Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Epopeea Lui Ghilgames
Epopeea Lui Ghilgames
EPOPEEA
LUI GHILGAME
n romnete de
VIRGINIA ERBANESCU
i AL. DIMA
*739409W*
739409
P'BLIOTECA JUDEEAN OCTAVAN
EDITURA MONDERO Bucureti, 1996
CUVNT NAINTE
ornduirea comunei primitive la cea sclavagist, epoc ce s-a desfurat n tot cursul mileniilor IV i
III .e.n. n Egipt i Mesopotamia, cnd a nceput procesul de difereniere social prin dezvoltarea
forelor de producie. E o perioad n care se tinde hotrt ctre noile relaii, sclavagiste, n timp ce
mai struie, destul de puternice, i vechile relaii. E, n acelai timp, epoca n care viaa cultural
ncepe a se dezvolta mai viu, n istorie aprnd - penam prima dat - scrierea ca mijloc de comunicare,
pe baz pictografic, evolund apoi spre cea ideografic.
Epopeea lui Ghilgame oglindete cu fidelitate tocmai perioada de care vorbim, dei nu ntr-un mod
limpede, dat fiind tendina ei general-fantastic. Ghilgame nsui e un rege care a trit efectiv,
cetatea Urukului n care se desfoar aciunea a existat realmente, cci zidurile i-au fost dezgropate
de sub cele ale oraului Warka de astzi, tot aa dup cum relaiile sociale pe care le ntlnim n epopee
sunt cele ale momentului istoric mai sus pomenit.
Lucrarea ni-l reprezint pe Ghilgame ca rege. Dei nc legat de obtea din care a purces i ale crei
sfaturi, prin Adunarea Btrnilor, le mai primete - ceea ce indic stadiul patriarhal al ornduirii
sclavagiste a timpului - Ghilgame s-a difereniat prin for, vitejie i nelepciune, aa cum ni se spune
n epopee, i a ajuns s se impun, pn la tiranie, semenilor si. El i silete s construiasc zidurile
cetii, i trezete cnd vrea n sunetul tobei, i chinuie fr ncetare, ngrmdete asupra lor
corvezi, ntinde mreji pentru a prinde oamenii trebuincioi nevoilor sale i ale Cetii, i-i alege
fete, femei i neveste dup bunul su plac, cci Ghilgame ine n minile sale ntreaga putere a
Urukului i zeii i-au hrzit s domneasc asupra popoarelor. Ne aflm, aadar, la nceputurile
asupririi sociale i bieii oameni, pe cale de a deveni robi, nu vd alt scpare dect s nale rugciuni
ctre zei, ateptnd ocrotirea lor.
Epopeea cuprinde, prin urmare, nendoioase informaii documentare cu privire la epoca respectiv,
desigur n limitele genului literar pe care-l reprezint.
Din cele 3.600 de versuri pe care trebuie s le fi avut n forma Primitiv, nu ne-a mai rmas dect abia
jumtate. Opera babilonian s-a uifiripat din vechi poeme i balade sumeriene, dintre care pn la noi
au mai ajuns ase, i anume: Ghilgame i ara celor vii, Ghilgame i Taurul
Ceresc, Potopul, Moartea lui Ghilgame, Ghilgame i Agga din KiJ i Ghilgame, Enkidu
i Infernul.
Cine s fi fost necunoscutul poet babilonian care a cules cntecele acestea, le-a prelucrat i,
frmntndu-le cu propria sa imaginaie, le-a dat chipul epopeii ce-a fost gsit n biblioteca lui
Assurbanipal? Iat ce nu vom ti probabil niciodat, cci asemeni multor dintre cei care au dltui
nemuritoarele frumusei ale antichitii, el nu i-a semnat opera.
Din mnunchiul de tablete care fac din aceast epopee un tot nchegat cea de-a dousprezecea are un
caracter distinct. S-a stabilit, aproape certitudine, c ea reprezint traducerea textual a celei de a doua
pri poemului Ghilgame, Enkidu i Infernul. Traducerea din 1961 a dlui Re: Labat - profesor la
College de France - a crei transpunere alctuiet volumul de fa, exclude aceast din urm tablet.
Am gsit totui necesar s-c nfim cititorilor romni i pe aceasta - dup traducerea francez a
tablete a dousprezecea ce aparine ediiei din 1939 a dlui G. Contenau, conserva al Muzeului Luvru
din Paris, specialist n cercetarea literaturii asiriene.
Pentru a ptrunde culoarea local, pentru a ne situa n atmosfera n care s-au desfurat paniile
eroului din opera de care ne ocupm, trebuie s cunoatem mai nti decorul n care se petrece aciunea
epopeii.
De sub temeliile actualului ora Warka, au rsrit vestigiile vechii ceti a Urukului, aezat la rsritul
albiei de astzi a Eufratului, pe drumul vechiului canal Satt-en-Nil, cam la 220 km sud-est de Bagdad.
Asemeni tuturor celorlalte ceti zidite de sumerieni, Urukul - pentru a nu cdea prad revrsrilor
Eufratului - era cldit pe o ridictur de teren, alctuit de-a lungul vremii din straturile de crmid
frmiat, provenite din ruinele cldirilor supuse aciunii timpului. ntr-adevr, din pricina naturii
aluvionare a terenului, sumerienii - n lipsa pietrei - erau silii s construiasc numai din crmid ars
la soare, care n scurt vreme ajungea pulbere, fie din pricina umezelii iernii, fie din cea a ariei verii.
n felul acesta, veac dup veac, aceste ridicturi artificiale s-au nlat simitor.
n zilele noastre, vechea cetate a Urukului ne apare ca un cerc imperfect cu o circumferin de 8 km i
jumtate, alctuit din zidul de pmnt de odinioar, drmat ntr-un povrni care mai are nc pe
alocuri 12 m nlime. Se mai vd ruinele turnului cu etaje - ziggurat - de pe lng ceea ce j a fost
odat un templu, ruine ce au acum o nlime de 35 m. Spturile care
8
au
ajuns pn la cele mai adnci straturi au scos la iveal urmele unor civilizaii succesive: cea mai veche,
numit El-Obcid, caracterizat prin ceramic pictat, ornamentaii de ordin religios i trecerea de la
uneltele de piatr la cele de aram; apoi perioada Ur-Uruk, n care ceramica pictat e nlocuit cu una
netezit, purtnd uneori i scrijelituri, i n care apar: scrierea cuneiform, construcii i o seam de
opere de art; scrierea e doar imitaia obiectelor (pictografia), n arhitectur apar coloane din crmizi
nearse i jumti de coloan ornamentate cu cuie de pmnt ars cu capete colorate, iar sigiliile i
peceile cilindrice au reprezentate personaje, scene pastorale i tot felul de animale. Urmeaz perioada
numit Djemdet-Nasr n care reapare ceramica pictat, chiar policrom. Cu 3.000 de ani .e.n. ncepe
epoca dinastic veche, creia i aparin mormintele regale din Ur i monumentele primei dinastii din
Ur. Domnia lui Ghilgame poate fi situat pe timpul uneia dintre aceste dinastii care au domnit n
Mesopotamia-de-Jos.
Cam pe la jumtatea mileniului al IlI-lea, Urukul devine o cetate nfloritoare. n jurul lui, pmntul
cultivat se ntinde att de departe ct au putut s ptrund apa prin irigaii i nmolul rului n
uscciunea nisipului. Prin mlatini miun petii, psrile i fiarele slbatice, printre trestiile uriae se
strecoar brcile de papur. Grdinile sunt pline de orz, ceap i mai ales de nenumrai curmali.
Mulime de puni adpostesc turme de boi, capre i oi. Pretutindeni se vd crduri de gte i rae -
acestea din urm servesc de model artitilor mesopotamieni - iar porumbeii se plimb nestingherii
prin pieele templelor. Cam n acele timpuri, printre przile aduse de regele Tutmes I al Egiptului din
expediiile sale din Diria se numr i gina, care era numit pasrea-care-ou-un-ou-pe-zi. Prin
tufiuri i trestii se ascund marile carnasiere: acalul, leul, vulpea i pantera. Turmele de tauri slbatici,
de bouri, bizoni i bivoli, ba chiar i elefanii rtcesc pe cmp. erpii - aflai n mare cinste, cci sunt
nsemne ale zeilor pmntului - oprlele uriae, norii de nari - de rul crora bieii oameni se apr
cu descntece - i n sfrit vulturii ntregesc tabloul vietilor familiare n acele vremuri locuitorilor
cetii. Ne apropiem, n pas cu caravanele de catri i mgari, de Poart, partea cea mai original a
arhitecturii raesopotamiene. De aici ncepe forfota cetii. Aici vine lumea s afle veti, nouti,
btrnii i in aici sfatul, aici se judec procesele. Dinaintea Marii Pori ncepe adevratul freamt al
oraului. Intrm n cetate: rscruci mari taie uliele, casele - cele mai multe cldite din lemn de palmier
- au ferestrele spre grdinile interioare, iar
acoperiurile sunt n terase sau n cupole. n inima oraului ne ntmpin| silozurile de grne i piaa -
un adevrat furnicar de oameni. Gravori, aurai olari, estori, vnztori de sandale i stofe, de buturi
fermentate i de ber de grsimi, ulei de susan, pete i carne - se ncaier pentru muteriii care a multe
ori rmn s cate gura i s ia aminte la povestitorii ce spun sau cnt minunatele isprvi ale eroilor i
zeilor, poeme printre care se numr i cel viteazului Ghilgame. n centrul oraului se ridic marele
templu Eanna, cu ziggurat-v\ alturat, i palatele regelui. Pe lng templu erpuiete Calea Zeilor, pe
care trec procesiunile n zilele marilor srbtori, cnd se aduc sacrificii zeilor. Mai trziu, n epoca
Prilor (sec. II i HI .e.n.), cetatea va fi npdit de cavouri. Frumuseea darurilor depuse n aceste
morminte, bogia vemintelor, giuvaierurilor, podoabelor de aur i pietre scumpe, a instrumentelor
muzicale, au ngduit s se reconstituie obiceiurile i credinele lumii de atunci - cnd luxul cel mai
rafinat se mpletea ci apucturi slbatice, ca de pild sacrificarea, la moartea regelui, a tuturor cele ce
fceau parte din curtea lui, pentru a-i ine de urt pe ceea lume.
Peste un astfel de furnicar de oameni i animale care roiau n mndra cetate a Urukului, domnea, ca
stpn absolut - ne spune epopeea - regelej Ghilgame, identificat de altfel i n istorie. Fiu al zeiei
Ninsun - preoteas a zeului-soare ama - i al unui spiridu - amestec deci de om i zeitate - el este un
primitiv n adevratul neles al cuvntului: iute la mnie, gata oricnd de lupt, i plin de ludroenie
(se nfurie, de pild, o dat, din senin, pe cnd cltorea n cutrea izvorului de via venic, i sfarm
n ndri nite statui de piatr, a cror putere supranatural cluzea fr primejdii pe acei ce
strbteau apele morii). i_totui, acest primitiv e nspimntat de gndul morii i sufletul lui simplu
cunoate cumplita frmntare a cutrii nemuririi. Ghilgame i d seama de zdrnicia faimei pe care
i-au adus-o minunatele isprvi de vitejie ce le-a svrit i pleac s cutreiere pmntul pentru a gsi
taina nemuririi.
Alturi de Ghilgame apare figura interesant a lui Enkidu, care nu e o fiin omeneasc, ci o fptur
creat de zei. Plmdit din lut, el capt via din rsuflarea zeiei Aruru. Crescut laolalt cu fiarele
slbatice, are fora i toate instinctele unui animal - n vechile reprezentri, are capul ncornorat, piept
i mini de om, iar restul trupului de taur - fiind n acelai timp plin de trufie i bntuit de spaime.
Caracteristica personajului o constituie procesul
10
manizrii lui. Trecerea de la starea de animalitate la cea de umanitate se alizeaz prin intervenia
elementului feminin. Femeia este cea care i ascute inteligent 3 * Puterea de percepere i, dei acum
fiarele nu-l mai recunosc i fug de el, Enkidu nva repede cum s mnnce, s bea, s se spele i s
se nvemnte, dovedind c adaptabilitatea la civilizaie este un fenomen normal si rapid. Ca om ns,
va trebui s plteasc cu moartea ndrzneala de a se fi msurat cu divinitatea.
Un alt personaj al epopeii, uriaul Humbaba - denumit n unele texte i Huwawa - nfricotorul paznic
al Pdurii Cedrilor, este de fapt personificarea duhului pdurii, ilustrnd astfel unul din aspectele
religiei animiste a sumerienilor. Fiindc poetul subliniaz apoi c gura lui e nsui Focul i
rsuflarea-i moarte aduce, putem s ne ntrebm dac Humbaba nu e cumva chiar ntruparea unui
vulcan. Lcaul su de tain rmne necunoscut: el poate fi tot att de bine, dup presupunerile unor
cercettori, Elamul, Libanul sau Cappadocia n Asia Mic. i lui i se spune divinul Humbaba fiindc
unii vedeau n el un zeu, alii un demon. Nici un act de agresiune din partea sa nu vine s justifice
spaima pe care o insufl i nici motivul pentru care e provocat la lupt. Aceasta din urm mbrac mai
degrab un caracter simbolic, fiind o msurare de puteri ntre omul pdurii -slbaticul cu arme de
piatr, i omul oraului - a crui civilizaie se mndrete cu folosirea armelor de fier i de aur. Groaza
pe care o simt acei care locuiesc printre nisipuri i palmierii din pustiu fa de nesfritul ntuneric din
inima pdurilor dese, s fie oare o explicaie a faptului c Humbaba este rul care nu-i este pe plac lui
ama, zeul-soare, stpnul luminii? Humbaba este ntr-un fel ndeprtatul strmo al zmeului din
basmele noastre, al cpcunului care trebuie nimicit de puterea eroului - ntrupare a vitejiei i a
binelui.
Uta-napitirn, fiul lui Ubar-Tutu - cel din urm rege dinaintea Potopului, care a domnit la uruppak -
este adevratul Noe babilonian. Uta-napitim, Cel-Prea-nelept, cum l gsSn numit uneori, trebuie
s fi avut deosebite nsuiri, de vreme ce zeul Ea a hotrt s fac din el singurul supravieuitor al
cataclismului ce avea s nece toat omenirea, i pe el l-a hrzit smn din care s rsar lumea cea
nou, mai bun i mai frumoas.
Printre asprele figuri brbteti ale epopeii, iat c se ivesc i dou chipuri de femei, we vin s
mblnzeasc atmosfera de furtun i zngnit de arme.
11
3
Cea dinti, hangia Sidurir locuiete pe-ndeprtatul mal al mrii. ocup de~comerul .cu vinuri -
pentru care Siria era renumit n antichitate vinuri pritocite n teasc de aur. E bogat i are casa ei.
Siduri nu-i ns < simpl crmri: nelegnd c se petrece ceva n sufletul rtcitorului Ghilgame,
i tiind multe despre cele pmnteti dar i despre cele venica l sftuiete s se bucure de via ct
triete. E de asemenea milostivi fiindc neputnd s nfrng ndrtnicia eroului, l ajut, dndu-l n
seami lui Uranabi - corbierul lui Uta-napitim. Poate de aceea unele texte < numesc divina Siduri.
* Curtezanapun personaj episodic al epopeii, este ntruchiparea eternulu feminin, l crei farmec
umanizeaz pornirile slbatice ale brbatului. Ea fa parte dintr-o bizar cast a acelor vremi: aceea a
prostituatelor n serviciu] templelor, funcie social recunoscut i ocrotit n oarecare msur de legi
i pe care adesea o ndeplineau chiar fiicele de nobili. Tradiia vrea ca ns: fiica faraonului Keops s
se fi prostituat, ca s strng banii trebuincios^ pentru ridicarea piramidei tatlui su.
Pe lng toate aceste personaje centrale apar chipurile zeilor, ale un zei mult mai accesibili dect vor fi
aceia ai grecilor. Cosmogonia chaldeau ne nva c zeii au creat omenirea pentru ca s triasc ntr-o
cas care s 1 umple inimile de bucurie. Zeii sumerieni nu se mulumesc numai s su amestece n
treburile muritorilor, dar, parte din ei, stau chiar printre acetia pe pmnt, n templele ce le sunt
nchinate. Ea, Enlil, ama, Nergal, de pild, se sftuiesc ntre ei, se ceart, se bucur, iau partea unora
dintre eroi sau sunt mpotriva lor, sunt ptimai, chiar nedrepi i vicleni i nu lipsii de slbiciuni. O
trstur interesant i demn de notat este reacia lor n urma Potopului. Ei l-au dezlnuit, dar n faa
furiei cu care s-au pornit apele, sa simt depii i se sperie.
Bun, neleapt i atoatetiutoare, zeia Ninsun, mama lui Ghilgame, tlmcete visele i cluzete
cu grij paii celor doi viteji, cernd la nevoie sprijinul zeilor celor mari.
Una dintre cele mai importante diviniti ale Panteonului mesopotamian este desigur zeia Itar
(narma la sumerieni), figur de seam a epopeii. Ea triete chiar n Uruk, n mreul templu Eanna
(Casa Cerului). Zei a fertilitii, a fecunditii i a dragostei, doamn a btliilor i stpn a
luptelor, Itar este Venera inuturilor asiatice. Puternic i rzbuntoare atunci cnd dragostea ei nu l-
a putut ademeni pe
\, nu se las pn ce zeul Anu-tatl nu va plsmui Taurul trebuie s coboare pe pmnt i s-l ucid pe
acel care a
V/V.-------
15
Repetarea n manier arhaic a epitetelor, cum sunt: "Urukul-cel mprejmuit", "Urukul-cel-cu-Marea-
Pia", "divinul Ghilgame" sau "Enl cel Viteaz", "Ninsun atottiutoarea, neleapt", d textului un
farme pregnant. ;
Revenirea anumitor pasaje, ca n incantaii, reluarea acelorai fragmente, spuse ns de personaje
diferite, sau felul n care zeul ine s-j ntiineze pe Uta-napitim de dezlnuirea Potopului:
"- Gard de trestie, gard de trestie, perete subire, perete subire, gard de ascult, perete subire, ia aminte!"
toate acestea creeaz un ritm interior poemului sumci.au, mbogindu-i plasticitatea. Pe de alt parte,
naturalismul cu care suntj descrise anumite ntmplri, ca ademenirea lui Enkidu de ctre curtezan,
sau] niruirea succesivelor iubiri ale zeiei Itar, mprumut poemului note de mare autenticitate i
primar vitalitate.
De altfel, stilul epopeii se caracterizeaz, n general, printr-o perpetu!
tendin spre concret, spre imagini i fapte, menite s ilustreze mereu nu[
numai aciuni, ci i trsturi de caracter sau sentimente. Frumuseea lui
Ghilgame nu e descris direct, ci reiese din asaltul eroti
zeia Itar asupra lui. Rutatea i cruzimea acesteia
hotrrea ei de a trimite mpotriva lui Ghilgame pe
Ceresc. n ntreaga poezie a acestei epoci, ca
creaia primitiv, setea de concret domin
descriptive ct i n cele narative.
Numeroasele relatri care apar mereu i n toate epopeile de mai trziu, exprim i ele - prin dramatic -
aceeai tendin spre evocare vie i autentic.
Caracteristice din punct de vedere artistic sunt i alte procedee ale artei narative, pe care ne propunem
a le sublinia aici.
Desfurarea epic a epopeii lui Ghilgame coincide cu respiraia larg ce nvluie aciunea,
conducnd-o pn la sfritul ei. Ritmul nu se vdete totui a fi totdeauna acelai. Povestitorul tie s-
l ncetineasc sau s-l grbeasc, cu o art care dezvluie un anume rafinament oriental. Tehnica
naraiunii n ritardando o ilustreaz ndeosebi cltoria lui Ghilgame la Uta-napitim, descris cu o
mare pricepere, mai nti n mod grbit pn n preajma elului, apoi, pe msur ce acesta se apropie,
ritmul se ncetinete treptat, pn n momentul culminant, cnd povestirea insist asupra
^ C?ncretlzeaz n "cotorul Ta f
i, att n momentelej
lucrrii, ca de altfel j lor retoric i j
ectelor celor mai interesante ale aciunii. De multe ori repetiiile, prin care enere se fixeaz mai
struitor atenia asculttorilor i cititorilor i care firip un fel de refren muzical, i asum i ele
funcia ntrzierii, ceea ce -" eun cu celelalte procedee mai sus-amintite - incit i mai mult
Curiozitatea i interesul.
Tendina fantastic o domin, desigur, pe cea istoric, epopeea plutind cu preferin - n lumea
basmului. Dup cum am artat, numeroase jnaje fabuloase - demoni, zei, Oameni-Scorpii, Taurul
ceresc etc. - apar ie pretutindeni n oper. Nu mai puin fabuloase sunt i locurile: apa morii, sfritul
pmntului i al lumii, mpria negurilor, Infernul, adncul Dceanului etc. i totui, n chiar
descrierea acestora, arta scriitorului anonim e sobr, precis, expresie permanent a unui sim al
observaiei realiste ce nu loate fi contestat. S-a vorbit - de pild - n legtur cu extraordinarele ovestiri
ale lui Hoffmann sau cu naraiunea cltoriilor lui Gulliver, Idepnate de Swift, de un realism ai
fantasticului. Fr ndoial, ceva asemntor se ivete i n cazul "Epopeii lui Ghilgame". Oscilaia
ntre basm i legend, discutat insistent de analitii poemului, se soluioneaz - dup prerea noastr -
prin nclinarea ctre legend. Basmul e, fr ndoial, mult mai inventiv, mai fabulos i contingentele
lui cu realitatea mai precare, n timp ce legenda nu prsete niciodat substratul istoric. Acesta struie
ntr-adevr, dup cum am artat i n cazul "Epopeii lui Ghilgame", i realismul nsui de care
vorbeam l presupune la tot pasul.
Arta poemului se reazim ns i pe unitatea lui, mai cu seam dac nu ne referim i la tableta a
dousprezecea. Dei nchegat din aluviunile mai multor poeme anterioare, epopeea. ra Qristalijtat n
jurul unui nucleu central: etema tragedie uman provocat de groaza morii i apriga nzuin de a o
birui, strvechi teme ale folclorului universal (motivul "tineree fr btrnee i via fr de moarte")
i ale attor capodopere ale literaturii universale, de tip faustian. Subiectul epopeii noastre nu se
dezvolt din aceast matc numai dup moartea lui Enkidu, cnd Ghilgame triete din plin drama
neputinei de a nvinge moartea, ci e pregtit mai dinainte de ntreaga fire a eroului, care caut
fericirea prin glorie sau prietenie, ca i prin numeroase aciuni anterioare. Tristul deznodmnt al
epopeii, n ciuda marilor eforturi ale eroilor principali, coboar un vl sumbru asupra ntregului poem,
ca de altfel asupra tuturor basmelor, romanelor sau lucrrilor dramatice ce dezvolt aceeaitem.
16
17
Importana epopeii lui Ghilgame este strns mpletit cu nsemnata) ntregii literaturi sumeriene, n
contextul literaturii universale. Numere motive aprute aici pentru prima oar vor fi reluate de-a
lungul veacurilor.' Cele dinti ecouri vor rsuna n Biblia ebraic i se explic p: influena pe care au
exercitat-o sumerienii asupra canaaniilor, precurs evreilor n Palestina. Vechile "dispute" sumeriene pe
diferite teme n alctuiesc oare o ndeprtat imagine a celei ce-i va gsi un desvri tragism n cearta
dintre Cain i Abel? Poemul mitic sumerian "Enki Ninhursag" anticip tema "paradisului" biblic,
grdina viitorului Eden fii la ei inutul Dilmun. Aici o gsim citat pe zeia Mini - nume ce nseamn
limba sumerian "Doamna vieii" sau "Doamna Coastei" -; or, Iehova di Vechiul Testament o va crea
pe Eva din coasta lui Adam, iar cele patru hra] ale fluviului care udau grdina Paradisului, ni se spune
n "Cartea Facerii' erau: Fison, Gihon, Tigrul i Eufratul. Enki, eroul poemului, mnnc o plante
interzise de zeia Ninhursag, aa cum mai trziu Adam i Eva v< mnca din pomul cunoaterii.
Descoperirea celei de a unsprezecea tablete epopeii lui Ghilgame a dat n vileag un nou fapt extrem
de interesant, 5 anume c potopul biblic nu e o creaie ebraic, ci un mit de origine sumerian preluat
apoi de babilonieni. ntr-adevr, Uta-napitim este cel dinti Noe al literaturii universale, iar muntele
Nitsir, la nord-est de Tigru, va anticipa] viitorul Araraat pe care se va opri legendara arc. Uta-
napitim, regel evlavios din uruppak, ales de zei s supravieuiasc cumplitului nec ; om*" "tii, se
numea la sumerieni Ziusudra. Un vechi mit sumerian dezvoli apoi tema "flagelului sngelui", reluat
n Cartea Exodului din Biblie. Untj dintre cele mai nsemnate poeme mitice vorbete despre crearea
omuluj "plmdit din lut pentru a-i sluji pe zei". n epopeea lui Ghilgame, zeii Aruru l furete de
asemenea pe Enkidu din lut i-i d suflare din propria-^ respiraie. Oare nu la fel a fost creat Adam, n
cea de-a asea zi a facerii lumii, n Vechiul Testament? i mult mai trziu, la fel va proceda ij
1 Multe din aceste paralelisme au fost relevate sau subliniate de S. N. Kramer n "Istoria ncepe la Sumer" (Ed. tiinific -
1962).
Problema raporturilor "Epopeii lui Ghilgame" cu alte opere ale literaturii universale l-aJ preocupat i pe mult regretatul
profesor i nvat romn Aram M. Frenkian, care a publicat nl 1950 un studiu cu privire la relaiile operei cu poemele
homerice, conchiznd ns negativ (n "Studii i cercetri de istorie veche, an I, nr. 1, pag. 265-276).
alion pentru a crea o fptur desvrit, cernd zeiei Venus s-o fsufleeascpeGalateea.
Din spaiul gol ce desprea pmntul de Marea primordial, erienii fcuser locul de adunare al
umbrelor celor mori. Acolo gsim crjerea Hadesului grecesc de mai trziu i a eolului ebraic. Sufletul
liungea acolo trecnd tot cu luntrea un "fluviu mistuitor", cluzit de "omul L ". Iat deci cea
dinti form a Styxului i pe strmoul lui Caron.
Rhilgame nsui, legendarul erou al epopeii noastre, ajunge dup moarte un judector al Infernului",
i un foarte vechi text sumerian ne spune cum un lege cobort n Infern este ntmpinat acolo de
Ghilgame, care i nprtete legile lcaului unde va rmne pentru venicie. n prima carte a ii
Samuel din Biblie se povestete c regele Saul a rechemat din eol umbra >fetului - dar un astfel de
fapt a fost descris cu mult nainte, n tableta a sprezecea a epopeii, i anume n episodul revenirii
duhului lui Enkidu lin Infern la chemarea lui Ghilgame, care vrea s afle ce se petrece n iia morii,
motiv ce nu lipsete nici Odiseei, de pild. Mai mult dect it, nsi tema nvierii din mori, a nvierii
lui Lazr, mai apoi a lui Isus din loul Testament, este expus pentru prima dat n poemul "Coborrea
tnannei n Infern". Zeia dragostei, narma (Itar la babilonieni), este omort
sora ei, zeia Erekigal, regina Infernului, iar cadavrul ei este agat ntr-un lig. Ninugur, sfetnicul
credincios al Inannei, va aduce ns de la zeul nelepciunii, Enki, "hrana vieii" i "licoarea vieii", le
va mprtia peste ipul nensufleit i Inanna va nvia. Ct despre Erekigal, nainte de a fi gina
Infernului, a fost i ea furat din cer, aa cum va fi rpit mai tKKu serpina de ctre Hades.
Mitul omorrii balaurului, dezvoltat n mitologia celor mai multe Ipopoare, e ilustrat de eroi celebri ca
Heracles i Perseu, cretinii cntndu-l Ide asemenea n legenda Sfntului Gheorghe. Dar iat c
micile tblie de argil dezgropate n Mesopotamia ne dovedesc c unul din strmoii acestor
nentrecui viteji este nsui Ghilgame. Legenda sumerian, unde gsim consemnarea acestui fapt,
este cea citat de noi n capul listei poemelor sumeriene care au servit ca motiv de inspiraie epopeii
babiloniene. E vorba de Ghilgame i ara celor vii", n care apare smna fkului epic al ePopeii, tema
groazei omului n faa morii i dorina de a o nfrnge prin glorie nepieritoare, tema fundamental din
care se ese ntreaga aciune.
18
19
n prologul poemului sumerian, lupta s-a dat ndat dup ce cerul a fost desprit de pmnt, iar
balaurul nvins aici de Enki - un fel de zeu al Mrii - pare s fi fost Demonul Apelor. Balaurul,
monstrul dobort de Ghilgame, este ns Huwawa, stpnul Pdurii Cedrilor, i episodul va fi reluat i
amplificat n tableta a cincea a epopeii lui Ghilgame. Putem merge i mai departe i s vorbim de o
ndeprtat nrudire tipologic a lui Hercule i Samson cu acelai strvechi Ghilgame, fr ca
paniile lor s fie totui similare. Legendara prietenie dintre Ghilgame i Enkidu va aprea la diferite
rstimpuri, ntrupat n eroi cu alte chipuri i alte nume ca: Oreste i Pilade, Castor i Pollux, sau Ahile
i Patroclu.
S-a vorbit foarte mult i despre nrurirea epopeii lui Ghilgame asupra romanului lui Alexandru
Machedon. Legendele nfiripate n jurul personalitii marelui Alexandru, consemnate de ctre
scriitorii sirieni, rabinici i greci - i risipite n ntregul Orient - au fost adunate de Pseudo-Calistene,
scriitor grec din veacul al III-lea al erei noastre, care a trit n Egipt. Iulius Valerius (sec. al IV-lea) le-a
tradus n latinete, versiune din care le vor fi cunoscut poeii evului mediu, i astfel au aprut i
povestirile unora dintre "isprvile" lui Alexandru. Ca i Ghilgame, Alexandru rtcete de asemenea
printr-un inut al ntunericului i groazei, n cutarea "apei dttoare de via". i el caut n ara
sciilor nemurirea, i el ajunge la un munte, la Musas sau Masis, care ne duce cu gndul la muntele
Mau citat n epopeea noastr, iar fpturile ciudate pe care le ntlnete pe drum ne amintesc de
Oamenii-Scorpii. Peregrinrile lui Alexandru sfresc, ca i cele ale eroului babilonian, fr ca taina
vieii venice s fi fost dezlegat. Astfel, n coloana a patra a tabletei a aptea din epopeea noastr, n
pasajul n care Enkidu i povestete lui Ghilgame un vis pe care l-a avut, apare un grifon care:
"M apuc i m duse spre casa ntunericului, lca al lui Irkalla, spre casa de unde nu mai iese nimeni, spre
calea fr ntoarcere."
Nu-i oare semnificativ c, dup mii de ani, deasupra celuilalt Infern, al Infernului Renaterii, Dante
Alighieri a scris cuvinte similare: "Lasciate ogni speranza voi eh' entrate". (Prsii orice ndejde, voi
care intrai aci?)
Dar, firete, motivele i temele mai sus enumerate nu epuizeaz paralelismele posibile cu nc alte
opere ale literaturii universale. Am nfiat aici doar pe cele mai pregnante i mai frecvent citate.
20
n ce privete explicaia dinuirii n timp i spaiu a operei, ea poate fi uor ntrevzut din
consideraiile noastre anterioare.
Ceea ce a impresionat mai cu seam a fost, desigur, universalitatea temei, tablou succint i esenial al
bucuriilor i suferinelor omeneti, n care s-au recunoscut totdeauna asculttorii i cititorii tuturor
timpurilor. Resemnarea nsi, care coboar tonusul operei, nu e dect i ea - la rndu-i -expresia
aceleiai profunde umaniti. De peste patru milenii, i dintr-un ndeprtat col al pmntului, acoperit
azi de nisipuri, bate nc - pn la noi -inima unui om i a unui popor.
Faptul n-ar fi fost, totui, cu putin, dac un necunoscut cntre, ce pare s fi trit n al Xll-lea secol
.e.n., n-ar fi izbutit s nchege unitatea epopeii din poemele i baladele pstrate i trecute din veac n
veac de ctre scribii Sumeriei i ai Babilonului i de faurii graiurilor spate cu migal n vechea
crmid ars.
Cu mijloacele timpului, care n-au fost totdeauna stngace n ce privete arta povestirii i a
caracterizrii imagiste, bardul popular a intonat n cinstea Omului cel mai vechi imn cunoscut pn
astzi. Transpunerea lui n limba noastr, ncercat o dat acum aproape o jumtate de veac 1 - dup
izvoare care de atunci au fost completate prin numeroase descoperiri arheologice - umple o veche
lacun a culturii naionale i mbogete motenirea ei universal cu una din capodoperele cele mai
caracteristice ale antichitii orientale i ale culturii universale n genere.
AL.DJMA
1 Ne referim la traducerea prof. I. Mihlcescu, de la Facultatea de Teologie din Bucureti: "Epopeea lui Ghilgame" - Casa
coalelor, 1920,123 pag.
21
TABLETA INTAI
Poetul ncepe prin a ne spune c vrea s cnte un viteaz fr pereche, pe acel
care a ridicat meterezele Urukului - pe Ghilgame, regele Urukului. Dar el este o
povar pentru supuii si, care se roag zeilor s-i scape de el. Zeul Anu i cere
zeiei Aruru s plsmuiasc un alt Ghilgame, un tovar pe msura lui cu care
s-i mpart timpul i gndurile. i atunci zeia Aruru l furete din lut pe
Enkidu, omul slbatic care triete i se hrnete laolalt cu fiarele. Dar el se
nvrjbete cu oamenii, fiindc-i apr fiarele i le scap de capcanele
vntorilor. i iat c unul dintre aceti vntori se plnge mai nti unui btrn
i apoi chiar lui Ghilgame. Amndoi l sftuiesc s ia cu el o curtezan - o fiic
a plcerii din Uruk - i s-o duc n pustiu; va fi destul ca Enkidu s-o vad i,
ndrgostit de ea, i va prsi fiarele i viaa rtcitoare. Zis i fcut. Vntorul
i curtezana l pndesc pe Enkidu la fntn i totul se ntmpl ntocmai cum i
spusese btrnul i Ghilgame. Curtezana nu se mulumete numai cu izbnda
farmecelor ei; acum - cnd fiarele fug din calea lui Enkidu, cu totul umanizat -
ea i cere s mearg n cetatea Urukului i s-l cunoasc pe rege.
Enkidu se nvoiete i curtezana i spune atunci c Ghilgame l ateapt: sosirea
i-a fost vestit prin dou vise pe care i le-a tlmcit mama sa, divina Ninsun. i
cel dinti vis - n care cdea o piatr din cer i se prvlea asupra lui, grea de
abia putea s-o urneasc - i cel de-al doilea - n care cdea o secure -vorbeau,
dup spusele lui Ninsun, despre Enkidu cel care va lega prieteug cu Ghilgame.
23
Cunoatem ceea ce este mai de seam din Epopeea lui Ghilgame datorit unei serii de tablete gsite
n biblioteca lui Assurbanipal (secolul al Vll-lea). Tabletele alctuiesc versiunea neoasirian sau
ninivit a epopeii, ntreaga oper ar fi trebuit s aib aproape 3.600 de versuri; dar parte din
documente s-au sfrmat, parte au pierit, aa c astzi nu mai exist dect ceva mai mult de jumtate
din ea. Pentru a mplini lacunele, s-a recurs la trei tablete mult mai vechi, singurele rmie ale unei
versiuni babiloniene datnd din primele secole ale celui de al II-lea mileniu. Un numr de fragmente
hittite au ngduit, de asemenea, ntregirea altor ctorva pasaje sfrmate.
IV
sosir dobitoacele apelor, cu care-iplcea s se afle
laolalt;
i el, Enkidu, cel nscut pe trmuri slbatice: iat c pate iarb, laolalt cu
gazelele, cu turma de fiare slbatice se mbulzete la adptoare, i inima-i d
ghes s stea printre dobitoacele apelor. Fiica plcerii l vede, fiar cu chip de
om, brbat vnjos i crunt, care triete n inima pustiului. - "Iat-l, fiic a
plcerii, dezvluie-i snii, despoaie-te, farmecele s-i stpneasc. Nu te sfii,
soarbe-i rsuflarea; ndat ce te va vedea, se va apropia de tine;
|1 i Cei trei mari zei ai panteonului sumerian: Anu, zeul suprem al cerului; Enlil, zeul pmntului i al
vzduhului; Ea, zeul apelor i al nelepciunii.
35
i, ca nite copii, brbaii l srutau.
Eu, cape o nevast, cu mngieri l-am acoperit,
apoi l-am aezat la picioarele tale,
ca s-lfaci deopotriv cu mine."
Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare,
i spune stpnului su,
Ninsun, neleapt i atottiutoare, i spune lui Ghilgame: - "Stelele cerului
sunt tovarii ti.
Ceea ce a picat lng tine, ca un bolovan czut de pe bolt, care, cnd ai vrut
s-l ridici, era mai puternic dect tine, cnd ai vrut s-l rstorni, n-ai putut s-l
clinteti din loc, pe care l-ai aezat la picioarele mele ca s-l fac deopotriv cu
tine, i ca pe o nevast cu mngieri l acopereai,
VI
36
Tot Urukul era lng ea,
oamenii stteau strni roat n jurul ei,
mulimea se nghesuia s-o vad.
Am aezat-o la picioarele tale
i, ca pe o nevast, cu mngieri am acoperit-o
ca s mi-o faci deopotriv."
Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare,
i spune fiului su, milostiva Ninsun, cea neleapt i atottiutoare,
i spune lui Ghilgame:
- "Securea pe care ai vzut-o e un brbat, l vei ndrgi i, ca pe o femeie,
cu mngieri l vei acoperi. i eu i-l voi face deopotriv! Va veni aici, am spus-
o, un tovar puternic,
gata s-i mntuie prietenul n ar, el, plin de putere, e ntruchiparea nsi a
triei!"
Ghilgame i spune mamei sale:
- "nseamn, deci, c din porunca lui Enlil,
veni-va un sfetnic,
pentru ca s-mi fie prieten i sfat s-mi dea i eu, la rndu-mi, s-i fiu prieten i
sfat s-i dau!" Tlcul visului su astfel l-a aflat.
i astfel curtezana i povesti lui Enkidu
visele lui Ghilgame, pe cnd se aflau amndoi lng adptoare.
37
TABLETA A DOUA
n care l aflm pe Enkidu la picioarele curtezanei. Ea l nva s nu mai doarm
pe jos, s mnnce i s bea la fel cu toi oamenii. Enkidu i urmeaz sfatul i se
simte bine. O pornesc apoi spre Uruk i pe drum ntlnesc un plugar, care le
vorbete despre truda omului silit s-i ctige pinea cu sudoarea frunii.
Enkidu e tulburat de povestirea auzit. O dat ajuns n Uruk e nconjurat de
uimirea tuturor. Se pare c din pricina curtezanei se ncaier cu Ghilgame, chiar
n clipa n care l ntlnete. Cu toat puterea lui, Enkidu e nfrnt, dar el se
minuneaz de vitejia lui Ghilgame i din ziua aceea se leag prietenia lor.
Ghilgame i mprtete lui Enkidu nerbdarea lui de a svri o fapt mrea:
vrea s se msoare cu Humbaba, stpnul Pdurii Cedrilor, i Enkidu va merge
cu el. Meterii furari ai Urukului le gtesc armele pentru lupt i Btrnii
Cetii i sftuiesc s ia aminte la cumplita putere a dumanului mpotriva cruia
pornesc. Ghilgame nu se nspimnt i pleac, n ciuda prevestirilor rele ale
zeilor.
39
Din acest al doilea Cnt n-au mai rmas - n versiunea asirian urmrit pn aici - dect fragmente
nensemnate. Cunoatem cuprinsul su aproape n ntregime prin dou tablete babiloniene, mai vechi,
din epoca lui Hamurabi. Numai c, n acele vremi ndeprtate, mpririle poemului erau deosebite de
cele pe care aveau s i le nsueasc scribii de mai trziu. Cntul al doilea ncepea pe atunci cu
povestirea viselor lui Ghilgame. i totui, din pricina lipsurilor prea mari ale versiunii asiriene, s-a
recurs la varianta babilonian, de veche tradiie - mult deosebit de cealalt, att din punctul de vedere
al concepiei, ct i al redactrii i al prozodiei. Sunt astfel redate ntmplri pe care le mai cunoatem,
dar nlnuirea lor se deosebete i explicarea psihologic a umanizrii lui Enkidu apare ntr-o lumin
nou.
III
obinuia s sug
laptele animalelor.
I se aduse dinainte hran;
o privi nedumerit
i o cercet!
El, Enkidu, nu tia
c pinea se mnnc;
nu nvase obiceiul
de a bea bere.
44
45
O lacun de aproape paisprezece rnduri. Povestirea i reia firul cu nceputul unei alte ntmplri, de-a
lungul creia Enkidu afl de la un om pe care-l ntlnete ct de greu apas asupra Cetii Urukului
tirania lui Ghilgame.
........
IV
<*>
/
Ca s vegheze la pstrarea Pdurii Cedrilor,
Enlili-a ncredinat cele apte Furii!"
Ghilgame, deschiznd gura,
i spuse lui Enkidu:
- "Cine poate oare, prietene, s ajung pn la Cer?
Doar zeii singuri i soarele domnesc acolo-n venicie,
dar zilele muritorilot rmn numrate!
Orice ar face oamenii, totu-i ca suflarea vntului!
ie, nc de pe acum, i-e fric de moarte:
ce s-a ales oare din puterea vitejiei tale?
i-o voi lua-o nainte,
s-mi strigi doar: "D-i nainte, nu-i fie team!"
Dac trebuie s pier, s tiu cel puin cmi-am statornicit
faima;
"Ghilgame s-a btut cu nebiruitul Humbaba" se va spune, atta timp ct se va
nate un urma n casa mea...
(mai multe versuri sfrmate)
Vorbindu-mi astfel, mi-ai mhnit inima:
i totui n-o s m las i-o s m apuc
s tai cedrii,
i-n felul acesta mi voi statornici o faim venic.
Chiar acum vreau s merg, prietene, la fierar
s fureasc armele n faa noastr."
52
53
Pe dat, se duser la fierar.
Stpnii meteugului, adunndu-se, se sftuir.
Tur ar securi uriae,
turnar topoare, de cte trei talani' fiecare,
turnar spade uriae,
cu tiul de doi talani fiecare,
mciulia plselei lor, de treizeci de mint 2 fiecare,
teaca de la spade, de treizeci ctemine de aur fiecare.
Ghilgame i Enkidu duc fiecare cte zece talani.
La marea poart a Urukului, cea cu neptit zvor,
auzindu-i, oamenii se adunar,
plini de bucurie, pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,
Vzndu-i c se bucur, Ghilgame,
pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,
unde se adunaser dinaintea lui,
cam aa le vorbete
oamenilor din Urukul-cel-cu-Marea-Pia:
- "mpotriva lui Humbaba, cel de nebiruit, vreau s m duc,
eu, Ghilgame, vreau s-l vd pe acela despre
care se vorbete atta, i cruia i s-a dus faima n toate rile. Vreau s-l lovesc
n Pdurea Cedrilor.
1 - Talantul, msur de greutate, valora ceva mai mult de 30 kg.
2 - Mina, submultiplu al talantului, valora 0,505 kg.
54
Din nceputul acestei tablete - nceput strns legat de sfritul celei dinainte - au rmas dou povestiri,
dac nu cu totul identice, cel puin paralele: pe de o parte un document din epoca ninivit; pe de alt
parte ultimele ntregiri ale tabletei din Yale, a crei traducere se continu:
Btrnii Cetii l binecuvnteaz
i-i dau sfaturi lui Ghilgame asupra cltoriei pe care
o va face:
- "Nu te-ncrede, Ghilgame, numai n puterile tale! Fii cu ochii-n patru!
Vegheaz asupr-i! Enkidu s-o ia nainte,
el care cunoate drumul i-a mai strbtut calea. El cunoate trectori/e pdurii
i toate frdelegile lui Humbaba; a mai scpat el pn acum viaa ctorva
oameni. Enkidu e cu ochii-n patru i te va ocroti. Fac ama s-i poi ajunge
inta dorit, fac el ca ochii ti s vad ceea ce gura ta a spus, fac el s se
deschid pentru tine drumul cel de neptruns, fac el ca drumul s fie primitor
sub paii ti, fac muntele uor de strbtut sub picioarele tale! Nopile s-i
aduc solii de care s te bucuri
61
i.
pn cnd voi ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l voi omoipe Humbaba, cel
de nebiruit, i voi alunga din ar tot rul, care nu-i este pe plac
zeului ama!
Cnd l voi fi omort pe Humbaba, ipdurii-i voi fi dobort cedrii, de sus i
pn jos pogoi-va pacea peste ar. De-am putea s ne ntoarcem, nevtmai,
dinaintea ta!" Vorbele fiului su Ghilgame, Ninsun le ascult ndelung, cu
bunvoin.
II
Ninsun ptrunse n iatacul ei...
Dup ce se spl i se unse cu uleiuri pe tot trupul,
i puse vemintele ce-i veneau bine,
i ncheie pieptarul,
se mpodobi cu giuvaeruri, i puse pe cap diadema;
stropi pmntul i pulberea cu apa dintr-un pocal,
sui scrile, se urc pe teras.
Acolo, sus, pe teras, aprinse tmie pentru ama,
nchin o libaie, i, cu faa la Soare, i ridic braele:
- "De ce, cnd mi l-ai dat de fiu pe Ghilgame,
l-ai nzestrat cu o inim care nu cunoate tihna? Iat c l-ai aat acum s
cutreiere calea-ndeprtat spre lcaul lui Humbaba: se va azvrli ntr-o lupt
despre care nu tie nimic, va pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii despre
care nu tie nimic,
64
*
pn-n ziua cnd va ajunge la capt i apoi se va rentoarce, pn cnd va
ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l va omor pe Humbaba, cel de nebiruit, i
va alunga din ar tot rul, care nu-i este pe plac. n timpul zilei, n vreme ce tu
cutreieri hotarele cereti, Aia, Logodnica, s nu se team s-i aminteasc de el;
pe Ghilgame d-ln grija paznicilor nopii, cnd, seara, vei prsi cerul."
Urmtoarele dou coloane cuprindeau rugmintea lui Ninsun, dar nu au mai rmas dect capete de
rnd, cu neputin de tradus.
IV
Ea stinse tmia i spuse un descntec.
Apoi l chem pe Enkidu i-i mprti vrerea sa:
- "O, puternice Enkidu, nu te^ fi nscut din snul meu,
dar acum te nvestesc
ca supus al lui Ghilgame!'''
Ca i cum preotesele, curtezanele i hetairele 2
ar fi pus pe grumazul lui Enkidu semnul stpnirii,
ca i cum preotesele l-ar fi primit cape un copil juruit,
i Fiicele-divine l-ar fi crescut nuntrul altarului.
- nelesul celor 6 rnduri care urmeaz rmne ndoielnic. Curtezane, care n epoca respectiv, se
bucurau de o oarecare preuire.
65
Vestete: - "Da, sunt Enkidu, pe care Ninsun l-a nvestit ca supus al lui
Ghilgame!"
Ceea ce urma este sfrmat. Trainic legai unul de altul, cei doi viteji pleac din Egalmah. La porile
cetii, i gsesc iari pe Btrni, care le dau ultimele povee:
VI
"Enkidu s-i ocroteasc prietenul, s-i apere tovarul! S-l aduc el nsui
napoi lng miresele lui! Noi, Adunarea, i l-am ncredinat pe Regele nostru,
cnd te vei ntoarce ni-l vei napoia pe Regele nostru!"
Ultimele rnduri ale tabletei, foarte mbuctite, sunt aproape cu neputin de folosit.
66
TABLETA A PATRA
Aici i ntlnim pe cei doi viteji la porile Pdurii Cedrilor. O dat ajuni, ei se
sftuiesc cum s biruie greutile luptei. Ghilgame l mbrbteaz pe Enkidu,
cruia a nceput s-i fie fric.
67
Tableta aceasta e foarte sfrmat. Au rmas doar cteva fragmente rzleite, adesea greu de localizat.
Din primele dou coloane - care trebuiau s povesteasc paniile cltoriei spre Pdurea Cedrilor -
mai dinuie numai scurta bucat care urmeaz i pe care unii autori socotesc c-i mai bine aeze n
cuprinsul celei de a asea tablete:
s-o
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; Dup alte treizeci de
ndoite leghe, poposir. De-a lungul zilei fcuser cincizeci de ndoite leghe. i
toat calea, ce se strbate de obicei ntr-o lun
ei o mntuir a treia zi.
Cu faa la soarele care apunea, spar o groap
ijumtate,
trebuTe i ,tv "! we s-l mvmg .
i St de
^ Ghilgame k lupt.
un paznic pe
69
- "Amintete-i, Ghilgame, de cele ce-ai spus la Uruk. Ridic-te ipregtete-te
s lupi,
tu, Ghilgame, vlstar al Urukului!"
Ghilgame lu aminte la ndemnul prietenului su:
- "Grbete-te! Nu-l lsa s se ndeprteze, s se afunde-n inima pdurii i s
ne scape! i va pune apte rnduri de zale:
una a i mbrcat-o, i mai rmn ase depus. Nu ovi!"
Ca nite tauri furioi, se arunc asupra lui;
o singur dat strig, ngrozit,
paznicul pdurilor strig i cere ajutor,
l cheam pe Humbaba, ca un copil pe printele su.
O nou sprtur. Dup moartea paznicului, Enkidu deschide porile pdurii, al crei prag muritorii sunt
oprii de zei s-l treac. El simte, fr s-i dea seama bine de ce, o tainic nelinite:
VI
TABLETA A CI NC EA
Dup ce sunt descrise minuniile pdurii, eroii notri se roag s li se arate n
vis ce se va ntmpla cu ei pe meleagurile lui Humbaba.
Ghilgame i povestete visele; apoi, la porunca lui ama, ncepe lupta cu
Humbaba. Toate puterile cerului i ale pmntului dezlnuite i vin n ajutor.
Dup biruin, Enkidu l ndeamn pe Ghilgame s fie fr cruare.
mpreun, i taie capul lui Humbaba, l aduc la Uruk i-l trag n eap dinaintea
marii pori a Cetii.
73
Tableta aceasta, din nefericire tot att de sfrmat ca i cea de mai nainte, alctuia una din culmile
dramatice ale poemului: n cuprinsul ei se desfoar biruitoarea lupt a lui Ghilgame mpotriva
uriaului Humbaba. Cu mult pricepere, poetul zugrvete gradat tulburarea eroului, ntrziind asupra
descrierii pdurii, asupra tainei care nconjoar ascunziul dihaniei i n sfrit, povestete ovielile
celor doi viteji, prini ntre teama de a nu-l putea ajunge i spaima de a-l nfrunta.
l-
S-au oprit i se minuneaz privind pdurea.
Se uit ndelung la nlimea cedrilor,
se uit ndelung ctre intrarea pdurii.
Pe acolo, pe unde trece de obicei Humbaba, sunt urme:
drumurile sunt btute, calea e netezit.
Vd Muntele Cedrilor, lca divin, piedestalul lui Unim'1.
Pe povrniul muntelui, cedrii i nal ramurile
mbelugate; plcut e umbra i plin de miresme.
Acolo se mpletesc mceii, acolo se-nclcete pdurea;
----------------------__-----------
Alt denumire a zeiei Itar.
75
ramurile cedrilor se-mpletesc cu nuielele cele frumos
mirositoare.
Se afundar n pdure cale de q ndoit leghe, apoi mai merser dou treimi
dintr-o ndoit leghe.
Restul coloanei este aproape cu totul distrus.
II
De mult timp i ineau sbiile pregtite, trase din teac.
Prsir urmele; se strecurar n tufiuri, unde rmaser nemicai. Humbaba
nu veni n ziua aceea, nu veni nici a doua zi, nu veni nici a treia zi.
Lipsesc zece rnduri.
Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spune
lui Ghilgame:
- ''Cum o s dm noi de urma lui Humbaba ? O, de-aiputea s mai ai un vis i
nc unul, care s destinuie ceea ce se va-ntmpla."
76
- "De i s-ar arta i ie un vis, Enkidu. Prietene, de-am avea un ntreit vis
prevestitor."
Dorina li se mplinete curnd. Cnd se las noaptea, Ghilgame are un vis. Din pcate, relatarea
visului se afla, probabil, ntr-o sprtur a crei lungime n-a putut fi stabilit. Cnd rencepe textul,
Enkidu, voios, l lmurete pe prietenul su c visul i este prielnic. i noaptea se las iari.
n aceast parte, tradiia ninivit se deosebete de aceea care ni s-a pstrat mulumit unui text de
origine hittit. Aceast din urm versiune - mai complet - va putea fi urmrit n cele ce urmeaz:
Sprijinii unul de cellalt, ncepur s vegheze. Somnul, pe care-l aduce
noaptea, i cuprinse. La miezul nopii, somnul l prsi pe Ghilgame, care
prinse s-ipovesteasc lui Enkidu visul: - "Prietene, dac nu m-ai strigat tu, ce
oare s m fi trezit? Enkidu, prietene, am avut un vis. M-ai strigat? De ce sunt
tulburat?
n afar de visul meu dinti, mi s-a mai artat un al doilea, n visul acesta,
prietene, s-a prbuit un munte; m-a rsturnat, mi-a prins picioarele de nu m-
am mai putut
urni.
Pe lng el pream nite gngnii.
O lumin strlucitoare se aternu pretutindeni. Se ivi un om, cel mai frumos de
pe aceste trmuri, de o frumusee fr
seamn.
Smulgndu-m de sub munte, mi ddu s beau ap, ca s-mi linitesc inima,
77
i m ridic pe picioare."
El, cel care se nscuse n pustiu,
Enkidu, i spuse prietenului su, tlmcindu-i visul:
- "Prietene, visul tu e prielnic,
Eun vis de pre!
Prietene, muntele pe care l-ai vzut n vis, este Humbaba:
vom pune mna pe el i-l vom ucide,
i-i vom arunca strvul pe cmp!
De-ai putea s vezi n visul cel de mine ce se va alege
de mine!".
III
i muntele fcu si se arate un vis despre Enkidu, muntele-i trimise i pentru el
o prevestire. Ploaia ncet, se strni o adiere; ea l mbie pe Enkidu s se
culce...; n timp ce el, ca orzul de munte...,
78
Ghilgame u sprijinea brbia cu genunchii:
aa se abtu asupr-i somnul, care se las peste oameni.
Dar pe la mijlocul veghii, somnul se curm dintr-o dat.
El se scul i-l ntreb pe prietenul su:
- "Prietene, nu m-ai strigat?De ce sunt treaz?
Nu m-ai zglit? De ce sunt tulburat?
N-a contenit ploaia > ?De ce mi-e carnea vlguit?
Prietene, mi s-a artat un al treilea vis,
i visul ce mi s-a artat era nspimnttor.
Cerul striga, vuia pmntul:
ncremenise lumina zilei, se lsase ntunericul,
scapr un fulger, se-ncinse un foc:
norii se ndesir:ploua cu moarte!
Apoi roieticele vlvti mai rbufnir o dat i focul
se stinse,
ceea ce czuse din cer se prefcu n cenu. S coborm la cmp, vom putea
chibzuimai bine." Cnd Enkidu auzi visul pe care-l ceruse pentru el,
i spuse lui Ghilgame:
Urmarea nu mai exist. Cu toat ameninarea de moarte pe care visul acesta o face s apese pe capul
lui Enkidu, cei doi viteji nu se las de ceea ce i-au pus n gnd. O traducere hittit spune c ei s-au
apucat s taie cedri n pdure:
Ghilgame lu securea n mn
....i dobod cedri.
Cnd auzi Humbaba vuietul pe care-l fceau,
l-Mai
Poate fi neles i n sensul de: "a trecut vreun zeu?"
79
se nfurie i strig: - "Cine-i acela care a venit
s-mi vateme copacii din munii mei,
i cedrii s mi-i taie ?"
Dar, din naltul cerului,
cerescul ama le vorbi: - "Mergei nainte
fr team, nfruntai-l pe Humbaba,
mergei pn l vei ajunge:
el nu se va mai ntoarce n lcaul lui."
Povestirea luptei n-a mai ajuns pn la noi. Dar putem s ne nchipuim c biruina n-a fost la nceput
de partea celor doi viteji, cci un alt fragment hittit urmeaz n felul urmtor:
- "Am ascultat totui de cerescul ama i-am urmat calea pe care mi-o
hotrse!" Cerescul ama auzi ruga lui Ghilgame, i iat c mpotriva lui
Humbaba se strnir vijelii puternice: vntul cel mare,
vntul de la miaznoapte, uraganul, vntul cu nisip, vntul furtunilor, vntul
ngheat, vijelia, vntul fierbinte: opt vnturi se strnir mpotriva lui i-l izbir
n ochi pe Humbaba. Nu mai putea s mearg nici nainte, nu mai putea nici s
dea napoi.
80
Atunci Humbaba se supuse
i iat-l c-i spune lui Ghilgame:
. "O, Ghilgame, druiete-mi iertarea: vei fi stpnul meu,
eu robul tu voi fi. i printre copacii
pe care i-am crescut, voi alege pentru tine
pe cei mai puternici i pe cei mai frumoi,
i voi tia i din ei i voi dura case."
DarEnkidu i spuse lui Ghilgame:
- "Nu cta la vorbele pe care i le spune Humbaba, Humbaba nu trebuie s
rmn n via!"
Urmeaz o lacun n care se povestea moartea lui Humbaba i, fr ndoial, ntoarcerea ni Uruk a
celor doi prieteni biruitori. Pesemne c izvorul celei dinti dintre aceste dou ntmplri e ntr-o veche
povestire babilonian, din care a mai rmas o frntur i care nfia cam aa sfritul dihaniei (numit
aici Huwawa):
Ghilgame u spuse lui Enkidu:
- "Dac nu punem mna pe el pe neateptate, scnteierea razelor sale va pieri
n n vlmeal, razele lui vor pieri, strlucirea sa se va ntuneca!" Enkidu i
spuse lui Ghilgame:
- "Prietene, prinde mai nti pasrea, ce se va alege apoi de puii ei?
Vom cuta dup aceea scteierile razelor sale,
ca nite pui vor alerga ncolo i-ncoaceprin iarb.
Lovete n el cu ndoite puteri! Dup el, omoar-i sluga!"
Ghilgame lu aminte la vorbele tovarului su.
Apuc pe dat securea,
trase din teac sabia de la cingtoare.
81
Dup moartea lui Humbaba, n desiurarea aciunii se produce dintr-o dat un salt. Zeia Itar se
ndrgostete de biruitorul Ghilgame. nciudat, fiindc viteazul i respinge ademenirile, ea i arunc
pe cei doi prieteni ntr-o nou i cumplit ncercare. Despre toate acestea ne vorbete a asea tablet.
Ghilgame i spl prul mnjit, i curai legturile
cu care-i ncingea
fruntea, ipiepten cu grij prul pe spate. Arunc vemintele ntinate, mbrc
altele curate, se nfur ntr-o mantie i se ncinse cu o earf. Dup ce-ipuse
Ghilgame diadema pe cap, slvit Itar lu aminte la frumuseea lui
Ghilgame. - "Vino, Ghilgame, spuse ea, s fii iubitul meu, d-mi, da, druie-
mi, rodul trupului tu! Vreau s-mi fii so; iar eu voi fi femeia ta! Voi pune s i
se pregteasc un car din lapislazuli i aur: roile i vor fi din aur, osiile din
electrum', l voi nhma cu diavoli ca nite vijelii, n loc de catri, n casa
noastr vei intra printre miresme de cedru.
Aliajul din trei pri de aur i o parte argint, din care se fceau n vechime pocale.
85
n casa noastr, cnd vei ptrunde,
preoii i demnitarii i vor sruta picioarele,
dinaintea ta vor ngenunchea regii, demnitarii i principii,
aducndu-i bir comorile munilor i vilor;
caprele tale vor fta cte trei iezi dintr-o dat i oile tale
miei gemeni;
mgruii ti, sub poveri, vor ntrece catrii cei iui, caii ti, nhmai la car,
vor fi aprigi la fug, i boul tu, njugat, n-o s aib potrivnic!" Ghilgame,
deschiznd gura, vorbete, i-i spune slvitei Itar:
- "Ce i-a drui ie, dac te-a lua n cstorie? i lipsete oloiul pentru trupul
tu, sau poate vemintele
i lipsesc?
Nu ai merinde i de-ale gurii? Ai pinea care se cuvine zeilor, ai butura care se
cuvine regilor.
(Trei versuri sfrmate)
Dac te-a lua de soie, tiu ce m ateapt:
nu eti dect un jratic care se stinge cnd vine frigul,
o u ru nchis, care nu stvilete nici vntul, nici gerul,
un palat care-i strivete rzboinicii ce-l apr,
un elefant care-i smulge nveliul,
eti pcura care mnjete pe omul ce-o duce,
burduful care se vars peste omul ce-l poart,
calcarul care face s se frmieze zidul de piatr,
berbecele de asediu care pustiete ara duman,
nclarea care rnete piciorul celui ce-o poart!
Care-i iubitulpe care l-ai ndrgit pentru totdeauna?
Care-i psruica ce i-a fost mult timp pe plac?
Vino ncoace, s cercetm mpreun soarta iubiilor ti;
ce st scris pe tablet, am vzut scris i tiu.
n ce-l privete pe Tamuz1, iubitul anilor ti tineri,
an dup an, l-ai hrzit suspinelor venice.
Ai iubit de asemeni i psruica, cu penele pestrie;
ai lovit-o i i-ai rupt aripile,
de atunci st prin pduri i strig: "Vai, aripile mele!''2
Ai iubit i leul, nespus de puternic:
ai spat pentru el apte i iar apte gropi!
Ai iubit i calul, flos n lupt:
l-ai sortit apoi elei, pintenilor i biciului,
l-ai sortit s alerge n galop la nesfrit 3,
l-ai sortit s se adape tulburnd apa!
i pe maic-sa, pe Silili, ai hrzit-o suspinelor venice!
Ai mai iubit i un pstor,
care ngrmdea nencetat pini sub cenu pentru tine
i-i jertfea zilnic iezi:
l-ai lovit i l-ai prefcut n lup,
acum nii argaii lui l gonesc
i cinii lui l muc!
L-ai iubit i pe Iullanu, grdinarul tatlui tu,
care mereu i aducea coulee pline de curmale
i-i fcea zilnic masa strlucitoare;
1 - Zeitate care personifica vegetaia de primvar. - De bun seam un joc de omonime akkadian
"kappi".
psrii i cuvntul
86
87
ai ridicat ochii asupra lui i te-ai dus la el:
- "O, Iullanu al meu, ai spus, vino, s ne bucurm
de vigoarea ta,
ntinde mna i mngie-m." Iullanu i-a spus:
- "Ce i-aiputea dori de la mine?
Maic-mea n-a ncrcat cuptorul? i eu, oare n-am mncat? Dac a mnca
hrana ruinii i a blestemelor, a f acela care, o dat cu venirea iernii, ar avea
acopermnt de stuf!" i tu, auzind de la el aceste vorbe, l-ai lovit i l-ai
prefcut n pianjen: l-ai fcut s stea n mijlocul scripetelui cu glei pentru
scos apa din pu:
nu poate nici s urce, nici s coboare pe ciutur! i cu mine, dac m iubeti,
asemeni te vei purta!"
Itar, auzind aceasta,
Itar tare se mai mnie. Urc n ceruri,
i se duse, Itar, dinaintea luiAnu, tatl su,
i dinaintea luiAntu, mama sa, vrs lacrimi:
- "Tat, Ghilgame m-a acoperit cu ocri, Ghilgame a inut socoteala
pcatelor mele, a pcatelor i a blestemelor mele!"
Anu, deschiznd gura, vorbete i-i spune slvitei Itar:
- "Fr-ndoial c l-ai aat pe regele Ghilgame,
i iat, de aceea Ghilgame a inut socoteala pcatelor tale, a pcatelor i a
blestemelor tale." Itar, deschiznd gura, vorbete
Cei doi viteji i splar minile n Eufrat, apoi, mbriai, o pornir la drum.
Strbturm car ulia cea mare a Urukului; locuitorii Urukului se adunaser
s-ipriveasc. Slujnicelor palatului, Ghilgame le spune voios aceste vorbe:
- "Cine-i cel mai frumos dintre brbai, cine-icelmai viteaz dintre toi vitejii?"
- "Ghilgame e cel mai frumos dintre brbai, Ghilgame e cel mai viteaz dintre
toi vitejii!"
(Trei versuri sfrmate)
Ghilgame ddu opetrcere n palatul su.
Apoi, pe cnd brbaii dormeau, ntini n culcuurile lor
de noapte,
pe cnd dormea i el, lui Enkidu i se art un vis. Enkidu se scul; i povesti
visul i-i spuse prietenului su:
92
TABLETA A APTEA
O dat cu ivirea zorilor, Enkidu i povestete lui Ghilgame visul ce i s-a artat
peste noapte: se fcea c zeii cei mari inuser sfat i-i hotrser moartea -
pesemne drept pedeaps pentru batjocura adus zeiei Itar. Enkidu va muri
aceasta era vrerea zeilor. Un ru care nu iart l-a i cuprins- pe' patul de suferin
o blestem pe curtezan, punnd pe seama ei tot chinul ce-l ndur. ama, care-
l aude, l dojenete ammtmdu-i cte l-a nvat curtezana i numai de bine
Enkidu se pociete i o binecuvnteaz. Pe pragul morii, Enkidu are vedema
Infernului. ngrozit, urmrind agonia prietenului su Ghilgame e cuprins de
teama unei mori lipsite de orice slav
93
Cea din urm isprav eroic a lui Ghilgame este uciderea Taurului Ceresc. Ea marcheaz, de altfel, n
epopee o cotitur hotrtoare. Lacomi de mriri i mbtai de izbnzile lor, cei doi viteji s-au putut
crede pn atunci destul de puternici pentru a nfrunta voina zeilor i a dispreui prevestirile viselor;
dar sosete clipa cnd soarta se cere mplinit. i dac Ghilgame fiul unei zeie, va mai scpa ctva
timp legii de obte, rzbunarea zeilor l lovete pe neateptate pe Enkidu. Visul ce abia i s-a artat i
aduce cumplita dezvluire a apropiatei pedepse.
Primele dou coloane ale tabletei ninivite s-au pierdut i din povestirea visului n-a mai rmas dect
ntiul vers, pomenit ca rnd de legtur la sfritul tabletei de mai nainte:
95
ftC
.vA. -o"
III
- "O, ama, naintea ta, l blestem pe vntor! Nimicete-i tot ce dobndete!
Slbete-i vigoarea!
97
Calea lui s nu fie n veci plcut inimii tale! Fiarele slbatice s fug la
apropierea lui! Niciodat s nu aib vntorul ce-i dorete!" Apoi ncepu s-o
blesteme pe curtezan, fiic a plcerii:
- "Vino ncoace, fiic a plcerii, s-i hotrsc soarta, o soart care nu se va
sfri nicicnd i va fi venic! Vreau s arunc asupr-i blestemul cel mare,
care s cad asupra ta fr ntrziere.
Ibovnicii ti s te izgoneasc, stui de dragostea ta,
acel pe care-l vei iubi s-i dispreuiasc farmecele!
(apte versuri sfrmate)
s fii surghiunit n josnica mahala a olarilor,
n casa ta s-i arunce murdriile!
n colurile cele mai ntunecate ale uliei s-i fie lcaul!
Umbra zidurilor s fie oriunde vei sta!
Brbaii s se deerte la picioarele tale,
beivul i nsetatul s-i loveasc obrazul!"
(mai multe rnduri cu neputin de folosit)
Cnd auzi ama blestemele din gura lui, Pe dat i strig din naltul cerurilor:
- "De ce blestemi, Enkidu, pe curtezan, fiic a plcerii, pe ea, care te-a nvat
s mnnci hran gtit,
semn al divinitii,
i s bei butur fermentat, semnul regalitii? Te-a mbrcat n vemnt
strlucitor, i i-a dat tovar pe frumosul Ghilgame,
98
99
Pentru tine, brbatul s-i lase nevasta,
chiar de e de apte ori mam!" Enkidu zcea, cu inima ndurerat, i cum sta
noaptea singuratic, i spuse prietenului su ceea ce l apsa: - "Prietene, mi s-a
artat un vis n noaptea asta: cerurile strigau, pmntul le ngna: eu m aflam
singur n bezn. Un grifon * se ivi. Chipul i era posomort; chipul i era
asemntor cu al zeului Zu. Minile erau labe, unghiile, gheare de vultur. M
nfac, i puterea mi se scurse din trup,
(vreo zece versuri sfrmate)
M prefcu ntr-un porumbel:
braele-mi erau acoperite cu pene, de parc eram o pasre.
M apuc i m duse spre casa ntunericului,
lca al lui Irkalla,
spre casa de unde nu mai iese nimeni, spre calea fr ntoarcere, spre casa ai
crei locuitori sunt lipsii de lumin, unde colbul le este hran, unde tina le este
mncare. Sunt mbrcai ca psrile, au vemnt de pene, i niciodat nu mai
vd lumina, stau pe veci n bezn, n aceast cas de colb, unde am ptruns, i-
am vzut pe toi regii, despuiai de coroane, am vzut capete ncoronate care de
mult au crmuit ara. Acestor lociitori ai MAnu i ai lui Enlil,
BIBLIOTECA jfS -OCTAVfAN GOCA ___ CLUJ
Jlse
, .. ^rveau crnuri frinte
h se servea pame coapt, lise ddea de but aprcoZC
**
n aceast cas de colb, unde am ptruns slluiesc i marii pwoi, ipsalmitii
' slluiesc purificatorii > i acei care cad n extaz, slluiesc pontifii care-i
slujesc pe zeii cei mari, acolo smluieteEtana, acolo locuiete i Sumukan
Acolo domnea Regina Infernului - Erekigal:
Erekigal nl capul, m vzu i strig: - "Cine oare a adus aici fptura
omeneasc
pe care o vedei?"
O lacun de vreo cincizeci de versuri curm dintr-o dat povestirea vedeniei lui Enkidu. Cnd rencepe
textul, o dat cu coloana a saf
coloana a asea, suntem
vutut tu coioana a asea, suntem
n seara aceleiai zile. La cptiul prietenului su, Ghilgame se tnguie i o implor, se pare, pe
maic-sa:
VI
1 - Monstru mitologic - apelaiune comun dat vulturului rocat slbatic.
100
Amintete-i cte drumuri am cutreierat mpreun cu el! ietenniuimeu i s-a
artat un vis care nu prevestete
nimic bun!" credea c aveau harul s curee de pcate.
101
739409
i iat c se sfri ziua cnd i s-a artat acest vis. Enkidu zcuse toat ziua:
trecu i ziua a doua, i Enkidu zcea mai departe bolnav n patul su, cea de a
treia zi i cea de a patra trecur de asemeni, ,
i Enkidu rmase mai departe bolnav n patul su. Cea de a cincea, cea de a
asea i cea de a aptea,
cea de a opta, cea de a noua i cea de a zecea de asemeni, Enkidu zcea mai
departe bolna v n patul su. i cea de a unsprezecea i cea de a dousprezecea
zi
trecur de asemeni,
Enkidu, n patul su, nu mai mica.
Atunci Ghilgame strig spre prietenul su:
- "Prietene, un groaznic blestem s-a abtut asupr-mi.
Simt c nu voi muri cznd n plin lupt
Mi-e team acum de lupt i m nspimnt la gndul
c voi muri fr slav. O, prietene, ferice de acela ce cade hi lupt, ca i tine,
vai, eu voi muri fr slav!"
TABLETA A OPTA
n care Ghilgame l plnge pe Enkidu, amintind isprvile pe care le-au svrit
mpreun.
Dinaintea Btrnilor Cetii, regele Urukului i jelete prietenul, fgduind s-i
slveasc amintirea i s-i ridice o statuie dm aur i pietre scumpe.
Apoi se pregtete pentru oficierea unui sacrificiu.
.
102
103
Cnd Ghilgame auzi aceste vorbe, plsmui o asemuire a rului din Infern...
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor.
Ghilgame deschise ua...
puse s se aduc o mas din lemn de mslin, minunat,
umplu cu miere o cup din cornalin,
umplu cu uleiuri un pocal din lapislazuli,
apoi, dup ce mpodobi masa, o aez cu faa spre soare.
(Ultima coloan lipsete n ntregime)
108
TABLETA A NOUA
Unde Ghilgame, nspimntat de moartea lui Enkidu i nfricoat de ideea
morii, pornete n cutarea nemuririi.
Ajunge la poalele muntelui Mau, care-i pzit de Oamenii-Scorpii, ce stau de
veghe n Calea Soarelui.
Ghilgame le destinuie inta ctre care a pornit. Dup ce-i arat toate
primejdiile ce-l ateapt dac-i va urma calea, Oamenii-Scorpii i dau sfaturi.
i iat-l pe viteazul Ghilgame ajungnd - dup ce a strbtut un drum nesfrit
prin bezna cea mai cumplit - n Grdina minunat unde crete un copac
fermecat, cu frunziul i fructele numai i numai din aur i pietre preioase.
109
Dup nmormntarea cu mare pomp a prietenului su, Ghilgame pleac n pustiu. Chinuit de
teama morii, se gndete s se duc i s cear secretul vieii venice singurului om cruia
zeii i-au druit vreodat nemurirea, lui Uta-napitim, unicul supravieuitor al Potopului.
Ghilgame, plngndu-i amarnic prietenul, pe Enkidu, rtcete prin pustiu:
- "Muri-voi oare i eu? Oare nu m ateapt aceeai soart
ca i pe Enkidu? Spaima mi s-a cuibrit n inim: nspimntat de moarte,
rtcesc prin pustiu. Pentru a m ntlni cu Uta-napitim, fiul lui Ubar-Tutu,
am pornit la drum i merg cu toat graba. Iat c s-a lsat noaptea, i am ajuns
la cheile munilor; am vzut lei, i eu, Ghilgame, m-am temut; am ridicat
capul; m rog fierbinte zeului Sin'. Ctre Itar2, cea slvit, se nal rugile
mele smerite. O, zei ai nopii, inei-m teafr!" Ghilgame adormi, dar fu
nspimntat de un vis: se fcea cala lumina lunii, fpturi omeneti se bucurau
de via;
1
- Zeul-lun.
2 - Aici, Luceafrul.
111
nvrti securea cu mna deasupra capului, scoase sabia din teac, de la
cingtoare, i ca un fulger se repezi printre ei; i izbi i-i fcu s se mprtie n
ndri >.
Restul coloanei nu poate fi folosit. La nceputul coloanei urmtoare, Ghilgame, care o pornise mai
departe, ajunge la poalele muntelui magic, pe care soarele-l strbate n timpul nopii:
TT
TABLETA A ZECEA
n care aflm c Ghilgame a ajunsJa_Siduri, hangia de pe malul marii.
Vzndu-i nfiarea att de slbticit, Siduri se nspimnt i se zvorete;
dar i schimb repede simmintele cnd aude cine e viteazul rege care a
poposit la ua ei, de ce cltorete i mai cu seam ct e de ndurerat din pricina
morii lui Enkidu. l sftuiete pe Ghilgame s nu se mai tnguie, s se bucure
de via i s petreac. Ghilgame vrea ns stie cum poate ajunge la Uta-
napitim, strbunul lui, singurul om care a cptat de la zei nemurirea. Zadarnic
ncearc Siduri s-l fac s-i schimbe gndul, dezvluindu-i primejdiile ce-l
pndesc pe drum. Nemaiavnd ncotro, i destinuie c Uranabi, corbierul lui
Uta-napitim, se afl prin apropiere, i l-ar putea cluzi. Nu tim de ce, dar
dintr-o dat Ghilgame, cuprins de furie, sparge Fpturile-de-piatr, care
ocrotesc corabia mpotriva apelor morii. Uranabi primete totui s-l ia cu el.
Dup o lun i jumtate de plutire, ajung n sfrit la apele morii.
Fpturile-de-piatr au fost sfrmate, dar cei doi cltori se vor apra cu ajutorul
celor o sut douzeci de prjini pe care le-a tiat Ghilgame n pdure i
vemntul lui Uranabi va nlocui pnza corbiei.
Aa au ajuns la Uta-napitim "cel de pe trmuri ndeprtate".
Ghilgame va afla de la acesta c -nu poate cpta nemurirea; nemurirea nu va fi
nicicnd a oamenilor - venicia-i taina zeilor.
117
.
I
II
- "Hangi, dac obrajii-mi sunt scoflcii i plecat
mi-e faa,
dacmi-e inima ndurerat i chipul istovit, dac spaima mi s-a cuibrit n
mruntaie, dac pe chip mi se vede c am strbtut cale lung, dac faa mi-e
ars de ploi i de vnt, dac rtcesc prin pustiu, e pentru c prietenul meu la
care atta ineam, cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, Enkidu, la
care atta ineam, cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, a urmat
nenduplecata soart a oamenilor. Zi i noapte l-am plns; ndjduind c
strigtele mele l-ar fi putut trezi, n-am ngduit s fie ngropat, apte zile i
apte nopi, pn ce l-au npdit viermii. De cnd m-a prsit, nu mai neleg
nimic din via, i nu ncetez s tot umblu, ca un vntor care ntinde
capcane, n inima pustiului. Dar acum, hangi, de vreme ce te-am ntlnit,
spune-mi, cum s scap de moartea de carentr-una
mi-e team." Hangia i spuse lui Ghilgame:
- "O, Ghilgame, unde rtceti la voia ntmplrii? Viaa venic, pe care o
urmreti, n-o vei afla.
121
Cnd zeii au furit omenirea,
au hrzit oamenilor moartea.
Viaa venic au pstrat-o pentru ei!
Tu, Ghilgame, deci, cat s-i ndestulezi pntecele,
zi i noapte bucur-te i te veselete;
fiece zi s fie o srbtoare,
zi i noapte, joac i cnt:
pune-i veminte frumoase,
mpodobete-i prul, spal-te bine cu ap;
ia aminte la copilul care te ine de mn,
iubita s gseasc la pieptul tu plcere:
iat ce li se cuvine muritorilor."
Ghilgame i spuse hangiei:
- "Acum, hangi, ndreapt-mpe drumul
ctre Uta-napitim.
Arat-mi care-i semnul su, da, arat-mi semnul su! Dac e cu putin, voi
strbate marea, dac nu-i cu putin, voi rtci prin pustiu." Hangia i spuse
lui Ghilgame:
- "Ghilgame, nimeni nu s-a ncumetat vreodat s treac
marea,
i nimeni, din cele mai ndeprtate timpuri, n-a strbtut-o. Doar ama cel
Viteaz a trecut-o; n afar de ama.
nimeni;
att de anevoioas e trecerea, att de obositoare calea, i apoi sunt apele
morii, care i stvilesc intrarea! Pe unde, Ghilgame, vei strbate marea? Cnd
vei ajunge la apele morii, ce vei putea face? Totui, Ghilgame, Uranabi,
luntraul lui Uta-napitim, eaici,
122
VI
- "Cu toate c-inenduplecat, moartea e legea tuturor;
Cldim noi oare case pentru veci?
Pecetluim noi oare nvoieli care s lege pe vecie?
Fraii i mpart oare, pentru vecie, bunurile?
Venic e oare ura ntre oameni?
Rul care se umil te duce oare cu el pentru vecie?
De la nceputul veacurilor, nimic nu este venic! Cel care doarme i cel care-
imort se aseamn unul
cu altul.
Oare nu nchipuie amndoi icoana morii? Omul slbatic e i el un om. Or,
afar doar dac Enlil nu-i d binecuvntarea, Anunnakii, zeii cei mari, innd
sfat, iMamitu, cea care a furit Soarta, hotrte dimpreun
cu ei ursitele: ei mpart moartea i viaa, i nu dezvluie sorocul morii!"
130
TABLETA A UNSPREZECEA
De-a lungul creia Uta-napitim, singurul om nemuritor, i ncredineaz lui
Ghilgame marea tain a Potopului pe care zeii l-au dezlnuit mpotriva
omenirii i ai crui singuri supravieuitori au fost el i cu soia lui. Uta-napitim
i povestete cu de-amnuntul cum a pregtit corabia i cum s-au desfurat
lucrurile pn cnd a ajuns corabia pe muntele Nisir_ i apele s-au retras n
matca lor.
Vrnd s-i dovedeasc lui Ghilgame ct de mare-i slbiciunea omeneasc, Uta-
napitim i spune s nu doarm timp de ase zile i apte nopi. Dar Ghilgame
adoarme pe dat. n timpul somnului lui, soia lui Uta-napitim i pregtete cele
de trebuin pentru drumul de ntoarcere.
Trezit de Uta-napitim, scldat cum se cuvine i nvemntat cu straie noi,
Ghilgame se pregtete de plecare. Dar iat c soiei lui Uta-napitim i se face
mil de viteazul pornit n pribegie i-l roag pe Uta-napitim s se ndure de
ptimirile lui. Uta-napitim i spune lui Ghilgame c de va fi n stare s culeag
de pe fundul apei o buruian ai crei spini i vor sfia minile, s-o ia i a lui va
fi nemurirea. Viteazul izbndete s-o smulg i o pornete spre cas cu buruiana,
al crui nume-i "btrnul-ntinerete"; dar, vai! pe cnd se scald ntr-un izvof,
un arpe i-o fur.
La captul unei cltorii zadarnice, Ghilgme-se-ntoarce ?!LJ~glMga
Tlmriiiiii i-i arat lui Uranabi frumuseea meterezelor ce-mprejmuie oraul.
131
n timp ce tableta a asea ncheie isprvile vitejeti ale lui Ghilgame, tableta a unsprezecea reprezint
sfritul patetic al goanei sale disperate dup viaa venic. n van se va fi strduit s cunoasc taina
supravieuitorului Potopului i, n trei rnduri, s capete de la el mijlocul de a birui moartea; de fiecare
dat va iei nfrnt chiar de la nceputul ncercrii. Cu toate c-i fecior de zei, zeii pizmai nu-i vor
ngdui niciodat s nving slbiciunea legat de omenescul din el.
Ghilgame u spuse lui Uta-napitim cel de pe trmuri
ndeprtate:
- "Cnd m uit cu luare-aminte la tine, Uta-napitim, statura ta nu este
obinuit: eti asemeni mie;
da, nu eti deosebit; eti ntru totul ca mine! Inima mea m ndeamn s m lupt
cu tine, i cu toate acestea, braul rmne nemicat. Povestete-mi cum ai luat
parte la Sfatul zeilor
i cum ai dobndit nemurirea?" Uta-napitim i spuse lui Ghilgame:
- "Am s-i destinui, Ghilgame, un lucru ascuns, o tain a zeilor pe care i-o
voi spune numai ie. uruppak e un ora pe care-l cunoti,
aezat pe malul Eufratului:
n acest ora, n vremea de demult, locuiau zeii.
133
139
a nceput s caute de mncare, zburnd de colo-colo,
croncnind, j nu a mai fcut cale ntoars. Atunci am dat drumul la toat
lumea s se duc n toate
prile,
am adus sacrificii zeilor; am fcut o libaie pe vrful muntelui, am aezat apte
i iar apte cui, i n scobitura lor am pus crini de balt, cedru i mirt. Zeii au
simit mireasma desfttoare, i s-au strns ca mutele n jurul jertfelnicului. De
ndat ce a sosit Marea Zei', a ridicat minunatele giuvaieruripe care Anu i le
fcuse
la dorina ei,
i a strigat: - "O, zei, care suntei aici, pe ct de ncredinat sunt c nu voi uita
acest lapisiazuli
atrnat la gtul meu, pe att de ncredinat sunt c-mi voi aminti de aceste zile
i nu le voi uita niciodat! Pofteasc deci zeii la aceast libaie; numai Enlil s
nu vin la aceast libaie, fiindc, fr s gndeasc, a dezlnuit acest potop;
i a hrzitpieirii fpturile zmislite de mine!" i iat c sosi Enlil;
De ndat ce vzu corabia, el, Enlil se nfurie, se mnie foarte mpotriva
Igigilor^. - "Ce fiin vie a mai scpat din potop? strig el. Nu poruncisem oare
ca nici un om s nu supravieuiasc
nimicirii?"
1 - Itar.
2 - Zeii cerului, n contrast cu Anunnakii, zei ai pmntului.
140
Ninurta, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Enlil cel Viteaz:
- "Cine oare, dac nu Ea, e n stare de o astfel de isprav? Cci, el, Ea,
cunoate toate vicleniile."
Ea, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Enlil cel Viteaz:
- "O, tu, cel mai nelept dintre zei, Enlil cel Viteaz, cum ai dezlnuit potopul,
fr s te gndeti? Pedepsete-l pe pctos pentru pcatele sale, pedepsete-l
pe uciga pentru nelegiuirile sale,
dar nu fi ptima, ca s sufere cel nevinovat, chibzuiete din timp, ca cel
nevinovat s nu sufere
pe nedrept!
n loci^potopului pe care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai bine s te fi azvrlit ca un
leu asupra
oamenilor, s-i fi sfiat; n locul potopului pe care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai
bine ca foametea s fi pustiit ara; n locul potopului pe care l-ai dezlnuit, ar
fi fost mai bine ca ciuma', venind pe neateptate,
s fi bntuit printre oameni!
Ct despre mine, n-am dat n vileag taina marilor zei, i numai fiindc i-am
trimis un vis Celui-Prea-nelept2,
a aflat taina zeilor. i acum, hotrte-i soarta!" Atunci Enlil s-a urcat pe
corabie, i, lundu-m de mn, m-a adus pe punte. A dus-o i pe soia mea i a
pus-o s ngenunche lng mine;
1 - Irra, zeul ciumei.
2
- Porecl a lui Uta-napitim.
141
- Demon al morii.
142
143
n camera unde dorm, moartea i-a statornicit lcaul, i oriunde a pune
piciorul, moartea m urmeaz mereu!" Uta-napitim i spuse lui Uranabi-
corbierul:
- "Uranabi, malul sate dispreuiasc!
Locului pe unde se trece marea, s-i fie groaz de tine! Tu, cel care cutreierai n
sus i n jos rmul,
de acum nainte s jeleti dup el! Omul acesta dup care te-ai dus, al crui
trup este acoperit de pete, cruia frumuseea crnii i e stricat de pieile de
animale, ia-l cu tine Uranabi, i du-lla izvorul care cur: s-i spele petele n
apele lui, ca s fie alb ca zpada; s arunce pieile de animale de pe el, ca sale
duc marea cu ea; trupul s-i ias la iveal plcut la vedere; s-i primeneasc
legtura de pe cap; s pun un vemnt, ca s-i acopere goliciunea; pn ce
va ajunge n oraul lui, pn ce-i va sfri cltoria,
trebuie ca vemntul s-i fie curat, i mereu s fie ca nou." Ghilgame i
Uranabi se urcar pe corabie, i o puser pe ap. Se i suiser n corabie,
cnd soia lui Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate
i spuse acestuia:
- "Ghilgame a venit pn aici, a ndurat multe, a suferit. Ce-i druieti ca s se
ntoarc n ara lui?"
i, el, Ghilgame, ridic prjina, i trase corabia la rm. Uta-napitim i spuse
lui Ghilgame:
- "Ghilgame, ai venit pn aici: ai ndurat multe, ai suferit. Ce s-i druiesc
ca s te ntorci n ara ta?
144
Ei bine, o s-i dezvlui, Ghilgame, o tain,
o s-i spun un lucru netiut oamenilor.
Privete aceast buruian, asemntoare lyciului i spinos,
spinii ei sunt ca ai trandafirului, aa c i va nepa minile,
dar dac vei apuca aceast buruian, vei dobndi nemurirea."
Cnd auzi Ghilgame aceste vorbe,
deschise sprtura pe unde intr apa n corabie,
ls s cad tot ce era pe el. i leg nite pietre grele de picioare, i pietrele l
traser pn la fundulprpastiei Apuc atunci buruiana, cu toate c-i nep
minile, apoi i desfcu pietrele legate de picioare i marea l zvrli la rm
Ghilgame i spuse lui Uranabi-corbierul: - "Uranabi, buruiana asta este un
leac mpotriva spaimei; prin ea omul va dobndi vindecarea desvrit! O voi
duce-o n Urukul-cel-mprejmuit, i voi pune pe oameni s mnnce din ea,
pentru a-i ncerca puterea de vindecare, numele ei va fi "btrnul-ntinerete",
eu nsumi voi mnca din ea i m voi ntoarce
la anii mei tineri!"
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; la treizeci de ndoite leghe
mai departe, poposir. Ghilgame, zrind un izvor cu ap proaspt, cobori n
el i se scald n apele lui, cnd un arpe, adulmecnd mireasma buruienii, pe
ascuns, apuc buruiana
1 - Arbust de obicei spinos, cu flori vineii, trandafirii, galbene sau albe.
145
i pe dat-i arunc solzii cei vechi.
n ziua aceea, Ghilgame sttu nemicat i plnse,
lacrimile-i curgeau iroaie pe obraz.
Se ntoarse spre Uranabi-corbierul i-i spuse:
- "Pentru cine oare, Uranabi, mi-am istovit braele?
Pentru cine s-a sleit sngele n inima mea ?
N-am dobndit nimic mai bun pentru mine,
am cptuit "leul-pmntului"'!
Acum, la douzeci de ndoite leghe, apa m-armna,
i, cnd am deschis sprtura pe unde intr apa n corabie,
am lsat s cad tot ce era pe mine.
Unde voi mai gsi ceva s pun lng mine?
Va trebui oare s fac cale ntoars,
chiar dac mi-am prsit corabia la rm ?"
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva. La treizeci de ndoite
leghe mai departe, poposir. Cnd ajunser amndoi n Urukul-cel-mprejmuit,
Ghilgame i spuse lui Uranabi-corbierul: - "Suie-te, Uranabi, pe meterezele
Urukului:
cutreier-le n lung i-n lat; preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu de-
amnuntul
zidria din crmizi,
vezi dac zidria nu este toat din crmid ars, i dac temelia nu i-a fost
pus de ctre cei apte nelepi! Privete, un sarde ora, un sar de grdini, un
sar de pmnt obtesc, partea menit templului lui Itar: sunt deci trei sar-uri n
afara prii menite Urukului
pe care l mprejmuiete."
146
TABLETA A DOUSPREZECEA
n care vedem un copac ce adpostete un arpe la rdcin, un vultur n vrf i
n scobitura trunchiului o drcoaic - pare-se o cucuvea. Ghilgame doboar
copacul. Lemnul l druie^e pentru a se face din el un jil i un pat zeiei Inanna-
Itar, iar din rdcini i din crengi i face dou instrumente muzicale, ale cror
sunete farmec pe toi. Dar iat c dintr-o greeal, n timpul ritualului
ceremoniei, cele dou instrumente cad n Infern. Ghilgame e nemngiat.
Enkidu, despre care tiam c-i mort, vrea s se duc s le caute. l va lua oare pe
Ghilgame cu el n Infern, sau se va ntoarce el nsui pe pmnt? N-o s aflm
niciodat. Enkidu i nir ns lui Ghilgame ce trebuie s fac pentru a nu
nemulumi duhurile. Dintr-o dat, Ghilgame se apuc s fac dinadins tot ce nu
trebuie. De ce? Un alt acces de furie aa cum l-a apucat cnd a spart Fpturile-
de-piatr? Sau vrea astfel s ae duhurile ca s ias din Infern, pentru a-l putea
vedea pe Enkidu? Rmnem nelmurii, cci textul nu ne spune. Ghilgame l
roag pe Enlil s cheme sufletul prietenului su i jelete pierderea lui pukku (un
fel de tob) i mikku (beior de tob) - cele dou instrumente vrjite. Prin
mijlocirea lui Enlil, a lui Ea - zeul apelor - i a lui Sin - zeul-lun -, Nergal - zeul
Infernului -ngduie sufletului lui Enkidu s vin pentru cteva clipe pe pmnt.
Ghilgame i cere s-i destinuie cum o duc morii, i poemul se termin cu
sfietoarea povestire a lui Enkidu despre grozviile vieii de apoi.
147
151
nu-i vor mai fi acoperii de vreo mantie,
niciodat snul nu-i va mai fi supt ca gtul unui urcior'."
II
III
de s-ar putea ntoarce Enkidu din Infern! cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a
rpit,
ci pmntul l-a nghiit; nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit; nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat,
ci pmntul l-a nghiit!"
Enlil, tatl, nu rspunse; se duse singur ctre zeul Sin: - "O, tat, o, Sin, iat c
pukku a czut n Infern, iat c mikku a czut n Infern; de s-ar putea ntoarce
Enkidu din Infern! Cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit,
ci pmntul l-a nghiit;
153
IV
- "Spune-mi, prietene, spune-mi, prietene, spune-mi care-i legea lumii
subpmntene pe care
o cunoti!"
- "Nu, nu i-o voi spune, prietene, nu i-o voi spune:
154
; \k:-\ cozk"
r:.; ..:, daci-a destinui legea
o cunosc, te-ai porni pe plns!"
- "Ei bine, fie, vreau s m pornesc pe plns!"
- "Ce i-a fost drag, ce-ai mngiat i era pe placul inimii tale, este astzi
prad viermilor, ca o hain veche.
Ce i-a fost drag, ce-ai mngiat i era pe placul inimii tale,
este astzi acoperit cu pulbere.
Toate acestea sunt acum cufundate n pulbere,
Toate acestea sunt acum cufundate n pulbere."
(sfritul coloanei a patra i coloana a cincea lipsesc)
VI
(o lacun)
- "Pe acel pe care moartea lui (o lacun), l-ai vzut?"
- "L-am vzut: st ntins pe un pat i bea ap rece, proaspt."
- "Pe acel care a czut n ncierare l-ai vzut?"
- "L-am vzut: tatl su i mama sa i in capul i femeia lui se lipete de el."
- "Pe acel al crui strv e prsit pe cmp, l-ai vzut?"
- "L-am vzut: sufletul su n-are odihn n Infern."
- "Pe acel al crui suflet n-are pe nimeni care s-i fac
slujbe, l-ai vzut?"- "L-am vzut: se hrnete cu resturile din ulcele i cu
rmiele
uli!"
BIBLIO c~
OCT^iAN CJuA" CLLJ
CAPODOPERi
AL
LITERATURh UNIVERSALEI
GLpopeea lui
Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care cnt vitejiile i
suferinele lui Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ia locul de cinste - ornduit
n dousprezece .. tablete numerotate cu grij - in * faimoasa bibliotec a regelui asirian
Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veac naintea erei noastre. Ea constituia pen^u Asia
Occidental ceea ce aveai* s fie poemele homerice pentru Grecia celui dinti mileniu
naintea erei noastre i, de pild, Cntecul lui Roland pentru Frana celui de-al XH-lea secol:
glorificarea unui erou, chintesen a bravurii poporului su.
AL.DIMA
EDITURA
!L MONDER
ISBN 973-97034-8-8
5.880+120TL=6.O0Q ctor 1 Bxlcureti I