Sunteți pe pagina 1din 5

SEMINAR - PEDAGOGIE I, 2012-2013 Maja Bldea TEMA: Necesitatea educa iei permanente o cerin imperioas a societ ii contemporane.

. Autoeduca ia form eficient de realizare a educa iei permanente. TITLU:

EDUCA IA PERMANENT DIN PERSPECTIVA CUNOA TERII N SENSUL LARG


Educaia din prisma pedagogiei contemporane a dobndit un caracter permanent, prin relaia cu contextul contemporan dinamismul schimbrilor petrecute n evoluia global, progresul tiinelor, multiplicarea i supraspecializarea profesiilor n raport cu creterea numrului populaiei, creterea duratei vieii i a timpului liber precum i democratizarea vieii sociale [1]. Previziunile despre creterea populaiei estimeaz c n urmtorii 30 de ani, 2 din 3 persoane vor tri n orae [2]. Multitudinea faetelor i solicitrilor vieii urbane, combinate cu cantitatea de informaie cu care o persoan se confrunt n prezent, prin prisma dezvoltrii reelelor i tehnologiilor informaionale i computaionale, este o provocare n sine. Reeaua global de informaie (world wide web/www) tinde s nlocuiasc formele clasice de suport informaional (ziare, reviste, televiziune) i prezint un caracter special, respectiv accesul liber i nemijlocit la informaie. Devine astfel evident faptul c formarea unui individ ca o personalitate complex i autonom nu poate fi identificat cu un moment anume din evoluia vieii acestuia, ci este un proces care se deruleaz pe parcursul ntregii sale viei. Necesitatea educaiei permanente este relevat de dou aspecte de baz. Pe de-o parte, dinamismul unei lumi ntr-o permanent i rapid transformare solicit nvarea de moduri noi de a face fa unor situaii noi, educaia fiind sinonim cu adaptarea la un context n continu schimbare. Pe de alt parte, schimbrile eseniale aprute n tiparele vieii de zi cu zi solicit necesitatea unei nelegeri mai bune a lumii ca un ntreg i a celorlali oameni, bazat pe nevoile de nelegere mutual i armonie. Educaia permanent este n acest context att un scop individual, legat de progresul i formarea individual, ct i un scop al societii n ansamblu, n relaie cu realizarea progresului social. Un alt aspect al societii contemporane este acela c ea tinde s fie una a nvrii, bazat pe achiziia, rennoirea i utilizarea cunoaterii. Aceast caracteristic ar trebui ntrite prin educaie, astfel nct prin educaie fiecare individ s fie capabil s strng, s selecteze, s ordoneze i s gestioneze informaii [3]. Educaia permanent este un concept complex, definit de activiti cu caracter educaional explicit sau nu, ceea ce conduce spre definiii variate. n prezent, conceptul educaiei permanente depete limitele aciunilor pedagogice explicite, i este definit ca un proces continuu de acumulare de informaii din toate formele de contact i interaciune cu mediul nconjurtor. Astfel, educaia permanent reprezint toate formele educaiei formal, non-formal i informal. Din punctul de vedere pedagogic, educaia permanent este o form de instruire pus la dispoziie de organismele centrale de educaie sau de diferite organizaii sau societi, care ofer adulilor cursuri de perfecionare sau instruire n anumite domenii. Ea este definit ca un ansamblu de mijloace pus la dispoziia persoanelor adulte cu scopul de a asigura dezvoltarea deplin a personalitii 1

acestora, pentru a-i putea antrena s se adapteze la contextul aflat n continu schimbare. Aceast direcie educaional reprezint ns doar o fraciune din totalul de activiti, contacte i interaciuni care pot determina formarea individului n sensul extins al educaiei, cea a educaiei continue pe tot parcursul vieii. Acest fapt este justificat de trstura uman de educabilitate, i de nevoia n fapt de educare pe tot parcursul vieii, care studiile actuale o relev ca o nevoie real i esenial. Procesul de educaie de-a lungul vieii, depind sfera educaiei permanente n sens pedagogic, din perspectiva studiilor lui Jacques Delors pentru UNESCO, este mult mai vast i este legat de cunoatere n sensul larg. Educaia de-a lungul vieii se bazeaz pe patru tipuri de cunoatere, care nu pot fi relaionate strict cu o anumit faz din viaa unei persoane sau de o anumit surs de educaie. Aceste tipuri de cunoatere sunt n fapt complementare ntre ele i inter-relaionate, definind un mediu specific de educaie pentru fiecare individ n parte, de-a lungul ntregii viei a acestuia. Ele sunt principii educative care prin aplicarea nsumat pot genera o strategie educativ care poate la rndul ei determina adaptarea la un context n schimbare i la solicitrile unui viitor tot mai complex. Cele patru tipuri de cunoatere sunt: A NV A S CUNOTI A NV A S FACI A NV A S CONVIE UIE TI A NV A S FII

Prima categorie de cunoatere, cea a nv rii n scopul cunoa terii, reprezint procesul de stpnire instrumentelor de nvare. Educaia n direcia cunoaterii presupune a nva cum s nvei prin dezvoltarea capacitilor de concentrare, a abilitilor de memorie i a capacitii de gndire. Acest proces de cunoatere dureaz ntreaga via i poate fi augmentat de orice tip de experien uman. Ea poate fi considerat att ca un mijloc ct i ca un scop al existenei umane. Cunoaterea este un mijloc al vieii n sensul n care oamenii trebuie s nvee s neleag mediul n care triesc pentru a putea tri o via echilibrat, iar pe de alt parte este un scop al vieii n sensul n care genereaz o plcere specific prin nelegere, cunoatere i descoperire [4]. A doua categorie de cunoatere, cea de nv are n scopul de a face, de a ntreprinde anumite aciuni specifice este asociat cu problema formrii profesionale, respectiv a felului n care poate fi adaptat educaia astfel nct oamenii s fie echipai corect pentru tipurile de activiti necesare n viitor. n contextul contemporan asistm la o transformare a caracterului ocuprii forei de munc, n sensul trecerii de la activitile n regim salarial desfurate n economiile industriale ctre activiti auto-susinute sau informale. Regimul de lucru salarial dezvoltat prin industriile secolului XX devine redundant datorit automatizrii proceselor de producie, iar calificarea profesional trebuie s evolueze de la nvarea unor procese manuale ctre procese intelectuale superioare, inclusiv inovaie. n economiile avansate munca se ndeprteaz de practici fizice, dezvoltndu-se n schimb sectorul de servicii. Sectorul serviciilor este o categorie foarte ampl de activiti, care poate fi definit prin faptul c acoper activitile care nu sunt nici industriale, nici agricole i care, n ciuda diversitii lor, nu implic nici un produs tangibil. Multe servicii sunt definite n sens primar de faptul c implic relaii interpersonale, n care informaia i comunicarea ocup poziii cheie i n care att ofertantul ct i beneficiarul influeneaz direct calitatea relaiei dintre ei. Pentru acest sector oamenii trebuie s aib caliti de 1

comunicare i aptitudini sociale bune, dar i abiliti nnscute precum intuiie, bun sim sau caliti de leader. Economiile informale care se dezvolt n rile n curs de dezvoltare genereaz locuri de munc de subzisten, ne-oficiale, n care nu se cere calificare, iar munca depus se are o relaie strict cu nevoile locale, determinat direct de acestea. n acest caz o educaie formal care poate presupune costuri ridicate nu are sens, ci mai degrab educaia ar trebui introdus n dezvoltarea endogen prin ntrirea potenialului i a spiritului local. Problematicile comune legate de viitorul educaiei, att pentru ariile dezvoltate ct i pentru cele srace in de felul n care oamenii pot fi educai spre a putea genera rspunsuri i atitudini corecte n faa unor situaii incerte, respectiv spre a inova pentru un viitor viabil. Aceast educaie se poate reduce la a ti s dezvoli iniiative personale. n plus, noile modele de lucru vor face apel la aplicarea intensiv de informaii, cunotine i creativitate. n concluzie, noile forme de competen personal se bazeaz pe un corp de cunotine teoretice i practice, combinate cu dinamism personal i capaciti bune de rezolvare a problemelor, de luare a deciziilor, inovaie i abiliti de lucru n echip [5]. A treia categorie de cunoatere este reprezentat de nv area n scopul convie uirii, relaionat n principal de educaia n scopul de a evita conflicte sau de a le rezolva n mod panic. Istoria omenirii este punctat de conflicte, iar frica de violene este o constant a vieii contemporane. Simpla transmitere a principiilor de non-violen n coli nu poate rezolva riscul apariiei conflictelor, deoarece oamenii au o tendin natural de a ntreine prejudeci fa de alte grupuri, fiind antrenai spre competitivitate prin climatul general de concuren care tinde s transforme competitivitatea i succesul personal n valori moderne. Situaia poate fi mbuntit printr-o educaie cu abordri complementare. Pe de-o parte, n primele etape de nvmnt (nvmnt precolar i general) educaia ar trebui s se centreze pe descoperirea altor persoane, a unor persoane noi i diferite, iar n a doua etap a educaiei i pe parcursul vieii ar trebui s fie ncurajat participarea n proiecte comune, participative. A descoperi alte persoane presupune recunoaterea diversitii umane i contientizarea similaritilor i a interdependenelor ntre toi oamenii, i ar trebui s fie unul dintre scopurile principale educaiei. Acest tip de educaie poate fi integrat n cteva discipline existente, precum geografia uman, limbile strine, istorie, literatur i altele. n plus, att educaia din coal ct i din familie ar trebui s ntreasc spiritul de empatie i nelegerea reaciilor altor oameni prin exersarea punctului de vedere al celuilalt, ceea ce ar conduce la aspecte pozitive ale vieii sociale ulterioare. Astfel, prin exerciiul de a privi lumea prin ochii unor grupuri diferite, etnice sau religioase, se pot evita unele nenelegeri care dau natere la ur i violen n rndul adulilor. De asemenea, recunoaterea drepturilor altor oameni trebuie s fie transmis prin educaie. Determinarea de obiective comune i lucrul n echip pentru atingerea acestora tinde s atenueze i s anuleze apariia unor poteniale conflicte. Se poate genera o nou form identitar a grupului prin scopuri comune, care pune n lumin trsturile comune ale celor implicai, n detrimentul diferenelor. Educaia formal ar trebui s introduc n curriculum proiecte de colaborare ntre copii la vrste fragede, att n sport, n activiti culturale ct i n activiti sociale care au ca scop mbuntirea anumitor condiii din mediul imediat i nu numai (aciuni umanitare, ajutorarea btrnilor sau a persoanelor dezavantajate) [6]. Ultima categorie de cunoatere, aceea a nv rii de a fi, ine de principiul fundamental al educaiei n accepiunea contemporan, respectiv acela c 1

educaia ar trebui s contribuie la dezvoltarea complet a fiecrei persoane, n sensul dezvoltrii minii, al corpului, al inteligenei, al sensibilitii, al aprecierii estetice i al spiritualitii. Toi oamenii ar trebui s fie echipai din copilrie i tineree cu o educaie care s le dezvolte propriul sim critic i propriul mod independent de gndire, astfel nct s poat hotr pe cont propriu cele mai bune aciuni n diferitele circumstane ale vieii. Comisia UNESCO consider ca ipotez de baz a nvrii urmtoarea afirmaie: scopul dezvoltrii este mplinirea complet a omului, n toat bogia personalitii sale, n complexitatea formelor sale de exprimare i n angajamentele sale diverse - ca individ, ca membru al unei familii i al unei comuniti, ca cetean i productor, inventator de tehnici i vistor creativ". Aceast dezvoltare uman, care debuteaz la natere i se continu pe tot parcursul vieii, este un proces dialectic bazat att pe auto-cunoatere ct i pe relaionarea cu alte persoane. Astfel, ca un mijloc de formare al personalitii, educaia trebuie s fie un proces extrem de individualizare i, n acelai timp, o experien social interactiv. Scopul declarat al educaiei prin raportul UNESCO din 1972 n relaie cu nvarea de a fi era s permit oricrei persoane s i rezolve singur problemele, s ia propriile sale decizii i s-i asume propriile responsabiliti. n momentul actual, prin prisma globalizrii, contextul s-a schimbat i prin supra-mediatizare i tehnologizare s-a generat o fric legat de dezumanizarea lumii. n acest context, educarea copiilor pentru o societate dat nu mai este scopul explicit al educaiei. Provocarea educaiei contemporane este de a asigura tuturor resursele personale i instrumentele intelectuale necesare pentru a nelege lumea i pentru a se putea comporta raional i responsabil. Mai mult dect oricnd nainte, sarcina esenial a educaiei pare a fi aceea de a se asigura c toi oamenii se bucur de libertate de gndire, de judecat, de sentimente i de imaginaie pentru a-i dezvolta talentele i pentru a putea pstra controlul asupra vieii lor. Aceste scopuri declarate nu urmresc cultivarea unui individualism, ci se bazeaz pe faptul c experiena recent a artat c ceea ce poate prea un mecanism de aprare cu caracter personal mpotriva unui sistem alienant sau perceput ca fiind ostil, a oferit, de asemenea, cea mai bun oportunitate spre un progres social. Astfel, diferenele de personalitate, independena, iniiativa personal sunt cele mai bune garanii ale creativitii i inovaiei. Refuzul de a importa modele high-tech, raportarea la metode tradiionale de cunoatere implicite i emanciparea sunt toi agenii unei dezvoltri endogene, i constituie metode recunoscute de reducere a violenei sau de combatere a diverselor probleme sociale. Astfel, ntr-o lume instabil n care motoarele dezvoltrii sunt inovaia economic i social, imaginaia i creativitatea dein o poziie privilegiat. Ele reprezint cele mai clare expresii ale libertii umane, i pot fi ameninate de instaurarea unei anumite uniformiti n comportamentul individual. Pentru secolul 21 este esenial s existe o gam ct mai variat de personaliti creative i talentate, care trebuie educate prin cultivarea de oportuniti estetice, artistice, tiinifice, culturale i de experimentare social. O educaie n acest sens ar trebui s vin n completare i s echilibreze educaia actual din coli, care a devenit mai degrab utilitar dect cultural [7]. Este evident c simpla urmare a unui program de nvare pentru aduli nu poate pregti pe cineva suficient pentru a face fa complexitii lumii actuale. Miza educaiei permanente este mare i are legtur cu realizarea scopurilor globale ale omenirii n perspectiva unui viitor mai bun, prin reinventarea idealului democratic, prin crearea i meninerea coeziunii sociale [3].

Referin e:
[1] Constantin Cuco, Pedagogie, POLIROM Iai, 1996 [2] By the Editors. Street-Savvy: Meeting the biggest challenges starts with the

city. Scientific American, Volume 305; pp. 38-41, 2011.

[3] Jacques Delors (chairman), Learning: The Treasure Whithin, Report to UNESCO

of the International Comission of Education for Twenty-first Century, UNESCO PUBLISHING

[4] http://www.unesco.org/delors/ltoknow.htm [5] http://www.unesco.org/delors/ltodo.htm [6] http://www.unesco.org/delors/ltolive.htm [7] http://www.unesco.org/delors/ltobe.htm