ALEXANDRU BORZA

SANCTUARUL DACILOR

Academician Prof. univ. dr. etnobotanist

ALEXANDRU BORZA

SANCTUARUL DACILOR

Imprimeria MIRTON Timioara 2001

Redactori responsabili:
prof. Petru Pilu Gugulanu, maestru coregraf i Nicolae Prvu, publicist

Moto:
Dac este adevrat c a existat un munte sacru i sfnt" Koyyaiovov la Daci, munte foarte
nalt cu peter n vrf, n care locuia ca un sihastru, marele preot al lui Zamolxes i citea semnele
cerului, aducnd i jertf zeului, acel munte a fost, cu cea mai mare probabilitate, Muntele Gugu, cu
petera sa

Introducere
Autorii demni de crezare ai antichitii afirm, i istoricii notri moderni de seam admit informaia lor, c
strmoii notri daci aveau un preot suprem, care locuia ntr-o peter din vrful unui munte nalt, numit
Kcoyaiovov venerat ca un adevrat munte sacru.
n temeiul informaiilor primite din mai multe pri i a cercetrilor mele pe teren, cred c pot identifica
muntele sacru al dacilor cu muntele Gugu i petera sa, afltor n judeul Hunedoara. Dup o prim noti
informativ, publicat n ziarul "Dacia" din Timioara1, mi in de datorie s expun acum metodic i
documentar aceast problem istoric, arheologic i antropogeografic.

I. Date istorice despre cultul dacilor i sanctuarul

Informaiile istorice despre religia dacilor, despre credinele i cultul lor, sunt destul de bogate i de
lmurite. Toate se ntemeiaz pe scrierile printelui istoriei", marele Herodot, apoi pe scrierile geografului i
naturalistului Poseidonios, citate de marele geograf al antichitii Strabon.
Pentru a avea cunotina clar a textului acestor izvoare istorice fundamentale, le public aici n
ntregime, dup traducerea lui Philippide1, controlat de dl. I. Russu de la Institutul de Studii Clasice din ClujSibiu, mpreun cu mine, dup ediia critic recent a textului grecesc.
1. Primul i cel mai de seam autor al antichitii, care ne descrie pe larg, dup informaiile primite n
oraele greceti de la Marea Neagr, pe care le-a vizitat, viaa i credina geilor i a dacilor, neamuri tracice
locuind pe pmntul rii noastre, este Herodot, care a trit n secolul al V-lea nainte de Christos (484-406)
i enareaz n special ntmplrile dintre anii 546-478 a. Chr.
Iat textul istoriei sale referindu-se la gei:
IV, 93-96: Mai nainte de a ajunge la Istru (Darius) a supus pe gei care se cred nemuritori. Pentru c
Thracii de la Salmidessus i acei care locuiesc mai sus de Apollonia i de Mesambria, care Thraci sunt cei
mai vrednici i cei mai drepi, au cutat s se mpotriveasc, dar au fost i ei robii ndat. Despre nemurire ei
spun urmtoarele. Ei cred anume c nu mor, ci c dac au rposat se duc la zeul Zamolxis {ZaX^ioio), pe
care unii dintr-nii l numesc
Gebeleizis La fiecare cinci ani2 trag la sori pe unul dintr-nii i-1 trimit sol la Zalmoxis, nsrcinndu-1 s arate
acestuia psurile lor de la fiecare dat. Pe sol l trimet n chipul urmtor. Unii se aaz i in trei lnci, iar alii
apuc de mini i de picioare pe cel pe care vor s-1 trimit la Zalmoxis i-1 zvrl n sus ca s cad deasupra
lncilor. Dac moare ptruns de acestea, ei cred c zeul li-i favorabil; dac nu moare, ei arunc vina asupra
solului, spunnd c-i om ru, i dac au dat vina pe dnsul trimet pe altul n locul lui. Cele ce trebuie s spun
lui Zalmoxis ei le nir solului fiind nc acesta n via. Tot Thracii acetia, cnd tun i fulger, arunc
sgei spre cer i amenin-pe--Dumnezeu, pentru c ei cred c nu este alt Dumnezeu afar de al lor. Dup
cum, ns am aflat de la Grecii care triesc la Hellespont i la Pont, acest Zalmoxis a fost om, sclav la
Samos, i anume sclav al lui Pythagoras, fiul lui Mnesarchus. Dup ce s-a eliberat, a fcut avere mare i s-a
ntors acas. i fiindc Thracii duceau via proast i incult, acest Zalmoxis, tiutor cum era de chipul de a
tri ionian i de obiceiuri mai delicate dect cele ale Thracilor, deoarece trise printre Greci i nc pe lng
unul din cei mai distini nelepi ai grecilor, pe lng Pythagoras, i-a fcut o odaie, n care primea i ospta
pe fruntaii concetenilor si i-i nva c nici oaspeii lui i nici urmaii acestora nu vor muri, ci vor merge
ntr-un loc unde vor tri venic i vor avea toate buntile. n odaia aceea, n care fcea i spunea cele expuse
mai sus, el a pus s-i fac o subteran. ndat ce a fost gata subterana el s-a fcut nevzut dintre Thraci, s-a
cobort n subteran i a trit acolo trei ani, iar thracii l regretau i-1 jeluiau ca un mort. n al patrulea an ns
iar s-a artat printre dnii i aa s-au ncredinat Thracii c cele ce spunea Zalmoxis erau adevrate. Aa
spun c ar fi fcut Zalmoxis. Eu despre acestea i despre subteran nici nu zic c n-au fost, nici nu cred tare c
ar fi fost, bnuiesc numai1
c Zalmoxis acesta trebuie s fi trit cu muli ani nainte de Pythagoras. Dar ori c va fi fost om
Zalmoxis, ori c va fi el vreun zeu pmntean al Geilor, treaba lui. Geii dar, care au obiceiurile spuse,
dac au fost supui de Peri, au urmat i ei otirea cealalt".
2.
Al
doilea
autor
care
ne
transmite
preioase
informaii
relativ
la
chestiunea
ce
ne
intereseaz
este
Strabon,
marele
geograf,
care
a
trit
ntre
anii
63
a.
Chr.
19
p.
Chr.,
scriind
17
cri.
n
acestea
sunt
nglobate
informaiile
i
chiar
textele
preluate
de
el
de
la
geo
graful
i
naturalistul
Poseidonios,
care
s-a
nscut
la
a.
135
a.
Chr.
i
a murit la anul 50 a. Chr.
Iat ce scrie Poseidonios la Strabon despre Daci, respectiv cultul religios al Dacilor:
1

'Al. Philippide, Originea Romnilor, Iai, 1925 (Viaa Romneasc) traducere dup textul: Herodotus, ed. Fermen Didot, Paris,
1887 prin C. Miiller i Strabon, editura aceeai, 1853-1877 -..
2
n sensul: dup patru ani ncheiai

VII, 3, 5: Se spune anume c un Get, cu numele Zamolxis (Za/O^ia) a fost sclavul lui Pythagoras i
c a nvat de.la dnsul ceva din tiina cerului, ba i de la Egipteni cteva, pentru/c i pn acolo rtcise, i
c, dac s-a ntors acas, a avut mare trecere i la efi i la popor, pentru c prezicea semnele meteorologice,
pn ce mai la urm a nduplecat pe rege s-1 ia tovar la domnie, ca pe unul care era n stare s anune
cele ce se ntmpl pe la zei. La nceput l-au pus preot al celui mai de cinste zeu de la dnii, dup aceea
ns a fost pro.C-lamat el nsui zeu, i alegndu-i un loc, unde era o peter, i pn la care nu putea nimeni
ptrunde, a trit acolo, ntlnindu-se numai rar cu ali oameni, afar de rege i de servitori. La aceasta regele
i-a dat tot concursul, fiindc vedea c oamenii i erau supui cu mult mai mult dect nainte, ca unuia ale
crui ordine erau date n nelegere cu zeii. Acest obicei a dinuit pn n zilele noastre, cci totdeauna s-a
gsit cineva de aa natur, ca s fie consilier al regelui, iar Geii s-1 socoat drept zeu. i muntele a fost
considerat ca sfnt i-1 numesc sfnt, numele lui e Cogaeonon (Koyccsovov) la fel cu numele rului care
curge pe lng dnsul. Cnd domnea/peste Gei Byrebistas, asupra cruia se pregtea pentru rzboi/
divul Caesar, aceast onoare o avea Decaeneos (AexccevOo)j Poate c i preceptul acela pitagoric, de a nu
mnca vieti, a rmas prin tradiia de la Zamolxis".
VII, 3 , 1 1 : Las la o parte istoria veche a Geilor. Cele ce s-au ntmplat n zilele noastre ns sunt
urmtoarele. Boirebistas {Boipejiiazad), un Get, dup ce a cptat domnia peste poporul su, a fcut
ntiu s rsufle pe oameni, care fuseser tare necjii din cauza necontenitelor rzboaie, i apoi att de
mult le-a ridicat puterea prin exerciiu i sobrietate i disciplin, nct n timp de civa ani a nfiinat
un imperiu mare i a supus geilor pe cele mai multe din popoarele vecine. i Romanii se temeau de dnsul.
Trecea fr fric Istrul i prda Thracia pn la Macedonia i pn la Illyria. Pe Geii ci triau printre
Thraci i printre Illyri i-a sfrmat, iar pe Boii de sub regele Critasiros i pe Taurisci i-a strpit chiar cu
totul. Ca s fac pe poporenii lui s asculte de dnsul, i luase ca ajutor pe Decaeneos, un vrjitor,; care
cltorise prin Egipt i nvase cteva semne meteorologice~cu care-i da aparena c ar fi n contact cu
zeii. i chiar dup mult vreme chiar a fost socotit ca zeu, cum am spus c s-a ntmplat i cu Zamolxis,
cnd am vorbit despre dnsul. S dau o prob de ascultare: au fost convini anume Geii s distrug viile i
s triasc fr vin. Acest Boeirebistas a apucat s fie rsturnat, din cauz c s-au rsculat vreo civa
contra lui, mai nainte de a fi trimis Romanii otire, mpotriv-i, iar urmaii lui au desfcut statul n mai multe
buci. i chiar acum, cnd a trimis otire contra lor Augustus Caesar, erau desfcui n cinci pri. Pe
atunci ns se desfcuse n patru. i asemenea desfaceri temporare au avut loc altele n alte dai".
VII, 3, 12: Din vechime ns a mai avut loc o desfacere a rii n dou pri, care dureaz nc: pe unii
anume i cheam Daci (Aa%oua) iar pe alii Gei. Gei sunt numii cei dinspre Pont i dinspre rsrit, iar
Daci cei din prile din potriv, dinspre Germania, i dinspre izvoarele Istrului, i acetia, cred eu, i-au chemat
n vremurile vechi Dai, de unde s-au rspndit i la Attici numele de sclvTJ Ge TDaosTCci e mai probabil
aceasta dect c s-ar fi rspndit aceste nume de la acei Scythi pe care-i cheam Daae. Scythii aceia sunt n
adevr departe, pe lng Hyrcania, i nu este de admis c ar fi fost adui sclavi de pe acolo n Attica.
Pentru c pe sclavi i numeau Grecii dup locurile de pe unde erau adui, i anume ori le
ddeau neamului din care fceau parte, de pild Lydos i Syros, ori le ddeau nume obinuite prin ara lor, de
pild unui Phyrgian i ziceau Manes ori Midas, unui Paphlagon i ziceau Tibios. i aa naiunea care
ajunsese la atta putere sub Boirebista, a fost slbit de Romani i din cauza discordiilor interne, tot mai
sunt n stare ns chiar i astzi s pun pe picior de rzboi pn la patruzeci de mii de oameni".
Textele acestea, att de pretenioase pentru istoria strmoilor notri, au fost n cea mai mare msur
utilizate, interpretate, comentate de istoricii moderni de pretutindeni i n special de istoricii romni. S-a cutat
a se stabili de aici, n mod critic, istoria politic, militar, economic i cultural a Dacilor. Dar se pot stabili i
cunotine certe cu privire la religia i cultul Geto-dacilor din aceste texte.
Nu m ocup aici de interpretrile autorilor relativ la religia geto-dac, la originea i doctrinele ei, cci
aceste chestiuni sunt, dup prerea mea, cele mai puin lmurite, dei Katzarov1 i V. Prvan2, apoi Al.
XenopoP, N. Iorga4, C. Giurescu5 i C. Daicoviciu6 parte le-au analizat n lumina cunotinelor de istoria
comparat a religiilor, or mcar i-au fixat prerea lor competent, dei contrazicndu-se unul altuia. Se
discut nc de la Zamolxes (mai corect dect Zalmoxis) a fost considerat ca singurul zeu, ori dac au venerat
Dacii mai muli zei7, ori dac poate numele de Zamolxis este numai un atribut explicativ al puterii sau nfirii
divinitii8, dei Herodot l numete hotrt zeu (Saifiov2)

'Katzarov n Klio, XXVI (1891) p. 77 et sequ ex Jorga, o.c, p. 85 et alibi 2V. Prvan, Getica, o protoistorie a Daciei, Bucureti,
1926, p. 161 et alibi 3 Al. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, Ed. III, voi. I, Bucureti, 1925, p. 67
4
N. Iorga, Histoire des Roumains et de la Romnite orientale, voi. I, prtie 1, Bucureti, 1937
5
C. Giurescu, Istoria romnilor, voi. I, Bucureti, 1935, p. 92 6C. Daicoviciu, La Transylvanie dans l'antiquite, Extr. La
Transylvanie", 1938, p. 31
7
Dr. I. Russu, care se ocup mai nou de aceste probleme la Sibiu, mi comunic verbal, c trebuie s admitem doi zei n religia dacilor:
Zalmolxes, zeul pmntului i Gebeleizis, zeul fulgerelor. Mulumesc dlui Dr. Russu pentru informaii. "Prvan, o.c, p. 155

Relativ la cultul Dacilor ne intereseaz aici faptele precise care se pot desprinde din textele
clasice n privina jertfelor i a altor practici, a locului jertfelor, a preoilor i a locuinei lor. Mai pe larg sa ocupat de interpretarea textelor n aceast privin V. Prvan, care nu poate fi bnuit nici de lipsa unui
criticism tiinific sever, nici de bunul sim al istoricului. Iat care sunt deduciile lui Prvan1:
Ei cunoteau jertfa uman o dat la patru ani i aveau practici, ceremonii i incantaii vrjitoreti.
Marele preot cunotea semnele cerului i de la el vor fi nvat i ceilali preoi tiina de a face preziceri i
a da oracole".
Zeul e adorat pe munii nali... acolo sus, pierdut de lume, i cercetat numai de rege, ca s-i afle sfatul
la caz de primejdie i necazuri, st marele preot. Templul i locuina lui e acolo ntr-o peter. ^ _, Marele
preot nu se coboar dect rar de tot n lumea oamenilor, cnd are a da vreo porunc pentru curirea de
pcate... De-abia odat la patru ani naiunea aduce zeului... jertfa cea mai nalt: un om cruia i se ia viaa de
carne, spre a i se drui cea de spirit, ntru marea misiune de a purta sus n cer dorinele i rugciunile
naiunii...".
"Ca i marele preot, aa i discipolii si, ascei, vor fi locuit prin peteri pe vrfurile neumblate
ale munilor. Dar loc sfnt, de pelerinaj, va fi fost numai muntele Kwgaionon lng apa cu acelai
nume, unde era sihstria marelui preot" (Prvan, p. 162).
"Preoii, adevrai clugri, se abineau de la orice hran vie i de orice creatur, hrnindu-se
numai cu miere, lapte i brnz" (1 cp. 296).
Autorii notri de seam, n scrieri ulterioare Geticei, sunt de acord cu aceste constatri, pe care
nu le contest nici eu.
n temeiul acestora pot considera ca sigure urmtoarele date istorice:
Centrul cultului geto-dac era un munte foarte nalt, venerat ca sfnt, situat departe de aezrile
omeneti, dar totui n regiunea reedinei regale. Marele preot locuia ntr-o peter din vrful muntelui,
ducnd o via de sihastru vegetarian.
Jertfa de om se aducea, foarte probabil, n preajma peterii, pe
acel munte sfnt.

II. Localizarea topografic a sanctuarului

ncercri de a localiza Kcoycciovov la un anumit munte cu peter n vrf nu tiu s se fi fcut dect de
Xenopol i J. Conea, al doilea numai cu totul incidental. Localizarea aceasta se poate ncerca pe mai multe ci
de investigaie, directe i indirecte, problema prezentnd destul interes tiinific din mai multe puncte de
vedere1.
a)Metoda istoric nu ne ajut la localizarea exact a Muntelui Sfnt, cci nici un izvor istoric nu
precizeaz locul, dup coordonate geografice sau dup alte indicii topografice certe. Singurul numele
KdOY&tovov pe care l purta muntele sfnt cu petera marelui preot i rul de alturi, deopotriv, ar fi
un indiciu istoric, dac ar fi rmas i o hart din acele vremuri. Or acesta nu este cazul.
A doua metod de cercetare ar fi cea arheologic i anume de a cerceta toate peterile din vrful munilor
nali (peste 2000 metri desigur) i a stabili n temeiul unor obiecte sau inscripii aflate acolo, care este
petera Muntelui Sfnt. Aceast metod este destul de promitoare, cci n judeele Hunedoara, eventual
Sibiu i Severin, nu prea sunt peteri locuibile la altitudini mari. Eu, ca vechi cer cettor al munilor (n anul
1911 am vizitat ntia dat Retezatul!) cu nosc o singur peter care s corespund datelor istorice certe ale
vechilor autori, i aceast peter este aceea de pe muntele Gugu, pe care o voi descrie mai la urm. Ea n-a
fost cercetat prin spturi 3metodice arheologice, de la care de altfel nici nu s-ar putea atepta mare lucru.
Dacii n-au lsat inscripii, statui sau basoreliefuri, pe cum se tie. Dintre obiectele uzuale vasele fiind la
munte de lemn i n zilele noastre, pentru a nu se sparge (ceea ce ar nsemna o catastrofa aici, cci nu s-ar
putea nlocui n grab), cu att mai vrtos vor fi fost exclusiv de lemn n secolul V. a Chr. pn la sfritul s.I.
p. Chr., cnd este atestat existena unui mare preot n muntele Cogaeonum. Dacii triau propriu-zis n
"epoca de lemn", dei existau unelte de bronz i de fier, ca destul de mare raritate, la bogaii i fruntaii
poporului. Prvan scrie (p. 140): "Vasele de ntrebuinare zilnic erau din lemn. Chiar paharele din care se
servea la masa regelui geilor, erau din lemn". Spturile de la Costeti i Grditea Muncelului1 au scos la
3

'Nu este la nici o ntmplare o "copilrie' sau "naivitate" ori "neseriozitate" s cercetezi dezinteresat o asemenea problem,
cum am auzit pe un savant arheolog romn timbrnd asemenea cercetri. Nu este doar vorba de cutarea de comori ascunse sau de
asemenea ntreprinderi pornite din lcomie, nici de buruieni fctoare de minuni, cum ar fi "iarba fiarelor", n sensul savantului
nostru arheolog

iveal multe obiecte de metal i monede, att greceti i romane, ct i barbare locale. S-ar putea deci postula,
s se gseasc i n petera-locuin a marelui preot asemenea obiecte de metal.
Singurul indiciu arheologic, la petera indicat de mine, ar fi forma intrrii, evident potrivit de mna
omeneasc. Dar i n privina aceasta s-ar putea obiecta, c avem de a face cu o construcie sumar din alte
timpuri, fcut de ciobani ori de hoi sau de grniceri din epoci necunoscute. Arheologia nu i-a spus nc
cuvntul autorizat, n temeiul unor cercetri serioase, n privina peterii Gugului.
c) Metoda a treia este cea filologic - lingvistic, care ncearc s identifice corespondentul de azi al
numelui Kcoyaiovov.
Xenopol, n opul citat, p. 67, nota 44, a lansat un nume, care aduce cu cel grecesc: "Dicionarul lui
Frunzescu conine numele unui munte Cocaionul (p. 124), artat ca aezat n judeul Arge lng Olt i spunnd
c ar avea o peter n care se zice c Zalmoxis' s-ar fi retras. Ar fi foarte nsemnat de a se putea constata
pstrarea acestei denumiri. Rugnd pe dl Zugrvescu, nvtor stesc din comuna Zeblea, plaiul Lovitea,
judeul Arge, a cerceta dac exist ntr-adevr un munte cu asemenea numire, d-sa dup o minuioas
cercetare a tuturor munilor din judeul Argeului, eare vin spre Olt, nu a putut descoperi nici pe unul cu
numele de Cocaionul. Indicaia lui Frunzescu este deci greit".4
5
Xenopol mai revine o dat la aceast chestiune la pag. 225, presupunnd c s-a pstrat toponimia dac
"nu mai puin n numele muntelui Cogaeonum, n a crei peter se retrsese Zamolxis. Aceste numiri
rsun i astzi n acel de Cocan, munte din judeul Muscel, aezat pe lng Olt, pe acolo tocmai pe unde un
legionar din legiunea I Minervia, trecnd pe timpul expediiei lui Traian, consacr mai trziu o inscripie
Matroanelor Anfane, un fel de zne casnice, n amintirea acestei a sale treceri pe la fluviul Aluta, lng
muntele Caucazus"1.
A mai fost propus, fr motivare, de J. Conea2 muntele Gugu ca un corespondent al lui Kcoyawvov.
Eu declarnd c cuvntul Gugu se poate deriva uor din "Cogheonum", scris astfel de greci, dar pronunat n
limba dacic mai asemntor cu romneasca de azi.
Acum pot aduce i analogii pentru explicarea transformrilor fonetice.
Rul Korkas din antichitate, din Balcani, se numete azi Gurk, deci Ko = Gu.
S nu uitm ns - ceea ce ne reamintete foarte judicios dl. E. Petrovici n "Transilvania", 73 (1942),
- c Grecii i Romanii au reprodus toponimele de origine barbar, n scris de cele mai multe ori stlcindu-le.
Pentru aceea la stabilirea originei toponimelor la noi trebuie urmat principiul metodologic dup care, dac e
vorba de nume neromane (dacice, tracice), se va pleca de la forma popular actual, ntrebuinnd diferitele
forme gsite la scriitori antici numai ca puncte de reazim. n felul acesta trebuie procedat i cu cuvintele Gugu
i Godeanu, cu eerliudine dacice. Rd_cina_''gug" ap.are poate i n "Gag-anis", aezare dacic i castru roman
din apropiere, la Teregova, Sub arcu-este muntele "GuguiuCunului"!. Chiar cred c derivarea numelui Gugu de la un oarecare "Cogaion" este cel mai serios argument, c suntem
pe bune urme cutnd sanctuarul Dacilor aici
Dezlegarea problemei ns numai cu aplicarea i a unei alte metode e posibil.
d) Metoda geografic sau geo-etnologic, cum o numesc eu, trebuie s cerceteze toate masivele
muntoase din regiunea dacic, ce corespund datelor istorice certe (nlime mare, peter natural n vrf,
ru cu acelai nume alturi, punct dominant i impresionant prin nfiare) i prin eliminarea celor puin
probabile s se fixeze, dac este posibil, asupra ipotezei celei mai probabile i verosimile cutnd puncte de
reazim i n eventualele consideraii antropogeo-grafice.
Dac n-am avea indiciile sigure ale vechilor istorici, ar fi desigur o naivitate i o copilrie neserioas s
caui a identifica printre atia muni cu peteri din regiunile sud-vestice ale Romniei, "Cogheonul"
Dacilor. Numai ncrederea mare n premisele istorice m-au convins i pe mine, care in la linia de conduit a
unei prudente rezerve, s sacrific, n legtur cu cercetrile mele botanice, n subsidiar, timp i oboseal i
acestei probleme. M-am bizuit n privina aceasta i pe destul de temeinica cunoatere a munilor notri, pe
care i-am cercetat, ca puini alii de la noi.
Procednd astfel, am putea cuta Cogheonul n Munii Retezatului, masiv puternic1, cu numeroase
piscuri ce trec peste 2400 metri, nsi platforma dominant, "platforma Borescu" a lui De Martonne2,
aflndu-se la 2000 metri. Numai ct din ntreg masivul nu sunt indicate, i eu nu cunosc, i nici dl. I. Danciu
din Haeg nu cunoate peteri la mari altitudini, fiind munii acetia alctuii din granit i isturi, n care nu
prea se formeaz peteri, doar crpturi i chei de eroziune i datorit glaciaiunii diluviale. Calcar este la
4

'Teodorescu, Daicoviciu, Macrea, etc.

'Ackner Anhang, no. 17. Aici numele muntelui i al judeului este altul, se refer ns la cazul prim, controlat i dovedit ca fals, nct
m mir c a putut vedea lumina tiparului n aceast form.
2
I. Conea, Clopotiva, un sat din Haeg, la pag. 134

Paltina i Stnulee, nspre masivul Borescu, dar fr peteri i el.6

Munii Ortiei din preajma cetilor dacice, nu ies din etajul fagului i al molidului, deci nu corespund
noiunii i postulatului de "munte nalt" i nici nu au peter n vrf de munte. Munii Cugirului i ai Sebeului
sunt nali, cu plaiuri subalpine i aproape alpine; nu tiu s fi aflat cineva n vreun vrf o peter locuibil. La
Munii Fgraului i din ara Brsei cred c nu trebuie s ne gndim, cci aceia sunt prea ndeprtai de
centrul regatului dacic, ara Haegului - Banatul. In Masivul Fgraului sunt piscuri ntr-adevr "nalte",
impuntoare la nfiare, dar lipsesc n vrfuri peterile. i prin Bucegi sunt peteri (vestitul Schit al
lalomiei) dar acelea sunt n apropierea albiei, a talvegului de ruri, deci jos de tot. Tot aa i cele din Masivul
Piatra Craiului, munte impuntor, dar departe de centrul politic geto-dacic. Munii Apuseni sunt plini de peteri, n
masivele lor calcaroase1 foarte mult vizitate i de mine2, dar aceast ar a agathrilor nu se ridic peste limita
pdurii, ci este acum, i a fost n msur covritoare odinioar acoperit de codrii de fag i mai sus de brad3.
Ceea ce se ridic peste etajul montan i e lipsit de pduri (Muntele Mare, Vldeasa) nu are peter n vrf.
S ne ndreptm atenia spre Banat i Oltenia, cutnd un munte nalt cu peter, cum este postulatul precis
istoric. ncepnd de la Apus, ne-am puteagndi la Masivul Semenicului i al Pleuvei nvecinate, precum i la
ara Almjului cu munii si mprejmuitori, ntregul masiv este i azi acoperit de codri nesfrii, pn sus. nsui
vrful Semenicului, cel mai frumos i mai nalt dintre toate piscurile, era desigur i pe timpul Dacilor acoperit de
fgete, ca i azi. Abia sus de tot gsim mici goluri de munte, din care se ridic Vrful Gozna (1449 m) i Piatra
Siminicului (1447 m) cu privelitea lor panorama-tic nentrecut; lipsesc ns peterile
Poiana Ruci, spre N i NV de Sarmizegetusa, nu este nicieri din zona forestier i nu are piscuri
proeminente cu peter. Ele reprezint platforma de eroziune oceanic Borescu, dislocat la abia 1300 metri.
Mai rmne regiunea Parng-Godianu-arcu-Oslea de vzut
din acest punct de vedere.
Parngul este ntr-adevr i nalt i impuntor prin izolarea sa maiestuoas, strjuind peste Valea Jiului
i peste plaiurile oltene. Constituit din roci cristaline, a suferit n diluviu grandioase influene de glaciaie, cu
despicri de blocuri, excavaii de circuri glaciare, depozite de morene etc. Dei sunt i aici culoare de blocuri
despicate, nu cunosc galerii sau peteri la altitudinea alpin. n mitologia celor vechi pare a fi jucat un rol
nsemnat acest munte i numele lui a fost mult discutat i disecat de filologi. Mult discutat a fost i Muntele
Vlcan, lipsit ns de peteri.
Din Valea Jiului spre Vest ntlnim din sus de Cmpul lui Neag mai multe vrfuri de seam ce se ridic
pn la limita de sus a pdurilor i mai sus chiar, excitnd fantezia localnicilor prin formele lor sau prin
conturul impuntor. n privina aceasta Muntele Oslea are un rol proeminent. Printele Mxer din Reia,
originar din Cmpului-neag, mi comunic faptul interesant, c legendele locale atribuie unui balaur ncolcit n
jurul muntelui originea unui an strvechi presupus a fi dacic. De altfel n partea Olteniei de Oslea aceasta se
leag un ciclu ntreg de legende cu Jorgovan, care a ucis balaurul ce se ascundea prin peteri. Mai vestit
este Petera Cloanilor cu o deschidere uria, dar ea se afl jos n domeniul fgetelor, ca i petera sau
cetatea Bolii din Nordul Petroanilor, ca i Petera Comarnic care nu corespunde noiunii de "munte nalt".
Nici unul din cei doi muni Oslea (i Oslea romneasc are numai 1784 m), nu sunt cu peteri n vrful lor,
care este prea jos i el.
Am lsat n urm Masivul alpin bnean, cu multe piscuri proeminente i vzute chiar de departe,
impuntoare. Aici avem cele mai ntinse puni pe care le cunosc i cele mai mari ntinderi lipsite de jepi sau
zon de tuferie (Pinus mughus i Jimiperus nana sau intermedia). Aceast lips de vegetaie lemnoas
nu se explic 7 numai prin istoria biogeografic particular a acestor regiuni bana-tice, din epoca postdiluvial,
ci n primul rnd printr-o activitate pastoral plurimilenar, strveche, continu, care n-a dat rgaz vegetaiei o
dat distruse prin foc i scure, s se refac n dauna punei. Geograful De Martonne deosebete ca form de
relief i aici, n continuarea Retezatului, platforma Borescu, nchinat spre vest, de la 2000 m pn la 1300 i
a doua platform (oligocenic?) numit Rul es, cu 200 metri mai jos ca precedenta. A treia platform,
pliocenic, zis de Govornia, este joas de tot. Din aceste prime dou platforme ntinse, intensiv punate,
6

'Al. Borza, Retezatul, viitorul parc naional al Romniei, "Carpaii", I, (1933), No. 12
Idem, Studii fitosociologice n Munii Retezatului, Bulet. Grdina Botanic
Cluj, v. XIV (1934), pp. 1-84
2
E. De Martonne, Excursions geographiques de l 'Institut de Geogr. de l'Univ. de Cluj en 1921, Resultats scientifiques. Lucr.
Inst. de Geogr. al Univ. din Cluj, voi. I, 1922, p. 43 et sequ

7
'Cercetate de arheologi i speologi [Roth, Az erd. Erchegyseg barlangjai; E. Racovi, P.A. Chappuis, V. Pucariu i R.
Jannet, Enumeration des Grottes visitees, Biospeologica, 1929; Mallsz (peterile din judeul Hunedoara)
2
A1. Borza, Ghearul de la Scrioara, n "Convorbiri tiinifice", t. II, 1918, p. 125
3
Al. i V. Borza, Flora Stnii de Vale, I. Plantele vasculare, Bul. Grad. Bot. Cluj, t. XIX (1939), pp. 21-54

presrate cu stne n locuri ndosite i izvoare, la limita pdurilor care nu se ridic din vile adnci i ngust
ascuite erozionale, se ridic spre Nord-vest arcu-Cleanul, de care se leag Baicu, Piga i Vrful Petrii,
toate cu piscuri peste 2100 m nalte. De la Clopotiva, din ara Haegului, duce un plai (potec sau drum de
munte) de mare circulaie spre Capul Sltrucului, drum pe care unii l consider ca "drumul lui Traian"
legnd Sarmizegetusa cu Ad Mediam (Mehadia) unde de fapt i coboar (informaia pr. Mxer). Dinspre
Caransebe i toate satele de la poalele munilor urc alte plaiuri pe. creasta dealurilor, care toate se adun n
preajma arcului, unde eu am gsit anuri pe care le cred ntrituri dacice. De aici duce plaiul mare peste
Groapa Bistre i Pietrele Dracilor n sus pe lng Muntele Cleanul (2196 m), Trecnd spre Sltmc. Toate aceste
"Vrfuri" sunt lipsite de peteri i prea sunt n calea sutelor de ciobani care urc la stne cu sare i alimente,
aducnd de acolo produse de lapte - ca-brnz.
De cealalt parte a tieturii adnci din acest masiv, produs prin vile erozionale ale Rului es, spre
Nord i ale Ideagului ("Hidegul") de alt parte, se ridic maestuos un lan de muni nali: Branul (2026 rr,
Qugu (2292 m), Muram (2231 m), Godeanu (2229 m), continundu-se B^yfiru-Dbbrivir-Craiova, ce coboar
apoi tot mai mult spre muntele Arjana (1514) de unde dau plaiurile spre Valea Cernei cu Bile Herculane.
Aceste piscuri nalte, ncepnd cu Branul, care este la deprtare de dou zile de Clopotiva, o jumtate
de zi de la Gura Apii pe Lpunicul Mare i o zi de la Gura Zlatii pe Rul Mare din Retezat, prezint toate
forme mai mult sau mai puin conice, cel mai regulat fiind piscul Gugu. De la Muntele Sltruc ajungi la
aceast cunun gigantic - ce desprea odinioar Transilvania de Oltenia i spre apus de Banat, trecnd prin
abisul vilor erozionale; ntre-olalt sunt legate prin plaiurile de culme, ce unesc trei provincii cu trei feluri de
populaii cu tradiii i obiceiuri bine distincte, dei vorbesc n fond aceeai limb romneasc i practic
aceeai ocupaie strmoeasc, pstoritul.
Muntele Gugu, vzut din Sltruc

Cel mai nalt pisc din aceast caten este

Vrful Gugului, care are un crac (o
ramur) cu un pisc secundar spre N-E. La
altitudinea aceasta mare i Gugu i ceilali
muni prezint fenomene glaciare mree,
pstrnd ca reminiscen din timpurile de
bejenie ale diluviu-lui i mici iezere n
cldrile glaciare dinspre Nord i Nord-Est.
Granitul constituant al masivului se
despic n blocuri imense sub influena
agenilor climatici, ngheul i dezgheul
apei infiltrate n crpturi, insolaie
puternic, vnturi vijelioase. Astfel de aciuni combinate i de durat incalculabil au produs aproape sub vrful
secundar al Gugului o peter mai bine zis un culoar lung acoperit de sus complect prin stnci surpate i
acoperite cu pmnt i vegetaie alpin. Altitudinea peterii este la cea. 2110 m s.m.
Gugul este singurul munte nalt care prezint n vrf o peter locuibil, departe de sate i orae, totui
accesibil, cu o privelite larg peste trei provincii, prezentndu-se nsui muntele, cu poziia sa dominant ca
o culme ce-i inspir admiraie i veneraie fa de puterile mistice care ocrmuiesc lumea.
Pentru aceea cred c numai acest munte, cu numele ce aduce la forma transmis nou de izvoarele
istoriei, poate fi Kojyawvov, muntele sfnt al lui Zalmolxe, venerat de Daci i locuit de marele I preot,
cuttor al semnelor cereti din locuri cu larg vedere, trind pentru binele poporului o via sobr i aducnd
jertf la timpul potrivit.
nfiarea peterii m ntrete i mai mult n aceast credin.
Ca o completare a indicaiilor, pe care ni le pot da cercetrile geografice - etnologice, mai servesc i
tradiiile populare locale. n privina aceasta ar trebui fcute cercetri folcloristice ntinse prin satele din jur. Eu
am stat de vorb numai cu ciobanii btrni pe care i-am ntlnit n drumul meu din 18-22 septembrie 1942,
cnd coborau n grupuri idilice ultimele turme cu ciobanii lor i cu tot avutul mobil al stnelor, dinm.asiyul banatic
spre Valea Timiului.. Unii mi vorbeau despre aceast peter ca despre un loc nfricoat, n care nu ndrznesc s intre nici ciobani, nici hoi, nici dezertori din armat, care trec de aici spre Oltenia. Din vorba lor
se desprindea un respect mistic incontient, fa de munte i peter. Un cioban mai tnr, care ne-a
cercetat seara la stna Belovnenilor, unde am nnoptat la ntoarcere, ne vorbea despre o camer mai adnc
a peterii, spaioas, cu mas i coloane de marmur, unde se gsete un balaur de lemn cu solzi de aur, care
printr-un mecanism "feder" (de arcuri) casc gura cnd peti n sal. Aceast istorisire se reazm desigur
pe lectur, - cci ciobanul era un om sftos i citit - iar nu pe tradiie veche. Am mai aflat ns, c i Mantu,
legendarul haiduc din ultimul deceniu, s-a ferit de aceast peter, ca de ceva grozav de sfnt sau blestemat
i tria pe la stne sau n sate, la tinuitori n ipoteza, c petera Gugului a servit ca locuin marelui preot al

dacilor, se poate imagina i aceea, c el sta acolo numai vara, iar sezonul de iarn l petrecea la slae de pe la
1000 m altitudine, cum se afl i acum n regiune (vezi monografia Clopotivei de Conea), ori n satul mare dacic
din ara Haegului, unde a trebuit s fie capitala civil, economic i administrativ a Daciei; cci cetile de la
Cos-teti, Grditea Ivluncelului i din celelalte piscuri de la 1200-1300 m altitudine, erau numai burguri
militare i reedina de var a regelui i a efilor feudali, iar nu o capital populat de agricultori, pstori i
meteugari sau negustori (streini). Acolo lipsea cu desvrire locul deschis, cmpul pentru agricultur,
posibilitatea de a construi case numeroase.
Ca argument antropo-geografic ce militeaz pentru ipoteza sanctuarului Coghaeon-Gugu, mai este i
poziia central a muntelui, fa de triburile dacice propriu-zise din Banat, Haeg, Oltenia i Munii Apuseni.
De la Ceti, peste ara Haegului ori peste Valea Jiului duc poteci de dou-trei zile umblare, la peter. Din
ara Al-mjului i regiunea Cernei, urci pe plaiuri bune la Godianu-Gugu, pes-teiferegova. Din Oltenia,
regiunea Motrului i a Cloanilor, ajungi peste Oslea la Gugu n 2 zile. Din regiunea Caransebeului, a vechiului Tibiscum i Tapae, ajungi aici pe plaiul mult umblat al arcului.n 1 -2 zile. Din Munii Apuseni, ara
Agatrilor i Apulilor, ajungi aici n 3-4 zile pe picior sau clare, peste Deva sau Haeg. Regele i solii si,
fruntaii poporului i efii triburilor, puteau deci consulta pe uor vrerile cereti la supremul sanctuar, unul peste
statul Dacilor nchegat de Burebista i apoi din nou de Decebal. Puteau veni i la jertfa naional din 4 n 4 ani.

III. Descrierea peterii din Muntele Gugu

Mai mult dect cuvintele, fotografiile alturate ne pot da o idee despre nfiarea geologic n sine,
desvrit prin mn omeneasc.

Piscul acesta secundar al Gugului, indicat pe hart cu cota 2127, este alctuit de blocuri de granit,
Crcicul Peterii cu Petera Gu

care ne reamintete prin structura sa ntructva

gneissul i se dezagreg n blocuri mari. Lespezi i
stnci de d8imensiuni variate zac mprtiate
pretutindeni, ca un produs obinuit al aciunii
climei la aceast altitudine, unde s-au aternut n
epoca glacial zpezi venice, respectiv nceputuri
de mici gheari. n masivul din fa al Retezatului,
ghearii au luat o dezvoltare mai mare, ajungnd
limbile lor pn la Valea Lpunicului Mare, care
curge pe la poalele masivului Gugu. Toate stncile sunt acoperite de licheni cenuii sau colorai, printre care
Rhizocarpon geographicum verde-glbui este mult rspndit, mpreun cu componentele asociaiei lichenice
Gyrophora cylindrica - Cetraria mormoerica]. Pe pmntul nud sau nierbat dintre pietre zac, ca nite
viermiori, lichenii albi Thamnolia vermicularis. Pajitea ce s-a nfiripat printre blocuri i pe pantele mai
line i ndeprtate ale piscului este un Agrostidetum rupestris, cu mult Festuca supina, asociaie identic
cu cea din Retezat2. Printre stncile de sus domina smocuri rezistente de Juncetum trifidP. n dos se urc
ultimele tufe de jepi (Pinus mughus) care se continu n jos ntr-un desi.

Vegetaia pe Muntele Gugu. Foto Al. Borza

La civa metri sub vrful muntelui, ntr-o vlioar, se afl intrarea n peter. Ea este format din
trei, respectiv patru blocuri de lespezi, care n-au putut fi potrivii n form de u ptrat, dect de mn
omeneasc, cum se vede clar i din fotografia i desenul alturate. Puin aplecat poi intra uor n peter,
chiar avnd s treci peste blocul mare ce pare a fi fost aezat anume ca s nchid intrarea

'Borza AL, Studii jitosociologice ri Munii Retezatului, p. 54

Idem, l.c, 40
3
Idem, l.c, 38
2

Cine s fi avut interes s fac aici o u regulat la o peter n vrf de munte neumblat, dac nu marele preot,
cititor al semnelor cereti, - care se vd aici cu un orizont de lrgime desvrit - o persoan, care dispunea de
ajutoare suficiente, ca s potriveasc stncile uriae n form de u regulat! Cci trebuie s remarc
categorica vechime a acestor aezri de stnci, peste care s-a format sol cu vegetaie strbun. Te gndeti la
construciile mykenice, la colibele me-galite ori la mormintele preistorice din blocuri de piatr, n care se
aezau urnele villanoviene.
Petera Gugului. Intrarea cu stnca
rostogolit. Foto; Al Borza

Intrnd n peter, calci peste cteva

blocuri neregulate czute i peti mai
departe tot peste lespezi, naintnd printre
cei doi perei nclinai, dar netezi, paraleli i
nali ai peterii, care este de 2 metri larg,
2-3 m nalt i circa 10 m lung. Aici
puteau sta i dormi cel puin 10 persoane;
puteau face i foc, cci printre blocurile din
tavan ale peterii se putea face cu
uurin o deschidere de co pentru fum.
Mai remarc c lng un perete stnca
formeaz un fel de podmol jos, pe care ed i persoanele vizibile n fotografie (Prof. Dr. Al. Buia i elevul
N. Bocaiu, informatorul meu despre aceast peter). Petera este deci perfect locuibil i a putut
fi chiar confortabil, pentru marele preot cu tovarii si.

Intrarea peterii, desenat dup fotografie de Gh. Pop

In fund petera coboar puin ntr-o ncpere neregulat, cu blocuri mari, gata s se rostogoleasc
peste tine. O camer de

Interiorul Peterii Gugului. Foto: Al. Borza

alimente ideal! Tavanul peterii este din blocuri mari, despicate cu suprafee netede i drepte, aezate
neregulat peste petera aceasta de forma unui gang.
Fotografia alturat prezint interiorul peterii, fotografiat cu aparatul Leica obiectivul Xenon,
deschidere mare, cu expoziie de 90 secunde la lumina difuz ce intra prin ua peterii, barat de blocul de
stnc. Aceasta dovedete c ziua se poate sta n peter i fr lumin artificial.
Trecnd dosul vrfului de munte, unde ar corespunde culoarul peterii, gsim de fapt n linii mari
traseul celor doi perei paraleli ieind pn aici, dar blocuri mari i mici de granit czute au umplut acest
culoar, care este posibil s fi fost cndva tot peter sau mai bine zis cavern, cu o ieire i n aceast parte i
cu eventuale deschideri n sus.
Este cu neputin s-i explici formarea peterii ntregi, respectiv acoperirea ei regulat cu blocurile
imense, fr intervenia minii omeneti. Vznd aceast oper mare, vei nelege sensul legendelor populare,
despre "uriai", care adjusteaz i potrivesc opera gigantic a naturii prin asemenea isprvi, spre folosul lor.
Cele trei ore petrecute la peter le-am folosit pentru studiul ei i al vegetaiei din jur, precum i pentru
fotografiat. N-am putut face spturi sau asemenea cercetri n peter, unde trebuiau ridicate stnci i ne
puteam atepta s cad lespezi uriai din tavan, peste noi. N-am putut constata nici pe pereii regulat
despicai - dup regulile clivajului - vreo urm de intervenie omeneasc. Dat fiind duritatea stncilor de granit
aproape schistos, cu cvar la suprafa, zgrieturi i sculpturi nici nu sunt posibile de fcut fr unelte mecanice moderne de oel deosebit de tare ori de diamant. In afar de intrarea construit de om, n-am putut afla nici
o alt prob arheologic despre trecutul i originea peterii. Omul neolitic i al bronzului n-a putut folosi
aceast peter dintr-o regiune att de neospitalier. El locuia mult mai jos, n peteri largi din munii
calcaroi.
Pstorii zilelor noastre i desigur nici aceia ai ndeprtatului trecut dacic i medieval, n-au locuit n peteri din
vrf, construite cu mare efort, ci jos lng pdure i izvoare, n stne de lemn
Hoii nu vin aa de sus, iar grnicerii aveau adposturi mult mai departe i mai jos, cum arat harta din
1828 a lui Rochel* foarte interesant pentru crrile de munte, aceleai atunci ca i azi. Jandarmii unguri
aveau cas departe n vale.
n dosul intrrii panta muntelui este acoperit de un desi de jepi, curios localizat numai pe o suprafa
restrns i desprit de alt plc prin pajite bogat, pe care tolnii am luat i masa de excursioniti. Mai jos,
ntre Cracul peterii i ntre cracul care trece spre Stna Zervetenilor, se ntinde "Valea Sacr", larg^plap ca
o pia, "ctt lespezi mari plai n pajitea rar. Cci vegetaia aici e mai mult descheiat, cu plcuri de
Cerastium cerastioides, Plantago gentianoides, Gnaphalium supinum, Polytrichum sexangulare, Thymus
alpestris. Deci ceea ce este un "Schneetlchen", zctoare de zpad, pn n dricul verii.

Retezatul vzut de la Gugu. Foto: Al. Borza

Acest cmp larg putea fi locul jertfelor, dac este adevrat istorisirea celor vechi despre jertfele
sngeroase ale Dacilor. n apropierea muntelui sfnt cu petera sacr, nici nu se poate imagina un cmp mai
frumos i mai adpostit de toate prile, ca acesta, n care s se svreasc jertfa groaznic n condiii mai
srbtoreti, mai aproape de nlimile cereti. Dar aceasta este o pur supoziie, fr reazim pe vreun text
vechi.
Dar exist vreun ru cu numele Kogaionon lng acest Munte sfnt, cum pretind vechii autori? Pe harta
militar este numit prul ce pleac de la Gugu i Moraru: "Izvoru Gugului" i aa l numete i azi poporul.

Deci acelai Kogaionon = Gugu, cum scrie la carte.

Rezumnd constatrile mele pot conchide c: dac este ade vrat, c a existat un "munte sfnt" Kogaionon la
Daci, munte foarte nalt, cu peter n vrf, n care locuia ca un sihastru, marele preot al
lui Zamolxes i citea semnele cerului, aducnd i jertf zeului, acel munte a fost, cu cea mai mare probabilitate,
Muntele Gugu, cu petera sa.
Dac ns Herodot, Poseidonios i Strabon au scris basme fr temei - pe care totui le consider
adevrate, fr nici o rezerv, cel mai nvat arheolog romn, regretatul academician Vasile Prvan - atunci
evident c va trebui s considerm ca basm i ipoteza mea de sus, rmnnd numai cu satisfacia imens pe
care i-o procur excursia la acest munte minunat, cu o vegetaie alpin interesant i cu o via pastoral
strveche. Eu cred ns, cu toat tria, n prima ipotez, cci pentru ea militeaz attea argumente i mpotriva
ei nu se poate aduce nici o dovad, nici un argument

Gugu, cel mai nalt vrf montan

Vrful Gugu (2291 m) este cel mai nalt vrf montan al Banatului aflndu-se n Munii Godeanu i avnd
un profil foarte ascuit. AcTsenilaflarp"unctui Be ntlnire al hotarelor Banatului, Olteniei i Ardealului: vechiul
triplex confmium. Munii Godeanu ocup poziia central din cadrul grupei muntoase dintre Jiu i Dunre i
este un nod important din care se resfir, n toate prile, culmile muntoase: Munii Cernei i Mehedini (spre
nord i sud-vest), Munii arcului (spre nord i nord-vest), Munii Retezat (spre nord-est), Munii Vlcan
(spre est). Climatul este aspru i umed, temperatura medie anual este de 0C: iarna -10C, iar vara +10C.
Din punct de vedere geologic, Munii Godeanu sunt alctuii din roci vechi, puternic metamorfozate,
acoperite parial de o cuvertur sedimentar (conglomerate i gresii). Vrful Gugu este alctuit, la rndu-i din
roci amfibolite i de gnaise. El se afl aezat pe cea mai important culme secundar ce se desprinde din
creasta principal a Munilor Godeanu: Culmea Moraru-Gugu, aceasta fiind i cea mai nalt culme cu ntinse
pajiti alpine i perspective deosebit de spectaculoase. Ea este mrginit de vile adnci ale Rului es i
Branului. Sub Vrful Gugu se afl lacul cu acelai nume, situat ntr-o cldare suspendat i asociat cu un lac
mai mic.
Pe Vrful Gugu se gsete o peter spat de oameni, pe care prof. Al. Borza o consider ca
locul unde s-ar fi retras Zal-moxis iar Muntele Gugu l identific cu Kagheion-ul, adic muntele sfnt al
dacilor. De numele acestuia sunt legate numeroase credine, legende i superstiii. De la el i-au luat
numele de "gugulani", o parte dintre locuitorii care convieuiesc la poalele lui. Ei sunt vestii pomicultori
("Gugulan cu car cu mere..." este doina care ntregete aceste afirmaii - n.a.), dar i buni cresctori de oi
Conform unor superstiii, pe Gugu, n ziua de 20 iulie are loc adunarea vrjitoarelor, iar pstorii evit
muntele pentru a fi ferii de trznet. Istoria cunoate cteva cazuri dramatice i de aici, frica care-i
domina pe pstorii venii cu oile aici. Locuitorii din satul Zerveti (Comuna Turnu Rueni) dein o mare
parte din stnele de oi de la poalele Gugului. n trecut, numele de Gugu era evitat deoarece se zice c "e ru
de lup i de urs i simpla exprimare a numelui ar fi atras fiarele pdurii la stn".

Ci de acces
Cea mai scurt cale de acces spre Vrful Gugu pornete de la lacul de baraj Gura Apelor (colonia
Tomeasa), pe o potec nemarcat ce urc pe culmea care unete vrfurile Branul-Gugu-Moraru, pn la
aua Mului, situat ntre vrfurile Morarul i Scrioara.
Cea mai convenabil cale de acces spre Gugu pornete din Drumul Naional 68, Caransebe-Haeg. La km
55,7, dup ce se trece de localitatea Sarmizegetusa, spre dreapta, se desprinde oseaua asfaltat care urc pe
valea Rului Mare, pn la barajul Lacului Gura Apei, cale de 31 km, trecnd prin Clopotiva-Cabana Gura
Slata-Colonia Tomeasa. De la baraj, ocolind conturul Lacului Gura Apei, un drum forestier ajunge pn la
Poiana Pelegii, distan de nc 15 km, pe Valea Lpunicului Mare. Dup inundaiile catastro
fale din anul 1999 acest drum a devenit impracticabil. Cu o main de teren s-ar putea ptrunde pe acest
drum, care ocolete lacul, ajungnd astfel chiar la piciorul crestei ce coboar de sus din Vrful
Gugu, spre lac, denumit Culmea Moraru - Gugu. Drumul ocolete, cale de circa 10 km lacul, pn aici.
Lsm autoturismul i pornim pe o potec nemarcat, pe aceast creast, n sus, timp de 5 ore de ur
cu greu, n pant accentuat, pn la Gugu. Efortul depus este rspltit de privelitea care se desfoar n
faa ochilor. Privelitea este senzaional. Drumul de ntoarcere, la coborre este acelai i l parcurgem n
circa 4 ore pn la maina pe care am lsat-o aici. In trecut acest traseu era marcat cu band albastr, dar
acum acest marcaj s-a ters.
O alt cale de acces spre Vrful Gugu: unele poteci nemarcate, deci periculoase i pline de surprize.
Sunt trasee lungi i dificile i cel care se ncumet la drum trebuie s posede cunotine temeinice i o

rezisten fizic deosebit. Acestea sunt:

1.Muntele Mic - Refugiul Cuntu - Vrful arcu - Rul es - Vrful Godeanu - aua Matului - Gugu
(circa 15 ore).
2.Armeni - Cantonul Lupu - Refugiul Cuntu - Vrful arcu - Rul es - Vrful Godeanu - aua
Matului - Gugu (circa 17 ore).
3.Bile Herculane - Cerna sat (32 km pe osea). De aici pe o potec, la Plaiul Osiei - Vrful Oslea
Romana - Godeanu aua Matului - Gugu (10 ore pe potec).
4.De pe creasta de sud a Munilor Retezat, pornind din aua Plaiului Mic - Vrful Scrioara - aua
Matului - Gugu (circa 11 ore).
Demne de remarcat sunt urmtoarele: Culmea Moraru - Gugu reprezint i limita de demarcaie a
Parcului Naional Retezat.
-Vrful Gugu deci cu nlimea sa de 2291 (sau 2297 m dup ultimele msurtori fcute din satelit de
americani) este cel mai nalt vrf de munte din Banat.Petera continu s ne ofere multe mistere care
se cer dezlegate.
prof. Dan Paica
Colegiul Economic Timioara

De unde venim? Cine suntem?

Prof. Patru Pilu Gugulanu
Termenul de gugulan (), vine de la toponimul gugu ca vrf de munte (cuc n form de con ca i
cciul sau clbtul gugulanilor pe care l mai poart btrnii) din Kogaion sau Kogoianon muntele sacru i
sfnt din masivul Retezat devenit parc naional european9.
Rdcina gu radicalul gug cu derivaii si din graiul bnean al muntenilor din Silvania montan ca
subdialect dacoromn, din limba romn ca limb de sintez givnit de gugulani, din fondul i forma de aur
a strmoilor notri care au prsit cavernele munilor din grote, peteri, vizuini i s-au adaptat la clim i
pmnt care se adunau n cete la aboroc, sau oboroc la un loc la joc, sub obroc i jucau n bttur dup
dacina strbun, aborigeana de la cuina aborigenilor din valea Danubiului, din arta i cultura arhaic de la
Lepenski-Vir, unde este muzeul satului cu descoperiri arheologice inedite arhaice cmneste Obeliscul lui
Hercule al atlantizilor (ciclopi gigani, mari/pogani', titani, uriai) ca lovan Iorgqyan_au. Medici Nicolae zis
Lae satt'Neci care msura 2,62 m, din Glimboca msurat de lemnarul Gapr Matei i Madincea Ion zis Lola
care I-a fcut cociugul cnd a decedat cel mai mare om din lume care nu a ncput n tren. Mergea joia n
trgul sptmnal la Caransebe (car+an+sebe) descris de Achim Crsnic din monografia comunei
Glimboca i MihaLAlbulescuA (Amintiri i imagini din Caransebe, pag. 60-64). Gugulanatul din ara
gugulanilor cu capitala n cetatea district dav/ ora nod de cale ferat i drumuri naionale
Caransebe, (car+an+sebe) din care carul inventat de daci cu dou roate din lemn de ceroni (gorun,
stejar masiv) sau cu patru roate fr nplazi cu care crau gugulani an de an la trgul sptmnal, joia,
fructe: mere, pere, prune, legume ca: grdinarii din Obreja (Tapae dacic din gura vii Bistrei din satul
btrn dintre ape, Axni, Bistra, Burau, Calova, Iegur, Iezu. Munteanu, Scoara, Strmba,.... Valea Pleii,
Valea Popii din Olan/Punga), lemne de foc n Sebe hidronim dacic din care s-a format Caransebe
toponim mpreunat din car+an+sebe, capitala gugulanilor de pe cele trei vi: Bistrei de la poarta Ardealului
(Porile de fier ale Transilvaniei), Valea Sebeului care vine din muntele Mic i arcul unde se adun la
Aboroc la un loc gugulanii la Sfntul Ilie la agape cretine de rit ortodox, care este paradoxul nostru de
nemuritori din preacretinismul Zamolxist care a fost introdus de Zamolxe n cultul lui din sincretismul
monoteist, monahia, monarhia, monogamia, morala pre-cretin a neamurilor care cred i astzi n
nemurire din care sufletul se desparte de trup i merge prin cele nou vmi (atrii cereti) pn la poarta
raiului al crei portar este Sfntul Petru care deine cheile raiului din grdina Edenului.
Obrejenii in negeea mare la Sf. Petru i Pavel pe muntele Negea i Lespegioara unde urc vara cu oile
la.munte. La piatra Scris se aduna oastea Domnului n fiecare an la agape cretine de rit ortodox la
duminica mare a Sf. Prini sau pcurarii pstori n vrful Gugu la Sf. Mrie Mare unde se inea nedeia
lor, unde veneau ciobanii din mrginimea Sibiului, mocanii din Petroani, agari din ara moilor,
pdureni din ara Haegului, gugulani din jurul Caransebeului, atlantizi din ara hiperborcilor, bacui,
crai, din Craina din Globul Craiovei i. Mshadicaj (Megica) din ara Almjului, gogidin Baia de Aram,
novaci; polovraci, etc.
Din radicalul gug avem "nume proprii de familie Guga Vidu din Mercina compozitor i dirijor ran care a
dirijat corul din Igri la desvelirea bustului lui Eminescu la Snicolaul Mare, cor mixt pe textul: ce-i doresc eu
ie dulce Romnie. Gug, Gucea din satul Maz: "apae dacic (Obreja) Gugeanu, Gugi, Gugoi, Gugoni,
Gugulani din Silvania Montan de la munte. Guguii cei din podgoriile din coline i dealuri de la Mini,
Lipova, Reca, Lugoj, Buzia, Silagi Oravia, care au lan de butuci de vie de diferite soiuri din vinurile
bnene i guguciuci din pusta Banatului (esul)
Gugulania sau gugulanatul a fost comitatul/ ducat al grnicerilor bneni ca district din
Caransebe unde a fost cetate dacic Caran-Sebe pe valea Sebeului care desparte Caransebeul vechi de cel
nou unde au venit coloniti cehi, slovaci, vabi colonizai de Mria Terezia ca s se corceasc i nmuleasc cu
romnii din cetatea veche a Dacilor din Potoc pru dacic ca hidronim ca i Balta Srat din Mundus unde este
Fabrica de Lemn renumit n industria lemnului, prelucrat n mundus toponim dacic.
Gugulaniada din aria de operet "Ana Lugojan" de Filaret Barbu care a compus-o din balada doinit
9

n revista de cultur Coloana Infinitului", anul IV, voi. III, nr. 37-39 (mai-iulie), 2001, Timioara, pp 10-26

n parlando rubato sau molto rubato cu care ncepe actul doi al operetei dup care urmeaz un potporiu (suit)
de jocuri populare dacice din jurul Caransebeului de la Borlova valea Sebeului, Agnaviae (Agmonia), Tapae,
Valea Bistrei, Crpa (Carpaia), Bolvania, comuna lui Petru Manu mare fmduc care are i balada: Ctu-i ara
i Banatul/Nu-i fecior ca Patru Manu... Vlioara (denumire de la vale) Vrciorova de la vrf, cuc guguiul
cuntului din arcu.
Imnul gugulanilor: Gugulane, gugulane, /tu ccigi la milioane/ tot pr mier i pr pier/ c-ai frumoas
muiere/ care cu mna cntrete i la domni privete... care ar cumpra i gugulana cu ochi frumoi i buze
subirele: gugulane i dau 1000/ d-mi gugulana mie/gugulanul este om cumince, le spune domnilor mai
naince, eu vnd miere eu vnd piere/ dar nu-mi vnd a mea muiere/ gugulana-i n opinci i are buze dulci/
guguleana-i n obele i are buze subirele/ mbrcat n portul dacilor/fala gugulanilor, care poart cciul sau
clb din piele de miel bielit crud, argst i croit dup arhietipul dacilor ca boierul de Bistra supranumit ca
rege/ mprat Boierebista, nobil tarabostes, tribun care a ntemeiat Dacia Mare ca imperiu de la izvoarele
Daniubului din Munii Pdurea neagr pn la Marea Caspic din Dakistan (Daki-stan) cu armat de peste
dou sute de mii de cavaleri cluceni care au inut piept Imperiului roman condus de marele Cezar. Eneia din
Tracia unde a fugit n ultimul rzboi Troian a desclicat n peninsula Italic a btut, toate triburile latine i s-a
cstorit cu Lavinia dup Encida lui Vergiliu tradus de G. I. Tohnenau n ediia a Ii-a adugat i
completat cu unele idei de-ale noastre de la cercul de Etnofolclor i Etnografie a Universitii de Vest din
Timioara care a continuat Institutul Social Banat-Criana unde eu am condus secia de Etnojocologie cruia
i-am pus bazele tiinifice moderne din jocul de cuvinte din etnologie i jocografie (coregrafie) ca form
arhaic de scris cu picioarele ritmice sau poliritmice n bttura dup dacina strbun din care gugulanii
cnt, joac i scriu cu picioarele (ritmice sau poliritmice) mai n toate formele (posibile n timp, contratimp,
sincopat, n ritm axak dacotrac) ca s-i plac n joc fecele (amantele, baniele, codane, cosnzene crie,
drguele cavalerilor cluceni din cultul cabirilor)care-s mndre i frumoase ca znele (zeiele pmntului
Bendis, Gaia, Gea, Geala, Genoveva sau Ghenoveva, Gheonoaia lui Gheoni gugulanul care i avea axion la
Brul din btrni a gugulanilor pr picior n ritm akxak dacotrac, ciumpvit sau schiptat n contract sau
sincopat aa cum l mai joac gugulanii din gugulanat comitat cu cetate dacic dav/district/opidum ora
capitala gugulanilor Caransebe cuvnt mpremutat din Caran+sebe din toponimul Caran+ hidronumul Sebe
pe valea cruia era aezat pe dreapta lui vechiul Caransebe care a fost legat prin podul de fier de Caransebeul
nou de pe drumul naional ce leag Banatul de vechiul regat prin poart oriental i podul de lemn ce leag
Caransebeul vechi de Teiu unde sunt vilele Caransebeenilor i Teatrul de Var n cadrul natural unde se in
spectacolele folclorice vara.
Drumul de fier de pe calea ferat spre Timioara (Timisiensis/ Zurobara) capitala Banatului de la ban care
administra i judeca dup Jux Valacum sau valahorum din dreptul dacic cutumiar sau pecuniar codificat n
condace, codexuri dacice i Bucureti capitala Romniei. Mari din Vechiul Regat, cetatea focului nestins cu
flacr aprins venic Reia care a construit cele mai vechi locomotive cu aburi i cu foc ntreinut de
fochist cu crbuni de cox i de lemn, cu cea mai.:. veche cale ferat Oravia-Bazia-Reia, unde este i
muzeul de locomotive de tip vechi n aer liber. Drumul de fier Caransebe-Ferdinand
(Oelul Rou), de la but din piatra alb dem armur alb de la Ruchia care a fost transportat de Traian
cu carele. De la Buari ucul (trenul) merge pe trei linii din care cea din mijloc era dinat s nu scape
vagoanele peste muntele Poiana Rusci din Tara Haegului pe sub cetatea' Sarmisegetuza (Srmis-egetuza). Drumul de pmnt al dacilor consolidat cu balast (pietri sau oatr) de Boierebista (boier de Bistra),
care a desclecat din Silvania/ Montan cu capitala la Arcidava (Vrdia) n Transilvania Ardealului prin
Porile de fier ale Transilvaniei i-a construit cetate la grditea muntelui Sarmisegetuza din Dacia mare
devenit imperiul dacic din regia dacilor. Drumul romanilor construit de Traian n primul rzboi dacic unde a
tcut jonciunea armatei sale din cohorte i legiuni la Tibiscus (Jupa) aparintor de cetatea Caran. Drumul lui
Mateia Crai de pe valea Bistrei descris n monografia vii Bistrei de mai muli autori.
Drumul gugulanilor dup romanul istoric al lui Florin Bnescu care are multe romane despre
Slatina/Timi, fiu de preot bizantolog de la mitropolia Banatului.
Calea sau crrile pe care urc pcurarii oile la munte dup msuratul oilor i tunsul lor dup dreptul
dacic n munii lor ca cei de pe valea Bistrei din Poiana Mrului pe Bistra Mrului n Lespegioara i Nedea
unde au obrejenii din Tapae loc pentru punat vara oile la stnele lor.
P_ valea Sebeului uig ^rvenii r.arg^a]i, stneleLpe ..gugu Nicolae Vlad zis Scrob de la scrobeal
(apreteal) cu care i apreu cmaa i izmenele pentru c era flos. A murit trsnit n Gugu. Dlcenii,
ciclenienii, zlgnenii, roinemii din turnul lui Ovidiu, borlovenii care urc pe Muntele Mic unde este i
teleferic.
Cei de pe Valea Timiului superior urc prin Poiana Rusci pe guguiul cuntului din Munii arcului
toponime dacice de la arcul de oi de la stnele lor ca proprietari din timpul lui Zamolxes care a fcut
vegetarieni (abstineni) cu preparate din lapte de oi dup reete dacice. Cei din Armeni i Fene urc cu trenul
forestier n munii Carpai, frai cu strmoii notri lipii de ei, dup Florus.
Teregovenii (ceregovenii) urc din Poiana Rusci pe guguiul Cuntului de pe arcul unde au stnele de var la

iarb gras de munte este i tren forestier pentru transportat lemne pentru industria lemnului mundus
(balta Srat) unde este fabrica de mobil dezvoltat i recunoscut n lume.
Carpenii (valea Timiului) urc cu oile prin sarul btrn Carpaia n munii Carpai occidentali
frai cu strmoii notri daco-traci lipii de ei de unde axioma/sintagm: codru-i frate cu romnul.
Buchineii din Buchini, Bolvania lui Petru Mantu, haiduc sau lotru cum a fost Voina care a practicat lotria n
timpul cuceririi Daciei de Traian, mare tiran din antichitate care a deportat peste cinzeci de mii de sclavi din
legiunea dacic n rile de jos ale imperiului, din care peste zece mii au murit n arenele romane, ca gladiatori
n lupt cu daca arm de lupt dacic i mpugilai mncai de fiare slbatice lei, leoparzi, tigri, etc. peste cinci
sute de mii au fost omoriinJQacia_ cucerit_pentru a-i nlocui cu ostaii veterani din orientui-apropiat
inclusiv igani care-i zic romi c au fost adui n Dacia fericit i mare a lui DecghaLrJege-erQU martir i
sfnt care i-a sacrificat viaa pentru pmntul motenit de la Zamolxes ca mare zeu (mo zeu), care a
introdus n cultul su scintretismul monoteist, monarhia, monahia, monogamia, morala precretin de
nemuritori conservatori i pstrtori de valori materiale i spirituale la scar uman/ universal,
descoperite n ultimul timp de noi n campanii de cercetare tiinific cu aparate moderne de imortalizare
n filmele documentare alb/negru i color pentru a demonstra arta i cultura, civilizaia i cunoaterea lor n
Europa i n lume despre aceti gugulani arhaici/ autohtoni, blajini i buni la suflet, cinstii i credincioi,
detepi, distractivi, drepi i viteji care i-au pstrat credinele i dacinile ca obiceiuri tradiionale ale
pmntului prin axioane i condace codexuri dacice din legile bellagines ca legi frumoase ale pmntului,
dirrdreptul dacic cutuminaL.sau._peuniar pstrat n jux valacum sau vahorum dupaT5B5elur.ile pmntului
de banii din Banat, cneji (primari) crai, domni, duci, eranhi, vFreroi _(frtai) generali i mareali din grania
Banatului n denumiri de cntece" populare avem axioanele gugulanilor din brurile btute de cavaleri/ cluceni
din Silvania bnean ca brul din btrni al gugulanilor cu care se ncepe hora satului n duminici i
srbtori n ritm asak dacotrac cimpvit sau chioptat n contratact sau sicopat cum este Cluceanu, clucerii,
cluarii sau cluarii reconstituit n monografia etnojocologic din tapae Dacic (Obreja) lucrare de sintez
intitulat documentar i sugestiv: dup 2000 de ani un joc se nate a doua oar -jocul cluarilor, contribuii
la istoria vie a jocului romnesc btut la main n 5 exemplare cu ocazia centenarului Asociaiei de
cluari "Boierebista" din anul 1972 la Negea mare cu hramul bisericii cretine de rit ortodox, care este un
paradox pentru noi romnii ca nemuritori din precretinismul zamolxist, care a fost refuzat de cenzura
comunist pentru documentele inedite din istoria vie, din care am adunat fiii comunei cu satele aparintoare i
am jucat, pe generaii copii de grdini grupa mare / 5-6 ani, copii de coal clasa 1-4, elevi clasa 5-8, elevi
de liceu, studeni, juniori, seniori i btrni n total 173 cu prim vtaf vtafi la fiecare generaie n numr de 7,
cu stindardul de lupt al dacilor dragonul pe care l-am confecionat la Teatrul Naional din Timioara. Acest
spectacol grandios a fost a doua zi de negee n 30 iunie 1972 n faa gocilor venii din toat Silvania
Banatului i ar care au participat cu Ansamblul gugulanilor n 1973 la Deva (Dava Dacic), n iarn i a
obinut premiul juriului de coregrafi din toat ara avnd ca preedinte pe prof. dr. doc. Mihai Pop
profesorul meu care m-a felicitat i strns n brae de el cruia i-am demonstrat istoricul i originea lui prin
gugulanii mei, care este foarte arhaic din cultul cabirilor cavaleri/ cluceni din Carpai frai cu strmoii
notri aborigeni lipii de ei care s-au aezat pe cele trei vi din ara gugulanilor gugulanatul cabirilor din
gugulaia sau gugulaniada care "cantjoc i scriu cu picioarele (ritmice sau poliritmice), mai n toate formele
(posibile) ca s-i plac n joc fecele (amantele, codanele, cosnzenele, criele drguele cavalerilor/juni
cluari), mndre i frumoase ca znele (zeiele din poveti lumeti, pomndrite n grai gugulnesc) jocografie
ca form arhaic de scris cu picioarele ritmice sau poliritmice n bttura n dacina strbun din scrisul
bnean al gugulanilor descoperit i descifrat de mine la gugulani unde jocul (giocul) este de prim loc n
ierarhia valorilor arhaice din Silvania montan din care au evoluat picioarele metrice din versificaia antic
folosite de Homer n Iliada lui, ca prim tracolog care a rezervat cntul X tracilor aliai cu frerovii (frtai)
troieni dup diagrama lui Hefestion, care a pus bazele metricii antice descoperite n picioarele ritmice a
cavalerilor cluceni din Carpai i Danubiu, care este axa principal a Europei continentale care leag apusul
(vestul) de rsrit (estul) pe unde trecea meridianul 30 i paralela 45 din buricul pmntului de pe harta
planiglobului din globul pmntului din cele dou emisfere din lume veche i nou legate de brul
ecuatorului dintre cei doi poli de nord i sud unde sunt gurile pmntului din ara atlanzilor i
lemurienilor pe unde vin farfuriile zburtoare O.Z.N.-urile, dup fotografii fcute la NAA deasupra
polului de nord prin satelii ai pmntului.
n cluariada mea, lucrare de proporii i sintez la care am adunat i cules foarte multe axioane
btuce din bruri clureci din condace codexuri dacice din gugulania sau gugulanatul cu capitala la
Caransebe de pe cele trei vi ale sale unde am descoperit i descifrat din algoritmi, antilogaritmi, aritmi din
aritmetica pailor de joc care pentru mine au fost teze antiteze ipoteze din teoria i practica numerelor din
care patru operaii din aritmetica arhaic jucat i scris cu picioarele ritmice sau poliritmice n bttur dup
datina strbun prin bioritm i biomecanica exerciiilor fizice i psihice care produc bioenergie n aura
corpului (trupului) i sufletului (spiritul) juctorului din confrerii ale cluarilor din cologaritmi dipirici
formai din dou pirice care pot fi ditirambi n versificaia antic din curitmie care dau satisfacie spiritului la

creaie i procreaie la imaginaie i meditaie, la reacie i satisfacie. La virilitatea i virtuozitatea prin

logaritmi prin poliritmia strmoilor notri dacogetopelasgotracilor-valahi care au pus bazele poliritmiei
din adunare, scdere, nmulire i mprire din scrierea jocografic (coregrafic) ca form arhaic de scris
descifrat de mine din figurile sau formele de scris cu picioarele ritmice i poliritmice n bttur dup dacina
strbun, din care dacina (datina) funciona ca lege a pmntului din dreptul dacic cutumiar sau pecuniar
codificate n condace, codexuri dacice din legile bellagines ca legi frumoase ale pmntului (bel = frumos;
lagines = legi) din Dacia fericit (Felix) a lui Zamolxes care a trit cu mult naintea lui Pitagora care a fost
discipol ca muli greci atei care descind i ei din pelasgotraci corcii i ncuscrii cu ionienii de la Ion i Ilirii de
la Ilie care merge n cocie, cnd duduie, fulger, trznete i tun pe bolta cerului, cnd ploaie primvara care
fecundeaz pmntul cu arturi s creasc i s rodeasc cucuruzul (porumbul) i grnele cu gru, ovz,
secar, de la noi ar, din Molossia veche ara grului din Europa central, din care denumirea de Europa
cuvnt mpreunat din trei silabe: eu+ro+pa pe care ca romn pacifist consacrat le-am descifrat din troheul dup
sistemul de notare din sincretismul din arta popular adaptat la computere pe cele patru canale pe
orizontal care sunt identice i pe vertical din portativul jocografic (coregrafic) tetralogie din schia grafico
ritmic din care accentul grav cade pe ro de la mijlocul cuvntului care este rdcina de la Romnia din
troheu (tro + heu). Acest sistem de notaie perfecionat i adaptat la computer m-a ajutat foarte mult la
descifrarea unor enigme din poliritmia din Romnia cea mai arhaic form de scriere din lume dup
scrierea petrografic din picturile rupestre din ale cror pictograme nu lipsete calul i cinele ca prieteni ai
omului arhaic dup biblie ca i carte sfnt din vechiul testament din genez sau teoria evoluionist a lui
Darwin unde sunt contradicii pe care eu le-am descifrat cu discernmnt din ritm, rit, mit, mim, cult,
cnt, care au lefuit cuvntul la nceput nearticulat din rdcini radicali etinomi apoi articulat din limba
romn ca limb de sintez format din fondul i forma de aur al strmoilor notri, din cele peste 333 de
triburi i uniuni tribale cu prefixe i sufixe din care menionez vrful Omul articulat din munii Bucegi ca
toponim arhaic al strmoilor notri din Carpai i Balcani frai cu ei, lipii de primele aezminte ale lor de-a
lungul Danubiului care este axa sau artera principal a Europei care desparte la cazane Porile de Fier de la
cuina aborigenilor din arta i cultura Lepenski-Vir cercetat de noi n campania de var i toamna anului
1967, cnd noi am gzduit Academia Romniei, Institutul de diactologie i folclor din Bucureti i tracologi ai
dr. prof. Iosif Constantin Drgan de la Roma i din lume, care au participat n aceast campanie unde s-au
descoperit relicve menionate de Marija Giumbutas n civilizaie i cultur de la Lepenski-Vir i Iosif
Constantin Drgan n tetralogia lui Din Noi Tracii, mileniu imperial al Daciei, Imperiul romano-trac i Istoria
romnilor, iar noi specialitii n etnoantropologie, etnoastronomie, etnobiologie i etnoastrologie i
etnobotanic, etnocunoatere i etnodiactologie, etnofolclor, etnografie, etnojocologie, etnoeuritmie,
etnologie, etnomuzicologie, etnopsihologie, etnosociologie, etnotetralogie din Zamolxismul precretin de
nemuritori conservatori i pstrtori de valori materiale de la Muzeul Satului din Lepenski-Vir i spirituale din
nelepciunea poporului romn polidisciplinar am tras concluzii de sintez c rasa alb din Europa (lumea
veche) este prin aur, gene i grup sanguin de 0.1, format de strmoii notri dacogetopelazgotraci-valachi
din cele 15 vlahii din Balcani, Europa i Orientul apropiat

In ISTORIA UNIVERSAL" (n 10 volume) editat de

Academia de tiine a URSS, n voi. I aprut la Moscova n
1956 i tradus de Editura tiinific n limba romn n 1959,
vorbindu-se despre statul Lydian din Asia Mic se pomenete n
paginile 512, 513, 556, 586 despre un rege (apoi dinastie GUGGU(Gyges),ex.:
... n secolul VII .e.n., asirienii i grecii numeau pe locuitorii din valea rului Herma, lydieni. Herodot
arat c lydienii se numeau la nceput mueoni. Este posibil ca limba lydienilor, nc foarte slab studiat s fi
fost nrudit cu limba hittiilor (PELASGI).
Dup spusele grecilor, valea rului Herma, care se vrsa n Marea Egee, era o ar binecuvntat"
fiind situat n regiunea climei mediteraniene umede i clduroase. Aici existau condiii prielnice pentru
agricultur i pomicultur. In aceast regiune, agricultura nu depindea de irigaiile artificiale.
De asemenea se gseau aici zcminte de aur. Lydia era renumit pentru meteugul esutului
precum i prin producia de articole de piele. Meteugarii aveau nevoie de diferite materii prime tehnice,
dintre care multe nu existau n ar, de aceea comerul trebuia s joace un rol nsemnat n viaa economic de
la rsrit la apus i de la miazzi la miaznoapte,n-a putut s nu contribuie la nflorirea ei; tradiia istoric a
grecilor atribuie lydienilor cele mai vechi monede btute n istorie.
Herodot scrie c lydienii au o mulime de bani" (de aur, argint, aram, bronz, care se numeau
argini, bani, coroane, cosoni,
cocoei, dragme)
Primele evenimente pe care le cunoatem din istoria Lydiei sunt invaziile triburilor cimeriene i tracice
la nceputul sec. VII .e.n. precum i schimbarea dinastiei ce s-ar putea s se fi produs din aceasta cauz
Primul rege al noii dinastii GUGGU (Gyges) s-a urcat pe tron n jurul anului 692 .e.n. cu ajutorul
regelui Aurbanipal, Regele Lydiei a dat o lupt crncen mpotriva sumerienilor care invadaser Lydia dup
nfrngerea Frigiei, alungndu-i de pe teritoriul rii sale, iar pe la anul 665 .e.n. i-a silit s se retrag spre
rsrit. Mai trziu GUGGU a stabilit legturi cu Psammetic I regele Egiptului care se pregtea sa scuture jugul
asirian, trimindu-i chiar trupe n ajutor.
Dar Lydia a fost n curnd din nou invadat de cimerieni, care este posibil s fi fost trimii mpotriva lui
GUGGU din Asiria.
n luptele mpotriva acestora GUGGU a czut pe cmpul de btaie n anul 654 .e.n., iar cimerienii au
cucerit pentru un timp cea mai mare parte a rii i chiar i Sardes, cu excepia cetii oraului.
Fiul lui GUGGU, ARDIS (654-605) izbuti dup o lupt ndelungat s curee Lydia de cimerieni.
Dup ce a alungat pe cimerieni din statul su, ARDIS a pornit la cucerirea oraelor state de pe rmul
apusean al Asiei Mici. El a izbutit s cucereasc Priene, ora situat n partea central a litoralului n apropiere
de foarte importantul ora grecesc-Miletul. Rzboiul cu Miletul, n-a mai fost ncununat de succes, el fiind
continuat de fiul i de nepotul su.
n lupta mpotriva Miletului i a altor orae greceti de pe litoral, regii Lydiei au profitat de conflictele
acestora care aveau loc nc din sec. VII .e.n. n aceste orae-state ntre aristocraia bogat i majoritatea
populaiei libere (demos).
Un nepot al lui ARDIS, ALYATTES, a cucerit Smirna. Fiul lui ALYATTES, CRESSUS (560-546)a
desvrit supunerea grecilor din Asia, fcndu-i tributari ai Lydiei. Lydienii i-au nsuit i au preluat alfabetul
grecesc, limba greac a nceput s fie i ea cunoscut.
Dup anul 550 .e.n. statul lydian condus de CRESSUS a nceput rzboiul mpotriva regelui Cyrus al
Persiei i a fost zdrobit de acesta n anul 546 .e.n. Oastea lydian a fost nfrnt, iar armata persan a ajuns
pn la litoralul apusean, cucerind Sardes."
De subliniat nvlirea triburilor trace peste lydieni, apoi tendina statului lydian mpins dinspre rsrit
de ctre asirieni i apoi de peri, de a nainta spre apus pn la marea Egee(i mai departe)supunnd stateleceti i coloniile greceti
Dup nfrngerea lor din Asia Mic, oare nu au trecut Balcanii
i Dunrea?
ntrebarea I: ntre dinastia GUGGU - i muntele GUGU de la noi, nu exist vreo apropiere? ntre
religia zamolxian i zeitile Asiei Mici, nu exist vreo legtur? Da (Zamolxes) a dat natere la foarte multe
dinastii de crai/mprai i regi luminai din lumea veche de pe cele trei continente. ntrebarea II: Oare

domnul Petru Pilu Gugulanu, ar putea dup un moment de adnc meditaie, s trag o oarece concluzie
asupra celor de mai sus?
i doresc succes!
Timioara 28 iunie 2001 MIHAI OPA
Panteonul dacic din vrful Gugu kogaionul sau kogoianonul dacic a lui Zamolxes care i-a construit
grot sau peter din piatr de granit a crei poart de intrare este format din trei lespegeoane uriae n
form de % din alfabetul dacic scris pe foie de aur din cancelaria dacic a lui Zamolxes care a introdus n
cultul lui sincretismul monoteist, monahia, monarhia, monogamia, morala pre-cretin de nemuritori
conservatori i pstrtori de valori materiale i spirituale la scar uman /universal evoluat i
superioar grecilor achei care descind i ei din pelago-tracLprin asimilare, corcire, ncuscrire i nmulire cu
ionienii, ilirii, lidienii din lumea veche..
Aria sau arealul lor de rspndire din lumea veche de pe cele trei continente din Asia Mic, Africa
(Orientul Apropiat) i Europa din care Europa cuvnt format din trei silabe eu +ro+ pa pe care eu ca romn
pacifist consacrat l-am descifrat din troheul tracic dup sistemul meu de notaie a sincretismului din art
adaptat la calculator tot mai sofisticat care descifreaz totul din aritmia celor patru operaii din aritmetic,
din jocurile de copii, din uli n cei apte ani de acas adunate i jucate de mine n copilria mea din cotul
lui Pilu de pe ulia colii btrne din comuna Obreja adevrata tapae dacic din gura vii Bistrei (Bysthere)
din satul btrn dintre ape Axni, Bistra, Burau, Calova, Iezuit, Ierug, Munteanul, Scoara, Strmba,
ValeaPleii, Valea Popii, din Olan, hidronime dacice menionate de mine n monografia etnojocologic a
comunei Obreja adevrata tapae dacic unde am reconstituit jocul de cluari al cavalerilor cluceni,
cluceri, cluari de pe Valea Boierului de Bistra supranumit ca rege/ mprat Boierebista omonim
mpreunat descifrat din jocul cules de la gugulani de pe cele trei vi Bistra, Sebe, Timiul Superior
(Tibiscus) unde n Caran + Sebe a fost cetatea lui Boierebista ca i panteonul dacic a lui Zamolxes din
vrful Gugu descoperit de pcurari/pstori oieri din Zrveti care aveau stnele de oi n arealul vrfului
Gugu din masivul Retezat devenit Parc Natural/Naional/ European ca monument natural de unde
etnobotanistul Alexandru Borza a adunat foarte multe specii din flora lui i a descris n sanctuarul dacilor
cu fotografii alb/negru unde sunt i eu ca ajutor de ghid ca elev la Liceul Teoretic Traian Doda" din
Caransebe capitala gugulanilor care .mai poart cciul sau clb din piele de miel alb, belit, argst i
croit dup arhetipul dacic purtat de ultimuljege, erou, martir i sfnt Decebal reprezentat n apte secvene
din Columna'Tuf Traian de la Roma arborele genealogic al romnilor
Prof. Petru Pilu Gugulanul etnojocoiog

BIBLIOGRAFIE
1.NICULESCU

GHEORGHE, Munii arcu-Godeanu, Colecia Cluza turistului, Editura

U.C.F.S., Bucureti, 1967

2.Dr.

MARIUS BIZERA, Ghid turistic al judeului Cara-Severin, Editura Consiliului

Popular al Judeului Cara-Severin, Reia, 1971

3.DNU

CLIN, Munii Godeanu, Colecia Munii Carpai nr. 24, Editura Concept LTD,

Bucureti, 2000
4.Prof.

PETRU PILU GUGULANU, De unde venim? Cine suntem?, Coloana Infinitului",

anul IV, voi. III, nr. 37-39 (mai-iulie), 2001, Timioara, pp 10 - 26