Dei l-a publicat abia n 1862, Victor Hugo l-a conceput nc din 1830, sub titlul de Les Miseres

(lipsurile", suferinele" ; n Frana, o dat cu dezvoltarea capitalismului, cuvintul misere trece de la

sensul de nenorocire" la cel de srcie", iar mai trziu miserable nefericit", necjit", srac"
ajunge s nsemne, sub dispreul claselor posedante, ticlos", evoluie suferit de altfel i la noi, din
aceleai motive, de cuvntul ticlos", care a nsemnat pn spre mijlocul secolului al XlX-lea srman",
nevoia"). Intre 1845 i 1848 a fost elaborat o prim redactare a romanului. In exil scriitorul n-a fcut
dect s-l reia, s-l amplifice, s-l completeze i, poate, s-l apropie mai mult de spiritul revoluionar ipe
care acum, n cursul luptei sale m-potriva regimului reacionar al mpratului Napoleon al IlI-lea, l
nelegea mai bine.
In linii mari, ns, romanul este un produs al perioadei 18301848 (aa-numita monarhie din
iulie"), perioad n care, sub ocrotirea" regelui burghez" Ludovie-Filip, se desfoar din plin
capitalismul francez, acumulnd din ce n ce mai mult la un capt al societii belugul i la cellalt
mizeria. Se agraveaz situaia clasei celei mai numeroase i mai srace", cum e numit proletariatul de
ctre socialistul utopic Saint-Simon. Durata zilei de lucru e la Lyon, n 1831, de 1518 ore, iar ziua de
lucru e pltit femeii muncitoare cu dou treimi mai puin dect brbatului muncitor i mai puin nc
muncitorului copil. Pauperizarea se ntinde vertiginos. La Paris, dintr-un milion de locuitori, trei sute de
mii snt sraci lipii pmntului. Crete numrul crimelor.
n mintea lui Victor Hugo, Mizerabilii trebuiau s fie n primul rnd un roman social i un roman
de idei, ,,o carte scris pentru toate popoarele", un rspuns ta problema major a timpului su, n care
mizerabilul se numete omul".
Hugo i pune, n primul rnd, sperana n moral i n tiin. Cldura inimii i lumina cunoaterii
i se par c pot risipi orice ntuneric i orice disemtimente. Exemplul sufletelor bune, difuzarea culturii n
popor iat ce i se pare c ar putea ndrepta lucrurile, mpreun cu obligaia de a munci i cu
universalizarea" proprietii. Iat de ce Jean Valjean devine buntatea personificat, se cultiv i ctig o
avere considerabil, crend constat el prosperitatea unui inut ntreg printr-o invenie ingenioas,
fr a bnui c munca depus n fabrica lui este o munc de exploatai. Ndejdea i-o pune ntr-un popor
mai autentic: Cercetai poporul i vei zri adevrul!" Dar ce este poporul ? Care este partea lui cea mai
sntoas ?
Hugo tie c mizeria e un noroi care ia foc". El triete n ani de revoluii i de insurecii.
Revoluia din 17891794, care a desfiinat feudalitatea, i apare cu totul justificat. Ea a nsntoit
veacul. Nu e ntmpltor, aadar, c lupta pe baricad (56 iunie 1832) pe care o descrie n Mizerabilii
de altfel att de zguduitor nu e propriu-zis o aciune muncitoreasc, ci, cum spune el, o insurecie"
condus de republicani, n cea mai mare parte mici-burghezi. lui Marius. Scriitorul ne sugereaz c
Marius ar fi lipsit de pe baricad dac ar fi fost ateptat de Cosette. Personajul reacioneaz sub impulsul
prejudecilor burgheze cnd ncearc s-l ndeprteze pe fostul ocna Jean Valjean de Cosette, pe care
acesta a salvat-o din minile Thenardierilor. Despre Marius, Herzen scria c e un reprezentant tipic al
generaiei cu care se oprete i ncepe s dea napoi epoca revoluionar burghez. i totui, nainte de a

se avnta pe baricad, Marius reflecteaz asupra rzboiului civil i-i gsete justificarea. Frana
sngereaz zice el dar libertatea zmbete!"
Necunoscnd limpede relaiile prezentului, Hugo nu idealizeaz totui trecutul, cum se strduiete
s fac uneori Balzac, ci l respinge i i pune toate ndejdile n viitor.
VICTOR HUGO LEGENDA SECOLELOR (aparuta n 3 etape 1859, dezvoltata n 1877 si 1883)
Hugo intentioneaza sa ofere o viziune completa a istoriei privita ca o cucerire progresiva a libertatii.
Metaforic, evolutia omului nseamna trecerea de la ntuneric la lumina, adica transfigurarea
paradisiaca a infernului terestru.
Hugo relationa poemul Legenda secolelor cu romanul sau Mizerabilii. Daca romanul prezinta
ascensiunea si izbavirea unui singur om, poemul prezinta ascensiunea si izbavirea ntregii umanitati.
ROMANUL SOCIAL
i justific aceast denumire prin profesarea unor idealuri sociale umanitare rmase adesea n
domeniul unei viziuni utopice asupra realitii.
Cel mai important este MIZERABILII de VICTOR HUGO, opera de sintez a vieii lui (mai mult
de trei decenii ntre idee i proiect, prefigurate n 1830, i realizarea final din 1862).
romanul are autoritatea unui document despre o epoc apropiat de autor. n el se intersecteaz
caracteristici romantice i realiste. Exist numeroase aspecte politice i istorice precis nfiate de Victor
Hugo: episodul Waterloo sau confruntrile revoluionare din Paris; o minuioas descriere urbanistic a
Parisului. A ocat prezentarea unui Paris subteran.
Caracterul realist al romanului, pe lng prezentarea urbanistic prezentarea unei categorii sociale, a
mizerabililor, a nenorociilor, a oamenilor cu o soart nefast. La o problem realist, Victor Hugo d o
soluie romantic: mila cretin apare n finalul romanului ca o posibil rezolvare utopic a problemelor
sociale. ntr-un mod patetic, Hugo mizeaz pe fraternitatea uman i progresul social.
n protagonistul romanului, JEAN VALJEAN, se acumuleaz trsturi realiste i romantice. Aventura i
confruntarea cu destinul, mntuirea unui om, sunt coordonate romantice.
Parcurgerea mai multor medii, nfiarea numeroaselor aspecte, fee ascunse ale societii, in de
un program realist.
Critica a discutat acest roman n funcie de 4 aspecte:
5. roman de aventuri cu intrig senzaional (= afinitate cu romanul foileton)
6. roman social preocupat de categoria mizerabililor
7. dimensiunea epopeic prin densitatea epic i reprezentativitatea confruntrilor
8. perspectiva mitic: Jean Valjean n confruntare cu destinul; mila cretin
Alturi de dimensiunea istoric, sentimental i eroic a romanului Mizerabilii st problema dominant
legat de
o anumit categorie social, aceea a dezmoteniilor sorii.
A fost scris de Victor Hugo cu mari ntreruperi, nceput n 1845 i terminat n 1862, influenat fiind de
toate ntmplrile petrecute n decursul attor ani.

Pornind de la iubirea pentru aproape, compasiunea pentru om, artat de episcopul Bienvenu cnd
la ua lui ajunge evadatul Jean Valjean, n roman iubirea atinge toate aspectele ei. Este amintit iubirea de
o var a lui Fantine, al crui fruct este o feti Cosette. Pentru a-i crete copilul i a-i oferi o via mai
bun, ea se sacrific i i nstrineaz copilul pe care l iubete nespus. Pentru a-i trimite bani ajunge pe
strzi prostitundu-se. Iubirea poate lua forme diferite, iar Jean Valjean, probabil, o iubete pe Fantine,
chiar dac autorul nu specific asta n carte. n schimb, filmul din 1998 ,care ecranizeaz aceast carte,
sugereaz aceast iubire. Jean Valjean, devenit Domnul Madeleine i ajuns primar, este singurul care o
ajut, dei ajutorul este venit prea trziu. Tot ceea ce poate face pentru Fantine este s-i gseasc fetia i
s o creasc. O gsete muncit i nfrigurat, dei este un copil mic. Odat ce Cosette este salvat din
mna rapace a familiei Thenardier, Jean Valjean are grij de ea. Este pe fug i urmrit de inspectorul
Javert, care l recunoate ca fost ocna. Cu toate astea, i risc libertatea pentru a-i oferi Cosettei o via
ct mai bun n Paris. Prin tot ceea ce face pentru fat dovedete ct de mare este iubirea lui pentru ea i
ct de altruist. Pentru ca ea s fie fericit l salveaz pe Marius, chiar dac tie c astfel o va pierde. Faa
romantic a iubirii o putem vedea prin ochii lui Cosette i ai lui Marius. Iubirea de patrie, de libertate este
aspectat prin lupta studenilor pe baricade i sacrificiul lui Gavroche, devenit un simbol al acesteia.
Roman despre soarta unui om, despre destinul su aparte i felul n care a ales s-i triasc viaa,
onornd memoria unui om bun episcopul Bienvenu, ajutnd un ora ntreg ct timp a fost primar,
crescnd o fat i ncercnd s fac numai bine. n acelai timp este ns i o fresc a societii din vremea
respectiv. Sunt suprini oamenii de rnd, unii cumsecade, alii ticloi sau tineri vistori i idealiti.
Revoluia descris n carte, a avut loc, cu adevrat n Frana ntre 5 iunie i 6 iunie 1832, i a fost condus
de ctre studenii din Paris, mpotriva Regelui Louis-Philip I, ntr-o ncercare de a instaura Republica.
Sacrificiul lor n-a fost uitat i imortalizarea lor n aceast fenomenal carte i face pe participani
nemuritori. Omenirea este animat de sentimente, bani sau idealuri iar Justiia poate fi oarb i fr
sentimente, aa se explic de ce un om doar pentru furtul unei pini face 19 ani de nchisoare grea. Javert
este reprezentantul acestei Justiii i pune n aplicare legea. n cazul lui Jean Valjean el vede un evadat.
Ocnaul urmrit ajunge s-i salveze viaa i atunci, ntre ceea ce slujete i ceea ce consider c este drept,
apare un conflict. ntr-un final acioneaz precum crede c este drept, dar n acelai timp se condamn la
moarte pentru nerespectarea legii. Este interesant aceast unic raiune de a exista a lui Javert de a
respecta i aplica legea.
Lev Tolstoi considera Mizerabilii ca modelul romanului care merit s aib rsunet mondial. Iar
Alexei Tolstoi scrie, vorbind de autorul Mizerabililor i de influena acestuia asupra anilor tinereii sale :
...mi umplea inima de un umanism nelmurit, dar plin de foc. Din fiecare clopotni m privea
Quasimodo i l vedeam pe Jean Valjean n fiecare drume srman.