Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
10 oct.
MACHIAVELLI
Diego Quaglioni:
-
Naturalism politic:
-
Paul Veyne:
-
Daca principele isi va mentine statul, mijloacele prin care a facut acest
lucru vor fi considerate onorabile si vor fi laudate de fiecare
Maretia statului determina atitudinea supusilor, indiferent de ceea ce ei
gandesc
Veyne realitatea politica din timpul lui Machiavelli scotea in evidenta o
disimetrie intre principe si supusi
Principele lui Machiavelli nu se poarta nici patern, nici ca un egal, ci ca un
proprietar care are un singur scop pastrarea teritoriului
Singurul scop al puterii politice princiare e acela de a supravietui
Veyne e optica unui tehnician care se crede teoretician stie ca politica
nu e morala si stie care lucruri trebuie evitate
Machiavelli devine celebru prin antimoralism, insa nu este decat un
tehnician conformist care prezinta o politica fara fundament
La el, existenta statului si puterea principelui sunt simple fapte din care el
face niste drepturi
Nu este nici lucid, nici cinic
E doar un personaj caruia statul ii apare ca un obiect atat de sublim incat
nu e nevoie sa argumentam in favoarea lui
Machiavelli nu incearca sa justifice societatea politica, nici sa o
fundamenteze pe un contract sau pe binele comun
Se situeaza in acelasi plan cu creatorii de utopii si cu cei care au scris asa
numitele oglinzi destinate principilor
Diferenta dintre Machiavelli si contemporanii sai umanisti pt Machiavelli,
adevarul efectiv al lucrurilor este considerat cel mai important lucru in
politica
In celelalte scrieri de acest gen, autorii idealizau principii, infatisandu-e o
oglinda a tuturor virtutilor
Machiavelli vorbeste doar in termeni tehnici si isi slujeste principele fara sa
il idealizeze
Inainte de Machiavelli, cititorul oglinzilor principilor era pregatit doar sa
auda lucruri nobile pt ca asa cerea legea genurilor
Machiavelli nu afirma ceva nou, de exemplu cand argumenteaza in
Discursuri superioritatea republicilor o face in maniera conventionala ca
acestea sunt mai drepte ca principatele
Pacea si maretia statului devin scopurile principale ale politicii
Odata cu el isi face debutul absolutismul sau perioada de formare a marilor
monarhii
Opera lui va fi continuata de un autor precum Jean Bodin (1576)
ROUSSEAU
Cap 2.
- Isi propune sa investigheze radacinile filosofice si nu doar juridice ale
conceptului de suveranitate
- El sustine ca la origine, suveranitatea a fost un concept politic si nu unul
juridic
- Filosofia politica trebuie sa se elibereze de acest concept invechit si
intrinsec iluzoriu
- In antichitate, termenul de polis nu desemna atat statul, cat mai ales
societatea sau corpul politic
- Asemenea, in evul mediu, termenii de principatus si suprema potestas
(tradusi adesea prin suveranitate) insemnau cea mai inalta autoritate
conducatoare
- In modernitate, cel care s-a ocupat cel mai mult de chestiunea
suveranitatii vrand sa o defineasca in mod irevocabila fost Jean Bodin
- Suveranul descris de Jean Bodin nu se supunea decat legii naturale si
respingea supunerea fata de orice lege omeneasca, oricare ar fi fost
aceasta daca ea era distincta de legea naturala
- El a creat prin astfel de afirmatii temeiul absolutismului politic si a definit
chiar suveranitatea ca putere absoluta si perpetua a unei republici
- Poporul s-a dezis total si a renuntat la intreaga lui putere pt a o transfera
suveranului si pt a-l investi cu ea pe suveran; din momentul investirii sale,
suveranul nu mai face parted in popor, ci din corpul politic, orice esenta a
puterii rezidand doar in suveran
- Apare aici ceea ce este inselator in conceptul de suveranitate
- Teoreticienii suveranitatii stiau ca poporul poseda in mod natural dreptul
de a se autoguverna, dar au inlocuit luarea in considerare a acestui drept
cu aceea a puterii poporului constituit in cetate
- Acesti teoreticieni au discutat problemele politice in termeni de bunuri
- Ar fi trebuit mentinut faptul ca principele fiind vicarul majoritatii sau
deputatul poporului, dreptul sau in aceasta calitate este dreptul insusi al
poporului
- Acest drept exista mereu in popor si nu i-a fost transferat principelui
- Principele ar trebui socotit doar ca o culme a structurii politice; numai
astfel principele a fost responsabil in fata poporului
- Ar fi fost un rege, dar nu regele absolut, un principe, dar nu principele
suveran
-
7 noi.
JOHN LOCKE
Robert Filmer Patriarcha
- Filmer combatuse principiile dreptului natural modern si teoria contractului
care deriva din el
- Cele doua tratate ale lui Locke au fost descrise pt a se opune acestei
viziuni
10
11
12
14 noi.
Friedrich Hayek
-
(1899-1992)
Drumul catre servitute
Constitutia libertatii
De la generatie la generatie, limbajul trebuie adaptat si sa scoatem
libertatea din uitare
Ideea de la care porneste: libertatea fundamenteaza majoritatea valorilor
morale
Cel mai adesea, spre libertate doar tindem, fara sa o putem atinge, insa e
important si acest fapt; sa avem libertatea ca o tinta permanenta
Implicit, vom incerca sa reducem coercitia
14
Libertatea este flagrant incalcata atunci cand oamenii isi extind actiunea
coercitiva asupra semenilor lor
16
5 dec.
Benjamin Constant
(1770-1831)
- In cadrul disputei dintre antici si moderni (sec XVII, incepe ca o disputa
literara) 2 partide care se infrunta: Partida Conservatoare (cu anticii) si
Partida Modernilor
Despre libertatea anticilor comparata cu cea a modernilor
- Conferinta 1819, la Ateneul Regal din Paris
- Sursa de inspiratie: Montesquieu (el insusi trata despre Anglia moderna si
vechea cetate Sparta)
- Pt Montesquieu, constitutionalismul modernitatii era singurul care putea
opri anarhia si despotismul
- Constant va vorbi mai mult de tema libertatii
- Fiecare tip de libertate este in opinia lui Constant produsul institutiilor
specifice si al vietii din societatea respectiva
- Constant va urmari natura progresiva a libertatii moderne
20
21
23
12 dec.
- Premiza guvernare limitata in care sa nu existe un cumul de functii
- Fragmente dintr-o lucrare abadonata 1800-1803
- Reflectii despre constitutie 1814 pledoarie asupra monarhiei
constitutionale
- Principiile de politica 1815
- Aristotel daca pt Aristotel scopul care domina viata cetatenilor era chiar
scopul cetatii, pt Constant scopurile individului nu mai sunt aceleasi cu
scopurile politice
- Omul liberal este un cetatean care se ocupa intermitent de politica
- Scopurile pe care Constant le atribuie politicii sunt obtinerea pacii si a unei
guvernari reprezentative
- In lumea antica, termenul grecesc de politeea nu insemna doar
constitutie, ci si cetatenie, viata cotidiana a cetatii, administratie, structura
generala a polisului
- O astfel de constitutie era considerata viata sau sufletul cetatii
- Omul politic din Grecia Antica era preocupat doar de ideea participarii
civice si de adeziunea individului la comunitate
24
26
27
30