Sunteți pe pagina 1din 8

Marathon

EDUCAIA INTERCULTURAL, CONCEPTUALIZARE


I CONTEXTUALIZARE
Lect. univ. dr. Teodora DOMINTEANU
Academia de Studii Economice din Bucureti

Abstract

The contemporary world is characterized by rapid and unpredictable evolution of


science and technology, creating a gigantic movement of ideas, inventions and
discoveries, an exponential growth of information and high technology. Their
result is the computerization of society, restructuring and renewal of
epistemological multidisciplinary approaches from all sectors of social life.

Keywords: intercultural education, education, concepts.

Educaie i societate. Educaia i provocrile lumii contemporane

Societatea contemporan se confrunt cu resurse limitate de materii prime


i de energie, cu creterea demografic, cu adncirea decalajului dintre rile
bogate i srace, cu deteriorarea continu a mediului nconjurtor i cu conflictele
interetnice.
Soluia acestei crize o constituie reforma nvmntului, care s produc
transformri adnci n raport de specificul fiecrei ri, o nou politic a educaiei
pentru creterea calitii acesteia i imprimarea caracterului prospectiv.

Noi tipuri de educaie

Creterea eficienei colare se poate realiza i prin introducerea unor noi


tipuri de educaie, prevzute i n programul UNESCO.
1. Educaia economic i antreprenorial, avnd ca scop cunoaterea
economiei de pia i formarea calitilor de antreprenor: iniiative, plan de afaceri,
antrenarea n tehnologiile informaionale.
2. Educaia pentru participare i democraie, al crei scop este educarea
tineretului pentru a participa la dezvoltarea social, la aplicarea principiilor
democratice i la aprarea drepturilor omului.
3. Educaia ecologic, pentru protejarea mediului nconjurtor, implic
nelegerea consecinelor deteriorrii acestuia asupra sntii omului, asumarea de
responsabiliti i ntreprinderea de aciuni pentru protejarea mediului ambiant, a
florei i a faunei, pe baza unor cunotine i motivaii.

Vol I Nr. 2 2009 211


Educaia intercultural, conceptualizare i contextualizare

4. Educaia pentru pace i cooperare are drept obiective nelegerea ntre


popoare i respectarea valorilor culturii, promovarea umanismului etnic, folosind
investiiile i descoperirile n scopul creterii calitii vieii, promovarea valorilor
morale i culturale ale societii democratice.
5. Educaia pentru comunicare i timp liber vizeaz folosirea mass-mediei
n scopul lrgirii orizontului de cultur general, al perfecionrii profesionale i
formrii integrale a personalitii umane.
6. Educaia intercultural promoveaz cunoaterea i respectarea culturii,
a tradiiilor i a stilului de via ale comunitilor etnice, de ctre toi locuitorii din
ara respectiv.
7. Educaia pentru sntate presupune cunotine i aciuni pentru
prevenirea i combaterea bolilor i pentru o alimentaie necesar pstrrii sntii.

Inovaie i reform n nvmntul romnesc

Reforma n nvmntul romnesc are ca efect realizarea unor mutaii de


politic i strategie educaional. Politicile i practicile educaionale sunt orientate
pe baza unor principii de reform:
corelarea nvmntului cu evoluia sistemului economic, a pieei
muncii, a tiinei, tehnicii i tehnologiei;
egalizarea anselor la un nvmnt deschis, diversificat i modern;
optimizarea raportului, n planurile de nvmnt, ntre disciplinele de
cultur general i cele de specialitate;
compatibilizarea european a Curriculumului naional;
descentralizarea i reforma managementului colar.

Programul reformei, elaborat pe baza acestor principii, cuprind multe


elemente de inovaie dintre care citm:
restructurarea nvmntului secundar, etnic i vocaional; organizarea
lui pe filiere, specializri i pe cicluri curriculare: de observare i orientare, de
aprofundare i de specializare;
proiectarea curricular la nivel naional i local;
elaborarea curriculumului naional, compatibil cu cel european;
elaborarea i aplicarea planurilor-cadru de nvmnt;
elaborarea, ntr-o concepie didactic modern, a programelor i a
manualelor colare;
crearea pieei manualelor alternative;
ameliorarea infrastructurii nvmntului i conectarea lui n
comunicaiile electronice mondiale;
organizarea nvmntului superior n trei cicluri: colegii, nvmnt
superior de scurt durat i de lung durat;
introducerea disciplinelor opionale pentru dezvoltarea aptitudinilor;

212 Vol I Nr. 2 2009


Marathon

aplicarea unui nou sistem de evaluare a rezultatelor colare;


introducerea examenului de capacitate la absolvirea gimnaziului;
folosirea unor practici didactice de tip interactiv;
creterea eficienei sistemului de finanare i de gestionare a resurselor
materiale;
reforma managementului colar i academic, prin descentralizarea i
crearea autonomiei unitilor de nvmnt.

Perspectiva educaiei permanente i a autoeducaiei

Ideea educaiei permanente nu este nou. O gsim prezent nc din


Antichitate, la greci i la romani, iar mai trziu, arabii au nscris-o n Coran, ca
obligaie religioas. ntreaga via este o coal, afirma J.A. Comenius, iar
N. Iorga susinea c: nvat este omul care se nva necontenit pe sine i nva
necontenit pe alii.
1. Concept i factori. Pentru secolul nostru, nvarea continu a devenit
o cerin fundamental a societii, determinant de: creterea exponenial a
informaiilor i uzura accelerat a acestora, de mobilitatea profesiunilor, de
progresele extraordinare ale tiinei, tehnicii, tehnologiei i mijloacelor de
informaie, de dinamismul vieii economice i sociale, de democratizarea
nvmntului, de creterea nivelului de aspiraie spre cultur i educaie, de
folosirea ct mai util i plcut a timpului liber.
A nva cum s nvei i a dori s te perfecionezi continuu sunt cerine
ale educaiei permanente, prin care omul contemporan nva s fie el nsui,
receptiv la schimbri, capabil s le anticipeze i s se adapteze la ele, oferindu-se
ca participant la programul social, prin autonomia sa intelectual i moral-civic.
2. Coninutul. Educaia permanent se caracterizeaz prin faptul c, este
continu i global, integrnd toate nivelurile i tipurile de educaie. Astfel, este
asigurat formarea echilibrat a personalitii, cu grad nalt de autonomie a
nvrii, pe baza creia omul tie s identifice i s foloseasc sursele de
informaie, s participe la dezvoltarea societii, la educarea celorlali membri ai
colectivitii din care face parte i la creterea calitii vieii.
n reformele actuale, privind sistemele educaionale din toate rile, se
observ preocupri de articulare a diferitelor niveluri i tipuri ale educaiei,
urmrindu-se continuitatea acesteia n timp i spaiu, ncercndu-se transformarea
punctelor terminale ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i universitar n
deschideri spre nvarea continu, spre autoeducaie. Componenta general i cea
profesional a educaiei permanente sunt strns legate ntre ele, permind
dezvoltarea i adaptarea omului la noile condiii, n scopul creterii vieii i folosirii
eficiente a timpului liber, pentru desvrirea formrii personalitii creatoare.
3. Metodologia. colaritatea este o etap iniial a educaiei permanente,
care trebuie s-i nvee pe elevi cum s nvee i s se integreze socioprofesional.
Ca urmare, din aceast perspectiv vor trebui regndite obiectivele educaionale,

Vol I Nr. 2 2009 213


Educaia intercultural, conceptualizare i contextualizare

coninutul i metodele de predare-nvare-evaluare. n acest scop, se va pune


accent pe folosirea pe scar larg a metodelor activ-participative, pe tehnicile de
nvare eficient, pe folosirea unui stil didactic integrat, pe creterea efortului de
nvare al elevilor i pe formarea capacitii de autoevaluare, elevii nvnd s se
formeze pentru o lume n continu schimbare.
Ca forme de perfecionare permanent a cadrelor didactice sunt prevzute:
studiul individual, sesiuni metodico-tiinifice, schimburi de experiene, cursuri
periodice de informare, cercuri i seminarii pedagogice, stagii de perfecionare,
consultaii, cursuri la distan, cursuri de var, postuniversitare i de doctorat.
Stagiile de perfecionare urmeaz s se ncheie cu elaborarea unei lucrri cu
caracter metodico-tiinific.
Autoeducaia este o activitate contient, orientat spre formarea sau
desvrirea propriei persoane, n conformitate cu nzuinele, aspiraiile, idealurile
i concepia despre rolul omului n societate.
Autoeducaia devine posibil la vrsta adolescenei, datorit celor trei
funcii ale contiinei de sine:
funcia anticipativ, de proiectare a propriei persoane, facilitnd
formarea idealului de via;
funcia normativ, concretizat n modul de apreciere a valorilor pe
baza unor criterii sociale;
capacitatea omului de a se reflecta pe sine nsui, dndu-i seama de
ceea ce este i de ceea ce vrea s devin. Autoeducaia devine posibil pe baza
educaiei, cnd adolescentul, reflectnd asupra celor nvate i dispunnd de un
mod propriu de apreciere a valorilor socioculturale, le interiorizeaz, participnd
astfel la propria sa formare i dezvoltare. n acelai timp, autoeducaia favorizeaz
asimilarea influenelor educative, iar pe de alt parte se integreaz n educaia
permanent, sporindu-i eficiena. Aadar, n coala vor trebui s se transmit
elevilor bazele i metodele autoformrii, pregtindu-i pentru educaia permanent.
Autoeducaia se realizeaz sub influena unui grup de factori interni i
externi.
Factorii interni care favorizeaz autoeducaia sunt:
autocunoaterea, prin care elevul sau adultul devine contient de
propriile sale capaciti intelectuale, interese i aptitudini;
capacitatea persoanei de a se reflecta pe sine n mod critic,
observndu-i nemplinirile;
idealul de via i nivelul de aspiraie spre cultur i civilizaie;
responsabilitatea fa de devenirea propriei persoane;
modul propriu de apreciere a valorilor tiinifice, cultural-artistice,
morale, religioase etc.;
dorina de autoperfecionare continu;
autocontrolul permanent privind autoperfecionarea.

214 Vol I Nr. 2 2009


Marathon

Factorii externi care favorizeaz autoeducaia sunt:


nivelul de dezvoltare a tiinei, tehnicii, tehnologiei i a culturii
umaniste;
mobilitatea profesiunilor i noile cerine ale acestora.
Cauzalitatea
Sistematizarea celor mai profunde temeiuri ale educaiei interculturale
conduce la identificarea a dou grupe mari de cauze: una, care ine de o cauzalitate
general, alta, care exprim o cauzalitate specific.
Analiznd prima categorie de cauze, constatm o ordine a acesteia ntr-un
aspect definitoriu al structurilor comunitilor sociale contemporane: diversitate, n
multiplele forme pe care aceasta le mbrac (lingvistic, etnic, religioas, social,
politic, economic, cultural). Mozaicul de culturi, forme i structuri n care trim
nu este nicidecum o realitate nou, dar intensificarea interdependenelor dintre
state, schimbrile alerte i intense, ntr-un timp scurt, de ordin politic, economic i
social, mobilitatea internaional crescut a forei de munc i modul n care
acestea influeneaz existenele individuale, statale i suprastatale scot n prim-plan
implicaiile i, ndeosebi, raportrile atitudinale ale membrilor societii n raport
cu acestea.
Din perspectiva educaiei interculturale, instituia colar are dificulti de
adaptare la diversitatea cultural. Pentru ca statutul elevilor, caracterizat prin
diversitate, prin coexistena identitilor cu ceea ce au ele comun i diferit este o
realitate obiectiv, cea care trebuie s se remodeleze este coala, pentru a asigura o
remodelare a socialului prin ea nsi, prin educaie.
Schimbarea propus este una de viziune, aceea care face ca diferenele
culturale s fie acceptate, preuite, trite fr a fi surs de conflict ci, dimpotriv, de
cretere i aport calitativ, deopotriv. n acest sens, Alain Kerlan argumenteaz
categoric: responsabilitatea educativ poart cu ea puterea de regenerare, de
reafirmare a aptitudinii de a valoriza.
Exist mai multe tipuri de contexte care determin o abordare intercultural
n educaie, dar toate au, n esen, aceeai surs: nmulirea situaiilor n care
grupele de elevi, clasele i colile se caracterizeaz prin diversitate lingvistic,
etnic, religioas, cultural. n acest sens, n Romnia, de exemplu, n coal
exist elevi aparinnd unor etnii diferite (romni, germani, turci etc.), de religii
diferite, dar expresie a unei istorii comune i, mai nou, chiar elevi provenii din cu
totul alte culturi (chinez, arab, african), ca efect al migraiei internaionale a
capitalurilor i a forei de munc. ntr-un asemenea univers cultural complex se
impune restructurarea atitudinilor faa de alteritate, limbajul pedagogic utilizat,
strategiile didactice integrate. n aceast direcie, lent dar consistent, urmeaz s se
produc progresul pe care l nregistreaz nelegerea identitii personale
i de grup ca una construit printr-o logic a deschiderii i nu a nchiderii sau,
dup Micheline Rey, trecerea de la logica mono la logica de tip inter.

Vol I Nr. 2 2009 215


Educaia intercultural, conceptualizare i contextualizare

Conceptualizare
Analiza conceptual se ntemeiaz pe urmtorii trei termeni:
multiculturalitate, interculturalitate, educaie intercultural.
a) multiculturalitatea reflect starea natural a societii, care este divers,
multilingvistic, multientnic, plurireligioas. Acest concept accentueaz
dimensiunea comparativ, coexistent diferitelor culturi care se manifest ntr-o
societate. Purttorii diferitelor culturi intr n contact ntmpltor sau cnd se
impune. Fiecare este centrat pe sine, ceilali putnd fi considerai o ameninare
pentru identitatea grupului. Culturile coexist fr conflicte, dar i fr relaii
consistente i cooperare.
b) interculturalitatea accentueaz dimensiunea interactiv a grupurilor
culturale, etnice, religioase care triesc n acelai spaiu, ntrein relaii deschise de
interaciune, schimb i recunoatere mutual. Aceasta antreneaz cu sine o
nelegere superioar a culturii proprii, n lumina diferitelor sisteme de referin.
c) educaia intercultural poate fi, i este, apropiat dintr-o multitudine de
perspective, astfel:
1. C. Coco precizeaz, la nivel global, c educaia intercultural
vizeaz o abordare pedagogic a diferenelor culturale, strategie prin care se iau n
considerare specificitile spirituale sau de gen, evitndu-se, pe ct posibil, riscurile
ce decurg din schimbrile inegale dintre culturi sau, i mai grav, tendina de
atomizare a culturilor. De aceea, educaia intercultural urmrete dezvoltarea unei
educaii pentru toi n spiritul recunoaterii diferenelor ce exist n interiorul
aceleiai societi.
2. Acelai autor i nuaneaz punctul de vedere asupra existenei
educaiei culturale, argumentnd c aceast educaie se transform ntr-un proiect
dialectic de structurare a unei identiti culturale deschise, avnd drept scop:
ndrumarea tinerilor pentru a asimila o cultur n perspectiv
antropologic;
nelegerea punctului de vedere al altuia, prin poziionarea
inteligent-relativist;
legitimarea identitii culturale, mpiedicnd sacralizarea;
protejarea schimburilor, a ajuta fr culpabilizare poziionrile
personaliste;
asigurarea respectului diferenelor, dar n cadrul unui sistem de
atitudini reciproce.
n opinia lui C. Bennett, educaia intercultural este o abordare a
procesului de predare-nvare bazat pe valori i credine democratice, care
ncearc s promoveze pluralismul cultural n contextul unei societi diverse i al
unei lumi interdependente.
Analiza acestui tip de educaie include o abordare din patru unghiuri
complementare: micare intercultural; curriculum intercultural; procesul de
educaie intercultural i angajamentul intercultural.

216 Vol I Nr. 2 2009


Marathon

Precizarea cea mai aplicat a conceptului este aceea care face din educaia
intercultural un ansamblu de activiti de gestionare adecvat a diversitii
culturale n plan colar.

Contextualitate

Ideea cadru de la care pornim este aceea a admiterii, nelegerii i


acceptrii faptului c desfurarea procesului de nvmnt n clase/coli
eterogene i pluriculturale este o realitate obiectiv, n curs de consolidare i
expansiune ntr-un numr din ce n ce mai mare de sisteme colare, chiar i n unele
care nu au cunoscut pn n curnd, n mod semnificativ, acest aspect al
convieuirii.
De aceea, abordarea pedagogic cea mai bun este aceea care face din
diferenele culturale un avantaj, o potenial surs de mbogire pentru fiecare
participant, i nu un handicap care trebuie ascuns i care genereaz anxietate i
complexe. Spiritul care trebuie s antreneze educaia intercultural este unul de
deschidere, cooperare i nu unul de selecionare, ierarhizare, segregare i
respingere.
M. Rey propune o serie de sugestii de realizare a educaiei interculturale,
cu caracter general, i anume:
utilizarea bibliotecilor, a centrelor de documentare audio-video pentru
consultarea unor lucrri care s corespund obiectivelor educaiei interculturale
(drepturile omului i libertile sale fundamentale, dezvoltarea durabil i mediul
nconjurtor, expuneri asupra unor evenimente istorice sau contemporane);
studii culturale comparative;
utilizarea noilor tehnologii ale nvrii (nvmnt la distan, internet,
programe TV educative, casete audio-video, softuri educaionale);
activiti desfurate n parteneriat cu prinii i cu reprezentanii
diferitelor instituii culturale (lectorate, povestiri, jocuri, cntece, evocri, informri
despre experiene de via, art, tiin, tehnic);
participarea la evenimente culturale i srbtori locale, expoziii,
concursuri, serbri, activiti muzicale, n condiiile n care arta se prezint ca un
excelent pretext i ca o cale privilegiat pentru descoperirea, recunoaterea i
aprecierea altor culturi;
manifestri sportive, acestea devenind ocazii autentice de ntlnire,
colaborare, cu att mai mult cu ct principiul de constituire a echipelor nu este unul
al separrii, ci al integrrii (de ex., ntr-o competiie sportiv ne vom strdui s
formm echipe mixte, care contribuie, valorificnd diferenele dintre sportivi i
acionnd prin complementaritate, la dezvoltarea cooperrii i la obinerea de
frumoase rezultate);
organizarea de ntlniri ntre persoane aparinnd unor culturi diferite,
ca ocazie de cunoatere i stabilire a unor noi relaii de prietenie, mergnd

Vol I Nr. 2 2009 217


Educaia intercultural, conceptualizare i contextualizare

de la vizite, excursii, petrecerea timpului liber mpreun pn la schimburi literare,


muzicale, culinare;
exprimarea solidaritii n raport cu evenimente locale sau
internaionale (zile aniversare, calamiti, accidente, manifestri rasiste);
nfririle, practicate ntre regiuni, orae, comune, coli, instituii social-
culturale. Ele reprezint o ocazie concret de manifestare a schimburilor i
solidaritii (clase ale aceleiai coli, clase/coli din regiuni diferite, clase/coli cu
dominanta lingvistic diferit sau aparinnd unor ri diferite);
corespondena colar (desene, casete, e-mail);
vizite, cursuri, zile sau sptmni de studio centrate pe un anume aspect
(artizanat, limb, datini, religie);
celebrarea Zilei drepturilor copilului (20 noiembrie), a Zilei
drepturilor omului (10 decembrie) prin concursuri, expoziii, postere, dezbateri pe
teme specifice educaiei interculturale.
n Romnia s-au realizat pai semnificativi n abordarea educaiei
interculturale, att n plan teoretic, prin aprofundarea studiilor privind paradigma
interculturalitii i educaia integrat ei, precum i n transpunerea acestor
generoase orizonturi n practica colar. Dei clasele/grupele de elevi/studeni
cunosc diferite aspecte ale interculturalitii, cel mai des invocate sunt cele
antrenate de prezena copiilor rromi (dei exist i copii aparinnd naionalitilor
maghiar, german, turc, ttar, armean, inclusiv a unor familii de emigrani din
culturile arab, chinez, vietnamez, sau copii aparinnd uneia din cele 18 religii
recunoscute legal n ara noastr). Prin urmare, literatura domeniului s-a mbogit,
mai ales dup anul 2000, att cu lucrri teoretice, ct i cu suporturi curriculare cu
caracter aplicativ, unele dintre ele diseminnd instrumentarul i rezultatele unor
proiecte pedagogice axate pe problematica i practica educaiei interculturale.
Deschiderile oferite de asemenea activiti, desfurate deja n colile
noastre, se pot constitui n adevrate elemente declanatoare i susintoare ale
creativitii didactice a acelora interesai de importantul domeniu al educaiei
interculturale.

BIBLIOGRAFIE

1. Ardeleanu, I.; Tnsescu, Gh., Stadiile dezvoltrii fizice a copiilor i


tinerilor, Editura Medical, Bucureti, 1964.
2. Cojocariu, Venera-Mihaela, nvmnt primar, Universitatea din Bacu,
Editura Miniped, 2003.
3. Stoica, Marin, Pedagogie i psihologie, Editura Gheorghe Alexandru, 2002.

218 Vol I Nr. 2 2009