Scrie un eseu de 600-900 de cuvinte (2 3 pagini), despre particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult studiat.

n realizarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:

- prezentarea a patru elemente ale textului narativ semnificative pentru realizarea personajului ales ( de exemplu: aciune, conflict,
relaii spaiale i temporale, construcia subiectului, perspectiv narativ, modaliti de caracterizare, modaliti de caracterizare,
limbaj etc. );
- prezentarea statutului psihologic, moral etc. al personajului ales, prin raportare la conflictul / conflictele basmului cult studiat;
- relevarea principalei trsturi a personajului ales, ilustrat prin dou episoade / secvene narative / situaii semnificative sau prin
citate comentate;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat despre modul n care se reflect o idee sau tema basmului cult studiat n construcia
personajului pentru care ai optat.

Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a lsat posteritii o oper
variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a
basmului romnesc ( Nicolae Ciobanu ), se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care
supune materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii. Tema basmului
menionat este reprezentat de confruntarea dintre bine i ru, pe parcursul creia un erou se desvrete, aventurndu-se n
cucerirea lumii, pentru supunerea ei. Conflictul, dezvoltat pe schema tradiional, este mai complicat dect n cazul modelului
popular, prin implicarea unor personaje complexe i prin dimensiunea psihologic.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular i n privina aciunii, prin multiplicarea numrului probelor la care este
supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti
excepionale, ca n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter
complex, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o dobndete eroul i care i confer un caracter
aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este caracteristic atributul invincibilitii necondiionate,
asigurat de miraculoasa lui putere, Harap-Alb este departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i
latura uman este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de rolul pe care i l-a
asumat. Se distinge printr-o calitate excepional, care l impune ca erou exemplar: buntatea. George Clinescu observ c
eroul lui Creang nu e mai viteaz dect alii, adic dect fraii si, i nici dect ali oameni de aceeai condiie. Compensndu-i
slbiciunile firesc umane, buntatea i mila i confer lui Harap-Alb calitatea de arhisemn (simbol) al binelui. Personajele auxiliare
care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic, calul nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi extind
aceast calitate dominant a eroului n sfera ntregului univers.
Titlul neobinuit al basmului evideniaz dubla personalitate a protagonistului, reprezentat printr-o identitate real (de
tnr prin) i una aparent (de slug a Spnului); totodat, acesta reflect, prin contrastul cromatic negru alb,
armonizarea defectelor i a calitilor umane, dintre care primele sunt necesare pentru a le verifica pe ultimele. Majoritatea
eroilor acestui basm stpnesc tehnica psihologic a disimulrii, crendu-i false identiti, cu motivaii distincte: btrnul crai i
ascunde calitatea printeasc i social n pielea unui urs, ca s poat verifica tenacitatea i responsabilitatea feciorilor si. El
dorete s se conving care dintre acetia ntrunete calitile necesare pentru a prelua conducerea mpriei fratelui su; Spnul
obine, prin viclenie, falsa identitate a unui fecior de crai, prin intermediul creia dorete s parvin social, cstorindu-se cu o
prines i devenind apoi el nsui mprat; Sfnta Duminic se metamorfozeaz n ceretoare ca s probeze cele dou nsuiri
umane eseniale n viziunea ei ale tnrului erou, simul cretin al milei i mrinimia fa de btrni i srmani. Spre deosebire
de cei care i modific identitatea benevol, protagonistul basmului cult va fi constrns de jurmntul depus n faa Spnului (pentru
a-i salva viaa) s accepte nfiarea, vestimentaia i atribuiile unui servitor. Pe toat durata ntmplrilor, din momentul cnd l
cunoate pe Spn i pn cnd i va recpta adevrata condiie, eroul va fi obligat s lupte pentru a-i afirma drepturile i pentru
a se regsi. El se individualizeaz numai dup ntlnirea cu Spnul, confruntarea cu personajul negativ formndu-l ca om. Pn
atunci, neavnd experien, nu are nici identitate.
Trsturile eroului se dezvluie treptat, prin implicarea sa n aciune. Este caracterizat direct i indirect. Caracterizarea
direct este realizat din perspectiva naratorului, care menioneaz o trstur moral boboc n felul su la trebi de aieste - , i
din perspectiva altor personaje Sfnta Duminic i Spnul, care au opinii divergente. Sfnta Duminic i apreciaz buntatea i
cuminenia Vedea-te-a mprat, luminate crior - , n timp ce Spnul l dispreuiete slug viclean ce-mi eti.
Caracterizarea indirect este, ns, cea mai complex modalitate de caracterizare.
nc din prima parte a aciunii, mezinul se dovedete foarte sensibil la reprourile tatlui, dezamgit de eecurile celor doi
fii mai mari. Este relevant pentru bunul sim care l caracterizeaz scena n care tatl i mustr fiii pentru eecul n proba podului.
n timp ce bieii mai mari rmn indifereni la reprourile tatlui, mezinul plnge ruinat, lovit n adncul sufletului de reprourile
printeti. Reacia mezinului ntr-o alt scen-cheie relev o psihologie aparte se comport omenete cu btrna care era
Sfnta Duminic. Cu toat nencrederea, i d mtuii un ban, de mil i, de aceea, are acces la un plan magic pe care fraii mai
mari l rateaz, prin atitudinea orgolioas i dispreuitoare. Mezinul pleac n cucerirea lumii avnd o tripl motivaie: s se
cunoasc pe sine i realele lui posibiliti, drumul ctre mpria unchiului devenind o iniiere n revelarea propriei identiti; s-i ia
revana asupra frailor mai vrstnici, dintr-un sim firesc al competitivitii ntre oameni; s aline deziluzia i amrciunea
printeasc i s-i demonstreze craiului c nencrederea iniial a fost nentemeiat.
Naivitatea, una dintre trsturile morale definitorii pentru tnrul aflat la nceput de drum, este reliefat prin gestul de a-l
accepta pe Spnul ntlnit n pdure drept nsoitor. nelat de aparene, fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, face un
pact cu diavolul care va conduce la pierderea condiiei iniiale de fiu al craiului i potenial motenitor al mpratului Verde i la
dobndirea unei condiii noi de slug a Spnului. Acest pact are, n Povestea lui Arap-Alb, o semnificaie aparte, pentru c, prin
noul statut social impus, de slug, eroul va contientiza propriile slbiciuni i va putea evolua. Aadar, principiul rului devine o parte
complementar a dimensiunii umane a eroului, conceput ca o sum de ezitri i de acte curajoase.
Din momentul n care fiul craiului dobndete un nume, prin intervenia Spnului, ncep muncile protagonistului, care sunt tot
attea trepte de iniiere, de la vrsta naivitii pn la a doua natere, ca stpn al mpriei unchiului su. Probele pe care le
parcurge sunt echivalente, n plan simbolic, cu maturizarea fizic, psihic i afectiv. Ezitant i descurajat naintea fiecrei probe,
Harap-Alb dobndete, prin susinerea celorlalte personaje calul, Sfnta Duminic, Geril, Setil, Flmnzil etc.
contiina propriei valori umane: Fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut, Harap-Alb. Ion
Creang a modificat radical personalitatea eroului, circumscris, n basmul tradiional, prozaismului faptei (un fel de Hercule
autohtonizat). n basmul cult, el este nzestrat, ns, cu harul milosteniei. Harap-Alb este un tnr harnic, omenos, ndatoritor,
milostiv, virtui consacrate n sistemul etic popular. El i demonstreaz altruismul, oferindu-i ajutorul dezinteresat chiar i celor
mai umile vieuitoare (albinele, furnicile). Portretul su se contureaz treptat, iar majoritatea trsturilor reies din fapte,
aciuni, limbaj. Dac portretul fizic este aproape absent, precizndu-se doar calitatea de cel mai tnr dintre fii, portretul moral
se definete treptat, prin nsumarea trsturilor. Experiena de via se dobndete treptat, prin confruntarea cu forele malefice
mai mult sau mai puin declarate (Spnul, Cerbul, Ursul, mpratul Ro). Cucerirea unor spaii din ce n ce mai largi grdina
Ursului, pdurea Cerbului, teritoriul peste care stpnete mpratul Ro se asociaz cu maturizarea progresiv a eroului, capabil
s-i asume responsabiliti din ce n ce mai mari. nvestirea eroului ca mprat, dup moartea simbolic i renvierea cu ajutorul
obiectelor magice, marcheaz cucerirea deplin a sinelui. Din eroul ovielnic i temtor, Harap-Alb devine omul matur, stpn al
propriului destin. Pe acest drum al cunoaterii de sine, al trecerii de la vrsta inocent la maturitatea lmurit, personajul se nal
treptat, ajungnd s treac din condiia de slug n aceea de stpn i descoperind necesitatea de a alterna, n via, izbnda cu
eecul i de a cunoate suferina uman: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, [] vei crede celor asuprii i ncjii, pentru c
tii acum ce e ncazul Moartea violent este urmat de o renatere spiritual, totul integrndu-se ntr-un ritual care amintete de
miturile originare. Renaterea lui Harap-Alb st sub semnul iubirii: Dormeai tu mult i bine, Harap-Alb de nu eram eu, zise fata
mpratului Ro, srutndu-l cu drag i dndu-i iar paloul n stpnire. Spnul prsete scena, ndeplinindu-i menirea: iniierea
ia sfrit, tnrul crior devine om ntreg la fire. n cazul eroului propus de Ion Creang, este evident descendena lui din lumea
real. Firescul existenei sale i al dezvoltrii personalitii pn la dobndirea nvestiturii de mprat l apropie pe eroul din basmul
cult de modelul real uman, mai mult dect n cazul eroului din basmul popular.
n opinia mea, eroul este maturizat de experienele dramatice. Dup ce nvinge dificulti care preau insurmontabile, eroul
primete nvestitura binemeritat de mprat. Cu alte cuvinte, depete obstacolele inerente oricrui proces de maturizare n
ansamblul ei, Povestea lui Harap-Alb devine un roman de formare cu subiect fabulos, ilustrnd, de fapt, povestea destinului
uman. n acest sens, tema basmului lui Ion Creang devine, mai mult dect confruntarea convenional dintre bine i ru din
basmul popular, procesul de maturizare a unui erou care sintetizeaz toate trsturile omului universal.