ABU-HASSAN

-COMENTARIU LITERAR-

I.L. Caragiale este considerat cel mai mare dramaturg al literaturii romne. El
ofer, prin ntreaga sa oper, o imagine complex asupra societii romneti din secolul
al XlX-lea, care capt valoare etern i este de o actualitate vie prin surprinderea datelor
eseniale pentru spiritul romnesc.
A scris comedii (O noapte furtunoas, Conu Leonida faa cu Reaciunea, O
scrisoare pierdut, D-ale carnavalului), drame (Npasta), nuvele (O faclie de Pate,
Pcat, La hanul lui Mnjoal, n vreme de rzboi), schie (Vizit, D-l Goe, Lanul
slbiciunilor, Un pedagog de coal nou, Telegrame, Amici), povetiri (Calul dracului,
Abu-Hassan, Kir-Ianulea), studii i eseuri despre teatru si literatur ( Cteva preri, O
cercetare critic asupra teatrului romnesc, Oare teatrul este literatur ?).
n perioada petrecut la Berlin, I.L. Caragiale a scris intens un alt fel de proz, o
proz fantastic, n care a asociat un ocultism n linia lui Edgar Poe.
Basmul fantastic este o naraiune cu caracter general, de regul n proz, centrat
pe un erou sau o eroin, de regul srac() sau nevoia() la nceput, care, dup o serie de
aventuri n care elementul supranatural joac un rol important, i atinge scopul i triete
fericit().
Fantasticul ocup un loc nsemnat n opera lui Caragiale. Fantasticul caragialesc
este un unul ,,poesc (Ovidiu Ghidirmic), al straniului i terifiantului, altoit pe trunchiul
mitologiei autohtone. n opinia lui Tzvetan Todorov, fantasticul are o existen extrem de
scurt, el ocupnd intervalul unei incertitudini, unei ezitri a cititorului, ale eroului aflat ntre
dou soluii: ceea ce se ntmpl este adevrat, real sau o iluzie? Sintetiznd, reinem c
fantasticul nu poate exista n afara ficiunii creatoare, c el reprezint o ruptur, o tulburare a
sentimentului nostru de realitate. ntre fantastic i alte forme de manifestare a insolitului
existenei, grania rmne tot timpul fragil.

n materie de basm fantastic, capodopera scriitorului este Abu-Hassan.

Subintitulat poveste oriental, proza propune ateniei una din formele de intruziune a
fantasticului mitico-folcloric dintre cele mai neobinuite. Extraordinara capacitate de

structurare, n sensul individualizrii prozastice, are la origine subtila mbinare dintre

materia comico anecdotic i filonul fantastic ce ia forme att de particulare.
Titlul reprezint numele de natur oriental al personajului din text, Abu-Hassan,
care este si protagonistul eponim al operei.
Textul basmului fantastic sugereaz faptul c aceia de care era nconjurat AbuHassan nu erau prieteni adevrai, ci oameni de o calitate ndoielnic, egoiti i interesai
doar de petreceri i de bogia acestuia, dat fiind c n clipa n care Abu-Hassan ajunge
srac, ei nu-l mai frecventeaz.
Aciune se desfoar la Bagdad si este reprezentat de un fecior de negustor
bogat, pe vremea califului Harun-Al-Raid,din Bagdad, pe nume Abu-Hassan, n vrst
de 30 de ani. Dup ce i-a murit tatl, Abu-Hassan a cheltuit jumtatea din averea lsata de
acesta cu prietenii si. n momentul n care a rmas fr banii, prietenii l-au prsit, iar
Abu-Hassan s-a dus s le cear ajutorul, ns acetia l-au ignorat. Abu-Hassan a vorbit cu
mama lui si a hotrt ca n fiecare sear s cineze cu un strin. Serile au trecut i cum
atepta el pe pod, a venit califul Harun-Al-Raid costumat ntr-un negustor. Astfel, AbuHassan l-a invitat la mas i au petrecut foarte bine. Abu-Hassan i-a spus c ar vrea s fie
calif pentru o zi ca s-i pedepseasc pe brfitorii btrni de la geamie. Califul i-a pus lui
Abu-Hassan un somnifer n vin, a lsat ua deschis la drum pentru ca robul s-l poat
lua pe acesta la palat. Odat ajuns la palat, Abu-Hassan a fost mbrcat cu veminte
regale, urmnd ca n momentul n care se trezete s cread c visul i s-a mplinit i a
ajuns calif pentru o zi pentru a-i pedepsi pe cei ri.
Dup ce flcul a adormit, iar califul l-a dus la locuina sa. Deteptndu-se, AbuHassan a ncercat s le explice tuturor c el este calif, ns nimeni nu-l crede, ba mai
mult, este considerat nebun i este biciuit. n cele din urm, acesta se d btut, creznd c
a fost doar un vis, cerndu-i iertare.
ntr-o alt sear, califul a mers s-l rsplteasc pe fecior, ntr-un final mpcnduse i cinnd din nou. ns califul i-a pus din nou somnifere n vin, Abu-Hassan a adormit
i a fost dus la curte.
n final, Abu-Hasan afl c totul a fost o glum pus la cale de califul Harun-AlRaid deghizat ntr-un negustor din Musul i-l recompenseaz cu o cas la palat i cu o
nevast pe nume Vraja Inimii. Basmul este scris dup o tem oriental cu final fericit, n

care personajul i lmurete confuzia, iar viaa lui revine la normal, visul su
transformndu-se n realitate.
Caragiale introduce astfel un marginal efect de stranietate, care e mai puin un dat
al lumii, ct o dovad a prezenei autorului. n cazul scrierii pe care o avem n vedere,
autorul se amuz, nu pe seama vreunui personaj, ci pe seama cititorului. Dac personajele
i ntind lor nile capcane, autorul nsui, dincolo de ipostaza sa de creator de lumi,
poate juca farse cititorului.
n Abu-Hassan exist credina protagonistului n duhul malefic care l-a fermecat
dup ce musafirul a lsat deschis ua de la intrare din greeal; considernd c aceasta
este cauza tuturor evenimentelor ciudate care i s-au ntmplat, l nvinovete pe califul
Harun-Al-Raid deghizat n negustor. Avnd aceeai superstiie, mama lui Abu-Hassan
crede c un duh ru i ,,canonete fiul, n timp ce el se afl n starea de confuzie n
urma glumei fcute de calif, ajungnd s nu mai poat deosebi visul de realitate.
Basmul fantastic al lui Caragiale se termin ntr-o ambiguitate specific
fantasticului, deoarece eroul nu este sigur de caracterul supranatural al ntmplrii,
cutnd n timpul povestirii sale cte o explicaie raional pentru fiecare lucru ce la
nceput i se prea anormal.
Basmul fantastic al lui Caragiale aparine categoriei fantastic-straniu dup
clasificarea lui Todorov, n care personajul oscileaz ntre acceptarea existenei
supranaturalului i ncercarea de a-l explica n mod raional. Aceast stare de
incertitudine, n care se afl personajul, este condiia esenial pentru existena
fantasticului, deoarece suprimarea ezitrii distruge fantasticul: Mai c-mi vine a
crede: iat formula care rezum spiritul fantasticului. ncrederea absolut ca i totala
nencredere ne scot dinluntrul hotarelor fantasticului; ceea ce-i d via este ezitarea.
Prin realismul fantastic al prozelor scrise n ultima perioad a vieii sale, prin
temele, motivele i strategiile abordate n basmele sale fantastice, prin asocierea
comicului cu fantasticul i prin evocarea unei atmosfere exotice care se greveaz pe
specificul nostru naional, proza lui Caragiale se ncadreaz n context european alturi de
prozele unor mari scriitori ai literaturii universale, precum Honor de Balzac, Edgar Poe,
Prosper Mrime, Anatol France i E.L. Morselli.

Caracterizarea lui Abu-Hassan

Abu-Hassan, personajul eponim al creaiei lui I.L.Caragiale, este un tnr care
motenete o avere nsemnat dup moartea tatlui su. Din text reies, n mod
indirect, din fapte, atitudinea i relaiile cu alte personaje, trsturile caracteriale ale lui
Abu-Hassan. Din decizia de a-i mpri averea n dou, o parte care s-i asigure traiul i
cealalt pe care s-o risipeasc pe distracii, reies chibzuina, dar i dorina de a petrece,
ntruct fusese inut "sub strnicie" de tatl su. Prietenos i generos, el adun "o ceat
de vrsta i de teapa lui", organizeaz petreceri att de costisitoare, nct banii nu-i ajung
dect un an.
Cnd a rmas fr bani, l-au prsit i prietenii, iar mhnirea i dezamgire
profund reies indirect din atitudinea i gndurile lui, deoarece a contientizat c
relaiile cu tinerii se bazaser doar pe interese materiale i c un an ntreg nu avusese
niciun prieten, ci numai tovari de chefuri.