Psihologie Eclativä - PDF

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI
Editura Casa Corpului Didactic - MH

DROBETA TURNU - SEVERIN
2006
Editura Casa Corpului Didactic - MH

DROBETA TURNU SEVERIN
2006
Referent tiinific:
Prof. Univ. Dr. COSTEL PETCU
Descrierea CIP a BIBLIOTECII NAIONALE a ROMNIEI
CHIHAI, FLORIAN ALEXANDRU
Psihologie Eclativ / Chihai Florian - Alexandru
MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I INOVRII
CASA CORPULUI DIDACTIC - MEHEDINI
Bun de tipar: 15.01.2006

Aprut: 15.03.2006
ISBN 973 7711 35 1
Tiprit la Editura ``coala Mehediniului``
Drobeta Turnu Severin
Str. Calomfirescu Nr. 94
CP 1500
Tel:+40(0)252321537
+40(0)252306011
Fax:+40(0)252321537
E-MAIL: ccdmehedinti@go.ro
Site: http://ccdmehedinti.go.ro
ISBN 973 7711 35 1
PSIHOLOGIE ECLATIV
PSIHOLOGIE ECLATIV
Motto:
Trim sub acelai cer, dar nici unul

nu avem acelai Orizont.
Konrad Adenauer
PSIHOLOGIE ECLATIV
CUPRINS
AVAN - LIMINARII .
MODELUL ECTENIC ..
15
MODELUL IPSEITAL
31
MODELUL EFABIL . 51
MODELUL SIDIAR
...
58
MODELUL HIPSOGEN ..
68
MODELUL ALOHTON
84
MODELUL INALOHTON
93
PSIHOLOGIE ECLATIV
AVAN - LIMINARII
Arhitectura cognitiv a psihicului uman - totalitatea mecanismelor cognitiv
impenetrabile, necesare i suficiente pentru realizarea unui comportament inteligent permite sistemului cognitiv uman s nvee din mediul habitual sau din propria
experien. Schimbarea fa de Sine1 e o adaptare la ceilali sau identificarea cu altul.
Experiena aceasta s-a instituionalizat fiind prins n conceptul de educaie.
Contiina - cel mai complex fenomen din univers - cere individului s-i caute i enune
autentic persoana. Mine este - pentru Mead - faza social a Sinelui. Pasarea forat de
mprejurri escort a termenilor argumentrii n percepia identitii e asumat iniial din
anonimat. Spre deosebire de semnal, care se adreseaz reflexului i incontientului,
semnul face apel la inteligen. Self-ul nu e un dat ci o construcie, dovad imbatabil a
faptului c arhitectul nsui se descoper n PROIECT din nevoia de-a se cuta i
investi sau ctiga. Sistemul Biopsihic Uman este deschis, realiznd cu mediul su nu
doar un schimb substanial i energetic (biotrop) ci i unul informaional (psihotrop).
SBU apare ca un sistem de procesare a informaiei. Psihologia cognitiv este
tiina care studiaz mecanismele acestor prelucrri, modul n care un anumit Input
induce un Output specific. Sistemul Cognitiv Uman fizic posed 2 proprieti - de
reprezentare i de calcul. Reprezentarea i calculul sunt trsturile necesare i suficiente
pentru ca un sistem fizic s posede inteligen.
Nivelul cunotinelor
Cea mai mare parte a comportamentului cotidian mnezic surprinde tmezic n varii
circumstane amprenta conjunciei dintre scopuri i cunotinele de care dispunem.
Evident, cunotinele i scopurile nu epuizeaz toat complexitatea comportamentului
uman, dar constituie un factor esenial n exploatarea acestuia. ndeosebi deciziile pe care
le ia subiectul sunt dependente de intenionalitatea i cunotinele sale. Informaiile
subiectului survin din mai multe surse - enunul problemei, experiena imediat sau de
lung durat cu acest tip de sarcin, deprinderile dobndite, socializarea.
Apare ca nume propriu de vreme ce reprezint o instan psihic
PSIHOLOGIE ECLATIV
Comportamentele sau mecanismele psihice care se modific n funcie de

cunotinele pe care le are subiectul se numesc cognitiv-penetrabile. De exemplu,
recunoaterea unei litere se realizeaz mai repede dac se etaleaz ntr-un cuvnt cu
neles dect printr-un aliaj lingvistic privat de sens. n general orice obiect sau figur
sunt recunoscute mai uor ntr-un context familiar dect ntr-unul incidental pentru
obiectul sau figura respectiv.
Comportamentele sau procesrile cognitive care nu sunt influenate de
cunotinele de care dispune subiectul sau de inteniile sale se numesc cognitivimpenetrabile. De exemplu, extragerea contururilor unui obiect pe baza variaiei
intensitii luminii nu depinde de cunotinele pe care le are subiectul.
Prelucrarea stimulilor de ctre SCU se realizeaz pornind de la caracteristicile
sale fizice ori de suprafa spre cele semantice sau funcionale.
Sunt 2 tipuri de procesri:
Vectoriale de jos n sus - de la periferia sistemului cognitiv spre epicentru - analiz
ascendent a stimulului. AA sau Bottom-Up este impregnat de caracteristicile fizice ale
sistemului precum i de proprietile modulelor cognitive periferice.
Vectoriale invers - de la baza de cunotine a subiectului spre datele fizice ale
stimulului - analiz descendent. AD sau Top-Down este generat de baza de cunotine
a subiectului. n recunoaterea unui cuvnt, concur
AA - prelucrarea contururilor
literelor, a mrimii i a formei lor, a ralierii acestora ntr-un Gestalt unic pe baza
proximitii spaiale. AD ne explic de ce recunoaterea cuvntului respectiv se face mai
uor dac el este plasat ntr-o propoziie cu sens, dect ntr-una lipsit de semnificaie sau
de ce caracteristicile feei umane sunt recunoscute mai repede dac sunt plasate n
contextul figurii umane, dect dac sunt reprezentate secesionar.
Nivelul computaional
Una dintre modalitile de analiz ale sistemelor cognitive pornete de la analiza
sarcinii pe care acestea o au de executat. Analiza sarcinii vizeaz componentele simple i
stabilirea relaiei dintre datele de intrare i datele de ieire. Stabilirea exhaustiv a
procesrilor la care sunt subjugate datele problemei pentru a obine soluia - este
principala finalitate a abordrii sistemului cognitiv la nivel computaional. Analiza
5
PSIHOLOGIE ECLATIV
computaional caut s identifice care anume sunt prelucrrile ce permit transformarea

Input-ului n Output. Aceste prelucrri sunt constrnse
n mediul fizic de sistemul
cognitiv uman care nu este un PC universal ce proceseaz informaia insensibil la mediul

amfitrion. Prelucrrile pe care el le realizeaz sunt erijate de caracteristicile naturale ale
universului nostru fizic.
Analiza computaional a sistemului cognitiv paseaz n vinclul
evidenei
procesrile tandemizate :
modulare - procesrile nu pot fi influenate de arsenalul cunotinelor subiectului deci
sunt cognitiv-impenetrabile realizndu-se automat.
non-modulare - sunt acele tratamente la care e supus ori docilizat informaia i care
pot fi influenate de baza de cunotine a subiectului.
Nivelul algoritmic - reprezentaional
Analiza reprezentaional - algoritmic privete problema algoritmului care
realizeaz funcia Input - Output i a modalitilor de reprezentare a corelaiei Open Exit. Un algoritm este o secven de calcule pe baza creia, printr-un numr finit de pai
din datele de intrare se obin datele de ieire (soluia problemei).
ARA se refer la modul de codare a Input-ului, cum este el reprezentat n sistemul
cognitiv - semantic, eidetic, serial.
Reprezentrile i algoritmii i impun i valideaz reciproc constrngeri.
Nivelul implementaional
Orice sistem cognitiv este un sistem fizic, fiind format din celule nervoase
(creierul), din cipuri de siliciu (calculatoarele clasice) sau neocipuri pe baz de ADN
uman (PC-urile ultraperformante, futuriste). S facem mai nti o analogie survolar cu
funcionarea electronic abordat, cum s-a intuit, altitudinal:
ce cunotine are
ce servicii Input-Output poate cunoate ori satisface
PSIHOLOGIE ECLATIV
cum realizeaz i etaleaz aceste funcii

ce se ntmpl la nivel de hardware atunci cnd execut o anumit sarcin
Similar, putem analiza Sistemul Cognitiv Uman (SCU)
ce cunotine i intenii posed
care sunt cerinele / prelucrrile indispensabile rutei datele problemei - soluie
cum i reprezint sarcina i cum o realizeaz efectiv
ce procese neurofiziologice au loc n momentul efecturii sarcinii respective
Cutumal, prin reprezentare se nelege imaginea mintal a unui obiect, care nu
presupune prezena acestuia, o reflectare a realitii antrenate pe drumul dintre percept i
concept. Din punct de belvedere al psihologiei cognitive, reprezentrile sunt expresii
simbolice, n care sistemul cognitiv foreaz n profunzime datele pentru a
extrage
informaia despre realitatea standard sau virtual. Principalele tipuri de reprezentri

reclam imaginile, expresiile lingvistice i coninuturile semantice.
O imagine reprezint informaia despre o configuraie spaial, nu i mrimea
absolut a acestei configuraii. De exemplu, figurile geometrice de mrimi diferite sunt
considerate asemenea. Un ptrat cu latura de un centimetru e asemenea unui ptrat cu
latura de 3 metri.
E codat poziia relativ a obiectelor dintr-o configuraie nu i mrimea lor.
Codarea iconic antreneaz sau exerseaz n mod implicit, pe lng informaia figural pe
cea categorial - ambele prelevate din i pe baza prelucrrii imaginilor. Dei reprezint
direct ceea ce se afl n lume, imaginile mintale nu sunt pure semn pentru care se enun
contaminate. Diferena rezid din organizarea ierarhic a
Shot-urilor
mintale.
Ierarhizarea i clasificarea neosidiar determin aglutinarea Under-Picture.

Reprezentarea iconic nu are o sintax. De exemplu, un cerc se poate circumscrie
unui ptrat sau poate fi nscris ntr-un ptrat fr persiflarea vreunor reguli combinatorice.
Nu spunem despre un ptrat c este fals sau despre un cerc c este adevrat.
Imaginile nu au valoare de adevr pentru c nu asorteaz nimic. Ele nu reprezint
cunotine, cci cunotinele au valoare de adevr. Numai prin prelucrarea imaginilor
obinem cunotine pentru a califica informaiile.
PSIHOLOGIE ECLATIV
Expresia lingvistic a informaiei noastre despre lume este un fapt curent.

Problema este dac nu cumva repertoriul de cuvinte pe care l avem la dispoziie ntr-o
limb influeneaz fundamental natura cunotinelor noastre despre lume.
n lucrri de vast influen, Whorf a susinut Teza Realismului Lingvistic potrivit
creia structurile limbajului determin structurile gndirii, iar folosirea unor varii limbaje
ne oblig s gndim n chip diferit, deci s avem cunotine parasimilare despre lume. Cu
alte cuvinte, inaderenele de cod lingvistic induc diferene n informaia codat. Se
cunoate ns din logica elementar c exemplele nu pot justifica nimic, ele pot doar s
ilustreze sau s infirme o propoziie general. Cercetrile experimentale de resort au
invalidat TRL.
Eficiena codajului lexical i a celui iconic este contextual specific n funcie de
scopul urmrit. Uneori e mai eficient s codm informaia printr-un cuvnt, alteori
printr-o imagine. De exemplu, avem n fa o geomap i paralel o carte cu distanele i
formele de relief dintre orae. Avem de-a face cu reprezentri diferite din punct de vedere
al formatului dar echivalente sub aspectul informaiei codate. Eficacitatea reprezentrilor
apare n raport cu scopul propus de urmrit sau spionat.
Reprezentarea iconic, la fel ca cea lexical nu constituie prin ea nsi o dat
valid. Informaia e general la momentul prelucrrii reprezentrii lexicale n baza
cunotinelor anterioare ale subiectului.
Posibilitatea translatizrii codului iconic n cod lexical i reciproc i-a fcut pe unii
psihologi cognitiviti s postuleze existena unui al treilea format sau mod de
reprezentare a obiectelor cunoaterii - codul semantic.
Ct timp recunoatem c oamenii fac sau realizeaz deci contientizeaz naveta
imagini mintale - cuvinte suntem nevoii s admitem c trebuie s existe o reprezentare
mult mai abstract i care le cuprinde sau depete ori absolv pe amndou - un format
comun sau un cod interlingual.
Aceste reprezentri vizeaz semnificaia obiectelor i nu detaliile lor fizice.
Reprezentarea semantic este
pansinuativ. Ea nu reflect direct structura realitii
asediatoare ci abstracia unui eveniment fiindc este independent de ordinea etalrii
PSIHOLOGIE ECLATIV
stimulilor i identific doar cteva elemente ca fiind capitale n geografia semiotic,

ignorndu-le topic pe toate celelalte.
nsui procesul de reprezentare este nvat, cci ea presupune repugnarea unor
aspecte, considerate superflue pentru constituia stimulului. Reprezentarea semantic este
rentabil fa de celelalte forme pentru c nu cunoate exclusiv referentul real ci mai ales
pe unul posibil. Ea este minat ns de seria puseurilor fatigabile fiindc nu explic de
ce fenomenul de interferen afecteaz mai mult reprezentarea verbal dect cea iconic
i de ce memoria paleosertiv este esenial pentru secvenialitate iar pentru memoria
vizual - structura spaial sau mapa geonic.
Proprietile MV difer de cele ale MP i-n tandem - de reprezentarea semantic
abstract. Reprezentrile mintale fiineaz complementar.
Reprezentrile mintale i informaiile create pe baza prelucrrii lor sunt organizate
n sistemul cognitiv sub form de scheme cognitive - mecanisme funcionale care servesc
la stocarea i prelucrarea informaiei.
Reeaua semantic este o schem de organizare a coninuturilor semantice propus
de Quillian. El pornete hotrt de la reprezentarea semantic a realitii. Orice obiect
este reprezentat prin conceptul su general sau individual. ntre concepte exist relaii de
ordonare semantic. Fiecrui concept care codeaz un stimul i sunt aferente anumite
proprieti determinante pentru stimulul respectiv. n constituirea modelului, Quillian
aplic Principiul Economiei Stricte, pe baza cruia o proprietate este stocat o singur
dat n reea, n dreptul unui concept sinoptic i ale crui atribute irig datele care-l
servesc i exprim. Pe parcurs s-a renunat la PES i s-a considerat c unele proprieti
sunt administrate serial memoriei noastre. ntr-o succint evaluare vom spune c
modelul reelelor semantice surprinde adecvat organizarea cunotinelor bine structurate
dar este static i descriptiv. Reeaua eritabil se traduce prin faptul c trstura
aferental e ctigat de toate nodurile reverente infratopic.
Unele dintre dificultile cu statut de rezident afrontate n reelele semantice l-au
convins pe Mowrer s propun un nou mod de organizare a reprezentrilor semantice
prin trsturi. Conceptele nu sunt integrate ntr-o reea semantic ci se consider c n
mintea noastr fiecrui concept i este asociat partizan liga de atribute sau proprieti.
9
PSIHOLOGIE ECLATIV
Un exemplar reprezentativ al unei categorii se numete prototip. El ne vine primul

n minte atunci cnd trebuie s dm (seama) de un exemplu privind clasa respectiv. De
aici se vede c reprezentrile noastre despre stimulii din realitate se structureaz pe baza
prototipurilor. Nucleul unei categorii este un prototip, ceilali membri ai categoriei fiind
structurai n jurul acestui nucleu i-n funcie de gradul lor de tipicalitate.
Teoria prototipurilor a fost elaborat de Rosch - Categoriile nu sunt codate n
minte, ci mai degrab n termeni de prototip sau membru tipic al unei categorii. Cel mai
economic cod cognitiv pentru o categorie este o imagine concret a unui membru mediu al categoriei.
Gradul de apartenen al indivizilor la o categorie este n funcie distal fa de
prototip. Schema cognitiv a prototipului se bazeaz pe reprezentarea imaginistic a
obiectelor dei la formarea unui prototip se confirm emulativ codul lexical i
reprezentarea
semantic.
Formarea
prototipului
precede
formarea
categoriei.
Ontogenetic, copilul nva mai repede numele prototipului dect al categoriei.

S-a observat c, dei folosim aceleai cuvinte, gndirea noastr formeaz diverse
traiectorii. E probabil ca acest fenomen s se explice prin faptul c indexm cu aceleai
cuvinte prototipuri diferite apte s genereze inferene eterogene.
Funcia principal a schemelor este de a reine, compatibiliza i oportuniza
informaia n raport cu fezabilitatea memoriei sistemului cognitiv. Ele particip indirect
dar susinut la prelucrarea informaiei.
Exist i scheme ns a cror prestaie la prelucrarea informaiei este amediat.
Dintre acestea cele mai studiate sunt scenariile aprute ca o concretizare a noiunii de
cadru - structur ierarhic a datelor ce prezint o situaie stereotip.
Olimpul cunotinelor inexpugnabile se bazeaz pe variabile - agent sau de
constituie. Cadrul este o structur de tip protofag. El asimileaz o situaie prin punerea
ei n coresponden cu un nucleu tare de cunotine adevrate ale cror variabile cunosc
posologia valorilor. Un scenariu const n particularizarea unui cadru pentru o mulime
de evenimente organizate serial.
Frame - Stages se enun ierarhic i asigur inteligibilul pedantnd informaia n
vederea teleportrii itemilor comportamentului n spectrul analizei de Sine.
10
PSIHOLOGIE ECLATIV
Repertoriul operaiilor cognitive este foarte vast iar cunoaterea lui este
incomplet. O parte din aceste operaii e studiat la Siturile alocate memoriei sau gndirii.
Cele trei tipuri de reprezentri antreneaz ranguri diferite de prelucrare a informaiei.
La primul nivel, reprezentarea iconic favorizeaz prelucrarea caracteristicilor
fizice ale obiectelor. Pentru cel secund se prelucreaz expresia lingvistic ce desemneaz
stimulul, iar la ultimul - semnificaia sa. Cele 3 nivele de prelucrare a informaiei
corespund conceptelor de memorie de scurt durat, memoriei de durat medie i
memoriei longevive sau celei de lung durat.
Sistemele expert sunt sisteme artificiale inteligente care realizeaz performane
similare cu ale expertului uman. La baza construciei lor se afl ori descoper
cunotinele furnizate de psihologia cognitiv i inteligena artificial. SE apar formatate
cvadricomponenial.
Baza de cunotine vizeaz mulimea cunotinelor utilizate de expertul uman
pentru rezolvarea unei probleme. Cunotinele expertului uman sunt dispuse n calculator
sub form de reguli, reele semantice sau cadre. BC e mai mult dect un antrepozit de
varii date cci ea surprinde i implic reguli pentru deducia unor cunotine care nu sunt
stocate explicit. Inferenele const n aplicarea unor reguli pe baza crora se edific
raionamente, fie n sensul derivrii unor concluzii, fie n sensul justificrii unor ipoteze.
Arhitectura cognitiv este definit prin totalitatea mecanismului, cognitiv
impenetrabil, necesar i suficient pentru a realiza un comportament inteligent.
Miller spune c cea mai elevat modalitate de pedantare a informaiei de care
dispune un subiect la un moment (aleatoriu sau partizan) dat se convoac n conceptul
de Chunk. Informaiile nu intr iniial i automat n MSD dup care o parte din
contingent se transfer n memoria pancronic ci din folderele senzoriale este pus n
coresponden direct cu datele arondate sau specifice MLD. Formarea Chunks-urilor e
rezultatul procesrilor descendente amorsate de cunotinele din memoria peren.
Modul de organizare n cognopixeli i categorizarea, cutarea n spaiul
problemei, organizarea informaiei sub form de reele propoziionale sau scenarii
cognitive, recunoaterea obiectelor sunt promise i influenate de cunotinele
subiectului. Viziunea ameliorat a Sistemului Cognitiv Uman nu este omogen.
11
PSIHOLOGIE ECLATIV
SCU are o arhitectur dual - conexionist sau neuromimetic (procesrile periferice) i

simbolic (procesrile centrale).
Stimulii pe care i recepioneaz subiectul uman pot fi categorializai:
stimuli alogeni - cu care sistemul cognitiv nu s-a mai confruntat
stimuli inalogeni - asimilai deja n structurile cognitive ale subiectului

Dup impactul lor meteoric asupra receptorilor, ambele categorii de stimuli sunt
deferite structurilor memoriei senzoriale. Caracteristicile predestinate ale stimulilor i
organizarea lor pe baza principiilor Gestalt-ice suscit o mulime de cunotine din
memoria de lung durat a subiectului. Aceste date, activate, formeaz memoria de lucru
sau memoria de scurt durat. Stimulii inedii reclam o procesare luxuriant, deci
activarea mai intens a unor uniti cognitive din NetWork-ul memoriei hiperdistale.
Cele mai active informaii i mecanisme de procesare formeaz i strbat savana
ateniei. De reinut c atenia nu este o facultate autonom pe care o putem manipula
volitiv, ci o rezultant a activrii mai puternice a unei submulimi din unitile cognitive
aflate totui n memoria de scurt durat. (MSD)
Focalizarea sau comutarea ateniei nseamn, de fapt, activarea unor coninuturi din
MSD. Aceast activare se poate realiza fie n situaia n care stimulul este inedit, fie n
situaia n care, dei este cunoscut, stimulul apare ca relevant pentru structura de scopuri
pe care subiectul o are la un moment dat n memoria de lucru. Activarea unor uniti
datorit pregnanei sau apartenenei lor pentru scopurile subiectului se poate modela pe
baza regulilor de producere. Dac exist anumite scopuri sau intenii, atunci se activeaz
anumite module declarative. Cunotinele i procesrile ce se pot activa prin reguli de
producere formeaz i autentific memoria explicit.
Memoria implicit pare s se activeze conform regulilor specifice reelelor
conexioniste ea refuznd s fac obiectul testelor sau reactualizrilor intenionate fiind
estimat prin amorsaj - mediul habitual e suficient de stabil pentru a fi predictibil respectiv prin condiionare. MI este imun la amnezie. Prezint fiabilitate mare ceea ce o
face inexpugnabil la interferene. Filogenetic i ontogenetic se declar protopsihic.
12
PSIHOLOGIE ECLATIV
Locaia cerebral a MI privete i denun ariile variate i disipate ca dovad a

existenei unui Topos Federal pe cnd memoria explicit e configurat prin Topos
Lagunar - structurile limbice si 2-encefalice, prevalent enunndu-se hipocampul.
Sinoptica Mnezicului Uman - perspectiva PC

Tipuri de memorie
Memoria de lucru
Sisteme mnezice
Memoria hipodistal
Memoria de scurt
durat (MSD)
Memoria hiperdistal
Memoria de lung
durat (MLD)
Memoria explicit
Episodic
(declarativ)
Semantic
Memoria implicit
Deprinderile i habitudinile
(non-asertiv)
Amorsajul
Condiionarea clasic
Memoria senzorial
Unknown
Organizarea cunotinelor nu este un proces strict intern ci culiseaz la interfaa

dintre mediul intern i cel extern al subiectului. Categorizarea, procesarea imaginilor
vizuale, rezolvarea de probleme, decizia i raionamentul se desfoar fie n planul
ateniei, fie n memoria de lucru. Cunotinele din ML influeneaz procesrile din cadrul
ateniei. Aciunile sau comportamentele pe care le realizeaz subiectul sunt fie automate,
fie controlate. Cele automate sunt determinate de cunotinele din memoria de lucru, iar
cele controlate sunt rezultanta procesrilor cunotinelor i structurii de scopuri din partea
cea mai activat a ML, adic atenia. Acest model capabil s valideze arhitectura
cognitiv admite un comportament flexibil n raport cu dinamica mediului i permite
funcionarea cognitiv n timp real. Accept operarea cu simboluri i structuri simbolice
respectiv postularea mecanismelor perisimbolice sau stipularea celor neuromimetice.
13
PSIHOLOGIE ECLATIV
Unul dintre minusurile arhitecturii propuse const n faptul c el nu rezolv

problema relaiilor dintre structurile i procesrile simbolice pe de o parte, reelele i
procesrile neuromimetice - pe de cealalt parte. Arhitectura n cauz parafeaz
receptarea i producerea limbajului natural sau artificial, permite sistemului cognitiv
uman s nvee din mediu sau din propria experien.
O lacun ergonomic a modelului propus const n faptul c nu explic modul n
care dezvoltarea cognitiv este influenat de dezvoltarea metacognitiv apt s valorifice
cunotinele subiectului legate de Arousal-ul propriului sistem cognitiv i care i poate
securiza Answer-ul. Adesea creaia vzut ca cea mai percutant form de rspuns la
nevoia de intelectualizare a circumstanelor (textul devine pretext) este - observ Mircea
Miclea - un antidot sau o modalitate de rezolvare a unei nevroze.
14
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL ECTENIC
Fringena Mintal se enun sintal prin Modele de Adaptare interuman la
care persoana tinde s se raporteze eligibil ntr-o serie de circumstane ineligibile.
Personalitatea de grup e o sintagm frumoas dar trist pentru c ea suscit
fr s conving interesul general. Impedimentul a devenit (raliat) cu timpul atu.
Bourdeau afirm c-n evoluia societii Habitus-ul reflect principiul
transformrii raporturilor de fore n raporturi de semnificaie (legitime).
Voina social - pentru Ferdinand Tonnies - se explic prin Gemeinschaft Comunitatea (Voina Organic - Fiecare apare de la Sine) i Gesselschaft - Societatea
(Voina Reflexiv - Fiecare se afirm pentru Sine).
A defini societatea ca un ansamblu de sisteme de relaii impune - dup Alain
Touraine - excluderea posibilitii ca ea s fie considerat produs al unei idei
/ intenii / valori. Panteismul stipuleaz un Dumnezeu metascient iar deismul
promoveaz raiunea neoceptiv (Raportul Inceptiv / Deceptiv). Pavel - constata Jean
Delumeau - este apostolul pgnilor. Cu el ncepe prin renunarea la postul negru
elenizarea cretinismului sau procesul de afiliere a credinei la gndire. Ipostasul
revendic persoana n sens teologic i nu psihologic. Anul Nou este srbtorit din 487 n
ziua care amintete de circumcizia aplicat pruncului Iisus. E interesant faptul c englezii
au fost cei care au creat cuvntul Hinduism i c termenul Confucianism nici nu
exist n chinez.
Bhme a fost primul filosof gnostic ce a abordat religia antropologic
- Natura omului este divin - lumeasc. Dumnezeu i Omul sunt un chip unic i
indivizibil n Hristos - noul Adam. Dumnezeu rstignit a fost pentru o clip ateu
constat Antonie de Suroj. Singurul cu adevrat osndit este propriul fiu al lui
Dumnezeu aa cum insist Barth - Un NU pronunat n predestinare nu se refer
la om. Prin Cristos ontologia a recapitulat i ispit filocronia. Soloviov tie c
omul e teurg pentru c aglutineaz Cosmosul n Absolut.
Berdiaev din perspectiva teantropologiei admite o inferen de maxim recen Nu credina se nate din minune - ar fi aici una din ispitele majore respinse de
15
PSIHOLOGIE ECLATIV
Cristos - ci minunea este dat credinei. Iisus se ridic deasupra tuturor prin
Cuvntul rstignit pe crucea Lui.
Religia apare - observ Feurbach - ca o nstrinare a omului de el nsui. James a
fost primul psiholog care a studiat experiena religioas pornind de la 4 revelatori
fenomenologici (realist - subiectiv - genetic - axiologic). Cretinismul prin Bitomia de la
1054 a emancipat catolicismul n raport cu ortodoxia. Religia se descoper nu ca
dogm ci ca experien paleotiinific ce admite fideismul. Marxismul - constat
amar Berdiaev - nu cunoate personalitatea i libertatea respectiv creaia - sinonim
pentru iubire. Sigmund Freud aduce perspectiva psihopatologic - Religia este un joc al
sublimrii. Agresivitatea precede faza proprietii private i necesitile materiale nu
explic pulsiunile. Pulsiunile incontiente (Libido-ul) filtrate dremic via Supra-Eu au o
dubl origine - congenital - tensiunile auctoriale respectiv social - tabuul. Individul
respinge departe de el nsui i de societate gradientul acestui Super-Ego. Pentru a se
schimba prin el nsui i prin jocul sublimrii individul caut morala i religia pentru ca
Sinele s fie ptruns de ele. Nietzsche vede-n religie Nevroza Umanitii. Istoria omului
nu e dect istoria reprimrii lui. Jung abordeaz poliflanctiv i profund credina
religioas. Dumnezeu - Arhetip e descoperit ca realitate psihic proiectat pentru a realiza
matricea extern. Prin individuare ca tendin asimptotic de realizare a Sinelui (arhetip
al totalitii) i pulsiune de centrare - ordine i sens - se explic summit-ul opuselor
Coincidentia Oppositorum.
Oamenii - constata Emil Cioran - n-au neles c mpotriva mediocritii nu se
poate lupta dect cu suferina. ntreaga nelinite ce urmeaz suferinei menine pe om
ntr-o tensiune n care nu mai poate fi mediocru. Anatemele Exilului provoac apariia
dureroas a contiinei ntre Dumnezeu i Sine pe Culmile Disperrii acolo unde adevrul
se strig nainte de-al scrie. Cderea n timp ne explic i traumatizeaz. Logosul ne e
mai intim dect ne suntem noi nine - Negaia ateismului - absolut chiar - e n esen
tot religie. Animus (Hristos) i Anima (Fecioara Maria) se convoac unitar levitnd
opusele n simbolul crucificrii pentru ca Eul s poat tri prezena i realitatea suveran
a Sinelui. Simbolul filoneaz ritul la care ader Fiina doar potenial din nevoia de-a
accede la Fiina actual. Dac la Freud avem un Dumnezeu - distinct de Eul uman - ce
16
PSIHOLOGIE ECLATIV
apare ca divinizare a tatlui primitiv (idealizat de fiii si culpabilizai de a-l fi ucis

pentru a-i confisca puterea) n cazul lui Jung - dimpotriv - Dumnezeu (imanena
Sinelui) reprezint Prototipul
Arhetipului i Arhetipul Prototipului.
Copilul este
natural religios. n forul incontient al ateului circul pe rute anonime (virgine) tendine
teiste. Suntem marcai de stigmatul cretinismului dar purtm n aceeai msur semnul a
ceea ce l-a precedat. Cretinismul e o catedral edificat pe un templu pgn. Asupra
noastr apas ca o povar etatea universal a cretinismului i nu vrsta noastr
personal. Simbolurile pacifiste - Mandale - itinereaz credina prezumat n
incontientul ancestral i autonom. 3-nitatea i sufletul (reprezentat de Pitagora ca
1 ptrat) percepute infratopic se distribuie dup logica paleosferei (cercul rotit n jurul
propriei axe cu viteza luminii - divizat i poart astfel crucea). Hristos nu a creat ci a
absolvit din vina Incontientului celorlali prin clipa inumanei osnde arhetipul
sacrificiului suprem care precede i transcende persoana din orice om.
Cretinul suport trirea interioar a Golgotei aa cum petera e semnul c
Muntele i plnge caverna din propria devenire.
E necesar s evideniem prezena procesului de sublimare a unui coninut
numinos corespunznd arhetipului Mamei Primordiale, puternic refulat n primele
secole cretine, proces care a culminat cu ceea ce nu fortuit s-a numit Religia Stpnilor
i a avut drept corolar estetic stilul romanic. Sublimarea a permis trecerea de la stilul
romanic la stilul gotic n art i estetic, acestea fiind nelese ns ca expresii ale
procesului transceptiv care s-a mplinit mai nti prin alchimie - apare o nou orientare
n religia vremii i-n arta poetic ectenic, semnul distinctiv al noii ordini fiind
Lumina. Asistm astfel la apariia rdcinilor stilului gotic - teologia i poetica Luminii
(Sedlmayer). Iniiatorii lor au fost numii ei nii Copiii Luminii (Fulcanelli), adic
ai Sophiei / Mamei Divine refuzat - ca identitate spiritual - la detenta mileniului I.
Aceast ejectare apare ca un fenomen firesc de aprare a Eului mpotriva unei realiti
alogene. Dei Iisus a vorbit despre Terra - Mama n termeni de egalitate fa de Tatl
Ceresc (Szeckely), foarte puini au avut ansa experienei manifestrii acestei
Mame Divine. Aspectul lui Vishnu ncarnat via Iisus a fost acela de fiu. Dar avnd Fiul
i Tatl era firesc s existe i o Mam. Reprimat, aceast realitate nu a fost ns redus
17
PSIHOLOGIE ECLATIV
la completa laten. Vizionarii nu sunt deloc puini i multe dintre aseriunile lor
au fost consemnate n analele primelor biserici. La nivelul contiinei populare s-a
realizat un transfer de credin asupra Fecioarei Maria. Astfel apare cultul pentru zeia
cretin (Mariologia) ca replic neoliminal la imaginea domului romanic, expresie
puternica a unui Dumnezeu Judector i intransigent, singurul n msur s controleze
erezia afirmrii unui Dumnezeu feminin egal. Stilul romanic apare ca un apogeu al
reprimrii Principiului Feminin universal. Stilul gotic este i poart expresia reaciei
la stilul romanic - puternic amprentat de potena Tatlui.
Reacia estetic invoc pentru a-i asuma 1 By-Pass n inima Europei cu vaste
implicaii psihologice. Este o revolt mpotriva Tatlui dar i o depanare a imaginii totale
a divinitii prin recunoaterea Mamei. n culisele acestei revolte a glisat permanent
un conflict incontient de cea mai nalt valoare spiritual.
Ca orice coninut reprimat, Mama Divin ncearc s se exprime pe o alt
cale dect cea tutelat de critica imediat a Eului. nti prin alchimie, care ajunge
la revelarea Animei Mundi prin opera izonim i-nchide procesul sublimrii
energiei Mamei Divine n simboluri de un profund ermetism apte s transcead
Search-Room-ul pentru a se enuna estetic, sub forma argoului catedralei.
Nu fortuit arta gotic este numit Arta Gota (Goth Art), adic arta cu limbaj
secret, un limbaj ce conine un mesaj taumaturgic prin Frames-Stage-ul cinetic al
simbolurilor. Catedrala apare ca nsi Mama Divin. Interiorul catedralei este corpul
mamei, uterul, matricea. Lumina declar chiar esena divin, substana pur. Se
observ aici o zvelt insinuare a conjunciei semiotice prin care aluzia inferenei
proscrise (Crede i nu cerceta!) este predestinat (Fericii cei sraci cu duhul!)
Trirea sublimului nu este o stare abstract i indefinit. Incontientul colectiv
este rvit de informaii directoare cu privire la atingerea strii de echilibru psihic,
pe care anumite persoane din istoria umanitii l-au atins i a cror experien
sublim s-a nregistrat ca informaie genetic n metacontientul sintal. Scheldrake
descrie procesul din perspectiva arondat teoriei evoluiei speciilor pe baza amprentei
informaionale (Teoria Cmpurilor Morfo-Genetice).
Stockhausen e titularul melodiei fr nici-o not muzical . . . (4' 33'')
18
PSIHOLOGIE ECLATIV
Termenul de sublimare a fost introdus de Freud, ca mecanism prin care anumite

pulsiuni incontiente detaate de obiectele lor primitive sunt integrate n personalitate
investindu-se n echivalente cu o valoare social pozitiv.
Fiecare
dintre
Titanii
Renaterii
Leonardo
Michelangelo
cunoscut n experiena de via lipsa mamei, de la o anumit vrst n copilrie.

n arta renascentist Madonele complete prin sublimul pe care l respir sunt
tocmai cele pictate de Leonardo respectiv sculptate de Michelangelo. Operele n cauz
nu reprezint mama i copilul, ci idealul suprem de Mam, Fecioar, avatar al arhetipului
Mamei Primordiale, n unitate cu principiul universal de copil divin (Fiul divin
ipostaziat). Realizarea identitii de principiu ntre mama personal i Mama Universal,
devine posibil atunci cnd are sau ctig loc transcenderea Eului i mplinirea
drumului spre centrul fiinei, centrarea pe Sine. Depanarea sublimrii e - dup Klein astfel desvrit, ntruct se produce la nivelul obiectului (contiinei) / subiectului.
Despre erezii mult timp s-a tiut doar ceea ce au spus acuzatorii lor, dar dup
descoperirile de la Nag Hammadi (50 W-D) pentru 1-a dat ereticii vorbesc n
numele sau prenumele lor propriu. Evanghelia dup Iuda (2006 - NG) provoac un
seism ontologic din perspectiva semiotic gestionat ectenic. Iisus pentru a-i mplini
misiunea avea nevoie de Iuda... Pe acesta din urm Mesia l-a cutat i dorit! Iisus a fost
primul apostol al lui Iuda!
Blamarea gnosticilor e ancorat n cteva idei inapostolice (tabu):
- exist un Dumnezeu Mam - Tat (Matro-Pater)
- suferina i moartea nu se datoreaz pcatului omenesc (pus la ndoial
n dimensiunea lui originar)
Politica monoteismului cretin din primele secole dup Christos se poate cuprinde
n cteva cuvinte - Un Dumnezeu, un episcop. Aceast politic a fost adoptat (nfiat)
atunci cnd susintorii ortodoxiei s-au confruntat cu ideea gnostic a existenei
celuilalt Dumnezeu n afara celui numit de Vechiul Testament. Textele gnostice
descoperite arat c acest Dumnezeu ejectat de ortodoci era feminin. (Sophia - Mama
celor Vii). Majoritatea cretinilor, spuneau gnosticii, confunda imaginile lui Dumnezeu
cu realitatea epicron a Sinelui Celest.
19
PSIHOLOGIE ECLATIV
Creaiile artistice evoc Mama Divin, mesajul iconic fiind expresia nevoii
imperioase de etalare a divinitii feminine. Sursele gnostice arat c Dumnezeu nu este
nici feminin, nici masculin, ci aceti termeni trebuie acceptai funcie de atributul sau
calitatea la care se face referire i care sugereaz polarizarea (M sau F). Islamismul
susine aceeai tez a atributelor Jalal i Jamal - feminin / masculin ale lui Allah).
O afirmaie ocant e cea din Evanghelia lui Filip - Este ngduit s rostim un
mister? Tatl tuturor lucrurilor s-a unit cu Fecioara care a pogort. Duhul reprezint
elementul matern al 3-MII, fiind n acelai timp Mama i Fecioara. Unirea Tatlui
cu Duhul descins - ntrupat - trebuie neleas simbolic:
Adam a luat fiin din 2 fecioare - Duhul i pmntul virgin iar Cristos - prin urmare s-a nscut dintr-o Fecioar, adic din Duh. (Evanghelia lui Filip - Origene).
Autorul acestei Evanghelii ridiculizeaz pe cretinii panortodoci - Ei nu tiu ce
spun. Cnd a conceput vreodat o femeie de una singur?
Fecioara Maria nu era o femeie obinuit, ci nsi Duhul Sfnt, aspectul feminin al
Treimii, Mama Divina descins n lume. (Filip)
Fecioara Maria a fost acceptat de Biseric drept Mama lui Dumnezeu, Mireas i
Mam a lumii abia mult mai trziu, spre sfritul mileniului I i chiar i atunci
sub presiunea
paremiogen. Dincoace de Tcerea Mistic, Etern i Duhul Sfnt,
gnosticii sugerau o alt
caracteristic a Mamei Divine -
nelepciunea. Mama era
Sophia, Sapienta care traducea de fapt termenul ebraic Hokhmah. Rugciunile

ncepeau cu adresarea spre Mama Divin - Gratia, Ea care a fost naintea
tuturor lucrurilor sau
nelepciunea incoruptibil. Mai mult, o mare parte din
sursele gnostice i atribuie Mamei Divine binefacerile primite de Adam i Eva n

Paradis - I-a fcut contieni de ei nii, i-a nvat s-i caute hrana. Mai trziu
n vremea potopului, Ea a fost aceea care a cernut din Ea lumina i Noe a fost salvat
n Arc i astfel neamul omenesc a umplut din nou Pmntul.
Toate aceste surse citate pn acum nu au fost incluse n lista celor care
formeaz colecia Noului Testament. Toate textele secrete venerate de gruprile
gnostice au fost omise din colecia canonic i calificate drept eretice de cei care se
denumeau ei nii cretini ortodoci, aprtori ai credinei adevrate. (Pagels)
20
PSIHOLOGIE ECLATIV
n momentul cnd procesul de selecie a diverselor scrieri s-a ncheiat - nu mai trziu
de anul 200 - practic toate imaginile feminine ale lui Dumnezeu au disprut din
tradiia cretin ortodox. (Evangheliile Gnostice - Pagels).
Tertullian era adeptul a ceea ce numea preceptele disciplinei ecleziastice
privitoare la femei i care susineau c nu este ngduit unei femei s vorbeasc
n biseric, nici s predice, nici s boteze, nici s ofere mprtanie, nici s
pretind pentru Sine participarea la orice funcie masculin - pentru a nu mai meniona
vreun oficiu preoesc. (De Virginibus Velandis).
Pn-n anul 200 sursele istorice menioneaz cel puin 3 cercuri cretine care
pstrau imaginea masculin a lui Dumnezeu i care includeau n funcii de conducere
femei. Considernd existena Mamei Divine ca egal a Tatlui Ceresc, consecina social
era considerarea egalitii ntre femei i brbai, ceea ce era o treapt superioar a
micrii cretine timpurii fa de tradiia centrat pe imaginea patern. Prin deschiderea
remarcabil spre femei, Iisus nsui a nclcat flagrant cutuma evreiasc. El a vorbit
deschis cu femeile, le-a inclus printre nsoitorii si i le-a oferit iluminarea (Maria - sora
Martei). Dei n primii zeci de ani dup Iisus femeile nc mai acionau ca profetese i
evangheliste, apar chiar printre apostoli - Petru i Pavel - atitudini misogine.
Simon Petru le-a zis discipolilor - Femeile s plece de la noi cci ele nu sunt
vrednice de Via. (Evanghelia lui Toma - NHL).
Brbatul este chipul i slava lui Dumnezeu, pe cnd femeia este sclava
brbatului . . . (Corinteni 11: 7 - 9) (Scroggs - Paul and the Eschatological Woman).
Zmbetul Mona Lisei ascunde sau dezvluie 83 % fericire, 9 % dispre, 6 % fric i
2 % mnie. (Universitatea Amsterdam & Universitatea Illinois - Exegeza 2005)
Prin preajma anului 200 majoritatea comunitilor cretine a aprobat drept
canonic
epistola
pseudopaulinic
lui
Timotei
care
subliniaz
elementul
antifeminist din concepiile lui Pavel - Femeia s nvee n tcere cu toat

supunerea. Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici s se ridice mai sus de
brbat, ci s stea n tcere.
Secolul al II-lea - exact n toiul conflictelor cu gnosticii - cunoate introducerea
regulii separrii femeilor i brbailor n lcaul de cult. Pe limanul secolului III,
21
PSIHOLOGIE ECLATIV
participarea femeilor la cult a fost condamnat explicit - gruprile unde femeile

continuau s aib conducerea erau nfierate ca eretice. Savanii propulseaz o serie de
argumente care a motivat aceasta atitudine - pe de o parte conflictul dintre Petru
i Maria Magdalena dup moartea lui Iisus, n cadrul cruia Petru i contesta
autoritatea spiritual femeii despre care se tie c a fost foarte apropiat de Iisus i
pe care ceilali discipoli o respectau profund, cci . . . ea vorbea ca o femeie care
a cunoscut Totul (Dialogul Mntuitorului - NHL). Cretinismul ptrunde i-n clasele
sociale mijlocii, unde poziia femeii era una de inferioritate fa de brbat.
Papa Paul al VI-lea a declarat la 1977 c o femeie nu poate fi preot pentru c
Domnul nostru a fost brbat!
Considerat sub raportul psihanalizei artei i-n special avem n vedere coninuturile
Psyche-ului colectiv sublimate n arta epocii, vom fi dac nu surprini cel puin interesai
s constatm cum nevoia psihologic de Mama Divina, acutizat prin contestarea
dogmatic, se traduce via sublimare n secolul XI prin artefacte . . .
Dogma cretin a exclus din viaa social i din nvturile sale existena Mamei
Divine, dar nu a putut opera n sfera adnc a incontientului colectiv, acolo unde i
are lcaul Arhetipul Universal al Mamei.
n epoca patriarhal religioas, Poetica i Teologia Luminii, arhitectura i sculptura
gotic apar ca depanare a imaginii feminine - a sufletului uman i-a divinitii.
Poetica dup sec. IX este printre primele dintre artele medievale n care s-a
obiectivat nevoia omului de femininul divin, necesitatea raportrii omului la divin ca
la o Mam. Apelativul de Mireasa lui Hristos acordat Bisericii a fost introdus de
poetic. Biserica fiind o prezen obinuit n viaa social fa de care deja se crease o
serie de atitudini religioase, a fost uor identificat cu o prezen divin concret,
palpabil i mai ales nzestrat cu autoritate spiritual. Papa Leon a speculat licit
conjunctura legat fedele de ocul pecuniar atunci cnd a emis Indulgenele prin
care se iertau pcatele oamenilor trecute chiar la timpul viitor! De fapt aceast
experien trimite - n psihologia manipulrii - la creuzetul juridic al genezei
reclamei. Imaginea Ierusalimului ceresc se concretizeaz n spaiul catedralei, care se
gsete ntre sfera obiectiv a Scripturii i sfera subiectiv a poeticii vremii. Dac poezia
22
PSIHOLOGIE ECLATIV
descrie Paradisul ca pe Divinitatea feminina n care credinciosul i gsete mntuirea,

arta arhitectural i d o form concret, magistral i impresionant - catedrala gotic.
Exegeii stilului gotic afirmaser c Dumnezeu se revendic prin poetic i Teologia
Luminii cu meniunea c 1 Dumnezeu al Luminii l nlocuiete pe cel al fricii. Tot
Dumnezeul accesibil, protector l substituie pe cel incognoscibil i intransigent.
Aspectul lui Dumnezeu care este simbolizat prin Lumina este cel feminin, pentru
c Fiul i Tatl sunt deopotriv simbolizai prin Soare, avnd n vedere c Iisus a spus
n repetate rnduri - Eu i Tatl suntem una.
O alt dovad c Lumina se refer la aspectul matern al Trinitii cu privire i
la identitatea ntre Mama Divina, Duhul Sfnt i Fecioara Maria, ne este oferit de
mesajul unui tablou gotic. Cuvintele nscrise pe bordura mbrcmintei Fecioarei
vorbesc de la Sine - Ea este mai frumoas ca Soarele i mai presus de ntreaga
mulime de stele. Comparat cu lumina, i este superioar. Ea este strlucirea
luminii eterne i oglinda imaculat a majestii lui Dumnezeu.
Dogmatica o repudiaz pe Fecioar din actul venerrii, o exclude pe Mama Divin
de lng omologul su masculin, Tatl, dar nu poate mpiedica revelaia individual i
nevoia colectiv care ia - n Leasing - expresia prin artefacte.
Izgonit din religie, energia Mamei s-a retras ntr-un spaiu mai puin posibil
de supus cenzurii - incontientul individual i colectiv, de unde irumpe cu for la
adpost de critica dogmatic i-n forme covritoare pentru contiin. Aa se explic
vizionarismul i procesiunile populare n memoria Fecioarei Maria.
La fel ca i un copil lipsit de propria mam, comunitile cretine triau cu aceasta
penurie de relaie non-mediat cu Mama colectiv, cosmic. Cum copilul sublimeaz
nevoia de mam pentru a evolua sntos, la fel cretinii sublimeaz nevoia de maternitate
divin n ideologii, n formule artistice, n imagini concrete, simbolice.
Dac primele biserici cretine au fost dedicate Fecioarei Maria i construite pe locul
vechilor temple consacrate Zeielor Mame, domurile romanice, masive i ntunecate,
sunt dedicate Tatlui Ceresc. Este o imagine gritoare pentru evoluia cretinismului.
Imaginea sublim a Mamei Divine este Catedrala Gotic al crei prototip se revendic n
Saint-Denis. Cum sugereaz abatele Suger, pornind de la ceea ce vezi te poi nla la
23
PSIHOLOGIE ECLATIV
ceea ce nu poi vedea, pornind de la ceea ce simi te nali la ceea ce este dincolo de
simuri. Acest nivel al sublimrii este foarte aproape de paii individurii. Stilul gotic
apare astfel ca expresie a sublimrii nevoii de Dumnezeu ca Mam.
Arhitectura romanic era o art clugreasc. Proiectanii i arhitecii erau formai
la mnstiri, ceea ce a asigurat acestui stil anumite coordonate ale strii de spirit.
Domul romanic a fost expresia unei stri de spirit ancorat n moarte prin durere. Spaiul
domului ctig infinitul remis de ntunericul inevanescent i din rceala zidurilor
masive. E vorba aici de un Holocaust al Luminii devenit under-liminal obiectul
contiinei. Monumentalitatea impresionant inspir i expir team de judecata divin..
Elementul patriarhal al domului roman este puternic - peretele vidanjat dar solid i masiv
are funcia principal de susinere a unor forme ce invadeaz spaiul dintr-o raiune
superioar dar care pare a fi strin nevoilor omului asupra cruia se apleac.
Catedrala devine centrul oraului, este o prezen vie n viaa comunitii privit ca
i entitate unde fiecare se regsete.
Goticul - raportat la domul roman - aduce zveltee, graie, spaii goale i Lumin.
Estetica luminist a goticului este o expresie a Mamei, ca o replic la estetica
nocturn i misterioas a domului romanic i la ideologia patriarhal care l-a promovat.
Certamente aceasta este epoca n care demareaz conflictul dintre art i
religie, cci nu puteau exista n armonie o concepie paternalist asupra divinitii,
impus de dogmatica cretin i o concepie maternalist, propus de art i noua
teologie. Psihologia ectenic a fost Noua Arcadie pentru Mama Divin.
Pentru gotic lumina nu este doar figura de stil, este o realitate divin care cuprinde
n ea totul. Lumina absolut, fiina divin slluiete, mai mult sau mai puin
ascuns, n orice fptur, n proporii diferite. Orice fptur conine lumina, n
msura sa proprie i dezvluie, n faa celui care vrea s-o observe cu dragoste, partea
de lumin nchis n ea (Duby - Arta i societatea). Aceast concepie este cheia
de bolt a nelegerii artei gotice din Frana, o art nou a strlucirii estetice i iluminrii
spirituale progresive. Predilecia entuziast pentru lumin - Claritas - i fast este
ordinatoare n acest stil arhitectonic. Divinitatea este matricea care cuprinde n Sine i-n
esen Cerul i Pmntul sugernd aceast includere prin elevaia cldirii i prin
24
PSIHOLOGIE ECLATIV
dispunerea vertical - orizontal a schemei arhitectonice - un spaiu revendicat / cuprins n

cellalt i mai nalt a crui bolt este Cerul nsui. Marea noutate estetico - religioas a
stilului gotic este revelarea suprasenzorialului prin calitile izonime ale catedralei.
Cetatea de Lumin a lui Dumnezeu afirm transcendentul n imanent.
Catedrala convoac raiunea i credina, ordinea i frumuseea, la fel cum n
alchimie Anima Mundi reunea tendinele feminine i cele masculine (Mercurius - Anima
Mundi). Nimic nu este aleatoriu n acest stil arhitectonic. Ordinea urmrete - asiduu sentimentul stabilitii, siguranei, echilibrului, dreptii.
Cnd omul intr n catedral el simte i abia apoi gndete.
Lumina i formele transfigurate privesc :
-
cunoaterea dobndit prin raiune i validat prin credin
scopul ultim al credinei - Ierusalimul Ceresc
substana divin
Spaiul de jos al catedralei, scund i robust, de dimensiuni pmnteti este

mai ntunecat i corespunde trmului non-transparenei materiale. De sus - un spaiu
delicat i nalt, supraterestru, pare a fi pogort asupra celui dinti. Pereii acestuia sunt din
sticl cromat. Este trmul transparenei, al psihicului iluminat n care divinitatea lumina transfigurat prin vitralii - se oglindete cu mreie i graie. Lumina care trece
prin ferestrele imense provine din spaiul cosmic, este lumina lui Dumnezeu, este
Dumnezeu nsui. Am putea spune c lumina descrie relaia dintre om i divinitate din
perspectiva celor 3 stri cosmice - lumin, transparen i non-transparen.
O astfel de iniiere nu rmne mut sub raport psihologic. De la intrare, omul se
gsete ntr-un spaiu care nu e Pmnt i nici Cer.
Lumina conduce i se ofer pe Sine ca form sublimat a Mamei Divine,
n baza marii similitudini cu Sophia gnostic i cu Zeiele Mame din alte religii
precretine i
non-cretine. Viziunea nou a poeilor nu se putea asocia cu toate
construciile de o masivitate greoaie ale arhitecturii romanice i cu obscuritatea

spaiului lor nocturn. (Sedlmayr - Epoci i opere)
25
PSIHOLOGIE ECLATIV
Catedrala este urbea celest. Acest paradis este zugrvit concret, cu elementele
tuturor artelor i deine atribute asupra crora se deplasase mai nti accentul prin poezie
- plutirea, materialele preioase, transparena cldirii i - mai ales - Lumina.
Ierusalimul ceresc descris de poezia luminii este transformat n catedrala cu
mijloacele raiunii. S-a intuit aadar existena a 2 Edenuri.
Catedrala devine pentru a restitui o imagine fidel i concret, palpabil a cetii
paradisiace. Lumina este energia creatoare a Matricei, este un atribut al acesteia. Iar
relaia dintre sursa i atributul sau principal este perfect surprinsa n arta luministic a
catedralei - Ierusalimul Ceresc este creat de lumina ce iese / evadeaz din propriile tipare
/ limite. Pereii de sticl - despart fr a dezbina elementele spaiului interior de cel
exterior - sunt cromatizai i par a iradia o lumina proprie. Matricea este creat de
Lumina remis de ea nsi. De aceast - memorabil - dat suntem n faa sau profilul
unei Diviniti Feminine auto-create i nu a unui Tat Creator.
Catedrala gotic depaneaz imaginea divinitii supreme (Matro-Pater) - i a
sufletului omenesc n care aceasta se proiecteaz la nivel de arhetip.
Jung n pragul morii cu privire (aintit) la Dumnezeu a zrit i deconspirat
anticamera revelaiei - Credeam, acum tiu.
Allport ajunge la concluzia c omul caut s neleag acest cosmos ca 1 ntreg
pentru a se raporta pe Sine la aceast totalitate. Misticul poate fi imanent atunci cnd
particip activ la via sau transcendental dac evadeaz din cotidian prin auto-negaie
i meditaie. Religia implic ntotdeauna ceva mai mult dect procesele cognitive.
Roger Garaudy percepe totul din raiunea unic - Dumnezeu ca metafor a
excelenei umane gndete n mine cnd eu gndesc.
Nae Ionescu vede n absolut atributul comun religiei i metafizicii - Pe cnd n
metafizic eu caut s neleg anumite raporturi n religie tot eu caut s nltur
anumite dureri. Subiectul prin iubire nu se abandoneaz pe Sine. Contiina fr a
se prsi pe ea nsi devine obiectul din afar. Mircea Vulcnescu - prin conjuncia
dintre Eros i Logos omul avanseaz la dragoste ca act de acces la cunoaterea superioar
dincolo de Eu i de lume. Dumnezeu este deopotriv dragoste i cunoatere. Rudolf Otto
n Das Heillige dezvolt o teorie despre elementul iraional din ideea divinului i despre
26
PSIHOLOGIE ECLATIV
relaia lui cu raionalul. Introduce conceptul de numinos definit eterogrediental

(mysterium tremendum / majestas / energicum / augustum / fascinans). Mircea Eliade
elaboreaz conceptul de Homo Religiosus n cadrul cruia sacrul este o structura intern a
contiinei cci fiecare Om Adevrat imit pe zei.
Relaia dintre sacru i profan
instituionalizeaz asumarea unei umaniti care are ca model transumanul sau

transcendentul. Omul ectenic nu e niciodat singur fiindc o parte a lumii triete
n el. Experiena religioas transform fiina n simbol prin a crui logic se reprezint
i investesc coerent pe linia orizontului transcontient elemente de constituie a
profanului. Mounier i bazeaz teoria la periferia cretinismului pe convingerea c omul
denun o Realitate Antitetic supus experienelor fantice asumate protogon.
Pielea nu este a trupului ci a spaiului dislocuit de trup. (Protodigma Andru)
Spiritul uman se simte - dup Bacon - ameninat de :
-
idolii tribului (opiniile preconcepute i iluziile simurilor)
idolii peterii (factorii personali)
idolii forului (definiiile i explicaiile favorabile expresiilor improprii i

controverselor sterile)
idolii teatrului
Raporturile sociale - crede Wiese - se cer investite n relaii interumane
(unire / cooperare / emulaie) i complexe (masa / grupul / colectivitatea abstract

/ instituiile cu rol coeziv). Formele de socializare sunt funcie de raportul valoric
instituit ntre normele prototip i cele de natur ercitiv :
-
pozitiv / concordant
pozitiv / discordant
negativ / concordant
negativ / discordant
Instituiile
Totale
- constat
Goffman - sunt medii de via ce impun
subiectului un mod de existen auster (armata) / penitent (pucria).

Moreno - influenat de Bergson i Freud - afirma c spontaneitatea / creativitatea
reflect sursa relaiilor dintre indivizi. Modelul comportamental are rol identitar
pentru subiect ns provoac acestuia frustrare deoarece nu i se acord licit forme
27
PSIHOLOGIE ECLATIV
de
exprimare
atraciilor / repulsiilor. Copiii din medii eterogene stabilesc mai
uor raporturi alogene cu ceilali minori dect o fac adulii ntre ei.
Mllman distingea 3 etape n constituirea sectei :
-
ivirea unui profet (liderul de opinie)
formarea grupului (mediul de recrutare / validare a conceptelor actant)
adeziunea populaiei (colportarea i defensa ideilor)
Un rol important n proliferarea sectelor l are criza sistemului de valori.

Fenomenele
Seekers
(transectenicul)
Zombi
(gnoseopareza)
sunt
specifice
psihologiei sectei. Adeziunea la sect este facultativ dar n principiu ireversibil.

Viziunea proprie asupra lumii deriv dintr-un sistem religios anvergural. Primul sectant a
fost nsui Adam. Secta individualizat prin caracterul disident
societatea
se
presupun pentru a se condamna reciproc.

Interaciunile umane - observ Winch - revendic modelul cultural / normativ
pentru a facilita traducerea exclusiv prin idei / limbaj a relaiilor sociale.
Neoretorica se impune printr-un discurs juridic / persuasiv / epidictic (valorile
care fac sau invoc subiectul asertiv sunt admise de emitor i receptor).
Legile psiholingvistice - dup Zipf - articuleaz influena social :
-
numrul cuvintelor ce se ntlnesc cu o anumit frecven este invers

proporional ptratului acestei frecvene
frecvena
unui
cuvnt
este
invers
proporional
rangului
su n ierarhia
frecvenei verbale
-
cuvintele cele mai frecvente sunt cele mai scurte
numrul de semnificaii ale unui cuvnt se leag printr-un raport constant de

frecvena sa
Identitatea - crede Lipiansky - oscileaz inefemer ntre alteritatea radical i
similaritatea total. Modelul deductiv - nomologic atest cum unele noiuni uor de
apropiat nu totdeauna pot fi privite mpreun.
C1
C2
C3 . . . Ck (condiiile antecedente)
Explanans
L1
L2
L3 . . . Lr (legi generale)
28
PSIHOLOGIE ECLATIV
E (concluzia i descrierea fenomenului explicat) - Explanandum

Explicaiile se valideaz contingental :
-
non-tiinifice (subiective)
pretiinifice (reducerea la familiar) (analogia) (eliptoide)
nomologice (legea e unul din termenii explicaiei i nu explicaia nsi)
etionome (premisele unui raionament nu sunt cauze ale unei concluzii)
teleologice (condiionarea nu mai e antecedent ci postcedent)
genetice (fazele succesiunii)
didactice
Argumentele privesc afabil raionamentul demonstrativ (premise adevrate via
deducie) / dialectic (premise probabile via inducie) / eristic (premise extrarealistice).

Retorica privit ca antitez a dialecticii depete i apare din conflictul
ideologic. Inferenele inductive (fizica i chimia) se autentific prin cele deductive
(matematica i logica). Intuiia e un raionament cu premise incontiente. Deducia
face diferena ntre exemplu i ilustrare (atuul / confirmarea argumentului).
Caracterizm laconic pe cellalt dar protestm energic atunci cnd
suntem
asimilai circumstanelor favorabile unui verdict lapidar remis de Alter la adresa

propriei noastre persoane.
Neutralitatea axiologic - remarca Weber - impune ca sociologia s renune la
judecile de valoare. Legile sunt vectorul aciunii contiente / deciziei formale
/ deliberate. Prin urmare ele accept facil ameliorarea ori substituia n raport cu
tradiiile i moravurile societii. Normele care nu se confund cu opinia comun sunt
raionale iar moravurile metaraionale. Instituionalizarea i ritualizarea normelor se
fac prin interiorizare / stabilirea unui sistem de sanciuni.
Procesele anomice calific - dup Szczepanski - entropia unui sistem social.
Taxonomia Hobhouse privete epivoluia umanitii :
-
gndirea articulat / societatea preliterar
prototiina / Orientul
reflecia / Orientul
gndirea sistematic i critic / Grecia

29
PSIHOLOGIE ECLATIV
gndirea tiinific modern / detenta - sec. XVII
Producerea / difuzarea / acceptarea / exploatarea / consecinele inovaiei reflect

i gestioneaz descoperiri ce privesc - ptrunztor - experiena individului raportat
la memoria sintal.
Gnosotaxia Spengler intereseaz cultura antic (obiectul solitar) / occidental
(infinitul 3-dimensional) / arab (petera sau bolta) / egiptean (labirintul) / chinez
(natura) / ruseasc (infinitul).
Omenirea la Rspntie a realizat c Eul nu opereaz niciodat direct asupra
realitii, ci - constat Mesarovi & Pestel - prin intermediul unui model mintal n
absena cruia acioneaz doar tropismele i instinctele.
Factorii biologici sau psihologici care intervin n declanarea sau gestionarea
comportamentului sunt produsul unui mediu care a modelat individul. Subiectul se
enun prin Genotip dar se traduce sau investete prin Fenotip.
Principiul Identitii A = A atribuit lui Heidegger este magistral interpretat de
Lazurca - a fi identic cu tine se traduce prin a da via raportului apelnd la o
instan intermediar care implic prezena real / imaginar a unui Alter.
Din incontient, socialul traverseaz ferm intrapsihicul i-l structureaz.
Mecanismele defensive convoac realitatea cognitiv a persoanei n cea sintal prin
proceduri de cinetizare / dislocare a datelor eventive ce fac sau restaureaz obiectul
contiinei. Efebul composteaz o mare parte din durata vieii lui ca subiect manipulat din
raiuni de adaptare / inadaptare n Sintaxa Fiinei.
Limbajul, structura acestuia i relaiile standard sau de conjunctur, nvarea i
Winamp-ul mnezic sunt factori convocai n suma progreselor dezvoltrii.
Copilul suport limbajul i cultura societii - matc fr o alt alternativ
dect de a le accepta sau de-a deveni alienat. n atare condiii - concluziona
Lacan - fiina autentic nu e niciodat de gsit n discursul i conduita persoanei.
Timpul interior tie s-i transforme martorii n eroi. Procesul de contiin
se vede mplinit prin Recurs - Detenta gndului apropie Factorii realitii masai ntr-un
Produs de contiin.
30
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL IPSEITAL
Psihoexegeza s-a oferit posteritii pentru a evada din prezentul complexat i
absolvit de propria creaie. Noiunea Mana n protoclinica indian denot organul
spiritual cu funcii diverse n care se acumuleaz date ale incontientului i care
constituie nucleul individualitii psihice. Perlaborarea, simbolizarea prin limbaj erau
deja prefigurate de valoarea cathartic pe care Breuer i Freud o atribuiau exprimrii
verbale - omul gsete n limbaj un substitut care permite abreacia aproape identic
a afectului.
Spiritul de emulaie se explic prin sublimarea agresivitii iar altruismul prin
sublimarea instinctului sexual. Maladia mental erupe din dorine antisociale sau
perisociale oricum ineluctabile i refulate din copilrie. Realitatea psihic nu se traduce
prin experiment. Mostra de autentic incontient se aserteaz n lapsus. Amneziile
selective i efemere sunt tributare unui obstacol asociativ - memoria refuz evocri
penibile. Idiosincraziile proliferate via para-praxii rezult din compromisuri ntre
intenia contient i o tendin incontient de refulare. Gluma conserv un potenial
de inhibiie i comicul latenteaz o doz de efort mintal n timp ce umorul - travaliu
narcisic care permite satisfacerea unor pulsiuni erotice sau belice incontiente - rezerv
Answer-ul emotiv cuantificat pe un sens xenogon i ca atare plasat n contratimp.
Stimulii apar integrai n visul transverosimil nu logic ci analogic prin
capacitatea energiei de investiie de-a se desprinde de anumite reprezentri pentru a
se antrena liber n poligonul oniric al cilor asociative. Decorul dremic accept n
regia nevoii de regresie impresiile la nivel primar. Activitatea nictimeral nu pretinde
o extincie a manifestrilor psihice dovad c cenzura hipnopotent suprim comarul
prin trezirea subiectului.
Se edific Teoria Relaiei Simbolice prin raportul hipnagogic latent - manifest
tradus prin imanena respectiv expresia visului. Asociaiile libere ntre cuvinte i idei se
dezvolt onirotopic. Toate procesele psihice dispun de componente operaionale
cantonate incontient ce interfereaz topogonic cu retenii afective contingente spre
somatic iar rspunsul lor ne declar contieni. Sublimarea eidetic reproduce un proces
31
PSIHOLOGIE ECLATIV
iteromnezic i nu un efect aa cum permite idealizarea pulsional. Diagrama simbolic

via incontient decripteaz cuvntul i mesajul iconic.
Conflagraia ntre principiul plcerii asumat de Id i principiul realitii cantonat
n Eu decodeaz frustrarea i refularea originar din care provine incontientul biologic
ce explic fixarea sau asocierea inraptual Eidhos - Ethos bazal prin contrainvestiie
rambursat n economia psihicului dinamic via reprimare. Fiziologicul a generat n
consecin avanscient un coninut protopsihic. Pre-contientul admite conduita reticent
ca obiect xenoscient i difer de incontient prin energia legat a proceselor secundare
asociative
remise
la nevoie contientului - actualizarea amintirilor. Pulsiunile
metacontiente se calific n baza proceselor primare via condensare i deplasare

dar atunci cnd se vor exprimate n precontient sau contient sunt obligate s rspund
catenar la cenzur prin constituirea lor n Formaiuni de Compromis.
Exist un determinism psihic incontient ancorat n toate tipurile de manifestri ale
conduitei umane de vreme ce absurditatea e prezent holotopic. Simptomul provine
dintr-o moiune pulsional compromis sau anulat prin refulare ce faulteaz nu doar
satisfacia ci i inamorsarea energetic exogon. Formaiunea de Compromis rezult n
baza principiului dinamic al incontientului ce exercit i solicit permanent o for
antagonic - de interzicere a accesului la contiin al unor coninuturi psihice antrenate.
Narcisismul acuz ansamblul pulsiunilor orientate spre Sine ca auto-ataament
iniial i tardiv ce blindeaz Eul - interfa a psihicului cu realitatea.
Travaliul Doliului caracterizeaz categorial exclusiv umanul i se consum sau
epuizeaz doar n i cu timpul endogen. Lamentarea ranforseaz plcerea autist
fictiogen - satisfacia de moment nu poate avea loc n absena obiectului intens dorit
dect printr-o substituire a partenerului dualist pierdut n echivalentul su narcisic.
Contientul dei situat la periferia aparatului psihic nu se resimte marginalizat
ca Prob a Realitii prin indicii de calitate - percepie - realitate antrenai. Perlaborarea
compare ca integrare a coninuturilor refulate la nivel precontient.
Freud a artat c afectivitatea mai mult dect inteligena este factorul esenial al
vieii psihice - idee preluat de la Nietzsche care a descoperit Sinele apersonal dar
peremptoriu prin natur n fiina noastr - Ceea ce nu m omoar m face mai puternic.
32
PSIHOLOGIE ECLATIV
Pulsiunea morii i conceperea 3-gonic a personalitii perceput ca Id / Ego / Super-Ego

se enun n Topica neosidiar. Ferenczi & Rank nu accept instinctul tanatic.
Id-ul e instana contra creia se exercit defensa i e definit prin Sine ca pol
pulsional al personalitii. Eul apare Id-ului ca ceva modificat sub influena direct a
lumii exterioare prin medierea sistemului perceptiv contient. Supra-Eul survine n
declinul Complexului Oedip la biei respectiv Electra la fete.
Energia
Liber
vizeaz
procesele
primare
din
incontient
pretinde
descrcarea ireconciliabil. Energia Legat - de reprezentri sau tendine ori fantasme

tergiverseaz prin Cathexis (procese secundare nidate pe obiecte i idei) dezamorsarea
n precontient. Energia Mobil de suprainvestire navigheaz n contient. Principiul
Locard
este
astfel
magistral
iterat - Orice
coliziune ntre
acte
declar
un proces de Transfer (teza contaminrii).

Fora cviscient i cea potenial se enun holonergic. Afectul poate avea o
semnificaie i un destin - independente fa de reprezentare. Amintirile se dispun
izocentric n foldere
mnemocrone apte s reclame un nucleu - de regul -
patogen. Eul tinde spre plcere - Lust - i caut s evite disconfortul - Unlust din
raiunea opoziiei primordiale Eros - Thanatos.
Precontientul e cldit pe fante mnezice. Supra-Eul coboar adnc n Sine
cu
care e forat s ntrein - pentru a dezvolta - relaii interne n calitatea lui
de motenitor al Complexului Oedip. Ciudat e c-n limba greac verbele trecute

la viitor ncep cu THA . . .
Eul - poligonul structurilor speciale prin care influena patern i matern
trec la aceeai persoan - trebuie s expulzeze Sinele (protomnezicul) speculnd relaia
cu Supra-Eul (noomnezicul).
Refularea vorbete de la Sine prin mecanisme articulate exoscient :
formaia reacional induce o contra-investiie permanent - conduite paragone
identificarea agresorului prin iniiere incontient
introiecia via fantasme endotopice incontiente
proiecia imput altuia procesele incontiente proscrise
33
PSIHOLOGIE ECLATIV
anularea negarea i renegarea

izolarea clivajul reprezentrilor
regresia recul n economia psihicului
sublimarea deplaseaz tendina indezirabil spre un scop dezirabil (prosocial)
raionalizarea coeren i acceptan
Prezena unei ambivalene fa de obiect rmne esenial pentru constituirea
tuturor identificrilor - subiectul asimileaz prin altul un atribut i se transform total
sau parial n baza acestui model.
Omul cu Lupii reprezint episodul care trdeaz cauza mbolnvirii de nevroz a
unui tnr de 22 de ani prin scenarizarea unui macabru oniric trit de subiect pe cnd
avea doar 3 ani. Traumatismul sexual a invadat i de fapt s-a refugiat n domeniul
hipnagogic al unui copil asaltat la 18 luni de xenovalena Scenei Primitive la care
asistase involuntar dar cu toat fiina - civa lupi albi cu cozi mari ca de vulpe crai
ntr-un copac i stnd pironii ntre crengi priveau cu atenie la ceva pe fereastra camerei
unde biatul dormea. Privirea din vis a fiarelor pdurii aparine n realitate copilului al
crui intelect nu putea inferenta ci doar resimi efectele colportate n regia actului sexual
parental. Civilizaia i cultura sunt rezultatul sublimrii instinctului sexual Libido-ul
este investit nu-n baza principiului hedonic ineist ci dup cel al realitii.
Nevroza ia natere din conflictul Eu - Sine iar psihoza apare n contextul
belic Eu - Lume. Nevroticul anxios pierde doar parial simul veridicitii fiind
interesat exclusiv de cantonul refulrii personale n timp ce psihoticul ignor
realitatea pentru a edifica o alt lume axat pe ruminaie i delir. Limbajul
nevrotic rmne intact dar cel psihotic se denun adesea prin psitacism.
Lewin a elaborat teoria Dream White - Screan din convingerea c orice vis e
proiectat de regul pe 1 insesizabil suport blanc ce ar simboliza snul matern.
DWS solitar realizeaz o regresie la narcisismul primar.
Silberer arat c parabola ori mitul sau visul caut trecerea de la funcional ca
stare pulsional erotic la anagogic - proces alogon prin care complexul de adaptare
e tradus sau deportat ntr-un simbol potent personificabil din raiunea tipului psihic
34
PSIHOLOGIE ECLATIV
al evenimentului trit. Adler respinge modelul energetic al Libido-ului i l-a substituit

cu un model orientat ctre viitor - al strduinelor spre o poziie sau stare semnificativ,
determinat subiectiv, fiind astfel un model cu robuste valene teologice. El a respins
structura 3-cefalic a personalitii (Sine / Eu / Supra-Eu) substituind-o cu Modelul
Holistic al Personalitii pentru dispunerea accentului pe funciile Eului i reducerea
interesului axat pe pornirile sau impulsurile Sinelui.
Omul - combatant pe frontul sarcinilor vitale i avnd nevoie de cellalt - se
vede minat de propriile apercepii sau valori eronate. Adler ignor importana sexualitii
i explic formarea caracterului i restructurarea nevrozei exclusiv prin aspiraia ctre
putere a oamenilor concomitent prin nevoia acestora de a-i compensa inferioritile
constituionale, spulbernd noile achiziii ale psihanalizei.
Wilhelm Stekel a fost preocupat de influena numelor asupra indivizilor. Freud l-a
considerat pe biat ca insuportabil i dominat de nebunie moral.
Ferenczi Sandor creeaz o bre n cadrul psihanalizei via tehnica activ
fapt ce conduce la tentativa de-a induce fantasme sau de-a cultiva atitudinile celor
analizai. Memorarea unor amintiri traumatice nu este esenial pentru modificarea unor
Pattern-uri neurotice.
Dorina de revenire la experiena uteral (confortul amniotic) simbolizeaz nevoia
de-a itera circumstanele apte s permit accesul la originile vieii - Oceanul Planetar
a crui imagine plonjeaz n neocontient.
Anna Freud crede c adaptarea copiilor la realitate nu trebuie vzut ca o revelaie a
conflictelor incontiente. Melanie Klein a descoperit c un copil care se afl ntr-o
legtur mai strns cu o parte component a jucriei dect cu jucria ntreag se gsete
n aceeai situaie n raportul deopotriv cu snul matern dect cu mama nsi. Acest
mod instabil i primitiv de identificare a fost decelat i botezat de ctre Klein - poziia
paranoid respectiv schizoid.
Jung dezvolt Teoria Incontientului Ancestral unde Persona n memoria
colectiv se declar arhetip. Simbolul poart o semnificaie nu reproductiv ci
prospectiv. Exist o confruntare creatoare n om cu opusele sale dar ori tocmai
de-aceea i sinteza lor n Sine. Orice flanc al personalitii anintegrat poate deveni
35
PSIHOLOGIE ECLATIV
n timp un complex. Jung & Wolfgang Pauli lanseaz Principiul Sincronicitii

n relaia anetiologic dintre evenimentele care apar simultan printr-o coinciden
semnificativ. Jung considernd opera lui Freud o erezie evreiasc a ncercat o
interpretare n alt sens a faptelor pe care se baza psihanaliza (incontientul colectiv arhetipurile) in abstracto impersonal i anistoric prin care spera s fie cruat de
recunoaterea sexualitii infantile i a complexului Oedip.
Anima e principiul feminin pe care-l gsim la orice brbat i Animus - principiul
masculin observat la orice femeie. Persona sau masca aparine Colectivului i astfel se
explic liantarea cu lumea exterioar. Umbra este arhetipul fiinei inferioare privit ca
ansamblu de pulsiuni ce aparin aceluia care nu vrem s fim dar care suntem. Doar n
tineree i la maturitate ne punem probleme cci n restul vieii constituim o problem
pentru alii. Ea va fi cu att mai mare cu ct societatea e mai represiv n raport cu Sinele.
Spre deosebire de Kretschmer, n extraversie Jung vede o refulare a introversiei.
Arhetipul apare n produciile individuale normale i patologice (vise sau delir)
respectiv colective (mitologie i religie). Visul exteriorizeaz complementarul - Animus
sau Anima - a ceea ce suntem. Nu concepe Libido-ul ca pe o for psihic pentru c
noiunea de energie nu e ipostaziat ci folosit pentru a desemna intensiti de
valori. Contiina apare ca achiziie de dat recent i extrem de fragil n opinia lui
Jung - partizan al lucrrii Mein Kampf scris de Adolf Hitler - Biblia Nazismului.
Incontientul arian dispune de un potenial superior n comparaie cu incontientul iudaic.
Dezvoltarea psihic este adesea contradictorie n momente de organizare sau
dezorganizare - fuga de idei / travaliul oniric. Organizrile logice / schematice tind s se
fixeze invariabil i de-aceea pentru tasarea iterat a lor e nevoie de regresia eidetic.
Catharsis-ul emoional / informaional - n vis cenzura contientului sufer i experiena
e baleiat - revendic i gestioneaz inversarea semnificaiilor n raport cu sursele de
stimulare. Coninutul manifest e dorina ``travestit`` iar cel latent - intens afectiv - e
antisocial / turpitudinar. Condensarea - integrarea stimulilor n vis nu e logic ci
analogic realizndu-se un compozit din Short-Cut-ul diurn i liniile tensionale de
articulare a acestora. Persoana visat - fizic - e adult dar prin i dup atitudine copil. Reprezentarea unic se afl / descoper la intersecia mai multor lanuri asociative
36
PSIHOLOGIE ECLATIV
de tip etiogen branate prin contiguitate / similitudine / contrast n timp i spaiu. Visul
reine / ncarcereaz doar punctele nodale. Coninutul manifest e laconic.
Deplasarea - dislocarea sensului n vis - e realizat prin tangajul semnificaiilor valorice
ntr-un ocean abstract. Energia de investiie declar secesiunea n raport cu reprezentrile
pentru a se distribui liber dar nu inaleatoriu ci de-a lungul cilor asociative.
Dramatizarea - migraiile se articuleaz n Frame-Stage-ul oniric datorit unei necesiti
impuse de i prin regresie. Posologia impresiilor se face prevalent - eidetic - la nivel
primar. Elemente empirice / inempirice la modul catenar graviteaz nictimeral n jurul
unui pol ambasat de un scenariu originar modificat - n timp i cu el - prin transfer
asupra evenimentului psihic de maxim recen.
Umorul - deplasarea (dislocarea) sensului vine din contratimp. Accentul cade i
pe contrasensul elaborrii mesajului. Incontientul dinamic - sistem deschis spre Sine
saturat afectiv - se poate manifesta oniric i-n starea de veghe i din aceast raiune el se
manifest - paradoxal - iraional, liber i revendicativ n raport spontan cu legile de
organizare ale funcionrii contiinei. Ey observ funcia de ocultaie (mascare i
travestire) pe lng cea de negare. Basin preciza c incontientul presupune o tensiune /
for care se supune principiului Tot sau Nimic.
Metapsihologia constituie i restituie un excelent instrument hermeneutic
pentru logica inectogen - Rentoarcerea la Origini. Elaborarea under-sidiar calific
accentul oniric pe inteligibilitate / comprehensiune - nevoie gestionat i amendat
logistic / psihodinamic prin cenzur. Morala / pudoarea n somn pot fi aadar relaxate dar
nu abolite pentru c Eul trebuie protejat de inoportunitatea / agresivitatea unor tendine /
pulsiuni infantile care s-ar putea manifesta ca atare - nude.
Activitatea nictimeral nu privete / declar extincia manifestrilor psihice.
Comarul este branat la energia util din starea de veghe pentru ca subiectul s se
trezeasc la realitate. Simbolizarea specific deplasrii i condensrii amorseaz visul
teligibil prin travestire la care se adaug cenzura - de ast dat - modulat inteligibil Ego se ascunde de Sine.
Jung atribuie simbolului semnificaia prospectiv n ciuda sau detrimentul celei
reproductive. Visele duse la extrem sunt determinate de pulsiuni erotice. Adler preciza
37
PSIHOLOGIE ECLATIV
c-n vise surprindem expresia confruntrii tendinelor masculine cu cele feminine

existente n fiecare dintre noi. Lewin a susinut c orice vis cere / privete un suport de
proiecie - Dream Screen - aa cum un copil caut snul matern. Hipnagogic se instituie o
regresie la narcisismul primar dac ecranul nictimeral e solitar - Visul Alb.
Silberer - complexele de personalitate se traduc prin simboluri ce edific i impun o
aspiraie sau tendin etic la altitudine asaltat sinoptic n relieful mnezic. Visul e
pentru memoria subiectului un Breaking-News livrat foileton n regia psihicului uman.
Toate procesele psihice dispun de componente operaionale cantonate incontient iar
efectul funcionrii acestora e aspectul de care omul devine contient. Prin intermediul
suportului energetic, actele mentale cantonate operaional la nivelul incontient
nu posed un domeniu net delimitabil sau rezumabil la activiti cognitiv - abstracte i se
interfereaz cu retenii contingente deschise afectiv ctre somatic.
Iluzionarea este o eroare care-n afara (Diaspora) condiionrilor sugestibile fa de
stimulrile perceptive rspunde la setul (montajul) valorificat prin fideism nuclear
(credina Ego-ului) ancorat n amorsarea / satisfacerea unei dorine.
Alienarea implic / exerseaz o relaie de subiectivare a unei alte persoane idealizate
sau asimilate realiznd un subiect alogen n propria contiin.
Idealizarea poate constitui la un moment dat (remis) o form de iluzionare sau
amgire. Alienarea poate s aib la baz o form de idealizare a unor puteri
alienate (Fanatismul) i alienante (Diavolul).
Sublimarea itereaz - incontient - un proces (cerina nu e pulsional ci ine de
coninutul
eidetic
al
amintirilor). Dislocarea e-n realitate o defulare. Idealizarea
reproduce - n schimb - un efect.

Procesele morbide se investesc dismnezic prin idei valente / prevalente /
obsesive / delirante. Autismul parvine facil. Uitarea histeriform se traduce prin
travaliul intrapsihic incontient legat (fedele) de coninuturi provenind de la
evenimente traumatice n cronomneza individului. Expierea perioadei infantile
prin uitare - fenomen necesar / util / natural - dac nu reprezint un deficit
psihic atunci rezult c exist un travaliu intrapsihic incontient ce ar putea
38
PSIHOLOGIE ECLATIV
explica aceast amnezie similar cu cel care determin / clarific i clasific

amnezia particular ce st la baza tuturor simptomelor nevrotice.
Uitarea viselor - alocarea de memorie e posibil prin exerciiul incontient /
cenzur / ejectare via relaii necesare (cauzale) / categoriale (incluziune) instituite
ntre coninuturi psihice aflate ori surprinse ntr-o dinamic depanat. Exist un
determinism psihic incontient n toate tipurile de manifestri ale conduitei umane.
Cnd o pulsiune sexual viznd satisfacia sucomb n refulare atunci atributele
Libido-ului se transform n simptome iar elementele agresive - n sentimente de
culpabilitate. Loc al satisfaciilor substitutive i de refulare - expresia unei nevoi de
satisfacie i puniie - simptomul va apare ca o frontier postum ntr-o fiina asediat
sau depit de mprejurri.
Simptomul provine dintr-o Moiune pulsional compromis / anulat prin
refulare i modific o manier habitual ataat sau anexat / specific unei funciuni.
Sevrajul e primul travaliu al doliului pe care noua fiin l cunoate. Obiectul (partener
dualist) e substituit / pierdut n echivalentul su narcisic. Relaia cu ali parteneri
ctig altitudine dar asemenea unui stindard ridicat n bern!
Structurile incontiente sunt plastice i se traduc prin Fixaii n structura
de emergen a SPU. Atitudinile nidate incontient neag / surclaseaz prevalent
ordinea impus de contiin determinnd frustraia, simptomul i nevroza escortat
de manifestri inexplicabile sui-generis dar
justificabile
prin
dictonul
latin
Degustibus non Disputandum - Grania dintre contient / incontient e marcat i

itinerat prin fluiditate / permeabilitate.
Taxonomia Dwelshauvers:
-
incontient ereditar / psihofiziologic / mnezic / afectiv / protoraional

(algoritmul i euristica) / automatismele (stabilizri post-contiente ale unor
manifestri rulate actual ce au o cantonare under-contient fiind o rezerv
pentru serviciile de acomodare / dinamica inserat n conduitele contiente).
Taxonomia Bellak:
-
incontient fiziologic (psihosomatica) / latent (automatic) / dinamic (afectiv).
39
PSIHOLOGIE ECLATIV
Basin e dac nu nvins cel puin convins de faptul c fenomenele metacontiente

sunt legate de gestionarea / manipularea n procesarea informaional a montajelor
(seturilor) apetitive / repulsive n plan epistemic i pragmatic via Feed-Back
respectiv
Feed-Ahead. Artificiile incontientului nu sunt permanent n contradicie
cu factorii de contiin. Exist din - raiuni privind / servind adaptarea - o sinergie

contient - incontient flancat protocron de Sinformaie.2 Incontientul e insensibil la
contradicie i se afl / descoper ancorat n paradox. Toate procesele psihice conin
sincron componente contiente / incontiente. Incontientul dinamic solicit i exercit
permanent o for contrar de interzicere a accesului la contiin al unor coninuturi
psihice. Tensiunile antrenate n conflict se enun prin raporturi de fore pulsionale
pasate i investite n diverse Formaiuni de Compromis / Reacie / Belice.
Incontientul economic - procesele psihice viaz prin circulaia / posologia unei energii
(Libido-ul) susceptibil de augmentare / inaugmentare / echivalen. Orice investiie
poate aadar s fie baleiat endogen i prin detaare fa de lumea extern n
contrainvestiie ataat formaiunilor intrapsihice. Tangajul energetic exprim inevanescent - strile psihotraumatice prin transformarea energiei libere incontiente
(procese primare) n energie legat precontient (procese under-sidiare) (dezamorsare /
protostimulri) din raiuni impuse de energia mobil suprainvestit i pasat
contient.
Energiile poteniale se pot descrca sinoptic la nivel motric i intelectual. Energiile vii
(cvisciente) actuale permit o pertinent recepie a mesajelor externe i favorizeaz
asociaiile de idei. Energia liber se exprim taumaturgic n raport cu cea legat de
reprezentri / fantasme / tendine. Aceste excitaii endogene / inendogene se definesc prin
inerie via stimulare / negentropie via eludare. Principiul constanei - sistemul neuronal
tinde s menin imuabil energia / suma excitaiilor la nivel intrapsihic. Barierele
inhibitive amendeaz dar i instig energia anexat / vehiculat de Arousal n
emergena SPU. Plcerea e descrcare (primar) iar cile inamorsrii dobndesc funcia
de-a stabili contacte umane. Starea de energie liber precede pe cea legat.
Eduard Pamfil
40
PSIHOLOGIE ECLATIV
Procesele sidiare respect principiul hedonic iar cele under-sidiare gestioneaz

inhibiii masive ale energiei primare prin energia legat de obiecte / idei (Cathexis)
tributar unui act de investiie psihic (ataare eidetic) / fixaie. Afectul poate revendica
sau confisca o semnificaie i un destin - independente fa de reprezentare.
Aceast investiie circul dolent pe urmele mnezice ale propagrii excitaiei. Cantitatea
fix are i o distribuie diform - evenimentul de via e prezent i-n acelai timp
insuportabil de evocat. Simptomele isterice cu expresivitate parate prin abreacie i
asociaie eidetic somatic s-au nscut prin conversia invers - energia psihic inerveaz /
pluvioneaz relieful mnezic. Investirea opus ca destinaie unei reprezentri e a unui
obiect i se distinge n raport mnezic cu investirea engramei personale. Energia
de tip Cathex se repartizeaz intrapsihic. Investiia recruteaz i expediaz reprezentrile
investite spre contiin ntr-un spaiu psihologic unde profit de mobilitate i prin
fora de coeziune via refulare doteaz abisul iconic impunndu-se protocron valoarea sensul timetic (axiologic). Doliul reprezint suprainvestirea obiectului pierdut. Bilanul
investiional duce la hiat / dezinteres fa de lumea exterioar aa cum pentru
narcisism aceeai altitudine se ctig ns prin detaare. Formaiunile Cathex survoleaz
traneele intra-psihice (incontient / pre-contient / contient). Amintirile sunt centrate
ipsocron i cu sens ontic propriu pe orbita unui nucleu - de regul - patogen.
Incontientul ancorat n biologic provine din refularea originar (primordial /
primitiv). Pe seama i-n contul acestui proces apare fixarea - asociere indisolubil
(Eidhos / Ethos bazal) ce rezult dintr-o contrainvestiie menit s reprezinte /
ramburseze costul (economico - dinamic) permanent al aparatului psihic via reprimare
apt s garanteze / gireze incontientului existena - fiziologicul a generat ntr-un moment
sidiar - metacron - un prim coninut psihic. Rdcinile incontientului sunt - cum s-a
intuit - protogenetice. Coninuturile incontiente sunt tributare n manifestarea lor
mecanismelor psihologice specifice proceselor primare - condensarea / deplasarea.
Aceste foldere - investite puternic de energia pulsional - intrapsihic se convoac n
Formaiuni de Compromis dup ce au fost maltratate prin deformri impuse de cenzur
via dorine infantile. Incontientul explic / incumb procese primare care dispun de
mobilitate masiv de investiie pasat de energia liber (non-asociativ).
41
PSIHOLOGIE ECLATIV
Precontientul via energia legat de informaii baleiate la nevoie n

contient (amintirile) reflect procese psihice under-sidiare. Reticena se exprim la nevoie - indubitabil.
Contientul - situat la periferia aparatului psihic / strin de orice traseu
peren al excitaiei amendeaz heterocron principiul hedonic. Refularea e un item al
defensei ce itinereaz pasajul contient - incontient pentru a fi integrate acele
coninuturi ejectate la nivel precontient. Traseele mnezice scanate cunosc o ranforsare
a interconectrii prin reflecie (mediere selectiv comprehensiv) respectiv verbalizarea
lor. Perlaborarea permite aceast integrare progresiv la nivel under-contient.
Sinele
(rezervor de Libido) cuprinde / surprinde pulsiunile vieii / morii
exprimate antagonic n relaia displezent Eros - Thanatos. Fa de ambele i-n ciuda lor
Eul - modificat sub influena direct a lumii exterioare prin medierea sistemului
perceptiv contient - se manifest defensiv / negativ / antientropic. Ego e delimitat i
nu rupt de Id unde micrile pulsionale sunt contradictorii i autonome.
Super-Ego exacerbat domin Eul prin melancolie / doliu patologic.
Personalitatea fiind clivat oblig subiectul s purcead la autosabotare printr-o teribil
depreciere catapultat n imaginea de Sine - o enclav a Eului se opune alteia asimilat
intrapsihic ca obiect al criticii / revoltei. Mea Culpa se enun omnicron.
Super-Ego apare format n perioada de maxim declin pentru Complexul lui
Oedip. Identificarea este cu instane specifice - reprezentane parentale.
Matricea Primordial n baza creia se eleveaz Super-Ego (format predominant
auditiv via precepte / interdiciile tutorilor) recruteaz 3 elemente:
-
aciunile impuse (controlul sfincterial)
tentativa de control (stpnirea de Sine)
identificarea cu agresorul
Fa de Eu se ndreapt sistematic i ireverenios toate revendicrile Id-ului i
imperativele
pasate
de
Super-Ego uneori pe lng sau de regul n acord cu
exigenele societii. Ego este un mediator ntre aceste fore interesnd ntreaga
personalitate. Prin urmare autonomia lui fr a fi pus la ndoial rmne una relativ.
Ego se poate descoperi adnc modificat n baza unor similitudini de personalitate
42
PSIHOLOGIE ECLATIV
- prin identificare homocron - cu Alter-Ego. Lapidar i nu laconic Eul remaniat - dup

un prototip care a fost anterior obiect de investiie electiv - devine un replicat
intrasubiectiv al unei relaii intersubiective. Obiectul pierdut al melancolicilor rtcete
tocmai prin vinclul acestei teorii . . .
Iniial ntre pulsiuni exist o relaie primar sau de ataament Anaclasis - Etayage
(sprijin). Pulsiunile sexuale devin ulterior autonome n raport cu cele vitale i de
autoconservare. Ipserotismul infantil - copilul suge degetul aa cum face i cu
sfrcul de care nu poate profita permanent. Alcoolismul i sexul oral din experienele
homosexuale diverg protoempiric din sevrajul avan-liminar (decodarea nevrozelor
de transfer) / absena snului matern. Un anumit organ de relaie (ochi / mn / gur)
este suportul funcional al pulsiunilor sexuale i de autoconservare. Dac apare un
conflict avanscient (penuria de Libido) respectivul organ devine sediul unui simptom
nevrotic. Nivelul pulsional tangenteaz i contingentul somatic dar stipuleaz exclusiv
aspecte de ordin psihic. Libido-ul (ansexualizat via narcisism) st la baza
transformrii pulsiunii sexuale n obiect pulsional prin deplasare de investiie ori n scop
pulsional (sublimare) sau n surs de excitaie. Pulsiunile de regentivitate i ale morii
fiind dobndite tind metascient la asanarea tensiunii pentru a instaura entropic o
stare anterioar chiar fiinei umane - starea anorganic. Forele centripete / centrifuge
conduc la masochism / sadism.
Identificarea reprezint un proces psihologic prin care subiectul asimileaz
un atribut al altuia i se transform total sau parial n baza acestui model.
Identificarea heteropatic e centripet iar cea idiopatic - centrifug. Prezena unei
ambivalene - constatata Freud - rmne esenial pentru constituirea identificrilor primare (avan-Oedip) / retenie (alegerea unui substitut regresiv pentru a suplini absena
unui obiect pierdut) / isteric (deplasarea). Un subiect poate asimila pe altul via
introiecie - obiectul adoraiei e pus n locul unei instane (procesul invers). Identificarea
proiectiv apare ca modalitate a proieciei avnd sensul de-a ejecta ntr-un Out-Side
ori altul ceea ce subiectul refuz pentru Sine i de-a interioriza obiectul conform
principiului hedonic. Identificarea cu agresorul prin imitaie fizic sau moral st la
originea formrii Eului Ideal - proces psihic amorsat la 15 luni pe baza achiziiilor de
43
PSIHOLOGIE ECLATIV
model non-verbal / gestual (reglaj sado-masochist). Browning precizeaz c raporturile

sidiare se investesc ntre adult i copilul din alt persoan. Cauzalitatea apare ca o
raionalizare A Posteriori a proieciei ce trimite - autoritar - la o defens arhaic
sanogen (superstiia) / patogen (paranoia).
Plcerea corespunde unei circulaii libere a energiei iar constanta - unei legturi. Freud se
ntreba legitim dac
plcerea nu se afl angajat n serviciul pulsiunii morii.
Principiul realitii vizeaz taumaturgia - energia liber ajunge legat. Doar un obiect
drastic precizat interanjabil (stadiul oral)) ori substitutul lui ce posed caractere
elective fa de original sunt apte s procure satisfacia. Atributele generate de
raportarea la asemenea obiecte sunt ipseitale i prin urmare converg ireconciliabil spre
trsturile de personalitate ale subiectului amfitrion.
Obiectul - vector de maxim variaie pentru moiunea pulsional - e descoperit
pentru a fi recuperat. De la autoerotism se trece la heterosexual i de la narcisism
ctre homosexual. Exist un narcisism primar - prototip al alegerii Eului ca
obiect al pulsiunilor pariale solitare i care definesc i foetal experiena
endouterin. Dac obiectul total poate absenta (Ego / Alter-Ego) modelul parial
ideal sau fantasmatic nu poate dezerta fiindc ipserotismul e definit ca o coeren
ce pleac / evadeaz din starea originar (iniial) de clivare a pulsiunilor sexuale.
Stadiul autoerotic constata Abraham coincide cu pedantarea Libido-ului - stadiul oral
de suciune. Primul obiect al satisfaciei pulsionale e snul matern.
Freud opune 2 modaliti de alegere obiectual (narcisismul / Etayage). Ambele
sunt deschise / specifice oricrei fiine umane.
Stadiul oral (0 - 2 ani) implic suciunea / mucarea (sadismul).
Lindner a captat semnificaia masturbrii (autoerotism) n timpul sugerii degetului
de ctre copil. Dorina i satisfacerea sunt marcate omnicron de aceast 1-a
experien (prototip). Pruncul se vede ameninat cnd e srutat - activitatea de mucare
surprinde distincia obiectului potenial devorat.
Stadiul oglinzii (6 - 18 luni) explic de la Sine - prin identificarea celuilalt - fantasmele
clivajului propriului corp raportat la alii. (Ego / Alter-Ego)
44
PSIHOLOGIE ECLATIV
Stadiul anal (2 - ani) determin polaritatea activ (sadism)/ pasiv (masochism).

Sadismul prin natura lui 2-polar vizeaz contradictoriu distrugerea / dominarea
obiectului i i gsete corespondena n funcionarea 2-fazic a sfincterului anal
(retenia i evacuarea - controlate). Apogeul 2-valenei e atins / lezat. Acest stadiu e
decisiv pentru personogenez fiindc se dispun endotop bazele iniiale ale conduitei
elective pentru dragostea obiectual (sanogenie) ori e amorsat clivajul determinant
pentru regresia nevrotic / psihotic.
Stadiul falic - Brunswick inventariaz perechile antitetice ca faze de evoluie a
Libido-ului (masculin - la ambele sexe) - avan-Oedip (pasiv / activ), Oedip (falic /
castrat), post-Oedip (masculin / feminin). Declinul Complexului Oedip e condiionat
prin ameninarea castrrii. Biatul prezint / cultiv interes narcisic fa de propriul
penis n vreme ce observ dispariia ``Tezaurului`` la fetie - incontiente de
prezena vaginului dar ca i bieii centrate pe o singur zon de interes - falusul.
Invidia de penis poate conduce la forme patologice / sublimate. Ulterior sentimentul
protuberal capt atribute distincte ns corelate - femeia caut s rmne gravid
(copilul e dovedit ca echivalent simbolic al unui penis cndva ``deinut``). Brbatul
i etaleaz (licit / ilicit) dar ferm organul sexual. Mama e pentru feti o castrat.
Ppua este 1 surogat al identitii dramatic percutate n circumstane ineluctabile.
Penisul - zon erogen directiv / obiect sexual autoerotic regent se valorizeaz logic
n eecul terifiant al copilului de a-i reprezenta / apra persoana cvasinom prin
raportare la Sinele distinct tocmai n aceast parte constituant - esenial pentru funcia
cenestezic. Dac la fete invidia de penis amorseaz Complexul Oedip - la biei, acest
episod mineaz Holding-ul n cauz (embargo la incest). Angoasa de castrare e
augmentat / reflectat prin pierderea snului matern n timpul alptrii sau la
momentul sevrajului. Rivalitatea dintre frai i surori reflect raportul de ambivalen
imanent pentru Complexul lui Oedip / Holding-ul Electra.
Visul e realizare camuflat dar ferm a dorinelor licite / pulsiunilor ilicite fa de
mplinirea crora subiectul se simte ataat / legat dar ori mai ales frustrat.
Amorul genital alienat determin brbatul s nu mai doreasc ceea ce iubete
(soia) i nici s mai iubeasc ceea ce dorete (prostituata). Tandreea emerge din
45
PSIHOLOGIE ECLATIV
relaia protocron (mam / copil) asimilat ca obiect primar unde satisfacerea

nevoilor vitale / sexuale se exprim indisolubil via Etayage.
Mecanismele defensei :
-
Refularea (aciune radical / definitiv)
Identificarea agresorului
Introiecia (fantasme incontiente amanetate / amorsate endogen) (modificarea

privete scopul i nu identitatea pulsiunii fiindc se vrea aducerea n Sine a
obiectului de satisfacere a Libido-ului)
Proiecia (Ego imput unui Alter-Ego procese incontiente reprimate / damnate

vehement dar non-lizibil de ctre subiectul amfitrion)
Anularea (negarea / renegarea)
Izolarea (depanarea eidetic via clivare / afabil - inafabil)
Regresia (individul surclaseaz persoana din perspectiva ontogenetic) (infantil)
Sublimarea (tendina indezirabil ``deportat`` n scop social advertent)
Raionalizarea (explicaia erent / inerent)
Perlaborarea revendic 4 faze:

- confruntarea / precipitarea / interpretarea / dezamorsarea
Fiecare Libido este mpins (bruscat) de simptome n transfer i se
concentreaz
aici
exprimnd
lapidar
dar
nu
laconic
emergena
psihicului
uman. Conflagraia iscat dintr-o nevoie a dominrii obiectului contiinei duce

ctre 1 Libido autonom. Orice comportament integrativ afectat heterovalent sau
fiecare latur a personalitii abandonat (tegrat) poate deveni 1 Complex /
Holding de Inferioritate. Paracontientul inipseital / metacontientul personal reprezint
i apr un coninut actual care nu mai face dar intereseaz / percuteaz obiectul
contiinei. Complexele de maxim regentivitate sunt - de fapt - opoziii.
Conduita integrativ surprinde / antreneaz plezent (autoritar) contrariile
pentru c ele - fr a deriva una din cealalt - nu se mai opun fiind
pertinent dominate. Subiectul simte c e depit pentru a fi abandonat de situaie . . .
46
PSIHOLOGIE ECLATIV
Arhetipurile metafizice (viaa nu apare n absena lor) transcendente sunt

elemente psihice impersonale cantonate protogenetic pe frontul eidetic (cinetic)
al incontientului sintal. Raportul M - F se traduce / exprim homoflanc / nictimeral
prin opusul a ceea ce suntem. (Anima - arhetipul feminin n brbat) (Animus arhetipul masculin n femeie).
Nevrozele / Psihozele apar dintr-un flagrant defazaj la nivel de arhetipuri.
Persona - fiind exterioar Eului - nu face parte din el. Melodiile folclorice baleiate
n arii simfonice admit i itereaz faptul c incontientul via arhetip cunoate permutarea
- transpoziia datelor ce privesc ori scruteaz memoria umanitii.
Travaliul hotomic:
- Nevroza ia natere n urma conflictului dintre Eu i Sine.
- Psihoza apare din conflagraia Eu / Lume.
Nevroticul
se
axeaz
contient
exclusiv
pe
enclava ce face obiectul refulrii
personale. Psihoticul neag ntreaga realitate i trece la o lume nou via ruminaie /
delir. Nevroticul acuz Sindromul Kosovo - nu vrea s fie depit de obiectul integrat
via refulare n propriile structuri de recenzie a personalitii. Psihoticul rateaz
simul realitii. Sentimentul e teribil - Marea se pierde n propriile valuri. Refularea
apare - aici - spontan. Limbajul nevroticului (relaii obiectuale) rmne inteligibil
pe cnd cel al psihoticului e formal i lizibil (constatabil) dar incomprehensibil.
Psitacismul absenteaz la nevrotic.
Opoziia iscat / surprins ntre nevroze actuale (anarhia valorilor e asimilat n
conduita erotic) i psihonevroze (evenimente capitale / dramatice invadeaz geografia
Fiinei) cunosc fr a-i disputa cauza unic - sexual. Sursa de excitaie pulsional
este somatic reprezentat iar n isterie / obsesie - compare la
nivel
psihic.
Nevroza anxioas oblig subiectul - n absena / chiulul dezamorsrii licite a excitaiei

sexuale i-n neurastenie - la reacii neolicite (masturbare). Mecanismele de formare sau
derivare a simptomelor vor fi somatice (transformarea direct a excitaiei n angoas) i
nu simbolice. Anxietatea / neurastenia cunosc avanceptiv simptome psihonevrotice de tip
narcisic / transfer.
47
PSIHOLOGIE ECLATIV
Ipohondria nevrotic histeriform conspir la o relaie asumat narcisic de Libido fa de

obiect (corp). Ipohondria autentic psihotiform apare la schizofren (halucinaie somatic
- hebefren) sau la maniaco-depresiv (Libido emancipat / ridicat n bern) drept lagun
psihosomatic dominat prin asediu narcisic ca urmare infast a unei refulri ce solicit
sau amendeaz Libido-ul. `Ìntrusul`` (organ / inferen) trebuie s dispar ... nu
oriunde
ci-n
logica
ipohondrului. Isteria face / rezerv loc (berechet) pentru
conversie via excitaia psihic apt s amaneteze o cale fals exclusiv ctre somatic
(proiecie). Angoasa cunoate / impune o hipertensionare fizic imanent n plan
somatic fiind parat psihic.
Neurastenia denun o nevroz prin angoasa robust i privat de obiect net
precizat unde rolul factorilor actuali prevaleaz dar n nevroza fobic angoasa e fixat
pe obiectul de substituie. Anxietatea - dup Rank - este de origine (traumatismul naterii)
/ de secesiune (sevrajul) / de mutilare (Falus ameninat) / social (intransigena lui
Super-Ego se explic prin etho-fobie).
Nevrozele narcisice cunosc o repliere a Libido-ului pe Sine i nu pe Eu ca-n
cazul nevrozelor de transfer. Tendina emoional - remarca Janet - apare ca unitate
dinamic a psihismului ce se constituie / restituie fidel n conformitate cu istoria
individului. Modelarea e - aici - nu doar proces ci i mecanism.
Complexul lui Oedip - funcii :
-
alegerea obiectului fixrii (investirea / incestul - tabu)
accesul la erotica genital (identificarea / primatul falic)
constituirea variilor instane (Ego / Ego Ideal)

Strile afective Back-Ground se transform prin condiionare / generalizare n
dispoziii atitudinale / de caracter elevate i se dispun n relaie endogen prin jonciune.

Complexul format n primii ani de via se enun prin algoritm comportamental tensiunea psihic dac nu poate fi aplanat se cere fixat.
Un Sit compensat e acela pe care Eul l-a integrat n echilibrul su precar i pe care
nu-l consider ca pe o surs de boal sau disconfort. Eul s-a decis s pedanteze reacia
defensiv n termeni capabili s califice trsturile de personalitate. Compensarea mecanism de contratangaj a deficienei / insatisfaciei.
48
PSIHOLOGIE ECLATIV
Interdicia masturbrii e un fenomen clasic de ambivalen obsesiv. Semnul

virilitii e astfel interzis (castrat). Prin conversiune isteric Eul poate s se declare
satisfcut dac impulsurile periculoase au fost aglutinate / turnate n simptome. Ontic acolo unde lipsete contiina propriei capaciti a Eului de-a refula diverse
coninuturi - dezerteaz i ideea falimentului su. Psihopatul anancast are o puternic
funcie homosexual i dezvolt fixaia anal via tendina de perseverare / transformare
(reinut / parcimonios). Exagerri ale trsturilor pozitive de caracter sunt provocate i
explicate prin voina de pliere iterat - Eul e asediat i invadat de Libido.
Binder observa cum de fapt Complexul obsesiv nu e refulat ci scindat / disociat de
persoan. Exigenele agresive nu rmn contiente pentru c ele sunt izolate - refularea
amorsat la debutul Complexului Oedip e catapultat apoi la nivel sadic-anal. Istericul
nu face obiectul acestui travaliu defensiv specific obsedatului.
Introiecia st la baza tuturor normelor morale i-n genere la temelia cutumei. Individul
are tendina ca pentru obiectele pierdute / abandonate la nevoie s ridice un monument
funerar n propriul su Eu afirmat / ridicat n bern ca dovad / consecin a sevrajului
- expierea relaiei primare. Empiric s-a validat faptul c orice desprire iremediabil
- fa de persoane dragi sau valori obligate s falimenteze - trimite la un cortegiu
animat / articulat vehement de consecine `àvortate`` din sarcina ratat a introieciei
(obiectul contiinei e-n doliu). Toxicomanul - oblignd Eul propriu s ia n detenie
persoana care nu l-a iubit cum se cuvine n copilrie ajunge la autosabotare - imaginea de
Sine i valorile anexate propriei personaliti intr n recesiune. Nihilismul atest
c-n spatele narcomaniei st ori se perind disperarea anonim generalizat aporetic.
Instatornicia sexual e metanativ i nu anomalie primordial pentru c lezat primar e
pulsiunea de contact. Fenomenul patologic e developat - psihopatia reprezint negativul
nevrozei. Fetiistul e totdeauna ambivalent - Centura de Castitate ascunde penisul
"femeii" dar i certitudinea castrrii. Orice dependen amorseaz latent o rzvrtire iar
femeia face contient sau nu din iubirea ei pentru brbat o suferin la adresa
propriei persoane. Hedonicul se ofer ``travestit`` n actul erotic. Deviana sexual e un
fel de alchimie care pune n acelai creuzet genetica i obsesia, influenele mediului
blindate ferm de traumele psihice, obiceiurile infantile i ideile fixe (Prouteau). Gelozia
49
PSIHOLOGIE ECLATIV
de natur sexual prevaleaz la subiecii nscui avan-matur. Spitalizarea iniial poate

depi 8 luni i astfel e minat apodictic ataarea licit fa de mam. Aceti copii nu vor
putea s ofere dragoste pe msura celei revendicate. E imposibil existena unei aversiuni
native fa de raporturile incestuoase i - ca atare - impulsurile refulate de adolescent
joac / tropie un rol extrem de important ca fore pulsionale n nevrozele de mai trziu.
Comportamentul deviant fiind Centura de Siguran pentru circulaia valorilor la care
fiina ader i-n baza crora se edific / descoper e logic s fie asimilat / fixat la
extreme. Kheops i-a obligat fiica s se prostitueze pentru a reui finalizarea
Piramidei ce-i poart n i peste timp numele. Falusul era la ebraici comparat cu
Axis Mundi - loc de echilibru ntre Cer i Pmnt i-n consecin penisul reprezenta
o important captur de rzboi prelevat de la inamicii nvini. David - cel care s-a
luptat cu Goliat - a adus la Palat 200 de prepuuri aparinnd filistenilor ucii n lupt
i ca rsplat eroul s-a cstorit cu fiica regelui. Cronos ultimul nscut al lui Uranus
a ateptat ca acesta s se apropie de Geea (Pmnt) ca-n fiecare noapte i i-a
tiat mdularul pe care l-a aruncat apoi n mare punndu-se astfel capt creaiilor
monstruoase. Afrodita apare n consecin din ape roii . . . Grecia Antic a cultivat
relaiile homosexuale i considera o practic nobil chiar atracia maturilor ctre
adolesceni - efebofilia. Natura nu justific nimic pentru c ea cuprinde totul (Goethe).
Pornind - cu dreptul - de la o sexualitate infantil pervers polimorf Freud a definit
homo-sexualitatea ca o tendin ce exist - contient sau nu - la orice fiin uman. Acest
stadiu - ipserotic - este ineludabil pentru copil.
Canguilhelm avertiza c o caracteristic uman nu va fi normal pentru c este
frecvent ci e frecvent pentru c este normal, adic normativ ntr-un gen de
via dat. Norma statistic nu se poate identifica aadar cu norma de conduit
pentru c ea nu instituie / calific relaiile ci doar le surprinde. Normalul i patologicul
nu sunt entiti naturale ci constructe sociale.
50
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL
EFABIL
Un lider ce posed carism - arat Gustave le Bon - poate face ca masele s

acioneze hipnotic - incontientul sintal determin individul s ignore raiunea
propriului Eu n favoarea i sub tutela comportamentului metapersonal. Mulimea este
alctuit din mai muli indivizi care i pierd sau rateaz n mare obiectul contiinei
de Sine. Membrii unei astfel de comuniti se supun Legii Unitii Mentale a mulimilor,
care spune c toi indivizii din grup au tendina de a-i ignora propriile sisteme de
valori i ncep s se ghideze exclusiv dup normele grupului respectiv. ntre
membrii care o alctuiesc are loc o uniformizare a reaciilor - Legea Pantasrii.
Grupul gestioneaz un sentiment de siguran la care individul accede inaleatoriu.
Masele sunt impulsive, versatile i iritabile. Prin urmare ele pot trece de la o stare sau
emoie la una antagonic ntr-o penurie explicativ foarte pertinent pentru aceasta.
Deoarece sunt impulsive se poate motiva i atitudinea lor profund non-rascibil.
Masele sunt foarte credule - sentimentele pot fi uor induse. Faptele reale sunt permutate
cu halucinaii i reprezentri ectoveridice i care tind s se se pun n acord i esen
cu sistemul grupului. Violena unor astfel de sentimente este de cele mai multe ori
agabaritic din cauza lacunei de responsabilitate la nivel individual. Grupul este
intolerant, autoritar i de cele mai multe ori conservator n convingerile sale. Moralitatea
este i ea - n asemenea circumstane - decrementat. Mulimile sunt capabile s fac
ns i acte de sacrificiu, mai mari dect cele pe care le-ar putea realiza un individ izolat
dar aceste exerciii de Ethos nu sunt vectorul unui proces evaluativ personal, ci al
impulsivitii / sentimentului de siguran pe care l remite under-liminal grupul.
Teoria instaurat pe relaia Stimul - Contagiune Mental aduce n atenie
liderul care trebuie s hipnotizeze masele pentru ca acestea s ajung automat
la Fereastra contiinei colective unde fiecare poate cdea de la nlimea
ateptrilor ntr-un anonimat sinergic - Sindromul
persoana lui
lui
Elpenor. Individul i
nu mai se reprezint n aceeai identitate. Subiectul i catapulteaz
autoritatea Supra-Eului n imaginea de Sine a liderului.
51
PSIHOLOGIE ECLATIV
Cnd masele au puterea intervine haosul (constanta 4,6692) din cauza entropiei
de sistem pe care ele nsele sunt cldite. Criteriul scopului unic nu e complet i deci se
enun infirm pentru definiia dat. Sintal oamenii sunt mai degrab convocai dect unii
prin modul comun de-a specula realizarea unor interese adesea antagonice - instigatorii /
naivii. (Buster Keaton - omul care nu a rs nici mcar o dat).
Mecanismul influenei de grup bazat - dup Asch - pe sugestie i-a gsit
fundamentarea n psihologia Stimul - Rspuns.
Conformismul e generat - dup Skelly - de presiunile normative de grup ce
produc influen public dar nu i o schimbare privat a atitudinii.
Taumaturgia normelor de grup - observ Sherif - calific existena social.
Influena social este percutat - constat Kiesler - la nivel manifest iar
persuasiunea determin influena privat.
Liderul - n concepia lui Freud - reprezint pentru fiecare idealul Eului ce
capt astfel o identitate unic i irevocabil la nivel sintal - indivizii se identific
unii cu alii prin raportare coeziv la Idem - Magister.
Majoritile - crede Moscovici - obin n general influen manifest sau
superficial n vreme ce minoritile genereaz prevalent efecte profunde sau
latente.
Individul
se identific - observ Turner - cu cei care au Back-Ground-ul
social similar cu cel atribuit lui nsui. Influena decurge din apartenena comun
a sursei i a intei.
n procesul de schimbare a atitudinii, cei inteligeni pot nelege mesajul i ca
atare pot fi influeni. Persoanele-n cauz in la propriile opinii gsind facil argumente
i-n general sunt predispuse s resping mesajele emise de sursa de influen. Indivizii
puin inteligeni pot fi lesne influenai din cauza capacitii reduse de a-i apra
punctul de vedere dar nivelul anemic de comprehensiune - paradoxal - explic
magistral - ineficiena mesajului. Cumulate aceste procese pot crea / gestiona impresia
c indivizi cu niveluri diferite de inteligen i schimb atitudinile izonim.
52
PSIHOLOGIE ECLATIV
Sursa i inta influenei se presupun reciproc inferental. Explicaia prin

imitare - constat Asch - nu e una cognitiv. Influena - observ Moscovici - nu poate fi
redus la procese ca nvarea / ntrirea / imitarea / modelarea.
Imitaia ambaseaz - dup Tarde - expresia instinctului.
Dei teoriile asociaioniste - remarc Bandura - dau seama n mod
adecvat de iterarea propriului comportament de ctre imitator, ele nu pot explica
mecanismele psihologice ce guverneaz emergena noilor rspunsuri generate de
relaia dintre model i observator.
Nucleul nvrii - pentru Pavlov - l reprezint asocierea unui stimul iniial
neutru cu un rspuns. Procesul de nvare - dup Thorndike - trece inevitabil prin
experimentul Trial & Error.
Imitaia ca i condiionare operant - observ Dollard - poate fi controlat prin
ntrire selectiv. Observatorii devin condiionai la comportamentul modelelor mai
degrab dect la indicii din mediu la care rspund modelele. Aceti indici sociali
constituie esena imitaiei fiind indispensabili n procesul de nvare.
Condiiile anumitor rspunsuri ale modelului - arat Scherman - generalizeaz
comportamentul imitativ (stimulii sunt similari n raport cu cel original), iar ranforsarea
actelor conduitale poate avea drept consecin indirect similaritatea de-a rspunde
mai degrab dect imitarea unei performane specifice.
Reaciile modelelor sunt speculate din raiuni ce privesc facilitarea nvrii unor
comportamente sociale. Primatele dar i alte mamifere pot achiziiona comportamente
dac li se ofer modele. Rspunsurile imitative se generalizeaz la situaii noi cnd
modelul este absent. Decalajul dintre faza de expunere i faza de performan are o
importan capital.
Concepia behaviorist este combtut - prin teoria lui Bandura - de vreme ce
imitaia pare s exclud ntrirea - cea mai mare parte a proceselor de imitare
se produce fr intervenia vreunei recompensri.
Noul concept de Vicariant impus de Lewis se descoper n proximitatea celui
de Empatie vehiculat de Mowrer - datorit asocierii repetate ntre rspunsurile
53
PSIHOLOGIE ECLATIV
modelului i ntririle pozitive, comportamentul modelului devine chiar el ntritor

adjutant.
Instigarea vicariant - empatia / invidia / sadismul atest - pentru Berger - gradul
n care parametrii comportamentului modelului par s se substituie
comportamentului
parametrilor
observatorului. Eficiena ranforsrii prin strategia vicariant a
primit confirmarea empiric - minorii martori la ntrirea pozitiv a modelului agresiv

au artat mai mult ostilitate dect cei care asistaser la pedepsirea modelului.
Atunci cnd un model e pedepsit n prezena unui observator acesta din urm
achiziioneaz un rspuns emoional condiionat chiar dac el nu a fost inta
direct a stimulrii inhedonice impuse modelului.
ntririle administrate modelului influeneaz - crede Bandura - performana
observatorului fr a influena ns i achiziia rspunsurilor acordate. Codarea
simbolic a activitilor modelului amelioreaz / calific imitaia. Rezultatul codrii nu
ajut actualizarea /
imitaia comportamental dac individul
uit criptemul.
Contrazicnd teoria behaviorist admitem c n timpul desfurrii conduitei

imitative rspunsurile modelului sunt integrate la nivelul central i nu la cel
periferic.
Modelul de gndire i de aciune explic de ce subiectul e capabil s rspund
la noii stimuli ntr-o manier consistent cu dispoziiile inferate ale modelului chiar
dac el nu vzuse regentul replicnd la aceti stimuli.
Impactul ntririi vicariante deoarece rmne constant n prezena sau
absena conjugrii lui cu ranforsarea direct arat importana expunerii la modele.
Concepia lui Piaget - judecata moral e determinat de vrsta biologic i
nu social - e depit pentru c judecile morale ale unui copil pot fi modificate
prin imitarea unui adult.
Dezvoltarea rolurilor de sex e prevalent un fenomen psihosocial. Imitarea
unui model impasibil n relaia cu obiectul potenial anxiogen raportat / deferit la
sentimentele observatorului se dovedete mai eficient fa de contactul direct cu
acest obiect. O dat ce comportamentul de abordare a fost restaurat prin modelare,
54
PSIHOLOGIE ECLATIV
meninerea i generalizarea lui pot fi controlate eficient prin ntriri aplicate de

ast - dat direct subiectului.
nvarea imitrii modelelor competente - constat Rossenbaum - se produce
mai repede dect nvarea imitrii modelelor incompetente.
Emulaia - dup O`Connell - inhib imitaia. Similaritatea dintre observator
i model faciliteaz imitaia dup cum similaritatea dintre surs i int - arat
Zander - amelioreaz influena.
Romanul lui Goethe - Suferinele tnrului Werther - a provocat la 1774 prin
actul de suicid al eroului un val de sinucideri n Occident. Podul Black-Friar din
Londra - preferat de sinucigai - o dat green-izat a determinat o reducere cu 1/3 a
numrului tragicelor evenimente.
Phillips infirm teoria lui Durkheim ce susinea c imitaia nu afecteaz
semnificativ actele sociale i - implicit - sinuciderea. Monroe i-a curmat viaa la
6 august 1962. Gestul ei a cauzat atrocizarea rating-ului sinuciderilor cu peste 8 %.
Cu ct sinuciderea personalitii a fost mai n amnunt relatat cu att consecinele
au fost mai devastatoare. Efectul Werther - accidentele de automobil petrecute n zilele
de dup sinuciderea mediatizat pe prima pagin a ziarelor se soldeaz prevalent
cu mori i nu cu rnii. Atunci cnd presa a relatat despre sinuciderea unei
persoane senescente victimele accidentelor rutiere au fost majoritatea de aceeai
etate i invers - cnd mass-media a relatat despre sinuciderea unei persoane tinere
victimele accidentelor rutiere au fost majoritatea de vrst similar. Sinuciderile
faimoase
precedate
de
crime
au
declanat
prin
imitaie
acelai
gen
de acte.
Efectul Werther percuteaz n cel mult 10 zile. Lotul
reprezentativ
al
sinuciderilor imitative asumate sau deschise sunt concentrate n 20 de ore dup

mediatizarea sinuciderii model i-n ziua a 7-a. Sinuciderile camuflate prin accidente
de automobil prepondereaz n a 3-a i a 7-a zi. Wasserman arat c-n esen
Efectul Werther nu rspunde - prompt / adecvat - dect la sinuciderile vedetelor
naionale.
55
PSIHOLOGIE ECLATIV
Genul de relatare a unui episod agresiv ce dispune de toate ansele s

declaneze agresivitate din partea destinatarului mesajului - dup Phillips - este
acela
n care agresivitatea apare ca recompensat / excitant / real / justificat.
Cele mai mediatizate Meet-uri pugilistice au determinat - n primele 240 de ore cele mai spectaculoase creteri ale numrului de crime. Atunci cnd nvinsul a fost un
negru a crescut semnificativ rata omuciderilor avnd ca victime negri. Din contr dac nvinsul era alb atunci albii reprezentau majoritatea noilor victime.
Durkheim dei ori tocmai fiind contrazis a fost de fapt i confirmat de
vreme ce rata sinuciderilor variaz invers proporional cu gradul de integrare
social.
Impulsurile se transmit n creier cu mai mult de 400 km / h, dnd via
unei energii
electrice
suficiente pentru
aprinde un
bec de
40 W.
Prin
Experimentul Auschwitz nazitii au fluorizat izocron i excesiv apa potabil

livrat deinuilor pentru a sabota Rating-ul sinaptic.
Modelul care iniial dezvolt relaia cu obiectul - anxiogen pentru observator
- n termeni de iminent evitare adaptndu-se ezitant situaiei favorizeaz - dup
exegeza Meichenbaum - imitaia.
Redl abordeaz autoritar Contagiunea aa cum Festinger trateaz responsabil
ceea ce numim Deindividualizare. Grupul - constata exegetul austriac - preia nu
comportamentul ci starea emoional. Wheeler deconspir factorii complici n amorsarea
contagiunii de comportament ce intereseaz modul de reacie al observatorului :
-
e motivat s se comporte anume
dei cunoate nu realizeaz comportamentul ca atare
vede un model ce ruleaz comportamentul n cauz
realizeaz respectivul comportament
Subiectul se simte atras de ceea ce-l repudiaz. Wheeler a raportat aceast

stare la paradigma Approach - Avoidance Conflict.
Chiar dac modelul itereaz comportamentul reprimat de subiect, sanciunile
sociale aplicate prim-actantului menin inhibiiile subiectului generate de grup
/ aciunea normei autoritii. Inhibiiile ipsogene nu sunt inevitabil autoimpuse
56
PSIHOLOGIE ECLATIV
contient. Ele sunt remise de Super_Ego. Conflictul prezent att n conformism ct

i-n contagiune nu apropie formele de influen amintite ci - din contr - le separ.
Conformismul arat cum individul nu triete conflictul dect dup ce ia doza de
cunotin administrat n opinia celorlali. Contagiunea - dimpotriv - implic pe
cellalt sau modelul n rezolvarea conflictului interior ce apare naintea observrii
de ctre subiect a unui model decompensator. Agresivitatea - variabil dependent
natural pentru cercetrile asupra contagiunii - e unul dintre comportamentele
pe care individul i le reprim indiferent
de contextul social. Subiecii contagiai
nu in seama de reacia intei la agresiunea modelului.

Contagiunea depinde infim de ceea ce face inta agresivitii dup ce-a
provocat subiecilor conflictul Abordare - Evitare.
Coprolalia
- arat Singer - fortific
preferina
subiectului
de-a
iniia
/ conserva amediat relaia ininhibat cu respectivul grup.

Experimentul iniiat / asumat de Levy propunea ambilor subieci s participe
ca voluntari ntr-o aciune anost. Complicele accepta doleana pentru a reprezenta
Condiia de Complezen unde i tririle conflictuale apar inaugmentate sau refuza
cnd se dorea Contagiunea Ininhibitorie tradus printr-un tip distinct de influen
interpersonal.
Contagiunea isteric - arat Kerckoff - se declaneaz din cauz c subiecii
se afl / descoper n imposibilitatea de a-i reduce inhibiiile. Comportamentul
modelului nu-l dezinhib pe subiect ci dimpotriv i amplific
tensiunea
psihic
deportat ntr-o form de reacie patogen. Contagiunea se traduce prin colportarea

unei emoii sau forme de comportament de la un model ctre unul sau mai muli
observatori n absena oricrei intenii de influenare.
Impactul modelului percuteaz imitaia pe cnd cel atribuit normei de grup
intete conformismul.
57
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL
SIDIAR
Comunitatea de idei fiind apt s / promoveze / califice / amenine / devieze

/ restituie identitatea coeziv arondat grupului amfitrion explic o repliere nu doar
a subiectului n raport cu un punct de vedere acreditat sintal ci i invers.
O echip de fizicieni de la Universitatea din Kln a anunat - 1996 - c a reuit
ceea ce Teoria Relativitii lui Einstein considera c este imposibil - a trimis un
semnal cu o vitez mai mare ca a luminii. Semnalul reprezenta o lagun din a 40-a
simfonie a lui Mozart, expediat pentru a confirma rezultatele unui experiment prealabil
n care nano-undele erau semi-clivate, o parte fiind ejectat printr-un filtru special
i cealalt prin aer. Ambele ar fi trebuit s aib viteza luminii, dar s-a demonstrat
c micro-undele propulsate prin filtru cltoresc de 4,7 ori mai repede dect cele
trimise prin aer. Dac un corp atinge viteza luminii atunci pe axa timpului valoarea
calculat devine zero. Deci cnd se depete aceast vitez se trece evident la
cotientul escortat de semnul negativ i astfel timpul pornete - hotrt - n sens
invers!
Experimentul Zeilinger a permis - n contratimp - teleportarea. Proprietile fizice
ale fotonului au fost pasate unui alt foton, fr vreo legtur sau comunicare cu primul.
Se accept originalul i o pereche de fotoni conjugai prin logica Vortex, ale cror
proprieti cuantice - Spini - sunt complementare. Cnd se msoar spinul fotonului
regent i cel al unuia dintre ceilali 2 atunci al 3-lea capt acelai spin ca i cel
cuantificat la primul.
Sherif - la origine turc - observa c normele sociale apar s ghideze
comportamentul n situaii ambigue. Aceast afirmaie e mai degrab o form de-a
adera la teoria atribuit lui Durkheim - noile norme apar atunci cnd oamenii
interacioneaz n situaii fluide i metaordinare. Principiul psihologic n situaia
individual e diferit de acela din situaia de interaciune. Pentru oricare dintre
aceste cazuri exist tendina de-a atinge un standard de-apreciere ntr-o situaie
instructurat.
58
PSIHOLOGIE ECLATIV
Efectul Ipsocinetic3 a fost surprins / categorializat de ctre Humboldt la 1799.

Psihologia a recrutat progresele din perspectiv aporetic :
Fenomenul lui Aubert - n observarea unei verticale luminoase dac se nclin
corpul ntr-o parte sau direcie linia decliv n sens contrar.
Legea lui Charpentier - durata stabilitii unei senzaii luminoase este invers
proporional rdcinii ptrate a intensitii stimulrii.
Event-ul Troxler - n privirea fix punctele situate n zona vederii periferice se
estompeaz treptat i dispar din imaginea perceptiv.
Modificarea prin factori sociali a experienei autocinetice - crede Sherif nu poate fi mediat de procese periferice. Percepia ipsocinetic se modific funcie de imperativele sociale. Pentru condiii de ambiguitate a stimulrii exterioare,
subiecii ncearc s introduc stabilitate i constan n judecile lor. Ei tind s
nideze n sarcin fluctuaia valorilor stimulului pe orbita unor valori modale. Pe
msur ce emit judecile prin distanare progresiv fa de cele extremiste, restrng
variaia conturndu-i o marj docimogen ce include un punct de referin imanent
constituirii viitoarei norme personale.
Antrenai n sesiunile de grup subiecii care-i formaser iniial norme
individuale au cedat progresiv la cellalt i au ajuns s evalueze micarea punctului
luminos aproximativ la fel. Aadar se observ convergena apt s indice formarea
/ adoptarea normei de grup. Subiecii care au nceput direct cu sesiunea de grup i-au
construit / adecvat i ei un Cadru de Referin stabilindu-i totodat un punct radar
- au negociat n consecin norme de grup. Convergena estimrilor s-a produs mai
uor dect convergena celor ce-au participat n situaia colectiv avnd ns norme
individuale formate / accesate n cauz i prealabil.
Indivizii solitari dup ce-au luat parte la sesiunile de grup respect norma
stabilit interactiv. Aceasta se ntmpl indiferent dac mai-nainte de exerciiul sintal
au cutat pentru a dispune sau nu de prilejul formrii normelor personale.
Dac cineva privete un punct luminos staionar de la oarecare distan pe ntuneric deplin
atunci l va percepe ca pe un stimul mobil.
59
PSIHOLOGIE ECLATIV
Interaciunea social - dup logica sistemului gestaltist - confer grupului caliti

noi ce nu pot fi detectate la nici unul dintre indivizii care-l compun.
Crutchfield probeaz pentru a confirma teoria lui Sherif via experiment - la
subiecii care au fixat semicercul (Pattern-ul) doar cu un ochi i au fcut estimrile
asupra deplasrilor punctului luminos servindu-se de cellalt ochi s-a constatat o
reducere identic i deci o inaugmentare izojectiv a distanei n post-test ceea ce
exclude prin urmare explicaia ancorat n medierea periferic.
Subiecii din exegeza atribuit lui Sherif nu recunosc influena. Ei declar
astfel c judecile personale erau formulate nainte de-a le auzi pe ale celorlali.
Aadar influena n acest caz e-n cras msur incontient ceea ce reprezint un
indiciu al schimbrii private a subiectului care de fapt a interiorizat norma de
grup. Contientizarea duce de-aceea la complezen public (mprtit), dar nu la
acceptare privat.
Subiecii cu judeci individuale iniial variabile - exegeza Boward cedau dup 28 de zile la norma format / vehiculat-n diad.
Conceptul Grup de Referin se traduce prin evaluri personale / ectogene
(Hyman - Merton) sau valideaz / prezerv un anume Status (Newcombe - Sherif).
Norma de grup - observ Moscovici - este rezultatul concesiilor reciproce
remise de negociere
prin
normalizare / conformism
(rezolvarea conflictului n
favoarea majoritii) / inovaie. Normalizarea nu e conformism cci nu exist o

norm a grupului pe care aceasta s caute s o impun eventualilor deviani.
60
PSIHOLOGIE ECLATIV
Negocierea - Strategii Imanente
Aspect
Negociere
Distributiv
Negociere
Integrativ
Negociere
Rambursogen
Structura
resurselor
Cantitate fix
limitat de
resurse
colportabile
Cantitate variabil de
resurse colportabile
Cantitate fix
limitat de resurse
colportabile
Scopuri
urmrite
Detrimenteaz
partea opus
Favorizare reciproc
Primeaz interesul
oponentului
Relaii
Prile nu vor
mai negocia n
viitor
Prile presupun c
vor mai gestiona i-n
viitor probleme de
interes sintal
Prile accept
eventualitatea
relaiilor efemere
/ inefemere
Motivaie
esenial
Propriile rezultate
Palmares comun
Rezultatele celuilalt
Cunoaterea
nevoilor
Prile i cunosc
propriile interese
dar le ascund sau
le malformeaz
pentru
manipularea
celorlali
Prile i cunosc
reciproc nevoile i
ncearc s le ating
pe cele proprii fr a
provoca lezri celor
arondate prii opuse
Primeaz nevoile
prii opuse
Prez arat c-n interaciunea cu ceilali consensul e remis de stringena

negocierii care pretinde subiecilor diverse concesii.
Moscovici amendeaz teoria lui Sherif - ceea ce face ca indivizii s se
apropie unul de altul n aprecierile pe care le emit este existena unui Conflict
61
PSIHOLOGIE ECLATIV
de Opinie cu toate consecinele lui posibile. Acesta e factorul decisiv i nu absena

unui criteriu obiectiv pentru stabilirea corectitudinii diferitelor puncte de vedere.
Negocierea e orientat nu att ctre augmentarea consensului ct spre
eludarea discrepanelor. Egalitatea Status-urilor faciliteaz / explic reciprocitatea
concesiilor.
Brody confirm empiric teza lui Moscovici - atunci cnd subiectul evolueaz
singur n situaia autocinetic el are expectane care ns nu mai privesc acordul
ca n situaia de grup ci consistena.
Montmollin admite c-n privina grupurilor cu variabilitate mare a judecilor
- Heterodoxie - ajustarea comportamentului subiectului funcie de media grupului e
redus. Pentru Sherif influena grupului crete cu ct distana iniial dintre individ
i grup augmenteaz. Status-ul sau ntrirea pozitiv a rspunsurilor unui subiect
transform
situaia
de
normalizare
ntr-una
de
influen
interpersonal.
Normalizarea poate derapa spre conformism dac livrm un FeedBack pozitiv mai
multor subieci iar unuia furnizm FeedBack
negativ. Acelai rezultat apare cnd
pedantm divergena dintre individ i grup prin concursul de mprejurri generat

de prezena complicilor.
Cuplurile formate din indivizi care se aleseser reciproc nu au manifestat
- exegeza
Lemaine - o convergen mai mare dect cele incluznd subieci ce se
respinseser reciproc. Subiectul i articuleaz treptat judecile astfel ca acestea s

nu mai coincid cu ale complicelui surprins ca avizat n alt areal ideologic. Doar
la cuplurile coezive ierarhizate se produce o convergen accentuat.
Arbitrarietatea se declar prin aprecierea extrem sau aleatorie fr priz la
realitate. Dac normele stabilite n absena presiunilor exterioare persist chiar
12 generaii - exegeza Campbell - culturile arbitrare sucomb dup dispariia ultimilor
indivizi care le-au impus. Deteriorarea unei norme culturale se produce n parte din
cauza faptului c respondenii naivi acceseaz izocron judeci mai apropiate
normei naturale dect complicii / mentorii lor.
Normele simple facil de aplicat rezist peste generaii indiferent dac sunt
arbitrare, sugerate de o autoritate exterioar grupului sau impuse de membrii grupului.
62
PSIHOLOGIE ECLATIV
Dimpotriv, aderena la cutumele complicate, arbitrare sau nu, scade n timp. Aceast
fatigare - crede Weick - trebuie pus pe seama presiunii realitii.
Norma hiperarbitrar a generat - experimentul Sherif - mai puin conformism
dect o norm arbitrar moderat. Schimbrile se produc mai lent n societile cu
grad elevat de autoritarism.
Conformismul static mai degrab surprinde dect instig individul iar
cel cinetic implic o glisare volitiv - schimbarea i revendic
originea ntr-o
discrepan i are drept rezultat congruena.

Anticonformistul - observ Willis - e totui dependent pe cnd nonconformistul
reprezint adevratul independent care nu ignor ci integreaz pe un nivel eritabil
expectanele normative prin raportare la imperativele personale considerate exdubitabil
superioare. Nu exist conformism la nivel latent.
Festinger amintete c-n esen complezena nu presupune acceptare privat.
Asch - la origine polonez - aprecia c susinerea unanim de ctre grup a
unei judeci aflat-n total dezacord cu realitatea fizic l determin pe subiect
s-i abandoneze propria opinie i s adere - cel puin la nivel manifest - la norma
colectiv.
Mann amendeaz modelul Asch fiindc subiectul :
-
nu poate amna judecata
este obligat s evalueze gabaritul liniilor n cadena impus de grup
nu poate relaiona direct cu ceilali pentru a negocia conflictul
nu poate apela la un expert aa cum face de fiecare dat cnd
condiiile obiective l determin s-i decline competena

Sanciunea grupului nu intervine automat dup orice act de independen.
Taxonomia Asch reclam punctul de vedere al nivelurilor de influen :
-
complezena
(Public + i Privat )
interiorizarea
(Public + i Privat +)
conversiunea
(Public i Privat +)
independena
(Public i Privat )
63
PSIHOLOGIE ECLATIV
Atracia pe care o resimte individul fa de grup hotrte cuantumul influenei

la nivel privat. Grupurile care folosesc pedeapsa i ameninarea cu pedeapsa pentru
a-i face pe membri s respecte normele obin - exegeza Festinger - complezen dar
nu acceptare privat.
Kelman a contestat ideile lui Festinger - doar interiorizarea determin
acceptare privat pe lng complezen. Ea corespunde unei situaii n care individul
accept influena deoarece comportamentul indus este congruent cu sistemul de
valori.
Un act de comunicare nu produce o schimbare real a atitudinii dect dac
provoac o elaborare cognitiv. Schimbarea privat a conduitei prin urmare nu poate
fi pus pe seama atraciei.
Grupul de apartenen nu determin dect complezen. Modificarea de atitudine
poate rezulta din strategii diferite de procesare a mesajelor persuasive - calea central /
periferic. Dac sursa aparine In-Group-ului subiectul apeleaz la calea periferic.
Mugny comensureaz experimental opinia aa cum declar persoana grupului
la momentul t1 i apoi itereaz demersul la momentul t2 atunci cnd subiectul e
singur. Dac individul d rspunsuri n acord cu norma de grup la ambele momente t
rezult c exist pe lng conformismul public i acceptare privat. Levine critic
exegeza Mugny pe temeiul c existena acordului privat al persoanei la momentul t 2
nu atest deloc existena acestui acord la momentul t1.
E foarte probabil ca n
realitate grupul s fi indus doar conformism public iar acceptarea privat s fi aprut
numai n absena grupului ca urmare a tentativelor persoanei de a-i pune atitudinile n
concordan cu rspunsurile publice. Aadar aceast metod ar da seama mai curnd
de un mecanism al reducerii disonanei fr s ofere probe n sprijinul existenei
influenei private.
Subiectul e informat - experimentul Wilder - c unanim grupul i respinge
4
opinia . Pentru condiia de control lipsete acest avertisment i astfel subiectul n acest
caz nu accede la informaii apte s califice norma de grup. Expresia A se abate din
4
Nu m-a abate niciodat din drum pentru a ajuta o alt persoan dac aceasta ar nsemna s
renun la o plcere personal.
64
PSIHOLOGIE ECLATIV
drum n grup a fost interpretat drept A-i risca viaa iar pentru condiia de control
- A se deranja. Mackie accept o influen latent a majoritii. Mesajul irelevant
pentru grupul amfitrion determina subiectul s adere la opinia comun a
In-Group-ului i s ignore orice tip de mesaj livrat de Out-Group.
Exist - dup Festinger - nu o dorin ci o nevoie a indivizilor de a-i evalua
ct mai bine aptitudinile i de-a avea opinii valide. Conformismul apare din nevoia
de-a restabili consensul prin reducerea incertitudinii.
Experimentul
Goethals
atest c-n
judecile
obiective
acordul
altuia
insimilar augmenteaz certitudinea mai mult dect acordul altuia similar iar pentru
judecile de valoare acordul altuia similar are un impact mai mare.
Atunci cnd se confrunt cu o sarcin obiectiv - exegeza Gorenflo - subiecii
prefer s-i raporteze judecile la insimilari iar atunci cnd urmeaz s fac o
apreciere subiectiv i prefer ca parteneri de comparaie / validare pe cei similari.
Cnd realitatea e ambigu persoana i folosete pe ceilali ca surse de informaie.
Individul - constat Gerard - se conformeaz nu doar pentru c ncearc s
stabileasc adevrul n legtur cu stimulul ci i din raiuni normative - grupul
reacioneaz pentru subiect favorabil la conformism i nu la devian.
Influena social normativ ce determin subiectul s se conformeze propriei
judeci reduce efectul influenei sociale normative ce determin persoana s se
conformeze judecilor altora.
Indiferent de structura de personalitate anonimatul i izolarea fizic n
raport cu grupul stimuleaz - crede Olmstead - asumarea opiunii personale.
Raven observ c anticiparea interaciunii cu exigenele ireconciliabile ale
grupului de ctre subieci crete gradul de conformism i afecteaz prosexia
remis de individ n relaia cu stimulul.
Influena normativ produce - dup Kiesler - doar conformism public iar cea
informaional conformism public dar i schimbare privat. De
regul o persoan
ncearc s fie acceptat de altul prin declararea opiniilor similare acestuia.

Pentru
condiia
de
discrepan
redus
sau
predominare
influenei
informaionale, gabaritul grupului - experimentul Campbell - determin efecte modice,

65
PSIHOLOGIE ECLATIV
iar diferena dintre conformismul public i acceptarea privat cunoate o valoare

anemic. Discrepana augmentat sau debordana mecanismelor normative dezvluie
corelaia pozitiv influen - gabaritul grupului iar defazajul conformism public acceptare privat se declar masiv.
Identitatea social - dup Tajfel - se refer la contiina pe care o are un
individ despre apartenena la anumite grupuri sociale i la valoarea pe care o
ataeaz acestei apartenene.
La nivel supraordonat individul se percepe ca aparinnd speciei umane, iar
la cel complementar axa - pe care se constituie / instituie identitatea - este cea a
diferenelor ntre Sine i ceilali membri ai categoriei de apartenen. Nivelul
intermediar - concluzioneaz Turner - reprezint suportul logistic al comportamentului
social - diferena pertinent se insinueaz ntre propriul grup i Out-Group.
Constituirea unei identiti sociale contextuale se edific pe baza principiului
metacontrastului scanat de Hogg - saliena unei categorii depinde de proprietatea ei
de-a atenua diferenele intracategoriale i a le amplifica pe cele intercategoriale.
Turner precizeaz faptul c la nivelul intermediar al categorizrii, individul se
depersonalizeaz perceptual i comportamental n termenii prototipului specific
In-Group-ului. Nu e vorba de o pierdere a identitii de vreme ce depersonalizarea se
refer la schimbarea de identitate social n contexte sociale i reprezint procesul
metasidiar sau imanent tuturor fenomenelor de grup.
Dezacordul cu membrii Out-Group-ului e previzibil cci diferena de opinii
constituie unul dintre criteriile arondate categorializrii. n esen dezacordul cu
Out-Group-ul nu genereaz incertitudine. Originea presiunii psihologice nu sunt
ceilali ci norma ca atare. Membrii grupului reprezint o surs de informaie cu privire
la norm. Individul apreciaz ori constat dezacordul cu cei ce mpart / disput cu el
o identitate comun i aceasta i amorseaz starea de incertitudine.
Atunci cnd individul are cunotin de un consens social asupra opiniei n cauz,
el e tentat s o atribuie obiectului. Din contr - amintea Kelley - atunci cnd subiectul
constat c opinia lui nu este mprtit de ceilali dezvolt propensiune n
direcia unei atribuiri personale.
66
PSIHOLOGIE ECLATIV
Atribuim trsturi negative - exegeza Goethals - celor care nu sunt de acord cu

noi. Dezacordul cu o persoan similar creeaz / remite problema subiectului.
Persoana similar are valori identice i ca atare opinia diferit nu poate fi pus pe
seama ori n contul valorilor atribuite ei. Acordul altuia insimilar nu poate avea drept
fundament dect obiectul.
O persoan insimilar aflat sau dispus-n acord cu subiectul poate fi o
surs de influen mai eficient dect o persoan similar manifestnd acelai grad de
acord. Tocmai consensul celor ansimilari are proprietatea de-a consolida certitudinea
subiectului.
Domeniul schimbrii de atitudine a profitat - mai mult raportat la influena
social - de progresele ce emerg din Teoria Atribuirii.
Lee Ross analizeaz situaia de tip Asch din punctul de vedere al activitii
infereniale a subiectului naiv care preocupat fiind s explice rspunsurile eronate ale
celorlali trebuie s intuiasc felul prin care acetia interpreteaz nonconformismul lui.
Subiectul triete / acuz o Criz Atribuional sever - el nu poate identifica
nici mcar un factor responsabil de comportamentul complicilor i i este imposibil
s conceap o explicaie credibil pe care ceilali ar putea-o edifica din raiuni
privind eventualele gesturi de independen.
Nonconformismul crete atunci cnd subiectul naiv scruteaz diferene
ntre factorii exogeni ce erijeaz comportamentul lui i cei care pot regenta
comportamentul celorlali.
Matricea Simetric sau a recompensrii e cea de tip Asch deoarece subiectul
naiv nu poate explica rspunsurile incorecte ale majoritii pe baza Profiturilor fiind
incapabil s anticipeze inferene acceptabile ale celorlali asupra nonconformismului
personal.
Matricea Asimetric vizeaz recompense hiperaugmentate pasate tuturor i
ulterior exclusiv complicilor ce dau rspunsul eronat privind ampatamentul fonic.
Posibilitatea de-a pune rspunsurile incorecte pe seama unor factori salieni n
situaie stimuleaz nonconformismul.
67
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL
HIPSOGEN
Psihologia social i conflictul prima dat apar n relaie din raiuni de

categorializare impuse de ctre Carlo Cattaneo la 1864.
n Viaa lui Galilei5 - unul dintre personaje - Andrea Sarti - spune :
-
Nefericit este ara ce nu are eroi.
Galilei rspunde franc dar ferm :

-
Nu. Nefericit este ara ce are nevoie de eroi.
S-a dovedit c violena nu e nativ ci apare n socializarea individului.

Civilizaia - constata Kwame Nantambu - poate fi confiscat dar niciodat
adus / impus prin invazie i cucerire.
Sclavia prin contingentul a 50 milioane de africani disprui de-a lungul i
de-a latul timpului e cea care a propulsat economic America.
E curios - doar la prima i eventual urmtoarea vedere - cum fostele colonii
- independente - au fost luate prin surprindere de ceea ce au provocat - valul
emigraiei orientat spre rmul geo-politic arondat chiar autoritii imperialiste att
de mult blamate.
Marele Zid din China a sacrificat 8 milioane de oameni. Pentru fiecare metru
al
colosalei
metereze
cineva
urmare - s
trebuit - prin
moar. Indolena
persoanei a percutat / solicitat memoria afectiv a umanitii din raiuni alogene

instinctului de conservare a identitii individului proiectat arbitrar la nivel sintal.
Tarde a vzut psihologia social explicat prin imitaie - dinamic
non-conflictual. Spre deosebire de Festinger pentru care dinamica influenei
sociale
Deutsch
se
&
revendic
Gerard
unde
cutarea
principiul
consensului
izonim
i-n
rezid-n
raport
cu
dependena
teoria
lui
normativ
/ informaional, Moscovici aaz la baza oricrei influene conflictul de vreme

ce raporturile dintre entitile sociale - surs i int - sunt mai importante
dect
raporturile
fiecreia
dintre
acestea
Bertolt Brecht
68
cu
obiectul
iar
dinamicele
PSIHOLOGIE ECLATIV
interindividuale
au
nsemntate
mai
mare
dect
cele
intra-individuale.
Interaciunea surs-int se caracterizeaz prin divergen i antagonism.

Bogdanoff demonstreaz faptul c membrii grupurilor cu subieci alogeni
etaleaz o proporie hematogen mai mare de acizi grai n raport cu alte enclave
sintale. Etiogen fenomenul privete / acuz sentimentul insecuritii afective ori
- dup caz - emulaia.
Moscovici e convins c majoritile obin mai curnd complezen n vreme ce
minoritile revendic preponderent conversiunea - acceptare privat sau influen
latent. Conformismul nu e altceva dect o form de negociere ntre individ i grup
ce survine n urma unui conflict cu privire la definirea realitii n termeni care dei
privesc contextul de fapt l depesc sau contrazic.
Conflictul - arat Prez - emerge din asumarea variat a sarcinilor :
-
obiective sau non-ambigue
(rspunsul
este
evident
iar
subiectul
ateapt sau revendic un consens general)

-
de aptitudini (rspunsul corect nu e cunoscut de subiect i ca atare
capacitatea de-al repera red nivelul aptitudinii subiectului)

-
de opinie (subiectul intuiete o pluralitate de opinii)
non-implicante din punct de vedere social (consensul este probabil
dar nu iminent iar conflictul e inapt s reprezinte mecanismul schimbrii)

Nu pauperitatea ci tranziia asumat provoac - observa Huntington - frustrare
i violen. Moscovici amintete c orice surs aflat-n penurie de putere / autoritate
/ prestigiu / credibilitate poate obine influen bazat ns nu pe dependena
informaional sau normativ ci pe un conflict social aprut ntre surs i int din
cauza diferenei de opinie. Conflictul exogen aduce cu Sine unul endogen iar inta e
motivat s le rezolve pe ambele n intenia de-a instaura consensul social i pentru a
obine reconfortare la nivel psihic. Influena devine astfel un proces de negociere
depinznd de stilul de creare a conflictului i de reducere a lui adoptat de surs.
Efectul mrimii grupului asupra conformismului privete - dup Gerard percepia subiectului asupra gradului de dependen dintre membrii majoritii.
69
PSIHOLOGIE ECLATIV
Indivizii ce compun un grup obin - dup Wilder - mai mult influen dac sunt
percepui drept surse diferite dect dac inta i privete ca pe membri ai aceluiai grup
meninnd unanim opinia solitar. inta categorizeaz sau distinge entiti sociale n
aria de responsabilitate a majoritii iar influena variaz n raport cu ponderea acestor
entiti i nu funcie de numrul membrilor majoritii. Relaia dintre mrimea grupului
i conformism este una linear, de proporionalitate direct exclusiv atunci cnd inta
percepe membrii majoritii ca independeni n elaborarea / gestionarea / adoptarea unei
poziii comune. Membrii altui grup sunt percepui ca fiind asemntori ntre ei iar cei
ai grupului de apartenen - ca diferii. Un Out-Group cu acelai numr de membri
ca i In-Group-ul va fi perceput ca incluznd mai puine surse de influen i va
avea un impact anemic.
Fora de constrngere, ecartul spaio - temporal, numrul surselor afecteaz
influena. Conformismul e direct proporional cu gabaritul grupului - experimentul
Latan - dar fiecare individ adugat majoritii are un impact mai redus dect cel
dinaintea lui. Violena simbolic disimulnd raporturile de for care stau la baza
forei sale adaug - observ Passeron - propria ei for la aceste raporturi de
for.
Modelul
Latan
nu poate explica datele lui Asch confirmate prin exegeza
Tenford - influena minim apare atunci cnd sursa e individul i nu grupul.

Contextul de grup investete fantic nivelul interpersonal la care se raporteaz
prosexia individului. Cu ct under-grupul de apartenen e mai redus numeric exegeza Mllen - pe att individul i va concentra atenia asupra propriului Eu i prin
urmare va fi mai motivat s respecte normele sociale - NickName pentru Super-Ego.
Harkins acrediteaz empiric faptul c schimbarea maxim de atitudine se
revendic / obine prin condiia ante-liminar 3 Surse - 3 Argumente.
Asch admite c suporterul social e favorizat de reducerea presiunii normative
prin compromiterea unanimitii i ca urmare a livrrii de informaie valid cu privire
la stimuli. Shaw demonstreaz c nu doar rspunsul diferit al majoritii dar i
non-rspunsul unuia dintre membrii ei poate avea drept consecin independena
subiectului.
70
PSIHOLOGIE ECLATIV
Oamenii se ateapt la unanimitate n sarcinile obiective nu ns i

atunci cnd se confrunt cu o sarcin de opinie - exegeza Allen - i prin urmare
concluziile lui Asch sunt valabile pentru itemii perceptuali i nu pentru cei de cultur
holistic respectiv de opinie. A preceda consensul de grup eronat cu un rspuns licit experimentul Morris - stimuleaz independena subiectului naiv n raport cu faptul de-a
rupe (maltrata) un consens de grup n prealabil contientizat.
Similaritatea de credine creat de rspunsurile suporterului produce acord rezisten la opinia majoritii n probleme ce percuteaz realitatea fizic / social
- exegeza Boyanovsky - dar similaritatea de ras se impune ca determinant al
comportamentului n chestiuni de identitate. Subiectul naiv - constata Nemeth - arat
simpatie i deci propensiune ctre influen mai mare fa de primul suporter social indiferent de tipul rspunsurilor remise de acesta - n raport cu membrii majoritii.
Kiesler demonstreaz c angajamentul e ceea ce leag individul de
actele prea puin susceptibile la schimbare. Dac o persoan e definit printr-un
comportament anterior atribuit ei libertatea de-a accepta o nou informaie este
limitat. Orice constrngere ce opereaz contra schimbrii comportamentului
- crede Gerard - angajeaz persoana fa de comportamentul respectiv.
Schlenker arat cum individul se intereseaz de imaginea lui public pe care
o construiete innd cont de valorile grupului amfitrion.
Consistena e un indice de valorizare social pentru i-n toate grupurile. Prin
urmare revenirea individului asupra comportamentului iniial percuteaz sau influeneaz
negativ aprecierile celorlali despre el. Cruchfield remarc post-xperiment diferene
insignifiante ntre conformist - independent pe Scala de Neuroticism Minnesota
Multiphasic Personality Inventory i prin urmare nu ader la teoria lui Asch dup care
indivizii cu tendine conformiste sunt neurotici / inadaptai ce provin din familii stabile n
timp ce independenii nu. Psihologul social se ocup de caracterul conformismului n
vreme ce specialistul n psihologia personalitii se intereseaz de conformismul
caracterului.
Stima de Sine redus - crede Costanzo - favorizeaz condamnarea propriului
Eu - autodezaprobarea / inaprobarea i conformismul sunt procese interdependente.
71
PSIHOLOGIE ECLATIV
Doar atunci cnd exist o incertitudine personal pliat pe rspunsul corect

grupul este folosit ca surs de informaie valid pentru factorii responsabili de natura
real a diverselor fenomene predispuse s devin - dup Kiesler - ele nsele obiectul
contiinei. Discrepana redus determin acceptarea privat (conformism intim) prin
influena informaional
iar cea augmentat
amorseaz complezena (conformism
public) prin influena normativ.

Expertiza ori
incompetena percepute ntr-o sarcin
informaional se
generalizeaz - admite Endler - ntr-o sarcin perceptual. Pentru a se comporta ntr-o

manier conformist subiecii trebuie s se perceap incompeteni n raport cu
grupul.
Nemeth amendeaz experimentul Kiesler fiindc o discrepan exagerat - n
sarcina obiectiv - a dus nu la conformism public ci la afirmarea independenei.
Odiseea afirmrii Status-ului lideral - constat Merei - e asumat foileton :
-
vrea s suprime / substituie cutuma grupului cu alta
e respins de grup
accept / nva tradiia de grup
revendic / obine Status-ul Leaderschip n arealul cutumal
percuteaz / personalizeaz tradiia de grup
Nu liderii ci viceliderii - constat Harvey - sunt cei mai conformiti.

Kiesler demonstreaz empiric faptul c indivizii cel mai mult atrai / intrigai
de grup sunt hiperconformiti / hipoconformiti. Stima de Sine a oricrei persoane e
suma algebric a Status-urilor ei sociometrice tapetate psihic n varii grupuri de
apartenen.
Indivizii care se simt atrai de grup i iau raia de libertate pentru a-i valida
ferm dezacordul cu norma de grup prevalent n mod public. Subiecii care aveau
sentimentul c nu sunt acceptai de grup s-au artat conformiti la nivel metapersonal
dar s-au conformat extrem de puin la nivel privat. Aadar - remarc Dittes - aprecierea
grupului influeneaz conduita la nivel manifest dar i latent.
Influena exercitat prin comunicare social e mai mare - observ Back - n
grupurile coezive raportat la cele non-coezive.
72
PSIHOLOGIE ECLATIV
Sakurai e convins c relaia dintre persoan i grup poate fi predominant

emoional (coeziunea sociometric e regent) sau prevalent raional (coeziunea
grupului se bazeaz pe satisfacia social). Pentru condiia de interdependen
frapant nu apare conformism dect dac e util grupului iar n cea de atracie
flagrant subiecii se arat conformiti indiferent dac acest exerciiu sintal
compromite realizarea sarcinii. Experimentul Deutsch atest cum - paradoxal n grupurile interdependente subiecii au tendina de a-i declara acordul cu
judecile evident eronate ale celorlali membri ai grupului i aceasta chiar n
condiia-n care se precizeaz faptul c premiul revine grupului care va dovedi cea
mai bun capacitate de apreciere. Interdependena favorizeaz coeziunea de grup
n detrimentul simului realitii.
Pe itemii masculini femeile s-au dovedit mai conformiste la fel cum i
brbaii pe itemii feminini au dovedit un conformism izogen. Itemii neutri
- constat Sistrunk - nu au permis apariia unor diferene n conformismul axat
pe criteriul sexual. Non-conformismul ranforsat al brbailor sucomb atunci cnd
acetia nu se mai tiu monitorizai. Doar contextul public - amintete Eagly - stimuleaz
independena membrilor grupului masculin. Non-conformismul salient mediatizeaz
atributele dezirabile specifice persoanei n cauz.
Comunicarea - experimentul Festinger - a variat direct proporional cu
extremismul poziiei deviantului iar actele de comunicare adresate devianilor cu
poziii extreme prevaleaz la presiune mare spre uniformitate. Grupurile omogene au
faultat apariia under-grupurilor n timp ce intensitatea comunicrii cu devianii
extremiti nu s-a modificat funcie de presiunea grupului. Condiia de eterogenitate
permite apariia under-grupului iar comunicarea orientat spre cei care se situau pe
poziii extreme staiona valoric doar la presiuni mari.
Ostilitatea deschis - afirm Israel - antameaz o sanciune folosit de ceilali
n tentativele de-a schimba opinia deviantului. Respingerea corespunde ns unui
rspuns ce apare cnd tentativele de influenare ale grupului au capitulat ori au
fost abandonate.
73
PSIHOLOGIE ECLATIV
Dezacordul intei urmat de acord poate conduce - crede Sigall - la o simpatie

mai mare din partea sursei dect acordul consistent tasat / uniform.
Spre devianii extremi i cel mai puin agreai e focalizat majoritatea actelor
de comunicare. Necesitatea locomoiei grupului - experimentul Festinger - determin
apariia presiunilor spre uniformitate.
Devianii responsabili de actele indezirabile pentru grup - exegeza Jones - au
fost respini ntr-o msur mai mare dect antagonicii arondai categoriei de
incriminare social izonim. Subiecii cu o stim de Sine anemic s-au dovedit propensivi
n privina sau latura comportamentului deviant - experimentul Aronson.
Demersul empiric Santee a demonstrat c stima de Sine sau contiina privat
de Sine - ca variabile - coreleaz cu deviana. Conformismul apare hiperataat de
contiina public de Sine, anxietate, Self-Monitoring n grupul divizat n ipoteze dar
unanim raportat la concluzii. Variaiile n consensul grupului mediaz legtura dintre
conceptul de Sine i comportament. Cnd se confrunt cu grupul unanim (presiune
situaional augmentat) rspunsul public al persoanei e un act de autodefinire. Dac
persoana i exprim dezacordul cu grupul va fi recunoscut ca exprimnd o valoare
sau o credin personal. Dac se conformeaz ceilali vor crede c rspunde prompt
normelor sociale. Atunci cnd exist under-grupul (presiune contextual decrementat)
independena persoanei va deveni evanescent iar conformismul incomplet / mutilat.
Motivele personale - recunoatere social / aprobare / auto-validare - i depisteaz
expresia i se realizeaz mai uor atunci cnd presiunile sociale sunt puternice.
Brbaii atribuie devianilor trsturi pozitive iar femeile vd n conformism un
ingredient dezirabil n conceptul de Sine / identitate social.
Indivizii - arat Walker - percep relaiile cu ceilali n termeni de costuri /
beneficii. Prin urmare se pune / liciteaz pre mare pe cuvntul de onoare dat sau remis
n situaii limit.
Dac linguirea nseamn a exprima aprecieri pozitive exagerate la adresa
calitilor intei, gudurarea - precizeaz Jones - se refer la modificarea strategic a
judecilor proprii pentru a le pune-n acord cu judecile publice ale celuilalt. Ca s
devin atrgtori n ochii celui de care depindeau subiecii au practicat un
74
PSIHOLOGIE ECLATIV
non-conformism pe care l-au denunat ei nii. Au refuzat consensul dar i-au

exprimat public penuria de ncredere raportat la propriile opinii. Aceast strategie
atrage simpatia celuilalt i-n acelai timp duce la un exod al suspiciunilor cu
privire la tentativele de manipulare. Indivizii ce opteaz pentru comportamentul de
gudurare pot evita s se arate conformiti cu prerile persoanei dominante dar se
declar de-acord cu argumentele ce susin aceste preri.
Dorina de-a fi simpatizat i cea de-a ctiga respect pentru competen
privesc - dup Godfrey - strategia conversaional ca o reactivitate asumat respectiv
eludat.
Conformismul - spune Jones - apare ca investiie a individului n relaiile
interpersonale, tolerabile - constat Moscovici - prin ipocrizie / reveren.
Atitudinea conformist pe parcursul interaciunii face ca non-conformismul
ulterior s fie mai uor acceptat. Creditul Idiosincrasic reprezint - pentru Hollander suma impresiilor i nu convingerilor pozitive pe care membrii grupului le au
despre
o persoan. Astfel de credite formeaz Status-ul unui individ n grup. Ele
regleaz deviana / inovaia / influena pe care le poate exercita o persoan n

grup i-n virtutea reteniei apar ca o consecin a conformismului / competenei.
Conformismul precede i revendic deviana / inovaia.
Grupul nu iniiaz - dup Wiggins - posologia sanciunilor ce privesc individul
alant fr a raporta preul remis de palmaresul respectivului membru n economia
sintal la costurile imputate n opinia comun actului deviant.
Psihologia social american din perioada clasic a identificat eronat influena
social drept i exclusiv majoritar. Mecanismul influenei are la baz dependena dintre
surs i int. Nici o surs - precizeaz Moscovici - nu poate exercita influen dac
nu-i domin dintr-un anumit punct de vedere inta.
Merton admite c orice comportament menit s declaneze o schimbare
reprezint o form de comportament deviant.
Orice entitate social participant n interaciunile sociale poate fi att surs
a influenei ct i int a ei. Teoria dependenei care prezint influena n aspectul
ei privat drept proces informaional de inaugmentare a incertitudinii este deci atacat
75
PSIHOLOGIE ECLATIV
din raiuni combatante pe frontul validrii conflictului ca mecanism principal al

influenei sociale holistice. Nu ambiguitatea stimulului genereaz incertitudinea
strategic dispus - conform teoriei dependenei - la baza influenei sociale. Funcie de
contextul social, individul poate fi sigur de adevrul judecilor sale atunci cnd
realitatea este confuz i poate fi asaltat de ndoieli atunci cnd Frames-Stage-ul
apare - ca i-n experimentul Asch - structurat / pedant.
Certitudinea subiectiv nu reflect indubitabil non-ambiguitatea din lumea real.
Ea e determinat prevalent de consensul social dect de proprietile lumii reale. Potrivit
modelului genetic ncrederea individului arondat judecilor proprii este bruiat de
conflictul acestor judeci cu altele i nu de inadecvarea lor la realitatea obiectiv.
Dependena ca mecanism al influenei e substituit prin conflict. Dac puterea se bazeaz
pe dependen (A aplic pedepse / recompense lui B), influena mizeaz pe nevoile
indivizilor de-a aplana conflictele de opinii i de-a defini prin negocieri colective o
realitate coerent / stabil. Influena e diferit de putere i nu se bazeaz pe reducerea
incertitudinii cognitive. Mecanismul ei principal l reprezint conflictul. Influena - crede
Moscovici - se nrdcineaz-n conflict i tinde spre consens. Raporturile nu cu
obiectele ci cu ceilali primeaz i dinamicele interindividuale prevaleaz n raport
cu cele intraindividuale.
Influena social intereseaz 2 entiti sociale actante - sursa / inta - ce
negociaz
prin normalizare / conformism / inovaie obiectul judecilor dispuse n
relaii contextuale din perspectiva unei abordri metapersonale sau la nivel sintal.
Amendamentul Doms arat c majoritatea din experimentul Asch asupra
conformismului constituie n fond o minoritate de vreme ce ea apr opinii aflate-n
dezacord flagrant cu cele care definesc / stipuleaz consensul social.
Taxonomia Moscovici privete Minoritile Anomice care ignor normele
grupului dar nu propun alternative respectiv Minoritile Nomice care dispun de o
norm curent afirmat fr excepie - ele singure pot exercita o influen ce
conduce la inovaie / schimbare social. Minoritile sociale - observ Kruglanski - pot
fi majoriti numerice.
76
PSIHOLOGIE ECLATIV
Wood a surprins empiric faptul c minoritatea dispus-n raport cu alte

lagune sociale ce cunosc / promoveaz i ele opinii deviante (experi / lideri politici)
nu are Status sau competen.
Discriminarea funcie de Out-Group nu se manifest - dup Sachdev - n
penuria atributelor de putere. De reinut c primul Holocaust din istoria umanitii
e atribuit nu lui Adolf Hitler ci lui Torquemado. Safarzii (evreii) rezideni n
Spania au fost executai pentru c nu acceptau cetenia iberic.
Indivizii - constat Lorenzi - exploateaz prevalent tendina de-a considera
membrii propriului grup drept mai puin asemntori ntre ei dect sunt membrii
Out-Group-ului.
In-Group-ul minoritar - exegeza Brown - se percepe omogen iar Out-Group-ul
majoritar i regent e vzut ca eterogen. Hamilton arat c oamenii au tendina de-a
supralicita frecvena comportamentelor negative ale minoritii chiar dac proporional ea
acuz o colportare similar numeric a diverselor acte ce constituie obiectul acuzrii
n raport cu cele atribuite majoritii.
Prez vede-n minoritate sursa de influen considerat ilegitim de int.
Comportamentul se traduce - dup Moscovici - prin investiie / autonomie /
echitate / rigiditate i consisten. Poziia minoritar e perceput drept salient.
Consistena Sincronic se enun interindividual - toi minoritarii susin aceeai poziie.
Consistena Diacronic se declar intraindividual - membrii minoritii promoveaz o
poziie solitar. Minoritatea obine incomparabil mai mult influen atunci cnd i
menine poziia iniial. Schimbarea rspunsurilor majoritare sub influena minoritii nu
reprezint doar un acord verbal ci corespunde unei schimbri veritabile n codul
perceptiv. Minoritatea consistent exercit tot atta influen ct o majoritate
inconsistent. Dac minoritatea influeneaz opinia majoritii, aceasta nu se datoreaz
competenei indivizilor care alctuiesc minoritatea i nici poziiei lor de lider ci doar
convingerii / coerenei lor.
Nemeth valideaz empiric faptul c nu augmentarea conflictului prin iteraie se
afl la baza influenei minoritare ci percepia c minoritatea sprijin logistic o poziie n
care crede cu fermitate. Astfel de percepii pot fi create printr-un Pattern consistent
77
PSIHOLOGIE ECLATIV
de judeci. Un contingent minoritar mai mare ctig / denot o competen care

acuz n raport cu inta o penurie de credibilitate la nivelul sursei.
Levine arat c deviantul nu trebuie s se arate consistent pentru a obine
influen. Stilul de comportament consistent / inconsistent se raporteaz - dup Mugny la stilul de negociere transigent / intransigent. Puterea i minoritatea i disput populaia.
Minoritatea trebuie s adopte strategii de influen. n relaia cu puterea ea trebuie
s se arate consistent iar n raport cu populaia - flexibil. Minoritatea conflictual n
raport cu cea rascibil obine exclusiv influen privat / latent.
Moscovici constat c majoritatea obine complezen - conformism manifest fr acceptare privat iar minoritatea genereaz prin conversie acceptare privat n
absena complezenei. n faa unei majoriti discrepante toat atenia se concentreaz
asupra celorlali - conflict de rspunsuri. Raportul cu o minoritate discrepant paseaz
cuantumul prosexiei pe seama realitii - conflictul de percepii.
Dac fixm privirea pe un stimul cromat timp de 25 de secunde i apoi
privim atent o foaie alb vom percepe
imaginea consecutiv - culoarea ei
complementar n raport cu cea iniial monitorizat de noi.
va fi
Conversiunea i complezena sunt procese opuse care se exclud unul pe

altul. Subiecii expui la o informaie discrepant furnizat de o majoritate
- experimentul Avermaet - au promis / validat o performan mai bun ntr-o sarcin
de discriminare dect subiecii din grupul de control.
Focalizarea ateniei asupra obiectului judecii e mai probabil - dup
Moscovici - n prezena minoritii. Subiecii expui la influena minoritar n contextul
de originalitate au abandonat mai des rspunsurile indicate de realitate n raport cu cele
arondate unui context de obiectivitate. Sursele puin credibile au la nceput un impact slab
care ns crete peste timp iar sursele credibile genereaz un impact imediat semnificativ
ce scade o dat cu vremea. Sleeper - Efect a fost detectat n privina minoritii
consistente iniial de Hovland.
Albastru vs. Galben sau Verde vs. Rou
78
PSIHOLOGIE ECLATIV
Inovaia minoritii - crede Paicheler - nu poate ignora indicele contextual

remis prin Zeit - Geist 7. Conversiunea - pentru Doise - revendic / semnific i
taumaturgia de Sine pentru c subiectul ader la opinia minoritar fiind gat s-i
asume o identitate social similar cu a sursei.
Complezena arat c sursa dispune de posibilitatea exercitrii unei puteri
coercitive asupra subiectului. Interiorizarea implic prin influena privat o surs
considerat de int drept expert. Identificarea - precizeaz Kelman - apare ca resort
al influenei cnd inta gsete c sursa e atractiv sau ineludabil i prin urmare
decide s-i semene.
Identitatea proprie i cea a Out-Group-ului se ranforseaz - dup Tajfel - prin
emulaia simbolic ancorat-n strategia discriminrii mutuale.
Taxonomia Turner - Eul unic / intermediar / depersonalizat - se convoac prin
influena social n concepia despre Sine.
Similaritatea apartenenei categoriale faciliteaz impactul sursei. In-Group-ul
se declar - pentru Park - eterogen (exercit cea mai mare influen deoarece membrii
si se percep independeni) iar Out-Group-ul se enun omogen.
Minoritile Dihogene (opinia dar i categoria de apartenen social / etnic
discord-n raport cu inta) obin - dup Maass - influen anodin.
Mugny arat c minoritatea deferit In-Group-ului are o influen mai mare
dect cea arondat Out-Grup-ului. Mesajul minoritar cu anse de-a produce un impact
considerabil vine din Out-Group i nu din In-Group deoarece inta se angajeaz - prin
respingerea poziiei xenotope - n procesul de validare. Moscovici precizeaz c nu
resursele pe care le deine minoritatea determin influena ci conflictul pe care l
creeaz prin stilul ei de comportament. Out-Group-ul indiferent dac este ambasat de
majoritate sau minoritate genereaz - dup Turner - influen negativ. Majoritatea din
In-Group obine influen manifest iar minoritatea din In-Group capt influen
latent. Minoritatea In-Group - arat Mugny - privete / amenin identitatea social a
intei cu att mai mult cu ct apartenena comun nu poate face obiectul disputei.
Timp - Spirit
79
PSIHOLOGIE ECLATIV
Coninuturile minoritare sunt rareori preluate n forma iniial i ca atare se exclude

ipoteza imitaiei. Influena minoritar e legat de un constructivism social care se
desfoar ca activitate sociocognitiv complex definind procesul de validare.
Minoritatea provoac o schimbare veritabil a atitudinii - conversia - exclusiv atunci cnd
inta disociaz ntre procesul de comparare social n general infavorabil minoritii i
procesul de validare prin intermediul cruia se proceseaz protodigresiv mesajul
minoritar pentru ca-n cele din fine s se admit identitatea arondat minoritii.
Moscovici - Criptomnezicul atest faptul c sub presiunea minoritii majoritatea
sfrete prin a-i nsui / revendica ideile promovate de aceasta. Majoritile obin
complezen fr conversiune iar minoritile - conversiune n absena complezenei.
Majoritatea - observ Mugny - disociaz compararea social de validare.
Procesul de comparare duce la discriminarea minoritii. Apoi se amorseaz i explic
analizarea demersului minoritar din punctul de vedere al argumentelor i care e fcut
responsabil de schimbare. Prin urmare - clivarea e un mecanism identitar criptomneziei
sociale. Confiscarea ideilor de ctre majoritate - sursa devine ea nsi int - nu implic
evident din partea acesteia o apreciere
dezirabil
pentru
minoritate. Decentrarea
cognitiv se traduce printr-o legitimare a mesajului remis de subiect unui Alter.

Prez arat cum manipularea bazat confortabil pe efectul Zeigarnik
(informaiile cu privire la o sarcin abandonat se rein mai bine n raport cu cea
absolvit) poate s menin prosexia centrat pe coninutul mesajului emis de surse
variate dar nu amplific dect influena sursei minoritare. Experimentul Asch
demonstreaz cum noua definiie propus de subiect ine cont de judecile contradictorii
- obiectul rmne unic dar e admis c poate fi vzut din unghiuri diferite. Sursa
majoritar exercit influen n virtutea Status-ului ei n vreme ce sursa minoritar
se bazeaz pe mesajul pasat celorlali. Minoritatea are un impact nul atunci cnd
subiecii instituie / speculeaz o coresponden licit sau clandestin ntre trsturile
sursei i demersul ei de influen (psihologizare) dar este influent atunci cnd i este
criticat mesajul (negare).
Influena minoritar latent emerge - dup Bransttter - exclusiv din situaiile
n care alternativa nu poate constitui o surs de informaie valid. Din cauza
80
PSIHOLOGIE ECLATIV
inferioritii lor numerice minoritile - constat Wolf - revendic fr s poat

institui
dependen
normativ
intelor dar
creeaz / gestioneaz una
informaional. Majoritile - observ Nemeth - stimuleaz gndirea convergent /

algoritmic iar minoritile pe cea divergent / euristic. Milgram a fcut apel la
paradigma Asch care implic presiunea grupului asupra unui subiect naiv dar a nlocuit
segmentele de dreapt cu fonotemi. Grupurile Sintetice amendeaz alura experimentului
Asch pentru c ele paseaz unui subiect solitar iluzia prezenei celorlali. Conformismul
i coeziunea se afl / descoper antrenate ntr-o relaie de proporionalitate direct.
Obediena realizat prin constrngere i-n absena modelrii presupune - crede Prez - o
ierarhie iar conformismul unde exist imitaie revendic o presiune exercitat facultativ
de persoane cu Status egal.
Prevalena cantitativ privete - dup Levine conformismul iar cea calitativ
- obediena. Lee Ross arat c eroarea fundamental de atribuire se refer la
tendina indivizilor de-a vedea n actul subiectului regena termenilor de personalitate
i nu prevalena celor contextuali. Persoanei obediente i se atribuie - dup Schenker trsturi pozitive n vreme ce obediena coreleaz cu atribute negative.
Pentru Milgram exist un raport de proporionalitate direct ntre obediena la
ordinele distructive ale autoritii i factorul distal insinuat ntre subiect i victim.
Proximitatea n situaii de emergen determin girantului actant empatia. Absena
fizic a autoritii atenteaz dramatic la nivelul impactului exercitat asupra intei. Puterea
autoritii e mai presus de deviana ei incidental fiindc atunci cnd violeaz o regul
pentru care i-a dat iniial acordul ea continu s fie privit ca legitim. Femeile sunt la
fel de obediente ca i brbaii. Nu constituia unei comenzi pentru Sine e important ci
sursa ei n autoritate. Presiunea supliment remis de grupul amfitrion duce la o
amplificare a forelor orientate spre sfidarea autoritii. Conformismul verbal pentru
emergena situaiei e lacunar i-adesea condamnat de subiect dar cel acional nu e
contaminat fiind asumat ca Answer legitim n raport cu sursa izonim. Omul
pasibil de taumaturgie reprezint un atribut endogen cu valene cinetice pentru
ierarhie. Subiectul inserat ntr-o structur de autoritate se traduce prin Starea
Agentic - inta paseaz ctre surs rspunderea anexat actelor ercitive. Sintonizarea
81
PSIHOLOGIE ECLATIV
admite o receptare inambigu a mesajelor metavolitive i pretinde absena oricrui impact

asupra imaginii de Sine.
Starea Agentic e garantat prin condiii :
- generale
(familia / Marker-ul instituional / recompensele)
- proxime (autoritate legitim / relaia direct surs - int e coerent / ideologia)

- anxiogene (inta sursei de autoritate legitim devine n raportul metavolitiv cu
victima o surs de autoritate ilegitim ce invoc obediena doar pentru a permite
o exteriorizare a propriilor tendine agresive)
Exist - remarc Milgram - riscul tensiunii de fiecare dat cnd o entitate
capabil s funcioneze n manier independent este introdus ntr-o ierarhie.
Bickman identific puterea de recompensare / coercitiv / legitim / referenial
/ expert / informaional. Autoritatea exercit influen-n virtutea puterii ei legitime.
Suma indicilor care-l ajut pe individ s prelimineze ipoteza devin determinani
semnificativi ai comportamentului su. Fiindc nu s-au monitorizat / interpretat dect
reaciile unor subieci contieni c actele lor nu au urmri infaste pentru victim
e clar de ce modelul Milgram nu are - pentru Orne - corespondene legitime n
cotidian. Atunci cnd experimentatorul apare frustrat de competen subiecii speculeaz
penuria de responsabilitate atribuit autoritii prin incomplezena remis acesteia de
ctre ei. Experimentul Wallston implic acel grup experimental unde cercettorul d de
neles c el nsui e surprins de strigtele victimei. Obediena cotat la 91 %
a
confirmat
impasibilitatea
teza
lui Milgram
autoritii
de
i prin urmare
natur
obiecia
induc
lui
subiectului
Orne - bazat pe
convingerea
destinatarului ocurilor electrice nu i se ntmpl nimic ru - e demolat empiric.

Nissani spune c obediena recenzat de Milgram apare-n absena unei
tranziii conceptuale asumat doar de cei care - fr a se dovedi independeni sunt flexibili fiind capabili s abandoneze fideismul perfid al sursei de autoritate
pentru a glisa ctre o credin dezirabil aflat-n acord decent cu logica eventiv.
Baumrind amendeaz exegeza Milgram - din cauza anxietii / pasivitii generate de
laborator individul acuz propensiune spre obedien implicat - prin urmare abuziv n rolul de subiect. Personalitatea autoritar corespunde - la Adorno - tipului de
82
PSIHOLOGIE ECLATIV
individ ce aplic defense represive pentru a-i controla impulsurile sexuale / agresive i
care dezvolt Pattern-uri de comportament conformist / convenional n interaciunea
cu ceilali. Penuria de educaie st - dup Elms - la baza obedienei / autoritarismului.
Milgram a iniiat exemplar Debriefing-ul sau metoda de post-experiment n
virtutea cruia diverse informaii privind mobilul demersului empiric absolvit sunt
pasate subiecilor vizai de el. Zimbardo a dorit prin experimentul Falsa Detenie s
arate cum la originea reaciilor sociale indezirabile se afl nu personalitatea deviant
ci situaiile limit / frustrate de alternative. Pe baza unei selecii pretenioase
diferenele dintre gardieni i deinui n termeni de psihologie a personalitii au
fost modice. S-a monitorizat strategia subiectului dispus n faa sau profilul unei
situaii de putere asimetric. Pe msur ce gardienii deveneau tot mai agresivi
deinuii acuzau o pasivitate pe msur. Depresia i lipsa de speran a deinuilor
corespuns sentimentului de control administrat izocron de gardieni. Interacionnd
permanent cu indivizi care nu le cunoteau nici mcar numele, deinuii i
rtcesc simul identitii personale i-al unicitii. La confesiunea programat cu
pastorul
majoritatea
s-a
prezentat
pe
baza
numrului
de
identitate.
Deindividualizarea devenea astfel o certitudine. Primul deinut cu simptome psihice

indezirabile accentuate este eliberat la 30 de ore dup detenta subiecilor n
pasajul empiric Rareori erau abordate ntre deinui probleme personale tendina
general vdind o abordare tempestiv a condiiilor deteniei.. Deinuii nu artau
conciliere interpersonal din cauza faptului c ei au interiorizat atitudinile negative
venite din partea gardienilor. Unii deinui l-au rugat pe pastor s le aduc un avocat
pentru a obine eliberarea. Gardienii se comportau mai agresiv cu deinuii dac erau
convini c nu pot fi vzui de Zimbardo - directorul
nchisorii. Experimentul
Stanford - proiectat pentru a rula 2 sptmni - a fost sistat pentru c, la 144 de

ore de la iniierea lui, tratamentul inuman, aplicat subiecilor, viola flagrant codul
eticii. Demersul empiric Zimbardo a surprins comunitatea tiinific la 1971 dar blisterul
conceptual a fost administrat prin tratamentul inuman la nchisoarea Piteti - Romnia
chiar din 1949 unde educarea prin tortur obliga transformarea izocron a studenilor
deinui n torionari i invers.
83
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL
ALOHTON
A mpiedica inta s devin contient de tentativa de influen prin

clandestinitate (Bonoma) i manipulare (Beauvois) face parte din strategia sursei.
Allen Funt introduce Camera Ascuns privirilor persoanei n ochii lumii.
Tehnicile de influen interpersonal - avertizeaz Cialdini - nu au fost
inventate ci descoperite prin observarea interaciunilor cotidiene. Psihologia Social
a Ciclului Complet caut - o dat reperat n cotidian - s recruteze modelul de
cercetare ca obiect al exegezei de laborator. Rezultatele demersurilor experimentale
se cer verificate / autentificate n mediul social. Ciclul se nchide dac aplicarea /
validarea lor extern sugereaz noi ipoteze testabile.
Ipoteza regent se justific gnoseologic numai dac explic i alte fenomene
dect cele care au constituit baza empiric i au sugerat formularea ei.
Ipoteza specific se enun prin toate modificrile i diferenele produse care s-ar
datora factorului experimental controlat de ctre cercettor.
Ipoteza nul calific modificrile i diferenele atribuite factorilor aleatori care
scap n exegez controlului dei fiind - uneori - previzibili.
Randomizarea presupune eantionarea simpl aleatorie (fiecare caz din populaie
posed aceeai ans pentru a fi selecionat).
Freedman a iniiat seria de experimente The foot in the door pentru a demonstra
cum subiecii care au acceptat s realizeze o sarcin mic se vor conforma cu mai
mult probabilitate unei cereri mai mari dect cei crora nu li s-a prezentat n
prealabil doleana de gabarit infim. Complezena subiecilor la cererea critic are aceeai
amploare (i) dac fiecare dolean e pretins de persoane diferite. Similaritatea de
aciune sau de coninut a cererilor nu e responsabil pentru efectul de complezen. Nu
atitudinea fa de-o anume cerere / activitate / persoan se modific ci atitudinea
raportat la complezen n general. Se accept o autoatribuire efectuat de int
n intervalul dintre cele 2 cereri ca mod de-a infera - aa cum observa DeJong
- relaia instituit ntre conceptul de Sine i comportament.
84
PSIHOLOGIE ECLATIV
Pliner amelioreaz exegeza The foot in the door considernd n raport cu

complezena oral pe cea comportamental a subiecilor la cererea critic drept
variabil dependent cu un caracter superfluu i indiscret - subiectul poate stabili ce
sum va dona. Prima cerere produce decizia de-a oferi sau nu mai degrab dect
modeleaz generozitatea deja existent.
Cu ct e mai important mrimea primei cereri acceptate de subiect - arat
Seligman - cu att mai mare va fi complezena la doleana consecutiv.
Beaman arat c timpul mediu dintre 2 cereri pentru a rentabiliza la
maximum demersul de influen prin travaliul cognitiv - cerut de taumaturgia
percepiei de Sine - trebuie s fie de 100 de ore.
Kelley impune Teoria Atribuirii - individul i explic propriul comportament
prin cauze endogene
(personalitate) / exogene
(contextualitate). Presiunea extern
utilizat pentru a induce complezena cu cererea sidiar compromite complezena la

cererea critic.
Hiperjustificarea const-n decrementarea motivaiei intrinseci atunci
cnd se adaug o motivaie extrinsec.

Copilul cut s reduc disonana cognitiv - experimentul Lepper - mai
mare-n raport cu o ameninare modic descalificnd - n noua ierarhie - jucria
interzis pentru a-i motiva comportamentul de evitare pe baza autoatribuirii unei
trsturi de onestitate pasat ferm propriei persoane. Cnd ns apare o justificare
extrem pregnant pentru comportamentul persoanei dac nu nvins cel puin convins
de faptul c oricine - n locul ei - ar fi reacionat la fel, subiectul nu mai poate infera pe
baza acestui algoritm trsturi de personalitate. Complezena la prima cerere trebuie s
produc o modificare n autopercepie. Contextul unde se realizeaz doleana sidiar
poate bloca aceast schimbare dac include o cauz ce-l determin pe subiect s fac o
atribuire extern sau alogen pentru comportamentul su prin raportare la natura relaiilor
instituite cu factorii identitari de personalitate.
Thomas observ cum subiecii expui la modele altruiste se percep ca fiind
mai puin altruiti n raport cu cei care nu contacteaz n prealabil relaii cu astfel
de modele.
85
PSIHOLOGIE ECLATIV
Satow recruteaz / probeaz empiric nevoia de aprobare social admis ca

trstur de personalitate. Astfel pot fi difereniai indivizii i e posibil anticiparea
comportamentelor. Mediul public favorizeaz demersul altruist al persoanei.
Batson arat cum subiecii ce au primit bani pentru a oferi ajutor se percep
ca mai puin altruiti fa de cei rezervai. Compasiunea determin fa de complezen
i-n raport cu sarcina avan-liminar un grad sporit de altruism. Refuzul poate semnifica
prin urmare (i) un artificiu al defensei autoatribuirii. Schimbarea n autopercepie
survine imediat dup ce subiectul accept s dea curs primei cereri. Trstura de
generozitate - constat Olson - domin autopercepia i nu pe cea de complezen.
Copiii mai mici de 7 ani ruleaz comportamente consistente cu aprecierile
/ amendamentele efectuate de alii asupra lor n termeni de trsturi psihice.
Victimele experimentului The foot in the door au - prin urmare - etate mai mare.
Consistena reprezint - pentru Cialdini - tendina individului de-a se manifesta
n acord cu informaia remis de sursa de influen. Ea nu este coeren ci se traduce
prin aderen la informaia pe care subiectul o deine / manipuleaz.
Harris admite c norma social nu intervie ca variabil ce afecteaz decizia
persoanei de-a se arta altruist. Mai curnd a realiza un act altruist determin
persoana s caute motive pentru comportamentul ei i astfel normele sociale care
guverneaz altruismul devin saliente.
Cialdini prin experimentul Door in Face creeaz intei impresia c s-ar
afla ntr-un proces
de
negociere. inta ce a respins cererea exagerat remis de
surs poate crede c formularea urmtoarei doleane din parte sursei - mult mai
rezonabil - reprezint o concesie fcut de surs. Subiectul nu percepe formularea
ultimei doleane ca o concesie dect dac ambele cereri sunt remise de aceeai surs.
Sherman avertizeaz asupra faptului c Door in Face se valideaz doar dac
cererile sunt formulate cronofag lsndu-i-se subiectului un rstimp favorabil exclusiv
asumrii declinrii cererii exagerate.
Even-Chen calific efectul Door in Face drept limitat la situaiile n care
mrimea cererii iniiale tinde spre extrem pe care e de preferat s nu o ating ns
niciodat. Cererea iniial moderat amorseaz autoatribuirea dispoziional. Dac refuz
86
PSIHOLOGIE ECLATIV
aceast dolean el se poate percepe ca fiind lipsit de generozitate sau non-complezent i

ca atare procesul de influen este faultat / compromis din Out-Side. Fa de
situaiile
unde
solicitrile
revendic
un
ctig social cele care permit intei
s stabileasc legitimitatea sarcinilor impun ca ambele cereri s pluseze pe orbita

mediei de rezonabilitate.
Patch a surprins empiric metacomunicarea ce implic un mesaj de reveren
pasat de surs la adresa intei imediat ce ultima dolean este mediatizat. Complezena
obinut astfel este mult sporit n raport cu situaia standard.
Cialdini observ c interaciunea este anticipat pe baza unui angajament
indus remis de circumstane arondate n experimentul LowBall. Noua informaie
livrat legitim de surs depaneaz oferta n detrimentul intei care s-a
angajat
liber printr-o aciune ale crei preliminarii priveau soluia fr s acopere i

costurile atribuite unei imprevizibile alternative non-dezirabile. Comportamentul
relevant din punct de vedere atitudinal este dup Kiesler - ceva ce persoana
accept ca fcnd parte din propriul Eu.
Angajamentul de tip LowBall e - dup Burger - mai curnd fa de
experimentator dect unul raportat la comportamentul ca atare. Joule observ c
amplificarea angajamentului duce la augmentarea complezenei.
Brownstein vede-n LowBall cea mai robust strategie de influen.
Cu ct presiunea de-a realiza un comportament e mai redus - preciza
Kiesler - cu att persoana e mai angajat fa de comportament. Nu libertatea ci
sentimentul ei reprezint unul dintre factorii regeni care predispun la complezen.
Gugen demonstreaz c
saliena libertii anuleaz posibila ingerin a
cauzelor externe n asumarea actelor de contiin i - prin urmare - subiectul face o

atribuire intern pentru epivoluia comportamentului su.
Obligaiile resimite de subieci n virtutea normei de reciprocitate - arat
Berkowitz (Berkovi) - depind de capacitatea celui care le-a acordat ajutor de-a decide
liber asupra actelor sale.
87
PSIHOLOGIE ECLATIV
Dac inta atribuie comportamentul sursei nevoilor / dorinelor acesteia

experimentul Thompson - nu se mai obine reciprocitate capabil de-a se converti
ntr-o form camuflat de influen.
Gross afirm c empatia nu poate fi considerat mecanism al complezenei
dar e reperat n comportamentul asistenei de emergen.
Culpa se dovedete eficient - crede Freedman - n augmentarea complezenei
doar atunci cnd subiectul nu trebuie s interacioneze cu victima..
McMillen vede-n complezen nu maniera de-a remite compensaii victimei
ci un mecanism de restaurare a imaginii pozitive de Sine. Vinovia genereaz
dup Regan - comportament de ajutorare. Complezena rezult - pentru Kiesler - din
ranforsarea imaginii de Sine a intei.
Informaia care amenin integritatea Eului activeaz - dup Steele procesul
de autoafirmare. Complezena poate aprea atunci cnd sursa lanseaz o profanare a
imaginii de Sine a intei. Prin urmare funcia comportamentului complezent e de-a
restaura integritatea conceptului de Sine al intei.
Tehnica This isn`t all permite - crede Burger - o reacie a intei doar fa de
ultima cerin tentant i-n contrast cu cea iniial parat.
Cialdini itereaz faptul c Frame-Stage-ul e un produs de laborator i deci
nu a fost recrutat ca variabil combatant pe frontul interaciunilor din cotidian.
1 solicitator are mai mult succes n a obine complezen la o cerere personal dac
subiectul - Target i-a prezumat scenariul inexpectat dar n acord flagrant cu
propriul interes branat direct i ferm la imperativele comportamentului solicitat
de Alter-Ego.
Euristica
disponibilitii
e - dup Kahneman - amorsat / favorizat de
incertitudine. Strategia de influen viabil - arat Gregory - oblig Frames-Stage-ul

s modifice judecile subiectului cu privire la probabilitatea propriului comportament.
Howard arat c exerciiul empiric Foot in the mouth determin int s nu
accepte facil eludarea exerciiului altruist din raiuni privind nevoia de consisten
livrat complezent de pe urma relaiei afabile instituit preliminar n diad ca i
88
PSIHOLOGIE ECLATIV
consecin la iniiativa strategic a unei surse dispus s adere aparent spontan

/ deschis la confortul psihic al unei persoane.
Fear and extrication ca experiment atest - dup Nawrat - o crudescen a
complezenei dac stimulul anxiogen dispare subit.
Pentru
Langer
Scriptul
e un model de comportament elaborat anterior la
care individul face apel n mod stereotip atunci cnd Folder-ul mnezic se
preteaz eventiv la exigenele de moment. Complezena e o reacie automat i-n
consecin poate fi augmentat prin raportare la informaia Placebo. Sursa de influen constat Cialdini - atribuie o inteligen superioar persoanei pe care e tentat s o
persuadeze.
Teoria Reaciilor Circulare atribuit lui Herbert Blumer declar mulimea :
- aleatoare / convenional / expresiv / activ / protestatar
Cinetica social cunoate i probeaz forme :
- regresive / reformiste / revoluionare / utopice
Teoriile asupra comportamentului social interjoncioneaz ceea ce evident
intereseaz i explic activarea unei arii comune de interes i referin - n genere
societatea urmrete ceea ce a descoperit la un lider endotop. Pascal a avut o intuiie
pe care posteritatea a fost chemat s o valorifice - Nu poi cuta dect ceea ce
mai nainte ai descoperit.
Un bun lider - mesajul incisiv e accesibil i constant - va fi urmat de ctre
mase graie imaginii sale care se interpune - uneori ca un scut - ntre el i ceilali
din
perspectiva unei identiti descoperit metaindividual i revendicat sintal.
Relaia devine corelaie. Numele circul mai repede dect persoana lui.
Dac problema modern a identitii - constat
a construi o identitate i a o menine solid /
stabil
Bauman - era aceea de

problema post-modern a
identitii se refer-n primul rnd la cum s evitm fixarea i s meninem

opiunile deschise.
Carisma privete un Subiect sacru din perspectiv ectenic i prin urmare
liderul devine Obiect al
contiinei sintale - nu dorina de libertate, ci nevoia de
89
PSIHOLOGIE ECLATIV
supunere - constat Moscovici - domin permanent mulimile. Liderul carismatic e

unic atunci cnd - paradoxal - poate s se identifice cu ceilali pe care ns ori
tocmai de-aceea trebuie s-i reprezinte / ctige. El opereaz - chirurgical sub
anestezia contextului - la nivelul societii cu noiuni antagonice. Curios e faptul
c dac o persoan - ingredient anonim al grupului - ar emite acelai tip de mesaj,
masele s-ar comporta total diferit, reuind s sesizeze la nevoie falsitatea lui. Cu sau
dincolo de toate acestea ele nu reuesc s priveasc n profunzime subiectul atunci cnd
mesajul le este prezentat de ctre o persoan ce posed / exercit o anume carism. Din
clipa-n care omul nu mai e izolat, el se supune imediat autoritii unui conductor.
Weber admit c de fapt carisma este atribuit pentru a fi recunoscut
unor Persoane ce fascineaz masele i devin pentru ele Obiecte de adoraie. Liderul
carismatic este dotat, dup cum se crede, cu anumite caliti evadate din comun.
Relaiile subiective - bazate confortabil pe o iluzie de reciprocitate - pe care
oamenii le ntrein cu el sunt de ordin personal. Ele permit totui fiecrui individ din
mulime s-i imagineze c se afl n contact amediat cu cel adorat. Liderul e mai nti
sau - uneori doar - unul de opinie. El creeaz / gestioneaz n raport cu anturajul real o
comunitate metagen de fideism i speran care scap astfel controlului ierarhiei. Fiecare
se poate crede un discipol sau partizan fr a avea impresia c se expune unui
compromis.
Conflictul de idei culiseaz pozitiv n limitele unui pre-acord pacifist. Alegerea
este individual dar acceptul asupra acestei orientri se paseaz la nivel colectiv. Totui
din oceanul de extaz mprtit valul de euforie se ridic peste nivelul contiinei i ca
atare se ajunge la Naufragiul Raiunii. Adevrul e adesea frustrat de identitate precum
cel din basmul lui Andersen unde mpratul dezbrcat se plimba prin lume fr ca
aceasta s vad realitatea nud.
Iat de ce carisma unui veritabil lider - Persoana - seduce Individul - mulimea
este constituit din anonimi a cror identitate se catapulteaz n imaginea regentului
sintal. Profetul i dezertorii pot dovedi carisma. Unul din motivele invocate pentru a
explica reaciile exagerate sau malformate ale mulimilor, disproporionate fa de
90
PSIHOLOGIE ECLATIV
faptele obiective i penuria lor de judecat, este persistena gndurilor i sentimentelor

trecutului, a cror insurecie amenin - la viitor - spiritul.
Pontalis crede c Imago-ul poate s se obiectiveze-n sentimente i conduite.
Limbajul pare a fi un excelent vehicul de transmitere a amprentelor mnezice de la
o generaie la alta. Simbolurile pe care le gestioneaz sunt imediat recunoscute i licit
comprehensate - fenomen valabil nc din prima copilrie.
Amonte de limbaj dispunem de mituri i religii care adun i pstreaz timp de
milenii idei / rituri ancestrale. Aval, observm identitatea grupului. De la o generaie la
alta, acest mediu prezerv aceeai garnitur emoional. Fiinele i situaiile din trecut
preiau ns din cadrul psihicului sintal forma de Imago - reprezentri figurate ce
privesc non-alant pentru a reflecta fiine i situaii sub care ne-am identificat / format
Obiectul de contiin asociat emoiilor regente.
Evoluia umanitii - crede Freud - invoc o lent ntoarcere a unui coninut
refulat ancestral i-n dezacord cu psihologia dolent a individului care i reprim
impulsurile sexuale.
Eul Real se declar instana de mediere ntre narcisism i realitatea extern
iar Eul Ideal narcisic transform modelele de identificare n reprezentri valorizante
despre Sine. Resurecia Imago-urilor determin o inopinat emancipare a trecutului cu
valene arondate unei raiuni speculate prin Frames-Stage-ul resuscitat.
Gndurile, amintirile legate de o pulsiune sunt cenzurate, malformate, confiscate
de voina individului de-a le pasa din Out-Side spre incontient. Totui - n pofida
i-n detrimentul acestor refulri - tendina lor e de-a reveni agasant prin intermediul
viselor / comarurilor sau n circumstane patogene.
Anxietatea real (lumea) / nevrotic (instinctele) / moral (contiina) ce se traduce
prin
ntoarcerea
coninutului
refulat
- ca
mecanism - e
propriu
psihologiei
individului i se aplic inadvertent psihologiei mulimilor.

Posedarea unei carisme magice convoac - dup Weber - imaginea ancestral
asumat n termeni de personalitate la nivel sintal fapt ce explic pasajul eventiv ce
itinereaz grupul. Lapidar i-n consecin acest Viitor (Lider) e-n realitate un Trecut
(Magister) la alt timp prin resurecia metavolitiv a Imago-urilor.
91
PSIHOLOGIE ECLATIV
Super arat cum gradul de satisfacie pe care oamenii l obin din munca
prestat este proporional cu msura-n care au fost capabili s-i implementeze
concepiile de Sine. Valorile intrinseci ale persoanei privesc i domin pe cele extrinseci
ale
individului
ierarhia
oportunitilor momentului
elaborat / asumat
de
subiectul amfitrion.
Indivizii ateapt ca anumite decizii pe care le iau sau administreaz s
determine - dup Vroom - exclusiv performane raportate la valoarea de referin
sau indicele teleogen. Stereotipul i alternativa fac din alegere un exerciiu
inrandomizabil.
Valach observ
variabilele nu exercit o influen constant dar
sunt permanent disponibile prin Fora sau concursul mprejurrilor. Individul - ca

atare - poate fi depit dar nu i rupt de context. Trim vremea dintre paranteze.
Timpul acesta este labil, dar plin de posibiliti. Incertitudinea trebuie deci s
devin Aliatul nostru. (Naissbit)
Aciunile fiecruia poart n antetul ubicuitii amprenta individualitii i a
propriului sistem de reprezentare, a convingerilor i fideismului personal. Aderarea
la Uniunea Continental - pe de-o parte - explic anemierea sentimentului etatist iar pe de cealalt parte a versantului exegetic - proliferarea exigenelor de autonomie
paremiogen. Concursul de mprejurri devine lapidar unul de valori. Individul cedeaz
n raport / emulaie cu persoana. Astfel se explic pentru ce nevoia de secesiune
local apare ca Enclav a unei regiuni mai vaste arondat evident din raiuni ale
Ethos-ului ectogen livrate pe adresa imperativului comunitar.
92
PSIHOLOGIE ECLATIV
MODELUL INALOHTON
Incursiunea n geografia eventiv din perspectiva unei abordri sintetice
a relaiilor interpersonale nu e fortuit. Frontierele contestate axiologic i migrarea
solidaritilor8 ctre paradigme noi instituie pentru a proba circumstane susceptibile
de valene tributare unei predestinri fiindc Eul nu se enun direct ci ca reflexie
avan-ceptiv a imaginii de Sine n oglinda contiinei latente.
Copilul - avertizeaz Adler - este pentru nceput monocentrat i nu egocentrat.
Societatea se reprezint n percepia lumii similar i ca atare Ego nu se concepe pe Sine n
afara sau penuria unui Alter-Ego. Iat de ce pruncul revendic mai nti propria identitate
n alt persoan - sindromul By-Pass.
Non-Eul sau ideea de Tu precede Eul corporal - ancor a contiinei de Sine.
Nevoia de autonomie este semnul principal al Eului. Asumndu-i funcia de a vorbi,
subiectul se ridic n faa lumii. Eul compare n faa propriului Sine. Lupta poate
ncepe . . . Henri Ey.
Experiena inevitabilei perspective asupra realitii cere Eului s comunice de la
propriul Sine valorificat din perspective arondate Orizontului de Ateptare :
Logic (7%)
Para-verbal
(38%)
Non-verbal
(55%)
Comunicarea intrapersonal / interpersonal solicit o relaionare a Eului cu

Sinele respectiv Alter_Ego. Prin urmare Factorul Criptic reperat n Dilema Morris
i responsabil de performanele ori sincraziile gestionate la nivel ectogen aici revendic
o form a deconspirrii propriei identiti. Fenomenul capt mai multe conotaii
dect poate s confite ori am fi tentai s-i atribuim / imputm.
Decizia luat sau pasat n virtutea competenei la orice nivel de autoritate
este legitim dac nu devanseaz prescripiile de Status - Rol mandatate de o
putere instituionalizat :
C = f (p > a)
Congresul Mondial de Sociologie - 1994, Germania
93
PSIHOLOGIE ECLATIV
Pavlov vede n stereotipul dinamic un complex de stimuli condiionai ale cror

caracteristici spaio - temporale sunt determinante n manifestarea rspunsurilor izonime
i a cror modificare brutal nu duce la perturbarea rspunsurilor. Acest stereotip
dinamic ar atenta la consumul redundant de energie nervoas pentru o adaptare mai
bun a organismului.
Psihologia social utilizeaz conceptul de stereotip9 pentru o atitudine fa de un
obiect oarecare format n absena unei informaii suficiente sau specifice imun la
informare. Oamenii - preciza Noica - se distribuie fr s se mpart atunci cnd
comunic. Fiina uman nu poate exista n permanent oscilare spre Sine i ceilali fr ai sabota propriul echilibru interior. Prin urmare societatea i-a pasat Rolul persoanei ca
oportunitate de prezervare a Status-ului individului. Investim ateptrile i imaginea de
Sine n ceilali prin interrelaionare. Dac Alter_Ego mandatat cu rol justiiar nu e
disponibil atunci subiectul invoc pentru a investi sau pasa relaia cu Marele Absent
n Procesul de Contiin.
Norma apare ca Zon de Impact pe linia Orizontului de Cunoatere unde
Pattern-ul social i cel al Sinelui trebuie s se accepte / integreze licit dintr-o perspectiv
coerent n relaiile subiectului cu exigenele mediului amfitrion. Convenia apare n
urma prescripiei.10
Modelul se refer la comportamentele dezirabile / inacceptabile. Intensitatea
reclam augmentabilitatea actelor acceptate / indezirabile. Aceti factori sunt recrutai
n Modelul de Retorsiune Potenial - individul condamn ceea ce l depete.
Identitatea contiinei este arborat n bern - Trebuie s inem Doliul unei societi care
nu mai integreaz n adevratul sens al cuvntului , Doliul colii care nva i nu
permite s se nvee, Doliul speranei propriei noastre fiine n securitate i afirmare.11
Reaciile personale raportate nu doar la context ci i la norme - iterate - duc la
apariia conduitelor unde intereseaz nu atitudinile n Sine ci relaiile dintre ele. Un
studiu efectuat de Universitatea din Lige arat c majoritatea persoanelor nu crede c
9
10
11
Walter Lippman - 1922

Emisfera dreapt - potent euristic - nu cunoate Negaia.
Christine Liesse, Inter-culturalitatea n Educaie, Brabant - Wallon, 2003
94
PSIHOLOGIE ECLATIV
bucuria ar fi posibil n coal. A convinge / A demonstra induc aceleai demersuri

la cellalt i ca atare suntem angajai prin circumstanele ce capt autoritate ntr-un
raport de Fore arondate mprejurrilor.
Masochismul deriv din sadism - pulsiune primar. Orice simptom este prin urmare
sadic. Totodat ipohondrul / istericul solicit iubire chiar de la sursa proiectat a
suferinei lor, pe care o vor pedepsit.
Mesajul
simptomului
isteric
de
ipohondrie
este
relevant
- Eu sufr pentru c nu m-ai iubit, dar nu-i aa c acum - deoarece sufr m vei iubi ?
Suferina copilului frustrat de obiectul primar este singura metod disponibil de-a
sensibiliza i recuceri - prin culpabilizare - dragostea obiectului ratat. Conflictul
incontient i anxietatea pe care acesta este capabil s o genereze nu dispar. Subiectul va
repeta din raiuni ale defensei n avans Frame-Stage-ul masochist - el se pedepsete i
sufer pentru c doar aa crede c se poate asigura contra pierderii iubirii.
Durerea este lanul inoxidabil prin care masochistul leag obiectul perceput ca
sadic de el, culpabilizndu-l i asigurndu-se astfel de permanena lui.
Pasrea pe care Amirani o alung n propriul mit e de fapt Gndul ce zboar
la ispita momentului din raiuni pe care Eul blamat al eroului e nevoit s le poarte
mereu cu Sine n Noaptea Patimilor unde durerea e rstignit pe propriul strigt.
Sadicul este cel care, n virtutea unui sentiment primar de inferioritate, ajunge s
fantasmeze i s simuleze n cele din urm superioritatea i puterea printr-o teribil
supracompensare. Astfel, el este cel puternic asupra unui Alter inferior lui i-n care de
fapt i proiecteaz / exileaz propria inferioritate cu intenia de-a o face acceptabil
pentru un Sine calcitrant.
A bea n exces i a ingera aleatoriu medicamente sau a recurge la droguri par
- nu doar la prima vedere - comportamente
masochiste. Ele nu sunt totui dect
ipsoagresive, ceea ce nseamn c se plaseaz n acea etap intermediar unde Eul

sadic se confisc pe Sine ca obiect de tortur din cauza inaccesrii obiectului - iniial
destinatarul pulsiunii distructive. Sadismul trece n masochism, iar acesta poate oricnd
s revin la pulsiunea care - dintr-o sarcin ratat - a contribuit la avortarea lui.
95
PSIHOLOGIE ECLATIV
Asocierea sadism / hipomanie (expansivitate i irascibilitate), evideniat prin

compararea scorurilor la testele Szondi i Addend-are, nu surprinde mai ales avnd n
vedere asocierea puternic sadism - mecanisme defensive ce privesc ptrunztor
omnipotena / idealizarea / devalorizarea.
Exacerbarea inferioritii la nivelul alteritii i ntrete sadicului sentimentul de
putere livrat prin sintagme imuabile :
- EU sunt capabil s iert mai mult dect poi TU grei dar nu merii iubirea
i de-aceea sunt de 2 ori mai puternic n raport cu tine. Uneori cred c sunt un nger.
Altminteri - un demon.
Cnd se simte sadicul nger ? Atunci cnd preia - din culpabilitate - rolul
masochistului. Dac la originea sadismului st (confortabil) tot o traum primar i
ulterior o identificare cu agresorul, tendina de-a regresa la aceast faz iniial este o
ameninare permanent - sadicul este n pericol de-a deveni oricnd masochist. Arma lui
este una redutabil i oarecum perplexant - umorul bronzat de o inteligen sclipitoare.
Ecuaia A fi iubit = A fi puternic face ca sadismul i masochismul s dobndeasc o
mobilitate debordant. Dac metafora total a masochismului privete blestemul lui
Amirani ne ntrebm dac nu cumva acest Olimp al masochismului nu coincide cu
sadismul n expresia lui alpin. Este Amirani - oare - un pervers ?! El reuete s mpace
printr-un gest la infinit Erosul i Thanatos-ul. Normalitatea ca absen a perversiunii este
o iluzie inut incontient la perfuzii administrate emergent doar prin refulare i
sublimare. Sadismul i masochismul fac parte din esena fiinei noastre. Nu poi atenta la
unul din termeni fr a pune n discuie sau anonimat propria identitate.
Creaia emerge dintr-o asumare i nu din invocarea circumstanelor amfitrion. Prin
urmare ea nu investete ci omoar timpul ce ne msoar destrmarea. Eul Asasin este
contient i responsabil de acest Genocid. Lupta se d n primul rnd cu Sine.
Prejudecata i discriminarea intereseaz / calific ateptrile Eului ce fac sau
restaureaz obiectul contiinei. Comportamentul omului - constata Adler - i are
originea n opinia lui despre Sine.
Stereotipul (Stereos - rigid i Topos - urma) este componenta cognitiv a conduitei
iar prejudecata - engrama afectiv a atitudinii n baza creia discriminarea constituie
96
PSIHOLOGIE ECLATIV
alura comportamental a reaciei izonime. Exist attea gnduri pe care numai

trupul le poate gndi. (Mats Ek) Resursele pentru a fi mprite se cer disputate.
Conflictul de interese nu poate riposta echilibrat la Curentul de opinie dect solid
ancorat n stereotipuri care sprijin formarea identitii subiectului. Autonomia
- sau aptitudinea interioar a individului de-a cuta pentru a remite un sens vieii sale
- nu trebuie confundat ci eventual sincron asimilat cu independena din perspectiva
relaiilor
interpersonale. Contiina de lume se bazeaz pe modele sau imagini ale
realitii obiective, pe cnd contiina de Sine se edific pe modelul Eului ca instan de

mediere a conflictului dintre pulsiunile incontientului i exigenele metahedonice.
Alter-Ego detaat erupe din modelele regentive i se insinueaz latent n culisele
contiinei reprezentrii propriului Sine. Natura i personalitatea uman (real /
ipsevaluat / ideal / perceput / proiectat) se revendic - aa cum observa Mielu
Zlate - n circumstane erotemice. Interogaia este aadar un moto la sensul vieii.
Omul instinctelor, slbaticul nu se desprinde pe Sine din natur. Omul contient se
desprinde pe Sine iar categoriile sunt treptele acestei desprinderi, adic ale cunoaterii
lumii, puncte nodale n reeaua care-l ajut s-o cunoasc i s-o cucereasc - Leontiev.
Cnd identitile se convoac n reprezentri transindividuale graniele devin
muabile fapt pentru care Ei / Ele trebuie s dezerteze din lexicul sintal asumat i
reflectat de terapia comunitar. Litigiul dintre imaginea de Sine i imaginea despre
Sine atribuit ori pasat lumii reflect n oglinda contiinei o lupt a subiectului
cu Alter_Ego pentru obinerea sau confiscarea unei identiti dezirabile prin raportare
la un Ethos regent. Corpul reprezint forma originar a Sinelui edificat dar - paradoxal
- nu i realizat sau contientizat automat. Activitatea corporal, micarea i aciunea
responsabile de construcia comun a schemei corporale, a spaiului i a contiinei de
Sine nu se pot elabora fr intervenia unui Alter-Ego, deci n absena factorilor
relaionali - Imaginea de Sine a copilului n oglind apare advertent i irevocabil
reflectat n psihic dup 17 luni i nu mai trziu de 3 ani.
Comparaia condiioneaz autopercepia care dei privete nu se reduce la
imaginea de Sine. Prin natura lui omul este obligat s cread mereu c o parte din ce
97
PSIHOLOGIE ECLATIV
poate se afl mereu dincolo de tot - convingere de multe ori deportat n intenia unei
iminente sau noi confruntri cu Sine.
Disonana Cognitiv favorizeaz Complexul / Holding-ul de inferioritate care va
declana n mod firesc tendine de compensare a unor lacune ce constituie repere
ale imaginii de Sine. Ce poate fi mai aproape de ateptrile, revelaiile ori amgirile
celui n cauz dect nevoia Eului de-a se convoca i regsi ntr-o nou identitate?
Evoluia i penuria imaginii de Sine se pot confunda cu istoria creaiei proprii
i de-aceea fiecare dorete s lase o urm acolo unde lumina contiinei caut cu
abnegaie persoana promis de individ. Perpetuarea i cultivarea modelului sunt avortate
din raiuni defensive n raport cu Supra-Eul motiv pentru care tnrul discipol se prezint
i caut n faa lumii la cealalt persoan - idol. Lumea judec tocmai subiectul ce o
condamn - adolescentul. Dar el reprezint viitorul i deci e logic s apar - pentru
moment - imprevizibil. Curentul de opinie manipuleaz cuvntul prins n traficul de
influen sau contraband. Atitudinea poate travesti starea de spirit ce-o reclam dar
nu s-o (i) extermine. Fiecare e nclinat s cread n harul unei chemri (subtil form
de imperativ) dar nu oricine e capabil s-i menin echilibrul la momentul ntlnirii
cu Adevrul - torent. Durerea provocat nu poate impune / confisca suferina - Nirvana
e un exemplu de la i prin care toate exigenele / canoanele societii sunt nevoite s
dezerteze. Suferina omnicron nu amplific dar intelectualizeaz durerea conjugat la
timpul interior. Prejudecata i discriminarea intereseaz / calific ateptrile Eului ce fac
sau restaureaz obiectul contiinei.
Stereotipul (Stereos - rigid i Topos - urma) este componenta cognitiv a conduitei
i se investete n suferin iar prejudecata - engrama afectiv a atitudinii prin care
discriminarea constituie / depaneaz dureros alura comportamental a reaciei izonime.
Tnrul caut s-i domine natura fugind n tot ce-o exprim.12
12
De cte ori am trecut prin Cazanele Dunrii am simit c EU reprezint i apr ideea lui Dumnezeu de-a
obine mai mult TU . . . Apele Interioare ale Fiinei asediaz Coloana Infinitului din gndul nostru. Dunrea
aceasta i Munii ei, Infinitul i Eternitatea stau fa n fa uitndu-se la noi ca i Cuvntul sfredelitor ntors
pe trupul clipei n Sine prin ecou . . .
98
PSIHOLOGIE ECLATIV
La tmpla lui Dumnezeu sub pleoapa timpului plnsul lumii devine cntec.
Muzica aceasta prea intim m cuprinde pentru a m depi. Ciudat i pertinent
form a frustrrii de mine nsumi asemenea vinului ce-i caut culoarea n sngele
meu pe gustul lui Dumnezeu ! Privirea care m doare e a ochiului ce nu s-a
nscut. E aici un sentiment unic pentru c oricine-l triete caut s-l mprteasc la
infinit copilului din el . . . Viaa nu are nevoie de manual. De-aceea s nu cutm
cursul acolo unde apele l tiu pe de rost. Fr a-l spiona sau trda e de-ajuns s-l urmm.
De cte ori drumul nostru a nsoit apele sau n-a devenit chiar el nsui val ? Pentru a te
regsi trebuie mai nti a te pierde. Dar nu cu firea. Deci ... singur. Sentimentul claustrrii
explic de ce adolescentul se simte abandonat ca o biseric fr de cruce. Tnrul
ajunge s se enune prin tot ce-l contrazice sau depete. La captul lumii gndurile lui
sunt dezorientate ns ori tocmai de-aceea niciodat pierdute. Conflictul de valori
pune individul i persoana pe poziii beligerante. Convingerile i idealurile sunt recrutate
din perspective opuse dar cardinale fiinei. Privind imaginea de Sine uneori rama e mai
preioas dect opera. Indexul contiinei nu-i rezerv ci-i condamn locul. Nu se
adapteaz la pulsul realitii pentru c inima lui bate n alt sau contra-timp.
Escaladarea tenace a prezentului
cu
fiecare
clip
rvnit consacr altitudinea
cuvntului dar epuizeaz subiectul escortat de iluzia alpinismului prin propriile-i abisuri
unde copilul ridic ntrebri ce-l privesc matur ca pe un semn de exclamare.
Muntele ipserotemic nu se vrea parcurs ci rostit pentru c n geografia realitii totul
vorbete de la Sine atunci cnd Cuvntul se aaz la Masa Tcerii n memoria
adolescentului declarat om.
Copilul nu doar ne apropie dar ne i poart n timp identitatea semn c din
respect pentru Sine, EL - pronumele - e chemat s duc mai departe numele.
Calea spre Sine trece prin cellalt. E nevoie de plural pentru a te descoperi sau citi.
Nu poi s exiti dect druindu-te pe Sine altora ca-ntr-o oglind propriei tale
fiine. Descoperirea e - n fapt - regsire. Disjuncia ORI vine dinspre i nu (chiar)
de la Sine. Asumarea realitii - prin acest mod inferental solicit i nu de puine ori
extermin linitea interioar de unde i sentimentul frustrrii sau ablaiei.
99
PSIHOLOGIE ECLATIV
Tensiunea psihic i ambitusul ei dac nu trdeaz cel puin traseaz limitele

ntre care subiectul ptimete ori se abandoneaz sub tirul exogen al permanentelor
restricii i infinitelor revendicri.
Societatea ateapt de la tnr ceea ce-i interzice - Totul.
Rolul de adult i statutul de copil - asumpia lor - instituie criza de identitate
apt s provoace o feroce combustie la nivelul Sintaxei Fiinei. Reverberaiile afective
survin unui seism cu epicentrul n tezaurul concentric (valorile amfiteatru) ce constituie
i-acum amenin integritatea persoanei. Evenimentul Sodoma oblig subiectul s se
abjure de teama iminentei implozii. Exist contradicii interne la care copilul nu poate
rspunde advertent ci prin crim dovada faptului c el vrea s-i valideze propria imagine
din care cert nu poate evada ns ori tocmai de-aceea simte nevoia de-a se exprima
atrgnd astfel atenia asupra Eului captiv n lianele propriilor frustrri (absena rentei
afective). Crima svrit de minor explic nu copilul ci Asasinul din el a crui
identitate a expiat-o pe cea regent.
Non-conformismul nu apare ca int ci drept refugiu care - dei unic - se repet
n fiecare dintre noi. S te salvezi fugind - ca i Lot - de tine nsui prin buncrele propriei
disperri nu e gratuit ci invoc sau respect memoria protogenetic. Lava mnezic
dispune-n relief onticul asumat dup cum s-a neles sau mcar
intuit
printr-un
comportament vulcanic. Nu-i gsete locul dect n teritoriul altora . . . La

ntrebrile vieii adolescentul ncearc s rspund dac nu matur cel puin Prezent!
Umbra adultului - chiar - nu vrea s fie dect copil. Dac Universul ar mai avea
nevoie de-o stea nu tim. Cu siguran ns aceast stea i caut necontenit Universul. n
ceilali ea vede pluralul prin tot attea singurti.
Omul naufragiaz n Oceanul de suferin acolo unde Marea durere - cea
care nu (mai) poate fi mprtit - devine un Tsu-Nami.
100
PSIHOLOGIE ECLATIV
BIBLIO - MAPA :
ARGENTI P. (1998)
Corporate Communication, Boston, McGraw - Hill, USA.
BANCIU D. (1999)
Controlul social i sanciuni sociale, Editura Victor, Bucureti
BDESCU I. (2002)
Noologia, Editura Valahia, Bucureti
BION W. R. (1994)
Gnduri under-sidiare, Editura Sigmund Freud, Cluj-Napoca
BRTESCU G. (1994)
Freud i Psihanaliza n Romnia, Humanitas, Bucureti
BODOCAN V. (1997)
Geografie politic, Presa Universitar , Cluj-Napoca
BONCU T. (2002)
Psihologia Influenei Sociale, Editura Polirom, Iai
BOURDIEU P. (1990)
Le sens pratique, St. Martin Press, Paris
CHELCEA S. & CHELCEA A. (1990)
Universul auto-cunoaterii, Editura Militar, Bucureti
CHIHAI A. F. (2003)
Et Caetera, Revista de Opinie Didactic Universitar, Editura Mirton, Timioara
CHIHAI A. F. (2003)
Taumaturgie Auctorial, Universitatea de Vest - Timioara (UVT - L)
CHIHAI A. F. (2004)
Dialectica Emergenei Sintale, Universitatea de Vest - Timioara (UVT - D)
CIALDINI R. (1993)
Influence. Science and practice, Harper Collins, New York
COLLINS J. C. & PORRAS J. I. (1994)
Built to Last - Succesful Habits of Visionary Companies, New York, Harper Business
CULIANU I. P. (1995)
Mircea Eliade, Editura Nemira, Bucureti
101
PSIHOLOGIE ECLATIV
DELUMEAU J. (1997)
Religiile Lumii, Editura Humanitas, Bucureti
DOLTO Fr. (1993)
Psihanaliza i Copilul, Humanitas, Bucureti
DUTTON J. E. & HARQUAIL C. V. (1994)
Organizational Images and Member Identification, Administrative Science Quarterly
EAGLY A. H. & CHAIKEN S. (1993)
The psychology of atitudes, Harcourt Brace Jovanovich (Jovanovi ), San Diego
EIBL - EIBESFELDT I. & EIGUER A. (1995)
Agresivitatea Uman, Editura Trei, Bucureti
ELIADE M. (1994)
Nostalgia Originilor, Editura Humanitas, Bucureti
FICEAC B. (1996)
Tehnici de Manipulare, Editura Nemira, Bucureti
FOMBRUN C. J. (1996)
Reputation - Realizing Value from the Corporate Image, Boston, Harvard Business School Press
FREUD S. (1995)
Cazul Dora, Editura Jurnalul Literar, Bucureti
FREUD S. (1992)
Introducere n Psihanaliz, EDP, Bucureti
FREUD S. (1995)
Micul Hans, Editura Jurnalul Literar, Bucureti
FREUD S. (1995)
Omul cu Lupi, Editura Trei, Bucureti
FREUD S. (1991)
Opere, Editura tiinific, Bucureti
GAVRELIUC A. (2000)
Etnopsihologie, Universitatea de Vest, Timioara
GIDDENS A. (2000)
Sociologie, Editura All, Bucureti
GUSTAVE LE BON (1990)
Psihologia Mulimilor, Editura Anima, Bucureti,
102
PSIHOLOGIE ECLATIV
HOFSTEDE G. (1997)
Cultures and Organizations. Software of the Mind, Mc-Graw Hill, New York
HORNEY K. (1995)
Noi direcii n Psihanaliz, Editura IRI, Bucureti
IONESCU G. (1995)
Psihologie Medical. Psiho-Terapie, Editura Asklepios, Bucureti
KAPFERER J. N. (1997)
Persuasiunea prin comunicare / advertising, INI
JENCKS C. (1992)
The Postmodern Reader, St. Martin Press, London
LACOSTE Y. (1993)
Dictionnaire de geo-politique , Flammarion, Paris
LAPLANCHE J. (1996)
Seducia Originar, Editura Jurnalul Literar, Bucureti
LEWICKI R. & SAUDERS S. (1999)
Negociation, McGraw - Hill, Boston, 1999
LEWIS M. & HAVILAND J. M. (1993)
Handbook of emotion, Master-Print, New York - Town, USA
LIPIANSKY E. (1991)
Lìdentite franaise, La Garenne-Colombes
MARINOV M. (1993)
Figuri ale Crimei lui Dostoievski, Editura Jurnalul Literar, Bucureti
MAZILU D. H. (1999)
Noi despre ceilali. Fals Tratat de Imagologie, Polirom, Iai
MIHILESCU I. (2003)
Sociologie, Editura Polirom, Iai
MIU P. (2001)
Psihologie Comunitar, Universitatea de Vest - Timioara
MOSCOVICI S. (1994), Psihologia Social sau maina de fabricat Zei
Editura Universitatea Alexandru - Ioan Cuza - Iai
MOSCOVICI S. & MAASS A. (1994)
Minority influence, Nelson-Hall, Chicago - USA
103
PSIHOLOGIE ECLATIV
NECULAU A. (1996)
Psihologie Social. Aspecte contemporane, Editura Polirom, Iai
OLINS W. (1995)
The New Guide to Identity, London - Gower
PERCIUN V. (2000)
Psihanaliza, Editura Eurostampa, Timioara
PERCIUN V. (2001)
Psihologie Medical, Editura Eurostampa, Timioara
PREZ J. A. & MUGNY G. (1993)
Influence sociales. La thorie de l`laboracion du conflit, Delachaux et Niestl, Neuchtel
PFEFFER J. (1997)
New Directions for Organization Theory - Problems and Prospects, Oxford University Press
REICH W. (1995)
Funcia Orgasmului, Editura Trei, Bucureti
SCHMITT B. & SIMONSON A. (1997)
Marketing Esthetics - The Strategic Management of Brands. Identity & Image, FP, New York
SCHULTZ M. & HATCH J. (2000)
The Expressive Organization, Oxford University Press, UK
TURNER J. C. (1991)
Social influence, Open University Press, London
VIGHI D. (1998)
Tentaia Orientului. Studii de Imagologie, Editura Paralela 45, Piteti
ZLATE M. (1999)
Psihologia Mecanismelor Cognitive, Editura Polirom, Iai
104

Psihologie Eclativä - PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Psihologie Eclativä - PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Editura Casa Corpului Didactic - MH

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Editura Casa Corpului Didactic - MH

Bun de tipar: 15.01.2006

ISBN 973 7711 35 1

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Trim sub acelai cer, dar nici unul

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Apare ca nume propriu de vreme ce reprezint o instan psihic

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Comportamentele sau mecanismele psihice care se modific n funcie de

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

computaional caut s identifice care anume sunt prelucrrile ce permit transformarea

n mediul fizic de sistemul

cognitiv uman care nu este un PC universal ce proceseaz informaia insensibil la mediul

ce servicii Input-Output poate cunoate ori satisface

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

cum realizeaz i etaleaz aceste funcii

informaia despre realitatea standard sau virtual. Principalele tipuri de reprezentri

Ierarhizarea i clasificarea neosidiar determin aglutinarea Under-Picture.

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Expresia lingvistic a informaiei noastre despre lume este un fapt curent.

pansinuativ. Ea nu reflect direct structura realitii

asediatoare ci abstracia unui eveniment fiindc este independent de ordinea etalrii

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

stimulilor i identific doar cteva elemente ca fiind capitale n geografia semiotic,

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Un exemplar reprezentativ al unei categorii se numete prototip. El ne vine primul

Ontogenetic, copilul nva mai repede numele prototipului dect al categoriei.

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

SCU are o arhitectur dual - conexionist sau neuromimetic (procesrile periferice) i

stimuli alogeni - cu care sistemul cognitiv nu s-a mai confruntat

stimuli inalogeni - asimilai deja n structurile cognitive ale subiectului

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Locaia cerebral a MI privete i denun ariile variate i disipate ca dovad a

Sinoptica Mnezicului Uman - perspectiva PC

Organizarea cunotinelor nu este un proces strict intern ci culiseaz la interfaa

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Unul dintre minusurile arhitecturii propuse const n faptul c el nu rezolv

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

apare ca divinizare a tatlui primitiv (idealizat de fiii si culpabilizai de a-l fi ucis

Arhetipului i Arhetipul Prototipului.

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

Termenul de sublimare a fost introdus de Freud, ca mecanism prin care anumite

cunoscut n experiena de via lipsa mamei, de la o anumit vrst n copilrie.

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

paremiogen. Dincoace de Tcerea Mistic, Etern i Duhul Sfnt,

gnosticii sugerau o alt

caracteristic a Mamei Divine -

nelepciunea. Mama era

Sophia, Sapienta care traducea de fapt termenul ebraic Hokhmah. Rugciunile

nelepciunea incoruptibil. Mai mult, o mare parte din

sursele gnostice i atribuie Mamei Divine binefacerile primite de Adam i Eva n

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI

antifeminist din concepiile lui Pavel - Femeia s nvee n tcere cu toat

FLORIAN - ALEXANDRU CHIHAI