Iorga), aceste mrturii sunt grupate de autor n cteva capitole, unele cu un
titlu sugestiv, precum urmtorul: Cnd Suedia era condus din Moldova (p. 45-64). Dac
cronica lui Weismantell (1688-1749) mai era cunoscut, mai puine lucruri se tiu despre romnii
care au luptat n armatele suveranilor suedezi, cum este cazul lui Sandu Colea, cu o interesant
carier. Rscoala condus de Horea, Cloa i Crian s-a bucurat de o atenie deosebit din partea
reprezentantului suedez la curtea vienez, Lars von Engestrm, a crui relatare constituie subiectul
capitolului al 14-lea.
Secolul al XIX-lea este dominat de emblema monarhic, autorul prezentnd cteva
episoade, aproape deloc cunoscute, despre vizitele membrilor casei regale suedeze n Romnia
(1879, 1885, 1910, 1937). Intersante sunt i dovezile descoperite de autor la Riddarholmskrykan,
Catedrala din Ostrovul Cavalerilor, necropola regilor suedezi, unde figureaz i numele
suveranilor i efilor de stat strini care au primit Ordinul Serafimilor, cea mai nalt distincie
suedez. Printre ele se afl i cele ale suveranilor romni Carol I, Ferdinand i Carol al II-lea, dar
i cele ale lui Nicolae Ceauescu sau Ion Iliescu. Cazul lui Nicolae Ceauescu este interesant,
ntruct emblema nu i-a fost pictat niciodat, ca n celelalte cazuri, chiar dac a primit ordinul
respectiv. S aib aceast neobinuit situaie legtur cu regretarea gestului de ctre suveranii
suedezi, la fel ca ali omologi occidentali, care dduser astfel curs invitaiei fcute de guvernul de
la Stockholm? Autorul nu ofer alte detalii.
Aceste schimburi simbolice i vizite protocolare, care in de un anumit ritual al relaiilor
internaionale, este dublat de prezena misiunilor diplomatice (iniial cu rang de vice consulat), a
cror reconstituire o realizeaz George Cristea n ultimul capitol. Dou rezumate n limbile
englez i suedez, o bibliografie selectiv, un indice i 16 ilustraii completeaz aceast lucrare
care deschide apetitul pentru aprofundarea subiectului, autorul insistrnd de altfel pe bogia
arhivelor suedeze care vor putea furniza surprize plcute cercettorilor interesai.
Nicolae Mihai
Gh. Florin Gheu, Protocolul de la Sankt-Petersburg (1913), Petroani, Editura Focus, 2008,
78 p. + 6 anexe.
Doctorand sub ndrumarea prof. univ. dr. Corneliu Mihail Lungu n cadrul Universitii
din Craiova, profesor de istorie n municipiul Lupeni, judeul Hunedoara, domnul Gh. Florin
Gheu a publicat o serie de articole cu subiect istoric n mai multe reviste de specialitate.
Protocolul de la Sankt-Petersburg (1913), prima carte a autorului, reprezint o lucrare
de mare interes pentru istoriografia romneasc, fiind abordat un subiect insuficient clarificat i
Review
638
_____________________________________________________________________________
aprofundat al istoriei relaiilor romno-bulgare de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea.
Valoarea acestei lucrri const, n primul rnd, n faptul c aduce n circuitul tiinific
informaii inedite despre raporturile dintre cele dou ri, autorul folosind, ntr-o mare msur,
materiale de arhiv, atand la sfritul lucrrii documente relevante pentru tema crii.
Obiectivitatea, aparatul critic, interpretarea dat de autor documentelor extrase din arhive,
eliminarea detaliilor inutile, bibliografia consultat, concizia, toate contribuie la conturarea
caracterului tiinific al lucrrii.
Cartea ofer o imagine clar a momentelor care au dus la deteriorarea relaiilor romnobulgare. n cadrul a patru capitole Originile diferendului romno-bulgar, n cutarea unui
compromis, Protocolul de la Sankt Petersburg, Al doilea rzboi balcanic i Pacea de la Bucureti,
sunt reconstituite, punctual i obiectiv, evenimentele petrecute pe scena Balcanilor ntre anii 1875
i 1913, accentul fiind pus pe negocierile diplomatice din aceast perioad.
n ultima parte a lucrrii, Concluzii, autorul conchide c Romnia a pierdut ansa oferit
de Protocolul de la Sankt-Petersburg, prin a crui aplicare s-ar fi putut evita ca ara noastr s
devin o int a iredentismului bulgar: Dar guvernanii de la Bucureti au ratat aceast ans, iar
Bulgaria s-a metamorfozat ntr-un implacabil inamic al Romniei, inamic ce s-a manifestat n anul
1916, de-a lungul perioadei interbelice, ca i n anul de trist amintire (1940), cnd Cadrilaterul a
revenit Bulgariei prin tratatul de la Craiova.
Lucrarea, n ntregul su, reprezint o contribuie important la cunoaterea istoriei
relaiilor romno-bulgare.
Diana Punoiu
CRONICA TIINIFIC
Colocviul romanitilor din Europa Centro-Oriental i din Asia, Craiova,
1-3 noiembrie 2007
Cel de-al XI-lea colocviu al romanitilor din Europa Centro-Oriental i
din Asia, desfurat la Craiova n zilele de 1-3 noiembrie 2007, este cea mai
mare manifestare tiinific de drept roman care a avut loc n Romnia.
Colocviul, organizat de Facultatea de Drept i tiine Administrative a
Universitii din Craiova n colaborare cu Institutul de Cercetri Socio-Umane
C. S. Nicolescu-Plopor din Craiova i Filiala din Roma Giorgio La Pira a
Institutului de Tehnica i Teoria Informaiei Juridice de pe lng Consiliul
Naional al Cercetrii din Italia (ITTIG-CNR), Universitatea din Roma La
Sapienza i Grupul de Cercetare asupra Difuzrii Dreptului Roman, a fost
cofinanat de Autoritatea Naional de Cercetare tiinific, Universitatea
Ecologic din Bucureti i Consiliul Naional al Cercetrii din Italia.
Precedentele zece ediii s-au desfurat la Leipzig (1977), Varovia
(1978), Bratislava (1980), Szeged (1984), Berlin (1988), Roma (1991 i 1998),
Vladivostok (2000), Novi Sad (2002) i Duanbe (2005).
Comitetul de organizare a fost alctuit din opt cadre didactice de la
Universitatea din Craiova: prof. univ. dr. Ion Dogaru, membru corespondent al
Academiei Romne, Decan de onoare al Facultii de Drept i tiine
Administrative, prof. univ. dr. Sorin Ionescu, Decanul Facultii de Drept i
tiine Administrative, prof. univ. dr. Teodor Smbrian, Directorul
manifestrii, prof. univ. dr. Cezar Avram, Directorul Institutului de Cercetri
Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, prof. univ. dr. Dan Claudiu Dnior,
Secretarul tiinific al Senatului Universitii din Craiova, prof. univ. dr.
Sevastian Cercel, Prodecan al Facultii de Drept i tiine Administrative,
conf. univ. dr. Adriana Uliu, Prodecan al Facultii de Litere i conf. univ. dr.
Elena Prvu, ef de catedr la Facultatea de Litere. O contribuie special a
avut-o domnul academician Dan Berindei, vicepreedintele Academiei Romne,
cruia organizatorii i transmit ntreaga lor gratitudine Comitetul internaional
de program a reunit ase personaliti din ar i din strintate: prof. univ. dr.
Ion Dogaru Decan de onoare al Facultii de Drept i tiine Administrative;
prof. univ. dr. Teodor Smbrian, Universitatea din Craiova, Directorul
manifestrii; prof. dr. Dr. H. C. Pierangelo Catalana Universitatea din Roma
La Sapienza, Codirector al manifestrii; prof. dr. Antun Malenica, Directorul
Centrului de Studii de Drept Roman al Universitii din Novi Sad; prof. dr.
Leonid Kofanov, Directorul Centrului de Studii de Drept Roman al Institutului
de Istorie Universal al Academiei de tiine a Rusiei din Moscova; prof. dr. Xu
Guodong, Directorul Centrului de Studii de Drept Roman al Universitii din
Xiamen. Lucrrile colocviului s-au desfurat n salonul Nicolae Romanescu
640
al Casei Universitarilor din Craiova, cu traducere simultan n limbile francez,

italian i rus.
n cele patru seciuni ale colocviului (Persoana i poporul n sistemul
de drept roman, Aprarea drepturilor civile i aprarea debitorilor,
Receptarea dreptului roman n sistemul juridic actual i Necesitatea predrii
dreptului roman) au prezentat comunicri i i au participat la dezbateri 52 de
profesori i cercettori de la 33 de universiti i institute (Universitatea din
Alma Ata, Universitatea Vasile Goldi din Arad, Chinez de tiine Politice i
Drept din Beijing, Universitatea din Bialystok, Universitatea din Brest,
Universitatea din Bucureti, Universitatea Ecologic din Bucureti, Institutul
Italian de Cultur din Bucureti, Universitatea de Stat din Chiinu,
Universitatea Babe Bolyai din Cluj-Napoca, Universitatea din Craiova,
Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor din Craiova,
Universitatea din Duanbe, Academia Juridic de Stat din Ekaterinburg,
Universitatea din Irkutsk, Universitatea Tracia din Komotini, Universitatea
Comercial de Stat din Moscova, Universitatea Prietenia popoarelor din
Moscova, Universitatea Umanistic de Stat din Moscova, Institutul de Istorie
Universal al Academiei de tiine a Rusiei din Moscova, Universitatea din
Novi Sad, Academia Juridic din Odessa, Universitatea de Studii La Sapienza
din Roma, Universitatea din Sassari, Universitatea din Sankt Petersburg,
Universitatea din Sofia, Universitatea din Varovia, Universitatea Cardinal
tefan Wyszynski din Varovia, Universitatea din Xiamen), din Romnia i din
alte 13 ri din Europa i Asia (Albania, Belarus, Bulgaria, China, Grecia, Italia,
Kazakstan, Moldova, Polonia, Rusia, Serbia, Tadjikistan i Ucraina).
n deschiderea lucrrilor au luat cuvntul profesorii Radu
Constantinescu, Prorector al Universitii din Craiova, Sorin Ionescu, Decanul
Facultii de Drept i tiine Administrative, Teodor Smbrian, Universitatea
din Craiova, Aleksandr Shevchenko, Universitatea Extremului Orient din
Vladivostok, Antun Malenica, Universitatea din Novi Sad, Machkam
Machmudov, Universitatea din Duanbe i Pierangelo Catalano, Universitatea
La Sapienza din Roma.
n cadrul seciunii Persoana i poporul n sistemul de drept roman
prezidat de prof. univ. dr. Teodor Smbrian (Universitatea din Craiova) au
prezentat comunicri: Ivan Kopylov, Universitatea Umanistic de Stat din
Moscova, Semnificaia juridic a termenului populus i cives n textile cretine
nord-africane din epoca vandal Jan Zablocki, Universitatea Cardinal tefan
Wyszynski din Varovia, Personalitatea lui postumus n lumina lucrrii Noctes
Atticae a lui Aulus Gellius, Elena B. Berg, Academia Juridic de Stat din UraliEkaterinburg, Femeia n dreptul roman, Francesco Sini, Universitatea din
Sassari, Religia i puterile poporului n Roma republican, Andreea Rpeanu,
Universitatea Ecologic din Bucureti, Cteva consideraii asupra normelor
juridice i moral-religioase i impactul lor asupra poporului roman, Xu
Guodong, Direcorul Centrului de Studii de Drept Roman al Universitii din
641
Xiamen, Statutul juridic al onoarei i al religiei n dreptul roman al persoanei,

Mircea Duu, Rectorul Universitii Ecologice din Bucureti, Procesul lui Iisus
n lumina dreptului roman. O cercetare postmodern, Elzbieta Loska,
Universitatea Cardinal tefan Wyszynski din Varovia, Insidiatorem iure
interfici posse. Observaii critice la Pro Millone i Michail Bibikov, Rectorul
Universitii Umanistice de Stat din Moscova, Categoriile popor i
ceteni n textele bizantine i n traducerile ruseti medievale. Partea a doua
a primei zile a colocviului a fost rezervat seciunii Aprarea drepturilor civile
i aprarea debitorilor, prezidat de prof. Witold Wolodkiewicz (Universitatea
din Varovia). Au prezentat comunicri: Viktor Ulianicev, Universitatea Rus
Prietenia ntre popoare din Moscova, Aprarea intereselor debitorilor ca unul
dintre cei mai importani stimuleni n evoluia dreptului roman al obligaiilor,
Sebastiano Tafaro, Decanul Facultii de Drept de la Universitatea din Bari,
Reducerea datoriilor, Piotr Niczyporuk, Universitatea din Bialystok,
Nummularii ca bancheri romani, Alexey Kartsov, Universitatea de Stat din
Sankt Petersburg, Modelul roman n dreptul obligaiilor i jurisprudena rus
(problema aprrii drepturilor debitorului), Song Xiaojun, Universitatea
Chinez de tiine Politice i Drept din Beijing, Trei probleme n studiile asupra
bunei credine n China, Dmitri Poldnikov, Universitatea Umanistic de Stat
din Moscova, Cauza n dreptul obligaiilor: a fi sau a nu fi, Vasili Trofimov,
Universitatea de Stat din Tambov, Principiul reciprocitii n dreptul roman i
n dreptul contractual actual, Aleksander Klimovich, Universitatea de Stat din
Irkutsk, Obligaii izvorte din fapte ilicite n dreptul roman i Magdolna Si,
Universitatea din Novi Sad, Bunurile extra commercium i protecia celor
defavorizai dup Breviarium Alaricianum.
n ziua de 2 noiembrie lucrrile colocviului au fost onorate de prezena
Excelenei Sale, Prof. dr. Alberto Castaldini, ataat cultural al Italiei i director
al Institutului Italian de Cultur din Bucureti. n cadrul primei edine a
seciunii Receptarea dreptului roman n sistemul juridic actual, prezidat de
prof. dr. Victor Volcinschi (Universitatea din Chiinu), au prezentat
comunicri: Andrej Kosarev, Universitatea Comercial de Stat din Moscova,
General i particular n istoria dreptului roman i a dreptului musulman,
Giovanni Lobrano, Decanul Facultii de Drept a Universitatea din Sassari,
Receptarea lui ius privatum i refuzul lui ius publicum, Olga Paramuzova,
Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, Dreptul roman i tiina dreptului
internaional n Rusia, Teodor Mara, Universitatea Vasile Goldi din Arad,
Rolul dreptului roman n armonizarea legislaiei actuale, Jean Andrei,
Universitaea din Bucureti, Actualitatea procedurilor juridice romane,
Constantin Tanev i Yavora Oprova, Universitatea din Sofia, Emptio tolit
locatum: drept roman i practice judiciare contemporane, Anton Rudokvas,
Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, Actio Publiciana n dreptul civil,
Alua Ibraeva, Univesitatea Kazahstanului din Alma Ata, Influena dreptului
roman n sistemul juridic din Kazahstan, Aleksander Komarchuk,
642
Universitatea de Stat din Brest, Receptarea actual a dreptului roman n Belarus

i Witold Wolodkiewicz, Universitatea din Varovia, Uzul noiunii de drept
roman n Polonia dup transformarea sistemului politic n 1989. n edina de
dup amiaz, prezidat de prof. Antun Malenica (Universitatea din Novi Sad)
au prezentat comunicri: Alberto Castaldini, Directorul Institutului Italian de
Cultur din Bucureti, Drept roman, Romnia i noua Europ, Mircea Dan
Bocan, Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, Sigiliul Romei asupra
dreptului roman, Mdlin Ticu, Universitatea din Craiova, Cteva reflecii
asupra motenirii romane n dreptul civil romn, Samir Alici, Universitatea
din Novi Sad, Un exemplu al receptrii directe a dreptului roman n Codul civil
srb din 1844, Natasha Shehu, Universitatea din Tirana, Rdcinile romane ale
codului civil albanez, Nicolae Roca, Universitatea de Stat din Chiinu,
Insolvena n dreptul Republicii Moldova. O instituie modernizat a procedurii
venditio bonorum din dreptul roman, Oana Andreia Smbrian-Toma,
Institutul de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor din Craiova,
Receptarea dreptului roman al obligaiilor n dreptul civil roman, Alina Livia
Nicu, Universitatea din Craiova, Proprietatea public n dreptul romn i n
dreptul roman, Sergiu Bieu, Universitatea de Stat din Chiinu, Importana
dreptului privat roman pentru instituia posesiei n Codul Civil al republicii
Moldova, Victor Volcinschi, Universitatea de Stat din Chiinu, Geneza
servituilor reale n Codul civil al Republicii Moldova i Iulian Nedelcu,
Universitatea din Craiova, Dreptul roman i principiile dreptului administrativ
roman.
n seara aceleiai zile, Primarul Municipiului Craiova a oferit o recepie
n onoarea participanilor la colocviu.
Lucrrile seciunii Necesitatea predrii dreptului roman, prezidat de
prof. Alexandr Shevchenko (Universitatea de Stat a Extremului Orient din
Vladivostok) s-au desfurat n prima parte a zilei de 3 noiembrie 2007. Au
prezentat comunicri: Leonid Kofanov, Directorul Centrului de Studii de Drept
Roman al Institutului de Istorie Universal al Academiei de tiine a Rusiei din
Moscova, Legea celor XII table ca izvor principal al dreptului public roman i
comentariu din perspectiv istoric, Pierangelo Catalano, Directorul Cursului
de nalt formare n drept roman din cadrul facultii de drept a Universitii La
Sapienza din Roma, Probleme ale predrii dreptului roman dup 1945.
Necesitatea revenirii la izvoare, Tatiana Filippova, Universitatea de Stat din
Barnaul, Necesitatea predrii dreptului roman pentru formarea juritilor,
Vladimir Zubar, Academia Juridic din Odessa, Predarea dreptului roman la
Academia Juridic Naional din Odessa, Nikolaj Petrovski, Universitatea de
Stat din Brest, Metodologia studierii dreptului roman pentru studenii facultii
de drept, Antun Malenica, Directorul Centrului de Studii de Drept Roman al
Universitii din Novi Sad, Poziia disciplinei Drept roman n noua program de
studii (master) de la Facultatea de Drept din Novi Sad, i Constantin Pitsakis,
643
Universitatea Traciei din Komotini, Studiul dreptului roman n Grecia n epoca

contemporan.
Au mai trimis comunicri Aleksander Bibikov, Universitatea de Stat
din Ivanovo-Rusia, A.P. Belikov, Universitatea de Stat din Stavropol, V.B.
Romanovskaia, Universitatea de Stat din Nijnii Novgorod, Ivan Karljavin,
Universitatea de Stat din Ivanovo, Natalia Sredinskaia, Universitatea de Stat
din Sankt Petersburg, Anastasia Elagina, Institutul de Terminologie a
Traducerii din Omsk, Inna Trofimova i S. Trofimova, Univeristatea de Stat
din Krasnoiarsk.
n edina de nchidere, prezidat de prof. univ. dr. Teodor Smbrian
(Universitatea din Craiova), au avut intervenii profesorii Pierangelo Catalano
(Universitatea La Sapienza din Roma), Alexey Kartsov (Universitatea de Stat
din Sankt Petersburg), Witold Wolodkiewicz (Universitatea din Varovia),
Sebastiano Tafaro (Universitatea din Bari), Antun Malenica (Universitatea din
Novi Sad) i Michail Bibikov (Universitatea Umanistic de Stat din Moscova).
Pentru cel de-al XII-lea colocviu al romanitilor din Europa Centro-Oriental i
din Asia i-au depus candidatura reprezentanii facultilor de drept de la
universitile din Bialystok (Polonia) i Irkutsk (Federaia Rus), desemnarea
viitoarei instituii organizatoare urmnd s fie decis de un comitet alctuit din
profesorii Pierangelo Catalano (Universitatea La Sapienza din Roma), Antun
Malenica (Universitatea din Novi Sad), Alexandr Shevchenko (Universitatea
Extremului Orient din Vladivostok), Machkam Machmudov (Universitatea din
Duanbe) i Teodor Smbrian (Universitatea din Craiova).
Teodor Smbrian
ABREVIERI
AO
AO s.n.
DJANI
AUBist
B.A.R.
Balcanica
BAR
BARARR
BerRGK
BMI
BMIM
BOR
Buridava
C.Lit.
CI
CL
Cortelazzo
Dacia
Dacia, N.S.
DEHF
DEIL
DEX
DLRM
Dreptul
Drobeta
GB
Illyro-Thrace
Istros
JIES
LAR
LIP
Arhivele Olteniei
Arhivele Olteniei serie nou
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale, Iai
Analele Universitii din Bucureti Seria istorie
Biblioteca Academiei Romne
Balcanica, Godinjak Balkanolokog instituta SANU, Beograd
Biritish Archeological Reports, Oxford
Biblioteca Academiei Romne Arhiva Radu Rosetti
Bericht der Rmisch-Germanischen Kommission des Deutschen
aechologischen Instituts Frankfurt a/M Berlin.
Buletinul monumentelor istorice
Bucureti. Materiale de istorie i muzeografie
Biserica Ortodox Romn
Buridava. Studii i materiale. Muzeul judeean Vlcea
Convorbiri literare
Cercetri istorice
Cercetri de lingvistic
Cortelazzo, Zolli, Dizionario etimologica della lingua italiana, ed.
Zanichelli, Bologna
Dacia. Recherches et dcouvertes archologiques en Roumanie,
Bucarest
Dacia. Revue darchologie et dhistoire ancienne, Nouvelle serie,
Bucarest
Dazat, Dubois, Mittrand, Dictionaire tymologique et historique de
franais
Dicionar enciclopedic ilustrat
Dicionarul explicativ al limbii romne
Dicionarul limbii romne moderne
Dreptul, legislaiune, doctrina, jurisprudena, economia politic,
Bucureti, 1871-1842
Drobeta Muzeul Porile de Fier
Glasul Bisericii
I Symposium Illyro-Thrace. Tribus paleobalkaniques entre la Mer Adriatique
et la Mer Noire de lneolithique jusqua lpoque helenistique, (Ni
Blagoevgrad, 1989), Sarajevo Beograd, 1991
Istros. Buletinul Muzeului Brilei

Journal of Indo-European Studies, Butle, Montana, USA
Literatura i arta romn
Lupta ntregului popor
646
LL
LR
M.Ap.N.
MA
MCA
MemAntiq
MI
MMS
MO
Msse
NEH
PBF
PZ
RA
RC
RdI
RESEE
RHID
RI
RIAF
RIR
RITL
RM
RMM seria MIA
RPH
RRH
Rsl
RHSEE
SAI
Sargetia
SCAI
SCIA
SCIA-AP
SCIM
SCIV(A)
SCL
SCO
SI
SMIM
SMMIM
ST
Studii
Limb i literatur
Limba romn
Ministerul Aprrii Naionale
Mitropolia Ardealului
Materiale i cercetri arheologice, Bucureti
Memoria Antiquitatis, Acta Musei Petrodavensis, Piatra Neam
Magazin istoric
Mitropolia Moldovei i Sucevei
Mitropolia Olteniei
Manuscrise
Nouvelles tudes dHistoire
Prhistorische Bronzefunde, Mnchen
Prhistorische Zeitschrift, Berlin
Revista Arhivelor
Revista catolic
Revista de istorie
Revue des tudes sud-est europennes
Recherches sur lhistoire des institutions et du droit
Revista istoric
Revista pentru istorie, arheologie i filologie
Revista istoric romn
Revista de istorie i teorie literar
Revista muzeelor
Revista muzeelor i monumentelor. Seria monumentelor istorice i de
art
Roumanie. Pages dHistoire
Revue Roumaine dHistoire
Romanoslavica
Revue Historique du Sud-Est Europen
Studii i articole de istorie
Sargetia Muzeul judeean Deva
Studii i comunicri. Arheologie. Istorie. Muzeul Brukenthal Sibiu
Studii i cercetri de istoria artei
Studii i cercetri de istoria artei. Arta plastic
Studii i cercetri de istorie medie
Studii i cercetri de istorie veche (i arheologie), Bucureti
Studii i cercetri de lingvistic
Studii i cercetri de onomastic
Studii italiene
Studii i materiale de istorie medie
Studii i materiale de muzeografie i istorie militar
Studii teologice
Studii. Revist de istorie
Tiparul: AIUS PrintEd Craiova

Tel./fax: 0251596136
e-mail: editura_aius@yahoo.com
www.aius.ro

Ao-22 2008

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ao-22 2008

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ACADEMIA ROMN

INSTITUTUL DE CERCETRI SOCIO-UMANE C.S. NICOLESCU-PLOPOR

EDITURA ACADEMIEI ROMNE

Redactor-ef: Cezar Avram (Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor,

EDITURA ACADEMIEI ROMNE

ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 22, 2008, p. 3648

SILVIU-GABRIEL LOHON, Arta monumental i trecutul socialist. Romnia i

TEODOR SMBRIAN, Receptarea n codurile Calimach i Caragea a normelor de

CU PRIVIRE LA COIFURILE DE TIP CHALCIDIC,

Primind, prin amabilitatea prof. Alexandru Vulpe, informaii 1 cu privire

E. Kunze, Olympia Bericht, 8, 1967, p. 135.

Cu privire la coifurile de tip chalcidic, descoperite n spaiul carpato-dunrean

Fig. 1. Coiful de la Budeti.

A. D. Alexandrescu, La ncropole gte de Zimnicea, n Dacia, 1980, NS, 24, p. 55.

Coiful descoperit la Fcu 18, oraul Mihileti, judeul Giurgiu, nu foarte

Fig. 2. Coiful de la Cuptoare-Sfogea.

M. Constantiniu, V. Leahu, Mormnt getic n preajma Bucuretilor, SCIV, 1968, 19,

Cu privire la coifurile de tip chalcidic, descoperite n spaiul carpato-dunrean

gsite n zona Dunrii de Jos, considerm ca probabil i datarea acestuia n

Fig. 3. Coiful de la Bal.

Dac examinm atent toate piesele de acest tip, gsite n Romnia,

Cu privire la coifurile de tip chalcidic, descoperite n spaiul carpato-dunrean

If we pay more attention to examining all this type pieces discovered in

LEGITIMAREA ANGELIC A PUTERII POLITICE

Evul Mediu a reprezentat poate singura perioad a istoriei n care omul

Pentru aceast zon, bizantinologul Dimitri Obolensky a folosit sintagma

Liviu Marius Ilie

mitropolit), suveranul era ndreptit s cread c a primit-o de la Dumnezeu

Fig. 1. Constantin VII Porfirogenetul

Legitimarea angelic a puterii politice n iconografia medieval rsritean

Fig. 2. Vasile II Bulgaroctonul

n secolul urmtor iconografia bizantin i diversific simbolistica

Liviu Marius Ilie

este una dubl: pe de o parte, sfinii militari, personajele masculine n genunchi

Fig. 3. tefan Uro II Milutin

Legitimarea angelic a puterii politice n iconografia medieval rsritean

Explicaia poate fi gsit n cstoria care avusese loc ntre Milutin i

Fig. 4. Simonida, soia lui tefan Uro II Milutin

n secolul al XIV-lea, aceast reprezentare capt noi conotaii n Serbia

Dimitri Obolensky, op. cit., p. 277.

Liviu Marius Ilie

ncoronat pe Duan ca mprat al grecilor i al srbilor 13. n cadrul aceleiai

Fig. 5. tefan Duan

Legitimarea angelic a puterii politice n iconografia medieval rsritean

Fig. 6. Ioan Alexandru

Profitnd de slbirea puterii bizantine, suveranii bulgari vor ncerca, la

Reprezentativ n acest sens este scrisoarea patriarhului Antonie IV al

Liviu Marius Ilie

mpratul prin excelen al evreilor, el fiind pentru a doua oar ncoronat de un

Legitimarea angelic a puterii politice n iconografia medieval rsritean

Fig. 7. Radu Paisie (foto: Liviu Marius Ilie).

Reprezentrile iconografice care i au n prim-plan pe suveranii

Liviu Marius Ilie

THE IMAGE OF THE PRINCE IN ANTONIO DE GUEVARAS

During the Renaissance, more precisely in 1529, the bishop of Cdiz,

ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 22, 2008, p. 2532

Antonio de Guevara, Ceasornicul Domnilor, traducere de Nicolae Costin, ediie critic

The image of the prince in Antonio de Guevaras Clock of princes

The image of the prince in Antonio de Guevaras Clock of princes

Raymond de Foreville, Le sacre des rois anglo-normands et angevins et le serment du

The image of the prince in Antonio de Guevaras Clock of princes

instituiei regelui se suprapunea istoriei statului i cum, pentru Renascentiti, aceast

INSTAURAREA REGIMULUI FANARIOT N MOLDOVA I